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Luis B. Guzmn. La obra de arte en la era... Estudios Avanzados 19 (Jun. 2013): 91-107
La obra de arte en la era de su reproductibilidad
biotecnolgica
1
The artwork in the era of its biotechnological
reproduction
Luis Bernardo Guzmn Martnez
Rrsuxrx: El presente artculo aborda asuntos relativos a la emergencia de
las biotecnologas y su repercusin biopoltica en la subjetividad a partir
de la deconstruccin del binomio cultura/naturaleza. Tal deconstruccin
representa un eje desde el cual me aproximar a desarrollar asuntos
relativos al potencial biopoltico del bioarte. Posteriormente articular
dicho potencial con formas de subjetivacin post-coloniales referentes
a la construccin del discurso mestizo en el contexto del estado
republicano. De tal modo la produccin esttica basada en biotecnologas
es propuesta como una forma de elaboracin plstica y conceptual que
adems de abordar las relaciones ecolgicas permite una reconstruccin
del cuerpo como una unidad informtica mltiple.
P:i:ir:s ci:vr: biotecnologa, bioarte, subjetividad, biopoltica, ecologa.
Ais+r:c+: This article addresses issues related to the emergence of
biotechnology and its biopolitical impact in subjectivity starting from the
deconstruction of the culture / nature binomial. Such deconstruction
represents an axis from which I will approach to developing the
potential bio-political issues of bio-art. Later I will articulate ways of said
potential with post-colonial forms of subjectivity construction in the
discourse of mestizo in the republican state. Thus aesthetic production
based in biotechnologies is proposed as a form of plastic and conceptual
1 Este trabajo procede de la tesis sobre bioarte que realiz el autor en el contexto del
magster de biotica de la Universidad de Chile entre los aos 2011 y 2012.
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development that in addition to addressing the ecological relationships
allows a reconstruction of the body as a multiple informatic unit.
K : biotechnology, bio art, subjectivity, bio politics, ecology.
Introduccin
El Creciente gobierno tcnico de aquel conjunto de relaciones y cu-
erpos llamado naturaleza, sigue despertando gran inquietud entre quienes
nos esforzamos en imaginar las superfcies de contacto de sus novedosas
herramientas. Este inters nace entre nosotros por el fantstico estmulo
que las contemporneas ingenieras de la vida ofrecen a la imaginacin,
pero tambin porque estas tcnicas representan mbitos de produccin
poltica, afectiva y espiritual que tienen el potencial de establecer nuevas
realidades subjetivas, sociales y ecolgicas. Las posibilidades que ofrece la
integracin del universo de las mquinas y la biomateria en el campo de
la bioingeniera nos maravillan y nos aterrorizan en igual magnitud. El
temor que genera la ingeniera de la vida est asociado a la incertidumbre
sobre las nuevas ontologas que producen sus desarrollos, as mismo, nos
alertan las transformaciones que estas tcnicas pueden producir en las re-
laciones econmicas, generando nuevas acomodaciones al orden jurdico,
geopoltico y ecolgico.
Dentro de todos los aspectos de la vida humana y no-humana que
eventualmente se pueden ver modifcados por el devenir biotecnolgico,
uno de los ms riesgosos est asociado a la desestructuracin del conjun-
to de relaciones lingsticas que hacen posible la comprensin de los cu-
erpos orgnicos como parte de una matriz natural. La transformacin del
lenguaje en el proceso de tecnifcacin de las relaciones biolgicas tiene
un carcter crtico debido a que la auto conciencia del cuerpo como
una entidad ecolgica hace posible una defnicin del ser a partir de un
sustrato natural-comn, desde el cual los procesos de diferenciacin en
los niveles sociales son relativizados y evidenciados como efectos de la
construccin cultural. Por el contrario, el autoconocimiento del cuerpo
al interior de una sistema biotecnolgico atenta contra la existencia de
un sustrato comn, pues el organismo es advertido como una entidad
que se debe primeramente al desarrollo tcnico, a la administracin de
los recursos y la gestin de la poblacin, convirtindose de este modo en
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una forma esencial de adeudamiento
2
.
La produccin lingstica en el contexto de la bioingeniera tiene
una profunda relevancia biopoltica debido a que constituye el campo
en el cual se llenan de contenido los aspectos ontolgicos y relacionales
de las nuevas realidades emergentes. La biologa moderna ha tenido un
papel capital en la construccin de los paisajes sociopolticos contem-
porneos, entregndonos conceptos fundamentales, como naturaleza,
cuerpo, sexo, raza o evolucin. Si actualmente validamos la idea
de que la evolucin biolgica del ser humano ha sido el producto de
un proceso de adaptacin medioambiental, habra que considerar que
el medio del hombre est constituido en gran medida por su dimensin
cultural, entonces bien podemos imaginar que el lenguaje, entre otras
manifestaciones de la cultura, ha tenido un papel relevante sobre la mani-
festacin de sus caractersticas biolgicas.
En este momento ya es evidente que la emergencia de las nuevas
realidades biolgicas (mediadas tcnicamente) ha producido una crisis
de signifcacin de los organismos. Esta crisis puede explicarse a partir
de una variacin epistemolgica producida por el vaciamiento de las
categoras taxonmicas que hemos heredado de la biologa clsica. El
vaciamiento de este sistema signifcativo se produjo por la desarticulacin
de un fundamento cultural asentado en la certeza de que la naturaleza y
la cultura eran conceptos constituyentes de un binomio irreductible. De
tal manera, el desfondamiento de este binomio -de carcter fundamental
para la cultura de occidente- est produciendo una prdida de referencias
que deviene en el detrimento de la signifcacin de los cuerpos en tanto
productos comprensibles de un sistema categorial caduco. En el contexto
ingenieril, un modelo de la vida orgnica construido con categoras rgi-
das, como lo es la taxonoma clsica, se hace insufciente para describir la
naturaleza de los objetos que emergen en un paradigma transformativo,
donde las condiciones de posibilidad de los organismos estn asociadas
al avance tecnolgico, a las fuctuaciones del mercado, a las polticas de
salud pblica y a las condiciones productivas de los centros de investig-
acin, entre otras cosas.
2 Actualmente la creacin de patentes biolgicas tiene el potencial de crear un cuerpo
que no le pertenece a quien lo habita, ya que legalmente le pertenece a otro. En el
caso de la creacin de bacterias, semillas, insectos y animales de cultivo esto ya es una
realidad, podemos imaginar que ocurrir en el mbito de la creacin de prtesis o de
rganos sustitutos.
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Como consecuencia de la desarticulacin signifcante del binomio
N/C
3,
la transformacin de la anatoma por medio de la biotecnologa
contiene el mayor grado de funcionalidad biopoltica debido a que el
organismo despojado de una identidad natural est conducido a extraer
su rgimen de signifcacin desde las estructuras de gestin que lo de-
fnen. Los distintos regmenes de signifcacin del cuerpo son consti-
tuyentes de sus relaciones y por lo tanto adquieren total relevancia en la
conformacin del tejido social. Desde este punto de vista, la evolucin
biolgica como forma de gestin social, se revela como un proceso de
jerarquizaciones basado en tres formas de codifcacin: la ley, la infor-
mtica, y la gentica.
La reformulacin de las estructuras lingsticas construidas en torno
a la naturaleza tiene efectos que exceden al mbito humano. Al construir
categoras nuevas y al defnir las nuevas relaciones biolgicas en una es-
cala global, las formas de programacin y de produccin conceptual de-
ben entenderse como agencias ecolgicas. En este sentido la biopoltica
como anlisis de la gestin de las poblaciones es la base terica que le
da solidez a la ecopoltica, propuesta desde este momento como la ex-
aminacin productiva de las relaciones biopolticas en el contexto de la
administracin ecolgica y la modifcacin tecnolgica de las especies.
Como diferencia especfca entre la biopoltica y la ecopoltica se puede
mencionar que el objeto de la ltima refere a escalas mayores, compues-
tas por conjuntos de poblaciones, considerando el efecto de la mediacin
tcnica en formas de produccin y consumo no humanas (Migraciones,
reproduccin asexual, etc.).
El paradigma de la ecologa innovativa, constituyente del nuevo rgi-
men de signifcacin de la naturaleza, es concebible bajo la forma de una
red planetaria de regulaciones tcnicas relevantes en cada nivel de la vida,
controlada por sistemas de comunicacin. De esta manera, los habitantes
de este universo ecolgico existen segn el grado de representacin que
obtengan al interior de un sistema de informaciones, equivalente al gra-
do de control que se pueda obtener sobre las diferentes poblaciones. En
el contexto del capitalismo avanzado la modifcacin tcnica de la bis-
fera est defnida por un modelo de planifcacin orientado a la produc-
cin de utilidades, generando una concepcin econmica de la ecologa
basada en la gestin y la innovacin. Como ha sido comprendido ya
3 N/C es una abreviacin de naturaleza/cultura.
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por Foucault, la capacidad tecnolgica de producir la realidad orgnica
representa el asentamiento ms profundo de los enunciados de verdad
arrojados por la ciencia. La relevancia poltica de ello radica en que las
condiciones productivas de los centros de investigacin y desarrollo tec-
nolgico, defnidas por el contexto sociopoltico, pasan a conformar ejes
articuladores de la ecologa que producen, ingresando de este modo a la
construccin del estatuto de lo verdadero. Pero cmo se hizo posible
que la ecologa pudiera fundirse con un sistema histrico de produccin
simblica y material como el capitalismo?
Para comprender cmo se hizo posible la puesta en marcha de la
ecologa de gestin innovativa es necesario remontarse al origen de la
misma teora evolutiva. El proceso de infexin del binomio naturaleza/
cultura encontr su inicio en la medida en que la teora darwiniana
pudo construir un modelo de la naturaleza basado en la competencia,
en el cual las lgicas de produccin, distribucin y consumo del capi-
talismo emergente pasaron a entenderse como principios inherentes a la
evolucin basada en la seleccin. Como consecuencia del levantamiento
de este modelo, el sistema sociopoltico ingls del siglo XIX adquiri la
forma de un aparato refejo de la naturaleza, dndole la connotacin de
natural a las categoras que le permitieron mantener una defnicin de la
raza y del sexo
4
en funcin de la produccin. La poltica de la diferencia
del modelo postcolonial asegur todas las condiciones para mantener una
estructura proto-globalizada sujeta a los procesos de intercambio de las
naciones modernas, sin sacrifcar el acceso a los recursos naturales de las
antiguas colonias. De este modo, la estrategia utilizada por el capitalismo
para naturalizar sus principios sociales fue crear un modelo verosmil de
la naturaleza lo sufcientemente prximo a las lgicas culturales que se
buscaba instalar luego del colapso del mundo monrquico-colonial, en
vez de ejecutarse como una operacin mimtica, lo que hizo fue instalar
un simulacro. En el contexto actual, relativo a la ingeniera gentica, el
concepto de evolucin adaptativa formulado por Darwin pas de ser un
principio natural inherente a los seres vivos, a una posibilidad tecnolgica
gestionada dentro de un modelo econmico.
4 La referencia de la relacin de Darwin con Thomas Malthus, un terico ingls que
promovi el control de la clase obrera y un modelo social basado en la escasez, vase
Haraway (1991:94-98).
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La ecologa innovativa tom forma acorde la biologa se hizo pre-
sente como una alternativa para la innovacin industrial. Esto fue for-
malizado a fnales de los aos setenta y principios de los ochenta medi-
ante un acta del congreso estadounidense (acta Bayh-dole) que permiti
que se comunicaran los centros de investigacin fnanciados con dineros
estatales con ofcinas de creacin de patentes en biotecnologa que se
encargaban de explorar los posibles desarrollos comercializables para ser
desarrollados por corporaciones privadas. Sin embargo, el concepto de
ecologa innovativa debe entenderse como la compleja trama que conec-
ta a la bisfera con un universo de objetos de carcter especfco (mbitos
de regulacin poltica, comercio de valores, agencias ecolgicas, centros
de desarrollo tcnico y cientfco, entre otros) (Mitchell, 2010:55-65).
Bioarte
Quizs sea imposible ofrecer alguna seguridad sobre el momento
en que se enlaz la tecnologa, el cuerpo y la poltica para conformar
aquello que llamamos comunidad. Con el paso de los siglos esta triada
lejos de descomponerse adquiri nuevos pliegues, cada vez ms ricos
y cada vez ms ntimos. Actualmente la refexin biopoltica sobre la
gestin tecnolgica de la vida ha abierto una interrogante acerca del las
relaciones histricas entre el organismo, la tecnologa y la poltica.
Habr tenido la tecnologa una infuencia material en la evolucin
de la morfologa humana?, Ser posible que algunas dimensiones del
proceso evolutivo tengan su explicacin en la historia de la tcnica
correspondiente a los distintos periodos sociopolticos?
Histricamente las formulaciones de la biologa han sido ms bien
opuestas a la idea de que el cuerpo haya adquirido su forma como efecto
de procesos tecnolgicos anteriores a las biotecnologas; generalmente
la poltica y la tcnica son fenmenos culturales que se explican a partir
del organismo. Para formalizaciones tericas de la naturaleza como la
sociobiologa, (Haraway, 1991:94-96) la sociedad estamentada nace
a partir de un entramado tecnolgico que tiene su fundamento en la
dominancia gentica. La poblacin es teorizada como una estructura
informtica de control que asegurara la optimizacin de los recursos
mediante la competencia de todos contra todos en un ambiente de escases.
La explicacin de los fenmenos culturales desde la gentica o desde otras
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formas histricas de concepcin de lo natural, ha sido una estrategia muy
efectiva al momento de justifcar la aplicacin de la norma social. Sin
embargo, el contraste existente entre las estrategias naturalizadoras de uso
del poder y la historia de la normalizacin tcnica de los cuerpos hace
necesaria una examinacin detallada de las formas en que el universo
tecnolgico pueda haber infuenciado la evolucin anatmica del ser
humano en sus distintos estadios histricos, convirtiendo al cuerpo en el
depsito viviente de la fuerza poltica.
En este sentido, el hackeo del cuerpo como acervo gentico y
poltico podra proponerse como un camino para la emancipacin, es la
metamorfosis el camino de la emancipacin?

En el marco del arte contemporneo, existen actualmente propuestas
orientadas en este sentido, el acceso del artista al dominio del biopoder
ha sido un proceso mesurado, en el cual -con mayor o menor conciencia
biopoltica- se le ha dado un uso esttico a la biotecnologa, siendo el
bioarte el contexto preciso en que aparece la fgura del artista al interior
del la llamada ecologa de innovacin.
La reciente irrupcin del artista como un agente capaz de instalar
operaciones esttico-polticas en las estructuras que articulan el avance
biotecnolgico, es un hecho que actualmente exige la mayor luz. Al
revisar la bibliografa escrita por bioartistas podemos ver cmo el uso de
estas tcnicas en el mbito de la produccin plstica busca proyectar un
punto de vista crtico sobre la modalidad netamente tecnocientfca de
des-cubrimiento del mundo natural. De esta manera, el artista buscara
transformar el balance de los valores que se juegan al interior de la ecologa
de innovacin, con el objeto de instalar una nueva orientacin en el uso
de la biotecnologa basado en la construccin de una experiencia de
mayor autonoma.
El bioartista puede articular una construccin discursiva sobre las
lgicas imperantes de la tecno-ciencia desde su propia sensibilidad, por
esto se presenta al interior la ecologa innovativa como un agente capaz
de diversifcar la gama de objetos considerados en la puesta en marcha
de la ingeniera biolgica. Las artes pertenecen a una historia tecnolgica
fuertemente arraigada en la sensibilidad y la memoria. En el sentido ms
profundo, la sensibilizacin de la biotcnica puede ser equivalente a la
encarnacin literal de sus efectos, para con ello hacer del organismo
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un lugar que aloja la enunciacin crtica de los asuntos bioticos y
biopolticos que se revelan en la ecologa de diseo. La introduccin
corporal de los dispositivos cientfcos es un modo de absorcin del
enunciado de verdad expedido por la ciencia en el paradigma sociopoltico
contemporneo. De esta manera, la disposicin que realiza el artista sobre
la propia biologa o sobre de la de un organismo ajeno corresponde a
una activacin del cuerpo como un medio de almacenamiento y de
transferencia de esta modalidad de lo verdadero-posible que se materializa
a travs de la experiencia esttica de la transformacin. Esta operacin
tiene el efecto de dislocar la temporalidad propia de la representacin
tradicional al darle paso al ser presente.
En el sentido de la operatividad poltica del bioarte hay que subrayar
que cuando el artista transforma su organismo
5
aborda los lmites de su
accin. Tal hecho marca una diferencia esencial con cualquier otro agen-
te al interior de la ecologa de innovacin. Esta diferencia se caracteriza
por las distintas velocidades con las que se miden los efectos del desplie-
gue tcnico en un organismo o en una poblacin, en cuanto a esta ltima
escala, los cambios solo pueden ser revisados en tiempos estadsticos. De
este modo podemos identifcar dos dimensiones temporales asociadas a
la instalacin del paradigma biotcnico, una relativa al mbito macropo-
ltico y la otra correspondiente al nivel individual o micropoltico. En
lo que respecta a la escala temporal de la experimentacin biolgica se
puede percibir que el artista y el simio de pruebas comparten un mismo
rgimen. Esta similitud no es una casualidad, los primeros centros dedi-
cados al estudio de monos en Estados Unidos, como el Yale Laborato-
ries of Primate Biology, realizaban su labor con miras a la obtencin de
informacin til para la comprensin de las jerrquicas asociadas a los
sistemas reproductivos de las sociedades humanas, estas investigaciones
constituyeron los argumentos cientfcos para respaldar discursos entorno
al gnero, la raza y el trabajo en el contexto capitalista. Estos centros fue-
ron plantas piloto para la gestin social y la ingeniera humana (Haraway,
1991:79-94).
En este sentido, el discurso liberal sobre la gestin autnoma del
cuerpo, presente en la retrica del bioarte, hace del artista un sujeto de
5 Como ejemplo del uso del propio cuerpo en el contexto del bioarte, la artista francesa
Marion Laval ha realizado una performance que consisti en transferirse sangre de
un caballo, para realizar la transfusin tuvo meses de preparacin para no sufrir una
reaccin alrgica.
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pruebas capaz de entregar informacin muy relevante sobre el modo en
que la mediacin tcnica del organismo tiene un efecto fsico y simbli-
co en las relaciones sociales. En el paradigma biotecnolgico el laborato-
rio se ha hecho demasiado pequeo, el campo de experimentacin se ha
expandido al espacio de las comunicaciones globales, operando en toda
la dimensin de las relaciones humanas.
La disponibilidad esttica de la biologa exige hoy en da una actua-
lizacin de la biotica. Esta exigencia aparece en cuanto el bioarte corre
el riesgo de replicar formas de biopoder que lo pondran en sintona con
los regmenes de violencia que actualmente amenazan la diversidad de
la ecosfera. En este sentido el pensamiento biotico debe esforzarse por
generar herramientas que le permitan ir ms all de los aspectos relacio-
nados con las ciencias de la salud, luego que los mismos protocolos no
son aplicables a los casos clnicos y a las obras de arte. Para la biotica la
capacidad del bioarte de ofciarse como un espacio de seleccin biol-
gico representa un hecho crtico, sin embargo podemos pensar que esto
puede obedecer al gran desacomodo que la produccin bio-esttica pro-
duce sobre la forma en que han venido trabajando las instancias de eva-
luacin moral y los espacios de actividad poltica para regular o potenciar
la actividad tecno-cientfca. Para el bioarte, la produccin subversiva es
en s una operacin biotica, lo que hay que comprender es que no nece-
sariamente est centrada en el cuidado de la integridad emocional y fsica
de los organismos sensibles o en la utilizacin mesurada y supuestamente
neutral del aparato tcnico, sino que trabaja sobre la demarcacin y la
transformacin de las estructuras tecnolgicas que amarran la experien-
cia de los sujetos en un entramado de relaciones de poder. La denotacin
plstica de los modos de elaboracin sujetiva por parte de los diversos
regmenes de control corresponde al ethos subversivo del bioarte.
El abordaje tcnico del organismo en el espacio del arte constituye
la demarcacin biopoltica de un campo signifcativo y por lo tanto es
la construccin de un territorio. Esto se explica en el hecho de que
toda operacin bioesttica opera desde en el potencial natural del cuer-
po como productor de lmites. Este abordaje constituye la apertura de
modalidades particulares en el uso de la tecnologa, permite crear nuevas
relaciones entre las categoras existentes y producir otras nuevas. El uso
artstico de la biotecnologa es en s un intento desarticulador de los
campos categoriales que han comprendido histricamente al cuerpo, es
un acto de contaminacin potica sobre el orden biopoltico que busca
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materializar realidades posibles. Sin embargo tambin hay que conside-
rar que es justamente al interior de este conjunto de herramientas y
mediante la aplicacin ms ntima de su tcnica donde busca producir
tal subversin. La voluntad emancipadora del bioarte frente al marco
general de emplazamiento del cuerpo es un impulso biopoltico abierto
a la construccin de nuevos lugares para la experiencia mediada por la
tcnica. Entender el espritu subversivo que emana del bioarte como un
modo de ocupacin
6
de un modelo epistemolgico tiene la potencia de
establecer nuevos lugares de enunciacin en la apropiacin de lo natural,
sin embargo, el componente subversivo de esta forma de arte se fractura
al observar la profunda dependencia del bioarte del conjunto de insti-
tuciones fnancieras y expositivas para realizar investigacin, desarrollo y
difusin de sus obras. El bioarte podra entenderse desde ahora, no como
un espacio de construccin discursiva entorno a la hegemona de la cien-
cia en el gobierno de los cuerpos, sino como una consecuencia lgica en
la era de las comunicaciones coherente con el proceso de naturalizacin
de la ecologa industrial. Si bien somos capaces de identifcar la difcultad
que representa para el bioarte la creacin de una experiencia poltica
diferenciada de los poderes que gobiernan el panorama global, esto no
signifca que no podamos imaginar que la aparicin de una voluntad
artstica en el contexto del marco de produccin biotecnolgico pueda
modifcar el destino de la modalidad tecnocientfca de desocultamiento
de la realidad natural, y ms an, que el resultado de esta modifcacin
pueda potenciar la llegada de una nueva realidad socio-ecolgica y de
nuevas formas de produccin de la experiencia.
Bioarte como herramienta para la construccin subjetiva
Una vez recorrido el paisaje biopoltico del bioarte al interior de la
ecologa innovativa, nos conduciremos a pensar la potencia que tiene la
produccin bio-esttica en el abordaje del problema de la identidad y de
la diferencia en la produccin subjetiva de Amrica del sur
7
. Refexionar
sobre dicha potencia puede convertirse en una tarea menos til si no se
6 El concepto ocupacin est puesto ac en el sentido de la ocupacin ilegal de
un terreno o un inmueble normalmente realizado por poblaciones marginales,
desplazados o movimientos culturales de carcter subversivo.
7 Actualmente ya existen algunas experiencias de bioarte en Latinoamrica, dentro
de estas experiencias se puede mencionar la obra del argentino joaqun Fargas o el
colectivo medialab de Bogot.
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hace en relacin a un territorio y a un marco cultural ms o menos def-
nido, pues de lo contrario, el acto de imaginar el destino esttico de la an-
tropotcnica en un espacio abstracto ocurrir sin percibir los verdaderos
riesgos ni las potencialidades que alberga este conjunto de herramientas
y caminos. A modo de producir un contexto centrar esta incursin en
las posibilidades que se despiertan para el pensamiento esttico y para
la produccin subjetiva del ciudadano mestizo, haciendo consiente el
hecho de que lo mestizo
8
es a su vez una generalizacin utilitaria en
funcin de la descripcin de las siguientes ideas.
Partir de un contexto latinoamericano signifca ubicarse en un pro-
ceso estatal-nacional postcolonial, que en el caso chileno, se estructura
econmica y polticamente en torno a la explotacin de sus recursos
naturales y a una economa de servicios. La creacin de esta estructura
sociopoltica dependi de la creacin de una poblacin que comparte
una identidad homognea. Esta poblacin proviene de diversas fuentes
etnolgicas, varias de las cuales han interactuado desde mucho antes que
ocurriera la conquista del territorio por parte de Espaa, otras migracio-
nes ms recientes ocurrieron en el periodo que va desde la colonia hasta
la repblica independiente. Todas esas fuentes se acomodan de manera
ms o menos central dentro del gentilicio chileno, mas lo que importa
para esta refexin es dar cuenta del hecho de que cada una de esas fuen-
tes homogenizadas en mayor o menor grado- pertenecen a tradiciones
socio-ecolgicas diversas que tienen a su vez formas de representar la
naturaleza igualmente diversas. En el caso chileno el conficto en torno
a la identidad histrica est asociado a un proceso tecnolgico, poltico
y educativo en el cual han desaparecido prcticas y lgicas culturales que
remiten al origen dismil de la poblacin. Este proceso puede ser consi-
derado como una forma de disposicin de la esfera subjetiva en funcin
de la estructura del estado nacional, ya que sin un sustrato comn basado
en una experiencia homloga no sera posible funcionar segn un pro-
grama de gobierno general ni complacer sus objetivos.
Como es de esperarse, la encarnacin de una experiencia identitaria
reducida a la condicin homognea de la nacionalidad es una situacin
que desprovee al sujeto de su tradicin y desarticula las correspondencias
culturales-ecolgicas de las cuales proviene. Para dar un ejemplo puntual
8 Por mestizaje me refero a formas de construccin cultural sincrticas que abordan
discursos simultneos y heterogneos.
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podramos imaginar cuntas personas de ascendencia atacamea trabajan
hoy en da en la explotacin minera del norte de Chile y ver lo que
esto signifca -como conjunto de relaciones entre el trabajo y el terri-
torio- para el minero y para los pueblos del mismo origen tnico que
actualmente se ven en riesgo de perecer por la falta de agua en la regin
asociada al consumo de las grandes empresas mineras. Una explicacin
posible para este hecho es que el minero como chileno no logra reco-
nocerse como perteneciente a una tradicin preliminar, alineando sus
necesidades individuales con las necesidades del estado o de una empresa
en particular.
Ahora, algo similar ocurre con el imaginario de los artistas educados
en la metrpolis, en cuyo proceso de formacin son expuestos a un cau-
dal de informaciones de raz europea o estadounidense y en el mejor de
los casos son instruidos en la historia del arte nacional, que corresponde
al proceso de occidentalizacin de las relaciones estticas en el territorio.
Esto en tanto las universidades perciben a las manifestaciones artsticas
precoloniales bajo un margen de temporalidad, que las presenta como
artefactos arqueolgicos que poco tienen que aportar a la creacin del
imaginario y de la sensibilidad. Hay que decir que tampoco es signifcati-
va la enseanza sobre el arte de otros pases sudamericanos, evidenciando
con esta carencia una orientacin centrada en el vnculo colonial. Como
resultado de esto es que en la era del mercado globalizado, la produccin
artstica que se realiza en distintos contextos urbanos tiende a homoge-
neizarse, ya que los medios de difusin co-ligan la experiencia haciendo
que gran parte de las alternativas de creacin y discusin crtica referan
frontalmente al modelo global que conduce las relaciones posibles entre
arte y tecnologa en un campo acotado a los enunciados que el modelo
mismo propone, ya sea positiva o negativamente.
Para el mestizo (cuyo origen multitnico ha sido velado por el pro-
grama republicano) la biotecnologa abre la posibilidad de crear un pro-
ceso de exploracin y de reconocimiento de la propia identidad. En
cuanto permite comprender al cuerpo como un dispositivo de acumu-
lacin gentica que confgura la evidencia de un proceso biolgico que
trasciende los lmites histricos del estado nacional, pues se revela como
el depsito de informaciones resultante de la interaccin de comunida-
des diversas, con diversas formas de enunciacin y diversos modos de
distribucin del poder. Para el sujeto latinoamericano la gentica puede
ser un camino reivindicatorio de des-ocultamiento de su origen biol-
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gico y cultural al cual podra acceder para la elaboracin de su universo
subjetivo. Corresponder al cuerpo con su esencialidad histrica permite
el acceso a una temporalidad mayor que rescata los procesos que lo ase-
guran como una entidad estable. Me refero a que el cuerpo no puede
ser pensado de manera diferente a los hechos que lo localizan como
presencia. El enraizamiento de la identidad al sustrato corpreo, consti-
tuye una forma de produccin del espacio poltico en sumo distinta al
recibimiento de una nocin de ser-en dirigida desde la institucionalidad
o desde la experiencia de masas. Es un trabajo consiente sobre los proce-
sos de diversa categora que posibilitan la existencia corporal, de modo
que el organismo se ve proyectado en una temporalidad que excede los
lmites fjos de cualquier estructura de sujecin porque puede correspon-
der a una multiplicidad socio-biolgica que excede la instalacin de una
racionalidad basada en un sistema simblico central, que produce lecturas
acotadas a su propia historicidad y que por consiguiente fabrica relatos
limitados a ella.
Pensar al cuerpo como una continuidad histrica basada en la flia-
cin gentica lo convierte en una entidad rizomtica (Deleuze,Guattari,
2002: 9-29) que permite superar la concepcin del organismo como una
unidad energtica inserta en un medio especfco. El cuerpo no se agota
en la subjetividad por que atraviesa mltiples estados subjetivos dispersos
en la historia y en la geografa, sin embargo esta dispersin se mantiene
conectada por un encadenamiento recombinante de encuentros sexuales
que la mantienen viva. El cuerpo es mas poroso de lo que la taxonoma
quisiera, desde el punto de vista de la fsica, de la gentica y de la lin-
gstica es muy difcil concebirlo como una unidad cerrada. El cuerpo
proyectado fuera de su encapsulamiento se convierte en una instancia
transcorporal, transhistrica y translingstica que excede al deseo y a la
memoria.
Excavar en el acervo corporal como un sistema de informaciones
diverso es a su vez recomponer los paisajes mentales y afectivos de su
origen coral y traumtico. Es una reconstruccin de la experiencia que
est llamada a la superacin de las ciencias humanas, ya que se puede oler
a distancia que en una aproximacin de este tipo acecha la reduccin
de toda potencia al restituir a la alteridad como el contrario signifcante
del yo. Reunir al cuerpo proyectado hacia sus lmites, quizs hacia los
escenarios ms lejanos sin desintegrarlos violentamente es labor del arte,
se necesita de su arcasmo para ver a travs de la mirada de los muertos,
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dejando que esta mirada pueda transportarse hacia los posibles cielos fu-
turos. El cuerpo es el mapa del eterno retorno.
La creacin lingstica hoy en da representa un modo constructivo
de las relaciones biolgicas. La elaboracin de cdigos y de conceptos en
biologa tiene el carcter de vanguardia en tanto produce realidades hasta
entonces inexistentes. Desde el punto de vista de la reconstruccin de la
identidad y de la tras-subjetividad del cuerpo, las distintas capas lings-
ticas que interactan en el advenimiento tecno-ecolgico pueden ser
enriquecidas mediante el aprendizaje de sistemas simblicos marginales o
perifricos. En el artculo de Silvia Navia Mndez-Bonito, titulado Las
historias naturales de Francisco Javier Clavijero, Juan Ignacio de Molina
y Juan de Velazco (Millones, Ledezma, 2005:225-250), la autora muestra
el conficto conceptual entorno a la defnicin de la naturaleza ameri-
cana durante el siglo XVIII. La diversidad biolgica y tnica del nuevo
mundo representa una crisis para el pensamiento europeo en tanto es una
realidad que escapa a las categoras existentes. La produccin de las his-
torias naturales por parte de jesuitas criollos en Chile, Ecuador y Mxico,
representa un esfuerzo por desarticular las formas de sujecin cultural
que aparecen respecto del mundo indiano por parte de flsofos euro-
peos como el Conde de Bufon, Cornelio de Pauw, el abate Raynal y el
historiador William Robertson. El conficto entorno la defnicin de la
realidad biolgica de Amrica traspasa la mera catalogacin, luego que en
el fondo se evidencia una crisis epistemolgica, cuyo problema est aso-
ciado a la reduccin de la alteridad americana por parte del pensamiento
central-europeo. Ante la necesidad de evidenciar la independencia de la
naturaleza americana respecto de las construcciones conceptuales emer-
gidas en Europa, los Jesuitas utilizan nombres y descripciones originadas
en las lenguas precolombinas de cada lugar, creando una imagen inabar-
cable para el pensamiento racionalizador. El hecho de defnir a la natu-
raleza americana en las lenguas originarias, no solo es un acto de pro-
duccin poltica que reconoce el vinculo entre el medio biolgico y las
identidades, sino que confgura un mapa que escapa a la construccin
de categoras comunes y que muestra un territorio construido en base a
multiplicidades que atentan contra una comprensin nica.
El levantamiento de un espacio subjetivo mediante la gentica es la
puesta en marcha de un proyecto poltico de reconstruccin de las re-
laciones estticas, sociales, espirituales y ecolgicas que han contribuido
a la aparicin del propio cuerpo. Este camino no se proyecta de mane-
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ra nostlgica hacia la recuperacin de un pasado ms amable, sino que
busca reconocer las mltiples capas que conforman la piel del llamado
mestizo. Su objetivo es transformativo, ha de ocurrir como un fenmeno
consciente, pero tambin material, expresado en los modos posibles de
habitar. Cuando la obra de arte es propuesta en este sentido, excede su
condicin objetual o performtica ya que trabaja en el dominio de las
esencias. El aura benjaminiana referida por el ttulo de este ensayo ha de
obtener una nueva dimensin de signifcado, luego que el espritu de los
vivos entre a formar parte de los problemas que le han dado espesor a la
historia del arte. El aura en la era de la ecologa innovativa es ms cercana
al candor del animal que a la emanacin de los objetos. Sabemos que la
reproduccin tecnifcada de la vida puede conducir al exterminio de su
aura y que debemos mirar con atencin este proceso porque lo que est
en el fondo es la devolucin de un antiguo prstamo que la tcnica tom
de la vida misma, este prstamo fue la capacidad de reproducirse. Las ten-
siones entre la(s) sexualidad(des) y la racionalidad maqunica encuentran
en la biotecnologa un campo altamente crtico, no solo por los reem-
plazos y posibles sustituciones que atentan contra la sexualidad orgnica,
sino porque los dispositivos tcnicos han de abrir una genealoga propia,
la mayor fuerza en nuestro tiempo es la voluntad de la mquina por estar
viva. En este sentido la refexin benjaminiana debe ser leda con una mi-
rada biotica, constituye un pie de anlisis para volver a abordar los asun-
tos referentes a la oposicin entre el original y la rplica en el contexto
de la sociedad de masas. Sin embargo debemos aadir a esta refexin una
dimensin que Benjamn no habra imaginado, pues para su pensamiento
la destruccin aurtica corresponde al desmoronamiento de la tradicin
y en este caso, no solo se ve en riesgo la integridad de las realidades biol-
gicas y de la tradicin cultural (me refero a los conocimientos ancestrales
sobre el uso de plantas y recursos biolgicos) , sino que debe entrar en
consideracin el efecto de la intervencin tcnica sobre las generaciones
venideras, como lo ha planteado Hans Jonas. La tcnica no puede seguir
siendo imaginada como mera produccin sobre el futuro, en su hacer ha
de transformar estructuras tan antiguas que se sitan mucho ms all que
el propio hombre. Por eso la refexin sobre sus implicancias no puede
estar sujeta a conceptos tan miserables como progreso o desarrollo. Sino
que debe hacer el esfuerzo de trabajar con una temporalidad ajustada a
la dimensin de sus objetos. Que el arte sea el manto que propongo para
recoger los fragmentos materiales, polticos y afectivos que pudiere reco-
ger de la historia de mi propio cuerpo, no signifca en ninguna medida
que la institucin del arte sea el destinatario de lo que sea que produzca
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este ejercicio. De lo contrario la museifcacin y el valor expositivo ter-
minaran por congelar esta operacin.
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Rrciiiio: +-o-:o+ Arroi:io: :-o-:o+
Datos del autor: Luis Bernardo Guzmn Martnez es artista vi-
sual, Magster en Biotica por la Universidad de Chile (Santiago de
Chile). Correo electrnico: guzman.luisbernardo@gmail.com