tica contempornea Tugendhat Para Tugendhat la tica contempornea ha dejado mucho que desear, en el sentido en que esta no satisface

por completo la problemtica de la moral. Como queda visto en el institucionalismo moral ms reciente, el de Rawls, que se apoya inmediatamente en los consensos sociales sobre el bien y la justicia, que en este sentido tendr las mismas limitaciones que tienen las concepciones tradicionalistas y que por consiguiente no dan mucho aporte en un mundo contemporneo y en una poca de mera globalizacin. Tugendhat hace esta crtica a la tica contempornea, pero no solo a esta sino que tambin dirige su crtica a las propias ticas de orientacin Kantiana y la tica discursiva que pretenden alcanzar una fundamentacin absoluta. A esta fundamentacin absoluta Tugendhat se encarga de encontrar y demostrar el contrasentido que implican, pues l dice que las fundamentaciones de tipo kantiano quedan desahuciadas; creen lograr su propsito porque presuponen como constitutivo de la razn el propio concepto de la tica que quieren fundamentar. Tras seguir esta interpretacin Tugendhat se pregunta si no es suficiente, dadas ya todas las posibilidades y que todas segn l fracasaron, contentarnos con el contractualismo el cual solo se limita al acuerdo que los individuos pueden aceptar para proteger sus intereses, sin importar por consiguiente ninguna interpretacin del bien. Esto es algo parecido a lo que la tica moderna hace y a pesar de su crtica Tugendhat pretende retomar, al igual que el universalismo de tipo Kantiano y esto se puede ver radicado en su fundamentacin que es un poco ms dbil que la kantiana. Toda la propuesta de Tugendhat se puede reducir a una moral del respeto universal y su fundamento es debes respetar (o considerar) a todos por igual, y no instrumentalizar a nadie (1993,p.28). Claramente aqu se puede ver la influencia de la llamada segunda formulacin del imperativo categrico de Kant. Sin embargo al hablar del cntractualismo en la poca moderna es hablar de dos concepciones que son completamente diferentes: 1- La de Rawls y sus seguidores: