Papeles de Trabajo N19-Junio 2010 - ISSN 1852-4508 Centro de studios Interdis!iplinarios en tnolin"#$sti!a % &ntropolo"$a So!

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NOTAS SOBRE LA TEORA DE LA COLONIALIDAD DEL PODER Y LA ESTRUCTURACIN DE LA SOCIEDAD EN AMRICA LATINA Pablo QUINTERO1

Resumen La teora de la colonialidad del poder formulada originalmente por Anbal Quijano, a principios de los aos noventa, y ampliada posteriormente por la red latinoamericana de intelectualesactivistas ligados a lo que se ha denominado !royecto "odernidad # $olonialidad # %escolonialidad&, es una de las propuestas epist'micas m(s debatidas en el escenario intelectual contempor(neo en Am'rica Latina) *specialmente en la regi+n andina, esta propuesta ha sido -y es actualmente- central en el proceso de emergencia de nuevas perspectivas crticas e ideas radicales, no s+lo en el campo acad'mico, sino fundamentalmente junto al accionar epist'mico y poltico de los diferentes movimientos sociales) *n este trabajo reali,amos una revisi+n de los n-cleos fundamentales de esta teora, centr(ndonos en las elaboraciones del propio Anbal Quijano) .ntroducimos los principales componentes conceptuales de la colonialidad del poder, para luego inscribir la potencialidad e/plicativa que contienen estos elementos te+ricos en la comprensi+n de la estructuraci+n de las sociedades y los *stados-naci+n en Am'rica Latina) Palabras la!e" !oder, $olonialidad, 0ociedad, Am'rica Latina) Abs#ra #" 1he theory of the coloniality of po2er by Anibal Quijano, 2as originally formulated in the 34s, and subsequently e/tended by the Latin American net2or5 of intellectuals-activists lin5ed to has been called 6!roject "odernity # $oloniality # %ecoloniality6, is a of the proposals epistemic most debated in the contemporary intellectual scene in Latin America) *specially in the Andean region, this proposal has been central in the process of emergence of ne2 critical perspectives and radical ideas, not only in the academic field, but mainly along the epistemic and political actions of different social movements) 1his paper is a revie2 of the fundamental core of this theory, focusing on the 2or5ing of Anibal Quijano) 7ere are introduced the main conceptual components of the coloniality of po2er, and its potential e/planatory of these theoretical elements in understanding the structure of societies and nation states in Latin America) $e%&or's" !o2er, $oloniality, 0ocial 0tructure, Latin America) R(sum(" La th'orie de la colonialit' du pouvoir, originalement formul'e par Anbal Quijano, au debut des ann'es 834, et amplifi'e plus tard par le r'seau latinoam'ricain d8intellectuelsactivistes li's au !rojet "odernit' # $olonialit' # %'colonialit'&, est une des propositions 'pist'miques plus d'battues dans la sc9ne intellectuelle contemporaine en Am'rique Latine)
1

.nstituto de $iencias Antropol+gicas, ::yL-;<A # $=>.$*1 pquintero?filo)uba)ar 'e!(a de re!ep!i)n del art$!ulo* +ar,o 2010 'e!(a de e-alua!i)n* +a%o 2010

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!articuli9rement dans la regi+n andine, cette proposition a 't' @et est actuellement@ centrale dans le proc9s d8'mergence de nouvelles perspectives et id'es radicales, non seulement dans le champ acad'mique, mais surtout avec l8action 'pist'mique et politique des diff'rents mouvements sociau/) %ans ce travail nous r'alisons une r'vision des points fondamentau/ de cette th'orie, en focalisant l8analyse sur les propres 'laborations d8Anbal Quijano) >ous introduisons les principales composantes conceptuelles de la colonialit' du pouvoir, pour inscrire ensuite la potentialit' e/plicative contenue par ces 'l'ments th'oriques dans la compr'hension de la structuration des soci't's et des *tats-nations en Am'rique Latine) Mo#s) l(" !ouvoir, $olonialit', 0tructure 0ociale, Am'rique Latine) La Cues#*+n 'el Po'er 'es'e Am(r* a La#*na %urante todo el siglo AA los debates te+ricos sobre la cuesti+n del poder estuvieron profundamente ceidos a dos de las principales corrientes de la teora social occidental y sus centros hegem+nicos) !or un lado el liberalismo, que tuvo como m(/imo agente contempor(neo a la obra de 1alcott !arsons y sus continuadores de la *scuela de $hicago en *stados ;nidos) B por otra parte, ese fragmento de la honda obra te+rica de Carl "ar/, que vino a denominarse .aterialis.o (ist)ri!o, representado por un c-mulo numeroso de intelectuales apegados al denominado "ar/ismo-Leninismo agrupados en torno a las principales academias de la e/tinta ;ni+n 0ovi'tica) Ambas corrientes te+ricas que fueron copiadas al calco en Am'rica Latina, fundamentaron su concepci+n del poder bas(ndose ontol+gicamente en la escogencia privilegiada -y polticamente conveniente- de un -nico (mbito vital de la e/istencia social) !or una parte la tradici+n del liberalismo, al menos desde 1homas 7obbes, ha concebido la estructuraci+n de la sociedad como una condici+n determinada causalmente por la creaci+n del contrato social como acuerdo general consensuado entre los individuos, en pos de resolver el estado natural& de dispersi+n y violencia de los agrupamientos sociales) *sta concepci+n privilegia la conformaci+n de un consenso de gobernabilidad, representado en la constituci+n de una autoridad colectiva, y recreada en las sociedades contempor(neas por el *stado) %esde este punto de vista, el poder y sus relaciones concomitantes son invisibili,ados por la teora del consenso, que define en -ltima instancia la idea de poder como una capacidad o como un posicionamiento de car(cter individual dentro de la autoridad institucional del *stado) As en el liberalismo, el poder qued+ restringido a la esfera ontol+gica artificial de lo poltico&) *n la otra banda, el materialismo hist+rico, desnaturali,ando las concepciones liberales, histori,+ la conformaci+n de las diferentes formas de autoridad colectiva mostrando la importancia de las relaciones de poder dentro de dichas disposiciones) >o obstante, al restringirse al an(lisis infraestructural caracteri,ado en las relaciones de producci+n, el materialismo hist+rico acot+ al plano ontol+gico artificial de lo econ+mico& los dem(s (mbitos vitales de la e/istencia social, mostr(ndolos como objetos derivativos y determinados por el control de la fuer,a de trabajo y de los recursos naturales) %e esta manera, el poder en el materialismo hist+rico- aunque ocupa un lugar central- est( particularmente referido y limitado a la dimensi+n de la producci+n) %entro de este constreido escenario de debates, la cuesti+n del poder o fue e/cluida de la teora social o qued+ indefectiblemente atada a la reducci+n limitante de la ontologa moderna) A partir de la segunda postguerra, y m(s precisamente con el deceso del socialismo realmente e/istente y su hori,onte de futuro, se despleg+ un fuerte proceso de penetraci+n en el sentido com-n a nivel global de la teora liberal) *l poder comen,+ a ser estudiado esta ve, como un ejercicio b(sicamente discursivo y representacional) Los debates de fines de los aos ochenta ya no estaban, si quiera, ceidos a un campo de disputa utopstica en el que estuvieran en pugna diferentes modelos sociales de lo poltico& o de lo econ+mico&, precisamente porque estas disputas haban perdido sentido frente a la conformaci+n de los imaginarios hegem+nicos del mercado total y del fin de la historia) Las discusiones en la teora social comen,aron a pulular

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entonces acerca del car(cter especfico de esa historia planetaria actual, componi'ndose el debate entre modernidad y postmodernidad) *n estos debates la cuesti+n del poder se hi,o a-n m(s invisible al estar esencialmente abocados a la descripci+n de los principales aspectos de la vida social contempor(nea y sus novedosas caractersticas) *n Am'rica Latina, como territorio perif'rico del sistema-mundo moderno, hist+ricamente la cuesti+n del poder ha sido fundamentalmente visible y evidente) *l pensamiento crtico latinoamericano desde sus albores se ha preguntado por la constituci+n y las caractersticas del poder, especialmente sobre el ejercicio del poder en nuestro continente) !recisamente hacia la cuesti+n del poder han apuntado los celebres debates de la intelectualidad latinoamericana en torno a los temas centrales referidos a la conquista de Am'rica, a las nacionalidades e identidades latinoamericanas, a la pregunta por el desarrollo, a la cuesti+n de la dependencia, y al imperialismo) A medida que se iban articulando en los centros mundiales de enunciaci+n las discusiones entre modernidad y postmodernidad, fue conform(ndose en Am'rica Latina una tendencia crtica que revisitaba este debate a la lu, de la cuesti+n del poder, m(s especficamente del poder colonial) %e esta manera, a principios de los aos noventa, a ra, de las divergentes posiciones que en esa 'poca caracteri,aban el ya citado debate, principalmente en *uropa y *stados ;nidos, y considerando tanto la e/periencia colonial como la particular dependencia hist+rico-estructural de Am'rica Latina, la irrupci+n de Quijano Ey otros intelectuales latinoamericanos que lo acompaaranF en este debate, redimension+ los t'rminos de las discusiones hasta ese entonces producidas, al colocar en el centro de su argumentaci+n una nueva disquisici+n sobre el poder y sus relacionesD) Las ideas del soci+logo peruano generaron un nuevo marco de interpretaci+n de la modernidad a la lu, de la e/periencia hist+rica y cultural latinoamericana, erigi'ndose la categora de colonialidad& EQuijano, 133DF como el nodo epist'mico de la propuesta sobre la estructuraci+n del poder en la modernidad) La noci+n de colonialidad del poder fue el t'rmino dispuesto por Quijano para caracteri,ar un patr+n de dominaci+n global propio del sistema-mundo moderno#capitalista originado con el colonialismo europeo a principios del siglo AG.) *n lo que sigue nos centraremos en los desarrollos te+ricos de Anbal Quijano sobre est( categora, integr(ndolos -nicamente con las propuestas de algunos otros autores del proyecto "$% que nos pare,can imprescindibles para esclarecer y complementar algunas de las ideas desplegadas por Quijano) !ara consumar lo anterior, nos permitiremos citar en varias oportunidades al autor a fin de establecer un mapeo epist'mico sobre la cuesti+n de la colonialidad) Las notas a pie de p(gina que aparecer(n a lo largo del te/to pretenden ser una gua para rastrear los umbrales de las ideas de Quijano, y asimismo para recorrer -por medio de sus escritos principales- algunas categoras conceptuales medulares de su pensamiento) *sta cartografa s+lo pretende apro/imar al lector a los postulados centrales de la teora de la colonialidad del poder, pero bajo ning-n concepto intenta ser una introducci+n y mucho menos un manual para la comprensi+n de dicha teora y de sus corolarios para repensar Am'rica Latina) Los planteamientos de Quijano y del proyecto "$% son nombrados y considerados aqu con el estatus de teora&) A-n cuando este eptome puede resultar incompleto, pues en realidad el conjunto de refle/iones que se articulan en torno a la idea de la colonialidad del poder, representan m(s bien una profunda perspectiva epist'mica y poltica que no puede ser reducida en su conjunto a la dicci+n de teora& pues abarca mucho m(s que esto -ltimo) >o obstante, y aunque resulta m(s adecuado referirse a este conglomerado epist'mico y poltico como perspectiva&, preferimos en este te/to hablar atenuadamente de teora& al reducirnos aqu a la dimensi+n e/plicativa y sistem(tica de los postulados principales de Anbal Quijano en relaci+n a la colonialidad del poder)
D

!ara ver los orgenes de la inserci+n y participaci+n crtica de Quijano y otros autores latinoamericanos en el debate modernidad#postmodernidad pueden verse %ussel E133HF, Lander E133IF y Quijano E1334F) !ara una caracteri,aci+n m(s amplia del proyecto "$%, ver *scobar ED44JF y !alermo ED44JF)

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Po'er % Es#ru #ura *+n So *al !ara Anbal Quijano, toda forma de e/istencia social que se reproduce en el largo pla,o implica cinco (mbitos b(sicos de e/istencia sin los cuales no sera posibleL trabajo, se/o, subjetividad#intersubjetividad, autoridad colectiva y naturale,a) La disputa continua por el control de dichos (mbitos acarrea la EreFproducci+n de las relaciones de poder) %esde esta perspectiva, el fen+meno del poder se caracteri,a por ser un tipo de relaci+n social constituida por la co-presencia y la interactividad permanente de tres elementosL la dominaci+n, la e/plotaci+n y el conflicto) *stos tres elementos afectan a los cinco (mbitos b(sicos de la e/istencia social y son a la ve, el resultado y la e/presi+n de la disputa por el control de ellos, a saberL 1F *l trabajo, sus recursos y sus productosM DF *l se/o, sus recursos y sus productosM KF La subjetividad#intersubjetividad, sus recursos y sus productosM HF La autoridad colectiva Eo p-blicaF, sus recursos y sus productosM JF Las relaciones con las dem(s formas de vida y con el resto del universo Enaturale,aFL
!odra decirse, en tal sentido, que el poder es una relaci+n social de dominaci+n, e/plotaci+n y conflicto por el control de cada uno de los (mbitos de la e/periencia social humana EQuijano, D441bL 14F)

Trabajo

(Inter) Subjetividad Poder / Relaciones de Poder

Naturaleza

Autoridad $olectiva

0e/o

:igura 1) *l poder y los (mbitos b(sicos de la e/istencia social)

*n este marco propositivo, la dominaci+n se erige como el elemento m(s general de las relaciones de poder y por ende como su condici+n b(sica) %icha condici+n se funda en una relaci+n asim'trica en donde algunas agrupaciones sociales ejercen el control sobre el comportamiento de otras) Aunque la dominaci+n recae sobre todos los (mbitos de la e/istencia social y se establece como condici+n primordial para su control, son la autoridad colectiva y la subjetivad#intersubjetividad sus (mbitos centrales) As, la imposici+n de la dominaci+n por

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medio de la violencia organi,a una estructura de autoridad EcolectivaF al tiempo que se legitima en la subjetividad#intersubjetividadK) La dominaci+n del trabajo, es decir la e/plotaci+n, radica precisamente en el mantenimiento de una relaci+n de inequidad persistente, sustentada -por parte de un grupo o individuo- en la obtenci+n constreida del trabajo de los dem(s, sin retribuci+n equivalente o compartici+n con ellos) La prolongaci+n en el tiempo de la e/plotaci+n, en tanto dominaci+n del trabajo, constituye las relaciones de propiedad y las relaciones de producci+n) %e esta forma, se instituye la dominaci+n como la condici+n de posibilidad de la e/plotaci+n, pero no a la inversaH) La dominaci+n y la e/plotaci+n -como elementos permanentes del fen+meno del poder- implantan necesariamente el conflicto como tercer elemento de esta triada) *l objetivo del conflicto es el cambio o la destrucci+n de los recursos y de las instituciones configuradas y reproducidas por la dominaci+n, a-n cuando tambi'n 'ste se funda en la tentativa por controlar los (mbitos b(sicos de la e/istencia socialJ) $on esta propuesta a-n en pleno desarrollo, Quijano se refiere sucintamente al control del trabajo moldeando principalmente el manejo y manipulaci+n del medio ambiente y de las tecnologas de sobrevivencia) "ientras que el control del se/o y de la reproducci+n se/ual estara articulado a la generaci+n de placer#displacer y a la reproducci+n de la especie) !or otro lado, el control de la subjetividad#intersubjetividad se refiere a la producci+n de sentidos sociales incluidos aqu los imaginarios, las memorias hist+ricas y las perspectivas centrales de conocimiento) *l control de la autoridad colectiva remitira a la organi,aci+n social y, finalmente, el control de la naturale,a e/pide a la obtenci+n de recursos y la reproducci+n de la vida)

*s plausible denotar en este punto la influencia del mar/ismo latinoamericano de Nos' $arlos "ari(tegui E13DOF en la visi+n que tiene Quijano sobre la dominaci+n) A-n con m(s ahnco se nota la distancia entre nuestro autor y la concepci+n 2eberiana de dominaci+n y sus subsiguientes clasificaciones tipol+gicas tan caras al liberalismo contempor(neo) 0obre el desarrollo de la idea de dominaci+n, ver Quijano ED44IbL 3PF, ED441aL KH y ss)F, ED441bL O y ss)F, E133OL D3 y ss)F, E133KL 1I1 y ss)F, E1334L KOF, E13I3L AL... y ss)F, y E13IJL 31 y ss)F)
H

La propuesta conceptual de Quijano sobre la e/plotaci+n como elemento del poder social, se refiere a una relaci+n desigual tanto desde el punto de vista econ+mico como 'tico) *n ambos puntos de vista es posible denotar una veta de la -ltima etapa del pensamiento de Carl "ar/, Eprincipalmente en el primer tomo de l CapitalF) >o obstante, para Quijano -a contramano del materialismo hist+rico- la e/plotaci+n no es la -nica forma de dominaci+n e/istente) !ara rastrear esta concepci+n sobre la e/plotaci+n puede verse, Quijano ED44HL IJ y ss)F, ED441aL KJ y ss)F, ED441bL OF, ED444aL D4H y ss)F, y ED444bL IH y ss)F)
J

La conceptuali,aci+n del conflicto que hace Quijano se aleja de la versi+n de la teora sociol+gica liberal tradicional, que suele considerar al contrato social, al consenso o a la integraci+n como la condici+n primordial de la e/istencia social, visibili,ando en lneas generales al conflicto como un estado social perjudicial o atpico) !robablemente el influjo m(s patente en el pensamiento de Quijano sobre el asunto del conflicto provenga de $harles Qright "ills E13P1F y su consideraci+n del conflicto social, no como un desajuste o desorden, sino m(s bien como un elemento concomitante de la sociedad que responde directamente a lo que 'l mismo denomin+ como la organi,aci+n del poder&) !ara seguir la pista de los planteamientos sobre el conflicto, ver Quijano ED44IbL 3PF, ED441aL DJ y ss)F, ED441bL 14F, E133OL DI y ss)F, y E13IJL 33 y ss)F)

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Dominacin

Trabajo

Autoridad Colectiva

(Inter) Subjetividad

! "lotacin

Se o

Naturaleza

Con#licto

:igura D) La trada de elementos del poder y los (mbitos b(sicos de la e/istencia social)

$omo se ve, cada uno de estos cinco (mbitos b(sicos de la e/istencia social son afectados por la trada de elementos que constituyen el poder) !or ende, las formas de e/istencia social, no pueden e/istir u operar separadas o de manera independiente) Asimismo, las relaciones de poder que se constituyen en la disputa por el control de dichas (reas de la e/istencia social, tampoco pueden e/istir u operar las unas sin las otras, precisamente porque forman un complejo estructural y una totalidad hist+ricaP) !ero en esa misma medida, las relaciones de poder en cada (mbito se comportan con ritmos y maneras diferentes, siempre dentro de la estructura conjunta) *stos diferentes ritmos y maneras que se articulan en cada (mbito as como en la estructura conjunta, dependen directamente de las conductas concretas de los colectivos humanos, lo cual le otorga al complejo estructural un car(cter necesariamente hist+rico, heterog'neo y discontinuo) %esde esta perspectiva, las relaciones sociales son formaciones configuradas por las acciones de los sujetos y de las agrupaciones sociales en el devenir de sus disputas y conflictos) $uando estas acciones se reproducen tendiendo a la permanencia producen pautas o modelos de comportamiento) %ichos modelos de conducta mantenidos en el largo pla,o conllevan a la conformaci+n de instituciones sociales que posteriormente dar(n forma a las acciones y
P

La idea de totalidad tal como la e/presa Quijano, no representa la teori,aci+n de una estructura homog'nea, cerrada o sist'mica-org(nica de corte estructural-funcionalista) "uy por el contrario, la noci+n de totalidad representa aqu una estructura abierta y heterog'nea tanto en su comportamiento como en sus determinaciones) A lo que apunta Quijano con la idea de totalidad, es hacia la articulaci+n de historias especficas, heterog'neas y discontinuas Ehistorias localesF en una nueva estructura global de poder social que se constituye con la modernidad#colonialidad) !ara esto puede consultarse Quijano ED44IbL 3O y ss)F y ED441bL I y ss)F)

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conductas de los sujetos) 0eg-n Quijano, estos patrones de comportamiento y sus respectivas instituciones, podemos denominarlos como estructuras, es decir, directrices medulares para la reproducci+n de las formas de comportamiento de los sujetos y agrupaciones sociales que se gestan, a su ve,, dentro de ciertos modelos generales configurados por las instituciones sociales EQuijano, D441bL14F)
Lo interesante aqu, es que la historia conocida, es la disputa por el control de todos y cada uno de aquellos (mbitos de la e/istencia social y el poder resultante @relaciones de dominaci+n # e/plotaci+n # conflicto- lo que da configuraci+n al comportamiento social de las gentes es decir las estructuras&) B dentro de tales estructuras&, las conductas estructuradas de las gentes, es decir los procesos&, se reiteran hasta que las tensiones, las contradicciones y el conflicto las hace estallar y vuelve el viejo ciclo de disputas y de victorias y derrotas y de reproducci+n de las conductas impuestas, incluidas las formas de conflicto) *n otros t'rminos, puesto que en todas las sociedades de las cuales tenemos informaci+n el poder ha estado presente, no es arbitrario afirmar que es eso @el poder- lo que articula las diversas y dispersas e/periencias sociales en una estructura conjunta que reconocemos con el nombre de sociedad EQuijano, D441bL 11F)

!or lo tanto, las relaciones sociales no son de ninguna manera el producto consecuente de un acuerdo atemporal, y por ende espont(neo o natural, entre los individuos de una sociedad, tal como se afirma en el liberalismo) %e la misma forma, las relaciones sociales no son tampoco el resultado de factores y agentes universales, e/ternos e independientes a la sociedad, como propugna el materialismo hist+rico) *n consecuencia, las relaciones sociales y los patrones de poder que configuran a 'stas, son necesariamente especficos e hist+ricos, pues se desenvuelven en cronotopos particulares) Colon*al*'a' 'el Po'er % Es#ru #ura *+n So *al en la Mo'ern*'a' *l actual patr+n especfico e hist+rico de poder, designado por Anbal Quijano con el epteto de colonialidad, se compone a partir de la asociaci+n estructural de dos ejes centrales que fueron constituy'ndose a partir de la conquista de Am'rica entre fines del siglo AG y principios del siglo AG.) *n palabras de QuijanoL
La colonialidad del poder es uno de los elementos constitutivos del patr+n global de poder capitalista) 0e funda en la imposici+n de una clasificaci+n racial#'tnica de la poblaci+n del mundo como piedra angular de dicho patr+n de poder, y opera en cada uno de los planos, (mbitos y dimensiones, materiales y subjetivas de la e/istencia cotidiana y a escala social) 0e origina y mundiali,a a partir de Am'rica) $on la constituci+n de Am'rica ELatinaF, en el mismo momento y en el mismo movimiento hist+rico, el emergente poder capitalista se hace mundial, sus centros hegem+nicos se locali,an en las ,onas situadas sobre el Atl(ntico -que despu's se identificar(n como *uropa-, y como ejes centrales de su nuevo patr+n de dominaci+n se establecen tambi'n la colonialidad y la modernidad) *n otras palabrasL con Am'rica ELatinaF el capitalismo se hace mundial, eurocentrado y la colonialidad y la modernidad se instalan, hasta hoy, como los ejes constitutivos de ese especfico patr+n de poder EQuijano, D44IbL 3K-3HF)

*l primer eje consiste en un sistema de dominaci+n asentado en un entramado de relaciones sociales intersubjetivas, basadas en la clasificaci+n social jer(rquica de la poblaci+n mundial, sostenida en la configuraci+n y naturali,aci+n de la idea de ra,a&) La idea de ra,a como primera categora social de la modernidad EQuijano, 133DF, ha desempeado un papel central dentro de las nuevas identidades geoculturales globales que se constituyeron con el colonialismo hisp(nico a principios del siglo AG., articul(ndose posteriormente con otras formas de clasificaci+n social basadas en las ideas de clase y de g'nero#se/ualidadI)
I

Quijano afirma que la clasificaci+n social basada en la idea de g'nero es la m(s antigua en la historia de la humanidad, no obstante, reconoce que esta primera idea es rearticulada y supeditada a la noci+n de ra,a

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$on la formaci+n de Am'rica se establece una categora mental nueva, la idea de ra,a) %esde el inicio de la conquista, los vencedores inician una discusi+n hist+ricamente fundamental para las posteriores relaciones entre las gentes de este mundo, y en especial entre europeos y no-europeos, sobre si los aborgenes de Am'rica tiene alma o noM en definitiva si tienen o no naturale,a humana) La pronta conclusi+n decretada desde el !apado fue que son humanos) !ero desde entonces, en las relaciones intersubjetivas y en las pr(cticas sociales del poder, qued+ formada, de un parte, la idea de que los no-europeos tienen una estructura biol+gica no solamente diferente de la de los europeosM sino, sobre todo, perteneciente a un tipo o a un nivel inferior) %e otra parte, la idea de que las diferentes culturas est(n asociadas a tales desigualdades biol+gicas y que no son, por lo tanto, producto de la historia de las relaciones entre las gentes y de 'stas con el resto del universo) *stas ideas han configurado profunda y duraderamente todo un complejo cultural, una matri, de ideas, de im(genes, de valores, de actitudes, de pr(cticas sociales, que no cesa de estar implicado en las relaciones entre las gentes, inclusive cuando las relaciones polticas coloniales ya han sido canceladas) *se complejo es lo que conocemos como racismo EQuijano, 133KL 1PIFO)

*n el patr+n de poder de la colonialidad, la idea de ra,a y el complejo ideol+gico del racismo, impregnan todos y cada uno de los (mbitos de e/istencia social y constituyen la m(s profunda y efica, forma de dominaci+n social, material e intersubjetiva EQuijano, D444bF) *s por ello que la posici+n subalterna de los pueblos sometidos por este especfico e hist+rico patr+n de dominaci+n, ser( vista no como el resultado de un conflicto de poder sino como la derivaci+n l+gica de una inferioridad esencial en su naturale,a3) *l segundo eje de la colonialidad, como actual patr+n de poder, esta compuesto por un sistema de relaciones sociales materiales que se gest+ en el mismo movimiento hist+rico de producci+n y de control de subjetividades que da origen a los ejercicios clasificatorios descritos en el primer eje) *n este sentido, con la conquista de Am'rica, comien,a a gestarse paralelamente un nuevo sistema de control del trabajo, que consiste en la articulaci+n de todas las formas conocidas de e/plotaci+n en una -nica estructura de producci+n de mercancas para el mercado mundial, alrededor de la hegemona del capital) La categora analtica de capitalismo& se refiere precisamente al conjunto formado por dicha articulaci+n estructural) *fectivamente, el capitalismo se desarroll+ desintegrando a todos los antiguos patrones de control del trabajo, absorbiendo y redefiniendo todos los fragmentos estructurales anteriores que le fueran -tiles) Aunque este eje del actual patr+n de poder se manifiesta globalmente desde sus comien,os, no ha e/istido nunca de modo hist+rico homog'neo) !or el contrario, debido a su propio car(cter, el capitalismo articula Eadem(s de diferentes formas de e/plotaci+nF m-ltiples conte/tos hist+rico y estructuralmente heterog'neos, configurando con todos ellos un -nico orden mundial encarnado en el actual patr+n global del control del trabajo14)
como categora central de diferenciaci+n social de la colonialidad ED44IaL 1KD y ss)F) *n el mismo sentido, Quijano advierte la potencia contempor(nea de la idea de clase, pero recuerda que este t'rmino s+lo apareci+ en el siglo AG... bajo los estudios naturalistas, probablemente siendo propuesta por primera ve, por $arl Linneo EQuijano, D44IbL 111 y ss)F) !ara un intento reciente por redimensionar el papel que juegan tanto el g'nero como la se/ualidad en la colonialidad del poder, a partir de los planteamientos de Quijano, puede verse Lugones ED44OF y !alermo ED44PF)
O

!ara una revisi+n m(s completa sobre la formaci+n hist+rica de la idea de ra,a, puede consultarse Quijano ED443L KF, ED44IaL 1K4 y ss)F, ED444aL D4D y ss)F, ED444cL KI y ss)F, y E133KL 1PO y ss)F) 3 Qalter "ignolo ED44KF ha caracteri,ado esta l+gica clasificatoria bajo el apelativo de diferencia colonial&) La diferencia colonial sera as, un dispositivo producido por la colonialidad del poder, que consiste en clasificar grupos humanos o poblacionales, identific(ndolos con sus faltas o e/cesos& de acuerdo a los patrones eurocentrados de la colonialidad, lo cual marca la distinci+n y la inferioridad con respecto a quien clasifica) 14 %entro de la e/traordinariamente e/tensa literatura crtica sobre el modo de producci+n capitalista, las ideas de Anbal Quijano sobre estos asuntos se han visto influenciadas principalmente por su lectura

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*n el proceso de constituci+n hist+rica de Am'rica, todas las formas de control y de e/plotaci+n del trabajo y de control de la producci+n-apropiaci+n-distribuci+n de productos, fueron articuladas alrededor de la relaci+n capital salario y del mercado mundial) Quedaron incluidas, la esclavitud, la servidumbre, la pequea producci+n mercantil, la reciprocidad y el salario) *n tal ensamblaje, cada una de dichas formas de control del trabajo no era una mera e/tensi+n de sus antecedentes hist+ricos) 1odas eran hist+rica y sociol+gicamente nuevas) *n primer lugar, porque fueron deliberadamente establecidas y organi,adas para producir mercaderas para el mercado mundial) *n segundo lugar, porque no e/istan s+lo de manera simult(nea en el mismo espacio#tiempo, sino todas y cada una articuladas al capital y a su mercado, y por ese medio entre s) $onfiguraron as, un nuevo patr+n global de control del trabajo, a su ve, un elemento fundamental de un nuevo patr+n de poder, del cual eran conjunta e individualmente dependientes hist+rico-estructuralmente) *sto es, no s+lo por su lugar y funci+n como partes subordinadas de una totalidad, sino porque sin perder sus respectivas caractersticas especficas y sin perjuicio de las discontinuidades de sus relaciones con el orden conjunto y entre ellas mismas, su movimiento hist+rico dependa en adelante de su pertenencia al patr+n global de poder) *n tercer lugar, y como consecuencia, para colmar las nuevas funciones cada una de ellas desarroll+ nuevos rasgos y nuevas configuraciones hist+rico-estructurales EQuijano, D444aL D4HF11)

0obre la configuraci+n de estos dos ejes, por un lado, la producci+n de nuevas identidades geoculturales Eindios, negros, blancos, y en otro sentido, Am'rica, *uropa, =ccidente, =riente, etc)F y por otra parte, el control del trabajo a trav's del surgimiento de nuevas relaciones sociales materiales de producci+n, se conforma la colonialidad como patr+n de poder global) Aunque posee un car(cter global, es claro que la colonialidad del poder se ha gestado en los diferentes espacios y tiempos planetarios de forma especfica y heterog'nea, sufriendo adem(s constantes transformaciones hist+ricas pero no por eso dejando de e/istir como fundamento de las relaciones de dominaci+n, e/plotaci+n y conflicto1D)

heterodo/a y abierta de la obra de Carl "ar/, as como por el modelo de sistemas hist+ricos propuesto y desarrollado ampliamente por .mmanuel Qallerstein E1334F y por las investigaciones a-n en curso de %ale 1omich ED44HF) La modalidad bajo la cual se articulan las diferentes formas de control y de e/plotaci+n del trabajo en Quijano dista mucho de la propuesta de articulaci+n de modos de producci+n al estilo del estructuralismo mar/ista de la escuela francesa) Qui,(s los cl(sicos estudios de $laude "eillassou/ E13IIF encierren alguna similitud con las ideas propugnadas en este punto por Quijano) >o obstante, este -ltimo en un tono heterodo/o reconoce la e/istencia de relaciones socioecon+micas alternativas o al menos semi-e/teriores al capitalismo EQuijano, D44HL O1F, lo cual da lugar a pensar en una utopa de futuro, muy al contrario de "eillassou/ donde nos encontramos ante un panorama negativista donde un capitalismo deificado domina sin e/cepci+n todas las relaciones socioecon+micas) 11 !ara una histori,aci+n de las principales transformaciones del capitalismo en relaci+n con la colonialidad del poder, ver Quijano ED443L J y ss)F, ED44HL IP y ss)F, ED441aL D3 y ss)F, y ED444aL D4H y ss)F)
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7a de notarse que el concepto de colonialidad del poder difiere de la noci+n de colonialismo) $olonialismo designa una relaci+n poltica y econ+mica, en la cual la soberana de un pueblo reside en el poder de otro pueblo o naci+n) *n contraposici+n a esto, la colonialidad se refiere a un patr+n de poder que emergi+ como resultado del colonialismo moderno, pero que en lugar de estar limitado a una relaci+n de poder entre dos pueblos o naciones, m(s bien se refiere a la forma como el trabajo, el conocimiento, la autoridad y las relaciones intersubjetivas se articulan entre s a trav's del mercado capitalista mundial y de la diferencia colonial) As, pues, aunque el colonialismo precede temporalmente a la colonialidad, la colonialidad, en tanto matri, de poder, sobrevive al colonialismo)

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:igura K) *l proceso de estructuraci+n de la colonialidad del poder)

%e la misma forma, dentro de los ejes de la colonialidad del poder, los modos de producci+n y de control de la subjetividad adquieren un car(cter especfico supeditado a este patr+n de poder) $omo enunciamos, la subjetividad, es desglosada por Anbal Quijano en tres elementos fundamentalesL el imaginario social, la memoria hist+rica y las perspectivas de conocimiento ED44DF) %entro del patr+n de poder de la colonialidad estos tres elementos se e/presan en el eurocentrismo&) As denomina Quijano el modo de producci+n y de control de las relaciones intersubjetivas, que fue elaborado y sistemati,ado a mediados del siglo AG.. en *uropa, como parte del eurocentramiento del patr+n de poder moderno#colonial) As, el eurocentrismo est( caracteri,ado por un imaginario social, una memoria hist+rica y una perspectiva de conocimiento, dependientes tanto de las e/igencias del capitalismo como de la necesidad de los coloni,adores de perpetuar y naturali,ar su dominaci+n) *sto obviamente, ha incluido hist+ricamente la apropiaci+n de los logros intelectuales e incluso tecnol+gicos de los coloni,ados) >o obstante, el rasgo m(s potente del eurocentrismo ha sido un modo de imponer sobre los dominados un espejo distorsionante que les obligar(, en adelante, a verse con los ojos del dominador, bloqueando y encubriendo la perspectiva hist+rica y cultural aut+noma de los dominados bajo el patr+n de poder actual1KL
*l eurocentrismo, por lo tanto, no es la perspectiva cognitiva de los europeos e/clusivamente, o s+lo de los dominantes del capitalismo mundial, sino del conjunto de los educados bajo su hegemona) 0e trata de la perspectiva cognitiva producida en el largo tiempo del conjunto del mundo eurocentrado del capitalismo colonial#moderno, y que naturali,a la e/periencia de las gentes en este patr+n de poder) %esde el siglo AG..., sobre todo con el .luminismo, en el eurocentrismo se fue afirmando la mitol+gica idea de que *uropa era pree/istente a ese patr+n de
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La idea de eurocentrismo tal como la concibe Quijano, ha sido desarrollada acuciosa y e/tensamente por *nrique %ussel ED444 y 133HF) !or otro lado, :ernando $oronil ED444F, ha desplegado sendas nociones que histori,an y compleji,an la idea de eurocentrismo de Quijano y %ussel)

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poderM que ya era antes un centro mundial del capitalismo que coloni,+ al resto del mundo y elabor+ por su cuenta y desde dentro la modernidad y la racionalidad) *n este orden de ideas, *uropa y los europeos eran el momento y el nivel m(s avan,ado en el camino lineal, unidireccional y continuo de la especie) 0e consolid+ as, junto con esta idea, otro de los n-cleos principales de la modernidad#colonialidadL ;na concepci+n de la humanidad, seg-n la cual la poblaci+n del mundo se diferencia en inferiores y superiores, irracionales y racionales, primitivos y civili,ados, tradicionales y modernos EQuijano, D44IbL 3H-3JF)

%e esta manera, al hablar de colonialidad se est( denotando el patr+n de poder global del sistema-mundo moderno#capitalista originado con la conquista de Am'rica, por parte del colonialismo europeo del siglo AG. Eprincipalmente espaol y portugu'sF, continuado bajo la hegemona francesa y holandesa durante el siglo AG..., prolongado con el imperialismo ingl's en el siglo A.A, y e/tendido con el dominio del imperialismo norteamericano desde principios del siglo AA hasta hoy en da, a trav's de una larga lista de transformaciones y transmutaciones de las dimensiones subjetivas Eclasificaciones socialesF y materiales Eformas de control del trabajoF de este patr+n) !or ende, es posible hablar de una matri, colonial del poder, en tanto que sistema ordenador y acumulativo de las relaciones sociales y de la disposici+n del poder, en la trama de relaciones sociales que constituye la historia de Am'rica Latina E!alermo, D44PF) $iertamente, con la independencia latinoamericana a principios del siglo A.A, se inicia un proceso de descoloni,aci+n pero no de descolonialidad) *s decir, los nuevos estados-nacionales latinoamericanos logran independi,arse de las potencias hegem+nicas, pero la colonialidad y sus efectos fundamentales siguen operando a lo interno de los distintos pases, produci'ndose, con el tiempo, diferentes estructuraciones sociales, todas, no obstante, articuladas bajo el manto de la diferencia colonial y del control del trabajo por medio del capitalismo) 0in duda alguna, la colonialidad del poder es el elemento central de la estructuraci+n de la sociedad en Am'rica Latina) No#as sobre la Es#ru #ura *+n 'e las So *e'a'es La#*noamer* anas *l proceso de conformaci+n de los *stados->aci+n y de las identidades nacionales que se gest+ en *uropa, estuvo acompaado por el desarrollo del capital como relaci+n social, esto conllev+ un proceso de clasificaci+n social basado en la idea de clase Eburguesa, sectores medios, asalariado urbano, etc)F dentro de una poblaci+n 'tnica y racialmente homog'nea, desde la perspectiva de la diferencia colonial) *ste sumario trajo consigo una mercantili,aci+n de las relaciones sociales y una seculari,aci+n de la subjetividad EQuijano, D444aF) As, los derroteros de las relaciones de dominaci+n, e/plotaci+n y conflicto estuvieron articulados en torno a las din(micas entre clases, particularmente, la conflictividad se desarroll+ entre e/plotadores y e/plotados) %e esta manera, las conquistas de las clases subalterni,adas por el control del trabajo, permitieron la democrati,aci+n de las relaciones sociales mediante la disputa por el control de la autoridad colectiva, especialmente en aquellos territorios donde se gestaron movimientos revolucionarios que permitieron destilar las relaciones de poder alrededor del control de los medios de producci+n) *l resultado m(s visible de estos procesos fue la configuraci+n de relaciones intersubjetivas de particular cuo que desarrollaron sentidos de pertenencia, por un lado materiales, ligados a unidades territoriales especficas, y por otro lado imaginarios, enla,ados a la noci+n de patria) !osteriormente a este proceso, la formaci+n de los *stados->aci+n y de las identidades nacionales en Am'rica Latina, estuvo caracteri,ada por su car(cter intrnsecamente colonial) *n el caso latinoamericano, a trav's de la imposici+n de la reproducci+n, subsumida al capitalismo, de las dem(s formas de e/plotaci+n del trabajo, se desarroll+ un modelo de clasificaci+n racial entre blancos y las dem(s tipologas consideradas como inferiores) La supeditaci+n de las relaciones sociales al colonialismo, subordin+ la producci+n de subjetividades de las

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poblaciones dominadas a la imitaci+n o el remedo de los modelos culturales europeos EQuijano, 133OF) *n este mismo sentido, las relaciones de dominaci+n, e/plotaci+n y conflicto, han estado hist+ricamente asociadas a las distinciones raciales de la diferencia colonial) *n consecuencia las luchas que se han gestado en este campo de ning-n modo han ocasionado el pleno reconocimiento, por parte de las elites blancas, de la igualdad de los dem(s sectores) *n otras palabras, la colonialidad del poder ha hecho hist+ricamente imposible una democrati,aci+n real en estas naciones) !or ende, la historia latinoamericana est( caracteri,ada precisamente por la parcialidad y la precariedad de los *stados->aci+n, as como por la conflictividad inherente a sus sociedades) *fectivamente, la independencia latinoamericana reconfigur+ el control de las relaciones de poder en las antiguas unidades poltico-administrativas hisp(nicas) >o obstante, este reacomodo mantuvo y ratific+ la colonialidad del poder, esta ve, de la mano de los sectores blancos e ilustrados de la sociedad) Aunque en cada una de las distintas sociedades, eran una reducida minora del total de la poblaci+n, los sectores blancos ejercan la dominaci+n y la e/plotaci+n de las mayoras de indgenas, afrodescendientes y mesti,os que habitaban las nacientes rep-blicas) *stos grupos mayoritarios no tuvieron acceso al control de los medios de producci+n, fueron impelidos de representar sus subjetividades Ereligiosas, idiom(ticas, artsticas, etc)F y al mismo tiempo quedaron imposibilitados para participar en la direcci+n de la autoridad colectiva) $omo lo ha hecho notar con claridad Anbal Quijano, Am'rica Latina ha estado hist+ricamente conformada por *stados independientes pero con sociedades coloniales1H) Al ser la colonialidad del poder la base de la estructuraci+n de la sociedad en Am'rica Latina, la precariedad y parcialidad de la conformaci+n de los *stados->aci+n implica, a su ve,, la difcil sostenibilidad de las identidades nacionales) *n este marco, el ordenamiento poltico, administrativo y militar de las rep-blicas latinoamericanas, dirigido por las elites blancas estructur+, en el mismo movimiento hist+rico, la configuraci+n de imaginarios sociales y memorias hist+ricas que instituyeran la identidad nacional, al tiempo que ocultaban las jerarquas internas configuradas por la colonialidad del poder EQuintero, D443F) *n consecuencia, este particularismo de las sociedades latinoamericanas, produjo cuatro trayectorias hist+ricas y sedimentos ideol+gicos dismiles en las formaciones nacionales latinoamericanas EQuijano, D444aF) !rimeramente, en naciones como "'/ico, <olivia y $uba, a trav's de revoluciones radcales, se gest+ un proceso inconcluso pero real, de democrati,aci+n y de descoloni,aci+n mediante una poltica identitaria asimilacionista para con las mayoras 'tnicas) *n segundo lugar, en la mayora de los pases del cono sur, como en $hile, ;ruguay y Argentina, se produjo un proceso efectivo, pero incompleto, de homogenei,aci+n racial y cultural de la poblaci+n a partir de
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Al igual que lo hici'ramos en una nota anterior para la noci+n de colonialismo) *s necesario en este punto establecer una diferenciaci+n entre la idea de colonialidad y la noci+n de colonialismo interno) *ntre finales de los sesenta y principios de los setenta, principalmente !ablo Ron,(le, $asanova E13P3F y Sodolfo 0tavenhagen E13P3F, introdujeron la categora analtica de colonialismo interno para caracteri,ar la estructuraci+n de las relaciones sociales en los pases del 1ercer "undo) 1eniendo como marco analtico el capitalismo y anclada en el binomio desarrollo#subdesarrollo, la noci+n de colonialismo interno e/ploraba las relaciones de dominaci+n ejercidas por la burguesa y el latifundismo criollo sobre las poblaciones perif'ricas o subdesarrolladas dentro del mismo *stado->aci+n) 0 bien la categora de colonialismo interno antecede e incluso influye a la noci+n de colonialidad del poder, esta -ltima se edifica en un marco analtico de mayor e/tensi+n y complejidad) 7ace pocos aos Ron,(le, $asanova ED44PF intent+ una reconceptuali,aci+n del colonialismo interno defendiendo la vigencia de esta categora, mientras que muy recientemente 0tavenhagen ED443F ha cuestionado el lado aoso e irregular de su propio concepto, decant(ndose por el uso de la noci+n de colonialidad del poder)

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polticas de e/terminio masivo de las masas indgenas y afrodescendientes, acompaadas de en'rgicas polticas de favorecimiento de la inmigraci+n europea) *n tercer lugar, en !er-, *cuador, Ruatemala y >icaragua, a trav's de polticas de e/terminio se desarroll+ un proceso absolutamente frustrado de homogenei,aci+n de la poblaci+n indgena y afrodescendiente, que ha desembocado en violentos conflictos polticos e identitarios, principalmente entre criollos e indgenas) :inalmente, en pases como <rasil, $olombia, !anam( y Gene,uela, donde la poblaci+n no blanca constituye una considerable mayora, se ejecut+ un proceso de enmascaramiento de las jerarquas raciales, a trav's del mito de la democracia racial que logr+ invisibili,ar los conflictos 'tnico#raciales, a-n cuando ellos forman parte de la cotidianidad de la vida social en estas naciones) B*bl*o,ra-.a $=S=>.L, :) ED444FL >aturale,a del !oscolonialismoL %el eurocentrismo al globocentrismo&, en *) Lander E$omp)F /a Colonialidad del Saber* uro!entris.o % !ien!ias so!iales0 Perspe!ti-as latinoa.eri!anas) $LA$0=, <uenos Aires Ep(gs) OI-111F) %;00*L, *) ED444FL *uropa, "odernidad y *urocentrismo&, en *) Lander E$omp)F /a Colonialidad del Saber* uro!entris.o % !ien!ias so!iales0 Perspe!ti-as latinoa.eri!anas) $LA$0=, <uenos Aires Ep(gs) H1-JKF TTTTTTTT E133HFL l n!ubri.iento del 1tro0 2a!ia el ori"en del .ito de la .odernidad) *diciones Abya-Bala, Quito) *0$=<AS, A) ED44JFL +3s &ll3 del Ter!er +undo0 4lobali,a!i)n % di5eren!ia) ;niversidad del $auca # .$A>7, <ogot() R=>UVL*U $A0A>=GA, !) ED44PFL $olonialismo .nterno Euna redefinici+nF&, en A) <oron, N) Amadeo y 0) Ron,(le, E$omps)F /a Teor$a +ar6ista 2o%* Proble.as % perspe!ti-as) $LA$0=, <uenos Aires Ep(gs) H43-HKHF) TTTTTTTT E13P3FL So!iolo"$a de la 6plota!i)n) 0iglo AA. *ditores, "'/ico) LA>%*S, *) E133IFL "odernidad, $olonialidad, !ostmodernidad&, 7e-ista 8ene,olana de !ono.$a % Cien!ias So!iales, Gol) K, >o) H, $aracas Ep(gs) 11-DOF) L;R=>*0, ") ED44OFL $olonialidad y R'nero&, Tabula 7asa, Gol) J, >o) 3, <ogot( Ep(gs) IK-141F) "AS.V1*R;., N) $) E13DOW13I3XFL Siete nsa%os de Interpreta!i)n de la 7ealidad Peruana) <iblioteca Ayacucho, $aracas) "ASA, C) E1OPIW13IJXFL l Capital) 1omo ., Gols) 1, D y K) 0iglo AA. *ditores, "'/ico) "*.LLA00=;A, $) E13IIFL +ujeres9 4raneros % Capitales) 0iglo AA. *ditores, "'/ico) ".R>=L=, Q) ED44KFL 2istorias /o!ales : ;ise<os 4lobales* Colonialidad9 !ono!i.ientos subalternos % pensa.iento 5ronteri,o) *diciones A5al, "adrid) !AL*S"=, U) ED44PFL .nscripci+n de la $rtica de R'nero en !rocesos de %escoloni,aci+n&, en U) !alermo Ecoord)F Cuerpo=s> de +ujer* 7epresenta!i)n si.b)li!a % !r$ti!a !ultural) ;niversidad >acional de 0alta # :erreira *ditor, $+rdoba Ep(gs) DKI-DPJF) TTTTTTTT ED44JFL ;esde la 1tra 1rilla* Pensa.iento !r$ti!o % pol$ti!as !ulturales en &.?ri!a /atina) Alci+n *ditora, $+rdoba) Q;.NA>=, A) ED443FL $olonialidad del !oder y %es#colonialidad del !oder&, $onferencia dictada en el @@8II Con"reso de la &so!ia!i)n /atinoa.eri!ana de So!iolo"$a, <uenos Aires Ep(gs) 1-1JF) TTTTTTTT ED44IaFL %on Quijote y los "olinos de Giento en Am'rica Latina&, en =) Co,lare5 E$oord)F ;e la Teor$a Cr$ti!a a Ana Cr$ti!a Plural de la +odernidad) ;niversidad "ichoacana de 0an >icol(s de 7idalgo # *ditorial <iblos, <uenos Aires Ep(gs) 1DK1HPF) TTTTTTTT ED44IbFL $olonialidad el !oder y $lasificaci+n 0ocial&, en 0) $astro-R+me, y S) Rrosfoguel E*ds)F l 4iro ;e!olonial* 7e5le6iones para una di-ersidad epist?.i!a .3s

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all3 del !apitalis.o "lobal) !ontificia ;niversidad Naveriana # 0iglo del 7ombre *ditores, <ogot( Ep(gs) 3K-1DPF) TTTTTTTT ED44HFL *l Laberinto de Am'rica LatinaL Y7ay otras salidasZ&, 7e-ista 8ene,olana de !ono.$a % Cien!ias So!iales, Gol) 14, >o) 1, $aracas Ep(gs) IJ-3IF) TTTTTTTT ED44DFL *l Segreso del :uturo y las $uestiones de $onocimiento&, en $) Qalsh, :) 0chi2y y 0) $astro-R+me, E*ds)F Indis!iplinar las Cien!ias So!iales* 4eopol$ti!as del !ono!i.iento % !olonialidad del poder0 Perspe!ti-as desde lo andino) ;niversidad Andina 0im+n <olvar # *diciones Abya-Bala, Quito Ep(gs) HJ-P4F) TTTTTTTT ED441aFL $olonialidad del !oder, Rlobali,aci+n y %emocracia&, en GGAA Tenden!ias B3si!as de Nuestra Cpo!a* 4lobali,a!i)n % de.o!ra!ia) .nstituto de *studios %iplom(ticos e .nternacionales !edro Rual, $aracas Ep(gs) DJ-P1F) TTTTTTTT ED441bFL La $olonialidad y la $uesti+n del !oder&, te/to in'dito, Lima Ep(gs) 1-D1F) TTTTTTTT ED444aFL $olonialidad del !oder, *urocentrismo y Am'rica Latina&, en *) Lander E$omp)F /a Colonialidad del Saber* uro!entris.o % !ien!ias so!iales0 Perspe!ti-as latinoa.eri!anas) $LA$0=, <uenos Aires Ep(gs) D41-DHPF) TTTTTTTT ED444bFL *l :antasma del %esarrollo en Am'rica Latina&, 7e-ista 8ene,olana de !ono.$a % Cien!ias so!iales, Gol) P, >o) D, $aracas Ep(gs) IK-34F) TTTTTTTT ED444cFL [Qu' 1al Sa,a\&, 7e-ista 8ene,olana de !ono.$a % Cien!ias so!iales , Gol) P, >o) 1, $aracas Ep(gs) KI-HJF) TTTTTTTT E133OFL La $olonialidad del !oder y la */periencia $ultural Latinoamericana&, en S) <riceo-Le+n y 7) 0onntag E*ds)F Pueblo9 Cpo!a % ;esarrollo* /a so!iolo"$a de &.?ri!a /atina) ;niversidad $entral de Gene,uela # *ditorial >ueva 0ociedad, $aracas Ep(gs) DI-KOF) TTTTTTTT E133KFL Sa,a, *tnia y >aci+n en "ari(teguiL $uestiones abiertas&, en S) :orgues E*d)F Jos? Carlos +ari3te"ui % uropa0 /a otra !ara del des!ubri.iento) *ditorial Amauta, Lima Ep(gs) 1PP-1OIF) TTTTTTTT E133DFL $olonialidad y "odernidad#Sacionalidad&, en 7) <onilla E$omp)F /os ConDuistados* 1492 % la pobla!i)n ind$"ena de las &.?ri!as ) :LA$0= # *diciones Libri "undi, Quito Ep(gs) HKI-HH3F) TTTTTTTT E1334FL "odernidad, .dentidad y ;topa en Am'rica Latina&, en *) Lander E*d)F +odernidad % Ani-ersalis.o) ;niversidad $entral de Gene,uela # *ditorial >ueva 0ociedad, $aracas Ep(gs) DI-HDF) TTTTTTTT E13O3FL La >ueva 7eterogeneidad *structural de Am'rica Latina&, en 7) 0onntag E*d)F ENue-os Te.as9 Nue-os ContenidosF* /as !ien!ias so!iales de &.?ri!a /atina % el Caribe ante el nue-o si"lo ;>*0$= # *ditorial >ueva 0ociedad, $aracas Ep(gs) D3J1F) TTTTTTTT E13I3FL !r+logo) Nos' $arlos "ari(teguiL Seencuentro y debate&, en N) $) "ari(tegui Siete nsa%os de Interpreta!i)n de la 7ealidad Peruana) <iblioteca Ayacucho, $aracas Ep(gs) .A-A$.F) TTTTTTTT E13IJFL $ultura y %ominaci+n Enotas sobre el problema de la participaci+n culturalF&, en A) $hac+n E*d)F Cultura % ;ependen!ia) "onte Vvila *ditores, $aracas Ep(gs) OJ-11KF) Q;.NA>=, A) y QALL*S01*.>, .) E133DFL Americanity as a $oncept, or the Americas in the "odern Qorld-0ystem&, International So!ial S!ien!e Journal, Gol) 1KH, >o) 1, !aris Ep(gs) JH3-JJIF) Q;.>1*S=, !) ED443FL La $olonialidad del !oder y el "ito de la %emocracia Sacial en Gene,uela&, en ") Ayala y !) Quintero Ecomps)F ;ie, &<os de 7e-olu!i)n en 8ene,uela* 2istoria9 balan!e % perspe!ti-as) *ditorial "aipue, .tu,aing+ Ep(gs) D4KDKOF) 01AG*>7AR*>, S) ED443FL Sepensar Am'rica Latina desde la 0ubalternidadL *l desafo de Abya-Bala&, $onferencia dictada en 0ecretara *jecutiva del $onsejo Latinoamericano de $iencias 0ociales, <uenos Aires E1-1HF) TTTTTTTT E13P3FL /as Clases So!iales en las So!iedades &"rarias) 0iglo AA. *ditores, "'/ico)

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1=".$7, %) ED44HFL T(rou"( t(e Pris. Sla-er%* /abor9 !apital and Gorld e!ono.%) So2man Littlefield !ublishers, Lanham) QALL*S01*.>, .) E1334FL An(lisis de los 0istemas "undiales&, en A) Riddens y N) 1urner E$omps)F /a Teor$a So!ial 2o%) Alian,a *ditorial, "adrid Ep(gs) K3O-H1IF) QS.R71 ".LL0, $) E13P1FL /a I.a"ina!i)n So!iol)"i!a) :ondo de $ultura *con+mica, "'/ico)

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