VOCABULARIO LUCUM

El Lucum o Lacum es el lenguaje yoruba como es hablado en Cuba y los Estados Unidos. El yoruba es un lenguaje tonal como el chino. Los acentos se utilizan para hacer nfasis en los tonos, para ayudar aquellos que no est n familiarizados con el lenguaje tonal. !ambin, algunos de los sonidos difciles como el sonido de la letra "p" africana, el cual es pronunciado m s o menos como el sonido de "#p" es apro$imado utilizando "#p" o "cu". El siguiente %ocabulario sigue la ortografa espa&ola con unas pocas e$cepciones' La "ch" en espa&ol se usa sencillamente porque no e$iste el sonido "sh", En ingls se usa "sh". La "y" en espa&ola tiene un sonido que se apro$ima al sonido de la "j" en ingls y en yoruba. El sonido de la "&" en espa&ol es usado para sustituir a la "ny" que es como se escribe en (oruba. Como en el espa&ol, el acento es en la segunda o )ltima slaba a menos que haya un acento sobre otra slaba. El Lacum es una tradici*n oral y que las %ersiones escritas fueron hechas m s bien como "forros" o "trampas" y no como otra cosa, y no deben ser utilizadas como "prueba" de la descomposici*n del lenguaje. Los que hablan Lucum en +atanzas y otras reas, lo hacen muy parecido a como hablara un (oruba.

Referencias ms comunes en Lucum '

A
Adi' ,allina Ab ' Carnero Abeb' -banico Aberinkul' Una persona o cosa no iniciada Abure' .ermano, hermana Ad: Corona Afef' /iento Ag: 0edir permiso, tocar a una puerta Agog' Campana, hora Agoya: Entre Aik: 1alud, larga %ida Ayuba: 2osotros le saludamos Akuk' ,allo Ala: !ela blanca Ala ' 1ue&o Alagba, Agbalagba: 3espetado Aleyo ' 4ntruso, e$tra&o An ' Camino Ara: !rueno Aray' En%idia, mala f Arun' Enfermedad Ach' Cigarro, tabaco Ach: -s sea, El 0oder Espiritual del Uni%erso, !alento Achel' 0olica Acheogn Ot: /ictoria 1obre Enemigos Achere: +araca, maruga Acho: !ela Atan: /ela A : 1ecreto Ayn: El 5risha de los !ambores

Abaku: La 1ociedad secreta -ba#u es una regla de origen africano compuesta s*lo por hombres y renombrada por la %iolencia de sus miembros 6quienes, seg)n Lydia Cabrera, deban, recin iniciados, asesinar de una pu&alada a la primera persona que se topasen7 Los integrantes de esta 1ociedad se denominan 8 &igos. Abeb: -banico Aberikola ! Aberi kul: 9e%oto no iniciado. Abik: 2i&o o alma tra%iesa que encuentra placer en :incorporarse; en un feto para pro%ocar su muerte durante el parto o poco despus. Una %ez que muere, el abi#) busca otro feto al que incorporarse, realizando este truco nue%amente. Achagba: La cadena de 5gg)n, compuesta de %eintiuna piezas, que ofrece protecci*n. Achere: +araca que se usa en las ceremonias. Achanti: <ona del occidente africano, cerca de 9ahomey, de donde proceda un alto n)mero de escla%os. Achogn: 4niciado que ha recibido 0inaldo. Agbn: 2ombre yoruba del coco Adeles: Una mano de caracoles est compuesta de un total de => 6o ?=7, de los cuales s*lo se tiran =@. - los que no se tiran se les llama adeles. Akoko: !ribu yoruba. Aleyo ' Creyente no iniciado en la 3egla de 5cha All: Caracol peque&o, parte de los ib*s. Alubbata: 0ersona que toca los tambores bat . Amala: Comida preferida de Chang*, hecha de harina, carnero y quimbomb*. Anima sola: Anima en pena o del purgatorio, que se identifica con Eleggu . A": 9eidad que %i%e dentro de 4y , el mayor de los tambores bat . A#a#a: 0ersona procedente de Calabar. A#etesb: -yudante del babalaBo 6mujer7 A# on: 1olista de los tambores bat . Arar: 0ersona originaria de y regi*n del occidente africano. En lengua yoruba significa :enano;. Ash o Ach: ,racia que le da el santo a su iniciado, es el poder di%ino en todas las ceremonias, in%ocaciones, etc. se realizan para obtener este ach de los orishas.

Asiento: Ceremonia m s importante de la santera, por la que se le corona al de%oto el ngel de la guarda y que se considera el nacimiento a una nue%a %ida. 9ura siete das 6al segundo de los cuales se le llama da del medio, y al tercero da de 4t 7 en los que se celebra rogaci*n de entrada, ebb* de entrada, osain y la%atorio, as como sacrificio de animales. 9urante estos siete das, el iyaB* no debe recibir malas noticias y debe permanecer en el trono que se le ha preparado. 0osteriormente se har el Ebb* de tres meses y el Ebb* del -&o 6que se ha sustituido en la actualidad por el 0inaldo7. La ceremonia de asiento se denomina tambin Cari orisha, #ariosha y 1odoD5risha. At de $f: !ablero de 4f A%atar: Las distintas fases de la %ida de un mismo orisha. 9e Eleggu , por ejemplo, se conocen hasta ciento uno. 1e llama tambin :camino;.

&
&ab: 0adre &abala o: 0adre de los 1ecretos, Eabalao o EabalaBo, El sacerdote o santero m s importante. Es el )nico que puede leer el tablero de 4f . 1e cree que la etimologa de la palabra es :bab ; 6padre7 F :aB*; 6secreto7 &abalocha: 1antero. 1acerdote de segundo orden, tras el babalao. 1eg)n la etimologa de la palabra es babaGpadre F ochaGorisha y su significado es padre de santo 6en la actualidad se usa mayoritariamente la palabra :padrino;7 &usi: Eendecir &emba: Labios &emb: !ambor yorubaDlucum. !ambin se usa para referirse a las fiestas en s. En uno de los :bembs;, por ejemplo, se monta el santo. 4gualmente, denomina determinado baile de marcado erotismo. &ong: !ambor gemelo. &rillumba: Una de las cuatro 3eglas congas principales.

'
'hich: !rabajo. 'aballo: - la persona poseda en una ceremonia se le llama caballo porque el santo le monta. El caballo toma la personalidad del 5risha que le monta.

'abildos 6de naci*n7' -grupaciones establecidas por el gobierno espa&ol en las que se permita reunirse a los escla%os 6negros bozales o negros de naci*n7 de acuerdo con su origen. 1eg)n 3omero Eateman se crearon a fin de ser%ir como % l%ula de escape de las tensiones que creaba el tipo de %ida que lle%aban y para tratar de ahondar las diferencias entre los grupos tnicos, e%itando as una posible rebeli*n negra. Los negros ladinos se organizan en cofradas 'alabar: 3egi*n africana, en la costa occidental. Un habitante de Calabar se denomina apapa. El grupo tnico se denomina carabal. 'arabal: ,rupo tnico originario de Calabar. 'ascarilla: C scara de hue%o molida. 1e usa al principio de los rituales para formar sobre la estera, junto con tierra del rbol del santo que preside la casa, la firma de los santos que se in%ocan. Las firmas se cubren con maz seco y se enciende una %ela al final de cada dibujo. 'eremonias de la santera: -siento, ceremonia del ro, cuarto de santo, cumplea&os de santo o celebraci*n del ngel de la guarda, da de 4t , da del medio, ebb* meta, entrega del cuarto de santo, ituto, la%atorio, medio asiento, 5sain,presentaci*n del tambor, recibir collares, recibir guerreros, recibir 5lo#un, recibir pinaldo o cuchillo, rogaci*n de cabeza, sacrificio de animales, sptimo da. 'hicherek: 1eg)n Earnet, escla%o bozal, bajo y cabez*n, que persegua a la gente en los barracones. 'imarrn: Escla%o que se escapa y %i%e en el campo. 'ofradas: 5rganizaciones 6creadas por los escla%istas7 de negros ladinos. 'ongo: 0ueblo perteneciente al grupo bant), originario del reino de Congo. En Cuba se concentran en 5riente. Las 3eglas Congas son principalmente cuatro' +ayomb o 0alo +onte, malongo, brillumba y 3egla Cimbisa del 1anto Cristo del Euen /iaje. 'ruce: 0r ctica de otra religi*n de origen africano por parte de un miembro de la santera. Los cruces m s corrientes de la santera tienen lugar con la 3egla de 0alo y el espiritismo. 'uarto de santo: .abitaci*n donde se hacen las ceremonias de osain, la%atorio y asiento. 9ebe tener una s bana blanca en la entrada y mientras sta est corrida s*lo los santeros pueden entrar.

(
(a: 9eidad de las tribus fons, se correspondera con 5g)n en la santera. (es#o)o: Ceremonia de limpieza o purificaci*n. (a de $t: !ercer da de la ceremonia de asiento 6despus del da del medio y dos despus del asiento7. En l se consultan los caracoles y se escribe el registro. (a de la *la+a: 1ptimo da. (iloggn , (ialoggn: 5r culo de los caracoles, al que se acude para hacer a los orishas una pregunta concreta. 1e necesitan cinco piezas llamadas ibo Dque se separan en el momento de la tiradaD adem s de %einte cacaroles, de los que se lanzan diecisis y se leen s*lo trece. En el or culo del dilogg)n se tiran dos %eces consecuti%as diecisis caracoles. En cada una de ellas se cuenta el n)mero de caracoles que caen con la apertura hacia arriba 6por lo que hay ?H@ combinaciones posibles7 Cada una de estas combinaciones es un odd) 6o :letra;7 y lle%a asociada uno o %arios pata#is, de los que el santero obtiene unas conclusiones aplicables a la pregunta que hizo la que persona que consult* los caracoles. (i#lobabala o: !rmino despecti%o para referirse a los babalaBos que tratan especialmente con e$tranjeros, a los que, por lo general, cobran por sus ser%icios cantidades mucho m s ele%adas de las que cobraran a un cubano. (id: Le% ntese (udu: 5bscuro

-b ! -bb: !rabajos de mayor o menor complicaci*n que deben lle%arse a cabo despus de la consulta a uno de los or culos. +ediante los ebb*s, los orishas liberan de enfermedades, maldiciones, etc. -fn: 0elotita de cascarilla, parte de los ib*s. -cu: 0ara los -ba#u s, uno de los hijos de -bas, creador del uni%erso. 1incretiza con Iesucristo. -gba: !ribu yoruba africana. En Egba se adoraba a (emay . -gbado: !ribu yoruba africana.

-ggn: Los espritus de los muertos. 1e dice :4#u lobi ocha;' el muerto pari* al santo 6que quiere decir que los orishas no son m s que espritus ele%ados7 -kiti: !ribu yoruba africana. En E#iti se adoraba a 5g)n. -kkuel ! O#kuele ! Okuele , 'adena de $f: Cadena de ocho piezas que el babalao consulta al le%antarse 6:abrir el da;7 1e tira de forma que forma dos lneas paralelas, cont ndose el n)mero de ellas que caen boca arriba. Los babalaBos deben tener diecisis E##uel, pero cada da usa s*lo uno, elegido seg)n el odd)n que salga. /er Colina sobre su uso. -leke: Collar sagrado en la santera. -ntrega de cuarto santo: Ceremonia que se hace cuando el santero6a7 %a a entrar en el cuarto de santo por primera %ez. En esta ceremonia el padrino le e$plica c*mo hacer las cosas. Es necesaria antes de que el santero participe en osain o asiento. -ri A oran ! -ri aguona: Cabecita de mu&eca, parte de los ib*s. -sh: 1on entes que dominan todas las instancias del ser humanoJ controlan la positi%idad y negati%idad que rodea a las personas, son mensajeros y %i%en entre la persona y sus circunstancias, moti%o por el cual se deben atender para que dejen llegar el bien deseado. - : Un eB es una prohibici*n. EBe es tambin el trmino que se usa para referirse a las plantas entre los descendientes de los yorubaDlucum 6y que los descendientes de los congos denominan %ititiDnfinda7 - e Ayo: 1emilla de guacalote, parte de los ib*s. - e,.on / -yebale: 1angre. -gun: Los +uertos -iyele: 0aloma -): 0escado -)o' Caso de Cortes -k: .arina de maz -k: Iuta, .uta -kn' Leopardo

-k#: -ceite de 0alma -n: Estera -n: 0ersona -se: 0ie -yn: .ue%o

.
.e: -mor .oribale: 0ostrarse para saludar .un: 0ara, dar .unfn' Elanco .irma: Especie de jeroglfico asociado con cada 5risha. 0or medio de la firma se in%oca al 5risha deseado. La firma se puede trazar con tiza, y se usa para los :trabajos del bien;, o con carb*n, y se usa para :trabajos del mal;. .undamento: 5bjeto en el que habitan los orishas. 0uede ser una sopera o una piedra.

0
0bogbo: !odos 0idigidi: +ucho 0arabato: East*n de Elegu , usado por los santeros para atraer hacia el 4l 5cha lo bueno o para apartar o separar lo malo.

1
1acer Osain: 0reparar las hierbas necesarias para el 5miero.

$
$bo ! $bo2ue , $gbo: Las piezas que se separan de los caracoles en el momento de la tirada 6ay o all' un caracol peque&oJ ef)n' pelotita de cascarillaJ eri aBoran 6o aguona7' una cabecita de mu&ecaJ eBe ayo' semilla de guacaloteJ ot ' una piedrecita negraJ egungun' %rtebra o hueso peque&o7 $c , $k: La ic) es la muerte. $f: 5rula, una de las deidades. $f ! $le $f: Ciudad origen de la religi*n y cultura yorubas. $kines , -kines: 1emillas de palma aceitera usadas en el or culo del mismo nombre. :Es el recept culo o representaci*n de 5rula en la tierra; . Cada babalao tiene los suyos propios, y al morir se le entierra con ellas. 0ara consultarlas se necesitan al menos tres babalaos. $l: Casa. $l Ocha: Casa de culto de la santera. $l 3ansa: El cementerio 6de (ansa, orisha que %i%e en el cementerio7 +andar para 4le (ansa' matar. $r: Euena suerte, Eendiciones. $reme: 9iablillo presente en las ceremonias -ba#u s y que da fe de sus juramentos. $ro ! $ro $f: Campanilla que se toca durante la di%inaci*n del 4f . $roko: Ceiba, rbol sagrado afrocubano. $tuto , $tutu: Ceremonia f)nebre que se realiza tras la muerte de un babalocha o iyalocha para darle tranquilidad al espritu del muerto. 9urante el 4tutu se sacrifican dos gallinas negras. $y: El mayor de los tambores bat , en cuyo interior habita -& . $yalocha o 3alocha: 1antera. 1*lo puede consultar los caracoles sentada en la estera, una %ez entrada en la menopausia. 1eg)n la etimologa de la palabra es iyaGmadre F ochaGoricha y su significado es la madre de santo 6en la actualidad se usa mayoritariamente la palabra :madrina;7

$ya , $yab' 4niciado en la 3egla de 5cha, durante su primer a&o, en el cual ha de obser%ar determinadas restricciones D %estir y calzar de blanco, por ejemplo. -l cabo de ese tiempo se con%ierte en 4Boro, necesita la ceremonia de entrega de cuarto de santo antes de participar en una ceremonia de osain o asiento. $yebbu: !ribu yoruba africana. $": Kuego $b: -rroyo, ro $ba &ay 4orn: 9escanse en 0az 61aludo a los muertos7 $gba: Calabaza $lekn: 0uerta $ra o: Estrella $chu: Eoniato africano $ oro: 1acerdote de osha. $y tobi: +adre

5
5abao: +ulato de piel amarillenta y pelo claro.

6
6os: 2o haya . 6unl: -rrodillarse. 6ari Orisha , 6ariosha: Ceremonia de asiento. 6illa: ,orro usado por 4yab*ses e iBoros en las ceremonias.

L
Lo: 4r La%atorio: Ceremonia en la que se consagran los collares, el fundamento y los atributos de los santos. Libretas: -notaciones de palabras, dibujos, firmas, oraciones, recetas, etc. que escribe el santero para su propio uso. Lucum , Lukum: 2ombre americano de los yoruba.

7
7aferefn: -labado sea... 7i: +i 7o: (o 7oducu: ,racias 7oforibale: (o te saludo postr ndome 7oyugba: 1aludo al orisha, solicitud de autorizaci*n para realizar una ceremonia. 7adrina: 0ersona encargada de guiar y ense&ar la religi*n a los iniciados. 1i es hombre es padrino. /er iyalocha. -dem s del padrino o madrina en algunas ceremonias se necesita una oyugbona. 7ama $n: 2ombre que designa a la prototpica abuela negra. 7amb 8#lural: mambises9: 1oldado de las guerras de independencia cubana. 7andinga: ,rupo tnico originario de la zona comprendida entre los ros 1enegal y 2ger. 0ortadores de la influencia musulmana a -mrica. 7alongo: Una de las cuatro 3eglas congas principales. 7ano: 1e denomina mano a cada uno de los juegos de caracoles que posee un babalaBo y usa en el dilog)n. Una mano tiene => caracoles 6o ?= si es de Elegu 7.

7ayomb: 0alo +onte El mayomb es el trato directo del creyente con el espritu del muerto, encerrado en un habit culo de barro, gLira o hierro. +ayomba es :un culto bant) subordinado al de los lucumis o yorubas;. 7ayombero: 0alero. 7edio asiento: Ceremonia igual a la de asiento en la que se consagran y nacen los santos pero no se hace la ceremonia de consagraci*n de la persona. La persona con medio asiento no puede participar en ninguna ceremonia de los santeros. 7onte: El monte es el lugar sagrado por e$celencia. En ocasiones se refiere a la tierra en general 6frente al cielo, donde habita 5lofi7J en ocasiones se refiere a cualquier lugar donde la %egetaci*n es abundante 6puesto que los orishas %i%en en las hierbas7 7ontar 8ser montado #or un santo9: 1er posedo msticamente por un santo durante una ceremonia. 1e dice tambin :subirle el santo;, :bajarle el santo;, :caer con santo;.

:
:egros bo+ales: Los negros que proceden de Africa y no saben hablar espa&ol. 1on tambin llamados negros de naci*n. :egros ladinos: Los que proceden de Espa&a y saben hablar espa&ol. :ganga: 1operas en la 3egla de 0alo +onte. :gangulero: 0racticante de la 3egla de 0alo +onte. :u#e: !ribu yoruba africana. :tutu: -rmona entre lo positi%o y lo negati%o. ;"igo: 0racticante de una 1ociedad 1ecreta -ba#u .

O
Ob: 1antero %ar*n que dirige las ceremonias y es la m $ima autoridad en ellas. 3ey . Ob: Coco, 2uez 5b Cola. Obirn: +ujer.

Odod: Klor. Ofn: (eso 6hecho de c scaras de hue%o7. Ofo: 0rdida. Ogu: Erujera. Okn: +ar, 5cano. Oke: +onta&a. Oko: .ombre, esposo. Olo: E$tenci*n. Oluo: 1e&or de los -Bos 6EabalaBo que pre%iamente fue un sacerdote de los orishas7. Om (udu: Caf. Om: -gua. Om: .ijo, ni&o. Ona' Camino. Oni: 9ue&o de. O#olo#o: 1uficiente. Or: Cabeza. Orn: Cielo, 0araso. Olorn: 1ol. Ot: 3on, aguardiente. O : 9inero. O : -lgod*n. Oyn: +iel.

Osainista: Conocedor de los secretos de la hierbas, El encargado de recoger las hierbas del monte 6de 5sain, el 5risha due&o de la %egetaci*n terrestre7. Obi: 2ombre yoruba del coco. 1eg)n la leyenda 5bi era muy orgulloso y %anidoso, por lo que fue castigado por 5lofi a poder hablar s*lo cuando estu%iera en el suelo. Od ! Ordn: El resultado de la consulta a los or culos es la obtenci*n de los :ordunes; o :letras;, cada una de las cuales tiene un nombre especfico. Las letras lle%an asociadas una serie de par bolas llamadas pata#is, de las cuales el santero saca conclusiones respecto a la %ida de la persona que consulta el or culo. El resultado final es la necesidad de lle%ar a cabo una serie mayor o menor, y m s o menos complicada de eb*s. La mitad de los odd)s son masculinos y la otra mitad femeninos. -lgunos son positi%os 6irs7 y otros negati%os 6osogbo7 Cada odd) e$plica parte del entendimiento del mundo en la santera. Olorisha: !rmino tradicional para el santero. Olubat , Olubat: 4niciado que ha pasado la ceremonia de consagraci*n a -& y puede tocar los tambores Eat . 1*lo los hombres pueden ser olubats. !ambin llamados alubbat . Om,Orisha: .ijo de 1anto. !ras la ceremonia de asiento las personas se transforman en 5m*D5rishas. Omiero: 4nfusi*n sagrada, preparada con %arias hierbas y otros ingredientes 6sangre de animales sacrificados, miel, ceniza, cascarilla, tabaco, aguardiente etc.7 0ara beberla o para ba&arse. Ondo' !ribu yoruba africana. O#n $f: !ablero de 4f . Od 8en yoruba9: Caminos, figuras o letras del or culo. Oriat: Especialista en interpretar el 9il*ggun. Orisha: 9eidades del pante*n yoruba, sincretizados con santos cat*licos en la santera. 5riginariamente un 5risha es un humano con un gran poder o sabidura que al morir pasa a ser adoradoJ sin embargo, a los orishas no se les considera muertos, sino espritus acti%os. Osogbo: Cada uno de los odunes de mala suerte.

Oy: = D Ciudad, capital del imperio del mismo nombre, situado al norte de 9ahomey. Es el imperio (oruba. 1u cada pro%oca el en%o de gran cantidad de escla%os yoruba a -mrica. 1eg)n la leyenda, Chang* fue el cuarto rey de 5y*. ? D !ribu yoruba africana. Oyugbona , Oyubona: 1egundo padrino o segunda madrina.

*
*inaldo: Cuchillos sagrados utilizados en los sacrificios animales. 3ecibir cuchillo. *adrino: 0ersona encargada de guiar y ense&ar la religi*n a los iniciados. 1i es mujer es madrina. -dem s del padrino o madrina se necesita unDa oyugbona. /er iyalocha. *alen2ue: 0oblaciones de cimarrones. *alero' Creyente de la 3egla de 0alo +onte. *alo 7onte: 3egla de origen congo, que se distingue de la santera b sicamente por hacer m s hincapi en el culto a los muertos y la magia 6mientras que la santera se centro en el culto a los orishas7. *ataki , *atakin: Leyenda. *osesin: Eajada de los 5rishas, que se :meten; en el cuerpo de un creyente para comunicarse con los humanos. 1e le llama tambin :toque; o :plante de santo;.

R
Rayado: 4niciado en la 3egla de 0alo +onte. Recibir collares: Ceremonia de iniciaci*n a la santera. 0rimero se hacen los collares, luego se consagran y luego se imponen. Recibir guerreros: Ceremonia en la que se recibe a los orishas guerreros' Elegua, 5g)n y 5chosi. Recibir #inaldo o cuchillo: Ceremonia de confirmaci*n de su santo de un santero o santera, un a&o despus del asiento. En ella se obtiene la mayora y a partir de ah puede hacer todo tipo de ceremonias como los sacrificios de animales en que se renga que utilizar cuchillo, sin embargo, a pesar de haber recibido

0inaldo, las mujeres no pueden sacrificar animales de cuatro patas. Una %ez que se ha recibido 0inaldo, el iniciado recibe el nombre de -chog)n. Registro: El da de 4t se consultan los caracoles y se escribe el :registro;, en el que se norma la %ida del iniciado a partir de ese momento. En el registro se incluyen detalles sobre la %ida pasada del iyaB*, se describe su situaci*n presente y se pronostica el futuro. 1*lo el iniciado y su padrino D madrina pueden leer el 3egistro. Registro de -ntrada: Una semana antes del asiento se hace el 3egistro de Entrada, en el que, mediante el dilogg)n o la tabla de 4f se a%erigua cu l es el Angel de la ,uarda del 4yaB*. Registro .inal: Cuando muere un santeroDa se consulta a los orishas para conocer el destino de los santos que el santero posea, las ceremonias que han de realizarse y las ad%ertencias que han de darse a sus familiares. Regla de Osha: Culto o religi*n, normalmente aplicado a las de origen africano. El trmino %iene de los reglamentos de los Cabildos de naci*n. Las reglas m s importantes son 3egla de 5cha o 3egla Lucum 6santera7, 3egla de 0alo +onte o 3egla Conga 6+ayombe7 y 3egla -rar 6de origen dahomeyano7 -lgunas personas hablan tambin de la 3egla espiritista, de la regla aba#u e incluso de la 3egla de blancos 6el catolicismo7 -unque en ocasiones se usa 3egla de 4f como sin*nimo de 3egla de 5cha, algunos prefieren enfatizar la diferencia, siendo 5cha un desarrollo cubano y menos ortodo$o, mientras que 4f se referira a la religi*n m s cercana a sus races primigenias africanas. Regla 6imbisa del <anto 'risto del &uen =ia)e: Una de las cuatro 3eglas congas principales.

<
<acrificio de animales: :El alma o principio %ital est en la sangre; -dem s de la sangre, se utilizan di%ersas partes del animal, llamadas acheses, que se cocinar n despus de una forma especfica por el santero. <urefun: &endecir> <aludo: 1aludo al orisha. La postura depende del se$o del que saluda. 1i se saluda a un santero mayor, en realidad se est saludando a su ngel de la guarda. <antico: !rance o posesi*n simulada. <antos de addim: 1antos que se reciben antes o despus de la ceremonia de asiento, para resol%er problemas especficos.

<anto de cabecera: El santo principal al que se dedica la de%oci*n de un iniciado. <antos de fundamento: 1antos que se reciben en la ceremonia de asiento adem s del santo de cabecera. 2ormalmente son Chang*, 5ch), (emay y 5batal . <#timo da: 0rimer da en que el iyaB* sale a la calle. 1e le llama tambin 9a de la 0laza. 9ebido al sincretismo con la iglesia cat*lica, durante este da se %isita una iglesia para dar cuenta de que el iyaB* coron* santo. <o#era: 3ecipiente en el que habitan los orishas. Cada sopera tiene los colores del santo in%ocado. 1e les llama tambin fundamento y 2ganga 60alo +onte7.

4
4ablero de $f: !abla circular de madera a tra%s de la cual habla 5rula. Es un or culo precedente de 5y*. 4ambor bat: !ambor consagrado. 0uede ser de tres tama&os' el grande se llama iy J el mediano, itolJ el peque&o, o#*n#olo. Los tocan los alubbatas, tambin llamados olubat. 4irada de fin de a"o: Consulta de los or culos los dos )ltimos das de un a&o y el primero del siguiente a fin de obtener la :letra del a&o;, en la que se refleja lo que suceder ese a&o %enidero, los eb*s que es necesario realizar, etc. 4em: +i, mo. 4ie: !u, su. 4imbelese: -l pie de... 4ob: Mue pari*. Tutu: Fresco.

3
3abora)e 6a&o de7' 0rimer a&o tras la ceremonia de asiento. 3oruba: 0ueblo africano. 1on tribus yoruba' -#o#o, Egba, Egbado, E#iti, 4f, 4jeb), 4yebbu, Cetu, 2upe, 5ndo, 5t n, 5Bo. 3oruba,lucum: /ariante americana de los yoruba.

3eye' +ama. 3uba' 1aludo

?
?a: /en. ?an: El que %iene.