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4 de octubre al30 de noviemb SALA CERVANTES BIBLIOTEC
ARCHWO DE LITERATURA ORALY TRADI( COORDINACION DE EXTENSION Y Con

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DlRECCI6N DE BIBLIOTE( ARCHlVOS YMUSMS

COLABORA: UNW~RSIDADDE SANTIAI

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LQuCes la fe del piueblo? . ... . las . creencias . .coicciivas -i . E s el mundo rnaravillososae ae una comuniaao a mves del 'tiempo. A lo largo de siglos, lentamente, sin la premura.de la civilizaci6n desechable (le nuestro!i dias. han ido cristalizando. como rocas times. las convicciones 'religiosas d cl pueblo.
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, .,siglos coloniales. ,Tiempas y espacios confluyen

to ein'opeo. de las tradiciones indigenas de Amirica o negras del Africa, .8e 10s agitados en U n anchocaudal que nos baRa y nos tonifica, y que seguiri-mis all6 de nosotros mismos. En una direccidn precisa: a ravor de la vida,, de las .solidaridodes 'elementales,del amor como misterio luminoso de tbdog.
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. Los portadores priviiegiados de estos tesorm.de la dicha y la bienaventuranza son la gente c o m h y comente. 10s hombres, mujeres y nifios de todos 10s dias y todos Ids . tiempos.'No son las estrellas fugaces qup iluminan como especticuios pasajems la noche. Son el conjunto de 10s humildes que mantienen encendida, noche y dia la esperanza y la . salud para ellos mismos y para sus Gmejantes.
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Ellos construyen la historia. Maravillosa ,y real.

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En l b l 5 Miguel de dervantes him decir a ese personaje'tan fant5stico carno real y . fan real coma fantisiico, puente de luz entre 10s pueblos de Espatia y AmCrica Latina,, . Pedro Urdemales, e m s palabras:
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k t a s cremcias populares, qile bien podrian ser definidas como genuinas visiones ' "paganas" del cristianismo ,-lectura s teluricas o c6smicas de las imigenes, tradicinnales cristianas-, le otorgan al pr6pio anu ncio de. amor y resurreccidn'de Jesus una fuerza y un , colorido inkditos.
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La belleza resplandkiente delI Universo. tan'estifiada por las sensihilidades mi&ticas ', de indigenas, negos e ihericos, ton(:e46 asi nuevos y poderosos'argumentos a favor de la vida y de la luz. En 1898 el poeta popular chileno Daniel ,Meneses pus0 en boca de Jerlis , ;unas palabras 'que esta .vez acusamn a1 demonio como derrotado prinripio del desamor:
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"Y, el Schl
guc &e si yn que 105

alumbran 6
Daniel Mea

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AI fin, todas las imageries sa, grsdas del pueblo, la !&en, 10s Santos y.SanIas. la, Animitas, , y el propio Jesus,, son ortras tantas fuenas sobrenaturales o superreales qui animan la unica y creciente vida delI mundo. . I
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Veneradb sin'mayor aparato iinstitucional espeiialmente en' 10s espacios dombticos locales o familiares -0tra herencia dt> ]as culturas hispano-orientales e indigena+.rraducel 1 1 . *e"-h -1-1 1 : "- 3" ..:A-L..LO L C ~ L D L IC UFI pucvw 111 Y M M auulldante, en que esta tierra puede convertirse en u? Tierr; 3 santa, amable y gusrosa para todos. No hay, pues, estrictamente. templos. El espacio sagra do es'la misma,tierra. el campo, el mar, festejados desde."el fondo del alma" con cantos ! I .damas al aire libre. En el cas0 de la fiesta de San Pedro el escenario natural es la hermos;1 . . costa de Chile: ~,
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"Sa" Pedro tam m r o s o yo pronto slrba a U M pdma

para mejor celebdesde el fmdo de mi alm.
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Adi6s apdstol San Pedro ,.. nueslra dvacihn finzlf,,l ya quc bendecls la mx,
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que kndigai n u e m t i e m que bendigai n u e s m tierm m s a a felicidad..."

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Caheza.de una religi6n del pueblo, asociado en 10s cuentos folklbicos a su tocayr Pedro Urdemales, San Pedro abre a sus semejatltes las puertasde la felicidad. Y lo! . poderosos dificilmente lo comprenden, como lo expresa el viejo chascarro chileno acercz de las dificultades del corregidor Zaiiartu, ese figuroso funcionario cat6lico del siglo XVIII, por entrar al Cielo (Oreste Plath, Folklore chileno, 1962).
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CadnI generacion se reencuentra con este caudaloso raudal de la fe del pueblo. Bebt: de sus azuas. ! + hniin en sus corrientes.
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cuetpo en ese ancho y saludable'do que c k z a todas las Refresca su espfritu y vidlas a favor dc2 la vida de todos: , .
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una y otra vez 10s mantes de'la tiem y de su pueblo 'sehatian con esa comenic 111, a g d i c a que deja atrris la muerte y la soberbia -rnalas herencias colonialescorno cos5r pasajeras e insustanciales. Podtian nom'qrame muchos de sus devotos. Entre ellos escoglem& a una persona que sup0 expresar sus afectos'con especial entereza.. Fue 1 pueblo. Ella Gabriela M istral. Su religi6n h e eminentemente esa tenaz y resistenre fe $ comprendiii y ddfendi6 el caricter mfstico ,y sensual de esa fe. Por ser tan.del pueblo tampoco se llev6 hien con la religi6n institucionalizada. Ella am6 lo que llam6 con cariiio "nuestras irIolatdas indigeno-cnstianas" (Gabriela Mktral, Escritos politicos, 1994
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sus palabras son, pues, al mismo tiernpo ancestrales y desafianted. Tan a corno recientes, pues refierep a 10s sentimientos Iabrados por el pueblo durante sig la voz de ntuestra propia tradidbn:
"SO! cristiana, pem tengo una concepci6n muy personal sobre la, religi6n. debe habler de esto. S61a s i decide que no soy dogmitica y que le rezo a Oios, e! le hablo a Dim muy. a mi manera.:., A m i me gustan las hechicerfas y no las 'litur: Ri6 en son de bmrna. Y agregk Serena y acepta; I Me enfrian las pompas... La fe es maravillosa.,envidia~e. resutuye." (Matilde Ladr6n de Guevara.'&briela Mistral, rebelde'mknifiea, 1957).
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MAXIMILIANO SALD
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‘Y a s a vistoso apAndi.

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Y P compdner oraciones en verso nicaso y gccntil.1...l
S6’la del anima 5013, y s6 la de SmPancmiaJ...l S6 la de 10s sahaiioncs. la de curar la teticia
y resolver lampamnes: la de teyplar In codicin

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en avnms cmones.I../’
Migucl de Cervanks, Pedm ds Uldrmalsn. 1615

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Esa es la sabiduria religiosa del pueblo scncillo. Urdcmales. simholo del pueblo vivo e irreductible, cura 10s males del cuerpo y-del alma, 10s sahafiones y la codicia, que roen la materia y el espiritu humanos.

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La fe del pueblo es a la vez misrica y scnsual. Po? las profundas rakes a1 mismo. tiempo tan ibdricas y tan indigenas y tan africanas la fe del pueblo llcva en su sen0 una forma de religiosidad quq dice relaci6n con las hondums del alma y del cuerpo, sin cones ni desapegos racionales o institucionales.
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L a s forhas de vida.hispan&orientales, que casi despuCs dc mil afios pasaron ‘a Ambica Latina. he unieron con las wdiciones indigenas y africanas’. dando lugar a un misticismo extraordinario. que otrece eScaso parang611en la historia de las religiones. En . ella no caben las rupturas europeas entre lo sagrado y lo profano, entre Dios y el diablo, expresibn muchai veces de un enfrentamiento r n k politico que religioso.

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En l a fe del pueblo mestizo y humilde todo Fluye y confluye hacia la vida-.sin excepcidn. El cuerpo. el sexo.,la tierra y sus frutos. 10s muertos y sus encendidas “animitas”. todo se e n c h i n a hacja la vida y la alegfia, ,a la snlidaridad ardiente, incluso el N diablo no escapa a a t e destino gozoso. Composiciones incquivocas como el “Contra] del diablo con e i P d r e Etemo por haberlo arrojado del cielo”, o la “Rcmolienda cielo” son un testimonio de csta religidn mistica y sensual en el folklore en Chile. El Niiio Dios de Malloco’puede ser delinido -0 mejor, imaginadc-como “m&, que el chacotif y qua la cazuela de aye“:, Cuando se’lo cclehra se lo elogia por sei ,vivaracho y gordirol tan buenazo pa’mamar.”

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. La Virgen del Carmen de Petorquita es una “fuente de agua tan sabrosa”. Y Virgen de La Tirana de Tarapaci .se le haila con estos versos: ‘‘Pis& pisa, compai todos llenos de a1ep’a.l sacaremos rico vinol.de la vifia de Maria.”

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c LOS MU€
CLORIO DE ANGELITOS

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que conforman la fe del:pkblo -1s creencias,

mucrte el fin de la vi&I sin0 FU transf ormacihn igue.viviendo", seiala u n refrdn recrigido por F.., la clave iago 1911). El culto de ,A"-..lllyclLv3 de 10s ne!
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La tradici6n iberica aportd, en especial, la creec &os muertos a bavis de 18 devoci6n de 109. Angelit,

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El &mpo de afirinacidn mas enirgico de esth da en Chile el culto a la Animitas, espiriks henbfic Como contrariando su fisica desaparicih, los muerto: el m& all& en una relaCi6n solidaria entre el, pasado
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ANGELITOS
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“No se debe:llorar a 10s niRos que mueren; pues c d n t o se les llora, tanto tardm en’

:r la cara de’Dios. (Santiago).
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‘No llodis, m a d m amabies. aunque Jes tengais amnr: se eninstecc CI nngeliio, se enoja Nuestro Seaor.
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’ ’ El “angelito.’ pena mucho en el .cielo cuando su madre lo llora demasifido (F.J. ’ , Cavada, C h i l d y 10s chilotes, 123, n6m. 31). La madre que quiere que su’hiJo,muerto de.corta edad, vaya al cielo, debe bailar a1 . . ’ dia siguiente del entiem. (Santiago)”.

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i vimaa o cifieiier Mitm y Snp&icbnw en IPTridslh Chilma. ~

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Stgo., 1 9 1

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VELORIO DE ANGELITOS

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“Los mgelitos antes ho se velaban acostaditos, ., . : se velaban sehtaditos. Se le hacia un altar, como a’un santilo. . Ah<estaba el angelito, amairadito p r q u i y aqui,estaba la gente, tambaretea guitarra, bailaban cbecas, [si era una fiesta! Toda ,esa fiesta era p’al angelito. Si angelito estaba mste, era pa’alegrar ,al.angelito. Aunque la madre hubiera tenido. el coraz6n hecho pedazos, tenian que bailai Me acuerdo de la finada Juana Melo, decia: iAy doRa Natalia, chntele a mi , mire pue est&tan triste. Y ahihailaban las euecas del angelito en la,mafiana...”

R a s Viverm Cid. Hualqui
en: Col. R i d o Cmlilln

A d . L.O.T.P.. Biblioteca Nsionil.

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LOS SANTOS POPULARES.LAS ANIMITAS
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:on Santos no reconmidas por la Iglesia Catblica, per0 q u e han sido Winonizados” ieamente pm el pueblo, por tratane de personas que sufrieron una muerte violent& da o injusta, cualquiera sea la tauin que la provoc6. ’ara el sentimiento pnpular este hecho nigico redime de sus pecados a la victima y lo ? en un mediador viilido entre Dios y 10s hombres. Entonces, el sitio donde 0cuniU esa ;e bansforma.en un lugar sagrado y, por lo tanto, en lugar de culto: una animita. ilguien planta una CNZ, otros ponen I& flores y las velitas, y luego, cuando lai . I de 10s devotos son escuchadas. e m p i e m a ap&r las placas con inscripciones ; agradece “el favor concedido”. ‘ita la Iglesia Cat6lica. es un asurn6 complejo.~Hace unos cincuenta afios se condenaba :tica como una costumbre supemticiosa Despu6s del Concilio. sin embargo, las animim Nnocidas como pane importante de la religiosidad popular. “Existen, sin duda, formas en.el fen6meno de las animim. Formas cristianas. Como reonmer la existencia de I ,por ejemplo. P e n tambien se encuentran elementos no tan claros que interfieren. Lo serfa no suponerles un poder pmpio, comparindolas con 10s Santos 0 , la Virgen”. Ite Rafil Feres, en entrevisla de El Mh.curio, 23.9.1984). ’ara 10s devotos a t e culto es un acto pmf;ndamente religioso’y solidario. De genemsa iutua entre el que pide y agradece con fe ,y el que concede y tambiLn agradece la connanza depositada en 61. Ajenos a discusiones siguen visitando a las animilas “de su devoci6n”. Ya sea Romualdito. en la btaci6n Central: la Marinita, en el Parque QHiggins; la., Carmencita-en el Cementerio General; las Adrianitas, en el Cemenlerio de Copiap6; las animitas de la Carretera Norte, en Atacama; 10s Dinamitados de Calama; Emitio D U ~ I en S ,el Cementerio de Valparaiso; el Servandito en Linares: el “Finailo” Raimund6,~en Chillfin; .el Jorgito (Chacal de Nahueltoro) en,el Cementerio de San Carlos; la Petmnila Neira, en Concepcib; , Emilio Inostroza, en el Cementerio de Temuco; etc. Cada uno paga Jw favores con 10 que puede o mfis quiere: flores naturales o plasticas, velas. estampas religiosas, dibujos de nifios, figuras de yeso, patentes de vehiculos, botellas de agua, juguetes (cuando la;animita es de alguien que muri6 en la infancia). Una de las animit& mLs grandes y famosas de Santiago es la de Romualdito, en la calle Boja, al costado de la EsraciimCentral! Sobre su verdadera identidad. no hay noticias ciertas. Su muerte ocurri6 hace m& de sesenta ai~os,seglin cuenta la senora Graciela Leyton, devota desde su juventud. “era un joven del Sur y venia saliendo del hospital-y q u i lo asalcvon y.10 mataron por quitarle su poncho”. Hay muchas otras versiones. En las inscripciones de las mlis de dos mil plaquitas de agradecimiento aparece como Rnmualdo, Rumualdol Ronald0 o Reinaldo y como.apellidoIvani. Ivanni. Ivaiiez. Santivaiiez, tre .otros. Para sus dcvotos es simplemente Rnmualdito. lo que,impona es que fl s cumpIe. No interesa la $da o trayectoria que tuvo esta persona. identemente 1% animitq constiruyen una respuesta a’la fe de muchas @sonas y a que ni el progreso ni ia kcnologfa pueden disminuir la prdctica,~de esta devoci6n I pueblo siente que es f a v m cido con sus milagros y lo : m o un hecho vital y , . . cotidiano; sin dejar de s q .,
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e d s , el hecho e a ser tambikn censurable: el

de la existencia de este una forma de denuncia a arrebatar una vida a des. ,

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an&c el dia., Si llueve o tiene solcito. El me ewu rnualdito.

“No hay animitas m b m i l a p s a s Que las del ( iciones que se les hace. Por lo general somos 10s urnirnos a estas animitas. Se nos ha concedido petlc rronalmente he recibido muchos favores de ella s . . . dc copilla, 6 abri1,1983). ,

24 XI1 87 placa en animita de RomOaidm

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‘‘AdrianitaGraciaS Qc milagms q m has CUI do~e mi hija y nieto ! 5 ) curnpliendo ~ 50 devota Z.C.R. Val1 15.VlI.77”.
“Adrianitas Gracias

devolverle la salud h i p prot6gaOs SIC

GLP”
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Placas en la tumba de Las Adrianitas en el ken y Adriana Alvari:z habrian sido dos jovencitas que trt ciudad. Ambas niueren en.circunstanciaspoco clara~, das juntas, Su tumba eS muy visitad; y fueron sepulta( cialmente el 1 d e noviembre, como:a parienies muy

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de e s t g a m mn profundo. Dicen 1% voces del mundo: que viva la Noche B u e m

La gran permisi6n de Dim, no permite al Padre Elerno~
que San Juan baje im e rnundo. ' porque se bairn la Wehis. m a nachk santa y buena, la que hemos de celebm. I* aVeE han de siendo brutos ignorantes; . .

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en m a noche fmganie, 1 8 V i s w de San Juan.
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SAN .SEBASTlAN DE YUMREL'
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El d+ 20 de inem encuenrro yo en mi camino ~n ~ Q deOperegrin? que. atmyrondo potrems p e g . ya no habia sendems llenos de degda y gom con -minx presmso.,
, A I l o p ya mmrern tomamn 18 delanGra parecivn muy dichosos.
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kspuds do cruiaiel puente
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Ilegamos a la ciudad yo nunca en wl cantidad vi jwtarse t a m zente y se aeiganfa mi mente con un cusdro tan herinoro que me hace sentir dichnrn . con senrmmiento-prafundo. ?e vengao de [ d o el munda n esre Sanro milaproso.

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Asl mmo fui avanzando otcm dos me adelanlaron per0 cuanda IC CanSar""

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Luis Mvldonado t a o s Lop h-ler
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de nuevo seguipuntemdo y bin d a m cumla cuando estaba en El Salt0 del Laja' \, . p r o sin sacar ventaja a 10s demas peregrines . . , . pues Ilmo el Msmo destino
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Limp Populara , . Recop. Bibliofew Nacional Banco del k m d o de Chilc. suntiago. 1992.

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por q u i nadie m e ataja.

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&sde ha& m& de una horn ya caminando mnmigo el qbe, consider0 amign o s e d desde ahom c u n d o despunta la a u m entmmos en IBF'atagua , . 41 me con16 que SU guagua e~ la causa de su mando,
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21 1W kil6melror anda . y s610 ]leva pan y ami:
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Me Cont6 su desvenlura m& a m m a que 13 h f d que el samito de Yumbel la cambiar5 QW dulzura . p e s sdv6 ru,miatun de una e n f m e d a d incurable +e M a momendable cncomendarla a1 Sefiar ' ga que no habla doclor que hiciera vida errablc.
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Y me ape@ con cGho
que el "concho" de su familia fue curado de hematilia sienda kdavia un nifio 7 quiex quecl pr6rima d o ~'. sin recordar m a Is hiel pensando srila Is mid !le ayude a p a w la cuenta que Iogr6 con mano,dieslra Sa" Sebmtih de Yumbel.
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"En un pequeTio pueblo de Carangas se celebra la fiesta de la Virgen del Rosario. Una vez el alfkrez que estaha a cargo de la fiesta era pobre. Su fiesta caw6 el desprecio de un homhre que era rico y orgulloso. AI final de la fiesta ese hombre agarr6 el estandarte p a n el aiio siguiente. Para humillar a1 alferez.dijo,que 61.iha a hacer la fiesta como debia hacerse. El otm afio arregl6 la iglesia con muchas floresy velas, tanto como nunca se hahia visto y se pusieron~abeber hastante. Per0 la iglesia se incendid y la imagen de la Virgen desaparecirj. Unos pastores que llegaban atrasados a la fiesta, encontraron en el camino del .pueblo a una sefiora desconocida. Le preguntarmsi no iha a la fiesta y ella respondio '*voy a otro lugarar,dondeme adoran mas", y de profit0 se.convirli6 cn una paloma hlanca que :. . ' '. vo16 a1 oeste. , . Justo en ese tiempo habia un gohemador malo en Umagata. Un dia se le enfermti la kfiora. El'gobernador mandd a llamar un curandero para mejorarlh per? 1a.seiiora muri6. El gohemador dijo al curandero quc era brujo y Io.conden6 a rnorir en una hoguera. Y m k ., , todavia. le mand6 a bu,scar,a dl mismo. la leRa para la hoguera. El curandeh era un hombre hueno. Llod mucho y. fue a buscar IcAa. Asi Ilqgi, llorando frente a las rocas de Livflcar y , ' . v i 0 llegar una paloma hlanca que se pos6 a descansar contra la pefia. E r a la paloma que vino de Carangas. Llam6 la atenci6n al curandero, porque,era muy honiia. Querbpillarla ' .,y Ilevarla a1 gohernador para pedirle compasi6n. Justo cuando'quiso piliarla, desapareci6 y en la roca quedri grabada una Virgen. El curandero se asust6 mucho, corri6 al gobernador y le conto Io que le hapia pasado. El gohernador'no quiso creerle y dijo que 'era un , mentiroso y un,tramposo. Per0 el curandero,le dijo que fuera a ver. Primem no quiso, pem , despuis dijo: "Si,mientes, te voy a quemar vivo all6 mismo". Fueron y el gobernador comproh6 que era as:. Reconoci6 que-el curandero no .era hrujd y lo pCrdon6. Fueron a avisar al sehor cura de Umagata y &ste'lo comproh6 tambiCn y a v i d a 10s padres francis- . , . . .. canos de Codpa. Las padres fueron y quisieron sacar la Virgen con cinceles de la m a , con , . piedra y todo; querfan llevirsela al templo, porque era rnuy bonita. Pero no pudieron porque .. la rOca era rnuy dura. Esa noche el cura sufrih gran dolor de cabeza y escuch6 una Voi que dijo: "LSufres mucho? Yo tambih sufm con 10s golpes que me dan". Cuando despert6 el c u d , orden6 que se parara el trabajo y que la gente,fuera a adorar la Virgen all&mismo, en Las Peiias, porque reconoci6 que era milagmsa? , . . ,
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en: , Juan V& Kessel . . .Lucero del Desirrto.
Sanriqo. [19Rl]. , ,. ,
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LAS REZADORAS Y LA'PIEDAD DOMESTICA.
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La fe; del 'pueblo se reconme en personas dotadas de una-especial capacidad de comunicacitin con10 divino y lo humano,.y de afimaci6n colectivade la vida. Inevitable-, mente recae esta fuem-de oraci6n en las mujeres, segdn las tradiciones lolkl6ricas del Viejo y Nue:vo Mundo.
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Desde 10s inicios de la colonizaci6n iwrica, en,'lossiglos XVI YXVII, mujeres del' pueblo espaiB o 1 o del pueblo indigena traapaqaron sus'sabidunas misticas y terapkulicas en , . . favor de la vida y el amor.

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artifices de una piedad doI Fuercin las ensalmadoras, dudadoras y enc.$tadoras, mestica y e rItraCable,.que llega a nuestms dias juntandb las certezas,del Evangelio con Ids secretm de la tierra para curar 10s males del cuerpo,y del alma., ,

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MAL DE OJO
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“Mal de,ojo” la llaman algunos, como en Espafia y otrm pafses. ‘‘Ojo- dicen s i m p l k 10s d s , en frases como Cstas: ”enfennar de ojo”, “estar con ojo”, “conccer el ojo”. guar de ojo”, .“curar de ojo”, “rnorir de ojo’, etc. El v e r b es ojear, equivalente al an0 aojar. ~’.. La fascinacidn de sue hablamos se produce directamente. por medio de la mirada: oueden, ojear.las Ersonas, per0 nb s6lo las personas pueden ser ojeadas, sino 10s a u w d e s , las plantar y 10s objetos inanimados, siempreque Sean hermosos o lo parezcan a1 que tiene este fatidicb poder, pues la fascinacidn es el resultado de un:sentimiento de admiraci6n, no exento, a veces, de eiwidia. El podcr de ojear, s e g h la opini6n mas generalizada en Chile. no se tiene por voluntad. El individuo nace con 61 o lo adquiere por Uansmisiirn. a1 ser ojeado 61 mismo. La gente del pukblo ha, explicado siempre este ftln6mcno. diciendo que es el resultado de “tener la sangre pesada”.
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“Hemos dicho que el poder de djear no se tiene por voluntad, y ahora agregaremos que tampoco es necesario que la voluntad intervenga para ejercitarlo. El fascinandor ojea con s610 dejarse llevar de. la admiraci6n qlle le produce la persona o el objeto que tiene delante. Puede, sin embargo, evitar el daiio, ya sea pronunciado un,”iDios teguarde!”’ dirigido al sujeto que provoca su admiracihn, ya corrigiendo,el impulso admirativo con-un movimiento de deaprecio, si- lo que le complace es u n . animal. una: planta o un ohjeto inanimado. Esta es la costumhre generalmente seguida, p r o , conviene advertir que, seglin parece, ambas maneras pueden emplearse. indistintamente. Los njiios. que son las victimas preferidas. estin expuestos a !a fascinaci6n: .en op,ini6n de alpnos, durante 10s Ires o cuatro primems afios d e la vida; per0 dtros dilatan este Kmite hasta 10s siete, edad en que el niiio entra a tener %SO de raz6n”.
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“Si bien el poder de ojear.puede residir en c d q u i e r a , persona, sin que ningrin signo ~xleri6r’ln delate, es,prudente iuardarse de 10s tuertos, bizcos y demss individuos que nq miran correctamente, pues existe mayor riesgo de hallar entre ellos un farcinador, que entre las personas que tienen 10s ojos normalmente dispuestos. Hay que guardarse sobre lodo,de 10s mulatos, gente de “sangre pesada“ porexcelencia. aunque no siempre es f k i l descuber. los, porque. como,lo :que 10s denuncia es la callaria, mancha n e w .situada en la parte superior d e una de .las nalgas, lugar muy pdco visible, las m i s veces pasan inadrertidos. Peligrosisimo es especialmente el mulato que tiene marca y contramarca, es decir doble mancha negra o callana en la regihn. seiialada. puts est0 demuestra que la mulateria le viene ’ por ambos arcendientes. A algunos de ellos la mala s a n p ’les rebosa hasta hacerse visible:en ~ O S labios, que apkecen recanados par una~manchaviol$cea. Estos, sin embargo. son menos peligrosos. p o q u e esficil conocerlos y rehuir su malign0 influjd”.
~

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en: .’

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I

,

-

I

Julio Vimna Ciluenhs
Mitos y Snxprsliiiww
Stgo. 191%

,

. .

remedios .de las meicas coma bo, Ellos piden plata por mirar al enfermb. La gente ie que pagar al doutor. Por eso tambiBn vive n d e viejas y no de'enfemedL porque ellas ellas. Las personas ricas creen en 10s puros
'os

..

“E,S pecado matar las golondrinas o destruir sus nidos, porque estas avecillas son d e la Virgen:, (Santiago)”. , ,
. .
. ,
,,

“ria goldndrina es s a g d a . porqoearranc6 las espinas d d l a corona que cilieron a Cristo 10s judios. (Santiago)”. . . . ,. “El murcielago es obra del Diablo, el cual lo him en cornpetencia con Dios, Fuando iste form6 la golondtina. (Serena. Santiago)”. ’. . ’

,

,

!

,

.

.

,

en: Julia vieufia Cihmtes
Mitm y Supemticions ‘
stgo., 191s.
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,
’. ‘ I
. .

,

.

.a paloma es un animal bendito, porque regres6 al Arca llevando la rama 3e paz, .y porque dprcsenta el EspiritO Saato. (San Bemardo)”.
I .

kbe matarse el gallo antes de’los siete afios.’pues cuandb Nllega a esta ec pequoiiito de que nace el Basilisco. (Santiago). Oms dicen simplemente ‘antes que llegue a viejo””.

,

',

' I ,
.

RELIGIOSIDAD DEL PUEBLO
, .

.

.
. ,

,

. . .

'Una de las peculi&idades de las gentes'denuestro pueblo, tal vez de ias que 'mejor , deternninan su canicter y modo de sei. es la profunda religiosidad que las domina y la fe ciega con que esperan la intervenciirn de to sobrenatual en-todos 'bs actos de su vida. Si presienten algfiri peligro, si experimentan algunadesgracia, invocan presurosas a I a sus santos, y m i s especialmente a la Virgen Maria, a quien llaman su madre, como , . unica esperanza y Su mSs seguro consuelo.
. .
, , . '. pedir a1 cielo su ayuda. LTemen que las asatten en un camino solitario o que un fantasma les salga a? paso? Tienen para ello una Draci6n particular LLos aullidos de un perro en medio del silencio de la noche: una tempestad que con ,la luz siniestra de sus:rel&npagos raja el espeso manto negro de las nubes; o un fuerte temblor de tierra, infunden pavor en sus almas sencillan? No les faltara para cada.caso una oraci6n que welva la Uanquhidad a su Animo. . , LSe siente una persona aquejada por una dolencia pxuafia? Puea ahi estdn 10s ensalmos y 10s secretos'de naturaleza,.que a costa de muy poco o ningcn trabajo ia deja& sana en un momenta. '. iUn miserable. en eambio de comodidades y de riquezas paragozar de 10s placeres e ; este mundo, ha celebrado Con el.Diablo el pacto de entregarle su alma cuando muera, y 'se,halla e n e l trance de d e j a esta vida? A 10s parientes y amigos n o Its fahari un conjuro que impida a1 Demonio hacer presa de esa alma descmiada.
I

' .

. '.

-'

AI levantme, al acostarse. al 'emprender un tiabajo, lo pnmero es mirar arriba y

,.

'

,

_. Las oraciones, 10s conjuros y 10s ensalmos que fervorosamente recita el pueblo ctiileno, han venido lrasmititndose ,de paates a hijos desde tiempo inmemorial: no estin escritos. y esto; mismo ha dado l u p r a que en 'la trasmisidn , oral ,se hayan cambiado palahras. agregado algunas y suprimido otras . , . per0 la fe todo lo suple ,_.
I
~

.

I

. ' D e dirnde han venido estas oraciones, ensalmos y coijuros? 'Hati n&do ell Chile? 'Pueda ser que alguno haya tenido aqulsu origen, aunque lodudo. Esto, oomo casi todo lo qhe constituye la tradici6n. el alma del pueblo, nos ha sida traido de EsgaFia: lo hueno y lo malo. En m& de un ~ a % mo e seri dado,seiialar la Feedencia, gue, es claro, tiene que ser pcninsular: y cuando.no pueda indicarla.oeslablecerla, casi podria a%egurar.quetambitn ,es espahola. . . .' ,
'

,.

RL~O AN . LAVAL , , 'm: Oradona, cnsalmrs y arnjums del pueblo chlleno
Sfgo. 1910.
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.

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,
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,

LAS ALABANZAS
I
,

,

. ,

,

4n gue al mirei dii m a n 1%Slabanzas, dales Ins buenw dias 8 s dueaas de esta cara.

.
''

,

. ,
"

,te quiWAs el

si pssm poi la cmz, sombm, que alli pus0 sus espaldas el divino Cordera.
A I a b e m al Sefior

,'

-

, ~ IO a sawn. &a IO l l e v k

por la d e e la m

,

...

.,

RO

u m ; dos mil amtes le d i m n borado en un coluna. Alabemas al Serior ...

.,~ .
'

bemas al Senor. nor di6 su santo cue-. Ie l am del altar e ~ e un h sacmame&
t

. .
'

.

"

&ui& e5 que1 que c r dli. ~ en a w l altnr myor? Se tlarece a lcsucristo.
fwrpo de Nuestro Sefior, ~iabems al seaor _.. .

La Virgen a t 4 en el huerto
,

:
8,

nene &piendo el alba su Inz e l elaro dia. iosks los bwrios dlar s duerios de eswcasa. kmos al Sefior . . .
lo maS alto del &lo iaseaba una doncell? ida de aurl y blanoq

,

~

En e l g a b de Bden hasen hego 10s pastores ,' para dentar SInifio~ que ha nacido entre,las floles Alabemas al Seflor...
~

. .

'I

gmas de s a n p Ilorendo de v a m t a i n p t i t u d con que le e s ~ m pagando. s Alabemas d Seiiar ... , Ve qu6 c a m tan angasta en la que D i w x mnliene.

,,

qoeparapoderestar , un pie sabre el otm time, Alabemas nl Schr _..
,

W las ciudadcs de Egipro
I

ciente como ahella Ocmm al Seaor . . .
,

view todo e l pwtoreo para celebiar a Cristo que "acid tan lindo y bello. A I & ~ S al seaor ....
I

El Malb estl mug enfen& y no time mejoria. poque x la esrA estorbandd el rosario de Maria.
Alabemas al Senor

,

'

...

'

, -

nipara aniba. as al niBo Jeslis iodo vestido de blanco. para clava110 en l a muz. Alabemos al Smior ... ''
:
'
',

' f

' '

El M o r anda perdido. la V i " l a snda buscando. - $40 me han visto por aqui
'unacsmllarelumhndo? Alabemos al SCiiOT ...
'
'

Alabjnws que hc cwtado ,las o h z c b todas Ires B IaVirEeo y al S d o r -

. '

yamipadreSanJmC.

,

.

AIU miba iiay on pilar
. rodeado de pcdreria; lo mde6 el niho 1esQ para la Virgen Maria Alabemos al Seiior ...
~

'

.YO 16 vi p a w . seaom. 10s paHos' taban caruando; c o n una m z en 10s h o m h y un +ern muy pesodo,
y del peso de la c w 1csucristo anndillado. Alabemof al Sefior ...

.

'

Alabcmos al S e m .
.,

que nos d i 6 su santo cuerpo. y en e l am del a l m se celebra un sacramento.

.

.

.

-.

.

.

,

'.

E & largukima o r a c h , que fuemuy popular en toda la RepClblica hasta hace unos treinta aiios, se va olvidando poco a poco. Se rezf de esta manera. Apenas principia a clarear el dia, se sientan todos 10s habitantesde ta casa en sus camas. elmas vieio canta las estrofas y.los,dem& contestan a1 fin de cada una con el-corn.
Alabemos . d SCBor, a c

..,

Omciaom a l l u b n m y mjum Stgo. 1910..

-

.
, , .

.

En la zona de Santa.Juana Concepci6n vive la Sna. Dina Valenmela. de .70 afios, y
I canta

' '

las alabanzas. Antiguamente las alabanzas eran cantadas por tcda la familia
,

: : levantarse en todas las casas campssinas de la regi6n.
4LABANZAS
f a vlene rompienda e l nlba :on su Iuz clam dia kmos infinitas gracias ia'Jerljs Cristo y Maria
,

,
. ,
,

.
1.

,

Que es aquello que relumbra a 1 pic del altar payor son Ids riete wnmentos Sangre de nuesim Seiiur.

9

Yo view la IUE del dia M o l e nl inundo eonsuelo ,isuse e l campo de noms r de alegnsr. el cielo.
h p i e r t h alms dormidas odas a a l a h B Dim adac levanten e l eco I a.lab.cn cnn dcuoci6n.
~

,.

Si pasam por I* le mvieras el sombrem donde pus0 la% ecpaldnr nquel divino Cwdcro. Ya .lo Ilevan. ya 1 6 men por l a cdle de amrgunS cargado de mil azoles que ha llagado SUI columnas.
Ah que c a m m ! angorta donde mi Dim se smtiem' quc para poder eaar un pie snbrr el otm tihe..

CAZ

,

.

'

1 5"' el portal de Bel& m e n fuego 10s pastom, )am calentar al nifio que ha nacida mrre las f l m s .

8'

.

En el

&Io hay un pilar c q a d o de prleriar que lo labr6 el 'e Dios pa'lerucrirra y M;via

. .

,

,

'

~,
,
'

Sacerdote wr ser Crirto por SUS pmpi;ls manos bnjn a r 6 por ~ mi y pur todos

,

..

las vivlentes de est3 c . 1 ~ ~ .
Ya se fuc Dim a los cidor ya fuc mi buen Jes6r y dej6 un jrbol plantado pan que .adomen la CNZ.

En Ias altum del cido
se pareaba una danalla vestida de azul y blancn ', relucienie como esmlla. . .

.

~

El Niiio Dios % ha pcrdida L a Virgen lo arrdn buscando, quien ha listo por q u i un tucero relumbmdo. . I
aqui pap6 S e n m a 10s do$ cantos del gallo con una crUr n 10s hornbros de un madero muy pesFdo.
POI

..

La'Crur quc del cielb k j a pdngare dclante 'e,m' el buen Jislis que murid en ella ahhom responde por mi.
Dios a lor cielos madre llena de gandeza echanos IU bendicirin por tu original p u n a .

Ya se fue

,
'\

.

AI peso de esie mndem

4

Yaviene laluzdel dia

.

,

Jcsvcrislo armdillado
p d i a un vas" de q u a hid y vinagre le han dado.
.,

madre de la Trinidad hasia mwianaaertas horns
si tu vida nos prest6s
, .
' '

..
~

,

Si mi&

para amba vierap SINiiio-lesds tal0 veslido de blanm para enelsvarlo en 18 c1112: Enelavado a b en l aa z que revel4 solo Dios
la d r e l e llora al pie pcsarosa y afligida.

i

-.
,>

Bias' Sanias Alstranzar 105 ofrerco n todos tm , a Miria y aI Senor y n mi padre Snn Jar6.

Coro:
A h b e m d d Senor quc DM dio su si0110 cuerpa en el anc dcl altar %ecelebra el Sacramento... A d n
' Eo: Falklare de S m U Jwna ~niticia Chavvrria y Silna GutiSmr.. Recolecciones 1919
Arch. L0.T.P..Biblieteca Nacionnl.

,

La Virien err&en ei huerto
gotas de sanprc l l m n d o de VCT las ingmtiludes con que le e s w s pagando.

,

.

,

.-

..

,

,

,

" ~ fui e por un caminito. me enbntd con Jsucristo: I Iesw"sto em m i padre. la Virgeen era mi mndre..
,

Lds Bngeles. divhermanos, me rornmn de l a rnano. me llevaron a la fucnie.
....

-

,'

Cmz en ara, m u 2 en frente, don& el Mala no me encuentre ni de noche. ni de dia. ni en la h0r.Z

I

.
~

.

i

,
. .
, ,
'

,'

I

.

,

I

.Esra linda'f6rmula para persignarse m e fue, mandada de Cauquenes por mi amigo, don Ciro Salazar. quien la aprendid de su
seliora madre:cuando
E"!

.
'

.

,

,,

I

61 era niif?.

,

Rmdn A l h v a l
,
'

,

.

,

'

Onrimra, rnsalmg J mnjvma del pueblo r h i t m Stso.. 1910. , , ,

,
.
, m

,

..

.

.

, , ,

.

.

.~

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,

,-.

~

,

.

.

;

"Sebor d o Jesucritio.

EL DIABLO

Ipo el Diablo y los demonios fueron espfritus que ‘la ideologia ocasiones, para descalificar a las fuerzas ‘que animaban a ]as IS y mestizas en Am6rica. Ante lo cud, el pueblo d e b 6 tomar iosas. En parte, pudo asumirse como “diablo” reivindicando sus es y p por otro lado, supo ver en la intolerancia de las elites i en el sentido de obstruir la convivencia humana.
M A S ahn, al fin y al c a h . dado su optimismo y su fe en el amor y la vida, el pueblo t4rmin6 relativizando el papeposcuro y ’ terrorifico del Demonio. Julio Vicufia Cifuentes, estudioso del folklore chileno, escribia: “El Diablo en la mitologfa popular casi siempre Hace papeles ridiculos, concluyendo porser engariado, escarnecido, y muchas veces, vapuleado.” [Mitos y supersticiones recob girtas de l a tradici6o chilena, Stgo.. 1915).

,

,

.

,

.

'

.'

,

.
jl.

.

LA$ DOCE PALABRAS REDOBLADAS
, ,

ci

'Zas usaban 10s antiguos para defenders del demonio, cuando les salia el,diablo. Porque antes salia el diablo pot todis partes, y con eso ahuyentaban al demonio. Yo las aprendi de corido, mi abuela nos ensefiabd,eso. Si me acuerdo, tambiin mi abuela~ nos enseiiaba el "bendito al kvks", tambien era'para ahuyentar 10s malos espintus: ahuyentar al demonio, 10s brujos, todo eso. Cuando gritaba el chonch6n:
...

~,

i'

:

,.

'

Para sicmpre sea bendilo sea bendito. sea dabado el cordem sin m c i l l a de JesUs racramenrada. esta paloma dinna e n del prima sagrado Maria nuestra seriora, concebida sin peeado."

.,

.

'

Rosa Viucrm Cid. H h q u i en: Col. RjwdoCmillo Arch.L.0 T.P., Bibkacza Nacional.'~~

' ,

L .

-

ELCHONCAON

..
,
.
'

"El chonch6n. tiraba flecha&. El chonch6n. antes gritaha mucho. Una vez con mi . abuela estAbamos en la cocina calenthdonos y empez6 a grim el chonch6n: TUE-TUET U E m . , Entonces todos empezaron a burlarse y mi ahuela .dijo:'Ahf va 6te.maldito; y le pus0 10s zuecos (antes la gente andaba 'con zuecos y zapatos), pus0 10s zuecos en cruz y entonces le dijo:

. .

.

-

&@rate animal f m z Pnmero has. que voz

Entonces jtras! se sinti6 un golpe. Habiah unas monturas, habia una cocina grande y cay6 una COS* negra a& corno un carb6n. toda manchada. iY el chonch6n gfitaba! iay que gritaba! Entonces mi abuela dijo. Miren, cay6 este maldito, aiio:
,

. ,
, ,

,

'Sin Dios ni SA& Mad$' volar. y agar76 si,y lir6 Im mecm y se fnk el chonch6n.
,

Dkshizo la cNz. Entonces'el pijaro fue griundo lejos, lejos y no lo sentimos,m&s. Y las manchas de las monturas, esas no sakron."
Rosa Vwems Cid. Hualqui en: Col. Ricardo Q~tillo

.

.

.

,

Arch. L.O.T.P.. Bihlioleca Nacirnal~

LAS DOCE PALABRAS DEL DIABLO

.
_.

~. '"Las palab& redobladas oraci6n y conjura poderaso 'son atribuidas por unus a Sm Cipriano y por otros a San Silvestre, 10s santos mis invocados contra 10s brujos y poi 10s
,

mismos brhjos.

.'

,

.

,
'

.

.
I

-Arnigo. d i g m e una. -Lor patito'e la laguna. -Amigo. digamc dm. , . -Lns cdenaq del r e 1 6 . -Arnigo. digarne'ms. & ? chmta 'e San Anddr. -Amigo digam cuatro. -TES cuehanditas y un plao. -Amigo. digam cinu). -Las cabm andnn,a hrinco. -Arniga. digame seis. -Lar seis camras dcl Rey. ;Amipo. dipme siere. -Seis cuchillos y un rnachne. -Arnigo, digamc who. S i e r e plmudos y un rnocho. -Amigh digame nueve. -Tres cmetadns de nieve (Eic). -Arniga. digdiez.

. ,

I

-

... (Nose acodaba).

-Am@, digame on" -Tm'cmmdas de bronce (sic). -Amip, digame d u p . h ib a k c h o r 9 10s roses." 'I (J.'de la C.P.)

,

,

.

~. ,

ELFIJTRE

;

.

~.
~

,

.

.'

QUE SE LO' LLEVd EL D k B L . 0 DE LAS MECAAS

,

URfum que era s a v r . de la estslura mui rnm,

buwaba. quien lo l l e v m para vivir riempre en pa^,

AI Rn un din temprana se 0?6 dectr placenlero que el narnbndo cahallcrb se fue con el Diablo tifano

'Est= sujo tan nombrado em un pobx comekimte que su fonuna anklanle Inego hahia pmspemdadn uo dia quiso enojado . llamar presto a Satan&: Po16 una ham fuga i b t e alli se present6 U M ayuda le pidi6 un futre que era sag=.

/

.

pronto se hurcn I en van0 esia h u m se le him mino a1 mes de u11 improvino lo vieron por la.caTiada la jente t d a admind3 segued6 en Valparaiso.

,.

En I ; he& del hloqueo , tenia punta su ajencia en la u l l e Independencia a1 lado de un godo a m En 10s hraior de Morfeo como este tip0 se hallara. lo jente puts quien pcnsara Via al Malignno en lo$ iejados

ADDLFO REYES P h c p sue1,n $. XIX en: GI. Am. 1 . 180

,

tan homhle I demacrado De l a estatura mui ma.
~

Cuandop.~kvm16 cste h o m h mui ulem quiso luego ahrir 18 puma. pem coh asomhro vi6 una mulritud por Dios de jente que alli sc para. Como I a w a &arm de guardianes nl instante. se s u p que este marchante huscaba quien lo velara.
~

'

'

.

'

*

E o m el grupo sali6 un mio i dijo quc el lo velaba per0 si hien le pagaba porque siendo ran dcvoto le podria luego cot0 a esc pdrtido alutrz. .. el le dijo que jam& p w plata desecharia i que velarlo podia para !i\,ir siempre en
~~

-,

,

i

1

EXPOSICION FE DEL PUEBLO

'ON0

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