EL EMPIRISMO

Definicin Corriente filosfica de la Edad Moderna (siglos XVII y XVIII) que defiende lo siguiente: Solo es real aquello que resulta accesible a los sentidos. El origen y el valor de nuestros conocimientos depende de los sentidos.

Coincidencias con el racionalismo

Inters por establecer un mtodo de investigacin riguroso.
El conocimiento humano no recae sobre la realidad misma, sino sobre ideas.

Diferencias con el racionalismo

Los empiristas afirman que todas nuestras ideas proceden de la experiencia. Los racionalistas defienden la existencia de ideas innatas, que estn en nuestra mente desde siempre y no proceden de la experiencia. Los empiristas toman como modelo de saber el de las ciencias experimentales. Los racionalistas toman el de las matemticas. Los racionalistas confan en la capacidad de la razn humana para alcanzar el conocimiento completo de la realidad. Los empiristas arrojan serias dudas sobre esa posibilidad.

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DAVID HUME: LA TEORA DEL CONOCIMIENTO

LOS ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO HUMANO

Impresiones Percepciones que se originan en los sentidos. Estas pueden ser: Ideas Recuerdo de impresiones pasadas.

Estas pueden ser:

Simples

Concurre un nico sentido.

Complejas

Concurren varios sentidos. Proceden de la impresin correspondiente.

Son las percepciones procedentes de la experiencia

Simples

Estas pueden ser:

Por semejanza

Formacin

Por contigidad
Por relacin causa/efecto

Complejas De modo DIFERENCIA ENTRE IMPRESIONES E IDEAS Las impresiones se presentan con mayor viveza que las ideas. Las impresiones siempre son previas a las ideas. Para probar la validez de una idea basta con sealar la impresin de la que procede Tipos

De sustancia
De relacin

CRITERIO DE VALIDEZ DE LAS IDEAS

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DAVID HUME: LA TEORA DEL CONOCIMIENTO

TIPOS DE CONOCIMIENTOS COMPLEJOS Su verdad es independiente de la experiencia. Conocimiento por relacin entre ideas La negacin de un enunciado verdadero implica una contradiccin.

Conectando ideas que guardan una determinada relacin FORMA EN QUE SE COMBINAN LOS ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO HUMANO A partir de los datos de la experiencia

Su verdad solo puede ser conocida mediante comprobacin experimental. Conocimiento de hechos La negacin de un enunciado verdadero implica una falsedad, pero no una contradiccin.

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DAVID HUME: LA TEORA DEL CONOCIMIENTO

Es vlido el razonamiento en el caso del conocimiento por relacin entre ideas? LMITES DEL CONOCIMIENTO HUMANO Para conocerlos nos preguntamos: Es vlido el razonamiento en el caso del conocimiento de hechos?

El carcter necesario de las premisas garantiza la verdad apodctica e inapelable de la conclusin.

Las nicas fuentes de evidencia con las que se cuenta son la sensibilidad y la memoria (la sensibilidad nos proporciona

evidencia sobre el presente y la memoria sobre el pasado).

Ms all de los sentidos y la memoria, lo nico que parece

proporcionar evidencia sobre los hechos es la relacin que hay entre la causa y el efecto (anticipamos o descubrimos el efecto una vez dada la causa).

SOLUCIONES Hume considera este conocimiento como probablemente verdadero por lo que es preciso establecer controles para corregir errores.

CONSECUENCIAS La mayor parte de las inferencias cotidianas y aquellas que son la base de las ciencias naturales se quedan sin fundamento: solo se basan en un sentimiento irracional que se instala en el hombre derivado de la costumbre que adquirimos al ver repetirse una secuencia de fenmenos.

DIFICULTADES DEL PRINCIPIO DE CAUSALIDAD

Puesto que se trata de conocimiento de hechos, el criterio de validez consiste en sealar la impresin de la que proceden. En la relacin entre causa y efecto encontramos tres ideas:

contigidad espacial, sucesin temporal y conexin necesaria.

La de conexin necesaria es la que nos hace estar seguros de que, dada la causa, el efecto se producir de modo invariable. No tenemos ninguna impresin de conexin necesaria, por tanto, de acuerdo con el criterio de validez de las ideas, esta no es vlida.

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DAVID HUME: LA TEORA DEL CONOCIMIENTO

El conocimiento de la realidad exterior

La realidad exterior se nos presenta bajo la nocin de sustancia. La sustancia es la causa de nuestras impresiones. Luego, nuestro conocimiento de la sustancia depende de la aplicacin del principio de causalidad, que ha sido puesto en No es posible alcanzar la certeza de un mundo exterior al hombre.

cuestin.
Si aplicamos el criterio de validez a la idea de Dios, necesitaremos sealar la impresin o impresiones de las que procede tal idea. Esto invalida las pruebas a priori de su existencia. Tampoco son consideradas vlidas las pruebas a posteriori.

El conocimiento de Dios

Es obvio que no tenemos impresiones de Dios, por tanto la idea de

Dios no es una idea vlida. La idea de sujeto pensante incluye la de una unidad que permanece invariable a travs del flujo de impresiones que se suceden. Admitir la existencia de esta idea obligara a admitir que en todo momento tenemos dos impresiones: una que va variando continuamente y la otra, que sera la percepcin del sujeto pensante y que debera permanecer constante.

El conocimiento del sujeto pensante

No es posible alcanzar la certeza de un mundo exterior al hombre.

POSICIN GENERAL

Fenomenista: la realidad es un conjunto de fenmenos, un mero aparecer ante el sujeto que se cuestiona la existencia de las sustancias. Escptica: niega la posibilidad de alcanzar conocimiento cierto sobre cualquier cosa.

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DAVID HUME: EL EMOTIVISMO MORAL

TIPOS DE FILOSOFA

Terica Se ocupa del: Prctica

ser

deber ser

Facultad humana que se encarga de este mbito

La razn

Las emociones

Ambos son desinteresados y estn ligados al sentimiento de empata (capacidad humana para ponerse en el lugar del otro).

El bien moral se asocia con una sensacin placentera.

Las valoraciones morales dependen del placer o el dolor que despiertan ciertas acciones.

El mal con lo contrario.

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