Esta indiferencia no se extiende tan slo a lo que el intelecto no conoce en absoluto, sino generalmente a todo lo que no conoce con

suficiente claridad en el momento en que la voluntad delibera sobre ello: aunque probables conjeturas me arrastran a una parte, el simple conocimiento de que son tan slo conjeturas y no razones ciertas e indudables es suficiente para desviar mi asentimiento a la con-traria, lo cual he experimentado con frecuencia estos das, cuando consider que todas las cosas que antes haba supuesto por certsimas, eran falsas, solamente por el hecho de advertir que se poda dudar de ellas!