Criticata Textual Aparato Critico Mendoza Claudia

INTRODUCCIN AL NUEVO TESTAMENTO /// Lic.
Claudia MENDOZA
Los manuscritos del NT y la crtica textual /// 21/06/2011
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10.
Los manuscritos del
Nuevo Testamento y la Crtica Textual
1

Los manuscritos del Nuevo Testamento
Todos los autgrafos (originales en sentido estricto) se perdieron
tempranamente. Hoy da slo quedan copias.
Del Nuevo Testamento existen numerosas copias manuscritas (unas
5000) de fechas diversas y de calidad extraordinariamente variable. Sean
copias de los originales o sean traducciones, se las denomina
testigos.
El nmero de testigos es abrumador y crece sin cesar: hay casi 100
papiros (material de origen vegetal, muy extendidos) y ms de 3000
pergaminos (material de origen animal cueros trabajados, muy
costosos).
Segn el tipo de escritura, los pergaminos se subdividen en unciales
(casi 300, de escritura cuidadosa, en grandes letras maysculas,
separadas) y minsculos (cerca de 2800; escritura ms pequea, en
general, con las letras unidas).
Hay, adems, ms de 2000 leccionarios (colecciones de textos
escogidos para lecturas litrgicas.
A esto hay que agregar las numerosas versiones (es decir, traducciones
a otros idiomas que proceden del estrato primitivo de la transmisin
textual).
Las ms antiguas son las versiones al latn (Vetus latina, de mediados
del siglo II) y al siraco
2
(Vetus siraca, probablemente de comienzos
del s. III; Peshitta, versin litrgica siraca, de fines del siglo IV a
comienzos del siglo V).
Tambin se tienen por importantes las versiones gtica (de mediados
del siglo IV por un obispo de los Godos llamado Wulfila), copta;
etipica, armenia; georgiana, etc.
Y, a partir del siglo II, un nmero incalculable de citas en los escritos de
los padres de la Iglesia)
3
.

1
Cf. DUPONT-ROC, R. MERCIER, Ph., Los manuscritos de la Biblia y la crtica textual, Navarra (Verbo
Divino, Cb 102 2000). Cf. http://www.codicesypapiros.com
2
El siraco era un dialecto arameo oriental de la antigua Asiria, el territorio que circundaba a Edesa. En
esa lengua est escrito, por ejemplo, el Diatessaron de Taciano, de fines del siglo II.
3
Cf. DUPONT-ROC, R. MERCIER, Ph., Vocabulario bsico, en: Id., Los manuscritos de la Biblia y la
crtica textual, 7. Ordenando y sintetizando la informacin: Se llama testigos a todas las copias
anteriores a la imprenta que permiten establecer un texto. Para la Biblia se distinguen tres tipos de
testigos: (1) Los manuscritos; (2) Las citas de los escritores antiguos; (3) Las versiones, antiguas
traducciones a otras lenguas.
INTRODUCCIN AL NUEVO TESTAMENTO /// Lic. Claudia MENDOZA
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Unciales ms importantes
Se denominan unciales o maysculos a los manuscritos escritos en
pergamino y en forma de cdice
4
con un tipo de letra derivado de las
maysculas utilizadas en las inscripciones.
Hasta el momento contamos con unos 268 manuscritos unciales del Nuevo
Testamento.
Hasta el siglo IX, los caracteres unciales fueron los nicos utilizados en los
manuscritos del Nuevo Testamento; a partir de entonces comienza a emplearse
la escritura minscula. Desde el s. XII ya no hay ms unciales.
Se los designa actualmentesegn el sistema Gregory de comienzos de siglo
XX con un nmero arbigo precedido de un cero.
Pero los ms importantes son conocidos tambin por las letras maysculas con
las que fueron designados al principio (edicin del Nuevo Testamento griego de
WETTSTEIN de 1751
5
) o por los nombres propios que tambin han recibido,
sea segn su procedencia (por ejemplo, el cdice Alejandrino), sea segn su
antiguo poseedor (por ejemplo, el cdice de Beza), sea segn su lugar de
conservacin (por ejemplo, el cdice Vaticano), sea por alguna caracterstica
que llamara la atencin (por ejemplo, el rescripto de Efrn).
Los cdices unciales ms importantes son los siguientes
6

Sinatico
a o S 01
Es de la primera mitad del siglo IV y fue compuesto en Egipto o en Cesarea de
Palestina, sobre la base de un manuscrito egipcio.

4
Las hojas de pergamino se preparaban con cuero de animales (ovejas, cabras, antlopes)
especialmente curtidos para tal fin; la tcnica de preparacin alcanz la perfeccin en la ciudad de
Prgamo hacia el ao II a.C., de all el nombre. El uso del pergamino entre los cristianos tuvo sus inicios
en la primera mitad del siglo IV. Los pergaminos cristianos tienen forma de cdice, no de rollo
(meguillah en hebreo, volumen en latn; es la forma ms antigua de libro; se formaba pegando las
hojas por sus extremos o cosindolas, si eran hojas de pergamino de tal manera que se formaban
tiras, que llegaba a tener entre unos 6 a 10 metros de largo por 22 a 27 centmetros de ancho). Los
cdices se fabricaban doblando las hojas (de papiro o de pergamino) al medio y confeccionando con
ellas un libro cuadrado. Si el texto era demasiado largo, slo se plegaban 4 hojas por vez, y de este
modo se obtena un cuaderno de 4 hojas dobles (quaternio). Juntando despus estos cuadernos se
obtena un libro, de la extensin que uno quisiera. Los cdices aventajan a los rollos no slo por la
facilidad de su manejo sino porque adems permitan escribir por ambas caras en cada una de las pginas.
Cabe hacer notar que todos los manuscritos del Nuevo Testamento que tenemos hasta ahora, sean papiros
o pergaminos, son cdices u hojas de cdices (cf. DUPONT-ROC, R. MERCIER, Ph., El material y las
condiciones de la escritura, en: Id., Los manuscritos de la Biblia y la crtica textual, 11-12).
5
J. J. WETTSTEIN clasific los manuscritos en tres categoras: unciales, minsculos y leccionarios.
A los unciales los design con una letra mayscula (primero emple las letras del alfabeto latino, luego
las del griego salvo para denominar al primero, el Sinatico, qu emple la alef hebrea), segn el orden
cronolgico de los cdices: A: Alejandrino; B: Vaticano; C: Rescripto de Efraim: D: Cdice de Beza, etc.
6
Cf. Kurt & Barbara ALAND, Descriptive List of Uncials, en: Id, The Text of the New Testament,
Michigan (W. B. Eerdmans Publishing Co. 1989), 107s. cf. DUPONT-ROC, R. MERCIER, Ph., Los
grandes testigos del texto del Nuevo Testamento, en: Id., Los manuscritos de la Biblia y la crtica
textual, 49-51.
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320
Descubierto por Constantin von Tischendorf en 1844, quien, visitando el
monasterio de Santa Catalina en el Sina, descubri en un cesto de papeles 43
hojas de un manuscrito griego del Antiguo Testamento, que pudo llevarse. El
cdice completo fue cedido, tras largas y complejas negociaciones de von
Tischendorf, al zar Alejandro II de Rusia (a cambio de esplndidos regalos).
Tras la revolucin bolchevique de 1917, la URSS revendi el manuscrito al
British Museum de Londres, por una suma insignificante. Algunas pginas de
este cdice estn en Leipzig.
Se lo considera uno de los textos ms valiosos para la crtica textual del Nuevo
Testamento

7
.
Hoy da se conservan 347 hojas bien escritas, a cuatro columnas por pgina
(salvo en los libros poticos, donde las columnas son dos), pero con
innumerables errores por descuido. De las 347 hojas, 147 corresponden al
Nuevo Testamento, que est reproducido casi ntegramente. Contiene, adems
de gran parte del Antiguo Testamento
8
, Hechos de Bernab y el Pastor de
Hermas. En este manuscrito: Marcos termina en 16,8 y falta la percopa Jn
7,53-8,1 (la llamada de la mujer adltera) en el EvJn.
Lo escribieron al dictado tres amanuenses, con escritura muy hermosa, pero con
mucho descuido por lo que se refiere a la fidelidad al texto; hubo varios
correctores, unos contemporneos al manuscrito original, otros posteriores
(siglos VI-VII).
Alejandrino
A 02
Fue copiado hacia fines del siglo V en Egipto.
Se supone que procede de Alejandra (Egipto), aunque hay muchas hiptesis
que lo vinculan a Constantinopla. Desde 1098 fue propiedad del patriarca de
Alejandra. Hacia 1628 fue llevado a Londres. El cdice se halla actualmente y
desde 1751en la British Library.
Contiene, en 773 hojas, la Biblia griega completa (aunque con grandes
lagunas), ms las dos cartas de Clemente. Del Nuevo Testamento faltan Mt 1-
25,6; Jn 5,50-52 y 2Co 4,13-12,7.
Est escrito a dos columnas por pgina y consta de cuatro tomos.
En los evangelios el cdice representa la etapa ms antigua del hoy llamado
texto bizantino (antiguamente denominado koin); en cuanto a las dems
partes del Nuevo Testamento, es uno de los mejores testimonios del texto hoy
llamado alejandrino. (antiguamente denominado neutral).
Es el mejor testigo del Apocalipsis.
Vaticano
B 03
Se escribi a mediados del siglo IV en Egipto.

7
El Sinatico y el Vaticano (B) son los dos manuscritos completos ms antiguos del Nuevo
Testamento.
8
Tobas es el nico manuscrito griego que presenta la forma larga y ms prxima al original de la obra.
Contiene 1 y 4 Macabeos pero nunca contuvo 2 y 3 Mac.
321
321
Se encontraba desde haca siglos en la Biblioteca Vaticana, donde fue
catalogado por primera vez en 1475. Sin embargo, en el ambiente cientfico, el
Sinatico fue conocido antes que el Vaticano, ya que no hubo una edicin en
facsmil ntegra hasta finales del siglo pasado
9
.
Es el escrito en pergamino ms antiguo que se conserva.
Tena 759 hojas, a dos columnas por hoja en los textos poticos y tres en los
dems. De muy bella caligrafa. Contiene casi ntegro el Antiguo Testamento y
el Nuevo Testamento hasta Heb 9,14 (faltan las pastorales, Flm y el Ap). Todo
el Nuevo Testamento fue copiado por un slo escriba, pero un corrector
posterior fue trazando de nuevo cada letra, omitiendo aquellas letras y palabras
que consideraba incorrectas y completando lo que faltaba.
Rescripto de Efrn
C 04
Es un palimsesto
10
.
Habra sido copiado hacia el siglo V en Egipto? y, originariamente, contena la
Biblia Griega. Pero en el siglo XII fue raspado, y se escribieron encima los
textos ascticos y sermones del padre de la iglesia siria Efrn (siglo IV).
Utilizando procedimientos qumicos y a base de un paciente y minucioso
trabajo, se consigui descifrar el texto que est debajo
11
. Actualmente se
encuentra en la Biblioteca Nacional de Pars.
Contena toda la Biblia, pero del Antiguo Testamento se conservan pocas partes
(64 hojas). Del Nuevo Testamento, 165 hojas, con fragmentos de casi todos los
textos. Escrito a una columna por hoja.
Bezae Cantabrigensis
D
e a
05
Es el cdice bilinge ms antiguo que ha llegado hasta nosotros.
Habra sido copiado en el siglo V VI, quiz en el norte de frica, y fue
corregido por el propio escriba original, adems de muchos otros.
En Lyon desde el siglo IX, fue comprado en 1562 por Teodoro Beza, sucesor
de Calvino, quin lo don en 1581 a la Universidad de Cambridge. Desde
entonces se ha editado varias veces.
De unas 406 hojas, es uno de los textos ms interesantes del Nuevo Testamento
(no reproduce el Antiguo Testamento). El codex D contiene el texto de los

9
El la parte veterotestamentaria (LXX) slo le falta Gen 1-46,8; algunos vss. de 2 Sam 2 y unos 30
salmos. Nunca contuvo 1 y 2 Macabeos. En algunos libros del AT este cdice constituye una clase por s
mismo y es el mejor testigo de la forma primitiva de los LXX.
10
Un palimsesto o rescripto es un pergamino cuya escritura anterior fue lavada o raspada (jou =
raer) para ser escrito de nuevo. Los pergaminos eran muy costosos, por lo que se acostumbraba borrar
cdices considerados no indispensables con una esponja con raspador o piedra pmez, y disponerlos para
volver a escribir sobre ellos.
11
Mediante este procedimiento el material sola resultar muy daado. Por eso se recurri luego a un
mtodo fotogrfico. Al iluminar el pergamino con rayos ultravioleta, el cuero se haca fluorescente
mientras que la escritura raspada permaneca casi oscura si es que haban empleado para escribir como
era usual tintas ferroglicas cuyas partculas de hierro que hubieran penetrado hasta el interior del
pergamino impedan o disminuan la iluminacin.
322
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cuatro evangelios (en el orden Mt, Jn, Lc, Mc), de los Hechos
12
y de las cartas
catlicas, con numerosas lagunas. Despus de Marcos, y por razones an no
aclaradas satisfactoriamente hasta ahora, aparece una hoja con un texto de 3 Jn
11-15.
Contiene sobre la pgina izquierda el texto griego y sobre la derecha el texto
latino. Pero el texto en latn no es una traduccin del griego paralelo: parece
pertenecer a la versin antigua que precedi a la Vulgata. Pero lo ms
interesante es que, segn los especialistas, el texto latino influy en el griego:
un buen nmero de variantes especiales del texto griego son retrotraducciones
del latn.
El cdice D es el testimonio ms importante del llamado texto occidental
13
.
Claromontano
D
p
06
Habra sido copiado hacia el siglo VI en la Italia meridional, y, al igual que el
codex Bezae, es un texto bilinge que presenta paralelamente el texto griego y
el latino.
Es posible que el Claromontano haya llegado al noroeste de Francia hacia la
segunda mitad del siglo VIII y entre los aos 1565 y 1582 pas a ser propiedad
de Teodoro Beza, quien afirma que lo encontr en la abada de Clermont, cerca
de Beauvais (de donde recibi el nombre de Claromontano). Despus lo
hered Luis XIV, y finalmente el monarca lo entreg a la Bibliothque Royal,
que es la actual Bibliteca Nacional.
Slo contiene 13 epstolas paulinas. Despus de una laguna de tres hojas en
blanco, aparece, copiada por el mismo copista pero tomada de otro modelo
distinto, la carta a los Hebreos.
En el siglo VI alguien insert en las hojas que haban quedado en blanco un
catlogo en latn de los textos bblicos, el llamado canon claromontanus
14
.
Por lo menos nueve manos distintas hicieron correcciones tanto en el texto
latino como en el texto griego. A pesar de las semejanzas en cuanto a la
disposicin con el cdice de Beza, y aunque ambos son testigos del texto
llamado occidental
15
, el Claromontano no guarda relacin con l. Fue escrito
aproximadamente un siglo despus, y presenta una escritura completamente
distinta.

12
En texto de los Evangelios presenta una gran cantidad de adiciones (y tambin algunas omisiones
caractersticas) y en los Hechos de los Apstoles se desva tanto del texto transmitido normalmente, que se
ha credo que se basaba en alguna nueva edicin realizada por el autor mismo de Hechos; es, adems, una
dcima parte ms amplio que el resto de las copias de Hechos. Es una cuestin discutida si hay que
considerar este texto como una degeneracin secundaria del primitivo o si, por lo menos, en algunas
variantes, hay que ver en l la fuente de muchas y valiosas lecturas antiguas. El hecho es que tanto la
versin siraca de los evangelios, as como muchas citas de los padres de la Iglesia de los primeros siglos,
muestran un estrecho parentesco con el texto del codex Bezae.
13
As llamado porque esta forma textual est atestiguada principalmente en la zona occidental del
Mediterrneo, en los padres latinos antiguos, y subyace a las antiguas versiones latinas.
14
Si bien el texto est en latn, se lo considera derivado de un modelo griego. Este catlogo contiene los
4 evangelios, 13 cartas de Pablo (sin Hebreos), las 7 cartas catlicas, Apocalipsis, Hechos, la carta de
Bernab, el Pastor de Hermas, los Hechos de Pablo y el Apocalipsis de Pedro.
15
Sin embargo, en las epstolas del Nuevo Testamento, las variantes occidentales no son tan
aparatosamente diferentes de los dems manuscritos como en los evangelios y en los Hechos.
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323

Otros cdices importantes son:
El W (032) o Cdice Freerianus
16

El Q (038) o Cdice Koridethi
17

El Y (044) o Cdice Athos Laurensis
18

Los Papiros ms importantes
19

Hasta el siglo pasado, se conocan slo 9 papiros del Nuevo Testamento. En la
26va. edicin del Nestl-Aland (1979) se catalogaron 92, incluyendo algunos
talismanes y leccionarios, que no revisten inters para la historia y crtica del
texto.
Todos los papiros (del Nuevo Testamento) hallados hasta ahora proceden de
Egipto, pas con un clima seco propicio para preservarlos de la destruccin.
Hasta el importantsimo descubrimiento de los papiros CHESTER-BEATTY y
BODMER, la mayora de los papiros que poseamos no eran ms que breves
fragmentos.

Los papiros ms importantes son los siguientes
FRAGMENTARIOS
Papiro Rylands 457
P
52
Fue publicado en 1935 como parte de la coleccin de la John Rylands
Library de Manchester.
Es un diminuto fragmento con pocos versculos del EvJn (Jn 18,31-33.37s), que
provoc gran expectacin, a pesar de que, desde el punto de vista de la crtica
textual, apenas tiene importancia. El tipo de escritura data con bastante
seguridad segn los palegrafos, del primer cuarto del s. II. En este caso, sera
ste el fragmento ms antiguo que se conserva de un escrito neotestamentario.
Ann Arbor, Universidad de Michigan 1570.
P
37
: Parte de una hoja de los siglos III-IV con el texto de Mt 26,19-52.

16
Es del siglo V y est en Washington. Fue comprado en 1906 por Ch. Freer a un mercader rabe.
Contiene los evangelios en el orden Mt, Jn, Lc, Mc. Despus de Mc 16,14 se encuentra una extraa
adicin llamada a veces logion Freer citada en una nota de la Biblia de jerusaln.
17
Del siglo IX, conservado en Tiflis (Georgia). Sus notas marginales mencionan varias veces la localidad
de Koridethi.
18
De los siglos VII-IX, conservado en el Monte Athos. Contiene todo el Nuevo Testamento, salvo el
Apocalipsis.
19
Cf. Kurt & Barbara ALAND, Descriptive List of Papyri, en: Id., The Text of the New Testament, 96-
102.
324
324

Ann Arbor, Universidad de Michigan 1571
P
38
: Tres fragmentos de una hoja del siglo III que contiene Hech 18,27-
19,6.12-16. Su importancia consiste en atestiguar tambin en Egipto la difusin
del texto occidental.
PAPIROS QUE CONTIENEN NTEGRAMENTE
(O EN GRANDES PARTES) LOS DIVERSOS LIBROS DEL NUEVO TESTAMENTO
Papiros Chester Beatty
Adquiridos hacia 1930-1931 por A. CHESTER BEATTY de Dublin.
Son valiosos tanto por su antigedad como por su extensin.
Papiro Chester-Beatty I
P
45
: Fue publicado en 1933 y es del s. III.
Contiene 30 hojas (de un original de aproximadamente 220 hojas), con grandes
fragmentos de los Evangelios (en el orden Mt, Jn, Lc, Mc) y Hechos: Mt 20;
21;25; 26; Jn 10-11; Lc 6-7; 9-14; Mc 4-9; 11-12; Hch 4-17, de los cuales slo
los de Mc, Lc y Hch se han conservado bastante bien.
El P
45
fue escrito por un copista erudito y esmerado
20
.
A pesar de su mal estado de conservacin, por ser el manuscrito ms antiguo de
los evangelios de que se dispona hasta el momento de su descubrimiento, tuvo
gran importancia para la investigacin.
Papiro Chester-Beatty II
P
46
: Parte se conserva en la coleccin BEATTY (10 + 46 hojas) y parte en la
Universidad de Michigan (30 hojas).
Consta de 86 hojas, muy bien conservadas, de un cdice de 104 hojas, de
comienzos del siglo III, que contena las epstolas paulinas, incluida Hebreos,
pero probablemente no las pastorales.
Al comienzo faltan 7 pginas que contenan Rom 1-5,17, y al final, ciertas
partes de 1 Tes 5,28s y 2 Tes. El texto est estrechamente emparentado con el
tipo alejandrino o neutral, salvo en Romanos, donde presenta numerosas
lecturas occidentales. Es ms de 100 aos ms antiguo que los otros
testimonios de los textos conocidos hasta el momento de este tipo (B S).
El P
46
contiene una serie de peculiaridades que son de gran importancia para la
historia primitiva de la coleccin de epstolas paulinas:
o Hebreos aparece inmediatamente despus de Romanos, es decir, que
estaba considerada sin discusin como paulina, y haba pasado, dada su
amplitud, al segundo lugar de la coleccin.
o Las Pastorales faltan por completo (no se puede pensar que estaban en
las hojas perdidas al final), o sea que es probable que no fueran an parte
integrante del corpus.

20
Este hallazgo es de gran inters para la crtica textual de los Ev y de Hch, porque su texto no coincide
plenamente con el tipo alejandrino que predominaba en Egipto. El papiro adquiri luego especial
importancia para la investigacin del llamado texto cesariense puesto que representara una etapa
temprana de esta forma textual.
325
325
o No trae la doxologa final de Romanos (Rom 16, 25-27) despus del cap.
16 sino despus del 15, lo cual contribuye a sostener la hiptesis de
quienes piensan que el cap. 16 no perteneca originalmente a Romanos (y
tal vez fuera una carta independiente de Pablo a otra comunidad,
feso?).
Papiro Chester-Beatty III
P
47
: Es la parte intermedia (10 hojas) de un texto de mediados del siglo III del
Apocalipsis, que originalmente contena 32 hojas.
Se ha conservado, con muy pocas lagunas, el texto de Ap 9,10-17,2.
Sus lecturas coinciden a veces, pero no totalmente, con el Codex Sinaiticus.
Esto contribuye a sostener la hiptesis de quienes piensan que el texto del
Sinaticus exista ya en el s. III.

Papiros Bodmer
Cuatro papiros adquiridos entre los aos 1955-1957 por Martin BODMER,
en Coligny, cerca de Ginebra.
Papiro Bodmer II
P
66
: Fue escrito aproximadamente hacia el ao 200.y fue publicado entre
1956 y 1958, y revisado en 1962.
Se trata del testimonio antiguo ms importante del Evangelio de Juan.
Se han conservado 75 pginas y algunos otros fragmentos del codex con el
texto de Juan 1,1-6,11 y 6,35-14,26, y adems, algunos pequeos trozos de Jn
14-21. Tambin tiene 39 fragmentos que no han podido identificarse.
El manuscrito, desde el punto de vista de la caligrafa est bellamente escrito,
pero procede de un copista muy descuidado, a quien se le han deslizado un
nmero extraordinario de faltas de toda ndole. Es curioso que el copista
corrigiera varias veces el texto occidental al margen y entre lneas de tal forma
que coincidiera con el alejandrino, lo cual constituye una prueba de que tanto
este ltimo texto como uno mixto eran conocidos en Alejandra por aquella
poca.
Papiro Bodmer XIV y XV
P
75
: Es un cdice de papiro al que se ha datado entre el 175 y el 225.
Fue publicado en 1961.
De las 72 pginas originales del libro se han conservado total o parcialmente
51. De ellas, 27 estn casi completas, el resto, en fragmentos. Contiene Luc
3,18-18,18 (Bod XIV) y Jn 1-1,85 (Bod XV; con algunas lagunas).
Hasta el momento es el testimonio ms antiguo del texto del evangelio de Lucas
y uno de los ms antiguos de Juan, lo que hace del P
75
uno de los manuscritos
neotestamentarios ms importantes.
Su importancia principal consiste en su estrecha afinidad con el cdice B
(Vaticano). Con esto se demostrara que el cdice B representa una lectura muy
antigua.

326
326

Agrupacin de los manuscritos
del Nuevo Testamento por familias (stemma)
21

Durante ms de 1500 aos, antes de inventarse la imprenta, los manuscritos
bblicos neotestamentarios fueron copiados recurrentemente por innumerables
amanuenses (frecuentemente en monasterios). Era inevitable que el texto
sufriera incontables variaciones en el transcurso del tiempo, sea por faltas de
atencin o de ortografa del copista, sea directamente por correcciones
doctrinales voluntarias.
El trabajo del especialista en crtica textual
22
, en general, consiste en
comparar los manuscritos, reagruparlos por familias, construir luego un
rbol genealgico (los stemmas), para intentar reconstruir el
(hipotticamente) manuscrito ms antiguo.
Esto es posible en el caso de los manuscritos del Nuevo Testamento?
Se sabe muy poco sobre la puesta por escrito de los textos del Nuevo
Testamento. La transmisin se hizo, en primer lugar, oralmente, en la
predicacin, en la liturgia, en la catequesis de las primeras comunidades. Y, si
bien es cierto que se conoce la existencia de antiqusimas cartas, como las de
Pablo, en la forma que han llegado hasta nosotros se detecta un significativo
proceso de edicin.
La puesta por escrito de los dems textos (por ejemplo, los evangelios) queda
como una inmensa cuestin, de la que casi nada se alcanza a saber.

Recin a fines del siglo II d.C. empieza a haber huellas ms firmes para intentar
rastrear el proceso de transmisin del texto escrito del Nuevo Testamento. Pero
tan slo se puede indicar que estos escritos son conocidos un poco por todas
partes, que se han comenzado a traducir (al menos, al latn) y que, por lo que es
posible inferir, parece que hay que postular una sorprendente diversidad
textual, que hablara de un texto inestable ya en su origen.
23

Hubo un nico original para cada texto del Nuevo Testamento?
Durante mucho tiempo se ha tratado de encontrar el texto original de cada
texto neotestamentario. Hoy da, este objetivo ya no se persigue.
Ms bien, se tiende a reconocer que lo que parece surgir en forma ms evidente
es un cierto pluralismo textual ya desde los comienzos.

21
Cf. DUPONT-ROC, R. MERCIER, Ph., La crtica moderna y las familias textuales, en: Id., Los
manuscritos de la Biblia y la crtica textual, 55-58; cf. Ibid., 5-6: del mito de origen al pluralismo
textual.
22
Textualista. La crtica textual es la ciencia que tiene como finalidad el intento de establecer el
texto, que ha llegado a travs de una larga tradicin en formas diversas, lo ms prximo posible a su
presunta forma original.
23
Cf. DUPONT-ROC, R. MERCIER, Ph., La transmisin en los dos primeros siglos, en: Id., Los
manuscritos de la Biblia y la crtica textual, 53-54. Para explicar esta inestabilidad sealan: la oralidad, el
paso de lo oral a lo escrito, el paso del arameo al griego, las varias ediciones que sufren los textos, las
adaptaciones, la libertad textual. Testigos de esto son tambin, aunque cada uno a su manera, Marcin y
Taciano.
327
327

Es decir, el proceso habra comenzado no con un original sino con varios
precursores, cuyos descendientes habran conservado y transmitido hasta
hoy una gran riqueza de tradiciones histricas y teolgicas
24
.
La interrelacin entre los manuscritos es tan compleja que es imposible incluso
la elaboracin de un stemma (es decir, de un rbol genealgico en el que se
estableceran los parentescos y las filiaciones de los manuscritos entre s
25
) de
todos los cdices neotestamentarios existentes
26
.
En lugar de la confeccin de un stemma, la crtica textual neotestamentaria
intenta la agrupacin de diversos manuscritos en familias.
Las familias textuales
La clasificacin de los manuscritos en familias ha tenido un cierto xito y
puede servir de ayuda para poner un poco de orden a la diversidad, a todas
luces abrumadora, del proceso de transmisin textual.
Expondremos brevemente en primer lugar dado su inestimable valor
histrico los trabajos de clasificacin de WESCOTT-HORT y VON SODEN.
Luego intentaremos indicar cules son los datos comnmente aceptados en el
estado actual de la crtica textual neotestamentaria.
El sistema de WESCOTT-HORT
27

Tras algunos intentos tempranos para establecer esas familias, en el sistema
propuesto por Brooke Foss WESTCOTT (1825-1901) y Fenton John Anthony
HORT (1828-1892)
28
se clasificaron todos los manuscritos como representantes
o mezclas de cuatro tipos principales de formas textuales:

24
Cf. DUPONT-ROC, R. MERCIER, Ph., El objetivo del textualista, en: Id., Los manuscritos de la
Biblia y la crtica textual, 6; cf. Ibid., 58: Quin nos dice que nuestros textos no han nacido pluriformes,
fruto de la diversidad y del conflicto de interpretaciones en las comunidades locales? Los papiros ms
antiguos atestiguan perfectamente esa riqueza. Por tanto, tenemos que ser sensibles al mismo tiempo al
argumento de la tradicin, pero sin canonizarla, y permanecer atentos a las riquezas de los aparatos
crticos: stos nos ofrecen un reflejo de la vida de las Iglesias.
25
En la crtica textual de los clsicos de la literatura universal, la elaboracin de una genealoga entre
los diversos manuscritos constituye la base ms importante del procedimiento. Tan pronto como se ven
con claridad las relaciones de dependencia de los diversos manuscritos se pueden descartar fcilmente las
variantes que no aparecieron hasta ms tarde.
26
Slo es posible reconocer la dependencia de los textos en casos aislados, para un nmero limitado de
manuscritos, y, a veces, solo para variantes individuales o grupos de lecturas. Las diversas lneas de la
tradicin se han entrecruzado y entremezclado tanto en tiempos antiguos que la genealoga (stemma) se
complicara hasta llegar al absurdo.
27
Cf. WIKENHAUSER-SCHMID, El texto del NT, en: Id., Introduccin al Nuevo Testamento, Barcelona
(1978), 262-290. H. ZIMMERMANN, La historia del texto y su investigacin, en: Id., Los mtodos
histrico-crticos en el Nuevo Testamento, Madrid (BAC 1969), 22s.
28
B. F. WESCOTT - F. J. HORT, The NT in the original Greek, Cambridge (1881 1896
2
). Esta edicin
crtica del Nuevo Testamento preparada tras ms de 30 aos de trabajo en comn inici una nueva poca
en la investigacin del texto del Nuevo Testamento. El tomo 1 contena el texto griego y sealaba al
margen las alternative readings; iba provisto al final de un breve aparato crtico que aluda a pasajes
escogidos. El tomo 2 preparado por HORT contena los principios fundamentales en que se haba
basado la crtica, y un detallado comentario a un gran nmero de lecturas desechadas pero que, no
obstante, eran interesantes. Las designaciones que WESCOTT y HORT emplearon para caracterizar los
328
328
Sirio o antioqueno /// Occidental /// Alejandrino /// Neutral o presiraco
El texto sirio (o antioqueno)
Para WESCOTT-HORT, la forma textual ms reciente es la siraca o antioquena.
Esta forma habra resultado de una recesin preparada por Luciano de
Antioqua hacia el final del siglo III d. C.
Fue empleada en el siglo IV por Crisstomo y Teodoreto. Con San Juan
Crisstomo lleg a Constantinopla y hall amplia difusin por el Imperio
Bizantino.
A esta forma se remonta el Textus Receptus
29
del perodo de la Reforma.
Aunque esta familia est compuesta por la inmensa mayora de los manuscritos
y versiones existentes, se admite por lo general que es la peor forma de texto, la
que ms se aleja del texto original y la menos digna de crdito entre todas
porque (1) Puli el estilo (ofreciendo un texto que no choca a los hombres
cultos); (2) Elimin puntos oscuros; (3) Armoniz lugares paralelos.
Testigos principales:
No se disponen para este tipo de testigos que hayan conservado
el texto en su pureza. Habra restos de este tipo en a, A y C
entre otros.
El texto occidental
Segn WESCOTT-HORT, se tratara de una forma muy antigua, pero que no
representara el original sino un texto creado por copistas del s. II, que se
habran tomado muchas libertades, interpolando elementos, armonizando,
parafraseando y a veces, corrigiendo cosas y suprimiendo detalles chocantes.
WESCOTT y HORT lo tenan por un texto an salvaje, sin revisar, y con
muchas lecturas poco dignas de crdito, sobre todo en Hechos.
Los testimonios de este texto proceden de un tipo usado muy pronto, hacia la
mitad del siglo II d. C, principalmente en la zona occidental del Mediterrneo.
El cdice de Beza o Cantabrigiensis (D
e a
o 05)
El Claromontano (D
p
06)
Adems:
La Vetus Latina
Las antiguas versiones siracas
Las citas de los autores latinos del siglo II y III: Marcin,
Justino; Ireneo; Tertuliano, Hiplito, Cipriano.

subgrupos se utilizan todava hoy al menos para una aproximacin preliminar a cualquier manuscrito o
grupo de ellos. La investigacin posterior, sin embargo, ha cuestionado la validez del texto neutral y ha
aadido el texto cesariense como una posible familia adicional.
Cf. http://www.lupaprotestante.com/blogs/textoseideas/?p=220.
29
Textus Receptus o el texto recibido por todos, que proceda de una labor editorial del
renacimiento, originada en ERASMO (1516) y en la POLGLOTA COMPLUTENSE (1520) y que, pasando por
las famosas ediciones parisinas de STEPHANUS (sobre todo, la editio regia de 1550), desemboc en las
ediciones de los hermanos ELZEVIER en Lieja primero (1624) y en Amsterdam despus (1633). Durante
cerca de dos siglos fue el Nuevo Testamento griego del occidente cristiano.
329
329
El texto alejandrino
Segn WESCOTT-HORT, habra sido una forma creada hacia el ao 300 por
manos eruditas y hbiles que habran introducido en el texto ciertas mejoras
gramaticales y estilsticas a fin de acomodarlo mejor a las obras clsicas.
Se tratara claramente de un texto editado, con muestras de un trabajo filolgico
considerable pero que habra sido precedido por un texto anterior, ntimamente
conexo con l (ese texto anterior, segn WESCOTT-HORT sera el que aparece
en los papiros de fecha temprana y en las citas de Clemente y Orgenes).
El criterio primario para determinar esta familia fue la recurrencia de sus
lecturas particulares en los escritores eclesisticos de Alejandra, desde
Clemente y Orgenes hasta Cirilo.
El rescripto de Efrn (C o 04)
El Codex Regius (L o 019, del siglo VIII)
Adems:
El minsculo 33
Las versiones coptas
El texto neutral
Antes de estas recensiones y por encima de ellas se encontrara, segn el
sistema WESCOTT-HORT, el texto neutral (tambin denominado presiraco),
es decir, el texto que, segn estos importantes cientficos, no habra sufrido
modificaciones intencionadas.
WESCOTT y HORT entendieron que esta forma de texto se hallaba representada
primordialmente por el manuscrito Vaticano (B) para los evangelios, Hechos
y las cartas catlicas (no de manera tan pura en las cartas paulinas), y en
segunda lnea, tambin en el manuscrito Sinatico.
De acuerdo a esta clasificacin y valoracin de los testimonios textuales, la
edicin crtica de WESCOTT-HORT se bas principalmente en los manuscritos
Vaticano y Sinatico
30
.
La edicin crtica de WESCOTT Y HORT alcanz una enorme aceptacin (aunque fue muy
discutida, sobre todo en Inglaterra, por los partidarios del ampliamente extendido Textus
Receptus).
El trabajo de H. VON SODEN
A comienzos del siglo XX apareci otra importantsima edicin crtica de
Nuevo Testamento con un penetrante pero muy polmico estudio de la
historia del texto. Su autor fue HERMANN VON SODEN
31
.

30
Slo raras veces se desviaron de estos cdices. Cuando lo hicieron, se trataba de los que ellos llamaron
western non interpolations, es decir, de los pasajes en los que, segn ellos, los representantes de la
forma occidental habran conservado la lectura primitiva.
31
H. von SODEN, Die Schriften des NT in ihrer ltesten erreichbaren Textgestalt hergestellt auf Grund
ihrer Textgeschichte, Parte 1: Berlin (1902-1907), Parte 2: Gttingen (1913). En el 1900 O. R. GREGORY
publicaba su primer volumen de crtica textual del Nuevo Testamento donde reclasificaba los cdices
empleando un nuevo sistema (el hoy llamado sistema Gregory).
330
330

Su trabajo sugera derivar los grandes manuscritos de tres importantes
recensiones
32
del texto del Nuevo Testamento de comienzos del siglo IV:
1. La recensin K (xotvq ) de Luciano de Antioquia (Siria)
[ Siraco de WH]
Es el texto de la mayora de los testigos y constituye el fondo del
posterior Textus Receptus.
La forma ms antigua se remontara a las recensiones de Luciano de
Antioqua y se habra extendido en el siglo IV por los patriarcados de
Antioqua y Constantinopla.
Este texto se habra ido alterando ms y ms con el tiempo, pero en su
forma ms antigua sera independiente de las otras dos recensiones.
2. La recensin H de Hesiquio de Alejandra (Egipto)
[ Neutral y Alejandrino de WH]
Se encontrara en los antiguos cdices unciales (B, ), C), algunos
minsculos, las versiones sahdica y boharica y en los escritores
eclesisticos alejandrinos Atanasio, Ddimo, Cirilo, etc.
3. La recensin I (tgoooIqq), en Cesarea (Palestina)
Se remontara a Eusebio y se habra extendido especialmente por
Palestina. Aunque segn von Soden la forma no se ha conservado
ntegra en ningn manuscrito, indica como testigos de esta tradicin
textual a D, 0, 565, el grupo Ferrar, la Vetus Latina y la Vetus Siria.
Las tres recensiones se derivaran, segn VON SODEN, de un mismo y nico
arquetipo (llamado H I K), que no se ha conservado pero que sera
reconstruible.
Teniendo en cuenta que el texto habra sido corrompido en el siglo II (el de las
cartas paulinas, por MARCIN, y el de los evangelios y Hechos por TACIANO),
si se descubren y se eliminan tales corrupciones, se podra llegar, segn VON
SODEN, hasta el texto original.
El monumental trabajo de VON SODEN encontr poco menos que una repulsa
universal, y casi todas sus tesis (sobre todo con relacin a una presunta
recensin I) fueron duramente cuestionadas en su tiempo.

32
Se llama recensin al trabajo producido, especialmente a partir del siglo IV d.C., por algunos
eruditos Hesiquio en Alejandra, Luciano en Antioquia, citados por Jernimo con vistas a eliminar una
diversidad textual demasiado grande, imponiendo el texto que crean mejor. Cf. DUPONT-ROC, R.
MERCIER, Ph., Las primeras recensiones, en: Id., Los manuscritos de la Biblia y la crtica textual, 55.
ZIMMERMANN ha cuestionado seriamente el concepto de recensin (cf. H. ZIMMERMANN, Los mtodos
histrico-crticos en el Nuevo Testamento, 26).
331
331
Estado actual de las
investigaciones del texto del Nuevo Testamento
33

La situacin hoy da es sumamente compleja.
No slo por el inesperado descubrimiento de muchsimos papiros, sino sobre
todo por el problema que implica el enjuiciamiento de las tres formas
principales del texto del Nuevo Testamento (alejandrina-neutral // occidental //
koin) a las que desde von Soden ha venido a aadirse como cuarta forma
el texto de Cesarea.

Trataremos de sealar algunos
acuerdos generales respecto a algunos grandes estados del texto
El texto Alejandrino
[Neutral + Alejandrino de WH ; H o Recensin de Hesiquio de VON SODEN]
Aunque hoy da sigue considerndose al texto (mal) llamado neutral como el
tipo relativamente ms fiel esto es, ms cerca del original que cualquier otra
forma textual y en cuanto tal, se ha transformado en el texto standard del
Comit Internacional actual, sin embargo no afirma su presunta fidelidad de
manera tan apodctica y exclusiva como lo hicieron WESCOTT y HORT
34
. De
hecho varias lecturas permiten mostrar que se tratara de una forma que no est
completamente libre de correcciones.
Segn entienden numerosos investigadores, un estadio ulterior de esta forma
textual lo representara el llamado texto alejandrino, cuyos testigos ms
importantes son:
Testigos principales
B ) apoyado por el P
75

Adems
C; L; + (044 o Athous Lavrensis, s. VIII-IX)
^ (037 Sangallensis, s. IX); 33; 1241.
Los padres alejandrinos CLEMENTE, ORIGENES, DIONISIO Y
CIRILO. Las principales TRADUCCIONES COPTAS.

33
Cf. DUPONT-ROC, R. MERCIER, Ph., La crtica moderna y las familias textuales, en: Id., Los
manuscritos de la Biblia y la crtica textual, 57-58; H. ZIMMERMANN,La investigacin de la historia del
texto neotestamentario a partir de 1900, en: Id., Los mtodos histrico-crticos en el Nuevo Testamento,
27. G. STRECKER U. SCHNELLE, Historia de la crtica textual, en Id., Introduccin a la exgesis del
Nuevo Testamento, Salamanca (Sgueme 1997), 38-39.
34
W. BOUSSET fue el primero en intentar demostrar que tambin el texto neutral es resultado de una
recensin, pero que fue obra de un fillogo, que hizo su labor con gran prudencia y maestra y que no
quiso obtener un texto pulido, libre de fallos lingsticos, con diccin clara, sino que pretendi restaurar el
texto antiguo. BOUSSET quiso relacionar esta recensin con el nombre del obispo HESIQUIO de Alejandra.
Si bien esta identificacin se ha mostrado insostenible, el problema de si esta tradicin textual representa
o no una recensin es discutible. Muy importante en este debate ha sido el descubrimiento de algunos
papiros, en especial, el P
75
, que representa el mismo tipo que el cdice B. Cf. WIKENHAUSER-SCHMID, El
texto alejandrino (o neutral; H de VON SODEN y MERK; h de Nestle), en: Id., Introduccin al Nuevo
Testamento, Barcelona (Herder 1978), 270-273.
332
332
Caractersticas
Texto pronunciadamente ms corto y no tan pulido.
El texto Koin / Bizantino
[Sirio o Antioqueno de WH; VON SODEN lo llam koin porque en la
antigedad tarda lleg a alcanzar un predominio absoluto en la iglesia griega.
Otros: prefieren denominarlo texto bizantino o eclesistico o imperial]
Texto ms extendido, est en el origen del Textus Receptus. Los manuscritos
ms recientes en mayscula y la gran masa de los minsculos ofrecen un texto
que muestra un notable carcter de unidad. Hasta ahora no se halla
representado por ningn papiro.
En general, fue considerado como un texto degenerado y de poco valor.
Actualmente se tiende a pensar que este texto ha conservado variantes
antiguas
35
.
Testigo principal:
A (slo para los evangelios)
Adems
E
e
(07 Basilensis)
F
e
(09 Boreelianus)
G
e
(011 Seidelianus)
Caractersticas:
Correccin en las durezas del lenguaje y pulimento del estilo;
esfuerzo por lograr un buen griego. Breves interpolaciones para
facilitar la inteligencia del texto. Una moderada armonizacin
de lugares paralelos de los evangelios. Adiciones de carcter
explicativo. Sustitucin de palabras anticuadas por otras ms
corrientes. Elimina cosas que pueden ser chocantes desde el
punto de vista dogmtico
36
.
El texto occidental
[As WH; I de von Soden?]

Se lo llam texto occidental por aparecer como fondo de la traduccin Vetus
latina y por encontrarse en los escritores eclesisticos latinos anteriores al siglo
V. Esta denominacin inicial ha demostrado ser errnea ya que esta forma
aparece atestiguada a partir del siglo II en todos los sectores de la Iglesia
antigua (testimonios antiguos: padres + papiros).

35
...la escuela de Oxford de G. D. Kilpatrick recientemente ha rendido honores al manuscrito A02,
subrayando su carcter popular, prueba de que habra escapado a las correcciones aticistas (DUPONT-
ROC, R. MERCIER, Ph., Algunos grandes estados del texto, en: Id., Los manuscritos de la Biblia y la
crtica textual, 58).
36
Por ejemplo, borra oot o to (ni el hijo) de Mt 24,36.
333
333
A pesar de su antigedad, en general es un texto poco estimado, entre otras
cosas, por su extrema diversidad
37
. Se lo suele tener por un texto
corrompido
38
.
Testigo principal:
D
Adems:
F
p
(010 Augiensis, s. IX)
G
p
(012 Boernerianus; s. IX)
Vetus Latina; escritores latinos antiguos.
Caractersticas:
Sorprendentes adiciones y omisiones, especialmente en Lucas y
Hechos. Preferencia por la parfrasis. Libertades en la
narracin. Armonizaciones.
Un texto cesariense?
(Este tipo textual no fue sealado por WH; recensin I de von Soden?)
Mientras que el descubrimiento de los otros tres grandes tipos de textos de la
tradicin neotestamentaria se remontan a los tiempos de Bengel, Semler y
Griesbach, el llamado texto cesariense no se descubre sino en el siglo XX.
Se lo llam as porque se pensaba que este texto haba sido empleado por
Orgenes despus de su traslado de Alejandra a Cesarea (hacia el 231), y de ah
se sac la conclusin de que el texto tendra que haber nacido all. Pero
ulteriores investigaciones demostraron que Orgenes ya haba empleado este
texto estando en Alejandra, y desde all fue llevado a Cesarea.
El primer paso para su descubrimiento fue el hallazgo del llamado grupo de
Ferrar (familia 13). Luego, la familia 1 y los unciales W (032 Freerianus) y
Q (038 Koridethianus). El ltimo progreso importante en cuanto a la
investigacin del texto llamado cesariense se realiz gracias al
descubrimiento del P
45
:
Sobre todo a partir de lo estudios de K. LAKE se pudo constatar que:
1. El P
45
juntamente con las familias 13, 1 y 28 ofrecan la etapa preliminar
del texto cesariense.
2. Mientras que 565 700 las citas de Orgenes y de Eusebio, as como
tambin la traduccin armenia antigua y la traduccin georgiana antigua
presentan el autntico texto de Cesarea.

37
El texto occidental es por definicin no recensional. Sorprende por su variedad; y los que mantienen
el texto occidental les gusta hablar mas de textos occidentales (DUPONT-ROC, R. MERCIER, Ph.,
Algunos grandes estados del texto, en: Id., Los manuscritos de la Biblia y la crtica textual, 58).
38
Actualmente, algunos de los mejores especialistas son muy sensibles a la antigedad de la tradicin
occidental. C. B. Amphoux, especialmente, insiste en el carcter erudito... de algunos de estos textos,
que despus habran sido simplificados, popularizados. Pero el nacimiento de estos textos y sus
relaciones con los ambientes vitales de las primeras comunidades siguen siendo oscuros (DUPONT-ROC,
R. MERCIER, Ph., Algunos grandes estados del texto, en: Id., Los manuscritos de la Biblia y la crtica
textual, 58).
334
334

Adems, gracias al P
45
se pudo demostrar que esta forma textual exista ya en la
primera mitad del siglo III en Alejandra. Tiene muy pocas lecturas especiales.
Guarda relacin tanto con el texto neutral/alejandrino como con el texto
occidental
39
.
Testigo principal:

Adems:
P
45
565 700 Familias 1 y 13.
Las citas de Orgenes y Eusebio.
La versin georgiana.
Caractersticas:
De singular importancia para el EvMc
Se nota un cierto empeo por la elegancia.

Algunas nociones de crtica textual
Segn el juicio unnime de los entendidos en esta materia, no tenemos ningn
manuscrito que haya guardado sin variacin alguna el texto original de los 27
libros del Nuevo Testamento, ni siquiera de uno de ellos.
La crtica textual del Nuevo Testamento tiene como objetivo reestablecer con
la mayor exactitud posible, por medio de una investigacin metdica de la
tradicin textual, el texto ms antiguo posible.
Tipos de errores ms frecuentes de los copistas
40

Las variantes masivas proceden por alguna de estas dos razones:
o Por errores de lectura o de audicin cometidos no intencionadamente,
como cometan abundantemente los amanuenses incultos.
o Por correcciones hechas intencionadamente por amanuenses cultos, que
se crean en la obligacin de mejorar el modelo recibido o directamente
introducan sus opiniones personales.

39
Se trata de un texto independiente? De un texto occidental reelaborado segn el neutral? De un
texto neutral elaborado segn el occidental?
40
K. ALAND - B. ALAND, Selected passages: causes of variants and their evaluation, en: Id., The text of
the New Testament, Michigan (William B. Eerdmans 1989), 282-ss. Cf. DUPONT-ROC, R. MERCIER,
Ph., El trabajo del textualista, en: Id., Los manuscritos de la Biblia y la crtica textual, 16-26.
335
335

1. Errores involuntarios de los amanuenses
Homoioteleuton // Homoioarkton
Supresin de un grupo de letras o de palabras porque terminan con las mismas
letras con las que empieza la palabra que les sigue (homoioteleuton) o porque
comienzan con las mismas letras que el grupo precedente (homoioarkton).
Es una falta muy frecuente; la vista se extrava a causa de palabras o grupos de
letras grficamente semejantes. A veces se suprimen lneas enteras.
Por ejemplo, Lucas 18,38 y 39
18,38 Empez a dar voces diciendo: Jess, hijo de David,
ten compasin de m! v39 Los que iban delante le regaaban
para que se callara, pero l gritaba ms: Hijo de David, ten
compasin de m!
Los dos versculos terminan igual: esto explica que el vs. 39
falte en varios manuscritos.
Por ejemplo, Lucas 10,32
En el cdice ) falta Luc 10,32 porque este versculo termina
con el mismo verbo que el versculo anterior (Lc 10,31:
avntiparh/lqen).
Ditografa
Con menos frecuencia encontramos el error inverso, es decir, que un copista
escriba dos veces un fragmento del texto (sea dos veces la misma letra, la misma
slaba, la misma palabra, a veces, la misma frase).
Por ejemplo, Hech 19,34
Pero al conocer que era judo, todos a una voz se pusieron a
gritar durante casi dos horas: Grande es la Artemisa de los
efesios!
En el manuscrito B aparece dos veces est exclamacin.

Haplografa
Por distraccin, a veces se saltan letras, palabras: es una omisin.
Por ejemplo, 1 Tesalonicenses 2,7
[Segn la traduccin de la Biblia de Jerusaln]
Aunque pudimos imponer nuestra autoridad por ser apstoles
de Cristo, nos mostramos amables (qntot) con vosotros, como
una madre cuida con cario de sus hijos.

336
336

ovotvot tv pogtt ttvot u Xgto1o onoo1oIot.
pudiendo con peso estar como de Cristo apstoles
oIIo ttvq0qtv vqntot tv toq uv,
sino que fuimos nios en medio de vosotros.
u tov 1goo 0oIng 1o to1q 1txvo,
como si una nodriza cuidase
con ternura a los de ella misma hijos

UNCIAL:
A^ÂEIENHHMENNH IOIENMECLYMLN
VARIANTE:
A^ÂEIENHHMENH IOIENMECLYMLN
Pablo escribi originalmente qntot (amables)?
Y la v de vqntot (nios) es el resultado de una DITOGRAFA
(una repeticin) de la v final de la palabra precedente.
O qntot es resultado de la desaparicin de una v por Haplografa?
(si es que se trata de un error involuntario, pues podra tratarse de un
intento voluntario de mejorar el texto).
La lectura con vqntot es la lectio difficilior.
Confusin de abreviaturas
41

C
abrevia 0to SHR
abrevia so/ter
KC
abrevia xgto PNA
abrevia pne/uma
IC
abrevia qoo
SROS
abrevia stauro/j
PHR
abrevia pare/r
US
abrevia u(io/j

Por ejemplo, 1 Timoteo 3,16
42
(cf. variantes):
xot ooIootvu to to1tv 1o 1q totptto o1qgtov:
tovtgu0q tv oogxt, totxotu0q tv nvto1t...

41
Cf. una lista de abreviaturas de nomina sacra en H. ZIMMERMANN, Los mtodos histrico-crtico en
el Nuevo Testamento, 53.
42
1 Timoteo 3,16 Y sin duda alguna, grande es el Misterio de la piedad: El ha sido manifestado en la
carne, justificado en el Espritu, visto de los ngeles, proclamado a los gentiles, credo en el mundo,
levantado a la gloria.
337
337

UNCIAL
OCEANERLH: El cual fue manifestado en carne...

VARIANTE:
OCEANERLH: Dios fue manifestado en carne....
Cambio de letras semejantes por confusin
Por ejemplo, Romanos 6,5
Porque si hemos hecho una misma cosa con l por una muerte
semejante a la suya, tambin lo seremos por una resurreccin
semejante...
tt og o1ot tovotv 1q ootuo1t 1o 0ovo1o
o1o, oIIo oIIo oIIo oIIo xot 1q ovoo1ootu toot0o:
VARIANTE: oo oo oo oo
(adv. = juntamente, al mismo tiempo; al punto)
EXPLICACIN: Confusin entre A^Â y AMA

2. Correcciones intencionadas de los amanuenses
Cuando los textos alcanzaron la validez cannica, se llevaron a cabo correcciones
intencionadas a travs de comparaciones con otros manuscritos.
Las citas veterotestamentarias del Nuevo Testamento se corrigieron tambin
contrastndolas con manuscritos del Antiguo Testamento.
Asimismo, se intentaron armonizar entre s los textos paralelos de los evangelios
sinpticos.
Otras correcciones son debidas a la influencia del estilo literario griego (aticismo).
Tambin se modific el texto por razones dogmticas.
Por ejemplo, la afirmacin de Mc 6,5 de que Jess no poda
hacer milagros en Nazaret.
Se encuentran tambin adiciones al texto original:
= En los evangelios, incluso despus del s. II, se aadi mucho material
procedente de otras tradiciones
Por ejemplo, la percopa de los trabajadores en da de sbado
de Lc 6,5 (Codex D).

338
338

La percopa de la mujer adltera de Jn 7,52s (en un gran
nmero de manuscritos tardos).
= Adiciones dogmticas, la ms conocida de las cuales es la introduccin de la
Trinidad en 1 Jn 5,7s (el llamado comma joaneo).

Principios bsicos de la
crtica textual neotestamentaria
La crtica textual tiene por objeto intentar reconstituir el texto bblico
transmitido con diversas variantes.
Se basa en la historia de las variantes. Los eruditos intentan, en la medida de lo
posible, remontarse desde las formas presuntamente menos puras a las formas
que estaran ms cerca del original.
La metodologa de la crtica textual neotestamentaria presenta, en su
evolucin histrica, una combinacin variable de diversos factores:
La disponibilidad del material manuscrito
Los prejuicios dogmticos de los propios eruditos
La evolucin paulatina de los criterios fundamentales de la crtica (de
autores bblicos y clsicos)
Los procedimientos estadsticos y mecnicos
La reconstruccin de la familia de manuscritos
La crtica temtica que, en ocasiones, da lugar a enmiendas y conjeturas.
La investigacin actual intenta atender de la manera ms completa posible a
todos esos factores, sin que exista unanimidad sobre cmo se puede conseguir
abrir brecha definitivamente para la solucin de los problemas an existentes.

Elenco de criterios
tcnicos admitidos de manera general
43

MXIMA
Elija la variante que mejor explica el origen de las otras lecturas.
CRITERIOS EXTERNOS
Es decir, los manuscritos griegos, versiones y escritores que se encuentran en
favor de una determinada variante.

43
Cf. H. ZIMMERMANN, La crtica textual y sus mtodos, en: Id., Los mtodos histrico-crtico en el
Nuevo Testamento, 30s.
339
339
El valor de un testimonio externo puede ser diverso en cada caso.
Algunas reglas:
LA LECTURA MEJOR ATESTIGUADA ES LA MS PRIMITIVA ...
... PERO HAY QUE TENER EN CUENTA EL PARENTESCO DE LOS MANUSCRITOS
ENTRE S
SE DEBE TENER EN CUENTA EL INFLUJO DE LOS PARALELOS Y EN LAS CITAS DEL
ANTIGUO TESTAMENTO DE LOS LXX
CRITERIOS INTERNOS
No se basa slo en las variantes sino que es una crtica de valoracin: formula
un juicio de valor y hace una opcin.
LECTIO DIFFICILIOR PLACET
Hay que dar preferencia a la lectura ms difcil
La tendencia de los copistas suele ser la de mejorar los textos
en sus revisiones.
Este es sobre todo el caso de las correcciones intencionadas de
los copistas (adicin de expresiones complementarias,
correcciones histricas o geogrficas; modificaciones
dogmticas)
LECTIO BREVIOR PLACET
Hay que preferir la lectura ms corta.
La tendencia de los copistas suele ser la de ampliar los textos
en sus revisiones.
HAY QUE VER SI LA VARIANTE ELEGIDA ARMONIZA CON EL CONTEXTO
POR LA VARIANTE PREFERIDA SE DEBEN EXPLICAR LAS OTRAS VARIANTES
SLO EN CASOS EXTREMOS SE PUEDE ECHAR MANO DE LA CONJETURA
44

44
Se habla de conjetura cuando la forma del texto reconstruida por la crtica no coincide con la
variante de ningn manuscrito existente.

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