INSTITUTO TECNOLOGICO DE TEHUACAN

DEPARTAMENTO ECONMICO ADMINISTRATIVO MATERIA : DESARROLLO HUMANO

COMENTARIO

CATEDRTICO: OCTAVIO A. RODRGUEZ YELMI

ALUNMA: SANTIAGO GARCIA TANIA ROCIO

AGOSTO ------------ DICIEMBRE DE 2013

INDICE
Canastitas en serie El guila y la zorra El guila, el cuervo y el pastor El avaro y el oro Los jvenes y las ranas Len y los cuatro bueyes Biografa de juan Rulfo Es que somos muy pobres juan Rulfo El amigo fiel de scar will Todos santos da de muertos Octavio paz El husped, Albert campos No oyes ladrar a los perros Juan sin miedo La llorona

CANASTITAS EN SERIE Trato de un americano que lleg a un pequeo poblado del Estado de Oaxaca donde no haba desarrollo alguno. Lleg y camino sobre una vereda; empolvado y asombrado por la psimas condiciones en las que viva la gente de aquella aldea, camin y camin hasta llegar a un lugar donde estaba un indio, sentado; fuera de su jacalito entretenido y apurado haciendo sus artesanas, canastitas y ms canastitas, por la cuales peda $0.85 centavos por cada una, pero al encontrarse ah, las personas que se acercaban, si bien $0.40 centavos, algunos otros le daban una cantidad menor a esta, y como no poda regresar a casa sin haber vendido aceptaba lo que le dieran. Muchas veces tuvo necesidad de ir de puerta en puerta a ofrecer sus canastitas como un perro rooso, malas palabras y humillaciones soportaba todo porque requera de aquel dinero. Se dedicaba

tambin al cultivo, sembraba maz, frijol y cuidaba de un rebao de cabras por las tardes o bien cuando se desocupaba de tales actividades se sentaba fuera de su jacal para concentrarse en la elaboracin de las canastitas, cada uno de sus diseos eran diferente porque en cada cual pona un trocito de su alma un pedazo de cancin y gran imaginacin, le encantaba que hermosas aves llegaran a posarse en sus artesanas pues las alas lo inspiraban a hacer diversos diseos resultando maravillas originales e irrepetibles. Ese da el gringo vio al artesano y qued maravillado de tal obra de arte y como por supuesto no poda desaprovechar tal habilidad, enseguida comenz a hacerse ideas en la mente y como todos los que observaban sus canastitas el fuereo pregunt el precio. Por supuesto que el indio le respondi con cortes saludo pero aquel segua regateando hasta lograr que el indio aceptara una miseria por su trabajo, el caso es que el extranjero compr unas cuantas y llegando a USA fue llevando consigo dichas canastas. Las personas quedaron impresionadas con tales diseos puesto que jams haban visto algo as pero para no mostrar lo que traa en mente, caminando aquel extranjero pens el cmo aprovechar el talento del artesano para su beneficio, entonces sali a ofrecer las canastitas en lugares donde pudiesen comprarlas como envoltura de regalos u objetos de valor para que pensaba le ofrecieran un mejor precio que en tiendas normales, entro entonces a una tienda donde el encargado qued impresionado de los artculos que llevaba, a lo que el dueo del local le dijo que estaba interesado en adquirir los artculos pero la cantidad que llevaba era insuficiente manifest que necesitara miles de ejemplares y una variedad mnima de 20 modelos. Acept el contrato comprometindose con entregar tal cantidad de canastas para la cual tuvo que regresar a la comunidad donde viva el artesano. Al llegar intent convencerlo y por sus respuestas el fuereo pens que lo ayudara a cumplir con su contrato. Pero en negociaciones con el artesano el americano concluy que no le convena hacer el trato con el artesano porque entre ms canasta mayor sera el costo. De este modo se dio cuenta de que el indio que haba credo ignorante haba resultado muy inteligente pues argument que en mayor cantidad de canastas mayor tiempo, dinero y dedicacin llevara. Fue as como el gringo regres a su ciudad de origen sin las canastas.

EL GUILA Y LA ZORRA El guila y la zorra eran amigas, para reforzar su amistad decidieron vivir juntas, escogieron un rbol el guila puso su nido con los huevecillos arriba del rbol y la zorra con sus cras abajo, entre la zarza. Un da la zorra sali a buscar de comer y mientras tanto el guila aprovech para llevarse a los zorritos para ella y sus

cras, despus comrselos. Cuando la zorra regres le doli saber que sus cras ya no estaban pero le doli todava mas no poder vengarse. Un da entonces llegaron unos cazadores al bosque; haban matado ya a un animal y el guila que pasaba por ah agarr y se llev una vscera, la coloc en su nido sin darse cuenta que llevaba una mecha de fuego la cual hizo que el nido empezara a arder. A consecuencia de esto, los aguiluchos que an eran pequeos y no saban volar perecieron por el error de su madre al robarse la vscera. Cuando la zorra supo lo ocurrido, se alegr porque de alguna manera aunque no directamente haba vengado la muerte de los pequeos zorros.

EL AGULA EL CUERVO Y EL PASTOR Esta es una historia en la que un cuervo observa como un guila caza a un carnero y el cuervo al quererla imitar se enreda con la lana del carnero entonces esto nos ensea a que si no sabemos a ser algo o no estamos preparados para algo no tratemos de imitar algo que no sabemos. EL AVARO Y EL ORO Un avaro vendi todo lo que tena de ms y compr una pieza de oro, la cual enterr en la tierra a la orilla de una vieja pared y todos los das iba a mirar el sitio. Uno de sus vecinos observ sus frecuentes visitas al lugar y decidi averiguar que pasaba. Pronto descubri lo del tesoro escondido, y cavando, tom la pieza de oro, robndosela. El avaro, a su siguiente visita encontr el hueco vaco y jalndose sus cabellos se lamentaba amargamente. Entonces otro vecino, enterndose del motivo de su queja, lo consol dicindole: -Da gracias de que el asunto no es tan grave. Ve y trae una piedra y colcala en el hueco. Imagnate entonces que el oro an est all. Para ti ser lo mismo que aquello sea o no sea oro, ya que de por s no haras nunca ningn uso de l. MORALEJA: Valora las cosas por lo que sirven, no por lo que aparentan. LOS JVENES Y LAS RANAS Varios jvenes, jugando cerca de un estanque, vieron un grupo de ranas en el agua y comenzaron a apedrearlas. Haban matado a varias, cuando una de las ranas, sacando su cabeza grit: Por favor, parad muchachos, que lo que es diversin para vosotros, es muerte y tristeza para nosotras. Moraleja: Antes de tomar una accin que creas te beneficia, ve primero que no perjudique a otros. EL LEN Y LO BUEYES

La unin hace la fuerza y la discordia debilita .Cierta vez, cuatro Bueyes pastaban en los alrededores de un prado, y como se llevaban tan bien, se juraron eterna amistad, hasta que de pronto, un hambriento Len apareci, y los atac, pero estos buenos amigos se defendieron mutuamente e hicieron huir a la fiera hambrienta. El Len, not que tan bien unidos estaban estos amigos, y buscando la manera de cmo separarlos para comrselos, plane enemistarlos entre ellos mismos. As que busc a cada uno de ellos por separado y les dijo, que sus dems amigos Bueyes, hablaban cosas muy feas a espaldas de l. Los Bueyes al orlo, se molestaron mucho entre ellos, hasta el punto en que terminaron su amistad para siempre, y por ltimo, se alejaron uno del otro. El Len, vindolos ya enemistados y separados, empez a cazarlos y a devorarlos uno por uno. El ltimo Buey antes de morir dijo:"Que tontos hemos sido!, Por creer las cosas que dijo el enemigo, nos desunieron y fuimos presa fcil para l." JUAN RULFO SEMBLANZA (Sayula, Mxico, 1918 Ciudad de Mxico, 1986) Escritor mexicano. Juan Rulfo creci en el pequeo pueblo de San Gabriel, villa rural dominada por la supersticin y el culto a los muertos, y sufri all las duras consecuencias de las luchas cristeras en su familia ms cercana (su padre fue asesinado). Esos primeros aos de su vida habran de conformar en parte el universo desolado que Juan Rulfo recre en su breve pero brillante obra .En 1934 se traslad a Ciudad de Mxico, donde trabaj como agente de inmigracin en la Secretara de la Gobernacin. A partir de 1938 empez a viajar por algunas regiones del pas en comisiones de servicio y public sus cuentos ms relevantes en revistas literarias .En los quince cuentos que integran El llano en llamas (1953), Juan Rulfo ofreci una primera sublimacin literaria, a travs de una prosa sucinta y expresiva, de la realidad de los campesinos de su tierra, en relatos que trascendan la pura ancdota social. En su obra ms conocida, Pedro Pramo (1955), Rulfo dio una forma ms perfeccionada a dicho mecanismo de interiorizacin de la realidad de su pas, en un universo donde cohabitan lo misterioso y lo real, y obtuvo la que se considera una de las mejores obras de la literatura iberoamericana contempornea. ES QUE SOMOS MUY POBRES Esta es la historia de una familia en la cual la esperanza de la familia era una nia llamada tacha pues sus hermanas se haban ido con el primero que se le pona enfrente entonces lo que sus padres queran es que esta nia se entretuviera con algo para que no pensara en casarse y como regalo de cumpleaos le iban a dar una vaca cual fue su sorpresa que un da llovioso se la llevo la corriente del rio y

tacha se qued sin su vaca y sus padres estaban preocupados porque ahora con que se iba a entretener para que no se fuera de loca como sus hermanas. EL AMIGO FIEL DE OSCAR WILDE Comenz a contar la historia de Hans, un ser de buen corazn que habitaba una humilde casa de campo y ocupaba su tiempo en embellecer y cuidar su jardn. Hans pareca tener muchos amigos, pero el mejor compaero que aparentaba tener era Hugo, un rico molinero que acostumbraba a decir que los amigos verdaderos lo comparten todo entre s. Aunque l jams sorprenda al pequeo Hans con regalos, a Hugo le gustaba recibir obsequios por parte de este amigo que sola pasar fro y hambre durante las pocas invernales por no tener frutos ni flores que comercializar en el mercado .A falta de inters por las carencias de su vecino, Hugo sola decir que cuando las personas pasan apuros, hay que dejarlas solas y no atormentarlas con visitas. Desde su punto de vista, era mejor aparecer por su casa en primavera, una temporada en la que ya podra llevarse de su jardn un gran cesto de bello titas. (Fruto de la encina, del roble y de otros rboles del mismo gnero. Es un aquenio muy voluminoso, ovalado, algo puntiagudo, de dos o ms centmetros de largo, y se compone de una cscara medianamente dura, de color castao claro, dentro de la cual est la nica semilla, desprovista de albumen y con sus cotiledones carnosos y muy ricos en fcula. Se emplea .como alimento del ganado de cerda.)Adems, Hugo sostena que era mejor dejarlo solo en esos asuntos porque, de lo contrario, podra llegar a sentir envidia y arruinar de ese modo su forma de ser. l pareca decir cosas sabias sobre la amistad, pero sus actitudes no solan corresponderse con lo que a l le encantaba expresar ante los dems. As fue que Hans comenz a trabajar cada vez ms duro para su amigo sin tener ms retribucin que algunos elogios, mientras que el adinerado mantena a salvo la integridad de su familia y aumentaba su riqueza. Un da, la vida de Hans lleg a su fin y todo el pueblo quiso participar de su entierro. Durante la despedida, el sitio de honor lo ocup el molinero, quien se presentaba como su mejor amigo pese a sentir algo de bronca por la prdida de ese ser al que le haba regalado su carretilla, un objeto que ahora pasara a ocupar lugar en su casa y que no Podra vender por su mal estado .El molinero se aprovech de la buena fe del amigo, solicitndole continuos favores amparndose en la supuesta amistad que les una. El muchacho siempre de buen corazn, realizaba todo lo que el molinero le peda hasta el punto de descuidar su trabajo y de perder la vida en uno de sus intentos por satisfacer al molinero. Moraleja.- Es mejor estar solo que mal acompaado. Ante una amistad interesada y egosta es mejor alejarse de ella. "TODOS SANTOS, DA DE MUERTOS"

En este ensayo el escritor nos describe los festejos mexicanos dicindonos que el solitario mexicano ama las fiestas y las reuniones pblicas. Todo es ocasin para reunirse. Cualquier pretexto es bueno para interrumpir la marcha del tiempo y celebrar con festejos y ceremonias los acontecimientos. Somos un pueblo ritual. Y esta tendencia beneficia a nuestra imaginacin tanto como a nuestra sensibilidad, siempre afinadas y despiertas. El arte de la fiesta, envilecido en casi todas partes, se conserva intacto entre nosotros. En pocos lugares del mundo se puede vivir un espectculo parecido al de las grandes fiestas religiosas de Mxico, con sus colores violentos, agrios y puros y sus danzas, ceremonias, fuegos de artificio, trajes inslitos y la inagotable cascada de sorpresas de los frutos, dulces y objetos que se venden esos das en plazas y mercados .Nuestro calendario est poblado de fiestas. Ciertos das, lo mismo en los lugarejos ms apartados que en las grandes ciudades, el pas entero reza, grita, come, se emborracha y mata en honor de la Virgen de Guadalupe o del general Zaragoza. Cada ao, el 15 de septiembre a las once de la noche, en todas las plazas de Mxico celebramos la fiesta del Grito; y una multitud enardecida efectivamente grita por espacio de una hora, quiz para callar mejor el resto del ao. Durante los das que preceden y suceden al 12 de diciembre, el tiempo suspende su carrera, hace un alto y en lugar de empujarnos hacia un maana siempre inalcanzable y mentiroso, nos ofrece un presente redondo y perfecto, de danza y juerga, de comunin y comilona con lo ms antiguo y secreto de Mxico. El tiempo deja de ser sucesin y vuelve a ser lo que fue, y es, originariamente: un presente en donde pasado y futuro al fin se reconcilian .Pero no bastan las fiestas que ofrecen a todo e pas la Iglesia y la repblica. La vida de cada ciudad y de cada pueblo est regida por un santo, al que se festeja con devocin y regularidad. Los barrios y los gremios tienen tambin sus fiestas anuales, sus ceremonias y sus ferias. Y, en fin, cada uno de nosotros ateos, catlicos o indiferentes poseemos nuestro santo, al que cada ao honramos. Son incalculables las fiestas que celebramos y los recursos y tiempo que gastamos en festejar, si por ejemplo el ingreso de una comunidad asciende a unos tres mil pesos anuales todo se gasta en festejos. La pobreza es extrema por eso cada ao los seores gobernadores y la Federacin ayudan a completar los gastos." Eso es asombroso. Nuestra pobreza puede medirse por el nmero y suntuosidad de las fiestas populares. Los pases ricos pocas: no hay tiempo, ni humor. Y no son necesarias; la gente tienen otras cosas que hacer y cuando se divierten lo hacen en grupos pequeos. Las masas modernas son aglomeraciones de solitarios. En las grandes ocasiones, en Pars o en Nueva York, cuando el pblico se congrega en plazas o estadios, es notable la ausencia de pueblo: se ven parejas y grupos, nunca una comunidad viva en donde la persona humana se disuelve y rescata simultneamente. En fin, hablando especficamente del da de muertos el autor Octavio Paz habla de esta gran tradicin mexicana, en su libro EL Laberinto de la soledad. Texto en el cual estoy

muy en acuerdo con su pensar, ya que nos comienza a explicar lo grande del significado que tiene esta tradicin para los mexicanos, incluso mas que la misma navidad o ao nuevo, que se pensaba que esas eran las fiestas mas importantes en Mxico, y de un tiempo para ac como que los mexicanos hemos hecho conciencia de la tradicin y la celebracin de lo que es nuestro, todos los santos y no como se pensaba, que era el dichoso y cada vez mas decadente en nuestra tierra natal Halloween, que tiene su origen con verdadera oscuridad y energas negativas en ritos druidas, pero eso, es otra historia; el origen del da de muertos viene desde la poca prehispnica que coincida con el calendario agrcola, que se iniciaba junto con la recoleccin o cosecha, desde mucho tiempo atrs celebraban la muerte, recordando a sus difuntos. Eso en verdad suena algo contradictorio sobre todo para nosotros en la actualidad que tenemos mayor raciocinio (bueno, al menos eso parece), que en las antiguas culturas ,porque para ellos el morir sacrificado no era ningn castigo, si no que ellos lo vean como un privilegio, y ahora de nosotros nadie quiere morir, y es precisamente a este punto donde quiero llegar, que es algo contradictorio que celebremos la muerte con una gran fiesta, tamales, copal, bueno, el mexicano se prepara con todo lo necesario para hacer celebre esta fecha, y se junta toda la familia, comen as ollas enormes de tamales, ya sean de picadillo, los infaltables de puerco, de frijol, de rajas con queso, y los de calabaza por supuesto. Tambin hacen un delicioso pan de muerto, acompaado de un riqusimo chocolate caliente, o atole. Y todo esto para recordar nada mas ni nada menos que la muerte. Este lugar a donde no queremos ir, no queremos llegar, ni solos ni acompaados, no queremos que nadie valla por all, ni deseamos ir tampoco nosotros mismos, en estas fechas, hablamos de la muerte, hasta nos remos de ella, las calaveritas, que esto, que el otro, y hasta nos emborrachamos, vamos a fiestas, vemos pelculas de terror y bueno, que no hace el mexicano para celebrar, comemos hasta morir! Como si fuera el ultimo da de nuestra existencia, ponemos nuestros altares, con ofrenda hacia nuestros muertitos, los recordamos y entonces, por esos dos das, cambia, nuestra forma de ver hacia la muerte, la celebramos, sin embargo tenemos temor de llegar a ese momento inevitable para toda la humanidad, nos da miedo y no negamos que le tenemos respeto, mucho dara yo, peor esos dos das en el calendario mexicano, se nos olvida ese temor, y hasta nos burlamos clebremente. Nuevamente recordamos la contrariedad: celebramos la muertepero no queremos llegar a ella .El solitario mexicano ama las fiestas y las reuniones pblicas. Todo es ocasin para reunirse. Cualquier pretexto es bueno para interrumpir la marcha del tiempo y celebrar con festejos y ceremonias hombres y acontecimientos. Somos un pueblo ritual. Y esta tendencia beneficia a nuestra imaginacin tanto como a nuestra sensibilidad, siempre afinadas y despiertas. El arte de la fiesta, envilecido en casi todas partes, se conserva intacto entre

nosotros. En pocos lugares del mundo se puede vivir un espectculo parecido al de las grandes fiestas religiosas de Mxico, con sus colores violentos, agrios y puros y sus danzas, ceremonias, fuegos de artificio, trajes inslitos y la inagotable cascada de sorpresas de los frutos, dulces y objetos que se venden esos das en plazas y mercados .Nuestro calendario est poblado de fiestas. Ciertos das, lo mismo en los lugarejos ms apartados que en las grandes ciudades, el pas entero reza, grita, come, se emborracha y mata en honor de la Virgen de Guadalupe o del general Zaragoza. Cada ao, el 15 de septiembre a las once de la noche, en todas las plazas de Mxico celebramos la fiesta del Grito; y una multitud enardecida efectivamente grita por espacio de una hora, quiz para callar mejor el resto del ao. Durante los das que preceden y suceden al 12 de diciembre, el tiempo suspende su carrera, hace un alto y en lugar de empujarnos hacia un maana siempre inalcanzable y mentiroso, nos ofrece un presente redondo y perfecto, de danza y juerga, de comunin y comilona con los ms antiguo y secreto de Mxico. El tiempo deja de ser sucesin y vuelve a ser lo que fue, y es, originariamente: un presente en donde pasado y futuro al fin se reconcilian. El husped Alberto Camus La historia se centra en una montaa, donde se encontraba una escuelita. Donde el nico profesor se llamaba Daru. Aquel profesor viva en la propia escuela, en un pequeo cuartito, acondicionado por l, lo pues constitua su morada. En una tare, donde la nieve no prava de caer; diviso a lo lejos un par de hombres que se acercaban, uno venia a pie y el otro montado a caballo. Cundo los dos sujetos se acercaron a la escuela, Daru pudo reconocer a al que vena en caballo. Era Balducci, un viejo militar. Mientras que el otro era un rabe, que vena atado detrs del caballo de Balducci. Daru los paso de inmediato a la escuela. Daru, les ofreci t y desato al rabe, al que contemplo amablemente. Observando sus caractersticas faciales. Balducci, le dijo a Daru que llevara al rabe hasta Tinguit, donde lo entregara a las autoridades por haber matado a su primo con la podadora. Daru se neg a llevarlo y entregarlo a las autoridades. Balducci, que dijo que ordenes son rdenes y que deba obedecer. Pero Daru se neg rotundamente, por lo que Balducci le dijo que no importaba mucho lo que hiciera con el, que solo le firmara de lo llevara. Si no llegaba a Tinguit, se supondr que escapo a manos del Daru .Balducci, se retir inmediatamente que Daru le firmo, porque el rabe se qued tirado en el saloncito de clases. Posteriormente lo desato, le dio caf y algo de comer. Al final, Daru le ofreci una cama a su lado para que pudiera pasar la noche. A la maana siguiente Daru le despert al rabe para poder desayunar, le ofreci caf y pan. Despus le preparo al rabe un paquete con azcar, caf, dtiles y fruta. Le dijo: -Vamos. Sali con el rabe con

direccin este, caminaron media hora y reposaron en un pico de una montaa. Despus Daru le dijo: -Vamos, eres libre, Vete, Haz lo que quieras. Daru le dio el revlver. El rabe lo dudo por un momento, pero Daru le insisti que se fuera. Daru volvi a su morada. NO OYES LADRAR LOS PERROS Trat de dos personas ; padre e hijo, quienes iban rumbo a un pueblo llamado Tonaya, el nombre del hijo: Ignacio, era quien iba sobre los hombros de su padre; pues haba sido encontrado solo y abandonado en un lugar, por lo cual necesitaba ayuda mdica y para que lo pudieran revisar tenan que llegar hasta Tonaya. Ellos no conocan el lugar por lo cual preguntaron la ubicacin del mismo; pero como ya haban caminado mucho el padre iba muy cansado y a pesar de eso nunca dej a su hijo. Esto, no lo haca por l justamente ms bien por la mam de su hijo pues le estaba infinitamente agradecido. Todo lo contrario era lo que senta por su hijo pues el joven era un problemtico, siempre le dificultaba las cosas, con l eran puras mortificaciones, puras vergenzas .De esta manera siguieron avanzando y el padre a cada rato le preguntaba a su hijo, si no oa ladrar los perros. Cuando por fin alcanz a ver las luces le reclam a Ignacio cmo era posible que no viera las luces si haban estado cerca del lugar .De repente sinti como si Ignacio se desprendiera de su cuello, dejando caer la cabeza y soltando los pies, y le sigui reclamando. Ni siquiera con eso me pudiste ayudar LA LLORONA Es quizs una de las leyendas que ms rpido lleg al resto del mundo. La leyenda de la Llorona nace donde se fund la ciudad de Mxico, lo que hoy conocemos todos como DF, o Distrito Federal. Se dice que existi una mujer indgena que tena un romance con un caballero espaol. Fruto de esta pasin, nacieron tres nios, que la madre atenda siempre en forma devota. Cuando la joven comienza a pedir que la relacin sea formalizada, el caballero la esquivaba, quizs por temor al qu dirn. Dicho y hecho, un tiempo despus, el hombre dej a la joven y se cas con una dama espaola de alta sociedad. Cuando la mujer se enter, dolida y totalmente desesperada, asesin a sus tres hijos ahogndolos en un ro. Luego se suicida porque claro, no soporta la culpa. Desde ese da, se escucha el lamento lleno de dolor de la joven en el ro donde esto ocurri. Luego de que Mxico fuera establecido, comenz un toque de queda a las once de la noche y nadie poda salir. Es desde entonces que dicen escuchar un lamento cerca de la plaza mayor, y que al ver por las ventanas para ver quien

llamaba a sus hijos de forma desesperada, vean una mujer vestida enteramente de blanco, delgada y que se esfumaba en el lago de Texcoco. JUAN SIN MIEDO Annimo Este texto relata historia de una familia donde se educaron dos hermanos: el mayor, un chico muy inteligente, pero miedoso; el menor, tremendo pero sin miedo, llamado Juan .No senta miedo de nada ni por nada, as que un da decide emprender varios cometidos con el objetivo de experimentar el miedo. Entre las pruebas que vivi esta el de estar en contacto con cadveres, permanecer en lugares, slidos, obscuros, y el ms aterrador: permanecer tres das en un castillo encantado, que adems de ganar el tesoro que ocultaba, ganara la mano de la hija del hombre que lo nimo a entrar. Como Juan no sinti ningn miedo en las pruebas pasadas decidi pasar los tres das en el castillo. En aquel castillo vio sombras, animales, espritus, etc., pero no lograron despertar el miedo de Juan. As paso hasta el tercer da cuando aquel hombre, quien dara la mano de su hija, premi a Juan con su futura esposa. Pero del miedo nada supo juan lo que significaba, ni que se senta, hasta que su esposa lo despert un da con agua llena de pececillos...ese da despert con mucho miedo.
Glosario: Despabilado:, -da adj: Se aplica a la persona que es muy hbil para afrontar y resolver problemas. Sigiloso:, -adj. Que se realiza en secreto o que se comporta con discrecin. Impertrrito, adj. Que no se asusta ni se altera por nada: mpetu: Movimiento fuerte, acelerado y violento: Calamidad s. f.: Desgracia, adversidad o infortunio que afecta a muchas personas: el hambre, la guerra, las enfermedades, la miseria y otras calamidades azotan al Tercer Mundo. Torno. m. Cilindro horizontal mvil, alrededor del cual va enrollada una soga o cable y sirve para elevar pesos. Naipe: m. Cartulina rectangular que lleva figuras pintadas en una cara y sirve para jugar a las cartas Estrpito :m. Ruido enorme, estruendo:

Glosario: