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Wicca

El manual de la bruja moderna


Martha Clover-Jones

Martha Clover-Jones, 2000Diseo de cubierta: Enric Iborra ** Ocano Grupo Editorial, S.A., 2000Milanesat, 21-23 - EDIFICIO OCANO08017 Barcelona (Espaa)Tel.: 93 280 20 20* - Fax: 93 203 17 91www.oceano.comDerechos exclusivos de edicin en espaolpara todos los pases del mundo.cimente prohibida, sin la autorizacin escrita de los titulareslio las sanciones establecidas en las leyes, la reproduccinEZ obra por cualquier medio o procedimiento, comprendidost tratamiento informtico, as como la distribucin desres mediante alquiler o prstamo pblico.ISBN: 84-494-1792-9Depsito Legal: B-36487XLIII;.-. Espaa - Printed in Spain01102030 .. ndice Introduccin9Breve historia de la wicca15Libros significativos17Los grupos modernos18Festivales21Creencias religiosas23El Principio Wicano23La Ley de Tres24La Regla de Oro25La nocin de Oscuridad25La Reencarnacin27Los Wicanos y la Diedad28"5-

Prcticas religiosas31Formacin religiosa31Sacerdotes y Sacerdotisas32El Libro de las Sombras33Etica36Confidencialidad37La cultura de la Wicca39Valores comunes39La organizacin grupal42Festivales (Reuniones)47Internet50La rueda del ao51Los Sabbats51Los Esbats62Ritos de paso67 L_ 7 : ;-:j.j:on67 LaPubertad6869D de manos (El matrimonio)71- 6 -La Desunin de manos (El divorcio)72La Ancianidad73El Fallecimiento75El Entierro de los muertos76La Wicca y lo sagrado79El Crculo Mgico79Las Estrellas83La Cruz Elemental85Las Herramientas Sagradas87El Crculo mgico wicano93Creacin de un Crculo95Las caractersticas de la Magia115El Centrado y Asentado117El Escudo120Limpieza de herramientas122Solucionar problemas con la Magia127El factor de la creencia129Llevando a cabo un sortilegio130 - 7 " Prcticas religiosas31Formacin religiosa31Sacerdotes y Sacerdotisas32El Libro de las Sombras33tica36Confidencialidad37La cultura de laWicca39Valores comunes ..39La organizacin grupal .42Festivales (Reuniones)47Internet50La rueda del ao51Los Sabbats .51Los Esbats . . . .62Ritos de paso67La Presentacin.67La Pubertad ...68La Iniciacin . . .69La Unin de manos (El

matrimonio).........................................71- 6 -La Desunin de manos (El divorcio)72La Ancianidad73El Fallecimiento75El Entierro de los muertos76La Wicca y lo sagrado79El Crculo Mgico79Las Estrellas83La Cruz Elemental85Las Herramientas Sagradas87El Crculo mgico wicano93Creacin de un Crculo95Las caractersticas de la Magia115El Centrado y Asentado117El Escudo120Limpieza de herramientas122Solucionar problemas con la Magia127El factor de la creencia129Llevando a cabo un sortilegio130 -7~ Trabajos habituales133Las Limpiezas133Las Bendiciones134Las Sanaciones135La Oracin135La Adivinacin136Conclusin139Bibliografa143 Introduccin La wicca es la versin moderna de la Tradicin religio-sa chamnica europea. Es una religin pagana. La palabrapagano viene de la raz latina, paganus y significa defuera de la ciudad, o rural. Debido a que la cristiandad sepropag ms lentamente en las zonas rurales, los paganosfueron los ltimos en ser convertidos -y, a veces, de ma-nera incompleta- de manera que su fe se convirti en unamezcla de antiguas y nuevas religiones. Muchos santos lo-cales son versiones cristianizadas de deidades paganas,adaptadas para ser integradas en el cristianismo.La wicca est vinculada a la tierra, a la naturaleza y a lafertilidad; sus seguidores rinden culto al cambio de esta-ciones, a la Luna Nueva y a la Luna Llena. Generalmente,reconocen a deidades masculinas y femeninas y creen enla Reencarnacin, la Magia y la adivinacin.La palabra wicca tiene dos posibles fuentes. La pri-mera es la palabra anglosajona wic o wit, que significa sa-- 9 Page 6 bio o erudito. Una persona de la wicca era una personaque tena un conocimiento (sobre hierbas y sanacin) quelo distingua del resto de la poblacin. La segunda razpuede encontrarse en la palabra cltica wick, que significaflexible o gil. Los wicanos son personas que se adaptanmuy bien a la vida y se someten a la propia voluntad deuno, tal y como se hace en el proceso de la Magia.Ciertas palabras poseen un significado especial para loswicanos como, por ejemplo, Bruja, Primer Grado (de Iniciacin) o Magia (diferente de lo que se entiende popular-mente por este trmino).La wicca es una religin cuya doctrina no es impuestapor una organizacin jerrquica, no dispone de una bibliao libro sagrado al que recurrir para encontrar gua e ins-truccin, incluye muchas Tradiciones, permite al indivi-duo rezar y practicar el culto por su cuenta y asume quecada persona desarrollar su propio sistema de creencias yprcticas espirituales.Se estima que la mitad de los wicanos practicantes lo hacenen solitario. La mayora tienen una fuerte conciencia ecolgi-ca, son

espirituales, buscan el conocimiento, intentan ser tole-rantes y aceptar a los dems tal y como son.-10-El nfasis en el individualismo dentro de la wiccaalienta a sus seguidores a que piensen por s mismos; pero,por otro lado, este individualismo causa muchos desacuer-dos. Los paganos tienden a desentenderse de la comuni-dad en la que viven si sta no les satisface, no es una reli-gin cohesiva.A pesar de ello, se puede decir que los wicanos tienenms puntos en comn que desavenencias y, por este moti-vo, se renen en Festivales o grandes grupos de interacciny comunicacin para compartir todos sus conocimientos. Polaridad dual de la Deidad. Creencia en la Reencarnacin. Respeto por toda la naturaleza. Inmanencia de la Deidad. Respeto por la Madre Tierra. El cambio de estaciones marca las festividades o Sabbats. Existen 8 Sabbats solares y 12 13 Esbats lunares. La wicca es una religin que se acepta o se rechaza libre-mente no hay proselitismo. Todos los iniciados son Sacerdotes o Sacerdotisas. Igualdad de sexos y razas. -11Page 7 Uso del Crculo Mgico como forma de celebracin yoracin. Bsqueda continua de la educacin y el aprendizaje. La wicca es multicultural y, en cierta medida, clandesti-na u oculta.La wicca actual se halla en un proceso permanente deadaptacin y transformacin. Evoluciona a medida queentran nuevos adeptos y la hacen suya; y debido a que esreceptiva y eclctica, se hace difcil definirla. Existen cre-encias y prcticas fundamentales, pero la wicca es lo que elindividuo hace de ella.La wicca moderna es una amalgama de Magia ceremo-nial, misticismo, teosofa, prcticas masnicas, religionesorientales e, incluso, cuentos de hadas, mitologas, folclo-re, leyendas, adivinacin, imaginacin personal y creenciasindividuales.El movimiento Nueva Era, despus de la explosin delocultismo en la dcada de 1960, ha estado popularizandomuchas de las ideas y prcticas wicca. Hoy en da, se pueden encontrar cartas de tarot en cualquier librera. Los ta-lleres que se organizan en los encuentros cristianos hablan -12 - de la Diosa, el lado femenino de la deidad. Se ofrecen reti-ros donde se puede aprender sobre chamanismo o descu-brir su poder animal. Aunque no exactamente wicanos,todos estos elementos estn presentes en la wicca.Los wicanos, o paganos, de hoy son, en su mayora,gente corriente que extrae sus creencias de unas races muyantiguas y las aplican a las necesidades de la vida moderna.-13Page 8 L Breve historia de la wicca Gerald Gardner era un funcionario britnico que pasbuena parte de su carrera destacado en la India. Cuando

seretir en Inglaterra, se inici en la wicca a travs de ungrupo que se autodenominaba El Nuevo aquelarre delBosque liderado por una mujer llamada Dorothy Clutter-buck. La vieja Dorothy perteneca a una larga estirpe debrujas y el aquelarre que practicaba haba existido durantedcadas.Gardner ya era masn en sus tiempos de funcionarioen la India, tambin haba estudiado misticismo orientaldurante la mayor parte de su vida y, haba escrito varios li-bros sobre el tema.Gardner aun la brujera hereditaria del Nuevo aquela-rre del Bosque, conocida como Wicca, con ceremoniasseudo-masnicas y otras prcticas que estaban de modatras la Primera Guerra Mundial, creando la religin que seconoce como Wicca gardneriana.-15Page 9 En 1949, Gardner public un libro de ficcin, HighMagic's Aid (La asistencia de la Alta Magia), que detalla-ba los trabajos de un aquelarre ingls, cuyo objetivo era re-peler a Hitler usando fuerzas Mgicas.En Gran Bretaa, la ltima ley que condenaba a lasbrujas a muerte fue retirada en 1951. Debido a esa situa-cin, las brujas de Gran Bretaa haban mantenido hastaentonces sus prcticas en secreto. En 1954, Gardner pu-blic otro libro, Witchcraft Today (La brujera hoy), acer-ca de sus prcticas, en donde afirmaba que la brujera bri-tnica estaba en activo y gozaba de buena salud. Adems,de confesarse l mismo como brujo.En ese momento, Gardner se hizo famoso y, durante elresto de sus das, flirte con la prensa convirtindose en elbrujo oficial del pas, incluso fund un museo de brujeraen la isla de Man. En el momento de su muerte, la wiccagardneriana estaba bien establecida, ya contaba con su pri-mer cisma (la wicca alejandrina) y con un buen nmerode aquelarres en Gran Bretaa, Europa y Amrica.La wicca gardneriana no es la nica wicca que perdurdesde los tiempos de las caza de brujas. Pero s fue la pri-mera en alcanzar niveles de popularidad bastante impor--16-tantes. Los libros de Gardner y sus numerosas entrevistassirvieron para mostrar al mundo moderno la realidad de laprctica de la brujera; por este motivo, Gardner es consi-derado como el fundador de la wicca moderna.Desde 1951, muchos wicanos han evolucionado desdeel gardnerianismo estricto hacia otras metas. La wiccaeclctica est considerada como la escuela wicca ms co-mn en Estados Unidos, aunque el secretismo y confiden-cialidad que le rodea hace imposible saber de cuntosmiembros cuenta. Libros significativos En 1979, se publicaron dos libros que contribuyeron ala explosin de la wicca en EE UU. Uno era The SpiralDance (La danza de la espiral) de Starhawk, que hablabade una religin que renda culto a una diosa y se basaba enuna celebracin Mgica y personal.El segundo era Drawing

Down the Moon (Acercndosea la luna) de Margot de Adler, que retrataba las costumbresy comportamientos de los paganos.-17Page 10 Estos dos libros atrajeron la atencin de las masas haciala wicca. Los que ya la practicaban, descubrieron que noestaban solos. Los que buscaban a wicanos, descubrieronque haban muchos y de diferentes Tradiciones. Eran dosobras serias y trataban el tema con rigor, fueron los prime-ros textos estadounidenses modernos en tratar seriamenteel tema, como religin y senda espiritual vlida.Desde 1979, se ha publicado un gran nmero de librossobre brujera, encantamientos, Sabbats y otros temas rela-cionados con la wicca.Los libros de adivinacin y ocultismo empezaron aaparecer a finales de la dcada de 1960, pero no fue hastaa principios de la dcada de 1980 que aparecieron obrasespecficas sobre la wicca para aadir la espiritualidad y elmarco religioso que sta necesitaba. Los grupos modernos La wicca moderna norteamericana se deriva principal-mente de dos lneas diferentes: la gardneriana y la escuelade la autora Z. Budapest (dinica).-18-Los gardnerianos y, como evolucin de stos, los ale-jandrinos y los lites son organizaciones jerrquicas, queposeen ritos de iniciacin, grados o niveles de conocimiento y un conjunto de rituales y prcticas definido. Es-tas Tradiciones podran calificarse de versiones de alta Ma-gia ceremonial de la wicca.Se debe pasar por unos cursos de aprendizaje y demos-trar cierta habilidad antes de que una persona sea admiti-da para llevar a cabo la iniciacin.La pertenencia al grupo se mantiene en secreto (msque los otras Tradiciones wicanas), as como las fechas ylugares donde se renen.Los grupos dinicos son feministas y partieron fundamentalmente de los movimientos de reivindicacin de lamujer de la dcada de 1970. Han evolucionado a partir delas enseanzas de mujeres como Z. Budapest, Starhawk ymuchas otras feministas no tan famosas.Estos grupos estn orientados hacia la Diosa, son pocopartidarios de las iniciaciones o reglas y son ms permisi-vos en cuanto a las prcticas y creencias.En ocasiones, estos grupos se publicitan profusamenteen libreras y lugares frecuentados por mujeres. Su princi--19Page 11 pal propsito es explorar la espiritualidad de la mujer ypracticar la Magia de forma consciente.Existen otras Tradiciones wicanas que evolucionaronen respuesta a los intereses de aquellos que anhelaban unareligin que pudiera satisfacer sus necesidades particulares.Existe, por ejemplo, una Tradicin wicca homosexual, otraque adora el panten

griego y otras que siguen las Tradi-ciones clticas.Por otro lado, existen varias Tradiciones de familia queson creencias o prcticas que preservan los miembros deuna estirpe durante generaciones.Strega (que significa bruja en italiano) es una Tradicin ita-liana que proviene de las creencias de la Antigua Roma.En esta Tradicin se adora a Diana como Diosa supre-ma y mezcla folclore, sanacin y uso de hierbas con algu-nas doctrinas antiguas.El libro, Aradla: or the Gospel ofthe Witches (Aradia o elevangelio de las brujas) de Charles G. Leland, fruto de unaamalgama de fuentes, fue escrito hacia 1900 y es el libro dereferencia de la Tradicin Strega; a pesar de que muchos desus seguidores han aprendido las prcticas y la sabidurawicca de sus madres y abuelas. - 2 0 - Festivales A finales de la dcada de 1970, apareci un fenmenoen Estados Unidos y Canad que contribuy en gran me-dida a la explosin de la wicca. Se trataba de festivales oencuentros paganos. Estos festivales son grandes aconteci-mientos al aire libre donde la gente que sostiene creenciaspaganas o wicanas se encuentran para intercambiar infor-macin, creencias, prcticas y recetas. Esta interaccinpersonal ha sido crucial para el crecimiento de la wicca co-mo religin. Page 12 r L Creencias religiosas La wicca se diferencia de las religiones judeocristianasen que defiende muy pocos absolutos; posee poco dogmao doctrina; postula unas lneas generales que la mayora delos wicanos comparten.El Principio Wicano, la Ley de Tres y la Regla de Oroson las tres normas fundamentales que guan la vida delpagano. Pueden parecer demasiado simples, pero cuantoms sencillo es el principio, ms xito tendr. El Principio Wicano Haz tu voluntad, mientras no perjudiques a nadieEsta es la norma de conducta fundamental del inicia-do. Nos da la venia para hacer cualquier cosa que quera-mos, siempre y cuando no salga nadie perjudicado.-23Page 13 Esto implica que una persona debera estar siempreatenta a las muchas consecuencias que puede tener su con-ducta, a cmo reaccionarn los dems. Si alguien puederesultar perjudicado, se evalan los diferentes niveles deperjuicio y se escoge la accin que causar menos dao.Este principio no da nada por sentado y conduce a vi-vir ecolgicamente y a tratar con sumo cuidado el planeta. La Ley de Tres Todo lo que hacemos, bueno o malo,vuelve multiplicado por tresSi uno da amor, recibir tres veces el amor que ha da-do, pero si damos negatividad, eso es lo que recibiremos.Este es el principio que evita que los wicanos usen maldiciones sobre los dems. Debido a que los paganos practi-can la Magia,

existe la posibilidad de que la utilizen parasu propio inters y de manera negativa. A los wicanos seles ensea qu es la Magia Negra, pero si siguen la Ley deTres, la evitarn.-24- La Regla de Oro Trata a los dems como quieras que te traten a tiEsta regla es un corolario de la Ley de Tres y una bue-na gua para manejarnos en la vida. Aunque la gente pue-de querer ser rracada de muchas maneras diferentes, la Re-gla de Oro nos hace responsables de nuestras acciones ysus consecuencias.Los wicanos no se confiesan ni pueden obtener una ab-solucin de sus pecados; se espera de ellos que se enfren-ten a sus actos y se hagan cargo de sus errores. Si fallan,examinan lo que hicieron mal y el motivo que les impulsa hacerlo. De esta manera, uno se hace ms consciente ypuede evitar tales problemas en el futuro. Si es posible,siempre se enmienda la situacin en el momento presente. La nocin de Oscuridad La mayora de los wicanos saben de la existencia de laCara Oscura del universo. Pueden incluir o no a lo per- -25Page 14 verso, segn creencias, pero, en general, lo que se llamaIluminado o Brillante es lo beneficioso, lo que crea oconstruye. Lo llamado Oscuro es lo que destruye y hacedao. Uno podra llamar a estos principios de otra mane-ra, como Creacin y Entropa.Los wicanos, en vez de igualar todo lo Oscuro con lomalo o perverso, entienden que lo Oscuro es una parte inseparable de la vida y del universo.A pesar de que el abono est compuesto de materialesen descomposicin, qu jardn podra sobrevivir sin abo-no? Este material est dentro de lo Oscuro, pero es benefi-cioso. Del mismo modo, la muerte es un proceso Oscuro,aunque parte integrante de la vida.Los paganos rinden culto a la muerte como parte natu-ral del Ciclo Anual. Por lo tanto, los wicanos prefieren pen-sar que lo Oscuro es un aspecto natural de la vida al queno hay que temer ni evadir, sino entenderlo y respetarlo,ya que juega un papel muy esencial en la naturaleza.La muerte y la destruccin son procesos naturales, pe-ro cuando hablamos de muerte y destruccin como accio-nes especficas que alguien lleva a cabo, con un fin perso-nal, a eso se le llama maldad. Cuando un ro se desborda y-26-destruye un edificio, entra en juego lo Oscuro, pero se tra-ta de una fuerza natural, sin una intencin maligna.Pero si alguien dinamita un edificio para hacer dao,entonces hablamos de maldad. No se trata slo del acto,sino de la intencin que hay detrs.Los wicanos tienen un Sabbat dedicado a la muerteque sirve para recordar que lo Oscuro forma parte inte-grante del ciclo de la vida, la muerte y el renacimiento. La Reencarnacin La creencia en la Reencarnacin suele estar presente encasi todos los wicanos. De hecho, la creencia en algunaforma de alma o Yo espiritual que pervive despus de lamuerte del cuerpo es bastante universal. Por otro lado,tambin es

frecuente creer en un karma o recompensa cs-mica a las acciones de uno.Con la Reencarnacin y el karma, la necesidad o laexistencia del cielo o del infierno es innecesaria. Algunoscreen que existe un lugar llamado Summerlands, al quese va al morir para descansar entre vida y vida. Page 15 La idea del karma elimina la necesidad de redencin,salvacin o purgatorio. La gente, por medio de sus actos,se construye el destino de sus vidas futuras.Los wicanos se responsabilizan de sus actos; lo que eldestino les depara es el resultado de sus acciones en el pa-sado. El futuro ser el resultado de todo lo que hacen en elpresente.El camino de la redencin requiere trabajo duro, res-ponsabilidad individual y el deseo de darse cuenta de loserrores para subsanarlos.Este autoexamen y posterior mejora personal es la ni-ca manera de que una persona puede limpiarse el karma.-No es fcil; e incluso a veces, doloroso, pero es en ltimoextremo, regenerador. Esta mejora personal es lo que sellama La Gran Tarea. Los Wicanos y la Deidad Para los wicanos, la forma en que cada individuo ve eluniverso es algo personal, lo mismo que su relacin conlos Dioses. No hay una doctrina que regule las creencias o-28prcticas. Aparte de la creencia general de que la Deidadse manifiesta en forma masculina y femenina, todo lo de-ms acerca del universo, no son ms que especulaciones.Algunos wicanos son desticos; creen que una entidadespiritual cre el universo, pero que ahora estamos aqusolos, sin su asistencia. Algunos son monotestas, con unDios que toma formas y atributos diferentes. Otros creenque hay ms de una Deidad, son politestas. Hay quienesson gnsticos y sostienen que cada persona debe buscar ala Deidad a su manera y que las revelaciones y experien-cias religiosas son autnticas y vlidas para cada persona.No hay una nica manera de ver y experimentar la Deidado el universo, algunos wicanos son incluso agnsticos oateos. Dos personas pueden ser wicanos, incluso miembrosdel mismo aquelarre, y sus creencias y prcticas, muy diferentes. Existen libros con listas de Dioses y Diosas, consus atributos y caractersticas. Los paganos escogern unDios protector, a menudo dos, uno masculino y otro fe-menino, aunque no existen reglas o convenciones paraello. Cada uno decide cmo quiere adorar a su Dios oDioses. Una persona puede escoger una Deidad en primertrmino e incluir a otras cuando lo considere apropiado.-29Page 16 Entre los paganos, es ms importante el hecho de serwicanos que ser discpulo de Apolo o Freya.Los wicanos, tienen en comn con los budistas

e hin-des que adoran a deidades no cristianas.La inmanencia de la Deidad es otro de los puntos encomn que tienen la mayora de los wicanos. Sus Diosesno estn en el cielo, mirndonos desde arriba, sino que semanifiestan en la vida diaria. Muchos wicanos tienen unarelacin personal con los Dioses; hablan con ellos y obtie-nen gua y enseanzas, no necesitan intermediarios.La mayora de los wicanos creen que la deidad se ma-nifiesta con aspecto masculino y femenino. Algunos gru-pos dinicos prefieren ignorar completamente la partemasculina de la Deidad. Algunos wicanos tienden ms a laDeidad femenina, otros a la masculina, mientras que elresto, son dualsticos, creen que un polo no puede existirsin su opuesto.-30- Prcticas religiosas Formacin religiosa La wicca es una religin de libre eleccin. No hay pro-selitismo. Es una senda religiosa escogida, una eleccinque se lleva a cabo en la edad adulta. Muy pocas personashan crecido como wicanos. A los nios se les da un nom-bre y se les pone bajo la proteccin de una Deidad, perono se les considera wicanos como sucede en la mayora delas iglesias cristianas. Se les anima a que exploren sus creen- ^ cias y a que tomen sus propias decisiones.Los wicanos tienen un fuerte sentido tico que lesprohibe cobrar dinero por ensear la wicca o por concedergrados de Iniciacin. La mayora ensea a pequeos gru-pos, en sus propios hogares, y slo recaudan una pequeacantidad para fotocopias, velas y consumibles.-31Page 17 Es un proceso que necesita tiempo. Las primeras clases danuno de los tres grados de iniciacin, pero despus se continatoda la vida aprendiendo y enseando. Normalmente, la gen-te se va especializando en determinadas reas, las cuales pue-de compartir con otros. No hay lmite en cuanto a lo lejos quepuede llegar una persona en la obra de la wicca, uno puede: saber mucho sobre algunos sistemas adivinatorios; escribir y llevar a cabo rituales; investigar sobre un tema determinado; trabajar con hierbas, aceites o incienso; usar los alimentos para curar y hacer celebraciones; dirigir un aquelarre y ensear la wicca; organizar festivales; proveer de servicios mdicos a los festivales o a la comunidad wicana. Sacerdotes y Sacerdotisas Todos los iniciados son, tcnicamente, sacerdotes y sa-cerdotisas. La mayora de los paganos (con la excepcin de-32-los dinicos) practican iniciaciones, ceremonias en las queuna persona confirma sus nuevos conocimientos y habilidades. Las iniciaciones pueden ser llevadas a cabo por unomismo, por otros o directamente por los Dioses.Las ceremonias que organizan los grupos, normalmen-te, se subdividen en tres: el Primer, el Segundo y el TercerGrado. Debido a que a todos los iniciados wicanos se lesconsidera sacerdotes, se usa tambin el trmino Sumo Sa-cerdote o Suma

sacerdotisa para designar a la persona acargo de un ritual o aquelarre, independientemente del ni-vel o grado en el que est. La formacin requerida en cadanivel vara dependiendo de cada una de las Tradiciones ocaminos de la wicca. Debido a que la wicca es una religinde sacerdotes, la figura del intermediario entre Dios ylos wicanos es absolutamente innecesaria. La mayora de ~~ El Libro de las Sombras En la wicca no existe ningn libro sagrado o gua parala prctica y la fe. No se dispone, pues, de ese manual del-33Page 18 que se derivan las enseanzas, doctrinas y ritos. De la mis-ma manera, no existe una forma correcta o incorrecta deser wicano. La wicca es ms un camino espiritual y una ma-nera de vivir que un conjunto de enseanzas o prcticas.Una de las cosas que tienen en comn la mayora delos wicanos es lo que se llama el Libro de las Sombras. Setrata de una mezcla de diario, libro de notas, memorias,encantamientos, libro de cocina, enciclopedia y manual deMagia que una persona o Tradicin va realizando a lo lar-go de su existencia.Normalmente, el Libro de las Sombras consiste enanotaciones que se van acumulando a lo largo del tiempo.Muchas veces, se derivan de un aquelarre o maestro determinado, a las que se van aadiendo las lecturas personalesdel iniciado. Tambin se incluye un diario en el que se de-tallan los trabajos Mgicos que se llevan a cabo, con la fe-cha, la hora, la fase y signo de la Luna. Es como un librocientfico sobre Magia. Tambin constan los rituales quese realizan en los Sabbats, Esbats, Iniciaciones y dems sa-bidura popular que una persona pueda acumular. A medi-da que evoluciona, este libro se convierte en la referenciadel wicano. -34" Algunas Tradiciones aconsejan a sus iniciados queguarden el libro en secreto y slo lo enseen a estudiantese iniciados, o a veces incluso, slo se puede mostrar en losaquelarres. Hay quienes ordenan que a la muerte del pro-pietario se destruya su Libro, mientras otros mandan queel libro pase al sucesor correspondiente en el aquelarre.Pero, cmo puede uno iniciar un Libro de las Som-bras? Primero se puede tomar alguna clase. Los apuntesque se recojan constituirn los primeros registros del libro.Si nos mandan lecturas, las notas que podamos extraer deellas tambin se incluirn. Si se lleva a cabo un ritual, seaade. Si se asiste a un Sabbat o a un Esbat, se describe.Existe la posibilidad de iniciar un diario de sueos quetambin se incluir. Si se estudia tarot, podemos anotarnuestros pasos. Si uno acude a un Festival y le dan un fo-lleto, puede integrarlo en el libro. Si se obtiene una receta,al libro. Las notas personales, poesa y reflexiones tambinson bienvenidas. Recortes de peridico, de revistas, infor-macin de Internet. En resumen, todo lo que est relacio-nado con la wicca se incluir en el Libro de las Sombras.Lo que no debera incluirse

son nombres, direcciones ynmeros de telfono de otros wicanos, especialmente las -35Page 19 listas donde figuran los nombres religiosos y sus corres-pondientes mundanos. Lo mejor es aprenderse los nom-bres religiosos de memoria, sin llevar ningn directorio olista.. Los nombres mundanos son los que cada uno usa ensu vida diaria fuera de la rbita wicana. Estos se puedenanotar en la agenda con el resto de los nombres de amigosy conocidos.Existen wicanos que se muestran y otros que no lo ha-cen. Esta expresin se refiere a aquellas personas que semuestran al resto de la sociedad como wicanos; si al-guien les pregunta directamente por su religin, ellos res-ponden sin rodeos, soy wicano. Otros, en cambio, ha-blan de manera vaga del asunto o lo niegan por completo.La mayora de los paganos adopta un seudnimo parausar en los aquelarres. No es extrao, pues, tener muybuenos amigos de los cuales no se sabe el nombre real. tica ste es un tema central para el wicano debido a la granresponsabilidad que tiene. Sin embargo, cada wicano debe-36formarse su propio sistema tico y hacer lo que est en sumano para seguirlo.Los tres principios que ya hemos visto, el PrincipioWicano, la Ley de Tres y la Regla de Oro ayudan a trazaralgunas lneas fundamentales de la tica wicana, pero cadapersona tiene que hacer el esfuerzo personal de reflexionarsobre los compromisos que adquiere y las contradiccionesen las que incurre.La tica puede cambiar con el paso del tiempo, evolu-cionar. Cada wicano se crea sus propias normas, todo wicano debe explorar, durante toda su vida, sus valores ti-cos; forma parte integral del Gran Trabajo que da comoresultado el desarrollo personal. Confidencialidad La confidencialidad es un principio tico crucial entrelos wicanos. Esta religin da mucha importancia al secre-tismo debido a que, en el pasado, las brujas fueron perse-guidas y asesinadas tanto por sus creencias como por susprcticas. -37Page 20 La confidencialidad implica no exponer nunca la iden-tidad o afiliacin de otro wicano a nadie y mantener losSecretos del Arte de la wicca, para asegurar que ciertasprcticas y tcnicas no caigan en manos inexpertas.La mayora de las Tradiciones hacen jurar a los inicia-dos que mantendrn los secretos del grupo: mantener losconocimientos dentro del grupo, no revelar las identidadesde los colegas de aquelarre, ni dnde y cundo se renen. -38- La cultura de la Wicca Los ideales y valores que defienden los paganos cho-can, muchas veces, con los de la sociedad de consumo(aparentar, progreso, depredacin de la naturaleza, mate-

rialismo). Los wicanos practican un mantra que dice, re-novar, reutilizar y reciclar. La bsqueda de riquezas parauno mismo resulta ilgica desde la perspectiva wicana,aunque la mayora de ellos poseen un trabajo para pagarlas cuentas y llevar el estilo de vida que desean.Se intenta trabajar dentro del Ciclo de las Estaciones enlugar de intentar dominar o conquistar los ciclos naturales. Valores comunes Los paganos se relacionan en grupos cerrados, porquecomparten valores y mentalidades. Los wicanos usan eltrmino mundano para referirse a aquellas cosas o personas-39Page 21 no paganas o no wicanas. Esto puede dar la impresin deque los wicanos son elitistas o exclusivistas, pero lo ciertoes que lo que persiguen es mantener su cultura sin interfe-rencias exteriores. Respeto por la Madre Tierra La ecologa y el reciclaje son dos de las prcticas mscomunes a todos los wicanos. La autogestin de todos losrecursos para la supervivencia es un ideal, pero pocos loconsiguen.Los paganos creen que el hombre no posee la tierra; esnuestra casa, vivimos aqu, pero nadie puede realmente serdueo de la tierra.La nocin de posesin de la tierra es una convencinsocial. Somos servidores del planeta y tenemos que traba-jar para mantenerla con buena salud. Esto se puede hacerparticipando en las campaas de preservacin de los bos-ques, renunciando a los jardines particulares, rechazandoel uso de pesticidas o fertilizantes qumicos, apoyando yrechazando los productos que explotan a la Tierra o a sugente. El respeto por la vida es esencial, toda clase de vida,no slo la humana.-40-La wicca es una religin orientada a la naturaleza, asque los paganos estn atentos a las estaciones y a cmocambia el mundo a medida que avanza el tiempo. Sonconscientes de que cada da es diferente y especial. Igualdad Los wicanos creen en la igualdad de sexos y de razas.Algunos pueden escoger relacionarse slo con un sexo ocon aquellos que tienen cierto estilo de vida, pero no significa que los dems tengan que ser denigrados. Slo muestraque el grupo est trabajando en un camino particular.En la wicca se trata a la gente sin tener en cuenta sucolor, talla, habilidad, posicin social o educacin. Laspreferencias sexuales son asunto de cada uno; siempre ycuando no se haga dao a nadie. Lo que no se permite esla violencia o los abusos. Existe una gran preocupacinpor el bienestar de los nios, para que crezcan con libertaddentro de familias estructuradas. Educacin La educacin, la lectura y, en general, los logros inte-lectuales son muy valorados. Los Festivales y Encuentros -41Page 22

dan mucha importancia a la enseanza. La formacin wi-cana incluye la lectura, la discusin, el aprendizaje, la ex-periencia y la investigacin. La educacin formal es muyapreciada, aunque, eso s, huyendo de la pedantera. Dehecho, el autoaprendizaje es tan vlido como cualquier ttulo universitario.No se ha llevado a cabo ninguna encuesta, pero se estima que entre un 60 y un 70% de los wicanos estn conec-tados a Internet. La proliferacin de pginas y sitios Webdedicadas al paganismo as lo atestiguan. La organizacin grupal Los wicanos suelen estar orgullosos de su estructuraanrquica o anti-jerrquica. Aunque la realidad es que,como el resto de los mortales, han desarrollado sus propiossistemas de organizacin y jerarqua. El Aquelarre Es la estructura bsica de la wicca, donde la mayora delos wicanos se encuentran e interactan. El aquerrale es un -42- grupo de wicanos que se renen para practicar la Magia yestudiar temas relacionados con la wicca, casi siempre enuna casa privada.Tradicionalmente, un aquelarre se compone de trecemiembros, pero los modernos pueden ser de cualquier ta-mao. La jerarqua interna, las reglas y operaciones de unaquelarre dependen solamente de los miembros del grupo.El propsito de stos es mltiple: la formacin de nuevosiniciados (aquelarres de formacin), la prctica de la Magiay el estudio de la wicca (aquelarres prcticos).Normalmente, un aquelarre est dirigido por una Su-ma Sacerdotisa y un Sumo Sacerdote, aunque no es obli-gatorio que sea as. Muchos han empezado con unos po-cos amigos que han ledo algo sobre la wicca y, al noencontrar a nadie que les ensease, decidieron aprenderpor su cuenta.Muchas veces, se suele redactar un documento que de-talla las reglas y compromisos de los miembros. A este documento se le conoce como el Pacto.Este pacto puede ser de dos o tres lneas o tan largo co-mo la Constitucin. Generalmente, slo los aquelarresbien establecidos tienen pactos escritos; lo normal es hacer 43Page 23 pactos verbales. An as, el grupo deber tomar algunasdecisiones conjuntas. Por ejemplo: Cules son los objetivos de nuestros encuentros (ense-anza, trabajo, investigacin, Magia...)? Vamos a ser un grupo eclctico o vinculado a determi-nada confesin? Nuestra admisin est cerrada o abierta? Contaremos con un Sumo Sacerdote o Sacerdotisa? Se admitirn a los nuevos miembros por votacin de losiniciados? (Se puede vetar a un candidato?). El aquelarre va a ser secreto o abierto? Dnde y con qu frecuencia se rene el grupo? Dispondr el aquelarre de Altar, Espacio Sagrado, Tem-plo, Libros y dems? Dnde se encontrar el grupo? Crear nuevos aquelarres Como en todo grupo, entre los wicanos tambin apare-cen conflictos interpersonales. El conflicto es

una parte dela interaccin humana. Una Tradicin wicana llamada laescisin, permite a los descontentos dejar el aquelarre pa- -44- ra crear su propio e independiente grupo. Existen muchasrazones para la escisin: El aquelarre original se hace demasiado grande. Determinada gente se traslada y ya no es posible seguirreunindose. La gente no est satisfecha y abandona el grupo. Se pide a algunos que dejen el aquelarre para empezar sunuevo grupo. Hay gente que quiere probar algo nuevo y diferente.La escisin es un mecanismo que permite que los desa-cuerdos no acaben en acritud o malos sentimientos.La tradicin dice que una vez un aquelarre se ha escin-dido de otro, el nuevo grupo es independiente y ya no hayintercambio de miembros. Normalmente, se debe elegiruno u otro aquelarre, aunque esto vara de Tradicin aTradicin.Por ejemplo, en algunas Tradiciones existe la figura dela Reina Bruja, es decir, la Suma Sacerdotisa del primeraquelarre se convierte, a su vez, en una especie de SumaSacerdotisa snior del nuevo grupo.-45" Page 24 La tradicin wicana tambin ordena que un iniciadoslo puede pertenecer a un aquelarre, en un momento da-do, para evitar posibles lealtades divididas y suspicaciasentre grupos. Para algunos wicanos, esta norma es dema-siado restrictiva y la han modificado de manera que slo sepuede pertenecer a un solo aquelarre del mismo tipo. Enotras palabras, una persona puede dirigir un aquelarre deformacin y, a su vez, ser miembro de un aquelarre prcti-co. O uno puede pertenecer a un aquelarre que lleva a ca-bo rituales de grandes dimensiones y a otro ms secreto deMagia ceremonial. Tradiciones o Linajes Una Tradicin o Linaje es un grupo de aquelarres quedescienden de una persona o un grupo determinado y si-guen los mismos principios y enseanzas. El tamao de lasTradiciones vara bastante. Se estima que existen unos20.000 gardnerianos por todo el mundo. Otras Tradicio-nes se componen de un solo aquelarre.Las Tradiciones se suelen expandir de varias formas.Pueden surgir de un proceso de escisin o puede hacersedeliberadamente, de manera que algunas personas son for--46madas en una Tradicin para que establezcan ms tarde suaquelarre. Algunas Tradiciones proceden de otras, que sehan ido modificando a lo largo del tiempo.Otra manera de originar una Tradicin es publicandoun libro (como la wicca de Starhawk) y crecer a medidaque la gente lo lee. Festivales (Reuniones) En los festivales, los wicanos se renen para compartirideas y enseanzas y celebrar el hecho de ser wicano. Empezaron como una especie de versin wicana de los en-cuentros religiosos tradicionales. La gente sola acamparen unos terrenos reservados para la wicca durante un finde semana o una semana entera. Hoy en da, se

realizanfestivales en espacios cubiertos, aunque todava se celebranal aire libre.Se han convertido en el punto de reunin de toda lafamilia pagana de EE UU. En ellos se pueden encontrargardnerianos, dinicos y otro tipo de wicanos. De hecho,el Festival fue la primera ocasin en la que wicanos de di- -47Page 25 ferentes Tradiciones se podan conocer, hablar y ver cmolo hacan los dems.Todos los festivales estn orientados a la formacin. Eltpico, de una semana o un fin de semana de duracin,empieza con alguna clase de ritual seguido de talleres, cla-ses y demostraciones.La gente se especializa en seguridad, cocina, adminis-tracin, primeros auxilios, atencin psicolgica, guardera,etctera. Normalmente, en un da de festival se organizande tres a cinco talleres con una pausa para la comida; des-pus, hay algn tipo de cena seguida por un ritual noctur-no o un simple entretenimiento. Ms tarde, en la noche,se tocan tambores y la gente baila. Al da siguiente se repi-te el programa.El Festival es la oportunidad de ponerse al da con losamigos, conocer a gente nueva, intercambiarse informa-cin y relajarse en un ambiente pagano y amistoso, se creaalgo conocido como espacio pagano. Se trata de un senti-miento de comunidad global o gestltica formada por mul-titud de paganos que viven e interactan juntos. El am-biente es relajado y la gente puede hablar sobre cualquiertema de inters wicano. -48- La mayora de los festivales admiten el nudismo, o tie-nen un rea delimitada. Para los paganos, el nudismo esuna opcin ms, no es nada lascivo ni exhibicionista.El nudismo es un tema importante para los wicanos,cuando estamos todos desnudos, la ropa, como muestra deestatus y riqueza, ya no sirve de nada. El nudismo tambinsirve para romper las inhibiciones personales, no como pre-ludio del sexo, sino con el objetivo de derruir las barrerasque impiden crear una mente colectiva, paso previo a laprctica de la Magia.Por otro lado, la ropa puede interferir con la energaMgica, as que casi todas las iniciaciones wicanas comienzan con el desnudo del iniciado. El desnudo total o parcialha sido una norma habitual en muchas sociedades, la ma-yora de ellas, paganas.Una de las primeras cosas que hicieron los misioneroscristianos con los indgenas primitivos fue darles ropaspara que se cubrieran. As que el nudismo puede ser unamanera de romper con la mentalidad cristiana con la quese ha crecido.Los Festivales y Encuentros son lo ms aproximado alo que podra llamarse la comunidad wicana.-49Page 26

Internet La comunicacin por Internet est hacindose cada vezms popular entre los paganos. Muchos se encuentranmuy cmodos en la realidad virtual. Internet puede seruna manera de contactar con una comunidad wicana exte-rior, aparte de los libros. En la actualidad, existen muchossitios wicanos/paganos, normalmente bajo la categora dealt.religion.Lo ms comn es dejarse mensajes y tener as conversaciones, leyendo y contestando cuando ms le convenga auno. La gente puede mantener el anonimato y hablar li-bremente, pero siguiendo las convenciones de la comuni-cacin por Internet. Se ha de tener en cuenta que es unmedio escrito. La gente, a veces, se expresa en unos trmi-nos inadecuados y esas ideas o expresiones vuelven en for-ma de problema. En estos casos, es sabio pecar por educa-do. La privacidad en Internet es una tema importante.Nunca hay que asociar nombres y direcciones a las direc-ciones electrnicas. La mayora de las comunicaciones porInternet no son confidenciales; debemos ser capaces deanticipar los problemas antes de que se hagan realidad.-50- La rueda del ao Existen ocho fiestas wicanas fundamentales que com-ponen la rueda del ao, los Sabbats. A parte de estos dassagrados, estn las Las lunas nuevas y llenas -aparecen do-ce o trece veces al ao cada una son los Esbats o das sa-grados lunares. Los wicanos tambin pueden orar todas lassemanas, aunque no hay un da determinado para ello. Los Sabbats Estos ocho Sabbats o das sagrados solares tienen lugara intervalos de seis semanas y media.Mitolgicamente, representan el ciclo anual de la Dio-sa, que pasa de Doncella a Madre y, finalmente, a Ancia-na; y tambin existe el ciclo del Dios, que nace, se casa,madura y muere.-51Page 27 Samhain 31 de octubre (tambin conocido como Halloween).El Samhain o el Ao Nuevo de las brujas, es una de las ce-lebraciones ms importantes y reverenciadas del calendariowicano.En una sociedad agraria, ste era el perodo del ao enel que el granjero haca la matanza sacrificando el ganadosobrante. El grano ya estaba almacenado y los granjerospodan calcular cuntas cabezas podan mantener duranteel invierno. Las heladas ya haban empezado, as que lacarne se mantendra fresca en la nevera de la naturaleza.En las sociedades cazadoras, la Caza Salvaje estaba lejosy la tribu dependa ms de los cazadores que de las plan-tas, que se iban a aletargar durante todo el invierno. 'Esta fiesta marca el momento en el que las almas de to-dos los que han muerto durante el ao pasan al otro ladoy, al tiempo, las almas de los que nacern el ao prximovienen al mundo.Las celebraciones tienen como objetivo velar y dejar ira los muertos, especialmente los que murieron el ao an-terior. Tambin se cuentan viejas historias familiares; esuna manera de recordar a los antepasados. Es el momento-52-del ao en el que el velo

entre los dos mundos se hacems fino, y la Magia puede hacerse muy fuerte y efectiva.Una de las prcticas habituales en el Samhain es la cena muda. Se trata de una cena a la que se invita a los quehan pasado a mejor vida. Se pone otro plato a la mesa concomida para los que ya no estn con nosotros. Despus dela comida, se deja el plato fuera para que lo aprovechecualquier criatura que se encuentre por las cercanas. Tradicionalmente, el trmino mudo haca referencia a aque-llos antepasados que, evidentemente, no podan hablar,pero no tena que ver con que la cena se llevase en silen-cio. De todas formas, como la wicca es una religin enconstante evolucin, la cena, en verdad, silenciosa se hamaterializado como la forma moderna de la Tradicin ori-ginal. El Festn del Samhain suele consistir en tubrculos,los ltimos frutos de la cosecha, as como mucha carne yplatos de caza. Algunos wicanos slo comen carne en losSamhains.Mitolgicamente, esta fiesta representaba el momentoen el que la Diosa lloraba la prdida de su consorte, elDios, mientras contemplaba el nacimiento de su hijo. LaDiosa tambin es venerada en su aspecto de Anciana. Esta-53Page 28 celebracin hace honor a la muerte del Dios, el cual sacri-fica su vida por la comunidad. Yule 21 de diciembre (o solsticio de invierno). Esta es lapoca del ao en la que el invierno ya ha invadido todo.Es tiempo de descanso, de relatos y de compartir habilida-des y Tradiciones. Es la noche ms larga y, entre las tradi-ciones paganas, se incluye quemar el tronco de Yule, quese ha de encender antes de que se ponga el sol y mantener-se en llamas hasta que salga el sol a la maana siguiente.Muchos wicanos se renen para recibir la salida del soldespus de la noche ms larga. Los rboles de Yule, deco-rados con esmero, forman parte de una tradicin paganamuy antigua. El banquete de Yule incluye asados, estofa-dos y dulces. Durante las dos semanas que van desde Yulehasta el 6 de enero, se intercambian regalos.Mitolgicamente, la Diosa da luz al Dios Sol en la no-che ms larga y los wicanos celebran el nacimiento (o re-nacimiento) del Dios Sol. Algunas Tradiciones interpretanestos momentos como la celebracin del Dios en medio dela poca del ao que pertenece a la Diosa (la oscuridad).-54- La Candelaria 1 2 de febrero (llamada Imbolc o Immilch y el da deBrigid). La Candelaria es la poca en la que el invierno to-dava cubre la tierra, pero la primavera se aproxima.En las sociedades agrcolas primitivas, ste era un pun-to clave; o se tena suficiente comida para aguantar hastala primavera o no se tena. En el primer caso, haba quecelebrarlo; en el segundo, era mejor organizar una fiesta yacabar con todo para no prolongar el hambre.En esta poca empieza tambin a notarse que los dasse alargan y que la oscuridad va menguando. Por otro la-do, tambin

es la poca ms fra del ao, as que sobrevivirse convierte en lo ms importante, incluso ahora que seacerca la primavera. Los paganos celebran este momentocon hogueras y con la bendicin de las herramientas paraprepararlas para la primavera.A la Candelaria, tambin se le llama el da de Brigid, ladiosa de la forja, porque era la ms indicada para bendecirlas herramientas.En otras sociedades, sta era la poca del nacimientode los nuevos corderos y es por eso que tambin la llama-ban Immilch o tiempo de la leche nueva.-55Page 29 Mitolgicamente, la Diosa se ha recuperado del naci-miento de su hijo que crece fuerte asegurndose la super-vivencia. Imbolc puede ser tambin una poca de Inaugu-racin e Iniciacin.Algunos ven esta poca como el momento en el que laDiosa se renueva como Doncella despus del nacimientode su hijo. Oestarra 21 de marzo (o equinoccio de primavera). Existen dosfechas simblicas en el calendario pagano que algunas Tradiciones no celebran: Oestarra y Mabon. Oestarra puede ono corresponder con la primavera, dependiendo de dondeviva uno. Es una ocasin para celebrar la primavera (o eladvenimiento de la primavera) y la fertilidad y preparartodas las cosas necesarias para la nueva temporada.En la mayora de los lugares ya ha empezado el deshie-lo y, an cuando todava hay nieve sobre la tierra, se haceobvio que el invierno acabar pronto. Los wicanos cele-bran el da ofrecindose huevos decorados con pinturas. Setrata de un da de equilibrio en el que el da y la nocheequiparan su duracin.-56-Mitolgicamente, algunas Tradiciones celebran el pasode la Diosa al Dios o de la oscuridad a la luz. Si es prima-vera, lo apropiado es un banquete de esprragos, verdurasy otras plantas. La Diosa se transforma de Anciana a Don-cella, una joven recin preparada para crecer junto a su hi-jo/consorte. El Dios Sol crece rpido como un nio fuertey vital. Beltane 30 de abril 1 de mayo (la Vspera de Mayo, Walpur-gisnacht, Bealtain). Beltane es la segunda festividad msimportante del calendario wicano. Se trata de un festivalde la fertilidad.Mitolgicamente, el Dios y la Diosa llegan a la puber-tad y despiertan sexualmente. Beltane celebra su boda y laDiosa en consonancia con el Dios se transforma deDoncella a Madre. Se trata de la poca del ao en la quese plantan los cultivos. Los animales se aparean.En las sociedades agrcolas, se bendecan los campos y,las parejas acudan a los campos para hacer el amor y ayu-dar as al renacimiento de la fertilidad de suelo. En las so-ciedades cazadoras, de la caza se pasaba a la recoleccin. -57Page 30

Los paganos celebran esta fiesta con un banquete deplantas primaverales, esprragos y verduras frescas, sin ol-vidarse de las flores recin cogidas que simbolizan la nuevaestacin. A veces, tambin se organiza una lotera de Bel-tane, en la que se escoge una Reina de Mayo o unHombre Verde que pasan a ser los representantes vivosdel Dios y la Diosa. Normalmente, slo representan su pa-pel durante todo ese da, pero en ocasiones su reinado seprolonga ms. En algunos grupos, y durante el tiempo enque son Dioses, esas dos figuras actan como asesores es-pirituales, profetizan para el grupo y guan al grupo o a al-gunos de sus miembros. Estos puestos son sagrados y slopueden recaer en iniciados. Tambin se intercambian ces-tas a la vez que se desea una buena fertilidad y un prspe-ro verano. Beltane es una poca feliz, la primavera ya hallegado y todos podemos admirar la abundancia y los rega-los del Dios y la Diosa. Empieza oficialmente la tempora-da de Festivales al aire libre. El solsticio de verano 21 de junio (o Litha), se trata del da ms largo delao. Se empiezan a recoger los primeros frutos de la cose- -58- cha. La vida es tranquila y agradable. Los das son largos ycalurosos; el invierno no es ms que un recuerdo.Mitolgicamente, la Diosa queda embarazada del Diosy su barriga lleva una vida nueva.Para las sociedades agrcolas, era tiempo para celebra-ciones aprovechando el intervalo entre la plantacin y lacosecha. Las sociedades cazadoras, construan nuevas ar-mas y acumulaban provisiones para los das de caza inver-nal. Este es el mejor perodo para vacaciones y Festivales.Los wicanos lo celebran con un banquete de fresas, frutasy verduras. El 21 de junio es el da ms largo, pero a partirde ahora las noches se alargarn y el invierno volver. Al-gunas Tradiciones consideran este da como el de la Diosaen medio del perodo que corresponde al Dios. La Diosacomo Madre est en su momento ms glorioso. Lughnasadh 1 de agosto (o Lammas). Se celebra la obtencin de losprimeros frutos de la cosecha y se organiza un gran festncon platos tradicionales con cereales, frutas y verduras.Los frutos estivales estn madurando. Los das se hacenms cortos y nos damos cuenta de que el invierno volver.-59Page 31 Mitolgicamente, algunas Tradiciones ven este perodocomo el de la Muerte del Dios, un sacrificio voluntarioque permite la supervivencia de la comunidad. Aunque elDios muera, la Diosa se queda con el nio y la familiacontina su camino.Para las sociedades agrcolas que, en este momento, re-cogen la cosecha ms importante, el Dios se transforma enel Dios Grano. En las sociedades cazadoras, los chicos soniniciados en los misterios de la caza y se preparan para to-mar parte en las caceras del invierno. Para ello, se organi-zaban concursos y juegos destinados a evaluar y potenciarlas habilidades para la caza. Algunos grupos

reproducenesos juegos, llamados ahora juegos de Lughnasadh: concursos atlticos en los que los jvenes pueden demostrar sudestreza y los mayores, disfrutar del espectculo. OtrasTradiciones ven en este da (y perodo estival), el momen-to en el que Dios muestra su fuerza y habilidad para quetodos la admiren. Mabon 21 de septiembre (o equinoccio de otoo). Mabon esel segundo da del ao en el que se equipara la duracin -6o- del da y de la noche. Puede simbolizar el trnsito del Diosa la Diosa, de la poca de la luz a la poca oscura. En algunas reas, ste es el momento de la cosecha del grano.Por lo tanto, en esos lugares se celebrar la Muerte delDios, simbolismo propio de la recogida del cereal. Para elreino animal, ste es el perodo ms energtico en el quemuchas especies entran en celo, mientras otras se preparanpara hibernar.Mitolgicamente, la muerte del Dios es un sacrificiovoluntario; en la flor de la vida, da su vida para que los de-ms vivan y crezcan.Para las sociedades cazadoras, ahora que se acababa larecoleccin, era el momento de tomarse en serio su princi-pal actividad, la caza.Los wicanos celebran este da con un banquete a basede cereales, frutas y verduras. Tambin es el momento dela principal cosecha y, por eso, ofrecen los primeros y me-jores frutos a sus Dioses como agradecimiento por la fertilidad concedida. La Diosa viuda est embarazada.El siguiente Sabbat es Samhain, el momento en que larueda del ao vuelve a empezar. Los wicanos entienden el-61Page 32 tiempo como un ciclo sin fin. En ocasiones, a la celebra-cin de los Sabbats se le llama dar la vuelta a la Rueda,como si fuese necesario ayudar a las estaciones para questas cumplan su ciclo. Por otro lado, existen varios ciclos: El ciclo del Dios/Diosa (oscuridad y de luz). El ciclo de la Diosa, que pasa de Doncella a Madre y aAnciana, y el posterior renacimiento/renovacin comoDoncella. El ciclo de la vida del Dios desde el nacimiento hasta lamadurez, pasando por el matrimonio. Despus, la muer-te y el renacimiento. El ciclo de la fertilidad de la naturaleza. El ciclo de la caza y la recoleccin. Los Esbats El ciclo lunar da lugar a los Esbats, celebraciones basa-das en el mes lunar. Para los paganos, los Esbats estnorientados a la Diosa. La Luna Nueva simboliza la donce-lla que, al crecer, se transforma de Doncella en Madre. En-62- I los momentos de Luna Llena la Diosa alcanza su mximopoder y fertilidad. A veces, la Luna Llena simboliza laDiosa embarazada.A medida que la Luna mengua, la Diosa pasa de Ma-dre a Anciana hasta que muere (o se recluye voluntaria-mente) en la Oscuridad de la Luna (la cara oscura de laLuna) y renace, una vez ms, como Doncella con la LunaNueva.Este ciclo lunar tambin es visto como una celebracindel ciclo menstrual de la mujer.El momento de la menstruacin es el momento

de laOscuridad de la Luna, el momento en el que la Diosa serecluye.Los wicanos pueden celebrar los Esbats en las nochesde Luna Llena, en las de Luna Llena y Nueva o en cadacuarto creciente o menguante. Para los grupos feministasdinicos, los Esbats son ms importantes que los Sabbats.La Luna Llena es la poca de la ceremonia llamadaAtrapar la Luna para la Suma Sacerdotisa. Se trata deun rito en el que la Diosa se manifiesta en su Sacerdotisa,que puede profetizar y dar consejos a los miembros de suaquelarre.-63Page 33 Las Instrucciones de la DiosaEscucha las palabras de la Gran Madre, tambin llamada Artemis, Astarte, Atenas, Diana, Melusina, Afrodita, Cerridwen, Arianrhod, Isis,Dana, Brid y muchos otros nombres:Siempre que necesitis algo, reunios una vez al mes, en algnlugar secreto para adorarme a m, la Reina de todas las Brujas. A todoslos que estis interesados en aprender la brujera, os ensear secre-| tos an desconocidos. De esa manera, seris libres de la esclavitud y,| como smbolo de vuestra libertad, iris desnudos en vuestros ritos. Ybailaris, cantaris y haris el amor, todo en mi Nombre. Para M es elxtasis espiritual y el jbilo terrenal. Por mi Ley el amor llegar a todoslos seres. Mantened puros vuestros ideales, no luchis contra ellos. Nopermitis que nada os detenga. Ma es la llave secreta que abre lapuerta de la juventud y Ma es la copa del vino de la vida, Mo es eli caldero de Cerridwen, el santo grial de la inmortalidad. Soy la magn-fica Diosa que concede el regalo de la alegra a todos loscorazones.Sobre la Tierra, doy fe del espritu eterno; ms all de lamuerte doy paz y libertad y me reno con los que ya han pasado amejor vida. No os pido sacrificios porque yo soy la Madre de todas lascosas y Mi Amor est diseminado por toda la tierra. -64-En la pgina anterior, reproducimos un fragmento deLas Instrucciones de la Diosa, que hace referencia a laceremonia de la Luna Llena, se trata de una bella expre-sin de la fe y la prctica de la wicca.La versin original procede de los libros El Asno deOro de Apuleyo y Aradia o el evangelio de las brujas deLeyland.La manera en que cada grupo celebra los Sabbats y losEsbats es una cuestin de consenso e inters de sus miem-bros. En general, parece que los paganos celebran ms losSabbats que los Esbats.-65Page 34 L Ritos de paso Con el objetivo de crear una religin, los wicanos handirigido sus miradas hacia los varios ritos de paso quetodo el mundo experimenta a lo largo de sus vidas. Lasprcticas varan mucho de un grupo a otro y de Tradicina Tradicin. La Presentacin Con este

trmino se describe la celebracin que acom-paa al nacimiento de un nio. Como la wicca es una re-ligin de la fertilidad, el nacimiento es interpretado comoun regalo de los Dioses y un rito sagrado en s mismo.Cuando nace el nio y una vez la vida familiar se ha asen-tado un poco, los padres y el resto de la familia celebran suPresentacin. Es un acto en que el recin nacido es presen-tado a los Dioses y a la Comunidad. No se trata de vincu--67Page 35 lar el nio a la wicca. La wicca es una religin de elecciny, aunque el nio sea puesto bajo la proteccin de los Dio-ses, se le permitir ms tarde elegir su camino religioso. La Pubertad Uno de los ritos de paso de la wicca es la celebracinde la Pubertad. Especialmente entre los grupos feministas,slo cuando una chica tiene su primera menstruacin, sele considera una mujer. Muchos grupos renen a sus mu-jeres en una celebracin que hace los honores a la jovenci-ta y la informa de sus nuevas responsabilidades sexuales.Los wicanos dan mucha importancia a la eleccin perso-nal. Esto incluye la eleccin de no ser activa sexualmente,de no abortar, de usar mtodos anticonceptivos y de entender las implicaciones de ser una persona sexual. La in-formacin y la responsabilidad personal son claves, tantoen esta faceta de la vida como en las otras.En el caso de los chicos, el momento de celebrar la ma-durez sexual est mucho menos definido. Puede ser en elmomento en el que tenga su primer sueo hmedo, o-68-cuando aparecen los caracteres sexuales secundarios, o enel momento en que asume conscientemente las responsa-bilidades de un hombre. La Tradicin de celebrar la ma-durez sexual de un chico es menos universal y, por lo tan-to, menos formalizada.Los wicanos entienden la sexualidad como algo nor-mal, como parte consustancial a la vida humana. La ma-nera en que esta sexualidad se manifiesta, como homose-xual, heterosexual, bisexual o en celibato es algo que sloincumbe a la persona en cuestin. Lo importante es elprincipio wicano: Haz tu voluntad, mientras no perju-diques a nadie. La pederasta y la pornografa infantil noson admitidas de ninguna manera, ni en ninguna clase dewicca. La Iniciacin Hace referencia no slo a un aprendizaje y/o una reali-zacin personal sino tambin a un cambio interior. Existeun elemento de misticismo que se revela o debera revelar-se en un cambio de la vida de una persona.-69Page 36 La experiencia personal es lo importante y no puedeser entendida a travs del estudio, sino que debe vivirsepara asimilarla.La Iniciacin no garantiza que una persona se convier-ta automticamente en pagano,

pero la decisin de for-marse y de pasar por la Iniciacin es algo importante parauno mismo y para la comunidad.El primer paso es la Dedicacin. Se trata de un com-promiso con la comunidad, con los Dioses y Diosas y conuno mismo.Uno se compromete a estudiar la religin y sus prcti-cas. Este nivel, el del aprendizaje, muestra un compromi-so, aunque no confirma que i 10 sea ya un iniciado. CadaTradicin y grupo tiene sus propias reglas, aunque lo nor-mal es que se tarde un ao y un da en pasar de la fase deDedicacin a la de Iniciado.Debido a que la formacin wicana cubre tanto losprincipios religiosos como las prcticas, incluido la Magia,la tica y la adivinacin, un ao y un da resultan, a veces,poco tiempo. De todas formas, muchos estudian tambinpor su cuenta y logran tener un buen nivel al final de eseperodo.-70-En general, no existen limitaciones en cuanto a la edadde los iniciados, aunque muchos grupos no admiten a me-nores de edad ya que, en las iniciaciones, se usa cierta can-tidad de alcohol, adems del tema de la proteccin legal.En realidad, un chico de quince aos puede estar bien informado y ser suficientemente maduro como para tomaresa decisin, pero los padres pueden prohibirle que sigacon esos intereses.A medida que una persona aprende y progresa dentrode la wicca, va pasando por los Tres Niveles de Iniciacin.Existe una frase que resume bastante bien este proceso:En el Primer Nivel, son responsables de ellos mismos,en el Segundo Nivel, son responsables de los dems y enel Tercer Nivel, son responsables de toda la comunidad. La Unin de manos (El matrimonio) La ceremonia de Unin de manos es el paso que da elwicano que decide unirse a alguien a ojos de los Dioses.Los paganos son ms abiertos en su manera de entender launin de pareja. Las uniones homosexuales son tan cele- m Page 37 bradas como las heterosexuales. Incluso, algunos wicanosparticipan en mltiples relaciones, aunque no es lo mscomn.Estos enlaces pueden tener una fecha de caducidad,normalmente no antes de un ao y un da. Aunque tam-bin los hay de los que hasta que la muerte nos separe.Depende de los interesados. Las uniones de manos se cele-bran tanto o ms que las bodas tradicionales y con tantasvariaciones y estilos como los casamientos modernos.Normalmente, los wicanos llevan a cabo este rito for-mando un Crculo. La pareja comparte sus votos y sus manos se unen como smbolo de su unin. Puede que des-pus salten sobre la escoba, smbolo del hogar quecompartirn. Por supuesto, a la ceremonia le sigue unafiesta con banquete incluido. La Desunin de manos (El divorcio) Los wicanos organizan esta ceremonia para el divorcio(o el final de una relacin de compromiso). Si el matrimo-nio mereca un rito Mgico, tambin lo merecer el final-72-de una relacin.

Muchas veces, no es posible reunir a am-bos cnyuges para la ceremonia de Desunin. Pero cuan-do s es posible tenerlos a los dos, entonces la ceremoniapuede facilitar la clausura de la relacin, un final concretopara el matrimonio o la relacin.El divorcio tiene lugar en un Crculo y las manos queestaban unidas se desunen. La ventaja de una ceremoniacomo sta es que puede servir para cortar los vnculos M-gicos y emocionales de la pareja, de manera que ambospueden continuar su vida, libres de la influencia del otro.Esto no significa que se niegue, se ignore o se olvide la re-lacin sino que simplemente cada uno es libre de vivir suvida. A veces, hay una fiesta y un banquete. Lo mejor esque la persona que ofici la unin de manos, oficie tam-bin la desunin. LaAncianidad La ceremonia de Ancianidad es una Tradicin relativamente moderna. Se puede decir que es un nuevo rito depaso wicano. La sociedad occidental moderna ha relegado-73Page 38 a la gente mayor a un segundo plano. La wicca quierehonrar y valorar de manera consciente y abierta a aquellosque han vivido y aprendido y, ahora, son fuentes de cono-cimiento para la comunidad wicana.Las personas que llevan 20 o ms aos en la wicca sonmuy valorados, son los sabios consejeros del liderazgo acti-vo. Los mayores nos cuentan historias de antao y com-parten su conocimiento y perspicacia.En ocasiones, se celebra una ceremonia de Ancianidaden honor a aquellos que sin ser paganos han prestado ser-vicios similares a los que describe el papel wicano de An-ciano. A veces, se celebra la ceremonia de Ancianidadcuando la mujer tiene la menopausia; en el caso del hom-bre, a una edad similar.La ceremonia de Ancianidad es similar a la de la Presentacin, una fiesta que celebra y recuerda el lugar queocupa el individuo dentro de la familia y la comunidadwicana.La Ancianidad es, en cierta forma, una Iniciacin, aun-que sin niveles, tambin puede hacer referencia al momen-to en que una persona abandona el liderazgo activo paraocupar un sitio alrededor de los fuegos del consejo. -74- El Fallecimiento La muerte es el ltimo trnsito que hacemos en la vi-da. La visin wicana de la muerte considera a sta comoparte de la vida, algo natural. Muchos wicanos creen en laReencarnacin.Cuando llega la noticia de que un wicano se est mu-riendo, el grupo al que pertenece le visita, habla con l ylo ayuda a encontrar la paz. El objetivo es que no tengamiedo o, est ansioso ante la ltima Iniciacin.Los wicanos, aunque apesadumbrados por la prdida,no dejan de estar esperanzados con el prximo descansode su compaero en Summerlands, el lugar destinado aldescanso entre vidas terrenales. Se dice que se trata de unespacio donde reina un eterno verano, clido y placentero.Los espritus de los que se han ido descansan all y recibena los recin llegados.La persona que

muere intentar hacer las paces con elmundo y prepararse para el viaje que tiene por delante. Laceremonia de trnsito wicana empieza antes de la propiamuerte, de manera que la persona pueda tomar parte en lamisma y expresar sus deseos. -75Page 39 El Entierro de los muertos Esta celebracin wicana no est tan estructurada comoel resto de los ritos de paso. Todos los aos celebran elmisterio de la muerte en Samhain. Este Sabbat es pues elmomento de duelo wicano por excelencia. Un memorialque consiste en un Crculo y un grupo cantando una me-loda funeraria. En realidad, lo que se celebra es la natura-leza cclica de la vida y de la muerte.Algunos grupos prefieren que cada una de las personasque forman el Crculo pronuncien un breve discurso enhonor al fallecido. Puede ser que se rece y se pida a losDioses que le concedan un trnsito sencillo o una estanciafeliz en Summerlands, sobre todo, en el caso de que lamuerte haya sido repentina.En esos casos, el fallecido puede necesitar ayuda espiri-tual para conseguir seguir adelante. El grupo intentarasistirle con su oracin y su energa.Normalmente, esta ceremonia tiene lugar despus delos servicios mundanos, en los cuales el pagano no tienemucho que decir, pero que son el ritual de preferencia dela familia no-wicana del fallecido.-76-En cuanto a los detalles del sepelio, los wicanos nosuelen pronunciarse. An as, algunos prefieren la incine-racin, mientras que otros se decantan por el entierro.El cuerpo es slo un recipiente, una vez muertos, nues-tra esencia sobrevive y ya no necesitamos ms el cuerpo.Independientemente del da del ao en el que muera, elwicano ser recordado en el prximo Samhain porque esees el propsito del Samhain, rendir tributo a aquellos quenos han dejado.-77~ Page 40 LaWiccaylosagrado l Crculo Mgico El Espacio Sagrado es el rea que queda dentro de unCrculo Mgico definido, limpio y consagrado para el usoritual, ya sea una celebracin o un Trabajo. Dentro delCrculo Mgico, se crea un Campo Sagrado, aunque slosea durante unos instantes. Este Espacio Sagrado normal-mente es temporal, ya que los wicanos tienen muy pocostemplos, debido a que creen que los Dioses y Diosas estnpor todas partes, sin necesidad de construir ningn edifi-cio especial. Muchos wicanos prefieren adorar a sus Diosesen medio de la naturaleza.Para cada ocasin se crea un Crculo Mgico nuevo.No existe una frmula determinada para definir cmo de-be ser un crculo, pero s existen unas lneas que definenqu elementos se necesitan de forma indispensable.- 7 9-

Page 41 Cada Tradicin hace referencia a un tipo de crculo dife-rente, pero a continuacin detallaremos los pasos bsicos quese deben seguir en la creacin de cualquier Crculo Mgico. Trazar el Crculo significa delimitar el rea a limpiary consagrar y, definir los lmites de la energa quecontendr. Limpiar el Crculo comprende retirar las energas oseres no deseados, dejando un espacio inmculo parapoder trabajar y hablar en l. Invocar a los Guardianes es una invitacin a las enti-dades guardianas para que vigilen y protejan el Cr-culo, por ejemplo, los Dioses. La Inauguracin es el acto por el que se declara queel Crculo est limpio y preparado para cualquier ce-remonia wicana. Invocar a los Dioses y Diosas consiste en invitarlos avenir y observar como invitados. Tambin puede con-sistir en invocarlos para que ocupen los cuerpos delSacerdote y la Sacerdotisa. Cuando se les invoca, s-tos no entregan sus cuerpos a los Dioses, sino loscomparten con ellos en un acto de solidaridad. Esto -8o- slo sucede dentro de un Crculo Consagrado, bajocondiciones controladas y slo despus de un perodode tiempo determinado.Cuando se llama a los Dioses y Diosas, se enciendenvelas, a veces una negra u otra blanca que simbolizanla presencia del Dios y la Diosa dentro del Crculorealizado. El Trabajo puede ser la celebracin de un Sabbat, unEsbat o un ritual Mgico completo que pretendecambiar la situacin de un individuo.Una vez el Trabajo ha finalizado y la energa ha toma-do tierra, se deshace el Crculo de manera inversa a laque se cre. Despedir a los Dioses este paso implica el cierre de lainvocacin. Este acto de agradecimiento y amor per-mite a los Dioses volver a sus reinos. Despedir a los Guardianes permite enviarlos de nue-vo a sus reinos etreos. Levantar el Crculo es devolver toda la energa res-tante a su lugar de origen. Declarar la Apertura del Crculo significa dar porterminada la sesin.-8lPage 42 Idealmente, no debera dejarse ninguna evidencia delCrculo en la zona. Si es al aire libre, los wicanos se cuidanmucho de limpiarlo todo y no dejar rastro de lo que hantrado consigo. Esta es una manera prctica de demostrarla creencia en que la naturaleza es sagrada.Cuando la ceremonia se celebra en un recinto cubierto,los wicanos tambin limpiarn todo atisbo de su presen-cia. Al abrir el Crculo, los wicanos toman todas las pre-cauciones posibles para no cruzar los lmites del Crculo.Esto es debido a que es un Espacio Sagrado y violarlo sinms, muestra una gran falta de respeto, adems de inte-rrumpir las energas y estropear el Trabajo.El Crculo puede ser intangible al ojo humano, peropara las personas sensibles a esa clase de energas, es muyreal.

Cuando se viola un Crculo, por accidente o a prop-sito, el ritual se ve interrumpido y se hace necesaria otralimpieza ritual. Algunos grupos pueden preferir abandonarel intento y dejarlo para otra ocasin.Los paganos viven la interrupcin del Crculo de lamisma manera que un cristiano vive la profanacin deuno de sus lugares santos, como es una iglesia o incluso uncementerio.-82- Las Estrellas En los Crculos wicanos se usan estrellas como smbo-los; las hay de dos tipos: la estrella de Invocacin y la deCierre. La primera se traza siguiendo el sentido de las agu-jas del reloj y la segunda siguiendo el sentido contrario. Elpunto de inicio del dibujo es un tema de controversia en-tre diferentes grupos wicanos.Existen libros con las estrellas wicanas, donde se expli-ca qu significa cada punto de la estrella y otros detallesimportantes. La estrella de Invocacin se usa para llamar alos Elementos o Guardianes, y la estrella de Cierre paradespedirlos. Estrella elementalNorte, TierraAgua, OesteEspritu, Centro* Aire, EsteFuego, Sur.- 8 3 Page 43 Estrella de Invocacin2 4ST; inicio/final 1Estrella de Cierre1inicio/final 4 -84- La Cruz Elemental La Cruz Elemental posee los brazos iguales, aunquetambin existe una cruz de tres dimensiones con seis brazos:arriba, abajo, izquierda, derecha, afuera y adentro. Se tratade una variacin de un antiguo smbolo llamado la RuedaSolar y puede hacer las funciones de una estrella.Si se quiere crear un Crculo sin usar una estrella, seacepta la Cruz Elemental como sustituto. Algunas personasprefieren no usar estrellas porque stas pueden crear unafuerte resonancia en un plano astral. Tal efecto es conve-niente para quien quiera investigar sobre ese plano, pero sio se quiere atraer la atencin a ese nivel se usarn las estre-las elementales.Para dibujar la Cruz Elemental de forma correcta, em-piece por el brazo de la direccin (este para el este, sur parael sur y as en adelante) y siga en direccin a las agujas delreloj.Para la cruz de tres dimensiones, empiece por el brazoque tiene delante, vaya en la direccin de las agujas del relojy acabe dibujando el brazo interior y exterior para latercera dimensin.-85Page 44 La Cruz elementalAguaOesteLa Cruz elementalde dos dimensionesTierraNorteAireEspritu l -- ;Fuego Sur La Cruz elementalen tres dimensiones 4 io\v 11. Hacia detrs y hacia delante12. Alrededor del medio -86- Sur Las Herramientas Sagradas La wicca ha sido descrita como la religin de las he-rramientas porque existe una enorme variedad de objetosque se usan de infinidad de formas. Algunas de las herra-mientas sagradas ms comunes son: la Copa, la Varita M-sica, el

Cuchillo Ceremonial y el Disco. ElAthame El primer y ms visible objeto ritual de los wicanos esel Cuchillo Ceremonial que sirve para dirigir las EnergasMgicas. Simboliza el aire o el fuego, segn la Tradicin.El tipo de Cuchillo, o Athame, usado vara mucho deTradicin en Tradicin y de persona a persona. Segn lasabidura popular, el Cuchillo Ceremonial debe ser de em-puadura negra y hoja de quince centmetros. La mayoraprefiere un Athame con empuadura natural, sea madera,cuero o hueso.Las de goma, plstico o metal se consideran menosconvenientes porque son materiales que han sido refina-dos, procesados o alterados con respecto a su estado origi-nal puro.~ 8 7 Page 45 Para los paganos, este cuchillo es una herramienta sa-grada y nunca debe ser usada como un arma. Se trata dealgo muy personal. Tocar el Cuchillo Ceremonial de otrapersona sin su permiso se considera una violacin del es-pacio personal. El Athame se utiliza para dirigir las Energas Mgicas y para dibujar el Crculo. Tambin se usacuando se Invoca y se Despide a los Guardianes, ademsde otros Trabajos. El Athame simboliza el aire o el fuego,segn la Tradicin.El sustituto del Cuchillo Ceremonial real puede ser losdos dedos de la mano derecha, levantados y dirigiendo lasEnergas. Este cuchillo tiene la ventaja de no ser amenaza-dor y ser tan efectivo como uno de metal. La Copa Se usa como recipiente para el vino (o cualquier susti-tuto no alcohlico) y simboliza el tero, entre otras cosas.El acto de bendecir el vino simboliza el acto procreador yse llama el Gran Rito.La wicca celebra la naturaleza y la fertilidad y esta cere-monia es la manifestacin ms visible de ello. La mayorade las Tradiciones sienten que la Copa simboliza el agua. -88- El Disco Es considerado generalmente como un smbolo del ele-mento Tierra. Se trata de un disco o plato con una estrellade cinco puntas en l.En el pasado, el Disco era de cera,.para poderse des-truir con facilidad en caso de emergencia. En la actuali-dad, una vez acabada la poca de las hogueras, no hay pro-blema para elaborar los Discos de madera, metal, piedra uotros materiales permanentes.El Disco debe descansar en el Altar y su utilidad es lade atraer a las Energas del ritual y, tambin, sostener lospasteles y el vino antes de ser bendecidos y compartidospor todos. La Varita Mgica En el ms simple de los casos, es un palo de unos 45centmetros que sirve para dirigir las Energas Mgicas,aunque de una manera diferente a la del Athame.Algunas Tradiciones usan la Vara para manejar lasenergas, realizar hechizos o dibujar el Crculo. La VaritaMgica puede ser un palo de madera o una elaborada crea-cin de varios materiales con cristales y diseos.-89Page 46

La Varita Mgica puede ser usada para simbolizar elelemento del aire o del fuego (el que no haya sido repre-sentado por el Cuchillo). Otras Herramientas Mientras el Cuchillo Ceremonial, la Copa, el Disco yla Varita son las cuatro Herramientas Secretas principalesde la wicca, existen muchos otros objetos que se usan demanera ritual. la Espada, un Cuchillo Ceremonial; el Bastn, una varita grande, que tienen tambinotros usos; un soporte para el incienso con incienso; velas y candelabros; un recipiente para el agua y otro para la sal, ambospara la ceremonia de Limpieza; estatuas o cuadros del Dios y la Diosa; vestimenta sagrada o ropa ritual; cuerdas o cinturones trenzados, que son smbolos dereconocimiento as como utensilios de medicin paradescribir el Crculo;-90- el Altar, que puede ser tan simple como una tela en elsuelo. Tambin se usan muebles convencionales co-mo mesas de jugar a cartas; la escoba o escobn (hecha de ramas). En la actualidad los wicanos la usan ms para la ceremonia deLimpieza que para volar.En la limpieza, se barre la zona donde se trabajar laCeremonia para eliminar las energas no deseadas.Tambin se utiliza en las Uniones de manos o bodas,en las que la nueva pareja Salta la Escoba como sm-bolo de su nuevo compromiso de construir juntos unhogar.Los utensilios de la wicca deberan mantenerse siemprelimpios y consagrados antes de su uso. Se les considera ob-jetos Sagrados y tocarlos sin el permiso de su dueo mues-tra poco respeto y mala educacin. Algunas herramientasson muy personales (el Cuchillo Ceremonial) mientrasotras son de uso comn, como las velas o el incienso. Unabuena norma a tener en cuenta en las ceremonias wicanases: Nunca tocar nada de nadie sin permiso.-91Page 47 El Crculo mgico wicano En el presente captulo, se describe con detalle el Cr-culo Mgico bsico, que puede ser modificado segn nece-sidades concretas. La mayora de los crculos son similares;el escogido como ejemplo tiene todos los elementos indis-pensables para formar una buen crculo. Algunos gruposusan el mismo crculo una y otra vez, mientras que otrasTradiciones disponen que se use uno diferente para cadatipo de Trabajo.Lo que realmente es decisivo es que estn presentes to-dos los elementos necesarios, de manera que se construyany dirijan correctamente las Energas. El acto de crear uncrculo es conocido como dibujar un crculo. Cuando seacaba la ceremonia, se deshace.El acto de dibujar un Crculo es un proceso con pasos reglas especficas cuyo objetivo final es crear algo queser, ms tarde, destruido.-93Page 48

Dibujar un crculo es como preparar una comida. Setienen que comprar los ingredientes, obtener los utensiliosnecesarios, preparar los alimentos, cocinarlos y poner lamesa. Cuando la comida ya est preparada, se sirve y se co-me. Una vez acabada la comida, se tienen que limpiar losutensilios, lavar los platos y recogerlo todo. Esto es similara deshacer el Crculo.Las direcciones ms frecuentes para orientar el Altarson el Norte y el Este. En realidad, las energas funcionanindependientemente de la orientacin del Altar.Lo que importa de verdad es ser constante dentro decada Crculo, concentrarse y visualizar la energa a medidaque se construye.Se puede dibujar el Crculo con un Sumo Sacerdote,una Suma Sacerdotisa y un grupo o con una sola personallevando a cabo ambos roles.El Crculo puede estar formado exclusivamente porhombres o por mujeres.Tambin se puede llamar solo a la Diosa (tal y como-ha-cen los grupos Dinicos) o solo al Dios, pero las energas noestn tan equilibradas como cuando se invoca a Dioses yDiosas.-94- Creacin de un Crculo El crculo utiliza herramientas rituales bastante comu-nes. No existe una nica manera de construir un Crculo,ni siquiera un solo equipo de objetos rituales. Se puedeusar todo aquello que funcione y est a disposicin.El Altar puede ser permanente, de piedra o madera;porttil (como una mesa plegable) o, simplemente, un tro-zo de tela en el suelo.Cualquier cosa que se adapte al lugar donde se est y alos recursos que se disponga estar bien.A continuacin se detalla una descripcin de un Crcu-lo wicano comn.Las instrucciones Mgicas se hallan subrayadas. Lasinstrucciones de cada paso estn {entre parntesis}. Lasfrases rituales estn en cursiva, negrita y entre comillas.Ntese que aunque aqu aludimos al Sumo Sacerdote ySuma Sacerdotisa, no siempre se corresponder el gnerode los papeles con los de los ofciadores.Lo realmente importante a tener en cuenta es que elSumo Sacerdote es el principio activo y la Suma Sacerdo-tisa es el principio receptor.-95Page 49 Instalacin del Altar Un Crculo Ritual (Paso 1) Rena los siguientes objetos parala disposicin del Altar: vela y candelera para la lectura 2 velas para las Presencias mechero o cerillas apagavelas-96- Cuchillo Ceremonial cliz y lquido para la libacin (vino, sidra, zumo o agua) plato de galletas Disco soporte para el incienso con nuestro incienso preferido salero con sal Varita Mgica campana 4 velas para los Guardianes con sus candeleros.(Paso 2) Preparaciones pre-rituales{Si as se estima necesario, habr que llevar a cabouna limpieza personal.Vstase de manera que le haga sentir especial ymgico con ropas o joyas selectas.Monte el altar, y disponga las velas de los Guardianes(como en la ilustracin).Corra las cortinas, desconecte el

telfono, cierre lapuerta (para evitar posibles interrupciones).}(Paso 3) Empezar el Crculo{Encienda sus velas de Guardianes o de Presencias.}97Page 50 Opcional -{El Sumo Sacerdote va al altar y hace so-nar la campana tres veces para Limpiar el rea y cen-trar la atencin de los participantes, preparatorio pa-ra la descripcin del crculo).(Paso 4) El Sumo Sacerdote describe el Crculo{Usando su Cuchillo Ceremonial, el Sumo Sacerdotedibuja un crculo en el aire alrededor de los presentes,empezando por el este y acabando en el norte. Aun-que se puede variar este orden, siempre se seguir elescogido a partir de este punto.}Nota: Casi todas las Tradiciones creen que todos los mo-vimientos ejecutados en un crculo deben hacerse siguien-do el sentido de las manecillas del reloj. Para evitar quelas energas se desvanezcan con movimientos extraos.(Paso 5) La Suma Sacerdotisa consagrael Agua y la Sal{La Suma Sacerdotisa se dirige al recipiente del aguaen el Altar. Coge el Cuchillo y lo apunta hacia elagua; visualizando todas las energas negativas que sa-len de ella. Luego, dice en voz alta:}-98-Yo os exorcizo, oh criatura del Aguapara que salgan de vosotrostodas las impurezas y suciedadde los espritus del Fantasma,en el nombre de la Seora y el Seor.{A partir de ahora, puede sustituir los nombres de losDioses que escoja. La Suma Sacerdotisa toma el cu-chillo e introduce la punta en la sal para visualizar to-das las energas negativas que salen de ella y dice:}Bendito seas, oh, criatura de la Tierra.Aparta toda maledicencia y obstculode nuestro caminoy deja que entre toda la bondad.{La Suma Sacerdotisa toma tres pellizcos de sal con elCuchillo y los deposita en el agua. Luego dice:}Taly como sabemosque el agua purifica el cuerpo,de la misma manera la sal purifica el alma.-99Page 51 {La Suma Sacerdotisa remueve la sal en el agua.Cuando acaba limpia la hoja y dice:}Porque os bendigoen el nombre de la Seora y el Seor,vosotros me ayudis.(Paso 6) La Suma Sacerdotisa limpia el Crculo conTierra y Agua{La Suma Sacerdotisa salpica con agua todas las di-recciones, siguiendo el sentido de las agujas del reloj:tres veces al norte, sur, este y oeste, abajo y arriba.El altar se purificar de la misma manera.}(Paso 7) El Sumo Sacerdote consagrael Fuego y el Aire{El Sumo Sacerdote toma el incienso y lo enciende enuna de las velas. Despus dice:}Yo te ordeno, oh,Criatura del Fuego,que no permitas que profanen este Crculo.-100-{El Sumo Sacerdote apaga entonces la llama y mirando el incienso ondulante, dice:}Yo te invoco, oh, criatura del Aire,que t

debes proteger este nuestro Crculo con amor.(Paso 8) El Sumo Sacerdote limpia el Crculo conFuego y Aire{El Sumo Sacerdote realiza la cruz elemental usandoincienso encendido; movindose en el sentido de lasagujas del reloj, termina en el centro del crculo com-poniendo una cruz elemental de tres dimensiones.} La Cruz Elementalde Tres DimensionesOestefDelanteNorte f\ , SurL. Detrs^Este -101Page 52 (Paso 9) La Suma Sacerdotisa invoca a los Guardianes{La Suma Sacerdotisa coge ahora su Cuchillo y em-pieza a dibujar una Estrella de Invocacin en cadapunto cardinal, movindose en el sentido de las agujas del reloj alrededor del crculo.Despus de dibujar cada una de las estrellas, la SumaSacerdotisa dice:}Guardianes de las Torres de{punto cardinal},criaturas del.....; {Este/Aire, Sur/Fuego,Oeste/Agua, Norte/Tierra}os doy la bienveniday os pido que seis testigos de este ritoy protejis este Crculoy todo lo que comprende.Salve y Bienvenidos!{Este/Aire, Sur/Fuego,Oeste/Agua,Norte/Tierra}.{Todos los presentes responden ahora:}Salve y Bienvenidos!.-102-{La Suma Sacerdotisa se traslada hacia el centro delCrculo y dibuja una Estrella de Invocacin empe-zando por arriba y siguiendo por abajo. Despus dedibujar cada estrella, la Suma Sacerdotisa dice:}Salve y Bienvenidos!.Una Estrella de Invocacin(inicio/fin)(Paso 10) El Sumo Sacerdote cierra el Crculo{El Sumo Sacerdote se traslada al centro del Crculo ytomando la Varita, se mueve en el sentido de las agu-jas del reloj, traza el crculo, previamente dibujadocon su Cuchillo, y cierra el Crculo:}-103 Page 53 De este modo nos encontramos,en un tiempo que ya no es un tiempo,en un lugar que ya no es un lugar,porque estamos entre los mundosy ms all de los mundos.Que los Dioses y las Diosas nos protejan y ayudenen nuestro viaje Mgico.As Sea!.{Y todos los presentes responden:}As Sea!.(Paso 11) Se invoca a la Diosa y el Dios{Los Sumos Sacerdotes permanecen detrs del Altar, unofrente al otro, con las manos unidas: una mano en alto,otra baja. Si el objeto de su crculo es la Evocacin -invitar al Dios y a la Diosa a la fiesta- deber decir:}Seor y Seora,solicitamos vuestra presencia en este nuestro Crculo.Librad de todo mal a este nuestro Crculo-104-y guadnos con vuestra amorosa presencia. As Sea!. {Si se trata de un crculo de Invocacin -invitar a losespritus de los Dioses para que entren en el SumoSacerdote y la Suma Sacerdotisa- se debe decir:}Seor y Seora,les invitamos a que estn presentes en nuestro Crculo.Manifistense dentro de nuestros

Sumos Sacerdotespara as poder participar en nuestros ritos.Compartan sus cuerpos y sentidosy abran sus corazones a su Amor.Manifistense aqu y ahora en nuestro Crculo.As Sea!.{Todos los presentes responden:}As Sea!.(Paso n 12) Insertar el Trabajo{Aqu est el corazn del ritual, ya sea una celebra--105Page 54 cin o un trabajo Mgico. El Trabajo puede ser unacelebracin de un Sabbat o un Esbat, de una Inicia-cin, una Limpieza, una Consagracin, un Cierre,una Sanacin, una adivinacin o una combinacin detodos ellos.Esta es la parte que toma ms tiempo y utiliza laenerga contenida hasta el momento. Una vez se hausado la energa envindola a realizar lo que se desea,el resto del ritual se dedica a sellar el Trabajo, hacerdesaparecer las energas sobrantes y cerrar el crculo.}(Paso n 13) Llevar a cabo el Gran Rito{El Gran Rito es la comunin pagana. Para llevarla acabo, las Suma Sacerdotisa mantiene la Copa enfren-te del Sumo Sacerdote, que aguanta su Athame en al-to justo sobre la Copa. La Suma Sacerdotisa dice:}As como la Copa es la Mujer,{El Sumo Sacerdote responde:}El Cuchillo es el Varn,-106-{Al tiempo que dicen esas palabras, aproximan lenta-mente Copa y Cuchillo (o sustituto) hasta que la hojaentra en contacto con el lquido. La Suma Sacerdotisay el Sumo Sacerdote sienten el Poder de los Dioses en-trando en el lquido elemento. Ambos dicen:}Y ellos juntos son Uno.{Despus de retirar y limpiar bien la hoja, la SumaSacerdotisa levanta la copa saludando a los Dioses ybebe. Luego, pasa la copa al Sumo Sacerdote dicien-do las siguientes palabras:}Benditos Seis.{A su vez, el Sumo Sacerdote levanta la copa y bebe,diciendo:}Benditos Seis.{La Suma Sacerdotisa toma el plato de los pastelesmientras el Sumo Sacerdote, con las manos extendi-das sobre la bandeja, los bendice diciendo:}-107Page 55 Seor y Seora,bendecid estos pastelespara que podamos compartirvuestra generosidad.{La Suma Sacerdotisa toma un pastel y come de l; elSumo Sacerdote hace lo mismo. Un instante des-pus, la Copa y los pasteles son distribuidos entrelos componentes del Crculo para que todos coman y beban. Una vez la Copa ha pasado por todo el Crculo, vuel-ve a la Suma Sacerdotisa que bebe lo que haya podi-do quedar (si es mucho, puede pasar la Copa a algu-nos para que la ayuden).La Suma Sacerdotisa vaca la Copa, la deja bocabajosobre el disco (junto con las ltimas gotas del lqui-do, para los Dioses) y deposita as la Energa del ri-tual sobre el disco. Si han sobrado pasteles se llevantambin al Altar.}Nota: En algunos Crculos, se mantiene la

observanciade pasar la Copa y los pasteles de hombre a mujer y viceversa. Si se decide seguir esta norma, pero no hay el-108-mismo nmero de hombres que de mujeres, los AltosSacerdotes pueden interponerse entre los fieles paramantener la alternancia requerida. Si una persona es-t resfriada o simplemente no quiere beber de la Copase puede levantar la Copa y saludar o introducir undedo y llevrselo a los labios. Con ello ser suficiente.En todo caso, los que tengan algn problema con el al-cohol siempre pueden usar sidra, vino sin alcohol o zumo de uva.En el caso de que no haya suficiente bebida para todos,se permite rellenar la Copa a intervalos apropiados, pe-ro slo se puede aadir lquido mientras la Copa no sevace. El recipiente original de la bebida se guardarcerca del Altar por si es necesario el aadido. En cuan-to a los pastelitos, deben siempre haber para todos; cadauno de los paganos debe tomar una cantidad que ase-gure la reparticin entre todos los presentes. Si no sepuede, por cualquier razn, comer pastel se deber le-vantar el plato en honor a los Dioses. Normalmente sehace saber a todos los ingredientes del pastel y de la Co-pa, de manera que cada uno pueda decidir si debe oquiere participar.-109 Page 56 (Paso n 14) Despedir a los Dioses{El Sumo Sacerdote y la Suma Sacerdotisa se encaranpara juntar las manos a la manera del paso 11.}{Si el Dios y la Diosa fueron evocados, dicen:}Seor y Seora, os agradecemos que nos hayisacompaado en nuestro Crculo.Os pedimos vuestra Bendicin y Amorahora que regresis a vuestros escogidos reinos.Os despedimos con respeto!.{Todos los presentes responden:}Os despedimos con respeto!.{Si los Dioses fueron invocados, dicen:}Seor y Seora,os agradecemos vuestra presencia en nuestro Crculo,Os pedimos vuestra Bendicin y Amory ahora que regresis a vuestros escogidos reinos:Os despedimos con respeto!.-110 -{Todos los presentes responden:}Os despedimos con respeto!.(Paso n 15) Despedir a los Guardianes{La Suma Sacerdotisa toma su Cuchillo y lo muevealrededor del Crculo en el sentido de las agujas delreloj. Acto seguido dibuja cuatro estrellas de cincopuntas en el aire en la direccin de cada uno de lospuntos cardinales y dice:}Guardianes de las Torres de....,Criaturas del;os agradecemos vuestra presencia en este Crculo.Hgase la paz entre nosotros,ahora y por siempre,y ahora que marchis,Os despedimos con respeto!.Opcional -{Todos los presentes responden ahora:}Os despedimos con respeto!. - 111Page 57

(Paso n 16) Cortar y Deshacer ei Crculo{El Sumo Sacerdote toma su Cuchillo Ceremonial yborra el crculo que dibuj en el paso 4.Luego, atraviesa con el Cuchillo los lmites del Crculoy dice:}El Crculo est abierto, aunque intacto.{Finalmente, todos los presentes responden:}Dichosa velada, feliz partida;alegre ser el reencuentro.-112 -(Paso n 17) Limpieza{Se recoge cualquier lquido o alimento sobrante y selimpian recipientes y utensilios.Se retiran las velas yse desmonta el Altar. Los participantes se cambian yse ponen sus ropas mundanas. Se vuelve a conectar eltelfono, se descorren las cortinas y se abre el cerrojode la puerta.}-113Page 58 Las caractersticasde la Magia La definicin ms sencilla de Magia es el uso contro-lado de la propia voluntad para influir en uno mismo oen lo que nos rodea. El uso popular del trmino magia(en minscula) hace referencia a la prestidigitacin, al es-pectculo que usa trucos para crear la ilusin.Los paganos utilizan el trmino Magia en maysculapara distinguir ese ilusionismo del trabajo psquico que,en verdad, realizan. Los paganos utilizan la Magia tal y co-mo lo hacen otros grupos msticos/espirituales/fraternales,como una herramienta para contactar con la Deidad y pa-ra el desarrollo personal. En el reino de la Magia, uno pue-de estar ms cerca de la Deidad y usar su gua para llegar aser una persona mejor.Se puede utilizar una tcnica especfica como la Magiaceremonial, la meditacin, la adivinacin, las canciones -115Page 59 sagradas o el baile exttico para provocar un cambio men-tal o fsico.Los paganos practican la Magia en Crculos o reas deEspacio Sagrado limpias para asegurar que no hayan inter-ferencias. El crculo que utilizan los paganos para llevar acabo su Magia es el mismo crculo que hemos visto en elculto.De hecho, se puede combinar culto y Magia en un so-lo Trabajo. Algunos wicanos piensan que la Magia es untipo de culto u oracin. En un Trabajo Mgico siempre seinvita a la Deidad ya que consideran que los Dioses sonamigos y compaeros de culto.Los paganos practican lo que se llama Magia Blanca,magia para el beneficio de los dems.No envan jams Energa a los que no la desean o nosaben de su existencia ya que eso se tratara de Magia Ne-gra. Incluso sanar sin el consentimiento de la persona re-ceptora es considerado como Magia Negra ya que, de he-cho, es una forma de imposicin de nuestra voluntadsobre la de alguien.La Ley de Tres y el Principio Wicano son reglas espec-ficas que se aplican y evitan la Magia Negra.-116-Cuando una persona se ve en la necesidad de Energassanadoras, pero no se

puede obtener su permiso explcitopara actuar sobre ella, los paganos optan por lanzar suEnerga al cosmos para que sea usada de la manera msprovechosa para esa persona.Generalmente, la mayora de los paganos llevan a caboencantamientos para sus amigos o compaeros wicanos. El Centrado y Asentado La primera tcnica Mgica que aprende la mayora delos paganos es la de Centrarse y Asentarse.Este procedimiento lleva a un estado de relajacinmental, libre de distracciones que permite conectar con laEnerga. Es un estado meditativo de preparacin para usarla mente. El ritual de Centrado y Asentado (Paso n 1) {Sintese en una silla con las plantas de lospies bien apoyadas en el suelo, sus manos sobre su propioregazo y la columna bien recta.}-117Page 60 (Paso n 2) {Inspire y expire tres veces soltando el airemuy despacio. A medida que sale el aire, relaje sucuerpo y deje que sus tensiones salgan al exterior. Aesto se le llama, la tcnica de las tres inspiracionespurificadoras.}(Paso n 3) {Una vez relajado, imagine unas races quese extienden desde sus pies hasta la base de su colum-na y que conectan con las profundidades de la tierra.}(Paso n 4) {Sintase dentro de su cuerpo, dentro de supiel. Sienta la gravedad que le sujeta firmemente a lasilla. A medida que crecen las races, sienta cmo us-ted mismo va enraizndose en el espacio que ocupa,aqu y en el presente.}(Paso n 5) {A medida que se concentra en estar aqu yahora, su mente debe quedar libre de distracciones ypensamientos ajenos. Debe relajarse ms y ms.}Este sentimiento de calma y relajacin y de consciencia dednde se est es lo que los wicanos llaman Centrado y Asenta--118-do. Este acto es el primer paso de cualquier Trabajo, sea deMagia o Celebracin. Antes de empezar un Crculo debersiempre ejecutar los pasos anteriores.Existen otras tcnicas de Centrado y Asentado. Algu-nas son ms elaboradas o rpidas que otras, como recitarun mantra.En todo caso, la tcnica de las tres inspiraciones purificaderas puede ser suficiente si se est debidamente entre-nado. A medida que se practica, se va haciendo cada vez-ms fcil.Todas las tcnicas requieren de la previa relajacin delcuerpo y la posterior toma de conciencia del aqu y ahora,limpiando la mente de distracciones y concentrndose enlos pensamientos que le vienen a uno a la mente.En los momentos de nerviosismo e irritacin, estas tc-nicas nos pueden ayudar a calmar nuestras emociones yaclarar la mente.Si tiene un problema fsico, puede ayudarle a aminorarlos sntomas.Muchas disciplinas de auto-control tambin utilizantcnicas de relajacin. La mayora de las escuelas de medi-tacin utilizan alguna forma de Centrado y Asentado.-119-

Page 61 El Escudo Es una tcnica en la que se forma una barrera protecto-ra de Energa alrededor de nosotros para prevenir malesprocedentes del exterior. El ritual del Escudo (Paso n 1) {Primero, lleve a cabo la tcnica de Centra-do y Asentado tal y como se ha descrito.}(Paso n 2) {Ahora, relajado y libre de distracciones,rena sus energas internas. Para ello, visualice unaesfera de luz dorada del tamao de una pelota degolf, alrededor de su pecho o en su frente, segn seansus preferencias.}(Paso n 3) {Una vez con la pelota de luz, proyctelahacia el exterior hasta que la vea flotando enfrente su-yo, a unos 60 cm de su cuerpo.}(Paso n 4) {Ahora, lentamente tome esa bola de Energa ymuvala en crculos alrededor de su cuerpo. Hgala rodar-120-ms y ms deprisa hasta que se convierta en un halo deenerga alrededor de su cuerpo.}(Paso n 5) {Una vez hayamos conseguido el halo, vol-vemos a convertirlo en esfera. Ahora tenemos una es-fera de luz dorada que rodea nuestro cuerpo.}(Paso n 6) {En este momento, hemos de anclar la es-fera con un rayo de luz proveniente del Cosmos.Tambin se puede anclar la esfera con otro rayo deluz proveniente del horizonte del Este, por dondeaparece la primera luz diurna. Este proceso le conec-tar con los Dioses y sus Energas.}La burbuja que ha creado es elstica y personal. Seexpande si usted se mueve y se contrae, si se sienta.Esta burbuja de Energa dorada es su Escudo. Estranslcida, de manera que podr ver a travs de ella,pero las energas negativas no podrn penetrarla.Puede ser visible para usted, pero no para la mayora,ya que ha sido creada con su mente. Esta burbujatambin puede ser reducida para que se ajuste a supiel como un traje de energa.-121Page 62 A medida que vaya alcanzando maestra en el manejo deese escudo, podr crear burbujas de energa alrededor de todosu espacio vital, casa, coche y otras posesiones. Solamente, pro-yecte la bola de energa para que rote alrededor de lo que quie-ra. Piense que los escudos no son permanentes, dependen de lapotencia con la que fueron construidos y de la energa psqui-ca externa que hay alrededor. Es necesario, por lo tanto, reno-var los Escudos de vez en cuando.El centrado y asentado y los escudos son tcnicas tilespara el mundo ajetreado actual. Construirse un escudo queproteja nuestro sueo puede ayudarnos a descansar muchomejor. Limpieza de herramientas El Trabajo de Limpieza y Consagracin de Herramien-tas es un ritual comn entre todos los paganos.A continuacin, se explica una versin reducida de unritual sencillo de Limpieza y Consagracin.Como hemos visto antes, las instrucciones Mgicasestn subrayadas. Las instrucciones de cada

paso se hallan- 122 -{entre parntesis}. Las frases rituales estn en cursiva, ne-grita y entre comillas. El ritual de Consagracinde un Instrumento (Paso n 1) Adems de su habitual equipo ritual parael Trabajo Mgico de Limpieza, necesitar: agua y sal incienso aceite sagrado (perfumado o no)(Paso n 2) Preparaciones pre-rituales{Limpie la herramienta. Antes del Trabajo, una perso-na puede querer dar un nombre mgico al objeto aConsagrar, o asignarle un smbolo. Puede hacerse gra-bndolo o escribiendo el nombre con tinta -cuando selave, despus del ritual, se desvanecer}Nota: Cualquier cosa que decida poner en el objeto ri-tual debe ser fruto de una minuciosa investigacin. Co-nozca bien el significado de ese smbolo y cules son lasEnergas que maneja. Estos smbolos han de tener unsignificado para la persona que los acua. Se trata de-123Page 63 una especie de marca Mgica y sirve, entre otras cosas,para mostrar las afinidades y alianzas existentes entrepaganos. Por ejemplo, el buho representa a la Diosa Ate-nea y simboliza la sabidura. Algunos usan runas o al-gn tipo de letras Mgicas. Tambin hay Tradicionesque usan un solo smbolo para todos sus adeptos. De to-das formas, se puede Consagrar un objeto sin asociarleningn nombre o smbolo. El autntico acto de Consa-gracin pone la energa personal dentro del instrumentomarcndolo Mgicamente de manera que slo le perte-nece a uno.(Paso n 3) Dibuje un Crculo{De la manera descrita anteriormente.}(Paso n 4) El Dios y la Diosa son llamados a integrar-,se dentro del Crculo{Invquelos de la manera a la que est acostumbradoo utilice de nuevo el Crculo Wicano Genrico.}(Paso n 5) Limpie la Herramienta con Agua y Tierra{Una vez se ha establecido el Crculo y los Dioses-124-convocados, se toma el objeto con las manos y selimpia con agua y sal para purificarlo.}Nota: si el agua salada puede daar el objeto, se seca r-pidamente con un pao.(Paso n 6) Limpiar la Herramienta con Fuego y Agua{Limpiar el objeto con incienso encendido. Se pasarepetidamente el objeto por encima del humo.}Nota: mediante estas dos acciones, se ha limpiado el ob-jeto con los cuatro elementos.(Paso n 7) Dar razn de por qu se hace el Trabajo{Ahora se debe hacer una corta declaracin de inten-ciones, tal como:}Este s mi Cuchillo Ceremonial sagrado.Que me sirva bien en mis Trabajos Mgicos,y que el Dios y la Diosa me ayuden tambin.(Paso n 8) Ungir la Herramienta{Ahora tome el aceite y unte el objeto con l mientraspone toda su Energa en el instrumento, concentrn--125Page 64

dose en los usos que le va a dar. Intente mantenerseen conexin con sus Energas.}(Paso 9) Selle su Trabajo{Una vez ha realizado toda la limpieza, deber dejarla herramienta en el Disco para que se asienten susnuevos principios y pueda tambin servir a nuestrospropsitos.}Nota: Se puede Consagrar ms de una herramienta a lavez, una tras otra, pero se recomienda no excederse, por-que se puede quemar el proceso. Las ltimas consagra-ciones pueden ser poco efectivas.(Paso 10) Finalice el Ritual y Abra el Crculo{Una vez finalizada la Consagracin, se debe canalizarel exceso de Energa a travs del Disco y cerrar el Cr-culo de la manera usual.}Una vez consagradas las Herramientas, deben ser almace-nadas en lugar protegido. Si tiene un Altar permanente, es bue-na idea dejarlas all. Algunas personas tienen una bolsa ritual ouna pequea caja donde guardarlo, incluida la vestimenta.-126- Solucionar problemas con la Magia El primer paso de cualquier encanto es definir el pro-blema. Una vez se ha precisado, nos encontramos a mediocamino de resolverlo. Para practicar una Magia exitosa esimportante centrar la mente y la voluntad.Los paganos son muy cuidadosos a la hora de llevar acabo cualquier clase de Magia. En general, se intenta obte-ner un determinado resultado, ms que dictar cmo se hade llevar a cabo. Esta actitud deja abiertas muchas posibi-lidades que pueden ser muy provechosas.Por ejemplo, sabemos del caso de un pagano cuya hijase estaba viendo con un personaje desagradable. El wicanodeseaba que su hija dejase de ver a ese hombre. Su Trabajoen este caso podra haber cado dentro de la Magia Negraal forzar a la hija a dejar de ver a ese hombre contra su vo-luntad. Para conseguir sus propsitos sin llegar a la MagiaNegra, se protegi la casa con un Escudo. De esa manera,el joven novio se senta incmodo al entrar en la propie-dad de la familia. Era un Escudo psquico de rechazo.Esto es perfectamente aceptable ya que todo el mundotiene derecho a proteger su propiedad y decidir a quin-127Page 65 permite la entrada. Este Escudo se extenda hasta la lneatelefnica, de manera que el novio se vera impelido a de-jar de llamar.La segunda parte del encantamiento tena como objeti-vo mandar Energa al cosmos para que la hija se diesecuenta de qu clase de hombre era su novio. Si la hija esta-ba descontenta, incluso a nivel inconsciente, con la rela-cin, esta Energa le dara fuerzas para enfrentarse a la si-tuacin y romper con l.La primera parte del Trabajo funcion muy bien. Ya nole apeteca al novio ni llamar ni presentarse en el hogar dela muchacha.La segunda parte cost un poco ms. Despus de seismeses, la hija anunci que no tena la intencin de ver a sunovio nunca ms.Cuando se le pregunt la razn de tal decisin, confes quelo haba sorprendido timando a sus amigos.Decir que todos estos sucesos sean resultado de los en-

cantamientos o de la Magia es algo que no se puede afir-mar con segundad.Pero lo cierto es que la hija dej de ver a su novio y lces de llamar y acudir a la casa.-128- El factor de la creencia La Magia funciona slo cuando el que la practica cree enella. Se tiene que creer en lo que se hace. Si duda o se toma abroma lo que hace, la Energa no realizar sus deseos. Su con-centracin estar dividida entre el sortilegio y sus dudas.Pueden ocurrir coincidencias, pero para los paganos, lascoincidencias no existen. Hay fuerzas superiores trabajando anuestro alrededor de las que no somos conscientes.Al final, la manera de valorar la efectividad de la Magia espreguntarse, se ha realizado el objetivo marcado? Indepen-dientemente de si el agente que consigue el objetivo es uno mis-mo, la persona por la que hicimos el Trabajo o el puro azar, si seconsigue el objetivo deseado, la Magia habr tenido xito.Otro factor presente en estos casos tiene que ver con la m-xima, Los Dioses ayudan a aquellos que se ayudan a s mis-mos. Podemos llevar a cabo todos los encantamientos para en-contrar trabajo, pero para que sean efectivos se tiene queactuar: mandar currculums, hacer algunas llamadas, vestirsede la manera adecuada y hacer entrevistas. Los Dioses no ha-cen llover billetes, pero si lleva a cabo un trabajo de Magia ysale a buscar trabajo, puede incrementar sus posibilidades.-129Page 66 Llevando a cabo un sortilegio Existen cuatro elementos presentes en un sortilegio: elQuerer, el Saber, el Hacer y el Mantener el Secreto. El Querer, tener una idea clara de lo que se quiere yla creencia de lo que se est haciendo funcionar. El Saber, tiene un doble significado: saber lo que setiene que cumplir y lo que se necesita saber para lle-var a cabo el encantamiento. El Hacer, los encantamientos no son meros deseos.Se tiene que poner Energa en el sistema para que seproduzca el cambio. Seguramente, existe una relacindirecta entre cunto se hace y cuan rpido se obtie-nen los resultados. Mantener el Secreto, significa no hablar o alardear acercade lo que se hace. Vase sorprendido cuando su deseo sehaya convertido en realidad, aunque no sea de la maneraque haba imaginado. Mantenerse en silencio puede ser loms importante, ya que una vez se lleva a cabo el encan-tamiento y se libera la Energa, el hablar del asunto pue-de hacer fracasar el hechizo. Si contina pensando en el-130-problema a solucionar, una y otra vez, sus pensamientospermanecen y el encantamiento no puede dirigirse haciasu destino. Normalmente, despus de un Trabajo Mgi-co, la mayora de los paganos se ocupan de sus tareas ruti-narias, que les ocupan la mente y les hacen olvidar laMagia que acaban de realizar. Esto crea una ruptura men-tal entre el practicante y la Energa enviada, de maneraque los

pensamientos del pagano no interfieren con eldeseo expresado en el hechizo.-131Page 67 Trabajos habituales Las Limpiezas, las Bendiciones y las Curaciones son losTrabajos Mgicos ms comunes entre los paganos, aunquetambin hablaremos de la Oracin, la Adivinacin y otrasformas de Magia destinadas a conseguir unos propsitosespecficos. Las Limpiezas Se utilizan cuando un lugar, una persona o una cosatiene Energas negativas. Las Limpiezas se llevan a cabocon los cuatro elementos, Agua, sal (en vez de Tierra) e in-cienso (por Aire y Fuego). Despus de formar el Crculo,el elemento a limpiar es purificado con agua y sal, y des-pus con humo de incienso. Al mismo tiempo, la personaque lleva a cabo la Limpieza visualiza cmo se desvanecenlas Energas negativas. La operacin debe continuar hasta -133Page 68 que sta sienta que el objetivo est cumplido, que el ele-mento ya est limpio. A veces, son necesarias ms deuna limpieza.Los paganos suelen usar la salvia como ayuda para lasLimpiezas. Pasando la hojas sobre los objetos a limpiar seconsigue apartar las energas, olores, espritus y otras enti-dades no deseadas. Las Bendiciones Normalmente, la Bendicin se lleva a cabo despus deuna Limpieza, especialmente, en un hogar nuevo. Despusde limpiar el espacio, tome vino y pasteles y lleve a cabo elGran Rito y la Bendicin permitiendo que la presencia delDios y la Diosa llenen el espacio a bendecir. Pdales queprotejan ese espacio y a todos los que entren y vivan en l.Las representaciones del Dios y la Diosa son manerasde mantener su presencia. Pueden tratarse de estatuas,cuadros, cristales, piedras o cualquier cosa que, para uno,represente a las Deidades. Una vez que la zona ha sidoLimpiada y Bendecida, y se ha abierto el Crculo, se guar--134-dan todos esas imgenes y simbolismos en un lugar seguropara que ayuden a proteger ese lugar.Las Limpiezas y Bendiciones se renuevan normalmenteuna vez al ao. LasSanaciones Son una forma especial de Bendicin y Limpieza. Elreceptor de la Energa debe estar siempre al corriente y de-seoso de la Sanacin.Si ste no est presente o no ha dado su permiso expl-cito para que se lleve a cabo la ceremonia, siempre se pue-de enviar la Energa al Cosmos para que la persona encuestin pueda usarla en su favor. La Oracin Es un tipo de sortilegio porque lo que se hace es enviarEnerga concentrndose en un propsito determinado. LaOracin es recomendable, pero* vaya con cuidado de no-135Page 69

pedir algo en contra de la voluntad de nadie, estaramosfrente a una forma de Magia Negra.Si reza para lograr la salvacin de otra persona sin suconsentimiento, estar intentando imponer su voluntad enella. Lo mejor es rezar a los Dioses o al Cosmos para quelas cosas mejoren y dejar a la gente que decida qu es lomejor para ellos.El enviar Energa para que cualquiera la use es un ti-po de Oracin que no implica coerciones. Siempre se pue-de preguntar al interesado, Puedo rezar por ti?. La Adivinacin Los wicanos usan otra forma de Magia o encantamien-to llamada Adivinacin. Esta ayuda a encontrar respuestas,predecir el futuro, averiguar lo que piensan y hacen los dems y obtener consejo. Para ello, no es necesario poner enmarcha un Crculo, pero si as lo hace, encontrar que lasdistracciones disminuyen de forma importante y conse-guir una mayor concentracin y, probablemente, mejoresresultados.-136-Los sistemas adivinatorios en s no forman parte delculto, pero son herramientas de mejora personal, de cono-cimiento de las motivaciones personales, de nuestras debi-lidades y fortalezas.Los paganos utilizan todos los mtodos adivinatoriosconocidos. La mayora prefiere aquellos que usan una he-rramienta (las cartas del tarot o las cartas astrales) o unaparato (el espejo Mgico o el pndulo).La ms habitual de las tcnicas adivinatorias wicanas esel tarot. Cuando se usa apropiadamente, pueden ayudar ala mente subconsciente a resolver problemas y a descubririnformacin sobre el presente, el pasado y el futuro.Otros sistemas adivinatorios wicanos incluyen la astro-logia, las runas nrdicas y algo parecido a la bola de cristal.As pues, los wicanos cuentan con mltiples tcnicasadivinatorias y el mtodo escogido depende enteramentede la voluntad del individuo.Lo mejor es probar la efectividad de cada uno de losmtodos. El pndulo es un mtodo que requiere poco en-trenamiento. Sostener el colgante y preguntar, Cul es tus? y Cul es tu no? y observa como se mueve el pn-dulo en respuesta a cada una de las preguntas.-137Page 70 Deberamos usar la adivinacin slo para temas impor-tantes o cuando estamos realmente encallados y no podemostomar una decisin. Si acaba practicando la adivinacin to-das las maanas antes de desayunar, ya est haciendo dema-siado. Si no puede tomar decisiones sin recurrir a la adivina-cin, mejor es que abandone su prctica porque se estarconvirtiendo en un problema ms que una ventaja. -138Conclusin La wicca es un modo de vida en constante evolucin,asociado a los movimientos Nueva Era y de la Espirituali-dad de la Tierra y caracterizado por la iniciativa de res-ponsabilizarse de las creencias propias.La wicca no es una opcin espiritual recomendable paratodos, pero los que la escogen deciden en qu van a creer ycmo van a practicar

sus creencias.Tambin implica un grado muy alto de responsabili-dad, ya que los paganos son sus propios jueces. Esa res-ponsabilidad, a su vez, conlleva una plenitud vital y unapercepcin clara de uno mismo.La wicca es un camino hacia la tolerancia que respetatodas las creencias, hace honor a la diversidad de doctri-nas, de prcticas y de maneras de vivir en esta Tierra.Estas ideas no slo son compartidas por los wicanos,sino que tambin por todos los seguidores de las religionesque estn centradas en la Tierra. -139Page 71 Los que practican la wicca, tienden a ser individualistase independientes. Los paganos no toman sus decisiones enbase a las modas mundanas sino que tienen sus propiasnormas sociales. La wicca es, en muchos aspectos, un ca-mino de dicotomas y contradicciones.La Brujera ha demostrado ser una religin adaptable ysa es su fuerza principal, aunque precisamente por eso sela ha tildado de corriente sin personalidad.La wicca actual se halla en su proceso permanente de adap-tacin y transformacin. Evoluciona a medida que entrannuevos adeptos y la hacen suya. La wicca del nuevo milenioes diferente a la existente en la dcada de 1950. Y debido a quees receptiva, acogedora y eclctica, se hace difcil definirla. Esa fin de cuentas, lo que el individuo hace de ella.En verdad, se la ha acusado de no defender moral algu-na ni principios, pero la diversidad y descentralizacin essu mayor atractivo y su ms alta responsabilidad.A medida que la gente progresa, crece, y escoge su pro-pio camino espiritual, encuentra que su bsqueda necesitade disciplina, de pruebas, de aceptaciones y rechazos. Su feser finalmente fuerte porque han escogido su camino deprincipio a fin.140Los wicanos tienen prcticas religiosas flexibles. A ve-ces puede costar encontrar a un grupo para conectar. Mu-chos paganos aprenden de forma autodidacta y se iniciancon libros o a travs de Internet. Aprender wicca es unaprctica que requiere por lo menos de un ao y un da. Siuno decide ingresar en un grupo, la mejor manera de ha-cerlo es a travs de las libreras esotricas de su zona.La wicca es un Camino de elecciones conscientes y de-liberadas. A cambio, las recompensas de la wicca son laconsciencia y la fortaleza.-141Page 72 Bibliografa ADLER, MARGOT, Drawing Down The Moon, Beacon Press:Boston, 1979.GARDNER, GERALD R., High Magic's Aid, Houghton Mif-flin Co.: London, 1949.GARDNER, GERALD R., Witchcraft Today, Rider: London,1954.LEEK, SYBIL, The Complete Art ofWitchcraft: Penetratingthe Secrets ofWhite Witchcraft, Harper & Row: NuevaYork,

1971.LEYLAND, CHARLES G., Aradia: or the Gospel ofthe Witches,(publicado por primera vez en 1890) Phoenix Publis-hing: Custer, WA, 1990.STARHAWK, The Spiral Dance: A rebirth ofthe Ancient Reli-gin ofThe Great Goddess, Harper Collins Publishers:New York, 1979.-143Page 73 El L i b r o Es e n c i a I Aunque Ja Wicca es una tradicin mgicareciente, sus races se nutren del frtilmagmadel paganismo precristiano.Este manual te invita a conocer los ritossagrados de los seguidores de la Fuerza.Sus pginas te revelarn: Su sistema de creencias orientadas ala naturaleza y la fertilidad. Las deidadesmasculinas y femeninas. Prcticas y rituales vinculados alas estaciones y las jases lunares. Los hechizos y mtodos de prediccin. ISBN: 84-494-1792-9 < o < Ti CQ< a <<El Libro Ese n c i a I Manual de la bruja moderna Wicca magiaae laTierraa tualcance