LA EDAD MEDIA

La Edad Media ha sido empleada por la civilizacin occidental para definir el periodo que se extiende desde la cada del Imperio Romano de Occidente hasta la cada de Constantinopla (Imperio Romano de Oriente) que abarca el periodo entre 500 y 1500 D.C. El concepto fue creado por la gente del renacimiento que advirti la existencia de un periodo con caractersticas propias. El sistema econmico y poltico ms caracterstico fue el feudalismo y la estructura piramidal de la sociedad iba desde los vasallos que eran la base hasta la nobleza y los eclesisticos que eran los ms poderosos. La Edad Media es una poca profundamente religiosa, haba un teocentrismo dominante y los centros religiosos eran en general el nico foco de la cultura, donde se conservo la historia pasada; era el nico lugar donde se saba leer y escribir. La lengua utilizada en la escritura era el latn. Por lo general se divide en dos periodos, llamados: Alta Edad Media (siglos V a X). El primero de los periodos, la Alta Edad Media, es el de las invasiones brbaras, los reinos germnicos (visigodos, francos, ostrogodos, etc.), la aparicin y expansin del Islam y el del auge del Imperio Bizantino. Tras la cada del Imperio Romano, Europa entro en un periodo conocido como la Alta Edad Media, una de las razones por la cual se le aplico su nombre fue por la escasez de documentos. Baja Edad Media (siglos XVI y XV). El periodo final, la Baja Edad Media, est marcado por el renacer de las ciudades, el auge del comercio y la aparicin de las incipientes monarquas nacionales que daran lugar a los principales estados modernos. Esta poca fue testigo de un extenso movimiento de ruptura por toda Europa y de la sustitucin de la cultura romana. Durante 500 aos, Europa haba sufrido continuas guerras e invasiones; pero la vida del campesino no cambio y se acabo la estabilidad social y cultural. No obstante, a veces se utiliza un tercer periodo, desgajado de la Alta Edad Media, denominado Plena Edad Media, para referirse a los siglos XI a XIII, cuando se dan las manifestaciones ms tpicamente medievales.

Destacan en este periodo las cruzadas, el feudalismo, el establecimiento de las nacionalidades y en arte destacan dos movimientos el romnico y el gtico.

ACONTECIMIENTOS HISTRICOS
La Edad Media fue un perodo de la historia europea que dej profundas huellas en el continente. Marcada por importantes acontecimientos histricos, su inicio y su fin se encontraron entre cambios culturales, polticos, sociales y econmicos, convirtindose en uno de los perodos ms fascinantes de la historia. La Edad Media, tomada como expresin, suele ser situada por los historiadores entre dos sucesos de suma importancia. El primero, que marca su inicio, se le atribuye a la cada del Imperio Romano (476), dndole fin al perodo de la Edad Clsica. Por otro lado, el hecho que marca el fin de la Edad Media llega de la mano del Renacimiento, el descubrimiento de Amrica, la incorporacin de la Imprenta y la Reforma Protestante de Lutero entre otros acontecimientos. De modo que se puede generalizar el perodo entre los aos 500 y 1500 d.C, entre los perodos clsico y moderno. Este perodo se divide en dos etapas principales: la Alta Edad Media y la Baja Edad Media. La primera carece de documentacin profunda, dejando un oscuro vaco en la historia europea. Se caracteriz por la incorporacin de una cultura barbarizada, reemplazando a los clsicos romanos del antiguo imperio. La Baja Edad Media se caracteriz por un primer perodo de conflicto producido por la constante invasin de los germanos. A pesar de todo, esta nueva sociedad superara en todos los aspectos a la antigua, creando grandes logros blicos, polticos, econmicos, sociales y culturales. Sus personajes principales fueron San Luis de Francia (Luis IX), Carlomagno y Cristbal Coln entre muchos otros. Luis IX caracteriz a la perfeccin el perodo: una profunda devocin y fe, condimentada con el espritu guerrero de la nobleza.

Carlomagno fue quien impuls un gran avance cultural y legislativo unificando y completando las leyes de los pueblos que se encontraban bajo su mando. Tambin fue durante su mandato un perodo de prosperidad arquitectnica, siendo numerosas las obras de gran valor que fueron construidas en aquella poca. En cuanto a Cristbal Coln, fue el personaje que inici una era de exploraciones que llevaron al descubrimiento de Amrica, expandiendo las races europeas en el nuevo continente y marcando el fin de la Edad Media

SOCIEDAD
El sistema econmico y poltico caracterstico fue el feudalismo y la estructura piramidal de la sociedad; los vasallos, campesinos y siervos estaban en la base mientras que la nobleza y los estamentos eclesisticos eran de los ms poderosos, y en la cspide encontramos al rey y su familia. La sociedad estaba organizada de manera estamental, en los llamados estamentos u ordines: nobleza, clero y campesinado (los hombres que guerrean, los que rezan y los que trabajan; segn una formulacin de la poca). Nobleza feudal. Los bellatores o guerreros era la nobleza feudal, en ella distinguimos: la alta nobleza (marqueses, condes y duques) posea grandes feudos; y la baja nobleza o caballeros (barones, infanzones, hidalgos ),

con pequeos feudos, eran vasallos de los ms poderosos.

Clero feudal. Los oratores o clrigos eran la iglesia: algunos formaban una lite poderosa llamado alto clero (abades, obispos), y otros ms humildes (curas de pueblo o monjes) estaban subordinados a su autoridad.

Pueblo o llano. Los laboratores o trabajadores, era el pueblo campesino, por tanto, los ms numerosos, y por artesanos, que eran escasos y vivan en las pocas ciudades que haba. Si dependan del rey (realengo) y no de un seor feudal, prosperaban ms.

Los tres rdenes eran consecuencia bsica de la estructura social a la cada del Imperio Romano. As, los seores feudales eran la continuacin de aquellos terranientes que haban imperado casi sin contrapesos. El clero, por su parte, tena lugar gracias a la influencia que la Iglesia Catlica haba ejercido desde finales del Imperio, y comienzos de la Edad Media. El campesino lo era por herencia, y rara vez tenia oportunidad de ascender de nivel. El noble lo era generalmente por herencia. La sociedad medieval fue durante muchos siglos una sociedad rural, mientras que en la Edad Media el noventa por ciento de la poblacin viva en el campo, centro de toda actividad y vida diaria para los habitantes de aquella poca.

ARTE
Las obras de arte de la edad Media estn estrechamente ligadas al pensamiento, en especial al cristianismo. Tambin se produjeron innovaciones en el campo de las artes creativas. La escritura dej de ser una actividad exclusiva del clero y el resultado fue el florecimiento de una nueva literatura, tanto en latn como, por primera vez, en lenguas vernculas. Estos nuevos textos estaban destinadas a un pblico letrado que posea educacin y tiempo libre para leer. La lrica amorosa, el romance cortesano y la nueva modalidad de textos histricos expresaban la nueva complejidad de la vida y el compromiso con el mundo secular. En el campo de la pintura se prest una atencin sin precedentes a la representacin de emociones extremas, a la vida cotidiana y al mundo de la naturaleza. En la arquitectura, el romnico alcanz su perfeccin con la edificacin de incontables catedrales a lo largo de rutas de peregrinacin en el sur de Francia y en Espaa, especialmente el Camino de Santiago, incluso cuando ya comenzaba a abrirse paso el estilo gtico que en los siguientes siglos se convertira en el estilo artstico predominante.

ARTE EN LA ALTA EDAD MEDIA Paleocristiano: Con la aparicin del cristianismo se gener interpretando formas clsicas (baslicas, sarcfagos) Prerromnico: Se denomina as a los estilos desarrollados en Europa desde la cada del Imperio Romano.

ARTE EN LA BAJA EDAD MEDIA Arte romnico: representa el primer estilo de carcter internacional de la cultura europea occidental, con una identidad plenamente consolidada tras el paso del latn a las lenguas vernculas. De carcter eminentemente religioso, casi todo el arte romnico est dirigido a la exaltacin y divulgacin del cristianismo. La arquitectura destaca por el uso de bvedas de can y arcos de medio punto, inicindose la construccin de grandes catedrales, que seguir durante el gtico. La escultura se desarroll principalmente en el marco arquitectnico, de carcter religioso, con figuras esquematizadas, sin realismo, de signo simblico. La pintura es preferentemente mural, de signo religioso y figuras esquemticas al igual que la escultura. Arte gtico: desarrollado entre los siglos XII y XVI, fue una poca de desarrollo econmico y cultural. La arquitectura sufri una profunda transformacin, con formas ms ligeras, ms dinmicas, con un mejor anlisis estructural que permiti hacer edificios ms estilizados, con ms aberturas y, por tanto, mejor iluminacin. Aparecieron nuevas tipologas como el arco apuntado y la bveda de crucera, y la utilizacin de contrafuertes y arbotantes para sostener la estructura del edificio, permitiendo interiores ms amplios y decorados con vitrales y rosetones. La escultura continu enmarcada en la obra arquitectnica, aunque comenz a desarrollarse la escultura exenta, con formas ms realistas, inspiradas en la naturaleza. La pintura dej de ser mural para pasar a retablos situados en los altares de las iglesias, y empez a desarrollarse la pintura en lienzo, al

temple o al leo. Se sucedieron cuatro estilos pictricos: el gtico lineal o franco-gtico, el gtico itlico o trecentista (Cimabue, Giotto, Duccio), el gtico internacional (Stefan Lochner, Bernat Martorell) y el gtico flamenco.

FILOSOFA
Durante los primeros siglos de la Edad Media la filosofa se nutre de teologa, la exageracin de los principios platnicos haba conducido a negar el conocimiento; Dios vena a ser implcitamente negado; los sistemas haban conducido a negar el conocimiento, haba engendrado el materialismo y el esceptismo. La negacin circundaba el movimiento en todas partes. El Cristianismo descenda de Dios al hombre, es decir, tena un carcter sinttico, los grandes hombres del cristianismo sienten ante todo el apremio de defender la religin de ataque hechos por los paganos; as nace la filosofa apologstica. Los filsofos aceptaron ms o menos que el cristianismo era lo verdadero, es decir, (compatibilidad entre fe y razn). Para Santo Tomas el alma humana s inmortal y una forma existente nica en cuanto al conocimiento humano sostena que se basa en la experiencia sensorial, dependiendo tambin de la capacidad de reflexin de la mente. Para l, todas las criaturas tienen una tendencia natural hacia Dios que puede ser elevada a travs de la gracia. La filosofa fue denominado (escolstico), buscaba integrar el pensamiento secular del mundo antiguo, como el de Aristteles. Las figuras ms representativas eran: Pedro Abelardo, San Anselmo de Canterbury, San Alberto Magno y Roger Bacn. Este movimiento floreci y sent las bases de muchos renacimientos con la influencia ejercida, mientras que la filosofa imperante era el platonismo y el neoplatonismo.

LITERATURA
Con la desintegracin del Imperio romano de Occidente en el siglo V, la educacin y cultura clsicas, incluida la historiografa, sufrieron una profunda transformacin. La literatura se convirti en una actividad restringida al clero, que se encarg de

conservar y difundir una cultura erudita y religiosa. Muchos monasterios escribieron crnicas o anales, a menudo obras annimas de generaciones de monjes que simplemente recogan lo que sus autores conocan de los acontecimientos, ao tras ao, sin ninguna intencin de elaboracin artstica o intelectual. No obstante, las obras de los historiadores clsicos se conservaron en las bibliotecas monsticas, se mantuvo viva la idea de un nivel cultural ms ambicioso y escritores de inicios de la edad media como san Gregorio de Tours intentaron alcanzarlo. Aunque la mayor parte de los historiadores de la baja edad media eran clrigos y empleaban el latn, la tradicional historiografa secular revivi gracias a los cronistas que escribieron en las distintas lenguas vernculas. Se denomina literatura medieval a todos aquellos trabajos escritos principalmente en Europa durante la Edad Media, es decir, durante los aproximadamente mil aos transcurridos desde la cada del Imperio Romano de Occidente hasta los inicios del Renacimiento a finales del siglo XV. La literatura de este tiempo estaba compuesta bsicamente de escritos religiosos amplio y complejo, que abarca desde los escritos ms sagrados, hasta los ms profanos. Una gran cantidad de obras pertenecientes a la literatura medieval son annimas. Esto no es debido nicamente a la falta de documentos de este perodo, sino tambin a que el papel que jugaban los autores en aquella poca difiere considerablemente de la interpretacin romntica del trmino en la actualidad. Los autores medievales estaban sometidos a menudo a los escritores clsicos y a los Padres de la Iglesia Catlica. La estrecha relacin entre las clases sociales y la produccin literaria hace la aparicin de cantares de gesta. En el siglo Xll los nobles comienzan a cultivarse con literatura y poesa lrica.

BIOGRAFA DE DANTE ALIGHIERI

Alighieri fue hijo del primer matrimonio del prestamista o comerciante Bellincione d'Alighiero con Gabriella o Bella. Naci en Florencia entre el 15 de mayo y el 15 de junio de 1265, la fecha exacta del nacimiento de Dante es desconocida, aunque esto puede deducirse de las alusiones autobiogrficas reflejadas en La Vita Nuova y la fecha de su defuncin es el 14 de septiembre de 1321 en Ravena. Tena una hermana mayor y, tras la temprana muerte de su madre (h. 1270) y las segundas nupcias de su progenitor con Lapa di Chiarissimo Cialuffi, goz tambin de la compaa de dos hermanastros Francesco y Gaetana. Cuando tena 9 aos encontr a Beatriz Portinari hija de Folco Portinari, de la cual se enamor a primera vista, y al parecer sin an haberse hablado. l la vio con frecuencia despus de los 18 aos, a menudo intercambiaban saludos en la calle, pero nunca lleg a conocerla bien, l mismo con eficacia propuso el ejemplo para el supuesto Amor corts. Es difcil entender lo que este amor comprenda en realidad, pero algo sumamente importante para la cultura italiana pasaba. Era en nombre de este amor que Dante dio su impresin al Dolce still novo que influenciara a escritores y poetas a descubrir el tema del Amor, que nunca antes haba sido tan acentuado. El amor por Beatriz, al parecer, era la razn de su poesa y de su vida, junto con sus pasiones polticas. Cuando Beatriz muri en 1290, Dante trat de encontrar un refugio en la literatura latina. Entonces se dedic a estudios filosficos en escuelas religiosas, como Santa Mara Novella. Esta pasin excesiva por la filosofa sera criticada ms tarde por el personaje de Beatriz en el Purgatorio, el segundo libro de la Divina Comedia. Fue un poeta italiano. Su obra maestra, La Divina Comedia, es una de las obras fundamentales de la transicin del pensamiento medieval al renacentista. Es considerada la obra maestra de la literatura italiana y una de las cumbres de la literatura universal. En italiano es conocido como "el Poeta Supremo" (il Sommo Poeta). A Dante tambin se le llama el "Padre del idioma" italiano. Su primera

biografa fue escrita por Giovanni Boccaccio (1313-1375), en Trattatello in laude di Dante. Particip activamente en las luchas polticas de su tiempo, por lo que fue desterrado de su ciudad natal. Fue un activo defensor de la unidad italiana. Escribi varios tratados en latn sobre literatura, poltica y filosofa. A su pluma se debe el tratado en latn De Monarchia, de 1310, que constituye una exposicin detallada de sus ideas polticas, entre las cuales se encuentran la necesidad de la existencia de un Sacro Imperio Romano y la separacin de la Iglesia y el Estado. Luch contra los Gibelinos de Arezzo. Entre sus obras ms sobresalientes destacan: La vita nuova. ('Vida nueva'). Es la primera obra conocida de Dante Alighieri; escrita entre 1292 y 1293, poco despus de la muerte de su amada Beatriz. En la obra se alternan 31 poemas lricos y 42 captulos en prosa. El sentido del ttulo viene dado por la renovacin vital que experimenta el poeta al enamorarse de su amada. La parte en prosa sirve como explicacin de los sonetos, escritos segn los cnones del dolce stil nuovo, y escogidos entre los que Dante haba compuesto desde 1283, en honor de diversas mujeres y de la propia Beatriz. Destacan algunos, como Donne ch'avete intelletto d'amore (captulo V), o Tanto gentile e tanto onesta pare (captulo XXVI). Las explicaciones en prosa se escribieron despus, con el objeto de dar un marco narrativo a los poemas. La Vita Nuova es la mxima expresin del sentido de Dolce Stil Novo. De Vulgari Eloquentia. De Vulgari Eloquentia (La Elocuencia en la lengua verncula) es el ttulo de un ensayo de Dante Alighieri, escrito en latn e inicialmente iba a consistir en cuatro libros, pero Dante desech la idea despus del segundo. Fue probablemente escrito en los aos que precedieron el destierro de Dante de su natal Florencia, entre 1303 y 1305. Los ensayos latinos eran muy populares en la Edad Media, pero Dante hizo algunas innovaciones en su trabajo. Primero: el tema, la lengua verncula, que era una opcin rara en ese momento. Secundariamente, la manera en que Dante se acerc a este tema, dando a la lengua verncula la misma

dignidad que se le otorgaba al latn. Finalmente, Dante escribi este ensayo para analizar el origen y la filosofa de lengua verncula, porque, en su opinin, este idioma no era algo esttico, sino algo que evolucionaba y necesitaba una contextualizacin histrica. La Divina Comedia. Es una epopeya alegrica en tercetos encadenados escrita entre 1304 y su muerte, considerada como una de las obras maestras de la literatura italiana y mundial. Numerosos pintores de todos los tiempos crearon ilustraciones sobre ella, destacan Botticelli, Gustave Dor y Dal. Dante la escribi en el dialecto toscano, matriz del italiano actual, que se utiliz entre los siglos XI y XII. La obra se divide en tres partes: Infierno, Purgatorio y Paraso. La Divina Comedia (en italiano: Divina Commedia) es un poema pico escrito por Dante Alighieri. Se desconoce la fecha exacta en que fue escrito aunque las opiniones ms reconocidas aseguran que el Infierno pudo ser compuesto entre 1304 y 1307 o 1308, el Purgatorio de 1307 o 1308 a 1313 o 1314 y por ltimo, el Paraso de 1313 o 1314 a 1321, fecha del fallecimiento del poeta. Se considera por tanto que la redaccin de la primera parte habra sido alternada con la redaccin del Convivium y De Vulgari Eloquentia, mientras que De Monarchia pertenecera a la poca de la segunda o tercera etapa, a la ltima de las cuales hay que atribuir sin duda la de dos obras de menor empeo: la Cuestin del agua y la tierra y las dos glogas escritas en respuesta a sendos poemas de Giovanni del Virgilio. Otras obras suyas son: "La lengua vulgar" (1304-07), que trata sobre el origen del lenguaje, "La monarqua" (1310-14), que constituye una completa sntesis de las concepciones polticas de Dante y varias epstolas. "El convite" (1307), escrita en prosa, que habla sobre temas cientficos y filosficos, normalmente tratados en latn, utilizando la lengua vulgar y haciendo elogios de ella. Y por ltimo, "Poesas".

DATOS SIGNIFICATIVOS DE LA OBRA

La Divina Comedia es una epopeya alegrica en tercetos encadenados escrita entre 1304 y su muerte, considerada como una de las obras maestras de la literatura italiana y mundial. Escrita por Dante Alighieri La Divina Comedia se poda catalogar como una epopeya, siendo una epopeya y un poema teolgico. Es posible que esta obra iniciara por 1306-1307, antes de morir, es una de la ms conocidas junto con La vida Nueva. Dante la escribi en el dialecto toscano, matriz del italiano actual, que se utiliz entre los siglos XI y XII. Este poema muestra tres grandes mundos que se mezclan entre s, reflejando consecuencias de las acciones humanas; as como una lucha entre la inmortalidad. Bsicamente en su narracin sobresale el amor que siente por Beatriz, sus aventuras con Virgilio, al cual lo admiraba y se destacan a los valores teniendo en cuenta a las personas que nos rodean para realizar buenas acciones. La obra se divide en tres partes: Infierno, Purgatorio y Paraso. Cuenta con 34 cantos del infierno, 33 del purgatorio y del paraso. La composicin del poema se ordena segn el simbolismo del nmero tres (nmero que simboliza la trinidad sagrada, Padre, Hijo y Espritu Santo, as como tambin, el nmero tres simboliza el equilibrio y la estabilidad en algunas culturas, y que tambin tiene relacin con el tringulo): tres personajes principales, Dante, que personifica al hombre, Beatriz, que personifica a la fe, y Virgilio, que personifica a la razn; en la poca en la que fue escrita se dio la monarqua y el feudalismo. Representa a la revolucin cristiana. La divina comedia se centra en la imaginacin y en la alegora de la visin cristiana de la resurreccin y de la vida posterior a la muerte desde el punto de vista medieval de dicha poca con sus connotaciones occidentales de la iglesia de occidente.

Sntesis de la filosofa y pensamiento de su poca, que rene todo el saber de la

humanidad occidental hasta el momento de ser escrita y llevan al lector a recorrer mil y una historias maravillosas y a la vez, asombrosas. La Comedia debe su nombre, segn el saber medieval, a su movimiento ascensional: el asunto es horrible en el primer libro, pero esperanzador en el segundo y feliz en el tercero; el adjetivo Divina con que ha llegado hasta nosotros le fue agregado por la posteridad. En efecto, por su inconmensurable valor potico, la ambicin y alcance de su perspectiva filosfica, la belleza y precisin de sus imgenes y la perfeccin de su lengua, la Comedia ha sido considerada como el mayor poema de la cristiandad. Dante Alighieri llam comedia a su libro pues, de acuerdo con el esquema clsico, no poda ser una tragedia, ya que su final era feliz. El libro suele presentarse actualmente con un gran cuerpo de notas que ayudan a entender quines eran los personajes mencionados. Estos comentarios incluyen interpretaciones de las alegoras o significados msticos que contendra el texto, que otros prefieren leer como un relato literal. Esta tendencia se acentu en el siglo XX entre los exgetas y crticos de La divina comedia, muchos de los cuales sostienen que Dante narr una historia en el mundo material de ultratumba tal como se lo conceba en su tiempo. Numerosos pintores de todos los tiempos crearon ilustraciones sobre ella, destacan Botticelli, Gustave Dor y Dal.

INFLUENCIA DE LA DIVINA COMEDIA EN LA SOCIEDAD MEDIEVAL

Ya en el siglo XV muchas ciudades italianas haban creado agrupaciones de especialistas dedicadas al estudio de la Divina Comedia. Durante los siglos que siguieron a la invencin de la imprenta aparecieron ms de 400 ediciones distintas slo en Italia. La epopeya dantesca ha inspirado, adems, a numerosos artistas, hasta el punto de que han aparecido ediciones ilustradas por los maestros italianos del renacimiento Sandro Botticelli y Miguel ngel, por los artistas ingleses John Flaxman y William Blake, y por el ilustrador francs Gustave Dor. El compositor italiano Gioacchino Antonio Rossini y el alemn Robert Schumann pusieron msica a algunos fragmentos del poema, y el hngaro Franz Liszt se inspir en l para componer un poema sinfnico. El compositor contemporneo italiano Luciano Berio tambin ha utilizado versos de Dante en su composicin Laborintus II. La Divina Comedia ha sido traducida a ms de 25 idiomas. La primera edicin en castellano fue la de Enrique de Villena, a principios del siglo XV, hoy perdida. De 1429 data una versin catalana, en verso, de Andreu Febrer, y en 1555 Pedro Fernndez de Villegas tradujo el Infierno. Entre las versiones modernas al castellano destacan la de Cayetano Rosell (1871-1872); en verso, y muy difundida en su poca fue la del conde de Cheste (1879) y la del argentino Bartolom Mitre (1894), tambin en verso. En cataln sobresalen la de Jacint Verdaguer (1879) y la de Sagarra (1950-1952). La influencia de Dante en la literatura espaola de los siglos XV y XVI fue muy importante, a partir, sobre todo, de la obra de Juan de Mena El laberinto de Fortuna o Las trescientas, terminada en 1444. La vida y obra de Dante ha tenido una influencia decisiva en la construccin de la identidad italiana y en general en la cultura moderna. Muchos escritores e intelectuales han utilizado y lo siguen haciendo la Divina Comedia y otras obras de

Dante como una fuente de inspiracin temtica, lingstica y expresiva. Por ejemplo: Literatura. El prrafo final de Deus caritas est primera encclica escrita por el Papa Benedicto XVI, est inspirado en la Divina Comedia de Dante Alighieri (particularmente en el ltimo canto de Paraso, el cual finaliza en la Luz interminable que es Dios mismo, la Luz que es al mismo tiempo el Amor que mueve al Sol y a las otras estrellas), concluyendo al considerar el ejemplo de los santos y al elevar una oracin a la Virgen Mara. En el lbum N 28 de Superlpez titulado El Infierno, Juan Lpez nos muestra a su ms famoso hijo atravesando el infierno de Dante en versin cmic. El poeta guatemalteco Luis Cardoza y Aragn utiliza a Dante como personaje en su largo poema en prosa Pequea sinfona del nuevo mundo; en esta obra el poeta vaga por Nueva York guiado por un nio. En la obra potica de Eugenio Montale es frecuente los trminos y las frmulas del Dante lrico y del Dante de la Comedia, etc. Arte. En Italia, el diseo de la cara nacional de la moneda de 2 muestra el retrato de Dante Alighieri realizado por Rafael Sanzio que se conserva en el ala del papa Julio II del Palacio del Vaticano. Un retrato pintado por Botticelli fue usado como base junto al crneo. Numerosos artistas de todos los tiempos crearon ilustraciones sobre Dante y sus obras, destacan Botticelli, Gustave Dor, Salvador Dal, Miguel ngel, el ingls William Blake, el italiano Gioacchino Antonio Rossini y el alemn Robert Schumann, entre otros. La escultura conocida como El Pensador de Rodin fue bautizada originariamente por Rodin como Dante pensando en las puertas del infierno. Aunque se conoce popularmente como El Pensador. Cinematografa. En la pelcula Hannibal, el Dr. Hannibal Lecter y el Inspector Pazzi ven una pera al aire libre en Florencia que se bas en La Vita Nuova de Dante, llamado Vide Cor Meum. Que estaba especialmente compuesto para la pelcula. Basado en el captulo tres del La Vita Nuova. Videojuegos. En la saga de juegos Devil May Cry, creada por Capcom, el protagonista se llama Dante y ha viajado varias veces al infierno. En toda la

saga aparecen referencias sobre la Divina Comedia como el eplogo de Devil May Cry 4, llamado "La Vita Nuova". Su hermano, a la vez que el antagonista, se llama Vergil (Virgilio). El videojuego Dante's Inferno, disponible para PS3, XBOX 360 y PSP, est basado en la Divina Comedia principalmente en el primer libro Infierno. Msica. La banda de heavy metal, Iced Earth tiene como una de sus obras cumbre la cancin Dante`s Inferno que dura 16 minutos y que est basada en la La Divina Comedia. La banda mexicana de thrash metal, Transmetal tiene un lbum titulado El infierno de Dante, con una cancin homnima a ste. La portada de dicho lbum es una imagen del septimo crculo del infierno en la que aparecen Dante Alighieri y Virgilio. El grupo Sepultura tambin posee un disco titulado Dante XXI. Anime. El mundialmente conocido anime japons Saint Seiya (conocido tambin como Los Caballeros del Zodiaco), basa su ltima parte, la Saga de Hades, y la travesa de los personajes en esta fase, en un infierno ideado por su autor Masami Kurumada inspirado en los infiernos de Dante de la Divina Comedia. El anime Umineko no Naku Koro ni guarda relaciones y referencias a la Divina Comedia. Por ejemplo, la cancin que suena se llama Divina Comedia, as como otras claras referencias, por ejemplo, el nombre de la antagonista principal: Beatrice (Beatriz en espaol), o sus compaeras: Las Siete Estacas del Purgatorio.

ARGUMENTO DEL INFIERNO

La historia hablas de un hombre llamado Dante, el cual por alguna razn que se desconoce se pierde en el bosque que literalmente hablando es el camino de tentaciones, pecados, etc., hasta que es encontrado por el alma de Virgilio (su escritor favorito) que fue enviado por Beatriz (el amor eterno de Dante) porque el protagonista estaba perdiendo su camino. Virgilio le ofrece a Dante un recorrido por los tre lugares a los que un alma puede ir, los cuales son el infierno, el purgatorio y finalmente el paraso. Dante acepta hacer el recorrido pero con mucho miedo a lo que le pueda suceder por el camino. El primer al que llegan es el infierno y en el se encuentran las almas destinadas a pagar por sus pecados; el infierno a su vez se divide en 9 circulos de acuerdo a los pecados cometidos por las personas, notando que entre mas grave sea el pecado mayor ser el castigo. El primer crculo trata sobre un lugar llamado Limbo en donde se encuentran las personas que no fueron bautizadas antes de su muerte o que nacieron antes de los tiempos de Cristo y no adoraron debidamente a Dios, aqu se encontraba Virgilio, y muy raras veces las almas podan subir al cielo cuando se lo ganaban, como paso con Moiss y No. A medida que avanzan y cambiaban de circulo los caminos se hacan ms estrechos. El segundo crculo es el de los lujuriosos donde son castigados aquellos que mataron o murieron por amor. Minos, Rey de Creta, es el encargado de dictar sentencia a los condenados. Entre los condenados se encuentran Pars, Helena, Aquiles y as muchas ms; los nicos que hablaron con Dante fueron un par de cuados, Francesca y su Cuado Pablo, a quien le contaron su desgracia. Siguieron avanzando hasta llegar al tercer circulo que era el de los golosos, el de la lluvia eterna, maldita, fra y densa, cayendo siempre igual. Este lugar lo preside Cerbero, el perro de las tres cabezas, simboliza por sus tres fauces la voracidad insaciable de los condenados; en este recinto, Dante, habla con Ciacco, un personaje florentino, probablemente amigo de Dante muy dado a la glotonera. Al llegar al cuarto recinto Dante se dio cuenta que era el de la avaricia y que en este presidia Pluton el gran enemigo de la humanidad, en este recinto los

condenados chocaban unos con otros, se golpeaban entre ellos y despus se volvan hacia atrs gritando y reclamndos unos a otros porque haban derrochado o porque haban guardado. Aqu podemos encontrar clrigos, papas y cardenales. Despus de terminar este circulo llegan a una laguna llamada Estigia donde ahi se encontraba el quinto recinto precididos por las personas que pecaron por ira, estaban adentro del pantano sucios, desnudos y se golpeaban entre ellos no solo con el puo, sino con la cabeza, con el pecho y los pies, hacindose pedazos; aqu Flegias estuvo a punto de llevarse a Dante con los condenados pero Virgilio logro evitarlo. Al terminar de pasar por la laguna llegaron a la torre de la ciudad de Dite y Virgilio le dijo a Dante que aquella ciudad se encontraban muchos condenados de todo tipo. Ah mismo hablo con Farinata degli Uberti, jefe gibelino que expulso a los gelfos de Florencia en 1245. En 1251 los guelfos volvieron a Florencia expulsando a su vez a los gibelinos y en 1260 los gibelinos derrotaron a los gelfos en la batalla de Monlapeuti. Una vez que terminaron de hablar, Dante y Virgilio, suiguieron hacia el centro donde llegaban a un valle con un olor insoportable. Llegaron a una cima formada por grandes piedras, en medio de estas rocas haban tres crculos

progresivamente menores, donde en el circulo que esta mas abajo se encuentran los fraudulentos, ah le atormentaban los dolores mas vivos. El sptimo circulo lo ocupan los violentos y esta dividido en tres recintos, ya que se puede generar violencia contra tres personas, contra Dios, as mismo y contra el prjimo tanto en sus bienes como contra las personas. Virgilio y Dante descendieron a un lugar aspero, donde se encontraron al Minotauro, ah llegaron hasta un rio de sangre en el que hervan todos los que por violencia hicieron dao a otros, ahi los que vigilaban eran los centauros, liderados por Quiron. En este rio estaban entre muchos otros Atila, rey de los hunos, Pirro rey del Epiro, Sexto el hijo de Pompeyo. Nesso, un centauro los guio hasta el segundo recinto que era una especie de bosque, no de color verde, sino un color mas oscuro. En este lugar se encuentran las arpas; Dante escuchaba gemidos pero no vea a nadie, Virgilio lo invita a

tocar o mas bien a romper una ramita y Dante se da cuenta que de ah salen los lamentos ya que realmente los arboles fueron hombres y despus fueron convertidos en troncos. Ah Dante hablaba con Pler de la Vigna, quien en vida fue un jurisconsulto y hombre de letras, viva en la corte de Federico II, siendo caballero del emperador, sobre el cual ejerci gran influencia, por eso hubo muchos cortesanos envidiosos que lo acusaron de traicin, por lo que el emperador mando que le sacaran los ojos y lo puso en prisin y este desesperado se rompi la cabeza entre los muros de la prisin. l le cuenta a Dante que el alma sale del cuerpo de donde ella misma se arranc, Minos lo enva al sptimo crculo y cae en la selva; aqu germina como grano y surge como retoo y luego como planta silvestre, despus las arpas se alimentan de sus hojas causndole dolor. Despus pasan al tercer recinto donde haban muchos grupos de almas desnudas que lloraban miserablemente y parecan sujetas a diversas leyes, sobre todo el arenal, llovan grandes copos de fuego, la arena caa como yesca bajo el pedernal y redoblaba el dolor de las almas. Despus mientras caminaba al siguiente recinto Dante encuentra a micer Brunetto, un Florentino que fue hombre de leyes y letras, adems de un maestro de retrica, historiador y telogo. Este se encontraba entre los sodomitas y tena que caminar alrededor del recinto una y otra vez sin detenerse. Dante junto con su acompaante llegaron al siguiente recinto el crculo octavo el de los fraudulentos, ah se encontraron Florentino con sus miembros ardiendo, donde hablaron con Guido Guerra, clebre guerrero gelfo y con Tegghiaio Aiobrandi caballero de la familia Adimari. El octavo circulo se divide en diez fosas, en la primer fosa se encontraban los rufianes y seductores, en la segunda fosa se encuentran los adlteros y cortesanos, en la tercera fosa se encuentran los simoniticos, en la cuarta fosa se encuentran los adivinos y hechizeros en la quinta fosa se encuentran los que trafican con cargos pblicos, en la sexta fosa se encuentran los hipcritas que eran personas con tnicas y maquilladas, en la sptima fosa se encuentran los ladrones, en la octava fosa se encuentran los que aconsejan el fraude, en la novena fosa os escandalosos y cismticos, y en la dcima y ltima fosa se

encuentran los falsarios, los alquimistas, los simuladores y los falsificadores de monedas. En el noveno circulo se encuentran los traidores. En la entrada como dos grandes torres, se encuentran dos gigantes, Dante tiene una pelea con Bocca Degli Abati, que era un florentino traidor, en este recinto se encuentra la torre de Babel, mas adelante Dante y Virgilio se topan con Lucifer, el prncipe de las tinieblas, este es el peor recinto, ah se encuentra Lucifer con la mitad de su cuerpo fuera de una superficie glaciar y masticando a Judas, este circulo se divide en cuatro rcintos, en el primer recinto estan los traidores a sus parientes, en el segundo recinto estn los traidores a su patria (Antenora), el suplicio por el hielo, enel tercer circulo estn los traidores, sus amigos y huspedes, y en el cuarto recinto, los traidores a sus bienechores; Judas y Lucifer

Al terminar, Dante junto con su acompaante siguen el camino hacia el purgatorio.

CONCLUSIN
Nosotros pensamos que La Divina Comedia fue escrita para crear un momento de reflexin se expresan diversas opiniones que son entendible, pues cada persona es diferente y ve el mundo de distinta manera , sin embargo hay que ver el texto ms all del enfoque medieval ya que se observa la perspectiva que se tena del infierno, como es el lugar malfico donde todas las almas son castigadas y en cierta manera existe temor y polmica de este tema ya que muchos consideran que dios quiere lo mejor para sus hijos y es capaz de perdonar sin importar lo que se haya hecho , y el infierno slo se lo crean las mismas personas al elegir caminos equivocados que traen consecuencias.