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No siento la necesidad de estar enojada.

Me gusta quien soy y en quin me estoy convirtiendo mientras veo y confo en una sabidura y un modelo superior para todo.

EXILIO Y RETORNO:
DE MORMN GNSTICO A GNSTICO MORMN
Por Maxine Hanks
SUNSTONE Magazine, December 2003, Issue 130, pp. 21-24

COMO

DICE EL DICHO: EN EL FUTURO TODOS sern famosos durante quince minutos.1 Esto podra aplicarse a la Iglesia si contina disciplinando a sus feministas y acadmicos. Cada hereje es una historia nueva. Usted puede ser la siguiente. O ya est entre quienes la Iglesia ha citado para disciplinar durante los pasados diez aos. Ya sean desestimados, puestos en periodo de prueba, suspendidos o excomulgados, los herejes mormones son una subcultura con la visibilidad propia. Hay pocas cosas tan polmicas o potencialmente devastadoras como una orden de comparecer ante un tribunal de la Iglesia. La disciplina de la Iglesia son los quince minutos de fama que secuestran su vida. De pronto su lugar en el mundo se invierte durante la noche, de
MAXINE HANKS es escritora e instructora en Salt Lake City, se especializa en estudios religiosos y de las mujeres. Tambin es consultora de los medios y las comunicaciones. Puede localizarse en maxinne@juno.com
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persona de confianza a extrao, de aliado a enemigo. Usted es un "apstata." Usted juega un drstico nuevo papel en la familia, la iglesia y la comunidad, como figura negativa, el centro de atencin del terror. Esta es la va rpida al escndalo. Andy Warhol dijo que seramos famosos durante quince minutos, pero parece nunca terminar. Mis quince minutos de fama se convierten en quince aos desde la portada de Women & Authority de Associated Press en enero de 1993, hasta la revista Vogue en junio de 2003. Mientras tanto, ha sido la letra de molde y las entrevistas de televisin constantes. Algo acerca de esta jornada es lo suficientemente trascendental para mantener interesados continuamente a los medios de comunicacin. Por qu nosotros? Por qu yo, en los reflectores perdiendo mi religin?2 Quizs porque la historia es tan obvia; la drstica transicin de Santo de los ltimos Das a hereje apstata es fcil de comprender para los extraos. Es formulista, en realidad una feminista en una religin patriarcal queda excomulgada... es una especie de obviedad.
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Andy Warhol. La primera referencia a la frase se encuentra en el libro Andy Warhol, editado por Warhol, Joening, Hulten y Granath, y editado en 1968 en conjunto con la exhibicin de Warhol en Estocolmo Suecia, Feb/Mar de 1968.

R.E.M., Losing My Religion, Out of Time, WB IM 9 24696-1.

Sin embargo, la historia de la hereje mormona vale la pena discutirla en pblico, en especial porque no se puede discutir dentro de la Iglesia. De forma predeterminada, los conflictos mormones son arbitrados por los medios de comunicacin. Aprecio la oportunidad para la reflexin que proporcionan los medios. Sin los medios de comunicacin no podramos ver nuestra cultura o a nosotros mismos, no nos volveramos conscientes. El mormonismo necesita de un espejo, si quiere madurar. Sin embargo, la publicidad es un nfasis de todo los suyo. Es difcil transmitir la compleja posicin de un chivo expiatorio o un smbolo del feminismo. Me encontr operando como una mediadora para los medios, transitando las diferentes perspectivas desde las proto, a las postmormonas, traduciendo entre la fe, el feminismo, y un mundo secular. Cmo se puede digerir la evolucin del mormonismo a una nueva visin del mundo? O encarnarlo? Hoy tengo quince minutos para explicar esta transformacin, quince minutos para describir una dcada de la metamorfosis iniciada por los quince minutos de fama que cambiaron nuestras vidas para siempre, en septiembre de 1993. En pocas palabras, se trata de una transicin que no termina nunca: la prdida de nuestras vidas anteriores y el encontrarnos nosotros mismos. Mirando hacia atrs, tengo algo que lamentar? No. Y s.

prdida intil del afecto debido al miedo, la vergenza, la exclusin y la culpa. Sin embargo, no me arrepiento de dejar la Iglesia. Teniendo en cuenta quin era yo, y lo que la Iglesia era en 1993, no haba lugar a donde ir, sino salir. El mormonismo estaba limitndome, as que tena que probar los lmites del mormonismo, para ver quin podramos ser, la Iglesia y yo, realmente. Descubr que soy ms que mormonismo, y que Dios es mucho ms grande que una iglesia. La excomunin abri la puerta a un universo ms amplio, dentro y fuera de m. Lamento el estigma de la excomunin, que manch mi reputacin y mi libro. Fue injusto para el libro y sus colaboradores que les otorgara un estatus hertico por la asociacin con mi excomunin. La disciplina eclesistica es un asunto personal. Mi libro es un asunto aparte, un texto del grupo. Y no fue poco ortodoxo: solo fue que se adelant a su tiempo, demasiado, demasiado pronto. Me puedo quedar fuera de la Iglesia, pero me deseara que los Hermanos reinstauraran el libro. Hay vida despus de la excomunin? S. Es ms difcil, pero es mejor en muchas maneras. Qu haces despus de dejar la Iglesia? Cambias. Qu he hecho los pasados diez aos? Sanar, y sufrir, y aprender. Qu fue difcil? Estar solo y ser visto como una amenaza. Ser feminista y por lo tanto temido, juzgado injustamente, rechazado. Carecer de apoyo para mi trabajo. Vivir con la desaprobacin y la pobreza del escritor como compaeros constantes.

No me arrepiento de la excomunin, porque me dio a m mismo, me refin y me madur. Da de la ordenacin, Octubre de 1999, Capilla Santa Cruz Pero s me arrepiento Rev. Lance Owens, Maxine Hanks, Rev. Troy Pierce de su costo para mi vida, mi familia y mi Qu fue mejor? Me encontr. Y encontr a subsistencia. El precio fue mucho ms de lo que Dios, dentro de m. Aprend con ms profundidad esperaba o hubiera imaginado. Lamento la
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la paciencia, la sabidura, y la comprensin. Soy ms de lo que era antes de mi excomunin. Y no voy a dejar de evolucionar o de trabajar por un mundo mejor. He seguido escribiendo y hablando sobre temas de la mujer en el mormonismo y la religin. Co-impart un curso en la Universidad de Utah sobre "Las Mujeres en la Cultura Mormona" durante siete aos. He editado o co-escrito ms libros, y publicado en diversas revistas y peridicos. Una consecuencia positivas de las mujeres y la autoridad fue la creacin de redes feministas, que no ha dejado de ser un amor de los mos. La Red Feminista Mormona se convirti en una organizacin de Internet en el ao 1998 con listas de correo electrnico y una pgina web. Junto con eso, he nutrido la idea de Moonstone, una fundacin para apoyar el trabajo feminista y los estudios de espiritualidad en la cultura mormona y religiosa. Sin embargo, el trabajo ms difcil y gratificante en los ltimos diez aos ha sido mi jornada personal y la bsqueda espiritual, la obra de mi propia alma. Qu he aprendido en el camino? Aprend a adaptarme, a cambiar, a migrar, a evolucionar en algo nuevo. Esto no fue fcil, de manera que me gustara compartir alguna de mis transiciones y lo que me ensearon.

apoyo, ser defendida, valorada, agradecida o apreciada. Esos momentos eran faros en la noche. Nunca olvidar las vigilias o la pgina completa de publicidad en el Salt Lake Tribune organizada por J. D. Williams, que enumeraba decenas de nombres en apoyo de nosotros los herejes. Para sobrevivir, tuve que definir constantemente mi propio papel y la imagen como hereje, en lugar de ser definido por la Iglesia como apstata. Tuve que tener, de alguna manera, el poder de rechazar y hablar desde ese lugar, sin internalizar la invalidacin. Obviamente, esto es difcil. En el camino, he desarrollado "Siete Hbitos de Herejes Altamente Efectivos" (que no tengo tiempo para enumerar, pero tal vez si los imprimo en un folleto, se convertir en un bestseller internacional). La clave fue aprender a actuar desde el verdadero corazn de lo que soy, y no sucumbir a lo que los dems pensaban de m. Es difcil aferrarse a tu verdadero yo frente a las versiones falsas o negativas. Tienes que saber tu verdadero papel en lugar de desempear un papel escrito por otros. Es como ser Miranda de La Tempestad, pero echado como Kate en La Fierecilla Domada, parte de Miranda no coincide con el juego. Mientras Miranda ve un mundo feliz, otros la ven como Kate, una tempestad para ser domada. Me tom siete aos difundir la energa de la desaprobacin de la Iglesia y encontrar mi camino de regreso a mi propio juego. Ahora me veo a m misma como un chivo expiatorio que escap, un chivo escapado.

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PRIMERA PRUEBA fue sobrevivir a la excomunin y el ser chivo expiatorio. Eso suena dramtico, pero era todo un reto. Un chivo expiatorio es uno que es juzgado mal o culpable en un momento cuando es lo ms peligroso hacerlo as. Una es culpada por un problema de grupo ms grande. Esto puede destruir la reputacin de una, y con frecuencia lo hace. Es una tarea monumental llevar el terror de un grupo entero, y an ms difcil elevarse por encima de esa culpa de grupo. Los chivos expiatorios no pueden defenderse porque carecen de credibilidad y estn atrapados en un papel negativo para todo un grupo. No puedo decirte lo importante y alentador que era encontrar
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SIGUIENTE TRANSICIN fue encontrar comunidad. Cuando miro hacia atrs a todos los muy buenos consejos que me dieron, me doy cuenta que el mejor vino de Lorille Miller, quien dej el mormonismo y se convirti en una Unitaria prominente. Justo despus de mi excomunin, me advirti: "Maxine, necesitas encontrar una comunidad, no puedes quedarte por tu cuenta, sola." En ese momento, no tena

Es un juego de palabras en ingls: scapegoat=chivo expiatorio y escapegoat=chivo escapado o de escape. N.T.

sentido, porque prefiero estar sola. Mi fuerza siempre ha sido mi habilidad para estar sola. La pertenencia era un concepto extrao para m, y mucho ms difcil de hacer. Pero le crea a Lorille porque la respeto, as que visit varias iglesias, decidida a encontrar una que funcionara. Yo tena experiencia previa con otras religiones porque me haban llevado a asistir a otras iglesias desde una edad muy temprana, empezando por la fe metodista a los cinco aos. Yo haba visitado casi todas las iglesias de mi ciudad natal, de la misa catlica a la escuela bblica de verano. Todas haban tenido un atractivo entonces y an lo tienen hoy en da. Mientras buscaba una nueva comunidad, me qued impresionado por la fe Unity, me gust la grandeza Catlica, el ritual Episcopal, la igualdad de RSUD, la humanidad Unitaria y la democracia Cuquera. La Iglesia Restauracin me ofreci un apostolado, pero fue un poco extremo (dicono era ms mi velocidad). Principalmente yo slo quera un lugar donde finalmente pudiera ser ordenada! Era bastante simple. Esa fue mi prueba de fuego. Yo quera una iglesia que diera a las mujeres al sacerdocio, porque yo siempre haba sentido una llamada personal al sacerdocio, y estaba harta de estar desconectada. Afortunadamente, encontr un hogar temporal con la Asamblea Dominical, una congregacin independiente de post-mormones que se formaron en 1993 para apoyar a Lavina Fielding Anderson y los Seis de Septiembre. Tuvimos un servicio una vez al mes durante dos aos, presidido en conjunto por Scott Kenney, Louise Degn, Marti Jones, Ardean Watts, yo, y otros. Fue de corta pero dichosa vida, terminando el fin de semana Sunstone en agosto de 1995. Entonces en 1996, descubr que mi sendero espiritual coincida especficamente con los modelos arquetpicos, los mitos, y un sendero inicitico en la tradicin gnstica. Esta sincrona se manifest en repetidas ocasiones en los sueos, las visiones, la intuicin y mi lectura.
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Continuamente me redescubr en una variedad de manifestaciones gnsticas, de Sofa a la Cabal, del hermetismo al Nag Hammadi, a los herejes y los msticos, incluso los masones y los mormones. Comenc a asistir a la Misa Gnstica en 1997 y fui bautizada en 1998. Finalmente, fui ordenada al sacerdocio de Melquisedec (rdenes menores) en 1999, embarcndome en un sendero de ordenacin que an toma aos, pero esta ocasin el permiso fue interno; un gnstico est gobernado por la gua interna. Todava no soy sacerdote, actualmente poseo el oficio de exorcista, porque ese es ahora mi trabajo espiritual. Sirvo con dos sacerdotes varones (ambos exmormones) y celebramos una misa gnstica los domingos en la Capilla Santa Cruz.3 De todos modos, Lorille tena razn. Tena que pertenecer. Y ese simple cambio desencaden mi curacin. Para encontrar realmente la pertenencia, tienes que ir ms all del papel de la rechazada, derramar tu rechazo interiorizado o el estatus de extraa. En algn momento, tienes que dejar de no pertenecer y comenzar a pertenecer. No puedes permanecer en el papel de rechazado para siempre, no puedes quedarte en un lugar negativo demasiado tiempo. Estar equivocado o ser malo no puede seguir siendo la base de tu vida, necesitas un papel positivo que tenga energa vital. Para m, esto signific ir ms all del papel de la feminista rechazada. Tuve que dejar mi funcin de chica mala y el no estar para llegar a ser algo positivo. Esto fue difcil de hacer despus de cuatro dcadas de no tener estatus en el mormonismo, que se haban convertido en una forma de vida. Primero tuve que cumplir con mi papel hereje, llevarlo a conclusin. Luego tuve que trascenderlo, ir ms all de ello. Esto slo fue
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Capilla Santa cruz, dedicada como la Iglesia de Mara Magdalena, fue la primera iglesia catlica construida en Utah (1880s). Fue remplazada por la Catedral de la Madeleine.

posible al encontrar sacerdotes que me aceptaran y trabajaran conmigo, otorgando estatus de igualdad y ofrecer pertenencia. Esto es por qu la ordenacin era tan importante. Necesitaba aceptacin. No es el final, nunca nada est terminado o ideal. Aun cuando las mujeres tienen el sacerdocio, todava tienen que trabajar las dinmicas de gnero con los hombres. Sin embargo, este cambio puede ser el ms curativo de todos. Una parte muy importante de la bsqueda de m misma era trabajar con las mujeres en el ministerio de otras religiones. Mi asociacin con el clero femenino y lderes en los cuqueros, Episcopales, Unitarios, Ciencia Cristiana, los Bahai, los catlicos y otras religiones ha sido increblemente sanador. Estas mujeres estn espiritualmente facultadas, sin esperar a recibir la aceptacin o el permiso de sus compaeros, pero en realidad viven como ministros de Dios. Son mi modelo, me muestran cmo estar viva en Dios. En 1999, varias de nosotras colaboramos para crear Utah Women in Ministry [Mujeres de Utah en el Ministerio].

Dios es ms grande que una fe, un paradigma: Dios abarca Todo. As que tuve un cambio de paradigma de la nica iglesia verdadera a todas las creencias son verdad cada una revelando un aspecto de Dios, un atributo divino exclusivo de esa fe. Vi que cuando valoramos a todos comenzamos a comprender la conciencia de Dios. Para Saber todo de Dios, tengo que conocer a Dios en Todo. Me fui de la iglesia alfa, con poder o autoridad sobre todas los dems, a una iglesia omega, que comprende su lugar en relacin a Todas. Fui desde la nica por sobre las dems a una que abarca todas. Descubr que necesitaba ambos paradigmas con el fin de encontrarme a m misma. Yo no poda renegar del primero (el paradigma mormn), y yo no podra vivir sin este ltimo (el paradigma global o csmico). Los dos trabajan juntos como socios integrales, el microcosmos y el macrocosmos. Yo exista en ambos, de manera simultnea, descubriendo las dos dimensiones de m misma, mormona y gnstica. Me di cuenta de que soy una ciudadana tanto de la cosmovisin mormona como la csmica. Vivo una paradoja. Esta transicin se manifest exteriormente en mi vida de trabajo interreligioso. Me un a la Mesa de Dilogo Interreligioso de los Juegos Olmpicos de Invierno 2002 y me involucr con la Iniciativa de las Religiones Unidas en San Francisco. Como colabor y ador con representantes de diversas religiones, fue estimulante ver el paradigma global o csmico operar en la realidad. Creo que este cambio de conciencia ms amplia es saludable, no slo para m, sino que puede hacer a la Iglesia algo bueno, tambin. Veo a la Iglesia moverse un poco en esa direccin, de reconocer una ms grande y multiconfesional visin del mundo ms all de la propia. Creo que esto se debe a la influencia de los Juegos Olmpicos con su enfoque multicultural, y a la creciente colaboracin interconfesional de la Iglesia. Estos pueden haber inspirado la "doctrina
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TRANSICIN MS DIFCIL de todas fue aprender cmo dejar el mormonismo. Cmo dejas realmente la verdadera Iglesia de Jesucristo, la Restauracin del cristianismo original, la plenitud del evangelio? Fui al cristianismo original, que siempre es citado como la fuente del mormonismo, y all encontr la fuente de ambos, que es la gnosis. La experiencia gnstica es una tradicin mayor que abarca tanto al cristianismo primitivo como al mormonismo. La Gnosis es la chispa de luz divina que inspira todas las religiones. Cmo te encuentras fuera del mormonismo? Me encontr a horcajadas entre dos mundos: uno Mormn, y uno ms grande, ms all de la visin del mundo Mormn. El primero era un paradigma mormn, y la segunda era una visin del mundo ms grande, global o csmico. Un paradigma csmico es un todo mayor, donde todas las cosas encuentran un lugar y todos estn conectados.

de la inclusin", presentada por el lder Ballard en la Conferencia General de octubre de 2001. Basado en el dcimo primer Artculo de Fe, la doctrina habla de quienes no son de nuestra fe y alienta el respeto mutuo de las diferencias. Ensea la tolerancia de unos a otros, independientemente de las doctrinas y filosofas que podamos abrazar. Aconseja a los miembros practicar el principio de la inclusin de otros y la no exclusin debida a diferencias religiosas, polticas, o culturales, agregando que verdaderamente somos hermanos y hermanas porque somos hijos e hijas del mismo Padre Eterno.4 Por supuesto, la doctrina se refiere a personas ajenas a la fe SUD. Sera agradable si se aplicara a las personas dentro de la fe. Pero creo que esta doctrina poda curar al mormonismo, tanto dentro como fuera, si la Iglesia la llevara a su conclusin lgica.

Cuando era SUD, a menudo estaba en colisin con los lderes de la Iglesia, trabada en conflicto con ellos. Simplemente salir me liber de ese enredo. Salir del mormonismo disolvi nuestra antigua relacin y me permiti verles de nuevo, como seres humanos. Ahora puedo ver que los lderes SUD estn tratando con enormes cargas y responsabilidades y que tambin batallan en sus propias vidas. Ahora puedo aceptar a la Iglesia y sus lderes por lo que son y apreciarles. Todava puedo estar en desacuerdo con ellos, pero ahora con compasin y empata. Me encuentro trabajando con la Iglesia de nuevas maneras, desde un lugar de respeto. Desde 1999, he trabajado con prominentes hombres SUD acerca de la Mesa de Dilogo Interreligioso de las Olimpiadas y otros proyectos. Al principio, fue difcil, pero pronto me aceptaron y valoraron mi trabajo. Era su aceptacin que fue sanadora, finalmente ser aceptada por lo que soy, como les acepto por quienes son. Todo lo que siempre haba querido con los hombres SUD era la asociacin. La solucin siempre evasiva era simple despus de todo: slo estar dispuestos a trabajar juntos. Ahora somos amigos y colaboramos en proyectos tales como el servicio anual interreligioso que se celebra en el Tabernculo SUD. Regresar es recobrar nuestra habilidad para relacionar con algo o con alguien. Recuper mi capacidad para amar a la mormona dentro de m y a los mormones a mi alrededor. Cmo? A travs de mi amor a todas las religiones. Esta integridad que he encontrado est simbolizada por la Cabal, un paradigma gnstico judo. Es mi mapa favorito del cosmos, o la cosmologa, porque contiene y conecta todo, desde la fuente increada de todo, hasta toda la creacin Jehov, Elohim, Sofa, Logos, Jesucristo, Judasmo, Cristianismo, hereja, ortodoxia, misticismo, materialismo, atesmo, gnosticismo, mormonismo, Sunstone, Moonstone, ngeles, demonios, arcontes, divinidad, ojos que todo lo ven, la nada, y el Todo.
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TRANSICIN MS INESPERADA de todas es la que llamo el regreso. Si fue extrao o difcil dejar el mormonismo, es todava ms difcil regresar a l, despus de todo lo que he experimentado y lo que he llegado a ser. Sin embargo, me he encontrado regresando al mormonismo de maneras nuevas. Joseph Campbell dijo que no podemos entender o apreciar realmente nuestra propia tradicin, hasta que la hayamos dejado y luego vuelto para verla de nuevo desde el exterior.5 Regresar es volver a aceptar lo que estaba perdido o rechazado, pero viniendo desde un nuevo lugar de mayor integridad. Para m, ha sido como volver al mormonismo despus de un largo viaje, como una criatura nueva, ms completa, ntegra.

M. Russell Ballard, Doctrine of Inclusion, Ensign (Nov. 2001), 35; referido tambin en Robert L. Millet, What Is Our Doctrine? charla dada en la Facultad de Educacin Religiosa en BYU, el 12 de septiembre de 2003, <home.uchicago.edu/~spackman/millet.doc>. 5 Joseph Campbell and the Power of Myth, with Bill Moyers, Vols. 16, (Burlington, Vermont: Mystic Fire, 1989), Videocassettes.

Primero encontr la Cabal hace veinte aos, en BYU de todos los lugares, donde comenc mi estudio de sus verdades msticas. Veinte aos despus, este verano, me di cuenta que la Cabal une tanto los paradigmas mormones como gnsticos en un marco csmico. Ese mismo mes, regres a BYU para participar en un seminario femenil. De manera que mi transicin podra no ser tan drstica despus de todo, quizs es ms como una inversin. He llegado al punto de partida de ser una especie de mormn gnstico a ser una especie de gnstico mormn. estoy ahora? Soy feliz, me siento sanada, y en paz no porque sea excesivamente positiva o ignore las partes malas de la imagen, sino porque acepto toda la imagen. No soy ni ingenua ni temerosa de los conflictos. Pero veo nuestras luchas comunes, nuestra humanidad. Y veo a Dios obrando en todos nosotros. Estoy llena de compasin por los dems, en especial los mormones ortodoxos y los lderes SUD. Algunas de mis personas favoritas son hombres SUD. De hecho, mi mejor amigo y compaero del alma ha sido mi padre, que me ha apoyado en cada fase de mi viaje, animndome con su energa positiva sin igual. Si tengo la fuerza o el coraje, lo obtengo de l. Entiendo mi vida ahora, incluso las partes horribles. Veo un patrn ms grande para mi camino retorcido, una cohesin para mi viaje contradictorio. Al igual que el paradigma csmico que contiene todas las cosas, mi vida contiene un poco de todo, lo positivo y lo negativo, lo parcial y el todo. Como la sabidura hermtica nos dice, el ser humano es un microcosmos del macrocosmos. Reconozco mi propia oscuridad y mi luz, mis lmites y el amor ilimitado, mi capacidad y la incapacidad de hacer frente. Veo a mi conformidad y mi rabia, pero estoy ms consciente de ellas ahora, as que he aprendido a lidiar mejor con ellas, espero. Para ser honesta, la mayor parte de mi ira se ha ido. No siento la necesidad de estar enojada.
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Me gusta lo que soy y que se me estoy convirtiendo, mientras veo y confo en una mayor sabidura y modelo para todo. Yo s que Dios est haciendo algo mejor de m y de todo el mundo a mi alrededor. Estos ltimos diez aos me han llevado al punto de partida, desde la salida hasta el regreso. Estoy completa. Al igual que el incrdulo Toms, quien se convirti en el Thomas gnstico, yo tambin he aprendido que el reino est dentro de ti, y est fuera de ti... el reino del Padre se extiende sobre la tierra.6

Dnde

Traduccin:

P. H. 24 Iyyar 5773

Thomas 3, 113. The Nag Hammadi Library in English, Revised Edition, James M. Robinson, ed. (New York: HarperCollins, 1990).

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