Conciencia de clase y partido revolucionario

MICHAEL LOWY
I) INTRODUCCIN. SIGNIFICADO SOCIOLGICO DE LA TEORA DEL PARTIDO REVOLUCIONARIO. La ciencia poltica marxista slo se toma inteligible si es abordada a la luz de la propia filosofa de la praxis, para la cual la interpretacin del mundo real y el proyecto de su transformacin son dialcticamente indisolubles. Por consiguiente, la teora del partido revolucionario comunista es al mismo tiempo, conocimiento de la realidad y programa de accin, y su meta implcita es la determinacin de las condiciones de posibilidad de la praxis revolucionaria. Encarada sobre este ngulo, ello es perfectamente comparable a lo que la ciencia oficial denomina sociologa aplicada, una vez que ella se propone prescribir las formas por las cuales, un grupo sodal (la vanguardia de la clase revolucionaria] debe organizarse para hacer mes eficiente su intervencin racional en la realidad social.^ El partido marxista es un agente mediador entre una concepcin racional del mundo (el materialismo diai Hanri Lifvbra, Marxisma at Sociologia, Cahiart' Intamatonaux da Sociologia. Vol. IV, 1948, p&g. 63. cLos socilogos te interrogaron sin finalidad y sin conclusin sobra las aplicaciones de la sociologa, sobra la experiencia y experinantacin sociolgica. l momento llag, paraca, de considarar delibaradamenta la poltica como aplicacin y axpariencia sociolgica. Los hombres polticos deban tornarse los {liarea da las fuanas sociales

177
Pensamiento Crtico, Habana, n 4, mayo de 1967. www.filosofia.org

lct'ico) y el proceso histrico; la teora del partido constituye el estudio de las condiciones ptinnas de realizacin de esta mediacin. Bla parte del principio constitutivo del realismo poltco>; et en la propia realidad emprica que se encuentra el fundamento de la accin adecuada la perspectiva revolucionaria est inscrita en el status quo presente.* V Por lo tanto, cada concepcin organizativa implica dos niveles que se interpenetran y condicionan recprocamente. a) Un anlisis y previsin de los procesos histricos sociales en curso, sobre todo el surgimiento de la conciencia de clase del proletariado, (su estructura interna, factores determinantes, etc.) b) Un plano de organizacin del instrumento de accin revolucionaria (el Partido), y de coordinacin de sus relaciones con el conjunto de la clase obrera, teniendo a la vista la concrecin de un programa comunista de cambio social. Encontramos por tanto, en el interior de cada teora del Partido revolucionario, una correspondencia funcional entre la concepcin de la estructura de la conciencia de clase ^fruto de un examen crtico de las experiencias del movimiento obrero y el esquema organizativo propuesto para asegurar la eficacia de la accin transformadora, cuya pri178

mera condicin es, Justamente la elevacin del nivel de conciencia de clase de la masa proletaria y de su vanguardia. La perspectiva ms amplia de que el presente trabajo partir es: el anlisis materialista y dialctico de tesis del propio materialismo dialctico." Pretendemos, por lo tanto, incluir las diversas teoras sobre la organizacin revolucionaria que florecieron en el movimiento obrero marxiste desde el comienzo del siglo hasta la ascensin del nazismo, en, el contexto histricosocial a que pertenecan, procurando encontrar en ste, la causa g por lo menos una de las causas de las-divergencias entre las diferentes concepciones del problema organizativo.* Creemos poder localizar en las caractersticas especficas del movimiento socialista de cada pas jjno de los factores condicionantes de la heterogeneidad de la obra pol'tica de bs dirigentes revolucionarios. A primera vista la asociacin que constantemente estableceremos en

* CIsude Lefort; La Politlque at le Ril>. Cahiers Int. de Soc. Vol. XXVtlI. 1960, pg. 116-7. ' Luden Goldmann Las ciencias humanas y la filosofa, Ed. Galatea. Buenos Aires, 1958. pg. 30; y Lulcacs. Histoire al conscience de clae> Les Ed. da Minuit, 1960, Pars, pig. 267. * Sugestin a propsito de L. Goldnnann, ob cit. pg. 62-63.

Pensamiento Crtico, Habana, n 4, mayo de 1967. www.filosofia.org

este trabajo, entre las teoras del partido revolucionarro y las condiciones de lucha proletaria en los diversos pases o en diversas pocas, pudiera parecer arbitraria o por Ib menos esquemtica. Sin refutar totalmente esta crtica, e insistiendo lo mismo que tales correlaciones son presentadas a ttulo de hiptesis, recordamos entretanto que la poltica es de todas las manifestaciones ideolgicas la ms directamente vinculada un contexto histrico determinado, no por eso se pretende reducir tales obras a sus-fundamentos sociales, negando la autonoma relativa de la esfera ideolgica y su eficacia en la transformacin de sus propios fundamentos. 2) LA ESTRUCTURA DE JACOBINISMO BOLCHEVIQUE DE LENIN. i. El cuadro sociocultural. No es por casualidad que el tipo de organizacin fuertemente cenfralizada de revolucionarios profesionales que Lenin defiende en Qu hacer? (1902) y Un paso adelante y dos pasos atrs (1904) fue condenado por la socialdemocracia marxiste de occidente, que. incluso en sus sectores ms radicales lo consideraba de sabor ntidamente jacobino blanquista. Diversas hiptesis parecen indicar que en las condicio-' nes especficas del movimiento revolucionario en el Imperio zarista es que podemos encontrar el origen

de la concepcin orgahiza+iva bolchevique: a) el carcter explcitamente minoritario del partido bolchevique serta un reflejo del carcter igualmente minoritario del propio proletariado urbano de la sociedad rusa de comienzo de siglo al contrario; del Partido socialdemcrata alemn, partido de masas socialdemcrata cuya naturaleza dependera del gran peso especfico del proletariado industrial en la estructura social de Alemania. b) La desconfianza leninista frente a las tendencias espontneas del mo vimiento obrero y su tesis de que la conciencia socialista tiene que ear introcucida de fuera por la intelectualidad revolucionaria, podra ser explicada en trminos del carcter relativamente economista (sindical) de las primeras manifestaciones de lucha del proletariado ruso hasfa 1905 ms de una vez al contrario de Alemania, donde Engeis, ya en 1874. sealaba la concurrencia entre las tres direcciones: terica, poltica y econmicoprctica del movimiento obrero.' c) El carcter estricto, profesional y poco democrtico de la organizacin partidista sera, repetidamente, lo afirma el propio Lenin (impuesto > Le Rivolution Damocrifique bourgeoise n Ailmagne, Ed. Sociales, Perft, 1952, pg. 24.

Y9
Pensamiento Crtico, Habana, n 4, mayo de 1967. www.filosofia.org

por las exigencias de la lucha clandestina, debido a la ininterrumpida represin policial del rgimen autocrtico zarista.* d) Finalmente, en la teora del partido de Lenin, se siente indudablemente el peso de la herencia del movimiento revolucionario ruso del siglo XiX: el maquiavelismo y la omnicencia de fs efes, de Nechaiev, el csubjetvsmo y el papel de hroe dirigente de Lavrov y Miichailovslcy. y sobre todo, la estructura conspira tiva del grupo terrorista Narodnaia Volia (La voluntad del pueblo);'' adems Lenin explica claramente su admiracin por el grupo Tierra y libertad,* que denomina magnfica organizacin que debera servir de modelo para todos nosotros, porque cualquier tendencia revolucionaria, si va realmente a una lucha seria no puede prescindir de semejante organizacin.* II La ednictura de la conciencia de

de desesperacin y venganza^ para mes farde alcanzar su desenvolvimiento pleno en la llamada conciencia sindical, esto es, en la conviccin de que es necesario reunirse en sindicatos, luchas contra los patronos, exigir del gobierno la promulgacin de tales o cuales leyes necesarias a los obreros, etc.^^ Este es el nivel ms alto de conciencia, que la clase obrera puede alcanzar por s misma, entregada a sus propias fuerzas, dentro de la esfera limitada de la lucha econmica y de relaciones entre obreros y patronos. Cuando esta conciencia asume un carcter poltico, ella an es enteramente distinta de la poltica socialista, limitndose apenas a una lucha por reformas jurdicoeconmicas (derecho de huelga, ley de proteccin al trabajo, etc.). b) La conciencia socialdemcrata, por el contrario, no surge espontneamente en el movimiento obrero, sino es introducida de fuera por

das*. Lenin establece ur)a distincin radical entre dos concepciones de la conciencia de clase, que divergen tanto por su naturaleza como por su origen histricosocial. a) Las formas espontneas de la conciencia, que surgen orgnicamente de las primeras luchas proletaras, ai principio con un carcter acentuadamente emocional expresin 180
Qu HacM? Ed. VItna. 1955, Ro, p4g. 132-137, 138. 152, 153, 154, 156. ^ David Shub. Lenin, Mantor Boob, New York, 1950. p4g$. 11-20 o G.D.H. Cola, Historia del fensamiente Socialista. Fondo de Cultura Econmica, Mico 1959, pq. 369. ' Grupo precursor de lo terrorista, formado en 1876 con la participacin de Plelchanov. ' t^ <<Pu Hacer? piq. Lenin, bid, ptg. 39. 149. 1 LMiin. ibid. p<9. 39.

Pensamiento Crtico, Habana, n 4, mayo de 1967. www.filosofia.org

los intelectuales socialistas pertenecientes a las clases poseedoras. Ella slo se impone, por tanto, a travs de un combate ideolgico, a la espontaneidad y a las tendencias tradeunionistas del proletariado que lo conducen a subordinarlo a la ideologa burguesa.^' La conciencia socialista es bsicamente la conciencia del antagonismo fundamental entre los intereses del proletariado y el mantenimiento del rgimen polticosocial existente; como tal, no se vuelve para la clase obrera nicamente, sino tambin para las relaciones de todas las clases entre s, para el conjunto de la sociedad de clases,'' la conciencia de las masas obreras no puede ser verdadera conciencia de clase, si los obreros no aprenden, sobre la base de hechos y de acontecimientos polticos concretos, y ms all de esos actos, a observar cada una de las otras clases sociales, en todas las manifestaciones de vida intelectual, moral y poltica de esas clases, si no aprenden a aplicar sobre la prctica del anlisis materialista y la apreciacin materialista de todos los aspectos de las actividades y de la vida de todas las clases y grupos de la poblaci6n> como dira Lukcs, ella ei portadora de la categora de totalidad e inserta cada acontecimiento singular en el cuadro global de l xptotoci^n capitoiit.

Este anlisis de la estructura de la conciencia de clase del proletariado es la trabazn o ligamento bsico sobre la cual Lenin va a construir su teora de la organizacin bolchevique que procura la institucionalizacin en trminos organizativos de los diferentes niveles de conciencia. III. La Organizacin Revolucionario. del Partido

Lenin traza una lnea divisoria ntida entre el partido y la clase, la vanguardia organizacin, y el movimiento masa, la minora consciente y la mayora indecisa en el seno del proletariado, procurando, al mismo tiempo, establecer un vnculo entre los dos compartimentos. En Un paso adelante, y dos pasos atrs sugiere 5 niveles jerarquizados segn el grado de organizacin y de conciencia. Dentro del Partido: 1} Las organizaciones de revolucionarios profesionales; 2) Las organizaciones de obreros revolucionarios. Fuera del Partido: 1) Las organizaciones de obreros ligados al Partido. 2) Las organizaciones de obreros no ligados ai Partido, ms sometidos de is Unm,- ibid. pg. 39, 47, 50.
** LMH, !bid, piq. 81.

181
Pensamiento Crtico, Habana, n 4, mayo de 1967. www.filosofia.org

hecho, a su control y a su organizacin., 3) Los elementos no organizados que obedecen a la direccin de la social democracia durante las grandes manifestaciones de la lucha de clases." Este aspecto de minora activa que arrastra las masas, del esquema tctico organizativo bolchevique es 'o que le vali el epiteto de jacobinismo, que el propio Lenin no refuia, insistiendo que lo mismo que el socialdemcrata revolucionario, no pasa, en el fondo de un jacobino ligado indisolublemente a la organizacin de! proIetariado^,*'' en escritos posteriores a la teora del poder, Vladimir Ulianov, dejara explcito que considera este carScier minoritario del partido revolucionario, no como una mera contingencia pasajera, sino como una caracterstica general de la lucha contra I rgimen capitalista." Intimamente ligada al patrn de relaciones partido-masa est la estructura interna de la organizacin revolucionaria, que presenta las siguientes articulaciones fundamentales: a) El contenido poltico de la lucha socialdemcrata y la clandestinidad obligatoria de sus acciones exigen que su composicin englobe antes que nada y sol-e todo a personas cuya profesin sea la actividad revolucionaria,*^ al contrario de las grandes organizaciones adaptadas a

la lucha econmica, que deben incluir amplias masas del proletariado en sus cuadros. b) Por las mismas razones, es imposible dar un carcter democrtico al partido (con elecciones, informes, sufragio universal);*' la estructura partidista debe ser burocrtica y centralista, fundamentndose en el principio de construccin del Partido de arriba a abajo,** el democratismo, el autonomismo, y la idea de la organizacin de abajo a arriba son para Lenin cubierta protectora del oportunismo en la socialdemocracia. c) Consecuentemente, la direccin partidista debe estar en la mano de un grupo de jefes firmes y decididos, profesionalmente preparados, e instruidos por una larga prctica; los peores enemigos de la clase obrera son bs demagogos, que siembran la desconfianza en los jefes y excitan los malos instintos de vanidad de la

multitud.*"
" Lenin, Un paso a d a l a n t e . . . Ed. Sociales, Pars, 1953, pg. 39.

"

Lenin, ibid. pg. 66.

! Discurso sobre el papel del Partido Connunista: II Congreso de la Internacional Comunista 29-7-1920, en Sobre el partido proletario revolucionario de nuevo tipo. Pekn, 1960, pg. 8 1 .

" "
. *

Qu Hacer?, pg. 125. Qu Hacer? pg. 154.

Un paso adelante. . > p g . 7, 78, 86.

20 Qu

Ha^t?

pg.

135,

192
Pensamiento Crtico, Habana, n 4, mayo de 1967. www.filosofia.org

d) Finalmente, la disciplina nns frrea dbe regir la vida interna del partido, disciplina para lo cual, los obreros estn naturalmerite preparados por la escuela de la fbrica, pero a la que la pequea burguesa anrquica, por sus propias condiciones de existencia, procura sustraerse." 3) LA ESPONTANEIDAD DE LAS MASAS EN LA CONCEPCIN ORGANIZATIVA DE R. LUXEMBURSO. I. El cuadra histricosocial.

estado legal y casi no utilizaba formas clandestinas de lucha. Eix esas condiciones no es de extraar que la vanguardia revolucionaria de Alemania aprehendiese el problema del Partido, a travs de categoras totalmente diversas a las propuestas por Lenin. b) Ya en esa poca se manifestaban en la direccin del PSD alemn, sobre todo en el grupo parlamentario, las tendencias (revisionismo bernsteineano, etc.) que lo llevaran l colapso total, ante la burguesa en I9l4t los sectores ms radicales del Partido confiaban ms en las potencias revolucionarias de las masas que en la capacidad de iniciativa de tafes dirigentes.** c) Para Rosa Luxemburgo, como para toda el ala marxiste del PSD, el desmoronamiento econmico del capitalismo' en Alemania apareca como una perspectiva histrica a corto plazo, al contrario de la Rusia zarista donde los nicos lmites imagi-

Las frmulas organizativas del luxemburguisnno, expuesta en los artculos publicados al comienzo del siglo en Neue Zeit, rgano terico de la social democracia alemana,^^ se oponen frontalmente al centralismo leninista, por el nfasis en que colocan la capacidad revolucionaria de las grandes masas, y por las restricciones que ponen a la concentracin de poder en el ncleo dirigente. Buscaremos aqu tambin, en la experiencia histrica del proletariado alemn .hasta esa poca, las races da esta concepcin del problema organizativo. a) Como ya qued implcito en nuestro anlisis del movimiento obrero ruso, la socialdemocracia alemana surgi desde sus pritY\eros pasos, como una amplia organizacin de masas politizados, que disfrutaba de

*i

Un Paso adelante...

p&g. 74.

2* Esperamos frustradas, de 1903, y Cuestiones de organizacin da la socialdemocracia ruta, de 1904, reeeditsdo por Spartacus, en I94 en folleto Marxismo contra Dictadura, deba'jo los ttulos Matas y Jefes y Centralismo y Democracia, respectivamente, y sobre el clebre folleto Huelga General, Partido y Sndicatoi (1906). R. Luxemburgo, Centrelitme et Democratie in Manime centre DktaJnre, Ed. Spartacus, Perft, 1946, 24.

183
Pensamiento Crtico, Habana, n 4, mayo de 1967. www.filosofia.org

nabiss del rgimen capitalista eran de naturaleza polticas,** en esas condiciones, el continuo agravamiento de la crisis econmica arrastrara, de forma casi automtica, a masas cada vez mayores a una posicin espontneamente revolucionaria, independientemente de la accin consciente de los dirigentes; la lgica del proceso histrico precede a la lgica subjetiva de sus protagonistas." d) En la tradicin organizativa del PSD -adems, predomin el carcter autonomista del grupo marxiste del Congreso de Eisenach (1869: A . Bebel W . Liebknecht] sobre el centralismo a ultranza de la Asociacin obrera de Lasalle (1863).'* 11. La concieneia prctica activa de ias masas. Para Rosa Luxemburgo, el proceso de conciencializacin de las masas proletarias no tiene lugar a travs de la propaganda de los folletos y volantes del Partido, sino, sobre todo, emerge en el transcurrir de la lucha revolucionaria, en la escuela poltica viva de accin directa y autnoma del proletariado; el despertar de la conciencia de clase, en el curso de una huelga general, o de una accin colectiva de masas, se da de un solo golpe, ntido y abrupto de forma similar a un choque elctrico,*' como si lo mayutica de la Revo184 '

lucin apenas trajese a la luz un contenido ya potencialmente presente. Por otro lado, segn Rosa, en el decursar de un movimiento radical de las masas obreras, desaparece la separacin que el pedantismo esquemtico quiere establecer entre la lucha econmica (sindical) y la lucha poltica (socialdemcrata); ambos surgen como dos fases entrelazadas e inseparables de la lucha de clases, no habiendo por tanto,, razn para el mantenimiento de los lmites arfificiales entre sindicatos y Partido Socialista." As, en contraposicin al parantiftico: conciencia tredeuniontsta; conciencia socialdemcrata de Lenin, la autora de Reforma o Revolucin, sugiere la distincin entre la conciencia tericolatente, que caracteriza el movimiento obrero durante el perodo de dominacin del parlamentarismo burgus, y la conciencia prcKca y activa que surge en el proceso revolucionario, cuando la propia masa (y no apenas los diputados y dirigentes partidistas) aparece sobre la escena poltica, cristalizando su educacin ideolgica, di-

** *<

L Goldmann. ob, cit. pg. 63. R. Luxemburgo, ibid, pig. 24. Ibid, p4g. 29.

*'' Huelga General, Parfido y Sindicatos, Ed. Spartacus, Parft. 1947. * Ibid. M g . 45 y 69.

Pensamiento Crtico, Habana, n 4, mayo de 1967. www.filosofia.org

rectamente en la prctica; y es, gracias a esta conciencia prcticoactiva que las capas atrasadas y sin organizacin se vuelven naturalmente, cuando se abre un perodo de lucha revolucionaria, el elemento mes radical y no el elemento arrastrado a remolque,** lo que conduce necesariamente a un abordamiento del problema organizativo radicalmente distinto del leninismo. III. 1 Partido revolucionario. a) El Partido y el proletariado desorganizado: Aunque oponindose frontalmente a las tendencias del parlamentarismo oportunista, que pretende apagar toda lnea de demarcacin entre el Partido y las capas populares desorganizadas sofocando la lite consciente y activa del proletariado en la masa amorfa del cuerpo electoral, Rosa Luxemburgo refuta, por otro lado, el erigir compartimentos estancos entre el ncleo socialista, slidamente encuadrado en el Partido y las capas circundantes del proletariado, ya directamente envueltas en la lucha de ciases y cuya conciencia poltica evoluciona con rapidez creciente." Su crtica se vuelve tambin para aqullos que fundamentan su estrategia poltica en una sobreestimacin del papel de la organizacin

en la lucha de clases la cual se completa generalmente por una subestimacin de la madurez poltica del proletariado todava no organizado olvidando la accin educadora de la tempestad de las grandes luchas de clases, durante la cual la influencia de las ideas socialistas va mucho ms all de lo que sugieren las listas de organizacin o las estadsticas electorales. Esto no significa, obviamente, que la vanguardia consciente deba permanecer cruzada de brajos, esperando el advenimiento espontneo de un movimiento revolucionario; por el contrario, su papel deber ser exactamente, el de anticipar la evolucin natural del proceso o intentar precipitarlo.'* En fin resumiendo en una frase su concepcin organizativa y respondiendo a la clebre imagen, de Lenin, que compara el socialdemcrata con un jacobino ligado indisolublemente a la organizacin del proletariado, Rosa afirma taxativamente que, en verdad, la socialdemocracia no est ligada a la organizacin de la clase obrera; ella es el propio movimiento de la clase obrera.** * Ibid, pg. 60.
Centralismo y Oemocracis, pg. 21 y 28. Huelga General, Partido y Sindicatos, pigs. 59 y 61. * Centralismo y Democracia, piq. 22.

185
Pensamiento Crtico, Habana, n 4, mayo de 1967. www.filosofia.org

b) Masas y jefes: La socialdemocracia tiene como tarea primordial la abolicin de la anttesis entre dirigentes y masa dirigida, entre los efes, hombres de Estado consumados, y la mole de arcilla humana, ia fnasa ciega, anttesis que consiifuy^ ' fundamento histrico de toda dominacin de cia.e; la conciencia clara de la propia masa es condicin indispensable a la accin revolucionaria, as como la inconciencia de la masa fue antiguamente la condicin de la accin de las clases dominantes. Partiendo de este presupuesto bsico, las tesis organizativas del luxemburguismo reservan a los dirigentes, un papel que tiende a despojarlos de sus cualidades de jefes. Hacer de la masa el dirigente, y de s mismos, bs prganos ejecutivos de la accin consciente de la masa," siendo el nico sujeto al cual cabe el papel de dirigente, el yo colectivo de la clase obrera revolucionaria, cuyos errores son histricamente ms fecundos que las infalibilidades del mejor Comit central.'* Es debido a este mismo presupuesto que Rosa Luxemburgo. refuta el ultracentralismo leninista que a su modo de ver, tiende, debido a su carcter acobinoblanquista, a transformar el Comit central en el nico ncleo

activo al cual a base debe obediencia ciega y subordinacin nr>cnica y que, impregnado por el espritu estril de un guardia nocturno, se preocupa ms en contener, controlar y encuadrar el movimiento revolucionario, en lugr de desenvolverlo y fecundarlo. A este tipo de centralismo, adecuado a una organizacin de conjurados, ella opone el centralismo socialista, que no sera sino un autocentralismo: el reino de la mayora en el interior del Partido, l concentracin irnperiosa de la voluntad general, contra los particularismos de orden nacional, religioso o profesional.'" En .el mismo sentido, la disciplina adquirida en la escuela de la fbrica, que segn Lenin, torna al proletariado naturalmente, adaptado a l discFplina partidista es segn Rosa la docilidad bien reglamentada de una clase oprimida y nada tiene en comn con la autodisciplina libremente consentida de la socialdemocracia, que se alcanza extirpando hasta la ltima raz cualquier hbito de obediencia y servilismo en el sistema de relaciones sociales capitalista .'*

'^ Masas y Jefes, en Marxismo contra Dictadura, p g . 37. '* Cenfraliimo y Democracia, p g . 33. Pg. 19-25.

Ibid, pg. 22,

1Q6
Pensamiento Crtico, Habana, n 4, mayo de 1967. www.filosofia.org

4) GRAMSCI: DEL CONSEJO OBRERO A MAQUIAVELO. A) EL PERIODO DE LOS OBREROS (1919-20). CONSEJOS

I.

El cuadro poKticosocial.

Las ideas de Antonio Granrjsci sobre el problema organizativo sufrieron, en el perodo entre 1919-1935, transformaciones tan radicales, que casi puede hablarse de ruptura tota! de una verdadera solucin de continuidad en su evolucin. En tanto que los artculos publicados en los aos que precedieron a la fundacin del Partido comunista italiano (1921) en el semanario Ordino Nouvo y en la edicin piamontesa de Avanti** colocan las cuestiones organizativas en trminos casi idnticos al luxemburguismo, los cuadernos redactados en ia corcel alrededor de 933-34''* sobrepasan el propio jacobinismo leninista y circunscriben una esfera de ideas sobre la gida del Prncipe de Maquiavelo. Indicios bastante ntidos sugieren que esta transformacin corresponde, ideolgicamente, a las mudanzas profundas que el propio movimiento comunista sufri en el transcurso de estos 15 aos, en todo el mundo, y en particular en Italia; se evidencia as que la oposicin entre teoras partidistas de la masa y la lite no es slo reflejo de diferencias sincrnicas entre experiencias de pases diversos, sino tambin de evolucin

diacrnica del movimiento obrero en el mismo pas. En ese. sentido, le; vantamos la hiptesis de que el espontanesmo implcito en la obra de Sramsci en el perodo 1919-20 refleja las condiciones polticas de la lucha revolucionaria en esta poca, en Europa y en Italia una vez que: a) En todo el continente, a consecuencia de la victoria de la revolucin sovitica, el movimiento obrero entraba en un perodo de ascenso de masas con la eclosin continua de movimientos huelguistas, revoluciones sociales e inclusive levantamientos comunistas (Alemania y Hungra en 1919). b) En Italia, particularmente, las masas sublevadas revelaron mucha mayor iniciativa y combatividad que las direcciones partidarias o sindicales,'* llegando, conr en Turn, en un movimiento histrico del que Gramsci fue testigo directo y participante^
" Avanti era el rgano oficial del Partido Socialista italiano y Ordine Nouvo, el peridico de su ala comunista. Editado por Einaudi con el ttulo Notas sobre Maquiavelo, sobre la Poltica y sobre el Estado Modernos Sramsci se refiere a la paradoja histrica por la cual en Italia son las masas las que educan al Partido de la clase obrera y no es el Partido el que gua y educa las masas... en verdad, este Partido Socialista, que se proclama gua y maestro de lat masas, no pasa de un pobre notario que registra las operaciones ejecutadas espontneamente por las masas Ordine Nouvo Einaudi Editore Turn 1954, p&g. 161 y 162.

187
Pensamiento Crtico, Habana, n 4, mayo de 1967. www.filosofia.org

a ocupar las fbricas y organizar espontneamente consejos obreros. c) La direccin partidista dominada por elementos del centro, estaba por debajo del nivel revolucionario alcanzado por las masas, llegando al punto de negar, en el decursar de la huelga general de Turn, su apoyo integral al movimiento, criticndolo speramente como desvo anarquista. Como Rosa Luxemburgoien 1904, Sramsci se vea ante un Partido formalmente revolucionario el Partido socialista, seccin italiana de la III Internacional pero que estaba minado interiormente por el parlamentarismo y por el reformismo. II. El Partido y las masas revolucionaras.

No es de extraar por consiguiente, que Gramsci emplee en sus artculos, frmulas directamente extradas del programa de la Liga Espartaco,** y que se refiera explcitamente a Rosa Luxemburgo como uno de los inspiradores de la mxima fundamental de Ordine Nouvo: La Revolucin Comunista slo puede ser realizada por las masas y no por un secretario de Partido o un presidente de la Repblica, a golpes de decretos.** De la misma forma, en trminos similares el Partido comunista d * Alemania, Gramsci cree que el movimiento espontneo y no coaccionado 198

de las masas trabajadoras refleja el choque de las contradicciones del rgimen capitalista e indica el sentido preciso del desarrollo histrico; este proceso revolucionario, que se da subterrneamente, en la oscuridad de las fbricas y de la conciencia de las multitudes, expresa la autonoma espiritual y el espritu de iniciativa histrica de las masas, cuya primera manifestacin en Italia, fueron justamente los consejos de fbrica, verdaderos embriones del estado obrero y de la autogestin de la clase obrera. Consecuentemente, el poder poltico de la masa, el poder de guiar el movimiento, debe permanecer con los rganos representativos de la propia masa el Consejo y el sistema de los consejos tocndole a los tcnicos de la organizacin apenas funciones meramente administrativas, sin ningn papel poltico.** He aqu porqu el proceso real revolucionario escapa al control y a la influencia del Partido, que nunca debe procurar constreirlo mecnicamente dentro de formas partidistas; en el caso concreto del Consejo
* La soc!dad cofnunita no pueda ler construida imparatvamanta con laya* y dacratos; alia brota aspontinaamante da la actividad histrica da la clasa trabajadora... Ordina Nuovo, pig. 399; Cr. Programa da la Liga Espartaco, an A. y D. Prudhommaaux. La Communa da Darlin, E. Espartacut, Parfs, 1949, pig. 91. ** * Ordina Nuovo, p4g. 489. Ibid. p<g. M-96. 127, 140 y 101.

Pensamiento Crtico, Habana, n 4, mayo de 1967. www.filosofia.org

de fbricas, el Partido y los sindicatos no deben transformarse en tutores o superestructura ya constituida de esta nueva institucin;* el Partido debe, por el contrario, ayudar a la clase obrera a adquirir conciencia de su posicin histrica y hacer que ella se transforme en un proceso de fntima liberacin, de masa en efe. de ejecutor en iniciador, de brazo en cerebro y voluntad,*^ proceso cuya mis legtima expresin es justamente el Consejo de fbrica. En resumen: el Partido comunista no debe ser un grupo de doctrinarios, de pequeos maquiavelos o de imitadores heroicos de los jacobinos, sino el Partido de las masas que quieren libertarse autnomamente, con sus propios medios, de la esclavitud capitalista.** Esta configuracin del papel del Partido en el movimiento revolucionario condiciona, obviamente, su organizacin interna, cuya estructura se orienta de abajo para arriba: En cada fbrica (en Turfn) existe un grupo comunista permanente como un cuerpo dirigente propio. Los grupos singulares se renen segn la posicin topogrfica de su fbrica, en grupos de barrio, los cuales crean un comit dirigente en e| seno de la seccin del Partido.. .*
B. EL NUEVO PRINCIPE (IW3-34).

impuesto de transformaciones radicales, en su relacin de fuerzas con el adversario, as como en su propia estructura: a] descenso general del movimiento revolucionario, estancamiento poltico de las masas, derrotas seguidas del comunismo (China, Alemania) provocando entre los dirigentes, en consecuencia la decepcin acerca de la capacidad de iniciativa de las masas, una tendencia general a atribuir importancia extrema al Partido y a los jefes.*^ b) La derrota de los partidos obreros coincide, en Italia y Alemania, con el ascenso al poder del fascismo, con el apoyo de amplias capas populares polticamente atrasadas del campo y de la ciudad, el que cre en ciertos sectores de la intelectualidad socialdemcrata (Karl Mannheim. Erich Fromm) un profundo resentimiento y desconfianza, en base de las tendencias irracionales y el miedo a la libertad de las grandes masas, y paralelamente, entre los dirigentes comunistas, una creciente rigidez y sectarizacin, acompaados por un for ** u M , tra, p*g. lb!d. pg. 70 y 127. Ibid, pi9- 99 y 157. Ibid. pig. 140. Ibid. pig. 178. Cf. Cl. Lsort, El Marxismo y SrTiempo Modernos, n. 89. 1953, 156.

I. a cuadro polficoioelL Alrededor de 1927 a 1934 el movimiento obrero en Europa sufrfa el

189
Pensamiento Crtico, Habana, n 4, mayo de 1967. www.filosofia.org

talecintenfo dB\ principio de autoridad do los jefes sobre la masa. c) Finalmente, comenzaba a cristalizarse en esta poca, el fenmeno de burocratizacin interna del movimiento comunista, comnmente designado como stalinizacin, que alcanz uno de sus momentos cruciales en 1935, con los procesos de Mosc y la liquidacin de la antigua dirigencia bolchevique. Estos tres acontcinrMentos: descenso de las masas, victoria de! fascismo y surgimiento del stalinismo constituyen, a nuestro modo de ver, la llave para la comprensin de la total metamorfosis, en las ideas polticas de Antonio Gramsci. II. El Partido como Moderno f>rfncpe

bre Maquavelo, el espontanesmo, partiendo de presupuestos mecanicistas, desconoce la resistencia de la sociedad civil a las irrupciones del elemento econmico inmediato (crisis, etc.) y olvida que las premisas objetivas slo conducen a consecuencias revolucionarias cuando son activadas polticamente por partidos y hombres capaces.** De tal concepcin del proceso histrico se desprende inevit^blemerfe el abordar el problema organizativo de modo totalmente contrario al luxemburguismo. As. para Gramsci, en 1933, el. Partido debe ejercer la funcin de un Moderno prncipe, heredero legtimo de la tradicin de Maquiavelo y de los jacobinos, y, en esta cualidad ocupa el lugar, en las conciencias, de la divinidad o del imperativo categrico, actuando conrw punto de referencia -para definir lo til y io nocivo, lo virtuoso o lo malvado** y ejerciendo una Funcin de polica progresista.'" En otras palejras, partiendo del principio de que existen dirigentes y dirigidos, gobernantes y gobernados, la verdad es, que los partidos son el modo ms
'* Notas sobre Maqulavalo... etc. G . Einaudi Editora. 1955. Turn, pgs. 5-65-6778. * Ibid, pigt. b. 1 y 8.

Uno de bs sntomas ms claros de esta metamorfosis, es la posicin frente a las tesis de Rosa Luxemburgo, que, adoptadas explcitamente en 1919, son ahora clasificadas como teorizaciones apresuradas y superficiales, que, llevadas por un preiuco economista y espontanesta, subestiman los elementos organizativos de la lucha revolucionaria y acaban por constituir un sistema de frreo determinismo econmico, impregnado de un verdadero misfismo histrico. Segn las Notas so-

^ Ibid, p 9 . 26; comparar con . la critica de.lt. Luxamburgo al espritu da guardTa hocturno dal centralismo.

fgo
Pensamiento Crtico, Habana, n 4, mayo de 1967. www.filosofia.org

adecuado para elaborar los dirigentes. . . " La organizacin interna del Partido revolucionario, a su vez, debe regirse por los principios del centralismo democrtico, definido conrto insercin continua de los elementos que brotan del fondo de las masas en los marcos salidos del aparato de direccin.. .'* lo que implica, necesariamente, una jerarqua interna bien demarcada: en la base, un elemento difuso, de hombres comunes, cuya participacin es ofrecida por la disciplina y por la fidelidad y no por el espritu creador, en la cima el grupo dirigente, dotado de fuerza altamente cohesiva, centralizadora y disciplinadora, y ademes, por eso mismo, inventiva, y entre los dos, un elemento medio, articulador de los extremos.'* En realidad, cabe aadir que Gramsci no permanece insensible a los peligros d tal programa organizativo, como lo demuestran sus crticas al centralismo burocrtico, a los hbitos conservadores de las burocracias dirigentes y, sobre todo, al fetichismo alienador del Partido,"* observaciones que, entretanto no af-. teran el panorama general de sus concepciones reveladas en los cuadernos de la crcel.
5| LA SNTESIS TERICA DE LUKACS.

pontanefsmo y el sectarismo, posiblemente, habr sido inspirada a Giorgy Lulcacs por su propia experiencia coma Comisario del pueblo en la frustrada Repblica de los Consejos Obreros de Bela Khun en Huhgra (marzo-julio de 1919), en el cual las energas revolucionarias espontneas de la clase obrera representaron una furze inmensa, mas, cuya rpida derrota demostr que si la espontaneidad de la clase obrera est en la base de la revolucin proletaria, no se puede fundar sobre esta nica fuerza la dictadura del proletariado.''" De cualquier forma, despus de la victoria de la Revolucin bolcheviqjue de Octubre y el fracaso del levantamiento spartaquista de Enero de 1919, imponase un balance ideolgico, de las tesis organizativas que as reciban dentro del proceso revolucionario, su prueba decisiva, ba.lance ste que, en el decorrer de estos acontecimientos histricos, no podra dejar de inclinarse pronunciadamente hacia el leninismo. La obra de Lulcacs, Historie y Conciencia de Clase (1923); fue escrita en

" " *

Ibid, pg. 18. Ibid. p4g. 76. Ibid, pq. 24. Ibid, pg. 51-76 y 157.

I.

Cuadro hittricosoeMil.

La idea de efectuar una sntesis da* lcticamente superadora entre el es-

E. Molnar, El rol histrico de la Repblica Hngara da los Consejos Asta Histrica. Revista de la Academia de Cencia de Hungra, T. IV, 1959, pSgs, 23-35.

t9T
Pensamiento Crtico, Habana, n 4, mayo de 1967. www.filosofia.org

un perodo de franscin, en que la situacin poltica de Alemania an era potencialmente revolucionaria y el luxenfibrguismo tena libre trnsito en el movimiento comunista internacional. Aadiendo que su autor viva en esta poca ntimamente vinculado al movimiento obrero alemn y a la vida cultural de Austria y Alemania, b que explica, parcialmente, el carcter de un verdadero dilogo con Rosa Luxemburgo que est obra, en gran parte asume. II. La Condenda de dase cont posibilidad obfetiva.

Para Luicacs, el error bsico del espontanesmo luxemburguista es estipular que la conciencializacin no pasa de una mera actualizacin de un contenido ya latente, desconociendo la contaminacin ideolgica del proletariado, en virtud del cua^, aun, durante las peores crisis econmicas, ciertas capas de la dase obrera permanecen al lado de la burguesa y del rgimen vigente. Las acdnes de masa espontneas son la expresin sicolgica de leyes econmicas, mas la verdadera conciencia de dase no es efecto automtico de una crisis objetiva.'* Emerge as la distincin que constituye el pilar maestro de la obra, entre la Conciwida sicolgica, esto es, entre los sentimientos momentneos de las matas, los pensamientos empricos efec192

tivos, sicolgicamente, descriptibles. por un lado, y el sentido vuelto consciente, de la situacin histrica, por otro.*^ La verdadera conciencia de clase del proletariado no es la suma o medida que los miembros de la clase realmente piensan, pero s una posibilidad objetiva;** la comprensin que una clase tendra, si puede captar la totalidad de su situacin histrica vital, por ejemplo: la reaccin racional ms adecuada que se podra impartir a esta clase. Tal conciencia, entretanto, no constituye una entidad trascendental, un vabr absoluto resistiendo en el mundo de las ideas pero asume una forma histrica, concreta, revolucionaria: el Partido comunista. II f. El Partido oomunitta, forma organisaeional da la eoneienda.

Realmente, para Lukacs, el Partido comunista es la forma organizaconal autnoma de la conciencia da clase, que constituyendo la ms alta posibilidad objetiva de conciencia y de accin revducionaria, ejerce una me N Hittoir* t Con$cenc da Claia. Ed. Minuit. Pr(, 1960, piqs. 323" Ibid. pi9t. 363. 73. 99.

* IbW, piq. 73: confrontar con la categora hageliana do posibilidad raal que Man utiliza en su Crtica de la Rfoioffa d la naturaleza de Epicuro en A. Comu. Kart Marx y Friedrid Engela, Preuat Universitairot de France, Parh, 1955.

Pensamiento Crtico, Habana, n 4, mayo de 1967. www.filosofia.org

diacin entre la teora y la prctica y entre el hombre y la historia." En la concepcin del problema de los vnculos entre este Partido y las amplios masas no organizadas, es preciso sobre todo, evitar la forma de afrontarlo, caracterstica de la concepcin burguesa de la historia: considerar el proceso histrico real separadamente de la evolucin de las masas, error en que caen tanto el sectarismo partidario como el espontanesmo, que al colocar el falso dilema: terrorismo vs. oportunismo caen en ltimo anlisis en el dilema burgus: voljuntarismo vs. fatalisnrKJ.*" El sectarismo, al sobreestimar indebidamente el papel de la organizacin en el proceso revolucionario, tiende a colocar al Partido en el lugar de las masas, actuando en el lugar del proletariado (como los bienquistas) y fijan como permanente la separacin organizacional entre el Partido y la masa, disociando artificialmente la conciencia correcta de la vida y de la evolucin de clase. Por otro lado, el espontanesmo, subestimando la importancia de los elementos organizativos, coloca en el mismo plano la conciencia de clase del proletariado y bs sentimientos momentneos de la masa, nivelando las estratificaciones reales de la conciencia, por su grado ms bajo o , en el mejor de los casos, en su

grado medio y renunciando a hacer avanzar el proceso histrico de unificacin de estas estratificaciones al ms alto nivel posible.*^ La concepcin dialctica del problema oVganizativo, que superara la alternativa: jacobinismo partidista vs. automatismo de la masa sera, segn Lultacs concretizada por la interaccin viva entro el Partido y las masas desorganizadas, interaccin sta, regulada en una estructura por el proceso de evolucin de la conciencia de clase; por ejemplo, la separacin organizacional entre el Partido comunista y la clase sera fruto de la diversidad de los grados de claridad y profundidad de la conciencia de clase en el seno del proletariado y constituira apenas un momento en el proceso dialctico de unificacin de la conciencia de toda la clase; la autonoma de organizacin de la vanguardia funcionara como un medio para igualar la tensin entre la mxima posibilidad objetiva y el nivel de conciencia efectiva de la media, de forma de hacer avanzar el proceso de conciencializacin revolucionaria.** Abordando la cuestin desde el ngulo de la estructura interna del Partido comunista, Lukacs procura.
1 o * lb!d, pgs. 338-358 y 368. Ibid, pSgs. 363 y 373. Ibid, pgs. 363 y 367. Ibid. pigs. 367, 368, 369 y 381.

isa
Pensamiento Crtico, Habana, n 4, mayo de 1967. www.filosofia.org

aqu tambin, evitar los esquemas ya hechos del centralismo burocrtico y del autonomisnrK>. Resaltando, por un lado, que la capacidad de iniciativa revolucionara presupone una fuerte centralizacin y divisin del trabajo asignado, entretanto, los peligros de la burocratizacin que representa la separacin entre una jerarqua de funcionarios segregados y la masa pasiva de los adheridos, movida por fa confianza ciega y aptica, insistiendo, en conclusin, en la

necesidad de la interaccin concreta entre la voluntad de los miembros y la direccin del Partido, relacin a travs de la cual se puede abolir la oposicin abrupta heredada de los partidos burguesesentre jefes activos y la masa pasiva, dirigentes que actan en lugar de las masas y masas contemplativas y fatalistas.'^
Rsvitta braiiliaiiM No. 4(, Maio-Junho-1962.

63 Ibid, pgs. 378, 379 y 380.

194
Pensamiento Crtico, Habana, n 4, mayo de 1967. www.filosofia.org