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Resmen LA NATURALEZA HUMANA COMO CONCEPTO

POLMICO La naturaleza humana es un tema capital en el presente momento histrico. Filosficamente, es seguramente el concepto ms importante, pues trasciende directa y polmicamente a las dems esferas del saber y del conocimiento de la realidad. La prdida de la realidad de que hablan los filsofos, el pensamiento utpico, la difusin de la increencia que preocupa a los telogos, el nihilismo, el mismo pensamiento dbil, la persistente vigencia del modo de pensamiento ideolgico que ha sustituido las periclitadas ideologas mecanicistas del pasado, que lo haban suscitado, por las bioidelogas, o los mismos derechos humanos como ideologa que merma o sustrae al Derecho su funcin social garantista, y la disputa sobre los derechos de los animales que est en sus comienzos, basada en la gran coincidencia de los genes humanos y los de algunos otras especies como los monos, etc., etc., sin duda tienen que ver con ello. El concepto naturaleza humana ha trascendido ampliamente el mbito filosfico y se ha vuelto polmico debido a su uso poltico implcito o explcito en la era de la politizacin. En realidad, siempre haba sido un tema capital, si bien, normalmente, sin entrar a dilucidarlo, slo se hablaba de la condicin

humana. De ah derivaban diversas opiniones e interpretaciones ms


o menos generalizadoras sobre la conducta. Posteriormente, singularmente despus de la revolucin francesa, se ha llegado a cuestionar la existencia de una naturaleza humana fija, permanente y universal. El trabajo plantea el tema, desde el punto de vista de la historia de las ideas, centrndose en los aspectos ms polmicos que

ha adquirido el concepto naturaleza humana e influyen en el mundo social y poltico. El cuestionamiento y la destruccin del concepto, de su universalidad, fijeza y permanencia, son relativamente nuevos. Cabe afirmar, que hasta cierto punto, por lo menos en la conciencia popular, ha sido abolida la creencia en la inmutabilidad y universalidad de la naturaleza humana. Si se cuestiona esa creencia o se niega la existencia de una naturaleza humana universal y fija, se tambalean las visiones del hombre, del mundo y de la divinidad, y la del puesto del hombre en el cosmos y de la divinidad. Bertrand de Jouvenel apuntaba hace tiempo que este es el centro de los grandes problemas actuales. Clive S. Lewis escribi un famoso libro sobre la abolicin del hombre. Y el psiclogo evolutivo Steven Pinker escribe en un libro reciente, en el que estudia el proceso de lo que considera su destruccin, que nuestra idea de la naturaleza humana constituye la fuente de gran parte de lo que ocurre en nuestra vida, puesto que toda sociedad humana funciona con una teora implcita o explcita de la naturaleza humana. Las citas se podran multiplicar. Si se destruye la idea de una naturaleza humana fija y constante, el relativismo se convierte en un absoluto y el pensamiento en ideologa. Eso ayuda a entender muchas cosas que pasan, pues las creencias sobre la realidad, fundamentalmente las concernientes a la naturaleza humana, determinan el pensamiento y la accin. El trabajo se divide en cuatro partes. La primera aborda la problemtica del asunto a modo de introduccin. En la segunda se examinan las cuatro concepciones polticas bsicas de la naturaleza humana, que en principio no pretenden rebasar el tema de la condicin humana. En la tercera se estudia la importancia que ha

tenido en la crisis del concepto de naturaleza humana el artificialismo del contractualismo hobbesiano. La cuarta se ocupa de los pasos que llevaron a la destruccin de la creencia en la existencia de una naturaleza humana universal. Finalmente, en la parte quinta, se alude muy sucintamente a las actuales bioideologas que han sustituido con sustantividad propia a las ideologas mecanicistas del pasado, y no como meros residuos o derivaciones en el sentido de Pareto.