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CULTURA AWA KWAIKER

LUZ KARIME CHILITO

INSTITUCIN EDUCATIVA ALBERTO MENDOZA MAYOR YUMBO VALLE 2010

CULTURA AWA KWAIKER

LUZ KARIME CHILITO

Presentado a la profesora BLANCA NUBIA En el rea de sociales Grado 11 - 2

INSTITUCIN EDUCATIVA ALBERTO MENDOZA MAYOR YUMBO VALLE 2010

CULTURA AWA KWAIKER

Los Aw, Kwaiker o Cuaiquer son un pueblo amerindio que habita a ambos lados de la frontera entre Colombia y Ecuador, en los bosques muy hmedos de la vertiente occidental de los Andes; desde el ro Telemb en Nario, hasta Carchi y Esmeraldas. Son ms de doce mil personas, el 80 por ciento de las cuales vive del lado colombiano, en Ricaurte, Altaquer; Mallama, Barbacoas, Roberto Payn y Tumaco.

Los conquistadores los denominaron barbacoas por la forma de sus viviendas. Tambin fueron denominados telembes por el ro o sindaguas.

La vivienda

Dentro de los aspectos de la cultura material destacamos la vivienda, cuyas caractersticas siguen los parmetros comunes de la selva del Pacfico, donde la humedad exige construcciones areas entre 1.5 y 2.0 metros sobre el suelo. El espacio que queda debajo de la casa se utiliza para hacer corrales y albergar animales domsticos durante las noches, guardar utensilios y lea seca. La casa consta de 3 espacios bsicos: cocina, dormitorio y un corredor amplio, que conforma el rea social donde el indgena permanece la mayor parte, ya que en una zona tan lluviosa es imposible realizar trabajos artesanales al aire libre. El estado de cada vivienda difiere segn las comodidades de cada familia, pues hay construcciones deterioradas y algunas slo constan de la barbacoa y el techo. Los materiales empleados en la construccin son todos del entorno, las paredes y pisos se hacen con palma de chonta y gualte (Bactris gassipaes, Wettinia sp.) machacadas para formar esterilla. El piso lo sostienen con madera rolliza; el techo que es de 4 aguas y bien inclinado para evacuar rpidamente la lluvia, por lo general se recubre con hojas de bijao

La casa tiene dos escaleras, la principal est al frente y siempre al extremo del corredor, la segunda en la parte posterior y se utiliza como salida de emergencia en caso de visitas extraas. En reas alejadas donde la visita de desconocidos es improbable dejan la casa sola; para advertir su ausencia corren la escalera a un lado o la voltean, con la seguridad de que nadie va a entrar.

Alimentacin

La alimentacin est basada fundamentalmente en la caza, la pesca y la agricultura; los productos de mayor consumo son el maz, el pltano, la yuca y la caa de azcar.

El maz representa la base fundamental del sustento familiar con l se elabora la chicha, los envueltos y sirve de alimento para la crianza de animales menores, especialmente las gallinas.

El consumo de ciertos productos y plantas silvestres que contienen un alto potencial nutritivo tambin contribuye a la diversificacin de la dieta alimenticia en la mayora de las familias Aw, sin embargo estas costumbres corren el riesgo de desaparecer por el ingreso de productos forneos y su influencia que minimiza de alguna forma a la cultura Aw.

Organizacin Sociopoltica Awa

Su sistema de filiacin es patrilineal; las parejas prximas a casarse tienen un perodo de amao que puede durar varios meses, seguido por la asignacin, por parte del padre de la novia, de un terreno para que la nueva pareja construya su vivienda y empiece a cultivar. Aunque el usufructo de la tierra es individual, su

trabajo se hace generalmente entre grupos pequeos unidos por lazos de parentesco. En su modelo de organizacin poltica no existe una autoridad determinada, razn por la cual los principios de reciprocidad y las sanciones sociales juegan un papel importante. En los ltimos aos se han organizado en el nivel regional, bajo el nombre de Unin Indgena del Pueblo Awa -Unipa- para reclamar la constitucin de resguardos y de tierras en su favor.

SITUACION ACTUAL

la segunda mitad del siglo XIX coincide con la primera migracin masiva de indgenas, quienes se dirigieron a zonas inhabitadas en la frontera del Ecuador. Investigaciones realizadas en ese pas coinciden en afirmar que las primeras familias de apellido Taicus y Pai que poblaron San Marcos llegaron de Colombia, alrededor de 1860 (Carrasco 1984: 6). En el siglo XX paulatinamente la sociedad nacional se fue transformando en mayoritaria, al tiempo que los indgenas quedaron como minoras tnicas en su propio territorio. Son abundantes los testimonios que denotan el menosprecio por las manifestaciones culturales indgenas, incluso la palabra cuaiquer se utilizaba como insulto (Miranda 1935: 42). A su vez, la evangelizacin censuraba con rudeza las manifestaciones espirituales de los indgenas en las que siempre vean actitudes pecaminosas e inmorales (Pereira 1919: 267). A partir de ese momento, los Awa-cuaiquer se diferencian en tres grupos segn el grado de integracin a la cultura mestiza. En la actualidad estas reas de ocupacin son claramente definidas; no obstante, los lmites de las mismas son dinmicos y pueden modificarse vertiginosamente, en especial en la llanura del

Pacfico,

donde

se

registra

un

incremento

acelerado

de

los

cultivos

agroindustriales. El primer grupo constituye el 20% de los indgenas, quienes se encuentran vinculados permanentemente a labores del campo en lugares poblados por campesinos. El porcentaje ms alto de ellos se concentra en la margen izquierda del ro Giza, entre Cuaiquer Viejo y Altaquer. Con raras excepciones, ocupan el estrato ms bajo de la sociedad, aunque conservan pequeas parcelas en los lmites de las fincas y la montaa. En estas circunstancias no hablan lengua Awa Pit y han olvidado las expresiones de la cultura indgena. Su vida transcurre en forma similar a los campesinos parcelarios; es decir, su reproduccin sociocultural depende de recursos que no estn bajo su control y por tanto las alternativas de desarrollo no tienen respuesta en el marco de la cultura indgena. Alrededor de 50% de la poblacin mantiene una relacin intermitente pero regular con los campesinos. Depende en alto porcentaje del mercado y de la venta de su fuerza de trabajo. O sea, su reproduccin social, cultural y material parcialmente obedece a referentes externos; no obstante, al interior del grupo conservan el control de recursos culturales propios, especialmente las personas de mayor edad. Su desplazamiento a las cuencas del Vegas, Ramos y Gualcal alrededor de 1930, se debe a la construccin del ferrocarril a Tumaco y a la carretera, obras que dinamizaron la colonizacin y comercializacin de tierras. Posteriormente, la crisis agraria de Nario a finales de los 50 contribuy a la ubicacin de estos indgenas hacia las zonas bajas. En la actualidad residen adems en lugares prximos a Las Cruces, Buenavista, ro Yacula (carretera a Barbacoas), Ramos y Gualcal (cabecera del ro Telemb), en lugares aledaos al Diviso (carretera a Tumaco). En la regin de terrazas y colinas bajas de la llanura del Pacfico, se encuentran al norte y sur de la Guayacana, es decir en los ros Rosario y Alb respectivamente; tambin al norte y sur de Llorente, especialmente en el ro Mira.

Finalmente, 30% de los indgenas Awa-cuaiquer subsisten en reas de difcil acceso y distantes de los poblados. Ellos se concentran en las cuencas de los ros San Juan, Cungup (lmite con el Ecuador) y Nulpe. Hacia Barbacoas estn ubicados en las cabeceras del ro Telemb a partir de la confluencia de los ros Cristal y Blanco. Como es de suponer, en esta rea el indgena se encuentra desligado de un contacto permanente con la cultura mestiza, por consiguiente tiene gran flexibilidad frente al mercado, que le permite alto grado de autonoma, de control de su cultura y de sus propios recursos. Es decir, su reproduccin como grupo depende de referentes internos, lo que posibilita acercarnos a las expresiones culturales, usos y costumbres ancestrales. Deseamos enfatizar que en el presente trabajo hacemos referencia a los dos grupos indgenas que conservan aspectos culturales autnticos, con nfasis en el tercero, gracias a la investigacin participativa que por muchos aos hemos realizado en reas del ro San Juan (la Babosa), ro Nulpe (Nulpe Medio y Telp) y en el ro Ramos

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