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Jos Mara Arguedas:

Jos Mara Arguedas Altamirano, fue un escritor, poeta, traductor, profesor, antroplogo y etnlogo peruano. Fecha de nacimiento: 18 de enero de 1911, Andahuaylas Fecha de la muerte: 28 de noviembre de 1969, Lima Cnyuge: Sybila Arredondo de Arguedas Educacin: Universidad Nacional Mayor de San Marcos Libros: Formacin de una cultura nacional indoamericana.

BIOGRAFIA:
Jos Mara Arguedas
(Andahuaylas, 1911 - Lima, 1969) Escritor y etnlogo peruano, renovador de la literatura de inspiracin indigenista y uno de los ms destacados narradores peruanos del siglo XX. Sus padres fueron el abogado cuzqueo Vctor Manuel Arguedas Arellano, que se desempeaba como juez en diversos pueblos de la regin, y Victoria Altamirano Navarro. En 1917 su padre se cas en segundas nupcias (la madre haba muerto tres aos antes), y la familia se traslad al pueblo de Puquio y luego a San Juan de Lucanas. Al poco tiempo el padre fue cesado como juez por razones polticas y hubo de trabajar como abogado itinerante, dejando a su hijo al cuidado de la madrastra y el hijo de sta, quienes le daban tratamiento de sirviente. En 1921 se escap con su hermano Arstides de la opresin del hermanastro. Se refugiaron en la hacienda Viseca, donde vivieron dos aos en contacto con los indios, hablando su idioma y aprendiendo sus costumbres, hasta que en 1923 los recogi su padre, quien los llev en peregrinaje por diversos pueblos y ciudades de la sierra, para finalmente establecerse en Abancay. Despus de realizar sus estudios secundarios en Ica, Huancayo y Lima, ingres en 1931 a la Facultad de Letras de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos de Lima para estudiar Literatura. Entre 1932 y 1937 trabaj como auxiliar de la Administracin Central de Correos de Lima, pero perdi el puesto al ser apresado por participar en una manifestacin estudiantil a favor de la Repblica Espaola. Despus de permanecer alrededor de un ao en la prisin El Sexto, fue nombrado profesor de castellano y geografa en Sicuani, en el departamento de Cuzco, cargo en que descubri su vocacin de etnlogo. En octubre de 1941 fue agregado al Ministerio de Educacin para colaborar en la reforma de los planes de estudios secundarios. Tras representar al profesorado peruano en el Congreso Indigenista Interamericano de Patzcuaro (1942), reasumi su labor de profesor de castellano en los colegios nacionales Alfonso Ugarte, Nuestra Seora de Guadalupe y Mariano Melgar de Lima, hasta que en 1949 fue cesado por considerrsele comunista.

En marzo de 1947 fue nombrado Conservador General de Folklore en el Ministerio de Educacin, para posteriormente ser promovido a Jefe de la Seccin Folklore, Bellas Artes y Despacho del mismo ministerio (1950-52). En 1953 fue nombrado Jefe del Instituto de Estudios Etnolgicos del Museo de la Cultura Peruana, y el mismo ao comenz a publicar la revista Folklore Americano (rgano del Comit Interamericano de Folklore, del que era secretario), la cual dirigi durante diez aos. A este cargo sucedieron el de director de la Casa de la Cultura del Per (1963-1964) y director del Museo Nacional de Historia (1964-1966), desde los cuales editara las revistas Cultura y Pueblo e Historia y Cultura. Tambin fue profesor de etnologa y quechua en el Instituto Pedaggico Nacional de Varones (1950-53), catedrtico del Departamento de Etnologa de la Universidad de San Marcos (1958-68), y profesor en la Universidad Nacional Agraria de la Molina desde 1964 hasta su muerte, ocurrida a consecuencia de un balazo que se dispar en la sien y que ocasionara su fallecimiento cuatro das despus. Fue galardonado con el Premio Fomento a la Cultura en las reas de Ciencias Sociales (1958) y Literatura (1959, 1962) y con el Premio Inca Garcilaso de la Vega (1968). La obra de Jos Mara Arguedas La produccin intelectual de Arguedas es bastante amplia y comprende, adems de obras de ficcin, trabajos, ensayos y artculos sobre el idioma quechua, la mitologa prehispnica, el folclore y la educacin popular, entre otros aspectos de la cultura peruana. La circunstancia especial de haberse educado dentro de dos tradiciones culturales, la occidental y la indgena, unido a una delicada sensibilidad, le permitieron comprender y describir como ningn otro intelectual peruano la compleja realidad del indio nativo, con la que se identific de una manera desgarradora. Por otro lado, en Arguedas la labor del literato y la del etnlogo no estn nunca totalmente disociadas, e incluso en sus estudios ms acadmicos encontramos el mismo lenguaje lrico que en sus narraciones. Y aunque no era diestro en el manejo de las tcnicas narrativas modernas, su literatura (basada especialmente en las descripciones) supo comunicar con gran intensidad la esencia de la cultura y el paisaje andinos. Arguedas vivi un conflicto profundo entre su amor a la cultura indgena, que deseaba se mantuviera en un estado "puro", y su deseo de redimir al indio de sus condiciones econmicas y sociales. Se puede decir que la aoranza a las formas tradicionales de la vida andina hizo que postulara un estatismo social, en abierta contradiccin con su adhesin al socialismo. Su obra revela el profundo amor del escritor por la cultura andina peruana, a la que debi su ms temprana formacin, y representa, sin duda, la cumbre del indigenismo peruano. Dos circunstancias ayudan a explicar la estrecha relacin de Arguedas con el mundo campesino. En primer trmino, que naciera en una zona de los Andes que no tena mayor roce con estratos occidentalizados; en segundo lugar, que a la muerte de su madre, su madrastra lo obligara a permanecer entre los indios. De esa manera asimil la lengua quechua, y lo mismo sucedi con las costumbres y los valores ticos y culturales del poblador andino. Esta precoz experiencia, vivida primero y simbolizada en su escritura por la oposicin indios/seores, se vera ms tarde reforzada con los estudios antropolgicos. Como resultado de esta trama, la vida de Arguedas transcurri entre dos mundos no slo distintos, sino adems en contienda. De all surgi su voraz voluntad de interpretar la realidad peruana, la permanente correccin de sus ideas sobre el pas y la definicin de su obra como la bsqueda de una imagen vlida de ste. Ya desde sus primeros relatos se advierte la problemtica que terminara por presidir toda su escritura: la vida, los azares y los sufrimientos de los indios en las haciendas y aldeas de la sierra del Per. All tambin se presenta esa escisin esencial de dos grupos, seores e indios, que ser una constante en su obra narrativa. El espacio en que se desarrollan sus relatos es

limitado, lo que permite a esta oposicin social y cultural mostrarse en sus aspectos ms dramticos y dolorosos. Ya el derrotero de Arguedas est trazado; aunque en su fuero interno vive intensamente la ambigedad de pertenecer a dos mundos, su actitud literaria es muy clara, en la medida en que determina una adhesin sin atenuantes al universo de los indgenas, generando dos cauces de expresin que se convertirn en sendos rasgos de estilo: la representacin pica y la introspeccin lrica. Su primer libro rene tres cuentos con el ttulo deAgua (1935), que describen aspectos de la vida en una aldea de los Andes peruanos. En estos relatos se advierte el primer problema al que se tuvo que enfrentar en su narrativa, que es el de encontrar un lenguaje que permitiera que sus personajes indgenas (monolinges quechuas) se pudieran expresar en idioma espaol sin que sonara falso. Ello se resolvera de manera adecuada con el empleo de un "lenguaje inventado": sobre una base lxica fundamentalmente espaola, injerta el ritmo sintctico del quechua. En Agua los conflictos sociales y culturales del mundo andino se observan a travs de los ojos de un nio. El mundo indgena aparece como depositario de valores de solidaridad y ternura, en oposicin a la violencia del mundo de los blancos. En Yawar fiesta, de 1941, Arguedas plantea un problema de desposesin de tierras que sufren los habitantes de una comunidad. Con esta obra el autor cambia algunas de las reglas de juego de la novela indigenista, al subrayar la dignidad del nativo que ha sabido preservar sus tradiciones a pesar del desprecio de los sectores de poder. Este aspecto triunfal es, de por s, inusual dentro del canon indigenista, y da la posibilidad de entender el mundo andino como un cuerpo unitario, regido por sus propias leyes, enfrentado al modelo occidentalizado imperante en la costa del Per. En Los ros profundos, de 1958, propone la dimensin autobiogrfica como clave interpretativa. En esta obra se nos muestra la formacin de su protagonista, Ernesto (que recobra el nombre del nio protagonista de algunos de los relatos de Agua), a travs de una serie de pruebas decisivas. Su encuentro con la ciudad de Cuzco, la vida en un colegio, su participacin en la revuelta de las mujeres indgenas por la sal y el descubrimiento angustioso del sexo son algunas de las etapas a travs de las cuales Ernesto define su visin del mundo. El mundo de los indios asume cada vez ms connotaciones mticas, erigindose como un antdoto contra la brutalidad que tienen las relaciones humanas entre los blancos. La novela siguiente, El Sexto, publicada en 1961, representa un parntesis con respecto al ciclo andino. "El Sexto" es el nombre de la prisin de Lima donde el escritor fue encarcelado en 19371938 por la dictadura de Benavides. El infierno carcelario es tambin una metfora de la violencia que domina toda la sociedad peruana. Con Todas las sangres, de 1964, Arguedas reanud, sobre bases ms amplias, la representacin del mundo andino. Del relato autobiogrfico se pasa a un cuadro general que comprende las transformaciones econmicas, sociales y culturales que suceden en la sierra peruana. A travs de la historia de una familia de grandes latifundistas, el autor afronta las consecuencias del proceso de modernizacin que avanza sobre un mundo todava feudal. Todas las sangres es un proyecto narrativo de largo aliento y mucho ms ambicioso, pues pretende sopesar todos los modelos que se presentan como alternativos para construir y configurar la sociedad peruana. A ello obedece su estructura coral, en la cual se enfrentan el proyecto capitalista, el orden feudal y un boceto de capitalismo nacional. Pero el autor invalida cada uno de ellos, proponiendo como legtimo un modelo social comunitario que no desdea, empero, la modernizacin. Todas las sangres eleva el problema indgena a problema nacional, e incluso le brinda un tinte universal, en la medida en que el conflicto expresado en la novela corresponde ya en ese momento al llamado Tercer Mundo.

La ltima novela de Arguedas, El zorro de arriba y el zorro de abajo, que se public pstuma en 1971, qued inacabada por el suicidio del escritor. Los captulos que consigui escribir estn ambientados en Chimbote, un puerto pesquero del norte, que sufre un desarrollo impetuoso y catico. El autor alterna la representacin dramtica de los costes humanos de este crecimiento, especialmente la prdida de identidad cultural de los indios trasplantados a la ciudad, con apuntes de diario, de los cuales emerge la decisin, cada vez ms inexorable, de suicidarse. La imagen literaria de Arguedas se completa tambin con sus Relatos completos, reunidos en 1975, y con importantes investigaciones antropolgicas y folclricas, adems de su produccin potica en lengua quechua.

Obras de Jos Mara Arguedas:


Obra Indigenista: - Agua. - Amor Mundo. - Yawar Fiesta. - Diamantes y Pedernales.

Indigenismo no ortodoxo: - Los ros profundos. - La agona de Rasu-iti.

Obra no Indigenista: - El sexto. - Todas las sangres. - El zorro de arriba y el zorro de abajo.

Muerte de Jos Mara Arguedas:


Jos Mara Arguedas naci el 18 de enero de 1911, en la cuna de la cultura Chanka, Andahuaylas. Su infancia no fue muy grata, pues a los dos aos de edad falleci su madre, y pronto se fue a vivir con su abuela paterna. En 1915, su padre se muda a Lucana, Ayacucho, donde se casa con una rica hacendada. La casa estaba llena de sirvientes indgenas, que eran maltratados por su madrasta. Segn Arguedas, el desprecio por ellos llegaba a igualarse al que senta por l, y termin mandndolo a dormir con los sirvientes.

Escap de su casa, y se fue a recorrer el pas con su padre. Pas por Cusco, Huamanga y Abancay, esta ltima ciudad, escenario de su magnfica novela Los ros profundos. En 1931, con 20 aos, se estableci en Lima, e ingres a la Facultad de Letras en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. En 1937 fue apresado por participar en protestas estudiantiles y fue trasladado al penal El Sexto de Lima, donde permaneci 8 meses en prisin, episodio que tiempo despus evoc en la novela del mismo nombre. Sin embargo, su primera obra fue Yawar fiesta, publicada diez aos despus (1941). Ya haba logrado su licenciatura y trabajaba en el Ministerio de Educacin y en las grandes unidades escolares Alfonso Ugarte, Nuestra Seora de Guadalupe y Mariano Melgar de Lima. En 1958, Los ros profundos lo consagrara como el precursor de la corriente indigenista, donde tambin participaba Ciro Alegra. Poco despus comenzara su ctedra en la Universidad Agraria de La Molina, y con eso, la publicacin de sus obras El Sexto (1961), Todas las sangres (1964) y El sueo del pongo (1965), entre otras.

El 2 de diciembre de 1969, una bala en la sien le quit la vida al ilustre andahuaylino .


Antes, escribi una carta de despedida, una carta donde explicaba que el sufrimiento le haba ganado la partida.

DATOS BIOGRFICOS DE JOS MARA ARGUEDAS:


El eje de este proyecto puede ser sintetizado en su afn de mostrar una realidad valiosa y desconocida, y golpear como un ro- la conciencia de sus lectores. 1. La infancia: Una parte de mi espritu no ha podido crecer, se qued como cuando yo era nio 1 Naci Jos Mara Arguedas Altamirano el 18 de enero de 1911, en Andahuaylas (Apurmac), cuando su hermano mayor, Arstides, tena dos aos. Su padre, Vctor Manuel Arguedas Arellano, perteneca a la clase seorial del Cusco (en reiteradas oportunidades Arguedas llam la atencin sobre sus finos modales, su cabello rubio y ojos azules). Se

haba recibido de abogado en la Universidad San Antonio Abad (Bachiller en Derecho), en 1903. La familia Arguedas Arellano deja Andahuaylas pues el padre es nombrado juez de primera instancia en San Miguel, provincia de La Mar (Ayacucho). La madre estaba embarazada de su tercer hijo. Cuando Jos Mara tiene dos aos en 1913- nace su propio hermano Pedro. El pequeo Jos Mara habra asistido al entierro de su madre pues, segn el testimonio de su hermana Nelly, escuch all el canto de ciertos pjaros a los que desde entonces tema. El padre slo se queda con su hijo mayor, Arstides. Jos Mara es entregado a la abuela paterna, Teresa Arellano -quien viva por entonces en Andahuaylas con su hija Rosa Arguedas de Acurio-. Tambin vivan en Andahuaylas la madre y hermanas de la fallecida Victoria Altamirano Navarro. Sin embargo, segn versiones provenientes de antiguos residentes de Andahuaylas, el pequeo habra vivido ms tiempo en la casa de su nodriza Luisa Sedano Montoya, a quien luego le escribir cartas afectuosas.2 La mayora de estudiosos hace notar que desde la muerte de la madre, Arguedas vive en ambientes ajenos y amenazantes, en medio de soledad y abandono. Algunos se preguntan si el padre habra cumplido con visitarlo o con enviar oportunamente el dinero para su manutencin. Se destaca siempre la carencia de experiencias positivas luego de la prdida, a pesar de que en dichos pueblos es costumbre que, ante la ausencia de los padres, otros familiares se hagan cargo de la crianza de los hijos.3 El 28 de julio de este mismo ao, el padre es nombrado juez de primera instancia en Puquio. Se instala con su hijo Arstides en esa localidad y alquila oficinas para su despacho

en la casona propiedad de Grimanesa Arangoitia Iturbi viuda de Pacheco, duea asmismo de tierras y ganado en San Juan de Lucanas. La desposa al poco tiempo de instalado. Cuando Jos Mara tiene cinco aos, en 1917, su padre enva un comisionado a Andahuaylas para recogerlo y llega el nio al nuevo hogar. Encuentra a su hermano mayor Arstides, a su padre, madrastra y hermanastros. Entre estos ltimos hay un varn mayor, de 1 Carta de J. M. Arguedas a Celia Bustamante, sin fecha, probablemente de abril de 1944. En PINILLA, Carmen Mara (Ed.), Textos inditos. Celia y alicia en la vida de Jos Mara Arguedas, Lima: PUCP, 2007, p. 123. 2 Rosa Montoya Sedano (Comunicacin personal del 27 de julio del 2004. Andahuaylas). Rmulo Tello (Comunicacin personal del 26 de julio de 2004. Andahuaylas). 3 RIVERA, Cecilia. La infancia de Arguedas. En MARTINEZ, Maruja (Ed.), Amor y fuego. Jos Mara Arguedas 25 aos despus, Lima: DESCO-OXFAM-SUR, 1994, pp. 136-143.16 aos, y dos nias. El padre trabaja en Puquio y slo visita a sus hijos los fines de semana. Jos Mara recibe maltratos de parte de su madrastra y hermanastro y se refugia en el mundo de la servidumbre india de quienes recibe cario, ternura y toda su cultura. Asiste a la escuela privada de la localidad. Veamos al propio Arguedas describir esta poca en una carta que dirige a su hermano Arstides poco antes de morir: Eso es todo, hermano. T sabes cmo ha sido nuestra vida, cmo por causas, algunas claras, mi permanencia en San Juan cuando era muy nio, mientras t estabas en Puquio con pap, por mi infantilismo y sentimiento de gran orfandad, t eras fuerte de carcter, yo me arrim a los indios e indias y aprend de ellos

todo, o casi todo su maravilloso e indescriptible mundo. Yo canto como ellos, como ellos hablo, pero al mismo tiempo tambin sent, desde Puquio hasta en todos los pueblos en que estuve con el viejo y en Lima, a la otra gente.4 Primero, viven todos juntos en casa de la madrastra, en Puquio. Luego, en la casa de San Juan de Lucanas (distante 30 kilmetros de Puquio) donde Grimanesa, como sealamos, es una de las mayores propietarias de tierras y ganado. Arstides acompaa al padre a Puquio, quedndose Jos Mara en San Juan, entre desconocidos. En varias ocasiones Arguedas expresar sentimientos como el siguiente: los indios y especialmente las indias vieron en m exactamente como si fuera uno de ellos, con la diferencia de que por ser blanco acaso necesitaba ms consuelo que ellos5 , dir tambin que ante el sentimiento de desamparo que lo embarga, la ternura de la servidumbre india fue su refugio y salvacin. En realidad, de ellos habra recibido proteccin, adems de su particular cosmovisin. En esta poca hubo noches que senta tal desasosiego que crea iba a morir. Se despertaba con una angustia sofocante. Su padre lo sacaba al patio a contemplar las estrellas y se calmaba. Tambin en esta poca el hermanastro lo obligaba a presenciar violaciones perpetradas contra algunas seoras del pueblo, madres de sus compaeros de juego. A ello se suma el maltrato fsico de este mismo hermanastro quien lo forzaba a realizar trabajos superiores a sus fuerzas. En una ocasin, cuando Jos Mara falla en la tarea, el hermanastro lo recrimina arrojndole el plato de comida en la cara, al mismo tiempo que le grita: no vales ni lo que comes6

. Refiere Arguedas que sali llorando a un campo de maz y pidi a Dios la muerte, que luego se durmi all por varias horas. Cuando se despert, de noche, todos estaban preocupados por su ausencia. Dice que entonces sinti una especie de dulce venganza. 4 Carta de J. M. Arguedas a Arstides Arguedas desde Valparaso, del 18 de agosto de 1969. En PINILLA, Carmen Mara (Ed.), Arguedas en familia. Cartas de Jos Mara Arguedas a Arstides y Nelly Arguedas, a Rosa Pozo Navarro y a Yolanda Lpez Pozo, Lima: PUCP, 1999, p. 285. 5 ARGUEDAS, Jos Mara (et al), Primer encuentro de narradores peruanos, Lima: Latinoamericana Editores, 1986, p. 37 6 Ibid., p. 38Para algunos estudiosos, en esta poca se dara la interiorizacin de la relacin que hace entre sexo-horror-violencia-muerte.7 Tambin la idealizacin del padre, a pesar de considerarlo culpable de su abandono. En 1916 nace Carlos Arguedas Altamirano, el segundo medio hermano de Jos Mara, propio hermano de Flix; tambin hijo de Vctor Manuel, padre de Jos Mara, y de Eudocia Altamirano. El testimonio de la sobrina de Jos Mara, hija de Arstides Arguedas, seala que en una oportunidad su padre le confi que l hubiese anhelado que Vctor Manuel desposara a su ta Eudocia, pues de esa manera hubiesen tenido, l y Jos Mara, la madre que perdieron prematuramente. Este anhelo no pudo realizarse porque, segn la misma fuente, el prroco del pueblo se opuso tajantemente a dicha unin, considerndola incestuosa.8 En febrero de 1919 Jos Mara viaja por primera vez a Lima. Su padre, luego de prolongada licencia a causa del paludismo que padeci, es cesado como juez cuando Legua llega al

poder. Permanece Arstides en Lima debido a sus estudios en el Colegio Guadalupe y Jos Mara regresa solo a Puquio. Al ao siguiente (1920), viaja por segunda vez a Lima. Se rene con Arstides y en esta oportunidad regresan ambos a San Juan pasando unos das en el puerto de Lomas, en Nazca. Cuando tena 9 aos (en 1921) el padre y la madrastra se trasladan a Puquio y los hermanos permanecen en San Juan con el hermanastro. Asisten a la escuela local. A los diez aos, Jos Mara, cursa el segundo ao de primaria. Ante otro de los abusos del hermanastro, Arstides y Jos Mara deciden huir de la casa. Caminan varios kilmetros por sendas empinadas hasta llegar a la hacienda Viseca, propiedad del medio hermano del padre: Jos Manuel Perea Arellano. Este ltimo, al llegar a Puquio siguiendo a su hermano mayor, Vctor Manuel, conoci, y luego despos, a Zoila Peafiel, la hija de otro de los ms grandes propietarios de la regin de San Juan de Lucanas. Jos Mara y Arstides son acogidos en Viseca y pasan ah dos aos. El padre acepta esta nueva situacin. Dejan de estudiar. Segn Jos Mara, fue la poca ms feliz de su infancia. Conoce a los indios comuneros (propietarios, libres) de zonas aledaas y en base a ellos construye un modelo de sociedad ideal que luego plasma en su literatura e inspira su antropologa. Por entonces lee y memoriza el poema Amor de Gonzlez Prada que apareci en un Almanaque Bristol. Esta primera lectura habra determinado su predileccin por el romanticismo, corriente afn a su temperamento. Justo cuando Jos Mara tiene 12 aos (en 1923), y cuando han pasado 6 aos del abandono

que sufri luego de morir su madre, el padre recoge a sus dos hijos de Viseca y los lleva a San Juan. En setiembre de este ao se dirigen a Ayacucho y luego regresan a Puquio. En abril de 1924 parte nuevamente Vctor Manuel con sus dos hijos a Nazca, Ica y Lima. Regresan a Puquio y salen enseguida hacia el Cusco. 7 DENEGRI, Francesca y Roco Silva Santisteban, Lo que anso es ser amado con Pureza. Sexo y horror en la obra de Jos Mara Arguedas, en PINILLA, Carmen Mara (ed.), Arguedas y el Per de hoy, Lima: SUR, 2005, pp. 307-324. VARGAS LLOSA, Mario, La utopa arcaica. Jos Mara Arguedas y las ficciones del indigenismo, Mxico: FCE, 1996. 8 Vilma Arguedas Olivera (Comunicacin personal del 23 de marzo de 1999).El viaje resulta aciago pues a Vctor Manuel le roban todo el dinero que haba cobrado por sus devengados y se ven obligados a vender objetos y ropa para poder comer. En un punto llegan a vender el burro que trasladaba a Jos Mara y deben dejar al nio encargado a unos parientes, repitindose en el pequeo la experiencia de separacin y abandono. Envan por l luego de un mes. En el Cusco los dos hermanos visitan a Pedro, el hermano menor que fuera entregado en adopcin y que vive interno en el colegio La Salle. Realizan esta visita a escondidas del padre. Pedro les ruega que lo lleven con ellos y con el padre, pero no pueden acceder a tal pedido. Este recuerdo tambin habra ahondado el sentimiento de inseguridad en Jos Mara: existe un hermano suyo abandonado que bien pudo haber sido l. Tener un padre no garantiza nada. Parten del Cusco el padre y sus dos hijos despus de haber recorrido Nazca, Arequipa, Cuzco y Cangallo. ste ha decidido matricularlos en el mejor colegio del Departamento, el

Miguel Grau de Abancay, regentado por religiosos mercedarios, y donde un primo suyo: Humberto Acurio Arguedas integra la plana docente. Vctor Manuel se propone afincarse en este pueblo, abre un despacho de asuntos legales y, adems, es aceptado como profesor en el mismo colegio de sus hijos, teniendo a su cargo los cursos de Constitucin y de Historia del Per. Luego de dos meses se cansa del puesto y del pueblo. Parte hacia Chalhuanca, dejando internos a sus dos hijos. 2. La adolescencia. Vctor Manuel, el padre; Victoria, la madre omnipresente y Vctor Hugo, el escritor que le seala el camino: mutilacin, reparacin y proyecto de escritor.9 En 1925, el colegio de Abancay estaba dirigido por el mercedario Armando Bonifaz, hombre bastante culto y preparado, citaba constantemente a poetas peruanos y europeos, tanto en sus clases, como en sus homilas; famoso, adems, por su florido verbo. Peridicos de la poca informan que la gente rebalsaba la Iglesia de La Merced cada vez que este sacerdote ofreca el sermn de las tres horas, los viernes santos. Le toma especial cario a Jos Mara, a quien proteger. Se da el primer contacto profundo de Arguedas con el catolicismo, con los valores que encierra, los cuales interioriza en lo ms hondo de su espritu. Aunque en aos posteriores exprese su anticlericalismo inducido, entre otros factores, por el triste comportamiento de muchos religiosos en la sierra- expres siempre su adhesin con supremos a los principios y valores cristianos. La prdica del director estaba influida por las ideas de San Pablo y de San Agustn. En sus

homilas era tema recurrente el amor divino y la necesidad de renunciar a los placeres mundanos para elevar el espritu sobre la carne10. Estas ideas afectarn profundamente a Arguedas, quien, en una oportunidad revel lo siguiente al sacerdote Enrique Camacho: Yo soy ateo del cuello hacia arriba, y catlico, del cuello hacia abajo, con todos sus 9 El psicoanalita Max Hernndez nos hizo notar la similitud de nombres del padre, la madre y el autor que lo salva. (Comunicacin personal del 12 de mayo del 2007). 10 PINILLA, Carmen Mara, Los colegios mercedarios en la educacin de Jos Mara Arguedas, Lima: PUCP-Colegio La Merced, 2001.complejos.11 (Lo que indicara tambin la profunda escisin que hay en l entre lo intelectual y lo afectivo). En 1924, cuando Jos Mara tiene 14 aos, durante las vacaciones escolares visita, en compaa de Arstides, las haciendas Carqueki, Huanipaka y El Triunfo del to Manuel Mara Guilln, ahora padrastro de su hermano Pedro. Estando en los trapiches de El Triunfo, Jos Mara sufre la mutilacin del dedo ndice derecho. Le sobreviene una grave infeccin; un mdico indgena impide la amputacin de toda la mano usando hierbas y brebajes. Durante la convalecencia, descubre las novelas de Vctor Hugo. Dir en uno de sus testimonios que dicha lectura le produjo tal emocin que tena que dejar el libro para salir al campo a respirar a pleno pulmn.12 Se aprendi de memoria la larga carta de Mario a Cosette, en Los Miserables. 13 Consideramos que desde entonces Arguedas interioriza el modelo de escritor. Tambin el modelo de amor romntico de Hugo que encaja con los principios cristianos predicados en su colegio. Hay un nfasis en el ideal de mujer virginal.

Es posible que la mutilacin del dedo despertase ciertas burlas entre sus compaeros de colegio. El Padre Bonifaz lo protege apodndolo Manco de Lepanto, segn recuerda Arstides. En esta poca del internado siguen los terrores nocturnos de Jos Mara. Araas que causan la muerte lo despiertan angustiado. Termina la primaria en este colegio obteniendo la medalla de oro en cada ao. Ello y el proyecto de escritor que empieza a hacer suyo habran elevado su autoestima. Anotemos que las satisfacciones vienen del lado de la cultura y que para el padre y el resto de la familia, tanto paterna como materna, la educacin es un elemento de prestigio y ascenso social. Tambin tengamos en cuenta que una amputacin como la que sufre entonces requera de un proceso de duelo pues signific prdida, vaco. Dentro del ambiente de adversidad, contrario al clima adecuado para un duelo normal, Arguedas encuentra consuelo en el descubrimiento de la literatura, en el proyecto de escritor que ambiciona y en los xitos intelectuales que logra en su colegio. En realidad, este proyecto de escritor habra significado el eje para construir su identidad. Cuando Arguedas tiene 14 aos, en diciembre de 1925, el padre traslada a los dos hermanos al Colegio San Luis Gonzaga de Ica, denotando nuevamente su inters por brindar a los hijos la mejor educacin posible. Entre los 15 y 16 aos (1926 y 1927), estudia los dos primeros aos de secundaria. Por primera vez, vive en la costa peruana y por primera vez experimenta en carne propia el racismo caracterstico de nuestra sociedad. Racismo contra lo andino, pues a pesar de ser Arguedas un misti (occidental y principal) en la sierra, en la costa es ubicado dentro de la categora serrano, y despreciado como tal. El director del colegio tiene una actitud discriminatoria hacia el "serranito" que le presenta

altas calificaciones, sosteniendo que es tpico de los profesores andinos regalar altas notas 11 R.P. Enrique Camacho (Comunicacin personal del 2 de febrero del 2006). Un testimonio suyo acompaado de tres cartas de Arguedas se conservan en el Archivo Arguedas de la PUCP y se publicarn prximamente. 12 Carta de Jos Mara Arguedas del 23 de noviembre de 1955 a Angel Flores. En: PINILLA, Carmen Mara (Ed.), Apuntes inditos. Celia y Alicia en la vida de Jos Mara Arguedas, Op. cit., p. 169. 13 Arstides Arguedas (Comunicacin personal del 23 de febrero de 1986).por recitar un versito cualquiera. Esta ingrata experiencia lo impulsa a proponerse batir el rcord de veintes, cosa que logra, efectivamente. Se alojaron en la pensin de una conocida del padre. Arstides se casar luego en primeras nupcias- con una sobrina de esta seora. Como Jos Mara destaca en el colegio, lo eligen para pronunciar discursos ante el alumnado. Y es mencionado por sus mritos en un peridico local. Ocurre otra experiencia de discriminacin: se enamora de la hija de la duea de la pensin, Pompeya Miranda Falcon. Le compone, y luego regala, un cuaderno lleno de acrsticos; pero ella lo rechaza por serrano. Tal rechazo lo hiere profundamente, al punto que sobreviene una crisis con fiebres y gran angustia. El padre debe ir a Ica para asistirlo. Jos Mara le pide entonces que lo traslade a un colegio en la sierra. Lo complace pero no de inmediato sino luego de finalizar el ao escolar. Es necesario destacar que desde temprana edad se advierte la relacin estrecha entre lo

psquico y lo somtico. Segn su testimonio, escribe en esta poca una novela inspirada en Los trabajadores del mar, otra obra de Vctor Hugo. Tambin crea por entonces que se iba a morir de una supuesta afeccin a los pulmones y trabajaba con vehemencia para terminar la obra. Arstides Arguedas refiere en sus recuerdos de infancia que, luego del rechazo de Pompeya, Jos Mara ayud al joven elegido por esta nia a aprobar el ao escolar, pues era gran deportista pero psimo estudiante. Observamos entonces una similar actitud a la Gilliart, el protagonista de la novela de Hugo Los trabajadores del mar quien antes de suicidarse -por desamor- ayuda al elegido de la amada a conseguir las metas trazadas. En 1928, a los 17 aos, se matricula en el Colegio Santa Isabel de Huancayo, donde estudia el 3 de secundaria. Vive, al parecer, en casa de un colega del padre pues ste radica en Yauyos, con su hijo menor, Carlos. La madre de Carlos y de Flix- es, como sealamos anteriormente, Eudocia Altamirano Navarro, hermana mayor de Victoria, quien luego se casar en Andahuaylas con Juan Alarcn. Flix y Carlos mueren antes de los 35 aos. Jos Mara los reconoci como hermanastros. Asisti al sepelio de ambos, pero no estrecharon vnculos tan profuncos como aquellos con Arstides, Pedro y Nelly. Este mismo ao empieza a publicar artculos en la revista Antorcha que funda con sus compaeros de aula, y en un diario local. Durante 1928 el Colegio Santa Isabel tuvo que hacer frente a una serie de dificultades originadas en la poltica reeleccionista de Legua14. En el primer semestre se asiste al cambio de tres directores -Guillermo Urrelo, Juan Franco y Nemesio Rodrguez- pues, como se aproximaban elecciones, el gobierno trataba de asegurar en la direccin del colegio ms influyente de Huancayo a gente de su absoluta confianza. Tan penosa situacin determina la activa participacin de Arguedas y varios compaeros en reiteradas protestas

estudiantiles. Tambin se insurrecciona contra su profesor de castellano, el mismo que solicita su expulsin. A pesar de estas circunstancias adversas, las notas de Arguedas se mantienen dentro del promedio15 . El ambiente cultural y social de Huancayo lo incentiva definitivamente a realizar sus primeras publicaciones. 14 PINILLA, Carmen Mara, Huancayo y las primeras publicaciones de Arguedas. En: PINILLA, Carmen Mara (ed), Arguedas en el valle del Mantaro, Lima: PUCP, 2004, pp. 31-119. 15 Loc. cit..Por esta poca Arguedas ley y cit- a autores como Manuel Gonzles Prada, Jos Santos Chocano y Manuel Aguirre Morales. Sigue devorando las obras de Vctor Hugo; lee asimismo a Rubn Daro, a Jos Enrique Rod -Ariel y Motivos de Proteo-, textos en los que, siguiendo a Hugo y a Rousseau, despotrica contra el utilitarismo. Teniendo en cuenta el tono de sus primeras publicaciones se dira que existe en Arguedas un inters por hacer suya la figura del escritor comprometido con su sociedad, de aquel escritor o poeta encargado de las almas que perfilaba Rod, cuyo paradigma era precisamente Vctor Hugo. Paralelamente, Arguedas realiza lecturas ms serias". Cita en estas primeras publicaciones textos de Haya de la Torre, del que aprecia aquellos escritos ensalzando a Sandino y a la revolucin Indoamericana. Con indudable centralidad, Arguedas cita a Jos Carlos Maritegui, a quien desde Huancayo sigue con entusiasmo a travs de la revista Amauta. Maritegui orienta su especial sensibilidad con respecto a la plstica y a otras manifestaciones artsticas y ordena sus sentimientos frente a la desigualdad, asocindolos a valores de justicia social. Su mensaje impregn de un carcter heroico el proyecto de escritor de Arguedas pues lo

invitaba a asumirlo como una misin destinada a un narrador -an inexistente pero esperado ansiosamente- llamado a desempear en ese campo una labor similar a la de Csar Vallejo en la poesa: inaugurar el ciclo de la narrativa autnticamente peruana. La autenticidad exiga, para Maritegui, que el narrador poseyera un profundo conocimiento de la realidad social andina. Arguedas estaba convencido de poseer tales condiciones y otras ms, y es en base a ellas que termina de modelar los objetivos fundamentales de su proyecto de escritor; el mismo que, debido a sus grandes aspiraciones sociales y habilidades intelectuales, trascendi el campo de la narrativa. A pesar de que en esta poca destaca como atleta en el colegio, no puede apartar la idea de que padece una grave tuberculosis y que morir pronto. La angustia que acompaa a este pensamiento lo obliga, en una ocasin, a buscar un mdico a las dos de la maana. Tanto l como su padre eran hipocondracos. La sobrina carnal de Arguedas nos revel que su abuelo Vctor Manuel encargaba a las boticas los frmacos que eran objeto de publicidad en diarios o revistas. Cuando lea sobre los males que tales medicamentos combatan, senta vivamente que tambin los padeca.16 Ya adulto Arguedas, su esposa Celia trataba de no fomentar sus constantes sospechas sobre diferentes enfermedades, especialmente estomacales y pulmonares.17 Nace por entonces, en Puquio, su media hermana Nelly Arguedas Ramirez, hija de Vctor Manuel Arguedas y de Demetria Ramirez, natural de Viseca. Nelly es criada por uno de los dueos de la hacienda: Jos Manuel Perea y Zoila Peafiel de Perea. Durante las vacaciones de verano (a inicios de 1929) Arguedas visita a sus tos en Viseca, y en un cuaderno escolar inicia la redaccin del ensayo Indio y de un cuento sobre los

abusos de los gamonales en esa regin.18 Entre 1929 y 1930, cuando Arguedas tiene 18 y 19, aos reside en una pensin, en Lima con su hermano Arstides, quien se est preparando para ingresar a la Escuela Nacional de Ingeniera. Viven la plaza Buenos Aires, en Barrios Altos. 16 Vilma Arguedas Olivera. (Comunicacin personal del 23 de marzo de 1999). 17 Ilustrativos testimonios de sus familiares en PINILLA, Carmen Mara, Apuntes inditos. Celia y Alicia en la vida de Jos Mara Arguedas, Op. cit.. 18 FORGUES, Roland, Arguedas. Documentos inditos, Lima: Minerva, 1995.Jos Mara se matricula en el colegio La Merced. Coincidentemente encuentra como director al padre Armando Bonifaz, el mismo que diriga el colegio mercedario de Abancay. Nuevamente lo ayuda y protege. Frecuentes visitas donde su padre determinan prolongadas ausencias al colegio y la rendicin de exmenes en fechas extemporneas. A pesar de ello sus calificaciones estuvieron en el promedio. 3. Adultez. Difundir y contagiar en el espritu de los lectores el arte de un individuo quechua moderno19 En 1931, cuando tiene 20 aos, muere el padre en Puquio, en medio de gran soledad; es asistido nicamente por su ex-esposa Grimanesa Arangoitia, de quien se haba separado aos atrs. Arguedas no hace mucha referencia a sus afectos ante esta prdida, alude ms bien a la situacin material, de indigencia, en la que quedaron l y Arstides. Menciona, por ejemplo, que tuvieron que dormir en la banca de un parque. Como si la precariedad material le hubiese impedido expresar los trances afectivos. Este mismo ao haba ingresado a la Universidad San Marcos donde se rode de amigos escritores y artistas. Entre ellos figuran Jos Ortiz Reyes, Manuel Moreno Jimnez, Luis Felipe Alarco, Emilio Adolfo Westphalen, Hctor Araujo lvarez, Jos Alvarado, Alberto

Tauro del Pino, Carlos Cueto Fernandini, Francisco Miro Quesada, quienes muestran sumo inters por el mensaje novedoso que les ofreca un autntico portavoz del mundo andino. Con algunos compaeros, provincianos en su mayora, busca abrir un espacio para expresar literatura regional. Nuestro plan es oponer la produccin nuestra a la de los del otro bando Cul es la literatura verdaderamente representativa del Per? Cul es la que vale? Demostraremos que la nuestra; frente a esa produccin endeble, mediocrsima y artificiosa de ellos; mostraremos la nuestra; plena de vida, llena de juventud y de valor artstico y humano indiscutible. Ese es nuestro plan." 20 Ante la precariedad de su situacin econmica, uno de sus condiscpulos, Hctor Araujo lvarez, lo ayuda a conseguir un puesto en la oficina de Correos, intercediendo por l ante su padre, Ernesto Araujo Alvarez, Fiscal de la Nacin. Es contratado como Auxiliar de la Administracin Central de Correos, en octubre de 1932, con un sueldo mensual de 180.00 soles, cargo del que ser separado en julio de 1937, por cesanta obligada. Asista regularmente a tertulias con periodistas donde se discute sobre poltica, especialmente socialismo. A su hermano le confiesa por entonces: "Yo estoy cansado de la vida de ciudad; adems odio profundamente la vida intelectual que estoy llevando; yo no quiero ser de ninguna manera un intelectual; muy pronto me largar por ah, a vivir, a vivir ciertamente la vida del pueblo. Despus escribir, escribir con sangre; no por profesin"21 19 ARGUEDAS, Jos Mara. No soy un aculturado, en El zorro de arriba y el zorro de abajo, Obras Completas, tomo V, Lima: Editorial Horizonte, 1983, p. 13. 20 [Pensando en su obra Canto Kechwa, obra que publicara posteriormente]. Carta de Jos Mara Arguedas

a Jos Ortiz Reyes, sin fecha; de agosto de 1938, aproximadamente. En ORTIZ RESCANIERE, Alejandro (editor), C.M. Pinilla (Introduccin y notas). Jos Mara Arguedas, recuerdos de una amistad. Lima, Fondo Editorial de la PUCP, 1966; p. 42. El nfasis corresponde al original. 21Carta mecanografiada, incompleta y sin fecha, dirigida a Arstides Arguedas. Por el contenido pensamos que corresponde a 1937. En: PINILLA, Carmen Mara (editora), Arguedas en familia., Op. cit., p. 138. En estos aos se inician sus primeras publicaciones literarias, recibidas positivamente por los crticos, especialmente por sus colegas: En 1933, a los 22 aos publica su primer cuento: Warma Kuyay (Amor de nio). Al ao siguiente publica los cuentos: "Los comuneros de Akola, "Los comuneros de UtejPampa, Kollkataj-pampa y El vengativo. Y en 1935, su primer libro de cuentos Agua que obtiene el segundo premio organizado por la Revista Americana de Buenos Aires. Tambin publica los cuentos El cargador y Doa Cayetana. Viaja por entonces al valle del Mantaro con Manuel Moreno Jimeno y confirma sus intuiciones acerca de la poderosa presencia de lo andino definiendo el peculiar proceso de modernizacin en esa regin. En Lima asiste a la Pea Pancho Fierro -dirigida por las hermanas Alicia y Celia Bustamante- en compaa de Jos Ortiz Reyes, Emilio Adolfo Westphalen y otros amigos. En 1936, ya restablecida la vida acadmica en San Marcos edita la revista Palabra en defensa de la cultura, rgano de los alumnos de la facultad de Letras, al lado de Alberto Tauro del Pino, Augusto Tamayo Vargas, Jos Alvarado Snchez y Emilio Champion. Es elegido delegado del tercer ao. Nunca fue militante, inscrito en alguna agrupacin poltica, a pesar de simpatizar con el Partido Comunista, y a pesar de que su futura cuada Alicia Bustamante, y varios amigos

de entonces, s lo eran. Por eso se sinti libre de colaborar ms adelante con el Social Progresismo, o con el gobierno de Fernando Belande. Como la mayora de sus compaeros universitarios, Arguedas perteneci al CADRE (Comit de Acciones para la Defensa de la Repblica Espaola), grupo de jvenes simpatizantes con los republicanos espaoles, durante la guerra civil que soport Espaa. En 1937 cay preso en el penal El sexto por protestar ante la visita de un militar fascista a dicha universidad. En 1938, estando preso en el Sexto, en compaa de su compaero Jos Ortiz Reyes, entabla amistad con lderes apristas y comunistas. Escribe ah mismo Canto Quechua, texto compuesto de canciones que reproduce de memoria. Cuando lo publica le dice en una carta a Ortiz que considera al lder de izquierda Julio Portocarrero como una especie de coautor de la obra. Una infeccin determina que, estando preso, tuviera que ser operado de apendicitis. Es trasladado al pabelln de presos del Hospital Obrero y mientras espera ser intervenido escribe un diario registrando su estado anmico y fsico. Lo aflige tremendamente la muerte de varios de sus compaeros del mismo pabelln. Este diario ser la base para luego escribir su novela El sexto. Se enamora de Celia Bustamante, quien lo visitaba en El sexto como parte de su labor de socorro rojo. Escribe en su diario sobre este nuevo amor, revelando sus inseguridades y su deseo de que Celia tome en cuenta las particularidades de su distinto origen cultural, que comprenda especialmente su condicin de ser un hombre marcado por una infancia sumamente sufrida. En las cartas que le escribe ms adelante se aprecia la manera como le demanda un amor incondicional, renovado y seguidamente exteriorizado.

A fines de 1938 es liberado de El sexto. Su amigo Hctor Araujo lvarez intercedi nuevamente por l ante su padre y otras autoridades para lograr que luego del alta en el Hospital 2 de Mayo quedara libre. Escribe por entonces el ensayo "Csar Vallejo, el ms grande poeta del Per" que publica en Hoz y Martillo y se inicia su colaboracin con La Prensa de Buenos Aires donde escribir regularmente hasta 1948.