APRENDIENDO A QUERERSE A S MISMO Por: Walter Riso

"En un polo de mi existencia formo una sola cosa con las piedras y los rboles. All tengo que reconocer el dominio de la ley Universal. All es donde nacen los cimientos de mi existencia. Su fuerza est en que se alla firmemente su!eta en el abrazo del mundo comprensivo" y en la plenitud de la comuni#n con todas las cosas. "$ero por el otro polo de mi ser estoy separado de todo. All yo soy absolutamente %nico" yo soy yo" yo soy incomparable. &odo el peso del universo no puede aplastar esta individualidad ma. 'o la mantengo a pesar de la tremenda gravedad de las cosas. Es peque(a en apariencia pero grande en realidad) se mantiene firme ante las fuerzas que quisieran robarle aquello que le caracteriza y acerla una con el polvo". RABINDRANATH TAGORE

INTRODUCCIN
n descubrimiento importante para la sicolo !a aplicada "a sido la obser#aci$n demostrada de %ue determinados procedimientos de inter#enci$n pueden ser auto& administrados por los pacientes' As! #isto( el papel del psic$lo o puede ser considerado en parte como el de un administrador ) *acilitador de in*ormaci$n a la cual el paciente no siem& pre tiene acceso por las #!as tradicionales de comunicaci$n' Adem+s de la intenci$n e#identemente econ$mica de las editoriales( e,iste la sana idea de %ue la autoa)uda escrita puede ser un e,celente medio para pre#enir en la poblaci$n eneral distintos tipos de patolo !as' Este libro precisamente intenta di#ul ar en t-rminos ase%uibles in*ormaci$n sobre la importancia de aprender a %uererse ) a cuidarse psicol$ icamente a uno mismo' .os "alla/ os reali/ados en el campo de la sicolo !a e,perimental en la 0ltima d-cada muestran claramente %ue la #isi$n %ue se tiene de uno mismo es un *actor determinante para enerar #ulnerabilidad o inmunidad a una serie de trastornos psicol$ icos como *obias( depresi$n( estr-s( ansiedad( inse uridad interpersonal( trastornos psicosom+ticos( etc' Una cantidad considerable de mis pacientes( ) de los atendidos por mis cole as en di#ersos "ospitales( cl!nicas ) consultorios( necesitan m+s a)uda para pre#enir %ue para tratar directamente los problemas' De manera similar1 la poblaci$n eneral tambi-n debe estar alerta sobre las posibles consecuencias del descuido psicol$ ico personal ) la *orma de pre#enirlo' 2omo se e,plica a lo lar o del te,to( la cultura "a orientado el aprendi/a3e social a *ortalecer el amor diri ido a otros ) "a ol#idado %ue el prerre%uisito para dar es la auto& aceptaci$n' Es imposible entre ar amor si no te %uieres a ti mismo' Para la super#i#encia de

la especie "umana es tan importante e#itar los asesinatos ) las uerras( como el suicidio ) la auto&mutilaci$n' Desde pe%ue4os se nos coloca un *reno de emer encia( importante en las primeras etapas( ) 3am+s se nos %uita' Esta su3eci$n est+ *ormada por supuestas #irtudes 5el a"orro( la ambici$n( la modestia( el auto casti o( la autocr!tica( el auto control( etc'6( %ue son de*initi#amente contraproducentes si se utili/an e,a eradamente' 7i bien es cierto %ue al& unas personas con propensi$n a e,cederse las necesitan para no caer en costumbres perniciosas de autodestrucci$n 5dro a( alco"ol( etc'6( una ran cantidad de ente podr!a soltar un poco el *reno sin nin 0n tipo de ries os( para #i#ir me3or ) e#itar caer en otro tipo de problemas psicol$ icos1 por pre#enir un mal( producimos otro' 7i el cintur$n est+ *lo3o no amarra lo su*iciente( pero si amarra demasiado( as*i,ia' Este libro #a diri ido a a%uellas personas %ue no se aman lo su*iciente a s! mismas( %ue #i#en encapsuladas( emocionalmente constipadas( amarradas a las normas ) obli aciones de manera r! ida( e,tremista ) desconsiderada para con ellas mismas' Tambi-n #a diri ido a los %ue sab!an amarse a s! mismos ) se "an ol#idado de "acerlo por los ri ores de la #ida ) por las carreras desen*renadas "acia el -,ito ) la *ama consumista' .as p+ inas si uientes est+n orientadas a e,altar la importancia del ser "umano desde una perspecti#a de crecimiento personal' Amarse a s! mismo de manera realista ) sana es uno de los principales re%uisitos de la salud( en toda la e,tensi$n del t-rmino( ) el me3or camino para e,presar ) comunicar a*ecto a las personas %ue %ueremos' WA.TER RI7O

APRENDIENDO A QUERERSE A S MISMO

Quererse a s! mismo es %ui/+s el "ec"o m+s importante %ue aranti/a nuestra super#i#encia en un mundo comple3o ) cada #e/ m+s di*!cil de sobrelle#ar' 2uriosamente( nuestra cultura ) educaci$n se orientan a sancionar el %uererse demasiado' Ha) -pocas para el amor ) decretos sobre lo %ue es de buen usto ) de mal usto' 7i decides *elicitarte d+ndote un beso( posiblemente las personas %ue te rodean 5incluso el psic$lo o de turno6 e#aluar+n tu conducta como rid!cula( narcisa o pedante' Es mal #isto %ue nos demos demasiado usto' 2uando pensamos en nosotros mismos por demasiado tiempo( nos contemplamos o nos auto& elo iamos( se nos reprende: 8Todos los e,cesos son malos8( se nos dice' Discutible' Al unos e,cesos nos recuerdan %ue estamos #i#os' Nuestra ci#ili/aci$n intenta inculcar principios como el respeto al ser "umano( el sacri*icio( el altruismo( la e,presi$n de amor( el buen trato( la comunicaci$n( etc'( pero estos principios est+n diri idos al cuidado de otros "umanos' El auto&respeto( el auto&amor1 la auto& con*ian/a ) la auto&comunicaci$n( no suelen tenerse en cuenta' 9+s aun( se considera de mal usto el %uererse demasiado' 7i una persona es ami able( e,presi#a( cari4osa ) piensa m+s en los otros %ue en ella misma( es e#aluada e,celentemente: su cali*icati#o es el de 8%uerida8' 7i al uien disimula sus #irtudes( nie a o le resta importancia a sus lo ros( es decir1 miente o se auto&casti a( :es "ala ado ) aceptado; No s$lo rec"a/amos la auto&aceptaci$n "onesta ) *ranca( no nos importa %ue sea cierta o no( sino %ue promul amos ) re*or/amos la ne aci$n de nuestras #irtudes'

Absurdamente( las #irtudes pueden mostrarse pero no #erbali/arse' 7i tienes un buen cuerpo( se te permite utili/ar tan a( mini*alda o pantalones a3ustados( pero se te pro"!be "ablar de ello' 7i las personas se auto&elo ian( as! ten an ra/$n( producen rec"a/o ) *astidio' Esta pol!tica de no "ablar bien uno mismo en p0blico( de no ser e,a erado en auto recompensarse( de no darse muc"o usto( de disimular1 de ran modestia( etc'( termina por con#ertirse en un #alor del %ue "acemos uso con demasiada *recuencia' .a 8#irtud8 de no %uererse a s! mismo en p0blico( se e,tiende a cuando estamos solos' Al intentar de3ar a*uera el e o!smo e,cesi#o( no "emos de3ado entrar el amor propio' 7i el ser "umano merece el respeto %ue se promul a por ser al o especial( eso debe "acerse e,tensi#o a tu propia persona' Por e#itar caer en la pedanter!a insu*rible del sabelotodo( "emos ca!do en la modestia auto&destructi#a de la ne aci$n de nuestras #irtudes' Por no ser derroc"adores( somos me/%uinos' .os psic$lo os cl!nicos sabemos %ue este estilo de e,cesi#a moderaci$n "acia uno mismo es el caldo de culti#o de la tan conocida ) temida depresi$n' Tienes el derec"o a %uererte ) a no sentirte culpable por ello( a disponer de tu tiempo( a descubrir tus ustos( a mimarte( a cuidarte ) a ele ir' Des raciadamente( nuestra estructura mental se #a *ormando m+s sobre la base de la e#aluaci$n a3ena %ue en la auto&e#aluaci$n( ) nos "acemos #!ctimas de nuestro propio in#ento' .a auto&insensibilidad nos "a "ec"o ol#idar a%uellas -pocas de la ni4e/ cuando todo era inipactante ) rati*icante' Estamos demasiado orientados 8"acia a*uera8 5buscan&do la aprobaci$n de los dem+s6 ) no astamos el tiempo su*iciente en auto&"ala arnos ) en ustarnos' Nuestro sistema de sociali/aci$n se "a orientado m+s a pre#enir los e,cesos a*ecti#os( conocidos por los especialistas como 8man!as8 5autoestima in*lada( demasiada con*ian/a( etc'6( %ue a los estados de triste/a ) depresi$n causados por inse uridad( auto ima en ) auto& concepto ne ati#o' .a su*iciencia ) la se uridad e,cesi#a producen molestias' .a inse uridad produce l+stima' Por lo eneral las personas tendemos a tomar partido por el m+s d-bil' .a inmunidad al *la elo de la depresi$n s$lo se lo ra si aprendes a %uererte' 2omo las me3ores cosas( necesitas un trato especial' No puedes permitir %ue se te lastime( ni darte el lu3o de auto&destruirte est0pidamente' Desde pe%ue4os nos ense4an conductas de auto&cuidado personal: la#arnos los dientes( ba4arnos( cortarnos las u4as( comer( controlar es*!nteres ) #estirnos' <Pero %u- "a) del auto&cuidado ) de la "i iene mental= No se nos ense4a a %uerernos( a ustarnos( a contemplarnos ) a con*iar en nosotros mismos' Adem+s( aun%ue al unos padres tenemos esto como un desideratum" carecemos de procedimientos adecuados de ense4an/a' Tampoco se nos ense4a a ense4ar' .a ima en %ue tienes de ti mismo es "eredada o en-ticamente transmitida' Tal como se desprende de lo dic"o "asta a"ora( es aprendida' El cerebro "umano cuenta con un sistema de procesamiento de la in*ormaci$n %ue permite almacenar un n0mero pr+cticamente in*inito de datos' Esa in*ormaci$n( %ue "emos almacenado en la e,periencia social( se uarda en la memoria a lar o pla/o en *orma de creencias ) teor!as' De esta manera poseemos in*ormaci$n de cosas u ob3etos( el si ni*icado de palabras( situaciones( tipos de personas( acti#idades sociales( etc' Este conocimiento del mundo( e%ui#ocado o no( permite predecir( anticipar ) prepararse para en*rentar lo %ue #a)a a suceder' Por e3emplo( si conoces a una persona %ue dice ser racista ) miembro acti#o del *u *lux *lan puedes predecir c$mo pensar+ ) actuar+ *rente a determinadas situaciones' Podr!as

anticipar su comportamiento ante una persona de color( lo %ue opina sobre el racismo ) su posici$n *rente a las tradiciones' As! como constru)es una representaci$n interna del mundo %ue te rodea( tambi-n constru)es teor!as ) conceptos sobre ti mismo' .a relaci$n %ue estableces con el mundo no s$lo te permite conocer el ambiente( sino tambi-n tu comportamiento *rente a -l' Estas e,periencias de contacto con personas 5ami os( padres( maestros6 ) cosas de tu uni#erso material inmediato( desarrollan idea de c$mo eres en realidad' .os *racasos ) -,itos( los miedos e inse uridades( las sensaciones *!sicas( los placeres ) dis ustos( la manera de en*rentar los problemas( lo %ue te dicen %ue eres( lo %ue no te dicen( los casti os( etc'( todo con*lu)e ) se or ani/a en una ima en interna sobre tu propia persona: tu yo o tu auto+ esquema. Puedes pensar %ue eres torpe( *eo( interesante( inteli ente o malo' 2ada uno de estos cali*icati#os son el resultado de una "istoria pre#ia( donde "as ido estando una 8teor!a8 sobre ti mismo' 7i crees ser un perdedor( no intentar+s anar' Te dir+s: 8Para %u- intentarlo( )o no puedo anar8 o 8es imposible cambiar8 o >no #al o nada8' .os "umanos mostramos la tendencia conser#adora a con*irmar( m+s %ue a des& con*irmar( las creencias' 7omos conser#adores por naturale/a( ) esta econom!a del pensamiento nos #uel#e to/udos ) lle#ados de nuestro parecer' Una #e/ establecida la creencia es mu) di*!cil cambiarla' Nos resistimos a re#isar nuestra manera de #er las cosas' 7i con*i uras un auto&es%uema ne ati#o( -l te acompa4ar+ por muc"o tiempo si no te es*uer/as en modi*icarlo' En resumen( lo %ue piensas ) sientes acerca de ti mismo es aprendido ) almacenado en *orma de teor!as llamadas auto&es%uemas' Ha) auto&es%uemas positi#os ) ne ati#os' .os primeros te lle#ar+n a estimarte( los se undos a odiarte' Nadie contempla ) cuida a una persona %ue odia' De manera similar( si la #isi$n %ue tienes de ti es ne ati#a( no te e,presar+s a*ecto( pues no creer+s merecerlo' 7i tu auto&es%uema es positi#o ) no lo alimentas( se des#anecer+' Al unas personas( en lu ar de *elicitarse( disimulan su ale r!a con un parco ) *lem+tico: 8No es nada8 o 8era mi deber8' ,a negaci#n del reconocimiento personal es una forma de auto+destrucci#n. En los auto&es%uemas se entrela/an cuatro aspectos *undamentales %ue( para *ines did+cticos( intentar- separar' En realidad( se *usionan en un todo indisoluble ) con*orman el n0cleo principal de la auto&#aloraci$n personal' Pueden con#ertirse en s$lidos cimientos sobre los cuales podr+s edi*icar un yo *uerte ) se uro( o en la principal *uente de auto& eliminaci$n ) auto&menosprecio' Ellos son: el Auto+control 5%u- piensas de ti mismo6( la Auto+estima 5%u- tanto te ustas6 ) la Auto+eficacia -qu. tanta con*ian/a tienes en ti mismo6' 7on los cuatro soportes de un buen e o( o los cuatro 3inetes del Apocalipsis' 7i *allas en al uno( ser+ su*iciente para %ue tu auto&es%uema se muestre co3o e inestable' En ciertas situaciones( si uno de los 3inetes se desboca( la 8manada? entera puede se uirlo' Pese a %ue los auto&es%uemas ne ati#os pueden destruirnos( los "umanos mostramos la ine,plicable tendencia a conser#arlos ) alimentarlos' .a e,tra4a conducta de mantener los auto&es%uemas a toda costa( puede ser mortal para tu salud mental' .as personas depresi#as( por e3emplo( muestran esta tendencia a con*irmar lo malo' 7i se consideran *eas( descuidan su *i ura para corroborar as! su *ealdad1 si piensan %ue son poco inteli entes( *racasan en los e,+menes1 si creen ser #ictimas( 3ue an el papel de m+rtires o buscan el casti o1 etc' Esta manera de con*irmar la auto&#aloraci$n ne ati#a comport+ndose como si realmente *uera cierto( es mu) com0n' .os psic$lo os sociales "an llamado a este mecanismo( eneralmente inconsciente( profecas auto+realizadas.

7i tu auto&es%uema est+ irracionalmente estructurado( distorsionar+s la realidad' Te sentir+s est0pido pese a ser inteli ente( "orripilante sin serlo( incapa/ siendo capa/ )( *inalmente( intentar+s casti arte por no creerte merecedor de una *elicitaci$n' Un aspecto interesante para se4alar es %ue las personas con problemas de auto& aceptaci$n son demasiado 8duras8 con la auto&cr!tica ) 8blandas8 cuando critican a otra ente' En cambio los su3etos %ue muestran una buena auto&estima( se prote en siendo m+s bien sua#es a la "ora de auto&e#aluarse' Un acto de su*iciencia en bene*icio propio' <@ui-n di3o %ue deb!amos ser ob3eti#os las #einticuatro "oras= De nin una manera esto) sosteniendo una actitud compulsi#a a en a4arse a s! mismo' 7implemente pienso %ue a #eces >"acer la #ista orda8 *rente a pe%ue4os e insi ni*icantes errores o de*ectos personales es 0til para la salud mental' Es pre*erible una posici$n optimista de le#e sobre&estimaci$n( a una actitud des arradoramente pesimista con uno mismo ) una actitud positi#a para con otros' El amor empieza por casa.

HACIA UN BUEN CONCEPTO

/&en el valor de equivocarte0 HAGE.

a cultura nos "a ense4ado a lle#ar un arrote in#isible( pero doloroso( con el %ue nos olpeamos cada #e/ %ue e%ui#ocamos el rumbo o no alcan/amos las metas personales' Hemos aprendido a ec"arnos la culpa por casi todo lo %ue "acemos mal ) a dudar de nuestra responsabilidad cuando lo "acemos bien' 7i *racasamos( decimos: 8Dependi$ de m") si lo ramos el -,ito: 8Bue pura suerte8' <@u- clase de educaci$n es -sta( donde se nos ense4a a "acernos responsables de lo malo ) no de lo bueno= .a auto&cr!tica es buena ) producti#a si se "ace con cuidado' A corto pla/o puede ser#ir para enerar nue#as conductas( pero si se utili/a indiscriminada ) do m+ticamente( enera estr-s ) es mortal para nuestro auto&concepto' El mal "+bito de estar "aciendo permanentemente 8re#oluciones culturales? interiores( es una *orma de suicidio psicol$ ico' Al unas personas( por tener un sistema de auto&e#aluaci$n inadecuado( ad%uieren el 8#icio8 de auto&rotularse ne ati#amente por todo' 7e cuel an carteles con cate or!as enerales' En #e/ de decir: 89e comport- torpemente8( dicen: 87o) torpe8' Utili/an el 8so) un in0til8 en #e/ de 8me e%ui#o%u-8 en tal o cual cosa' El auto&casti o "a sido considerado( e%ui#ocadamente( una *orma de producir conductas adecuadas' <2$mo se lle a a tener un auto&concepto ne ati#o= Una *orma t!pica es a tra#-s de la autocr!tica e,cesi#a' .os "umanos utili/amos est+ndares internos( esto es( metas ) criterios internali/ados 5aprendidos6 sobre la e,celencia ) lo inadecuado' Estos est+ndares se desprenden del sistema de creencias( #alores ) necesidades %ue poseemos' Una ele#ada auto& e,i encia producir+ est+ndares de *uncionamiento altos ) r! idos' 7in embar o( si bien es importante mantener ni#eles de e,i encia personal relati#a o moderadamente altos para ser

competentes( el 8corto circuito8 se produce cuando estos ni#eles son irracionales( demasiado altos e inalcan/ables' .a idea irracional de %ue debo destacarme en casi todo lo %ue "a o( debo ser el me3or a toda costa ) %ue no debo e%ui#ocarme( son imperati#os %ue lle an a #ol#erse insoportables' 2olocar de manera absoluta la *elicidad en las metas( es sacarla de tu dominio personal' As!( si la meta no se alcan/a( se acaba eC mundo' El poeta RunbecD di3o al una #e/: /,a felicidad no es una estaci#n a la cual ay que llegar" sino una manera de via!ar0. .as personas %ue "acen del -,ito un #alor( %ue son e,tremadamente competiti#as ) mane3an est+ndares r! idos de e3ecuci$n( #ia3an mal' 7e "an montado en el #a $n e%ui#ocado' @ui/+s la *elicidad no est- en ser el me3or #endedor( la me3or mam+( o el me3or "i3o( sino en intentarlo de manera "onesta ) tran%uila( dis*rutando mientras se transita "acia la meta' Un nivel exagerado de auto+exigencia genera patrones estrictos de auto+evaluaci#n. 7i posees criterios estrictos para auto&e#aluarte( siempre tendr+s la sensaci$n de insu*iciencia' Tu or anismo comen/ar+ a se re ar m+s adrenalina de lo normal ) la ansiedad inter*erir+ con el rendimiento necesario para alcan/ar las metas' Entrar+s al c!rculo #icioso de los %ue aspiran cada d!a m+s ) tienen cada d!a menos' Esta secuencia autodestructi#a puede #erse me3or en la si uiente r+*ica:

E7TENDAR IRRA2IONA.

2ONDU2TA IN7UBI2IENTE

AUTO&EFA.UA2IGN NEGATIFA

E7TRA7

.os est+ndares irracionales "ar+n %ue tu conducta nunca sea su*iciente' Pese a tus es*uer/os( las metas ser+n inalcan/ables' Al sentirte incapa/( tu auto&e#aluaci$n ser+ ne ati#a' Este sentimiento de ine*icacia ) la imposibilidad de controlar la situaci$n( te producir+n estr-s ) ansiedad( los %ue a su #e/ a*ectar+n tu rendimiento ale3+ndote cada #e/ m+s de las metas' .as personas %ue %uedan atrapadas en esta trampa se deprimen( pierden el control sobre su propia conducta e inde*ectiblemente *racasan' :Precisamente lo %ue %uer!an e#itar; Para colmo( esta situaci$n de >no escape8( de *rustraci$n e incontrolabilidad( las lle#a a auto& criticarse ) auto&casti arse despiadadamente1 se con#ierten en #!ctimas de su propio in#ento' .a consecuencia de esta especie de licuadora en corto circuito( es la p-rdida del auto& concepto ) la depresi$n' 1uanto ms agas del /ganar0 un valor" parad#!icamente ms destinado ests a perder. A #eces las personas pueden mostrar metas racionales para un obser#ador despre#enido' 7in embar o( la auto&e,i encia e,a erada se mide en *unci$n de las posibilidades de cada uno' 7i no posees las "abilidades o los recursos necesarios para alcan/ar las metas( la aspiraci$n m+s simple se #uel#e inalcan/able' En estos casos( la resi naci$n ) la re&e#aluaci$n ob3eti#a ) *ranca de tus metas ) recursos es la soluci$n' Des raciadamente( si no anamos( empatamos' 7i eres demasiado auto&e,i ente ) auto&cr!tico( utili/ar+s un estilo dicot$mico' Esto %uiere decir( de e,tremos' .as cosas s$lo ser+n blancas o ne ras( buenas o malas' Fer+s la realidad con una especie de binoculares donde los tonos medios( los matices ) las tonalidades( no e,isten' 87o) e,itoso o so) *racasado8' Absurdo' No "a) nada absoluto' Todo

depende del cristal con %ue se mire' 7i aplicas este estilo binario de procesamiento( sin duda( sobre#endr+ la cat+stro*e' Te re*erir+s a ti mismo en t-rminos cate $ricos e in*le,ibles( como: nunca" siempre" todo y nada. Estas palabras deber!an suspenderse de nuestra len ua ) ser consideradas 8malas palabras8' .o 0nico %ue eneran es con*usi$n ) malos entendidos' 2omo es de esperarse( si deseas *er#ientemente el -,ito( el poder ) el presti io( temer+s al *racaso' Este miedo te "ar+ diri ir la atenci$n m+s "acia las cosas malas %ue "acia las buenas( con el *in de 8pre#enir8 los errores %ue tanto temes' Dic"o de otra *orma( desarrollar+s un estilo de *ocali/aci$n mal&adaptati#a orientada a #er en ti mismo s$lo lo malo' Esto te lle#ar+ a desconocer las apro,imaciones a la meta( as! como los es*uer/os ) pe%ue4os ascensos %ue realices en la escalinata "acia tus lo ros personales' 7i relacionas lo anterior con el estilo dicot$mico( entonces es claro %ue dic"os acercamientos a la meta pasen inad#ertidos: >.le o o no lle o8 8Esto)( o no esto) en la meta?' .a peor manera de tratarte es con impaciencia ) menosprecio' Por %uerer #er el +rbol no #er+s el bos%ue' ,a auto+ observaci#n negativa" al igual que la auto+evaluaci#n y el auto+castigo" genera estr.s" disminuye el rendimiento" maltrata el ego y" a largo plazo" afecta el auto+concepto. E2 uso de est+ndares e,tremadamente r! idos7 per*eccionistas e irracionales( aumentan la distancia entre tu yo ideal 5lo %ue te ustar!a "acer o ser6 ) tu yo real 5lo %ue realmente "aces o eres6' 2uanto ma)or sea la distancia entre ambos( menos probabilidad de alcan/ar tu ob3eti#o( m+s *rustraci$n ) m+s sentimientos de inse uridad ante los es*uer/os in0tiles por acercarse a la supuesta 8*elicidad8' 7i al uien #alientemente toma la di*!cil decisi$n de 8#ia3ar bien8( la presi$n social es ine,orable ) cruel' 7i adem+s la meta no es coincidente con los #alores del rupo de re*erencia( el ni#el de sanci$n puede lle ar a ser realmente intolerable' A%uellos ob3eti#os %ue se distancian de la producci$n econ$mica( son #istos como sin$nimos de #a ancia( bo& "emia o idealismo' 7i cambiamos de metas( se nos rotula como inmaduros o inestables( como si la estabilidad e,istiera ) *uera un s!mbolo de inteli encia' Una r+pida mirada a las personas %ue "an "ec"o la "istoria de la "umanidad( muestra %ue cierta inestabilidad e insatis*acci$n son condiciones imprescindibles para #i#ir intensamente' .a estabilidad absoluta no e,iste' Es un in#ento de los %ue temen al cambio' .a *amosa 8madure/8( tomada al pie de la letra( es el preludio de la descomposici$n' 2e4irte cie amente a los est+ndares propios o e,ternos( es coartar tu libertad de pensar' Perder!as la capacidad de decisi$n ) de cr!tica ob3eti#a' 3o temas revisar" cambiar o modificar tus metas si ellas son fuente de sufrimiento" aun%ue a tus #ecinos no les uste' .o importante entonces no es s$lo descubrir %ue eres auto&e,i ente( sino ser capa/ de modi*icar los est+ndares' Para lo rarlo no puedes ser demasiado 8estable? o demasiado >estructurado8' Necesitas una pi/ca de no cordura 5por no decir locura6' .as personas mentalmente r! idas ) estrictas consi o mismas son personas normati#as' 7uelen encerrarse en una c+rcel *abricada por ellas mismas ) el medio educati#o( cu)os barrotes son un con3unto de #irtudes ) #alores no siempre racionales( de los cuales no pueden escapar' 7e debaten entre el bien ) el mal' Por lo eneral estos su3etos son m+s papistas %ue el Papa' Han puesto tantas condiciones ) re%uisitos para transitar por la #ida( %ue el camino se #uel#e demasiado an osto ) estrec"o para andar c$modamente por -l' 7e olpean con las paredes de la autocr!tica ) los debera a cada paso' Otros( en cambio( recorren una #erdadera autopista c$moda ) tran%uila' El estilo de 8 olpearse8 ) casti arse no es precisamente el me3or terreno para %ue ermine ) prospere un auto&concepto sin pies de barro' Ser flexible es" sin lugar a dudas" una virtud de las personas inteligentes.

Pero tal como "e se4alado anteriormente( por e#itar al o %ue creemos malo( "acemos al o peor' Por e#itar ser una 8#eleta8( de*inimos una meta ) atascamos 5al unos "acen una especie de soldadura6 el tim$n rumbo a ella' Absurdamente sacri*icamos el derec"o a cambiar de opini$n ) a e%ui#ocarnos( por la se uridad aparente de #ia3ar por una ruta inmodi*icable' 2onsideramos err$neamente %ue es la 0nica ) me3or manera de andar por el mundo' 2omo una rotesca caricatura( las personas mu) autocr!ticas se colocan una camisa de *uer/a para no des%uiciarse( ) el resultado( parad$3icamente( es el desa3uste psicol$ ico' De*initi#amente debes intentar ser menos duro conti o mismo'

Salvando el auto-concepto
Feamos una u!a %ue puede ser#irte para sal#a uardar tu auto&concepto del auto& casti o indiscriminado' C' Trata de ser ms fle !"le# ta$t% &%$ %tr%s &%m% &%$t!'%' No utilices el criterio dicot$mico e,tremista para e#aluar la realidad( inclu)-ndote t0' No pienses en t-rminos absolutistas: no "a) nada totalmente bueno o malo' Recuerda %ue debes tener tolerancia a %ue las cosas se sal an a #eces del carril' 7i eres in*le,ible en tus cosas( c"ocar+s #iolentamente con la realidad1 ella no es total o de*initi#a' Aprende a soportar( a perdonar ) a entender tu ri ide/ como un de*ecto( no como una #irtud' .as cosas r! idas son menos maleables( no soportan demasiado ) se %uiebran' 7i eres normati#o( per*eccionista( intolerante ) demasiado conser#ador( no sabr+s %u- "acer con la #ida' Ella no es as!' .a ran ma)or!a de los e#entos cotidianos te producir+n estr-s( por%ue no son como a ti te ustar!a %ue *ueran' 2onc-ntrate durante una semana o dos en los matices' No te apresures a cate ori/ar de manera terminante' Detente ) piensa si realmente lo %ue dices es cierto' Re#isa tu manera de se4alar ) se4alarte' No seas dr+stico' Busca a tu alrededor personas a las cuales )a tienes catalo adas ) ded!cate a cuestionar tu rotulaci$n' Busca e#idencia en contra( descubre los matices' 2uando e#al0es( e#ita utili/ar palabras como siempre( nunca( todo( o nada' No rotules a las personas( t0 incluido( con totalidades' Tal como dec!a un destacado psic$lo o( no es lo mismo decir: 8Rob$ una #e/8( a decir: 8Es un ladr$n8' .as personas no 8son8( simplemente se comportan' .a intransi encia enera odio ) malestar' Ha es "ora de %ue #uel#as a4icos tu ri ide/' a' $ermtete no ser tan normativo. Eso no te "ar+ un delincuente' 7i tienes cinco d!as para pa ar una cuenta( p+ ala al %uinto( ) si no "a) ries o le al( al se,to o s-ptimo' No lle ues siempre temprano' Pisa el c-sped' Intenta ritar en una biblioteca' 7- m+s in*ormal un d!a( a #er %u- ocurre' b' &rata de no ser perfeccionista. Desor ani/a tus "orarios( tus ritos( tus re& corridos( tu manera de ordenar las cosas( etc' 2on#i#e con el desorden una semana' Pi-rdele el miedo' c' 3o rotules" ni te auto+rotules' Intenta ser beni no' Habla s$lo en t-rminos de conductas' d' 1onc.ntrate en los matices' Piensa m+s en las alternati#as ) las e,cepciones a la re la' .a #ida est+ compuesta de tonalidades m+s %ue de blancos ) ne ros'

e' Escuc a a las personas que piensan distinto de ti Esto no implica %ue debas necesariamente cambiar de opini$n( simplemente escuc"a' De3a entrar la in*ormaci$n ) lue o decide' Recuerda: si eres in*le,ible ) r! ido con el mundo ) las personas( terminar+s si-ndolo conti o' () Re*!sa t+s metas , las -%s!"!l!dades reales -ara al&a$.arlas) No te colo%ues metas inalcan/ables' E,! ete a ti mismo de acuerdo con tus posibilidades ) "abilidades' 7i te descubres intentando subir al 0n monte E#erest( o cambias de monta4a o dis*rutas del paseo' 2uando de*inas al una meta( tambi-n debes de*inir los escalones o las sub&metas' Intenta dis*rutar( 8paladear8 el subir cada pelda4o( como si se tratara de una meta por s! misma' No esperes "asta lle ar al *inal para descansar ) dis*rutar' Busca estaciones intermedias' Pierde tiempo en -sto' Escribe tus metas( re#!salas( cuesti$nalas ) descarta a%u-llas %ue no sean #itales' .a #ida es mu) corta para desperdiciarla' Recuerda( si tus metas son inalcanzables" #i#i& r+s *rustrado ) amar ado' I' N% a+t%/%"ser*es s0l% l% mal%' 7i s$lo te concentras en tus errores( no #er+s tus lo ros' 7i s$lo #es lo %ue te *alta( no dis*rutar+s del momento( del a%u! ) el a"ora' 87i lloras por el sol( no #er+s las estrellas8' No est-s pendiente de tus *allas como un radar' Acomoda tu atenci$n tambi-n a las conductas e%ui#ocadas' 2uando te encuentres *ocali/ando ne ati#amente de manera obsesi#a( para' J' N% -!e$ses mal de t!) 7- m+s beni no con tus acciones' A*ortunadamente no eres per*ecto' No te insultes ni te irrespetes' .le#a un re istro sobre tus auto&e#aluaciones ne ati#as' Detecta cu+les son 3ustas( moderadas ) ob3eti#as' 7i descubres %ue el l-,ico "acia ti mismo es o*ensi#o( c+mbialo' Busca cali*icati#os constructi#os' Reduce tus auto& #erbali/aciones a las %ue realmente #al an la pena' E3erce el derec"o a e%ui#ocarte' .os seres "umanos( al i ual %ue los animales( aprendemos por ensa)o ) error. Al unas personas creen %ue el aprendi/a3e "umano debe ser por ensa)o&-,ito' Eso es mentira' El costo de crecer como ser "umano es e%ui#ocarse ) 8meter la pata8' Esta le) uni#ersal es in&escapable' Decir: 8No %uiero e%ui#ocarme8( es "acer una pataleta ) un berrinc"e in*antiles' Es imposible no e%ui#ocarte( como lo es %ue no "a)a aceleraci$n de la ra#edad' .os errores no te "acen me3or o peor( simplemente te curten' 7$lo te recuerdan %ue eres "umano' 2uando "ablemos de tu auto&e*icacia #ol#eremos sobre el miedo a e%ui#ocarse' Recapitulemos ) aclaremos' .a autocr!tica moderada( la auto&obser#aci$n ob3eti#a( la auto& e#aluaci$n constructi#a ) el tener metas racionalmente altas( son conductas necesarias' 9u) posiblemente "an colaborado en la adaptaci$n del ser "umano' Estos procesos no son malos en si mismos( depende de c$mo se utilicen ) para d$nde apunten' 9al utili/ados( de manera r! ida( dura( destructi#a ) compulsi#a( a*ectan el auto&concepto' Utili/ados adecuadamente sir#en como una u!a alentadora' 7ocialmente "ablando( no se "a ense4ado a "acer un buen uso de ellos' 7e nos presenta la auto&cr!tica despiadada como un #alor ) como la lla#e del

-,ito1 pero posiblemente por desconocimiento( no se nos "a alertado sobre sus posibles consecuencias' E#itando un e,tremo( indudablemente pernicioso 5la pobre/a de esp!ritu( la pere/a( el *racaso( el ser 8poco? ) el no tener metas en la #ida6( se "a lle#ado el p-ndulo "acia el otro e,tremo( i ualmente da4ino ) noci#o' Nuestra cultura pareciera pre*erir personas psicol$ icamente perturbadas pero e,itosas( a personas psicol$ icamente sanas pero *racasadas' 7in embar o( el -,ito a%u! es secundario' De nada sir#e si no se puede dis*rutar de -l' .a insatis*acci$n *rente a los propios lo ros ) la ambici$n desmedida act0an como un motor( pero por *uncionar de manera sobre& acelerada suele %uemarse antes de tiempo' Eres una m+%uina especial dentro de l!mites ra/onables' No renie ues de ti'

HACIA UNA BUENA AUTO IMA1EN

/Uno de los trucos de la vida consiste ms que en tener buenas cartas" en !ugar bien las que uno tiene0 KO7H BI..ING7

En casi todas las -pocas ) culturas( la >belle/a? "a sido admirada como un don
especial' De manera similar( las sociedades se "an caracteri/ado por sancionar la >*ealdad?' .as personas somos crueles con a%uellos %ue re0nen las caracter!sticas de *eas' Es com0n #er c$mo los ni4os se burlan de los > ordos?( los >ba3itos?( los >altos?( los >nari ones?( los mu) >*lacos?( etc' .os "umanos no toleramos los e,tremos estad!sticos' No es sorprendente %ue los e,tremos sean considerados raros o at!picos( lo %ue llama la atenci$n es %ue resulten desa radables' Ob#iamente no me re*iero a las personas %ue desa*ortunadamente nacen con mal*ormaciones mani*iestas o "an su*rido( por di#ersas causas( de*ormidades 5aun%ue la crueldad tambi-n suele #erse en estos casos6' 2omo sea( el aspecto %ue adopta la estructura molecular de nuestro cuerpo es *uente de atracci$n o repulsi$n' El 3uicio est-tico %ue la cultura da a la apariencia *!sica( tiene enormes consecuencias para nuestro *uturo' Tal como lo sustentan un n0mero considerable de in#esti aciones( las opiniones( cuales%uiera sean ellas( se #en a*ectadas por el rado de atractibilidad del obser#ado' Dic"o de otra *orma( los 3uicios "acia las personas "ermosas son m+s beni nos' No "a) un criterio uni#ersal de belle/a' El patr$n ideal de lo %ue es "ermoso se aprende a tra#-s de las e,periencias personales ) sociales del entorno inmediato' .a propia ima en corporal se *orma por la in*luencia de dos *uentes de datos: el ambiente social ) los medios de comunicaci$n' El rupo de re*erencia ) las relaciones %ue establecemos con las personas son determinantes' 7i el rupo %ue con*orma el n0cleo *amiliar considera la belle/a *!sica como un #alor ) el ni4o no re0ne las caracter!sticas esperables de 8lindo8( no ser+ aceptado incondicionalmente: 8Al 0n de*ecto ten!a %ue tener8' .os ni4os o)en ) #en m+s de lo %ue creemos' As! nos #amos con#enciendo de %ue somos la #ersi$n "umana del patito *eo' .as *amilias %ue "acen de la belle/a un don apreciable ) *undamental( no solo crean en el ni4o la

necesidad de ser "ermoso( sino %ue inculcan est+ndares e ideales inalcan/ables de belle/a *!sica' En mi e,periencia pro*esional "e #isto in*inidad de personas %ue( siendo de una belle/a normal e incluso m+s( se reproc"aban de manera irracional el ser >*eas? o >desa radables? por no lle ar al supuesto ideal *amiliar' .a insatis*acci$n *rente a la propia apariencia *!sica tambi-n depende de otra comparaci$n social' Una de mis pacientes "ab!a tenido la mala suerte de %ue sus tres me3ores ami as eran modelos ) "ab!an anado una serie de concursos de belle/a' >2uando sal!amos las cuatro L dec!a &( me sent!a la mu3er m+s "orrenda del mundo''' 2omo si *uera poco( siempre me tocaba el m+s bobo o el m+s *eo?' El tener ami os demasiado atracti#os puede ser un #erdadero dolor de cabe/a' Otro *actor %ue de*ine notoriamente la auto&ima en es el -,ito alcan/ado con el se,o opuesto' .as personas 8 ustadoras8 no suelen tener problemas de auto&ima en( lo cual no si ni*ica %ue no se preocupen por ella' Aun%ue la belle/a *!sica no aranti/a necesariamente el -,ito en la con%uista( allana la mitad del camino' .os adolescentes %ue *racasan en conse uir pare3a( eneran problemas de auto&ima en en un ran porcenta3e de casos' Una de las causas m+s terribles ) de#astadoras de la p-rdida de auto&ima en es la burla' En la temprana in*ancia( cuando los ni4os son cruelmente sinceros( comien/an a estarse los llamados comple3os' Por al una e,tra4a ra/$n( los apodos ) los sobrenombres siempre dan donde m+s duele' Usar a*as es una #erdadera tortura c"ina' 7er ordo( cabe/$n( nari $n( bi/co( etc'( no pasa desapercibido para los dem+s ni4os' .os de*ectos son detectados inmediatamente ) se4alados sin piedad' H aun%ue se produ/ca una metamor*osis positi#a con los a4os1 es decir1 %ue el de*ecto desapare/ca( la burla de3a sus "uellas' A medida %ue crecemos ) aprendemos lo 8lindo8 ) lo 8*eo8( )a no necesitamos %ue se nos di a1 basta con mirarnos al espe3o' Iniciamos( sobre todo en la preadolescencia ) en la adolescencia( una re#isi$n detallada ) cr!tica de lo %ue somos *!sicamente' Pero no lo "acemos con cuidado( somos *eroces ) desalmados con nosotros mismos' 2riticamos nuestro color de piel( el cabello( los dientes( los o3os( las piernas( los dedos( etc' Ha no necesitamos 3ueces e,ternos( "emos aprendido a criticar la propia apariencia *!sica con el metro implacable de la 8per& *ecci$n8' Es incre!ble la "abilidad de al unas personas para detectarse de*ectos( barritos( arru as( espinillas( #einte ramos de m+s o cual%uier problema similar' No esto) criticando el cuidado o el arre lo personal( sino la preocupaci$n obsesi#a por ser 8bello8 siempre ) a toda "ora' 7i la autoa*irmaci$n personal ira alrededor de la belle/a *!sica( esto no s$lo indica una pobre #ida interior( sino una muerte prematura' .a necesidad imperiosa de mantener la 3u#entud ) la belle/a a toda costa( ) no entender el 8encanto8 de las distintas edades( lle#a inde*ectiblemente a la depresi$n' 9uc"as personas no se con*orman con ser atracti#as a sus treinta o cuarenta a4os( sino %ue a4oran los diecioc"o( de cintura pe%ue4a( piel tersa ) carne *irme' No aceptan el paso de los a4os' An ustiosamente se comparan con los 3$#enes ) se dis*ra/an de adolescentes( perdiendo su #erdadera capacidad de seducci$n' Resumiendo( el ambiente inmediato en el cual crecemos ) las e,periencias %ue en -l tenemos sobre nuestra apariencia *!sica( determinan el rado de auto&aceptaci$n' .os di#ersos episodios de contacto con otras personas( ) m+s tarde la propia comparaci$n( son almacenadas en la memoria en *orma de auto imagen. Todo este ir ) #enir( lo %ue nos dice %u- somos ) c$mo somos( nuestros -,itos ) *racasos con el se,o opuesto( las in*luencias del medio *amiliar ) c$mo nos #emos( est+

inmerso en un conte,to ma)or ) ba3o la in*luencia manipuladora de los medios de comunicaci$n' 2ual%uier persona relati#amente instruida aceptar+ el "ec"o de %ue no e,iste un criterio uni#ersal ) absoluto de lo %ue 8debe8 ser lindo o *eo' Recuerdo %ue mi abuela cuando describ!a a al una mu3er de su -poca( %ue "ab!a sido "ermosa se 0n su parecer( dec!a: 8:@u"ermosura de mu3er; Era ordita( blanca como la lec"e( con unos "ermosos cac"etes saludables ) unos labios ro3os como *resas8' 2uando ella comentaba esto( los nietos nos desternill+bamos de la risa ) los m+s randecitos "ac!an muecas de desa rado' Ho) en d!a esas belle/as MManti uas8 "ar!an las delicias de m+s de un ciru3ano pl+stico' No es tan *+cil 8comprender8 el atracti#o de las di#as del cine mudo( la miss universo de CNJO o los cuerpos 8esculturales8 5Boteros6 de los a4os sesenta' .os indios .es0 de Guatemala ustan de mu3eres randes ) *uertes( los *ranceses pre*ieren las modelos del adas ) los italianos a 7o*!a .oren' Es mu) com0n re!rse ante las *otos de la 3u#entud( de las patillas tipo El#is Presle) o del pelo lar o de los Beatles' ,a belleza es algo relativo a la .poca y al lugar. Nadie es due4o de la #erdad' 7e nos inculca ) ense4a %u- cosa debe ser considerada 8bella8 o 8*ea8( pero de nin una manera es una #erdad absoluta' Esto si ni*ica %ue puedes decidir tu propio concepto de lo bello' Es di*!cil pero #ale la pena intentarlo' As! como #estirse bien no implica se uir d$cilmente la moda( para ustarte a ti mismo no tienes que utili/ar los criterios %ue #enden los medios de comunicaci$n' No debes ser super estili/ada( mona ) de o3os a/ules( como las modelos de las propa andas tele#isi#as de las 4iet) tampoco debes parecerte necesariamente a Robert Red*ord' No "a) ra/ones te$ricas ) cient!*icas para sentirte est-ticamente a radable' .os re& %uisitos sobre tus pre*erencias son b+sicamente a*ecti#os' 9e usto por%ue me usto' En las cuestiones a*ecti#as( de a rado o desa rado( los 8por%u-s8 eneralmente sobran ) no aportan nada nue#o( por el contrario( con*unden' En cuesti$n de ustos la l$ ica sobra' 2omo en el amor( el sentimiento de atracci$n es total( no #erbali/able( autom+tico e ine,plicable' 9uc"as #eces conocemos a una persona %ue 8nos usta8 ) no podemos e,plicar e,actamente %ue nos atrae' 9+s aun( a #eces nos ustan personas %ue #an en contra de todas nuestras e,i encias est-ticas' He conocido ente racista enamorada de ente de color( comunistas enamorados de bur uesas ) ma%uilladores enamorados de mu3eres con un cutis %ue no tiene arre lo' No s$lo "ablo del amor( %ue suele ser cie o( sino de sentirnos atra!dos *!sicamente por personas %ue conscientemente consideramos poco atracti#as' 2uando se trata de uno mismo( le ec"amos demasiada cabe/a al asunto' Nos comparamos con un ideal publicitario ) con criterios a3enos a los propios' Podemos sentirnos atra!dos por una persona %ue no sea bella( pero si se trata de la propia auto ima en somos implacables' No "a) un criterio absoluto de belle/a' .a atracci$n es al o autom+tico e inconsciente' 7in embar o( la propia aceptaci$n *!sica la lle#amos a cabo mediante un proceso s0per racional( utili/ando para ello criterios masi*icados %ue di erimos sin cuestionamientos de nin 0n tipo' 7i no somos capaces de aceptamos sin c"istar( por lo menos utilicemos est+ndares racionales' .a ma)or!a de la ente no se apro,ima si%uiera a los criterios de belle/a %ue nos #enden los medios de comunicaci$n( ni re0ne los re%uisitos de la cultura occidental para ser considerada "ermosa' 7i la con#enci$n social "ubiese sido m+s beni na en sus c+nones( no e,istir!an los concursos de belle/a ) se %uebrar!an todas las empresas %ue iran alrededor del ne ocio de lo "ermoso' ,o importante" entonces" no es ser

bello sino gustarse a s mismo. $ara lograrlo no es conveniente utilizar criterios rgidos y estrictos. .as propa andas tienen por ob3eti#o mostrarte cu+nto te ale3as de la belle/a 8per*ecta8' Ellas te o*recen un producto para alcan/ar ese ideal' 7i aceptas pasi#amente ese modelo de belle/a( terminar+s pensando %ue eres "orrible' Ha debes de "aber sentido la sensaci$n( no mu) a radable( de estar metido en una llanta despu-s del comercial' 7in embar o( no todo lo %ue se muestra ) dice en publicidad es necesariamente e,a erado o *also' Por e3emplo( es #erdad %ue la belle/a tradicional *acilita la consecuci$n de al unos ob3eti#os ) abre determinadas puertas' Pero de nin una manera es imprescindible( *undamental ) determinante para la ran ma)or!a de las metas' 9u) posiblemente *acilite la carrera de actri/ o modelo( pero no es un re%uisito para estudiar a ronom!a o in enier!a & a menos %ue el e,aminador se de3e lle#ar por la apariencia *!sica del o la solicitante &' .o correcto ser!a destacar las cosas %ue realmente te a radan de ti mismo ) no lo %ue las con#enciones establecen como adecuadas( lo que realmente te gusta" aun%ue no coincida con la 8onda8 eneral' Fale la pena arries arte a re#isar tus conceptos est-ticos' 7i descubres %ue la ma)or!a coincide conti o en cuesti$n de ustos( bien#enida la moda' .os medios de comunicaci$n te re alan en promoci$n un estilete para cercenar las pocas o muc"as cosas %ue podr!an ustarte de tu apariencia personal' No esto) en contra de %ue las personas sean sinceras consi o mismas( mani*iesten su desa rado ) se 8arre len8' El peli ro son los criterios absurdos e irracionales del buen usto ) la belle/a' 7i los aceptas como una necesidad #ital( ser+s escla#o de ellos' Tu poder de decisi$n %uedar+ resumido a una re#ista de modas( a lo %ue la decoradora di a ) lo %ue 8se usa8 o 8no se usa8' Por e3emplo( sentirse bien #estido es al o a radable 5a #eces "e pensado %ue la ma)or *elicidad %ue comparten los in#itados a un casamiento( *amiliares incluidos( no es la ale r!a del %ue se casa( sino el sentirse ele antes6( pero estar pendiente obsesi#amente de los c+nones puede resultar mu) molesto' Una de mis pacientes con#ert!a el supuesto placer de comprar ropa en un #erdadero suplicio' 8Doctor & dec!a & me an ustio por%ue no s- %u- debo comprar8' Ho le contestaba: 8.o %ue le uste8( a lo cual ella replicaba: 8<H c$mo s- %ue mi usto es el correcto=8' En cuesti#n de gustos no ay errores. &ienes el derec o a elegir lo que te plazca y lo que quieras. 2nclusive gustar de ti mismo aunque no seas aceptado por los estilistas" la moda y las decoradoras. Tu cuerpo ) el modo en %ue lo cubras debe ustarte primero a ti' @uienes entren en tu territorio lo "ar+n por%ue 8 ustan de tu usto8 ) no por%ue admiran %u- tan actuali/ada o actuali/ado est+s en cuestiones est-ticas' F!stete( p!ntate( adel a/a( pero para "ala arte( no para "ala ar' Recapitulemos lo dic"o "asta a%u!' .a auto ima en es aprendida a tra#-s de nuestras e,periencias con el ambiente inmediato 5ami os( no#ios( *amilia( etc'6 ) del aprendi/a3e social %ue "acemos de los medios de comunicaci$n' Por lo eneral los ni#eles de atracci$n o rec"a/o( es decir nuestras predilecciones de lo a radable o desa radable( son pro& cesados inconscientemente ) en un +mbito puramente a*ecti#o' 2uando el usto #a diri ido "acia uno mismo( nos detallamos demasiado ) la atenci$n se orienta a los de*ectos' Utili/amos una lupa m+s potente %ue cuando nos diri imos a los otros' Esta autocr!tica es cruel e inclemente debido al patr$n de medida ideal e irracional %ue mu) amablemente nos o*recen los #endedores de belle/a' A #eces ese ideal per*eccionista de la belle/a produce estra os psicol$ icos' Una de mis pacientes manten!a la *irme con#icci$n de %ue no era atracti#a( siendo en realidad

mu) "ermosa' Pese a los intentos de persuasi$n( su idea se mostraba in%uebrantable: 8Doctor & dec!a &M )o le a rade/co sinceramente los es*uer/os' Entiendo adem+s %ue usted 3am+s me dir!a %ue so) *ea por%ue me precipitar!a al suicidio o a cometer cual%uier locura'''8 7e decidi$ aplicar procedimientos ob3eti#os para mostrarle a la paciente la realidad tal cual era' 7e dise4$ un e,perimento t!pico de medici$n de actitudes para con#encerla de %ue no era una mu3er *ea' .a paciente se sentaba en la ca*eter!a de la uni#ersidad 3unto a dos mu3eres atracti#as ele idas por ella( %ue "ac!an las #eces de distractoras' 7e le pidi$ a un rupo de cien estudiantes %ue e#aluaran en una escala de uno a die/ el rado de belle/a( atractibilidad( deseabilidad ) sensualidad( tanto de la paciente como de las otras dos mu3eres %ue ella "ab!a seleccionado' 2omo era esperable( el NPQ de los estudiantes la e#aluaron como mu) bella( sensual( atracti#a ) deseable' 7e le su iri$ %ue pensara ) meditara en los resultados obtenidos )a %ue -stos no con*irmaban la supuesta *ealdad' .a paciente se mostr$ sorprendida ) anonadada' Pens$ un rato ) lue o contest$: 8Es incre!ble''' No puedo creerlo''' Esto) realmente sorprendida''' Kam+s pens- %ue la ente tu#iera tan mal usto;8 Pese a la e#idencia irre*utable de los datos( nunca pudimos "acerle cambiar de opini$n' 7u idea era absolutamente inmodi*icable' 7e sent!a *ea' .a creencia de la per*ecci$n absoluta la absorb!a "asta el e,tremo de casti arse por no ser per*ecta' 9uc"as personas poseen el #icio de darle m+s importancia a lo %ue les *alta %ue a lo %ue tienen' 7$lo lo #aloramos cuando lo perdemos' Des raciadamente suele ser tarde' Mejorando la auto imagen Para sal#a uardar tu auto ima en o rescatarla( si es del caso( debes tener en cuenta los si uientes aspectos: C' Trata de def!$!r t+s -r%-!%s &r!ter!%s de l% 2+e es "ell% % est3t!&%' No te de3es lle#ar de la mano por los 8conocedores8' En este tema nadie sabe nada' No te de3es re a4ar por tus ustos' Trata de ser una persona espont+nea ) aut-ntica cuando eli3as' .o atracti#o para ti es una elecci$n %ue solo t0 puedes "acer' Arri-s ate a ensa)ar e in#entar sobre tu arre lo personal' Kue a ) dis*ruta con #ariaciones sobre la manera de #estirte( peinarte o pintarte' A la pre unta est0pida: 8<7e usa=8( simple& mente contesta: 8No ten o la menor idea8' 9u) a pesar tu)o( descubrir+s %ue la ente comen/ar+ a imitarte' Arr- late para ti ) no para otros' () Des&arta la -erfe&&!0$ f4s!&a , l%s &r!ter!%s estr!&t%s No "a) un absoluto' Ha) ni#eles de atracci$n' Ha) orditos atracti#os( del ados ins!pidos( ) #ice#ersa' Ha) ba3itas sensuales( espi adas insulsas( ) #ice#ersa' No pierdas el tiempo pensando lo %ue te *alt$ para ser una A*rodita o un Adonis' Dis*ruta lo %ue tienes ) no te e,i3as lo imposible' .a idea de la per*ecci$n s$lo te lle#ar+ a *ocali/ar la atenci$n en tus de*ectos ) a ol#idar tus encantos'

I' Des&+"re , desta&a las &%sas 2+e te '+sta$ de t!' 7i-ntete or ulloso ) *eli/ de tus atributos *!sicos' No importa si son muc"os o pocos( eres a*ortunado por lo %ue tienes' No escondas las cosas %ue te a radan de ti: dest+calas( mu-stralas ) dis*r0talas' Nunca pienses %ue "as 8a otado8 tus encantos' E,plora ) te sorprender+s de las cosas atracti#as( interesantes( seductoras ) sensuales %ue puedes "allar en ti' Bocali/a la atenci$n en las cosas tu)as %ue te resulten a radables' 5) T+ a+t% !ma'e$ se tra$sm!te a %tr%s 7i te sientes una persona poco interesante ) atracti#a( dar+s esa ima en a los dem+s' .a ente te tratar+ como inadecuada ) te "undir+s cada #e/ m+s en una auto ima en oscura ) triste' Rompe el c!rculo #icioso' En cierta manera la belle/a es una actitud' .os *amosos 8*eos8 o 8*eas&atracti#as8 son el resultado de una actitud positi#a "acia s! mismos' 7i te auto&compadeces( te compadecer+n' 7i te tienes l+stima( inspirar+s pesar' 7i te #es a ti mismo como desa radable( te rec"a/ar+n' .a me3or manera de romper el c!rculo ne ati#o es ustarte' 7i te sientes irresistible ) atra)ente( no cabe duda( ser+s una persona bella' Prueba a 3u ar el papel de al uien sin comple3os( a #er c$mo te sientes' 2omo un ensa)o de conducta( si-ntete irresistible con las dem+s personas e intenta comportarte en esa direcci$n' El c!rculo comen/ar+ a %uebrantarse' 6) El as-e&t% f4s!&% es s0l% +$% de l%s &%m-%$e$tes de t+ a+t% !ma'e$ 7er bien parecido es uno de los tantos re%uisitos de la atractibilidad' No es el 0nico' Ni si%uiera el m+s importante de la atracci$n interpersonal' Tu estructura molecular 5aspecto *!sico6 no aranti/a todo' .as personas( adem+s de 8lindas8 o 8*eas8( pueden ser c+lidas( amables( inteli entes( tiernas( seductoras( sensuales( interesantes( educadas( ale res( a*ectuosas( raciosas( etc' Ha) personas %ue poseen 8ma ia8' Tienes muc"as opciones para 8 ustarte8' No di o %ue descuides tu *!sico( sino %ue lo ubi%ues en el lu ar %ue le corresponde' Pre 0ntate %u- m+s tienes *uera de "uesos ) piel' R' N% !m-%rta 2+3 seas % &0m% seas) S! realme$te te a'radas , '+stas# s!em-re e$&%$trars al'+!e$ 2+e '+ste de t!) El auto desa rado inmo#ili/a' .as personas %ue no se ustan anticipan el rec"a/o ) e#itan la ente' 9uestran miedo a la e#aluaci$n ne ati#a ) ansiedad social' Fi#en con un alto ni#el de *rustraci$n por considerar casi imposible %ue al uien se sienta atra!do por ellas' No intentan la co%ueter!a ) la seducci$n( por%ue se consideran rid!culas en ese plan' Nunca dan el primer paso( ) si al uien se acerca lo a"u)entan con sus inse uridades ) pre#enciones' Gustarse es abrir los "ori/ontes a*ecti#os' Es arries arse ) aumentar las probabilidades de conocer ente'

HACIA UNA BUENA AUTO ESTIMA

/&al vez suceda que una vez cada siglo" la alabanza ec e a perder a un ombre o lo aga insufrible" pero es seguro que una vez cada minuto algo digno y generoso muere por falta de elogio0

Si al uien di3era: 89i pare3a me elo ia mu) pocas #eces( no suele darme usto ) cuando lo
"ace teme e,cederse( no se preocupa por mi salud( me dedica poco tiempo ) casi nunca me contempla8( estar!amos de acuerdo en dudar %ue e,iste un sentimiento de a*ecto' El amor se e,teriori/a "acia a*uera con conductas' 7i no e,preso el sentimiento positi#o ) "a o lo arriba mencionado( el amor se #uel#e al o inconcluso( trunco ) descolorido' De manera similar( el amor a uno mismo debe e,presarse con comportamientos tan ibles( aun%ue la cultura los #ea mal' Promul amos el amor al pr$3imo a los cuatro #ientos( repudiamos la a resi$n ) el mal trato a otros( pero se nos permite( ) "asta es bien #isto( %ue re ateemos( economicemos ) midamos las auto e,presiones de a*ecto' <Por %u- debemos ser miserables con nosotros mis& mos= <2u+ntas #eces nos auto elo iamos( nos damos ustos ) nos contemplamos= No suele "aber tiempo para eso' 7i el traba3o di ni*ica al "ombre( el descanso ) la recreaci$n tambi-n' Planeamos con una e,actitud ri urosa los compromisos asumidos( "orarios de traba3o( presupuestos econ$micos( #isitas de condolencia( cambios de aceite al carro( idas al dentista( etc' El tiempo libre es( en cambio( considerado como un e*ecto residual( al o %ue 8sobra8 despu-s del traba3o ) %ue muc"as #eces no sabemos %u- "acer con -l' El traba3o es sa rado ) nuestro tiempo libre no' .a sociedad actual nos lle#a a cien Dil$metros por "ora en un #ia3e donde no "a) tiempo para el paisa3e' 7i al uien se detiene( le pasan por encima''' :No "a) tiempo; El descanso se "a reducido a una *unci$n pasi#a de recuperaci$n de *uer/as' 9uc"as personas no duermen( :se desma)an; Debemos disponer de tiempo para los "i3os( la pare3a( los padres( pero no se nos ocurre utili/ar al unas "oras en bene*icio propio' Pensamos %ue el tiempo me3or apro#ec"ado es el destinado a producir bienes materiales o dinero' No nos interesa producir salud mental' 9uc"os de mis pacientes se sienten culpables cuando est+n sentados deba3o de un +rbol mirando c$mo se mue#en las "o3as' Otros s$lo #en en el campo la posibilidad de una *inca anadera: la in#ersi$n s$lo se 3usti*ica si redunda en cosas #endibles' Es indudable %ue la cultura no ense4a a 8perder el tiempo8 de manera psicol$ icamente producti#a( esto es( d+ndonos usto ) contempl+ndonos' El miedo a caer en el ocio "a desarrollado un patr$n de conducta "iperacti#o' Irracionalmente creemos %ue es *undamental mantenerse 8acti#os8 casi todo el tiempo( o sea( "aciendo al o' 7e considera %ue pensar( so4ar( *antasear( dormir( meditar o mirar( no es actuar' As!( dedicarse a uno( es sin$nimo de #a ancia o 8buena #ida8' 7i pensamos de este modo( 3am+s dis*rutaremos de amarnos( )a %ue siempre podr!amos estar "aciendo al o 8m+s producti#o8' Es un acto de irresponsabilidad no dedicar tiempo a ti mismo. @uererse a s! mismo( en principio( no deber!a ser distinto a %uerer a otros' 2uando amamos a al uien( intentamos "ac-rselo saber con actos diri idos a producirle

bienestar ) satis*acci$n' De manera similar( debes demostrarte a ti mismo %ue te %uieres con actos diri idos a producir auto bienestar ) auto satis*acci$n' Es absurdo %ue al o tan ob#io no se cumpla' 2asi siempre ocupamos el 0ltimo lu ar en nuestra capacidad de e,presi$n de a*ecto' Fi#imos poster ando las rati*icaciones %ue merecemos ) nos decimos: 8Al 0n d!a lo #o) a "acer8( pero ese d!a suele no lle ar' Desde ni4os se nos inculca %ue el auto control ) la poster aci$n de lo placentero nos di*erencia de los animales' Pensar %ue los "umanos 3am+s deben reaccionar a sus deseos de manera inmediata ) %ue deben aprender a esperar( se "a e,a erado sin lu ar a dudas' Poster ar los re*or/adores puede ser una "abilidad importante en una dieta( para de3ar de *umar o intentar no ser a resi#o( pero si "acemos de la poster aci$n del placer una manera de #i#ir( nos con#ertiremos en /ombis' .a #ida ir+ perdiendo lentamente su lado ameno ) satis*actorio' El costo ser+ la insensibilidad. El estar con el *reno de emer encia puesto las #einticuatro "oras #iendo si es prudente( adecuado( con#eniente o no( puede lle#arte al letar o a*ecti#o ) a la indi*erencia absoluta' Perder+s la capacidad de #ibrar ) de emocionarte' 2rear+s una cora/a ) te acostumbrar+s a lo rutinario' .a #ida cotidiana en la cultura industriali/ada no o*rece demasiadas oportunidades de dis*rute' Nos anestesia' 7i de3amos de auto administrarnos una dosis de rati*icaci$n( nadie lo "ar+' El auto control no es( de nin una manera( sin$nimo de responsabilidad' 9uc"as personas se sienten irresponsables si se e,ceden o 8caen8 en ciertas tentaciones( como por e3emplo escaparse del traba3o un rato antes' .a idea r! ida del cumplimiento ) el deber para con los otros nos "a "ec"o ol#idar el compromiso %ue "emos contra!do con nosotros mismos al lle ar a este mundo: crecer como personas' H es imposible crecer si no nos %ueremos nosotros mismos' 3o controles todos tus /anto!os0. &rate una canita al aire. 5utate el freno y date gusto. El me!or antdoto contra el malestar psicol#gico es el auto+ refuerzo. Des raciadamente( tal como "e #enido diciendo( no nos auto e,presamos a*ecto de manera sistem+tica ) consistente' .a manera de comportarnos con nosotros mismos( al i ual %ue el e3emplo inicial( de3a randes dudas sobre el amor %ue nos pro*esamos' Feamos al unos prerre%uisitos ) *ormas de e,presar a*ecto a nosotros mismos'

Filosofa hedonista
Hedonismo si ni*ica placer( satis*acci$n( re oci3o( oce ) bienestar' Una *iloso*!a "edonista implica un estilo de #ida orientado a buscar el dis*rute ) a 8sacarle el pro#ec"o8 a las cosas %ue nos rodean' No e,presa( como creen al unos( una conducta irresponsable ) descontrolada' Tampoco si ni*ica desconocer la importancia de la disciplina ) la or ani& /aci$n' .a persona "edonista no es un corrupto super*icial %ue s$lo busca los placeres mundanos de comer ) beber' Tratar de pasarla lo me3or posible no es sin$nimo de #a ancia( pere/a o don3uanismo' No es e#itar la luc"a cotidiana ) los problemas( sino reconocer "onestamente lo %ue te "ace *eli/( traba!ar acti#amente para conse uirlo ) dis*rutarlo 5sentirlo6 intensamente( sin culpas( ni remordimientos' Entre el e,tremo del auto control e,cesi#o 5ascetista6 ) la b0s%ueda desen*renada del placer inmediato 5epicureismo6( "a) un punto intermedio donde es posible el deleite responsable' .a *iloso*!a "edonista encierra la aceptaci$n impl!cita del derec"o a dis*rutar' .a *iloso*!a an"ed$nica 5lo contrario de "e&

donista6 es el culto a la insensibilidad1 es el me3or caldo de culti#o para %ue prospere la in*elicidad' 7i #i#es en*rascado en una *orma de #ida a#ara( perder+s la posibilidad de #i#ir con pasi$n' Es imposible aprender a %uererte a ti mismo si no aceptas #i#ir intensamente' Al unas personas con*unden el 8no sentirse mal8 con el 8sentirse bien?' De3ar de auto casti arse ) de su*rir no es su*iciente' Ha) %ue dar un paso m+s( premiarse ) tener una *iloso*!a orientada al placer' De otra *orma tu #ida( de por s! corta( se ir+ con#irtiendo en simple ) aburrida' 2omo un "ue#o sin sal: inspida. Uno de los randes males del si lo #einte es la escasa capacidad de sentir pasi$n' No importa "acia %u-( la pasi$n es darle sentido a la #ida( es crear un sentimiento de alto rado de *uer/a ) #i or( es #ibrar con ener !a' Al unos a*ortunados( aun ba3o la *uerte in*luencia de la anal esia social( lo ran una pasi$n %ue los lle#a al pleno potencial "edonista' No "ace *alta subir la monta4a m+s alta del mundo o cru/ar a nado el Ama/onas' El pleno dis*rute se obser#a tambi-n en las cosas cotidianas( como coleccionar escapularios( culti#ar rosas( leer( ir al cine( escribir( cocinar( 3u ar a3edre/( ser radioa*icionado( pintar( etc' 1ualquier cosa que eli!as puede convertirse en tu pasi#n" si traba!as activamente para ello. 7i sabemos %ue es #ital para nuestra salud mental( <por %u- no somos "edonistas=( <Por %u- nos resi namos a un estilo de #ida rutinario ) poco placentero= .os "umanos( %ui/+s por %uerer ser 8demasiado "umanos8( "emos perdido al unas capacidades *undamentales %ue "eredamos de nuestros antecesores animales' El desarrollo de la corte/a cerebral ) del len ua3e( si bien "a permitido e#olucionar en muc"os aspectos( nos "a ale3ado del le ado sub cortical&emocional de nuestro pasado *ilo en-tico en dos *actores principales: la conducta de e,ploraci$n ) la sensibilidad emocional' .a exploraci#n es uno de los comportamientos %ue m+s aranti/a el desarrollo inteli ente ) el desarrollo emocional de nuestra especie' .a b0s%ueda permite el descubrimiento de las *uentes de alimentaci$n( de uaridas ) del apareamiento se,ual en las especies in*eriores' Esta in#esti aci$n instinti#amente enerada( a)uda a %ue el sistema conductual "eredado se enri%ue/ca ) permite aumentar el repertorio de recursos para a*rontar peli ros ) pre#erlos' Es una *orma de auto estimulaci$n' Al unas caracter!sticas de la #ida animal son el despla/amiento ) la modi*icaci$n del medio para ponerlo al ser#icio de la subsistencia' .a curiosidad es uno de los *actores %ue "a permitido el desarrollo ) mantenimiento de la #ida en el planeta' Husmear( escudri4ar ) e,plorar( lle#an a una de las ma)ores satis*acciones: el descubrimiento ) la sorpresa' .a e,ploraci$n abre puertas %ue estaban cerradas a los sentidos ) al asombro' 2"ocar con una realidad insospec"ada ) %uedar pasmados ante el "alla/ o( bo%uiabiertos ) suspendidos en un mar de inc$ nitas no resueltas( es sin duda una de las ma)ores emociones' .astimosamente( la ci#ili/aci$n actual "a e3ercido in*luencias desastrosas sobre nuestra capacidad de b0s%ueda' El a#ance tecnol$ ico "a contribuido a la pere/a ) a la indolencia' 2ada d!a caminamos menos' Nuestra #ida )a no depende tanto de la capacidad de e,ploraci$n' .a atro*ia del esp!ritu inda ador "a dado paso a la costumbre sedentaria del ocio' .a inercia "a reempla/ado la audacia del e,plorador' Hemos desarrollado una in& tolerancia a la incomodidad %ue nos lle#a a la postraci$n( impidiendo ensa)ar cosas nue#as ) e,perimentar' Poseemos listas interminables de rutinas ) nos enor ullecemos est0pidamente de ellas por%ue eneran 8estabilidad8' 7omos m+s te$ricos %ue emp!ricos' Tenemos miedo a lo desconocido( pocas #eces nos a#enturamos m+s all+ de nuestro territorio ) cuando lo

"acemos or ani/amos las cosas de tal *orma %ue nada escape a nuestro control1 nada de impre#istos' El %ue busca encuentra' .a *elicidad no lle a a la puerta1 "a) %ue salir a buscarla ) pelear por ella' <Hace cu+nto %ue no sales a #a ar sin rumbo *i3o= <@u- no impro#isas= <Desde "ace cu+nto no ensa)as comidas( ropas( paseos( deportes o nue#as posiciones en el se,o= .a *rase %ue sir#e como motor es: 8<@u- tal ser+ ensa)ar esto=8 2uando indu/co a mis pacientes a %ue incrementen su ambiente moti#acional( muc"os me dicen: 8<H %u- "a o=8' Ho les contesto: 8Buscar8' No "a) una lista pre*abricada sobre %u- "acer de bueno con la propia #ida' Ha) %ue *abricarla escudri4ando e inda ando( ) de cada die/ puertas %ue abras( posiblemente una te muestre al o interesante ) mara#illoso %ue 3usti*i%ue el es*uer/o' .a premisa m+s #ale malo conocido %ue bueno por conocer( se con#ierte con el tiempo en la cla#e del entumecimiento ) la inacti#idad emocional' 2uando lo cotidiano se #uel#e demasiado usual ) puedes pre#er tu *uturo inmediato( si ni*ica %ue no "as e,plorado lo su*iciente' 2uando lo corriente se #uel#e ritual( es "ora de e,plorar' Necesitas desacostumbrarte ) construir tu propia ecolo !a' Si as perdido la capacidad de exploraci#n" debes recuperarla. 4e otro modo !ams podrs acercarte a una filosofa edonista. El se undo *actor %ue inter*iere con un estilo de #ida placentero es la capacidad de sentir. Al unas personas s$lo perciben lo e#idente' 7i est+n en las cataratas del Ni+ ara s$lo #er+n 8muc"a a ua8' 2uando est-n *rente a un #itral( s$lo #er+n un 8#idrio pintado8' El amanecer les recordar+ %ue lle $ la "ora de dormirse' Una ma4ana de sol les "ar+ anticipar un d!a caliente' .a llu#ia s$lo les impulsar+ a buscar un res uardo para 8no mo3arse8' .os sentidos primarios "an su*rido( sin lu ar a dudas( un adormecimiento' El ol*ato ) el tacto "an ido perdiendo importancia adaptati#a para nuestra especie( pero son *uentes de placer si se reacti#an' El o!do se "a especiali/ado en el len ua3e ) "a perdido capacidad para detectar ) discriminar otros sonidos de la naturale/a' El mirar( 8sin ec"arle muc"a cabe/a8( "a %uedado en un se undo plano' El sistema de procesamiento de la in*ormaci$n "umano tiene dos *ormas de operar' Una es #oluntaria o controlada( ) la otra autom+tica o no consciente' .a primera depende de a%uellos estratos m+s desarrollados del sistema ner#ioso central 5"emis*erio i/%uierdo de la corte/a cerebral6 ) procesa in*ormaci$n l$ ico&lin S!stica' .a se unda se estructura sobre la base de sistemas *isiol$ icos m+s anti uos 5sistema l!mbico( "emis*erio derec"o( sistema ner#ioso aut$nomo6 ) procesa in*ormaci$n emocional&a*ecti#a' El sentimiento( a di*erencia de los procesos de pensamiento( tiene al unas caracter!sticas %ue le son propias: es automtico -no consciente6" requiere menos esfuerzo mental" es in+escapable" irrevocable" total" difcil de verbalizar" difcil de explicar y de entender. 2abe se4alar %ue si bien ambos tipos de procesamiento presentan caracter!sticas distintas( interact0an ) se entreme/clan permanentemente' Dependiendo del caso( "abr+ predominio del uno o del otro' Es mu) di*!cil la emoci$n pura o la l$ ica pura' Dic"o de otra *orma( si bien los sentimientos tienen un canal propio de procesamiento( -stos pueden #erse obstaculi/ados o *acilitados por la in*luencia de nuestros pensamientos' Nuestra cultura( por puro aprendi/a3e social( pri#ile ia la ra/$n sobre la emoci$n( es decir( %ue el cerebro m+s 3o#en ) e#olucionado e3er/a control sobre el m+s anti uo' Esto "a sido un a#ance e#oluti#o importante en la adaptaci$n de nuestra especie( )a %ue al unas emociones potencialmente peli rosas( como por e3emplo la ira( "an sido reprimidas de manera considerable' 7in embar o( el costo %ue "emos pa ado por esta pol!tica de econom!a emocional( "a sido el sub&)u amiento de la emoci$n a la ra/$n'

Hemos enerado la insana costumbre de pensar demasiado sobre lo %ue sentimos( aun%ue el sentimiento sea positi#o' El tratar de buscar e,plicaciones 8l$ icas8 a nuestro a*ecto( a #eces nos coloca en calle3ones sin salida ) nos perturba' En estos casos los 8por%u-s8 deber!an ser reempla/os por los 8%u-8 5%u- siento6 ) los 8c$mo8 5c$mo me siento6' Feamos un e,tracto de entre#ista donde inter#ienen los 8por%u-s8 inadecuados en uno de mis pacientes adolescentes: Paciente 5P6: He dudado de toda mi relaci$n con mi no#ia( )a no comprendo por %u- la %uiero''' Todo iba tan bien' Terapeuta 5T6: E,pl!cate me3or' P: 7iempre me pasa lo mismo cuando marc"an bien las cosas' 9e "e puesto a pensar %ue realmente no somos el uno para el otro''' No entiendo por %u- se dio lo nuestro' T: &<De %u- te ser#ir!a saberlo= P 5con sorpresa6: &:Necesito saber por %u- la %uiero; T: &<Est+s arrepentido= P: &No s-''' Es mu) di*!cil''' No s- %u- le #i' T: &<Ella te atrae *!sicamente= P: &7! T: &<Te sientes bien cuando est+s con ella= P: &7! T: &<Te parece intelectualmente in%uieta= P: &9uc"!simo' Es una de sus #irtudes T: &<Es cari4osa conti o= P: &9uc"o T: &@ui/+s no "a)a muc"o %u- entender <No son su*icientes las respuestas %ue "as dado= P: &No' No esto) tran%uilo''' Necesito entender me3or las cosas' T: &Es posible %ue %uieras estar se uro de "aber "ec"o la elecci$n adecuada( o me3or: .A E.E22IGN' 7in embar o( si racionali/as permanentemente el sentimiento( corres el ries o de de3ar de sentir ) de lle ar a soluciones absurdas' 7i pretendes dar un sentido meta*!sico ) *ilos$*ico a tu a*ecto( lo colocas en un ni#el de conocimiento %ue te ser+ imposible procesar' Incluso puedes terminar d+ndoles a tus sentimientos 3uicios de #alor de si es bueno o es malo( con#eniente o incon#eniente( como si se tratara de la compra de un carro o de un apartamento' 7i el ser "umano tu#iera %ue racionali/ar todos los estados emocionales placenteros( estos se con#ertir!an autom+ticamente en dis&placenteros por la incapacidad misma de e,plicarlos' <Deber!as pre untarte por %u- te usta una comida( un d!a de sol o determinada m0sica= En tanto lo sientas as!( para ti es #+lido ) su*iciente' @ui/+s lo adecuado no sea buscar respuestas a las pre untas( sino saber "acer las pre untas' Ho cambiar!a los 8por%u-s8( por los 8%u-8 ) los 8c$mo8' Esto probablemente te tran%uili/ar+' P: &<@uiere decir %ue las personas deben resi narse a ser i norantes *rente a los pensamientos positi#os= T: &:ETA2TO; P: & Esto es mu) di*!cil' T: & .o es si est+s acostumbrado a pensar demasiado ) a %uerer saberlo todo' Pero #ale la pena intentarlo' No cabe duda de %ue el paciente se bene*iciar!a bastante si su atenci$n se orientara a #i#ir el a%u! ) el a"ora( sin cuestionarse aspectos trascendentales sobre por %u- se

siente bien o por %u- %uiere a al uien' Ob#iamente la premisa no es( de nin una manera( de3ar de pensar ) con#ertirse en un ser #isceral para el resto de su #ida' 7er!a peor el remedio %ue la misma en*ermedad' Inclinar la balan/a a *a#or del a*ecto positi#o( buscando ni#elar lo emocional ) lo racional( no si ni*ica eliminar la ra/$n( sino colocar el a*ecto en el sitio %ue se merece' .a premisa de Pascal cuando dec!a: >Dos e,cesos: e,cluir la ra/$n( no admitir m+s %ue la ra/$n?( es una su erencia %ue "a) %ue tener en cuenta' 7implemente no es adaptati#o( *uncional( placentero( a radable ni rela3ante( pre untarte compulsi#a e innecesariamente el por%u- de todos los sentimientos positi#os' De3ar *luir ) sentir es incompatible con la man!a de autoanali/arse todo el tiempo' Al unos su3etos me recuerdan al 7r' 7pocD de la *amosa serie tele#isi#a 7ia!e a las Estrellas8 r! idos( "iper&controlados( normati#os( autoe,i entes( per*eccionistas( inteli entes( *r!os ) desconectados de cual%uier tipo de sentimiento' El m!nimo esbo/o de emoci$n es descartado por improducti#o( o se re*le,iona e,a eradamente sobre -l( tratando de ar umentar( resol#er ) e,plicar el 8por%u-8 del inesperado desli/ emocional' El sentimiento positi#o( si no es per!udicial para ti o para otros" no necesita e,plicaciones' .a ran ma)or!a de las reacciones a*ecti#as a radables escapan a la ra/$n( son di*!ciles de #erbali/ar ) de e,plicar1 s$lo "a) %ue sentirlas' 4esconecta la corteza cerebral de tus sentimientos placenteros de vez en cuando" d.!ate llevar por tus preferencias y preoc%pate ms por sentir que por comprender los eventos que te acen feliz. Para*raseando a Ta ore: 8Un entendimiento s$lo nutrido de l$ ica es como la "o3a de un cuc"illo sin man o( %ue "iere la mano de su due4o8' Otra causa de la insensibilidad( distinta a los 8por%u-s8 ) a la racionali/aci$n computacional( es la creencia %ue 8no debemos de3arnos lle#ar por las emociones ni perder el control( )a %ue es de mal usto mostrar el lado *laco8' Esta creencia( de muc"o arrai o en nuestra cultura( conlle#a a #er la e,presi$n de emociones como una debilidad ) el control de las mismas como un indicador de #alent!a ) *ortale/a' Nada m+s rid!culo' No llorar( ritar( o*uscarse( 8saltar de la ale r!a8 o re!rse a carca3adas de #e/ en cuando( es estar muerto' El 8no salirse de su punto8 por nin una ra/$n( es la #irtud de los inse uros %ue temen "acer el rid!culo o %ue la emoci$n se les sal a de las manos' A uno de mis pacientes( un e3ecuti#o de -,ito( mu) tradicional ) conser#ador en su manera de pensar( tu#e %ue darle la mala noticia de %ue su mu3er( a la cual adoraba( )a no lo %uer!a( se iba a separar de -l ) ten!a un amante "ac!a cinco a4os' El se4or *runci$ el entrece3o( asinti$ con un mo#imiento le#e de cabe/a( suspir$ ) di3o: 8Debo reconocer %ue esto) al o inc$modo por la noticia8' Parad$3icamente( una de las causas de su *racaso matrimonial era la di*icultad %ue presentaba de e,presar sus sentimientos de una manera *ranca ) abierta' .a idea de in"ibir las emociones a toda costa( )a sea por miedo a sentir o por miedo al %u- dir+n( se #uel#e una costumbre %ue con el tiempo lle#a a la anestesia' 9uc"as personas se 8ol#idaron de sentir8 por "aberse en#iciado al control' 7i "an tomado al pie de la letra la consi na 8e,cederse es malo ) t!pico de personas ordinarias8( pondr+n un di%ue de contenci$n al a*ecto( ) las supuestas #enta3as de la moderaci$n ) la cordura se de#ol#er+n como un bumeran ' Es com0n o!r "ablar mara#illas de la entere/a de ciertas #iudas o #iudos 8por no derramar una sola l+ rima8' Un duelo mal elaborado( un *uturo paciente' .a represi$n del sentimiento puede lle ar "asta tal punto %ue el su3eto realmente cree no estar sintiendo nada' A%u! cabe el dic"o( 8la procesi$n #a por dentro8' 2omo resultado ob#io( no esto) promul ando la impulsi#idad cie a e "ist-rica de "ablar duro( llorar a toda "ora ) re!rse por nada' .o %ue no comparto es la absurda idea de %ue la e,presi$n *ranca ) "onesta de los sentimientos es >primiti#a8( poco ci#ili/ada(

impropia e incon#eniente' <Impropia para %ui-n= <Incon#eniente para %ui-n= 7entir( en el amplio sentido de la palabra( no es una en*ermedad *rente a la cual "a) %ue crear inmunidad: es salud *!sica ) mental' 2uriosamente( el permiso para sentir %ue nos da la cultura est+ li ada al rol se,ual %ue marcan los estereotipos sociales' 7i un "ombre llora es #isto como 8d-bil81 si lo "ace una mu3er es 8sentimental( tierna ) maternal8' No es mu) mal #isto %ue un "ombre mani*ieste una atracci$n se,ual "acia el se,o opuesto ) oce por ello' Pero si la mu3er dis*ruta 8demasiado8( no solo es socialmente rec"a/ada como al uien inmoral( sino %ue se "a in#entado una en*ermedad e,clusi#a para ellas llamada ninfomana. En los manuales de psi%uiatr!a no e,iste la contraparte masculina( no "a) nin*$manos' El sistema educati#o colabora bastante en la cru/ada contra la capacidad de sentir intensamente: 82uidado "i3o m!o( ten las emociones ba3o control' No sueltes las riendas o se desbocar+n ) te lle#ar+n( irremediablemente( al descontrol ) al libertina3e8' 7i bien la intenci$n puede ser buena( tambi-n es importante ense4arles a nuestros "i3os a no ser perso& nas encapsuladas' Es tan malo el descontrol desen*renado como el control e,cesi#o' Pero pese a todo( en muc"as ocasiones podemos descontrolarnos sin %ue sea da4ino para uno o para otras personas' Puedes de3arte lle#ar sin l!mites cuando "aces el amor 5aullar si se te ocurre6( puedes #olar con tu m0sica pre*erida "asta las cinco de la ma4ana( llorar *rente a ,a $iedad" ritar en una pel!cula de terror( darle una patada al carro por%ue se #ar$ por %uinta #e/( abra/ar tres #eces a un ami o( decirle setenta #eces 8te %uiero8 a la mu3er %ue amas( aplaudir a rabiar 1oncierto para piano 3o. 9" sentir nostal ia *rente a la *oto de un *amiliar %ue se "a ido para siempre( o re!rte a carca3adas ) estruendosamente cuando #es a 2"aplin' Puedes sentir lo %ue se te d- la ana( si no violas los derec os de las otras personas" si no te ace da(o y si eso te ace feliz" aun%ue a ciertos constipados emocionales no les a rade' .o 0nico %ue te separa de las m+%uinas es la capacidad de sentir: du-lale a %uien le duela' Es cierto %ue al unas emociones son desa radables ) ne*astas( los psic$lo os bien sabemos esto' Pero incluso en los casos donde se "ace preciso modi*icar un sentimiento ne ati#o patol$ ico( el primer paso es aceptar ) discriminar su e,istencia' 7i realmente es *uente de su*rimiento ) malestar( se debe de3ar salir para proceder a eliminarlo' 87entir8 no es la actitud maso%uista de resi narse a aceptar a%uellas emociones %ue te per3udican' 87entir8( como a%u! est+ planteado( es una manera de in#esti ar ) e,plorar %u- te usta ) %u- no' Es la condici$n sine qua non para descubrir maneras de %uererte a ti mismo' 3o le pongas tantos requisitos a tus emociones para aceptarlas. Ellas son parte de ti. Sentir es tu condici#n de ser vivo. Si las niegas o les temes" estars perdiendo no s#lo la capacidad de amarte a ti mismo sino de amar a otros. Aprende a convivir con ellas. Elige las que te convengan y desec a las que no te gusten. &ienes derec o a esta elecci#n. Resumiendo lo dic"o "asta a%u!( aceptar #i#ir en un conte,to de #ida edonista es enerar un estilo personal de libertad emocional' Orientarse sanamente al dis*rute ) al placer es el terreno m+s *-rtil para %ue prospere la capacidad de %uererse a uno mismo' Un esp!ritu desin"ibido ) sin restricciones emocionales( indudablemente *a#orecer+ el desarrollo de una sensibilidad a uda ) percepti#a( la cual a su #e/ me3orar+ la comunicaci$n a*ecti#a ) la comprensi$n de los estados internos' Dic"o de otra *orma( un estilo "edonista produce una ma)or sensibili/aci$n *rente a los est!mulos naturales %ue lle an al or anismo ) ampl!a el ran o de situaciones potencialmente placenteras' 7i se aprende a dis*rutar de la realidad( no es necesario ale3arse de ella' .os estimulantes arti*iciales sobran' E,plorar( ) no colocar

restricciones irracionales a las emociones( es acercarse a una *orma de #ida "edonista' Una #ida ale re' El ran poeta *ranc-s Kac%ues Pre#ert( muestra en uno de sus poemas un e3emplo de libertad emocional %ue( aun%ue sancionado por las 8buenas costumbres8( nos recuerda a%uella *rescura ) ale r!a de nuestra in*ancia: El mal estudiante Dice no con la cabe/a pero s con el cora/$n dice s a lo %ue le usta dice no al pro*esor est+ de pie lo interro an ) le plantean todos los problemas de pronto le da un ata%ue de risa ) lo borra todo ci*ras ) palabras *ec"as ) nombres *rases ) trampas ) sin "acer caso de las amena/as del pro*esor ni de los abuc"eos de los sabelotodo en la ne ra pi/arra de la des racia dibu3a el rostro de la dic"a .as si uientes u!as de acci$n pueden ser#irte para acercarte a un estilo de #ida "edonista: 7) Sa&a t!em-% -ara el d!sfr+te .a #ida no se "a "ec"o s$lo para traba3ar' 7e traba3a para #i#ir( no lo contrario' Tu momento de descanso( tu recreaci$n ) tus #acaciones no son un 8desperdicio de tiempo8( sino una in#ersi$n para tu salud mental' No poster ues tanto la satis*acci$n esperando 8el d!a8' No "a) un tiempo para el amor como no "a) un tiempo para %uererte a ti mismo' T0 lo de*ines de acuerdo a tus necesidades ) anas' No "a as de la responsabilidad una obli aci$n e,tenuante ) do m+tica' U' De&!de *!*!r 8ed%$4st!&ame$te Acepta %ue la b0s%ueda del placer es una condici$n del ser "umano' Borma parte de ti como al o natural' No es al o malo ) sucio( primiti#o ) s$rdido' 7er "edonista no es promul ar la #a ancia( la irresponsabilidad o los #icios %ue atenten contra tu salud' Es #i#ir intensamente ) e3ercer el derec"o a sentirte bien' 7er!a in"umano conti o mismo ne arte esta posibilidad' Ha/ un alto en el camino de la rutina ) piensa %u- te "ace #ibrar ) emocionar( %u- te usta ) %u- no( si en ese andar

mon$tono ) plano no te "as ol#idado de sentir' Recuerda las #eces %ue( innecesaria e irracionalmente( "as e#itado buscar lo a radable por creer %ue no era lo correcto o por miedo a e,cederte' <2u+ntos momentos de *elicidad "as perdido por creer %ue no los merec!as= <2u+nto tiempo "as desapro#ec"ado de la poca #ida %ue tienes "aciendo cosas %ue no te producen satis*acci$n= Busca en tu interior ) encontrar+s un #ac!o: la pasi$n' Tienes la obli aci$n de enerar alternati#as de #ida para mantenerte *eli/' 7i te resi nas a un estilo de #ida de mera subsistencia( ella se reducir+ a su m!nima e,presi$n ) perder+ su principal encanto: la ale r!a de #i#ir' 7i potencias tus e,periencias placenteras( se abrir+n nue#os "ori/ontes ) te "ar+s inmune a la peor de las en*ermedades: el aburrimiento' Tienes un talento innato para #i#ir 8bien8( no lo desapro#ec"es' I' E -l%ra# "+s&a# !$da'a Una #e/ %ue decidas darle m+s importancia al principio del placer( debes comen/ar a traba!ar para sentirte bien' Tu principal arma es la e,ploraci$n' No esperes a estar 8totalmente se uro8 para ensa)ar cosas nue#as' :Arri-s ate; El placer no s$lo est+ en encontrar nue#as *uentes de rati*icaci$n( sino en buscarlas' No necesitas tener un rumbo *i3o' :Impro#isa; E,plorar no es "acer un mapa detallado de cada paso %ue #as a se uir( sino de3arte lle#ar por la intuici$n( sin pensar demasiado ) sin ra/ones claras' El >por%ue s!? es a%u! tan #+lido como cual%uier otra ra/$n' No te resistas a probar lo nue#o' 7i te in#itan a un pro rama di*erente( no lo descartes de entrada( #e ) prueba' Nunca sabr+s con certe/a d$nde encontrar+s al o a radable ) apasionante' No ten as opiniones a priori cuando de conocer se trata' De3a entrar la in*ormaci$n libremente( sin ideas preconcebidas( ) simplemente si-ntela1 si te a rada( ac-ptala ) si no( ap+rtala de ti' El "edonista es un incansable in#esti ador de lo incre!ble ) lo prodi ioso 5%ue no necesariamente debe ser un r-cord Guinnes6' .o inaudito puede estar en las personas m+s sencillas ) en las cosas aparentemente m+s simples' .os aspectos placenteros de la realidad est+n a la espera de %ue los descubras: :An!mate; 5) N% ra&!%$al!&es ta$t% las em%&!%$es a'rada"les .a idea no es ne ar la importancia del pensamiento' De "ec"o( tu manera de pensar tiene in*luencia sobre el tono a*ecti#o 5a radabilidad o desa radabilidad6 de tus sentimientos' El problema es %ue si intentas 8e,plicarte? ) comprender permanentemente los sentimientos( los obstru)es irremediablemente' Obstaculi/as su *luide/( los in"ibes( los distorsionas e impides su normal desarrollo' .a in*luencia cultural "a sido tanta( %ue no somos capaces de o!r( mirar o tocar 8sin pensar8' Ha) una tendencia clara a 8ubicar8 la emoci$n en cate or!as conceptuales( 3uicios de #alor ) opiniones' Es mu) di*!cil lo rar una ima en emocional despro#ista de ra/$n' 2on es*uer/o ) entrenamiento( al unas pocas personas( como por e3emplo los )o as( lo ran 8limpiar8 en parte la ima en ) de3arla lo m+s pura posible' Pero la ran ma)or!a optamos por la alternati#a opuesta' .as im+ enes emocionales tienen m+s de ra/$n %ue de sentimientos' 7i lo intentas( puedes 8balancear? la in*luencia de la ra/$n

) sentir de una manera m+s pura' El ob3eti#o no es con#ertirse en un maestro Budista' 7implemente ale3ar un poco los por%u-s ) descorticali/ar las emociones placenteras' 7al un d!a a caminar con la sencilla idea de escuc"ar los ruidos %ue te o*rece la ciudad' 7i est+s en el campo( descubre los sonidos %ue te o*rece la naturale/a' Discriminar+s c"irridos( cru3idos( #oces le3anas( el paso de una #aca( el taconeo de una tabla mo#ida por el #iento( un carro le3ano( al 0n p+3aro( el #iento( etc' Un idioma entendible( pero desapercibido' En los recorridos diarios( mira con detalle las cosas %ue con#i#en conti o en el mundo: un cartel( una *ac"ada( el color descolorido de las aceras( un #ie3o +rbol( las caras de las personas %ue miran por las #entanillas de los atestados buses( etc' En tus paseos a la *inca( mira los colores ) sus tonalidades( detalla desde las pe%ue4as "ormi as "asta la conducta asombrosa de los p+3aros( recorre la *ormaci$n monta4osa( detente en una *lor( en las "ortali/as( en los *rutales %ue cuel an de los +rboles( en las piedras( en los c"arcos( etc' 2uando mires( no seas un in%uisidor e#aluati#o( s$lo mira' 7i te sientas a comer( dis*ruta de tu comida' Dem$rate un poco m+s en masticar ) en de ustar los alimentos' 7abor-alos( des"+celos ) d-3alos en tu boca "asta %ue las papilas los asimilen' Intenta de ustar sin condimentos de #e/ en cuando1 sin sal( #ina re o pimienta' No comas s$lo para no morirte de "ambre1 paladea ) estimula tu usto' I ualmente( sensibili/a ) recupera tu ol*ato' Oler no es de mala educaci$n' Es uno de los ma)ores placeres cercenados por la cultura occidental' No s$lo me re*iero a ol*atear un buen #ino( sino todo a%uello %ue #al a la pena( como por e3emplo la comida 5aun%ue di an %ue no es correcto6( las *lores( el pelo( los per*umes naturales( la brisa( la bo4i a( los caballos( el amanecer( el "umo( lo nue#o( el pl+stico( lo limpio( lo sucio( etc' El ol*ato es uno de los principales recursos de las personas sensuales( re*inadas ) sibaritas' .os %ue promul an su represi$n no son otra cosa %ue abstemios del placer' Binalmente( todo tu cuerpo posee la *acultad de sentir a tra#-s del tacto' Tu piel es uno de los me3ores sensores' Des raciadamente( debido a su relaci$n con la acti#idad se,ual "umana( es el m+s casti ado ) censurado' No temas a tu piel( ella te pondr+ en relaci$n con un mundo adormecido por el uso de la ropa ) los tab0es' Te permitir+ establecer un contacto m+s directo e impactante del %ue te produce #er u o!r' No s$lo te posibilita 8tocar8 una persona( una super*icie tersa o +spera( al o *r!o o caliente( sino tambi-n ser 8tocado8 por otro ser "umano( por la llu#ia o por cual%uier ob3eto' No debes darle a tu epidermis un sentido o*ensi#o ) #ul ar como "acen los mo3i atos' 7i %uieres acariciarte ) sentir tu propia piel( :"a/lo;1 despu-s de todo es tu cuerpo' En*r-ntate a la naturale/a sin tantas de*ensas( %u!tate a #eces la camisa o la ropa si te pro#oca( siente la brisa( el *r!o o la tibie/a del sol' No esperes las #acaciones para sacar tu piel a sentir' 2uando acaricies a al uien( conc-ntrate en lo %ue sientes piel con piel( d-3ate lle#ar por la >%u!mica8' Kue a con tus dedos lentamente( desl!/alos( ap$)alos( ret!ralos1 *isiol$ icamente encantador' 2amina descal/o( re#u-lcate en la "ierba' 7i te ba4as( no te se%ues inmediatamente ) conc-ntrate en c$mo tu piel e#apora el a ua( siente el a ua correr lentamente' 7al a caminar en plena tormenta ) d-3ate lle#ar por el #iento' Busca al o %ue nunca "a)as tocado ) "a/lo' Pres-ntate ) con$celo' 7in pensar ) s$lo a tra#-s del idioma de la piel' El contacto *!sico es la me3or manera de comunicar a*ecto' No necesitas "ablar( ni 3usti*icar1 ni

elaborar( ni e,plicar nada' El amor tiene la *acultad de comunicarse sin m+s len ua3e %ue un abra/o( una caricia( o un beso' En de*initi#a( la mente ) la emoci$n pueden estar 3untas( ) de "ec"o as! lo "acen' 7in embar o( dependiendo de las situaciones( debe pre#alecer una sobre otra' Por e3emplo( en tus decisiones de traba3o( la emoci$n debe dar paso al ra/onamiento concien/udo( pero cuando est+s "aciendo el amor( dis*rutando de un paseo( escuc"ando tu m0sica *a#orita o pas+ndola bien( los 3uicios *r!os ) los 8por%u-s8( sobran'

Auto-elogio
Una de las caracter!sticas m+s determinantes ) distinti#as de los "umanos es( sin lu ar a dudas( la capacidad de re*le,ionar ) pensar sobre uno mismo' 9+s aun( poseemos el don de ser conscientes de nuestra propia conciencia' Pensamos sobre lo %ue pensamos ) anali/amos la propia manera de actuar ) sentir' Al *en$meno de 8ser conscientes8 se lo llama metaco nici$n' E#oluti#amente los animales no "an alcan/ado a0n este estadio de conocimiento' De ser as!( probablemente "abr!a #acas deprimidas( "ipop$tamos suicidas ) 3ira*as con problemas e,istenciales' Permanentemente estamos "ablando en silencio con nosotros mismos ) rumiando sobre esto o a%uello( a #eces de manera autom+tica 5no consciente6 ) otras de manera controlada o consciente' El di+lo o interno comien/a en la in*ancia ) se desarrolla en la adolescencia' Alrededor de los cinco a4os( los ni4os estructuran e internali/an lo %ue los autores "an llamado 8len ua3e interno8' Este len ua3e( a medida %ue el ni4o crece( #a e3erciendo cada #e/ m+s dominio sobre los estados emocionales ) la conducta( permitiendo su control o liberaci$n( dependiendo de las necesidades del su3eto' No cabe duda de %ue el pensamiento determina en ran parte( no totalmente( la *orma de comportamos ) de sentir' Dic"o de otra *orma( las auto&#erbali/aciones o el di+lo o interno pueden a*ectarte positi#a o ne ati#amente( de manera similar a como las palabras de otros tambi-n pueden e3ercer un determinado e*ecto sobre tu estado de +nimo' 7i al una persona %ue para ti es mu) importante te insulta o te "abla mal( sin duda te dis ustar+s e incluso podr+s lle ar a deprimirte un poco' 7i esa misma persona se diri e a ti con palabras "ala adoras ) estimulantes( mu) probablemente te a radar+ ) te "ar+ sentir bien' .as auto&#erbali/aciones poseen la misma *acultad de a%uellas #erbali/aciones %ue lle an de otros' Es indudable entonces %ue aceptar el poder del pensamiento ) del di+lo o interno( siempre ) cuando no se e,a ere su uso como el de la racionali/aci$n e,cesi#a( es adoptar una posici$n optimista *rente a la condici$n del ser "umano' .as in#esti aciones en psicolo !a cl!nica muestran %ue muc"as patolo !as se caracteri/an por un tipo especial de pensamiento' Por e3emplo( los su3etos depresi#os poseen lo %ue se conoce como la tr!ada co niti#a: pensamientos ne ati#os *rente a s! mismos 5se auto&catalo an como inadecuados( depri#ados e in0tiles6( *rente al mundo 5"ostil( rec"a/ante ) con in*initos obst+culos6 ) *rente al *uturo 5incierto( oscuro ) triste6' 7i te recriminas tu manera de actuar1 si te dices a ti mismo %ue el mundo es un asco ) el *uturo una por%uer!a( ob#iamente no te a radar+ esta #ida( ni probablemente la otra' Antes de se uir adelante #ale la pena insistir en %ue reconocer la importancia del di+lo o interno no es( tal como #imos en el apartado anterior1 "acer un culto a racionali/ar'

Tampoco es 8en a4arse a uno mismo8 ) distorsionar la in*ormaci$n' No es 8tapar el sol con el dedo8 ) decir %ue est+ nublado' 1uando tengas tus dilogos internos" en lo posible que sean positivos" pero con una dosis de realismo. El auto&elo io es una manera de "ablarte positi#amente' Es una *orma de contemplarte ) de reconocer tus actuaciones adecuadas' No "ace *alta( ni es necesario %ue lo "a as en #o/ alta ) en p0blico1 ser!as sancionado ) duramente criticado' .a auto&estimulaci$n puede ser m+s poderosa en sus e*ectos %ue la *elicitaci$n o el elo io %ue #iene de a*uera' Permite el *ortalecimiento de la autoestima( enera buenos "+bitos de "i iene mental )( lo m+s importante( a)uda a %ue la conducta auto&elo iada se si a dando en el *uturo' Debido a la absurda costumbre cultural de #er el auto&casti o ) la auto&cr!tica de los comportamientos ne ati#os como una me3or #!a de aprendi/a3e %ue el auto&re*or/ar las conductas positi#as( se "a desarrollado el #icio de *ocali/arse en lo malo' 7i lo 0nico %ue #es son tus comportamientos incorrectos( el auto&elo io ser+ inaplicable' Parecer!a %ue la sociedad considerara el auto&elo io como da4ino( in0til o super*luo: el e o no debe alimen& tarse muc"o ) el deber no necesita *elicitaciones' <De d$nde pro#ienen estas absurdas e irracionales ideas= Por lo eneral se considera %ue es m+s di no dar %ue recibir ) es m+s importante el otro %ue uno' El auto& elo io representa la m+,ima e,presi$n de 8)o con )o8' 2omo dec!a un persona3e de 9a*alda: 8Para m! lo m+s importante so) )o8' De*initi#amente el %uererse es sospec"oso( es s!ntoma de narcisismo ) de su*iciencia' El amor diri ido a uno mismo es #isto como 8e olatr!a8 ) el amor diri ido a otros como 8altruismo8' 7in embar o( el %uererse tambi-n puede ser #isto como amor propio y como un acto de dignidad. .as 8ra/ones8 a las cuales se apela para ne ar el auto&elo io son #arias' 7e4alarlas m+s comunes: a' "3o soy merecedor" o "no fue gran cosa". T!pico de las personas %ue #en la modestia o la subestimaci$n de los lo ros personales como un acto de entre a ) "umildad( a la manera de los randes "idal os' En realidad es un acto de "ipocres!a en la ran ma)or!a de los casos' .a otra e,plicaci$n( tampoco mu) prometedora( se re*iere a per& sonas cu)as metas son tan inalcan/ables( %ue el elo io ) la *elicitaci$n se "acen imposibles' Todo lo %ue "a as bien( o as! te pare/ca( es di no de auto&elo io' No debes anar un premio N$bel o "acer #erdaderas cru/adas al me3or estilo de los caballeros del medioe#o' 7ubestimar tus lo ros ) tu desempe4o( siendo en realidad buenos( es una se4al de %ue tu salud mental empe/$ a *la%uear' 7iempre eres me& recedor de tus propias *elicitaciones' b' "Era mi deber" o "era mi obligaci#n ". Esta actitud militarista( t!pica del m+s obse& cuente recluta( no le sir#e a tu autoestima' <.le#aste a cabo bien tu deber=( :Belic!tate; :Re +late un 8mu) bien8; &u principal deber es para contigo. :Date un abra/o; 7e "a dic"o con #e"emencia %ue el deber no se premia' De ser cierto( muc"os deber!an de#ol#er medallas' Hasta en el m+s #ertical ) autoritario de los sistemas se premia ) se elo ia' 7i tu di+lo o interno es el de la obli aci$n absoluta( no te sentir+s con el derec"o de elo iarte' .o #i#ir+s como un acto de cobard!a( de3ar+s de lado el placer de colocarte medallas cuando tu es*uer/o te acer%ue a las metas personales'

c' "Auto+elogiarse" es de mal gusto. 7i lo "aces en tu *uero interno( simplemente nadie se dar+ cuenta' El buen usto comien/a por casa' Auto&elo iarse es una necesidad' 7i no alimentas tu auto&estima( tu e o ser+ an-mico ) ra%u!tico' <Es de mal usto tener ases( orinar( dormir( boste/ar= 7i lo "aces en p0blico( mu) posiblemente s!( pero a solas se te permite "acer eso ) cual%uier otra cosa m+s' El auto elo io( por de*inici$n( es un acto %ue reali/as a solas( de manera encubierta( sin espectadores de nin una !ndole' El amor nunca es de mal usto' El casti o si' El auto&elo io puede ser entendido como si se tratara de un elo io a otros( s$lo %ue diri ido a uno mismo' 2uando intentamos "ala ar a al uien podemos utili/ar al menos cuatro *ormas de elo ios( se 0n el rado de compromiso' Elogios impersonales. Ampliamente *omentados por la cultura de los buenos modales ) la eti%ueta' 7on considerados si nos de buena educaci$n ) diplomacia' .o %ue se admira en estos casos son cosas materiales %ue posee la persona( sin "acer menci$n a nin 0n atributo personal ) sin in#olucrarse uno' 8Tu camisa es mu) linda8( 8Tienes una "ermosa casa?( 8Tu per*ume "uele mu) bien8( etc' .a persona receptora por lo eneral acepta el "ala o del ob3eto material %ue le pertenece con un 8 racias8' Aun%ue no puede consider+rsele una e,presi$n de sentimientos o a*ecto( es un "ec"o de cortes!a 5por lo eneral no sentido6' De todas maneras no est+ de m+s %ue intentes ser cort-s conti o mismo( elo iando las cosas materiales %ue realmente te a radan' Admira las cosas materiales %ue te rodean ) te pertenecen' :Belic!tate por tenerlas; Elogios personales donde se involucra parcialmente a la persona a la cual va dirigido el elogio. Al unas personas se a#enturan a dar un paso m+s en la e,presi$n de elo ios )( adem+s de re*erirse al ob3eto( tan encialmente "acen re*erencia a la persona' 8.a camisa te %ueda bien8( 8Ese peinado te sienta mu) bien8( 8Tu casa muestra %ue tienes buen usto8( etc' Este tipo de elo ios son de ma)or e,i encia( pero a0n el compromiso del emisor del mensa3e es poco' Puedes in#olucrarte en tus propios auto&elo ios' 8Esta camisa me %ueda bien8( 8De*initi#amente mi casa muestra %ue ten o buen usto8( 8El #estido de ba4o me sienta8( 8Ho) esto) mu) bien #estido8( 87- ele ir mu) bien a mis amistades8( etc' Elogios dirigidos a ciertas caractersticas de la persona. A%u! el compromiso del %ue dice el "ala o es ma)or' 8Eres mu) inteli ente8( 8Tu cuerpo es mu) bello8( 8Tu #o/ es espectacular8( 8Eres una ran persona8( 8Eres una persona e3emplar8( 8Eres mu) buen ami o8( etc' 2omo puede #erse( el elo io #a diri ido a ras os( #alores( caracter!sticas *!sicas o "abilidades de otras personas' Busca %u- cosas te ustan de ti( el$ iate ) de paso a rad-cete( como te a radecer!a cual%uier persona %ue recibiera el "ala o' .a educaci$n tambi-n comien/a por casa' Elogios dirigidos a caractersticas de la persona donde el dador del elogio se involucra. 9u) pocas personas son capaces de dar este tipo de "ala os sin sentirse rid!culos( ner#iosos o inse uros' A%u! el dador dice lo %ue le produce la persona' 7e e,presa un sentimiento asociado al elo io' 8Admiro tu inteli encia8( 89e encanta tu cuerpo8( 8Adoro tu sonrisa8( 8En#idio tu ale r!a8( etc' Este tipo de elo ios enera

estr-s en el receptor ) en el dador' Ambos se turban ) no saben %u- decir' .a e,presi$n de a*ecto diri ida a otras personas tiene tantas condiciones ) re%uisitos en nuestra cultura( %ue se #uel#e cada #e/ m+s di*!cil decirle 8te %uiero8 a al uien sin %ue se sospec"e al una tendencia "omose,ual o al 0n tipo de per#ersi$n' 7i le di3era a al 0n ami o %ue lo %uiero muc"o ) %ue me usta estar con -l( me #er!a con descon*ian/a' 7i se lo di3era a al una ami a( probablemente ella lo interpretar!a como una cuasi&declaraci$n de amor imposible' .a e,presi$n libre ) *ranca de sentimientos positi#os a las personas %ue nos rodean( no es *+cil' Ha) pre#enci$n ) descon*ian/a en el ambiente' No obstante( estos problemas parecen desaparecer a la "ora de auto elo iarse' Decirse: 89e ustan mis o3os8( 89e encanta ser inteli ente8( 89e *ascinan mis piernas?( etc'( no ocasiona ries os( ni rec"a/os( ni malos entendidos' .a autoe,presi$n de sentimientos positi#os nos "ace sentir bien( sencillamente por%ue es a radable el buen trato' <@u- "acer para enerar la sana costumbre de auto elo iarse= En primer lu ar debes conectarte a un procesamiento controlado( es decir1 "acerte consciente de tu di+lo o interno ) de lo %ue te dices cuando "as alcan/ado un lo ro' Puedes descubrir %ue no te dices nada 5el -,ito pas$ desapercibido6 o te auto casti as 5el -,ito "a sido insu*iciente para las aspiraciones %ue posees6: 8.o deber!a "aber "ec"o me3or8' Recuerdo %ue a los UV a4os( mi ni#el de autoe,i encia en cuestiones acad-micas lle aba a l!mites absurdos' En esa -poca estudiaba in enier!a electr$nica( una carrera %ue de3- en %uinto a4o cuando decid! ser sincero conmi o mismo' .o importante es %ue( pese a la poca #ocaci$n por los cables ) los c"ips( si mis notas ba3aban de nue#e o die/( me deprim!a pro*undamente' 9ientras mis compa4eros *este3aban un siete en +l ebra( )o me casti aba 5#erbalmente6 por un oc"o' .a insatis*acci$n *rente a mi propio rendimiento no daba cabida al auto&elo io' Desde mi $ptica r! ida( era absurdo %ue un seis o un siete merecieran tanto alboroto' Ho) "e aprendido %ue mientras no sea per!udicial" da(ino o peligroso para m u otros" puedo felicitarme por lo que quiera8 cada uno fi!a sus estndares. 9i e,cesi#a autoe,i encia era per3udicial para mi salud mental: no s$lo me eneraba estr-s sino tambi-n insatis*acci$n ) triste/a' El si uiente m-todo te a)udar+ a ad%uirir la sana costumbre de autoelo iarte: El primer paso consiste en "acerte consciente de c$mo te tratas ) de lo %ue te dices a ti mismo' Esto se lo ra lle#ando un re istro detallado durante una o dos semanas( donde *i ure el comportamiento susceptible de auto elo io ) lo %ue te dices despu-s de reali/arlo' El se undo paso es estar pendiente( )a sin anotar( de cu+ndo "aces al o bien "ec"o para auto elo iarte' En las etapas iniciales( el auto elo io debe ser en #o/ alta 5a solas6 para %ue te puedas escuc"ar: 8:Eso estu#o bien;8( 8:Genial;8( etc' El tercer paso consiste en auto administrarte el auto elo io en #o/ ba3a( "asta %ue se con#ierta en pensamiento' El cuarto paso es ensa)arlo bastante( para %ue a tra#-s de la pr+ctica se a*iance ) se #uel#a autom+tico( como mane3ar un carro o escribir a m+%uina'
El auto elo io( como cual%uier re*or/ador( debe utili/arse de manera discriminada' O sea( debe ser selecti#o para %ue no se des aste ) pierda su poder' T0 eli es %u- conducta #as a auto elo iar( pero si %uieres mantener su capacidad moti#adora( no lo utilices compulsi#a ) cie amente'

No lo mal astes' Auto el$ iate cuando pienses %ue #ale la pena' No es una d+di#a %ue tienes %ue darte por pesar( sino un premio %ue "as anado ) por lo tanto mereces'

En resumen( posees la capacidad innata de "ablarte a ti mismo ) de comprenderte' Este di+lo o encubierto( al cual s$lo t0 puedes acceder( tiene una enorme in*luencia sobre tu manera de actuar ) sentir' Estas auto #erbali/aciones tienen el poder de "acerte sentir bien 5por medio del "ala o( el elo io ) el trato respetuoso6 o mal 5el casti o( la burla( el menosprecio ) el irrespeto6' 7i te dices: 8Ten o capacidades ) por lo tanto debo con*iar en m!8( te estas auto elo iando' 7i te dices: 87o) el ser m+s rid!culo del mundo8( te estas irrespetando ) tratando mal' 7i el auto elo io si ue a un comportamiento positi#o( este comportamiento se *ortalecer+ ) tendr+ ma)or probabilidad de repetirse en el *uturo' El auto elo io es un arma poderosa %ue debes cuidar ) no usar indiscriminadamente' No malo res su *uer/a utili/+ndolo de manera cie a' Apl!calo a a%uellas conductas %ue #al an la pena ) %ue te "a an crecer como ser "umano' Auto elo iarte por lastimar a al uien( sacar una mala nota o traicionar a un ami o( no te conducir+ sino a la auto&destrucci$n' Binalmente( el auto elo io tiene #enta3as %ue le son propias: es r+pido( econ$mico( se puede aplicar cuando ) donde uno %uiera( no se #e 5pero se siente6( no es criticable( es de uso e,clusi#o personal ) utili/ado con cautela no se des asta' Tienes el derec"o a la auto e,presi$n de sentimientos' El len ua3e encubierto es una de las tantas #!as de acceso a %uererte'

Auto recompensa
Es otra manera de auto&e,presarte el a*ecto' .a auto&recompensa es elproceso por el cual nos auto&administramos est!mulos positi#os' Aun%ue pare/ca e,tra4o( al o tan ob#io ) claro( intr!nseco al ser "umano( en nuestra cultura se #uel#e con*uso ) enredado' El culto al a"orro e,cesi#o nos "a lle#ado a creer %ue todo a%uello %ue no redunde en plata o en bene*icios materiales( es una mala in#ersi$n' De otra parte( el e o!smo es tan mal #isto ) tan duramente sancionado( %ue en muc"as ocasiones caemos nue#amente al otro e,tremo ) pre*erimos re alar %ue re alarnos 5no #a)a a ser cosa %ue nos di an indi#idualistas6' .as ideas de %ue nada es imprescindible ) %ue s$lo es necesario lo ur ente e imperioso( nos lle#an irremediablemente a considerar como derroc"es intranscendentes muc"as cosas %ue nos "ar!an #i#ir un poco me3or' De "ec"o podr!amos prescindir de un buen carro por uno de menor costo ) m+s pe%ue4o( de ran parte de la ropa( de los cinturones( del 0ltimo bot$n de la camisa( de la 2oca 2ola( de los estil$ ra*os ele antes( de los emelos o mancornas( del pisapapeles( de las mesas de noc"e( de las l+mparas( etc'1 la lista ser!a interminable' .a me3or manera de a"orrar es irse a #i#ir deba3o de un puente' Uno de mis pacientes( un se4or )a de edad a#an/ada %ue su*r!a una depresi$n moderada( e#itaba estar en su casa ) no "ab!a "allado la ra/$n' 2uando *ui a obser#ar c$mo era su "+bitat ) a intentar "allar la causa( descubrimos un c0mulo de pe%ue4as& randes cosas %ue realmente no *a#orec!an el buen estar del anciano' 9uc"as de ellas( ine,plicablemente( se u!an en su territorio ) con#i#!an con -l' Un cuadro de caballos %ue le aterraba( un ca3$n de la mesita de noc"e 5donde uardaba sus a*as( remedios( etc'6 siempre pon!a problemas cuando intentaba abrirlo ) al lo rarlo por lo eneral el ca3$n terminaba en el suelo( el color de la pared del comedor era de un mosta/a subido 5color %ue odiaba6( la mitad de sus toallas eran apelma/adas ) almidonadas 58me encantar!a comprar toallas8( dec!a6( las cobi3as eran cortas ) se le en*riaban los pies por la noc"e( le *astidiaba la nata en la lec"e pero los

coladores la de3aban *iltrar( la cortina de la biblioteca transparentaba la lu/( la radio port+til ten!a problemas de sonido( etc' 2ontrariamente a lo %ue pensar+n muc"os( el anciano no era de malas1 :ten!a dinero ) recursos para cambiar estas cosas; Todos tenemos al o de mi anciano paciente' Irracionalmente aceptamos con#i#ir con cosas %ue no %ueremos o nos dis ustan( simplemente por%ue nos sentimos culpables al salir de ellas' En mi propio cl$set encuentro %ue la mitad de la ropa no me a rada( no me la pon o( pero la de3o col ada' 9odi*icar esas pe%ue4as& randes cosas a)uda a sentirse me3or' El culto al a"orro nos "ace almacenar cual%uier cosa' Botellas( cables( cla#os o,idados( recortes de peri$dicos( etc' Todo( por si al 0n d!a''' En mis mudan/as tiro a la basura ca3as de desperdicios %ue "e #enido uardando est0pidamente con muc"o cuidado' Atesorar demasiado lle#a a como dice el re*r+n: 8Fi#ir como pobres ) tener un entierro de ricos8' No esto) de*endiendo el descuido ) la irresponsabilidad en el mane3o de los bienes personales' .a idea tampoco es #i#ir al unos a4os en la opulencia ) los otros en la miseria m+s espantosa' El esp!ritu del a"orro es bueno si se "ace con prudencia' A"orrar no debe con#ertirse en un *in en si mismo( sino en una actitud pre#isora' Tener por tener te ubica del lado de los a#aros ) astar por astar( del lado de los derroc"adores' Aun%ue resulte poco comprensible( al unos de mis pacientes ultra&a"orrati#os dis*rutaban coleccionando dinero como si se tratara de estampillas' El culto al a"orro no da tre ua: astar en cosas 8intranscendentes8 es despil*arro ) botar cosas( aun%ue no nos sir#an muc"o( es derroc"e' En muc"as ocasiones( teniendo modo( dudamos en darnos usto' 7i "emos #isto una camisa %ue nos parece espectacular ) muy cara" teniendo *orma de comprarla( pre*erimos una menos linda ) ms barata. Una de mis pacientes era amante de las *resas con crema( pero cada #e/ %ue compraba una porci$n de ellas se %uedaba con anas 5en realidad no suelen ec"ar m+s de cuatro o cinco *resas6' Ine,plicablemente nunca "ab!a pedido dos porciones' 2uando se le su iri$ %ue as! lo "iciera( dis*rut$ muc"o la tarea' Otro se4or %ue asist!a a mi consulta comentaba( con cierta pena( %ue deseaba saborear unas ciruelas pasas %ue "ab!a tra!do de 7an Andr-s' 2ada #e/ %ue se lo insinuaba a su se4ora ella lo miraba al o e,tra4ada por%ue no "allaba m-ritos su*icientes para proceder' No "ab!a in#itados ni una 8ocasi$n especial8' De m+s est+ decir %ue la e,cusa per*ecta para comerse dos tarros de deliciosas ciruelas 5-l solo6 *ue: 87u erencia del doctor8' .a se4ora nunca entendi$ la relaci$n e,istente entre las ciruelas ) la salud mental de su marido' Tampoco comprendi$ %ue el anto3o de su marido era un moti#o m+s %ue su*iciente' Aun%ue pueda parecer simplista( si prefieres entregar tu dinero a las farmacias" a los psic#logos y m.dicos" no te des gustos. .a *iloso*!a cicatera del %ue se ape a demasiado al dinero ) a las cosas no permite la auto&recompensa' El taca4o siempre #er+ la recompensa como innecesaria( debido a %ue no producir+ nada tan ible' Dir+n: 8No es necesario( ni #ital( ni de #ida o muerte T0 necesitas la auto recompensa' Al i ual %ue el auto elo io( ella *ortalece tu autoestima ) no permite el auto casti o( el auto menosprecio ) la insatis*acci$n' E#ita %ue te #uel#as insensible a tus lo ros' Te ense4a a auto e,presarte( a ser detallista con tu propia persona ) e,pl!cito con el propio auto reconocimiento' T0 no eres menos importante %ue tus ami os o %ue las otras personas' Es in0til %ue intentes una postura de dure/a e insensibilidad' Todos somos sensibles a las mani*estaciones ) auto mani*estaciones de a*ecto' Nadie es tan *uerte' .a carencia del auto&re*uer/o no te "ar+ psicol$ icamente m+s recio' No "a) callos %ue puedan

desarrollarse *rente a la necesidad innata de amarse' .a *ortale/a no est+ en aceptar tus -,itos ) tus lo ros de manera in%uebrantable ) estoica( ne ando %ue necesites al una auto& recompensa' 2uando "a)as "ec"o al o %ue #ali$ la pena( o simplemente por%ue se te dio la ana( date usto' Un acto de delicade/a para con tu persona' Piensa por un momento en anto3os %ue "a)as tenido "ace tiempo' Re#isa con cuidado cuantos de ellos no "an podido lle#arse a cabo( simplemente por%ue t% no "as decidido "acerlo' No es %ue no "a)as podido( sino %ue no te "as animado' No "as tenido el cora3e para perder el norte ) salirte moment+neamente de la impasible actitud a"orrati#a ) contemplati#a del %ue de3a para ma4ana lo %ue deber!a "acer "o)' .os auto re*uer/os materiales como comida( ropa( 3o)as( etc'( no son los 0nicos' Darte usto implica la auto administraci$n de cual%uier cosa %ue te "a a sentir bien( ) %ue ob#iamente no sea noci#o para tu salud' Hacer la acti#idad %ue te a rada o de3ar de "acer al o desa radable( es otra *orma de premiarte' <Te premias=( <Te das usto=( <2u+nto tiempo a la semana est+s conti o=( <2u+nto tiempo "as dedicado en construir un espacio a radable a tu alrededor= Disponer de #arias *ormas de auto&recompensa es or ani/ar un ambiente moti#acional sano para tu salud mental' Al unas personas tienen una "abilidad sorprendente para 8*abricar8 ambientes l0 ubres e insulsos: constru)en as! su propio nic"o ecol$ ico' El %ue sabe %uererse de3a su marca en todas las cosas' 7u territorio est+ 8dise4ado8 por -l' No es un c0mulo de cosas puestas por una decoradora por%ue est+n de moda' 7er ar%uitecto de su propio ambiente es uno de los lu3os %ue a0n se nos permite ) %ue no apro#ec"amos' Re#isa al unos aspectos de tu ambiente e intenta remodelar lo %ue te desa rada' Piensa por e3emplo en tu casa( tu #ida social ) tu recreaci$n' <Tu casa est+ acoplada a tus necesidades=( <2u+ntas cosas te molestan ) pese a eso a0n subsisten conti o=( <@u- te ustar!a "acer con tu "abitaci$n=( <2u+ntos 8ami os no te ustan=( <A cu+ntos lu ares concurres %ue no %uisieras ir=( <2u+ntas comidas comes %ue te aterran( pudiendo comer otras cosas=( <Planeas tu di#ersi$n=( <Hace cu+nto no sales a lu ares %ue te a radan simplemente por 8descuido8=( <2u+nto dinero in#iertes en recreaci$n= En *in( pre 0ntate si lo %ue "as construido a tu alrededor contribu)e a tu *elicidad o a tu entierro en #ida' 9uc"os dir+n %ue no es *+cil( %ue el si lo #einte nos lle#a demasiado r+pido( con estr-s ) consumismo' Pues con m+s ra/$n debemos 8re*u iarnos8 en un estilo de #ida donde compensemos la adrenalina ) eneremos inmunidad' .a auto&recompensa a)uda a este *in'

No a los cultos
2omo "emos #isto "asta a%u!( la autoestima puede *ortalecerse por medio de #arios recursos' Estos caminos "acia la autoestima( por in*luencia del aprendi/a3e social( se "an #isto obstaculi/ados debido a ciertas creencias' Hemos creado una especie de #eneraci$n por un con3unto de atributos( los cuales consideramos indispensables para sentirnos 8buenos "umanos8 ) separarnos de las especies in*eriores' Hemos pensado %ue estas caracter!sticas t!picamente "umanas nos di ni*ican ) enaltecen1 nos colocan por encima de otras especies #i#ientes ) permiten ir por la #ida de manera m+s di na' No obstante la buena intenci$n de nuestros antepasados( estas ideas se "an lle#ado a e,tremos per3udiciales para nuestra propia autoestima ) sensibilidad' Dic"as ideas ritualistas son: el culto a la abituaci#n" el culto a la racionalizaci#n" el culto al control" el

culto a la modestia ) el culto al a orro. Ellos son los peores enemi os de tu autoestima' .a e,altaci$n casi ritual de estas cinco creencias nos lle#a al menosprecio ) a la subestimaci$n personal' Por %uerer real/ar la condici$n "umana( se "a mutilado ) restrin ido su esencia *undamental' 2omo tantas otras cosas( nos pasamos de la ra)a' 7i eres una persona %ue se mane3a dentro de las costumbres( mu) racional( siempre en su punto( %ue no se u*ana de sus lo ros ) %ue no se e,cede en sus astos( ser+s el partido ideal para m+s de una sue ra o un sue ro' No importa %u- tanto te aburras o te sientas as*i,iado por tus normas ) re las( ser+s una persona 8estable8' O lo %ue es lo mismo: inm$#il( in#ariable( inconmo#ible( inalterable( de*initi#o ) constante' Al o as! como un +rbol o un monumento de ranito' 7i "aces un culto a las ideas mencionadas( te e,tralimitar+s en su uso ) te con#ertir+s en un ser de pl+stico' No critico las creencias en s!( sino su emulaci$n ) lori*icaci$n e,trema' 7u uso indiscriminado s$lo te lle#ar+ a la 8incultura8 del sentimiento: la incapacidad de expresar. El culto a la "abituaci$n te impedir+ inno#ar ) descubrir otros mundos' No te posibilitar+ el cambio en nin 0n sentido( irremediablemente %uedar+s a la sa a ) tu ambiente moti#acional se reducir+ cada #e/ m+s' El culto a la racionali/aci$n te con#ertir+ en una especie de computador' Biltrar+s absolutamente todo sentimiento' Te ser#ir+ para e#itar las malas emociones( pero distorsionar+ las emociones placenteras' El amor ser+ una partida de a3edre/ o un problema %ue se debe resol#er' El culto al autocontrol ser+ un di%ue de contenci$n a todas tus emociones ) sentimientos' Temer+s tanto e,cederte( %ue te ol#idar+s de sentir ) o/ar' El culto a la modestia te lle#ar+ a no #alorar tus -,itos ) es*uer/os' Terminar+s ne +ndote a ti mismo' El culto al a"orro te impedir+ darte ustos' 2reer+s %ue el dinero es un *in en s! mismo ) no un medio para auto&recompensarte' Tal como di3e antes( estas creencias no son malas en s! mismas( pero en altas dosis ) lle#adas al e,tremo son per3udiciales para tu salud mental' Nuestra cultura "a "ec"o especial "incapi- en los e*ectos per3udiciales de la pedanter!a( el despil*arro( la impulsi#idad( etc'( indudablemente da4inos( pero ol#id$ alertar sobre su uso indiscriminado' De3a siempre un espacio para mo#erte' @ue tu tradicionalismo permita al unos cambios( %ue tu modestia de3e escapar un auto&reconocimiento( %ue tu corte/a cerebral de3e de #e/ en cuando 3u ar a las emociones( %ue tu autocontrol te permita una cana al aire( %ue tu presupuesto se sal a de #e/ en cuando de lo pre#isto( etc' Date la libertad ) un espacio para mo#erte' $ara poder amarte a ti mismo debes darte permisos de vez en cuando. 7in embar o( estos permisos no deben ser noci#os para tu salud( ni para las personas %ue te rodean' 7i as! *uera( -sa no ser!a una manera de %uererte o %uerer a otros' Una *iloso*!a sana( orientada al auto&amor( es cuidarte por sobre todas las cosas ) no producirte da4os' Nin 0n padre prostituir!a a una "i3a( ni dar!a dro as a un "i3o' El no "acer un culto de las ideas mencionadas no si ni*ica irte para el otro lado ) #ol#erte un loco descontrolado( irracional e irresponsable' @uererte a ti mismo es contemplarte( cuidarte ) e,presarte amor de manera responsable( buscando tu crecimiento personal ) no tu ruina' 8No a los cultos8 si ni*ica reconocer %ue determinados #alores inculcados por nuestra sociedad se "an lle#ado demasiado le3os( ) %ue su ponderaci$n e,a erada( en muc"as ocasiones( impiden *ortalecer la autoestima' 7i tomas mu) a pec"o las creencias mencionadas

) las con#iertes en do mas de *e( te sentir+s un pecador cada #e/ %ue no las cumplas al pie de la letra' Te sentir+s culpable de amarte a ti mismo'

HACIA UNA BUENA AUTO/E9ICACIA

/3adie puede acerte sentir inferior" sin tu consentimiento0. ROO7EFE.T

Como se #io en la primera parte( el auto&concepto puede #erse maltratado debido

a la trampa de establecer metas irracionalmente altas ) a una ambici$n desmedida' Es decir( *uncionar con un estilo demasiado competiti#o( auto&cr!tico ) estricto con el propio rendimiento( a la lar a o a la corta( conduce al *racaso adaptati#o' El resultado *inal ser+ un auto&concepto debilitado( apa ado ) endeble' 7in embar o( no e,i irse es tan malo como sobre&e,i irse' El e,tremo opuesto lo constitu)en a%uellas personas cu)as metas son pobres( #acilantes e inse uras( %ue des*allecen ante el primer obst+culo ) se muestran indecisas ante los problemas' As! como la auto& e,i encia desmedida destru)e ) casti a el e o( la *alta de ambici$n impide un buen creci& miento del mismo' .os retos ) los propios desa*!os son el alimento principal con los cuales se nutre el auto&concepto' S no posees metas o son demasiado diminutas" tu ego ser raqutico y frgil. Si no enfrentas los problemas y no peleas para alcanzar tus metas" tu ego morir de inanici#n o se atrofiar. 3o lo de!ars crecer. 7obre&re#olucionar el motor es tan malo como no despe arlo' Ambos caminos conducen al mismo *inal' El principal enemi o para el crecimiento del auto&concepto es la *alta de con*ian/a en s! mismo' Si desconfas de ti" no podrs amarte. A la con*ian/a ) con#icci$n de %ue es posible alcan/ar los resultados esperados se la denomina auto+eficacia. .a ba3a auto&e*icacia te lle#ar+ a pensar %ue no eres capa/' Entrar+s en un c!rculo #icioso( pero por lo ba3o' 7i no tienes con*ian/a en ti mismo( tus retos personales ser+n pobres( e#itar+s en*rentar los problemas( el primer obst+culo te "ar+ desertar( te sentir+s *racasado ) perder+s nue#amente auto&e*icacia1 lo %ue a su #e/ ba3ar+ tus metas ) auto&e,i encia' Tu terrible c!rculo se uir+ retro&aliment+ndose ne ati#amente ) tu estar+s perdiendo( cada #e/ m+s( se uridad ) con*ian/a' Una alta auto&e*icacia "ar+ %ue tus metas sean s$lidas( te permitir+ persistir ante los imponderables ) a*rontar los problemas de una manera adecuada' .a auto&e*icacia es b+sicamente una opini$n a*ecti#a de uno mismo' Dic"o en otras palabras( las personas pueden pensar %ue poseen todas las "abilidades ) capacidades para obtener determinados resultados )( pese a todo( no estar con#encidas de alcan/ar e,itosamente las metas' Ima inemos un atleta pr$,imo a reali/ar un salto donde "a) en 3ue o una medalla de oro' 7upon amos %ue el "ombre est+ se uro de poseer las "abilidades( un

buen entrenamiento( un e,celente estado *!sico ) el p0blico a *a#or' 2onsideremos adem+s %ue )a "ab!a saltado esa marca anteriormente' Todo est+ a su *a#or' 7in embar o( de pronto e ine,plicablemente( duda' 7e dice a s! mismo: 8<7er- capa/=8( 8<7i me e%ui#ocara en el salto=8' .as dudas enerar+n ansiedad ) tensi$n' 7us m0sculos no responder+n ) su salto no ser+ bueno' Posiblemente su pr$,ima competencia estar+ anticipada por pensamientos in"ibitorios ) de descon*ian/a en s! mismo: 8No so) capa/8( aun%ue todo est- a su *a#or' .a e,pectati#a de -,ito no solamente implica( como aparentemente podr!a pensarse( un an+lisis racional ) *r!o de las posibilidades ob3eti#as de -,ito 5e,pectati#as de resultados6( sino tambi-n la #aloraci$n sub3eti#a de %u- tan capa/ se siente el su3eto 5e,pectati#a de e*icacia6' 2omo cual%uier creencia( esta 0ltima #aloraci$n es cuesti$n de *e ) de con*ian/a' .a descon*ian/a en uno mismo barre con las capacidades ) "abilidades' En mi consulta psicol$ ica #eo a diario personas %ue( aun%ue poseen todos los recursos necesarios( *racasan por%ue su auto&e*icacia es d-bil' 9+s aun( una ma)or!a considerable de ellas ni si%uiera intentan luc"ar por sus metas1 su ar umento es: 8No me siento capa/ de "acerlo8' 2uando se les plantean las altas probabilidades de -,ito( mostrando %ue los pros son m+s %ue los contras ) %ue poseen las capacidades e inteli encia necesarias( suelen contestar: 8Usted tiene ra/$n' Ten o todo a *a#or( pero no me ten o con*ian/a8' 7i se les presenta la alternati#a de intentarlo de todas maneras ) arries arse a #er %u- ocurre( dicen: 8Para %u-( yo s. %ue me #a a ir mal8' El pesimismo es la u!a de las personas inse uras' 7i bien la resi naci$n cumple una *unci$n adaptati#a para nuestra especie( en el sentido de %ue nos lle#a a economi/ar *uer/as en situaciones donde es in0til intentarlo( es sumamente noci#a cuando se utili/a precipitada e irracionalmente' <2$mo pueden lle ar los seres "umanos a dudar de s! mismos ) a resi narse ante el su*rimiento ) la ad#ersidad sin intentar producir cambios( cuando e,iste la posibilidad de lo rarlo=( <2$mo se lle a a un auto&es%uema de 8perdedor8=( <Por %u- se "acen anticipaciones ne ati#as del propio rendimiento en situaciones *+ciles ) potencialmente e,itosas=( <Por %u- al unas personas se inmo#ili/an ante la posibilidad de superar las di*icultades= E,isten #arias ra/ones por las cuales las personas se #en a s! mismas como incapaces ) derrotadas' El control percibido( o la percepci$n de la propia capacidad para modi*icar las contin encias inadecuadas e incon#enientes( se con*i ura con base en las propias e,periencias de -,ito o *racaso ) en la manera de procesar esa in*ormaci$n' .as in#esti aciones en sicolo !a indican %ue al menos tres *actores parecen estar asociados a los problemas de auto&e*icacia: la percepci$n de incontrolabilidad( el punto de control ) los estilos atribucionales' Anali/ar- cada uno por separado'

La percepcin de incontrola ilidad

.a imposibilidad de modi*icar un e#ento a#ersi#o desarrolla depresi$n ) descon*ian/a en s! mismo' De manera similar( una "istoria de *racasos %ue escapen al control del su3eto( producir+ la percepci$n de incapacidad( si no se si ue intentando el -,ito' .a e,periencia de incontrolabilidad tiene un e*ecto demoledor sobre la conducta de luc"a en personas poco persistentes' Feamos un e,perimento cl+sico reali/ado con animales "ace al unos a4os en sicolo !a e,perimental' En una ca3a %ue no presentaba posibilidad de escape( se coloc$ a un rupo de perros' El suelo de la ca3a estaba *ormado por una re3illa conectada a una *uente de

electricidad' El e,perimento consist!a en dar c"o%ues el-ctricos inescapables e impredecibles para los perros' Al comien/o los animales intentaban escapar( saltaban( ladraban( corr!an por la ca3a( etc' 7in embar o( al cabo de un tiempo los perros mostraban una conducta pasi#a( se %uedaban %uietos( se #e!an tristes( inapetentes( inm$#iles ) aislados' Parec!an 8resi nados8 a su suerte' El e,perimentador decidi$( entonces( cambiarlos a una nue#a ca3a a la cual se le a re $ una puerta para %ue pudieran escapar si recib!an las descar as' Era de esperar %ue ante la nue#a posibilidad de "uida( los perros aprendieran a e#itar los c"o%ues el-ctricos' Para sorpresa de todos( los perros se u!an soportando el casti o' Pese a repetir los ensa)os una ) otra #e/( los perros no escapaban; No apro#ec"aban la nue#a alternati#a %ue se les "ab!a colocado ) se resist!an a pasar por la puerta' .a 0nica *orma de %ue aprendieran a e#itar los c"o%ues el-ctricos *ue lle#arlos a la *uer/a un sinn0mero de #eces *uera de la ca3a' 7$lo as! aprendieron %ue la puerta abierta era realmente una alternati#a de ali#io ) soluci$n' .a 0nica terapia *ue 8mostrarles8 a los perros %ue estaban 8e%ui#ocados8' .os in#esti adores interpretaron este *en$meno( al cual llamaron desesperanza aprendida" como causado por una percepci$n de incontrolabilidad e,a erada' Es decir( los perros >#ieron? %ue sus es*uer/os eran in0tiles e ine*icaces para lo rar controlar el casti o' 7e resi naron por%ue >pensaron? %ue nada pod!a sal#arlos del dolor a obiante' Nada iba a ser capa/ de cambiar la situaci$n' Fe!an la puerta( pero no el escape %ue proporcionaba la misma' Otros e,perimentos reali/ados en "umanos ante situaciones de incontrolabilidad( ob#iamente distintas al c"o%ue el-ctrico( "an arro3ado resultados similares' ,a percepci#n de incontrolabilidad de eventos aversivos puede producir una ba:a en la auto+eficacia o en la confianza en s mismo. Una mala rac"a suele ser su*iciente para enerar sentimientos de inse uridad ) depresi$n' De manera similar( si el *racaso se #e como ineludible( sobre#endr+n sentimientos de ine*icacia %ue podr+n enerali/arse a nue#as situaciones' El su3eto lle ar+ a considerarse inepto para "allar la soluci$n ) aun%ue -sta se le presente como alternati#a #iable( descartarla por considerarse -l mismo incompetente' 7i cobra muc"a *uer/a( este sentimiento de incapacidad "ar+ %ue la persona no intente a*rontar situaciones nue#as: las e#itar+' 2on el tiempo( no importar+ %u- tanto la nue#a situaci$n %ue deba ser solucionada sea real ) ob3eti#amente mane3able( se percibir+ como incontrolable pese a no serlo' 7er+ incontrolable por%ue el su3eto se considerar+ incapa/ de mane3arla: "abr+ perdido auto&e*icacia' .a percepci$n de si mismo comen/ar+ a ser pobre( se sentir+ derrotado e incapa/ de a#an/ar por la #ida' 7u auto&concepto se debilitar+ ) no se sentir+ merecedor de amor' De3ar+ de %uererse ) respetarse' A*ortunadamente( como #eremos mas adelante( este panorama desalentador puede modi*icarse si decides arries arte a en*rentar los problemas' .o %ue 3am+s debes perder es tu capacidad de luc"a' 2omo dec!a Hermman Hess: 8Para %ue pueda sur ir lo posible( es preciso intentar una ) otra #e/ lo imposible8' 9ientras est-s en la pelea( siempre "abr+ una esperan/a de la cual puedas a*errarte' H si pierdes( o no alcan/as lo %ue esperabas( por lo menos lo "abr+s intentado' Tu auto&e*icacia ) tu auto&concepto saldr+n bien librados' No te sentir+s un cobarde'

El punto de control
El estar sometido a situaciones incontrolables ) catastr$*icas( como por e3emplo un terremoto( una inundaci$n o una uerra( no son la 0nica causa de una ba3a auto&e*icacia' A

#eces( el no intentar modi*icar los e#entos noci#os ) desa radables( se debe a creencias culturalmente aprendidas' .as personas pueden ser di#ididas en internas o e,ternas( de acuerdo con el lu ar donde ubi%uen el control de su conducta' .as personas internas colocan el control dentro de ellas mismas' Dir+n %ue ellas u!an su conducta ) %ue son las principales responsables de lo %ue les ocurra' Asumen el destino( no como al o dado desde *uera( sino como al o %ue deben construir por su propio es*uer/o' No suelen ec"arle la culpa a otros de lo %ue aconte/ca con su #ida' Desde este punto de #ista( son realistas( perse#erantes ) no tienden a darse por #encidos *+cilmente' 7on personas se uras( aun%ue si son demasiado 8internas8 pueden enerar un estilo de super"-roes ) no medir las consecuencias' Por su parte( las personas externas creen %ue sobre su conducta operan una cantidad de e#entos ) causas %ue escapan de su control' Piensan %ue su comportamiento est+ obernado por *actores e,ternos a ellas mismas( *rente a los cuales no pueden "acer nada' Por e3emplo( la suerte( los astros( los o#nis( el destino( etc' 7uelen ser personas *atalistas ) resi nadas ante la ad#ersidad' 7u pensamiento es inmo#ili/ador: 8Nada puede "acerse( as! lo %uiere el destino8 o 8para %u- intentarlo8' 7i esta creencia de punto de control e,terno es enerali/ada( #er+n los intentos de modi*icar el ambiente ne ati#o como in*ructuosos( o como una p-rdida de tiempo in0til %ue a nada conducir+' .a ma)or!a de las #eces( actuar con un punto de control e,terno desemboca en una ba3a auto&e*icacia' .a posici$n %ue asuma cada uno *rente al punto de control est+ re ulada por los aprendi/a3es sociales( los modelos ) el sistema de #alores de los rupos *amiliares ) culturales' .a propuesta no es descartar la *e( sino ponerla al ser#icio de tu crecimiento personal' .as creencias deben ser#irte como *uente de moti#aci$n ) empu3e( no como *renos e impedimentos para alcan/ar la *elicidad por ti mismo' El au e cada #e/ m+s prominente del misticismo ) la superstici$n en nuestro medio( pone de mani*iesto la imperiosa necesidad de a*errarse a se4ales de se uridad e,ternas' El renacer del pensamiento primiti#o( no cabe duda( es s!ntoma de descon*ian/a en el ser "umano' No de3o de sorprenderme c$mo el pensamiento m+ ico enera cada d!a m+s adeptos' Acepto la probabilidad de %ue e,ista #ida en otros planetas( pero de a"! a %ue los e,traterrestres #i#an entre nosotros esperando la oportunidad de entre arnos los randes secretos de la *elicidad( es *rancamente improbable' Adem+s( el solo "ec"o de considerar esta posibilidad( indica la escasa con*ian/a en la capacidad del ser "umano para alcan/ar su madure/' :Necesitamos la sabidur!a e,tra&terrestre para superarnos a nosotros mismos; El estudio de la cultura e ipcia es sin duda apasionante ) misteriosa( pero con*iarse a los poderes curati#os de las pir+mides no de3a de ser un suicidio' 2ono/co #arios *an+ticos al respecto( %ue cuando est+n en*ermos( recurren r+pidamente a los m-dicos' Estas creencias o*recen alternati#as de crecimiento ) me3or!a de manera *acilista' Pensemos en la astrolo !a' Pese a %ue las in#esti aciones cient!*icas serias no "an encontrado prueba al una sobre la #alide/ de sus predicciones( los m+s presti iosos peri$dicos del mundo tienen su secci$n de 8adi#ine su *uturo8' @ui/+s sea m+s *+cil pensar %ue el *uturo est+ a"!( a %ue debamos construirlo nosotros mismos con traba3o ) sacri*icio' @ue la posici$n de la luna ) otros planetas a*ecten la conducta "umana es "o) d!a( desde un punto de #ista cient!*ico( insostenible' 2arl 7a an dice al respecto: 8.a astrolo !a puede ponerse a prueba aplic+ndola a la #ida de los melli/os' Ha) muc"os casos en %ue uno de los melli/os muere en la in*ancia(

en un accidente de coc"e( por e3emplo( o alcan/ado por un ra)o( mientras el otro #i#e una pr$spera #e3e/' 2ada uno naci$ e,actamente en el mismo lu ar ) con minutos de di*erencia el uno del otro' .os mismos planetas e,actamente estaban saliendo en el momento de su nacimiento' <2$mo podr!an dos melli/os tener destinos tan pro*undamente distintos= Adem+s los astr$lo os no pueden ni ponerse de acuerdo entre ellos sobre el si ni*icado de un "or$scopo dado' 7i se lle#an a cabo pruebas cuidadosas( son incapaces de predecir el car+cter ) el *uturo de las personas %ue no conocen m+s %ue el lu ar ) la *ec"a de nacimiento8' Aun%ue a muc"os ciudadanos t!picos de la edad media les "ubiera parecido incre!ble e irrisorio( somos m+s art!*ices de nuestro destino %ue la posici$n de los planetas' .a entrada a cual%uier librer!a muestra claramente una MMin#asi$nMM de literatura seudo&cient!*ica %ue propone alcan/ar la *elicidad por los caminos del esoterismo( la ma ia( el 2aballo de Tro)a( los Ummitas( las sociedades secretas( la in#asi$n inminente de *uer/as desconocidas o la #isita de al uien a un le3ano planeta' .o m+s ra#e es %ue no se plantean como no#elas de literatura *ant+stica tipo ;radbury" sino como material #er!dico de in#esti aci$n' .a *antas!a ) la ima inaci$n son un buen in rediente para #i#ir me3or' Pero si las con#iertes en normas de conducta( #i#ir+s como Alicia en el Pa!s de las 9ara#illas' Te ale3ar+s tanto de la realidad %ue perder+s el camino a casa' 7i no te sientes a usto en este mundo( antes de #ia3ar a las estrellas intenta modi*icarlo' Tu planeta te o*rece mara#illas incontables' .a realidad supera a la ima inaci$n si lo rar entrar en ella' Poner la responsabilidad de la propia #ida en manos de al uien m+s poderoso mu) posiblemente sea rela3ante( pero no de3a de ser "asta cierto punto "umillante' Entre arse pasi#amente ) capitular ante los obst+culos por%ue as! debe ser es un acto de deslealtad con tu persona' No puedes declararte *uera de combate por%ue >est+ escrito?' T0 eres el %ue escribe tu destino' Dios te "a dado la tinta ) el papel para "acerlo( te "a dado el poder del pensamiento ) el don de la inteli encia( no para %ue seas #!ctima sino triun*ador' 7i todo lo pones *uera de ti( no podr+s tenerte con*ian/a' 7i acaso tienes la tendencia a de3arte lle#ar por un punto de control e,terno( re#isa la creencia( #u-l#ela m+s *le,ible ) racional' 7i crees en Dios( piensa en -l como un asesor o como un Padre %ue respeta la libertad de sus "i3os' 7i crees en los astros( piensa %ue ellos se e%ui#ocan demasiado' 7i tu "or$scopo "a salido 8malo8( desa*!alo' 7i te lo propones tendr+s un buen d!a' .as cosas dependen de ti m+s de lo %ue crees' Resumiendo( si la creencia de control %ue posees es e,terna( tu empe4o en alcan/ar las cosas %ue te interesan corre el peli ro de debilitarse' O dic"o de otra *orma( peli ra tu auto&e*icacia' 7i tienes *e en al o o al uien( %ue sea un motor ) una *uente de con#icci$n de %ue eres capa/( no el recostadero de los c$modos' 2omo dice el re*r+n: 8A Dios ro ando ) con el ma/o dando8'

Los estilos atr ucionales

2uando estamos ante situaciones de -,ito o *racaso( los "umanos "acemos interpretaciones sobre las causas del por%u- se dio el "ec"o en cuesti$n' Tratamos de entender lo ocurrido buscando e,plicaciones causales' Pues bien( esta man!a de los seres inteli entes es un arma de doble *ilo %ue mal utili/ada puede producir "eridas a nuestra auto& e*icacia'

Feamos un e3emplo de c$mo una situaci$n de -,ito en un e,amen puede ser interpretado de distinta manera por dos adolescentes %ue utili/an estilos atribucionales opuestos' El adolescente uno dice: 8Realmente "ab!a estudiado muc"o' 7i estudio as! durante todo el tiempo( me ir+ bien en los otros e,+menes ) probablemente en la uni#ersidad8' El adolescente dos dice: 8El e,amen estaba demasiado *+cil( los otros e,+menes no creo %ue sean as!' 7iempre son m+s di*!ciles8' El adolescente uno atribu)$ el -,ito a si mismo( a su es*uer/o ) perse#erancia en el estudio' 9+s aun( interpret$ %ue el -,ito se re*le3ar+ en otras materias ) ser+ duradero en el tiempo' 2onclusi$n: el -,ito dependi$ de -l' El adolescente dos atribu)$ su -,ito a *actores e,ternos 5la *acilidad del e,amen6' Pens$ %ue en el *uturo los e,+menes no ser+n tan *+ciles' 2onclusi$n: el -,ito no dependi$ de -l( sino de la escasa di*icultad del e,amen' El primer adolescente se moti#$ a se uir adelante ) a con*iar en s! mismo' El se& undo no con*i$ en sus capacidades' El primero *orti*ic$ su auto&e*icacia' El se undo le dio un duro olpe' En situaciones de *racaso pasa al o similar( pero a la in#ersa' 7i dices: 8El *racaso dependi$ de m!( ser+ i ual siempre ) en toda situaci$n8( te sentir+s incapa/ de en*rentar la #ida' Har+s de tu *uturo una oscura pro*ec!a' 7i en cambio te dices: 8El *racaso dependi$ de m! s$lo en parte( no tiene por %u- ser siempre as!8( te sentir+s capa/ de intentarlo de nue#o' Har+s de tu *uturo una pro*ec!a de esperan/a' .os estilos atribucionales son las tendencias idiosincr+ticas %ue utili/amos los "umanos para e,plicar la propia conducta( o la a3ena' .as personas %ue utili/an un estilo atribucional pesimista ) ne ati#o( se sentir+n responsables de los *racasos pero no de los -,itos' Por su parte( la ente %ue "ace uso de un estilo atribucional racional" optimista ) positi#o( tender+ a e#aluar la situaci$n de manera ob3eti#a ) se "ar+ responsable de los *ra& casos o los -,itos( si realmente es as El estilo atribucional irracionalmente optimista es tan malo como el pesimista( debido a %ue el su3eto tambi-n distorsionar+ la realidad( se atribuir+ todos los -,itos ) le ec"ar+ la culpa del propio *racaso a los dem+s' 7u auto&e*icacia no crecer+ adecuadamente sino %ue se in*lar+ como un lobo "asta re#entar' 7al#ar la auto& e*icacia ) el auto&concepto a costillas de otro( o ne ando la #erdad( no es una salida sana para tu inte ridad psicol$ ica' @uererte a ti mismo es "acerlo( por sobre todas las cosas( de manera "onesta' Por lo tanto( si te ec"as la culpa de todo lo malo ) no tienes en cuenta tu contribuci$n a lo bueno( tu auto&e*icacia se #er+ a*ectada' Te dir+s: 87o) un *racasado8' 7i nunca aceptas tu responsabilidad en lo malo( ) piensas %ue todos los -,itos dependieron exclusivamente de ti( tu auto&e*icacia crecer+ en *also' Te dir+s: 87o) superm+n8' H como de "ec"o no lo eres( es esperable %ue te estrelles #iolentamente contra la realidad' .as tres causas mencionadas tienen al o en com0n: inmo#ili/an' Todas terminan disminu)endo la auto&e*icacia ) a*ectando tus e,pectati#as de -,ito' Por un moti#o u otro( todas desencadenan en la tenebrosa premisa de la imposibilidad de cambio' 7i percibes las cosas como incontrolables( *uncionas con un punto de control e,terno ) utili/as un estilo atribucional orientado a responsabili/arte siempre ) totalmente por lo malo( terminar+s dudando de tu propia capacidad para resol#er los problemas' Perder+s la con*ian/a en ti mismo'

El pro lema de la evitacin

2uando ten!a CV a4os( sal! a caminar por el barrio con una #ecinita a la cual )o consideraba mi no#ia' Al lle ar a una es%uina donde sol!an reunirse una serie de muc"ac"os ma)orcitos( uno de ellos le#ant$ la *alda de mi ami uita ) le acarici$ la nal a' Al #er el tama4o de mi oponente ) el *este3o de sus acompa4antes ante la "a/a4a( s$lo opt- por a ac"ar la cabe/a ) se uir caminando con ella como si nada "ubiese pasado' Al lle ar a casa mi padre me #io e#identemente preocupado ) me pre unt$ %u- "ab!a ocurrido' 2uando le e,pli%u- lo sucedido( entre lamentos ) auto&reproc"es( me mir$ *i3amente a los o3os ) me di3o: 89ira "i3o( lo %ue te acaba de pasar es sumamente inc$modo' A m! tambi-n me ocurri$ al o similar al una #e/' 7i de3as %ue el miedo te #en/a( te co er+ #enta3a8' .ue o de meditar unos se undos( a radec! el conse3o ) me le#ant- rumbo al tele#isor' 9i padre me tom$ del bra/o ) me di3o con #o/ *irme: 8No me "as entendido' Tienes dos opciones' O sales a en*rentar a esos idiotas o te las #es conmi o8' Realmente no dud- muc"o de la elecci$n' 9i padre era un napolitano inmi rante de la 7e unda Guerra 9undial %ue cuando se o*uscaba pe aba mu) duro' Opt- entonces por la salida m+s di na( aun%ue obli ada( de sal#ar el "onor' De m+s est+ decir %ue la "inc"a/$n ) el morado de los o3os dur$ m+s de una semana' Pero #ali$ la pena' 9i ami uita descubri$ en m! a un #erdadero pr!ncipe a/ul( le#ant- presti io *rente a mis ami os ) otras ni4as comen/aron a mostrarse interesadas por esa me/cla rara de amante latino ) Bruce .ee' 7in embar o( lo m+s importante *ue la ense4an/a %ue me de3$ la e,periencia en el aspecto psicol$ ico' .ue o de la pelea mi padre me estaba esperando con "ielo( aspirinas ) cierto aire de or ullo' 89u) bien( & me di3o & es pre*erible tener un o3o "inc"ado ) no la di nidad maltratada8' Esa noc"e dorm! como nunca lo "ab!a "ec"o antes' 9a%uia#elo dice: 8.os *antasmas asustan m+s de le3os %ue de cerca Eso es #erdad' .a 0nica manera de #encer el miedo es en*rentarlo' De i ual modo( no "a) otra *orma de solucionar un problema %ue "aci-ndole *rente' No obstante las #enta3as del m-todo( los "umanos nos resistimos a pa ar el costo de la superaci$n' Optamos por el camino m+s *+cil: el ali#io %ue nos produce la e#itaci$n ) la poster aci$n' .a e#itaci$n impide %ue el or anismo est- e,puesto el tiempo su*iciente para #encer el miedo o solucionar el problema de %ue se trate' En*rentarse a cosas desa radables es inc$modo( pero es el precio para modi*icarlas ) #encerlas' <@u- opinar!as de al uien %ue pre*iere no curarse su ami dalitis( sabiendo las ra#es consecuencias de una *iebre reum+tica( por no soportar el c"u/$n de una in)ecci$n= En los trastornos ra#es de p+nico( est+ comprobado %ue la me3or estrate ia terap-utica es la e,posici$n a la *uente *$bica' En estos casos( cuando el su3eto se somete al miedo( la adrenalina se dispara ) produce determinadas reacciones *isiol$ icas como ta%uicardia( sudor( cambios de temperatura( n+useas( mareos( etc' Estas sensaciones son inc$& modas( pero despu-s de un tiempo disminu)en( se a otan ) el or anismo se "abit0a al ob3eto temido' Esto se denomina extinci#n del miedo. Des raciadamente no soportamos el tiempo necesario de acostumbramiento ) escapamos antes de %ue la e,tinci$n ocurra' 9+s aun( ni si%uiera en*rentamos( sino %ue e#itamos de todas las maneras posibles "allarnos *rente a *rente
con la *uente de temor' A #eces la #ida nos coloca en encruci3adas donde se debe sacri*icar 8el a"ora8( por 8el despu-s8' Si quieres superar tus inseguridades" debes ponerte a prueba y exponerte. 4ebes arriesgarte y someter a contrastaci#n las ideas que tienes de ti mismo. Si aces de la evitaci#n una costumbre" nunca sabrs valorarte.

.a ba3a auto&e*icacia produce e*ectos similares a los arriba mencionados' .a descon*ian/a en s! mismo enera un amplio repertorio de e#itaci$n' .os sentimientos de inse uridad( por considerarse uno mismo incapa/( impiden %ue se persista el tiempo necesario para superar los incon#enientes' 2ual%uier obst+culo es #isto como un abismo in*ran%ueable del cual "a) %ue ale3arse r+pidamente' 2on esta manera de obrar( las anticipaciones catastr$*icas de *racaso absoluto nunca podr+n ser rebatidas ) contrastadas en la pr+ctica'

Otra *orma de e#itaci$n de las personas poco auto&e*icaces es imponerse metas pobres ) resi narse a su suerte de mediocres' .a autocompasi$n es un #eneno %ue mata lentamente' .a 0nica opci$n para conocerte a ti mismo es arries arte ) ponerte a prueba' El balance costo&bene*icio es 3usti*icable ba3o todo punto de #ista'
Tal como coment- en otra parte( las supuestas #enta3as de la sociedad industriali/ada "an desarrollado intolerancia a la incomodidad ) al su*rimiento' .os a#ances tecnol$ icos *acilitan la con& secuci$n de un c0mulo de cosas sin demasiado es*uer/o 5las escaleras mec+nicas son un buen e3emplo de ello6' 7e "a con*i urado un estilo eneral de comodidad ) ba3a tolerancia al dolor %ue pr+cticamente ra)a en la cobard!a' Para #encer la ba3a auto&e*icacia "a) %ue actuar con #alent!a' No "a) nada %ue no puedas lo rar si te lo propones' Tu *uer/a es siempre ma)or de lo %ue crees' Un n0mero considerable de "ec"os atesti uan %ue( en situaciones l!mites( los seres "umanos desple amos capacidades inusitadas di nas del me3or libro de ciencia *icci$n'

.a e#itaci$n no siempre es inadecuada' En cierta ocasi$n uno de mis pacientes me comentaba: 8Ho creo %ue la e#itaci$n no es tan mala' Ha) momentos en %ue uno debe e#itar para sal#ar su #ida o para a)udar a sal#a uardar una amistad''' En *in' Ha) muc"as ocasiones en %ue es bueno e#itar1 pero tambi-n entiendo lo %ue usted dice''' .o %ue me parece di*!cil es de*inir cu+ndo es psicol$ icamente adecuada ) cu+ndo no' Es indudable %ue el escape ) la e#itaci$n son las me3ores opciones cuando el peli ro( *!sico o psicol$ ico( es ob!etiva y realmente da4ino' 7upon amos %ue al uien te dice %ue en la "abitaci$n conti ua se encuentra un le$n "ambriento pr$,imo a derribar la puerta( e inmediatamente escuc"ar un terrible ) estruendoso ru ido' El le$n( ob!etivamente" puede "a& certe da4o' 7i te #en correr delante del animal en*urecido( la ente opinar+ de ti: 8Pero %u"+bil es;8 7i te dicen %ue "a) un pe%ue4o atito blanco detr+s la puerta( ) lue o de a"o ar un rito ) ponerte p+lido sales aterrori/ado( las personas %ue te obser#en correr delante del ino*ensi#o animalito dir+n: 87e le a*lo3$ un tornillo;8 El atito( ob!etivamente" no puede "acerte
da4o' 7in embar o( si "u)es despa#orido *rente a -l( sub!etivamente lo #es como amena/ante' A este miedo los psic$lo os lo llamamos *obia: un temor irracional. Por su parte( el terror ) el posterior escape ante el le$n es considerado adaptativo. No cabe duda de %ue un le$n "ambriento es peli roso para tu inte ridad *!sica' De i ual modo( e,isten situaciones donde el da4o irracional anticipado es puramente psicol$ ico' Por e3emplo( puedes sentir %ue si te comportas de tal o cual manera la ente te rec"a/ar+' 7i es mu) importante para ti ser aceptado( e#itar+s ser sincero' Pero si t0 no de3as( el rec"a/o no tiene por %u- "acerte da4o' Depende de la se uridad %ue ten as en ti mismo' <b!etivamente" la no aprobaci$n no es da4ina' Nuestra debilidad la #uel#e amena/ante'

.os condicionamientos ) aprendi/a3es responsables de la e#itaci$n "an sido mu) importantes para la especie "umana' 9uc"os de nuestros miedos son >preparados8 o "eredados( por%ue le ser#!an a nuestro antecesor pre"ist$rico' .a e#itaci$n era 5) es6 una *orma de de*enderse anticipadamente de los depredadores potenciales' 7in embar o( al unas personas poseen un 8calculador8 de peli ros demasiado sensible )( en consecuencia( #en el mundo como supremamente amena/ante'

Resumiendo( si est+s ante una situaci$n di*!cil( pero importante o #ital para ti( pre 0ntate lo si uiente: 8<7i en*rento la situaci$n( las consecuencias %ue temo son reales=( <Ob3eti#amente puede pasarme al o ra#e e irremediable=( <9i calculador no est+ e,a erando las consecuencias=( <.o %ue "a) en 3ue o( lo 3usti*ica=( <.a meta propuesta es alcan/able o inalcan/able=( <Ha) probabilidades de obtener lo %ue busco=8' 7i ob3eti#amente no puede pasarte nada( no lo dudes: :arri-s ate; 7i e,iste al una probabilidad de peli ro o costos( pero "a) en 3ue o cosas #itales: :arri-s ate; 7i la probabilidad de recibir consecuencias ne ati#as es mu) alta( pi-nsalo' Pero si "a) en 3ue o principios mu) importantes( como la di nidad o la #ida( no "a) m+s remedio: arri-s ate; De*initi#amente( la balan/a se inclina "acia la no e#itaci$n'
En tu interior se atesora el ma)or de los poderes: la #oluntad' 2omo un le$n dormido( descansa en ti la sed de superaci$n' 7i lo impacientas ) lo retas( despertar+' No importa %ue *alles' Tu auto&e*icacia no s$lo se alimenta de -,itos sino tambi-n de intentos' Pero recuerda %ue estos intentos deben ser racionales' E,i irte no es lo mismo %ue sobre&e,i irte' 7uperaci$n no es sin$nimo de ambici$n ) a*+n desmedido' Ha #iste en el primer capitulo c$mo se autodestru)en las personas %ue permanentemente #i#en insatis*ec"as consi o mismas' 7in embar o( el otro e,tremo de inse uridad ) miedo a pro resar tambi-n a*ecta tu salud mental' Incl!nate "acia el en*rentamiento( pero en lo posible sin con#ertirte en un suicida *am+=ase.

Si crees que no eres capaz y te tienes lstima" conc.dete la oportunidad de demostrarte a ti mismo lo que puedes acer' El intento ser+ inc$modo al principio' 7entir+s miedo( dolor ) malestar' Pero "abr+ en 3ue o al o muc"o m+s importante %ue tu estado *isiol$ ico: tu auto concepto' .a propia di nidad merece el 8sacri*icio8 del c"u/$n inicial' En*r-ntate a lo %ue temes aceptando %ue debes pa ar el costo de sentirte mal un instante' .a e#itaci$n te pro#ee ali#io inmediato( pero a lar o pla/o te "ar+ sentir indi no e indeseable' No cabe duda( es me3or un o3o morado'

!enciendo la aja auto-eficacia

Recapitulemos lo dic"o "asta a%u!' .a auto&e*icacia es la 8opini$n a*ecti#a8 %ue se tiene sobre la posibilidad de alcan/ar determinados resultados1 es decir1 la con*ian/a de alcan/ar las metas e,itosa/mente' .as causas m+s comunes %ue contribu)en a %ue la auto&e*icacia ba3e son: #er las cosas como incontrolables( creer %ue la propia conducta est+ re ulada m+s por *actores e,ternos %ue por uno mismo( ) utili/ar un estilo atribucional donde siempre se es responsable de lo malo ) nunca de lo bueno' A estas tres causas psicol$ icas se les puede a re ar una cuarta causa ambiental: una "istoria de *racasos' 2on el tiempo se enera un auto&es%uema de descon*ian/a e inse uridad( por el cual se comien/a a anticipar %ue el -,ito es imposible ) a e#itar las situaciones de reto( los problemas o cual%uier e#ento %ue impli%ue la inter#enci$n personal para su soluci$n' .a persona "ar+ de la e#itaci$n un estilo' .as si uientes estrate ias te permitir+n pelear contra la ba3a auto&e*icacia o conser#arla en un punto adecuado: 7) El!m!$a el :$% s%, &a-a.: 7i te tratas mal ) eres irrespetuoso conti o mismo( tu di+lo o obrar+ como un *reno' Elimina de tu repertorio el 8no so) capa/8' 2ada #e/ %ue te lo repites con*irmas tu inse uridad' Esta cali*icaci$n ne ati#a( autom+ticamente( te inmo#ili/ar+' 7i el

entrenador del atleta antes mencionado le di3era al o!do( en el momento 3usto de saltar 8No eres capa/8( <crees %ue su resultado ser!a bueno= 9uc"as personas "an #i#ido en carne propia los e*ectos de la descon*ian/a *amiliar: 8El ni4o no es capa/( me3or "a/lo t08' <2$mo te sentir!as si en el traba3o tu 3e*e eli iera darle un encar o especial a un compa4ero tu)o con el ar umento de: 8.e di el traba3o a Kuan por%ue usted no es capa/=8' Aun%ue no seas consciente de ello( las consecuencias psicol$ icas de decirte a ti mismo 8No so) capa/8( son tan contraproducentes como cuando te lo dicen otras personas' 7i al uien a %uien %uieres muc"o se #e impedido de una de sus piernas despu-s de un accidente( pero tiene posibilidades de recuperaci$n con *isioterapia ) es*uer/o( <le re alar!as un bast$n( diciendo: 8No es capa/8= 7i te dices: 87o) un in0til8( 87o) un *racasado8( 87o) un idiota8( terminar+s si-ndolo' Respeta tu condici$n de ser "umano1 no te menoscabes' 2ada #e/ %ue te encuentres rumiando el ne*asto: 8No so) capa/8( al-3alo ) e,p0lsalo de tu mente' Det-n el pensamiento( dici-ndote: 8Para8' 2ambia de acti#idad( "abla por tel-*ono( escuc"a m0sica( canta en #o/ alta u orienta tu di+lo o positi#amente' Por e3emplo( puedes decirte: "Esta manera de ablar no es sana para mi salud mental. 3adie es totalmente capaz o incapaz. Adems debo darme otra oportunidad. Esta forma de tratarme me in ibe" me vuelve inseguro y dubitativo. 'a es ora de que empiece a respetarme y a tratarme bien8 si me lo propongo" soy capaz. () N% seas -es!m!sta .as personas con ba3a auto&e*icacia anticipan el *uturo ne ati#amente' 2uando se trata del propio rendimiento( sus e,pectati#as son de *racaso e incapacidad' 7iempre se #en a s! mismas como las peores actrices o actores & de la pel!cula' No seas pesimista' 7i #es #enir el *racaso en cada una de tus actuaciones( ni si%uiera te pro#ocar+ intentarlo' .as pro*ec!as ne ati#as suelen con#ertirse en realidad( por%ue nosotros mismos nos encar amos de %ue se cumplan' 7i te dices: 89e #a a ir mal8( la moti#aci$n( la tenacidad ) la perse#erancia necesarias para alcan/ar la meta *la%uear+n' No tendr+s la ener !a su*iciente' Tu predicci$n se cumplir+( pero por culpa tu)a' 2ada #e/ %ue "aces un mal #aticinio sobre tu conducta( la auto&e*icacia se debilita por%ue est+s descon*iando de ti mismo' 2uando te encuentres "aciendo demasiados malos pron$sticos sobre tu *uturo( pre 0ntate si eres realista o no' Anali/a si el *atalismo est+ in*luenciando e,a eradamente tu 3uicio' Una #e/ "a)as "ec"o tus predicciones( sean ellas buenas o malas( acost0mbrate a #eri*icar lue o su #alide/' 2ontr+stalas con la realidad ) comprueba si tenias ra/$n o no' El m-todo de cote3ar las "ip$tesis con los datos ob3eti#os( te "ar+ descubrir %ue tus anticipaciones no suelen ser tan e,actas' Te dar+s cuenta de %ue tus dotes de or+culo de3an muc"o %u- desear' .a costumbre de e,aminar las anticipaciones con la realidad( te permitir+ pulir ) per*eccionar los procesos de deducci$n "acia el *uturo' .le#a un re istro detallado sobre los aciertos ) *allas en tus con3eturas' 7i una anticipaci$n T no se cumple dos( tres o cuatro #eces( desc+rtala ) )a no la utilices' 7i te dices( por e3emplo: 87o) mu) malo para con#ersar ) las c"icas se aburren conmi o8( somete a e,amen tal anticipaci$n' De*ine e,actamente lo %ue esperas %ue ocurra: 8Ellas se burlar+n8 5se reir+n( "ar+n estos ) muecas6( 8se aburrir+n8

5boste/ar+n( se %uerr+n ir r+pido ) no "ablar+n6( 8no #ol#er+n a salir conmi o8( etc' Utili/a cate or!as de*inidas ) claras( %ue puedas realmente #eri*icar o re*utar' .ue o de salir #arias #eces con distintas ni4as podr+s comparar lo %ue esperabas con lo %ue verdaderamente ocurri$' 7i las ni4as no se burlaron( no parecieron aburridas ) #ol#ieron a salir( tus anticipaciones catastr$*icas no se cumplieron' 7omete a #eri*icaci$n tus predicciones( sin trampas' Recuerda %ue muc"as #eces( de manera inconsciente( "acemos todo lo posible para %ue nuestras pro*ec!as se cumplan' Resumiendo( intenta desarrollar en ti la sana costumbre de auto e#aluar tu capacidad de dar malos pron$sticos' Te a radar+ saber las #eces %ue te e%ui#ocas ) lo mal #idente %ue eres' ;) N% seas fatal!sta Eres el ar%uitecto de tu *uturo' En una ran proporci$n( constru)es tu destino' Por lo tanto tienes el poder de modi*icar muc"as cosas' No #eas el mundo como aristot-licamente inmodi*icable' 7i tienes un punto de control e,terno para todo( tender+s a ser *atalista ) #er+s los in*ortunios como incontrolables' @uita de tu repertorio #erbal la palabra 8siempre8' El pasado no te condena' De "ec"o( tu presente es el pasado de ma4ana' 7i cambias en el a%u! ) el a"ora( estar+s contribu)endo de manera si ni*icati#a a tu destino' Es cierto %ue los acontecimientos de tu ni4e/ ) adolescencia tienen in*luencia sobre ti1 ser!a absurdo ne arlo( pero esta in*luencia es relativa ) modificable. No eres un pe%ue4o animal de laboratorio e,puesto a los capric"os del e,perimentador' .os "umanos( a*ortunada o desa*ortunadamente( tenemos la posibilidad de construir nuestra propia "istoria de manera acti#a ) participati#a' Podemos modi*icar la naturale/a ) desa*iarla' Es #erdad %ue no siempre alcan/amos lo %ue nos proponemos( ) tambi-n es posible %ue seamos responsables de m+s de una cat+stro*e( pero "emos lo rado a#ances sumamente saludables ) *ruct!*eros( %ue eran absolutamente imposibles para nuestros antepasados' 7i "aces demasiado "incapi- en el a/ar ) la suerte( tu auto&e*icacia no podr+ crecer' Fer+s obst+culos insal#ables por todas partes' 2uando analices los pros ) los contras( incl0)ete t0 mismo como el principal recurso de a*rontamiento' El *uturo no est+ sentado esperando %ue lle ues a -l( sino a uardando a %ue lo *abri%ues' 7i crees %ue todo est+ determinado de antemano( te sentir+s totalmente incapa/ de cual%uier cosa' Un d!a cual%uiera toma la decisi$n de pro ramarte positi#amente' Piensa %ue durante ese d!a ser+s el due4o de tu #ida ) el 0nico 3ue/' Podr+s "acer ) des"acer a tu usto' Kue a el papel de director ) #iolinista' Ese d!a diri ir+s tus pasos con la *irme con#icci$n de %ue eres t0( ) solo t%" el art!*ice de lo %ue %uieres conse uir' 7i-ntete( aun%ue sea un d!a( due(o de ti mismo. Ese d!a no "abr+ "or$scopos ni u!as e,ternas( ser+s interno ) desa*iar+s los pron$sticos' Har+s tu propia c+bala' Ku ar+s a ti mismo sinti-ndote anador' Ensa)a un d!a' 7i te usta( se uir+s intent+ndolo' No "a) me3or sensaci$n %ue sentirse el principal motor de la propia #ida'

5) Trata de ser real!sta a' 7i todo lo #es con la $ptica 8e,terna8( nada depender+ de ti' El -,ito no te pro#ocar+ satis*acci$n ) nada "ar+s *rente al *racaso' b' 7i e#al0as todos los -,itos con un punto de #ista 8e,terno8 ) los *racasos como 8internos8( te derrumbar+s "asta la depresi$n' c' 7i atribu)es todos los -,itos como 8internos8 ) los *racasos como 8e,ternos8( te en a4ar+s a ti mismo' No te deprimir+s( pero ser+s des"onesto' Aste no es un optimismo sano' Trata de *uncionar pri#ile iando el punto de control interno( pero de manera realista' 7- ob3eti#o con tus -,itos ) con tus *racasos' Responsabil!/ate con lo %ue realmente "as tenido %ue #er' .os puntos a ) b representan la *orma t!pica de c$mo piensan las personas con ba3a auto&e*icacia: mu) pesimistas' El punto c muestra la estructura psicol$ ica de a%uellas personas %ue aparentemente poseen una alta auto&e*icacia( pero *alsamente construida' Acepta tus -,itos1 ser!a in3usto conti o desconocer tus lo ros' Pero tambi-n acepta tu cuota de responsabilidad en los *racasos' Esto te permitir+ sentarte a dis*rutar las #ictorias ) a superar la ad#ersidad' Intenta "acer balances ob3eti#os *rente a tus lo ros ) derrotas' Toma l+pi/ ) papel( el len ua3e escrito permite un me3or an+lisis( ) escribe tu contribuci$n real a lo bueno ) lo malo' No te apresures a ec"arte la culpa' Belic!tate por tus lo ros ) repasa tu cuota en el *racaso( para intentar modi*icarla' Recuerda %ue las cosas nunca son totalmente buenas o malas' Estudia los "ec"os con la idea del balance: tres malos ) cuatro buenos indica uno bueno a *a#or' 7i s$lo #es los tres malos el saldo ser+ espantoso' 7i s$lo #es los cuatro buenos( ser+ un saldo mentiroso' 6) N% re&+erdes s0l% l% mal% .a #isi$n ne ati#a de uno mismo se alimenta principalmente de los recuerdos' 7i el es%uema %ue tienes de ti es ne ati#o( los recuerdos %ue lle ar+n a tu mente ser+n con*irmatorios de este es%uema' Recordar+s m+s lo malo %ue lo bueno' 7i tu auto& e*icacia es ba3a( los *racasos estar+n m+s disponibles %ue los -,itos' No entres en el 3ue o de las e#ocaciones ne ati#as' Durante al unos minutos al d!a( intenta acti#ar tu memoria positi#a' Descubrir+s la e,istencia de una ran cantidad de buena in*ormaci$n acerca de ti mismo %ue "ab!as ol#idado' Escribe ) anota los -,itos del pasado' Trata de mante& nerlos acti#os ) presentes' Aprende a de ustar el pasado( a re#i#irlo en sus aspectos a radables ) a dis*rutar del recuerdo positi#o 5aun%ue s$lo sea a tra#-s de la ima inaci$n ) la *antas!a6' A nadie le ustar!a #er #arias #eces una mala pel!cula' De3a esa actitud maso%uista de esculcar en la basura del pasado' Busca en otras partes de la memoria ) "allar+s tesoros )a ol#idados' El pasado te espera para %ue lo rescates ) te rei#indi%ues a ti mismo'

<) Re*!sa t+s metas 7i tu auto&e*icacia es ba3a( pecar+s por de*ecto ) no por e,ceso 5como #imos en la parte de auto&concepto6' Te estar+s subestimando ) adaptando las metas a la supuesta incapacidad %ue percibes en ti mismo' 7i crees %ue eres 87uperman8( saltar+s de un piso treinta: ser+ tu 0ltimo reto' 7i te sientes in#+lido( tu meta ser+ solamente dar un paso o dos' Re#isa tus metas' 9u) probablemente pueden estirarse un poco m+s ) "acerse m+s e,i entes' Esto no si ni*ica %ue deban crecer e,a eradamente ) de manera inmediata' El proceso lle#a su tiempo' 2omien/a a le#antarlas para con*rontar lue o si eres capa/ de alcan/arlas o no' Recuerda %ue las metas son las mani*estaciones de la auto&e*icacia' No de3es %ue el miedo ) la inse uridad decidan por ti' 7i no "a) retos( la resi naci$n estar+ mane3ando tu #ida' Ha/ una lista de las cosas %ue de3as de "acer por puro miedo' Pre 0ntate cu+ntas de tus metas re*le3an lo %ue realmente desear!as "acer ) cu+ntas se "an adaptado a tu minus#al!a psicol$ ica' 2uesti$nate %u- tan resi nado est+s' <Tus metas actuales muestran con*ian/a o descon*ian/a en ti mismo= Tienes el derec"o a esperar m+s de ti ) de la #ida' 7) P%$te a -r+e"a , arr!3s'ate .os puntos anteriores son condiciones necesarias pero no su*icientes para ser auto& e*ica/' Es *undamental %ue te animes a dar el paso decisi#o: actuar para alcan/ar la meta' Recuerda( la 0nica *orma de con*iar en ti mismo es ponerte a prueba' 2uando decidas en*rentar tus miedos e inse uridades( los seis Pasos anteriores te a)udaran a no distorsionar la realidad a *a#or del auto&menosprecio' 7i te sometes racionalmente 5esto es( sin 8suicidarte86 obtendr+s datos sobre tu propio rendimiento ) podr+s a#eri uar si las anticipaciones de *racaso %ue "ac!as( eran #erdaderas o *alsas' .a *iloso*!a: 89+s #ale p+3aro en mano'''8( no te lle#a a nin una parte1 es el pasa3e al con*ormismo ) al estancamiento' 7i tu auto&e*icacia es ba3a( <%u- podr!as perder al in& tentar nue#os retos= Un plan %ue podr!as proponerte es el si uiente: a' De*ine un ob3eti#o %ue e,i3a es*uer/o' El ob3eti#o debe ser racional( o con probabilidades ra/onables de -,ito' Recuerda %ue el estilo super"-roe tambi-n lle#a al *racaso adaptati#o'

b' De*ine tus e,pectati#as de manera ob3eti#a( clara ) precisa( para %ue puedas despu-s compararlas con los resultados obtenidos' Al e,plicitar estas anticipaciones( s- lo m+s sincero posible' An$talas' c' Antes ) durante el en*rentamiento en si( no utilices #erbali/aciones in"ibitorias' No te di as a ti mismo: 8No so) capa/8( 8Nada puede "acerse8( 87iempre ser- un *racasado8( etc' 9ane3a un punto de control interno' Recuerda a%uellos momentos de tu #ida cuando "as mostrado tu estirpe de luc"ador' d' Ponte a prueba'

e' Durante el en*rentamiento( no e#ites' Persiste el ma)or tiempo %ue puedas ante los obst+culos' 7oporta al m+,imo la adrenalina' Recuerda( las sensaciones pasan ) no pueden da4arte' *' 2ompara los resultados anticipaciones %ue "ab!as antes' Anali/a las discrepancias entre tus predicciones ) la realidad1 es decir( cu+les pro*ec!as se cumplieron ) cu+les no' Intenta descubrir si tus anticipaciones estu#ieron uiadas por el *atalismo )Wo el pesimismo'

' Int-ntalo de nue#o' @ue tu meta a0n sea la misma( pero modi*ica tus anticipaciones' 7- m+s realista en tus predicciones' Elimina las actitudes catastr$*icas' 2uando te sientas c$modo ) se uro en tus intentos( pasa a una meta ma)or' A medida %ue subas en los ni#eles de la auto&e,i encia personal( la auto&e*icacia ) la con*ian/a en ti mismo se *ortalecer+n' Podr+s #encer al cuarto 3inete'

A MANERA DE EPLO1O Si "as lle ado a esta parte del te,to( debo suponer %ue "as le!do todo lo anterior' Posiblemente )a tienes al unas conclusiones sobre el amor %ue te pro*esas a ti mismo' @ui/+s pudiste descubrir %ue no te amabas tanto o %ue no lo "ac!as de un modo contundente' Puedes "aber lle ado a la con#icci$n de %ue siempre te "as %uerido lo su*iciente ) estas p+ inas no a re an nada sustancioso a lo %ue )a sab!as' Tambi-n te puede "aber parecido mu) 8narciso8 o un buen recordatorio de cosas %ue se nos ol#idan por estar pensando en otros m+s %ue en nosotros mismos' De todas *ormas( los caminos para lle ar al auto&amor son incontables' T0 decides por cu+l debes transitar( cu+l te a rada ) cu+l no' .o %ue debes perder es la capacidad de b0s%ueda ) de cuestionamiento' 9uc"as #eces tememos crear nue#as necesidades por%ue ellas eneran nue#os problemas e interro antes' As!( pre*erimos imprimir in*inidad de sentimientos %ue nos acercar!an a nue#as perspecti#as de #ida( a nue#as sensaciones ) descubrimientos' 2omo los sacerdotes de Galileo %ue se ne aban a mirar a tra#-s del catale3o por miedo a descubrir %ue la tierra no era el centro del uni#erso1 *ue m+s *+cil ani%uilar al enio %ue re#isar las creencias' 7i decides sacar la cabe/a del "o)o( "abr+ incomodidades ) sinsabores' Habr+ con*usi$n ) dudas' Descubrir+s nue#as contradicciones %ue no estaban calculadas por la educaci$n tradicional' Deber+s con#ertirte en autodidacta ) aprender por ensa)o ) error( simplemente por%ue carecemos de re las claras ) transparentes' No "a) #erdades absolutas sino propuestas %ue deben ser ensa)adas' .o %ue es bueno para al uien es malo para otro( ) #ice#ersa' .as palabras iniciales de Ta ore ubican claramente el problema: nos debatimos entre la uni#ersalidad 5lo %ue compartimos con todo el cosmos6 ) nuestra pe%ue4a& ran indi#idualidad( %ue nos "ace distintos ) 0nicos' @ui/+s los impresionantes cambios socio&

pol!ticos recientes en el mundo( no sean m+s %ue el intento de rescatar el polo ol#idado del indi#idualismo sano' Hacerte car o de ti mismo es la ma)or de las responsabilidades' Es apenas comprensible %ue seme3ante tarea nos pon a a tambalear( no s$lo por la importancia %ue ello implica( sino adem+s por%ue carecemos de las "erramientas' Ni la *amilia( ni los cole ios( ni los preescolares( con todo su au e ) modernismo( "an considerado la posibilidad de ense4ar a %uererse a s! mismo como uno de los principales ob3eti#os de *ormaci$n' El llamado desarrollo socio&a*ecti#o no trasciende m+s all+ de lo elemental' Tomar conciencia de %ue e,istes( eres importante ) tienes el derec"o a pensar en ti por sobre todas las cosas( te coloca en un lu ar de pri#ile io( pero al mismo tiempo te produce nue#as an ustias' .a lucide/ tiene un precio: 87- lo %ue debo "acer( pero no siempre s- c$mo "acerlo? 7i la lectura de este libro te "a enerado al o de con*usi$n( me ale ro de %ue "a)a sido as!' El esp!ritu de los cambios importantes est+ en la duda ) en la contradicci$n sub)acente' .a duda te lle#a a repasar tus concepciones( )a sea para a*irmarlas o modi*icarlas( ) mientras #acilas ) *luct0as( se rea*irma tu condici$n de ser #i#o' 7i esperabas encontrar #erdades cate $ricas ) de*initi#as( %ue produ3eran ali#io ) tran%uilidad( siento "aberte de*raudado' @uererse a s! mismo es una tarea ardua' Es na#e ar contra la corriente de la masi*icaci$n ) la intolerancia socio&cultural' 2omo re/a una canci$n basada en los #ersos de Brassens: 8A la ente le sienta mal %ue "a)a un camino personal8' No e,iste .A 7O.U2IGN( s$lo tendencias' 2omo un p-ndulo %ue nunca se detiene( s$lo podemos apaci uar o acelerar su ritmo( pero 3am+s seremos capaces de %ue se deten a en un punto e,acto' Estas tendencias son apro,imaciones( m+s o menos ruesas( %ue disminu)en la probabilidad de da4o psicol$ ico' .as orientaciones para %uererte a ti mismo no siempre son claras( de*inidas ) *i3as' 7er a#aro es noci#o para tu salud mental( entonces a orra menos. Buncionar con un punto de control e,terno e,tremo no es recomendable( entonces inclnate ms "acia un punto de control interno' .a modestia e,cesi#a es per3udicial( entonces s. menos modesto' Para amarte a ti mismo( debes inclinar la balan/a' Aun%ue no "a) un punto de*inido( e,isten tendencias a las cuales puedes recurrir' .a propuesta es: desplzate en el sentido contrario al que marcan muc as convenciones" sin caer en el otro extremo. Esto implica un ran o o un espacio donde es m+s probable %ue prospere la autoestima( el auto&concepto( la auto&ima en ) la auto&e*icacia' .as metas demasiado altas e inalcan/ables son malas para tu auto&concepto( pero las metas pobres tambi-n' .a tarea es encontrar tu propio punto de e%uilibrio e#itando caer en lo per3udicial de cada e,tremo' Ese es el reto: "alla tu dimensi$n personal ) las distancias adecuadas para %uererte c$modamente( sin sobresaltos ni culpas' Pese a todo( el solo intento ser+ saludable: "abr+s creado la mara#illosa necesidad de %uererte a ti mismo'

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