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Clase de Adultos

marzo de 2010

Gnidad de Estudio Aecci#n 4H &os Te5to Iureo Jbjetivo Introduccin:

Aa "e *entido de la fe 'ebrea +ebreos 1111 Comprender ue la fe 'ebrea no estaba sujeta a (conos.

Todas las culturas, en sus religiones poseen un sumario bastante amplio de dioses y objetos de culto. En virtud a esto, la fe de sus adeptos ueda sometida, no tanto a las divinidades mismas como lo son si a sus im!genes, objetos o figuras, ya ue la instancia de "e ueda sujeta a la representaci#n de la divinidad y no al poder de su dios en cuesti#n. $ara el pueblo de %srael esto tuvo las mismas complicaciones por las constantes influencias for!neas, mas en todo esto, el &ios de los 'ebreos mantuvo al l(mite estos tergiversados fundamentos de fe, llevando a su naci#n a la conciencia de fe aut)ntica basada solo en lo escrito en *u $alabra. Desarrollo: Es importante saber ue la cultura 'ebrea fue la pionera en presentar a la +umanidad la ,idea- de un &ios .nico, *oberano y absoluto, sin ue 'ubiese un pante#n de divinidades tras de )l. /&euteronomio 0123 Este es el &ios ue no puede ser representado en ninguna forma art(stica. 4o e5iste ninguna imagen pintada, grabada, o tallada ue e5ponga los atributos del &ios de los 'ebreos, ya ue por la misma ley de &ios estaba pro'ibido 'acerlo /65odo 2012783. *olo en la )poca del 9enacimiento /siglos :; < :;%3 comienzan a esbozarse en frescos y vitrales alusiones a lo ue el catolicismo romano se=alara como el &ios $adre. $or otro lado, la cultura en la cual estaban insertados los fundadores de la patria escogida proced(a de la antigua >esopotamia, y justamente estos ten(an un amplio cat!logo de dioses, y obviamente cada uno con sus respectivos (conos, los ue eran venerados o guardados como patrimonios de autoridad, de suerte y de bendici#n, por lo mismo no es raro ver ue 9a uel tomara consigo ,los (dolos- /llamados tambi)n terafines3 ue no le pertenec(an /l)ase ?)nesis @11@@7@23, ya ue era parte de una tradici#n impuesta por los mismos sumerios en tiempos remotos personificar la suerte y el cuidado, de all( ue la ley lev(tica e5'orta a no ,volverse- a los (dolos /Cf. Aev(tico 1B123. $ara los 'ebreos el estar rodeado de culturas con posturas polite(stas los impulsaba generalmente a1 desviarse de la adoraci#n patriarcal por una e5tranjera, formar im!genes e (dolos, y abandonar los principios fundamentales de la "e 'ebrea adorando definitivamente otros dioses. $or ejemplo1 la influencia egipcia ued# demostrada cuando Aar#n, impulsado por el frenes( del pueblo, levant# un (dolo de oro con forma de becerro, pre figura del dios egipcio Apis. /Cf. 65odo @21203. C a.n podemos mencionar a la serpiente de Dronce levantada por >ois)s ue muc'o tiempo despu)s segu(a siendo venerada por un grupo de 'ebreos ue cre(an en sus poderosos milagros curativos /Cf. 4.meros 211EF 2 9eyes 1E123 En ambos casos, para los 'ebreos su fe se bas# en las im!genes y no en la esencia de los milagros ue 'ab(an visto. Como estudiamos en la lecci#n anterior, la "e est! muy ligada con el credo sostenido por un grupo de personas, y a su vez, estas dos est!n inmersos como campos religiosos a la iconograf(a, por lo tanto e5iste, como lo son en las otras fuentes religiosas, la probabilidad de ue los elementos figurativos como santos, animales sagrados, estatuas de divinidades y m!s, sean el objeto mismo en los cuales se deposite la fe de sus adeptos. Aa construcci#n del Tabern!culo de 9euni#n /65odo 20 y s.s.3, proporcionar(a al pueblo tribal de %srael, la gran ri ueza iconogr!fica de su cultura, ya ue las cosas celestiales ue >ois)s observ# en el >onte, fueron confeccionados de acuerdo a las medidas dadas y seg.n la visi#n /65odo 281B3. &e all( ue perduraran y se inmortalizaran las figuras del arca del pacto, la

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>enor!', los altares y los animales para el sacrificio, entre muc'os otros. *in embargo, no 'ubo preponderancia a las formas y figuras de las cosas con las cuales se celebraban las ceremonias y fiestas, siendo m!s importante llevarlos a la esencia de lo ue no se puede ver en cada una de ellasF a modo de ejemplo, el Tabern!culo es construido desde adentro 'acia afuera, revelando en lo ue no se ve la intenci#n primaria de &ios, ue todo parte desde el interior 'acia el e5terior, o ue es &ios uien se revela y busca al 'ombre y no al contrario, etc. /Cf. 1 Kuan 2110, 1B3. Jtro ejemplo lo son las fiestas jud(as, las cuales estaban llenas de ornamentaci#n, ofrendas y detalles, pero nada de todo lo ue los involucraba era m!s importante ue la esencia misma por lo cual estaban celebrando dic'a festividad. &e esta manera, se condenaba libremente a las divinidades manufacturadas por el 'ombre y se engrandec(a la fe en lo ue no se pod(a ver ni tocar. Aun ue en su mayor(a todo el Antiguo Testamento est! lleno de todo tipo de figuras por las cuales el &ios mismo 'abl# /Cf. +ebreos 1113, nunca la idea principal fue ue estas se desarrollaran y se convirtieran en el objeto de culto, como lo son los elementos sagrados en casi la totalidad de las religiones. >!s bien, las figuras, rituales, servicios, ofrendas, e inclusive, la generalidad de cada artilugio del Tabern!culo de reuni#n tipificaban a Cristo y la vida en santidad, y de Cristo mencionamos ue se encontraba en todas las antes e5puestas de acuerdo al simbolismo significante de cada una de ellas, considerando ue Cristo es el tema principal de las Escrituras. &e all( ue el mismo >es(as ense=ara ue la fe no estaba ligada al templo, ni a las tradiciones y sus derivados, sino m!s bien a la e5periencia de reconocer y dar por 'ec'o lo ue no se puede o lo ue no est! al alcance 'umano, cimentando la fe en el &ios invisible ue tiene el control de todo. Tipific# la fe como un grano de mostaza /l)ase >ateo 1L120F >arcos 21@1, >ateo 1@1@23 en referencia a ue siendo tan pe ue=a, sin ue nadie lo vea en un comienzo, luego es la m!s grande de las 'ortalizas. Es sumamente importante saber ue la fe ense=ada en las Escrituras no est! basada en los objetos ni en la fe misma de poder 'acer las cosas, sino m!s bien, est! reforzada en la concepci#n de depositar la fe en ,la mano poderosa- del &ios invisible /Col. 11183 ue tiene todo el poder para 'acer y des'acer, por lo mismo, la ense=anza neo testamentaria nos comenta ue la fe es un fruto del Esp(ritu /?!latas 8122 y s.s.3 y un fruto es la e5presi#n visible de todo un trabajo interno del !rbol en cuesti#n, cuando de una rama emerge un brote ue se transforma en flor y luego en un fruto ue pasa por distintos procesos de maduraci#n. Conclusin: $or lo tanto, estamos en presencia de una fe ue 'a uedado establecida, inmutable, de la ue en su progreso logr# mantenerse limpia de las tendencias polite(stas circundantes a trav)s de los a=os. $or lo cual, 'oy podemos entender cada (cono y simbolismo mencionado en el Antiguo Testamento como formas, medios y tipos de instrucciones superiores, de manera ue la fe no estuviera basada en los artilugios ni en los utensilios, ni en los !ngeles ni en las pompas ceremoniales, sino en la e5periencia cercana a &ios, en esa comprobaci#n emp(rica ue permite al 'ombre acercarse a &ios a tal punto de vivir confiado en a uellas promesas escritas y a.n en lo ue no se puede ver, logrando asentar en nuestros corazones y mente a uella fe ue por )l Esp(ritu se interpreta como la ,certeza de lo que se espera, y en la conviccin de lo que no se ve-.

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Gnidad de Estudio Aecci#n 4H Cuatro Te5to Iureo Jbjetivo Introduccin:

Aa "e "e y las Jbras *antiago 2120 Comprender motivos por lo ue se piensa ue las obras proporcionar(an salvaci#n

&e una u otra manera la iglesia no 'a comprendido muc'as ense=anzas de las *agradas Escrituras, las cuales 'an uedado acomodadas de acuerdo a las necesidades de la iglesia o a los propios intereses y particularidades de sus promotores. Es de gran importancia considerar el estudio de esta singularidad teol#gica, para a=adir a nuestra vida cristiana un sentido correcto y certero en relaci#n a la fe y las obras. Desarrollo: E5iste una particularidad ue vincula estos dos t)rminos si es ue se plantean desde una posici#n espec(fica, en este caso cuando se e5ponen a la palabra ,*alvaci#n-. &e fe y de obras se puede estudiar, pero unidas siempre 'abr! m!s de alguna consideraci#n al respecto. Jbservemos esta cita1 MPorque Dios traer toda obra a juicio, juntamente con toda cosa encubierta, sea buena o sea malaM /Eclesiast)s 121123. El verso es enf!tico, ya ue no duda para decirnos ue &ios juzgar! a las personas seg.n sus obras, y es m!s, seg.n nuestras obras tambi)n seremos recompensados. /Apocalipsis 221123. *in embargo, aun ue las buenas obras son reconocidas por &ios, estas no juegan un papel importante para nuestra salvaci#n, ya ue la salvaci#n del 'ombre est! sometida a la justificaci#n por la fe en Kesucristo, como se analizara en la lecci#n anterior. Porqu las obras reemplazaran a la fe para la salvacin? Aas doctrinas ue cultivan en las creencias de sus auditores la ense=anza de ue son salvos por sus obras, como lo es el %slamismo />usulm!n < Cor!n < >a'oma3 del ue se sabe ue e5isten muc'os >usulmanes ue creen ue si uno de ellos muere en una batalla /o atentado3 defendiendo a Al!, se le garantiza la entrada al $ara(so, as( tambi)n los mormones, los Testigos de Ke'ov!, el Dudismo, y 'asta el catolicismo romano, entre otros, lo 'acen sencillamente por ue de esa manera garantizan recompensas, galardones, premios y salvaci#n para ue la gente cumpla sus cometidos, las ue muc'as veces tienen ue ver con el lucro y el poder personal o institucional. &e esta manera tienen a un grupo de ad'erentes ue no se re.nen en sus asambleas en agradecimiento a la virtud de 'aber recibido salvaci#n, sino ue concurren para lograr m!s m)ritos dentro de la salvaci#n. Temiblemente vemos ue la .nica seguridad de salvaci#n es a trav)s de las pr!cticas ue se les impongan, dependiendo de la religi#n o secta profesante, confiri)ndole al grupo receptor una conciencia de identidad e5tremadamente radicalizada. Esta seguridad brinda a sus l(deres la posibilidad de e5igir toda clase de acciones a sus fieles, con el objetivo de mantener y preservar la organizaci#n en la ue est!n convocados. Todo a uello ue valore lo material por sobre las cosas supraterrenas siempre estar! presentando un claro ejemplo de ue las obras van a ser definitorias en cuanto a la salvaci#n. Tambi)n las obras reemplazan a la *alvaci#n por ,?racia mediante la fe-, en cuanto la persona no lleve un estilo de vida acorde con las Escrituras, y a modo de conciencia, el ue puede ser particular, familiar, o grupal, )l o los individuos intentan, en cierta forma, complacer a la divinidad, o a sus propias mentes, ue con la demostraci#n de las buenas acciones se puede alcanzar m!s ue una apariencia de bondad y caridad, sino adem!s, en el caso de ue este sea creyente, poder alcanzar la salvaci#n, aludiendo al amor de &ios por la ue estos son movidos. &e

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esta manera muc'as personas se sienten libres y terminan confesando de ue no tienen necesidad de un salvador, ya ue para ellos no 'ay de u) ser salvados. /9omanos @1123 En virtud a lo mencionado, es ue aportamos con los siguientes versos de la $alabra de &ios1 Efesios 21EF ?!latas 2110F 9omanos 81172F entre otras citas ue, como 'emos estado ense=ando, certifican ue solamente por la fe en Cristo Kes.s, su ?racia 9edentora nos brinda el perd#n de nuestros pecados y la salvaci#n de nuestra alma de la muerte eterna. C esto sin necesidad de ue nosotros aportemos en alg.n aspecto para esto. *#lo es ?racia inmerecida derramada sobre nosotros. Como bien lo escribiera el ap#stol $ablo1 ,Porque por gracia salvos sois por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se glore .- /Efesios 21 E7B3. Conclusin: 9ecordamos una vez m!s ue la justicia de &ios no es ad uirida mediante los esfuerzos del 'ombre, sino bajo la gracia redentora de Kesucristo. Aos trabajos, obras o buenas acciones no son necesarios para ser justificados delante de &ios, ya ue la d!diva de Kes.s es completamente gratuita, siendo justificados por fe. /Tito @18707L3

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Gnidad de Estudio Aecci#n 4H Cinco Te5to Iureo Jbjetivo Introduccin:

Aa "e Aas obras demuestran la fe Efesios 2110 Comparar la lecci#n anterior ante la contraparte de las obras

Kustamente cuando $ablo terminaba de decir , no por obras, para que nadie se glore- /Efesios 21B3 es ue escribe1 , Porque somos ec ura suya, creados en !risto "es#s para buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para que anduvi$semos en ellas% - /Efesios 21103. A continuaci#n veremos ue las obras no est!n por sobre la fe en referencia a la salvaci#n, pero una vez ue somos salvados por fe, nuestra vida cristiana deber(a reflejar una vida piadosa, llena de buenas acciones, ya ue para eso fuimos creados en Cristo. Desarrollo: Atendamos a la tremenda demanda ue *antiago plantea ante todos a uellos ue se denominan cristianos1 *antiago 2120 ,&'as quieres saber, ombre vano, que la fe sin obras es muerta($rimeramente se=alamos ue el destinatario de lo ue a u( se escribe no es para un inconverso, sino para alguien ue practica el cristianismo u alguna religi#n /*antiago 112072L3. Es importante entender ue esta carta pretende levantar el concepto de ,palabra con pr!ctica-, ,fe con obras-, ,no juzgar, por ue 'acedores de la ley somos y no jueces-, entre otros principios. Con motivo de lo ue venimos estudiando, en *antiago 2112720, se nos e5ige ue no basta solamente con 'aber cre(do y de saber ue somos salvos por fe, sino ue adem!s debe 'aber manifestaciones de buenas obras. N$or u)O $or ue las obras son el alimento de la fe /*antiago 211L3 y estas a su vez, son el resultado de un andar con &ios /*antiago 211E3. El amar a &ios conduce a la obediencia de sus leyes /Kuan 121183. Aun ue $ablo defendi# ac)rrimamente la postura de la justificaci#n por medio la fe, cuando se dirigi# a su 'ijo en el evangelio, Tito, le ense=a sobre la importancia de vivir trabajando en buenas obras para con los dem!s. /4#tese1 Tito 1110F @1E, @1123. Aa ep(stola de *antiago no est! escrito a modo de levantar contradicci#n con lo ue $ablo ya 'ab(a ense=ado, al contrario, evidencia ue no est! en juego la fe ue me lleva a la salvaci#n, sino ue como cristiano ue 'a encontrado por gracia la salvaci#n del alma, debe disponer su vida al servicio del *e=or. Es la .nica manera con la cual demuestro ue tengo fe verdadera, ya ue las obras demuestran la fe. $or esas obras es ue se reflej# la fe de Abra'am /*antiago 212172272@3F por las obras es ue la ramera 9a'ab /Kosu) 211721F *antiago 21283, ,no pereci juntamente con los injustos- /+ebreos 111@13. +ay ue considerar ue todo esto ueda sometido a la estructura teol#gica ue conforme a la ley se dictaba en el Antiguo Testamento, donde la justificaci#n y la concerniente salvaci#n del 'ombre, eran de acuerdo a la vida reflejada en la ley, por eso es ue *antiago declarara en el verso 22 del cap(tulo 21 ,)osotros veis, pues, que el ombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe-. &e seguro la 'istoria ser(a muy distinta si 9a'ab no 'ubiese encubierto a los esp(as 'ebreos, y no 'abr(a comparaci#n con Kesucristo e %saac, si Abra'am no 'ubiese ofrecido en sacrificio a su 'ijo. Aos grandes ')roes de la fe de +ebreos 11 son se=alados como tales por la fe ue tuvieron pero puesta en obra. En alusi#n a esta fe en acci#n es ue *antiago prosegu(a con su mensaje1 , * si un ermano o una ermana estn desnudos, y tienen necesidad del mantenimiento de cada da, y alguno de vosotros les dice+ ,d en paz, calentaos y saciaos, pero no les dais las cosas que son necesarias para el cuerpo, &de qu$ aprovec a( -s tambi$n la fe, sino tiene obras, es muerta en si misma% - /*antiago

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211871L3. El autor demanda ue no basta solamente con orar para bendecir a una persona, sobre todo si esta tiene necesidades, sino ue adem!s, poniendo en acci#n la fe, se debe bendecir con la ayuda necesaria para suplir a uella necesidad a uejante. Conclusin: Aas obras de las cuales *antiago demanda de los fieles, las ue $ablo ense=aba tanto a realizar, las ue eran parte constante del ministerio apost#lico y del mismo Kesucristo, son el accionar libre de una conciencia ue 'a sido perfeccionada para brindar cual uier ayuda en cuanto se necesite, sin retribuci#n alguna. *olo por ue la fe de a uellos 'a alcanzado la madurez de un fruto correcto, capacitado, fortalecido y de constante bendici#n, provistos por el Esp(ritu *anto /?!latas @123, acrecentando en nosotros la bondad y la benignidad /?!latas 81223. ,.o nos cansemos, pues, de acer bien; porque a su tiempo segaremos, sino desmayamos/?!latas 01B3 ,* todo lo que agis, acedlo de corazn, como para el /e0or y no para los ombres; sabiendo que del /e0or recibir$is la recompensa de la erencia, porque a !risto el /e0or servs%/Colosenses 212@7223 ,De cierto os digo que en cuanto lo icisteis a uno de estos mis ermanos ms peque0os, a m lo icisteis%/>ateo 281203 ,Pero gran ganancia es la piedad acompa0ada de contentamientoP/1 Timoteo 0103 ,Presentndote t# en todo como ejemplo de buenas obras/Tito 21L3 ,Porque como el cuerpo sin espritu est muerto, as tambi$n la fe sin obras est muerta-Q /*antiago 21203

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Gnidad de Estudio Aecci#n 4H oc'o Te5to Iureo Jbjetivo

Aa "e &esarrollo de +ebreos 11 +ebreos 111172 9eferir a uienes vivieron por fe.

&e acuerdo a la visi#n de +ebreos 1111 se nos dice ue , es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve% -/9;9 1B003 ,1a fe es la base segura de lo que se espera, prueba convincente de lo que no se ve- /v. interlineal3F ,la fe es tener seguridad de lo que esperamos y la certeza de lo que no vemos- /4;%3 9ecordamos ue el t)rmino griego original dice ue la ,$istis- /fe3 es la /j3upost!sis /,base firme-, ,soporte-, ,asegurar-3 de lo ,elpizo mevov- /,de lo ue se espera-, del griego ,elpidaue se traduce por esperanza3, proveyendo as( realidades ue no se ven en el presente. C contin.a en el verso 21 ,porque por ella 2la fe3 alcanzaron buen testimonio los antiguos.&e ellos relata +ebreos 11 a los ,')roes de la fe-, precisando algunos como ejemplo1 Abel v. 2 /?)nesis 211783 $resent# delante de &ios una mejor ofrenda. *ervicio ue ten(a m!s ue un simple simbolismo, ya ue era tipificaci#n absoluta de a uella sangre inocente ue un d(a ser(a derramada por toda la 'umanidad. /+ebreos 121223. *in lugar a dudas, la primera comparaci#n de Cristo como un cordero est! en la ofrenda de Abel, su acto de fe ued# reflejado en estos versos. Enoc v. 870 /?)nesis 227223 Enoc agrad# a &ios por fe y fue trasladado de esta vida 'asta el m!s all! sin e5perimentar la muerte. As( pasar! con todos los cristianos ue est!n vivos en la venida de Cristo 4o) v. L /?)nesis 011@712, 223 $or fe 4o) escap# del juicio de &ios sobre el mundo /Kuan. @11EF 8122F 9omanos. E113 $or ue &ios dijo a 4o) acerca del diluvio y le mand# a construir el arca. *u obediencia a semejante desaf(o puso en evidencia la fe de a uel 'ombre, ue sent(a la brisa de un diluvio justiciero sin ver si uiera una sola nube en los cielos, MC por esa fe conden# al mundoM. Aa fe de 4o) puso en claro la falta de fe de parte de todos los 'ombres. 4o) les predic# /2 $edro 2183 pero no uisieron o(r. /Cf. 9omanos 1011L3 Abra'am v. E710. A u( solo uisiera destacar lo ue nos comenta el libro de Kosu) 2212, afirmando ue el padre de Abra'am era id#latra, sirviendo a dioses e5tra=os. Ao maravilloso de esto, es ue por la fe Abra'am obedece a la voz de &ios uien lo motiva a salir de todo a uello para llegar a un lugar donde todo comenzar(a de cero, y, sin dudar, Abra'am emprende su viaje 'acia la tierra prometida /?)nesis 12113. Aleg# a a uella tierra y vivi# all(, pero en toda su vida solamente tom# posesi#n de una porci#n pe ue=a. Aa compr# para enterrar a su esposa /?)n. 2@1107203. Aa .nica cosa ue Abra'am edific# en la tierra prometida fue un altar para adorar a &ios. 4o edific# casas, sino vivi# en tiendas, por ue sab(a ue estaba all( provisionalmente. Esperaba su 'ogar permanente, es decir, la ue conocemos como 4ueva Kerusal)n /Apocalipsis 211107113. Es la .nica ciudad cuyo ar uitecto y constructor es &ios /v. 103. v. 1171277El nacimiento de %saac fue por fe, ya ue su madre, *ara, era est)ril, adem!s ya 'ab(a pasado la )poca de su vida cuando pod(a 'aber dado luz. *in embargo, &ios les di# el 'ijo ue les 'ab(a prometido con el cu!l desarrollar(a la promesa dada a su padre. /?)nesis 21117L3. v. 1@7107Aa fe de los $atriarcas v. 1@ M>urieron sin 'aber recibido lo prometidoM. 9ecibieron muc'as promesas, pero la mejor fue la promesa del *alvador. *in )l no 'abr(a esperanza del cielo. Ao prometido ue no alcanzaron ver era la venida del *e=or /Aucas 1012@7223. Ao vieron por fe /Kn. E18E3

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;erso 1L71B Abra'am ofrece a %saac. +e a u( la prueba suprema de la fe de Abra'am. $uede leer la 'istoria en ?)nesis 22. %saac, Kacob, y Kos) v. 20722. Estos 'ombres tambi)n fueron grandes ejemplos de la fe. Aa fe de >ois)s v. 2272L.v. 2B M$asaron el mar 9ojoM /65odo 123. ;emos la diferencia entre la fe y la presunci#n. Aos %sraelitas pasaron por ue &ios les orden# pasar /65odo 121183. Ellos, obedeciendo, encontraron ue &ios les abri# paso. Al contrario, los egipcios lo atentaron por ue vieron a los israelitas pasar. 4o estaban obedeciendo a &ios y murieron. Aa fe se muestra en la obediencia del cristiano. Aa "e de los %sraelitas Ante Keric# v. @0 /$ueden leer de la con uista de Keric# en Kosu) 03. Aa esencia de la fe consiste en recibir lo ue &ios 'a declarado como ya 'ec'o. . &ios revel# ue para con uistar a Keric# ten(an ue rodearla como )l dec(a. $ara el 'ombre carnal parece rid(culo. $ero ellos creyeron lo ue &ios les orden#, y rodearon la ciudad en obediencia y los muros cayeron. v. @17Aa "e de 9a'ab en Keric# /Aea Kosu) 2 y 01223. 9a'ab no era israelita. Era una vil pecadora. $ero su fe en el &ios verdadero la protegi# del juicio de &ivino. $or fe escapamos nosotros tambi)n. 9a'ab tuvo el 'onor de ser una de los antepasados del *e=or Kesucristo />ateo 1183. Todo por ue crey# lo ue escuc'# de &ios, muy por el contrario con los otros 'abitantes ue viv(an en desobediencia y por ello perecieron.

;%%. 9esumen de Jtros +)roes de la "e v. @2720 A. Aos ue se mencionan en v. @2 y miles de otros, a trav)s de los siglos 'an manifestado su fe en muc'as maneras como vemos en los v. @@7@E. Ciertamente el mundo incr)dulo no era digno de ellos, ni merec(a su presencia. Conclusin &e todos a uellos ue nombra +ebreos 11, incluyendo a los ue no est!n en la lista, murieron sin 'aber visto lo prometido, o sea, al >es(as, el Cristo, el *alvador. En referencia a esto el verso 20 escribe M...proveyendo Dios alguna cosa mejor para nosotros%%%M, y, 'oy sabemos ue Cristo y las bendiciones ue 'ay en )l, es lo ue ellos vieron por fe, no como nosotros ue lo 'emos visto 'ec'o una realidad. Cristo ya 'a venido, y por )l 'emos recibido las arras del Esp(ritu /2 Corintios 11223. *in duda alguna es ue debe ser muc'o m!s f!cil creer en el *e=or como *alvador a'ora, ue en a uellos tiempos, ya ue no estaba el Esp(ritu *anto llev!ndonos a toda justicia /Kuan 101E3 Aos creyentes del tiempo antes de Cristo se presentan como esperando la llegada de los creyentes de los tiempos despu)s de Cristo, para ue todos juntos alcancen la consumaci#n de sus m!s altas esperanzas. Aa fe de ellos puede servirnos como ejemplo para nosotros, pero no puede salvarnos. Gno mismo tiene ue recibir a Cristo como el *alvador de nuestras vidas. Am)n.