Msica y proceso

REFLEXIONES EN TORNO A:

Los PRIMEROS COMPASES DE LA QUINTA

Claudio Naranjo

bordar algunos episodios o aspectos de la 5" de Beethoven, como continuaxin a lo que he venido haciendo con mis reflexiones acerca de la forma sonata, pero tambin como ocasin de explorar la intuicin de que en esta sinfona de Beethoven se expresa en grado mximo algo que podra llamarse un espritu morfo-gentico: una conciencia (exhibida por Beethoven en medida extraordinaria) generadora de estructuras musicales tales que nos parecen el reflejo de una "msica de las esferas".

por proponer entonces que ella no slo se nos hace como un smbolo acstico de aquel proceso interno de transformacin que constituye el evento mximo en la vida de un ser humano, sino que nos llega como "msica csmica": msica que nos hace sentir que constituye una metfora del universo mismo. Ms an: sentimos que el proceso de muerte y resurreccin que ella evoca no constituye slo un acontecimiento propio de la vida humana.

"La msica de Beethoven es eminentemente microscmica, es decir h~mana".

Alguna vez se quiso interpretar el misterio de la experiencia musical a travs del concepto de la msica como un microcosmos isomrfico a una "msica de las esferas" en la estructura de nuestro sistema planetario; pero creo que la mayor propiedad de la expresin "msica de las esferas" es la que alcanza sta en referencia a un orden csmico: un campo de operacin de leyes universales. Al abordar la quinta sinfona de Beethoven, comienzo

En tanto que la msica de ~ a c h es eminentemente macrocsmica, la de Beethoven nos llega como macro y microcsmica a la vez; o, ms precisamente, se trata de una msica eminentemente microcsmica (es decir, humana), pero en la que lo humano est exaltado hasta el nivel divino y cantado sub specie aeternitatis. Comencemos por las cuatro primeras notas. Constituyen un motivo-semilla que sonar no slo a travs del primer movimiento de la sin-

fona, sino que se har or en todos. Se dice que Beethoven se refiri a estas cuatro notas como "el llamado del destino". Su ritmo es de un llamado imperioso, y el tutti orquesta1 al unsono nos hace sentir que expresan la voz del todo: la voz divina. Y qu es la voluntad divina para el hombre sino el destino? Destino a la vez trgico y cmico (en el sentido Dantesco de la palabra), que se hace presente al individuo en forma aterradora y lo llevar a la desesperacin antes de que ste sepa mantenerse heroicamente entero ante el dolor, y pueda as encaminarse a un triunfo glorioso, ms all de la vida la muerte.

Si nos dejamos llevar por la inspiracin de escuchar en las primeras notas de la quinta sinfona la voz de Dios, qu nos sugieren las cuatro notas siguientes? Aunque en ambos casos Beethoven haga sonar todos los instrumentos de la orquesta al unsono, la repeticin del "motivo del destino" en un grado ms bajo de la escala nos suena como rplica humana a la voz divina o a la voluntada universal. Qu clase de rplica? Tratndose de una reiteracin con una diferencia en algo as como estatura, sentimos que Beethoven responde a Dios casi con la potencia de Dios mismo. Su gesto es de desafo, como lo fue tan caractersticamente a travs de su vida hasta en el momento mismo de su muerte (cuando, antes de desplomarse para siempre en su lecho, respondi a un relmpago incorporndose y levantando el puo al cielo). La breve secuencia de ocho notas (compuesta de cuatro ms cuatro) constituir el germen motvico de la estructura del primer movimiento. Despus de la repeticin del "motivo del destino" un tono ms abajo (lo que implica, aun sin acompaamiento armnico, un paso armnico de tnica a dominante y de relativo reposo a tensin y suspenso) esperamos una tercera cosa, y sentimos como que la sinfona misma fluye de este encuentro primordial de la conciencia humana con lo divino. En tanto que Beethoven comenz su la,2" y 4" sinfonas con introducciones solemnes de cierta extensin, en la quinta ocurre como en la tercera: as como en la Eroica Beethoven simplememente comienza su sinfona con algo as como dos pilares sonoros (con la repeticin del acorde de tnica), en la quinta hace las veces de introduccin la reiteracin

Podemos contemplar las cuatro notas iniciales de la quinta sinfona como un terrible hacerse presente de la realidad ante el ser humano. En el contexto de la msica que sigue, podemos entender adems ese llamado como un relmpago que pulveriza al individuo, a la vez como una energa fecundante que engendra en l una nueva vida. Personalmente, me resulta inevitable pensar en esas cuatro notas como un Nombre de Dios sonoro; un sello de Dios en su aspecto terrible. Ms an, no puedo evitar asociarlo al Tetragramaton mosaico. A pesar de que en aqul se trata de tres letras diferentes pero de cuatro fonemas, en tanto que en Beethoven se trata de tres notas repetidas y una diferente, sentimos que media entre ambas configuraciones algo as como una transformacin topolgica; y no deja de llamar la atencin que coinciden en Beethoven este eco de la revelacin del nombre divino revelado a Moiss con una veneracin hacia esas palabras que el antiguo testamento pone en boca de Dios como explicacin de su nombre, pero que Beethoven (que siempre las tuvo ante s en su mesa de trabajo) atribua a algn manuscrito egipcio: "soy el que soy".

del "motivo del destino", que nos parece enunciado primero por el universo y recibido luego por el ser humano.

Despus de or esas dos afirmaciones esperamos una tercera, y con razn. Y si observamos en qu consiste esta tercera unidad formal que sigue a la doble reiteracin del motivo del destino, observamos que tambin ella est constituida de una frase reiterada.

que a su vez sentimos como preludio a una tercera.

y ms an: podemos constatar que esta ltima es, una vez ms, de estructura temaria:

La arquitectura sonora evoca en nosotros lo que en el plano visual llamaramos una arborizacin; y ms generalmente, una estsuctura fractual, en donde se repite una misma configuracin en escalas o niveles de organizacin diferentes.

Y, Lacaso no nos hemos encontrado con una estructura fractual al observar que en la sinfona plenamente desarrollada la estructura del primer movimiento termina encontrando eco en la estructura conjunta de cuatro movimientos sucesivos?
La msica no slo evoca un proceso semejante a aqul en virtud del cual cada hoja de un rbol refleja en su nervadura la forma del rbol entero; ms importantemente sentimos que la fractualidad o isomorfismo de diversos niveles es una propiedad de la vida misma, e intuimos que ella sea una configuracin particularmente propia de nuestro mundo experiencial. (continuar) Claudio Naranjo es doctor en Medicina por la Universidad de Chile, psiquiatra y gestalista con formacin analtica, pionero de la Psicologa Transpersorzal e integrador en el campo de ' la Psicoterapia y las Tradiciones Espirituales. Miembro del Club Roma y del Instituto de Investigaciones Culturales de Londres.

Continuando con las reflexiones en nmeros anteriores de Msica, Arte y Proceso sobre la forma sonata, Claudio Naranjo aporta una nueva sobre la Quinta Sinfona de Beethoven. No slo habla de ella como smbolo acstico del proceso interno de transformacin del ser humano; la describe adems como "msica csmica", es decir como una metfora del universo. En este sentido, el autor afirma que la msica de Beethoven es eminentemente microcsmica, donde lo humano est exaltado hasta el nivel divino.

ABSTRACT
Continuing with previous reflections on the sonata form, which have appeared published in thc previous issues of Music, Art and Process, Claudio Naranjo brings forward some reflections on Becthoven's Fifth Symphony. He talks about it not just as an accoustic symbol of the inner proccess of human transformation, but as "cosmic musc", in other words as a metaphor of the universe. The author explain us that Beethoven's music is above al1 microcrosmic, where human naturc is exalted to divine level.

DESCRIPTORES: Sinfona, metfora, msica csmica, ser humano, Dios, motivo del destino.

KEYWORDS: Symphony, metaphor, cosmic music, human being, God, reason of fate.