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COMPONENTE

Conocimientos disciplinares con enfoque intercultural


Bloque Temtico
Anlisis de Textos No Literarios en el Marco del Enfoque Crtico Reflexivo e Intercultural

PROGRAMA DE ESPECIALIZACIN EN COMUNICACIN DIRIGIDO A DOCENTES DE INSTITUCIONAES EDUCATIVAS DEL NIVEL DE EDUCACIN SECUNDARIA DE EDUCACIN BSICA REGULAR

Componente Conocimientos disciplinares con enfoque intercultural Bloque Temtico Anlisis de textos no literarios en el marco del enfoque crtico reflexivo e intercultural Jefe de Proyecto Carlos Salvador Reyes Aponte Coordinador Acadmico Elmer Milton Manayay Tafur Diagramacin y correccin de estilo Elmer Milton Manayay Tafur Especialista Johanna del Roco Ramrez Fernndez Redaccin de contenidos Elmer Milton Manayay Tafur Johanna del Roco Ramrez Fernndez

____________________________________________________________________________________ Las imgenes incluidas en este Mdulo Formativo tienen fines estrictamente explicativos e ilustrativos. ____________________________________________________________________________________

PROGRAMA DE ESPECIALIZACIN EN COMUNICACIN NIVEL DE EDUCACIN SECUNDARIA 2012 2014 IV CICLO Universidad Nacional Pedro Ruiz Gallo Lambayeque Facultad de Ciencias Histrico Sociales y Educacin Direccin: Avenida Juan XXIII 341 Lambayeque. Telfono: 074283146 Correo Electrnico: webmaster@unprg.edu.pe Pgina Web: www.unprg.edu.pe Reproduccin: Derechos reservados conforme a ley. Se prohbe la reproduccin parcial o total del texto sin autorizacin del MED.

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ndice
Presentacin Ruta formativa 4 5

UNIDAD I
ANLISIS DE TEXTOS NO LITERARIOS I
Presentacin Organizador de contenidos Desde la prctica Reflexin terica 1.1. Principios de anlisis 1.2. Proceso de anlisis 1.2.1. Anlisis sociocultural de textos narrativos: accin y representacin social 1.2.2. Anlisis sociocultural de textos argumentativos: accin y representacin social Herramientas para la nueva prctica Actividades de reflexin individual y grupal Actividades metacognitivas Glosario Documento 01: Narrativa conversacional / Bruce Mannheim Documento 02: Narraciones y adivinanzas / Virginia Zavala Documento 03: Enfoque construccionista de la representacin / Stuart Hall Documento 04: El modelo tridimensional del discurso: texto, prctica discursiva y prctica social / Virginia Zavala Documento 05: Gneros narrativos Documento 06: Modelos de argumentacin y procesos de investigacin / Susana Cisneros Garbery Documento 07: Habermas, Toulmin, Klein. Apuntes de clase: Argumentacin / Roberto Marafioti Documento 08: Gneros argumentativos Referencias 8 8 9 11 11 11 12 12 59 60 60 84 53 62 66 73 78 91 91 88 78

UNIDAD II
ANLISIS DE TEXTOS NO LITERARIOS II
Presentacin Organizador de contenidos Desde la prctica Reflexin terica 2.1. Anlisis sociocultural de textos explicativos: accin y representacin social 2.2. Anlisis sociocultural de textos conversacionales: accin y representacin social 11 11 11 11 12 12

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Herramientas para la nueva prctica Actividades de reflexin individual y grupal Actividades metacognitivas Glosario Documento 01 Documento 02 Documento 03 Referencias

11 11 60 84 61 69 74 78

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PRESENTACIN

A travs del Mdulo Formativo de Anlisis de textos no literarios en el marco del enfoque crtico reflexivo e intercultural, la IFD Universidad Nacional Pedro Ruiz Gallo de Lambayeque (UNPRG) tiene como objetivo orientar la construccin una base y operatividad metodolgica en el anlisis sociocultural de los textos narrativos, argumentativos, explicativos y conversacionales, utilizando los marcos de estudio etnogrfico (el lenguaje en su accin social) e ideolgico (el lenguaje en su representacin social).

El Mdulo Formativo toma como base las lneas de lectura crtica (sociocultural) planteadas en el Mdulo Formativo de Estrategias para la comprensin de textos no literarios con orientacin intercultural (Ciclo III), y asume como objetos de anlisis los textos narrativos, argumentativos, explicativos y conversacionales, registrados por los docentes participantes en cada uno de sus contextos socioculturales, en la etapa estratgica didctica de observacin social.

La competencia especfica y los contenidos del Mdulo aportan: (a) en la dimensin disciplinar de la prctica pedaggica del docente; (b) en la ejecucin de la Propuesta Pedaggica Alternativa Innovadora (PPAI), intencin general de la Especializacin.

La Universidad Nacional Pedro Ruiz Gallo contribuye a la formacin docente proponiendo un mtodo de trabajo analtico discursivo, crtico e intercultural, del texto no literario, en el rea de Comunicacin.

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RUTA

FORMATIVA

Estimado/a docente participante de Comunicacin:

El Mdulo Formativo de Anlisis de textos no literarios en el marco del enfoque crtico reflexivo e intercultural, aporta al logro de la siguiente competencia especfica de Bloque Temtico: Analiza textos no literarios en el marco de la enseanza-aprendizaje intercultural, sociocultural y crtico-reflexiva del lenguaje. En este orden, el Mdulo Formativo propone una base conceptual y metodolgica para analizar crticamente (socioculturalmente) textos narrativos, argumentativos, explicativos y conversacionales, concretados dichos resultados de anlisis en informes de estrategias de anlisis textual aplicadas a los textos que forman parte de los objetos de estudio en los trabajos de investigacin accin. La metodologa de anlisis incluye la participacin conjunta de objetos de anlisis, marcos de anlisis y lneas de anlisis. Objetos, marcos y lneas, como totalidad, son el sustento de los procedimientos analticos a generar. Los objetos de anlisis son los textos narrativos, argumentativos, explicativos y conversacionales que los participantes han registrado en la etapa estratgica de observacin social, en la ejecucin de su propuesta pedaggica alternativa a nivel de investigacin accin. Los marcos de anlisis son los enfoques terico-metodolgicos que estudian socioculturalmente el lenguaje, de cuyo conjunto delineamos un sistema de concepciones con sus respectivos autores, enfoques que denominamos etnogrfico (Mannheim 1991, Barton y Hamilton 1998, Zavala 2002), funcional (Halliday 1994), tridimensional (Fairclough 1992), ideolgico (Gee 1999, Cassany 2011, Van Dijk 2003), construccionista (Hall 1997). Estos enfoques constituyen el marco de mira de los textos objeto de anlisis, no de manera separada, sino integrada, interviniendo de acuerdo a los requerimientos derivados de la naturaleza sociocultural, contextualizada, de los textos. Las lneas de anlisis son las vas de acceso a los textos utilizando los aportes del marco de anlisis. Una primera lnea es analizar el texto en su accin social; una segunda lnea es analizar el texto en su representacin social. Se entiende que el enfoque sociocultural pone de relieve la condicin del lenguaje como prctica social, lo cual implica que el lenguaje (con sus productos, los textos) participa en acciones sociales portando represen6

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taciones sociales, imaginarios, repertorios, identidades, posicionamientos, ideologas que se construyen en la vida social de los textos. Las intenciones pedaggicas del Mdulo se corresponden con las intenciones de exigencia a la accin docente, expuestas en el Marco de Buen desempeo docente. Esta es la correspondencia:
Marco de buen desempeo docente Dominio II Enseanza para el aprendizaje de los estudiantes
Competencia 4 Conduce el proceso de enseanza con dominio de los contenidos disciplinares y el uso de estrategias y recursos pertinentes para que todos los estudiantes aprendan de manera reflexiva y crtica todo lo que concierne a la solucin de problemas relacionados con sus experiencias, intereses y contextos culturales.

Mdulo Formativo Anlisis de Textos No Literarios en el Marco del Enfoque Crtico Reflexivo e Intercultural

Dominio I Preparacin para el aprendizaje de los estudiantes


Competencia 1 Conoce y comprende las caractersticas de todos sus estudiantes y sus contextos, los contenidos disciplinares que ensea, los enfoques y procesos pedaggicos, con el propsito de promover capacidades de alto nivel y su formacin integral.

Competencia general Sistematiza y comunica los resultados de la aplicacin de su propuesta pedaggica alternativa innovadora, contrastndola con el diagnstico del problema de investigacin, valorando y promoviendo el desarrollo de las competencias comunicativa de los estudiantes.

Desempeos 2. Demuestra conocimientos actualizados y comprensin de los conceptos fundamentales de las disciplinas comprendidas en el rea curricular que ensea. 3. Demuestra conocimiento actualizado y comprensin de las teoras y prcticas pedaggicas y de la didctica de las reas que ensea.

Desempeos 21. Desarrolla, cuando corresponda, contenidos tericos y disciplinares de manera actualizada, rigurosa y comprensible para todos los estudiantes. 22. Desarrolla estrategias pedaggicas y actividades de aprendizaje que promueven el pensamiento crtico y creativo en sus estudiantes y que los motiven a aprender. 23. Utiliza recursos y tecnologas diversas y accesibles, y el tiempo requerido en funcin del propsito de la sesin de aprendizaje.

Competencia especfica Analiza textos no literarios en el marco de la enseanza-aprendizaje intercultural, sociocultural y crticoreflexiva del lenguaje.

Indicador de logro Analiza crtica y socioculturalmente textos no literarios, con propsitos formativos interculturales.

Del mismo modo, en la diversificacin del rea de Comunicacin, se toman como base los lineamientos establecidos en las Rutas del aprendizaje de Comunicacin, especficamente, las competencias y capacidades correspondientes a la modalidad escrita (literacidad) del lenguaje.

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El Mdulo Formativo aporta a la innovacin didctica, dimensin central en el proceso de Acompaamiento Pedaggico Especializado.

El producto de del Mdulo es un informe de anlisis de un texto no literario, incorporado o validado en la ejecucin estratgica del campo de accin didctica, en la propuesta alternativa innovadora que el participante aplica en su labor de investigacin accin.

Los docentes participantes asumen el compromiso de producir innovacin didctica desde los marcos interculturales, crticos y discursivos del lenguaje, acorde con cada uno de los contextos reales institucionales.

Especialistas de Bloques Temticos, Acompaantes Pedaggicos y Participantes, Aula 01. Programa de Especializacin en Comunicacin 2012-2014. UNPRG Lambayeque

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Unidad I Anlisis de textos no literarios I


Presentacin La Unidad I propone la reflexin y aplicacin de fundamentos y procedimientos de anlisis sociocultural en textos narrativos y argumentativos como formalizaciones del lenguaje en la vida social de la gente (prctica social), incidiendo en las dimensiones de accin social y representacin social. Organizador de contenidos
OBJETOS DE ANLISIS Textos argumentativos Afiche publicitaria Artculo de opinin Debate Ensayo acadmico Grafiti MARCOS DE ANLISIS Marco etnogrfico (Barton y Hamilton, Mannheim, Zavala) Marco funcional (Halliday) Marco tridimensional (Fairclough) Marco ideolgico (Cassany, Gee, Van Dijk) Marco construccionista (Hall) LNEAS DE ANLISIS Lnea etnogrfica: Los textos en su accin social. Lnea ideolgica: Los textos en su representacin social.

Textos narrativos Ancdota Cancin Chiste Cuento Leyenda Noticia Serie televisiva

Anlisis sociocultural de textos no literarios

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Desde la prctica
En la ejecucin didctica de la propuesta pedaggica alternativa innovadora los docentes participantes han registrado textos narrativos y argumentativos, orales y escritos, los cuales dan pase, luego, a un proceso de anlisis dentro de los marcos socioculturales aportados por los enfoques etnogrfico, funcional, tridimensional, ideolgico, construccionista. Dicho anlisis es una exigencia didctica de la ejecucin de la propuesta pedaggica alternativa innovadora pues, dentro del proyecto didctico intercultural, la segunda estrategia de intervencin se llama anlisis crtico, e implica que el docente y los estudiantes emprendan acciones de la comprensin sociocultural de los textos registrados. Esta es una necesidad investigativa del docente participante: Cmo diseo y cmo ejecuto un mtodo didctico que garantice una comprensin sociocultural de los textos narrativos y argumentativos registrados en la observacin social con tcnicas e instrumentos etnogrficos (observacin participante, entrevista en profundidad, grupos de discusin, cuaderno de campo, guion de entrevista)? Esta necesidad es atendida por el Bloque Temtico de Investigacin Accin IV. Modularmente, la presentacin terico-metodolgica del anlisis, su versin disciplinar, corresponde al Bloque Temtico de Anlisis del Texto No Literario en el Marco del Enfoque Crtico Reflexivo e Intercultural. Aqu se organiza una metodologa de lectura analtica no propiamente pedaggica, sino reflexivo-crtica-operativa, con incidencia en el desarrollo de la competencia lectora profesional del docente, que exija la apropiacin de los enfoques interaccionistas para orientarlos hacia la comprensin sociocultural de los textos registrados. La necesidad formativa disciplinar es:
Cmo sistematizo los enfoques socioculturales del lenguaje (etnogrfico, funcional, tridimensional, ideolgico, construccionista) en la comprensin analtica de textos narrativos y argumentativos?

Este es la tabla de textos narrativos y argumentativos registrados en la observacin social:

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INVESTIGACION ACCIN EN TEXTOS NARRATIVOS (56)


Aula Tipo de texto Modalidad Gnero discursivo Lugar
Chiclayo Huaca Chacupe Caracucho Nueva Arica Lagunas Sapame Hacienda Sasape Motupe Motupe Chongoyape aupe Pacora Lagunas La Victoria Pimentel Pacora J L Ortiz San Antonio Lambayeque Villarreal Ciudad Eten Zaa Chchope Chchope Lagunas Tllume La Victoria Suazo Caballo Blanco Oyotn J L Ortiz Chiclayo Marripn Monsef Motupe
Cruz de Mdano

Participante
Socorro Flores Odoln Medina Ofelia Saboya Natalia Guerra Jaimen Guerrero Juan Casusol Giany Cceres Maritza lvarez Roco Gamarra Pilar Nio Roxana Torres Ana Mara Rojas Hugo Oa Teresa Rafael Gorge Chapon Gladys Soplapuco Melecio Salas Elsa Pastor Fiorella Rivadeneyra Lyly Arca Roxana Zapata Sandra Cruz Fabia Quiroga Fanny Guevara Isabel Lpez Johnny Farfn Zapata Castaeda Herrera Chvez Espejo Muoz Chanam Custodio lvaro Ortiz Marleny Gonzales Dany Medina Erox Quesqun Rosa Benites Yolanda Lejabo Osmer Hernndez Luis Beltrn Rosa Yerrn Lozada Seminario Coronel Mestanza Martha Altamirano Blanca Collazos Jorge Ferr Pamela Daz Delia Ramrez Yolanda Ros Ronald Chapon Mara Secln Hernn Valdera Lourdes Pizarro Angelina Cruz Mara Fernndez Jess Daz Mara Castaeda Vsquez Qupuy

Acompaante
Mery Bravo Mercedes Severino Milagros Fernndez Milagros Fernndez Mery Bravo Mery Bravo Mercedes Severino Mercedes Severino Mercedes Severino Mercedes Severino Milagros Fernndez Milagros Fernndez Milagros Fernndez Mery Bravo Mery Bravo Mercedes Severino Mery Bravo Mery Bravo Milagros Fernndez Celso Delgado Rosemary Heredia Rosemary Heredia Celso Delgado Celso Delgado Celso Delgado Rosemary Heredia Rosemary Heredia Eliana Salazar Eliana Salazar Eliana Salazar Doris Salazar Doris Salazar Doris Salazar Nilo Carrasco Nilo Carrasco Nilo Carrasco Nilo Carrasco Nilo Carrasco Nilo Carrasco Doris Salazar Nilo Carrasco Willy Julca Willy Julca Willy Julca Willy Julca Johanna Ramrez Willy Julca Antonio Rivas Antonio Rivas Antonio Rivas Antonio Rivas Antonio Rivas Antonio Rivas Johanna Ramrez Johanna Ramrez Willy Julca

Relato popular Oral

01

Narrativo

Relato de experiencias Escrita Oral/escrita Escrita Cuento Cancin Noticia

Oral

Relato popular

02

Narrativo Oral/escrita Oral Escrita Escrita Cancin Chiste Ancdota Noticia Cuento

03

Narrativo

Oral

Relato popular

Audiovisual Oral

Dramedia Chiste

Relato popular

04

Narrativo

Oral

Cuento Chiste

Chongoyape J L Ortiz Mrrope Lambayeque Pimentel Ciudad Eten Ciudad Eten Ciudad Eten Chongoyape Saltur Olmos Olmos Chiclayo Pocitos Monsef Lagunas La Victoria Olmos Chiclayo Pimentel

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INVESTIGACION ACCIN EN TEXTOS ARGUMENTATIVOS (29)


Aula Tipo de texto
Argumentativo

Modalidad
Oral

Gnero discursivo
Debate

Lugar
Chiclayo Lambayeque Mrrope Villarreal Oyotn Nueva Arica El Puente J L Ortiz Chiclayo La Victoria Olaya Lambayeque Lambayeque J L Ortiz Santa Rosa Pimentel J L Ortiz Caballo Blanco Mochum Pimentel Olmos Chiclayo Monsef La Cra Saltur Tumn Chiclayo Chiclayo Atusparia

Participante
Flor Chirinos Jenny Torres Elvira Tejada Paz Saavedra Rojas Ruiz Zelada Yzquierdo Guevara Chvez Norka Gonzaga Luz Prez Ueki Torres Alberto Polar Jorge Benavides Liliana Custodio Edith Gonzales Janet Miranda Martn Casas Marianela Martnez Rosana Castaeda Juan De la Cruz ngel Centurin Oliden Romero Vlchez Jaramillo Gamboa Segura Meja Torres Quesqun Villegas Herrera Nez Pita Segura Manayay Maza Jos Merino

Acompaante
Mery Bravo Milagros Fernndez Milagros Fernndez Celso Delgado Rosemary Heredia Rosemary Heredia Rosemary Heredia Eliana Salazar Eliana Salazar Rosemary Heredia Celso Delgado Celso Delgado Eliana Salazar Eliana Salazar Eliana Salazar Nilo Carrasco Doris Salazar Nilo Carrasco Doris Salazar Doris Salazar Willy Julca Willy Julca Mery Bravo Eliana Salazar Johanna Ramrez Antonio Rivas Antonio Rivas Antonio Rivas Johanna Ramrez

01

Argumentativo

Oral

Debate

02

Opinin Ensayo Argumentativo Escrito Artculo de opinin Debate Afiche publicitario Publicidad periodstica

Oral

03

Argumentativo cono-verbal

04

Argumentativo

Oral

Debate

Argumentativo

Escrito

Artculo de opinin

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Reflexin terica
1.1. Principios de anlisis
El trabajo de anlisis de textos no literarios se rige por los siguientes principios de accin metodolgica: a) Los textos registrados por los Participantes y sus Estudiantes en la etapa estratgica de observacin social se priorizan como objetos de anlisis. b) Los textos deben quedar precisados en su tipologa y clasificacin discursiva (gnero discursivo): qu clase de textos (leyenda, cuento, chiste, noticia, cancin, serie televisiva), se sitan dentro del tipo narrativo; qu clase de textos (debate, ensayo, artculo de opinin, grafiti, afiche), se sitan dentro del tipo argumentativo.

Esta precisin es clave para orientar adecuadamente el anlisis sociocultural, en que dichos tipos y clases textuales adquieren formas culturales de realizacin. c) Si el Participante y sus Estudiantes han registrado textos siendo conscientes de los contextos de produccin (por ejemplo, observaron la narracin o la argumentacin tal cual se dio y llev a cabo como parte del hacer social de la gente), entonces la lnea de anlisis es la narracin y la argumentacin como accin social, con la exigencia que ese anlisis no proceder en un solo texto sino en un conjunto de textos, para establecer las recurrencias y derivar los patrones narrativos y argumentativos que particularizan la realizacin de la narracin y la argumentacin en un contexto cultural. d) Si el Participante y sus Estudiantes han registrado no siendo conscientes de los contextos de produccin (por ejemplo, su inters fue tomar los textos como productos no precisamente ligados a sus contextos de produccin espontnea), entonces la lnea de

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anlisis es la narracin y la argumentacin como representacin social, con la exigencia, igual, que ese anlisis no proceder en un solo texto sino en un conjunto de textos, para establecer las recurrencias y derivar los tpicos narrativos y argumentativos que ideologizan la narracin y la argumentacin en un contexto cultural. e) La lnea de anlisis de la narracin y argumentacin como accin social se lleva a cabo dentro del marco etnogrfico (Barton y Hamilton 1998; Mannheim 1998; Zavala 2002), ms los soportes establecidos por el enfoque funcional (Halliday 1985), tridimensional (Faircough 1992) y construccionista (Hall 1997). f) La lnea de anlisis de la narracin y argumentacin como representacin social se lleva a cabo dentro del marco ideolgico, con los aportes centrales de Gee (1999), Van Dijk (2003) y Cassany (2011), igual, ms los soportes establecidos por el enfoque funcional (Halliday 1994), tridimensional (Fairclough 1992) y construccionista (Hall 1997). g) Ambas lneas de anlisis no implican necesariamente una visin separada de la accin social y la representacin social. Se trata, ms bien, de puntos de partida, o vas de acceso al anlisis de los textos. La lnea analtica de la narracin y la argumentacin como accin social permitir inferir representaciones sociales. A la inversa, la lnea analtica de la narracin y la argumentacin como representacin social permitir inferir acciones sociales. En la realizacin misma del lenguaje, no hay accin desligada de una representacin; no hay representacin desligada de una accin.

1.2. Proceso de anlisis


El proceso de anlisis sociocultural opera sobre la narracin y la argumentacin. Analizar socioculturalmente un texto narrativo y argumentativo implica reconocer que los textos funcionan en la vida social de la gente, estn teidos por las mentalidades, representaciones, formas de vida, creencias. Reconocer estas dimensiones requiere analizarlos en sus componentes textuales, discursivos, cognitivos y comunicativas.

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1.2.1. Dimensiones y miradas de anlisis


La narratividad es analizada en sus procesos (narracin) y productos (textos narrativos), desde el enfoque sociocultural. El anlisis cubre dos dimensiones, con sus respectivas miradas. Se analiza el texto narrativo como accin social narrativa, utilizando para ello la mirada etnogrfica. Se analiza el texto narrativo como representacin social narrativa, utilizando para ello la mirada ideolgica.

En qu consiste, de modo general, analizar el texto narrativo como accin social? Por qu aporta a dicho anlisis la mirada etnogrfica? Implica analizar el texto como parte de la vida social de las personas, reconocer en qu contextos se utiliza, con qu finalidades sociales (ensear, dar consejos, corregir, divertir, entretener), qu creencias, costumbres, valores, se transmiten a travs de este tipo de textos. La mirada etnogrfica contribuye a recuperar los procesos y modos de produccin, circulacin y consumo de los textos, desde la propia vida e interacciones de quienes los utilizan, desde los mismos contextos en que esos textos funcionan. En qu consiste, de modo general, analizar el texto narrativo como representacin social? Por qu aporta a dicho anlisis la mirada ideolgica? Implica prestar especial nfasis a las ideologas que subyacen en las organizaciones textuales y discursivas de los textos, presta atencin a cmo el lenguaje formaliza maneras de pensar, actuar y valorar que reproducen y ordenan la forma cmo las personas actan en su vida comunal.

Es preciso atender la idea central del enfoque sociocultural: el lenguaje es una prctica social estructura textual + accin social + representacin social + institucin social.

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1.2.2. Modalidades y gneros narrativos


Los textos narrativos a analizar corresponden a las modalidades narrativas orales, escritas, oral/escritas y audiovisuales. Los gneros narrativos a analizar son: leyendas, cuentos, chistes, noticias, canciones, series televisivas. Qu es una modalidad narrativa? Calsamiglia y Tusn (2008) sealan que la narracin es una de las formas de expresin ms utilizadas por las personas. [] la narracin es una forma tan ntimamente instaurada en nuestra manera de comprender el mundo, de acercarnos a lo que no conocemos y de dar cuenta de lo que ya sabemos que domina sobre otras formas ms distantes y objetivas como pueden ser la definicin o la explicacin. Narramos para informar, para cotillear, para argumentar, para persuadir, para crear intriga, para entretener Por lo tanto, hay narraciones propiamente orales (leyendas, cuentos, chistes), narraciones propiamente escritas (noticias impresas), narraciones que combinan lo oral y escrito (canciones que se entonan y tienen letra), narraciones audiovisuales (series televisivas, que combinan imagen, palabra, movimiento, sonido). Qu es un gnero narrativo? Respecto al gnero discursivo, Ellen Aboud (2008) seala que desde una perspectiva funcional, los gneros discursivos se delimitan de acuerdo con los contextos socioculturales o histricos que estos encarnan. Distintos gneros corresponden a distintas formas de usar el lenguaje para cumplir con diversos propsitos definidos culturalmente. En una palabra, explorar la naturaleza genrica de los discursos supone establecer correlaciones entre sus caractersticas lingsticas y las variables del contexto social y cultural. As, la forma en que se estructuran, y las funciones sociales de los cuentos, leyendas, chistes, canciones, series televisivas, tienen soporte en la dimensin histrico-social y cultural de la comunidad de hablantes. Los gneros narrativos constituyen formas discursivas delimitadas, social, cultural e histricamente segn la convencionalidad de los grupos de hablantes. De ah que su puesta en escena, para constituirse como tales, llmense cuento, leyenda, chiste, adivinanza, est regulado por un conjunto de normas que definen su configuracin y que se convierten en seales que un gnero sea reconocido como ese y no como otro.

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Si bien el cuento, la leyenda, el chiste o la adivinanza, pueden aparecen en su realizacin social con matices particulares propios de los contextos socioculturales en lo que se inscriben, estos gneros comparten, en palabras de Adam (1992), en su estructura interna, cinco constituyentes bsicos: 1. Temporalidad: existe una sucesin de acontecimientos en un tiempo que transcurre, que avanza. 2. Unidad temtica: esta unidad se garantiza por, al menos, un Sujeto-Actor, ya sea animado o inanimado, individual o colectivo, agente o paciente. 3. Transformacin: los estados o predicados cambian, por ejemplo, de tristeza a alegra, de desgracia a felicidad, de plenitud a vaco, de riqueza a pobreza, etc. 4. Unidad de accin: existe un proceso integrador. A partir de una situacin inicial se llega a una situacin final a travs del proceso de transformacin. 5. Causalidad: hay intriga, que se crea a travs de las relaciones causales entre los acontecimientos. Respecto a un gnero narrativo como el cuento habra que preguntarse, en palabras de Maingueneau (1996): Quines son los enunciadores del cuento y quin es al auditorio, qu rol desempean, y cmo se produce la dinmica de interaccin. En qu situaciones temporales y locales se lleva a cabo la enunciacin del cuento. Cmo se difunde el cuento en una determinada comunidad de hablantes. Cules son los temas que se privilegian en los cuentos, por qu. Cmo se organiza estructural y discursivamente el cuento, qu marcas lingsticas dan cuenta de ello.

Por ejemplo, los relatos recogidos por los profesores Erox Quesqun, en Monsef, y Yolanda Lejabo, en Cruz del Mdano, comparten los constituyentes bsicos propuestos por Adam, es decir, tienen rasgos que determinan que los relatos orales recogidos sean reconocidos precisamente como narrativos. Sin embargo, las formas cmo dichos relatos se estructuran, las secuencias que los constituyen, las finalidades sociales que cumplen, son particulares y responden a los contextos socioculturales propios: as se narra en Monsef; as se narra en Cruz del Mdano.

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1.2.3. Narracin oral


Acerca de la narracin oral, Prat Ferrer (2013)1, dice: La narracin ha sido, desde los albores de la humanidad una de las principales formas de transmitir informacin; al contar un relato, narrador y escuchante participan en la construccin de un mundo cuya visin afecta a muchos aspectos de la concepcin del mundo. Podemos distinguir tres tipos de narracin oral: la tradicional o folclrica, la social y la contempornea o escnica. Veamos una sucinta descripcin de cada una de estas modalidades. (Subrayado nuestro). Precisa Prat Ferrer (Ibd.): Las caractersticas de la narracin tradicional han sido estudiadas por la folclorstica en sus diversas escuelas, en especial bajo dos orientaciones: las que se ocupan de estudiar el relato (gneros, origen, tipologa, estilo y estructura) y las que se centran en el estudio de la dinmica y funcin de los acontecimientos culturales; su caracterstica principal es que la narracin oral se encuentra motivada por las reglas y patrones que impone la cultura tradicional del grupo en que se forma y responde a sus necesidades socioculturales e ideales artsticos. La narrativa social se produce entre individuos; en ella, el emisor debe ganarse la atencin de sus escuchantes, ya que sucede de forma ms o menos espontnea en un entorno de igualdad, en cualquier situacin en que se renen varias personas para socializar. Este tipo de narracin est siendo objeto de estudio de socilogos y psiclogos y tambin ha llamado la atencin del mundo de la empresa. El fenmeno cultural de la narracin oral tiene una nueva modalidad que denominamos narracin oral contempornea, en cuyas caractersticas participan en diversos grados lo folclrico, la cultura popular y la literatura. En la narracin performativa o escnica,

Ideas incluidas como Documento 02, en el Mdulo Formativo de Anlisis y Produccin de Textos Literarios en el Marco del Enfoque Crtico Reflexivo e Intercultural (pp. 32-34). Ciclo III, Especializacin en Comunicacin 2012-2014, MINEDU/UNPRG Lambayeque.

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el narrador tiene asegurada la atencin de su pblico; el entorno se configura para garantizar esta atencin haciendo que el lugar que ocupa el narrador sea el centro de atencin de sus escuchantes. Es un fenmeno contemporneo que, por lo general, no procede directamente de la narracin tradicional o folclrica, pero que sin embargo, intenta conectar con esta milenaria tradicin sin perder sus caractersticas de arte escnico contemporneo. Las leyendas, cuentos, chistes y series televisivas, corresponden al sentido de la narracin oral tradicional, social o escnica?

Agrega, Prat Ferrer (Ibd.), la siguiente precisin: Por otra parte, si bien catalogamos como narracin oral muchos tipos de situaciones en que un narrador cuenta de viva voz un relato a sus escuchantes, debemos considerar que la oralidad pura no existe en la narracin oral contempornea; la escritura suele formar parte del proceso creativo que lleva a este acontecimiento, ya sea por las fuentes del material narrado, o por la forma en que el narrador prepara el relato, crendolo o recrendolo. Hoy da, si exceptuamos la mayora de los chistes y algunas leyendas urbanas, muy pocos relatos se pueden considerar de transmisin oral pura. Esta modalidad no es objeto de estudio de ninguna disciplina en particular, pues su complejidad requiere un estudio que combine la antropologa, la filologa, la dramaturgia, la esttica, sin despreciar las aportaciones que se pueden hacer desde la psicologa o la sociologa. De estas ideas se derivan, ms adelante, un conjunto de implicancias analticas.

Lo planteado por Prat (2013) respecto a la narracin tradicional se avala en lo registrado por Zavala (2006) y Mannheim (1999) respecto a la narracin oral. Las narraciones se insertan en contextos conversacionales y se articulan con temas tratados previamente en la interaccin. Lo que motiva las narraciones son circunstancias reales, especficamente, a las actividades que los sujetos que narran desarrollan. El auditorio participan activamente en la construccin de lo que narran los sujetos. En la estructura del relato se inserta un hecho de la realidad del interlocutor con fines explicativos y de alineamiento.

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Para el anlisis de la narracin oral escnica, Prat Ferrer (Ibd.), propone un acercamiento que atiende cuatro aspectos, los cuales, enfocan la narracin oral como fenmeno cultural. Se sigue las ideas expuestas por dicho autor. Se destaca en negrita el subrayado nuestro. 1) la sesin o contada en su totalidad como acontecimiento cultural; 2) el estudio de cada relato; 3) las relaciones de cada relato con los que lo preceden y suceden y con la totalidad y los efectos que se producen; 4) un anlisis performativo de los actos narrativos centrado en la relacin entre narrador y escuchantes. El anlisis de la sesin La idea es un acercamiento a la cuestin de su funcin social como acto colectivo o como experiencia social, este acercamiento nos debe permitir realizar un estudio de la conexin que existe entre situacin y comportamiento social, de las relaciones de tiempo y espacio, y de la dinmica del proceso y su resultado, concebido como la construccin ms o menos ritualizada de un significado compartido, ya que se trata de un acontecimiento comunicativo. La situacin espacial, el nmero y la estructura de sus componentes, el momento y el orden temporal elegido, o las relaciones humanas que se suscitan son quiz los componentes clave que nos permitirn entender el significado cultural, temtico o emocional que se construye en cada sesin. El estudio individual de cada relato Es el acercamiento ms clsico; este se puede realizar siguiendo los parmetros de los grandes maestros de la folclorstica; resultarn de gran inters para la estructura los estudios de Propp y sus continuadores; para el estilo, los de Max Lthi; para la tipologa del relato y los motivos utilizados, los estudios de la escuela finlandesa. Aunque todos estos estudios se centran en el cuento, los patrones y recursos que ofrecen se pueden utilizar para otros gneros. Tambin se puede echar mano de los recursos que ofrece la crtica textual y los estudios literarios, teniendo siempre en cuenta que nos movemos en un mbito de la oralidad; para ello los estudios que parten de Walter J. Ong resultan de sumo inters. Pero tambin es interesante ver la relacin de cada relato con el repertorio propio del narrador: cuestiones como antigedad, intermitencia, prstamos y contaminaciones, desarrollo y vida del relato dentro del repertorio, en especial lo que afecta a las variantes (adaptaciones, transformaciones, reducciones, amplificaciones, sustituciones) que en el propio relato se van incorporando.

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Los diversos relatos deben ser analizados como partes interrelacionadas de un todo, que es la sesin narrativa o contada Quedarse en el estudio aislado de un componente, por muy dominante o determinante que parezca, siempre resultar en un estudio parcial y por tanto incompleto; los elementos subordinados, coordinados o yuxtapuestos siempre aportan significado a la totalidad, significado que influye sobre los elementos que, a primera vista, parecen principales. El grado de intertextualidad que se produce entre los relatos de una contada no es de despreciar. Debemos, pues, fijarnos en las interdependencias de las diversas partes que conforman el todo; el resultado es la suma de todas ellas. El anlisis de las relaciones entre narrador y escuchantes nos lleva al estudio del comportamiento individual y colectivo Las caractersticas individuales de cada narrador son de gran importancia. La codificacin y descodificacin de los mensajes se producen por medio de diferentes cdigos, lingsticos, paralingsticos kinsicos y proxmicos, en un proceso de retroalimentacin ms o menos intenso, de acuerdo al tipo de relacin que se produce entre emisor y escuchantes. El comportamiento del pblico es en este aspecto, de suma importancia, pues sus reacciones y respuestas, como individuos y como representantes de los dems escuchantes conforman de modo significativo el resultado de una sesin narrativa. La identidad que asume el pblico y el comportamiento que emana de esta identidad debe ponerse en relacin con el narrador. Las relaciones entre narrador y pblico previas a la sesin tambin deben ser tomadas en consideracin. Asumiendo que la metodologa propuesta por Pratt es parte de la investigacin etnogrfica, cmo aplicaras dicha metodologa en el anlisis de textos narrativos con fines pedaggicos?

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1.2.4. Anlisis sociocultural de textos narrativos


Una mirada sociocultural para el anlisis del texto narrativo lo aporta el enfoque etnogrfico. El anlisis etnogrfico de la narracin interviene prioritariamente sobre la accin social del texto narrativo. La pregunta central de anlisis es: Qu hace la gente con la narracin en su vida prctica? De aqu se derivan un conjunto de interrogantes centradas en las condiciones contextuales de la narracin: Con qu propsitos se narra? En qu espacios se narra? En qu momentos se narra? Cules son las condiciones interactivas de la narracin? Qu identidades construyen los narradores de s mismos? Qu formas textuales toma la narracin en ese uso social concreto? Cmo son valorados los narradores y sus narraciones? Cmo se producen, circulan y consumen las formas narrativas?

Bsicamente, en el anlisis, este conjunto de interrogantes no opera texto a texto, sino que interpela a un conjunto de textos narrativos, pues solo en el conjunto es posible establecer las recurrencias que conduzcan a establecer patrones narrativos, es decir, generalizaciones acerca del comportamiento cultural de la narracin. Se trata, entonces, de haber llevado a cabo registros situados de la narracin, que den cuenta del contexto sociocultural: narradores, auditorios, lugares, tiempos, normas, valores, intenciones, estructuras narrativas. Las recurrencias observadas en los datos narrativos recogidos permiten comprender la narracin en sus dimensiones de realizacin sociocultural. En la lnea de la investigacin-accin ese tipo de registro se llev a cabo con la observacin participante como tcnica, y con el diario de campo como instrumento. Los textos as registrados, tienen las condiciones para que los Participantes construyan propuestas didcticas en comprensin de textos como accin social: Qu hace la gente, socialmente, cuando narra?

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En la etapa de observacin social el Participante y el Estudiante tomaron conciencia del hacer social de la narracin, contactaron con aquello que la gente hace al narrar, observaron qu hacen los grupos sociales con la narracin. De tal modo, la observacin social implic mirar la narracin en su vida social, se obtuvo estructuras textuales participando en estructuras contextuales, narraciones enmarcadas en el hacer social cotidiano de la gente, es decir, narraciones contextualizadas, situadas.
Al decir situado no se refiere a un rasgo terico, o emprico, del texto (= la situacionalidad, sealada por la teora del texto, desde la cual se deriva que todos los textos son situados, pues no hay texto sin contexto). Al decir situado se entiende, ms bien, en trminos prcticos, un modo de acceso efectivo de los Participantes y Estudiantes a la accin social del texto, se designa el acto de tomar conciencia y nota- de aquello que la gente hace en su vida cotidiana cuando narra (= la situacin, en Motupe, Marripn, Monsef, Cruz de Mdano, Chongoyape, Jos Leonardo Ortiz, indicada por una prctica de registro muy concreta, contextualizadora de las condiciones sociales , etnogrficamente pertinentes, de produccin social del texto narrativo; idea desde la cual se deriva que si no se cumple la condicin de toma de conciencia situacional, entonces los regisros realizados son ponderados como no situados).

Esta contextualizacin va en el sentido indicado por Prat Ferrer (Ibd.) para las narrativas tradicional y social. De un lado, centrarse en la dinmica y funcin de los acontecimientos culturales, pues la narracin oral se encuentra motivada por las reglas y patrones que impone la cultura tradicional del grupo en que se forma y responde a sus necesidades socioculturales (narracin tradicional). De otro lado, al narrar el emisor debe ganarse la atencin de sus escuchantes, ya que sucede de forma ms o menos espontnea en un entorno de igualdad, en cualquier situacin en que se renen varias personas para socializar (narracin social).

Qu sentido tendra llamar observacin social a una etapa en que el recojo de textos se realiza sin tomar conciencia de los contextos sociales en que los textos actan? Por ejemplo, un Estudiante consigue una compilacin impresa de relatos de su zona, los trae al aula y los reporta como textos pedidos por la observacin social. En este acto de obtener los textos no se hace efectivo el enfoque sociocultural, requerido y exigido como marco del registro. Por consiguiente, para efectos de accin metodolgica, la toma de conciencia del contexto del texto es central en las actividades de observacin social.

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Este sentido de la contextualizacin del texto narrativo se respalda en estas reflexiones de Zavala (2006):
las narraciones no surgen en contextos de ocio -donde se decide contar un cuento porque no hay nada ms que hacer- sino que se articulan con las labores que las personas involucradas realizan: cosechar, deshierbar, desgranar, etc. As por ejemplo, si una abuela se encuentra deshierbando con su nieto y se da cuenta que ste no sabe realizar la actividad, le puede empezar a contar un cuento sobre un nio que era ocioso y que no realizaba las labores que le asignaban los adultos. O si un adulto enva a un nio a traer el caballo y ste se demora, cuando finalmente regresa le puede contar una historia sobre posibles riesgos que una persona puede pasar en estos contextos y sobre las preocupaciones por las que pasa el adulto que se encuentra esperndolo. En ese sentido, las narraciones estn ligadas a las vivencias cotidianas, a los hechos que se llevan a cabo y a las actividades de todos los das. Es interesante apreciar que, como lo que motivan a las narraciones son circunstancias reales, se pueden encontrar dos narrativas cuyas premisas bsicas sean inconsistentes entre s, sin que esto desconcierte significativamente al oyente (Mannheim 1991). Esto ocurre porque la validez de un enunciado no se encuentra en el enunciado mismo sino en la forma en que ste se adeca al contexto de una situacin en particular.

Registrar el texto narrativo sin tomar conciencia de sus condiciones contextuales (extrado de su contexto) no favorece la percepcin de las regularidades de la narracin como accin social. El observador se desvincula de las condiciones sociales de produccin del texto.

Al respecto, dice Mannheim (1999 p. 63), refirindose a sus experiencias de labor etnogrfica con las narrativas del quechua sureo: La textualidad no presenta problemas cuando el anlisis narrativo considera las narrativas como textos publicados. Los textos existen como modelos mentales del producto final, ya sean orales o escritos. Un acercamiento de este tipo no puede explicar las regularidades observadas en las narrativas conversacionales del quechua sureo, a pesar de su aparente fluidez, fragmentacin y sensibilidad contextual.

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Es pertinente, asimismo, el comentario de Zavala (Ibd.) respecto a la misma experiencia investigativa de Mannheim: Luego de un arduo trabajo etnogrfico, Mannheim se dio cuenta que las historias que los campesinos contaban estaban insertas en conversaciones y que siempre se articulaban con temas que se haban tocado previamente durante la interaccin. Como el autor acota, el problema era mo porque yo esperaba coleccionar textos fijos construidos de manera formulaica [] Ahora bien, si consideramos que los cuentos surgen de conversaciones, la manera en que tradicion almente han sido publicados -an en ediciones bilinges- revela una gran descontextualizacin de los mismos, pues solo se incluye el texto como producto acabado y no el proceso de produccin que lo ha generado. As entonces, al editarse de acuerdo a los cnones de la prosa escrita, los cuentos publicados difieren sustancialmente de las normas andinas de textualidad (Mannheim 1991).

Si registro la narracin en la misma circunstancia social en que el narrador narra (narra por el hecho mismo que en su vida diaria decidi narrar), entonces mi registro s es situado, pues se corresponde con el enfoque sociocultural que exige ver la narracin como prctica social, la narracin no solo como texto, sino la narracin como parte del hacer de la gente en su vida cotidiana. All puedo observar no solamente el texto narrado sino quin narra, ante quin se narra, con qu gestos se narra, con qu propsito social se narra, cules son las estrategias y los escenarios de narracin, todo observado de manera espontnea. Aqu pesa el contexto de narracin, del cual, el texto, es un elemento ms. Esta posicin se respalda en el enfoque general de la investigacin accin: lo sociocultural, el lenguaje como prctica social (accin social, representacin social, institucin social).

Una lectura que enfatiza el texto narrativo en su representacin social (marco ideolgico) tiene como finalidad comprender, organizar e interpretar cules son las ideologas, creencias y valoraciones que sustentan la estructura discursiva del texto. Esta lectura se avala en la idea que los textos son, a la vez, construcciones culturales y discursivo-comunicativas, organizados en y con lenguaje, que responden y articulan formas de pensar, sentir y valorar el mundo, segn el contexto social en el que adquieren sentido.

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1.2.4.1. Estrategia de anlisis de textos narrativos


La estrategia de anlisis se realiza en las siguientes actividades, aplicadas a los textos registrados por los estudiantes del profesor Erox Quesqun Yampuf, de la Institucin Educativa San Carlos de Monsef, Chiclayo: Actividad 1: Organizacin del corpus. Actividad 2: Organizacin textual-discursiva. Actividad 3: Organizacin dialgica. Actividad 4: Interpretacin textual-discursiva.

Actividad 01. Organizacin del corpus. Los relatos registrados deben leerse transversalmente, es decir, no como relatos individuales sino en relacin con otros relatos. Para ello, los textos se organizan a partir de un criterio compartido. Cmo organizar los textos registrados de manera que permitan encontrar patrones comunes, recurrentes? Un criterio de organizacin podra ser a partir del tpico. Veamos el desarrollo de esta idea.
Registro 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Tpico Jess Nazareno Cautivo La antiva Jess Nazareno Cautivo Milagros de Jess Nazareno Cautivo El diablo El mar tiene vida Costumbre: Entrega de paos Barco Limary Festividades en Monsef Jess Nazareno Cautivo y la tos convulsiva La llorona El demonio La antiva Los gentiles Espacio sociocultural Plaza de armas de Monsef Plaza de armas de Monsef En la familia, hogar Biblioteca del colegio Playa de Santa Rosa Playa de Santa Rosa En la familia, hogar Playa de Santa Rosa Patio del Colegio Plaza de armas de Monsef Parque artesanal En la familia, hogar Plaza de armas de Monsef Patio del colegio

Estos 14 relatos orales, se procede a organizarlos en bloques, establecidos segn criterios de tpico:
Bloque I Bloque II Bloque III : Relatos sobre Jess Nazareno Cautivo (1 3 4 10). : Relatos sobre aparecidos (2 5 11 12 13 14). : Otros tpicos (6 7 8).

Los textos se ordenan en Cuadernillos que incluso puede tener un nombre propio: Registro narrativo de aparecidos. Los registros sombreados comparten un tpico comn: aparecidos, configurados como demonios, gentiles, antivas, llorona. Recordemos que los criterios de organizacin variarn segn los datos registrados.

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Relato 01 (Registro 14)


1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Buenos das compaeros, voy a contarles un relato que me cont mi abuelita sobre los gentiles, mi nombre es Juan Carlos Custodio, [dice que una vez a mi pap le cont su abuelito que su hermano sembr choclo, cuando ya estaba para recoger, dice que se fue a ver el choclo y encontr que ya estaba grande, algunas partes recogidas, entonces el seor una noche fue a cuidar su choclos y se encontr con la sorpresa que una seora alta y blanca y con ella varios chiquitos estaban recogiendo los choclos, y como se llama la seora al enterarse que era el dueo, le dijo que le pagara y lo llev una huaquita que estaba cerca y le pidi que cierre los ojos, l hizo caso y cerr los ojos, cuando los cerr estaba debajo de la huaca, era una casa donde vivan la seora y los chiquitos, la seora se sac un poco de chicha espumeando y le dijo que le pagara y le pidi que cierre los ojos y despus abri los ojos y ya no haba nada, tuvo mucho miedo de eso porque se haba dado cuenta que eran gentiles.](relato en tiempo pasado) [Los gentiles eran personas vivas enterradas en huacas, son feos y salan como almas en pena, dicen que es igual a una persona pero la mayora andan en la noche, y salen al medio da,](clusula explicativa - informativa) [segn lo que me cuentan si los asusta tiene que limpiarse con cuy, los brujos o familiares para que les pase, bueno yo s creo porque al veces dicen que tienen que limpiarse porque les agarr un mal aire y se tienen que limpiar y con bebidas se les pasa.] (resolucin)

Relato 02 (Registro 13)


1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Digamos que en la antigedad nosotros a veces de curiosas nos bamos al monte y casi cerca de la sequa vimos conejos muy lindos, blancos y puros y al venir amarrar las vacas, veamos patos amarrillos que brillaban como el oro, queramos cogerlos pero estos patitos se desviaban haca otro lugar. Conversamos con nuestros padres y dijeron que era la antiva, que nos llevaba a su cueva con el fin de quedarnos con ella. Tambin dice que la antiva mucho sigue a los hombres y se enamora de ellos. La antiva es una mujer hermosa, tiene cabellos rojizo largo, muy hermosa y es cautivadora con su belleza. Adems como se dice ella vive en las huacas, en una cueva y se transforma en animales, en conejitos blanquitos y en patitos brillantes que parecen oro, es porque ella est compactada o tiene poderes del diablo, es lo que hace se transforme y se dice que si t coges un pato o un conejo y que lo veas a las doce de la noche te quedas para siempre en su cueva.

Relato 03 (Registro 12)


1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Bueno prcticamente la experiencia que tengo de haber nacido ac en Monsef, no haba luz y la ciudad de Monsef quedaba en oscuras. Se dio el mito que sali el demonio por las noches, algunos contaban que por la calle Grau, era una huaca y dice que sali un jinete paseando por las calles hasta el colegio San Carlos, siendo ese su recorrido todos los das. Los vecinos con la creencia de pensar que les iba a hacer algo se metieron debajo de los automviles. Uno de los vecinos qued mal y lo llevaron al curandero por que no se poda mejorar con nada, llevando as un proceso hasta que se recuper, despus se fue a vivir a Chimbote, donde vive hasta hora. Se dice que el jinete era un hombre blanco, que andaba en su caballo, con sombrero grande, mi vecina cuenta que una vez de curiosa se fue al monte y vio de cerca al jinete, entonces al verlo de cerca se desmayaron quedando casi muertas. Un da un joven muri con slo ver al jinete blanco con sombrero de oro en su carreta.

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Relato 04 (Registro 11)


1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14

Bueno en esta actividad de la artesana, yo comenc haciendo canastas, pero esto viene por herencia ya que mis padres y mis hermanos se dedican a este trabajo y luego empezamos a buscar un puesto para formar una microempresa ac en Monsef, para brindar nuestros productos a los turistas, como puedes ver nosotros hacemos muebles, canastas. Hacemos variedades de adornos y entregamos a diferentes lugares: Tumbes, Sullana, Tacna, Cajamarca son lugares fijos donde tenemos pedidos. Tambin tenemos, jarrones, cermicas, el pisco de Seor de Sipn que representa a Lambayeque. Los productos que elaboramos son a base de cermica, junco, chante, laurel, carrizo. Los meses donde la gente visita el parque artesanal son en julio para la fiesta del FEXTICUM, en setiembre para Jess Nazareno Cautivo y par verano. Yo me siento contenta de dedicarme a este trabajo porque me da ingresos para mi familia. Cierto da cuando me iba a las ajueras de Monsef, a recoger un pedido, me di con la sorpresa que haba una seora de blanco con un cabello largo, blanca, los ojos azules y lloraba mucho, entonces me acerqu y de pronto sent una sensacin rara como si mi cuerpo se paralizaba, entonces al da siguiente ca enferma y me tuvieron que leer las cartas y me dijeron que esa seora era un alma que haba muerto hace mucho tiempo y que tenan que limpiarme con cuy para curarme. Me llevaron a la limpia de cuy, donde el curioso, el que limpia, tuve que guardar dieta para curarme, ah y tomar mi bebidas, porque es como la medicina te cura, las pajas, pues ello saben lo que te dan por que ven muchos casos, el cuy se muri, all iba saliendo el susto, temblaba, pobrecito, luego me cur.
Bueno es una creencia cuando hace las casas uuuu (Moviendo las manos hacia arriba). No ha sido como ahora, antes pues eran de carrizo. Ya dice que sala en las chacras y como antes era oscuro todo. De ah de las chacras salan antes la antiva. De ah de las chacras sala a las huacas, contaban que sala de noche en la oscuridad y lloraba wuuuu. (Haciendo gestos con la boca) y la gente se esconda. Las calles eran oscuras, antes se alumbraban con candil, se dorman temprano porque tenan miedo. La antiva era como una monja, era todo de blanco, su pelo lo andaba suelto, pero no era as como nosotros, sino era como un viento. As se presentaba, se paraba, as cerca de ti y t la veas pero, cuando t la veas, pareca que estaba a tu lado pero ella estaba lejos de ti. Y por eso la gente tena miedo. Hasta la gente se dorma temprano y como no haba luz ms tenan miedo. Esto si es verdad porque aqu lo han vivido, por ejemplo, un seor de los rompecabos (apodos de familia) que dicen que l la vio a la antiva y que ella le habl, pero l no le hizo caso pero si lo sigui, porque se le apareci, pues. Ella no le daba cara pero s le hablaba. l no le hizo caso y la sigui. Y dice que al otro el da estuvo mal, estaba delicado, si, y ya de tanto muri, pero cuando muri la antiva lo fue a ver para llevrselo pero no se lo llev, pero su familia empez a sah umar para que se vaya y se fue pues.

Relato 05 (Registro 02)

Relato 06 (Registro 05)


1 2 3 4 5 6 7 [Los abuelos conversan de all del foro, de all de arriba de la punta del foro, eso s conversan que sala el enemigo, el diablo, conversan que lo vean, o sea se converta, as lo vean era un gringo, un blanco con un sombrero, es muy alto, su ropa brilla, recorre la playa, este es un sitio preferido , conversan que lo vean de tarde,] pocos lo ven ,[el que lo ve se enferma en su momento, llegaban a la puerta de su casa empezaban a votar sangre por la boca, se abientaban, les daba viento, les daba tos, se complica su vida,] despus [tienen que irse a limpiar con cuy en un curioso, sino iban para que lo oren , mayormente por ac existe la brujera, pero ahora el pueblo es cristiano, ahora ya todos creen en Dios.]

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Los relatos a analizar comparten un modo de organizacin narrativo. Despus de una lectura atenta estos relatos comparten un patrn narrativo: Existen seres, como gentiles, antivas, etc. que se aparecen en determinados horarios y raptan, conducen, guan, llevan, a las personas, hacia determinados lugares; los llevan con la finalidad de otorgarles algo, generalmente, valioso y atractivo para la persona en cuestin. El contacto con estos seres genera reacciones fsicas y psicolgicas en el humano que se relaciona con esos seres. Aunque en algunos casos este encuentro puede ocasionar la muerte, en la mayora de las versiones siempre se ofrece una solucin posible. Este patrn narrativo recurrente en los relatos analizados, ayuda a identificar las secuencias que estructura en relato. Actividad 02. Organizacin textual-discursiva Esta actividad pretende identificar y responder: cmo estn organizadas las secuencias narrativas en los relatos orales, y qu comunica la interrelacin de secuencias. Recordemos que si bien los relatos orales pueden compartir ciertos constituyentes bsicos que los construyen e identifican como narrativos, la forma en que estn estructurados, se sita culturalmente. Ello implica que los relatos, de un lado, comparten entre s los componentes temporales, actanciales, espaciales (como generalizaciones); de otro lado, los relatos toman forma particular segn el grupo humano en que se instalan (como especificaciones). En los relatos analizados se encuentra las siguientes secuencias narrativas: a. Primera secuencia narrativa: La historia contada en tiempo pasado. En esta secuencia, el narrador relata a partir de lo que ha odo de alguien, o ha experimentado, en un tiempo pasado. Recupera la voz de alguien muy cercano a l, o trae a su memoria su propia experiencia. Esta voz se retoma en el relato a travs del verbo decir, explcito o implcito. As, en los relatos encontramos marcas discursivas como: dice que una vez a mi pap le cont su abuelito; digamos que en la antigedad nosotros; se dio el mito los vecinos con la creencia; [encuentro] con un alma haba muerto hace tiempo; es una creencia cuando hace las casas antes eran de carrizo; los abuelos conversan de all del foro.

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El sujeto a partir del cual se recupera la voz puede ser individual, como abuelo(s) o puede ser colectivo, voz plural formalizada y perpetuada como el mito y la creencia. Es importante anotar las referencias al pasado, pues stas llevaran a pensar que lo relatado pertenece a un tiempo distinto al del narrador, un tiempo del cual l no participa ni comparte y, por lo tanto, lo narrado o contado no est vigente, o posiblemente pertenece a una ficcin. Sin embargo, esta posible derivacin se desluce cuando el narrador pasa, como se ver, a la segunda secuencia. Asimismo, esta primera secuencia se organiza estructuralmente en tres momentos: apertura, complicacin y desenlace. b. Segunda secuencia narrativa: La clusula explicativa-informativa En esta secuencia, el narrador ampla la informacin sobre el personaje que es el centro de su relato. As, despus de concluir la primera secuencia en que el narrador cuenta una historia recuperada de una voz en tiempo pasado, procede a dar informacin relevante para el oyente. Si en el relato su personaje central ha sido el gentil, en esta secuencia el narrador, desde una posicin presente de enunciacin, dir: los gentiles eran personas vivas enterradas en huacas, son feos y salan como almas en pena, dicen que es igual a una persona pero la mayora andan en la noche, y salen al medio da; la antiva es una mujer hermosa, tiene cabellos rojizo largo, muy hermosa y es cautivadora con su belleza. Adems como se dice ella vive en las huacas, en una cueva y se transforma en animales, en conejitos blanquitos y en patitos brillantes que parecen oro, es porque ella est compactada o tiene poderes del diablo; la antiva era como una monja, era todo de blanco, su pelo lo andaba suelto, pero no era as como nosotros, sino era como un viento. A partir de la necesidad de ampliar la informacin a su oyente sobre el personaje central del relato, en pasado, el narrador tambin le indica que lo contado no solo corresponde al pasado sino que est vigente en el presente, y prueba de ello es que l brinda la informacin como conocedor directo y experimentador. El uso del verbo es y la expre-

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sin no era as como nosotros, dan muestra de ello. De esta manera, lo contado en la secuencia anterior no es ficcin, sino, por el contrario, es un suceso verdico, que el narrador actualiza para mostrar la relacin pasado-presente como una unidad vigente. c. Tercera secuencia narrativa: La solucin ligada al suceso contado en tiempo pasado. Dado que lo contado es un acontecimiento verdico y presente y, por lo tanto, probable que le ocurra al oyente, el narrador le ofrece una solucin a lo que se presenta como complicacin en la secuencia 1. As, enunciados como: si los asusta tiene que limpiarse con cuy, los brujos o familiares para que les pase tienen que limpiarse porque les agarr un mal aire y se tienen que limpiar y con bebidas se les pasa; tenan que limpiarme con cuy para curarme, su familia empez a sahumar para que se vaya; tienen que irse a limpiar con cuy en un curioso, sino iban para que lo oren. le muestran al oyente las posibles soluciones, en el caso de pasar de sujeto oyente a sujeto experimentador. La estructura secuencial es nicamente eso, una estructura? Desde lo sociocultural, no. La estructura secuencial tiene una dimensin discursiva, es decir, comunica algo, le da forma a una manera cultural de entender y organizar el acto de narrar, el proceso narrativo o el producto narrativo. En estos relatos se observa cmo la secuencia solucin tiende a reforzar la constante interaccin entre pasado y presente, hay una idea cultural de tiempo, de unidad pasado-presente, que funciona como eje articulador de lo narrado. En la lgica del narrador que es la lgica de la cultura en la que est inscritoes preciso actualizar y reforzar la veridiccin de lo acontecido en el pasado, y dejar entrever que lo sucedido sigue perenne, y vivo, en el presente, lo que dice es que el pasado vive en la cotidianidad del presente. As, la forma como estn interrelacionadas las secuencias en el relato, es decir, el hecho que el relato no slo concluya en la narracin propiamente de una historia acontecida, sino que abarque una secuencia explicativainformativa y vincule una solucin, nos dice, a nivel discursivo que los relatos analizados destacan y juegan constantemente con el tema de la relacin entre el pasado y el presente. Lo acontecido en el pasado est vigente en el presente, convive, perdura, es y forma parte de la vida social de los sujetos que narran.

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Actividad 03. Organizacin dialgica Los textos a analizar son textos que provienen de la oralidad. Un sujeto ha narrado o contado a un oyente. Al momento de narrar se ha establecido una relacin comunicativa, interactiva, generada por el inters del oyente, a la que el sujeto que narra responde o satisface, estableciendo se puede decir- una relacin cooperativa, en el sentido que atiende a su interlocutor. Esta relacin comunicativa cooperativa se formaliza en el texto oral -que para efectos de este trabajo de anlisis, ha pasado a la escritura-, escritura que da indicios y marcas de la oralidad. As, en los relatos se encuentra frmulas de introduccin y frmulas que anuncian el desarrollo del relato, tales como buenos das compaeros, voy a contarles; digamos que en la antigedad nosotros; bueno, prcticamente la experiencia que tengo; bueno, en esta actividad de la artesana. Vemos as, frmulas que constituyen rasgos de la voz que permiten recuperar la instancia de enunciacin del relato. Segn esto, los textos a analizar constituyen formalizaciones de las interacciones comunicativas establecidas entre el narrador y el oyente. Es decir, a partir de los textos se puede recuperar las voces de quienes han participado en la construccin del relato. As, el lenguaje que ordena el relato no es una mera construccin sintctica y semntica aislada, sino que remite y expone una forma de pensar, sentir, vivir, valorar, respecto a determinados, eventos, acontecimientos o formas de ser que articulan y organizan un determinado grupo humano. Los textos registrados son voces que ilustran qu piensan, qu creen, en quin creen, y por qu creen determinados grupos humanos. Es importante sealar que lo que creen, sienten y viven no es individual, es colectivo, compartido con otros miembros del grupo cultural.

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- Los textos registrados formalizan una relacin dialgica Esto implica reconocer cmo interactan los sujetos participantes. Permite prestar atencin a la relacin comunicativa que se establece entre la voz que habla en el relato (narrador) y el sujeto que escucha, o a quien se dirige el narrador.

Cmo se posiciona y qu identidad asume el narrador, y cmo posiciona y qu identidad asigna a su oyente. A partir de qu repertorio enuncia el narrador su relato y qu repertorio implcito despliega el oyente. Para desarrollar esta relacin interactiva, qu estrategias discursivas emplea.

A continuacin recordamos los conceptos de repertorio interpretativo, identidad y posicionamiento del sujeto.

Los repertorios interpretativos son los contenidos del sentido comn, contienen las formas de conocer el mundo, de construir objetos y eventos del mundo. Las identidades aluden a cmo se reflejan y se construyen rasgos que particularizan a los sujetos en las interacciones. As por ejemplo, al decir Gran Bretaa fue invadida por un ejrcito de ilegales se est construyendo al inmigrante como amenazante para la poblacin del lugar. Los posicionamientos son las maneras de relacionase con los interlocutores: de manera solidaria, horizontal, jerrquica, distante, etc. El aspecto relacional se refiere a cmo las relaciones sociales entre los participantes son negociadas en eventos comunicativos. As por ejemplo, al decir: Ay, hijita, hazme el favor de limpiar esto, se est construyendo una relacin jerrquica y paternalista entre la empleadora y la empleada.

Una de las preguntas que sostiene la dinmica interactiva entre narrador y oyente es: Cul es el propsito del narrador? A partir de la lectura de los relatos se ve que el narrador no busca entretener sino dar a conocer, contar una historia en la que no solo pretende contar por contar, sino que busca que su interlocutor crea que su relato es verdico, vigente y experimentable.

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Para lograr esta veridiccin, vigencia y experimentabilidad, el narrador se posiciona y construye su identidad a partir de un conjunto de repertorios en relacin al: Oyente. El narrador posiciona al oyente como un sujeto que desconoce sobre lo narrado. Por lo tanto, el narrador se construye como un sujeto que tiene el saber, no solo por lo que ha relatado, sino porque lo narrado est presente en su cotidianidad y convivencia. Para hacer explcito este saber, el narrador inserta una clusula explicativa-informativa en la que a travs de la descripcin del personaje central del relato, y el uso alterno de verbos en presente y pasado, ampla la visin del oyente: a. los gentiles eran personas vivas enterradas en huacas, son feos y salan como almas en pena, dicen que es igual a una persona pero la mayora andan en la noche, y salen al medio da,; b. la antiva es una mujer hermosa, tiene cabellos rojizo largo, muy hermosa y es cautivadora con su belleza. Adems como se dice ella vive en las huacas, en una cueva y se transforma en animales. El uso de los verbos en tiempo presente permite establecer que el narrador comunica desde un saber propio, experimentado, en que deja constancia que el personaje sobre el que narra est presente. As, busca mostrarse ante su oyente, y ante los dems, como un sujeto cuyo poder est fundado en el saber tradicional, y que lo hace diferente. Asimismo, el narrador construye a su oyente como un sujeto escptico, es decir, alguien que no cree en lo que l est narrando. Esto debido a que lo narrado no puede ser explicado por una lgica racional. Por oposicin a su oyente el narrador dice: a. bueno yo s creo porque al veces dicen que tienen que limpiarse porque les agarr un mal aire y se tienen que limpiar y con bebidas se les pasa;

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b. si t coges un pato o un conejo y que lo veas a las doce de la noche te quedas para siempre en su cueva; c. Un da un joven muri con slo ver al jinete blanco con sombrero de oro en su carreta; d. Me llevaron a la limpia de cuy, donde el curioso, el que limpia. El narrador no es un sujeto escptico, y no lo es no solo porque dice que cree, sino porque realiza acciones, en funcin de lo que cree. Aunque reconoce que su interlocutor es un sujeto escptico, no por ello lo excluye del relato, por el contrario, trata de convencerlo de la veridiccin y permanencia de lo narrado, incluyndolo como un posible experimentador. As, en la secuencia solucin, le ofrece maneras posibles de curarse. El narrador se reconoce como un sujeto perenne y permanente en el relato: Primero, recuperando la voz de alguien cercano o de l mismo en un tiempo pasado. Segundo, ampliando la visin del oyente. Tercero, ofreciendo a este una posible solucin pues lo que ha contado no es una ficcin acontecida en el pasado sino que son sucesos verdicos cuyas manifestaciones siguen constantes. Actividad 04. Interpretacin textual-discursiva Esta actividad tiene como finalidad problematizar los ncleos o claves culturales alrededor de las cuales se construye la dinmica discursiva del relato. Estos ncleos exhiben las mentalidades y posicionamientos culturales. En esta actividad es clave la lectura de los intertextos relacionados con esos ncleos culturales. Los ncleos derivan de la lectura realizada en las dos actividades anteriores:

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a. Ncleo 1: Rol social del narrador. A travs del anlisis se deriva que el narrador pugna constantemente por demostrar, a travs de la interaccin pasado-presente, que su relato es verdico y est vigente. Por qu el narrador est interesado en demostrar la veridiccin y vigencia de los relatos? Una posible respuesta es que el narrador se construye como un preservador y continuador de la memoria colectiva. Qu es la memoria oral colectiva?, por qu est asociada a los relatos de la tradicin oral?, por qu el narrador est interesado en mantener la memoria colectiva?, implcitamente de qu se defiende?, cul es el contexto sociocultural en que se inscribe?, cul es la jerarqua que ocupa esta mentalidad en nuestro contexto sociocultural?, cmo asume la escuela esta mentalidad? b. Ncleo 2: La construccin de los personajes. Es importante notar quines son los personajes y cmo estn construidos y representados. Los personajes son los gentiles, las antivas, las almas, y el demonio. La fuente de todos estos personajes es el demonio. Los personajes participan en torno a un ncleo de acciones calificadas como negativas. Por ejemplo: asustan, provocan el mal aire, te atrapan para siempre en sus cuevas, generan males, provocan enfermedades, alientan la muerte. Los personajes son sujetos con poderes superiores a los que poseen los humanos. Las reacciones del humano en interaccin con los personajes demonacos producen un ncleo de soluciones cuyo soporte principal es el verbo limpiar, que implica que algo ha sido corrompido, contaminado. Es importante sealar que la limpia se realiza con elementos culturales propios como el cuy, bebidas, sahumerios y oracin. Quienes realizan estas acciones son los brujos o curiosos.

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Se deriva las siguientes preguntas: Qu estatus tiene la muerte para la cultura andina?, qu estatus tiene la muerte para la cultura occidental?, de qu cultura vendra la idea de aparecidos?, qu implica culturalmente que se solucione con elementos de la tradicin local, elementos generados por la cultura occidental?, por qu en la soluciones propuestas se mezclan tradiciones distintas?, por qu si los personajes centrales generan reacciones negativas el narrador est tan empeado en mantener su vigencia y veridiccin? c. Ncleo 3: La construccin del tiempo en el relato. El narrador refuerza en todo instante la constante interaccin pasado-presente. Lo que es narrado como una historia en pasado mantiene, en los relatos, un tiempo eterno. Los personajes no pertenecen al pasado, conviven, interactan en un presente que se va transmitiendo y experimentando de generacin en generacin. Qu implicancias tienen la construccin del tiempo en la conservacin de la memoria colectiva?

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ESTRATEGIA DE ANLISIS SOCIOCULTURAL DE TEXTOS NARRATIVOS


Los textos no son slo escritura u oralidad verbal, sino que son accin, representacin e institucin en contextos situacionales, cognitivos y sociales. Comprenderlos crticamente implica tomar posicin ante esas dimensiones contextuales.

Actividad 01 Organizacin del corpus

Actividad 02 Organizacin textual-discursiva

Actividad 03 Organizacin dialgica


Identificar la relacin comunicativa que formaliza el texto: cul es la dinmica interactiva que se establece entre la voz que habla (enunciador) y odo que escucha (enunciatario)? Qu propsito social pretende lograr el narrador Qu estrategias discursivas despliega para lograr este propsito: ejemplificacin, adjetivacin, casos, etc. A partir de qu repertorios, el narrador se posiciona y construye su identidad y la de su oyente.

Actividad 04 Interpretacin textual-discursiva


La criticidad de los tpicos implica problematizar o desideologizar los tpicos de los textos.

Organizar los textos registrados Identificar las secuencias narrativas: historia en tiempo pasado (apertura en grupos, segn criterios: tpicomplicacin desenlace) clusula cos, marcas textuales. explicativa informativa solucin. Ordenarlos en un Cuaderno de textos, o en otro archivo, que incluso puede adoptar un nombre Explicar la funcin comunicativa de las propio: Registro narrativo de secuencias identificadas Cruz del Mdano. Realizar una lectura transversal de los textos e identificar las recurrencias.

Grupo N 01: El narrador cuenta su experiencia personal.

Poltica Secuencias (Acciones)


Sec. 1: historia en tiempo pasado (apertura complicacin desenlace) Sec. 2: clusula explicativa informativa Sec. 3: solucin.

religin
ENTORNO

poder

Tpico 1 Tpico 2 Tpico 3 Tpico 4

Grupo N 02: El narrador cuenta lo que otros le contaron.

CONTEXTO PROPSITO NARRADOR qu? para qu? NARRATARIOS (habla) (escucha) quin? quin? 2 6 9 cultural cultural Posicionam ESTRUCTURAS TEXTUALES
Actantes-Acciones-Escenarios-Tiempos

Posicionam Identidad Repertorio

Identidad Repertorio

Recurrencias

ESTRUCTURA DIALGICA

1.2.5. Anlisis sociocultural de textos argumentativos


La argumentacin como forma humana de interactuar, aparece, en nuestra vida social, organizada en diversas textualidades. La argumentacin, como secuencia textual ya sea dominante o secundaria, envolvente o incrustada- aparece en muchas de las actividades discursivas caractersticas de la vida social pblica o privada. Se argumenta en la conversacin cotidiana, en una entrevista para conseguir empleo, en una tertulia, en una mesa redonda, en un debate, en un coloquio, en un juicio, en una asamblea, en un mitin, en una alocucin parlamentaria, en la publicidad, en un artculo editorial, en uno de opinin, en una crtica de arte, de cine Se argumenta, en fin, en cualquier situacin en la que se quiere convencer o persuadir de algo a una audiencia, ya est formada por una nica persona o por toda una colectividad (Calsamiglia y Tusn 2008: 284).

A continuacin revisemos algunos conceptos y principios que sustentan nuestro trabajo respecto a la argumentacin:

La argumentacin es un gnero discursivo en el cual los esfuerzos de los individuos por establecer fundamentos para su propia posicin al mismo tiempo que socavan los fundamentos de la posicin contraria, son el resultado de una continua negociacin de significados referenciales, sociales y expresivos; esto depende mucho de la cooperacin y la competencia de los hablantes y oyentes (Schiffrin 1985, p.35).

Argumentamos cuando alegamos razones en favor o en contra de una propuesta, para sentar una opinin o rebatir la contraria, para defender una solucin, disipar una duda o apoyar una creencia. Argumentamos cuando aducimos normas, valores o motivos para fundar un veredicto o para mover en cierta direccin el nimo de un jurado o el sentir de un auditorio; para justificar una decisin o para descartar una opcin. [] Una argumentacin, en general, es una interaccin discursiva emprendida con diversos propsitos cuyo denominador comn suele ser, en principio, la intencin de persuadir o de convencer a alguien de algo y, en la prctica, la intencin de ganar su asentimiento o su adhesin a la causa argumentada.
Luis vega, Diccionario Crtico de Ciencias Sociales

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En el marco terico del Plan de accin de la profesora Marianela Martnez Torres (Institucin Educativa La Aplicacin, Jos Leonardo Ortiz, Chiclayo) se exponen los siguientes principios disciplinares, sistematizados, respecto a la argumentacin:
Argumentar es demostrar (dimensin lgica) Segn Bermejo (2006) ver la argumentacin como expresin de creencias y razonamientos es considerar su contenido proposicional. La evaluacin de este contenido es la evaluacin lgica. Londoo y Herrera (2012) dicen que una demostracin es una cadena de razonamientos que se propone probar la verdad de un conocimiento a partir de las relaciones que guarda con otros, cuya validez ha sido obtenida a partir de premisas igualmente vlidas. La funcin demostrativa de la argumentacin est dada a travs de las razones que alguien da para mostrar concretamente un evento de la realidad acerca del cual ya se tiene una conviccin o creencia. Argumentar es justificar (dimensin dialctica) Bermejo (2006) afirma que una de las caractersticas esenciales de la argumentacin, por oposicin, a otras formas de comunicacin, es que cuando argumentamos no solo tratamos de comunicar nuestras creencias, sino que intentamos persuadir a otros, de ellas. Una caracterstica de la argumentacin es el modo con que intentamos inducir las creencias, mostrando que son correctas, aportando razones que puedan justificarlas. Segn Cisneros (2009) justificar es producir razones o argumentos, establecer relaciones entre ellos y examinar su aceptabilidad con la finalidad de modificar el valor epistmico de la tesis desde el punto de vista del destinatario. Argumentar es persuadir (dimensin retrica) Como hablantes tenemos la intencin de modificar determinadas actitudes y comportamientos en el interlocutor, segn las circunstancias, recurriendo a mltiples recursos, no slo lingsticos, que permitan lograr lo que nos proponemos. En el caso de la persuasin, se busca incidir en la subjetividad del interlocutor, mover sus emociones y obtener una respuesta positiva a los intereses que se buscan. Bermejo (2006) afirma que ver la argumentacin como acto persuasivo es considerarla como un intento de inducir razonamientos y actitudes. La argumentacin es un instrumento de influencia intersubjetiva, de persuasin mutua, y por ello un medio para la coordinacin de acciones y creencias entre sujetos. De cada acto persuasivo obtendremos siempre una respuesta que puede ser positiva o negativa. Londoo y Herrera (2012) sostienen que la persuasin es un acto discursivo intencional encaminado a lograr una accin o una determinada lnea de conducta en un destinatario (persona o grupo) apelando ms a sus emociones, deseos, temores, prejuicios y todo lo relacionado al mundo de los afectos, que a su raciocinio.

El texto argumentativo El texto argumentativo es un tipo (modelo) que plantea una idea (tesis) defendida con otras ideas (argumentos) para derivar o sintetizar ideas conclusivas (conclusiones). Asimismo refiere que se argumenta cuando se justifica o defiende, con razones, una idea. A partir de una estructura interrogativo-dialgica responde a las premisas centrales en torno a la argumentacin: Qu es argumentar?, quines y qu- participan en la argumentacin?, existe un solo modelo que explica la estructura argumentativa?

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Qu es argumentar? La argumentacin es una muestra de la racionalidad del hombre. Bassols y Torrens (2003, p. 31) dicen que la argumentacin se hace necesaria cuando alguien no est de acuerdo con una opinin; con una prueba, con su interpretacin; con su valor o su relacin con el problema del que hablamos. Se argumenta cuando se intenta convencer a alguien. La argumentacin busca actuar o modificar la conducta del interlocutor. Argumenta el poltico intentando convencer al elector que vote por l, argumenta el publicista intentando convencer al comprador que compre el producto que oferta. La persona que argumenta condena, justifica, delibera, acepta, rechaza. Argumentar es persuadir, influir sobre la postura o la conducta de otro. Cuando alguien argumenta tiene la intencin de crear en otro la obligacin de pensar en algo. Desde un punto de vista comunicativo, la argumentacin pretende modificar el estado de opinin de alguien respecto a alguna conclusin o tesis, utilizando unos argumentos en un contexto determinado. Quines y qu participan en la argumentacin? En la argumentacin como proceso comunicativo participan dos componentes mayores: el marco argumentativo y el ncleo argumentativo. El marco est conformado por el sujeto que argumenta (argumentador), el sujeto que recibe las argumentaciones (argumentatario), y los factores que rodean al argumentador y al argumentatario o contexto cognitivo-social. El emisor o agente argumentador es la persona que aduce los argumentos para conseguir la adhesin a sus tesis. Posee autoridad, legitimidad, para argumentar. Las condiciones de legitimidad del argumentador son tres: (a) nadie argumenta ante otro que comparte las mismas convicciones que l; (b) nadie argumenta ante otro si cree que es imposible modificar sus convicciones; (c) no se argumenta ante nadie que no se crea capaz de actuar por motivos racionales; si no se le atribuye la capacidad mental suficiente, no se discute. El receptor o argumentatario es la persona o colectividad a quien se dirige la argumentacin y que ha de estar prevista por el argumentador. El contexto cognitivo-social implica que la argumentacin requiere no slo de conocimientos lingstico-retricos y los conocimientos especficos del tema sobre el que se argumenta, sino de psicologa y de sociologa ya que con frecuencia las opiniones de las personas dependen, ms que del carcter propio, de su medio social, de su entorno.

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El ncleo se refiere a la estructura, a la organizacin de la argumentacin en los moldes del lenguaje, la argumentacin se organiza sea en los signos orales o en los signos escritos del lenguaje, los signos son el medio para expresarla. Es el texto argumentativo mismo, con sus niveles de estructuracin super, macro y micro. El marco argumentativo (argumentador, argumentatario, contexto cognitivo-social) y el ncleo argumentativo, en conjunto, conforman la situacin argumentativa.
SITUACIN ARGUMENTATIVA
MARCO ARGUMENTATIVO CONTEXTO COGNITIVO-SOCIAL

Sujeto argumentador

Ncleo argumentativo (texto)


CONTEXTO COGNITIVO-SOCIAL MARCO ARGUMENTATIVO

Sujeto argumentatario

Existe un solo modelo que explica la estructura argumentativa? Por lo menos existen tres modelos que explican la estructura general de la argumentacin: Modelo de Van Dijk, Modelo de Lo Cascio, y Modelo de Toulmin. Segn Van Dijk la argumentacin est conformada por los siguientes componentes: hiptesis, justificacin o legitimidad, conclusin, marco, hechos, clusula de pretexto.
La justificacin o legitimidad garantiza el proceso deductivo y se sita en el trnsito de la hiptesis (idea punto de partida a defender) a la conclusin (idea punto de llegada a refrendar). El marco es la especificacin del lugar y tiempo en que se da la argumentacin, involucra tanto el marco local (lugar en que se produce la argumentacin: calle, casa, etc.) como el marco conceptual (el conocimiento compartido por los participantes de la argumentacin). Los hechos o circunstancias en que se produce la argumentacin, son los elementos constatables que acompaan a la argumentacin. La clusula de pretexto es la probabilidad de la secuencia hiptesis-conclusin.

Segn Lo Cascio la estructura argumental est compuesta por tema, protagonista o sujeto argumentante, antagonista (real o aparente, que debe ser convencido), razonamiento (formado por: una opinin, uno o ms argumentos, conclusin).
El tema, asunto sobre el que se organiza la argumentacin. El protagonista, sujeto que quiere convencer a un interlocutor de la validez de su tesis. El antagonista, sujeto real o aparente, quien debe ser convencido. El razonamiento, estructura argumental, formada por: opinin, dada por la tesis a defender; argumentos, son las justificaciones o razones que defienden la tesis; conclusin, son las derivaciones obtenidas a partir de la justificacin de la tesis.

Segn Toulmin la argumentacin se compone por argumentos, opinin, regla general, fuente, calificador, reserva.

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Los argumentos son los hechos, pruebas, datos sobre un hecho determinado. La opinin es la tesis o hiptesis avanzada, la pretensin inferida a partir de los datos, o sea, la conclusin. La regla general son las garantas a partir de las cuales se pueden sostener y justificar ciertas opiniones; Perelman y Olbrechts-Tyteca la llaman premisa de la argumentacin. La fuente es el fundamento de las garantas de las informaciones, datos para sostener la tesis y que permiten garantizar las reglas generales; provee la garanta que los argumentos presentados responden a la verdad, son aceptables o que la regla general sobre la que se basa la conexin entre argumento y conclusin es verdadera, vigente; cuando se cita una fuente bsicamente se presenta un argumento basado en la autoridad (todo el mundo sabe...), otras autoridades (como dice el refrn,...) y autoridades manipuladas, las citadas aunque no sean autoridad en el campo en el cual se citan (la supuesta autoridad de los famosos para opinar de cualquier cosa o la autoridad de los polticos). El calificador es el elemento que caracteriza las tesis aducida o los argumentos propuestos (es el campo de la modalidad: probablemente, quiz, por lo que parece, etc.). La reserva son las informaciones o datos que conducen a conclusiones o tesis hacia las que se est prevenido; se trata de dudas y reservas sobre la validez u oportunidad de las tesis que ya han sido preanunciadas del hecho de que la tesis o conclusin se acompaen por un operador modal, por un calificador.

MODELOS DE ESTRUCTURA ARGUMENTATIVA


MODELO DE TEUN A. VAN DIJK MODELO DE LO CASCIO MODELO DE STEPHEN TOULMIN

Hiptesis Justificacin o legitimidad Conclusin Marco Hechos Clusula de pretexto

Tema Protagonista Antagonista Razonamiento . una opinin . uno o ms argumentos . conclusin

Asercin (opinin) Evidencia (argumentos) Garanta (regla general) Modalizacin (calificador) Reserva Fuente Respaldo

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Recordemos que en la argumentacin como proceso comunicativo intervienen el ncleo argumentativo (estructura) y marco argumentativo. Asimismo, el marco est conformado por el sujeto que argumenta (argumentador), el sujeto que recibe las argumentaciones (argumentatario), y los factores que rodean al argumentador y al argumentatario o contexto cognitivo-social. La idea de marco permite enfatizar la dimensin dialgico-interactiva de la argumentacin, lo que en palabras de Bitonte (2005) significa mirar:

Las estrategias que los interlocutores utilicen posicionarse en la interaccin comunicativa. Cuando se argumenta, la finalidad es persuadir o conseguir modificar la conducta del otro o de un auditorio. Desde una perspectiva crtica, comprender un texto argumentativo implica reconocer cules son las estrategias argumentativas que ordenan la construccin de las identidades de los sujetos que participan en la interaccin, sealar y explicitar cules son los tipos de relaciones sociales que se establecen, segn las finalidades comunicativas con las que se interacta y explicitar cules son las representaciones que reproducen o modifican en el intercambio. Cmo se distribuyen en la interaccin la toma de turnos. Qu estrategias utilizan para suspender y dar continuidad al discurso. Cmo negocian las significaciones y la construccin enunciativa de los sujetos, objetos y situaciones.

Estas estrategias que se despliegan durante una interaccin argumentativa responden a lo que en preguntas de Martnez (2002: 166) sera de qu medios argumentativos dispone un locutor cuando tienen la intencin de persuadir a un interlocutor o a un pblico y cul es la base fundamental de su argumento?, cul es la pertinencia y adecuacin del argumento en relacin con el tema, la intencin y el gnero discursivo en el que se inscribe? Asimismo seala que la argumentacin toma consistencia y poder en el discurso, cuando se inscribe en la comunicacin discursiva y toma en cuenta la situacin de enunciacin y las identidades psico-sociales de los sujetos. A partir de lo sealado, vemos que el concepto de estrategia resulta fundamental dentro de la argumentacin como proceso dialgico-interactivo. A continuacin, algunas ideas respecto a este concepto.

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Qu es una estrategia?
Maingueneau y Charaudeau (2005) citados en Sal Paz y Maldonado (2009), despus de hacer una revisin del concepto estrategia llegan a la conclusin que de las diferentes definiciones se desprende que las estrategias: _______________________________________________________________________ 1. Son obra de un sujeto (individual o colectivo) conducido a elegir (de manera consciente o no) cierto nmero de operaciones de lenguaje. 2. No tienen sentido ms que en relacin con un marco imperativo, se trate de reglas, normas o convenciones. 3. Son necesarias una meta, una situacin de incertidumbre, una mira de resolucin del problema planteado por la intervencin de la incertidumbre y un clculo. _______________________________________________________________________ Sal Paz y Maldonado (2009) hacen una revisin de la nocin de estrategia desde diferentes campos disciplinares. Se anota a continuacin las concepciones sobre estrategia correspondientes al campo de la sociolingstica interaccional, el anlisis del discurso y el anlisis crtico del discurso. Sociolingstica interaccional: estrategias pragmticas o de cortesa positiva y negativa El Diccionario de Trminos Claves de ELE (2008) establece que las estrategias pragmticas son todos los recursos (tanto verbales como no verbales) que el hablante de una lengua utiliza de forma consciente para construir e interpretar los discursos de forma apropiada al contexto y para interactuar con eficacia en la comunicacin. [] Son componentes, por lo tanto, de la dimensin pragmtico-discursiva de la lengua. Por su parte, si bien Brown y Levinson (1987: 58) no logran definir con precisin qu es una estrategia, qu es un recurso y cmo ambos elementos se relacionan efectivamente, podemos inferir que las entienden como medios lingsticos que satisfacen fines comunicativos. Asimismo, en el marco de una sociolingstica interaccional (Schiffrin, 1994) se concibe como estrategia discursiva a una extensa gama de expresiones y caractersticas apropiadas para satisfacer una amplia variedad de objetivos interpersonales (Garca Vizcano, 2005: 259).

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Al respecto, Calsamiglia Blancafort y Tusn Valls (2002 [1999]: 166) afirman que la eleccin de una estrategia de cortesa depende de tres factores: 1. 2. 3. la relacin de poder entre interlocutores (P) - Eje vertical; la distancia social (D) - eje horizontal; la gravedad (G) del acto que atenta contra la imagen.

Es decir, la estrategia ideal consiste simplemente en evitar cualquier acto amenazador. Pero si ste se presenta en algn grado, existen diversas estrategias posibles: estrategias abiertas y directas; abiertas e indirectas (de cortesa positiva); abiertas e indirectas (de cortesa negativa); y encubiertas. Anlisis del discurso: estrategias discursivas Salvio Martn Menndez, investigador del Conicet y profesor de las Universidades Nacionales de Buenos Aires y Mar del Plata, nos ofrecer una caracterizacin integral al expresar que: Una estrategia discursiva es un plan que un hablante lleva a cabo con un fin determinado en funcin de la situacin interactiva en la que encuentra. Su conformacin depende de la combinacin de recursos gramaticales y pragmticos. El estudio de los recursos gramaticales depende del anlisis textual. El de los pragmticos, de cmo se inscribe el sujeto en una situacin particular, es decir, del anlisis discursivo. Describir esta combinacin de recursos es dar cuenta de una planificacin discursiva particular. (Menndez, 2000: 923-946):

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1.2.5.1. Estrategia de anlisis de textos argumentativos


El texto a analizar: Conversacin cotidiana (interaccin madre-hija)*
Participantes
HIJA MAMA HIJA MAM HIJA MAM HIJA MAM HIJA MAM HIJA MAM HIJA MAM HIJA MAM HIJA MAM HIJA

Turno 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27

MAM HIJA MAM HIJA MAM HIJA MAM HIJA

MAM HIJA MAM HIJA MAM HIJA MAM HIJA MAM

28 29 30 31 32 33 34 35 36

Enunciado Mami Mami! te estoy hablando dime hijita, dime mamita un favor Dime que pas hija? Te acuerdas de Gonzalo? S le pas algo? No, no, no le pas nada .Esteee como que est haciendo una fiesta pues, en su casa y me ha invitado, y como que puedo ir? Ya hija cundo es? Hoy da, ahorita. Perdn? Si es que ayer te iba a decir solo que me olvide, y llegaste cansada y te fuiste de frente a dormir, por eso no te dije nada. Haber, haber, haber... Cmo que ahorita? s mam, su hermana de Xiomara me recoger y me traer de nuevo Cielo t sabes qu hora es? son las 9:30 Y Pero mam solamente es un ratito nada ms, pero me voy a estar un rato con mis amigos y luego vengo. pero t sabes que no puedes salir, es muy tarde, son ms de la 9 de la noche Pero mam no Cielo, no. pero mam es un ratito te he dicho que no puedes salir muy tarde Cielo, es muy peligroso por favorcito Te he dicho que no Nooo! Por favor, mira que he lavado los platos, bien mala eres t no te he dicho que no. Porque cuando quieres que haga algo lo hago y yo cuando quiero salir o hacer algo t no quieres... No! no entiendes lo que es no, no y sabes los riesgos que corres en la calle a esta hora, los accidentes a las chicas que la violan, las matan, las secuestran, les roban y tantos peligros que hay en la calley adems no voy a estar tranquila hasta la hora que llegues, voy a estar preocupada y estoy cansada, si por favor. Pero ya pues mamis todas van a ir menos yo, no seas malita porfis... No cielo te he dicho que no, maana tengo que trabajar y no voy a descansar bien por estar preocupada, no, no ya pues mami no seas malita No cielo te he dicho que no a tu cuarto! Porfa Cielo a tu cuarto por favor estoy cansada Bien mala eres ah A tu cuarto

Interaccin registrada por el profesor Martn Casas Montenegro , Colegio Militar Elas Aguirre, Pimentel, Chiclayo.

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Actividad 1: Organizacin del corpus. Actividad 2: Organizacin textual-discursiva. Actividad 3: Organizacin dialgica. Actividad 4: Interpretacin textual-discursiva.

Actividad 01. Organizacin del corpus En esta actividad comprende: Seleccin de los textos argumentativos. Del conjunto de registros obtenidos durante la observacin social, se selecciona aquellos textos que por sus rasgos textuales y discursivos se reconocen como argumentativos, es decir, aquellos textos que en su estructura presentan, implcita o explcitamente, - una posicin o punto de vista respecto a una situacin problemtica o discutible en relacin a la meta, propsito u objetivo de inters que pretende lograr el interlocutor. Este propsito puede ser: crear una opinin favorable sobre un tema, modificar la posicin del interlocutor, defender el punto de vista asumido; - argumentos o razones que brinda el argumentador para lograr su propsito durante la interaccin. Organizacin de los textos seleccionados en funcin de un patrn que los articule. Esta organizacin se puede realizar en funcin a temas de la interaccin, la relacin social de los participantes que intervienen en la interaccin, los espacios de interaccin. En el ejemplo, se explica la interaccin madrehija, registrada por los estudiantes del profesor Martn Casas Montenegro, del Colegio Militar Elas Aguirre de Pimentel, Chiclayo. Si bien el corpus comprende un solo registro, su anlisis permitir realizar un recojo dirigido de otros datos, para consolidar una lectura a partir de patrones recurrentes.

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Actividad 02. Organizacin textual-discursiva El anlisis de textos argumentativos implica reconocer, identificar o construir la superestructura argumentativa. Se recuerda que la finalidad de las interacciones argumentativas es persuadir, convencer, conmover, o modificar el punto de vista y sentir del interlocutor. Por ejemplo, una secuencia argumentativa prototpica debe presentar: un tema controversial, posiciones o puntos de vista divergentes respecto al tema controversial, argumentos o razones que justifican cada punto de vista, y un resultado de interaccin. Estos elementos, secuencias, conforman el ncleo de las interacciones argumentativas.

La secuencia argumentativa a analizar est inscrita en el gnero conversacin cotidiana. La interaccin se apertura con una interpelacin de la hija hacia la madre a travs del uso del vocativo mami, ntese que no dice mam. Por el contrario, utiliza el diminutivo, que en un plano discursivo puede corresponder a formas de tratamiento que hacen ms corteses y afectivas las relaciones interpersonales en el mbito de la vida privada y cotidiana.

Tener en cuenta el gnero discursivo en que se inscribe la secuencia argumentativa, es de especial importancia, debido a que la forma cmo los participantes negocien sus posiciones y sus objetivos, se enmarca en el gnero en cuestin. En las conversaciones, la presencia de los interlocutores cara-cara facilita reconocer, anticiparse, tomar en consideracin, y adaptarse al punto de vista del interlocutor. Identificacin de la estructura de la secuencia argumentativa

Consiste en precisar en la textura argumentativa la presencia del tema controversial; la posicin que frente a dicho tema asumen los participantes; los argumentos con que se justifican esas posiciones; el resultado de la interaccin. a. Tema controversial (situacin controversial) Un tema controversial o conflictivo es la representacin del aquel asunto, aspecto o hecho de la realidad acerca del cual los participantes de la interaccin disponen puntos de vista diferentes o contrarios.

En la interaccin analizada la madre y la hija difieren sobre la solicitud de permiso a destiempo.

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b. Posicin respecto a la situacin en conflicto Son las ideas, creencias, pareceres o puntos de vista diferentes, expuestos por los participantes de la interaccin. De un lado, estos puntos de vista se corresponden con el propsito argumentativo a lograr (persuadir, convencer, modificar a posicin del otro, cambiar su punto de vista respecto al tema); de otro lado, se constituyen en la base del sistema de argumentos a presentar (razones, justificaciones, sustentaciones). A partir de la solicitud de permiso a destiempo realizada por la hija, la madre considera que dicha peticin es no pertinente, ni apropiada. Respecto a esta situacin, se genera dos puntos de vista divergentes: por una parte, la hija pretende lograr el permiso a destiempo; por otra parte, la madre se niega a otorgrselo. A: B: A: B: No, no, no le pas nada. Esteee como que est haciendo una fiesta pues, en su casa y me ha invitado, y como que puedo ir? (pregunta solicitud de permiso). Ya hija cundo es? (respuesta, pregunta-precisin). Hoy da, ahorita. (respuesta-precisin). Perdn? (respuesta al pedido de permiso-negacin, acto lingstico indirecto).

Desde la posicin de la hija, la regla social es solicitar el permiso de la madre. Desde la posicin de la madre, no solo basta pedir permiso, sino que debe hacerse en funcin de un conjunto de condiciones. Para salvar la impertinencia en la solicitud del permiso, la hija despliega un conjunto de razones o argumentos por las que el permiso debe cederse. c. Argumentos Son las razones, justificaciones o fundamentaciones que despliega el argumentador para lograr que el interlocutor modifique su posicin en relacin a la situacin problemtica, a efectos de haber sido persuadido o convencido. A travs de un conjunto de argumentos, el argumentador intenta convencer racionalmente o persuadir a travs de sentimientos a su interlocutor. En esta interaccin, la hija busca que la madre cambie de posicin respecto a la situacin problemtica, para ello, plantea varios argumentos. me olvid, y llegaste cansada y te fuiste de frente a dormir su hermana de Xiomara me recoger y me traer de nuevo solamente es un ratito, nada ms mira que he lavado los platos todas van a ir menos yo.

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d. Resultado de la interaccin Es el estado conclusivo de la interaccin argumentativa manifestado como situaciones de consenso o disenso. En esta instancia, el argumentador observa si logra su propsito o no. En la interaccin analizada, la hija no logra convencer, ni persuadir a la madre, pues sta impone su autoridad, a travs de la orden a tu cuarto! que cierra la interaccin madre-hija. La hija no logr su propsito.
MAM HIJA MAM HIJA MAM

32 33 34 35 36

No cielo te he dicho que no a tu cuarto! Porfa Cielo a tu cuarto por favor estoy cansada Bien mala eres ah A tu cuarto

Actividad 03. Organizacin dialgica La argumentacin se manifiesta en una situacin de intercambio entre sujetos participantes en un contexto situacional. Sujetos que interactan en un contexto equivale a relacin dialgica. En esta actividad, el anlisis crtico toma posicin comprensiva del carcter dialgico de la argumentacin. Esto implica tomar como punto de apoyo la estructura textual argumentativa, identificar en ella las marcas idiomticas, pragmticas o retricas, y precisar los modos cmo estas marcas son presentadas, es decir, cmo toman forma de estrategias argumentativas. A partir de dicha identificacin de marcas y precisin de estrategias se infiere o reconstruye las instancias dialgicas de la argumentacin: quines argumentan, en qu contexto argumentan, con qu propsitos argumentan. El punto central de esta reconstruccin, lo constituye las estrategias argumentativas o modos en que se selecciona y se comunica un argumento. Una alternativa de anlisis dialgico consiste en: Inferir el objetivo de la interaccin; construir interactivamente el posicionamiento, identidad y repertorios del argumentador y contraargumentador; construir las caractersticas del contexto argumentativo.

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a. Inferir el objetivo de la interaccin Se infiere el propsito o finalidad del argumentador. El propsito regula, orienta y condiciona el sentido y las maneras en que son construidos y comunican los argumentos.

En el turno 7 de la interaccin analizada, la hija dice: Puedo ir?, acto en que expresa o expone el propsito interactivo, el cual ha de lograrse, o no lograrse, a partir de la eficacia de los argumentos que se expongan.

b. Construir interactivamente el posicionamiento, identidad y repertorios del argumentador y contraargumentador. Cada una de las secuencias argumentativas (tema controversial, punto de vista, argumentos soportes-, y resultados), se manifiestan a travs de estrategias que dan cuenta de los rasgos, posiciones, identidades y repertorios del sujeto argumentador. En el planteamiento de las estrategias es fundamental considerar la relacin social de los participantes, el grado de familiaridad que los vincula, el gnero discursivo en con que interactan, y el objetivo de la interaccin. Las estrategias se construyen dialgicamente en la interaccin. A partir de lo sealado.

Cmo se posicionan y qu identidad construyen para s mismos y qu identidad se asignan los interlocutores en la interaccin argumentativa. A partir de qu repertorios enuncian sus argumentos. Para llevar a cabo esta relacin interactiva, qu estrategias discursivas emplean los interlocutores.

En la interaccin analizada, se observa:

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El uso de diminutivos como formas corteses por parte de la hija. La cortesa lingstica tiene como finalidad proteger la imagen de quien habla y de su interlocutor. En las interacciones, las formas lingsticas consideradas corteses tienen como finalidad atenuar la invasin en la cara negativa del interlocutor. Esta cortesa se hace explcita a travs del uso del diminutivo. El cambio en los vocativos por parte de la madre, primero la llama hijita, luego hija, y finalmente, llama a su interlocutora por su nombre Cielo. En el contexto interactivo, sta constituye una estrategia de distanciamiento en respuesta al insistente pedido de la hija. La solicitud de la meta no como una imposicin, sino como un favor. Ntese que la hija no irrumpe con su pedido, sino ms bien prepara a la madre a travs (turnos 3, 4, 5, 6) mamita un favor/ Dime que pas hija?/ Te acuerdas de Gonzalo?/ S le pas algo? Al notar el inters de la madre, ella siente la confianza y seguridad de plantearle su pedido no, no, no le pas nada. Esteee como que est haciendo una fiesta pues, en su casa y me ha invitado, y como que puedo ir? (turno 7) la dinmica preparatoria tiene la finalidad de atenuar el impacto de la solicitud. La construccin de los argumentos en funcin de los contraargumentos de la madre. En la interaccin analizada, el principal contraargumento que la hija debe vencer es aquel referido a lo inadecuado del horario para obtener el permiso, esta derivacin la obtenemos a partir de las implicaturas que encierra el acto lingstico indirecto perdn? (un no atenuado o un sabes perfectamente que a esta hora no puedes salir) en relacin la respuesta hoy da, ahorita (turno 10). A partir de la negacin atenuada, la hija intenta justificar la impertinencia en la solicitud del permiso (turno 11), salvar el temor de la madre respecto a que vaya sola a esa hora (turno 13), precisar que no tardar mucho (turno 17, 21). Al notar que ninguno de los argumentos ha obtenido una respuesta positiva, cambia el tono de sus razones y esta vez recurre a su desempeo como hija en el hogar, alegando implcitamente que el permiso le corresponde como un derecho (turno 25, 27), finalmente la hija recurre a su imagen dentro de su grupo de amigos, pero esta vez va apoyndose en recursos expresivo como ya pues, mami, no seas malita (turno 31), por fa (turno 33). Ntese que la madre mantiene su contraa rgumento durante toda la interaccin. En un principio la nia apela a la razn para convencerla, finalmente utiliza recursos expresivos para persuadirla.
Vase que los argumentos se van construyendo en funcin del contraargumento central de la madre que es la no pertinencia del tiempo para otorgar el permiso. Se anota los argumentos que brinda la hija puesto que en una interaccin en que la relacin social es jerrquica resulta ms probable que quien argumente y pugne por lograr el objetivo sea el que est en la posicin menor. As, la interaccin transcurre entre el planteamiento de razones, la refutacin de posibles objeciones para lograr la meta y el intento fallido de conciliar una solucin.

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La madre autoconstruye la identidad de una madre preocupada por el cuidado y crianza de su hija, por las reglas que organizan su convivencia (turno 18), y, segn ellos, toma posicin respecto a la solicitud de permiso a destiempo. Asimismo, al no negar inmediatamente el permiso, sino al someterlo a un dilogo en que la hija puede argumentar y ella explicar sus razones, la dejar ver la posibilidad de una relacin comunicativa en que ella no es vista como una madre autoritaria. La presencia del vocativo t, con que la hija se dirige a ella, refuerza este rasgo. Si bien la hija reconoce y acepta la regla social familiar de pedir permiso, no cumple con las condiciones que avalan esta peticin. La madre construye a la hija como un sujeto que debe ser cuidado de los peligros de la calle, en determinadas horas: son ms de las 9 de la noche (turno 22, 28), plantea una advertencia (turno 28). Las razones estn referidas a los peligros que le ocurren a las chicas. Ella es una chica, por lo tanto, no debe salir a la calle en determinadas horas de la noche.

Recordemos que, en palabras de Schiffrin (1985:35), la argumentacin es un gnero discursivo en que los esfuerzos de los individuos por establecer fundamentos para su propia posicin, al mismo tiempo que socavan los fundamentos de la posicin contraria, son el resultado de una continua negociacin de significados referenciales, sociales y expresivos; esto depende mucho de la cooperacin y la competencia de los hablantes y oyentes. Actividad 04. Interpretacin textual-discursiva En esta dimensin se analiza cules son las concepciones globales que funcionan en las estructuras sociales, y que son el soporte o sustento de los repertorios a partir de los cuales, los sujetos de la interaccin plantean sus argumentos. En la interaccin analizada, los ncleos de concepcin se organizan en funcin a: La impertinencia del tiempo en la solicitud del permiso A partir de qu repertorio, la madre niega el permiso a la hija? (Nociones como crianza familiar, rol de la madre en la estructura de la familia, nociones sobre el comportamiento de la mujer en espacios pblicos, roles de gnero, se ponen en juego en la respuesta).

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La necesidad de interactuar con miembros de su misma edad A partir de qu repertorios, la hija sustenta sus argumentos? (Posicin de los hijos en la estructura familiar, relaciones interpersonales con miembros de su misma edad, espacios de recreacin vlidos y comportamiento en el hogar y fuera de l).

Para una lectura cuyo anlisis se orienta a la produccin de textos argumentativos se enfatizar la pregunta: Qu hace la gente cuando argumenta en su vida prctica? De aqu se derivan otro tanto de interrogantes centradas en las condiciones contextuales de la argumentacin:

Con qu propsitos se argumenta? En qu espacios se argumenta? En qu momentos se argumenta? Cules son las condiciones interactivas de la argumentacin? Qu identidades construyen quienes argumentan de s mismos y de los otros? Qu formas textuales toma la argumentacin en ese uso social concreto? Cmo son valorados quienes argumentan? Cmo se producen, circulan y consumen las formas argumentativas?

Estas condiciones contextuales se derivan tanto de las marcas textuales y lingsticas aportadas por los textos y por las creencias y conocimientos derivados de las entrevistas realizadas durante la observacin social.

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ESTRATEGIA DE ANLISIS SOCIOCULTURAL DE TEXTOS ARGUMENTATIVOS


Los textos no son slo escritura u oralidad verbal, sino que son accin, representacin e institucin en contextos situacionales, cognitivos y sociales. Comprenderlos crticamente implica tomar posicin ante esas dimensiones contextuales.

Actividad 01 Organizacin del corpus


Seleccionar los textos registrados, a partir de la identificacin de: posicin o punto de vista respecto a una situacin problemtica, argumentos o razones que brinda el argumentador. Organizar los textos seleccionados en funcin de un patrn que los articules: espacio de interaccin, relacin social de los participantes, temas de interaccin. Ordenarlos en un Cuaderno de textos, o en otro archivo, que incluso puede adoptar un nombre propio: Registro argumentativo en Atusparia, Chiclayo. Realizar una lectura transversal de los textos e identificar las recurrencias.

Actividad 02 Organizacin textual-discursiva


Identificar las secuencias argumentativas recurrentes: cul es el tema controversial?; hay dos posiciones distintas frente a dicho tema?; qu ideas o puntos de vista exponen esas posiciones distintas?; qu argumentos justifican cada punto de vista?; en qu soportes se apoya cada punto de vista? (evidencia); hay consenso o disenso?; hay persuasin, convencimiento? Explicar la funcin comunicativa de las secuencias identificadas.

Actividad 03 Organizacin dialgica


Desde las marcas textuales, idiomticas, pragmticas, retricas, inferir: Qu propsito o meta pretende lograr el argumentador? Qu estrategias utiliza el argumentador para persuadir o convencer a su interlocutor? Utiliza estrategias de negociacin? Con qu estrategias se presentan los soportes de los argumentos? Cul es la relacin social de los participantes, grado de familiaridad? Cules son las identidades de los participantes? Cules son los repertorios (marcos) de los participantes? Cules son los rasgos de la situacin argumentativa (contexto situacional)? (rasgos situacionales)

Actividad 04 Interpretacin textual-discursiva


Cules son los ncleos de los repertorios interpretativos o marcos argumentativos que conforman el entorno de argumentacin. Contenidos globales que estn en las estructuras sociales.

Grupo N 01: espacios de interaccin


Tema controversial

SITUACIN / ENTORNO Argumentador Posicionamiento Identidad Repertorio PROPSITO para qu?


Estructuras textuales

Ncleo 1 Ncleo 2

Punto de vista 1 Argumentos 1

Punto de vista 2 Argumentos 2 Soportes 2

Grupo N 02: relacin social entre los participantes

Soportes 1

Persuadir Convencer Negociar Resultado: Consenso / Disenso

Estrategias Recurrencias

Argumentador Posicionamiento Identidad Repertorio

Ncleo 3

ESTRUCTURA SECUENCIAL

ESTRUCTURA DIALGICA

ESTRUCTURA DISCURSIVA

Herramientas para la nueva prctica


Actividad de aplicacin
Segn su objetivo de investigacin y partir de los datos recogidos durante la observacin social, realice un anlisis crtico-reflexivo aplicando las estrategias de anlisis desarrolladas en este mdulo: a. Organizacin del corpus b. Organizacin textual-discursiva c. Organizacin dialgica d. Dimensin interpretativa textual-discursiva

Actividades de reflexin individual y grupal


Reflexin individual Leer los Documentos de Mannheim (pp. 53-61) y Zavala (pp. 62-65) y derivar un sistema de ideas bsicas que orienten el anlisis etnogrfico del texto narrativo. Por ejemplo, es posible sostener estas ideas? Explicar: Narrar es intertextualizar (Lvi-Strauss) Narrar es esquematizar (Hymes) Narrar es actuar (Bauman)

Reflexin grupal: Por qu es importante realizar un anlisis crtico de las prcticas discursivas del entorno del estudiante desde una visin sociocultural?

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Actividades metacognitivas
Autoevaluando mi aprendizaje Cmo contribuye una lectura transversal de mis datos recogidos durante la observacin social en el anlisis crtico-reflexivo? Qu implicancias metodolgicas tiene la identificacin de patrones recurrentes para una investigacin con enfoque sociocultural?

Referencias
1. Barton, D. y M. Hamilton (2004). La literacidad entendida como prctica social. En Zavala, V., M. Nio-Murcia y P. Ames (eds.). Escritura y sociedad: Nuevas perspectivas tericas y etnogrficas. Lima: Pontificia Universidad Catlica del Per, pp. 113-139. 2. Cassany, D. (2008). Prcticas letradas contemporneas. Mxico: Contenidos Estudiantiles Mexicanos. 3. Cassany, D. (2009). Prcticas letradas contemporneas: claves para su desarrollo. Recuperado de http://www.leer.es/wp-content/uploads/webcast/documentos/practicas_letradas/conferencia_DanielCassany.pdf 4. Fairclough, N. (1992). Discourse and social change. Londres: Polity Press 5. Fairclough, N. (2008). El anlisis crtico del discurso y la mercantilizacin del discurso pblico: las universidades. Discurso y sociedad, 2 (1). Recuperado de www.dissoc.org/ediciones/v02n01/DS2(1)Fairclough.pdf 6. Gee, J. (2005). An introduction to discourse analysis: theory and metod. London: Routledge. 7. Halliday, M. A. K. (1985). An introduction to functional grammar. London: Edward Arnold. 8. Hall, S. (2002). El trabajo de la representacin. Recuperado de http://www.cholonautas.edu.pe/modulo/upload/tallhall.pdf 9. Mannheim, B. (1999). Hacia una mitografa andina. En Juan Carlos Godenzzi (ed.). Tradicin andina y amaznica. Mtodos de anlisis e interpretacin de textos. Cuzco: Centro de Estudios Regionales Andinos Bartolom de las Casas. 47-79. 10. Sal Paz, J. y Maldonado, S. (2009). Estrategias discursivas: un abordaje terminolgico. Espculo, Revista de estudios literarios. Recuperado de https://pendientedemigracion.ucm.es/info/especulo/numero43/abotermi.html 11. Van Dijk, T. (1997). Discurso, cognicin y sociedad. En Signos, teora y prctica de la educacin, 22, 66-74. 9-1-2001 12. Van Dijk, T (2003). Las estructuras ideolgicas del discurso. En van Dijk, T. ideologa y discurso. Barcelona: Ariel. 13. Zavala, V. (2002). Desencuentros con la escritura. Escuela y comunidad en los Andes Peruanos. Lima: Red para el desarrollo de las Ciencias Sociales en el Per. 14. Zavala, V. (2012). El anlisis crtico del discurso. En: De los Heros, S. y Nio-Murcia (eds.). Fundamentos y modelos del estudio pragmtico y sociopragmtico del espaol. Washington D. C.: Georgetown University Press. 15. Zavala, V. (2006). La oralidad como performance: un anlisis de gneros discursivos andinos desde una perspectiva sociolingstica. En BIRA, 33, 129-137. Recuperado de revistas.pucp.edu.pe/index.php/boletinira/article/download/1949/1880

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Glosario2
1. Texto narrativo Un texto narrativo es aquel que representa una sucesin de acciones en el tiempo. En esta sucesin temporal se produce un cambio o transformacin desde una situacin de partida a un estado final nuevo. Desde un punto de vista pragmtico, la narracin requiere contener un elemento de intriga que estructura y da sentido a las acciones y acontecimientos que se suceden en el tiempo. [] Los gneros discursivos que presentan como secuencia dominante la narracin constituyen formas narrativas muy diversas desde un punto de vista semitico y lingstico: son narrativos textos como los cuentos, las pelculas, los chistes, las novelas, las tiras cmicas, las fbulas, las noticias periodsticas, etc. Todas estas formas textuales tienen en comn el hecho de que organizan la informacin siguiendo una cronologa y utilizan un conjunto de recursos lingsticos propios de la narracin, como las oraciones temporales, los adverbios y conjunciones de tiempo, las formas verbales de pretrito o el uso histrico del presente. 2. Gnero discursivo Denominamos gneros a formas de discurso estereotipadas, es decir, que se han fijado por el uso y se repiten con relativa estabilidad en las mismas situaciones comunicativas. Por ello, son formas reconocibles y compartidas por los hablantes, quienes identifican los gneros sobre todo por su formato externo y por el contexto en que se suelen producir; cada gnero discursivo responde a la necesidad de conseguir de forma satisfactoria una intencin comunicativa determinada. Son los gneros discursivos los que distinguen una carta comercial, de un sermn, una noticia periodstica, una receta, una conferencia, un brindis, un contrato o una entrevista radiofnica, por ejemplo. 3. Intencin comunicativa La intencin comunicativa es el propsito, la meta o finalidad que quiere conseguir, por medio de su discurso, el participante de un acto comunicativo. La intencin modela el discurso del emisor, puesto que sus actos lingsticos irn encaminados a lograr el propsito que persigue (aunque sea de forma inconsciente), a la vez que tambin influye en la interpretacin del receptor. [] La importancia que la intencin tiene en la comunicacin humana, no obstante, no puede comprenderse de una manera cabal atendiendo nicamente al emisor del enunciado, sino que debe tomarse en consideracin tambin el papel que desempea el receptor. ste, efectivamente, participa de una manera activa en la construccin del significado
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Las definiciones han sido tomada del Diccionario de trminos clave de ELE (1997). Recuperado de http://cvc.cervantes.es/ensenanza/biblioteca_ele/diccio_ele/

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discursivo, puesto que presupone que el emisor hace uso de la lengua con un fin determinado, e interpreta el discurso del emisor en funcin de la hiptesis que hace sobre cul es esta intencin. Las presuposiciones del receptor constituyen un mecanismo fundamental en el proceso de inferencia que permite resolver las implicaturas conversacionales. Por ejemplo, ante una pregunta como [Tienes hora?] el receptor debe interpretar que quien formula la pregunta no slo est interesado en saber si lleva un reloj a la hora, sino que infiere que la intencin del emisor es conocer la hora. 4. Negociacin del significado La negociacin del significado es un concepto procedente del campo del anlisis del discurso. Con l se hace referencia a la labor que los participantes en una interaccin lingstica llevan a cabo para conseguir crear conjuntamente el sentido de sus intercambios verbales. Para realizar dicha labor los interlocutores se basan en los marcos de conocimiento que comparten. 5. Tipologa textual Una tipologa textual es una forma de organizar la diversidad textual y de clasificar los distintos textos. Los textos, como producto de la actuacin lingstica, se presentan en una multiplicidad y diversidad prcticamente inabarcables; ello no obstante, son susceptibles de ser ordenados en tipologas que los clasifiquen y agrupen a tenor de conjuntos de rasgos que los identifiquen y los diferencien entre s. La clasificacin ms comnmente aceptada en los trabajos de lingstica del texto es la que distingue entre narracin, descripcin, argumentacin, explicacin y dilogo. Hay autores que reducen esta cantidad a otra inferior, hay quienes la amplan a otra ms extensa. Prcticamente desde el nacimiento de la lingstica del texto se percibi la necesidad de establecer tipologas de textos. E. Werlich propuso la primera en 1975, y desde entonces han aparecido otras, con ligeras variaciones entre s: unas descansan en criterios funcionales, otras sobre esquemas organizativos, o sobre criterios lingsticos, cognitivos, o de otra clase.

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Documento 01

Narrativa conversacional
Bruce Mannheim3

[] En este artculo, presento un esquema para abordar la organizacin formal de la narrativa quechua surea como un primer paso para entender cmo se relaciona ms ampliamente a la cultura del lenguaje. La pieza especfica del rompecabezas en la que estoy interesado es la de la ubicacin del texto. La textualidad no presenta problemas cuando el anlisis narrativo considera las narrativas como textos publicados. Los textos existen como modelos mentales del producto final, ya sean orales o escritos. Un acercamiento de este tipo no puede explicar las regularidades observadas en las narrativas conversacionales del quechua sureo, a pesar de su aparente fluidez, fragmentacin y sensibilidad contextual. Mi estrategia es localizar la textualidad de la narrativa conversacional del quechua sureo no en un juego de matrices normativas ideales (o sea en archi-narrativas), sino en las relaciones que tienen las narrativas entre ellas, lo que quiere decir en su intertextualidad. Una meta adicional de este artculo es bosquejar una aproximacin al registro, transcripcin, traduccin y, finalmente, la presentacin de la narrativa andina que se adecua a su modo especfico de textualidad. Me inspiro en tres proyectos intelectuales que se ven comnmente, y errneamente, como incompatibles: el estructuralismo de Lvi-Strauss, especialmente de la manera en que ha sido desarrollado y reformulado por sus crticos; el anlisis lineal y por verso de la narrativa; y los estudios de actuacin, especialmente aqullos llevados a cabo por antroplogos folcloristas. Permtanme decir slo unas cuantas palabras acerca de las enseanzas que he recibido de cada uno de ellos.
(1) El estructuralismo de Lvi-Strauss. A pesar de que su estudio de cuatro volmenes acerca de las mitologas norteamericanas y sudamericanas (Lvi-Strauss 1964, 1966, 1968 y 1971) es una contribucin nica a la antropologa americanista, no ha recibido una evaluacin crtica acorde, tal vez porque sus trabajos fueron enterrados despus de sus primeros y ms programticos callejones sin salida6; retrica (como su insistencia en concebir las relaciones entre mitos por medio de estructuras binarias); y por pronunciamientos ms perifricos (universalismo, oposiciones como sociedades calientes versus sociedades fras)7. El trabajo de Lvi-Strauss hace contribuciones que, yo considero, no deben ser ignoradas. l insiste en que las narrativas no pueden ser entendidas aisladas unas de otras. El significado de la narrativa es una funcin de las relaciones entre narrativas. Lvi-Strauss se concentra en la manera en que los americanos nativos han utilizado las imgenes concretas que su medio ambiente natural les brinda para que sirvan como nexos entre narrativas y como vehculos portadores de afirmaciones con mayor orientacin social; sin embargo, considero que sus ideas pueden ampliarse desde la imaginera misma hasta unidades de accin de mayor envergadura. De acuerdo a Lvi-Strauss (1991 [1988]:128), cualquier mito tomado como el centro irradia variantes a su alrededor, las cuales forman patrones que progresivamente se agrandan y vuelven ms complicados, hasta observar que dichos patrones conforman una red densa e ilimitada de referencias intertextuales cruzadas. Aunque Lvi- Strauss ha enfatizado que la red cruza las barreras culturales de manera promiscua, pienso que es igualmente importante mostrar cmo las redes intertextuales funcionan dentro de una misma sociedad para organizar dominios del discurso altamente restringidos. Una vez organizados, los dominios del discurso establecen marcos sociales normativos.8 (En otras palabras, los dominios del discurso son sis-

Texto adaptado de Mannheim, B. (1999). Hacia una mitografa andina. En Juan Carlos Godenzzi (ed.). Tradicin andina y amaznica. Mtodos de anlisis e interpretacin de textos. Cuzco: Centro de Estudios Regionales Andinos Bartolom de las Casas. 47-79.

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temas que restringen las posturas normativas que pueden postularse en la narrativa.) Este ser el objetivo del ejemplo que presento ms adelante.

Es importante sealar algunos de los puntos dbiles ms conocidos de este esquema. Lvi-Strauss, que se centra casi exclusivamente en imgenes concretas como vnculos intertextuales, le resta importancia a la organizacin secuencial de los eventos narrativos (Turner 1969). En parte, esta ceguera con respecto a la organizacin secuencial de la narrativa es un reflejo de su decisin tctica de trabajar con resmenes traducidos de narrativas en vez de utilizar los textos originales. Como resmenes traducidos, las narrativas pierden mucha de su especificidad cultural y literaria excepto su imaginera. La decisin de trabajar con resmenes traducidos tambin impidi que LviStrauss pudiera establecer conexiones entre las narrativas y el contexto de su actuacin o que estableciera cualquier relacin intertextual que estuviera mediada por propiedades formales de la narrativa a excepcin de las imgenes. Lvi-Strauss (1971:xx; 1987) sostiene que el grado de especificidad con el que uno estudia las narrativas es simplemente una cuestin de ajustar la perspectiva; cun detallado sea el estudio depender de cada acadmico. Pero Hymes (1981) a mi parecer ha sealado de manera persuasiva que la forma de los textos restringe su significado a tal extremo que la perspectiva tan amplia utilizada por Lvi- Strauss sacrifica tanto su significado como su riqueza artstica.
(2) Anlisis lineal y por verso. El objeto del anlisis lineal y por verso propuesto por Hymes (1981) y elaborado por Basso (1985), Sherzer (1982), Urban (1991), y Woodbury (1983) es mostrar cmo las narrativas nativas americanas estn organizadas en patrones retricos, modulares e interrelacionados, patrones que se manifiestan simultneamente en diversos niveles lingsticos, especialmente en la sintaxis, la semntica y la prosodia, en cualquiera y en todas las dimensiones que conforman el trabajo creativo del narrador (Hymes 1981: 239). Hymes (1981:321) resalta la importancia de tres patrones esquemticos: (1) Una forma potica de acuerdo a la cual las narrativas se organizan en unidades ordenadamente anidadas de lneas, versos y estrofas, atendiendo a la repeticin y a otros artificios formales; (2) una forma u organizacin retrica de los eventos narrados, en secuencias; y (3) una realizacin vocal, por medio de la cual los narradores manipulan detalles fonticos finamente desmenuzados para asumir las voces de los personajes en la narrativa, y producir ciertas respuestas en el pblico, entre otros. El anlisis por lnea y verso se esfuerza por demostrar que los textos narrativos con los que han trabajado los etngrafos estn ricamente estructurados, a menudo en trminos que ni siquiera notaramos utilizando una heurstica ms burda. (3) La etnografa de la actuacin. Los etngrafos de la actuacin sostienen que el significado de la narrativa no es inherente a los textos, concebidos de manera restringida. Ms bien, el significado de la narrativa es una propiedad que emerge de la actuacin, concebida como un evento social totalmente comprometido, construido conjuntamente gracias a las acciones de todos los participantes en el evento (Bauman 1975:3745; Tedlock 1982:16-17; Basso 1985:1-10; tambin vase Darnell 1974; Feld 1982; Briggs 1985; Schieffelin 1985; Fabian 1990, y referencias citadas previamente en estructura de participacin). Esto se debe a que la interpretacin de cualquier narrativa se construye por medio de la interaccin de los actores y los participantes, pero no es reducible a ellos (Schieffelin 1985:722). La nocin de participante tiene cuatro aspectos: Los papeles de participacin se crean en la narrativa a travs de dispositivos lingsticos formales, tales como decticos y comentarios evaluativos; la narrativa requiere un tipo particular de estructura de participacin para tener xito como cierto tipo de evento social; los participantes son actores socialmente ubicados, personificando vectores de poder y autoridad que son reubicados durante la actuacin de la narrativa; y los participantes siempre son individuos especficos con historias especficas de interaccin con los otros participantes en la actuacin narrativa. Cada uno de estos cuatro sentidos contribuye a la interpretacin de los eventos por los participantes, sin garanta de que todos los participantes entiendan la narrativa de la misma manera. Estas condiciones valen tanto para los eventos narrativos en que un etngrafo est presente como para cualquier otro (vase Tedlock 1990). Por ende, un relato narrado a un etngrafo es una construccin conjunta del etngrafo y el narrador; inversamente, la relacin entre el etngrafo y el sujeto se constru-

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ye en parte por medio del evento de la actuacin, y est sujeto a las mismas contingencias irreducibles que cualquier otra actuacin (Behar 1995; DeBernardi 1995).

Mi meta es, entonces, integrar estas tres perspectivas para poder entender el lugar que ocupa la narrativa en la cultura del lenguaje del quechua sureo. Debido a que mi insistencia en hablar de la cultura del lenguaje del quechua del sur del Per puede parecer excesivamente restringida, quiero mencionar que au nque algunas historias y sus temas estn muy extendidos, las culturas del lenguaje estn distribuidas regionalmente, atravesando agrupaciones genticas de familias. Por ejemplo, la cultura del lenguaje del quechua sureo peruano es bastante diferente de la de los quechuahablantes de las regiones bajas de Ecuador (quienes han desarrollado teoras elaboradas de lenguaje y de cultura) a pesar de que ambos son miembros de la misma familia lingstica quechua (vase Torero 1964; Cerrn Palomino 1987: 236-245; y Mannheim 1991: 9-12.) Por otro lado, hablantes de lenguas genticamente distintas que pertenecen a reas vecinas comparten una misma cultura del lenguaje, como en la regin Vaups de la Amazonia Colombiana, donde lenguas pertenecientes a por lo menos cuatro familias lingsticas distintas estn diseminadas, pero apropiadas de la misma manera en toda la regin (Jackson 1974; Gmez 1986). Mi insistencia en localizar la cultura del lenguaje del quechua sureo del Per tiene un objetivo comparativo a largo plazo, ya que espero que eventualmente se pueda delinear un mapa que represente, por reas, la extensin y el alcance de las culturas del lenguaje en Sudamrica. Interpretando narrativas Para pasar de la forma de la actuacin de la narrativa del quechua sureo a sus usos sociales, debemos comprender las siguientes propiedades de las narrativas: (1) Aparecen incrustadas de manera natural en la conversacin, y no llevan mucha carga de autoridad. (2) Estn organizadas en mdulos cuyo orden de presentacin puede cambiar de actuacin a actuacin. (3) Los mdulos forman esquemas textuales interconectados que restringen las posibilidades de desenvolvimiento de las narrativas. (4) Los esquemas interconectados organizan los discursos morales en torno a prcticas cotidianas. Generalmente, estos discursos morales son tcitos, ms que explcitos. El resto de este artculo detalla brevemente estas propiedades. Empiezo con una descripcin detallada de una narrativa conversacional que gira en torno a los encuentros de dos mujeres con espritus del agua, junto con tres cuentos relacionados entre s acerca de ciudades y campos inundados, y muestro cmo la narrativa de las mujeres forma parte de un esquema interconectado de mdulos que se refieren a la relacin entre gnero, irrigacin y el control sobre el agua.9 Como ya he mencionado, los signos de los relatos en quechua sureo estn agrupados en pequeos mdulos sintcticos de eventos; los mdulos mismos se combinan, gracias a la accin conjunta del narrador y los oyentes, en una actuacin de la narrativa (vase Allen 1986). Mi primer ejemplo fue grabado por Diane E. Hopkins durante nuestro trabajo de campo conjunto en Andahuaylillas (Quispicanchi, Departamento del Cuzco, Per) en 1978. La Dra. Hopkins plane entrevistar a una campesina hablante de quechua acerca de sus prcticas de irrigacin. La mujer, a la cual llamaremos Cipriana, empez a hablar sobre su paso por un lugar llamado (Camino de Roca ) mientras regresaba del manantial que da origen al canal que ella utiliza para irrigar sus campos. Chaypi [qaqa-anpi] kan sirena Huq kutin purisharayku hinaspas purishaqtiyku HATUN-KARAY warmi rumi-patapi tiyashasqa. Qarpaq kaymanta ripusharayku hinaspa

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runa chayamun rumi-patapi. Many riki, warmiqa tutaqa tiyanmanchu riki, HATUN-KARAY ANCHU BULTU kerpiyuq warmi tiyashasqa, Hay un espritu del agua all. Una vez estbamos yendo por el camino y luego mientras ibamos yendo, Una mujer ENORME estaba sentada encima de una piedra! Ibamos para irrigar nuestros campos Entonces, una persona lleg all, encima de una piedra, No es posible, cierto, una mujer sentada all de noche, cierto estaba sentada una mujer tan grande como un enorme bulto, Margarita, quien responda con sorpresa, anticipando cada pausa en la narrativa con huh y repitiendo cada cierto con nfasis, solt un grito de terror, AYIII! Cipriana ya ha atrapado su inters, y contina. Kunanqa imanawanqach, lluqsiramunqach , ispa. Tikallaa pasarayku. Chayqa hinalla tiyasharan. Manaa qhipaytapis qhawarikuachu. Qu nos har ella? Tal vez venga detrs de nosotros, dijimos. Trataremos de irnos tan despacio como adobe suave y esponjoso. As que ella se qued, y nosotros no volteamos a mirar. Margarita le pregunta a Cipriana si pudo echarle un vistazo al espritu del agua. Rikurankichischu? Ah, Rikuraykun killa punchaypi rikurayku chaypi. Bultuyuq warmi huq seora yana mantuwan llikllarusqa rumi-patapi tiyashaspa. Ah, la vimos a la luz de la luna, la vimos all. Ella cargaba un bulto,

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una seora envuelta con un mantn oscuro, sentada sobre una piedra. Margarita responde y Cipriana contina, Ar, killa punchaypi nuqayku rikurayku, Sirena riki tiyaran riki As es, la vimos a la luz de la luna, As es, un espritu del agua, sentada, cierto Una nia pequea interrumpe. Imataq tiyanmanri? Y Cmo estaba sentada? La hija de Cipriana, Lucinda, interrumpe esta vez. Ankhina sioritaman tukuspan tiyasqa riki. Ella estaba sentada, doblada como esta seorita (la antroploga), cierto. Margarita, que no haba visto al espritu del agua, conjetura que el espritu del agua era hermosa y tena piel marrn. Lucinda aade que tena aretes bonitos; y Margarita est de acuerdo con ella. Lucinda menciona que el espritu del agua tena consigo un perro lanudo; Margarita, sorprendida, lo repite y Lucinda asiente. Cada una asiente otra vez. Luego, Cipriana provoca a Lucinda dicindole a Margarita que Lucinda se haba encontrado con el espritu y que le haba visto cuando era apenas una nia. Lucinda asiente, y la nia se acerca y pide algo. Margarita pregunta acerca del espritu del agua. Lucinda titubea: ...manan chayna,. Sapaqwanmi tuparaniqa chay chikacha sayawan ar chay chikacha sayawan ...no esa. Me encontr con otra, del tamao de esa pequea nia, s, del tamao de esa pequea nia. Sealando a la nia. Margarita expresa sorpresa. Lucinda repite lo que ha dicho y luego describe al segundo espritu del agua sentada sobre una piedra con hermossimas ropas nuevas. Munaycha sumburrochampis. Ah, ahna awpaqchaman ruwarusqacha qimpirusqacha sumaq musuq rupachayuq rumi patachapi tiyasqa. ...i... chikamasiyman tukuspa a ver rikhurin.

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Bonito era su sombrero, como eso adelante hacia arriba recogido; Con bellas ropas nuevas, ella se sent sobre una piedra. ...errr... Se convirti en mi amiga, veamos, cuando se me apareci. Sorprendida, a Margarita le salen atropelladamente las siguientes palabras: ...mayuq patachampich, riki... ...al lado del ro, cierto... Y Lucinda responde: Ari, unuq patachanpi rumi patachapi tiyasqa. Hinaspa riki, nuqaqa sirkaymushani, Irqimasiych haqhayqa, nispaum... huq sutin karan SantusachaAnkaypi Santusacha...pin... Haqhayqa kashan riki. S, al lado del agua, encima de una piedra estaba sentada. As que, cierto, me estoy acercando a ella [pensando], Esa debe ser mi amiga um...haba una llamada Santusita Esta es Santusita, [...quien...] All est ella, cierto. Ahnata ah purimushani hinaspa a ver, chanqani hinaspa manan tarpachinichu, Santusacha, Santusacha nini. Mana huqtawan chanqaqtiy mana tarpachinichu, huq astawan nuqa larunman sirkayuqtiy ...a...imach riki kakun? Unuman a ver pasayrun. Estaba yendo tranquila, as, ya, cuando le tir algo para llamar su atencin, pero no pude lograr que la alcanzara, as que dije, Santusita, Santusita. Cuando tir otra cosa,

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no pude lograr que la alcanzara, as que cuando llegu un poco ms cerca a su costado, ...a... qu pasa? ella se aleja, metindose al agua! AYYY! [Chayr?] AYYY! Y luego? Samputapunin nu... Pacha rankhitay hamusharani hinaspa, a ver... Chay unuman pasayrun! Mancharisqa tirra pasani, Qhipayta tarpamanqach. nispa. Mancharisqapuniy pasani! Yo estaba viniendo justo antes del amanecer, y entonces, vamos a ver... Ella se aleja, metindose al agua! Yo me asust y me fui, diciendo, Tal vez ella me alcance por detrs. Me fui realmente asustada. Hinanqa nuqapis, siuracha, chay pacha. Runa qaqa-anta riki [inaudible] Tambin fue as para m, seorita, esa vez. Una persona Qaqa-an, cierto...[inaudible] Margarita, que en realidad no haba visto al espritu del agua, seala que tena aretes. La mujer ms vieja, Cipriana, concuerda enfticamente: exactamente como esta seorita, seala ndo a la antroploga, ...sumaq aritinkunapis, hatucha chaqkuna sumaq, yuraqkuna. Yuraq paueluwan uman watarusqa. ...aretes hermosos, hermosos y enormes, blancos. Y su cabeza amarrada con un pauelo blanco. Nuevamente, es Margarita quien sigue rumoreando... Ay! Chaymanta chakucha [taqchu?] awaqimpi. Qaqa-an hina-hinayuqsi kashan riki. Imaynach kashan... Ay! Y tambin su perro estaba delante de ella. He escuchado que el Camino de Roca est lleno de cosas como esas. Cmo puede ser... Cipriana concuerda: Manan sirinayuqchu chayqa,

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manchakuymi chayqa bumbas waqallanmi. An si no tuviera un espritu del agua dara miedo, ya que produce el sonido de tambores. Margarita slo responde y Cipriana contina, Bumba waqan banda waqan. Chay wichaychapi chakrayku kan hinaspay... Chhayna machaspa puukuyku, maypipas machamuyku hinaspa anpi puu-puuspa macha-machayuspa hamuyku hinaspataq chaypi-chaypi kay-kayman chayamuyku riki hina bumbu banda waqaq kaq kaspa. Produce el sonido de tambores Produce el sonido de una banda. Tenemos nuestros campos cuesta arriba de all. As... Cuando estamos inconscientes de borrachos, cuando tomamos en algn sitio por el camino dormidos, dormidos borrachos, borrachos venimos llegamos aqu, cierto, y produce el sonido de tambores y una banda. Margarita responde y Cipriana contina. Ar chayta uyarirayku kunan machasqa mana ni kintankipaschu carajo! Runachu kanki , alquchu kanki? Carajo h nispa, Carajo-carajiyakuspa carajo pasaruni chayqa machasqa manay kintasunkichu manay kintasunkichu. As es, lo omos ahora cuando estamos borrachos, pero a ti ni te importa, Carajo! Eres una persona o un perro? diciendo, carajo, j, sigo maldiciendo (carajo), porque cuando ests borracho no te importa, no te importa a ti. Margarita sugiere que el camino es feo y aterrador y todos estn de acuerdo. Campos intertextuales

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El relato del espritu del agua fue construido en una conversacin entre tres personas, dos de las cuales describieron experiencias personales y una tercera, que daba respuestas limitadas (pero esenciales) o aada detalles. El relato se narr en primera persona y para los detalles descriptivos se utilizaron dos observadores, una nia y la antroploga. Surgi en una conversacin natural, provocada por las preguntas de la antroploga con respecto a la irrigacin. As como otras narrativas conversacionales en quechua sureo, el relato del espritu del agua no se estructur alrededor de una nica trama general con un objetivo definido. En vez de ello, el propsito de la historia era proporcionar detalles especficos, tales como la apariencia de los espritus del agua y las circunstancias en que se producen los encuentros, junto con otros detalles que parecen irrelevantes, tales como los sonidos producidos por el lugar. Estas caractersticas impidieron que yo reconociera que haba estado registrando narrativas quechuas incluso cuando los hablantes me estaban diciendo que no conocan ninguna. Yo esperaba presentaciones de narrativas orales que se parecieran a las exposiciones concisas que haba ledo en mis estudios sobre temas actuales y en las crnicas de la poca colonial. En lugar de eso, hall actuaciones que cuestionaban los estereotipos que tena acerca de los textos y la textualidad. Djenme explicar por qu insisto en que estas actuaciones son textos quechuas y no fantasas espontneas inventadas y compartidas en el momento. La historia del espritu del agua est conformada por unidades significativas: los dos encuentros con los espritus del agua, las relaciones entre los participantes durante el encuentro, los ruidos producidos por el lugar, y la relacin entre la narrativa y el lugar de los hechos. En otras narrativas conversacionales, estas unidades o mdulos se repiten, algunas veces de la misma manera, otras con relaciones invertidas o transformadas de otra manera, y otras veces por medio de resmenes o alusiones. Estos mismos mdulos tambin aparecen en colecciones cannicas de los mitos del quechua, empezando por los mitos recolectados en los Siglos XVI y XVII del antiguo Per. Cualquier actuacin enlaza una serie de mdulos, los cuales derivan sus significados, en parte, de un gran campo discursivo formado por mdulos narrativos entrelazados. Dicho de otra manera, stos son textos, y no conversaciones espontneas, debido a su relacin con otros textos (o mdulos textuales). (cf. Derrida 1967:227; 1979:84). Las narrativas del quechua sureo parecen estar fragmentadas y ser altamente dependientes del contexto debido a que se construyen dentro de un marco socio-cultural que valora la consistencia con el contexto de la situacin ms que la consistencia dentro o entre discursos. No es accidental que Cipriana y Lucinda discutieran sobre los espritus del agua en medio de una entrevista sobre la irrigacin. Ms aun, aunque los dos encuentros con el espritu del agua estn descritos en la primera persona, esto no es una caracterstica inusual en las narrativas del quechua sureo ni tampoco una manera de distinguir las narrativas de otras formas de habla. En otra ocasin, durante mi trabajo de campo, un joven me describi una batalla llevada a cabo durante la Guerra del Pacfico (1879-1883) utilizando la primera persona. Los mdulos de la historia del espritu del agua la relacionan a una historia sobre una ciudad inundada por un ser sobrenatural masculino como revancha porque se le rehus hospitalidad. Esta historia, diseminada por todos los Andes, fue registrada desde comienzos del Siglo XVII. Segn el criterio de cualquier persona, este relato es un texto. Ambas historias, o mejor an, sus mdulos constituyentes, forman parte de un discurso mayor que establece una lnea moral en relacin a los temas de la irrigacin, las relaciones de gnero y la sociabilidad.

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Documento 02

Narraciones y adivinanzas
Virginia Zavala4

1) Las narraciones Para un sujeto de cultura hegemnica, las narraciones de algunos lugares de los Andes pueden parecer grupos caticos de detalles que carecen de la estructura de la trama y de la resolucin que se suele encontrar en una narracin tpica (Mannheim 1991). Y es que no se trata de un modelo de texto escrito de tipo expositivo donde se valora la consistencia intradiscursiva sino, ms bien, de un tipo de discurso donde se valora ms la consistencia con el contexto de la situacin. Es por esta razn que muchas de las narraciones orales que encontramos en la zona andina (y en otras probablemente) parecen ser altamente dependientes del contexto. A continuacin, discutir una serie de puntos que ejemplifican esto.
1) Las narraciones surgen muchas veces en el contexto de una conversacin. Mannheim (1991) cuenta, por ejemplo, que cuando fue al Cusco a realizar su trabajo de campo y les peda a los campesinos que le contaran historias, ellos siempre le respondan con la el mismo enunciado: no conozco ninguna historia. Luego de un arduo trabajo etnogrfico, Mannheim se dio cuenta que las historias que los campesinos contaban estaban insertas en conversaciones y que siempre se articulaban con temas que se haban tocado previamente durante la interaccin. Como el autor acota, el problema era mo porque yo esperaba coleccionar textos fijos construidos de manera formulaica. As por ejemplo, si en una conversacin se est comentando el h echo de que una nia de la comunidad rob la gallina de su vecino, en ese momento alguien puede empezar a contar un cuento en el que una nia parecida a la aludida en la conversacin roba algo en la comunidad y luego es sancionada por ello. Despus de todo, la funcin que cumplen muchas narraciones es la de transmitir un discurso moral de manera tcita. Ms all de la diversin que pueda suponer interactuar con una narracin, contar una narracin implica una estrategia de transmisin cultural de valores en la que se desarrolla una preocupacin por que la siguiente generacin cuente con habilidades necesarias (cmo trabajar, cmo tener coraje y abordar el sufrimiento, etc.). Ahora bien, si consideramos que los cuentos surgen de conversaciones, la manera en que tradicionalmente han sido publicados -an en ediciones bilinges- revela una gran descontextualizacin de los mismos, pues solo se incluye el texto como producto acabado y no el proceso de produccin que lo ha generado. As entonces, al editarse de acuerdo a los cnones de la prosa escrita, los cuentos publicados difieren sustancialmente de las normas andinas de textualidad (Mannheim 1991). 2) Lo que motiva el surgimiento de narraciones son circunstancias reales. De hecho, las narraciones no solo se vinculan a las temticas de conversaciones previas sino tambin a la actividad que los sujetos desarrollan en ese momento. Por lo tanto, las narraciones no surgen en contextos de ocio -donde se decide contar un cuento porque no hay nada ms que hacer- sino que se articulan con las labores que las personas involucradas realizan: cosechar, deshierbar, desgranar, etc. As por ejemplo, si una abuela se encuentra deshierbando con su nieto y se da cuenta que ste no sabe realizar la actividad, le puede empezar a contar un cuento sobre un nio que era ocioso y que no realizaba las labores que le asignaban los adultos. O si un adulto enva a un
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Texto adaptado de Zavala, V. (2006). La oralidad como performance: un anlisis de gneros discursivos andinos desde una perspectiva sociolingstica. En BIRA, 33, 129-137. Recuperado de revistas.pucp.edu.pe/index.php/boletinira/article/download/1949/1880

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nio a traer el caballo y ste se demora, cuando finalmente regresa le puede contar una historia sobre posibles riesgos que una persona puede pasar en estos contextos y sobre las preocupaciones por las que pasa el adulto que se encuentra esperndolo. En ese sentido, las narraciones estn ligadas a las vivencias cotidianas, a los hechos que se llevan a cabo y a las actividades de todos los das. Es interesante apreciar que, como lo que motivan a las narraciones son circunstancias reales, se pueden encontrar dos narrativas cuyas premisas bsicas sean inconsistentes entre s, sin que esto desconcierte significativamente al oyente (Mannheim 1991). Esto ocurre porque la validez de un enunciado no se encuentra en el enunciado mismo sino en la forma en que ste se adeca al contexto de una situacin en particular. 3) El hecho de que las narraciones sean conversacionales implica que estas requieren una participacin activa de parte del oyente, que incluye seales de consentimiento, (tales como gruidos, cierto o la repet icin de la ltima frase del narrador) e interrupciones en forma de pregunta o como contribucin de nuevos detalles. Por lo tanto, como las narraciones orales no existen fuera de contextos especficos de interaccin, el pblico es tan importante como el narrador al dar forma a la actuacin. Una construccin colectiva de la narracin va desde una verdadera construccin conjunta hasta una respuesta estilizada del pblico. Este componente interaccional de las narraciones implica la necesidad de realizar una etnografa de la actuacin o de la performance de la narracin para analizar su significado como aquello que no es inherente a los textos sino como una propiedad que emerge de la actuacin concebida como un evento social y construido conjuntamente gracias a las acciones de todos los participantes. Esto tiene como consecuencia que las narraciones no lleven mucha carga de autoridad, pues el significado de las mismas no lo otorga una sola persona sino que se negocia y se construye a partir de varios actores. 4) En la estructura misma del relato se establece permanentemente una analoga entre el contenido del relato y un hecho de la realidad del interlocutor. En efecto, mientras que el narrador va contando la historia, va relacionando lo que est contando con la realidad del interlocutor y formula una especie de parntesis para contextualizar lo dicho y favorecer la comprensin del que est escuchando. As por ejemplo, el narrador puede decir lo siguiente: haba una vez un cndor que tena su chalina [habr sido como la chalina de tu abuelo]; Era una pampa grande [ms o menos como la chacra de tu pap]; Era una ciudad linda con sus calles [sera ms o menos como Huancayo]. En todos estos casos, el narrador se sale del cuento y hace una analoga con algn elemento de la realidad del interlocutor para que quede ms clara la narracin. Estos elementos pueden ser la chalina de su abuelo, la chacra de su pap o Huancayo (en este ltimo caso el hablante sabe que su interlocutor conoce esta ciudad). Esto implica una gran habilidad de tipo pragmtico para tomar en cuenta el saber previo del interlocutor en el saber nuevo que proporciona la historia. 2) Las adivinanzas

Me gustara acotar algunos puntos importantes sobre otro gnero discursivo muy recurrente en algunas zonas andinas, no solo para mostrar nuevamente que lo oral no se reduce al plano puramente textual sino tambin para plantear que ambos gneros funcionan de manera parecida1. Cuando hice mi trabajo de campo en la comunidad de Umaca en la zona de Andahuaylas (Apurmac), la gente hablaba indistintamente de watuchis (adivinanzas) y de cuentos, como si se tratase de lo mismo. Para m era muy confuso pues tal como lo haba aprendido en la escuela cuando pensaba en una narracin y en una adivinanza me venan a la cabeza cosas muy distintas. En la comunidad donde hice trabajo de campo todo el mundo dice adivinanzas y, mientras que algunas antiguas se olvidan tanto adultos como nios se encargan de crear otras nuevas. Este tipo de juego verbal muestra como la gente de la comunidad concibe las relaciones semnticas de su mundo. Los elementos de

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la cultura material e inmaterial se clasifican como iguales, similares o diferentes y se construyen categoras de objetos que de alguna manera estn siempre interrelacionados. As, hacer un acertijo significa describir un objeto en relacin con otro y construir comparaciones que algunas veces pueden tener un doble sentido. Como me dijo alguna vez un campesino todo lo que usted ve aqu tiene su adivinanza. El uso de la adivinanza en hogares campesinos siempre implica una forma de competencia humorstica, ya sea en concursos entre dos equipos o en preguntas ms libres. En contextos fuera de la escuela, la adivinanza constituye adems una forma dialogstica donde se produce una interaccin entre el que la dice y el que la escucha y donde el que la escucha puede luego convertirse en el que la dice. En otras palabras: las adivinanzas siempre promueven otras. Las adivinanzas tienen funciones diversas. En las comunidades andinas las adivinanzas constituyen medios para establecer relaciones con la gente y as participar activa y socialmente en la vida comunal. Los acertijos forman parte de los acontecimientos ms interactivos de la comunidad porque la gente juega con ellos entre parientes y amigos, tanto en grupos grandes como en chicos. Recuerdo una vez que un nio me dijo que a l le gustaba saber adivinanzas porque as poda preguntrselas a un amigo y un amigo poda hacer lo mismo con l. Las adivinanzas funcionan al mismo tiempo como herramientas de competencia para que una persona pueda defender su identidad como miembro de la comunidad. Para los campesinos es importante que ellos y sus hijos aprendan a decirlas para no quedar en ridculo en una situacin social, pues saber la respuesta correcta revela el conocimiento que la persona tiene sobre su comunidad. En cambio, alguien que no sabe las respuestas puede ser visto como una persona incapaz de establecer relaciones coherentes con otros. Este tipo de acertijos sirven tambin para transmitir conocimiento a gente joven. Por ejemplo, los hijos mayores creen que es su deber enserselos a sus hermanos menores y los padres les ensean adivinanzas a sus hijos. Sin embargo, cuando estn ocupados en la noche, los nios se renen entre ellos y se retan valindose de ellas. De esta manera, estas formas del lenguaje sirven para ensear sobre la vida en la comunidad. Funcionan para que los ms jvenes sepan qu elementos son importantes en la comunidad y cmo stos se interrelacionan dentro de un sistema cultural determinado. Las adivinanzas sirven para pensar, buscar sentido y relacionar elementos. Los nios crean sus propias adivinanzas cuando se vuelven mejores observadores del ambiente en que viven; son tan rpidos que pueden crear una adivinanza en el momento preciso en que el profesor les pide una. Luego de este recuento me gustara preguntar por qu los campesinos de Umaca hablaban indistintamente de narraciones y de adivinanzas. Podemos darnos cuenta que ambos se basan en la realidad y luego establecen vnculos entre un hecho real y una situacin analgica ficticia. En las adivinanzas se establece una coneccin entre un enunciado metafrico descriptivo y un objeto especfico (la persona debe encontrar esta coneccin), mientras que en las narraciones se establece un vnculo entre las situaciones que se describen en el cuento y una situacin personal (o una que involucra a otra persona conocida). Ambos gneros concientizan a la gente sobre lo que es importante en la vida de la comunidad y sobre cmo elementos del mundo se conectan unos con otros; adems, en ambos gneros el interlocutor acta como un agente que participa activamente. Todo esto nos muestra que las comparaciones y las analogas son un componente bsico en los sistemas simblicos orales de algunos contextos culturales y que esta es la forma en que la gente le da sentido a su experiencia. Qu implica todo esto en trminos de polticas educativas? A diferencia de lo que acabamos de ver con estos gneros discursivos, los valores implcitos en la escuela oficial son aquellos vinculados con la necesidad de desarrollar un pensamiento abstracto, objetivo, lgico y racional, adjetivos que pueden reduci rse al denominado mito de la objetividad y su manera de concebir el conocimiento. Se trata de una visin que ha denominado el pensamiento occidental desde hace varios siglos y que ha penetrado en la institu-

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cin escolar como la nica perspectiva cientfica de usar el lenguaje. De acuerdo con estas ideas, el mundo est compuesto de objetos que contienen verdades absolutas y universales y cuyas propiedades son independientes de contextos culturales especficos y de interpretaciones subjetivas personales. Los seres humanos tendran, entonces, que aprender a captar estos significados objetivos del lenguaje y a no mezclarlos nunca con la experiencia personal. A decir de Turner (2000) todo esto significa asumir el discurso acadmico como un tipo de prctica retrica histricamente construida y enmarcada en normas y valores que son el resultado de la prominencia de la racionalidad cientfica y el deseo de la ilustracin europea por el conocimiento universal. Cuando vemos que los maestros anulan las habilidades narrativas que los nios traen a la escuela o que los hacen pararse al frente del saln para decir una adivinanza con un cuerpo esttico, me doy cuenta de que la propuesta intercultural de la educacin peruana no toma en cuenta estos aspectos relacionados con el uso del lenguaje. Esto es ms grave an si consideramos que todas estas diferencias culturales con relacin a habilidades para utilizar el lenguaje en contextos especficos tienen repercusin en la adquisicin de un tipo de lectoescritura escolar (Street y Street 2004) por parte de nios de zonas rurales que no han sido socializados en el marco de una una orientacin escolar (Heath 2004) y que, de manera predecible, o btienen los puntajes ms bajos en las pruebas estandarizadas de comprensin lectora y produccin de textos que imparte el Ministerio de Educacin. Es fundamental comprender que los nios aprenden a usar el lenguaje de manera distinta como parte de su socializacin temprana. Y esto implica tener una mirada etnogrfica y asumir lo ajeno de lo familiar y lo familiar de lo ajeno (como base de la prctica antropolgica). Por eso me gustara sostener que el trabajo etnogrfico es una herramienta fundamental en los estudios sobre oralidad. Como sabemos, la etnografa es una prctica destinada a producir conocimiento a partir de la experiencia directa sobre la realidad estudiada. Sin embargo, este conocimiento no debe plasmarse en un reporte puramente descriptivo sino que requiere de una descripcin densa que sea interpretativa y dialogue con la propia voz de los protagonistas. Por esta razn, desde el punto de vista metodolgico, el trabajo de campo es central para entender la oralidad como performance, pues nos permite acceder tanto a la estructura como a la poltica inmersa en los eventos orales: Gracias a la observacin etnogrfica podemos acceder al proceso de ejecucin, la puesta en escena, las reacciones del pblico participante y los marcos de interpretacin dentro de los cuales los actores clasifican su comportamiento y le atribuyen sentido (Vich y Zavala 2004).

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Documento 03

Enfoque construccionista de la representacin


Stuart Hall5

Hay, hablando ampliamente, tres enfoque para explicar cmo la representacin del sentido trabaja a travs del lenguaje. Podemos llamarlos los enfoques reflexivo, intencional, y construcionista o constructivista. Puedes pensarlos como un intento de responder a las preguntas de dnde vienen los sentidos? Y cmo podemos decir el verdadero sentido de una palabra o imagen? [] El tercer enfoque reconoce este carcter pblico y social del lenguaje. Reconoce que ni las cosas en s mismas ni los usuarios individuales del lenguaje pueden fijar el sentido de la lengua. Las cosas no significan: nosotros construimos el sentido, usando sistemas representacionales conceptos y signos. Por tanto ste es llamado el enfoque constructivista del sentido dentro de la lengua. De acuerdo con este enfoque, debemos no confundir el mundo material, donde las cosas y la gente existen, y las prcticas simblicas y los procesos mediante los cuales la representacin, el sentido y el lenguaje actan. Los constructivistas no niegan la existencia del mundo material. Sin embargo, no es el mundo material el que porta el sentido: es el sistema de lenguaje o aquel sistema cualquiera que usemos para representar nuestros conceptos. Son los actores sociales los que usan los sistemas conceptuales de su cultura y los sistemas lingsticos y los dems sistemas representacionales para construir sentido, para hacer del mundo algo significativo, y para comunicarse con otros, con sentido, sobre ese mundo. [] Del lenguaje al discurso El primer punto para tener en cuenta es, por tanto, el cambio de atencin en Foucault del lenguaje al discurso. El estudio no el lenguaje sino el discurso como un sistema de representacin. Normalmente, el trmino discurso es usado como un concepto lingstico. As, significa pasajes conectados de escritura o habla. Michel Foucault, sin embargo, le dio un sentido diferente. Lo que le interesaba eran las reglas las prcticas que producen aserciones con sentido que regulan el discurso en diferentes perodos histricos. Por discurso Foucault entendido un conjunto de aserciones que permiten a un lenguaje hablar un modo de representar el conocimiento sobreun tpico particular en un momento histrico particular. ... El discurso acerca de la produccin de conocimiento por medio del lenguaje. Pero... dado que todas las prcticas sociales implican sentido, y el sentido conforma e influencia lo que hacemos nuestra conductatodas las prcticas tienen un aspecto discursivo (Hall, 1992, p, 291). Es importante notar que el concepto de di scurso aqu no es un concepto puramente lingstico. Es un concepto sobre el lenguaje y la prctica. I n5

En: Hall, S. (2002). El trabajo de la representacin. Recuperado de http://www.cholonautas.edu.pe/modulo/upload/tallhall.pdf

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tenta superar la distincin tradicional entre lo que uno dice (lenguaje) y lo que uno hace (prctica). El discurso, dice Foucault, construye el tpico. Define y produce los objetos de nuestro conocimiento, gobierna el modo como se puede hablar y razonar acerca un tpico. Tambin influencia cmo las ideas son puestas en prctica y usadas para regular la conducta de los otros. As como un discurso rige ciertos modos de hablar sobre un tpico, definiendo un aceptable e inteligible modo de hablar, escribir, o comportarse uno, del mismo modo, por definicin, excluye, limita y restringe otros modos de hablar, o conducirnos en relacin con el tpico o de construir conocimiento sobre el mismo. El discurso, deca Foucault, nunca consiste en una asercin, un texto, una accin o una fuente. El mismo discurso, caracterstico de un modo de pensar o de un estado del conocimiento en un determinado tiempo (lo que Foucault llamaba el episteme), aparecer a travs de un rango de textos, y como una forma de conducta, en un nmero de diferentes sitios institucionales dentro de la sociedad. Sin embargo, cada vez que estos eventos discursivos versan sobre el mismo objeto, comparten el mismo estilo y... soportan una estrategia... un comn movimiento y patrn institucional, administrativo o poltico (Cousin y Hussain, 1984, pp. 84-85), entonces Foucault dice que pertenecen a una misma formacin discursiva. El sentido y la prctica significativa estn construidos por tanto dentro del discurso. Como los semiticos, Foucault era un construccionista. Sin embargo, a diferencia de ellos, estaba preocupado con la produccin del conocimiento y del sentido, no a travs del lenguaje sino a travs del discurso. Haba por tanto similitudes, pero tambin sustanciales diferencias entre estas dos versiones. La idea de que el discurso produce objetos de conocimiento y de que nada que sea significativo existe fuera del discurso, es a primera vista una proposicin desconcertante, que parece ir directamente contra el grano mismo del pensamiento de sentido-comn. Vale la pena gastar un momento para explorar esta idea con ms atencin. Dice Foucault, como algunos le han criticado, que nada existe fuera del discurso? En realidad, Foucault no niega que las cosas puedan tener una existencia real, material, en el mundo. Lo que l dice es que nada tiene sentido fuera del discurso (Foucault, 1972). Como Laclau y Mouffe dicen us amos [el trmino discurso] para enfatizar el hecho de que toda configuracin social tiene sentido (1990, p. 1000). El concepto de discurso no es acerca de si las cosas existen sino sobre de dnde viene el sentido. [] Esta idea de que existen las cosas y acciones fsicas, pero que slo toman sentido y se convierten en objeto de conocimiento dentro del discurso, est en el corazn de la teora construccionista del sentido y la representacin. Foucault arguye que dado que slo podemos tener conocimiento de las cosas si ellas tienen un sentido, es el discurso y no las cosas en s mismaslas que producen conocimiento. Temas como locura, castigo y sexualidad slo existen significativamente dentro del discurso sobre ellos. Por tanto, el estudio del discurso de la locura, del castigo o de la sexualidad tendra que incluir los siguientes elementos: 1. enunciados sobre locura, castigo o sexualidad que nos dan cierto conocimiento sobre estas cosas;

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2. las reglas que prescriben ciertos modos de hablar sobre estos tpicos y excluyen otros modos que gobiernan lo que es decible o pensable sobre locura, castigo o sexualidad, en un momento histrico particular, 3. sujetos que de alguna manera personifican el discurso el loco, la mujer histrica, el criminal, el desviado, el perverso sexual; con los atributos que esperamos que estos sujetos deben tener, dado el modo como el conocimiento sobre estos tpicos ha sido construido en tal tiempo; 4. como este conocimiento sobre el tpico adquiere autoridad, un sentido de encarnar la verdad sobre el mismo; constituyendo la verdad del asunto, en un momento histrico; 5. las prcticas dentro de las instituciones para trabajar con estos sujetos tratamiento mdico para los locos, regmenes de castigo para los culpables, disciplina moral para los sexualmente desviados cuya conducta es regulada y organizada de acuerdo con estas ideas; 6. reconocimiento de que un diferente discurso o episteme va a sugerir un momento histrico posterior, que suplanta el existente, abriendo una nueva formacin discursiva, y produciendo, a su vez, nuevas concepciones de locura, o castigo, o sexualidad, nuevos discursos con el poder y autoridad, la verdad, para regular las prcticas sociales de modo nuevo. La historizacin del discurso: prcticas discursivas El punto principal que hay que mantener aqu es la manera como el discurso, la representacin, y la verdad han sido radicalmente historizadas por Foucault, en contraste con la tendencia ms bien ahistrica de la semitica. Las cosas significan algo y son verdaderas, deca, slo dentro de un contexto histrico e specfico. Foucault no crea que se encontraran los mismos fenmenos a travs de diferentes perodos histricos. Pensaba que, en cada perodo, el discurso produca formas de conocimiento, objetos, sujetos y prcticas de conocimiento, que diferan radicalmente de perodo a perodo, sin necesaria continuidad entre ellos. Por tanto, para Foucault, por ejemplo, la enfermedad mental no era un hecho objetivo, que permaneca el mismo en todos los perodos histricos, y significaba lo mismo en todas las culturas. Slo dentro de una formacin discursiva definida, el objeto, la locura, poda aparecer como un constructo significativo o inteligible. Estaba constituido por todo lo que se deca, en todos los enunciados que lo nombraban, lo dividan, lo describan, lo explicaban, trazaban su desarrollo, indicaban sus variadas correlaciones, lo juzgaban, y posiblemente le daban la palabra para articular, en su nombre, discursos que deban ser tomados como suyos (1972, p. 32). Y slo despus de que una cierta definicin de locura era puesta en prctica, el sujeto apropiado el loco como era definido por el conocimiento mdico y psiquitrico del mome ntopoda aparecer. O, tomemos de su obra otros ejemplos de prcticas discursivas. Siempre ha habido relaciones sexuales. Pero sexualidad, deca Foucault, como un modo especfico de hablar sobre, estudiar y regular el deseo

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sexual, sus secretos y fantasas, slo apareci en las sociedades occidentales en un momento histrico particular (Foucault, 1978). Siempre ha habido lo que ahora nosotros llamamos formas homosexuales de comportamiento. Pero el homosexual como una forma especfica de sujeto social, fue producido, y slo pudo hacer su aparicin, dentro de los discursos morales, legales, mdicos y psiquitricos, y dentro de las prcticas y aparatos institucionales de finales del siglo diecinueve, con las teoras particulares sobre la perversidad sexual (Weeks, 1981, 1985). Igualmente, no tiene sentido hablar de la mujer histrica fuera del modo de ver la histeria en el siglo diecinueve como una muy comn enfermedad femenina. En The Birth of the Clinic (1973), Foucault mostr cmo en menos de medio siglo, la comprensin mdica dela enfermedad fue transformada de una nocin clsica en que la enfermedad exista separada del cuerpo, a la moderna idea de que la enfermedad surga dentro del cuerpo humano y slo all poda ser mapeada (McNay, 1994). Este giro discursivo cambi la prctica mdica. Le dio ms importancia a la mirada del doctor que ahora poda leer el curso de la enfermedad con una mirada poderos a a lo que Foucault llam el cuerpo visible del paciente siguiendo las rutas... inscritas en un atlas anatmico de acuerdo con una ya familiar geometra (Faoucalt, 1973, pp.3-4). Este mayor conocimiento aument el poder de vigilancia del doctor frente al paciente. Foucault deca que el conocimiento y las prcticas alrededor de todos los temas eran especificados histrica y culturalmente. No podan y no deban existir significativamente fuera de los discursos especficos., i.e. fuera de los modos como eras representadas en el discurso, producidos en el conocimiento y reguladas por las prcticas discursivas y las tcnicas disciplinarias de un tiempo y sociedad particulares. Lejos de aceptar las continuidades trans-histricas de que son tan orgullosos los historiadores, Foucault crea que eran ms significativas las rupturas radicales y las discontinuidades entre un perodo y otro, entre una formacin discursiva y otra. Del discurso al poder/conocimiento En su obra tarda Foucault se preocup an ms con el hecho de cmo el conocimiento operaba mediante prcticas discursivas en contextos institucionales especficos para regular la conducta de los otros. Enfoc la relacin entre conocimiento y poder, y cmo el poder opera dentro de lo que l llam un aparato institucional y sus tecnologas (tcnicas). La concepcin de Foucault del aparato de castigo, por ejemplo, inclua una variedad diversa de elementos, lingsticos y no lingsticos discursos, instituciones, arreglos arquitectnicos, regulaciones, leyes, medidas administrativas, enunciados cientficos, proposiciones filosficas, moralidad, filantropa, etc. -- ... El aparato est entonces inscrito en un juego de poder, pero est siempre vinculado a ciertas coordenadas de conocimiento. ... En esto consiste el aparato: estrategias de relaciones de fuerzas que dan soporte y estn soportadas por tipos de conocimiento (Foucault, 1980b, pp. 194, 196). Este enfoque tomo como uno de sus temas principales la investigacin de las relaciones entre conocimiento, poder y el cuerpo en la sociedad moderna. []

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Conocimiento, poder y verdad El primer punto toca el modo como Foucault conceba el vnculo entre conocimiento y poder. Hasta ahora hemos tendida a pensar que el poder operaba de una manera directa y brutalmente represiva, dejando de lado cosas delicadas como la cultura y el conocimiento, aunque Gramsci ciertamente rompi con ese modelo de poder. Foucault deca que no slo el conocimiento es siempre una forma de poder, sino que el poder est involucrado en las cuestiones de si, y en qu circunstancias, el conocimiento es aplicado o no. Esta cuestin de la aplicacin y efectividad del poder/conocimiento es ms importante, de acuerdo con l, que la cuestin de su verdad. El conocimiento vinculado al poder no slo asume la autoridad de la verdad sino que tiene el poder de hacerse l mismo verdadero. Todo conocimiento, una vez aplicado en el mundo real, tiene efectos reales, y en ese sentido al menos, se vuelve verdadero. El conocimiento, una vez usad o para regular la conducta de los otros, implica constricciones, regulaciones y prcticas disciplinarias. Entonces, No hay relacin de poder sin la correlativa constitucin de un campo de conocimiento, y no hay conocimiento alguno que no presuponga y constituya al mismo tiempo relaciones de poder (Foucault, 1977, p. 27). De acuerdo con Foucault, lo que pensamos que conocemos en un particular perodo, acerca, digamos, del crimen tienen una implicacin sobre cmo regulamos, controlamos y castigamos a los criminales. El conocimiento no opera en el vaco. Es puesto a trabajar, por medio de ciertas tecnologas y estrategias de aplicacin, en situaciones especiales, contextos histricos y regmenes institucionales. Para estudiar el castigo, debes estudiar como la combinacin de discurso y poder poder/conocimientoha producido una cierta concepcin del crimen y del criminal, ha tenido ciertos efectos reales tanto para el criminal como para el castigador, y cmo estos han sido puestos en prctica histricamente dentro de ciertos regmenes especficos de prisiones. Esto llev a Foucault a hablar, no de La Verdad del conocimiento en un sentido absoluto una Verdad que permanecera as, en cualquier perodo, contexto, y lugar sino de una formacin discursiva que sostena un determinado rgimen de verdad. Entonces, puede ser o no ser verdadero que una crianza por un padre/madre solitario lleve a la delincuencia y al crimen. Pero si todos creen que ello es as, y castiga en consecuencia a los padres/madres solitarios, esto tendr consecuencias reales para tanto padres/madres como para los hijos, y se convertir en verdad en trminos de sus efectos reales, aunque en algn sentido absoluto ella haya sido demostrada de manera conclusiva. Foucault deca que en las ciencias humanas y sociales: La verdad no est por fuera del poder. ... La verdad es una cosa de este mundo; es producida slo en virtud de mltiples formas de constriccin. E induce efectos regulares de poder. Cada sociedad tiene sus regmenes de verdad, sus polticas generales de verdad; esto es, los tipos de discurso que esa sociedad acepta y hace funcionar como verdaderos, los mecanismos y las instancias que posibilitan que uno distinga los enunciados verdaderos de los falsos, los medios por los cuales cada uno es sancionado... el status de aquellos que estn a cargo de decir qu es lo verdadero. (Foucault, 1980, p. 131).

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Nuevas concepciones del poder Segundo, Foucault propuso una concepcin del poder totalmente nueva. Tendemos a pensar el poder como siempre movindose en una direccin sencilla de arriba hacia abajoy procediendo de una fuente especfica el soberano, el estado, la clase dirigente, etc. Para Foucault, sin embargo, el poder no funci ona en forma de una cadena l circula. Nunca es monopolizado por un centro. Es desarrollado y ejercitado en forma de una organizacin de red (Foucault, 1980, p. 98). Esto sugiere que todos estamos, hasta cierto punto, implicados en su circulacin opresores y oprimidos. No se irradia hacia abajo, o desde una fuente o desde un lugar. Las relaciones de poder permean todos los niveles de la existencia social y se encuentran por tanto operan en todo lugar de la vida social en las esferas privadas de la familia y la sexualidad como en las esferas pblicas de la poltica, la economa y la ley. Ms an, el poder no slo es negativo, no slo reprime lo que pretende controlar. Tambin es productivo. No slo pesa sobre nosotros como una fuerza que dice no, sino... que atraviesa y produce cosas, induce placer, formas de conocimiento, produce discurso. Necesita ser pensado como una red productiva que penetra todo el cuerpo social (Foucault, 1980, 119). El sistema de castigo, por ejemplo, produce libros, tratados, regulaciones, nuevas estrategias de control y de resistencia, debates en el Parlamento, conversaciones, confesiones, memos legales y apelaciones, regmenes de entrenamiento para los guardas, etc. Los esfuerzos por controlar la sexualidad producen una verdadera explosin de discurso hablas sobre el sexo, programas de televisin y radio, sermones y legislaciones, novelas, historias y presentaciones de revistas, consejera mdica y psicolgica, ensayos y artculos, sabias tesis y programas de investigacin, lo mismo que nuevas prcticas sexuales (e. gr. sexo seguro) y la industria pornogrfica. Sin negar que el estado, la ley, el soberano y la clase dominante pueden tener posiciones de dominacin, Foucault mueve nuestra atencin de las grandiosas y globales estrategias de poder hacia los muchos circuitos, tcticas, mecanismo y efectos localizados a travs de los cuales circula el poder lo que Foucault llama los rituales meticulosos o la microfsica del poder. Estas relaciones de poder van hasta la profundidad misma de la sociedad (Foucault, 1977a, p. 27). Ellas conectan la manera como el poder opera actualmente a la base de las grandes pirmides del poder mediante lo que l llama un movimiento capilar (los capilares son las venitas muy delgadas que ayudan al intercambio del oxgeno entre la sangre de nuestros cuerpos y los tejidos que la circundan). No porque el poder refleje simplemente en estos niveles bajos o reproduzca, al nivel de los individuos, cuerpos, gestos o comport amientos la forma general de la ley o el gobierno (Foucault, 1977, p. 2 7), sino, por el contrario, porque este enfoque enraza [el poder] en formas de comportamiento, cuerpos y relaciones locales de poder que no se deben mirar como simples proyecciones del poder central (Foucault, 1980, p. 201). A qu objeto se aplica primariamente, dentro del modelo de Foucault, la microfsica del poder? Sobre el cuerpo. l pone el cuerpo en el centro de las luchas entre diferentes formaciones del poder/conocimiento. Las tcnicas de regulacin se aplican al cuerpo. Las diferentes formaciones y aparatos discursivos dividen, clasifican e inscriben el cuerpo de manera diferente en sus respectivos regmenes de poder y de verdad. En Discipline and Punsh, por ejemplo, Foucault analiza los muy diferentes modos en que el cuerpo del criminal es producido y disciplinado en diferentes regmenes de castigo en Francia. En perodos tempr anos, el castigo era al azar, las prisiones eran lugares en los que el pblico poda andar y el castigo mximo

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era inscrito en el cuerpo por medio de instrumentos de tortura y ejecucin, etc. una prctica cuya esencia era que deba ser pblica, visible a todos. La forma moderna de regulacin disciplinaria y de poder, por el contrario, es privada, individualizada; los prisioneros son escondidos del pblico y con frente unos de otros, aunque continuamente estn bajo vigilancia por las autoridades; y el castigo es individualizado. Aqu, el cuerpo ha llegado a ser el sitio de una nueva forma de rgimen disciplinario. Desde luego este cuerpo no es simplemente el cuerpo natural que todos los seres humanos tienen en todos los tiempos. Este cuerpo es producido dentro del discurso, de acuerdo con las diferentes formaciones discursivas el estado de conocimiento sobre el crimen y el criminal, lo que cuenta como verdadero sobre cmo cambiar o disuadir el comportamiento criminal, el aparato especfico y las tecnologas de castigo que prevalecen en un tiempo determinado. Esta es una concepcin radicalmente historizada del cuerpo una suerte de superficie sobre la cual los diferentes regmenes de poder/conocimiento escriben sus sentidos y efectos. Ella piensa el cuerpo como totalmente impreso por la historia y los procesos de desconstruccin del cuerpo en la historia (Foucault, 1977a, p. 63).

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Documento 04

El modelo tridimensional del discurso: texto, prctica discursiva y prctica social


Virginia Zavala6

El Anlisis Crtico del Discurso (ACD) concibe el lenguaje como parte de las prcticas sociales y tiene un inters especial por la relacin entre el lenguaje y el poder (Van Dijk 1993, Wodak 2001). Como veremos en este captulo, el ACD busca realizar un anlisis para desnaturalizar o deconstruir las relaciones de jerarquizacin e inequidad que se constituyen y se legitiman en el uso lingstico. Por eso, ante cualquier texto, el ACD se pregunta por las razones por las cuales ese enunciado ha adquirido esa forma y por la funcin de la misma en la reproduccin de relaciones de poder (Johnstone 2000). Desde esta perspectiva, el foco de atencin ya no estara en el texto-en-s-mismo, sino en el papel que tienen las prcticas discursivas en el mantenimiento, la reproduccin o el propio cambio social. Este es el caso de diversas aproximaciones tericas que han venido desarrollndose en las ltimas dcadas, tales como el Enfoque Histrico-Discursivo (Reisigl y Wodak 2001), el modelo de corte ms cognitivista (Van Dijk 1999), el Anlisis del Discurso Mediado (Scollon 1998), la Psicologa Discursiva (Edwards y Potter 1992, Billig et al. 1988) y el modelo de Fairclough, vinculado en mayor medida con la teora social contempornea (Chouliaraki y Fairclough 1999). []

Fairclough establece un modelo tridimensional del discurso compuesto por el texto, la prctica discursiva y la prctica social con el objetivo de poder trazar conexiones explicativas entre las formas (ya sea reproductoras e innovadoras) en las que los textos se producen, se distribuyen y se consumen, y la naturaleza de la prctica social en trminos de su relacin con las estructuras y los antagonismos sociales. As, intenta juntar tres tradiciones analticas, cada una de las cuales resulta indispensable para el anlisis del discurso: 1) la tradicin del anlisis textual dentro de la lingstica, 2) la tradicin microsociolgica interpretativa que concibe la prctica social como algo que la gente produce activamente y le da sentido sobre la base de procedimientos de sentido comn compartidos, y 3) la tradicin macrosociolgica de anlisis de la prctica social en relacin a estructuras sociales. Desde este modelo, entonces, el texto es siempre parte de la prctica discursiva y sta, a su vez, de la prctica social. As, cualquier texto (como un artculo periodstico, una pgina Web, una lista de compras, una entrevista de trabajo o una conversacin entre amigos) se inscribe en un contexto especfico de produc6

Texto adaptado de Zavala, V. (2012). El anlisis crtico del discurso. En De los Heros, S. (ed.). Fundamentos y modelos del estudio pragmtico y sociopragmtico del espaol. Washington D. C.: Georgetown University Press.

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cin, distribucin y consumo, a travs del cual se desarrollan prcticas particulares y representaciones de la realidad enmarcadas en relaciones de poder especficas. Ahora bien, por qu es importante contar con este concepto de prctica discursiva que media la dimensin textual y la de prctica social? El anlisis de los aspectos textuales requiere hacer referencia a estos procesos de produccin, distribucin y consumo, pues los textos siempre han sido elaborados sobre la base de prcticas discursivas que se sostienen en convenciones sociales culturalmente heredadas. Por lo tanto, aunque las formas y el contenido de los textos parecieran contener repertorios interpretativos, no es posible leer repertorios interpretativos de los textos que hayan sido extrados de su contexto. En efecto, no se trata de saltar de la dimensin puramente textual a la de la prctica social, sino de preguntarnos quin ha producido el texto, cmo lo ha hecho, a quin est dirigido, cul es la relacin entre el productor y el receptor, con qu otros textos el texto est dialogando, etc. Este modelo sostiene el principio fundamental de que los textos nunca pueden ser analizados aisladamente, sino que deben ser entendidos con relacin a redes de otros textos y al contexto comunicativo imperante. Al decir de Fairclough (1992), los textos solo constituiran huellas o claves del proceso de produccin o de interpretacin respectivamente, que a su vez se desarrollan a partir de los repertorios interpretativos que hemos internalizado y que este autor refiere como los recursos de los miembros. Por lo tanto, los repe rtorios interpretativos al nivel de la prctica social condicionaran los procesos de produccin e interpretacin del nivel de la prctica discursiva y estos procesos condicionaran -a su vez- las formas lingsticas que aparecen en los textos. La prctica discursiva -o estas maneras de hacer recurrentes con el lenguaje que constituyen ciertas convenciones naturalizadas- involucra, por tanto, la existencia de gneros discursivos, que hacen referencia a usos lingsticos asociados a tipos de actividad socialmente ratificadas. La nocin de gnero discursivo alude a la estructura discursiva de formas de interactuar en los eventos sociales. Este es el caso, por ejemplo, de la entrevista de trabajo, el spot publicitario, el artculo acadmico, el discurso de aula, el prospecto universitario o el artculo periodstico. Mientras que en una entrevista de trabajo esperamos que se nos hagan preguntas profesionales y no personales, en un encuentro con un amigo esperamos siempre un intercambio igualitario donde podamos tratar tanto temas personales como profesionales. La nocin de gnero discursivo ayuda a entender que un texto especfico siempre se enmarca en un tipo de texto y por tanto de otros textos que lo han antecedido. Ahora bien, aunque se trata de una naturalizacin de maneras ritualizadas de usar el lenguaje y tipos de actividad especficas, la estructura genrica (o la forma del gnero discursivo) que cobran los textos en eventos particulares tambin se desestabiliza a efecto de los cambios que se desarrollan en la estructura social. Y asimismo, estas nuevas maneras de la estructura genrica contribuyen a dar forma a esos cambios a nivel macro. As por ejemplo, en algunos contextos del mundo occidental, la entrevista mdicopaciente est adoptando caractersticas del gnero de la consejera, como reflejo de cambios que se estn desarrollando en la prctica mdica y en la medicina como un modo de profesionalizacin. A travs de estos nuevos gneros hbridos desarrollados en el escenario de la entrevista mdico -paciente se reconfiguran los repertorios interpretativos imperantes con relacin a la autoridad del mdico, a la orientacin

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cientfica hacia el paciente como un caso o a la concepcin de lo implica estar saludable (Fairclough 1992). Estos gneros discursivos se localizan, a su vez, en lo que Fairclough denomina el orden del discurso. Aunque a diferencia del gnero el orden del discurso no constituye un foco de anlisis, este concepto resulta til para entender las redes de prcticas sociales desde una perspectiva de gneros discursivos. Se trata, entonces, de la totalidad de los gneros discursivos y de las relaciones entre ellos, tanto a nivel de un dominio social como de la sociedad en su conjunto. As por ejemplo, en el dominio de la salud podemos encontrar el gnero de la entrevista mdico-paciente, pero tambin el de la historia mdica, el de la revista especializada en este campo, el de la entrada mdica en Internet, el del volante sobre productos farmacuticos, etc. El sistema de gneros en este dominio y en el de los otros dominios -y la relacin entre estos diversos sistemas- constituira el orden del discurso a nivel de la sociedad en su conjunto. Es importante tomar en cuenta que la forma en que los gneros discursivos se estructuran en un orden del discurso y cambian con el tiempo se determina por relaciones de poder en el nivel de la sociedad. En la medida en que productores e intrpretes combinan convenciones discursivas de nuevas formas en eventos comunicativos, estn produciendo cambios estructurales en los rdenes del discurso y, eventualmente, nuevas hegemonas discursivas. Estos cambios estructurales pueden afectar solo el orden del discurso local de una institucin o pueden trascender instituciones y afectar el orden del discurso a nivel de la sociedad. Este es el caso de la comercializacin del discurso institucional contemporneo (Fairclough 1992), que ha tenido como consecuencia que el orden del discurso de la publicidad de consumo haya colonizado los rdenes del discurso de los servicios pblicos y profesionales en una escala masiva. As por ejemplo, el gnero del prospecto universitario ha adoptado una forma hbrida, parcialmente publicitaria, pues ha pasado de informar o contar a vender y promocionar, con el objetivo de reclutar nuevos estudiantes a los que ahora se posiciona como clientes.
EJEMPLIFICACIN DEL MODELO TRIDIMENSIONAL

Vamos a mostrar cmo realizar un anlisis del discurso en el marco del modelo tridimensional de Fairclough, sobre la base de la propaganda de un Instituto que aqu denominaremos Centro del Potencial Humano y que imita muy de cerca una propaganda que apareci en una revista peruana. Hay distintas formas de hacer el anlisis pero aqu empezaremos por descifrar la prctica discursiva. Algunas preguntas que podemos formular son las siguientes: Quin ha producido el texto? A qu gnero pertenece? A quin est dirigido? En qu medio de prensa aparece? Qu es lo que se quiere conseguir con la propaganda? Con qu otros textos dialoga? En primer lugar, podemos constatar que el texto habla desde una voz que se construye como un saber cientfico y alude a otros textos en los que ya se ha dado cuenta del

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fenmeno en cuestin. En segundo lugar, reconocemos un gnero publicitario cuya intencin es interpelar a los sujetos al consumo de un determinado producto, que a su vez echa mano del gnero del test psicolgico como parte de esta estrategia. En tercer lugar, la propaganda est dirigida a un lector joven-adulto que podra estar representado por el personaje de la foto. Finalmente, percibimos que, si bien el mdico es el que suele interpretar los sntomas del paciente, en este caso es el paciente quien adquiere la responsabilidad de hacerlo con la ayuda de un supuesto test psicolgico. Luego de considerar algunos aspectos de la dimensin de la prctica discursiva, podemos localizar algunos dispositivos textuales que la integran y a partir de los cuales sta se construye. Lo primero que salta a la vista es el titular de la propaganda (Soy inteligente y preparado pero no tengo xito en mi vida lab oral), en el que el pero adversativo focaliza la informacin de la segunda parte de la clusula como la ms importante: no tengo xito en mi vida laboral. El efecto del conector pero es ir contra las expect ativas que se forma el lector al acercarse a la primera parte de la clusula : a una persona inteligente y preparada le suele ir bien en el trabajo. Por lo tanto, la forma del titular busca interpelar las represent aciones que se ha construido el lector hasta el momento y as introducir otra representacin en la que un mal llamado TDA constituye una variable que tambin influye en la reputacin laboral del empresario. Luego del titular, vemos que al inicio se utiliza el dato estadstico (El 6.6% de los problemas labor ales...) para otorgarle un carcter de verdad al contenido y as desplegar la voz cientfica a la que aludimos anteriormente. Sin embargo, a pesar de que se trata de un recurso intertextual, no se atribuye a ninguna fuente especfica. Asimismo, fijmonos en el uso del verbo deber en la primera oracin. En primer lugar, notamos la relacin causal que establece este verbo entre los problemas laborales mencionados y el TDA, lo que intenta mostrar que los sntomas de este trastorno se conocen con certeza. En segundo lugar, la modalidad categrica de la forma verbal se debe transmite una aseveracin que no permite ninguna posibilidad de duda al respecto (otro sera el caso, por ejemplo, de podra deberse). Por otro lado, el uso del participio conocido, tambin usado en la primera oracin, sirve para dar la impresi n de que se trata de un trastorno extendido y con trayectoria, y no de un fenmeno que acaba de empezar a discutirse. Ahora bien, si nos fijamos en el supuesto test psicolgico incluido en la propaganda, podemos darnos cuenta de que ste recurre a preguntas ambiguas y amplias, y de que el grueso de la poblacin podra obtener un resultado alto que lo lleve fcilmente a pensar que tiene este trastorno. Ms an, cuando el lector se hace el test y probablemente saca la conclusin de que existe la posibilidad de tener el TDA, el texto opta por modalizar los enunciados que siguen (puede que su desempeo podra corresponder a un TDA, Llmenos al: 4468837 si quiere confirmar los resultados de este cuestionario ), con el objetivo de relat ivizar la aseveracin categrica que aparece ms arriba y de dar la impresin de que la decisin del lector de llamar al CPH es producto de su propia agencia y no de una imposicin por parte de la compaa. Es estratgico que estos enunciados modalizados aparezcan luego de que el lector se ha hecho el test y no antes, as la institucin se cuida de no asegurar nada sobre el resultado obtenido por el lector. A partir de la prctica discursiva y del texto como un elemento de ella podemos preguntarnos por la prctica social que se desarrolla y por los repertorios interpretativos que la subyacen. Esta propaganda en particular reproduce el rgimen de construccin de ciertos hbitos como constitutivos de una nueva patologa

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conocida como el TDA. Ms an, se trata de una patologa que no solo se construye como un problema de salud sino, sobre todo, como una potencial amenaza para la eficiencia de las empresas. Por lo tanto, lo que este texto transmite es que el TDA no solo pone en juego la salud de las personas sino tambin su imagen social y reputacin laboral. Es esta idea precisamente la que se focaliza en el titular de la propaganda. As, a partir de una retrica cientificista que est al servicio del poder (es decir, del empresario y/o de la industria farmacutica o de la empresa que comercializa los tratamientos), se reproduce un orden social en el que se representa una sola forma de ser empresario y una sola forma de empresa. As, se construye una normalidad en relacin al sujeto de xito y todo lo que se desva de l como anormal y adems como un peligro para la sociedad. Pero no solo se construye un problema, sino tambin su solucin, que se ubica en el consumo del producto ofrecido por una institucin como el CPH. Se trata, entonces, de la construccin de un sistema que provoca el dficit y que luego requiere de expertos para aplacarlo (Gmez 2008). Ahora bien, esta patologa (tambin atribuida a nios y adolescentes) se construye a partir del uso del lenguaje, que se estructura en gneros discursivos. Estos gneros se interrelacionan en el orden del discurso de los distintos dominios sociales. Podemos sealar que el repertorio interpretativo construido en relacin al TDA ya no se reduce a un nico dominio social (como puede ser la educacin, la salud o la familia), sino que atraviesa varios de ellos. En efecto, diversos gneros discursivos como la propaganda, el diagnstico psicolgico, la historia mdica, la entrevista entre los padres y el maestro, las conversaciones entre los maestros en las escuelas, la divulgacin de los medicamentos por Internet, entre otros, estn reforzando este repertorio en torno al TDA como un nuevo mal en nuestra sociedad. El caso de la propaganda analizada constituye solo un texto que se enmarca en un gnero (aunque hbrido) determinado y que se sita en un campo social como el de la publicidad.

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Documento 05

Gneros narrativos

Cancin
Rivera y Ford (1971) citados en Leuci (2009) presentan un ordenamiento que divide el gnero cancin en cinco grandes tendencias, este ordenamiento deriva de la integracin de aspectos histricos y socioculturales. As, se hablar de a. Cancin folklrica, esta es una cancin surgida en el seno de la sociedad arcaica y rural (por creacin annima o por adaptacin y reelaboracin de modelos desplazados de otras esferas, vg. la esfera de la cancin cortesana), que se transmite oralmente y sufre alteraciones convencionales a lo largo de este proceso secular de transmisin. b. El segundo grupo estara conformado por las canciones surgidas en el proceso de urbanizacin (al que promueve el ascenso de la burguesa y el desarrollo de la imprenta). stas eran elaboradas por autores profesionales y su difusin se lograba, en medios rurales o urbanos, mediante los pliegos de cordel en Espaa, los canards (Francia) o los broadsides (Inglaterra). c. El tercer tipo contempla aquellas canciones elaboradas por poetas que viven cercanamente a los problemas del pueblo, y que los interpretan. d. La cuarta modalidad representada por los blues o el tango, son aquellas canciones annimas que surgen en la etapa de urbanizacin desde voces marginadas o segregadas, y que luego son recuperadas y reelaboradas por la industria cultural (debiendo someterse en esta etapa a cambios, moderaciones o adaptaciones a raz de pautas sociales y culturales). e. Por ltimo, la cancin popular tambin representa aquellas canciones elaboradas por la industria cultural y destinadas a un auditorio urbano, que rene influencias y patrimonios, y en la que se acentan las presiones originadas por la estructura de clases, as como las presiones comerciales, ideolgicas y tcnicas. Asimismo, el autor seala que tal sintetizacin, aunque til, exige acotar, tal como sealan los propios autores, que a lo largo del complejo proceso de desarrollo la cancin sufre distorsiones, influencias e interrelaciones entre los distintos niveles: entre la cultura folk, la aristocrtica o cortesana y la burguesa, entre lo urbano y lo rural, entre lo arcaico y lo moderno, lo letrado y lo popular, lo acadmico, la vanguardia y lo popular, las posibilidades expresivas de la voz humana y los recursos de la electrnica, etc..

Chiste
Fernndez (2011), seala que los chistes son pequeas historias con intencin de hacer rer a quien los escucha o lea. Hay varios tipos de chistes, unos ingenuos o benignos parte del humor blanco, y otros tendenciosos o agresivos. Estos ltimos pueden ser denigratorios hacia algo, alguien, un grupo, institucin o creencia (Bergson, 2008), algo que humilla o denigra, en este caso a los otros o las otras, los diferentes, extranjeros, un grupo social o tnico, pueblo o cultura, pobres y ricos, a las mujeres o a los hombres. De esta manera, los chistes reproducen relaciones estereotipadas y discriminatorias de gnero, tnicas, opciones sexuales, generacionales; estas basadas, fundamentalmente, en prejuicios.

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Gmez (1981) refiere que en el chiste, siempre encontramos un objeto del mismo: la persona, cosa o accin sobre la que nuestro humor recae, pero, adems, y esto es lo importante para nosotros, el chiste, en cuanto exige la presencia de un narrador y de un oyente, se da nicamente en un terreno Intersubjetivo, social. Y esta intersubjetivad es la que respalda la gran carga simblica que reside en el chiste, en tanto es una forma de hacer con el lenguaje que funciona y toma forma en la vida social de las personas. Asimismo, aade que para que haya chiste y se cause el efecto cmico propuesto, el chiste debe llenar ciertos requisitos: I. Darse en un terreno interindividual (ser contado) II. Que hablante y oyente compartan un cierto conocimiento del mundo en que interactan, (que compartan una serie de presuposiciones sobre ese mundo). III. Que hablante y oyente manejen el mismo cdigo, (que compartan como mnima un registro en su repertorio lingstico). Violette Morin (1970) citada en Parra (2009), seala que el chiste presenta una sucesin que propone, sustenta y soluciona una problemtica determinada. Esta secuencia se articula en tres funciones: una funcin de normalizacin, que coloca en situacin a los personajes; otra funcin locutora de armado con o sin locutor, que traza el problema a resolver o el interrogante, y; finalmente una funcin de disyuncin con o sin interlocutor, que resuelve graciosamente el problema o responde graciosamente la pregunta, la cual divide el relato en serio (es decir, cuando al iniciar el relato se presenta una situacin normal) o cmico (cuando el relato desencadena en una situacin graciosa y otorga a la serie narrativa su presencia de relato dislocado). La separacin se logra debido a un elemento polismico, el disyuntor, con el que la historia as armada tropieza para virar hacia una trayectoria distinta e insospechada.

Para ahondar en este tema, revisar los siguientes textos Anna Mara Fernndez Poncela, Prejuicios y estereotipos. Refranes, chistes y acertijos, reproductores y transgresores, 2011. Diana del Pilar Parra Rico, El chiste como relato gracioso en la prdica de una congregacin cristiana y las actitudes lingsticas frente a este, 2009. Juan Gmez, El chiste: una aproximacin sociolingstica, 1981.

Cuento
Joaqun Aguirre Romero, en Por qu, cmo y para qu: (breve, modesta y particular) teora general del cuento, 2003, dice: El cuento es una forma natural, en sentido romntico, de relato. Decimos que es natural porque proviene de una tradicin cultural universal, oral y popular, frente a la novela, que podramos calificar como artif icial, en el mismo sentido romntico. No es un capricho recurrir a esta terminologa romntica, pues son los romnticos los que recuperan el cuento como forma artstica vinculndolo al espritu del pueblo o Volkgeist. El cuento se valora, precisamente, por ser la cristalizacin del pensar popular transmitido histricamente. Los cuentos de los Grimm no son de los Grimm; ni los cuentos de Andersen de Andersen;

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no les pertenecen. Ellos son los recopiladores de unas narraciones que se han gestado durante siglos. Estos fijadores de la tradicin materializan las narraciones que circulan en sus pueblos. El cuento est, en este sentido, vinculado directamente con el pueblo. Y el pblico-pueblo ama los relatos. Se han criado entre cuentos, los han escuchado en su infancia y se los han contado a sus hijos. El pueblo, la sociedad en su conjunto es fundamentalmente annima; es un organismo supraindividual, un autor colectivo. En los cuentos, el pueblo es a la vez autor y lector, emisor y destinatario. En este sentido, todas las formas breves de narracin poseen originariamente esta doble condicin circular: vuelven a sus productores. Desde esta perspectiva, el cuento se opone a la novela, gnero en el que se vuelcan desde el siglo XVIII (podra rastrearse desde la invencin de la imprenta misma), de forma intensiva, los deseos de notoriedad personal de todos esos individuos ambiciosos, de genio e ingenio, que tratan de hacerse un nombre en la naciente y creciente Repblica de las Letras. Conforme la sociedad estamental se va resquebrajando, conforme se va haciendo ms abierta y mvil, las Letras sern una de las principales formas elegidas por ese nuevo tipo de advenedizo social, de individuo que, sin el capital del nombre por su nacimiento, tiene que hacrselo para adquirir presencia y consistencia social. Ya no busca el amparo de los nobles para escribir; se lanzan a la conquista del pblico, nuevo soberano, desde Rousseau. Podemos estudiar la transformacin del cuento en ese perodo a travs de tres modelos representativos de la intencionalidad que tras ellos anida. Estos tres modelos representan formas diferentes y especficas de plantearse la escritura respecto a su finalidad. Los vamos a denominar modelos vehicular o volteriano, romntico y literario. El primero de ellos, al que denominamos volteriano, supone la utilizacin del cuento como vehculo de introduccin de ideas en el pueblo. Voltaire escoge la forma del cuento para exponer sus ideas filosficas. Ante l se presentan una serie de opciones literarias entre las que debe escoger la ms adecuada a sus objetivos. Voltaire no es un escritor de cuentos; es un intelectual, un filsofo, por ser ms ajustados a sus propias formas de reconocimiento, que tiene un objetivo: hacer que sus ideas ilustradas lleguen al mayor nmero posible de personas. El cuento, para l, no es un gnero literario que elija por cuestiones estticas, sino una opcin comunicativa. Es una narrativizacin de ideas filosficas, polticas, etc. El ejemplo ms evidente lo tenemos en su Diccionario filosfico, obra en la que, bajo ese modo de organizacin, cada entrada est desarrollada bajo la forma de narraciones breves que ejemplifican la idea central. Lo que le anima a escoger esa forma literaria es el atractivo que pueda tener la ancdota frente a la abstraccin, la historia frente al razonamiento. Bajo la forma del cuento, Voltaire busca introducirse entre los lectores que constituyen el pblico general, ampliando el crculo de los lectores especializados en otros tipos de textos. Son cuentos filosficos, s; pero sera ms correcto decir que es filosofa narrativizada que busca el vehculo ms popular. Sin embargo, no debemos considerar que por el calificativo de volteriano, se refiera tan solo al relato filosfico. Es, ms bien, la intencin pedaggica la que prima; es decir, es una forma narrativa que busca modificar un estado exterior. De ah ese carcter de vehculo antes sealado.

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El segundo modelo del cuento es el que hemos denominado romntico. En este caso, el formato narrat ivo responde a la fijacin de la tradicin. Los cuentos son materializaciones discursivas de las tradiciones orales, que se detienen as en un momento de su devenir histrico. Este aspecto me parece especialmente relevante, porque presupone que las narraciones conviven con nosotros a lo largo de la Historia adecundose a cada situacin. Los cuentos y otras formas tradicionales son, eso, parte de una tradicin, es decir, un acompaamiento histrico, una convivencia espacial y temporal entre narracin y sociedad. La tradicin no es el pasado; es el pasado actualizado, el pasado-presente, lo que nos liga como comunidad en el tiempo. Este proceso de convergencia espacio-temporal supone la aplicacin de los principios de regulacin homestaticos. Este principio, expresado por los tericos de la Oralidad, supone que entre la Sociedad, evolutiva en su desarrollo, y las formas narrativas se producen unos mecanismos de reajuste, de tal forma que las narraciones varan conforme las sociedades varan. Es un proceso de readaptacin constante. El trnsito del mundo oral homeosttico al de la escritura es lo que determina el tercer modelo: el literario. Rpidamente debemos precisar qu entendemos por literario. Por literario entendemos el relato cuya funcin es insertarse en esa nueva tradicin de lo escrito, es decir, en la Literatura. Por decirlo as, el cuento se ha hecho autnomo, es el cuento para s. No es ni el envoltorio volteriano, ni la fijacin textual. Es el relato que nace como texto, el relato autotlico, centrado en s mismo, y que tiene unas condiciones de lectura y una intencionalidad distinta a los anteriores. Voltaire no era un escritor de cuentos; los Grimm no eran escritores de cuentos. Estos cuentos, en cambio, s tienen sus escritores porque son criaturas vinculadas en su origen a un ideal esttico, entendiendo este trmino en el sentido ms amplio posible, lejos de estticas concretas. Son los cuentos de una cultura que ya es literaria; los cuentos de una cultura que ya ha establecido sus instituciones de consumo de los productos literarios y las relaciones entre ellas: pblico lector, autores, crticos, etc. Estos modelos no establecen una tipologa del cuento. Son simplemente aspectos funcionales que nos permiten diferenciar de forma muy general unos textos de otros. Son, ms bien, principios de produccin que permiten establecer diferencias sin necesidad de forzar semejanzas.

Leyenda
Sandra Coronado Lpez y Antonio Campos Alavedra, en su tesis Aplicacin del Programa didctico Mtodo interactivo-transaccional en la lectura de leyendas, para desarrollar la capacidad de comprensin de textos narrativos, en el rea de Comunicacin, en las estudiantes de segundo grado de educacin secundaria de la Institucin Educativa N 11521 Mara de Lourdes, de Pomalca, Chiclayo, 2013, aportan las siguientes ideas: La leyenda es una de las modalidades discursivas que asume la narracin. La leyenda se sistematiza en tres rasgos: modalidad narrativa; modalidad oral-conversacional; modalidad tradicional.

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Rasgo 1: Modalidad narrativa La leyenda narra algo como verdaderamente sucedido en algn pasado generalmente remoto. Es un relato credo y pensado como real y sucedido, recurrente en cualquier parte del mundo. La funcin comunicativa de la leyenda, como los cuentos y mitos, es, predominantemente, de entretencin, el narrador da vida a su relato y lo adorna y cruza con otro u otros relatos, trasladando y agregando motivos. La leyenda es relatada en cualquier momento y lugar, no tienen un lugar, ni una hora determinada para ser relatadas, pueden ser narradas en situaciones formales o informales. De manera extensiva, su funcin social puede ser para divertir, motivar, pasar el tiempo, minimizar la pena por la muerte de un familiar o la enfermedad de alguien, reforzar un comportamiento social, etc. En el proceso de socializacin de nios y jvenes, las leyendas buscan transmitir costumbres y pautas de accin. En cierta medida puede decirse que los cuentos y leyendas incluyen las enseanzas de situaciones de experiencia vividas por los personajes que indican qu se debe o no hacer y los resultados de tales conductas. Muchas leyendas explican aspectos existenciales de la vida y suplen necesidades bsicas de la cotidianeidad, llegando a constituirse en relatos que apoyan y ayudan en situaciones de pobreza, accidentes, desviaciones del comportamiento y en otra serie de carencias sociales; funciones que hasta hoy han sido completamente descuidadas por la investigacin. Reis y Lpez (1995, p. 137), dicen acerca de la leyenda: En el campo de la literatura tradicional de transmisin oral, leyenda designa una narrativa en la que un hecho histrico aparece transfigurado por la imaginacin popular: no se trata, pues, de una reconstruccin objetiva y documental de un hecho ocurrido en un pasado remoto, sino de una narrativa de carcter fi ccional, que se fue transmitiendo de generacin en generacin. La accin aparece normalmente localizada en el espacio y/o en el tiempo (al contrario de los cuentos situados en un pasado indefinido y en un espacio indeterminado), y la historia contada es siempre modelada por lo maravilloso: las leyendas de moras encantadas, los milagros de santos o la leyenda cristiana del milagro de Nazaret ilustran bien este tipo de narrativa. An ms, en perspectiva histrica, Reis y Lpez (Ibd., pp. 137-138), consideran que el Romanticismo fue un perodo literario dedicado al culto de las leyendas, pues su propuesta esttica valor los elementos provenientes de la cultura nacional y popular. Una tendencia escolarizada consiste en relacionar la leyenda con el discurso mtico, considerado el primer discurso simblico que ensea y muestra el mecanismo semitico en que la lengua cotidiana funciona como forma de la expresin para configurar un universo semntico que va ms all de lo que el lenguaje cotidiano podra abrazar, prisionero del signo en su funcin referencial: todo lo que el mundo es, todo lo que el hombre experimenta o hace, se convierte, en el discurso mtico, en un elemento referido a la explicacin, conocimiento y modelo que le ofrecen los dioses y sus acciones relatadas. Para Prada (1999), del discurso mtico, simblico primario y fundante en el desarrollo paulatino del universo cultural del hombre, emergen el discurso esttico literario (potico y narrativo) y el filosfico. Rasgo 2: Modalidad oral-conversacional La leyenda toma forma de narracin oral construida en el marco de la conversacin cotidiana. En la interaccin cara a cara se narra lo vivido, observado, contado, soado o imaginado. Precisamente, la calidad de

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la conversacin depende en gran medida de lo que se cuenta, y de por qu, qu, cmo, dnde, cundo, cunto se cuenta, y de con quin y con qu respeto por el interlocutor, se cuenta. La narracin oral es un hecho comunicativo que busca la interlocucin a travs del lenguaje de los gestos, de los apuntes, de las sonrisas, de las miradas. La narracin oral es un acto de comunin en el cual, el otro es un sujeto vivo, un sujeto implicado en la experiencia vital de compartir un espacio-tiempo en el que lo dicho, dialoga con su interioridad. La narracin oral es un acto revelador, un pretexto inigualable para viajar al mundo de nuestra propia interioridad y conjugarnos en una palabra que nos describe, nos dibuja, nos inventa, nos actualiza, nos evoca, nos sugiere. La narracin oral es un acto de comunicacin, donde el ser humano, al narrar a viva voz y con todo su cuerpo, con el pblico (considerado un interlocutor) y no para el pblico, inicia un proceso de interaccin en el cual emite un mensaje y recibe respuesta, por lo que no slo informa sino que comunica, pues influye y es influido de inmediato, en el instante mismo de narrar, para que el cuento oral crezca con todos y de todos, entre todos (Garzn 2010, p. 134). El carcter oral de le leyenda ha conducido a su categorizacin dentro de la denominada literatura oral, entendida como suma de conocimientos, valores y tradiciones que pasan de una generacin a otra, verbalmente, utilizando diferentes estilos narrativos. Sin embargo, la literatura oral an conserva para s las valoraciones de otredad, que la presentan como el otro discurso, distinto al escrito: conservacin en la memoria de los pueblos, creacin colectiva, annima, carece de autor, es del pueblo. La oralidad no envejece, su vitalidad es constante, pero las sociedades fundadas en la oralidad emplean buena parte de su energa en memorizar los contenidos que fueron elaborando a lo largo del tiempo, de los que depende su universo simblico. El relato oral es mvil. A diferencia del libro, no caduca: se transforma. Es un medio de trasmisin de conocimientos que en mayor o menor grado vehiculiza una carga subjetiva, la que incluye los fermentos que permitirn al mito y la leyenda- cambiar de mscara, responder a las situaciones nuevas y las necesidades simblicas que estas van planteando. Rasgo 3: Modalidad oral-tradicional En el siglo XX la narracin oral legendaria estaba asociada a las tradiciones populares de origen rural. Era un asunto de campesinos, y se la asociaba, en consecuencia, a una forma de creacin literaria ingenua, con un cierto valor intrnseco y un relativo valor formal. Era uno de esos productos humanos que se miran con una condescendencia superior. La narracin oral se asocia con la infancia de la humanidad, y antes que se convirtiera en un fenmeno urbano, se la admita como materia de investigaciones antropolgicas, sociolgicas, o de otro orden, emprendida por la academia. La narracin oral, en cierto sentido, tena el mismo valor de cualquier artesana surgida de las gruesas y callosas manos del pueblo. Escuchar las narraciones tradicionales, era ms una labor de investigadores que de diletantes. La narracin oral, no se asociaba con el arte. Careca de esa conciencia artstica, de ese querer hacer una obra de arte, de la voluntad esttica que imprime el artista a lo que hace. La narracin oral, era boba. La narracin oral, como las artesanas, tena que ser tranquilizadora. No como el arte, inquietante. La valoracin actual de la leyenda, sin embargo, ha dado un giro para desplazarla desde esa asignacin de valores rurales a valores tradicionales, plenamente culturales, histricos. Las leyendas son patrimonio de grupos humanos de todo el mundo, se transmiten

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oralmente de generacin a generacin, establecindose como un aspecto central del sistema cultural. Las nuevas generaciones las escuchan a lo largo de su proceso de crecimiento y socializacin, las interiorizan, transmiten y mantienen generacionalmente. La transmisin oral enriquece, transforma, distorsiona y modifica el relato. Las modificaciones introducidas en los textos son en contenidos y en actuaciones de los personajes, hecho que mantiene actualizado el mensaje de la narracin y apropiado al momento histrico que vive la sociedad que lo expresa y del que es parte. Muchas de estas modificaciones se encuentran expresadas en las varias versiones que existen alrededor de un mismo texto. Acerca de las fuentes de la literatura oral, Zapata Olivella (1974, p. 51) aclara que "no toda fuente por el slo hecho de ser narrada, se tenga por tradicional, como sucede con los relatos vistos, los rumores y las noticias. La consideracin de tradicional deviene de haber sido escuchada a otras personas y de constituir un patrimonio annimo y antiguo del pueblo". Del mismo modo, se asocia la leyenda a los relatos de la ll amada cultura popular, aquellos que hace referencia a otros segmentos o conglomerados de cultura que pueden estar en la nuestra, la mayor parte de veces hecho equivaler a folklore o cultura tradicional. La leyenda, sin embargo, como oralidad tradicional acta en un territorio cultural de interinfluencias, una especie de plataforma virtual en que lo oral y lo escrito, lo rural y lo urbano, lo antiguo y lo moderno, prcticamente todas las dicotomas con que Occidente parcela el mundo, tienden a conectarse. La tradicin remite a cmo funciona habitualmente toda cultura, mediante la creacin y transmisin de saberes (como suele decirse) gen eracin tras generacin.

Noticia
Van Dijk (1990) considera la noticia como una forma particular de prctica social, institucional. De ah que plantea que el estudio de la noticia no solo se reduce al mensaje (texto) como tal, tampoco a la organizacin cotidiana de la fabricacin de la noticia, a las rutinas periodsticas o a la recopilacin de estas. Adems de estos aspectos, tambin incorpora el modo en que los acontecimientos informativos y los textos fuente que las constituyen son incorporados en la noticias que se publican en los peridicos y en la televisin; y la manera en que los usuarios de los medios de comunicacin seleccionan, leen, comprenden, memorizan o reproducen la informacin de los textos periodsticos. A partir de estas consideraciones, Van Dijk seala que la noticia puede estudiarse en sus procesos de produccin y de recepcin. Sea que se estudie en uno u otro proceso, ambos implican analizarlo en sus dos componentes centrales: el componente textual y el componente contextual. Asimismo, seala que sin una explicacin detallada tanto de las estructuras textuales como del proces amiento cognitivo, no nos ser posible explicar cmo se hace realmente la noticia, a qu responden sus estructuras caractersticas o qu hacen los lectores con la informacin que obtienen. De esta manera, un anlisis ideolgico implica mirar la dimensin textual y contextual de la noticia, necesitan estructuras textuales para su expresin y comunicacin, pero tambin representaciones y estr ategias cognitivas para desempear su papel en las prcticas sociales, la interpretacin de los acontecimientos informativos, la escritura de las noticias y la comprensin de las mismas por parte de los usuarios de los medios de comunicacin (p. 251)

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El componente textual: implica el anlisis sistemtico de las diferentes estructuras del discurso periodstico en sus niveles local y global. Aspectos como el uso de neologismos, uso frecuente de la nominalizaciones en el lugar de los verbos, la complejidad oracional o el orden de las palabras y clusulas, utilizacin de construcciones en voz pasiva, suprimir los agentes de las posiciones tpicamente subjetivas para disimular las acciones negativas de los grupos destacados o poderosos, la eleccin del lxico, la organizacin macroestructural son analizadas en relacin con su contexto de produccin y comprensin. El componente contextual: comprende el anlisis de los factores cognitivos y sociales, las condiciones, los lmites y las consecuencias de estas estructuras textuales e, indirectamente, de su contexto econmico, cultural e histrico. Por ejemplo, las ideologas, normas y valores que sustentan la seleccin e interpretacin de fuentes y la construccin final de la noticia y cmo el lector asume y transforma la informacin a la que accede.

Para ahondar ms en el tema, revisar el texto de Teun A. van Dijk, La noticia como discurso. Comprensin, estructura y produccin de la informacin, 1990.

Series televisivas
(Serie televisiva o teleserie. ngel Carrasco, 2010). La teleserie consiste en la narracin seriada de diferentes relatos de ficcin, fragmentados en diferentes captulos. Se trata de un producto televisivo de gran complejidad y heterogeneidad por acoger diferentes formas de estructura narrativa, estrategias de produccin y recursos estticos. Es por ello por lo que, a diferencia del telefilm o de la miniserie, no puede considerarse como un formato televisivo sino que, por su generalidad y capacidad de abarcar muy diferentes propuestas narrativas especficas, debe comprenderse como un subgnero de ficcin bajo el que se puede incluir diferentes formatos. No obstante, como rasgo comn a todos los formatos de teleserie existente, proponemos la siguiente definicin:
TELESERIE: Subgnero televisivo de ficcin de claro propsito comercial destinado al entretenimiento,

consistente en relatos inventados y estructurados en un amplio nmero (abierto o cerrado) de captulos, cuya duracin viene definida por la propia estructura de la parrilla de la cadena (el horario al que est destinado) y los hbitos de consumo de los espectadores (las audiencias a las que est dirigido). Ya centrados en la categora teleserie, distinguiremos cinco formatos diferentes (soap opera, telenovela, teleserie dramtica, sitcom -o comedia de situacin- y dramedy o dramedia), los cuales a su vez sern agrupados, en base a la naturaleza de sus contenidos en drama y comedia. La dramedia o dramedy es un formato de telecomedia relativamente actual, basado principalmente en combinar tramas propias del drama televisivo con elementos especficos de la comedia de situacin. Este carcter hibrido impulsa a muchos especialistas e incluso espectadores a no considerar la dramedia como un formato propiamente de comedia, dejando esta categora reservada exclusivamente a la comedia de situacin. Sin embargo, en tanto que desde nuestro propuesto criterio de contenidos, el componente dramtico debe ser considerado como elemento secundario (siendo la pretensin de diversin y comedia su

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principal caracterstica), la dramedia cabe ser considerada como formato de telecomedia. El primer caso de dramedia podemos encontrarlo en una serie americana poco conocida, Franks Place (EE. UU.: CBS, 1987-1988), aunque en sentido estricto este formato alcanzara consolidacin a nivel mundial con Ally McBeal (EE. UU.: FOX, 1997-2002). El episodio medio de una dramedia ronda entre los 50 y los 75 minutos, en los que la trama principal del episodio y las dos o tres secundarias se desarrollan segn la tradicional estructura de planteamiento, nudo y desenlace (estructura que se amolda muy adecuadamente a la necesidad de introducir cortes publicitarios), aunque siempre dejando ciertos elementos inconclusos, dentro de la trama ms general que recorre la serie, los cuales prometen ser continuados en los sucesivos episodios (establecindose as cierta alianza tacita entre programa y audiencias). Por su duracin y estructura se convierte en el formato ideal para cubrir con regularidad largas e importantes franjas horarias como la de la tarde y, sobre todo, el prime time. En relacin a sus aspectos formales, resulta especialmente interesante aludir a las grandes diferencias existentes con respecto a la comedia de situacin, en tanto que la dramedia mantiene bastantes semejanzas con la teleserie dramtica, siendo la ms importante la presencia de tramas de continuidad de largo recorrido (que abarcan temporadas completas, e incluso se convierten en leitmotiv de la produccin) con otras, secundarias, que se inician y concluyen en un mismo episodio. Asimismo deben destacarse otras caractersticas que vinculan formalmente la dramedia con la teleserie dramtica, como son la realizacin de los rodajes sin presencia de pblico (y sin ningn tipo de risa enlatada), el empleo tanto de decorados interiores como de emplazamientos exteriores (siendo estos menos frecuentes), o la presencia de repartos corales con abundantes personajes (haciendo que, a pesar del carisma y protagonismo de ciertos personajes, especialmente los ms cmicos, la atencin se centre ante todo en los relatos narrados). En relacin a sus contenidos debe afirmarse que, como en la mayora de los formatos televisivos de ficcin analizados, la dramedia se nutre de la vida cotidiana para configurar sus personajes e historias. Es por ello por lo que, tal y como sucede en la comedia de situacin, es habitual el tratamiento en clave de humor de problemas cotidianos, cercanos y familiares a las audiencias, conjuntando y alternando este tratamiento cmico con enfoques dramticos. As, situaciones tales como discusiones y conflictos familiares y de pareja, guerra de sexos, problemas laborales con los compaeros y superiores, traiciones sentimentales o tensiones sexuales no resueltas son interpretadas por la dramedia bien como situaciones cmicas, bien dramticas (en funcin de los propsitos discursivos pretendidos). La dramedia se nos presenta entonces como un formato capaz de combinar hbilmente situaciones y personajes propios de una comedia de situacin con tramas propias del drama televisivo. De tal modo, considerando junto con sus contenidos tambin las mencionadas caractersticas formales (especialmente la combinacin de tramas de continuidad con narraciones autoconclusivas), puede y debe decirse que la dramedia representa ante todo un producto televisivo confeccionado ad hoc para el replanteamiento de los tpicos de la teleserie dramtica (especialmente de la soap opera) en clave de humor, con el fin de obtener el entretenimiento total de las audiencias.

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Sin embargo, hemos de considerar tambin que este replanteamiento no significa ni pretende significar una crtica de los tpicos y clichs de la teleserie dramtica a travs de un humor cido o irnico. En este sentido la dramedia debe ser considerada como un formato diseado industrialmente, a travs puro marketing, para aunar en un solo producto las virtudes comerciales que ofrecen dos formatos de gran tradicin y aceptacin: la comedia de situacin y la soap opera. Es por ello por lo que la dramedia se convierte en uno de los formatos potencialmente ms adictivos y atractivos para las audiencias, puesto que actan para ello, conjuntamente aunque en diferentes planos, la continuidad interrumpida y dramatismo de tramas de largo recorrido propias del drama, y el entretenimiento divertido de las audiencias a travs de bromas, chistes y personajes propios de la comedia de situacin. Asimismo, tambin en relacin con las virtudes comerciales de este formato, debe considerarse el hecho de que la coralidad de sus repartos hacen posible la inclusin en sus tramas de personajes de segmentos de la poblacin, clases sociales, niveles culturales, gustos estticos y formas de vida que suelen quedar al margen en una comedia de situacin tradicional, lo cual posibilita la presencia en televisin de tramas y personajes para todos tipo de gustos y edades, repercutiendo tal hecho en un mayor ndice de aceptacin del producto por los diversos segmentos de las audiencias potenciales.
DRAMEDIA (DRAMEDY): Formato de telecomedia de emisin semanal en captulos de 50-75 minutos,

destinado a todos los pblicos (salvo casos de segmentacin de audiencias) para su consumo en horario de sobremesa y, sobre todo, prime time. Consta de repartos corales, susceptibles de variacin. Sus tramas se caracterizan por la combinacin de narraciones abiertas y de larga duracin, que ofrecen elementos de continuidad, y cerradas, que concluyen en cada captulo, representando en este sentido una revisin en clave de humor de las formas y contenidos de la soap opera.
Para ahondar en el tema revisar los textos - ngel Carrasco Campos, Teleseries: gneros y formatos. Ensayo de definiciones, 2010. - Paula Miranda, Lo popular desde los usos sociales: Yo soy Betty, la fea, 2001.

Para reflexionar: Respecto a la telenovela, Paula Miranda (2001) seala que


La telenovela responde a necesidades sociales profundas, como son el reconocimiento social, la identificacin (con determinados personajes), la proyeccin (de sentimientos o estados de nimo) y la catarsis. Es, adems, una de la industrias culturales donde se invierte ms en Amrica Latina y uno de los pocos productos culturales de exportacin al resto del mundo. Se instala adems en el intersticio entre lo real y lo ficticio, entre lo cotidiano y lo excepcional, entre el pesado tiempo histrico-real y el liviano tiempo del da a da. Frivolidad, superficialidad y estereotipos, pero tambin compleja creacin y produccin, pblicos masivos, propagacin de modos y ticas de comportamiento, leve forma de participacin (a travs del rating, de las encuestas y de las cartas), entretencin y voyeurismo. Detalles no menores a la hora de sumar y restar.

Consideras que la funcin social que esta autora remarca para la telenovela pueda adscribirse tambin a la teleserie?, qu factores intervienen?

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Documento 06

Modelos de argumentacin y procesos de investigacin


Susana Cisneros Garbery
*

Se denomina "teora de la argumentacin" al estudio de las estructuras formales en el arte de argumentar como proceso comunicacional. En esta teora de conocimientos definida como Lgica informal - Filosofa Analtica, movimiento del Positivismo Lgico y tendencias similares, racionalismo crtico de Popper, se plante la pretensin de que la lgica estndar deba ser la pauta universal o nica perspectiva vlida para observar tambin cualquier proceso comunicacional de argumentacin, es decir, no slo la argumentacin cientfica o terica sino cualquier interaccin comunicacional en el mbito cotidiano, jurdico, religioso etc. La validez o no de tales argumentos debera, segn esa concepcin, ser enjuiciada desde los criterios de la lgica pura. Partiendo en gran parte de esta evolucin se ha iniciado una reflexin terica sobre la argumentacin que ha dado lugar a la nueva "Teora de la Argumentacin". Estas pretensiones dieron lugar, en el amplio escenario de la discusin filosfico y meta-terica a una serie de reacciones. Gran parte de la obra de Wittgenstein parece haber surgido precisamente como reaccin ante esas pretensiones totalitarias de los logicistas. El renacimiento de la vieja Retrica (o de la Tpica aristotlica) es otra reaccin ante esos planteamientos. La argumentacin realizada en el contexto de la discusin jurdica, donde el argumentar tiene primariamente la finalidad pragmtica de lograr el asentimiento de la otra parte, ha dado lugar a los estudios de la llamada "Nueva Retrica" Perelman, 1968 En los modelos de argumentacin hay perspectivas diferenciadas
Toulmin (1993), en la cual se plantea una revisin de la argumentacin como una teora del razonamien-

to prctico,
la proveniente de la lingstica textual, representada por los modelos de Van Dijk (1978), Adams

(1992), que se plantea el anlisis de las unidades comunicativas que van ms all de los lmites de las oraciones gramaticales. El modelo de Toulmin:
D = Datos: Hechos o informaciones factuales, que se invocan para justificar y validar la afirmacin. C = Conclusin: La tesis que se establece. G = Justificacin: Son razones (reglas, principios...) que se proponen para justificar las conexiones entre

los datos y la conclusin.


F = Fundamentos: Es el conocimiento bsico que permite asegurar la justificacin.
*

http://www.monografias.com/trabajos68/modelos-argumentacion-proceso-investigacion/modelos-argumentacion-proceso-investigacion2.shtml

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Q = Calificadores modales: Aportan un comentario implcito de la justificacin; de hecho, son la fuerza

que la justificacin confiere a la argumentacin. R = Refutadores: Tambin aportan un comentario implcito de la justificacin, pero sealan las circunstancias. El modelo de Van Dijk, lo que define un texto argumentativo es su finalidad: convencer a otra persona, su intencin comunicativa, su microestructura, la macroestructura y la superestructura. El modelo de Adams se advierte que un modelo del prototipo del texto argumentativo incluye:
Datos. Son los hechos y fenmenos que constituyen la afirmacin sobre la cual se construye el texto

argumentativo.
Justificacin. Es la razn principal del texto que permite pasar de los datos a la conclusin. Fundamentacin. Es el conocimiento bsico de carcter terico necesario para aceptar la autoridad de

la justificacin.
Argumentacin. Proponemos la distincin entre la justificacin y la argumentacin, entendiendo que

en conjunto se trata de dar razones o argumentos, pero que la justificacin slo legitima la conexin entre la afirmacin inicial y la conclusin. En cambio, estas razones se construyen de forma retrica con relacin a otros aspectos que dan ms fuerza y criterios para la validacin del conjunto de la argumentacin. En tales casos se utilizan tres tipos de argumentos o razones. Los tres tipos de argumentos o razones: Ventaja. De hecho, es un comentario implcito que refuerza la tesis principal. Inconveniente. Comentario implcito que seala las circunstancias de desventaja. Comparacin. En realidad, es una fusin de los dos anteriores, porque aade otra ventaja de la propia argumentacin y cuestiona la validez de los otros Conclusin. Es el valor final que se quiere asumir a partir de la tesis inicial y segn las condiciones que incluyen los diferentes argumentos. Se considera que las conclusiones se pueden establecer a partir de tres perspectivas: desde el punto de vista terico utilizando trminos provenientes del contexto cientfico, desde el punto de vista de los mismos hechos, o desde el punto de vista puramente descriptivo (Izquierdo y Sanmartn, 1998). De los modelos lingsticos consideramos dos dimensiones: la anatoma del texto y la fisiologa de la argumentacin.
la anatoma del texto permite analizar el significado de cada proposicin del texto por s misma, el

tipo de secuencias que se pueden establecer con estos elementos y qu tipos de conectores permiten hacer el paso entre las diferentes oraciones del texto

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el estudio de la fisiologa de la argumentacin ayuda a trabajar el uso de concordancias lgicas en el

contexto de la ciencia entre las diferentes partes del texto. Estas relaciones de concordancia se concretan en el anlisis de la aceptabilidad y de la relevancia de las proposiciones formuladas. La anatoma del texto 1. Validez formal del texto. Se entiende por validez formal la presencia de los diferentes componentes del texto, sin tener en cuenta los conectores que los introducen, ni la secuencia de los componentes, ni su relevancia o pertinencia dentro del texto. 2. Secuencia textual .Un texto que no presenta conectores, ni de forma explcita ni implcita, se considera que no sigue ningn tipo de secuencia. 3. Conectores. Son stos los que ayudan a determinar la microestructura del texto, a conformar la superestructura y, globalmente, permiten hacerse una idea de la macroestructura. En algunos estudios (Llorens y De Jaime, 1995) se muestran las dificultades para establecer conexiones de coordinacin y subordinacin, que afectan tanto a la microestructura del texto como a la macroestructura, hecho que dificulta la lectura global y el reconocimiento de la estructura lgica. Con relacin a la fisiologa del texto argumentativo 4. Concordancia entre los hechos y la conclusin. Los hechos constituyen la afirmacin sobre la cual se basa el texto argumentativo y orientan desde el primer momento el paso a la conclusin. Es lgico afirmar que entre la tesis inicial y la conclusin final debe haber una concordancia tal que permita validar toda la argumentacin. 5. Aceptabilidad de la justificacin principal. Segn Jorba (1998, p. 48), justificar es producir razones o argumentos, establecer relaciones entre ellos y examinar su aceptabilidad con la finalidad de modificar el valor epistmico de la tesis desde el punto de vista del destinatario. Muchos estudios (Llorens y De Jaime, 1995; Custodio y Sanmart, 1997) muestran las dificultades del alumnado para justificar, para hacer el paso de las justificaciones relacionadas con la vida cotidiana a las justificaciones cientficas. Para analizar esta aceptabilidad hemos utilizado los conceptos de pertinencia y coherencia de Calsamiglia y Tusn (1999) 6, 7, 8. Relevancia de los argumentos: ventaja, inconveniente comparacin. Ya se ha expuesto la distincin que se propone entre la justificacin y la argumentacin en los textos argumentativos. La argumentacin no legitima slo la concordancia entre los hechos y la conclusin, sino la validez total del texto, a partir de su coherencia. A pesar de que hechos y conclusin concuerden, a pesar de que la justificacin sea aceptable, si la argumentacin no es relevante, un texto argumentativo no es vlido, porque no resulta coherente.

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9. La ejemplificacin. Es la relacin entre la ciencia-tecnologa y la vida cotidiana. La Relacin CAUSA EFECTO y los conectores que la identifican son relevantes en la argumentacin. Son ellas: Consecutiva En el Proceso Docente Educativo y de Extensin Cultural a la Comunidad en las escuelas de Instructores de Arte no se jerarquiza durante su planeamiento el estilo comunicativo basado en las competencias profesionales de modo que se garantice la excelencia como institucin de educacin artstica. Consecutiva

en correspondencia con ello se persigue el objetivo de elaborar el Proyecto Educativo en el que se jerarquice el estilo comunicativo basado en las competencias profesionales durante el planeamiento institucional; de ah que el campo de accin sea el proceso comunicativo dentro del proceso de planeamiento

Concesivo

La temtica ha sido abordada parcialmente, por el Departamento de Formaao de Direcao Educacional de Moambique (2002) por psiclogos y profesores cubanos Valiente (1995); A. Augier, (1995) A. Fernndez (1998), E. Ortiz (1999); V. Ojalvo (2000). No obstante, no hay referencias en las que se determinen los procesos institucionales en los centros de educacin artstica de nivel medio y mucho menos las particularidades de las Escuelas de Instructores de Arte (EIA).

Autoridad
En relacin con lo anterior, en El Proyecto de Escuela Secundaria Bsica (versin 07/28. 28 de

abril del 2003), se pudo comprobar que este no difiere del fin que se persegua en el modelo educativo anterior sino que se le incorpora como una nueva concepcin, (en p. 3), la del profesor general integral, como un aporte revolucionario y novedoso para la atencin educativa de los adolescentes, Distributivo
Se puede evidenciar adems que en el contexto escolar existe una doble modalidad para concretar la

educacin esttico artstica y el proceso apreciativo de las artes: por una parte, la existencia de centros escolares especializados de artes, y por otra, la enseanza del arte en la formacin general del estudiante atendiendo a niveles escolares por edades, lo que supone la diferenciacin en cuanto a la variedad y profundidad de esta preparacin que est teniendo lugar en nuestro pas a partir del triunfo revolucionario, con un carcter de sistema bien estructurado.

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Contraposicin
el trabajo se realiza de manera directa por los profesores en su labor docente educativa y en especial

por aquellos del rea de humanidades, sin embargo esta concepcin se ha modificado, insertndose en esta labor a todos los profesores en general para el desarrollo de una concepcin cultural general, a travs de la cual se garantiza la conservacin y el desarrollo de la identidad nacional y el respeto e integracin a la cultura universal, como elementos necesarios para la formacin integral del estudiante en la secundaria bsica Segn Habermas: "La argumentacin es un acto de habla, es un medio pasa conseguir un entendimiento lingstico, que es fundamento de una comunidad intersubjetiva donde se logra un consenso que se apoye en un saber proporcional compartido, en un acuerdo normativo y en una mutua confianza en la sinceridad subjetiva de cada uno". Qu es un acto de habla? Son expresiones que utilizan los sujetos capaces de lenguaje y accin y que asumen relaciones interpersonales con la intencin de entenderse desde s sobre algo en el mundo. En el juego del acto de habla se encuentran los tres husos de la razn: entender, comprender e interpretar; es decir capacidad de acuerdo. La proposicin es una categora de la lgica discursiva y se la asimila como la expresin verbal de un juicio. En ese orden constituye una unidad de pensamiento, por lo tanto son demostrables como verdaderas o falsas, ellas afirman o niegan segn sea el caso. Las proposiciones constituyen la esencia de toda argumentacin. Un argumento es una serie de aseveraciones (oraciones o proposiciones) que individualmente o en conjunto dicen "apoyar" o dar "prueba" de otra aseveracin. La aseveracin que resulta apoyada o probada se denomina tesis. Es el razonamiento que emplea quien quiere defender, probar, demostrar una proposicin mayor. Argumentar es el discurso cuyo propsito es hacer cambiar los estados de nimo o de pensamiento de uno o varios interlocutores. Argumentar es una actividad social en la que un orador o escritor se propone defender unas ideas o refutar unos planteamientos. Desde luego argumentar es explicar, disuadir, convencer, dar ejemplos, ofrecer disculpas. Es decir, razonar. Cmo se organiza una argumentacin?
La argumentacin se desarrolla en forma de "proceso" se articula as en fases o pasos en que se puede

ir logrando el asentimiento a una afirmacin o norma y donde cada paso o fase (en cuanto se consideran como cumpliendo los objetivos parciales al lograr esos asentimientos) sirven de apoyo a nuevos pasos en el proceso de lograr el asentimiento final.

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Esos pasos que forman parte del proceso total de argumentacin y donde se intenta conseguir asenti-

mientos parciales son denominadas "argumentos". El tipo de proceso comunicacional de Argumentacin que se articula de tal forma que a cada argumento es precedido por otro argumento - con lo que la admisin de su validez requiere la del argumento previo - se denomina "cadena argumental". Cuando ningn participante en el proceso argumentativo que haya asentido a las afirmaciones o normas admitidas en el comienzo puede negar su asentimiento a ningn otro paso posterior sin contradecirse a s mismo por haber asentido previamente a todos los pasos anteriores, se habla de una "argumentacin concluyente". Cmo se organiza un argumento? Los mtodos utilizados son:
la induccin, que parte de hechos concretos para llegar a generalizaciones que los explica, la deduccin, que procede en forma inversa.

En toda argumentacin encontramos desde el punto de vista formal los siguientes elementos:
Exposicin de la Tesis. Debe ser una proposicin general, breve y clara. Cuerpo de la argumentacin. Contiene las razones que sustentan o apoyan la tesis. Conclusin. Consiste en reafirmar la tesis, una vez razonada.

Practica las siguientes reglas


"No debemos aceptar nada como verdad sin haberlo demostrado". "Dividir el problema hasta lograr su comprensin, en tantas partes como sea posible" "Ordenar los argumentos empezando por los ms simples y fciles, hasta llegar a los ms complejos y

difciles". Realizar enumeraciones integrales y revisiones tan completas que nos permitan estar seguros de no haber omitido nada. Cules son los principales tipos de argumentos? Los argumentos pueden ser de muchos tipos, por su utilidad se destacan: De acuerdo con Perelman y Olbrechts, los argumentos pueden ser de varias clases:
Argumentos cuasi lgicos. Son los que se presentan como asimilables a razonamientos formales, lgi-

cos o matematizables: contradiccin, identidad, relacin, transitividad, comparacin.


Argumentos basados sobre estructura de la realidad. Son los que se derivan de sta para establecer

solidaridad entre juicios admitidos y otros que uno trata de promover: lazo causal, coexistencia, argumentos pragmticos. Argumentos que fundamentan la estructura de lo real: los ejemplos, contraejemplo, la ilustracin, el modelo, el anti modelo o la analoga.

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Los argumentos de autoridad, incluyen citas, ancdotas o pensamientos de personajes revestidos de

cierta autoridad. Tipos de argumentos usados en la memoria escrita En el llamado contexto de anticipacin pudiramos ubicar al diseo de investigacin y el captulo 1: plantean problema, formulan hiptesis, refutan demuestran con fundamentacin de la estructura de lo real; demuestran lo causal pragmtico: ejemplos, contraejemplos, ilustraciones, anti modelos, analogas. Ofrecen nociones y disociaciones filosficas y argumentos de autoridad. En el contexto de justificacin, el captulo 2: tesis, argumentos, (contradiccin, identidad comparacin) nociones, definiciones, conceptos, raciocinios. La principal habilidad que debe desarrollar quien desee potencializar la habilidad argumental es aprender a identificar las tesis o hiptesis en un discurso. La tesis representa la pieza clave del discurso, generalmente aparece oculta en los textos escritos o se la confunde con las proposiciones derivadas o de causalidad (causa efecto). En todos los casos el ncleo del escrito se le denomina tesis o esencia del ensayo, puesto que las dems ideas cumplen la funcin de argumentar. Los argumentos son razones, justificaciones o explicaciones que sustentan una idea mayor o principal. La estructura de un texto o discurso argumentativo: la tesis es la proposicin macro que se demuestra o se defiende en el texto; los argumentos sustentan o explican la tesis; las nociones son aproximaciones conceptuales; los conceptos son entes lgicos que forman las proposiciones; las definiciones son proposiciones que aclaran trminos; los raciocinios son conclusiones lgicas. Cmo evaluar argumentos? Una conclusin general nos llevara a precisar que: evaluar implica un procedimiento destinado a detectar fallas o confirmar aciertos. Por esta razn, las tcnicas de evaluacin de argumentos deben apuntar a lo que se quiere probar o refutar y no a lo que queremos saber Autora: Dra. Susana Cisneros Garbey susancis1950[arroba]gmail.com Santiago de Cuba

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Documento 07

Habermas, Toulmin, Klein. Apuntes de clase: Argumentacin


Roberto Marafioti7

Definicin de Habermas de argumentacin: Es el tipo de habla en el que los participantes tematizan las pretensiones de validez que se han vuelto dudosas y tratan de desempearlas o de recusarlas por medio de argumentos. Una argumentacin contiene razones que estn conectadas de forma sistemtica con la pretensin de validez de la manifestacin o emisin problematizadas. La fuerza de una argumentacin se mide en un contexto dado por la pertinencia de las razones. Esta se pone de manifiesto en si la argumentacin es capaz de convencer a los participantes en un discurso, si es capaz de motivarlos a la aceptacin de la pretensin de validez en litigio. Llamamos racional a una persona que puede justificar sus acciones recurriendo a las ordenaciones normativas vigentes y, sobre todo, a aqul que en un conflicto normativo acta con lucidez no dejndose llevar por sus pasiones ni entregndose a sus intereses inmediatos, sino esforzndose por juzgar imparcialmente la cuestin desde un punto de vista moral y resolvindola consecuentemente. Una persona debe interpretar sus necesidades a la luz de los estndares de valor aprendidos en su cultura pero, sobre todo, cuando es capaz de adoptar una actitud reflexiva frente a los estndares de valor con que interpreta sus necesidades. Los valores culturales, a diferencia de las normas de accin, no se presentan con una pretensin de universalidad. Los valores son, a lo sumo, candidatos a interpretaciones bajo las que un crculo de afectados puede, llegado el caso, describir el inters comn y normarlo. El concepto de racionalidad se refiere a un sistema de pretensiones de validez. La lgica de la argumentacin se refiere a las relaciones internas, tambin de tipo no deductivo, entre las unidades pragmticas (actos de habla) de que se componen los argumentos.
Objeto de la argumentacin Formas de argumentacin Discurso terico Discurso prctico Crtica esttica Crtica teraputica Discurso explicativo Manifestaciones o emisiones problemticas Cognitivo instrumentales Prctico- morales Evaluativas Expresivas -----Pretensiones de validez controvertidas Verdad de las proposiciones; eficacia de las acciones teleolgicas. Rectitud de las normas de accin Adecuacin de los estndares de valor Veracidad de las manifestaciones o emisiones expresivas Inteligibilidad o correccin constructiva de los productos simblicos

http://www.robertomarafioti.com/documentos/clases%20semio%20unlz/CLASEHABERMAS%20ARGUMENTACION.doc

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Lgica de la argumentacin: Cmo pueden las pretensiones de validez, cuando se tornan problemticas, quedar respaldadas por buenas razones? Cmo pueden estas razones ser objeto de crtica? Qu es lo que hace que algunos argumentos, y con ello razones que resultan relevantes en relacin con alguna pretensin de validez, ms fuertes o ms dbiles que otros argumentos?

En el habla argumentativa pueden distinguirse tres aspectos, considerada como proceso, como procedimiento y como producto. Como proceso se trata de una forma de comunicacin infrecuente y que se aproxima a condiciones ideales. La situacin ideal de habla se refiere a las condiciones generales de simetra que todo hablante competente tiene que dar por suficientemente satisfechas en la medida en que cree entrar genuinamente en una argumentacin. Los participantes tienen que presuponer que la estructura de su comunicacin excluye toda coaccin, ya nazca de fuera de ese proceso ya del proceso mismo. Bajo este aspecto la argumentacin puede entenderse como una continuacin con otros medios de la accin orientada al entendimiento. Como procedimiento se trata de una forma de interaccin sometida a una regulacin especial. Hay una divisin cooperativa entre oponentes y proponentes. Los implicados: tematizan una pretensin de validez que se volvi problemtica, adoptan una actitud hipottica, fuera de la presin de la accin y la experiencia, examinan con razones si procede reconocer o no la pretensin defendida por el proponente.

Como producto, los argumentos son los medios con cuya ayuda se obtiene un reconocimiento intersubjetivo para la pretensin de validez que el proponente plantea por de pronto de forma hipottica y con los que una opinin puede transformarse en saber. Estos tres aspectos pueden relacionarse con el canon aristotlico. La Retrica se ocupa de la argumentacin como proceso. La Dialctica de los procedimientos pragmticos de la argumentacin. La Lgica de los productos de la argumentacin. Segn sea el aspecto bajo el cual se considere a la argumentacin, las estructuras son distintas: Las estructuras de una situacin ideal de habla especialmente inmunizada contra la represin y la igualdad

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Las estructuras de competicin, ritualizada por los mejores argumentos. Las estructuras que definen la forma interna de los argumentos y las relaciones que los argumentos guardan entre s. Bajo el aspecto de proceso se podra pensar en la intencin de convencer a un auditorio universal y de alcanzar para la manifestacin o la emisin de que se trate de un asentimiento general. Bajo el aspecto de procedimiento por la intencin de cerrar la disputa en torno a las pretensiones de validez hipotticas con un acuerdo racionalmente motivado. Bajo el aspecto de producto por la intencin de desempear o fundamentar un pretensin de validez por medio de argumentos. No deja de ser interesante la dificultad para mantener la divisin entre los tres planos cuando se piensa en "asentimiento de un auditorio universal", "obtencin de un acuerdo racionalmente motivado", "desempeo discursivo de una pretensin de validez". Klein trata de adoptar la perspectiva externa de un observador que describe y explica los procesos de argumentacin. Klein no prescinde del sentido especfico de las argumentaciones pero s de toda valoracin objetiva de los argumentos empleados, investigando a stos desde la faz descriptiva. El esquema de Toulmin est en cierto modo ms prximo a las argumentaciones reales que los planteamientos formales que l critica, pero es un esquema argumentativo correcto. Toulmin no investiga empricamente cmo argumenta la gente en realidad. Lo mismo se puede decir de Perelman, sin embargo el "auditorio universal" es un concepto central. El objetivo central es averiguar cmo argumentan los hombres en la realidad.

Klein define al habla argumentativa: "Lo que una argumentacin busca es recurrir a lo colectivamente vlido para convertir algo que colectivamente se ha vuelto cuestionable en algo colectivamente vlido". Por "colectivamente vlido" se entiende aquellas convicciones compartidas en un determinado momento por determinados grupos. Borra todas las relaciones internas entre lo que fcticamente es aceptado como vlido y aquello que debe aceptarse como vlido en el sentido de una pretensin que trasciende todas las limitaciones locales, temporales y sociales: "Lo vlido y lo cuestionable son relativos a las personas y a los momentos histricos". Elimina los intentos de convencer de una dimensin decisiva. Segn esta descripcin, son razones las que motivan a los participantes en la comunicacin a aceptar una determinada conviccin, pero esas razones son concebidas como causas opacas de los cambios de actitud.

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La descripcin de Klein elimina el criterio que pudiera posibilitar una evaluacin de la racionalidad de las razones; veda al terico la perspectiva interna desde la que poder adoptar sus propios criterios de evaluacin. Si se limita a las categoras propuestas por Klein, un argumento cuenta como cualquier otro, con tal que lleva a la aceptacin inmediata de una fundamentacin. Klein mismo advierte el riesgo de confundir concepto de validez por el de aceptacin porque all se puede eliminar la verdad y la referencia a la realidad. La lgica de la argumentacin requiere un marco que permita dar razn del fenmeno de la peculiar coaccin sin coacciones que caracteriza al mejor argumento. El dilema radica en que Klein se niega a distinguir entre vigencia social y validez de los argumentos. Los conceptos de verdadero y probable que prescinden de los individuos cognoscentes y de la forma en que adquieren sus conocimientos, es posible que tengan alguna utilidad, pero son irrelevantes para las argumentaciones pues en ellas de lo que se trata es de qu es vlido para los individuos. Klein propone una lgica de la argumentacin que investigue los nexos de validez como regularidades empricas. El objeto de esa lgica sera exponer, sin recurrir al concepto de validez objetiva, las leyes a que estn sujetos los participantes en la argumentacin incluso contra sus inclinaciones y contra sus influjos externos. Klein justifica la pretericin de la referencia de los argumentos a la verdad, insistiendo en que no todas las pretensiones de validez que pueden debatirse en una argumentacin son reductibles a pretensiones de verdad. Muchas argumentaciones no versan sobre enunciados cuya validez quepa decidir segn las categoras de "verdadero" o "probable" sino acerca de cuestiones tales como qu es bueno o hermoso, o qu se debe hacer. El concepto de verdad proposicional es demasiado estrecho para cubrir todo aquello que los participantes en una argumentacin pueden pretender validez en sentido lgico. De all que la teora de la argumentacin deba tener un concepto ms amplio de validez que no se restrinja a la verdad. El planteamiento de Toulmin permite una pluralidad de pretensiones de validez y elige como punto de partida la prctica comn de la argumentacin. Elige diferentes formas de argumentacin: revelar un informe, defender un derecho, poner objeciones a la adopcin de una nueva estrategia, etc. Las argumentaciones se distinguen por el tipo de pretensin que el proponente trata de defender. Las pretensiones varan segn los contextos de accin. Para caracterizar esos contextos se pueden establecer correspondencias institucionales, por ejemplo, los tribunales de justicia, congresos cientficos, consultas mdicas, etc. La diversidad de contextos puede someterse a un anlisis funcional y se puede reducir a unos cuantos "campos sociales". A stos corresponden diferentes tipos de pretensiones y tipos de argumentacin. Toulmin distingue entre el esquema general que recoge la estructura de los argumentos y las reglas especiales dependientes del campo que son esenciales para los juegos de lenguaje que representan la jurisprudencia, la medicina, la ciencia, la poltica, la esttica, la economa, el deporte, etc.

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Slo se puede entender plenamente su status y fuerza situando a los argumentos en sus contextos originales y viendo cmo contribuyen a la empresa ms amplia que la ciencia representa. As, los argumentos jurdicos slo son aceptables si sirven a los fines ms amplios del procedimiento judicial y as sucesivamente. Toulmin trabaja la argumentacin como producto investigando la estructura y conexin de argumentaciones sueltas. Despus trata de aprehender la diferencia en distintos campos bajo el punto de vista de la institucionalizacin. Distingue entre un modelo de organizacin orientado al conflicto y otro orientado al consenso. En el plano de proceso entre contextos de accin funcionalmente especificados en que est inserta el habla argumentativa como mecanismo de resolucin de problemas. Seala cinco campos de argumentacin: el derecho, la moral, la ciencia, la direccin de empresas y la crtica de arte. Es en la divisin de campos de argumentacin donde se hace dificultosa la diferenciacin internamente motivada, de diversas formas de argumentacin y la diferenciacin institucional de diversas empresas racionales. Toulmin no distingue entre pretensiones convencionales dependientes de contextos de accin y pretensiones universales de validez. Se pueden tomar como ejemplos las siguientes argumentaciones: 1. Este ao River ganar la Copa Libertadores de Amrica. (Apuesta/pronstico) 2. El virus de Ebola tiene un origen an no determinado pero que provoca hemorragias masivas y la muerte del paciente en un lapso de tiempo muy breve. (Explicacin). 3. La mejor alternativa ante la incertidumbre financiera sera retirar los fondos de los pequeos ahorristas de los depsitos bancarios. 4. Estoy en condiciones de afirmar que la poltica iniciada se aplicar cueste lo que cueste. (Norma de accin). 5. Usted debe esforzarse por seleccionar mejor al personal a su cargo. (Norma de accin). 6. La ltima versin de "Cabo de Miedo" explota todos los recursos psicolgicos que en la versin anterior estaban desdibujados. 7. Los perros pertenecen a la categora de los mamferos. (Descripcin clasificatoria) Los enunciados de 1. a 7. son emisiones en las que un proponente plantea una pretensin de validez ante un oponente. El tipo de pretensin es algo que en la mayora de los casos slo se extrae del contexto. En 1. se puede entender la emisin como una apuesta, la pretensin es ganarla y ella se decide por medio de reglas convencionales. Pero incluso si ese enunciado se pronuncia entre expertos es posible concebirlo como un pronstico que puede ser cuestionado con argumentos que contradicen la afirmacin. En ambos casos es el contexto el que decide el tipo de pretensin de validez.

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Si un grupo de bilogos pronuncia 7. el hablante sostiene que su afirmacin es verdadera, pero cuando un docente ensea la taxonoma de Linneo y pronuncia 7. para corregir a un alumno que no clasifica se plantea una pretensin de inteligibilidad de una regla semntica. Aunque 4. y 5. pertenezcan a distintos campos argumentativos (al de la moral y el derecho), el hablante slo puede aspirar a pretensiones de validez normativas: en ambos casos apela a una norma de accin. Pero tambin, una misma pretensin de validez puede aparecer en formas modalizadas. Las afirmaciones constituidas por oraciones enunciativas simples, con enunciados generales o con oraciones de existencia, como las promesas o los mandatos que se forman con oraciones de deber, singulares o generales pueden entenderse como casos paradigmticos de los modos bsicos que las emisiones susceptibles de verdad y rectitud representan. Pero en pronsticos como 1., explicaciones como 2., descripciones clasificatorias como 7., aseveracin normativa como 4. o amonestaciones como 5. queda claro que el modo significa algo ms especfico: expresa la perspectiva espacio-temporal y de contenido desde la que el hablante se refiere a una pretensin de validez. Campos de argumentacin como la medicina, la direccin de empresas, la poltica, etc., se refieren a manifestaciones susceptibles de verdad pero se diferencian en su referencia a la prctica. Estos planteos descalifican la posibilidad de convertir las plasmaciones institucionales de los campos de argumentacin en hilo conductor de la lgica de la argumentacin. Las formas de argumentacin se diferencian segn pretensiones universales de validez que slo resultan reconocibles a partir del contexto de una manifestacin pero que no vienen constituidas como tales por los contextos y mbitos de accin. Si esto es as, la teora de la argumentacin debera poder detallar un sistema de pretensiones de validez. Una pretensin de validez puede ser planteada por un hablante frente a por lo menos un oyente. Esto sucede habitualmente de modo implcito. El hablante al pronunciar una oracin plantea una pretensin que, si fuera explcita, tendra la forma: "Es verdadero que p", "Es correcto a" o "Pienso realmente lo que digo al pronunciar 's' aqu y ahora", donde "p" representa un enunciado, "a" la descripcin de una accin y "s" una oracin de vivencia. Una pretensin de validez equivale a la afirmacin de que se cumplen las condiciones de validez de una manifestacin o emisin. Las reacciones por parte del interlocutor pueden ser de afirmacin, negacin o abstensin de lo que se le presenta. Pero, no todo "s" o "no" frente a una oracin emitida con intencin comunicativa representa una toma de postura frente a una pretensin de validez susceptible de crtica. De ah que esas tomas de postura o de afirmacin o negacin frente a pretensiones de poder sean a su vez expresin de un arbitrio. Las posturas de afirmacin o negacin frente a pretensiones de validez significan que el oyente

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asiente con razones o no asiente, a una pretensin de validez susceptible de crtica. Son expresin de la inteleccin del nexo de validez. Si se repasa la lista de ejemplos, desde el punto de vista de aquello a que podra asentir o negar un oyente, se obtienen las siguientes pretensiones de validez. En caso de que 1. tenga el sentido de un pronstico el oyente toma postura con su "s" o su "no" frente a la verdad de una proposicin. Lo mismo vale para 2. Un "s" o un "no" para 4. significa tomar una postura frente a una pretensin jurdica, o ms en general, frente a la rectitud normativa de una forma de actuar. Lo mismo vale para 5. Una toma de postura ante 6. significa que el oyente considera o no apropiada la aplicacin de un estndar de valor. Si 7. toma el sentido de una explicacin semntica o una descripcin, el oyente se refiere con su toma de postura a una pretensin de verdad o una pretensin de correccin en el uso de los medios de expresin. El modo fundamental de estas manifestaciones se determina por las pretensiones de validez que implcitamente llevan asociadas: la verdad, la rectitud, la adecuacin o la inteligibilidad (o correccin en el uso de los medios de expresin). A estos mismos modos conduce tambin un anlisis de enfoque semntico de las formas de enunciados. Las oraciones descriptivas que sirven para la constatacin de hechos pueden ser aseveradas o negadas bajo el aspecto de verdad de una proposicin. Las oraciones normativas o de deber que sirven a la justificacin de acciones, bajo el aspecto de rectitud (o de "justicia") de una forma de actuar. Las oraciones evaluativas que sirven para la valoracin de algo, bajo el aspecto de adecuacin a los estndares de valor. Las explicaciones de reglas generativas que sirven a la explicacin de operaciones tales como hablar, clasificar, calcular, deducir, juzgar, etc., bajo el aspecto de inteligibilidad o correccin formal de las expresiones simblicas. Partiendo del anlisis de las formas de enunciados se aclaran las condiciones semnticas bajo las que resulta vlida la correspondiente oracin, pero si el anlisis se interna en la cuestin de las posibilidades de fundamentacin de la validez de los enunciados se ponen de manifiesto las implicaciones pragmticas del concepto de validez. Qu significa fundamentacin de algo que slo puede aclararse recurriendo a las condiciones de desempeo discursivo de pretensiones de validez. Como los enunciados descriptivos, normativos, evaluativos, explicativos y por lo dems, tambin los expresivos se distinguen por su forma, son precisamente los anlisis semnticos los que anuncian que con la forma de enunciados cambia el sentido de la fundamentacin. La fundamentacin de los enunciados descriptivos es la demostracin de la existencia de estados de cosas; la de enunciados normativos, la demostracin de aceptabilidad de las acciones o de normas de accin; la fundamentacin de enunciados evaluativos, la demostracin de preferencia de estos o aquellos valores; la de enunciados expresivos, la de transparencia de las autopresentaciones y la de enunciados explicativos, la de que las expresiones simblicas han sido correctamente generadas. El sentido de las pretensiones de validez diferenciadas se explicita especificando las condiciones bajo las que puede hacerse en cada caso semejante demostracin. Con todo se pueden presentar dos restricciones: no slo las emisiones comunicativas contienen pretensiones de validez y no todas las pretensiones de validez contenidas en las emisiones comunicativas tienen una conexin directa con las correspondientes formas de argumentacin.

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La oracin 6. es un ejemplo de valoracin esttica, se refiere al valor de la pelcula que se presenta con una pretensin de autenticidad, de representar una encarnacin instructiva de experiencias ejemplares. Cabe imaginar una discusin sobre Cabo de Miedo que, segn la opinin del hablante, desarrolla con sutileza las ambivalencias de la relacin entre el personaje salido de la crcel y la hija del abogado que ofici de fiscal y la compara con la versin anterior. Semejante desplazamiento se da en las argumentaciones morales cuando la norma en cuestin para justificar una accin problemtica queda a su vez en tela de juicio. En 5. se puede entender como una oracin general de deber o de una norma, de cuya pretensin de validez un oyente escptico puede exigir una justificacin. El discurso que se inicie en torno de 2. puede desplazarse hacia supuestos tericos subyacentes, relativos a enfermedades contagiosas. En cuanto se diferencian sistemas culturales de accin como son la ciencia, el derecho y la moral, las argumentaciones a las que la institucionalizacin de esos sistemas da continuidad, argumentaciones realizadas por expertos se refieren a esas pretensiones de validez de nivel superior que ya no van ligadas a manifestaciones comunicativas aisladas sino a objetivaciones culturales como son las obras de arte, las normas morales y jurdicas o las teoras cientficas. En este plano del saber culturalmente acumulado y objetivado se mueven asimismo las tecnologas y estrategias en las que el saber terico o profesional se relaciona con la prctica como son las medicina, la tcnica militar, la direccin de empresas, etc. Pese a esta diferencia de nivel, el anlisis de las emisiones o manifestaciones sueltas que se hacen con intencin comunicativa, sigue siendo un punto de partida fecundo para la sistematizacin de las pretensiones de validez, ya que en el plano de las objetivaciones culturales no aparece ninguna pretensin de validez que no aparezca tambin en las emisiones comunicativas. En cuanto a la segunda restriccin, no es casual que entre los ejemplos de manifestaciones susceptibles de crtica y con las que puede conectar una argumentacin no se halle en ninguna oracin del tipo: 8. Debo confesarte que estoy preocupado por lo mal que se encuentra mi colega desde que sali de la clnica. A primera vista resulta sorprendente, pues tales manifestaciones expresivas pronunciadas en primera persona van unidas a alguna pretensin de validez. Otro colega podra responder: "Lo decs en serio o no te sentirs tambin un poco aliviado porque por el momento no puede hacerte competencia?". A las oraciones expresivas que sirven a la manifestacin de vivencias se les puede prestar asentimiento o se las niega por la veracidad de la presentacin que el hablante hace de s mismo. Sin embargo, a diferencia de las pretensiones de rectitud o de verdad, la pretensin de veracidad asociada a las manifestaciones expresivas no es tal que pueda desempearse directamente con razones. Un hablante slo demostrar que piensa lo que dice si acta en consecuencia. La veracidad de las emisiones expresivas no puede fundamentarse sino slo mostrarse. La falsedad no puede delatarse en la falta de consistencia entre una manifestacin y las acciones vinculadas internamente a ella. Sin embargo, la crtica de un terapeuta a los autoengaos de su paciente puede entenderse tambin como un intento de influir en sus actitudes por medio de argumentos, es decir, de convencerlo. El paciente que no se conoce a s mismo en sus deseos y sentimientos, que se halla prisionero de ilusiones acerca de sus vivencias, en el dilogo psicoanaltico, advertir la relatividad de sus manifestaciones y sus puntos de vista sobre

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determinados sucesos. Sin embargo, en este caso, entre la pretensin de veracidad de una oracin de vivencia expresada con intencin comunicativa y el habla argumentativa no existe la misma relacin que entre una pretensin de validez que se volvi problemtica y la consiguiente disputa discursiva. La argumentacin no conecta aqu del mismo modo que en este ltimo caso con la pretensin de validez contenida en la manifestacin o emisin comunicativa. En un dilogo psicolgico orientado a que el paciente se reconozca quedan siempre sin cumplirse presupuestos importantes para que pueda haber discurso: la pretensin de validez no es reconocida de antemano como problemtica. El paciente no adopta una actitud hipottica frente a lo dicho. Por parte suya, no quedan de ningn modo neutralizados todos los motivos a excepcin de la bsqueda cooperativa de la verdad. Tampoco se dan relaciones simtricas entre los participantes en el dilogo, etc. Con todo, segn las concepciones psicoanalticas, la fuerza del dilogo en estos casos radica tambin en la fuerza de conviccin de los argumentos que se emplean. Para dar cuenta de estas especiales circunstancias se hablar de "crtica" en lugar de "discurso" siempre que se empleen argumentos sin que los participantes tengan que suponer cumplidas las condiciones de una situacin de habla libre de coacciones internas y externas. Algo distinto, propone Habermas es lo que ocurre en la discusin valorativa, paradigma de la cual es la crtica esttica. Tambin en los debates sobre cuestiones de gusto nos fiamos en la fuerza motivante del mejor argumento, si bien una disputa de este tipo se desva de forma caracterstica de las controversias sobre cuestiones de verdad y justicia. A los argumentos les incumbe aqu el papel de abrir los ojos a los participantes, de conducirlos a una percepcin esttica que se convierta ella misma en garanta del estndar de valor en litigio. El tipo de pretensiones de validez con que se presentan los valores culturales no trasciende los lmites locales de forma tan radical como las pretensiones de verdad o de justicia. Los valores culturales no son vlidos universalmente; se restringen al horizonte de un determinado mundo de la vida. Tampoco se los puede hacer plausibles si no es en el contexto de una forma de vida particular. De ah que la crtica de los estndares de valor suponga una precomprensin comn de los participantes en la argumentacin, de la que no se puede disponer a voluntad, sino que constituye, a la vez que delimita, el mbito de las pretensiones de validez tematizadas. Slo la verdad de las proposiciones, la rectitud de las normas morales y la inteligibilidad o correcta formacin de las expresiones simblicas son, por su propio sentido, pretensiones universales de validez que pueden someterse a examen en los discursos. Slo en los discursos tericos, prcticos y explicativos tienen que partir los participantes en la argumentacin del presupuesto de que se cumplen con suficiente aproximacin las condiciones de una situacin ideal de habla. Habermas slo habla de "discursos" cuando el sentido mismo de la pretensin de validez que se ha tornado problemtica fuerza a los participantes a suponer que en principio podra alcanzarse un acuerdo racionalmente motivado, significando aqu "en principio" la siguiente reserva idealizadora: con tal que la argumentacin fuera suficientemente abierta y durara el tiempo suficiente.

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Documento 08

Gneros argumentativos

Debate acadmico
El debate acadmico es una forma compleja de interaccin verbal consistente en una sucesin de intervenciones de parte de los alumnos que pueden desarrollarse no solo durante pocos minutos, sino que pueden extenderse durante horas. Un alumno, participante del debate puede replicar a la opinin de otro en una intervencin sucesiva inmediata durante el habla de su oponente. No obstante, en la mayora de los casos, debe esperar su turno. El debate acadmico exhibe, adems, una serie de rasgos propios de los gneros de interaccin oral: oral (emitido y recibido por un canal fnico); dialogal; (sucesin de intercambios entre dos o ms participantes); inmediato (se desarrolla en la coordenada espacio-temporal: aqu, ahora, y ante m); dinmico (por la constante permuta de papeles de los interlocutores x una conferencia o clase magistral); cooperativo (porque se obra juntamente con otro). No obstante, presenta rasgos excluyentes como la alternancia de turnos predeterminada, asignada por un moderador, rasgo que le sita en el polo opuesto al discurso conversacional. (Ellen Aboud).

Artculo de opinin
La argumentacin es una prctica discursiva (Calsamiglia y Tusn, 1999) que se materializa en el seno de instituciones sociales como la escuela, la iglesia, el Estado, los medios de comunicacin social; y en innumerables actividades sociales (conversaciones, entrevistas, tertulias, debates, en artculo editoriales, de opinin, crticas artsticas o cinematogrficas, entre otros). Por tanto, con la argumentacin se construyen discursos. Uno de ellos es el artculo de opinin, ubicado entre los gneros periodsticos. Gonzlez (1991) emplea la denominacin de artculo de fondo para referirse al artculo de opinin. Al respecto seala que su redaccin resulta compleja, incluso ms que una editorial, pues exige al autor la presencia de una tesis y su fundamentacin, cuya construccin obedece al igual que cualquier composicin a las reglas de unidad y coherencia (pp.70-71). La estructura puede variar, por ello establece tres procedimientos posibles para realizar el artculo:

1. Se inicia con una proposicin general atractiva, breve y trascendental, se desarrolla el tema basado
en ejemplos, luego se procede al anlisis y a sealar las consideraciones pertinentes al tema, en las cuales se presentan los hechos de modo que se expliquen y hagan evidentes. En la ltima parte, se hace una valoracin y se concluye el tema.

2. Se explicita un incidente que ilustra el razonamiento. Luego se procede al anlisis, en el que se


descompone la informacin, en esta fase se efecta una evaluacin que conduce a una crtica; por ltimo, se hace una sntesis de las ideas presentadas, es decir, se expresa la tesis del escritor.

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3. Se plantea como una combinacin de los citados. Se inicia con la referencia al hecho, luego se deja explcito el punto de vista o tesis que se refuerza con informaciones concretas o ejemplos relacionados con el tema y culmina con un juicio conclusivo fuerte que retoma la idea manifestada en la tesis. En general, tenemos tres estructuras bsicas: proposicin general, argumentos y juicio conclusivo. Por su parte, Kaufman y Rodrguez (1997) plantean que los artculos de opinin se organizan siguiendo una lnea argumentativa que se inicia con la identificacin del tema en cuestin, acompaado de sus antecedentes y alcances, sigue con una toma de posicin, es decir, con la formulacin de una tesis, luego se presentan los diferentes argumentos esgrimidos para justificar esa tesis, para cerrar con una reafirmacin de la posicin adoptada (p. 37). El artculo de opinin no presenta una estructura fija, sino que por el contrario responde al estilo del autor, quien decide la forma de organizar la informacin a fin de que el lector acepte el juego discursivo que le propone. Sin embargo, es de destacar que suelen estar presentes la tesis, el punto de vista o juicio, los argumentos y la conclusin que permite reafirmar la idea inicial. Ana Bolvar y Lourdes Daz, 2008.

Graffiti
Graffiti, es un trmino que se usa para designar una serie de mensajes, signos y seales (del lenguaje verbal y no verbal) que han aparecido de manera clandestina a travs del tiempo en paredes de edificios pblicos y privados del mundo. Encuentra su origen en la locucin latina { Graphos}, que significa escrito o dibujo trazado a mano, proviene de {Graphis} (carbono natural y/o material para elaborar lpices y lapiceros) y es tambin, una extensin de [Graphia] que ndica una manifestacin de ideas o de pensamiento, sin embargo desde la antigedad, el graffiti se ha caracterizado, por ser una comunicacin hecha en el anonimato. El graffiti, en trminos genricos, es una escritura clandestina que se diferencia de un lenguaje oficial por el espacio que ocupa, el tiempo en que fue realizado y el aspecto de las palabras o el contenido simblico que involucra. Forma parte de una lucha por la dominacin ideolgica de los espacios pblicos y privados, de la historia oficial y no oficial o de lo legal e ilegal dentro de una sociedad. [] El graffiti es un sistema comunicativo que por medio de signos, smbolos y seales recrea una realidad, a partir de transgredir espacios y mostrar ante los transentes un mensaje. Es un tipo de lenguaje y como todos los otros lenguajes, tiene races hondas que descienden a lo ms recndito del alma de los pueblos. En l, interactan y se complementan ntimamente signos verbales y no verbales, y esto nos lleva a un mundo que siendo escritura va ms all de las palabras. [] El graffiti, es un medio de comunicacin diferente de otros medios informativos que van desde los mensajes comerciales publicitarios, hasta mensajes institucionales, que tambin se canalizan en el muro. En l,

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existe una ruptura con la manera oficial de utilizar las letras y las palabras usuales dentro de cada lengua, Pero son las condiciones histricas, sociales y contextuales las que aprueban que un mensaje participe como graffiti. Irene Valle, Graffiti: smbolos clandestinos en las paredes, 2004.

Afiche
Cassandre en 1935 se refera al oficio del afiche: La pintura de por si es una meta. El afiche no es ms que un medio de comunicacin entre el comerciante y el pblico, algo as como el telgrafo. El afichista juega un rol de telegrafista: no emite un mensaje, solo lo transmite. No se le pide su opinin, solo se le pide establecer una comunicacin clara, poderosa, precisa... Un afiche debe tener la solucin para tres problemas: ptica, grfica, potica. Para Savignac La lectura del afiche debe ser instantnea. El hombre de la calle debe percibir lo q ue este quiere decir en una fraccin de segundo. Por lo tanto el afichista debe dibujar en grande: grande y con estilo, pero no llegar jams a ser vulgar (Raymond Savignac, Savignac afichista: UN hombre y su Oficio, ed. R. Laffont, 1975.) Las funciones del afiche 1. La funcin de la informacin. Forma parte de una red de comunicaciones que relaciona un emisor con un receptor (el individuo) con vista a llevar un conocimiento y su objetivo a modificar su comportamiento. 2. La funcin de persuasin. Lo que propone el afiche, es un repertorio de los significados ideales y emotivos de un producto, que introducen en la persona sentimientos complejos como: deseo de compra, confianza en la marca, originalidad o imagen satisfactoria. 3. La funcin econmica. El afiche tiene que hacer vender un producto. 4. La funcin de seguridad. El universo creado por la publicidad es un universo estable y seguro... 5. La funcin educadora. La imagen por su contacto inmediato y totalizador respecto al receptor implica una nueva estructuracin de sus hbitos sensitivos y cognitivos; constituye de hecho, un proceso de educacin. 6. La funcin ambiental. El afiche hoy en da es un elemento del escenario urbano. 7. La funcin esttica. El afiche constituye un medio plstico que puede contener un elevado valor esttico (*) 8. La funcin creativa. El creador tiene que recurrir a las innovaciones constantemente, del grafismo de la sicologa, de las tcnicas (nuevos procedimientos de impresin, materiales (backline, gigantografa). El afiche es un gran crisol en el que se funde arte, ciencia y tcnica propiciando muchas veces un alto nivel creativo. Taller Mir.

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