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Sara Prez Verd 2Bach B

EL MITO DE LA CAVERNA Y LA TEORIA DE LAS IDEAS


En esta disertacin vamos a analizar y relacionar el mito de la caverna con la teora de las ideas del filsofo Platn. Primeramente vamos a hacer una introduccin sobre estos aspectos. El eje principal de la filosofa platnica est representado por el mundo de las ideas, porque Platn nos dice que por medio de las realidades del mundo visible, que es el mundo material, cambiante, que se percibe a travs de los sentidos, etc., es imposible llegar a obtener un conocimiento verdadero, universal, es decir, un conocimiento real. Porque los objetos del mundo sensible o visible estn en constante devenir (cambio), por eso un da puede ser que parezcan verdaderos y cuando se produce el cambio, ya no parecen. El conocimiento que se obtiene a travs de los sentidos es engaoso y solo nos muestran el parecer de las cosas. Por estas razones, Platn est convencido de que slo puede haber un conocimiento verdadero, que es real, no cambia (inmutable), de esta forma llegaremos a conocer un conocimiento objetivo y verdadero. El mito de la caverna es una representacin metafrica que pretende, a travs de un lenguaje simblico (las imgenes que se muestran), ilustrar un camino que hay que seguir para poder alcanzar el verdadero conocimiento perfecto. De este modo, el interior de la caverna representa la oscuridad, es decir, la ignorancia que hay en el mundo sensible, porque este es una copia imperfecta del mundo de las ideas (mundo perfecto). Por otra parte, tenemos a los prisioneros, que estn atados en el interior de la caverna oscura y solo pueden considerar verdadero las sombras de los objetos, por esta misma razn estn presos en el mundo de la ignorancia, la irracionalidad. Estos utilizan la opinin, tienen un conocimiento relativo que se establece a partir de los objetos del mundo visible, pero como estos son cambiantes, los objetos solo son una parte del verdadero ser de las cosas, por lo tanto los prisioneros no pueden obtener un conocimiento absoluto.

Cuando un prisionero se libere de las cadenas, este dejar atrs el mundo de la opinin y se encaminar hacia el mundo inteligible (el que representa el autntico ser de las cosas).

Este recorrido intermedio que hay entre estos dos mundos, es un camino donde el prisionero tiene que dejar de lado las atracciones y los apetitos que hay por parte del mundo sensible. Es un camino que pretende dirigir el alma, hacia la luz (el mundo de las ideas que son perfectas, inmutables.) , ya que es la nica que nos permite ver las ideas, porque los sentidos son deficientes y engaosos y esto hace que no nos dejen alcanzar el verdadero conocimiento. Toda esta subida hace referencia a la educacin que tenemos que conseguir. Porque este tramo, no todos son capaces de conseguir hacerlo, ya que para ello hay que dejar el mundo sensible, el alma tiene que dominar la parte irascible i apetitiva para no volver otra vez al mundo sensible (abajo). Durante la subido del prisionera, hay que analizar tambin las cosas con las que se encontrar durante su subido. En primer lugar, las sombras de los objetos que vea anteriormente , ya no son sombras, sino los objetos materiales en s, est en un escaln superior a la imagen que vea reflejada anteriormente, es decir, est a un paso ms cerca del mundo ideal que quiere alcanzar. Cada vez que el prisionero est ms cerca de poder alcanzar el mundo de las ideas, este camino se vuelve a la vez tambin ms difcil. Este tiene por delante el estudio de los objetos reflejados, el estudio de la dialctica (utilizar la razn y la palabra) y de este modo le permitirn al prisionero finalizar su viaje con el conocimiento de la idea del Bien (la cima de la jerarqua de las ideas), que el mito es representada como el Sol. Este mito sirve para diferenciar el mundo sensible con el mundo inteligible (dualismo ontolgico), y la opinin con el conocimiento cientfico (dualismo epistemolgico). Pero sin duda, la verdadera funcin que tiene este mito es explicar el proceso o educacin que debe seguir un filsofo para poder gobernar (visto anteriormente en la Carta VII). Esta educacin es un periodo largo y costoso, que no es accesible a cualquiera persona, ya que el prisionero tiene que superar todos los obstculos que se les presenta en la cueva, avanzar desde las sombras para llegar a la luz, el Sol, un mundo que est libre de engaos, es un conocimiento verdadero, real, inteligible.

Una vez que hayamos alcanzado el verdadero conocimiento, que es el conocimiento de las ideas, el filsofo, en el mito se referir al prisionero libre, tendr que descender de nuevo a la caverna. Este camino descendente otra vez hacia el principio simboliza la aplicacin del conocimiento de las ideas en el mundo sensible. Por esta razn, la conclusin de Platn es que el candidato perfecto para gobernar la polis o Estado, es un filsofo ya que este , una vez haya alcanzado la idea del Bien, la idea ms importante en la jerarqua del mundo de las idas, este se convierte en un experto que puede diferenciar perfectamente, dentro del mundo perfecto, lo que tiene ms importancia en la idea del Bien. En conclusin, que todo este camino que tiene que seguir un filsofo para alcanzar el mundo de las ideas, y despus bajar otra vez al mundo sensible y aplicar el conocimiento que ha aprendido durante todo el recorrido, sirve para dirigir un gobierno y poder guiar a las personas ignorantes (en el caso del mito, los prisioneros que no estaban libres) del mundo sensible hacia la idea del Bien.