Michaela Glckler LA ESTRUCTURA DE LOS MIEMBROS DEL SER, EN EL CASO DE HIPERACTIVIDAD Y DIFICULTADES PARA CON LA CONCENTRACIN Concordancia entre

la ciencia mdica tradicional y la ciencia espiritual Nos ocuparemos de los nios inquietos, los nios asi llamados con deficiencia del prestar atencin, que a menudo se alejan soando para poder ayudarles de mejor manera: desde el punto de vista de los padres, de los maestros, de la pedagoga, del fomento, del arte, la terapia del movimiento y no en ltimo trmino de la mirada medicinal. Cmo es la estructura de los miembros del ser en el nio inquieto? En la bsqueda de puntos de referencias para maestros bajo las palabras claves intranquilidad, desasosiego, agitacin, inquietud: son conceptos que no aparecen! Lo cual de ninguna manera significa que en la primera Escuela Waldorf no hubiese habido nios con estas caractersticas, todo lo contrario! Pero por aquel entonces hubo otra denominacin de mala educacion y de otras imgenes de trastorno, que nos muestran de qu manera se consideraba al nio inquieto por aquel entonces. Lo interesante y asombroso es que el nio se corresponde con aquello hacia lo cual en la actualidad se est moviendo la ciencia: el problema esencial dela si llamado trastorno ADHS, el desasosiego motriz, por la medicina y la neuro fisiologa, en medida cada vez mayor, es reconocido como inmadurez neuro motriz, el cuerpo an se encuentra en estado de desarrollo. En ingls se dice: el embodyment an no est cerrado. Neurobilogos, como Gerald Hnther, afirman directamente que la encarnacin no se ha realizado concretamente. Se entiende el desasosiego como un sntoma directriz de una corporeidad que an no ha llegado a la maduracin, una encarnacin no llevada a cabo plenamente. Se comprende al desasosiego como sntoma directriz de una corporeidad no llegada a la madurez, i bien una encarnacin no plenamente llevada a cabo. Esto lo podemos hallar en todas las palabras claves contenidas en las conferencias para maestros. Al contemplar las causas por aquel entonces formuladas vemos que se encuentran relacionadas con el sntoma directriz del desasosiego.

ASPECTOS GENERALES Y EMPRENDIMIENTOS DE LA ESCUELA DE MEDICINA Quisiera mencionar ahora algunos aspectos de la actual medicina tradicional, en los cuales podemos observar los problemas y los emprendimientos teraputicos que se estn realizando a modo de una especie de huella, tomando encuentra la actividad de los miembros del ser, cuando queremos mirar y tratar todo el asunto tambin por el lado espiritual. En las conferencias Rudolf Steiner dice que la ineducacin, la intranquilidad y el no estar adaptado todas palabras que emplea se deben al hecho de que la organizacin del yo y el cuerpo astral aun no se encuentran suficientemente consolidados en la constitucin fsicaetrica. Asi dice. Los miembros superiores del ser, lo espiritualanmico aun no se hallan fijados slidamente en lo viviente-corpreo. Tal como se afirma tambin en el curso pedaggico-curativo,

solamente a travs de la presencia del yo pueden desaparecer sntomas relacionados con la prdida de control sobre el ser del movimiento, el ser del habla, el ser de la mmica y el ser de los actos. En este sentido, la orientacin de la mirada de la medicina escolar, en la concepcin esencial coincide con la ciencia espiritual. CAUSAS GENTICAS Entretanto la medicina tradicional ha encontrado diversas causas genticas y en l actualidad parte del hecho de que el 60 -80 % de estos estados de inmadurez son de origen gentico. A causa del frecuente acaecer de este trastorno en determinadas familias, se produjo una intensiva bsqueda de correlatos genticos. Quiero sealar aqu que la gentica de los ltimos 20 aos tambin ha producido la epigentica que indica que la dotacin gentica es un sistema de abertura hacia el medio circundante con vocacin de aprendizaje, estimulable. Este dinmico modelo gentico que existe desde hace 20 aos lo tendramos que adicionar para no caer en el movimiento reflejo: aqu nada queda por hacer! Esto tampoco est previsto desde la mirada de la actual medicina tradicional, solo la industria farmacutica tiene sumo inters en aferrarse a cuadros patolgicos sintomticamente fijados, para el amplio tratamiento con medicamentos. EL MEDIO AMBIENTE COMO CAUSA Ms all de ello, muchas causas son atribuidas al medio ambiente y a los hbitos diarios: ellas pertenecen experiencias traumticas, abusos, agresin en la familia, o tambin lo que sucede con frecuencia: los padres se mueven en la rueda marmota del estrs, la profesin y la familia y ellos mismos no poseen la suficiente calma, para dedicar a sus hijos los famosos cinco minutos de amorosa atencin plena por da. Pasan entonces das, semanas y hasta mese sin que los nios experimenten la plena presencia espiritual-anmica, la presencia del yo y del alma de sus padres, como personas de referencia ms cercana. Y en cambio tienen que tratar con tensin, rutina y con modelos esmerilados de comportamiento: quien molesta a quien, quien enoja a quien, qu estamos diciendo a quien, quin trata a quin con un silencio helado, etc. En la actualidad estas circunstancias claramente son consideradas como causas razn por la cual algunos siguen el planteo de prescribir a nios inteligentes con apariencia inquieta una terapia de conducta. Se opina que el problema encuentra una solucin con el aprendizaje de nuevos modelos diferentes de conducta. Tambin se trata de reducir los sntomas mediante ritalina, para que los nios afectados puedan cumplir con las exigencias de la escuela y satisfacer as tambin a los padres. Los nios con deficiencia de rendimiento que se encuentran sobre exigidos, y por ese motivo entran en desasosiego porque para ellos es insoportable la demanda, solo pueden reaccionar con payasadas, apartarse, rebelin, nerviosidad a estas constantes sobre-exigencias desde el medio circundante. En las conferencias para maestros podemos leer que Rudolf Steiner implementa su esfuerzo para abrir los ojos a los maestros con referencia a los alumnos sobre exigidos. En un determinado caso dice: este nio no tiene la ms mnima idea para QU SIRVE LA GIMNASIA ES POR ELLO, que se niega participar, no comprende para qu est all. En un casi as, la comprensin es el remedio teraputico ms importante, el poder abordar la situacin individual del nio. Sin esta comprensin es

imposible poder prestar ayuda, las terapias agravaran aun todo, por el hecho de que la terapia est vinculada la esperanza de que AHORA TODO ESTAR BIEN. Y si eso no acontece, todo se empeora para los nios y para todos los participantes. CARENCIAS AGRAVANTES DE LA MADUREZ FSICA Y ANMICA ESPIRITUAL En el caos de agravantes carencias de maduracin fsica o de daos orgnicos del cerebro, en graves trastornos del control de impulsos, en problemas que lindan con trastornos de personalidad, vale decir cuadros patolgicos concretos psiquitricos-infantiles, como por ejemplo depresiones pactadas, que tambin tienen causas fsicas es menester una estrecha colaboracin entre mdicos y terapeutas. Para poder descubrir la causa del trastorno en cada caso es necesaria la charla profesional inter-disciplinaria entre padres, educadores, mdicos, terapeutas, eventualmente tambin psiquiatra infantil y el nio. Todos los participantes tienen que formularse la pregunta: CMO DIAGNSTICO, DE QU DISPONEMOS EN LO MEDICINAL, LO BIOLGICO, LO FISIOLGICO Y LOS PSICOSOCIAL? QU SE OCULTA DETRS DEL CUADRO DE ALTERACIN Y CMO ENCONRTAMOS LA TERAPIA INDIVIDUALMMENTE CORRECTA? RELACIN PEDAGGICA Y CALMA INTERIOR COMO MEDIO CURATIVO Existe empero un aspecto alentador. Todos los cuadros de trastorno que tienen como sntoma directriz desasosiego y falta de atencin, indiferentemente de cmo fueran causados, pueden ser combatidos mediante un remedio mgico: con la magia de la profunda calma interior del maestro y educador. La amorosa palabra hacia el nio desde un alma que en su ncleo es serena y atenta, con una postura que quiere ayudar al nio, estar presente y dispuesta de una manera profesional, aceptarlo tal como es y recorrer con l un camino, esa postura educativa que solamente podemos adquirir mediante la autoeducacin, es el mejor de los remedios por qu? porque el nio tiene en esa calma y orientacin de aceptacin de un ejemplo que absorbe e imita. Le es dado imitar un ser humano maduro que le brinda la posibilidad de poder a su mano maduro que le brinda la posibilidad de poder a su vez madurar. Porque all hay alguien que escucha, que ve al nio, que nada quiere de l, y que le permite el espacio de ser como es. Recin entonces puede ser emprendido el dialogo profesional, en el sentido de una enseanza a modo de dialogo, que Steiner por entonces ya trat de describir diciendo que los maestros deberan prestar atencin a las latentes preguntas de sus alumnos y contestarlas. La enseanza Waldorf en su conjunto se basa en un principio de dialogo- los alumnos preguntan, el maestro contesta. Cuando el maestro pregunta, trata de descubrir cules son las preguntas de los alumnos Qu necesitan? Se trata de una postura de pregunta, de dialogo, dentro de la cual el nio puede desarrollarse. La condicin previa para ello, es la calma interior. CMO SE OBTIENE CALMA INTERIOR? En el primer ejercicio del libro Cmo se obtienen conocimientos de mundos superiores? (g A 10), el libro de apoyo para todo maestro, que realmente quiere ayudar, trata de la calma interior: Proporcionmonos momentos de

calma interior, en los cuales tratamos de diferenciar lo esencial de lo no esencial. Son suficientes 10 minutos por da, en los cuales nos ocupamos con ello. Aun cuando todava no hemos hecho ejercicio alguno, al cabo de la lectura ya notaremos una mejora en el trato con los nios. Al leer este libro YA ESTAMOS PRACTICANDO calma interior, auto-disciplina, auto-management, como hoy se dice. Tendramos que elegir los ejercicios que nos capacitan con las facultades que estn faltando al nio, para poder vivirlas frente a l: calma interior, atencin, amor y respeto. ASPECTO CRMICO En la medicina tradicional el aspecto crmico es contemplado en tanto que se observa que existen personas escuchadas aun por los nios ms difciles. De dnde procede esto? Lo mismo cobra validez tambin para nosotros: en una conferencia del grado se trata de descubrir quien tiene el mejor acceso al nio. En situaciones difciles, siempre hemos tratado de encontrar un maestro padrino que tena un acceso al nio y que estaba dispuesto a ocuparse del nio. Esto significa meditar acerca del nio, vivir interiormente con el nio. Querer saber todos los das como le va, aun cuando no puede hablar con l. Acompaar al nio, hasta que l mismo decida despedirse. A partir de y una relacin crmica el maestro se siente responsable por el nio. El nio no tiene que comportarse, sino el maestro se esfuerza por el correcto comportamiento frente al nio. Tambin aqu cobra validez la ley pedaggica: desde el yo, el pedagogo acta sobre el supeditado miembro del ser, el cuerpo astral. Este a su vez acta sobre el cuerpo etrico y aquel sobre el cuerpo. El miembro del ser superior acta sobre el miembro del ser inferior. El maestro elabora los mensajes del nio que luego conducidos por el yo, son devueltos al nio, a su alma a modo de respuesta. DES-ASOSIEGO, COMO ENFERMEDAD DE LA POCA Ao tras ao crece la cantidad de los nios inquietos. Hoy se habla de cinco nios cada cien, con tendencia creciente. Los sntomas de la inquietud se manifiestan de diferente manera en varones y nias, pero ambos estn afectados. Con claridad cada vez mayor nos damos cuenta de que se trata de un problema de la poca, una enfermedad de la poca, culturalmente condicionada. Tenemos que convertirnos en consortes de la poca que corre, que trabajan en una nueva cultura con fuerza de oposicin. La medicina tradicional habla de desaceleracin, los elementos de formacin budista con ejercicios respectivos, adems de los ejercicios de relajacin tienen conjuntara favorable. Yoga para nios existe un cmulo de propuestas. Nuestra poca nos torna conscientes de que el individuo aun es inmaduro e imperfecto. Todos nosotros necesitamos auto-educacin. El consorte de la poca moderna es un hombre de la bsqueda. Intranquilidad, desasosiego, es expresin de: quiero practicar algo! Quiero aprender a tensar mi voluntad de una manera aun diferente a como hasta ahora. EMPRENDIMIENTOS ALTERNATIVOS DE LA TERAPIA Las alternativas diagnosticas adquieren una multiplicidad cada vez mayor, tambin porque existen tantas causas diferentes para el desasosiego de los nios. Y es as que asimismo existe un cmulo de ofertas teraputicas para los

nios inquietos. La efectividad de los as llamados procedimientos teraputicos alternativos (la medicina antroposfica tambin cuenta entre ellos), es considerada como cientficamente no comprobada. Tanto en el TRAINING SEGN HOFFELDER, as como tambin en la TERAPIA DE INTEGRACION SENSORIA y la TERAPIA-AUDITIVA se trataba en la postmaduracin de los sentidos y del cerebro, as como tambin intensivamente en la calma interior. En lo diettico y en lo medicamentoso, se implementan ALGAS, COMPOSICIONES MINERALES, as como una serie de MEDICAMENTOS HOMEOPATICOS. Se abarca globalmente. Es as que tambin existe un modelo TERAPEUTICO PARA LA CONDUCTA, para caos en los cuales se trata de problemas de lateralidad en los cuales se supone como causa, ADHS. DESARROLLO EMBRIONAL Y MIEMBROS DEL SER En el estudio antroposfico del hombre, hablamos de manera muy especfica de maduracin: maduracin significa que la organizacin del yo, el cuerpo astral y el cuerpo etrico tomen posesin del germen embrional humano en el seno materno, compenetrando la disposicin hereditaria de madre y padre. Generalmente al cabo de tres meses se decide si el nio realmente acepta al cuerpo heredado, de otro modo se produce un aborto. Cuando la disposicin concuerda y se acepta, comienza el proceso de maduracin y desarrollo propiamente dicho del cuerpo. Ya durante el embarazo el embrin corre peligro a causas como los venenos del alcohol y la nicotina, mediante el estrs de la madre. En las cuatro primeras semanas en la cuales el nio es muy vulnerable, la madre aun lleva a cabo cosas que no son buenas para el nio, por el hecho de que desconoce el embarazo. Cuanto ms joven es el hombre, tanto mayor apertura al desarrollo tiene, tanto ms vulnerable e influenciable es tambin. Por qu acontece esto? Cuanto ms joven es el nio, tanta menor conciencia se halla a su disposicin. Recin cuando la madurez corporal ha avanzado en medida tal que los rganos han adquirido su forma, la fuerza subyacente puede abandonar al cuerpo para reflejarse en el cerebro como conciencia. El crecimiento anmico-espiritual lo debemos a la generacin de un espacio anmico y con ello a la posibilidad de desarrollar actividad volitiva, del penar y del sentir. A ello se refiere la metamorfosis de fuerzas del crecimiento, en fuerzas del pensamiento. ENTENDER LA MADURACIN COMO ESTRUCTURA LBIL Bajo el aspecto de los miembros del ser entendemos bajo maduracin una estructura lbil de procesos de maduracin corprea que en lo posible deberan desarrollarse sin trastornos, que empero ni siempre logran hacerlo de esta manera. Dado que tambin los pensamientos, las fuerzas de los sentimientos y de la voluntad en el espacio anmico, a su vez son propensos a los trastornos CMO ES EL TRATO MUTUO, RECPROCO DEL YO CONSCIENTE, EL CONSCIENTE MOVIMIENTO ANMICO Y LA CONSCIENTE VIDA DE LOS PENSAMIENTOS? Y CMO SE MANEJA LO ANMICO-ESPIRITUAL, AUTO-CONSCIENTE, CON SU MEDIO CIRCUNDANTE? El ser humano es una estructura doblemente atacable, que posee un aspecto anmico-espiritual y un aspecto fsico corporal. El cuerpo fsico, es un cuerpo

espacial, una figura en el espacio. El organismo etrico y de los pensamientos, tambin denominados organismos de la vida. Es portador de todos los trastornos en el tiempo. De manera inconsciente recuerda todos nuestros acontecimientos traumticos y problemticos, los tienen fijados, se encuentran grabados en l. De ello es influenciado tambin la vivencia anmica, dado que delante de todo tiene lugar la metamorfosis del organismo etrico el cuerpo astral y la organizacin del yo, solamente son pasajeros del estribo en ese acontecer etrico-procesual, por el hecho de que ellos mismos no son de naturaleza espacial ni temporal. Solamente se yerguen sobre la calidad procesual de lo etrico, hacia lo fsico-espacial. LA MADURACION CEREBRAL EN LOS TRES PRIMEROS AOS DE VIDA. El proceso de maduracin del cerebro est acompaado de gran dramaticidad:

Primeramente, el lactante con su pataleo, exento de coordinacin. Con un ao/ao y medio, el modo correspondientemente desgarbado (fig. 1) Con tres, cuatro aos, la imagen primaria del control del impulso, captado artsticamente (fig. 2)

(Michaela Glckler, S. Langhammer, Ch. Wiechert: SALUD mediante EDUCACIN -2006) En realidad es incebible que nios con tres, cuatro, cinco aos ya poseen tanto auto-conocimiento, pudiendo dibujarse de esta manera. Y no en ltimo trmino, se trata del ritmo: LOS NIOS CUNDO ALCANZAN CAPACIDAD DE RENDIMIENTO, CUNDO NO ES AS? Podramos evitarnos mucho estrs si tomramos en cuenta este hecho. (fig. 3) EFECTO DE LOS MIEMBROS DEL SER, LOS UNOS SOBRE LOS OTROS Para finalizar quiero recordar un esquema que hemos publicado tambin en el libro Salud mediante educacion (2006) en oportunidad del congreso en recordacin del primer mdico escolar. El esquema procede de la agenda de Eugen Kolisko, sus apuntes estn referidos a la teora de los sentidos y nos aproximan a Rudolf Steiner, quien cierta vez tambin se ha preparado un esquema acerca de la accin conjunta de los miembros del ser acerca de qu lleva a cabo qu miembro del ser con el otro, en ese organismo corporalanmico en vas de maduracin (figura 4) El cuerpo del yo otorga en lo Fsico: Etrico: Astral: Espiritual: El cuerpo astral otorga Fsico: en lo Etrico: Astral: Espiritual: El cuerpo etrico otorga Fsico: en lo Etrico: La forma Movimiento interior Vida interior Anmico Movimiento Deseo Sentimiento Pensamiento Auto vivencia Auto conocimiento

Astral: Espiritual: El cuerpo fsico otorga en Fsico: lo Etrico: Astral: Espiritual:

Auto mantenimiento memoria Egoidad=estar dentro de s + Nocin + Sensacin, sentimiento + Percepcin +

Fig. IV: efecto de los miembros del ser (Rudolf Steiner: datos para la teora de los sentidos. Suplemento para g A 31)

El efecto del yo sobre los miembros del ser: * La organizacin del yo o el cuerpo del yo le otorga al CUERPO FISICO su forma. Es menester entonces observar formas para reconocer asi la asignatura del yo hasta en lo fsico. *A LO ETRICO, la organizacin del yo le otorga la movilidad interior, la actividad interior, inherente a todo lo viviente. * A LO ASTRAL le otorga la vida interior, dado que el yo vive en el alma, a modo de centro de gravedad, de presencia. Cuando no puede estar all presente, el nio en cuestin no puede estar junto a s mismo. *SOBRE EL PLANO DEL YO EN LO ESPIRITUAL, el yo cobra un efecto dador de nimo, de exaltacin, de integracin: se vivencia dentro de s, se entusiasma por algo: el yo recibe esencia e importancia de aquello con lo cual est ligado, comunicado. De esta manera el ser humano se torna esencial: ese animado estar consigo mismo, el nio lo quiere vivenciar sobre todo en el maestro, para poder imitarlo. El efecto del cuerpo astral sobre los miembros del ser: *AL CUERPO FSICO, el portador de problemas, le otorga la posibilidad del movimiento. *EN LO ETRICO, el cuerpo astral acta sobre el metabolismo, lo cual se expresa a modo de deseo, la manera de impulso del nio. *A LO ASTRAL en s le debemos nuestra facultad de sentir, todo nuestro movimiento anmico. *SOBRE EL PLANO DEL YO, EN LO ESPIRITUAL, en el pensar el cuerpo astral promueve movimiento del pensar, motivacin para querer mover algo. Para ello el yo necesita al cuerpo astral. El efecto del cuerpo etrico sobre los miembros del ser: *El cuerpo etrico le inhala vida a lo FISICO *A LO ETRICO, le debemos todos los procesos tales como el crecimiento, la regeneracin y nuestra facultad del poder pensar. *A LO ASTRAL el cuerpo etrico le otorga el impulso de la auto conservacin. *A LA ORGANIZACIN DEL YO le dona la memoria que tiene su asiento en lo etrico. El efecto del cuerpo fsico sobre los miembros del ser: *El cuerpo fsico es nuestro anclaje, nuestro sostn, la condicin previa para la encarnacin. *Al cuerpo etrico le sirve como fundamento para todos los procesos y la formacin de conceptos y pensamientos.

*A lo astral el cuerpo fsico le otorga la sensacin, el sentimiento. *A travs de los sentidos, la organizacin del yo le otorga la facultad perceptiva. LOS PEDAGOGOS Y LOS TERAPEUTAS, COMO CO- CONFIGURADORES EN EL CUERPO DEL NIO Qu significa entonces cuando Steiner dice: El nio tiene que aprender a dormir? En el estudio antroposfico del hombre partimos del hecho de que todo aquello que se vivencia durante el da, por ejemplo en la escuela, durante la noche cobra efecto sobre el desarrollo del cuerpo. En el adulto, durante la noche el cuerpo astral y el yo abandonan al cuerpo fsico, mientras que el cuerpo etrico se ocupa de la regeneracin. Otra cosa acontece en el nio: aqu la organizacin del yo y el cuerpo astral siguen cobrando efecto dado que no pueden ausentarse por la noche por el simple motivo de no haberse emancipado del cuerpo como miembros del ser. Por lo tanto a travs de la organizacin del yo y del cuerpo astral pasando por los sentidos - los nios tienen que ser incentivados a travs de las vivencias en el cuerpo de una manera tal que sus experiencias durante la noche se impriman de modo positivo en el cuerpo, cuando el cuerpo etrico en su conjunto, se sumerge en la organizacin fsica con una accin regeneradora, plasmadora. Otro aspecto es: cuando se colman las necesidades bsicas de los nios con respecto a seguridad, proteccin, reconocimiento y ser tomado en cuenta, crecen la motivacin y la disposicin referida a procesos de aprendizaje y desarrollo. II EL DILOGO DE RUDOLF STEINER, REFERIDO A LOS MIEMBROS DEL SER De qu manera contempla Rudolf Steiner esta sintomtica en sus conferencias pedaggicas-medicinales? Y de qu manera podemos utilizar el diagnostico y la terapia de los miembros del ser para el trato con los nios? Rudolf Steiner ha tomado en cuenta las ms diversas causas para el desasosiego:

INMADUREZ EN EL PLANO FISICO Dice que nios cuyo metabolismo es inmaduro, no tienen la posibilidad de apoyar suficientemente la maduracin cerebral - estos son contextos que la medicina tradicional va descubriendo tambin en creciente medida. En el caso de estos nios se alternan con frecuencia, diarreas y constipaciones. En las defecaciones en la mayora se encentran alimento no digerido plenamente. Es asi que a su vez faltan importantes materias para la edificacin del sistema nervioso. Estos nios tienen una tendencia de constitucin de cabeza chica. No logran saciar debidamente su sistema nervioso.

MEDIDAS TERAPEUTICAS EN EL CASO DE DESASOSIEGO CONDICIONADO POR EL METABOLISMO (cabeza chica) En los nios en los cuales se presupone la causa de la inquietud en el metabolismo, sin falta debera realizarse una terapia fsica: fomentos tibios con melisa, mielenrama, si queremos brindarle apoyo al hgado y comino en el caso de ventosidad. El mdico o el mdico-escolar podr aconsejar lo apropiado tal vez tambin cobre.

Al querer brindarle una fijacin adicional al cuerpo astral, podemos colocar un fomento tibio sobre el vientre y realizar un frotamiento con cobre sobre el rin. Al cabo del mismo, el sistema renal vegetativo tendra que relajarse por lo menos por una hora, sentirse cmodo, a gusto. De esta manera lo espiritual-anmico puede afluir a modo de un sueo. El cuerpo y el alma y la organizacin del yo, de esta manera pueden fijarse en la digestin el yo mediante el calor, el alma mediante el bienestar. En ese momento, un carioso adulto debera estar sentado en el borde de la cama, que ya sea, cuenta algo, o si se trata de nios que fcilmente se relajan cuando el adulto se acuesta a su lado, entonces asi lo hacemos, procurando proximidad y presencia. Mediante estas medidas los nios se sienten seguros, amparados, satisfechos, todos en serio, bien tratados, cuidados y vistos. He experimentado como tambin los nios ms problemticos, ms difciles, se silenciaron maduraron gracias a esta terapia, cuando los padres lograron sostener este procedimiento durante un ao. Es necesario realizarlo realmente todos los das, para modificar el metabolismo. Tambin podemos suministrar metales, por ejemplo un poco de plata, potenciada, para fortalecer la edificacin peridicamente, durante seis a siete semanas y luego suministrar el metal opuesto, para cerrar nuevamente el conjunto. Esto empero tiene que estar a cargo de de los mdicos, no recomendarlo como maestro, hay que ver si realmente hace falta.

INMADUREZ DEN EL PLANO ETRICO Con respecto al plano etrico, Rudolf Steiner contempla los estados de forma, lo referido al proceso. QU FORMA TIENE LA CABEZA, EL CUERPO, LA MANO, EL PIE? LA ORGANIZACIN DEL YO LLEGA CON SU ACCIONAR HASTA LA FORMA EXTERIOR, CONFIGURANDO INDIVIDUALMENTE? O SERA QUE A DETERINADOS AMBITOS EL CUERPO, SOBRE TODO LA CABEZA Y LA PERIDERIA, LE FALTA UN POCO DE FORMA, MUESTRA UNA REDONDEZ INFANTIL, NO ESPECIFICA, CON FORMA NO BIEN ELABORADA? NIOS TERRENALES Nios cuyas manos y cuyos pies no estn bien moldeados, los llama nios terrenales. por qu? Porque estos nios, evidentemente, quieren post madurar, lo cual podemos ver por el hecho de que a causa de la carencia de formacin, constantemente estn chocando, quieren tocar todo, quieren ir a todas partes. Por la carencia de formacin, la limitacin en el mundo exterior! Al encontrarse luego solamente con adultos frustrados no tienen posibilidad e progreso. Su intencin es encontrarse con adultos, que apelan a la fuerza formativa de su yo all donde la misma ha quedado atascada el sistema rtmico, en lo anmico. La cabeza de estos nios se encuentra bien plasmada, con precisin. Los miembros no lo son: el nio tiene sentidos lcidos, es atento ene se mbito est presente. Los miembros solo siguen de cualquier manera, los movimientos no estn coordinados. Rudolf Steiner nos pide que nos orientemos hacia el mundo de los sentimientos de un nio tal. En la cabeza impera lucidez, pero falta la conexin de la motricidad por lo tanto estos nios tienen que despertar en su sentir, para que la lucidez pase por el centro.

MEDIDAS TERAPEUTICAS EN OPORTNIDAD DE CARENCIA DE MADURACIN EN EL SISTEMA DE LO MIEMBROS (nios terrenales) Deberamos hacer ejercicios con el nio, en el mbito en el cual est despierto, ofrecer material de cuentos, para poder asi internarnos a procesos de manera tal que a travs de la impresin sensorial, o bien la imagen que estamos produciendo mediante el cuento ofrecido, tratemos de despertar sentimientos. El nio tendr que sentir entusiasmo por lo escuchado. Cuando sus sentimientos despiertan y descubre lo que le parece ser bello, lo que le agrada entonces podr ser elevado el puente hacia la motricidad, de modo tal que la fuerza formativa del yo y la facultad del control del impulso, tambin puede captar y compenetrar al ser metablico y de los miembros. NIOS TERRENALES-CSMICOS Cuando por el contrario los nios son como carentes de cabeza, atosigados, cuando todo lo tocan, prcticamente lo manosean, a menudo su cabeza aun carece de forma, es blanda, no estn presentes en sus sentidos, renguean detrs de sus percepciones. MEDIDAS TERAPEUTICAS EN EL CASO DE CARENCIA DE MADURACIN EN EL SISTEMA SENSORIAL En lo teraputico en ellos posee un efecto positivo todo aquello que tiene que ver con el movimiento euritmia, msica, la palabra hablada. Tambin aqu se tata de despertar sentimientos a partir de todo aquello que tienen que ver con el movimiento. A travs del actuar el nio pronto toma conciencia de lo que hace, escucha y dice. Asi lentamente despierta conciencia con respecto a lmites existentes. El medio educativo ms importante frente al trastorno orientado en el proceso terrenal-csmico es el despertar de sentimientos dado que se trata del mbito de transito en el cual el asunto qued atascado. De ayuda tambin son claros limites, claras reglas, que no se implementan de manera terca sino con el buen humor. La educacion con respecto a lmites solamente funciona con buen humor. Brevemente quiero mencionar un hermoso pasaje de conferencia, en el cual Rudolf Steiner se refiere al buen humor. Dice all que ese humor solamente se desarrolla cuando un educador terapeuta o maestro con ayuda de la Antroposofa (g A10 Cmo adquirir conocimientos de los mundo superiores y el Estudio antroposfico del hombre) se esfuerza de manera tal que pueda convertirse en un maestro que pude desarrollar humor y capacidad intuitiva en las clases. Rudolf Steiner tena conciencia de que esto era imposible sin el automanejo. TRASTORNOS SOBRE EL PLANO ASTRAL - ENDURECIMIENTO Y DISOLUCIN En el plano astral existe la problemtica del endurecimiento o del disolverse excesivamente. Se trata de tendencias arquetpicas de patologas que se notan sobre todo en la manera con la cual los nios se manejan con las posibilidades de su memoria: *Si su memoria es como un colador en el cual todo se hunde, por el hecho de que el cuerpo etrico no tiene el correcto fundamento para la

memoria, el correcto espejo para el cuerpo astral. *Por otra parte, la funcin de la memoria puede estar endurecida de modo tal que por ese motivo poco puede ser reflejado, razn por la cual, concepciones memoriales fijadas y coercivas pueden ser la consecuencia. MEDIDAS TERAPEUTICAS EN OCASIN DE TRASTORNOS DE LA MEMORIA En ambos casos, Rudolf Steiner recomienda una intensiva prctica eurtmica. Se orienta plenamente al cuerpo astral, que tiene que trabajar en el equilibrio. CAMINAR CON VOCALES EN EL CASO DE IDEAS OBSESIVAS En el caso de la fijacin y la tendencia a las ideas obsesivas, el caminar con VOCALES brinda ayuda. Movimiento, coordinado con vocales. Por qu vocales? Las vocales encarnan al cuerpo astral y la organizacin del yo y vean plasmando al cuerpo etrico como espejo de la vida anmica. Dado que si las fuerzas del crecimiento se sueltan y desprenden de manera irregular, vale decir prematuramente y no armonioso, no est suficientemente desarrollado el espejo de los rganos para la reflexin consciente. El cerebro lo tiene que coordinar todo aquello que a modo de impulsos procede del organismo y cuando este proceso no est consolidado es difuso tambin aquello que llega al cerebro. CONSONANTES ESTANDO PARADO En la incapacidad de poder llegar a s mismo, cuando todo se hunde, naufraga, cuando el nio nada recuerda, cuando - por lo tanto el espejo no se encuentra debidamente desarrollado, lo recomendable son las CONSONANTES PRACTICADAS ESTANDO PARADO, como ejercicio eurtmico. En este sentido se podran reunir grupos de fomento, con nios de diferentes grados, hecho que tambin haba sido un impulso de Eugen Kolisko. Madeleine Van Deventer cont que l haba reunido nios con determinados estados de inmadurez, que luego realizaban juntos determinados ejercicios eurtmicos. Tambin podramos presentar en las fiestas mensuales los resultados obtenidos en estos grupos. De esta manera podra tratarse de una prctica intensiva a lo largo de un tiempo ms extenso, para que finalmente, los nios podran mostrar lo por ellos llevado a cabo. Mostrar aquello que se ha aprendido tal vez podra acrecentar la motivacin, para querer acceder a esta prctica.

ORGANIZACIN DEL YO PLANTEO DEL YO Y MOMENTO CRMICO Sobre el plano del yo, acta un momento crmico. En todos los discursos de Steiner a los padres y a los maestros se trataba de algo esencial: que el maestro aprenda a actuar de manera equiparadora del destino. Que l mismo, en cierto modo adopte el rol de Terapeuta crmico, que percibe aquello que acta sobre el nio en el hogar, si la influencia del nio sobre los padres es turbadora o de influencia positiva, cmo es la constelacin de la familia, vista carmicamente. El maestro no tendra que realizar una visita al hogar para constatar si existe un televisor. En cambio tendra que efectuar esta visita al hogar paterno para aprender a marlo. Aporta una ayuda al respecto si nos decimos: estos padres me envan su hijo Como ello adjudican a nuestra escuela una justificacin existencial! Deberamos emprender esa visita

con un estado anmico fundamental de gratitud, para saber cmo es esa familia que nos enva el hijo. Cuando los padres sienten esa gratitud, y ese inters sincero, esa mirada plena de cario, se desarrolla una confianza y se liberan de temores. Entonces algunos vez formularan una pregunta, o aceptarn algn buen consejo. Entonces se podr realizar un aporte a las relaciones siendo que nios que lo necesitan en un fin de semana puedan tener una estada en una granja, donde desde la maana puedan experimentar una actividad plena de sentido, o simplemente puedan correr afuera vivenciando ese mundo. MEDIDAS QUE AYUDAN AL YO A ENCONTRAR SU CAMINO CRMICO A mochos nios los podemos liberar de su inquietud al otorgarle a la maana antes de la clase misiones en las cuales tienen que caminar intensivamente, tal llevando alguna carga Qu es lo que encarna de mejor manera al yo y al cuerpo astral? cmo puede el nios encontrar su camino crmico? - Al caminar! Y al aprender a desarrollar alegra por el caminar, el caminar, orientado hacia una meta. Aprender a reconocer el camino de hecho fsicamente. Pro indicacin hacen deporte, pero caminar de manera regular, diariamente, con orientacin a una meta Ir caminando a un lugar donde son aguardados, como por ejemplo la escuela? Tal vez acompaado por otro nio. Y cuando hayan caminado vigorosamente tendrn deseo de estar sentados en la clase. Es necesario que con anterioridad hayan recibido un buen desayuno. Importante es el inters por el transcurso del da de los nios es aproximadamente saludable? y que puedo aportar yo en compensacin? No que lo hagan los padres esa es la gran pregunta crmica: qu puedo hacer yo, no qu expectativas tengo con respecto a otros?

INDICACIONES PARA LOS MAETROS Muchsimas indicaciones de Rudolf Steiner se refieren nicamente al modo en el cual deben tratarse los maestros entre s. Ya por aquel entonces no hubo muchos ejemplos con referencia al trato adulto entre los adultos. Es por ello, que quera motivar a los maestros a que funcionen como comunidad docente a modo de un hogar paterno intacto en el cual los maestros se traten con respecto tal como el padre y la madre. Los alumnos buscan el ejemplo de una interaccin social crmica, despierta que obtiene su desarrollo a partir de la tarea compartida en la bsqueda de equiparacin y constructividad. Tambin cuando un maestro tiene maestro asistente y ambos en tarea compartida configuran la enseanza - ya en el hecho de que hay dos maestros, que juntos atienden a los nios, crea en el aula un clima bsico de tranquilidad. Otro aspecto importante es sentar a los alumnos en el aula de manera tal, como cobra sentido en lo crmico: reunir los temperamentos similares, o tambin determinados nios que pueden prestarse ayuda mutuamente - que tal vez inicialmente no estn dispuestos a ello, pero que luego paulatinamente lo aprenden bajo la mirada cariosa, alentadora y agradecida del maestro. Rudolf Steiner dice que las dificultades unilateralidades y as llamados trastornos, pero tambin las enfermedades son seales de una

faltante equiparacin del destino. Descubrir en qu plano existe un faltante es un desafo para el yo: ESTO REALMENTE LO QUIERO SABER? QUIERO SABER TAMBIN POR QU JUSTAMENTE YO TENGO QUE VER CON ESTA TEMTICA Y NO MI COLEGA AL QUE TANTO ENVIDIO? Todas estas son preguntas del carma: ENTIENDO AL DESTINO COMO ALGO QUE SOLAMENTE ME CAUSA DISGUSTO O ACEPTO AL DESTINO REALMENTE COMO ESCUELA QUE PERMITE MI MADURACION, MI POSTMADURACIN, MI CRECIMIENTO? Cuando los alumnos perciben que el maestro acepto su destino de esa manera, entonces en el sentido de la ley pedaggica, pueden curarse desde el yo. MEDIDAS TERAPEUTICAS EN LOS MS DIVERSOS PLANOS DE LOS MIEMBROS DEL SER, EN EL CASO DE LOS NIOS INQUIETOS

ORGANIZACIN DEL YO La organizacin del yo cobra efecto a travs del calor. Se trata de ayudar al nio a amar a su destino tambin al destino escolar. EL CUERPO ASTRAL El cuerpo astral est relacionado con el elemento del aire, y con ello con el habla: Cmo PODEMOS TRANQUILIZAR A LOS NIOS A TRAVS DEL HABLA? Siendo que el habla es de manera tal que llega los nios. Siendo que el habla resuena recin cuando puede ser escuchado. Es menester crear primeramente este espacio auditivo. En tarea mancomunada con los terapeutas del habla podemos aprender cmo accionar curativamente, justamente a travs del aire, a travs del escuchar y hablar, conducidos plenamente por el cuerpo astral llegado por el yo, mgicamente sobre esos estados de desasosiego. El trabajo en el habla de por s es tranquilizante. Es por esa razn que los sonidos tambin pueden consolar o un psst puede tener un efecto tan importante. Rudolf Steiner dice que un maestro instruido por antroposofa, puede salir ntegramente de s mismo al estar parado frente a los nios. Para la persona en cuestin esta a su vez es una cura del estar atascado . Tenemos que olvidarnos de nosotros mismos en una medida tal que podamos salir plenamente de nosotros, que vayamos hacia los nios plenamente, que estemos con los nios. Entonces se sentirn abordados. Por as decirlo el maestro se convierte en artista escnico. Para poder aprender esto, la euritmia y la terapia del habla son herramientas adecuadas. De esta manera el cuerpo propio experimenta una maduracin posterior y al adicionar luego todava un poco de g A 10, aprenderemos a salir completamente de nosotros. CUERPO ETRICO Llegamos al cuerpo etrico a travs del ritmo, lo buenos hbitos, los lmites que colocamos y el ser-consecuente y cumplir con aquello que decimos, todo lo cual es amado por los nios. CUERPO FSICO Cobramos efecto sobre el cuerpo fsico, al crear las correctas condiciones fsicas: buen aire, aire limpio-fresco en el aula, orden

esttico, percepcin exacta de los nios, el adecuado orden de los asientos vale decir una multiplicidad de posibilidades fsicas. A ello pertenece as mismo la manera en la cual escribimos en el pizarrn, etc. Al tomar tal conciencia de lo miembros del ser, la manera en la cual podemos actuar a travs del calor, el aires, lo procesual lquido y como estructuramos, como nos formamos, como tambin evaluamos las vivencias, elogiamos como caracterizamos, el modo como contemplamos situaciones, se tratar de instrumentos extremadamente tiles, que siempre podemos implementar que siempre cobran efecto, tambin independientemente de un diagnostico especfico. Al querer realizar un tratamiento especfico lo que en la mayora de los casos es el aporte del fomento y el aporte medico escolar y del jardn de infantes entonces tenemos la posibilidad de adicionar a este hecho pedaggico general, lo especial, lo teraputico. EL TRABAJO INTERDISCIPLINARIO MANDOMUNADO A MODO DE PROPSITO ESENCIAL Nuestro propsito esencial en este da temtico es que lleguemos a un entendimiento mutuo y un intercambio de ideas acerca de cmo los diversos grupos profesionales puedan aprestarse ayuda reciproca en el inters de los nios, lograr una mayor reciprocidad en el trabajo, aprender los unos de los otros. Espero que podamos descubrir al estudio antroposfico del hombre y las posibilidades de la auto educacin de manera tal que podamos darnos cuenta que el sanar con medios puramente pedaggicos es nuestra misin en la pedagoga Waldorf. Que no tengamos el criterio que lo estado evolutivos de inmadurez es cuestin de especialistas y no una cuestin, un asunto de los maestros. Lo opuesto es el caso: los estados de inmadurez evolutiva son el mbito del maestro. Los especialistas pueden colaborar empero que esta misin educativa pueda ser realizada exitosamente. Dado que los maestros deben ser silenciosos sanadores: tienen que configurar procesos curativos plenos de sentido para los alumnos. 6.5.2013 Al anochecer, mi mirada a las plyades elevo, LUZ que a mi corazn integro guardndola en el ms bello de los sueos. Por la maana, el sol radiante me saluda, Me extiende las manos y me dice: confa en tu propio ser que radiante desciende, cuando despierto al mundo entras.