CONSIDERAII DESPRE EDUCAIA RELIGIOAS

Fiecare societate i creeaz sistemul su de educaie n raport cu stadiul dezvoltrii economico-sociale, al intereselor politice dominante, ceea ce imprim educaiei morale un caracter istoric-politic i chiar de clas n acelai timp. Astfel, fiecrei etape istorice i-a corespuns un tip de educaie moral, n raport cu modelul propus, iar acest mod de interpretare permite nelegerea tensiunilor actuale n ncercarea de a defini modalitile cele mai potrivite pentru ca coala, familia i biserica s contribuie la obiectivarea unui ideal comun i anume: educarea unei generaii la nivelul e igenelor dezvoltrii tiinei i tehnicii i concomitent, formarea unei generaii echilibrate n raport cu e igenele sociale, capabil s triasc n conformitate cu normele moralei autentice. !in pcate, n cadrul societii postmoderne, care a naintat mult pe calea drepturilor democratice, relaiile interumane poart pecetea unui egocentrism e acerbat. "alorile societii postmoderne sunt banul, actul consumului, puterea, faima i bunurile materiale. #otul este mercantilizat i poate deveni un item vandabil sau un item de consum, inclusiv omul. !in nefericire, se pare c teologul i filosoful cretin Francis $chaeffer avea dreptate c%nd afirma: &'eneraia noastr, n rtcirea ei fr limite s-a nchis ntr-o lume absolut materialist. (a s-a condamnat a nu fi altceva dec%t un conglomerat de particule, un flu de contiin i se contempl n vidul creat de dispariia tuturor categoriilor i valorilor.) *n societatea postmodern, relativitatea valorilor a devenit evident,

ele fiind definite diferit, n funcie de subcultura unei grupri sociale sau etnice, dar i n funcie de con+unctur. Aadar, tindu-li-se rdcinile nfipte n transcendent, din care i trgeau seva semnificaiei, definirea lor a nceput s fie nesigur i interpretabil. $e pune n discuie faptul c valorile morale deriv dintr-o surs supracultural. Adevrul, dreptatea, buntatea, egalitatea, dragostea fa de semeni nu sunt altceva dec%t valori absolute din ordinea originar a lui !umnezeu. !umnezeu a zidit, a unit, a ordonat, imprim%nd tuturor elementelor creaiei o raiune intern i un scop. (ducaia cretin conine toate elementele perfeciunii umane. A educa un cretin nseamn a forma un om de suflet, om de sacrificiu i devotament, un om care a prsit egoismul i a mbrcat haina altruismului. ,mul n-are respect fa de sine, dac nu simte prezena lui !umnezeu n sufletul su. -uterea credinei deschide inimile, fc%ndu-le mai simitoare i mai pline de av%nt viguros. ,amenii au nevoie de un etalon cu care s msoare valorile. $f%ritul teismului nseamn, din punctul meu de vedere, sf%ritul obiectivismului n domeniul moral. *n general oamenii, i dau seama c valorile cretine sunt necesare at%t pentru viaa particular a cuiva, c%t i pentru bunul mers n viaa naiunii, dar nimeni nu vestete ntoarcerea la !umnezeu. -entru cretinii din toate timpurile, valorile morale i au temeiul n transcendent. !in acest motiv nu sunt adeptul neutralitii moralei. !e asemenea, cred c oamenii au nevoie de transcendent ca izvor sau rdcin a valorilor morale i cred c punctul de pornire ar trebui s-l reprezinte educaia moral din perspectiv cretin n coala rom%neasc. (ducaia religioas e n legtur cu educaia intelectual, moral, estetic, fizic. (ecul educaiei integrale const tocmai n abrogarea religiei

din sistemul de nvm%nt. .eligia cretin e realitatea complet i suprem realizat, avnd ca guvernator pe !umnezeu care ptrunde universul cu prezena sa. (a este chipul spiritual al e istenei generale. -roblema congruenei dintre spiritul i structura pedagogiei moderne i spiritul religiei ca atare trebuie soluionat c%t mai cur%nd, pentru a vedea dac idealul fi at de pedagogia modern se ncadreaz n ritmica devenirii i tririi religioase. ( necesar de a gsi procedee, metode, care ar e plica cum pot fi ptrunse de spirit moral diferite ramuri ale nvmntului. /n educator chibzuit tie s evidenieze n orice informaie parabole relative despre destinaia sufletului omenesc, realiznd astfel chiar i n nvmntul laic prezena lui !umnezeu, va ti cum s subordoneze ceea ce este temporar la ceea ce este etern. 0deal ar fi ca i la leciile de biologie, chimie, fizic, astronomie profesorul s gseasc tangene cu coninutul religios. -entru omul de tiin disciplinele snt multiple, dar realitatea e redus doar la materie. -e cnd omul religios pune n centrul tuturor ideilor pe !umnezeu, de aceea religia e categoria universal de e plicare a tuturor fenomenelor. -rin educaie nsi componentele culturii snt mereu resemnate. .eligia fiind i o generatoare semnificativ de cultur, trebuie s intre n conul de lumin a pedagogiei. *nvtura cretin este i ea o paradigm educaional de prim importan. ( necesar s dezvluim noi temeiuri i resurse ale educaiei s stabilim o legtur durabil ntre pedagogie i religia cretin.

1onsider%nd c morala autentic nu poate fi separat de morala cretin, cred c ar trebui s fie mai mult preocupare n aceast perioad de tranziie pentru a forma o generaie care s aib o contiin moral suficient de puternic, pentru ca pe viitor amploarea corupiei, minciunii, nencrederii, criminalitii, violenei, s se diminueze.

2aria 3orena 2untena Anul 000 1