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VERDAD Y CONCEPTO EN LA FILOSOFA DE FRIEDRICH NIETZSCHE Juan Jos COLOMINA Univesitat de Valencia

RESUMEN. Quien escribe pretende con este ensayo sumarse a a ar!a ista de traba"os #ue resa tan as in#uietudes de $i %so$o a em&n 'riedric( Niet)sc(e sobre e conocimiento. Como es ob*io+ no e,iste nin!-n tipo de pretensi%n de a!otar e tema+ ya #ue no se trata ni a apro,imaci%n niet)sc(e.ana a a ciencia ni a os dem&s saberes especu ati*os+ sino #ue tan s% o pretende de imitar /a !randes ras!os0 e modo en #ue debemos entender os trminos Concepto y Verdad1 dentro de sistema niet)sc(eano+ a !o #ue permitir& una me"or comprensi%n de a entera obra de Niet)sc(e. Como tambin se muestra+ as preocupaciones epistemo %!icas niet)sc(ea.nas se $undamentan en un modus vivendi pecu iar /de resonancia 2ier2e!aardiana0 muc(o m&s cercano a e,istencia is.mo (e nico #ue a os des*arios de un dese#ui ibrado. 3ALA4RAS CLA5E. Concepto+ 5erdad+ *ida+ *o untad /de *erdad0+ *o untad /de poder0+ esp6ritu ibre+ rea idad. La preocupacin por el conocimien o En una serie de manuscritos dedicados a C%sima 7a!ner+ escribe Niet)sc(e8 9En a !-n apartado rinc%n de uni*erso+ derramado cente eante en un sinn-mero de sistemas so ares+ (ubo una *e) un astro en e #ue anima es inte i!entes in*entaron e conocimiento. 'ue e minuto m&s arro!ante y menda) de a :(istoria uni*ersa :+ pero+ con todo+ un minuto tan s% o. ;ras (aber a Natura e)a a entado unas pocas *eces+ se con!e % e astro+ y os anima es inte i!entes tu*ieron #ue morir. < $ue en buena (ora8 pues aun#ue e os se pa*onearan de (aber conocido ya muc(as cosas+ sin embar!o+ $ina mente NDOXA: Series Filosficas n!" #$ #%%& pp $'$($)*! UN+D ,adrid

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JUAN JOS@ COLOMINA (ab6an acabad o por descub rir+ para !ran decepc i%n suya+ #ue todo (ab6a no conoci do err%ne amente . Murier on y ma di" eron a *erdad a morir. ;a $ue a 6ndo e de estos anima es desesp erados #ue

( u b i e r o n i n * e n t a d o e c o n o . c i m i e n t o A + N

iet)sc( e /=BBB8 ?=0. < tras una bre*e re$ormu aci%n de par&!ra$o anterior+ dice Niet)sc(e en So-re verdad y mentira en sentido e.tramoral 9A !uien podr6a in*enta r una $&bu a seme"a nte pero+ con todo+ no (abr6a i ustrad o su$icie ntemen te cuan astimo so+ cuan sombr6 o y

c a d u c o + c u a n e s t . r i y a r b i t r a r i o e s

e estado en e #ue se present a e inte ect o (uman o dentro de a natura e)aA+ Niet)sc (e /=BBC8 =>0. Estos dos $ra!mentos reco!en en s6 e comien)o de o #ue ser&n as preocu. paciones de Niet)sc(e (asta su muerte. Estos escritos de toda*6a "o*en catedr&tico de 'i o o!6a C &sica de a Uni*ersidad de 4asi ea /ya #ue est&n escritos entre

=D>? y =D>E0+ muestr an as in#uiet udes #ue perse! uir&n a nuestr o autor8 preo. cupaci %n por a *erdad /por e conoci miento de un mundo incon mensu rab e #ue no puede reducir se a concep tos y cate!o r6as0+ atenci% n a a in*enc i%n #ue supone

ese conocimiento epistemo %!ic o+ a usi%n a a imitaci%n (umana en e mundo de as $uer)as contrarias+ preocupaci%n por un (ombre #ue intenta (uir de mundo *erdadero /$rente a #ue se encuentra desnudo0 mediante un ropa"e de conceptos #ue e permitan cubrirse /$ormando as6 a 5erdad0. Como bien dice Niet)sc(e+ 9en un apartado rinc%n de uni*ersoA+ en a es#uina m&s oscura de a mu tip icidad #ue en rea idad es e

mundo + encont ramos a (ombr e. E (ombr e aparec e desnud o+ temb o roso+ acobar dado+ $rente a una rea. idad #ue no recono ce como suya+ pero a a #ue irreme diab e mente perten ece. Ese mundo rea se e presen ta

como a !o amor$o+ como a !o indeterminado + como una p ura idad #ue o desconcierta+ #ue no puede entender+ #ue se e escapa por#ue no puede contener o todo en s6. E (ombre es un animal inde$enso ante un de*enir+ ante un cambio+ ante una mu tip icidad+ #ue es capa) de captar por medio de os sentidos+ pero #ue se e escapa por#ue constantement e $ uye+ constantement e cambia. Esa rea idad e muestra una p ura idad de e ementos contrarios #ue

impide n una concre ci%n+ e muestr a mu tit ud de opuest os #ue no puede asimi ar.

5ERFAF < CONCE3;O EN LA 'ILOSO'GA FE 'RIEFRICH NIE;ISCHE

=>E E sa re ai da d se e m ue str a co m o (o sti + es a re ai da d se e es ca pa po r a in m e n. sid

ad de su p ura idad. E (ombre no es capa) de *i*ir con esa inse!uridad de cambio+ cambio #ue e pro*oca miedo y do or. E (ombre se siente inde$enso $rente a cambio+ e (ombre necesita a estabi idad de mundo para poder ser! 3or#ue+ en de$initi*a+ o #ue #uiere e (ombre es ser! < no puede ser si conti. nuamente est& cambiando+ si continuamente e mundo se con$unde con e (ombre y e (ombre se con$unde con e mundo. Como e resto de anima es+ e (ombre pretende sobre*i*ir en un mundo #ue e es (osti + sobre*i*ir en un mundo #ue siempre pretende e iminar o. 3ero e (ombre no est& dotado de !arras o cuernos como os dem&s anima es+ a Natura e)a o dot% de un instrumento toda*6a m&s mort6$ero8 e inte ecto. Este inte ecto e permite captar ese de*enir+ re$ e,ionar sobre a p ura idad+ con!e ar e $ uir de cambio+ matar e mundo. Matar no s% o a mundo+ matarse tambin a s6 mismo+ a su *ita idad+ a su espontaneidad+ matarse a s6 como parte de mundo #ue de*iene. E (ombre posee e inte ecto+ y con puede crear partiendo de mundo. Si todos os anima es #uieren sobre*i*ir+ y e (ombre es uno m&s de esos anima es /s% o #ue est& inde$enso ante e mundo+ y es capa) de emp ear cua #uier estrata. !ema #ue ten!a a mano0+ e (ombre s% o puede construir un mundo #ue no de*en!a+ un mundo estab e+ $i"o+ permanente... #ue e d a se!uridad

su$ ici e nte pa ra *i *ir + pa ra so br e*i *ir . N iet )sc (e co mi en )a de sd e un a du da8 si e uni *er so es un

in$inito y e p aneta ;ierra tan s% o es un punto dentro de + Jpor #u debe estar todo (ec(o para e anima #ue reina en dic(o puntoK Si e (ombre es s% o una unidad dentro de un uni*erso i imitado #ue siempre $ uye y cuyos 6mites no podemos conocer+ entonces Jpor #u ese (ombre piensa #ue todo es /y todo e n$asis recae en e ser0 a 9su ima!en y seme"an)aAK Niet)sc(e responde in!eniosamente8 ese uni*erso in$inito+ ese de*enir en donde nada permanece #ue es en rea idad e mundo da miedo a os anima es #ue son capaces de captar ese de*enir. 3or e o+ necesitan de inmediato sobre*i*ir a dic(o continuo cambio #ue os con$unde y #ue cons. tantemente os amena)a con absorber os de ta $orma #ue de"en de ser a con. $undirse con e todo. 3or#ue+ en de$initi*a+ ese es e prob ema8 e (ombre necesita ser para poder reinar en ese p aneta+ pero no es posib e (asta #ue no deten!a e de*enir #ue e mundo es. Es entonces cuando comien)a a mentira y a 9*er.

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JUAN JOS@ COLOMINA dadA se trans$orma para no *o *er a cambiar+ se trans$orma para detener ese de*enir /se con*ierte en 5erdad0. La !eu!a con Her"cli o La concepci%n de un ta de*enir primi!enio tiene ascendencias (erac 6teas8 en Her&c ito+ e mundo es un constante de*enir+ es un cambio continuo+ por este moti*o /a i!ua #ue no podemos sumer!irnos dos *eces en e mismo r6o0 no podemos

conoc er e mund o ta como rea me nte es+ por#u e es un contin uo de*e. nir. E mund o es un cambi o incesa nte+ y esto es o -nico rea . 3er o antes (emos dic(o #ue e (ombr e necesit a identi$ icar a su

9depredadorA para poder sobre*i*ir. Fe mismo modo #ue a !ace a tiende a identi$icar como i!ua es a sus depredadores /#ue siempre son desi!ua es y distintos0 para poder sa *ar su *ida+ e (ombre /como anima superior a todos a#ue os #ue pueb an e mundo0 emp ea todo su inte ecto para i!ua ar a desi!ua dad y poder+ as6+ (acer #ue cese e de*enir. Cuando identi$ica como i!ua es a os ob"etos de mundo simi ares entre s6+ o #ue e (ombre (ace es sa *arse a s6

mismo de perece r en ese de*eni r. 3er o e o no supon e una traici% n+ sino una necesi dad. Es a !o instinti *o en e (ombr e e #uerer sobre* i*ir a ese de*eni r+ por o #ue necesit a crear e soport e %!ico y

cate!%rico #ue e permita a$irmar e mundo+ pero a precio de ne!ar a *ida. Ese a !o instinti*o se identi$ica con o #ue Niet)sc(e denomina Voluntad de verdad! E inte ecto (umano abstrae as caracter6sticas comunes a os ob"etos mate. ria es simi ares y $orma con e as as ideas o conceptos de dic(os ob"etos. Esa idea es a representaci%n abstracta de o #ue ese ob"eto es y es ese intento de sobre*i*ir e #ue+ adem&s+ ob i!a a (ombre a

dotar de concep tos a a idea para #ue os (ombr es pueda n comun icarse entre s6. 3or medio de concep to+ e (ombr e de"a de e,pres ar a espont aneida d y a *ita id ad de sus sentim ientos+ de su corpor a idad+ a#ue o #ue rea me

nte e transmite a cosaM con e concepto e (ombre ya no e,presa. Con e concepto e (ombre tan s% o transmite e sentido+ e *a or+ a *erdad... de corte medio #ue se (a #uerido si!ni$icar con dic(o trmino. Es por e o #ue Niet)sc(e a$irma #ue 9... a pa abra mata+ todo o #ue est& $i"o mataA /Niet)sc(e+ =BB>a8 CB0. 3odemos e,traer dos ideas en esta a$irmaci%n.

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=>N 3 ri me ro+ e co nc ept o /# ue s% o es e si! ni$ ica do co m -n #u e se (a #u eri do da r a un a cie rta cir cu

nstancia de mundo+ a una cierta parte de 0 mata a espontaneidad de momento+ mata a *ita idad de 9a#u6 y a(oraA de #ue tiene a *i*encia. E concepto mata a *ida. E concepto con!e a a *ita idad de (ombre /*ita. idad #ue e es propia0 y a sustituye por un *a or de trmino medio #ue s% o es una construcci%n inicia de a #ue e (ombre se sir*i% en un principio y de a #ue (a o *idado #ue es creador. A(ora+ e (ombre cree #ue ese concepto rea mente transmite a rea idad. E (ombre cree #ue ese sentido estab ecido es a *erdad y #ue no puede ser de otra $orma . 3ero no s% o mata a espontaneidad de momento y a *ita idad de (ombre+ sino #ue tambin /y es o se!undo0 mata a mundo. E (ombre con!e a tambin e de*enir+ pone 6mites a o i imitado+ encierra a o #ue no puede ser contenido. E concepto es un s6mbo o+ s% o un s6mbo o?. E concepto tan s% o es e s6mbo o #ue e (ombre emp ea para denominar a una cierta situaci%n+ a una cierta parte de mundo. E concepto es un sentido determinado+ con!e ado+ $i"o+ permanente... #ue e (ombre emp ea para comunicar a#ue o #ue e mundo e inspira. S% o e,iste un prob ema8 si e concepto mata a espontaneidad de mundo+ a *ita idad de momento y de 9a#u6 y a(oraA de (ombre+ si e concepto es un si!ni$icado construido para desi!nar a !o estab ecido+ entonces

ese co nc ept o es s6 mb oo de a na da po r# ue no de si! na na da en rea id ad. E co nc ept o de si! na un a co n* en

ci%n+ por o #ue no e,iste en rea idad. 3or tanto+ e concepto no s% o mata+ sino #ue adem&s no transmite nada! E concepto es a !o *ac6o+ no contiene nada. 3ero e (ombre o *ida esto y o concibe como *erdadero+ e otor!a autoridad! E (ombre cree #ue e si!ni$icado de = A este respecto+ Niet)sc(e a$irma ir%nicamente8 9O...P 4iena*enturados os o *idadi)os8 pues 9di!erir&nA inc uso sus estupidecesA+ Niet)sc(e /=BB>b8 =>L0. ? 9A a $usi%n intim6sima y $recuent6sima entre una especie de simbo ismo de os !estos y e sonido se e da e nombre de len/ua0e! En a pa abra+ a esencia de a cosa es simbo i)ada por e soni do y por su cadencia+ por a $uer)a y e ritmo de su sonar+ y a representaci%n concomitante+ a ima !en+ a apariencia de a esencia son simbo i)adas por e !esto de a boca. Los s6mbo os pueden y tienen #ue ser muc(as cosasM pero brotan de una manera instinti*a y con una re!u aridad !rande y sabia. Un s6mbo o notado es un concepto: dado #ue+ a retener o en a memoria+ e sonido se e,tin !ue de todo+ ocurre #ue en e concepto #ueda conser*ado s% o e s6mbo o de a representaci%n concomitante. Lo #ue nosotros podemos desi!nar y distin!uir+ eso o :concebimos:A+ 9La *isi%n dionis6aca de mundoA en Niet1sc2e /=B>E8 ?NL0.

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JUAN JOS@ COLOMINA (ombre desi!na e mundo como es en s6+ por o #ue *e en e concepto un re$ e"o de a rea idad. No s% o eso. E concepto aparece como e,presi%n de a esencia de mundo. Si e mundo #ue *emos est& eno de imper$ecci%n y p ura idad+ nece. sariamente a rea idad debe situarse en otro u!ar. Se crea+ as6+ un mundo inte i. !ib e donde e,iste a rea idad+ un mundo donde (abitan as esencias de as cosas+ esencias de as cosas #ue son $i"as+

inm%*i es+ durade ras+ -nicas+ perma nentes. ..+ y cuya repres entaci %n sensib e se e,pres a en e mundo in$erio r. < este mundo superi or e inte i!i b e es consid erado como a rea ida d+ o rea me nte e,isten te #ue posibi ita e resto de as

cosas. < a ese mundo se e denomina Verdadero! E*itando toda interpretaci%n pra!m&tica en mis pa abras+ s% o me #ueda decir a respecto #ue no es a !o meramente -ti + sino #ue /*istas as6 as cosas0 es a !o necesario. Como a$irma Fe eu)e+ 9 o #ue Niet)sc(e ama necesidad /destino0+ no es nunca a abo ici%n sino a combinaci%n de a)ar mismo. La necesidad se a$irma en e a)ar... 3or#ue e,iste s% o una combinaci%n de a)ar como ta +... modo

#ue es como o uno de o m- tip eA /Fe eu )e+ =B>=8 L?0. E (ombr e necesit a sa ir de esa an!ust ia #ue e pro*oc a e de*eni r+ necesit a sobre* i*ir+ por e o necesa riamen te s% o puede dispon er de inte ec to para e*itar ese contin

uo cambio. < ese inte ecto s% o puede estab ecer a unidad de a#ue o m- tip e sensib e #ue se e presenta. 3or este moti*o+ a creaci%n de as ideas y de os conceptos es a !o #ue+ en principio+ responde a una necesidad instinti*a+ pero cuando se mantienen como a 5erdad y pasa a p ano no ya de o bio %!ico+ sino a &mbito de a cu tura+ sur!e a deca. dencia de (ombre y de su cu tura+ por#ue se $unda en un error+ en una $a sedad. La necesidad de a mentira

E (ombr e s% o dispon e de un instru mento8 e inte ec to. E inte ec to e posi. bi ita a (uida de de*eni r. Es por esto por o #ue e (ombr e necesit a crears e $a . sos conce ptos+ $a sas cate!o r6as+ $a sas *erdad es...

#ue $i"en un mundo siempre cambiante y+ as6+ poder sobre*i*ir. En este momento es cuando podemos a$irmar #ue a 9*erdad es apariencia. 5erdad si!ni$ica rea i)aci%n de poder+ e e*aci%n a a mayor potencia. 3ara Niet)sc(e+ nosotros os artistas Q nosotros os buscadores de conocimiento o de *erdad Q nosotros os in*entores de nue*as posibi idades de *idaA /Fe eu)e+ =B>=8 =LN0. E (ombre crea a 5erdad+ e otor!a un sitio en e mundo+

e otor!a rea ida d+ todo con ta de poder sobre* i*ir a de*eni r.

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=>> 3 er o sur !e un pr ob e ma cu an do e (o m br e o *i da #u e es mi sm o #u ien (a cre ad o es os co

nceptos+ esas cate!or6as+ esas *erdades y as con*ierte en e mundo rea + en o -nico e,istente+ en o -nico #ue es! E (ombre o *ida #ue es #uien cre% a 5erdad+ #ue s% o a se debe a asociaci%n entre os conceptos y as cosas de mundo+ #ue en rea idad os conceptos no e,presan e mundo. E (ombre (a o *idado su natura e)a creadora y ese recurso ori!inario #ue tan s% o deb6a permitir #ue e (ombre sobre*i*iera acab% con*irtindose en a#ue o #ue ata e (ombre a mundo y #ue (a acabado esc a*i)&ndo o. A(ora+ e (ombre es esc a*o de un en!ua"e /de conceptos0 #ue (a o *idado #ue mismo (a creado y #ue estructur% e mundo de una determinada manera. 3or este mismo moti*o+ podemos a$irmar #ue 9si a !uien #uiere a *erdad no es en nombre de o #ue es e mundo+ sino en nombre de o #ue e mundo no esA /Fe eu)e+ =B>=8 =EC0. Niet)sc(e a$irma 9En este mismo momento se $i"a o #ue a partir de entonces (a de ser 9*erdadA+ es decir+ se (a in*entado una desi!naci%n de as cosas uni$ormemente *& ida y ob i!atoria+ y e poder e!is ati*o de en!ua"e proporciona tambin as primeras eyes de *erdad+ pues a#u6 se ori!ina por primera *e) e contraste entre *erdad y mentiraA+ Niet)sc(e /=BBC8 ?R0.

A (o ra+ po de mo s de cir co n Ni et) sc (e+ as me t&$ ora s (a n de" ad o de ser a# ue ins tru me nto de #u e e (o mb

re se sir*i% en un principio+ ese en!ua"e ori!inario (a deca6do en un en!ua"e #ue e,presa mundo+ #ue es estructura anto %!icamente e mundo. E concepto $ue asociado a ob"eto rea #ue desi!naba+ y a(ora ese ob"eto se subordina a concepto por#ue se (a o *idado #ue $ue e propio (ombre e #ue os asoci% ori!inariamente. Ese en!ua"e ori!inario donde una met&$ora tan s% o e,presaba e mundo+ un ob"eto de mundo+ de una determinada manera+ (a acabado des!ast&ndose /como a moneda cuyo tro#ue ado se des!asta y pierde todo *a or0 y acaba muriendo+ con*irtindose as6 en un concepto #ue determina cierta parte de a rea idadE. E 9Mientras #ue toda met&$ora intuiti*a es indi*idua y no tiene otra idntica y+ por tanto+ sabe siempre ponerse a sa *o de toda c asi$icaci%n+ e !ran edi$icio de os conceptos ostenta a r6!ida re!u aridad de un colum-arium romano e insu$ a en a %!ica e ri!or y a $ria dad pecu iares de a

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JUAN JOS@ COLOMINA 3odemos destacar+ con Niet)sc(e+ dos ideas. En primer u!ar+ e concepto tan s% o es una met&$ora #ue (a perdido todo su *a or+ es una met&$ora muerta e inci. nerada de a #ue tan s% o #uedan sus ceni)as. 3ero en Niet)sc(e no ocurre como en He!e 8 de esas ceni)as no renace e a*e 'ni, e inicia de nue*o su *ue o /no se $orma nin!-n nue*o momento (ist%rico a partir de os restos de anterior0M en Niet)sc(e no #ueda nin!-n *a or. Cuando

a met&$o ra muere+ se pierde todo su *a or primi! enio+ toda su necesi dad desapa rece. Cuand o a met&$o ra se desint e!ra en ceni)a s sur!e e concep to. 3ero e concep to no repres enta nada+ es a a$ir. maci% n de

una rea idad #ue ya no e,iste+ a$irma e mundo de as ideas /#ue es ine,istente0. E concepto #ueda como una nue*a *a oraci%n de mundo+ una in*ersi%n de *a or de mundo. Si antes o bueno era e de*enir+ e cambio+ etc.+ a(ora se reconoce como bueno o $i"o+ o permanente+ o uno+ o idntico+ o duradero... < es as6 como se concibe a rea idad+ como a 5erdad. En se!undo u!ar+ insistir en e car&cter construido de a 5erdad y de concepto.

La 5erda d+ por tanto+ no es *erdad era. E mundo no puede nunca ser e,pres ado conce ptua m ente por#ue no puede retener se e de*eni r+ e de*eni r tan s% o puede e,pres arse en e mome nto. Cuand o se con!e a e de*eni r en

conceptos $i"os y eternos+ se mata a mundo y se mata a espontaneidad de a rea idad. 3ero (emos estado (ab ando de a$irmaci%n+ pero a$irmaci%n Jde #uK JEn per"uicio de #uK Fecir con Fe eu)e #ue 9e ser no es ob"eto de a a$irmaci%n+ y tampoco e e emento #ue se o$recer6a+ se dar6a como car!a a a a$irmaci%n. La a$irmaci%n no es e poder de ser+ a contrario. La propia a$irmaci%n es e ser+ e ser -nicamente es a propia a$irmaci%n en todo su

poder.. . E ser y a nada son -nica mente a e,pres i%n abstrac ta de a a$irma ci%n y de a ne!aci %n como cua. idades de a *o unt ad de poderA + Fe eu) e+ =B>=8 ?NB. ?CR0. E ser es a a$irm aci%n de a *ida+ e de*eni

r es e ser. 3ero e (ombre o o *ida y nie!a a *ida para a$irmar otra cosa+ para a$irmar o $i"o+ o estab e+ o permanente... a nada! E (ombre posee o #ue Niet)sc(e ama 9*o untad de *erdadA+ tiene *o untad de poder+ tiene *o untad de dominar. 3or este moti*o no se con$orma con matem&tica. A#ue a #uien en*ue *e e (& ito de esa $ria dad+ se resiste a creer #ue tambin e concepto %seo y octo!ona como un dado y+ como ta + *ers&ti + no sea m&s #ue e residuo de una met3fora

y #ue a i usi%n de a e,trap o aci%n art6stic a de un impu s o ner*ios o en im&!en es es+ si no a madre+ s6 sin embar !o a abue a de cua #ui er concep toA+ Niet)s c(e /=BBC8 ?C.?>0.

5ERFAF < CONCE3;O EN LA 'ILOSO'GA FE 'RIEFRICH NIE;ISCHE

=>B so br e* i*i r a de *e nir . Cu an do (a so br e* i*i do + e (o m br e de se a rei na r so br e a ;i e.

rra y pasa a dominar a resto de os anima es+ pasa a dominar a a Natura e)a8 e (ombre impone os conceptos y ob i!a a a Natura e)a a situarse por deba"o de e os . E (ombre nie!a a *ida+ nie!a os sentidos+ nie!a e ser de de*enir+ y a$irma o $i"o+ o estab e+ o inm%*i + o permanente+ o duradero+ o eterno+ o uno+ o idntico...M a$irma a *erdad+ e concepto. Niet)sc(e a$irma 9En prisi%n.SMi o"o+ por $uerte o dbi #ue sea+ -nicamente a can)a un tramo determinado+ y en ese tramo *i*o y e,isto+ esa 6nea de (ori)onte es mi m&s cercano destino+ !rande o pe#ueTo+ a #ue no puedo sustraerme. En torno a cada ser se cierra un c6rcu o concntrico seme"ante #ue tiene un centro y #ue e es caracter6stico. Fe modo seme"ante e o6do nos encierra en un pe#ueTo espacio+ y otro tanto ocurre con e tacto. Se!-n estos (ori)ontes+ en os #ue todos nosotros somos rec uidos por nuestros sentidos como entre os muros de una prisi%n+ medimos e mundo+ amamos cerca o e"os a esto o a#ue o8 ese medir o amamos percibir+ Uno son m&s #ue errores+ todos e os erroresV 3or a cantidad de *i*encias y est6mu os #ue nos

s o n p o s i b e s p o r t r m i n o m e d i o e n u n i n

stante concreto se mide a *ida+ bre*e o ar!a+ pobre o rica+ p ena o *ac6aM y por a *ida (umana promedio se mide eso mismo en todas as dem&s criaturas+ Uno son m&s #ue errores+ todos e os erroresVA+ Niet)sc(e /=BBBb8 =CD0. 3odemos e,traer dos ideas de este p&rra$o. 3rimero+ e (ombre es un anima acti*o+ necesita sobre*i*ir a de*enir+ por e o debe actuar y con*ertir ese de*enir en a !o $i"o y duradero. Como e resto de predadores+ necesita *ida para sobre*i*ir. Como e resto de depredadores+ e (ombre tambin posee un instrumento con e #ue conse!uir *ida. Ese instrumento es a ra)%n+ #ue dispone de unos o"os en posici%n $ronta #ue e permiten medir as distancias. E de*enir+ e cambio+ L 9E prob ema de os errores #ue e*a consi!o e conocimiento p antea e prob ema de a *erdad de ste. 3ara Niet)sc(e+ propiamente (ab ando+ no e,iste a *erdad entendida como un conocimiento eterno e inmutab e. Esa es una e aboraci%n en!aTosa de (ombre. Este busca a *erdad como un mundo sin contradicciones+ sin en!aTos+ sin cambios+ un mundo donde no (aya do or. JFe d%nde nace ese mundoK Fe desprecio a o rea + a o #ue cambia+ a o #ue se trans$ormaA+ Suan.ces y 5i ar /?RRR8 LC0.

=DR

JUAN JOS@ COLOMINA es un todo8 os o"os de inte ecto o de imitan+ o separan en porciones y as denomina entes! < a as cosas de mundo as re e!a a esos entes. Se!undo+ esos entes son tomados como a 5erdad. E mundo de a apariencia o$rece mu tip icidad e inse!uridad+ e (ombre necesita se!uridad. Necesita *erdades #ue e muestren e mundo. Necesita de conceptos estab es #ue e permitan dominar e mundo. E inte ecto de

(ombr e impon e a mundo su yu!o+ impon e a mundo sus cate!o r6as+ cate!o r6as #ue s% o encarc e an as cosas de mun. do+ cate!o r6as #ue s% o atrapa n y con!e an e de*eni r+ #ue somete n a (ombr e y o re e!a

n. Los conceptos+ as cate!or6as+ a 5erdad+ atan e (ombre a mundo. 3ero estos entes #ue cata o!an y de imitan e mundo de as cosas y de (ombre son a !o err%neo. Esta cate!ori)aci%n de mundo es $a sa+ es una construcci%n de (ombreN. E autntico Ser no es e cate!ori)ado+ no es e concepto. E -nico ser es e cambio+ e de*enir (ace e ser+ e de*enir es e ser. Lo #ue de*iene es+ pero nunca es o mismoM es lo siempre distinto de aberinto se puede sa ir de

muc(a s mane. ras y todas e as son *& ida s+ e ser es o #ue nunca puede ser idntic o. Fice Niet)s .c(e+ 9 N o s o t r o s ( e m o s d e s

cubiert o a $e icid ad+ nosotr os sabem os e camino + nosotr os encont ramos a sa ida de mi eni os enteros de aberin to. JQu otro o (a encont radoK S JAcaso e (ombr e moder noKA+ Niet)s c(e+ /=BB>a

8 E = 0 . En primer u!ar+ e ser aparec e como una (uida+ un incesa nte ir y *enir de contra diccio nes+ de $uer)a s. E ser es e de*eni r. E de*eni r #ue se escapa en o de$inid o+ e cambi o #ue

no se puede captar todo a a *e)+ a sa ida de aberinto #ue s% o e Minotauro es capa) de concebir en s6 de una so a *e). 3or#ue e conocer a sa ida de aberinto imp ica conocer todos os corredores como si $ueran a pa ma de tu mano+ y para e o se necesita nacer y *i*ir en e aberinto+ en e de*enir. <+ como a$irma Niet)sc(e+ esto s% o puede (acer o un tipo especia de (ombre+ capa) de ser instinti*o+ y sindo o+ ser capa) de crear .

9 E aberin to es o #ue nos condu ce a ser+ no (ay m3s #ue ser #ue e de de*eni r+ no (ay m&s ser #ue e de propio aberin toA+ Fe eu) e /=B>=8 ?CE0. 3 ara *i*ir s% o (ay #ue ser un anima o un dios. dice Arist%t e es. 'a ta e tercer caso8 (ay #ue ser

ambas cosas. un $i %so$o...A+ Niet)sc(e /=BBDa8 EE0.

5ERFAF < CONCE3;O EN LA 'ILOSO'GA FE 'RIEFRICH NIE;ISCHE

=D= A $ir ma r ta m bi n+ y es o se !u nd o+ a de ca de nci a de (o m br e m od er no+ a$i r. ma r e ni (i

ismo de a poca moderna. La cu tura se contamina de error+ de a decadencia+ por#ue se nutre de a 5erdad conceptua . Esta 5erdad no s% o nie!a a *ida+ tambin imposibi ita #ue na)ca una nue*a cu tura *ita + e impide con $a sos *a ores a pro i$eraci%n de *a ores de *ida. El mal #en!$mico% !e la mo!erni!a! Fice Niet)sc(e+ 93ero entonces ocurri% a !o #ue (i)o ca ar todas as bocas y #uedar $i"os todos os o"os. Entretanto+ en e$ecto+ e *o atinero (ab6a comen)ado su tarea8 (ab6a sa ido de una pe#ueTa puerta y caminaba sobre a cuerda+ a cua estaba tendida entre dos torres+ co !ando sobre e mercado y e pueb o. Mas cuando se encontraba "usto a a mitad de su camino+ a pe#ueTa puerta *o *i% a abrirse y un compaTero de o$icio *estido de muc(os co ores+ i!ua #ue un bu$%n+ sa t% $uera y marc(% con r&pidos pasos detr&s de primero. 9Si!ue ade ante+ co"itranco+ !rit% su terrib e *o)+ si!ue ade ante+ U(o !a)&n+ impostor+ cara de t6sicoV UQu no te (a!a yo cos#ui as con mi ta %nV JQu (aces a#u6 entre torresK Fentro de a torre est& tu sitio en e a se te deber6a encerrar+ Ucierras e camino a uno me"or #ue tuVAS.

< a c a d a p a a b r a s e e a c e r . c a b a m & s y

m&s8 y cuando estaba ya a un so o paso detr&s de ocurri% a#ue a cosa (orrib e #ue (i)o ca ar todas as bocas y #uedar $i"os todos os o"os8 S an)% un !rito como si $uese un demonio y sa t% por encima de #uien e obstacu i)aba e camino. Mas ste+ cuando *io #ue su ri*a o *enc6a+ perdi% a cabe)a y e e#ui ibrioM arro"% su ba anc6n y+ m&s r&pido #ue ste+ se precipit% (acia aba"o como un remo ino de bra)os y de piernas. E mercado y e pueb o parec6an e mar cuando a tempestad a*an)a8 todos (uyeron apart&ndose y atrepe &ndose+ sobre todo a 6 donde e cuerpo ten6a #ue estre. arse. Iaratustra+ en cambio+ permaneci% inm%*i + y "usto a su ado cay% e cuerpo+ ma trec(o y #uebrantado+ pero no muerto toda*6a. A poco tiempo e destro)ado recobr% a conciencia y *io a Iaratustra arrodi arse "unto a . :JQu (aces a#u6K+ di"o por $in+ desde (ace muc(o sab6a yo #ue e diab o me ec(ar6a a )ancadi a. A(ora me arrastra a in$ierno8 J#uieres timped6rse oK:A+ Niet)sc(e /=BBDb8 L?.LE0.

=D?

JUAN JOS@ COLOMINA En este $ra!mento se encuentra+ se!-n mi parecer+ a me"or descripci%n de (ombre moderno+ a me"or descripci%n de o #ue Heide!!er denominar& sentido de t4rmino medio del ser! E (ombre moderno es un (ombre #ue se mue*e en un espacio i imitado+ en un espacio #ue se suspende por encima de as cosas+ #ue no encuentra nada #ue o conten!a+ todo o desborda. 3ero ese espacio es

inesta b e+ como o es a cuer. da. E (ombr e #uiere domin ar e mundo media nte su 5erda d+ o #ue consi. dera a 9*erda dA. 3ara eso necesit a detene r e de*eni r de mundo + de*eni r #ue pro*oc a miedo a (ombr

e+ #ue pone cara de t6sico a (ombre. E de*enir o detiene mediante a imposici%n de cate!or6as #ue encierran e de*enir. < esas cate!o. r6as se imponen a mundo. E (ombre tiende a imponer su 5erdad mo*ido por su voluntad de poder! 3or ese moti*o+ dese#ui ibra a sus competidores+ os e,pu sa de mundo *erdadero+ os (ace caer ba"o su dominio+ es (ace permanecer sometidos ba"o su rea idad /rea idad #ue deben aceptar0+ ya

#ue e mismo en!ua "e #ue se aprend e /y #ue e (ombr e necesit a para ser acepta do como miemb ro compe tente de una socied ad0 inc uy e os conce ptos y as cate!o r6as #ue estruct uran e mundo de una determ inada maner a. 3ero

esa 5erdad nunca puede ser *erdadera por#ue es una in*enci%n de (ombre. 3ero Niet)sc(e no pretende destruir todo e sistema $i os%$ico+ todo e siste. ma socia + todo e sistema de *a ores+ de as sociedades modernas. La modernidad es tan s% o e s6ntoma de un error inicia #ue se $ue a!ra*ando con e paso de tiempo. En un comien)o+ e (ombre *i*6a con e de*enir+ en e cambio+ en e ir y *enir de as cosas nunca idnticas... 3ero e!% un

mome nto en e #ue nece. sit% de un conoci miento cierto+ se!uro + -nico+ durade ro+ $i"o+ estab e ... #ue e permit iera a (uida de a an!ust ia y e do or #ue e incesa nte cambi o e pro*oc aba. 3ero esto no se debe m&s #ue a a

natura e)a de (ombre+ natura e)a de os #ue a !unos se apro*ec(aron . > 9L e!ados a este punto+ Niet)sc(e ac ara #ue a *ida es esencia mente *o untad de poder+ de a$irmaci%n+ cuyo espectro *a desde as pasiones m&s rudas (asta e sentimiento esttico. ;odo es *o untad de poder. Si miramos tanto a mundo como a nuestro interior+ *eremos #ue en todas par. tes aten $uer)as de e,pansi%n cuyo resorte se nos escapa. Las p antas y os anima es crecen+ se reproducen y uc(anM a 6 donde est&n+ e"ercen una

es$era de domini o. La *o unt ad de poder se muestr a

5ERFAF < CONCE3;O EN LA 'ILOSO'GA FE 'RIEFRICH NIE;ISCHE

=DE E se de *e nir #u e $u ye no pe rm ite a (o m br e ser + pe rm an ec erM pe ro e (o m. br e ne ce sit a ser

. E (ombre tiene pretensi%n de dominar a a Natura e)a+ de dominar a ese de*enir+ de dominar a os dem&s+ por e o necesita construir cate!or6as #ue reten!an e mundo+ #ue constituyan conceptos de a !o inm%*i + permanente+ $i"o... #ue es a rea idad. 3ero esa rea idad ya no puede pertenecer a mundo sensib e+ ya #ue e mundo sensib e no es muestra unidad+ co(esi%n+ estabi idad... sino mu tip icidad. 3or este moti*o+ e (ombre crea toda una serie de conceptos #ue permiten en! obar en s6 as caracter6sticas comunes de as cosas simi ares y (acer con e as una so a cosa8 a esencia de as cosas. Esos conceptos pasan a denominar e mundo+ esos conceptos con$orman a rea idad+ a rea idad son esos conceptos. Lo sensib e no puede ser rea por#ue no permanece+ y o #ue no permanece es inestab e y no puede ser a 5erdad. Lo *erdadero es s% o a#ue o $i"o+ permanente+ uno+ duradero... #ue permite conocer e mundo real de una *e) por todas. < esto s% o puede (acer o a esencia! Las cosas materia es y m- tip es #ue pueb an e mundo sensib e son a repre. sentaci%n de una idea+ de un mode o per$ecto /#ue es o rea 0 #ue es dota de e,istencia. 3ero esa esencia debe e,istir en un mundo $i"o y estab e #ue no de*en!a+ en un mundo #ue muestre unidad+ por o #ue debe ser un mundo distinto a sensib e. Se crea as6 e

m un do int ei !i be + un m un do pe r$e cto su pe rio r do nd e e,i ste ny est &n as es en cia s de as co sas se nsi be

s. < por deba"o de est& e mundo sensib e+ #ue es imper$ecto. La *o untad de poder+ a *o untad de *erdad+ a *o untad instinti*a en e (ombre de dominar a a Natura e)a y de someter a os dem&s+ o conduce a escindir e mundo. E (ombre a$irma+ por este moti*o+ a $a sa *erdad+ e con. cepto *ac6o+ a nada+ como e $undamento de todo+ como a base sobre a #ue se construye a nueva vida como a rea idad. Crea+ as6+ un mundo dob e8 por a#u6 en $orma de pasiones. 3ero tambin sta se mani$iesta en nuestros procesos psico %!icosM stos son reso uciones de $uer)a #ue se imponen en un determinado momento. Una decisi%n es una orden repentina de $uer)a y de poderM poco tiene #ue (acer a#u6 a indi$erente de iberaci%n racio. na . E (ombre se !u6a por un sentimiento de poder. < (asta e inte ecto mismo es un a iado de a#u . Nuestras re aciones amorosas y a truistas son una comunicaci%n de a propia $uer)a a os dem&sM (acemos part6cipes a stos de o #ue interesa a nuestros instintosA+ Suances y 5i ar /?RRR8 CD0.

=DL

JUAN JOS@ COLOMINA una parte+ un mundo sensib e+ ba"o+ burdo+ in$erior... #ue muestra (etero!e. neidad y p ura idad+ y ste no puede ser a *erdad por#ue no se identi$ica con e idea M pero por otra parte+ se construye un mundo superior+ per$ecto+ inte i!ib e+ donde todo es uno+ todo permanece estab e+ todo es y #ue pasa a ser e $undamento de toda a rea idad. Ese mundo superior pasa a considerarse como a 5erdad. En un

princip io+ e mundo !rie!o toda*6 a es (erede ro de de*eni r+ a cu tura !rie!a contie ne en s6 a e,presi %n de cambi o+ de a dia ct ica (erac i teana /de a *erdad (erac 6 tea0+ contie ne en s6 a e,presi %n de a contra dicci% n+ de c(o#ue de $uer)as

opuestas+ de crear y de destruir. Este de*enir+ esta idea ori!inaria toda*6a se e,presa en a tra!edia !rie!a. La tra!edia contiene en s6+ toda*6a+ a e,presi%n de creador+ a e,presi%n de #ue constantement e cambia para ser / o #ue Niet)sc(e ama instinto dionisiac56 pero tambin inc uye e instinto apol7neo e instinto de a#ue #ue a! utina+ #ue escapa a cambio+ de #ue permanece+ de #ue obedece a o estab ecido para ser. La con"unci%n de estos dos

instint os ori!in arios es e,presi %n de a autnti ca *ida+ de de*eni r+ y toda*6 a se e,pres an en a tra. !edia !rie!a. Se e,pres a en 3en o pe cuando por e d6a se dedica a te"er e manto /ansia cambia r0 pero por a noc(e des(ac

e todo o a*an)ado por e d6a por#ue desea permanecer en a esperan)a+ desea #uedarse ta como est&. Se e,presa en Ant6!ona cuando se encuentra en p eno di ema+ cuando debe obedecer a as eyes de a $ami ia enterrando a su padre y a mismo tiempo obedecer as eyes de a ciudad no (acindo o . 3ero ese car&cter tr&!ico+ constantement e *ariab e+ inestab e+ #ue se mue*e entre mundos+ #ue con"u!a $uer)as opuestas y comp ementar ias+ an!ustia

a (om. bre. E (ombr e se encuen tra inde$e nso $rente a ese no sa-er nunca 8ue ser3 por o #ue in*ent a e conoci miento . E conoci miento permit e a (ombr e estabi i)ar. D 9Con sus dos di*inid ades art6stic

as+ Apo o y Fionisio+ se en a)a nuestro conocimiento de #ue en e mundo !rie!o subsiste una ant6tesis enorme+ en cuanto a ori!en y metas+ entre e arte de escu tor+ arte apo 6neo+ y e arte no. escu t%rico de a m-sica+ #ue es e arte de Fionisio8 esos dos instintos tan di$erentes marc(an uno a ado de otro+ casi siempre en abierta discordia entre s6 y e,cit&ndose mutuamente a dar u) $rutos nue*os y cada *e) m&s *i!orosos+ para perpetuar en e os a uc(a de a#ue a ant6tesis+ sobre a cua s% o en apariencia tiende un puente a com-n pa a. bra 9arteA8 (asta #ue+ $ina mente+

por un mi a!r oso acto meta$6 sico de a 9*o un tadA (e ni ca+ se muestr an aparea dos entre s6+ y en ese aparea miento acaban en!en drando a obra de arte a a *e) dionis6 aca y apo 6n ea de a tra!edi a &ticaA+ Niet)s c(e /=B>E8 LR. L=0.

5ERFAF < CONCE3;O EN LA 'ILOSO'GA FE 'RIEFRICH NIE;ISCHE

=DN se+ ap aci !u ar su s $u er )a s ins tin ti* as+ m ata r a *i da. A ca m bi o+ co nst itu ye un an d a. mi a"e co

nceptua + cate!%rico+ eidtico... #ue posibi ita un dominio de mundo sensib e. Se crea entonces a 'i oso$6a para dotar a ese conocimiento de a autoridad de a ra)%n. Se crea e Ser+ os entes de as cosas+ e mundo inte i!ib e #ue domina a sensib e8 se mata as6 a a *ida. < e m&,imo e,ponente de esta traici%n a a *ida es 3 at%n. E p atonismo reco!e e socratismo. Es e p atonismo e #ue escinde e mundo8 e p atonismo e e*a a Idea a as a turas+ a dota de di*inidad+ de rea idad+ de autoridad. No s% o e e*a a as a turas a a Idea+ sino #ue re e!a a a $a sedad a mundo sensib e. Es e ori!en de una mentira #ue perdurar& (asta Niet)sc(e+ o eso cre6a . 3ero es con a e!ada de cristianismo cuando se a!udi)a a crisis. La decadencia es imparab e. La $a sa 5erdad se trans$orma en di*inidad+ en creador+ en a rea idad e,tramundana+ por o #ue aparece a creencia #ue a$irma #ue a *ida se debe a a di*inidad8 nace Fios. < esa nue*a 5erdad #ue $undamenta toda *erdad inte i!ib e tambin est& *ac6a+ es un constructo+ es e,presi%n de a nadaB y+ por tanto+ es $a sa. 3ero os (ombres ascticos+ os sacerdotes+ os dbi es... imponen esa nue*a 5erdad+ #ue ya no s% o supone una desi!naci%n de mundo8 a(ora tambin desi!na una nue*a *a oraci%n.

E sac erd ote en *i ec e e mu nd o. 3o r me dio de ins tin to de *e n! an )a+ in* ie rte tod os os *a ore s no be sy

os con*ierte en *a ores ma os+ $a sos+ corruptos... a $a*or de os *a ores de dbi . A(ora o #ue antes era ma o y per*erso se con*ierte en o bueno+ o en$ermo y o dbi se con*ierte en o bueno por#ue e (ombre no aspira ya a a $e icidad mundana y sensib e+ sino a a $e icidad eterna "unto a Fios /y esto es a m&,ima e,presi%n de cuidado de s6 #ue 'oucau t acaba conc uyendo en 9ermen4utica del su0eto5! < esto+ se!-n Niet)sc(e+ se debe a #ue 9$ue "usto e sentimiento menos e*an! ico de todos+ a *en!an)a+ e #ue de nue*o se impusoA+ Niet)sc(e /=BB>a8 >B0. B 9Cuando se co oca e centro de !ra*edad de a *ida no en a *ida+ sino en e 9m&s a &A Sen a nada+. se e (a #uitado a a *ida como ta e centro de !ra*edad. La !ran mentira de a inmor. ta idad persona destruye toda ra)%n+ toda natura e)a e,istente en e instinto+ Sa partir de ese momento todo o #ue en os instintos es bene$icioso+ $a*orecedor de a *ida+ !aranti)ador de $uturo+ suscita descon$ian)a. 5i*ir de ta modo #ue ya no ten!a sentido *i*ir+ eso es o #ue a(ora se con*ierte en e 9sentidoA de a *idaA+ Niet)sc(e+ /=BB>a8 D?.E0.

=DC

JUAN JOS@ COLOMINA E sacerdote+ mo*ido por un instinto de *en!an)a+ impone su 5erdad+ crea una nue*a *a oraci%n. Mo*ido por todos os si! os en os #ue e dbi su$r6a por#ue no pod6a superar a os no-les e sacerdote /e (ombre dbi 0 in*ierte os *a ores ante. riores y con*ierte o #ue antes era ma o en buenoM no s% o o in*ierte+ sino #ue o instituciona i) a como re i!i%n8 e cristianismo. < toda *a oraci%n+ toda creencia+

imp ic a una nue*a $orma de condu cta+ un nue*o estado de (ombr e en e mundo y una nue*a maner a de a$ronta r o. Esta nue*a $orma de *ida asctic a nie!a a *ida+ supone un aband ono de a munda nidad+ supone una (osti i

dad a a *ida en $a*or de una e,a taci%n de a nada+ de Fios. < a esto+ e sacerdote o ama mora . 3ero e sacerdote no se con$orma con *en!arse+ tambin #uiere dominar+ #uie. re reinar sobre e resto de os (ombresM tambin tiene *o untad de poder y s% o dispone de un car&cter dbi + por o #ue s% o puede imponerse mediante e en!aTo y a anu aci%n de a *ida+ mediante a in*ersi%n de os *a ores. 3ero eso impone a mora + por#ue para reinar necesita #ue

e (ombr e *i*a atorme ntado por a *ida munda na+ debe procur ar #ue e (ombr e no *i*a+ #ue simp e mente est en este mundo sensib e /#ue para ser& e -nico0 espera ndo a sa *aci %n y a $e ici. dad de a otra *ida. < para e o debe se!uir

a mora + debe creerse a 5erdad+ debe obedecer a sacerdote . Niet)sc(e condensa muy bien todas estas cuestiones en un par&!ra$o de +cce 2omo #ue dice 9... una nue*a *erdad se (ace *isib e entre espesas nubes. SLa *erdad de primer tratado es a psico o !6a de cristian ismo8 e nacimi ento de cristian

i s . =R 9Esta -nica mora enseTa da (asta a(ora+ a mora de a renunc ia a s6 mismo + de ata una *o unt ad de $ina + nie!a en su - timo $unda mento a *ida. S A#u6 #uedar 6a abierta a posibi idad de #ue estu*ie se de!ene rada no a (uman idad+ sino

s% o a#ue a especie parasitaria de (ombre+ a de sacerdote #ue con a mora se (a e e*ado a s6 mismo $raudu entame nte a a cate!or6a de deter.minador de *a or de a (umanidad+ especie de (ombre #ue *io en a mora cristiana su medio para e!ar a poder!!! < de (ec(o+ sta es mi *isi%n8 os maestros+ os !u6as de a (umanidad+ todos e os te% o!os+ $ueron todos e os tambin d4cadents: de a#u6 a trans*a oraci% m de todos os *a ores en a !o (osti a a *ida+ de a#u6 a mora ... Definicin de la moral: mora Sa idiosincrasia de d4ca(dents con a intenci%n ocu ta de ven/arse de

la vida( y con ,ito. Foy muc(o *a or a esta de$ini. ci%n..A + Niet)s c(e /=B>=8 =ER. =E=0. =: 9... e sacerd ote *i*e de os pecado s+ tiene necesi dad de #ue a !ente 9pe#u eA... Art6cu o supre. mo8 9Fios perdon a a #uien (ace penite nciaA. dic(o c aram ente8 a 8uien se somet e al

sacerdote!(: Niet)sc(e /=B>=8 C?0.

5ERFAF < CONCE3;O EN LA 'ILOSO'GA FE 'RIEFRICH NIE;ISCHE

=D> m o d e e s p 6 r i t u d e r e s e n t i m i e n t o + n o

de 9esp6rituA+ como de ordinario se cree+ Sun antimo*imiento por su esencia+ a !ran rebe i%n contra e domi. nio de os valores no-les! E se!undo tratado o$rece a psico o!6a de a conciencia: sta no es+ como se cree de ordinario+ 9 a *o) de Fios en e (ombreA+ Ses e instinto de a crue dad+ #ue re*ierte (acia atr&s cuando ya no puede se!uir desa(o!&ndose (acia $uera. La crue dad O...P con a #ue no puede de"ar de contar. E tercer tratado da respuesta a a pre!unta de d%nde procede e enorme poder de idea asctico+ de idea sacerdota + a pesar de ser O...P un idea de d4cadence! Respuesta8 no por#ue Fios est actuando detr&s de os sacerdotes+ como se cree de ordinario+ sino faute de mieu. Oa $a ta de a !o me"orP+ Spor#ue (a sido (asta a(ora e -nico idea + por#ue no (a tenido nin!-n competidor. :3ues e (ombre pre$iere #uerer inc uso a a nada a no #uerer:...A+ Niet)sc(e /=B>=8 =RB.==R0. Me !ustar6a resa tar con Niet)sc(e tres ideas. 3rimera+ a in*ersi%n de os *a ores a rea i)a e sacerdote mo*ido por a cobard6a+ por a *i e)a+ por e resentimiento+ por un instinto de

*e n! an )a. S e! un da+ e res ut ad o de es a in *e rsi %n es a cr ea ci %n de a co nc ie nc ia m or a8 e

(ombre acaba creyndose deudor de su creador. Esto es resu tado de una mora impuesta no por bondad+ sino por crue dad+ por a *o untad de poder y de dominio de sacerdote+ por su *en!an)a. ;ercera+ esta *ida es considerada como a -nica correcta+ esta conducta ante e mundo+ #ue es a mora + se toma como idea . 3ero en rea idad es un idea de decadencia por#ue nie!a a espontaneidad+ nie!a e cambio+ mata a a *ida. Es un idea decadente #ue $unda una cu tura ni(i ista y dbi #ue e,pandir& e error y no a *erdad por#ue cree en una $icci%n+ en a nada+ en a *aciedad de unas cate!or6as y unos *a ores construidos por e resentimiento #ue no son os #ue pertenecen a a natura e)a de (ombre. Esa decadencia toma su m&,ima e,presi%n con e Idea ismo. Con Want y He!e + a rea idad ya no se $unda en un Fios+ sino en a Ra)%n8 se di*ini)a a Ra)%n. La Ra)%n es a(ora a #ue marca a 5erdad.

=DD

JUAN JOS@ COLOMINA Con e Idea ismo+ a Ra)%n ocupa e u!ar de a *ida. Es a Ra)%n a #ue posibi ita #ue e (ombre sea+ #ue e (ombre se desen*ue *a en e mundo. La rea idad es o raciona . Lo sensib e decae $rente a a Ra)%n. ;odo o #ue es rea no puede ser nunca p ura + tiene #ue ser (omo!neo+ uno+ $i"o+ estab e... 3ero como dice Niet)sc(e+ 93armnides (ab6a dic(o8 :No se puede pensar o #ue no es:M nosotros estamos en e otro e,tremo y decimos8 :Lo #ue es

pensad o debe ser se!ura mente una $icci%n :A+ Niet)s c(e /=BBDc 8 ER?0. A i!ua #ue e sacerd ote+ e idea ist a $abrica a 5erdad =? . La *erdad de as ideas se $unda en a nada. E concep to no es o rea + es a !o constr uido

#ue nie!a a *ida+ #ue impone una rea idad $a sa en detrimento de os sentidos. E idea ismo *e en e de*enir de mundo o $a so+ es o #ue permanece o #ue es *erdadero=E. Los conceptos+ as cate!or6as+ a 5erdad+ no pueden proceder de o sensib e por#ue no permanece+ e,presa p ura idad y desorden. Los conceptos deben tener una rea idad superior donde permane)can inmutab es+ y esa rea idad es e mundo inte i!ib e+ a

5erdad . 3er o esos concep tos se e,trae n de a dia ct ica de de*eni r de mundo sensi. b e+ se e,trae n de cambi o+ de as contra diccio nes de mundo + de c(o#ue de $uer. )as. S% o #ue 9... toda dia ct ica opera y se mue*e

en e e emento de a ficcin! O...P a dia ctica desconoce e sentido+ por#ue i!nora a natura e)a de as $uer)as #ue se apropian concretamente de os $en%menosM desconoce a esencia+ por#ue i!nora e e emento rea de #ue deri*an as $uer)as+ sus cua idades y sus re acio.

9Matan+ re enan de pa"a+ esos seTores id% atras de os conceptos+ cuando adoran+ Sse *ue *en morta mente pe i!rosos para todo+ cuando adoran. La muerte+ e cambio+ a *e"e)+ as6

como a procre aci%n y e crecim iento son para e os ob"eci ones+ S inc uso re$utac iones. Los #ue es no devie( ne o #ue de*ien e no es!!! A(ora bien+ todos e os creen+ inc uso con desesp eraci% n+ en o #ue es. Mas como no pueden apoder arse de e o+ buscan ra)one s de por #u se

es retiene. 9;iene #ue (aber una i usi%n+ un en!aTo en e (ec(o de #ue no percibamos o #ue es8 Jd%nde se esconde e en!aTadorK. Lo tenemos+ !ritan dic(osos+ Ues a sensibi idadVA. Estos sentidos+ 8ue tam-i4n en otros son tan inmorales nos en!aTan acerca de mundo verdadero! Mora e"a8 des(acerse de en!aTo de os sentidos+ de de*enir+ de a (istoria ;9istorie< de a mentira+ S a (istoria no es m&s #ue $e en os sentidos+ $e en a mentiraA+ Niet)sc(e /=BBDa8 N=. N?0. =E 9... as cate!or6as de a ra)%n8 e os sacaron a conc usi%n de #ue esas cate!or6as no pod6an

proced er de a empir6 a+ S a empir6 a entera+ dec6an + est&+ en e$ecto+ en contra dicci% n con e asA+ Niet)s c(e /=BBDa 8 NN0.

5ERFAF < CONCE3;O EN LA 'ILOSO'GA FE 'RIEFRICH NIE;ISCHE

=DB ne sM de sc on oc e e ca m bi oy a tra ns$ or ma ci% n+ po r# ue se co nte nta co n op era r pe rm uta cio ne s

entre trminos abstractos e irrea esA+ Fe eu)e /=B>=8 ???0. E concepto mata a *ida+ mata a espontaneidad de c(o#ue de as $uer)as contrarias de mundo+ mata as contradicciones #ue son e mundo+ e cambio y e de*enir #ue e mundo es! 3or e o+ e (ombre de Idea ismo necesita de esa 5erdad+ e (ombre de Idea ismo es a cu minaci%n de a $unci%n camu$ adora de os dbi es+ de os en$ermos. E (ombre dbi necesita camu$ ar a *ida+ a *erdad de cambio+ e de*enir+ ba"o un tupido *e o+ ba"o e camu$ a"e de a mora + de imperati*o cate!%rico+ de as normas trascendenta es de a Ra)%n. La *erdad de mundo #ueda camu$ ada ba"o e nombre de unidad+ eternidad+ (omo!eneidad+ concepto+ cate!or6a+ 5erdad. < este es+ por e"emp o+ e caso de a cu tura a emana+ de Idea ismo+ como - timo esca %n de esa decadencia de os *a ores nob es+ de os *a ores de a *ida . La mora es e,tensi%n de esa $a sa rea idad+ es a e,presi%n de a *en!an)a+ de resentimiento en e mundo. La mora no s% o depende de a mora creada por as cate!or6as y os conceptos+ no s% o depende de conocimiento+ sino #ue adem&s ob i!a a #ue e (ombre dependa de . Si e mundo verdadero se $unda en con. ceptos+ en un conocimiento $i"o+ permanente+ de as esencias de as cosas+ entonces todo cuanto e (ombre

(a !a de be est ar en ca mi na do (a cia a per $ec ci% n de esa s ide as. Si e mu nd o *er da der o es ide a+ ent on ces ta

mbin su conducta debe ser idea . Si e mundo *erdadero es uno+ permanente y duradero+ tambin e modo de (acer e $rente debe ser o+ ya #ue si s% o (ay un mundo (omo!neo+ s% o (ay una manera correcta de en$rentarse con + y esa $orma es a #ue e,presa e mandamiento+ a ey+ a norma mora . < esa ey y esa norma se impone a a cu tura+ crea su propia cu tura8 a cu tura de decadente+ de resentido. < e (om. bre debe se!uir esa conducta mora si #uiere ser aceptado por esa cu tura+ por esa =L 9Los a emanes se (a an inscritos en a (istoria de conocimiento s% o con nombres ambi!uos+ no (an producido nunca m&s #ue $a sarios 9inconscientesA /.'ic(te+ Sc(e in!+ Sc(open.(auer+ He!e + Sc(e eiermac(er merecen esa pa abra+ o mismo #ue Want y Leibni)M todos e os son meros $abricantes de *e os ;Sc2Uiermac2er<(5: no *an a tener nunca e (onor de #ue e primer esp6ritu recto en a (istoria de esp6ritu+ e esp6ritu en e #ue a *erdad *iene a "u)!ar a os $a sarios cuatro si! os+ sea inc uido entre os representantes de esp6ritu a em&nA. +cce 2omo edici%n citada+ p. ==B.

=BR

JUAN JOS@ COLOMINA sociedad+ e (ombre debe se!uir a Ley si #uiere ser /reconocido como (ombre competente #ue puede ser miembro de una sociedad0=N. 3ero esa mora + esa Ley+ no s% o ob i!% a (ombre imponindose como -nico modo de a$rontar correctamente un mundo sensib e /#ue es $a so0 en espera de e!ar a mundo inte i!ib e+ e mundo *erdadero. Esa mora de esc a*os tam. bin trastoc% a Historia a $a*or de su

mentir a+ de su 5erda d . E (ombr e decade nte+ dbi + en$er mo+ e (ombr e #ue crea a 5erda d desde a $icci%n y a nada #ue crea a mora desde a *en!a n)a y e resenti miento + tam. bin in*ent a una nue*a

(istoria con a #ue ob i!ar a (ombre por#ue+ como dice Niet)sc(e+ 9E ntonce s+ e (ombr e dice8 9me acuerd oA y en*idia a anima #ue inme. diatam ente o *ida y *e cada instant e morir *erdad eramen te+ (undirs e de nue*o en a nieb a y en a noc(e y desapa

r e c e r p a r a s i e m p r e . 5 i * e a s 6 e a n i m a

en modo no( 2istri co pues se $unde en e present e como n-mer o #ue no de"a sobrant e nin!un a e,traTa $racci% nM no sabe disimu ar+ no ocu ta nada+ se muestr a en cada momen to tota me nte como es y+ por eso+ es necesar iamen.

t e s i n c e r o . E ( o m b r e + e n c a m b i o + ( a d e

bre!ar con a car!a cada *e) m&s y m&s ap asta nte de pasado + car!a #ue o abate o o dob e! a y obstac u i)a su = N 9 N o c a m i n a r & s a c u a

t r o p a t a s M 4 s a e s a L e y . J A c a s o n o s o m o s ( o m b r e s

K No sorber&s a bebidaM 4sa es a Ley. JAcaso no somos (ombresK No comer&s carne ni pescadoM 4sa es a Ley. JAcaso no somos (ombresK No ca)ar&s a otros HombresM 4sa es a Ley. JAcaso no somos (ombresKA /H. X. 7e s+ =a isla delDr! ,oreau cap6tu o =?0. =C 9< una *e) m&s+ e instinto sacerdota de "ud6o perpetr% idntico !ran crimen contra a (is toria+ Sborr% senci amente e ayer+ e antesdeayer de cristianismo+ se invent una 2istoria del cris tianismo

primiti vo! A-n m&s8 $a si$ic % otra *e) a (istori a de Israe + para #ue aparec iese como a pre(ist oria de su acci%n 8 todos os pro$eta s (an (ab ad o de su 9reden torA... M&s tarde a I! esia $a se% inc us o a (istori a de a (uman idad+ con*irt indo a en pre(ist oria de cristia nismo. .. E

tipo de redentor+ a doctrina+ a pr&ctica+ a muerte+ e sentido de a muerte+ inc uso e despus de a muerte S nada #ued% intacto+ nada continu% siendo si#uiera parecido a a rea idadA+ Niet)sc(e /=BB>a8 D=. D?0.

5ERFAF < CONCE3;O EN LA 'ILOSO'GA FE 'RIEFRICH NIE;ISCHE

=B= m a r c ( a c o m o i n * i s i b e y o s c u r o $ a r d o

#ue puede a !una *e) (acer ostentaci%n de ne!ar y #ue+ en e trato con sus seme"antes+ con !usto nie!a8 para pro*ocar su en*idiaA+ Niet)sc(e /?RRR8 EC. >0. E (ombre es un anima (ist%rico. E Hombre se cree deudor de un pasado #ue acepta sin m&s como suyo. No se da cuenta #ue esa (istoria es $a sa y #ue se (a $undado en a mentira+ en e resentimiento+ en a *en!an)a. 3or eso+ e (ombre decadente necesita $a sar su pasado+ necesita $a sar su (istoria+ necesita ma#ui ar su natura e)a+ ocu tar e de*enir+ a *ida y e mundo+ para poder se!uir siendo+ para Ser. 3or este moti*o+ Niet)sc(e destaca a necesidad imperiosa en e (ombre de una !enea o!6a. E (ombre moderno es decadente por#ue se (a basado en una 5erdad $a sa+ en unos *a ores de resentimiento+ en una cu tura en$erma y dbi . < todo e o sustentado ba"o a $a saci%n de a (istoria y a ocu taci%n de de*enir y e *erdadero mundo ba"o e *e o de a unidad+ de a permanencia+ de a i!ua dad+ de a identidad+ de a duraci%n+ de os conceptos+ de a 5erdad. Es por esto #ue e (ombre nue*o+ e esp7ritu li-re a #ue Niet)sc(e ama super2om-re #ue sur!e de admitir esta $a sedad de mundo inte i!ib e de os conceptos+ de su *a oraci%n+ de su 5erdad+ necesita desenmascarar a

*er da d+ ne ce. sit a de s* ea r o #u e se oc ut a tra s os co nc ept os y e co no ci mi ent o+ ne ces ita bu ce. ar

en a (istoria y descubrir su *erdadera cara+ su natura e)a+ descubrir e mundo ta como ste es+ con su de*enir+ con su cambio+ con su contradicci%n+ con su con$rontaci%n de $uer)as+ con su nunca idntico=>. La rea idad+ e cambio+ a *ida+ se ocu tan tras a 5erdad. Esta 5erdad necesita ponerse una m&scara para poder ser aceptada. Si e mundo sensib e es e -nico+ y e (ombre no puede aceptar o por#ue se e escapa+ e da miedo+ o atormenta+ pero pretende dominar o mediante e conocimiento cierto y se!uro de mundo+ entonces e (ombre necesita ocu tar esa *erdad de mundo #ue de*iene deba"o de *e o de a unidad+ de a identidad+ de a permanencia+ de a duraci%n... Necesita ocu tar e mundo deba"o de a m&scara de a 5erdad. < esta 5erdad se => 9Lo #ue en e t6tu o se denomina 7dolo es senci amente o #ue (asta a(ora $ue amado *er..dad. Crep>sculo de los 7dolos dic(o c aramente8 a *ie"a *erdad se acerca a su $ina ...A. +cce 2omo edici%n citada+ p. ===.

=B?

JUAN JOS@ COLOMINA di*ini)a+ se e,a ta como rea + como o -nico e,istente. Se e dota de e,istencia superior+ se e dota de per$ecci%n+ se e $abrica un mundo propioM pero por eso mismo esa 5erdad es $a sa. 3or este moti*o+ Niet)sc(e *e necesario desenmasca. rar a 5erdad para #ue muestre su *erdadera natura e)a+ su mentira+ su construcci%n+ su $a sedad... y+ as6+ des*e ar e de*enir+ a rea idad ta cua + e autntico mundo=D.

La 5erdad es una in*enc i%n+ una $a seda d+ una mentir a+ #ue se impon e a (ombr e y #ue ocu ta deba"o de s6 a autnti ca rea ida d. 3or eso+ e (ombr e se encuen tra en decade ncia+ a cu tura es decade nte+ por#ue acepta como 5erdad

esa mentira. < esa 5erdad es a m&scara #ue ocu ta en s6 a *erdadera rea idad+ e instinto de *en!an)a de (ombre dbi + a *o untad de resentimiento de (ombre en$ermo+ a *o untad de poder de (ombre. La 5erdad se ocu ta deba"o de *e o de a unidad+ de a permanencia+ de a duraci%n...+ deba"o de esa m&scara se encuentra a mu tip icidad+ e cambio+ e de*enir+ e mundo rea . 3or este moti*o+ e esp7ritu li-re debe ser e !u6a #ue permita a (ombre sa ir de a

decade ncia+ de ser a#ue #ue abra os o"os y *ea a $a seda d de mundo + debe e imin ar a $a sa *a ora ci%n de a mora cristia na+ a $a sa cu tura obteni da de esa mora + debe ser a#ue #ue permit a a (ombr e des*e ar a 5erdad

. 3ero su tarea no #ueda a(68 cuando e (ombre (aya sido capa) de ser ibre+ debe retornar a a si!ni$icaci%n anterior de os *a ores no-les y de"ar #ue stos+ en a (istoria+ de*en!an en una nue*a cu tura basada en os *a ores nob es de a *ida. 3ero+ primero+ e (ombre debe poder desenmascara r a $a sa 5erdad=B. =D 9:En *erdad yo os di!o+ (ay a#u6 a !unos #ue no !ustar&n a muerte (asta #ue *ean *enir con poder e reino de Fios: /Me. B+ =0. S ?ien mentido e%n...A+ Niet)sc(e /=BB>a8 D>0.

=B 9 Furos de cer*i) y pruden tes+ como e asno+ (abis sido siempr e *osotr os en cuanto abo !ados de pueb o . < m&s de un podero so #ue #uer6a marc( ar bien con e pueb o en!anc (% de ant e de sus corce. es S un asni o + un sabio $amos o. U< a(ora yo

#uisiera+ sabios $amosos+ #ue por $in arro"aseis tota mente de *osotros a pie de e%nV ULa pie de anima de presa+ de manc(as mu tico ores+ y as me enas de #ue in*esti!a+ busca+ con#uistaV UAy+ para #ue yo aprendiera a creer en *uestra 9*eracidadA tendr6ais primero #ue (acer peda)os *uestra *o untad *encedoraVA+ Niet)sc(e /=BBDb8 =CR0.

5ERFAF < CONCE3;O EN LA 'ILOSO'GA FE 'RIEFRICH NIE;ISCHE

=BE E (o m br e de be o !r ar #u ita r a bo rre !o /# ue es e sa ce rd ot e0 a pi e de e %n #u e se (a

puesto+ pie de e%n deba"o de a cua ocu ta su debi idad+ su en$ermedad+ su *i e)a+ su instinto de resentimiento y *en!an)a . E super2om-re debe poder e!ar a e,tirpar e *e o #ue cubre e mundo rea #ue de*iene+ e (ombre debe de"ar de ado a 5erdad+ a mentira+ y debe desenmascarar e en!aTo de mundo decadente+ de ni(i ismo. S% o as6 e!ar& a ser ibre y podr& e!ar a ser super2om-re! 3ero ese instinto creador pertenece a (ombre+ como tambin e pertenece e instinto de verdad! 3or este moti*o+ e super(ombre+ e esp6ritu ibre+ s% o podr& ser a#ue #ue e!ue a darse cuenta #ue a 5erdad es una mentira mo*ida por a *o untad de poder+ #ue a mora es un cons.tructo mo*ido por e instinto de resentimiento y *en!an)a+ #ue todo es un ir y *enir de *ida y muerte . E mundo+ a *erdad+ e Ser... es e cambio+ es a $uer)a+ es a contradicci%n+ es a a$irmaci%n y a ne!aci%n+ es e no permanecer nunca como idntico. Niet)sc(e a$irma #ue e mundo es a e,periencia particu ar+ e 9a#u6 y a(oraA+ a espontaneidad de os sucesos #ue e concepto de"a $ueraM a *erdad es e momento+ a *ida y a muerte+ a e,presi%n de mundo en nosotros. Como dice Niet)sc(e+ y con e o conc uyo+ 9J< sabis+ en de$initi*a+ #u es para m6 e mundoK... J;endr

a n # u e m o s t r & r o s o e n m i e s p e " o K . . . E s

te mundo es prodi!io de $uer)a+ sin principio+ sin $inM una dimensi%n $i"a y $uerte como e bronce+ #ue no se (ace m&s !rande ni m&s pe#ueTa+ #ue no se consume+ sino #ue se trans$orma como un todo in*ariab emente !randeM es una cosa sin !astos ni prdidas+ pero tambin sin incremento+ encerrada dentro de a nada como en su 6miteM no es cosa #ue se conc uya ni #ue se !aste+ no es in$initamente e,tenso+ sino #ue se encuentra inserto como $uer)a+ como "ue!o de $uer)as y ondas de $uer)aM ?R 9<a #ue no creemos #ue a *erdad continua siendo *erdad si se e arranca e *e oM (emos *i*ido o su$iciente para no creer m&s en eso. Hoy se nos anto"a decoroso no pretender *er o todo desnudo+ presenciar o todo+ entender o y 9saber oA todo. 9JEs cierto #ue Fios est& presente en todas partesKA+ pre!unt% a su madre una niTaM 9me parece indecenteA. SU;omen nota de esto os $i % so$osV Se deber6a respetar m&s e pudor con #ue a Natura e)a se (a ocu tado tras eni!mas e incer. tidumbres *ariopintasA+ Niet)sc(e /=BDD8 EN0. ?= 9;odo o #ue es simp e+ es meramente ima!inario+ y+ c aro est&+ no 9*erdaderoA. Lo #ue es *erdadero+ o #ue es rea + ni es uno ni se puede reducir a unidadA+ Niet)sc(e /=BBDc8 ER=0.

=BL

JUAN JOS@ COLOMINA #ue es+ a mismo tiempo+ uno y m- tip eM #ue se acumu a a#u6 y a mismo tiempo dismin uye a 68 un mar de $uer)as norma es #ue se a!itan en s6 mis. mas+ #ue se trans$o rman eterna mente+ #ue discurr en eterna menteM

u n m u n . d o # u e c u e n t a c o n i n n u m e r a b e s a

Tos de retorno + un $ u"o perpetu o de sus $ormas #ue se desarro an desde a m&s simp e a a m&s comp i cadaM un mundo #ue desde o m&s tran#ui o+ $r6o+ r6!ido+ pasa a o #ue es m&s ardient e+ sa *a"e+ contrad ictorio+ y #ue pasada a abunda ncia+

t o r n a a a s e n c i e ) + d e " u e ! o d e a s

contrad iccione s re!resa a !usto de a armon6 a y se a$irma a s6 mismo a-n en esta i!ua da d de sus camino s y de sus pocas+ y se bendic e a s6 mismo como a !o #ue debe tornar eterna mente como un de*enir #ue no conoce ni a sacieda

d n i e d i s ! u s t o n i e c a n s a n c i o . E s t e

mundo m6o dioni. siaco #ue se crea siempr e a s6 mismo+ #ue se destruy e eterna mente a s6 mismoM este eni!m& tico mundo de a dob e *o uptu osidadM este mi 9m&s a & de bien y de ma A+ sin $in+ a menos #ue no se descub ra un $in en a

$ e i c i d a d d e c 6 r c u o M s i n * o u n t a d + a

menos #ue un ani o no pruebe su buena *o un. tad+ J#ueri s un nombre para ese mundo K JQuer is una so uci% n para todos sus eni!ma sK JQuer is+ en suma+ una u) para *osotro s+ Uo(+ descon ocidosV + Uo(+ $uertesV + Uo(+ imp&*i dosV+ 9(omb

r e s d e m e d i a n o c ( e K U E s t e n o m b r e e s e

de 9*o unt ad de poder6o A+ y nada m&sV... A+ Niet)sc (e /=BBDc8 NNL.N0. E mundo es *ida y muerte+ es uno y muc(os+ es un continuo ir y *enir de $uer)as opuestas+ de contradiccione s+ es un continuo retornar a o mismo de a#ue o #ue nunca puede ser idntico. Este mundo es una u) #ue se abre entre as tinieb as+ pero a a *e) es una sombra #ue tapa e so como a una cuando (ay ec ipse. E

mundo es /todo0 volunt ad de poder es /todo0 un contin uo c(o#ue de $uer)as intenta ndo sobrep onerse unas a as otras y un contin uo perma necer por siempr e e"ercie ndo su domini o+ a !o #ue s% o dura un instant e+

por#ue tras + otra $uer)a ocupa ese u!ar de dominio. Sin embar!o+ e mundo es /todo0 esta incesante uc(a de $uer)as #ue #uieren dominar sobre as dem&s y nunca per. manecen pero+ sin embar!o+ siempre *ue *en a intentar o. 4ib io!ra$6a FELEUIE+ Xi 6esM Niet1sc2e y la filosof7a traducci%n de Carmen Arta + Ana!rama+ 4arce ona+ =B>=.

5ERFAF < CONCE3;O EN LA 'ILOSO'GA FE 'RIEFRICH NIE;ISCHE

=BN

NiE;ISCHE+ EM +cce 2omo traducci%n de A. S&nc(e) 3ascua + A ian)a+ Madrid+ =B>=. S +l nacimiento de la tra/edia traducci%n de Andrs S&nc(e) 3ascua + A ian)a+ Madrid+ =B>E. . S =a /aya ciencia traducci%n de C(aro Cre!o y Xer Xroot+ A2a + 4arce ona+ =BDD. S So-re verdad y mentira en sentido e.tramoral traducci%n de Luis Manue 5a ds y ;eresa OrduTa+ ;ecnos+ Madrid+ =BBC. S +l anticristo traducci%n de A. S&nc(e) 3ascua + A ian)a+ Madrid+ =BB>a. S ,3s all3 del -ien y del mal traducci%n de Andrs S&nc(e) 3ascua + A ian)a+ Madrid+ =BB>b. S Crep>sculo de los 7dolos traducci%n de A. S&nc(e) 3ascua + A ian)a+ Madrid+ =BBDa. S As7 2a-l @aratustra traducci%n de A. S&nc(e) 3ascua + A ian)a+ Madrid+ =BBDb. S =a voluntad de poder7o traducci%n de An6ba 'rou$e+ Eda$+ Madrid+ =BBDc.

S Cinco prlo/os para cinco li-ros no escritos traducci%n de A e"andro de R6o Herrmann+ Arena Libros+ Madrid+ =BBBa. S Aurora traducci%n de Eduardo Wn%rr+ Eda$+ Madrid+ =BBBb. S So-re la utilidad y los per0uicios de la 2istoria para la vida traducci%n de Fionisio Xar)%n+ Eda$+ Madrid+ ?RRR. SUANCES y 5ILLARM +l irracionalismo 5o . ?+ S6ntesis+ ?RRR.

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