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Pier Paolo Pasolini. Appunti per unOrestiade Africana Alicia Romero, Marcelo Gimnez (sel., trad.

, notas) Sntesis del film Y ahora... ah, el desierto ensordecido por el viento, el estupendo e inmundo sol de frica que ilumina el mundo. frica Mi !nica alternativa......." #l artista, ha$iendo decidido encarnar una trilo%&a de #squilo, la Orestada, en el drama social ' pol&tico del (ercer Mundo de la !ltima dcada, recorre tres estados africanos modernos ()en'a, (an%ani*a, +%anda) a la $!squeda de los rostros de los posi$les persona,es, los paisa,es, los am$ientes. -uiere que todo ello sea real, no artificial, que confi%uren la transformaci.n de las /urias en #umnides, que recuerden el templo de Apolo donde 0restes ser1 ,uz%ado no 'a por un tri$unal divino sino por uno humano. #studia diversas soluciones a los pro$lemas e2presivos ' el material recopilado es posteriormente presentado a estudiantes africanos de la +niversidad de Roma, con quienes lo discute para verificar la idea de fondo ' para resolver me,or el pro$lema de la dataci.n moderna de la Orestada en la dcada de "345 o en un per&odo posterior. #l film es un documental ' no disimula su car1cter de apuntes. /uera de campo, la voz del realizador comenta las im1%enes ' los fra%mentos de #squilo. Apuntes para una Orestada Africana. www.pasolini.net #n el transcurso de la realizaci.n de Apuntes para un Film sobre la India , 6asolini pro'ect. prolon%ar el discurso so$re el tema de la reli%i.n ' del ham$re ' sus pro$lemas de los pa&ses del (ercer Mundo rodando episodios que representasen al%una realidad, como aquellos de los pa&ses africanos, 1ra$es, latinoamericanos ' de los %hettos ne%ros de los #stados +nidos de Amrica. (al pro'ecto se revel. imposi$le de realizar por dificultades de producci.n. (...) 7a$lando de esta hip.tesis de film so$re el (ercer Mundo a 8ean 9uflot ( Pier Paolo Pasolini. Il Sogno del Centauro , Roma, "3:;), 6asolini precis.< =#ste es un pro'ecto que no he a$andonado del todo (...). 9e qu manera podr realizarlo a!n no lo s $ien (...) -ue el film de$o rodarlo en diversos pa&ses del (ercer Mundo (...) #ra casi una suerte de documental, de ensa'o. >o puedo conce$irlo m1s que de esta manera. 6ero a quienes lo he destinado no son aquellas pocas lites politizadas que est1n interesadas en los pro$lemas del (ercer Mundo. 6ara e2tender este p!$lico previsi$le, tendr que hacer un film ?period&stico@. #s dif&cil tratar un ar%umento de este tipo con toda tranquilidad, sea en el plano ideol.%ico o pol&tico. 6ienso que a los mar2istas oficiales cierta verdad no les ser1 del todo a%rada$le. Ai $ien los contestatarios, por su lado, encontrar1n materia de controversiaB. Ai $ien el film, a pesar de su inters, no ver1 'a la luz, 6asolini rod., pero para la televisi.n italiana, un documental de cincuenta minutos, Appunti per un'Orestiada africana, del que dir&a Moravia< =CDE es uno de los m1s $ellos de. >i convencional ni pintoresco, el documental muestra un frica autntica, para nada e2.tica ' tanto m1s misteriosa, con el misterio propio de la e2istencia, con sus vastos paisa,es de prehistoria, sus m&seras ciudades ha$itadas por una humanidad campesina ' primitiva, sus dos o tres ciudades modern&simas 'a industriales ' proletarias. 6asolini ?siente@ el frica ne%ra con la misma simpat&a potica ' ori%inal con la cual ha su tiempo ha sentido el $a,o proletariado romanoB. TOIBERO, Emilio. FGo Hie,o ' lo >uevoB. www.otrocampo.com Apenas iniciada la pel&cula, cu'o primer plano despus de los t&tulos de crdito es el rostro de 6ier 6aolo 6asolini refle,ado en una vidriera de un pa&s africano, su voz over nos dice< F#videntemente vine a filmar. I/ilmar quJ >o un documental ni un film. Hine a filmar anotaciones para una pel&cula que ser1 0rest&ada africanaB. Ai entendemos, lo que parece razona$le, que cuando dice film el referente es el cine de ficci.n, lo que el autor est1 enunciando, casi a la manera de un pr.lo%o ' con su rostro como firma, es el car1cter inclasifica$le, al menos dentro de lo que dictamina el canon que se predica desde las escuelas de cine, de este tra$a,o. M1s all1 de que $astantes planos re%istran situaciones que i%ualmente se hu$ieran producido de no estar all& la c1mara para captarlas Klo que podr&a marcarlos como pertenecientes al documentalK, su articulaci.n ', so$re todo, la permanente voz del cineasta, que tan pronto los comenta como los metaforiza a travs del roce con el discurso ver$al, los contamina,
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PASOLINI, Pier Paolo. F/ra%mento a la MuerteB (de La eligi!n de mi "iempo, "34"), en PASOLINI, Pier Paolo. La #e$or %uventud. Antologa Po&tica. (rad., sel., prol.< 9elfina Muschietti. Luenos Aires< Ga Marca, "334 (FLi$lioteca del #rizo. GecturasB). "

provocando su ficcionalizaci.n. 6ero tampoco podemos decir que estamos frente a un film de ficci.n en la medida en que aquellas situaciones, al menos en la direcci.n que seMala el coraz.n de la industria, son siempre narrativas, es decir, constru'en persona,es, sucesos, transformaciones ' cierres de diverso tipo, que apuntan a resolver de al%una manera los conflictos planteados. M1s $ien podr&a pensarse que de La Orestada Africana, en%aMoso t&tulo de la edici.n ar%entina en video que elimina la pala$ra apuntes, o la pala$ra anotaciones, que est1 en el ori%inal, se podr&a decir que es un ensa'o, e2trapolando el trmino de la literatura, donde se presentan las ideas de un autor so$re uno o varios temas. #s la concreci.n de uno de los sueMos, irrealizados, de Aer%uei #isenstein, pasi$le de ser u$icado, si hiciera falta, ,unto a, entre otras pero no tantas, 'istoire(s) du Cin&ma (8eanNGuc Godard, "3::N"33:) , "ren de Sombras (8os Guis Guer&n, "33O) ' Sil Sol (Phris Mar*er, "3:Q), films todos que, pese a las innumera$les Ke irreducti$lesK diferencias que los separan, tienen en com!n el proponer una primera persona, que remite al autor del film, refle2ionando so$re uno o varios temas sin recurrir a la narraci.n, al menos tal como se la entiende com!nmente. 9espus de dos lar%ometra,es de ficci.n K "eorema ("34:) ' C*i+uero ("343)N donde 6asolini e2pres. su condena a sus contempor1neos $ur%ueses de la #uropa occidental, retrocedi. en el tiempo para realizar, partiendo de la tra%edia hom.nima de #ur&pides, #edea ("343) donde opone el universo hier1tico, arcaico ' clerical de la ma%a, ima%en del (ercer Mundo (e2presi.n que en aquel momento todav&a ten&a sentido), al racional ' pra%m1tico de 8as.n, representante del 6rimer Mundo, car%ando as& de sentidos actuales, en el momento del roda,e, a una situaci.n dram1tica que hunde sus ra&ces en el mito. #n el mismo film, inmediatamente anterior a ste que reseMamos, disolv&a, como nunca antes en su producci.n, las fronteras entre mostrar ' narrar, a travs de la inclusi.n de lar%os fra%mentos, como el del sacrificio humano para ase%urar una $uena cosecha, que aparec&an como im1%enes saqueadas a una investi%aci.n antropol.%ica. Ga misma oposici.n, nuevamente con ra&ces en el mito, ' el mismo recurso esttico se amplifican, de manera m1s e2pl&cita ' e2u$erante, en La Orestada Africana, encendido canto, entre otras cosas, de las posi$ilidades del (ercer Mundo de transformar su historia, cam$iando as& la del resto de la humanidad. Gas anotaciones filmadas de 6asolini tienen un confeso prop.sito< encontrar la manera en que se puede realizar una transposici.n, un cierto tipo de tra$a,o de adaptaci.n, diferente de la ilustraci.n o la interpretaci.n, se%!n plantea en su reciente li$ro Aer%io Rolf, de La Orestada Knom$re por el que se conoce una trilo%&a de tra%edias inte%rada por Agamen!n, Las Co&foras ' Las ,um&nidesN, de #squilo, al frica contempor1nea. 6ero esa $!squeda lo conduce a encontrar paralelismos, tan ciertos como sorprendentes, entre el tiempo del mito ' el presente que lo llevan a refle2ionar, con su lucidez ha$itual, so$re el continente, o, me,or, so$re su parte ha$itada por hom$res de color ne%ro, donde aca$a$an de nacer nuevas naciones. #n el final resume su pensamiento as&< FAqu& los !ltimos apuntes para una conclusi.n. #l nuevo mundo est1 instaurado. #l poder de decidir su propio destino, al menos formalmente, est1 en las manos del pue$lo. Gas anti%uas divinidades primordiales coe2isten con el nuevo mundo de la raz.n ' la li$ertad. IP.mo concluirJ 6ues $ien, la !ltima conclusi.n no e2iste, est1 suspendida. +na naci.n ha nacido. Aus pro$lemas son infinitos. 6ero los pro$lemas no se resuelven. Ae viven ' la vida es lenta. (7asta ac1 en la $anda de im1%enes ha$&a un solo hom$re la$rando la tierra con una suerte de azada mu' anti%ua, ahora se incorpora otro hom$re al tra$a,o.) #l avanzar hacia el futuro no tiene soluci.n de continuidad. #l tra$a,o del pue$lo no conoce ni ret.rica ni indul%encia. (9esde ac1 son muchos los hom$res tra$a,ando en las im1%enes). Au futuro est1 en el ansia de futuro. Y su ansia es una %ran paciencia.B #n la $anda sonora, ,unto a la voz de 6asolini ha' una melod&a cantada por un coro, no seMalada en los crditos, que, al menos a m&, me recuerda a las canciones corales de los partisanos. 7a' momentos que instalan al%o parecido a un escalofr&o en el espectador, son aquellos en que el apunte se transforma en un plano que podr&a estar en la versi.n definitiva del pro'ecto, en que el espectador puede pensar que ha saltado del orden de las anotaciones al film 'a concluido< las fo%atas que se encienden en las cimas de los montes para anunciar el re%reso de A%amen.n de la %uerra de (ro'a, 0restes tropezando con la tum$a de su padre en su vuelta a Ar%os ', so$re todo esa secuencia, de una intensidad que esplende, en que las #rinias, representadas por 1r$oles azotados por el viento, persi%uen a 0restes, despus que ste se ha co$rado la ven%anza, matando a Plitemnestra ' #%isto. Aunque ha' que admitir que no le va a la za%a la situaci.n, en Roma, donde se ensa'a a travs de la m!sica ' el canto una posi$ilidad para resolver, en el lar%ometra,e pro$a$le, la visi.n de Pasandra, fuera del palacio, del asesinato de A%amen.n en su interior. Mientras $usca escenarios ' seres humanos para su pro'ecto, 6asolini dice< FMe %ustar&a que mi pel&cula de la Orestada en frica fuera una pel&cula con car1cter $1sicamente popular.B Go nota$le es que tra$a,ando con materiales que pertenecen, desdichadamente, a la alta cultura de 0ccidente ' con materiales Ktodo lo relativo a la vida africanaK que podr&an resultarnos a,enos, consi%a su prop.sito, re%resando a un cine que puede interesar a todo el mundo, que ha$&a a$andonado despus de la maravillosa -.u& Son las /ubes0 ("34O) ' evocando en este final con una situaci.n colectiva al de ,l ,vangelio seg1n #ateo ("34S). #n el final de su pel&cula inmediatamente posterior a sta K 2ecamer!n ("3O5)K, el Giotto, o un disc&pulo adelantado de l, interpretado por el propio 6asolini, mira a c1mara ' pre%unta< FI6ara qu realizar una o$ra cuando es tan $ello soMarla solamenteJB -uiz1 all& est la respuesta que puede e2plicar el porqu no realiz. nunca el pro'ecto que dispar. este film. 6orque 'a lo ha$&a soMado ' ese sueMo se llama La Orestada Africana, nunca estrenado en nuestro pa&s ' recin

presentado en Ttalia a cinco aMos lar%os de su roda,e, el Q3 de noviem$re de "3OU, veintisiete d&as despus del asesinato de su autor. 6asados los aMos, resulta curioso constatar que mientras viv&a 6asolini, la cr&tica en %eneral, ' especialmente la italiana, lo valora$a, a veces, coloc1ndolo siempre mu' por de$a,o de otros cineastas, considerados maestros, como /ederico /ellini ' Guchino Hisconti. #sa apreciaci.n ho' no se sostiene, revisar la producci.n de 6asolini es advertir su a$soluta contemporaneidad ' vi%encia, su provocaci.n a filmar. que es lo que 'a no producen los otros mencionados. ANO, Pedro L. FAspectos de (ra%edia Grie%a en el Pine< el ,dipo e de 6asoliniB. Aula de Latn (Larcelona< +niversidad Aut.noma de Larcelona. 9epartamento de Piencias de la Anti%Vedad ' de la #dad Media. rea de /ilolo%&a Gatina). FGi$ro H< Pine ' Mundo Pl1sicoB. http<WWantal'a.ua$.esWpcanoWaulatinWlli$reHWtra%edia.htm !. Notas para un paisa"e Gas anti%uas culturas %rie%as ' latinas est1n en la $ase de la cultura europea contempor1nea. A.lo la influencia de la cultura he$raica a travs de las corrientes cristianas tiene una presencia compara$le en este entorno. >ada de particular resulta entonces que el sptimo arte las refle,e desde sus propios inicios. A$undantes temas so$re la historia de la Roma anti%ua ' al%unos apuntes so$re Grecia convierten el cine en una fuente de le'endas cl1sicas aderezadas al %usto de la cultura de consumo del si%lo veinte, por lo menos hasta los aMos sesenta, a!n cuando nunca han de,ado de producirse espor1dicamente. 9esde los setenta ' antes, las series de (H han hollado tam$in estos senderos. #ste corpus formado por varios centenares de pel&culas refle,a, dec&a, ar%umentos hist.ricos convertidos en le'enda novelada al estilo de la novela hist.rica Nque %oza de e2celente salud ' es o$,eto de estudios recientesQN, cu'a %losa cimenta la m1s populares e2presiones cinemato%r1ficas so$re Grecia ' Roma. Ga novela hist.rica ' los propios historiadores cl1sicos, m1s la contri$uci.n de Rilliam Aha*espeare, constitu'en el $loque m1s evidente de la presencia (%reco)romana en el cine ;. 6ero es s.lo la punta de un ice$er%. Ga literatura cl1sica Ntra%edia, comedia, novela S se ha tratado tam$in con cierta frecuencia, aunque no tanta como cupiera esperar. Y el mito convertido en le'enda filmada est1 presente en un $loque nada desprecia$le de pel&culas, cu'o n!mero fluct!a entre principios de si%lo ' los aMos cincuenta hasta la eclosi.n del curioso fen.meno que fue llamado neomitolo%ismo ' dur. una intensa dcada entre los cincuenta ' los sesentaU. Al contrario que en el cine hist.rico, cu'as o$ras m1s destacadas Ne2cepto la e2traordinaria Cabiria de 6astrone ("3";) ' la Fabiola de LlassettiN son americanas, el mitolo%ismo es un fen.meno europeo, $1sicamente italiano con nota$les aportaciones $rit1nicas. #l mito, por fin, est1 presente en $uena parte de la filmo%raf&a universal e2istente, a partir de las interpretaciones de /reud o de sus disc&pulos, pero la influencia menos conocida, que la cultura cl1sica ha aportado al cine, ha sido la teor&a narrativa que lo sustenta desde los mas elementales conceptos de m&mesis ' di%esis a la potica de Arist.teles, primer manual del %uionista cinemato%r1fico de presti%io 4. #. So$re tra%edia & cine Ga presencia de la tra%edia %rie%a en el cine no es tan frecuente como pudiera esperarse O. Ga dramatur%ia cl1sica Ntan ver$alN queda fuera del sptimo arte hasta el invento del sonoro, aunque los pioneros sienten curiosidad $ien pronto. Gas primeras apro2imaciones de$ieran considerarse al%o as& como Xilustraciones de tra%ediaX< 6rometeo ' #dipo re' en "35:Y nueva apro2imaci.n a #dipo en "3"5 :. (am$in una #lectra americana3. +n !ltimo intento serio en poca muda data de "3QO, %rie%a al fin, del director 9emetris Gaziadis, es 6rometeo encadenado. #sta cinta es un documento que re%istra un
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Pf. al respecto 'AR (A ')AL, . *!++,-. La Antig3edad /ovelada. Larcelona< Ana%ramaY .ONTERO, E. & /ERRERO, .. . *!++0-. 2e 4irgilio a 5mberto ,co. Madrid< del 0rto. 3 Mi tesis doctoral, Influencias del #undo Clasico en la 'istoria de la Cinematografa , le&da en "3O;, si%ue indita aunque $uena parte de su contenido se ha pu$licado en los !ltimos veinte aMos en revistas especializadas. 7o' d&a, las pu$licaciones al respecto 'a no son tan e2cepcionales. Pf. ANO, P. L. & LORENTE, 1. *!+2,- . ,spectacle6 amor i martiris al cinema de omans . (arra%ona< 66++Y =Ga otra Roma=N pp. 3"N"5S en 3)PLA, A. e IRIARTE, A. *ed-. *!++4-. ,l cine 7 el mundo antiguo . Hitoria< +niv. de #uz*adiY =7istoria de Roma vista por el cine< filmo%rafma= ("3:S), Faventia 4W", +AL, pp. "4;N"44 (lista de pel&culas cu'o con,unto permitir&a se%uir una historia de Roma, deformada por el refle,o del cine)Y ATTOLINI, 5. =Tl cinema=, en A5ALLO et. al. *!++#- Lo spa8io letterario di oma Antica, Roma< Aalerno, pp.S;"NS3SY etc. 4 ANO *!+67 tesis ined. +L), p. QQ4N;S5Y .A 8INNON, 8. *!+29- 9ree: traged7 into film. Gondon Z Aidne'< Proom 7elm.
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ANO *!+60- =Ga mitolo%&a en el cine=, en Film;9uma, ", LarcelonaY =Ao$re los mitos cl1sicos en el cine< aspectos did1cticos= ("33O en curso de pu$licaci.n), para Latina dida<is =II. 6 Pf. 'A)3REA)LT, A. *!+22-. 2u litteraire au filmi+ue. 6aris< Meridiens )linc*siec*, ' cualquiera de los manuales $1sicos del %ui.n cinemato%r1fico como los de Ginda Ae%er, Aid /ield, 9oc Pomparato etc... 7 Gos datos al respecto no son f1ciles de contrastar. >os atenemos a nuestra propia filmo%raf&a ("3O;) ' Mac*innon ("3:4). Pf. nota ;. 8 9e "35: las dos primeras, restan fra%mentos< de Romeo Lossetti ' Andri Palmettes respectivamente. #n "3"5, la tercera< de Giuseppe de Giquoro. 9 "3"5, de 8. A. Llac*ton, $asada en una .pera (Ide AtraussJ). ;

representaci.n de la o$ra de #squilo el 3 de ma'o de "3QO en 9elfos, un momento hist.rico en la recuperaci.n de la tra%edia como espect1culo p!$lico para los %rie%os. 9e esta producci.n, que de$emos considerar interesante pero anecd.tica, ha$r&a que saltar al final de los cincuenta, donde de nuevo intentan inmortalizar una representaci.n de #dipo, esta vez del festival 0ntario entre "3US ' UU. 6oco aporta, salvo historia del teatro. 0tro intento de acercarse al #dipo de A.focles es la pel&cula nota$le de 6hillippe Aaville en "3U3. Al%unas otras filmaciones, con ma'or o menor fortuna u ori%inalidad, datan de la dcada de los sesenta ' los primeros setenta "5 (al vez el primer intento de creaci.n cinemato%r1fico en ri%or es la Ant&%ona de G. [avellas (Grecia, "34"). Aunque los decorados eran teatrales ' tam$in la tcnica de los actores, ha$&a elementos de %ui.n, escenarios, luz ' otros detalles de adaptaci.n. #l !nico realizador de cine que se podr&a llamar XespecialistaX en tra%edia es el %rie%o Michael Paco'annis que produ,o una trilo%&a< ,lectra ("34", Grecia), Las tro7anas ("3O", +AA), Ifigenia ("3O4, Grecia). #l 2ito imprevisto de la primera, le permiti. %ozar del presti%io necesario intentarlo dos veces m1s. Gas otras dos no alcanzaron el 2ito, pese a las e2celentes interpretaciones de las actrices, de la m!sica ma%istral, de la foto%raf&a, incluso de su valor pol&tico. >o me vo' a e2tender en m1s datos hist.ricos. Hal%an stos para situar el entorno en que 6assolini enmarca su visi.n peculiar de la tra%edia en los aMos en que las nuevas olas esta$an 'a en declive ' $usca$an sus nuevas v&as. 7. )n alto en el camino, una mirada atr:s >o es infrecuente que los cineastas ha'an $uscado renovaci.n en el retorno a los cl1sicos. Pierto es que 6asolini, al a$ordar temas cl1sicos, trata$a en aquella poca de moverse en terrenos de tica te.rica ' que e2perimenta$a a la vez con la met1fora, con m1s fortuna, como en (eoremaY o menos, como en 6orcile. 6ero, pro$a$lemente en crisis personal, 6asolini quiso hacer una trilo%&a< una trilo%&a cl1sica. #l #dipo que nos ocupa, la a$r&a en "34O. #l %ran 2ito de ,lectra Ncomenta$a antesNle ha$&a precedido ' tam$in otra versi.n nota$le de #dipo, a car%o del distin%uido director in%ls 6hilip Aaville con un elenco impresionante de actores. 7a' aMos de diferencia, pero de$e considerarse la lentitud de la distri$uci.n europea. A #dipo le si%ui. Medea hacia "3O5. 6ero la trilo%&a se frustr. con Apuntes para una Orestiada Africana, en el mismo aMo. Ae trata$a de un curioso ensa'o que apenas conoci. la distri$uci.n de la filmotecas en su poca. #sta curiosa trilo%&a Xcl1sicaX, claramente revisionista del concepto de clasicismo, precedi. en l&neas %enerales a su trilo%&a de la vida N 2ecamer!n6 Cuentos de Canterbur76 Las mil 7 una noc*esN, el !nico momento euf.rico de una carrera depresiva, que se le impuso en Los ciento veinte das de Sodoma ("3OU), so$re la o$ra de Aade, donde consi%ui. los momentos pro$a$lemente m1s duros de la historia del cine (' ha' mucha competencia). /ue sta su verdaera ' ominosa tra%edia. 6assolini no so$revivi. a la o$ra. Ae destru'., le destru'eron. "eorema Nho' un cuentecillo cr&ptico ' dif&cil de se%uirN ha$&a sido un autntico puMetazo en la nariz de la sociedad de los aMos sesenta. Los ciento veinte das de Sodoma fue una patada ' m1s a$a,o. 6assolini demostr. que en "3OU un poeta pod&a $uscarse la muerte con sus o$ras. 6ero mi intenci.n es tratar de ,dipo re ' no parece vano o$servar que 6asolini se pase. por la tra%edia ' el mito antes de lle%ar a la vida %ozosa de su plenitud creativa. >o ha' que olvidar tampoco que, si en los aMos sesenta la tra%edia %rie%a ha$&a a$ierto una $reve $recha en el inters del p!$lico, ' antes en el de los autores cinemato%r1ficos, el fen.meno se da$a tam$in en el teatro de la poca desde un par de dcadas antes. 9esde 6em1n "" a Aartre, de Halle,o a Pocteau, el teatro cl1sico esta$a vivo. 6asolini no era a,eno a esta tendencia europea. 7a$&a traducido la Orestiada para el teatro popular de Hittorio Gassman en "345 ' en "34; pu$lic. una versi.n del Miles Gloriosus $a,o el nom$re de Il vantone. (ras ,dipo re, adem1s, acometi. la escritura de tra%edias en verso como Porcile6 Orgia6 Pilade. Ga primera devino pel&cula. Pilade se estren. en (aormina en "343. (al vez la evoluci.n que hac&a 6asolini Neso les pasa a veces a los poetasN representa$a las crisis de la sociedad que le al$er%a$a. 0. So$re el Edipo de S;focles (al ' como lo conci$i. A.focles, la trama dram1tica i$a descu$riendo la vida de #dipo, a modo de investi%aci.n. Muchos autores lo han comparado con una novela de suspense. Recordemos la trama en unas l&neas. #l pue$lo de (e$as se presenta a #dipo, su re', para pedir la soluci.n de la peste que asola el pa&s. Preonte ha ido a consultar el or1culo de Apolo en 9elfos. Ga respuesta es que (e$as de$e purificarse de la san%re de su re' anterior, Ga'o, muerto en circunstancias misteriosas durante un via,e. #dipo maldice ' condena al culpa$le. #l coro de no$les te$anos propone que se consulte a (iresias, el adivino. Ga consulta se complica. #l adivino da respuestas cr&pticas que irritan al re'. (iresias le acusa, por fin directamente. #l re' pro%resa en su ofuscaci.n ' acusa Preonte de conspirador. Gle%a ste, se enfrentan dialcticamente ' tercia Yocasta. #dipo intu'e poco a poco la verdad. Yocasta cuenta lo que sa$e< Ga'o muri. en una encruci,ada a manos de asaltantes de caminos. #dipo relata su historia. Hiv&a en Porinto ' march. de all& para rehuir los vaticinios de Apolo. Ae%!n stos, #dipo matar&a a su padre ' se
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,lectra de [arpas, (., "34Q, 9recia. id. 7u%hetto, 8.G., "3OQ, /rancia. Los persas, 6rat, 8., "34", /rancia.

Ga influencia de la tra%edia %rie%a en #spaMa desde pos%uerra es espectacular. Al%unos e,emplos< 6eman N Antgona (SU), ,lectra (S3), ,dipo (U;), "7estes (U:)NY M. [am$rano NLa tumba de Antgona (4O)NY 9omin%o Miras N,gisto, Pen&lope, Fedra (O5NOQ)Y Guis Riaza NAntgona, al menos cinco ,dipos, Ifigenia (44N:5 ' si%ue). (odos ellos escri$&an continuamente versiones modernas del mito, sin olvidar para nada las constantes representaciones de tra%edia en Mrida ' otros teatros nacionales. S

casar&a con su madre. #l caso es que mat. a un via,ero. +n mensa,ero lle%a de Porinto. 7a muerto el re' 6.li$o ' #dipo puede aspirar a la corona. Ante su preocupaci.n por la profec&a de un incesto, el mensa,ero confirma que no ha' peli%ro< es adoptado. \l mismo reci$i. un niMo en paMales de un pastor de la casa de Ga'o. Ae $usca al pastor, quien confirma que el niMo es, en efecto, #dipo. Huelve a palacio, donde encuentra a Yocasta ahorcada ' l se arranca los o,os de dolor. +n criado lo anuncia. Preonte queda de re%ente ' #dipo le encar%a la custodia de sus dos hi,as NAnt&%ona e TsmeneN. #dipo pasa de re' feliz a ser un desdichado, incapaz de valerse, sin patria ni casa. #l coro invita a la refle2i.n. ,. < el de Pasolini #l ,dipo de 6asolini llev. tam$in el so$renom$re de X7i,o de la fortunaX. Y no es tan desacertado. >o si%ue del todo a A.focles, aunque se aceca pro%resivamente a l avenida que avanza la o$ra. 6asolini opta por el relato diacr.nico. Ga narraci.n die%tica. Y la relata en forma de olas ascendentes descendentes. #dipo pasa de la pro$a$le miseria Nel ries%o de no lle%ar a tener historiaN a una niMez ' una ,uventud feliz. 9e aqu&, de$e partir en $usca de un or1culo no menos desrtico Ndescenso, prdida de su fortunaN, nuevo ries%o de prdida de la propia historia. Gas profec&as est1n en su contra. Gue%o si%ue el curso inic&atico marcado por el errar. #l !nico camino que le queda, hacia nin%una parte, se le nie%a. Ae le aparta de su destino. (ras un intento de aceptaci.n, un arre$ato violento, contra quien le impide pasar. Harias muertes. 6arece remontar de nuevo su fortuna ' lle%a a (e$as. Aca$a con la esfin%e Ntam$in en un arre$ato de violenciaN, se le aco%e como re' ' se le desposa con la reina viuda. +na madurez feliz. Y de nuevo el destino que amenaza su esta$ilidad. 0tras reacciones violentas contra quienes se opon%an a su dicha, a la dicha de los su'os, de su ciudad. #sta vez, su violencia re$ota de (iresias al mensa,ero, del mensa,ero a Preonte ' cae final e implaca$lemente so$re s& mismo. Go pierde todo ' de$er1 errar para siempre. 6asolini se permite iniciar su o$ra con un pr.lo%o en la Gom$ard&a en tiempos de su niMezY tal vez en tiempos de cualquier niMez. +n $rusco flas*bac: remite al ori%en de todo, a un lu%ar desrtico que sustitu'e el Piter.n, a los fundamentos de la cultura europea< una cultura que 6asolini no ima%ina tan pura ' cl1sicamente %rie%a como los dramatur%os. As&, los entornos son desrticos, tal vez mediterr1neos, pero con su%erencias centroeuropeas, con evidencias norteafricanas. Gos ha$it1culos son decididamente protohist.ricos. Gos tocados, dif&ciles de u$icar, con una ima%inaci.n del diseMador 9. 9onatti desatada por los l&mites de producci.n "Q, como s.lo 6asolini ' Hittorio Pottafavi Nel maestro del peplum $aratoN sa$&an hacerlo, ste con esttica *istch, aqul con destellos de museo antropol.%ico. -ue nadie espere una Grecia de columnas d.ricas ' t!nica corta. Gas dos tra%edias aca$adas por 6asolini suceden en al%!n lu%ar hist.ricamente remoto, que $asa su identidad en el mestiza,e< en la mezcla de rostros $alc1nicos o marroqu&es con los de muchachos de $arrio de Roma o >1poles o con las $ellezas cl1sicas serenas de Ailvana Man%ano o Alida Halli, en ,dipo o los poderosos ras%os de Maria Pallas en #edea. #n la mezcla tam$in de paisa,es ' arquitecturas primitivasY de m!sicas, como los sones $!l%aros que usa en #dipo. 9e tocados o estram$.ticas armas. Tncluso de contraste de paisa,es, entre la campiMa que rodea la escena del pr.lo%o ' el desierto que am$ienta casi la totalidad del resto. +n ep&lo%o devuelve la narraci.n a un momento contempor1neo en que #dipo cie%o, pasea, incapaz de perci$ir sin a'uda la vida que transcurre a su alrededor. A!n as&, camina ' camina, acompaMado del lazarillo que lo fue 'a en su tra%edia ancestral. 9e las escalinatas de la cultura $ur%uesa a los $arrios perifricos va en $usca de al%o que se nos escapa< puede que los paisa,es de su niMez, cuando su madre cuida$a de l. 6uede que una Atenas que le acepte, un (eseo que le aco,a. Gos $arrios o$reros eran, en fin, la tierra que merec&a la $endici.n que los dioses ha$&an prometido para la !ltima residencia de #dipo. Gos paisa,es pr.2imos a su niMez, el claustro materno que quiere recuperar. Ae puede interpretar la o$ra como relatada en tres movimientos ' un ep&lo%o, donde el primer movimiento corresponder&a a la Ttalia de "3Q5Y el se%undo, a la e2posici.n did1ctica del mitoY el tercero a la conversi.n del mito en tra%edia ";Y el ep&lo%o, la marcha err1tica de #dipo a la $!squeda de su sede final. 9. Edipo & las neurosis #l p!$lico no ala$. este coqueteo con el tiempo, mediante el que convierte la historia de #dipo en un lar%o flas*bac: hacia los or&%enes de la civilizaci.nY un flas*bac*"S que ocupa el lu%ar de un relato el&ptico que se nos hurta< la vida del otro #dipo, el #dipo moderno que pas. de llamar la atenci.n de su madre, de mostrar a su padre que 'a no era el !nico hom$re en casa, a va%ar cie%o por las calles. (al vez la vida de ese #dipo contempor1neo, sea la que sea, es un va%ar a la $!squeda de la propia identidad. Y resulta que, cuando se descu$re, nin%!n #dipo es capaz de enfrentarse a ella ' prefiere ne%arse la visi.n. Ro$erto Gaurenti"U cuenta que 6asolini rechaza$a cualquier lectura psicoanal&tica de su
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NAL3INI, N. *!++#-. P.P. Pasolini (X6asolini, una HitaX, "3:3). Larcelona< Pirce, p. Q:O. #l propio 6asolini inicia el tempo tr1%ico con la entrada del Xpue$loXWcoro en escena, mediante un te2to recitado frente al estilo casi de cine mudo hasta el momento. 14 6uede que sea el salto en el tiempo m1s ori%inal Ndel presente al su$consciente ' de ah& al futuro sin pasar por el presenteN que se ha hecho en el cine, aunque el mas famoso sea el de >??@ de )u$ric*< del pasado remoto al futuro, sin pasar por el presente ' de all& al ori%en de la vida. 15 "3O4, ,n torno a Pasolini. #adridA Aedma', :". U

o$ra, que s.lo le interesa$a una interpretaci.n pol&tica =moderna=< #dipo a$andona el centro de la ciudad para $uscar un entorno proletario. >o o$stante, para rechazar interpretaciones cultas tanto psicol.%icas como antropol.%icas, 6asolini rezuma sa$idur&a en uno ' otro campo. >o es f1cil aceptar esa inocencia. As&, por e,emplo, el padre de #dipo le toma por los pies ' por los pies va atada la criatura en su vida ancestral. +na $rillante concatenaci.n que sirve de ne2o sint1ctico con el flas*bac:. #n una lectura psicoanal&tica "4, los pies si%nifican el alma, es el alma lo que lleva #dipo herida en su e2istencia< ha de ser un hom$re nervioso e inse%uro, que $uscar1 su equili$rio en prescindir de su propio esp&ritu Nmatar el padreN ' la dedicaci.n a lo terrenal Ncasarse con la madre. 0 $ien en lo contrario, renunciar a su esp&ritu perverso Nmatar al padreN ' dedicarse a la su$limaci.n de lo terrenal Ncasarse con la madre. >o importa ad,udicar el rol positivo a uno u otro. Aiempre mantienen su oposici.n funcional. #l edipismo %enera un hom$re nervioso, que pierde los estri$os. >o es f1cil i%norar con qu precisi.n est1n tratados los ras%os del descontrol ed&pico en la o$ra de 6asolini. #s l precisamente, adem1s, quien me,or refle,a en el cine la inocencia $1sica del persona,e. Ga fortuna, en efecto, le arrastra. >o ha' pecado en l. A.lo se de,a a su suerte. Ae de,a llevar por las circunstancias. Ae de,a querer cuando le quieren, pero hu'e cuando su presencia puede ser nociva. 7u'e cuando cree que puede daMar al padre que supone natural. 7u'e cuando es el causante de la peste. #st1 donde le de,an ' de donde le echa la suerte, se va. 6. < unas %otas de la =Poetica= Pierto es que estas o$servaciones nos llevar&an al aristotelismo presente en el ,dipo de 6asolini. Arist.teles, en efecto, recomienda en su o$ra N(eofrasto desarrolla lue%o la ideaN que el car1cter de los persona,es de$e manifestarse en sus actuaciones ' no de$e ser relatado. Ga inse%uridad, que la lectura sicoanal&tica del mito aporta al car1cter de #dipo, se nota en sus vacilaciones ' su nervisiosismo en las reacciones ante la #sfin%e ' Ga'o. Ga pasividad de Yocasta es i%ualmente un ras%o de car1cter que la define. #s capaz de acceder, resi%narse, cola$orar. Gas mu,eres valerosas no responden a c1nones cl1sicos. Medea es otra cosa. (iene ras%os divinizantes. #n #dipo re, si%amos, una parte de la acci.n se ,ustifica en peripecias ' la soluci.n cr&tica se da mediante reconocimiento, el reconocimiento de su propia personalidad que hasta l desconoce. >odrizas, mensa,eros, criados se respetan. Tncluso ha' un coro, que no recita Nen Medea, s& en al%unos momentosN, un coro pasivo, ese pue$lo oprimido que necesita el autor para su e2posici.n dialctica. Gos di1lo%os a%.nicos, por fin, sirven de veh&culo a los enfrentamientos con Preonte ' con (iresias. #sta tcnica aristotlica se inicia con la parte Xtr1%icaX por oposici.n a la le%endaria, e2plicada se%!n modelos orientales. 2. Para e>itar las ?a%io%rafas #l inters de ,dipo e radica en su historia ' en la forma en que est1 contada, as& como en su entorno espacio temporal, sus paisa,es XinterioresX, su estudio del alma humana, la e2traMa selecci.n de su m!sica. #s una pel&cula importante, pero no es una pel&cula redonda. Ao$re todo, ha' diferencias a$ismales en la interpretaci.n. /rente a una ima%en nota$le de Ailvana Man%ano, que apenas tiene Ncomo corresponde a YocastaN te2to a su disposici.n, /ranco Pitti da el tipo que 6asolini quiere pero es incapaz de decir el te2to. Pomo >inetto 9avoli. 9an el tipo, pero no son capaces de ha$lar. Puentan que 6asolini no sa$&a nada de cine cuando empez. a hacerlo ' que su aprendiza,e fue autodidacta como lo cuentan de 0rson Relles. >i de uno ni de otro es cre&$le en ri%or. 6asolini pudo no ha$erse formado en la tcnica del %ui.n, pero su formaci.n en los cl1sicos compensa$a so$radamente. Au narrativa es correcta. Genta hasta lo a$rumador, pero era la moda de la poca ' l era reconocido deudor estil&stico de Mizo%uchi. Hal%a como ancdota que #dipo re triunf. en 8ap.n, cuando #uropa, menos /rancia ' NrelativamenteN Ttalia, la ha$&an i%norado "O. #ra capaz de poner su propio conocimiento te.rico de lo narrativo, ' su e2periencia en %uiones era 'a nota$le cuando acomete #dipo re. 6ero el concepto de control de producci.n que de$er&a arropar al director, no es el mismo en +AA que en #uropa. Ai Relles ten&a %arantizado el control tcnico de la pel&cula, 6asolini no. 6or eso la primera o$ra de Relles es una o$ra maestra. 6or eso 6asolini no hizo una o$ra maestra ,am1s. Gos hom$res inteli%entes crean Npensa$a RellesN ' es verdad en el cine americano. Gos hom$res inteli%entes en Ttalia No en #spaMaN crean, pero de,an los aca$ados fatal. 6asolini falla$a en el monta,e, en el ritmo ' en la direcci.n de actores, que prefer&a +. =/i"os de la fortuna= & al%una madre #dipo era un alto o$li%ado en la o$ra pasoliniana. +na tra%edia anunciada. Au o$ra est1 llena de Xhi,os de la fortunaX. 6arece, pues, que de$er&amos interpretar el errar, la incapacidad de esta$ilizarse como uno de los temas esenciales en 6asolini ' que eso es tam$in lo que $usca en su tra%edias de tema Xcl1sicoX. #n ,dipo ' en #edea est1 claro. #n Apuntes... no sa$r&a decirlo. #l documental que queda, puramente un ensa'o, parece dedicarse al ser humano como especie, a los pue$los modernamente olvidados, pero tam$in a los or&%enes de la civilizaci.n (un ori%en africano). (am$in 0restes esta$a llamado a vivir en 6asolini un rito inici1tico, donde frica representar&a la versi.n actual del clasicismo<
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#ntresacamos al%unas notas de 3IEL, Paul, !+2, (v.e.). Larcelona< Ga$or<"S;ss. NAL3INI *!++#-, p. Q:3. 4

0restes llevar&a a frica la democracia como a un Ar%os moderna ":. Au o$ra, en efecto, est1 llena de hi,os ' al%una madre. Apenas se da la fi%ura del padre, apenas al%una esposa. Accatone ("345), que si%ue la l&nea de sus novelas N aga88i de vita ' 5na vita violentaN es 'a un muchacho que $usca su lu%ar en la vidaY un chico que no siente necesidad de adaptarse a lo socialmente correcto hasta que de$e fundar una familia. >o ha' lu%ar para l. 6oco hace, si%ue las sendas que se le presentan ' nin%una le lleva a puerto. #s, eso s&, un persona,e arcan%lico como lo ser1 el 8esucristo de ,l ,vangelio seg1n S. #ateo o el ,oven de "eorema. (am$in #amma oma presenta el muchacho sin lu%ar en la vida ' es, m1s a!n que Accatone, 'a entonces una iniciaci.n que conduce a la muerte. Y no me he acercado sin querer al tema de la iniciaci.n, porque 6asolini adapta el relato de su ,dipo para destacar este aspecto, que no lle%a a coronar, pero que retomar1 en #edea, donde lo asume en forma consciente ' did1ctica. Ai #dipo es educado en adopci.n ' lo vemos con los ,.venes de su poca, en #edea se nos presenta un 8as.n alumno de -uir.n, que toma forma de centauro cuando la c1mara es el punto de vista del niMo ' hom$re, cuando aqul tiene 'a Xuso de raz.nX. #s una sencilla ' did1ctica interpretaci.n del mito se%!n 6asolini. Am$os ,.venes, como los ,.venes de la vida de 6asolini, se desenvuelven en su medio, pero aspiran a la familia cuando la conocen. >i uno ni otro, ni tampoco cualquier otro hroe pasoliniano, consi%uen la esta$ilidad indefinida. #n #edea incluso, el persona,e de 8as.n pierde el prota%onismo, aunque la historia ha comenzado narrando su vida ' sus aventuras como en #dipo. Yocasta es un persona,e $astante desva&do ' no es culpa de 6asolini. Ga tra%edia no le confiere realmente un %ran papel. #n realidad, la versi.n que comentamos confiere ras%os a la esposa de 6.li$o, la madre adoptiva de #dipo que l venera ' le confiere la dulzura que los aMos ha$&an otor%ado a Alida Halli, una actriz medio retirada 'a en aquella poca, pero que ha$&a tenido sus momentos de esplendor en los aMos cuarenta ' cincuenta %eneralmente en melodramas des%arrados. 6ara Yocasta esco%i. a Ailvana M1n%ano, que represent. una esposa misteriosa e insatisfecha, que influ'. en su posterior persona,e de (eorema, donde el 1n%el de paso aparta a su marido ' ocupa su lecho. Ga madre protot&pica de 6asolini ha$&a sido aMos atr1s, #amma oma, Ana Ma%nani des$ordante de amor, ener%&a ' di%nidad. Ga Maria Pallas que 6asolini moldea en su o$ra, siempre me ha recordado a Anna Ma%nani, so$re todo en los momentos que recita los poemas que el propio 6asolini ha aMadido al te2to tr1%ico. !4. Pasolini!+, el mito & el p@$lico #n ,dipo re se encuentran el mito ' la historia, 6asolini ' su pasado, el autor ' su p!$lico, en un comple,o entramado. 6asolini a$ord. #dipo como una introspecci.n ' voluntad auto$io%r1fica Q5. -uer&a investi%ar en los or&%enes de su an%ustia e2istencial Q", pero pretend&a transcender la tra%edia ' acercarse me,or a los Xor&%enes populares del relatoX, alcanzar una lectura moderna del mito cl1sico, sus valores universalesQQ. Ga auto$io%r1f&a metaf.rica, que se punt!a creando un Ga'o moderno su$oficial, como el padre de 6assolini, podr&a ser la auto$io%raf&a de media humanidad $uscando su camino. +n ensa'o, al fin ' al ca$o, so$re psicoan1lisis ' mito, en cuanto toda ideolo%&a la considera$a inherente en la relaci.n paternofilial. #l inicio de la o$ra es l&rico, como l&rica es la infancia Nla idea se repite en MedeaN ' el pasado, surrealista como el recuerdo. #l lar%o ' dif&cil flas*bac: donde se entrelazan mito ' tra%edia es, pues, el sueMo del inconsciente colectivo. Ga vuelta Nentrada en realidadN a un presente a$soluto, nos presenta el su,eto Ns.lo metaf.ricamente cie%oN cu'as neurosis merecen atenci.n. #n A.focles, las causas de las neurosis est1n representadas por los dioses. #r%o nada queda $a,o control humano, el su,eto no est1 preparado para afrontar los hechos ' ello %enera tra%edia. #l #dipo de A.focles es inocente, no participa activamente en nada. 6asolini decide recalcar esta idea, convirtiendo a su persona,e en al%uien que se de,a llevar ' no se pre%unta por qu a nada< no es un intelectual, como no lo son nunca sus persona,es (Ie2cepto, tal vez en "eoremaJ). 7a$&a pensado rodar en Ruman&a, donde cre'. encontrar paisa,es europeos ancestrales. >o fue as&. 6arad.,icamente, el pasado ha$&a desparecido $a,o la revoluci.n industrial. >o o$stante, hall. la m!sica en unos cantos fol*l.ricos donde lo 1ra$e, lo eslavo ' lo %rie%o se mezcla en dif&cil discriminaci.n. Ai pocas personas fuesen capaces de reconocer esas melod&as, la m!sica quedar&a fuera de la historia, como de$&a suceder con el #dipo que ha$&a ima%inado. Aent&a i%ualmente la necesidad de restar solemnidad al relato tr1%ico. 9e$&a lle%ar a todo el mundo, un pensamiento contradictorio no o$stante con el estilo de narraci.n est1tica de estilo oriental. -uer&a tam$in oponerse al melodrama de 7oll']ood, mediante los vestuarios ' el atrezzo con mim$re, cuero, pieles de cordero o de ca$ra, adornos de piedra coloreada o de concha. Pon todo este esfuerzo, esta$a diseMando el p!$lico a que quer&a lle%ar. 6ero fracas.< la o$ra fue ' es importante para los intelectuales.

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T$&d. p. ;"". Ae toman aqu& al%unos datos de entrevistas con 6asolini en prensa diversa. so$re todo la que le concedi. a 8. G. Guarner en el /estival de Aan Ae$asti1n, pu$licada en "3O5, por el propio festival. 20 7a' muchas referencias ' declaraciones personales al respecto. Ga mas reciente que he le&do, 5IANO, .. A Certain ealism. Ler*ele', GAY Gondon< +niv. of Palifornia 6ress, p. "OO. 21 . AANT)BBI, 5 *!+62-. Pasolini. Lil$ao< Mensa,ero, p. "SS.
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T$id. """. O

!!. A modo de eplo%o #ntre las diferentes relaciones que se han esta$lecido entre cine, mito ' tra%edia Nde la ,lectra de Paco'annis a la Fedra de 9assin, pasando por la analo%&a entre la 0restiada ' el re%reso de los soldados de la %uerra de Porea que se da en el #anc*urian candidat de /ra*enheinmer Ntodas de los sesentaN, la aportaci.n de 6asolini es la m1s ri%urosa en cuanto inclu'e un tra$a,o de investi%aci.nY an1lisis de fuentes ' estudio del tratamiento ' una traducci.n ad *oc realizada por el propio autor. Au trilo%&a tr1%ica, es una demostraci.n del fundamento cl1sico de la cultura moderna europea, en cualquier lu%ar ' en cualquier tiempo, en cuanto toda producci.n cinemato%r1fica se apo'a so$re esa cultura, a!n i%nor1ndolo. 6asolini us. el psicoan1lisis para aflorar esa conciencia ' de,., entre otras o$ras literarias, su ,dipo re, su #edea ' su ensa'o Appunti per un Orestiade africana. Gos estudiosos del mundo cl1sico ' su tradici.n no de$en tampoco pasarlo por alto Q;.

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#ste tra$a,o ofrece una serie de e,ercicios para implementar en la enseManza secundaria< ".". 6roponer al%unos t&tulos de pel&culas (hasta seis) ordenados para ilustrar anecd.ticamente la historia anti%ua de Roma. ".Q. 6roponer una pel&cula no am$ientada en la anti%Vedad, que parezca estar inspirada en al%!n mito o al%una le'enda. ".;. 6roponer una pel&cula que conten%a al%!n discurso estructurado de forma cl1sica. ". S. 6roponer al%una pel&cula en que la arqueolo%&a cl1sica ten%a una presencia destacada. Q.". (>o es f1cil. -ue no cunda la depresi.n) Ponfeccionar una lista de t&tulos asequi$les indicando la fuente posi$le< videoclu$s, compra directa o por internet, televisiones... Q.Q. 6roponer una pel&cula de tema contempor1neo donde se identifique, m1s o menos manipulado, al%!n arquetipo tr1%ico. ;. Luscar motivos o situaciones contempor1neos, que permitan aludir por seme,anza o diferencia a al%!n arquetipo de tra%edia. S. 6roponer modificaciones al resumen de #dipo, o a la forma de e2plicarlo, que se consideren adecuados a la finalidad did1ctica de este seminario. U. Ponfeccionar un esquema so$re la evoluci.n de situaciones en la tra%edia, que permita comentar el ar%umento se%!n el recorrido inici1tico del persona,e se%!n 6asolini (preparado para una transparencia). 4. Ponsiderar la posi$ilidad de or%anizar una actividad interdisciplinar con el profesor de filosof&a so$re el tema del psicoan1lisis. Ae podr&a usar tam$in la pel&cula Cu&ntame tu 4ida de Alfred 7itchcoc*, que tiene una escena on&rica diseMada por 9al&. Gu&a did1ctica para, p.e. dos clases. O. 6roponer al%una pel&cula contempor1nea donde se identifiquen con facilidad al%uno persona,es de tra%edia< el hroe, el criado, el mensa,ero, los pastores, la nodriza, el adivino o, so$re todo, el coro. 6ara :, 3, "5 ' "" no ha' e,ercicios. Ae considera un tema de dif&cil adaptaci.n a la enseManza secundaria. #,ercicio final< Tntentar hacerse con una copia de Medea de 6asolini ' esta$lecer una %u&a de tra$a,o que permita e2plotar sus posi$ilidades. :