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EL LIBRITO AZUL

Conny Mndez

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Advertencia: Cada libro metafsico debe leerse muchas veces. Cada vez que se relee se comprende mejor. Ahora, slo lo que se practica se queda con nosotros. Lo que slo se lee y no se usa, se va. INTRODUCCIN El presente librito est escrito en lo que esta autora llama "Palabras de a Centavo", o sea, en los trminos ms sencillos para que sea comprensible al que necesita conocer la Verdad de Dios que no tiene conocimiento para poder di!erir los te"tos de psicolo!#a metaf#sica, tal como estn escritos en castellano. Cada ve$ que o#mos o leemos al!o nuevo, desconocido para nosotros, se despere$an clulas que estaban dormidas en nuestro cerebro. %a se!unda ve$ que trope$amos con aquella idea nueva la comprendemos un poquito me&or. %as clulas movidas comien$an a traba&ar la idea, al poco tiempo "se 'ace la lu$" en nuestra mente, o sea, que aceptamos la idea, la adoptamos la ponemos en prctica automticamente. (s# es como vamos despertando, aprendiendo, evolucionando adelantando. )o es necesario 'acer esfuer$os sobre'umanos para que nos penetren las cosas en la cabe$a. Es un proceso natural* eso s#, 'a que poner de nuestra parte la buena voluntad de releer, volver a releer vol ver a leer 'asta que sentimos que lo aprendido es automtico. Eso es todo. %leva conti!o, en tu cartera o tu bolsillo, un e&emplar de este librito. Pon otro en tu mesa de noc'e. +elelos a menudo, sobre todo cada ve$ que se te presente un problema, cada ve$ que te enfrentes a una situaci-n an!ustiosa o molesta, no importa cual sea. .e va a ocurrir al!o asombroso es que el librito se abrir en la p!ina que te conviene consultar, pensars, " /Parece que esto fue escrito para m#0". 1esucristo di&o, "En la casa de mi padre 'a muc'as mansiones". %a 2etaf#sica es una de estas mansiones, o sea el estudio de las le es mental3espirituales. )o se mete con el "espiritismo", aunque este 4ltimo es tambin una mansi-n en la casa del Padre. 5ue esta obrita te trai!a toda la pa$ la prosperidad que 'a tra#do a tantos otros. 6e te bendice. CAPITULO I CRISTIANISMO DINMICO (ntes de emprender cualquier oficio que sea, el candidato que lo va desempe7ar recibe instrucciones o estudia la tcnica del mismo. 6in embar!o 'a uno que emprende su cometido totalmente a cie!as, sin instrucciones, sin tcnica, sin br4&ula, comps o dise7o, sin nociones de lo que va a encontrar. Es el ser 'umano* que es lan$ado a la tarea de V8V8+. 6in saber siquiera qu cosa es %a Vida* sin saber por qu al!unas vidas transcurren en medio de la opulencia las satisfacciones mientras otras las pasan en la miseria el sufrimiento. 9nas se inician con todas las venta&as que pueda idear el afecto , sin embar!o, las persi!ue un ata&o de calamidades* el ser 'umano se debate en con&eturas, todas erradas, lle!a el d#a de su muerte sin que l 'a a adivinado, siquiera, la verdad respecto a todo esto. (prende la :ran Verdad, %; 59E .9 P8E)6(6 6E 2()8<8E6.(. "%os pensamientos son cosas". Es tu actitud la que determina todo lo que te sucede. .4 propio concepto es lo que t4 ves, no solamente en tu cuerpo en tu carcter, sino en lo e"terior* en tus condiciones de vida, en lo material, s#, tal como lo o es. %os pensamientos 6;) C;6(6. ('ora vers. 6i t4 tienes costumbre de pensar que eres de constituci-n saludable, 'a!as lo que 'a!as, siempre sers saludable. Pero cambias tu manera de pensar* te de&as infundir el temor de las enfermedades comien$as a enfermarte. Pierdes la salud. 6i naciste en la rique$a, es posible que siempre seas rico* a menos que al!uien te conven$a de que e"iste "el destino" comiences a creer que el tu o puede cambiar de acuerdo con los "!olpes reveses" porque as# lo ests cre endo. .u vida, lo que te ocurre, obedece a tus creencias a lo que e"preses en palabras. Es una le . 9n principio =6abes lo que es un Principio> Es una le invariable que no falla &ams. Esta le se llama E% P+8)C8P8; DE 2E).(%862;. 6i en tu mente est radicada la idea de que los accidentes nos acec'an a cada paso* si crees que "%os ac'aques de la ve&e$" son inevitables* si ests convencido de tu mala o buena suerte* lo que quiera que tu esperes normalmente, en bien o en mal, esa es la condici-n que vers manifestarse en tu vida en todo lo que 'aces. Ese es el por qu de lo que te ocurre. )o se est &ams consciente de las ideas que llenan nuestra mente. Ellas se van formando de acuerdo con lo que nos ense7an, o lo que o#mos decir. Como casi todo el mundo est i!norante de las le es que !obiernan la vida, le es llamadas "de la Creaci-n", casi todos pasamos nuestra vida fabri cndonos condiciones contrarias* viendo tornarse malo aquello que promet#a ser tan bueno* tanteando, como quien dice, a cie!as, sin br4&ula, tim-n, ni comps* ac'acndole nuestros males a la vida misma, aprendiendo a fuer$a de !olpes porra$os* o

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atribu ndoselos a "la voluntad de Dios". Con lo que 'asta aqu# 'as le#do, te 'abrs dado cuenta de que el ser 'umano no es lo que le 'an 'ec'o creer, o sea, un corc'o en medio @te una tempestad, batido aqu# all se!4n las olas / /)ada de eso0 6u vida, su mundo, sus circunstancias, todo lo que l es, todo lo que le ocurre son creaciones de l mismo de nadie ms. El es el re de su imperio si su opini-n es, precisamente, que l no es sino un corc'o en medio de una tempestad, pues as# ser. El lo 'a cre#do permitido. )acer con libre albedr#o si!nifica 'aber sido creado con el derec'o individual de esco!er. Esco!er =qu> El pensar ne!ativa o positivamente. Pesimista u optimistamente. Pensando lo feo lo malo Aqu produce lo feo lo maloA o pensando lo bueno bello, que produce lo bueno bello en lo e"terior o interior. %a 2etaf#sica siempre 'a ense7ado que lo que pensamos a menudo pasa al subconsciente se es tablece all# actuando como refle&o. %a psicolo!#a moderna, al fin, lo 'a "descubierto". Cuando el ser 'umano se ve envuelto en los efectos de su i!norancia, o sea que se 'a producido l mismo una calamidad, se vuelve 'acia Dios le suplica que lo libre del sufrimiento. El 'ombre ve que Dios le atiende a veces que otras veces, ine"plicablemente no atiende. En este 4ltimo caso es cuando sus familiares lo consuelan dicindole que "'a que resi!narse ante la voluntad de Dios". Es decir, que todos dan por sentado que la voluntad del Creador es mala Pero al mismo tiempo, la reli!i-n ense7a que Dios es nuestro Padre. 9n Padre .odo (mor Bondad, 2isericordia. .odo 6abidur#a Eterno = Ests viendo c-mo no concuerdan estas dos teor#as> .e parece de sentido com4n que un padre todo amor, e infinitamente sabio, pueda sentir C e"presar mala voluntad 'acia sus 'i&os> )osotros, padres madres mortales, no ser#amos &ams capaces de atribular a nin!4n 'i&o con los cr#menes que le atribuimos a Dios0 /)osotros no ser#amos capaces de condenar a fue!o eterno a una criatura nuestra, por una falta natural de su condici-n mortal, consideramos que Dios es capa$0 Es decir, que sin que nos demos cuenta clara de ello, le estamos atribu endo a Dios una naturale$a de ma!nate capric'oso, ven!ativo, lleno de mala voluntad, pendiente de nuestra menor infracci-n para atestarnos casti!os fuera de toda proporci-n0 Es natural pensar as# cuando nacimos, vivi mos i!norando las re!las las le es bsicas de la vida. Ca di&imos la ra$-n de nuestras calamidades. %as producimos con el pensamiento. En esto es que somos "ima!en seme&an$a" del Creador. 6omos creadores. %os creadores, cada cual, de su propia manifestaci-n. ('ora, =por qu es que Dios parece atender a veces, otras no> Ca vers. %a oraci-n es el pensamiento ms puro ms alto que se puede pensar. Es polari$ar la mente en el !rado ms altamente positivo. 6on vibraciones de lu$ que lan$amos cuando oramos, o sea, cuando pensamos en Dios. Esas vibraciones tienen que transformar instantneamente, en perfecto bello, todas las condiciones oscuras que rodean, como cuando se lleva una lmpara a una 'abitaci-n que est en tinieblas. 6iempre que el que est orando piense crea que ese Dios a quien le pide es un Padre amoroso que desea dar todo lo bueno a su 'i&o. En ese caso. Dios siempre "atiende" =Pero c-mo, por lo !eneral, la 'umanidad tiene costumbre de pedir as#, "( , Pap Dios, scame de este apuro, que o s que vas a pensar que no me conviene porque t4 quieres imponerme esta prueba"0 En otras palabras, a ne!- toda posibilidad de recibirlo. .iene ms fe en ese Dios que nos ense7aron, capric'oso, ven!ativo, lleno de mala voluntad, que no est sino atisbando a que cometamos la primera infracci-n para atestarnos casti!os de una crueldad satnica0 Pues el que as# pide no recibe sino de acuerdo a su propia ima!en de Dios. Es tan sencillo como te lo di!o. ('ora no vuelvas a olvidar &ams que la voluntad de Dios para ti es el bien, la salud, la pa$, la felicidad, el bienestar, todo lo bueno que El 'a creado. )o vuelvas a olvidar &ams que Dios no es ni el &ue$, ni el polic#a, ni el verdu!o, ni el tirano que te 'an 'ec'o creer. %a Verdad es que El 'a creado siete le es. 6iete Principios que funcionan en todo siempre. )o descansan un solo minuto. 6e encar!an de mantener el orden la armon#a en toda la Creaci-n. )o se necesitan polic#as en el esp#ritu. (quel que no marc'a con la le se casti!a l mismo. @%o que piensas se manifiesta de manera que aprende a pensar correctamente con la le para que se manifieste todo lo bueno que Dios quiere para tiD. 6an Pablo di&o que Dios est ms cerca de nosotros que nuestros pies nuestras manos, ms a4n que nuestra respiraci-n* de manera que no 'a que pedirle a !ritos que nos oi!a. Basta con pensar en El para que a comience a componerse lo que parece estar descompuesto. El nos cre-. El nos conoce me&or de lo que nos podemos conocer nosotros. El sabe por qu actuamos de esta o aquella manera, no espera que nos comportemos como santos cuando apenas estamos aprendiendo a caminar en esta vida espiritual. Vo a ro!arte que no creas nada de lo que te esto diciendo sin primero comprobarlo. Es tu derec'o divino soberano. )o 'a!as lo que 'as 'ec'o 'asta a'ora, aceptar todo lo que o es todo lo que ves sin darte la oportunidad de &u$!ar entre el bien el mal. CAPITULO II LA MECNICA DEL PENSAMIENTO .odo el d#a toda la noc'e estamos pensando una infinidad de cosas distintas. Pasa por nuestra mente una especie de pel#cula cinemato!rfica constante, aunque desconectada. Entre tantas ideas diferentes, nos detenemos a contemplar, e"aminar o estudiar al!unas ms que otra>. =Por qu> Porque nos 'an estimulado el sentimiento. )os 'an producido un sentimien to de temor o de antipat#a, de

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simpat#a o de lstima, un sentimiento de a!rado o de desa!rado, no importa. El 'ec'o es que por aquel sentimiento, la idea nos interesa, la repasamos ms tarde, tal ve$ la comentamos con al!uien. Esto es meditar, lo que as# se medita pasa al subconsciente se !raba all#. 9na ve$ que se !raba una idea en el subconsciente se convierte en un "refle&o". .4 sabes que cuando el mdico te da un !olpecito con al!4n ob&eto en un sitio alrededor de la rodilla, tu pierna da un salto. .e 'an tocado un punto sensible 'as reaccionado =no> En esa misma forma, cada ve$ que ocurre en tu vida al!o refe rente a una de las ideas que estn !rabadas en tu subconsciente, el "refle&o" reacciona en la forma e"acta en que fue !rabado. .u adoptas una actitud de acuerdo con el sentimiento ori!inal que sentiste cuando primero pensaste en aquella idea. %os metaf#sicos llamamos a esto un "concepto" o sea, una creencia, una convicci-n. El subconsciente no discierne. )o decide nada, no opina ni piensa por si solo. )o tiene poder para protestar, no tiene voluntad propia. Esas no son sus funciones. 6u 4nica funci-n es la de reaccionar poniendo a la orden el refle&o que se le 'a dado. El es, en este sentido, un maravilloso arc'ivador, secretario, bibliotecario automtico que ni descansa ni falla &ams. .ampoco tiene sentido del 'umor. )o sabe cundo una orden 'a sido dada en c'iste o en serio. De manera que si tu nari$ es un tantico abultada* si t4 por 'acer re#r a los dems, adoptas el c'iste de llamarla "mi nari$ de papa rellena", por e&emplo, como el subconsciente es un servidor e"acto, no tiene sentido del 'umor s-lo sabe obedecer incondicionalmente, tratar por todos los medios de cumplir la orden que le 'an dado tus palabras t4 sentir ... vers a t4 nari$ parecerse ms ms a una papa rellena. %a palabra "2etaf#sica" quiere decir "ms all de lo f#sico", o sea, la ciencia que estudia trata de todo lo que est invisible a los sentidos f#sicos. .e da la ra$-n de ser todo lo que no comprendemos* de todo lo misterioso* es e"acta, como comprobars a medida que leas este librito. ('ora veras, =+ecordars tu la primera ve$ que o#ste mencionar la palabra "catarro" =)o lo recuerdas, verdad> Eras mu peque7ito. %a palabra la di&eron tus ma ores. .e ense7aron a temerla. ( fuer$a de repetirla te instru eron a comprenderla, te di&eron que no te mo&aras los pies, que no te pusieras en una corriente de aire, que no te acercaras a al!uien porque ten#a catarro se le pe!aba, etc., etc. .odo lo cual se fue !rabando en tu subconsciente formando all# un refle&o. )o tuviste &ams que recordar las advertencias de tus ma ores. El da7o estaba 'ec'o. De all# en adelante, tu subconsciente te 'a brindado un catarro @el me&or que te pueda obsequiarD cada ve$ que te 'as colocado en una corriente de aire, cada ve$ que se te 'an mo&ado los pies, cada ve$ que te acercas a un acatarrado cada ve$ que t4 o es decir que anda por all# una epidemia de !ripe o de catarro. Por culpa de tus ma ores, por lo que 'as escuc'ado decir a los dems* por lo que 'as le#do en los peri-dicos en los anuncios, en el radio televisi-n, sobre todo porque i!noras la verdad metaf#sica de la vida, 'as aceptado estas ideas err-neas se convirtieron en refle&os que act4an sin premeditaci-n tu a, automticamente, que son causa de todos los males que te aque&an en el cuadro de t4 vida. .ienes un car!amento voluminoso de ideas a&enas que afectan todos los departamentos de t4 vida, tu cuerpo, tu alma tu mente. (dvierte que si no los 'ubieras aceptado* si por el derec'o que te da tu libre albedrio de esco!er, aceptar rec'a$ar, no 'ubieras aceptado lo ne!ativo, no 'a !ermen ni virus ni poder en el mundo que 'ubiera podido atacar ni convencer a tu subconsciente para que actuara de nin!una otra forma que aquella que tu le diste. .4 voluntad, ne!ativa o positiva, es el imn que atrae 'acia t# los !rmenes, las circunstancias adversas o las buenas. Como a 'emos dic'o, tu actitud ne!ativa o positiva ante los 'ec'os, determinan los efectos para ti. CAPITULO III LA FORMULA INFALIBLE 5uedamos en que cada mente 'umana contiene una acumulaci-n de opiniones, convicciones o conceptos errados Acontrarios a la Verdad en conflicto con los Principios bsicos de la Crea ci-n que estn perennemente manifestando, en las condiciones e"teriores, todas esas calamidades sufrimientos que aque&an al ser 'umano el mundo en !eneral* enfermedades, accidentes, dolencias, pleitos, desarmon#as, escase$, fracasos 'asta la muerte. <eli$mente, nada de eso se a&usta a la Verdad del 6er. <eli$mente e"iste la manera de borrar todas esas creencias falsas de sustituirlas por correctas, que no solamente produ$can condiciones circunstancias positivas, buenas, felices, correctas, sino que, una ve$ corre!ido el error establecida la Verdad en el subconsciente, nunca ms podrn volver a suceder las cosas ne!ativas en nuestras vidas. %a orden 'a sido cambiada. El imn 'a cambiado de polo. Es absolutamente imposible atraer al!o que no encuentre a su correspondencia en nosotros. %a f-rmula infalible es la si!uiente, Cada ve$ que te ocurra al!o indeseable, que te enfermes, que te ocurra un accidente, que te roben, que te ofendan, que te molesten ... o que .9 seas la causa de al!4n mal 'acia otro o 'acia ti mismo ... si eres afli!ido por un defecto f#sico, o moral, o de carcter* si te desa!rada al!uien, si lo detestas, o si amas demasiado sufres por esto* si te torturan los celos* si te enamoras de al!uien que pertene$ca a otro* si eres v#ctima de una in&usticia, o eres v#ctima del dominio de otro. @%a lista es interminable, de manera que suple t4 la condici-n que te est afectandoD. Conoce la Verdad.

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(s# 1esucristo, el ms !rande de todos los 2aestros de 2etaf#sica, di&o "Conoced la Verdad ella os 'ar libres" @GD. %a Verdad, la le suprema es %a (rmon#a Perfecta, la belle$a, la bondad, la &usticia, la libertad, la salud @VidaD, inteli!encia, sabidur#a, amor, dic'a. .odo lo opuesto es apariencia. Es contrario a la le suprema de la (rmon#a Perfecta lue!o es mentira porque es contrario a la Verdad. .u "C;" superior es perfecto. En este momento siempre 'a sido perfecto. )o puede enfermarse porque es V8D(. )o puede morir por la misma ra$-n. )o puede enve&ecer. )o puede sufrir. )o puede temer. )o puede pecar. )o tiene que luc'ar. )o puede cambiar &ams. Es bello. Es amor, inteli!encia, sabidur#a, dic'a. Esa es la Verdad. Es tu Verdad, la m#a, la de todos los seres 'umanos, a'ora mismo. )o es que el ser 'umano sea Dios. (s# como una !ota de a!ua de mar no es el mar. Pero contiene todo lo que forma contiene el mar, en un !rado infinitesimal* para un tomo, esa !ota de a!ua es un mar. Cualquiera cosa que ests manifestando* que te est ocurriendo contraria a %a (rmon#a Per fecta, o que t4 misma ests 'aciendo o sufriendo contraria a la (rmon#a Perfecta, se debe a una creencia errada que t4 creaste, a lo sabes, que por refle&o ests lan$ando 'acia afuera atra endo su i!ual del e"terior. )o tiene nada que ver con tu C; superior. Este contin4a perfecto. 6us condiciones su situaci-n son perfectas. ('ora, en cada una de las circunstancias enumeradas ms arriba, debes recordar lo que te acabo de decir, primeramente, lue!o decir mentalmente o en vo$ alta, como quieras. ")o lo acepto". Dilo con firme$a pero con infinita suavidad. %os traba&os mentales ); )ECE68.() de la fuer$a f#sica. )i el pensamiento ni el esp#ritu tienen m4sculos. Cuando t4 di!as ")o lo acepto", 'a$lo como si di&eras ")o me da la !ana", tranquilamente, pero con la misma convicci-n firme$a, sin !ritar, sin violencia, sin un movi miento, sin brusquedad =2e 'a!o comprender> Despus de 'aber dic'o ")o lo acepto", recuerda que t4 C; superior es perfecto, que sus condiciones son perfectas. ('ora di, "Declaro que la Verdad de este problema es @armon#a, amor, inteli!encia, &usticia, abundancia, vida, salud, etc, cualquiera que sea lo opuesto a la condici-n ne!ativa que se est manifestando en ese momentoD. :racias Padre que me 'as o#do". )o tienes por qu creer cie!amente lo que ests le endo. Debes comprobarlo t4 mismo. En el len!ua&e metaf#sico esto se llama "un tratamiento". Despus de todo tratamiento 'a que conservar la actitud que se 'a declarado. )o se puede uno permitir que entre la duda respecto a la eficacia del tratamiento, ni se puede volver a e"presar en palabras los conceptos, opiniones creencias de antes, porque se destru e, se anula el tratamiento. El prop-sito es el de transformar el patr-n mental que 'a estado dominando en el subconsciente, o sea, el clima mental en que 'as estado viviendo, con toda tu serie de circunstancias ne!ativas. 6an Pablo di&o, "6ois formados por la renovaci-n de vuestra mente" @GD. Esta renovaci-n se 'ace cambiando cada creencia anti!ua a medida que va an presentndose ante nuestra vida @o nuestra conciencia, en conocimiento desacuerdo con la VerdadD. Ha convicciones que estn tan arrai!adas que son lo que se llama en el len!ua&e metaf#sico "cristali$aciones". Estas requieren ms traba&o que otras. Pero cada ")e!aci-n" "afirmaci-n" que se 'a!a respecto a estas cristali$aciones va borrando el dise7o ori!inal 'asta que desaparece totalmente no queda sino la Verdad. Vers los mila!ros que ocurren en tu vida, en tu ambiente en tus condiciones. .4 no tienes defectos sino apariencia de defectos. %o que ves como defectos morales o f#sicos son transitorios porque al "conocer la verdad" de tu C; verdadero, tu Cristo, tu 6er 6uperior es perfecto 'i&o de Dios 'ec'o a seme&an$a del Padre, comien$an a borrarse las imperfecciones que tu ests presentndole al mundo. Es un 'ec'o constatable. .odo estudiante de metaf#sica cristiana te puede corroborar lo que acabo de decirte. Esta es %a :ran Verdad. )o la olvides &ams. Comien$a a'ora mismo a practicarla. 2ientras ms se practica ms se reali$a, ms se adelanta ms feli$ te sentirs. (curdate. .4 eres 4nico, como tus 'uellas di!itales. <uiste creado por un dise7o 4nico, para un prop-sito especial que no puede cumplir nadie ms que t4. Has tardado 1F.III a7os para evolu cionar a tu sitio de 'o . %as e"presiones de Dios son infinitas. .4 o somos s-lo dos de esas infinitas e"presiones. .u Cristo es un ser inteli!ente que te ama con delirio que tiene si!los esperando que lo recono$cas. %le!- el momento. Hblale, cons4ltale espera sus respuestas. Es el !u#a 2aestro 4nico para ti. Cuando t4 lle!ues a comprender, aceptar reali$ar esta verdad, ser el nacimiento de Cristo para ti. Es lo que est profeti$ado para esta era. Es el 2es#as. )o es que 1es4s vuelve a nacer a'ora. Es que cada uno va a encontrar el Cristo en su concien cia en su cora$-n, tal como le ocurri- a 1es4s. Por eso lo llamaron "1esucristo". CAPITULO IV EL DECRETO Cada palabra que se pronuncia es un decreto que se manifiesta en lo e"terior. %a palabra es el pensamiento 'ablado. 1es4s di&o dos cosas que no 'an sido tomadas en serio. 9na, "Por tus palabras sers condenado por tus palabras sers &ustificado". Esto no si!nifica que los dems nos &u$!arn por lo que decimos, aunque esto tambin es verdad* como 'abrs visto a, el 2aestro ense7aba metaf#sica, solo que la ra$a no estaba a4n lo

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suficiente madura para entenderla. En varias ocasiones lo advirti- diciendo que ten#a a4n muc'as otras cosas qu decir, pero que no podr#an ser comprendidas. En otras ocasiones di&o que aquel que tuviera o#dos para o#r, que escuc'ara. %a se!unda referencia que 'i$o al poder de la palabra fue, ")o es lo que entra por su boca lo que contamina al 'ombre, sino lo que de su boca sale* porque lo que de la boca sale, del cora$-n procede". 2s claro no se puede e"presar. .e propon!o que pon!as atenci-n a todo lo que t4 decretas en un solo d#a. Vamos a recor drtelo. "%os ne!ocios estn mal#simos". "%as cosas andan mu malas". "%a &uventud est perdida". "El trfico est imposible". "El servicio est insoportable". ")o se consi!ue servicio". ")o de&es eso rodando porque te lo van a robar". "%os ladrones estn asaltando en todas las esquinas". ".en!o miedo de salir". "2ira que te vas a caer". "Cuidado que te matas". ".e va a pisar un carro". "/Vas a romper eso0". ".en!o mu mala suerte". ")o puedo comer eso, me 'ace da7o". "2i mala memoria ...", "mi aler!ia...", "mi dolor de cabe$a...", "mi reumatismo...", "mi mala di!esti-n..." "/Ese es un bandido0", "esa es una des!raciada". ".en#a que ser, cuando no". )o te sorprendas ni te que&es si al e"presarlo lo ves ocurrir. %o 'as decretado. Has dado una orden que tiene que ser cumplida. ('ora recuerda no olvides &ams, cada palabra que pronuncias es un decreto. Positivo o ne!ativo 6i es positivo se te manifiesta en bien. 6i es ne!ativo se te manifiesta en mal, si es contra el pr-&imo es lo mismo que si lo estuviera decretando contra ti. 6E .E DEV9E%VE. 6i es bondadoso comprensivo 'acia el pr-&imo, recibirs bondad comprensi-n de los dems 'acia ti. C cuando te suceda al!o molesto, ne!ativo, desa!radable, no di!as "/Pero si o no estaba pensando ni temiendo que me fuera a suceder esto0". .en la sinceridad la 'umildad de tratar de recordar en cules trminos te e"presaste de al!4n pr-&imo. En qu momento sali- de tu cora$-n un concepto vie&#simo, arrai!ado all#, que tal ve$ no es sino una costumbre social como la !enera lidad de esas citadas ms arriba que t4 realmente no tienes deseos de se!uir usando. Como el sentimiento que acompa7a a un pensamiento es lo que lo !raba ms firmemente en el subconsciente, el 2aestro 1es4s, que &ams emple- palabra superfluas, lo e"pres- mu bien al decir, "lo que de la boca sale, del cora$-n procede", esto nos da la clave inequ#voca. El primer sentimiento que nos ense7a es el temor. )os lo ense7an nuestros padres, primeramente, lue!o nuestros maestros de reli!i-n. (l sentir un temor se nos acelera el cora$-n. 6olemos decir "por poco se me sale el cora$-n por la boca" para demostrar el !rado de temor que sentimos en un momento dado. El temor es lo que est por detrs de todas las frases ne!ativas que te 'e citado ms arriba. 6an Pablo di&o, "6omos transformados por la renovaci-n de nuestras mentes". Cada ve$ que te encuentres diciendo una frase ne!ativa, sabrs qu clase de concepto errado tienes arrai!ado en el subconsciente, sabrs a qu clase de sentimiento obedece, temor o desamor, t&alo, b-rralo ne!ndolo por mentiroso afirma la Verdad, si no quieres continuar manifestndolo en t4 e"terior. (l poco tiempo de esta prctica notars que tu 'ablar es otro. 5ue tu modo de pensar es otro. .4 t4 vida se estarn transformando por la renovaci-n de tu mente. Cuando ests en reuni-n de otras personas, te dars perfecta cuenta de la clase de conceptos que poseen los constatars en todo lo que les ocurre. 6iempre que escuc'es conversaciones ne!ativas no afirmes nada de lo que e"presen. Piensa "no lo acepto ni para mi ni para ellas". )o tienes que dec#rselo a ellas. Es me&or no divul!ar la verdad que ests aprendiendo, no porque 'a a que ocultarlo sino porque 'a una m"ima ocultista que dice, "Cuando el disc#pulo est preparado aparece el maestro". Por le de atracci-n, todo el que est preparado para subir de !rado es automticamente acercado al que lo pueda adelantar, de manera que no trates de 'acer labor de catequista. )o obli!ues a nadie a recibir lecciones sobre la Verdad porque te puedes encontrar que aquellos que t4 cre#as ms dispuestos, son los que menos simpati$an con ella. ( esto se refer#a 1es4s cuando di&o, ")o dis lo santo a los perros, ni ec'is vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que los pisoteen, se vuelvan os despedacen". CAPITULO V LA FE MUEVE MONTAAS? POR QUE, Y COMO? .odo el mundo conoce el dic'o lo repite a menudo. %o repite como loro, pues no sabe en realidad lo que si!nifica, ni por qu ni c-mo es eso, que la fe mueve monta7as. Pocos saben que el temor tambin mueve monta7as. El temor la fe son una misma fuer$a. El temor es ne!ativo la fe es positiva. El temor es fe en el mal. ; sea, la convicci-n de que va a ocurrir lo malo. %a fe es la convicci-n de que lo que va a ocurrir es bueno, o que va a termi nar bien. El temor la fe son las dos caras de una misma medalla. <#&ate bien. .u &ams temes que te va a a suceder al!o bueno. )i tampoco dices &ams "tienes fe en que te va a ocurrir lo malo". %a fe siempre se asocia a al!o que deseamos* no creo que t4 deseas el mal para t#.0 ( ste le temes* =no es as#> .odo lo que tu temes lo atraes te ocurre. ('ora que, cuando te ocurre !eneralmente dices con aire triunfante, "/(&, o lo sab#a0 %o present#", sales corriendo a contarlo repetirlo como para lucir tus dotes de clarovidente. C lo que en realidad 'a sucedido es que lo pensaste con temor =%o presentiste> Claro. %o pre sentiste. .4 mismo lo ests diciendo. Ca t4 sabes que todo lo que se piensa sintiendo al mismo tiempo una emoci-n, es lo

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que se manifiesta o se atrae. .4 lo anticipaste lo esperaste. (nticipar esperar es fe. ('ora f#&ate que todo lo que t4 esperas con fe te viene, te sucede. Entonces, si sabes que esto es as#, =qu te impide usar la fe para todo lo que t4 desees, amor, dinero, salud, etctera> Es una le natural. Es una ordenan$a divina. El Cristo lo ense7- con las si!uientes palabras, que t4 conoces, "todo lo que pidireis en oraci-n cre endo, lo recibiris". )o lo 'e inventado o. Est en el cap#tulo )o. ?1, vers#culo ?? de 6an 2ateo. C 6an 2arcos, lo e"presa ms claro a4n, "todo lo que pidiereis orando, creed que lo recibiris os vendr". 6an Pablo lo dice en palabra que no tienen otra interpretaci-n, "la fe es la certe$a de lo que se espera, la convicci-n de lo que se ve". 2s arriba te di&e que la fe es la convicci-n del bien. ('ora te dir que la convicci-n viene por el conocimiento. 6upon!amos que t4 vives en la provincia que &ams 'as ido a la capital. 5uieres ir a la capital, tomas el tren, el auto o el avi-n. 6abes d-nde queda la capital c-mo diri!irte a ella. 9n d#a te diri!es 'acia la capital utili$as la forma de conducci-n que me&or te conven!a, pero por el camino no vas temiendo desviarte 'acia la luna =)o> 6i fueras un indio salva&e podr#as estar temblando de pavor por desconocer totalmente lo que te est pasando. Pero siendo una persona civili$ada, vas tranquilo, sabiendo que a tal o cual 'ora lle!ars a la capital =5u es lo que te da fe> El conocimiento. %a i!norancia de los Principios de la Creaci-n es lo que 'ace que el mundo tema el mal, no sepa emplear la fe, ni siquiera lo que ella es. %a fe es convicci-n, se!uridad* pero stas tienen que estar basadas en el conocimiento de al!o. Conoces que e"iste la capital vas 'acia ella. Por eso sabes que no irs a parar a la luna. ('ora sabes que cuando deseas al!o, si temes no obtenerlo, no lo obtendrs. 6i lo nie!as antes de recibirlo, como en el e&emplo dado a de la oraci-n que diri!e a Dios la !eneralidad de los 'umanos, "Dios m#o concdeme tal cosa, aunque s que no me lo dars porque vas a pensar que no me conviene"* no lo obtendrs porque de antemano lo ne!aste. Has confesado que no lo esperas. D&ame darte la f-rmula metaf#sica para obtener cualquier cosa que uno desee. Es una f-rmula. Ha que emplearla para todo. Com3prubala por ti mismo. )o me lo creas cie!a3mente. "Co deseo tal cosa. En armon#a para todo el mundo de acuerdo con la voluntad divina. Ba&o la :racia de manera perfecta. :racias Padre que a me o#ste". ('ora no dudes por un solo instante. Has empleado la f-rmula m!ica. Has cumplido con toda la le no tardars en ver tu deseo manifestado. .en paciencia. 2ientras ms tranquilo esperes, ms pronto vers el resultado. %a impaciencia, la tensi-n el ponerse a empu&ar mentalmente destru en el tratamiento @%a f-rmula es lo que en metaf#sica se llama "un tratamiento"D. Para que cono$cas lo que 'as 'ec'o al repetir la f-rmula, te vo a e"plicar el proceso detalladamente. (l t4 decir "en armon#a para todo el mundo" 'as eliminado todo peli!ro de que tu conveniencia per&udique a otros, como tampoco se te 'ace posible desear un mal para otro. (l decir "de acuerdo con la voluntad divi na"* si lo que t4 deseas es menos que perfecto para ti, vers suceder al!o muc'o me&or de lo que tus esperabas. En este caso si!nifica que lo que estabas deseando no lo ibas a encontrar suficiente, o no te iba a resultar tan bueno como tu pensabas. %a voluntad de Dios es perfecta. (l t4 decir "ba&o la :racia de manera perfecta", encierra un secreto maravilloso. Pero d&ame darte un e&emplo de lo que ocurre cuando no se sabe pedir ba&o la :racia perfecci-n. 9na se7ora necesitaba ur!entemente una suma de dinero, la pidi-, asimismo, para el d#a 1J del mes. .en#a absoluta fe de que la recibir#a, pero su e!o#smo e indiferencia no le inspir- pedirla con al!una consideraci-n para nadie ms. (l d#a si!uiente un autom-vil estrope- a su 'i&a, el d#a 1J del mes recibi- la suma e"acta que ella 'ab#a pedido. 6e la pa!- la Compa7#a de 6e!uros por el accidente de su 'i&a. Ella traba&- la %e contra ella misma. Pedir "ba&o la :racia de manera perfecta" es traba&ar con la le espiritual. %a %e de Dios que se manifiesta siempre en el plano espiritual. (ll# @en el plano espiritualD todo es perfecto, sin obstculos, sin inconvenientes, sin tropie$os ni da7os para al!uno, sin luc'as ni esfuer$os, "suavecito, suavecito", todo con !ran amor, esa es nuestra Verdad. Esa es la Verdad que al ser conocida nos 'ace libres. ":racias Padre que a me o#ste" es la e"pre3si-n ms alta de fe que podamos abri!ar. 1es4s la ense7- la aplicaba en todo, desde antes de partir el pan con que aliment- a cinco mil, 'asta para decir c-mo transformar el vino en su san!re. Dando !racias al Padre antes de ver la manifestaci-n. Como irs viendo, todo lo que ense7- 1es4s fue metaf#sico. .odo lo que t4 desees, todo lo que va as necesitando lo puedes manifestar. El Padre todo lo 'a previsto a, todo lo 'a dado a, pero 'a que irlo pidiendo a medida que se sienta la necesidad. 6-lo tienes que recordar que no puedes pedir mal para otro porque se te devuelve a ti, todo lo que pidas para t# debes pedirlo tambin para toda la 'umanidad porque todos somos 'i&os del mismo Padre. Por e&emplo, pide !rande. El Padre es mu rico no le !usta la me$quindad. )o di!as "( , Pap Dios dame una casita. 6-lo le pido una casita, aunque no sea sino c'iquitica", cuando la realidad es que t4 necesitas una casa mu !rande porque tu familia es numerosa. )o recibirs sino lo que pides. Pide as#, "Padre, dame a m# a toda la 'umanidad, todas las maravillas de tu +eino" a'ora 'a$ tu lista. Para irte fortificando la fe, 'a$ una lista de cosas que deseas o que necesitas. Enumera los ob&etos o las cosas.

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(l lado de esta lista 'a$ otra enumerando cosas que deseas ver desaparecer, o bien en ti mismo o en lo e"terior. En el mismo papel escribe la f-rmula que a te di ms arriba. ('ora, lee tu papel todas las noc'es. )o te de&es sentir la menor duda. Da las !racias de nuevo cuantas veces pienses en lo que 'as escrito. ( medida que veas que se te van reali$ando las cosas enumeradas, ve tac'ndolas. C al final, cuando las veas reali$adas todas, no va as a ser tan mal a!radecido de pensar, ".al ve$ se me iban a dar de todas maneras", porque es mentira. 6e te dieron porque las pediste correctamente. %o e"terior se acomod- para de&rtelas pasar. Como a ests mu 'abituado a sentir temor por una variedad de ra$ones, cada ve$ que te encuentres atacado por un temor repite la f-rmula si!uiente, que te ir borrando el refle&o que tienes !rabado en el subconsciente, "Co no ten!o miedo. )o quiero el temor. Dios es amor en toda la Creaci-n no 'a nada a qu temer* Co ten!o fe. 5uiero sentir fe". 9n !ran 2aestro dec#a "lo 4nico que se debe temer es al temor". %a f-rmula la debes repetir aun cuando ests temblando de terror. En ese momento, con ma or ra$-n. 6olamente el deseo de no temer el deseo de tener fe bastan para cancelar todos los efectos del temor, para situarnos en el polo positivo de la fe. 6upon!o que a t4 conoces el principio psicol-!ico que dice, que cuando se borra una costumbre 'a que sustituirla por otra. Cada ve$ que se nie!a o se rec'a$a una idea cristali$ada en el subconsciente, se borra sta un poquito. El peque7o vacio que as# se 'ace, 'a que llenarlo inmediatamente con una idea contraria. 6i no, el vac#o atraer ideas de la misma clase que siempre estn suspendidas en la atm-sfera, pensadas por otros. Poco a poco irs viendo que tus temores desaparecen, si es que tienes la vo luntad de ser constante, repitiendo la f-rmula en todas las circunstancias que se va an presentando. Poco a poco irs viendo que 4nicamente te sucedern las cosas como t4 las deseas. "Por sus frutos los conoceris", di&o 1es4s. Este !ran instrumento A"el poder del decreto" se presenta a nuestra atenci-n en aquella e"traordinaria 'istoria de la creaci-n que encontramos en los dos primeros cap#tulos del :nesis en la Biblia. Co su!iero que tomes tiempo a'ora para leer este maravilloso relato. 2ientras lees te dars cuenta de que el 'ombre @esto quiere decir t4 oD no fue creado para ser la pie$a del &ue!o de las circunstancias, la v#ctima de las condiciones o un t#tere movido de un lado para otro por poderes fuera de su dominio. En lu!ar de esto encontramos que el 'ombre ocupa el pinculo de la Creaci-n* que, le&os de ser lo ms insi!nificante del 9niverso es, por la misma naturale$a de los poderes que le 'a dado su Creador, la suprema autoridad desi!nada por Dios para re!ir la .ierra toda cosa creada. El 'ombre est dotado de los poderes mismos del Creador porque es "'ec'o a 6u ima!en se!4n 6u seme&an$a". El 'ombre es el instrumento por medio del cual la sabidur#a, el amor, la vida el poder del Creador Esp#ritu, se e"presa en plenitud. Dios situ- al 'ombre en un 9niverso respondedor obediente @inclu endo su cuerpo, sus asuntos, su ambienteD que no tiene otra alternativa que llevar a efectos los edictos o decretos de su suprema autoridad. El poder de decretar es absoluto en el 'ombre* el dominio que Dios le dio, irrevocable* aunque la naturale$a bsica del 9niverso es buena en la evaluaci-n del Creador, puede aparecer ante el 'ombre solamente como l decreto que apare$ca. Vemos que mientras el 'ombre fue obediente a su Creador, mantuvo su poder de pensar 'acer decretos a tono con el esp#ritu del Bien que es la estructura de la Creaci-n, vivi- en un universo de bien, un "1ard#n del Edn". Pero cuando el 'ombre "ca -" al comer del rbol del conoci miento del bien del mal, eli!i- basar su pensamiento usar sus poderes en el bien el mal Alo que como a!ente libre pod#a 'acerA inmediatamente encontr- sudor cardos me$clados con su pan de cada d#a. Desde la "ca#da" el 'om3 bre se 'a atareado declarando su mundo bueno o malo sus e"periencias 'an sido de acuerdo con sus decretos. Esto demuestra evidentemente c-mo responde el 9niverso cun completos de lar!o alcance son el dominio la autoridad del 'ombre. CAPITULO VI AMOR 6-lo te falta este cap#tulo para terminar de conocer el Primer Principio de la Creaci-n, El Principio de 2entalismo cu o lema es ".odo es 2ente". 1esucristo di&o, "6ois dioses" @Evan!elio de 6an 1uan, cap. 1I3EFD. (s# como la Creaci-n, toda ella fue un pensamiento manifestado, as# el 'ombre, que es un dios en potencia, crea con el pensamiento todo lo que l ve manifestado a i!ualdad seme&an$a de su Creador. Esto a lo aprendiste. .ambin 'as aprendido la mecnica de esta creaci-n mental* el carcter @positivo o ne!ativoD de lo creado, la fuer$a @fe o temorD, que determina el carcter* la manera de cambiar el aspecto e"terior de lo que 'a as creado @ne!ando afirmandoD* el poder de la palabra* que es el pensamiento 'ablado que por lo tanto confirma las -rdenes que 'as dado con tus pensa 3 mientos* finalmente la f-rmula infalible para crear, manifestar obtener lo me&or, lo ms alto, lo perfecto, "Conociendo la Verdad", en acatamiento a la ordenan$a del 2aestro 1es4s 6abes que esta Verdad es que fuimos creados perfectos por un Creador perfecto, con la esencia perfecta de El mismo, con libre albedr#o para crear de manera positiva o ne!ativa* por lo tanto el "mal" no es una creaci-n de Dios )o tiene nin!4n poder frente a la Verdad. 5ue desaparece al sustituir el pensamiento, la palabra positiva 1es4s di&o, "no resistis al mal" @6. 2ateo, J3EMD o sea, que dominramos el mal con el bien %a verdad 4nica es el Bien.

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De a'ora en adelante no podrs &ams volver a culpar a nadie de lo que te ocurra. .endrs que mirarte frente a frente pre!untarte "=C-mo fue mi clima mental en esta circunstancia> =<ue positivo o ne!ativo> =He sentido fe o temor> =5u especie de decretos 'e lan$ado con mis palabras>" Por sus frutos los conoceris" .endrs que sincerarte contestar la verdad =.e complace lo que ests viendo> =; te desa!rada> .4 dirs. ('ora, en metaf#sica cristiana decimos que Dios tiene siete aspectos, (mor, Verdad, Vida. 8nteli!encia, (lma, Esp#ritu Principio. Como ves, todos estos aspectos son estados invisibles. 2entales, pues. )o los podemos ver ni tocar. 6entimos apreciamos sus efectos. E"isten, act4an, son reales, son cosas nin!uno se puede ne!ar. (mor se le llama al carcter de Dios, el primer aspecto de Dios, la fuer$a ms potente de todas las fuer$as la ms sensible. Pocas personas saben lo que es realmente el amor. %a ma or#a cree que es aquello que se siente 'acia los padres, los 'i&os, los esposos, los enamorados, etc. (fecto, cari7o, atracci-n, antipat#a odio son todos diferentes !rados de una misma cosa, sensaci-n. El amor es mu comple&o no se puede definir con una sola palabra pero a que en nuestro planeta se entiende por amor la sensaci-n, aunque sta no es sino, como quien dice, el bordecito e"terior del amor, tratemos de acercar la sensaci-n lo ms que se pueda al amor, para comen$ar a comprenderlo. El punto central en la escala que va desde el odio 'asta el sentimiento que all# llamamos "amor", es la tolerancia la buena voluntad. Parece una contradicci-n, pero cuando se "ama" muc'o muc'o o demasiado, faltan tolerancia buena voluntad. Cuando se odia, faltan la tolerancia la buena voluntad. ; sea, que tanto el e"cesivo amor como el e"cesivo desamor son la ne!aci-n de la tolerancia la buena voluntad. 1es4s di&o "Pa$ a los 'ombres de buena voluntad". %o cual implica que lo que pase de all# no trae pa$. %a pa$ est en el centro, el perfecto equilibrio, ni de ms ni de menos, en todo. .odos los e"cesos, a4n el e"ceso de Bien @e"ceso de dinero, de amor, de caridad, de oraci-n, de sacrificio, etc.D desequilibran el peso de la balan$a* llevan ms 'acia uno de los lados, quitan la pa$. Cuando el :nesis dice, "de todos los frutos del para#so podis comer, salvo del fruto del rbol de la ciencia del Bien del 2al" se refiere a eso precisamente. El tronco del rbol simboli$a el centro, el equilibrio. %as ramas parten de ese centro, desprendindose 'acia todos lados produciendo "frutos". (l!unos se mani3 fiestan buenos, otros malos. 6imboli$an los e"tremos. Vers pues que "el fruto pro'ibido" que tanta tribulaci-n 'a causado en el mundo no es otra cosa que los e"tremos, el e"ceso en todos los aspectos, pues Dios, que todo lo creo, declar- toda su obra "buena" @lelo en :nesisD s-lo menciona la palabra "2al" con respecto al e"ceso. 9n parntesis para recomendarte que leas medites el cap#tulo E de Eclesiasts que comien$a, ".odo tiene su tiempo. . ." @%a BibliaD. Volvamos al (mor. (quellas madres que dicen amar tanto a sus 'i&os que no les permiten separarse del nido, ni casarse, ni actuar independientemente de ellas cuando a son 'ombres mu&eres ma ores de edad, no aman. 6on e!o#stas lo que sienten es deseo de posesi-n. (quellas novias esposas que sufren torturas de celos, i!ualmente. Esos tipos de "amor" no son otra cosa que e"ceso de sentimiento. 6obrepasan la medida por lo tanto se van mu le&os de la tolerancia la buena voluntad. Por lo !eneral el e"ceso de sentimiento prueba que 'a falla de desarrollo de la inteli !encia. Esto sin duda causar indi!naci-n en aquellas personas que se llenan la boca dicindose "mu sentimentales". ( nadie le a!rada que otro le descubra su falta de inteli!encia, pero pueden comprobarlo. El e"ceso de emotividad, como todo e"ceso, es "malo". Es prueba de que falta lo que le 'a!a contrapeso. El e"ceso de calor, por e&emplo, se equilibra con i!ual cantidad de fr#o para llevarlo a ser soportable o desa!radable. %a inteli!encia es fr#a. %a emoci-n es clida. 9na !ran capacidad emotiva es una cualidad ma!n#fica mu deseable, siempre que est equilibrada con i!ual capacidad intelectual. Esto es lo que produce los !randes artistas. Pero el artista tiene su arte en que volcar toda su potencia emotiva. En cambio la persona e"a!eradamente emotiva con poco desarrollo intelectual vuelca toda su pasi-n en los seres 'umanos que la rodean, pretende atarlos que cumplan su anto&o. El remedio para la e"cesiva emotividad es pensar refle"ionar muc'o, sobre todo ponerse a meditar durante un rato diariamente, en la inteli!encia. Comen$ando por pre!untarse, =5u cosa es la inteli!encia> Continuando por pensar en que todo contiene inteli!encia en el universo, las plantas, los animales, etc. terminando por afirmar, "Co so inteli!ente, con la inteli!encia de Dios mismo, a que so creado de la esencia misma del Creador* por la inteli!encia, con la inteli!encia de la inteli!encia de Dios". ( los pocos d#as de repetir este tratamiento se notar a un cambio en la elasticidad la penetraci-n mental* con s-lo una semana del e&ercicio se aprecia la transformaci-n en la forma de amar a los dems, una serenidad una !enerosidad peculiar que uno nunca se 'ubiera cre#do capa$ de e"presar. (l mismo tiempo se nota un cambio total en los dems, 'acia uno mismo. Esto se debe a que somos "individuos" o sea, indivisibles* lo que afecta a uno afecta a todos. El escal-n que subas t4 a uda a toda la ra$a. ('ora pasaremos a tratar sobre el enemi!o )4mero 9no de toda la 'umanidad, El resenti miento el rencor, por no decir el odio. Casi no 'a seres 'umanos que estn e"entos de resentimientos, sin saber que esto amar!a la vida entera, influencia en mal toda manifestaci-n es causa de todas las decepciones que sufrimos, aun cuando se aprende a "ne!ar afirmar", a "conocer la Verdad", a vi!ilar corre!ir los pensamientos las palabras. 9n solo resentimiento, un rencor !rabado en el subconsciente en el alma act4an como una

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fuentecita de 'iel emanando su !ota de amar!ura, ti7ndolo todo contrariando sorpresivamente nuestros ma ores an'elos. )ada, ni la demostraci-n ms perfecta puede perdurar mientras e"ista aquel foco infec cioso malo!rando nuestro propio ser. %a Biblia, las i!lesias, las reli!iones se cansan de abo!ar por el perd-n el amor 'acia los enemi!os* todo es en vano mientras no ense7en la forma prctica de imponernos el perd-n 'acia los que nos 'ieren. 2uc'o se escuc'a decir "Co perdono pero no puedo olvidar". 2entira. 2ientras uno recuerde un da7o, no lo 'a perdonado. Vamos a dar la f-rmula infalible para perdonar olvidar al mismo tiempo, para nuestra propia conveniencia a que esto nos establece en el punto central del equilibrio, el de la tole rancia la buena voluntad siendo este esfuer$o (2;+. 6an 1uan, el (p-stol de amor dice, "El amor es el cumplimiento de la le ". Cumplir con la le del amor es cumplir con todas las le es. Es estar con Dios, en Dios, es ser dic'osos, satisfec'os completos en todas nuestras manifestaciones. 2i maestro dec#a, El 'ombre que ama bien es el 'ombre ms poderoso del mundo. C aqu# la receta para bien amar, Cada ve$ que sientas al!o desa!radable 'acia otro* o bien que te encuentres resintiendo al!o que te 'a an 'ec'o* o que te recono$cas un franco rencor o un deseo de ven!an$a, ponte deliberadamente a recordar @no es tratar de olvidar lo de a'oraD, es a recordar todo lo bueno que conoces de aquella otra persona. .rata de revivir los ratos a!radables que !o$aste en su compa7#a, en tiempos pasados, anteriormente al momento que te 'iri-. 8nsiste en rememorar lo bueno, sus buenas cuali dades, la forma en que pensabas de ella. 6i lo!ras re#rte de al!4n c'iste que ella di&o o de al!o c-mico que !o$aron &untos, el mila!ro se 'a 'ec'o. 6i no basta con un solo tratamiento, rep#telo tantas veces como sea necesario para borrar el rencor o resentimiento. .e conviene 'acerlo, "'asta setenta veces siete". Esto es el cumplimiento de la le dada por 1es4s, ")o resistis al mal". Esto es volver la otra me&illa. Es amar a los enemi!os, bendecir a los que nos maldicen, 'acer bien a los que nos aaborrecen orar por los que nos ultra&an persi!uen, todo sin e"ponernos a que nos pisoteen. 6i lo 'aces con sinceridad te vas a dar cuenta de al!o mu e"tra7o, es que te sentirs libertado, primeramente, lue!o, que una mon ta7a de peque7os inconvenientes que te ocurr#an que no sab#as a qu atribuir desaparecen como por encanto, tu vida marc'a sobre rieles. (dems de que te vers amado por todo el mundo, a4n por aquellas personas que antes no te quisieron bien. DECRETOS Y AFIRMACIONES O LA TCNICA DE LOS TRATAMIENTOS METAFSICOS %o que si!ue es para que aprendas a formular tus oraciones, que en 2etaf#sica llamamos "tratamientos". Como todo el d#a estamos pensando decretando, todo el d#a estamos orando, en forma ne!ativa o en forma positiva, creando nuestras propias condiciones, estados sucesos. %o importante es mantenerse en el nimo que e"presa la oraci-n. 6i despus de afirmar te de&as re!resar al polo ne!ativo, destru es el efecto de la oraci-n. Cuida tus pensamientos. Cuida tus palabras. )o te de&es arrastrar por lo que e"presen otros. +ecuerda que ellos i!noran lo que tu a vas conociendo. %o que pienses pidas para ti, pinsalo tambin para los dems. .odos somos uno en esp#ritu esa es la forma ms efectiva de dar. 2e&or que pan limosna a que el pan la limosna duran s-lo unos instantes, mientras que la Verdad se queda con el otro para siempre. .arde o temprano tu don espiritual te entrar en la mente consciente 'abrs 'ec'o labor de salvaci-n en un 'ermano. El Principio del +itmo, que es la le del pndulo, el b4meran!, te devuelve el bien que 'aces @como tambin el mal que 'acesD. 6e 'a dic'o que "uno con Dios es la ma or#a", de manera que una sola persona que eleve su conciencia al plano espiritual recono$ca la Verdad en la forma e"presada ms arriba, es capa$ de salvar de la ruina a una or!ani$aci-n, salvar de la crisis a una comunidad, una ciudad o una naci-n, porque act4a en el plano espiritual que es la Verdad sta domina a todos los planos inferiores. "Conoced la verdad ella os 'ar libres". <rente a una enfermedad propia o a&ena, )o acepto esta apariencia ni para m# ni para nadie. C; 6;C Vida, en ti, en m#, en todo el mundo. :racias, Padre, que me 'as o#do. @+epite esta afirmaci-n cada ve$ que te ven!a a la mente el caso que te obli!- a e"presarlaD. En todo caso de temor, )o acepto el temor. Dios es (mor. C; 6;C 69 H81;, C; 6;C (2;+. Hec'o de (mor, por (mor. :racias Padre que me 'as o#do. En todo caso de triste$a propia o a&ena, )o acepto esto. Co so la (le!r#a. Co 6o la Dic'a. @Comien$a a enumerar todo lo bueno que tienesD. :racias Padre. <rente a toda manifestaci-n de escase$, )o acepto esta apariencia. 2i mundo contiene todo. C; 6;C la (bundancia de todo. :racias, Padre, que el d#a de 'o todo est cubierto. <rente a todo lo que contrar#a la Pa$ mundial o particular, )o acepto esta apariencia de conflicto. C; 6;C la Pa$, la (rmon#a, el ;rden. .odos somos 9); 6;%;. Perd-nalos Padre que no saben lo que 'acen. Co perdono me perdono. :racias Padre que me 'as o#do

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siempre me o es. METAFSICA DE LOS DIEZ MANDAMIENTOS ( nsertamos aqu slo dos! el "# y el $#% Entre las %e es llamadas "de Dios" que t4 vas a estudiar en cuanto te sientas con !anas de aprenderlas, 'a una qu se llama la %e de Correspondencia. )o tiene nada que ver con las cartas ni con el correo. Correspondencia si!nifica, en este caso, lo que "corresponde" a otra cosa, o sea, "i!ual a. . ." como tambin "lo que es lo mismo..." =2e e"plico bien> Esta %e ordena que las condiciones de cada plano, o cada estado de conciencia, se encuentran repetidas en todos los planos, en todas partes. Por e&emplo, siempre estamos deseando saber c-mo son las caracter#sticas de "El ms (ll", vamos a decir. Ese "2s all" siempre se refiere al plano superior a la .ierra, o al plano inferior a la .ierra. El lema de esta %e es "C;2; E6 (++8B( E6 (B(1;, C C;2; E6 (B(1; E6 (++8B(". Es decir, que as# como en la .ierra tenemos !obiernos, escuelas, maestros, problemas la forma de solucionarlos, 'a manos, pies, o#dos, o&os, 'a sonidos, tiempo, espacio, 'a flores frutas ... en fin a sabes lo que se quiere decir. En cada plano. En .;D; los planos 'a lo que corresponde a todo eso, a pesar de que esos otros planos sean invisibles para nuestros o&os terrenos. %a 4nica diferencia consiste en que a medida que se asciende de plano, las mismas condiciones se 'acen menos densas, ms amplias, di!amos que ms puras, ms bonitas, ms inte 3 resantes ... pero ms complicadas porque en cada. plano superior 'a una dimensi-n ms que en el anterior. Esto no si!nifica que nos ser dif#cil vivir en el plano nuevo despus que abandonamos el plano vie&o. )o. Por la sencilla ra$-n que no es ms dif#cil para un ni7o caminar s-lo despus que aprendi- que no le va a ocurrir nada malo cuando se suelte. Vamos al !rano. El 5uinto 2andamiento en la .ierra dice, no matars. Esto nos ense7a que no debemos matar. ); 6E DEBE. E6 2(%;. Pero =por qu es malo> En verdad nadie te lo dice. 6implemente no debes matar. Vamos al plano 2s (ll. (ll# 'a la misma %e , s-lo que ella dice, )o 2atars Por 2s 5ue lo 8ntentes. )o solamente no lo lo!rars, sino que como el instrumento no encuentra nada que matar, se devuelve al lu!ar de donde sali-. %o lan$aste t4. .e 'iere, o te !olpea a ti. Eso no te !usta ni te conviene. )o volvers a intentarlo. /(prendiste a no matar0 ('ora, por el momento vamos a estudiar el 6e"to 2andamiento, ); robars. Este si!ue el mismo Principio. En la .ierra se nos ense7a que no se debe robar. Es malo. .ampoco se aclara lo suficiente el asunto =C en el plano 2s (ll> El 2andamiento dice, )o Puedes +obar lo que )o .e Pertenece. )o lo 8ntentes 6iquiera, no lo podrs. Puedes procurarte un ob&eto i!ual, pero nunca el mismo. Este no se quedar conti!o re!resar a su le!#timo due7o. En la .ierra estos 2andamientos parec#an pro'ibiciones. En el pr-"imo plano se te revelan como condiciones. %e es. Principios. )o se pueden quebrantar /5u felicidad0 )adie te puede matar ni robar. .4 no puedes matar a nada ni nadie, no puedes apropiarte de lo a&eno, ni nadie se puede apropiar de lo tu o. Pero esa no es la 4nica felicidad. <#&ate bien. Cuando a en la .ierra t4 eres incapa$ de matar ni robar, ests preparado para aprender las condiciones del otro plano, que se le llama "de conciencia". Es decir, que cuando se aprende la primera lecci-n, se pasa a aprender la se!unda, =no es as#> Bien. Pero la !ran felicidad es que cuando t4 aprendes la se!unda, no es necesario que te 'a as muerto que ests en el otro plano 2s (ll. )o. Ests vivito coleando aqu# en la .ierra. (plicas la se!unda lecci-n, te asombra ver que esa %e te funciona lo mismo aqu# en la .ierra que "en el cielo". Es decir, que cuando t4 sabes que la verdad es que nadie puede matar que nadie puede robar. )(D8E .E 2(.(+( )8 .E P9EDE +;B(+. )adie puede llevarse tu carro de t4 puerta aunque le de&es el switc' "pe!ado". )adie te puede arrancar la bolsa del bra$o, ni meterse de noc'e a tu casa, ni cobrarte ms de la cuenta. )ada, nada, nada que no sea 'onesto te puede suceder. %o que es tuvo ... .9C; E6 C DE )(D8E 2(6. Vamos a e"plicarte por qu en breves prrafos =Por qu no se puede matar> Porque la Vida es eso precisamente, V8D(. )o es 2uerte. %a Vida no puede morir. 6er#a un contrasentido. Vida es eternamente vida &ams puede ser muerte. Entonces, dirs t4, =qu pasa conmi!o> =)o muero &ams puesto que o esto vivo> E"actamente. .4 ests en la Eternidad. )adie te puede quitar tu Vida. .u Vida es Dios. =5uin le quita 6u Vida a Dios> Por eso .ampoco puedes matar a nadie, l si!ue viviendo ms vivo que nunca en el pr-"imo plano, lo mismo que t4. Pero t4 a'ora sabes que lo que 'aces en la .ierra tambin se te devuelve =Por qu> Por %e de Correspondencia. Porque todo lo de un plano tiene su correspondencia en los otros. En todos los otros. Esta %e dice, "); H(:(6 ( ;.+;6 %; 59E ); 598E+E6 59E ;.+;6 .E H(:() ( .8". Ca sabes la ra$-n. 6i a4n no 'as aprendido a obedecer esta %e . empie$a a observar c-mo se te devuelve todo lo que le 'a!as a los dems, en mal o en bien. ('ora, =por qu no se puede robar> =5u es lo que 'ace funcionar esta %e > Primero sabrs que 'as lle!ado a un impasse, si es que todav#a no 'as resuelto aceptar la %e de la +eencarnaci-n. @/(', caramba0, dirs t4, =5u tenemos aqu#>D 9no de nuestros lemas 2etaf#sicos es "%o que no puedas aceptar, d&alo pasar, pero

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si!ue le endo". 6i no te !usta la idea, no reencarnes, pero tampoco adelantars. .e quedars estancado, por la misma ra$-n que el que no quiera aceptar que el 6ol va a salir ma7ana, va a tener que meterse en un closet todas las ma7anas permanecer all# encerrado durante todas las 'oras de sol, todos los d#as. %a %e de la Evoluci-n es una eterna e"perimentaci-n superaci-n, como a asomamos ms arriba en el ni7o que aprende a caminar que no tiene por qu temer, a que l s-lo aprende a soltarse. .u sabes eso* que todo viene cambiando de una cosa en otra como el nene que se vuelve ni7o* como el ni7o que se vuelve "pavito"* como el pavito que se vuelve adulto, lue!o vie&o despus de&a aqu# el cascar-n vie&o se va a buscar uno nuevo en el ms all. Cuando un ser "se muere", se encuentra en medio de una serie de circunstancias nuevas en el 2s (ll, pero no 'a perdido nada de lo que tiene de valor, como el o#do, la vista, el sentimiento, la voluntad, el libre albedr#o la facultad de moverse, de comunicarse con los dems, su identidad su Co. Por lo contrario como 'a all# una dimensi-n ms, se ve ms, se o e ms, se siente ms, se comprende ms, se abarca ms, etctera. En otras palabras, nada de lo adquirido se puede perder. 6-lo se adapta a las nuevas condiciones del plano. Esto 'ace que en cada plano se van adquiriendo nuevas ma ores 'abilidades conocimientos. En cada vida encarnada se !anan nuevas e"periencias se aprende a usar nuevos ob&etos e instrumentos, que aunque materiales aqu# en la .ierra, tienen su correspondencia en los otros planos invisibles. Pues, =qu clase de venta&a ser#a la de lle!ar a ser un acabado m4sico en el mundo no poder e"teriori$arlo en el pr-"imo plano> C 'as lle!ado a la !ran e"pli caci-n. %o que adquieres, a lo sabes, los instrumentos que tuviste que emplear, aprender a usar, como cubiertos, una cama, un f-sforo, etc. @en cada plano tienen sus correspondencias, no lo olvidesD stos, por ser tu os a @"por derec'o de conciencia", decimos en metaf#sicaD, aparecen automticamente en tu vida o tus vidas, una despus de la otra, porque no puedes nacer en una familia que no tiene los medios de proporcionarte lo que te pertenece por derec'o de conciencia =2e 'a!o e"pl#cita> 2uc'as veces ocurre que un ni7o viene al mundo en familia careciente de lo que l posee por derec'o, resulta que pronto la familia adquiere aquello como una !ran casualidad Por esto es que no te pueden robar lo tu o, ni t4 puedes apoderarte de lo que no 'as !anado o superado en otra vida anterior. Por eso la !ran felicidad es que, al conocer esta %e estas condiciones, la %e funciona en este plano terreno en todos los planos. Por consi!uiente a puedes estar tranquilo de que nadie te puede ocasionar prdidas, ni quitarte nada, ni siquiera tu marido - tu esposa @si no se lo 'as 'ec'o a otroD, =qu puedes temer> C si a lo aprendiste en esta vida es que lo tienes por derec'o de conciencia. De manera que la forma de vivir feli$ es aprender la metaf#sica de los D8EO 2()D(28E).;6. Con este peque7o obsequio que te brindamos, 'abrs puesto tu pie en el primer escal-n de la feli cidad. )o me cansar de recomendarte que leas este folletico constantemente. )o lo tires en la !aveta. Cr!alo en tu bolsillo o tu cartera. +elelo, si puedes, todos los d#as. .rata de practicarlo, recordar sus instrucciones cuando consideres que es tiempo de que adquieras ma or instrucci-n asiste a nuestras conferencias obten los si!uientes libros. )o te costar nada. 6-lo pa!ars por los libros que quieras adquirir, pues stos 'a que venderlos para poder reproducirlos. +ecibe todo nuestro amor. 5ue la lu$ de tu (mada Presencia C; 6;C te envuelva te llene te ilumine, te !u#e, te acompa7e. NDICE 8).+;D9CC8P) ...................... C(P8.9%; 8 Cristianismo dinmico ................... C(P8.9%; 88 %a mecnica del pensamiento .............. C(P8.9%; 888 %a f-rmula infalible ..................... C(P8.9%; 8V El decreto ............................. C(P8.9%; V %a fe mueve monta7as ................... C(P8.9%; V8 (mor ................................ DEC+E.;6 C (<8+2(C8;)E6 ; %( .QC)8C( DE %;6 .+(.(28E).;6 2E.(<868C;6 2E.(<R68C( DE %;6 D8EO 2()D(28E).;6

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