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Hildegarda de Bingen

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Hildegarda de Bingen
Hildegarda de Bingen O.S.B.

Protestificatio de Scivias, Fol. 1, Facs€mil de Eibingen del c•dice de Ruperstberg.
Santa y fundadora Sibila del Rin € Profetisa teut€nica Proclamada Doctora de la Iglesia el 7 de octubre 2012 por el papa Benedicto XVI Nombre Nacimiento Hildegard von Bingen 1098 Bermersheim vor der H‚he, Sacro Imperio Romano Germƒnico 17 de septiembre de 1179 Bingen, Sacro Imperio Romano Germƒnico Iglesia cat•lica Comuni•n anglicana Por extensi•n de su culto lit„rgico a la Iglesia universal, el 10 de mayo de 2012 (canonizaci•n equivalente) por parte de Benedicto XVI Abad€a de Eibingen, Alemania

Fallecimiento

Venerada•en

Canonizaci€n

Principal Santuario Festividad Atributos

17 de septiembre Hƒbito benedictino cruz pectoral pluma libro de los esperantistas

Patronazgo

Santa Hildegarda de Bingen O.S.B. (en alemƒn: Hildegard von Bingen; Bermersheim vor der H‚he, junto a Alzey, Rheinhessen, Renania-Palatinado, Alemania, 16 de septiembre de 1098 - Monasterio de Rupertsberg, Bingen, Rheinhessen, Renania-Palatinado, Alemania, 17 de septiembre de 1179) fue abadesa, l€der monacal, m€stica, profetisa, m…dica, compositora y escritora alemana. Es conocida como la sibila del Rin y como la profetisa teut€nica. El 7 de octubre de 2012 el papa Benedicto XVI le otorg• el t€tulo de doctora de la Iglesia junto a San Juan de †vila durante la misa de apertura de la XIII Asamblea general ordinaria del s€nodo de los obispos. Considerada por los especialistas actuales como una de las personalidades mƒs fascinantes y polifac…ticas del Occidente europeo, se la defini• entre las mujeres mƒs influyentes de la Baja Edad Media, entre las figuras mƒs ilustres del monacato femenino y quizƒ la que mejor ejemplific• el ideal benedictino, dotada de una cultura fuera de lo com„n, comprometida tambi…n en la reforma de la Iglesia,[1] y una de las escritoras de mayor producci•n de su tiempo. En expresi•n de Victoria Cirlot:

Hildegarda de Bingen ‡[...] atravesando el muro de los tiempos han quedado sus palabras, incluso su sonido, y las imƒgenes de sus visionesˆ.[2]

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Biograf‚a
Sus primeros aƒos
Hildegarda naci• en Bermersheim, en el valle del Rin (actualmente Renania-Palatinado, en Alemania), durante el verano del a‰o 1098, en el seno de una familia noble alemana acomodada. Fue la menor de los diez hijos de Hildeberto de Bermersheim, caballero al servicio de Meginhard, conde de Spanheim,[3] y de su esposa, Matilde de Merxheim-Nahet, y por eso fue considerada como el diezmo para Dios, entregada como oblata y consagrada desde su nacimiento a la actividad religiosa, seg„n la mentalidad medieval.[4] De esta manera, fue dedicada por sus padres a la vida religiosa y entregada para su educaci•n a la condesa Judith de Spanheim (Jutta), hija del conde Esteban II de Spanheim y, por tanto, noble como ella,[5] quien la instruy• en el rezo del salterio, en la lectura del lat€n €aunque no le ense‰• a escribirlo o, cuando menos, no con pericia€, en la lectura de la Sagrada Escritura y en el canto gregoriano. Durante algunos a‰os maestra y disc€pula vivieron en el castillo de Spanheim. Cuando Hildegarda cumpli• catorce a‰os, ambas se enclaustraron en el monasterio de Disibodenberg.[6] Este monasterio era masculino, pero acogi• a un peque‰o grupo de reclusas en una celda anexa, bajo la direcci•n de Judith. La ceremonia de clausura solemne fue celebrada el 1 de noviembre de 1112 y en ella participaron Hildegarda, Judith y otra reclusa mƒs,[7] tambi…n infante. En 1114, la celda se transform• en un peque‰o monasterio, a fin de poder albergar el creciente n„mero de vocaciones. En ese mismo a‰o, Hildegarda emiti• la profesi•n religiosa bajo la regla benedictina, recibiendo el velo de manos del obispo Ot•n de Bamberg.[8] De esta manera continu• su educaci•n monƒstica rudimentaria dirigida por Judith.[9] Judith muri• en 1136, con fama de santidad tras haber llevado una vida de mucha austeridad y ascesis, que incluy• largos ayunos y penitencias corporales.[10] Hildegarda, a pesar de su juventud, fue elegida como abadesa (magistra) de manera unƒnime por la comunidad de monjas.

Visionaria y escritora
Desde ni‰a, Hildegarda tuvo d…bil constituci•n f€sica, sufr€a de constantes enfermedades y experimentaba visiones. En una hagiograf€a posterior escrita por el monje Teoderico de Echternach se consign• el testimonio de la propia Hildegarda, donde dej• constancia que desde los tres a‰os tuvo la visi•n de ‡una luz tal que mi alma tembl€ˆ.[11] Estos hechos continuaron a„n durante los a‰os en que estuvo bajo la instrucci•n de Judith quien, al parecer, tuvo conocimiento de ellos. Viv€a estos episodios conscientemente,[12] es decir, sin perder los sentidos ni sufrir …xtasis.[13] Ella los describi• como una gran luz en la que se presentaban imƒgenes, formas y colores; ademƒs iban acompa‰ados de una voz que le explicaba lo que ve€a y, en algunos casos, de m„sica.[14] En 1141, a la edad de cuarenta y dos a‰os, sobrevino un episodio de visiones mƒs fuerte, durante el cual recibi• la orden sobrenatural de escribir las visiones que en adelante tuviese.[15] A partir de entonces, Hildegarda escribi• sus experiencias, que dieron como resultado el primer libro, llamado Scivias (Conoce los caminos), que no concluy• hasta 1151. Para tal fin, tom• como secretario y amanuense a uno de los monjes de Disibodenberg llamado Volmar y, como colaboradora, a una de sus monjas, llamada Ricardis de Stade. No obstante, sigui• teniendo reticencias para hacer p„blicas sus revelaciones y los textos resultantes de ellos,[16] por lo que para disipar sus dudas recurri• a uno de los hombres mƒs prominentes y con mayor reputaci•n espiritual de su tiempo: Bernardo de Claraval, a quien dirigi• una sentida carta pidi…ndole consejo sobre la naturaleza de sus visiones y la pertinencia de hacerlas de conocimiento general.[17] En dicha misiva, enviada hacia 1146, confesaba al ilustre monje cisterciense que lo hab€a visto en una visi•n ‡como un hombre que ve•a directo al sol audaz y sin miedoˆ, y al mismo tiempo que se atribu€a a s€ misma ‡debilidadˆ solicitaba su consejo:

[19] pero en ella la invitaba a ‡reconocer este don como una gracia y a responder a …l ansiosamente con humildad y devoci€n [.] Hildegarda a Bernardo. Sin embargo. ya que ten€a trato personal con el obispo de Roma porque …ste era tambi…n cisterciense y antiguo disc€pulo suyo.[18] La respuesta de Bernardo no fue ni muy extensa ni tan elocuente como la carta enviada por Hildegarda. pero que el Esp•ritu de Dios me ha ense„ado que las debo creer. un comit… de te•logos. cerca de Bingen al oeste del r€o Rin en la desembocadura del Nahe. y a‚n mƒs desdichada en mi condici€n mujeril. Federico I Barbarroja. que toc€ mi coraz€n y mi alma como una llama quemante. [. mand• una comisi•n al papa Eugenio para informarse de lo sucedido y lograr que se declarara sobre la naturaleza de tales dones. y durante muchos d•as yac• en cama. una visi•n la hizo concebir la idea de partir de Disibodenberg y marchar a un lugar ‡donde no hab•a agua y donde nada era placenteroˆ[24] inspirƒndola as€ para la fundaci•n de un monasterio en la colina de san Ruperto (Rupertsberg). a petici•n del papa. 3 Fundadora Tambi…n en 1148 y sin haber concluido la redacci•n del Scivias. Con ello dio comienzo no solo la actividad literaria aprobada can•nicamente. parece que el abad de Claraval posteriormente intervino ante el papa Eugenio III en favor de Hildegarda. Enrique II de Inglaterra o Leonor de Aquitania. El mismo papa ley• p„blicamente algunos textos durante el s€nodo de Tr…veris y declar• que tales visiones eran fruto de la intervenci•n del Esp€ritu Santo. sino solamente en mi esp•ritu. En 1148. envi• una carta a Hildegarda. mi carne y mis venas se secaron. mi coraz€n se afligi€. [. tales como el ya mencionado Bernardo de Claraval.. desde mi infancia he visto grandes maravillas que mi lengua no las puede expresar. lo que contrari• a la monja en gran medida. abad de Claraval.[22] El papa se encontraba por aquellos d€as en Tr…veris para presidir el s€nodo que se celebr• en aquella ciudad entre 1147 y 1148. me fueron mostradas cosas profund•simas.ˆ Vita II. ‡Dec•an que hab•a sido enga„ada por la vanidad. Tal fue su reconocimiento.[23] Tras la aprobaci•n. dame tu opini€n sobre estas cosas. sino tambi…n la relaci•n epistolar con m„ltiples personalidades de la …poca. obispo de Verd„n. no recib• estas ense„anzas en alemƒn. Desdichada..Hildegarda de Bingen [.. el arzobispo Enrique de Maguncia bajo cuya jurisdicci•n se encontraba el monasterio de Disibodenberg. De ah• mi habla vacilante... al punto de ocasionarle trastornos f€sicos. para trasladar a la crecida comunidad y emanciparla de los monjes de Disibodenberg. Por favor.] Por medio de esta visi€n. S… leer en el nivel mƒs elemental. estoy profundamente perturbada por una visi€n que se me ha aparecido por medio de una revelaci€n divina y que no he visto con mis ojos carnales.. Sin embargo. tanto pol€ticas como eclesiƒsticas. y que estaba enterado de las visiones y profec€as de Hildegarda.] Padre. se opuso a su salida. que fueron atribuidos a causas divinas:[25] Santa Hildegarda y su comunidad de monjas en una miniatura del siglo XIII. Kuno. Cuando lo o•.]ˆ.. en el cual nunca he tenido instrucci€n. que ped€an sus consejos y orientaciones.[20] Ademƒs. porque soy ignorante y sin experiencia en las cosas materiales y solamente se me ha instruido interiormente en m• esp•ritu.[21] Precisamente. encabezado por Albero de Chiny-Namur. pero no comprenderlo plenamente. que lleg• a ser conocida como la Sibila del Rin. entonces abad de Disibodenberg. estudi• y aprob• parte del Scivias.. pidi…ndole que continuase escribiendo sus visiones. V[26] .

en 1150. sin conseguir que la monja volviera. su asistente y secretaria Ricardis la abandon• para convertirse en abadesa del convento de Bassum en Sajonia. Seg„n algunas cronolog€as.[31][32] Hacia 1163. entre 1161 y 1163. comenz• la colecci•n de cantos que titul• Symphonia armonie celestium revelationum. En el „ltimo de sus viajes. quien logr• convencer a Enrique I. obtuvo el permiso del conde Bernardo de Hildesheim. en los cuales expuso gran cantidad de conocimientos sobre el funcionamiento del cuerpo humano. tambi…n de 1150 datar€a el inicio del Liber vite meritorum. trece a‰os mƒs tarde. lleg• a apelar hasta al papa. comprendido entre 1170 y 1171. el soberano otorg• un edicto de protecci•n imperial a perpetuidad al monasterio de Rupertsberg. de que diera la autorizaci•n para la salida de las religiosas y la fundaci•n del nuevo monasterio. viaj• por el Rin hasta Colonia. criticando duramente la corrupci•n eclesiƒstica. Si bien la clausura en sus tiempos no era tan r€gida como lo ser€a a partir de Bonifacio VIII.[29] Un a‰o despu…s del traslado concluy• el Scivias y de esa misma …poca datan sus dos libros de contenidos sobre ciencias naturales (Physica) y m…dicina (Cause et cure). que visitaba regularmente dos veces a la semana. ademƒs de oponerse firmemente a los cƒtaros. el propio emperador Federico I Barbarroja la invit• a entrevistarse con …l en su palacio en Ingelheim. En total fueron cuatro los viajes de predicaci•n que realiz•: el primero entre 1158 y 1159. quien hab€a influido para conseguir el cargo abacial. Ello caus• la tristeza y oposici•n de Hildegarda. Hacia 1150.[27] madre de la monja que serv€a de secretaria a Hildegarda. hermano de Ricardis.[34] no dej• de sorprender y admirar a sus contemporƒneos que una abadesa abandonara su monasterio para predicar. se traslad• a Rupertsberg con cerca de veinte de sus monjas. El contenido de su predicaci•n gir• en torno a la redenci•n. proponiendo el combate de sus errores mediante la predicaci•n y la edificaci•n del clero. En 1160 realiz• el segundo a Tr…veris y a Metz. Ricardis muri• al a‰o de la separaci•n. en el que viaj• a Maguncia y a Wurzburgo. de herbolar€a y otros tratamientos m…dicos de su …poca basados en las propiedades de piedras y animales. En su tercera predicaci•n. la tercera de sus tres obras mƒs importantes y que tardar€a alrededor de diez a‰os en concluir. predic• en la regi•n . la abadesa altern• la vida contemplativa y de escritora con la de predicaci•n y fundaci•n. El aprecio mutuo que gener• esta entrevista manifestado en las subsecuentes cartas lleg• a tal grado que. 4 Predicaci€n e intervenci€n pol‚tica La fama de santa y profetisa que lleg• a tener la abadesa fue tal que.Hildegarda de Bingen Ante esta situaci•n intervino la marquesa Ricardis de Stade (Richardis von Stade). arzobispo de Maguncia (1142€1153).[35][36] Ubicaci•n de los lugares de establecimiento. ya que en 1165 fund• un segundo monasterio en Eibingen.[28] propietario del terreno elegido y fund• el monasterio de Rupertsberg. como fruto de sus constantes visiones.[33] La labor de escritora de Hildegarda se vio interrumpida muchas veces por los viajes de predicaci•n. la conversi•n y la reforma del clero. Sin embargo. Por esa …poca. al condenar las doctrinas de estos. que luego reflejar€a en serias cartas de protesta al arzobispo Hartwig de Bremen. comenz• la escritura del Liber divinorum operum. los cuales compuso para atender a las necesidades lit„rgicas de su comunidad. monasterios y las cuatro rutas de predicaci•n de Hildegarda. del cual se convirti• en abadesa.[30] Asimismo.

frente al papa romano Alejandro III. El „ltimo de sus secretarios lo encontr• en Guiberto de Gembloux. se extrajeron reliquias de su sepulcro. poco antes de concluir el Liber divinorum operum. con el que hab€a sostenido conversaci•n epistolar iniciada por el inter…s de …ste sobre la manera en que Hildegarda ten€a sus visiones.Hildegarda de Bingen de Suabia. se presentaron testigos que apoyaban la versi•n de Hildegarda y fue levantado el entredicho. se le atribuyeron milagros y sus representaciones pict•ricas y escult•ricas comenzaron a ser objeto de veneraci•n. Gregorio IX abri• el proceso de canonizaci•n en 1227.[39] Durante alg„n tiempo el monje Godofredo de Disibodenberg le sirvi• como amanuense. debido a la difusi•n de su culto se la inscribi• en el Martirologio romano. Hildegarda se defendi• escribiendo una carta de rico contenido doctrinal. a los 81 a‰os de edad muri• Hildegarda. pusieron en entredicho al monasterio. muri• el monje Volmar. a la vez que comenz• la redacci•n de una biograf€a de la profetisa.[41] donde recog€a el significado teol•gico de la m„sica. [37] Ademƒs de estos viajes de predicaci•n. el 17 de septiembre de 1179. Sostuvo que hab€a sido reconciliado con la Iglesia antes de morir. sin que tampoco en esta ocasi•n se llegase a concluir. se celebr• su fiesta lit„rgica.[42] Muerte y veneraci€n A los pocos meses de ser levantado el entredicho. Fue reabierto por Inocencio IV en 1244. Se pidi• a Hildegarda que exhumara el cadƒver. cuando su comunidad dio sepultura en el cementerio conventual a un noble supuestamente excomulgado. el derecho can•nico prohib€a su entierro en suelo sagrado. as€ como al emperador mismo. en 1176. . Hildegarda hizo graves amonestaciones prof…ticas al primero de estos. Cuando regres• el arzobispo en marzo de 1179. Por …l se prohibi• el uso de las campanas. Hildegarda us• las cartas para hacer sentir su opini•n ante personajes notables.[44] incluy…ndose ademƒs su nombre en algunas letan€as. los instrumentos y los cantos en la vida y liturgia de Rupertsberg. alargado a la muerte de V€ctor IV con la elecci•n de los tambi…n antipapas Pascual III y Calixto III. recogiendo pasajes autobiogrƒficos que la monja hab€a dejado y contado. que estaba en Roma. en ausencia del arzobispo Christian.[40] 5 „ltima batalla La „ltima situaci•n cr€tica a la que tuvo que enfrentarse Hildegarda aconteci• en 1178. lo que la orill• a ayudarse de los monjes de la abad€a de san Eucharius de Tr…veris para terminar dicha obra. Ella se neg• e incluso hizo desaparecer cualquier rastro del enterramiento para que nadie pudiera buscarlo. Sin embargo. concluy•. Las cr•nicas hagiogrƒficas cuentan que a la hora de su muerte aparecieron dos arcos muy brillantes y de diferentes colores que formaban una cruz en el cielo. Con motivo del cisma provocado por la elecci•n del antipapa V€ctor IV con el apoyo del emperador Barbarroja. aunque no se Reliquias de Hildegarda de Bingen en la Iglesia de Eibingen. pero tambi…n …l muri• poco tiempo despu…s. su mƒs cercano colaborador y secretario. un monje flamenco. Los prelados de Maguncia.[38] En el a‰o 1173. Por la imposici•n de esta pena eclesiƒstica.[43] Entre 1180 y 1190 el monje Teoderico de Echternach escribi• la Vita (Vida) de Hildegarda.

El 7 de octubre de 2012. El 27 de mayo de 2012 durante el rezo del Regina Caeli del d€a de Pentecost…s. Teresa de †vila y la madre Teresa de Calcuta. en 2006. entre ellas la Iglesia de Inglaterra y la Iglesia episcopal escocesa. en una "canonizaci•n equivalente". Hildegarda tambi…n es venerada por algunas de las Iglesias que conforman la Comuni•n anglicana. con alg„n pergamino o libro en la mano € com„nmente el Scivias € y alg„n instrumento musical. dentro del marco de una serie de catequesis sobre escritores cristianos. Se la retrata con los atributos propios de una abadesa de la orden de san Benito: bƒculo abacial y hƒbito benedictino con velo negro y blanco. el papa determin• la fecha para la proclamaci•n como Doctora. En diciembre de 2011. se realiz• la proclamaci•n oficial por el cual se le concedi• el t€tulo de Doctora para la Iglesia Universal junto con san Juan de †vila por el papa Benedicto XVI. La iconograf€a religiosa de Hildegarda es escasa. Entonces fueron llevadas a Colonia y despu…s a Ebingen donde se depositaron en la iglesia parroquial donde a„n reposan. Tanto en la Iglesia cat•lica como en la Comuni•n anglicana se la celebra el 17 de septiembre. durante la Guerra de los Treinta A‰os. sus representaciones mƒs antiguas reproducen la manera en que aparece en las miniaturas de sus escritos: sentada con un estilo en la mano en actitud de escribir sobre un par de tablillas o dictando a un monje. En 1940 se aprob• oficialmente su celebraci•n para las iglesias locales. Con motivo del 800 aniversario de su muerte. siendo la primera mujer presentada en estas catequesis.Hildegarda de Bingen Sus reliquias fueron conservadas en el convento de Rupertsberg hasta la destrucci•n de …ste en 1632. durante la misa de apertura del S€nodo de los obispos en la Bas€lica de San Pedro en Roma.[45] De la misma manera. probablemente porque su culto fue local por bastante tiempo. entre otras cosas. con cinco flamas alrededor de la cabeza representando la visi•n divina. Mƒs tarde se cambia el estilo por una pluma de ave. el papa Benedicto XVI anunci• su decisi•n de otorgar a santa Hildegarda el t€tulo de "Doctora de la Iglesia". El 10 de mayo de 2012 procedi• a inscribirla en el catƒlogo de los santos y extender su culto lit„rgico a la Iglesia universal. record•. el papa Benedicto XVI tambi…n se refiri• a Hildegarda como santa y la encomi• como una de las grandes mujeres de la cristiandad junto con Catalina de Siena.[47] 6 . Juan Pablo II se refiri• a ella como profetisa y santa. que los contemporƒneos de Hildegarda la consideraron con el t€tulo de "profetisa teut€nica" y puntualiz• el valor teol•gico de sus escritos y ense‰anzas.[46] En el a‰o 2010 el papa Benedicto XVI dedic• a Hildegarda las Audiencias Generales del 1 y 8 de septiembre.

Hildegarda de Bingen 7 Obra Las obras de esta religiosa del siglo XII fueron escritas €como la mayor parte de los escritos de su tiempo€. pero por sus propias confesiones y sus hagi•grafos se conoce que su m…todo de escritura comenzaba al escribir sus visiones y luego pasarlas a un secretario que correg€a los errores y pul€a la escritura. de ah€ que todos ellos estaban bien preparados en el lat€n eclesiƒstico. que aunque era bastante com„n en su tiempo. entre las cuales se ha detectado la influencia de san Agust€n y san Isidoro de Sevilla. De artista desconocido. en el Scivias y el Ordo virtutum representa la lucha constante de las virtudes contra los vicios a trav…s de su personificaci•n como mujeres ataviadas con los atributos correspondientes a la actitud moral que encarnan. de origen flamenco € Guibert de Gembloux € era monje de la abad€a de Gembloux. ella misma acus• en variadas ocasiones su poca preparaci•n en lat€n. indudablemente se destacan las Sagradas Escrituras a trav…s de la Vulgata. En lo referente a las influencias recibidas y a su manera de escribir. se ha detectado en sus obras un gran bagaje cultural clƒsico proveniente de Cicer•n. que se encuentran en alemƒn medieval propio de la regi•n media de Franconia•Renania/Mosela. el hagiogrƒfico y el tratado m…dico. llegaba a usar s€mbolos poco frecuentes.[49] Emple• varios estilos de escritura: el tratado teol•gico. la obra incorpora bellamente los s€mbolos con que se la identifica: cruz pectoral. no obstante de que la abadesa se calificara a s€ misma de ‡indoctaˆ. . Lucano y S…neca. en la iglesia parroquial que lleva su nombre. en lat€n medieval. en este „ltimo se destacan la importancia que el Evangelio de san Juan y el Apocalipsis tuvieron en ella.[48] En su obra. y libro. pero destacan sus obras visionarias.[50][51] Igualmente se le atribuyen conocimientos de algunas obras de la patr€stica latina. combatiendo cada virtud contra el vicio opuesto a ella. con especial atenci•n hacia los profetas y el Nuevo Testamento.[52] Ademƒs. salvo por ciertas anotaciones y palabras que podemos encontrar en algunas de sus cartas y principalmente en sus obras relativas a la Lingua ignota. en las que hace un uso constante y fecundo de la alegor€a …tica-religiosa. Esta tradici•n aleg•rica es com„n a otros escritores del medioevo y puede rastrearse hasta la Psychomachia de Prudencio en el siglo IV. [53] Escultura que representa a Santa Hildegarda. con Galeno coincide en algunas teor€as m…dicas sobre los humores. en Eibingen (Alemania). se ha se‰alado especialmente la influencia y similitud con el Pastor de Hermas y Boecio como fuentes de la identificaci•n aleg•rica como mujeres que Hildegarda hace de la Iglesia y de algunas virtudes en el Scivias. ya que incluso en algunas narraciones autobiogrƒficas consignadas en la Vita lleg• a comparar sus dones espirituales con las inspiraciones del evangelista Juan sumado al tono apocal€ptico de las partes finales del Scivias. pluma. el epistolar. Dos de ellos € Volmar y Gottfried € fueron monjes de Rupertsberg y el tercero.

el Liber vite meritorum y sus tratados sobre su Lingua ignota. se custodiaba en Rupertsberg. theol. Cod. Contiene las ilustraciones de las visiones descritas por la abadesa. encabezados por Guibert de Gembloux. Š Dendermonde. Biblioteca de la Universidad de Gante. pero su riqueza art€stica ha llevado a algunos investigadores a dudar de que haya sido creado ah€ o en Eibingen. Contiene una versi•n de sus tres principales obras m€sticas: Scivias. Cod. Tambi…n es la fuente de todas sus composiciones musicales. Š Troyes. lat.Hildegarda de Bingen 8 Fuentes Sus obras fueron legadas a la posterioridad gracias al inter…s de los monjes que la admiraron y la ayudaron a escribirlas. Cod. inspiradas en las que ilustraban los manuscritos originales. fue llevado a la biblioteca de Wiesbaden (actualmente Universidad y Biblioteca Estatal de RheinMain). por lo que es la fuente mƒs numerosa e importante del trabajo de la monja medieval. del que parece ser copia. Aunque con or€genes en el siglo XII. en donde se contienen las obras escritas y musicales de la profetisa teut•nica. Durante la Segunda Guerra Mundial el manuscrito original fue casi destruido. quienes tras su muerte terminaron de transcribir las obras de la abadesa. el Ordo virtutum y diversas canciones. Contiene un ejemplar de la Symphonia armonie celestium revelationum. Contiene algunas de las cartas de la santa (Epistole). pero su contenido se conserv• gracias a fotocopias y facs€miles extra€dos durante las primeras d…cadas del siglo XX. sus obras acerca de la Lengua ignota. 683. Biblioteca estatal. Es la fuente de las ilustraciones del Liber operum divinorum. se han reconocido varias etapas de creaci•n.[55] El Riesencodex conservado en la biblioteca de la Hochschule de Rhein-Main. 9. 1942. siendo la fecha mƒs tard€a el a‰o 1200. trabajos hagiogrƒficos (Vita sancti Ruperti). Fue redactado probablemente en el monasterio de Rupertsberg. Se encuentra emparentado con el manuscrito de Gante. Datable en el siglo XII o principios del XIII. homil€as y la Vita escrita por el monje Theoderic. Pas• por un monasterio benedictino en Tr…veris y de ah€ a Gante donde se custodia en la biblioteca de la Universidad de Gante. es un manuscrito medieval de 481 folios. Sus partes mƒs tempranas se cree que provienen de Rupertsberg. Conocido como C€dice de Berl‚n o Codex Cheltenhamensis se encuentra en la Biblioteca Estatal de Berl€n. Es el manuscrito mƒs viejo que se conoce cuya creaci•n se data entre 1170 y 1173. Staatsbibliothek Preussischer Kulturbesitz. se encuentran: Riesencodex El c•dice de Wiesbaden. conocido en alemƒn como †Riesencodex‡ (C€dice gigante) por su gran tama‰o (46 x 30 cm) y peso (15 kg).-Pieters & Paulusabdij Klosterbibliothek. Otros c€dices Š Gante. Liber vite meritorum y Liber divinorum operum. el manuscrito fue trasladado al monasterio de Eibingen junto con las reliquias de la santa. Entre los manuscritos medievales mƒs importantes que se han conservado. Es otra de las fuentes del Liber divinorum operum. Fechado hacia el siglo XIII en Renania. 241. Contiene una copia del Liber operum divinorum. Se piensa que fue escrito hacia 1175. las compilaron e ilustraron con miniaturas. Ms. St. algunas cartas.[54] Cuando el convento de Rupertsberg fue destruido en el siglo XVII. . cuya dataci•n oscila entre los „ltimos a‰os de vida de Hildegarda y algunos posteriores a su muerte. Originalmente. Biblioteca Municipal de Troyes. En 1814. tambi…n es una de las fuentes de Liber vite meritorum. Conocido como C€dice Villarenser o Dendermonde se encuentra en la biblioteca de la Abad€a de San Pedro y San Pablo. Ms. Š Lucca. Š Berl€n.

Dicha visi•n estƒ explicada a lo largo de cinco libros y se complementa con un sexto que detalla la descripci•n de las penas que en la otra vida corresponderƒn a cada vicio.[58] Liber divinorum operum El Liber divinorum operum o Libro de las obras divinas fue creado entre 1163 y 1173 siendo Hildegarda ya sexagenaria. descritos bajo la figura simb•lica de seres aleg•ricos conformados de partes de bestias y humanos. fue escrito entre 1158 y 1163. la Iglesia y los sacramentos. que se desenvuelve en el tiempo humano teniendo su manifestaci•n en la naturaleza del mundo y en la historia. la Trinidad.Hildegarda de Bingen 9 Obras literarias De las obras religiosas que escribi• Hildegarda. As€. y que convierte los actos del hombre en paralelos a los actos de Dios. Hildegarda llega a una exposici•n de los principales vicios espirituales y sus virtudes opuestas. mediante su cooperaci•n activa en la construcci•n y orden del cosmos. .[57] Liber vite meritorum El Libro de los m…ritos de la vida. Es la descripci•n de diez visiones. esto es. visi•n II. sobre teolog€a moral. Esta sistematizaci•n hace corresponder aspectos naturales del mundo y del hombre con las pasiones del alma humana. Tras la descripci•n de cada visi•n cargada de un complicado simbolismo. De esta manera el Liber vite meritorum deviene en un catƒlogo de treinta y cinco vicios. Scivias El nombre Scivias es una forma abreviada del lat€n †Scito vias Domini‡ que significa ‡Conoce los caminos del Se„orˆ. las cuales se encuentran ilustradas en los manuscritos conservados. De esta manera recorre los temas de ‡la majestad divina. Es una obra de carƒcter moral en la que. Scivias. la voz celestial pasa a explicar su significado. con su mƒxima expresi•n en la encarnaci•n de Cristo.[56] Esta obra fue inspirada tras una visi•n tenida por Hildegarda a la edad de cuarenta y dos a‰os. las etapas de la historia de la salvaci€n. Liber vite meritorum. el Juicio Final y el mundo futuroˆ. y Liber divinorum operum. Scivias (Protestificatio) Dividida en tres libros. hacia 1141. ceniza de cenizas y podredumbre de podredumbre: habla y escribe lo que ves y escuchasˆ. Verbo divino. 2. desarrolla tambi…n una explicaci•n del quehacer creador de Dios. Esta trilog€a forma el mayor corpus de las obras y pensamiento de la visionaria del Rin. cuyo t€tulo completo es Liber vite meritorum. partiendo de la visi•n de Dios como un hombre c•smico que sustenta y vivifica al universo. antropolog€a y teodicea. sobre cosmolog€a.[59] La Trinidad en su €ntegra Unidad. en esta obra describe las veintis…is visiones que tuvo. destacan tres de carƒcter teol•gico: Scivias. sirviendo de alegor€a y medio de explicaci•n de los principales dogmas del catolicismo y la Iglesia de una manera mƒs o menos sistemƒtica. centro del universo. en la cual aseguraba haber asistido a una teofan€a que le ordenaba escribir lo que percibiera: ‡Oh frƒgil ser humano. la ca•da de Lucifer y Adƒn. per simplicem hominem a vivente lucem revelatorum. la Creaci€n. sobre teolog€a dogmƒtica. en donde realiza una cosmolog€a que estructura al universo en correspondencia con la fisiolog€a humana.

animales. tal vez una especie de glosolalia. PL. As€. La obra es un glosario de 109 palabras escritas en dicha lengua con su significado en alemƒn. ya que tiene un poco de savia. aridus. Su olor clarifica los ojos. XXXV (Migne. en sus folios 461v•464v. tambi…n. etc…tera.[62] Obra cient‚fica DE LA LAVANDA. aves.[60] En ambos manuscritos tambi…n se encuentra una peque‰a obra conocida como Littere ignote (Letras desconocidas) en la que presenta 23 nuevas letras constituyendo un alfabeto hasta entonces desconocido. as€ como en el de Berl€n. siccus. porque contiene en s• las virtudes de las especias mƒs fuertes y de las mƒs amargas. CXCVII. muchas de las palabras de dicho lenguaje parecen tender hacia un inter…s cient€fico. humidus. piedras. 1143) 10 Ademƒs escribi• obras de carƒcter cient€fico: Liber simplicis medicine o Physica. Physica. ƒrboles. calidus. a cada planta le otorga el correspondiente calificativo de su cualidad: robustus. Libro I. lo que indica que Hildegard ten€a amplio conocimiento en su aplicaci•n terap…utica desde una perspectiva hol€stica. es un libro sobre medicina. Dicha lengua fue expuesta en su escrito Ignota Lingua per simplicem hominem Hildegardem prolata. Littere ignote. .[61] Se ha propuesto que su creaci•n fue de carƒcter m€stico. No sirve al hombre para comer no obstante que tiene un fuerte olor. sobre el origen de las enfermedades y su tratamiento. incluyendo el de algunas plantas y t…rminos usados en sus obras m…dicas. aleja much•simas cosas malas y los esp•ritus malignos salen aterrorizados por ella. En este libro aplica la difundida teor€a m…dica medieval de los humores que relaciona con la idea de que la constituci•n de los seres a partir del plan divino se realiza a trav…s de cuatro elementos constitutivos cuyo equilibrio determina la salud o enfermedad del individuo. peces. si huele lavanda frecuentemente los piojos morirƒn. no obstante. divido en nueve libros sobre las correspondientes propiedades curativas de plantas. que us• para su lengua Lingua nosotros integrada con otras obras en el ignota. Pero no hay un motivo claro del porqu… de su creaci•n. folios 57r•62r. no se considera que Hildegarda haya intentado emularlos. El Liber composite medicine o Cause et cure. Por eso. que si bien tienen cierta semejanza con los rasgos del alfabeto griego y hebreo. La lavanda es caliente y seca. €Hildegarda de Bingen. que ha llegado a El alfabeto de Hildegarda de Bingen. El mƒs amplio de tales cap€tulos es el primero dedicado a las plantas. reptiles y metales. El hombre que tiene muchos piojos. elementos. primera lengua artificial de la historia.Hildegarda de Bingen Lingua ignota Otra de sus principales obras es la creaci•n de su Lingua ignota. Cap. por la que fue nombrada patrona de los esperantistas. Riesencodex.

Usa igualmente intervalos de cuarta y quinta. al ser tocados con los dedos recordaban a Adƒn mismo creado por el ‡dedo de Diosˆ. cuando el canto de su …poca rara vez pasaba de terceras. Athanasii). El estilo en sus cartas es. PL CXCVII. tras declararse dispuesta a obedecer las medidas impuestas y partiendo de una cita del salmo 150.[64] Escribi•. Contrae frases mel•dicas que impulsan a la voz a ser mƒs rƒpida para luego ralentizarse. Hildegarda explica que el canto es una manifestaci•n del esp€ritu divino en el hombre. Por las mismas fechas escribe la Vita sancti Ruperti para documentar la vida del santo patr•n del monasterio fundado en la colina donde supuestamente descansaban las reliquias de Ruperto de Bingen. quien participaba de la voz y el canto de los ƒngeles en alabanza a Dios. igual de simb•lico que en sus escritos visionarios. Tal importancia se puso de manifiesto en la carta escrita a la curia de Maguncia. use su voz para cantar las alabanzas de Dios Ep. que con ello recuerda vagamente la bienaventuranza de Adƒn en el para€so. ya que llega a proporcionar consejos con la misma autoridad y en nombre de la voz divina que dictaba sus visiones. La alabanza a Dios dentro de la Iglesia tiene su origen en el Esp€ritu Santo y es conforme a la armon€a celeste:[66] El cuerpo es verdadero vestido del esp€ritu. 7 secuencias. el melisma y la notaci•n propias de su …poca. para que de esta manera el cuerpo con el alma. 4 himnos. agrupadas en Symphonia armonie celestium revelationum (Sinfon•a de la armon•a de las revelaciones celestes): 43 ant€fonas. Migne. se encuentra la Vita sancti Disibodi (Vida de san Disibodo) escrita hacia 1170 a petici•n de Helenger.[65] dictada tras el entredicho interpuesto con ocasi•n del conflicto derivado de que la abadesa diera sepultura a un hombre supuestamente excomulgado y por el cual se prohibi• a su comunidad cantar el salterio y tener misa. De hecho. Hildegarda compuso setenta y ocho obras musicales.[63] En lo que se refiere a sus escritos hagiogrƒficos. donde toca temas de lo mƒs variado: teolog€a. Benedicti) y otra del S€mbolo atanasiano (Explanatio symboli s. una explicaci•n de la regla de san Benito (Explanatio regule s. remedios curativos. abad del monasterio de Disibodenberg.[67] La totalidad de las obras musicales de la profetisa teutona fueron creadas para las necesidades lit„rgicas de su propia comunidad. la m„sica hildegardiana se diferencia por el uso de amplios rangos tonales. XXIII. a quienes Dios les otorgaba una gracia extraordinaria hab€an compuesto cantos y creado instrumentos entreviendo el pasado beat€fico de la humanidad. Si bien emplea la t…cnica monof•nica. pol€tica. donde trata la vida y obra del eremita irland…s Disibodo que termin• su vida en las cercan€as del monasterio que aquel presid€a. Los profetas. los instrumentos musicales. en ocasiones. 1855.Hildegarda de Bingen Otros escritos Se ha comprobado la autor€a de alrededor de 300 cartas. 11 Obras musicales Lo prol€fico de la obra musical de Hildegarda permite establecer la importancia que para la sibila del Rin tuvieron la m„sica y el canto. En dicha misiva. el cual posee una voz viviente. 2 Vista parcial del folio 0466r del C•dice de Wiesbaden (Riesencodex) con la notaci•n del canto ‡O vis eternitatisˆ de Symphonia armonie celestium revelationum. as€ como para la didƒctica teol•gico-moral en el caso del Ordo Virtutum. consejos sobre la vida monƒstica y clerical. espiritualidad. entre otros temas que le consultaban. 18 responsorios. que exigen a la cantante o al coro subir a agudos intensos estando en una nota intermedia o baja. ademƒs. .

1 kyrie. 1 aleluya. pues el oratorio se invent• en el siglo XVII).Hildegarda de Bingen sinfon€as (con el significado propio del siglo XII). 1 pieza libre y 1 oratorio (fascinante. en lat€n). sobre las virtudes.[68] Š Š Š Š Š Š Š Š Š Š Š Š Š Š Š Š Š Š Š Š 1) Ave generosa 2) Ave Maria 3) Columba aspexit 4) Cum erebuerint 5) Cum processit factura 6) Cum vox sanguinis 7) Favus distillans 8) Hodie aperuit 9) In Matutinis laudibus (Aer enim volat) 10) In Matutinis laudibus (De Patria etiam earum) 11) In Matutinis laudibus (Deus enim) 12) In Matutinis laudibus (Deus enim rorem) Š Š Š Š Š Š Š Š Š Š Š Š 21) Nunc gaudeant 22) O beata infantia 23) O beatissime Ruperte 24) O Bonifaci 25) O choruscans stellarum 26) O clarissima mater 27) O cohors milicie floris 28) O cruor sanguinis 29) O dulcis electe 30) O dulcissime amator 31) O Ecclesia 32) O eterne Deus 33) O Euchari columba 34) O Euchari in leta via 35) O felix anima 36) O felix apparicio 37) O frondens virga 38) O gloriosissimi lux vivens angeli 39) O Ierusalem 40) O ignee Spiritus Š Š Š Š Š Š Š Š Š Š Š Š Š Š Š Š Š Š Š Š 41) O ignis Spiritus Paracliti 42) O lucidissima apostolorum turba 43) O magne Pater 44) O mirum admirandum 45) O nobilissima viriditas 46) O orzchis Ecclesia 47) O pastor animarum 48) O Pater omnium 49) O presul vere civitatis 50) O pulcre facies 51) O quam magnum miraculum 52) O quam mirabilis 53) O quam preciosa 54) O rubor sanguinis 55) O spectabiles viri 56) O speculum columbe 57) O splendissima gemma 58) O successores 59) O tu illustrata 60) O tu suavissima virga Š Š Š Š Š Š Š Š Š Š Š Š Š Š Š Š Š Š 61) O victoriosissima triumphatores 62) O virga ac diadema 63) O virga mediatrix 64) O virgo Ecclesia 65) O viridissima virga 66) O viriditas digiti Dei 67) O virtus Sapientie 68) O vis eternitatis 69) O vos angeli 70) O vos felices radices 71) O vos imitatores 72) Ordo Virtutum 73) Quia ergo femina 74) Quia felix puericia 75) Rex noster promptus est 76) Spiritui Sancto 77) Spiritus sanctus vivificans vita 78) Vos flores rosarum 12 13) In Matutinis laudibus (Et ideo puelle Š iste) 14) In Matutinis laudibus (Sed diabolus) Š 15) In Matutinis laudibus (Studium divinitatis) 16) In Matutinis laudibus (Unde quocumque venientes) 17) Karitas habundat 18) Kyrie 19) Laus Trinitati 20) Mathias sanctus Š Š Š Š Š Š . Ademƒs. compuso un auto sacramental musicalizado llamado Ordo Virtutum ("Orden de las virtudes".

en algunos casos. de hecho. Luego pasa a explicar su significado profundo y las ense‰anzas derivadas de tales visiones. de tal manera que nunca he sufrido la ausencia del …xtasis. teor€a esta „ltima propuesta por el historiador de la medicina Charles Singer y popularizada por Oliver Sacks. explica que este conocimiento sobrenatural que adquiere se da al mismo tiempo de tener la experiencia.. ni percibo nada por el encuentro de mis cinco sentidos. ni la p…rdida de los sentidos: ‡No oigo estas cosas ni con los o•dos corporales ni con los Scivias. tal como ella misma escribe: ‡simultƒneamente veo y oigo y s…. pensamientos de mi coraz€n. rigidez muscular. ‡Oh. fisiol•gicas e incluso psicol•gicas para las visiones de esta mujer medieval. sino en el alma.[72] La jerarqu€a ang…lica.ˆ Introducci•n al Liber operum divinorum. de ah€ que la explicaci•n de dicha enigmƒtica fuente de conocimiento haya sido causa de inter…s e investigaci•n incluso durante la vida de la abadesa.[69] acerca de la manera en que ten€a sus visiones. Ep. dolor y. siendo una de las respuestas m…dicas mƒs difundida que sufr€a un cuadro cr•nico de migra‰a. con los ojos exteriores abiertos. CIII.'ˆ Hildegard al monje Guibert. Veo estas cosas despierta. Por estas respuestas se sabe que las visiones comenzaron desde su muy temprana infancia y que en ellas no mediaba el sue‰o. Tales visiones siempre se acompa‰aban de manifestaciones lum€nicas. Precisamente. Lo anterior ha llevado a algunos estudiosos a buscar causas neurol•gicas.[70] Igualmente. las cuales han llegado hasta nosotros gracias a los manuscritos sobrevivientes. Ordinariamente estas visiones ven€an acompa‰adas de trastornos f€sicos para la abadesa como debilidad.Hildegarda de Bingen 13 Visiones Todo el bagaje simb•lico y originalidad de las obras de Hildegarda encuentra su origen en la inspiraci•n sobrenatural de sus experiencias visionarias.[71] Esta luz divina le mostraba las visiones que describe en sus obras y que posteriormente fueron ilustradas. peque„ita forma. y casi en el mismo momento aprendo lo que s…. que muestran un simbolismo cuya interpretaci•n no resulta tan obvia.] encomienda estas cosas que ves con los ojos interiores y que percibes con los o•dos interiores del alma. los mandatos divinos que recib€a proven€an de una teofan€a luminosa a la que nombra ‡sombra de la luz vivienteˆ (umbra viventis lucis) y es esta luz a la que nombra en la introducci•n del Scivias y de Liber divinorum operum como la que toma voz para ordenarle poner por escrito cuanto experimenta. ni el …xtasis. C•dice de Wiesbaden. [.ˆ. Facs€mil de 1927. tanto de d•a como de noche. Visi•n sexta del libro del . una de las fuentes mƒs importantes sobre el origen y descripci•n de sus visiones se encuentra en la carta con la que Hildegarda respond€a a los cuestionamientos epistolares hechos en 1175 por el flamenco Guibert de Gembloux en nombre de los monjes de la abad€a de Villers.. para que tambi…n los hombres comprendan a su creador a trav…s de ella y no rehuyan venerarlo con digno honor. a la escritura firme para utilidad de los hombres.

Interpretaciones modernas de sus escritos. invernales. y un ‡suav•simo fuego rutilanteˆ (suavissimo rutilantem igne). La Trinidad. que figura al Padre.[74] Dios tambi…n se presenta como la fuente de toda fuerza.[73] Dios La concepci•n hildegardiana de Dios no es diferente de las concepciones teol•gicas cat•licas medievales. como manifestaci•n del Esp€ritu Santo. se diferencian una ‡luz seren•simaˆ (splendidissimam lucem). Seg„n el Liber divinorum operum. el hombre. no obstante. aparece como una luz en la que. II. Hildegarda considera al hombre como el centro del mundo creado por Dios y part€cipe de la obra redentora. Esta semejanza se refleja incluso a nivel corporal. que simbolizaba al Hijo. no s•lo a trav…s del acto de la creaci•n sino incluso a trav…s de la inmanencia de su poder que sostiene al mundo. El hombre y el mundo Como en la restante cultura teol•gica medieval.[76] La calidad moral del hombre se encuentra herida desde la ca€da de Adƒn y Eva a causa del pecado. nubosas. otorgando fecundidad (viriditas) a la naturaleza y al esp€ritu. que dedica su tomo CXCVII a esta escritora. imƒgenes que conservan su diferenciaci•n compartiendo la misma naturaleza „nica: ‡de tal modo que era una ‚nica luz en una ‚nica fuerzaˆ. Hombre y cosmos interact„an y estƒn ordenados conforme al plan divino. en el libro del Scivias.Hildegarda de Bingen 14 Teolog‚a El valor teol•gico de las ense‰anzas de Hildegarda ha sido reconocido desde antiguo por la Iglesia cat•lica en una tradici•n continuada hasta nuestros d€as. matizadas por las peculiaridades propias de sus visiones. Ilustraci•n del Scivias. como las que hacen Barbara Newmann o Sabina Flanagan. quien a su vez debe tender hacia Dios con sus pensamientos y actos. posee parecido con otra de las grandes obras del omnipotente: el cosmos. hecho a semejanza de Dios. En el Liber vite meritorum es representado como un var•n (vir) precisamente porque en …l radica el vigor que comunica a lo existente.[75] La maternidad que procede del Esp•ritu y del Agua. acuosas. A ello se a„na su estudio y consideraci•n modernas. de lo que es prueba su menci•n en declaraciones p„blicas y homil€as de Benedicto XVI. ‡inseparable en su Divina Majestadˆ e ‡inviolable sin cambioˆ. han puesto el …nfasis en el carƒcter femenino de la teolog€a hildegardiana. as€ como su reconocimiento como Doctora de la Iglesia. . la Patrologia Latina. a su vez. cƒlidas. vida y fecundidad. etc…tera. C•dice de Wiesbaden. Muestra de ello fue la inclusi•n de su vida y obras en el famoso compilado hist•rico de te•logos publicado en 1885 por Jacques Paul Migne. pero el hombre con su libre albedr€o puede optar por rebelarse. Tanto uno como otro estƒn destinados a su reintegraci•n final a Dios. quien toma carne para rescatar al hombre. Es por ello que el cosmos puede ser le€do como una lecci•n para ense‰ar al hombre a amar a su creador y guardar la debida moral. pues en el cuerpo se pueden distinguir partes a…reas. reivindicando un carƒcter de g…nero a sus ense‰anzas. Facs€mil de 1927. Dios elige esa misma debilidad para otorgar la salvaci•n por medio de su hijo Jesucristo. una figura humana color zafiro (spphirini coloris speciem hominis). 3. eligiendo las virtudes antes que los vicios.

con un jard€n adjunto donde se encuentra las plantas descritas en las obras naturalistas. Se opone a la Sinagoga.</ref> En las visiones descritas en el Scivias. En la poblaci•n de Bingen am Rhein se ha dedicado un museo a la vida y obra de esta santa. la de los ‡esponsales de la Iglesiaˆ. La reconstrucci•n fue ordenada por el pr€ncipe Carlos Enrique de L‚wenstein-Wertheim-Rosenberg bajo un estilo neorromƒnico. La abadesa del Rin comparte la visi•n patr€stica de la Iglesia como nueva Eva salida de la costilla de Cristo. que ha llevado al mundo de la cultura a realizar diversos homenajes a la santa alemana. posee as€ la doble naturaleza divina y humana. con el vientre perforado por donde entran una multitud de hombres con piel obscura que son purificados al salir por su boca. La nave principal de la iglesia abacial se encuentra adornada con frescos que representan las visiones de la abadesa y en sus arcos se encuentran otros mƒs que muestran escenas de la vida de Hildegarda pintadas bajo el estilo de la escuela Beuron de arte de Desiderius Lenz bajo la direcci•n de Paulus Krebs.[79][80] Hildegarda de Bingen en la cultura moderna La figura de Hildegarda de Bingen y su obra dejaron sentir su influencia a„n fuera de Alemania y llegaron hasta nuestros d€as con una vigencia indiscutible. de la misma manera que la Iglesia. tras lo cual fue adaptada a un estilo mƒs contemporƒneo por los hermanos Rummel. ademƒs. los sacramentos y las virtudes poseen las realidades sobrenatural y mundana. En la cinematograf€a. custodia de la salvaci•n en el mundo y prefigurada en la virgen Mar€a. los cuales representan igualmente algunas visiones de la abadesa.[77] Ya en el siglo VII la imagen era usada por Isidoro de Sevilla como s€mbolo de los enemigos de la Iglesia que al final de los tiempos le harƒ la guerra a …sta. fue unida a …l en felices esponsales por la voluntad superior del Padre. Dicha abad€a forma parte del Paisaje cultural del Valle Superior del Medio Rin declarado patrimonio cultural de la humanidad por la UNESCO en 2002. En el a‰o 2009. dicha obra fue dise‰ada en 1965 por el expresionista alemƒn Ludwig Baur. 6). que representa a los enemigos de la fe y de Dios. y notablemente dotada por su carne y por su sangreˆ haci…ndose as€ mediadora de los sacramentos que actualizan la vida de Cristo en el tiempo. Moneda alemana de 10 marcos de plata conmemorativa del noveno centenario del nacimiento de Hildegarda de Bingen. coronada y vestida con resplandor. 2. La abad€a de santa Hildegarda en R‹desheim am Rhein es una abad€a benedictina reconstruida en entre 1900 y 1908 sobre las ruinas originales de una de las fundaciones de Hildegarda. Igualmente se expone una primera impresi•n de 1533 de su obra Physica. utiliz• una de las canciones de Hildegarda titulada Columba aspexit dentro de la banda sonora. 25. la directora alemana Margarethe von Trotta film• la pel€cula "Visi€n: . donde se exponen documentos contemporƒneos suyos as€ como algunos restos de las construcciones lideradas por la abadesa. fue reconstruida en gran parte en 1932 tras un incendio. la pel€cula A Beautiful Mind. La Iglesia como esposa m€stica contrae matrimonio con Cristo a trav…s de su pasi•n: ‡Inundada por la sangre que manaba de su costado. La iglesia parroquial de Eibingen. El altar principal se encuentra adornado por un mosaico que reproduce la visi•n de Hildegarda sobre la Trinidad que se encuentra en Scivias II. (Sentencias 1. donde reposan las reliquias de esta santa. ganadora del Œscar a la mejor pel€cula en el a‰o 2001.Hildegarda de Bingen 15 Cristo y la Iglesia El Verbo de Dios. la Iglesia es figurada como una ‡mujer inmensa como una ciudadˆ.[78] Una imagen com„n en la teolog€a cristiana no es ajena a la eclesiolog€a de Hildegarda. hecho carne en la figura de Jesucristo. quien tambi…n dise‰• los vitrales de las ventanas de la iglesia. por la cual tambi…n obtuvo una nominaci•n a dicho galard•n. contando.

La discograf€a generada a partir de la m„sica de Hildegarda es abundante. lleva su nombre en honor a esta m€stica alemana. Aus dem Leben der Hildegard von Bingen). mostrando el lado art€stico de Hildegarda. Liber divinorum operum Pintura medieval de una tierra esf…rica con estaciones diferentes al mismo tiempo. 38. Fol. Scivias I. Hildegarda de Bingen tiene una aparici•n en la cual es interpretada por la actriz espa‰ola †ngela Molina. asimismo la televisi•n alemana produjo el documental †Hildegard von Bingen . En la astronom€a. Una mujer del siglo XII) y dedic• un cap€tulo de la serie ‡Die Deutschenˆ (Los alemanes) a esta monja benedictina.[82] Tambi…n. Fol. Scivias II. 3.Eine Frau des 12. basada en la vida del emperador Federico Barbarroja. Emma Kirkby. el gobierno alemƒn puso en circulaci•n una moneda conmemorativa del 900 aniversario de Hildegarda de Bingen.5 millones de monedas de 10 marcos. 16 Galer‚a de im…genes De sus obras El Universo. La caridad. . Igualmente. quien fuera caracterizada por la actriz alemana Barbara Sukowa. El Cuerpo M•stico. la Oxford Camerata bajo la direcci•n de Jeremy Summerly. En la pel€cula italiana del a‰o 2009 ‡Barbarossaˆ (traducida al ingl…s como †Sword of War‡). Liber divinorum operum I. Tambi…n en televisi•n la figura de Hildegarda ha tenido cierta presencia: en 1994 la BBC de Londres produjo el documental ‡Hildegard of Bingenˆ para la televisi•n inglesa. 5. basada en la vida de esta santa. donde se aprecia la efigie de la santa escribiendo los mensajes divinos junto a una banda que dice Liber Scivias Domini y los a‰os de su nacimiento y muerte. 4. hechas de plata de ley de 925 mil…simas. destacando las interpretaciones realizadas por Gothic Voices. ha llevado a grupos feministas eclesiƒsticos y seculares a tomarla como un ejemplo relevante de reivindicaci•n del papel de la mujer en la historia y de su importancia en la apertura de roles tradicionalmente masculinos al g…nero femenino. descubierto por el astr•nomo alemƒn Max Wolf el 3 de agosto de 1918. 14. Fue estrenada en espa‰ol el 27 de agosto de 2010. La edici•n const• de un total de 4. el asteroide (898) Hildegard.[81] El 14 de abril de 1998. la consideraci•n moderna sobre la relevancia de la figura de Hildegarda en la Edad Media as€ como para la historia de la Iglesia.Hildegarda de Bingen La historia de Hildegard von Bingen" (Vision. Garmarna y Anonymous 4. Jahrhunderts‡ (Hildegarda de Binben. Desde 1979 se produjeron alrededor de 35 discos con ejecuciones de las canciones religiosas compuestas por ella. el m„sico Devendra Banhart homenaje• a esta Santa en su v€deo "F‹r Hildegard von Bingen" que fu… lanzado en octubre de 2013.

Hildegarda de Bingen 17 El hombre Universal. Hildegards am Himmel Zeichen geschehen." (Como santa Hildegarda parte de Rupertsber hacia Bingen). ." (Como santa Hildegarda funda Eibingen y camino a Rudeshem cura a un muchacho ciego)." (Como santa Hildegarda habla al emperador Barbarroja en Ingelheim). Fol." (Como santa Hildegarda va con la bendita Jutta en Disibodenberg). 9. "Wie S. Hildegard in Ingelheim zu Kaiser Barbarossa spricht. Jutta auf den Disibodenberg geht. Frescos en la abad‚a de santa Hildegarda en R†desheim am Rhein "Wie S. "Wie S. "Wie S. zu Rudeshem einen blinden Knaben heilten. Liber divinorum operum I." (Como por la muerte de santa Hildegarda acontecieron signos en el cielo. 2. Hildegard Ebingen grˆndet u. Hildegard zu der Hl. "Wie beim Tode S. Hildegard auf den Rupertsberg bei Bingen zieht.

De ah€ que en el presente art€culo se usen los t€tulos latinos de las obras de Hildegarda con dicha ortograf€a. Baird & Ehrman. [10] Cirlot & Gar€. fordham. 2009: 52. al tiempo que se refiere a Judith como mujer iletrada. [9] En el Libro II de la Vita de Teoderico de Echternach se recoge un relato autobiogrƒfico donde Hildegarda as€ lo afirma. [14] En una carta de Hildegarda dirigida al monje Guibert de Gembloux Epist. [27] Cirlot. 2006: 33. XLIX recoge un serm•n pronunciado en Tr…veris y la Epist. Pƒgina: 474. [3] Dictionary of World Biography. prioras) usaran de procuradores que las representasen. (http:/ / books. op. [39] Cirlot & Gar€. [25] Dickens. Op. a diferencia del clƒsico. la Epist. 1998. Karl Pomeroy. A‰o: 1998. cit. 1998. [8] . Op. [31] Lerman.: 32. pues algunos eclesiƒsticos pidieron que se los enviara escritos. [20] Hildegarda de Bingen. de/ index. 1998. cit. CIII. op. [32] El lat€n medieval. [21] Harmless. es/ books?id=CurSh3Sh_KMC& pg=PA474& lpg=PA474& dq=count+ hildebert+ Bermersheim& source=bl& ots=y2ZBkfFn3j& sig=9PLRQQalSLlnjm_uYfdRYu5Ch-g& hl=es& sa=X& ei=YO0RU5e4I4rJ0AWQs4Bw& ved=0CE4Q6AEwBQ#v=onepage& q=count hildebert Bermersheim& f=false) [4] . Versi•n electr•nica en PDF en la pƒgina web de la Biblioteca Estatal de Baviera (http:/ / www. php). 2009: 33.5. . [42] Newman. org/ ). pp. [22] Harmless. 2009: 51. el Liber vitae meritorum es escrito como Liber vite meritorum. Ciudad: Nueva York. op. [41] Epist. Volumen II. The Middle Ages. cit. ed.: 31. cit. 2009: 54. Baird & Ehrman. [16] Cirlot. [5] . cit. hildegard. Mediaeval Latin. [15] Dickens. Causae et curae como Cause et cure. [38] Cirlot & Gar€. cit.Hildegarda de Bingen 18 Notas [1] Chiaia.: 28. cit.28 [19] Cirlot & Gar€. p. 2009: 13. publicada 13 de marzo de 2008. 2008: 48 y 49. [29] Flanagan. Vid. Bonifacio VIII con la bula Periculoso proh€be que las monjas salgan del monasterio sin permiso del obispo. asp) de la Universidad Fordham de Nueva York. 2009: 27. [12] En el pr•logo del Liber divinorum operum explica: ‡despierta de cuerpo y mente en los misterios celestes. [23] Flanagan. [33] Newman. dejaron de poder actuar por s€ mismas. 2008: 49. [24] Vita II. 2009. [13] Dickens. describe su experiencia visionaria y la manera en que esta ‡forma de verˆ acontec€a. Magill y Alison Aves. conocida tambi…n como ‡De modo visionis sueˆ. No llevan vida com„n. etc…tera. 2008. [43] Vita III. [30] Newman. Autores: Frank N. ed. [17] Hildegarda de Bingen. [6] Cirlot & Gar€. 1987. As€ por ejemplo. op. 1997. De este modo. 2009: 54 y 98. [7] Se denominan reclusas a las mujeres que voluntariamente han aceptado enclaustrarse en una celda o peque‰a habitaci•n normalmente pegada a una iglesia o convento. [2] Cirlot. Op. [28] Mershman. En Internet History Sourcebooks Project (http:/ / www.: 39. [26] Cirlot. 27. 2008. edu/ Halsall/ index. [40] •piney-Burgard & Zum Brunn. XLVII uno pronunciado en Maguncia. 2 . pp. Dickens. V. As€. y no en sue„os ni en …xtasisˆ. [34] En 1298. bsb-muenchen.org Pƒgina dedicada a Hildegarda de Bingen (http:/ / www.: 64. [35] Se conserva alg„n serm•n entre las cartas de Hildegarda. pose€a € entre otras peculiaridades gramaticales € la caracter€stica de la reducci•n de los diptongos ‡aeˆ y ‡oeˆ por el uso de la sola letra ‡eˆ.: 61. google. 1987: 29.: 65. [37] Harmless. lo vi con los ojos interiores de mi esp•ritu y o• con los o•dos interiores. Ademƒs dispuso que las que tuviesen cargos de responsabilidad (abadesas. 27 . sino mƒs bien una especie de eremitismo. En Hildegard. XXIII. 2007: 62. [18] Hildegarda de Bingen. Chicago: The University of Chicago Press. 2007: 63. Cap€tulo: Hildegard von Bingen. 2008: 53. [36] Conferencia impartida en la Facultad de Filosof€a y Letras de la Universidad Cat•lica Argentina. [11] Cirlot. XXVII. 2009: 27. Harrington.

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