Biografa[editar editar cdigo] Umberto Eco naci en la ciudad de Alessandria, en el norte de Italia, Su padre, Gi ulio, fue contable antes

s de la Segunda Guerra Mundial, cuando fue llamado a serv icio en las fuerzas armadas. En ese momento, Umberto y su madre se mudaron a un pequeo poblado piamonts. Eco recibi educacin salesiana. Se doctor en Filosofa y Letras en la Universidad de Turn en 1954 con un trabajo que public dos aos ms tarde con el ttulo de El problema esttico en Santo Toms de Aquino ( 1956). Trabaj como profesor en las universidades de Turn y Florencia antes de ejer cer durante dos aos en la de Miln. Despus se convirti en profesor de Comunicacin visu al en Florencia en 1966. Fue en esos aos cuando public sus importantes estudios de semitica Obra abierta (1962) y La estructura ausente (1968), de sesgo eclctico. D esde 1971 ocupa la ctedra de Semitica en la Universidad de Bolonia. En febrero de 2001 cre en esta ciudad la Escuela Superior de Estudios Humansticos, iniciativa ac admica solo para licenciados de alto nivel destinada a difundir la cultura univer sal. Tambin cofund en 1969 la Asociacin Internacional de Semitica, de la que es secr etario. Distinguido crtico literario, semilogo y comuniclogo, Umberto Eco empez a publicar s us obras narrativas en edad madura (aunque en conferencias recientes cuenta de s us experimentos juveniles, los que incluyen la edicin artesanal de un cmic en la a dolescencia). En 1980 se consagr como narrador con El nombre de la rosa, novela h istrica culturalista susceptible de mltiples lecturas (como novela filosfica, novel a histrica o novela policaca, y tambin desde el punto de vista semiolgico). Se artic ula en torno a una fbula detectivesca ambientada en un monasterio de la Edad Medi a el ao 1327; sonoro xito editorial, fue traducida a muchos idiomas y llevada al c ine en 1986 por el director francs Jean-Jacques Annaud. Escribi adems otras novelas como El pndulo de Foucault (1988), fbula sobre una conspiracin secreta de sabios e n torno a temas esotricos, La isla del da de antes (1994), parbola kafkiana sobre l a incertidumbre y la necesidad de respuestas, Baudolino (2000), una novela picar esca -tambin ambientada en la Edad Media- que constituye otro rotundo xito y sus lt imas obras, La Misteriosa Llama de la Reina Loana (2004) y El cementerio de Prag a (2010). Ha cultivado tambin otros gneros como el ensayo, donde destaca notablemente con ttu los como Obra abierta (1962), Diario mnimo (1963), Apocalpticos e integrados (1965 ), La estructura ausente (1968), Il costume di casa (1973), La forma y el conten ido (1971), El signo (1973), Tratado de semitica general (1975), El super-hombre de masas (1976), Desde la periferia al imperio (1977), Lector in fabula` (1979), Semitica y filosofa del lenguaje (1984), Los lmites de la interpretacin (1990), Sei s paseos por los bosques narrativos (1990), La bsqueda de la lengua perfecta (199 4), Kant y el ornitorrinco (1997) y Cinco escritos morales (1998). Nacimiento 5 de enero de 1932 (81 aos) Alessandria, Piamonte, Bandera de Italia Italia Ocupacin Escritor, fil Fue uno de los primeros en investigar las relaciones entre estudios del lenguaje y antropologa. Estudi lenguajes amerindios. Sapir propuso una visin alternativa del lenguaje en 1921, afirmando que el lengua je determina el pensamiento, de forma que cada lengua lleva aparejada una forma de pensar. La idea de Sapir fue adoptada y desarrollada durante los aos 1940 por Benjamin Whorf, y finalmente se convirti en la hiptesis de Sapir-Whorf. Sapir dijo que la lengua es un mtodo puramente humano y no instintivo, para la co municacin de ideas, emociones, y deseos, por medio de smbolos producidos voluntari amente. En este sentido entiende que el lenguaje resulta de un proceso meramente cultural y social.

Muri el 4 de febrero de 1939 debido a una afeccin cardaca. Benjamin Lee Whorf do por Whorf acerca de las relaciones entre lenguaje, pensamiento y conducta afi rma que, aunque las estructuras lingsticas y las normas culturales han nacido junt as y se influyen recprocamente, en esta interaccin la lengua tiene el papel de pod er determinar una especie de "esquema" que las normas culturales no estn en condi ciones de forzar: "Nosotros vemos, omos y tenemos experiencias sensibles de un ti po y no de otro porque las costumbres lingsticas de nuestra sociedad nos predispon en a determinadas elecciones de interpretacin."