Na boca do furaco

LILIA MORITZ SCHWARCZ

o ano de 2005 o tema da raa esteve, sem dvida, em pauta na

agenda nacional. Seja por conta dos novos projetos sociais, das propostas educacionais ou da poltica mais acelerada de implementao de cotas na universidade, o tema ganhou o espao da mdia e transformou-se em assunto de debate amplo, ou ao menos amplicado.

Em meio a um pas que vem se esmerando por praticar uma espcie de preconceito social privado que parece negar a desigualdade e

a excluso e a admite apenas no circuito mais lado de outros tantos que revelam a evidncia de nossos grandes gaps sociais. Mas, se as novas medidas visam a combater a

ntimo e no ocial , o tema da raa surgiu ao

desigualdade social de uma maneira mais abrangente e nomeada a partir da idia de excluso social, cou claro como os efeitos dessa poltica, j secular, so ainda mais perversos quando se negras no Brasil. trata de lidar com a situao das populaes

Se dentre os analistas parece no existir dvigente no pas, as posies tm oscilado, e muito,

das sobre a desigualdade econmica e social viquando se trata de equacionar as maneiras de

lidar e enfrentar o tema da excluso, sobretuLILIA MORITZ SCHWARCZ professora do Departamento de Antropologia da FFLCHUSP e autora de, entre outros, As Barbas do Imperador (Companhia das Letras).

do racial. A polmica, como qualquer polmica, tem muitos lados, mas poderamos resumi-los, grosso modo, a partir de duas posies majonome de uma poltica mais universalista, vm ritrias. De um lado estariam aqueles que, em

defendendo a adoo de medidas igualitrias e

introduo

que recuperem uma certa matriz ibrica refeita num modelo brasileiro, pautado na mestiagem e na assimilao. Faz parte tambm desse argumento a desqualicao da noo biolgica de raa e, como decorrncia, de todas as medidas que impliquem a racializao do tema, entre elas, as cotas. De outro lado, estariam os autores que, mesmo entendendo os limites do conceito de raa, o tm aplicado de forma mais pragmtica ao demonstrar sua insero ecaz, digamos assim, em nossa sociedade. Ou seja, acreditam que, a despeito das falcias do conceito de raa, sua aplicao j estaria disseminada no senso comum, o que autorizaria a sua utilizao poltica. Dessa maneira, as aes armativas implicariam uma poltica de equiparao e de promoo da igualdade, para carmos com os termos da poca. Como se v, o atual e acalorado debate intelectual e social tem apostado em dicotomias do tipo sim ou no, a favor ou contra. Diante das polaridades, dispostas de maneira que reconheo como esquemtica, a nica sada parece ser a seleo certeira de uma das opes, como se grandes questes no fossem passveis de dvida ou, ao menos, de uma certa perplexidade. Vale a pena, assim, acionar o direito ao talvez, ou melhor, tentar explicitar diferentes lados dessa polmica, que tem se centrado, sobretudo, na questo das cotas; armadilha complicada, uma vez que essa , no limite, uma das pautas de uma agenda mais vasta. Decerto no o caso de entrar, aqui, nessa seara. Basta armar que a questo que orienta este dossi sem dvida contempornea, uma vez que o racismo representa a hierarquia reinventada em sociedades supostamente igualitrias, sobretudo a partir do sculo XIX.

A discriminao faz parte da nossa era globalizada, marcada por dios histricos, nomeados muitas vezes a partir da etnia, da origem, da condio ou, simplesmente, da raa. No entanto, essa denio ampla e generalizante acaba por falhar quando se pretende olhar para respostas mais localizadas. Estou me referindo ao exemplo do Brasil, um pas de larga e violenta convivncia com a escravido, e que gerou um tipo de discurso, por parte das elites brasileiras, que tendeu a opor termos distintos para falar da mesma equao. Romnticos ou degenerados, miscigenados ou divinamente mestios, apartheid social ou democracia cultural a est o comeo de uma vasta lista de denies e expresses que revelam uma prtica de negociao, e tambm de oscilao, no tratamento dado em nosso pas ao tema da raa. A ambigidade foi, dessa maneira, uma posio partilhada, que gerou um racismo silencioso, revelado mais nas esferas privadas do que nos locais pblicos e no estatuto da lei. Nesse sentido, o debate atual coloca a nu modelos e experincias que faziam parte de uma sociabilidade disposta prioritariamente na intimidade e que, quem sabe pela primeira vez, ganha o espao ocial. Esse parece ser, assim, um momento oportuno para trazer tona vrios lados dessa mesma situao: o Brasil , sim, um pas marcado por um processo de excluso social e econmica, mas tambm uma nao de costumes e hbitos miscigenados. Se no h bons racismos isso certeza , o nosso denitivamente singular ou ao menos diferente, uma vez que fruto de um contexto histrico e social especcos. O objetivo deste dossi , portanto, recuperar diversas posies e perspectivas desse debate, assim como revisitar o tema com lentes mais focadas em nosso prprio debate local e na experincia particular. Ao mesmo tempo em que convivemos no com a realidade, mas com um ideal alentado de democracia racial, prticas discriminatrias vigoram entre ns e apresentam-se nos locais mais insuspeitos: na escolaridade, na mortalidade, no acesso ao trabalho, na

distribuio geogrca, na renda, no matrimnio e at mesmo no lazer. Tornam-se aparentes as desigualdades e um processo social de excluso que remete, em primeiro lugar, a uma questo de classe. No obstante, todo o cenrio aparece aguado quando se trata de pensar nas conseqncias para uma populao majoritariamente negra. Mas comeamos reetindo sobre os impasses criados nestes tempos de racializao. O dossi inicia-se com dois artigos que introduzem o conceito de raa a partir das perspectivas crticas da biologia. Srgio D. J. Pena e Telma S. Birchal recuperam as implicaes desse conceito e o vinculam ao debate contemporneo sobre tica; Ricardo Ventura Santos, Maria Ctira Bortoloni e Marcos Chor Maio analisam a aplicao recente das tecnologias de DNA para a obteno de dados sobre ancestralidade biolgica e, a partir da, tecem uma srie de consideraes sobre a identidade. Dessa maneira, nesse primeiro bloco e como dizem os autores do segundo artigo , gentica, raa e identidade funcionam como uma espcie de o da navalha. Um segundo bloco aglutina os artigos que enfrentam, a partir de diferentes enfoques e contextos, as polticas de ao armativa. Monica Grin traz um histrico sobre a aplicao de tais polticas no Brasil e reete acerca das mudanas nos termos do debate do combate ao insulto e intolerncia, poltica de reparao; Kabengele Munanga, por sua vez, recupera esse mesmo debate dentro da antropologia; Joclio Teles dos Santos e Delcele Mascarenhas Queiroz descrevem a poltica de vestibular com cotas, empreendida, com sucesso, na UFBA; Rita Laura Segato apresenta e explora o documento que elaborou entre 1999 e 2002, defendendo a poltica de cotas para a UnB, analisando a questo para alm desse contexto especco; Jos Jorge de Carvalho introduz a idia de exotopia racial para pensar no processo de connamento racial presente no meio acadmico brasileiro; Hebe Mattos faz um balano sobre a introduo do Artigo 68, que reconheceu direitos territoriais aos remanescentes dos quilombos, garantindo-lhes a

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titulao denitiva pelo Estado brasileiro; por m, Yvonne Maggie interpreta os resultados de um questionrio, aplicado por ela entre alunos e professores do ensino mdio, acerca das novas polticas raciais. As respostas parecem revelar, segundo ela, um novo idioma identitrio. Um outro conjunto de artigos apresenta autores e obras clssicos que trataram do tema, a partir, novamente, das mais diferentes perspectivas e contextos: Mariza Corra recupera a obra de Nina Rodrigues para alm do tema da raa e revela a contemporaneidade de seu pensamento; Maria Jos Campos investe sobre os estudos de Cassiano Ricardo a m de mostrar como o conceito de democracia racial fazia parte de uma linguagem de poca e no se resumia a um autor ou obra; Antonio Srgio Alfredo Guimares indica como existiria no pensamento de Abdias do Nascimento a concepo de uma certa modernidade negra, que explicaria a construo de diferentes identidades raciais uma modernidade negra no plural; Joo Baptista Borges Pereira gentilmente cedeu um documento, publicado originalmente nos anos 60, que traz depoimentos de Oracy Nogueira, Florestan Fernandes e dele mesmo sobre o tema da raa no Brasil; possvel ver como, de l para c, ao que tudo indica, pouco mudou. Ao nal, Peter Fry, tendo como mote a carreira de Carlos Alfredo Hasenbalg, recupera os diferentes caminhos que esse debate tem ganhado nas cincias sociais brasileiras. Para terminar, no ltimo bloco, uma srie de artigos reete sobre como a identidade e o conceito de raa se constroem de maneira situacional e poltica e so, no limite, experincias contingentes e construtos relacionais. Maria Ceclia Velasco e Cruz analisa o conito de 1908, no Rio de Janeiro, e demonstra como a raa foi, nesse contexto, um conceito em denio; junto com Heloisa Starling, apresento um artigo sobre a moderna cano popular brasileira que, durante as quatro primeiras dcadas da Repblica, elegeu nos negros sobretudo mulatos e mestios , na cor e na idia de democracia racial os cartes de visita para nomear a nao. Mas as comparaes podem

ser feitas no s no tempo, como tambm no espao: Livio Sansone oferece um estudo de caso no Recncavo baiano, onde verica como a desigualdade percebida diferentemente entre geraes; Omar Ribeiro Thomaz fecha este dossi mostrando como os conceitos de raa, nao e etnicidade so manipulados no contexto poltico de Moambique. Se as experincias so particulares, iluminam, pela comparao, impasses que so tambm nossos. O fato que estamos bem na boca do furaco. De um lado, vale a pena retomar as mximas da antropologia social disciplina constituda em um momento dramtico de encontro de civilizaes , que insiste no princpio da igualdade entre seres humanos e na falta de vnculos entre gentica e cultura. Raa, dessa perspectiva, no uma realidade biolgica, mas um artefato social, poltico e histrico. De outro, no h como negar a evidncia do racismo, presente no nosso dia-a-dia e nas falcias do cotidiano. Nesse sentido, as aes armativas representariam uma estratgia poltica para a abertura de um processo de negociao, a longo prazo, sobre as maneiras como a sociedade brasileira responde desigualdade. Implicam, ainda, o comeo de um dilogo sobre critrios de reconhecimento e de auto-reconhecimento e a releitura de uma memria histrica feita de tantas selees e esquecimentos. Podem vir a permitir, por m, que se nomeiem outras histrias que tenham como decorrncia estratgias de orgulho e estima. O que est em pauta, portanto, so as formas de enfrentamento que devem se guiar, em minha opinio, por princpios a um s tempo universais, porm correlatos nossa prpria realidade. O bom dilogo no , no entanto, aquele que se encerra. Ao contrrio, tanto melhor se incomodar e continuar gerando reexo. Como se ver no decorrer deste dossi escrito por prossionais com diferentes formaes e provenientes de diversas instituies acadmicas , entre tantos sim e no (e talvez) impossvel colocar um derradeiro ponto nal. Conforme armou Deleuze, nada como car com algumas dvidas no lugar de um punhado de certezas.

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