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Daniel Medvedov

PERRO-CABAL/HOMBRE-CABAL

Madrid
2015


Mara Castro Gil
Excelente! Buen caballero:
"Non se vos haga tan amarga la batalla temerosa qu'esperis, pues otra vida ms larga de la
fama glorosa ac dexis. Aunqu'esta vida d'honor tampoco no es eternal ni
verdadera; mas, con todo, es muy mejor que la otra temporal, peresedera."
Gracias, Usted es un hombre cabal dnde los haya

* El perro conductor versus al perro - protector.


Perros pastores - perros protectores
- En la vida del rebao, el contacto con el dueo se reduce a lo mnimo

Poco o nada se sabe del origen de los perros de proteccin en el pasado.


La presencia del perro al lado del hombre es muy antigua en las civilizacin
pastoral del Viejo Mundo. Haba una suerte de lnea natural en el suelo, una
TROCHA, alta de casi un metro, de tierra elevada, que parta desde la
cabeza de la pennsula - KERSONESOS en griego - la pennsula ibrica, y
llegaba hasta la pusta monglica: era el lmite entre los pastores
trashumantes y los agricultores del trigo y de la cebada. En la antigedad
clsica y la Edad Media los depredadores eran numerosos, y los pastores,
para proteger sus animales utilizaron desde siempre, perros. "Dormir como
perro - aconsejaba un bello maestro chino, no era de la antigedad, sino de
este pasado siglo. Hasta la entrada de la Edad Media no es posible seguir la
hermosa presencia del perro cabal: - me gusta esa frase, es potica, sincera,
directa. P.Vaugien sugiere la hiptesis de que se seleccionaban los perros
que ms agresividad que demostraban feroz valenta frente a los lobos y
otros animales salvajes. Pero hay un secreto en el origen del pero guerrero,
que me lo guardar.
He aqui a la MIORITZA, el bello poema tradicional de los pastores rumanos
de Transilvania, Valaquia y Moldova: Mioria
* - "Mioria" ("Mioritza") es el Poema popular nacional de los rumanos. Es
conocida en todas partes Rumana, no puede haber un rumano que no la
conozca. Existen muchas versiones, ms de 2000. La versin oficial es la del
poeta rumano Vasile Alecsandri, recogida como lo hizo Elias Lnrot con el
Kalvala fins en Karelia - en la regin de Vrancea. Es como un villancico.

*
El espacio y el tiempo sagrados de la accin potica es existencial, aunque
parece pastoral: es un recuerdo, un AMARCORD, como deca Federico
Fellini - un "locus amoenus, una "ventana hacia el Edn - o gura de
Rai, "pe din dos pe langa Rai, como suena una antigua cancin rumana de
los Hermanos PATRAUS, - ese mismo apellido del General americano de la
guerra de Irack, que luego fue destituido. El poema habla profanamente de
de la trashumancia, pero existencialmente, nos canta el Ser, el pastor de
las ovejas con sus "perros-como-hombres". Tres pastores, uno "ungurean un territorio entre Transilvania y el ro Tisza -, uno de Vrancea y uno de
Moldavia. Bajan los tres al valle [VALCEA - Valle de los lobos - pues
VILC es el nombre geto-dacio del lobo.
Cada uno con su rebao de ovejas y sus perros cabales. Acontece que los
dos primeros deciden matar al pastor moldavo, para robar sus ovejas, y
quitarle "su rebao", pues - es el ms ilustre y el ms rico en ardides polimecnico, polimtico, polidrmico y politrpico, tal como decan de
Odiseo/Ulises - un multi-operativo hombre cabal. Una mgica oveja
llamada Mioria - vamos a traducir esa palabra como "la ovejita - le
advierte al cabal pastor moldavo de los planes torcidos de sus compaeros.
ste responde a la oveja que, si acaso lo que ella dice sea verdad, y si
aconteciera el que l muriera, - pues entonces, quiere ser enterrado en el
redil de "sus ovejas", para estar cerca, cerca y con ellas, y adems, que
entierren a su cabeza "tres tipos - como el crculo, el tringulo y el
cuadrado del pintor ZEN Sengai - tres tipos de de flautas alqumicas - , para
que ellas sigan trinando y sonando con la ayuda del viento, - tal como en la
leyenda del harpa sin cuerdas de Irlanda - y que, adems de ello, si acaso sus
ovejas empezaran a llorarlo, a anhelar por l con lgrimas de sangre, pues
que la oveja mgica tiene y debe consolarlas, dicindoles con cario que l
se haba casado con una bella princesa y que en su boda fueron
convidados todos los elementos de la Naturaleza y hay ms: que en ese
KAIROS - momento propicio e instante sin duracin - ha cado una estrella.
La mgica ovejita - MIORITZA - mioara, si acaso se encontrara con la
madre del pastor, le ruega encarecidamente a guardar el seceto de su muerte,
pues no debera hablarle de ste rito de pasaje hacia lo visinvisible que acaso
su madre no entendera. Le ruega el pastor a la ovejita que le informe a su
MAI - que l, el Pastor - metfora del Ser Crstico - se haba casado, en
ritual mgico de esponsales, con una princesa" y que ahora viven en una
"ventana hacia el edn - el famoso picior de plai" y la bella "gura de rai que nadie sabe [slo Yo] - como traducirlo.
*
El trabajo de los pastores es un secreto aislamiento natural del resto de la
poblacin y el desplazamiento segn las estaciones est ligado a los lugares
de pasto: es una vida contemplativa donde nada y todo acontece.

El pastor moldavo es de corte rfico, pues Orfeo, el cantante ciego, es un


pastor. El cristianismo y la figura de Cristo como "el buen pastor es la
clave mstica del poema. "Mioria" refleja y canta la creencia del pueblo
rumano en la inmortalidad del Ser, - desde Deceneo se sabe eso -, un credo
cristiano, y la continuacin de la religin dacia y gtica, no desaparecida,
despus de la conversin al cristianismo. Es un fenmeno similar a otras
creencias, celtas, tracias, druidas, vikingas, pelasgas - todas metidas en
cambote en la bolsa de lo pagano.
No hay evolucin" espiritual, pues la "ventana hacia el Edn es la misma
por donde Lao Tse, en su bello "Tao Te Ching - mira desde la ventana de
su casa, sin estar embargado por la inmadura y apremiante necesidad" de
salir de viaje como turista:
Tao 47
Sin salir de tu puerta
Puedes conocer el mundo
Sin mirar por la ventana
Puedes ver la Va Lctea
Cuanto ms lejos vas
Ms desamparado te sientes
Por eso es que el sabio
Sin moverse, llega
Sin ver, nombra
Y sin hacer, realiza. . .
Ello tiene un sentido: es el "lugar puro, donde no se han cometido pecados
- como dicen los cristianos, palabra inventada que proviene del mismo
nombre laino que designa a la oveja - PECUS, PECORIS, aqul lugar
del entrecejo que los hindes llaman SHANGRILLAH, o SHAMBALLAH.
all donde "se est bien, y nunca mejor dicho y usado este verbo que en
espaol, y puede que slo en espaol se dice estar".
*
Los primeros y pocos, hasta escasos, datos que se tienen, referentes a los
perros pastores, aparecen en el siglo XIII, cuando se habla tambin de otro
perro, el perro conductor. X.de Planhol dice que los testimonios ms
antiguos sobre el perro - conductor se encuentran en las islas escandinavas y
en Islandia, pero all han desaparecidos los depredadores. En Inglaterra,
extraamente, tambin haban desaparecido los depredadores.
En el continente europeo, Daubenton, del siglo XVIII, en sus Instructions
pour les bergers et les propritaires de troupeaux -"Instrucciones para los
pastores y propietarios de ovejas - sugiere quel os perros de proteccin se
encuentran precisamente en las zonas donde se encuentran lobos.
En el siglo XIX, en Italia, hay la presencia de perros de defensa en la regin
de los Abruzzes, como en Komondor y Kuvasz, de Hungra.

Este tipo de perro existe en la Asia Central, y en los Balcanes, donde se


encontramos el "Shar Planinetz - que durante el da se queda con el pastor
y de noche duerme con las ovejas, mientras que en Turqua, hay un llamado
"moloso de Anatolia - Karabash y Akbash - que lleva un collar con puntas
afiladas para protegerlo de las mordidas al cuello, en los ataques de los
depredadores.
Darwin cuenta que en el Uruguay del siglo XIX - lo dice en su famoso libro
Voyage dun naturaliste autour du monde - "Viaje de un naturalista
alrededor del mundo - en su estada en Uruguay, observa el uso de perros
protectores para cuidar los rebaos y majadas.
Darwin observa que a la madre se le sacaba un cachorro, antes de que este
abriera los ojos y se lo pona a mamar a una oveja, la cual, luego y entonces,
era considerada para el joven animal tal como su madre, y el rebao era su
jaura, un asunto y negocio que, ya adulto protega sin miramientos, ni
remordimientos de consciencia perruna. Viva, ese perro cabal, todo el da
con el rebao y tena pocos contactos con el pastor, a no ser por las visitas
interesadas de la comida.
C. Darwin no sabe si se trata de una raza especial, ni descansa mucho en la
descripcin de su aspecto fenotpico del perro uruguayo.
En los EEUU, los depredadores son un problema serio an: hay coyotes, hay
osos, hay zorros y dems, y las perdidas son importantes.
Enfrentados a ello, y tomando como muy poco positivos y muy costosos el
sinnmero de mtodos utilizados, durante los aos 1970-1980, los
productores comenzaron a fijarse en el perro de proteccin. Antes se haba
probado razas como la del perro ovejero - el pastr alemn - o el ovejero
belga, pero resultaron ser demasiado agresivos hacia las ovejas.
El dato positivo es que el resultado ya obtenido en pases como Rumania,
Hungra, o Italia, y otros pases ms, incita a los americanos a importar
cachorros de las diferentes razas de Europa.
En la Europa occidental, hay graves problemas con las incursiones
depredadoras de las jauras de perros errantes, y la reaparicin del lobo, o la
reintroduccin del oso en los Pirineos, hizo que, de nuevo, se utilizaran
volvieron perros - protectores. Entre las razas especializadas est el
Montagne" de los Pirineos, en Francia y en Espaa - el "Maremmano
Abruzze en Italia, el Kirghisi en Rusia, el "Tatra Podale de Polonia y el
Ciuvac en la Republica Checa y en Eslovacia la antigua Checoslovacia.
Lo que estos perros tienen en comn, por lo dems tienen todos un
comportamiento parecido, hay tambin ciertas caractersticas fenotpicas,
como el porte, el color claro, a menudo blanco, las orejas cadas, y el hocico
corto. Por lo mismo, parece que tienen un origen comn, tal vez un ancestro
asitico, el "Dogo Tibetano", actualmente desaparecido.
La adaptacin a las condiciones naturales muy parecidas habra ya dado
como resultado la semejanza de comportamiento y la fenotpica.
El perro conductor es, y tiene que ser respetado por las ovejas, pero la
relacin con el perro protector es de mutua y cordial confianza.

Ese perro no puede ser agresivo hacia las ovejas y ocurre, como en el mundo
femenino por doquier - jajajaja!!! - que, muchas veces, son ellas" las que
demuestran agresividad, cuando el pastor se lo presenta, vamos, -cuando se
lo pone en frente!.
Ese pero debe y tiene que demostrar un agudo inters , casi teatral, por
exagerado - por ellas. Los americanos de EEUU sealan que muchas veces
ocurre un hecho sensacional: el perro lame el hocico de las ovejas, y as
rememora en su anamnesis canina, el comportamiento infantil de un
cachorro con su madre.
No solo debe sino que tiene que estar atento para con ellas, y vigilarlas, no
tanto mimarlas, pero seguir sus movimientos: esta tcnica de vigilancia
graciosa por el rebao es una evidente predisposicin gentica, es innata.
La capacidad para quedarse con el rebao se describe del siguiente modo:
antes de los 10 meses, el perro es an inmaduro, y como consecuencia, se
percibe algo as como falto de y malicia protectora. Poco a poco, el pero se
vuelve cabal y presta mxima importancia a la necesidad de quedarse
cerca del rebao.
La lectura de la agresividad frente a los depredadores muestra una actitud
ms bien de disuatoria, ms que un ataque directo.
Su aptitud para defender "sus asuntos se desarrollan a partir de los 12 a 15
meses y todo ello est relacionada con su aptitud y poder y el inters
continuado hacia un estado de alerta continuo en pos de la vigilancia
controlada.
El papel del dueo, vlgame Dios, es determinante en el momento de
introducir el cachorro al rebao; l es quien condicionar el comportamiento
definitivo del perro con sus queriditas y malhumoradas ovejas, como
hemos visto en la graciosa pelcula australiana del cochinito que se crea
pero cuidador de ovejas.
Tanto en los EEUU como en Europa, el perro cuidador se pone en contacto
con el rebao o con la majada entre los 2 y 5 meses de edad, para evitar la
agresividad: Jajajaja !!! - por parte de las ovejas, no del pero hacia ellas!
He aqu lo ms espectacular de ese escrito:
El dueo tiene que exigirle al perro que se quede con sus ovejas, y si este
fulano tiende a alejarse, para cuidar de sus personales y caninos asuntos,
hay que llevarlo de vuelta - con imperio - tal como el Cristo hablaba a los
vientos de la tempestad, que cesen - pues es necesario, o, mejor dicho imperativamente necesario que lo haga en CORD con el rebao, y no con
sus correderas detrs de mariposas - [C-ompromisos, O-bligaciones, Responsabilidades y D-eberes] y si no cumple, es un momento decisivo - hay
que amaestrarlo, castigarlo, apretarle el cinturn, pero no se le puede
domar, pues es altivo, aunque no rencoroso, como s podran serlo las
ovejas ! Jajaja!!!
- Los contactos con el dueo se reducen a lo mnimo -

Ojo! - Es muy, pero que muuuuy importante el dejar agua y comida al perro
cabal para evitar que vuelva a las habitaciones a buscar lo que le hace falta.
*

Appendix
La Cordera - MIORITZA
Traduccin del Rumano
3. Al pie del monte, Pe-un picior de plai
4. En Bocae Paraso, Pe-o gura de rai,
5. Mira, en la caada, Iata vin in cale,
6. Bajan en el valle, Se cobor la vale
7. Bajan tres rebaos, Trei turme de miei
8. Con sus tres pastores. Cu trei ciobanei
9. Uno es de Moldavia, Unu-i moldovean
10. Uno es transilvano Unu-i ungurean
11. Y uno es de Vrantcha Si unu-i vrancean
12. Y el transilvano Iar cel ungurean,
13. Con el de la Vrantcha Si cu cel vrancean
14. Mira que se hablaron, Mari se vorbira
15. Se aconsejaron Ei se sfatuira
16. Al caer el sol, Pe l-apus de soare
17. A que me lo maten Ca sa mi-l omoare
18. Al aquel moldavo, Pe cel moldovan
19. Slo por ser recto Ca-i mai ortoman
20. Por ovejas muchas, Si-are oi mai multe
21. Chulas y cornudas Mandre si cornute
22. Y diestros caballos Si cai invatati
23. Y perros cabales Si cani mai barbati!
24. Y esa Cordera Dar cea Miorita
25. De lana dorada Cu lina plavita
26. De ac tres das, De trei zile-ncoace
27. Boca no le calla Gura nu-i mai tace,
28. Hierba no le place, Iarba nu-i mai place
29. Cordera de oro Miorita laie
30. Negra gris dorada Laie, bucalaie
31. De ac tres das, De trei zile-ncoace
32. Boca no te callas Gura nu-ti mai tace!
33. Hierba no te place Ori iarba nu-ti place
34. Ests enfermita Ori esti bolnavioara,
35. Dulce mi cordera? Draguta Mioara?

36. Pastor queridito Dragutule bace!


37. Ven con tus ovejas Da-ti oile-ncoace
38. En boscaje oscuro La negru zavoi,
39. Hay hierba de nos Ca-i iarba de noi
40. Sombra para vos Si umbra de voi.
41. Amo, oh mi amo Stapine, stapine,
42. Llmate un perro Iti cheama si-un cine
43. Perro el ms cabal Cel mai barbatesc
44. El ms fraternal Si cel mai fratesc,
45. Quea la puestael sol Ca l-apus de soare
46. Quieren de matarte Vreau sa mi te-omoare
47. Pastor Transilvano Baciul Ungurean
48. Y el pastor de Varantcha Si cu cel Vrancean!
49. Cordera de lana Oita birsana,
50. Si eres una maga De esti nazdravana
Y si yo muriera Si de-a fi sa mor
51. En campo morado In cimp de mohor,
52. Dle al de la Vrantcha Sa-i spui lui Vrancean
53. Y al transilvano Si lui Ungurean
54. Para que me-entierren Ca sa ma ingroape
55. Por aqu muy cerca Aice pe-aproape
56. En aprisco de-ovejas In strunga de oi,
57. A estar con vosotras Sa fiu tot cu voi;
58. Atrs del redil In dosul stinii,
59. A mis perros or Sa-mi aud cinii,
60. Eso les dirs Aste sa le spui,
61. A mi cabecera pondrs Iar la cap sa-mi pui
62. Flauta de haya Fluieras de fag,
63. Mucho dice y bello Mult zice cu drag!
64. Flautita de hueso Fluieras de os,
65. Mucho de murmullo Mult zice duios!
66. Flautita de saco Fluieras de soc,
67. Mucho dice con fuego Mult zice cu foc!
68. Viento cuando sople Vintul cind a bate
69. Por ellas penetre Prin ele-a razbate,
Ovejas que se junten Si-oile s-or stringe
70. A mi que me lloren Pe mine m-or plinge
71. Lgrimas de sangre Cu lacrimi de singe!
72. Y t, de mi muerte Iar tu de omor
73. Deja, no les diga Sa nu le spui lor.
74. Limpio, les dirs Sa le spui curat
75. Que me he casado Ca m-am insurat
76. Con bella princesa Cu-o mindra craiasa,
77. Del Mundo la Novia; A lumei mireasa;
78. Y que a mi boda Ca la nunta mea
79. Ha cadouna estrella A cazut o stea;

80. El Sol y la luna Soarele si luna


81. Me sostenan la corona Mi-au tinut cununa;
82. Pinos y abetos Brazi si paltinasi
83. Tuve deinvitados I-am avut nuntasi;
84. Curas, grandes montes Preoti, muntii mari,
85. Y pjaros msicos Paseri, lautari,
86. Pajaritos miles, Pasarele mii,
87. Y antorchas deestrellas Si stele faclii!
88. Y si acaso vislumbres Iar daca-i zari,
89. Si-acaso encuentres Daca-i intilni
90. Una anciana Mai Maicuta batrina
91. Con cinto de lana Cu briul de lina,
92. Con lagrimosos ojos Din ochi lacrimind,
93. Por los campos corriendo Pe cimpi alergind,
94. A todos preguntando Pe toti intrebind
95. Y a todos diciendo Si la toti zicind:
96. Quienes conocieron Cine-au cunoscut,
97. Quienes me vieron Cine mi-au vazut
98. Majo pastorcito Mindru ciobanel
99. Esbelto, con talle deanillo?Tras ca prin inel?
100. Y era su carita Fetisoara lui,
101. Espuma de leche Spuma laptelui
102. Y su bigotito Mustetioara lui,
103. Espiga del trigo Spicul griului;
104. Y su cabellera Perisorul lui,
105. La pluma del cuervo Pana corbului;
106. Y sus ojitos Ochisorii lui,
107. La mora del campo! Mura cimpului
108. T Cordera ma Tu Mioara mea,
109. Tenle piedad Sa te-nduri de ea
110. Limpio le dirs Si-i spune curat
111. Que me he casado Ca m-am insurat
112. Con hija de Rey Cu-o fata de crai,
113. En Bocae Paraso Pe-o gura de rai.
114. Pero a mi Mai Iar la cea maicuta
115. No le digas, Querida Sa nu-i spui, draguta,
116. Quea la boda ma Ca la nunta mea
117. Ha cado una estrella A cazut o stea,
118. Quehe tenido de invitados C-am avut nuntasi
119. Pinos y abetos Brazi si paltinasi,
120. Curas grandes montes Preoti, muntii mari,
121. Los Msicos, pjaros Paseri, lautari,
122. Pajaritos miles Pasarele mii
123. Las estrellas, antorchas Si stele faclii!

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