Anthony de Mello Caminar Sobre las Aguas

CAMINAR SOBRE LAS AGUAS

ANTHONY DE MELLO

Anthony de Mello Caminar Sobre las Aguas Oracin, amor, espiritualidad, religin, significan desprenderse de las ilusiones. Cuando la religin lleva a hacer eso, ptimo!, ptimo! Cuando se desva de eso, es una enfermedad, una plaga para evitar. Una vez que las ilusiones son abandonadas, el corazn de a de estar obstruido, se instaura el amor. !ntonces ha" felicidad. !ntonces ha" transformacin. # solamente entonces, sabes qui$n es %ios... Anthony de Mello

Anthony de Mello Caminar Sobre las Aguas PRESENTACIN !n &'(& tuve la oportunidad de participar de un curso dirigido por el padre )nthon" de *ello, en +rand Coteau, Casa de ,etiro de los -adres .esuitas, en la provincia de /ueva Orleans, en el estado de 0ouisiana. %esde entonces medito diariamente sobre sus libros " escritos. %escubro en ellos siempre m1s alimento para mi vida espiritual. !l padre de *ello es un esuita de la 2ndia, conocido internacionalmente por su manera creativa de a"udar a las personas a aprender a orar " tambi$n a vivir felices. 3l ha unido lo me or de Oriente " de Occidente, presentando todas las formas de rezar de una manera nueva, combinadas con e ercicios simples " pr1cticos de autorrealizacin. 0os e ercicios cristianos, a la manera oriental, parecen e ercer una e4traordinaria atraccin entre las personas del mundo occidental de ho". 0a primera vez que el padre de *ello apareci en televisin, en /ueva #or5, la entrevistadora di o que haba recibido m1s llamadas telefnicas en ese programa, que durante todo el resto del a6o. 7-or qu$ era tan e4citante orlo8 -orque $l hablaba a cada persona. 97Usted est1 perturbado8 7Con un sentimiento de rechazo o de soledad, o se siente poco valorado8 7/o est1 disfrutando cada momento de cada da8 :i la respuesta es s, algo est1 mal en usted.9 !l padre de *ello dedic su vida a a"udar a las personas a cambiar aquellos sentimientos " a vivir felices. %io cursos, escribi libros, hizo programas de televisin, incluso un programa transmitido va sat$lite, en vivo, para setenta " seis universidades de los !stados Unidos " Canad1, que involucr a ;.<<< estudiantes en un di1logo abierto a trav$s de toda )m$rica del /orte. 9+ran parte de nuestra vida9, di o, 9es vivida en el pasado, lamentando nuestros errores, viviendo de manera horrible " cargando pesados fardos de culpa. O gran parte del futuro, paralizado, con miedo de lo que ocurrir1.9 !sas ideas " otras hicieron fascinantes sus libros " gratificante su lectura. )hora, usted disfrutar1 esta traduccin in$dita en castellano. /=bia *aciel >ran?a :an -ablo, noviembre de &''@

Anthony de Mello Caminar Sobre las Aguas !0 -!C)%O El amor no guarda rencor Aa" una frase encantadora del /uevo Bestamento, cuando -ablo, hablando del amor, diceC 9!l amor no guarda rencor.9 ) veces digo a las personasC 9Ustedes van a quedar mu" desilusionados cuando lleguen all1 arriba " descubran que no ha" pecado que no pueda ser perdonado por %ios.9 Cierta vez, una mu er que supona estar teniendo visiones de %ios fue a pedir conse o al Obispo. 3l le recomendC DUsted puede estar cre"endo en ilusiones. %ebe entender que, como Obispo de la dicesis, "o so" quien puede decidir si sus visiones son verdaderas o falsas. D:, !4celencia. D3sa es mi responsabilidad, es mi deber. D-erfectamente, !4celencia. D!ntonces, deber1 hacer lo que le ordene. D0o har$, !4celencia. D!ntonces escucheC la pr4ima vez que %ios se le aparezca, como dice que se le aparece, usted har1 un test, por el cual sabr1 si es realmente %ios. D%e acuerdo, !4celencia. -ero, 7cmo es el test? D%iga a %iosC 9-or favor, rev$leme los pecados personales " privados del se6or Obispo.9 :i fuese %ios el que se le aparece, 3l le revelar1 mis pecados. %espu$s vuelva aqu " cu$nteme, " a nadie m1s. !st1 bien8 D)s lo har$, !4celencia. %espu$s de un mes, ella pidi una entrevista con el Obispo, quien le preguntC D7%ios se le apareci de nuevo8 DCreo que s, !4celencia. D70e hizo la pregunta que le orden$8 D-or cierto, !4celencia! D7Eu$ di o %ios8 D%ios me di oC 9Fe a comunicarle al Obispo que me olvid$ de todos sus pecados!9 7Eu$ les parece8 /ing=n libro en el cual anotar los pecados. 7:aben una cosa8 %ios no lleva ning=n registro, ning=n cat1logo. 3l nos ve en el momento presente " nos envuelve con un amor insuperable.

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EL SILENCIO QUE CONDUCE A DIOS Salir de la mente y perci ir con el cora!"n !ste es un libro sobre el medio, el camino para llegar a %ios en los das de ho". Aablar$ sobre cosas como meditacin, oracin, " otras ntimamente ligadas a la oracin, como amor, alegra, paz, vida, libertad " silencio. Euiero comenzar con el silencio, " les vo" a contar por qu$C cualquier camino hacia %ios tiene que ser un camino hacia el silencio. :i usted quiere llegar alg=n da a la unin con %ios, debe comenzar por el silencio. 7Eu$ es el silencio8 !n Oriente, un gran re" fue a visitar a su maestro " le di oC 9:o" un hombre mu" ocupado, 7podra decirme cmo puedo llegar a unirme con %ios8 ,espndame en una sola frase!9 # el maestro le di oC 90e dar$ la respuesta en una sola palabra!9 97Eu$ palabra es esa89, pregunt el re". %i o el maestroC :ilencio!9 97# cu1ndo podr$ alcanzar el silencio89, di o el re". 9*editacin9, di o el maestro. 0a meditacin en Oriente significa no pensar, estar m1s all1 del pensamiento. !ntonces di o el re"C 97 Eu$ es la meditacin89 !l maestro respondiC :ilencio!9 97Cmo lo va"a descubrir89, pregunt el re". 9:ilencio9, respondi el maestro. 97Cmo va"a descubrir el silencio89 9*editacin!9 97# qu$ es la meditacin89 9:ilencio!9 :ilencio significa ir m1s all1 de las palabras " de los pensamientos. 7Eu$ ha" de errneo en las palabras " en los pensamientos8 Eue son limitados. %ios no es como decimos que esG nada de lo que imaginamos o pensamos. !so es lo que tienen de errneo las palabras " los pensamientos. 0a ma"ora de las personas permanecen presas en las im1genes que han hecho de %ios. 3ste es el ma"or obst1culo para llegar a 3l. 70e gustara e4perimentar el silencio del que hablo8 !l primer paso es comprender. 7Comprender qu$8 !ntender que %ios no tiene nada que ver con la idea que tena de 3l. !n la 2ndia ha" muchas rosas. :upongan que no he sentido nunca en mi vida el olor de una rosa. -regunto cmo es el perfume de una rosa. 7-odran describrmelo8 :i usted no puede describir una cosa simple como el perfume de una rosa, 7cmo podra alguien describir una e4periencia de %ios8 Bodas las palabras son inadecuadas. %ios est1 absolutamente m1s all1. !so es lo errneo de las palabras.

Anthony de Mello Caminar Sobre las Aguas Aa" un gran mstico que escribi La nube del desconocimiento, un gran libro cristiano. # en $l diceC 97Usted quiere conocer a %ios8 :lo ha" un medio de conocerloC por el noDconocimiento! Usted tiene que salir de su mente " de su pensamientoG entonces podr1 percibirlo con el corazn. Bom1s de )quino di o sobre %ios Dslo esto puede ser dicho con certezaDC 9/o sabemos lo que 3l es.9 # tambi$n est1 lo que dice la 2glesiaC 9Cualquier imagen que hagamos de %ios es m1s diferente que parecida a 3l. :i eso es verdad, 7qu$ son entonces las !scrituras8 Hien, ellas no nos dan un retrato de %ios, ni una descripcinG nos dan una pista. -orque las palabras no pueden proporcionamos un retrato de %ios. :upongamos que "o esto" en mi pas, "endo rumbo a Homba", " llego a una placa donde est1 escritoC Homba". %igoC 9*iren, aqu est1 Homba"!9 *iro la placa, me vuelvo " tomo el camino de retorno. # cuando llego, las personas me preguntanC 97>uiste a Homba"89 9:, fui.9 97# cmo es aquello89 9*iren, es como una placa pintada de amarillo con palabras escritas, una parece que con H, otra... etc.9 )h est1 la cosa! )quella placa no es Homba". %e hecho, no se parece a Homba", no es un retrato de Homba". !s una se6al. !so es lo que son las !scrituras, una se6al. 9Cuando el sabio apunta hacia la 0una, todo lo que el loco ve es el dedo.9 2maginen que "o est$ apuntando hacia la 0una " digaC 90una.9 Usted llega " diceC 97!so es la luna9. # mira hacia el dedo. 3ste es el peligro " la tragedia de las palabras. 0as palabras son lindas. 9-adre9, qu$ palabra tan bonita para aludir a %ios. 0a 2glesia dice que es un misterio, %ios es un misterio. " si usted toma la palabra -adre literalmente, se pone en apuros, porque las personas van a preguntarleC 7Eu$ clase de padre es $se que permite tanto sufrimiento8 %ios es un misterio! %esconocido, ininteligible, m1s all1 de la mente! 2maginen un hombre que ha"a nacido ciego. 3l pregunta qu$ es el color verde, del que todo el mundo habla. 7Cmo se lo describiran8 2mposible! !scuchen sus preguntasC I7!s fro o caliente8 7+rande o peque6o8 7Jspero o suave89 /o es nada de eso. !l pobre hombre pregunta a partir de sus limitadas e4periencias. -ero, vamos a suponer que "o fuese un m=sico " di eseC 9Fo" a decirle cmo es el verde. !s como m=sica.9 # un da, el hombre recupera la visin " "o le preguntoC 97Fio el verde89 3l diceC /o. 7:abe por qu$8 3l andaba buscando la m=sica. !staba tan preso en la idea de la m=sica que, aun mirando el verde, no poda reconocerlo. Aa" otra historia en Oriente, sobre un pececito del oc$ano. )lguien le di o al pezC 9Oh, qu$ cosa tan inmensa es el oc$ano! !s grande, maravilloso!9

Anthony de Mello Caminar Sobre las Aguas # el pez, nadando en todas direcciones, preguntaC 97%nde est1 el oc$ano89 9B= estas dentro de $l.9 -ero el pez ve tan slo agua! /o consigue reconocer el oc$ano. !st1 preso de la palabra. 7:er1 esto lo que sucede con nosotros8 7:er1 que %ios nos est1 mirando a la cara " que, por estar presos de ciertas ideas, no lo reconocemos8 :era tr1gico! !l silencio es el primer paso para negar a %ios " entender que las ideas sobre %ios son todas inadecuadas. 0a ma"ora de las personas no est1 lista para entender esto, lo que es un gran obst1culo para la oracin. " para alcanzar el silencio, es necesario tomar conciencia de los cinco sentidos, us1ndolos. ) muchos, esto les puede parecer absurdo " casi increble, pero todo lo que tienen que hacer es mirar, or, sentir, ver. !n Oriente decimosC %ios cre el mundo. %ios danza en el mundo. 7-uede pensar en una danza sin ver al danzarn8 7:on una sola cosa8 /o. %os, " %ios est1 en la Creacin como la voz de un cantor en una cancin. Famos a suponer que yo cante una cancin. Usted tendr1 mi voz " la cancin. !llas est1n ntimamente ligadas, mas no son la misma cosa. -ero pienseC 7no es e4tra6o que escuchemos la cancin " no la voz8 7Femos una danza " no al danzarn8 7Euiere decir que nos basta con mirar " tendremos la gracia de ver " reconocer a %ios8 /o. Usted puede recibir la gracia de ver " reconocer. 0o que requiere una manera especial de mirar. !l zorro di o al -rincipito algo maravillosoC 9:lo con el corazn se ve correctamente. 0o esencial es invisible a los o os.9 !ntonces, es necesario or con el corazn, ver con el corazn. !n un cuento apon$s, el discpulo dice al maestroC 9Usted est1 escondi$ndome el secreto final de la contemplacin.9 !l maestro diceC 9/o, no lo esto" haciendo!9 !l discpulo respondeC 9:, lo hace!9 Un da estaban caminando por los declives de una monta6a " o"eron cantar un p1 aro. !l maestro di o al discpuloC 97Aas odo aquel p1 aro cantar89 !l discpulo contestC 9:.9 !l maestro di oC 9)hora sabes que no te he escondido nada.9 " el discpulo respondi 9:.9 7:abe lo que sucedi8 3l o" con el corazn, escuch con el corazn. !so es una gracia que puede sernos dada. 2magine que "o est$ mirando la puesta de sol " un campesino se me acerque " digaC 97Eu$ mira usted8 -arece estar en $4tasis!9 # le respondaC 9!sto" e4tasiado por la Helleza!9 !l pobre hombre comienza a venir todos los das por la tarde en busca de la Helleza, " se pregunta dnde est1. Fe el sol, las nubes, los 1rboles. -ero, 7dnde est1 la Helleza8 /o comprende que la Helleza no es una cosa. Helleza es una manera de ver las cosas. *ire la Creacin! !spero que un da le sea dado el don de ver con el corazn.

Anthony de Mello Caminar Sobre las Aguas # cuando est$ viendo la Creacin, no pretenda nada sensacional. Ban slo mire! Observe sin ideas. *ire la creacin. *ucho espero que esta gracia le sea dada, porque estar1 en la quietud en cuanto mire, " el silencio se ocupar1 de usted. !ntonces podr1 ver. !s lo que nos transmite tan maravillosamente el !vangelio de san .uan. 0eemos en el primer captuloC 9Bodas las cosas fueron creadas por 3l " en 3l.9 %espu$s de aquella frase encantadora que diceC 93l estaba en el mundo " el mundo fue creado por 3l, pero el mundo no lo reconoci.9 :i mirase, tal vez podra reconocerlo. *ire la danza, tengo esperanza de que vea al bailarn. Aa" otro instrumento que me gustara recomendarC la :agrada !scritura. 0a !scritura es la parte e4celente, el dedo que se6ala la 0uz. Usamos sus palabras para ir m1s all1 de ellas " alcanzar el silencio. 7Cmo hacer8 Bome un pasa e de la !scrituraC 9!n el =ltimo " ma"or da de fiesta, .es=s se puso de pie " di o en voz altaC Euien tenga sed, venga a m " beba.9 :upongamos que al leer, usted sea tocado por esta frase. 7Eu$ har18 ,ecite esta frase en su corazn " de e de leer. Euien tenga sed, venga a m " beba! ,epita, repita, hasta que su corazn quede satisfecho. /o es necesario pensar en el significado de las palabras, porque su corazn sabe el sentido. # cuando llegue a ese punto de satisfaccin, reaccionar1 ante esas palabras. 7Cmo8 )lgunos podr1n preguntarC 97Cualquiera8 7Euieres decir e4actamente eso, %ios mo, cualquiera8 70adrn, pecador8 Hien!, heme aqu, dame de beber!9 Otros podr1n reaccionar diciendoC 9/o creo en esto. 7%e qu$ bebida me hablas8 Bantas veces he venido a ti en el pasado " nunca me diste nada!9 )qu ha" alguien frustrado, con rabia, " es perfectamente razonable que hable as con %ios. !s una gran oracin, porque est1 e4poniendo honestamente lo que tiene en el corazn. /o obstante, otra persona podr1 decirC 9:$ e4actamente lo que me est1s diciendo, :e6or, porque B= me diste de beber! Aeme aqu otra vez, sediento.9 3sa es una manera de responder a la interpretacin bblica. -ero puede llegar un momento en que est$ cansado de reaccionar con palabras. Cuando ha"a sentimientos que traspasan su corazn, tan profundos " ricos que ninguna palabra sea capaz de e4presarlos, lo =nico que podr1 hacer ser1 quedarse sin accin, en silencioG respondiendo aquellas palabras " a %ios m1s all1 de cualquier palabra que pudiese usarG permaneciendo en aquel silencio mientras no se distraiga. Cuando lo haga, tome el libro " contin=e la lectura, hasta ser tocado por otra frase. !s una manera de usar las palabras de la !scritura para ir m1s all1 de ellas, hasta el silencio. 0eer, recitar " responder. )l poco tiempo, la reaccin ser1 el silencio. # en el silencio encontrar1 a %ios.

Anthony de Mello Caminar Sobre las Aguas Aa" otra manera de usar la !scritura. Euedarse en silencio, mirando " o"endo. !sto lo llevar1 al silencio. # cuando llegue a esa profunda quietud, recuerde una frase de la Hiblia. 7:abe lo que suceder18 0as palabras de la !scritura parecer1n grabadas en su corazn. !llas tendr1n un significado tan fuerte que profundizar1n el silencio. !llas tienen un sentido m1s all1 de la mente. 7-odran, esas palabras, perturbar su silencio8 /o! !s como la paz " la quietud del atardecer, " usted o"e un p1 aro o las campanas de la iglesia, " estos sonidos profundizan el silencio. !so es lo que pasar1 con usted si se queda en silencio " alguien lee una frase de la !scritura, o si usted se acuerda de alguna. -iense en estas frases que di o .es=sC 9:gueme9 9Bodo es posible para aquel que cree. 7B= crees que "o pueda hacer esto89 9-az!9 /o tengas miedo, so" "o mismo!9 97B= me amas89 2magine que .esucristo est1 aqu, de pie frente a usted, " le dirige estas palabras. Usted tiene que resistir a la tentacin de responder. /o diga nada, no responda. %e e que las palabras reverberen en su corazn, de e que ellas movilicen todo su ser. # cuando no pueda "a contenerse, reaccione, d$ su respuesta. !s mu" probable que entre en silencio mucho antes de dar la respuesta. 3se es un m$todo mu" simple " eficiente para alcanzar el silencio. Kselo. 2magine que .es=s est1 de pie delante de usted " le dirige una de aquellas frases tan amorosas del !vangelio. Contenga la reaccin ", cuando no pueda m1s, hable con 3l. )hora quiero contarle una historia, sntesis de la espiritualidad del mirar " del or. Una historia es la distancia m1s corta entre un ser humano " la verdad. Aaba un templo construido en una isla, a m1s o menos tres 5ilmetros del continente. )ll estaba la isla. # en aquel templo haba mil campanas de plata, grandes " peque6as. Campanas for adas por los ma"ores artesanos del mundo. # cada vez que el viento soplaba, o haba tempestad, las campanas sonaban. :e deca que quien o"ese aquellas campanas sera iluminado " tendra una gran e4periencia de %ios. 0os siglos pasaron, " la isla se sumergi en el oc$ano. 0a isla, el templo " las campanas. -ero persisti la tradicin de que de vez en cuando las campanas tocasen " quien tuviese el don de orlas, sera transportado hasta %ios. )trado por la le"enda, un oven emprendi un via e de muchos 5ilmetros hasta llegar al lugar donde, se deca, a6os atr1s estaba el templo. :e sent sobre la primera sombra que encontr " comenz a esforzarse para or el sonido de aquellas campanas. -or m1s que se esforz, lo =nico que consigui or fue el rumor de las olas rompiendo en la pla"a o chocando contra el roquedal. # eso lo irrit, porque intentaba apartar aquel rumor para or las campanas tocando. ! intent una semana, cuatro semanas, ocho semanas, pasaron tres meses. Cuando estaba por desistir, o" que los ancianos de la aldea hablaban, de noche, sobre la tradicin " sobre las personas que haban recibido la gracia, " su corazn se encendi. -ero saba que el corazn ardiente no ,sustituira el sonido de aquellas campanas. %espu$s de

Anthony de Mello Caminar Sobre las Aguas intentar seis u ocho meses, resolvi abandonar. Bal vez solamente se tratase de una le"enda, tal vez la gracia no fuese para $l. :e despidi de las personas con las que viva " fue a la pla"a a decir adis al 1rbol que le daba sombra, al mar " al cielo. *ientras estaba all, comenz a escuchar el sonido de las olas " descubri, por primera vez, que era un sonido agradable, sedanteG " el sonido conduca al silencio. # mientras el silencio se profundizaba, algo sucedi. O" el tintinear de una peque6a campana. :e sobresalt " pensC 9%ebo estar produciendo ese sonido, debe ser autosugestin!9 Otra vez comenz a escuchar el sonido del mar, se tranD quiliz " se qued en silencio. !l silencio se hizo m1s denso, " $l o" de nuevo el tintinear de una peque6a campana. )ntes de asustarse, otra campana toc " otra m1s " otra " otra " otras... " luego una sinfona de mil campanas del templo tocando al unsono. >ue transportado hacia afuera de s mismo " recibi la gracia de la unin con %ios. :i usted quiere or el sonido de una campana, escuche el sonido del mar. :i quiere reconocer al danzarn, mire la danza. :i quiere or la voz de un cantor, escuche la cancin. *ire, escuche, tenga esperanza de que un da le ser1 dado ver " reconocer interiormente... LA PA# El d$a %ue de&en de 'ia&ar( llegar)n Aaba dos mon es que vivieron untos durante cuarenta a6os " nunca discutieron. /i siquiera una vez. Un da, uno le di o al otroC 97) usted no le parece que es hora de que discutamos por lo menos una vez89 !l otro mon e di oC 9!st1 bien, comencemos! 7:obre qu$ discutiremos89 97Eue le parece este pan89, respondi el primer mon e. 9!st1 bien, vamos a discutir sobre el pan. 7Cmo haremos89, pregunt el otro mon e. Contest el primeroC 9!se pan es mo, me pertenece. 9 !l otro replicC 9:i es as, tmelo.9 0a paz no es necesariamente destruida por la disputa o la discusin. Euien destru"e la paz es el "o. 9!so me pertenece " no vo" a compartido con nadie.9 Cuando tomo esa actitud de apego " de egosmo, mi corazn se va haciendo cada vez m1s duro. 3se es el gran enemigo de la pazC un corazn apegado, endurecido " egosta. 2magine una nacin en la que un grupo de personas posee una gran cantidad de tierras " dinero, " dicenC 9/o vamos a compartir nuestra riqueza con nadie.9 2maginen que en las /aciones Unidas todas las naciones tomasen esa actitudC 9!stamos interesados solamente en nuestro propio bien, " poco nos importan los otros.9 7Cmo podra haber paz en una situacin como $sa8 Corazones endurecidos, naciones endurecidas. -ero antes de hablar de las naciones, hablemos

Anthony de Mello Caminar Sobre las Aguas de usted " de m. *ire su propio corazn. Usted podr1 decirC 9Aa" tantas discusiones " disputas en mi vida!9 " "o digoC 9-ero no ha" rencor, ni amargura, ni odio. 9 9Aa" tanto dolor " sufrimiento en mi vida!9 # "o digoC 9-ero no ha" ninguna confusin en su conciencia.9 9Aa" gran actividad " accin en mi vida.9 9-ero no ha" desequilibrio nervioso ni tensin.9 7-uede decir eso8 :i pudiese, sera constructor de la paz en el vasto mundo. # todo propsito de oracin es difundir la paz en todo lugar. 7Cmo se hace eso8 7Famos a hacerlo8 7 Famos a hacerlo, ahora8 Cierre los o os. Famos a hacer un e ercicio espiritual mu" simple que no va a demorar m1s que un minuto o dos. Cierre los o os " tome contacto con su cuerpo. !st$ atento al contacto de la ropa con los hombros, al contacto de la ropa con sus caderas. 0a mano. :ienta su mano que se apo"a en algo o toca la otra. :ienta las nalgas presionando la cadera. 0os pies tocando los zapatos o el suelo. Otra vez m1s los hombros, las caderas, las manos, las nalgas, los pies. Otra vez, lentamente, hombros, caderas, manos, nalgas " pies. )hora, suavemente, abra los o os. !l e ercicio acab. 7Eu$ sucedi cuando hizo el e ercicio que propuse8 7:e sinti rela ado o tenso8 0a ma"ora de las personas se siente rela ada, pocos quedan tensos. :i usted es uno de aquellos que se sienten tensos, sugiero que entre en contacto con la tensin. 7!n qu$ parte de su cuerpo la siente8 !st$ lo m1s atento posible a la tensin. :e rela ar1 gradualmente. :i hiciese este e ercicio durante cinco o diez minutos, comenzara a quedar somnoliento " llegara a dormirse, de tan rela ado. 7!ste e ercicio de rela amiento trae la paz de la que hablo8 3ste no es un e ercicio de rela amiento, es un e ercicio de atencin. !st1 bien! -ero, 7trae la paz8 :! Brae paz. )unque le parezca difcil de creer. 7Usted sabe lo que sucede cuando hace este e ercicio8 !s como si entrase en usted mismo. !s como si sintiese todas las cosas, como si e4perimentase " viese cosas sorprendentes. Cierto da, %ios estaba cansado de las personas. !llas estaban siempre molest1ndolo, pidi$ndole cosas. !ntonces di oC 9Fo" a irme " a esconderme por un tiempo.9 !ntonces reuni a sus conse eros " di oC 97%nde debo esconderme89 )lgunos di eronC 9!scndase en el tope de la monta6a m1s alta de la Bierra.9 OtrosC 9/o, escndase en el fondo del mar. /o van a hallarlo nunca all.9 OtrosC 9/o, escndase en el otro lado de la 0unaG $se es el me or lugar. 7Cmo lo hallaran all89 !ntonces %ios se volvi hacia el m1s inteligente de sus 1ngeles " le inquiriC 97%nde me aconse as que me esconda89 !l 1ngel inteligente, sonriendo, respondiC 9!scndase en el corazn humano! !s

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Anthony de Mello Caminar Sobre las Aguas el =nico lugar adonde ellos no van nunca!9 Hella historia hind=! :encilla " mu" actual. 7,ecuerda aquel simple e ercicio de atencin que propuse8 3l lo lleva a su corazn. 3l lo lleva a su casa. !so es lo que significa volver al corazn. Usted vuelve a su hogar, vuelve a s mismo, de una manera mu" simple. Bodo lo que debe hacer es tomar contacto con su cuerpo. -ero usted tiene que hacer eso para s mismo. :i es constante, con el tiempo ir1 descubriendo cosas misteriosas que le traer1n paz, su corazn ser1 pacificado " los miedos desaparecer1n. -ero para esto es necesario tiempo. /o ha" frmula instant1nea para la paz. !s necesario buscarla con tranquilidad. Usted puede decir que, ustamente, le falta tiempo. -ero vamos a suponer que est$ conduciendo un coche. :ienta la direccin en las manos, sienta el asiento, sienta los pies tocando los zapatos, tome contacto con su cuerpo... /o va"a a cerrar los o os! :ienta el movimiento de su cuerpo cuando est1 andando. !so lo calmar1, " espero que descubra algo de lo que esos e ercicios pueden dar. # estar1 lo suficientemente motivado como para intentar hacer el e ercicio, para sentarse realmente " tomar contacto con las sensaciones de su cuerpoC comenzando en el tope de la cabeza, atendiendo todas las sensaciones de su cuerpo. ,ostro, cuello, pecho, etc., hasta la punta de los pies. %espu$s comience de nuevo, del tope de la cabeza hacia aba o. )s se hace. %$ eme decirle algunos efectos de estos e ercicios, aunque casi nunca se puede disertar sobre ellosC Aaga " ver1!, es lo que se dice en Oriente. -ero, 7qu$ debe suceder con el que haga este e ercicio8 0a primera cosaC va a sentirse vivo, va a estar en el presente. #eso es una cosa e4traordinaria. -oder estar realmente en el presente! 7Usted no recuerda dnde pone las cosas8 7!st1 siempre tenso, al borde del agotamiento8 7/o puede concentrarse8 7/o se acuerda de nada8 3sos son sntomas de que necesita vivir en el presente. Un gran gur= de Oriente estaba hablando para un grupo de e ecutivos. %i oC 9)s como el pez muere en la tierra seca, ustedes moriran si quedaran enredados en los asuntos del mundo. !l pez debe volver al agua, all1 es donde vive. Ustedes deben volver a su propio corazn.9 !ntonces, los e ecutivos di eronC 97Euiere decir que debemos abandonar nuestros negocios " entrar a un monasterio89 9/o, no9, di o el gur=. 9/o di e entrar en un monasterioG contin=en con sus negocios " vuelvan a su corazn. 9 7!ntiende8 Folver al corazn no significa entrar en una especie misteriosa de fantasa mstica. :ignifica volver a casa, a usted mismoG significa volver al presente. ) partir de entonces, usted vivir1. Aa" otra cosa que esos e ercicios proporcionanC ellos lo a"udar1n a tener calma, " usted se volver1 m1s pausado. 0a velocidad es una cosa maravillosaC no tengo nada en contra de ella. -ero cuando la velocidad se vuelve prisa, es un veneno. 0os aponeses tienen un proverbio al que deberamos prestar atencinC !l da que de en de via ar, ustedes llegar1n.

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Anthony de Mello Caminar Sobre las Aguas " "o diraC !l da que ustedes paren de correr, llegar1n. !so me recuerda a un padre que estaba con los hi os en un museo " decaC 9%e prisa, de prisa, porque si se parasen a mirar cada cosa, no veran nada!9 !so es lo que ha" de terrible en la vida, eso es lo que todos nosotros estamos haciendo. -asamos toda la vida intentando economizar tiempo, " estamos perdiendo nuestra propia vida. 7:aben8 !s como .es=s decaC +anaste el mundo " perdiste tu alma. *e acuerdo de un muchacho que via aba con su esposa. 3l era loco por la velocidad. :u mu er tom el mapa " di oC 9Euerido, estamos en la ruta equivocada!9 # $lC 9/o importa, estamos batiendo un r$cord.9 )h est1 la terrible vida moderna. !so es posiblemente lo que todos estamos haciendo. -ero, 7sabe lo que el e ercicio que propuse har1 con usted8 0o volver1 m1s lento. 7Cu1nto tiempo le toma llegar al traba o8 7Feinte minutos8 -ase a emplear veintiuno. :$ que algunas personas van a pensar que esto" loco, pero, gaste veintiuno! 7Cu1nto tiempo le lleva tomar caf$8 7%iez minutos8 Bmelo en once! >elictese por los pocos segundos que agregue a cada cosa que haga. !n una semana comenzar1 a estar en el presente. Un hind=, hombre de negocios, me cont que tena mucho miedo de entrar en meditacin, porque pensaba que se per udicaran sus negocios. 0os e ercicios que esto" dando son precisamente para gente ocupada, activa. /o son para ning=n mstico recluso, mu" le os de eso! !se hombre de negocios me di o entonces que tena miedo de hacer meditacin, pero al practicar los e ercicios que le esto" recomendando, los negocios de $l se triplicaron. 7:aben por qu$8 -orque estaba m1s rela ado, m1s concentrado. -as a hacer una cosa por vez. 3se es el 9gran beneficio de la oracinC la concentracin. Usted comienza a hacer una cosa por vez, " est1 totalmente presente en cada acto que emprende. !s f1cil entender por qu$ los negocios de aquel hombre me oraron " por qu$ $l se volvi m1s eficiente. 7:er1n espirituales estos e ercicios8 7!sto es meditacin8 )firmo que s. Aa" millones de personas en Oriente que solamente hacen eso, nada m1s, " alcanzan una alta espiritualidad. )h est1 el punto clave de la oracinC %ios " la espiritualidad deben ser encontrados en la vida. /o fuera de ella. 7,ecuerda cuando hablaba del silencio8 0o mismo vale aqu. 7# la oracin8 Bodo depende de cmo la defina. :i por oracin entiende conversacin con %ios, no, aqu no se trata de oracin, porque usted no est1 conversando con %ios en tanto da atencin a las sensaciones del cuerpo, del movimiento del cuerpo cuando camina. -ero si por oracin entiende unin con %ios, esto es oracin, s. Usted llegar1 a la oracin por medio de aquel simple e ercicio que le diC prestar atencin a las sensaciones del cuerpo.

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Anthony de Mello Caminar Sobre las Aguas Aa" muchos otros beneficios que ese e ercicio le traer1. Heneficios espiritualesC aceptacin, por e emplo. -ero va a descubrir eso por s mismo. :uponga que alguno no tenga paciencia " perseverancia para continuar haciendo este e ercicio. !n ese caso, recomiendo otros dos simples e ercicios espirituales. !l primero es un e ercicio de aceptacinC 9:e6or, dame la gracia de cambiar lo que puede ser cambiado, aceptar lo que no puede serio, " sabidura para entender la diferencia.9 Aa" tantas cosas en nuestras vidas que no pueden ser cambiadas! :omos impotentes, " si aprendemos a decir s a esas cosas, llegaremos a la paz. 0a paz est1 en el s. Usted no puede detener el relo , no puede evitar la muerte de una persona querida, no puede cambiar las limitaciones de su cuerpo, sus incapacidades. -ngase, pues, frente a las cosas que no puede m cambiar. # diga s. %e esa forma, estar1 nombrando a %ios. Claro que es difcil. /o se fuerce. -ero si pudiese decir s en el corazn, estara diciendo s a la voluntad de %ios. -erseverando en esta actitud, tendr1 paz en las mismas cosas que est1 luchando para modificar. !l segundo e ercicio suplementario es el del desapego. -iense en su $poca de ni6o, cuando porfiaba con una cosa tan tenazmente, que no poda desistir de ella. /o era capaz de vivir sin ella. -iense en alguna cosa que detestaba " odiaba cuando ni6o, o en alguna de las cosas que tema. *uchos de estos miedos persisten hasta ho". 7Eu$ pas con ellos8 -asaron, 7no8 !l e ercicio es el siguienteC Aaga una lista de las cosas de las cuales usted depende, de las cosas de las cuales se siente due6o, de las que no se quiere deshacer. # diga a cada una de ellasC 9Bodo esto pasar1. 9 Aaga una lista de las cosas que le desagradan " que no puede soportarG dgale a cada unaC 9!sto tambi$n pasar1. 9 Cuando .es=s naci, los 1ngeles cantaron la paz, " cuando muri nos de un regaloC su paz. #o les do" mi paz. 0a paz es un regalo, no podemos producirla, mucho menos crearla. Bodo lo que podemos hacer es disponer nuestros corazones para recibirla. 7,ecuerda aquel general sirio que fue a un profeta de 2srael para curarse de la lepra, " el profeta le di oG 9Fe " b16ate siete veces en el .ord1n98 !l hombre se indign " di oC 97/o tenemos ros me ores en mi pas8 7# "o tengo que ba6arme en ese ro .ord1n8 -ens$ que ese profeta iba a imponerme las manos " curarme. Uno de los siervos di o al generalC 9:e6or, si el profeta le hubiese dicho que hiciese algo difcil, usted lo habra hecho. -ero le pidi una cosa f1cil, simple.9 !4perimente esos e ercicios simples " f1ciles. /o creer1 en los efectos que tendr1n sobre usted. -ero cuando e4perimente los efectos, no necesitar1 "a creer.

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Anthony de Mello Caminar Sobre las Aguas

LA ALE*R+A Encontraremo, la ri%ue!a %ue no, torna capace, de 'erter -acia .uera la ri%ue!a Una de las frases m1s frecuentemente repetidas en la literatura cristiana es la de )gustnC /uestros corazones fueron creados para vos, :e6or, " estar1n sin descanso hasta que descansen en vos. :iempre que escucho esta frase, me acuerdo de otra, que uno de nuestros ma"ores poetas msticos de la 2ndia, Labir, hizo famosa. 3l escribi un lindo poema que coD mienza con la siguiente fraseC ,e cuando me di eron que un pez dentro del agua tiene sed.

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Anthony de Mello Caminar Sobre las Aguas >i e esa imagenC un pez con sed dentro del agua! 7Cmo puede8 /osotros, seres humanos, envueltos en %ios, sin hallar descanso! *ire la CreacinC 1rboles, p1 aros, hierba, animales... 7:abe una cosa8 Boda la Creacin est1 llena de alegra. Boda la Creacin es feliz! :$ que ha" sufrimiento, dolor, crecimiento, declinacin, ve ez " muerte. Bodo eso est1 en la Creacin, pero si usted comprendiese realmente lo que significa la felicidad! :lo el ser humano tiene sed, slo el corazn humano est1 inquieto. 7/o es eso e4tra6o8 7-or qu$ el ser humano es infeliz " qu$ se puede hacer para transformar esa infelicidad en alegra8 7-or qu$ las personas est1n tristes8 -or tener ideas equvocas " actitudes errneas. 0a primera idea equvoca que las personas tienen es que la alegra significa euforia, sensacin de placer, diversin. Hasadas en esa idea, las personas van en busca de drogas " estimulantes, " acaban deprimidas. 0a =nica cosa con la cual debemos into4icarnos es con la vida. !s un tipo de droga tranquila, pero duradera. 3sa es la primera idea equvoca de la cual debemos libramos. )legra no significa estar eufrico, no necesariamente. 0a segunda idea equvoca es pensar que podemos perseguir nuestra felicidad, que podemos hacer alguna cosa para conseguirla. !sto" casi contradici$ndome aqu, porque luego dir$ lo que podemos hacer para alcanzar la felicidad, pero la felicidad no puede ser buscada en s misma. 0a felicidad es siempre una consecuencia. 0a tercera " tal vez la m1s determinante idea equvoca sobre la felicidad es la de que $sta se encuentra en lo e4terior, en las cosas e4ternas, en las otras personas. 9Cambiando de empleo, tal vez sea feliz9, o, qui$n sabe, 9mud1ndome del lugar en el que vivo, cas1ndome con otra persona, tal vez sea feliz9, etc. 0a felicidad nada tiene que ver con lo e4terior. %inero, poder, respetabilidad, parecen traer la felicidad. -ero no la traen. 0as personas pobres pueden ser felices. *e acuerdo de la historia de un prisionero del nazismo. !l pobre hombre era torturado todos los das. Un da lo cambiaron de celda. !n la nueva celda haba una clarabo"a, por la que poda ver un pedazo de azul durante el da, " algunas estrellas por la noche. !l hombre qued e4tasiado " escribi a los su"os sobre esa gran suerte. )l leer esa historia, mir$ por mi ventana. #o tena toda la e4tensin de la naturaleza para apreciar. !ra libre, no un prisionero, poda ir adonde quisiese! -ienso que tuve una fraccin de la alegra de aquel pobre prisionero. ,ecuerdo que le una novela sobre un prisionero en un campo de concentracin sovi$tico, en :iberia. !l pobre hombre era despertado a las cuatro de la ma6anaG le daban un pedazo de pan. 3l pensC 9!s me or guardar un poco de este pan, porque puedo necesitarlo por la noche. /o puedo dormir de tanta hambre. :i como de noche, tal vez duerma. %espu$s de traba ar todo el da, se ech en la cama, con el cobertor que apenas lo abrigaba " pensC 9Ao" fue .un buen da. Ao" no tuve que traba ar en el viento helado. # esta noche, si me despierto con hambre, tengo un pedazo de pan, lo como " duermo bien.9

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Anthony de Mello Caminar Sobre las Aguas )legra, felicidad! 7-uede creerlo8 Una vez, conoc a una mu er paraltica. Bodos preguntabanC 97%nde encontraste esa alegra que transparentas todo el tiempo89 9Bengo todas las cosas m1s encantadoras de la vida. -uedo hacer las cosas m1s lindas de la vida.9 !n el hospital, paralizada " llena de alegra! *u er e4traordinaria! 0a alegra no se encuentra en lo e4terior. 0brese de esa nocin equvoca, o nunca la encontrar1. Aa" otra cosa de la cual usted debe deshacerse, si quiere hallar la felicidad " la alegra. Benemos que cambiar algunas de nuestras actitudes. 7Cu1les son8 0a primera es la actitud del ni6o vuelto =nicamente hacia s mismo. #a ha odo a un ni6o decirC 9:i no uegas conmigo, me vo" a casa.9 !4amnese. -iense en lo que le causa infelicidad " vea si puede detectar esa frase que dice casi inconscientementeC 9:i no consigo eso, o aquello, me niego a ser feliz.9 9:i no me dieran eso, o no sucede aquello, me niego a la felicidad. 9 *uchas personas no son felices porque est1n imponiendo condiciones para su felicidad. 2nvestigue si esa actitud e4iste en su corazn " e4p=lsela. Aa" una e4celente historia sobre un hombre que estaba siempre importunando a %ios con toda clase de pedidos. Un da, %ios lo mir " le di oC 9#a esto" hartoG tres pedidos " no m1s. Bres peticiones, " despu$s de darte eso, no te dar$ nada m1s. %i tus tres deseos!9 !l hombre qued encantado " preguntC 97-uedo pedir cualquier cosa89 # %ios di oC 9:! Bres pedidos " nada m1s!9 # el hombre hablC 9!l :e6or sabe, tengo vergMenza de hablar, pero me gustara librarme de mi mu er, porque es una aburrida " siempre est1... el :e6or sabe. !s insoportable! /o logro vivir con ella. 7-odras librarme de ella89 9!st1 bien9, di o %ios, 9tu deseo ser1 satisfecho.9 # la mu er muri. !l hombre se senta culpable por el alivio que senta, pero estaba feliz " aliviado, " pensC 9Fa"a casarme con una mu er m1s atractiva.9 Cuando los parientes " amigos fueron al funeral " comenzaron a rezar por la difunta, el hombre volvi de pronto en s " e4clamC 9*i %ios, "o tena esta mu er encantadora, " no la apreciaba cuando estaba viva.9 !ntonces se sinti mu" mal, fue corriendo al enD cuentro de %ios " le pidiC NBr1ela de vuelta a la vida, :e6or.9 %ios respondiC 9!st1 bien, segundo deseo concedido.9 )hora le quedaba slo un deseo. -ensC 97Eu$ debo pedir89 # fue a consultar a los amigos. )lgunos di eronC 9-ide dineroG si tienes dinero, . puedes tener lo que quieras.9 OtrosC 97%e qu$ te servir1 el dinero si no tienes salud89 Otro amigo di oC 9%e qu$ te servir1 la salud si un da morir1s. -ide la inmortalidad.9 !l pobre hombre "a no saba qu$ pedir, porque otros decanC 97%e qu$ sirve la inmortalidad si no tienes nadie a quien amar8 -ide el amor. !ntonces pens, pens... " no consigui llegar a ninguna conclusin, no consegua saber lo que quera. Cinco, diez a6os... Un da le di o %iosC 97Cu1ndo vas a hacer tu tercer pedido89

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Anthony de Mello Caminar Sobre las Aguas " el pobre hombre di oC 9:e6or, esto" mu" confuso, no s$ qu$ pedir. 7-odra el :e6or decirme qu$ pedir89 %ios se ri cuando o" esto " di oC 9!st1 bien, te digo lo que debes pedir. -ide ser feliz, no importa lo que te pase. )h est1 el secreto!9 0a segunda actitud errada es la del apego. :i usted se apegase a emociones negativas, nunca seria feliz. /o esto" diciendo que no pueda tener lo que se llama emociones negativas. /o seria humano! :i nunca se sintiese ansioso o deprimido, si no se entristeciese por alguna p$rdida, no seria humano. -uede sentir emociones negativas. 7:abe qu$ es lo malo8 Cuando se apega a ellas. !4perimente este e ercicio. -uede ser un poco difcil, pero es mu" provechoso. :us amarguras, sus celos, sus culpas, sus resentimientos. -reg=nteseC 97Eu$ sucedera si "o los de ase de lado89 !n Oriente, tenemos un profundo e ercicio espiritual llamado Loan. !s un cuestionamiento que el maestro presenta al discpulo " que no tiene respuesta racional. -or e emplo, 7cu1l es el sonido de aplaudir con una sola mano8 7Cu1l era la forma de su rostro antes de que usted naciese8 Euiero darle un Loan como e ercicio. -reg=ntese a s mismoC 7Eu$ sucedera si "o me desprendiese de mis emociones negativas, mi culpa, mi amargura, mis resentimientos, mis celos8 :i usted se queda con esa pregunta, con ese Loan, 7sabe qu$ puede pasar8 !l miedo puede mostrar su cara. Contin=e haciendo la pregunta. 7Eu$ suceder18 -uede hacer un gran descubrimiento. -ropongo cuatro e ercicios simples como au4ilio, para que pueda encontrar la alegra " la felicidad. " no vo" a describir el primer e ercicio. %esc=bralo en la historia que paso a relatarC Aubo un gran maestro zen, llamado ,"o5an. Aabitaba al pie de una monta6a " viva una vida mu" simple. Un da, un ladrn entr en su casa, pero no encontr nada que robar. *ientras el ladrn estaba all, el maestro volvi " lo descubri. %i o ,"o5anC 9Usted via una gran distancia para venir a asaltarme. 9 /o puede irse con las manos vacas.9 # le dio todas sus ropas " su manta! !l ladrn, completamente confundido, tom las ropas " desapareci. %espu$s que $l sali, el maestro se sent a la puerta de su casa, mir el deslumbrante claro de luna " pensC 9Eu$ pena! Aubiese querido poder darle esta luna deslumbrante!9 7Eu$ tipo de e ercicio recomienda esta historia8 Biene que descubrirlo. !se e ercicio " el Loan son e4celentes para quien busca resultados a largo plazo. 7Euiere resultados a corto plazo8 7Euiere e4perimentar la alegra inmediatamente8 7Euiere e4perimentar la felicidad "a8 2ntente estos tres e ercicios que recomiendo. -rimero, intente decirC 9Eu$ suerte tengo! Eu$ agradecido esto"! 7:abe una cosa8 !s imposible estar agradecido " ro ser feliz. Aa" una historia de un hombre que, un da, fue hasta su rabino " le di oC 9,abino, tiene que a"udarme! *i casa es un infierno! Fivimos en una habitacin "o, mi

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Anthony de Mello Caminar Sobre las Aguas mu er, mis hi os " mis cu6ados. !s un infierno! /o ha" espacio para todos.9 !l rabino sonri " di oC 9!st1 bienG "o lo a"udo, pero tiene que prometerme hacer lo que "o diga.9 " el hombreC 9-rometo! -rometo de verdad! !s una promesa solemne!9 %i o el rabinoC 97Cu1ntos animales tiene8 !l hombreC 9Una vaca, una cabra " seis gallinas. !l rabino di oC 9-onga los animales dentro del cuarto, " vuelva dentro de una semana.9 !l hombre no poda creer lo que oa, pero haba prometido. !ntonces, volvi a su casa deprimido " llev los animales dentro de la habitacin. ) la semana siguiente volvi desconsolado " di o al rabinoC 9!sto" enloquecido! Fa"a acabar con, un infarto. Usted debe hacer algo...9 N# el rabinoC 9Fuelva a casa " saque los animales. %entro de una semana, venga a verme.9 !l hombre fue corriendo hasta su casa. " cuando volvi, a la semana siguiente, sus o os brillaban, " di oC 9,abino, la casa es una maravilla, tan limpia! !s un paraso!9 7!ntendi8 #o no tena zapatos " siempre estaba protestando por falta de zapatos, hasta que conoc a una ,persona que no tena pies! -iense en aquella e4traordinaria mu er, ,elen Leller. :orda, muda, ciega " aun as desbordante de vida. :i usted puede estar agradecido, encontrar1 el secreto de la felicidad. !4perimente. -ngase en lugar de aquella paraltica de la que le habl$ antes. -ngase en lugar de ella! -odra echarse al suelo, para sentir me or aquella sensacin. 2magnese paraltico " digaC 9-uedo hacer las cosas m1s lindas del mundo! Bengo las cosas m1s lindas del mundo!9 %escubra las cosas m1s lindas. # encontrar1 el amor, el gusto, el olor, la visin, el sonido. !mpezar1 a or el canto de los p1 aros, el viento en los 1rboles " la voz de sus amigosG ver1 el rostro de ellos. %escubrir1 todas esas cosas " podr1 saborear el secreto de la gratitud. Aa" un e ercicio m1s que se puede practicar. !s mu" simpleC piense en el da anterior. ,ememore todos los acontecimientos de a"er, uno despu$s del otro, " est$ agradecido por todos los acontecimientos, diga gracias. %igaC 9G+raciasN9 , 9Eu$ suerte tuve de que eso me pasara a m!9 -robablemente, tambi$n recordar1 algo desagradable. !ntonces det$ngase. -ienseC 9!so que me pas fue puesto ah por mi bien. 9 -iense as, diga gracias, " contin=e. !l =ltimo e ercicio que presento tiene que ver con la fe. 0os dos anteriores eran sobre la gratitud. 3ste es sobre la fe. 0a fe de que todo es dado o permitido por %ios para el bien de cada uno de nosotros. 0lamo a este e ercicio bendicin. -iense en los acontecimientos del pasado, agradables o no " digaC 9*e hicieron bien, fueron buenosN9 -iense en las cosas que le pasan " digaC 9!st1 bien, est1 bien... 9 -iense en el futuro " digaC 9:er1 bueno, ser1 bueno... 9 # vea lo que acontecer1. 0a

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Anthony de Mello Caminar Sobre las Aguas fe se transformar1 en alegra. 0a fe de que todo est1 en las manos de %ios " de que todo redundar1 en felicidad para nosotros. Aa" una historia de un hombre que corre al encuentro de un mon e que est1 pasando por la aldeaC 9%eme la piedra, la piedra preciosa!9 %i o el mon eC 97%e qu$ piedra hablas89 !l hombreC 9)"er a la noche, %ios se me apareci en un sue6o " me di oC Un mon e estar1Dpasando por la aldea ma6ana al medioda, " si $l le da Nuna piedra que lleva consigo, usted ser1 el hombre m1s rico del pas. !ntonces, deme la piedra!9 !l mon e revolvi en su h1bito " sac Un diamante, et ma"or diamante del mundo, del tama6o de la cabeza de un hombre! # di oC 97!s $sta la piedra que quieres8 #o la encontr$ en el bosque Bmala!9 !l hombre tom la piedra " se fue corriendo a su casa. -ero aquella noche no pudo dormir. ) la ma6ana siguiente, .mu" temprano, fue adonde el mon e dorma, deba o de un 1rbol " habiendo comprendido le di oC 9)qu tienes de vuelta el diamante. Euiero la riqueza que nos torna capaces de verter hacia afuera la riquezaG9 !so es lo que tenemos que descubrir si queremos hallar la alegra.

Anthony de Mello Caminar Sobre las Aguas

LA /IDA Ser u,ted( ,er a-ora( e,tar a%u$ Un da, Huda estaba sentado con todos sus discpulos en crculo, cuando apareci un anciano " di oC 97Cu1nto tiempo quieres vivir8 -ide un milln de a6os " te ser1n dados!9 Huda respondi sin dudarC 9Ocho a6os!9 Cuando el anciano desapareci, sus discpulos, desconcertados, preguntaronC 9*aestro, 7por qu$ no pidi un milln de a6os8 -iense en el bien que hara a centenas de generaciones!9 " el vie o hombre respondi con una sonrisaC 9:i "o viviese un milln de a6os, las personas se volveran m1s interesadas en prolongar sus vidas que en buscar la sabidura. 9 7:abe lo que quiso decir8 Eue ellas estaran m1s interesadas en sobrevivir que en me orar la calidad de sus vidas. # qu$ verdad es $sta! Eu$ pocos gastan tiempo # energa para me orar la calidad de su e4istencia! Usted puede morir sin haber vivido. 0as personas piensan que est1n vivas porque est1n respirando, comiendo, hablando, conversando, andando de un lado para otro. /o est1n muertas, es claro. -ero, 7estar1n vivas8 /o est1n vivas ni muertas realmente. 7Eu$ significa estar realmente vivo8 :ignifica tres cosasC ser usted, ser ahora " estar aqu. !star vivo significa ser usted. !n la medida en que usted es usted, usted est1 vivo. -odemos preguntarC 97#o no so" "o8 7Eui$n sera "o sino fuese "o89 !s mu" posible que usted no sea usted, que sea una marioneta. :upongamos que usted tiene un perro. 2nsertamos un receptor electrnico en su cerebro " lo mandamos al otro lado del mundo, a China, digamos. # desde aqu le vamos enviando se6ales. %ecimosC 0ev1ntese!9 " el perro se levanta. 9:i$ntese!9 # el perro se sienta. 93chese!9 # el perro se echa. # todo el mundo se admiraC 97 Eu$ pasa con este perro89 !st1 su eto a un control remoto. !s una imagen mu" apropiada para millones de personas. 0a gente viene a consultarme sobre sus problemas espirituales " emocionales, " muchas veces quedo pregunt1ndomeC 97) qu$ voces responden las voces de estas personas8 7) qu$ voces del pasado89 # vo" encontrando personas curiosas, deprimidas, llenas de pre uicios. %i o !instein que es m1s f1cil desintegrar el 1tomo que el pre uicio. 0as personas no son ellas mismas, de manera algunaG son controladas. 7Eu$ resulta de esto8 :e vuelven marionetas, tienen comportamientos, sentimientos " actitudes mec1nicas. /o tienen sentimientos vivos, ni comportamiento vivo, " no lo saben. !st1n respondiendo a voces de personas del pasado. Buvieron algunas e4periencias que las afectaron, las controlaron, " a causa de eso no son libres, no est1n vivas. !s el ma"or obst1culo de la vida espiritual. :i ustedes quisieran ser mis discpulos, tienen que odiar a su padre " a su madre. 0as, personas se escandalizan con .es=s. 7Eu$ significa eso8

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Anthony de Mello Caminar Sobre las Aguas -or cierto, .es=s no quiso decir que debemos odiar a nuestros padres. )tencin! %ebemos amarlos como amamos a todos los seres humanos. 0os padres de los que .es=s habla son el -adre " la *adre que cargamos en la mente " que nos controlan. )quellas voces! %e eso tenemos que desprendemos, arrancamos. Cuando desistimos de e4istir mec1nicamente, de amos de ser marionetas. 7Cmo podremos tener una vida espiritual si no estamos vivos8 7Cmo ser discpulos de .es=s, si somos seres mecanizados, marionetas8 " la pregunta fundamental 7Cmo, de ar de estar mecanizados8 Aa" un e ercicio que nos puede a"udar para eso. -arece f1cil, pero no lo es, " si usted persevera, ver1 la diferencia. !l e ercicio es el siguiente. -iense en un acontecimiento del pasado reciente. )lgo que ha"a sucedido a"er, o la semana pasada. /o evite recordar un acontecimiento desagradable. :i fuese desagradable, es hasta me or. Usted debe observar su reaccin a los recuerdos. 7Cmo est1 reaccionando emocionalmente8 7Eu$ tipo de convicciones " actitudes tiene en relacin con ese acontecimiento8 Observe slo eso " preg=ntese a qu$ voz responde. Benga el cora e de preguntarC97/o ser1 $sta la reaccin de otra persona reaccionando en m8 7)lguien del pasado que esto" acarreando89 !se e ercicio dura pocos segundos, un minuto como m14imo. :i usted quisiese alcanzar todos sus efectos, tendr1 que demorar m1s, " observar varios acontecimientos del da. Observe sus reacciones. Observe, no uzgue, no condene, no apruebe, sea un observador imparcial. Observe! /o necesita hacer las preguntas que suger. :i eso lo distrae, no pregunte. Observe. !l mecanismo desparecer1, la vida comenzar1 a entrar, " notar1 el cambio. Conozco a un paraltico e4traordinario. *e di oC 9:abe, padre, "o comenc$ a vivir realmente despu$s de que qued$ paraltico. -or primera vez en la vida, tuve tiempo de mirarme a m mismo, ver mi vida, mis reacciones " pensamientos. *i vida se hizo mucho m1s profunda, m1s rica " mucho m1s atractiva que antes.9 7/o es notable que un paraltico ha"a encontrado la vida " que tantas personas que caminan libremente de un lado para el otro, no la hallen, porque est1n paralizadas por dentro8 3se es el gran bloqueoC falta de tiempo! Bodo el mundo me dice que no tiene tiempo. .. 7%e dnde vo" a sacar tiempo para hacer eso89 HienC 7en qu$ est1n empleando el tiempo8 7*anteniendo esa e4istencia mec1nica8 !so me recuerda al ladrn que le reclama a un hombreC 9!l dinero o la vida!9 # el hombre diceC 9Hien, es me or que me quites la vida, porque el dinero lo necesito para mi ve ez!9 :i a usted le parece que esto es gracioso, piense en las personas que dicenC 9!s me or que me quiten la vida, porque necesito tiempo para mantener mi vida diariamente.9 :eria cmico si no fuese tr1gico. 9 Observe sus reacciones a cada acontecimiento del da, observe sus convicciones. Cuestinese! 7!st1 abierto para cuestionar sus convicciones8 :i no lo est1, tiene

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Anthony de Mello Caminar Sobre las Aguas pre uicios " est1 mecanizado. *e acuerdo de un brillante oven rabino, que sucedi a su brillante padre, tambi$n rabino. 0as personas le di eron entoncesC 9,abino, usted es totalmente distinto de su padre.9 !l oven riC 9:o" e4actamente igual a mi padre! *i padre no imitaba a nadie " "o no imito a nadie. 3l no era una copia con papel carbnico, tampoco "o.9 !so es lo que significa estar vivo, ser =nico. %esprenderse de las voces " del control remoto. # usted va a conseguido a trav$s de la observacin. Aa" una segunda cosa que usted necesita para estar vivoC estar ahora. 7Eu$ significa esto8 :ignifica, en primer lugar, entender algo que poqusimas personas entienden. Eue el pasado es irreal, que el futuro es irreal " que vivir en el pasado o en el futuro es estar muerto. :$ que ha" cosas maravillosas en el pasado, que podemos aprender lecciones de $l, que el pasado influ" en nosotros " nos model. -erfecto! -ero $l no es real! %ebemos planear el futuro. %e hecho, si no hubiese planeado el futuro, es poco probable que me estuviese le"endo ahora. -ero el futuro tampoco es real, es una nocin de nuestra mente. # en tanto que usted viva en el pasado o en el futuro, no va a estar ahora, no va a estar aqu. Una familia va a via ar a :uiza por tres das. -asan meses planeando las vacaciones ", cuando llegan, pierden la ma"or parte del tiempo planeando el via e de regreso. Cuando est1n en :uiza, en vez de aprovechar aquel escenario deslumbrante, en vez de respirar la atmsfera, se ocupan de sacar fotografas para mostrar a los amigos. >otografas de lugares en los que nunca estuvieron. !stuvieron fsicamente, pero no estaban realmente all1. estaban en otro lugar. Facaciones irreales, vida irreal! Fivimos en una cultura futura. 0a cultura del ma6ana. *a6ana ser$ felizG ma6ana vivir$. )penas llegue al colegio, vivir$G cuando est$ en la universidad, vivir$. # cuando llegue a la universidad, dir1C 9Cuando me case, vivir$.9 %espu$s que est$ casadoC 9Hien, cuando los ni6os crezcan, vo" a vivir.9 Cuando los ni6os sean grandes, no sabr1 qu$ significa vivir! # mu" probablemente, va a morir sin haber vivido. 7!st1 listo para recibir un impacto8 !scuche! !4amine su propia vida. Observe todos sus pensamientos, " ver1 cu1n frecuentemente est1n en el pasado " en el futuro. Fer qu$ poco vivo est1 en el presente, ver qu$ poco vivo est1, es un impacto. -iense en eso de esta maneraC est1 quitando la c1scara a una naran a para luego chuparla. :i su mente est1 del todo fi a solamente en comer la naran a, 7sabe qu$ puede pasar8 Usted no estar1 quitando la c1scara a la naran a porque no estar1 all. # cuando chupe esa naran a, no la estar1 saboreando, porque estar1 en un sitio diferente. Un vie o " sabio barquero transportaba peregrinos a un santuario. Un da le pregunt alguienC 97Usted "a fue al santuario89 !l barquero respondiC 9/o, todava no, porque todava no descubr todo lo que el ro tiene para ofrecerme. !n este ro encuentro la sabidura, encuentro la paz, encuentro a %ios.9

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Anthony de Mello Caminar Sobre las Aguas -ero los peregrinos ni siquiera perciban el ro, sus mentes estaban fi as en el santuarioG no podan ver el ro. 7-odra ser $sta la historia de nuestras vidas8 !s como lavar la arra para beber caf$, sin lavar realmente la arra, porque no estamos nunca all, " nunca tomamos caf$, porque no estamos all, " as en lo sucesivo. !sto es una tragedia. -erdemos nuestra vida! 7Cmo remediar esto8 Una le"enda dice que Huda via por todo el pas en busca de iluminacin, fue uno de los ma"ores maestros de su $poca, practic todas las disciplinas " las espiritualidades que haba, pero no lleg a la iluminacin. >inalmente desisti. %esesperado, se sent deba o de una higuera " fue iluminado. )6os despu$s, sus discpulos preguntaronC 9*aestro, 7nos cuenta el secreto de la iluminacin8 7Cmo la consigui89 /o e4iste ning=n secreto, no ha" t$cnica. # el vie o intentaba e4plicar eso. -ero los discpulos queran la t$cnica. !ntonces Huda Dlo imagino gui6ando el o oD di oC 9!st1 bien, vo" a darles una t$cnica. Cuando est$n inspirando, sean conscientes de que est1n inspirando. # cuando est$n espirando, sean conscientes de que est1n espirando.9 7/o es e4traordinario8 /o parece mu" espiritual. 7:abe cu1l era la intencin de $l8 Euera que los discpulos entrasen al presente! 3l saba, como iluminado que era, que %ios no es ma6ana. %ios es ahora. 0a vida no es ma6ana, es ahora. !l amor no es ma6ana, es ahora. 0a iluminacin es ahora. :i usted viene al presente, ella puede manifestarse. :. -uede manifestarse. !sto es mu" similar al e ercicio Npara alcanzar la paz, 7se acuerda8 Aaga una cosa por vez " verbalice internamente lo que est1 haciendo. 3se es un e ercicio mu" bueno para entrar en el presente, para vivir en el ahora de la vida. 3sa es la segunda cosa que necesita para estar vivo. -ara ser usted, estar ahora. Famos a la tercera cosaC estar aqu. !sto quiere decir salir de su cabeza " volver a los sentidos, literalmente. :alir de la abstraccin " entrar en la e4periencia. Aa" una historia sobre un soldado norteamericano, en la guerra de Corea. :enta mucha nostalgia de su casa el da de )ccin de +racias, " una pare a que haba pasado muchos a6os en los !stados Unidos lo invit a comer. Cuando el hombre lleg, para su gran sorpresa " alegra not que haba pavo, su plato preferido. !ntonces se sirvi generosamente ", luego, en el momento de la comida, comenz a discutir con su anfitrin. Cuando la discusin termin, tambi$n termin la comida. !l soldado not que no haba aprovechado el comer, que no haba siquiera sentido el gusto del pavo. !so es lo que "o llamo entrar en el aqu. 0os argumentos son magnficos, las ideas tambi$n. -ero las ideas no son la vida! :on e4celentes para guiamos en la vida. -ero no son la vida. )bstraccin no es vida. 0a vida se encuentra en la e4periencia. !s como un men= que es maravilloso leer. -uede guiar su vida por el men=, pero el men= no es la comida. # si gastase todo el tiempo con el men=, nunca comera nada. )lgunas veces, es aun peor, ha" personas que se est1n comiendo el men=.

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Anthony de Mello Caminar Sobre las Aguas !st1n viviendo de ideas, perdiendo la vida. 7Eu$ hacer para superar esto8 Lrishnamurti nos avisaC !l da en que ense6amos a un ni6o el nombre de un p1 aro, el ni6o cesa de ver el p1 aro. !l ni6o mira esa cosa blanda " viva, llena de misterio " sorpresa, " nosotros le ense6amosC es un gorrin. )hora el ni6o tiene una ideaC gorrin. # m1s tarde, siempre que ve un gorrin, va a decirC 9Hien, sabe usted, es un gorrin...9 0o mismo se aplica a la idea, vamos a suponer, norteamericano. :iempre que vea una persona de esa nacionalidad vo" a decirC 9norteamericano9 " pierdo el ser =nico que es ese individuo. 7Cu1ndo e4periment usted ver a un ni6o maravillado, mirando esa cosa misteriosa, vibrando " vibrante, que llamamos gorrin8 7Fe8 !sa palabra, esa idea atraviesa el entendimiento. 0a idea, la palabra, pueden ser un obst1culo para que veamos el gorrin. 0a palabra norteamericano puede ser un obst1culo para que "o vea realmente al norteamericano frente a m. 0a palabra " la idea %ios puede ser un obst1culo para ver a %ios. 7Cmo remediar esto8 Usted puede hacerlo ahora mismo. Oiga todos los sonidos que pueda detectar a su alrededor. 7-uede orlos todos8 7:onidos altos, sonidos ba os, el sonido de la voz8 7:abe lo que sucede cuando hace eso8 Usted entra en sus sentidos, " es all donde est1 la e4periencia. )ll no ha" abstraccin, no ha" idea. *ire lo que est1 mirando, escuche lo que est1 escuchando, toque lo que est1 tocando, sienta lo que est1 sintiendo. Un famoso gur= se ilumin. :us discpulos le preguntabanC 9*aestro, 7qu$ consigui como resultado de su iluminacin8 7Eu$ le dio la iluminacin89 !l hombre respondiC 9Hien, va"a contarles lo que ella me dioC cuando como, comoG cuando miro, miroG cuando escucho, escucho. !so fue lo que ella me dio.9 0os discpulos replicaronC 9-ero todo el mundo hace eso!9 # el maestro se ri a carca adasC 97Bodo el mundo hace eso8 !ntonces todo el mundo debe estar iluminado!9 0a cuestin es que casi nadie hace eso, casi nadie est1 aqu, vivo. !star vivo significa ser usted, estar vivo significa estar ahora, " estar vivo significa estar aqu. Obs$rvese a s mismo. ) medida que usted se observe, no slo mentalmente, sino como un observador imparcial, de ar1 su e4istencia mec1nica " de marioneta " llegar1 a ser discpulo de .esucristo. Usted no puede ser discpulo de .es=s si es una marioneta! :i usted est1 diez por ciento vivo, slo podr1 ser diez por ciento discpulo. 7!ntiende8 !4perimente la realidad, venga hasta sus sentidos. !so lo traer1 hacia el ahora. !so lo traer1 a la e4periencia. !s en el ahora donde se encuentra a %ios. -ero, 7esto es la oracin8 Oracin es hablar con %ios, 7no8 !s cierto, orar es hablar con %ios. -ero, piense en una madre que est1 enferma, " su hi a limpia toda la casa, hace la comida, cuida el ardn. !lla no est1 hablando con su madre, pero cu1nto le est1 diciendo! !ntre en la Fida " estar1 atendiendo la causa de .esucristo... que no nos llama simplemente a una nueva religin, sino a la Fida.

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LA LI0ERTAD El agua ,e puri.ica .luyendo1 el -om re a'an!ando Un general apon$s fue detenido por sus enemigos " encerrado en la prisin. !l hombre saba que al da siguiente iba a ser torturado. /o consegua dormirG se qued caminando en la celda, pensando en la muerte. -ero de pronto lleg a una conclusinC 97Cu1ndo vo" a ser torturado8 *a6ana. -ero ma6ana no es real, eso fue lo que los maestros zen me ense6aron!9 !n el momento en que entendi eso, se calm " se adormeci. !n la comprensin de que la =nica cosa real es el ahora, ca" en el sue6o. !staba en prisin, pero era un hombre libre. 0os enemigos de la libertad no est1n fuera, est1n dentro. 0as cadenas que nos atan est1n aqu. Euiero hablar de estas corrientes, una por una, porque son muchas. 0a primera corriente que nos ata " nos impide ser libres est1 en las e4periencias del pasado. !sto es bien f1cil de comprender. Una persona que perdi a su madre a los ocho a6os qued tan traumatizada por esa e4periencia, que no puede acercarse nunca m1s a nadie. Una mu er que ha sido molestada se4ualmente cuando ni6a, tiene miedo de todos los hombres. Un hombre in ustamente acusado " despedido del empleo queda con toda su vida envenenada por la amargura. 0o primero que nos controla " que nos impide sentirnos libres " vivos son, m1s que nada, las e4periencias del pasado. 7Cmo quebrar estas corrientes, cmo ser otra vez Ubres8 Aa" un e ercicio mu" simple que nos puede a"udar. 0os requisitos para hacerlo provechosamente son la fe " la gratitud. :i usted se descubriese influenciado por una de esas e4periencias del pasado, retorne a esa e4periencia en un momento de calma, paz " quietud. :i no lo

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Anthony de Mello Caminar Sobre las Aguas consiguiese, hable con %ios " mantenga la calma. 2magnese unto a %ios, dici$ndoleC 9:e6or, es difcil, pero creo " confo en que, si el :e6or permiti que eso sucediese, fue para mi bien. Aasta ahora no puedo ver dnde est1 el bien, pero s$ que $l e4iste para m.9 Aaga esto con suavidad, no sea violento, no se fuerce a s mismo. :i descubre que se est1 rebelando demasiado, d$ elo estar, contin=e otro da. -ero es importante, comenzado el e ercicio, intentar llevarlo hasta el fin. Usted puede sentir que la rabia domina su corazn. !st1 bien, qu$dese con rabia. )un as estar1 orando. !l :e6or se alegrar1 de su honestidad. %espu$s, d$ elo para otro da. !s una cosa que lleva tiempo, porque la libertad no se adquiere r1pidamente. Cuando sienta en el corazn " le diga a %ios que realmente cree que todo sirvi para su bien, va"a hacia el paso siguienteC agradezca a %ios. Cuando pueda agradecer por el hecho " por el bien que de $l se derivar1, se sentir1 libre, la corriente se quebrar1. Una cosa menos que lo ata. Otra especie de corriente que nos ata interiormenteC las buenas e4periencias del pasado. 7Cmo8 !s tan bueno recordadas " alimentarse de ellas! -ero all ha" un peligro. !l peligro es que se contagie aquella enfermedad que se llama a6oranza. 7:abe lo que suceder1 entonces8 Fa a de ar de vivir! )bandonar1 el presente. *1s a=nC probablemente destruir1 el presente. Famos a suponer que usted ha"a tenido una e4periencia adorable con un amigo. )dmirar una puesta de sol, por e emplo. Otra vez, sale para comer con $l. :i usted toma la e4periencia hermosa del pasado, la de la puesta de sol, " la coloca dentro de una campana de cristal, llev1ndola con usted mientras camina unto a su amigo, en secreto abre la campana, mira " diceC 9!sto no es tan bueno como la e4periencia pasada!9 7Fe lo que ha hecho8 +racias a la e4periencia del pasado, destru"e el presente. :er1 menos libre, estar1 menos vivo. 0a e4periencia del pasado lo dirige! 7Cmo librarse de eso8 Aa" un m$todo que puede ser mu" doloroso. %ar a luz una nueva vida puede doler. -ero si usted est1 dispuesto, piense en algunas de las personas que am en el pasado " que "a no est1n con usted por una separacin o una muerte. Aable con cada una de esas personas, diciendoC 9Buve la suerte de que t= entraras en mi vida! Eu$ agradecido esto"! Be amar$ siempre! )hora, adis, tengo que irme. :i me ato a ti, no aprender$ a amar el presente, " no aprender$ a amar a las personas con las que esto". )dis!9 !sto puede ser doloroso. %espu$s, recuerda algunas de las buenas e4periencias del pasado " las personaliza. -iense en cada una de ellas " digaC 9Eu$ maravilloso fue tenerte, esto" mu" agradecido! -ero ahora, adis!9 !so puede ser m1s doloroso, 7sabe8 Aa" otro e ercicio que alguno puede sentir m1s doloroso a=nC piense en algunas de sus posesiones del pasado, cosas que usted atesor, como su uventud, su fuerza, su bellezaG personalcelas. !so puede sonar un poco infantil. -ero no tenga miedo de ser como un ni6o. Usted puede encontrar el ,eino! %ialogue con ellas " digaC 9Eu$ maravilloso fue tenerlas! Eu$ agradecido esto" de haberlas tenido en mi vida! -ero ahora adis, tengo que irme!9 *uchos ancianos no vivieron nunca ni probaron toda la dulzura, profundidad "

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Anthony de Mello Caminar Sobre las Aguas riqueza que trae la edad avanzada, porque no de aron atr1s la uventud, la fuerza, la vitalidad. 0o me or est1 todava por venir. !l fin de la vida fue lo primero en ser hecho. 0o me or est1 por venir. *uchas personas pierden el me or periodo de sus vidas, los das avanzados, porque est1n demasiado centradas en el pasado, dirigidas por las buenas e4periencias del pasado. :on dos corrientes que nos impiden ser felices. Un p1 aro herido no puede volar, pero un p1 aro que se apega a una rama de 1rbol, tampoco. %e e de apegarse al pasado! %ice el proverbio hind=C !l agua se purifica flu"endoG el hombre, avanzando. )hora viene la tercera corriente. 0a ansiedad " el miedo del futuro. 7:e acuerda del general apon$s8 .es=s habla de la misma actitud en un lengua e m1s po$ticoC 9*irad los p1 aros del cielo, mirad los lirios del campo. !llos no se preocupan. -or lo tanto, no se angustien!9 Eu$ difcil es alcanzar esa realidad! Aasta .es=s se desarm frente a la muerte. Eued deprimido, ansioso. " si nosotros queremos quebrar la corriente de ansiedad, tenemos que hacer lo que .es=s hizoC enfrentar el miedo " hablar con $l como si fuese una persona. )mablemente, sin violencia, porque el miedo est1 dentro de nosotros, disfrazado de prevencin. %iga al miedoC 9!ntiendo por qu$ est1s aqu. -ero confo en %ios.9 # si encuentra, en el corazn, que puede hacerlo, agradezca previamente por las consecuencias. !so ser1 de gran a"uda. )gradezca a %ios por todo lo que suceder1. 0a pr4ima cadena interna que nos esclaviza tiene tambi$n que ver con el futuroC la ambicin. Bener ambicin puede ser una cosa maravillosa. -ero estar esclavizado por la ambicin es horrible! 0as personas esclavizadas por la ambicin apenas viven! /o ha" necesidad de e4plicar esto. Bodos nosotros conocemos personas as. 7Eu$ hacer si usted es vctima de la ambicin8 . -ngase en presencia de %ios, haga un acto de fe en que el futuro est1 en manos de !l. %galeC 9:e6or, confo en que tienes el control del futuro, vo" a hacer todo lo que est1 a mi alcance para realizar mis sue6os pero de o el resultado en tus manos.9 %espu$s agradezca por el resultado de su actitud. !so le traer1 paz " libertad. 0a cadena siguiente es el apego a las cosas presentes. !l corazn humano es un gran im1n, " no es necesario decido a voces, porque todo ser humano lo e4perimenta. Eueremos poseer cosas, personas, " no separamos nunca de ellas. /os volvemos dependientes " perdemos la libertad. >recuentemente, no de amos tampoco que las personas sean libres. :ugiero un e ercicio para liberar nuestro corazn de ese tipo de apego. -iense en una persona a la cual est1 profundamente apegado, tan apegado que no la quiere de ar. Aable con esa persona en el pensamiento, imagnela sentada frente a usted, hable con ella. Aable amablemente. %iga a esa persona lo que significa Npara usted " despu$s agregue la frmula siguiente, que al principio puede resultarle dolorosa. -ero, como di e al comienzo, no se fuerce a s mismo. :i es doloroso, d$ elo para despu$s, cuando sea capaz. %gale a la personaC 9Eu$ valioso eres para m, cmo te quiero, pero t= no eres mi vida! #o tengo la vida para vivir, un destino para cumplir, distinto del tu"o.9 :on palabras duras, pero la vida no siempre es

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Anthony de Mello Caminar Sobre las Aguas f1cil. %espu$s tome cosas, lugares, ocupaciones, cosas preciosas, de las cuales sea difcil apartarse " dgales algo seme ante a cada una de ellasC 9Eu$ precioso eres para m! -ero no eres mi vida, tengo una vida para vivir, un destino para cumplir, distinto del tu"o.9 %espu$s les dice lo mismo a las cosas m1s ntimamente ligadas a usted. Cosas que son casi una parte de su serC reputacin, salud. %iga a la vida misma, que un da ser1 engullida por la muerteC 9Eu$ preciosa " amada me eres, pero t= no eres mi vida. Bengo una vida para vivir " un destino para cumplir, distintos de ti. 9 Con toda esperanza, como el resultado de la repeticin valiente de esa frase, usted alcanzar1 la libertad espiritual. Aa" a=n otra corriente sobre la que tengo que alertarlo. Aablamos sobre las e4periencias del pasado, las buenas e4periencias del pasado, el miedo al futuro, las ambiciones futuras, el apego al presente. # ahora viene lo que considero la corriente m1s poderosa de todas. 0a m1s difcil de quebrar. -ero, hagamos un e ercicio. Usted puede no ser capaz de hacerlo "a, puede necesitar un poco m1s de tiempo " de paz para realizarlo. !l e ercicio consiste en pensarC 97Eu$ e4isti cien a6os atr1s en este punto en el que esto" sentado89 Use su imaginacin! %espu$s, un salto ma"orC 97Eu$ e4isti tres mil a6os atr1s en el lugar en el que esto" sentado89 !s decir, mil a6os antes del nacimiento de .esucristo. # aun as es relativamente cercano, pues los cientficos nos dicen que la vida en este planeta e4iste hace millones de a6os. 9# de aqu a tres mil a6os, 7que e4istir1 en este punto en el que esto" sentado ahora8 7Aabr1 un desierto aqu8 7Aabr1 una selva8 7Aabr1 otra civilizacin89 %e una cosa podr1 estar seguroC si ha" personas aqu, ellas no estar1n hablando su lengua, no tendr1n sus costumbres, pertenecer1n a otra cultura. /inguna lengua sobrevivi como lengua viva tres mil a6os. 2ntente imaginar eso, como si usted viese la Bierra dentro de tres mil a6os, buscando este lugar, buscando alg=n vestigio de su e4istencia. 7:abe qu$ suceder18 !4perimentar1 un sentimiento de inmensidad. Una especie de sentimiento de liberacin. 7:abe de qu$8 %e la ilusin de que tiene importancia. !4cepto a los o os de %ios, no tenemos tanta importancia. -iense en uno de esos pa aritos de los que habla .es=s, piense en los lirios, en todas las flores del campo. -iense en los granos de arena, en las gotas de agua, en una gota de lluvia. -iense en usted mismo. Eu$ insignificantes somos! :i usted fuese capaz de hacer ese e ercicio con $4ito, sera liberado de la ma"or tirana de todas, la tirana del "o. Usted e4perimentar1 la liberacin, el alivio " la libertad. -orque no ha" nadie tan libre " tan vivo como la persona que acept la muerte, la propia insignificancia. !ste e ercicio le dar1 perspectiva " vastedad. -ero necesita tiempo. Bengo a=n otro e ercicio para recomendar, el e ercicio misterioso, porque no se puede ver de inmediato la cone4in que e4iste entre este e ercicio " la libertad. Consiste en lo siguienteC entre en contacto con las sensaciones de su cuerpo. # despu$s de haber hecho esto durante algunos instantes, tome conciencia de aquel

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Anthony de Mello Caminar Sobre las Aguas que est1 observando esas sensaciones. # digaC 9/o so" esas sensaciones, no so" ese cuerpo.9 0uego observe los pensamientos que est1n en su mente. %espu$s de alg=n tiempo, vuelva la atencin hacia aquel que est1 observando los pensamientos, " digaC 9/o so" esos pensamientos, no so" mis pensamientos.9 %espu$s quede atento a sus sentimientos o recuerde algunos sentimientos pasados, especialmente del pasado reciente. )nsiedades, depresiones, culpas, sea lo que fuere. 0uego de alg=n tiempo, vuelva la atencin hacia aquel que observa esos sentimientos, o hacia el que recuerda esos sentimientos, " digaC 9/o so" ese sentimiento, no so" mis sentimientos.9 :i est1 ansioso, no se identifique con su ansiedad. :i est1 deprimido, no se identifique con esa depresin. 9#o no so" esa depresin.9 3ste es uno de los grandes e ercicios ofrecidos por Oriente. 0os resultados no se notan inmediatamente. -ero provoca efectos infalibles. # quiebra 7 m1s profunda de las corrientes, la de la ilusin " la de la tirana del "o. Eu$dese en silencio por algunos minutos " practique algunos de los e ercicios que suger " que lo atra eron. Bome dos e ercicios de los que llamara de largo plazo. )quel de los tres mil a6os atr1s " tres mil a6os despu$s. !l segundo e ercicio de largo plazo es el misteriosoC 9/o so" mi sentimiento, no so" mis pensamientos, etc.9 # he recomendado otros e ercicios para luchar con la esclavitud, con las corrientes, para provocar una liberacin inmediata. %$ enme contar una historia sobre una persona libre. !s la historia de una muchacha, en una aldea de pescadores, que fue madre soltera. :us padres le pegaron hasta que confes qui$n era el padreC 9!s el maestro zen que vive en el templo fuera de la aldea.9 :us padres " todos los aldeanos quedaron indignados. Corrieron al templo, despu$s de que el beb$ naci, " lo de aron frente al maestro zen. " le di eronC 9Aipcrita! !se ni6o es su"o! Cudelo!9 Bodo lo que el maestro zen di o fueC 9*u" bien! *u" bien!9 # dio el beb$ a una de las mu eres de la aldea, encarg1ndose el maestro de los gastos. %espu$s de esto, el maestro perdi la reputacin, sus discpulos lo abandonaron, nadie iba a consultarloG " esto dur algunos meses. Cuando la muchacha vio eso, no pudo aguantar m1s " finalmente revel la verdad. !l padre del ni6o no era el maestro, era un muchacho de la vecindad. Cuando sus padres " toda la aldea supieron esto, volvieron al templo " se postraron delante del maestro. 2mploraron su perdn " pidieron que les devolviese el beb$. !l maestro devolvi el beb$ " todo lo que di o fueC 9*u" bien! *u" bien!9 !ra una persona libre. Una persona capaz de sufrir, que alcanz la perspectiva por sobre la cual les hablaba. *i deseo para m " para ustedes es que, como resultado de nuestros esfuerzos, %ios nos d$ este don!

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EL A2OR Dio, e, amor3 Cuando ame( participar) de la dignidad y de la gracia3 #a les habl$ sobre la paz, la alegra, el silencio, la vida " la libertad. )hora quiero hablar sobre el amor. :e trata del tema m1s difcil, porque el amor es algo tan vasto, que es casi como %ios mismo, en su dimensin " misterio. %e vez en cuando, parece que vislumbramos el amor, lo entendemos vagamente. -ero no creo que nadie entienda realmente esa cosa misteriosa. Fo" a discurrir sobre dos aspectos del amorC el amor como creacin " el amor como identificacin. Comienzo a hablar del amor como creacin cont1ndoles un cuento adorable sobre

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Anthony de Mello Caminar Sobre las Aguas los indios americanos, uno de mis favoritos. Aubo un indio guerrero que encontr un huevo de 1guila en el tope de una monta6a " puso ese huevo de 1guila unto con los huevos que iban a ser empollados por una gallina. Cuando el tiempo lleg, los pollitos salieron del cascarn, " la peque6a 1guila tambi$n. %espu$s de un tiempo, ella aprendi a cacarear como las gallinas, a escarbar la tierra, a buscar lombrices, limit1ndose a subir a las ramas m1s ba as de los 1rboles, e4actamente como todas las otras gallinas. # su vida transcurra en la conciencia de que era una gallina. Un da, "a vie a, el 1guila termin mirando al cielo " tuvo una visin magnfica. )ll1 en el azul claro, un p1 aro ma estuoso volaba en el cielo abierto, como si no necesitase hacer el m1s mnimo esfuerzo. !l 1guila vie a qued impresionada. :e volvi hacia la gallina m1s pr4ima " di oC 97Eu$ p1 aro es aqu$l89 0a gallina mir hacia arriba " respondiC 9)h! !s el 1guila dorada, reina de los cielos. -ero no pienses en ella. B= " "o somos de aqu aba o.9 # el 1guila no mir nunca m1s hacia arriba " muri en la conciencia de que era una gallina. %e esa manera, como todo el mundo la trataba, de esa manera creci, vivi, muri. 7:abe lo que significa el amor como creacin8 *irar el 1guila " tener conciencia de qui$n es realmente, para que ella pueda abrir las alas " volar como el 1guila dorada. !s crear, en ella, al 1guila. Un famoso psiclogo norteamericano coordin una e4periencia notable. 7:abe lo que hizo8 )plic a todos los ni6os de la secundaria un test de C2 un poco antes del final del a6o lectivo. 0os psiclogos escogieron diez o doce nombres de alumnos " di eron a cada uno de los profesoresC 9!sos diez ni6os estar1n en su clase. :abemos, por los tests, que son los que llamamos, t$cnicamente, superdotados. Ustedes ver1n que ellos estar1n en el primer lugar del curso al final del a6o lectivo. Bienen que prometer no decir nada de esto al grupo, porque eso podra hacerles mal.9 # los profesores prometieron no decir nada. !l hecho es que no haba ning=n superdotado en aquella seleccin " que el e4perimento no fue m1s all1 de escoger diez o doce nombres al azar " enviados a los profesores. %espu$s de un a6o, los psiclogos volvieron a la escuela. Aicieron tests a todos los ni6os ", 7saben lo que sucedi8 Bodos los superdotados aumentaron su C2 en un mnimo de doce puntos. )lgunos aumentaron treinta " seis puntos. 0os psiclogos se entrevistaron con los profesores " preguntaronC 97Eu$ encontraron en esos ni6os89 ,1pidamente, los profesores usaron ad etivos como 9inteligentes, din1micos, vivos, interesados9, etc. 7Eu$ podra haber pasado con esos ni6os si sus profesores no hubiesen pensado que tenan superdotados en el saln8 >ueron los profesores los que desarrollaron en los estudiantes todas las potencialidades. 0os psiclogos repitieron la e4periencia en otras escuelas " hasta con animales. :iempre con $4ito. %i eron a estudiantes de psicologa que hiciesen e4periencias con ratonesC 9Famos a conseguir una nueva raza de ratones que actuar1n me or.9 # los ratones actuaron me or, aunque fuesen de la misma raza que los otros. # llegaron a la conclusin de que se deba a que los estudiantes los trataban con m1s dedicacin. !speraban m1s de los ratones, " los ratones correspondan a sus

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Anthony de Mello Caminar Sobre las Aguas e4pectativas, que eran, de alg=n modo, comunicadas a los animales. %esde la primera vez que o hablar de esa e4periencia, me acord$ de un gran norteamericanoC el padre >lannagan, fundador de la Ciudad de los /i6os. !l hombre se volvi una le"enda que lleg hasta la 2ndia. )l comienzo fund ese lugar para a"udar a los menores abandonados. %espu$s, para a"udar a delincuentes. Cuando la polica no saba "a qu$ hacer, el padre >lannagan los llevaba a la casa. 0a historia dice que $l no hablaba nunca con los muchachos. *e acuerdo de una historia al respecto, que me impresion vivamente. Un ni6o de ocho a6os mat al padre " a la madre. 7Usted puede imaginar lo que puede haber pasado con ese muchacho, para que se ha"a vuelto tan violento con tan pocos a6os8 >ue varias veces preso por organizar robos a bancos. 0a polica no saba qu$ hacer con $lC era menor, no podan procesado ni encarcelado, no podan mandado a un reformatorio, porque tena que tener un mnimo de doce a6os para eso. 0lamaron al padre >lannagan " le di eronC ..7)cepta a este ni6o89 !l padre respondiC 9Claro, m1ndenmelo!9 *uchos a6os despu$s, el ni6o escribi su historiaC ..*e acuerdo del da en que via aba hacia la Ciudad de los /i6os en aquel tren, con un polica, pensandoC *e est1n mandando con un cura. :i ese hombre dice que me ama, lo mato.9 # el ni6o era un asesino! 7Eu$ sucedi8 >ue a la Ciudad de los /i6os, " as contin=a la historiaC golpe a la puerta de >lannagan " $ste di oC 9!ntre!9 !l ni6o entr, " >lannagan di oC 97Cmo te %amas89 # el ni6oC 9%ave, se6or.9 # >lannaganC 9%ave! Hienvenido a la Ciudad de los /i6os. Be est1bamos esperando. )hora que est1s aqu, debes querer dar una vuelta para conocer todo. 7:abes que aqu todo el mundo traba a para vivir8 )lguien te mostrar1 todo. Bal vez puedas escoger una ocupacin, pero ahora descansa, da una o eada al lugar. )hora puedes irte. %espu$s te veo.9 # el muchacho di o que aquellos pocos segundos cambiaron su vida. 7:abe por qu$8 9-or primera vez en mi vida, mir$ a los o os de un hombre que, sin usar palabras, no deca que me amaba, sinoC Usted es bueno, usted no es malo, usted es bueno!9 !l ni6o se volvi bueno. Como nos dicen los psiclogos, tenemos tendencia a ser lo que sentimos que somos. 7-uede pensar en algo m1s espiritual " m1s divino que eso8 Eue veamos la bondad en alguien, que le comuniquemos eso a la persona, " que como resultado ella se transforme. 0a persona ser1 recreada. !l amante crea el amor. 3l ve la belleza all ", porque la ve, la e4trae. >recuentemente, las personas preguntaban al padre >lannagan cu1l era la razn de su $4ito. # el padre >lannagan no responda a la pregunta, porque el principio que segua eraC 9/o e4iste muchacho malo.9 >lannagan vio la bondad, haca brotar esa bondad de cada muchacho que protega. 3l creaba la bondad. !s esto lo que quiero comunicarle como amor.

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Anthony de Mello Caminar Sobre las Aguas Un aspecto del amor. 70e gustara tener un poco de la sensibilidad del padre >lannagan8 Bengo la certeza de que a todos nos gustara ser como $l, porque todos queremos amar. :i usted quiere desarrollar ese tipo de percepcin, tiene que entrar en una escuela de amor. Biene que hacer e ercicios, no mu" difciles, pero tampoco mu" f1ciles. 7Cu1les son8 Comience por lo siguienteC piense en alguien que ama profundamente. 2magine que esa persona est1 sentada frente a usted, hable con ella con amor. %gale lo que significa para usted el que ha"a entrado en su vida. # luego de hacer esto, tome conciencia de lo que siente. Cuando se entusiasme, en el ardor de este e ercicio, cambie al siguienteC -iense en alguien que no le gusta. Usted est1 de pie frente a esa persona. Cuando la mire, intente encontrar algo bueno en ella. Aaga un esfuerzo para ver la bondad. :i le resulta difcil hacer eso, puede imaginar que .es=s est1 de pie a su lado " que mira a la persona. 3l ser1 el profesor en el arte de mirar, en el arte de amar. 7Eu$ se ve8 7Eu$ bondad, qu$ belleza puede detectar en la persona8 :i .es=s volviese a la Bierra, 7cu1l piensa que seria la primera cosa que notara en la humanidad8 0a inmensa bondad, la confianza, la sinceridad del puro amor. !n la humanidad ha" oc$anos de bondad entre los seres. 3l lo notara inmediatamente, porque la persona buena ve la bondad en todo lugar. 0a persona mala nota el mal, porque tiende a verse en los otros, 7no8 Un refle o de s misma. 2magine a .es=s mir1ndolo. 7Eu$ ver18 -asemos al tercer e ercicio, probablemente el m1s difcil. -ero si usted quiere realmente amar, tiene que pasar por $l. 2magine a .es=s e4actamente ah, frente a usted. 3l habla con usted sobre toda la bondad, la belleza " todas las cualidades que ve en usted. :i usted fuese como la ma"ora de las personas, va a comenzar a acusarse, probablemente, de toda clase de defectos " de pecados, " .es=s va aceptar eso. -orque para .es=s ninguna historia es una novela. Cuando 3l vio el mal, lo llam por su nombre " lo conden. -ero no condenara nunca al pecador, slo condenara el pecado. -iense en cmo miraba a una prostituta en las p1ginas del !vangelio. " cmo miraba a un ladrn, a un publicano endurecido, hasta a los fariseos " a las personas que lo estaban crucificando. )h est1, de pie, frente a usted! # usted acus1ndose de todos sus pecados, " 3l aceptando, admitiendo que usted tiene todos esos defectos. -ero 3l comprende, hace concesiones. !sos defectos no interfieren la bondad " la belleza que 3l ve en usted. !so no es difcil de comprender. -iense en usted mismo. -iense en alguien que ama. :i usted mira realmente a esa persona, ver1 que tiene defectos. # aun as, esos defectos no impiden su amor por ella, ni impiden ver la bondad de ella. 2magine a .es=s haciendo eso. # vea qu$ efectos trae esto para usted. )cepte el amor de .es=s " de aquellos que lo aman. Cuando .es=s se encontr con :imn -edro por primera vez, el !vangelio nos cuenta que el *aestro vio en este hombre lo que nadie poda sospechar que hubiese

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Anthony de Mello Caminar Sobre las Aguas all, " lo llam roca, piedra. #en eso se transform -edro. 2magine, entonces, que .es=s est1 ante usted. 7Eu$ nombre le dara a usted8 )ntes de pasar a otro aspecto del amor, quiero contar un cuento de hadas occidental. 7:aba que los cuentos de hadas contienen gran sabidura8 !s la historia del sapo " la princesa. Un da, la bella princesa fue a caminar por el bosque " encontr un sapo. !l sapo la salud mu" delicadamente. 0a princesa se asust de un sapo que hablaba la lengua de los hombres. -ero el sapo le di oC 9:u )lteza ,eal, no so" un sapo de verdad. :o" un prncipe, pero una bru a me transform en sapo.9 0a princesa, que era de corazn bondadoso, respondiC 97Aa" alguna cosa que se pueda hacer para quebrar ese hechizo89 !l sapo respondiC 9:, la bru a dice que si encontrase a una princesa que "o amara, " ella se quedase conmigo tres das " tres noches, el hechizo se rompera " "o volvera a ser un prncipe.9 0a princesa poda "a ver al prncipe en aquel sapo. 0lev el sapo consigo al palacio. Bodo el mundo decaC 97Eu$ criatura repugnante es la que traes89 # ella respondaC 9/o, no es una criatura repugnante, es un prncipe!9 # mantuvo el sapo consigo noche " da, en la mesa, en un almohadn mientras dorma. %espu$s de tres das " de tres noches, ella vio al oven " bello prncipe, que le bes la mano con gratitud por haber quebrado el hechizo " haberlo transformado en el prncipe que era. !se cuento de hadas es la historia de todos nosotros. %e alg=n modo, fuimos transformados en sapos " pasamos la vida buscando a alguien que quiebre el hechizo " nos recree! 7:e encuentran muchas personas como el -. >lannagan8 %ios es desconocido. -ero cuando hacemos una imagen de 3l, 7es 3l por lo menos tan bueno como el me or de todos nosotros8 Euiz1s %ios dice asC 9Jngeles! Brompetas! )h ven al prncipe! )h ven a la princesa!9 7!s as como nos trata8 7)un viendo todos los defectos8 :e debe refle4ionar sobre esto, porque tendemos a transformarnos en el %ios que adoramos. -ensemos ahora en el amor como identificacin. !n la 2ndia, los msticos " los poetas se preguntaron muchas veces qui$n es la -ersona :anta. # llegaron las lindas respuestasC 0a -ersona :anta es como una rosa. 7:e ha odo decir a alguna rosaC 9%ar$ mi fragancia solamente a las personas buenas que me huelan, " vo" a negar mi perfume a las personas malas98 /o, no! !4pandir perfumes es parte de la naturaleza de la rosa. 0a -ersona :anta es como una l1mpara encendida en un cuarto oscuro. 7-uede una l1mpara decir que va a iluminar solamente a las personas buenas " esconder su luminosidad de las personas malas8 0a -ersona :anta es como un 1rbol que da sombra tanto a las personas buenas

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Anthony de Mello Caminar Sobre las Aguas como a las personas malas. !l 1rbol da su sombra hasta a la persona que lo est1 cortando. # si fuese arom1tico, de ara su perfume en el hachaC 7/o es e4actamente eso lo que .es=s dice cuando nos manda ser misericordiosos como nuestro -adre celestial, que hace llover sobre buenos " malos8 7Eue hace brillar el sol sobre ustos " pecadores8 7Cmo podemos llegar alg=n da a ese tipo de amor8 -or la comprensin, por una comprensin o e4periencia mstica. 7Eu$ significa eso8 7Usted "a tuvo la e4periencia de que somos millones de personas en un solo Cristo8 -ablo afirma que todos somos un solo cuerpo, miembros unos de otros. 3sa es la imagen del cuerpo. )s como mi cuerpo " "o. /osotros no somos dos, pero tampoco somos la misma cosa. #o no so" mi cuerpo, pero no somos dos! # cmo amo a mi cuerpo! Cuando un miembro de mi cuerpo o un rgano est1 enfermo o sano, "o lo amo de la misma forma. !ntonces, aqu est1 esa comprensin que es dada a algunas personas bienaventuradas. !llas son diferentes de las otras, pero no est1n separadas, son un solo cuerpo. Aa" un cuento hind= sobre siete locos que se dirigen a una aldea para ir a una especie de gran banquete, " vuelven a casa, tarde en la noche, ebrios " m1s locos que antes. !mpieza a llover " se protegen ba o un 1rbol. )l despertar, a la ma6ana siguiente, comienzan a lamentarse en voz alta. Un caminante se detiene " diceC 97Eu$ sucede89 9%ormimos deba o de este 1rbol " nuestros miembros, manos " piernas, se mezclaron. %e manera que no sabemos a qui$n pertenecen las manos " las piernas.9 # el caminante di oC 9!so es f1cil. %enme una rama de espino.9 -incha una pierna, " el due6o gritaC 9)"!9 !l caminante di oC 93sta es su pierna!9 Contin=a pinchando manos " piernas diferentes " separando a los locos. Cuando alguien se lastima, es maltratado, "o digo 9)"!9 )lgo sucedi. )mor como identificacin. 7-odemos hacer algo para conseguir esa gracia8 /o, es un don. Bodo lo que podemos hacer es preparamos. Usted no puede creer, pero "o digo que si usted sintiese o mirase, o se sentase " tomase contacto con usted mismo, llegara al silencio, " las cosas le seran reveladas. Bodo lo que podemos hacer es preparar el suelo. # si usted practicara ese e ercicio que esto" recomendando, se estara preparando para esa gracia. )lg=n da, con toda esperanza, ella le ser1 dada. 0a aplicacin de los e ercicios de este libro traer1 buenos resultados para todos, pero el amor como identificacin, slo %ios podr1 darlo. %ios es el %esconocido, %ios es *isterio, %ios es )mor. -or eso, toda vez que usted est$ amando, estar1 participando de la divinidad " de la gracia. !n un mundo de conciencia viciada " sospechosa, 7puede usted pensar en un camino me or hacia %ios8

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Anthony de Mello Caminar Sobre las Aguas

LA ORACIN La oraci"n e, .uego3 4uego %uiere decir tran,.ormaci"n *e gustara hablarles sobre tantas cosas! -ero ha" un tema sobre el que las personas siempre me interrogan. )l descubrir que so" un sacerdote catlico, me pidenC 97-odra a"udamos a rezar me or89 # pasan a interrogarmeC 97Cmo podramos rezar me or89 -ienso que es necesario rever la nocin de oracin que transmitimos " vivimos, comenzando por todo aquello que la oracin no es. Aa" una historia que ilustra bien estoC Un muchacho va al encuentro de un gran maestro sofista. # le dice al maestroC 9*aestro, mi confianza en %ios es tan grande que ni siquiera at$ mi camello all1 afuera. 0o de $ a la providencia de %ios, al cuidado de 3l.9 # el maestro sofista di oC 9Fuelva "ate su camello al poste, loco! /o es necesario molestar a %ios con algo que usted mismo puede hacer.9 Hien claro, 7no8 !s importante tener esa actitud en la mente al hablar de la oracin. %ios no puede ser importunado con cosas que usted mismo puede hacer. *e acuerdo de un rabino que sirvi fielmente a %ios durante toda su vida. Un da, le di o a %iosC 9:e6or, he sido un devoto adorador " obediente de la 0e". Ae sido un buen udo, pero ahora esto" vie o " necesito a"udaC :e6or, d$ ame ganar la lotera para tener una ve ez tranquila!9 # rez, rez, rez... -as un mes, " dos, cinco, un a6o entero, tres a6os se fueron. Un da el hombre, desesperado, di oC 9%ios, resu$lvete!9 # %iosC 9,esu$lvelo t=! 7-or qu$ no compras el billete89.!so da una idea de lo que no es la oracin. -ero, 7qu$ es la oracin8 Euiero contar otra historiaC Un hombre invent el fuego. )penas lo invent, fue hacia el /orte, donde ha" tribus temblando de fra en las monta6as, " comenz a ense6arles el arte. 0es mostr el valor de calentarse en invierno, de cocinar la comida, de utilizar el fuego en la construccin. # ellos aprendieron con entusiasmo. )penas aprendieron, el inventor del arte fue a otro lugar sin darles tiempo de agradecer, porque era un gran hombre. ) los grandes hombres no les importa cmo son recordados o que les agradezcamos. 3l desapareci " fue hacia otra tribu. # all comenz a ense6ar a hacer fuego. !sa tribu tambi$n se entusiasm, " $l fue siendo cada vez m1s famoso. !ntonces los sacerdotes, temiendo que su propia popularidad disminu"ese, resolvieron librarse de $l " lo envenenaron. -ero para apartar las sospechas del pueblo, los sacerdotes hicieron lo siguienteC tomaron un retrato del hombre, lo pusieron en el altar superior del templo " di eron al pueblo que venerase al gran inventor del fuego. %esarrollaron tambi$n un ritual " toda una liturgia para la

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Anthony de Mello Caminar Sobre las Aguas veneracin de las herramientas " del inventor del arte de hacer fuego. 0a veneracin " la adoracin se fueron perpetuando por d$cadas " d$cadas, siglos " siglos, pero no haba fuego. 7%nde est1 la oracin8 !n el fuego! 7%nde est1 el fuego8 !n la oracin! )ll est1! 0o que usted hizo para hallar el fuego es la oracin. Usted ora semanas, meses " a6os, " nada de fuego. /ada de oracin, nada de oracin. *ucha buena voluntad, pero nada de oracin. 97-or qu$ me llaman :e6or, :e6or!, " no hacen lo que digo8 Ustedes vendr1n " dir1nC :e6or, hicimos milagros en tu nombre, " "o dir$C /o los conozco, no me interesa!9 !n la gracia, 3l estaba menos interesado en el 9:e6or, :e6or9, que nosotros. 3l estaba m1s interesado en 9por qu$ no hacen lo que digo9. -ero es necesario tener cuidado con esto. /o piense que las buenas tareas sean necesariamente oracin. 9:i "o diese mi cuerpo para ser quemado " todos mis bienes para alimentar a los pobres, " no tuviese amor, ser1 todo en vano.9 0os hechos en s no son lo que tiene realmente valor. Aa" algunas obras que son realmente buenas " otras que son corruptas. !l *aestro !c5hart, gran mstico alem1n, diceC Ustedes deberan preocuparse menos de lo que tienen que hacer, " pensar m1s en lo que tienen que ser. -orque si el ser de ustedes fuese bueno, su trabajo ser precioso. !s el ser lo que necesita transformarse, ah est1 el fuego! 7Cmo transformar1 su ser8 7Eu$ har18 /ada! -ara que su ser se transforme, usted necesita ver. Fer algo que lo transforme. /adie cambia traba ando en s mismo. Usted sabe arreglar muchas cosas, "eso es un don. -ero al intentar arreglar personas, probablemente tendr1 problemas. Usted no debe hacer nadaG tiene que ver las cosas de una manera nueva. !l cambio viene a trav$s del ver. 0a metanoia, el arrepentimiento, pues ha llegado el ,eino de %ios! )rrepentimiento no quiere decir llorar por los pecados, arrepentimiento significa mirar todo de una manera nueva. Cambio de ideas, transformacin del corazn. Como aquel hombre que dice a su mu erC 9Cambi$ de cabeza!9 # ellaC 9+racias a %ios, espero que la nueva funcione me or!9 !s eso! 0iteralmente, otra cabeza, otra manera de mirar las cosas. /ueva manera de verlo todo. 3sa es la transformacin de la cual estamos hablando. Cuando eso pase, usted cambiar1, sus obras cambiar1n " su vida tambi$n. !so es el fuego! 7Eu$ necesita para ver las cosas de una manera nueva8 /o es necesaria la fuerza, no es necesario ser =til, no es necesaria la autoconfianza, ni la fuerza de voluntad, ni el esfuerzo. !s necesaria la buena voluntad para pensar en lo que no es habitual, buena voluntad para ver algo nuevo. # esto es la =ltima cosa que quiere el ser humano. 0os hombres no quieren ver nada diferente de lo que siempre han visto. -or eso .es=s tuvo tantas dificultades cuando vino con su Huena /ueva. /o les gusta la parte buena de la Huena /ueva. /o les gusta la parte nueva de la Huena /ueva. 7Usted est1 listo para ver las cosas de otra manera8 -reste atencinC no acepte todo

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Anthony de Mello Caminar Sobre las Aguas lo que "o digo slo porque lo esto" diciendo, eso no le traer1 ning=n beneficio. /o se 9trague9 nada de m. *e gustan mucho las palabras de HudaC *on es " discpulos no deben aceptar mis palabras por respeto. !s necesario hacer como los orfebres con el oroC pulir, raspar, cortar, mezclar. 3sa es la manera de actuar. !s preciso mantenerse abiertos, receptivos " siempre listos para cuestionar, para pensar por s mismos. 0o contrario es caer en la inmovilidad, en la pereza mental. /osotros no queremos eso. 7Usted est1 sufriendo8 7Biene problemas8 7%etesta todos los minutos de su vida8, 70e gustan sus =ltimas tres horas, cada segundo de las =ltimas tres horas8 :i la respuesta es no, si la respuesta es que est1 sufriendo, perturbado, , usted tiene realmente problemas. Aa" algo errneo en usted. :eriamente errneo. !st1 dormido, est1 muerto! )puesto que nunca o" hablar de esto. +eneralmente se dice que es natural tener problemas, que sufrir es humano! !n ese caso, es me or que "o e4plique un poco qu$ es el sufrimiento! Usted puede estar dolorido " sufrir o puede estar dolorido " no sufrir. Cierto maestro fue interpelado por el discpuloC 97Eu$ le tra o la iluminacin89 # respondiC 9)ntes de la iluminacin, "o acostumbraba estar deprimidoG despu$s de la iluminacin, contin=o deprimido!9 -ero ha" una gran diferencia. :ufrir significa de arse perturbar por la depresin. !so es sufrimiento. !s bueno de ar claro esto ahora. :ufrir significa de arse perturbar por el dolor, por la depresin, por la ansiedad. !n el aprendiza e de la oracin, las depresiones continuar1n viniendo, las ansiedades tambi$n. # ellas pueden significar nubes pasando por el cielo, " usted identific1ndose con las nubes. -ero usted puede ser el cielo, desapegarse de ellas. # ellas contin=an "endo " viniendo. )ntes de la iluminacin, "o acostumbraba estar deprimidoG despu$s de la iluminacin, contin=o deprimido. 7%e dnde le parece que viene el sufrimiento8 )lgunos dicen que viene de la vida. 0a vida es dura, la vida es difcil! 0os chinos tienen un proverbio maravillosoC !n todo el universo no ha" nada tan cruel como la naturaleza. /o ha" cmo escapar de ella. -ero no es la naturaleza la que causa las cat1strofes. !s del corazn del hombre de donde viene el sufrimiento. /o es la vida lo difcil, es usted el que la vuelve difcil. )lguien me cont, en /ueva #or5, que una tribu africana no conoca ninguna forma de e4tirpar de su medio a los condenados. 7:abe lo que hacan8 0os condenaban, los maldecan, los apartaban ", en una semana, el hombre o la mu er moran. :implemente, moran. Usted dir1C 9!llos los mataban! 0a sentencia de e4ilio los mataba!9 /o, no! 7:abe por qu$8 :i usted " "o fu$semos condenados, sufriramos un poco, pero no

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Anthony de Mello Caminar Sobre las Aguas moriramos. -ero entonces, 7ellos se mataban8 0a manera en que vivan en el e4ilio es la que los mataba. Usted habr1 odo hablar de estudiantes que se toman los e41menes tan en serio que, si no aprueban, se suicidan. :i usted " "o fu$semos reprobados, no nos suicidaramos. 7Eu$ piensa que fue lo que mat al muchacho8 7Eu$ le parece que mat a la muchacha8 70a reprobacin8 /o. 0a manera de reaccionar frente a la reprobacin. Cuando usted planea un paseo " llueve, 7qu$ es lo que causa un sentimiento negativo en usted8 70a lluvia8 7O su reaccin8 0a conciencia de esto choca a, las personas que han rezado por d$cadas, pero nunca se dieron cuenta del hecho. 3se es uno de los riesgos de la oracinC ella puede impedir que usted llegue al fuego. )hora piense en algo que lo est1 perturbando estos das. O en alguna cosa que lo tenga preocupado, del pasado reciente. -iense e intente comprender que la perturbacin no viene de afuera, del acontecimiento, de las cosas, del hecho de que alguien ha"a muerto, de que usted ha"a cometido un error, de que usted ha"a sido afectado por un accidente, perdido el empleo o el dinero. /ada de eso viene de ah. Fiene de la manera en que usted reacciona ante el acontecimiento, la persona, la cosa que lo perturba. :i otra persona estuviese en su lugar, probablemente no se perturbase mucho. Usted s, 7por qu$8 Benemos que hacer algo por usted! /o con la realidad en s. !n cuanto a esto, la ma"ora de las personas dara la cabeza por cambiar la realidad. Cierta vez, en :aintD0ouis, un sacerdote vino a m " me di o que tena un amigo con :2%). # di o que estaba sucediendo algo e4tra6o con su amigo, que decaC 9Comenc$ a vivir cuando el m$dico di o que tena sida " que la muerte era segura.9 . 7-uede creerlo8 *e di o el sacerdoteC 9Conoc m1s o menos treinta personas en la misma situacin, " entre doce " quince me di eron algo similar.9 7Cmo es que las personas reaccionan de forma tan diferente al mismo estmulo8 !so tiene que ver con su programacin. 7)lguien no cumpli con lo que le prometi, alguien lo rechaz, alguien lo abandon8 /o. /adie lo hiri en toda su vida. /o lo perturb am1s ning=n acontecimiento. Usted mismo lo hizo. !n realidad, no fue hecho ni por usted, "a que nadie lo hiri deliberadamente. :us condicionamientos, su programacin provocaron todoG la manera como ve las cosas " la vida. !so es lo que tiene que ser cambiadoC su 9cabeza9! -asemos a otra prueba. -iense en alg=n problema con alguien, con cualquier persona! ) usted le puede parecer que ella no merece confianza, que es irritante, pre uiciosa, temperamental, digna de rechazo. :i usted tiene dificultades con las personas, prep1rese para un choqueC ha" algo errneo en usted. /o ha" dificultades para tratar a los seres , humanos. :i usted cambia, todo cambiar1. :i usted se pudiese desprender, las personas cambiaran. /o est1 viendo a las personas como son, sino como es usted! :i alguien me produce perturbacin, indisposicin, ha" algo errneo en m. Bengo que cambiar!

Anthony de Mello Caminar Sobre las Aguas 7Cmo puedo dar a alguien el poder de perturbarme8 7Cmo vo" a dar a alguien el poder de decidir si vo" a estar alegre o triste8 :i atribu"o ese poder a alguien, no puedo protegerme de las consecuencias de lo que esto" haciendo. !n la naturaleza no ha" recompensas ni castigos, slo consecuencias. Ban slo es necesario crecer " enfrentarlas. !s necesario adem1s tener el cora e de no de arse manipular. 0as personas tienen miedo de decir no, tienen miedo de mandar a alguien que cuide de la propia vida. 9Five tu vida. %$ ame vivir la ma!9 %e ese modo, no se pueden evitar las consecuencias de de arse manipular. /uestra felicidad nunca es causada por una cosa. 0a verdadera felicidad no tiene causa. 7Eu$ le parece8 :i alguna persona le est1 causando felicidad, o si su empleo le causa felicidad, no se trata de la propia felicidad. :e trata de la realizacin de un deseoC quiero alguna cosa, la sigo, la consigo, me e4cito, vo" hasta el fin, me siento gratificado, siento placer... " me canso de eso despu$s de un tiempo. :i no lo consigo, esto" ansioso. !so no es felicidad! !s emocin. :atisfaccin del deseo. )lgunas veces, pienso que casi todo el mundo fue programado para ser infeliz. 0as personas no pueden no ser infelices. # van de arriba a aba o por la vida, como un p$ndulo, sufriendo. ,epitoC la felicidad no tiene causa. Cuando nada pueda herirlo, ninguna persona, ning=n acontecimiento, nada, entonces ser1 feliz. 7Eu$ hacer para ser feliz8 /ada! /o se hace nada. !s necesario desprenderse de las cosas. %e la ilusin. %e las ideas errneas. 7Cmo desprenderse8 Fiendo que son errneas. 7:e acuerda de la tribu africana de la que hablaba8 7-or qu$ moran los e4ilados8 7-or haber sido condenados8 -orque sumaron algo a la realidad, algo de su programa. :u infelicidad fue causada por algo que usted sum. !sa adicin es causa de infelicidad. 7Cmo se cura8 G%espr$ndase de su dolencia " qu$dese solo! 0a salud no es una cosa, es la ausencia de enfermedad. Cuando el o o est1 limpio, el resultado es verG cuando el odo est1 limpio, el resultado es orG cuando el paladar est1 limpio, el resultado es el gusto. Cuando la mente no est1 obstruida el resultado es la sabidura " la felicidad. :i usted pudiese desprenderse de la ilusin, sera feliz. Ae visto personas con p$sima salud, con c1ncer, sufriendo dolores intensos, pero felices! /o est1n sufriendo, porque sufrir significa estar luchando. :ufrir significa decirC 97Cu1nto tiempo m1s durar1 esto89 7:abe otro secreto8 !l momento presente nunca es intolerable. 0o que es intolerable es lo que va a suceder en las pr4imas cuatro horas. Bener su cuerpo aqu a las ocho de la noche " su mente a las diez " treinta, esto es lo que causa problemas. Bener su cuerpo ac1 " su mente a &<.<<< Lm., esto es lo que causa el sufrimiento. !ntonces, va"a a atar su camello, loco. %ios no puede ser incomodado con 9casitas9 que usted mismo puede hacer.

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Anthony de Mello Caminar Sobre las Aguas 0a oracin es fuego! >uego quiere decir transformacin que viene por la visin de las ilusiones de la persona " el desapego de ellas. Usted est1 sentado en un teatro o"endo un concierto. %e repente se acuerda de que olvid cerrar el coche. :e pone ansioso. /o puede levantarse " cerrar el coche, no puede concentrarse en la sinfona, est1 acorralado entre dos cosas. Eu$ imagen tan fascinante de la vida! %$ enme complementar esa imagen con un cuento apon$s sobre un muchacho que estaba hu"endo de un tigre. 0leg a un precipicio, comenz a caer, pero consigui tomarse de una rama de 1rbol que creca en la ladera del precipicio. *ir hacia la cima " vio al tigre mir1ndolo, " no haba manera de subir. *ir hacia aba o " vio un barranco de m1s o menos dos mil metros ", a su lado, un arbusto con frutas. 0as frutas estaban maduras. !ntonces tom una de ellas, la llev a la boca " sinti el gusto dulce! !ntonces aprendi a vivir la vida a cada momento, la =nica manera de vivir. -ero esto suena como un imposible9 A1gase!9 7:aben cmo fueron descubiertas las minas sudafricanas8 Aaba un via ante sentado a la puerta de la choza del efe de la aldea. Fio a los hi os del efe ugar con cosas que parecan bolitas de vidrio. Bom una de ellas, la mir " su corazn estall de alegra. !ra un diamante! # fue a decide al efe de la aldeaC 9*is hi os tambi$n uegan con esas piedras, ellos las llaman bolitas de vidrio. 7-odra lleD varme algunas para casa8 !sto" dispuesto a darle tabaco en can e.9 !l efe respondiC 9Benemos millones de ellas aqu, sera un robo aceptar su tabaco, pero acepto cualquier cosa que me d$.9 !l hombre le dio el tabaco, fue a casa, vendi los diamantes, volvi, compr todas aquellas tierras " se volvi el hombre m1s rico del mundo. !l punto central de esta historia esC aquellas personas pisaban un tesoro " no lo saban. 3sta es otra imagen de la vida. 0a vida es un banquete del cual la ma"ora de las personas se est1 privando. /unca descubren el tesoro. :i la oracin fue adecuadamente practicada " entendida, dar1 la riqueza que hace que las cosas no tengan importancia. 0a vida es una cosa que ocurre cuando estamos ocupados en otra cosa. !stamos ocupados en intentar impresionar a todos. !stamos ocupados en ganar las olimpadas. !stamos ocupados en tener $4ito. " la vida pasa por nosotros. Aa" una cosa dentro de nosotros que es preciosa. Una perla preciosa. Un tesoro. !l ,eino de %ios est1 dentro de nosotros. :i al menos descubri$semos eso! 0a gran tragedia de la vida no est1 en cu1nto sufrimos, sino en cu1nto perdemos. 0os seres humanos nacen durmiendo, viven durmiendo " mueren durmiendo. Bal vez no nazcan durmiendo, nazcan despiertos, pero cuando desarrollan el cerebro, caen en el sue6o... Bienen hi os en sue6os, suben al gobierno durmiendo, mueren durmiendo. /unca se despiertan. %e esto trata la espiritualidadC despertar. Usted est1 viviendo en una torpeza ebria. !s como si estuviese hipnotizado, drogado! " no sabe lo que est1 perdiendo. 7Cmo salir de eso8

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Anthony de Mello Caminar Sobre las Aguas 7Cmo despertar8 7Cmo va a saber que est1 durmiendo8 0os msticos, cuando ven lo que ha" alrededor, descubren una alegra e4tra flu"endo del corazn de las cosas. Una sola voz les habla de esa alegra " ese amor que flu"e en todo lugar. # aunque tengan dolor, o lo que llamamos sufrimiento, ha" una alegra tremenda que nada puede modificar o quitarles. 7Cmo conseguir eso8 -or la comprensin. -or la liberacin de las ilusiones " de las ideas errneas. Benemos que desprendemos de ellas, porque es in=til quedarse diciendo a %iosC 9%ame! %ame!9 Fa"a a atar su camello! %ios no puede ser importunado con cosas que usted puede hacer. ) un hombre cu"a barba se le estaba quemando, le di eronC 9:u barba est1 en llamas!9 # $lC 97/o ven que esto" rezando para que llueva8 !sto" haciendo algo!9 9:e6or, que "o pueda ver9, dicen " se quedan con los o os cerrados. Comprensin, atencin, disposicin para ver. )s es la oracin. )l hablar de oracin no me refiero a 9:e6or, :e6or9, sino a 9Aagan lo que digo9. 3sa es la oracin de la que esto" hablando, 7entiende8 Aa" dos tipos de oracin. Aa" el 9:e6or, :e6or9 # algo mucho me orC 9Aagan lo que digo.9 Aa" personas que hacen lo que 3l dice, sin decir nunca 9:e6or, :e6or9 " hasta sin haber nunca odo hablar del :e6or. Aa" personas que est1n llenas de 9:e6or, :e6or9, que rezan da " noche, pero se arriesgan a orC 9/o los conozco.9 9Aagan lo que digo.9 !sto es amor a %ios. :er transformado en el amor, eso es amor a %ios. !ntonces usted sabr1 qui$n es %ios. !ntonces usted sabr1 lo que es la realidad.

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Anthony de Mello Caminar Sobre las Aguas

LI0ERACIN U,ted tiene %ue ,er amor total -iense en un ni6o peque6o al que se le da a probar una droga. Cuando crece, todo cuerpo est1 loco por la droga. Fivir sin ella es un dolor tan grande que es preferible morir. Usted " "o, como ese ni6o, tuvimos esa droga que se llama aprobacin, aprecio, $4ito, aceptacin, popularidad. Una vez que usted tom la droga, la sociedad puede controlado, usted se volvi un robot. 7Euiere saber cmo se robotizan los humanos8 !scuche estoC 9Eu$ lindo est1s!9 # el robot se hincha de orgullo. Oprimo el botn del aprecio " $l queda all1 arriba. !ntonces oprimo otro botn, el de la crtica, " se viene al suelo. Control total. !stamos tan afectados por eso! :omos tan f1cilmente controlables. # cuando nos falta eso, quedamos aterrados, temerosos de cometer errores, de que las personas se ran de nosotros. Fi a una ni6a de tres a6os entrando a un comedor, toda compuesta. )plaudimos, pero ella pens que nos est1bamos riendo de ella " hu" a toda prisa. 0a madre tuvo que ir a buscada, pero ella se resista a venir. -ensaba que nos habamos redo de ella. -ens$C :lo tiene tres a6os " "a hemos hecho de ella un monito. )lguien le ense6 estoC Cuando usted haga tal cosa, espere aplausos, " se debe sentir bien. # cuando hagamos 9buuuu!9, se debe sentir mal. Una vez tomada esa droga, no ha"

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Anthony de Mello Caminar Sobre las Aguas remedio. 7-iensa que .esucristo fue controlado por lo que las personas pensaban " decan de 3l8 0as personas despiertas no necesitan esta droga. Cuando usted comete un error o es rechazado, siente un tremendo vaco. !s talla soledad, que usted se arrastra, implorando aquella droga llamada cora e, aceptacin, " contin=a siendo controlado. 7Cmo salir de esto8 Como resultado de haber tomado esa droga, usted perdi su capacidad de amar. 7:abe por qu$8 -orque no puede ver m1s a ning=n ser humano. Usted slo toma conciencia de que ellos aceptan o no, aprueban o no. 0os ve como amenaza o como apo"o para ella. -iense en los polticos. 0os polticos, frecuentemente, no ven a las personas en s. !llos ven los votos, " si usted no es un apo"o ni una amenaza para que ellos tengan votos, ni siquiera lo percibir1n. 0os hombres de negocios ven slo el dinero, no ven a las personas, slo los asuntos de negocios. /osotros no somos diferentes, cuando estamos ba o el efecto de esa droga. 7Cmo puede amar lo que ni siquiera ve8 7Euiere liberarse de la droga8 Biene que arrancar esos tent1culos de su sistema. !llos han llegado a sus huesos. 3se es el control que la sociedad e erce sobre usted. :i fuera capaz de hacer eso, todo seria igual, pero usted se habr1 desprendido. !star1 en el mundo, pero no ser1 m1s del mundo. !so es aterrador. !s como pedir a un drogadictoC 97-or qu$ no saborea una comida buena " nutritiva, agua fresca del ro de la monta6a " el aire agradable de la ma6ana8 %e e su droga por esto!9 3l ni siquiera concebir1 esa idea, porque no puede vivir sin la droga. 7Cmo salir de esto8 !s necesario afrontar el temor. Usted tiene que entender por qu$ no puede vivir sin el benepl1cito de las personas. 7Euiere amar a las personas8 *uera para ellas. *uera para su necesidad de las personas. Comprenda lo que la droga le est1 haciendo. :ea paciente consigo mismo. %espu$s llame a la droga por su nombreC es un estimulante artificial. 7Euiere que realmente le guste vivir8 :aboree los sentidos, la mente. )precie su traba o, la naturaleza, va"a a la monta6a " aprecie los 1rboles " las estrellas, la noche. *antenga le os a las multitudes. # estar1 completamente solo. !ntonces el amor nacer1 en la soledad. 0legue al pas del amor pasando por el pas de la muerte. " comprender1 que su corazn lo tra o a un vasto desierto. )l comienzo padecer1 soledad. Usted no est1 acostumbrado a que le gusten las personas sin depender de ellas. )l fin del proceso, usted podr1 verlas. !ntonces ver1 que el desierto, de repente, se transformar1 en amor. # habr1 m=sica en su corazn. # ser1 primavera para siempre. %$se a s mismo un alimento adecuado. 0lame a la droga por su nombre " sea paciente, del mismo modo que hara con un drogadicto. " qu$ poderosa ser1 esta oracin. -iense en alguien cu"a aprobacin usted piensa

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Anthony de Mello Caminar Sobre las Aguas que necesita. %e quien quiere aprobacin. Fea si consigue entender cmo, frente a esa persona, usted pierde la libertad. -iense en alguien de quien necesita para atenuar el dolor de su soledad. -iense cmo, delante de esa persona, usted pierde la libertad. GUsted no es libre! G /o osa ser usted mismo! Usted no tiene que impresionar a nadie, nunca m1s. !st1 completamente cmodo con todo el mundo, no desea nunca m1s nada de nadie. !l no cumplimiento de sus deseos no lo hace infeliz. Cuando usted no tiene que defenderse de nadie m1s, no siente la necesidad de disculparse, ni de e4plicarse. /o tiene que impresionar a nadie. /o se incomoda con lo que dicen, con lo que piensan. /o se de a afectar. !ntonces el amor comenzar1. *as slo despu$s de esto. !n tanto "o necesito de usted, no puedo amarlo. 7Eu$ m$rito tendra usted si saludase tan slo a los que los saludan8 7# si amase tan slo a los que lo aman8 Usted tiene que ser amor total, como el -adre celestial es todo amor. -orque 3l hace brillar el sol sobre buenos " malos, sobre ustos " pecadores, del mismo modo.

ESPIRITUALIDAD S"lo -ay una nece,idad3 E,a nece,idad e, amar !spiritualidad es estar despierto. %esprenderse de las ilusiones. !spiritualidad es nunca estar a la merced de acontecimiento, cosa o persona alguna. !spiritualidad es haber hallado la mina de diamantes dentro de usted. 0a religin se destina a guiarlo hacia eso. 97%e qu$ vale ganar el mundo " perder el alma89 -iense en lo que siente cuando mira una puesta de sol, o est1 en contacto con la naturaleza. # compare eso con el sentimiento que tiene cuando es apreciado, aplaudido, elogiado. )l primer tipo de sentimientos, lo llamo sentimientos del almaG al segundo, lo llamo sentimientos del mundo. -iense en el sentimiento que tiene cuando vence en una carrera o en una discusin, cuando llega al tope, cuando tiene $4ito. :entimientos del mundo! !n comparacin con los sentimientos que tiene cuando est1 haciendo un traba o que ama, inmerso en un pasatiempo, le"endo

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Anthony de Mello Caminar Sobre las Aguas un libro, viendo una pelcula. :entimientos del alma. -iense en el tiempo en que tiene poder, cuando es el efe, cuando todo el mundo est1 mirando, " usted est1 all1 arriba. 7Eu$ especie de sentimiento crea eso8 :entimiento mundano! Compare ese sentimiento con la alegra de la intimidad, de la compa6a de los amigos. Usted los aprecia sin estar preso de ellos, riendo " divirti$ndose. :entimientos del alma. 0os sentimientos del mundo no son naturales, fueron inventados por su sociedad " la ma, para controlamos. !llos no conducen a la felicidad, son la e4citacin, el vaco " la ansiedad. -iense en su propia vida. 7Aa" un solo da en que usted no est$, consciente o inconscientemente, vuelto hacia lo que los otros piensan, sienten o dicen con respecto a usted8 :us pasos est1n controladosG usted marcha al son de los tambores. *ire a su alrededor. Fea si encuentra a alguien que est$ liberado de estos sentimientos. :entimientos del mundo! !n todo lugar, encuentra personas en la corriente de los sentimientos del mundo, viviendo vacas. +anar1n el mundo, pero perder1n el alma. Un grupo de turistas est1 pasando por campos deslumbrantes. -ero las cortinas del tren est1n cerradas, " ellos no ven nada. !st1n todos ocupados en decidir qui$n tendr1 el asiento de honor, quien ser1 apreciado, qui$n es el me or, qui$n es el m1s bonito, el m1s talentoso. !so contin=a hasta el fin del via e. :i usted pudiese entender eso, seria libre, comprendera lo que es la espiritualidad. !ntonces descubrir1 qu$ es la realidad, qui$n es %ios, pues se habr1 desprendido de una de las ma"ores ilusionesC la ilusin de que necesitamos ser apreciados, bien vistos, tener $4ito, tener prestigio, honra, poder " popularidad. :lo ha" una necesidad! !sa necesidad es amar. Cuando alguien descubre eso, es transformado. Cuando la vida se vuelve oracin... cuando la espiritualidad se traslada a nuestros actos.

DE5E SU 0ARCO EN LA PLA6A El amor no e, una relaci"n3 E, un e,tado del ,er U n da, via aba "o desde los !stados Unidos hacia Canad1. Cuando pas1bamos la frontera, el piloto di oC 9!stamos en la frontera norteamericana!9 *iramos hacia aba o ", es gracioso, no se vea nada. 7Aa notado que eso slo e4iste en la mente, que en la naturaleza no ha" divisiones8 7Eue ser norteamericano est1 slo en su mente8 7Eue no ha" 1rboles o monta6as norteamericanas8 !so es una convencin! -ero las personas est1n listas a morir por eso, tan real les parece la separacin. 7Aa notado que el da de /avidad slo e4iste en su cabeza8 !n la naturaleza no ha" da de /avidad. -ero las personas son dominadas por sentimientos navide6os. # no

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Anthony de Mello Caminar Sobre las Aguas ha" da de a6o nuevo, no ha" hi os ilegtimos. %ecir a alguien que $l o ella es hi o ilegtimo es un esc1ndalo. !n la naturaleza no ha" hi os ilegtimos. 0a ilegitimidad es una convencin humana. %ecir a un ni6o que es adoptado, entonces... !so est1 slo en la mente! Aa" culturas en las que casi todos son adoptados " a nadie le preocupa. ,eaccionamos a las palabras, a las ideas. Fivimos de ideas. /os alimentamos de palabras. *e acuerdo de un hacendado, cu"a propiedad estaba en la frontera rusofinlandesa. # $l tuvo que decidir si su hacienda quedaba en >inlandia o en ,usia. !scogi >inlandia. 0os oficiales rusos mandaron preguntar por qu$ no quera quedarse en ,usia. " $l di oC 9*iren, durante toda mi vida quise vivir en nuestra madre ,usia, pero a mi edad, "o no sera, francamente, capaz de aguantar otro invierno ruso!9 !l amor no es atraccin. 9Be amo m1s de lo que amo a cualquier otra persona.9 BraduccinC me siento m1s atrado por ti que por los otros. 7Eu$ tal8 Usted me atrae m1s que los otros. Usted se a usta me or al programa de mi mente que las otras personas. !so no es mu" halagador para usted, porque 9si mi programa fuese diferente...9 ,ecuerde a las personas que dicenC 97Eu$ encuentra en ella8 7Eu$ ve en ella89 0a atraccin es ciega! Una pare a de edad estaba conmemorando sesenta a6os de matrimonio. %espu$s de la celebracin, cansados, estaban sentados " el abuelo, emocionado, di oC 9)buela, esto" orgulloso de ti!9 97Eu$ dice, abuelo8 !s me or que hable m1s alto. /o puedo orlo sin aparato!9 # $l di oC 9!sto" orgulloso de ti!9 # ellaC 9Bambi$n "o esto" cansada de ti!9 )h es donde acaba la atraccin. 7Usted se siente atrado por alguien o por algo8 )l entregarse a la atraccin, sigue la gratificacin. " despu$s de la gratificacin, el cansancio o la ansiedadC 9!spero poder mantener esto! !spero que otra persona no me lo quite!9 :entimiento de posesin, celos, miedo de la p$rdida. !so no es amor! !l amor no es dependencia. !s mu" bueno depender de las personas. :i no dependi$semos los unos de los otros, no habra sociedad! 2nterdependencia! %ependemos del carnicero, del panadero, del fabricante de velas, del piloto, del chofer de ta4i, de toda clase de personas. -ero depender unos de otros para ser felices, ah est1 el mal. ) veces, vemos a dos personas vacas, dependiendo la una de la otra, dos personas incompletas apo"1ndose mutuamente. %os piezas de domin, una se mueve, la otra cae. 7!so es amor8 !l amor no es compartir nuestra soledad! 0as personas se sienten vacas por dentro " se apuran a rellenar el vaco con alguien. !so no es amor. -ara huir del vaco de la soledad, las personas se entregan a toda especie de actividades, al traba o, a los brazos de alguien. -ero la cura para la soledad no es el contacto con seres humanos, sino un contacto con la realidad. )l enfrentar la soledad, descubrimos que ella no est1 all. /o ha" ning=n vaco! )ll ha" algo para ser recordado en el futuro. 0o que usted busca est1 en su

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Anthony de Mello Caminar Sobre las Aguas interior. )l enfrentarse con todo lo que ha" en su interior, aquello de lo que hu"e desaparece. # lo que busca viene a la superficie. !l amor no es compartir nuestra soledad. Cuando las personas hablan sobre el amor, la ma"ora de las veces est1n hablando de una mercadera para regatearC 97Usted es bueno para m8 #o ser$ bueno para usted! 7Usted es agradable para m8 #o ser$ agradable con usted! 7Usted no es gentil conmigo8 %esgraciado, los sentimientos agradables que "o tena para con usted se volvieron amargos!9 7!so es amor8 3se es el mercado de las emociones, disfrazado de actitudes de amor. !l amor no es deseo. :iglos atr1s, di o HudaC !l mundo est1 lleno de sufrimiento. !l origen del sufrimiento, la raz del sufrimiento, es el deseo. 0a eliminacin del sufrimiento consiste en eliminar el deseo. Con deseo $l quiere decir aquello de cu"a satisfaccin depende mi felicidad. # nuestra sociedad " cultura est1n todo el tiempo anim1ndonos a aumentar ese deseo. !l mundo est1 lleno de sufrimiento. 0a raz del sufrimiento es el deseo. 0a eliminacin del sufrimiento pasa por la eliminacin del deseo. 0a ambicin es un lavado de cerebro que nos hicieron! /os di eron que si no tenamos ambicin, no haramos nada. Olvidaron la alegra " la delicia que ha" en traba ar. Cuando un arquero dispara al azar, aplica toda su destreza. Cuando apunta hacia un premio en oro, queda ciego, pierde la razn, ve dos blancos. :u habilidad no cambi, pero s el premio. :e preocupa m1s por vencer que por tirar. # la necesidad de ganar lo vaci de poder. 0a ambicin quita poder. !l mundo est1 lleno de sufrimiento, la raz del sufrimiento es el deseo. 0os matrimonios construidos sobre el deseo son fr1giles, prontos a deshacerseC 9Bengo muchas e4pectativas respecto de ti, es me or que no me desilusiones...9 9B= tienes e4pectativas respecto de m. !s me or que las cumpla...9 %iscusiones! 9B= me necesitas! #o te necesito! /ecesito hallar mi felicidad en ti9 9/ecesitas hallar tu felicidad en m9 !s ah donde comienza el conflicto. )ll comienza el sentimiento de posesin. %onde ha" ese tipo de deseo, ha" una amenaza! # donde ha" amenaza, ha" miedo. " donde ha" miedo, no ha" amor. -orque siempre odiamos lo que tememos. F el amor perfecto elimina el miedo! %ondequiera que ha"a deseo de ese tipo, viene siempre acompa6ado de miedo. !l amor no es deseo, no es fi acin. )pasionarse es el e4acto opuesto del amor, pero la pasin est1 canonizada en todos lados. !s una enfermedad con la que todos est1n tentados de contagiamos. !lla se hace or en el cine, en las canciones de amor. Fi una pelcula en la que una chica deca a un muchachoC 9Be amo, no puedo vivir sin ti9 7/o puedo vivir sin ti8 7)mor8 !so es hambre! Cuando me siento apasionado por ti, de o de verte! %onde sea que ha"a una emocin poderosa, positiva o negativa, no puedo ver con claridad. 0a emocin interfiere " me hace pro"ectar mis propias necesidades en el otro.

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Anthony de Mello Caminar Sobre las Aguas Aablamos hasta ahora de lo que el amor no es " llegamos a la conclusin de que no puede ser dicho lo que el amor es. /o se puede decir. Cuando usted se desprende de sus miedos, apegos e ilusiones, sabr1. )ndamos entre comparaciones. )mar significa, al menos, claridad de percepcin " precisin de respuesta. Fer al otro claramente como es. !so es lo mnimo que puedo pedirle al amor. 7Cmo puedo amarlo si no lo veo8 Cuando nos vemos, generalmente no nos vemos el uno al otro. Huscamos una imagen! 7Un marido se relaciona con su mu er o con la imagen que ha construido de ella8 70a mu er se relaciona con su marido o con la imagen que ha hecho de $l8 Bengo una e4periencia de usted. !sta e4periencia est1 guardada en mi memoria, hago mi uicio basado en la e4periencia. 0a llevo conmigo. )cciono o reacciono en base a eso. /o en base a lo que es usted ahora. 0o miro a trav$s de un retrato. Cuando viene a m " dice, despu$s de un conflictoC 90o siento mucho por aquella discusin9, seria maravilloso que "o no me acordase de nada m1s. %e eso hablan los msticos cuando dicen purificacin de la memoria. !llos no dicenC 9olviden todo9, sino 9vacense de emocin9. C=rense del dolor! Ustedes dicenC 97,ecuerdas cmo est1bamos apasionados hace dos a6os89 7Usted quiere que "o reaccione a eso o a usted como es ahora8 Cuando se piensa en el amor como inversin, no se sabe qu$ es el amor. )mar es como or una sinfona. :er sensible a toda esa sinfona. :ignifica tener un corazn sensible a todos " a todo. 7Usted puede imaginar que una persona oiga una sinfona " slo escuche los tambores8 7%ar tanto valor a los tambores que los otros instrumentos queden casi apagados8 Un buen m=sico, que ama la m=sica, escuchara cada uno de aquellos instrumentosG $l puede tener su instrumento favorito, pero los escucha a todos. Cuando usted se apasione, cuando tenga un sentimiento de apego, una obsesin, 7sabe lo que suceder18 !l ob eto de su pasin se destacar1 " las otras personas se apagar1n. !l amor no es una relacin. !s un estado del ser. !l amor e4ista antes que cualquier ser humano. )ntes de que usted e4istiese, el amor "a e4ista. %i e que cuando el o o est1 limpio el resultado es la visin. Usted no puede hacer nada para conseguir el amor. :i usted comprendiese sus deberes, apegos, atracciones, obsesiones, predilecciones, inclinaciones, " si se desprendiese de todo eso, el amor aparecera. Cuando el o o est1 limpio, el resultado es la visin. Cuando el corazn est1 limpio, el resultado es el amor.

+NDICE

-resentacin........................................................................ ;

Anthony de Mello Caminar Sobre las Aguas !l pecado............................................................................. O !l silencio que conduce a %ios........................................P 0a paz.................................................................................&< 0a alegra...........................................................................&P 0a vida............................................................................... @< 0a libertad......................................................................... @P !l amor.............................................................................. ;< 0a oracin......................................................................... ;P 0iberacin......................................................................... O@ !spiritualidad....................................................................OO %e e su barco en la pla"a................................................OP

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