HISTORIA ECLESISTICA Eusebio de Cesarea

Libro 1
IFundamento de la promesa. Resumen de los aspectos principales de la preexistencia y de la divinidad de II nuestro Salvador y Seor Jesucristo, el Cristo de Dios. Cmo el nombre de Jess, e incluso el de Cristo, eran conocidos desde el III principio y venerados por los profetas inspirados por Dios. Cmo el car cter de la reli!in anunciada por Cristo a todas las naciones no era IV nuevo ni desconocido. VSobre el tiempo en "ue Cristo se apareci a los #ombres. Cmo, se!n las profec$as, ces en tiempo de Cristo la l$nea de los primeros VI !obernadores de los %ud$os, y &erodes, el primer extran%ero, fue su rey. Sobre la supuesta contradiccin en los 'van!elios con relacin a la !enealo!$a de VII Cristo. De la ma"uinacin de &erodes contra los nios, y de la cat strofe "ue le VIII sobrevino. IX(cerca de los tiempos de )ilato. (cerca de los sumos sacerdotes %ud$os ba%o los cuales Cristo dio a conocer su X ensean*a. XI+estimonios acerca de Juan el ,autista y de Cristo. XII(cerca de los disc$pulos de nuestro Salvador. XIIIRelato acerca del sobrerano de 'sesa.

Libro 2
)refacio ISobre la vida de los apstoles despu-s de la ascensin de Cristo. IIComo se turb +iberio cuando )ilato le refiri acerca de Cristo. Como la )alabra de Cristo recorri todos los rincones del mundo en breve III tiempo. Cmo, despu-s de +iberio, Cayo nombr rey de los %ud$os a (!ripa y casti! a IV &erodes con el destierro perpetuo. VComo Filn #i*o una emba%ada a Cayo en favor de los %ud$os. (cerca de los males "ue recayeron sobre los %ud$os despu-s de su crimen contra VI Cristo. VIICmo tambi-n )ilato se suicidi. VIII(cerca del #ambre en tiempos de Claudio.

IX.artirio del apstol Santia!o. Cmo (!ripa, llamado tambi-n &erodes, tras perse!uir a los apstoles, X inmediatamente sufri el casti!o de Dios. XI(cerca del impostor. XII(cerca de 'lena, reina de (diabene. XIII(cerca de Simn el ma!o. XIV(cerca de la predicacin del apstol )edro en Roma. XV(cerca del 'van!elio de .arcos. Cmo .arcos fue el primero en predicar el conocimiento de cristo a los XVI e!ipcios. XVII/os #ec#os "ue Filn narra acerca de los ascetas en '!ipto. XVIII0bras de Filn "ue #an sido conservadas #asta nosotros. XIXSufrimientos "ue sobrevinieron a los %ud$os de Jerusal-n el d$a de la )ascua. XX(cerca de lo "ue sucedi en Jerusal-n, en tiempos de 1ern. XXI(cerca del e!ipcio tambi-n mencionado en los &ec#os de los (pstoles. Cmo )ablo fue enviado cautivo desde Judea a Roma y, tras defenderse, fue XXII absuelto de toda culpa. XXIII(cerca del martirio de Jacobo, el llamado #ermano del Seor. Cmo (ncano fue el primer ministro nombrado, despu-s de .arcos, en la XXIV i!lesia de (le%andr$a. (cerca de la persecucin, ba%o 1ern, con la "ue )ablo y )edro se adornaron XXV con el martirio por la reli!in. Cmo los %ud$os sufrieron muc#os males, y cmo suscitaron su ltima !uerra XXVI contra los romanos.

Libro 3
I/u!ares en los "ue los apstoles predicaron a Cristo. II2ui-n fue el primero en diri!ir la i!lesia de Roma. III(cerca de las ep$stolas de los apstoles. IV(cerca de la primera sucesin apostlica. V(cerca de los ltimos tormentos de los %ud$os despu-s de Cristo. VI(cerca del #ambre "ue an!usti a los %ud$os. VII(cerca de las profec$as de Cristo. VIII(cerca de las seales anteriores a la !uerra. IX(cerca de Josefo y de sus escritos. XCmo cita Josefo los libros divinos. XICmo Simen diri!e la i!lesia de Jerusal-n despu-s de Jacobo. XIICmo 3espasiano manda buscar a los descendientes de David. XIIICmo (nacleto fue el se!undo obispo de Roma. XIVCmo (bilio fue el se!undo en diri!ir a los ale%andrinos. XVCmo Clemente fue el tercer obispo de Roma. XVI(cerca de la carta de Clemente. XVII(cerca de la persecucin en tiempos de Domiciano. XVIII(cerca del apstol Juan y del (pocalipsis. XIXCmo Domiciano manda dar muerte a los de la familia de David. XX(cerca de la familia de nuestro Salvador. XXICmo Cerdn fue el tercero en diri!ir la i!lesia de (le%andr$a.

XXIICmo 4!nacio fue el se!undo en diri!ir la i!lesia de (ntio"u$a. XXIIIRelato acerca del apstol Juan. XXIV(cerca del orden de los evan!elios. XXV(cerca de las divinas 'scrituras admitidas y de las "ue no lo son. XXVI(cerca del ma!o .enandro. XXVII(cerca de la #ere%$a de los eboinitas. XXVIII(cerca del #eresiarca Cerinto. XXIX(cerca de 1icol s y de los "ue se denominan por su nombre. XXX(cerca de los apstoles cuyo matrimonio se #a demostrado. XXXI(cerca de la muerte de Juan y de Felipe. XXXIICmo fue martiri*ado Simen, el obispo de Jerusal-n. XXXIIICmo +ra%ano pro#ibi buscar a los cristianos. XXXIVCmo 'varisto fue el cuarto en diri!ir la i!lesia de Roma. XXXVCmo Justo fue el tercero en diri!ir la i!lesia de Jerusal-n. XXXVI(cerca de 4!nacio y de sus cartas. XXXVII(cerca de los evan!elistas "ue todav$a entonces se distin!u$an. XXXVIII(cerca de la carta de Clemente y de los textos "ue se le atribuyen falsamente. XXIX(cerca de los escritos de )ap$as.

Libro 1
Fundamento de la promesa

I 5. Me he propuesto redactar las sucesiones de los santos apstoles desde nuestro

Salvador hasta nuestros das; cuntos y cun randes !ueron los aconteci"ientos #ue tuvieron lu ar se $n la historia de la I lesia y #ui%nes !ueron distin uidos en su obierno y direccin en las comunidades m s notables& incluyendo ta"bi%n a#uellos #ue& en cada eneracin& !ueron e"ba'adores de la (alabra de )ios& ya sea por "edio de la escritura o sin ella& y los #ue& i"pulsados por el deseo de innovacin hasta el error& se han anunciado pro"otores del !alsa"ente lla"ado conoci"iento& devorando as el reba*o de +risto co"o lobos rapaces, -*adir% a todo esto los incidentes #ue sobrevinieron a todo el pueblo 'udo desde el "o"ento de su co"plot contra nuestro Salvador& y ta"bi%n el n$"ero; el "odo y el tie"po de los pa anos #ue lucharon contra la palabra divina y la rande.a de los #ue en su tie"po atravesaron& por ella& la prueba de san re y tortura; se*alando ade"s los "artirios de nuestro tie"po y el au/ilio beni no y !avorable para con todos de nuestro Salvador, )ar% co"ien.o a esta obra partiendo de la dispensacin de nuestro Salvador y Se*or 0es$s& el +risto de )ios,
6.

(or lo cual la obra re#uiere la indul encia de lectores ben%volos para con"i o& pues con!ieso #ue presentar la obra per!ecta y co"pleta se halla "s all de nuestras !uer.as& ya #ue hasta el "o"ento presente so"os los pri"eros en entrar en esta labor co"o intentando se uir un sendero desierto y sin hollar, -s pues& pedi"os a )ios su direccin y la ayuda del poder del Se*or& pues no he"os lo rado encontrar nin una huella de ho"bres #ue nos hayan precedido en este sendero& a no ser por las pe#ue*as indicaciones #ue de "odos diversos nos han de'ado al unos relatos parciales de los tie"pos pasados al.ando sus voces desde le'os a "odo de una antorcha desde lo alto de
7.

un punto le'ano cla"ando y e/hortndonos& desde una torre& c"o nos es necesario ca"inar y diri ir la senda de la palabra sin error ni peli ro, 1osotros& habiendo reco ido de estos testi"onios todo lo #ue considera"os $til para la presente obra& y co"o si la"i%ra"os de prados espirituales los dichos apropiados de los anti uos escritores& intentare"os con!erirle !or"a histrica& contentndonos al recobrar& si no todas& por lo "enos las "s notables de las sucesiones de los apstoles de nuestro Salvador& las #ue todava se recuerdan en la i!lesias m s insi!nes,
8.

+onsidero #ue es absoluta"ente necesario #ue traba'e en esta obra& pues no cono.co nin $n escritor eclesistico #ue se haya preocupado en escribir acerca de este te"a, -s pues& con!o en #ue se "ostrar su"a"ente bene!iciosa para a#uellos #ue tienen e"pe*o en ad#uirir conoci"ientos histricos,
9.

2a narr% breve"ente todas estas cosas en los C nones Cronol!icos #ue redact%& pero sin e"bar o he resuelto co"poner esta obra& "ucho "s co"pleta,
:.

3al co"o ya "encion%& e"pe.ar% con la dispensacin y la divinidad de +risto& #ue superan la capacidad hu"ana,
;.

(ues #uien pretenda redactar los or enes de la historia eclesistica ser necesario #ue e"piece ri urosa"ente con la pri"era dispensacin de +risto "is"o 4ya #ue de 5l tene"os el honor de recibir el no"bre6& #ue es "s divino de lo #ue a "uchos parece,
<.

Resumen de los aspectos principales de la preexistencia y de la divinidad de nuestro Salvador y Seor, el Cristo de Dios

II 5.La naturale.a de +risto es doble7 una es co"o la +abe.a del +uerpo 4por la #ue le
reconoce"os )ios6; la otra es co"parable a los pies 4la #ue to" !or"a de ho"bre con las "is"as pasiones #ue nosotros para nuestra salvacin6, (or ello nuestra declaracin de lo si uiente ser co"pleta si to"a"os co"o punto de partida lo principal y lo "s pro"inente de toda su historia, -s ta"bi%n #uedar de"ostrada la anti 8edad& 'unta"ente con el carcter divino de los cristianos& ante los #ue suponen #ue son recientes y e/tra*os& #ue no salieron a lu. antes de ayer, 1in $n tratado sera su!iciente para e/poner el lina'e& la di nidad& la esencia y la naturale.a de +risto; por esto el 9spritu divino dice en su pro!eca7 :Su eneracin& ;#ui%n la contar<= (or#ue nadie conoci al (adre& sino el >i'o& ni nunca nadie conoci al >i'o debida"ente& sino sola"ente el (adre #ue lo en endr,
6.

;?ui%n& e/cepto el (adre& hubiera sido capa. de considerar con pure.a la lu. previa al "undo& la sabidura inteli ente y real antes de los si los& el Verbo vivo #ue es )ios y se encuentra desde el principio con el (adre& el pri"ero y $nico >i'o de )ios& anterior a toda creacin y produccin de todas las cosas tanto visibles co"o invisibles& el capitn del e'%rcito espiritual e in"ortal del cielo& el n el conse'ero& el servidor del (adre en su plan ine!able& el hacedor de todas las cosas con el (adre& la causa se unda del universo despu%s del (adre& el verdadero y uni %nito hi'o de )ios& el Se*or& el )ios y el @ey de toda criatura& #ue ha recibido del (adre la soberana& la supre"aca& la propia divinidad& el poder y el honor< (or#ue acerca de su divinidad en las 9scrituras lee"os7 :9n el principio era el Verbo& y el Verbo era con )ios& y el Verbo era )ios, 9ste era en el
7.

principio con )ios, 3odas las cosas por 5l !ueron hechas& y sin 5l nada de lo #ue ha sido hecho& !ue hecho,= 3a"bi%n dice esto el ran Mois%s& siendo el pro!eta "s anti uo& cuando esbo.a& por el 9spritu divino& la !or"acin y la ordenacin del universo7 9l creador y hacedor de todas las cosas per"iti $nica"ente al Verbo& divino y pri"o %nito& !or"ar las criaturas in!eriores, 2 co"enta con 5l acerca de la creacin del ho"bre7 :9ntonces di'o )ios7 >a a"os al ho"bre a nuestra i"a en& con!or"e a nuestra se"e'an.a=,
8.

Btro pro!eta re!uer.a esta a!ir"acin hablando de )ios en sus hi"nos del "odo si uiente7 :(or#ue 5l di'o& y !ue hecho; 5l "and& y !ue creado,=(or un lado presenta al (adre y creador co"o soberano universal& actuando co"o espritu real& y por otro lado& al Verbo divino 4el "is"o #ue nos ha sido anunciado6 co"o se undo despu%s de 5l& reali.ando las rdenes del (adre,
A,

2 ya desde el principio de la creacin del ho"bre lo reconocieron& al verlo con los o'os puros de su "ente& todos los #ue se dice #ue destacaron en la 'usticia y la e/celencia de la piedad7 los se uidores del ran siervo Mois%s, -braha"& el pri"ero antes de %l& sus hi'os y todos a#uellos #ue posterior"ente de"ostraron ser 'ustos y pro!etas, Los cuales le rindieron la veneracin debida al >i'o de )ios,
:.

-si"is"o 5l& no olvidando en "odo al uno la piedad al (adre& vino a ser& para todos los ho"bres& "aestro del conoci"iento del (adre, -s pues& se "enciona #ue el Se*or )ios !ue visto se"e'ante a un ho"bre co"$n por -braha"& #ue estaba sentado 'unto a la encina de Ma"bre, (ero -braha"& a pesar de verlo con sus o'os co"o un ho"bre& echndose in"ediata"ente a sus pies le adora co"o a )ios& le suplica co"o al Se*or& y "ani!iesta #ue no desconoce su personalidad& ya #ue "enciona sus propias palabras7 :9l 'ue. de toda la tierra& ;no ha de hacer lo #ue es 'usto<=
;. <. (or

lo tanto& si es contra toda ra.n #ue el Ser no en endrado e in"utable de )ios o"nipotente se trans!or"e en apariencia de ho"bre o #ue burle los o'os de los #ue le conte"plan con una visin se"e'ante a la de un ser en endrado& e incluso #ue la 9scritura presente tales relatos 4aparente"ente "itol icos6& ;a #u% otra persona puede anunciar co"o )ios y Se*or #ue 'u. a toda la tierra y lleva a cabo la 'usticia y ade"s es visto en !or"a de ho"bre& si no es voluntad divina #ue sea lla"ado la causa pri"era del universo& sino slo a su Verbo pree/istente< 3a"bi%n se habla acerca de 5l en los Sal"os7 :9nvi su palabra& y los san& y los libr de su ruina,= Mois%s con su"a claridad lo anuncia Se*or& se undo despu%s del (adre& al decir7 :9ntonces el Se*or hi.o llover sobre Sodo"a y sobre Co"orra a.u!re y !ue o de parte del Se*or=,)e nuevo& cuando aparece en !or"a hu"ana a 0acob& la 9scritura divina lo procla"a )ios& dici%ndole7 :1o se dir "s tu no"bre 0acob& sino Israel; por#ue has luchado con )ios,,,=; y entonces :lla" 0acob el no"bre de a#uel lu ar DVisin de )ios ; por#ue di'o7 Vi a )ios cara a cara& y !ue librada "i al"a=,
=.

2 cierta"ente ta"poco es correcto con'eturar acerca de las apariciones divinas "encionadas& pensando #ue son n eles in!eriores y servidores de )ios& por#ue sie"pre #ue uno de ellos se aparece a los ho"bres& la 9scritura no lo oculta& sino #ue los lla"a n eles 4no )ios ni Se*or6 co"o es !cil de"ostrar con "illares de testi"onios,
5>.

3a"bi%n 0osu%& el sucesor de Mois%s& lo lla"a prncipe de las !uer.as del Se*or& habi%ndolo visto $nica"ente en !or"a y apariencia de ho"bre; y as lo considera 'e!e de los n eles y arcn eles de los cielos y de las potestades superiores& la !uer.a y la sabidura del (adre y #uien ha recibido la se unda soberana y autoridad sobre todas las cosas,
55.

-cerca de esto est escrito7 :9stando 0osu% cerca de 0eric& al. sus o'os y vio un varn #ue estaba delante de %l& el cual tena una espada desenvainada en su "ano, 2 0osu%& yendo hacia %l& le di'o7 ;9res de los nuestros& o de nuestros ene"i os< 9l respondi7 1o; "as co"o (rncipe del e'%rcito del Se*or he venido ahora, 9ntonces 0osu%& postrndose sobre su rostro en tierra& le ador; y le di'o7 ;?u% dice "i Se*or a su siervo< 2 el (rncipe del e'%rcito del Se*or respondi a 0osu%7 ?uita el cal.ado de tus pies& por#ue el lu ar donde ests es santo=,
56.

(or estas "is"as palabras entenders #ue no se trata de otro& sino del "is"o #ue ta"bi%n se diri i a Mois%s& por#ue la 9scritura usa los "is"os vocablos7 :Viendo el Se*or #ue %l iba a ver& lo lla" el Se*or de en "edio de la .ar.a& y di'o7 EMois%s& Mois%sF 2 %l respondi7 >e"e a#u, 2 di'o7 1o te acer#ues; #uita tu cal.ado de tus pies& por#ue el lu ar en #ue t$ ests& tierra santa es,=
57.

-de"s de las pruebas aportadas& #ue de"uestran #ue en verdad hay un ser vivo y #ue e/iste antes del "undo& el cual sirvi al (adre y )ios de todo el universo en la creacin de toda criatura& y es lla"ado Verbo y Sabidura de )ios& ta"bi%n encontra"os a nuestra disposicin el o!rlo de la "is"a Sabidura& la cual& por "edio de Salo"n& nos acerca a su "isterio7 :2o& la sabidura& habito en la cordura& y hallo la ciencia de los conse'os, (or "! reinan los reyes& y los prncipes deter"inan 'usticia, (or " do"inan los prncipes& y todos los obernadores 'u. an la tierra=,
58. 59. 2

a estas palabras a*ade7 :9l Se*or "e cre co"o principio de sus ca"inos para sus obras& "e estableci antes de los si los, 9n el principio& antes #ue hiciera la tierra& antes #ue brotasen las !uentes de las a uas& antes #ue los "ontes !uesen !or"ados& antes de los collados& ya haba sido yo en endrada, +uando !or"aba los cielos& all estaba yo; cuando a!ir"aba las !uentes ba'o el cielo& con 5l estaba yo ordenndolo todo& y era su delicia de da en da& teniendo sola. delante de 9l en todo tie"po& cuando se re oci'aba por su universo ter"inado=, +on estas pocas palabras he"os de"ostrado #ue el verbo divino era pree/istente y he"os "encionado a #uienes se apareci 4ya #ue no se apareci a todos6,
5:.

(ero la ra.n por la cual no !ue anunciado anterior"ente a todo ho"bre del "is"o "odo #ue lo es ahora& tal ve. #uede de"ostrada con la si uiente e/plicacin7 la vida de los ho"bres en la anti 8edad no era capa. de retener la ense*an.a de +risto& lleno de sabidura y virtud,
5;.

(ues& e!ectiva"ente& el pri"er ho"bre& despu%s de su tie"po inicial de vida col"ada de bendiciones& se precipit en este "odo de vivir "ortal y perecedero& despreocupndose de la instruccin divina& y to" esta tierra "aldita a ca"bio de la vida re alada con )ios, 2 los #ue vinieron despu%s de %l poblaron toda nuestra tierra y de"ostraron ser en ran "anera peores asu"iendo una !or"a de vivir ani"al e insoportable 4e/ceptuando uno o dos casos e/cepcionales6,
5<.

2 pasaban la vida co"o n"adas duros e incultos en un desierto& sin concebir si#uiera la idea de ciudades& o constituciones u o!icios& ni preocupndose del saber& de las leyes o 'uicios ni del honor, e incluso desconociendo el "is"o no"bre de la !iloso!a, (ervirtieron los ra.ona"ientos naturales y toda se"illa intelectual y civili.ada& propios del al"a del ho"bre& por su e/ceso de "aldad to"ada deliberada"ente, -de"s se dieron co"pleta"ente a todo tipo de i"piedad& de "anera #ue tan pronto se pervertan unos a otros& co"o se "ataban practicando incluso el canibalis"o, Ginal"ente alcan.aron el col"o de su des!achate. al pretender luchar contra )ios y contra los i antes conocidos por todos& y proyectaron& en el e/travo de su "ente& !orti!icar la tierra contra el cielo disponi%ndose para co"batir contra el #ue est por enci"a de todas las cosas,
5=.

Mas )ios& #ue cuida de todas las cosas& persi ue a los #ue obran de este "odo con inundaciones y con !ue o consu"idor co"o a un bos#ue salva'e dispersado por toda la tierra, (or esto ta"bi%n a ellos les opri"i con ha"bres& pestes y uerras& e incluso !ul"inndolos desde lo alto& co"o si tratara una horrible y "uy dura en!er"edad del al"a con los "edios de correccin "s a"ar os,
6>.

+uando la cu"bre de la "aldad estaba ya por lan.arse sobre todos& so!ocando y oscureciendo el al"a de casi todos los ho"bres a "odo de una horrible e"bria ue.& la Sabidura de )ios& su pri"o %nito& el Verbo pree/istente 4"ovido por su supre"o a"or para con los ho"bres6& se apareci a los seres in!eriores co"o poder de )ios para su salvacin Ha uno o dos de los anti uos ho"bres #ue a"aban a )iosH& ya sea por visiones de n eles o a trav%s de s "is"o; y lo hi.o en !or"a de ho"bre& por#ue slo de ese "odo poda revelarse a ellos,
65.

+uando la se"illa de la piedad !ue in!undida por ellos a "uchos ho"bres y un pueblo entero& de los pri"eros hebreos& se acerc sobre la tierra a la piedad& )ios& a trav%s del pro!eta Mois%s& les dio unas i" enes y s"bolos de un sbado "isterioso& y les concedi el poder ver otras visiones espirituales& pero no todo el "isterio clara"ente& ya #ue "uchos se uan en sus anti uas costu"bres,
66.

9ntonces su le islacin !ue conocida y se e/tendi co"o viento !ra ante divul ndose entre todos los ho"bres& de "anera #ue los espritus de ellos y los de la "ayora de los pa anos !ueron re!renados por le isladores y !ilso!os de todas partes& hasta el punto en #ue la crueldad salva'e y ani"al se convirti en "ansedu"bre& y de este "odo incluso tenan& entre ellos& pa. pro!unda& a"istad y tratos, Gue en esta situacin cuando& !inal"ente& en el principio del I"perio @o"ano& el "is"o "aestro de virtudes& el servidor del (adre en todo el bien& el divino y celestial Verbo de )ios se revel a todos los otros ho"bres& a todos los pueblos de la tierra& esti"ndolos listos y aptos para recibir el conoci"iento del (adre& y esta revelacin la llev a cabo un ho"bre en absoluto di!erente a nosotros en lo #ue se re!iere a sustancia corporal& #ue cu"pli y su!ri todas las cosas con!or"e a las pro!ecas& las cuales anunciaban con anterioridad #ue un ho"bre y )ios a la ve. se hallara en esta vida& sera autor de obras "aravillosas& y sera dado a conocer co"o "aestro de la piedad del (adre para todos los pueblos; ade"s& ta"bi%n procla"aban la "aravilla de su naci"iento& su nueva ense*an.a& sus ad"irables obras& la "anera en #ue "uri& la resurreccin de entre los "uertos y& sobre todas estas cosas& su restableci"iento divino en el cielo,
67.

9l pro!eta )aniel& co"prendiendo por el 9spritu divino el reinado !"al del Verbo& inspirado& describe la visin divina con t%r"inos hu"anos& diciendo7 :9stuve "irando hasta #ue !ueron puestos tronos& y se sent un -nciano de das& cuyo vestido era blanco co"o la nieve& y el pelo de su cabe.a co"o lana li"pia; su trono lla"a de !ue o& y las ruedas del "is"o& !ue o ardiente, In ro de !ue o proceda y sala de delante de %l; "illares de "illares le servan& y "illones de "illones asistan delante de %l; el 0ue. se sent& y los libros !ueron abiertos,=
68. 69. 2

si ue7 :Miraba yo en la visin de la noche& y he a#u con las nubes del cielo vena uno co"o un hi'o de ho"bre& #ue vino hasta el -nciano de das& y le hicieron acercarse delante de %l, 2 le !ue dado do"inio& loria y reino& para #ue todos los pueblos& naciones y len uas le sirvieran7 su do"inio es do"inio eterno& #ue nunca pasar& y su reino uno #ue no ser destruido,= 3odas estas cosas se re!ieren clara"ente a nuestro Salvador& el Verbo divino #ue desde el principio estaba con )ios& al cual lla"a >i'o del >o"bre por su encarnacin,
6:.

(uesto #ue ya reun todas las pro!ecas concernientes a nuestro Salvador 0esucristo en otros co"entarios& y habiendo de"ostrado con "ayor e/actitud lo #ue he"os "encionado acerca de 5l& nos contentare"os con lo dicho en la presente obra,
6;.

Cmo el nombre de Jess, e incluso el de Cristo, eran conocidos desde el principio y venerados por los profetas inspirados por Dios

III 5. 5ste es el "o"ento oportuno para "ostrar #ue los no"bres de 0es$s y de +risto ya
eran verdaderos incluso entre los anti uos pro!etas& a"i os de )ios, Mois%s !ue el pri"ero en reconocer cun su"a"ente au usto y lorioso es el no"bre de +risto& cuando "inistr los "odelos de cosas celestiales& los s"bolos y las i" enes "isteriosas& de acuerdo con el orculo #ue dice7 :Mira y ha. todas las cosas con!or"e al "odelo #ue se te ha "ostrado en el "onte=;y co"entando acerca del su"o sacerdote de )ios& le lla"a +risto& dentro de las probabilidades hu"anas; y as& ade"s del honor y la loria& a*ade el no"bre de +risto a esta di nidad del su"o sacerdocio& la cual& a sus o'os& es superior a cual#uier car o principal entre los ho"bres, -s cierta"ente conoca el carcter divino de +risto,
6.

Mois%s ta"bi%n conoci anticipada"ente el no"bre de 0es$s& por el 9spritu de )ios& y de nuevo lo tuvo co"o un privile io insi ne, -s pues& nunca antes se pronunci este no"bre a los ho"bres hasta #ue Mois%s lo conoci& y %l por pri"era ve. concedi este ttulo slo a la persona #ue& se $n la !i ura y el s"bolo& haba de sucederle en el "ando supre"o despu%s de su "uerte,
7.

9n e!ecto& no us con anterioridad el no"bre de 0es$s& sino el de -us% 4el #ue recibi de sus padres6, (ero Mois%s& cuando lo lla"a 0es$s& le concede un precioso honor en ran n$"ero superior a una corona real; y lo hace por#ue el "is"o 0es$s& hi'o de 2av%h& llevaba la i"a en de nuestro Salvador& el cual& despu%s de Mois%s y de haber concluido el culto si"blico entre ado por %l& !ue el $nico #ue haba de recibir el "ando de la verdadera y "s pura piedad,
8.

)e esta "anera& a "odo de un supre"o honor& Mois%s dio el no"bre de nuestro Salvador 0esucristo a a#uellos dos ho"bres #ue en verdad y en loria sobrepasaban a todo el pueblo& es decir& el su"o sacerdote y el #ue to"ara el "ando despu%s de %l,
9.

9s evidente #ue los pro!etas posteriores procla"aron a +risto no"brndolo de ante"ano& y asi"is"o dieron testi"onio del co"plot #ue en contra de %l haban de llevar a cabo los 'udos& y del lla"a"iento a las naciones por "edio de %l, 9n una ocasin 0ere"as dice7 :9l aliento de nuestras vidas& el un ido del Se*or& de #uien haba"os dicho7 - su so"bra tendre"os vida entre las naciones& !ue apresado en sus la.os,= (ero en otro "o"ento )avid& perple'o& dice7 :(or #u% se a"otinan las entes y los pueblos piensan vanidad< Se levantarn los reyes de la tierra& y prncipes consultarn unidos contra el Se*or y contra su un ido= 4Sal, 271& 26; y contin$a hablando de la persona de +risto7 :9l Se*or "e ha dicho7 Mi hi'o eres t$; yo te en endr% hoy, (de"e y te dar% por herencia las naciones y por posesin tuya los con!ines de la tierra,=
:.

(ero entre los hebreos no slo se ordenaba con el no"bre de +risto a los #ue eran honrados con el su"o sacerdocio y eran un idos co"o s"bolo con el leo preparado& sino ta"bi%n a los reyes& los cuales& por el 9spritu de )ios& eran hechos s"bolos de +risto& pues en ellos "is"os llevaban las i" enes del poder real y soberano del $nico y verdadero +risto& del Verbo divino #ue obierna sobre todas las cosas,
;.

3a"bi%n conoce"os #ue al unos pro!etas& por la uncin& lle aron a ser +ristos !i urativa"ente& de "anera #ue todos ellos se*alan al verdadero +risto& el Verbo divino y celestial& el cual es el $nico su"o sacerdote del universo& y el $nico rey de toda la creacin y de todos los pro!etas& el $nico su"o pro!eta del (adre,
<.

9sto es con!ir"ado por el hecho de #ue nin uno de los anti uos un idos si"blica"ente 4ni sacerdotes& ni reyes& ni pro!etas6 'a"s obtuvo una potestad de la virtud divina se"e'ante a la #ue de"ostr poseer nuestro Salvador y Se*or 0es$s& el $nico y verdadero +risto,
=.

(ero nin uno de ellos& aun#ue brillando por su di nidad y su honor sobre los suyos en nu"erosas eneraciones& en nin una ocasin atribuy el no"bre de cristianos a sus s$bditos& co"o e/tendiendo la !i ura del no"bre de +risto, 9llos ta"poco recibieron el honor y la adoracin de sus s$bditos& ni %stos estaban dispuestos a "orir por el ho"bre #ue honraban, 2 ta"poco tuvo lu ar en toda la tierra una con"ocin tan rande por nin uno de ellos& pues el poder del s"bolo #ue ellos tenan no era su!iciente co"o para actuar del "odo #ue lo hi.o la presencia de la verdad de"ostrada por "edio de nuestro Salvador,
5>. 55. 2

%ste a pesar de #ue no to" los s"bolos y las i" enes del su"o sacerdote de nadie; ni descenda de sacerdotes se $n la carne; ni to" poder real llevado por un cuerpo de uardia de ho"bres& ni !ue un pro!eta co"o los anti uos; ni ostent di nidad o presidencia al una entre los 'udos; !ue honrado por el (adre en todas estas cosas& pero no si"blica"ente sino en la realidad, 1o obstante& aun#ue no recibi honores se"e'antes a los #ue he"os e/puesto& es procla"ado +risto "ucho "s #ue los otros& y al ser %l el $nico y verdadero +risto de )ios& llen todo el "undo de cristianos& #ue es un no"bre precioso y santo, -hora ya
12,

no ha dado !i uras ni i" enes a los suyos& sino las propias virtudes descubiertas y la vida celestial en la doctrina de la verdad, 2 recibi la uncin& no la preparada !isica"ente& sino la divina& por el 9spritu de )ios& y por la participacin en la divinidad no en endrada del (adre, 9sto ense*aba Isaas cuando cla"aba co"o si hablara el "is"o +risto7 :9l 9spritu del Se*or est sobre "& por cuanto "e ha un ido para dar buenas nuevas a los pobres; "e ha enviado a sanar a los #uebrantados de cora.n; a pre onar libertad a los cautivos& y vista a los cie os=,
57.

(ero no slo Isaas; )avid ta"bi%n se diri e al propio +risto y dice7 :3u trono& oh )ios& es eterno y para sie"pre; cetro de 'usticia es el cetro de tu @eino, >as a"ado la 'usticia y aborrecido la "aldad; por tanto& te un i )ios& el )ios tuyo& con leo de ale ra "s #ue a tus co"pa*eros,=
58.

La palabra en el pri"er versculo lo lla"a )ios& y en el se undo le honra con el cetro real, 9n tercer lu ar& despu%s de su poder divino y real& presenta al +risto un ido& no con aceite "aterial& sino con el aceite divino del re oci'o; con lo #ue indica su carcter e/traordinario& superior y distin uido por enci"a de los anti uos& #ue !ueron un idos "s corporal"ente a trav%s de i" enes,
59.

3a"bi%n en otra parte da a conocer "s detalles acerca de +risto con las si uientas palabras7 :9l Se*or di'o a "i Se*or7 Si%ntate a "i diestra& hasta #ue pon a a tus ene"i os por estrado de tus pies=; y7 :)e "i seno te en endr% antes del alba; y 'ur el Se*or& y no se arrepentir7 3$ eres sacerdote para sie"pre& se un el orden de Mel#uisedec,=
5:.

2 este Mel#uisedec es considerado en las 9scrituras sacerdote del )ios -ltsi"o& pero sin haber sido desi nado con uncin preparada& ni si#uiera perteneciendo al lina'e de la sucesin sacerdotal de los hebreos; por esta ra.n nuestro Salvador es lla"ado con 'ura"entos +risto y sacerdote se $n el orden de Mel#uisedec& y no se $n el orden de los otros #ue recha.aron s"bolos y !i uras,
5;.

(or lo cual la historia no nos ha dado a conocer #ue +risto !uera un ido por los 'udos y ni #ue procediera de la tribu de los sacerdotes& sino #ue vino del "is"o )ios antes del lucero de la "a*ana& es decir& antes de la creacin del "undo& y #ue obtuvo un sacerdocio in"ortal y eterno& conservndolo por los si los sin !in,
5<.

La evidencia "s clara e i"portante de su uncin in"aterial y divina es #ue de todos los ho"bres de su tie"po y de los #ue han e/istido hasta hoy en toda la tierra& slo 5l es lla"ado y con!esado co"o +risto& y todos dan testi"onio de 5l con este no"bre& recordndolo as tanto los rie os co"o los brbaros,
5=.

-de"s& todava hoy entre sus se uidores& en toda la tierra& es honrado co"o rey& es conte"plado co"o siendo superior a un pro!eta y es lori!icado co"o el verdadero y $nico su"o sacerdote de )ios; y& por enci"a de todo esto& es adorado co"o )ios por ser el Verbo )ivino pree/istente& anterior a todos los si los& y habiendo recibido del (adre el honor de ser ob'eto de veneracin,

2 lo "s sin ular de todo es #ue los #ue esta"os consa rados a 5l no le honra"os sola"ente con la vo. o con los sonidos de nuestras palabras& sino con una co"pleta disposicin del al"a& lle ando incluso a pre!erir el "artirio por su causa a nuestra propia vida,
6>.

Cmo el carcter de la reli in anunciada por Cristo a todas las naciones no era nuevo ni desconocido

IV 5. 3odo esto sea su!iciente co"o prlo o de la historia& para #ue nadie piense #ue
nuestro Salvador y Se*or 0esucristo sea de e/istencia reciente al considerar el tie"po de su enca"acin, (ero para #ue nadie supon a #ue la ense*an.a de +risto es nueva o e/tra*a& co"o si !uera !or'ada por un ho"bre 'oven& sin di!erenciarse de los de"s ho"bres& deten "onos en este te"a en breves palabras, )e este "odo& hace poco la venida de nuestro Se*or 0esucristo a todos los ho"bres resplandeci& pero ya ha sur ido 4de acuerdo con las ine!ables predicciones en el tie"po6 un pueblo #ue todos consideran nuevo, 1o es pe#ue*o ni d%bil; ta"poco se ha establecido en una nacin de la tierra& sino #ue es el "s reli ioso y nu"eroso de todos los pueblos& i"perecedero e invencible& por#ue sie"pre encuentra su socorro en )ios& el cual es honrado por todos con el no"bre de +risto,
6.

3a"bi%n uno de los pro!etas& cuando vio antes de tie"po por los o'os del 9spritu de )ios& esto #ue haba de acontecer& e/cla" aso"brado7 :;?ui%n oy cos se"e'ante< ;?ui%n vio tal cosa< ;+oncibi la tierra en un da< ;1acer una nacin de una ve.<= 9l "is"o en otro lu ar indica ta"bi%n el no"bre #ue haba de recibir& cuando dice7 :"is siervos se les lla"ar por un no"bre nuevo& #ue ser bendito sobre la tierra,=
7.

-un#ue clara"ente so"os nuevos y el no"bre de cristianos se ha conocido reciente"ente entre todas las naciones& va"os a de"ostrar #ue nuestra vida& y ta"bi%n el carcter de nuestro co"porta"iento& de acuerdo con la reli in& no ha aparecido si"ultnea"ente con nosotros& sino #ue prosper desde la pri"era creacin del ho"bre& y debido al sentido co"$n de los ho"bres anti uos a"i os de )ios,
8.

Los hebreos no son un pueblo nuevo& sino #ue sie"pre ha sido honroso entre todos los ho"bres por su anti 8edad, Sus escritos y tratados se re!ieren a ho"bres anti uos 4esparcidos y escasos6 e"inentes en piedad& en 'usticia y en toda otra virtud; al unos !ueron anteriores al diluvio& pero otros despu%s entre los hi'os de 1o% y sus descendientes& pero "uy especial"ente -braha"& al cual se 'actan los hebreos de tener por padre,
9.

Si al uien a!ir"ara #ue todos estos ho"bres #ue dieron testi"onio por su 'usticia& desde -braha" hasta el pri"er ho"bre& !ueron cristianos en sus obras& sin serlo de no"bre& no se hallar le'os de la verdad,
:.

(ues lo #ue el no"bre si ni!ica es #ue el cristiano& a causa del conoci"iento de +risto y de su ense*an.a& se distin ue por su sensate.& por su 'usticia& por la constancia de su carcter& por el valor de su virtud y por la con!esin de un solo )ios sobre todas las cosas; y a#uellos ho"bres tenan celo por todas estas cosas en nada in!erior al nuestro,
;.

+ierta"ente no se preocupaban de la circuncisin corporal& ni en observar los das de reposo y de la abstencin de unos y otros ali"entos co"o ta"poco nosotros& pues todas estas cosas !ueron instituidas pri"era"ente por Mois%s para #ue !ueran cu"plidas en si"bolis"o; pero ahora los cristianos no las lleva"os a cabo, Sin e"bar o& reconocieron al +risto de )ios cuando& co"o ya he"os de"ostrado& se apareci a -braha"& deliber con Isaac& habl con Israel y convers ta"bi%n con Mois%s y con los pro!etas posteriores,
<.

+on todo esto vers #ue a#uellos a"i os de )ios ta"bi%n son di nos del no"bre de +risto& de acuerdo con la palabra dicha acerca de ellos7 :1o to#u%is Hdi'oH a "is un idos& ni ha is "al a "is pro!etas,=
=.

)e tal "odo& #ue clara"ente se da a entender #ue la pri"era y "s anti ua reli in& halla. o de a#uellos a"i os de )ios se uidores de -braha"& es 'usta"ente la ense*an.a de +risto #ue ahora se anuncia a todos los pueblos,
5>.

(ero aun#ue se di a #ue -braha" recibi el "anda"iento de la circuncisin lar o tie"po despu%s& se debe recordar #ue entera"ente ya !ue dado testi"onio de su 'usticia por la !e& as7 :+rey -braha" a )ios& y le !ue contado por 'usticia,=
55.

Siendo %l 'usti!icado as antes de la circuncisin& )ios 4%ste era el +risto& el Verbo de )ios6 se le apareci y le dio a conocer el orculo acerca de los #ue haban de ser 'usti!icados del "is"o "odo posterior"ente; a ellos les pro"eti co"o si ue7 :2 sern benditas en ti todas las !a"ilias de la tierra=; y :habiendo de ser -braha" una nacin rande y !uerte& y habiendo de ser benditas en %l todas las naciones de la tierra<=
56.

(or lo tanto& es 'usto creer #ue esto se ha cu"plido en nosotros& pues %l !ue 'usti!icado por la !e en +risto& el Verbo de )ios #ue se le apareci; y despu%s de abandonar las supersticiones de sus padres y su previa vida e/traviada& habiendo con!esdo #ue )ios es uno en todas las cosas& le sirvi con obras de virtud& pero no por las prcticas de la Ley de Mois%s #ue !ue posterior; y ta"bi%n a %l& tal co"o era& se lo anunci7 #ue todas las tribus de la tierra y toda nacin seran bendecidos en %l,
57.

2 precisa"ente& en nuestros das& slo los cristianos por toda la tierra habitada practican a#uella !or"a de reli in de -braha" con los hechos& #ue son "s radiantes #ue las palabras,
58.

)e este "odo& ;#u% obstculo nos #ueda ya para no reconocer #ue el "odo de vida y la reli in de los #ue se ui"os a +risto son e/acta"ente los "is"os #ue los de los anti uos a"i os de )ios< (or lo tanto& he"os de"ostrado #ue la reli in #ue he"os recibido por la ense*an.a de +risto no es nueva ni e/tra*a& sino #ue& hablando con claridad& es la pri"era& la $nica y la verdadera sea esto su!iciente,
59.

Sobre el tiempo en !ue Cristo se apareci a los "ombres

V 5. )espu%s de este pre"bulo i"prescindible para la co"posicin de la historia

eclesistica propuesta por nosotros& prose ui"os& co"o si e"prendi%ra"os una travesa con la "ani!estacin de nuestro Salvador en carne& tras invocar en nuestro au/ilio& y para la veracidad de la e/posicin& al )ios (adre del Verbo y a su siervo 0esucristo& Salvador y Se*or nuestro& el celestial Verbo de )ios,

-s pues& nuestro Se*or y Salvador 0esucristo naci& de acuerdo con las pro!ecas& en Jel%n de 0ud& en el a*o K2 del reinado de -u usto& y en el a*o 2L del so"eti"iento de 9 ipto y "uerte de -ntonio y +leopatra 4con ello se e/tin ua la dinasta e ipcia de los (tolo"eos6& en el pri"er censo& siendo +irenio obernador de Siria,
6.

Glavio 0ose!o& el "s insi ne historiador 'udo& ta"bi%n recuerda este censo de +irenio; y ade"s se re!iere a otros aconteci"ientos relativos a una secta de alileos #ue sur i en a#uel tie"po& la cual ta"bi%n "enciona "ucho Lucas en el libro de los >echos de los -pstoles7 :)espu%s de %ste& se levant 0udas el alileo& en los das del censo& y llev en pos de s a "ucho pueblo, (ereci ta"bi%n %l& y todos los #ue le obedecan !ueron dispersados,=
7.

)e acuerdo con todo esto& el autor "encionado a*ade& en el libro 1L de sus (nti!?edades, las si uientes palabras te/tual"ente7 :(ero +irenio& "ie"bro del Senado& despu%s de pasar por todos los de"s car os& siendo un cnsul rande por su di nidad& vino a Siria con unos pocos ho"bres& enviado por +%sar co"o 'ue. dc la nacin y censor de los bienes,=
8.

- continuacin dice7 :(ero 0udas el alau"ita& de la ciudad de Caula& to"ando consi o al !ariseo Sadoc& inici una revuelta ar uyendo #ue el censo slo conduca a la esclavitud& y e/hortaba al pueblo a preocuparse por la libertad,=
9.

2 %l "is"o escribe acerca de este te"a& en la se unda historia de /as !uerras de los %ud$os, lo si uiente7 :9ntonces& un ho"bre alileo& lla"ado 0udas& insti a una revuelta a los habitantes del pas& acusndoles por#ue se so"etan al pa o del tributo de los ro"anos y soportaban soberanos "ortales despu%s de )ios,=, 3odo esto se $n 0ose!o,
:.

Cmo, se n las profec#as, ces en tiempo de Cristo la l#nea de los primeros obernadores de los $ud#os, y %erodes, el primer extran$ero, fue su rey

VI 5. (recisa"ente en el "o"ento en #ue >erodes to" el obierno del pueblo 'udo

4siendo el pri"er e/tran'ero en ser no"brado para este car o6 se cu"pli la pro!eca anunciada a Mois%s& diciendo7 :1o !altar 'e!e salido de 0ud& ni le islador salido de sus "uslos& hasta #ue lle ue a#uel para #uien est reservado=& a #uien se*ala co"o esperan.a de las naciones, 9n e!ecto& la prediccin se "antuvo incu"plida "ientras pudieron obernar los 'udos& desde el principio con Mois%s hasta el i"perio de -u usto, (ero !ue entonces cuando por pri"era ve. el "ando de los 'udos !ue entre ado a un e/tran'ero& a >erodes& el cual Hse $n 0ose!oH era idu"eo por parte de su padre y rabe por parte de su "adre; pero se $n dice -!ricano& #ue no es un historiador cual#uiera& los #ue han investi ado con e/actitud& concluyen #ue -ntipatro& padre de >erodes& era hi'o de cierto >erodes ascaln& de los heierdulos en el te"plo de -polo,
6.

9ste -n!ipatro& cuando era ni*o& !ue apresado por unos bandidos idu"eos y vivi con ellos por#ue su padre& por su pobre.a& no pudo pa ar por %l; as es educado entre ellos& y posterior"ente entabl a"istad con >ircano& su"o sacerdote de los 'udos, )e %l naci el >erodes del tie"po de nuestro Salvador,
7.

)e "odo #ue& con la lle ada al reino de los 'udos de una tal persona& ta"bi%n estaba a la puerta la esperan.a de las naciones& de acuerdo con la pro!eca& ya #ue con su entrada en el poder desaparecieron los obernantes y diri entes se $n la sucesin& entre otros& del "is"o Mois%s,
K,

+ierta"ente reinaron antes de la cautividad y la deportacin a Jabilonia& e"pe.ando pri"ero por Sa$l y por )avid, (ero antes de los reyes ta"bi%n cuidaron de ellos unos obernantes& los 'ueces& e"pe.ando a partir de Mois%s y de su sucesor 0osu%,
9.

)espu%s del retorno desde Jabilonia& dispusieron ininterru"pida"ente de una oli ar#ua en constitucin aristocrtica 4los sacerdotes estaban al !rente de todo asunto6 hasta #ue el eneral ro"ano (o"peyo& en!rentndose a 0erusal%n& la siti por la !uer.a y pro!an las cosas santas& entrando en el lu ar "s nti"o del te"plo; envi preso a @o"a con sus hi'os a -ristbulo& #uien hasta el "o"ento& si uiendo la sucesin de su padres& era rey y su"o sacerdote& y depar el su"o sacerdocio a su her"ano >ircano, )esde entonces el pueblo 'udo pas a ser tributario de los ro"anos,
:.

9n el "o"ento en #ue >ircano& el $lti"o #ue sostena la sucesin de los su"os sacerdotes& !ue apresado por los partos& >erodes& el pri"er e/tran'ero& co"o ya "encion% anterior"ente& recibi el pueblo 'udo de "anos del Senado ro"ano y del e"perador -u usto,
;.

9ntonces& evidente"ente& tuvo lu ar la venida de +risto& aco"pa*ada& se $n la pro!eca& de la anhelada salvacin y del lla"a"iento de las naciones, )esde a#uel "o"ento los obernadores y diri entes de 0ud H"e re!iero a los #ue pertenecan al pueblo 'udoH cesaron& y consecuente"ente !ueron desatendidos los asuntos del su"o sacerdocio& #ue con re ularidad haba sido trans"itido de padres a hi'os en cada eneracin,
<.

In testi o !idedi no de todo esto lo tene"os en 0ose!o& el cual "uestra c"o >erodes& cuando recibi el reino de "anos de los ro"anos& ya no instituy el su"o sacerdocio se $n el lina'e inicial& sino #ue concedi este honor a ciertos desconocidos, -si"is"o Ha*ade ta"bi%n 0ose!oH& su hi'o -r#uelao y los ro"anos #ue posterior"ente to"aron el "ando de los 'udos& obraron del "is"o "odo #ue >erodes en la institucin del su"o sacerdocio,
=.

3a"bi%n 0ose!o narra c"o >erodes !ue el pri"ero en uardar ba'o su propio sello las santas vestiduras del su"o sacerdote e i"pidi #ue los su"os sacerdotes las usaran 4i ual"ente obraron -n'uelao y los ro"anos posteriores a %l6,
5>.

3odo esto es $til para con!ir"ar otra pro!eca acerca de la "ani!estacin de nuestro Salvador 0esucristo, 9n el libro de )aniel la palabra especi!ica el n$"ero de ciertas se"anas hasta el +ristoMprncipe 4sobre esto trat% en otro lu ar6& y pro!eti.a #ue la uncin entre los 'udos sera ani#uilada una ve. concluidas estas se"anas,
55.

3odo esto se cu"pli evidente"ente con el naci"iento de nuestro Salvador 0esucristo, 9stos detalles son su!icientes co"o pre"bulo para establecer la e/actitud de las !echas, Sobre la supuesta contradiccin en los &van elios con relacin a la enealo #a de Cristo

VII 5. )ebido a #ue Mateo y Lucas trans"iten en los 9van elios la enealo a de
+risto de diversos "odos y "uchos los consideran contradictorios& y por su parte cada creyente se ha a!anado en inventar al una e/plicacin para 'usti!icarlos& nosotros aporta"os a continuacin la in!or"acin #ue nos ha lle ado& la cual -!ricano 4el #ue ya he"os "encionado6 recuerda a -rstides cuando le escribe una carta acerca de la unani"idad de la enealo a en los 9van elios, @echa.a las opiniones de los de"s co"o !or.adas y !alsas& y redacta la in!or"acin #ue %l ha recibido co"o si ue7 :-s pues& los no"bres de las !a"ilias de Israel eran calculados o bien por naturale.a o bien por la Ley, (or naturale.a& se $n la sucesin del naci"iento le ti"o; pero se real.aba se $n la Ley cuando al uien en endraba un hi'o en !avor de un her"ano "uerto sin descendencia& 4pues co"o todava no haban recibido la esperan.a clara de la resurreccin& i"itaban la pro"etida resurreccin #ue haba de venir con lo "ortal& para perpetuar el no"bre del di!unto6,
6.

=9n consecuencia& los #ue se hallan en esta enealo a son tanto los #ue se sucedieron le ti"a"ente de padres a hi'os& co"o los #ue !ueron en endrados con el no"bre de otros& y se hace "e"ona por i ual de a"bos; de los en endrados y de los #ue representa #ue lo han sido,
7.

=)e suerte #ue nin uno de los dos 9van elios "iente& sino #ue enu"eran si uiendo el lina'e natural y si uiendo el lina'e por la ley& l ica"ente& pues las !a"ilias de Salo"n y de 1atn estaban entrela.adas debido a las resurrecciones de los #ue "urieron sin descendencia& de las se undas nupcias y de las resurrecciones de los hi'os; de "anera #ue es lcito creer #ue unos son hi'os de distintos padres en diversas ocasiones7 de los !icticios y de los reales; conclui"os& pues& #ue a"bas enealo as son le ti"a"ente verdaderas y lle an hasta 0os% con e/actitud& aun#ue de "odo co"plicado,
8.

=1o obstante& para #ue #uede "s claro lo #ue he"os e/puesto& paso a e/plicar el enlace de las !a"ilias, -l contar las eneraciones partiendo de )avid y pasando por Salo"n se encuentra a Matn 4tercero por el !inal6& #ue en endr a 0acob& padre de 0os%, 9n ca"bio desde 1atn hi'o de )avid& se $n Lucas& el tercero por el !inal es Mel#u& y 0os% era hi'o de 9l& hi'o de Mel#u,
9.

=2a #ue nuestro ob'etivo est !i'ado en 0os%& nos es preciso de"ostrar por #u% ra.n dos personas distintas aparecen co"o su padre7 0acob partiendo de Salo"n y 9l desde 1atn; tene"os #ue ver c"o 0acob y 9l son her"anos y c"o sus padres Mat-n y Mel#u parecen ser abuelos de 0os%& siendo ellos de distinto lina'e,
:.

=Matn y Mel#u se casaron sucesiva"ente con la "is"a "u'er y en endraron hi'os de la "is"a "adre& pues la Ley no prohibi #ue una "u'er en soledad& ya !uera por haber sido repudiada por su "arido o por la "uerte de %ste& se casara con otro varn,
;.

=(or consi uiente& de 9sta 4#ue es el no"bre de la "u'er se $n la tradicin6 en pri"er lu ar Matn 4de la !a"ilia de Salo"n6 en endr a 0acob& pero cuando %l "uri& Mel#u 4de la !a"ilia de 1atn6 se cas con la viuda& #ue& co"o ya di'i"os& era de otra !a"ilia pero de la "is"a tribu, 9ste tuvo un hi'o& 9l,
<.

=-s 0acob y 9l son her"anos de la "is"a "adre a pesar de pertenecer a distintas !a"ilias, Ino de ellos& 0acob& "uere sin hi'os& y su her"ano 9l& to"ando la "u'er de 0acob& en endr de ella un tercer hi'o7 0os%, 9ste es por naturale.a de 9l& y se $n el te/to #ue est escrito7 D2 0acob en endr a 0os%D; pero se $n la Ley era hi'o de 9l& pues 0acob& siendo su her"ano& le levant si"iente, (or lo cual su enealo a no ser invalidada,
=.

=9l evan elista Mateo hace el recuento co"o si ue7 D0acob en endr a 0os%D; pero Lucas& en orden inverso7 Del cual era 4ta"bi%n a*ade esto6 Dde 0os%& hi'o de 9l,,, hi'o de Mel#uD, 1o poda e/presar con "ayor precisin el naci"iento se $n la Ley; va si uiendo hasta D-dn& hi'o de )iosD y supri"e el Den endrD hasta el !inal& al tratar de este tipo de paternidad,
5>.

=9sto no son con'eturas sin !unda"ento& pues los padres se $n la carne de nuestro Salvador& ya sea por aparentar& ya sea si"ple"ente por ense*ar sie"pre siendo sinceros& nos entre aron ta"bi%n lo si uiente7 Inos bandidos idu"eos asaltaron 9scolan& ciudad de (alestina& y se llevaron preso& 'unto con otros despo'os del 3e"plo de -polo& eri ido entre los "uros& a -ntipatro& hi'o de un tal >erodes& hiri%ndolo, (ero si%ndole i"posible al sacerdote satis!acer el precio del rescate por su hi'o& -ntipatro !ue criado en las costu"bres de los idu"eos& y posterior"ente entabl a"istad con >ircano& el sacerdote de 0udea,
55.

=Gue e"ba'ador a (o"peyo en no"bre de >ircano& para el #ue liber el reino asolado por su her"ano -ristbulo; pero %l "is"o !ue a!ortunado& pues consi ui ser 'pimeletes de (alestina,
56.

=Mas a -ntipatro& asesinado por envidia de sus abundantes y buenos %/itos& le sucedi el hi'o de >erodes& #uien posterior"ente !ue esco ido para reinar sobre los 'udos por decreto de -ntonio y del senador -u usto, >erodes y los de"s tetrarcas !ueron hi'os suyos, 9n verdad& todos los detalles concuerdan con la historia de los rie os, =-hora bien& co"o #ue todas las !a"ilias hebreas se hallaban re istradas en los archivos& incluyendo los pros%litos co"o -#uior el a"onita& @ut la "oabita y los e ipcios #ue partieron 'unta"ente con los hebreos& >erodes& al no estar en nada relacionado con la ra.a de los israelitas y acuciado por su ori en oscuro& "and #ue"ar todos los re istros de las !a"ilias& pensando #ue %l parecera un noble si ta"poco otros podan tra.ar sus lina'es con docu"entos o!iciales& hasta los patriarcas& o los pros%litos& o los lla"ados !eyoras, e/tran'eros "e.clados,
57.

=(ero unos pocos "eticulosos se 'actaban de su lina'e& preservado por tener re istros privados& donde !i uraban los no"bres& o si"ple"ente por poseer al una copia, 9ntre %stos se encontraban los #ue antes "enciona"os& los lla"ados despsinoi por su relacin con el lina'e de nuestro Salvador; %stos e/pusieron la enealo a #ue he"os propuesto nosotros desde el /ibro de los d$as, hasta donde lle aron& visitando las aldeas 'udas de 1a.aret y Locoba y el resto de la tierra,
58.

=Sea co"o !uere& no se puede encontrar e/plicacin "s clara #ue %sta y por esta ra.n yo lo creo; asi"is"o toda persona bondadosa, 2 a pesar de no estar atesti uada& cuid%"onos de ella& por#ue una "s consistente no puede e/plicarse, )e todos "odos& el 9van elio es total"ente verdadero=
59.

2 al !inal de la "is"a carta e/pone lo si uiente7 :Matn& del lina'e de Salo"n& en endr a 0acob, (ero una ve. "uerto Matn y Mel#u& del lina'e de 1atn& en endr a 9l de la "u'er de su her"ano, )e este "odo 9l y 0acob son her"anos de la "is"a "adre, -l "orir 9l sin hi'os& 0acob le levant si"iente& y naci 0os%& su hi'o por naturale.a& pero 9l se $n la Ley, 9n consecuencia& 0os% era hi'o de a"bos,=
5:.

>asta a#u& -!ricano, Ina ve. tra.ada la enealo a de 0os%&& ta"bi%n se puede "ostrar #ue Mara era de su "is"a lnea& pues se $n la Ley de Mois%s era ilcito entre"e.clar las distintas tribus y se ordenaba unir en "atri"onio con uno del "is"o pueblo y de la "is"a tribu& para #ue la heredad de la !a"ilia no pasara de una tribu a otra, 3odo esto sea su!iciente para este asunto,
5;.

De la ma!uinacin de %erodes contra los nios, y de la catstrofe !ue le sobrevino

VIII 5.-s pues& al nacer +risto& de acuerdo con las pro!ecas& en Jel%n de 0udea en el
tie"po indicado& los "a os de oriente consultaron a >erodes acerca del lu ar donde se hallara el nacido rey de los 'udos 4pues haban visto su estrella y %sta era la ra.n de su via'e7 adorar al reci%n nacido co"o a )ios6, (ero %l !ue trastornado en ran "anera& pensando #ue su poder peli raba y aprendiendo de los "aestros de la Ley entre el pueblo en #u% lu ar esperaban #ue naciera el +risto, +uando supo #ue la pro!eca de Mi#ueas predeca #ue haba de ser en Jel%n& "and "atar& por decreto& a todos los ni*os de pecho en Jel%n& y en todo lu ar a los ni*os de dos o "enos a*os& se $n el tie"po #ue los "a os le co"unicaron& con la intencin de "atar ta"bi%n a 0es$s entre todos los de su "is"a edad, 1o obstante& el ni*o se anticip al co"plot y !ue transportado a 9 ipto& por#ue sus padres supieron previa"ente lo #ue estaba por acontecer& racias a la aparicin de un n el, 3odo esto ta"bi%n nos lo ense*a la Santa 9scritura del 9van elio,
6.

(ero& ade"s& ta"bi%n "erece la pena considerar el pa o #ue recibi >erodes por su audacia contra +risto y los ni*os de su edad; c"o in"ediata"ente despu%s& a$n estando en vida& lo persi ui la 'usticia divina& "ostrndole el principio de lo #ue le sobrevendra despu%s de su partida,
7.

1os es i"posible enu"erar con detalle en esta obra de #u% "odo oscureci el supuesto esplendor de su reino con las sucesivas des racias !a"iliares7 los asesinatos de su esposa& de sus hi'os& sus parientes "s alle ados y de sus "e'ores a"i os, +on todo esto& cual#uier idea acerca de estas cala"idades sobrepasa toda representacin tr ica, 0ose!o las e/plica e/tensa"ente en su historia acerca de >erodes,
8.

Sin e"bar o& del "is"o 0ose!o pode"os escuchar& en el Libro XVII de sus (nti!?edades de los %ud$os, c"o sobrevino a >erodes el tor"ento #ue lo llev hasta la "uerte& ya desde el "is"o "o"ento en #ue ide su co"plot contra nuestro Salvador y contra los otros ni*os, )escribe la catstro!e de su vida con las si uientes palabras7 :La en!er"edad de >erodes iba creciendo "s y "s a"ar a, )ios aplicaba la 'usticia a sus cr"enes,
9.

=(ues cierta"ente era un !ue o d%bil& de "odo #ue no "ostraba a los #ue lo tocaban la in!la"acin #ue en el interior au"entaba su #uebranto, -de"s& un espantoso deseo
:.

de to"ar al o& sin e/istir nada #ue pudiese ayudarle& y lla as en los intestinos con randes dolores& especial"ente en el colon& y una in!la"acin h$"eda y ardiente en los pies, =3ena un "al se"e'ante alrededor del vientre& y ade"s sus partes pudendas se desco"ponan& criando usanos, Su respiracin era irre ular y "uy "olesta por su pesade. y por su !uerte as"a; en todos sus "ie"bros su!ra espas"os de una !uer.a intolerable,
;.

=9n todo caso& los adivinos y los #ue disponen de sabidura para predecir estas cosas decan #ue )ios e/i a al rey la e/piacin de sus "uchas in!a"ias,= 9sto es lo #ue e/pone en su obra el autor ya "encionado,
<.

2 en el libro se undo de sus @uerras de los %ud$os, describe al o se"e'ante co"o si ue7 :)esde entonces la en!er"edad& habi%ndose apoderado de todo su cuerpo& le destrua con !uertes dolores; la !iebre era cierta"ente suave& pero el esco.or era insoportable por todo el cuerpo; los dolores per"anentes en el colon& los ede"as en los pies co"o un hidrpico y la in!la"acin del vientre y la de eneracin a usanada de sus partes pudendas& y ade"s el as"a& la disnea y los espas"os en todos sus "ie"bros, >asta el e/tre"o de #ue los adivinos co"entaban #ue la en!er"edad era un casti o,
=.

=(ero %l& luchando con las en!er"edades& se ua a!errndose a la vida y con la esperan.a de la salvacin i"a inaba curaciones, (or e'e"plo7 >abiendo cru.ado el 0ordn& us las a uas ter"ales de +alirroe& las cuales van a dar al "ar del -s!alto& y al ser dulces son potables,
5>.

=-ll los "%dicos creyeron conveniente calentar en una ba*era llena de aceite su cuerpo debilitado, +err los o'os y se volvi co"o des!allecido, 9ntonces& con el ran tu"ulto de sus criados& volvi en s a su des racia& pero en adelante perdi toda esperan.a de salvacin y orden #ue se dieran AN drac"as a los soldados y "ucho dinero a los 'e!es y a"i os,
55.

=Lue o volvi a 0eric "uy "elanclico y cercano a la "uerte, (ero decidi planear una accin cri"inal, Mand encerrar en el hipdro"o a todos los ho"bres ilustres de cada aldea de 0udea& despu%s de haberles convocado %l "is"o,
56.

=(oco despu%s "and lla"ar a su her"ana Salo"% y a -le'andro su esposo y les di'o as7 D2o s% #ue los 'udos !este'arn "i "uerte& pero si vosotros ten%is a bien llevar a cabo "is rdenes& puedo ser llorado por todos y tener un !uneral lorioso, +ercad con los soldados a estos ho"bres #ue yo ten o custodiados& y en el preciso "o"ento en #ue yo "uera& in"ediata"ente "atadles para #ue toda 0udea y cada casa llore por " a pesar suyoD,=
57.

Ms adelante a*ade7 :(osterior"ente& y acosado por el ha"bre y con la tos espas"dica y entristecido por tantos dolores& ansiaba anticipar su suerte, (or esto& to"ando una "an.ana& pidi ta"bi%n un cuchillo 4tena la costu"bre de cortarla para co"%rsela6; entonces& "irando alrededor y cerciorndose de #ue no se hallaba all nadie para i"ped!rselo& levant la diestra co"o para herirse,=
58.

9l "is"o escritor a*ade #ue poco antes del !inal de su vida >erodes "and "atar a otro hi'o le iti"o suyo& el tercero despu%s de los dos #ue ya haban sido "uertos anterior"ente& e in"ediata"ente& entre randes su!ri"ientos& pereci,
59.

)e este "odo& cierta"ente tuvo lu ar el !inal de >erodes& casti o 'usto por la "atan.a de los ni*os en Jel%n y por el co"plot en contra de nuestro Salvador,
5:.

- continuacin un n el vino a 0os% en sue*os en 9 ipto y le orden "archar con el ni*o y su "adre a 0udea& in!or"ndole #ue los #ue buscaban la "uerte del ni*o ya haban "uerto, 2 el evan elista a*ade7 :(ero oyendo #ue -r#uelao reinaba en 0udea en lu ar de >erodes su padre& tuvo te"or de ir all; pero& avisado por revelacin en sue*os se !ue a la re in de Calilea,= 'cerca de los tiempos de (ilato

IX 5.La to"a de poder de -r#uelao en sucesin de >erodes& ta"bi%n est atesti uada
por el historiador #ue ya he"os "encionado anterior"ente& y asi"is"o ta"bi%n describe c"o to" el reino de los 'udos& en sucesin& por orden del testa"ento de >erodes su padre y por la resolucin de +%sar -u usto& y c"o& cesando al cabo de die. a*os& se ocuparon de sus tetrar#uas sus her"anos Gelipe y >erodes el 0oven& 'unta"ente con Lisanias, 3a"bi%n 0ose!o& en el Libro XVIII de sus (nti!?edades, da a entender #ue en el a*o 12 del reinado de 3iberio 4despu%s %ste accedi a todo el "ando& al !inal de los AO a*os #ue lo ostent -u usto6, (oncio (ilato recibi 0udea y per"aneci en el poder die. a*os co"pletos& casi hasta la "uerte de 3iberio,
6.

+on ello #ueda evidente"ente re!utada la !iccin acerca de nuestro Salvador& de unas "e"orias #ue se han e/tendido reciente"ente& en las #ue las !echas establecidas denunciaban su !alsedad,
7.

Se atreven a !i'ar la pasin del Salvador en el cuarto consulado de 3iberio& el cual tuvo lu ar durante el a*o s%pti"o de su reinado& pero est de"ostrado #ue en este tie"po (ilato ni si#uiera haba lle ado a nin una parte de 0udea& por#ue 0ose!o 4si es lcito to"arlo por testi o6 indica con certidu"bre en la obra ya "encionada& #ue 3iberio constituy a (ilato co"o obernador de 0udea en el a*o 12 de su propio reinado,
8.

'cerca de los sumos sacerdotes $ud#os ba$o los cuales Cristo dio a conocer su ensean)a

X 5. -s pues& nuestro Salvador y Se*or 0es$s& el +risto de )ios& co"en.ando su

"inisterio alrededor de los treinta a*os& vino al bautis"o de 0uan y e"pe. la procla"acin del 9van elio en el tie"po de estos obernadores& cuando 3iberio +%sar estaba en el deci"o#uinto a*o de su soberana, (oncio (ilato& en el cuarto a*o de su "andato& y en el resto de 0udea eran tetrarcas >erodes& Lisanias y Gelipe, La divina 9scritura dice #ue todo el tie"po de su ense*an.a se dio siendo su"os sacerdotes -ns y +ai!s& dando a entender #ue se cu"pli entre los a*os del servicio de a"bos, +onsecuente"ente co"en. durante el su"o sacerdocio de -ns y se prolon hasta el principio del de +ai!s& lo cual no lle a a cuatro a*os co"pletos,
6.

-hora bien& las instituciones de la Ley estaban anuladas en a#uel tie"po& por lo cual ta"bi%n se hallaba invalidada la #ue dispona los car os concernientes de por vida y por sucesin hereditaria de padres a hi'os& y en ca"bio los obernadores ro"anos ordenaban a otros #ue& a veces& no lle aban a un a*o de servicio,
7.

)e este "odo& 0ose!o relata #ue entre -ns y +ai!s hubo cuatro sucesiones& y en la "is"a obra (nti!?edades co"enta co"o si ue7 :Valerio Crato ces del sacerdocio a -ns y constituy su"o sacerdote a Israel& hi'o de Gabio; pero ta"bi%n a %ste ca"bi al cabo de poco tie"po& y no"br% su"o sacerdote a 9lea.ar& hi'o del su"o sacerdote -ns,
8.

Sin e"bar o& despu%s de un alio& ta"bi%n ces a %ste y entre el su"o sacerdocio a Si"n& hi'o de +a"ilo, (ero ta"poco sostuvo el honor un a*o entero y su sucesor !ue 0os%& lla"ado ta"bi%n +ai!s,
9.

9n consecuencia& se "uestra #ue el tie"po co"pleto de la ense*an.a de nuestro Salvador no lle a cuatro a*os& ya #ue cu"plieron el servicio anual cuatro sacerdotes desde -ns hasta el no"bra"iento de +ai!s, L ica"ente& pues& la escritura del 9van elio reconoce a +ai!s co"o su"o sacerdote 'usta"ente en el alio de la (asin del Salvador& y partiendo de este punto se ve c"o la observacin anterior concuerda ta"bi%n con el tie"po de la ense*an.a de +risto,
:.

1o obstante& nuestro Salvador y Se*or lla"% a los doce apstoles poco despu%s de e"pe.ar su predicacin; pero a estos doce& de entre todos sus discpulos& concedi el honor e/traordinario de ser lla"ados apstoles; y :despu%s de estas cosas& desi n el Se*or ta"bi%n a otros setenta& a #uienes envi de dos en dos delante de %l a toda ciudad y lu ar adonde %l haba de ir=,
;.

*estimonios acerca de Juan y de Cristo

XI 5. La divina 9scritura de los 9van elios ta"bi%n recuerda #ue despu%s de no lar o
tie"po 0uan el Jautista !ue decapitado por orden de >erodes el 0oven; y ade"s 0ose!o lo con!ir" cuando "enciona a >erodiades& y c"o siendo ella la esposa de su her"ano >erodes& se cas con ella una ve. #ue hubo repudiado a su pri"era y le ti"a esposa 4hi'a de -retas& rey de (etra6 y separado a >erodas de su "arido& todava vivo; por ella e'ecut a 0uan y ade"s se levant contra -retas& tras haber deshonrado a su hi'a, (ero dice #ue en el co"bate& al e"pe.ar la batalla& el e'%rcito de >erodes #ued total"ente derrotado& y #ue estas cosas le sucedan por haber actuado en contra de 0uan,
6.

3a"bi%n 0ose!o con!iesa #ue 0uan era 'usto en e/tre"o y #ue bauti.aba& corroborando as lo #ue de %l se dice en los 9van elios, -de"s relata #ue >erodes !ue e/pulsado de su reinado por "otivo de la "is"si"a >erodiades& con la #ue !ue desterrado y condenado a vivir en una ciudad de la Calia& en Viena,
7.

9stas cosas nos las da a conocer ta"bi%n en el "is"o Libro XVIII de las (nti!?edades con los si uientes t%r"inos7 :(ero a al unos 'udos les pareci #ue el e'%rcito de >erodes haba sido destruido por )ios& y #ue de un "odo
8.

e/traordinaria"ente 'usto era casti ado por su accin en contra de 0uan lla"ado el Jautista, =(ues >erodes le "and "atar, Sin e"bar o& 0uan el Jautista era un ho"bre bueno y ani"aba a los 'udos a cultivar la virtud& a actuar con 'usticia unos a otros& a buscar la piedad& a )ios y a venir al bautis"o, )e este "odo consideraba aceptable el bautis"o& no para los #ue lo usaban para huir de ciertos pecados& sino para la pure.a del cuerpo& puesto #ue ta"bi%n su al"a haba estado puri!icada con la 'usticia,
A,

=La ente iba a rupndose alrededor de 0uan 4pues se "aravillaban al or sus palabras6& y >erodes& te"iendo #ue una tal persuasin sobre los ho"bres acabara con una revuelta 4pues pareca #ue actuaban en todo si uiendo su conse'o6& decidi #ue era "e'or anticiparse y hacerlo "atar antes de #ue al uien se al.ara sobre %l y lue o tener #ue arrepentirse enredado en asunto, (or eso 0uan& por causa de la sospecha de >erodes& !ue llevado cautivo a Ma#ueronte& la !ortale.a ya "encionada& y en ella le "ataron,=
:.

Ina ve. relatado todo esto acerca de 0uan& ta"bi%n recuerda a nuestro Salvador en la "is"a obra histrica& co"o si ue7 :(or a#uel tie"po vivi 0es$s& ho"bre sabio& si se puede lla"arle ho"bre, (ues era hacedor de e/traordinarias obras y "aestro de los ho"bres& #ue reciban la verdad de buen rado& y se atra'o tanto a 'udos co"o a rie os,
;.

=9ste era el propio +risto& pero !ue condenado a la cru. por (ilato inducido por nuestros pri"eros padres& aun#ue los #ue pri"ero le haban a"ado no desistieron y al tercer da se les apareci de nuevo vivo, 3odo esto e innu"erables portentos "s ya los haban relatado los pro!etas de )ios, -de"s la tribu de cristianos& #ue to" el no"bre de %l& a$n no ha desaparecido hasta nuestros das=,
<.

+on todo esto& y habiendo sur ido de los hebreos un escritor #ue nos in!or"a acerca del bautis"o de 0uan y acerca de nuestro Salvador en su propia obra& ;#u% opcin #ueda para los #ue !or'aron las .emorias contra ellos& !uera de la evidencia de su osada< Sea esto su!iciente,
=.

'cerca de los disc#pulos de nuestro Salvador

XII 5. 9l no"bre de los apstoles del Salvador se hall clara"ente para todos en los
9van elios, (ero de los setenta discpulos no e/iste nin una lista, Se dice #ue Jernab% era uno de ellos, Se le "enciona especial"ente en los >echos de los -pstoles& y (ablo lo no"bra del "is"o "odo en su epstola a los Clatas, 3a"bi%n aparece co"o uno de ellos Sstenes y el #ue 'unta"ente con (ablo escribe una espstola a los +orintios, 9sta in!or"acin nos lle a de +le"ente en el libro V de su &ypotyposeis, en la #ue ade"s e/plica #ue +e!as era uno de los setenta discpulos& de #uien (ablo dice7 :+uando +e!as vino a -ntio#ua le resist en la cara=& pero #ue se lla"a i ual #ue el apstol (edro por pura casualidad,
6. 7. La tradicin

cuenta #ue ta"bi%n co"partieron el honor de la lla"ada de los setenta :Matas= 4el #ue !ue incluido en la lista de los apstoles en lu ar de 0udas6 y el otro #ue particip% con %l en la votacin, 3a"bi%n se incluye entre ellos a 3adeo& acerca del cual nos ha lle ado cierta in!or"acin #ue voy a e/poner in"ediata"ente,

(ero si te detienes a considerarlo observars #ue el n$"ero de los discpulos del Salvador era superior a los setenta& pues acudiendo al testi"onio de (ablo& aconteci #ue despu%s de la resurreccin de los "uertos se apareci pri"ero a +e!as& lue o a los doce y despu%s a "s de #uinientos her"anos 'untos& de los cuales precisaba #ue al unos ya haban "uerto& pero #ue la "ayora todava estaban en vida cuando %l escriba acerca de todo esto,
8.

(osterior"ente se dice se apareci a 0acobo, Sin e"bar o& %ste era otro de los lla"ados her"anos del Salvador, )espu%s& co"o ade"s de %stos los apstoles a i"a en de los doce !ueron "uchos "s 4co"o (ablo& por e'e"plo6& contin$a diciendo7 :)espu%s se apareci a todos los apstoles=,
9.

3odo esto sea su!iciente acerca de este asunto, Relato acerca del soberano de &desa

XIII 5. - continuacin paso a narrar el relato acerca de 3adeo, La noticia de la

naturale.a divina de nuestro Se*or y Salvador 0esucristo se e/tenda a todos los ho"bres debido a su poder para llevar a cabo "aravillas& y atra'o a nu"erosas personas 4incluso a e/tran'eros ale'ados de 0udea6 con la esperan.a de curacin de sus en!er"edades y de todo tipo de su!ri"iento, -s se encontraba el rey -b aro& #ue obernaba "uy diestra"ente sobre los pueblos de "s all del 9u!rates& y su cuerpo se iba destruyendo por una en!er"edad terrible e incurable dentro de las posibilidades hu"anas, (or lo tanto& cuando el no"bre de 0es$s lle a %l reiterada"ente y ta"bi%n su poder testi!icado por todos con unani"idad& in"ediata"ente se convirti en un suplicante suyo y le envi una carta a trav%s de un correo pidiendo le concediera la liberacin de su en!er"edad,
6.

1o obstante& 0es$s no respondi a su lla"ado entonces& pero 'u. #ue era di no de una carta particular en la #ue le pro"eta enviarle a uno de sus discpulos para procurarle la curacin de su dolencia 'unta"ente con la salvacin para %l y ta"bi%n para todos los suyos,
7.

(oco despu%s le cu"pli la pro"esa, Lue o de la resurreccin de los "uertos y la ascensin a los cielos de nuestro Salvador& 3o"s Huno de los doce apstolesH& i"pulsado por )ios& envi a 9desa co"o heraldo y evan elista de la ense*an.a de +risto a 3adeo 4#ue perteneca a los setenta discpulos de +risto6 y la pro"esa de nuestro Salvador se vio co"pletada por "edio de %l,
8.

>ay testi"onio escrito disponible acerca de todo esto en los archivos de 9desa& #ue entonces era la ciudad de la +orte, 3odo esto se halla conservado es"erada"ente hasta hoy en los docu"entos o!iciales de a#uel lu ar& #ue contienen los hechos anti uos y los conte"porneos de -b aro, )e todos "odos& nada ser tan e/acto co"o escuchar las cartas #ue nosotros he"os sacado de los archivos y traducido del siraco co"o si ue7
9.

Copia de la carta escrita por 'b aro a Jess, la cual le envi a Jerusal+n a trav+s del correo 'nan#as

:-b aro Ica"a 3oparca& a 0es$s& Salvador bueno #ue se "ostr en la re in de 0erusal%n& salud7
:.

=>e odo acerca de ti y de tus curaciones& llevadas a cabo por ti "is"o co"o si prescindieras de "edicinas y de hierbas& pues se $n la noticia #ue corre& haces #ue los cie os vean y #ue los co'os anden& sanas a los leprosos y echas !uera espritus i"puros y de"onios& sanas a los ator"entados con en!er"edades lar as y resucitas "uertos, =3ras or esto de ti creo #ue hay dos opciones, B eres )ios y habiendo ba'ado del cielo llevas a cabo estas obras& o puesto #ue las haces eres el hi'o de )ios,
;.

=(or esta ra.n& he escrito suplicndote #ue ven as a " y "e sanes de "i en!er"edad, 3a"bi%n he sabido #ue los 'udos "ur"uran contra ti y #uieren tu "al, Mi ciudad& aun#ue pe#ue*a& es responsable& y ser su!iciente para a"bos=,
<.

-s escriba estando entonces ilu"inado por un poco de lu. divina, Sin e"bar o& "erece la pena escuchar la respuesta de 0es$s a trav%s del "is"o correo; una carta breve& pero contundente,
=.

Respuesta de Jess a 'b aro, *oparca, por mediacin del correo 'nan#as :Jienaventurado si creste en M sin haber"e visto, (ues de " est escrito #ue los #ue "e han visto no crean& para #ue ta"bi%n los #ue no "e han visto crean y sean salvos, (ero acerca de lo #ue "e escribes #ue vaya a ti& "e es preciso cu"plir todo "i co"etido a#u& y& una ve. reali.ado& sea to"ado al #ue "e envi, Mas cuando haya sido to"ado te enviar% uno de "is discpulos para #ue te proporcione sanidad y vida a ti y a los tuyos,=
5>.

- estas cartas aco"pa*aba ta"bi%n lo si uiente en siraco7 :(ero despu%s de la ascensin de 0es$s& 0udas& lla"ado 3o"s& envi co"o apstol a 3adeo& uno de los setenta& el cual& habiendo lle ado& se hosped en casa de 3obas hi'o de 3obas, +uando se e/tendi el ru"or acerca de %l& se co"unic a -b aro #ue haba ido a a#uel lu ar un apstol de 0es$s& de acuerdo con lo pro"etido por carta,
55.

=-s pues& 3adeo e"pe. con el poder de )ios a sanar toda en!er"edad y debilidad& de "anera #ue todos #uedaban "aravillados, +uando -b aro oy los randes y ad"irables hechos& y co"o sanaba& sospech #ue se trataba del discpulo del cual 0es$s le haba escrito en la carta cuando le di'o7 D+uando sea to"ado arriba en el aire& enviar% a uno de "is discpulos para sanar tu en!er"edad,D
56.

=Mand lla"ar a 3obas& en casa del cual se hospedaba& y le di'o7 D>e odo #ue posa en tu casa un ho"bre poderoso& enva"elo,D 3obas se diri i a 3adeo y le di'o7 D-b aro& 3oparca& "e lla" para decir"e #ue te llevara a %l para #ue le sanes,D 3adeo le di'o7 DSubir% yo& #ue he sido enviado a %l con poder,D
57.

=Madru ando el da si uiente& 3obas to" a 3adeo y !ue a -b aro,3adeo lle estando en pie los "a nates del rey& y en el preciso "o"ento en #ue %l entr se apareci a -b aro una ran visin de la !a. del apstol 3adeo, +uando -b aro le vio se prostern ante 3adeo& sorprendiendo a los presentes; pues no vean la visin #ue slo se apareci a -b aro,
58.

=9ntonces pre unt a 3adeo7 D;9res t$ en verdad el discpulo de 0es$s& el hi'o de )ios& #ue "e di'o7 P3e enviar% uno de "is discpulos& el cual te proporcionar sanidad y vidaP<D 2 3adeo di'o7 D(or#$e has credo en ran "anera en el #ue "e envi& he sido enviado a ti& y de nuevo& si creyeres en 5l& tendrs los rue os de tu cora.n,D
59.

=-b aro respondi7 D>asta tal punto cre& #ue hasta incluso dese% to"ar un e'%rcito y destruir a los 'udos #ue lo cruci!icaron& si no hubiera sido por el recha.o del I"perio @o"ano,D (ero 3adeo le di'o7 D1uestro Se*or cu"pli la voluntad de su (adre,D
5:.

=Le di'o -b aro7 D2o ta"bi%n he cerdo en 5l y en su (adre,D 2 3adeo respondi7 D(or esta "is"a ra.n pon o "i "ano sobre ti en su no"bre,D 2 al instante de hacerlo -b aro !ue sanado de su en!er"edad y de sus su!ri"ientos,
5;.

=-b aro se "aravill de #ue a#uello #ue haba odo acerca de 0es$s ahora lo con!ir"aba %on los hechos& por "edio de su discpulo 3adeo& el cual& prescindiendo de "edicinas y de hierbas& le san& y no slo a %l& sino ta"bi%n a -bdn& hi'o de -bdn& #ue tena ota, 9ste ta"bi%n acudi a 3adeo y& postrndose a sus pies& !ue sanado "ientras suplicaba con sus "anos, 3adeo ta"bi%n san a "uchos conciudadanos y anunciaba la (alabra de )ios& haciendo "aravillas y rande.as,
5<.

=Lue o -b aro di'o7 D3$ con el poder de )ios haces estas cosas y nosotros nos "aravilla"os por ellas, (ero yo ta"bi%n te suplico #ue nos des a conocer acerca de la venida de 0es$s7 c"o tuvo lu ar& y de su poder& con #u% tipo de poder reali. las cosas #ue yo he odo,D
5=.

=3adeo replic7 D1o hablar% ahora& pero ya #ue !ui enviado a procla"ar la palabra& "a*ana re$ne a todos los ciudadanos y les predicar% se"brando en ellos la (alabra de Vida, 9ntonces hablar% de la venida de 0es$s; c"o !ue; de su co"etido& por #u% !ue enviado por el (adre; con #u% poder lo hi.o; de la novedad de su ense*an.a& de su pe#ue*e. y de su hu"illacin; c"o se hu"ill a s "is"o& se desprendi de su divinidad y la e"pe#ue*eci& y c"o !ue cruci!icado& y c"o habiendo descendido al >ades derrib la barrera #ue haba estado cerrada por los si los y resucit% "uertos& y c"o a pesar de haber descendido solo& ascendi a su (adre con una "ultitud& c"o est sentado en los cielos con loria a la diestra de )ios (adre& y c"o vendr de nuevo con poder para 'u. ar a los vivos y a los "uertos,D
6>.

=(or lo tanto -b aro& orden #ue al alba se reunieran sus ciudadanos y prestaran atencin al "ensa'e de 3adeo, 3a"bi%n "and #ue se diera a 3adeo oro y plata no acu*ada, (ero %l la recha. con estas palabras7 DSi he"os abandonado lo nuestro& ;c"o to"are"os lo a'eno<D=
65. 66.

:9sto tuvo lu ar en el a*o 3KN=,

Libro 2
>e"os co"puesto nuestro libro a partir de los de +le"ente& 3ertuliano& 0ose!o y Giln, (refacio

9n el pri"er libro he"os e/puesto con breves pruebas todos los detalles necesarios para el pre!acio de la &istoria 'clesi stica7 la divinidad del Verbo Salvador& la anti 8edad de las a!ir"aciones de nuestra ense*an.a y c"o la conducta evan %lica de los cristianos es la "s anti ua; y& ade"s& todo cuanto se re!iere a la reciente aparicin de +risto& a su "inisterio antes de la (asin y a la eleccin de los apstoles,
5.

9n el presente centrare"os nuestra atencin en los hechos posteriores a su -scensin, -l unos los cita"os de las divinas 9scrituras& pero otros de !uentes e/teriores& de docu"entos #ue "encionare"os a su debido tie"po,
6.

Sobre la vida de los apstolesdespu+s de la ascensin de Cristo

I 5. -s pues& el pri"ero #ue !ue ele ido& por suerte para el apostolado& en lu ar del
traidor 0udas& !ue Matas& el cual& co"o ya de"ostra"os& haba sido discpulo del Se*or, 3a"bi%n los apstoles por la oracin y la i"posicin de "anos instituyeron a siete varones acreditados para el "inisterio debido al servicio co"$n; se trataba de 9steban y sus co"pa*eros, 5ste !ue el pri"ero& despu%s del Se*or y casi si"ultnea"ente con la i"posicin de "anos 4co"o si !uera elevado para este "is"o servicio6& en ser llevado a "uerte apedreado por los #ue "ataron al Se*or& y de este "odo ta"bi%n !ue el pri"ero en llevar la corona 4a la #ue se re!iere su no"bre6 de los "rtires de +risto& di nos de la victoria, Lue o& estaba ta"bi%n Santia o& al #ue lla"aban her"ano del Se*or&por#ue !ue lla"ado hi'o de 0os%, Sin e"bar o& el padre de +risto era 0os% y con %l estaba desposada la Vir en; pero :antes #ue se 'untasen se hall #ue haba concebido del 9spritu Santo=& co"o ense*a la Santa 9scritura de los 9van elios, -s pues& este Santia o& al #ue los anti uos pusieron el sobreno"bre de 0usto por la e/celencia de su virtud& se da cuenta #ue !ue el pri"ero en recibir el trono episcopal de la i lesia de 0erusal%n,
6.

+le"ente& en el libro VI de las &ypotyposeis, sostiene lo si uiente7 :)icen #ue (edro& 0acobo y 0uan& despu%s de la ascensin del Salvador& no consideraron para ellos "is"os este honor& aun#ue eran los "s esti"ados por el Salvador& sino #ue ordenaron obispo de 0erusal%n a Santia o el 0usto=,
7.

9n el libro VII de la "is"a obra& el autor a*ade lo si uiente acerca de Santia o7 :9l Se*or& despu%s de su ascensin& entre el conoci"iento a Santia o el 0usto& a 0uan y a (edro; %stos a su ve. lo entre aron a los otros apstoles y a los setenta; entre ellos se hallaba Jernab%,=
8.

9n e!ecto& haba dos Santia os7 uno& el 0usto& #ue !ue lan.ado desde el pinculo del te"plo y a.otado hasta "orir con un arrote batanero& y el otro& #ue !ue decapitado, I ual"ente (ablo "enciona a Santia o el 0usto cuando dice por escrito7 :(ero no vi a nin $n otro de los apstoles& sino a 0acobo el her"ano del Se*or=,
9. :. 9ntonces

ta"bi%n !ue llevada a cabo la pro"esa de nuestro Salvador& hecha al rey Bsroene, Se $n esto& 3o"s& i"pulsado por )ios& envi a 3adeo a 9desa co"o predicador y evan elista de la ense*an.a de +risto al "undo #ue he"os de"ostrado hace poco en docu"entos escritos encontrados all,

3adeo& tras detenerse en a#uel lu ar& sana a -b aro por la palabra de +risto y de'a "aravillados a todos los presentes por sus aso"brosos "ila ros, 2 cuando los hubo dispuesto conveniente"ente con sus obras& uardndolos lue o hacia la veneracin del poder de +risto& los hi.o discpulos de la ense*an.a del Salvador, )esde a#uel "o"ento hasta nuestros das toda la ciudad de 9desa est consa rada al no"bre de +risto; de este "odo dan un sin ular e'e"plo de nuestro Salvador y de sus buenas obras para con ellos,
;.

1o obstante& sea su!iciente lo dicho citando anti uas versiones y ven a"os de nuevo a la )ivina 9scritura, -s pues& con el "artirio de 9steban co"en. la pri"era y ran persecucin de la i lesia de 0erusal%n por "edio de los propios 'udos, 9ntonces todos los discpulos& con la sola e/cepcin de los doce& se esparcieron por 0udea y Sa"aria, -l unos& de acuerdo con la )ivina 9scritura& cuando lle aron a Genicia& +hipre y -ntio#ua& !altndoles todava cora'e para co"partir la palabra de la !e con los entiles& slo la anunciaban a los 'udos,
<.

9ntonces (ablo todava :asolaba la i lesia& y entrando casa por casa arrastraba a ho"bres y "u'eres& y los entre aba en la crcel=,
=.

1o obstante& Gelipe& #ue se hallaba entre los esco idos 'unta"ente con 9steban para el diaconado& siendo ta"bi%n uno de los esparcidos& descendi a Sa"aria& y& lleno del poder de )ios& !ue el pri"ero en anunciar la palabra a los habitantes de a#uel lu ar& y era tal la divina racia #ue actuaba en %l& #ue con sus palabras persuadi a Si"n el "a o y a una ran "ultitud,
5>.

9n a#uel "o"ento Si"n era escuchado por los ilusos de su tie"po debido al poder de su "a ia& hasta el punto de creerse %l "is"o #ue era el ran poder de )ios, (ero entonces ta"bi%n %l& "aravillndose ante las sorprendentes proe.as #ue Gelipe reali.aba por el poder de )ios& se introdu'o si ilosa"ente y si"ul su !e en +risto hasta el bautis"o,
55.

3a"bi%n cabe ad"irar lo #ue todava hoy sobreviene a los #ue participan en su here'a e/tre"ada"ente in!a"e, 9llos& de acuerdo con el "%todo de su precursor& se introducen si ilosa"ente en la I lesia& a "odo de en!er"edad pestilencial y sarnosa& y corro"pen en su"o rado a los #ue lo ran inocular el virus terrible y sin re"edio #ue llevan escondido, (ero la "ayora ya !ueron recha.ados cuando se les sorprendi en se"e'ante "aldad& del "is"o "odo #ue lo !ue Si"n cuando le descubri (edro y le hi.o pa ar el 'usto casti o,
56.

Sin e"bar o& la predicacin de la salvacin iba avan.ando satis!actoria"ente y a diario, 9ntonces una orden llev !uera de 9tiopa a un !uncionario de la reina, 49ste pas todava hoy& si uiendo una costu"bre ancestral& es obernado por una "u'er,6 5ste !ue el pri"er entil #ue particip en los "isterios de la (alabra de )ios 4habi%ndosele aparecido Gelipe6 y las pri"icias de los creyentes en toda la tierra; ade"s& se $n sostiene un docu"ento& una ve. vuelto a la tierra patria& ta"bi%n !ue el pri"ero en anunciar el conoci"iento del )ios del Iniverso y la presencia vivi!icadora entre los ho"bres de nuestro Salvador, )e este "odo se cu"pla& racias a %l& la pro!eca #ue dice7 :9tiopa se apresurar a e/tender sus "anos hacia )ios,=
57.

- %stos hay #ue a*adir a (ablo& el instru"ento esco ido no de ho"bres ni por ho"bres, 9ste !ue desi nado apstol por la revelacin del propio 0esucristo y de )ios el
58.

(adre #ue lo resucit de los "uertos; !ue considerado di no de la lla"ada por una visin y por una vo. del cielo durante la revelacin, Cmo se turb *iberio cuando (ilato le refiri acerca de Cristo

II 5. La noticia de la "aravillosa resurreccin de nuestro Salvador y de su ascensin a

los cielos era conocida ya por la "ayora, -hora bien& anti ua"ente los obernadores de las naciones tenan la obli acin de co"unicar al rey todo cuanto ocurra !uera de lo co"$n& a !in de #ue nada escapara a su conoci"iento, (or esta ra.n (ilato noti!ic a 3iberio los ru"ores #ue corran por toda (alestina acerca de la resurreccin de entre los "uertos de nuestro Salvador 0es$s, Se*al ta"bi%n otros prodi ios suyos y #ue ya "uchos crean7 #ue el era )ios por#ue& una ve. "uerto& resucit de los "uertos, Se cuenta #ue 3iberio lo e/puso al Senado& pero %ste lo dene & se $n parece& por#ue no haba sido so"etido a prueba pri"ero 4una ley anti ua ordenaba #ue nadie !uese divini.ado en @o"a sin voto y decreto del Senado6, (ero la verdad es #ue la ense*an.a salvadora de la predicacin de )ios no precisa con!ir"acin ni aprobacin hu"anas,
6.

)e este "odo& el Senado ro"ano rehus la noti!icacin presentada acerca de nuestro Salvador, (ero 3iberio "antuvo !ir"e"ente su pri"era intencin y nada e/tra*o ide en contra de las ense*an.as de +risto,
7.

9n su (polo!$a por los cristianos, 3ertuliano& #ue conoca con e/actitud las leyes ro"anas& !a"oso por diversos hechos y "uy notable en @o"a& redacta estas cosas escribiendo en el idio"a de @o"a& pero traducido al rie o, - continuacin cito te/tual"ente sus palabras7
8.

:(ero a !in de poder discutir to"ando co"o nuestra base el ori en de estas leyes& haba una anti ua orden se $n la cual nadie deba ser consa rado co"o )ios por el rey antes de ser e/a"inado por el Senado, )e este "odo procedi Marco 9"ilio con cierto dolo lla"ado -lburno, 9ste hecho ta"bi%n corrobora nuestro "ensa'e7 #ue entre vosotros se otor a la divinidad por decisin hu"ana, +uando un )ios es desa radable a los ho"bres& no lle a a ser )ios, Se $n esto es preciso #ue el ho"bre sea !vorable a )ios,
9. :. -s pues&

3iberio& en tie"pos del cual entr en el "undo el no"bre de cristianos& en el "o"ento en #ue le !ue anunciada esta doctrina #ue vena de (alestina Hpues all e"pe.H& se la co"unic al Senado& "ostrndoles #ue a %l le a radaba esta doctrina, 1o obstante& el Senado la rehus por no haberla aprobado antes, (ero 3iberio persisti en su decisin anterior y a"ena. con la "uerte a los acusadores de los cristianos=, La providencia celestial& se $n su propio plan& puso esto en el pensa"iento de 3iberio& para #ue la palabra del 9van elio& sin obstculos& recorriera todos los rincones de la tierra, Cmo la palabra de Cristo recorri todos los rincones del mundo en breve tiempo

III 5. )e este "odo la palabra salvadora ilu"in de una ve. toda la tierra& a "anera de
un rayo de sol& por un poder y un socorro del cielo, 9n ese "is"o instante& de acuerdo

con las )ivinas 9scrituras7 :(or toda la tierra ha salido la vo.= de sus evan elistas inspirados y apstoles& :y hasta los !ines de la tierra sus palabras=, -s pues& en toda ciudad y aldea& co"o en una era repleta& se !or"aban& si"ultnea"ente& i lesias con "uchsi"os asistentes& a#uellos #ue por sucesin hereditaria y por el e/travo ori inal tenan sus al"as encadenadas a la anti ua epide"ia de la supersticin idoltrica& y racias al poder de +risto& y por "edio de la ense*an.a y los "ila ros de sus discpulos& abandonaron los dolos co"o si se tratara de a"os terribles& habi%ndose ya liberado de sus a"ar as prisiones; ade"s desecharon de!initiva"ente todo polites"o de"onaco y con!esaron la e/istencia de un solo )ios& el +reador de todas las cosas, - este )ios veneraban con los ritos de la piedad verdadera& si uiendo un culto divino e inteli ente7 el #ue nuestro Salvador haba en endrado en la vida de los ho"bres,
6.

-s pues& la racia divina ya se esparca por todos los pueblos y especial"ente en +esarea de (alestina& donde pri"ero +ornelio con toda su casa recibi la !e en +risto racias a una aparicin divina y al servicio de (edro, 9n -ntio#ua ta"bi%n recibieron la palabra ran n$"ero de rie os& a los cuales haban predicado los #ue !ueron esparcidos en el tie"po de la persecucin contra 9steban, (or a#uel entonces& cuando la i lesia de -ntio#ua !loreca y au"entaba& hallndose all "uchos pro!etas de 0erusal%n& y 'unta"ente con ellos Jernab%& (ablo y otros "uchos her"anos& sur i por pri"era ve. el no"bre de :cristiano=& brotando de esa i lesia co"o si se tratara de un "anantial vivo y !ecundo,
7.

3a"bi%n Q abo se encontraba entre estos pro!etas y pro!eti.aba de un ha"bre #ue haba de tener lu ar en poco tie"po& y por esto (ablo y Jernab% !ueron envialos para cuidarse del servicio de los her"anos,
8.

Cmo, despu+s de *iberio, Cayo nombr rey de los $ud#os a ' ripa y casti a %erodes con el destierro perpetuo

IV 5. 3iberio& despu%s de haber reinado unos veintids a*os& "uri, +ayo le sucedi en
el "ando e in"ediata"ente i"puso a - ripa la diade"a del obierno de los 'udos y le hi.o rey sobre las tetrar#uas de Gelipe y Lisanias& a*adiendo poco despu%s la de >erodes 4%ste era el >erodes del tie"po de la (asin del Salvador6& el cual& 'unta"ente con su "u'er& >erodas& !ue casti ado al destierro perpetuo por la ran cantidad de sus delitos, 0ose!o ta"bi%n da testi"onio de estos detalles, (or entonces Giln cobraba ran !a"a entre "uchos& y era sobresaliente& no slo entre los nuestros& sino ta"bi%n entre los #ue disponan de una instruccin pa ana,
6.

2& a pesar de su ori en hebreo& en nada !ue in!erior a los #ue en -ntio#ua eran ilustres por su "adure., 9n su obra se aprecia clara"ente la e/tensin y la calidad del traba'o #ue dedic a sus estudios divinos patrios; ta"poco se puede decir nada acerca de su instruccin !ilos!ica y liberal de los pa anos& puesto #ue& se $n se cuenta& superaba a todos sus conte"porneos& principal"ente en su ran celo por el estudio de (latn y de (it oras,
7.

Cmo Filn "i)o una emba$ada a Cayo en favor de los $ud#os

V 5.9ste Giln relata en cinco libros todo lo acontecido a los 'udos en tie"pos de +ayo&
re!iriendo ade"s la locura de +ayo cuando se autodeno"in )ios y co"eti innu"erables ultra'es estando en el obierno, 3a"bi%n a*ade las des racias de los 'udos durante su "andato& y la e"ba'ada #ue Giln "is"o llev a cabo& enviado desde @o"a& en !avor de sus her"anos de ra.a en -le'andra, +uenta c"o se person ante +ayo para de!ender las leyes patrias& pero $nica"ente obtuvo burlas y sarcas"os y poco le !alt para perder la vida en esta e"presa, 0ose!o ta"bi%n hace re!erencia a estos hechos en el libro XVIII de sus (nti!?edades. 3e/tual"ente dice7 :2 co"o tuviera lu ar una #uerella en -le'andra entre los 'udos #ue vivan all y los rie os& eli ieron tres e"ba'adores de cada partido para acudir a la presencia de +ayo,
6.

:9ntre los e"ba'adores ale'andrinos se hallaba -pin& el cual "aldeca en ran "anera a los 'udos& ar u"entando& entre otros detalles& #ue le desde*aban el culto al +%sar por#ue todos los #ue estaban ba'o el i"perio ro"ano construan altares y te"plos a +ayo y lo consideraban en todo aspecto co"o a los dioses; sin e"bar o& los 'udos eran los $nicos en pensar #ue era indi no honrarle con estatuas y hacer 'ura"ento por su no"bre,
7.

=-pin pronunci "uchas y severas palabras evidente"ente con la esperan.a de provocar a +ayo; pero Giln& el principal de la e"ba'ada de los 'udos 4varn c%lebre en todas las cosas& y her"ano del albarca -le'andro y conocedor de la !iloso!a6& era capa. de responder en su de!ensa en estas ocasiones,
8.

=1o obstante& +ayo le interru"pi y le "and ale'arse, 9staba "uy irritado y era "ani!iesto #ue iba a acarrearles al $n "al, Giln sali a!rentado y di'o a los 'udos #ue le aco"pa*aban& #ue era necesario cobrar !uer.as& pues +ayo& aun#ue se haba irritado con ellos& de hecho estaba "archando en contra de )ios=,
9.

>asta a#u 0ose!o, 9l "is"o Giln& en su obra 'mba%ada, ta"bi%n nos "uestra en detalle y con e/actitud lo #ue %l hi.o entonces, )e'ar% la "ayora de los hechos& y presentar% $nica"ente a#uellos #ue pueden de"ostrar todo cuanto sobrevino& de una ve. y en corto espacio de tie"po& a los 'udos debido a su cri"en en contra de +risto,
:.

(ri"era"ente cuenta #ue en tie"po de 3iberio& y en la ciudad de @o"a& Se'ano& con una ran in!luencia por entonces sobre el e"perador& decidi celosa"ente destruir toda la ra.a& y #ue ta"bi%n en 0udea& (ilato& ba'o #uien se llev a cabo el cri"en contra el Salvador& reali.ando al una intentona acerca del te"plo& #ue se hallaba todava en 0erusal%n& en contra de todo lo #ue era lcito a los 'udos& los perturb en e/tre"o,
;.

'cerca de los males !ue desembocaron sobre los $ud#os despu+s de su crimen contra Cristo

VI 5. )espu%s de "uerto 3iberio& +ayo to" el "ando y llev a cabo innu"erables

a!rentas contra "uchos& pero "uy especial"ente para da*ar sobre"anera a toda la ra.a 'uda, 1o obstante& ser "e'or escuchar las palabras de Giln& las cuales cito breve"ente7

:-s el carcter de +ayo era para con todos "uy caprichoso& pero en "ayor rado para con el pueblo 'udo& a #uienes odiaba pro!unda"ente, 9"pe.ando en -le'andra& y si uiendo en otras ciudades& les usurp% las sina o as& llenndolas de i" enes y de estatuas con su propia !i ura 4pues #uien a otros per"ita colocarlas& %l "is"o se las construa con su poder6& pero en la +iudad Santa& el te"plo& intacto hasta entonces por#ue lo hablan tenido por si no de toda inviolabilidad& lo ca"bi y lo trans!or" en un te"plo de su propiedad para #ue !uera lla"ado D3e"plo de +ayo& 1uevo Reus 9p!anoD,=
6.

Giln ta"bi%n re!iere otras incontables e indescriptibles des racias #ue a obiaron a los 'udos en -le'andra por a#uel entonces& en su se undo libro titulado Sobre las virtudes. 0ose!o corrobora sus palabras cuando se*ala& del "is"o "odo& #ue las des racias de todo el pueblo e"pe.aron en los tie"pos de (ilato y de los cr"enes contra el Salvador,
7.

9scucha& pues& lo #ue e/pone literal"ente en el libro II de su @uerras de los %ud$osA :(ilato& #ue haba sido enviado por 3iberio a 0udea co"o obernador& introdu'o en 0erusal%n& durante la noche y a escondidas& las e!i ies del +%sar lla"adas ense*as, -l da si uiente& este acto provoc ran con!usin entre los 'udos, (ues ellos #uedaron !uera de s al ver c"o haban sido pisoteadas sus leyes& por#ue no per"iten en absoluto #ue se eri'an i" enes en la ciudad=,
8.

-si"is"o& si co"paras todos estos detalles con las 9scritaras de los 9van elios& notars #ue pronto !ueron alcan.ados por el rito #ue pronunciaron ante el propio (ilato& con el #ue cla"aban #ue no tenan a otro rey #ue +%sar,
9.

- continuacin el "is"o autor narra otra des racia #ue sobrevino a los 'udos& del si uiente "odo7 :Lue o inici otro desorden al astar todo el tesoro sa rado& lla"ado corbn& para traer a ua desde la distancia de trescientos estadios, 9sto provoc la irritacin del pueblo,
:.

=2& cuando (ilato lle a 0erusal%n& le rodearon ritando todos a un "is"o tie"po, (ero %l ya presenta este alboroto& por lo #ue hi.o "e.clar entre el pueblo a varios soldados ar"ados dis!ra.ados con ropa de paisano& ordenndoles #ue no usaran sus espadas& pero #ue deban olpear con palos a los #ue voci!eraban, )esde su estrado dio la se*al convenida, 9ntonces "uchos 'udos heridos "urieron& unos por los olpes& y otros al ser aplastados por los suyos en la huida, La "ultitud& consternada por la des racia de los #ue perecieron& uard silencio,=
;.

9l "is"o autor nos in!or"a de "uchas otras sublevaciones suscitadas en 0erusal%n& ade"s de las #ue ya he"os "encionado& e incluso declara #ue desde entonces ya nunca !altaron& ni en la ciudad ni en toda 0udea& revueltas& uerras y "a#uinaciones de unos contra otros& hasta el "o"ento !inal en #ue le sobrevino el asedio de Vespasiano,
<.

)e este "odo& pues& la 'usticia de )ios perse ua a los 'udos por sus cr"enes contra +risto, Cmo tambi+n (ilato se suicid

VII 1o debe"os pasar por alto la tradicin se $n la cual el "is"o (ilato de los tie"pos
del Salvador se vio arro'ado en tan randes des racias cuando +ayo estaba en el poder 4cuya %poca trata"os anterior"ente6& #ue no encontr otra salida !uera de suicidarse y convertirse en ese "odo en ven ador de s "is"o, (or lo visto& la 'usticia divina lo alcan. en poco tie"po; esto lo relatan ta"bi%n los rie os en las oli"padas& 'unto con los aconteci"ientos de cada %poca, 'cerca del "ambre en tiempos de Claudio

VIII 5. +ayo no haba cu"plido el cuarto a*o en el poder cuando le sucedi co"o
e"perador +laudio, )urante el reinado de %ste el ha"bre cay sobre el "undo, 49sto ta"bi%n lo presentan en sus relatos los escritores "s le'anos a nuestra doctrina,6 )e este "odo se cu"pli !inal"ente la predicacin del pro!eta - abo& el cual& se $n los >echos de los -pstoles& anunciaba #ue pronto tendra lu ar en todo el "undo una ran ha"bre, 9l ha"bre de los tie"pos de +laudio la "enciona Lucas en /os &ec#os, y cuenta #ue los her"anos de -ntio#ua enviaron ayuda& cada uno de acuerdo con sus posibilidades& a los #ue estaban en 0udea& por "ediacin de (ablo y Jernab%, -si"is"o& a*ade lo si uiente7
6.

,artirio del apstol Santia o

IX 5. :9n a#uel "is"o tie"po 4evidente"ente el de +laudio6& el rey >erodes ech

"ano a al unos de la i lesia para "altratarles, 2 "at a espada a 0acobo& her"ano de 0uan,= -hora bien& acerca de este 0acobo& +le"ente& en el libro VII de sus &ypotyposeis, o!rece un relato di no de "encin& se $n parece a partir de una tradicin anterior a %l "is"o, )ice #ue el #ue le haba denunciado& e"ocionndose al presenciar su testi"onio& con!es #ue :%l ta"bi%n era cristiano=,
6.

7. 2 si ue7 :-s pues& a"bos !ueron llevados 'untos; y por el ca"ino& el #ue le entre aba pidi perdn a 0acobo& y %l& tras observarle un "o"ento& le di'o7 DLa pa. sea conti oD& y le bes, )e este "odo a"bos !ueron decapitados 'untos,= 9ntonces& co"o dice la )ivina 9scritura& al ver >erodes #ue el acto de asesinar a 0acobo a rad a los 'udos& intent re"atarlo con (edro; lo hi.o prisionero& y hubiera llevado a cabo el asesinato& de no haber sido por una "ani!estacin divina& en la #ue un n el se le apareci durante la noche y le sac de las prisiones "ila "sa"ente& libertndolo para el "inisterio de la predicacin, -s !ue el plan divino para (edro,
8.

Cmo ' ripa, llamado tambi+n %erodes, tras perse uir a los apstoles,inmediatamente sufri el casti o de Dios

X 5. (ero la e'ecucin del rey contra los apstoles no lle aba con dilacin al una& y
"uy pronto el "inistro ven ador de la 'usticia divina le dio alcance, -l punto& poco despu%s de su "a#uinacin contra los apstoles& de acuerdo con los &ec#os, se enca"in a +esarea& el $lti"o da de la !iesta& y habl ante los asistentes& elevado en

una plata!or"a, 3odo el pueblo le aplaudi por su discurso co"o si se tratara de la (alabra de )ios y no de un ho"bre& pero 'usto entonces 4cuenta la 9scritura6 un n el del Se*or le hiri& y& convirti%ndose en pasto de usanos& "uri, 9s ad"irable el hecho de #ue la 9scritura )ivina y la obra de 0ose!o coincidan en este relato, 9s evidente #ue da un testi"onio verdadero en el libro XIX de sus (nti!?edadesB en este punto narra este "aravilloso suceso con las si uientes palabras7
6.

:>aba ter"inado el tercer alio de su reinado sobre toda 0udea y estaba en +esarea& #ue anterior"ente se lla"aba torre de 9strabn, -ll celebraba los cert"enes en honor del +%sar& sabiendo %l #ue esa !iesta se llevaba a cabo a la salud de a#u%l& y a ella acuda una "ultitud de personas #ue ocupaban car os p$blicos y de di natarios de la re in,
7.

=9l se undo da de los cert"enes& vestido con ropas de plata 4era un te'ido "aravilloso6& entr en el teatro al e"pe.ar el da, 9ntonces la plata& ilu"inada por los pri"eros rayos del sol& re!ul a "aravillosa"ente y brillaba de tal "odo #ue in!unda terror y estre"eci"iento a los #ue "iraban atenta"ente,
8.

=In"ediata"ente los aduladores 4sin nin $n tipo de unani"idad6 levantaron sus voces& total"ente in$tiles para %l& lla"ndole )ios& y a*adiendo7 DES% propicioF >asta este "o"ento te he"os tenido co"o ho"bre& pero ahora te con!esa"os superior a la naturale.a "ortal,D
9.

=9l rey no se in"ut% por ellos ni rehus la i"pa adulacin, (oco despu%s levantando los o'os vio a un n el #ue revoloteaba por enci"a de su cabe.a, In"ediata"ente se dio cuenta #ue %ste era el ori en de sus "ales& el #ue en otra ocasin lo haba sido de sus bienes, Ina pro!unda triste.a inund su cora.n,
:.

;. =9ntonces un dolor repentino le naci en el vientre& e"pe.ando ya con una ran intensidad, Gi'ando sus o'os en sus a"i os& di'o7 2o& vuestro )ios& acabo de recibir la orden de entre ar "i vida, 9l hado ha recha.ado rpida"ente las !alsas palabras #ue hab%is usado acerca de "i persona, - #uien vosotros "is"os hab%is lla"ado in"ortal& ahora ya est descendiendo hacia la "uerte; acepte"os& pues& el destino #ue )ios ha decidido, (ues no he vivido necesitado& sino en un lar o bienestar,D =(ero a "edida #ue iba hablando& el dolor se ua ator"entndole; rpida"ente !ue introducido en el palacio& y el ru"or de #ue estaba por "orir lle a todos en "uy poco tie"po, 9ntonces la "ultitud& incluyendo las "u'eres y los ni*os& se sent sobre sacos& si uiendo las costu"bres patrias& para suplicar a )ios por su rey, 3odo resonaba lleno de e"idos y la"entos, (or su parte& el rey& acostado en el dor"itorio alto& no pudo retener sus l ri"as al ver a toda la "ultitud inclinada y postrada,
<.

=. =Ginal"ente entre su vida& ator"entado por un dolor 4en el vientre6 de cinco das& a la edad de cincuenta y cuatro a*os y en el s%pti"o de su reinado, @ein cuatro a*os ba'o el +%sar +ayo& ostent% el car o de la tetrar#ua de Gelipe durante tres y en el cuarto to" la de >erodes, Si ui reinando tres a*os "s ba'o el i"perio del +%sar +laudio=, 9stoy en ran "anera sorprendido de ver c"o 0ose!o se corresponde con las )ivinas 9scrituras en este y en otros asuntos, 2 a pesar de #ue al unos piensen #ue no coinciden en el no"bre del rey& el tie"po y los hechos indican una "is"a persona, La
5>.

discrepancia del no"bre se debe a un error r!ico o a la posibilidad de #ue %l tuviera dos no"bres& co"o "uchos otros, 'cerca del impostor *eudas

XI 5. +o"o sea #ue Lucas& en los >echos& presenta a Ca"aliel& el cual& hallndose en la
discusin acerca de los apstoles& di'o #ue en el tie"po indicado se levant 3eudas diciendo #ue era al uien& pero #ue cuando %l !ue derribado ta"bi%n los #ue haban sido convertidos por %l se esparcieron& "erece la pena #ue lo co"pare"os con los escritos de 0ose!o& pues en la obra #ue acaba"os de "encionar re!iere los "is"os hechos del si uiente "odo7 :9n tie"pos de Gado& procurador de 0udea& un i"postor& lla"ado 3eudas convenci a una ran "uchedu"bre para #ue& tras to"ar sus posesiones& le si uieran hasta el ro 0ordn& por#ue %l a!ir"aba ser pro!eta y #ue separara el ro 4con slo ordenarlo6 para hacerles un paso !cil, >ablando de este "odo e"barc a "uchos,
6.

=(ero Gado no per"iti #ue o.aran de su locura& sino #ue les envi un escuadrn de caballera #ue& cayendo sobre ellos sin previo aviso& a "uchos "ata"n y a otros to"aron vivos& "ientras #ue al propio 3eudas& tras atraparlo vivo& le cortaron la cabe.a y la llevaron a 0erusal%n,= 0ose!o se re!iere ta"bi%n acerca del ha"bre de los tie"pos de +ayo con las si uientes palabras7
7.

'cerca de &lena, reina de 'diabene

XII 5. :(or a#uel tie"po sucedi #ue en 0udea haba una ran ha"bre& y durante ella la
reina 9lena ast "ucho dinero para co"prar tri o de 9 ipto& el cual reparta a los pobres,= 1otars #ue todo esto concuerda con el relato de los &ec#os de los (pstoles, en el cual se halla #ue los discpulos en -ntio#ua decidieron enviar al una ayuda 4cada uno dentro de sus posibilidades6 a los #ue vivan en 0udea& y lo llevaron a cabo envindolo a los ancianos por "ediacin de Jernab% y de (ablo,
6.

9n los suburbios de 9lia& aun ahora se encuentran randes colu"nas de esta 9lena #ue el autor ha "encionado, Se dice #ue era reina de -diabene,
7.

'cerca de Simn el ma o

XIII 5. 1o obstante& co"o !uera #ue la !e en nuestro Salvador y Se*or 0esucristo se

divul aba ya entre todos los ho"bres& el 9ne"i o de la salvacin de los ho"bres condu'o a Si"n 4al #ue ya "enciona"os anterior"ente6 a la ciudad i"perial& con la intencin de apresarle de ante"ano, 2 de este "odo& apoyando a ese ho"bre en sus hbiles encanta"ientos& consi ui apoderarse para el e/travo de "uchos habitantes de @o"a, 0ustino& #ue !ue persona notable de nuestra doctrina poco despu%s de los apstoles& ta"bi%n "uestra este hecho, - este autor lo ire"os citando cuando sea preciso, 9n su pri"era (polo!$a, diri ida a -ntonio& escribe lo si uiente en de!ensa de nuestras creencias7
6.

:)espu%s de la ascensin del Se*or al cielo& los de"onios co"pelan a al unos ho"bres a lla"arse a s "is"os dioses& y a %stos no slo no perse uiste sino #ue han sido tenidos por di nos de veneracin, +ierto Si"n& sa"aritano& de la aldea lla"ada Cibn& reali.aba& en tie"pos del c%sar +laudio& "ila ros " icos por arte de los de"onios #ue operaban en %l; !ue considerado dios en @o"a& nuestra ciudad real& y co"o tal !ue honrado entre vosotros con una estatua en el ro 3ber entre los dos puentes& con la si uiente inscripci%n en latn7 DSIMB1I )9B S-1+3BD& lo #ue si ni!ica7 - Si"n& el dios santo,
7.

=2 casi todos los sa"aritanos& e incluso al unos de otros pueblos& le reconocen y adoran co"o el pri"er )ios, 3a"bi%n decan #ue una tal 9lena& #ue por entonces iba con %l& aun#ue anterior"ente haba estado en un prostbulo Hen 3iro de GeniciaH era el (ri"er (ensa"iento producido por %l=,
8.

9sto es lo #ue e/pone 0ustino& y con %l est de acuerdo Ireneo en su pri"er libro Contra las #ere%$as, donde describe a este ho"bre 'unto con su ense*an.a sacrle a y "alvada, Sera e/cesivo re!erirla en la presente obra& cuando todos los interesados en el ori en& las vidas y los !alsos principios de los heresiarcas #ue le si uieron& 'unta"ente con sus !or"as de actuar& pueden encontrarlos en el libro de Ireneo #ue ya he"os "encionado,
9.

-s pues& la tradicin ha lle ado hasta nosotros se $n la cual Si"n !ue el pri"er iniciador de toda here'a, 2 desde %l "is"o hasta nuestros das& cuantos to"an parte en sus here'as y !in en la !iloso!a de los cristianos& sensata y conocida por todos por su "/i"a pure.a de vida& no se a!erran "enos #ue antes a la supersticin idoltrica de la #ue se crean libres; pues se inclinan ante escritos e i" enes de Si"n y de la "encionada 9lena #ue andaba con %l; ade"s se dedican a prestarles culto con incienso& sacri!icios y libaciones,
:.

9n cuanto a sus obras "s secretas& se dice #ue #uien las escucha por pri"era ve. #ueda horrori.ado; y& se $n un escrito #ue corre entre ellos& cierta"ente estn repletas de espanto& de e/travo "ental y locura y tan terribles son& #ue no slo no es posible consi narlas por escrito& sino #ue un ho"bre sobrio no puede "encionarlas con sus propios labios& debido a su e/a erada obscenidad y sus perversas obras,
;.

)e "odo #ue cual#uier cosa ver on.osa e in!a"e #ue se pueda i"a inar es clara"ente superada por la repu nante here'a #ue pro!esan estos ho"bres& #ue abusan de "u'eres di nas de "isericordia y cierta"ente opri"idas por todo tipo de "ales,
<.

'cerca de la predicacin del apstol (edro en Roma

XIV 5. 9n a#uel tie"po el "alvado (oder #ue odia el bien y es ene"i o de la salvacin
de los ho"bres& al. a Si"n& el padre y creador de estos randes "ales& co"o el ran rival de los randes y divinos apstoles de nuestro Salvador, - pesar de ello& la racia divina y celestial acudi a ayudar a sus siervos y apa la lla"a del "ali no con la "ani!estacin y la presencia de ellos& y por su "ediacin hu"ill y abati :toda altive. #ue se levanta contra el conoci"iento de )ios=,
6.

(or esta ra.n nin una urdi"bre& ni de Si"n ni de cual#uier otro #ue por a#uel tie"po las producan& consi ui sostenerse en a#uellos das apostlicos& pues todo lo venca y do"inaba el resplandor de la verdad y el "is"o verbo )ivino& el cual 'usta"ente entonces& viniendo de )ios& haba brillado sobre los ho"bres& !loreciendo en la tierra y habitando con sus apstoles,
7.

In"ediata"ente& el encantador #ue he"os "encionado& co"o herido en los o'os del entendi"iento por su destello divino y su entendi"iento cuando ya haban sido descubiertas por el apstol (edro sus "a#uinaciones en 0udea& e"prendi un via'e "uy lar o al otro lado del "ar y !ue huyendo de Briente a Bccidente& con la certidu"bre de #ue $nica"ente all podra se uir viviendo de acuerdo con sus ideas,
8.

9ntonces lle a la ciudad de @o"a& y all& secundado por el ran poder estatal en a#uel lu ar& en "uy poco tie"po consi ui un %/ito total& e incluso se le honr dedicndosele una estatua co"o a un dios,
9.

- pesar de ello& no pro res por "ucho tie"po& pues& si uiendo sus pasos y durante el "is"o reinado de +laudio& la providencia universal& per!ecta"ente buena y a"ante en e/tre"o de los ho"bres& uiaba la "ano hacia @o"a& co"o contra un tan rave a ente destructor de la vida& del ani"oso y ran apstol (edro& el cual es el portavo. de todos los de"s& racias a su virtud, 5l& co"o valeroso capitn de )ios y bien provisto de las ar"as divinas& llevaba de Briente a los habitantes de Bccidente la preciosa "ercanca de la lu. espiritual& predicando la lu. y la (alabra salvadora de al"as7 la procla"acin del reino de los cielos,
:.

'cerca del &van elio de ,arcos

XV 5. )e este "odo& pronto desapareci y !ue e/ter"inado el poder de Si"n& y %l

"is"o& por#ue la (alabra de )ios "oraba entre a#uellos ho"bres, (ero la lu. de la reli in de (edro resplandeci de tal "odo en la "ente de sus oyentes& #ue no se contentaban con escucharle una sola ve.& ni con la ense*an.a oral de la predicacin divina& sino #ue suplicaban de todas "aneras posibles a Marcos 4#uien se cree #ue escribi el 9van elio y era co"pa*ero de (edro6& e insistan para #ue por escrito les de'ara un recuerdo de la ense*an.a #ue haban recibido de palabra& y no le de'aron tran#uilo hasta #ue hubo ter"inado; por ello vinieron a ser los responsables del te/to lla"ado :9van elio se $n Marcos=, Se dice #ue ta"bi%n este apstol& cuando por revelacin del 9spritu tuvo consciencia de lo #ue haba llevado a cabo& co"prendi el ardor de ellos y estableci el te/to para el uso en las i lesias, +le"ente& en el libro VI de sus &ypotyposeis, re!iere este hecho& y el obispo de >ierpolis& lla"ado (apas& lo con!ir"a con su testi"onio, (edro "enciona a Marcos en la pri"era 9pstola& la cual dicen #ue !ue escrita en @o"a; y el "is"o (edro lo indica cuando la lla"a "eta!rica"ente Jabilonia& co"o si ue7 :La i lesia #ue est en Jabilonia& ele ida 'unta"ente con vosotros& y Marcos "i hi'o& os saludan,=
6.

Cmo ,arcos fue el primero en predicar el conocimiento de Cristo a los e ipcios

XVI 5. 9ste Marcos se dice #ue !ue el pri"ero en ir enviado a 9 ipto y en anunciar el
9van elio #ue previa"ente haba escrito& y #ue estableca i lesias& siendo la pri"era la de -le'andra,

9s "s& !ue tal la "ultitud de ho"bres y "u'eres #ue creyeron en a#uel lu ar& ya desde el "is"o principio& y con un e'ercicio tan enor"e"ente !ilos!ico& #ue Giln pens #ue "ereca la pena "encionar por escrito sus ocupaciones& sus reuniones& sus ban#uetes en co"$n y toda su "anera de vivir,
6.

-os "ec"os !ue Filn narra acerca de los ascetas en & ipto

XVII 5. Se dice #ue Giln !ue a @o"a en tie"pos de +laudio para encontrarse con
(edro& #ue entonces se hallaba predicando a los habitantes de a#uella ciudad, 2 esto no es en absoluto i"probable& pues la obra #ue "encion% antes 4la #ue llev a cabo posterior"ente& despu%s de lar o tie"po6 clara"ente contiene las ordenan.as de la I lesia #ue han sido observadas hasta nosotros, 2 cuando relata con tanta e/actitud la vida de nuestros ascetas& aparece "ani!iesta"ente #ue no slo conoca& sino #ue incluso ad"ita& reverencindoles y honrndoles& a los ho"bres apostlicos de a#uel tie"po& hebreos& se $n parece& y #ue por esta ra.n se uan conservando la ran "ayora de las costu"bres de los 'udos,
6.

(ri"era"ente anuncia Giln decidida"ente en el libro titulado De la vida contemplativa o Suplicantes, #ue no tiene intencin de a*adir a su relato nada !uera de la verdad ni de su propia invencin, )ice #ue a a#uellos varones se les lla"aba :terapeutas=& y a las "u'eres #ue se hallaban con ellos :terapeutisas=; ade"s a*ade las si uientes ra.ones de este apelativo7 o bien por#ue a "odo de "%dicos libraban de la en!er"edad del "al a las al"as de los #ue a a#uellos acudan& sanndolos y cuidndolos& o bien debido a su li"pio y puro servicio y culto a la )ivinidad,
7.

-s pues& no es preciso e/tenderse para decidir si este no"bre lo estableci Giln "is"o de acuerdo con el co"porta"iento de ellos& o si ya desde un principio se les lla" as& puesto #ue a$n no se haba usado en todo lu ar el no"bre de cristianos,
8.

)e todos "odos& el testi"onio de c"o ellos en pri"er lu ar se ale'an de las ri#ue.as& ase urando #ue& cuando se inician en este "odo de pensar& hacen entre a de los bienes a sus parientes& entonces& e/entos de toda in#uietud por la vida y saliendo !uera de las "urallas& viven en ca"pos solitarios y en huertos& por#ue son conscientes del carcter in$til y per'udicial del trato con las personas de di!erente opinin, (arece ser #ue los #ue entonces actuaban as& se a!anaban por i"itar la vida de los pro!etas en su !e ani"osa y ardiente,
9.

(ues ta"bi%n en los >echos de los -pstoles 4#ue es un libro reconocido6 se e/pone #ue todos los se uidores de los apstoles& vendiendo sus bienes y sus posesiones& los distribuan entre todos a cada uno se $n su necesidad& de "odo #ue no hubiera entre ellos nin $n pobre, )e este "odo& se $n dicen los >echos& por#ue todos posean heredades o cosas& las vendan y traan el precio de lo vendido y lo ponan a los pies de los apstoles& para #ue se repartiera a cada uno se $n su necesidad=,
:.

(ero Giln& tras dar testi"onio de obras se"e'antes a las "encionadas& a*ade lo #ue si ue te/tual"ente7 :-s pues& este tipo de personas se encuentra en "uchos puntos de la tierra& por#ue era preciso #ue tanto rie os co"o brbaros& tuvieran parte en el bien per!ecto, 1o obstante& son "uy nu"erosos en 9 ipto en cada Dno"osD& y principal"ente en -le'andra,
;.

=Los "s i"portantes en todo lu ar& eran enviados co"o colonia a una re in en e/tre"o !avorable& co"o si !uera a una tierra de terapeutas, 9sta re in se halla 'unto al la o Mareya& #ue yace sobre una pe#ue*a colina& y en ran "anera apta racias a la estabihdad y te"plan.a del aire,= (rosi ue describiendo sus ho ares& y dice lo si uiente acerca de las i lesias de a#uella re in7
<.

:9n cada casa hay una habitacin sa rada& la cual se lla"a oratorio privado y "onasterio& y all a solas se llevan a cabo los "isterios de la vida santa, 9n esta dependencia no introducen ni bebidas ni ali"entos ni cosa al una indispensable para el cuerpo& sino leyes& revelaciones anunciadas por los pro!etas& hi"nos& y todo cuanto es $til para el creci"iento y la per!eccin del conoci"iento y de la reli in=, )espu%s de otros detalles dice7
=.

:)edican todo el tie"po& desde el alba hasta la puesta de sol& a estos e'ercicios, @e!le/ionan sobre las Santas 9scrituras& estudian y e/plican la !iloso!a patria con ale oras& por#ue creen #ue la e/presin oral es !i ura de la naturale.a encubierta& #ue es inteli ible por "edio de ale oras,=
5>.

3ienen ta"bi%n en su poder los escritos de anti uos varones #ue establecieron la secta y de'aron nu"erosos docu"entos de sus ense*an.as en !or"a ale rica, 9llos los usan a "odo de e'e"plo y los i"itan en su !or"a de pensar,
55.

+on estas palabras parece describirlo el ho"bre #ue escuch su e/posicin de la Santa 9scritura, (ero #ui.s los escritos de los anti uos& de los #ue dicen #ue disponan& !ueran los 9van elios& los escritos de los apstoles y al unos co"entarios de los pro!etas& co"o los #ue se encuentran en la :9spstola a los >ebreos= y en otras cartas de (ablo,
56.

- continuacin Giln relata c"o escriban nuevos sal"os7 :)e tal "anera #ue no se li"itan a la si"ple co"te"placin& sino #ue incluso co"ponen canciones e hi"nos a )ios& usando todo tipo de "etros y "elodas& pero !i urndolos !or.osa"ente con n$"eros raves=,
57.

9n esta obra se e/plican "uchos "s detalles acerca de este asunto& pero "e ha parecido oportuno re!erir slo puntos concernientes a las caractersticas de la vida de la I lesia,
58.

Sin e"bar o& si al uien cree #ue la conducta #ue he"os e/puesto no es apropiada a la vida se $n el 9van elio& y #ue en ca"bio corresponde ta"bi%n a otros !uera de los ya "encionados& se persuadir con las si uientes palabras de Giln& en las #ue& si es honrado& apreciar un testi"onio inne able sobre este te"a; escribe co"o si ue7
59.

:9n pri"er lu ar& to"an el do"inio propio co"o !unda"ento del al"a y las otras virtudes las sobreedi!ican, 1in uno to"ara bebida ni co"ida antes de la puesta del sol& por#ue creen #ue la re!le/in es di na de la lu.& pero en ca"bio las necesidades del cuerpo lo son de las tinieblas, (or ello reservan el da para a#uel e'ercicio y una breve !raccin de la noche para %stas,
5:.

=-l unos lle an al e/tre"o de olvidar su ali"entacin durante tres das; en %stos las ansias de conoci"iento se hallan "ucho "s establecidas; pero otros& hasta tal punto se
5;.

re oci'an y se o.an en la co"ida intelectual #ue les provee doctrina con ran ri#ue.a y opulencia& #ue& por las costu"bres& persisten doble tie"po y Iras seis das apenas ustan el ali"ento necesario=, +ree"os #ue estas palabras de Giln conciernen cierta e indudable"ente a los nuestros, Sin e"bar o& si al uien& tras considerar todo esto& todava se obstinara en oponerse& sea %l ta"bi%n liberado de su incredulidad convenci%ndose con pruebas "s evidentes& las cuales no se encuentran en todas partes& sino $nica"ente en el culto cristiano se $n el 9van elio,
5<.

-s pues& dice #ue ta"bi%n viven "u'eres con a#uellos ho"bres #ue ha "encionado& y #ue de ellas& la "ayora lle an v!r enes a la edad avan.ada& sin "antener su castidad por i"posicin& co"o ocurre con al unas sacerdotisas rie as& sino "s bien por decisin voluntaria& por su celo y su anhelo de sabidura& con la #ue se dedican a vivir despreocupadas de los placeres corporales y deseosas de conse uir hi'os in"ortales 4no "ortales6& los cuales slo puede en endrar por s "is"a el al"a #ue a"a a )ios,
5=.

(oco despu%s presenta "s clara"ente lo si uiente7 :1o obstante& la e/% esis de las Santas 9scrituras y sus s"bolos los reciben con ale ra, (ues estos ho"bres creen #ue toda ley es co"o un ser vivo7 su cuerpo es la disposicin espec!ica& su al"a el sentido invisible #ue se encuentra en las palabras, 9ste sentido lo e"pe. a considerar sobre todo esta secta viendo& co"o en un espe'o de palabras& la "aravillosa belle.a en los pensa"ientos=,
6>.

;(ara #u% a*adire"os sus reuniones en un "is"o lu ar& la ocupacin #ue llevaban separadas los ho"bres y las "u'eres en un "is"o lu ar& y las prcticas #ue todava nosotros reali.a"os por costu"bre& principal"ente las #ue lleva"os a cabo en las !iestas de la (asin del Salvador7 ayuno& vi ilias nocturnas y dedicacin a la (alabra de )ios<
65.

9stas cosas nos la ha conservado& con ran e/actitud& el varn "encionado en sus propios escritos& del "is"o "odo en #ue slo entre nosotros se ha ido observando hasta ahora, @e!iere las noches enteras de la ran !iesta& las prcticas #ue se reali.aban en ellas y los hi"nos #ue habitual"ente lee"os& y c"o& al "is"o tie"po #ue uno solo va sal"odiando con rit"o y en orden& los restantes escuchan los hi"nos uardando silencio y le aco"pa*aban en el verso !inal,
66.

3a"bi%n cuenta c"o en los das especi!icados se acuestan en ca"as de pa'a& y no ustan vino en "odo al uno 4as lo escribe te/tual"ente6& ni ta"poco carne& sino #ue el a ua constituye su $nica bebida& y sal e hisopo co"o condi"ento del pan, - todo ello a*ade el "odo de la precedencia de los #ue sostienen los car os eclesisticos& el "inisterio de las presidencias del episcopado& las cuales son las "s elevadas de todas, -hora bien& #uien anse tener un conoci"iento e/acto de todo esto lo hallar en el "encionado relato del autor aludido,
23,

9l hecho de #ue Giln escribiera estas cosas habiendo de ante"ano recibido a los pri"eros heraldos de la ense*an.a del 9van elio y de las costu"bres trans"itidas desde el co"ien.o por los apstoles& es evidente para todos,
68,

.bras de Filn !ue "an sido conservadas "asta nosotros

XVIII 5. Jien conocedor de la len ua& de "ente despierta& "a n!ico y elevado en la
conte"placin de las )ivinas 9scrituras& Giln co"puso un co"entario hbil y "ulti!or"e de las Santas (alabras, 9n pri"er lu ar trat& en orden consecutivo& los proble"as del C%nesis& en los libros #ue titul (le!or$as de las leyes Sa!radas&y lue o& hasta cierto punto& distin ui& hi.o concordar y anul captulos dudosos de las 9scrituras en las obras #ue titul )roblemas y soluciones sobre el @-nesis y sobre el Cxodo&respectiva"ente, -de"s tiene otros tratados sobre al unos proble"as estudiados individual"ente; por e'e"plo7 dos 0bras sobre la a!ricultura& y otras dos Sobre la embria!ue*, y otras con varios ttulos apropiados& co"o7 Sobre las cosas "ue el sobrio entendimiento desea y repudia& Sobre la confusin de las len!uas& Sobre la fu!a y la invencin& Sobre la a!rupacin para la instruccin& Sobre "ui-n es el #eredero de las cosas divinas& Sobre la divisin en partes i!uales y opuestas y Sobre las tres virtudes "ue .ois-s describi %unto con otras,
6.

>ay #ue a*adir Sobre los cambios de nombre y el por"u- de esos cambios& en la #ue se dice #ue haba inte rado los libros 1 y II de Sobre los testamentos,
7.

3a"bi%n es autor de la obra Sobre la mi!racin y la vida del sabio perfecto de acuerdo con la %usticia& o Sobre las leyes no escritas,
8.

3a"bi%n Sobre los !i!antes o Sobre la inmortalidad de Dios&y los libros I al IV de (cerca de cmo, se!n .ois-s, Dios env$a los sueos. -s pues& %stas son las obras de Giln sobre el C%nesis #ue han lle ado hasta nosotros, 1o obstante& sobre el 5/odo conoce"os las si uientes7 )roblemas y soluciones, I y V de Sobre el tabern culo& Sobre los die* mandamientos& Sobre las leyes "ue especialmente se refieren a los principales cap$tulos de los die* mandamientos& I y V de Sobre los animalesA de los sacrificios y tipos de sacrificios& Sobre la recompensa de los buenos, y los casti!os y maldiciones de los malvados "ue se encuentran en la ley,
9. :. -de"s

de estas obras se cree #ue son suyas otras re!eridas a un solo libro co"o7 Sobre la providencia. La obra #ue escribi Sobre los %ud$os& 'l pol$tico& (le%andro o Sobre la ra*n "ue tienen los animales irracionales& y ta"bi%n De cmo es esclavo todo #ombre mali!no& al #ue le si ue De cmo es libre todo #ombre bueno, (osterior"ente co"puso Sobre la vida contemplativa o Suplicantes& la cual he"os citado cuando describa"os la vida de los ho"bres apostlicos; y ta"bi%n se creen suyas las 4nterpretaciones de los nombres #ebreos "ue se encuentran en la ley y los profetas,
;.

-s pues& Giln lle a @o"a en tie"pos de +ayo& y se cuenta #ue su obra /a tena* teofobia de +ayo& a la #ue por su habitual irona titul Sobre las virtudes, la ley a todo el Senado ro"ano& en tie"po de +laudio& de "odo #ue sus obras !ueron ad"iradas& hasta el punto de ser consideradas di nas de aparecer en las bibliotecas,
<.

(or esas !echas& "ientras (ablo se hallaba en su via'e desde 0erusal%n& y alrededores hasta el Ilrico& +laudio e/puls a los 'udos !uera de @o"a& y -#uila y (riscila& 'unto con los de"s 'udos& descendieron a -sia& donde vivan con el apstol (ablo& #ue !ortaleca las i lesias de a#uel lu ar& las cuales %l "is"o haba !undado reciente"ente, 9sto nos lo ense*an ta"bi%n las Santas 9scrituras,
=.

Sufrimientos !ue sobrevinieron a los $ud#os de Jerusal+n el d#a de la (ascua

XIX 5. +uando a$n ostentaba el "ando +laudio& sucedi& en la !iesta de la (ascua& #ue
sur i en 0erusal%n una revuelta y un tu"ulto tan e/a erado& #ue slo de los 'udos api*ados violenta"ente en las salidas del te"plo& "urieron tres "il& pisoteados unos por otros& y la !iesta se convirti en luto p$blico para todo el pueblo y en dolor para cada !a"ilia, Lue o& +laudio no"br co"o rey de los 'udos a - ripa& hi'o de >erodes& y envi a G%li/ co"o obernador de toda la re in de Sa"aria& de Calilea e incluso de la lla"ada (erea, -l cabo de trece a*os y ocho "eses de obernar el i"perio& "uri +laudio y de' a 1ern co"o sucesor en el "ando,
6.

'cerca de lo !ue sucedi en Jerusal+n en tiempos de /ern

XX 5. 9n tie"pos de 1ern& siendo G%li/ obernador de 0udea& cuenta 0ose!o& en el

libro XX de sus (nti!?edades, #ue los sacerdotes se al.aron unos contra otros, )ice te/tual"ente7 :(ero se encendi una revuelta entre los su"os sacerdotes por un lado y los sacerdotes y diri entes del pueblo de 0erusal%n por el otro& y cada uno de ellos !or"% una tropa de ho"bres de los "s audaces y revolucionarios para s "is"o& y %l era su 'e!e, +uando se oponan& se in'uriaban unos a otros y lan.aban piedras, 1o haba absoluta"ente nadie para repri"irlo& sino #ue todo esto se reali.aba libre"ente& co"o en una ciudad sin obierno,
6.

=2 la desver 8en.a y el valor de los su"os sacerdotes lle hasta tal e/tre"o #ue se atrevieron a enviar esclavos a las eras para reco er los die."os debidos a los sacerdotes, Incluso sucedi #ue se poda ver a los pobres sacerdotes "uriendo de necesidad, )e este "odo la violencia de los revolucionarios do"inaba toda 'usticia,=
7.

)e nuevo el "is"o escritor cuenta #ue por a#uel tie"po apareci en 0erusal%n un cierto tipo de bandidos #ue& se $n a!ir"a& en pleno da y en el centro de la ciudad asesinaban a cual#uier persona #ue encontraban,
8.

(rincipal"ente en los das de !iesta& "e.clsdose entre la "ultitud y llevando pe#ue*as da as ocultas entre sus ropas& heran a sus adversarios, +uando %stos caan& los propios asesinos !or"aban parte de los #ue se indi naban; y debido a su apariencia de honrade. "ani!iesta a todos& no los podan descubrir,
9.

9l pri"er asesinado por ellos !ue el su"o sacerdote 0onatn& y trs %l !ueron "atando a "uchos "s a diario, +on todo esto& el te"or vino a ser "s terrible #ue la des racia& por#ue& co"o en la uerra& todos esperaban la "uerte a cada instante,
:.

'cerca del e ipcio tambi+n mencionado en los %ec"os de los 'pstoles

XXI 5. )espu%s de lo anterior a*ade la si uiente in!or"acin7 :9l pseudopro!eta

e ipcio acarre a los 'udos "ayores "ales #ue %stos con una ran pla a, 9!ectiva"ente& se present en a#uella tierra co"o hechicero y se procur la con!ian.a de un pro!eta, 9ntonces reuni cerca de treinta "il personas en a*adas y las condu'o desde el desierto hasta el "onte lla"ado de los Blivos& desde donde atacara a 0erusal%n y to"ara l uardia ro"ana y el pueblo& usando& co"o un tirano& el rupo ar"ado #ue se haba unido a %l, =1o obstante& G%li/ anticip su asalto oponi%ndosele con los soldados ro"anos& y todo el pueblo colabor% en la de!ensa& de suerte #ue cuando se entabl el co"bate& el e ipcio huy con al unos pocos& pero la "ayora de los #ue le haban se uido "urieron o !ueron capturados=,
6.

9sto se halla en el libro II de las @uerras de 0ose!o, Sin e"bar o& "erece la pena conocer lo #ue se dice all y ta"bi%n lo #ue se "enciona en los >echos de los -pstoles acerca del e ipcio en el pasa'e en el #ue& en tie"pos de G%li/& el tribunal pre unt a (ablo en 0erusal%n 4cuando una "ultitud de 'udos se haba al.ado contra %l67 :;1o eres t$ a#uel e ipcio #ue levant una sedicin antes de estos das& y sac al desierto los cuatro "il sicarios<= 3odo esto tuvo lu ar en tie"pos de G%li/,
7.

Cmo (ablo fue enviado cautivo desde Judea a Roma y, tras defenderse, fue absuelto de toda culpa

XXII 5. 1ern envi co"o sucesor de G%li/ a Gesto& y ba'o su "andato (ablo& tras
sostener su causa& !ue conducido cautivo a @o"a, 9staba con %l -ristarco& al #ue con ra.n en al $n punto de su 9pstola lla"a co"pa*ero de prisiones, 3a"bi%n Lucas& #uien consi n por escrito los >echos de los -pstoles& ter"ina su relato con estos sucesos& "ostrando #ue (ablo estuvo dos a*os enteros en @o"a sin opresin y all predicaba la (alabra de )ios libre"ente, Se $n la tradicin& el apstol e/puso entonces su de!ensa y de nuevo parti para se uir en su "inisterio de la predicacin& pero cuando por se unda ve. lle a @o"a& "uri "artiri.ado en tie"po del "is"o e"perador, 9stando esta ve. en sus prisiones co"puso la Se unda 9pstola a 3i"oteo& en la #ue hace "encin de su de!ensa y de su "uy pronta "uerte,
6.

+onsidera su propio testi"onio acerca de todo esto7 :9n "i pri"era de!ensa nin uno estuvo a "i lado& sino #ue todos "e desa"pararon; no les sea to"ado en cuenta, (ero el Se*or estuvo a "i lado& y "e dio !uer.as& para #ue por " !uese cu"plida la predicacin& y #ue todos los entiles oyesen, -s !ui librado de la boca del len=,
7.

+on esto "ani!iesta clara"ente #ue la pri"era ve.& para #ue !uese cu"plida su predicacin& !ue librado de la boca del len& haciendo alusin& se $n parece& a 1ern y su crueldad, Sin e"bar o& no a*ade a continuacin nada se"e'ante a :"e librar de la boca del len=& pues sentia en su cora.n #ue su "uerte estaba cercana,
8.

(or ello& a :!ui librado de la boca del len= a*ade7 :9l Se*or "e librar de toda obra "ala& y "e preservar para su reino celestial=& aludiendo as a su propio "artirio, 2 este
9.

hecho lo especi!lca un poco antes& cuando dice7 :(or#ue yo ya estoy para ser sacri!icado& y el tie"po de "i partida est cercano=, -hora bien& en su Se unda 9pstola a 3i"oteo dice #ue cuando la escriba se hallaba con %l Lucas& pero #ue en su pri"era de!ensa ni si#uiera %ste, )e ello entende"os #ue Lucas acab de escribir los >echos de los -pstoles por a#uel tie"po& contando lo #ue pas% cuando estuvo (ablo,
:.

9sto lo deci"os para de"ostrar #ue el !in de (ablo no se llev a cabo en su pri"era estancia en @o"a& descrita por Lucas,
;.

?ui.s 1ern !uera "s ben%volo en el principio& de "odo #ue era "s !cil #ue aceptara la de!ensa de (ablo en !avor de sus creencias; pero al pro resar en sus atrevi"ientos cri"inales& arre"eti contra los apstoles co"o contra todos los de"s,
<.

'cerca del martirio de Jacobo, el llamado "ermano del Seor

XXIII 5. Los 'udos& cuando vieron perdida la esperan.a #ue les ani"% a tra"ar un
co"plot contra (ablo 4pues %ste& al apelar al +%sar& !ue enviado por Gesto a @o"a6& se diri ieron contra 0acobo 4Santia o6& el her"ano del Se*or& a #uien los apstoles entre aron el trono del episcopado de 0enisal%n, )el "odo si uiente osaron actuar contra %l7 Lo colocaron en el "edio e intentaron hacerle ne ar la !e en +risto ante todo el pueblo, (ero %l& para sorpresa de todos& con una vo. libre e"pe. a hablar con "ayor se uridad de lo previsto y con!esaba #ue nuestro Salvador y Se*or 0es$s es el hi'o de )ios, 2a no pudieron soportar el testi"onio de un ho"bre tan rande& el cual era considerado el "s 'usto de todos por la altura de sabidura y piedad #ue haba alcan.ado a lo lar o de toda su vida& y lo asesinaron& aprovechando la anar#ua debida a #ue& "uerto por a#uel tie"po Gesto en 0udea& la direccin del pas #ued sin obernar y sin control,
6.

9n una cita de +le"ente "encionada anterior"ente& se ha e/puesto con claridad c"o se llev a cabo la "uerte de 0acobo; en ella relata #ue !ue lan.ado desde el pinculo del te"plo y le olpearon con palos hasta la "uerte, Sin e"bar o& es >e esipo 4"ie"bro de la sucesin de los apstoles6 #uien e/pone "s e/acta"ente su vida; en el libro V de sus .emorias se re!iere lo si uiente7
7.

:0acobo& el her"ano del Se*or& es el sucesor& con los apstoles& del obierno de la i lesia, - %ste todos le lla"an D0ustoD ya desde el tie"po del Se*or y hasta nosotros& por#ue "uchos se lla"aban 0acobo,
8.

=1o obstante& slo %l !ue santo desde el vientre de su "adre; no bebi vino ni bebida !er"entada; ni toc carne; no pas nava'a al una sobre su cabe.a ni !ue un ido con aceite; y ta"poco us del ba*o,
9.

=Slo %l tena per"itido introducirse en el santuario& por#ue su atuendo no era de lana& sino de lino, -si"is"o& $nica"ente %l entraba en el te"plo& donde se hallaba arrodillado y ro ando por el perdn de su pueblo& de "anera #ue se encallecan sus
:.

rodillas co"o las de un ca"ello& por#ue sie"pre estaba prosternado sobre sus rodillas hu"illndose ante )ios y ro ando por el perdn de su pueblo, =(or la e/a eracin de su 'usticia le lla"aban D0ustoD y DBblas & #ue en rie o si ni!ica proteccin del pueblo y 'usticia& del "is"o "odo #ue los pro!etas dan a entender acerca de %l,
;.

=-l unas de las siete sectas del pueblo& las #ue ya "encion% antes 4en las .emoriasD, procuraban aprender de %l acerca de la puertade 0es$s& y %l les deca #ue se trataba del Salvador,
<.

=Inos cuantos de ellos creyeron #ue 0es$s era el +risto, (ero las sectas& a las #ue he"os aludido& no creyeron en la resurreccin ni en su in"inente re reso para pa ar a cada uno se $n sus obras; no obstante& todos los #ue creyeron lo hicieron por "edio de 0acobo,
=.

=Muchos !ueron los convertidos& incluso entre los principales& y por ello hubo alboroto entre los 'udos& los escribas y los !ariseos& y decan #ue el pueblo peli raba a uardando al +risto, @euni%ndose entonces ante 0acobo le decan7 D3e lo ro a"os7 su'eta al pueblo& pues se encuentran en a*ados acerca de 0es$s y creen #ue %l es el +risto,
5>.

3e ro a"os #ue aconse'es& acerca de 0es$s& a cuantos acudan el da de la (ascua& pues todos te obedece"os, (or#ue nosotros y todo el pueblo da"os testi"onio de #ue t$ eres 'usto y no haces acepcin de personas, =D-s pues& persuade a la "ultitud para #ue no yerre acerca de +risto, (ues todo el pueblo y nosotros te obedece"os, Mantente en pie sobre el pinculo del te"plo& para #ue desde esa altura todo el pueblo te vea y oi a tus palabras, 2a #ue por la (ascua se unen todas la tribus& incluyendo a los entiles,D
55.

=)e este "odo los aludidos escribas y !ariseos colocaron a 0acobo sobre el pinculo del te"plo& y estallaron a ritos diciendo7 DE3$& el 0ustoF& al #ue todos nosotros debe"os obedecer& e/plcanos cul es la puerta de 0es$s& pues todo el pueblo est en a*ado& si uiendo a 0es$s el +ruci!icado,D
56.

=9ntonces %l contest con vo. potente7 D;(or #u% "e interro is acerca del hi'o del ho"bre< E9l est sentado a la diestra del ran poder& y pronto vendr sobre las nubes del cieloFD
57.

=2 "uchos creyeron de cora.n y& por el testi"onio de 0acobo& alabaron diciendo7 DE>osanna al hi'o de )avidFD; pero entonces& de nuevo los "is"os escribas y !ariseos co"entaban7 D>e"os actuado errnea"ente al procurar un testi"onio tan rande en contra de 0es$s& pero suba"os y arro'e"os a %ste& para #ue se con!undan y no crean en %l,D
58.

=-s& ritaban diciendo7 DEBhF& EohF ta"bi%n el 0usto anda en errorD& y con este acto cu"plieron la escritura en Isaas7 D4Sa#ue"os al 0usto& por#ue nos es e"bara.oso,6 9ntonces co"ern los !rutos de sus obrasD
59.

=9ntonces subieron y lan.aron aba'o al 0usto, Lue o co"entaban7 D-pedree"os a 0acobo el 0usto & y e"pe.aron a apedrearlo& pues no haba "uerto al ser arro'ado, (ero %l& volvi%ndose& hinc las rodillas diciendo7 DSe*or& )ios (adre& te lo suplico7 perdnalos& por#ue no saben lo #ue hacen,D
5:.

=Mientras lo apedreaban& un sacerdote de los hi'os de @ecab& hi'o de @ecabn& de los #ue el pro!eta 0ere"as dio testi"onio& ro"pi a ritar diciendo7 D)eteneos& ;#u% hac%is< 9l 0usto pide por nosotros,D
5;.

=2 cierto ho"bre entre ellos& un batanero& olpe al 0usto en la cabe.a con el "a.o #ue usaba para batir las prendas& y de %ste "odo !ue "artiri.ado 0acobo,
1L,

=2 all le enterraron al lado del te"plo& y su colu"na todava per"anece cerca del te"plo, Gue un testi o verdadero para los 'udos y rie os de #ue 0es$s es el +risto, 9 in"ediata"ente Vespasiano asedi 0erusal%n,= 5sta es la a"plia e/posicin de >e esipo& #ue coincide con +le"ente, 0acobo !ue tan "aravilloso y su 'usticia era conocida por todos los de"s de tal "odo& #ue hasta los 'udos prudentes crean #ue %ste era el "otivo del asedio a 0erusal%n 4#ue tuvo lu ar en el "is"o "o"ento en #ue le "artiri.aron6 y #ue les sobrevino $nica"ente debido al sacrile io perpetrado contra %l,
5=.

1atural"ente& 0ose!o no se abstuvo de dar testi"onio escrito de estos hechos con las si uientes palabras7 :9sto vino sobre los 'udos co"o ven an.a de 0acobo el 0usto& #uien era her"ano de 0es$s& lla"ado el +risto& por#ue a pesar de ser un varn e/tre"ada"ente 'usto le dieron "uerte=,
6>.

9l "is"o 0ose!o relata su "uerte en el libro XX de sus (nti!?edades co"o si ue7 :9l c%sar& cuando supo la "uerte de Gesto& envi a -lbino co"o obernador de 0udea, Mas -nanos el 0oven& el cual& co"o ya "enciona"os& recibi el su"o sacerdocio& era e/traordinaria"ente auda. y valeroso y ta"bi%n perteneca a la secta de los saduceos& los cuales son en los 'uicios los "s severos de todos los 'udos& de acuerdo con lo indicado con anterioridad,
65.

=)ebido a su carcter& -nanos pens tener una buena oportunidad cuando& habiendo "uerto Gesto& -lbino a$n estaba en ca"ino& y& as& convoc una asa"blea de 'ueces y& tras llevar a ella a 0acobo el her"ano de 0es$s& el lla"ado +risto& y a unos pocos "s& les acus de in!rin ir la ley y los entre con el propsito de #ue !ueran apedreados,
66.

=Sin e"bar o& cuantos eran conocidos por ser los ciudadanos "s honrados y los #ue con "ayor e/actitud observaban las leyes& se apresuraron por estos hechos y se pusieron en contacto secreta"ente con el rey& ro ndole #ue escribiera a -nanos para #ue no llevara a cabo su propsito; pues no se haba co"portado recta"ente ya desde el "is"o principio, -l unos lle aron al e/tre"o de ir al encuentro de -lbino& #ue se hallaba en su via'e desde -le'andra& para co"unicarle #ue -nanos no tena nin $n derecho a convocar nin una asa"blea sin su aprobacin,
67.

=-lbino se convenci de estas palabras& y escribi eno'ado a -nanos a"ena.ndole con hacer 'usticia, (or ello el rey - ripa le ces en el su"o sacerdocio& #ue haca tres "eses #ue ostentaba& y estableci en su lu ar a 0es$s& hi'o de )a"eo,= 3odo esto es lo
68.

#ue se cuenta acerca de 0acobo 4o sea& Santia o6& de #uien se dice ser la pri"era de las epstolas lla"adas universales, (ero es necesario conocer #ue "uchos de los anti uos no hacen "encin de ella& ni ta"poco de la lla"ada de 0udas& #ue ta"bi%n pertenece a las siete lla"adas universales, (ero& a pesar de ello& "e consta #ue tanto %stas co"o las otras se usan en p$blico en la "ayora de las i lesias,
69.

Cmo 'niano fue el primer obispo nombrado, despu+s de ,arcos, en la i lesia de 'le$andr#a

XXIV 9n el octavo a*o del reinado de 1ern& -niano !ue el pri"ero en to"ar por
sucesin& despu%s de Marcos el evan elista& el obierno de la i lesia de -le'andra, 'cerca de la persecucin, ba$o /ern, con la !ue (ablo y (edro se adornaron con el martirio por la reli in

XXV 5. +uando el poder de 1ern estuvo bien a!ian.ado& y habiendo llevado a cabo
actos pro!anos& se ar" contra la "is"si"a reli in del )ios del universo, 1o obstante& est !uera de los ob'etivos de la presente obra el relatar los e/tre"os de su perversidad, (or#ue& racias a #ue "uchos lo han relatado con ran precisin& #uien lo desee podr e/a"inar per!ecta"ente en sus escritos la e/tre"ada"ente !unesta locura de este sin ular ho"bre& el cual& diri ido por ella& caus la destruccin a "uchos sin ra.n al una& y a tal punto lle su sed de asesinato #ue no se detuvo ni ante los parientes "s cercanos y a"ados& sino #ue hi.o su!rir con distintos tipos de "uerte a su "adre& a sus her"anos y a su esposa 'unto& con "uchos otros !a"iliares& co"o si se tratara de adversarios y ene"i os,
6.

(ero a todos estos detalles !alta a*adir acerca de %l& #ue es el pri"er e"perador en procla"arse ene"i o del culto a )ios,
7.

- %l de nuevo lo "enciona el autor latino 3ertuliano cuando dice lo si uiente7 @revisad vuestras "e"orias histricas, -ll observar%is #ue 1ern !ue el pri"ero en perse uir esta creencia& especial"ente cuando hubo so"etido todo el oriente& y era inhu"ano con todos,
8.

=(ara nosotros es un o.o tener a este causante de nuestro casti o& pues la persona #ue le cono.ca sabr #ue nada #ue no !uera un ran bien poda ser condenado por 1ern=, Se $n todo esto& el procla"ado pri"er luchador en contra de )ios& entre "uchos "s& se ocup en dar "uerte a los apstoles, (ues se cuenta #ue (ablo !ue decapitado en la "is"a @o"a& y (edro& a su ve.& !ue cruci!icado ba'o su "ando, 2 este relato viene secundado por la deno"inacin de :(edro y (ablo= para los ce"enterios& #ue se "antiene todava hoy en a#uel lu ar,
9.

3a"bi%n lo a!ir"a& y no con "enor certidu"bre& un varn eclesistico lla"ado +ayo& #ue vivi durante el obispado en @o"a de +e!erino, 9ste +ayo& en una disputa escrita
:.

con (roclo& 'e!e de la secta de los +ata!ri ios& habla acerca de los lu ares donde se hallan los santos restos de los apstoles #ue he"os "encionado& y dice lo si uiente7 :(ero yo puedo "ostrar los tro!eos de los apstoles, (ues si deseas ir al Vaticano o al ca"ino de Bstia& vers los tro!eos de a#uellos #ue !undaron esta i lesia=,
;.

9l obispo de +orinto& )ionisio& en su correspondencia con los ro"anos& con!ir"a el hecho de #ue a"bos 4(ablo y (edro6 !ueron "artiri.ados al "is"o tie"po& co"o si ue7 :Vosotros ta"bi%n hab%is unido& "ediante esta advertencia& la obra plantada por (edro y la #ue plant (ablo& la de los ro"anos y la de los corintios, (ues a"bos& una ve. #ue plantaron en nuestra +orinto& los dos nos instruyeron& y& tras ense*ar en Italia en el "is"o lu ar& a"bos !ueron "artiri.ados a la ve.,= Sea esto ta"bi%n una con!ir"acin de lo #ue he"os "encionado,
<.

Cmo los $ud#os sufrieron muc"#simos males, y cmo suscitaron su ltima uerra contra los romanos

XXVI 5. 0ose!o& cuando re!iere con ran cantidad de detalles las des racias #ue
sobrevinieron a todo el pueblo 'udo& dice& 'unto con "uchas otras cosas& #ue los "s ilustres 'udos& tras ser ator"entados con los a.otes& !ueron cruci!icados por Gloro en la propia 0erusal%n, -*ade ta"bi%n #ue Gloro era obernador de 0udea cuando se inici nuevo de la uerra en el duod%ci"o a*o del i"perio de 1ern, - continuacin dice #ue& despu%s de la revuelta de los 'udos& una terrible con!usin a obi a toda Siria, 3odos los de esta ra.a eran ultra'ados cruel"ente por do#uier por los "is"os ciudadanos& co"o si !ueran ene"i os& de "odo #ue se vean las ciudades llenas de cadveres sin sepultura, +uerpos de ancianos "uertos se hallaban lan.ados 'unto con los ni*os& y de "u'eres con sus ver 8en.as descubiertas& y la provincia entera estaba repleta de des racias ine/plicables, 1o obstante& la !uer.a de lo #ue se estaba !or'ando era peor #ue los cr"enes del "o"ento, >asta a#u 0ose!o,
6.

5sta era la situacin en #ue se encontraban los 'udos, Libro 3 -u ares en los !ue los apstoles predicaron a Cristo

I 5. -s& pues& se hallaban los 'udos cuando los santos apstoles de nuestro Salvador y
los discpulos !ueron esparcidos por toda la tierra, 3o"s& se $n sostiene la tradicin& recibi (artia; -ndr%s& 9scitia& y 0uan& -sia& y all vivi hasta "orir en 5!eso,
6,

(edro parece #ue predic en el (onto& en Calacia& en Jitinia& en +apadocia y en -sia a los 'udos en la dispersin y& !inal"ente& cuando lle a @o"a& !ue cruci!icado invertido& co"o %l "is"o haba credo conveniente padecer, ;?u% dire"os de (ablo& el cual& partiendo de 0erusal%n y hasta el Ilrico& llev a t%r"ino el evan elio de +risto y al !inal !ue "artiri.ado en @o"a durante el reinado de 1ern< 9stos detalles los cuenta Br enes literal"ente en el to"o III de sus Comentarios al @-nesis,
7.

0ui+n fue el primero en diri ir la i lesia de Roma

II 5.Lino !ue el pri"ero en ser ele ido para el episcopado de la i lesia de @o"a despu%s
del "artirio de (ablo y de (edro, 9sto lo recuerda (ablo al escribir a 3i"oteo desde @o"a& en la salutacin al !inal de la espstola, 'cerca de las ep#stolas de los apstoles

III 5. Slo se reconoce una 9pstola de (edro, 5sta la usaban los anti uos ancianos
co"o irre!utable en sus propias obras& pero la #ue lla"an Se unda 9pstola no ha sido aceptada co"o testa"entaria, 1o obstante& ya #ue "uchos la han considerado $til& ha sido respetada 'unto con las otras 9scrituras, @e!erente a los &ec#os #ue llevan su no"bre& al 9van elio lla"ado con su no"bre& a la predicacin #ue dice ser suya y al escrito #ue lla"an -pocalipsis& nos consta #ue no aparece en absoluto en los escritos apostlicos& por#ue nin $n escritor eclesistico& anti uo o conte"porneo& se ha servido 'a"s de testi"onios procedentes de ellos,
6.

Ms adelante en esta historia har% a propsito #ue& con las sucesiones& se "uestren ta"bi%n los escritos eclesisticos #ue en cada %poca utili.aron los libros #ue se han discutido& cules usaron y #u% dicen con relacin a los libros testa"entarios ad"itidos y acerca de los #ue no lo son,
7.

1o obstante& las obras #ue se lla"an de (edro& de las #ue slo una epstola se conoce co"o aut%ntica y ad"itida entre los anti uos ancianos& son las ya "encionadas,
8.

(ero las catorce 'p$stolas son claras y evidente"ente de (ablo& aun#ue no sera 'usto olvidar #ue al unos no han aceptado la 'p$stola a los &ebreos ar uyendo #ue la i lesia de @o"a nie a #ue sea de (ablo, 9n el "o"ento conveniente e/plicar% lo #ue co"entaron acerca de esta epstola los autores anteriores a nosotros, )e nin $n "odo he recibido entre los discutidos a los &ec#os #ue dicen ser de %l,
9.

2a #ue el "is"o apstol& en su salutacin !inal de la 'p$stola a los Romanos, hace "encin& 'unto con otros& de >er"as 4de #uien& se $n dicen& es el libro del )astor6&es preciso ser consciente de #ue "ientras unos lo recha.an y por su causa no lo incluye entre los aceptados& otros lo han considerado en e/tre"o necesario& "uy especial"ente para a#uellos #ue necesitan una introduccin inicial, (or ello& nos consta #ue se ha utili.ado p$blica"ente en las i lesias y entende"os #ue ya lo usaron los "s anti uos escritores,
:.

3odo esto sea su!iciente a "odo de e/posicin de las 9scrituras de )ios indiscutidas de las #ue no todos aceptan,
;.

'cerca de la primera sucesin apostlica

IV 5. +ierta"ente& #ue (ablo predic a los entiles y estableci los !unda"entos de las
i lesias& desde 0erusal%n avan.ando hasta el Ilrico& es evidente por sus propias palabras y por lo #ue relata Lucas en los &ec#os,

)e lo #ue dice (edro en su 9pstola 4la #ue ya "enciona"os y #ue es aceptada6 #ue escribe a los hebreos de la dispersin en el (onto& en Calacia& en +apadocia& en -sia y en Jitinia& se aprecia con plena certidu"bre en #u% re iones predic %l "is"o a +risto y dio a conocer la (alabra del 1uevo 3esta"ento a los de la circuncisin,
6.

(ero no es !cil dar el n$"ero y el no"bre de los convertidos en ho"bres es!or.ados y sinceros #ue !ueron esti"ados co"o capacitados para apacentar las i lesias #ue !undaron los apstoles& si no es por lo #ue se reco e de las palabras de (ablo,
7.

)e hecho hubo "uchsi"os colaboradores suyos y& co"o %l "is"o los lla"a& co"pa*eros de "ilicia, - los "s de ellos los tiene por di nos de recuerdos indestructibles& incluyendo e/tensa"ente su testi"onio en su propia 9pstola; y& ade"s& ta"bi%n Lucas en los >echos enu"era los discpulos de (ablo& indicando su no"bre,
8.

-s pues& e/plica #ue 3i"oteo !ue el pri"er esco ido para el episcopado de la reli in en 5!eso& y #ue 3ito lo !ue en las i lesias de +reta,
9.

Lucas& procedente de una !a"ilia de -ntio#ua& y siendo "%dico& aco"pa* a (ablo la "ayor parte del tie"po, 1o obstante& su contacto con los restantes apstoles no !ue accidental; de ellos asi"il la terap%utica de las al"as& de la #ue nos ha trans"itido al unas "uestras en los libros divina"ente inspirados7 en el 9van elio& del cual da testi"onio #ue lo co"puso de acuerdo con lo #ue le entre aron los #ue desde el principio presenciaron los hechos y se convirtieron en servidores de la (alabra& y a todos ellos dice #ue si ui atenta"ente desde el pri"er "o"ento; y en los >echos de los -pstoles& #ue redact& ya no si uiendo de odas& sino con los detalles #ue reco i con sus propios o'os,
:.

-de"s& se dice #ue habitual"ente (ablo "encionaba este 9van elio co"o si !uera suyo propio cada ve. #ue escriba7 :con!or"e a "i 9van elio=,
;.

)e los de"s se uidores de (ablo& hay testi"onios de #ue +rescente !ue enviado por %l a las Calias& y Lino& el #ue "enciona #ue est con %l en @o"a en la Se!unda 'p$stola a +imoteo& vi"os clara"ente #ue !ue el pri"ero en recibir el episcopado de la i lesia en @o"a despu%s de (edro,
<.

(ero (ablo ta"bi%n da testi"onio de #ue +le"ente 4el cual& a su ve.& !ue establecido tercer obispo de la i lesia de @o"a6 !ue su colaborador y co"pa*ero de co"bate,
=.

- todo esto cabe a*adir a#uel areopa ita lla"ado )ionisio& del cual Lucas escribi en los >echos& #ue !ue el pri"er creyente despu%s del discurso de (ablo a los atenienses en el -repa o, -de"s& otro anti uo )ionisio& pastor de la re in de +orinto& dice #ue este areopa ita !ue el pri"er obispo de -tenas,
5>.

-hora bien& ya ire"os "encionando a su tie"po todo lo concerniente a la sucesin de los apstoles se $n avance"os en el ca"ino, -hora si a"os el curso de la narracin,
55.

'cerca de los ltimos tormentos de los $ud#os despu+s de Cristo

V 5. 3ras ostentar 1ern el poder durante trece a*os& y habiendo tenido lu ar los
reinados de Calba y de Btn en el espacio de un a*o y seis "eses& Vespasiano& #ue haba sido notable en los ata#ues a los 'udos& !ue desi nado e"perador en 0udea una ve. #ue se le no"br p$blica"ente co"o 'e!e supre"o del e'%rcito #ue le haba aco"pa*ado a a#uel lu ar, In"ediata"ente sali para @o"a y con!i la uerra contra los 'udos en "anos de su hi'o 3ito, -hora bien& los 'udos& despu%s de la ascensin de nuestro Salvador& cul"inaron su cri"en contra %l con la concepcin de innu"erables "a#uinaciones contra sus apstoles, 9l pri"ero !ue 9steban& al cual ani#uilaron con piedras; lue o 0acobo& hi'o de Rebedeo y her"ano de 0uan& #ue !ue decapitado; y !inal"ente 0acobo& el #ue !ue esco ido en pri"er lu ar para el trono episcopal de 0erusal%n& despu%s de la -scensin de nuestro Salvador& y #ue "uri del "odo "encionado, 3odos los de"s apstoles !ueron a"ena.ados de "uerte con innu"erables "a#uinaciones& y !ueron e/pulsados de 0udea y se diri ieron a todas las naciones para la ense*an.a del "ensa'e con el poder de +risto& #ue les haba dicho7 :Id& y haced discpulos a todas las naciones=,
6.

-de"s de %stos& ta"bi%n el pueblo de la i lesia de 0erusal%n recibi el "andato de ca"biar de ciudad antes de la uerra y de vivir en otra ciudad de (erea 4la #ue lla"an (ella6& por un crculo trans"itido por revelacin a los notables de a#uel lu ar, -s pues& habiendo e"i rado a ella desde 0erusal%n los #ue crean en +risto& co"o si los ho"bres santos hubiesen de'ado entera"ente la "etrpoli real de los 'udos y toda 0udea& la 'usticia de )ios vino sobre los 'udos por el ultra'e al #ue so"etieron a +risto y a sus apstoles& e hi.o desaparecer total"ente de entre los ho"bres a#uella eneracin i"pa,
7.

9n los relatos #ue escribi 0ose!o se describen con toda e/actitud los "ales #ue en ese "o"ento sobrevinieron a todo el pueblo 'udo en todo lu ar; c"o principal"ente los habitantes de 0udea !ueron a obiados hasta el e/tre"o de las des racias; cuntos "iles de 'venes y de "u'eres& 'unta"ente con sus ni*os& cayeron a espada& por ha"bre y por "uchos otros tipos de "uerte; cuntos y cules ciudades de 0udea !ueron sitiadas; cun randes des racias& y "s #ue des racias& presenciaron los #ue !ueron en su huida a 0erusal%n& ya #ue era la "etrpoli m s !uerte; el desarrolllo de la uerra y lo #ue tuvo lu ar en ella en cada "o"ento; y& !inal"ente& c"o la abo"inacin desoladora #ue procla"aron los pro!etas se asent en el "is"o te"plo de )ios& en ran "anera notable anti ua"ente; y entonces su!ri todo tipo de destruccin hasta su desaparicin !inal por el !ue o,
8.

Merece la pena se*alar #ue el "is"o autor a!inuia #ue los #ue& procedentes de toda 0udea& se api*aron en los das de la !iesta de la (ascua& en 0erusal%n& co"o en una prisin& usando sus propias palabras& !ueron alrededor de tres "illones,
9.

9ra preciso& pues& en los "is"os das en los #ue haban llevados cabo la (asin del +risto de )ios& bienhechor y Salvador de todos& #ue& co"o encerrados en una prisin& recibieran el a.ote #ue les daba alcance viniendo de la 'usticia )ivina,
:.

-s pues& de'ando aparte los aconteci"ientos #ue les sobrevinieron y cuntas veces !ueron entre ados a espada o de diversos "odos& slo "e ha parecido oportuno "ostrar las des racias ori inadas por el ho"bre& a !in de #ue los #ue obten an este escrito vean& parcial"ente& c"o les daba alcance al poco tie"po el casti o procedente de )ios por causa de su cri"en co"etido en contra del +risto de )ios,
;.

'cerca del "ambre !ue an usti a los $ud#os

VI 5. 3o"a& pues& entre tus "anos el libro V de de las @uerras de los %ud$os de 0ose!o y
lee la tra edia #ue sucedi entonces7 :(ara los ricos& #uedarse si ni!icaba la perdicin& pues con la e/cusa de desercin "ataban a cual#uiera por causa de sus bienes, +on el ha"bre creca ta"bi%n la de"encia de los rebeldes y cada da a"bas se enardecan terrible"ente, =9l tri o no era visible en lu ar al uno& pero ellos se lan.aban dentro de las casas y las re istraban, +uando lo encontraban los "altrataban por haber ne ado& pero si no lo hallaban& los ator"entaban por haberlo escondido con tanta precaucin, La evidencia de tener o no tener eran los cuerpos de los desa!ortunados7 los #ue todava se "antenan en pie daban la i"presin de poseer ran cantidad de ali"entos; sin e"bar o& los #ue ya estaban consu"idos& los de'aban& pues crean #ue no era l ico "atar a los #ue estaban a punto de "orirse de necesidad,
6.

=Muchos ca"biaban !urtiva"ente sus posesiones por una "edida de tri o& los "s ricos; o de cebada& los "s pobres, Lue o& encerrndose en lo "s recondito de sus casas& y debido al esco.or de la necesidad& al unos co"an el rano crudo y otros lo cocan a "edida #ue lo re#uera la necesidad y el te"or, 3a"poco se pona la "esa,
7.

=(ues sacando del !ue o los ali"entos a$n crudos& se los tra aban, La co"ida era "iserable ala visin con"ovedora; los "s !uertes abusando& los "s d%biles #ue'ndose,
8.

=9l ha"bre supera todo su!ri"iento& pero nada destruye tanto co"o el honor& pues a#uello #ue de otro "odo se aceptara co"o di no de consideracin& en esta situacin se "enosprecia, Las "u'eres por e'e"plo& #uitaban la co"ida de la boca de sus "aridos& los hi'os de la de los pobres& y lo "s deplorable& las "adres de Las de sus ni*itos& y a pesar de #ue los seres "s #ueridos se iban acabando entre sus "anos& nin $n tropie.o e/ista para llevar las $lti"as otas de vida,
9.

=2 aun#ue co"an de este "odo& no pasaban desapercibidos y los rebeldes en todo lu ar se cansaban sobre estas presas, 9n el "o"ento #ue observaban una casa cerrada& era indicio de #ue los #ue se hallaban en el interior estaban provistos de ali"entos& y en se uida& car ndose las puertas& arre"etan hacia dentro& y $nica"ente les #uedaba a!errarse a las ar antas para sacarles el bocado,
:.

=-.otaban a los ancianos #ue retenan los ali"entos& y a las "u'eres #ue ocultaban entre sus "anos lo #ue les #uedaba& les arrancaban la cabellera, 1o e/ista la co"pasin ni para los ancianos ni para los ni*os& sino #ue& al.ando a los ni*os #ue no soltaban su bocado& los lan.aban contra el suelo, (ero aun eran "as inhu"anos con a#uellos #ue anticipaban su lle ada y se haban tra ado lo #ue ellos les iban a arrebatar& pues se consideraban a raviados,
;.

=Ideaban terribles "%todos de tortura para encontrar los ali"entos, +erraban la uretra de los desa!ortunados con ranos de le u"bres y les atravesaban el recto con palos a!ilados, Se su!ran tor"entos aterradores para el odo si"ple"ente hasta conse uir la con!esin de un solo pan o para revelar un solo pu*ado de harina,
<.

=(ero los torturadores no su!ran el ha"bre 4pues su crueldad sera "enor si se encontraban en necesidad6& por#ue practicando su de"encia iban procurndose de ante"ano provisiones para los das #ue tenan #ue lle ar,
=.

=Iban al encuentro de los #ue durante la noche salan arrastrndose hasta la avan.ada ro"ana para reunir le u"bres silvestres y hierbas, E cuando ya crean #ue haban burlado a los ene"i os& entonces les arrebataban lo #ue llevaban& y por "ucho #ue suplicaran invocando por el sa rado no"bre de )ios para #ue les dieran al una porcin de lo #ue haban trado& estando en tan rande peli ro& ni as se lo daban& y podan contentarse si no parecan ade"s de ser despo'ados=,
5>.

-de"s de otros detalles& a*ade lo si uiente7 :- los 'udos les truncaron& 'unto con las salidas& toda esperan.a de salvacin& y el ha"bre& descendiendo por cada casa y en cada !a"ilia& consu"a al pueblo, Las estancias se llenaban de "u'eres y de ni*os de pecho #ue haban perecido& y los calle'ones de ancianos "uertos,
55.

=Los ni*os y los 'venes& hinchados co"o so"bras& pasaban por las pla.as y caan donde les sobrevena el dolor, Los en!er"os eran incapaces de sepultar a sus !a"iliares& y los #ue podan se ne aban por la ran cantidad de cadveres y su propio destino dudoso, Muchos& pues& caan sin vida al lado de los #ue acababan de enterrar& "ientras #ue otros "uchos se diri an a sus sepulcros antes #ue la necesidad lo prescribiera,
56.

=9n todas estas des racias no haba canto !$nebre ni la"ento, 9n su lu ar& el ha"bre censuraba al su!ri"iento& y los #ue "oran observaban con o'os secos a los #ue les haban precedido en la "uerte, In pro!undo silencio y una noche col"ada de "uerte encerraba la ciudad,
57.

=(ero lo "s terrible eran los ladrones, (ues& entrando en las casas& a "odo de sa#ueadores de tu"bas& despo'aban a los cadveres y& tras retirar las cubiertas de los cuerpos& salan ri%ndose, 3a"bi%n probaban el !ilo de sus espadas con los cadveres y& con su prueba del hierro& atravesaron a al unos #ue& aun#ue haban cado& estaban vivos,
58.

=1o obstante& si al uien les suplicaba #ue hicieran uso de sus espadas y de su !uer.a en %l& lo abandonaban al ha"bre& i norndole, 2 todos los #ue e/piraban !i'aban su "irada en el te"plo de'ando vivos a los rebeldes, =Los propios rebeldes pri"ero ordenaban sepultar a los "uertos& a car o del tesoro p$blico& por#ue no a uantaban el hedor, (ero& posterior"ente& cuando ya no se daba abasto& los lan.aban por enci"a de las "urallas a los precipicios, 3ito& cuando los vio llenos de cadveres y el espeso l#uido #ue !lua de los cuerpos en putre!accin& se la"ent& y al.adas sus "anos to" a )ios por testi o de #ue no era obra suya,=
59.

-l cabo de otras cosas acaba diciendo7 :1o podra retener"e de "encionar lo #ue "e indican "is senti"ientos, 9s "i opinin #ue si los ro"anos se hubieran retardado en su ata#ue contra los o!ensores& una si"a hubiera abatido la ciudad& o hubiera sido inundada& o los rayos de Sodo"a le hubieran dado alcance& por#ue esa eneracin era "ucho "s i"pa de lo #ue !ueron los #ue llevaron estos casti os, )e este "odo& por causa de la de"encia de ellos& todo el pueblo pereci con ellos,=
5:.

9n el libro VI ta"bi%n escribe co"o si ue7 :)e los #ue "urieron por el ha"bre en la ciudad el n$"ero era ili"itado& y los su!ri"ientos #ue tuvieron lu ar& indescriptibles, 9n toda casa& si en al $n lu ar se vislu"braba una "era so"bra de co"ida& se entablaba una uerra y lle aban a las "anos los #ue "s se #ueran& con el !in de arrancarse el "isersable recurso de vida, La necesidad no tena con!ian.a ni si#uiera en los "oribundos,
5;.

=Los ladrones inspeccionaban ta"bi%n a los #ue estaban por "orirse& por si se diera el caso de #ue "antenan al $n ali"ento escondido entre los plie ues de su vestido pretendiendo estar "uertos, -l unos& bo#uiabiertos por la !alta de ali"ento& se"e'antes a perros rabiosos& iban trope.ando y& desenca'ados& arre"etan contra las puertas a "odo de borrachos y& en su debilidad& penetraban en las "is"as casas dos y hasta tres veces en una hora,
5<.

=(or la indi encia se ponan cual#uier cosa en la boca& y si lo raban reunir al o indi no& incluso para los ani"ales irracionales "s in"undos& se lo llevaban para co"%rselo, )e este "odo& al !inal ya no se retenan ante sus cinturones ni .apatos& y sacando las pieles de sus escudos& las devoraban, -l unos se ali"entaban ta"bi%n con peda.os de hierba vie'a& "ientras #ue otros& reco iendo !ibras de plantas& vendan una n!i"a parte por cuatro drac"as ticos,
5=.

= ;2 #u% dire"os de la desver 8en.a de la ente desalentada por el ha"bre< (or#ue estoy a punto de poner de "ani!iesto unos actos #ue no se hallan re istrados ni entre los rie os ni entre los brbaros& escalo!riantes para contarlos e increbles para escucharlos, (or "i parte& para #ue no considerasen #ue estoy inventando para el !uturo& con "ucho usto i norara tal des racia si no se diera el caso de #ue dispon o de innu"erables testi os conte"porneos, 2& por otro lado& concedera a "i patria un !avor est%ril si de'ara en silencio sus su!ri"ientos reales,
6>.

=-s pues& una "u'er residente en el otro lado del 0ordn& de no"bre Mara& hi'a de 9lea.ar& de la aldea de Jate.or 4#ue #uiere decir :casa de >isopo=6& distin uida por su !a"ilia y su ri#ue.a& se re!u i en 0erusal%n con la restante "ultitud y con ellos su!ra el asedio,
65.

=Los tiranos le robaron todas las otras posesiones #ue ella haba aprovisionado y transportado desde (erea hasta la ciudad, 9l resto de sus bienes y al o de co"ida #ue vieron los ho"bres ar"ados #ue entraba cada da& se lo !ueron #uitando, La indi nacin de a#uella "u'er era terrible& y a "enudo vituperaba y "aldeca a los bandidos con el $nico resultado de e/citarlos contra su persona,
66.

=2 co"o !uere #ue nadie la "ataba 4e/asperados o co"padecidos6& y !ati ada de buscar ali"entos para otros& pues de todos "odos ya era i"posible buscar& opri"i%ndole el ha"bre las entra*as y la "%dula y "s en!urecida #ue ha"brienta& se hi.o de la ira y de la necesidad co"o conse'eros& apresur contra la naturale.a y& a arrando a su hi'o de pecho& di'o7
67.

=DE)esventurada criaturaF 9n la uerra& en el ha"bre y en la revuelta& ;para #ui%n te cuidar%< Si lle a"os a parar vivos en las "anos de los ro"anos& la esclavitud, (ero el ha"bre lle a antes #ue la esclavitud y los rebeldes son "s terribles #ue a"bas
68.

opciones, EVen a& puesF S% "i ali"ento& la "aldicin de los rebeldes y un "ito para el "undo; Elo $nico #ue !altaba a la des racia de los 'udosFD =Mientras deca esto "at a su hi'o, Lue o lo as y se co"i una "itad& pero el resto lo ocult, -l punto acudieron los rebeldes y notaron el hedor del "alvado sacri!icio& la a"ena.aron con de ollarla in"ediata"ente sino les indicaba lo #ue haba preparado, 9lla& respondi%ndoles #ue para ellos uardaba una bella porcin& les descubri lo #ue haba #uedado de su hi'o,
69.

=In escalo!ro y un ran estupor se apoder de ellos en a#uel "is"o "o"ento y se #uedaron clavados ante a#uella visin, (ero ella les di'o7 D9s "i hi'o& "i obra, +o"ed& pues yo ta"bi%n "e he ali"entado, 1o seis "s d%biles #ue una "u'er ni "s co"pasivos #ue una "adre, (ero si vosotros sois piadosos y no aceptis "i sacri!icio& yo ya co" en vuestro lu ar& el resto #uede ta"bi%n para ",D
6:.

=)espu%s de estos aconteci"ientos& ellos salieron te"blando; !ue la $nica ve. #ue tuvieron "iedo y #ue& de "ala ana& de'aron para la "adre se"e'ante ali"ento, In"ediata"ente& la ciudad !ue llena de repu nancia y cada cual se estre"eca cuando se i"a inaban co"o suyo a#uel cri"en,
6;.

=Los ha"brientos tenan deseo de "orirse y celebraban a los #ue se haban anticipado en la "uerte& antes de or y presenciar tan randes "ales,=
6<.

'cerca de las profec#as de Cristo

VII 5. 5ste !ue el casti o #ue recibieron los 'udos por su delito y su i"piedad para con
el +risto de )ios, (ero "erece la pena a!ladir la verdadera pro!eca de nuestro Salvador& con la #ue "ani!estaba los "is"os aconteci"ientos& cuando pro!eti.aba co"o si ue7 :Mas Eay de las #ue est%n encintas& y de las #ue cren en a#uellos dasF Brad& pues& #ue vuestra huida no sea en invierno ni en da de reposo; por#ue habr entonces ran tribulacin& cual no la ha habido desde el principio del "undo hasta ahora& ni la habr,= Su"ando el n$"ero de todos los "uertos& dice el "is"o escritor #ue por el ha"bre y por la espada cayeron un "illn cien "il personas& y el resto de rebeldes y de ladrones& denuncindose unos a otros tras ser to"ada la ciudad& !ueron e'ecutados; los 'venes "s altos y notables por su belle.a corporal los uardaban para la cere"onia del :triun!o=& y del resto de la "ultitud& Hlos "ayores de diecisiete a*osH& unos cuantos !ueron enviados cautivos a los traba'os !or.ados de 9 ipto y la "ayora !ueron distribuidos entre las re iones para "orir en el teatro& por el hierro o por las !ieras; pero los "enores de dicisiete a*os !ueron llevados co"o presos de uerra para ser vendidos, 9stos solos ya su"aban unos noventa "il ho"bres,
6.

3odo esto tuvo lu ar as en el se undo alio del reinado de Vespasiano& coincidiendo con las pro!ecas de nuestro Se*or y Salvador 0esucristo& el cual& racias a su divino poder& ya lo vio de ante"ano co"o si !ueran presentes& y llor y se la"ent de acuerdo con la 9scritura de los santos evan elistas& #ue ta"bi%n aportan las palabras #ue di'o re!iri%ndose a 0erusal%n7
7.

:EBh& si ta"bi%n t$ conocieses& a lo "enos en este tu da& lo #ue es para tu pa.F Mas ahora est encubierto a tus o'os, (or#ue vendrn das sobre ti& cuando tus ene"i os te
8.

rodearn con vallado& yte sitiarn& y por todas partes te estrecharn& y te derribarn a tierra& y a tus hi'os dentro de ti=, 3a"bi%n cuando se re!era al pueblo7 :(or#ue habr ran cala"idad en la tierra& e ira sobre este pueblo, 2 caern a !ilo de espada& y sern llevados cautivos a todas las naciones; y 0erusal%n ser hollada por los entiles& hasta #ue los tie"pos de los entiles se cu"plan,= 2 de nuevo7 :(ero cuando viereis a 0erusal%n rodeada de e'%rritos& sabed entonces #ue su destruccin ha lle ado,=
9.

?uien co"pare las palabras de nuestro Salvador y las otras descripciones del autor sobre toda la uerra& ;c"o no ha de "aravillarse y de ad"itir #ue la presciencia y la pro!eca de nues1ro Salvador son verdadera"ente )ivinas y sobrenatural"ente e/traordinarias<
:.

(or ello& sobre lo #ue sobrevino a toda la nacin despu%s de la (asin del Salvador y de a#uellas voces con las #ue el pueblo 'udo re#uera #ue !uera librado de la "uerte el ladrn y ho"icida y #ue se ani#uilara al autor de la vida& nada cabe a*adir a la narracin,
;.

- pesar de ello& sera 'usto a*adir cuanto se re!iere al a"or para con los ho"bres de la entera (rovidencia& #ue apla. la ruina de los "alvados durante cuarenta a*os despu%s de su audacia contra +risto, 2 a lo lar o de estos cuarenta a*os "uchos apstoles y discpulos& y el propio 0acobo 4pri"er obispo del lu ar& lla"ado her"ano del Se*or6& #ue todava vivan y habitaban en la "is"a ciudad de 0erusal%n dando sus discursos& per"anecan en el lu ar co"o "uro !orti!icado,
<.

La visitacin de )ios& hasta el "o"ento& e'erca su lar a paciencia por si pudieran arrepentirse de sus hechos y alcan.ar con ello el perdn y la salvacin,
=.

-de"s de esta paciencia e/traordinaria& les conceda e/tra*as se*ales divinas de lo #ue les acontecera de no arrepentirse, 9l autor #ue he"os citado ta"bi%n esti" di nas de recuerdo estas se*ales, 1ada "s oportuno #ue re!erirlas a los #ue leen este te/to, 'cerca de las seales anteriores a la uerra

VIII 5. Lee& pues& lo #ue 0ose!o e/pone en el libro VI de su @uerras de los %ud$os con
las si uientes palabras7 :(recisa"ente entonces los en a*adores y los !alsos acusadores de )ios seducan al pueblo in!eli.& por lo #ue no prestaban atencin ni daban cr%dito a los "ani!iestos prodi ios #ue indicaban la cercana desolacin& sino #ue& co"o pas"ados co"o un rayo y co"o desprovistos de o'os y de al"a& "enospreciaban los "ensa'es de )ios, =Sirvan co"o e'e"plo un astro #ue se par sobre la ciudad y "uy parecido a una espada& y un co"eta #ue !ue prolon ndose hasta un a*o, 9n otra ocasin cuando& antes de la revuelta de los tu"ultos anteriores a la uerra& habi%ndose con re ado el pueblo para la !iesta de los ci"os& a la hora novena de la noche del octavo da de 0antico resplandeci una lu. tan !uerte sobre el altar y en el te"plo #ue pareci ser de da& y este !en"eno se prolon durante "edia hora, - los ine/pertos les pareci buen presa io& pero los escribas lo entendieron correcta"ente antes de #ue aconteciera,
6.

=2 durante la "is"a !iesta& una vaca #ue el su"o sacerdote llevaba para el sacri!icio& pari un cordero en "edio del te"plo,
7.

=-de"s& la puerta in!erior de oriente& a pesar de ser de bronce "aci.o& de haber sido cerrada despu%s de la tarde por veinte ho"bres con "ucho es!uer.o& de estar re!or.ada con cerro'os !i'ados con hierro y de tener unos o.nes bien su'etos& se vio c"o se abra por s sola durante la noche a la hora se/ta,
8.

=(ocos das despu%s de la !iesta& el veintiuno del "es de -rte"isio& apareci un !antas"a de"onaco increble"ente enor"e, (ero lo #ue va"os a e/plicar parecera un e/tra*o prodi io si no lo e/plicaran los #ue lo presenciaron y si el su!ri"iento #ue si ui no !uera di no de tales indicios, -s pues& antes de ponerse el sol& se pudieron ver carros y escuadrones ar"ados en el aire por toda la re in #ue se "ovan entre las nubes circundando las ciudades,
9.

=2 durante la noche de la !iesta lla"ada de (entecost%s& cuando los sacerdotes entraban en el te"plo 4co"o de costu"bre6 con el !in de llevar a cabo su servicio& dicen #ue en pri"er lu ar oyeron tu"ultos y ruidos de olpes& y despu%s una vo. co"pacta7 DEVay"onos de a#uFD
:.

=(ero lo #ue es "s espantoso7 un ho"bre lla"ado 0es$s de -na"as& un particular de o!icio ca"pesino& pues haba la costa"bre de #ue todos "ontaran una tienda para )ios& !ue a la !iesta cuatro a*os antes de la uerra& cuando la ciudad se hallaba en la "ayor pa. y esplendor, )e pronto e"pe. a dar voces en el te"plo7 DEVo. de orienteF EVo. de los cuatro vientosF EVo. sobre 0erusal%n y el te"ploF EVo. sobre reci%n desposadosF EVo. sobre todo el puebloFD 2 !ue voci!erando por todo el pueblo y calle'ones da y noche,
;.

=(ero ciertos ciudadanos ilustres& eno'ados por el "al a 8ero& a arrando a ese ho"bre& le ator"entaron& causndole nu"erosas heridas, 5l& no obstante& co"o no hablaba para s ni de lo suyo propio& si ui ritando a los presentes con las "is"as palabras de antes,
<.

=Lue o los "a istrados& creyendo 4co"o era en realidad6 #ue la a itacin de a#uel ho"bre era de"onaca& le llevaron a presencia del procurador ro"ano, -ll& y a pesar de ser a.otado y con heridas hasta los huesos& no hi.o nin una s$plica ni derra" una sola l ri"a& sino #ue en lo posible to" su vo. en la"ento& respondiendo a cada olpe7 DE-y& ay& de 0erusal%nFD=,
=.

0ose!o ta"bi%n cuenta otro hecho "s e/tra*o #ue todo esto, cuando dice #ue en las Sa radas 9scrituras se halla un orculo #ue a!ir"a #ue en a#uel tie"po al uien de a#uella re in obernara el "undo, 5l lle a la conclusin de #ue se cu"pla con Vespasiano,
5>.

1o obstante& Vespasiano no obern todo el "undo& $nica"ente lo #ue estaba ba'o el "ando ro"ano, Sera "s apropiado re!erirlo a +risto& a #uien el (adre di'o7 :(de"e& y te dar% por herencia las naciones& y co"o posesin tuya los con!ines de la tierra=; y por ese tie"po :por toda la tierra sali la vo. 4de los santos apstoles6 y hasta el e/tre"o del "undo sus palabras=,
55.

'cerca de Josefo y de sus escritos

IX 5. - todo esto cabe a*adir al o acerca de 0ose!o 4#ue tanto ha aportado a esta obra
#ue tienes en las "anos6& su pas y su !a"ilia, )e nuevo es %l #uien nos lo re!iere7 :0ose!o& hi'o de Matas& sacerdote de 0erusal%n& #ue en un principio luch contra los ro"anos y !inal"ente !ue de'ado en "anos de los sucesos posteriores debido a la necesidad,= Gue el ho"bre "s !a"osos de los 'udos de su %poca& y no slo entre los de su "is"a ra.a sino incluso entre los ro"anos, >asta tal rado !ue su reconoci"iento& #ue se le honr con la ereccin de una estatua en @o"a& y sus obras !ueron veneradas co"o di nas de una biblioteca,
6.

@edact todas sus (nti!?edades de los %ud$os en veinte libros co"pletos; /as !uerras de los %ud$os de su %poca& en siete& los cuales& se $n su propio testi"onio& los co"puso no slo en rie o sino ta"bi%n en su len ua "aterna, +ierta"ente& por todo lo de"s& es di no de con!ian.a,
7.

>ay a$n otros dos libros suyos di nos de consideracin7 Sobre las (nti!?edades de los %ud$os, en los #ue se halla su respuesta al ra"tico -pin& #ue acababa de co"poner un tratado contra los 'udos& e incluso contra otros #ue por su parte ta"bi%n haban intentado desacreditar las costu"bres patrias del pueblo 'udo,
8.

9n el pri"ero de estos dos libros deter"ina el n$"ero de los escritos #ue pertenecen al lla"ado -nti uo 3esta"ento& e/plicando cules son los indiscutibles entre los hebreos por pertenecer a una lar a tradicin& con las si uientes palabras7
9.

Cmo cita Josefo los libros divinos

X 5. :9ntre nosotros no hay "illares de libros discordantes y contradictorios entre s&

sino #ue e/isten slo veintids #ue poseen el re istro de todo tie"po y #ue se tienen por divinos con 'usticia, =)e %stos& cinco son de Mois%s& y contienen las leyes y la tradicin de la creacin hasta la "uerte de Mois%s, +o"prende un perodo de casi tres "il a*os,
6.

=Los pro!etas posteriores a Mois%s escribieron en trece libros cuanto acaeci en sus %pocas& abarcando desde la "uerte de Mois%s hasta la de -rta'er'es 4rey de los persas sucesor de 0er'es6, Los cuatro restantes contienen hi"nos a )ios y conse'os de vida para los ho"bres,
7.

=- partir de -rta'er'es y hasta nuestros das& ta"bi%n se ha escrito todo; pero& al no darse con e/actitud la sucesin de los pro!etas& no es di no de la "is"a con!ian.a #ue "erece lo anterior,
8.

=(or#ue en la prctica se de"uestra c"o nos acerca"os a nuestras propias 9scrituras, (ues al cabo de tanto tie"po ya nadie ha osado a*adir& sacar o ca"biar nada de ellas& sino #ue a todos los 'udos& ya desde su naci"iento& les resulta natural creer #ue estas 9scrituras son decretos de )ios y perseverar en ellas hasta& si es preciso& "orir de buen rado por ellas=,
9.

Las palabras del autor e/puestas de este "odo tendrn su utilidad, 0ose!o ta"bi%n traba' en otra obra no e/enta de i"portancia Sobre la supremac$a de la ra*n& la #ue al unos titularon .acabeos por#ue contiene las luchas #ue los hebreos sostuvieron con ran valor por la piedad a )ios y #ue se hallan en los escritos lla"ados De los .acabeos.
:.

3a"bi%n al !inal del libro XX de sus (nti!?edades, indica #ue ha de escribir en cuatro libros& si uiendo las creencias patrias de los 'udos& acerca de )ios& de su esencia y de las leyes& puesto #ue& se $n ellas& ciertas cosas se pueden hacer y otras resultan prohibidas, 5l "is"o& en otros traba'os& "enciona otras obras suyas,
;.

(ara ter"inar vale la pena e/poner ta"bi%n las palabras suyas #ue aparecen al !inal de sus (nti!?edades, a !in de dar una aranta a los testi"onios #ue he to"ado, -s pues& en su acusacin contra 0usto de 3iberades 4#ue co"o %l "is"o& haba intentado redactar los sucesos de a#uella %poca6 diciendo #ue no escriba la verdad& tras considerar otros "uchos ar u"entos& a*ade las si uientes palabras7
<.

:2o no ten o te"or co"o t$ acerca de "is escritos& por#ue entre u% "is libros a los e"peradores cuando los hechos todava eran casi visibles& pues saba a ciencia cierta #ue conservaba la tradicin de la verdad& y no estaba e#uivocado cuando esperaba conse uir su testi"onio,
=.

=-si"is"o& present% "i narracin a "uchos otros; al unos incluso result% #ue haban estado en la uerra& co"o por e'e"plo el rey - ripa y al unos de su "is"a !a"ilia,
5>.

=3a"bi%n el e"perador 3ito #uiso #ue la in!or"acin de estos hechos se diera al pueblo sola"ente a trav%s de estos escritos& de "odo #ue incluso !ir" con su propia "ano la orden de publicacin, 9l rey - ripa escribi sesenta y dos cartas con el !in de dar testi"onio de la veracidad de estos libros=, 0ose!o ta"bi%n cita dos de estas cartas, )e todos "odos& lo "encionado acerca de %l es ya su!iciente, (rosi a"os& pues& con nuestra obra,
55.

Cmo Simen diri e la i lesia de Jerusal+n despu+s de Jacobo

XI 3ras el "artirio de 0acobo y la in"ediata to"a de 0erusal%n& cuenta la tradicin #ue&

viniendo de diversos sitios& se reunieron en un "is"o lu ar los apstoles y los discpulos del Se*or #ue todava se hallaban con vida& y 'untos con ellos ta"bi%n los #ue eran de la !a"ilia del Se*or se $n la carne 4pues "uchos a$n estaban vivos6, 3odos ellos deliberaron acerca de #ui%n haba de ser 'u. ado di no de la sucesin de 0acobo& y por unani"idad todos pensaron #ue Si"eon& el hi'o de +lops 4a #uien ta"bi%n "enciona el te/to del 9van elio6& "ereca el trono de a#uella re in& por ser& se $n se dice& pri"o del Salvador& pues >e esipo cuenta #ue +lops era her"ano de 0os%, Cmo 1espasiano manda buscar a los descendientes de David

XII -de"s de todo esto& Vespasiano& una ve. #ue 0erusal%n hubo sido to"ada& orden
#ue se buscara a todos los de la !a"ilia de )avid& para #ue entre los 'udos no !uera de'ado nadie de la !a"ilia real, (or esta ra.n se e"prendi otra ran persecucin contra los 'udos,

Cmo 'nacleto fue el se undo obispo de Roma

XIII -l cabo de die. a*os de su reinado& Vespasiano es sucedido co"o e"perador por
su hi'o 3ito, 9n el se undo a*o del reinado de este se undo& Lino& obispo de la i lesia de @o"a& despu%s de sostener el "inisterio durante doce a*os& se lo entre a a -nacleto, )o"iciano sucedi a su her"ano 3ito& #ue haba reinado dos a*os y dos "eses, Cmo 'bilio fue el se undo en diri ir a los ale$andrinos

XIV -bilio sucede a -niano& pri"er obispo de la re in de -le'andra& tras co"pletar

veintids a*os y "orir el cuarto a*o del reinado de )o"iciano, Cmo Clemente fue el tercer obispo de Roma despu+s de 'nacleto

XV +le"ente !ue obispo de la i lesia de @o"a durante doce a*os, 9ste +le"ente H
ense*a el apstol (ablo en su 9pstola a los GilipensesH era su colaborador, Lo e/presa co"o si ue7 :+on +le"ente ta"bi%n y los de"s colaboradores "os& cuyos no"bres estn en el libro de la vida,= 'cerca de la carta de Clemente

XVI >ay una carta de +le"ente #ue es ad"itida& e/tensa y aso"brosa la escribi a la
i lesia de los corintios en no"bre de la i lesia en @o"a& cuando haba una revuelta en +orinto, 3ene"os constancia de #ue esta carta se usa p$blica"ente en la con re acin en la "ayora de las i lesias& no slo en la anti 8edad sino ta"bi%n en nuestros das, >e esipo es un testi o de #ue en a#uel tie"po hubo una revuelta en +orinto, 'cerca de la persecucin en tiempos de Domiciano

XVII )o"iciano de"ostr ser en ran "anera cruel para con "uchos& y no a pocos
nobles y a ho"bres insi nes asesin sin si#uiera un 'uicio l ico, 3a"bi%n casti a "illares de ho"bres ilustres con el destierro !uera de las !ronteras y con!iscacin de bienes sin ra.n, Ginal"ente se constituy a s "is"o sucesor de 1ern en su ene"istad y lucha contra )ios, 9n realidad !ue el se undo #ue insti la persecucin contra nosotros& aun#ue su padre& Vespasiano& no haba concebido nada inslito contra nosotros, 'cerca del apstol Juan y del 'pocalipsis

XVIII 5. (or a#uel tie"po& se $n la tradicin& el apstol y evan elista 0uan 4todava
vivo6 !ue condenado a residir en la isla de (at"os por su testi"onio del Verbo )ivino, Ireneo& escribiendo sobre el n$"ero del no"bre #ue desi na al anticristo en el lla"ado (pocalipsis, de 0uan& "enciona las si uientes palabras en el libro V& Contra las #ere%$as, acerca de 0uan7
6.

:(ero si hubiese sido preciso anunciar e/plcita"ente su no"bre& se hubiera co"unicado por medio de a#uel #ue ta"bi%n vio el (pocalipsisB pero hace poco #ue se vio& casi en nuestra eneracin& al !inal del i"perio de )o"iciano=,
7.

K, (or a#uel entonces la se*al de nuestra !e& resplandeci de tal "odo #ue incluso los escritores !uera de nuestra tradicin no dudaron en e/poner en sus narraciones la persecucin de los "rtires #ue tuvo lu ar en ella, 3a"bi%n indicaron el tie"po con precisin& cuando cuentan #ue en el a*o deci"o#uinto de )o"iciano& Glavia )o"itila& hi'a de una her"ana de Glavio +le"ente& cnsul de @o"a por a#uel entonces& 'unta"ente con "uchos otros& !ue sentenciada al destierro en la isla de (ontia por el testi"onio de +risto, Cmo Domiciano manda dar muerte a los de la familia de David

XIX )o"iciano ta"bi%n orden ani#uilar a los de la !a"ilia de )avid& y& se $n una
anti ua tradicin& ciertos here'es acusaban a los descendientes de 0udas 4el cual era her"ano& se $n la carne& del Salvador6 por ser de la !a"ilia de )avid y estar e"parentados con el "is"o +risto, 9sto e/pone >e esipo con las si uientes palabras7 'cerca de la familia de nuestro Salvador

XX 5. :3odava se hallaban con vida& de la !a"ilia del Se*or& los nietos de 0udas
4lla"ado su her"ano se $n la carne6, - %stos delataron por#ue eran de la !a"ilia de )avid, 9l evocato los llev ante el c%sar )o"iciano& pues& co"o >erodes& ta"bi%n tena "iedo de la venida de +risto, =Les pre unt si eran descendientes de )avid y ellos lo con!esaron, Lue o les pre unt acerca del n$"ero de sus bienes o cunto dinero posean& pero ellos di'eron #ue entre a"bos slo su"aban nueve "il denarios& la "itad cada uno; y persistan en decir #ue ni si#uiera esto tenan en "etlico& sino #ue se trataba de la tasacin de slo treinta y nueve pletros de tierra& por la #ue pa aban i"puestos y la traba'aban ellos "is"os para su subsistencia=,
6.

- continuacin "ostraron sus "anos& y o!recieron co"o testi"onio de su traba'o personal su !ortale.a !sica y los callos #ue les haban salido en sus propias "anos por la obra ininterru"pida,
7.

Interro ados sobre +risto y su reino& #u% tipo de reino era& dnde y cundo aparecera& e/plicaron #ue no se trataba de un reino de este "undo o de esta tierra& sino celestial y an %lico y #ue ha de tener lu ar en el !inal de los tie"pos, (or#ue viniendo en loria 'u. ar a vivos y "uertos y pa ar a cada uno se $n sus obras,
8.

Bbservando todo esto& )o"iciano nada les reproch%& sino #ue incluso los "enospreci co"o a ente vul ar y& de'ndolos en libertad& puso !in a la persecucin de la i lesia "ediante un decreto,
9.

Los #ue haban sido liberados diri ieron las i lesias por haber testi!icado y por pertenecer a la !a"ilia del Se*or& y habiendo lle ado la pa.& vivieron hasta 3ra'ano,
:.

9sto& se $n >e esipo& pero 3ertuliano ta"bi%n hace una "encin parecida de )o"iciano7 :3a"bi%n )o"iciano intent en cierta ocasin llevar a cabo lo "is"o #ue a#u%l& pero su crueldad slo !ue una parte de la de 1ern, (or#ue& se $n creo& tena cierto conoci"iento y apresurada"ente ces la persecucin& incluso haciendo lla"ar a los desterrados=
;.

-l cabo de #uince a*os de reinar )o" iciano& y tras sucederle 1eiva en el poder& el Senado ro"ano vot #ue los honores de )o"iciano !ueran eli"inados y #ue volvieran a su casa los desterrados in'usta"ente& y al "is"o tie"po to"aran de nuevo sus posesiones, 9stos hechos los cuentan los #ue han trans"itido por escrito los aconteci"ientos de entonces,
<.

-s pues& entonces& se $n una anti ua tradicin nuestra& el apstol 0uan& viniendo del destierro en la isla& pas% a vivir a 5!eso,
=.

Cmo Cerdn fue el tercero en diri ir la i lesia de 'le$andr#a

XXI 3ras reinar poco "s de un a*o& 1eiva !ue sucedido por 3ra'ano& y en el pri"er
a*o de este $lti"o& +erdn sucedi a -bilio& #ue haba diri ido la con re acin de -le'andra durante trece a*os, )e este "odo& +erdn vino a ser el tercero #ue ocup el car o despu%s de -niano& #ue !ue el pri"ero, 9ntonces +le"ente todava diri a a los ro"anos& siendo %l ta"bi%n el tercer obispo de a#uel lu ar& despu%s de (ablo y de (edro, Lino !ue el pri"ero y tras %l -nacleto, Cmo 2 nacio fue el se undo en diri ir la i lesia de 'ntio!u#a

XXII 9n -ntio#ua& despu%s de 9vodio& el pri"ero en ser no"brado& era "uy conocido
ta"bi%n en a#uella %poca el se undo7 I nacio, )el "is"o "odo& por a#uel entonces& Si"en& se undo despu%s del her"ano de nuestro Salvador& tena este "inisterio en 0erusal%n, Relato acerca del apstol Juan

XXIII 5. (or entonces& el apstol y evan elista 0uan& a#uel a #uien 0es$s a"aba&
todava estaba con vista en -sia y continuaba all cuidando de la i lesia tras volver del destierro de la isla& una ve. #ue hubo "uerto )o"iciano, Jastarn los testi os para aranti.ar #ue entonces 0uan todava viva& pues a"bos son !idedi nos y reconocidos en la ortodo/ia de la i lesia, Se trata de Ireneo y de +le"ente de -le'andra,
6.

9l pri"ero& en al $n punto del libro II de Contra las #ere%$as, escribe lo si uiente7 :2 todos los ancianos de -sia #ue "antienen contactos con 0uan& el discpulo del Se*or& dan testi"onio de #ue lo trans"ite 0uan& pues per"aneci con ellos hasta los tie"pos de 3ra'ano=,
7.

3a"bi%n el libro III de la "is"a obra e/pone as7 :(ero incluso la i lesia de 5!eso& puesto #ue la !und (ablo y #ue 0uan per"aneci en ella hasta los tie"pos de 3ra'ano& es un testi"onio verdadero de la tradicin de los apstoles=,
8.

(or otro lado& +le"ente indica el "is"o tie"po& y a*adi un relato& indispensable para a#uellos #ue ustan de oir cosas her"osas y de al $n provecho& a la obra #ue titul F2ui-n es el rico "ue se salvaG -s pues& t"ala y lee lo #ue all se halla escrito7
9.

:Bye este ru"or& #ue no es un ru"or& sino una tradicin sobre el apstol 0uan& trans"itida y conservada en la "e"oria, -s pues& cuando "uri el tirano& 0uan pas de
:.

la isla de (at"os a 5!eso, )e all sala& cuando se lo pedan& a las re iones vecinas de los entiles& ya !uera para establecer obispo& para diri ir i lesias enteras o para desi nar al $n sacerdote de los #ue haban sido ele idos por el 9spritu, =Gue& pues& a una ciudad cercana 4cuyo no"bre incluso al unos "encionan6 y& tras traer alivio a los her"anos en las otras cosas& "irando !i'a"ente al obispo establecido por todos y habiendo visto a un 'oven alto& de aspecto a radable y de ni"o encendido& di'o7 D3e entre o a %ste con toda dili encia ante la i lesia y con +risto de testi oD 2& a pesar de #ue el obispo lo acept co"pro"eti%ndose en todo& 0uan de nuevo deca lo "is"o y lo a!ir"aba con los "is"os testi os,
;.

=9ntonces se !ue a 5!eso& y a#uel obispo recibi en casa al 'oven #ue le haba sido entre ado y lo hosped& lo "antuvo& lo cuid y !inal"ente lo bauti., Lue o "oder al o el ran cuidado y proteccin& por#ue crea #ue lo haba provisto de la per!ecta proteccin7 el sello del Se*or,
<.

=(ero siendo su libertad pre"atura y to"ndole al unos ociosos de su "is"a edad habituados al "al& lo pervirtieron, (ri"ero se lo atra'eron con prdi os !estines& lue o se lo llevaban con ellos incluso cuando iban a robar de noche& y !inal"ente le recla"aban "ayor colaboracin,
=.

=9l !ue adhiri%ndose a ellos paulatina"ente y& por su !ortale.a !sica& se e/travi del ca"ino recto co"o caballo desbocado y robusto& cayendo al abis"o con ran velocidad,
5>.

=-l !inal renunci a la salvacin #ue hay en )ios y ya no proyectaba pe#ue*eces& antes bien& habiendo llevado a cabo raves cr"enes& y ya #ue estaba perdido para sie"pre& "ereca su!rir co"o los de"s, )e este "odo& to"ando a estos otros 'venes y reuniendo una banda de ladrones& %l era su resuelto 'e!e& el "s violento& el "s asesino y el "s aterrador,
55.

=(asando el tie"po& hubo al una necesidad y lla"aron a 0uan, 5l tras solucionar los asuntos #ue le haban llevado all& di'o7 DVen a& pues& obispo& devu%lve"e el depsito #ue yo y +risto te entre a"os ante la i lesia #ue t$ diri es y es testi o,D
56.

=9l obispo& pri"ero se sorprendi pensando #ue se le acusaba acerca de al $n dinero #ue %l no haba recibido& y ta"poco poda creer en lo #ue no tena ni descon!iar de 0uan, (ero cuando 0uan di'o7 D9l 'oven es a #uien te recla"o y el al"a del her"anoD& el anciano se ech a llorar y& con "uchas l ri"as& di'o7 D9st "uerto,D ;+"o< ;)e #u% "uerte< DMuerto para )ios& por#ue se !ue "alvado& perdido y& lo #ue es "s& ladrn& y ahora se ha apoderado del "onte #ue hay al !rente de la i lesia& con una banda co"o %l,D
57.

=9l apstol& ras ando sus vestidos y olpendose la cabe.a con randes e"idos& di'o7 DEJuen cuidador de'% del al"a del her"anoF (ero trai an un caballo y al uien "e indi#ue el ca"ino,D 2 desde all& tal co"o estaba& e"prendi su "archa desde la i lesia,
58.

=+uando lle al lu ar& le to"aron los uardias de los bandidos& pero %l ni se esconda ni haca s$plicas& sino #ue deca ritando7 (ara esto vine& conducid"e a vuestro 'e!e,
59.

=5ste& "ientras esto ocurra& esperaba ar"ado& pero al reconocer #ue era 0uan el #ue se acercaba& escap aver on.ado, 5l le se ua con toda su !uer.a y descuidando su propia edad,
5:.

=Le ritaba7 D;(or #u% huyes de "& hi'& de tu padre inde!enso y vie'o< 3en piedad de "& hi'o& no ten as te"or, 3odava tienes esperan.a de vida, 2o dar% cuenta de ti ante +risto, Si es preciso& soportar% la "uerte por ti de buen rado& del "is"o "odo #ue el Se*or la su!ri por nuestra causa, +a"biar% tu al"a por la "a propia, )etente& "e ha enviado +risto,D
5;.

=9l 'oven& cuando oy estas cosas& pri"ero se detuvo& ba'ando su rostro; despu%s tir% sus ar"as& y lue o& te"blando& llor a"ar a"ente, -l lle ar el anciano lo abra.& presentando& en lo posible& sus la"entos a "odo de de!ensa y sus l ri"as co"o se undo bautis"o, Snica"ente esconda la diestra,
5<.

=(ero %l& #ue era su !iador& 'urando #ue haba hallado perdn del Salvador para %l y suplicando& se postr de rodillas y bes su diestra puri!icada por el arrepenti"iento, Lo llev de nuevo a la i lesia& or con abundantes s$plicas& lo aco"pa* co"partiendo sus ayunos y !ue cautivando su cora.n con los "ulti!or"es la.os de sus palabras, Se $n dicen& no se ale' de all hasta #ue lo hubo establecido en la i lesia& habiendo dado randes "uestras de un arrepenti"iento verdadero y randes se*ales de re eneracin a "odo de tro!eo de una resurreccin visible=,
5=.

'cerca del orden de los &van elios

XXIV 5. Sea& pues& esta cita de +le"ente no slo un relato sino ta"bi%n sirva de
provecho para a#uellos #ue lo lean, (ero "encione"os a continuacin los escritos indiscutibles del apstol, 9n pri"er lu ar hay #ue aceptar co"o aut%ntico su 'van!elio, #ue se lee en todas las i lesias ba'o el cielo, (ero la ra.n por la #ue entre los anti uos se colocara en cuarto lu ar& despu%s de los otros tres& tal ve. se aclara con la si uiente e/plicacin7
6.

9stos ho"bres eran inspirados& y en realidad notables para con )ios 4"e re!iero a los apstoles de +risto6& y tenan puri!icadas sus vidas sobre"anera y orna"entadas sus al"as por toda virtud, 1o obstante& hacan uso del len ua'e sencillo, +ierta"ente ellos eran ani"ados por el poder divino y obrador de "ila ros recibidos del Salvador& pero no saban ni ta"poco buscaban ser e"ba'adores del conoci"iento de la ense*an.a por "edio de la persecucin y del arte de la oratoria, Sino #ue anunciaban a toda la tierra el reino de los cielos sin de"asiado es!uer.o para ponerlo por escrito& utili.ando sola"ente la de"ostracin del 9spritu )ivino #ue les au/iliaba y el poder de +risto #ue obraba "ila ros por "edio de ellos,
7.

2 esto lo hacan de este "odo por#ue servan a un "inisterio "s alto y superior al ho"bre, (or eso (ablo& de todos el "s hbil para preparar discursos y el de pensa"iento "s poderoso& no nos de' por escrito "s #ue brevsi"as cartas& a pesar de poder e/plicar cosas in!initas e ine!ables& por#ue lle a la conte"placin del tercer cielo& y arrebatado al "is"o paraso& !ue hecho di no de or las ine!ables palabras de a#uel lu ar,
8.

(ero ta"poco los otros se uidores de nuestro Salvador carecan de e/periencias si"ilares, Me re!iero a los doce apstoles& a los setenta discpulos y a "illares "s, Mas& a pesar de ello& de todos %stos $nica"ente Mateo y 0uan nos han de'ado un recuerdo de las plcticas del Se*or& e incluso ellos& se $n la tradicin& se pusieron a escribir obli ados,
9.

(or su parte& Mateo& #ue en pri"er lu ar predic a los hebreos cuando ya estaba por dedicarse ta"bi%n a otros& e/puso por escrito su 9van elio en su len ua "aterna& sustituyendo de este "odo por escrito la !alta de su presencia en "edio de a#uellos de los #ue se ale'aba,
:.

2& a su ve.& Marcos y Lucas ya haban procedido a la entre a de sus respectivos 9van elios cuando se dice #ue 0uan se ua haciendo uso de la predicacin oral& y #ue !inal"ente se dedic a escribirlo por causa de la si uiente ra.n7
;.

>abiendo sido ya divul ados los tres 9van elios escritos con anterioridad& lle ando ta"bi%n a sus "anos& dicen #ue los acept e incluso dio testi"onio de su veracidad& pero #ue el relato careca de los hechos #ue llev a cabo +risto en el principio y ta"bi%n en el co"ien.o de su predicacin, La e/plicacin es verdadera, Se puede ver c"o los tres evan elistas $nica"ente re!ieren por escrito los hechos del Salvador ocurridos un a*o despu%s del encarcela"iento de 0uan el Jautista, 2 ellos "is"os lo indican al principio de sus relatos,
<.

(or e'e"plo& tras el ayuno de cuarenta das y de la subsi uiente tentacin& Mateo pone de "ani!iesto el tie"po de su propio escrito cuando dice7 :+uando 0es$s oy #ue 0uan estaba preso& volvi de 0udea a Calilea=,
=.

)el "is"o "odo& Marcos dice7 :)espu%s #ue 0uan !ue encarcelado& 0es$s vino a Calilea=, 2 Lucas ta"bi%n& antes de e"pe.ar a redactar los hechos de 0es$s& "enciona al o se"e'ante& cuando dice #ue >erodes a*adi& a sus anteriores cr"enes& el si uiente7 :9ncerr a 0uan en la c$rcel=,
5>.

(or esta causa dicen #ue se ro a 0uan para #ue e/pusiera en su 'van!elio el tie"po no "encionado y los hechos del Salvador durante este perodo 4es decir& antes del encarcela"iento del Jautista6, 9sto ta"bi%n lo "enciona cuando dice7 :9ste principio de se*ales hi.o 0es$s=& y cuando habla sobre el Jautista& entre los hechos de 0es$s& diciendo #ue todava bauti.aba en -inn& cerca de Sale", 9sto lo e/pone clara"ente co"o si ue7 :(or#ue 0uan no haba sido a$n encarcelado=,
55.

-s pues& 0uan e/pone en su 'van!elio escrito las obras anteriores al encarcela"iento del Jautista& pero los tres evan elistas restantes "encionan las #ue llev a cabo despu%s de #ue %l !uera encarcelado,
56.

?uien considere estos !actores ya no podr creer #ue los 9van elios di!ieren entre s& sino #ue el de 0uan abarca los pri"eros hechos de +risto y los otros relatos el !inal, )el "is"o "odo& debe haber silenciado la enealo a se $n la carne de nuestro Salvador por#ue Mateo y Lucas ya la haban escrito y debe haber e"pe.ado con su divinidad co"o si el 9spritu divino se lo hubiera uardado por ser "s poderoso,
57.

3odo lo "encionado acerca de la escritura del 'van!elio se!n San Juan es ya su!iciente& y cul !ue la causa del 'van!elio se!n San .arcos ya #ued e/plicado anterior"ente,
58.

(or lo #ue se re!iere a Lucas& %l ta"bi%n e/plica de ante"ano la ra.n de la co"posicin del 'van!elio al principio de su narracin, (uesto #ue "uchos otros ya se haban dedicado precipitad"nente a co"poner un relato de a#uellas cosas sobre las cuales estaba ciertsi"o& le pareci necesario ale'arnos de las inciertas suposiciones de los de"s y en su 'van!elio nos ha trans"itido la narracin e/acta de a#uellas cosas cuya verdad ha obtenido con su!iciencia de datos& por causa de su convivencia y su relacin con (ablo 'unto con la reunin de los de"s apstoles,
59.

9sto es lo #ue posee"os sobre este punto, 1o obstante& en un "o"ento "s oportuno& intentare"os e/poner& usando citas de los anti uos& lo #ue otros han a!ir"ado acerca de este te"a,
5:.

-de"s del 'van!elio, de los escritos de 0uan ta"bi%n se conoce& sin duda al una& tanto anti ua"ente co"o ahora& su pri"era 9pstola,
1O,

Sin e"bar o& se discuten las dos restantes, Sobre el (pocalipsis, la opinin de "uchos si ue dividida entre a"bas posturas, 3a"bi%n a su debido tie"po %ste escrito recibir el 'uicio basado en el testi"onio de los anti uos,
5<.

'cerca de las divinas &scrituras admitidas y de las !ue no lo son

XXV 5. >abiendo lle ado hasta este punto& ya es hora de dar una lista de los escritos
del :1uevo 3esta"ento= "encionados, (ri"ero se ha de situar la santa t%trada de los 'van!elios, se uidos por /os &ec#os de los (pstoles. - continuacin hay #ue disponer las 'p$stolas de (ablo& despu%s se ha de decretar co"o cierta la 4 'p$stola de 0uan& as co"o la de (edro, Lue o& si se desea& el (pocalipsis de 0uan& sobre el #ue a su tie"po "ani!estare"os lo #ue se cree de %l, 9stos son los reconocidos,
6.

Los escritos discutidos& a pesar de ser conocidos por la "ayora& son las lla"adas 'p$stolas de Santia!o, la de Judas y la 44 de )edro& y las #ue lla"an 44 y 444 de Juan, tanto si son del evan elista co"o si son de al uien con el "is"o no"bre,
7.

>ay #ue considerar co"o espurios los si uientes7 /os &ec#os de )ablo, el lla"ado )astor, el (pocalipsis de )edro, la #ue dicen #ue es 'p$stola de ,ernabe, el escrito lla"ado 'nsean*a de los (pstoles y& co"o di'e& si se desea& el (pocalipsis de Juan. 9ste escrito es recha.ado por al unos y considerado entre los reconocidos por otros,
8.

-l unos incluyen en esta lista el 'van!elio a los &ebreos. por el #ue o.an en ran "anera los hebreos #ue han recibido a +risto, 1o obstante& todos estos escritos son discutidos,
9.

-s pues& nos he"os visto obli ados a hacer la lista ta"bi%n de los discutidos& separando los escritos #ue& se $n la tradicin eclesistica& son verdaderos& ori inales y ad"itidos& de los restantes& #ue& a pesar de no ser testa"entarios& sino discutidos& son
:.

conocidos por la "ayora de los autores eclesisticos, )e este "odo pode"os ver estos escritos y ta"bi%n a#uellos #ue& ba'o el no"bre de los apstoles& han dise"inado los here'es& co"o si contuvieran los 'van!elios de (edro& de 3o"s& de Matas o de cual#uier otro& as co"o los &ec#os de -ndr%s& de 0uan o de otros apstoles, )e todos %stos& nin uno !ue considerado 'a"s co"o di no de ser citado por los escritores de la sucesin eclesistica, >ay #ue a*adir #ue incluso el tipo de !rase ca"bia con respecto a los apstoles& y #ue el concepto y el plan #ue en ellos se hallan& ar"oni.an "enos con la verdadera ortodo/ia& hasta tal punto #ue viene a ser evidente #ue !ueron !or'ados por ho"bres here'es, (or eso no hay #ue situarlos entre los espurios& sino #ue& co"o total"ente il icos e i"pos& deben de ser recha.ados,
;.

'cerca del ma o ,enandro

XXVI 5. +ontinue"os& pues& nuestro relato, Menandro !ue el sucesor del "a o Si"n&
y por su "odo de actuar de"ostr ser un ar"a diablica no in!erior a la pri"era, 3a"bi%n era sa"aritano& y no !ue in!erior a su "aestro en su avance hacia la cu"bre de la hechicera& sino #ue sobreabund en adivinaciones an "ayores, 2 deca& co"o si lo !uera& #ue %l era el salvador enviado para salvacin de los ho"bres& de al $n lu ar en las alturas& desde lu ares invisibles, 9nse*aba #ue a nadie le era posible superar a los "is"si"os n eles hacedores del "undo si pri"ero no era uiado a trav%s de la e/periencia " ica i"partida por %l y por su bautis"o, Los #ue han sido 'u. ados di nos de este bautis"o ya tienen parte en la vida presente de la in"ortalidad i"perecedera& y no "orirn& sino #ue han de per"anecer para sie"pre& sin enve'ecer y siendo in"ortales, 3odo esto se conoce !cil"ente por Ireneo,
6.

0ustino& cuando "enciona a Si"n& por el "is"o hecho a*ade ta"bi%n este co"entario sobre el otro7 :3ene"os noticias ade"s de #ue un tal Menandro& ta"bi%n sa"aritano& de la aldea de +aparatea& habiendo sido discpulo de Si"n y a ui'oneado por los de"onios& vino a -ntio#ua y en a* a "uchos con su arte " ica, +onvenci a sus se uidores de #ue no "orirn& y a$n hay al unos de los suyos #ue lo con!iesan=,
7.

Se trataba de la obra diablica #ue& por "edio de estos "a os dis!ra.ados con no"bres cristianos& se es!or.aba en desacreditar& con su "a ia& el ran "isterio de la piedad y en ridiculi.ar& por "edio de ellos& los do "as de la I lesia re!erentes a la in"ortalidad del al"a y la resurreccin de los "uertos,
8.

- pesar de ello& cuantos han to"ado a %stos por salvadores& han cado de la verdadera esperan.a, 'cerca de la "ere$#a de los ebionitas

XXVII 5. - otros el "ali no de"onio& no pudiendo arrebatarles de su dedicacin para

con el +risto de )ios& se los hi.o suyos al encontrarles al $n otro punto d%bil, Los pri"eros !ueron lla"ados 9bionitas acertada"ente& pues consideraban a +risto de un "odo pobre y ba'o,

+rean #ue era un ho"bre si"ple y co"$n& #ue iba 'usti!icndose a "edida #ue creca en su carcter& y #ue naci co"o !ruto de la unin de un ho"bre y de Mara, Les pareca indispensable cu"plir la Ley& co"o si no pudieran salvarse con la sola !e en +risto y una vida con!or"e a ella,
6.

-de"s de %stos& e/istieron otros con el "is"o no"bre #ue estaban libres de las cosas absurdas de los anteriores, 1o recha.aban el hecho de #ue el Se*or naciera de una vir en y del 9spritu Santo& pero& del "is"o "odo #ue a#u%llos& no con!esaban #ue ya pree/ista puesto #ue era %l "is"o )ios& el Verbo y la Sabidura, 3a"bi%n volvan a la i"piedad de los pri"eros& principal"ente cuando& co"o ellos& se a!anaban en honrar el culto a la Ley escrita
7.

3a"bi%n crean #ue se haban de recha.ar de!initiva"ente las 9pstolas del apstol (ablo& al #ue lla"aron apstata de la Ley& pero hacan uso e/clusivo del lla"ado :9van elio a los >ebreos=& i norando los de"s,
8.

Cuardaban el sbado 4co"o los pri"eros6 y toda la conducta 'udaica& pero el do"in o observaban prcticas parecidas a las nuestras en "e"oria de la resurreccin del Salvador,
9.

(or esta causa de estos hechos llevan esta deno"inacin& por#ue el apelativo 9bionita e/presa la pobre.a de su "entalidad, (ues los hebreos lla"an con este no"bre al pobre,
:.

'cerca del "eresiarca Cerinto

XVIII 5. (or ese tie"po +erinto se hi.o 'e!e de otra here'a, +ayo& al cual cita"os
antes& escribe sobre %l lo si uiente en la investi acin #ue se le atribuye7 :3a"bi%n +erinto introduce ciertos "ila ros por unas revelaciones #ue a!ir"a !ueron escritas por un ran apstol& y dice !alsa"ente #ue le !ueron ense*adas por "inisterio de n eles& #ue& tras la resurreccin& el reino de +risto ser terrenal y #ue la carne #ue estuvo en 0erusal%n ser esclava de nuevo de pasiones y placeres, Siendo co"o es un ene"i o de las 9scrituras de )ios& y deseando en a*ar& ase ura #ue tendr lu ar una !iesta nupcial de "il a*os=,
6.

)ionisio& #ue recibi el episcopado de la re in de -le'andra durante "ucho tie"po& ta"bi%n "enciona a este "is"o ho"bre en el libro II de sus )romesas, cuando dice #ue ciertos aspectos del (pocalipsis de Juan !ueron recibidos de una tradicin ya desde anti uo, 9scribe as7
7.

:-si"is"o +erinto& el #ue !or"% la here'a #ue lleva su no"bre& la here'a cerintiana& y #ue dese acreditar su !iccin con un no"bre di no de !e, 9l !unda"ento de su ense*an.a es %ste7 #ue el reino de +risto ser terrenal,
8.

=2 puesto #ue %l "is"o era un a"ador del cuerpo y total"ente carnal& anhelaba #ue sera co"o %l so*aba7 con saciedad del vientre y deba'o del vientre& es decir con ali"entos& con bebidas y con uniones ca"ales& y con todo a#uello con lo #ue crea se proporcionara todos estos placeres del "odo "s elo ioso7 !iestas& sacri!icios e in"olaciones sa radas=,
9.

9sto& se $n )ionisio, 9 Ireneo& tras e/plicar& en el libro I de su tratado Contra las #ere%$as& al una de las "s ver on.osas creencias !alsas de +erinto& ta"bi%n e/pone por escrito& en el libro III& un relato no di no de olvido& se $n parece procedente de la tradicin de (olicarpo, -se ura #ue& en cierta ocasin& entrando el apstol 0uan en unos ba*os con la intencin de lavarse& y notando la presencia de +erinto en el interior& se apart del lu ar y huy en direccin a la puerta& pues no poda a uantar el per"anecer en el "is"o techo #ue a#u%l, -de"s e/hortaba con las si uientes palabras& a los #ue con %l se hallaban& #ue le i"itasen7 :>uya"os& no vaya a ser #ue los ba*os se des"oronen por#ue est dentro +erinto& el ene"i o de la verdad=,
T,

'cerca de /icols y de los !ue se denominan con su nombre

XXIX 5. (or a#uel entonces se consolid ta"bi%n la here'a de los nicolatas& pero dur
"uy poco tie"po, 5sta ta"bi%n se "enciona en el (pocalipsis de 0uan, 9llos a!ir"aban #ue 1icols era uno de los diconos #ue& 'unto con 9steban& haban sido encar ados por los apstoles del cuidado de los pobres, +le"ente de -le'andra relata lo si uiente en el libro III de sus Stromateis7 :)icen #ue tena una "u'er encantadora y #ue& despu%s de la ascensin del Salvador& acusndole los apstoles de ser celoso& la puso en "edio y le concedi unirse con #uien lo #uisiera, (ues dicen #ue a#uel hecho estaba de acuerdo con este dicho7 D9s preciso abusar de la carne,D -s& si uiendo lo #ue tuvo lu ar y lo #ue se di'o con si"ple.a y sin previo e/a"en ra.onado& se prostituyen sin nin $n pudor los #ue participan de esta here'a,
6.

=1o obstante& "e consta #ue 1icols no tuvo relacin nti"a con nin una "u'er con la e/cepcin de con la #ue se haba casado& y ade"s de sus hi'os& las hi'as enve'ecieron vr enes y el hi'o se conserv puro,
7.

=)e esta !or"a su accin de poner a su esposa de la #ue estaba celoso en el "edio de los apstoles !ue una e/pulsin de la pasin& y la continencia de los placeres "s perse uidos ense*aba a Dabusar de la carneD, (or#ue creo #ue& de acuerdo con la insstruccin del Salvador& Dno #uera servir a dos se*oresD7 el placer y el Se*or, =)icen #ue ta"bi%n Matas ense*aba lo "is"o& es decir& luchar contra la carne y abusar de ella sin concederle nada de placer& y hacer crecer el al"a con la !e y el conoci"iento=, Sea& pues& esto su!iciente acerca de los #ue& a pesar de encar arse de pervertir la verdad& lo hacen con "s rapide. de lo #ue se tarda en decirlo,
8.

'cerca de los apstoles cuyo matrimonio se "a demostrado

XXX 5. +le"ente& a #uien acaba"os de citar& despu%s de esto contin$a con una lista de
los apstoles cuyo "atri"onio est de"ostrado para los #ue nie an el "atri"onio, )ice as7 :;-caso ta"bi%n recha.aron a los apstoles< (edro y Gelipe tuvieron hi'os; Gelipe incluso entre a sus hi'as en "atri"onio& y (ablo no duda& en al una de sus cartas& en no"brar a su cnyu e& la cual no le aco"pa*aba& para una "ayor !le/ibilidad en su servicio=, 2a #ue he"os hecho estos detalles& no estar de "s re!erir otro relato suyo di no de ser narrado, Lo escribe en el libro VII de los Stromateis del si uiente "odo7 :)icen #ue
6.

el bienaventurado (edro& al ver #ue su "is"a esposa era llevada a "uerte& se o. racias a su lla"ado y su vuelta a casa& y al. su vo. en ran "anera a !" de esti"ularla y de consolarla& diri i%ndose a ella por su propio no"bre7 DBh& t$& recuerda al Se*or,D -s era el "atri"onio de los dichosos y la ndole de los "s a"ados=, -#u convena citar este te/to por su relacin con nuestro te"a, 'cerca de la muerte de Juan y de Felipe

XXXI 5. -cerca de (ablo y de (edro ya he"os "encionado la !echa de su "uerte y el

"odo y el lu ar en #ue se depositaron sus restos "a ve. #ue partieron de esta vida, (ero de 0uan slo "enciona"os el tie"po, 9n cuanto al lu ar de sus restos& se "ani!iesta en la carta de (olicrates 4obispo de la re in de 5!eso6& la cual escribi a Vctor& obispo de @o"a, Menciona& 'unto con 0uan& al apstol Gelipe y a sus hi'as& co"o si ue7
6.

:(ues ta"bi%n en -sia reposan andes personalidades& las cuales resucitarn el $lti"o da de la venida del Se*or& en la #ue vendr de los cielos con loria para buscar a todos los santos, 9ntre ellos& Gelipe; uno de los doce apstoles& #ue reposa en >ierpolis& dos de sus hi'as #ue enve'ecieron vr enes y otra hi'a suya #ue& tras vivir en el 9spritu Santo& duer"e en 5!eso, 3a"bi%n descansa en 5!eso 0uan& el #ue se reclin sobre el pecho del Se*or y #ue !ue sacerdote portador del petaln& "nir y "aestro=,
7.

3odo esto se re!iere a la "uerte de ellos, (ero i ual"ente en el Di lo!o de +ayo& #ue cita"os poco ha& (roclo 4contra el cual se diri e la investi acin6 dice lo si uiente& de acuerdo con lo #ue he"os relatado acerca de la "uerte de Gelipe y de sus hi'as7 :)espu%s de Gelipe& hubo en >ierpolis 4la de -sia6 cuatro pro!etisas #ue eran hi'as de %ste, Su sepulcro y el de su padre se hallan en a#uel lu ar=,
8.

9sto es lo #ue dice (rculo, 3a"bi%n Lucas "enciona en los &ec#os de los (pstoles a las hi'as de Gelipe& #ue en a#uella ocasin vivan en +esarea de 0udea con su padre& y #ue haban recibido el don de la pro!eca, )ice lo si uiente7
9.

:Gui"os a +esarea y& entrando en casa de Gelipe el evan elista& #ue era uno de los siete& pasa"os con %l, 5ste tena cuatro hi'as doncellas #ue pro!eti.aban=< (uesto #ue ya he"os re!erido cuanto ha lle ado a nuestro conoci"iento acerca de los apstoles& de sus tie"pos y de las Sa radas 9scrituras #ue nos han de'ado& incluyendo ta"bi%n los #ue han de ser discutidos y #ue "uchos leen p$blica"ente en la "ayora de las i lesias& aun#ue son total"ente espurios o ale'ados de la ortodo/ia apostlica& prosi a"os con nuestra e/posicin,
:.

Cmo fue martiri)ado Simen, el obispo de Jerusal+n

XXXII 5. Ina tradicin sostiene #ue& en el tie"po del e"perador cuya %poca esta"os
estudiando& despu%s de 1ern y )o"iciano& resur i en ciertas partes y en las ciudades una nueva persecucin contra nosotros por causa de las revueltas del pueblo, 9n %sta& Si"en& el hi'o de +lops& el cual ya indica"os #ue !ue el se undo en ser instituido obispo de la i lesia de 0erusal%n& nos he"os enterado #ue "uri "artiri.ado,

)e esto es testi o a#uel >e esipo #ue ya he"os citado en diversas ocasiones, -*ade #ue& clara"ente en ese "is"o tie"po& Si"en su!ri una acusacin y #ue !ue ator"entado por "uchos das& y de "uchos "odos di!erentes& hasta #ue& de'ando consternado al "is"o 'ue. y a los suyos& alcan. una "uerte parecida a la (asin del Se*or,
6.

(ero no hay nada co"o escuchar al propio autor& #ue re!iere te/tual"ente lo #ue si ue7 :(or esto& clara"ente al unos here'es acusan a Si"n& hi'o de +lops& a causa de ser descendientes de )avid y cristiano& y de este "odo su!re el "artirio a los ciento veinte a*os de edad& en tie"pos del e"perador 3ra'ano y del obernador Qtico=,
7.

>e esipo dice #ue sucedi #ue sus acusadores& cuando se investi aba acerca de la tribu real de los 'udos& !ueron apresados por#ue ellos ta"bi%n pertenecan a ella,
8.

+alculando un poco se puede decir #ue Si"n vio y oy en persona al Se*or& to"ando co"o prueba su lar a edad y la re!erencia& en los 9van elios& a Mara de +lops& el cual& co"o ya de"ostra"os& era su padre, 9ste "is"o escritor dice #ue otros descendientes de uno de los #ue lla"an her"ano del Se*or& de no"bre 0udas& ta"bi%n vivieron hasta este reinado tras dar testi"onio de la !e en +risto en %poca de )o"iciano& co"o ya relata"os anterior"ente& y escribe co"o si ue7
9.

:-s pues& lle an y se ponen a la cabe.a de toda i lesia por ser "rtires y de la !a"ilia del Se*or, 2 una ve. #ue hubo una pro!unda pa. en la I lesia a$n per"anecen hasta el e"perador 3ra'ano& hasta #ue el hi'o del to del Se*or& al #ue lla"a"os antes Si"n& hi'o de +lops& !ue del "is"o "odo denunciado y acusado por las sectas, 3a"bi%n %l& por la "is"a causa& ba'o el obernador Qtico& por "uchos das dio testi"onio "ientras lo torturaban& de "anera #ue todos se "aravillaban en e/tre"o& incluso el obernador& de c"o lo a uantaba& siendo ya de ciento veinte a*os de edad, Ginal"ente ordenaron #ue !uera cruci!icado=,
:.

9l "is"o escritor a*ade& e/poniendo lo sucedido en los tie"pos "encionados& #ue tras estos aconteci"ientos la i lesia se conservaba& hasta entonces& vir en& pura y sin corrupcin& co"o si hasta entonces los #ue pretendan corro"per las buenas leyes de la predicacin del Salvador& si es #ue e/istan& se hallaran escondidos en inciertas tinieblas,
;.

(ero cuando el santo rupo de los apstoles !ue lle ando de diversos "odos al !inal de su vida y se e/tin ui a#uella eneracin de los #ue !ueron tenidos por di nos de o!r con sus propios odos la Sabidura divina& e"pe. entonces la !or"acin del errar contrario a )ios a trav%s de la estrata e"a de "aestros de otras ense*an.as, 5stos& co"o #ue no #uedaba nin uno de los apstoles& a partir de entonces& con la cabe.a ya descubierta& han pretendido contraponer a la predicacin de la verdad la predicacin de la !alsa"ente lla"ada ciencia,
<.

Cmo *ra$ano pro"ibi buscar a los cristianos

XXXIII 5. +ierta"ente !ue tan !uerte la persecucin #ue entonces nos opri"a en todo
lu ar& #ue (linio se undo& "uy destacado entre los obernadores& i"pulsado por la ran

cantidad de "rtires& co"unica al e"perador la abundancia e/cesiva de ani#uilados por causa de su !e, 9n la "is"a carta "enciona #ue no se les ha to"ado en nin $n acto i"po ni contrario a las leyes& con la e/cepcin de levantarse al despuntar el da para cantar hi"nos a +risto co"o a un )ios& y #ue a ellos ta"bi%n les est prohibido adulterar& asesinar y co"eter delitos se"e'antes& y #ue en todas las cosas act$an de acuerdo con las leyes, 3ra'ano reaccion a todo esto con la pro"ul acin de un decreto #ue incluye lo si uiente7 no buscar a la tribu de los cristianos& pero casti ar a #uien cai a,
6.

(or esta causa la persecucin& #ue "ostraba la a"ena.a de opri"irnos terrible"ente& se cal" en cierto "odo& pero no obstante no !altaban e/cusas para #uienes deseaban da*a"os, 9n unas ocasiones eran los pueblos& en otras el obernador local& #uienes disponan "a#uinaciones contra nosotros& de "odo #ue& a pesar de no haber persecuciones declaradas& al unas se encendan en ciertas partes se $n cada re in& y "uchos creyentes lucharon con diversos "artirios, 7. 9sta in!or"acin ha sido to"ada de la (polo!$a latina de 3ertuliano& la cual ya indica"os antes, Su traduccin es la si uiente7 :Sea co"o !uere& encontra"os #ue est prohibido incluso #ue nos bus#uen, (ues (linio se undo& obernador de una provincia& habiendo ya sentenciado a al unos cristianos& y tras reba'arlos en sus car os& con!uso por la ran cantidad de ellos y sin saber #u% #uedaba por hacer& consult al e"perador 3ra'ano dici%ndole #ue& !uera de #ue se ne aban a adorar a los dolos& nada i"po encontraba en ellos, 3a"bi%n le indicaba esto7 ?ue los cristianos se levantaban al despuntar el da y cantaban hi"nos a +risto co"o a un )ios& y #ue para conservar su saber se les haba prohibido dar "uerte& adulterar& codiciar& dis!rutar y cual#uier cosa se"e'ante, - esto 3ra'ano respondi por escrito #ue no se buscara a la tribu de los cristianos& pero #ue se casti ara al #ue hubiere cado=, 3odo esto ta"bi%n tuvo lu ar en este tie"po, Cmo &varisto fue el cuarto en diri ir la i lesia de Roma

XXXIV )e los obispos de @o"a& en el tercer a*o del "ando del e"perador ya
"encionado& +le"ente entre a 9varisto su "inisterioy "uri tras haber estado nueve a*os al !rente de la ense*an.a de la palabra divina, Cmo Justo fue el tercero en diri ir la i lesia de Jerusal+n

XXXV (ero& al "orir Si"en del "odo ya re!erido& le sucedi en el trono del
episcopado de 0erusal%n un 'udo lla"ado 0usto& el cual era uno de los "uchos #ue& siendo de la circuncisin& entonces ya crean en +risto, 'cerca de 2 nacio y de sus cartas

XXXVI 5. (or a#uel entonces en -sia se distin ua (olicarpo& discpulo de los

apstoles& #uien recibi el episcopado de la i lesia de 9s"irna de "anos de los testi os oculares y servidores del Se*or,

9ntonces e"pe.aron a ser notorios (apas& ta"bi%n el obispo de la re in de >ierpolis& e I nacio& el "s ilustre entre la "ayora todava ahora, 5ste !ue el se undo en ser esco ido para la sucesin de (edro en el episcopado de -ntio#ua,
6.

Se $n una tradicin& I nacio !ue enviado desde Siria a @o"a a !in de ser pasto de las !ieras por causa del testi"onio de +risto,
7.

+uando volva de -sia& custodiado por una uardia "uy cuidadosa& !ortaleca con sus palabras y e/hortaciones a las con re aciones en cada ciudad donde paraban, (ri"ero los e/hortaba a #ue antes de todo se cuidaran de las here'as& #ue 'usta"ente entonces& por pri"era ve. eran predo"inantes& y los persuada para #ue se "antuvieran a!errados a la tradicin de los apstoles& la cual le pareca necesario poner por escnto para su "ayor se uridad& por#ue estaba para su!rir el "artirio,
8.

-s& estando en 9s"irna& donde se encontraba (olicarpo& escri,bi una carta a la i lesia de 5!eso& "encionando a su pastor Bn%si"o, Btra carta la escribi a la i lesia de Ma nesia& la #ue est por enci"a de Meandro& haciendo "encin ta"bi%n del obispo )a"as& y otra a la i lesia de 3rales& diciendo #ue su diri ente era por entonces (olibio,
9.

- %sta cabe a*adir la #ue escribi a la i lesia de @o"a& en la #ue e/pone su peticin de #ue no intercedan por %l para #ue no le despo'en de su deseada esperan.a7 el "artirio, Merece la pena aportar al unas citas& por "uy breves #ue sean& para de"ostrar lo e/puesto, 9scribe co"o si ue& te/tual"ente7
:.

:)esde Siria hasta @o"a estoy co"batiendo contra !ieras por tierra y por "ar de noche y de da& atado 'unto a die. leopardos& es decir& un cuerpo de soldados #ue se tornan peores con hacerles el bien; no obstante& con sus o!ensas "s instruido soy, (ero no por eso estoy 'usti!icado,
;.

=E?ue pueda o.ar de las !ieras dispuestas para "F @ue o encontrarlas listas para "i; incluso las hala ar% para #ue "e devoren rpida"ente& no suceda co"o con al unos #ue por cobarda no les da*aron& y si no lo hacen de buen rado& yo "is"o las obli ar%,
<.

=9/cusad"e, +ono.co lo #ue "e conviene, -hora e"pie.o a ser discpulo, 1in una cosa visible o invisible ten a celos de " por#ue yo d% alcance a 0esucristo,
=.

=Gue o& cru.& "anadas de !ieras& dispersin de huesos& destruccin de los "ie"bros& trituracin del cuerpo entero y a.otes del diablo "e a obien; todo ello para #ue d% alcance a 0esucristo=, 9sto lo redactaba desde la ciudad indicada a las i lesias ya enu"eradas, (ero cuando yo estaba "s all de 9s"irna& desde 3rades ta"bi%n se pone en contacto por escrito con la de Giladel!ia& con la i lesia de 9s"irna y privada"ente con (olicarpo #ue la diri a& y& reconoci%ndole verdadera"ente co"o varn apostlico y siendo %l "is"o pastor sincero y bueno& le hace entre a de su reba*o de -ntio#ua y le pide #ue cuide de %l con ran es"ero,
5>.

+uando escribe a los es"irniotas& to"ando cita de no s% dnde& se re!iere a +risto del si uiente "odo7 :(or " s% y creo #ue incluso despu%s de su resurreccin si ue en
55.

carne& y cuando vino a los co"pa*eros de (edro les di'o7 D3o"ad& tocad"e y ved #ue no soy un 9spritu sin cuerpo,D 2 en se uida le tocaron y creyeron=, Ireneo ta"bi%n est in!or"ado de su "artirio y lo "enciona en sus canas co"o si ue7 :+o"o di'o al uno de los nuestros condenado a las !ieras por el testi"onio de )ios& Dpor#ue soy tri o de )ios y soy "olido por los dientes de las !ierasD& a !in de ser hallado co"o pan puro=,
56.

2 (olicarpo "enciona lo "is"o en la carta& #ue dice ser de %l& a los !ilipenses, )ice as7 :(or ello os invito a todos vosotros para #ue seis obedientes y practi#u%is toda paciencia& la #ue pudisteis ver con vuestros o'os& no $nica"ente en los dichosos I nacio& @u!o y Rsi"o& sino ta"bi%n en otros de los vuestros& en el propio (ablo y en los restantes apstoles& con!iando en #ue todos ellos no corrieron en vano& antes bien en la !e y en la 'usticia& y con!iando ta"bi%n #ue estn en su debido lu ar al lado del Se*or& con el #ue ta"bi%n su!rieron, (ues no a"aron a este si lo sino a a#uel #ue "uri por nosotros y #ue )ios resucit por nosotros=, - continuacin a*ade7
57.

:Vosotros "e escribisteis y ta"bi%n I nacio& a !in de #ue si al uien !uera a Siria& llevara asi"is"o nuestros escritos, 2o har% lo "is"o si doy con una oportunidad !avorable& ya sea personal"ente& ya sea por "edio de al uien #ue enve y #ue ta"bi%n servir co"o e"ba'ador de vuestra parte,
58.

=Las cartas de I nacio #ue %l nos envi y las otras #ue ya tena"os& os las envia"os& co"o nos lo encar asteis, Las incluyo en esta carta, (od%is conse uir un ran provecho de ellas& por#ue contienen la !e& la paciencia y toda edi!icacin relacionada con nuestro Salvador=, >asta a#u lo re!erente a I nacio, >eros le sucedi en el episcopado de -ntio#ua,
59.

'cerca de los evan elistas !ue entonces todav#a se distin u#an

XXXVII 5. )entro de los ilustres de este tie"po& ta"bi%n se hallaba +uadrato, Se $n

una tradicin de %ste& 'unto con las hi'as de Gelipe& era notable por el don de la pro!eca, -de"s de %stos& ta"bi%n !ueron !a"osos& por a#uel tie"po& "uchos "s #ue ocuparon el puesto principal de la sucesin de los apstoles, 9stos& por ser "aravillosos discpulos de tan randes varones& edi!icaron sobre los !unda"entos de las i lesias establecidas con anterioridad por los apstoles& e/tendan cada ve. "s la predicacin y la se"illa salvadora del reino de los cielos y la se"braban por toda la super!icie de la tierra habitada, -s& ran n$"ero de los discpulos de a#uel tie"po& heridos en sus al"as por la palabra divina con un a"or tre"endo por la !iloso!a& en pri"er lu ar llevaban a cabo la e/hortacin salvadora repartiendo sus posesiones entre los necesitados& y lue o haciendo via'es reali.aban la obra de evan elista& a!anndose en predicar a los #ue todava no haban escuchado la palabra de la !e y en trans"itir el te/to de los divinos evan elios,
6.

9llos slo establecan los !unda"entos en al unos lu ares e/tran'eros e instituan a otros co"o pastores& con!iando en sus "anos el cultivo de los reci%n aceptados, Lue o "archaban de nuevo a otros pueblos con la racia y la ayuda de )ios& ya #ue todava entonces se lievaban a cabo "uchos y prodi iosos poderes del 9spritu divino por
7.

"edio de ellos& de "odo #ue& desde el pri"er "o"ento de escucharlos& "ultitudes de ho"bres a una aceptaban de buen rado en sus al"as la piedad del hacedor del Iniverso, (ero co"o #ue no nos es posible enu"erar por su no"bre a cuantos& en la pri"era sucesin de los apstoles y en la i lesia de toda la tierra& !ueron pastores& o ta"bi%n los evan elistas& es l ico hacer "encin escrita por sus no"bres $nica"ente de los #ue todava hasta ahora se conserva su trans"isin& por sus recuerdos de la ense*an.a apostlica,
8.

'cerca de la carta de Clemente y de los textos !ue se le atribuyen falsamente

XXXVIII 5. Sin duda& de este "odo son I nacio& en las cartas #ue ya he"os
enu"erado& y +le"ente& en la carta #ue todos ad"iten& la cual redact en representacin de la i lesia de @o"a a la de +orinto, 9n esta carta e/pone "uchos conceptos de la 'p$stola a los &ebreos y hasta hace uso de citas te/tuales& de"ostrando con ello clara"ente #ue se trata de un escrito reciente, (or esta causa pareci l ico catalo arlo 'unto con los otros escritos del apstol, (ues (ablo tuvo contacto por escrito con los hebreos por "edio de su len ua patria, Inos a!ir"an #ue este te/to lo tradu'o el evan elista Lucas& "ientras #ue otros dicen #ue !ue el "is"o +le"ente,
6.

9sto $lti"o tal ve. !uere "s cierto& ya #ue la Carta de Clemente y la 'p$stola a los &ebreos "antienen un estilo parecido& y #ue los conceptos #ue e/ponen a"bos escritos no se ale'an "ucho uno de los otros,
7.

Sabe"os #ue e/iste una se unda carta lla"ada de +le"ente& pero& co"o la pri"era& no cree"os #ue sea conocida& pues ni si#uiera los anti uos& por lo #ue conoce"os& hacan uso de ella,
8.

-l unos "uy reciente"ente han e/puesto& co"o pertenecientes a +le"ente& otros escritos elocuentes y lar os #ue contienen los dilo os de (edro y de -pin, 9ntre los anti uos no aparece "encin al una de estos te/tos ni "antienen puro el carcter de la ortodo/ia apostlica, (or lo tanto& ya #ueda "ani!iesto cul sea el escrito ad"itido de +le"ente& y ta"bi%n nos he"os re!erido a los de I nacio y (olicarpo,
9.

'cerca de los escritos de (ap#as

XXXIX 5. )icen #ue e/isten cinco escritos de (apas con el ttulo de 'xplicaciones de
la palabra del Seor. Ireneo los "enciona co"o los $nicos escritos por (apas& cuando dice lo si uiente7 :)e esto ta"bi%n da testi"onio escrito (apas& oyente de 0uan& co"pa*ero de (olicarpo y varn de los anti uos& en su cuarto libro, (or#ue %l co"puso cinco libros=, 9sto se $n Ireneo, (ero (apas en nin $n "odo e/plica #ue %l !uera oyente ni testi o ocular de los santos apstoles& sino #ue ense*a #ue aco i los asuntos de la !e de "anos de los #ue lo conocieron; dice co"o si ue7
6.

:1o dudar% en a*adir todo cuanto aprend "uy bien de los ancianos y #ue recuerdo per!ecta"ente en "is e/plicaciones& pues s% con toda certidu"bre #ue es verdad, (or#ue no "e contentaba con lo #ue dicen "uchos& co"o ocurre con la "ayora& sino con los #ue ense*an la verdad; ta"poco con los #ue repiten "anda"ientos de otros& sino con los #ue recuerdan a#uellos "anda"ientos #ue !ueron dados a la !e procedentes del Se*or y #ue tienen su ori en en la verdad,
7.

=2 si al una ve. lle aba al uien #ue haba se uido a los ancianos& yo observaba las palabras de los ancianos& #ue era lo dicho por -ndr%s& o (edro& o Gelipe& o 3o"s& o 0acobo& o 0uan& o Mateo& o por cual#uiera de los otros discpulos del Se*or& e incluso lo #ue decan -ristin y el anciano 0uan& discpulos del Se*or& pues cre #ue no obtendra el "is"o provecho de lo #ue aprendiera de los libros co"o lo aprenda por "edio de una vo. viva y perdurable=,
8.

Merece la pena indicar #ue "enciona dos veces el no"bre de 0uan, 9l pri"ero lo ad'unta a la lista de (edro& de 0acobo& de Mateo y de los restantes apstoles 4clara"ente re!iri%ndose al evan elista6; el se undo& una ve. concluido el discurso& lo pone 'unto con otros& separado de los apstoles y precedido por -ristin& lla"ndole "s clara"ente anciano,
9.

)e este "odo #ueda de"ostrada la veracidad del relato de los #ue a!ir"an #ue hubo varones con este "is"o no"bre en -sia& y en 5!eso dos tu"bas #ue todava ahora a"bos dicen #ue son de 0uan, 9s preciso detenerse en esos detalles por#ue se ura"ente el se undo& si no se #uiere pri"ero& !ue #uien vio la revelacin #ue lleva el no"bre de 0uan,
:.

-s pues& (apas& de #uien nos esta"os ocupando ahora& reconoce #ue las palabras de los apstoles las recibi de los #ue si uieron estando con ellos& pero dice #ue %l escuch personal"ente a -ristin y a 0uan el anciano; se $n esto& hace "encin de ellos a "enudo en sus escritos y ta"bi%n e/pone sus tradiciones,
;.

1adie di a #ue todo esto no nos sirve para nada, 1o obstante& "erece la pena a re ar a las palabras de (apas ya re!eridas otras #ue narran hechos e/tra*os y otros puntos #ue& se $n %l& le lle aron por la tradicin,
<.

?ue el apstol Gelipe vivi en >ierpolis 'unto con sus hi'as ya se e/puso anterior"ente& pero ahora he"os de se*alar c"o (apas& #ue viva por a#uel tie"po& "enciona #ue recibi de ellas una narracin sorprendente, +uenta #ue en su tie"po tuvo lu ar la resurreccin de un "uerto y& a$n "s& otro portento acerca de 0usto& de sobreno"bre Jarsabs& el cual bebi un preparado "ortal pero& por la racia del Se*or& nin $n "al su!ri,
=.

)espu%s de la ascensin del Se*or& los santos apstoles colocaron a este 0usto con Matas y oraron con el !in de #ue por la suerte se co"pletara su n$"ero en ve. del traidor 0udas, 9l te/to de los &ec#os #ue lo relata es el si uiente7 :2 se*alaron a dos7 a 0os%& lla"ado Jarsabs& #ue tena por sobreno"bre 0usto& y a Matas, 2 orando& di'eron,=
5>.

(apas relata otros hechos #ue le lle aron por tradicin oral& al unas parbolas e/tra*as del Salvador y de su ense*an.a y otras a$n "s le endarias,
55.

Ina de ellas dice #ue despu%s de la resurreccin de los "uertos habr un "ilenio& cuando se establecer corporal"ente el reino dc +risto sobre esta "is"a tierra, Me parece #ue %l cree estas cosas por#ue ha "alinterpretado la e/posicin de los apstoles& pues no co"prendi #ue ellos lo di'eron en !i ura y si"blica"ente,
56.

+ierta"ente& por lo #ue se puede ver en sus escritos& se trata de un ho"bre si"ple, 1o obstante& %l !ue el responsable de #ue tantos autores eclesisticos asu"ieran su "is"a creencia& besndose en la anti 8edad de este varn& co"o& por e'e"plo& Ireneo y #uien#uiera #ue "uestre ideas se"e'antes,
57.

9n sus escritos& (apas e/pone otras e/plicaciones de las palabras del Se*or procedentes de -ristin 4ya "encionado6 y otras tradiciones de 0uan el anciano, 3odos %stos se los reco"enda"os a cuantos deseen instruirse, -hora debe"os a*adir a sus palabras ya citadas una tradicin re!erente a Marcos& el #ue escribi el evan elio, Se e/presa as7
58.

:y el anciano deca lo si uiente7 Marcos& #ue !ue int%rprete de (edro& escribi con e/actitud todo lo #ue recordaba& pero no en orden de lo #ue el Se*or di'o e hi.o, (or#ue %l no oy ni si ui personal"ente al Se*or& sino& co"o di'e& despu%s a (edro, 5ste llevaba a cabo sus ense*an.as de acuerdo con las necesidades& pero no co"o #uien va ordenando las palabras del Se*or& "s de "odo #ue Marcos no se e#uivoc en absoluto cuando escriba ciertas cosas co"o las tena en su "e"oria, (or#ue todo su e"pe*o lo puso en no olvidar nada de lo #ue escuch y en no escribir nada !also=,
59.

9sto relata (apas re!erente a Marcos, Sobre Mateo dice as7 :Mateo co"puso su discurso en hebreo y cada cual lo !ue traduciendo co"o pudo=,
5:.

9l "is"o autor hace uso de testi"onios de la 4 'p$stola de Juan y ta"bi%n de la de (edro, @e!iere otro relato sobre una "u'er e/puesta ante el Se*or con "uchos pecados& el cual se halla en el 'van!elio de los &ebreos. 9s necesario tener esto en cuenta& ade"s de lo #ue ya he"os e/puesto,
5;.