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El libro universitario
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Philippe Corcuff
Las nuevas socioLogias
Construcciones de la realidad social
Versin de Beln Urrutia
Alianza Editorial
BiBLI OTECA MC;ONAL
Titul o c rrgmal :
Les fl ollvelfes sociotogtes , La realite sociate en cons truct on publicado por
Editions NATHAN. Pars
Introduccin
ndice
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Resen- ad< derec hos . El coraenido de: esta prol egl<io por la Ley. que esta-
blece penas de pll sin y10 multas. adefn.U de las cOfTespo ndienles indemnizaciones por daos
y pc!Juiclos. papl quienes repr odujeren. plagiaren. drsrnbuyeren o comunicare n pubhcamenle.
en lodo o en parte. una obra luerena , art stica o cientfica. o su rransfonnacin. mterprctaci u
o ejecucin artisnc a fij ada en cualquier npc de: soporte: o comunicada a travs de: cualquier
medio. sin la precepuva autonzac t n.
1:1 1995 by Eduicns Par15
e De la traducc in: Beln Urru na
e Ed. cast.: Alianza Editorial. S_A,. Madrid, 1998
Calle Juan Ignacio Lucadc Tena. 15; 28027 Madri d; tel f 91 393 88 88
ISBN: 84-206-5729-8
Depsi to legal: M, 35.934';1998
Impreso en Femndez Ciudad, S. L. Catalina 19. 28007 Madrid
Pnnted in Spain
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1. Algunas oposiciones clsicas
de las ciencias sociales
Desde sus comienzos. las ciencias sociales se debaten con una
serie de pares de conceptos como material/ideal , objetivo/subj eti-
vo o col ee nvo/individu al. Estos paircd concepts, como los de no-
minan Reinhard Bendix y Bennet t Ber ger ", tiende n a hacernos
ver el mundo social de manera dicotmica e invitan a los investi-
gadores a co locarse de un lado (lo col ectivo contra lo individual o
lo subj etivo cont ra lo objetivo). Ahora bi en. la repeti c in y la so-
lidificacin de estas formas de pensar bi narias resultan catastr fi-
cas para la comprensin y la explicac in de los fenmenos soci a-
les complejos. Los plant eamientos const ructivistas qu e vamos a
presentar en los ca ptulos sigu ientes tratan precisamente de SUPl:-
rar est as oposiciones y de concebi r j untos aspec tos de la rea lidad
que tradicional mente se consideraban antag nicos. Con d io.
aportan pi stas para eliminar de los debates cientfi cos toda una
serie de falsos prob lemas. En cuanto a la oposicin entre las ma-
crosoci ologias. que se interesa n por las unidade s soc ia les ms
grandes (como la macroeconomla en la economa ). y las mi croso-
ciologias, que se refi eren a las unidades soc ia les ms pequeas
(como la microeconoma en la ccono mla j . ti ene un esta tus un
tanto diferente en las discusiones soc iolgicas contemporneas.
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estri les, se ha ido dibuj ado un nuevo es pacio de Inter rogantes -
a':lui social. pues
real idad soc ial hende a cc ns iderurse cons lrUl da ( y no natural o
dada de una vez para siempre ). Con este fin, se han propuesto
nuevas lecturas de los autores clsicos. se ha discutido la ob ra de
otros autores 'y.se .han explorado nuevos campos de invcst igac in.
Por. lo tanto, SI bien el mbito de la sociologa contempornea
esta fragmentado. se puede identifica r perspectivas comunes
entre los socilogos en movimiento.
Es este co nj unto de aportaciones -s-dif crcntcs en muchos sen-
tidos. pero que plantean una serie de problema s semej antes-e, y,
sobre todo. sus marcos conceptuales do: referencia lo que denomi-
namos aqu nuevas sociologias . Por lo tan to. sera necesario exa-
minar algunos intercambios int crdi sci plinarios que han cont ribui-
do a limentar problemtica renovacin: entre la sociologa y
la t ilosofla. asr como entre la sociolog a y las otras cienc ias del
hombre y de la sociedad (c ienc ia po ltica. histo ria. etnologa. eco-
no ma. ling lsnca. psi cologa. etc .' . Al situamos en un mbito
do nde la idea de rigor cient fi co tiene sentido. hemos pasado por
alto intencionadamente esc ritos que quiz se autcproclarnen nue-
vos, pero que est n ms prximos al art iculo de tipo period st ico
que a las exige nci as propias de las ciencias soc iales. Por lo
dems, si bien hemos intent ado identif icar las lneas princi pa les,
nuestro trabaj o no tiene pret ensi ones de cxhausnvidad. Esta ob ra
aspi ra a ser una invit ac i n a la lectura de: textos importantes y una
gua en esta lectu ra. no a sustituirla.
-El itinerario propuesto ' en este libro por las di fere ntes mane-
ras de descri bir, comprender y expl ica r los uni ve rsos socia les est
desti nado pri nci pa lment e a estudiantes de l pri me r ciclo, as como
a profesores e: investigadores de cie nci as sociales. No obstant e. el
plan teamiento pedaggico de la obra la har igualmente accesible
a todos aque llos que busquen pa utas de anlisi s para desci frar el
mundo en que viven. a unque - hay que recordarlo-e- las hcrra-
mientas y los resultados de las ciencias sean siempre provi siona-
les.
Introd uccr n
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l as nuevas soctolcqias
1. Algunas opostctones clsicas de Las ctenct es soci ales
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1. 2 Sujeto y objeto
tendr amos, de un lado, una superestructura (la conciencia so-
cia l), cuya s race s en hundiri an en una infraestructura (la es-
trucrura econ mica). Este tipo de enfo que desempe un papel
importante en los aos 1950-1970. cuando el de bate en torno al
marxismo, que hoy ha perdido re levancia, tuvo consecuencias im-
portantes para las ciencias sociales. No obstante, la oposicin in-
fraestructura/superestruct ura, que react iva pares ms antiguos en
la filosofia como esenc ia/aparie nc ia, o realidad/ apari encia, sigue
teniendo impact o en nuestras disciplinas en la forma binaria de
oponer una realidad verdadera (ms dura y determi nante)
a una realidad ms superficial o il usori a (ms falsa y de-
terminada).
Hay que sealar asimismo que las ciencias sociales han pre-
senc iado rec ientemente ap licaciones menos mecan icistas y eco-
nomicist as de Marx, a pa rti r de escritos suyos ms co mplejos
como las Tesis sobre Feuerbach ( 1845), donde Marx, cri tica ndo
al mismo tiempo los materialismos y los ide alismos anteriores,
inten ta superar la pol aridad. Est a es la v a seguida por el socilo-
go estado unidense David Rubinstein, que, leyendo de otra mane-
ra a Marx y estableciendo paralelos co n la ltima filosofia de
Ludwig Wi ttgenstei n ( 1889-1951>, ha propuesto pistas para aba n-
donar las oposiciones clsicas. En 13 antropol oga, Maurice Go-
de lier, inicialmente inscrito en una inspiracin marxi ana, ha retle-
xionado sobre la pa rte ideal de lo real : Toda relacin social, del
tipo que sea, incl uye una parte ideal. una parte de pensami ent o, de
representaciones; estas representaciones no son slo la for ma que
reviste la relacin para la conciencia, sino que forman parte de su
contenido; de esta forma. ( el pensamiento ya no aparece como un
nivel sepa rado de los ot ros nive les. <do que no implica que en la
reali dad todo sea ideal ni que las represe ntaciones de los actores
pertenezcan necesari amente a la conciencia". Las per specti vas
consrructivistas se inscri ben en una va convergente.
Otro planteamiento cl sico de la fi losofa enfrenta un suj eto a un
mundo de obj etos. Como ms frecuentemen te se ident ifican estas
dos nociones es en oposicin. Las defi niciones dadas de la nocin
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En la tradicin filosf ica, el ideal ismo (consiste en reducir toda
al pensami ent o (ibi d. , pp. 435-536), mient ras que el
maten ahsmo es la doctri na segn la cu al no ex iste ms sustancia
que la.materia (p. 59 1). A su vez , la oposicin entre las ide as y la
matenu frecuentemente se asocia a otros pares de co nceptos
como cuerpo/esp ritu o real/ideal.
Karl Marx (I 818- 1883) retom la distinci n filosfica entre
el materialismo y el idealismo en el mbito del anlisis hi strico
af irmando una determinada forma de materialis mo que, en algu-
nos de sus text os - los ms simp lificado res . pero los ms comen.
p<!r sus ep gonos-, toma un carcter mecan ici sta y econo-
nucrsta. As ocurre especi al mente con el siguiente p rrafo del
prlogo a 13 Contribucin a la critica de la economa politica
(1859): En la pro duccin social de su vida , los hombres con.
trae n determinadas relaciones necesa rias e indepen dientes de su
voluntad; relac iones de produccin, que co rresponden a una de-
term inada fase de desarrollo de sus fuerzas product ivas mat eria-
les. El conj unto de estas relaciones de produccin forma la es -
tructura econmica de la sociedad, la base rea l sobre la que se
levanta la supe res truc tura jurdi ca y poltica y a la que correspon-
den determinad as formas de co nc iencia socia l:'. Por lo tanto.
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Por el momento, pa rece ms dudosa la deseable superacin de
dicha antino mia. Desde luego, se han propuesto pistas, pero s tas
deben consolida rse y co mpletarse, y el debate ha de profundizar-
se.
1. 1 Idealismo y materialismo
La sociologa es en buena medi da resultado de tradi ciones fi los -
de las que ha co nse rvado ciertos rasgos conceptuales, en
parti cu lar las oposiciones tradi cionales ent re ideali smo y materi a.
lismo, sujeto y obj eto. La co ns ulta del ve nerable Vocabulai re
techn que el critique de la philosophie, de Andr Lalande- , puede
ser til para empezar a identificar esta herenc ia.
1. La herenda de la filosofia
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Si , como acabamos de ver, la sociologa ha heredado una serie de
pa red concepts de la filosofia, desde sus primeros momentos.ha
estado marcada especialme nte por la oposicin entre lo colectivo
y lo individual, la sociedad y el individuo. Para este deba-
te recurrente, nos detendremos en la soc iologa de Ernile Durk-
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1. Algunas oposlciones clsicas de las ci encias soci ales
riorlprctico. Asi pue s, el objet ivismo es una de
con el objeto sociolgico que tiende a dar le a pnon ,
te a causa de una posicin exterior que ignora los uso.s pracucos
que lo consti tuyen. una cierta esta bilida d y homogenei dad.
algo que estuviera colocado delante de Por el la
postura subjetivista adoptara sobre la aceren los puntos de vista
de los sujetos que actan. . . .
Media nte estas dos de fi nici ones cr ticas, el objet ivi smo y el
subjetivismo aparecen en las ciencias como enf?ques
suscept ibles de asociar ms o menos explcitamente dos niveles
de anl isis: de una parte. universos conceptuales opuestos que
dan cuenta de los fe nme nos soci ales desde puntos de partida
diferentes (primac a del mundo objetivo o del suj eto) y, de o.tra,
las di ferentes posturas que adopta el invest iga do r ante el
socio lgico que intenta construir. El obj et ivi srno y el subj et i-
vismo repres entan dos polos del anlis is sociolgico?, en la
pr oduccin corriente de las ciencias sociales . tra bajos q.ue
se contentan con yux taponer los en foques objerivis tas y subje-
tivi stas.
Si n embargo, a los soc ilogos que tratan de salir de los cami-
nos tri llados. se les plant ea un dobl e objetivo: 1) en el con-
ceptual, dar cuenta de las relaciones entre los aspectos y
subjetivos del mundo soc ial y 2) en cuanto a la del
obj eto sociolgico, establecer vas de comurucacrcn entre el
punto de vis ta exterior del observador las en que los ac-
tores perciben y viven lo que hacen mi entras actuan. El segundo
punto exige una reflexividad sociolgica por part e del estudlO.s.o,
pues debe integr ar en su construccin del objeto una refl exi n
sobre su relacin con el objeto.
2. El principio de la sc cotoqa:
lo colectivo y lo individual
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1. Algunas opos i ci ones cl si cas de La s ciencias soci ales
lectur as de Francois H ran y Bemard Lacroix. Pero es tas nuevas
lecturas no borra n la tendenci a de Durk.heim al predomini o de [o
colectivo y de la sociedad en relacin con sus componentes indi-
viduales .
2. 2 El i ndividualismo metodolgico
El acento que la soc iologa durkheimiana pone sobre lo colectivo
ha susc itado reacciones en el sentido de que es necesario tener
ms en cuenta los ele mentos indi viduales. Esta reaccin ha toma-
do una forma radical en lo que Raymond Boudon y utros denomi-
nan actua lmente ind ividualismo metodo lgi co. Estos soci lo-
gos parten de la cri tica de lo que califican de sociologismo y
holismo (que considera el todo antes que sus partes); esto es,
cuesti onan el postulado segn el cual el individuo, al ser pro-
duct o de las estructuras soc iales, puede ser pasado por alto en el
an li aisv". Por el contrario, el individuali smo metodol gico
enunc ia que para explicar cualquier fenmeno social -ya per-
tenezca al mbito de la demografi a, de la cienc ia poltica , de la
sociologa o de otra ciencia soc ial-c-, es ind ispensable recons-
truir las motivaci ones de los individuos implicados en dicho fe-
nmeno y conside rarlo resu ltado de la suma de los comporta-
mientos indi vi du al es di ctados por esas mot ivaciones. Y esta
po sic in es vlida independi entemente de la forma del fenme -
no que haya que explicar, de si se trata de una singularidad o una
regularidad es tadstica, de si se tradu ce en un conj unto de dat os
cualitativos o cuant itat ivos , ere.e". As pues, los individuos se
consideran los tomos bsi cos del an lisis de los procesos so-
ciales y el colectivo un mero resultado de las acti vidades indi vi-
dua les, mediante efectos de agregacin y composici n. As ,
como los fenme nos sociales siempre son compuestos de
actos, el socilogo debe rel acionarlos con los actos individuales
que los compone n!". El hecho de que la economa (ms en su
vers in neoclsica en tomo al paradigma del mercado) se pr e-
sente como la disc iplina de referencia hace que esta metodolo-
ga parezca tradic ional. La sociologa individualista comparte
con ell a el postulado de la raci onal idad de los actores ; por es ta
razn, sus adversarios hablan a veces de sociologia liberal (en
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Las nueva s socio logias 1. Algunas opcstccoes clsicas de las cie nctas sociales
el se ntido de liberali smo econ mico y de su horno oeconomicus
en clculos de cos te- benef icios). No obstante , hay
que sena lar que las obras de Raymond Boudon frecuentemente
m.s CO?1'plcj as qu e u,:a aplicaci n estri cta de est os princi-
pIOS sisternancos y excl us ivos.
. En oposicin ritual de lo colectivo y lo individual lo que
es ta part icularmente en j uego es la dificu ltad de las ciencias so-
para co nce.bir la coproduccin de las part es y del todo . El
psic logo Jean ( 1896- 1980) ya trat de plantear este pro-
blema algun tiempo en sus re flexi ones sociolgic as: El
tod ? social no es ni la reunin de elementos preexist entes ni una
entidad nueva, sino un siste ma de rel aciones ca da una de las cua-
les engendra, en tanto que relaci n , una trans formacin de los tr-
minos que integra n di cho sistema 11. El f il sofo-econ omi st a
Jean- Pierre Dupuy ha re fonnulado recientemente esta cues t in en
una lectura muy het erodoxa de la hi storia del liberal ismo econ-
mico qu e le lleva a la idea de la code tenninaci n de l todo y de
las part es: El tod o si gue siendo resultado de la composicin
de sus e lementos, pero, a su vez , stos de pende n de l todo. No se
tra ta de una relaci n de deduccin, sino de determinaci n ci rcu-
lar!", La s problemticas que hemos denominado constructivis-
ras se han enfrentado de di versas maneras a este desafio, que su-
po ne un de sp lazamiento del objeto mismo de la sociolog a: ni la
ni los individuos, conce bidos como entidades se para-
das, smo las relaci ones entre los individuos (en sentido amplio,
y no solamente las interacciones cara a cara), as como los uni -
versos objetivados que crean y que les sirven de apoyo en tanto
son constituyentes de los indi vidu os y de los fe-
nomenos SOCiales al mismo tiempo. Por lo dems, el individua-
lismo metodolgico no solame nte pasa por alto la dimensin in-
tersubjetiva (l as rel aciones entre individuos) de la realidad
socia l, sino tambi n, como sea la el fil sofo Michae l Sandel en
su crt ica a los supuestos individua list as de l liber al ismo ameri -
su dimensin intrasubjetiva, esto es , la p lural da d de
identidades qu e cons tituyen un mismo individuo, sus mltiples
pe rs?na lida des. Asi pues, al contrario qu e el holismo y el indi vi -
nuevas socio log as tienen una conce pcin plural
de los individuos. como p roductos y productores de diversas re-
laci ones sociales .
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3. Hacia una problemtica constructivista
Lo que denominamos problemti ca constructivista no debe cons i-
derarse una nueva escuela o corriente homognea. Se trata ms
bien de un conj unto de problemas e interr ogant es en los que tra-
baj an estudiosos muy difer entes en cuanto a sus trayectori as inte-
lectuales, recursos conceptuales, mtod os o relaciones con el tra-
bajo empric o. Tras el trmino cons tr uctivismo enc ontramos ms
bi en un parecido de f amilia, en la expresin de Wittgenste in,
entre los diferent es autores y sus aportaci on es qu e una teora
comn. No obstante, pese a di fer encias muy reales, cabe identifi-
car ciert as convergenc ias, cuya formul ac in sinttica vamos a in-
tentar a continuac in, antes de preci sar las aportaciones de cada
autor.
En una perspectiva constructivista. las reali dades sociales se
conciben como construcciones histricas y cotidianas de act ores
individuales y colectivos . Este entreveramiento de construcc iones
plurales, individual es y col ec tivas, al no surgir necesariamente de
una voluntad clara, tiende a esca par del contro l de los diferentes
actores presentes. La palabra construcciones remite a la vez a los
product os (ms o me nos duraderos o temporal es) de el aboraci o-
nes anteri ores y a los procesos en curso de ree structurac in. As
pues, la hist orici dad constituye una idea fundamental para los
constructivis tas en tres sentidos : 1) el mundo social se construye
a partir de preconstrucc ones pasadas; en este puma se sigue a
Marx: Los hombres hacen su prop ia histori a, pero no la hacen
arbitrariamente, en las condiciones elegidas por ell os. sino en las
condicio nes directamente dada s y heredadas de l pasado!". 2)
Las formas soc iales pasadas son reproducidas, ap ropi ad as, des-
plazadas y transformadas al tiempo que se inventan otras, en la
prctica y la int eraccin (cara a cara. pero tambi n te lefn ica,
epistolar, etc.) de la vida cotidiana de los actores . Y 3) esta heren-
cia y este trabaj o cotidiano abren un campo de posibilidades para
el f uturo, como observa el f ilsofo Jean Ladri re: La accin, en
tanto qu e hist ri ca, se sedimenta y se obje tiva en una exteriori dad
que pesa sobre lo exi ste nte como un constreimi ento ineludible y
que, no obstante, le abre un futuro real!". En este proceso hist -
rico las realidade s sociales son obj etivadas e interiorizadas. De
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Las nuevas soci ologias 1. A.lgunas oposic'i ones clsi cas de la s cienci as sociales
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-No se di stancian por igua l de una concepcin tradi cional de
la hist oricidad: la visin evo lucionista, esto es, la vi sin unidirec-
cional y unidimensional (l as diferentes dimensiones de la socie-
dad evo luc iona n globa lmente en el mi smo sentido ) de los movi-
mientos de la historia.
- Tratan de di sti nta manera la do ble cuestin, por una parte,
de la permanencia o la discontinuidad de un mismo actor a lo
largo de los diferentes periodos de su vida y, po r otra. de la uni-
dad o fragmentacin de su ide ntidad en un mi smo momento.
- No conceden la mi sma importancia a la reflexividad socio-
lgica --es de ci r, la reflexi n sobre uno mi smo. su actividad, las
herramientas utilizadas o su re lacin con la investigacin- en la
construcc i n de l obj eto soc iolgico.
-No tienen tod as la misma posicin en cuanto a las relacio-
ne s entre las formas eruditas de conoci miento de la realidad so-
ci al (propi as de los soc ilogos) y las formas comunes (p ropias de
los actores): al gunas propugnan la ruptura epistemolgi ca
entre ambos tipos. mientras que otras se interesan principalmente
por lo que los aprox ima.
- Algunas se prese ntan como cons trucci ones de segundo
grado, en la exp resin de Alfre d Schtz ( 1899- 1959)18--esto es,
como modelizaciones eruditas a partir del conoc imiento ordi nario
y de la interaccin cotidia na de los ac tores: construcci ones de
construcciones , por tanto-, mientras que ot ras int egran relacio-
nes ms amplias en el espa cio y en el tiempo entre acto res. de las
cua les s tos no siempre son conscient es , y que no pasan por int e-
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los procesos de construccin de la rea lidad social. (mom.enu! .de
reconstruccin). Deci r que una cas a es construida Signi f ica
simplemente que es producto del trabajo humano y que no ha es-
tado ah durante toda la etern idad; y no que no exi ste, sino todo lo
contrario. Los cons tructivismos son, por lo tanto, nuevas formas
de reali smo que se di stingu en de las formas cl sicas de positivis-
mo en que cuestionan lo dado y dejan margen a una diversidad de
realidades cuyas relaciones deben ser obj eto de reflexin. No se
trata ms que de conve rgencias de ori entacin sistematizadas en
formulaci ones sintticas . La s posturas de 105 auto res qu e aqu
consi deramos divergen en una serie de cuestione s ms o menos
relacionadas. part icularmente:
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una parte, remiten a mundos objetivados: los individuos y los gru-
pos se sirven de palabras. objetos , reglas . ins tituciones, etc., lega-
dos por las generaciones anteriores , y los transforman a la vez que
crea n otros nuevos. A su vez, estos recursos objetivados y, po r
tanto, exteri ores a los individuos. limitan su accin. al tiempo qu e
o frece n puntos de apoyo a dicha accin. De otra parte, est as reali-
dades sociales se ins crib en en mundos subj etivos e interio rizados,
constituidos especialmente po r forrna s de sensibilidad, de percep-
cin. de representacin y de conocimiento. Los modos de apren-
dizaj e y de socializac in hacen posible la interiorizaci n de los
universos exteriores, y las prcticas individuales y colectivas de
los actores conduce n a la objetivacin de los universos interiores.
Se trata del doble movimiento sistemat izado por Jean-Pau l Sart re
( 1905- 1980) en el desarrollo cri tico de la fil osofia dialctica de
Hegel (1770-1 831) , de interiorizaci n de lo exterior y exteriori-
zacin de lo interior' , Si los mundos social es exterio res se carac-
terizan por una relati va diver sidad, los mundos interi ores tambin
se revel an (ms o menos) plurales.
Estas perspecti vas de ben distinguirse de aque llas segun las
cua les la real idad social no sera m s que representaci ones.
Esta es una tent acin, por ej emplo. de trabajos que se si tan entre
la psicol og a y las ciencias de la comunicacin, como los de Paul
Watz tawi ck, que a vec es tambin se de nominan cons tructivis-
tas !". A difer encia de los cons tructivismos de los qu e hablamos
aqu , est as ori entac iones tienden a pasar por alto los mecanismos
de objetivacin, de materializacin y de estabi lizaci n de las rea-
lidades sociales , y especi al mente la manera en que los obje tos
que habitan nuestro universo constituyen consrreimientos y pun-
tos de apoye pa ra nuestros actos . Si bien es cierto que las repre-
sentaciones desempe an un papel importante en la cons trucci n
de la realidad social, no agotan esta realidad en absoluto. Por lo
dems. los enu nciados segn los cuales el mundo socia l no es ms
que product o de nuestras representaciones coq uetea n con formas
de escepti cismo, y aun de nihi lismo, en cuanto a la exi stencia del
mundo, poco compat ibles con los obj etivos cientficos. Si las
pe rspect ivas cons tructivistas, tal y como las entendemos aqu. su-
pon en un momento de de-construccin --esto es, de cuestiona-
mi ento de lo que se presenta como dado, nat ural , atempo ral, ho-
mogneo y/o necesari o-e, despus reclaman la investigacin de
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Las nuevas sOc1 ologias
directas: en cada uno de estos dos polos no se tiene la
misma agudeza visual para las diferentes dimensiones del mundo
soci al.
- Por ltimo , si bie n todas tratan de superar la oposicin
entre y micrcsccic togas. ent re aprehender las
SOCiales eng loblantes y el anlisis de los actos y de la
interacci n cara a cara de los actores, lo hacen de dist inta manera
dependiendo de si parten de las estructuras o de las
en sentido. la diferencia de posturas identi f icada en el
anterior se suma a la cuestin de las rel aci ones macro/micro.
2. Estructuras sociaLes
en Las interacciones
En los capitulos que siguen trataremos de esbozar a la vez las
convergencias y las especificidades de diversos enfoques cons-
rrucnvrstas.
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Comenzaremos nue stro examen de los planteamientos consrructi-
vistas con tres autores (Norbert Elias, Pierr e Bourdieu y Anthony
Giddens) que han trabajado en contextos temporales y nacionales
di ferentes. Aunque, estrictamente hablando. no se trata de nuevos
autores. en los ltimos diez ao s han despertado crec iente inters
en una comun idad sociolg ica en busca de puentes entre lo obje-
tivo y lo subjetivo o lo colectivo y lo indivi dual. Estos tres autores
tienen la parti cularidad de segui r concediendo cierto predominio
a las estructuras soc iales y a los aspe ctos macrosociales de la rea-
lidad. al tiempo que integran de diversas formas las dimensiones
subjetivas e interaccionalcs. Exami naremos sus pri ncipales apo r-
taciones, as como ciertas crticas que cabra hacerles.
1. Un pionero muy actual: Norbert Elias
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Nacido en 1897 en Alemania. Norbert Elias se exili en Francia
en 1933 Ydespus en Gra n Bretaa, donde desarr oll su actividad
acadmi ca principalmente en la Universidad de Leicester. Muri
en Ams terdam en 1990. A Norbe rt Elias se le conoce sobre todo
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Las nuevas socictcqas
por. de sociologa histrica sobre el proceso de civili-
zacron : n Occidente , pero tambin ha investigado cuestiones con-
temporaneas (sobre los gru pos sociales o el deporte).
1.1 Las dendas sodales:
entre el compromiso y el distandamiento
En y ensayos de sociologa del co-
, No rbert Elias pre senta una reflexin sobre el estatus
del conocimie nto soci olgico en el que l sita sus in-
vesngaciones emprico-tericas. Si bien pertenecen al mbito
de las cienci as, para Elias, las ciencias sociales se distinguen de
las naturales en. dos grandes propiedades especi fi cas rel aciona-
das: 1) Sus .obJetos son .al mi smo tie".lPo suj etos que tienen
de su Vida : n. la soc iedad (a diferencia, por
de los atamos de los. fsi cos). 2) Los investigadore s tam-
bien forman parte del obj eto de estudio.
. le a definir la postura del inves tigador de las
ciencias en .dial ctica entre el distanciamiento y el
compromIso. Distanciami ento porque, como en toda ciencia, el in-
que busca el rigor debe desmarcarse de las ideas pre-
concebidas suyas, las los actores que estudia o, ms en ge-
neral, de las Ideas predominantes sobre la cuestin analizada).
Compromiso porque, si para comprende r la estructura de una
molcula no es necesario saber lo que significa sentir como uno
de sus para comprender cmo funcionan los grupos hu-
manos es .Indlspensable a la experiencia ntima que los
hombrestienen de su pr opi o grupo y de otros grupos (ibd.).
1.2 Superar la oposicin entre individuos y soci edad
La crit ica de la opos icin clsica entre indi viduos y sociedad se
presenta como uno de los hil os conductores de los trabajos de
Elias.
. Cues tionar esta oposic in signif ica en primer lugar distan-
eramos de las tendencias sustanci alistas asociadas a nuestros usos
habituales del lenguaj e, tendencias ya sea ladas por Wittgenstein
24
l.
j
,
i
..
;
\
4. Jan Elster. los limites de la racionalidad
individuali sta y el cemento de la sociedad
Nacido en Norue ga en 1940, Jon Elster es profesor de ciencia po-
lti ca y soc iol oga en la Uni versidad de Chicago. Bajo la direccin
de Raymond Aro n ( 1905-1983), ley una tesis sobre Marx en 197 1
y form parte de lo que en Estados Unidos se denomin en los
aos ochenta marxismo analti co, donde se agrupan una serie
de autores que ha n util izado las herrami enta s del individual ismo
me todolgi co para leer a Marx>" As pues , se sita en los mr-
genes del paradigma indi vidualista y de la teora de la eleccin
racional, con la que se le asoci a. Desde es ta per spectiva ha tra-
bajado sobre los lmites de la rac onal ded' ". Sus inve stigacio-
nes ti en en un fuerte componente terico , mi entras que los ejem-
plos tratados frecuentemente son casos tpicos de la vida
cotid iana, imaginados y simpli f icados por el investigador (en la
tradicin de la f ilosofia analtica anglo- americana), o materiales
tomados de trabaj os de otros autores y elaborados en un an lisis
secundario .
En El cemento de la sociedad>' va ms lejos en la investiga-
cin de los lmites de una racionalidad individualista en las cien-
ci as soci ales. Las herramientas que aporta la teora de la el eccin
racional, ce ntrada en la bsqueda de l inters racional y personal
por parte de los individuos, le parecen insuf icientes para tratar la
cues tin de la posibildad del orde n soc ial, bajo el doble ngulo
de la coordi nac in de las expectativas estableci das entre los di fe-
rent es actores y de la exis tencia de formas de cooperac in. As
pues , ha buscado recursos adi cional es en una teora de las nor-
mas soc iales, pues las normas sociales aportan una importante
categor a de motivacin para la accin, que no se puede reduci r a
la racionalidad ni a nin gn otro mecani smo de optimizaci n
(ibd., p. 15). Las normas sociales son modos colectivos de com-
portamiento que se imponen segn una lgica en buena medida
mecni ca, a veces inconsciente, y que ejercen una suerte de in-
flujo sobre el espri tu debido a las fuertes emociones que su vio-
lacin puede des pert ar (i bd., pp. 98- 100). Jon Elster examina
entonces una serie de normas soc iales que podran cons iderarse
determinantes pert inentes de ci ertas actividades: normas de con-
--6'8
Las nuevas socio logi as
prematuras en cuanto a las intenc iones de los individuos a parti r
de ob servaciones re lati vas a agregados), sino tambin en un in-
dividualismo estrecho (c sacar concl usiones prematu ras en cuanto
a l comport amiento de los agregados Ca partir) de las intenciones
individuales).
4. Construccin de grupos
y categorizacin social
1
s
,
,
f
Le Petit Robert da do s definiciones de la palabra construction: 1)
hacer un objeto complejo (por ej emplo, construir un barco,
automvil es, mquinas) y 2) (hacer existir (un sistema comple-
j o) organizando elementos mentales (por ejemplo, cons trui r
una nove la, un poema, un drama) ", La construccin social de la
realidad precisa mente rene los dos procesos: de un lado, un pro-
ceso de materializaci n, obj etivac in e instituci onal izacin y, de
otro, un trabajo mental de pe rcepc in, representacin y tipifica-
cin. Esta articulacin est especialmente clara en el cas o de las
clases sociales , donde la exi stencia de grupos sociales no carece
de vnc ulos con las operaciones cognitivas de clasificacin y ca-
tegorizacin. Ahora bien, durante mucho tiempo, estos do s rde-
nes se han consi derado por sepa rado . Los socilogos se interroga-
ban sobre las clases sociales (qu es una clase social? Existe la
clase obrera'! A qu clase pertenece ta l indivi duo" , etc.) , mien-
tras que los lgicos. los estadsticos o los psicl ogos se inte resa-
ban por las ope raciones y los inst rument os (erudi tos u ordinarios)
de clasificacin. En Francia, hasta los aos ochenta no se han es-
tableci do sistemticamente puentes entre los dos mbitos. En
ambos casos, se ha recurrido frecuentemente a la hi storia a fin de
71
--
70
Las nuevas sccto tcqi as
aport ar nueva luz. Adems, al contrario que en debates anteriores.
estas nuevas perspectivas no efectan distinciones de natura leza
entre las nocione s de clase social, grupo social o categora soc ial.
1. Una obra de referencia: La formacin
de la clase obrera en Inglaterra,
de Edward P. Thompson
Los marxismos frecuentemente han contri buido a dar una visin
obj etivista y economicista de las clases sociales ; stas exi sten ob-
jctivamente, pues est n insertas en la infraestructura ec on mica
de la sociedad (ccstado de las fuerzas producti vas, relac iones de
producci n. y/o divis in del rrabaj o): aunque, en las versiones
menos mecanicistas, esta ( determinacin no se ejerce m s que en
ltima instan cia y la superestructura ide olgica y po ltica tiene
efecto s recprocos sobre la base material. Sirvindose de las he -
rramientas de la historia soc ial y dentro de un horizonte que an se
reclama marxist a, el histori ador britnico Edward P. Thompson
(1924-1993) intent invert ir esta perspectiva en su libro ya clsico
La formacin de la clase obrera en Ingla terru-, publicado en 1963,
que constituy un importante punto de referencia en la elaboraci n
de nuevas investigaciones sobre las clases soc iales.
1.1 La clase como for macin hi strico-s ocial
Aqu sl o pretendemos esbozar a grandes rasgos cmo enfoca las
c lases una invest igaci n histrica de gran ampl itud, ce ntrada en
los aos 1780- 1840.
Par a Thompson, la clase es una formac in social y cultural ,
product o d' un proceso histrico. Esta concepcin se afi r ma en
primer lugar contra c ierta ortodoxia marxi sta, segn la cual la
clase obrera de al gu na manera nac e por un proceso de generaci n
espontnea dese ncadenado por las nuevas fuerzas productivas y
las nuevas relaciones de producc in. Por e l contrario, la pala-
hra " formacin" indica que el objeto de es te estudio es un proce-
so act ivo, puesto en marcha por agentes tanto como por condicio-
nes. La clase obrera [.. .] ha sido parte ac tiva de su propia
-"'72
1
,
j
1
1
f
4. Cons tr uccin de grupos y categorizacin social
formaci n. Por lo tanto, un proceso de autodefinicin contri-
buye a la co nstruccin de la clase obrera inglesa . Esta construc-
cin aparece entonces como un proceso de unifi caci n. en la en-
crucij ada de elementos objeti vos y de representac iones
subj etivas: Por cl ase ent iendo un fenmeno hi strico, que uni fi -
ca acontecimientos se parados y sin re lacin aparente. tanto en la
objetividad de la experienci a como en la conciencia. La forma-
cin de la clase se nutre espec ialmente de la experi enci a colecti-
va, en el tra baj o. pero tambi n en la familia , en las re laciones de
vec indad y en la rel igi n. Ade ms , la clase no se de fine aislada-
mente, sino en sus rel aciones con las otras clases . La clase es
una rel acin. no una cosa . En suma. es apoyndose en las expe-
riencias colec tivas y con la opos icin de otros grupos como, en un
proceso de unifi cacin, aparecen intereses comunes: Se puede
hablar de clase cuando hay ho mbres que , a partir de experiencias
comune s (que compart en y que pertenecen a su herencia) , perci-
ben y articulan sus intereses en comn, en opos icin a otros hom-
bres, cuyos interes son diferent es de los suyos (y, en general,
op uestos). La conci enci a de clas e, identi f icada como la manera
en que las experiencias colec tivas se traduce n en trminos cultu-
rales y se encarnan en tradiciones, sistemas de valores y formas
institucionales) , consti tuye una dimensi n importante, aunque no
exclusiva , de la fo rma ci n de la cl ase. Con la nocin de concien-
cia de c lase se tienen en cuent a es formas ins titucionales, lo que
re lativiza la separaci n clsica en la histori a soci al entre la clase
obrera (que ser a un hecho objetivo) y el movimiento obre-
rol> (que sera su expresin organizada) .
Desde e l punto de vista metodolgico. la obra de Thompson
tambin es una invitacin a evitar una rec onstruccin del pasado
demasiado gu iada por los resultados de l proceso histrico, esto
es. de una lectura de la hist ori a a la luz de preocupacion es ult e-
riores y no de cmo est a se ha desarrollado, lo que conduc ira a
ret ener ni camente a aquellos que han triunfado, es decir, cuyas
asp iraci ones anticipan la evoluc in posteri or y a olvidar los ca-
llejones sin salida, las causas perdidas e incluso a los perdedores
en una visin evoluc ionista de la historicidad (ib id) . De ah la im-
portancia que concede a los grupos de artesanos, que no corres-
ponden a la imagen de los obreros fabriles que ha predominado
mucho ms rardc.
Las nue vas socio logas it. cc nstrucctco de qr unc s Vcat egorizaci n socia l
ti
75
2. Luc Boltanski y la objetivacin de Los gr upos
En Les Cadres. La Farmat on d 'un groupe soc ial r' y. despus, en
un trabaj o sobre (La d nonciati on!", Luc Boitanski desarrolla y
sistematiza un enfoque constructivista de los grupos sociales . Al
cursivas propiamente dichas, a part ir de una extensin analgica de
la nocin lenguaje del trabaj o: No solamente las convers acio-
nes de los obreros o los discursos tericos sobre el trabajo, sino
tambin el conj unto de disposicion es ins tituciona les, gestos ritua-
les. mtodos de trabajo. formas de lucha, cos tumbres y actos que
confier en una forma int el igible al mundo ob rero '. Pero si estos
enfoques se presentan como cnglobanres y no como una profundi-
zac in de l anli sis de ciertos aspectos de la realidad social, se co rre
el riesgo de reducir la formacin del mundo social a su nivel dis-
cursivo, extendido de una manera m s o menos analgica. No obs-
tante. se pue de tratar de introducir las dimensi ones cognit ivas, di s-
cursivas y/o interaccionales de la formac in de (os grupos sociales
en los procesos sociales de objetivacin ms amplios. Este es el
caso cuando se consideran los modos de institucional izacin de las
categoras de percepcin y de acc in, que forman parte de la cons-
.t.r:ucc in de la clase obrera francesa, como, por ejemplo, las divisio-
nes categoriales y profesionales en su relacin con la noci n de
clase", e l marxismo". el anarcosindicalis rno y el sindicalismo revo-
lucionario ' ", o la distincin entre lo sindi cal y lo poltico
I
1.
Por otra part e. la critica historiogrfica j eminisla, en particu-
lar la de Joan Scon12 , ha puesto el acento en el ca rcter marcada-
mente masculino de la construccin de las clases ob rera s, poco
per cibido por Thompson e incluso re forzado en su escritura, con-
siderada tambin muy ma scul ina. En fin, sea lemos. con Yannick
Le Maree, la importan cia de los int ercambios entre las el ites
obreras y otras eli tes intelectuales y polticas en la formacin de
la clase obrera ingl esa . que Thompson no ha va lorado, demasia -
do preocupado por j usti ficar la elaboraci n interna dc la concien-
cia de clase!': un enfoque demasiado internali st a de la construc-
ci n de la clase que, adems, no tiene en cue nta e l hecho de que la
propia se parac in interno/externo es a la vez una de las hipt esis
y uno de los productos de los procesos es tudia dos.
,
Las preocupaciones constructivis tas de Thc mpson, que rompen
con di versas formas de economicismo o de determini smo tecno-
lgi co, han sido particu larmente di scutidas y desarrolladas en et
mbito angl o-americano (aqui nos limitaremos a me ncionar la re-
vista de hi st oria britnica Past und Present y el nombre de Eri c
Hobsbawm o la soc iologa de Char les Tilly) .
Tambin se han sealado ciert os lmi tes del trabaj o pi onero de
Thompson. lo que ha conduci do a despl azamientos tericos. En
pnmer lugar. es necesario mencionar lo que se ha denominado el
giro lingstico en los aos ochenta de los historiadores anglo-
americanos, entre los que cabe destacar al bri tn ico Gare th Srcd-
man Joncs y al nort eameri cano Wi lliam H. Sewe ll. Esta reorie nta-
cin tiene espec ialme nte en cuenta e l hec ho de que, por ejemplo,
las noc iones mismas de clase o inter s comn fueron obj et o de
una elaborac in di scursiva por parte de los actores, que contri bu-
yeron as a crearlas. Ms en general, est e grupo de historiadores
est prximo a una hipte si s como la for mulada recientemente
por el socilogo Bemard La hire, segn la cua l las prct icas socia-
les en conj unto ya estn urd ida s por las prcti cas ling st icaso' :
lo que no signific a que todo sea slo discursivo . Garcth Stedman
Joncs ha propuesto tratar la clase ms bien como una realidad
discursiva que sustanc ial". De es ta forma. converge con los an-
lisis f ilos ficos de Pa ul Ricoeur sobre los procedimientos de na-
rra<.;in de l mundo (entendida como s ntes is de lo het erog neo)
y la elaborac in de identidades narrativas (para personas, grupos
o institucionesj >. Adems. ha dirigido su atencin al nive l del
di scurso cotidiano. en la construccin de la cl ase (ibd., p. 2) ,
coinc idi endo con las sugerencias de l soci olingis ta de la interac-
cin John Gumpcrz cuando escribe: Estamos acostumbrados a
cons iderar el sexo. la etnici dad y la clase soc ial como par metros
dados y lmites en cuyo int erior formamos nuestras identidades
sociales . El es tudi o de l lenguaje como discurso int eraccional
muestra que es tos parmetros 00 son cons tantes sobreentendidas ,
sino productos de un proceso de comunic ac i nx". Ref iri ndose a
la antropolog a cultura l. William H. Sewe ll ha intent ado identifi-
car formas socia les de objetivaci n, sin limitarse a las formas di s-
1.2 Desarrollos y debates
74
--
l a s nuevas sociologias 4. Construccin de grupos Vcategorizacin social
77
como grupo explc ito, con un nombre, organizac iones, portavo-
ces, sistemas de represent ac in y de valore s (ibd., p. 51).
Cmo? : Examinando el proceso de reagrupamiento, de inclu-
sin y exclusi n, del que es producto, y analizando el proceso so-
cial de defini cin y delimitacin que ha ac ompaado a la forma-
cin del grupo y qu e, a l objetivarlo, ha contr ibuido a hacerlo
existir en el mundo de lo sobreentendido (ibid ., p. 52). As pues,
no tenemos un grupo objetivo , sino obj etivado. Al remitir el
grupo c uadros actualmente a un conj unto dc individuos dispa-
res (en cuanto a sus trayectorias sociales y acadmicas , ti pos de
funcin en la empresa, etc. ), se pone e l acento en la doble dimen-
sin simblica (un proceso colec tivo y confl ictivo de defini cin y
de limitaci n del grupo) y poltico" (de ins titucionalizacin de l
grupo a travs de port avoces. sindicatos y polticos espec ialmen-
te) de su homogeneizaci n relativa, de la produccin sociohist ri-
ca de La cohesin de un conj unto imprec iso- (ttu lo de la con-
clusin), en el periodo que va de los aos treinta a los sesenta.
Est e es tudio, sustentado en una base hi strica y emp ric a, centra-
do en un grupo social concreto, nos invita a contemplar ms en
general las cl ases sociales como productos de una dia lctica his-
trica ent re heterogeneidades preconstituidas y reconstituidas, y
formas simbl icas e institucionales de unifi caci n .
Despus de la publicacin de Cadres, el propio Bourdieu ha
pro fundizado su concepcin de las cl as es en un sentido m s cons -
tructivista 17. Especialmente propone introducir una di st incin
entre la ciase probable -c-ec lasc te rica o cl ase sobre el papel,
que alude a grupos de agentes qu e ocupan po si ciones semejan-
tes y que, en condi ciones semejantes y someti dos a condiciona-
mientos semej antes, es mu y probable que muestren di sposiciones
e int ereses semej antes y, por tanto , sus prcticas y tomas de posi -
ci n sean semejantes (ibi d. , p. 4)-, Y la clase movilizada - la
clase actual o real , dotada de portavoces, de insti tuciones y
de representaci ones comunes . A diferenc ia de la separac in cl si-
ca en la tradicin marxi sta entre la clase en s (objetiva) y la
clase para si (subjetiva), el paso de la primera a la segunda no es
ine ludible. As, la aproximacin de los ms cercanos nunca es
necesaria ni ine ludible (p ues la competenc ia inmediata pued e re-
presentar un obstculo) y la aproximaci n de los ms lej anos
nunca es imposible: si hay ms po sibilidades de movilizar en el
-'-
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J
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76
2.1 De La crti ca de LsustandaLis mo a la historia
de un grupo soci aL: eL caso de Los cuadros en Franda
principio tom elementos de la soc iologa de Pierre Bourdieu.
con qui en trabajaba en aquellos momentos, pero inscribindolos
cada vez de forma ms radical en un marco constructivista. La in-
fluenc ia de Bourdieu se refiere tanto a la reflexin sobre las lu-
chas de las clasificaciones sociales (esto es, las luchas simblicas
en tom o a la def inicin de las cl ases, sus fronteras, sus posi ciones
respectivas o el lugar que ocupan en ellas los diferentes indivi-
duos) en la sociedad francesa contempornea, corno a la contribu-
cin de los mecanismos de representaci n poltica (la apari cin
de portavoce s) a la existencia de los grupos .
El enfoque propuesto por Boltanski se aparta de las problematiza-
ciones clsi ca s de los grupos soc iales (cmo se define el grupo
cuadros? Qu es un cuadro? Cuntos cuadros hay " , etc.), que
en general parten de la exi st encia del grupo como una cosa bien
delimitada y delimitable, enraizada en el orden econmico y/o
tcnico. Siguiendo a Wittgenstein, se esfuerza por emanciparse
de l sustanc alsmo (e.la b squeda de un a sustancia que responda a
un s ustantivo), en el caso de un gru po c uadros, que cons tituye
una especificidad francesa . Desde luego, no se trata de negar la
existenc ia de un grupo como <dos cuadros, qu e se presenta como
tal en los di scursos y las instit uciones (<<qu cienc ia soberana po-
dra permit irse contes tar la realidad de un principio de identidad
a l qu e dan crdito los agentes sociales?, pregunta Boltanski) ,
si no de tener en cuenta las di ficultades cas i insuperabl es con las
que tro pieza el trabaj o de defini cin y el establec imiento de crite-
rios "objetivos' :!" y, po r tanto, de concebir la realidad de es te
gru po de un modo que no sea obj etivista. Bolt anski recurre enton-
ces a la historia, que le permite desnaturalizar la exi stencia de l
grupo c uadros>" que hoy no s parec e tan narural , y aprehender
el proceso soc iohistric o de su naturalizacin: Para salir del cr-
culo en que est n encerrados unos debates int erminables e infruc-
tuosos sobre la " posicin de clase" de los cuadros, primero es ne-
cesario renunciar a una "definicin previa" del gru po y tomar por
obj eto la coyu ntu ra histrica en la que se han formado los cuadros
--
Las nuevas scct ot oqta s 4. Construccin de grupos v categorizacin so ci al
79
--
3. 1 La actua lidad de La herenci a durk hei miana:
Mary Oouglas
3. La categorizacin social
individual es al mismo tiempo un a de las hi ptesis y uno de los
produc tos de los procesos de colectivizacin/singularizacin es-
tudiados.
Este artculo de Bo ltanski se apoya en fue nt es de trabajos an-
teriores. Asimismo, pueden citarse, en el mbito nort eameri cano.
las investigaci ones de Wil ham L. F. Felst iner, Richard L. Abel y
Austin Sarar sobre la gnesis y la transformacin de los confl ic-
ros>'. En cuanto a los temas econmicos, hay que mencionar los
an lisis que Laurent Th venot ha rea lizado sobre los instrumen-
tos de configuracin de la realidad, de finiendo la noc in de inves-
tir de forma como el costoso establecimiento de una relac in es-
ta ble durante cierto tiempoo- ", an lisis que, en ciertos as pectos,
retoman las investigaciones clsicas de Sirnmel sobre la conti-
nuidad de los se res colectivosw-",
Par al elamente, y en relacin con las nuevas formas de concebir
los gru pos sociales , la actividad cognitiva e institucional de cate-
gorizacin y cl asificacin social ha sido objeto de investigaci n
en los aos ochenta .
Un as pecto de la obra de Durkheim es e l estudio de las repre-
se ntaci ones colectivas y. ms parti cularmente, las formas de
clasi f icacin. Asi, en un artculo escrit o con Maree Meuss-!
(considerado uno de los fund adores de la a ntropologa france-
sa) , esboza una histor ia de las categor as de la lgi ca. atr ibu-
yendo a stas un origen social. Segn estos autores, en las de-
nominadas sociedade s primitivas, las pri meras formas de
clasificacin que se emplean estn organizadas de acuer do
con un mode lo proporci onado por la sociedad; no obstante ,
una vez que existe es ta organizacin de la ment alidad colecti-
va, es susceptible de actuar so bre su ca usa y contribuir a modi -
fi carl a (ibid., p . 184 ).
78
En La d no nc iation, Boltanski investiga la separacin entre el
acto individual y la accin colectiva, analizando un conj unto de
cartas de protesta, de las ms individuales a las ms colect i-
vas , rec ibidas por el diario Le Monde. Contra la dicotoma indi-
vidual/colec tivo, el corpus de las cartas se distribuye en un conti-
nuo que va de lo particular a lo general, de los individuos a los
colectivos, y de la habladura a la accin poltica. En lo que se
suele denominar asuntos, entre los que el asunto Dr eyfus> es un
caso par adi gmt ico, se operan desplazamientos entre e l caso par-
ticular y el Inter s general, lo si ng ular y lo colectivo , qu e contri-
buyen a hacer y deshacer grupos. Cuando, a part ir de la denuncia
de una injusti cia, se desarrollan movilizaciones en tomo a causas ,
se empl ean ciertas tecnologas sociales preconstitui das (como
formas de accin colectiva, t cnicas j urd icas, procedimientos de
desngularizaci n, etc.) para constituir personas co lectivas obje-
tivadas y para vinc ular las personas indi vidual es a las co lec ti-
vas! ". As , se construyen equivalencias entre las personas a fin
de que surja un inters comn. En esta perspectiva, la actividad de
un delegado si ndical consiste en buena medida en seleccionar
entre la multitud de litigios cotidianos los conflictos suscepti bles
de elevarse a la categora de reivind icacin colectiva e, insepara-
bl ement e, en un proceso de est ilizacin, movili zaci n y forma-
cin, [... ] transformar los conflictos personales en que los ac tores
se ve n envueltos individualmente y con todas sus propiedades, 10-
vers iones e int ereses diversos [...J en confl ictos categoriales
( ibld., p. 16) . En es te marco, ca lificar la accin de colectiva o
2. 2 Oenundas y La const rucci n de grupos
mi smo grupo rea l al conjunto de obreros que al conj unto de pa-
trono s y de obreros, en una crisis internaci onal, por ejemplo, se
puede producir una reagrupacin basada en los lazos de la identi-
dad nacional (ibd.). Se es t ms prximo de ciert as observacio-
nes del propio Marx so bre <d os pequeos campesinos , que po-
dran se r considerados una clase por la se mejanza de sus
condiciones econmicas , pero que no la constituiran por la au-
se nci a de un v nc ulo naci onal y de una organizacin polti-
ca : ".
81--
4. Construccin de grupos y categorizacin social
En los aos oche nta, Alai n Dcsrosi eres y Laurent Th venot, ad -
ministradores del INSEE, cuya inte rvenc i n fue importante en
la elaborac in de la nueva nomenclatura de las profesiones y
categor as sociop rofesio nales de 1982, investigaron la categori-
zac in social e n las es ta d sticas . Parale lamente, Boltan ski y
Th venot ha n llevado a cabo en tre no especia listas una investi-
ga ci n de tipo experiment al sobre las re laciones ent re las for-
mas coti dianas de clasificac in y las eruditas como las que em-
pl ea el INSEE25. El conjunto de est os tra bajos se ha sintetizado
en un breve libro sobre Les Catgor es socioprofes onnelies-",
En el caso de Alain De srosiere s, es tas inve stigaciones se han
integ rado en una obra ms amplia sobre la hi storia soc ial de las
estad sticas -"
Uno de los aspectos ms interesantes de estos trabaj os es
hab er mostrado cmo el probl ema de la categorizacin soc ial
(reintroducir el mundo soc ial en las categor as ) permite es ta-
bl ecer conexi ones entre tres senti dos de la idea de representa-
ci n: 1) Una represen taci n cientf ica y tcnica en el se nti do
de la representatividad es tadstica; 2) una representaci n po-
ltica [...], la de los int erlocutores socia les que en una mesa de
negociacin [... ] rep res enta n diver sos grupos pr ofe sionales de
los que son mandatarios, y 3) una rep re sentacin cognitiva,
una imagen menta l que tambin sirve coti dianamente a cada
uno de nosotros para ident ifi carse e identif ca r a las pe rso nas
co n las que se rel aciona:". Ahora bi en , estos tres sentidos re-
miten a tres operaciones di fere ntes que ti en en en comn equi-
parar a las personas (ibd.) , que, de es ta for-ma, se vuelven
conmensurables (me nsurables en un mi smo espacio, iden tifica-
ble s co n nociones comunes). De es ta forma, el anlisis de la
ela borac in y los usos de las categoras estadsticas revela las
relaciones entre el proceso social y poltico de co ns trucci n de
una identidad co lectiva, la equiparacin de personas que esta-
blece la nomen clatura y las img enes mentales de es ta catego-
ra ( ibid., p. 35) .
3.2 ALain nesrosteres. Laurent Thvenot
y Las cat egoras soci oprofesi onaLes
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80
las nuevas sociologas
La antroploga britni ca Mary Douglas ha reacti vado esta di-
mensi n de la tradici n durkheimiana int eresndose por las rela-
ciones entre los actos indi viduales, las forrnas col ecti vas de clas i-
fi caci n y las instituciones sociales> . El trabaj o de Mar y
Douglas se opone al individua lismo de los toricos de la elecc in
rac ional , que interpretan la accin colec tiva mediant e clculos de
costeslbene f icios individual es. Segn Mary Douglas, si en deter-
minadas circ unstanc ias puede darse el clculo individual, tam-
bin hay algo anterior a este clcul o: las clasificaciones que nos
permiten pensar si empre nos vienen dadas al mi smo tiempo que
nuestra vida social, se trate de pequeo o g rande, caro o
barato, interesante o no interesante, bello o feo, ver-
dade ro o falso , obrero o burgu s, j us to o injusto.
Por ejemplo, incl uso en el clculo comercial es necesario tener en
cue nta (da adhesin normativa a la propia ley del mer cado
(ibid.). Estos anl is is retoman otras inves tigaciones que as ocian la
cuestin moral de los valo res y el problema tcnico de los instru-
mentos de medida capaces de aprehenderlos, como el trabajo de
Alessandro Pi zzomo sobre las identidades colectivas en que se
apoyan los clculos individuales (vase ms adelante) o la exp lo-
rac in reali zada por Boltanski y Th venot de las fonnas general es
de just if icacin y de justic ia entendidas como modos de equipara-
cin de personas y cosas (vase el captulo 5).
Las formas co lect ivas y preestab lecidas de clasificac in,
sobre las que no nos int errogamos cuando debemos realizar una
clasificacin en la vida coti diana, nos permiten economizar
ene rga cognitiva, pues, para pensar, es necesari o olvidar conti-
nuamente determinadas cosas , ya que no se pued e prestar la
misma atencin a todo (ibid.). Estos modos de cl asificacin son
pa rte integrante de toda instituci n social, en el sentido amplio de
agrupaci n soc ial legitimada (una familia, un j ue go o una cere-
monia ), aunque s lo sea porque sta requiere una def ini cin que
funda su verdad en la razn y en la naturaleza (ibd.), que la na-
turaliza. Si los individuos construyen colectivamente las institu-
ciones y las clasificac iones que llevan asociadas, stas les da n los
principios de identificacin que les permitirn pensarse a s mis-
mos y pensar el mundo. No obstante, en el proceso de coproduc-
cin de lo individual y lo co lectivo, Mary Douglas, como buena
durkhcimiana. sigue concediendo pri oridad a lo colectivo.
- -
las nuevas scctct cqtas
4. Nuevos trabajos sobre los grupos y las categoras
En estos lt imos aos ha crecido en el mbito de las ciencias so-
ciales el inters por los grupos y las clasifi caciones sociales. Se-
alare mos alg unos de estos trabajos.
4. 1 ALessandro Pizzorno y La cuestin de Las identidades
Socilogo y politl ogo italiano. Alessandro Pizzomo ha buscado
una forma de evitar los ca llejones sin salida de los enfoques utili-
taristas (en trmi nos de clculos de costes/beneficios indi vidua-
les) de la parti ci pacin en la acc in col ectiva, se trate de una vo-
tacin o de la intervencin en los movimientos sociales. De
acuerdo con los anlisis utilitaristas, el individuo, a fi n de elegir
el mtodo ms racional, debe comparar los costes de las di feren-
tes posibilidades que se le ofrecen; ahora bien, ((cmo puede ha-
cerlo si carece de una medida comn. de un valor que haga posi-
ble la comparae nv> . Para responder a esta pregunta pr opone la
nocin de identidad, en el dobl e sentido indi vidual y colectivo,
pues, de al guna manera, vincularse a un colect ivo (iden tidad co-
lect iva) se conside ra una de las formas de vincularse a si mismo
(identidad individual) . As . para poder det erminar cules son
sus intereses y calcular costes y benefici os, el sujeto agente debe
asegurarse de su ident idad mediante la pertenencia a un colectivo
unific ador. De esta forma recibir los criterios que le permi tirn
defi ni r sus interes es y dotar de sentido a su accin. Pero las
identidades y los intereses no se dan con indepe ndencia de la ac-
tividad. de los act ores. sino que l a politica, comprendida como la
produccin de ident idades colect ivas, define y redefine sin cesar
los intereses de los ciudadanos (i bid., p. 359). As pues, contra
una lectura objetivista, Pizzomo insiste en la dimensin activa del
proceso de identi ficacin colectiva, que (00 se limita a reuni r los
intereses soci ales preexistentes, sino que los selecciona, los in-
forma, los inventa e incluso, si es necesario, los ignora o los
apl asta) (ib d., p. 362). En esta perspecti va, el individuo, lo
mi smo que los grupos o las inst ituciones, no es algo dado: El
concepto de indi viduo es una construccin de la misma naturale-
82
,
El car cter plural de cada indi viduo, de sus deseos, intereses, re-
cursos cognitivos y afectivos o de sus identidades ha suscitado
estos ltimos aos cierto inters en las cie ncias soc iales, y la
doble cuestin de la continuidad en el tiempo y la unidad en el es-
pacio del indi viduo parece cada vez ms problemti ca y, por lo
tanto, c ues tionable. En estos trabajos, los individuos actan en
mlt iples escenari os en la vida cot idiana de ac uerdo con lg icas
d iver sa s, se enfrentan a experiencias pl urales y, por lo tanto,
movilizan aspectos di ferentes, a veces contradictorios, de su
persona.
Este movimiento an incipi ente no carece de antecedent es en
la historia del an lisis social, si bien, como ha most rado Mary
Douglas ", buena parte de las corrientes de la filo sofa occidental.
y despus las ciencias soci ales, han suscri to, con frecuencia im-
plcitamente, modelos (co nscientes o no) de permanencia de la
unidad de l actor o del agente. Por supuesto, entre los enfoques di-
ferentes cabe recordar la nocin de reserva de conocimientos dis-
ponibles , asociada a la de realidades mltiples de Scht z. George
Herbert Mead (1863-1932), filsofo pragmatista americano y psi-
clogo social que ha tenido ciert a infl uencia en las diversas for -
'8"5--
,
84
- -
87
5. Indi vid uos plurale s
cotidianos, lo que denomina el orden de la interaccin, concebido
como un mbito de la vida soc ia l analizable de manera aut noma,
critica e l punto de vista reduccioni sta seg n el cual los elemen-
tos macrosocial es de la sociedad. como la propia sociedad, seri an
compuestos -con exi st encia intermitente- de aque llo qu e
puede observarse en la realidad de los encuent ros, una suerte de
ag regacin y extra polacin de los efectos interaccionales; eso
ser a confundir lo que surge de la situacin con lo que ocurre en
la situac i ne". Respondi endo a las cr ticas de los int eraccionistas
ms radicales que le critican un estructuralismo excesivo, Goff-
man tambin observa que <dos individuos no inventan el mundo
del ajedrez cada vez que se renen para j ugar [.. .] ni el sistema de
circu lacin peatona l cuando se despl azan por la calle)'. De esta
manera, ha desarrollado en el mbito del interaccionismo nortea-
mericano, espec ia lmente en sus lt imos trabajos, una posicin
mati zada que integra los lmi tes de la interaccin. Por ejemplo, en
Frame Analysis (1974), la ob ra en qu e nos centrar emos aqu, indi-
ca: No me ocupo de la estructura de la vida soc ial, sino de la es-
tructura de la experie ncia individual de la vida social. Personal-
mente, doy prioridad a la sociedad y cons idero sec undarios los
compromisos ind ividuales: por cons iguiente, es ta obra no trata
ms que de lo secundarios" . Una de las cuestiones constantes en
la i nves tigac in de este socilogo es la de la identidad del suj eto,
cuyo tratamiento, segn Albert Og ien, oscila permanentemente
entre la posicin de la uni dad y la de la fragmentaci ne".
Frame Anaiy sis es una obra especi almente interesante en esta
perspecti va.
La noci n de marco est en el centro de los numerosos an li-
sis microsoci olgicos (especialmente, a parti r de anc dotas toma-
da s de la prensa ) que Goffman nos prese nta en su libro. Segn l,
toda defi nici n de una situac in est construida segn (os prin-
cipios de or gani zacin que estructuran los aco ntecimientos - al
menos los que tienen carc ter social- y nuestro propio compro-
miso subj etivo. El t rmino marco design a es os elementos b si -
coso Desde ese punto de vista, an lisis de marcos es sinnimo
del es tudio de la organi zac in de la experiencia!". Por tanto, los
marcos aluden a las di ferentes formas que toma la pre-disposi-
cin de nues tras expe riencias socia les y, ms exactame nte, a los
marcos cognit ivos de referenc ia de nuestras ac tividades di arias .
---
ma s de sociologa int er accioni sta de Estados Unidos, tambin ha
propuesto ideas interesantes para nuestro propsito. En sus inves -
tigaci ones sobre los procesos de construccin social del yo, ha de-
j ado margen a la pluralidad : Los tipos de relacin que mantene-
mos varan de acuerdo con los difer entes individuos; somos una
cosa para un hombre y otra para ot ro . Tambin hay pa rtes del yo
que no exis ten m s que en relaci n a s mismo [...] Hay una gran
diversi dad del yo qu e corresponde a diferentes reaccion es soc ia-
les [... ] En ciert o sent ido, es normal una personalidad mhi plea",
En la tradi cin soc iolgica, esta reflexin se ret omara pri nc ipal-
mente con la nocin de roles sociales. Para Mead. esta diversidad
del yo acaba por armonizarse en un yo completo (ibid.. pp.
122- 123) mediante mecani smos qu e slo estn esbozados .
Ms recientemente, las crticas diri gidas a la genera lizacin
del vocabulario del inters y del clculo en las cienc ias sociales,
como las de l economista norteamericano Albert Hirschman'' o las
de Ala in Caill " y el equipo de l MAUSS (Movimiento Antiuti lita-
rista en las Cienc ias Sociales) han abi erto el ca mino a una con-
cepcin menos unidimensional y ms plur idimensi onal de los ac-
tor es soc ia les.
Pero la anti nomi a unidad/ fragmentacin de l individuo tam-
bin est relacionada con el modo en que el investigador recoge
los dat os. Jean-Ma rc Wel ler- ha mostrado que el empico de entre -
vi stas tiende a favorecer una visin coher ente y estable de la per-
sona, mi entras que la obs ervacin directa y continua de acti vida-
des ordinarias aporta una visin ms heterognea: de ah la
necesidad de una reflexi vidad sociolgica que permita deli mi tar
mej or el mbito de validez de los materiales empricos tratados.
A.continuac in vamos a considerar brevemente a lgu nos de
los enfoques ms sistemticos de la plurali zacin del actor.
Las nuevas sccotcqta s
1. Erving Goffman y la organizacin de la experie nci a
86
El socilogo estadounidense Erving Goffman ( 1922-1982) ce ntr
sus investigaciones en las interacciones cara a cara de la vida co-
tidiana. empleando met foras teat rales como recursos conce ptua-
les (escena, pbl ico, per sonaj e, rol , decorados, puesta en escena,
etc . ). Pero si a Go ffman le interesan espec ialmente los enc uentros
'-'fi
:;..
las nuevas soci olog as
No obstante, estos marcos no slo se apoyan en un trabaj o cognitivo,
sino que ste se sustenta de diversas maneras en el mundo exterior,
especialmente en premisas organizaciona les (ibd., p. 242) que
tienden a reactivar formas mentales de ori entacin en la situacin y
compo rtamientos adec uados. Por su parte, el trmino secuencia
(strip) designa una actividad en curso, incluyendo acciones reales
o fictici as, cons ideradas desde el punto de vista de aquellos que
est n involucr ados subj etivameme en ellas . De mane ra sinttica,
para el anlisis de marcos, toda secuencia de actividades est inser-
ta en un marco y es vulnerable a las transformaciones suces ivas que
llevan a ca bo una estratific acin de la reali dad!':
A cont inuacin examina remos brevemente a lgunas de las no-
ciones propuestas por Goffman para afinar su teora. Un marco
primario es aquel que, en una situac in dada, nos per mite confe-
rir se nti do a un as pecto determinado que. en otro caso , ca recera
de signif icado! ", Cada marco lleva asociadas reglas espec f icas.
Estos marcos pri marios son vulnerables a la actividad de los acto-
res, a transfo rmaciones que aaden estratos complementari os de
realida d a las situac iones en j uego:
- El modo (key) designa un conj unto de convenciones en
virtud del cual una ac tividad dada, que ya posee senti do por la
aplicac in de un marco primari o, se transforma en otra actividad
que toma la primera como modelo, pero que los part icipantes
consideran muy diferente (ibd.); ste es e l caso, po r ejemplo,
cuando se aprende una tarea (repitindola) o cuando se f inge. Tal
de splazamiento cons tituye una modalzac i n.
-"-Lasf ahricaciones se refi er en a los es fuerzos del iberados, in-
dividuales o colectivos. desti nados a desori entar la act ividad de un
individuo o conj unto de individuos y qu e llegan a confu ndir sus
ideas sobre las cosae (ibd.); entran aqu todas las posibi lidades de
engao entre los actores (desde la mera mistif icacin al complot).
El enmarcado no siempre se produce aut omti camente y
puede sufrir/al/os (ambigedades, errores, du das y controversias
sobre los marcos pertinentes), susce pt ibles de conducir a los par-
tic ipantes a depurar los marcos, esto es, a clarificar el marco de la
act ivi dad en curso (cap. 9), o a su ruptura, cuando no saben trat ar
las circunstancias y por tanto stas pe rturban su comportamiento
(se produ ce el pnico, la risa histr ica o el llant o) en el curso de
una acci n (cap. 10).
--8'8
-;..
5. In dividuos plurales
Erving Go ffman tambin nos llama la atencin sobre las activi-
dades que estnjuera de los marcos, pues, j unto al segmento de la
actividad enmarcada y que ofrece a los partici pantes establecidos un
foco de atencin ofi cial, en el mi smo esce nario aparecen simult-
neamente otros gneros, otras lneas de actividad (comprendidas las
comunicaciones en sentido estricto), al marge n de las que se produ-
cen oficialmente) (ibd.), que movilizan una atencin peri frica) .
La multiplicidad de los marcos en los que pueden disponerse
las experiencias del individuo nos conduce a una visin fragmenta-
da de ste. Por ejemplo, en los anli sis de conversaciones, aunque
el pronombre "yo" remita al hablan te, y aunque ste sea una enti -
dad biogrfca precisa. no sign if ica que, cada vez que le citemos,
estemos incl uye ndo la entidad como tal en todos sus aspectos. Por
el contrario, hay que cons iderar a quien hab la como un conj unto de
cosas di ferentes, cuya unin obedece, al me nos en parte, a nuestras
creencias cultura les en materia de identidad (ibd.). Si los indivi-
duos son plurales, tambin debe haber formas de unificaci n , aun-
que no sea mas que a travs de (o que el f ilsofo Paul Ricoeur de-
nomina la identidad narrati va (la persona existe por y en su
narraci n) !", Como muestra Roben Castel, Goffman tiene en cuen-
ta otra forma de consolidacin del yo - analizada en el caso lmite
de las instituciones totales) (como los hos pi tales psiquitri -
COS) 14_ : El yo no comienza a existir por si mis mo ms qu e en los
intersti cios entre las difere ntes instituciones!". As, el pluralismo
institucional y situacional permitira cierta dist ancia respecto a los
di ferentes roles soc iales que desempean los individuos. As , per-
sonalidades mltiples y unidad de la persona no apa recen ni como
sustanc ias dadas ni como tesis necesariamente opues tas , sino como
productos complementarios (e inter relacionados), configurados en
el curso de las interacciones cotidianas : El yo no es por tanto una
entidad medio oculta tras los acontec imientos, sino una f rmula
cambiante para gestionarse a trav s de los mi smos!".
2. La 50dol091a de la experienda de Fram;ois Dubet
Francoi s Dubet , profesor de soc iologa en Burdeos, es uno de los
animado res del CADIS (Centro de Anlisi s y de Intervencin So-
ciolg ica), grupo creado por Alain Tourai ne. No obstante, su 50-
89
91
- - -
5. I ndi viduo s ot urates
Jon Elster ha explorado los mrgenes de la teora de la eleccin
racional confrontando una serie de re flex iones de f ilso fos, eco-
nomistas, psi cl ogos, de un matemtico y de un politlogo ( l
mismo) en torno a la hiptesi s de un yo mtpte",
Mediante estas aportaciones se ponen de ma nifiesto diversas
fi gura s ms o menos radi cales o dbiles de la divisin del yo. EIs-
ter las resume as en su int roducc in:
- La pri mera f igu ra remite simplemente a un yo int egrado de
mane ra imprecisa, al origen de los fracasos. Elster emplea la ana-
log a de una empresa con unidades dotadas de cierta autonoma.
Entonces sea la que durante largo tiempo pueden coexistir pac-
fi camente diversas opi niones si pe rt enecen a sectores de la vida
di ferentes (ibd., p. 4) .
- La segunda f igura se refiere a problemas tratados fre cuen-
temente por la fil oso na anglo-americana (la denomi nada f iloso-
3. Jon Elster y las problemticas del yo mltiple
los anli sis de G. H. Mead, Erving Go ffman o la et nografia de las
formas de vida populares en Ingl at erra propuest a por Richard
Hoggart -", Dubet da pistas interesantes sobre la gnesis social de
un suj eto. Segn l, la dis tancia respecto a s mismo, lo que hace
del actor un sujeto, tambi n es social, se const ruye socialmente en
la heter ogeneidad de lgi cas y raci ona lidades de la acci n! ' . De
esta forrna, sera la pl uralidad de la experiencia lo que crearia
distanciamie nto y separac in (ibd., p. l 7), una reserva crt ica
que impedira a l individuo identificarse totalmente con su rol o
su posic in (i bd., 129) . Esta subj etividad no es ms (ni menos)
rea l que la fragmentacin de l individuo en el transcurso de sus ex-
periencias mltipl es, sino qu e simplemente consti tuye la mirada
subj etiva dirigida al yo, en la medida que dota de sentido y co-
herenci a a una experiencia por natural eza di spersa (i bid., p.
184); esto es soc ialme nte posible gracias a la diversidad de las l-
gicas de ac cin y de las dimensiones del mundo social, as como
a sus tensi ones. As, en lti mo trmino y siguiendo a Michael Po-
llak. tenemos la imagen de una identidad social disociada en su
fuero interno y co nstru ida como un pro ceso, como la puest a en
rel acin de principi os heterogneos (ibd. , p. 177).
l as nuevas soctc toqias
ciologie de t 'exp rience' ? constituye un desplazamiento signifi-
ca tivo respecto a la sociologa tourai niana.
Touraine afirm hace tiempo una di me nsin constr uctivista al
tomar por objeto la producci n de la sociedad por s mi smax ' ".
No obstante, esta orientacin est inserta en una visin evo luc io-
nist a, y aun proft ica, de la historia qu e limita extraordinariamen-
te sus posibi lidades. La sociologa de la accin desarrollad a po r
Touraine desde los aos sesenta no es una soc iologa de la accin
localizada, a travs de secuencias de acciones e interacciones,
sino un enfoque de ma rcos hi stri cos generales de la accin. En
una concepcin evolucionist a de la historia muy semej ant e a la de
Marx, se suceden tipos de soc iedades caracterizados por un con-
fli cto social central (sociedades industriales y, ms rec iente mente,
postindustriales). Al tratar de describir los movimientos sociales
portado res del futuro, la tar ea del socilogo revi ste un carcter
profti co. Los invest igadores del CADIS, como Francois Dubet
en su estudio sobre La Gal re de los jvenes ms dominados t",
ha n tendido a atenuar el aspecto proftico en beneficio de una
postura ms analtica . La ruptura con la fil osofia tourai niana de la
histo ria es todava ms marcada en la Sociologie de t 'exp rience ,
pues se trata de renunciar a la prop ia idea de suj eto histrico (p.
259) Y a la lectura de la historia como una suces in de tipos de
sociedad (pp. 150-151 ).
La ob ra de Dubet no carece de defectos - por ej emplo, su lec-
tura reduc tora de Elias, Berger, Luckmann o Bourdieu-c-, pero
aq ui nos centraremos en sus propuestas novedosas a partir de la
nocin de experiencia, defini da como una actividad cognit iva,
una manera de construir la rea lidad y, sobre todo, de verificar-
la. de experimentarla (p. 93). Esta soc iologa, que concibe la
experiencia como una combinac in de lgi cas de accin, lgicas
que vinculan al ac tor con cada una de las dimensi on es de un siste-
ma (p. 105) , rompe con las nociones de sistema y de ac tor. Por lo
qu e respecta al sistema, no hay uni dad en e l conj unto social [... ]
cada lgi ca de accin remite a dementas autnomos " del" siste-
ma socia l y (da nocin de sistema social se limita a la mera cons -
tatacin de la copresencia de esos elementos (p. ISO). El act or
tambin est dividido, su yo d isociado, en las tensiones e im-
bricac iones entre las tres lg icas de accin (i ntegracin, estrate-
gia y subjetivaci n) identif icadas por Dubet. En la encrucija da de
--'9ii'"
o' -
93
~
5. Individ uos plu ral es
en busca de recursos (interiorizados o exteriorizados) diversos y a
veces contrad ictorios. Cada individuo acceder a a un repertorio
compuesto po r instrumentos dis pares, lo que contribuye a dar una
visin menos homogeneizante y ms heterognea de los indivi-
duos. A continuac in expondremos sucintamente algunas nocio-
nes re lac ionadas.
. La sociloga Ann Swidler ha tratado de reintegrar las formas
cultura les en la accin cuest ionando el concepto tradicional de
cultura como un conjunto ho mogneo e integrado por valores y
normas que determinara e l comportamiento de individuos y gru-
pOS24. As, ha propuest o una defini cin de cultura como una caj a
de herramientas (too/ kit) que contiene smbolos, hi storias, ritua-
les y representac iones del mundo, que las per sonas pueden uti li-
zar en diversas configuraciones para resolver diferentes tipos de
problemas, como componentes culturales de la cons trucc in
de estrategias de acci r (ibid., p. 273). La nocin de estrategia
no implica necesa riamente un plan formulado de manera cons-
ciente, sino que a lude a una maner a general de organizar la ac-
c in , incl uyendo hbitos y representaciones previos (ib d., p.
27 7). Dentro de tales repertorios O cajas de herramientas, que
pueden contener smbolos antagnicos, los actores seleccio-
nan diferentes elementos para elaborar lneas de accin. As
pues, un complej o c ultural proporciona a los actores un repert o-
rio de competenc ias que a l mismo tiempo <dimita el espacio de
las estrategias disponi bles (ib d., p. 284 ).
En es ta misma lnea, e l antroplogo l ean -Loop Amselle sos-
tiene, contra una visi n esencialista de la cultura, la idea de una
reserva de prct icas de las qu e los actores se sirve n para renego-
ciar constantemente su identida do-" . En funcin de tal o cua l co-
yuntura po lti ca los compo nentes de esta reserva son moviliza-
do s por los actores (i bid., p. 13). Por tanto, la identidad de un
act or o grupo de actores se conci be como el resultado provi si onal
de una negoci acin entre eleme ntos dispares y la noci n de lg-
cas hbridas postula un si nc retis mo originari o, una mezcla
(ibid., p. 248).
Por su parte, el hist ori ador bri tni co Geoffrey Lloyd critica la
nocin de mentalidades, muy empleada en las ciencias soc iales
e hist ricas-". Mi entras que esta nocin de mentalidad tiende a
presuponer ciert a coherenc ia y estabilidad de pautas recurrentes
'--:
,
tia analtica: el autoengaiio y la debilidad de /a voluntad. El que
se engaa a s mi smo cree cualquier cosa opuesta a aquello que tiene
buenas razones para creer, lo qu e puede inducir un debi litamiento
de la voluntad; esto es, la eleccin de lo peor con conocimiento de
causa. Estamos entonces ante el conflic to interno de una per sona
ante do s deseos o convicciones, uno de los cuales aparece clar a-
mente como el ms pertinente o el mejor, y sin embargo opta por
el ot ro.
- La tercera figura se ref ier e al desgarramiento entre varios
deseos, lo que Elster deoomioayos fust icos.
- L a cuarta fi gura 00 introduce una separacin horizontal
sino vertical en el yo, con yos jerrquicos, vinc ulados por un
orden de prefer encias.
-c-La quinta figura pone el acento enyos sucesivos en el tiem-
po y en cambios de identidad qu e obstaculizan la continuidad de
la persona.
- La sexta figura esboza yos pa ralelos , asociados a vidas pa -
ra lelas de una misma persona.
- La sptima fi gura integra la herenci a freudiana , con las di s-
unci ones entre conciencia, el preconsc ente (intermedie respecto
a la conciencia y al inconsciente) y el inconsciente, as como el
el/o ( las pul siones inc onscientes), el yo y e l supery (i ns tancia
que acta inconscientemente sobre el yo y se desarrolla po r la in-
teriorizacin de las prohi biciones parentales) .
- La octava figura alude al conflicto ent re e l yo econmico y
el yo social, el horno oeconomicus y el horno soc ologicus.
- Finalmente, la novena figura, la ms radi ca l, defiende una
teora del no yo, segn la cual el yo remitira a elementos dispares
que no tendran unidad en s mi smos ms all de la conviccin del
observador (el propio yo o los dems) y que, por tant o, constituira
una ilusin. Esta es la perspectiva que ha formalizado el budismo tal
y como (o presenta el economista francs Serge- Cri stoph Kolm" .
4. La nodn de repertorio
l as nuevas scctot oqas
92
En diversos secto res de las ciencias sociales se ha difundido la
nocin de repertorios - prxima a la de stock de conocimientos
dispo nibles de Schtz-, a los que acudiran individuos y grupos
.-gi2
'.
las nuevas scctctcqes
y omnipresentes de ideas, creencias y comport amientos (ibld., p.
2 10), la investi gacin hi strica le muestra en los propios indivi-
duos, en nuestra soc iedad, en la Grecia antigua , en la China anti -
gua, entre los dorset , modos muy diferentes de razonami ento en el
proceso de expres in del pensamiento, las creencias, los argu-
mentos, la justificaci n, y ello en rnbitos muy di spares del di s-
curso (ibd., p. 218) . La diversidad de cree nci as y de acti vidades
observadas no permite atri buir (a un mi smo individuo o grupo
de individuos) una mentalidad nica y determinada (ibd. , p.
210) Ynos invita a dirigir nuestra atencin a la pluralidad de con-
textos de comunicacin.
Est e tipo de ori entacin no carece de ri esgos. como ha sea la-
do Mi chel Dobry: imponer una uniformidad sincrni ca de los
rec ursos di sponibles en un momento dado (para un actor o grupo
de actores), olvidando los dilemas prcticos que se les presentan
a los actores en el transcurso de la acci n-". Por ello, frecuente-
mente se pone el acento en la estricta interaccin entre la selec-
cin de recursos pre constituidos y la lgica de las situaciones.
5. La diversidad de regimenes de acci n
en Luc Boltanski y Laurent Thvenot
Luc Boltanski y Laure nt Thvenot, directores de estudios de la
Escuela de Estudios Superi ores en Ciencias Sociales de Pars y
animadores del Grupo de Sociol oga Poltica y Moral , han e labo-
rado ua soc iologa de la justificacin pblica que se ha ampliado
en un enfoque ms general de los regmenes de accin sus cepti-
bles de. carac teri zar la accin de los individuos en una sociedad
como la nuestra. Sus orienta ciones se han ap licado con xito al
campo de la economa en la nueva economa de las convencio-
nes!".
5.1 La justificacin pblica
En De la j ustifi cation-", Boltanski y Thvenot investigan las dis-
putas que provocan la crtica y la justificacin de las personas en
los mbitos pblicos , esto es, potencialmente a la vis ta de los
94
5. Indivi duos plu ral es
dems y en respuesta a las peticiones de explicacin de otros
miembros de la colec tividad. Presentan la hiptesi s de que sobre
estos debates pesan fuertes constrei rnientos de legitimidad y ge-
neralizaci n de los argumentos utilizables, que conducen a las
personas a ir m s all de la situac in concreta en la que se ha llan.
En esta perspectiva han modeli zado los registros generales de jus-
tificacin que actualmente se emplean en las actividades cotidia-
nas . y ca da uno de di chos regi stros se refi ere a una concepc in di-
ferente de l bien comn y de la justicia en una ciudad. Para llevar
a cabo est a fo rmalizaci n han acudido a los autores clsi cos de la
filosofia poltica que han desarrollado conce pciones de lo que po-
dra denominarse una ciudad j usta. Es tos autores no han inventa-
do los regi stros, pe ro se les cons idera gramticos del vnculo po-
lti co, es decir, se supone que han sistematizado y explicitado las
concepciones de la just icia que parecen mplicitas en la vida coti-
diana. A conti nuacin, Boltanski y Thvenot propone n una pri-
mera validac in empri ca de su cons truccin sealando plantea-
mientos semej antes a las diferentes ci udades justas en guas
contemporneas . En este doble proceso han identificado se is re-
gistros de j ustificaci n pblica (la lista no es exhaust iva, aunque
para los autores el nmero de registros necesariamente sea limita-
do); cada ci udad propugna una manera de me dir la grandeza de
las personas (un principio de equivalencia propio), de ah la no-
cin de economias de la grandeza:
- La justificacin c vica (Rousseau, 1712-1778/gua sindi-
cal), basada en la voluntad colectiva y la igualdad.
- La j ustificacin indu strial ( Saint-Simon. 1760- 1825/gua
de la productividad), ba sada en la ef icacia y la competencia.
- La j usti f icaci n domstica (Bossuet, 1627- l 704/gua de la
buena vida), basada en las relaciones de conf ianza personal es que
vi nc ulan, a travs de una serie de cadenas de rel aciones , a los
miembros de una co lectividad.
- La justificacin por la opinin (Hobbes, 1588- 1679/gua de
las relaciones pblicas) , basada en e l reconocimiento por parte
de los dems.
- La justificacin mercantil ( Smith, l 723-1 790/gua para
triunfar en los negocios), basada en el mercado.
- La justificacin inspirada (San Agustn, 254-43 /gu a de la
creatividad), que establece un v nculo inmediato entre la persona
9S
4
97
--IIII
exteriorizados (las situaciones preestablecidas po bladas de obje-
tos) como se concibe esta act ividad. As pues, lo que ha atrado la
ate ncin de los auto res son las denuncias reciprocas de diferentes
registros de j ust ificacin y los compromisos establecidos entre
ellos.
El mod elo de j ustificacin pbli ca ha suscitado ciert os deba-
tes. Un problema que se aborda frecue ntemen te se refiere al
grado en que los acto res poseen competenci as de j usti fi cacin.
En est e mbi to no est clara empricamente [a igualdad de capaci-
dades y parece ms aj ustada (a idea de un acceso m nimo de cada
uno. No obst ante, con frec uenc ia se producen do s contrasentidos:
1) algunos autores leen el mode lo como una descrip ci n del
mu ndo tal como es (por lo que el mundo sera justo): sin em-
bargo, se trata m s bien de cmo se cap tan las acc iones a travs
de l sentido ordinario de lajusticia moviliza do por las per sonas en
el encuent ro de mundos de objetos y, por lo tanto, de una cons-
truccin de segundo grado; y 2) el modelo intentara englobar
todas las situac iones con las nociones de j ustificacin y justifica-
cin. Por el contra rio, Bolt an ski y Thvenot indican en su epl ogo
que no pretenden dar cuenta de la conducta de los actores en
todas las si tuaciones en que puedan hallarse, pues l os momen-
tos de disputa consti tuyen interr upciones en los actos llevados a
cabo con otras personas; por cons iguiente, deben ubicarse en un
curso de acci n que, tan to antes como des pus del momento de
j uici o, se desarrolla ms all de los constreimien tos de la refl e-
xi n y la j ustificacin (ib id., p. 42 5). Por tanto, se abre un
campo de pois ibilidades para una soc iologa ms amplia de reg-
menes de accin, de la que el rgi men de j ustif icacin pblica no
seri a ms que un modelo regional.
El modelo de la j ustif icac in se ha aplicado en diferentes m-
bitos empricos como una constru ccin sistemtica que no exi ste
como tal en la realidad observada, pero que sirve de herramien ta
en la investigaci n-". Claudette Lafaye y Laurent Th venot han
explorado (as posibilidades de un registro de j usti f icacin eco l-
gica- t. Jo que muest ra que la investigacin de las formas de j usti-
ficacin esta abiert a al trabajo de los ac tores. El ca rcter plural de
los indi viduos, junto con la diver sidad de los modos de just ifica-
cin empleados por cada uno en diferentes situaciones ha si do ob-
jeto de estudio por pa rte de La faye en el caso de los actores con
S. Individuos plu ral es
y una totalidad (por ejemplo, Dios para los m sticos o el Arte para
los artistas).
Estos registros obedecen a dos consrreimicntos comunes que
estableceran su legitimidad -e-entendida no en el sentido habitua l
en la sociologa de legitimaci n- o licitac in a posteriori de las
re laciones de dominacin, sino como un horizon te genera l de
sentido que sirve de referencia a los actores en el transcurso de sus
act os- en los mbitos pblicos de nuestra sociedad: 1) un cons-
treimien to de comn humanidad, que reconoce una naturaleza
humana comn a los miembros de la ciudad y 2) un constrei-
mient o de orden sobre esta human idad. es decir, una jerarqua va-
riabl e que depende de las pruebas de grandeza y que no supo ne
subhumanidades establec idas como en las sociedades de castas.
Est os registros no slo remiten a principios de j ustic ia, sino tam-
bin a mundos de objetos (por ejemplo, un cronme tro en el m-
bit o industrial) qu e sirven de apoyo a las de mostraciones. De esta
mane ra, los autores plantean la hiptesis de que cada actor de
nuestra sociedad tiene ac ceso a estos modos de j ustificacin, los
cuales forman part e de competencias compartidas.
Est as modalidades comunes de cri tica y j ustificacin tambin
es tn presentes en los trabajos de (as ciencias sociales, por lo que
la soci ologa de la crtica, que investi ga (as soc iologas criticas
tanto de los acto res como de los investigadores , tambin es una
sociologa reflexi va qu e co ntribuye a hacer explcitas las di men-
siones normativas implcita s en las sociologas erudi tas. De esta
mane ra, la tradi ciona l divis in reivindicada por la sociologa
entre los juicios de valor y los j uicios de hecho no parece tan ta-
jant e, si bie n sigue siendo un hor izonte regulador de la act ividad
cientfi ca, aunque slo sea porque estas disciplinas utilizan for-
mas de evaluac in de comport amientos y de procesos sociales
que tienen una doble di mensin - tcnica (sistemas de medi da) y
moral (sistemas de valores)- que es dificil di sociar compl eta-
mente.
Si estos regi stros se consideran prod uctos histrico-sociales,
las inves tigacio nes realizadas han dej ado de lado este campo in-
me nso para centrarse en la actividad cotidiana de los actores , em-
pl eando esa s formas generales precon st itui das. Es en el encuentro
de (as formas nter or zadas (la competencia par a util izar argu-
mentos y mover se en los mundos de objetos) y los disposi tivos
--%'
l as nuevas socio logias
Las nuevas sociologas
doble etiqueta (por ejemplo, alca ide/agente de la admini stra,
ci n local) , cuya identidad frecuentemente equ voca es fuent e de
tension es y de recon strucciones de ideruidad".
5. I ndividuos plurales
- La violencia (en su concepto lmite de desencadenami en-
to de fuerzas, un estado de disputa que tambin queda fuera de
la equivalencia) .
*
99
gape (amor)
violencia
No equivalenc ia
(des -mes ura)
Paz
Disputa
rectitud
j usticia-jusl ifcaeion
Equivalenc ia (mesura)
A continuac in Boltanski explora las oscilaci ones de un rgi-
men de accin a otro , y ello en difere ntes momentos y situac iones
de la vida cotidiana.
Th venot ha analizado las relaciones de proximdad entre per-
sonas y entre per son as y cosas que, a diferencia del regi st ro de
just ifi cacin domsti ca. son locales y particulares, y no se hacen
nec esariament e generales y pblicas. Las denomina rgimen de
fam lardad": La s invest igaciones de Christian Bessy y Fra nci s
Chateauraynaud sobre el cuerpo a cuerpo de las per sonas con los
obj eto s en el caso de las tcni cas, rec urriendo particularmente a la
fenomenologa de la percepci n de Merleau-Ponry, tienden a con-
verge r con este ca mpo de investigaci r r' ".
Se han es bozado otros regimenes de accin. As , a parti r de
los escri tos de l f ilsofo conte mporneo Ernmanuel Levinas, se ha
model izado un rgimen de interpelacin tica en el cara a cara o
de compasin (P. Cor cuff y N. Depraz). Esquemtcame nte, se re-
fiere al hecho de sent irse preso , en la prcti ca y de manera no
necesariamente reflexiva , de un senti miento de responsabilidad
res pec to a la angust ia del ot ro, en el cara a cara y la proximidad ti -
sica. A partir de la obra poltica de Maquiavelo se ha
formalizado otro rgimen de acci n: el rgimen maquiavlico o tc-
tico-estratgico (Grupo de Estudios Maquiavlicos del CERJEP
de Lyon), En es te caso se intenta una reubicac in de comporta-
mi entos estratgicos que hoy da ocupan un espacio demasiado
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98
De la mi sma maner a que Claude Grignon habla de ( conceptos
api son ado rav' ". se podra denominar sociologas apisonadora a
una serie de sociologas qu e aprehenden el mundo social con un
vocabulario uniforme de descripcin, interp retacin y explica-
cin. vl ido en todas las situac iones. De esta ma nera, tienden a re-
du cir en un mismo plano situaciones muy diferentes. Por el con-
trario, la soc iologa de los regmenes de accin que se esboza hoy
a partir de los trabajos de Boltanski y Thvenot busca recuper ar
los ac cidentes de l terreno y proponer conj untos conceptuales di-
fcrentes en funci n del tipo de situacin y, por tanto, reconstruir
un enfoque globa l part iendo de la elaboracin de modelos regio-
nacs>' . Cada rgimen de accin intenta dar cuenta de la accin en
ciert as situaciones a travs del bagaje mental y gestual de las per-
sonas, en la dinmi ca de aj uste de las personas entre e llas mismas
y con las cosas. recurriendo a apoyos preconstituidos a la vez in-
ternos y externos a las personas, Si bien toda una sere de proble-
ma s de las ciencias sociales pueden reforrnularse en este marco,
s te no prete nde cubrir todo el campo de la soc iologa, pues. a la
manera schtz iana, se presenta como una c iencia de la ciencia
de los ac tores. ". Aparte del rgimen de justificacin pblica, se
han elaborado otros regmenes de accin :
Boltan ski ha esbozado un cuadro de cuat ro regmenes de ac-
cin a partir de un doble eje equivalencia (mesura)/no equivalen-
cia (des-mesura) y paz/disputas:
- Laj usticia-j ustij icacin (un est ado de disputa que recurre a
principios generales de equivalenci a).
- La rectitud (equivalencia tcita entre las personas y las cosas
en las rutinas y, por tanto, en la paz; no est activada la crt ica).
- El gape o amor (don gratuito sin expec tativa de reciproci-
dad, insert o en la tradicin teolgica cristiana, una desviaci n de
la equivalencia en la paz).
--:iR
5. 2 Otros regi menes de accin accesibles
a un mi smo in dividuo
l as nu evas soci ologias
general , de validez indeterminada , en los anli sis de las ciencias
sociales.
Con tales inst rumentos sera posible arroj ar luz sobre diversas
dimensiones de las actividades sociales. como las cuest iones de la
domi nacin y del poder, que hasta el momento ms bien se han
soslayado. En cualquier caso, tos regmenes de acc in accesibles
a los actores de nue stras sociedades probablemente no son ilimi -
tados. por lo que la sociologa de los regmenes de accin se prc-
senta como una puesta en orden de la diversidad de rec ursos uti-
lizados por los actores, as como de las propiedades de la accin.
La profundizacin de esta perspe ct iva pasa especialmente por una
exploracin ms sistem tica de los pasos entre regmenes de ac-
cin, esto es, por relaciona r los diferentes aspectos (interiorizados
y exteriorizados) de la realidad social. Se trata de tener en cuenta
la heterogeneidad interna de la accin, al tiempo que se identi f i-
can sus articulaciones.
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Conclusin
-
Al trmi no de este recorrido sinttico y necesariamente par cial
por las nuevas sociologas debatidas en la dcada de los oc henta y
la primera mit ad de los novent a, es necesari o hacer algunas preci-
sienes.
En primer lugar, la eleccin de considerar autores, conceptos.
resultados de investigaciones o debates a partir del hi lo conductor
del construct vismo soci al nos ha conducido a dejar de lado ot ros
trabajos caractersti cos de esos aos, pero que han tratado menos
directamente el problema de la superacin de las ant inomi as tra-
dicionales en las ciencias soc iales. Por lo tanto, el marco concep-
tual nos ha obligado a no tener en cuenta una serie de investiga-
ciones interesantes. Por la misma razn slo ha sido posible tratar
muy por encima las nuevas relaciones entre las ciencias soc iales y
la f ilosofa. No obstante, sealemos las discusiones y los prsta-
mos de ciertas orientac iones fil osficas, y en part icular de la lti-
ma f ilosofa de Wi ttgenstei n (especial mente su tratamiento de los
problemas planteados por los usos del lenguaje), de la fenomeno-
log a del cuerpo de Maurice Merleau- Ponry, de las formas origi-
nales de cuestionar la historia elaboradas por Michel Foucault. de
la atencin a la narraci n de Paul Ricoeur, de la deconstruccin
B;BUOTECA v NAL
Oc r1iAESTROS
- ~
100
- -
Las nuevas sociologias
promovida por Jacq ues Derrida, de la filo sofa de la ciencia de
Michel Serres, de la teori a de la acc in comunicativa de Jrgen
Habermas o de las teoras norteamericanas de la j usticia como las
de John Rawl s y Michael Walzer.
En el plano epistemo lgico tambi n se han propuesto nuevos
elementos que demuestran que, salvo algunas excepciones, los
enfoques const ruc tivi stas no van acompaados de un ultrarrel at i-
vismo . Ms bien se pretende un nuevo uso de las noc iones de ver-
dad cientfica y de realidad. Las verdades cientficas, que a su
vez no aluden ms que a una parte de los usos sociales de la no-
cin de verdad (mientras que los otros usos se apoyan en la ti ca,
el amor o la esttica, por ejemplo) aparecen plurales, situadas his-
trica y socialmente, provisiona les , pero la nocin de verdad
sigue siendo un horizonte regulador del trabajo cientfico, que se
apoya en un repertorio de criterios-reglasmetodos-conceptos-de-
bates heredado de la tradicin sociolgica. Ms en concreto, re-
flexiones epistemolgicas muy dive rsas y que no se sitan todas
en el mbito ccnstructivista, como las de Aaron V. Cicourel ",
Jean-Claude Passeron", Raymond Boudon", Pierre Rolle" o Er-
hard Friedberg", convergen en el cuestionamiento de una epste-
mologia binaria (en tomo a la oposicin verdadero/falso) en be-
neficio de una epistemologa de mbitos de validez (validez de las
observaciones y discursos recogidos por el investigador, de las tc-
nica s empleadas, de los conceptos propuestos o de las propi as
condiciones de la investigacin). De esta forma, no habra enun-
ciados soc iolgicos que pudieran calificarse de ver daderos o fal-
sos en general , sino de verdaderos o falsos en cie rta medida , en
ciertas condiciones, en ciertas circu nst anci as , que precisamente
hay que.tratar de explic itar mej or para darles mayor rigor cientfi -
co. En su crtica de las pretensiones universali stas de di versas teo-
ras del camb io social, Raymond Boudon ha puesto el acento
sobre la vali dez local de las teorias sociolgicas. Pierr e Roll e
indi ca que, en el caso de un modelo terico, es necesario determi-
nar las condiciones, ms o menos restrictivas en las que se apli-
ca; yen las ciencias soc iales el error consistira principalmente en
el de sconocimi ent o de los lmites de los instrumentos teri cos
empleados (ibld., pp, 64 65) . Jean-Cl aude Passer on y Erha rd
Friedberg proponen una ampliacin del mbito de validez de pro-
posiciones sociolgicas siempre local izadas, medi ante el empleo
Concl usi n
controlado del razonami ento co mpa rativo, pero es ta validez
nunca puede considerarse ilimitada. Aaron V. Cic ourel pre sta es-
pecial at encin al mbito de validez de los co ntextos de investiga-
cin, a sus discrepancias, as co mo a sus proximidades respecto a
los contextos coti dianos de acc in; de ah la importancia que co n-
cede a una reflexividad sociolgica . En el marco de estas perspec-
tivas se puede eval uar las verdades cientficas segn su mayor o
menor validez y su construccin ms o menos rigurosa (por lo
tanto, no estamos ante una indist incin relativi sta radical del tipo
todo vale). Pero si las verdades sociolgicas son plurales tam-
bin es para dar cuenta de los aspectos pl urales de la realidad so-
cial , que pueden dist inguirse principalmente en funcin de su so-
lidez. Los criterios propuestos por Lau rent Th venot para
conferir formaos son especialmente interesantes a la hora de es-
tablecer esta solidez: mbito de validez. estabilidad temporal y
grado de objetivacin .
Si los anlisis consrructivistas tienen su origen en la lgica del
trabajo cientfico, con sus limitaciones y reglas propias, no care-
cen de vi nculos con co nsideraciones ticas y politicas. En primer
luga r, ni las tentaciones recurrentes de una postura de superiori -
dad respe cto a los actores ni la constatacin de la variabilidad his-
t rica y socia l de sus ideales de emancipacin llevan necesari a-
ment e a la soc iologa a un escepticismo generalizado respecto a
todos los ideal es. Por el co ntrario, segn afi rma Jean-Louis Fa-
biani, ( es ana lizando el proceso ideo lgico cotid iano que retoma
y recompone los ideales en pugna co n las circunstancias como el
socilogo, aba ndona do el di lema relativista, vue lve a aprende r
el respeto". De ot ra parte, al histori zar y desnaturalizar aquello
que parece natural o necesario, que est ah desde toda la
etern idad, la sociolog a desfataliza, segn el termino de Pierre
Bourdieu". Desde luego, la soc iologa nos muestra que no todo es
posible a consecuencia de las limitaciones (exterio rizadas e inte-
rorizadas) fruto de l proceso socio-histrico anterior, pero lo que
el mundo social ha hecho, el mundo soc ial puede, armado con
este conocimiento, deshacerloe". As pues, el soc ilogo construc-
tivisra es capaz de investigar las cajas negras, retomando una ex-
presi n de Michel Ca llon y Bruno Latour, cerradas por los acto-
res y, en particular, los poderosos (como los fundamentos
naturales de la des igua ldad, la naturaleza femenina, las leyes
103 -,- -
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102
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10 7
Not as
18 Paris, Minuit, 1970.
19 Pars, Seuil, (993
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Minuit, 1987. p. 147.
21 Pars, Mouton- Bordas [ed. cast.: El ofi cio de socilogo. Madrid
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22 Lecon sur la tecon. Paris, Minuit, 1982, pp. 37- 38.
23 Le Sens prat que, op. ci t., p. 88.
24 L' il1usion bi ographique, Acles de la recherche en scences so-
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25 Le Sens pratique, op. ci t. pp. 100- 101.
26 La dominat ion masculine, Actes de la recherche en sciences so-
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27 La Noblesse d'Etat, Par s. Minuit. 1989, p. 375.
28 Ce que parter veut dire, Pars, Faya rd 1982, pp. 156-1 61 [ed.
cas t.: Qu signif ica hablar? Madrid, Akal, 1985 ].
29 (Sur le pouvoir symbolique, Annales, vol. 32, 3. mayo-j unio de
1977 .
30 Precedido de Trois S tudes d 'ethnologie kahyle, Ginebra, Droz.
3 1 Le Sens prat que, op. cit. p. 58.
32 Ordre polit ique et ordre social. Objectivisme. objectivation ct
analyse politiqoe, en M. Grawitz y J. Leca (eds.), Trait de scence poli.
tique, Paris, PUF, 1985, vol. 1.
33 Le Sens prat que, op . cit., p. 87.
34 La questi on du sens chez P. Bordieu, Prob mes depist moio-
gie en scences soci ales (CEMS, EHESS, Par s) . 1, febr ero de 1983. p.
79.
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coopration au PCC de la ligne A du RER. Socio ogie du travail, 4.
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40 Les cat gcries de l'uction collective, en A. Ort an (ed.), Analy -
se conomique des convent ons, Paris, PUF, t 994 .
4 1 ( Sur l'objecnvaron participante, Actes de la recherche en scien-
ces sociales, 23, septiemb re de 1978 .
"
,
,
"1
..
,
"..
. .
.
.:--
l as nuevas so ci o logi as
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10 Dictionnaire... , op. cit ., p. 4.
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12 L'i ndividu liberal, cct inconnu: d'Adam Smith a Friednch
Hayek, en C. Audard y otros. lndividu et j ustice soctate, Par s. Seuil.
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14 El 18 Brumari o de Luis BOl/apa rte (I.
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de Marx y Engels, 2 vols., Madrid, Editorial Fundamentos, 1975.
15 Phi losophic po litique et philosophie analyt ique, en 1. Ladri cr c y
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16 Quesnons de m ihode, Par s. Gallmard, 1986 ( t.' ed. 1960), pp.
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9 Pr logo a Compromiso... , op. cit .
10 Whar is Sociology?, op. cit .
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13 Whal is Sociology? op. cito
14 La soci edad cortesana, op . cit.
15 La sociedad de los individuos. op. cit.
16 lb d.
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-m
10 9
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Not a s
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>.
.V
j
'"",
1
..
loa
l as nuevas scctctoq es
42 Ethnologe du contemporain et enqute de terrain. Terrain. 14.
marzo de I 990.
43 Espace soc ial et.;, op. ci t., p. 15 1, . , .
44 Un contrat sous conrrante, con la colaboraci n de S. Bouhedja
y C. Givry, Actes de Ja recherche en sciences socia/es . 8 1 82. marzo de
1990. p.34
45lbid.
46 Art. cit . p. 72 .
47 Les nvesnssemems de forme. Cahiers du Centre d ' cudes de
L'emploi, 29, Conve ntio ns conorni ques, Pars, PUF, 1986. . .
48 Par s, EHESS-Gallmard-Seuil. 1989; se trata de una versi n mo-
difi cada de los seminarios de investigacin que tuvieron lugar en febre-
ro- marzo de 1982.
49 Par s, Nathan, 1991 .
50 Vous avez dit - popuare"? , Actes de ta recherche en scences
socia/es, 46, marzo de 1983.
5 1 l a gesti n soc iales des silenccs, Consommation, vol. 29,4, oc-
rubre-dciembre de 1982.
52 L'Etat en Afr que, Pars. Fayard, 1989.
53 Pars, PUF, 1986.
54 Subt itulada J Dyn amique des mobilisanons multisectorielles ,
Par s. Presses de la FNSP, 1986.
55 Logique de la fluidit politiquc, en F. Chazel (ed.), Act on ca-
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56 Sociologe des. .. op. cit., p. 97
57 Logique de la..., op. cit ., p. 182. . . . . .
58 Fvrier 1934 et la d couverte de l ' atlerge de la socrerc francaise
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59 (I La crise de ma 1877, en B. Lacroix y J. lagroye (eds.), Le Pre-
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lismc, Revuefru ncaise de science politiqueovol. 41. 4. agos to de 199 1".
62 La Place du d sordre. Critique des ih ories du changement social,
Pars. Pur , 1984.
63 Nietzsche, la g n alogie. l'histo re, en Hornmage a Jean
Hyppolite, Pars, PL:F. 197 1.
Capitulo 3
Notas del recuadro de las pginas 57-58
1 Vase Fran;oiseAndr lsambert. K-\lfced Sc htz enlre Weber et Hus-
..-;;;;;
l as nuevas scct otoqtas Notas
111
-'-
3 Sociologie des pratiques d'crirure, Ethnologie fra ncaise , vol.
20, 3, 1990, p. 265 .
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14 Par s, Minuit, 1982.
15 En colaboracin con Y. Darr y M.-A. Schlitz, Actes de la recner-
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16 Les Cad-es, op . cit., p . 49.
17 Es pace soc ial et genese des "c tasses?. Act es de la recherche en
sciences sociales , 52-53, junio de 1984.
18 El 18 Brumario de Luis Bonaparte O" ed. 1852), p. 127.
19 La dnonciation, p. 4.
20 L mergence et la trans fc rmation des tinges: r ali ser, reprocher,
r clamer..., Politix, 16, 199 1.
.21 (Les investissements de forme , Cahiers du CEE, 29, 1986 (una
primera versin citada por Boltanski dala de 1983), p. 26 .
22 Comment les formes soci ales se maintiennenr, en Soci ologie et
pistmologie, Pars, PUF, 1981, p. 175. f i
,
Capitulo 4
I Par s, 12.- ed., 1973, p. 337.
2 La formaci n de la clase obrera en tngtaterra, Bar cel ona, Crtica,
1989.
110
14 Sociologie de la logique, op. cit ., p. 8.
15 La vida en el laborator io: la construccin de los hechos cientif -
cos, Madrid Alianza Editorial, 1995.
16 M. Ca llon, Elments pour una sccolog e de la traduction. La do -
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17 M. Ca llon, ibid. p. 203 .
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19 M. Callon (ed.), La Sctence et ses r seaux, Pars, La D couvertc,
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20 B. Latour, Sctence in Aclion, op. cit.
2 1 Vase espec ialme nte B. Latour. Une socologie sa ns object?,
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22 Les Microbes, Par s, M taili . 1984, p. 11.
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29 Forccs et faiblesses de la nouvell e anthropologie des sce nces.
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30 Le Pouvoir: .., op. cit., pp. 202-210.
3 1 La Faute professionnele, Pars, M tail. 199 1, pp . 172 - 173 Y
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32 Vase J. Elstcr, Karl Marx. Une iruerpr tation ana iytique, Par s,
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33 Le Laboureur el ses eafants. Deus: ess ais sur les limites de la ro-
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34 Subtit ulado A St udy ofSocial Order , Cambridge, Cambridge Uni -
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35 Les Prob mes de la phttosop te de Thistoire, Par s, PUF, 1984 .
36 M cromotives and Macrobehavior , 1978.
- -
Las nuevas socio logas Notas
113
8 Paris, Minuit, 199 1.
9 La dcomposition du suject, en Le Parerfruis... op. cit., p. 100.
10 .es Cadres... , op. cit . p. 19.
11 Nathalie Heini ch, Pour introduire a la cadre-analyse, Crit ique,
535 , diciembre de 1991, p. 943.
12 Les Cadres.. ., op. cit. p. 30.
l3 Vase Soi-m me comme un autre, sexto es tudio: Le soi et I' iden-
tit narrat ve , Par s, Seuil, 1990, pp. 167- 198.
14 As iles, Paris , Mi nuit, 1990.
15 Institutic ns total es et configurations punctualles, en Le Parer
frais... , op. cit., p. 39.
16 Les Cadres, op. cit. p. 566. La cursiva es ma.
17 Par s, Seuil, 1994.
18 Vase Product ion de la soci t , Par s. Le Llvre de Poche, 1993
(e.o. 1973).
19 Pars, Fayard, 1987.
20 La Cul ture du pauvre, Pari s, Minuit, 1970.
2 1 Sociolog e de l 'exp rience, op. cit., p. 92.
22 Ion Elste r (ed.}, The Multiple Se/[. Cambridge. Cambridge Un-
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23 The Buddhist Theory of no-self, extracto traduci do al ingls
de su libro Le Bonheur-lbert . Bouddhisme prof ond et modernit , Pars.
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24 Culture in Act ion: Symbols and Strategies , Ameri can Sociolo-
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26 Pour en fn r avec les mentalit s, Par s. La Dco uverte, 1993.
27 Calcul, concurrence et gesti n du sens, en P Favre (ed. ), La Ma -
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28 Vase ~ P Dupuy, F. Eymard-Duvernay, O. Favereau, R. Salais y
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29 Subtitulado Les Economies de la grandeur, Pars, Gallimard, 1991
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30 Vase especia lmente L. Boltanski y L. Th venot (eds. ), Justesse et
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27 La Politique des grands nombres. Hist oire de la rason statis tique,
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