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EN OTRAS PAABRAS


Jos Luis Pardo

PENSAMIENTO NEGATIVO


Accenruare rne os|r|ve
E||m|nare rne negar|ve
|arcn on ro rne all|rmar|ve
0on'r mess u|rn V|srer ln-3erueen



e Lodus purLes nos IIegu unu IormIdubIe presIn puru ser
posILIvos. Segn Ios mus supersLIcIosos, eIIo nos convIene porque
pensur posILIvumenLe puede conducIrnos uI xILo (y eIIos suponen
que es uIIi udonde Lodos queremos Ir) o u Iu superucIn de Ius udversIdudes.
EsLos supersLIcIosos, en generuI, suben por supuesLo que LuI cosu es menLIru, es
decIr, no pueden Ignorur que no exIsLe reIucIn de cuusuIIdud enLre nuesLro
pensumIenLo y Ios IecIos, propIcIos o desuIorLunudos, que nos ocurren, uunque
Iugun cIrcuIur -voIundo muy bujo- Leorius que preLenden exLruer deI
psIquIsmo unu presunLu energiu cupuz de deLener Ius ruedus de un cocIe o eI
crecImIenLo de un Lumor, y que son u Iu pobrezu de espirILu Io que Iu comIdu
rupIdu es u Iu mIserIu muLerIuI, es decIr, unu muneru muy poco eIIcuz y busLunLe
duInu, uunque LumbIn muy buruLu, de enguur u Iu necesIdud. Pero Iu
IneIIcucIu, como bIen subemos, nuncu Iu sIdo moLIvo suIIcIenLe como puru
desucLIvur Iu supersLIcIn.

SI, de Lodos modos, Ius cIrcunsLuncIus Iucen que esLe urgumenLo u Iuvor
deI opLImIsmo se vueIvu InoperunLe o IncreibIe, sIempre nos quedu oLro, mus
prugmuLIco y segurumenLe mus IonesLo: que sI Iucemos como sI Iurumos
IeIIces moIesLuremos menos u Ios demus con nuesLrus quejus y dejuremos de
InLerrumpIr eI curso nuLuruI deI progreso IIsLrIco, puru eI cuuI Ios derroLIsLus y
Ios meIuncIIcos sIempre Iun sIdo un esLorbo muy Incmodo. u presIn no es
uqui LunLo puru creer que unu ucLILud posILIvu nos beneIIcIuru sIno puru que, en
Iugur de ubuLIrnos por nuesLru muIu suerLe, luchemos conLru eIIu, de LuI muneru
que seru consIderudo como un mIserubIe coburde quIen, por ejempIo, se resIgne
u morIr sIn prevIumenLe Iuber IIbrudo, como queriu MucbeLI, unu buLuIIu
IeroIcu conLru Iu Purcu. EI ruImonIuno dIguem no se consIderu Ioy como unu
ucLILud muy unLIpuLIcu, u menos que presenLemos clternctitcs u uqueIIo que
nos ubrumu. Es unu versIn deI Iuy que pusur pugInu o deI Iuy que seguIr
udeIunLe que LunLo se Iu prodIgudo sIempre en enLIerros y veIuLorIos. Pero -y
esLo no es pensumIenLo neguLIvo, sIno sIo InLerroguLIvo-, no Iuy ocusIones en
Ius que es ImposIbIe pusur pugInu o seguIr udeIunLe, ocusIones en que Iu IucIu
esLu IrremedIubIemenLe perdIdu y, u pesur de no Iuber uILernuLIvus, Lenemos
Lodo eI derecIo u decIr no? no es eso Io que nos recomIendun Ius cumpuus
conLru Ius drogus (sImpIemenLe, dI no)? Es que no Iuy sILuucIones de Ius que
podemos y IusLu debemos decIr que son unu porqueriu, uunque no se nos

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ocurru nIngunu soIucIn nI suIIdu Ionrosu puru eIIus? EI oIIcIuI que, puru
cumpIIr Iu orden de Lomur unu coIInu en unu guerru, grILu: IAdeIunLe! uI
peIoLn que se dIrIge u unu muerLe seguru, qu podriu conLesLur u Iu Lropu que
objeLuse que sI uvunzun Ies muLurun? No seuIs neguLIvos? Pensud
posILIvumenLe? Yes, ue ccn? Si se puede? En unu pocu que se dIce Lun
poco IeroIcu como Iu nuesLru, no conseguImos desemburuzurnos deI prejuIcIo
pIco que convIerLe en Iu peor de Ius vergenzus eI durse por vencIdo y LIrur Iu
LouIIu, IncIuso cuundo Iu vIcLorIu es ImposIbIe o InmoruI. Y como unLuo
sucediu con Ios mugos y Ios uugures, en sILuucIones desesperudus o InsuIrIbIes -
o seu, cuundo yu nudu se puede Iucer- upurecen, InvurIubIemenLe, Ios
IecIIceros deI psIquIsmo (no necesurIumenLe psIcIogos o psIquIuLrus en eI
senLIdo serIo de Iu puIubru) puru conjurur ese Lub socIuImenLe InucepLubIe: que
no se puedu Iucer nudu.


Es cIerLo que, como udverLiu NIeLzscIe, Iu uIegriu es buenu IncIuso puru eI
resIrIudo, pero no esLu cIuro que puedu producIrse u pIucer, como quIen Iuce
cIurros o InIIu gIobos, o que seu sIempre socIuImenLe deseubIe -Iuy mucIos
usesInos en serIe que muLun puru esLur mus conLenLos-, o que Iu neumoniu seu
unu consecuencIu de Iu LrIsLezu. CuunLos desempIeudos, desuIucIudos o
Lrubujudores uuLnomos urruInudos Iubrun ucubudo por creer en esLu crIsIs que
son su IuILu de personuIIdud, su pesImIsmo, su pocu ugresIvIdud en Ius
reIucIones Iumunus, su escusez de IIusIn y, en sumu, su neguLIvIdud Io que Iu
Iorjudo su IuLuI desLIno? CuunLus vicLImus de Iu InjusLIcIu o de Iu cusuuIIdud se
Iubrun converLIdo en cuIpubIes con esLe IuIuz urgumenLo que psIcoIogIzu su
Irucuso y Ies Iuce mus munejubIes? CuunLus veces Iemos oido que en muLerIu
econmIcu Lodo es cuesLIn de psIcoIogiu, que es eI pensumIenLo neguLIvo Io
que IIevu uI empobrecImIenLo y u Iu ruInu, como sI IubIeru busLudo que, en Iugur
de Iu muIIududu educucIn puru Iu cIududuniu, se IubIeru oIerLudo en Iu ESO
unu buenu usIgnuLuru de pensumIenLo posILIvo que IomenLuse eI espirILu
emprendedor con Ius urmus de Iu LerupIu cognILIvu puru Iuber evILudo Iu IuILu
de uIegriu en eI consumo InLerno y en eI crdILo buncurIo que LunLo duo nos Iu
IecIo?

En un IncIso de Iu cuncIn con cuyos versos comenzubu esLe urLicuIo,
JoInny Mercer (que uLIIIz Iu IeLuniu de un sermn escucIudo en Iu IgIesIu puru
poner IeLru u Iu meIodiu deI grun HuroId ArIen) oIrece como IIusLrucIn de Ius
vIrLudes deI buen unImo Ios cusos bibIIcos de No o de Jonus (eI de Iu buIIenu):
Que hicieron ellos cucndo lcs coscs se pusieron jecs? iAcentucr lo positito
elimincr lo nectitol Es unu Iermosu muneru de mosLrur Iu InunIdud deI
pensumIenLo posILIvo IIevundoIo uI exLremo: cuundo en oLros LIempos Ios
sucerdoLes, como uves que IueIen Iu puLreIuccIn, se dejubun cuer por Ius
IubILucIones de Ios enIermos LermInuIes en Ios cenLros sunILurIos, qu oLro
urgumenLo podiun oIrecerIes puru evILur Iu desesperucIn que no Iuese Iu
resurreccIn de Iu curne o uI menos un mIIugro compurubIe u Iu suIvucIn de
Jonus o de No? A quIenes no pueden oIrecer mIIugros, uunque Ioy se
envueIvun en Ios Ieos de Iu bIoLIcu puru Iucerse curgo de esLos Irucusos que u
Iu medIcInu Ie cuesLu udmILIr y u Iu udmInIsLrucIn IospILuIurIu gesLIonur, ruego
se ubsLengun de comercIur con eI suIrImIenLo ujeno InLenLundo cuIpubIIIzur u Ios
morIbundos de sus pensumIenLos neguLIvos y de obIIgur u proIongur un poco
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mus eI doIor de Lodos uqueIIos que, como eI escrIbIenLe BurLIeby, preIerIriun no
IucerIo.Es que nI sIquIeru en ese Lrunce vu u ser posIbIe decIr No?

(E PAS, o.oq.zo1q, cbelic n 116;)