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A QUIEN PERTENECE EL DINERO?

(RESUMEN)
POR JOHN F. MACARTHUR Jr.

CAP. 1.- LA MORALIDAD DEL DINERO


Porque cualesquiera que sean las riquezas que tengamos provienen de un Dios Soberano, podemos confiar en que l suplir nuestras necesidades bsicas y nos har vencer el materialismo. CUAN IMPORTANTE ES EL TEMA DEL DINERO PARA DIOS? 16 de 38 (43%) parbolas de Jess hablan del dinero. Mas de 2000 referencias a las riquezas, propiedades; el doble que a la fe y la oracin. ES BUENO O ES MALO EL DINERO? Es moralmente neutral. Donde se gasta el dinero determina donde est el corazn de quien lo usa Mat.6:20-21. La iglesia primitiva no vio el dinero como bueno ni como malo, sino como un don de Dios para satisfacer necesidades propias y de los hermanos en la fe. Todas las riquezas provienen de Dios Ma es la plata y el Oro Hag.2:8; Job 28; Sal.104:24, por lo tanto todos manejamos aparentemente nuestras riquezas, pero en

realidad son de Dios. Tener dinero y posesiones no es pecaminoso. Lo pecaminoso es acaparar, adorar y codiciarlas como smbolo de prestigio y excederse edificando su vida alrededor de ellas. El cristiano hallar verdadera satisfaccin en Dios cuando se d cuenta de que su Padre celestial es dueo de todo lo controla todo y lo provee todo. 1Cron.29:11-12; Sal. 24:1; Isa.46:9-10; Fil.4:19.

CAP. 2.- PAUTAS Y AMONESTACIONES SOBRE EL DINERO


Si se presta atencin a las directrices claras de la Biblia sobre el dinero y evita los sntomas pecaminosos del amor al dinero, demostrar una salvacin genuina y una relacin saludable con Dios. MOTIVACIN PARA LAS PERSONAS PARA LOS CRISTIANOS PARA EL MUNDO Su alma Clama por Dios Sal.42:1 Ponen su esperanza en el dinero No sirven a dos (2) Seores Lucas16:13 Consumismo y Acumulacin Debe esforzarse en hacer bien su trabajo No importa la lealtad Lo que hace lo hace como para el Seor No siempre se esfuerzan en hacer bien sus trabajos El dinero no debe ser su idolatra El dinero es su dolo Se esfuerzan en trabajar honradamente Les importa poco usar medios ilcitos

EL DINERO ES UN INDICADOR DE LA SALVACIN a) Zaqueo fue salvo y esto afect el rea financiera de su vida: Dio todo lo que tena y devolvi lo que haba defraudado. Lo llamaron Bienaventurado Lucas19:1-10

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b) El joven rico, judo, devoto, principal de la sinagoga, cuando vino a Jess para preguntarle como obtener la Vida Eterna. El seor le dio un mandato que revelara si realmente deseaba la vida eterna: vender todo y drselo a los pobres. Al no hacerlo revel lo que haba en su corazn (Mat19, Marc 10, Luc 18). Le llamaron insensato. c) El rico insensato Lucas 12: 15-21, tena una obsesin por la seguridad econmica personal y pensaba en una buena jubilacin, su retiro y no en Dios. Antes de poder continuar fue llamado a cuentas. Lo llamaron necio. d) La viuda pobre que ech dos blancas Marcos 12:14-44. El Seor la consagr como el ejemplo sin precedentes de generosidad y dedicacin piadosa. Le llamaron sabia.

INDICADORES DE PELIGRO EN EL APEGO AL DINERO a) Hacer dinero a como de lugar b) Ningn dinero es suficiente c) Se hace ostentacin del dinero y se siente placer en ello d) Prefieren gastrselo todo antes que dar algo a otros e) Estn dispuestos a pecar ms para adquirir ms dinero, poco valen los principios EFECTOS DEL AMOR AL DINERO a) Quien ama al dinero confiar en este y no en Dios b) Es el engao o una falsa sensacin de seguridad c) Te lleva a edificar la vida en un cimiento inestable y breve d) Vuelve orgulloso y arrogante e) Se convierte en idolatra, har que le robe a Dios Mal 3:8; remedio en Mal 3:10 f) No solo le robar a Dios que no ve le robar, tambin lo har a otros que si puede ver g) Lo har comportarse como un incrdulo

CAP. 3.- ELEMENTOS FUNDAMENTALES DE LA ADMINISTRA-CIN BBLICA


Dios le ha dado soberanamente a la humanidad la administracin de su creacin. Eso quiere decir que puede disfrutar de la belleza y recursos naturales del mundo y ejercer el privilegio de adquirir dinero de maneras que honren a Dios. Cualquiera sea la cantidad de riquezas que Dios le confe. El quiere que usted la use para su honra y gloria. SE DEBE EMULAR EL ESTILO DE VIDA DE UN JESS POBRE? Se deduce que la verdadera situacin del Seor Jess perteneca a la clase media de su poca: su ropa, su orden, su frase siempre tendris pobres con vosotros, pero no siempre a m Mat. 26:11. Fue solo despus de iniciar su ministerio de aldea en aldea que el dependi del amor de sus seguidores y renunci a todo. Por qu de clase media? Para confraternizar con ambos extremos: con ricos y con pobres. ABUNDANCIA Y ESCASEZ Una de las enseanzas principales de la administracin dice que todo es escaso. La Biblia dice que todo lo hizo abundante: el Edn por ejemplo. Todo lo maravilloso que nos parezca este mundo, solo es un anticipo del venidero. La Nueva Jerusaln es la descripcin de las verdaderas ddivas de Dios para sus hijos. Dios lo hizo todo para el disfrute de los humanos, pero hay personas que abusan de todo esto y se manifiesta la maldicin a causa del pecado del hombre. FORMAS DE ADQUISICIN DEL DINERO QUE HONRAN A DIOS Mediante el trabajo proverbios 12:24; 6:6-8; 2Tes 3:10; 1Ti 5:8; Col 3:22-24. Todo trabajo honrado es para el Seor y esto nos debe motivar Efe 6:6. Mediante el ahorro Prov. 21:20; 30:25

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Mediante la inversin Mt 25:27 Mediante planificacin Pr 27:23-24. Es difcil dada la publicidad y atracciones comerciales; se enfatiza la imagen con la publicidad y las tarjetas de crdito 1 Cor. 7:23; Prov. 22:7; Prov. 17:18 Las verdaderas riquezas son espirituales pero tienen relacin y similitud con las materiales El que es fiel en lo poco Luc 16:10,11.

CAP. 4.- NUESTRAS VERDADERAS RIQUEZAS ESTN EN EL CIELO


Cristo en el sermn del monte nos llama a poner nuestro afecto e invertir nuestros recursos en las cosas eternas, no a servir al amo de las riquezas temporales y al materialismo. Debemos esforzarnos constantemente por mantener una perspectiva bblica y cristo-cntrica con respecto a la prosperidad material y espiritual Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra Col.3:2 Hoy al igual que los fariseos y los escribas se tergiversan las escrituras, as: Si poseemos bienes de este mundo en abundancia, eso debe significar que Dios est complacido con nosotros y no le importa si concentramos toda nuestra energa en la acumulacin de ms riquezas. Esta es una definicin extendida del actual evangelio de la prosperidad. UN SOLO TESORO: Debemos usar nuestras posesiones con alegra, sabidura y generosidad para apoyar y extender el reino de Dios. Ganaremos riquezas celestiales y estaremos libres del tropezadero de bienes y dinero sin usar. Ex. 35:21; 1Cron 29:2-6,9; Prov. 3:9-10; Luc 6:38; 2 Cor 9:6; Luc 16:9. UNA SOLA VISIN (Mat 6:22-23) Ojo Bueno El corazn, la mente, es el nico canal del alma por medio del cual brillan las realidades espirituales. Si nuestros corazones se abruman y preocupan por intereses materiales, se vuelven ciegos e insensibles a los intereses espirituales: en tinieblas UN SOLO SEOR Ninguno puede servir a dos seores: Entindase por Seor a aquel que tiene esclavos, por lo tanto nosotros somos esclavos de Cristo y no nos debemos hacer esclavos de las riquezas.

CAP. 5.- EL MODELO BBLICO DE LA DADIVA


Teniendo en mente los planteamientos de Jess en Lucas 6:38 y Hechos 20:35, as como el ejemplo de la iglesia de Jerusaln y el modelo de Pablo en 1 Cor.16:1-4, debemos dar generosamente, sistemticamente y expiatoriamente en nuestra ofrenda sistemtica a la iglesia y en toda otra oportunidad. JESS PRESENTA LOS BENEFICIOS DE LA DDIVA a) Dad y se os dar Lucas 6:38 b) Ms bienaventurada cosa es dar que recibir Hechos 20:35 EN LA IGLESIA PRIMITIVA La ddiva se orientaba al sostenimiento de la obra: apstoles, profetas, evangelistas, pastores A las necesidades de la poblacin general de la iglesia LA IGLESIA DE JERUSALN FUE MODELO DE DDIVA Primeramente ayud a los hermanos peregrinos del mundo helnico quienes al convertirse en el da de Pentecosts, se quedaron con sus hermanos en la fe en Jerusaln. Despus los mismos de Jerusaln por ser ahora fueron marginados y perdieron sus trabajos. As dieron todo lo que tenan hasta la hambruna que vino y entonces se vieron en necesidad. Ahora las iglesias de Asia menor les mandaron ddiva.

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TODOS LOS PUNTOS QUE SIGUEN A CONTINUACIN, ESTN BASADOS EN 1 CORINTIOS 16:1-4 a) b) c) d) e) CUNDO DEBEMOS DAR: Semanalmente, durante la adoracin pblica ALGUIEN ESTA EXCENTO DE DAR: No, todos sin excepcin deben dar COMO DEBEMOS DAR: Por s mismo, de voluntad, apartando con anticipacin CUANTO DEBEMOS DAR: Total libertad, dar segn Dios nos haya prosperado. Ddiva proporcional, expiatoria. COMO SE DEBE PROTEGER LA DADIVA: Confiar los asuntos financieros de la iglesia a hombres piadosos y responsables.

CAP. 6.- LAS CARACTERSTICAS DE LA DADIVA BBLICA


Las ocho caractersticas de la ddiva bblica que el apstol Pablo enumera en 2Corintios 8:1-8 son directrices eternas sobre la manera en que los cristianos deben dar. ILUSTRACIN: Para no sentir remordimiento por haber aportado una ddiva, debemos tener la seguridad de que Dios nos manda a dormir diario con un pedazo de pan en la mano, como los nios de la 2 Guerra Mundial. LA BASE PARA DAR CONFORME LE AGRADA A DIOS. Filipenses 4:19: Mi Dios, pues, suplir todo lo que os falta conforme sus riquezas en gloria en Cristo Jess LAS IGLESIAS DE MACEDONIA DAN EJEMPLO DE LA DADIVA BBLICA A pesar de su pobreza estaban dispuestos a dar cuanto tenan a fin de ayudar a otras iglesias. Son del tipo de Filipenses 4:19. De ellos se desprende el modelo: Ver 2 Corintios 8:1-8 a) Motivada por la gracia de Dios: Deseo buscar primero a Dios. Los afectos en el cielo y no en la tierra. Amor centrado en Dios y no en el Mundo. Una disposicin que ansia justicia y piedad. Un deseo de obedecer la palabra de Dios y seguir la direccin del Espritu Santo. b) En circunstancias difciles. No solamente no se disculparon por su momento de caresta, sino que ofrendaron abundantemente. c) Con gozo que le estaban dando a su Seor que los salv y 2Cor 9:7, haciendo tesoros en el cielo. d) Con generosidad: Sobreabundar en determinacin, dejar de centrarse en uno mismo y preocuparse ms por otros Fil 2:3-4 e) Con sacrificio proporcional.- cada uno de acuerdo a su capacidad, una proporcin o porcentaje f) Voluntaria.- sin coaccin o condicin o inters g) Con adoracin y sumisin.- Un acto de dedicacin total, primero al Seor, luego a la causa de la ddiva. h) Con amor.- se puede dar sin amar (legalista) pero no se puede amar sin dar.

CAP. 7.- DIEZMO O DADIVA VOLUNTARIA?


Los patrones del A.T. y del N.T. para la ddiva incluyen dos variedades, necesaria y voluntaria. Pero a pesar de la comprensin de muchos creyentes de todo lo contrario, nuestra ddiva debe surgir voluntariamente del corazn, no de una cantidad fijada, ni de un por ciento obligatorio. EL ARGUMENTO BSICO DEL DIEZMO Ensea que el diezmo se remonta al A.T. La ley mosaica exiga que los israelitas pagaran varios diezmos. Incluso antes de la ley, Abraham y Jacob dieron diezmos al Seor. Como la prctica del diezmo apareci antes de la ley, debe trascender la ley, y por ello debe aplicarse hasta nuestros das como una norma universal y un requisito inalterable.

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LA DDIVA EN LA ERA PRE-MOSAICA

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En el antiguo testamento quienes practicaron el diezmo lo hicieron como una ddiva voluntaria puesto que no haba un mandamiento en cuanto a algn porcentaje. Como en el caso de Abel y Can, No, era voluntaria. En cuanto a Abraham, le dio el diezmo de lo que haba obtenido en la batalla a Melquisedec, no de todo lo que posea; era una accin libre, voluntaria y de una sola vez. Otro relato se refiere a Jacob, pero ms bien es una especie de intento de soborno para obtener bendiciones de Dios. El otro pasaje menciona a Jos, quien le impone al pueblo entero de Egipto apoyar el mantenimiento de los graneros durante los aos de abundancia con el 20% de su cosecha anual; pero esto sirvi para manutencin del mismo pueblo durante los aos de hambre en Egipto (los aos de las vacas flacas), fue temporal. LA DADIVA DURANTE LA POCA DE LA LEY a) Los diezmos obligatorios El diezmo era el impuesto del 10 por ciento usado para suplir las necesidades de los levitas, porque no tenan con que ganarse la vida, ni recibieron territorios cuando Moiss/Josu dividi la tierra entre las doce tribus entre las tribus de Israel. Era necesario que el pueblo diera un diezmo cada ao para sustentar a la tribu de Lev. Num. 18:25-30. 1er Diezmo: Obligatorio de los animales y productos; si no lo daban robaban a Dios: Lev 27:30; Mal 3:8. Representa el 10% de todo lo que se tena. 2 Diezmo: Dios le orden llevar un diezmo anual a la ciudad que establecera para que morara su nombre (Jerusaln). Dios estaba ordenando apoyo para las fiestas nacionales como la Pascua. Deut. 12:10-11, 17-18. Representa un 10% anual, lo que suma el 20% con el primero. 3er Diezmo: El diezmo del bienestar, se daba al fin de cada tres aos. Deut. 14:28-29. Significaba un 3.3% anual adicional a los anteriores. Por lo tanto cada miembro del pueblo de Israel deba dar el 23.3% anual de todo lo que posea. Los primeros tres diezmos mencionados durante la poca de Moiss no eran ms que impuestos y no debe confundirse con la ddiva voluntaria (o el diezmo) al Seor. Esos diezmos eran una tributacin obligatoria que se usaba para financiar el gobierno humano instituido divinamente en el pueblo de Israel. (Comprese con el caso de Mxico en el que se paga el 15% de IVA y otros impuestos como el ISR e ISPT que pueden rebasar ambos al 20%; adems tenemos otros impuestos como el de la tenencia, la gasolina, etc.). De igual manera el pueblo de Israel tena mas impuestos como el no segar hasta las esquinas de los campos, el reposo de la tierra cada 7 aos, el tercio anual para el shekel del templo. Lev 19: 9-10. b) La dadiva voluntaria Era proporcionada generosa, expiatoria y de corazn. Como las primicias en Num.18:12; Pr.3:9-10; En xodo se describe la ofrenda voluntaria: Ex. 35:4-5, 21-22, 29; 36:5-6 LA DADIVA EN LOS TIEMPOS DEL NUEVO TESTAMENTO Las referencias que hizo Jess a los diezmos y otros requerimientos del templo era acerca de impuestos, incluidos los de los romanos. Por ende, en todas las referencias del Nuevo Testamento a un diezmo, no hay mandato para los creyentes. Eso es porque nunca ha sido una ofrenda para Dios, siempre fue una forma de tributacin para sustentar el gobierno del pueblo de Israel, llmense referencias en el antiguo o en el nuevo testamento. El principio del Nuevo Pacto sobre la ddiva por el que se debe de regir la vida del cristiano- no se deriva de algn por ciento obligatorio. La ddiva del Nuevo Pacto nace del corazn y se determina personalmente, esta basado en un modelo que se muestra en los captulos 5 y 6 de este libro. Segunda a los Corintios 9: 6-7 constituye ese modelo de cmo debemos darle al Seor.

CAP. 8.- ADMINISTRACIN CON INTEGRIDAD


Porque muchas personas son sensibles a las ddivas y estn preocupadas por que no ocurran malas manipulaciones con la recaudacin de fondos, la iglesia debe llevar cualquier programa de administracin con la mayor integridad. Los principios que aparecen en 2Cor.8:10-9:5 constituyen guas excelentes para garantizar que su iglesia maneje su administracin con tal integridad.

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MAYORDOMA Es prcticamente un sinnimo del programa de la ddiva. Comprende toda la idea de dar para las causas espirituales y financiar empresas del reino de, invirtiendo en la eternidad por medio de la iglesia para que el cuerpo de Cristo pueda llevar a cabo su ministerio, el cual en ocasiones incluye las necesidades fsicas y financieras de su propio pueblo. La mayordoma tiene que ver con la integridad para evitar abusos, estafas y charlatanes. No hay nada de malo en que una iglesia le conceda una alta prioridad a la colecta semanal. PARA JUZGAR SI SON ADECUADAS LAS PETICIONES MONETARIAS EN LAS IGLESIAS 2 Corintios 8:10-9:5 pertenece al proyecto de Pablo de colecta de dinero de las iglesias gentiles para ayudar a la iglesia empobrecida de Jerusaln, este pasaje contiene los principios de Pablo de la integridad en la ddiva. Con el se puede juzgar si un programa de colecta es ntegro o no. a) LA DADIVA SER VOLUNTARIA.- La cantidad de cada creyente depende de su actitud de corazn ante el Seor. Cunto queremos que el Seor nos bendiga? (Luc 6:38; Hech 20:35; 2 Cor 9:6; Luc 16:9-12). La confiscacin y reasignacin de recursos (como en el comunismo) nunca caracteriza la administracin con integridad. b) LA DADIVA SE COMPLETARA.- Cada quien y principalmente los que encabezan algun proyecto de ddiva deben mostrar fidelidad al completar su compromiso personal, dando realmente la contribucin que haba decidido. c) LA DADIVA PROPORCIONAL.- Que est en proporcin con lo que las personas tengan Conforme a lo que tengis d) LA DADIVA EQUILIBRARA LOS RECURSOS EN EL CUERPO DE CRISTO: Cuando un grupo de creyentes con ms pueden ayudar a un grupo de creyentes con menos, se suplen las necesidades bsicas de todos. e) LA DADIVA SER DIRIGIDA POR EL LIDERAZGO PIADOSO.- Para que se confiable un programa de colecta debe estar dirigido por ms de una persona y que sean piadosos: siervos, lideres, fieles y confiables de la iglesia. Porque los detractores y enemigos de la iglesia critican a la iglesia del da de hoy por la falta de integridad en sus asuntos financieros. f) LA DADIVA SER UNA EXPRESIN DE AMOR.- Alguien puede decir que tiene amor, pero hasta que lo demuestre, ese amor carece de sentido 1 Juan 3:18. Nada es ms caracterstico del amor que la dadiva generosa. g) LA DADIVA SERVIR DE EJEMPLO PARA OTROS.- Otros se esforzarn por imitarla. h) LA CODICIA NO SER OBSTCULO.- Si el plan de administracin de la ddiva en su iglesia cumple con todos los criterios de integridad el espritu lo convence de que es importante su apoyo y no aporta, hay un problema de pecado con el cual lidiar, se llama codicia y Pablo la compara con la idolatra. La batalla se reduce a una batalla de su corazn y mente.

CAP. 9.- EL VERDADERO CAMINO A LA PROSPERIDAD


El principio Bblico de la siembra y la siega determina nuestra prosperidad: Si damos tanto como podamos, segaremos los beneficios de la cosecha de Dios y ante sus ojos seremos considerados ricos. EL EVANGELIO DE LA PROSPERIDAD Es un enfoque errneo en el que Dios solo es un proveedor de bienes materiales, en el que se tiene adems que aportar fuertes cantidades de dinero para los lderes. En el mundo esta su homlogo, la cultura secular plantea la bsqueda de la prosperidad basada en un esfuerzo personal. EL PLAN DE DIOS PARA LA PROSPERIDAD Para la prosperidad genuina del creyente como aparece en su palabra, es sencillamente esta: Usted y Yo Debemos Dar lo que Tenemos. EL PRINCIPIO DE LA SIEMBRA Y LA COSECHA El cristiano generoso nunca necesita temer por no tener suficiente. Porque mientras ms da, ms le da Dios a cambio 2 Corintios 9:6-15; Proverbios 11:24-25; Lucas 6:38; Glatas 6:7-9. La persona que da con la idea de bendecir a otros a su vez recibir una bendicin. Quienes dan con la actitud correcta saben que mientras ms le ofrecen a Dios, ms bendiciones Dios le devolver en la cosecha. No es un principio que apela al inters propio o a la avaricia. Salmo 16:11; 73:24; Proverbios 11:18; Isaas 64:4; Mateo 5:12, 19:21, 25:21.

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LOS BENEFICIOS DE LA COSECHA 2 CORINTIOS 9

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a) AMOR DE DIOS: Si das con alegra Dios te amar, ver 7. Dios ama a aquel que su corazn se emociona y encanta de la posibilidad de invertir en su reino. b) GENEROSIDAD DE DIOS.- Ver 8, El tiene todo el poder del universo para ser generoso con aquellos que son generosos con l. Darle a Dios generosamente requiere confianza y fe. La supuesta autosuficiencia que con frecuencia perseguimos la suministrar Dios y nos contentaremos de tener todo cuanto necesitamos. Filipenses 4:19; Salmo 112. c) GLORIA A DIOS.- Quien se beneficie de un programa de ddiva dar gracias y alabanza y gloria a Dios 2 Cor. 9:11 d) AMIGOS DE DIOS.- Los beneficiarios orarn a Dios por usted que dio y querrn ser sus amigos. e) SEMEJANTES A DIOS.- Juan 12:24. Dios dio a su hijo y rescat mucho pueblo. As nosotros debemos dar para beneficio de otros (que escuchen el mensaje y cubran sus necesidades) y el Seor nos bendecir mucho. GRACIAS A DIOS POR SU DON INEFABLE (Inefable=que no se puede decir con palabras; Es Cristo)

CAP. 10.- LA FANTASA SEDUCTORA DEL JUEGO


El juego de azar es un juego que va ms all del riesgo, habilidad, razonamiento y factores controlables normales. Est basado en la pura casualidad, el azar sin habilidad, o la participacin personal de alguien. No es como la competencia normal, en la que se esfuerza por un premio produciendo algo mejor, logrando algo antes, o haciendo algo con ms eficacia. El efecto social de esta enorme ola de juego ha sido extremadamente negativo. Primero que todo, ha explotado a los sectores pobres, incultos, e indisciplinados de la poblacin. La empresa del juego provee riquezas para prcticamente un puado de personas a costa de las masas menos acomodadas. Todo esto sucede tras excusa cnica y seductora de que miles de personas se enriquecern. Por el contrario, los efectos netos del juego sobre los pobres son: Deudas incrementadas, obras devaluadas, dao a la unidad matrimonial y familiar y dao a la salud emocional y fsica. Practicar la idolatra del juego es detestable para Dios, porque cualquier cosa que nos suceda y cualquier cosa que recibamos estn de acuerdo con su plan y propsito soberano. Confiar en el dios no existente de la suerte o la casualidad para que altere esas realidades es sencillamente una locura pecaminosa. LA ACTITUD DE LA IGLESIA ANTE EL JUEGO (Porque el juego es errneo) 1. No est justificado echar suertes 2. Niega la realidad de la soberana de Dios.- Atribuyndole poder a la casualidad como si fuera un dios 3. Edificado a partir de la administracin irresponsable 4. Socava la tica bblica del trabajo 5. Movido por el pecado de la codicia 6. Edificado sobre la explotacin de otros El juego legalizado se deriva del pesimismo, la desesperanza y el relativismo moral posmodernos. Plantea que el xito de la vida proviene de la probabilidad fortuita y la suerte y la capacidad de hacer una apuesta inteligente. Aunque alguna forma de juego es legal casi en todas partes, no tiene cabida en la vida de un creyente. Si no es azotado por este pecado, siga contenindose de l. Si participa en alguna forma de juego, arrepintase de ella y reciba el perdn de Dios. Cuando se trata de la legitimidad del juego, debe obrar con el espritu de 1 Cor. 6:12: Todas las cosas me son lcitas, mas no t odas convienen; todas las cosas me son lcitas, mas yo no me dejar dominar de ninguna NOTA: Considerar los daos que le ha hecho a Atlantic City, y a Las Vegas Nevada en cuanto a la elevacin de los ndices de consumo de drogas y alcohol, la violencia que se ha generado, la migracin del crimen organizado hacia esas ciudades, la pobreza de la poblacin por el vicio por el juego, y la prdida de empleos por el cierre de establecimientos de trabajo legtimo.

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