58 proposiciones de los Padres Sinodales

Snodo de la Nueva Evangelizacin. Octubre 2012

LISTA FINAL DE Proposiciones

Introduccin Proposicin 1: La documentacin presentada al Santo Padre Adems de toda la documentacin sobre la nueva evangelizacin para la transmisin de la fe cristiana en relacin con este snodo, presentado al Santo Padre por su cuenta, es decir, Lineamenta, el Instrumentum laboris, la Relatio ante disceptationem, la Relatio post disceptationem, las presentaciones, ambos administrados en la sala sinodal y los de scriptis, el Mensaje al Pueblo de Dios, los Informes de los Grupos pequeos y sus discusiones, los Padres sinodales han dado una cierta importancia a las proposiciones siguientes. Los Padres sinodales piden humildemente tambin el Santo Padre a considerar la oportunidad de emitir un documento sobre la transmisin de la fe cristiana a travs de una nueva evangelizacin. Proposicin 2: Snodo expresa su agradecimiento Los Padres sinodales reconocen con gratitud el patrimonio de la enseanza papal, a menudo enriquecer los frutos de anteriores asambleas sinodales, es fundamental para el trabajo durante las sesiones del Snodo para la Nueva Evangelizacin para la transmisin de la fe cristiana. Las reflexiones del Snodo de recurrir a documentos como Evangelii nuntiandi de Pablo VI, Catechesi Tradendae, Redemptoris missio y Novo millennio ineunte del Beato Juan Pablo II y Deus caritas est, Sacramentum caritatis y Verbum Domini del Papa Benedicto XVI. El ejemplo ms reciente de esta gua es el Ao de la fe, proclamado por el Santo Padre al inicio de este Snodo. Para este ministerio proftico le estamos muy agradecidos. Proposicin 3: Iglesias Orientales Catlicas The Oriental Iglesias catlicas sui iuris, que se deja iluminar por la tradicin que se ha transmitido desde los Apstoles a travs de los Padres, son patrimonio de toda la Iglesia de Cristo (cf. Orientalium Ecclesiarum, 2, Codex Canonum Orientalium Ecclesiarum, 39). Estas iglesias son parte de la herencia apostlica a travs del cual se llevaron la Buena Noticia a tierras lejanas (cf. Ecclesia in Medio Oriente, 88). Ellos estn agradecidos por la posibilidad que se les ofrece para llevar a cabo sus deberes pastorales a sus fieles migrantes en los pases con tradiciones de la Iglesia Latina. Tambin esperan que la tradicin podra ser ms plenamente conocido y respetado entre los fieles y el clero de las Iglesias particulares de todo el mundo. 1) La naturaleza de la Nueva Evangelizacin Proposicin 4: LA SANTA TRINIDAD FUENTE DE LA NUEVA EVANGELIZACIN La Iglesia y su misin evangelizadora tiene su origen y fuente en la Santsima Trinidad, de acuerdo con el plan del Padre, la obra del Hijo, que culmin con su muerte y gloriosa resurreccin, y la misin del Espritu Santo. La Iglesia contina esta misin de amor de Dios en nuestro mundo. La evangelizacin tiene que ser entendido en un sentido amplio y profundo teolgico-doctrinal marco como una actividad de la palabra y de los sacramentos que, sobre todo a travs de la Eucarista, nos admite a la participacin en la vida de la Trinidad, y esto, entonces despierta a travs de la gracia del Espritu Santo el

poder de evangelizar y dar testimonio de la Palabra de Dios con entusiasmo y coraje. La Nueva Evangelizacin reconoce la primaca de la gracia de Dios y cmo en el bautismo se viene a vivir en Cristo. Este nfasis en la filiacin divina debe traer los bautizados a una vida de fe que manifiesta claramente su identidad cristiana en todos los aspectos de su actividad personal. Proposicin 5: LA NUEVA EVANGELIZACIN Y INCULTURACIN Jess nos ofrece el don del Espritu Santo y nos revela el amor del Padre. La Nueva Evangelizacin es un tiempo de despertar, de nuevo aliento y nuevo testigo de que Jesucristo es el centro de nuestra fe y de la vida diaria. Hace un llamamiento a todos los miembros de la Iglesia a una renovacin de la fe y un esfuerzo real que compartirlo. Tambin es necesario discernir los signos de los tiempos en el mundo que afecta el ministerio de la Iglesia y en las diversas Iglesias particulares en sus territorios propios. Entre estas seales que uno tiene que reconocer sin duda una conciencia cada vez mayor de personas a las circunstancias cambiantes de la vida actual. Adems, llama a la iglesia a alcanzar a aquellos que estn lejos de Dios y la comunidad cristiana para invitarlos a escuchar una vez ms la Palabra de Dios para encontrar al Seor Jess de una manera nueva y profunda. La nueva evangelizacin exige una atencin particular a la inculturacin de la fe que puede transmitir el Evangelio en su capacidad de valorar lo que hay de positivo en todas las culturas, al mismo tiempo, purificarla de elementos que son contrarias a la plena realizacin de la persona de acuerdo al diseo de Dios revelado en Cristo. La inculturacin implica el esfuerzo para que el Evangelio se encarne en la cultura de cada pueblo (Catecismo, 854). Proposicin 6: PROCLAMACIN DEL EVANGELIO Dios, nuestro Salvador, quiere que todos sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad (cf. 1 Tm 2, 4). Puesto que la Iglesia cree en este plan divino de la salvacin universal que debe ser misionera (cf. Evangelii nuntiandi, 14, CCC, 851). Ella tambin sabe que "aquellos que tambin pueden alcanzar la salvacin que, sin culpa propia no conocen el Evangelio de Cristo y su Iglesia, pero buscan sinceramente a Dios y movido por la gracia de luchar por sus obras para que hagis su voluntad, ya que se sabe que a travs de los dictados de la conciencia. "(Lumen gentium, 16). El Evangelio de Jesucristo es la proclamacin de su vida y del misterio pascual de la pasin, muerte, resurreccin y glorificacin. El Concilio nos recuerda, sin embargo, que la evangelizacin es necesaria para la salvacin de todos, ya que "Sin embargo, con frecuencia los hombres, engaados por el Maligno, se hicieron necios en sus razonamientos y trocaron la verdad de Dios por la mentira, sirviendo a las criaturas antes que el Creador (cf. Rm 1, 21, 25). O hay algunos que, viviendo y muriendo en este mundo sin Dios, estn expuestos a la desesperacin final. Por tanto, para promover la gloria de Dios y procurar la salvacin de todo esto, y teniendo en cuenta el mandato del Seor: "Predicad el Evangelio a toda criatura" (Mc 16:15), la Iglesia promueve las misiones con cuidado y atencin " (Lumen gentium, 16). Proposicin 7: Nueva Evangelizacin como una dimensin permanente MISIONERA DE LA IGLESIA Se propone que la Iglesia proclame la permanente mundial dimensin misionera de su misin con el fin de alentar a todas las Iglesias particulares para evangelizar. Evangelizacin se puede entender en tres aspectos. En primer lugar, la evangelizacin ad gentes es el anuncio del Evangelio a aquellos que no conocen a Jesucristo. En segundo lugar, tambin incluye el continuo crecimiento en la fe que es la vida ordinaria de la Iglesia. Por ltimo, la nueva evangelizacin se dirige especialmente a aquellos que se han alejado de la Iglesia. De este modo, todas las Iglesias particulares se animar a valorar e integrar todos sus diversos agentes y

capacidades. Al mismo tiempo, cada Iglesia particular debe tener la libertad para evangelizar de acuerdo con sus propios rasgos y tradiciones, siempre en armona con la Conferencia Episcopal de uso o el Snodo de la Iglesia Catlica Oriental. Dicha misin en todo el mundo responder a la accin del Espritu Santo, como en un nuevo Pentecosts, a travs de una convocatoria realizada por el Romano Pontfice, que invita a todos los fieles a visitar a todas las familias y llevar la vida de Cristo a todas las situaciones humanas. Proposicin 8: TESTIMONIO en un mundo secularizado Somos cristianos que viven en un mundo secularizado. Mientras que el mundo es y sigue siendo la creacin de Dios, la secularizacin se inscribe en el mbito de la cultura humana. Como cristianos no podemos permanecer indiferentes ante el proceso de secularizacin. En efecto, estamos en una situacin similar a la de los primeros cristianos y, como tal, debera ver esto tanto como un reto y una posibilidad. Vivimos en este mundo, pero no son de este mundo (cf. Jn 15:19; 17:11, 16). El mundo es creacin de Dios y manifiesta su amor. En ya travs de Jesucristo podemos recibir la salvacin de Dios y son capaces de discernir el progreso de su creacin. Jess nos abre las puertas para nosotros de nuevo para que, sin temor, que puede abrazar con amor las heridas de la Iglesia y del mundo (cf. Benedicto XVI). En nuestra poca actual, que se manifiesta aspectos ms difciles que en el pasado, incluso si somos como "el pequeo rebao" (Lc 12:32), damos testimonio del mensaje evanglico de salvacin y nosotros estamos llamados a ser sal y luz del un nuevo mundo (cf. Mt 5:13-16). Proposicin 9: NUEVA EVANGELIZACIN Y LA PROCLAMACIN INICIAL El fundamento de toda proclamacin inicial, la dimensin kerigmtica, la Buena Nueva, hace prominente el anuncio explcito de la salvacin. "Porque yo os entregu en primer lugar lo mismo que recib: que Cristo muri por nuestros pecados, segn las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucit al tercer da segn las Escrituras, y que apareci a Cefas, y despus a los doce "(1 Cor 15:3-5). El "primer anuncio" es donde el kerigma, el mensaje de la salvacin del misterio pascual de Jesucristo, es proclamado con gran poder espiritual hasta el punto de provocar el arrepentimiento del pecado, la conversin de los corazones y una decisin de fe. Al mismo tiempo, tiene que haber continuidad entre el primer anuncio y la catequesis que nos instruye en el depsito de la fe. Consideramos que es necesario que exista un Plan Pastoral de primer anuncio, la enseanza de un encuentro vivo con Jesucristo. Este documento pastoral proporcionara los primeros elementos para el proceso catequtico, lo que permite su insercin en la vida de las comunidades parroquiales. Los Padres sinodales proponen que las directrices de la primer anuncio del kerigma ser escrito. Este compendio se incluyen: - La enseanza sistemtica sobre el kerigma en la Escritura y en la Tradicin de la Iglesia Catlica; - Enseanzas y citas de los santos misioneros y mrtires de nuestra historia catlica que nos ayuden en nuestros desafos pastorales de hoy, y - Cualidades y directrices para la formacin de evangelizadores catlicos hoy. Proposicin 10: DERECHO A PROCLAMAR Y ESCUCHAR AL EVANGELIO Proclamar la Buena Nueva y la persona de Jess es una obligacin de cada cristiano, fundado en el Evangelio: Id, pues, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del el Espritu Santo "(Mt 28, 19). Al mismo tiempo, es un derecho inalienable de cada persona, cualquiera que sea la propia religin o falta de religin, para ser capaz de conocer a Jesucristo y al Evangelio. Esta proclama, dada con integridad, se debe ofrecer con un total respeto por cada persona, sin ningn tipo de proselitismo.

Proposicin 11: Nueva Evangelizacin y la lectura orante de la Sagrada Escritura Dios se ha comunicado a nosotros en su Palabra hecha carne. Esta Palabra divina, escuchado y celebrado en la liturgia de la Iglesia, especialmente en la Eucarista, fortalece interiormente a los fieles y los hace capaces de autntico testimonio evanglico en la vida diaria. Los Padres sinodales desean que la palabra divina "ser cada vez ms plenamente en el corazn de toda actividad eclesial" (Verbum Domini, 1). La puerta a la Sagrada Escritura debe estar abierta a todos los creyentes. En el contexto de la Nueva Evangelizacin todas las oportunidades para el estudio de la Sagrada Escritura debe estar disponible. La Escritura debe estar presente en las homilas, catequesis y todos los esfuerzos para transmitir la fe. En consideracin a la necesidad de familiaridad con la Palabra de Dios para la nueva evangelizacin y para el crecimiento espiritual de los fieles, el Snodo anima a las dicesis, parroquias, pequeas comunidades cristianas para continuar con el estudio serio de la Biblia y la Lectio Divina, el - la oracin la lectura de las Escrituras (cf. Dei Verbum, 21-22). Proposicin 12: Documentos del Concilio Vaticano II Los Padres sinodales reconocen la enseanza del Concilio Vaticano II como un instrumento vital para la transmisin de la fe en el contexto de la Nueva Evangelizacin. Al mismo tiempo, consideran que los documentos del Consejo debern estar correctamente ledo e interpretado. Por lo tanto, desean manifestar su adhesin a la idea de que nuestro Santo Padre, el Papa Benedicto XVI, quien ha indicado que el principio hermenutico de la reforma en continuidad con el fin de ser capaz de descubrir en estos textos el autntico espritu del Concilio. "No es la" hermenutica de la reforma ", de la renovacin dentro de la continuidad del nico sujeto-Iglesia, que el Seor nos ha dado a nosotros. Ella es un sujeto que crece en el tiempo y se desarrolla, pero permaneciendo siempre el mismo, nico sujeto del pueblo de Dios en camino. [...] Sin embargo, donde esta interpretacin guiado la recepcin del Concilio, nueva vida y han madurado nuevos frutos "(Benedicto XVI, Discurso a la Curia romana, 22 de diciembre de 2005). De esta manera ser posible dar respuesta a la necesidad de renovacin que requiere el mundo moderno y, al mismo tiempo, fielmente preservar la identidad de la naturaleza de la Iglesia y su misin. 2) El contexto actual del Ministerio de la Iglesia Proposicin 13: DESAFOS DE NUESTRO TIEMPO La proclamacin de las buenas nuevas en contextos diferentes del mundo - marcado por los procesos de globalizacin y la secularizacin - lugares diferentes desafos a la Iglesia: a veces en una persecucin religiosa absoluta, en otros momentos de una indiferencia generalizada, la injerencia, restriccin o acoso . El Evangelio nos ofrece una visin de la vida y del mundo que no se puede imponer, pero slo se propone, como la buena noticia del amor gratuito de Dios y de la paz. El mensaje de la verdad y de la belleza puede ayudar a las personas a escapar de la soledad y la falta de sentido a que las condiciones de la sociedad posmoderna relegarlos a menudo. Por lo tanto, los creyentes deben esforzarse por mostrar al mundo el esplendor de una humanidad basada en el misterio de Cristo. La religiosidad popular es importante pero no suficiente, se necesita ms para ayudar a reconocer el deber de anunciar al mundo la razn de la esperanza cristiana, a los catlicos alejados de la Iglesia, a los que no siguen a Cristo, a las sectas y los que experimentan con diferentes tipos de espiritualidades. Proposicin 14: LA NUEVA EVANGELIZACIN Y LA RECONCILIACIN En un mundo que est roto por las guerras y la violencia, un mundo herido por un individualismo generalizado que separa a los seres humanos entre s, y enfrenta uno contra el otro, la Iglesia debe ejercer su ministerio de reconciliacin de una manera tranquila y decidida. La Iglesia en el espritu de la Nueva Evangelizacin emprende la tarea de la reconciliacin. Fiel al mensaje de Jess, ("... se ha derribado el muro que los

separaba, la enemistad" Ef 2:14), la Iglesia tiene que hacer un esfuerzo para derribar los muros que los seres humanos separados. Con el mensaje de amor, tiene que predicar la novedad del Evangelio salvfico del Seor, que vino a liberarnos de nuestros pecados, y nos invita a construir la armona, la paz y la justicia entre todos los pueblos. Proposicin 15: NUEVA EVANGELIZACIN Y DERECHOS HUMANOS En consonancia con el nfasis puesto en la dignidad humana por la Nueva Evangelizacin, este Snodo exhorta a legisladores, maestros y otras personas que trabajan en las ciencias humanas para otorgar el pleno respeto a la persona humana, tanto en las polticas pblicas y la prctica. Al mismo tiempo, todas las oportunidades que se deben tomar en diversas situaciones locales y las asociaciones de articular, defender y proteger, tanto en la teora como en la prctica, los derechos derivados de una adecuada comprensin de la persona humana, como se establece en la ley natural. Proposicin 16: LIBERTAD RELIGIOSA Los Padres sinodales reafirman que la libertad religiosa es un derecho humano bsico. Esto incluye la libertad de conciencia y la libertad de elegir libremente la propia religin. Estamos en solidaridad con nuestros hermanos y hermanas, en distintas partes del mundo, que estn sufriendo por la falta de libertad religiosa e incluso la persecucin. A la luz del reconocimiento del Concilio Vaticano II como un instrumento para la Nueva Evangelizacin y la creciente necesidad de proteger la libertad religiosa de los cristianos en todo el mundo, los Padres sinodales proponer un compromiso renovado y mayor difusin de las enseanzas de Dignitatis Humanae. Esta renovacin se propone afirmar y promover la libertad en materia religiosa para los individuos, las familias y las instituciones a fin de proteger el bien comn de todos. Esta libertad comprende el derecho de ensear la fe cristiana sin compromiso de sus principios a los nios en la familia y / o la escuela. Los Padres sinodales proponen que el Santo Padre considerar la oportunidad de establecer una comisin de lderes de la Iglesia que representan a diversas partes de la Iglesia en todo el mundo, ni de encomendar esta tarea al Consejo Pontificio para la Justicia y la Paz, para hacer frente a los ataques a la libertad religiosa, y para obtener informacin precisa para el testimonio pblico al derecho fundamental a la libertad religiosa y libertad de conciencia. Proposicin 17: prembulos de la fe y la teologa de CREDIBILIDAD En el contexto actual de una cultura global, muchas dudas y obstculos causar un escepticismo extendido e introducir nuevos paradigmas de pensamiento y de vida. Es de suma importancia, para una nueva evangelizacin, para subrayar el papel de los prembulos de la fe. Es necesario no slo para mostrar que la fe no se opone a la razn, sino tambin para poner de relieve una serie de verdades y realidades que pertenecen a una correcta antropologa, que es iluminada por la razn natural. Entre ellos, es el valor de la ley natural, y las consecuencias que tiene para la sociedad humana. Las nociones de "derecho natural" y la "naturaleza humana" son capaces de demostraciones racionales, tanto a nivel acadmico y popular. Tal desarrollo intelectual y de la empresa ayudar al dilogo entre los fieles cristianos y personas de buena voluntad, abriendo una forma de reconocer la existencia de un Dios creador y el mensaje de Jesucristo, el Redentor. Los Padres sinodales a los telogos a desarrollar una nueva apologtica del pensamiento cristiano, que es una teologa de la credibilidad suficiente para una Nueva Evangelizacin. El Snodo pide a los telogos a aceptar y responder a los desafos intelectuales de la Nueva Evangelizacin, participando en la misin de la Iglesia a anunciar a todos el Evangelio de Cristo. Proposicin 18: NUEVA EVANGELIZACIN Y LOS MEDIOS DE COMUNICACIN SOCIAL El uso de los medios de comunicacin social tiene un papel importante que desempear para alcanzar a cada persona con el mensaje de salvacin. En este campo, especialmente en el mundo de las comunicaciones electrnicas, es necesario que los cristianos convencidos estar formado, preparado y capaz de transmitir fielmente el contenido de la fe y de la moral cristiana. Deben tener la capacidad de utilizar bien los idiomas

y los instrumentos de hoy en da que estn disponibles para la comunicacin en la aldea global. La forma ms eficaz de la comunicacin de la fe sigue siendo la puesta en comn de los testimonios de la vida, sin que ninguno de los "medios de comunicacin" iniciativas se traducirn en una transmisin eficaz del Evangelio. La educacin en el uso racional y constructiva de los medios sociales son un medio importante para ser utilizados en la Nueva Evangelizacin. Proposicin 19: NUEVA EVANGELIZACIN Y DESARROLLO HUMANO El Magisterio Papal en su doctrina social demuestra los lazos teolgicos, antropolgicos y educativos entre la evangelizacin y el desarrollo y la libertad de la persona y la sociedad. Hoy ya no es posible pensar en la nueva evangelizacin sin la proclamacin de la plena libertad de todo lo que oprime al ser humano, es decir, el pecado y sus consecuencias. Sin un compromiso serio para la vida y la justicia y el cambio de las situaciones que generan pobreza y exclusin (cf. Sollicitudo rei socialis, 36) no puede haber progreso. Esto es particularmente cierto en vista de los desafos de la globalizacin. Proposicin 20: LA NUEVA EVANGELIZACIN Y LA MANERA DE LA BELLEZA En la nueva evangelizacin, debe haber una especial atencin a la manera de la belleza: Cristo, el "Buen Pastor" (Jn 10:11) es la Verdad en persona, la revelacin hermosa de signo, sirvindose sin medida . Es importante dar testimonio a los jvenes que siguen a Jess, no slo de su bondad y verdad, pero tambin de la plenitud de su belleza. Como Agustn afirm que "no se puede amar lo que no es bello" (Confesiones, Libro IV, 13,20). Belleza que nos atrae al amor, a travs del cual Dios nos revela su rostro en el que creemos. En esta luz los artistas se sienten tanto hablado a comunicadores y privilegiada de la Nueva Evangelizacin. En la formacin de los seminaristas, la educacin en la belleza no debe ser descuidado ni la educacin en las artes sagradas como nos lo recuerda en la enseanza del Concilio Vaticano II (cf. Sacrosanctum Concilium, 129). La belleza siempre debe ser una dimensin especial de la nueva evangelizacin. Es necesario que la Iglesia sea vigilante en el cuidado y promocin de la calidad de la materia que est permitido en los espacios sagrados reservados para las celebraciones litrgicas, cuidando tanto su belleza y la verdad de su expresin. Es importante para la nueva evangelizacin que la Iglesia est presente en todos los campos del arte, as como para apoyar con su presencia espiritual y pastoral a los artistas en su bsqueda de la creatividad y fomentar una experiencia de vida y de verdad espiritual de la salvacin que se hace presente en su trabajo. Proposicin 21: LOS MIGRANTES Al igual que muchos pases se han beneficiado mucho de la presencia de personas procedentes de otros pases, as tambin la Iglesia se nutre de una manera significativa con el testimonio y la accin evangelizadora de muchos de los que trabajan con el mandato misionero: "Id por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva a toda la creacin "(Mc 16, 15). Dados los riesgos y amenazas a la fe de los pueblos que migran, es importante que la Iglesia da su apoyo a travs de un plan pastoral que incluye a ellos ya sus familias, y les recuerda su importante lugar como clula vital de la sociedad y de la Iglesia domstica . Las parroquias deben ayudar a los inmigrantes a integrarse en la sociedad y la comunidad cristiana. Plan pastoral de la Iglesia por los migrantes no slo dar la bienvenida a los migrantes y promover su dignidad humana, pero ante todo debe ayudarles a integrarse en la vida de la Iglesia, respetando su tradicin ritual propio, este plan tambin debera ayudar a evitar perderse a la Catlica Iglesia. Los inmigrantes no son slo destinatarios, sino tambin protagonistas de la proclamacin del Evangelio en el mundo moderno. Frente a los grandes movimientos migratorios, es importante insistir en la centralidad y la dignidad de la persona, en particular a la luz de los graves fenmenos de una nueva esclavitud conectado con el vergonzoso

trfico de seres humanos, especialmente nios, y la venta de rganos. Esta toma de conciencia debe aumentar cuando se trata de los refugiados, los desplazados, los que en el mar, los nmadas y personas que no tienen un hogar fijo. Proposicin 22: CONVERSIN El drama y la intensidad del choque vejez entre el bien y el mal, entre la fe y el miedo se presenta como la base esencial, un elemento constitutivo de la llamada a la conversin en Cristo. Esta lucha contina a un nivel natural y sobrenatural. "Porque la puerta es estrecha y el camino es duro, que lleva a la vida, y los que lo encuentran son pocos" (Mt 7, 14). Muchos obispos hablaron de la necesidad de renovacin en santidad en sus propias vidas, si quieren ser verdaderos agentes y efectivos de la Nueva Evangelizacin. La nueva evangelizacin requiere una conversin personal y comunitaria, los nuevos mtodos de evangelizacin y la renovacin de las estructuras pastorales, para poder pasar de una estrategia pastoral de mantenimiento a una posicin pastoral que es verdaderamente misionera. La Nueva Evangelizacin nos gua a una autntica conversin pastoral que nos lleva a actitudes e iniciativas que lleva a las evaluaciones y los cambios en la dinmica de las estructuras pastorales que ya no responden a las exigencias evanglicas de la hora actual. Proposicin 23: SANTIDAD Y los nuevos evangelizadores La llamada universal a la santidad es constitutiva de la Nueva Evangelizacin que ve a los santos como modelos efectivos de la variedad y las formas en que puede ser esta vocacin realizadas. Lo que es comn en las historias variadas de la santidad es el seguimiento de Cristo se expresa en una vida de fe activa en la caridad que es un privilegiado proclamacin del Evangelio. Reconocemos a Mara como modelo de santidad que se manifiesta en actos de amor como el don supremo de s mismo. La santidad es una parte importante de cada compromiso evangelizador para quien evangeliza y para el bien de los evangelizados. Proposicin 24: LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA Con el fin de promover una nueva evangelizacin en la sociedad, la mayor atencin se debe dar a la doctrina social de la Iglesia, entendiendo que se trata de un anuncio y el testimonio de la fe, un medio insustituible de la educacin en la fe (cf. Caritas in veritate, 15). Este abrazo de la doctrina social de la Iglesia debe estar presente en el contenido de la catequesis, la educacin cristiana, la formacin de los seminaristas y religiosos, la formacin permanente de los obispos y de los sacerdotes y sobre todo la formacin de los laicos. El Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia es un recurso muy valioso en el logro de esta formacin continua. Proposicin 25: ESCENARIOS URBANOS deEl NUEVA EVANGELIZACIN La Iglesia reconoce que las ciudades humanas y la cultura que expresan, as como las transformaciones que tienen lugar en ellos, son un lugar privilegiado de la nueva evangelizacin. La comprensin misma al servicio del plan salvfico de Dios, la Iglesia reconoce que la "ciudad santa, la nueva Jerusaln" (cf. Ap 21, 2-4) es en cierto modo ya est presente en las realidades humanas. Poner en prctica un plan de pastoral urbana, la Iglesia quiere identificar y comprender esas experiencias, lenguajes y estilos de vida, que son tpicas de las sociedades urbanas. Ella tiene la intencin de hacer que sus celebraciones litrgicas, sus experiencias de vida comunitaria, y su ejercicio de la caridad, pertinentes al contexto urbano, con el fin de encarnar el Evangelio en la vida de todos los ciudadanos. La Iglesia tambin sabe que en muchas ciudades se ve la ausencia de Dios, en los mltiples ataques a la dignidad humana. Entre ellos: la violencia relacionada con el narcotrfico, la corrupcin de varios tipos, y muchos otros crmenes. Estamos convencidos de que el anuncio del Evangelio puede ser la base para restablecer la dignidad de la vida humana en estos contextos urbanos. Es el Evangelio de Jess, que "venido para que tengan vida y la tengan en abundancia" (Jn 10, 10).

3) Las respuestas pastorales a las circunstancias de nuestro tiempo Proposicin 26: Las parroquias y otras realidades eclesiales Los obispos reunidos en Snodo afirman que la parroquia sigue siendo la principal presencia de la Iglesia en los barrios, el lugar y el instrumento de la vida cristiana, que es capaz de ofrecer oportunidades para el dilogo entre los hombres, para escuchar y anunciar la Palabra de Dios, para la catequesis orgnica, para la formacin en la caridad, de la oracin, la adoracin y alegres celebraciones eucarsticas. Adems, los Padres sinodales gustara animar a las parroquias a encontrar maneras de orientarse hacia un mayor nfasis en la evangelizacin, que podra incluir misiones parroquiales, programas parroquiales de renovacin y retiros parroquiales. La presencia y la accin evangelizadora de asociaciones, movimientos y de otras realidades eclesiales son estmulos tiles para la realizacin de esta conversin pastoral. Las parroquias, as como realidades eclesiales tradicionales y los nuevos son llamados a hacer visible juntos la comunin de la Iglesia particular, unida en torno al Obispo. Con el fin de llevar a todos la Buena Noticia de Jess, tal como exige la Nueva Evangelizacin, todas las parroquias y comunidades pequeas deben ser las clulas vivas, lugares para promover el encuentro personal y comunitario con Cristo, experimentar la riqueza de la liturgia, dar formacin cristiana inicial y permanente, y para educar a todos los fieles en la fraternidad y la caridad especialmente con los pobres. Proposicin 27: EDUCACIN "Id, pues, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo, ensendoles a observar todo cuanto yo os he mandado" (Mt 28:19-20). La educacin es una dimensin constitutiva de la evangelizacin. Proclamar a Jess resucitado Cristo es acompaar a todos los seres humanos en su historia personal, en su desarrollo y en su vocacin espiritual. La educacin necesita, al mismo tiempo, promover todo lo que es verdadero, bueno y bello que es una parte de la persona humana, es decir, educar la mente y las emociones de apreciar la realidad. Los nios, los adolescentes y los jvenes tienen derecho a ser evangelizados y educado. Las escuelas y universidades catlicas responder de esta manera a esta necesidad. Las instituciones pblicas deberan reconocer y apoyar este derecho. Las escuelas deben ayudar a las familias en introducir a los nios en la belleza de la fe. Las escuelas ofrecen una gran oportunidad para transmitir la fe o al menos que se sepa. Los Padres sinodales estn agradecidos por la labor educativa llevada a cabo por miles de maestros, hombres y mujeres, en las instituciones educativas catlicas de los cinco continentes. Debido al papel singular de los docentes, es importante que reciban formacin permanente en el desempeo de sus responsabilidades. Las escuelas deben tener la libertad de ensear. Esta libertad es un derecho inalienable. Por esta razn, con el fin de asegurar que nuestras instituciones son agentes de evangelizacin y no slo productos de la evangelizacin, la sinodales: - Alienta a las instituciones educativas catlicas a hacer todo lo posible para preservar su identidad como instituciones eclesiales; - Invita a todos los docentes de aprovechar el liderazgo que les corresponde como discpulos bautizados de Jess, dando testimonio a travs de su vocacin como educadores, y - Insta a las Iglesias particulares, familias religiosas, ya todos los que tienen responsabilidad en las instituciones educativas, para facilitar la corresponsabilidad de los laicos, ofreciendo una adecuada formacin y acompaamiento para esto.

Proposicin 28: CATEQUESIS DE ADULTOS No se puede hablar de la nueva evangelizacin si la catequesis de adultos es inexistente, fragmentadas, dbiles o descuidado. Cuando estos defectos estn presentes, el ministerio pastoral se enfrenta a un reto muy serio. Las fases y niveles del catecumenado de la Iglesia muestra cmo la Biblia, catechetically, espiritual y litrgica historia de una persona y trayecto fe-puede ser entendida como una vocacin a travs de una relacin con Dios (cf. Evangelii nuntiandi, 18; Instrumentum laboris, 92) . En todas estas cosas, el carcter pblico de la decisin de la fe que el catecmeno hace, que poco a poco crece en la comunidad y la dicesis, tiene un impacto positivo en todos los fieles. Proposicin 29: catequesis, los catequistas y el catecismo La catequesis adecuada es fundamental para la Nueva Evangelizacin. El Snodo llama la atencin sobre el servicio indispensable que los catequistas ofrecer las comunidades eclesiales y expresa su profunda gratitud por su dedicacin. Todos los catequistas, los que estn en los evangelizadores mismo tiempo, tienen que estar bien preparado. Todo esfuerzo debe hacerse dentro de las posibilidades de la situacin local para proveer a la formacin de los catequistas eclesial fuerte, que es espiritual, doctrinal bblica y pedaggica. El testimonio personal de la fe en s es una poderosa forma de catequesis. El "Catecismo de la Iglesia Catlica" y su Compendio son, ante todo, un recurso para la enseanza de la fe y el apoyo a los adultos de la Iglesia en su misin evangelizadora y la catequesis. De acuerdo con la Carta Apostlica Ministeria quaedam del Papa Pablo VI, las Conferencias Episcopales tienen la posibilidad de pedir a la Santa Sede la institucin del Ministerio del Catequista. Proposicin 30: TEOLOGA La teologa como ciencia de la fe tiene una importancia para la Nueva Evangelizacin. Sacerdotes, profesores y catequistas deben ser formados en las instituciones de educacin superior. La Iglesia aprecia y promueve la investigacin y la enseanza de la teologa. Teologa cientfica tiene su propio lugar adecuado en la universidad donde se debe llevar a cabo el dilogo entre la fe y las otras disciplinas y el mundo secular. Los telogos estn llamados a llevar a cabo este servicio como parte de la misin salvfica de la Iglesia. Es necesario que ellos piensan y sienten con la Iglesia (sentire cum Ecclesia). El Snodo propone que la nueva evangelizacin ser considerado como un elemento integrante de la misin de cada facultad teolgica y que un departamento de estudios de la Nueva Evangelizacin se establezca en las universidades catlicas. Proposicin 31: NUEVA EVANGELIZACIN Y LA OPCIN POR LOS POBRES El Papa Benedicto XVI nos ensea: "Jess se identifica con los necesitados, con los hambrientos, los sedientos, los forasteros, los desnudos, los enfermos y los encarcelados. "Cuanto hicisteis a uno de los ms pequeos de estos mis humildes hermanos, conmigo lo hicisteis (Mt 25, 40). Amor a Dios y amor al prjimo se funden entre s: en el ms humilde encontramos a Jess mismo y en Jess encontramos a Dios "(Deus caritas est, 15). Hoy en da hay nuevas caras y nuevos pobres de la pobreza: los hambrientos, los sin techo, los enfermos y los abandonados, los drogadictos, los migrantes y los refugiados, marginados, polticos y ambientales de los pueblos indgenas. La actual crisis econmica afecta seriamente a los pobres. Entre los ms pobres en la sociedad contempornea son vctimas de la prdida grave de respeto a la dignidad inviolable de la vida humana inocente. La opcin preferencial por los pobres nos lleva a buscar a los pobres y trabajar en su nombre para que se sienta como en casa en la Iglesia. Ambos son destinatarios y actores de la Nueva Evangelizacin.

Proposicin 32: LOS ENFERMOS La nueva evangelizacin debe ser siempre consciente del misterio pascual de la muerte y resurreccin de Jesucristo. Este misterio arroja luz sobre el sufrimiento de las personas que pueden encontrar en la cruz de Cristo comprensin y aceptacin del misterio del sufrimiento que les da esperanza en la vida futura. En los enfermos, los que sufren, las personas con discapacidad y las personas con necesidades especiales, el sufrimiento de Cristo est presente y tiene una fuerza misionera. Para los cristianos, siempre debe haber lugar para los que sufren y los enfermos. Ellos necesitan nuestra atencin, pero recibimos mucho ms de su fe. A travs de los enfermos, Cristo ilumina a su Iglesia, para que todo el que entra en contacto con ellos encontrarn reflejaba la luz de Cristo. Por ello, los enfermos son participantes muy importantes en la Nueva Evangelizacin. Todas las personas en contacto con los enfermos tienen que ser conscientes de su misin. No podemos olvidar cuando construimos nuevos hospitales que prestar atencin para que no les falte un ambiente reconfortante y de apoyo y un lugar para la oracin. Proposicin 33: EL SACRAMENTO DE LA PENITENCIA Y DE LA NUEVA EVANGELIZACIN El sacramento de la Penitencia y de la Reconciliacin es el lugar privilegiado para recibir misericordia y perdn de Dios. Es un lugar para la sanacin personal y comunitaria. En este sacramento, todos los bautizados tienen un nuevo encuentro y personal con Jesucristo, as como un nuevo encuentro con la Iglesia, lo que facilita una plena reconciliacin a travs del perdn de los pecados. Aqu, el penitente se encuentra con Jess, y al mismo tiempo que l o ella experimenta una apreciacin ms profunda de s mismo y de s misma. Los Padres sinodales, pido que este sacramento se puso de nuevo en el centro de la actividad pastoral de la Iglesia. En cada dicesis, al menos un lugar debe ser especialmente dedicado de manera permanente para la celebracin de este sacramento, donde los sacerdotes estn siempre presentes, permitiendo que la misericordia de Dios para ser experimentado por todos los fieles. El sacramento debe tener especial disponible, incluso a diario, en los lugares de peregrinacin y de las iglesias especialmente designadas. La fidelidad a las normas especficas que rigen la administracin de este sacramento es necesaria. Todo sacerdote debe considerar el Sacramento de la Penitencia en una parte esencial de su ministerio y de la nueva evangelizacin, y en cada comunidad parroquial un tiempo adecuado debe ser apartado para or confesiones. Proposicin 34: domingos y das festivos La Eucarista debe ser la fuente y la cumbre de la Nueva Evangelizacin. Los Padres sinodales instar todos los fieles cristianos a renovar su comprensin y el amor a la Eucarista, en la que sus vidas se transforman y se une a la ofrenda de Cristo de su propia vida, para gloria de Dios Padre para la salvacin de todo el mundo. A pesar de que existe una tensin entre el domingo cristiano y lo secular Domingo, domingo debe ser recuperado para la Nueva Evangelizacin, segn la enseanza Beato Juan Pablo II en "Dies Domini". Domingo, con su carcter sagrado y especial junto con la Misa dominical debe ser el centro de la vida catlica. La participacin plena, activa y consciente en la liturgia por parte de toda la comunidad es la meta. El ao litrgico con sus fiestas debe ser seguido por un verdadero programa de evangelizacin, sobre todo en Navidad y Pascua. Proposicin 35: LITURGIA La celebracin digna de la Sagrada Liturgia, el regalo ms preciado de Dios para nosotros, es la fuente de la ms alta expresin de nuestra vida en Cristo (cf. Sacrosanctum Concilium, 10). Es, por lo tanto, la expresin principal y ms poderosa de la nueva evangelizacin. Dios desea manifestar la belleza incomparable de su amor inmensurable e incesante para nosotros a travs de la Sagrada Liturgia, y nosotros, por nuestra parte,

el deseo de emplear lo ms hermoso en nuestra adoracin a Dios en respuesta a su regalo. En el maravilloso intercambio de la Sagrada Liturgia, por el cual el cielo desciende a la tierra, la salvacin est a la mano, invocando el arrepentimiento y la conversin del corazn (cf. Mt 4:17; Mc 1:15). La evangelizacin en la Iglesia llama a una liturgia que eleva los corazones de los hombres y mujeres de Dios. La liturgia no es slo una accin humana, sino un encuentro con Dios que conduce a la contemplacin y la amistad ms profunda con Dios. En este sentido, la liturgia de la Iglesia es la mejor escuela de la fe. Proposicin 36: DIMENSIN ESPIRITUAL DE LA NUEVA EVANGELIZACIN El agente principal de la evangelizacin es el Espritu Santo, que abre los corazones y los convierte a Dios. La experiencia del encuentro con el Seor Jess, que fue posible por el Espritu, que introduce a uno en la vida trinitaria, dio la bienvenida con un espritu de adoracin, de splica y de alabanza, debe ser fundamental para todos los aspectos de la Nueva Evangelizacin. Esta es la "dimensin contemplativa" de la Nueva Evangelizacin que se alimenta continuamente a travs de la oracin, a partir de la liturgia, especialmente la Eucarista, fuente y cumbre de la vida de la Iglesia. Por lo tanto, proponemos que la oracin se anima y ensea desde la infancia. Los nios y jvenes deben ser educados en la familia y en las escuelas para reconocer la presencia de Dios en sus vidas, para alabarle, darle gracias por los dones recibidos de El, y de pedir que el Espritu Santo les gue. Proposicin 37: EL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIN DE LA NUEVA EVANGELIZACIN Todos los cristianos se les ha confiado la misin de evangelizar, debido a los sacramentos del Bautismo y de la Confirmacin. Aqu los fieles estn sellados por la uncin del Espritu Santo y estn llamados a participar en el misterio de Pentecosts. A travs de la confirmacin, todos los bautizados reciben la plenitud del Espritu Santo, sus carismas, y el poder de dar testimonio del Evangelio abiertamente y con valenta. Es importante que la catequesis mistaggica acompaar a la gracia de la adopcin filial recibida en el Bautismo, subrayando la importancia del don del Espritu Santo, que capacita para participar plenamente en el testimonio eucarstico de la Iglesia y su influencia en todas las esferas de la vida y los humanos actividad. Por lo tanto la catequesis adecuada y sistemtica antes de la recepcin de estos sacramentos es de primordial importancia. Proposicin 38: INICIACIN CRISTIANA Y LA NUEVA EVANGELIZACIN El Snodo desea expresar que la iniciacin cristiana es un elemento crucial en la Nueva Evangelizacin y es el medio por el que la Iglesia, como madre, da a luz nios y regenera a s misma. Por lo tanto, proponemos que el proceso tradicional de la iniciacin cristiana, que a menudo ha convertido simplemente en una preparacin prxima de los sacramentos, en todas partes se considera en un futuro catecumenado, dando ms relevancia a la mistagoga permanente, y convirtindose as en la verdadera iniciacin a la vida cristiana a travs de los sacramentos. (Cf. Directorio General de Catequesis, 91). En esta perspectiva, no deja de tener consecuencias que la situacin actual en relacin con los tres sacramentos de la iniciacin cristiana, a pesar de su unidad teolgica, pastoral son diversas. Estas diferencias en las comunidades eclesiales que no son de carcter doctrinal, pero las diferencias de criterio pastoral. Este Snodo pide que sin embargo lo que el Santo Padre ha afirmado en Sacramentum caritatis, 18, se convierten en un estmulo para la dicesis y conferencias episcopales a revisar sus prcticas de la iniciacin cristiana: "Concretamente, debe considerarse que la prctica mejor permite a los fieles a poner el sacramento de la Eucarista en el centro, ya que el objetivo de todo el proceso de iniciacin "(Sacramentum caritatis, 18). Proposicin 39: LA PIEDAD POPULAR Y LA NUEVA EVANGELIZACIN La piedad popular es un verdadero lugar de encuentro con Cristo, y tambin expresar la fe del pueblo cristiano en la Santsima Virgen y de los Santos. La Nueva Evangelizacin reconoce el valor de estas experiencias de fe y les anima como maneras de crecer en la virtud cristiana.

Las peregrinaciones a los santuarios y refugios son un aspecto importante de la nueva evangelizacin. No slo por los millones de personas que siguen haciendo estas peregrinaciones, sino porque esta forma de la piedad popular en este momento es una oportunidad especialmente prometedora para la conversin y el crecimiento de la fe. Por ello es importante que un plan pastoral que se desarrollar correctamente da la bienvenida a los peregrinos y, en respuesta al deseo profundo de los peregrinos, se ofrecern oportunidades para que el tiempo de la peregrinacin puede ser vivido como un verdadero momento de gracia. Proposicin 40: EL CONSEJO PONTIFICIO PARA LA PROMOCIN DE LA NUEVA EVANGELIZACIN El Snodo da las gracias al Santo Padre por la creacin del Consejo Pontificio para la Promocin de la Nueva Evangelizacin como un instrumento al servicio de las Iglesias particulares, y pide que este Dicasterio continuar las discusiones sinodales en estudio y en el desarrollo y promocin de la Nueva Evangelizacin. Tambin pide que se estudie la posibilidad en cada conferencia episcopal para la creacin de una comisin con el fin de promover el estudio y la difusin del Magisterio pontificio relativo a los temas que forman parte de la Nueva Evangelizacin. De esta manera, no se puede crear una fuerte colaboracin entre las Iglesias particulares y por lo tanto mayor eficacia en la aplicacin de la Nueva Evangelizacin. 4) Agentes / Participantes de la nueva evangelizacin Proposicin 41: NUEVA EVANGELIZACIN Y LA IGLESIA PARTICULAR La iglesia en particular, encabezada por el obispo, que es ayudado por los sacerdotes y diconos, con la colaboracin de las personas consagradas y los laicos, es el tema de la nueva evangelizacin. Esto es as porque en cada lugar, la Iglesia particular es la manifestacin concreta de la Iglesia de Cristo y como tal inicia, coordina y lleva a cabo las acciones pastorales a travs del cual se lleva a cabo la Nueva Evangelizacin. En la Iglesia la llamada a la santidad, dirigida a todos los bautizados, resuena, invitndoles a seguir a Cristo ya su vez con el amor y la buena voluntad hacia todos los hombres, a fin de discernir la accin del Espritu Santo en ellos. "Como yo os he amado, que tambin os amis unos a otros. De este modo todos sabrn que son mis discpulos, si os tenis amor los unos a los otros "(Jn 13:34-35). Para las primeras comunidades cristianas, la comunin era un elemento constitutivo de la vida de fe y necesaria para la evangelizacin: tenan un solo corazn y mente. La Iglesia es comunin, es decir, la Iglesia es la Familia de Dios. La Iglesia permite a cada uno de sus miembros para que sean conscientes de su responsabilidad de ser como la levadura en la masa. De esta manera, "la fe que acta por la caridad (Ga 5, 6) se convertir en un testimonio contagioso para el mundo en todas sus dimensiones, que ofrece a cada persona la posibilidad de conocer a Cristo y ser evangelizadores en su turno. Sera deseable que cada iglesia particular, cualquier dificultad que se producen, desarrollaron un sentido de misin entre sus fieles mediante la cooperacin con otras Iglesias particulares. Proposicin 42: ACTIVIDAD PASTORAL INTEGRAL Cada Iglesia particular es la comunidad primaria de la misin de la Iglesia. Se debe animar y dirigir una actividad renovada pastoral capaz de integrar la variedad de los carismas, los ministerios, los estados de vida y recursos. Todas estas realidades deben ser coordinadas dentro de un proyecto orgnico misionero, capaz de comunicar la plenitud de la vida cristiana para todos, especialmente para aquellos que se sienten lejos de la atencin de la Iglesia. Tal esfuerzo debe surgir del dilogo y la cooperacin de todos los componentes de la dicesis, entre ellas: parroquias, pequeas comunidades cristianas, comunidades educativas, comunidades de vida consagrada, asociaciones, movimientos y fieles individual. Cada programa pastoral debe transmitir la verdadera novedad del Evangelio, y se centra en un encuentro personal y estar con Jess. Tambin debe pedirse a la obtencin de todas las personas en un abrazo generoso de la fe y la voluntad de aceptar la llamada a ser testigos. Proposicin 43: dones jerrquicos y carismticos

El Espritu Santo dirige la Iglesia en su evangelizacin misionera "con diversos dones jerrquicos y carismticos" (Lumen gentium, 4). De hecho, las dicesis son "una porcin del pueblo de Dios bajo el cuidado pastoral del obispo, ayudado por su presbiterio" (Christus Dominus, 11), donde las realidades carismticas diversas reconocer la autoridad del obispo como parte integral de su propia correcto accin al servicio de la misin eclesial. El obispo tiene la responsabilidad de "juzgar la autenticidad de estos regalos y orientar su uso ordinario" (Lumen gentium, 12), como un recurso autntico para la vida y misin de la Iglesia. Los dones jerrquicos y carismticos, los dones que fluyen del Espritu de Dios, no estn en competencia, sino igualmente esenciales para la vida de la Iglesia y de la eficacia de su accin misionera (cf. Juan Pablo II, Mensaje a los participantes en el Congreso Mundial de los Movimientos Eclesiales, 27 de mayo de 1998). La vida consagrada ocupa un lugar especial en la dimensin carismtica de la Iglesia (cf. Mutuae relationes, 34, Rispartire da Cristo, 32) y, como tal, plenamente insertos en la comunin eclesial, contribuyen con sus propios dones propios de la evangelizacin misionera. Los estudios deben llevarse a cabo tanto a nivel diocesano como interdiocesano para ver cmo tanto los dones carismticos y jerrquicos son capaces de cooperar en la accin pastoral y en la vida espiritual de la Iglesia. Desde el Concilio Vaticano II, la nueva evangelizacin se ha beneficiado de la dinmica de los nuevos movimientos eclesiales y nuevas comunidades. Su ideal de la santidad y la unidad ha sido la fuente de muchas vocaciones y notables iniciativas misioneras. El Snodo reconoce estas nuevas realidades y les anima a utilizar sus carismas en estrecha colaboracin con las dicesis y en las comunidades parroquiales, que a su vez, se benefician de su espritu misionero. Proposicin 44: NUEVA EVANGELIZACIN EN LA PARROQUIA La parroquia, en ya travs de todas sus actividades, deben animar a sus miembros a convertirse en agentes de la nueva evangelizacin, dando testimonio tanto a travs de sus palabras y sus vidas. Por esta razn, es importante recordar que la parroquia sigue siendo el entorno habitual de la vida espiritual de los feligreses. El Snodo por tanto, anima visitas a las parroquias a las familias como una forma de renovacin parroquial. A veces sucede que la parroquia es vista slo como un lugar para eventos importantes, o incluso como un centro turstico. En la misma lnea, "agentes pastorales" en los hospitales, centros juveniles, fbricas, prisiones, etc, tienen que tener en cuenta que la Nueva Evangelizacin debe encontrar un hogar en estos lugares. La Iglesia debe de hecho estar presentes en esos lugares, ya que Cristo mostr su preferencia por las personas que all se encuentran. Por ms que se encuentra dentro de su poder, todas las Iglesias, por lo tanto exhorta a estar abierto a esta misin, dondequiera que estn. Proposicin 45: EL PAPEL DE LOS FIELES LAICOS EN LA NUEVA EVANGELIZACIN La vocacin y la misin propia de los fieles laicos es la transformacin de las estructuras de este mundo, para que todo el comportamiento humano y las actividades de ser informado por el Evangelio. Esta es la razn por la que es tan importante para orientar a los laicos cristianos en un conocimiento ntimo de Cristo para formar su conciencia moral a travs de su vida en Cristo. El Concilio Vaticano II seala cuatro aspectos principales de la misin de los bautizados: el testimonio de sus vidas, obras de caridad y misericordia, la renovacin del orden temporal y la evangelizacin directa (cf. Lumen gentium, Apostolicam actuositatem). De esta manera, van a ser capaces de dar testimonio de una vida verdaderamente coherente con su fe cristiana, como personas individuales y como comunidad. Los laicos colaborar en la obra de la Iglesia, la evangelizacin, como testigos y al mismo tiempo como instrumentos vivos que comparten en su misin salvfica (cf. Ad gentes, 41). Por tanto, la Iglesia aprecia los dones que el Espritu est haciendo a cada bautizado para la construccin del cuerpo, y debe proporcionar estmulo y formacin adecuadas para fomentar su celo apostlico en la transmisin de la fe. Proposicin 46: COLABORACIN DEL HOMBRE Y LA MUJER EN LA IGLESIA La Iglesia aprecia la igual dignidad de las mujeres y los hombres en la sociedad, hecho a imagen de Dios y en la Iglesia, en base a su vocacin comn como bautizados en Cristo.

Los pastores de la Iglesia han reconocido las capacidades especiales de las mujeres, tales como la atencin a los dems y sus regalos para nutrir y compasin, sobre todo en su vocacin de madre. Las mujeres junto con los hombres el testimonio del Evangelio de la vida a travs de su dedicacin a la transmisin de la vida en la familia. Juntos ayudan a mantener viva la fe. El Snodo reconoce que hoy en da, las mujeres (laicos y religiosos), junto con los hombres contribuyen a la reflexin teolgica a todos los niveles y compartir responsabilidades pastorales en nuevas formas, con lo que llevar adelante la nueva evangelizacin para la transmisin de la fe. Proposicin 47: FORMACIN PARA EVANGELIZADORES Este Snodo considera que es necesario establecer centros de formacin para la Nueva Evangelizacin, donde los laicos aprender a hablar de la persona de Cristo de una manera persuasiva adaptada a nuestro tiempo y para grupos especficos de personas (jvenes, los agnsticos, los ancianos y as sucesivamente). Cristocentrismo trinitario (cf. Directorio General de Catequesis, 98-100) es el criterio ms esencial y fundamental para presentar el mensaje del Evangelio en los tres momentos de la evangelizacin, ya sea para el primer anuncio, la catequesis o formacin permanente (cf. DGC, 60 -72). Toda la enseanza y los recursos estn siendo evaluados en esta luz. Proposicin 48: LA FAMILIA CRISTIANA Establecido por el sacramento del matrimonio, la familia cristiana como Iglesia domstica es el lugar y el agente de primera hora de la entrega de la vida y el amor, la transmisin de la fe y la formacin de la persona humana segn los valores del Evangelio. En imitacin de Cristo, la Iglesia entera debe dedicarse a apoyar a las familias en la catequesis de nios y jvenes. En muchos casos, los abuelos tendrn un papel muy importante. Al mismo tiempo, la nueva evangelizacin debe esforzarse para hacer frente a importantes problemas pastorales en todo matrimonio, el caso de los divorciados y vueltos a casar, la situacin de sus hijos, el destino de los cnyuges abandonados, las parejas que viven juntas sin casarse, y la tendencia de la sociedad a redefinir matrimonio. La Iglesia con la atencin materna y el espritu evanglico debe buscar las respuestas adecuadas para estas situaciones, como un aspecto importante de la nueva evangelizacin. Cada plan pastoral de evangelizacin tambin debe incluir una invitacin respetuosa a todos los que viven solos, la experiencia de Dios en la familia de la Iglesia. Es necesario educar a la gente sobre cmo vivir la sexualidad humana segn la antropologa cristiana, tanto antes del matrimonio, as como en el matrimonio en s. Las notas sinodales con reconocimiento de aquellas familias que dejan sus hogares para ser evangelizadores de Cristo en otros pases y culturas. Proposicin 49: DIMENSIN PASTORAL DEL MINISTERIO ORDENADO Los Padres sinodales alentamos a los obispos y sacerdotes para conocer la vida de las personas que atienden de una manera ms personal. La gente est buscando testigos autnticos y crebles en sus obispos y sacerdotes que viven y modelo de la fe y de la Nueva Evangelizacin. El obispo es un evangelizador que predica con el ejemplo y comparte con todos los archivos. Bautiz la bendicin de ser llamado a la evangelizacin La formacin permanente del clero de la Nueva Evangelizacin y mtodos de evangelizacin en la dicesis y de la parroquia se necesitan para aprender medio eficaz para movilizar a los laicos a participar en la nueva evangelizacin. Invitamos a los obispos, a los principales responsables de toda la obra pastoral de la Iglesia, para desarrollar un plan que anima y acompaa en forma directa y personal el trabajo pastoral del

presbtero, el ncleo decisivo liderazgo de la Nueva Evangelizacin. Frente a los escndalos que afectan a la vida sacerdotal y el ministerio, que lamentamos profundamente, se propone sin embargo que gracias y nimo para dar el servicio fiel de tantos sacerdotes y que las orientaciones pastorales de darse a las Iglesias particulares en un plan pastoral presbiteral que es sistemtico y organizado, que apoya la autntica renovacin de la vida y ministerio de los sacerdotes, que son los principales agentes de la nueva evangelizacin (cf. Pastores dabo vobis, 2). As que los sacerdotes estn adecuadamente preparados para la obra de la nueva evangelizacin, el Snodo desea que en su formacin, se tiene cuidado de ellos se forman en una espiritualidad profunda, slida doctrina, la capacidad de comunicarse en la catequesis y la conciencia de los modernos fenmenos culturales. Seminarios deberan fijarse como objetivo la Nueva Evangelizacin, para que se convierta en el tema recurrente y unificador en los programas de formacin humana, espiritual, intelectual y pastoral en el ars celebrandi, en la homiltica y en la celebracin del sacramento de la Reconciliacin, todas las piezas muy importantes del Snodo de Nueva Evangelization.The reconoce y alienta la labor de los diconos, cuyo ministerio provee el servicio de gran Iglesia. Programas de formacin permanente dentro de la dicesis tambin debe estar disponible para los diconos. Proposicin 50: La vida consagrada La vida consagrada, tanto de hombres como de mujeres, ha hecho una contribucin muy importante a la labor de la Iglesia de evangelizar a travs de la historia. En este momento de la nueva evangelizacin, el Snodo pide a todos los hombres y mujeres religiosos y miembros de institutos seculares a vivir su identidad de consagrados radicalmente y con alegra. El testimonio de una vida que se manifiesta el primado de Dios y que, por medio de la vida en comn, expresa la fuerza humanizadora del Evangelio es una poderosa proclamacin del Reino de Dios. La vida consagrada, totalmente evanglico y evangelizador, en profunda comunin con los pastores de la Iglesia y en corresponsabilidad con los laicos, fieles a los respectivos carismas, ofrecer una importante contribucin a la nueva evangelizacin. El Snodo pide rdenes y Congregaciones religiosas para estar plenamente disponible para ir a las fronteras geogrficas, sociales y culturales de la evangelizacin. El Snodo invita religioso para avanzar hacia la aeropaghi nueva misin. Debido a que la Nueva Evangelizacin es esencialmente un asunto espiritual, el Snodo tambin subraya la gran importancia de la vida contemplativa en la transmisin de la fe. La tradicin secular de la vida consagrada contemplativa en sus formas anteriores de vida de la comunidad estable de oracin y de trabajo sigue siendo una poderosa fuente de la gracia en la vida y misin de la Iglesia. El Snodo confa en que la nueva evangelizacin se mover mucho ms fiel a optar por esta forma de vida. Proposicin 51: LA JUVENTUD Y LA NUEVA EVANGELIZACIN En la Nueva Evangelizacin, los jvenes no slo son el futuro sino tambin el presente (y regalo) en la Iglesia. No son slo los destinatarios sino tambin agentes de evangelizacin, especialmente con sus pares.Los jvenes estn en la etapa de bsqueda de la verdad y el significado de la vida que Jess, quien es la Verdad y su amigo puede proporcionar. A travs de ejemplares adultos cristianos, los santos, especialmente los santos jvenes, ya travs de los ministros juveniles comprometidos, la Iglesia es visible y creble para la juventud. Dondequiera que estn, en casa, en la escuela o en la comunidad cristiana, es necesario que los evangelizadores satisfacer los jvenes y pasar tiempo con ellos, proponer a ellos y acompaarlos en el seguimiento de Jess, gue a descubrir su vocacin en la vida y en la Iglesia.

A medida que los medios de comunicacin influyen mucho en lo fsico, emocional, mental y bienestar espiritual de los jvenes, la Iglesia a travs de la catequesis y la pastoral juvenil se esfuerza para habilitar y equipar a discernir entre el bien y el mal, para elegir los valores del Evangelio sobre los valores mundanos, formar firmes convicciones religiosas. Las celebraciones del Da Mundial de la Juventud y Youcat son instrumentos especiales de la Nueva Evangelizacin. Proposicin 52: DILOGO ECUMNICO La dimensin ecumnica de la contratacin para la Nueva Evangelizacin debe ser destacado. Esto corresponde a la oracin del Seor Jess "para que todos sean uno" (Jn 17, 23). La credibilidad de nuestro servicio al Evangelio ser mucho mayor si somos capaces de superar nuestras divisiones. Mientras que la defensa de la identidad catlica y la comunin, la Nueva Evangelizacin promueve la colaboracin ecumnica, lo que demuestra hasta qu punto la fe dada en el Bautismo nos une. Los Padres sinodales estn agradecidos por el progreso en el dilogo ecumnico desde el Concilio Vaticano II. A pesar de las dificultades del pasado, este dilogo se muestra particularmente en este Snodo por la participacin del Patriarca Ecumnico Bartolom I, del Arzobispo de Canterbury, Dr. Rowan Williams, y de los delegados fraternos. Los Padres Sinodales expresan su deseo de que la Iglesia contina sus esfuerzos en este camino de la unidad y la caridad. Proposicin 53: DILOGO INTERRELIGIOSO El dilogo con todos los creyentes es una parte de la Nueva Evangelizacin. En particular, la Iglesia invita a los cristianos a perseverar e intensificar sus relaciones con los musulmanes, segn la enseanza de la Declaracin Nostra Aetate. A pesar de las dificultades, este dilogo debe continuar. Siempre depende de los socios que tengan una formacin adecuada, una fundacin eclesial autntica, como cristianos, y una actitud de respeto a la conciencia de las personas y de la libertad religiosa para todos. Fiel a las enseanzas del Concilio Vaticano II, la Iglesia respeta las otras religiones y sus adeptos y est dispuesto a colaborar con ellos en la defensa y promocin de la dignidad inviolable de cada persona. Proposicin 54: EL DILOGO ENTRE CIENCIA Y FE El dilogo entre la ciencia y la fe es un campo vital en la Nueva Evangelizacin. Por un lado, este dilogo requiere la apertura de la razn al misterio que lo trasciende y la conciencia de los lmites fundamentales del conocimiento cientfico. Por otra parte, tambin se requiere una fe que est abierto a la razn y a los resultados de la investigacin cientfica. Proposicin 55: Patio de los Gentiles Las comunidades eclesiales de abrir una especie de patio de los gentiles donde los creyentes y no creyentes puedan dialogar sobre temas fundamentales: los grandes valores de la tica, el arte y la ciencia, y la bsqueda de lo trascendente. Este dilogo se dirige en particular a "aquellos a quienes la religin es algo extrao, para quienes Dios es desconocido y que, sin embargo no quieren quedarse simplemente sin Dios, sino acercarse a l, aunque como lo Desconocido" (Benedicto XVI, Discurso a los miembros de la Curia romana, 21 de diciembre de 2009). De manera particular, las instituciones educativas catlicas podran promover un dilogo que nunca se separa del "primer anuncio". Proposicin 56: ADMINISTRACIN DE LA CREACIN La mayordoma de la creacin tambin sirve evangelizacin de muchas maneras. Es un testimonio de nuestra fe en la bondad de la creacin de Dios. Demuestra un sentido de solidaridad con todos los que dependen para su sustento de vida y de los bienes de la creacin. Esto demuestra la solidaridad intergeneracional con los que vienen despus de nosotros, y es un testimonio claro de la utilizacin responsable y equitativa de los bienes de la tierra, nuestro hogar comn.

Nota: Conclusin Proposicin 57: LA TRANSMISIN DE LA FE CRISTIANA "Seris mis testigos" (Hechos 1:8). Desde el principio, la Iglesia ha entendido su responsabilidad de transmitir la Buena Nueva. La tarea de la nueva evangelizacin, siguiendo la tradicin apostlica, es la transmisin de la fe.El Concilio Vaticano II nos recuerda que esta tarea es un proceso complejo que implica la fe y la vida de todo cristiano. Esta fe no se puede transmitir en una vida que no es el modelo del Evangelio o de una vida que no encuentra su sentido, de verdad y de futuro basada en el Evangelio. Por esta razn, la nueva evangelizacin para la transmisin de la fe cristiana llama a todos los creyentes a renovar su fe y de su encuentro personal con Jess en la Iglesia, a la profundizacin de la comprensin de la verdad de la fe y la alegra de compartirlo. Proposicin 58: MARA, LA ESTRELLA DE LA NUEVA EVANGELIZACIN El Concilio Vaticano II present a Mara en el contexto del misterio de Cristo y de la Iglesia (cf. Lumen gentium, 52-68). El Papa Pablo VI la declar la "Estrella de la Evangelizacin." Es por lo tanto el modelo de la fe, la esperanza y el amor. Ella es la primera ayudante que trae discpulos al Maestro (cf. Jn 2). En el Cenculo ella es la Madre de los creyentes (cf. Hechos 1:14). Como Madre del Redentor, Mara se convierte en un testigo del amor de Dios. Ella libremente cumple la voluntad de Dios. Ella es la mujer fuerte, que junto con Juan, sigue al pie de la Cruz. Ella siempre intercede por nosotros y acompaa a los fieles en su viaje hasta la cruz del Seor. Como Madre y Reina es un signo de esperanza para los pueblos que sufren y los necesitados. Hoy es el "misionero" que nos va a ayudar en las dificultades de nuestro tiempo y con su cercana abrir los corazones de los hombres y las mujeres a la fe. Nos fijamos nuestra mirada en Mara. Ella nos ayudar a proclamar el mensaje de salvacin a todos los hombres y mujeres, para que ellos tambin puedan convertirse en agentes de evangelizacin. Mara es la Madre de la Iglesia. A travs de su presencia, que la Iglesia se convierta en un hogar para muchos y Madre de todos los pueblos.