RESEA GRUPO 3, CULTURA POPULAR. TEXTO: GINZBURG, CARLOS. EL QUESO Y LOS GUSANOS. BARCELONA: MUCHNICK EDITORES, 1981, PP.

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Carlos Ginzburg claramente nos muestra su objetivo en tratar de explicar las percepciones religiosas de un molinero del siglo XVI de Montereale (un municipio de lo que hoy se conoce como Italia ! tratando de ligar esta investigaci"n ver#dica hacia cual ha sido la concepci"n de Cristianismo en la Modernidad desde un punto de vista popular! ya que se puede evidenciar como un personaje como Menocchio! un plebeyo! que a base de una lectura arbitraria y unilateral de ciertos libros! logra construir concepciones religiosas $nicas e innovadoras que lo conllevan hasta varios procesos jur#dicos% &omenico 'candella! era llamado Menocchio! molinero de pro(esi"n! alcalde de su pueblo y villas cercanas en el a)o de *+,* y administrador de la parroquia de este municipio% -dem.s! casado y padre siete hijos% Contaba con otros ingresos para esta (amilia que proven#an del alquiler de dos molinos y era aparcero de los dos terrenos% /odemos decir que presentaba un comportamiento distinto con respecto a los habitantes de su pueblo! pues sus ideas sobre la religi"n y la iglesia lo hac#an sobresalir antes los dem.s! un tanto irreverente y sagaz% 0s importante resaltar! que en su condici"n de plebeyo! lograse aprender a leer y escribir% 1ue procesado por una orden del 'anto 2(icio el d#a 3, de septiembre de *+,4% 5a acusaci"n se hizo porque hab#a hecho acusaciones her6ticas e imp#as! seg$n esta orden%

'e le abri" un proceso debido a las siguientes a(irmaciones que hab#a expuesto (rente a varios habitantes del pueblo7 &e el origen de las cosas (cosmogon#a ! hacia una analog#a! apoyada en la teor#a de la generaci"n espont.nea7 88 ...todo era un caos, es decir, tierra ,aire, agua y fuego juntos; y aquel volumen poco a poco form una masa, como se hace el queso con la leche y en l se forman gusanos , y estos fueron los ngeles, y la santsima majestad quiso que aquello fuese Dios y los ngeles; y entre aquel numero de ngeles tambin estaba Dios, tambin el de aquella masa y al mismo tiempo; y hecho seor con cuatro capitanes ; c onsideraba que blas(emar no es pecado! pues ve#a en &ios el modelo de un padre no desp"tico! sino mas bien! que hacia respetar y amar a sus hijos mutuamente! 88 Dios es un padre amante pero al margen de la !ida de sus hijos 9 su consideraci"n acerca de la inmortalidad del alma se (ija bajo los dos siguientes conceptos7 " las #lmas de los biena!enturados despus de la muerte, duermen hasta el da del $uicio... ! respecto a los pecadores! a(irma7 %a muerte espiritual es solo propia de los mal!ados, los pri!a de la !ida y de la gracia , %a muerte espiritual entrega el alma al infierno... y . pri!a del mundo celeste ; Consideraba a :es$s (;ijo como parte de una necesaria 8<=rinidad<<! para poder hacer as# " las cosas bien , rea(irmando a Cristo como " un hombre como los dems, hijo de &an $os y de la 'irgen (ara , cuestionaba tambi6n que 7 " %a gran justicia de Dios no hubiera permitido este sufrimiento ! re(iri6ndose pues! a su cruci(ixi"n! cuestion.ndose desde punto de vista de como Cristo hijo directo de &ios9 de la virgen! llegaba a cuestionar su virginidad por el simple hecho de haber dado luz a Cristo9 discut#a tambi6n la legitimidad de las 'agradas 0scrituras! su teor#a obedece al pensamiento de que en alg$n momento pudieron ser modi(icadas o 8aumentadas por los hombres! " se alejan de la bre!edad y simple)a de Dios. ; promov#a una religi"n cristiana basada en la no>adoraci"n de iconos! consideraba que todas las reliquias divinas son como 8<las nuestras las nuestras cuando morimos 9 los sacramentos! ?autismo! Con(irmaci"n! 2rden 'acerdotal! Matrimonio y @nci"n de 5os 0n(ermos! no desempe)aban un papel importante para Menocchio! era el caso de la 0ucarist#a de el $nico que realmente deber#amos hacer caso! por su importancia! aunque! como dice el autor ! interpretado de una manera heterodo*a .

Menocchio en su primer juicio a(irmaba no tener intenciones de incitar a los habitantes de su pueblo con sus palabras9 suger#a a los dem.s seguir los caminos de la " &anta (adre +glesia y de todos sus antecesores! a pesar de asentir que todas sus palabras eran propias de 6l! creyendo al mismo tiempo que hab#an sido propaladas por el 0sp#ritu Maligno! haci6ndoselas (este ente ver#dicas% 1ueron todas estas ideas respaldadas o cimentadas bajo m$ltiples textos de car.cter divino o religioso7 5a ?iblia en lengua vulgar! por ejemplo! pudo haber (acilitado todas estas nociones respecto a sucesos b#blicos! inentendibles e inaccesibles para todo aquel que no hablase lat#n! y de esta manera! quedaba el conocimiento y an.lisis b#blico como algo exclusivo del cl6rigo o de un p$blico letrado 9 de ,l -lorilegio de la .iblia! el autor consolida todas sus ideas ! d.ndole el papel de libro de 8cabecera< (seg$n el autor ! texto el cual se encontraba inspirado en los 0vangelios -p"cri(os% 0ran esta clase de textos m.s importantes para el p$blico en general! por su condici"n idiom.tica! en lengua vern.cula! propio del vulgo! de los habitantes del pueblo! de el iletrado9 %ucidario della (adonna, del cual apoya ideas acerca de la denominaci"n de 8virgen< a Mar#a! madre de &ios! pues dec#a " se llamaba !irgen por haber estado en el templo de las !rgenes, y conforme se educaban se casaban % 0ntre otros textos que (ueron utilizados y le#dos por Menocchio a la hora de sustentar sus muchas veces pol6micos enunciados% /ero cabe resaltar de todo esto! como se evidencia una cierta articulaci"n entre lo que se conoce como 8 de tradici"n oral< que junto a varios libros que le hab#an impresionado con ciertas citas en especial (que el autor hace re(erencia a ellas continuamente a tener ideas completamente (rescas! yendo mas all. de su papel de Molinero! de un simple habitante de un peque)o pueblo! que intelectualmente lo har#a cali(icar como 8uno mas de la lista<! no aquel personaje resaltable en la historia! que sin temor alguno logro dar libertad a todo aquello que tenia dentro de si! que de cierta (orma! se trataba de todo un conjunto de ideas realmente poco predecibles de alguien de su condici"n% creer como

-quello que hacia particularmente $nico a las ideas de Menocchio era su (orma de lectura! capaz de desviarse de las ideas consideradas (undamentales en los textos! tomando incluso detalles para generar ideas! siendo capaz de abstraer signi(icados de su contexto! creando as# una clase de cultura distinta a la expresada seg$n el texto! creando una cultura oral% 0stos nuevos pensamientos sumados a los propios libros y su signi(icado textual! (ueron capaces de incitar a Menocchio a (ormular estas7 88Aopiniones sacadas de su cerebro . -dem.s de tratarse de un personaje de una energ#a moral e intelectual 8< que no es e*agerado calificar de e*traordinaria ! seg$n dice el autor! a pesar de estar bajo un r6gimen teocr.tico re(orzado! junto a una lucha en contra de nuevas corrientes llamadas protestantes! en la que se buscaba el acabar de todas estas nuevas sectas poco tradicionales y pol6micas para lo que en ese entonces era la (uerte ideolog#a cat"lico>cristiana% /ero! B&e haber estado el personaje en un contexto hist"rico! geogr.(ico y social distinto hubiera podido haber iniciado toda una nueva secta cristianaC B1ue la poca intervenci"n pol#tica por lejan#a (geogr.(icamente hablando lo que permiti" que en otras culturas se desarrollasen todas estas ideas protestantesCB/odr#a no resultar conveniente para la Iglesia Domana un Cristianismo basado en las ideas de Menocchio7 8"una religi/n muy distinta, en la que todos son iguales CB&e qu6 manera se podr#an di(erenciar las ideas de Menocchio con las del Cristianismo Cat"lico! de tal (orma que pudi6semos llegar a considerar las primeras como EEde mas avance<<C &istintos gremios caracterizan la realidad social de la ;istoria Mundial! pero es en el caso de el periodo conocido como 0dad Media y Modernidad que se evidencia cierto inter6s por parte de las distintas clases de relacionarse o parecerse las unas a las otras! en 0l 5azarillo de =ormes! se evidencia cierta b$squeda de un status social como tal! hablando de una larga y (orzada b$squeda por parte de los personajes ( y habitantes de este periodo hist"rico por lo tanto de una progresi"n hacia lo que se llamar#a 8una clase mas alta<% 0l 0scudero! caracteriza esa (orzada

b$squeda de demostrar todo aquello que podr#a considerarse 8de la aristocracia<! (inge ser parte de este grupo! con su ropa y su actitud! pero es para el 5azarillo toda una sorpresa al darse cuenta de esa chocante realidad en la cual se encontraba este personaje! en un constante anhelo por ir mas all. de su realidad! solo sumido en la pobreza9 el Cl6rigo! segundo patrono de el 5azarillo! nos da una idea de el bienestar de un hombre de la religi"n para ese entonces! no le hacia (alta alimento y al parecer era conocido y respetado por sus vecinos% 0l ?uldero representa a un tal vez usual errante! pero con una caracter#stica en especial! un cruel aprovechar de todo el (anatismo religioso de la 6poca! del cual se lucraba! aprovechando todos los bene(icios que recib#a un sacerdote cat"lico en su tiempo! poder! dinero y (ama! esta $ltima conseguida por el enga)o realizado en el pueblo% &e esta manera podemos notar en el texto de ?ajt#n! como hace re(erencia que en aquel Medievalismo y Denacimiento! la expresi"n cultural! (ue considerada tan poco importante o quiz.s tan subestimada! que nos muestra el papel tan importante desde el punto de vista de Debel.is! un autor que ?ajt#n describe como alguien muy importante y F$nicoG por el legado de su obra! ya que la novela en 6sta 6poca pod#a ser vista como una expresi"n de la cultura del pueblo! la 0cultura popular1; en este mismo sentido el pueblo siempre era atra#do por la cultura c"mica! carnavalesca! como una (orma de oposici"n del pueblo a la rigidez con la que a literatura se ve#a! un tipo de liberaci"n por decirle as#! a ese conjunto de normas! que reg#an al pueblo a la hora de su expresi"n cultural! entonces hac#an notorio ese contra (rente a la aristocracia! y una de las conclusiones m.s claras en todo este tipo de textos! es la importancia que ha tenido la cultura /2/@5-D en la modernidad desde tiempos atr.s! ya que este ha generado siempre esa resistencia (rente a la ?urgues#a y esa clase alta! que trata de determinar la vida del plebeyo! la Iglesia! el Cristianismo! y todas estas corrientes de pensamiento institucionalizadas! queriendo controlar al pueblo! pero desde los principios! la cultura popular tratando de demostrar y sobresalir a pesar de su rivalidad! y de su corto papel que le dejan por no ser alguien de la F6liteG% 0ntonces vemos como se crea una (iloso(#a en el individuo por medio de instituciones! en este especi(ico caso en el pueblo! pero a su vez! la oposici"n que este resiste o las medidas que

toma (rente a este! como en el %a)arillo de 2ormes busca una mejor calidad de vida queriendo ser de la clase alta! porque eso es lo que le han hecho creer como mas valido! en medio de su pobreza! de igual (orma en el queso y los gusanos! la oposici"n de Menocchio (rente a la ideolog#a de Cristianismo que ten#a toda la sociedad de la que se rodeaba! a$n as# no titubeaba a la hora de expresar lo que pensaba! entonces es una (orma de rebeli"n (rente a eso que llamaban correcto! muchas veces s"lo utilizado como una excusa para lograr sus objetivos los arist"cratas! y en el texto de ?ajt#n nos muestra la importancia de la cultura popular en estos aspectos desde el Medioevo% - grandes rasgos esto es lo que nos exhorta a observar cada uno de los textos analizados%

@niversidad Hacional de Colombia 'ociolog#a 0structura de la 'ociedad Moderna I :orge ;ern.n /.ez Cuesta C"d% I=%I7 J+K*KLK+43M Camilo -ndr6s Guanes Haranjo C"d% I =%I7 JNK,*NK3JKK M"nica :ulieth /arra 2valle C"d% I=%I7 JN*K**K++ML Cindy =ob"n -rag"n C"d% IC%C7 *KJNJ3+34, :onathan &anilo ?onilla =riana C"d% IC%C7

Ou6 aspectos marcaron al sujeto de hoyC BCuales son las (ormas y s#mbolosC 'e cae en el problema de ver la edad media desde las (ormas de la modernidad% 5o t#pico es detectar la degradaci"n de lo supremo a las pr.cticas cotidianas! ver las actitudes de cabeza y vientre (zonas bajas % Cogido simb"lico 5a noci"n del tiempo es c#clica! arraigada en esa concepci"n de la vida natural%