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JALLPANCHEJMANTA

Serie: Amautaa

FIESTA EXALTACIN COMUNIDAD: LAKOLAKONI

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Constantino Lazarte Lakolakoni - Mujlli - Tapacar - Cochabamba


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"Exaltacin"
Ubicacin Ayllu Cantn Departamento POR : : : : : Comunidad Lakolakoni Mujlli Challa Cochabamba Don Constantino Lazarte, edad 60 aos, casado con 5 hijos, estudio hasta 3ero. bsico.

"Exaltacin"
A la fiesta del "Seor de la Laguna", en la comunidad Kala Kala, provincia Cercado, cantn de Bullain, Departamento de Oruro, asisten desde hace 6 aos; la mayora son hombres (60), las mujeres solo 6 estn presentes tres aos continuos, luego interrumpen un ao y reiniciando la visita otros tres aos y as sucesivamente. Llegan a un lugar establecido, es decir; que ya tienen un "puesto" donde se ubican. 2

Al "Seor de la Laguna" se le conoce desde hace muchos aos, y es visitado por las comunidades del Norte de Potos y Sucre. Segn la tradicin el "Seor de la Laguna" apareci en su cpula hace 120 aos; la cruz es de una sola pieza, no tiene empalme; en el calvario y para llegar a la capilla hay 14 estaciones, en cada una de ellas con una cruz.

Antiguamente practicaban el tinku que lo hacan con yukuma, una especie de manopla, lo efectuaban para demostrar el poder de los ayllus y cuando pasaba las peleas se volvan a unir. Cuando haba una muerte significaba que seria un ao bueno. "Seor de la Laguna" se llamaba al lugar del calvario donde hay una laguna llena de patos, mas abajo se ve un relave de oro. Este relave trabajan los espaoles. El "Seor" apareci en nuestra laguna con su rostro en madera. Las costumbres ya no existen, son otras. La cantidad de grupos asistentes son 36 a 40 estos van a adorar al Seor donde piden buena produccin de sus tierras, consistencia de los animales. La gente asiste de lugares alejados aproximadamente 300 Kilmetros, algunas personas vienen a pedir hijos que no pueden tener, cuando esto les es concedido al ao siguiente regresan a devolver la "flor" que les hizo el milagro. 3

Lo mismo pasa con aquellas familias que no quieren tener mas hijos. En la puerta de la iglesia los comunarios que llegan de distintas comunidades hacen un rito que consiste en arrodillarse tocando las z a m p o a s , algunos grupos campesinos que no tiene instrumentos lo hacen con charangos. Estos ltimos generalmente son del Norte de Potos como Llallagua, Unca, Catavi, Yambat y Macha. El calvario es un santuario que fue donde apareci por primera vez el rostro del "Seor de la Laguna". Los creyentes ingresan a la capilla luego de detenerse cada vez para dejar un trozo de piedra, que significa dejar de uno a uno todos sus pecados. 4

Algunos dan doce vueltas el calvario de rodillas a manera de penitencia. Existe tambin en las inmediaciones del calvario un estrecho de piedra donde cabe una sola persona; la persona que no pasa por el estrecho posiblemente tenga que morir.

En esta festividad las piedras tienen gran significacin.

Cada cual

comunidad porta un

tiene su "pasante" el estandarte durante toda la fiesta. Por otro lado se puede observar que los estandartes estn bordados con hilos dorados y plateados.

La comunidad de Kala Kala tiene un Corregidor, un Alcalde Escolar y un Jilaqata. Todos los aos vienen a esta comunidad desde el 13 al 16 de Septiembre, llegan mas o menos 60 comunidades. Este santuario es el mas importante de la regin. La romera se la hace "ao redondo", vienen tambin los mineros. Los campesinos asisten a pedir fertilidad de la tierra y la procreacin de los animales. Entre las comunidades que vienen esta Socouma Bolvar, SaniBanderni-Arque.

Descripcin.
En el campo abierto, delante de la iglesia hay un lugar donde se puede ver bastante piedra grande, que en algunos casos sirven como apoyo a las personas donde se arriman o arman sus pequeas "mesas" para rendir culto al "Seor de la Laguna". La "Mesa" consiste en un aguayo tendido donde se puede observar K'oa, incienso, billetes de alasitas, alcohol.

Los dueos de esta mesa su ceremonia masticando coca, tomando alcohol y haciendo rituales. En lo que se refiere al aspecto mercantil, esto esta reservado estrictamente a los comerciantes que viajan de los pueblos a la ciudad. Por otro lado no se observa la presencia de productos agrcolas ni pecuarios, sino solamente productos manufacturados, velas, fotos del "Seor de la Laguna", refrescos, chiclets, cerveza, etc. En cuanto a la msica, cada comunidad tienen su peculiaridad; por ejemplo los que vienen de zonas del Norte de Potos tocan charango y cantan, hombres y mujeres, en cambio los que son de las zonas altas de Ch'alla, Arque, Bolvar utilizan con mucha frecuencia la guitarra y el guitarrn.

En algunas canciones se puede or tonadas picarescas que hacen alusin al enamoramiento. En un grupo comunal las bailarinas utilizan pauelos blancos en su mayora combinados con color rosado. 7

En los campesinos de las comunidades que visitan el templo del "Seor de la Laguna" un aspecto muy notable, es que despus de la llegada al lugar hacen una especie de ceremonia ponindose de rodillas ante el Seor fuera del templo, en algunos casos y en otros delante de la capilla.

Luego de esta ceremonia bailan todo el tiempo, se puede ver casos en que se enfrentan en el tradicional tinku.

Algunas familias se dedican a construir viviendas utilizando las piedras menudas, aqu se observa que estas practicas la realiza gente de clase media o baja. En cambio las comunidades campesinas se dedican a bailar en ronda recorriendo diversos lugares. Otro aspecto importante es que los comunarios hacen sus ritos en forma colectiva, los que vienen de las ciudades lo realizan en forma familiar y en algunos casos en forma individual. La mayor parte de las agrupaciones comunales estn constituidas por los hombres y mujeres por igual, en otros casos se puede ver en la danza participar mujeres ataviadas con trajes sumamente elegantes que consta de una pollera larga con bordados vistosos, con blusa negra con bordados donde predomina el verde y el amarillo.

Con la personas o peregrinos que llegan de la ciudad de Oruro ocurre todo lo contrario, estos se dedican todo el tiempo despus de la misa a actos ceremoniales como lo descrito anteriormente: corrales, casitas, etc.

Sacomani y Paria.
El ritual de esta comparsa se realiza con do grupos de danzarines mujeres y hombres; las mujeres van bailando delante de los hombres, que detrs tocando sus instrumentos pero al mismo tiempo bailan, luego se concentran en un lugar donde hacen parar el estandarte. Delante del estandarte se ubican los pasantes y familias muy allegadas a los pasantes.

En el suelo se tiende dos tejidos de lana de llama a manera de mantel; en medio de cada uno un puado de coca y encima dos monedas chiquitas de plata.

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Todos los danzantes hacen paso por el altar, uno por uno, ante los pasantes desendoles prosperidad y bienestar. Los cuales responden con una copita de alcohol y mixtura en la cabeza, les desean en buena hora "sumaj hora cachun tatay". Jalla jallas a la Pachamama. Las obligaciones del "pasante" es dar cabida a toda la delegacin.

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Luego de este acto los danzantes se retiran a seguir en la ronda, los pasantes y los familiares mas allegados continan con el rito; entre ellos hacen intercambios de "chumpis" responden con ademanes en seal de unin, prosperidad y abundancia. Luego el pasante hace repartir abundante comida, entre los danzantes e invitados, la comida consta de chuo, haba verde, "pejtu".

De la charla con comunarios.


"Nosotros venimos adorar a los dos, tanto al Seor de arriba como a la Pachamama". Para nosotros los dos son muy importantes, porque tenemos tambin que agradar a la "Virgen Tierra", y tambin al que hace milagros, el "Seor de la Laguna".

En cuanto a estandartes que recogen los pasantes, estos estn bajo el control de un de Fiscal encargado los pasantes ello;

hacen una promesa de que la comunidad estar presente durante tres aos, luego de ese tiempo el estandarte es pasado a otra comunidad.

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El Fiscal, segn el territorio de los comunarios tendr el cargo de yatiri pero que tienen una estrecha relacin con la parroquia; tambin indican de que se trata de un comunario local, es decir de Kala Kala. Todas las comparsas comunales se encuentran bajo el control de sus respectivas autoridades. El control se lo realiza con un "Chimborno" de cuero pues este es el smbolo de la obediencia y la disciplina, tambin smbolo de la unidad.

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TECNOLOGIA REVALORLZADA Y REGISTRADA POR. Lic. Gilberto Lisperguer Tcnico Agroecologa Universidad Cochabamba AGRUCO Presentada en reunin de tcnicos Cochabamba - BOLIVIA.

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