LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

GRECIA Y LA FILOSOFA GRIEGA

La educacin en Grecia 1) La educacin en la Atenas del siglo V. a!te I "A#ucena A. F!a$osc%i) &) La educacin en la Atenas del siglo V. a!te II "A#ucena A. F!a$osc%i) Sofstica y Retrica ') Isc!ates. La (o!)acin *tica del %o)$!e +ol,tico "A#ucena A. F!a$osc%i) -) So$!e la !et!ica .udicial de Lisias "/anuel /aci0 asto!) 1) Los so(istas 2 el consensualis)o "Rica!do L+e# *!e#) 3) A!istteles 2 la So(,stica "4os* Antonio asto! C!u#) 5) Sc!ates 2 la sa$idu!,a g!iega "6. 7u$i!i) 8) C!,tica 2 de(ensa de la +e!suasin "Rica!do L+e# *!e#) 9) La neoso(,stica 2 los nue:os so(is)as "4os* ad!n) El arte griego 1;) <!agedia 2 Sociedad "4os* Antonio asto! C!u#) 11) Re+!esentacin del cue!+o %u)ano 2 las ideas est*ticas desde latn %asta el Renaci)iento "Ca!los G)e#) La religin griega 1&) La !eligin g!iega antigua "F. =,e# de Velasco) 1') El =ios de 4en(anes "4os* Antonio asto! C!u#)

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LA ED CACI!" E" GRECIA

LA ED CACI!" E" LA A#E"AS DEL SIGLO $ %&AR#E I' A#u#ena A. F!a$osc%i Licenciada en Filoso(,a ">ni:e!sidad Catlica de A!gentina)
Contenidos? 1. Conte@to %ist!icoAcultu!al. 1.1. La o!gani#acin +ol,tica. 1.&. Las instituciones. &. La conce+cin +edaggica. &.1. La a!et*. &.&. Las instituciones. '. Las eta+as en la educacin. -. Los so(istas co)o educado!es. -.1. Los so(istas. -.&. Su enseBan#a? los contenidos. -.'. La enseBan#a )o!al. -.-. El conce+to de cultu!a () Conte*to +istrico,cultural S. VIII a. C.? se +!oduce la sustitucin de la )ona!Cu,a t!adicional +o! una !e+D$licaE go$e!nada +o! nue:e a!contesE Cue se !e+a!t,an las (unciones de su)o sace!doteE de co)andante de los e.*!citos en tie)+os de gue!!aE 2 de .ue# su+!e)o. La sociedad ateniense Cueda constituida +o! una a!istoc!acia de te!!atenientesE 2 una )asa +o+ula! de ca)+esinos. s. VI a. C.? tiene luga! la %ege)on,a )ilita! "slo )ilita!) de Es+a!ta en el elo+onesoE +e!o )ient!as tanto (lo!ecen cultu!al 2 co)e!cial)ente las ciudades de /iletoE C!otona 2 Si!acusa. La :ida intelectual co)ien#a a destaca!se a t!a:*s de di:e!sas escuelas (ilos(icasE 2 el +ensa)iento !acional CuedaE +o! as, deci!loE institucionali#ado en G!ecia. Ent!etantoE los atenienses luc%an +o! una o!gani#acin socioAecon)ica esta$le. 19- a. C.? El nota$le estadista SolnE a!conte de AtenasE to)a una se!ie de )edidas Cue (a:o!ecen el desa!!ollo de la +lisE aca$ando con un (ue!te )alesta! social )oti:ado +o! las t!e)endas desigualdades econ)icas e@istentesE 2 +!ocu!ando el i)+e!io de la .usticia co)o no!)a del de!ec%o? 1) li$e! de la se!:idu)$!e econ)ica a los ca)+esinos +o$!esF &) !edu.o conside!a$le)ente las deudas Cue a(ecta$an a los $ienes !a,ces. Estas )edidas tienden a eCuili$!a! los e@t!e)os ent!e los Cue se )o:,a la sociedadE tanto en lo econ)ico cuanto en lo socialF ') di:idi la sociedad en cuat!o clasesE segDn los $ienes o (o!tuna de cada ciudadano "de lo Cue %i#o de+ende! ta)$i*n los de$e!es 2 de!ec%os de cada uno). Las t!es clases su+e!io!es de$,an cu)+li! t!es aBos de se!:icio )ilita!E 2 e!an elegi$les +a!a el dese)+eBo de cualCuie! (uncin +D$lica. La cua!ta clase

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se dedica$a (unda)ental)ente a los t!a$a.os se!:ilesE 2 si $ien todo ateniense a +a!ti! de los :einte aBos +a!tici+a$a de la Asa)$lea +o+ula! 2 +od,a elegi! a los (unciona!iosE los )ie)$!os de la cua!ta clase no e!an elegi$les. -) institu2E .unto al A!e+ago "conse.o cu2os )ie)$!os e!an elegidos +o! la Asa)$lea con ca!0cte! :italicioE 2 del Cue (o!)a$an +a!te los a!contes cesados en su ca!go al ca$o de un aBo)E el Conse.o de los Cuat!ocientos "co)it* e.ecuti:o de la asa)$lea). 1-1 a. C.? is,st!ato es ti!ano en AtenasE a la Cue eng!andece econ)ica)ente? 1) sali del casi unilate!al culti:o de los ce!eales e incenti: el culti:o de la :id 2 del oli:oF &) de esta )ane!a log! un $alance (a:o!a$le en el co)e!cio con las ot!as ciudadesAestadoF ') (o)ent la indust!ia de la ce!0)ica atenienseE en todas sus (o!)as ":asi.asE +latosE etc.)F -) esti)ul la in)ig!acin de a!tesanos e@t!an.e!os. 1&5A11; a. C.? Gi+ias A%i.o de is,st!atoA Cuien se %alla$a en el +ode!E es de!!ocado +o! Cl,stenesE con Cuien Cueda consolidada la (o!)a de)oc!0tica de go$ie!no. Ent!etantoE 1'8 a. C.? Ci!o I de e!sia ocu+a Ha$iloniaE en una e@+ansin te!!ito!ial de g!an incidencia en la :ida del )undo +o! entonces conocido. <oda el Asia /eno! +asa a (o!)a! +a!te del i)+e!io +e!saE 2 se !educe el in(lu.o g!iego so$!e la #ona del )a! EgeoF as,E Atenas se con:ie!te en el nue:o cent!o del +ode! .onio. <e),stocles o!dena la const!uccin de la g!an a!)ada g!iega. -9; a. C.? Co)ien#an las Gue!!as /*dicas cont!a los +e!sas Cue $a.o el )ando del !e2 =a!,o %a$,an in:adido G!eciaE 2 Cue son de!!otados en la $atalla de /a!atn. Sin e)$a!goE siendo !e2 4e!.esE los +e!sas :encen a los g!iegos en el des(ilade!o de las <e!)+ilasE de(endido +o! los es+a!tanos. El tica 2 Atenas son a!!asadas +o! los :encedo!esE en tanto los g!iegos +!e+a!an la !e:anc%a con su (lota )a!,ti)a. -8; a. C.? Los g!iegos :encen a los +e!sas en la $atalla na:al de Sala)ina. -59 a. C.? En lateaE nue:a :icto!ia del e.*!cito es+a!tano. e!o al aBo siguiente Es+a!ta se !eti!a de la alian#a de(ensi:a +o! (!icciones con Atenas. -55 a. C.? el ateniense A!,stides (o!)a la Con(ede!acin de =elosE +a!a li$!a! a los g!iegos del Asia /eno! de la a)ena#a de los +e!sas 2 aca$a! con las +!etensiones de los CueE a +a!ti! de las Gue!!as /*dicasE se!,an conocidos co)o los $0!$a!os "los del O!iente)E +o! cont!a+osicin a los g!iegos "los del OccidenteE el )undo ci:ili#ado). --9 a. C.? El gene!al Ci)n a!!o.a a los +e!sas del )a! EgeoE 2 se (i!)a la +a#. Sin e)$a!goE +o! luc%as inte!nasE Ci)n es deste!!ado de AtenasE sucedi*ndole e!iclesE un a!istc!ata de cunaE con ideas de)oc!0ticas )u2 ale.adas del esCue)a es+a!tano CueE +o! un )o)entoE %a$,a log!ado deslu)$!a! a algunos go$e!nantes. Co)ien#a un tie)+o de +!os+e!idad +a!a Atenas. --9A&9 a. C.? El siglo de e!iclesE ta)$i*n lla)ado Isiglo de o!o de AtenasI.

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--3 a. C.? se (i!)a un t!atado de +a# ent!e las sie)+!e !i:ales AaunCue ocasionales aliadasA ciudades de Es+a!ta 2 Atenas? Es+a!ta Cueda!0 con el lide!a#go de la Liga del elo+onesoE 2 Atenas %a!0 lo +!o+io con la Con(ede!acin de =elos. As, aca$a la +!i)e!a Gue!!a del elo+oneso. -'1A-&1 a. C.? Segunda Gue!!a del elo+onesoE iniciada +o! los es+a!tanos "incitados +o! los te$anos 2 los co!intiosE t!adicionales !i:ales de Atenas)E 2 (a:o!ecida +o! los ene)igos inte!nos de e!iclesE Cue desea$an su +!osc!i+cin. Los atenienses +adecie!on de!!otas 2 +esteE )u!i e!iclesE 2 le sucedi ClenE Cuien al +!inci+io de su go$ie!no o$tu:o algunas :icto!iasE +a!a luego i! de desast!e en desast!e. A su )ue!teE en el aBo -&1E 2 siendo ta)$i*n ad:e!sa la (o!tuna +a!a los es+a!tanosE se (i!) la +a#. -11A-;- a. C.? <e!ce!a Gue!!a del elo+onesoE Cue aca$ con la %ege)on,a 2 la +!os+e!idad de AtenasE la cualE de!!otadaE tu:o Cue ent!ega! la (lota de Cue tanto se eno!gullec,aE 2 :e! dest!uidas sus )u!allas. Esto sucede a (ines del siglo V a. C. La ado+cin del al(a$eto (enicioE en el siglo VIIIE es un %ec%o digno de se! to)ado en cuentaE cuando de la cultu!a ateniense se t!ata. Este al(a$eto e!a (on*tico Acada s,)$olo co!!es+ond,a a un sonido cla!a)ente identi(ica$leAE las (o!)as de sus let!as e!an di:e!sas 2 no se con(und,an ent!e s,E 2 en su :e!sin o(icialE la .nicaE consta$a de :einticuat!o let!as. La (acilidad de la esc!itu!aE g!acias a este al(a$etoE la %i#o accesi$le a todos 2 su+!i)i toda idea de )ono+olio 2 de i)+o!tancia +o! la dest!e#a en dic%o )eneste!. Escindi +ensa)iento de esc!itu!a? el +ensa)iento Cued co)o una no$le ta!ea digna del %o)$!eE 2 cie!ta)ente so$!esali G!ecia +o! el +ensa)iento es+eculati:o. La esc!itu!a (ue conside!ada co)o una )e!a t*cnicaE una %a$ilidad )anual !ese!:ada a escla:os adiest!ados +a!a tal )eneste!. ()() La organi-acin .oltica La Atenas del s. V a. C. no es una ciudad )u2 +o$ladaE 2 lo es )enos aDn a +a!ti! de las Gue!!as del elo+oneso. e!o tiene ca!acte!,sticas Cue la %acen DnicaE e i)+o!tante? la igualdad de los ciudadanosE su li$e!tad indi:idual 2 su an%elo de +a# socialE todo ello custodiado A2 !es+etadoA +o! el Estado. Estas ca!acte!,sticas %acen +osi$le una con:i:encia (!uct,(e!a en (a:o! de la :ida c,:ica 2 el (lo!eci)iento de la cultu!a? el +ensa)iento 2 las di:e!sas a!tes se )ani(esta!0n c!eati:os 2 +u.antes. Cl,stenes a$oli la antigua di:isin en clases 2 o!gani# ci!cunsc!i+cionesE siguiendo un c!ite!io geog!0(ico? Atenas 2 sus al!ededo!esE la #ona coste!a 2 el inte!io!. Cada una de ellasE a su :e#E (ue di:idida en die# te!ciosF cada te!cio de una #ona (o!)a$aE con ot!os dos de las ot!as dos #onas "elegidos todos ellos +o! so!teo)E una t!i$u o cue!+oE Cue da$a un :e!dade!o eCuili$!io geog!0(ico 2 social. Cada t!i$u no)$!a$a uno de los die# gene!ales del e.*!cito ACue (ue!on teniendo cada :e# )0s +ode!E a costa del Cue co!!es+ond,a a los a!contesAE 2 eleg,a "+o! so!teoE ent!e los ciudadanos )a2o!es de t!einta aBos) cincuenta )ie)$!os del Conse.o de los JuinientosE Cue !ee)+la# al de los Cuat!ocientosE de Soln.

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()/) Las instituciones a) el A!contado? se t!ata$a de nue:e a!contesE uno de los cuales e!a el +!inci+al go$e!nanteE ot!o ten,a a su ca!go los asuntos !eligiososE ot!o el )ando del e.*!citoE 2 los seis !estantes la ad)inist!acin de la .usticia. Elegidos +o! la Asa)$lea del ue$lo de ent!e los )ie)$!os de la a!istoc!aciaE su )andato du!a$a un aBoE 2 luego +asa$an a integ!a! el A!e+ago. $) la Asa)$lea del ue$lo? esta$a (o!)ada +o! todos los ciudadanos )a2o!es de :einte aBosE no)$!a$a los )agist!ados 2 decid,a so$!e la gue!!a 2 la +a#E los i)+uestosE etc. E@a)ina$an la gestin de los a!contes una :e# (inali#ado su )andatoE decidiendo ace!ca de su ing!eso al A!e+ago. c) el Conse.o de los JuinientosE Cue du!a$an un aBo en el ca!goE 2 se !eun,an cotidiana)enteE en nD)e!o de cincuentaE du!ante una d*ci)a +a!te del aBoE !otati:a)enteE +a!a agili#a! los asuntos de !esolucin in)ediata. Ello no i)+ed,a Cue se !eunie!an los Cuinientos toda :e# Cue (ue!a necesa!io. Se ocu+a$an de los +!o2ectos de le2E !eci$,an a (unciona!iosE ela$o!a$an +!o+uestas +a!a +!esenta! a la Asa)$leaE :igila$an a los ot!os )agist!ados 2 t!a$a.a$an en la ad)inist!acin de los (ondos +D$licos. d) el A!e+agoE t!i$unal de .usticia en )ate!ia g!a:eE ta)$i*n decid,a en to!no a cuestiones constitucionales 2 ad)inist!ati:as. e) los est!ategas o gene!ales? e!an elegidos +o! un +e!,odo anualE !eelegi$les +o! un nD)e!o inde(inido de :eces "as, e!icles go$e!n +o! t!einta aBos co)o est!atega)F no !end,an cuentas de su actuacinE 2 (ue!on asu)iendo cada :e# )0s (uncionesE llegando a +osee! Ade %ec%oA la )0@i)a auto!idad. A +a!ti! de e!iclesE *ste 2 los !estantes ca!gos de go$ie!no (ue!on !entados. /) La conce.cin .edaggica /)() La aret0 La ciudadAestado %a ido ca)$iando +oco a +oco la conce+cin de s, )is)aE de su (o!)a de :ida 2 de su go$ie!no. =e la +!i)iti:a dilatada !eginE no de)asiado +o+ulosa ni deli)itada con cla!idadE go$e!nada +o! unos +ocos segDn las no!)as 2 +autas de la t!adicin a!istoc!0ticaE %a +asado a una #ona en la Cue se distingue lo u!$ano de lo !u!alE con una +o$lacin Cue es alte!nati:a)ente nu)e!osa o die#)ada AsegDn la sue!te de las gue!!asAE con una acti:a +a!tici+acin de los %a$itantes Alos ciudadanosA en las deli$e!aciones 2 las decisiones Cue %acen a la :ida indi:idual 2 +D$licaE a los destinos de la +lisE a la !elacin con los ot!os estados %el*nicos o e@t!an.e!osE a la !eliginE a la cultu!aE a las (inan#as...? en una +ala$!aE al go$ie!no de la ciudadAestado. Este ca)$io de actitud +uso en un +!i)e! +lano las nociones de .usticia 2 de de!ec%o. Al !es+ecto nos dice 4aege!? I/ediante la (i.acin esc!ita del n)osE es deci!E del de!ec%o usual)ente :0lidoE el conce+to de .usticia alcan# un contenido +al+a$le. Consisti en la o$ediencia a las le2es del estadoI"1).

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El ciudadano de$,a conoce! las le2es de la ciudadE Cue codi(ica$an +o! una +a!te los de!ec%os de la +lis co)o aCuello co)Dn Cue todos +ose,an 2 a la Cue todos +e!tenec,an Ala +at!iaAE 2 +o! ot!a +a!te los de!ec%os de sus %a$itantesE cu2a li$e!tad 2 $ienesta! de$,an ga!anti#a!. =e$,a no slo conoce!lasE sino ta)$i*n o$edece!las? sola)ente as, e!a I.ustoI. K esta)os ante una nue:a a!et*E una nue:a e@celencia di(e!ente de lo Cue %a$,a sido la a!et* en el )undo %o)*!ico? la e@celencia Cue el %o)$!e a%o!a de$e !eali#a! es la .usticiaE enca!nada +o! un nue:o ti+o de %o)$!e? el ciudadano +e!(ecto. e!o co)o esta .usticia cu2o cu)+li)iento %ace del %o)$!e un ciudadano +e!(ecto est0 en (uncin de las le2es de la +lisE es ta!ea de cada estado :ela! +o! la (o!)acin de un ti+o de %o)$!e dete!)inadoE es+ec,(icoE +!o+io de dic%a ciudadE )a!cado con su sello. La le2 se +!esenta co)o la no!)a educati:aE siendo el estado el educado!. Sin e)$a!goE esta !ealidad di(ie!e de la a+a!ente)ente si)ila! es+a!tana. En e(ecto? los !eCue!i)ientos de la +lis ateniense no son slo )ilita!esE sino Cue a$a!can lo cultu!al "de una in)ensa !iCue#a +o! entonces)E lo econ)icoE la di+lo)aciaE en una +ala$!aE toda la ga)a de acti:idades Cue %acen a la :ida de un estado +!s+e!oF el %o)$!e tieneE ade)0s de una :ida +ol,tica o c,:icaE una :ida +!i:adaE +!o+ia. K +a!a a)$as de$e!0 +!o:ee!se de una (o!)acin adecuadaE de idoneidad. En el caso de las necesidades de su :ida +a!ticula!E $asta!0 a :eces la dest!e#a adCui!idaE o cie!ta %a$ilidad natu!alE o la sagacidad "t!at0ndose de a!tesan,asE o del t!a$a.o del ca)+oE o del co)e!cio)F ot!as :eces se!0 +!eciso %a$la! de una educacin integ!al "la (iloso(,aE :ast,si)o ca)+o del sa$e!). e!o en el caso de la :ida +D$licaE sie)+!e se necesita!0 una :e!dade!a educacinE aunCue en ella +uedan !econoce!se di:e!sos g!ados de +!o(undidadE o de +lenitudE segDn se t!ate de +a!tici+a! tan slo de la Asa)$lea del ue$loE o de as+i!a! a ot!os ca!gos +D$licos en la di!igencia de la +lis. En gene!alE la educacinE conce$ida co)o (o!)acin integ!alE sigue siendo Ade %ec%o al )enosA +!i:ilegio de los a!istc!atasE o de los ciudadanos )0s +udientesE Cue dis+onen del tie)+o 2 del ocio necesa!ios +a!a dedic0!selos "en el caso de los .:enes 2 de los adultos)E 2 Cue :alo!an su e(icacia en la (o!)acin del niBo "en el caso de los +ad!es con !es+ecto a sus %i.os). !e:alece en este 0)$ito el :ie.o ideal de la LaloLagat%,aE de lo $ello 2 lo $uenoE digno de se! ad)i!ado e i)itado? el )odeloE el +a!adig)a. En este ideal +e!:i:en ele)entos de la antigua conce+cin %o)*!icaE +e!o el tie)+o no %a t!anscu!!ido en :anoE 2 el conte@to da ot!o contenido a los )is)os t*!)inos. As,E $ello sigue %aciendo !e(e!encia a la $elle#a (,sicaE )as en ella no se destaca tanto la (ue!#a ACue gua!da !elacin di!ecta con la con(!ontacin $*licaA sino la a!)on,aE la +!o+o!cinE Cue no e@clu2en el :igo! (,sico tan a+!eciado en las co)+etencias de+o!ti:asE +e!o Cue +!i:ilegian el eCuili$!io 2 %acen del cue!+o algo digno de conte)+lacin. No ol:ide)os Cue en este siglo V la escultu!aE Cue tiene co)o te)a +!e(e!ido al %o)$!eE alcan#a una +e!(eccin %asta %o2 inigualada. En cuanto a lo $uenoE se t!ata de la )o!alidad

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de la conducta con sus t!adicionales i)+licancias sociales 2 )undanas ACue +on,an el acento en la :alo!acin de la actitudE o $ien de los actosE +o! +a!te de los ot!os "en (uncin de la %on!aE con su secuela de glo!ia 2 de (a)a)AE +e!o ta)$i*n aCu, la $ondad a%o!a est0 dada +o! la a!)on,aE el eCuili$!ioE la )esu!a? el c!ite!io +!e:alente es est*ticoE aunCue el culti:o del intelecto 2a se %ace +!esente 2 se :e co)o i)+o!tanteE +ues la sa$idu!,a es Cuien da la )edida o t*!)ino )edio ent!e los e@t!e)os de las +asiones "+o! e@ceso o +o! de(ecto)E %aciendo +osi$le el eCuili$!io de la +e!sona 2 la a!)on,a en su conducta. <a)$i*n es o+o!tuno !eco!da!E en este conte@toE la a+a!icinE la e@t!ao!dina!ia :igencia 2 la accin educati:a de las o$!as de teat!o de EsCuiloE S(ocles 2 Eu!,+ides? una +!esentacin est*tica del %o)$!e 2 de sus +asionesE +onde!ando co)o +!o+uesta la )esu!a de las )is)asE +a!a el eCuili$!io 2 la a!)on,a del %o)$!e 2 su o$!a!. El ciudadano +e!(ecto su+one un es+,!itu culti:ado en un cue!+o desa!!ollado? esta)os a un +aso del Isa$ioIE +a!adig)a de los tie)+os :enide!os. /)/) Las instituciones En este siglo a+a!ecen en Atenas las escuelasE locales +D$licos +!o:istos +o! el EstadoE donde enseBa$an )aest!os +a!ticula!es a g!u+os de alu)nosE :a!ia$les en cuanto al nD)e!o. Esta enseBan#a colecti:a coe@iste inicial)ente con la educacin lle:ada a ca$o +o! un +!ece+to! o a2oE +e!o +oco a +oco :a sustitu2*ndola. 1) Las esta.as en la educacin Primera etapa =esde su naci)iento %asta los siete aBosE el niBo Cueda$a en su casaE $a.o los cuidados de su )ad!e 2E en los %oga!es )0s adine!adosE ta)$i*n de una nod!i#a 2 de ot!as c!iadas Cue de$,an +!esta!le di:e!sos se!:icios? lo ent!eten,anE le inculca$an $uenas costu)$!es en lo +e!sonal 2 en lo socialE :ela$an +o! el a+!endi#a.e del lengua.e 2 la co!!ecta diccinE 2 con cantos 2 na!!aciones lo int!oduc,an en la t!adicin cultu!al de AtenasE 2 lo +!e+a!a$an +a!a la enseBan#a de la )Dsica 2 de las let!as. Ade)0sE el niBo esta$a .unto a su )ad!e en todas las (iestas (a)ilia!es A2 2a sa$e)os Cue su :alo! educati:o e!a g!andeA 2 ta)$i*n la aco)+aBa$a a las ce!e)onias !eligiosas. Segunda etapa A +a!ti! de los siete aBosE el niBo +asa a esta! $a.o la tutela del +edagogoE Cuien :ela!0 +o! sus costu)$!es 2 lo aco)+aBa!0 a las di:e!sas escuelasE lle:0ndole los DtilesE de(endi*ndolo de cualCuie! +elig!o en las callesE e incluso asistiendo a las clases. La enseBan#a )0s uni:e!sal)ente di(undida es la de la lectu!aE esc!itu!a 2 c0lculoE a ca!go del g!a)atista o )aest!o "+oste!io!)ente to) el t,tulo )0s gen*!ico de did0sLalosE docente). Es una inst!uccin de ti+o ele)entalE

LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

necesa!ia +a!a dese)+eBa!se en la :ida cotidiana %asta en los ni:eles )0s %u)ildesE no slo en !a#n de los o(icios sino ta)$i*n en (uncin de la +a!tici+acin en las instituciones +ol,ticas. El a+!endi#a.e e!a a!duo. a!a la lectu!aE +!i)e!o %a$,a Cue a+!ende! de )e)o!ia el al(a$etoE luego todas las +osi$les co)$inaciones en s,la$as 2 (inal)ente en +ala$!asE sin a%o!!a! di(icultad. En la lectu!a e@+!esi:a se atend,a a la cantidad de las s,la$as 2 a la )odulacin de la :o#. En cuanto a la esc!itu!aE su enseBan#a gua!da g!an si)ilitud con los )*todos i)+le)entados en las escuelas de esc!i$as. Los te@tos so$!e los Cue se e.e!cita$anE +a!a una 2 ot!a %a$ilidadE e!an sie)+!e aCu*llos !eco)enda$les +o! su contenido )o!alE +o! los )odelos %u)anos o(!ecidos 2 +o! las t!adiciones 2 el +at!i)onio cultu!al Cue co)unica$an? los +oe)as %o)*!icosE Ges,odoE los +oetas l,!icos " ,nda!oE <eognis) 2 los t!0gicos "EsCuiloE S(oclesE Eu!,+ides). En cuanto a la enseBan#a de los nD)e!osE el siste)a e!a se)e.ante? los nD)e!os esta$an !e+!esentados +o! las let!as del al(a$eto 2 co)$inaciones de los )is)os. La educacin (,sica 2 la educacin )usical? se %alla$anE de %ec%oE !est!ingidas al .o:en a!istc!ataE 2 esta$an en (uncin de la LaloLagat%,a Cue +!i:ilegia$a la )edidaE el eCuili$!ioE la a!)on,a. La educacin (,sica? si $ien se tiene en cuenta la +!e+a!acin +a!a la gue!!a Aa t!a:*s de la +!0ctica de los de+o!tes t!adicionales? ca!!e!a +edest!eE lan#a)iento del disco 2 de la .a$alinaE salto en la!goE luc%a 2 $o@eoAE i)+o!ta )0s el desa!!ollo a!)onioso del cue!+oE Cue de$e!0 gua!da! +!o+o!cin con un si)ila! culti:o del es+,!ituE +a!a la !eali#acin eCuili$!ada del %o)$!e. Lo (,sico 2a no es slo un )edioE sino Cue (o!)a +a!te del (in. El )aest!o es el +aidot!i$a ")aest!o de gi)nasia +a!a los niBos)E 2 las clases se dan en la +alest!aE Cue es un ca)+o de de+o!tes. =u!ante el siglo V a+a!ece el gi)nasioE un edi(icio )u2 g!ande con )Dlti+les de+endencias "la +alest!a ent!e ellasE +e!o ta)$i*n el estadio o +ista +a!a las ca!!e!asE una sala +a!a )asa.esE el :est,$ulo donde se gua!da$an todos los i)+le)entos +a!a la +!0ctica de los di(e!entes de+o!tes 2 donde los atletas se desnuda$anE una +iscina de agua (!,a donde se !e(!esca$an des+u*s de los e.e!cicios)E di!igido +o! el gi)nasia!caE a Cuien se su$o!dina$an el +aidot!i$a 2 el gi)nastaE gene!al)ente un de+o!tista !eti!adoE Cue ten,a a su ca!go la e.e!citacin de los .:enes 2 adultos. Tercera etapa En el gi)nasio tiene luga! el ent!ena)iento )ilita! del .o:en e(e$o A)uc%ac%o Cue %a cu)+lido los diecioc%o aBosAE Cue du!a dos aBos. =u!ante el +!i)e!oE 2 luego de una ce!e)onia en la Cue se les co!ta$a el ca$ello 2 +!esta$an un t!i+le .u!a)ento "de o$ediencia a las auto!idadesE de (idelidad a la !eligin de sus +ad!es ACue es la de la ciudadA 2 de lealtad +a!a con sus ca)a!adas en el ca)+o de $atalla)E se inst!u,an en la (o!)acin )ilita! +!o+ia)ente talF du!ante el segundo aBoE %ac,an se!:icio )ilita! en las (!onte!as. asados esos dos aBosE el .o:en asu),a la +lenitud de sus de!ec%os c,:icosE la +a!tici+acin conciente 2 acti:a en la :ida de la +lis. La educacin )usical? e!a i)+a!tida +o! el cita!istaE el )aest!o de )DsicaE 2 co)+!end,a la )Dsica :ocal e inst!u)ental. Los inst!u)entos e.ecutados

G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

e!an %a$itual)ente la li!aE la c,ta!a 2 la (lautaF en cuanto al cantoE +e!)it,a el contacto +!i)e!o con una (o!)acin lite!a!ia. Los +oe)as %o)*!icos 2 las +oes,as l,!icas e!an a+!endidas de )e)o!iaF slo con estos conoci)ientos un .o:en +od,a dese)+eBa! un $uen +a+el en las !euniones de %o)$!esE en los $anCuetesE 2 %asta en su +a!tici+acin en las instituciones +D$licas. MCu0n o+o!tuna +od,a se! una cita $ien inse!tadaE 2 a tie)+oN Ree)+la#a$a tal :e# todo un discu!soE 2 %a$la$a $ien de la (o!)acin de Cuien la %a$,a e)+leado. o! ot!a +a!teE esta lite!atu!a se!:,a ta)$i*n a los +!o+sitos de la (o!)acin )o!alE siendo las Eleg,as de Soln o$!a +!e(e!ida al !es+ectoE 2a Cue %a$la$a de la )o!al ciudadana. La educacin )usicalE ade)0sE cu)+li +o! entonces con la )isin de cont!i$ui! a la a!)on,a 2 al eCuili$!io +!econi#ados +o! la LaloLagat%,aE no slo en la in)ediate# de sus contenidosE sino +o!Cue los distintos )odos 2 !it)os i$an te)+lando el 0ni)o 2 !eali#a$an un t!a$a.o en +!o(undidadE Cue +od!,a)os lla)a! Isu$concienteI o Isu$li)inalI. No )uc%o des+u*sE du!ante este )is)o siglo VE su!gie!on ot!as instituciones educati:as al se!:icio de ot!a conce+cin +edaggica? se!0 la *+oca de los so(istasE co)o +!o(esionales de la educacinE Cuienes se asenta!on )0s en la segunda +a!te del siglo IV. 2) Los sofistas co3o educadores En el siglo V a. C.E 2 so$!e todo en su segunda )itadE %a Cuedado asentada una !ealidad? el %a$itante de G!ecia "2 es+ec,(ica)ente de AtenasE a la Cue esta)os !e(i!i*ndonos) es un ciudadanoE un %o)$!e de la +lis o ciudadA estadoE Cue +a!tici+a de su go$ie!no Aa t!a:*s de sus di:e!sas institucionesAE 2 se inte!esa +o! la cosa +D$licaE la !e+u$licaE la :ida +ol,tica o de la +lis. Ello su+one una educacin c,:ica Cue en la )a2o!,a de los casosE se li)ita!0 a +!o+o!ciona! el conoci)iento de las dis+osiciones del Estado 2 (o!)a!0 en la o$ediencia a las )is)asE aunCue Cueda co)o +osi$le su cuestiona)iento Ae incluso su )odi(icacinE anulacin 2 la %ec%u!a de ot!as nue:asA a t!a:*s de los o!ganis)os co!!es+ondientes. <al se!0 la (o!)acin Cue !eci$a el ciudadano co!!iente. e!o en ot!os casosE se t!ata!0 de (o!)a! al (utu!o go$e!nanteE al %o)$!e de Estado Cue de$e!0 !egi! la +lisE 2 esto en una *+oca su)a)ente di(,cil? +o! las con(!ontaciones e@te!nas "Gue!!as /*dicas) e inte!nas "Gue!!as del elo+oneso) con toda su secuela de +asiones desatadasE Cue de$e!0n o!dena!se segDn una nue:a a!et* de ca!0cte! *ticoE +e!o en la Cue do)inan los conce+tos de a!)on,aE +!o+o!cin 2 eCuili$!io "2 ello en lo +D$lico tanto co)o en lo +!i:ado)F 2 +o!Cue el %o)$!e con todas sus +otencialidades 2 sus !eali#aciones +asa a un +!i)e! +lanoE dando o!igen a sa$e!es 2 t*cnicas Cue lo %acen cada :e# )0s consciente de s, 2 co)ien#an a inde+endi#a!lo de los dioses AaunCue sea i)+l,cita 2 callada)enteAE ent!ando as, a :eces en con(licto con t!adiciones 2 )o!ales esta$lecidas 2 :inculadas con la su+e!:i:encia de la ciudadAestado "caso ISc!atesI). K la (iloso(,a co)o el sa$e! ACue :a %aci*ndoseA ace!ca del )undoE del %o)$!eE del conoci)iento 2 del o$!a! %u)anosE inte!!ogaE cuestionaE +ide !a#onesE causasE 2 Cuie!e con:e!ti!se en un sa$e! no!)ati:oE en la no!)a Cue

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

co)ien#a siendo una )edida de a!)on,aE +!o+o!cin 2 eCuili$!io "IEl %o)$!e es la )edida de todas las cosasI"&)) 2 te!)ina siendo la )edida del se!E :e!dad "en tanto conocido) 2 $ien "en tanto +e!(ecto). Esta)os a%o!aE no 2a ante la +!eocu+acin +o! el desa!!ollo del cue!+oE o ante el culti:o de una conducta adecuadaE sino ante el inte!*s +o! la :ida del es+,!itu co)o !a#n es+eculati:a 2 el discu!so co)o su e@+!esin +!o+ia. En ese conte@to se da!0 la (o!)acin del +ol,ticoE del %o)$!e +D$licoE del (utu!o go$e!nanteE educacin Cue esta!0 a ca!go de los so(istasE Cuienes des+liegan su acti:idad en la segunda +a!te del siglo V. 4aege! %ace nota! Cue? ILa a+a!icin de g!andes indi:idualidades es+i!ituales Olos (ilso(osP 2 el con(licto de su aguda conciencia +e!sonal no %u$ie!a acaso dado luga! a un )o:i)iento educado! tan +ode!oso co)o el de la so(,sticaE Cue +o! +!i)e!a :e# e@tiende a a)+lios c,!culos 2 da +lena +u$licidad a la e@igencia de una a!et* (undada en el sa$e!E si la co)unidad )is)a no %u$ie!a sentido 2a la necesidad de e@tende! el %o!i#onte ciudadano )ediante la educacin es+i!itual del indi:iduoI"'). Ante la co)+le.a situacin i)+e!anteE se %ace necesa!ia la eleccin del go$e!nante adecuadoE 2 +a!a ello se !eCuie!enE +o! una +a!teE c!ite!ios Cue +e!)itan un tal .uicioF +o! ot!aE +e!sonas (o!)adas +a!a el ca!go. Es un +!o$le)a de educacin? los alu)nos se!0n los .:enes a!istc!atasE deseosos de llega! un d,a a go$e!na! la +lisE 2 +oseedo!es %o2 del tie)+oE los $ienes de (o!tuna 2 las condiciones +e!sonales Cue slo +ueden oto!ga! la no$le cunaE la t!adicin (a)ilia! 2 la +osesin de tie!!as. Los )aest!os (ue!on los so(istasE Cuienes c!e2e!on +ode! enseBa! la a!et* +ol,tica. 2)() Los sofistas Al deci! de Go)+e!#? INosot!os lla)a)os so(istas a aCuellos %o)$!es Cue se +!esentan co)o !e+!esentantesE no de una ciencia en +a!ticula!E sino de la cultu!a en gene!alF Cue est0n con un +ie en la !et!ica 2 con el ot!o en la (iloso(,aE Cue son a un tie)+o g!a)0ticos 2 (ilso(osE :i!tuosos de la +ala$!a 2 ca)+eones de la lu# de la !a#nE )itad cient,(icos 2 )itad +e!iodistasI"-). E!an )aest!os de enseBan#a su+e!io!E la cual su!ge +!ecisa)ente con ellos. Sus clases :e!sa$an so$!e los te)as )0s di:e!sosE +od!,a)os deci! Cue no %a$,a es+eciali#acinE sino )0s $ien una cultu!a gene!alE +e!o o!ientada %acia un o$.eti:o es+ec,(ico? la (o!)acin del o!ado!E +ues el %o)$!e +ol,tico es el Cue tiene un .uicio +!udenteE $ien (unda)entado 2 co)unicado con o+o!tunidad 2 de )ane!a con:incente. La enseBan#a Cue i)+a!t,an e!a colecti:aE el cu!so du!a$a de t!es a cuat!o aBosE 2 e!a +agoE %ec%o Cue +!odu.o un g!an esc0ndalo en su *+oca. No e@ist,a tal costu)$!eE 2 los so(istas %u$ie!on de +!ocu!a!se alu)nos en esas condiciones +o! di:e!sos )ediosE siendo el )0s co)Dn de ellos la e@%i$icin +u$licita!ia o con(e!encia Ag*ne!o lite!a!io del Cue (ue!on c!eado!esAE Cue o(!ec,an de ciudad en ciudad "e!an )aest!os itine!antes)E aco)+aBados +o! los Cue 2a e!an sus alu)nos.

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

>na de las (igu!as )0s i)+o!tantes ent!e los so(istas (ue !ot0go!asE Cuien tu:o un alt,si)o conce+to de su +!o(esinE a la Cue deno)in teLn* +a!a distingui!la de la cienciaE +e!o dando las +!ecisiones +a!a Cue no (uese con(undida con la t*cnicaE tal cual la entende)os %o2. Se t!ata de la :e!dade!a educacin del %o)$!e +a!a la :ida +D$licaE es la t!ans)isin de la cultu!a "%ec%a de conoci)ientosE de !e(le@inE de inte!!ogantes 2 ta)$i*n de e@+e!iencia) co)o (unda)ento del %u)anis)oE la (o!)acin del %o)$!e en un )o)ento %ist!ico signado +o! la !elati:i#acinE )ini)i#acin e incluso +!escindencia de las no!)as t!adicionalesE !eligiosas o cultu!ales. En su di0logo tituladoE +!ecisa)enteE !ot0go!asE latn +one en $oca de este so(ista la +!esentacin de s, )is)oE de su +!o(esin 2 de los (ines +!o+uestos? I RO<GORAS? "...) =ecla!o Cue so2 un so(ista 2 Cue educo a los %o)$!es. "...) MO% .o:enNE si :ienes con)igoE +od!0s !eto!na! a tu casa )e.o! ese +!i)e! d,aE 2 )e.o! al d,a siguienteE 2 as, cada d,aE sie)+!e +!og!esando %acia lo )e.o! "...). Juien :enga a ), no a+!ende!0 sino aCuello +o! lo Cue :ino. Esta ciencia es la +!udencia Oo el $uen conse.oP ace!ca de los asuntos +!o+iosE a (in de ad)inist!a! del )e.o! )odo la +!o+ia casaF 2 ta)$i*n ace!ca de los asuntos de la ciudadE +a!a %ace! 2 deci! en su (a:o! de la )e.o! )ane!a +osi$le. SQCRA<ES? /e +a!ece Cue te !e(ie!es al a!te OteLn*P de la +ol,ticaE 2 Cue +!o)etes %ace! de los %o)$!es $uenos ciudadanosI"1). Es )u2 inte!esante la !e(le@in Cue t!ae 4aege! so$!e este +unto? IEntonces se dio +o! +!i)e!a :e# una +aideia del %o)$!e adulto Ola educacin no te!)ina cuando el .o:en sale de las escuelasE sino Cue +!ecisa)ente co)ien#a entoncesE cuando +!inci+ia a :i:i! la :ida ciudadanaE en conco!dancia 2 )oldeado +o! las le2es de la +lisP. El conce+toE Cue designa$a o!igina!ia)ente slo el +!oceso de la educacin co)o talE e@tendi la es(e!a de su signi(icacin al as+ecto o$.eti:o 2 de contenido "..) 2 a$!a# en (in el )undo de la cultu!a es+i!itual en su totalidadF el )undo en Cue nace el %o)$!e indi:idual +o! el solo %ec%o de +e!tenece! a su +ue$lo o a un c,!culo social dete!)inadoI "3). 2)/) Su ense4an-a5 los contenidos Suelen cita!seE casi o$ligada)enteE los estudios de g!a)0ticaE dial*ctica 2 !et!ica. So$!e la g!a)0ticaE sa$e)os Cue su enseBan#a (ue )u2 i)+o!tanteE +e!o casi no %an llegado esc!itos so$!e el te)aF no o$stanteE lo Cue se conoce de las ot!as dos disci+linasE 2 de ot!os estudiosE +e!)ite a(i!)a!lo. o! ot!a +a!teE los so(istas tu:ie!on una g!an ad)i!acin +o! los +oe)as %o)*!icosE a los Cue conside!a!on co)o una enciclo+edia de todo el sa$e!F ta)$i*n a+!ecia!on a ,nda!oE <eognis 2 SolnE 2 t!a$a.a!on escola!)ente la +oes,a g!iegaE $uscando una co)+!ensin did0ctica de sus contenidos 2 de su (o!)a. Gac,an e.e!cicios co)+a!ando +e!sona.esE o i)aginando sus !eaccionesE u ot!as :a!iantes de los aconteci)ientosE e.e!citando con ello no slo el lengua.eE sino ta)$i*n la co)+!ensin 2 la i)aginacin? la e.e!citacin del es+,!itu. En la lite!atu!a su+ie!on %alla! una e!udicin %ist!icaE geog!0(icaE de costu)$!esE 2 aun de ciencias. Esc!i$ie!on "2 se su+one Cue

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

enseBa!on so$!e ello) o$!as Cue t!ata$an de la o!tog!a(,aE de los sinni)osE las eti)olog,asE la cantidad de las s,la$asE los !it)os 2 la )*t!ica. La dial*ctica? +od!,a llega! a de(ini!se co)o Iel a!te de la discusinIE 2 se !e(e!,a (unda)ental)ente a la conside!acin de una cuestin desde dos +untos de :ista antit*ticos? se enseBa$a a sostene! con a!gu)entacin igual)ente conducente el +!o 2 el cont!aE 2 el o$.eti:o e!a t!iun(a! en cualCuie! discusin +osi$le. Se conoce una o$!a de un +osi$le disc,+ulo de !ot0go!asE Los do$les discu!sosE Cue es un !e+e!to!io de o+iniones cont!a+uestas de dos en dosE +a!a ataca!las 2 +a!a sostene!lasE segDn el !eCue!i)iento del )aest!o. Se %icie!on le2es de la discusinE 2 del +ensa)ientoE 2 se lleg a una e!,stica o a!te +!0ctico de la discusinE en la Cue todo "lo Cue es :0lido 2 lo Cue no lo esE lo :e!dade!o 2 lo )enti!oso) +a!ece tene! el )is)o :alo!E +o!Cue lo Cue i)+o!ta es t!iun(a!? +e!s+ecti:a +!ag)0tica e@+lica$leE aunCue no .usti(ica$leE teniendo en cuenta Cue se t!ata$a de la (o!)acin del +ol,ticoE del %o)$!e Cue ten,a Cue llega! al go$ie!no 2 al +ode!E 2 desde all, con:ence! +a!a )anda!. <ie)+o )0s ta!deE A!istteles int!oduci!0 cla!idad en )edio de tanta con(usinE distinguiendoE clasi(icando 2 o!denando todo un )ate!ial +!ee@istenteE +!o+o!cionado +o! los so(istas. La !et!ica? es Iel a!te de %a$la!IE de +e!suadi! )ediante la +ala$!aE 2 ten,a una :a!ias :eces centena!ia t!adicin en G!ecia. Sin e)$a!goE du!ante el siglo V su do)inio se to!na necesa!,si)o +a!a el dese)+eBo en las instituciones de go$ie!no. En esta disci+lina so$!esale Go!giasE Cuien as, se !e(ie!e a ellaE a su o$.eto 2 a su i)+o!tancia? IGORGIAS? "...) A(i!)o Cue el a!te de la !et!ica :e!sa so$!e las +ala$!as "...). <iene +o! asunto los )0s g!andes asuntos %u)anosE o% Sc!atesE 2 los )0s i)+o!tantes "...). Se t!ata del )0s g!ande de todos los $ienesE +o!Cue es al Cue de$en los %o)$!es su li$e!tadF 2 al Cue se de$eE en el estado socialE la auto!idad Cue se e.e!ce so$!e los de)0s ciudadanos "...). EsE en )i o+ininE el +ode! +e!suadi! )ediante sus discu!sos a los .ueces en los t!i$unalesE a los senado!es en el Senado 2 al +ue$lo en las Asa)$leasF en una +ala$!aE con:ence! a todos los Cue co)+onen cualCuie! clase de !eunin +ol,tica "...). SQCRA<ES? "...) Si lo co)+!endo $ienE dices Cue la !et!ica +!oduce +e!suasinE 2 Cue toda su acti:idad 2 su co!ona)iento a+untan a este (in "...). GORGIAS? "...) En co)+etencia con ot!o %o)$!e de cualCuie! +!o(esinE el o!ado! alcan#a!0 la +!e(e!enciaE +o!Cue no %a2 )ate!ia so$!e la Cue no %a$le en +!esencia de una )ultitud de una )ane!a )0s +e!suasi:a Cue cualCuie! ot!o "...)E +e!o de$e usa! de la !et!ica segDn las no!)as de la .usticiaI"5). Go!giasE al igual Cue los ot!os )aest!osE da$a a su enseBan#a un ca!0cte! te!icoA+!0ctico. !i)e!o se enseBa$an las !eglas del discu!so oE )0s $ienE de los di:e!sos ti+os de discu!sos? (o!enses "del (o!o o de la .usticia)E +aneg,!icos "de ala$an#a)E con(e!encia "de )uest!a o +!o+aganda)E etc. Los te)as +od,an se! de o!den +o*ticoE )o!al "+!i:ada o +D$lica)E )itolgicoE educati:o o +ol,tico. od,a %a$e! una e@igencia inte!na lgicaE o t!ata!se de una +a!ado.a. A :eces los )aest!os +!onuncia$an los discu!sosA)odelo o +a!adig)0ticos ante sus alu)nosF ot!as :eces los esc!i$,anE +a!a Cue los estudiantes +udiesen

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dis+one! de ellos con )0s co)odidad 2 tie)+o. Los .:enes de$,an luego co)+one! sus +!o+ios discu!sosE a i)itacin de los de sus )aest!os. En cuanto al %alla#go de los te)asE a la in:encin de los )is)osE ta)$i*n los so(istas %a$,an ela$o!ado un )*todo +a!a e@t!ae! de un te)a o de una causaE todas sus +osi$ilidadesE todos los te)as susce+ti$les de un desa!!ollo con:incente. Es )0sE %a$,an %ec%o un !e+e!to!io de estos desa!!ollos Cue +od,an se! utili#ados en di(e!entes ocasionesE +o!Cue e!an desa!!ollos gene!ales Cue :e!sa$an so$!e te)as de inte!*s uni:e!sal? lo .usto 2 lo in.ustoE la .usticia natu!al 2 las le2es con:encionalesE la o$ediencia 2 la deso$ediencia 2 sus ci!cunstanciasE etc. A *stos los deno)ina!on luga!es co)unesE 2 los alu)nos esta$an su(iciente)ente e.e!citados en ellos co)o +a!a tene!los a su dis+osicin toda :e# Cue les (ue!a !eCue!ido. <a)$i*n (ue i)+o!tante la )ne)otecniaE la e.e!citacin necesa!ia +a!a Cue el .o:en a+!endiese de )e)o!ia su discu!so. La a!it)*ticaE la geo)et!,aE la a!)on,a 2 la ast!ono),a? $a.o el no)$!e gen*!ico de )at%e)ata "cienciasE conoci)iento) (ue!on incluidas +o! los so(istas en la educacinE 2 no a )odo de e.e!citacin (o!)al del es+,!ituE co)o las t!es disci+linas ante!io!)ente )encionadas ACue con el anda! de los tie)+os constitui!0n el t!i:iu)AE sino co)o conoci)ientos te!icos :aliosos en s, )is)osE a +a!ti! de los estudios de la escuela +itag!ica. /0s adelanteE en el cue!+o de las siete a!tes li$e!alesE se!0n el Cuad!i:iu). 2)1) La ense4an-a 3oral La +!o+uesta so(ista e!a la enseBan#a de la a!et* +ol,tica. e!o no %u$o so$!e este +unto coincidencia. !ot0go!as enca! la educacin del %o)$!e co)o la (o!)acinE ta)$i*nE de un )ie)$!o de la sociedad. o! elloE .unta)ente con la (o!)acin del es+,!itu nut!ido +o! contenidos o$.eti:osE conside! su e.e!citacin (o!)al atendiendo a la est!uctu!acin del entendi)iento 2 del lengua.eE e inco!+o! la +oes,a 2 la )Dsica co)o (o!)ado!as del al)aE en!ai#adas en la +ol,tica 2 en la *tica. =e esta )ane!aE la (o!)acin es+i!itual Cueda inse!ta en la (o!)acin de la a!et* %u)anaE Cue es sie)+!e una a!et* +ol,ticaE +uesto Cue el %o)$!e no +uede se! to)ado sino co)o ciudadano de una +lisE 2 signado +o! sus le2es? t!adicinE *ticaE .usticia co)o e@celencia o +e!(eccin c,:icaE son susce+ti$les de se! enseBadasE la :i!tud es una ciencia 2 la !es+uesta de !ot0go!as es +ositi:a. I RO<GORAS? "...) La +ol,tica :e!sa sie)+!e so$!e la .usticia 2 la te)+lan#a "...). Es +!eciso Cue todos se +e!suadan de Cue estas :i!tudes no son ni un +!esente de la natu!ale#a ni un !esultado del a#a!E sino (!uto de !e(le@iones 2 de +!ece+tos Cue constitu2en una ciencia Cue +uede se! enseBada. "...) <odos Olos +ad!esP t!a$a.an Dnica)ente +a!a %ace! a sus %i.os :i!tuososE enseB0ndolesE con )oti:o de cada accinE de cada +ala$!aE Cue tal cosa es .ustaE tal ot!a in.ustaE Cue esto es $ello 2 aCuello :e!gon#osoE Cue lo uno es +iadoso 2 lo ot!o i)+,oE Cue es necesa!io %ace! esto 2 e:ita! aCuello "...). Cuando se los en:,a a la escuelaE se !eco)ienda a los )aest!os Cue no +ongan tanto es)e!o en enseBa!les a lee! $ien 2 toca! inst!u)entosE cuanto en enseBa!les $uenas costu)$!es "...). Cuando sa$en lee! "...) los o$ligan a lee!

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los )e.o!es +oetasE 2 a a+!ende!los de )e)o!ia. All, encuent!an +!ece+tos e@celentes 2 !elatos en los Cue est0n consignados elogios de los %o)$!es )0s g!andes de la antigRedadE +a!a Cue estos niBosE in(la)ados con una no$le e)ulacinE los i)iten 2 +!ocu!en +a!ec*!seles "...). Los )aest!os de )Dsica %acen lo )is)o "...). Cuando sa$en la )Dsica 2 tocan $ien los inst!u)entosE +onen en sus )anos co)+osiciones de los +oetas l,!icosE o$lig0ndolos a canta!las aco)+aB0ndose con la li!aE +a!a Cue de esta )ane!a el nD)e!o 2 la a!)on,a se insinDen en su al)a "...) +a!a CueE %aci*ndose )0s dulcesE )0s t!ata$lesE )0s cultosE )0s delicadosE )0s a!)oniosos 2 aco!desE se encuent!en los niBos en dis+osicin de %a$la! $ien 2 de o$!a! $ienE +o!Cue toda la :ida del %o)$!e tiene necesidad de nD)e!o 2 de a!)on,a. Se los en:,a ade)0s a los )aest!os de gi)nasia con el o$.eto de CueE teniendo el cue!+o sano 2 !o$usto +uedan e.ecuta! )e.o! las !denes de un es+,!itu :a!onil 2 sano "...). A+enas %an salido de )anos de sus )aest!osE la +at!ia les o$liga a a+!ende! las le2es 2 a :i:i! segDn las !eglas Cue ella +!esc!i$e "...)I"8). No sucede lo )is)o con Go!gias. a!tiendo de su +osicin esc*+tica gene!ali#adaE no concede :alo! *tico no!)ati:o a las le2es de la +lisE no %a2 indicacin o$.eti:a de $ien o de )alE de .usto o de in.ustoE 2 todo es segDn la situacin 2 con:eniencia de cada uno? !elati:is)o 2 su$.eti:is)o )o!al Cue %acen i)+osi$le %a$la! de a!et*E 2 )uc%os )enos enca!a! el te)a de su enseBan#a. =istingue 2 o+one natu!ale#a 2 le2E %aciendo lo )is)o con los c!ite!ios no!)ati:os CueE ace!ca del o$!a! %u)anoE de ellas se des+!enden. Hien lo e@+!esa Callicles sosteniendo la +osicin de Go!giasE en el di0logo +latnico Cue lle:a el no)$!e de este Dlti)oE +!ecisa)ente. ICALLICLES? Res+ecto a las le2esE co)o son o$!a de los )0s d*$iles 2 del )a2o! nD)e!o "...)E al %ace!las no %an tenido en cuenta )0s Cue a s, )is)os 2 a sus inte!eses "...). a!a ate)o!i#a! a los )0s (ue!tes "...) dicen Cue es cosa (ea e in.usta tene! alguna :enta.a so$!e los de)0sE 2 Cue t!a$a.a! +o! llega! a se! )0s +ode!oso es %ace!se cul+a$le de in.usticia "...). e!o la natu!ale#aE a )i .uicioE de)uest!a Cue es .usto Cue el Cue :ale )0s tenga )0s Cue ot!o Cue :ale )enosE 2 el (ue!te )0s Cue el d*$il "...). O=i!igi*ndose a Sc!atesP !o+nte +o! )odelos "...) a Cuienes tienen $ienesE a los Cue tienen +ode! 2 Cue go#an de todas las :enta.as de la :ida. SQCRA<ES? "...) SegDn dicesE si se consulta a la natu!ale#aE lo .usto consiste en Cue el )0s +ode!oso tiene de!ec%o a a+ode!a!se de lo Cue +e!tenece al )0s d*$ilE el )e.o! +uede )anda! al )enos $uenoE 2 el Cue :ale )0s tiene de!ec%o a tene! )0s Cue el Cue :ale )enosI"9). e!o el !elati:is)o 2 el su$.eti:is)o 2E (inal)enteE el o+o!tunis)oE se %acen +!esentes a la %o!a de +!ecisa! Cui*n es el )0s +ode!osoE el )e.o! 2 el Cue )0s :ale? Scu0les son los c!ite!iosT Callicles !es+onde? ICALLICLES? Vo2 a deci!te con toda li$e!tad en Cu* consiste lo $ello 2 lo .usto en el o!den de la natu!ale#a. a!a +asa! una :ida dic%osa es +!eciso de.a! Cue las +asiones to)en todo el c!eci)iento +osi$le 2 no !e+!i)i!las. Cuando %a2an llegado a su ci)aE %a2 Cue +one!se en situacin de satis(ace!las con decisin 2 %a$ilidadE 2 llena! cada deseo a )edida Cue nace. Es lo Cue la

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)a2o! +a!te de los %o)$!esE a )i .uicioE no +ueden %ace!F 2 +o! ello condenan a todos los Cue lo consiguenE ocultandoE +o!Cue los a:e!gRen#aE su +!o+ia i)+otencia "...) 2 %acen el elogio de la te)+lan#a 2 de la .usticia +o! +u!a co$a!d,a "...). K a deci! :e!dadE +a!a el Cue %a tenido la (o!tuna de nace! %i.o de !e2E o g!ande#a de al)a co)o +a!a +!ocu!a!se alguna so$e!an,a "...)E nada se!,a )0s :e!gon#oso 2 +e!.udicial Cue la te)+lan#aE +o!Cue un %o)$!e en estas condicionesE +udiendo go#a! de todos los $ienes de la :ida sin Cue nadie se lo i)+idaE se!,a un insensato si e!igiese en dueBos de su +e!sona 2 de su :ida a las le2esE los discu!sos 2 las censu!as del +ue$lo. SC)o no lo %a!,a desg!aciado esa +!etendida $elle#a de la .usticia 2 de la te)+lan#aE cuando le i)+edi!,a la li$e!tad de da! )0s a sus a)igos Cue a sus ene)igosE siendo so$e!ano en su +!o+ia ciudadTI"1;). No o$stanteE no desca!ta la e@istencia de %o)$!es :i!tuososF +e!o lo sonE no +o! %a$e! sido enseBados +o! alguienE sino +o! ins+i!acin di:inoE co)o don de los diosesF se t!ata de un talentoE co)o el talento a!t,sticoE o el de la +ala$!a. 2)2) El conce.to de cultura Es *steE .unta)ente con su o(icio de )aest!os Cue se sa$,an talesE su !e(le@in so$!e el %ec%o )is)o de la educacinE 2 su conce+cin de una educacin su+e!io!E uno de los legados )0s i)+o!tantes de los so(istas. =ic%o con +ala$!as de 4aege!? ISe ada+ta +e!(ecta)ente a nuest!a ca!acte!i#acin de los so(istas co)o %u)anistasE el %ec%o de Cue (ue!an los c!eado!es del conce+to de la cultu!aE aunCue no +od,an sos+ec%a! Cue esta )et0(o!a Ola cultu!a co)o Uculti:oUP a+licada si)+le)ente al conce+to de la educacin del %o)$!e (ue!a tan !ica en )atices 2 llega!a un d,a a con:e!ti!se en el )0s alto s,)$olo de la ci:ili#acin. "...) El ideal de la educacin %u)ana es +a!a *l O !ot0go!asP la cul)inacin de la cultu!a en su sentido )0s a)+lio. En ella se co)+!ende todoE desde los +!i)e!os es(ue!#os del %o)$!e +a!a do)ina! a la natu!ale#a ele)entalE %asta lo )0s alto de la auto(o!)acin del es+,!itu %u)anoI "11).

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"otas5 1. 4aege!E Ve!ne!. aideia? Los ideales de la cultu!a g!iega. &W ed. /*@ico? Fondo de Cultu!a Econ)icaE 1935E +. 1;9. &. !ot0go!as. '. 4aege!E o$. cit.E +. &33. -. Go)+e!#E <%. =ie A+ologie de! GeilLunst. Lei+#ig? 191;E +. &A'. Citado +o! >nte!steine!E /. So(isti. <esti)onian#e e F!a))enti. Fi!en#e? La Nuo:a Edit!iceE 19-9F Fasc. IE +. 6I6. 1. !ot0go!as '15$E '18aE '18eE '19a. 3. 4aege!E o$.. cit.E +. &55A58. 5. latn. Go!gias. 8. latn. !ot0go!as. 9. latn. Go!gias. 1;. I$,d. 11. 4aege!E o$. cit.E +. &83.

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA LA ED CACI!" E" LA A#E"AS DEL SIGLO $ %&AR#E II' A#u#ena A. F!a$osc%i Licenciada en Filoso(,a ">ni:e!sidad Catlica de A!gentina)
Contenidos? 1. Sc!ates. 1.1. Sc!ates 2 los so(istas. 1.&. La enseBan#a de Sc!ates? su (inalidad 2 contenido. 1.'. El (unda)ento ant!o+olgico. 1.-. La a!et*. 3. El )*todo soc!0tico 6) Scrates %278,188 a) C)' !o:en,a Sc!ates de una (a)ilia Cue +od!,a)os lla)a! de clase )edia? a!tesano "esculto!) el +ad!eE +a!te!a su )ad!eF no e!an de la a!istoc!aciaE +e!o su situacin econ)ica e!a desa%ogada. Vi:i su .u:entud en los a:ata!es de la gue!!a cont!a los +e!sas 2 el !0+ido auge de la ciudad de AtenasE t!as la :icto!iaF :isita$a la casa de e!icles 2 de As+asia Aen cu2a (a)ilia!idad +udo %a$e! sido int!oducido +o! A!CuelaoE disc,+ulo del (ilso(o Ana@0go!asAE conoci el (lo!eci)iento de las let!asE de las a!tes 2 del sa$e!E +a!tici+ en el ca)+o de $atalla en las Gue!!as /*dicas 2 en la Gue!!a del elo+onesoE 2 e@+e!i)ent en todo ese tie)+o las di:e!sas (o!)as 2 )odos de la acti:idad +ol,tica en la +lis. Si $ien ace+t la de)oc!aciaE sus e@cesos lo %icie!on duda! 2 a$stene!seE en )0s de una o+o!tunidadE de inte!:eni! en los asuntos +D$licosF esta actitud dio luga! a sos+ec%as en su cont!aE 2a sea +o!Cue se lo :incula!a a la a!istoc!acia 2 a la oliga!Cu,aE 2a sea si)+le)ente +o!Cue no se entend,a su actitud. Go)$!e a+a!ente)ente co)DnE a)igo de todos 2 )aest!o de ninguno en +a!ticula!. Con todos enta$la$a con:e!sacinE all, donde la ocasin se +!esenta$a? en el gi)nasioE en el )e!cadoE en la +la#aE o $ien en las casasE du!ante una :isita in(o!)al o en un $anCuete. K el di0logo "tal la (o!)a ado+tada +o! *lE en cont!aste con los discu!sos de los so(istas) +od,a :e!sa! so$!e cualCuie! te)a? el $ienE la :e!dadE la )DsicaE el o!denE la .usticiaE el conoci)ientoE la educacin de los ciudadanos o la del go$e!nanteE el a)o!E etc. e!o sie)+!e se t!ata$a de algo de inte!*s +a!a el %o)$!eF 2 no un inte!*s )e!a)ente teo!*tico o es+eculati:oE sino un inte!*s +!0cticoE una sa$idu!,a +a!a la :ida 2E )0s +!o+ia)enteE +a!a la conducta. La con:e!sacin con Sc!ates e!a una con:e!sacin so$!e el o$!a! %u)ano.

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6)() Scrates y los sofistas o!Cue no ten,a escuela segDn los c0nones t!adicionalesF +o!Cue se inte!esa$a +o! la educacinF +o!Cue enseBa$a (unda)ental)ente a t!a:*s de la +ala$!aE 2 dando i)+o!tancia a la )is)aF +o!Cue %a$la$a so$!e cualCuie! te)aF +o!Cue los .:enesE !es+etuososE lo segu,anE seducidos +o! su con:e!sacinF +o!Cue su inte!*s e!a ant!o+oc*nt!icoE conside!ando al %o)$!e en s, )is)o 2 dent!o de la +lisE +o! todo ello se lo conside! A2 se lo con(undiA con los so(istas. e!o as, co)o las si)ilitudes seBaladas +e!)iten dic%a conside!acinE las di(e!encias %acen Cue de$a)os tene!lo co)o un +e!sona.e con (isono),a +!o+iaE 2 Dnica. En e(ectoE los so(istas :en,an de ot!as ciudadesE +!ecedidos +o! su (a)a "2 de no e@isti! *staE se da$an +!isa en c!ea!la 2 ag!anda!la +o! di:e!sos )edios) 2 !odeados +o! un ce!!ado c,!culo de disc,+ulosF da$an sus clases en la casa +a!ticula! o en luga!es i)+!o:isados a .:enes de clase aco)odadaE Cue +od,an +aga!lasE 2 +!o)et,an (unda)ental)ente (a)a 2 *@itoE alcan#a$les +o! el do)inio de la +ala$!a. No as, Sc!ates. SJu* %ac,a Sc!atesT Nos lo e@+lica *l )is)oE en(!entado a sus .ueces Cue lo condena!on a )ue!te? ISQCRA<ES? AteniensesE os !es+eto 2 os a)oE +e!o o$edece!* al dios antes Cue a :osot!os 2E )ient!as :i:aE no de.a!* de (iloso(a!E de e@%o!ta!os 2 de inst!ui! a todo el Cue encuent!eE dici*ndole co)o acostu)$!o? Jue!ido a)igoE e!es atenienseE ciudadano de la ciudad )0s g!ande 2 (a)osa del )undo +o! su sa$idu!,a 2 su +ode!E S2 no te a:e!gRen#as de ocu+a!te tan slo de ac!ecenta! tu (o!tunaE +!estigio 2 %ono!E de.ando de lado ente!a)ente el conoci)iento del $ien 2 de la :e!dadE 2 sin dedica!te a %ace! Cue tu al)a sea lo )e.o! +osi$leT K si alguno de :osot!os lo niega 2 sostiene Cue se +!eocu+a +o! el estado de su al)aE no le di!* Cue no es as,E +e!o en luga! de segui! t!anCuila)ente )i ca)ino lo inte!!oga!*E lo e@a)ina!*E lo !e(uta!*F 2 si encuent!o Cue no tiene a!et* alguna sino Cue tan slo la a+a!entaE lo inc!e+a!* dici*ndole Cue tiene +o! nada lo )0s :aliosoE en tanto Cue !es+eta lo Cue ningDn !es+eto )e!ece. Esto lo %a!* con .:enes 2 ancianosE con los ciudadanos 2 con los e@t!an.e!os? +e!o +!inci+al)ente con los %a$itantes de esta ciudadE +o!Cue son los )0s ce!canos a ),. ues sa$ed Cue as, )e lo %a o!denado el diosE 2 esto2 +e!suadido de Cue nuest!a ciudad no %a go#ado %asta el +!esente de )a2o! $ien Cue este se!:icio Cue 2o +!esto al dios. <odo )i cuidado se !educe a i! de aCu, +a!a all,E +e!suadiendo a .:enes 2 :ie.os de Cue no se +!eocu+en tanto de su cue!+o 2 de su (o!tunaE co)o de su al)a 2 de su +e!(ecciona)iento? +o!Cue la :i!tud no :iene de las !iCue#as sino *stas de aCu*llaE 2 en ella tienen su o!igen todos los $ienesE tanto +D$licos cuanto +!i:adosI "1&). Sc!ates se di!ige a todo %o)$!e 2 en toda ocasin "educacin uni:e!salE ocasional 2 asiste)0tica) con la intencin de inst!ui!lo so$!e el :e!dade!o $ien del %o)$!eE la :e!dade!a a!et* "contenido ant!o+oc*nt!icoE de ca!0cte! *tico)? se t!ata de una sa$idu!,a +!0cticoA)o!alE esto esE de un sa$e! Cue :e!sa so$!e el o$!a! %u)ano !ecto. No +!etende +!o+o!ciona! un conoci)iento Dtil +a!a tal o

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

cual %a$ilidadE ni un )edio +a!a adCui!i! !iCue#asE (a)a u %ono!esF Cuie!e Cue el %o)$!e Ael ciudadanoA se t!ans(o!)e en un )e.o! %o)$!eE Cue su :ida est* al se!:icio de su se!F Cue el %o)$!e sea dueBo de s, )is)o en la li$e!tad de sus elecciones !egidas +o! la :i!tudE 2 no escla:o de sus +asiones o de las o+iniones a.enas. K e)+!ende esta ta!ea sin la e@+ectati:a de o$tene! luc!o alguno "en $ienes o en !eno)$!e) +o! ellaE sino en cu)+li)iento de una :ocacinE de un lla)ado di:ino Cue no +uedeE no Cuie!e deso,!. o! todo estoE dice de s, )is)o Cue no es un so(ista. 6)/) La ense4an-a de Scrates) Su finalidad y su contenido El inte!*s de Sc!ates Ael de su *+ocaA esE segDn di.i)osE ant!o+oc*nt!ico? no di!ige la )i!ada %acia el cos)osE sino %acia el %o)$!e. e!o no %ace una conside!acin teo!*tica so$!e el se! del %o)$!eE ni se ocu+a +!inci+al)ente de los log!os de la !a#n %u)anaE te)a +o! entonces )u2 i)+o!tante? su +asin es el conoci)iento de s, )is)oE de lo Cue signi(ica Ise! %o)$!eIE +a!a conoce! entonces c)o o$!a! en (uncin de la +lena !eali#acin de ese se!E de su +e!(eccin. En su $DsCueda se )antiene sie)+!e ale.ado del !elati:is)oE el o+o!tunis)oE el +!ag)atis)o de los so(istas. Juie!e !es+uestas a$solutas? SCu* es el $ienTE SCu* es la :i!tudTE SCu* es la .usticiaT...E +o!Cue $usca la no!)a ideal de la conducta %u)anaE +o!Cue Cuie!e Cue dic%a no!)a sea e(ica# en la :ida de sus conciudadanosE 2 +o!Cue la $DsCueda 2 la enseBan#a son el cu)+li)iento de una :ocacin inte!io! i)+e!iosaE Cue )ani(iesta co)o !eligiosa. 6)1) El funda3ento antro.olgico Sc!ates +a!te del conce+to g!iego de %o)$!eE co)o natu!ale#a en la Cue cue!+o 2 al)a se integ!an a!)nica)ente ent!e s,E !esultando as, el cue!+oE es+i!ituali#adoE 2 el al)aE +a!t,ci+e del cos)os )ate!ial. Conce+tos o!iginal)ente :0lidos +a!a el )undo de lo co!+!eo A$elle#a de la (o!)aE dis+osicin de las +a!tesE )edidaE o!denE +!o+o!cinA se e@t!a+ola!0n al )undo del al)aE en tanto Cue ot!osE to)ados del o$!a! %u)ano A.usticiaE te)+lan#aE +iedadA se +!edica!0n an0loga)ente de la natu!ale#a )ate!ial. No %a2 o+osicin sino eCuili$!ioE si)et!,a de +a!tes? una conce+cin t,+ica)ente g!iegaE en todas sus !eali#aciones. El o$!a! de una natu!ale#a as, conce$ida Ael o$!a! %u)ano Ola *ticaPA de$e e@+!esa!la? IEn el senti)iento +!o(undo de la a!)on,a ent!e la e@istencia )o!al del %o)$!e 2 el o!den natu!al del uni:e!so Oen esto consiste la (elicidad o eudai)on,aPE Sc!ates coincide +lena e inCue$!anta$le)ente con la conciencia g!iega de todos los tie)+os ante!io!es 2 +oste!io!es a *l. La nota nue:a Cue t!ae Sc!ates es la de Cue el %o)$!e no +uede alcan#a! esta a!)on,a "...) +o! )edio del desa!!ollo 2 la satis(accin de su natu!ale#a (,sicaE +o! )uc%o Cue se la !est!in.a )ediante :,nculos 2 +ostulados socialesE sino +o! )edio del do)inio co)+leto so$!e s, )is)o con a!!eglo a la le2 Cue descu$!a indagando en su +!o+ia al)aI "1').

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

6)2) La aret0 Con Sc!ates la a!et*E ese conce+to insosla2a$le cuando de la educacin del %o)$!e se t!ataE esa e@celencia de la natu!ale#aE :a adCui!iendo +oco a +oco el sentido de :i!tud *ticaE del $ien en el o$!a! %u)anoE Cue +!edo)ina %o2 en d,aE +e!o sin ol:ida! Cue el (in de esa +e!(eccin en el o$!a! es la +e!(eccin del se!. As, se lo dice a Callicles? ISQCRA<ES? Es +!eciso %ace! lo ag!ada$le en :ista de lo $ueno. SNo es ag!ada$le aCuello Cue causa en nosot!os un senti)iento de +lace! en el acto )is)o Cue go#a)osE 2 no es $ueno lo Cue nos %ace tales )ediante su +!esenciaT "...). A%o!a $ienE nosot!os so)os $uenosE 2 co)o nosot!os todas las de)0s cosas Cue son $uenasE a causa de la +!esencia de alguna :i!tud "...) Ola !e(e!encia es a la :i!tud co)o e@celenciaP. e!o la :i!tud de cualCuie! cosa "...) gua!da +!o+o!cin con el o!denE la dis+osicin 2 la )edida Cue con:iene a cada una Ola :i!tud co)o +e!(eccin o aca$a)iento de un se! dete!)inadoE de tal se!P "...). As, es Cue un cie!to o!den +!o+io de cada cosa es lo Cue la %ace $uenaE cuando se encuent!a en ella. o! consiguienteE el al)a en Cue se encuent!a el o!den Cue le con:iene "...) est0 !eguladaE "...)E est0 dotada de te)+lan#a. LuegoE el al)a dotada de te)+lan#a es $uena "...). El %o)$!e )ode!ado Oen Cuien se encuent!a la :i!tud de la te)+lan#aP cu)+le con todos sus de$e!es +a!a con los dioses 2 +a!a con los %o)$!es "...). Cu)+liendo los de$e!es +a!a con sus se)e.antes !eali#a acciones .ustas Ola :i!tud de la .usticiaPE 2 cu)+li*ndolos +a!a con los diosesE acciones +iadosas Ola :i!tud de la +iedadP. <a)$i*n necesa!ia)ente es :aliente Ola :i!tud de la (o!tale#a o el :alo!PE +o!Cue no es +!o+io de un %o)$!e te)+lado +e!segui! o !e%ui! lo Cue no de$e +e!segui! o !e%ui!F sino CueE cuando el de$e! lo e@igeE es +!eciso Cue desec%eE Cue a$!aceE Cue lle:e con +aciencia las cosas 2 las +e!sonasE el +lace! 2 el dolo! "...). =e )ane!a Cue es a$soluta)ente necesa!io Cue el %o)$!e te)+ladoE siendo Aco)o %e)os :istoA .ustoE :aliente 2 +iadosoE sea +o! co)+leto un %o)$!e de $ienF CueE siendo talE todas sus acciones sean $uenas 2 deco!osasF 2 CueE o$!ando as, $ienE sea dic%osoI "1-). Esta)os ante el %o)$!e :i!tuoso. <al es el (in de la educacin +a!a Sc!atesE Cuien %ace de la :i!tudE sie)+!eE el contenido de la educacin. =e donde se sigue Cue la :i!tud es un sa$e! O+o! consiguienteE Cuien (alta lo %ace +o! igno!anciaE 2 no se esta!,a ante una )aldad sino ante un e!!o!PE una ciencia 2E co)o talE susce+ti$le de se! enseBadaE si $ien Sc!ates no +a!tici+a del o+ti)is)o 2 de la su(iciencia de algunos Ao )uc%osA so(istasF no $asta con la enseBan#aE se !eCuie!en condiciones natu!ales en el educando +a!a el $uen (!uto de la la$o! educati:a. El %o)$!e a Cuien se di!igeE siendo g!iegoE nunca +uede se! conside!ado slo en s, )is)oE sino ta)$i*n co)o )ie)$!o de la +lis. Este ca!0cte! de$e!0 se! to)ado en cuenta en su educacinE 2 de$e!0 se! :i!tuoso no slo a t,tulo indi:idual sino ta)$i*n en cuanto ciudadano. A +!o+sito de esto dice 4aege!? IEl conce+to del do)inio Oen el sentido de seBo!,oP so$!e nosot!os )is)os "...) conci$e la conducta )o!al co)o algo Cue $!ota del inte!io! del indi:iduo

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

)is)oE 2 no co)o el si)+le %ec%o de so)ete!se e@te!io!)ente a la le2 "...). e!o co)o el conce+to *tico de los g!iegos +a!te de la :ida colecti:a 2 del conce+to +ol,tico de la do)inacinE conci$e el +!oceso inte!io! )ediante la t!ans(e!encia de la i)agen de una +lis $ien go$e!nadaE al al)a del %o)$!eI"11). En )o)entos de tantos a:ata!es +ol,ticos 2 de go$ie!nos Cue se suced,an ent!e luc%as intestinasE 2 en )edio del !elati:is)o 2 el o+o!tunis)o e@itista +!econi#ado +o! los so(istasE cuando la le2E la .usticia 2 la :i!tud e@te!nas se %alla$an se!ia)ente a(ectadas en su e@istenciaE es cuando Sc!ates las sal:a inte!io!i#0ndolasE d0ndoles con:iccin 2 :igencia en el inte!io! del %o)$!e. 7) El 30todo socr9tico Las con:e!sacionesE los di0logos Cue Sc!ates sosten,a con CuienCuie!a estu:iese dis+uesto +a!a elloE e!an sus leccionesE 2 en ellas se :al,a de la inte!!ogacin 2 de la o$.ecin. So$!e cualCuie! te)a Cue estu:ie!a en discusin en ese )o)entoE o Cue suscitase cie!to g!ado de inte!*sE con(esa$a el )aest!o su igno!anciaE co)o +!e0)$ulo "So +!ete@toT) de una se!ie de +!eguntas di!igidasE las )0s de las :ecesE a Cuienes dec,an conoce! el asunto. A sus !es+uestas contesta$a o$.etandoE +a!a dese)$a!a#a!los de sus e!!o!es 2 a +a!ti! de all, $usca! la :e!dad CueE %alladaE de$,a +las)a!se en una de(inicin "aunCue casi nunca llega$a Sc!ates a este +untoE de.ando a$ie!ta la $DsCueda +a!a cada uno). Ve0)oslo con )0s deteni)iento. La exhortacin o protrptica Es la +!i)e!a (ase del )*todoE %ec%a de +!eguntas 2 e@cla)aciones Cue tienen +o! o$.eti:o inte!esa! en el te)a al inte!locuto!E 2 dis+one!lo adecuada)enteE sac0ndolo del conte@to de sus %a$ituales 2 +edest!es +!eocu+aciones +a!a instala!lo en la i)+o!tancia de su se! 2 de su :ida. As,E en Euti(!n o so$!e la santidadE Sc!ates se encuent!a con Euti(!nE Cuien le in(o!)a Cue se %alla en un +leito +o! %o)icidio cont!a su +!o+io +ad!e. ISQCRA<ES? Ge aCu, una acusacin Cue est0 (ue!a del alcance del +ue$loE Cue no co)+!ende!0 .a)0s Cue +ueda se! .usta en t*!)inos Cue un %o)$!e o!dina!io tend!,a )uc%a di(icultad en sostene!la. >n %ec%o se)e.ante est0 !ese!:ado +a!a un %o)$!e Cue %a llegado a la ci)a de la sa$idu!,a. E><IFRQN? S,E M+o! 7eusNE a la ci)a de la sa$idu!,a. OSc!ates %a sacado a su inte!locuto! de la )edian,aE 2 lo %a lle:ado al ele:ado )undo del conoci)iento de la conductaE al )undo del o$!a! %u)anoE sus ):iles 2 sus no!)asP. SQCRA<ES? SEs a alguno de tus +a!ientes a Cuien tu +ad!e %a dado )ue!teT Induda$le)ente de$e se! as,E +o!Cue +o! un e@t!aBo no acusa!,as a tu +ad!e. E><IFRQN? MJu* a$su!doE Sc!atesE c!ee! Cue en esta )ate!ia %a2a di(e!encia ent!e un +a!iente 2 un e@t!aBoN Lo Cue es +!eciso tene! en cuenta es si el Cue %a dado la )ue!te lo %a %ec%o .usta o in.usta)ente. ONa!!a el

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

e+isodio 2 las c!,ticas Cue le %a :alido su acusacinP. M<an ciegos est0n so$!e el conoci)iento de las cosas di:inas 2 tan inca+aces +a!a disce!ni! lo Cue es i)+,o de lo Cue es santoN SQCRA<ES? e!oE M+o! 7eusNE Sc!eesE tD Cue conoces tan e@acta)ente las cosas di:inas 2 Cue distingues con +!ecisin lo Cue es santo 2 lo Cue es i)+,oE Cue %a$iendo sucedido las cosas co)o tD lo dicesE +uedes +e!segui! a tu +ad!e sin te)o! de co)ete! i)+iedadT E><IFRQN? /e esti)a!,a $ien +ocoE 2 Euti(!n no tend!,a :enta.a so$!e los de)0s %o)$!esE si no conociese todas estas cosas +e!(ecta)ente. SQCRA<ES? MO% )a!a:illoso Euti(!nN Esto2 con:encido de Cue el )e.o! +a!tido Cue +uedo to)a! es %ace!)e tu disc,+ulo...I. La indagacin o elnctica Esta segunda (ase constaE a su :e#E de dos +a!tes? La +u!i(icacin o i!on,aE )o)ento en el Cue Sc!ates %ace Cue el inte!locuto! e@+onga lo Cue c!ee sa$e! en cuanto al te)a +!o+uesto. A las soluciones a+o!tadas !e+lica con o$.eciones Cue de)uest!anE a t!a:*s de las cont!adicciones !esultantesE la (alsedad o inadecuacin de dic%as soluciones 2 la igno!ancia de su auto!. Jueda *ste as, li$e!ado de sus e!!o!es 2 en conoci)iento de Cu* es lo Cue sa$eE 2 Cu* lo Cue desconoce. Es una Idocta igno!anciaI. La const!uccin o )a2*uticaE eta+a en la Cue de$e!,a llega!se a una :e!dad conocida co)o tal 2 de(inida co)o uni:e!sal. /u2 +ocas :eces esto se cu)+le en los di0logos soc!0ticosE +e!o no (alta nunca el ca)ino %acia dic%a )etaE !eco!!ido +o! el inte!locuto! en un casi di0logo consigo )is)oE +ues Sc!ates se coloca en la +osicin de Cuien tan slo aco)+aBa. Jueda a$ie!ta la continuacin del ca)inoE de la con:e!sacinE +e!o a%o!a sin el last!e de la (alsa sa$idu!,a. ISQCRA<ES? A%o!aE en no)$!e de los diosesE di)e lo Cue %ace +oco asegu!a$as sa$e! tan $ien? Cu* es lo santo 2 Cu* lo i)+,o "...). =a)e una idea cla!a 2 distinta de la natu!ale#a de la santidad 2 de lo Cue %ace Cue todas las cosas santas sean santas "...). Ens*Ba)eE +uesE cu0l es ese !asgo a (in de CueE teni*ndolo sie)+!e a la :ista 2 si!:i*ndo)e de *l co)o )odeloE est* en +osicin de asegu!a! Aso$!e lo Cue tD u ot!os %aganA Cue lo Cue es aco!de con dic%o )odelo es santo 2 Cue es i)+,o lo Cue no lo es. E><IFRQN? =igo Cue lo santo es lo Cue ag!ada a los diosesE e i)+,o lo Cue les es desag!ada$le. OSucede una co!!o$o!acin de lo dic%oP. SQCRA<ES? S e!o no esta)os ta)$i*n de acue!do en Cue los dioses tienen ent!e s, ene)istades 2 odios 2 Cue )uc%as :eces est0n disco!des 2 di:ididosT E><IFRQN? S,E sin duda. OSigue una +!o+uesta de casos so$!e los Cue es +osi$le a los %o)$!es +one!se de acue!do +o! %a$e! una !egla o )edida o$.eti:a Cue lo sustenteE 2 ot!os en los Cue tal cosa no es +osi$le? lo .usto 2 lo in.ustoE lo %onesto 2 lo des%onestoE el $ien 2 el )alP.

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

SQCRA<ES? SegDn tDE e@celente Euti(!nE los dioses est0n di:ididos so$!e lo .usto 2 lo in.usto so$!e lo %onesto 2 lo des%onesto "...). SK las cosas Cue cada uno de los dioses encuent!a %onestasE $uenas 2 .ustas las a)aE 2 a$o!!ece las cont!a!iasT E><IFRQN? Sin di(icultad. SQCRA<ES? SegDn tDE una )is)a cosa +a!ece .usta a los unos e in.usta a los ot!osE 2 este disenso es la causa de sus dis+utas 2 de sus gue!!asE Sno es as,T E><IFRQN? Sin duda. SQCRA<ES? Se sigue de a%, Cue una )is)a cosa es a)ada 2 a$o!!ecida +o! los dioses 2 les esE al )is)o tie)+oE ag!ada$le 2 desag!ada$le. E><IFRQN? As, +a!ece. SQCRA<ES? K +o! consiguienteE lo santo 2 lo i)+,o son una )is)a cosaE segDn tD. E><IFRQN? La consecuencia +a!ece se! e@actaI "13). El (inal del di0logo Go!gias o de la !et!ica es ilust!ati:o en cuanto a c)o sol,an aca$a! estas con:e!saciones. ISQCRA<ES? o! lo tantoE des+!eciando lo Cue la )a2o! +a!te de los %o)$!es esti)anE 2 no teniendo ot!a gu,a Cue la :e!dadE %a!* cuanto +ueda +o! :i:i! 2 )o!i!E cuando el tie)+o se %a2a cu)+lidoE tan :i!tuoso co)o )e sea +osi$le. In:ito a todosE 2 te in:ito a ti )is)o Oa CalliclesP a ado+ta! este g*ne!o de :ida 2 a e.e!cita!te en este co)$ateE a )i .uicio el )0s inte!esante de todos los de este )undo "...). =e tantas o+iniones co)o %e)os discutidoE todas las de)0s %an sido desec%adasE 2 la Dnica Cue su$siste inCue$!anta$le es *sta? Cue es )e.o! su(!i! una in.usticia Cue co)ete!laE 2 Cue sie)+!e es +!eciso +!ocu!a! se! un %o)$!e de $ienE tanto en +D$lico co)o en +!i:adoE 2 no slo +a!ece!lo "...)F Cue es +!eciso %ui! de toda adulacin tanto !es+ecto de s, )is)o co)o de los de)0sE )uc%os o +ocosF 2 Cue .a)0s de$e %ace!se uso de la !et!icaE ni de ninguna ot!a +!o(esinE sino en o$seCuio de la .usticia. R,ndeteE +uesE a )is !a#onesE 2 s,gue)e en el ca)ino Cue te conduci!0 a la (elicidadE en esta :ida 2 des+u*s de la )ue!teE co)o )is !a#ona)ientos aca$an de de)ost!a!lo. Su(!e Cue se te des+!ecie co)o un insensatoE Cue se te insulte Asi as, lo Cuie!enA "...). No te sucede!0 ningDn )alE si e!es !eal)ente %o)$!e de $ien 2 te consag!as a la +!0ctica de la :i!tud. =es+u*s Cue la %a2a)os culti:ado en co)DnE entoncesE si nos +a!eceE to)a!e)os +a!te en los asuntos +D$licosF 2 cualCuie!a sea el te)a so$!e el Cue deli$e!e)osE lo %a!e)os con )0s acie!to de lo Cue +od!,a)os %ace!lo a%o!a. o!Cue es una :e!gRen#a +a!a nosot!os Cue en la situacin en Cue al +a!ece! esta)osE +!esu)a)os co)o si :ali*!a)os algoE cuando )uda)os de o+inin a cada instante so$!e los )is)os o$.etosE 2 %asta so$!e lo )0s i)+o!tanteE Mtan +!o(unda es nuest!a igno!anciaN o! lo tantoE si!:0)osnos de la lu# Cue a!!o.a esta discusinE co)o de un gu,a Cue nos %ace :e! Cue el )e.o! +a!tido Cue +ode)os to)a! es :i:i! 2 )o!i! en la +!0ctica de la .usticia 2 de las de)0s :i!tudes. /a!c%e)os +o! el ca)ino Cue nos t!a#aE 2 co)+!o)eta)os a los de)0s a Cue nos i)iten "...). No de)os o,do al discu!so "...) Cue )e su+lica$as Cue 2o ad)itiese co)o $uenoF +o!Cue no :ale nadaE )i Cue!ido CalliclesI "15).

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

e!o ta)$i*n es ilust!ati:o en cuanto a la +e!sonalidad de Sc!ates 2 a su enseBan#a. "otas5 1&. latn. A+olog,a. 1'. 4aege!E V. o$. cit.E +. -&&. 1-. latn. Go!gias. 11. 4aege!E V.E o$. cit.E +. -'&. 13. latn. Euti(!n. 15. latn. Go!gias.

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

SOFS#ICA Y RE#!RICA
IS!CRA#ES) LA FOR:ACI!" ;#ICA DEL <O:=RE &OL#ICO A#ucena A. F!a$osc%i Licenciada en Filoso(,a ">ni:e!sidad Catlica de A!gentina)
Contenidos5 1) Int!oduccin. &) Su ideal educati:o? el o!ado!. ') Su +!o+uesta +edaggica. -) La (o!)acin del ciudadano. 1) La (o!)acin del go$e!nante (' Introduccin Isc!ates es un ateniense co)+!o)etido con su ciudad 2 con su *+ocaE a la cual dedic su :ida 2 su o$!aE Cue %a llegado %asta nosot!os a t!a:*s de :a!iados discu!sos. En ellos se a+!ecia su +ensa)ientoE Cue %a !oto la $a!!e!a del tie)+o 2 del es+acioE +o!Cue los de(ectos 2 :i!tudes de ese )undo en c!isis son los de(ectos 2 :i!tudes del se! %u)ano en cualCuie! *+oca 2 luga!. La Atenas del siglo IV a. C. :i:,a las consecuencias de las Gue!!as /*dicas "1) 2 de la Gue!!a del elo+oneso "&)E 2 esta$a su)ida en constantes luc%as (!at!icidas +o! un +ode! Cue aca$ de$ilit0ndola 2 de.ando las +ue!tas a$ie!tas a un nue:o conCuistado!. Ante tal desolado! 2 c!,tico +ano!a)a Isc!atesE Cue $!ega$a +o! la unin de las ciudades g!iegasE con Atenas a la ca$e#aE +a!a co)$ati! a los +e!sas A+elig!o aDn latente "')AE $usca en la (igu!a de Fili+o II de /acedonia 2 el lide!a#go de su +ode!,o )ilita! la conc!ecin de su an%elo. La situacin inte!na en Atenas ta)$i*n (ue o$.eto de su +!eocu+acinE 2a Cue el go$ie!no %a$,a ca,do en )anos de de)agogos Cue igno!a$an el destino de g!ande#a CueE segDn Isc!atesE la ciudad )e!ec,a. Ve,a una decadencia )o!al 2 +ol,tica "-) Cue slo +od,a su+e!a!se :ol:iendo a los antiguos ideales Cue %icie!on de Atenas un e.e)+lo de cultu!a 2 de ci:is)o. e!o nuest!o +!otagonista no dio la es+alda a su *+ocaE co)o sucede!0 con latn "con su ut+ica Re+D$lica 2 sus !e)iniscencias de una Es+a!ta 2a ine@istente)E sino Cue t!at sie)+!e de !es+onde! a ella "aunCue esto i)+lica!a !enuncia! a las as+i!aciones Cue ten,a con !es+ecto a su ciudadE Atenas)E $uscando sal:agua!da! lo Cue identi(ica$a a dic%a +lis 2 a G!ecia toda? la cultu!a Cue le +e!)iti!,a i)+one!seE (inal)enteE al $0!$a!o. <al con:iccin lo condu.o a di!igi! la )i!ada %acia Fili+o de /acedonia cuando se dio cuenta de Cue no e@ist,a en su tie!!a Cuien +udie!a enca$e#a! la e)+!esa. K (ue un

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

:isiona!ioE co)o lo )uest!an ca$al)ente los alcances de la cultu!a g!iega a +a!ti! de la constitucin del i)+e!io g!ecoA)acedonio. A +a!ti! de la situacin %ist!icoAcultu!al desc!i+taE +ode)os a(i!)a! Cue en el siglo IV a. C. e!a necesa!ia una !econst!uccin inte!io! 2 e@te!io! de G!ecia. o! ello la nue:a gene!acinE a la Cue +e!tenec,a Isc!atesE ten,a ante s, un desa(,o? nada )enos Cue la !ecu+e!acin del es+lendo! g!iego. K en esta ta!eaE una +!otagonista? la +aideiaE conce$ida co)o educacin 2 cultu!a. e!o no se t!ata$a sola)ente de !e(o!)a! el Estado a +a!ti! de la (o!)acin del indi:iduoE sino Cue esta$a +!esente la con:iccin de Cue el ento!no socioA +ol,tico nut!,a ta)$i*n al ciudadanoE en un +!oceso de )utua !eali)entacin. o! eso e!a +!o+io de tal )o)ento el conce+to de CueE a t!a:*s de la +aideiaE el Estado +od!,a sali! de la situacin en la Cue se encont!a$a. od!,a)os deci! Cue se t!ata$aE en !ealidadE de (o!)a! a Cuienes go$e!na$an al +ue$lo 2E a t!a:*s de estos l,de!esE al +ue$lo )is)o. K esto es lo Cue +!o+one Isc!ates"1). As,E nuest!o auto! (ue un +e!sona.e Cue in(lu2 induda$le)ente en su tie)+oE no slo a t!a:*s de sus discu!sosE sino ta)$i*n de los %o)$!es Cue (o!) "3). Actua$a so$!e *stos en (o!)a di!ectaE )ediante el t!ato +e!sonalE 2 +o! )edio de sus o$!asE Cue e!an to)adas co)o un ele)ento de t!a$a.o en su escuelaE +o!Cue constitu,an un )odeloE tanto de (o!)a co)o de contenido. a!a ello de$i +!i)e!o ca+ta! el es+,!itu de su tie)+oE 2 IaunCue Isc!ates no e!aE ni )uc%o )enosE el +!i)e! ateniense Cue a+a!ec,a co)o disc,+ulo 2 ca)+en de la nue:a cultu!aE es induda$le Cue *sta no adCui!i :e!dade!a ca!ta de ciudadan,a en Atenas sino $a.o la (o!)a Cue Isc!ates le i)+!i)iI"5). =e esta )ane!aE +e!)iti Cue la !et!ica e@+!esa!a la +!o$le)0tica conte)+o!0neaE algo Cue los so(istas no %ac,anE ni les inte!esa$a. Isc!ates con:ie!te la !et!ica en un )edio de accin +ol,ticaE si $ien *l no ten,a condiciones +a!a la o!ato!ia. SJu* $usca$a Isc!atesT No igno!a$a Cue la situacin de Atenas no le +e!)it,a log!a! +o! s, )is)a la +!os+e!idad de la G*ladeF +o! eso conside!a$a Cue e!a la %o!a de +!o)o:e! la unin de los estados g!iegos a t!a:*s de un inte!*s co%esionante? Iencont!a! esta e)+!esa co)Dn eCui:ale a sal:a! a los g!iegos co)o nacinI. "8) Este +lanteo no su+on,a de.a! sin solucin los +!o$le)as inte!nos de co!!u+cin de la de)oc!acia ateniense. Antes $ienE esta solucin e!a i)+oste!ga$le si Cue!,a const!ui!se el (utu!o de G!ecia con solide# 2 dignidad. Juie!e deci!E entoncesE Cue la o$!a de Isc!ates a$a!ca tanto la +ol,tica inte!io! co)o la e@te!io!E +e!o en)a!cadas en un conte@to *tico. Esto Dlti)o es cla:e desde el +unto de :ista educati:o +e!oE ade)0sE es lo Cue +e!)ite a Isc!ates to)a! distancia tanto de los so(istas co)o de latn. =e los +!i)e!osE +o! lo 2a dic%o? e@iste en nuest!o auto! un contenido :aliosoE adecuado a las ci!cunstancias Cue le toca :i:i!E +e!o no +o! ello !elati:istaE co)o e!a el estilo so(istaE sino (unda)ental)ente !ealistaF de latnE +o!Cue el +lanteo de este (ilso(oE aunCue *tica)ente !ele:anteE e!a ut+ico.

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

Fili+o )ue!eE +e!o su %i.oE Ale.and!o /agnoE no slo llega a do)ina! a los +e!sasE sino Cue se con:ie!te en el di(uso! del %elenis)oF esto de)uest!a la :isin de Isc!atesE esa ca+acidad +a!a :e! )0s all0 Cue los ot!osE ca+acidad Cue +ide al go$e!nanteE +e!o Cue es una de sus cualidades. Ca)ina con el tie)+oE to)a del +asado lo )e.o!E ca)$iando lo necesa!io. Ve lo Cue sucedeE +e!o no se cie!!aE co)o ocu!!e con latn. Xste +lantea la e@istencia de un estado ideal 2 +!o+one un ciclo de estudios +a!a Cuien %a de se! su go$e!nanteE el (ilso(oE 2 todo ello en un )a!co Cue no es el del tie)+o Cue le toca :i:i!? latn sigue atado a la ciudad antigua cuando esta est!uctu!aE la ciudadAestadoE co)ien#a a des)o!ona!seF 2 se in)o:ili#a aDn )0sE al cul)ina! su +!eocu+acin en la (o!)acin del sa$io "9). Los te)as Cue Isc!ates t!ata en sus discu!sos son los siguientes? la unidad de los g!iegos cont!a los +e!sasE la +a# inte!io! 2 la .usticiaE el o$!a! aco!de a la !a#nE la )o!alidad del go$e!nante 2 de las instituciones. /' Su ideal educati>o5 el orador El te)a Cue aCu, nos ocu+a es el ideal +edaggico 2 cultu!al de Isc!atesE en est!ec%a !elacin con su ideal +ol,tico. Este Dlti)o a$a!ca tanto la +ol,tica inte!na de AtenasE cuanto la +ol,tica e@te!io! en !elacin a los +e!sas Alos :e!dade!os ene)igos de Atenas +a!a Isc!atesA. En lo !elati:o a la +ol,tica inte!naE as+i!a a una :e!dade!a de)oc!acia $asada en la eCuidad 2 la .usticiaE donde los (unciona!ios sean %o)$!es +!o$os 2 dedicados a la +lis. En +ol,tica e@te!io! su +ostu!a se t!aduce en una +!eocu+acin (unda)ental? la unidad +an%el*nicaE +uesto Cue los estados g!iegos se en(!enta$an constante)ente ent!e s, 2 de este )odo slo $ene(icia$an a los +e!sas. La +osicin de Isc!ates al !es+ecto consisteE co)o 2a di.i)osE en uni! a los g!iegos en una ta!ea co)Dn? la luc%a cont!a el $0!$a!o. En di:e!sos discu!sos t!ata este te)aE sie)+!e $uscando Cuien +ueda aglutina! a los unos 2 :ence! a los ot!os. En el aneg,!icoE +iensa en AtenasF tie)+o des+u*s en una ca!ta +ide a A!Cuida)os de Es+a!ta Cue luc%e cont!a el $0!$a!oF 2E (inal)enteE !ecu!!e a Fili+o de /acedonia en su discu!so YA Fili+oZ "1;). Su ideal educati:o es el o!ado!E Cuien +osee no slo la t*cnica adecuada del discu!soE sino ta)$i*nE 2 (unda)ental)enteE la :i!tud )o!al a+!o+iada +a!a Cue sus costu)$!es sean aco!des a lo e@+!esado en los discu!sos. La :ida :i!tuosa es la +ode!os,si)a (ue!#a Cue sustenta al o!ado!E con )a2o! +!o(undidad Cue las t*cnicas )0s consu)adas. Las enseBan#as de Isc!ates no se ci!cunsc!i$en a un )*todo +a!a ela$o!a! o deci! discu!sosE sino Cue su +!o+uesta es )0s co)+letaE 2a Cue es necesa!io (o!)a! al educando en las :i!tudes necesa!ias +a!a Cue luego +!onuncie un

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

discu!so con la de$ida +!e+a!acinE Cue es integ!al. La (o!)acin es+i!itual 2 )o!al constitu2e la $ase de la (o!)acin !et!ica "11). Induda$le)ente Isc!ates es un %o)$!e de accin +ol,ticaE +e!o lo es en un sentido +eculia!. Su in(luencia la e.e!ce a t!a:*s de la !et!icaE +e!o conce$ida *sta de un )odo ta)$i*n +!o+io. Es deci!? ni la elocuencia isoc!0tica es lo Cue en esa *+oca se entend,a +o! tal disci+linaE ni *l es un +ol,tico en el sentido con:encional de la +ala$!a? IKoE +uesE a+!ue$o todos los discu!sos Cue +ueden se!nos Dtiles %asta en la cosa )0s ),ni)aF +e!o en :e!dadE .u#go Cue los )0s e@celentesE )0s dignos de un !e2 2 )0s +!o+ios de )i condicinE son aCuellos Cue aconse.anE 2a so$!e las costu)$!esE 2a so$!e la ad)inist!acin del Estado. K toda:,a )0s? de *stosE O+!e(ie!oP aCuellos Cue enseBan a los go$e!nantes c)o con:iene t!ata! con la )uc%edu)$!e 2E a los +a!ticula!esE Cu* dis+osicin de 0ni)o de$en tene! +a!a con los Cue los go$ie!nan. o!Cue :eo Cue es +o! esto Cue las ciudades llegan a se! )u2 (elices 2 +ode!osas.I "1&) Es necesa!ioE en este +untoE e@+lica! un conce+to )u2 i)+o!tante Cue est0 sie)+!e +!esente cuando se %a$la de Isc!ates? es el de la di)ensin Cue co$!a la !et!ica a +a!ti! de la conside!acin Cue *l %ace de la +ala$!aE 2 Cue lo u$ica en un +lano dia)et!al)ente o+uesto al de los so(istas. Re(i!i*ndose a los Cue !ec%a#an la elocuencia dice Isc!ates? I "...) se %allan )al dis+uestos en cuanto a todo discu!soE 2 a tal +unto se eCui:ocanE Cue no se dan cuenta de Cue son ad:e!sos +!ecisa)ente %acia aCuella acti:idad CueE de todas cuantas e@isten en la natu!ale#a %u)anaE es la causa de los )a2o!es $ienes. ues en todas las de)0sE nada nos di(e!encia de los ot!os ani)alesE 2 aun en la lige!e#aE en la (ue!#a 2 en ot!as cualidades so)os in(e!io!es a )uc%os de ellosF )as +o!Cue e@iste en nosot!os la ca+acidad de +e!suadi!nos unos a ot!os 2 de )ani(esta!nos lo Cue desea)osE no slo +udi)os a+a!ta!nos de la :ida sal:a.eE sino Cue nos %e)os cong!egado (o!)ando ciudadesE esta$leci)os le2esE in:enta)os t*cnicas 2E en (inE casi todas las cosas Cue %e)os +!oducidoE es la +ala$!a Cuien nos las %a +!ocu!ado. o!Cue *sta %a legislado so$!e lo .usto 2 lo in.ustoE lo to!+e 2 lo %onestoE 2 si ellas Olas le2esP no lo %u$iesen dis+uesto $ienE no se!,a +osi$le la con:i:encia unos con ot!os. o! la +ala$!a !e(uta)os a los )alos 2 ala$a)os a los $uenosF con ella enseBa)os a los igno!antes 2 +!o$a)os a los sa$iosE +o!Cue el deci! lo Cue con:iene es +a!a nosot!os el )e.o! indicio de la +!udenciaE 2 la +ala$!a :e!dade!aE con(o!)e a la le2E 2 .ustaE es i)agen de un 0ni)o $ueno 2 digno de con(ian#a. Con la +ala$!a dis+uta)os so$!e lo cont!o:e!ti$le e in:estiga)os lo desconocidoE +o!Cue de los )is)os a!gu)entos Cue nos si!:en +a!a +e!suadi! a los ot!osE de *sos nos :ale)os +a!a !e(le@iona!E 2 aunCue lla)a)os o!ado!es a OtodosP los Cue +ueden %a$la! en +D$licoE tene)osE sin e)$a!goE +o! %o)$!es de $uen conse.o a los Cue discu!!en lo )e.o! so$!e los asuntos Cue se les +!o+onen. e!o si %e)os de !esu)i! Olos $ienes Cue de$e)os aP esta (acultadE no encont!a!e)os cosa alguna %ec%a con inteligencia Cue se %a2a %ec%o sin la +ala$!aE antes $ien :e!e)os Cue en todas las o$!as 2 los +ensa)ientos la +ala$!a tiene la +a!te +!inci+alE 2 Cue los Cue tienen )a2o! inteligencia son los Cue )0s se :alen de ellaF 2 as, los Cue se

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

at!e:en a )aldeci! a Cuienes se dedican a la educacin 2 a la (iloso(,aE son )e!ecedo!es del )is)o !e+udio Cue los Cue (altan a lo Cue es +!o+io de los diosesI. "1'). 1' Su .ro.uesta .edaggica Gacia el aBo -;; a. C. Isc!ates esta$leci en Atenas o en sus su$u!$ios su escuela de !et!icaE de ca!0cte! a$ie!toE a di(e!encia de la Acade)ia de latn. All, el ciclo de estudios se e@tend,a a lo la!go de t!es o cuat!o aBosE 2 no e!a g!atuito. Esta escuela esta$a dedicada a la (o!)acin de %o)$!es +ol,ticos 2 en ella Isc!ates se co)+o!ta$a co)o un )aest!o en el ca$al sentido de la +ala$!aE dado el segui)iento Cue %ac,a de sus disc,+ulosF su !elacin con ellos se desa!!olla$a en un a)$iente de inti)idadE +a!a lo cual a2uda$a el !educido nD)e!o de alu)nosE con un )0@i)o de nue:e. Esto le +e!)it,a e.e!ce! una in(luencia +!o(undaE a +a!ti! del conoci)iento Cue ten,a de ellos. En lo Cue ataBe es+ec,(ica)ente a la enseBan#aE ca$e e@+licita! as+ectos co)o el o$.eti:o +!o+uestoE los su.etos a los Cue se educaE el contenido Cue se $!inda 2 el )*todo Cue se usa. 1[) o$.eti:o in)ediato e!a +a!a *l la (o!)acin del %o)$!eF el o$.eti:o )ediatoE sal:a! a la G!ecia de su tie)+o a t!a:*s de lo Cue constitu2e su identidad? la cultu!a. &[) su.eto de la educacin? el go$e!nante "NicoclesE A NicoclesE E:0go!as)F 2 los %o)$!es cultosE co)o los +!o(eso!es de elocuenciaF el +ue$lo )is)o "de dos )ane!as? aludiendo a situaciones conc!etas Cue le incu)$en Aco)o sucede en Cont!a EutinoE Cont!a Cal,)acoE Cont!a LoCuitesE Egin*ticoE <!a+ec,ticoE +o! e.e)+loA 2 ade)0sE e indi!ecta)enteE a t!a:*s de la (o!)acin del go$e!nante). '[) contenidos de la educacin? la elocuenciaE es deci!E el a!te de %a$la! $ien "i)+o!tante +o! la di)ensin Cue Isc!ates oto!ga$a a la +ala$!aE al Logos). -[) el )*todo e!a no:edoso "el )is)o Isc!ates se coloca co)o e.e)+lo a sus disc,+ulos) +o! una +a!teE 2 t!adicional +o! ot!aE en tanto los )edios utili#ados son la e.e!citacinE el e.e)+loE la i)itacin de los )odelos. 1[) e!o al +!inci+io 2 al t*!)ino de toda conside!acin en to!no a la educacin se %allaE +!ecisa)enteE el te)a del (in de la educacin. Antes de anali#a! su la$o! co)o )aest!oE se!,a con:eniente sa$e! cu0l es +a!a Isc!ates el (in de la educacinE esto esE Cu* entiende *l +o! un %o)$!e educado? IAs, +uesE Sa Cui*nes conside!o aca$ada)ente educadosE dado Cue 2o no to)o en cuenta +a!a ello las a!tesE las ciencias 2 las ca+acidades Onatu!alesPT En +!i)e! luga!E a los Cue t!atan atinada)ente los asuntos Cue se +!esentan cada d,aE 2 tienen la o+inin adecuada a las ci!cunstanciasE ca+a# de con.etu!a! lo Cue es :enta.oso en la )a2o! +a!te de los casos. =es+u*sE a los Cue tienen una !elacin con:eniente 2 .usta con aCuellos con Cuienes con:i:en Alle:ando (0cil 2 +ac,(ica)ente sus as+e!e#as 2 los ca!acte!es )u2 di(,ciles de so+o!ta!A 2 Cue )uest!an ta)$i*n la )a2o! +aciencia 2 conside!acin +osi$les %acia los

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

Cue tienen t!ato con ellos. Ade)0sE a los CueE +o! una +a!teE seBo!ean sie)+!e so$!e los +lace!es 2E +o! ot!aE no se de.an a$ati! +o! co)+leto en las ci!cunstancias ad:e!sasE sino Cue en ellas su 0ni)o se to!na :ale!oso 2 digno de la natu!ale#a de la Cue +a!tici+an. En cua!to luga!E 2 lo Cue es lo )e.o!E a los Cue no !esultan co!!o)+idos +o! el *@itoE ni se ena.enanE ni se :uel:en so$e!$iosE antes $ien +e!)anecen en la dis+osicin +!o+ia de los %o)$!es +!udentes 2 no se aleg!an )0s +o! los $ienes Cue les de+a!a la sue!te Cue +o! los Cue +!o:ienenE desde su o!igenE de su +!o+ia natu!ale#a 2 sensate#. Los Cue tienen una dis+osicin an,)ica en a!)on,a no slo con una de estas condicionesE sino con todas ellasE *stos digo Cue son %o)$!es sa$ios 2 (o!)adosE 2 Cue +oseen todas las :i!tudes.I "1-) En conclusinE lo Cue Isc!ates +!o+one co)o (in de la educacin es el %o)$!e :i!tuoso. 2' La for3acin del ciudadano /aest!o de sus conciudadanosE Isc!ates t!a#a un cuad!o %ist!ico de la g!ande#a de Atenas en la Cue con(lu2en 2 se en!iCuecen di:e!sas )ani(estaciones cultu!alesE Cue luego son t!ans)itidas al !esto de los %o)$!esF Atenas es un (oco de cultu!a 2 la +aideia es (acto! de co%esin? IAs,E *sta es la seBal )0s con(ia$le de la educacin de cada uno de nosot!os? Cue los Cue sa$en usa! $ien de la +ala$!aE no slo son +ode!osos en su +a,sE sino Cue ta)$i*n son %on!ados en las de)0s ciudades. <anto nuest!a ciudad %a a:enta.ado en sa$idu!,a 2 elocuencia a los de)0s %o)$!esE Cue sus alu)nos si!:en de )aest!os de ot!osE 2 el no)$!e de G!iegos no se usa 2a +a!a signi(ica! una !a#a Oo una nacinPE sino Cue +a!ece denota! el +ensa)ientoE 2 )0s se lla)a G!iegos a los Cue +a!tici+an de nuest!a educacinE Cue a los Cue tienen el )is)o o!igen Cue nosot!os.I "11) La t!ascendencia cultu!al de Atenas le +e!)iteE +!i)e!oE e!igi!se en ca$e#a de los g!iegos 2E luegoE nut!e su idea de e@+ansinE cu2a conc!ecin se +!oduci!0 a t!a:*s del i)+e!io de Ale.and!oE en el Cue su$2ace el es+,!itu del %elenis)o. En un discu!so +oste!io!E So$!e la a#E e@%o!ta a los atenienses a Cue a$andonen +!etensiones a)$iciosas 2 se +e!suadan de Cue slo con la .usticia (lo!ecen los estados. A )edida Cue el tie)+o t!anscu!!eE la situacin de Atenas se )odi(ica 2 ello +!o:oca la !enuncia de Isc!ates a la idea del +!edo)inio de aCuella ciudad so$!e los ot!os estados g!iegos. Los atenienses :i:en in)e!sos en +leitos de )a2o! o )eno! cuant,aE %a$ituados a la dis+uta +o! todo Aa :eces con +!etensiones de intelectualidadAF el lu.o 2 el des)edido a(0n de !iCue#as 2 de (a)a a cualCuie! +!ecio con:i:en con la )ise!ia 2 con la in.usticiaE 2 el indi:idualis)o :a ganando te!!eno !0+ida)ente. La a)$icin de +ode! co!!o)+e las costu)$!esE co!!o)+e a los go$e!nantes 2 a los ciudadanosE +o! eso es necesa!io ca)$ia! las ideas 2 los senti)ientos de los atenienses en dic%a cuestin? el ca)$io +ol,tico est0 su$o!dinado a un ca)$io de actitud en el +lano *tico.

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

Slo una !estau!acin (unda)ental)ente *tica conduci!0 a Atenas a !ecu+e!a! el lide!a#go so$!e las ot!as ciudades. e!o )i!andoE no 2a %acia el e@te!io!E sino %acia la +!o+ia ciudadAestadoE el +!o$le)a de la de)oc!acia ateniense !adicaE a .uicio del )aest!oE en los ciudadanos. Co)o +a!a Isc!ates la constitucin es el al)a del estadoE )odi(ic0ndola se +!oduci!0 un ca)$io en ellos. e!o la le2 +o! s, sola no educaF no se t!ata entoncesE de )ulti+lica! las le2esE sino de in(undi! una i)+!onta en la conciencia de los ciudadanos? ICon:iene Cue Cuienes go$ie!nen con !ectitud no llenen los +!ticos con esc!itosE sino Cue g!a$en la .usticia en las al)as? +o!Cue no es con dec!etos sino con $uenas costu)$!es co)o se go$ie!nan las ciudades. ACuellos Cue %an !eci$ido una educacin +e!:e!sa osa!0n t!ansg!edi! aun las le2es )0s +untillosa)ente !edactadasE en tanto Cue los Cue %an sido $ien educados Cue!!0n o$edece! aCuellas esta$lecidas con Ola )a2o!P sencille#I. "13) 6' La for3acin del dirigen Las o$!as de Isc!ates Cue es+ec,(ica)ente se ocu+an de este te)a con(o!)an una t!ilog,a Cue tiene co)o +!otagonistas al )ona!ca de C%i+!eE E:0go!asE 2 a su %i.o 2 suceso!E NicoclesE Cuien %a$,a sido alu)no de la escuela del !et!ico ateniense. Ellas son? A NicoclesE Nicocles 2 E:0go!as. En la +!i)e!a de ellasE el )aest!o se di!ige a su disc,+uloE Cuien llega a ocu+a! el t!ono t!as la )ue!te de su +ad!e. En NicoclesE el )is)o .o:en )ona!ca %a$la a los sD$ditos +a!a e@+one!les los +!inci+ios de su go$ie!no. E:0go!asE +o! su +a!teE (ue esc!ita en los +!i)e!os tie)+os del go$ie!no de NicoclesE a los e(ectos de )ost!a!le co)o )odelo de go$e!nante a su +!o+io +ad!e. Isc!ates dedica :a!ios +0!!a(os a destaca! la :i!tud de E:0go!as Aeti)olgica)ente Iel Cue %a$la $ien en +D$licoIE en el 0go!aE :e!dade!a)ente la institucin +D$lica +o! e@celenciaA co)o +o!tado! de la cultu!a g!iega lla)ada a do)ina! al $0!$a!oE es deci!E es un aut*ntico !e+!esentante del %elenis)o? I "...) natu!al)ente dotado de un e@celente ingenioE 2 ca+a# de lle:a! a $uen t*!)ino )uc%as cosasE con todoE no )enos+!eci cosa alguna ni en nada o$! a la lige!aE sino Cue +as la )a2o! +a!te de su tie)+o en in:estiga!E !e(le@iona! 2 to)a! conse.oE +ensando +o! una +a!te Cue si +!e+a!a$a con:eniente)ente su +!o+io .uicioE de )ane!a se)e.ante go$e!na!,a su !eino de )ane!a e@celenteF +e!o ad)i!0ndose de cu0ntos se +!eocu+an de su es+,!itu a causa de ot!as cosasE +e!o no +o! s, )is)o. ues $ienE so$!e los asuntos +D$licos (ue de la )is)a o+inin. o!Cue :iendo Cue los Cue se ocu+an de sus asuntos se a(ligen )enosE 2 Cue las :e!dade!as dist!acciones se encuent!an no en la ociosidad sino en la +!os+e!idad 2 en la constanciaE nada de. sin e@a)enE sino Cue tan concien#uda)ente o$se!:a$a los %ec%osE 2 conoc,a a cada uno de sus ciudadanosE Cue ni los cons+i!ado!es se le adelanta$anE ni se le oculta$an los Cue esta$an $ien dis+uestosE 2 todos o$ten,an lo Cue les

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

co!!es+ond,a. "...) o!Cue +as toda su :ida sin co)ete! in.usticia cont!a nadieE 2 %on!ando a los :i!tuososF go$e!n con (i!)e#a a todosE 2 castig a los )al%ec%o!es slo segDn las le2es. "...) E!a )a.estuosoE no +o! los ado!nos de su +e!sona sino +o! el a!!eglo de su :ida. En ningDn asunto inte!:ino de )ane!a deso!denada o inconsecuenteE sino Cue )anten,a aco!des sus acciones con sus +ala$!a. E!a de g!an :oluntadE no en los aconteci)ientos del a#a!E sino en los +!o:ocados +o! *l. Gac,a a)igos con los $ene(icios oto!gadosE 2 a los de)0s los su.eta$a con su )agnani)idad. E!a te)i$leE no +o! )ost!a!se %ostil %acia )uc%osE sino +o!Cue so$!e+asa$a con )uc%o la natu!ale#a de los de)0s. SeBo!e so$!e los +lace!esE 2 no se de. guia! +o! ellos "...). Resu)iendoE nada descuid de cuanto co)+ete a los !e2esE sino Cue to) de cada (o!)a de go$ie!no lo )e.o!E siendo +o+ula! +o! su solicitud %acia la )uc%edu)$!eE +ol,tico en el go$ie!no de todo el EstadoE .e(e )ilita! +o! su +!udencia ante los +elig!osE 2 en todas estas condiciones se distingui +o! su g!ande#a. "...)F a sus ciudadanosE de $0!$a!os los %i#o g!iegosF de co$a!desE gue!!e!osE 2 de oscu!osE c*le$!esF 2 %a$iendo encont!ado el luga! int!ata$le 2 total)ente incultoE *l lo :ol:i )0s ci:ili#ado 2 a)a$le "...).I "15) Vea)os c)o Nicocles con:oca a sus sD$ditos a la o$ediencia a +a!ti! de la auto!idad )o!al Cue +oseeE 2 $uscando sie)+!e el $ien de la +lis? I o! esto %e %a$lado tantoE 2a de ), )is)oE 2a de los ot!os asuntos +!o+uestosE +a!a no de.a!os el )eno! +!ete@to +a!a no lle:a! a ca$o de )ane!a es+ont0nea 2 de $uen g!ado todo cuanto os aconse.e o +!esc!i$a. =igoE +o! ot!a +a!teE Cue es +!eciso Cue cada uno de :osot!os actDe en lo Cue se le %a enco)endado con solicitud 2 .usticiaE +o!Cue si en alguna )edida (alta!eE necesa!ia)ente en la )is)a +!o+o!cin se !esenti!0n los asuntos +D$licos. No )i!*is co)o cosa )eno! ni desdeB*is nada de cuanto se os o!dena!eE +ensando Otal :e#P Cue se t!ata de algo Cue no tiene i)+o!tanciaF sino CueE co)o el todo se %alla $ien o )al segDn cada una de las +a!tesE as, cuidad de ellas. No +ong0is )enos atencin en )is cosas Cue en las +!o+ias :uest!asE ni +ens*is Cue son un $ien +eCueBo los %ono!es Cue se t!i$utan a Cuienes di!igen con:eniente)ente )is asuntos "...). No teng0is +o! desag!ada$le ni una cosa de cuantas os )anda!eE +o!Cue cuantos con cuanto )a2o! acie!to se dese)+eBa!en en )is inte!esesE *sos o$tend!0n tanto )a2o! utilidad en sus +!o+ios asuntos "...). No c!e0is Cue la )ale:olencia o la $uena dis+osicin de los !e2es se de$en slo a causas natu!alesE sino ta)$i*n a las costu)$!es de sus sD$ditosF +o!Cue )uc%os se %an :isto +!ecisados a do)ina! con c!ueldadE )0s +o! la )aldad de sus sD$ditos Cue +o! su +!o+io te)+e!a)ento "...). EnseBad a :uest!os %i.os a o$edece! a sus su+e!io!es 2 acostu)$!adlos +!inci+al)ente a la +!0ctica de esta :i!tudE +o!Cue si %an a+!endido $ien a se! go$e!nadosE +od!0n go$e!na! a )uc%os. K siendo (ieles 2 .ustosE +a!tici+a!0n de nuest!os $ienesF )as si (uesen )alosE +ond!0n en +elig!o OaDnP lo Cue 2a tienen "...). No teng0is en:idia a los Cue ocu+an los +!i)e!os luga!es ce!ca de ),F )as !i:ali#ad con ellos 2E )ost!ando :uest!as :i!tudesE es(o!#aos +o! llega! a se! iguales a los Cue so$!esalen. C!eed Cue os con:iene a)a! 2 %on!a! a los Cue ta)$i*n a)a!e 2 %on!a!e el !e2E +a!a Cue as, o$teng0is de ), lo )is)o. Lo Cue dec,s en )i +!esenciaE +ensadlo ta)$i*n

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

cuando )e %allo ausente. /ani(estad )0s con o$!as Cue con +ala$!as :uest!a $ene:olencia %acia ), "...). ensando Cue )is +ala$!as son le2esE +!ocu!ad gua!da!las "...). En !esu)enE c!eed Cue co)o de$en se! +a!a con :osot!os :uest!os su$o!dinadosE as, ta)$i*n es +!eciso Cue :osot!os se0is +a!a con )i auto!idad "...). o!Cue si 2o )e +o!to tal co)o lo %e %ec%o en el tie)+o t!anscu!!idoE 2 :osot!os cu)+l,s con :uest!as o$ligacionesE :e!*is $ien +!onto ac!ecentados :uest!os $ienesE au)entado )i +ode! 2 constituido el Estado (eli#.I "18) En cuanto al discu!so A NicoclesE Isc!ates se +!o+one ent!ega! al go$e!nante un o$seCuio? Ia+untala!I la ta!ea de go$ie!no del )ona!ca )ediante sus conse.os. El $uen go$e!nante +!ocu!a!0 eng!andece! a su +lisE t!a$a.a!0 +a!a elloE 2 su +unto de a+o2o se!0 su +aideiaE donde Isc!ates su$!a2a sie)+!e el as+ecto *tico. Asi)is)o conside!a Isc!ates de g!an i)+o!tancia el t!ato Cue el go$e!nante esta$le#ca con los ot!os %o)$!es. Le aconse.a !odea!se de los )0s sa$ios "19)E aunCue ello lo o$ligue a !ecu!!i! a Cuienes no (o!)an +a!te de su ento!no. SA Cui*nes conside!a sa$ios Isc!atesT Lo dice e@+l,cita)ente? I<en +o! sa$iosE no a los Cue dis+utan )inuciosa)ente so$!e cuestiones +eCueBasE sino a los Cue %a$lan con acie!to de los g!andes te)asF no a los Cue +!o)eten la (elicidad a los de)0sE :i:iendo ellos en la )a2o! )ise!iaE sino a los Cue %a$lan )ode!ada)ente de s, )is)osE 2 +ueden to)a! +a!te en los asuntos +D$licos ent!e los %o)$!esE 2 no se alte!an en las :icisitudes de la :idaE sino Cue sa$en lle:a! con dignidad 2 )esu!a tanto la $uena co)o la )ala (o!tuna.I "&;) a!a Isc!atesE toda la educacin del )ona!caE su +aideiaE conduce al do)inio de s, )is)o. Isc!ates insiste so$!e esta idea Aen la Cue !esuenan las enseBan#as de Sc!atesA no slo +o! lo Cue i)+lica +a!a la +!o+ia +e!sona del !egenteE sino +a!a todos los ciudadanosE CuienesE co)o 2a di.i)osE encuent!an en su gu,a una sue!te de es+e.o donde )i!a!se cada d,a? IS* seBo! de ti )is)o no )enos Cue de los de)0sE 2 conside!a Cue lo )0s digno de un !e2 es no se! escla:o de ningDn deleiteE 2 go$e!na! sus deseos )0s Cue a sus sD$ditos.I "&1) I"...) del )is)o )odo Cue tD )i!a!es al +ue$lo el +ue$lo te %a$!0 de )i!a! a ti. Escndete si alguna :e# te sucede el co)+lace!te en lo )aloF +e!o %a#te :e! cuando te inte!eses +o! lo Cue tiene g!ande#a. No c!eas Cue con:iene a ot!os :i:i! o!denada)enteE +e!o Cue a los !e2es les :a $ien el deso!denF +o! el cont!a!ioE +!esenta a los de)0s co)o e.e)+lo tu +!udenciaE sa$iendo Cue las costu)$!es de todos los ciudadanos se i)itan a las de sus go$e!nantes "...). S* delicado en tu :esti)enta 2 en el o!nato de tu +e!sonaE +e!o (i!)e en los de)0s asuntos co)o con:iene a los !e2esF +a!a Cue Cuienes te :eanE +o! tu as+ecto te conside!en digno del +ode!F 2 los Cue :i:en contigo tengan la )is)a o+inin Cue aCu*llosE +o! tu (o!tale#a de 0ni)o. Lo Cue aconse.es a tus %i.osE tenlo +o! digno de ti )is)o.I "&&) La +!eocu+acin *tica ta)$i*n e@iste en el )is)o )ona!ca !es+ecto de sus sD$ditosE cuando Nicocles se di!ige a ellos?

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

IA$steneos de lo a.enoE a (in de +osee! :uest!os +!o+ios $ienes con )a2o! segu!idad "...). No +ong0is )a2o! cuidado en se! !icos Cue en se! tenidos +o! %o)$!es %on!ados "...). !ocu!ad Cue :uest!a actuacin +D$lica no sea astuta u ocultaE sino tan sencilla 2 tan cla!aE Cue ningunoE aun Cue!iendoE +ueda (0cil)ente calu)nia!os "...). Inclinad a los .:enes a la :i!tudE no slo e@%o!t0ndolosE sino %aci*ndoles :e! en las acciones c)o de$en se! las de los %o)$!es de $ien "...). Lo Cue os i!!ita Cue ot!os os %aganE no lo %ag0is a los de)0s. Lo Cue !e+!o$0is con las +ala$!asE no lo +!actiCu*is con :uest!os actos "...). No slo elogi*is a los $uenosF i)itadlos ta)$i*n "...).I "&') od!,a)os deci!E a )odo de s,ntesisE Cue Isc!ates se )ani(iesta +a!tida!io de la :e!dade!a a!istoc!aciaE esa (o!)a de go$ie!no Cue con:oca a los )e.o!esE identi(icando con este t*!)ino a los %o)$!es :i!tuosos. Sinteti#ando? La educacin isoc!0tica se (unda en la e@altacin de las :i!tudes de la +ala$!aE logosE Cue descansan so$!e una :ida )o!al)ente :i!tuosa. El ideal educati:o del o!ado! esE +o! consiguienteE el ideal del $ien deci! (undado en el $ien sa$e! 2 en el $ien :i:i!. e!o no se t!ata de un ideal +u!a)ente indi:idualE t*cnico o es+eciali#adoE sino ta)$i*n +ol,tico. <oda educacin Cue +!etenda se! )0s Cue una educacin t*cnica tiene Cue se! una (o!)acin +ol,tica "+a!a la +lis). La +aideia isoc!0tica $ene(icia al indi:iduoE a la +lis 2 a los g!iegos en su con.untoE +o!Cue la educacin 2 la cultu!a son los Dnicos )edios de Cue se dis+one +a!a log!a! el ideal +!o+iciado +o! Isc!ates? el +an%elenis)o. Hasado en? Iscrates: la formacin tica del hombre poltico (el gobernante y el ciudadano E de A. F!a$osc%iF C. St!a)iello de Hocc%ioF /. S0nc%e#F C. Ga!c,a /uBo#. Huenos Ai!es? Instituto de Estudios G!ecolatinos I !o(. F. N:oaIE 1991 "otas? 1. <!es gue!!as Cue en(!enta!on a g!iegos 2 +e!sasE ent!e los aBos 1;; a. C. "los .onios se !e$elan cont!a los a:ances del +e!sa =a!,oE cu2o +ad!e Ci!o %a$,a conCuistado $uena +a!te del O!iente 2 a:an#a$a so$!e el Asia /eno!) 2 --9 a. C. " e!icles de Atenas 2 A!ta.e!.es I de e!sia (i!)an la +a# de CaliasE +o! la Cue los de!!otados +e!sas !enuncian a sus +!etensiones de do)inio so$!e los g!iegos 2 sus te!!ito!ios 2 )a!es). &. Ent!e los aBos -'1 2 -;- a. C. las ciudadesAestado de G!eciaE (o!)ando alian#as lide!adas +o! las !i:ales Es+a!ta 2 AtenasE se en(!entan en (!at!icidas luc%as +o! el +ode!E Cue cul)inan con la de!!ota de Atenas en Egos ta)os. '. Es+a!taE Cue no %a$,a log!ado )antene! su do)inio so$!e las ciudades g!iegasE ent!a nue:a)ente en con(licto con e!sia "A!ta.e!.es II in:ade la 4onia)E en el '99 a. C.. Atenas (o!)a alian#a con :a!ias ciudades "A!gosE Co!into 2 <e$as) a)ena#adas +o! los +e!sasE 2 a+!o:ec%ando la co2untu!a decla!a la gue!!a a Es+a!ta AGue!!a de Co!intoAE Cue conclu2e con la a# de Ant0lcidas "'83 a. C.)? se !econocen a e!sia sus conCuistas a ca)$io de una +a# +e!+etua +a!a las ciudades de G!ecia "Cue de$,an +e!)anece! no

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

con(ede!adasE +a!a e:ita! su unin 2 (ue!#a)E 2 Es+a!ta Cueda al (!ente de la Liga del elo+onesoE aunCue sin +ode! e.e!ce! de %ec%o su %ege)on,a. Nue:as luc%as ent!e Es+a!taE <e$as 2 Atenas de.an la +ue!ta a$ie!ta a A!ta.e!.es III de e!sia 2 a Fili+o II de /acedonia. -. >n (acto! de deso!den (ue la )ulti+licacin de los ca!gos 2 la c!eacin de di:e!sas co)isionesE algunas +e!)anentes 2 ot!as t!ansito!ias. Se acu)ula!on di:e!sas (unciones en las )is)as +e!sonas +e!oE al )is)o tie)+oE c!eci la in(luencia de un (unciona!io? el sec!eta!ioE Cuien +ose,a su ca!go con ca!0cte! +e!)anente (!ente a ot!os (unciona!ios Cue se !eno:a$an constante)ente. Gu$o )edidas tendientes a e:ita! los e@cesos en este sentidoF +o! e.e)+loE li)ita! en el tie)+o el e.e!cicio de las ta!eas del sec!eta!ioE +e!o no se sa$e con ce!te#a si esa tendencia se )antu:o en todos los !denes. A )ediados del siglo IV a. C. Atenas +!esenta una cla!a i)agen de decadencia? gue!!as constantesE (alta de unin 2 co!dialidad ent!e los di:e!sos estados %el*nicosE insegu!idad +ol,tica 2 econ)ica. <anto los go$ie!nos olig0!Cuicos cuanto los de)oc!0ticos co)etie!on e@cesos si)ila!es? +e!secucin +ol,ticaE con(iscacin de $ienesE destie!!os. El teso!o de Atenas esta$a agotado +o! el +ago de los nu)e!osos .u!ados de ciudadanos 2 de ot!os (unciona!ios del estadoE +o! la co)+!a de las ent!adas con Cue se les o$seCuia$a en las !e+!esentaciones teat!alesE +o! los +!olongados gastos 2 las dest!ucciones +!o:ocadas +o! las gue!!asE +o! el )anteni)iento de un e.*!cito de )e!cena!ios. 1. Isc!ates no es el Dnico. =e esta *+oca data ta)$i*n la Ci!o+ediaE de 4eno(onteE Cuien to)a co)o )odelo la educacin es+a!tanaE +!o)o:iendo una (o!)acin de ca!0cte! )ilita! 2 a!istoc!0tico. 3. En su Ca!ta cua!ta a Fili+oE "Isoc!ate. =iscou!s. - :ols. a!is? Les Helles Lett!esE 19&8A195&) :ol. IIE +. '-9E dice Cue I "...) con %a$e! sido )uc%os 2 )u2 :a!iados Cuienes %an concu!!ido a )i escuelaE c*le$!es todos 2 de ilust!e no)$!e "...)I. 5. 4aege!E V. aideia? los ideales de la cultu!a g!iega. &W ed. /*@ico? Fondo de Cultu!a Econ)icaE 1958E +. 8'1 "Li$!o Cua!toE ca+. II). 8. 4aege!E V.E o$. cit.E Li$!o Cua!toE ca+. IIE +. 8'5. 9. /a!!ou e@+lica los alcances de la conce+cin +latnica en los as+ectos Cue nos inte!esa? I "...) su enseBan#a tiende a (o!)a! un %o)$!eE a lo su)o un +eCueBo g!u+o de %o)$!es !eunidos en la escuelaE integ!ando una secta ce!!adaE un islote cultu!al sano en )edio de una sociedad +od!ida. El Sa$ioE +uesto Cue el +latonis)o dese)$oca 2a en una sa$idu!,a de ti+o +e!sonalistaE consag!a!0 su :ida a la atencin de sus +!o+ios asuntos "...). =e esta sue!teE el +ensa)iento +latnicoE )o:ido en un +!inci+io +o! el deseo de !estau!a! la *tica totalita!ia de la ciudad antiguaE llegaE en Dlti)o an0lisisE a t!ascende! de(initi:a)ente los cuad!os de *sta 2 a lan#a! los (unda)entos de lo Cue %a$!0 de Cueda! co)o la cultu!a +e!sonal del (ilso(o cl0sicoI. /a!!ouE G.AI.E Gisto!ia de la educacin en la AntigRedad. 'W ed. Huenos Ai!es? E>=EHAE 1953E +. 9'A9- " a!te IE ca+. VI). 1;. La unidad +an%el*nicaE +a!a Isc!atesE tiene su (unda)ento en un :alo! su+e!io! a la co)unidad de o!igenE esto esE en la cultu!a. La g!ande#a de Atenas !adica en su su+e!io!idad cultu!al. Es esta cultu!a lo Cue de$e sal:a!se

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

+a!a Cue su es+,!itu so$!e:i:a a las :icisitudes te)+o!ales. AtenasE g!acias a su !iCue#a es+i!itual es su+e!io! al !esto de la %u)anidadE 2 sus )aest!os se %an con:e!tido en )aest!os del )undo. As, se entiende la +!o+uesta educati:a de Isc!ates? desa!!olla! la ca+acidad de los %o)$!es +a!a co)+!ende!se )utua)enteE no )ediante la acu)ulacin de conoci)ientos +!o(esionalesE t*cnicosE sino +o! el culti:o del +ensa)iento 2 el lengua.eE es deci!E del logos. Esto es as, +o!Cue el logos %ace del %o)$!e Adel atenienseA un se! ci:ili#ado. 11. Cuando Cice!n %ace !e(e!encia a las cualidades )o!ales del o!ado! dice Cue Ide$e)os i)agin0!noslo en nuest!o discu!so co)o e@ento de todos los :icios 2 ado!nado con todas las cualidades.I =e O!ato!eE L. IE 66VIE 118. 1&. NicoclesE 1;. 1'. I$,d. 1A9. 1-. anatenaicoE ';A'&. 11. I$,d. -9A1;. 13. I$,d. -1. 15. E:0go!asE -1A35. 18. NicoclesE -5A3'. 19. En la Ca!ta Cua!ta a Fili+oE <. IIE +. '1;E !ea(i!)a estos conce+tos? I o!Cue es lo usual Cue Cuienes sie)+!e %a$lan segDn el gusto de los de)0s no sean de +!o:ec%o +a!a el c!eci)iento de las /ona!Cu,asE Cue lle:an consigo )uc%os e insosla2a$les +elig!osF ni +a!a las Re+D$licasE donde +a!ece %a$e! )a2o! segu!idad. Los Cue ante el $ien son li$!es 2 since!os de$en conse!:a! )uc%as cosasE aun de las +e!ecede!asE 2 +o! lo )is)o de$e!,an tene! ce!ca de los )ona!cas )a2o! in(luencia los Cue con :alo! dicen la :e!dadE Cue no los Cue les %a$lan sie)+!e con la )i!a de ag!ada!lesE sin deci! .a)0s nada Cue )e!e#ca se! ag!adecidoI. <a)$i*n en la Ca!ta a <i)oteoE 'E e@+!esa? ILuego de !e(le@ionadas estas cosasE con:iene Cue $usCu*is 2 e@a)in*is de Cu* )odoE con Cui*nesE 2 :ali*ndose de Cu* conse.e!os !e)edia!*is los )ales de la ciudadE e@%o!ta!*is a los ciudadanos al t!a$a.o 2 a la )ode!acinE 2 %a!*is Cue :i:an con )0s gusto 2 con(ian#a Cue %asta a%o!a. o!Cue *stas son las acciones +!o+ias de Cuienes go$ie!nan con !ectitud 2 con +!udenciaI. &;. I$,d. '9. &1. I$,d. &9. &&. I$,d. ''A'8. &'. A NicoclesE -9A31.

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA SO=RE LA RE#!RICA ? DICIAL DE LISIAS /anuel /aci0 asto! Licenciado en Filolog,a Cl0sica ">ni:e!sidad de /u!cia)
Contenidos5 I. Int!oduccin. II. Vida de Lisias. III. La o$!a de Lisias I) Introduccin La +ala$!a tu:o un :alo! +!o)inente en la cultu!a g!iegaE Cue (ue du!ante )uc%o tie)+o cultu!a o!al. Ka los g!iegos de la *+oca oscu!a 2 a!caica la con:i!tie!on en una di:inidadE o en un don de ellaE co)o se a+!ecia en los cantos *+icos Cue +asa$an o!al)ente de una a ot!a gene!acin. Los :a!ios g*ne!os de lite!atu!a o!al slo g!adual)ente adCui!ie!on (o!)a esc!itaE a +esa! de Cue %ac,a :a!ios cientos de aBos Cue se conta$a con el al(a$eto Cue los (enicios int!odu.e!on en G!ecia. Sin e)$a!goE cuando la lite!atu!a o!al se :ol:i lite!atu!a esc!itaE el discu!so no +e!di su signi(icado es+ecialE ni en la (o!)a ni en la sustancia. As, lo encont!a)os en +asa.es no es+ecial)ente o!ato!iosE co)o los Idilios de <ec!ito o en el d!a)a. El discu!so se :ol:i i)+!escindi$le en la o$!a de los %isto!iado!es "Ge!dotoE <uc,dides 2 4eno(onte)E 2 est0 +!esente incluso en las o$!as (ilos(icas CueE a )enudoE se :alen de la o!ato!ia 2a +a!a e@+one! noticias o+uestas +o! )edio del di0logoE 2a +a!a instau!a! un )*todo lgicoE co)o %icie!on los so(istas. Nos +a!ece inte!esante a+unta! el ca!0cte! a!istoc!0tico de la o!ato!ia en Go)e!oE +ues los !e2esE los %*!oes 2 los diosesE son los Dnicos !e+!esentantes del $ien deci!. Esta cualidad se inclu,a en el (a)oso +!ototi+o de la a!et*. El a!te de %a$la! con +!o+iedad !eCuie!e Cue se conside!en con atencin los t*!)inos de !elacin ent!e los cuales se )ue:e 2 se desa!!olla el discu!so. Esta !elacin de la +e!sona Cue %a$la 2 la Cue escuc%a se da en la *+oca cl0sica +o! la con.ugacin de la e:olucin (ilos(icaE +ol,tica 2 lite!a!ia del +ue$lo g!iego. Su!ge entonces el %a$la! $ien co)o una e@igencia de la educacin de la :ida colecti:a de los ciudadanos. El ca)$io +ol,tico de G!eciaE Cue cul)in en Atenas con las !e(o!)as de e!iclesE e@igi una )a2o! +a!tici+acin de los ciudadanos en la ad)inist!acin del Estado. =e$,an inte!:eni! en el siste)a +ol,tico 2 .udicial co)o o!ado! Cue +!o+on,a )edidas +ol,ticas !e(e!entes al $ien del EstadoE 2a co)o acusado! o co)o .ue# Cue i)+a!t,a .usticia. Se %i#o necesa!io entonces ca)$ia! la (o!)a de los discu!sosE Cue !e+!esenta$an el inst!u)ento +!0ctico esencial del siste)a +ol,ticoAde)oc!0tico. Se a+!o:ec% (unda)ental)ente la t*cnica de los )aest!os sicilianos CuienesE de %ec%oE senta!on las $ases de la !et!ica en G!ecia.

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

Co!a@ 2 <isias )a!ca!on la di:isin del discu!so en +a!tes? +!oe)ioE na!!acinE discusin 2 e+,logo. En )uc%os casos ta)$i*n se inclu,a el lla)ado Ia!gu)ento de +!o$a$ilidadIE la +!esentacin de un asunto se estudia$a desde dos +untos de :ista? el del Cue acusa$a 2 el del Cue se de(end,a. >n !ecu!so !elati:a)ente nue:o (ue el a+!ende! de )e)o!ia los Iluga!es co)unesIE con lo Cue se eli)ina$a el ele)ento i)+!o:isado. Cuando %acia el aBo -&5 a. C. Go!gias de Leontino (ue no)$!ado e)$a.ado! en AtenasE se conoci 2 se a+!eci en toda el tica la !et!ica siciliana. Los so(istas acogie!on los inst!u)entos te!icos de los !*to!es sicilianos 2 les die!on una (inalidad t!ascendente? la educacin de los ciudadanos. AunCue en teo!,a todos los ciudadanos ten,an la +osi$ilidad de inc!e)enta! su a+titud intelectual 2 o!ato!iaE en la +!0ctica los so(istas +od,an (o!)a! slo a los (utu!os caudillos del i)+e!io atenienseE a aCuellos cu2as dotes natu!ales 2 condiciones (a)ilia!es 2 econ)icas les +e!)itie!an alcan#a! los +uestos )0s ele:ados en la ad)inist!acin del Estado. >no de los e.e)+los )0s cla!os es la (igu!a de e!icles. Induda$le)ente la la$o! de los so(istas +e!)iti Cue la o!ato!ia llega!a a su )adu!e#. Con su e)+eBo +o! )e.o!a! el lengua.eE %icie!on Cue la co)+osicin 2 el estilo de los discu!sosE 2a o!g0nica)ente a!ticuladosE !e(le.a!a tendencias +o*ticas 2 !,t)icas Cue se es$o#a$an 2aE +o! cie!toE en la o!ato!ia de e!icles. Go!gias est0 )0s +!eocu+ado +o! la (o!)a Cue +o! el contenidoE Cue ca!ece )uc%as :eces de un +ensa)iento )o!al Cue lo .usti(iCue. La (alta de +!eocu+acin )o!al )ost!ada +o! )uc%os so(istas (ue lo Cue at!a.o el .uicio negati:o Cue so$!e ellos +osee)os actual)enteE 2 Cue se de$e so$!e todo a las o+iniones de A!ist(anesE latn 2 A!istteles. Los )anuales de los so(istas est0n !elacionadosE so$!e todoE con la o!ato!ia .udicial. e!o el .uicio de <uc,dides so$!e los discu!sos u o!aciones (Dne$!es seBala una t!adicin la!ga)ente esta$lecida 2 so$!e todo e.e!cida du!ante la Gue!!a del elo+oneso. Es la o!ato!ia e+id,ctica o de)ost!ati:a. =esg!aciada)ente los o!ado!es no de.a!on +o! esc!ito sus o$!asE +ues te),an se! conside!ados so(istas si +u$lica$an sus discu!sos. En consecuencia el g*ne!o .udicial e!a el Cue ten,a )a2o! atencin +o! +a!te de los )aest!os. Ello dio +o! !esultado el su!gi)iento de una clase con una +!o(esin dete!)inadaE el logg!a(oE $uen conocedo! de las t*cnicas !et!icas 2 las le2es. La g!an )a2o!,a de los o!ado!es del canon 0tico +e!tenecie!on a la catego!,a de logg!a(os. LisiasE co)o :e!e)osE destac a)+lia)ente +o! su (0cil ca!acte!i#acin de +e!sona.esE Cue lo lle: a se! conside!ado +!ototi+o en su o(icio. =e)stenes +!actic la logog!a(,aE aunCue su (a)a se de$eE )0s $ienE a la o!ato!ia e+id,ctica Cue a la de g*ne!o .udicial. Ge)os anali#ado Cue la o!ato!ia llega a su )adu!e# con el +!oceso de)oc!0ticoE Cue (ue (uente de sus di:e!sas )ani(estaciones. En el siglo IV los o!ado!es e)+ie#an a +u$lica! los discu!sos o los !eela$o!an 2 +u$lican des+u*s de +!onuncia!losE co)o sucede con =e)stenes. La o!ato!ia de este siglo tiene so$!e todo co)o ins+i!acin el )a!co %it!icoA+ol,tico Cue la su!te

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

de una e(e!:escencia tal Cue le con(ie!e una (ue!#a 2 una g!ande#a di(,ciles de alcan#a! +oste!io!)ente. =e$ido a esto la o!ato!ia 0tica llega a su )adu!e#E co)o lo de)uest!an con su o$!a =e)stenes 2 EsCuines. Cuando (alt la ins+i!acin de la +at!ia 2 la li$e!tadE la o!ato!ia e)+e# a detene! su ca)ino? los te)as !esulta$an ina+!o+iados 2 el estilo aDn )0s. La ausencia de con(!ontaciones en la Asa)$leaE a consecuencia de la in:asin )acednicaE aca$ con la de)oc!acia en G!ecia. A +a!ti! del siglo III la elocuencia g!iega Cueda co)o un g*ne!o )e!a)ente de)ost!ati:oE de a+a!atoE una elocuencia de escuela Cue tend,a a i)ita! a los auto!es conside!ados cl0sicos 2 Cue !est!ing,a la c!eacin lite!a!ia con la i)+lantacin de una se!ie de !eglas de)asiado !,gidas 2 (o!)ales. Sola)ente con el c!istianis)o :ol:ie!on a o(!ece!se +a!a la o!ato!ia en lengua g!iega contenidos e ideales +o! los cuales luc%a!. II) $ida de Lisias o! latn en la Re+D$lica sa$e)os Cue los %e!)anos 2 el +ad!e de Lisias e!an )ie)$!os de la a!istoc!acia +ol,tica e intelectual de AtenasE en un a)$iente de distincin 2 cultu!a. a!ece se! Cue su +ad!e e!a de o!igen siciliano. En cuanto a Lisias no conoce)os con +!ecisin ni la (ec%a ni el luga! de su naci)ientoE ent!e el -19 2 el --- a. C. Segu!a)ente a+!o:ec%ando la +u$licidad Cue el Estado ateniense %ac,a +a!a +!o)o:e! la coloni#acin de luga!es le.anosE con las )Dlti+les (inalidades de (o!talece! su econo),aE asegu!a!se aliados en el )o)ento +!eciso 2 desalo.a! el te!!ito!io ateniense de un e@ceso de +o$lacinE Lisias se di!igi a <u!ios. Su+one)os Cue Cue!,a consegui! los de!ec%os de ciudadano Cue se conced,an a todos los cle!ucosE 2 +ode! as,E con el tie)+oE desa!!olla! una acti:idad +D$lica Cue le esta$a :edada +o! su calidad de )eteco en Atenas. Ade)0s en <u!ios (unciona$a la escuela de !et!ica Cue sin duda at!a.o a Lisias 2 a su %e!)ano ole)a!coE acostu)$!ados al a)$iente !e(inado Cue %a$,an :i:ido en Atenas. Inte!:ino all, en +ol,tica a (a:o! del +a!tido (iloatenienseE 2 al !eg!eso de la oliga!Cu,a (ue e@+ulsado de <u!ios ent!e t!escientos ciudadanos Cue (o)enta$an la de)oc!acia. Reg!es a Atenas 2 lle: una :ida esta$le go#ando de !iCue#as 2 $ienes conside!a$les. Su condicin de IisotelesI le +e!)it,a tene! +!o+iedades. Gu2 a /ega!a du!ante el +e!,odo de los <!einta 2E cuando se !estau! el go$ie!no de)oc!0ticoE +!i:ado de su +at!i)onioE e)+e# a t!a$a.a! +a!a )antene!se. C!e una escuela de !et!icaE +e!o +!onto a$andon la enseBan#a +a!a dedica!se a la +!o(esin de logg!a(o.

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

III) La o@ra de Lisias SegDn la t!adicin !eseBada +o! =ionisio de Galica!nasoE la o$!a de Lisias inclu2e? A =iscu!sos Cue +e!tenecen a los g*ne!os deli$e!ati:oE e+id,stico 2 .udicial A O$!a :a!ia !e+!esentada +o! el E!ticoE +a!a(!aseado en el Fed!o de latn A F!ag)entos de discu!sos 2 ca!tas. Sus discu!sos sonE en +!i)e! luga!E (uente +a!a el conoci)iento de las costu)$!es atenienses. En su calidad de logg!a(oE Lisias se!:,a a todo ti+o de clientes 2 +o! ello se le %a acusado de o+o!tunistaE +ues esc!i$,a indistinta)ente +a!a de(ende! una causa de +a!te olig0!Cuica o $ien de una +a!te de)oc!0tica. Sin e)$a!go es e:idente Cue las si)+at,as de nuest!o auto! se di!ig,an %acia la causa de)c!ata +o! la Cue tanto luc% du!ante su :idaE 2 Cue si ace+t esc!i$i! +a!a clientes de ot!as tendenciasE esto no de$i !e+!esenta! +a!a *l una t!aicin a una causa a la CueE +o! ot!a +a!teE no ten,a +o! Cu* esta! ligadoE +ues no e!a +ol,tico de ca!!e!a sino )e!o si)+ati#ante. Lisias con:i!ti a sus clientes en ca!acte!es %u)anos clasi(ica$les si)+lesE )0s en!iCuecidos 2 estili#ados en la co)edia de /enand!o. Fu)a!ola lo conside!a$a +o! eso +!ecu!so! de la no:ela Cue se :ale de la na!!ati:aE a $ase de (!ases co!tasE e@+!esi:asE d!a)0ticas. Lite!a!ia)enteE Lisias tiene un :alo! insu+e!a$le +o! esa ca!acte!i#acin es+ecial de los clientesE lo Cue los antiguos lla)a!on eto+e2aE Cue se log!a +!esentando al cliente con una dete!)inada )ani(estacin de o!gulloE si)+le#a 2 tonte!,a. /uc%os %an c!iticado a Lisias +o! esta )ane!a de +!esentacin. Conside!an indigno Cue Lisias die!a a sus clientes un (also as+ecto +a!a oculta! los %ec%os :e!dade!os. e!o este :e!te! algo del ca!0cte! del Cue %a$la en las o!aciones !esulta$a un )edio i)+o!tante de +!ue$a 2 !e(utacin Cue t!ata$a de disi)ula! el )al e(ecto Cue se +od,a da! ante los .uecesE cu2a $uena :oluntad se +!etend,a alcan#a!E +!esentando una :a!iacin de +e!sonalidades. Encont! en este +eculia! a!te de la ca!acte!i#acin un e@celente )edio +a!a t!iun(a! CueE co)$inado con la ada+tacin del discu!so a las ci!cunstancias de edadE ocu+acinE etc.E del o!ado!E 2 de la causa al ti+o de .u!adoE lo consag! co)o in:enci$le ante los t!i$unales. Su+o con(e!i! al o!ado! un ai!e )ode!adoE !a#ona$leE 2 )uc%as :eces ingenuo 2 t,)ido Cue lo %ace digno del inte!*s del t!i$unal. Esto co)$inado con una %0$il a!gu)entacinE log!a sie)+!e %ace! a+a!ece! lo +eo! co)o lo )e.o!. El a!ti(icio slo se e:idencia )ediante una lectu!a cuidadosa 2 c!,tica Cue no esta$a al alcance de los .ueces en los t!i$unales. o! ot!a +a!teE se adecua$a al o!ado! un :oca$ula!io Cue coincidie!a con la +e!sonalidad Cue se le %a$,a t!a#adoE 2 )uc%o %a$,a Cue to)a! en cuenta +a!a elloE la clase social 2 la +!o(esin del indi:iduo del Cue se t!ata$aE +ues de lo cont!a!io los alegatos %u$ie!an sido cont!a+!oducentes. Su :oca$ula!io no es )0s Cue el 0tico +u!o coloCuialE sin )e#cla de (o!)as +o*ticas ni de +ala$!as de nue:o cuBoE sin )et0(o!as de)asiado audaces.

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

As, +ues el )*!ito de Lisias est0 tanto en la (acultad de descu$!i! los a!gu)entos dis+oni$les +a!a cualCuie! ci!cunstanciaE co)o en la )ane!a de a!!egla!los en el discu!so. K es en esa dis+osicin si)+le 2 uni(o!)eE en lo Cue nuest!o auto! se distingue de todos los o!ado!es del canon 0tico. Lisias di:idi sus discu!sos gene!al)ente en cuat!o +a!tes? A &roe3io o E*ordio.A Jue +!etende ca+ta! la atencin 2 si)+at,a del .u!adoE )ediante una si)+le int!oduccin a :eces (o!)ada de luga!es co)unesE +e!o sie)+!e a+!o+iada al asunto Cue est0 ent!e )anos. A "arracin.A Gene!al)ente una e@+osicin o!denada de a!gu)entos a (a:o! de la tesis sustentada 2E en LisiasE una :e!dade!a o$!a de a!te. Se distingue +o! su concisinE cla!idad 2 encantoE +e!o so$!e todo +o! un +ode! de con:enci)iento Cue se +!oduce sin a+a!ente es(ue!#o +o! con:ence!. A Discusin.A =onde Lisias saca las consecuencias de los %ec%osE ligando ent!e s, los a!gu)entos de (o!)a $!e:e 2 )uc%as :eces ingeniosaE a $ase de co)+a!aciones o !a#ona)ientos )u2 si)+les Cue :an di!ecta)ente a lo esencial. Sin e)$a!goE su o!ato!ia no es de I+at%osIE no insiste so$!e los a!gu)entos 2 slo se contenta con indica! la e:idencia. /uc%as :ecesE co)o seBala C!oisetE las (o!)as )0s a+asionadas de su dial*ctica se log!an )ediante inte!!ogaciones :i:as o algunos dile)as en Cue se encie!!a a sus ad:e!sa!ios. No se :aleE +uesE del sa!cas)o ni de la (ue!#a de los senti)ientos. o! lo de)0sE la (ue!#a de la a!gu)entacin lisiana est!i$a )uc%as :eces en %ace! a+a!ece! los ca!acte!es at!acti:os o desag!ada$les +o! )edio de toCues incidentales. A Refutacin.A Ag!egada slo a :ecesE con la intencin de des+!estigia! al ad:e!sa!io atac0ndolo di!ecta)ente. A E.logo o &eroracin.A En la Cue se +!etend,a el (a:o! +a!a el o!ado! 2 el dis(a:o! +a!a el ad:e!sa!ioE 2 donde +a!a log!a!lo se e@cita$an las e)ociones del .u!ado. Co)o el e@o!dioE ten,a luga!es co)unes consag!ados 2 el o!ado! !eco!da$a a los .u!ados sus cualidades +e!sonales 2 se!:icios +D$licosE a )0s de )ost!a!les las consecuencias Cue su decisin tend!,a. o! lo gene!alE Lisias e:ita una !eca+itulacin de)asiado lgica 2 te!)ina con +ala$!as usual)ente si)+les. =i!,a)os Cue la i)+!esin Cue da un discu!so de Lisias es la de un con.unto so$!ioE uni(o!)eE ca!ente de a!ti(icios !et!icosE +o! lo de)0s tan a!t,stica)ente a+!o:ec%adosE Cue dan una :isin unita!ia 2 si)+le de +ensa)iento 2 e@+!esinF cualidades *stas Cue log!a +o! su do)inio del lengua.e. Lo )ane.a de tal (o!)a Cue es ca+a# de e@+!esa! con +!o+iedad la idea )0s co)+le.a )ediante el e)+leo de +ala$!as adecuadas. Este e)+leo del lengua.e le :ali la conside!acin co)o +a!adig)a de e@+!esin +u!aE el canon insu+e!a$le del lengua.e 0tico en $oga. K su in(luencia (ue talE Cue su estilo si)+le lleg a se! usado +o! todos los esc!ito!es de la IeclesiaI o los t!i$unales. Su estilo )agist!alE cu2as :i!tudes esenciales son la +u!e#a el discu!soE la eleganciaE la cla!idad de e@+osicin 2 la :i:acidad en la +!esentacin de aconteci)ientos 2 +e!sonasE lo %icie!on !e+!esentante del Itenue discendi genusI. A+!o:ec% in)e.o!a$le)ente la e@+e!iencia lite!a!ia de Ge!dotoE

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

<uc,dicesE Go!gias 2 Anti(onteE e:itando los e@cesos de aCuellos e i)itando sus acie!tos. Xl t!a.o el lengua.e dia!io a una )0s ,nti)a !elacin Cue la Cue %a$,a tenido .a)0s con el lengua.e lite!a!ioE 2 +uso el +!i)e! e.e)+lo de elegancia +e!(ecta unida a la sencille#E cualidades Cue lo )antienen co)o in)o!tal ent!e los o!ado!es g!iegos de la *+oca cl0sica.

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA LOS SOFIS#AS Y EL CO"SE"S ALIS:O ELEMENTOS PARA DISCUTIR SOBRE EL PROBLEMA DE LA FUNDAMENTACIN DE LA TICA
Rica!do L+e# *!e# Facultad de Ciencias Sociales de la >ni:e!sidad de C%ile Contenidos5 !esentacin. >n oco de Gisto!ia. El A+o!te de Gegel. La Fo!)acin Ciudadana. >na E+iste)olog,a So(,stica. Los So(istas 2 la =e)oc!acia. A /odo de Re(le@in Final. Hi$liog!a(,a &resentacin En el ensa2o Pensando en la Posibilidad de una !tica "egati#a E "Gol#a+(elE C. Re:ista de Filoso(,a. Vol. 6LVIIA6LVIII. 1993. Facultad de Filoso(,a 2 Gu)anidades. >ni:e!sidad de C%ile)E se encuent!a una $!e:e !e(e!encia a los so(istas g!iegos :inculada al +!o$le)a de la (unda)entacin de la *tica. Conc!eta)enteE en el conte@to de la dis+uta uni:e!salis)o :e!sus consensualis)oE se seBala Cue los so(istas se!,an un antecedente !es+ecto de la segunda de estas +ostu!as. El ensa2o no ag!ega )0s. >tili#ando esa a(i!)acin co)o una )oti:acin $0sicaE el +!esente t!a$a.o se +!o+one !ecoge! esa a(i!)acin 2 a+o!ta! algunos antecedentes +a!a .usti(ica!la. Si $ien se %a intentado actua! con !igo! en el uso de las (uentesE est0 esc!ito a la )ane!a de un ensa2oE de )odo Cue se asu)e li$!e)ente co)o una !e(le@in a$ie!ta 2 +o! tanto su.eta a c!,tica 2 co!!eccin. n &oco de <istoria En sus o!,genesE en la antigua G!eciaE el :oca$lo so(ista se utili# +a!a designa! a Cuien se )ost!a$a e@+e!to en alguna acti:idad. od,a se! la (iloso(,aE la +oes,aE la )Dsica o la adi:inacinE +e!o sie)+!e un so(ista e!a un )aest!o de sa$idu!,aE alguien Cue se +!o+on,a %ace! sa$io a Cuien !eci$ie!a sus enseBan#as. Go)$!es c*le$!es co)o los ),ticos Siete Sabios (ue!on lla)ados so(istasE i)+licando con ello un +!o(undo !econoci)iento a su condicin de %o)$!es de e@ce+cin. Ot!os +ue$los tienen santosE en ca)$io los g!iegos tienen sa$iosE %ac,a nota! Niet#sc%e. /uc%o antes de Cue se +o+ula!i#a!a la +ala$!a (ilso(oE con su sentido de a)o! a la sa$idu!,aE los %o)$!es ca+aces de %ace! g!andes cont!i$uciones e!an sencilla)ente sa$iosE sophsE 2 +o! e@tensin so(istasE

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

sophists. <odo esto suced,a toda:,a a la altu!a de la Oli)+,ada 8; ")itad del siglo V). Lo Cue :iene des+u*s es di(e!ente? Llegan a Atenas %o)$!es co)o !ot0go!as de A$de!aE Go!gias de LeontiniE !dico de CeosE Gi+ias de Elis o <!as,)aco de CalcedoniaE a los Cue %a$!,a Cue su)a! el no)$!e del ateniense Anti(n. <odos ellos se at!i$u2en el cali(icati:o gen*!ico de so(istas 2 son !econocidos +o! desa!!olla! una in(lu2ente acti:idad intelectual. LuegoE en :i!tud +!inci+al)ente de la inte!:encin de Sc!atesE Cuien :i:i conte)+o!0nea)enteE 2 latnE Cuien sin conoce!los +e!sonal)ente !ecoge esta e@+e!iencia en sus di0logosE el no)$!e so(ista +asa a (o!)a! +a!te de la cont!o:e!sia 2 te!)ina siendo una catego!,a in(a)ante. >na $uena +ala$!a se (ue t!ans(o!)ando g!adual)ente %asta llega! a se! una e@+!esin :e!gon#ante e indesea$le. >n t*!)ino de censu!a segDn la e@+!esin de 4eno(onte. En distintos di0logos de latnE se cali(ica du!a)ente a los so(istas. En el Prot$gorasE +o! e.e)+loE Sc!ates aconse.a a su a)igo dici*ndole? IVas a +one! tu al)a en )anos de un so(istaE 2 a+osta!* a Cue no sa$es lo Cu* es un so(istaI "'11 c). Ag!egando luego? ISNo ad:ie!tesE Gi+c!atesE Cue el so(ista es un )e!cade! de todas las cosas de Cue se ali)enta el al)aTI "'1& a). En un di0logo +oste!io!E %l SofistaE se ag!ega una singula! lista de descali(icaciones? Ca#ado!es inte!esados de .:enes !icosE )e!cade!es en asuntos !e(e!entes al al)aE (a$!icantes 2 :endedo!es al detalle de conoci)ientosE atletas Cue co)+iten con la +ala$!a 2 se )uest!an %0$iles en el a!te de la dis+uta "&'1 d). latn !e+!oc%a a los so(istas $0sica)ente el %ec%o de Cue slo enseBan )edios +a!a alcan#a! un (inE sin !e+a!a! en las e@igencias de la )o!al. Los acusa de o(!ece!E segDn con:enienciaE el t!iun(o +a!a el !a#ona)iento d*$il +o! so$!e el )0s (ue!teE de %ace! +!e:alece! la a+a!iencia +o! so$!e la !ealidad. Los !educe a la condicin de si)+les a!tesanos de la +e!suasinE co)+leta)ente (ue!a de los do)inios de la *tica. A+o!tando ot!o ca+,tulo en esta %isto!iaE algDn tie)+o des+u*sE A!istteles de(ine a la so(,stica co)o un a!te de la a+a!ienciaE co)+leta)ente a.ena a la :e!dade!a sa$idu!,aE 2 al so(ista co)o aCuel Cue co)e!cia con una sa$idu!,a a+a!ente 2 no !eal. a!a co)+leta! su cont!i$ucinE in:enta el t*!)ino sofisma co)o sinni)o de (alaciaE de una !e(utacin a+a!enteE )ediante la cual se +uede de(ende! algo (also 2 con(undi! al ad:e!sa!io " &efutaciones SofsticasE 13-A31 a). As,E (inal)enteE el +asado lu)inoso del no)$!e so(ista Cueda se+ultado $a.o una )ontaBa de auto!idad soc!0ticaE +latnica 2 a!istot*lica. En la actualidadE aun +a!a Cuienes se %an a+!o@i)ado a la (iloso(,aE so(ista eCui:ale a de)agogoE a un engaBado! Cue no tiene ot!a )o!al Cue su inte!*s +a!ticula!E a un t!a(icante de a+a!iencias. No es nada (0cil incu!siona! en la t!a)a de esta +ol*)ica %isto!ia. La )a2o! +a!te de la in(o!)acin dis+oni$le so$!e los so(istas es indi!ecta 2 (!ag)enta!ia. =e sus o$!asE Cue de$ie!on se! nu)e!osasE escasa)ente se conse!:an algunos !estos no sie)+!e sencillos de inte!+!eta!. 4acCueline de Ro)ill2 %a calculado Cue todos los (!ag)entos de los so(istas no llena!,an en con.unto )0s de :einte +0ginas "1995). En cont!asteE la o$!a del )a2o! de sus ad:e!sa!ios nos %a llegado en su totalidad. Con todoE +a!ece %a$e! $uenas

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

!a#ones +a!a sostene! una nue:a inte!+!etacin so$!e el +a+el de los +!i)e!os so(istasE !econociendo en ellos la catego!,a de educado!esE 2 en consecuencias no a.enos a los +!o$le)as de la *ticaE 2 el +a+el de g!andes inno:ado!es sociales. La (iloso(,a acad*)ica %a +!esentado sie)+!e a los so(istas co)o un todoE sin detene!se en distincionesE 2 %a inte!+!etado sus a+o!tes a t!a:*s de cie!tos ele)entos co)unes to)ados en )a2o! )edida de los di0logos de latn. Es+ecial)ente en los )anuales de (iloso(,a a+a!ece una +o$!e i)agen de los so(istasE +!e+a!ada con unos +ocos datos elegidos sin )uc%a gene!osidad. Esa :e!sin de ca!icatu!aE sin e)$a!goE no !esiste un an0lisis se!ioE +o!Cue en la +!0ctica slo %a conside!ado as+ectos )u2 +a!ciales del +!o+io testi)onio +latnico. En )uc%os di0logos de latn inte!:ienen distintos so(istasE 2 cualCuie! lecto! atento +uede !econoce! Cue se t!ata de intelectuales de su(iciente catego!,a. En +a!ticula! !ot0go!as 2 Go!gias est0n !e+!esentados co)o +ensado!es )u2 slidos 2 de t!e)enda (ue!#a dialgicaE al )a!gen de las nota$les di(e!encias Cue )antu:ie!on con el genial (ilso(o. =e ninguno de ellos +od!,a deci!se Cue est0n +o! de$a.o de la discusin Cue los con:oca. Es e(ecti:o Cue los di0logos de latn contienen en*!gicas acusaciones cont!a los so(istasE +lanteadas no!)al)ente en t*!)inos gene!alesE +e!o ello no i)+ide el !econoci)iento de algunos )*!itos +a!ticula!esE tal co)o ocu!!e en los di0logos Prot$goras 2 'orgias. En ellos los so(istas Cue dan no)$!e al te@to o$tienen el !es+eto de Sc!atesE CuienE no +o! si)+le casualidadE se so)ete a los !igo!es del di0logo con unos inte!locuto!es !e+!esentados co)o %o)$!es cultos 2 e@t!e)ada)ente %0$iles. NingDn esc!ito! o +ensado! de )*!ito +ie!de su tie)+o atacando siste)0tica)ente a un es+anta+0.a!os. latnE uno de los (ilso(os )0s i)+o!tante de occidenteE no %u$iese )antenido esta :igo!osa +ol*)ica con los so(istasE sino +o!Cue ellos (ue!on de algDn )odo i)+o!tantes en su +!o+io a)$iente cultu!al 2 en algunas de sus )oti:aciones intelectuales )0s +!o(undas. Gastn G)e# Lasa ad)ite una di(e!encia ent!e los so(istas Idel tie)+o de Sc!atesE 2 aCuellos conte)+o!0neos de latnI. Res+ecto de los +!i)e!osE o+ina Cue Iins+i!a!on en latn un g!an !es+etoIE en tanto Cue descali(ica a los siguientes +o!Cue esti)a Cue son i)+osto!es Cue usu!+an sus ideas de los (ilso(os .onios 2 de Sc!ates "199&E +0gs. &3&A3'). ode)os inte!+!eta! Cue la ene!g,a c!,tica de latn cont!a los so(istas est0 teBida de su e@+e!iencia con so(istas +oste!io!esE acto!es en una *+oca de (ue!te c!isis +a!a la de)oc!acia ateniense. Ello +od!,a a2uda! a e@+lica! la !e(e!encia )0s a)a$le Cue se %ace en un di0logo inicial co)o la (pologaE 2 el tono )0s en*!gico Cue se !econoce a continuacin. En este sentido un +!i)e! +aso consiste en esta$lece! una di(e!encia ent!e los +!i)e!os so(istasE 2 todos sus disc,+ulos 2 seguido!es +oste!io!esE Cue constitu2en un con.unto de desigual calidad intelectual 2 )u2 di(,cil de so)ete! a una )is)a inte!+!etacin. Ga2 $ases slidas +a!a identi(ica! una +!i)e!a gene!acin de so(istasE distinta de todas las siguientesE co)+uesta +o! +ensado!es +ione!os de g!an ni:el 2 educado!es decidida)ente inno:ado!esE ent!e los cuales +ese a sus di(e!encias e@iste un nDcleo co)Dn. Algo as, co)o

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un ai!e de (a)iliaE un +a!entesco es+i!itualE Cue les oto!ga una identidad es+ec,(ica. En este g!u+o se inclu2en los seis +ensado!es )encionados? Go!giasE !ot0go!asE !dicoE Gi+iasE <!as,)aco 2 Anti(n. El A.orte de <egel =e$e)os !econoce! a GegelE +a!ticula!)ente a su li$!o Lecciones Sobre )istoria de la *ilosofaE +u$licado en 18''E el )*!ito de !eali#a! el +!i)e! g!an es(ue!#o +o! !einte!+!eta! el +a+el de los so(istas. Nunca %u$o !a#ones slidas +a!a !e$a.a! la e@+e!iencia educati:a Cue enca$e#an los so(istasE +e!o es +!eciso ad)iti! Cue slo des+u*s de Gegel esto se :uel:e )0s e:idente. Gegel desalo.a todos los luga!es co)unes e inaugu!a ot!a +e!ce+cin !es+ecto de los so(istasE c!eando +a!a ellos una nue:a dignidad. /ost!ando la +otencia Cue +uede alcan#a! la !e(le@inE la )is)a Cue les !econoce a ellos en calidad de +ione!osE los con:ie!te en los )aest!os de G!ecia. Sostiene Cue llega!on +a!a sustitui! a los +oetas 2 !a+sodasE los antiguos )aest!osE 2 +a!a c!ea! una nue:a cultu!a? ILa necesidad de educa!se +o! )edio del +ensa)ientoE de la !e(le@inE se %a$,a sentido en G!ecia antes de e!icles? Se co)+!end,a Cue e!a necesa!io (o!)a! a los %o)$!es en sus ideasE enseBa!los a o!ienta!se en las !elaciones de la :ida +o! )edio del +ensa)iento 2 no sola)ente +o! o!0culos o +o! la (ue!#a de la costu)$!eE de la +asin o del senti)iento )o)ent0neoF no en :ano el (in del Estado es sie)+!e lo gene!alE dent!o de lo Cue Cueda ence!!ado lo +a!ticula!. Los so(istasE al as+i!a! a este ti+o de cultu!a 2 a su di(usinE se con:ie!ten en una clase es+ecial dedicada a la enseBan#a co)o negocio o co)o o(icioE es deci!E co)o una )isinE en :e# de con(ia! *sta a las escuelasF !eco!!en +a!a elloE en incesante +e!eg!ina!E las ciudades de G!ecia 2 to)an a su ca!go la educacin 2 la inst!uccin de la .u:entudI "1981E to)o IIE +0g. 1&). Se te!)ina la e!a de c!ee!E de ace+ta! en (o!)a i!!e(le@i:a. Ret!ocede el i)+e!io de la (e 2 co)ien#a la e!a de indaga!. El +ensa)iento a%o!a se lan#a a la $DsCueda de los +!inci+ios gene!alesE Cue le +e!)itan .u#ga! +o! si )is)o todo aCuello Cue +uede tene! :igencia 2 se! ad)itido co)o :0lido. Co)ien#a la e)+!esa de co)+a!a! consigo )is)o el contenido +ositi:o de las cosasE a$andonando de este )odo la auto!idad de los o!0culosE los )itos 2 las le2endas %e!oicas t!as)itidas +o! los antiguos +oetas. Los so(istas !e)ue:en una la!ga 2 !es+eta$le t!adicin. No sin con(lictoE co)o suele ocu!!i! con las g!andes inno:acionesE c!ean una nue:a cultu!a en donde 2a no es el !es+eto a la auto!idad consag!adaE sino el +ensa)ientoE el Cue o!ienta la :ida de los %o)$!es? I ues $ienE G!ecia adCui!i este ti+o de cultu!a g!acias a los so(istas Cuienes enseBa!on a los %o)$!es a (o!)a!se +ensa)ientos ace!ca de todo lo Cue esta$a lla)ado a tene! :igencia +a!a ellosF +o! esoE su cultu!a e!a tanto una cultu!a (ilos(ica co)o una (o!)acin en las no!)as de la elocuenciaI "GegelE 1981E to)o IIE +0g. 1'). o! +!i)e!a :e# en la %isto!ia de occidente se +lantea el o$.eti:o de (o!)a! +e!sonas autno)as con ca+acidad +a!a +ensa!E 2 +a!a inte!:eni! lDcida)ente

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en los asuntos +D$licos )ediante el discu!so. Se sustitu2e el +!estigio de +oetas 2 adi:inosE +o! la iniciacin en la acti:idad del +ensa)iento 2 el conoci)iento +!o(undo del !a#ona)iento 2 su e@+!esin. >n as+ecto cent!al de la enseBan#a so(,sticaE tal :e# el de )a2o! de)andaE est0 constituido +o! aCuel sa$e! destinado a desen:ol:e!se en la :ida +D$lica? La retrica. o! esta !a#n Gegel dice Cue los so(istas sonE I+!inci+al)enteE )aest!os de elocuenciaI "1981E to)o IIE +0g. 1-). La !et!ica consiste en la tchne del $uen deci!E de encanta! 2 seduci! a los audito!es +o! )edio del discu!so. La !et!ica es el inst!u)ento Cue %ace +osi$le la +e!suasin. Es una ca+acidad Cue su!ge co)o +!oducto de la a+licacin de un sa$e! 2 no de un ine@+licado talento. Gace !e(e!encia a una +!0ctica $asada en !eglas gene!ales 2 conoci)ientos segu!os. A!istteles de(ine luego la !et!ica co)o la (acultad de conside!a! es+eculati:a)ente los )edios +osi$les de +e!suadi! o de +!esta! :e!osi)ilitud a cualCuie! asunto "&etricaE IE &E 1'11 $). Es +!eciso ad:e!ti! Cue no es el )undo de las cosas )ate!iales el o$.eti:o de la !et!icaE sino las +ala$!as 2 los discu!sos. Go!gias la se+a!a de cualCuie! acti:idad )anual e insiste en Cue slo se $asa en las +ala$!as? I o! esta !a#nE conside!o Cue el a!te de la !et!ica se !e(ie!e a los discu!sosE 2 al a(i!)a!lo as, %a$lo co!!ecta)enteI "'orgiasE -1; c). Su )eta no es el conoci)iento o el %alla#go de algunas :e!dades. Se t!ata )0s $ien del do)inio de una dest!e#a o!ientada al log!o de una co)unicacin +e!suasi:aE aunCue su enseBan#a no est0 ente!a)ente !e(e!ida a (ines inst!u)entales. Es un )edio Cue dice )0s de Cuien +!oduce el discu!so Cue de los o$.etos i)+licados. Es el o!ado! el Cue in:ita a ace+ta! lo Cue se diceE +oniendo cada cosa $a.o un )anto de :e!osi)ilitud. o! este )oti:oE la !et!ica necesa!ia)ente se :incula con aCuellos contenidos su.etos a deli$e!acinE tiene un luga! +!i:ilegiado en la (o!)acin +a!a la acti:idad +ol,ticaE 2 cie!ta)ente se :incula con una conce+cin consensualista de la *tica.. La For3acin Ciudadana Los so(istas son los c!eado!es de una conce+cin consciente de la educacinE tal co)o %a sido a!gu)entado +o! 4aege! "1935E ca+. III). Esto esE un +!oceso Cue de$e asu)i!se de un )odo !esuelto 2 co)o una ta!ea sostenida en el tie)+oE 2 cie!ta)ente :inculada a la (o!)acin del es+,!itu. Es co!!ecto deci! Cue la educacin de los so(istas ten,a una o!ientacin )u2 cla!a %acia el e)+leo del +ensa)iento 2 las ca+acidades +e!sonales con (ines +!0cticosE +e!o eso no agota su conce+cin de la educacin. =esde te)+!ana edad los niBos en Atenas escuc%an las %a#aBas de dioses 2 %*!oes de la$ios de su )ad!e o de alguna escla:a niBe!a. <odo esto tiene el sello de lo in(o!)al 2 $usca )0s la (o!)acin )o!alE Cue c!ea! las $ases +a!a un (utu!o desa!!ollo intelectual. Inicial)ente se inte!io!i#an algunos )odelos asociados a la :i!tud 2 la $elle#a. =es+u*sE a la edad 3 o 5 aBosE se )a!c%a a la escuela de la )ano del paidagoogosE un escla:o de con(ian#aE Cuien tiene ade)0s la ta!ea de :igila! la conducta e@te!io! del niBoE +!ocu!ando el

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a+!endi#a.e de las (o!)as adecuadas de t!ato social. Las escuelas est0n a ca!go de +a!ticula!es 2 el +e!,odo de escola!idad se e@tiende %asta los 13 aBos. All, se a+!ende la lectu!aE la esc!itu!a 2 el c0lculo con el )aest!o ele)entalE lla)ado g!a)0ticoF 2 el canto 2 un inst!u)ento de cue!das con el )aest!o de )DsicaE conocido co)o cita!ista. A esto se ag!ega el +e!(ecciona)iento el cue!+o )ediante el e.e!cicio (,sico. Con el tie)+oE los atenienses +od!0n +a!tici+a! de alguna con:e!sacin en el 0go!aE en el gi)nasioE en el )e!cado o en una casa +a!ticula!. Sin duda del )e.o! ni:el. Se encuent!an en Atenas +o! esa *+oca el ast!no)o /etnE los )Dsicos =a)n 2 \onnosE el )ate)0tico <eodo!oE el esculto! FideasE el gene!al /ilc,adesE el (ilso(o Ana@0go!asE el co)ediante A!ist(anesE el %isto!iado! Ge!dotoE los t!0gicos EsCuiloE S(ocles 2 Eu!,+idesE ent!e ot!os. <odo esto en un a)$iente de g!an a+!ecio +o! el conoci)iento 2 el +ode! de la +ala$!a. Sin +!og!a)aE sin (o!)alidad de ninguna es+ecieE casi ine:ita$le)enteE 2 Dnica)ente +o! el +lace! de !ec!ea! el sa$e!E *sta es toda la (o!)acin. En lo (unda)entalE nadie !eci$,a una (o!)acin intelectual siste)0tica. Se a+!end,a en la e@+e!iencia di!ecta. Lo Cue :iene es el intento e@itoso de int!oduci! un g!ado de (o!)alidad en las !elaciones de enseBan#a 2 (o!)acinE Cue no (ue +!oducto del a#a! ni esti)ulada slo +o! un co)+!o)iso de +ago. En uno de los (!ag)entos del te@to Sobre la +oncordia de Anti(n se lee? ILo +!i)e!o +a!a los %o)$!esE c!eo Cue es la educacinE +ues si alguien !eali#a el co)ien#o de algo co!!ecta)ente es casi segu!o Cue su (in se!0 e@celente. SegDn la sie)$!a as, %a de se! la cosec%a. K si se de+osita en un cue!+o .o:en la si)iente de una aut*ntica (o!)acin *sta :i:e 2 (lo!ece a t!a:*s de toda su e@istencia 2 ni la llu:ia ni la seCu,a la dest!u2enI "F!ag)ento 3;). Ga2 aCu, un conce+to consistente de educacin. Resulta a+!esu!ado Antonio <o$a! cuando desc!i$e la so(,stica co)o una I%a$ilidad $!illanteE de in)ediata utilidad 2 (0cil culti:oI "1933E +0g. &'1). Es e:idente Cue %a2 )0s Cue eso. o! de +!onto est0 i)+licado un sentido *tico 2 una nocin de (utu!oE Cue con !ot0go!as :a a tene! un sentido toda:,a )0s slido 2 +!o(undo cuando (o!)ula las $ases +a!a una (o!)acin ciudadana. En casa del acaudalado ciudadano Calias se %an encont!ado +o! +!i)e!a :e# Sc!ates 2 !ot0go!asE !eci*n llegado a la ciudad. At!a,do +o! la (a)a del so(istaE el )aest!o se de.a a!!ast!a! +o! el ,)+etu de su .o:en disc,+ulo Gi+c!atesE Cue no !esiste un )inuto )0s de es+e!a. Ent!ada 2a la con:e!sacin el te)a es la enseBan#a de la :i!tud. Sc!ates %a esta$lecido sus dudas 2 la +ala$!a la tiene !ot0go!as. En seguidaE la inte!:encin se inicia con una (0$ula so$!e el o!igen del %o)$!e? Co)$inando la tie!!aE el (uego 2 ot!os ele)entosE los dioses %an c!eado la :idaE 2 %an decidido en:ia! a los %e!)anos !o)eteo 2 E+i)eteo +a!a Cue asignen a cada se! :i:iente las cualidades con:enientes +a!a Cue +uedan desen:ol:e!se en el )undo. E+i)eteo su+lica +a!a Cue se le +e!)ita asu)i! +o! si solo la ta!eaE 2 dist!i$u2e i)+ulsi:a)ente las cualidades de )odo Cue ningDn se! las +osea todas o ca!e#ca en a$soluto de ellas. A unos da la (ue!#a 2 a ot!os la !a+ide#E a unos %ace g!andes 2 a ot!os +eCueBosE a unos les +e!)ite :ola! 2 a ot!os des+la#a!se +o! la tie!!a. =e esta )ane!a adCuie!e (o!)a la )0s a$soluta

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

di:e!sidadE +e!o en su entusias)o el en:iado de los dioses %a agotado todas las cualidades con los ani)ales +!i:ados de !a#n 2 %a ol:idado al %o)$!e. No +o! casualidad los g!iegos asi)ila$an el no)$!e E+i)eteo con la to!+e#aE con alguien Cue no !e(le@iona antes de actua!. !o)eteoE a Cuien toca luego !esol:e! este +!o$le)aE decide !o$a! a Atenea 2 a Ge(estos el sec!eto de las a!tes 2 el (uegoE 2 ent!ega!las a los %o)$!es. Con estas cualidades +od!0n +!otege!seE ali)enta!se 2 c!ea! una lengua. Satis(ec%as de este )odo las necesidades )0s u!gentesE un +oco des+u*s intentan ag!u+a!se con (ines de )utua conse!:acin 2 const!u2en ciudadesE +e!o !0+ida)ente su!gen las di(icultades. Los %o)$!es no log!an esta$lece! !elaciones de cola$o!acin 2 se causan daBo unos a ot!os. Esto los condena a +e!)anece! dis+e!sos 2 :ulne!a$les. !o)eteo %a$,a a+o!tado los )edios +a!a so$!e:i:i!E +e!o no +a!a con:i:i!. <en,an la t*cnicaE +e!o ca!ec,an del conoci)iento de la +ol,tica. Esta Dlti)a se encont!a$a e@clusi:a)ente en )anos de 7eusE 2 !o)eteo Cue (ue ca+a# de !o$a! a AteneaE la diosa de la sa$idu!,a 2 las a!tesE 2 a Ge(estosE el %e!!e!o de los diosesE .a)0s se %u$iese at!e:ido a ent!a! en la (crpolisE la ciudad altaE la )ansin del +ad!e de los dioses. e!o el g!an 7eus no de)o! en ente!a!se de esta situacinE 2 dis+uso Cue los %o)$!es !eci$an el !es+eto 2 la .usticiaE +a!a Cue +uedan const!ui! !elaciones esta$les 2 de cola$o!acin. El designado +a!a esta nue:a )isin es Ge!)es? ISHasta!0E +uesE Cue 2o dist!i$u2a lo )is)o el !es+eto 2 la .usticia ent!e un +eCueBo nD)e!o de +e!sonas o las !e+a!ti!* a todos +o! igualT A todosE sin duda!E !es+ondi 7eus? Es +!eciso Cue todos sean +a!t,ci+esE +o!Cue si se ent!egan a un +eCueBo nD)e!oE co)o se %a %ec%o con las de)0s a!tesE las ciudades no +od!,an su$sisti!. Ade)0sE +u$lica!0s de )i +a!te una le2E segDn la Cue todo %o)$!e Cue no +a!tici+e del +udo! 2 de la .usticiaE se!0 e@te!)inado 2 conside!ado co)o la +este de la sociedadI "'&& $). A +a!ti! de esta (0$ula su!ge una conce+cin social de la educacin. El culti:o de la inteligencia +e!sonal con (ines +!0cticos es una )eta :aliosa +a!a los so(istasE +e!o lo Cue aCu, est0 en .uego es un +!o+sito Cue en:uel:e 2 su$o!dina cualCuie! ot!o o$.eti:o. Cla!a)ente *sta no es una de(ensa de la indi:idualidadE es el +unto de +a!tida +a!a llega! a una conce+cin de la (o!)acin ciudadana co)o un o$.eti:o su+e!io!E en el cual el Estado tiene una decidida !es+onsa$ilidad. <odos est0n o$ligadosE insiste !ot0go!asE a dedica! sus es(ue!#os +a!a culti:a! la :i!tud +ol,ticaE cent!ada en la +osesin del !es+etoE aidsE de la .usticiaE di,eF 2 en)a!cado en el ideal del autodo)inioE sophrosine. =e lo cont!a!io no %a$!0 sociedad. Res+ecto a ot!as a!tes +uede %a$e! di:e!sidadE no es +!eciso Cue todos los %o)$!es sean a!CuitectosE ce!a)istasE )*dicos o ca!+inte!osE +e!o la :i!tud +ol,tica de$e esta! en todos. La (0$ula elegida +o! !ot0go!as no +uede se! )0s e@+l,cita. Sin la +ol,tica la o+cin de tene! una polis se des:anece. El es+acio social Cue *sta !e+!esentaE co)o e@+!esin de co)unidad 2 co)o e@istencia de unidadE no es el !esultado natu!al o casual del encuent!o de )uc%osE ni se constitu2e +o! la si)+le su)a del a+o!te +e!sonalE sino Cue se log!a a +a!ti! de una !ealidad Cue slo +uede se! o!iginada en el acue!do. SegDn el !elato co!!es+onde a 7eus

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

i)+one! a los %o)$!es la +ol,ticaE +e!o en la e:olucin del discu!so de !ot0go!as a+a!ece con nitide# un conce+cin de cla!a o!ientacin social. No es la sa$idu!,a di:inaE ni siCuie!a la :ocacin natu!al del %o)$!eE la Cue c!ea la a!Cuitectu!a 2 el so+o!te Cue da :ida a la co)unidad. <odo esto es o$!a del +ensa)iento? IEs +!eciso Cue todos se +e!suadan de Cue estas :i!tudes no son un +!esente de la natu!ale#aE ni un !esultado del a#a!E sino (!uto de !e(le@iones 2 de +!ece+tosE Cue constitu2en una ciencia Cue +uede se! enseBadaE Cue es lo Cue a%o!a )e +!o+ongo de)ost!a!I "'&' c). Ga2 un :,nculo Cue )antiene unidos a los %o)$!es en una co)unidadE +e!o *ste no %a sido i)+uesto ni est0 +!e:isto con ante!io!idad. Son los +!o+ios %o)$!es los Cue de$en asu)i! esta !es+onsa$ilidad )ediante la educacinE 2 +o! su+uesto )ediante algDn acue!do de ca!0cte! (unda)entalE Cue +e!)ita de(ini! los +!inci+ios $0sicos en (uncin de los cuales gene!a! todo este +!oceso. A+a!ece el Estado co)o el o!igen de todo el es(ue!#o educati:o. !ot0go!as !ecoge aCu, una !es+eta$le t!adicin Cue se !e)onta a los Siete Sabios de co)ien#os del siglo VIE Cuienes enca!nan un ti+o de sa$idu!,a +!0ctica al se!:icio de la co)unidadE 2 +o! consecuencia )u2 +!@i)a a la acti:idad +ol,tica. !ot0go!as no se li)ita a %ace! un $uen discu!so con estas ideas. Sa$e)os Cue e!icles le enca!ga la ta!ea de !edacta! una constitucin +a!a la colonia +an %el*nica de <u!iosE !eci*n c!eada en el su! de Italia. En ella el so(ista de(ine una de)oc!acia Cue ga!anti#a la e@istencia 2 conse!:acin de la clase )ediaE )ediante un l,)ite Cue esta$lece una e@tensin )0@i)a en la +!o+iedad de la tie!!a. Sin e)$a!goE el as+ecto )edula! de esa constitucin es la inco!+o!acin de un nue:o conce+to de !es+onsa$ilidad social en la educacin. La ca!ta (unda)ental c!eada +o! !ot0go!as inco!+o!a la inst!uccin escola! o$ligato!ia +a!a todo %i.o de ciudadanoE (inanciada ente!a)ente con ca!go al Estado "C(. NestleE 1985E ca+. I6). Ve!ne! 4aege! %a ido incluso )0s le.os en su inte!+!etacinE con:i!tiendo a !ot0go!as en el c!eado! de un %u)anis)o de g!an (ue!#a actual? INo todos los so(istas alcan#a!on una alta conce+cin de su +!o(esin. El t*!)ino )edio se da$a +o! satis(ec%o con t!as)iti! su sa$idu!,a. a!a esti)a! con .usticia el )o:i)iento en su totalidad es necesa!io conside!a! sus )0s :igo!osos !e+!esentantes. La +osicin cent!al Cue at!i$u2e !ot0go!as a la educacin del %o)$!e ca!acte!i#a al designio es+i!itual de su educacinE en el sentido )0s e@+l,citoE de I%u)anis)oI. Esto consiste en la so$!e o!denacin de la educacin %u)ana so$!e el !eino ente!o de la t*cnica en el sentido )ode!no de la +ala$!aE es deci!E la ci:ili#acin. Esta cla!a 2 (unda)ental se+a!acin ent!e el +ode! 2 el sa$e! t*cnico 2 la cultu!a +!o+ia)ente dic%aE se con:ie!te en el (unda)ento del %u)anis)oI "1935E +0gs. &5-A51). Con !ot0go!as la so(,stica Cueda a cu$ie!to de la %a$itual acusacin de des+!ecio +o! la *tica 2 el $ien co)Dn. Su discu!so so$!e las necesidades de la polis 2 la (o!)acin ciudadana es una +!ue$a Cue no +ode)os de.a! +asa!. A%o!a en la inte!+!etacin de 4aege! se ag!egan ot!os ele)entosE Cue +onen al so(ista co)o una (igu!a de g!an estatu!a es+i!itual. !ot0go!as esta!,a

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

anunciando una discusin Cue %o2 )antiene toda su :igencia 2 acaso sea la cuestin esencial de toda educacin. Al se+a!a! el +ode! 2 la t*cnicaE +o! un ladoE de los :alo!es de la (o!)acin ciudadana 2 la +ol,ticaE +o! el ot!oE 2 en seguida o!dena!los de )odo de %ace! +!i)a! a la educacinE !ot0go!as est0 +lanteando la discusin en su +unto esencial. Los %o)$!es +ueden ali)enta!se 2 const!ui! %a$itaciones )ediante !ecu!sos e(icientesE +e!o esos )is)os !ecu!sos no si!:en +a!a en(!enta! los +!o$le)as de la con:i:encia. Resuelta una cosa no Cueda auto)0tica)ente !esuelta la ot!a. Esta Dlti)a tiene nue:as e@igencias 2 distinta co)+le.idad. No se agota todo el uni:e!so de lo %u)ano en la )i!ada de la t*cnica. =es+u*s de eso !esta toda:,a el )a2o! de los +!o$le)as? El de diseBa! una est!uctu!a +a!a la con:i:encia 2 el de const!ui! una :e!dade!a co)unidad Cue ace+te a cada cual en su +a!ticula!idadE +e!o dent!o de los )0!genes del es+acio co)Dn de(inido. Racionalidad inst!u)ental o !acionalidad :al!ica. a!a !ot0go!as la cuestin no slo est0 +lanteadaE sino ta)$i*n !esuelta. a!ad.ica)ente el )is)o +ensado! Cue %a e@+!esado una duda cuidadosa)ente !a#onada so$!e la e@istencia de los diosesE 2 Cue %a decla!ado Cue tanto en sus discu!sos co)o en sus esc!itos de.a de lado toda cuestin Cue a(ecte a la e@istencia o ine@istencia de los diosesE elige a 7eusE la di:inidad +!inci+alE co)o +o!ta:o# de su conce+cin. La educacin de$e c!ea! las $ases Cue %agan +osi$le el des+liegue de la con:i:encia social. La +ol,tica no es una o+cin Cue un %o)$!e est* en condiciones de to)a! o !ec%a#a!E es sencilla)ente la acti:idad social (unda)ental. Sin ella nada +uede !esulta!. !ot0go!as no c!ee en la a!)on,a +!eesta$lecida ni en cont!atos t0citos. La con:i:encia se const!u2e 2 se ad)inist!a inteligente)ente )ediante la +ol,tica 2 *sta tiene su (unda)ento en la educacin. En un te@to conocido co)o el (nnimo de -$mblicoE at!i$uido a !ot0go!as sin Cue al !es+ecto e@ista total acue!doE se %ace un +lantea)iento )u2 co%e!ente con el Cue conoce)os g!acias a latn? IEn e(ectoE si es cie!to Cue los %o)$!es %an nacido inca+aces de :i:i! aislados 2 se %an !eunido $a.o la +!esin de la necesidadE si toda la :ida %a sido in:entada +o! ellosE as, co)o las t*cnicas Cue la asegu!anE 2 si no +ueden coe@isti! 2 co)+a!ti! su e@istencia en ausencia de le2esE +o!Cue entonces esto se!,a +eo! Cue el aisla)ientoE todas estas !a#ones i)+onen necesa!ia)ente Cue la le2 2 la .usticia !einen ent!e los %o)$!es 2 no +uedan se! a$olidas. Se t!ata de un :,nculo +ode!osoE en a!)on,a con la natu!ale#aI "C(. =e Ro)ill2E 1995E +0g. 15&). No es +!o$a$le Cue latn est* i!oni#ando al destina! tanto es+acio a !ot0go!as en uno de sus di0logos. o! el cont!a!ioE de$i se! +a!a *l una aut*ntica (uente de ins+i!acinE al )a!gen de e@+!esa! el !es+eto intelectual Cue ten,a +o! el so(ista. =el )is)o )odo Cue no %a2 i!on,a en 4eno(onteE cuando o(!ece t!i$una a !dico +a!a !elata! el )ito en donde Ge!acles en(!enta du!as +!ue$as en su $DsCueda de la e@celencia " &ecuerdosE IIE IE &1 ss). Este es ot!o testi)onio Cue a+a!ta a los so(istas de esa i)agen este!eoti+adaE en Cue ine:ita$le)ente a+a!ecen a(anados en o$.eti:os

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

+e!sonalesE ale.ados de los +!o$le)as de la co)unidad. >na suge!ente !e(le@in 2 de(ensa de la :i!tud es desa!!ollada +o! !dico a t!a:*s de una %isto!ia en Cue Ge!acles "G*!cules) se encuent!a en )edio de una enc!uci.ada cu2as alte!nati:as son el :icio o la :i!tud. El !elato u$ica a Ge!aclesE )u2 .o:en aunE en un luga! a+a!tado 2 en actitud +ensati:aE en instantes en Cue a+a!ecen (!ente a sus o.os dos )u.e!es de g!an estatu!a. >na de ellas )odesta 2 no$leE cu$ie!ta slo con una tDnica $lancaF 2 la ot!a delicada 2 seducto!aE de.ando t!asluci! $a.o su !o+a.e )agn,(icas (o!)as. A)$as Cuie!en de in)ediato gana! su atencinE o(!eci*ndose co)o co)+aBe!as +a!a ca)ina! con *l +o! la :ida. Ge!acles %a !eci$ido dos +!o+osiciones 2 a%o!a de$e o+ta!. Se t!ata de +!o+osiciones e@clu2entesE de ca)inos Cue lle:an en di!ecciones o+uestas. No es di(,cil i)agina! la enc!uci.ada de Ge!acles. o! un lado +uede to)a! el ca)ino de la :ida des+!eocu+ada 2 +lacente!a? ISi )e escoges co)o co)+aBe!aE te conduci!* +o! la senda (0cil 2 son!iente. No %a$!0 +lace! Cue no gustes ni +ena de la Cue no est*s li$!eI "IIE IE &'). o! el ot!oE la o(e!ta i)+lica una :ida es(o!#adaE no e@enta de o$st0culosE +e!o Cue al (inal conduce a la e@celencia 2 a la :e!dade!a satis(accin? IKo ta)$i*n :engo a t,. Cono#co a los auto!es de tus d,as 2 %e notado tus (elices dis+osiciones du!ante los e.e!cicios de tu in(ancia. o! lo tantoE es+e!o Cue si to)as la !uta Cue %asta ), conduceE te %a!0s nota! a causa de tus %e!)osas acciones. Si as, esE tu glo!ia 2 tu dic%a se!0n un nue:o $!illo +a!a )iI "IIE IE &5). El :icio 2 la :i!tud !e+!esentados co)o )u.e!es 2 co)+itiendo +o! +e!suadi! a Ge!acles. La %isto!ia c!eada +o! !dico contiene a continuacin un di0logo en Cue a)$as (igu!as (e)eninas %acen sus a!gu)entos 2 sus !*+licas. El .o:en se li)ita a escuc%a! 2 to)a una decisin. Sin )uc%a :acilacin escoge el ca)ino de la :i!tud. Se)e.antes +lantea)ientos est0n en una l,nea )u2 ce!cana a Sc!atesE +o! el :alo! cent!al Cue se oto!ga a la :i!tud. !o$a$le)ente esto e@+lica las !e(e!encias !es+etuosas %acia !dico Cue se encuent!an ocasional)ente en los di0logos de latn. Es inte!esante ad:e!ti! Cue el %*!oe de la %isto!ia tiene la o+o!tunidad de conoce! dos +osiciones cla!a)ente cont!astadasE incluso escuc%a! cuestiona)ientosE !es+uestasE 2 nue:as insistenciasE +a!a luego li$!e)ente to)a! una eleccin. Al )a!gen de la tendencia a e@alta! la :i!tud )0s Cue el :icioE +e!)anece co)o un +unto alto del !elato la +osi$ilidad Cue tiene el +!otagonista de i! +o! el ca)ino Cue )e.o! le +a!ece. Aso)a el .uego de la +e!suasin 2 Cuedan desalo.ados el designio 2 la i)+osicin. !dico utili#a a Ge!acles +a!a !e+!esenta! una situacin +o! lo de)0s (!ecuente en la :ida de cualCuie! se! %u)anoE co)o es to)a! una decisin en ci!cunstancias en Cue %a2 )0s de una salida +osi$le. En este caso el +!o+io +e!sona.e ace+ta el con(lictoE asu)iendo desde el co)ien#o Cue la decisin le co!!es+ondeE 2 Cue al to)a!la de$e conside!a! los e@t!e)os en tensin. En (o!)a se)e.ante a !ot0go!asE el desenlace co)+!o)ete el e.e!cicio del +ensa)iento 2 el uso de la !a#n. ode)os inte!+!eta! Cue %a2 una !e(le@in +o! +a!te de Ge!acles Cue +!ecede a la decisin. No tend!,a sentido el !elato si se e@+onen dos +ostu!as estando una de ellas descali(icada desde el co)ien#o.

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

Igual Cue en la (0$ula de !ot0go!asE %a2 alusiones al !es+eto 2 al autodo)inio. Ge!acles es un +e!sona.e +a!ticula!E +e!o la %isto!ia est0 a$ie!ta %acia la !elacin con la co)unidad. As, %a$la la diosa de la :i!tud en su es(ue!#o +o! gana! la ca!!e!a de la +e!suasin? IEsto2 .unto a los diosesE esto2 .unto a los %o)$!es %onestos. Ninguna accin $ellaE sea di:ina o %u)anaE tiene luga! sin )i a2uda. So2 Cuien !eci$e )0s %ono!es ent!e los se!esE 2a +o! +a!te de los diosesE 2a +o! +a!te de los %o)$!es dignos de a+!ecio. So2 a)ada cola$o!ado!a de los a!tesanosE (iel +!otecto!a de los %oga!esE $en*:ola co)+aBe!a de los escla:osE e@celente au@ilia! en los t!a$a.os +!o+ios de la +a#E (i!)e aliada en las acti:idades $*licasE in)e.o!a$le co)+aBe!a en la a)istadI "IIE IE '&A''). =e esta (o!)a la educacin de Ge!acles $a.o los aus+icios de la :i!tudE est0 :uelta %acia la !elacin social 2 los +!o$le)as de la polis. La :i!tud no slo o(!ece $ene(icios +e!sonalesE ta)$i*n in:oluc!a el cuidado de la (a)iliaE la segu!idad en el t!a$a.oE la +!oteccin de los d*$ilesE 2 las cuestiones de la +ol,tica en la +a# 2 la gue!!a. Es con toda +!o+iedad el te!!eno de la *tica. na E.iste3ologa Sofstica Se a(i!)a co)Dn)ente Cue los so(istas no esta$an inte!esados en el conoci)ientoE sino en los asuntos +!0cticos. Esto no es as,E +e!(ecta)ente +uede sostene!se Cue se inte!esa!on en a)$as cosas. =esde luegoE una dicoto),a insal:a$le ent!e conoci)iento 2 accin es co)+leta)ente insosteni$le. Atende! a los !eCue!i)ientos de la :ida +!0ctica no est0 necesa!ia)ente en con(licto con la $DsCueda del conoci)iento. !dico es $astante ase!ti:o cuando de(ine al so(ista co)o un Ise! inte!)edio ent!e el (ilso(o 2 el +ol,ticoI "F!ag)ento 3). Lo sustanti:o de la dis+uta Cue en(!enta a los +!i)e!os so(istas con Sc!atesE en el %ec%o de Cue *stos son !e+!esentantes de una cultu!a Cue no $usca la :e!dadE sino Cue se o!ienta en (uncin del si)+le $ene(icio +e!sonal. =udosos )aest!os Cue %a$itan en el )undo de la a+a!ienciaE const!ucto!es de (also sa$e!. Este es el g!an )oti:o de inCuietud +a!a un (ilso(o Cue +!etende Cue la :e!dad de$e se! in)uta$le 2 ete!na. El :e!dade!o nudo de la discusin es la +!o+uesta so(,stica Cue !elati:i#a los :ao!es 2 el todo conoci)ientoE %aciendo i)+osi$le el +!o2ecto de !econoce! una :e!dad o$.eti:aE 2 +o! tanto id*ntica 2 +e!)anente +a!a los %o)$!es. El .o:en Fed!o co)enta a Sc!atesE en el di0logo del )is)o no)$!eE Cue %a o,do deci! Cue no es necesa!io al (utu!o o!ado! conoce! lo Cue es .ustoE sino lo Cue +a!ece .usto a la )ultitud. =e id*ntico )odo co)o ta)+oco se !eCuie!e sa$e! lo Cue es !eal)ente Dtil o $uenoE sino lo Cue a+a!ece co)o talE +ues en Dlti)o t*!)ino la +e!suasin !eside en la :e!osi)ilitud 2 no en la :e!dad "*edroE &3; a). latn !e+!oc%a a los so(istas el %ec%o de Cue slo enseBan )edios +a!a alcan#a! un (inE sin !es+eta! ningDn c!ite!io de :e!dad 2 sin !e+a!a! en las e@igencias de la )o!al. ACu, est0 la cl0sica acusacin en cuanto a Cue o(!ecenE

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

segDn con:enienciaE %ace! t!iun(a! el !a#ona)iento d*$il +o! so$!e el )0s (ue!teE la a+a!iencia +o! so$!e la !ealidad. e!o la so(,stica g!iega tiene ot!a +!o+uesta. !ot0go!asE Cuien .unto a Go!gias !e+!esenta con segu!idad la )e.o! e@+!esin de +otencia intelectual de este )o:i)ientoE seBala? IEn todas las cosas %a2 dos !a#ones cont!a!ias ent!e s,I "F!ag)ento 3). No %a2 en esta dis+uta una )e!a cuestin de celo +!o(esional o de si)+le adecuacin a Cuien da dine!o +o! un se!:icio. En (o!)a )u2 +!ecisa a+a!ece la $ase !eal Cue o!igina esta )agn,(ica +ol*)ica. Se t!ata de la e+iste)olog,a $0sica Cue sostiene toda inte!+!etacin. =eci! Cue so$!e cada te)a +ueden sie)+!e %ace!se :a!ias +!o+osicionesE aun en +e!(ecta ant,tesisE su+one !enuncia! a cualCuie! c!ite!io de o$.eti:idadE 2 a$!i! un es+acio ili)itado a la co)unicacin 2 a la li$e!tad de +ensa)ientoE tal co)o ocu!!e en el .ito de )eracles. La conce+cin antilgica encie!!a un eno!)e +ode!. Esta es segu!a)ente una de las cla:es de la (ue!#a +e!suasi:a del discu!so de los so(istas. No %an llegado a nosot!os el .todo de las +ontro#ersias ni los dos li$!os de (ntilogas de !ot0go!asE +e!o conoce)os los (rgumentos /oblesE Cue de$i se! esc!ito $a.o su ins+i!acin %acia la Oli)+,ada 9& "(ines del siglo V). Este t!a$a.o de un so(ista desconocidoE o acaso una co)+ilacin de :a!ios auto!esE +!o+o!ciona un $osCue.o de un nota$le )*todo consistente en conside!a! las cosas +o! a)$os ladosE 2a sea +a!a de(ende!las o +a!a ataca!las. Se di:ide en nue:e seccionesE Cue de acue!do a su estilo antit*tico se titulan? ISo$!e lo $ueno 2 lo )aloE so$!e lo $ello 2 lo sucioE so$!e lo .usto 2 lo in.ustoE so$!e lo :e!dade!o 2 lo (alsoE so$!e la tesis de Cue las cosas son 2 no sonE so$!e la sa$idu!,a 2 la :i!tudE 2 si es +osi$le enseBa!lasE so$!e la (o!)a adecuada de elegi! a los (unciona!ios del estadoE so$!e la !elacin ent!e la +ala$!aE el conoci)iento 2 la accinE so$!e la )e)o!iaI. La +!i)e!a seccin el te@to co)ien#a as,? IEn G!ecia o(!ecen dos e@+licaciones Cuienes (iloso(an so$!e lo $ueno 2 lo )alo. Algunos dicen Cue lo $ueno es una cosa 2 lo )alo ot!aF ot!os Cue son lo )is)o? $ueno +a!a unosE )alo +a!a ot!osE 2 +a!a un )is)o %o)$!e a :eces $uenoE a :eces )aloI "C(. Ha!nesE 199&E +0g. 3;5). Co)o el dios 4anoE aCuel de las dos ca!asE Cue conoce el +asado 2 el +!esenteE o$se!:a el co)ien#o 2 el (in de todas las cosasE 2 a$!e 2 cie!!a las +ue!tasE los so(istas se +!o+onen )i!a! sie)+!e en di!ecciones o+uestas si)ult0nea)ente. So$!e cada cosa +ueden %ace!se distintos a!gu)entosE a (a:o! 2 en cont!a. e!o (alta toda:,a la :e!dade!a ca!ta de +!esentacin de !ot0go!asE la (!ase con la Cue se a$!e su te@to Sobre la 0erdad? IEl %o)$!e es la )edida de todas las cosas? =e las Cue e@istenE co)o e@istentesF de las Cue no e@istenE co)o no e@istentesI "F!ag)ento 1). Co)enta!io a+a!te )e!ece esta sentencia lla)ada del hombre medidaE cu2a +o+ula!idad %a des$o!dado cie!ta)ente a su auto!. Esta (!ase est0 le.os de !e+!esenta! una $u!da e@altacin de la e@+e!iencia senso!ial 2 la indi:idualidadE o la (o!)ulacin !esu)ida de algDn e@age!ado esce+ticis)o. Inte!+!etada so$!e ot!os su+uestosE +od!,a contene! +e!(ecta)ente el ge!)en de los const!ucti:is)os actuales o acaso la e@+!esin

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

en cla:e de una conce+cin social del conoci)iento. >na (o!)ulacin !elati:a a la g*nesisE al sentido 2 al :alo! Cue el conoci)iento tiene +a!a los %o)$!es. Esta sentencia no est0 destinada a +asa! inad:e!tidaF su destino desde el co)ien#o es (o!)a! +a!te de la +ol*)ica. latnE Cue no %a tenido incon:eniente en !econoce! a !ot0go!as co)o (igu!a intelectualE se u$ica decidida)ente en cont!a de esta +!o+osicinE !educi*ndola a una e@altacin de los sentidos e inte!+!et0ndola co)o un e@t!e)o del su$.eti:is)o. As, %ace %a$la! a Sc!ates en uno de sus di0logos? ISNo es su o+inin Cue las cosas sonE con !elacin a ),E tales co)o a ), )e +a!ecenE 2 con !elacin a ti co)o a ti te +a!ecenT o!Cue so)os %o)$!es tD 2 2oI " TeetetoE 11& a). Cada %o)$!e (a$!ica su +!o+io )undo 2 tiene id*nticos de!ec%os +a!a !ecla)a! :alide#. A +a!ti! de aCu, 2a no es +osi$le %ace! ciencia ni esta$lece! una :e!dad? A+a!ece la se)illa del soli+sis)o. Sin e)$a!goE $uena +a!te de la inte!+!etacin es+eciali#ada se a+a!ta de esta +osicin )0s est!ec%a 2 se inclina a :e! en esta (!ase a un +ensado! social. Vil%el) NestleE !ecu!!iendo a un an0lisis t*cnico !es+ecto a la t!aduccin 2 al sentido de las +ala$!as utili#adasE teniendo co)o (ondo el a)$iente cultu!al de la G*ladeE sostiene Cue de$e)os entende! I%o)$!eI en sentido colecti:oF 2 IcosasI en sentido de cualidad. !o+one t!aduci! co!!ecta)ente la +!o+osicin co)o? IEl %o)$!e es la )edida de toda :alide# "cualidad)F de las Cue son en cuanto sonE de las Cue no son en cuanto no sonI "1985E +0g. 118). =e este )odoE el acento est0 +uesto en los (en)enos inte!+e!sonalesE 2 no en la si)+le e@istencia de cie!tas !ealidades nacidas de una su$.eti:idad incont!a!esta$le. Co)o es e:identeE ad:ie!te NestleE no se!,a !a#ona$le a(i!)a! Cue el %o)$!e es el c!ite!io +o! el cual e@isten las +lantasE las +ied!as o los ast!os. Slo se +uede %a$la! de una )edida cuando se t!ata de :alo!a!? IEl %o)$!e no es la )edida de la e@istencia de la )ielE sino de Cue esta se+a dulceE es deci!E de Cue la )iel +!o:oCue la i)+!esin UdulceUF ta)+oco es el %o)$!e )edida de la e@istencia de la +oliga)ia o del )at!i)onio ent!e %e!)anosE sino de su :alo!acin co)o %onestos ",aln) o des%onestos "aischrn)F 2 ta)+oco es la )edida de la e@istencia de la igualdad +ol,ticaE sino de Cue sea sentida co)o .usta o in.ustaE !acional o i!!acionalE Dtil o daBinaI "1985E +0g. 115). !ot0go!as desalo.a la o$.eti:idadE +e!o no est0 +o! ello necesa!ia)ente en el soli+sis)o. Sus +lantea)ientos so$!e la educacin 2 la +ol,tica no +od!,an entende!se +lena)ente sin conside!a! estos su+uestos. En ningDn caso el so(ista est0 en dis+osicin +a!a ace+ta! :e!dades de ca!0cte! a$soluto. Cada +ue$lo +uede da!se su +!o+ia *ticaE sus +!o+ias no!)as 2 alcan#a! sus +!o+ios acue!dos so$!e lo Cue de$e se! ace+tado 2 !ec%a#ado. Al +!oduci!E +o! e.e)+loE una no!)a Cue o$liga tanto al Estado co)o a cada ciudadano so$!e la educacin de los .:enesE !ot0go!as %a c!eado una nue:a !ealidad socialE inde+endiente de cualCuie! t!adicin ante!io!. o! cie!toE Sc!ates no ace+ta se)e.ante +!o+uesta 2 )antiene en alto sus !ese!:as? IGa!,a (alta )uc%o at!e:i)iento +a!a deci! Cue lo Cue cada ciudad c!ee Dtil +a!a s,E lo se!0 !eal)ente 2 a todo e:entoI "TeetetoE 15& a).

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

<iene sentido intenta! a+!o@i)a!se al cli)a intelectual c!eado +o! los +!i)e!os so(istas. Nestle !econoce la in(luencia de !ot0go!as en el +ensa)iento del +oeta t!0gico Eu!,+ides cuando dice? ISi lo $ueno 2 lo +!udente (ue!an lo )is)o +a!a todo el )undoE no %a$!,a ningDn litigio en este )undo. e!o lo Dnico Cue coincide 2 es igual ent!e los %o)$!es son las +ala$!as? Lo +ensado es di:e!soI "1985E +0g. 118). Conoce)os ta)$i*n una !e(e!encia en Cue se %a$la de !dico en los siguientes t*!)inos? I>n .o:en#uelo le +!egunt en Cu* ci!cunstancias c!e,a Cue la !iCue#a e!a un )al 2 en cu0les un $ien. K *lE to)ando la +ala$!aE le di.oE tal co)o tD a%o!aE Cue +a!a los %o)$!es $uenos 2 %onestos 2 Cue sa$en c)o %a2 Cue usa! las !iCue#asE es un $ienE +e!o Cue +a!a los )al:ados 2 Cue no sa$en se!:i!se de ellasE es un )al. KE aBad,aE igual acontece en todos los de)0s casos? La natu!ale#a de las cosas de+ende de la ,ndole de los Cue se si!:an de ellasI "F!ag)ento 8). En su +!o+ia :e!sinE Go!gias +!esenta en su t!atado Sobre el "o SerE esc!ito en la Oli)+,ada 8- "---)E t!es +!o+osiciones Cue no +ueden de.a! indi(e!entes a Sc!ates o a latn? I !i)e!a +!o+osicin? Nada e@iste. Segunda +!o+osicin? e!oE si e@istie!a algoE este algo se!,a incognosci$le. <e!ce!a +!o+osicin? AunCue si el Se! (ue!a conocidoE *l se!,a inco)unica$le a ot!oI "F!ag)ento '). >na :e# )0s se t!ata de a(i!)aciones sin conte@toE cu2o sentido Dlti)o slo +ode)os inte!+!eta! con di(icultad. En este caso tene)os la o+inin del (ilso(o Se@to E)+,!icoE Cuien te)+!ana)enteE %acia (ines del siglo II de la e!a c!istianaE inte!+!eta estas +!o+osiciones co)o un +lantea)iento so$!e la i)+osi$ilidad de dis+one! de un c!ite!io Dnico de :e!dad. Lo Cue nosot!os co)unica)os no son las cosas e@istentes sino slo el discu!so. =e acue!do a su inte!+!etacinE el discu!so se co)+one de +e!ce+cionesE de )odo Cue no es el discu!so el Cue co)unica las +e!ce+cionesE sino Cue son las +e!ce+ciones las Cue c!ean el discu!so "C(. LlanosE 1938E +0g. &5-). a!a Go!gias el :alo! del discu!so no +uede de+ende! de una !ealidad o$.eti:aE Cue +o! ot!a +a!te nadie leg,ti)a)ente est0 en condiciones de (i.a!. Ga$!0 sie)+!e un desa.uste ent!e el se! 2 el +ensa)ientoE 2 ent!e el +ensa)iento 2 su e@+!esin a t!a:*s de las +ala$!as. Lo ante!io! no tiene ninguna se)e.an#a con la ca!acte!i#acin del (ilso(o Cue nos +!esenta latn en el Li$!o VII de La &ep1blicaE a t!a:*s de su c*le$!e (legora de la +a#erna. En esta i)agen es +!ecisa)ente Cuien consigue des+!ende!se de las a)a!!as Cue lo )antienen condenado en un )undo de a+a!ienciasE al inte!io! de la ca:e!naE 2 log!a ascende! +!og!esi:a)ente %asta el )undo inteligi$leE el Cue se con:ie!te en (ilso(o. Nada es g!atuito en este +!oceso. Su+e!ando las )a2o!es di(icultades se llega a los con(ines del )undo inteligi$leE +e!o la !eco)+ensa es su+e!io!. All, se encuent!a la idea del HienE causa de todas las cosas !ectas 2 $ellasE la Cue dis+ensa 2 su)inist!a la :e!dad 2 la inteligenciaE Cue de$e conoce! Cuien +!etende actua! con sa$idu!,aE tanto en la :ida +!i:ada co)o +D$lica "115 $Ac). Co)+a!a! esta +!o+osicin con la idea del hombre medida de !ot0go!asE o las +!o+osiciones de Go!gias so$!e el no serE a!!o.a una sensi$le di(e!encia. Esta)os en +!esencia de una discusin )a2o!. Resultan a%o!a co)+!ensi$les

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los !e+!oc%es de latn en cuanto al des+!ecio +o! la :e!dad Cue )uest!an los so(istasE 2 a su +!etensin de gene!a! a t!a:*s del discu!so en Dlti)o t*!)ino una c!eencia sin ningDn (unda)entoE o sencilla)ente sin ciencia. Sin e)$a!goE !esultan igual)ente co)+!ensi$les las +osiciones de los so(istasE Cuienes sostienen una +ostu!a de +ode!osas !esonancias 2 de inc!e,$le :alo! actual. No e@iste una :e!dad :0lida +a!a todos los %o)$!esE co)o ta)+oco e@isteE +o! e.e)+loE una le2 o una *tica Cue llegue a tene! el )is)o signi(icado en todos los casos. ACuello Cue se conside!a $ueno 2 DtilE de+ende necesa!ia)ente de Cuien .u#ga 2 de las ci!cunstancias en Cue esto ocu!!e. La calidad de una tesis o de un a!gu)ento se dete!)ina dent!o de un conte@to de !elaciones. Su de$ilidad o (o!tale#a no nacen en el ai!e ni su!gen g!atuita)ente. >n !a#ona)iento slido o$tiene su (ue!#a de cie!tas !elacionesE a+elando a dete!)inadas !e(e!encias. En cie!tas ci!cunstancias se +uede t!ans(o!)a! un !a#ona)iento d*$il en uno (ue!teE si se consigue :a!ia! su +osicin en un es+acio de !elacionesE +!esenta!lo con ot!os !o+a.es o t!ans+o!ta!lo a un uni:e!so di(e!ente. Slo el %o)$!e culto Cue !a#ona +uede dis+one! de esta t!e)enda (ue!#a Cue !eDne la +ala$!aE el +ensa)iento 2 la accin. No es slo un discu!so :ac,oE una (o!)a sin contenidoE lo Cue o(!ecen los so(istas. =et!0s del discu!so Cue contiene una nue:a +!o+uesta +a!a inte!+!eta! un %ec%o o conce+tuali#a! un (en)enoE est0 esa )ate!ia +!i)a Cue es el conoci)iento 2 la autoconciencia. As,E la acusacin (!ecuente en cuanto a Cue los so(istas %acen :e!dade!o lo (also 2 ace+ta$le lo )o!al)ente !e+udia$leE Cue +!etende %ace!se :ale! +o! s, )is)aE es en !ealidad inconsistente. E@ige t0cita)ente concede! Cue e@iste la :e!dad 2 Cue alguien est0 en +osesin de ellaE e@clu2endo toda conside!acin so$!e la condicin intelectual $0sica Cue %ace +osi$le la +!o+uesta. Es deci!E la ca+acidad !e(le@i:aE el )ane.o del lengua.eE 2 la +osesin del conoci)iento 2 la cultu!a. No esta)os en +!esencia de :ulga!es )ala$a!istas. Se t!ata de una +!o+uesta con todos los )*!itos. El +!o(eso! G)e# Lasa lo e@+!esa del siguiente )odo? IEl Go!gias %ist!icoE si Cue!e)os (o!)ula! una nue:a inte!+!etacin Cue d* cuenta de todos los antecedentes a nuest!a dis+osicinE as+i!a .usta)ente al o$.eti:o cont!a!io. Es +!ecisa)ente la +osi$ilidad de la co)unicacin ent!e los %o)$!es lo Cue *l Cuie!e sal:a!. K +a!a este +!o+sito nos Cuie!e con:ence! Cue el acto de la co)unicacin no se!,a +osi$le si t!a$a.0!a)os con la %i+tesis de una coincidencia co)+leta del conoci)iento con su o$.eto conce$ido co)o e@istente en s, 2 a$soluta)ente U(ue!aU de nosot!os. En ot!as +ala$!asE el logosE el discu!so 2 el di0logo no necesitan esta! (undados en el conce+to a$soluto del se!. La t*cnica de la +ala$!aE del logosE no +uede esta! so)etida a la ciencia en gene!al de las cosas. La t*cnica del logosE +o! tantoE no de$e !endi! ninguna su)isin doct!ina!ia ni esta! $a.o la tutela de aCuellos Cue se a+lican a inte!+!eta! la natu!ale#a ni )enos aCuellos Cue se consag!an a e@+lo!a! 2 a e@+lica!nos Cu* es el se!I "199&E +0g. 111). =e este )odoE los so(istas !o)+en la te@tu!a uni(o!)e 2 co%e!ente de la )i!ada +!i:ilegiada 2 dan ca!ta de ciudadan,a a la di:e!sidad. Gacen todo lo

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+osi$le +a!a desalenta! las +osiciones a$solutas. En un )a!co co%e!ente con esta e+iste)olog,aE tal :e# una e@+!esin +!ecisa de la sentencia del hombre medidaE est0n las a(i!)aciones de !dico so$!e el o!igen de la !eligin. En un esc!ito titulado )orasE se sostiene Cue la !eligin 2 los dioses son una c!eacin %u)ana su!gida en el desa!!ollo de la ag!icultu!a. Los %o)$!es %an di:ini#ado aCuellas (ue!#as de la natu!ale#aE as, co)o algunos +!oductos de la tie!!aE Cue esti)an Dtiles +a!a la conse!:acin de la :ida. Este es el testi)onio t!as)itido +o! Se@to E)+,!ico? I !dico a(i!)a$a Cue se di:ini# todo aCuello Cue e!a Dtil +a!a la :idaE co)o el solE la lunaE los !,osE los lagosE los +!adosE los (!utosE 2 todo ti+o de cosas se)e.antesI "C(. Ha!!io Guti*!!e#E 198;E +0g. 5;). La ado!acin del !,o Nilo +o! +a!te de los egi+ciosE es +a!a !dico una +!i)e!a +!ue$a de su teo!,a. Lo )is)o Cue la costu)$!e ent!e los g!iegos de no)$!a! el agua co)o oseidn o el (uego co)o Ge(estos. Lo di:ino en este caso est0 en las cosas natu!ales Cue a2udan a )antene! la :ida. /0s adelante cuando los %o)$!es in:entan algo $ene(iciosoE ele:an ta)$i*n a la catego!,a de dioses a sus auto!es. As, se e@+lica la :inculacin Cue se %ace del +an con =e)*te! 2 el :ino con =ionisos. Se t!ata de una conce+cin cla!a)ente const!ucti:ista de !a,# +sicolgica. !dico :e a los dioses 2 la !eligin co)o una o$!a %u)anaE o!iginada en el deseo de ag!adece! 2 esta! en +a# con la natu!ale#a gene!osa. En el a)+lio es+acio a$ie!to +o! esta e+iste)olog,a de$e se! entendida ta)$i*n la +ol*)ica inte!:encin de <!as,)aco en el Li$!o I de La &ep1blica. En )edio de un inte!ca)$io cu2o +!o+sito es de(ini! la .usticiaE se +!oduce la +!o+uesta del so(ista. <oda una +!o:ocacin +a!a el es+,!itu soc!0tico? I=ecla!o Cue lo .usto no es ot!a cosa Cue lo Cue con:iene al )0s (ue!te "''8 c). Cada uno de estos go$ie!nos esta$lece le2es de acue!do a su con:eniencia? La =e)oc!aciaE le2es de)oc!0ticasF la <i!an,aE le2es ti!0nicasE 2 as, los de)0s. >na :e# esta$lecidasE Cueda de )ani(iesto Cue lo .usto +a!a los go$e!nantes es lo Cue con:iene a los Cue go$ie!nan 2 al Cue se a+a!ta de esto lo castigan co)o ene)igo de las le2es 2 la .usticia. Esto esE e@celente a)igoE lo Cue 2o digo Cue es igual)ente .usto en todas las ciudades? Lo Cue con:iene al go$ie!no esta$lecido. Este es el Cue tiene el +ode!E de )odo Cue !esulta +a!a todo %o)$!e Cue +iensa co!!ecta)ente Cue lo .usto es lo )is)o en todas +a!tes. La con:eniencia del )0s (ue!teI "''8 e A ''9 a). Es co)Dn lee! en estas l,neas una des:e!gon#ada a+olog,a al de!ec%o del )0s (ue!te. <!as,)aco esta!,a +!o+oniendo co)o algo natu!al 2 ace+ta$le el e.e!cicio a$ie!to de la (ue!#a +a!a !esol:e! los asuntos %u)anos. Eso es a$su!do. <!as,)aco %ace una inte!+!etacin de la .usticia tal co)o la o$se!:a. No est0 inte!esado en una :e!sin idealE no Cuie!e una incu!sin en el )undo lu)inoso del deber ser. !esenta un en(oCue socialE Cue as+i!a a se! !ealistaE en el cual las cosas a+a!ecen co)o las :e 2 no co)o le gusta!,an. Juie!e !e+!esenta! la .usticia !ealE Cue es a su .uicio sie)+!e la e@+!esin )0s o )enos encu$ie!ta de cie!tas !elaciones de +ode!. Su +lantea)iento +uede se! e@age!adoE tal :e# latn lo e@+one sin los )atices Cue acaso tu:o en su )o)entoE +e!o no es cla!o Cue se t!ate de una !esuelta a+!o$acin de la (ue!#a.

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

Se ol:idaE ade)0sE Cue en el conte@to de una de)oc!acia ateniense sie)+!e 0:ida de nue:as colonias 2 t!i$utosE 2 en +leno desa!!ollo de la gue!!a del elo+onesoE su!gen !e(le@iones ine:ita$les Cue desean co)+!ende! de un )odo )enos ingenuo la !elacin +ol,tica. <uc,didesE un %isto!iado! conte)+o!0neo de Sc!ates 2 conocedo! +o! tanto de los so(istasE %ace dialoga! a )elios 2 atenienses en su )istoria de la 'uerra de PeloponesoE +oniendo en $oca de estos Dlti)os (!ases co)o las siguientes? IEn el c0lculo %u)ano la .usticia slo se +lantea ent!e (ue!#as iguales. En caso cont!a!ioE los )0s (ue!tes %acen todo lo Cue est0 en su +ode! 2 los d*$iles ceden "VE 89). Ka Cue +o! una le2 natu!al ine@o!a$leE dioses 2 %o)$!es do)inan a Cuienes su+e!an en +ode!I "VE 1;1). No o$stante todos estos )aticesE lo cie!to es Cue latn nunca ces de co)$ati! estas +osiciones Cue insisten en !elati:i#a! )0s Cue esta$lece! ce!te#as de(initi:as. Al (inalE el (ondo sigue siendo el )is)o. o! )0s !es+eta$le Cue nos +a!e#ca a nosot!os con o.os conte)+o!0neos esta +ostu!a Cue de.a (ue!a la o$.eti:idad 2 +!i:ilegia la e@+e!iencia socialE +a!a el (ilso(o .a)0s de. de se! )oti:o de inCuietudE +!o$a$le)ente +o!Cue 2a esta$a )u2 adent!o en el es+,!itu %el*nico. En un di0logo (inalE Cue se su+one +stu)oE latn sostiene a t!a:*s del +e!sona.e Cue !e+!esenta a la ciudad de Atenas? IA%o!a $ien? SegDn nosot!os =ios %a de se! la )edida de todas las cosas 2 en el )a2o! g!ado +osi$leF )uc%o )0s Cue el %o)$!eE co)o suele deci!se +o! a%,I "LeyesE 513 c). Los Sofistas y la De3ocracia La de)oc!acia es un in:ento g!iegoF es+ec,(ica)ente es un in:ento ateniense. No es una ela$o!acin !0+idaE su!gida co)o un !a2oE se)e.ante a Atenea e)e!giendo de la ca$e#a de 7eus t!as el +otente gol+e de %ac%a a+licado +o! Ge(estos. La %isto!ia de la de)oc!acia ateniense to)a un tie)+o 2 se esc!i$e a lo la!go de )0s de doscientos cincuenta aBosE desde las !e(o!)as de Soln %asta su dest!uccin a )anos de los conCuistado!es )acedonios con Ale.and!o a la ca$e#aE a (ines del siglo IV "'&&). >n +a!a,so +a!a la inte!+!etacinE un ca)+o a$ie!to +a!a $usca! 2 da! sentido a los datos en )edio de un )a! de +e!sona.esE Cue actDan en +e!,odos de gue!!a 2 de +a#. Lo conc!eto es Cue este in:ento )a!c el destino de occidente en )ate!ia de o!gani#acin +ol,ticaE aunCue las de)oc!acias )ode!nas +oco se +a!ecen a la e@+e!iencia g!iega. El +unto de +a!tidaE en cuanto a su )ani(estacin +ol,tica conc!etaE es el con.unto de le2es esc!itas +o! Soln siendo (rconte 2 a+a!ecidas al!ededo! de la Oli)+,ada -3 "19-). Fue!on +u$licadas o!iginal)ente en ta$las de )ade!aE 2 se las !econoce co)o una constitucin +ese a Cue no tu:ie!on el ca!0cte! de un siste)a a!ticulado. o! un ca)ino co)+licadoE con o$st0culos 2 con(lictos +e!)anente)ente al asec%oE :ienen luego los no)$!es de is,st!atoE cu2o acceso al +ode! lo de(ine co)o un ti!anoF Cl,stenesE +a!a algunos el :e!dade!o

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

in:ento! de la de)oc!aciaF 2 )0s ta!de e!iclesE el )o)ento )0s alto de la de)oc!acia ateniense. No es +!o$a$le Cue la +ala$!a de)oc!acia %a2a estado en $oca de Soln 2 ni siCuie!a de Cl,stenes. Es un t*!)ino nue:o en tie)+os de e!iclesE 2 en su g*nesis !ondan los so(istas. La tesis del %isto!iado! No!)an Co%en es +!ecisa)ente as,? ILa +ala$!a Ude)oc!aciaUE la o!gani#acin +ol,tica signi(icada +o! ellaE son in:enciones del siglo de e!icles. La +ala$!a no a+a!eceE en e(ectoE %asta entonces en el lengua.eE 2 se +uede ad)iti! Cue los so(istas no (ue!on e@t!aBos ni a su c!eacin ni a su di(usin. La o!gani#acin +ol,tica Cue de(ine no adCuie!e ta)+oco %asta ese )o)ento su :e!dade!o signi(icadoI "1931E +0g. 91). Inde+endiente)ente de las la!gas !a,ces Cue +osee la de)oc!acia g!iega en el te!!eno de la lite!atu!a 2 las ideasE a+a!ece a%o!a el :oca$lo con el Cue se da!0 unidad de sentido a esta co)+le.a 2 :a!iada e@+e!iencia +ol,tica. Es !esultado de la co)$inacin de dos co!tas +ala$!as? /emosE Cue !e+!esenta el +ue$lo o!gani#adoE 2 ,ratosE Cue signi(ica +ode! o go$ie!no. =esde luego Atenas no (ue la Dnica de)oc!acia de la G!ecia cl0sicaE +e!o (ue all, donde naci 2 :i:i sus )a2o!es g!ande#as 2 )ise!ias. E)e!ge la (igu!a de Soln +oniendo en )a!c%a una se!ie de !e(o!)as Cue ali:ian la deses+e!ada situacin de los )0s des+ose,dosE 2 cont!olan una e@+losi:a situacin socialE o(!eciendo a cada %a$itante un luga! en el go$ie!no de la polis. Rescata algunos ciudadanos escla:i#ados a causa de deudas i)+agasE 2 +!o%,$e de(initi:a)ente esta costu)$!e. Restitu2e tie!!as a los ca)+esinos. =ist!i$u2e la +o$lacin en cuat!o clases con(o!)e a los ing!esosE de$ilitando el +ode! dete!)inado +o! el o!igen no$le. El (repago o Conse.o de la No$le#aE (o!)ado de )ane!a :italicia +o! todos los (rcontes Cue co)+leta$an su +e!,odoE )antiene su co)+osicinE su +!estigio 2 su +ode!E +e!o a%o!a sus )ie)$!os son elegidos. Se c!ea el Conse.o de los Cuat!ocientosE la 2ulE una es+ecie de Senado g!iegoE Cue es +!o:isto cada aBo )ediante elecciones. En estas dos instituciones slo +ueden se! elegidos ciudadanos de las clases su+e!io!es. a!a el +ue$lo est0n !ese!:ados dos $ene(icios in*ditos? Fo!)a! +a!te +o! su +!o+io de!ec%oE igual Cue cualCuie! ciudadanoE de la %cclesiaE la g!an Asa)$lea o+ula!F 2 +o! so!teo de la )eliaE el <!i$unal o+ula!. Soln desc!i$e su o$!a con el tono +onde!ado Cue +a!ece %a$e! sido su a(0n )0s constante? IAl +ue$lo le di toda la +a!te Cue le e!a de$idaE sin +!i:a!le de %ono! ni e@age!a! en su esti)a. K de los Cue ten,an el +ode! 2 destaca$an +o! !icosE ta)$i*n de estos )e cuid* Cue no su(!ie!an a(!enta. /e alc* ena!$olando )i escudo ent!e unos 2 ot!os 2 no de.* :ence! a ninguno in.usta)ente... Co)o )e.o! sigue el +ue$lo a sus .e(es es cuando no :a ni de)asiado suelto ni se siente (o!#ado. ues el %a!ta#go engend!a el a$usoE cuando una g!an +!os+e!idad aco)+aBa a %o)$!es cu2a )ente no est0 eCuili$!adaI "F!ag)ento 1). Soln !ec%a#a los e@t!e)os de la !elacin %u)ana 2 con ella la :iolencia 2 los a$usosE +e!o tiene conciencia de los !iesgos Cue encie!!a su e)+!esa. Sa$e con ce!te#a ICue en asuntos tan g!andes es di(,cil contenta!los a todosIE de )odo Cue el !eto!no de las tensiones 2 los en(!enta)ientos no %acen )0s Cue

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

con(i!)a! sus te)o!es. La de)oc!acia !et!ocede )o)ent0nea)ente 2 cae en una la!ga ti!an,aE Cue tiene sin e)$a!go consecuencias +ositi:as. Con is,st!ato en el +ode!E la polis se esta$ili#a 2 tiene un +e!,odo sostenido de +a# 2 +!os+e!idad. Ines+e!ada)ente )adu!an las ideas de Soln. La ciudad se e)$ellece 2 se dedican )uc%os es(ue!#os al desa!!ollo de la cultu!a. A la altu!a de su (igu!aE Soln es ca+a# de esc!i$i! a is,st!ato? ICon(ieso Cue e!es el )0s $enigno de los ti!anosI "0idasE IE 15). Ot!o ca+,tulo i)+o!tante co)ien#a con Cl,stenes al (ilo del siglo VI "1;8A 1;5). Fa:o!ecido con el a+o2o ciudadano e)+!ende la ta!ea de +e!(ecciona! la de)oc!aciaE esta :e# !o)+iendo algunos )oldes t!adicionales de la :ida +ol,tica atenienseE satu!ados de !eligiosidad 2 con:enientes +a!a la so$!e:i:encia de la a!istoc!acia. =e aCu, en adelante todos las +e!sonasE no$les o +le$e2osE !icos o +o$!esE (o!)an +a!te del )is)o con.unto de ciudadanos. Las clases de SolnE con sus odiosas di(e!enciasE son deste!!adasE 2 a+a!ece una nue:a est!uctu!a social co)+uesta +o! cien demosE el eCui:alente de los $a!!iosE 2 die# t!i$usE Cue en con.unto ag!u+an a todas las (a)ilias. So$!e estos nD)e!os 2 sus !elaciones se %a!0n ot!as !e(o!)as. El Senado au)enta su nD)e!o a Cuinientos 2 cada t!i$u elige cincuenta )ie)$!os. El e.*!cito se co)+one de die# !egi)ientos en coincidencia con el nD)e!o de t!i$us. El (repago 2 el (rcontadoE los +ode!es +o! e@celencia en la %isto!ia +ol,tica de AtenasE +ie!den te!!eno +!og!esi:a)ente en $ene(icio del (o!taleci)iento del Senado 2 la Asa)$lea o+ula!. Se eligen die# (rcontesE +e!o *stos no tienen de ningDn )odo la (igu!acin del +asado. El <!i$unal o+ula! se co)+one de seis )il ciudadanos so!teados cada aBoE de )odo de dis+one! de die# t!i$unales de Cuinientos )ie)$!os 2 de un g!u+o de .ueces su+lentes. Adicional)enteE se elige una legin de (unciona!ios Cue la polis necesita +a!a (unciones de e.ecucin de sentencias .udicialesE teso!e!,aE :igilancia e ins+eccinE ent!e ot!as. Final)enteE se le:anta la institucin Cue tend!0 en el (utu!o el )a2o! +!otagonis)o en los asuntos de go$ie!no. Se t!ata de la %strategiaE Cue co)+!ende la eleccin de die# .e(es )ilita!esE )0@i)as auto!idades en tie)+os de gue!!aE 2 +o! el cu!so de los aconteci)ientosE los :e!dade!os .e(es ta)$i*n en la +a#. El siguiente ca+,tulo destacado co!!es+onde a e!iclesE con segu!idad la )a2o! (igu!a +ol,tica de la G!ecia cl0sica. =e o!igen no$leE descendiente co)o Cl,stenes de la casa de los Al)enidasE e!icles asu)e en :i!tud del :oto +o+ula! co)o %stratega 2 log!a )antene!se en el +ode! +o! es+acio de )0s de t!einta aBos. A+enas ale.ado del )ando +o! ocasionales inte!!u+cionesE di!ige los destinos de Atenas casi %asta el )o)ento de su )ue!te causada +o! la e+ide)ia de +este "-&9). >n )*!ito singula!E si se +iensa Cue este ca!go es elegido +o! un aBoE 2 slo +uede )antene!se a condicin de Cue la Asa)$lea lo !ati(iCue. La de)oc!acia ateniense se +!eocu+a de alte!na! el +ode!E 2 Cuie!e esta! a cu$ie!to de las a)$iciones +e!sonales. o! esta !a#nE la )a2o!,a de los ca!gos se e.e!cen du!ante un la+so 2 no %a2 !eeleccin. La e@ce+cin est0 %ec%a con los %strategas Cue +ueden )antene!se inde(inida)enteE sie)+!e Cue conse!:en aBo a aBo la con(ian#a de la )a2o!,a.

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

En la +!0ctica esto es )u2 di(,cilE de )odo Cue la +e!)anencia en el +ode! de e!icles de$e inte!+!eta!se co)o una )uest!a de su nota$le %a$ilidad +ol,tica. En el +lano de las !eali#aciones +ol,ticas conc!etasE e!icles !ea(i!)a el gol+e (inal a las antiguas instituciones Cue !e+!esentan el +ode! t!adicional. Anula de(initi:a)ente la auto!idad +ol,tica de los (rcontesE en adelante dete!)inados +o! so!teoE 2 con ellos del a!istoc!0tico (repagoE !educiendo su +a!tici+acin a cuestiones !eligiosas. En el as+ecto )ilita!E co)+leta las (o!ti(icaciones de la ciudad 2 consolida su +ode!,o en el )a! 2 en tie!!a. En )ate!ia de cultu!aE 2a est0 dic%oE se alcan#an ni:eles i)+!e:istos en lite!atu!aE teat!oE a!Cuitectu!aE 2 escultu!a. La !econst!uccin de la ciudadE a!!asada +o! la gue!!aE 2 do)inada a%o!a +o! $ellas o$!as co)o el PartennF las escultu!as en (ino )etal en %o)ena.e a la diosa AteneaF 2 el g!an salto de la t!agediaE son slo algunos e.e)+los de lo ante!io!. La +ol,tica es ta!ea de todos en AtenasE tal co)o lo de(iende !ot0go!asE 2 cada ciudadano tiene su +a!te. <odo :a!n nacido de +ad!e 2 )ad!e ateniense es ciudadano en *+oca de e!icles 2 +a!tici+a de los asuntos de go$ie!noE a :eces incluso sin +!o+on*!selo dado la g!an cantidad de (unciones Cue se so!tean. El Senado se !eDne dia!ia)ente 2 la g!an Asa)$lea +!o$a$le)ente unas cua!enta :eces al aBo en sesiones e@tensasE desde la au!o!a al c!e+DsculoE a las cuales se llega con co)ida 2 $e$ida. No se !eCuie!e una iniciacin es+ecialE todos +a!tici+an 2 la li$e!tad de discu!so es total. Se discuten los asuntos )0s t!i:iales 2 +o! cie!to los )0s ele:ados. e!icles dis+one sueldos 2 dietas +a!a los )agist!ados 2 (unciona!ios. Los conse.e!os !eci$en un dracma dia!ioE los .ueces t!es bolos 2 los +a!tici+antes en la Asa)$lea un dracma. Esto +!etende ga!anti#a! una a)+lia +a!tici+acinE e:itando Cue los )0s +o$!es se ale.en de la +ol,tica. e!icles es desde luego un %0$il o!ado!E co)o lo e@ige el +a!ticula! estilo de la de)oc!acia atenienseE 2 ta)$i*n un %o)$!e de ideasF +e!o no es slo un discu!so +e!suasi:oE sin de)asiado contenidoE aco)+aBado de un es+ecial sentido del +ode!E lo Cue e@+lica su *@ito. e!icles es +!inci+al)ente un %o)$!e de accinE cu2a +!i)e!a :i!tud consiste en da! el luga! con:eniente a la !e(le@in. El )is)o +!etende Cue *sta es la condicin de todo atenienseE +o!Cue .a)0s conside!an la +ala$!a co)o un i)+edi)ento +a!a la accinE sino al cont!a!io co)o el necesa!io a+!endi#a.e antes de +asa! a e.ecuta! lo Cue conside!an +!eciso. ues ta)$i*n +osee)os :enta.osa)ente esto? Al se! at!e:idos 2 deli$e!a! es+ecial)ente so$!e lo Cue :a)os a e)+!ende!F en ca)$io en los ot!os la igno!ancia les da te)e!idad 2 la !e(le@in les i)+lica de)o!aI ")istoriaE IIE -;). <uc,dides lo lla)a Iel )0s ca+a# tanto de %a$la! co)o de actua!IE +e!o en esto no %a2 una o!iginalidad a$soluta. El sentido de totalidad +a!ece %a$e! sido una ca!acte!,stica de la )ente g!iegaE 2 en el +asado el ),tico ACuiles !eci$i alguna :e# la de(inicin de I%acedo! de discu!sos 2 !eali#ado! de o$!asI. Lo signi(icati:o es Cue e!icles !e+!esenta un caso conc!eto de un go$e!nante Cue to)a decisiones acudiendo a los !ecu!sos del +ensa)ientoE en un sentido )0s a)+lio Cue el )e!o c0lculo de con:eniencia. Lo cla!o es Cue e!icles est0 en todo )o)ento )u2 ce!ca de la (iloso(,a. Sa$e)os Cue (o!)an

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

+a!te de su c,!culo de a)igos el (ilso(o Ana@0go!as 2 el so(ista !ot0go!asE as, co)o la $!illante As+acia. =e %ec%o la +ol,tica Cue desa!!olla +e!)ite a+!ecia! )uc%as de las ideas +!o+ias del discu!so de los so(istas. El es+ecialista es+aBol Rod!,gue# Ad!ados es un auto! Cue (ue!#a a +lanteado esta tesis? IEn )uc%os li$!os de Gisto!ia o de Filoso(,a el contacto de estos %o)$!es con e!icles es una +u!a an*cdota. En !ealidad %a2 Cue deci! Cue la so(,stica es la e@+!esin te!ica de la de)oc!acia ateniense o la de)oc!acia ateniense la a+licacin +!0ctica de la so(,stica? Ga2 un in(lu.o !ec,+!oco constanteE ocu+ando la so(,stica el luga! de.ado +o! la teo!,a de)oc!0tica )0s antigua de Si)onides 2 EsCuiloE Cue toda:,a +e!:i:e en Ge!doto. Si esto no se %a :isto casi nunca con la cla!idad 2 detalle su(icienteE ello se de$e al descuido con Cue suelen +asa! los %isto!iado!es las (uentes lite!a!ias 2 (ilos(icasE 2 en una +a!alela (alta de atencin +o! +a!te de los %isto!iado!es de la Filoso(,a a la !elacin ent!e Filoso(,a e Gisto!ia +ol,tica 2 socialI "199'E +0gs. &3'A3-). La de)oc!aciaE tal co)o la encont!a)os de Cl,stenes en adelanteE 2 es+ecial)ente en tie)+o de e!iclesE es sin duda la e@+!esin i)+e!(ecta de un intento de acue!do +a!a lle:a! los asuntos de la co)unidad. Los dioses est0n a!!inconadosE no se acude a ellosE lo Cue se )ani(iesta es una o$!a %u)anaE 2 *sta se co)+!ende )e.o! desde la !a#n 2 no desde la ins+i!acin di:ina o desde una conce+cin est0tica de una :e!dad %e!edada. Lo Cue est0 en )a!c%a es un )o:i)iento con )a2o! (ue!#a c!,tica (!ente a las t!adicionesE Cue a$andona toda !e(e!encia al o!igen di:ino 2 a la condicin %e!edada. En adelante el o!den social 2 la accin +ol,tica a+a!ecen co)o soluciones %u)anasE 2 +o! tanto constante)ente e@+uestas a nue:as t!ans(o!)aciones. Los so(istas !es+i!an det!0s de esta de)oc!acia 2 de la *tica de la con:i:encia Cue ella su+one. No %a2 testi)onios de un ataCue (!ontal de los so(istas cont!a las instituciones !eligiosasE si $ien son +e!)anentes +a!tida!ios de la !a#n 2 sus dudas. Su !e(le@in no a!)oni#a $ien con la $DsCueda de una :e!dad a$solutaE ni con :alo!es a$solutos. Su en(oCue )0s +!@i)o al !elati:is)o los %ace sensi$les a la di:e!sidad 2 )0s +!ocli:es al +!ag)atis)o. Las ine:ita$les di(e!encias ent!e los %o)$!es se !esuel:en )ediante la +e!suasinF la a!gu)entacin es )e.o! a!)a Cue la (ue!#a. Se $usca colecti:a)ente la )e.o! solucin +a!a los +!o$le)as de la ciudadE aunCue nunca la :e!dade!a. Se c!ean acue!dos 2 se +ostulan :alo!esE Cue sin se! de(initi:os )antienen su signi(icado +a!a las condiciones en Cue se %an c!eado. !ot0go!as lo esta$lece sin luga! a dudas de acue!do al testi)onio de Se@to? I ues lo Cue a la polis le +a!ece .usto 2 $elloE e(ecti:a)ente lo es +a!a ellaE )ient!as Cue tenga el +ode! de legisla!I. !ot0go!as en todo instante es consistente con su e+iste)olog,a $0sica? ISo$!e lo .usto 2 lo in.ustoE lo santo 2 lo no santoE esto2 dis+uesto a sostene! con toda (i!)e#a CueE +o! natu!ale#aE no %a2 nada Cue lo sea esencial)enteE sino Cue es el +a!ece! de la colecti:idad el Cue se %ace :e!dade!o cuando se (o!)ula 2 du!ante todo el tie)+o Cue du!a ese +a!ece!I "C(. Ha!!io Guti*!!e#E 198-E +0gs. &1A&&).

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

La +ol,tica es asunto de todosE nadie +uede sust!ae!se. El e.e!cicio de la ciudadan,a con sus i)+e!ati:os de !es+etoE .usticia 2 autodo)inioE est0n +a!a !ot0go!as en un luga! de +!i:ilegio. a!a !dico la :i!tud !eside en el indi:iduoE +e!o tiene una di)ensin social. La de)oc!acia de e!iclesE 2 aun las ante!io!esE %acen +osi$le el e.e!cicio conc!eto de las !es+onsa$ilidades Cue se des+!enden de estas conce+ciones. Con sus de(ectos las distintas instituciones de)oc!0ticasE 2 en +a!ticula! la Asa)$leaE +e!)iten el des+liegue de la +a!tici+acin sin ot!a condicin Cue se! ciudadano. a!a +ensa!E o+ina! 2 concu!!i! con el :oto en las decisiones de la polis no se !eCuie!e tene! algDn g!ado de cali(icacin o )ane.o t*cnicoE $asta con se! +a!te de la co)unidad 2 +adece! co)o +!o+ios los +!o$le)as de todos. Cuestin cont!o:e!tidaE sin dudaE ini)agina$le en la actualidad. Sc!ates en el )o)ento e@+!esa su desa+!o$acin? IEsto2 +e!suadidoE co)o lo est0n todos los %elenos de Cue los atenienses son )u2 sa$ios. Veo en todas nuest!as asa)$leas Cue cuando la ciudad tiene Cue const!ui! un edi(icioE se lla)a a los a!Cuitectos +a!a Cue den su dicta)enF Cue cuando se Cuie!en const!ui! na:esE se %ace :eni! a los ca!+inte!os Cue t!a$a.an en los a!senalesF 2 Cue lo )is)o sucede con todas las de)0s cosas Cue +o! su natu!ale#a +ueden se! enseBadas 2 a+!endidasF 2 si alguno Cue no es +!o(eso! se )ete a da! conse.osE +o! $uenoE +o! !icoE +o! no$le Cue seaE no le dan o,dosE "...) As, se conduce el +ue$lo en todas las cosas Cue de+enden de las a!tes. e!o sie)+!e Cue se deli$e!a so$!e la o!gani#acin de la ciudadE entonces se escuc%a indi(e!ente)ente a todo el )undo. Veis al al$aBilE al ase!!ado!E al #a+ate!oE al )e!cade!E al +at!n de $a!coE al !icoE al +o$!eE al +le$e2oE le:anta!se +a!a da! sus +a!ece!esE "...) A nadie se le %ec%a en ca!a Cue de conse.os so$!e las cosas Cue ni %a a+!endido ni %a tenido )aest!os Cue se las %a2an enseBadoI "Prot$gorasE '19 a). Se t!ata de dos conce+ciones distintas de la +ol,tica. En una el conoci)iento es+eciali#ado %ace la di(e!encia 2 c!ea su+e!io!idadF en la ot!a no %a2 )0s condicin Cue se! +a!te de la co)unidad 2 asu)i! sus de)andas. Sc!ates !ecla)a un +aso +!e:io a la +a!tici+acin +ol,ticaE una +!e+a!acin deli$e!ada 2 contenidos es+ec,(icos. a!a los so(istas $astan unas %a$ilidades gene!ales. Ellos son en(0ticos en destaca! la natu!ale#a se)e.ante de los %o)$!es 2 la igualdad de de!ec%os Cue ello i)+lica. Anti(n e Gi+ias se +!eocu+an de +lantea! la igualdad natu!alF 2 a%o!a co!!es+onde a la de)oc!acia !ecoge! esta +osicin 2 %ace!la tangi$le. A :odo de Refle*in Final La de)oc!acia g!iega tal co)o se +!actic $a.o la conduccin de e!iclesE no +udo su!gi! de la nada. /uc%as de sus ideas ge!)inales +e!tenecen a la t!adicin cultu!al %el*nicaE +e!o el +aso c!ucial se +!oduce con a2uda de los so(istas. =e este )odo se +one en acto una e@+e!iencia de g!an +!o2eccin +a!a el (utu!o +ol,tico de occidenteE cu2a e@istencia (ue aco)+aBada tanto de a+lausos co)o de !esistencias. Resulta cla!oE sin e)$a!goE Cue esta

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

e@+e!iencia no +od!,a se! co)+!endida a ca$alidad desde una )i!ada uni:e!salista. El o!igen 2 desa!!ollo de la de)oc!aciaE as, co)o todo el a+o!te de los so(istasE son una e@+!esin de una +ostu!a Cue Cueda )e.o! !ecogida desde la +tica de una )i!ada const!ucti:ista 2 consensualista. <odos los so(istas %an +ostulado 2 de(endido :alo!es 2 :i!tudes. Su !e(le@in est0 teBida de un sentido *tico. >na +a!te esencial de su +ensa)iento %a consistido es la dest!uccin de toda t!ascesdencia +a!a luego a:an#a! en una !econst!uccin. En el te!!eno c!,tico los so(istas son los +!i)e!os en asu)i! una +ostu!a !adicalE segDn la cual todas las c!eencias son so)etidas de )odo e@igente a los !igo!es del +ensa)iento. Son en !ealidad los +!i)e!os en $usca! en la !elati:idad de los conoci)ientos un +!inci+io (unda)entalE 2 en a$!i! los ca)inos no slo del +ensa)iento li$!eE sino de una duda consistente 2 a$ie!ta en todas di!ecciones. A +a!ti! de los so(istas la (iloso(,a 2a no %a$ita en los do)inios de la !e:elacinE ni de los uni:e!sales. A%o!a no tiene )0s alte!nati:a Cue !a#ona! 2 +!o$a!E )o:e!se a tientas si es necesa!ioE const!ui!E discuti!E $usca! acue!dosE +e!o sie)+!e su.eta a sus +!o+ios !ecu!sos. "otas5 1. Ha!nesE 4onat%an.Los Presocr$ticos3 C0ted!a. /ad!id. 199&. &. Ha!!io Guti*!!e#E 4os*. Prdico e )ippias3 *ragmentos y Testimonios3 Aguila!. Huenos Ai!es. 198;. '. Ha!!io Guti*!!e#E 4os*. Prot$goras y 'orgias3 *ragmentos y Testimonios3 G2s+a)e!ica. Huenos Ai!es. 198-. -. Hu!cL%a!dtE 4aco$. )istoria de la +ultura 'riega3 I$e!ia. Ha!celona. 1931. 1. Co%enE Ro$e!t. (tenas4 una /emocracia3 A2)0. Ha!celona. 1931. 3. =e Ro)ill2E 4acCueline. Los 'randes Sofistas en la (tenas de Pericles3 Sei@ Ha!!al. Ha!celona. 1995. 5. =oddsE E. R. Los 'riegos y lo Irracional3 Alian#a >ni:e!sidad. /ad!id. 199'. 8. Ga!c,a GualE Ca!los. Los Siete Sabios (y Tres .$s 3 Alian#a. /ad!id. 1989. 9. G)e# LasaE Gastn La Institucin del /i$logo *ilosfico3 >ni:e!sidad Aust!al de C%ile. 198;. 1;. G)e# LasaE Gastn. %l %xpediente de Scrates3 >ni:e!sita!ia. Santiago. 199&. 11. GegelE G. V. F. Lecciones Sobre la )istoria de la *ilosofa3 Fondo de Cultu!a Econ)ica. /*@ico. 1981. 1&. 4aege!E Ve!ne!. Paideia3 Los Ideales de la +ultura 'riega3 Fondo de Cultu!a Econ)ica. /*@ico. 1935. 1'. 4eno(onte. Scrates3 La 5bra del )istoriador Sobre su .aestro3 He!gua. /ad!id. 191-.

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

1-. L+e#E Rica!do. .aestros Inno#adores3 %ducacin4 Poltica y Persuasin en los Sofistas3 Coleccin de Ciencias Sociales. >ni:e!sidad de C%ile. 1995. 11. LlanosE Al(!edo. Los Presocr$ticos y sus *ragmentos3 "<!aduccin segDn la !eco+ilacin de Ge!)ann =iels). 13. 4ua!e#. Huenos Ai!es. 1938. NestleE Vil%el). )istoria del %spritu 'riego3 A!iel. Ha!celona. 1985. 15. Niet#sc%eE F!ied!ic%. La *ilosofa en la %poca Tr$gica de los 'riegos3 O!(eo. Huenos Ai!es. 199-. 18. Rod!,gue# Ad!adosE F!ancisco. La /emocracia (teniense3 Alian#a. /ad!id. 199'. 19. <o:a!E Antonio. 0ida de Scrates3 Re:ista de Occidente. /ad!id. 1933. &;. <uc,dides. )istoria de la 'uerra del Peloponeso3 Alian#a. /ad!id. 1989. &1. 7elle!E Edua!d. Scrates y los Sofistas3 No:a. Huenos Ai!es. 1911.

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA ARIS#!#ELES Y LA SOFS#ICA 4os* Antonio asto! C!u# Licenciado en Filoso(,a ">ni:e!sidad de Valencia)
En el +!esente ensa2o +!etendo t!ata! las !elaciones e@istentes ent!e A!istteles 2 la So(,stica conte)+o!0nea de latn "esto esE la !i)e!a So(,stica o IIlust!acin del s. VI)E en to!no a la (uncin +!ag)0tica del discu!soE al %ilo de la teo!,a a!istot*lica del lengua.e. Las !e(le@iones a!istot*licas ace!ca del lengua.e to)an co)o +unto de +a!tida la c!,tica a las tesis de a!)*nidesE 7ennE los so(istas en gene!al 2E ent!e estos Dlti)osE !ot0go!as 2 Go!gias en +a!ticula!. La +eculia!idad de A!istteles consiste en conside!a! al lengua.eE no co)o un Io$.etoI en s, )is)o "Iuna cosa )0s ent!e ot!as cosasIE a la )ane!a so(,stica)E sino co)o un )ediado! "dotado de una Ido$le :e!tienteI) ent!e el +ensa)ientoE de un ladoE 2 las cosasE de ot!o lado "+a!a lo Cue %a$!0 Cue de(ini! Cu* son las cosasE esto esE su ous,a o entidadE lo cual i)+lica dete!)ina!las A2 esto se!0 +osi$le )ediante con:encin lingR,stica ent!e %a$lantesA). Esta esencia tiene dos (unciones o Idi)ensionesI? +o! una +a!teE es conside!ada co)o Ilo Cue una cosa esIE 2 +o! ot!a +a!teE co)o Ilo Cue es su.eto de at!i$utosI. e!o lo Cue una cosa ]es^E es lo Cue dete!)ina Cu* at!i$utos le son +!o+ios 2 cuales noE de )ane!a Cue ca$!,a entende! al :e!$o Ise!I co)o la est!uctu!a de las +!o+osiciones "del ti+o IS es I)E constitu2endo as, la est!uctu!a t!ascendental de toda dete!)inacin. El lengua.e es t!ascendental +o!Cue es )ediante el lengua.e co)o dete!)ina)os los o$.etos co)o IsustanciasI o co)o IcualCuie! ot!a cosaI "2 el :e!$o Ise!I con(o!)a la condicin t!ascendental Aesto esE la est!uctu!aA de la dete!)inacin catego!ial). a!a los g!iegos antiguosE el Ise!I de algo e!a la )ani(estacin de *se IalgoI. El so(ista Go!gias conside! al lengua.e co)o una IcosaI cu2o Ise!I consist,a en Ise! +e!ci$ido auditi:a)enteI "se! una sue!te de Iente acDsticoI en tanto Cue su )ani(estacin e!a de ,ndole sono!a)E 2 oto!g :alo! al discu!so "a la +ala$!aE al logos) en conside!acinE no de su Ise!IE sino de sus Ie(ectos +!0cticosI "+ala$!a co)o I+eCueBo so+loIE )odi(icado! de los estados de 0ni)o del inte!locuto!). No es lo )is)o I%a$la! +a!a de)ost!a! la :e!dad de algoI Cue I%a$la! +a!a con:ence! de algoIE en lo Cue a intenciones !es+ecta "la +!i)e!a +osicin co!!es+onde!,a a A!isttelesE 2 la segunda a los so(istasE i.e.E IaCuellos Cue discu!sean +o! discu!sea!I oE dic%o )0s cla!a)enteE ICue %a$lan +o! el gusto de %a$la!I). <anto A!istteles co)o los so(istas se inte!esa!on +o! el lengua.e? el estagi!ita +o! la ca+acidad de e@+!esin del lengua.eE del logosE al Cue cali(ica de di(e!encia es+ec,(ica de la es+ecie %u)anaE en tanto Cue conside!a a los %o)$!es co)o ca+aces de e)iti! Isonidos a!ticuladosI "a di(e!encia de las

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

(ie!as)F los so(istas +o! la +otencia te!gi:e!sado!a del lengua.eE unida a la ca+acidad de +e!suasin del +!o+io discu!so. IEn este inte!*s +o! el lengua.e en cuanto talE A!istteles tu:o co)o +!ecu!so!es a los so(istas? acu)ulando a!gu)entosE 2 aun a!guciasE no Ide$ido a la con(usin !ealIE sino I+o! el +lace! de %a$la!IE los so(istas %a$,an !e:elado la +otencia +!o+ia del discu!soE ca+a# no sola)ente de e@+!esa!E sino ta)$i*n de disi)ula! las !elaciones !ealesE e.e!ciendo una +!esin Cue no se de.a !educi! +o! la +e!suasin ad %o)inenE sino +o! la +!esinE al )enos igualE de un !e(utacin (o!)al.IO1P La So(,stica tu:o "i)+l,cita)ente) una g!an i)+o!tancia con !es+ecto a la constitucin de la teo!,a a!istot*lica del lengua.eE 2a Cue la es+eculacin de A!istteles su!ge co)o !es+uesta a la se!ie de a+o!,as 2 a!gu)entos cont!adicto!ios +ostulados +o! los eleatas "la conce+cin +a!)en,dea del Se! 2 las +a!ado.as #enonianas) 2 los so(istas. Las !e(e!encias e@+l,citas a *stos Dlti)os a+a!ecen dis+e!sas a lo la!go de $uena +a!te de la o$!a a!istot*lica "no slo en las Re(utaciones so(,sticasE sino ta)$i*n en la /eta(,sicaE la F,sica 2 los esc!itos lgicos AO!ganonA). En /eta(,sica GE 1E 1;;9 a 13A&&E A!istteles e@+licita el t!ata)iento Cue de$en !eci$i! los inte!locuto!es Cue %a$lan Ide )ala (eIE esto esE los so(istas 2 !et!icos? la !e(utacin "I... su cu!acin consisti!0 en !e(uta! su discu!so to)0ndolo en su e@+!esin 2 en sus +ala$!as.I). El %ec%o de Cue el discu!so so(ista ca!e#ca de +!etensiones :e!itati:as 2 se cent!e en la e(icacia +!0ctica del +!o+io logosE situ0ndose )0s all0 de las cuestiones de :e!dad o (alsedadE t!ans)utando lo (also en :e!dade!o "o al )enosE en Ia+a!ente)ente :e!dade!oI) 2 :ice:e!saE es lo Cue %ace a los so(istas los (undado!es de la dial*ctica la cualE en )i )odesta o+ininE tal 2 co)o ellos la conci$enE no !esulta se! sino una sue!te de e@t!a+olacin de la $elige!ante )o!al agonal A+!o+ia de la *+oca %e!oica "s. VIII a. C.) na!!ada +o! Go)e!o 2 Ges,odoAE al +lano de la co)+eticin !et!ica Cue se da en las asa)$leas ciudadanas 2 en la +la#a +D$lica A0go!aA du!ante el +e!iodo cl0sico "s. V a. C.).. A!istteles entiende la dial*ctica de ot!a )ane!a "co)o canon del +ensa)iento dialogado) 2 la di(e!encia de la )e!a !et!icaE en tanto Cue oto!ga a la +!i)e!a "a la dial*ctica) la !es+onsa$ilidad de (unda)enta! una )etodolog,a +a!a la o$tencin de la :e!dadE !a#onada )ediante o+osicin dialogada ")*todo de los Idiscu!sos o+uestosI Cue se!0 !ecogido 2 asi)ilado +o! la Escol0stica +oste!io!). A!istteles distingue t!es (unciones +!o+ias del lengua.e? la se)0nticaE la sint0ctica 2 la lgicaF la +!i)e!aE esto esE la se)0nticaE !e(ie!e a los t*!)inosE conside!ados *stos aislada)ente "no +osee !e(e!encia e@istencial)F la sinta@is +e!tenece a la teo!,a de la +!o+osicin "2a Cue la +!o+osicin A)ediante la co)+osicin Cue *sta %ace de los t*!)inos Cue la constitu2enA es el luga! en donde el lengua.e i)ita la con(igu!acin de la !ealidadF la +!o+osicin tiene !e(e!encia e@istencialE 2 es el luga! donde se dan la :e!dad o (alsedad ontolgicas)F la lgica +e!tenece a la teo!,a del !a#ona)ientoE 2 es el es+acio en donde a+a!ecen la :e!dad o (alsedad lgicas. <ene)os as, los t*!)inosE la +!o+osicin 2 el silogis)oE Cue a su :e# se co!!es+onden con distintas (unciones del entendi)iento "la conce+tuali#acinE el .uicio 2 el

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

!a#ona)iento). e!o estas t!es (unciones del lengua.e a+a!ecen co)+le)entadas con una cua!taE esto esE la (uncin +!ag)0tica del lengua.e "la cual es conside!ada slo de )odo negati:o +o! A!istteles en e!i Ge!)eneias). La (uncin +!ag)0tica del lengua.e gua!da una est!ec%a !elacin con aCu*l ti+o de discu!so Cue conoce)os co)o ]+e!(o!)ati:o^ o ]e.ecuti:o^ "del ingl*s +e!(o!)anceE i.e.E Ie.ecucinI)E 2 englo$a dent!o de ella a la +o*tica "la +!oduccin) 2 a la !et!ica. A su :e#E la !et!ica 2 la dial*ctica gua!dan una !elacin ent!e ellas? la !et!ica es una t*cnica de la +e!suasinE 2 la dial*ctica es una t*cnica de la discusin oE dic%o de ot!a )ane!aE la !et!ica no +!esu+one el acue!do o consenso con el inte!locuto!E sino Cue su +!etensin es seduci!loE conCuista!loE do)eBa!loE con:ence!loE de Cue actDe de una )ane!a o de ot!a "cosa Cue la dial*ctica s, +!esu+one el acue!do con el inte!locuto! a la %o!a de cede!se )utua)ente la +ala$!a A2 escuc%a! ta)$i*n las +ala$!as del ot!o u ot!osA con el (in de a!gu)enta! sin const!icciones 2 +!og!esa! .untos en +os de una conclusin :e!os,)ilE c!e,$leE !a#ona$leE esto esE +lausi$le). IEste )*todo es lo Cue A!istteles deno)ina la dial*cticaE en cuanto Cue (i.a las !eglas del +ensa)iento dialogado. A di(e!encia del )onlogo !et!icoE el di0logo %allaE en la +!esencia c!,tica del inte!locuto!E el agui.n 2 al )is)o tie)+o el (!enoE Cue son ga!ant,as a la :e# de su +!og!esin 2 de su !igo!.IO&P Con todoE A!istteles conside!a t!es casos en los Cue la !et!ica +uede a2uda! a la ta!ea de las ciencias? 1A en la e@+licacin de contenidos cient,(icos a un +D$lico legoE a t!a:*s de si)+li(icaciones 2 analog,as "Inociones co)unesI)F &A +e!)ite la antici+acin de las tesis del inte!locuto! 2 su !e(utacin ad %o)ine) "con sus +!o+ios t*!)inos)F 'A ta)$i*n +uede actua! co)o constituti:a de la decisin "Cue es el ti+o de !et!ica lla)ado deli$e!ati:o). La +!etensin de la dial*ctica A a!istot*lica)ente entendidaAE es +!o+o!ciona! un )*todo de consecucin de la :e!dad +lausi$leE esto esE de aCuella :e!dad Cue se !esiste a se! co)+!o$ada )ediante adecuacinE +o!Cue tal adecuacin es i)+osi$le en dete!)inados as+ectos de la :ida +!0ctica "+o! e.e)+loE cuando se to)an decisiones !es+ecto del (utu!o). I a!a A!isttelesE la dial*ctica es la lgica de lo :e!os,)ilI. La di(e!encia $0sica ent!e la dial*ctica a!istot*lica 2 la !et!ica so(,stica !eside en CueE en el caso de la +!i)e!aE no se t!ata de Ia!gu)enta! a t!a:*s de engaBos 2 (alaciasIE sino I)ediante !a#ones ad)isi$lesI "2 ade)0sE teniendo en cuenta la o+inin del inte!locuto!)F en la !et!icaE de lo Cue se t!ata es de su$2uga! al audito!io "sin tene! en cuenta sus o+inionesE si no es +a!a !e(uta!las)E aunCue sea )inti*ndole "ILa so(,sticaE +o! su +a!teE a+a!enta se! sa$idu!,aE +e!o no lo esI). La actitud de los so(istas gua!da cie!ta si)ilitud con esa (!ase %ec%a "Iel (in .usti(ica los )ediosI) Cue suele at!i$ui!se a aCuellos Cue Gusse!l deno)in I%o)$!es de %ec%osI. IEn la dial*ctica se luc%a$a +o! la sa$idu!,aF en la !et!ica se luc%a +o! una sa$idu!,a di!igida al +ode!. Lo Cue %a2 Cue do)ina!E e@cita!E a+laca!E son las +asiones de los %o)$!es.IO'P

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

La conside!acin del discu!so co)o Io)ni+otenteI es co)Dn a !et!icos 2 so(istasF la Iciencia del discu!soI e!aE +a!a los so(istasE la Iciencia uni:e!salI en el sentido de Cue todo sa$e! %u)ano ]se e@+!esa^E 2 toda ca+acidad %u)ana ]se actuali#a^ "se %ace e(ecti:a 2 o+e!ante) a t!a:*s del discu!soE esto esE )ediante el lengua.e. >n e.e)+lo ilust!ati:o de esto )is)o lo o(!ece latn "Go!gias -13c) !es+ecto de la +oli:alencia de la !et!ica en !elacin con la )edicinaE at!i$u2endo latn a Go!gias una conside!acin de la !et!icaE de la Iciencia del discu!soIE co)o I+oli)at,aI "]sa$e! de todo^) a la +a! Cue I+olitecniaI "]a+lica$le a todo^). ode)os entende! las teo!,as so(,sticas co)o teo!,as in)anentistas del lengua.e "en tanto Cue conside!an al lengua.e co)o Iinte!no a s, )is)oI o Iauto!e(e!encialIE esto esE Cue no !e(ie!e a nada e@te!no a *l Aca!0cte! ce!!ado del discu!soA). IEl lengua.e es +a!a ellos una !ealidad en s,E Cue es una )is)a cosa con lo Cue e@+!esaE 2 no un signo Cue %u$ie!a Cue !e$asa! en di!eccin a un signi(icado no dadoE sino +!o$le)0tico Alo Cue su+ond!,a cie!ta distancia ent!e el signo 2 la cosa signi(icada.IO-P Esta ausencia de distancia ent!e el lengua.e 2 el o$.eto u o$.etos Cue designa "esto esE la identi(icacin a$soluta de la I+ala$!aI con la IcosaI Cue tal +ala$!a seBala)E es el +unto en co)Dn de todas las teo!,as so(,sticas del lengua.eE tanto las Cue ado+tan +osiciones con:encionalistas "Ge!)genes 2 Go!gias? identidad con:encional ent!e el no)$!e 2 la cosa)E co)o las Cue +ostulan tesis natu!alistas "Ant,stenes 2 C!atilo? coincidencia natu!al ent!e el no)$!e 2 la cosa). a!a Ant,stenesE e@iste una ad%e!encia natu!al ent!e la ]+ala$!a^ 2 el ]se!^E de lo cual se sigue Cue "segDn A!isttelesE en /eta(,sica =E &9E 1;&- $ '')E desde la conce+cin de Ant,stenesE toda +!edicacin se!,a tautolgicaE 2 la de(inicin i)+osi$leE a la :e# Cue no se!,a +osi$le cont!adeci!E )enti! o eCui:oca!se. a!a C!atiloE al igual Cue Ant,stenesE los no)$!es son e@actos +o! natu!ale#a +o!Cue %a2 identidad a$soluta ent!e el no)$!e 2 la cosa. a!a Ge!)genesE los no)$!es son sie)+!e e@actos "lo Cue coincidi!,a con C!atilo)E +e!o no +o! causa de la +!o+ia natu!ale#a de *stos "aCu, se se+a!a de C!atilo 2 Ant,stenes)E sino +o! )edio de la con:encin ent!e los )ie)$!os +e!tenecientes a la co)unidad de %a$lantes. a!a Go!giasE la +ala$!a no !e)ite a ot!a cosa Cue a ella )is)a "ca!0cte! Ice!!adoI e in)anente del discu!so)E de lo Cue se des+!ende CueE si $ien el discu!so no )uest!a el se! de la cosa Cue designa "sinoE a lo su)oE su +!o+io se! Adel lengua.eAE Cue es ina$o!da$le desde *l )is)o Adesde el +!o+io lengua.eA)E s, +e!)ite al )enos la !elacin de coe@istencia con ot!os %a$lantes. Entendidas de esta )ane!aE las tesis go!gianas +ostuladas en Ace!ca del noAse! e.e!ce!,an una sue!te de (uncin c!,ticoA!egulado!a con !es+ecto a los ]l,)ites +!o+ios^ del discu!so 2 la ]es+eci(idad de ca)+o^ de *steE Cue no se!,a el de la Ico)unicacin del se!IE sino el de las I!elaciones %u)anasI "+e!suasinE a)ena#aE sugestinE etc.E ent!e los %o)$!es). A!istteles denuncia!0 el e!!o! Cue su$2ace a la o+osicin Icon:encionalis)oI :e!sus Inatu!alis)oI en el seno de la So(,sticaE e!!o! cu2o o!igen de$e $usca!se en el desconoci)iento de los so(istas ace!ca de la

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

:e!dade!a natu!ale#a del lengua.e. F!ente a los +osiciona)ientos so(,sticos in)anentistas "Cue +ostula$an la identi(icacinE $ien natu!alE $ien con:encionalE del ]no)$!e^ con la ]cosa no)$!ada^)E el estagi!ita se!0 "en t*!)inos de Ve!ne! 4aege!) Iel +!i)e!o en !o)+e! el :,nculo ent!e la +ala$!a 2 la cosaE ent!e el logos 2 el onIE a la +a! Cue Iel +!i)e!o Cue ela$o!a una teo!,a de la signi(icacinE es deci!E de la se+a!acin 2 !elacin a un tie)+o ent!e el lengua.e co)o signo 2 el se! co)o signi(icadoI O1PF los so(istas se enclaust!an en el lengua.eE 2 Cuie!en ence!!a! en *l a sus inte!locuto!es "a Cuienes conside!an en tanto Cue Iad:e!sa!iosI)E estando con:encidos de Cue el lengua.e no !e)ite )0s Cue a s, )is)oE +e!o es A!istteles el +!i)e!o en to)a! conciencia de Cue el lengua.e signi(icaE esto esE Cue es a t!a:*s del lengua.e co)o se di!ige la intencin %u)ana %acia las cosasE +uesto Cue "a +esa! de la a+a!ente cont!adiccin con lo e@+uesto en /eta(,sica GE 1E 1;;9 a &; AIaCuellos Cue %a$lan +o! el gusto de %a$la!IE !e(i!i*ndose a los so(istas)E nunca se %a$la I+o! %a$la!IE +uesto Cue todo a!gu)ento !e:ela una intencin "2 tal intencionalidad de los a!gu)entos so$!e+asa el 0)$ito de lo )e!a)ente o!al +a!a ent!a! di!ecta)ente en el ca)+o de lo (0ctico 2E +o! endeE de lo +!0ctico O3P)E tanto si esa intencin es consciente "+a!a el su.eto Cue la +osee) co)o si no lo es. O5P La teo!,a a!istot*lica del lengua.e +a!te de una conside!acin conc!eta del )is)oF +a!a A!isttelesE el lengua.e es s,)$olo "su)$olonO8P) de los estados del al)aE los cuales son los )is)os +a!a todos los %o)$!esE as, co)o las cosas a las Cue tales estados del al)a co!!es+ondenE aunCue las +ala$!as %a$ladas 2 esc!itas di(ie!an segDn cada cultu!a. I ues $ienE los sonidos :ocales son s,)$olos de las a(ecciones del al)aE 2 las let!as lo son de los sonidos :ocales. K as, co)o la esc!itu!a no es la )is)a +a!a todosE ta)+oco los sonidos :ocales son los )is)os. e!o aCuello de lo Cue *stos son +!i)a!ia)ente signosE las a(ecciones del al)aE son las )is)as +a!a todosE 2 aCuello de las Cue *stas son i)0genesE las cosas !ealesE son ta)$i*n las )is)as.I "A!isttelesE e!i Ge!)eneiasE 1E 13 a 'A1)O9P <ene)os +uesE de un ladoE los estados del al)aE de ot!o ladoE las cosas 2E ent!e a)$osE el lengua.e. =ic%o coloCuial)ente? la conte)+lacin de una cosa "+o! e.e)+loE una )ontaBa) causa una Ii)+!esinI "una i)agen) en el al)a de los %o)$!esE 2 tanto la )ontaBa co)o la i)agen de *sta "Igua!dadaI en el Ial)aI) es la )is)a +a!a todos los %o)$!esE +e!o no son las )is)as las +ala$!as con las Cue *stos designan al o$.eto natu!al I)ontaBaI "co)o ta)+oco todas las I)ontaBasI son Ila )is)a )ontaBaIE 2 !eci$en no)$!es +a!ticula!es cada una de ellas). >na cosa es la )ontaBa (,sica 2 ot!a cosa es la +ala$!a I)ontaBaI "o I)ountainIE o I)ontagneIE indi(e!ente)ente del idio)a en el Cue tal +ala$!a sea dic%a). El lengua.e signi(ica a las cosasE +e!o las +ala$!as no son las cosasE 2 no +od!,a)os )ediante el discu!so +!esenta! las cosas )is)asE sino !e+!esenta!las )ediante sus no)$!es. A!istteles de(ine al logosE al discu!soE co)o Iun sonido o!al Cue tiene una signi(icacin con:encionalI " e!i Ge!)eneiasE -E 13 $ &8)E de(inicin Cue gua!da !elacin con la a(i!)acin e@+l,cita de A!istteles "%ec%a en la )is)a o$!aE dos ca+,tulos antes)? Inada es +o! natu!ale#a un no)$!eE sino Cue slo lo

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

es cuando llega a se! s,)$oloI "i$,d.E &E 13 a &3A&9)F los ani)ales ta)$i*n +!o(ie!en sonidosE +e!o los $u!!os no %an decidido I!e$u#na!I +o! con:encin ent!e ellos. Slo los se!es %u)anos +oseen lengua.e a!ticuladoE ca+acidades si)$licas 2 con:enciones sociales "+o!Cue el %o)$!e es ]ani)al social^E esto es #_on +olitiLn Cue se c!,aE educa 2 desa!!olla en sociedad)E constitu2endo el lengua.e "en tanto Cue englo$a a las ot!as dos ca!acte!,sticasE i.e.E las ca+acidades si)$licas 2 las con:enciones sociales)E la Idi(e!encia es+ec,(icaI Cue ca!acte!i#a a los %u)anos? +osee! logos. <odo discu!soE +uesE es signi(icati:o +o! con:encin socialE esto esE )ediante acue!do no!)ati:o ent!e la co)unidad de %a$lantes !es+ecto de su signi(icado. e!o la signi(icacin %ace a$st!accin de la e@istencia o ine@istencia de la cosa signi(icada "cosa Cue no ocu!!e en el .uicio)? IGi!cocie!:oI es el e.e)+lo Cue utili#a A!istteles cuando %ace !e(e!encia a Ilo (icticioIE a aCuello Cue se +uede no)$!a!E +e!o sin i)+licaciones e@istenciales 2E +o! lo tantoE sin at!i$ucin de :e!dad o (alsedad "ace!ca de lo Cue no e@iste no +ode)os deci! Cue seaE ni :e!dade!oE ni (also). Es en la +!o+osicin donde se da!0E tanto la I:e!dadI o I(alsedadI de la )is)aE co)o la e@istencia de aCuello +o! ella signi(icadoE en :i!tud de Cue la est!uctu!a de la )is)a i)ita la !elacin de las cosas ent!e s, 2E +o! endeE +one en e:idencia la e@istencia de dic%as cosas "2 so$!e aCuello Cue ]e@iste^ ACue ]es^A E s, +ode)os deci!E ace!ca de una +!o+osicin so$!e elloE Cue Ies :e!dade!aI o Cue Ies (alsaI). e!o esta +!etensin de enla#a! el ]lengua.e^ 2 el ])undo^ "de conecta! el ]lengua.e^ con la ]+lu!alidad de cosas Cue se dan en el )undo^E esto esE la ]!ealidad^) se encuent!aE co)o seBala el +!o+io A!isttelesE con un g!a:e incon:eniente "la incon)ensu!a$ilidad del )undo !es+ecto de las li)itaciones del lengua.eE en cuanto a Iadecuacin a$solutaI se !e(ie!e)E Cue es la (uente +!inci+al de los e!!o!es so(,sticos a la +a! Cue condicin in%e!ente al discu!so? I... ent!e no)$!es 2 cosas no %a2 co)+leta se)e.an#a? los no)$!es son li)itados en nD)e!oE as, co)o la +lu!alidad de de(inicionesE )ient!as Cue las cosas son in(initas.I O1;P I o! consiguienteE es ine:ita$le Cue :a!ias cosas sean signi(icadas +o! un solo 2 )is)o no)$!e.I O11P El as+ecto d!a)0tico del lengua.e %u)ano lo concede la +lu!alidad de signi(icaciones Cue +uede tene! una )is)a (!ase en conte@tos distintos ".unto a la +lu!alidad de signi(icados de una )is)a +ala$!a) O1&P. Au$enCue "desde A!istteles)E conte)+la el d!a)a del lengua.e %u)ano co)o el +!o$le)a de Cue Iel %o)$!e %a$la sie)+!e en gene!alE )ient!as Cue las cosas son +a!ticula!esI O1'P "t!ansitando as, desde el lengua.e al d!a)a)F Steine! !eco!!e el ca)ino a la in:e!sa "del d!a)a al lengua.e)E coincidiendo a)$os en la coi)+licacin de d!a)a 2 +olise)ia? ILa (uente o!iginal de lo d!a)0tico est0 en la +a!ado.a del con(lictoE en el )alentendido agnsticoE en el lengua.e )is)o. Las !a,ces del di0logoE sin el cual no +uede %a$e! d!a)aE se encuent!an en el descu$!i)iento de Cue los se!es :i:os al e)+lea! Iel )is)o lengua.eI +ueden signi(ica! cosas ente!a)ente di(e!entes 2 %asta i!!econcilia$les. Esta +a!ado.a de di:isin signi(icati:a est0 +!esente en todo discu!so 2 en todos los actos del %a$la.IO1-P

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

E:idente)enteE esto es :0lido si conside!a)os al discu!so "en conc!etoE a una +a!te de *l Cue es la +!o+osicin)E co)o susce+ti$le de )ost!a! la :e!dad o (alsedad de algo +o! adecuacin a *se algoE no si conside!a)os al discu!so en su (uncin +!ag)0ticaE co)o e@+onente de las intenciones del %a$lante en un acto inte!locuti:o "2 aCu, tend!,an Cue :e! los +osiciona)ientos de Go!gias !es+ecto del lengua.e co)o inte!co)unicado! ent!e +e!sonasE +e!o no co)o I)ost!ado! del se!I de las cosas). Lo Cue IsonI las cosas lo dete!)ina)os nosot!os )ediante el lengua.eE no es Cue sean las +!o+iedades de la cosa las Cue se )ani(iesten a nosot!os 2 les de)os un no)$!e en :i!tud de ellas "las cosas)E sino en (uncin de la catego!i#acin Cue lle:a a ca$o so$!e ellas el su.eto conocedo!E 2 esta catego!i#acin del )undo es !eali#ada )ediante el lengua.e +e!oE si $ien el lengua.e nos si!:e +a!a o!gani#a! el )undo 2 nuest!o se! en el )undoE no nos )uest!a la !ealidadE slo nos a2uda a o!gani#a!laE a )odo de inst!u)ento "inst!u)ento +leno de i)+e!(eccionesE +o! cie!to)F no slo A!istteles no alude en ningDn te@to al %ec%o de Cue el lengua.e +udie!a tene! una (uncin !e:elado!a del se! de las cosasE sino Cue llega a a(i!)a! Cue el se! de las cosas a+a!ece :elado +a!a los %u)anosE 2 el lengua.e lo Cue %ace no es des:ela! la !ealidad "de (o!)a di!ecta)E sino adecua!se a ella Ide la )e.o! )ane!a +osi$leI "dando !odeosE de (o!)a indi!ecta). IAs, +uesE el discu!so no es tanto el !gano del des:ela)iento co)o el sustituti:o de *steE 2 necesa!ia)ente i)+e!(ectoI O11P. Se!0 en la )is)a !a,# de lo d!a)0tico "esto esE en la +olise)ia)E en donde %a$!0 Cue $usca!E segDn A!isttelesE el a!iete Cue nos +e!)ita a!!e)ete! cont!a los +a!alogis)os so(,sticos. La %o)oni)ia es tan slo una a+a!iencia de signi(icacinE no una :e!dade!a signi(icacinE 2 en ella consiste el (unda)ento de esa Isa$idu!,a a+a!enteI Cue es la so(,stica. =istingui! ent!e las distintas signi(icaciones de un )is)o t*!)ino se!0 la ta!ea (unda)ental +a!a des)onta! las tesis so(,sticasE 2a Cue los so(istas se a+o2an en la a)$igRedadE la cual no es )0s Cue a+a!iencia de signi(icacin.O13P Al utili#a! la )is)a +ala$!a en distintas ace+ciones a lo la!go de un )is)o !a#ona)iento "+a!alogis)o)E se +!oduce la ilusin de Cue se dice algoE cuando no es as,E +o!Cue se usan distintos signi(icados "Cue co!!es+onden a distintos sentidos)E sola+0ndolos t!as un )is)o t*!)ino "2 esto es lo Cue %acen los so(istas 2 !et!icos)E lo cualE e@+!esado en te!)inolog,a a!istot*licaE se!,a Ino distingui! la ]entidad^ de sus ]at!i$utos^ "los )e!os accidentes)I. "1) IK los Cue se dedican a e@a)ina! estas cuestiones 2e!!anE +e!o no +o!Cue no est*n (iloso(andoE sino +o!Cue la entidad es ante!io! 2 nada dicen ace!ca de ellaI "1^) IJuienes %acen de los at!i$utos el o$.eto Dnico de su e@a)en se eCui:ocanE no +o! conside!an o$.etos e@t!aBos a la (iloso(,aE sino +o! ol:ida! Cue la esenciaE de la Cue no tienen una idea e@actaE es ante!io! a sus at!i$utosI. O15P A!istteles utili#a!0 co)o Iant,dotoIE (!ente a los +a!alogis)os so(,sticosE la distincin ent!e ]esencia^ 2 ]accidente^ ")enos en un sentido dete!)inista de la esenciaE 2 )0s en un sentido di(e!enciado! de *sta A la esencia o entidadA (!ente al con.unto de accidentes).

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

a!a el estagi!itaE el accidente no es sino una sue!te de noAse!E un se! Cue slo tiene e@istencia no)inal "+o!Cue slo +uede e@isti! de+endiendo de un no)$!e) 2E +o! consiguienteE una +!esunta Iciencia del discu!soI a la )ane!a !et!icoAso(,stica "Cue no distingue ent!e esencia 2 accidentes a la +a! Cue igno!a la (uncin signi(icati:a del lengua.e)E no se!,a sino un )onu)ental engaBo Cue to!na!,a i)+osi$le la ta!ea de instau!a! cualCuie! ontolog,a "+uesto Cue con(unde la cosa con sus at!i$utosE e identi(ica a la +ala$!a con la cosa)E constitu2endoE en su)aE una (alsa ciencia "I+elig!osaI +a!a la (iloso(,aE +uesto CueE (!ente a *staE to)a la a+a!iencia 2 !ecla)a los de!ec%os de I:e!dade!a cienciaI). I o! eso latn a(i!)E en alguna )edida con !a#nE Cue la so(,stica ]se ocu+a de lo Cue no es^ O18P. Los !a#ona)ientos de los so(istas t!atanE +o! as, deci!loE )0s Cue nada ace!ca del accidente.I IEl accidenteE +uesE +a!ece esta! +!@i)o a lo Cue no es ...I I... de las cosas Cue son de ot!o )odoE %a2 cie!ta)ente gene!acin 2 co!!u+cinE )ient!as Cue no las %a2 de las cosas Cue son accidental)enteI O19P El e@t!e)o o+uesto a la so(,stica "dent!o de la +!o$le)0tica ontolgica)E lo ocu+a!,a el eleatis)o? si concede)os al Ise!I una conce+cin a$solutaE al ti+o +a!)en,deoE no se!,a +osi$leE ni la +!edicacin "+ues todo se!,a ]se!^)E ni el )o:i)iento "+o!Cue el ]se!^ lo llena!,a todo). Ve)os entonces c)o Iuna ontolog,a de)asiado e@igente co!!e el +elig!o de dese)$oca! en la i)+osi$ilidad de cualCuie! discu!soI. O&;P La ta!ea Cue e)+!ende A!istteles consiste enE +a!tiendo de la (uente de los e!!o!es so(,sticos "indistincin ent!e esencia 2 accidente)E llega! al esta$leci)iento de IaCuello Cue es en tanto Cue esIE esto esE de la ous,a o entidadE de una )ane!a lo $astante (le@i$le "+a!a no cae! en los !iesgos del eleatis)o)E a la +a! Cue su(iciente)ente +!ecisa "con el (in de e:ita! las a)$igRedades so(,sticas). Esta +aciente la$o! del estagi!ita es la Cue usual)ente !econocen 2 +!e+onde!an la )a2o! +a!te de los )anuales e@istentes so$!e su o$!aE siendo un te)a denso 2 co)+le.o Cue no constitu2e el o$.eti:o +!inci+al de este t!a$a.oE el cualE +o! su +a!teE tan solo +!etende co)enta! la in(luencia Cue tu:o la So(,stica co)o I)oto! de a!!anCueI de la es+eculacin a!istot*lica so$!e el lengua.e 2 las cosas. Co)o a+unte +e!sonal al cie!!e del +!esente esc!ito o+ino CueE en sentido lato 2 lengua.e coloCuialE lo Cue se est0 %aciendo en nuest!os d,as es :alo!a! a A!istteles desde una ontolog,a )0s !e(inada Cue la su2a "i.e.E la nuest!a)E des:inculando a la doct!ina a!istot*lica de las te!gi:e!saciones 2 dog)atis)os escoliastasE +a!a as, %ace! su!gi! de nuest!a es+eculacin so$!e su +ensa)ientoE un A!istteles Cue sea el +!otoA+!ecu!so! de la (iloso(,a conte)+o!0nea "esto esE de la (iloso(,a %e!)en*utica 2 la (iloso(,a del lengua.e)E lo cual no de.a de se! un )*todo +!o+ia)ente a!istot*licoE +uesto Cue *l lo utili# con !es+ecto a los +ensado!es Cue le +!ecedie!on "i.e.E los (ilso(os +o! *l conside!ados co)o I+!esoc!0ticosIE en los cuales c!ee A!istteles encont!a! una sue!te de antici+acin de su +!o+ia doct!ina). As, +uesE la Ii!on,a %ist!icaI est0 se!:ida.

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

"otas5 O1P ie!!e Au$enCueE IA!istteles 2 el LiceoIE en )istoria de la *ilosofa "AA.VV)E +.199 `'F Ed. S.66IE /ad!id 199&. O&P ie!!e Au$enCueE IA!istteles 2 el LiceoIE en )istoria de la filosofa "AAVVE di!igido +o! H!ice a!ain)E Ed. s.66IE /ad!id 199&E +.&;1 `&. O'P Gio!gio ColliE %l nacimiento de la filosofaE Ed. <usCuetsE Ha!celona 1985E +.85 `1. O-P ie!!e Au$enCueE %l problema del ser en (risttelesE +.98 `&. O1P ie!!e Au$enCueE o+.cit.E +.98 `&. O3P Encont!a)os aCu, "sal:ando las distancias es+acioA te)+o!ales 2 cultu!ales) una cla!a !e(e!encia a la nocin aittgensteana de Iactos de %a$laIE en la Cue el I%a$la!I es ta)$i*n Iactua!I 2E +o! endeE o(!ece una ,nti)a cone@in con la intencionalidad del %a$lante "Cue es ta)$i*n acto!)F Ludaig VittgensteinE In#estigaciones *ilosficasE b &'E Ed. C!,ticaE Ha!celona 1988E +.'9. O5P ie!!e Au$enCueE i$,de)E ++.1&;A1&1. O8P Conte)+o!0nea)enteE Is,)$oloI %ace !e(e!encia a una signi(icacin no natu!alE esto esE con:encionalF la %uella del oso so$!e la tie!!a es signo de la +!esencia del osoE as, co)o la +!esencia de lec%e en las gl0ndulas )a)a!ias de una %e)$!a es signo de )ate!nidad "el e(ecto es signo de la causa)E 2 a)$os e.e)+los )uest!an el ca!0cte! natu!al del signo. e!o el s,)$olo %ace !e(e!encia a una !elacin ]noAnatu!al^ "sino ]cultu!al^E i.e.E con:encional)E ent!e *l 2 aCuello Cue designa "+o! e.e)+loE la co!ona es ]s,)$olo^ de la )ona!Cu,aE +e!o no ]signo^ en sentido est!ictoE +o!Cue la !elacin ent!e la co!ona 2 el !e2 es (!uto de la con:encin social). Sin e)$a!goE la te!)inolog,a Cue utili#a A!istteles es en ocasiones a)$iguaE 2 la cuestin +!o$le)0tica !eside en Cue A!istteles no e)+lea con +!o+iedad el t*!)ino IsignoI " semeion)E cuando designa con *l la !elacin del lengua.e a las cosasE +o!Cue tal !elacin no es natu!alE sino con:encional. ie!!e Au$enCueE o+.cit.E ++.1;3A1;5 2 nota 1;. O9P O+.cit.E +.' `&E Ed. Re:ista <eo!e)aE Valencia 1981. O1;P A!isttelesE &efutaciones sofsticasE 1E 131 a 3. O11P I$,de)E 1E 131 a 1&. O1&P Vittgenstein t!at estas cuestionesE a+o!tando las nociones de I.uegos de lengua.eI "In#estigaciones filosficasE b 1';) 2 de Iactos del %a$laI "o+.cit.E b &') 2 de Isegui! una !eglaI "i$,d.E b 115). Gee!t# ado+ta el +unto de :ista aittgensteano a+a!e.ado al an0lisis se)iticoE e@t!a+olando a)$os al ca)+o de la ant!o+olog,a cultu!al con !es+ecto al te)a de la co)+!ensin t!anscultu!al 2 los +!o$le)as de inte!+!etacin Cue co)+o!ta "Cli((o!d Gee!t#E La interpretacin de las culturasE Ed. GedisaE /*@ico 1991). O1'P ie!!e Au$enCueE %l problema del ser en (risttelesE +.11- `1. O1-P Geo!ge Steine!E (ntgonas: una potica y una filosofa de la lectura E Ed. GedisaE Ha!celona 1993E +.181 `'. O11P ie!!e Au$enCueE o+.cit.E +.11' `1.

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

O13P I$,de)E ++.115 ss. O15P A!isttelesE .etafsicaE GE &E 1;;- $ 8 "la +!i)e!a inte!+!etacin es de <o)0s Cal:o AEd. G!edos 199-AE 2 la segunda Aun tanto )0s cla!i(icado!aAE de ie!!e Au$enCueE t!aducido +o! V. eBa A %l problema del ser en (ristteles E Ed. <au!us 1989). O18P A!istteles se !e(ie!e a latnE SofistaE &1- a. O19P A!isttelesE .etafsicaE EE &E 1;&3 $ 11A&' "+.&51E Ed. G!edosE /ad!id 199-). O&;P ie!!e Au$enCueE %l problema del ser en (risttelesE +.1-; `1.

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA S!CRA#ES Y LA SA=ID RA GRIEGA 6a:ie! 7u$i!i

Contenidos5 I. Los su+uestos de una (iloso(,a. II. El %o!i#onte de la Filoso(,a G!iega. III. Las situaciones de la inteligencia? los )odos de la sa$idu!,a g!iega. IV. Sc!ates? El testi)onio de 4eno(onte 2 de A!istteles. V. Sc!ates? su actitud ante la sa$idu!,a de su tie)+o. VI. Sc!ates? La sa$idu!,a co)o *tica. VII. Conclusin? latn 2 A!isttelesE disc,+ulos de Sc!ates En )edio de la c!uel (alta de datos %ist!icos (e%acientes de Cue se dis+one +a!a el estudio de los o!,genes de la (iloso(,a de latn 2 A!isttelesE %a2E sin e)$a!goE un %ec%o inconcusoE a sa$e!? Cue dic%a (iloso(,a est0 :inculadaE en sus o!,genesE a la o$!a de Sc!atesE 2 Cue esta o$!a !e+!esentaE a su :e#E un decisi:o +unto de in(le@in en la t!a2ecto!ia intelectual del )undo g!iego 2 de todo el +ensa)iento eu!o+eo. e!o la o$!a de Sc!ates se %allaE a su :e#E en:ueltaE )0s Cue en la oscu!idadE casi en el ano)inato de sus disc,+ulos in)ediatos. Slo +osee)os el testi)onio di!ecto de latnE A!istteles 2 4eno(onteE los t!es en (uncin )0s $ien de su +eculia! o$.eti:o. Co)o ocu!!e con la o$!a de los +!eAsoc!0ticosE de la de Sc!ates slo conoce)os su !e(le.o en latn 2 A!istteles. o! lo cualE todo intento de !e+!esenta! +ositi:a)ente 2 de un )odo di!ecto el cuad!o co)+leto de su )odo de +ensa! tiene Cue !ee)+la#a!se +o! la ta!eaE )0s )odestaE +e!o Dnica aseCui$leE de t!ata! de a:e!igua! cu0les +udie!on se! algunas de las di)ensiones de su o$!a Cue %a2an +odido da! luga! a la !e(le@in de latn 2 A!istteles. La inte!+!etacin de Sc!ates +endeE en Dlti)a instanciaE de una inte!+!etacin del o!igen de la (iloso(,a de la Acade)ia 2 del Liceo. A)$as cuestiones son casi sustancial)ente id*nticas. Lo +!o+io de$e deci!se de casi toda la (iloso(,a +!eA soc!0tica. Los testi)onios )0s antiguos con:ienen todos en Cue Sc!ates no se ocu+ sino de *ticaE 2 Cue int!odu.o el di0logo co)o )*todo +a!a llega! a a:e!igua! algo uni:e!sal ace!ca de las cosas. Se %an dado )il inte!+!etaciones de estos testi)onios. a!a los unosE Sc!ates (ue un intelectual atenienseE )0!ti! de la cienciaF +a!a los ot!osE se consag! slo a +!o$le)as *ticos. e!o )ient!as en a)$as conce+ciones Sc!ates a+a!ece co)o un (ilso(oE en ot!as se +!esenta tan slo co)o un %o)$!e O11&P ani)ado de un deseo de +e!(eccin +e!sonalE sin el )eno! !i$ete de (iloso(,a. En ca)$ioE es e:idente Cue latnE en cualCuie!a de esas t!es di)ensiones %i+ot*ticasE continDa a Sc!atesE 2 A!istteles a latn. La (ilolog,a )ode!na se %a :isto +!ecisadaE es :e!dadE a int!oduci! i)+o!tantes !etoCues en este cuad!oE cuando se Cuie!e descende! a los detalles. Sin e)$a!goE el %ec%o +e!)anece.

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

e!o esto no signi(ica (o!#osa)ente Cue %a2a de conce$i!se la l,nea ISc!atesA latnAA!isttelesI co)o un t!a#o continuo. Ca$!,a )odi(ica! le:e)ente la i)agen geo)*t!ica de una t!a2ecto!ia sustitu2*ndola +o! la de un %a# cu2o cent!o se encont!a!a en Sc!ates )is)o. A!isttelesE )0s Cue continuacin de latnE es un !e+lanteo de los +!o$le)as (ilos(icos desde la !a,# )is)a de donde latn los to)a!as Si se Cuie!e %a$la! de continuacinE esE )0s Cue nadaE la continuacin de una actitud 2 de una +!eocu+acin antes Cue de la de un siste)a de +!o$le)as 2 conce+tos. Cla!o est0 Cue !a continuidad de la actitud i)+lica ta)$i*n la co)unidad +a!cial de sus +!o$le)as 2 la consiguiente discusin de +untos de :ista. e!o lo +!i)a!io esE en A!isttelesE este es(ue!#o con Cue !e+ite a li)ine el es(ue!#o intelectual de latn. KE a su :e#E latn !e+ite el es(ue!#o intelectual Cue %a a+!endido de su )aest!o Sc!atesE +a!tiendo de la !a,# )is)a de Cue +a!ti la !e(le@in soc!0tica. Sc!atesE latn 2 A!istteles son )0s $ienE co)o dec,aE los t!es !a2os de un %a# Cue e)e!gen de un +unto (inito de la %isto!ia. Lo inte!esante es +!ecisa! la +osicin de dic%o +unto. Lo Cue Sc!ates int!oduce en G!ecia es un nue:o )odo de Sa$idu!,a. Esto necesita!,a la!ga e@+licacin. La ,ndole de este a!t,culo )e auto!i#a a a+o!ta! sola)ente alguna idea gene!al. a!a ello es )eneste! (i.a! de una )ane!a +!ecisa Cu* es eso Cue se %a lla)ado (iloso(,a +!eAsoc!0tica. Lo cual e@igeE a su :e#E algunas ideas +!e:ias ace!ca de la inte!+!etacin %ist!ica de una (iloso(,a. I) LOS S & ES#OS DE "A FILOSOFIA <oda (iloso(,a tiene a su $aseE co)o su+uesto su2oE una cie!ta e@+e!iencia. Cont!a lo Cue el idealis)o a$soluto %a +!etendidoE la (iloso(,a no nace de s, )is)a. K elloE en :a!ios sentidos? +!i)e!a)enteE +o!Cue s, as, (ue!aE no se!,a e@+lica$le Cue la (iloso(,a no %u$ie!a e@istido +lena 2 (o!)al en todos los 0ngulos del +lanetaE desde Cue la %u)anidad e@isteF en segundo luga!E +o!Cue la (iloso(,a )uest!a un elenco :a!ia$le de +!o$le)as 2 de conce+tosF (inal)enteE 2E so$!e todoE +o!Cue la +osicin )is)a de la (iloso(,a dent!o del es+,!itu %u)ano %a su(!ido sensi$les oscilaciones. <end!e)os ocasinE en este )is)o estudioE de a+unta! c)oE en e(ectoE la (iloso(,aE Cue en sus co)ien#os +udo designa! algo )u2 +!@i)o a la sa$idu!,a !eligiosaE +o! ocu+a!se de las ulti)idades %ondas 2 +e!)anentes del )undo 2 de la :idaE se con:i!ti en una (o!)a de sa$e! del uni:e!soE lla)ada teo!,aE +a!a a$oca! )0s ta!de a una in:estigacin ace!ca de las cosas en cuanto sonF la se!ie +od!,a aDn +!olonga!se. e!o el Cue toda la (iloso(,a +a!ta de una e@+e!iencia no signi(ica Cue est* ence!!ada en ellaE es deci!E Cue sea una teo!,a de dic%a e@+e!iencia. No toda e@+e!iencia es lo su(iciente)ente !ica +a!a Cue la (iloso(,a se li)ite a se! su :aciado conce+tualE ni toda (iloso(,a es lo su(iciente)ente o!iginal +a!a Cue i)+liCue una e@+e!iencia i!!educti$le a ot!as. Ade)0sE en )ane!a alguna Cuie!e deci!se Cue la (iloso(,a tenga Cue se!E ni tan siCuie!a +a!cial 2 !e)ota)enteE una +!olongacin conce+tual de la e@+e!iencia $0sica. La

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

(iloso(,a +uede cont!adeci! 2 anula! la e@+e!iencia Cue le si!:e de $aseE inclusi:e desentende!se de ella 2 %asta antici+a! (o!)as nue:as de e@+e!iencia. e!o ninguno O11-P de estos actos se!ia +osi$le sino +oniendo el +ie en una e@+e!iencia $0sica Cue +e!)itie!a el $!inco intelectual de la (iloso(,a. Esto Cuie!e deci! Cue una (iloso(,a slo adCuie!e (isono),a e@acta !e(e!ida a su e@+e!iencia $0sica. E@+e!iencia signi(ica algo adCui!ido en el t!anscu!so !eal 2 e(ecti:o de la :ida. No es un con.unto de +ensa)ientos Cue el intelecto (o!.aE con :e!dad o sin ellaE sino el %a$e! Cue el es+,!itu co$!a en su co)e!cio e(ecti:o con las cosas. La e@+e!iencia esE en este sentidoE el luga! natu!al de la !ealidad. o! tantoE cualCuie! ot!a !ealidad necesita!0 esta! i)+licada 2 e@igida +o! la e@+e!ienciaE s, %a de se! !acional)ente ineludi$le. No +!e.u#ga)os aCu, la ,ndole de esta e@+e!iencia? en es+ecialE u!ge eli)ina! de !a,# el conce+to de e@+e!iencia entendida co)o con.unto de unos +!esuntos datos de conciencia. !o$a$le)enteE los datos de concienciaE en cuanto talesE no +e!tenecen a esa e@+e!iencia !adical. Se t!ata )0s $ienE segDn dec,aE de la e@+e!iencia Cue el %o)$!e adCuie!e en el co)e!cio e(ecti:o con cosas !eales 2 e(ecti:as. Se!,a un g!a:e e!!o! identi(ica! esta e@+e!iencia con la e@+e!iencia +e!sonal. Son escas,si)osE Cui#0E los %o)$!es Cue +oseen una e@+e!iencia +e!sonalE en el +leno sentido del :oca$lo. e!oE aun ad)itiendo Cue todos +osean algunaE esta e@+e!iencia +e!sonalE aun en el caso )0s !ico 2 (a:o!a$leE constitu2e un nDcleo )inDsculo e ,nti)o dent!o de un 0!ea )uc%o )0s :asta de e@+e!iencia noA+e!sonal. Esta e@+e!iencia no +e!sonal se %alla integ!adaE ante todoE +o! una ca+a eno!)e de e@+e!iencia Cue le llega al %o)$!e +o! su con:i:encia con los de)0sE sea $a.o la (o!)a +!ecisa de e@+e!iencia de ot!osE sea $a.o la (o!)a del +!eci+itado g!is de e@+e!iencia i)+e!sonalE integ!ada +o! los usosE etc.E de los %o)$!es de su ento!no. En una #ona )0s +e!i(*!icaE +e!o eno!)e)ente )0s a)+lia aDnE se e@tiende esa (o!)a de e@+e!iencia Cue constitu2e el )undoE la *+oca 2 el tie)+o en Cue se :i:e. K de esta e@+e!iencia (o!)a +a!te no slo el t!ato con los o$.etosE sino ta)$i*n la conciencia Cue de s, )is)o tiene el %o)$!eE en un t!i+le sentido? +!i)e!oE co)o !e+e!to!io de lo Cue los %o)$!es %an +ensado ace!ca de las cosasE sus o+iniones e ideas so$!e ellasF en segundo luga!E la )ane!a +eculia! co)o O111P cada *+oca siente su +!o+ia inse!cin en el tie)+oE su conciencia %ist!icaF (inal)enteE las con:icciones Cue el %o)$!e lle:a en el (ondo de su :ida indi:idualE tocantes al o!igenE al sentido 2 al destino de su +e!sona 2 de la de los de)0s. Inte!esa eno!)e)ente su$!a2a! la +eculia! !elacin en Cue se %allan estos di:e!sos est!atos de e@+e!iencia. No es +osi$le t!ata! de %ace!lo en este luga!. e!o s, es i)+!escindi$le de.a! consignado Cue cada una de estas #onasE dent!o de su solida!idad con las de)0sE co)o )o)entos de una e@+e!iencia DnicaE +osee una est!uctu!a +!o+ia 2E %asta cie!to +untoE inde+endiente. As,E la e@+e!ienciaE en el sentido de est!uctu!a del )undo en una *+ocaE +uedeE a :ecesE %alla!se incluso en o+osicin con el contenido de las de)0s #onas de e@+e!iencia. El .ud,o 2 el %e!e.e :i:ie!on du!ante la Edad /edia en un )undo c!istianoE dent!o del cual e!anE +o! esoE .usta)ente %ete!oAdo@os. Go2 esta)os

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

a +unto de Cue los catlicos sean los :e!dade!os %ete!odo@osE !elati:a)ente a nuest!o )undo desc!istiani#ado. En la Edad /edia %a$,a )entes %e!*ticas? la )entalidad e!aE sin e)$a!goE c!istiana. a!a los e(ectos de este t!a$a.oE lo Cue aCu, nos i)+o!ta es a+unta! a la e@+e!iencia $0sica de una (iloso(,aE en el sentido )odesto de da! con la )entalidad de Cue +a!te. El an0lisis de esta e@+e!iencia $0sica descu$!eE en +!i)e! luga!E lo Cue )0s salta a la :ista? su +eculia! contenido. En !ealidadE es lo Cue en cie!tos )o)entos se %a entendido (o!)al)ente +o! %isto!ia? la coleccin de los lla)ados %ec%os %ist!icos. e!o s, la %isto!ia +!etende se! algo )0s Cue un (ic%e!o docu)entalE %a de t!ata! de %ace! inteligi$le el contenido de un )undo 2 de una *+oca. KE +o! lo +!ontoE toda e@+e!iencia su!ge sola)ente g!acias a una situacin. La e@+e!iencia del %o)$!eE co)o dec,aE es el luga! natu!al de la !ealidadE g!aciasE +!ecisa)enteE a su inte!na li)itacinE Cue le +e!)ite a+!e%ende! unas cosas 2 unos as+ectos de ellasE con e@clusin de ot!os. <oda e@+e!iencia tiene un +e!(il +!o+io 2 +eculia!. K este +e!(il es el co!!elato o$.eti:o de la situacin en Cue se %alla instalado el %o)$!e. SegDn est* *l situadoE as, se sitDan las cosas en su e@+e!iencia. La %isto!ia %a de t!ata! de instala! nuest!a )ente en la situacin de los O113P %o)$!es de la *+oca Cue estudia. No +a!a +e!de!se en tu!$ias +!o(undidadesE sino +a!a t!ata! de !e+eti! )ental)ente la e@+e!iencia de aCuella *+ocaE +a!a :e! los datos acu)ulados Idesde dent!oI. Natu!al)enteE esto e@ige un +enoso es(ue!#oE di(,cil 2 +!olongado. La disci+lina intelectual Cue nos lle:a a !eali#a!lo se lla)a (ilolog,a. /0s aDn? la e@+e!iencia es sie)+!e e@+e!iencia del )undo 2 de las cosasE inclu2endo al %o)$!e )is)oF lo cual su+one Cue el %o)$!e :i:eE en e(ectoE dent!o de unas cosas 2 ent!e ellas. La e@+e!iencia consiste en la (o!)a +eculia! con Cue las cosas +onen su !ealidad en las )anos del %o)$!e. La e@+e!iencia su+oneE +uesE algo +!e:io. Algo as, co)o la e@istencia de un ca)+o :isualE dent!o del cual son +osi$les di:e!sas +e!s+ecti:as. La co)+a!acin indica 2a Cue esa e@istencia del %o)$!e dent!o de las cosas 2 ent!e ellas no es co)+a!a$le a la de un +unto +e!dido en la in(inidad del :ac,o. Aun en esta di)ensinE a+a!ente)ente tan :aga 2 +!i)a!ia del %o)$!eE su e@istencia es li)itadaE co)o lo es el ca)+o :isual +a!a los o.os. Esta li)itacin ll0)aseE +o! elloE %o!i#onte. El %o!i#onte no es una si)+le li)itacin e@te!na del ca)+o :isual? es )0s $ien algo CueE al li)ita!loE lo constitu2eE 2 dese)+eBaE +o! consiguienteE la (uncin de un +!inci+io +ositi:o +a!a *l. <an +ositi:oE Cue de.a .usta)ente ante los o.os lo Cue %a2 (ue!a de *lE co)o un I)as all0I Cue no :e)os lo Cue es 2 se e@tiende sin l,)itesE +un#ando constante)ente la )0s %onda cu!iosidad del %o)$!e. o!CueE en e(ectoE ade)0s de las cosas Cue dent!o del )undo nacen 2 )ue!enE %a2 ot!as cosas Cue ent!an en el )undoE ace!c0ndose desde el %o!i#onteE o se des:anecenE +e!di*ndose t!as *l. En todo casoE las !elaciones de le.an,a 2 +!o@i)idad dent!o del %o!i#onte con(ie!en a las cosas su +!i)e!a di)ensin de !ealidad +a!a el %o)$!e. KE co)o li)itante Cue esE el %o!i#onte tiene Cue constitui!se +o! algo de donde su!ge. Sin o.osE no %a$!,a %o!i#onte. <odo %o!i#onte i)+lica un +!inci+io constitu2enteE un (unda)ento Cue le es +!o+io.

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

Estos t!es (acto!es de la e@+e!iencia de una *+oca? su contenidoE la situacin 2 el %o!i#onte "a una con su (unda)ento)E son t!es di)ensiones de la e@+e!iencia de distinta )o:ilidad. O115P La )0@i)a la$ilidad co)+ete al contenido )is)o de la e@+e!iencia? )uc%o )0s lentoE +e!oE en de(initi:aE )u2 :a!ia$leE es el )o:i)iento de la situacinF el %o!i#onte :a!,a con lentitud eno!)eE tan lenta)enteE Cue los %o)$!es casi no tienen conciencia de su )utacin 2 +!o+enden a c!ee! en su (i.e#aE )e.o! dic%oE +!ecisa)ente +o! elloE ni se dan cuenta casi de su e@istencia. Algo se)e.ante a lo Cue ocu!!e al :ia.e!o de un a:inE cu2o +ano!a)a :a!ia tan insensi$le)ente co)o el )o:i)iento de las agu.as de un !elo.. O1P Este ca)$io no +uede asi)ila!seE cont!a lo Cue la )et0(o!a del e:olucionis)o $iolgico a+licada a la %isto!ia +udo %ace! su+one! du!ante )uc%os aBosE a una es+ecie de c!eci)ientoE )adu!e# 2 )ue!te de las *+ocasE o de las cultu!asE co)o entonces se dec,a. Esta idea Cue S+engle! asienta co)o la $ase de su li$!oE es tal :e# lo )0s insosteni$le de *l. La e@+e!iencia Cue co)+one una *+oca %ist!icaE con se! el luga! natu!al de la !ealidadE no es )as Cue eso? su luga! natu!al. e!o la e@istencia del %o)$!e no se li)ita a esta! situada en un luga!E aunCue sea !eal. A su :e#E la I!ealidad del )undoI no es la !ealidad de la :ida? aCu*lla se li)ita tan slo a o(!ece! a esa ot!a !ealidad Cue se lla)a %o)$!e un con.unto in(inito de +osi$ilidades de e@istencia. Las cosas est0n situadasE +!i)a!ia)enteE en ese sedi)ento de !ealidad lla)ado e@+e!iencia a t,tulo de +osi$ilidades o(!ecidas al %o)$!e +a!a e@isti!. Ent!e ellasE el %o)$!e ace+ta unas 2 desec%a ot!as. Esta decisin su2a es la Cue t!ans(o!)a lo +osi$le en !eal +a!a su :ida. Con elloE el %o)$!e est0 so)etido a constante ca)$io +o!Cue esa nue:a di)ensin !eal Cue aBade a su :ida )odi(ica el cuad!o de su e@+e!iencia 2E +o! tantoE el con.unto de +osi$ilidades Cue le $!inda el instante siguiente. Con su decisinE el %o)$!e e)+!ende una t!a2ecto!ia dete!)inadaE a causa de la cual nunca est0 segu!o de no %a$e! )alog!ado de(initi:a)ente en un )o)ento tal :e# las )e.o!es +osi$ilidades de su e@istencia. El )o)ento siguiente +!esenta un cuad!o O118P co)+leta)ente distinto? o$tu!adas unasE dis)inuidas ot!asE agigantadas tal :e# algunas )0sE +ocas nue:as 2 o!iginales. K co)o la actualidad de lo +osi$leE en tanto Cue +osi$leE segDn nos dec,a 2a A!isttelesE es el )o:i)ientoE as, ta)$i*n el ente cu2a !ealidad e)e!ge de sus +osi$ilidadesE esE +o! estoE un ente ):il. o! se!loE ca)$ia en el tie)+oE no !e+osa en ningDn estado. Las cosas no est0n en )o:i)iento +o!Cue ca)$ienE sino Cue ca)$ian +o!Cue est0n en )o:i)iento. Cuando la actuali#acin de las +osi$ilidades es (!uto de una decisin +!o+iaE entonces no sola)ente %a2 estados de )o:i)ientoE sino aconteci)ientos. El %o)$!e es un ente Cue aconteceE 2 a este acontece! se lla)a %isto!ia. =e tie)+o at!0s se de(ine +!ecisa)ente al se! li$!e el ente Cue es causa de s, )is)o "Santo <o)0s). o! esto !esulta CueE en el %o)$!eE la !a,# de la %isto!ia es la li$e!tad. Lo Cue no es eso es natu!ale#a. El e!!o! del idealis)o %a est!i$ado en con(undi! la li$e!tad con la o)n,)oda indete!)inacin. La li$e!tad del %o)$!e es una li$e!tad CueE al igual Cue la de =iosE slo e@iste (o!)al)ente en la )ane!a de esta! dete!)inado. e!oE a di(e!encia de la

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

li$e!tad di:inaE c!eado!a de las cosasE la li$e!tad %u)ana slo se dete!)ina eligiendo ent!e di:e!sas +osi$ilidades. Co)o estas +osi$ilidades le est0n Io(!ecidasIE 2 co)o este o(!eci)iento de+ende +a!cial)enteE a su :e#E de las +!o+ias decisiones %u)anasE la li$e!tad del %o)$!e ado+ta la (o!)a de un acontece! %ist!ico. =el co)+le.o eno!)e de cuanto %a$!,a Cue deci! +a!a estudia! los o!igenes de la (iloso(,a 0tica no )e inte!esa !e(e!i!)eE de )o)entoE )0s Cue a la )entalidad dent!o de la cual naceE 2 aun eso en su as+ecto +u!a)ente intelectual. A+licando a la :ida intelectual las Dlti)as conside!aciones Cue aca$a)os de a+unta!E nos encont!a)osE +o! e.e)+loE con Cue el +ensa)iento de toda *+ocaE ade)0s de contene! lo Cue +!o+ia)ente a(i!)a o niegaE a+unta a ot!os +ensa)ientos distintos 2 %asta o+uestos ent!e si. <oda a(i!)acin o negacinE en e(ectoE +o! !otunda Cue seaE es inco)+leta oE +o! lo )enosE +ostula ot!as a(i!)aciones o negacionesE slo unida a las cuales +osee +lena)ente :e!dad. o! esto dec,a Gegel Cue la :e!dad es sie)+!e el todo 2 el siste)a. Lo cual no o$staE sin e)$a!gocantes $ienE i)+licacE O119P CueE dent!o de sus l,)itesE una a(i!)acin sea :e!dade!a o (alsa. F!ente a ella se cie!nen entonces las di!ecciones di:e!sas en Cue +uede se! desa!!ollada. =e ellasE unas se!0n :e!dade!asF ot!asE (alsas. /ient!as la +!i)iti:a a(i!)acin no se :incule dis2unti:a)ente ni a unas ni a ot!asE toda:,a es :e!dade!a. El +ensa! %u)anoE CueE to)ado est0tica)ente en un )o)ento del tie)+oE es lo Cue esE +o! tantoE :e!dade!o o (alsoE esE to)0ndolo din0)ica)ente en su +!o2eccin (utu!aE :e!dade!o 2 (alsoE segDn la !uta Cue e)+!endas La c!istolog,a de San I!eneoE +o! e.e)+loE esE natu!al)enteE :e!dade!a. e!o algunas de sus a(i!)aciones oE +o! lo )enosE de sus e@+!esionesE son talesE CueE segDn se incline el +ensa)iento un +oco )0s a la de!ec%a o un +oco )0s a la i#Cuie!daE cae!0 del lado de A!!io o de San Atanasio. Antes de esa decisin toda:,a son :e!dad. =es+u*s de ellaE lo se!0nE to)adas en un sentidoE 2 no lo se!0nE to)adas en ot!o. 4unto a los +ensa)ientos +lena)ente +ensadosE la %isto!ia est0 llena de esta sue!te de +ensa)ientos Cue +od!,a)os lla)a! incoados. OE si se Cuie!eE el +ensa)ientoE ade)0s de su di)ensin decla!ati:aE tiene una di)ensin incoati:a? todo +ensa)iento +iensa algo con +lenitud 2 co)ien#a a +ensa! algo ge!)inal)ente. K no se t!ata del %ec%o de Cue de unos +ensa)ientos +uedan deduci!se ot!os +o! :,a de !a#ona)ientoE sino de algo )0s +!e:io 2 !adicalE Cue a(ecta no tanto al conoci)iento Cue el +ensa! su)inist!a co)o a la est!uctu!a )is)a del +ensa! en cuanto tal. G!acias a elloE el %o)$!e +osee una %isto!ia intelectual. Ve!e)os in)ediata)ente algDn caso e.e)+la! de (unciona)iento de esta (o!)a de +ensa! incoati:a? unos +ensa)ientos Cue o(!ecen dos +osi$ilidades le:e)ente distintasE de las cuales una %a conducido a la es+l*ndida (lo!acin del intelectualis)o eu!o+eoE 2 ot!a %a lle:ado a la )ente +o! las :,as )ue!tas de la es+eculacin asi0tica. o!Cue no se t!ata tan slo de Cue esas +osi$ilidades Cue al +ensa)iento se o(!ecen sean :e!dade!as o (alsasE sino de Cue las !utas sean o no :,as )ue!tas. En cada instante de su :ida intelectualE cada indi:iduo 2 cada *+oca se %allan )ontados so$!e el constituti:o !iesgo de a:an#a! +o! una :,a )ue!ta.

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

!o$a$le)enteE la accin de Sc!ates %a consistido en %a$e!nos ec%ado a anda! no +o! una :,a )ue!taE sino +o! la Cue O13;P lle:a a lo Cue se!0 el intelecto eu!o+eo ente!o. La Io$!aI de Sc!ates se insc!i$e en el %o!i#onte )ental del +ensa)iento g!iego. Se sitDa dent!o de *l de un )odo +eculia!E dete!)inado +o! la dial*ctica de las situaciones ante!io!es +o! Cue %an at!a:esado Ilos g!andes +ensado!esI. Ello le +e!)ite una e@+e!iencia es+ecial del %o)$!e 2 de las cosasE de la Cue sald!0 en su %o!a la (iloso(,a de latn 2 de A!istteles. II) EL <ORIAO"#E DE LA FILOSOFIA GRIEGA El %o!i#onte )ental del %o)$!e antiguo est0 constituido +o! el )o:i)ientoE en el sentido )0s a)+lio del :oca$lo. Ade)0s de los )o:i)ientos o de las alte!aciones e@te!nas Cue las cosas +adecenE las cosas )is)as se %allan so)etidas a una ine@o!a$le caducidad. Nacen algDn d,aE +a!a )o!i! alguna :e#. =ent!o de este ca)$io uni:e!sal :a en:uelto ta)$i*n el %o)$!eE no slo indi:idualE sino social)ente conside!ado? las (a)iliasE las ciudadesE los +ue$losE se %allan so)etidos a un incesante ca)$io !egulado +o! un destino in(le@i$leE Cue dete!)ina el $ien de cada cual. En esta uni:e!sal )utacin adCuie!e :alo! e.e)+la! la gene!acin de los se!es :i:ientes. uede incluso a(i!)a!seE segDn :e!e)os )0s ta!deE Cue la (o!)a !adical co)o el g!iego %a conce$ido el )o:i)iento cs)ico se %allaE en de(initi:aE o!ientada %acia la gene!acinE %asta el +unto de Cue un )is)o :e!$oE g,gno)aiE e@+!esa las dos ideas de gene!acin 2 de aconteci)iento. !ecisa)ente esta idea del )o:i)iento co)o gene!acin constitu2e la l,nea di:iso!ia del esCue)a (unda)ental del uni:e!so +a!a el %o)$!e antiguo. ACu, a$a.oE la tie!!aE geE el 0)$ito de lo +e!ecede!o 2 caducoE de las cosas so)etidas a gene!acin 2 co!!u+cin. A!!i$aE el cielo ou!ansE integ!ado +o! cosas ingene!a$les e inco!!u+ti$lesE +o! lo )enos en el sentido te!!est!e del :oca$loE so)etidas tan slo a un )o:i)iento local del ca!0cte! c,clico. K en el ou!ansE los t%eo,E los dioses in)o!tales. Recu*!dese cu0n di(e!ente es el %o!i#onte en Cue el %o)$!e de nuest!a e!a descu$!e el uni:e!so? no la caducidadE sino la ni%ilidad. =e a%, Cue su esCue)a del uni:e!so no se +a!e#ca en O13&P nada al del g!iego. =e un ladoE las cosasF de ot!o ladoE el %o)$!e. El %o)$!e Cue e@iste ent!e ellas +a!a %ace! con ellas su :idaE consistente en la dete!)inacin de un destino t!anscendente 2 ete!no. a!a el g!iego e@isten el cielo 2 la tie!!aF +a!a el c!istianoE el cielo 2 la tie!!a son el )undoE sede de esta :ida? (!ente a ellaE la ot!a :ida. o! estoE el esCue)a c!istiano del uni:e!so no es el dualis)o IcieloAtie!!aI sino I)undoA al)aI. SCu0l es el (unda)ento Cue %ace +osi$le el Cue esta )o:ilidad constitu2a el %o!i#onte del ca)+o :isual del %o)$!e antiguoT El %o)$!e es un se! natu!al. KE dent!o de la natu!ale#aE +e!tenece a la !egin )enos consistente de ellaE a la tie!!a. El %o)$!e es un se! dotado de :idaE un se! ani)adoE un #_ionE CueE an0loga)ente a los de)0s se!es :i:osE

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

nace 2 )ue!e des+u*s de una :idaE en de(initi:aE e(,)e!a. e!o este se! :i:iente lle:a dent!o de s,E a di(e!encia de los de)0sE una e@t!aBa +!o+iedad. Los de)0s :i:ientesE +o! el %ec%o de tene! :idaE no %acen )0s Cue esta! :i:iendo. Lo )is)o t!at0ndose del 0!$ol Cue del ani)alE :i:i! es si)+le)ente esta! :i:iendoE es deci!E e.ecutando aCuellos actos Cue $!otan del :i:iente )is)o 2 :an o!ientados a su +e!(eccin inte!na. En la +lantaE estos )o:i)ientos est0n tan slo o!ientadosE en el sentido del c!eci)ientoE %acia la at)s(e!a o %acia la tie!!a. En el ani)alE los )o:i)ientos est0n o!ientados +o! una ItendenciaI 2 una InoticiaIE g!acias a la cual Idiscie!neI 2 I)a!c%aI a la ca+tu!a de las cosas o %u2e de ellas. e!o en el %o)$!e %a2 algo co)+leta)ente distinto. El %o)$!e no se li)ita a esta! :i:iendoE a e.e!cita! sus (unciones :itales. Su *!gon (o!)a +a!te de un +lan de con.untoE de un $iosE Cue esE en a)+lia )edidaE indete!)inadoE 2 Cue el %o)$!e )is)o esE en cie!to )odoE Cuien tiene Cue dete!)ina! +o! decisin 2 deli$e!acin. No slo est0 :i:iendoE sino Cue +a!cial)ente est0 %aciendo su :ida. o! eso su natu!ale#a tiene el e@t!aBo +ode! de entende! 2 )ani(esta! lo Cue %aceE en todas sus di)ensionesE al %o)$!e Cue %ace 2 a las cosas con Cue %aceE td +!0g)ata. A este +ode! el g!iego lla) lgosE Cue los latinos :e!tie!onE con $astante +oca (o!tunaE +o! !atioE !a#n. El %o)$!e es un se! :i:iente dotado de logos. El logos nos da a entende! lo Cue las O13'P cosas son. KE al e@+!esa!loE las da a entende! a los de)0sE con Cuienes entonces discute 2 deli$e!a esas +!0g)ataE Cue en este sentido lla)a!,a)os IasuntosI. =e esta sue!teE el logosE ade)0s de %ace! +osi$le la e@istencia de cada %o)$!eE %ace +osi$le esa (o!)a de coe@istencia %u)ana Cue lla)a)os con:i:encia. Con:i:i! es tene! asuntos co)unes. o! estoE la +lenitud de con:i:encia es la +lisE la ciudad. El g!iego %a inte!+!etado indi(e!ente)ente al %o)$!e co)o ani)al dotado de logos o co)o ani)al +ol,tico. Si el contenido conc!eto de la +iis es o$!a de un n)osE de un estatutoE 2 tiende a la euno),aE al $uen go$ie!noE su e@istencia esE +a!a un g!iegoE un %ec%o Inatu!alI La +lis e@isteE co)o e@isten las +ied!as o los ast!os. o! )edio del logos el %o)$!e !egulaE +uesE sus acciones cotidianasE con la intencin de I%ace!las $ienI. El g!iego %a adsc!ito esta (uncin del logos a aCuella +a!te del +!inci+io :ital %u)ano Cue no se %alla I)e#cladaI con el cue!+oE Cue no si!:e +a!a ani)a!loE sinoE al !e:*sE +a!a di!igi! su :idaE lle:0ndoleE +o! enci)a de las i)+!esiones de su :italidadE al !eino de lo Cue las cosas son de :e!as. Esta +a!te !eci$e el no)$!e de noesE )ens. O&P En !ealidadE el logos no %ace sino e@+!esa! lo Cue la )ens +iensa 2 descu$!e. Es el +!inci+io de lo )0s no$le 2 su+e!io! en el %o)$!e. La )ente tieneE +a!a un g!iegoE dos di)ensiones. o! un ladoE consiste en ese )a!a:illoso +ode! de concent!acin Cue el %o)$!e +osee? una acti:idad Cue le %ace +atente su o$.eto en lo Cue tiene de )0s inti)o 2 +!o+io. o! estoE A!istteles lo co)+a!a$a con la lu#. Lla)*)osle !e(le@in o +ensa)iento. e!o no es una )e!a (acultad de +ensa! CueE co)o talE +uede ace!ta! o e!!a!E sino un +ensa)iento CueE +o! su +!o+ia ,ndoleE :a ce!te!a e in(ali$le)ente di!igido al co!a#n de su o$.etoF algoE +o! tantoE CueE cuando actDa +lena)ente +o! si )is)oE coloca a todas las cosasE aun las )0s !e)otasE ca!a a

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

ca!a ante el %o)$!eE denunciando su :e!dade!a (isono),a 2 consistencia +o! enci)a de las i)+!esiones (ugaces de la :ida. El 0)$ito de la )enteE di!,an los g!iegosE es el Isie)+!eI. " latn? Re+. -8-E $-). O13-P e!oE +o! ot!o ladoE el g!iego .a)0s conci$i a la )ente co)o una es+ecie de (oco inalte!a$le en el (ondo del %o)$!e. Es un +ensa! ce!te!o e in(ali$leF +e!o en este !es+ecto es una es+ecie de Isentido de la !ealidadIE CueE co)o un (ino +0l+itoE +one al %o)$!e en contacto con lo ,nti)o de las cosas. A!istteles lo co)+a!a$aE +o! estoE a una )ano. La )ano es el inst!u)ento de los inst!u)entosE +uesto Cue todo inst!u)ento lo es +o! se! I)ane.a$leI. An0loga)enteE la )ente es el luga! natu!a de la !ealidad +a!a el %o)$!e. o! esto tieneE +a!a un g!iegoE un sentido )uc%o )0s %ondo Cue el de la +u!a inteleccin. Se e@tiende a todas las di)ensiones de la :idaE a todo cuanto %a2 de !eal en ella. Este sentido esE +o! estoE susce+ti$le de adiest!a)iento o e)$ota)iento. Nadie ca!ece +o! co)+leto de *l. uede %alla!seE a :ecesE +a!ali#ado "el de)ente)F +e!o no!)al)ente (unciona in:a!ia$le)enteE segDn el estado del %o)$!eE su te)+e!a)entoE su edadE etc. Es algo CueE +o! a(ina!se en el uso Cue en la :ida %ace)os de elloE slo se +oseeE con la +lenitud +osi$le +a!a cada cualE en la ancianidad. Slo el anciano +osee +lena)ente ese sentidoE ese sa$e! de la !ealidadE adCui!ido en la Ie@+e!iencia de la :idaIE en el co)e!cio 2 contacto !eal con las cosas. En todo casoE o$!a! con(o!)e al noesE a la )enteE es o$!a! asentando sus .uicios so$!e lo incon)o:i$le del uni:e!so 2 de la :ida. Este sa$e! de lo incon)uta$leE de lo Cue es sie)+!eE all0 en las ulti)idades del )undoE es a lo Cue el g!iegoE al igual Cue todos los +ue$los Cue %an sa$ido e@+!esa!seE lla) so+%,aE sa$idu!,a. La :ida +a!tici+a desigual)ente de ella? desde el insensato %asta el sa$io +o! antono)asiaE +asando +o! el )e!o I+!udenteI. Esta so(,aE co)o e@+e!iencia de la :idaE se to!na a :eces en una So(,aE en un sa$e! e@ce+cional 2 so$!e%u)ano de las ulti)idades de la !ealidad. La So(,aE as, entendidaE tiene +a!a un g!iego una e@istencia est!icta)ente su+!ate)+o!al. Es un don de los dioses. o! eso tiene +!i)a!ia)ente ca!0cte! !eligioso. Los %o)$!es son ca+aces de +osee!laE +o!Cue tienen una +!o+iedadE el noesE Cue les es co)Dn con los dioses. o! esto A!istteles dice toda:,a de la )ente Cue es lo )0s di:ino de cuanto tene)os "/et.E 1;5-E $13). El +!i)iti:o g!iego la %a conce$ido co)o un +ode! di:ino Cue lo llena todo 2 Cue se O131P co)unica e@clusi:a)ente al %o)$!e ent!e todos los :i:ientesE con(i!i*ndole su !ango +eculia!. ACuellos a Cuienes les (ue concedida en (o!)a e@ce+cional 2 casi so$!e%u)ana "98&E $ &8)E co)o nuncios de la :e!dadE son los sa$iosE 2 su doct!ina es So(iaE Sa$idu!,a. En !ealidadE %e antici+ado algunas ideas Cue lgica)ente de$ie!an :eni! des+u*s. e!o )e +a!eci +!e(e!i$le a+unta! de!ec%a)ente al o$.eti:oE aun a t!ueCue de tene! Cue da! in)ediata)ente algunos +asos %acia at!0s. En !esu)en? +a!a un g!iegoE el %o)$!eE co)o se! :i:ienteE slo e@iste en el uni:e!so a+o20ndose en este +!esunto as+ecto de la +e!)anencia Cue su )ente le o(!ece. Entonces es cuando la )uta$ilidad de todo lo !eal se con:ie!te en %o!i#onte de :isin del uni:e!so 2 de la +!o+ia :ida %u)ana. K entonces ta)$i*n nace la sa$idu!,a. Natu!al)enteE no es Cue los g!iegos %a2an tenido

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e@+l,cita conciencia de ello. Incluso tal :e# les %a2a sido i)+osi$le tene!laE +o!Cue lo +!o+io del %o!i#onte es no de.a!se :e! co)o tal +a!a una )i!ada di!ectaE a (ue!#aE +!ecisa)enteE de %ace)os :e! las cosas. e!o nosot!osE colocados en un %o!i#onte )0s a)+lioE +ode)os da!nos cla!a cuenta de ello. O133P III) LAS SI# ACIO"ES DE LA I"#ELIGE"CIA5 LOS :ODOS DE LA SA=ID RIA GRIEGA =ent!o de este %o!i#onteE la sa$idu!,a g!iega se %a :isto en:uelta en una cadena de situaciones Cue con:iene !eco!da!. 1. La sa$idu!,a co)o +osesin de la :e!dad so$!e la Natu!ale#a.cEn las costas del Asia /eno! su!ge +o! :e# +!i)e!aE con Ana@i)and!oE el ti+o del g!an +ensado! Cue se en(!enta con la totalidad del uni:e!so. a!a !e(e!i!nosE no sola)ente su naci)iento +o! la accin de los dioses o de agentes e@t!a)undanosE co)o aconteci en las sa$idu!,as o!ientalesE sino su !ealidad +!o+iaE la cualE sin e@clui! lo )0s ),ni)o dic%as acciones "con:iene su$!a2a!lo ta@ati:a)ente)E +oseeE sin e)$a!goE en s, )is)a una est!uctu!a unita!ia 2 !adical +o! el %ec%o de Cue del uni:e!so )is)oE 2 no si)+le)ente de los diosesE nacenE :i:en 2 a *l !e:ie!tenE cuando )ue!enE todas las cosas Cue e@isten en el cielo 2 en la tie!!a. Este (undo uni:e!salE de donde nace todo cuanto %a2E es la Natu!ale#aE la +%2sis. Este naci)iento se conci$e +o! estos +ensado!esE con Ana@i)and!o a la ca$e#aE co)o un )agno acto :ital. K ello en dos esenciales di)ensiones. o! un ladoE las cosas nacen de la Natu!ale#aE co)o algo Cue *sta +!oduce Ide su2oI "a!L%*).O'P o! aCu, la Natu!ale#a +a!ece dotada de una est!uctu!a +!o+iaE inde+endiente)ente de las :icisitudes teognicas 2 cos)ognicas. o! ot!o ladoE la gene!acin de las cosas se conci$e co)o un )o:i)iento en Cue *stas O138P se :an autocon(o!)ando en esa es+ecie de sustancia Cue es la Natu!ale#a. En este sentidoE la Natu!ale#a no es +!inci+ioE sino algo Cue constitu2eE +a!a este +!i)e! $!ote a!caico del +ensa)ientoE el (ondo +e!)anente Cue %a2 en todas las cosasE a )odo de sustancia de Cue todas est0n %ec%as "A!istteles? /et.E 98'E $1'). Con la idea de la I+e!)anenciaI de ese (undoE el +ensa)iento g!iego a$andon de(initi:a)ente los cauces de la )itolog,a 2 de la cos)ogon,aE +a!a da! o!igen a lo Cue )0s ta!de se!0 la (iloso(,a 2 la ciencia. Las cosasE en su gene!acin natu!alE !eci$en de la Natu!ale#a su sustancia. La Natu!ale#a )is)a es entonces algo Cue +e!)anece ete!na)ente (ecundo e i)+e!ecede!oE Iin)o!tal 2 sie)+!e .o:enIE co)o la lla)a$a aun Eu!,+idesE en el (ondo 2 +o! enci)a de la caducidad de las cosas +a!ticula!esE (uente inagota$le de todas ellas "0+ei!on). o! estoE el g!iego se i)agin +!i)iti:a)ente la ete!nidad co)o un +e!(ecto :ol:e! a co)en#a! sin )enosca$oE co)o una +e!enne .u:entudE en la Cue los actos !e:ie!ten so$!e Cuien los e.ecutaE +a!a :ol:e! a !e+eti!se con id*ntica .u:entud. Incluso lingR,stica)ente %a +odido :e!se "Hen:eniste) c)o los dos t*!)inos de ai_n 2 iu:enisE ete!nidad 2 .u:entudE tienen una !a,# id*ntica "fa2uAE f2uA) Cue e@+!esa la ete!nidad co)o una +e!enne .u:entudE

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co)o un ete!no !eto!noE co)o un )o:i)iento c,clico. o! estoE los g!andes +ensado!es g!iegosE 2 toda:,a aun el +!o+io A!isttelesE lla)a!on a la natu!ale#a Ilo di:inoI "t t%eion). a!a las antiguas !eligiones +olite,stasE en e(ectoE se! di:ino signi(ica se! in)o!talE +e!o con una in)o!talidad Cue de!i:a de un Iinagota$leI caudal de :italidad. La Natu!ale#a es ta)$i*nE +a!a un g!iegoE algo Idi:ino t%egonE en este sentido. A$a!ca todas las cosas? est0 +!esente en todas ellas. K esta +!esencia es :ital? unas :eces est0 do!)idaF ot!asE des+ie!ta. Estas :a!iaciones tienen ca!0cte! c,clico. Acontecen con(o!)e a un o!den 2 a una )edida? es el tie)+o "L%!nos). Los Cue a!!anca!on as, al uni:e!so el :elo Cue oculta$a su Natu!ale#aE !e:elando a los %o)$!es lo Cue sie)+!e esE se lla)a!on los Sa$ios "so+%o,)E oE co)o dice A!isttelesE Ilos Cue (iloso(a!on ace!ca de la :e!dadI. Esta :e!dad no consistiE en e(ectoE sino en el descu$!i)iento de la Natu!ale#aF +o! estoE al O139P %a$la! de ellaE A!istteles e)+lea co)o sinni)os $usca! la :e!dad 2 $usca! la Natu!ale#a " %2s.E 191E a&-). Las o$!as de eslos sa$ios %an sido in:a!ia$le)ente +oe)as intitulados? IAce!ca de la Natu!ale#aI.O-P Con ot!o no)$!eE +e!o +o! el )is)o )oti:oE A!istteles los lla) ta)$i*n (isilogosE aCuellos Cue $usca!on la !a#n de la Natu!ale#a. Los %o)$!es lle:a!on a ca$o este descu$!i)iento +o! la e@ce+cional (ue!#a de su )enteE ca+a# de concent!a!se 2 a$a!ca! con su )i!ada esc!utado!a "es lo Cue signi(ica el :oca$lo g!iego t%e!ia) la totalidad del uni:e!so 2 de +enet!a! %asta su Dlti)a !a,#E co)unicando as, con lo di:ino "A!istteles? /et.E 1;51E a8). El contenido de estas sa$idu!,as "A!is.E /et.E 98&E $11) es +!e(e!ente)ente lo Cue %o2 lla)a!,a)os ast!ono),a 2 )eteo!olog,a. Los (en)enos en Cue la Natu!ale#a se )ani(iesta +o! e@celencia son +!ecisa)ente los g!andes (en)enos at)os(*!icos 2 ast!on)icos en Cue se desencadenan los su+!e)os +ode!es Cue se cie!nen so$!e todas las cosas +a!ticula!es del uni:e!so. o! ot!a +a!teE la teo!,a %a consistido +!i)a!ia)ente en I)i!a! al cieloE a las est!ellasI. La conte)+lacin de la $:eda celeste %a lle:ado a la +!i)e!a intuicin de la !egula!idadE +!o+o!cin 2 ca!0cte! c,clico de los g!andes )o:i)ientos de la Natu!ale#a. Final)enteE la gene!acinE la :ida 2 la )ue!te de los se!es :i:ientes nos !e)iten al )ecanis)o de la Natu!ale#a. Esta se )uest!acso$!e todo en estos t!es !denesca Cuien +osea la (ue!#a +a!a desco!!e! el :elo Cue la oculta "2a Ge!0clito dec,a Cue a la Natu!ale#a le gusta esconde!se). Esta es la :e!dad Cue nos +!ocu!a este ti+o de sa$idu!,a. a!a a+!ecia! en su .usto :alo! el alcance de esta actitudE coloCu*)onos en la !a,# de donde e)e!ge. <!0taseE en e(ectoE de una sa$idu!,aF +o! consiguienteE de ese ti+o de sa$e! Cue llega a las ulti)idades del )undo 2 de la :idaE (i.ando su destino 2 di!igiendo sus actos. En ello con:ienen el g!iegoE el caldeoE el egi+cio 2 el indio. O15;P e!oE +a!a el caldeo 2 el egi+cioE el cielo 2 la tie!!a son +!o duetos de los diosesE Cue nada tienen Cue :e! con la ,ndole )is)a de aCu*llos. La teogon,a se +!olonga as, en una cos)ogon,as Lo Cue *sta nos )uest!a es el luga! Cue cada cosa +osee en el )undoE la .e!a!Cu,a de +otestades Cue se cie!nen so$!e

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*l. o! estoE el Sa$io o!iental inte!+!eta el sentido de los e:entos. El contenido de su sa$idu!,a esE en $uena +a!teE I+!esagioI. e!o en el )undo indoAeu!o+eo la )i!ada llega!0 un d,a a detene!se )0s la!ga)ente en el es+ect0culo de la totalidad del uni:e!so. En luga! de !e(e!i!la si)+le)ente a un +!et*!ito 2 !elata! su o!igen o de +!o2ecta!la so$!e un (utu!oE adi:inando su sentidoE se detieneE Iaso)$!adaIE ante *lE +o! lo )enos )o)ent0nea)ente. o! el aso)$!oE nos dice A!isttelesE naciE e(ecti:a)enteE la sa$idu!,a. En este )o)entoE las cosas a+a!ecen asentadas 2 agit0ndose en la )ole co)+acta del uni:e!so. Ga $astado este )o)ento de detencin de la )ente en el )undo +a!a se+a!a! a indiosE i!anios 2 g!iegos del !esto del O!iente. Ka no tend!e)os cos)ogon,aE oE +o! lo )enosE su cos)ogon,a contend!0 incoacti:a)ente algo )u2 distinto. La sa$idu!,a de.a de se! +!esagio +a!a con:e!ti!se ade)0s en So(,a 2 en Veda. Fi.*)onos a%o!a en lo Cue acontece dent!o de esta :isin. Si atende)os a lo Cue dicenE el sa$io g!iego se %alla )u2 +!@i)o al indoAi!anio. No %a2 )0s Cue ]una le:e in(le@inE CueE en +!o@i)idades casi in(initesi)ales al o!igenE es +oco )enos Cue i)+e!ce+ti$le. >na lige!a oscilacinE 2 se tend!0 la !uta CueE a lo la!go de la %isto!iaE lle:a!0 al %o)$!e eu!o+eo +o! nue:os de!!ote!os. Al igual Cue en los +!i)e!os sa$ios g!iegosE %a2E en algunos %i)nos :*dicos 2 en los H!a%)anas 2 en las >+anisads )0s antiguasE !e(e!encias al uni:e!so en su con.untoE al todo de lo Cue %a2 2 a lo Cue no %a2. El uni:e!so ente!o se %alla asentado en el A$solutoE en el H!a%)an. e!o al llega! a este +untoE el indio se di!ige a ese uni:e!soE o +a!a e:adi!se de *l o +a!a su)e!gi!se en su !a,# di:inaE 2 %ace de esta e:asinE o in)e!sinE la cla:e de su e@istencia. Es la identidad del At)an 2 del H!a%)an. El %o)$!e se siente +a!te de un todo a$solutoE 2 a *l !e:ie!te. La sa$idu!,a del Veda tieneE ante todoE un ca!0cte! o+e!ati:o. Es :e!dad Cue algDn d,a +!etende!0 +asa! +o! eta+as O151P Cue +ueden +a!ece!se a un conoci)iento casi es+eculati:o. e!o este conoci)iento es sie)+!e una accin cognosciti:aE o!ientada %acia el A$solutoE es una co)unin con *l. En luga! de la (isiolog,a .nicaE tene)os la teoso(,a 2 la teu!gia $!a%)0nicas. /u2 ot!a es la situacin del sa$io g!iego. No es Cue no Cuie!a dese)+eBa! una (uncin !ecto!a +a!a el sentido de la :ida. <oda:,a dice A!istteles Cue uno de los sentidos Cue el :oca$lo Sa$io +osee en su tie)+o es el de di!igi! a los de)0s 2 no se! di!igido +o! nadie "/et.E 98&E a15). Su (uncin !ecto!a se asienta en un sa$e! e@celente Cue a$a!ca todo cuanto e@isteE es+ecial)ente lo )0s di(,cil e inaccesi$le al co)Dn de los %o)$!es "98&E a8A1&). e!o este sa$e! no es o+e!ati:oE )e.o! dic%oE no lo es en el )is)o sentido Cue +a!a el indio. La sa$idu!,a g!iega es un +u!o sa$e!. En luga! de lan#a! al %o)$!e a a!!o.a!se al uni:e!so o a e:adi!se de *lE el sa$e! g!iego !e+liega al %o)$!eE en cie!to )odoE ante la Natu!ale#a 2 ante s, )is)o. K en esta )a!a:illosa !et!accinE de.a Cue el uni:e!so 2 las cosas Cueden ante sus o.osE naciendo *stas de aCu*lE tales co)o son.O1P La o+e!acin de la )ente g!iega es un %ace! Cue consiste en no %ace! con el uni:e!so nada )0s Cue de.a!loE ante nuest!os o.osE tal co)o es. Entonces es cuando +!o+ia)ente nos a+a!ece el >ni:e!so co)o Natu!ale#a. La o+e!acin no tiene )0s t*!)ino Cue la +atencia. o! estoE

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

su at!i$uto +!i)a!io es la :e!dad. Si el sa$io g!iego di!ige la :idaE es con la +!etensin de asenta!la en la :e!dadE de %ace! al %o)$!e :i:i! de la :e!dad.O3P Es la le:e in(le@in +o! la Cue la Sa$idu!,aE co)o descu$!i)iento del uni:e!soE de.a de se! una +osesin del A$soluto +a!a con:e!ti!se si)+le)ente en +osesin de la :e!dad de su Natu!ale#a. o! esta )inDscula decisin naci el intelecto eu!o+eo con toda su (ecundidad 2 co)en# a escud!iBa! en los a$is)os de la Natu!ale#aF el O!ienteE en ca)$ioE se di!igi %acia el A$soluto +o! una :,a )ue!ta en el o!den de la inteligencia. O15&P La sa$idu!,a de los g!andes +!eAsoc!0ticos intenta deci!nos algo de la Natu!ale#aE nada )0s Cue +o! la Natu!ale#a )is)a. En la :e!dad del sa$io g!iegoE el descu$!i)iento de la Natu!ale#a no tiene (inalidad distinta del descu$!i)iento )is)oF +o! esto es una actitud teo!*tica. La sa$idu!,a de.a de se! +!i)a!ia)ente !eligiosa +a!a con:e!ti!se en es+eculacin teo!*tica. e!o se!,a un +!o(undo e!!o! +ensa! Cue esta es+eculacin esE en los +!i)e!os +ensado!es g!iegosE algo +a!ecido a lo Cue )0s ta!de se lla) e+isth)hE 2 Cue nosot!os +!o+ende!,a)os a lla)a! ciencia. Esta sa$idu!,a teo!*ticaE )0s Cue una cienciaE es una :isin teo!*tica del )undo. El %ec%o de Cue los escasos (!ag)entos de +!eAsoc!0ticos Cue +osee)os nos %a2an llegado a t!a:*s de +ensado!es casi todos +oste!io!es a A!isttelesE %a +odido (alsea! nuest!a i)agen del sa$e! +!eAsoc!0tico. En !igo!E s, +ose2*!a)os sus esc!itos ,nteg!osE +!o$a$le)ente se +a!ece!,an )u2 +oco a lo Cue entende)os +o! (iloso(,a 2 +o! ciencia. Sus conte)+o!0neos )is)os de$ie!on senti! la accin 2 la +ala$!a del Sa$io co)o un des+e!ta! a un )undo nue:o +o! el aso)$!o. Fue co)o un des+e!ta! a la lu# del d,a. KE co)o !e(ie!e latn en el I/ito de la Ca:e!naIE el %o)$!e Cue sale +o! +!i)e!a :e# de la oscu!idad al sol del )ediod,a siente de +!onto el dolo! de la o(uscacin 2 sus )o:i)ientos son un tanteo incie!toE di!igidosE )0s Cue +o! la lu# nue:aE +o! el !ecue!do de la oscu!idad +!et*!ita. En su :isin 2 en su :ida este %o)$!e :e 2 :i:e en la lu#E +e!o inte!+!et0ndola desde la oscu!idad. =e a%, el ca!0cte! )a!cada)ente con(uso 2 $idi)ensional de esta sa$idu!,a en estado de des+e!ta!. o! un ladoE se )ue:e en un nue:o )undo en el )undo de la :e!dadE +e!o lo inte!+!eta 2 entiende con !ecue!dos to)ados del )undo antiguoE del )ito. As,E estos sa$ios tienen toda:,a !o+a.e 2 acentos de !e(o!)ado! !eligioso 2 +!edicado! o!iental. Su Idescu$!i)ientoI se +!esenta aDn co)o una es+ecie de I!e:elacinI. Cuando Ana@i)and!o nos dice Cue la Natu!ale#a es I+!inci+ioIE la (uncin Cue le asigna se +a!ece so$!e)ane!a a una do)inacin. La sa$idu!,a )is)a tiene toda:,a )uc%o de !egla !eligiosa? los %o)$!es Cue se consag!an a ella aca$a!0n lle:ando un $,os t%e_!htiLosE una e@istencia teo!*ticaE Cue !ecue!da a la :ida de las co)unidades O15'P !eligiosasE 2 las escuelas (ilos(icas tienen ai!e de secta "la :ida +itag!ica). Este ca!0cte! aDn con(uso de la nue:a Sa$idu!,a se +atenti#a con toda cla!idad en la do$le !eaccin Cue se +!oduce en las )entes en o!den a la idea )is)a del <%es. El I+!inci+ioI de Ana@i)and!o se +!olonga en Fe!*cides +o! lo Cue tiene de Ido)inanteI? es la teoAcos)ogon,a !(ica. e!o !ec,+!oca)enteE este I+!inci+ioIE en lo Cue tiene de I!a,#I o de +%2sisE co)ien#a a con:e!ti!se *l )is)o en <%es? es la o$!a de 6en(anes. En

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

Fe!*cides el es(ue!#o de los .nicos :uel:e a +e!de!se en el )ito. En 6en(anesE al !e:*sE la teogon,a :a con:i!ti*ndose en una es+ecie de (,sica .nica de los diosesE +!i)e! es$o#o de la teolog,a. =esde sus o!igenes tene)osE +uesE los t!es ing!edientes de Cue .a)0s se :e!0 2a +!i:ada la So(,a? una teo!,a ".nicos)E una :ida "+itago!eis)o)E una nue:a actitud teolgicoA!eligiosa "6en(anes). e!o estos t!es ele)entos lle:an toda:,a una e@istencia ne$ulosaF no %a %ec%o sino a+unta! la nue:a :isin del )undoE 2 con ella el nue:o ti+o de Sa$io. Ga!0 (alta un +aso )0s +a!a situa! la )ente del Sa$io en una +ostu!a di(e!ente. &. La sa$idu!,a co)o :isin del se!.cEn la +!i)e!a )itad del siglo 2 se ent!aE en e(ectoE en una eta+a decisi:a. Es la o$!a de a!)*nides 2 de Ge!0clito. a!)*nides 2 Ge!0clito !e+!esentanE desde luegoE una +!o(unda antino)ia en su conce+cin del uni:e!so? a!)*nidesE la conce+cin CuiescenteF Ge!0clitoE la conce+cin )o:ilista. Cla!o est0 Cue las cosas no son tan si)+les ni tan sencillas cuando e)+ie#an a conc!eta!se. e!o as, 2 todoE es innega$le Cue la antino)iaE aun !educida a sus .ustas +!o+o!cionesE su$siste. Sin e)$a!goE )e +a!ece )uc%o )0s i)+o!tante Cue su$!a2a! la antino)ia insisti! en la di)ensin co)Dn en Cue se )ue:e su +ensa)iento. a!a la sa$idu!,a de los .nicos la es+eculacin ace!ca del uni:e!so condu.o al descu$!i)iento de la Natu!ale#aE +!inci+io de donde las cosas e)e!gen 2E en cie!to )odoE sustancia en Cue est0n %ec%as. ues $ien? +a!a a!)*nides 2 Ge!0clitoE O15-P I+!ocede! de la Natu!ale#aI signi(ica Itene! se!IE 2 la sustancia de Cue las cosas est0n %ec%as es eCui:alente a Ilo Cue las cosas sonI. La Natu!ale#a se con:ie!te entonces en +!inci+io de Cue las cosas IseanI. Esta i)+licacin ent!e Natu!ale#a 2 se!E ent!e +%2sis 2 egnaiE es el descu$!i)ientoE casi so$!e%u)anoE de a!)*nides 2 Ge!0clito. En !ealidadE +uede deci!se Cue slo con ellos %a co)en#ado la (iloso(,a. Sin e)$a!goE es )eneste! %ace! unas cuantas o$se!:aciones ace!ca de esta o+e!acin intelectual. Se!,a un co)+leto anac!onis)o +!etende! Cue a!)*nides 2 Ge!0clito %a2an c!eado un conce+to del se!E +o! )odesto Cue *ste (ue!a. Ni tan siCuie!a es :e!dad Cue su +ensa)iento se !e(ie!e a lo Cue %o2 lla)a!,a)os el se! en gene!al. Se!,a +!eciso $a.a! )uc%o )0s en la +endiente de la (iloso(,a g!iegaE %asta A!isttelesE +a!a llega! a los linde!os "nada )0s Cue linde!os) del +!o$le)a Cue en:uel:e el conce+to del se!. <a)+oco e@iste en aCuellos +ensado!es una es+eculacin CueE sin llega! a se! conce+toE se )o:ie!aE +o! lo )enosE co)o di!,a GegelE en el ele)ento del se! en gene!al. a!a a!)*nidesE su +!esunto Ise!I es una es(e!a )aci#aF +a!a Ge!0clitoE el (uego. Ello %u$ie!a de$ido $asta! +a!a CueE desde luegoE se cent!a!a la inte!+!etacin de sus (!ag)entos no so$!e el se! ni so$!e el ente en gene!alE sino so$!e la Natu!ale#aE so$!e esa )is)a Natu!ale#a Cue nos descu$!ie!on los .nicos. El +oe)a de a!)*nides lle:aE en e(ectoE +o! t,tulo? IAce!ca de la Natu!ale#aIE lo )is)o Cue el de Ge!0clito. e!o aun ci!cunsc!ita as, la cuestinE con:iene no ol:ida! ta)+oco Cue ni uno ni ot!o t!atan de da!nos algo Cue se +a!e#ca a una teo!,a de la sustancia de cada cosa +a!ticula!E sino )0s $ien de deci)os algo

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

!e(e!ente a la Natu!ale#aE es deci!E a lo Cue %a2 de consistente en el uni:e!soE inde+endiente)ente de la caducidad de las cosas con Cue :i:i)os. CuandoE (!ente a esta Natu!ale#aE +asan ante sus o.os las cosasE no sola)ente a!)*nidesE sino ta)$i*n Ge!0clitoE las !eleganE $ien Cue +o! !a#ones distintasE a un +lano secunda!ioE sie)+!e oscu!o 2 +!o$le)0ticoE en el Cue nos a+a!ecen co)o no siendo +lena)enteF +o! tantoE co)o e@t!aBas a la Natu!ale#aE aunCue con(usa)ente a+o2ados en ella. Lo Dnico Cue les inte!esa esE en O151P ca)$ioE esa )is)a Natu!ale#aE CueE sustentando a todas las cosasE no se identi(ica con ellas. A)$osE a!)*nides 2 Ge!0clitoE conside!an la (,sica .nica co)o insu(icienteE +o!CueE en Dlti)a instanciaE es una conce+cin CueE +!etendiendo %a$la!nos de la Natu!ale#aE +o! tantoE de algo Cue es +!inci+io 2 sustento de todas las cosas usualesE te!. )ina +o! adsc!i$i!se e@clusi:a)ente a una sola de ellas? al aguaE al ai!eE etc. Lo Cue IAce!ca de la Natu!ale#aI :an a deci! a!)*nides 2 Ge!0clito no es eso. Lo +!i)e!o Cue %acen es a+a!ta!se del It!ato co!!ienteI con las cosas usualesE !ee)+la#0ndolo +o! un Isa$e!I Cue el %o)$!e o$tiene cuando se concent!a +a!a +enet!a! en la :e!dad ,nti)a de las cosas. Este %o)$!eE Cue as, sa$eE es .usta)ente el Sa$io. ues $ien? lo Cue la Natu!ale#a sea %a$!0 de dec,!noslo la sa$idu!,a del Sa$ioE +e!o en )ane!a alguna las noticias co!!ientes de Cue dis+one el %o)$!e :ulga! en su :ida usual. IV,a de la Ve!dad.IE +o! o+osicin a Io+iniones de los %o)$!esIE lla)a$a a esto a!)*nidesE 2 Ge!0clito a(i!)a$aE +o! su +a!teE Cue el Sa$io est0 se+a!ado de todo. S=e Cu* dis+one este Sa$ioT Ka lo :i)os antici+ada)enteE +0ginas at!0s? de eso Cue el g!iego lla) noes "2 Cue nosot!os %e)os lla)adoE +o! de +!ontoE )ente)E 2 CueE +a!a )ati#a! el nue:o sesgo de la Sa$idu!,aE %a$!,a Cue t!aduci! +o! I)ente +ensanteI. e!o este +ensa)iento no es un +ensa! lgicoE no es un !a#ona)iento ni un .uicio. Si se Cuie!e e)+lea! la te!)inolog,a escola! al usoE tend!,a)os Cue a+ela! )0s $ien a una Ia+!e%ensinI de la !ealidad. Slo )0s ta!de los disc,+ulos de a!)*nides 2 de Ge!0clito t!aduci!0n. esta a+!e%ensin en .uicios. Ka :e!e)os +o! Cu*. Esta )ente +ensante tiene +!esentes ante sus o.os todas las cosasE 2 lo Cue en ellas a+!e%ende es algo !adical)ente co)Dn a todo cuanto %a2. SJu* es esto co)Dn a todoT Lo +!o+io de la )ente +ensante no es se! una (acultad de +ensa!E Cue lo )is)o +uede ace!ta! Cue e!!a!E sino el +osee! una es+ecie de tacto +!o(undo 2 lu)inoso Cue nos %ace :e! ce!te!a e in(ali$le)ente las cosas. o! esto lo Cue nos oto!ga son las cosas en su !ealidad e(ecti:aF O153P dic%o en t*!)inos escol0sticosE su o$.eto (o!)al se!,a la !ealidad e(ecti:a. K esto es lo co)Dn a todo cuanto %a2. a!)*nides 2 Ge!0clito conside!an a)$os Cue las cosasE inde+endiente)ente de Cue sean de una u ot!a )ane!a +a!a los e(ectos de la :ida usualE tienenE ante todoE !ealidad? son. ILo Cue %a2I se con:ie!te id*ntica)ente con Ilo Cue esI. La Natu!ale#a consisti!0E +o! tantoE +o! as, deci!loE en aCuello en :i!tud de lo cual %a2 cosas. Es o$:io entonces CueE co)o !a,# de Cue las cosas IseanI se le lla)e to enE Ilo Cue est0 siendoI. Con !a#n o$se!:a Rein%a!dt Cue el neut!o !e+!esenta aCu, una +!i)e!a (o!)a

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

a!caica de lo a$st!acto. Las cosas calientes tienen en s, Ilo calienteI. Las cosas Cue %a2 tend!0nE an0loga)enteE s, se )e +e!)ite la e@+!esinE el Iest0 siendoI. K aBado el Iest0I +a!a su$!a2a! la idea de Cue Ise!I signi(ica algo acti:oE una es+ecie de e(ecti:idad. Al deci!E +o! e.e)+loE Iesto es $lancoIE Cue!e)os da! a entende! Cue el IesI tieneE en cie!to )odoE una ace+cin acti:aE segDn la cual el I$lancoI no es un si)+le at!i$uto :olcado so$!e el su.etoE sino !esultado de una accin Cue e)ana de *ste? la de %ace! $lanca a la cosaE o %ace! Cue la cosa Isea $lancaI. El IesI no es una si)+le c+ulaE ni Ise!I un si)+le no)$!e :e!$al. <!0tase est!icta)ente de un :e!$o acti:o. udie!a +one!se en su luga! Iacontece!IE en el sentido de se! algo Cue tiene !ealidad. ues $ien? la )ane!a c)o conci$en la Natu!ale#a a!)*nides 2 Ge!0clito actuali#aE aun sin +!o+on*!seloE un sentido del se! co)o !ealidad. No se +a!an a da!nos un conce+to de este IesI (,sico. e!o su sentido Cueda +las)ado en el t*!)ino a Cue esta :,a conduce. Este sentido su$2acenteE +e!o acusado en sus !esultadosE es lo Cue %a2 de (iloso(,a en la (,sica de a!)*nides 2 de Ge!0clitoF +e!oE !e+itoE sin Cue sea algo te)0tica)ente +ensado $a.o la (o!)a de conce+to. La di(e!encia ent!e a!)*nides 2 Ge!0clito su!ge cuando se +!ecisa el sentido acti:o del IesI. a!a a!)*nidesE las cosas del uni:e!so IsonI cuando tienen consistenciaE cuando son (i.asE esta$les 2 slidas. Realidad (,sica eCui:ale a (i.e#a slidaE a solide#. <odo cuanto e@iste es !eal en la )edida en Cue se a+o2a en algo esta$le 2 slido. La Natu!ale#a es lo Dnico ")non) Cue +lena)ente IesIE es el Dnico slido :e!dade!a)ente talE esto esE +lena!ioE sin lagunas ni O155P :ac,os. El no se! es :ac,o 2 distancia. La Natu!ale#a de a!)*nides es una es(e!a co)+actas Slo ella )e!ece +lena)ente el no)$!e de Ise!IF no as, las cosas )alea$les de nuest!a :ida usual. a!a Ge!0clitoE en ca)$ioE se! eCui:ale a I%a$e! llegado a se!I. El c*le$!e de:eni! de Ge!0clito no es el )o:ilis)o uni:e!salE tal co)o lo a(i!)a!0 )0s ta!de \!at2losE sino un g,gnest%aiE un :e!$o cu2a !a,# +osee el do$le sentido de gene!acin 2 aconteci)ientoE de un Iesta! +!oduci*ndoseI. e!oE en este casoE ta)$i*n Iest0 dest!u2*ndoseI. K en a)$as di)ensionesE las cosas Iest0nIF si se Cuie!eE Ise sostienenI. La sustancia esta$lece de donde todo e)e!geE la Natu!ale#aE es (uego. El (uego es un +!inci+io Cue no +!oduce unas cosasE sino nut!i*ndose del se! de ot!asE dest!u2*ndolas. Es un +!inci+io su+e!io!E en cie!to )odoE al se! 2 al no se!E +uesto Cue de *l a!!ancan a)$os. Es a un tie)+o 2 en un solo actoE (ue!#a de se! 2 de no se!? el (uego no su$siste )0s Cue consu)iendo unas cosas "+!inci+io de no se!)E +!ecisa)ente +a!a Cue +o! ese )is)o acto co$!en su se! ot!as "+!inci+io de se!). No es la unidad dial*ctica del se! 2 del no se!E sino la unidad cs)ica de la gene!acin 2 dest!uccin en una Dnica (ue!#a natu!al. Cada cosa +!ocede as, de su cont!a!ia. K a esta inte!na Iest!uctu!aI es a lo Cue Ge!0clito lla) %a!)on,a. e!oE +!escindiendo del contenido antit*tico de a)$as conce+cionesE %a2 algo en cie!to )odo co)Dn a ellasE 2 )0s i)+o!tante Cue su +!o+ia di(e!encia. Entendiendo el se! co)o un Iesta!IE la (ue!#a Cue %ace Cue Iest*n a%,I las cosas es o $ien una +u!a (ue!#a de se! " a!)*nides)E o $ien una (ue!#a de se! 2

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

de no se! "Ge!0clito). E)+leandoE +uesE una deno)inacin a +!io!iE +od!,a)os deci! Cue la Natu!ale#a es algo as, co)o una esta$le I(ue!#a de se!I. <oda:,a en latn se %a$la!0 del se! co)o d2na!nisE (ue!#a o ca+acidad. K esta I(ue!#a de se!I se le )uest!a al %o)$!e en un es+ecial Isentido del se!IE Cue esE +o! estoE un +!inci+io de :e!dad. a!a a!)*nides 2 Ge!0clitoE este sentidoE ll0)esele )ente +ensante o logosE o la inte!na a!ticulacin de a)$osE esE ante todoE un +!inci+io cs)ico. En a!)*nides la cosa es cla!a. K no lo es )enos +a!a el logos de Ge!0clito. El logos esE en el %o)$!eE O158P algo Cue dice una cosa con )uc%as +ala$!asE 2 las )uc%as +ala$!as slo se con:ie!ten en logos +o! algo Cue %ace de ellas un uno. <o)ada la cosa desde lo Cue el logos diceE desde lo dic%oE esto signi(ica Cue cada una de las cosas e@+!esadas +o! las +ala$!as slo es !eal cuando %a2 algDn :,nculo Cue la su)e!ge en ese todo unita!ioE cuando es una e)e!gencia de *l. K este :,nculo es el IesIE Cue !e(ie!e cada cosa a su cont!a!ia. o! eso conci$e Ge!0clito el logos co)o la (ue!#a de unidad de la Natu!ale#aE cu2a est!uctu!a de cont!a!iedad est0 so)etida a +lan 2 )edida. El %o)$!e tiene una +a!te en este logos 2 en esta )ente? se le !e:elan co)o una es+ecie de :o# inte!io! o de guin inte!noE Cue !e(le.a 2 e@+!esa desde el (ondo de nosot!os )is)os lo Cue las cosas sonE aCuello a Cue %e)os de atene!nos cuando Cue!e)os %a$la! de :e!as de ellas. Nuest!a )ente 2 nuest!o logos sonE +o! estoE +!inci+io de Sa$idu!,a. o! di(e!ente Cue sea la conce+cin del Sa$io a Cue %a2an llegado a!)*nides 2 Ge!0clitoE coinciden esencial)ente en CueE a +a!ti! de este instanteE la Sa$idu!,a Cueda adsc!ita a la :isin de lo Cue las cosas son.. El Sa$io :a di!igido al descu$!i)iento del se!. Slo +uede sa$e!se lo Cue es. Lo Cue no es no +uede se! sa$ido. a!a entende! $ien lo Cue esta conce+cin signi(icaE !eco!de)os una :e# )0s Cue el +!i)iti:o (isilogo e)+lea$a la idea de +%2sis 2 +%2einE natu!ale#a 2 naci)ientoE en su ace+cin )0s conc!eta 2 acti:a. En ella :an en:ueltas dos di)ensiones. o! un ladoE el Cue las cosas Ina#can deI o I)ue!an enI. o! ot!oE el t*!)ino de este +!oceso es Cue las cosas lleguen a se! o de.en de se!. ense)os Cue de la )is)a !a,# de donde de!i:a el :oca$lo Ig*nesisI +!ocede la (o!)a :e!$al Cue e@+!esa el acontece!. Los .nicos e)+lea!on el :e!$o gigno)aiE engend!a! o acontece!E en una (o!)a Cue no :a adsc!ita dis2unti:a)ente a ninguno de a)$os sentidosE 2 CueE +o! lo )is)oE signi(ica toda:,a a)$os a la :e#E )ient!as se )antengan unidos en su !a,# co)DnF +e!o esta !a,# co)DnE Cue es lo Dnico en Cue los .nicos +ensa!on +lena)enteE a+unta a elegi! ent!e una de estas dos +osi$ilidades. ues $ien? conside!ada la Natu!ale#a en su +!i)e!a di)ensinE llega)os a la :isin de un todo de donde nacen las cosas 2 O159P de donde se nut!en sustancial)ente. Cada cosa esE as,E un Iengend!oI de este todo. Este es el cauce +o! donde %an discu!!ido ta)$i*n los Vedas 2 las >+anisads )0s antiguasE +a!tiendo *stas del todoE co)o H!a%)an. e!o el +ensa)iento g!iego %a seguido )0s $ien la segunda di)ensin +osi$le del nace!E del gigno)ai. La Natu!ale#a a+a!ece entonces )0s $ien co)o una I(ue!#a de se!I. Lo din0)ico de la (ue!#a Cueda conse!:adoE +e!o se :uelca total)ente en Ise!I.

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

La +!i)iti:a lite!atu!a (ilos(ica india no se a+o2a en el :e!$o asAE se!E sino en el :e!$o $%uAE eCui:alente al +%2ein g!iegoE con el sentido de nace! 2 engend!a!. <oda la e@u$e!ante !iCue#a de )atices intelectuales de las cosas se e@+!esa +o! las innu)e!a$les (o!)as 2 de!i:ados a Cue da luga! el segundo :e!$o. Las cosas son $%utaAE engend!osF el ente es $%uAE el nacidoE etc. El :e!$o asA no tieneE en ca)$ioE )0s )isin Cue la de una si)+le c+ula sin consecuencias. <an sin consecuenciasE Cue el +ensa)iento indio .a)0s lleg a la idea de esencia. No es Cue el Vedanta ca!e#ca en a$soluto de algo eCui:alente a nuest!a nocin de esencia. e!o no es sino una !e)ota eCui:alencia. a!a los g!iegos la esencia es una ca!acte!,stica +u!a)ente lgica 2 ontolgica? es lo Cue co!!es+onde en las cosas a su de(inicin 2 lo Cue les da su natu!ale#a +!o+ia. En ca)$ioE el indio su+edita sie)+!e estas nociones a ot!as )0s ele)entales 2 de distinto ca!0cte!. a!a *lE la esencia es ante todo el e@t!acto )0s +u!o de la acti:idad de las cosasF en el )is)o sentido en Cue e)+lea)os toda:,a %o2 el :oca$lo cuando %a$la)os de una esencia en +e!(u)e!,a. Gasta tal +untoE Cue una de las )0s +!i)iti:as deno)inaciones de lo Cue nosot!os lla)a)os esenciaE es !asaAE Cue +!o+ia)ente signi(ica sa:iaE .ugoE +!inci+io gene!ado! 2 :ital. Esta di(e!encia t!asciende %asta la idea )is)a del se!. /ient!as +a!a a!)*nidesE 2 aun +a!a todos los g!iegos en gene!al "dic%o en t*!)inos un +oco esCue)0ticos)E la ca!acte!,stica del se! es esta!E +e!sisti! 2E +o! tantoE se! in)uta$leE no ca)$ia! "aLineton)E +a!a el Vedanta el se! "satA) es )0s $ien lo Cue se +osee a s, )is)o en +e!(ecta cal)aE en +a# inalte!a$le "s%antiA). Esta cont!a+osicin ent!e la Cuietud ele0tica 2 la cal)a o +a# :ed0nt,ca no +uede O18;P ol:,da!se a $ene(icio de analog,as e@te!nasE 2 e:ita!0 el con(undi! +!eci+itada)ente n 2 satA. El +ensa)iento indio es la !ealidad de lo Cue %u$ie!a sido G!eciaE 2E +o! tantoE Eu!o+a ente!aE sin a!)*nides ni Ge!0clito? en t*!)inos a!istot*licosE una es+eculacin so$!e las cosas +o! ente!oE sin llega! .a)0s a %ace! inte!:eni! el IsonIF algo CueE )u2 !e)ota)ente nada )0sE !ecue!da la gnosis. Ga $astado esta lige!a :a!iacin en el o$.eto del +ensa)iento +a!a da! luga! a a!)*nides 2 Ge!0clito. Inte!+!etando el H!a%)an co)o al)a uni:e!sal "identidad del at)an 2 del $!a%)an) el indio lleg a una es+ecie de ontogon,a. <o)ando la Natu!ale#a co)o una (ue!#a de se!E llega!e)os a una ontolog,a. e!o antes %a2 Cue da! un +aso )0s. Se!0 la o$!a de las gene!aciones in)ediata)ente +oste!io!es a las Gue!!as /*dicas. /asE desde a%o!aE la Sa$idu!,a 2a no se!0 una si)+le :isin de la Natu!ale#aE sino una :isin de lo Cue las cosas sonE del +!inci+io 2 sustancia Cue las %ace se!E de su se!. '. La Sa$idu!,a co)o ciencia !acional de las cosascLas gene!aciones +oste!io!es a las Gue!!as /*dicas !ecoge!0nE en e(ectoE el (!uto de esta gigantesca conCuista. La nue:a :ida c!eada en G!ecia en!iCuece eno!)e)ente lo Cue %a$,a sido el )undo usual de los g!iegos %asta entonces. Ante todoE con:iene cita!E +a!a nuest!os e(ectosE el desa!!ollo +aulatino de un cie!to nD)e!o de sa$e!es en a+a!iencia )odestosE cu2a i)+o!tancia c!eciente :a a se! un (acto! decisi:o de la :ida intelectual %el*nica. A estos sa$e!es es+eciales se les lla) t*L%naiF

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

nosot!os lo t!aduci!,a)os +o! t*cnicas. e!o los g!iegos entend,an el :oca$lo en un sentido co)+leta)ente distinto. a!a nosot!osE t*cnica es un %ace!. a!a el g!iego es un sa$e! %ace!. El conce+to de t*L%ne +e!tenece al o!den del sa$e!E %asta el +unto de CueE a :ecesE A!istteles a+lica ese no)$!e a la Sa$idu!,a )is)a. Estos sa$e!es se !e(ie!en +!inci+al)ente al sa$e! cu!a!E sa$e! conta!E sa$e! )edi!E sa$e! const!ui!E sa$e! di!igi! $atallasE etc. =e tie)+o at!0s :en,a 2a %aci*ndose estoF +e!o a%o!a estos sa$e!es :an a co)en#a! a i! to)ando cue!+o. K se encuent!an los %o)$!es de esta *+ocaE .unto a las +ie#as O181P de Sa$idu!,a antigua 2 e.e)+la!E con estos sa$e!esE a+licados no co)o aCu*llaE a la )ole ingente 2 di:ina de la Natu!ale#aE sino a esos o$.etos u!gentes +a!a la :idaE 2 Cue la So(,a descali(ic a!!o.0ndolos (ue!a del o!$e del se!. La )odi(icacin +!o(unda Cue la So(,a +!i)iti:a %a +adecido +o! la o$!a de los .nicos in:ade en cie!to )odo la conciencia +D$lica. La c!eacin de la t!agedia cl0sica +one de !elie:e esta nue:a situacin. Sean cualesCuie!a sus o!,genesE 2 al )a!gen de las :a!ias inte!+!etaciones a Cue sus ele)entos +uedan da! luga!E no %a2 la )eno! duda de Cue en EsCuilo 2 en S(ocles la t!agedia constitu2eE ent!e ot!as cosasE un )edio de t!ans)iti! al +D$lico la Sa$idu!,a ace!ca de los dioses 2 de los %o)$!es. e!o una t!ans)isin cu2o ca!0cte! +eculia! +oneE una :e# )0sE al descu$ie!to di(e!encias Cue a(ectan a la est!uctu!a )is)a de la So(,a. /ient!as los nue:os sa$ios intentan un ti+o de sa$idu!,a Cue se !e(ie!e a la Natu!ale#aE la t!agedia se !e(ie!e )0s $ien al +!i)iti:o (ondo !eligioso de la Sa$idu!,a. K los dos ti+os co)ien#an a denuncia! sus di:e!genciasE en el +!ocedi)iento )is)o de Cue se si!:en +a!a t!ans)iti! su contenido. Los nue:os sa$ios se a+o2an en el e.e!cicio de la )enteF los t!0gicosE en la i)+!esinE en el +0t%os. uede deci!se Cue )ient!as la o$!a de los (ilso(os (ue la (o!)a no*tica de la Sa$idu!,aE la t!agedia !e+!esenta la (o!)a +at*tica de la So(ia. /0s ta!de la sa$idu!,a no*tica in:adi!0 de tal )odo el al)a de los ateniensesE Cue su (ondo !eligioso Cueda!0E aun en la t!agedia )is)aE !elegado a una si)+le su+e!:i:encia +oco o+e!ante? (ue la o$!a de Eu!,+ides. e!o %a2 )0s. No sola)ente se cont!a+one la nue:a Sa$idu!,a a la Sa$idu!,a !eligiosaE sino Cue dent!o de aCu*llaE dent!o de la Sa$idu!,a no*ticaE las t*L%naiE las t*cnicasE los sa$e!es de Cue el %o)$!e es descu$!ido! 2 e.ecuto! en la :ida usualE :an a c!ea! una nue:a situacin a la (iloso(,a. El :olu)en Cue %an log!ado %ace di(,cil )antene! esta situacin. Se siente :i:o el c%oCue ent!e el noes 2 la t*LneE la t*cnica. Gasta a%o!a los dioses %a$,an ent!egado al %o)$!e todo )enos el noesE !gano Cue descu$!e el destino 2 la sue!te de los e:entos. A%o!a el noes no +!etende!0 cie!ta)ente su+lanta! a los dioses en este co)etidoE +e!o at) dent!o de un 0!ea )0s O18&P li)itada 2 ci!cunsc!itaE todo %o)$!e atenienseE 2 no slo el Sa$ioE se siente dotado de esa (acultad di:inaE siCuie!a sea +a!a la c!eacin de estos )odestos sa$e!es cotidianos Cue son los sa$e!es t*cnicos. Los g!iegos sintie!on sD$ita)enteE sin e)$a!goE una es+ecie de endiosa)iento? un do)inio %asta a%o!a +!i:ati:o de los dioses +asa a )anos de los %o)$!es. La cosa (ue )0s co)+le.a de lo Cue a +!i)e!a :ista +udie!a +a!ece!. Co)+0!ese en este

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

!es+ecto el !o)eteo encadenado de EsCuilo con la Ant,gona de S(oclesE 2 se :e!0 la nue:a !uta Cue estos sa$e!es t*cnicos :an a o$liga! a e)+!ende! al +ensa)iento ateniense. En EsCuilo las t*cnicas se +!esentan co)o un !a+to a los diosesE 2E +o! tantoE algo Cue en Dlti)a instancia :iene de ellos. e!o en la gene!acin siguienteE en S(oclesE los sa$e!es t*cnicos son una c!eacin de los %o)$!esE una in:encin +a!a la Cue est0n ca+acitados +o! su +!o+ia natu!ale#a. K esto o$lig a ca)$ia! el +ano!a)a de la Sa$idu!,a )is)a. No slo %a2 una escisin ent!e la So(,a !eligiosa 2 la So(,a no*ticaE sino CueE ade)0sE esta Dlti)a :a a discu!!i! +o! cauces nue:os. 4unto a las c!eaciones de los g!andes So+%o,E tene)os la Sa$idu!,a Cue consiste en descu$!i! 2 usa! de la +%2sis de las cosas. Jui#0 en ningDn +unto es )0s :isi$le el cont!aste Cue en la t*L%ne iat!iLeE en la )edicinaE la +!i)e!aE +o! su :olu)en 2 desa!!ollo de las t*cnicas de nue:a c!eacin. No es Cue la Sa$idu!,a t!adicional no ocu+e un luga! cent!al en el Co!+us Gi++oc!aticu). <odo lo cont!a!io. El t!atado +seudo%i+oc!0tico Ace!ca del nD)e!o siete es +!ecisa)ente el e@+onente de esta inte!+!etacin cs)ica de la natu!ale#a %u)ana. Se esta$lece un !igu!oso +a!alelis)o ent!e la est!uctu!a del cos)os 2 la del cue!+o %u)ano. o! :e# +!i)e!a a+a!ece la idea 2 el :oca$lo )ic!ocos)os a+licado al %o)$!eE +o! lo )enos en (o!)a +!ecisa 2 no +u!a)ente )eta(!ica. /ac!ocos)os 2 )ic!ocos)os +oseen isono),aE 2 de aCu, la idea de si)+at,a Cue constitui!0 una $ase incon)o:i$le de la )edicina 2 %asta de toda la Sa$idu!,a g!iegaE so$!e todo en la *+oca del %elenis)o. =iga)os de +aso Cue el +!o$le)a %ist!ico Cue +lantea este +eCueBo t!atado es de insos+ec%ada en:e!gadu!a. Ga2 un +a!alelis)oE )uc%as :eces lite!alE con te@tos i!anios en Cue se conse!:an t!o#os del +e!dido =a)datANasL. >n e@a)en (ilolgico )inucioso +!ue$a la O18'P ante!io!idad del te@to i!anio !es+ecto del g!iego.O5P La idea g!iega de isono),a se de$eE +uesE al in(lu.o del I!0n so$!e G!eciaE +!o$a$le)ente a t!a:*s de /ileto. Es el Dnico %ec%o 2 docu)ento (e%aciente en el c*le$!e +!o$le)a de las !elaciones ent!e G!ecia 2 Asia. 4unto a esta conce+cin $0sicaE 2 (undados en $uena +a!te en ellaE algunos esc!ito!es %i+oc!0ticos !e:elan la nue:a idea del )ecanis)o de la salud 2 de la en(e!)edad. As,E en el t!atado Ace!ca del )o!$o sac!oE la e+ile+sia. ACu, es donde a+a!ece con todo su e)+u.e el nue:o +!o$le)a Cue se +lantea a los +ensado!es g!iegosE 2 su distancia)iento cada :e# )a2o! de ot!os +ue$losE co)o la India. a!a Gi+c!ates la e+ile+sia no es una en(e!)edad )0s ni )enos di:ina Cue las de)0s. Esto no nos inte!esa +a!a nuest!o +!o$le)a. Lo decisi:o es la actitud gene!al Cue con este )oti:o to)a Gi+c!ates ante la en(e!)edad. Gi+c!ates no duda de Cue la Natu!ale#a sea o$!a de los diosesE +e!o esti)a Cue t!ata! de o$tene! e(ectos natu!ales o(!eciendo sac!i(icios a aCu*llos no es de:ocin sino i)+iedadE +o!Cue eCui:ale a +!etende! Cue los dioses anulen su g!an o$!aE la Natu!ale#a. Slo el estudio de la Natu!ale#a ca+acita al %o)$!e +a!a la c!eacin de su t*cnica )*dica. Reco!de)os a%o!a Cu* distinta :a a se! la !uta Cue casi al )is)o tie)+o Cue Gi+c!ates :an a e)+!ende! los H!a%)anes indios. No slo el sac!i(icio continDa ocu+ando un luga! cent!al en su conce+cin del )undoE sino Cue su (ue!#a :a a se! decisi:a.

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

El sac!i(icio es algo a Cue se %allan so)etidos %asta los +!o+ios dioses. =e aCu, la sustanti:acin 2 di:ini#acin de la (ue!#a in%e!ente al sac!i(icioE %asta con:e!ti!la en di:inidad !adical 2 Dlti)a est!uctu!a del uni:e!so. El cos)os ente!o no es sino un ingente sac!i(icioE 2 los sac!i(icios Cue los %o)$!es o(!ecen a sus dioses son co)+endio 2 co)uninE a un tie)+oE con la (,sica cs)ica. /ient!as la India llega!0 a su )eta(,sica +o! las :,as cada :e# )0s !icas 2 co)+licadas del sa$e! o+e!ati:oE G!ecia dedica!0 su sa$e! +u!a)ente teo!*tico a la inte!na est!uctu!a de las cosasE O18-P +!i)e!o de la Natu!ale#a 2 des+u*s las cosas usuales de la :idaE a las Cue se consag!a!0 con a!do! el noes t*cnico. Este )undo usualE tan !ico 2 (ecundoE no +uede Cueda! (ue!a de la (iloso(,a. ILas cosasIE en su sentido +!i)a!ioE no son sola)ente la Natu!ale#aE los se!es natu!ales "+%2sei nta)F cosas son ta)$i*n esas de Cue el %o)$!e se ocu+a en la :ida 2 de Cue se si!:e +a!a satis(ace! sus necesidades o +a!a sola#a!se. En este sentidoE el g!iego las lla) +!0g)ata 2 L%!*!nata. K son estas cosas las Cue +lantean a la (iloso(,a un agudo +!o$le)a. e!o en la )is)a o$!a de a!)*nides 2 Ge!0clito %a2 algo Cue :a a +e!)iti! sal:a! la nue:a !ealidad. La Sa$idu!,aE !eco!d*)osloE es un sa$e! ace!ca de las cosas Cue son. El !gano con Cue llega)os a ellasE la )ente +ensanteE consisteE a su :e#E en %ace!nos :e! Cue las cosas sonE e(ecti:a)enteE de una u ot!a )ane!a. Vencidas las di(icultades +!i)e!as con Cue t!o+ie#a la (iloso(,a de X(eso 2 de EleaE Cueda (lotando en el a)$ienteE co)o !esultado de esta es+eculacinE el IesIE el Ise!I. Ka %ice o$se!:a! CueE +a!a a!)*nides 2 Ge!0clitoE este :oca$lo +ose,a aDn un sentido acti:o o!iundo del +%2ein 2 del gigno)aiE nace!. Sin e)$a!goE a%o!aE g!acias a la o$!a de aCuellos dos titanes del +ensa)ientoE el IesI adCuie!e una sustanti:idad +!o+iaE se inde+endi#a del Inace!I 2 co$!a un uso 2 un sentido cada :e# )0s ale.ado de este Dlti)o :e!$o. El +!oceso intelectual en Cue esto acontece ca!acte!i#a la la$o! de estas t!es gene!aciones a +a!ti! de E)+docles. !oceso Cue t!anscu!!i!0 en dos sentidos +e!(ecta)ente con:e!gentes. o! un ladoE tanto a!)*nides co)o Ge!0clitoE al es+ecula! so$!e la Natu!ale#a de los .nicosE la entendie!onE segDn :i)osE co)o Ilo Cue est0 siendoIE lo Cue es la (ue!#a )is)a del se!. =e.e)os de ladoE +o! el )o)entoE el as+ecto negati:o de la cuestinE es deci!E ese )undo descali(icado +o! el Sa$io co)o algo CueE en Dlti)a instanciaE no IesI +lena)ente. Si nos (i.a)os en el as+ecto +ositi:oE so$!e todo en lo Cue a!)*nides nos dice Iace!ca de lo Cue esIE nos encont!a!e)os con Cue este IesIE Cue aDn tiene en el (ilso(o de Elea un sentido acti:oE :a a at!ae! la atencin de sus suceso!es en (o!)a talE Cue +e!de!0 su sentido acti:o +a!a signi(ica! tan slo el con.unto de ca!acte!es constituti:os de Ilo CueI es? algo slidoE co)+actoE continuoE O181P unoE ente!oE etc. El IesI se !e(ie!e entonces tan slo al !esultado 2 no a la (ue!#a acti:a Cue conduce a *l. As,E IdesAnatu!ali#adoIE es deci!E con ente!a inde+endencia de la Natu!ale#a 2 del nace!E el IesI conduce a la idea de cosa. Es sa$ido Cue 2a en indoeu!o+eoE el +!oceso +!i)a!io Cue condu.o a la (o!)acin de los no)$!es a$st!actos no (ue una Ia$st!accinI de +!o+iedadesE

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

sino antes $ien la sustanti:acin de cie!tas acciones de la natu!ale#a o del cue!+o 2 de la +siCue %u)anos? el I:ientoI es +!i)iti:a)ente el acto sustanti:ado de Iesta! :enteandoI "+e!),tasenos no ent!a! en )a2o!es +!ecisiones). K al sustanti:a!seE el )undo )is)o CuedaE en cie!to )odoE escindido ent!e IcosasIE de un ladoE 2 de ot!oE IsucesosI Cue acaecen a las cosasE o acciones Cue ellas e.ecutan. Con lo cual las cosas +ie!denE incluso se)0ntica)enteE el sentido acti:o de la accin Cue e)+e#a!on +o! sustanti:a! 2 del no)$!e Cue si!:i +a!a designa!,as? el :iento es entonces una cosa. O8P ues $ien? 2a c!eo CueE desde un +unto de :ista )e!a)ente se)0nticoE este +!oceso cul)ina en la idea )is)a del se! Cue int!oducen a!)*nides 2 Ge!0clito. Las cosas nacen 2 )ue!enF ent!etanto Iest0n siendoI. La sustanti:acin de este acto es la +!i)e!a :aga intuicin de la idea del se!? t en es el Iesta! siendoI de un i)+e!sonal. e!o esta accin al sustanti:a!se +!oduce una g!a:e escisin. =e un ladoE el Iesta! siendoI se con:ie!te en Ilo Cue esIE el enteF de ot!oE %a2 la :icisitud ontolgica de Illega! a +e!du!a! enE o de.a! deI se! de eso Cue es. El se! +ie!de su ca!0cte! acti:o? es la idea de cosaF 2 los +!ocesos (,sicos son si)+les :icisitudes ad:enticias de las cosas. e!o entonces 2a no se +e!ci$e el )eno! incon:eniente en Cue %a2a )uc%as cosas. Las cosas usuales de la :ida de.a!0n de lado su ca!0cte! usual +a!a con:e!ti!se en IcosasI a secasE las L%!*)ata se!0n in)ediata)ente td ntaE entes. Con lo cual el )undo en Cue todos :i:i)osE 2 Cue Cued inicial)ente descali(icadoE :uel:e a ent!a!E en la (iloso(,aE en una nue:a (o!)a? la de las I)uc%as cosasI. La idea de cosa %a nacidoE +ues "2 esto es lo esencial en Cue )e inte!esa insisti!)E en el )o)ento O183P en Cue el IesI %a de.ado co)+leta)ente a es+aldas la di)ensin acti:a +!ocedente del Inace!IE +a!a adsc!i$i!se e@clusi:a)ente a una de las :a!ias +osi$ilidades incoacti:a)ente i)+licadas en dic%o :e!$o? la Cue se !e(ie!e a la condicin del o$.eto InacidoI o Iengend!adoI. e!oE +o! ot!o ladoE %a2 algo )0s. El sa$e!E :e,a)osE e!aE +a!a a!)*nides 2 Ge!0clitoE sola)ente sa$e! lo Cue es. Esto signi(ic CueE as, co)o la natu!ale#a es Ilo Cue est0 siendoIE as, ta)$i*n la )ens es un Isentido del se!I Cue se a(i!)a +o! s, )is)o en la !ealidad. El IesI (ue as,E en cie!to )odoE la sustancia )is)a de la )ente 2 del logos. ues $ien? al inde+endi#a!se el IesI del Inace!IE se inde+endi#a ta)$i*n de esta !ealidad %u)ana. As,E IdesA ani)adoI 2 IdesA)entadoIE adCuie!e un !ango autno)o? el IesI co)o c+ula. Gasta a%o!a no %a$,a dese)+eBado (uncin ninguna en (iloso(,a. e!o a%o!a :a a ent!a! en ella +o! la +ue!ta Cue le a$!ie!on a!)*nides 2 Ge!0clito. El +ensa!E ade)0s de se! i)+!esin 2 :isinE se!0 a(i!)acin o negacin. El so+o!te del IesI se!0 entonces +!e(e!ente)ente el logos? el logos de la :ida usualE el Cue dice lo Cue en ella +iensa el %o)$!e 2 Cue si!:i +a!a de(ini!loE ent!a!0 a su :e# en la (iloso(,a co)o Ia(i!)acin 2 negacinI. K los dos desa!!ollos Cue adCuie!e el IesIE al +e!de! el sentido acti:o Cue +ose,a +o! su +!i)iti:o a!!aigo en el Inace!I 2 en la )ente +ensanteE con:e!gen de )odo singula!. El IesI de la c+ula se entende!0E ante todoE co)o el IesI de las cosas 2 !ec,+!oca)ente. Con lo cual se +!oduce una situacin co)+leta)ente nue:a? la a(i!)acin o negacin so$!e las cosas.

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

E:idente)enteE a+!esu!*)onos a deci!loE en este )o)ento no se es+ecula ni so$!e la idea de cosa ni so$!e las a(i!)aciones ace!ca de las cosas. e!o la es+eculacin !ecae so$!e IcosasI 2 :a o!ientada a ellasE en tanto Cue e@+!esadas en una a(i!)acin o negacin. Este es el +!oducto genial del nue:o es+,!itu. a!a conc!eta!? to)e)osE ante todoE la cuestin +o! el lado de las cosas. Se )antieneE desde luego c+o! lo )enos en +!inci+ioc con E)+*docles 2 Ana@0go!as la idea de Natu!ale#a conce$ida co)o !a,# de aCu*llas. Slo la Natu!ale#a )e!ece!0E +uesE +!o+ia)ente el t,tulo de Ise!I con :e!dad 2 +lenitud. A su ladoE es :e!dad Cue ninguna de las cosas de este )undo usual O185P esE en Dlti)a instanciaE IcosaI en su sentido +lena!ioF 2E +!ecisa)ente +o! no se!loE su naci)iento 2 su )ue!te no +od!0n inte!+!eta!se co)o una :e!dade!a gene!acinE sino co)o si)+le co)+osicin 2 desco)+osicinE lo cual i)+licaE en ca)$ioE la e@istencia de )uc%as ot!as :e!dade!as cosas. La Natu!ale#a contiene I)uc%as cosasIE esta :e# en sentido est!ictoE de cu2a co)$inacin !esultan las cosas usuales. Cada una de aCu*llas se!0 una :e!dade!a cosa en el sentido de a!)*nides. Al a+lica!E +uesE la idea de cosa al )undo usualE el g!iego se :e ine@o!a$le)ente co)+elido a continua! descali(ic0ndoloE +e!o esta :e# disol:i*ndolo en una )ulti+licidad de :e!dade!as cosasE cu2o con.unto a+!etado constitu2e la Natu!ale#a. E)+*docles lla)a!0 a estas Icosas :e!dade!asI las I!a,ces de todoIE Cue su+uso e!an cuat!o. Ana@0go!as las lla) Ise)illasIE 2 c!e2 Cue e!an in(initasE +e!o sin se+a!acinF de sue!te Cue en todo t!o#o de la !ealidadE +o! +eCueBo Cue seaE %a2 algo de todo. >na gene!acin )0s ta!deE =e)c!ito segui!0 conside!0ndolas co)o in(initas en nD)e!oE +e!o se+a!0ndolas +a!a ello +o! el :ac,oE cu2a !ealidad se +!ocla)a entonces +o! +!i)e!a :e#? es la idea del 0to)o. La gene!acin siguienteE con A!CuitasE !ecu!!i!0 )0s $ien a una es+ecie de +untos de (ue!#a ine@tensosE +e!o e@tensi$les. latn lla)a!0 gen*!ica)ente a todas estas Dlti)as cosas Iele)entosI "stoiL%ega). Entende! las cosas se!0 conoce! c)o se %allan co)+uestas de estos ele)entos. E)+*docles 2 Ana@0go!as %a$la!0n entonces de las cosas usuales co)o +!edo)inios de unas !a,ces o se)illas so$!e ot!asF =e)c!itoE de co)$inaciones de 0to)osF A!CuitasE de con(igu!aciones geo)*t!icas. En todo casoE las cosas usuales esta!0n ca!acte!i#adas +o! lo CueE desde =e)c!itoE se lla) esCue)a o (igu!a "sL%*)aE egdos). El !gano Cue lle:a a ca$o esta inte!+!etacin del uni:e!so es el logosE Cue a(i!)a o niega una cosa de ot!a. o! lo +!ontoE se entende!0 Cue cada uno de los t*!)inos de la a(i!)acin esE a su :e#E una IcosaIE se! 2 no se! se!0 esta! unido 2 se+a!ado. A(i!)a! o nega! no se!0 )0s Cue uni! o se+a!a! con el logos. As, di!0E +o! e.e)+loE E)+*docles Cue las a:es sonE so$!e todoE (uego. La IcosaA(uegoI esE +o! un ladoE el se! del a:eF +e!oE +o! ot!o ladoE nos da a entende! lo Cue el a:e es. El logosE Cue O188P signi(ic +!i)e!a)ente deci! o entende!E %a +asado a signi(ica! entonces lo entendidoF 2 +o! esto el (uego esE a la :e# Cue se! del a:eE !a#n su2a. A esta !a#n el g!iego continu lla)0ndola logos. >n logos Cue es de la cosaE antes Cue del indi:iduo Cue la e@+!esa. EsE co)o di!,a un g!iegoE el logos del nE del enteF +o! tantoE algo Cue

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

+e!tenece a la est!uctu!a de *ste. Ga nacido el )undo del logos. La idea de las )uc%as cosas lle:a a la idea del se! co)o !a#nE a la idea de la !acionalidad de las cosas. >na idea +!e+a!ada 2a +o! la I)edidaI de Ge!0clitoE +e!o Cue solo a%o!a adCuie!e +leno desa!!ollo. o!Cue a +a!ti! de este nue:o estadioE el luga! natu!al de la !ealidad :e!dade!a se!0 la !a#n. K co)en#a!0 a (unciona! +o! :e# +!i)e!a esa )a!a:illosa co)$inacin de !a#onesE de lgoi Cue lla)a)os !aciocinio. Esta (ue la o$!aE so$!e todoE de 7ennF en )ane!a algunaE co)o suele deci!seE de a!)*nides. Cla!o est0 Cue en (o!)a !udi)enta!ia. a!a esta +!i)e!a (o!)a a!caica de la lgicaE a(i!)a! o nega! se!0 uni! o se+a!a! cosas. =e ella su!gie!on las c*le$!es a+o!,as de 7enn. CualCuie!a Cue sea su Dlti)o sentidoE de aCu, %a de +a!ti! toda inte!+!etacin su2a. Reconoce)os 2aE en esta lgicaE el gigantesco $!inco Cue %a$!0 de da! )0s ta!de A!istteles +a!a descu$!i!E .unto a las cosasE sus Ia(ecciones o accidentesIE con lo cual ca)$ia!0 de alto en $a.o el cuad!o del logos 2 c!ea!0 el edi(icio de la lgica cl0sica. En las gene!aciones siguientesE la de =e)c!ito 2 la de A!CuitasE este inst!u)ento da!0 los +!i)e!os +!oductos es+l*ndidos del es+,!itu ateniense? la )ate)0ticaE la teo!,a de la )DsicaE la ast!ono),aF 2 co)en#a!0 a codi(ica!se ta)$i*n la teo!,a de los te)+e!a)entos. Slo un +a! de :eces c!u#a!0 +o! el )undo del logos un sinto)0tico est!e)eci)iento. All0 cuando latn +!egunte si los ele)entos de la !a#n sonE a su :e#E !acionalesE o cuando <%eetetos descu$!a !acional)enteE en la !a,# cuad!ada de dosE la !ealidad de lo i!!acional. oco i)+o!ta. En estas t!es gene!acionesE Cue se %an sucedido a+!etada)enteE se %a o+e!ado una eno!)e c!eacin )ental. Las cosas %an co$!ado est!uctu!a !acional? se! es !a#n. La )ente se %a con:e!tido en entendi)iento 2 :olcado en el logos? el IesI 2a no es o$.eto de :isinE sino de inteleccin 2 de diccin. La O189P Sa$idu!,a %a de.ado de se! una :isin del se! +a!a con:e!ti!se en ciencia? el Sa$io i!0 a+a!tando +!og!esi:a)ente su )i!ada de la Natu!ale#a +a!a (i.a!se en cada cosaF la Natu!ale#aE con )a2DsculaE cede!0 el +aso a la natu!ale#a con )inDscula. Cada cosa tiene su natu!ale#a. =escu$!i!la !acional)ente es la )isin del Sa$ioF el sa$io se!0E desde a%o!aE el cient,(ico. A!istteles nos !e(ie!eE e(ecti:a)enteE Cue se lla)a ta)$i*n sa$io al Cue tiene una ciencia est!icta 2 !igu!osa de las cosas "/et.E 98&E a1'). Es la o$!a de ese )inDsculo (acto! Cue se %a desli#ado en la )ente eu!o+ea +a!a atena#a!,a sin descanso? el IesI. -. La Sa$idu!,a co!no !et!ica 2 cultu!a.cA !a,# de las Gue!!as /*dicasE no slo se desa!!ollan los nue:os sa$e!es Cue die!on o!igen a la constitucin de la ciencia. <a)$i*nE 2 +!inci+al)enteE ca)$ia la +osicin del ciudadano en la :ida +D$licaE 2 con ella nace una nue:a t*L%neE un nue:o sa$e! t*cnico? la +ol,tica. El logos del %o)$!e no es slo (acultad de entende! las cosas? es ta)$i*nE segDn indica)osE lo Cue %ace +osi$le la con:i:encia. Se con:i:eE en e(ectoE cuando %a2 asuntos co)unes. K ningDn asunto se %ace co)Dn sin da! una cie!ta +u$licidad al +ensa)iento de cada cual. Vi)os en el +0!!a(o ante!io! c)o ent! en la (iloso(,a cada cosa con el logos Cue la enuncia. ues $ien? :a a ent!a! ta)$i*n en ella el logos de cada uno de los ciudadanos. K +o!

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esta segunda di)ensin del logos la (iloso(,a i!0 a +a!a! a !egiones insos+ec%adas. <al :a a se! cen +a!teE +o! lo )enosc la o$!a de la So(,sticaE con !ot0go!as a la ca$e#a. No es Cue la so(,stica sea e@clusi:aE ni tan siCuie!a +!i)a!ia)ente (iloso(,aF +e!o indiscuti$le)ente en:uel:e una (iloso(,a e@+l,cita unas :ecesE i)+l,cita ot!as. =esde luegoE en lo Cue tiene de (iloso(,aE la so(,sticaE +o! +a!ad.ico Cue ello +udie!a +a!ece!E es +osi$le g!acias a a!)*nides 2 Ge!0clito. Reco!de)os una :e# )0s c)o el IesI se inde+endi# de su sentido acti:oE tanto en las cosas co)o en el +ensa!. Conside!e)os a%o!a este +ensa!E no en cuanto enuncia cosasE sino de su (uncin +D$licaE en el %a$la!. S=e Cu* se %a$laT =e cosas. e!o las cosas Cue constitu2en la :ida +D$lica son los IasuntosI. La ciencia inte!+!et in)ediata)enteE segDn :i)osE estas +!0g)atas 2 L%e!h)ata co)o ntaF inst!u)entosE O19;P utensilios 2 )edios de :ida (ue!onE ante todoE IcosasI. A%o!aE en ca)$ioE eso Cue la ciencia lla) IcosasI +asa a segundo +lano? lo +!i)a!io son las cosas en el sentido de Cue nos ocu+a)os 2 nos se!:i)os de ellas. KE en este sentido )0s a)+lioE son cosas )uc%as Cue no lo son co)o entes? +o! e.e)+loE los asuntosE la ciencia )is)a. =e las cosasE as, entendidasE es de lo Cue los %o)$!es %a$lan ent!e s,. En la :ida ciudadana tend!0n una (uncin cent!al las %o!as de la sL%oleE del ocio o !e+oso de los InegociosIF 2 all,E en el 0go!aE en la +la#a +D$licaE el ciudadanoE Ili$e!adoI de sus negociosE se dedica a It!ata!I de sus asuntos conce!nientes a cosas. Es la :ida +D$lica o +ol,tica. ues $ien? el IesI de la con:e!sacin :a a se! el IesI de las cosas tales co)o a+a!ecen en la :ida usual. El logos de la con:e!sacin no es una si)+le enunciacinE sino Cue e@+!esa una ase:e!acin (!ente a la de los de)0s inte!locuto!es. El IesI !e(le.a entonces lo Cue %ace +osi$le la con:e!sacinE aCuello a Cue toda ase:e!acin tiende 2 ante Cuien toda ase:e!acin :a a inclina!se. Cuando el IesI adCui!i !ango +!o+io en la inteleccin se tu:o la a(i!)acin o negacin de cosas. Cuando el IesI se int!oduce te)0tica)ente en el di0logoE signi(ica )0s $ien ICue esIE esto esE la :e!dad. Cada ase:e!acin +!etende se! :e!dade!aE +!etende nut!i!se del IesI 2 a+o2a!se en *l. El IesI es lo co)Dn a todosE el IconI de la con:i:encia. G!acias a *lE la si)+le elocucin se to!na en di0logo. Es )eneste! no ol:ida! esta cone@in +a!a inte!+!eta! el sentido de lo Cue :a a acontece!? la lgicaE co)o teo!,a de la :e!dadE naci esencial)ente del di0logo. Ra#ona! (ueE ante todoE discuti!. El IesIE co)o :e!dadE a(ecta +!i)a!ia)ente al deci! 2 al +ensa! )is)os. 4unto a las o$!as de sus conte)+o!0neos E)+*docles 2 Ana@0go!as intituladas IAce!ca de la Natu!ale#aIE una de las o$!as de !ot0go!as se lla)a!0 IAce!ca de la Ve!dadI. Cla!o est0 Cue 2a a!)*nides %a$,a %a$lado de la :,a de la :e!dad. e!o all, la :e!dad e!a el no)$!e del ca)ino Cue conduce a las cosasF aCu, %a +asado a signi(ica! el no)$!e de las cosas en cuanto a:e!iguadas +o! el %o)$!e. K esto lle:a al +!o$le)a del IesI +o! nue:os de!!ote!os. o!Cue )ient!as el %o)$!e no %ace )0s Cue conte)+la! las cosas 2 enuncia!,asE O191P no tiene ante sus o.os sino las cosas. e!o en cuanto dialogaE eso Cue las cosas son t!ans+a!ece a t!a:*s de lo Cue ot!o dice. Lo Cue in)ediata)ente tengo entonces ante )is o.os no son las cosasE sino los +ensa)ientos del ot!o. Los

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

+!o$le)as del se! se con:ie!ten auto)0tica)ente en +!o$le)as del deci!. La !a#n de las cosas de.a el +aso a )is !a#ones +e!sonales. Gasta el +unto de Cue la +!i)e!a intuicin de Cue algo es :e!dad +!o:iene de algo en Cue todos est0n de acue!do. Si todos di.e!an lo )is)oE no %a$!,a cuestin. e!o lo g!a:e es Cue %a2 cuestiones +!ecisa)ente cuando los %o)$!esE al Cue!e! :i:i! de las cosas )is)asE se encuent!an en )utua disco!dia. La con:e!sacin se!:i!0E en +!inci+ioE +a!a +one!los de acue!do. Ge a%, el %ec%o (unda)ental de Cue +a!tie!a !ot0go!as. El IesI slo %ace +osi$le la con:i:encia sal:ando lo Cue dice cada cual. =e aCu, de!i:an dos consecuencias. !i)e!a)enteE la disco!dia +one de )ani(iesto Cue el IesIE co)o +!inci+io del di0logo 2 (unda)ento de la con:i:enciaE signi(ica la I)ane!a de :e! las cosasI. Se! signi(ica I+a!ece!I. A cada cual ceste es el sentido del di0logoc le +a!ecen las cosas de una cie!ta )ane!a. e!o no se t!ata de un su$.eti:is)o. Se t!ata +!ecisa)ente de todo lo cont!a!io? de Cue no +uede %a$la!se de lo Cue las cosas sean o noE sino en la )edida en Cue los %o)$!es se !e(ie!en a ellas. Esta !e(e!encia es esencial a las cosas usuales de la :ida 2 lo Cue las constitu2en en tales. Lo Cue en ella acontece es si)+le)ente Cue las cosas Ia+a!ecenI ante el %o)$!e. El se! de las cosas usuales de la :ida signi(ica +a!a estos %o)$!es Ia+a!ece!I. Algo Cue no a+a!ecie!a ante nada ni ante nadie no se!,a una cosa de la :ida. El c!ite!io del se! 2 del no se! de las cosas co)o L%!*)ataE co)o cosas usualesE es el a+a!ece! ante los %o)$!es. Esta es la c*le$!e (!ase de !ot0go!as. En ella se enuncia algo t!i:ial e ino$.eta$le? la :ida del %o)$!e es la +ied!a de toCue del se! de las cosas con Cue en la :ida t!ata)os. Este IesI de las cosas as, entendidas :a a t!o+e#a! in)ediata)ente con el se! de las cosas en el ot!o sentidoE co)o e@istentes en la Natu!ale#a. EntoncesE !ot0go!as :a a intenta! %ace! de Sa$io a la antigua. Va a Cue!e! (unda)enta! Icient,(ica)enteI las cosas de la :ida. <o)adas co)o cosas e@istentes en O19&P la Natu!ale#aE la a(i!)acin de !ot0go!as lle:a a %ace! del IesI una !elacinE un +!s tiE co)o dec,a Se@to E)+,!ico al e@+one! la doct!ina del so(ista de A$de!a. La !ealidad I(,sicaI de las cosas no es )0s Cue !elacin. Nada es algo en s, )is)oF lo es tan slo +o! su !elacin con ot!o. K en este siste)a de !elaciones %a2E +a!a los %o)$!esE una Cue es decisi:a? la del Ia+a!ece!I. Las cosas Ia+a!ecenI ante el %o)$!eF al %o)$!e le I+a!ecenI se! de cie!ta )ane!a. El se! co)o !elacin se %ace +atente en el sa$e! co)o o+ininE co)o d@a. No es un su$.eti:is)o ni un !elati:is)oE sino un !elacionis)o. e!o %a2 ot!a consecuencia tan g!a:e co)o la +!i)e!a. No se t!ata de to)a! las o+iniones co)o enunciados :e!$alesE sino co)o a(i!)aciones Cue +!etenden se! :e!dadE Cue e)e!genE +o! tantoE del se! de las cosas. Salta a la :ista entonces CueE s, %a2 o+iniones di:e!sasE es +o!Cue %a2 una di:e!sidad en cada cosa. /0s conc!eta)ente? a toda o+inin ca$e sie)+!e el +!inci+ioE cont!a+one! ot!a dia)et!al)ente o+uestaE Cue se nut!i!0 de !a#ones sacadas ta)$i*n de las cosasE +uesto Cue son ellas las Cue a+a!ece!0n o+uesta)ente a )i :ecino. El l*geinE el deci! del ani)al +ol,ticoE est0 so)etido al antil*geinE

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

al cont!aAdeci!. K co)o a)$os deci!es a!!ancan de la cosa )is)aE %a$!0 Cue con:eni! en Cue la !elacin Cue constitu2e su se! esE en s, )is)aE antilgica. =e a%, la ine@o!a$le necesidad de discuti!. La discusin es esencial)ente antin)icaE +o!Cue el se! es constituti:a)ente antilgico. Esta es la (iloso(,a de !ot0go!as. Nos encont!a)os a )il leguas de la !acionalidad del se! Cue descu$!e la ciencia de sus conte)+o!0neos. <odo es discuti$leF +o!Cue nada tiene consistencia (i!)eE el se! es inconsistente. La inconsistencia del se! (!ente a su consistencia. KE +o! e@t!aBa +a!ado.aE este )odo de e@isti! en la +lisE en la ciudadE :a a Cue!e! encont!a! a+o2os cient,(icos. La in(luencia de la /edicina %a sidoE en este +untoE decisi:a. uede a(i!)a!seE casi sin )iedo a e!!a!E Cue )ient!as la (,sica 2 la )ate)0tica %an lle:ado a los g!iegos al )undo de la !a#nE la /edicina %a sido el g!an a!gu)ento +a!a el )undo de la so(,stica. Es :e!dad Cue Ana@0go!as a(i!)E segDn :i)osE Cue en todo %a2 algo de todo. A!Cuitas 2 los )ate)0ticosE aun ad)itiendo la !acionalidad de las cosasE las conside!a!on ta)$i*n en +e!+etuo )o:i)iento O19'P geo)*t!ico. e!o la ciencia decisi:a Cue si!:i +a!a el e(ecto (ue la /edicina? la i)+o!tancia de la salud 2 de la en(e!)edadE no sola)ente +a!a +e!ci$i! las cosasE sino inclusi:e +a!a +ensa!,asF de sue!te Cue el +ensa)iento +!o+ende a se! de nue:o un )odo de +e!ci$i!,as. El a+a!ece! 2 el +a!ece! :an to)ando as, cada :e# )0s la ace+cin de Isenti!I. K Ise!I aca$a!0 signi(icando Ise! sentidoI. La inconsistencia del se! te!)ina en una teo!,a del sa$e! co)o i)+!esin sensi$le. K los so(istas se es(o!#a!0n en t!aduci! a la nue:a (iloso(,a la tesis de a!)*nides 2 Ge!0clito.O9P e!o :ol:a)os a coloca! la Io+ininI en el )a!co de la :ida +D$licaE slo en (uncin de la cual tiene sentido todo este desa!!ollo. <oda o+inin tieneE +o! lo +!ontoE un cie!to ca!0cte! de (i!)e#aF lo cont!a!io se!,a una i)+!esin (uga# 2 sin inte!*s. e!o esa (i!)e#a no la !eci$e de las cosasE las cuales +!ecisa)ente ca!ecen de ella. La (i!)e#a de la o+inin +!ocede tan solo de Cuien la +!o(esaE del o+inante )is)o. =e a%, Cue s, la :ida !eCuie!e o+iniones (i!)es %a2a Cue (o!)a! al %o)$!e. La Sa$idu!,a 2a no es ciencia? es si)+le)ente algo +uesto al se!:icio de la educacin " aideia) de su +%2sis. KE co)o talE !e$asa de la es(e!a +u!a)ente intelectual? no e@clu2e el sa$e!E +e!o lo +one al se!:icio de la (o!)acin del %o)$!e. S=e Cu* %o)$!eT No del %o)$!e en a$st!actoE sino del ciudadano. SJu* (o!)acinT La +ol,tica. La so(,stica %a c!e,do (o!)a! los nue:os %o)$!es de G!ecia desentendi*ndose de la :e!dad. SC)oT Cuando los ciudadanos %a$lan de sus asuntos es +a!a adCui!i! con:icciones. <odo lo de)0s :a ende!e#ado a ese +unto. As, co)o el !a#ona)iento es lo Cue lle:a al logos cient,(icoE la antilog,a lle:a de!ec%a)ente a la t*cnica de la +e!suasinE Cue es algo as, co)o la lgica de la o+inin. Co)o se! es a+a!ece!E +e!suadi! se!0 %ace! Cue una o+inin +a!e#ca )0s (ue!te Cue ot!a. K se consegui!0 cuando log!e %ace! :acila! al ad:e!sa!ioE O19-P con)o:e!le. El !a#ona)iento Cueda!0 sustituido +o! el discu!so? es la Ret!ica. A +a!ti! de este )o)entoE la Sa$idu!,aE co)o educacin c,:icaE se conc!etaE +o! el lado intelectualE en !et!ica.

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

e!o la !et!ica necesita )ate!ialesE lo Cue lla)a!,a)os las ideas. Las ideas adCuie!enE +o! su di)ensin socialE el ca!0cte! de cosas usualesE algo destinado a se! )ane.adoE )0s Cue a se! entendidoE en la do$le (o!)a co)o las ideas +ueden se! )ane.adas? a+!endiendo 2 enseBandoE con:e!tidas en )0t%e)a. La Sa$idu!,a co)o !et!ica conduce a La Sa$idu!,a co)o enseBan#a. La educacin consiste en culti:a! al %o)$!eE 2 en *l a sus ideasE +o! la enseBan#a. Con ellaE el so(ista (o!)a ciudadanos cultosE llenos de ideas 2 ca+aces de utili#a!las +a!a c!ea! o+iniones dotadas de consistencia +D$lica. La )is)a +ala$!a Cue en g!iego designa la o+inin si!:e ta)$i*n +a!a designa! la (a)a. Ret!ica 2 Cultu!a? %e a%, la Sa$idu!,a de la :ida +D$lica ateniense.

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Resu)a)os? La Sa$idu!,aE Cue e!aE desde sus co)ien#osE un sa$e! de las ulti)idades del )undo 2 de la :idaE )u2 +!@i)aE +o! elloE a la !eliginE se con:i!tiE en las costas de Asia /eno!E en un descu$!i)iento o +osesin de la :e!dad so$!e la Natu!ale#aF esta :e!dad so$!e la Natu!ale#a se %i#o :isin de lo Cue las cosas son con a!)*nides 2 Ge!0clito? la :isin del se! se conc!etE +o! un ladoE en ciencia !acionalF +o! ot!oE en !et!ica 2 cultu!a en la :ida ciudadana de Atenas. <al e!a la situacin en Cue Sc!ates encont! su )undo. >na situacin cu2os ing!edientes din0)icos le son esenciales 2 Cue :an a constitui! el +unto de +a!tida de su acti:idad. I$) SOCRA#ES5 EL #ES#I:O"IO DE ?E"OFO"#E Y DE ARIS#O#ELES En las +!i)e!as l,neas de sus /e)o!a$les nos dice 4eno(onte lo siguiente? ISc!atesE en e(ectoE no %a$la$aE co)o la )a2o!,a de los ot!osE ace!ca de la Natu!ale#a ente!aE de c)o est0 dis+uesto eso Cue los sa$ios lla)an Cos)os 2 de las necesidades en :i!tud de las cuales acontece cada uno de los sucesos del cieloE sino CueE +o! el cont!a!ioE %ac,a :e! Cue los Cue se !o)+,an la ca$e#a con estas cuestiones e!an unos locos. I o!Cue e@a)ina$aE ante todoE si es Cue se +!eocu+a$an de estas elucu$!aciones +o!Cue c!e,an conoce! 2a su(iciente)ente las cosas tocantes al %o)$!e o s, +o!Cue c!e,an cu)+li! con su de$e! de.ando de lado estas cosas %u)anas 2 ocu+0ndose con las di:inas. KE en +!i)e! luga!E se aso)$!a$a de Cue no :iesen con cla!idad )e!idiana Cue el %o)$!e no es ca+a# de a:e!igua! se)e.antes cosasE +o!Cue ni las )e.o!es ca$e#as esta$an de acue!do ent!e s, al %a$la! de estos +!o$le)asE sino Cue se a!!e)et,an )utua)ente co)o locos (u!iosos. Los locosE en e(ectoE unos no te)en ni lo te)i$leE )ient!as ot!os se asustan %asta de lo )0s ino(ensi:oF unos c!een Cue no %acen nada )alo diciendo o %a$lando lo Cue se les ocu!!e ante una )uc%edu)$!eE )ient!as Cue ot!os no se at!e:en ni a Cue les :ea la genteF unos no !es+etan ni los

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

santua!iosE ni los alta!esE ni nada sag!adoE )ient!as Cue ot!os ado!an cualCuie! +eda#o de )ade!a o de +ied!a 2 %asta los ani)ales. ues $ien? los Cue se cuidan de la Natu!ale#a ente!aE unos c!een Cue Ilo Cue esI es una cosa DnicaF ot!osE Cue es una )ultitud in(initaF a unos les +a!ece Cue todo se )ue:eF a ot!osE Cue ni tan siCuie!a %a2 nada Cue O193P +ueda se! )o:idoF a unosE Cue todo nace 2 +e!eceF a ot!osE Cue nada %a nacido ni +e!ecido. IEn segundo luga!E o$se!:a$a ta)$i*n Cue los Cue est0n inst!uidos en los asuntos %u)anos +ueden utili#a! a :oluntad en la :ida sus conoci)ientos en +!o:ec%o +!o+io 2 a.enoE 2 "se +!egunta$a entonces) siE an0loga)enteE los Cue $usca$an las cosas di:inasE des+u*s de llega! a conoce! las necesidades en :i!tud de las cuales acontece cada cosaE c!e,an %alla!se en situacin de +!oduci! el :ientoE la llu:iaE las estaciones del aBo 2 todo lo Cue +udie!an necesita!E o siE +o! el cont!a!ioE deses+e!ados de no +ode! %ace! nada se)e.anteE no les Cueda )0s Cue la noticia de Cue esas cosas acontecen. IEsto e!a lo Cue dec,a de los Cue se ocu+a$an de estas cosas. o! su +a!teE *l no discu!!,a sino de asuntos %u)anosE estudiando Cu* es lo +iadosoE Cu* lo sac!,legoF Cu* es lo %onestoE Cu* lo :e!gon#osoF Cu* es lo .ustoE Cu* lo in.ustoF Cu* es sensate#E Cu* insensate#F Cu* la :alent,aE Cu* la co$a!d,aF Cu* el EstadoE Cu* el go$e!nanteF Cu* )anda! 2 Cui*n el Cue )andaE 2E en gene!alE ace!ca de todo aCuello cu2o conoci)iento esta$a con:encido de Cue %acia a los %o)$!es +e!(ectosE cu2a igno!anciaE en ca)$ioE los deg!adaE con !a#nE %aci*ndolos escla:osI "1E 1E 11A15). No esE desde luegoE el Dnico te@toE +e!o esE cie!ta)enteE uno de los )0s signi(icati:osE +o!Cue en $!e:e es+acio se ag!u+an la )a2o!,a de los t*!)inos Cue %an ido a+a!eciendo en nuest!a e@+osicinE 2 se +!esta +o! estoE co)o +ocosE +a!a situa! la o$!a de Sc!ates. Ag!egue)os el testi)onio de A!istteles segDn el cual ISc!ates se ocu+ de lo conce!niente al *t%osE $uscando lo uni:e!sal 2 siendo el +!i)e!o en e.e!cita! su +ensa)ientoE en de(ini!.I "/*t.E 985E $. 1.) Es so$!ada)ente conocida la i)agen de Sc!ates Cue nos desc!i$e latn en su a+olog,a? el %o)$!e .usto Cue +!e(ie!e ace+ta! la le2E aunCue se :uel:a cont!a su :ida. >na cosa !esulta cla!a? Sc!ates to)a una cie!ta actitud ante al Sa$idu!,a de su tie)+oE 2 a $ase de ella co)ien#a su accin +!o+ia. $) SOCRA#ES5 S AC#I# D A"#E LA SA=ID RIA DE S #IE:&O En +!i)e! luga!E la actitud de Sc!ates ante la Sa$idu!,a de su tie)+o. El )undo en Cue Sc!ates :i:e %a asistido a una e@+e!iencia (unda)ental del %o)$!e CueE +o! lo Cue !es+ecta a nuest!a cuestinE +uede !esu)i!se en t!es +untos? la constitucin del EstadoACiudad )ediante el acceso de cada cualE con sus o+iniones +!o+iasE aE la :ida +D$licaF la c!isis de la sa$idu!,a t!adicionalE 2 el desa!!ollo de los nue:os sa$e!es. La inte!:encin del ciudadano en la :ida +D$lica dio luga! a la constitucin de la !et!ica 2 al ideal del %o)$!e culto. En esta cultu!a se a+ela$a ta)$i*n a los g!andes e.e)+la!es

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

de la Sa$idu!,a t!adicional? Ana@i)and!oE a!)*nidesE Ge!0clitoE etc.E no +o! lo Cue tu:ie!an de :e!dadE sino +o! su consag!acin +D$lica. Con lo cual su sa$e! de. de se! Sa$idu!,a +a!a con:e!ti!se en cosa )ane.a$leE en t+osE en t+icoE Cue se utili#a en $ene(icio +!o+io o con ocasin de consag!acin +e!sonal )ediante la +ol*)ica. El celo 2 la insolencia tiene id*ntica !a,#? el t+ico. En ca)$ioE los nue:os sa$e!es se cont!a+onen con co)+lacencia )o!osa a las sa$idu!,as cl0sicasF )ient!as *stas e!an algo di:inoE las t*Lnai nacie!onE segDn el )ito de !o)eteoE de un !o$o %ec%o a los dioses. Con ellas adCui!ie!on los %o)$!es la sa$idu!,a de la :ida. Son sa$e!es Cue se o$tienen en el cu!so de *sta 2 Cue se tienen a dis+osicin de cualCuie!a )ediante la inst!uccinF son )at%*)ata. Esta e@+e!iencia se %alla insc!ita en una situacin es+ecial? en la :ida +D$lica. K esto le da su ca!0cte! es+ec,(icoE )uc%o )0s esencial +a!a Sc!ates Cue su )is)o contenido. <oda esa O198P e@+e!iencia es una e@+e!iencia de los asuntos 2 cosas de la :idaE so$!e todo +D$licas. =ent!o de ella es donde co$!a un sentido 2 alcance +!o+ios. En e(ecto? no slo lo Cue se sa$,aE Ilas ideasIE e!an cosas +D$licasE sino Cue +as a se!lo ta)$i*n el sa$e! )is)o en cuanto tal. El sa$e! degene! en con:e!sacinE 2 el di0logo en dis+uta. En la dis+uta las cosas a+a!ecen su.etas a antino)iaE 2 es en ella donde se acusa el ca!0cte! antilgico del IesI de las cosasE es deci!E donde +ie!de toda su t!anscendencia 2 g!a:edad. =el IesI nacie!on las g!andes sa$idu!,asE Cue se con:i!tie!on en t+icoE +!ecisa)ente al +e!de! su +unto de a+o2o en la consistencia de aCu*l. Si el IesI es antilgicoE todo es :e!dad a su )odoE al )odo de cada cual. K en esta e:a+o!acin del IesI se des:anece ta)$i*n el %o)$!e )is)o. El se! del %o)$!e se con:ie!te en si)+le +ostu!a. E@+!ese)os lo )is)o de ot!o )odo? nada tiene i)+o!tancia +a!a el so(istaE 2E +o! esoE nada le i)+o!ta? slo le i)+o!tan sus +!o+ias o+inionesE 2 ello no +o!Cue sean i)+o!tantesE sino +o!Cue los de)0s les dan i)+o!tanciaF no +o!Cue las to)e en se!ioE sino +o!Cue las to)an en se!io los de)0s. A!istteles dec,aE +o! estoE Cue la So(,stica no e!a Sa$idu!,aE sino a+a!iencia de Sa$idu!,a. =ic%o en ot!os t*!)inos? (!i:olidad intelectual. Con lo cualE si $ien Cued descali(icada +o! su contenidoE +lante* a la Filoso(,a el +!o$le)a de la e@istencia del so(ista. La So(,sticaE co)o (iloso(,aE no at!a.o la atencin de Sc!atesE ni de latnE ni de A!isttelesE sal:o la inte!+!etacin sensualista del se! 2 de la cienciaE a Cue en algDn )o)ento aludi !ot0go!as. e!o el so(istaE s,. El ISo(istaI de latn 2 la +ol*)ica de A!istteles no sonE en e(ectoE ot!a cosa sino la )eta(,sica de la (!i:olidad. A esta situacin de la So(,stica co!!es+onde la de Sc!ates. Sc!ates se sitDa de una cie!ta )ane!a ante este ti+o de e@istenciaE 2 de ello de+ende!0E a su :e#E el contenido de la su2a +!o+ia. Sc!ates no %a to)ado el contenido de la e@+e!iencia intelectual de sus coet0neosE aisl0ndola de la situacin de donde e)e!ge. <odo lo cont!a!io. K es )eneste! su$!a2a!lo ta@ati:a)ente +a!a co)+!ende! en su .usto alcance la actitud de Sc!ates ante el contenido de la inteligencia. O199P La +!i)e!a o+e!acin de Sc!ates ante esa ola de +u$licidadE es la !et!accin. Ret!accin de la :ida +D$lica. Co)+!endi Cue :i:,a en una %o!a

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

en Cue lo )e.o! del %o)$!e slo +od,a sal:a!se !eti!0ndose a su :ida +!i:ada. K esta actitud de Sc!ates (ue todoE )enos una +ostu!a elegante o dis+licente. !ot0go!as ten,a un ),ni)o de sustancia intelectualE +e!o las dos gene!aciones de so(istas Cue le suceden no %acenE +a!a los e(ectos de la inteligenciaE )0s Cue con:e!sa! 2 +!onuncia! discu!sos de $elle#a %ue!aE )eneste! $ien distinto del de dialoga! 2 discu!!i!. a!a ello se +!ecisan cosas. La se!iedad del di0logo 2 la +enosidad del discu!!i! slo son +osi$les +o! la susAtanda de las cosas. Al disol:e! el se! en +u!a antilogiaE al con:e!ti!lo todo en +u!a insustancialidadE el %o)$!e se :e a$andonado a la de!i:a de la (!i:olidad. KE SCu* es lo Cue %i#o Cue +a!a estos %o)$!es se +e!die!a la !ealidad 2 la g!a:edad del IesIT Sencilla)enteE la +*!dida de aCuello )is)o Cue lo %i#o +atente ante los o.os de los g!andes +ensado!es? la )ente +ensante. Cuando el deci! se inde+endi#a del +ensa! 2 *ste de.a de g!a:ita! +o! ente!o so$!e el cent!o de las cosasE el logos Cueda suelto 2 li$!e. o!Cue el logos tieneE e(ecti:a)enteE esas dos di)ensiones? la +!i:ada 2 la +D$lica. El +ensa!E en ca)$ioE la !e(le@inE no tiene )0s Cue una? la +!i:ada. Lo Dnico Cue +ode)os %ace! es e@+!esa! el +ensa)iento en el logos. K este es el !iesgo constituti:o de toda e@+!esin? de.a! de e@+!esa! +ensa)ientos +a!a se! un +u!o %a$la! co)o si se +ensa!a. Cuando esa situacin llegaE el %o)$!e no +uede %ace! )0s Cue calla! 2 :ol:e! al +ensa)iento. La !et!accin de Sc!ates no es una si)+le +ostu!a co)o la +ostu!a de los so(istas? es el sentido de su :ida )is)aE dete!)inadaE a su :e#E +o! el sentido del se!. o! esto es una actitud esencial)ente (ilos(ica. La actitud de Sc!ates ante la Sa$idu!,a t!adicional :iene condicionada +o! esta +osicin en Cue se %a situado. o! lo +!ontoE Sc!ates la en.uicia desde el +unto de :ista de su e(icacia en la :idaE tal co)o +!etende a(i!)a!se en los %o)$!es con Cuienes con:i:e. Esa a+elacin a lo uno o a lo )Dlti+leE a lo (inito o a lo in(initoE al !e+oso o al )o:i)ientoE es a$soluta)ente innocua +a!a asenta! la :ida cotidiana. Este es su +unto de +a!tidaE no ot!o. La +!ue$a est0 en CueE co)o O&;;P a!gu)ento decisi:oE se nos +!esenta en el +asa.e de 4eno(onte antes t!ansc!itoE el CueE des+u*s de conoce! la est!uctu!a del Cos)osE no +ode)os )ane.a!lo a teno! de nuest!as necesidades. Sc!atesE +uesE +!escinde en a$solutoE de )o)entoE de lo Cue +ueda %a$e! de :e!dad o de no :e!dad en esas es+eculacionesF lo Cue le inte!esa es su$!a2a! su (utilidad co)o )edios de :ida. Es cie!to Cue antes %a lla)ado de)entes a los Cue se ocu+an de la Natu!ale#a. e!o este es ot!o as+ecto de la cuestinE ,nti)a)ente ligado con el ante!io!E so$!e el Cue :ol:e!e)os des+u*s. Esta Sa$idu!,a Cue lle:a a la antilogia c%e aCu, lo esencial +a!a Sc!atesc +one de )ani(iesto Cue los sa$ios sonE en esta )edidaE deA)entes. Les (alta la )ensE el noes. Esta Sa$idu!,a %a a$andonado co)+leta)ente el noegn +a!a :olca!se sola)ente en el %a$la!E en el l*gein. K esto Cue le o$liga a !eti!a!se es ta)$i*n lo Cue dete!)ina su actitud. La Sa$idu!,a naci de la )ente +ensante. Al +e!de!laE de. de se! Sa$idu!,a. El sa$e! 2a no es +!oducto de una :ida intelectualE sino si)+le !eceta!io de ideas. o! eso la eli)ina Sc!ates. e!o cla!o est0 Cue lo Cue le lle:a a eli)ina!la esE al +!o+io tie)+oE el Dnico )odo de sal:a!la. La i!on,a soc!0tica es la e@+!esin de la est!uctu!a no*tica Cue :a a sal:a! a la Sa$idu!,a.

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

K la +!ue$a de Cue *sta es su actitud la tene)os en Cue no se nos dice nada !es+ecto de los descu$!i)ientos (,sicos de =e)c!itoE ni de la inci+iente )ate)0tica ateniense. Natu!al)ente. a!a nosot!osE Cue %e)os !ecogido el )agn,(ico legado de la )ec0nicaE de la ast!ono),aE de la )edicina 2 de la )ate)0tica g!iegaE nos +a!ece Cue esto es lo Cue (ue la ciencia %el*nica. e!o !eco!de)os Cue toda esta ciencia co)ien#a a adCui!i! :e!tiginosa)ente su eno!)e :olu)en +!ecisa)ente en la gene!acin in)ediata)ente +oste!io! a Sc!ates. =e la Acade)ia +latnica se nos !e(ie!e Cue ten,a tal i)+!esin de la cantidad de sa$e! nue:oE Cue se esti)a$a +!ecisa )0s de una :ida tan slo +a!a in(o!)a!se de *l. K =e)c!itoE conte)+o!0neo de Sc!atesE ten,a (a)a de %a$e! sido el Dlti)o :e!dade!o enciclo+edista del sa$e!. Es e:identeE +uesE Cue estos sa$e!es cDnicos Cue +a!a nosot!osE eu!o+eosE tienen i)+o!tanciac e!an aDn casi !udi)enta!ios 2 )inDsculos en tie)+o de O&;1P Sc!atesE 2 Cue desa+a!ec,an .unto a los g!andes )onu)entos del sa$e! t!adicional? a!)*nidesE Ge!0clito 2 aun el +!o+io E)+*docles 2 %asta Ana@0go!as. Cuando se %a$la de la actitud negati:a de Sc!ates ante la ciencia o %a$!,a Cue e:ita! el eCui:oco de en:ol:e! en ella a la Cue nosot!os esta)os acostu)$!ados a lla)a! la ciencia g!iega. <anto )0s cuanto Cue :a!ias de estas ciencias se!0n culti:adasE 2 a :eces genial)ente ac!ecentadasE +o! +e!sona.es +e!tenecientes a escuelas de ins+i!acin soc!0tica. o! lo de)0sE +!etende! Cue Sc!ates tu:ie!a Cue dedica!se a ellasE +a!a Cue no las des+!ecia!aE es e@igencia a todas luces des)esu!ada. Lo Dnico Cue %a$!,a Cue aBadi!E a +!o+sito de estos sa$e!es nue:osE es lo Cue %e)os :isto 2a a +!o+sito de la sa$idu!,a cl0sicaF no sea Cue estos cient,(icos :a2an ta)$i*n +e!diendo su )ente. Es el g!an !iesgo de la cienciaE 2E +!o$a$le)enteE estas a+!esiones no (ue!on e@t!aBas al al)a de Sc!ates. En !esu)en? la actitud de Sc!ates ante el )undo intelectual de su *+oca esE ante todoE la negacin de su +ostu!a? la :ida +D$lica. Sc!ates se !eti!a a su casaE 2 en esa !eti!ada !eco$!a su noes 2 de.a a la Sa$idu!,a t!adicional en sus+enso. El IesI :uel:e a !eco$!a! su i)+o!tancia 2 su g!a:edad. Las cosasE entoncesE !eco$!an consistenciaE se %acen nue:a)ente !esistentes 2 +lantean aut*nticos +!o$le)as. Con elloE el %o)$!e )is)o adCuie!e g!a:edad. Lo Cue %ace 2 no %ace 2 el c)o lo %ace Cueda!0n :inculados a algo ante!io! a s, +!o+io? lo Cue *l 2 las cosas IsonI. La !ea+a!icin del IesI constitu2e la !estau!acin de la Sa$idu!,a !eal. e!oE Sde Cu* Sa$idu!,aT o!Cue nada :uel:e a se! total)ente co)o %a sido. Esta es la segunda cuestin? la accin +ositi:a de Sc!ates. O&;&P $I) SOCRA#ES5 LA SA=ID RIA CO:O E#ICA Lo Cue %a2a sido la accin +ositi:a de Sc!ates en o!den a la (iloso(,a est0 2a +!edete!)inado en la (o!)a )is)a en Cue se sitDa. SEs o no intelectualT A esta +!egunta no +uede da!se una !es+uesta un,:oca. a!a nosot!osE es deci!E +a!a las gene!aciones Cue le sucedie!onE si. a!a su *+ocaE 2 +!o$a$le)ente

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

+a!a s, +!o+io ctodosE )0s o )enosE nos .u#ga)os desde nuest!o )undocE no. a!a su *+ocaE noF +o!Cue Sc!ates no se dedic a ningDn )eneste! de los Cue en ella se lla)a!on intelectuales. No se ocu+ de cos)olog,aE no se de$ati con los +!o$le)as t!adicionales de la (iloso(,a. No (ueE desde luegoE el in:ento! del conce+to 2 de la de(inicin. Las e@+!esiones a!istot*licas no %an de to)a!se necesa!ia)ente en la ace+cin !igu!osa)ente t*cnica Cue des+u*s %an tenido. En !ealidadE A!istteles se li)it a deci! Cue Sc!ates $usca$a Cu* son las cosas en s, )is)asE no en (uncin de las ci!cunstanciasE 2 Cue t!at de atene!se al sentido de los :oca$los +a!a no de.a!se a!!ast!a! +o! el $!illo de los discu!sos. <a)+oco es )u2 +!o$a$le Cue %icie!a g!andes in:entos *ticos? +o! lo )enosE no nos consta Cue se ocu+a!a )0s Cue de la :i!tud +!i:ada 2 +D$lica en sus :a!ias di)ensiones. SC)o %a$,a de se! tenido +o! intelectualT SC)o %a$,a de tene!se a s, +!o+io +o! talT El intelectual de su *+oca e!a un Ana@0go!asE un E)+*doclesE un 7ennE un !ot0go!as Cui#0. Nada de esto (ue Sc!ates. Nada de esto Cuiso se!. Juiso )as $ien no se!lo. SE!a entonces si)+le)ente un .ustoE un %o)$!e de )o!al +e!(ectaT No sa$e)os a ciencia cie!ta Cu* )o!al +!o(esE ni tan O&;-P siCuie!a conoce)os el detalle de su :ida. o! ot!a +a!teE la +ol,tica %a cont!i$uidoE a :ecesE con sus 2e!!osE a c!ea! g!andes (igu!as %ist!icas en la i)aginacin de los ciudadanos. En todo casoE su indiscuti$le ele:acin )o!al no %u$ie!a .usti(icado su in(luencia (ilos(ica. K *sta %a sido decisi:a. <oda la c!,tica %ist!ica del +laneta se!0 inca+a# de des:anece! ese %ec%oE cu2a (isono),a +od!0 se! con(usaE +e!o cu2o :olu)en est0 a%, g!a:itando i)+e!tu!$a$le. =ig0)oslo de una :e#. Sc!ates no %a c!eado ciencia? %a c!eado un nue:o ti+o de :ida intelectualE de Sa$idu!,a. Sus disc,+ulos %an !ecogido el (!uto de esa nue:a :ida. K co)o aconteci en su %o!a a a!)*nides 2 Ge!0clitoE acontece ta)$i*n a Sc!ates? al des+e!ta! a una :ida nue:aE *sta se entiendeE en sus co)ien#osE en (uncin de la antigua. o! estoE +a!a unosE Sc!ates e!a un so(ista )0sF +a!a ot!osE un $uen %o)$!e. a!a su descendencia (ue un intelectual. En !ealidadE inaugu! si)+le)ente un nue:o ti+o de So(,a. Nada )0sE +e!o nada )enos. Gasta a%o!a no %e)os :isto esta Sa$idu!,a )0s Cue en un as+ecto negati:o? su !et!accin ante la intelectualidad al usoE su !e+ulsa en*!gica +a!a ella. Sc!ates Cueda ale.ado de la :ida +D$licaE !et!a,do a su e@istencia +!i:ada. A$andona la !et!ica +a!a to)a! en se!io el se! 2 el +ensa)iento. e!o se!,a un e!!o! su+one! Cue esta !eti!ada (ue la ado+cin de un aisla)iento total. Sc!ates no (ue un +ensado! solita!io. Lo +!i:ado de una :ida no es id*ntico a su aisla)iento. Ga2E +o! el cont!a!ioE el !iesgo de Cue el solita!io encuent!eE en su soledad aisladaE un )odo de noto!iedad 2E +o! tantoE de +u$licidad. Jue algunos disc,+ulos su2os )alentendie!an as, su actitud es cosa conocida. No se t!ata de esto. /uc%o )enos aDn de lo Cue %a sidoE +o! e.e)+loE la soledad +a!a =esca!tes. El Isolus !ecedoI de =esca!tesE ese Cueda! a solas consigo )is)o 2 su +ensa)ientoE est0 a doscientas leguas de Sc!atesE +o! la !a#n sencilla de Cue no %a %a$ido ningDn g!iego Cue %a2a to)ado esa actitud )ental. A donde Sc!ates se !eti!a es a su casaE a una :ida se)e.ante a la del

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cualCuie! ot!oE sin ent!ega!se a las no:edades de una conce+cin +!og!esista de la :idaE tal co)o se %ac,a en la *lite atenienseE +e!o sin de.a!se i)+!esiona! O&;1P ta)+oco +o! la )e!a (ue!#a del +asado. <iene sus a)igosE 2 con ellos %a$la. a!a todo $uen g!iego el %a$la! :a tan unido al +ensa! co)o +a!a el se)ita !e#a! 2 !ecita!F la o!acin del se)ita es .usta)ente esoE o!acinE algo en Cue +a!tici+a sie)+!e su osE su $oca. a!a un g!iegoE el %a$la! no se da aislado del +ensa!? el logos esE a la :e#E lo uno 2 lo ot!o. Entendi sie)+!e el +ensa)iento co)o un di0logo silencioso del al)a consigo )is)aE 2 el di0logo con los de)0s co)o un +ensa)iento sono!o. Sc!ates es un $uen %eleno? +iensa %a$lando 2 %a$la +ensando. =e %ec%oE de *l %a salido el di0logo co)o )odo de +ensa)iento. e!oE Sc)o :i:e Sc!atesT o! lo )enosE Sc)o entiende Cue se %a de :i:i!T Esto es lo esencial. o! lo +!ontoE 2a lo :e,a)osE con noesE con )ente. A!istteles nos dice Cue e.e!cit su +ensa)ientoE su di0noia. Sin e)$a!goE %a$,a aCu, algo con(uso. La (iloso(,a t!adicional %a$,a su!gido de la )ente +ensanteE 2 de ella se nut!iE tanto en el al)a del (ilso(o co)o en su e@+!esinE +o! )edio del logos. Sin e)$a!goE 2a lo %ici)os nota!E en el )o)ento Cui#0 )0s decisi:o de la (iloso(,a +!eAsoc!0ticaE esa )ente se a+lica a la natu!ale#aE a eso Cue se :en,a lla)ando lo di:inoE de.0ndose (ue!a el )undo usualE a sus cosasE a los %o)$!esE a sus )0s i)+o!tantes :icisitudesE 2 de.0ndolo (ue!aE no de cualCuie! )odoE no +o! una si)+le +!ete!icinE sino en (o!)a )uc%o )0s g!a:e? descali(ic0ndoloE co)o do@aE a!!o.0ndola (ue!a del )undo del se!E co)o algo Cue +!etende se!E +e!o no es en :e!dad. K +o! esto Sc!ates lla) a estos (ilso(os de)entes. !ecisa)ente las gene!aciones in)ediata)ente +oste!io!es a las gue!!as )*dicas !eacciona!on con :igo!E segDn :i)os ta)$i*nE +e!o lo Cue t!iun(a en el o!den de la inteligencia es lo Cue lle:a!0 )0s ta!de a la ciencia !acional de las cosas natu!ales. Sus +!i)e!os ela$o!ado!esE E)+*docles 2 Ana@0go!asE se +a!ecen toda:,a de)asiado a a!)*nides 2 Ge!0clito. En ca)$ioE aCuellos en Cuienes la ciencia :a a +!ende! con +lenitudE a+enas %an co)en#ado a nace! en tie)+o de Sc!ates No +udoE +uesE +!eocu+a!se e@cesi:a)ente de ellosE 2 E)+*docles 2 Ana@0go!asE en cuanto cient,(icosE son +oco )0s Cue g*!)enes. o! lo Cue tienen de a(,n con la sa$idu!,a cl0sicaE son inca+acesE co)o *staE de llega! O&;3P satis(acto!ia)ente a las cosas de la :ida usual. Slo !ot0go!as %a intentado +a!ti! de las cosasE no co)o cosas natu!alesE co)o ntaE sino co)o cosas usualesE L%!*)ata. e!o 2a :i)os a dnde lleg. ues $ien? Sc!ates esE en este +untoE un t,+ico !e+!esentante de su gene!acin. Se e@+lica Cue se le to)a!0 +o! so(ista. <!at de +ensa! 2 %a$la! de las cosasE tales co)o se +!esentan in)ediata)ente en la :ida dia!ia. e!o no en la :ida +D$licaE en +lena d@aE sinoE al !e:*sE to)0ndolas en s, )is)asE es deci!E en lo Cue son de :e!asE inde+endiente)ente de las ci!cunstancias. Sc!ates se %a situadoE de )o)entoE en la :ida +!i:ada. La :ida +D$lica :end!0 des+u*s. Slo un $uen %o)$!e +uede se! un $uen ciudadanoE 2 slo un $uen ciudadano +uede se! un $uen +ol,tico. La )ente de Sc!ates se a+lica!0E +uesE a las cosas usuales de la :idaE sin !et!icaE +e!o con )ente. Gasta *lE la

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)ente se a+lic tan slo a Ilo di:inoIE a la Natu!ale#aE al Cos)os o a la in:estigacin !acional de la natu!ale#a de las cosas. A%o!a :a a concent!a!seE +o! singula! +a!ado.aE en las )odestas cosas de la :ida usual. Ge a%, su !adical inno:acin. El g!a:e de(ecto de la (iloso(,a t!adicionalE +a!a Sc!atesE (ue el %a$e! desdeBado la :ida cotidianaE %a$e!la descali(icado co)o o$.eto de sa$idu!,aE +a!a +!etende! des+u*s !egi!la con conside!aciones sacadas de las nu$es 2 de las est!ellas. Sc!ates )edita so$!e estas cosas usuales 2 so$!e lo Cue el %o)$!e %ace con ellas en la :ida. /editaE ade)0sE so$!e las t*L%nai. e!o estas t*L%nai so$!e Cue Sc!ates )edita sonE +o! estoE no sola)ente las Cue se constitu2en en sa$e!es cient,(icosE sino todo Isa$e!%ace!IE de la :ida? los o(iciosE co)o el de ca!+inte!oE cu!ande!oE etc*te!a. <odo el con.unto de ca+acidades de :ida Cue el %o)$!e adCuie!e en su t!ato con las cosas. Este es el conce+to g!iego de a!et*E :i!tudE Cue de su2o no tiene el )eno! sentido +!i)a!ia)ente )o!al. El IesI ent!a nue:a)ente en (iloso(,aE +e!o no es el IesI de la natu!ale#aE sino el IesI de estas cosas Cue est0n al alcance de los %o)$!es 2 de Cue de+ende su :ida. C!eo Cue el te@to de 4eno(onte !esultaE en este +untoE su(iciente)ente e@+l,cito. =onde )0s cla!a)ente se +e!ci$e el intento soc!0tico es en el sentido en Cue e)+lea el c*le$!e Iconcete a ti )is)oI. Esta O&;5P (!ase del o!a0culo de =el(os signi(ica$a Cue el %o)$!e no %a de at!i$ui!se +!e!!ogati:as di:inasE sino Cue %a de a+!ende! a )antene!se )odesta)ente en su +u!a condicin %u)ana. Sc!ates ca!ga el a+oteg)a con un nue:o sentido. No se t!ata de no se! =iosE sino de esc!uta! con el noes de cada cual la :o# Cue dicta lo Cue IesI la :i!tud. Salga)os in)ediata)ente al +aso de una (alsa inte!+!etacin. Jue Sc!ates )edite so$!e las cosas de la :ida usual no Cuie!e deci! Cue )edite sola)ente so$!e el %o)$!e 2 sus actos. =e o!dina!io se %a to)ado en este sentido el testi)onio de A!istteles. Sin e)$a!goE el :oca$lo g!iego *t%os tiene un sentido in(inita)ente )0s a)+lio Cue el Cue da)os %o2 a la +ala$!a I*ticaI. Lo *tico co)+!endeE ante todoE las dis+osiciones del %o)$!e en la :idaE su ca!0cte!E sus costu)$!es 2E natu!al)enteE ta)$i*n lo )o!al. En !ealidadE se +od!,a t!aduci! +o! I)odo o (o!)aI de :idaE en el sentido %ondo de la +ala$!aE a di(e!encia de la si)+le I)ane!aI. ues $ien? Sc!ates ado+ta un nue:o )odo de :idaF la )editacin so$!e lo Cue son las cosas de la :ida. Con lo cualE lo I*ticoI no est0 +!i)a!ia)ente en aCuello so$!e Cue )editaE sino el %ec%o )is)o de :i:i! )editando. Las cosas de la :ida no son el %o)$!eF +e!o son las cosas Cue se dan en su :ida 2 de las Cue *sta de+ende. Gace! Cue la :ida del %o)$!e de+enda de una )editacin so$!e ellasE no es )edita! so$!e lo )o!alE a di(e!encia de lo natu!al? esE sencilla)enteE %ace! de la )editacin el *t%os su+!e)o. =ic%o en ot!os t*!)inos? la sa$idu!,a soc!0tica no !ecae so$!e lo *ticoE sino Cue esE en s, )is)aE *tica. Jue de %ec%o a+licase su )editacin con +!e(e!encia a las :i!tudes c,:icasE es cosa +o! de)0s secunda!ia. Lo esencial es Cue el intelectual de. de se! un :aga$undo Cue :i:e en las est!ellas +a!a con:e!ti!se en %o)$!e sa$io. La Sa$idu!,a co)o *tica? %e a%, la o$!a soc!0tica. En el (ondoE una nue:a :ida intelectual.

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Esta *tica de la )editacin so$!e las cosas de la :ida lle: ine@o!a$le)ente a una inteleccin es+ec,(ica de *stas. Con la (iloso(,a t!adicionalE 2a lo :i)osE la natu!ale#a es aCuello de donde todo e)e!geF 2 cuando la Sa$idu!,a ado+t la (o!)a de ciencia !acionalE las cosas se +!esenta!on a la )ente con su +%2sis +!o+ia. ILa Natu!ale#aI cedi el +aso a Ila natu!ale#aI O&;8P de cada cosa. Sc!ates est0 )u2 le.os de estoE +o! el )o)ento. Al cent!a! su )ente 2 su )editacin so$!e las cosasE tales co)o se +!esentan en la :idaE a (in de %ace! de+ende! *sta de lo Cue aCu*llas son en s, )is)asE el IsonIE el e,naiE adCuie!e un nue:o sentido. No esE +o! lo +!ontoE nada Cue %aga alusin a su natu!ale#a. No signi(ica esto Cue Sc!ates %a2a descu$ie!to el conce+to. Ga2 Cue es+e!a! +a!a ello %asta A!istteles 2 latn. e!o el conce+to a!istot*lico no es )0s Cue la teo!,a del Cuid. de la ,ndole de cada cosaE de su t,. Lo Cue la )ente de Sc!ates log!aE al concent!a!se so$!e las cosas usualesE es la :isin del ICu*I de las cosas en la :ida. La Sa$idu!,a co)o *ticaE %a lle:adoE +uesE a algo decisi:o en o!den a la inteligencia de las cosas )is)asF tan decisi:oE Cue se!0 la !a,# de toda la nue:a (iloso(,a 2 lo Cue le +e!)iti!0 :ol:e! a encont!a! +o! ot!os ca)inos los te)as de la Sa$idu!,a t!adicionalE )o)ent0nea)ente +uestos en sus+enso. e!o no adelante)os las ideas. AntesE dos +ala$!as ace!ca de c)o se desa!!olla la )editacin soc!0tica so$!e el ICu*I de las cosas. En +!i)e! luga!E +ensando 2 %a$lando con sus a)igos. e!oE a%o!aE la con:e!sacin 2a no es dis+uta. No se t!ata de de(ende! o+iniones (o!)adasE +o!Cue no %a2 o+iniones Cue de(ende!F +o! esto no ca$e ni tan siCuie!a e@+one!las. Se t!ata de %a$la! de las cosas 2 desde las cosas. La con:e!sacin de. de se! dis+uta +a!a con:e!ti!se en di0logoE en un se!eno 2 !e+osado gi!a! so$!e las cosas +a!a e)+a+a!nos de ellas. Es un %a$la! en Cue el %o)$!e )0s $ien %ace %a$la! a las cosasF son casi las cosas )is)as las Cue %a$lan en nosot!os. Sc!ates !eco!d segu!a)ente CueE +a!a a!)*nides 2 Ge!0clitoE este inde(ecti$le sa$e! ace!ca de las cosas $!ota de algo Cue el %o)$!e lle:a en s, 2 Cue les +a!eci algo di:ino? noes 2 logos. Sc!ates Cuie!e $o!!a! toda alusin des)esu!ada a un sa$e! so$!e%u)ano. Su Sa$idu!,a no se!0 2a nada di:inoE t%egonF se contenta!0 con lla)a!la )odesta)ente dai)nion. a!a log!a!loE +one en sus+enso la segu!idad con Cue el %o)$!e se a+o2a en las cosas de la :ida. Gace :e! Cue en la :ida co!!iente no se sa$e lo Cue se t!ae ent!e )anosF lo Cue %ace Cue la :ida sea co!!iente es +!ecisa)ente esa igno!ancia. O&;9P El !econoce!la es 2a instala!se en la :ida de la Sa$idu!,a. EntoncesE las cosasE 2 con ellas la :ida )is)aE Cuedan con:e!tidas en +!o$le)as. Es el sa$e! del no sa$e!E del Ino sa$e! de Cu* se t!ataI. Slo a este +!ecio conCuista el %o)$!e un nue:o ti+o de segu!idad. Cuando %a$la)os con un en(e!)oE conside!a)os su su(!i)ientoE e incluso co)+adece)os su desg!acia. e!o si +!escindi)os de esta !elacin :ital con *lE +o! tantoE si %ace)os caso o)iso de esta !elacin de %o)$!e a %o)$!eE Cue adCuie!e su +lenitud +!ecisa)ente en la integ!idad de las ci!cunstancias 2 de las situaciones en Cue aconteceE entonces se des:anece ante nuest!os o.os el en(e!)o 2 nos Cueda)os sola)ente ca!a a ca!a con su en(e!)edad. K la

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en(e!)edad 2a no es o$.eto de co)+asin ni de dolo!? es si)+le)ente un con.unto de ca!acte!es Cue el en(e!)o +oseeE un ICueI . K este des+la#a)iento de la )i!ada desde el en(e!)o a la en(e!)edadE Cue )o)ent0nea)ente de.a de lado a aCu*lE se con:ie!te +a!ad.ica)ente en un nue:o )odoE )0s (i!)e 2 segu!o de It!ata! el en(e!)o =e aCu, sald!0 la uni:e!salidad de la de(inicin a!istot*lica 2 ese singula! :i!a.e del ICu*I %acia el I+o! Cu*I. Sc!ates ni lo $a!!unt. e!o slo (ue +osi$le da! con ello en la !e(le@in soc!0tica. o! este ca)inoE +o! esta Ii!on,aIE sus+endiendo la Sa$idu!,a t!adicional 2 asent0ndola en algo )0s (i!)e 2 aseCui$leE en las cosas de la :ida cotidianaE Sc!ates %a sal:adoE en +!inci+ioE la :e!dad de aCu*lla. En +!inci+ioE +o!Cue el desa!!ollo +lena!io de la So(,aE co)o un )odo de sa$e!E se!0 cosa de latn 2 de A!istteles. SFue Sc!ates un (ilso(oT Si +o! (ilso(o se entiende el Cue tiene una (iloso(,aE no. Si se entiende el Cue $usca una (iloso(,aE Cui#0 ta)+oco. e!o (ue algo )0s. FueE e(ecti:a)enteE una e@istencia (ilos(icaE una e@istencia instalada en un et%os (ilos(ico CueE en un )undo as(i@iado +o! la :ida +D$licaE a$!eE ante un g!u+o +!i:ado de a)igosE el 0)$ito de una :ida intelectual 2 de una (iloso(,aE asent0ndola so$!e nue:as $ases 2 +oni*ndola en )a!c%aE tal :e# sin sa$e! de)asiado a dnde i$aE en una nue:a di!eccin. La !e(le@in soc!0tica (ue la constitucin de la (iloso(,a. En el li)itado nD)e!o de +osi$ilidades Cue la :ida ateniense o(!eci a Sc!ates? lan#a!se a la :ida +D$lica co)o O&1;P un :i!tuoso de la +ala$!a 2 del +ensa)ientoE al )odo de !ot0go!as 2 sus disc,+ulosF ocu+a!se de los sa$e!es nue:osE de los Cue )0s ta!de %a$!,an de sali! las cienciasF su)i!se en la )asa a)o!(a del ciudadano a$so!to +o! los Cue%ace!es 2 u!gencias de la :ida cotidianaF :ol:e! a la :ida co!!ienteE no +a!a de.a!se a!!ast!a! +o! ellaE sino +a!a di!igi!la +o! una )editacin (undada en lo Cue las cosas de la :ida IsonI... Sc!ates eligi !esuelta)ente esta Dlti)a. La decisin de Sc!ates %i#o +osi$le la e@istencia de la (iloso(,a. Lo de )enos es de Cu* se ocu+a!a e(ecti:a)enteE 2 )0s acceso!io aDn la )ane!a +e!sonal co)o Sc!ates :i:,a. La )a2o!,a de sus disc,+ulos to)a!on su actitudE su *t%osE co)o un t!+osE co)o una si)+le )ane!a. <!ata!onE con )a2o! o )eno! $aga.e intelectual cnada )0s Cue $aga.ecE de i)ita! a Sc!ates. Fue segu!a)enteE +a!a *lE la +un#ante i!on,a de su :ida. =e a%, nacie!on las +eCueBas escuelas soc!0ticas. >nos +ocos Cuisie!on algo )0s? Cuisie!on ado+ta! su +!o+io *t%osE ace!ca!se soc!0tica)ente a las cosas 2 :i:i! soc!0tica)ente los +!o$le)as Cue *stas +lantean a la inteligencia. Las cosas les !et!i$u2e!onE ent!eg0ndoles una nue:a So(,a. Fue la (iloAso(,a de la Acade)ia 2 del Liceo. O&11P

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$II) CO"CL SIO"5 &LA#O" Y ARIS#O#ELESC DISCI& LOS DE SOCRA#ES SEn Cu* sentido continDan latn 2 A!istteles a Sc!atesT Vol:e)os con ello al co)ien#o de estas notas. En el (ondoE es a$soluta)ente secunda!io a:e!igua! el elenco de +!o$le)as 2 conce+tos Cue latn !eci$ie!a de Sc!ates 2 A!istteles de latn. /0s aDn? es incluso un cont!asentido ci(!a! en ello su disci+ulado intelectual. !ecisa)ente cuandoE a la )ue!te de latnE se coloc S+eusi+o al (!ente de la Acade)iaE +o! :,nculos de sang!e 2 o!todo@ia de escuelaE A!istteles se !eti! al Asia /eno!E +o!Cue entend,a Cue el disci+ulado intelectual no es asunto de secta ni de (a)ilia. latn (ue soc!0tico en un sentido )uc%o )0s %ondoE en el )is)o en Cue lo (ue A!istteles. A)$os +a!ten de la )is)a !a,#E de una !e(le@in so$!e las cosas usualesE con o$.eto de sa$e! lo Cue el %o)$!e se t!ae ent!e )anos 2 lo Cue *l )is)o %a de se! en su :ida. Esto %ace de latn 2 A!istteles los g!andes soc!0ticos. e!oE ade)0sE el desa!!ollo de esta !e(le@in o!igina!ia les lle: a !econCuista! el sa$e! !acional 2 la +ol,ticaE asent0ndolos +o! :e# +!i)e!a so$!e la $ase (i!)e de la !e(le@in so$!e el logos de la :ida. Final)enteE te!)inan a)$os +las)ando su *t%os en una nue:a inte!+!etacinE de los +!o$le)as Dlti)os del uni:e!soE al %ilo de esta e@+e!iencia del %o)$!eE dando as, en los g!andes +!o$le)as de la sa$idu!,a cl0sica? es la (iloAso(,a. Estas t!es eta+asE la e@+e!iencia +!i)e!a de las cosasE el sa$e! !acional de ellas 2 la (iloso(,aE son los t!es estadios en Cue )adu!a una )is)a !e(le@in soc!0tica. Es :e!dad CueE en este +!ocesoE latn 2 A!istteles siguen ca)inos di:e!gentesE O&1&P co)o :a)os a :e!lo. e!o es )uc%o )0s i)+o!tante :e! Cue son dos !a2os Cue +a!ten de un )is)o cent!o soc!0ticoE e insc!i$i! esas di:e!gencias en el +!oceso co)Dn de )adu!acin de una )is)a !e(le@in soc!0tica. 1. unto de +a!tida? la e@+e!iencia +!i)e!a de tas cosas. c latn 2 A!istteles +a!ten de una !e(le@in so$!e las cosas 2 asuntos de la :ida. Ello les su)inist!a la +!i)e!a idea de lo Cue es una cosaE 2 con ello una :isin de la natu!ale#a. La !e(le@in soc!0tica les %a lle:ado +o! una !uta $ien distintaE +e!o )0s (i!)eE al descu$!i)iento de la natu!ale#aE al +!o$le)a de los .nicos. Si el %o)$!e :i:ie!a a$andonado al )o)entoE la :ida se!,a !adical)ente inconsistenteE cada acto co)en#a!,a en ce!oE todo se!,a ocasional "t2L%e)E la :ida tend!,a est!uctu!a +unti(o!)e. Ka en los ani)ales +e!(ectos %a2 algo )0s? la )e)o!ia les su)inist!a un +!i)e! esCue)a o a!)a#nE g!acias al cual no slo +!oducen actosE sino Cue tienen una conductaE un $,os ele)ental. e!o en el %o)$!e %a2 toda:,a )0s? su conducta :a dete!)inada a su :e# +o! un sa$e! lo Cue %ace "t*L%ne). Ello da a la :ida %u)ana su +eculia! consistencia 2 %ace de ella un $ios en sentido est!icto. a!a latnE lo +!o+io del sa$e!A%ace! es sa$e! en ICu*I consiste lo Cue se %ace. La +!i)e!a e@+e!iencia Cue latn co$!aE en el t!ato con las cosas

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

usualesE es su ICu*IE su ti. ose2*ndoloE sa$e el %o)$!e lo Cue se t!ae ent!e )anosE 2 +uede entonces %ace! $ien las cosas "Lalos). El ICu*I :aE as,E ,nti)a)ente :inculado 2 o!ientado al $ienA%ace!E al agat%n. SJu* es este ICu*IT No esE +o! lo +!ontoE lo Cue la ciencia t!adicional :en,a inCui!iendoE +o! e.e)+loE la di:e!sa +!o+o!cin en Cue los cuat!o ele)entos de todo ent!an en cada cosa. Es algo )0s )odesto 2 al alcance de todosE adCui!ido en !e(le@in soc!0tica. Veo de le.os un $ultoE 2 c!eo Cue es un %o)$!eF )e ace!coE 2 :eo Cue es un a!$olillo. Lo c!e,do en el +!i)e! caso 2 lo :isto en el segundo es el con.unto de ca!acte!es o !asgos t,+icos de cada cosa 2 lo Cue la distingue de todas las de)0s. As,E el ateniense se distingue del +e!sa +o! su Iti+oIF el go$e!nanteE del co)e!cianteE +o! el Iti+oI de acti:idades a Cue se dedica. A O&1'P este cuad!o de ca!acte!es es a lo Cue se lla)E en su sentido )0s altoE (igu!aE egdos.O1;P latn cae en la cuenta de Cue no $astan los o.os +a!a :e!la. o! estoE los ani)ales no sa$en lo Cue son las cosasE al igual Cue el +!o(ano no :e en una (0$!ica la )0CuinaE sino tan slo !uedas 2 %ie!!o. Slo :e la )0Cuina Cuien la entiendeE es deci!E Cuien sa$e )ane.a!la. La (igu!a esE en este sentidoE algo Cue se :e en una :isin )ental inteligenteF +o! esoE latn la lla) Idea. El ICu*I de las cosas es Idea. La (ue!#a de se! es la (ue!#a de consisti!F se! es consisti!E 2 aCuello en Cue las cosas consisten es la Idea. o! estoE el +ensa)iento de latn se :e lan#ado desde las cosas %acia aCuello en Cue consisten? %acia la Idea. Las cosas tienen consistencia en ellaE +e!o la Idea es consistente. Con lo cual se la to)a co)o una segunda cosa .unto a la +!i)e!aE !esultando de ello Cue las cosas en Cue +ensa)os no sonE en !igo!E las )is)as con Cue :i:i)os. A!istteles (ueE tal :e#E )0s !adical)ente soc!0tico. En el sa$e!A%ace! latn a+!endi ICu*I son las cosasE 2 (ue +o! estoE +a!a *lE una e@+e!iencia de la consistencia de ellas. En ca)$ioE el %ace! )is)o %a lle:ado a A!istteles a una e@+e!iencia de las cosas )is)as. o!CueE aunCue el tene! Cue %ace!las sea una si)+le condicin %u)anaE el c)o %ace!las 2a no de+ende tan slo del %ace! )is)oE sino de la ,ndole e(ecti:a de las cosas Cue se %acen. o! esto es una e@+e!iencia de lo Cue las cosas son de su2o. Si el sa$e! (ue!a inde+endiente del %ace!E nunca %u$i*!a)os salido de latn? se! se!,a consistencia. e!oE +a!a A!isttelesE el sa$e! 2 el %ace! son dos di)ensiones de un (en)eno Dnico? la t*L%ne. o! estoE en *l se )ani(iesta el se! co)o !ealidad. K esto le lle:a +o! distintos de!!ote!os. SJu* esE en e(ectoE !ealidadT Si esta)os %aciendo algoE +o! e.e)+loE una sillaE *sta se!0 !eal cuando est* te!)inadaE O&1'P cuando est* a +unto +a!a sali! del talle!. <ene! !ealidad esE +uesE en +!i)e! luga!E tene! sustanti:idadE siste!e e@t!a causasE e@sisti!. K SCu* es esta !ealidad sustanti:aT La )ade!a con Cue la$o!o la silla no es silla )0s Cue cuando si!:e +lena)ente +a!a su co)etidoE +o! e.e)+loE +a!a senta!se. Realidad esE en este sentidoE esta! actuando co)o talE actualidad. e!o actualidadE Sde Cu*T =e todos los ca!acte!es de la sillaE de su (igu!aE de su egdos. K cuando esta (igu!a es actual en la )ade!aE *sta adCuie!e la sustanti:idad de la silla. La actualidad de la (igu!a o (o!)a es el (unda)ento de la sustanti:idad. En esta i)+licacin ent!e los dos sentidos de la !ealidadE

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

ent!e actualidad 2 sustanti:idadE o$:ia +a!a A!istteles 2 tan g!a:e en consecuenciasE se encie!!a el +!i)e! )o)ento de su e@+e!iencia de las cosas. Es ella la Cue %a (i.ado i)+e!tu!$a$le)ente el sentido del se! en la %isto!ia ente!a del +ensa)iento eu!o+eo. La (igu!a no es entonces +!i)a!ia)ente consistencia. latn ol:id Cue aCuello en Cue las cosas consisten esE antes Cue nadaE aCuello Cue ellas son. SEn Cu* sentidoT En cie!to )odoE la !ealidad de la silla es la )ade!a. e!oE en !igo!E la )ade!a es tan slo )ate!ial +a!a su (a$!icacinE algo Idestinado aIE algo Ide CueI :a a %ace!se la silla. No tiene ni sustanti:idad ni actualidadE es deci!E no tiene !ealidad )0s Cue +o! ese IaI 2 IdeI a Cue :a destinado. En s, )is)a no es sino una +u!a dis+oni$ilidadE +osi$ilidad. Su !ealidad +!ocede del ot!o t*!)ino. /ate!ia 2 (o!)a no son dos cosasE ni unidas ni se+a!adasE no son dos ele)entosE sino dos +!inci+iosE a!L%a,E de una sola cosa. La !ealidad se!0 entonces sustanti:acin 2 actuali#acin de +osi$ilidadesF la (o!)a es con(igu!acinF 2 las cosas !ealesE e)e!gencias de sus inte!nos +!inci+iosE ous,aiE sustancias. Las cosas en Cue +ensa)os son las )is)as con Cue :i:i)os. La (i!)e#a de la :ida se a+o2a en la sustancia de las cosas. Lo de)0s es +u!a +lausi$ilidad. o! :e# +!i)e!a las cosas usuales de la :ida %an ent!ado +lena)ente en la (iloso(,a. En una +ala$!a? +a!a A!isttelesE se! no es consisti!E sino su$sisti!. A)$as e@+e!iencias de las cosas se %an adCui!ido +o! una !e(le@in so$!e el t!ato usual con ellas? El egdos del )a!tilloE lo Cue el )a!tillo esE se +e!ci$e cla:andoF el de la sillaE sent0ndose. O&11P La inte!na ,ndole de la !ealidad t!ans+a!ece al )edita! en su )ane.o. Es entonces cuando las +!0g)ataE las cosasE en el sentido de cosas de la :idaE adCuie!en el !ango de cosas natu!alesE nta. o!Cue si lo Cue %ace)os es a!ti(icialE el %ace! )is)o es natu!alE es la Natu!ale#a +uesta al descu$ie!to en nosot!os. SegDn se entienda el sa$e!A%ace!E as, se entende!0n ta)$i*n las cosas 2 la Natu!ale#a. En el sa$e!A%ace!E latn :e tan slo el ICu*IE 2E +o! tantoE el a!t,(ice Cue +las)a la )ate!ia con los o.os (i.os en la idea Cue Cuie!e !eali#a!. Esto le lle:a a una inte!+!etacin de la Natu!ale#a )0s o$:iaE +e!o )0s co)+le.a Cue la de los .nicosE g!acias a un descu$!i)iento slo eCui+a!a$le al de a!)*nides 2 Ge!0clito. En el naci)iento de algo no slo :iene un se! a la :idaE sino Cue este se! es del )is)o ti+o Cue sus +!ogenito!esE %o)$!eE lenE a:e. El i)+ulso gene!ado! co$!a su (ue!#a en la :ida de los +!ogenito!esE +e!o con I:istas aI una es+ecie dete!)inada. En la (ue!#a +a!a se! %a2 una co)o +!esencia de la es+ecie. o! estoE :eni! a la :ida no es slo naci)ientoE +%2einE sino gene!acinE gignest%aiE en el sentido est!icto del :oca$loE algo en :i!tud de lo cual el nacido tiene genealog,a. La idea no slo es consistenteE sino Cue es g*ne!oE g*nosE de las cosas. La Natu!ale#a lle:a en su (ue!#a una IdeaE tiene +uesta sie)+!e su )i!a en ella. La (ue!#a del g*ne!o es de ,ndole co)+leta)ente distinta a la del si)+le i)+ulso nascenteE +e!o no )enos !eal. A)$as son di)ensiones de una (ue!#a Dnica CueE +o! estoE latn lla) *!osE a)o!. Algo Cue lle:a (ue!a de s, a +!oduci! a alguien de es+ecie dete!)inada. En luga! de la (isiolog,a .nicaE tend!e)os una genealog,a. >na :e#

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

+!oducidaE cada cosa consiste en una se!ie de o+e!aciones !eali#adas Icon :istaI al ti+o idealE Cue est0 +o! enci)a de ellas. a!a A!isttelesE en ca)$ioE la t*L%ne es un %ace! en Cue el a!t,(ice se saca las ideas de s, )is)o. La Natu!ale#a lle:a una ideaE +e!o no co)o algo e@te!no en Cuien tiene +uestas sus I)i!asIE sino co)o +!inci+io inte!no. Gene!acin es autocon(o!)acinE algo Cue lle:aE no (ue!a de s, sino a !eali#a!se a s, )is)oE )o!(ogenia. En luga! de (isiolog,aE no tene)os genealog,aE sin )o!(olog,a. >na :e# +!oducidaE la natu!ale#a de cada cosa consiste en aCuel +!inci+io inte!no a ella de Cue e)e!gen sus O&13P +!o+ias o+e!acionesF la (o!)a no es slo +!inci+io de se!E sino ta)$i*n +!inci+io de o+e!acinE natu!ale#a. Hien Cue en di!ecciones distintasE en latn 2 en A!isttelesE el egdosE la (igu!a de la :ida usualE es la Cue %ace de las cosas +!i)e!a)enteE L%!*)ataE cosas usualesE 2 des+u*s cosas natu!alesE nta. Con lo cual %an :uelto a encont!a!se con la antigua sa$idu!,a .nicaE +e!o asent0ndola so$!e las $ases (i!)es 2 cont!ola$les de la !e(le@in soc!0tica. &. La e@+!esin de esta e@+e!iencia? el sa$e! !acional 2 la +olitica.cEl %o)$!eE ade)0s de %ace! cosasE %a$la de ellas. K as, co)o %a de sa$e! lo Cue %aceE %a de sa$e! ta)$i*n lo Cue dice. La (i!)e#a del logos no +!ocede de la (ue!#a del Cue %a$laE sino de las cosas so$!e Cue %a$la. o! estoE en luga! de o+iniones (i!)es o :acilantesE co)o !ot0go!asE tend!e)os !a#onesE lgoiE :e!dade!as o (alsas. La e@+e!iencia del %a$la! soc!0tico %a lle:ado ine@o!a$le)ente a latn 2 a A!istteles a +!ecisa! la est!uctu!a de las cosasE no slo co)o o$.etos Cue se usan L%!*)ataE o Cue est0n a%,E en el uni:e!soE ntaE sino ta)$i*n co)o o$.etos Cue se e@+!esanE co)o leg)ena. SC)o %an de se! las cosas +a!a Cue sean e@+!esa$lesT SJu* %a2 en ellas Cue e@i.a e@+lica!lasT La !es+uesta a estas +!eguntas 2a no se!0 Ret!icaE sino LgicaE 2 el sa$e! no se!0 cultu!aE sino ciencia. El logos no %ace sino e@+!esa! lo Cue las cosas son. K lo )0s o$:io Cue o$se!:a)s es Cue de una )is)a cosa +ode)os deci! )uc%as 2E a su :e#E +ode)os a+lica! una )is)a a :a!ias. Co)o o$.eto del logosE las cosas tend!0n Cue se! unas 2 )Dlti+les. Esto +e!)ite e@+!esa!lasE esto e@ige e@+lica!las. <odo el +!o$le)a est!i$a!0 en la inte!+!etacin de este co)+le.o. Fue latn el +!i)e!o en insisti! en Cue esas )uc%as notas no est0n a!$it!a!ia)ente :olcadas so$!e las cosas. El %o)$!eE +o! e.e)+loE es un :i:ienteE +e!o no :egetalE sino ani)alF 2 ani)al no i!!acionalE sino !acional. La unidad del ICu*I se o$tiene !eco!tandoE +o! as, deci!loE dent!o de un su+!e)o ICu*IE una (igu!a )0s li)itadaE 2E dent!o de *staE ot!aE %asta llega! a una Cue no con:enga sino a cosa de Cue se t!ateE a su egdosE o (igu!a +!o+ia. /ient!as esto no aconte#caE los di:e!sos ele)entos del ICu*I se e@tienden id*ntica)ente so$!e las )uc%as cosas. O&15P El ICu*I +!o+io de cada cual se!0E +uesE el !esultado (inal de la +!ecisin de una !ealidad )0s :astaE dent!o de la cual se )antienen unidas 2 se+a!adas las di:e!sas notas en un siste)a +e!(ecta)ente de(inido. Co)o el se! de las cosas es su ICu*IE su consistenciaE !esulta!0 Cue la unin 2 se+a!acin del .uicio se!0E eo i+soE cuando *ste sea :e!dade!oE el se! 2 el no se! de las cosas )is)as. En esta identidadE

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

+!ocedente de una conce+cin del se! co)o consistenciaE !eside toda la inte!+!etacin +latnica de las cosas co)o o$.eto del logos. K ello i)+lica Cue en la !ealidad no slo e@iste una (ue!#a de se!E sino ta)$i*n una no )enos !eal (ue!#a de no se!. Es la +!i)e!a :e# Cue en la (iloso(,a a+a!ece el +!o$le)a del no se! co)o algo no si)+le)ente desec%adoE segDn acontec,a en a!)*nidesE sino +ositi:a)ente !ecogido $a.o la (o!)a de negacin. latn tu:o conciencia de lo t!e)endo de su inno:acin. No dud en cali(ica!la de +a!!icidioE !e(i!i*ndose a a!)*nides. El ICu*I de las cosas constitu2e as, un )undo inteligi$leE un Los)os noetsE con est!uctu!a dial*ctica. o! estoE la )ente no +uede +a!a! en ninguna de sus notas sin :e!se lle:ada a las de)0s +o! la (ue!#a del se! 2 del no se!? necesita discu!!i!. o! esto es necesa!io 2 +osi$le el sa$e! !acional de las cosasE 2 +o! esto es +osi$le dialoga!. a!a A!isttelesE en ca)$ioE el se! no es consistenciaE sino su$sistencia. El ICu*I no es toda la !ealidadE sino tan slo el ICu*I de ella. El logosE +o! estoE no contiene si)+le)ente a la !ealidadE sino Cue se !e(ie!e a ellaE desdo$l0ndola en la cosa Cue es 2 lo Cue la cosa es. En este desdo$la)iento 2 en la consiguiente a!ticulacin de sus )ie)$!os tend!0 Cue a+o2a!se A!istteles +a!a inte!+!eta! las cosas co)o o$.eto del logos. Las )uc%as notas del egdosE de la (igu!aE son algo Cue la cosa no sola)ente tiene as,E sin )0s sino Cue las tiene +o!Cue es 2a lo Cue es. No se es %o)$!e +o!Cue se es ani)al !acionalE sino Cue se es ani)al !acional +o!Cue se es %o)$!e. El egdosE la (o!)a de las cosasE es una unidad inte!naE una es+ecie de (oco cent!al de cada cosaE Cue +las)a su +!o+ia )ate!ia en una se!ie de +!o+iedades cu2o cuad!o e@te!no es la (igu!a de aCu*lla. Es una unidad o!igina!iaE Cue se des+liega en las )uc%as +!o+iedades. o! esoE el egdos no es slo la (o!)a de las cosasE O&18P sino ta)$i*n su esencia. El logos to)a +o! se+a!ado cada una de estas notas +a!a uni!las con la c+ula en una unidad de!i:adaE Cue lla)a)os de(inicin. Esta es la est!uctu!a de las cosasE en tanto Cue o$.eto del logosF 2 con la distincin ent!e el IesI del .uicio 2 el IesI de las cosasE a$!e A!isttelesE (!ente a latnE el ca)+o autno)o de la Lgica. Esta t!i+le di)ensin de la (o!)a co)o con(o!)ado!a de las cosasE constituti:a de sus +!o+iedades 2 +!inci+io de sus o+e!acionesE +e!)ite Cue sea una )is)a la cosa de Cue :i:i)osE la cosa en Cue +ensa)os 2 la cosa Cue est0 2 actDa en el )undo. a!a A!isttelesE se! no slo es su$sisti!E sino su$sisti! esencial)ente. a!a latnE el so(ista es el %o)$!e Cue no :a )o:ido +o! )0s (ue!#a Cue la del no se!? +o! esto ca!ece de contenidoF su )ente se dis+e!sa en el (lu.o a)o!(o de las +ala$!as 2 de las o+iniones. a!a A!isttelesE el so(ista es el %o)$!e +a!a Cuien nada %a2 de esencialE +a!a Cuien nada +osee un contenido +!o+ioE 2E +o! tantoE cuanto diga de las cosas es un +u!o acasoE una (uga# coincidencia. La con:i:encia 2 el di0logo ent!e los %o)$!es slo son +osi$les a+o2ando la )ente en est!uctu!as esenciales. Lo de)0s es !adical insustancialidad. K slo (undada en la sustancia de los asuntos "+!0g)ata) es +osi$le una +olisE (i!)e 2 esta$leE una :ida +D$lica .usta. A!istteles 2 latn %an :uelto a encont!a! la necesidad de la ciencia !acional 2 de la +ol,tica de su tie)+oE )o)ent0nea)ente +uestas en sus+enso +o! la !e(le@in soc!0ticaF una sus+ensin cu2o sentido a%o!a co)+!ende)os

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

cla!a)ente? e!a )eneste! :ol:e! a a+o2a! el !a#ona)iento 2 el di0logo en la sustancia de las cosasE +!@i)a a des:anece!se en Atenas. La i!onia soc!0tica sal: as, a la ciencia 2 a la +ol,tica. '. La !a,# de esta e@+e!iencia? la (iloAso(,a c e!o esto )is)o Cue le (o!# a sal:a!la le lle: a su+e!a!la. Gasta entoncesE G!ecia %a$,a tenido Sa$ios CueE al +asea! +o! el uni:e!so su )ente +ensanteE o$tu:ie!on esa es+l*ndida :isin Cue se lla) So(,a. Esta :isin se +las) en ciencia !acional 2 en Ret!ica. K a)$asE segDn :i)osE estu:ie!on a +unto de +e!ece!E +!ecisa)ente +o!Cue (ue!on soltando las a)a!!as de la )ente +ensante. Al :ol:e! a ella 2 +one!la en )a!c%aE !enaci la O&19P +osi$ilidad de la ciencia 2 del di0logo o$.eti:oF +e!o al +!o+io tie)+o ca)$i ta)$i*nE en cie!to )odoE la idea )is)a de la )ente 2E +o! tantoE de la Sa$idu!,a. La Sa$idu!,a 2a no se!0 una si)+le I:isinI del uni:e!soE se!0 inteligencia !acionalE e+iste)e. e!o no una inteleccin cualCuie!a. /ient!as la ciencia natu!al 2 +ol,tica +a!te de unos su+uesto con Cue entiende las cosasE la Sa$idu!,a %unde sus )i!adas en la !a,# )is)a de estos su+uestosE de estos +!inci+iosE 2 desde ellos asiste a su constitucin 2 e@+ansin en las cosasF +o!Cue no se t!ata tan slo de +!inci+ios del conoci)ientoE sinoE so$!e todoE de los +!inci+ios )is)os de la !ealidad. La Sa$idu!,a no es slo e+iste)eE ni sola)ente noesE sino lo uno 2 lo ot!oE oE co)o dice A!isttelesE inteligenciaE con cienciaE e+iste)e Lais noe.. La )ente 2a no es si)+le :isinE sino inteligencia de los +!inci+osE 2 la Sa$idu!,aE inteleccin !adical. Sin estoE el Sa$io %u$ie!a sido una es+ecie de ),stico o l,!ico de la inteligencia? .a)0s %u$ie!a log!ado el !igo! del sa$e!. o! su +a!teE el cient,(ico .a)0s %u$ie!a sido )0s Cue un !a#onado!E 2 el +ol,tico un o!ado!. Con a)$as cosasE eso di:ino Cue %a2 en el %o)$!e 2a no se!0 Sa$idu!,a e(ecti:aE s,noe un es(ue!#o +o! log!a!la? (iloAso(,aE +!eocu+acin +o! la Sa$idu!,a. o! estoE el (ilso(o no es un diosE sino un %o)$!e "S2).E &;'e)E 2 la (iloso(,a una (ue!#a o I:i!tudI %u)anaE la :i!tud intelectual en cuanto tal. La )enteE +uesE desde a%o!aE i!0 dis+a!ada no a los ele)entosE sino a los +!inci+ios de las cosas. SJu* +!inci+iosT Los +!inci+ios su+!e)os de las cosasE Dlti)os +a!a nosot!osE +!i)e!os +a!a ellasE t0 +!otaE dec,a A!istteles. K +!ecisa)ente +o! estoE esta inteleccin de los +!inci+ios su+!e)os a$a!ca el todo de cuanto %a2E no +o! un +edante !eco!!ido enciclo+*dico al estilo de los so(istasE sino en su unidad !adical. En los +!inci+ios su+!e)os est0n +!inci+ial)ente todas las cosasF +!ecisa)ente +o! eso son su+!e)os. A!istteles diceE +o! elloE Cue la Sa$idu!,a esE en este sentidoE el conoci)iento de lo )0s uni:e!sal. Este %0$itoE %*@isE de los +!inci+ios es lo Cue %ace +osi$le una ciencia :e!dade!a 2 una :ida $uena Ciencia 2 ol,tica son I:i!tudI. Al +!ecisa! la ,ndole de esta ulti)idadE es cuando :uel:en a di:e!ge! latn 2 A!istteles. El ca)ino Cue conduce a los O&&;P +!inci+ios su+!e)os est0 t!a#ado +o! aCuello en Cue todo con:iene. SJu* es esto en Cue todo con:ieneT SEn Cu* consiste eso Cue lla)a)os ItodoIT a!ece Cue !ecae)os entonces en la Sa$idu!,a antigua? el <odo e!a la Natu!ale#a. e!o latn %a$,a descu$ie!to 2a Cue en el nace! %a2 una genealog,a. El se!E co)o consistenciaE es geniti:oE +e!o no gene!ado!. Esta con(usin %ace Cue todo el sa$e! antiguo )e!e#ca lla)a!se /itolog,aE +a!a latn. Los +!inci+ios co)unes de las cosas se!,an

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

entonces sus Dlti)os g*ne!osE ent!e ellos el se! 2 el no se!. e!oE Ses esto lo Dlti)o de las cosasT a!a latnE no. !ecisa)ente +o!Cue el se! es geniti:oE +o!Cue %ace Cue las cosas consistan en esto o en lo ot!oE su I%ace!IE dig0)oslo as,E %a de tene! +uesta la )i!ada no slo en lo Cue %aceE sino en %ace!lo I$ienI Si aCuello Cue %ace est0 +o! $a.o del se!E el I$ienIE el agat%nE de su %ace! est0 allende el se!. Lo Dlti)o de las cosas no es el se!F el se! no se $astaF %a2 algo allende el se!E !a,# su+!e)a del uni:e!soE +o! la Cue *ste es un <odo. a!a A!isttelesE se! no es consisti!E sino su$sisti!. Con lo cualE eso Cue latn lla) el se! 2a no es g*ne!oE sino CueE en cada casoE no tiene )0s contenido Cue el Cue cada cosa le oto!ga. El se! se $asta. KE sin e)$a!goE cuando conte)+la)os todo lo Cue %a2E ese todo es talE +!ecisa)enteE +o!Cue cada cosa IesI. El IesIE Cue es lo )0s ,nti)o de cada cosaE !esulta se!E a su :e#E lo Cue encuent!o de co)Dn en todas ellas al entende!las con )i )ente. Lo Dlti)o esE +uesE +a!a A!isttelesE el se!. K los +!inci+ios se!0n su+!e)os cuando sean +!inci+ios de Ise!I SJu* es este Ise!IT SCu0les estos +!inci+iosT La totalidad del )undo de.a (lotandoE ante los o.os del (ilso(oE este IesI co)o +!o$le)aE el IesI descu$ie!to +o! a!)*nides 2 Ge!0clitoE +e!o eCui:ocada)ente sustanti:ados +o! ellosE lo )is)o Cue +o! el +!o+io latn. a!a a)$osE la Sa$idu!,a es algo Cue se $uscaE lo )is)o Cue $usca$a Sc!atesE tal :e# sin sa$e! de)asiado lo Cue $usca$a. No es algo Cue las cosas de+ositan en el %o)$!e sin )0s Cue +o! usa!las en el t!ato co!!ienteE ni entende!las en la cienciaF es algo Cue se conCuista +o! un i)+ulso Cue a!!ast!a al %o)$!e desde la :ida co!!iente 2 cient,(ica a los +!inci+ios Dlti)os. A este i)+ulso lla)a!on latn 2 A!istteles IdeseoI O&&1P "!e@is)E deseo de sa$e! lo Dlti)o de todo "eid*naiE /et.E 98' a&1). =e aCu, Cue esta :ida teo!*tica en Cue se !eali#a la So(,a se to!ne a +a!ti! de latn 2 de A!istteles en una (o!)a intelectual de :ida !eligiosa. En un +!inci+ioE li)itada segu!a)ente a los intelectuales. e!o des+u*s in:adi la :ida +D$lica 2 constitu2 la $ase del sinc!etis)o ent!e la es+eculacin teolgica 2 las !eligiones de )iste!iosE 2 +a!tici+ )0s ta!de en algunas (o!)as de la gnosis. Nacida de la sa$idu!,a !eligiosaE 2 )antenida en contacto constanteE o +o! lo )enos en %e!)andad con ellaE la So(,a g!iega aca$ +o! a$so!$e! a la !eligin )is)a. e!o latn 2 A!istteles no entienden de igual )ane!a el ,)+etu c!eado! de la So(,a. a!a latnE aCuel deseo es un *!osE un a!!e$ato Cue nos saca (ue!a de nosot!os )is)os 2 nos t!ans+o!ta allende el se!. La (iloso(,a tiene su +!inci+io de :e!dad en este a!!e$atoE 2 nos lle:a al a$is)o insonda$le de una :e!dad Cue est0 )0s all0 del se!. En cie!to sentidoE la Sa$idu!,a no se a)a +o! s, )is)a. a!a A!isttelesE la (iloso(,a no tiene )0s +!inci+io de :e!dad Cue lo Cue so)os nosot!osF si se Cuie!eE un deseo Cue nos lle:a a se! +lena)ente nosot!os )is)os en la +osesin de la inteligencia. La Sa$idu!,a se a)a +o! s, )is)a. En !ealidadE c!u#a +o! el )undo soc!0tico un at!o# est!e)eci)iento? Ses lo Dlti)o de las cosas su se!T La !a,# de lo Cue lla)a)os cosaE Ses Ian%eloIE o $ienE I+lenitudIF es *!osE o $ienE en*!geiaT S, se Cuie!e continua! %a$lando de a)o! o de deseoE Ses el a)o! un Ia!!e$atoI ")an,a)E oE )0s $ienE Ie(usinI

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

"ag0+e)T Ve)os aso)a! +o! aCu, todo el d!a)a ulte!io! de la (iloso(,a eu!o+ea. En estas inte!!ogantes se encie!!aE desde luegoE la cuestin !adical de la (iloso(,a. KE co)o talE algo Cue slo se :e en su t*!)ino. Los distintos cauces +o! los Cue la Sa$idu!,a %a discu!!ido son ot!as tantas (o!)as Cue %a ado+tadoE al Cue!e! +enet!a!E cada :e# )0s adent!oE en lo Dlti)o de las cosas. o! estoE tal :e#E ante la (iloso(,aE no tenga sentido +!egunta!se Cu* esE as,E en a$st!actoE cu0l es su de(inicinE +o!Cue la (iloso(,a es el +!o$le)a de la (o!)a intelectual de Sa$idu!,a. La (iloso(,a esE +o! estoE sie)+!e 2 slo aCuello Cue %a llegado a se!. No ca$e ot!a de(inicin. La (iloso(,a no est0 ca!acte!i#ada O&&&P +!i)a!ia)ente +o! el conoci)iento Cue log!aE sino +o! el +!inci+io Cue la )ue:eE en el cual e@isteE 2 en cu2o )o:i)iento intelectual se des+liega 2 consiste. La (iloso(,aE co)o conoci)ientoE es si)+le)ente el contenido de la :ida intelectualE de un $,os t%eo!etiLsE de un es(ue!#o +o! entende! lo Dlti)o de las cosas. El et%os soc!0tico %a conducido al $,os de la inteligencia. K en ella se asienta la adCuisicin de la :e!dad 2 la !eali#acin del $ien. Esa (ue su o$!a. Al +one!la en )a!c%aE al asenta! la inteligencia so$!e la $ase (i!)e de las cosas Cue est0n a su alcanceE lleg a encont!a! nue:a)ente los g!andes te)as de la Sa$idu!,a t!adicional. Slo entonces tu:o esta es+eculacin sentido e(ecti:o +a!a el %o)$!eF no log! tene!lo cuando +!etendi segui! el ca)ino in:e!so. Al +!o+io tie)+oE latn 2 A!istteles nos %an dado con ello la +!i)e!a leccin )agist!al de Gisto!ia de la Filoso(,aE una leccin !eal)ente soc!0tica. La Gisto!ia de la Filoso(,a no es cultu!a ni e!udicin (ilos(ica. Es encont!a!se con los de)0s (ilso(os en las cosas so$!e Cue se (iloso(a. "otas5 O1P Las :a!iaciones del %o!i#onte no son sie)+!e ca)$ios de #ona? +ueden se! a)+liaciones o !et!acciones del )is)o ca)+o. Juede esto consignado +a!a cuando se t!ate del +!o$le)a de la :e!dad de la %isto!ia de la (iloso(,a. O&P a!a no )olesta! al lecto! con e@cesi:o :oca$ula!io g!iegoE t!aduci!* casi sie)+!e noes +o! )ensE a +esa! de la ine@actitud del :oca$lo. O'P =e.o de lado el oscu!o +!o$le)a de si el :oca$lo a!L%* (ue usado +o! Ana@i)and!o O-P =e.o de lado el +!o$le)a de la autenticidad en este tituloF )e $asta con Cue la o$!a en los .nicos %a2a sido sentida as, +o! los (ilso(os +oste!io!es. O1P No ent!o en el +!o$le)a de la a!ticulacin ent!e !et!accinE de.a!E Cueda!E 2 Ico)o sonI. O3P En todas estas conside!aciones +!escindo deli$e!ada)ente de la !eligin de Is!ael 2 del c!istianis)oE Cue a+o!tan un nue:o sentido de la sa$idu!,a 2 de la :e!dad. O5P El t!atado en cuestin es ante!io!E o a lo su)o conte)+o!0neoE de AlL)en "\!an#). O8P C!eo esencial esta ideaE estudiada 2a +o! los lingRistasE +a!a inte!+!eta! los Ia$st!actosI del A:esta !eciente.

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

O9P Con:iene insisti! en Cue la inte!+!etacin sensualista 2 )o:ilista de la (iloso(,a de Ge!0clito es una t!aduccin Cue los so(istas lle:a!on a ca$o de la aut*ntica (iloso(,a del +ensado! de E(esoE si!:i*ndose de los conce+tos de sensacin 2 )o:i)ientoE +!ocedentesE en $uena +a!teE de la /edicina. O1;P e!o estos !asgos %an de to)a!seE no slo en si )is)osE sino en cuanto !e(le.an los !asgos constituti:os de las cosas +e!(ectas. As, en el $uen go$e!nanteE ade)0s de sus cualidades intelectualesE se +!esentan I!e(le.adasI en *stas las cualidades del +e!(ecto go$e!nante. En el )al go$e!nante se !e(le.an ta)$i*nE +e!o en (o!)a +!i:ati:a. V*ase la +0gina '9.

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA CR#ICA Y DEFE"SA DE LA &ERS ASI!" UNA EPISTEMOLOGA DE LA PERSUASIN DESDE LOS SOFISTAS Rica!do L+e# *!e# Facultad de Ciencias Sociales de la >ni:e!sidad de C%ile
Contenidos5 Int!oduccin. 1. Los so(istas en el escena!io. &. La !et!ica en el cent!o de la +ol*)ica. '. La +!o+uesta de los so(istas. -. >na e+iste)olog,a de la +e!suasin. 1. !o+osiciones so$!e +e!suasinE +a!a !esu)i!. Introduccin El te)a de la +e!suasin tiene una la!ga t!adicin. No es cosa !eciente el inte!*s +o! !e(le@iona!E co)+!ende!E 2 %asta ad)inist!a! de un )odo inst!u)ental dete!)inadas %a$ilidades o!ientadas a +!oduci! la +e!suasin. Es +osi$le a(i!)a! Cue la +e!suasin +osee en la actualidad un g!ado i)+o!tante de institucionali#acin co)o o$.eto de estudioE si se o$se!:a la (!ecuencia con Cue se %a con:e!tido en )ate!ia de c0ted!a en uni:e!sidades 2 cent!os de estudio dedicados +!inci+al)ente a la co)unicacin. En si )is)o este inte!*s no de$e!,a !esulta! lla)ati:oE sal:o +o! el g!ado a+!ecia$le de si)+li(icacin 2 e@age!acin Cue suele tene! la )a2o! +a!te de lo Cue se sostiene 2 +u$lica so$!e el te)a. =ado el %ec%o de Cue 2a en la antigRedad g!iega estu:o +!esente co)o un 0)$ito signi(icati:o de la !e(le@in (ilos(icaE 2 Cue +o! consecuencia esta)os %a$lando de un asunto con una !ica $iog!a(,aE de$e!,a)os es+e!a! una +!oduccin intelectual algo )0s slida. Esto Dlti)oE sin e)$a!goE no +asa de se! un $uen deseo. En la +!0ctica lo Cue tene)os co)o !e(le@in 2 +!o+uesta !es+ecto de la +e!suasinE tiene )a2o!ita!ia)ente el sello de lo )e!a)ente desc!i+ti:oF 2 o!ientado a la denuncia a +!o+sito de su+uestas (ue!#as Cue ado!)ecen las conciencias 2 cont!olan el co)+o!ta)iento. Lo cie!to es Cue la +e!suasin es un (en)eno social de ca!0cte! %a$itual 2 +e!)anente en todas las *+ocas. Ha.o distintas (o!)asE 2 en g!ados :a!ia$les de intensidadE de$e)os conce$i!la co)o inse+a!a$le de la inte!accin 2 de la co)unicacin. En ese sentidoE ocu+a!se de la +e!suasin no es en a$soluto des+!o+o!cionado. Se t!ata de un (en)eno cotidianoE Cue toca a todas las +e!sonas. Lo Cue !esulta )enos ad)isi$le es Cue se lo a,sle de sus dete!)inaciones socialesE 2 se +!etenda con ello Cue se !e(ie!e a %ec%os Cue o+e!an $a.o una lgica +!o+ia. <odo estoE sin )enciona!

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

la int!o)isin de en(oCues de i!!e(le@i:a )o!alidadE Cue +oco a+o!tan en la $DsCueda de una cie!ta cla!idad. Casi &1 siglos nos se+a!an de las +!i)e!as +!o+uestas 2 discusiones so$!e +e!suasin. o! ingenuidad o +o! igno!anciaE +a!ecie!a Cue se t!ata de cont!i$uciones Cue 2a no tienen :alo! actualE 2 Cue +e!)anecen !ese!:adas slo a Cuien le so$!a el tie)+oE o $ien al e!udito o al %isto!iado!. >na )i!ada atenta so$!e este as+ecto de la (iloso(,a g!iegaE a+o!ta nu)e!osos ele)entos Cue +e!)iten una nue:a discusin so$!e la +e!suasin. () Los sofistas en el escenario Ha.o la (o!)a de la !et!icaE la +e!suasin (ue )oti:o de +!eocu+acin en la antigRedad. Nacida +!o$a$le)ente en SiciliaE la !et!ica %a esc!ito una la!ga %isto!ia con un ca+,tulo es+ecial en Atenas en un +e!,odo Cue sin g!andes a+!e%ensiones cu$!e +a!te de los siglos V 2 IV de la e!a antigua. SegDn la de(inicin cl0sicaE !et!ica es el a!te de %a$la! $ien 2 con:incente)ente. La !et!ica +a!a los g!iegos consist,a en la tec%n* del $uen deci!E de encanta! 2 seduci! a los audito!es. La !et!ica esE en s,ntesisE el inst!u)ento Cue %ace +osi$le la +e!suasin. Co)Dn)ente se dice si)+le)ente el a!te de +e!suadi!. No %a2 en esto nada (ue!a de luga!E sal:o Cue +a!a )a2o! +!ecisin de$e)os tene! +!esente Cue la +ala$!a a!te co!!es+onde a lo Cue en g!iego se designa$a co)o una tec%n*. Esto esE una ca+acidad Cue su!ge co)o el +!oducto de la a+licacin de un sa$e!E 2 no de un ine@+licado talentoE co)o +od!,a suge!i! la +ala$!a a!te. Gace !e(e!encia a una +!0ctica $asada en dete!)inados conoci)ientosE dice el es+ecialista ale)0n Ve!ne! 4aege!E Cuien ag!ega? I=ic%a +ala$!a t!ata de e@+!esa! Cue estas la$o!es +!0cticas o estas acti:idades +!o(esionales no !es+onden a una si)+le !utinaE sino a !eglas gene!ales 2 a conoci)ientos segu!osE "1935E +0g. 111). A!istteles de(ini la !et!ica co)o la (acultad de conside!a! teo!*tica)ente los )edios +osi$les de +e!suadi! o de +!esta! :e!osi)ilitud a cualCuie! asuntoE "Ret!icaE IE &E 1'11 $). La cla:e aCu, est0 en ad:e!ti! Cue el o$.eto de la !et!ica no son las cosasE sino las +ala$!as 2 los discu!sos. /0s aunE es ta)$i*n +!eciso ad:e!ti! Cue su )eta no es el conoci)iento o el %alla#go de algunas :e!dadesE sino el do)inio +!0ctico de cie!tas t*cnicas o!ientadas al log!o de una co)unicacin +e!suasi:a. La !et!ica es la +e!suasin a t!a:*s del discu!soE 2 necesa!ia)ente gua!da !elacin con aCuellas )ate!ias Cue est0n su.etas a deli$e!acin. o! este )oti:oE se :incula es+ecial)ente con la acti:idad +ol,tica. En la antigua G!ecia ocu+a!se de la !et!icaE e!a ocu+a!se de la +ol,tica en un sentido acti:o. La !et!ica se instal 2 se di:ulg en G!eciaE teniendo su )o)ento +!i:ilegiado en Atenas de$ido a la o$!a de unos +e!sona.es Cue luego se!0n %0$iles inte!locuto!es de Sc!ates en los di0logos de latn. Esta)os %a$lando de un +uBado de intelectuales Cue se autodesignan gen*!ica)ente co)o so(istasE aun cuando en )odo alguno (o!)an +a!te de una catego!,a uni(o!)e.

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

Esta designacinE Cue no es nue:a en esa *+ocaE adCuie!e a%o!a un sentido )u2 di(e!ente. En sus o!,genes se utili# +a!a no)$!a! a Cuien se )ost!a$a e@+e!to en alguna acti:idad. od,a se! la (iloso(,aE la +oes,aE la )Dsica o la adi:inacinE +e!o sie)+!e un so(ista e!a un )aest!o de sa$idu!,aE alguien Cue se +!o+on,a %ace! sa$io a Cuien !eci$ie!a sus enseBan#as. <a)$i*n los c*le$!es siete sa$ios de G!ecia (ue!on lla)ados con este :oca$lo. Con el tie)+oE sin e)$a!goE en :i!tud de la inte!:encin +!inci+al)ente de latnE en alguna )edida de 4eno(onte 2 )0s adelante de A!isttelesE la +ala$!a so(ista lleg a se! una catego!,a in(a)anteE asociada a una es+ecie de co)e!cio de a+a!iencias. No es nada (0cil desen!eda! el te.ido de esta +ol*)ica. La )a2o! +a!te de la in(o!)acin dis+oni$le so$!e los +!i)e!os so(istas es indi!ecta 2 )u2 +a!cial. =e sus o$!asE Cue de$ie!on se! nu)e!osasE slo se conse!:an algunos (!ag)entos. En cont!asteE la o$!a de su )a2o! ad:e!sa!io nos %a llegado en su totalidad. Aun as,E +a!ece %a$e! $uenas !a#ones +a!a sostene! una nue:a inte!+!etacin so$!e el +a+el de los so(istas. En +a!te g!acias a la o$!a de GegelE +a!ticula!)ente el li$!o Lecciones So$!e la Gisto!ia de la Filoso(,aE +u$licado en 18''E co)ien#a el !escate de una nota$le e@+e!iencia (ilos(ica se+ultada +o! una )ontaBa de auto!idad +latnica. Los so(istas de la +!i)e!a gene!acin (ue!on un g!u+o de intelectuales inno:ado!esE Cue +!o:oca!on +!o(undos ca)$ios en el )odo de +ensa! 2 en las costu)$!es de la co)unidad de su *+oca. Su cont!i$ucin cent!al est0 o!ientada a !es+onde! con una +!o+uesta )u2 conc!eta a las nue:as e@igencias de la +ol,tica ateniense. Con la $atalla de lateaE en el aBo -59 a. C.E %a te!)inado la la!ga gue!!a con los +e!sas. El Idesa(,o ent!e el a!co 2 la lan#aIE de acue!do a la e@+!esin de EsCuiloE se !esol:i (inal)ente en (a:o! de las agu#adas lan#as de los aliados g!iegos. Con ello se a$!i en Atenas un )undo de +!o2ecciones insos+ec%adas? Nunca se %a :istoE en toda la %isto!ia del )undoE Cue una ci:ili#acin se desa!!olle con tanta !a+ide# co)o la g!iega du!ante el siglo V A. 4. 2 ello sucedi en el es+acio de dos gene!acionesE en una ciudad Cue conta$a unos &1.;;; ciudadanos li$!es? Venci a una +otencia )undial sin da!le es+e!an#as de desCuiteF c!e una )a!ina +ode!osaF lle: el a!te d!a)0tico a su a+ogeoF la escultu!a log! un es+lendo! Cue Cui#0 nunca )0s sea alcan#adoF la a!Cuitectu!a !o# las (!onte!as de lo i)+osi$leF la %isto!ia se con:i!ti en cienciaF 2 c!e un siste)a de +ensa)iento (ilos(ico al Cue nuest!a gene!acin es toda:,a deudo!a. >na (a)ilia de aCuella *+oca +od,a conoce! en +e!sona a se!es tan e@ce+cionales co)o /ilc,adesE <e)istocles 2 e!iclesF EsCuiloE S(ocles 2 Eu!,+idesF FideasE Ana@0go!as 2 Sc!atesF Ge!doto 2 <uc,didesE "G!i)$e!gE 1933E +0gs. 153A55). Estas nue:as condiciones de li$e!tad (ue!on +a!ticula!)ente +!o+icias +a!a el desa!!ollo de la (iloso(,aE la Cue a%o!a con:e!ti!0 al %o)$!eE 2 no al uni:e!so 2 las est!ellas. en su cent!o de atencin. Sc!ates %ace descende! la (iloso(,a del cielo 2 la instala en la tie!!aE en la ciudadE en la +la#a +D$licaE en el gi)nasioE di!0 algDn tie)+o des+u*s Cice!n. Sin nega!le los )*!itos a

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

nadieE es un %ec%o Cue este ca)$io ocu!!i al )enos conte)+o!0nea)ente con la cont!i$ucin de los so(istas. A la (ec%a la educacin Cue !eci$,an los .:enesE cent!ada en las %a$ilidades ele)entales de lee!E calcula! 2 esc!i$i!E .unto a la gi)nasia 2 la )DsicaE co)en# +aulatina)ente a !esulta! insu(iciente (!ente a los !eCue!i)ientos )a2o!es Cue +lantea$a la +a!tici+acin en los asuntos +D$licosE la (o!)acin ciudadanaE 2 las +!etensiones de una acti:idad intelectual )0s e@tensa. Ka en el siglo V a. C.E Atenas e!a una ciudad en la Cue el siste)a educacional +e!)it,a a cualCuie! ciudadano asegu!a!se de Cue sus %i.os conocie!an a los g!andes +oetas nacionales. A di(e!encia de lo Cue ocu!!,a en O!iente o en Egi+toE en donde la educacin (o!)al esta$a destinada a algunas )ino!,as selectasE en Atenas se $usca$a (a:o!ece! la +!e+a!acin de todos los %o)$!es li$!es a (in de Cue +udiesen da! cu)+li)iento a sus de$e!es 2 de!ec%os co)o ciudadanos. El Estado o!gani#a$a +e!idica)ente to!neos cultu!ales de cantoE dan#aE teat!o 2 %asta de gi)nasiaE a$ie!tos a toda la +o$lacin. Sin e)$a!goE lo Cue %o2 lla)a!,a)os la educacin uni:e!sita!ia no e@ist,a en Atenas. Reco!de)os Cue (alta toda:,a ce!ca de )edio siglo +a!a la (undacin de la Acade)ia de latnE la +!i)e!a uni:e!sidad del )undoE 2 el I)0s g!ande aconteci)iento en la %isto!ia cultu!alE es+i!itualE cient,(ica del se! %u)anoIE de acue!do a la inte!+!etacin de Gastn G)e# LasaE "199&E +0g. 1;1). En esas condicionesE son los so(istasE Cuienes adelant0ndose a esta iniciati:aE int!oducen una nue:a (o!)a de educacin inde+endiente del EstadoE $asada en el conce+to de %ono!a!ioE en una !elacin sostenida ent!e )aest!o 2 disc,+uloF 2 en el uso siste)0ticoE +o! +!i)e!a :e#E del li$!o. Gegel sostiene Cue los so(istas se con:ie!ten en los )aest!os de G!eciaE sustitu2endo a +oetas 2 !a+sodasE 2 c!eando una nue:a cultu!a? La necesidad de educa!se +o! )edio del +ensa)ientoE de la !e(le@inE %a$,ase sentido en G!ecia antes de e!icles? Co)+!end,ase Cue e!a necesa!io (o!)a! a los %o)$!es en sus ideasE enseBa!los a o!ienta!se en las !elaciones de la :ida +o! )edio del +ensa)iento 2 no sola)ente +o! o!0culos o +o! la (ue!#a de la costu)$!eE de la +asin o del senti)iento )o)ent0neoF no en :ano el (in del Estado es sie)+!e lo gene!al dent!o de lo Cue Cueda ence!!ado lo +a!ticula!. Los so(istasE al as+i!a! a este ti+o de cultu!a 2 a su di(usinE se con:ie!ten en una clase es+ecial dedicada a la enseBan#a co)o negocio o co)o o(icioE es deci!E co)o una )isinE en :e# de con(ia! *sta a las escuelasF !eco!!en +a!a elloE en incesante +e!eg!ina!E las ciudades de G!ecia 2 to)an a su ca!go la educacin 2 la inst!uccin de la .u:entudE "1981E to)o IIE +0g. 1&). As, (ue co)o i!!u)+i en el escena!io este g!u+o de %o)$!es cultosE c!eati:os 2 llenos de iniciati:aE o(!eciendo una alte!nati:a +a!a cu$!i! esa laguna Cue la sociedad co)en#a$a a e@+e!i)enta!. Slidos o!ado!esE :e!dade!os te!icos de la inte!accinE del +ensa)iento 2 la cultu!aE se +!esenta!on co)o )aest!os itine!antes Cue o(!ec,an sus se!:icios e i)+a!t,an sus enseBan#as a ca)$io de un %ono!a!io. !o+o!ciona$an las +!i)e!as nociones !elati:as a las ciencias +ositi:asE incu!siona$an en las teo!,as de los (ilso(os natu!alistasE

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

inte!+!eta$an las g!andes o$!as de los +oetas %el*nicosE esta$lec,an algunas distinciones con(o!)e a la nue:a g!a)0tica a+enas (undadaE 2 se +!onuncia$an so$!e las sutile#as de la )eta(,sica. Con todoE el :e!dade!o cent!o de su enseBan#aE 2 el Cue lleg a se! el de )a2o! de)andaE esta$a constituido +o! aCuel sa$e! destinado a desen:ol:e!se en la :ida +D$lica? La !et!ica. Gegel di!0 Cue los so(istas sonE I+!inci+al)enteE )aest!os de elocuenciaIE "1981E to)o IIE +0g.1-). La !et!ica se )antu:o co)o una +a!te (unda)ental de la enseBan#a su+e!io! +o! un e@tenso +e!,odo %asta desa+a!ece! %acia (ines del siglo +asadoE aunCue !0+ida)ente 2a en la *+oca g!iega +e!di toda su (ue!#a +!o:ocati:a. /) La retrica en el centro de la .ol03ica La !et!ica no (ue si)+le)ente una )ate!ia de estudio ent!e ot!asE sino decidida)ente la )0s i)+o!tante. Esto con:i!ti a los so(istas en !e+!esentantes de la +!o(esin )0s a+!eciada 2 la de )a2o! ni:el. latn %ace deci! a Go!gias en su c*le$!e di0logoE Cue la !et!ica es el )a2o! $ien al Cue se +uede as+i!a!? EsE Sc!atesE el )a2o! $ienE en :e!dadE 2 causa al )is)o tie)+o de la li$e!tad +a!a los %o)$!es 2 causa ta)$i*n del do)inio Cue se +uede e.e!ce! so$!e los de)0s %o)$!es en cada ciudad en +a!ticula!E "Go!giasE -1&E d). En un te@to del +!o+io Go!giasE conside!ado +o! Fla:io Filost!ato el +ad!e del a!te de la so(,sticaE "Vidas de So(istasE IE 9)E se sostiene Cue en el discu!so !eside un g!an +ode!E dado Cue con *l +ode)os !eali#a! las o$!as )0s di:inas +o! )edio de la +ala$!aE Cue es su ele)ento )0s +eCueBo. En los escasos (!ag)entos Cue se conse!:an de su Elogio a GelenaE se lee? Es ca+a# de disi+a! el te)o!E eli)ina! la +enaE c!ea! la aleg!,a 2 au)enta! la +iedadE "VIII). El encanta)iento ins+i!ado en las +ala$!as +uede +!o:oca! el +lace! 2 e:ita! el dolo!E +ues su (ue!#a unida con el senti)iento del al)aE )itigaE +e!suade 2 ena.ena +o! )edio de la )agiaE "6). El +ode! del discu!so so$!e la constitucin del al)a +uede se! co)+a!ado con el e(ecto de las d!ogas so$!e el estado co!+o!alE "6IV)E "LlanosE 1938E +0gs. &81A8&). Esto no es cu!ioso. En nuest!a *+oca es di(,cil !e+!esenta!se una cultu!a Cue oto!gue tanto :alo! a su +!o+io idio)a. Sin e)$a!goE en el conte@to de una cultu!a o!alE los g!iegos sent,an un (ue!te o!gullo +o! su lenguaE la Cue conside!a$an su+e!io! a cualCuie! ot!a 2 cie!ta)ente la Cue )a!ca$a la di(e!encia !es+ecto de los ani)ales 2 los +ue$los $0!$a!os. /ane.a! $ien el idio)aE %ace! sutiles distincionesE !a#ona! con +!o+iedadE ela$o!a! 2 +!onuncia! %e!)osos discu!sosE no e!an desde luego cosas t!i:iales. o! el cont!a!ioE +asa!on a se! una +a!te esencial de la +aideia g!iega. o! la +ala$!a se %an esta$lecido las le2es 2 se %an descu$ie!to los o(icios 2 las a!tes. A ella se de$e ta)$i*n la (i.acin de los l,)ites ent!e el $ien 2 el )alE lo .usto 2 lo in.ustoE +a!a %ace! +osi$le la con:i:encia ent!e los %o)$!es. Los g!iegos +a!ec,an se! concientes de Cue ningDn t!a$a.o intelectual se +uede !eali#a! sin el concu!so de la +ala$!a. En ese +e!,odoE a(i!)a 4aege!E Ila +ala$!a no ten,a

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

el sentido +u!a)ente (o!)al Cue o$tu:o )0s ta!deE sino Cue a$!a#a$a al contenido )is)oIE "1935E +0g. &35). La +a!te )0s i)+o!tante de esta %isto!iaE se !e(ie!e a la discusin de latn 2 su )aest!o Sc!ates con estos nue:os )aest!os. Sa$ido es Cue en :a!ios de los di0logos +latnicosE distintos so(istas est0n con:e!tidos en inte!locuto!es de Sc!ates. En t*!)inos %ist!icosE no es +!o$a$le Cue latn conocie!a a los +!i)e!os so(istas co)o Go!gias 2 !ot0go!as. Fue Sc!ates Cuien esta$leci !elacin di!ecta con ellos siendo algo )0s .o:enE segu!a)ente unos 1; 11 aBos )eno!. Co)o Sc!ates .a)0s esc!i$i nadaE los te@tos +latnicos adCuie!en decisi:a i)+o!tanciaE +uesto Cue son una +!ue$a adicional de la signi(icacin Cue de$ie!on tene! los so(istas en su *+ocaE aun cuando lo sustanti:o !eside en los t*!)inos en Cue se +lantea!on las di(e!encias. El as+ecto )e.o! conocido de esta dis+utaE es la descali(icacin de los so(istas Cue +!actic latn en sus di0logos. Los acus de se! ca#ado!es inte!esados de .:enes !icosE )e!cade!es en asuntos !e(e!entes al al)aE :endedo!es al detalle de conoci)ientosE atletas Cue co)+iten con la +ala$!a 2 se autoat!i$u2en el a!te dis+utati:oE "El So(istaE &'1E d). Es +!eciso .u#ga! si estas acusaciones encie!!an !eal)ente algo (unda)ental. En la actualidad !e+!oc%a! a alguien la :enta de su sa$e!E no +od!,a constitui! una acusacin se!ia. No ca$e insisti! en el %ec%o de Cue eso es e@acta)ente lo Cue %ace todo +!o(esional. En ese )o)ento el co$!o de %ono!a!ios +o! i)+a!ti! enseBan#as :iolenta$a una slida t!adicinE a la Cue Sc!ates +o! ot!a +a!te %a$,a teBido +ositi:a)ente de una (ue!te connotacin )o!al. 4eno(onte %ace deci! a su )aest!o Cue %ace!se +aga! las con:e!saciones es con:e!ti!se en escla:o? I=esde luegoE los Cue !eci$en dine!oE o$ligados est0n a cu)+li! las condiciones $a.o las cuales o$tienen un sala!ioIE "Recue!dosE IE VIE 1). No es si)+le desentende!se de la c!,tica de Sc!atesE +e!o at!i$ui!le sin )0s un ca!0cte! (unda)ental es eCui:ocado. Es +oco +!o$a$le Cue los so(istas %u$iesen llegado a tene! el +!otagonis)o Cue latn les dio en sus di0logosE si slo se %u$iese t!atado de un asunto co)o *se. =el )is)o )odo co)oE en (o!)a %a!to i!!es+onsa$leE suele en(ati#a!se co)o un ele)ento cent!al Cue los so(istas e!an (!,:olos 2 +etulantesE en cont!aste con la encantado!a %u)ildad de Sc!ates. Go)$!es inno:ado!es co)o (ue!onE segu!os 2 autodete!)inadosE +!o$a$le)ente sus cita!on !eacciones de este ti+oE +e!o lo +!udente es de.a!las en el +lano de la an*cdota. /0s $ien +a!ecen un e.e)+lo de las ca!acte!,sticas sicologi#aciones a Cue son so)etidas en toda *+oca 2 luga! las )ino!,as acti:as. Lo sustanti:o de esta dis+uta !eside en el %ec%o de Cue los so(istas e!an a .uicio de latn !e+!esentantes de una cultu!a Cue no $usca la :e!dadE sino Cue se o!ienta en (uncin del si)+le $ene(icio +e!sonal. =udosos )aest!os Cue %a$itan en el )undo de la a+a!ienciaE const!ucto!es de (also sa$e!. Este e!a el g!an )oti:o de inCuietud +a!a un (ilso(o Cue +!etend,a Cue la :e!dad de$,a se! eCui:alente +a!a todos. El nudo !eal de la discusin e!a la +!o+uesta so(,stica Cue !elati:i#a$a todo conoci)ientoE 2 %ac,a i)+osi$le el +!o2ecto de

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

!econoce! una :e!dad o$.eti:aE 2 +o! tanto id*ntica 2 +e!)anente +a!a los %o)$!es. El .o:en Fed!o co)enta a Sc!atesE en el di0logo del )is)o no)$!eE Cue %a o,do deci! Cue no es necesa!io al (utu!o o!ado! conoce! lo Cue es .ustoE sino lo Cue +a!ece .usto a la )ultitud. =e id*ntico )odo co)o ta)+oco se !eCuie!e sa$e! lo Cue es !eal)ente Dtil o $uenoE sino lo Cue a+a!ece!0 co)o talE +ues en Dlti)o t*!)ino la +e!suasin !eside en la :e!osi)ilitud 2 no en la :e!dadE "Fed!oE &3;E a). latn !e+!oc%a$a a los so(istas el %ec%o de Cue slo enseBa$an )edios +a!a alcan#a! un (inE sin !es+eta! ningDn c!ite!io de :e!dad 2 sin !e+a!a! en las e@igencias de la )o!al. ACu, est0 la cl0sica acusacin en cuanto a Cue o(!ec,anE segDn con:enienciaE %ace! t!iun(a! el !a#ona)iento d*$il +o! so$!e el )0s (ue!teE la a+a!iencia +o! so$!e la !ealidad. 1) La .ro.uesta de los sofistas e!o la so(,stica g!iega ten,a ot!a +!o+uesta. !ot0go!asE Cuien .unto a Go!gias !e+!esenta +!o$a$le)ente la )e.o! e@+!esin de +otencia intelectual de la +!i)e!a *+oca de este )o:i)ientoE sosten,a? En todas las cosas %a2 dos !a#ones cont!a!ios ent!e s,. "...) El %o)$!e es la )edida de todas Ias cosas? =e las Cue e@istenE co)o e@istentesF de las Cue no e@istenE co)o no e@istentesE "=igenes Lae!cioE Vidas I6E 1) No %a2 en esta dis+uta una )e!a cuestin de celo +!o(esional o de cie!ta t!adicin cultu!alE Cue :uel:e +!e(e!i$le no solicita! %ono!a!ios +o! los se!:icios +edaggicos. En (o!)a )u2 +!ecisa a+a!ece la $ase !eal Cue o!igin esta )agn,(ica +ol*)ica. Se t!ata de la e+iste)olog,a (unda)ental Cue sostiene todo discu!so. =eci! Cue so$!e cada te)a +ueden sie)+!e %ace!se :a!ias +!o+osicionesE aun en +e!(ecta ant,tesisE su+one !enuncia! a cualCuie! c!ite!io de o$.eti:idadE 2 a$!i! un es+acio ili)itado a la co)unicacin 2 a la li$e!tad de +ensa)iento. Esta es segu!a)ente una de las cla:es de la (ue!#a +e!suasi:a del discu!so de los so(istas. In(o!tunada)ente no %an llegado a nosot!os las Antilog,as de !ot0go!asE +e!o conoce)os los =o$les =iscu!sosE t!a$a.o de un so(ista desconocido de (ines del siglo VE esc!ito en lengua.e d!icoE Cue +!o+o!ciona un $osCue.o de un nota$le )*todo consistente en conside!a! las cosas +o! a)$os ladosE 2a sea con el +!o+sito de de(ende!las o ataca!lasE 4aege!E 1935E +0g. &88). Co)o el dios 4anoE los so(istas )i!a$an en dos di!ecciones o+uestas si)ult0nea)enteE adelant0ndose a lo Cue %o2 se conci$e co)o un !ecu!so (*!til del +ensa)iento c!eati:o. Cosa +a!ecida :ale +a!a la (!ase so$!e el %o)$!eA)edidaE cu2a +o+ula!idad %a des$o!dado cie!ta)ente a su auto!. =e ella toda:,a +uede ag!ega!se Cue le.os de !e+!esenta! una $u!da e@altacin de la e@+e!iencia senso!ial 2 la indi:idualidadE o $ien el slogan de algDn esce+ticis)oE +od!,a se! +e!(ecta)ente el o!igen de los const!ucti:is)os actuales o acaso la cla:e de

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

una conce+cin social del conoci)iento. >na (o!)ulacin !elati:a a la g*nesisE al sentido 2 al :alo! Cue *ste tiene +a!a los %o)$!es. En su +!o+ia :e!sinE Go!gias +!esenta en su te@to So$!e el No Se! o So$!e la Natu!ale#a t!es +!o+osiciones Cue no +od,an de.a! indi(e!ente a latn? !i)e!a +!o+osicin? Nada e@iste. Segunda +!o+osicin? e!oE si e@istie!a algoE este algo se!,a incognosci$le. <e!ce!a +!o+osicin? AunCue si el Se! (ue!a conocido "+e!ci$ido) *l se!,a inco)unica$le a ot!oE "G)e# LasaE 199&E +0gs. 95A8). <e)+!ana)ente el (ilso(o g!iego Se@to E)+,!icoE %acia el siglo III de la e!a c!istianaE inte!+!et estas +!o+osiciones co)o un +lantea)iento so$!e la i)+osi$ilidad de dis+one! de un c!ite!io Dnico de :e!dad. Lo Cue nosot!os co)unica)os no son las cosas e@istentes sino slo el discu!so. =e acue!do a su inte!+!etacinE el discu!so se co)+one de +e!ce+cionesE de )odo Cue no es el discu!so el Cue co)unica las +e!ce+cionesE sino Cue son las +e!ce+ciones las Cue c!ean el discu!soE "LlanosE1938E +0g. &5-). a!a Go!gias el :alo! del discu!so no +uede de+ende! de una !ealidad o$.eti:a i)+osi$le de esta$lece!. Lo ante!io! no tiene ninguna se)e.an#a con la ca!acte!i#acin del (ilso(o Cue nos +!esenta latn en el li$!o VII de La Re+D$licaE a t!a:*s de su c*le$!e )ito de la ca:e!na. En esta i)agen es +!ecisa)ente Cuien consigue des+!ende!se de las a)a!!as Cue lo )antienen condenado en un )undo de a+a!ienciasE al inte!io! de la ca:e!naE 2 log!a ascende! +!og!esi:a)ente %asta el )undo inteligi$leE el Cue se con:ie!te en (ilso(o. Nada es g!atuito en este +!oceso. Su+e!ando las )a2o!es di(icultades se llega a los con(ines del )undo inteligi$leE +e!o la !eco)+ensa es su+e!io!. All, se encuent!a la idea del HienE causa de todas las cosas !ectas 2 $ellasE la Cue dis+ensa 2 su)inist!a la :e!dad 2 la inteligenciaE Cue de$e conoce! Cuien +!etende actua! con sa$idu!,aE tanto en la :ida +!i:ada co)o +D$licaE "115E $ 2 c). Co)+a!a! esta +!o+osicin con la idea del %o)$!eA)edida de !ot0go!asE o las +!o+osiciones de Go!gias so$!e el no se!E a!!o.a una sensi$le di(e!encia. Esta)os en +!esencia de una discusin )a2o!. Resultan a%o!a co)+!ensi$les los !e+!oc%es de latn en cuanto al des+!ecio +o! la :e!dad Cue )ost!a$an los so(istasE 2 a su +!etensin de gene!a! a t!a:*s del discu!so en Dlti)o t*!)ino una c!eencia sin ningDn (unda)entoE o sencilla)ente sin ciencia. Sin e)$a!goE !esultan igual)ente co)+!ensi$les las +osiciones de los so(istasE Cuienes sostienen una +ostu!a de +ode!osas !esonanciasE 2 de inc!e,$le :alo! actual. No e@iste una :e!dad :0lida +a!a todos los %o)$!esE co)o ta)+oco e@isteE +o! e.e)+loE una le2 Cue llegue a tene! el )is)o signi(icado en todos los casos. ACuello Cue se conside!a $ueno 2 DtilE de+ende necesa!ia)ente de Cuien .u#ga 2 de las ci!cunstancias en Cue esto ocu!!e. Los so(istas !o)+ie!on la te@tu!a uni(o!)e 2 co%e!ente de la )i!ada +!i:ilegiada 2 decla!a!on el de!ec%o a la di:e!sidad. aul Fe2e!a$end %a dic%o Cue la educacin (!ecuente)ente consiste en la enseBan#a de algDn )ito $0sicoE 2 Cue los so(istas Ien :e# de contenta!se con un solo )itoE c!ea!on )uc%os 2 as, !edu.e!on el +ode! Cue un !elato $ien contado e.e!ce so$!e los ce!e$!os de los %o)$!esIE "1981E +0g. ';8).

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

e!o no $asta con decla!a! el de!ec%o 2 +osi$ilidad de cada %o)$!eE o de los %o)$!esE a esta$lece! su +!o+ia inte!+!etacin. Gegel %a dado un +aso )0s all0E decla!ando Cue los so(istas de$ie!on se! +e!sonas e@t!e)ada)ente cultas 2 +lena)ente concientes !es+ecto de las est!uctu!as +!o(undas del !a#ona)iento. El c!i)en Cue se les at!i$u2eE en cuanto a Cue log!an deduci!lo todoE Ino de+ende de la ca!acte!,stica +!o+ia de los so(istasE sino de la del !a#ona)iento !e(le@i:o. En todo actoE +o! )alo Cue seaE :a i)+l,cito un +unto de :ista esencial en s,? Hasta con destaca! este +unto de :ista +a!a Cue el acto Cuede discul+ado 2 de(endidoIE "GegelE 1988E to)o IIE +0g. &1). Slo el %o)$!e cultoE Cue %a a+!endido a !a#ona!E +uede dis+one! de esta t!e)enda (ue!#a Cue !eDne la +ala$!aE el +ensa)iento 2 la accin. As,E la acusacin (!ecuente en cuanto a Cue los so(istas %ac,an :e!dade!o lo (also 2 ace+ta$le lo )o!al)ente !e+udia$leE Cue +!etende %ace!se :ale! +o! si )is)aE es en !ealidad )u2 enganosa. E@ige t0cita)ente concede! Cue alguien est0 en +osesin de la :e!dad 2 Cue se conoce la )o!al ace+ta$leE de.ando (ue!a de toda conside!acin la condicin intelectual $0sica Cue %ace +osi$le la +!o+uesta. Es deci!E la ca+acidad !e(le@i:aE el )ane.o del lengua.e 2 la +osesin del conoci)iento 2 la cultu!a. =e +aso consigne)os Cue con (!ecuencia no se !econoce Cue las !e(le@iones de los so(istas no est0n co)+leta)ente di:o!ciadas del +!o$le)a *tico. SegDn lo testi)onia latnE ta)$i*n los so(istas +a!tici+a!on de la +!eocu+acin +o! la .usticiaE tan ca!acte!,stica de la (iloso(,a g!iega. A )odo de !e(e!enciaE Go!gias +ostula el e)+leo de la !et!ica dent!o de los )0!genes de la .usticiaE "Go!giasE -13A15)F 2 !ot0go!as sostiene Cue las :i!tudes de la .usticia 2 la te)+lan#a de$en se! enseBadas a toda la sociedadE co)o +a!te o$ligato!ia de la (o!)acin ciudadana " !ot0go!asE '&;A&8). No esta)os en +!esencia de :ulga!es )ala$a!istas. Se t!ata de una +!o+uesta con todos los )*!itos. El +!o(eso! Gastn G)e# Lasa lo %a e@+!esado del siguiente )odo? El Go!gias %ist!icoE si Cue!e)os (o!)ula! una nue:a inte!+!etacin Cue d* cuenta de todos los antecedentes a nuest!a dis+osicinE as+i!a .usta)ente al o$.eti:o cont!a!io. Es +!ecisa)ente la +osi$ilidad de la co)unicacin ent!e los %o)$!es lo Cue *l Cuie!e sal:a!. K +a!a este +!o+sito nos Cuie!e con:ence! Cue el acto de la co)unicacin no se!,a +osi$le si t!a$a.0!a)os con la %i+tesis de una coincidencia co)+leta del conoci)iento con su o$.eto conce$ido co)o e@istente en si 2 a$soluta)ente I(ue!aI de nosot!os. En ot!as +ala$!asE el logosE el discu!so 2 el di0logo no necesitan esta! (undados en el conce+to a$soluto del se!. La t*cnica de la +ala$!aE del logosE no +uede esta! so)etida a la ciencia en gene!al de las cosas. La t*cnica del logosE +o! tantoE no de$e !endi! ninguna su)isin doct!ina!ia ni esta! $a.o la tutela de aCuellos Cue se a+lican a inte!+!eta! la natu!ale#a ni )enos aCuellos Cue se consag!an a e@+lo!a! 2 a e@+lica!nos Cu* es el se!E 8199&E 0g. 111). Le.os de se! una de$ilidadE la ausencia de una conce+cin Cue .usti(iCue el o!igen de una :e!dad o$.eti:aE de(ine toda la (o!tale#a de una inte!+!etacin Cue !econoce ca!ta de legiti)idad al desacue!doE )anteni*ndose sie)+!e en los l,)ites del !es+eto.

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

2) na e.iste3ologa de la .ersuasin En una di!eccin 2 en la ot!aE lo Cue tene)os es una !u+tu!a e+iste)olgica. e!o )0s all0 de las co)+le.idades del +ensa)iento (ilos(icoE esta discusin tiene la )a2o! i)+o!tancia desde el +unto de :ista de las +!eocu+aciones conte)+o!0neas +o! la +e!suasin. La +ostu!a de latnE Cue no niega su luga! a la !et!icaE conduce (inal)ente a una distincin ent!e dos catego!,as )u2 di(e!entes de !et!ica? Es su(icienteF +ues si %a2 dos clases de !et!icaE una de ellas se!0 adulacin 2 :e!gon#osa o!ato!ia de)aggicaE +e!o la ot!aE en ca)$ioE se!0 %e!)osaE +o!Cue su o$.eti:o es Cue las al)as de los ciudadanos lleguen a se! )e.o!es Cue cualCuie!aE es(o!#0ndose +o! deci! sie)+!e lo e@celenteE sea ag!ada$le o desag!ada$le +a!a los Cue escuc%an. "Go!giasE 1;'E a). El )is)o Sc!ates :a a +lantea! de un )odo )0s di!ecto la condicin esencial +a!a const!ui! un $uen discu!soE al sostene! Cue es +!eciso Cue un o!ado! cono#ca la :e!dad !es+ecto de aCuello so$!e lo Cue se dis+one a %a$la!E "Fed!oE &19E e). Condicin Cue 4eno(onte no :acila en !econoce! en su )aest!oE al !e(e!i!se a *l co)o alguien Cue It!a2endo las cuestiones a su o!igenE %ac,a e:idente la :e!dad incluso a sus ad:e!sa!iosIE "Recue!dosE IVE VIE 11). En s,ntesisE %a$!,a una $uena !et!ica 2 !ec,+!oca)ente una )ala !et!ica. Se +ueden ag!ega! )uc%os a!gu)entos +a!a sostene! la distincinE +e!o a la $ase esta!0 sie)+!e la +!etensin (unda)ental de conoce! el l,)ite Cue se+a!a lo :e!dade!o de lo (also. Slo Cuien c!ee +osee! esa ce!te#aE +uede descali(ica! ot!as (o!)as del discu!so. En este sentidoE una !et!ica es $uena o )ala si lle:a en una di!eccin u ot!a. El +!o$le)a es Cui*n tend!0 a su ca!go la delicada ta!ea de seBala! la di!eccin co!!ecta. =esde luego el %ec%o $0sico sigue siendo el )is)o? La +!etensin de esta! en +osesin de la :e!dad. Se)e.ante distincinE ent!e una $uena 2 una )ala !et!icaE anula +!ecisa)ente la +osi$ilidad de la +e!suasin. Cuando se %a de(inido Cue algo es desea$le 2 !ec,+!oca)ente se %a decla!ado Cue el ot!o e@t!e)o es inad)isi$leE lo Cue se %a conseguido es eli)ina! toda +osi$ilidad de o+ta!. La +ostu!a de(endida +o! los so(istasE en ca)$ioE contiene la e+iste)olog,a $0sica Cue %ace +osi$le la +e!suasin. En la +e!suasin cent!al)ente lo Cue e@iste es la +osi$ilidad de o+ta!E de elegi!E !es+ecto de algo Cue a+a!ece co)o una o(e!ta 2 cla!a)ente no co)o una i)+osicin. Esto Dlti)o est0 e@+!esa)ente !econocido en el te@to de latn. En uno de sus di0logosE !ota!co se di!ige a Sc!ates 2 le dice? Ge o,do )uc%as :eces deci! a Go!giasE Cue el a!te de +e!suadi! tiene :enta.as so$!e las de)0sE +o!Cue todo lo so)ete a su do)inioE no +o! la (ue!#aE sino +o! la :oluntadE "File$oE 18 c). Cuando una +e!sona est0 (!ente a una alte!nati:a ce!!adaE :i:e una situacin distinta de la Cue se const!u2e a t!a:*s de la +e!suasin. CualCuie! intento +e!suasi:o Cue se constitu2e desde la +!etensin de :e!dadE est0 en una +a!ado.aE +o!Cue a+ela insidiosa)ente a la li$e!tadE en ci!cunstancias de Cue

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

la salida 2a est0 dete!)inada. La eleccin 2a est0 %ec%aE la o+cin 2a est0 to)ada. En tal caso no se o(!ece ninguna alte!nati:a. Son las di(e!encias ent!e los %o)$!es las Cue c!ean la necesidad de la +e!suasin. Res+ecto de esto Dlti)oE no +uede %a$e! duda. Si todos (u*se)os iguales la a!)on,a esta!,a ga!anti#adaE 2 no %a$!,a ninguna necesidad de +!ocu!a! una !es+uesta di(e!ente a la Cue es+ont0nea)ente nos o(!ece el ot!o. =e )odo Cue la +!i)e!a eleccin Cue de$e)os %ace! se !e(ie!e a ace+ta! o !ec%a#a! la di(e!encia. La o+cin del (an0tico 2 del ti!ano es )u2 cla!a? El )undo uni(o!)e es )0s $elloE no %a2 di:e!sidad +osi$le 2 la +e!suasin no es necesa!ia +o!Cue Cuien no se so)ete se!0 !educido. La o+cin siguiente consiste en ace+ta! la di(e!encia. En este caso elegi)os con:i:i! con la di(e!enciaE sin +e!.uicio de Cue +ode)os intenta! acue!dosE log!a! !ealidades co)+a!tidasE coincidi! con los ot!os con la a2uda de la +e!suasin. La +!i)e!a es la o+cin de la :e!dadE 2 conduce a la intole!ancia 2 al des+!ecioE cuando no !esuelta)ente a la coaccin 2 al e@te!)inio. En el segundo casoE la ausencia de un c!ite!io Dnico de :e!dadE le.os de se! una de$ilidadE se )uest!a su+e!io!E dado Cue a:an#a +o! un ca)ino en Cue se ace+ta la eleccin de cada +e!sona 2 se a$andona el !ecu!so de i)+one!. Gasta aCu, todo !esulta )u2 co%e!enteE +e!o (alta toda:,a una conside!acin (inal. El ele)ento co)unicacional (unda)ental de los so(istas (ue sie)+!e el discu!soE esto esE el )onlogo. a!ado.al)enteE los g!andes de(enso!es de la const!uccin social de la !ealidadE utili#an una %e!!a)ienta Cue descansa en la e@+!esin de una +!o+uesta te!)inada 2 +!esentada en t*!)inos unilate!ales. El discu!so tiene un sentido lineal 2 cie!ta)ente no (a:o!ece el inte!ca)$io. Es la )ani(estacin de un +ensa)iento Cue se di!ige a un audiencia silenciosa. e!o los g!iegos ad)it,an dos (o!)as de %ace! uso del logos. >na de ellas es el )onlogo 2 la ot!a el di0logo. En este segundo caso se t!ata de una e@+e!iencia co)+leta)ente di(e!ente. El g!an !ecu!so (ilos(ico +lanteado 2 desa!!ollado +o! Sc!ates 2 latnE tiene todas las ca!acte!,sticas Cue lo %acen adecuado al des+liegue de la +e!suasin. El di0logo slo ocu!!e si e@iste algDn inte!*s co)+a!tido en to!no al cual !onda la dudaE la con(usin o alguna iniciati:a de +e!(eccin. =e$e da!se ta)$i*n una dis+osicin %acia el ot!oE en el sentido de Cue!e! escuc%a! 2 Cue!e! se! escuc%ado. <odo di0logoE dice Gastn G)e# LasaE +!ende de una cuestin inicial? =e$e e@isti! un te)a !es+ecto del cual :ale la +ena da! 2 !eci$i! o+inionesE "198;). No %a2 di0logo +osi$le en to!no a una +!o$le)0tica !esueltaE ce!!adaE i)+e!)ea$le a nue:as suge!enciasE 2 con +a!tici+antes Cue Dnica)ente )i!an %acia su +!o+io es+e.o? El Cue +a!tici+a en una e@+e!iencia dialgicaE la constitu2e en la )edida en Cue as+i!a a Cue sus o+iniones indi:iduales +uedan :ale! +a!a los ot!os +a!tici+antes del )is)o +!oceso dialgico. <odos los +a!tici+antes de los te@tos +latnicos asu)en 2 %acen su2as las e@+e!iencias de!i:adas de su +e!sonal :isin del )undo de las i)0genesE +e!o ninguno de los +a!tici+antes se a(e!!a!0 a la o!iginalidad inco)unica$le de sus +!o+ias e@+e!iencias. Ellos constitu2en un +!oceso dialgico tan slo cuando est0n dis+uestos a t!as+asa!

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

la :alide# de sus +!o+ias :isionesE 2 o$tene! so$!e ellas un consenso ),ni)oE +a!cial o co)+letoE "G)e# LasaE 198;E +0g. 1'5). El di0logoE en consecuenciaE es +o! de(inicin un +!oceso +e!suasi:o. No e@iste en *l nada Cue se +a!e#ca a la i)+osicin o la a)ena#a. o! el cont!a!ioE el di0logo e:oluciona en la )edida en Cue los inte!locuto!es ceden a los a!gu)entosE acogen dete!)inadas +!o+uestas o !econocen algDn ti+o de cont!adiccin Cue los lle:a a :a!ia! su +osicin. Lo ante!io! no Cuie!e deci! Cue el )onlogo no +ueda se!:i! a +!o+sitos +e!suasi:os. Si)+le)ente se t!ata de en(ati#a! Cue el di0logo +a!ece )0s a+!o+iado a estos +!ocesosE con(o!)e a sus ca!acte!,sticasE 2 a condicin Cue no sea un !ecu!so engaBoso +a!a te!)ina! i)+oniendo una cuestin so$!e la Cue no se ace+ta ot!a alte!nati:a. La +e!suasin es una )ani(estacin +a!ticula! de la in(luencia socialE Cue de$e conce$i!se co)o un +!oceso intencionado desde la +e!s+ecti:a de Cuien lo i)+ulsaE aun cuando no necesa!ia)ente !es+ecto de Cuien lo +adece. Es una )ani(estacin de la in(luencia socialE Cue conduce a algDn ti+o de ca)$io Cue no +!o:iene de la coaccin ni !eCuie!e de la :igilanciaE dado Cue se constitu2e so$!e la $ase de una +e!ce+cin de eleccin. Esencial)enteE es un acto de const!uccin o !estitucin del sentido. Las a+!o@i)aciones conce+tuales Cue destacan de +!e(e!encia as+ectos !elati:os al ca)$io conductual o actitudinalE a la inte!nali#acin de cie!tos esCue)asE slo !e+a!an en una cuestin !elati:a)ente )0s su+e!(icial. Los as+ectos decisi:os de la +e!suasin est0n ocultosE son in:isi$lesE no se de.an :e! con (acilidad. La tendencia a en(ati#a! el si)+le %ec%o de Cue se :e!i(ica un ca)$ioE slo !econoce sus i)+licaciones )0s o$:ias 2 no e@+lo!a sus +!o(undidades. Lo sustanti:o !eside en la c!eacin de un nue:o sentido? Jui*n +e!suade +!o+one un sentido. Jui*n se de.a +e!suadi! ace+ta un sentido. <odo ello sin descuida! el %ec%o de Cue la +e!suasin +e!(ecta)ente +uede se! un +!oceso !ec,+!oco 2 si)ult0neo. La +e!sona Cue se )uest!a e(iciente desde el +unto de :ista +e!suasi:oE es aCuella Cue es ca+a# de +!o:oca! deso!denE +*!dida del sentidoE o $ien a+!o:ec%a! una situacin eCui:alente 2a esta$lecidaE 2 o(!ece! una alte!nati:a +a!a !ecu+e!a! el o!den o c!ea! un nue:o sentido. Nada de esto o+e!a en (o!)a linealE de )odo Cue no e@isten $ases +a!a su+one! la e@istencia de alguna (ue!#a +e!suasi:a uni:e!sal. Las +e!sonas Cue tienen co+ado su ca)+o de concienciaE Cue c!een conoce! la :e!dadE Cue no a$!igan dudasE %an const!uido un sentido +a!a sus :idas Cue las :uel:e !elati:a)ente i)+enet!a$les a la +e!suasin. Res+ecto de cie!tas ce!te#asE la )a2o! +a!te de los se!es %u)anos so)os !esistentes a la +e!suasin. En )uc%os 0)$itosE sin e)$a!goE e@isten +osi$ilidades +a!a la +e!suasinE en la )edida en Cue la +!o+uesta sea acogida e inco!+o!ada en una unidad de sentido +a!ticula!. E@+!esiones co)o )ani+ula!E induci! )aliciosa)enteE adoct!ina!E 2 ot!as si)ila!esE int!oducen adicional)ente una di)ensin )o!al Cue +!etende tene! signi(icado sin )edia! el conte@toF 2 Cue no acla!a nada so$!e el )odo co)o se +!oduce el (en)eno de la +e!suasin.

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

El sentido es una !es+uesta al +o! Cu*. Es la %isto!ia Cue nosot!os )is)os esc!i$i)osE Cue de(ine la :ida Cue Cue!e)os :i:i! 2 el ti+o de !elaciones Cue Cue!e)os tene! con los de)0s. AunCue a :eces +a!e#ca Cue el sentido es algo dadoE en lo (unda)ental es una const!uccin %u)ana +e!sonal 2 social. Est0 le.os de se! un (en)eno +u!a)ente cogniti:o 2 si)+le)ente de contenido. Alude a un cie!to estado de +lenitudE de ausencia de tensin. Se +uede deci! Cue Ies el nDcleo de nuest!a o$:iedadIE "Ec%e:e!!,aE 199'E +0g. 15). uestas las cosas de esta )ane!aE la !ele:ancia de la +e!suasin es un %ec%o e:idente. =e )il )ane!as %a sido seBalado Cue los se!es %u)anos no so)os ca+aces de :i:i! sin un sentido. La +e!suasin (o!)a +a!te de estos +!ocesos de const!uccin de sentidoE de un )odo en Cue la li$e!tad no Cueda a!!asada. La +e!suasin es la e@+!esin de una li$e!tad desde la Cue se +!o+oneE en tanto *sta se entiende di!igida a una li$e!tad Cue %aciendo uso de su de!ec%o !ec,+!oca)ente +uede ace+ta! o !ec%a#a!. =ent!o de estos )0!genes de$e entende!se la a(i!)acin Cue oto!ga al di0logo una )a2o! a(inidad con la +e!suasin. 6) &ro.osiciones so@re .ersuasinC .ara resu3ir A )ane!a de !esu)enE se +!esentan tentati:a)ente oc%o +!o+osiciones so$!e +e!suasinE Cue desde luego no as+i!an necesa!ia)ente a so$!e:i:i! en el di(,cil )undo de la teo!,a 2 los conce+tos. Algunas de ellas son de)asiado o$:iasE +e!o +!o$a$le)ente esa no sea una $uena !a#n +a!a e@clui!lasE dado el ca!0cte! +!eca!io de )uc%o de lo Cue se esc!i$e a +!o+sito de este te)a. <odas son cuestiona$les. Slo +!etenden se! +e!suasi:as !es+ecto de una inte!+!etacin +osi$le so$!e este (en)eno? 1. So$!e la +osi$ilidad de la +e!suasin? La +e!suasin es +osi$le. &. So$!e los l,)ites de la +e!suasin? Nadie +uede +e!suadi! a cualCuie! +e!sona de cualCuie! cosa en cualCuie! ocasin. '. So$!e el ca!0cte! inte!+e!sonal de la +e!suasin? a!a Cue alguien +ueda +e!suadi!E alguien de$e de.a!se +e!suadi!. -. So$!e la condicin $0sica de la +e!suasin? Nadie de$e +!etende! esta! en +osesin de una :e!dad Dnica 1. So$!e el ento!no de la +e!suasin? El conte@to "situacionalE %ist!icoE socialE cultu!al) es +a!te inse+a!a$le de la +e!suasin. 3. So$!e la ine:ita$ilidad de la +e!suasin? Las di(e!encias ent!e los se!es %u)anosE con segu!idad +!o:oca!0n intentos +e!suasi:os. 5. So$!e el *@ito de la +e!suasin? Ga2 )0s +osi$ilidades de +e!suadi! a Cuien tiene dudas 2 no a Cuien c!ee conoce! la :e!dad. 8. So$!e la )o!alidad de la +e!suasin?

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La +e!suasin es su+e!io! a la coaccin 2 al e@te!)inio. o! Dlti)oE es ineludi$le )enciona! Cue estas !e(le@iones son inco)+letasE 2 segu!a)ente d*$ilesE )ient!as no se esta$le#ca una !elacin )0s a)+lia ent!e +e!suasin 2 +ode! social. El conce+to Cue di(e!encia cla!a)ente la +e!suasin !es+ecto de la coaccin o el e.e!cicio a$ie!to de la (ue!#aE es i)+!escindi$leE +e!o ello no cu$!e todas las (o!)as +osi$les en Cue se e@+!esa el +ode! ent!e los %o)$!es.

"otas5

Ha!celE 4oaCu,nE "Edito!). e!suasin Ret!ica 2 Filoso(,a. Fac. de Ciencias Econ)icas 2 Ad)inist!ati:as. >ni:e!sidad de C%ile. 199&. He!!ioE 4o!di. <eo!,a Social de la e!suasin. /it!e. Ha!celona. 198'. Hu!cL%a!dtE 4aco$ Gisto!ia de la Cultu!a G!iega. I$e!ia. Ha!celona. 1931. =oddsE E. R. Los G!iegos 2 lo I!!acional. Alian#a >ni:e!sidad. /ad!id. 199'. Gause!E A)old. Gisto!ia Social de la Lite!atu!a 2 el A!te. Guada!!a)a. /ad!id. 1951. Ec%e:e!!,aE Ra(ael. El HD%o de /ine!:a. =ol)en. Santiago. 199'. Esco$a!E Gi+lito. Gisto!ia del Li$!o. Fundacin Ge!)0n S0nc%e# Rui+*!e#. /ad!id.1988. Fe2e!a$endE aul. C)o =e(ende! a la Sociedad Cont!a la Ciencia. En GacLingE lanE "edito!) Re:oluciones Cient,(icas. Fondo de Cultu!a Econ)ica. /*@ico. 1981. G)e# LasaE Gastn. La Institucin del =i0logo Filos(ico. >ni:e!sidad Aust!al de C%ile. 198;. G)e# LasaE Gastn. El E@+ediente de Sc!ates. >ni:e!sita!ia. Santiago. 199&. G)e# Ro$ledoE Antonio. Sc!ates 2 el Soc!atis)o. Fondo de Cultu!a Econ)ica. /*@ico. 1933. G!i)$e!gE Ca!l. G!ecia. =ai)n. /ad!id. 1933. Gut%!ieE V. \. C. Los Filso(os G!iegos. Fondo de Cultu!a Econ)ica. /*@ico. 195;. GegelE G. V. F. Lecciones So$!e la Gisto!ia de la Filoso(,a. Fondo de Cultu!a Econ)ica. /*@ico. 1981. 4aege!E Ve!ne!. aideia. Los ,deales de la Cultu!a G!iega. Fondo de Cultu!a Econ)ica. /*@ico. 1935.

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

19--. /ondol(oE Rodol(o. Sc!ates. Eude$a . Huenos Ai!es. 195&. NestleE Vil%el). Gisto!ia de la Lite!atu!a G!iega. la$o!. Ha!celona.

LlanosE Al(!edo. Los !esoc!0ticos 2 sus F!ag)entos. "<!aduccin segDn la !eco+ilacin en g!iego de Ge!)ann =iels) 4u0!e#. Huenos Ai!es. 1938 Ote!oE Edison. In:itacin a la Filoso(,a. >na Visin e!sonal. C. .>. Santiago. 199&. oulaLosE 4o%n "Edito!). Re:ista A!gu)entation. Vol.. 1. No. &. /a2o 1991. Institut de %iloso+%ie. >ni:e!sit* Li$!e de H!u@elles. "ND)e!o dedicado a los so(istas) latn. Go!gias. <!aduccin 2 +!esentacin de Gastn G)e# Lasa) And!*s Hello. Santiago. 198&. <ailo!E A. E. El ensa)iento de Sc!ates. Fondo de Cultu!a Econ)ica. /*@ico. 1939. <o:a!E Antonio. Vida de Sc!ates. Re:ista de Occidente. /ad!id. 1933. 7elle!E Edua!d. Sc!ates 2 los So(istas. No:a. Huenos Ai!es. 1911.

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

LA "EOSOFS#ICA Y LOS " E$OS SOFIS:AS 4os* ad!n =octo! en Educacin

Contenidos5 Int!oduccin. 1. La So(,stica de la antigua G!ecia. &. La X+oca actual. '. Los Neoso(is)as. '.1. Los !asgos de la actitud Neoso(,stica. '.&. Los Nue:os so(is)as. -. Conclusiones. -.1. La Neoso(,stica co)o tendencia 2 co)o !eali#acin lingR,stica. -.&. Los g!andes +e!.uicios de la Neoso(,stica. Re(e!encias Introduccin Gace unos :einticuat!o aBosE un +!o(eso! de la >ni:e!sidad de Jue$ecE +u$lic un :i!ulento li$!o cont!a cie!ta clase de ]te!icos^ de la Educacin a los Cue lla) iLos C%a!latanes de la Nue:a edagog,aj "/o!inE 1951) 2 a Cuienes conside!a$a e@i)ios !e+!esentantes de una nue:a e!a? la e!a de la !eno:acin del so(is)a? El %o)$!e conte)+o!0neo %a llegado a !eali#a! su %e!cDlea %a#aBa? %a conseguido se+a!a! las (!onte!as del sentido co)Dn 2 la !a#n +a!a +!ocla)a! as, el ad:eni)iento de lo o+inionitis o del i+a!aAsa$e!jE es deci!E del so(is)a !eno:ado. En ot!as +ala$!asE cansado de +e!segui! du!ante :ados )ilenios una e:asi:a 2 :aga !acionalidad Cue no lleg a alcan#a! .a)0sE a +esa! de %ace! de dic%a !acionalidad la de(inicin de su +!o+ia esenciaE cansado de tene! Cue !ee)+!ende! sie)+!e de nue:oE al igual Cue S,si(oE aCuellos ca)inos cognosciti:os tan +oco +!oducti:os de sus +!edeceso!esE cansadoE (inal)enteE de %a$e! +e!)anecido tanto tie)+o en este +laneta +a!a conoce!E en de(initi:aE tan +ocas cosasE el %o)$!e de los tie)+os )ode!nos %a decidido col)a! sus de(iciencias una :e# +o! todas. a!a tal (inE %a Cue!ido instau!a! la o+inionitis u o+inio)an,a? deci! se! o conoce! algo 2 c!ee! ciega 2 o$stinada)ente en elloE %asta Cue se +!odu#ca la )eta)o!(osisE sin c%oCue ni :iolenciaE es deci!E %asta Cue la (iccin 2 lo i)agina!io se :uel:an !ealidadE %asta Cue el e!!o! 2 la (alsedad se :uel:an :e!dad. !0ctica)enteE deci! Cue el %o)$!e de %o2 est0 :i:iendo el nue:o 2 glo!ioso )o)ento de la o+inionitis eu(!icaE es lo )is)o Cue deci! Cue :i:e la %o!a en Cue es a$soluta)ente no!)al +!ocla)a! Cue i%a$la! de conoci)iento de la :e!dad es un cont!aAsentidoj "...) Hasta con Cue alguienE no i)+o!ta Cui*nE e@+!ese su ideaE ta)+oco i)+o!ta cu0lE a condicin de Cue *sta sea +e!sonalE su$.eti:a 2 since!aE +a!a Cue $!ille la :e!dad es+ont0neaE (0cil 2 +u!a. Lo esencial 2a no es deci! algoE sino si)+le)ente deci!. Las +ala$!as de un inte!locuto! cualCuie!a 2a no son .u#gadas segDn la

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

:e!acidad de su contenido. Es )0s $ien en el g!ado de since!idad )0s o )enos +e!suasi:a del Cue %a$la donde tene)os Cue $usca! el (unda)ento de toda a(i!)acin. =e este )odoE lo )0s i)+o!tante de todo es el !elati:is)o ca+!ic%oso de las o+iniones co)+!o)etidas. >na o+inin co)+!o)etida es la Cue da la i)+!esin de Cue +uede se! seguida i%asta el (inaljE es deci!E inde(inida)enteE sin llega! a conoce! el cansancioE el e)$a!a#o o el o$st0culoF en el (ondoE sin llega! .a)0s i%asta el (inalj. G!acias a este ti+o de o+ininE la o$.eti:idad ontolgica 2 e+iste)olgica es cosa del +asado "...) La !a#n de la e)e!gencia casi es+ont0nea de la o+inionitis !eside en la contingencia su$.eti:a del Cue!e! indi:idual 2 en el signi(icado total)ente con:encional de las +ala$!as "...) En el (ondoE es el so(is)a !eno:ado. "Los antiguos so(istas) in:enta!on de este )odo la dial*ctica "el a!te de la a!gu)entacin) 2 la !et!ica "el a!te de la +e!suasin) con el (in de saca! +a!tido de su .uego. EnseBa$an CueE con el do)inio de dic%as dos a!tesE un indi:iduo +od,a sanciona! a la :e# la de(ensa del $ien 2 del )alE de lo :e!dade!o 2 de lo (also. A+a!te de la :i!ulencia de los ataCues de /o!inE la cual %a sido a+!o:ec%ada +o! sus c!,ticos +a!a )ini)i#a! sus a!gu)entos 2 descali(ica! su t!a$a.oE uno de los :ac,os !eales Cue *ste de.a es la necesidad de )a2o!es e@+licaciones o de $DsCueda de !elaciones )0s signi(icati:as al i)+o!tante (en)eno de la !ea+a!icin del so(is)aE (en)eno Cue 2a se ad:e!t,a a (ines de los ^1;E 2 Cue +a!a la *+oca del li$!o de /o!in %a$,a 2a iniciado su auge. A%o!aE en los l,)ites del )ilenioE los nue:os so(istasE el neoso(is)a 2 la neoso(,stica %an llegado a su )0@i)o a+ogeo 2 %an log!ado +enet!a! +!0ctica)ente todas las es(e!as de la :ida intelectualE acad*)ica 2 +ol,tica. Se %a cu)+lido as, la tesis de la so(,stica co)o in:a!iante cultu!alE tal :e# no al )odo de la I)o!(olog,a %ist!icaI s+engle!ianaE +e!o s, al )odo de esa !eaccin de )iedo a la !a#nE Cue +a!ece tene! luga! c,clica)ente en la %isto!ia %u)ana. Vale la +enaE entoncesE +!egunta!se en Cu* consiste esta !ea+a!icin del so(is)a o cu0les son las e:idencias de tal !ea+a!icin 2E ade)0sE cu0l es el +at!n o el esCue)a de +!ocesos CueE )0s all0 de las contingencias de tie)+o 2 luga!E +e!)ite asocia! esta nue:a e!a neoso(,stica con aCu*lla de la segunda )itad del siglo AVE en la antigua G!eciaE 2 con cualCuie! ot!a *+oca an0loga dent!o de la t!a2ecto!ia %ist!ica de la cultu!a occidental. Este +a+el de t!a$a.o +!etende t!a#a! algunos datos de an0lisis 2 es$o#a! algunas !elaciones CueE cuando )enosE )uest!en la :alide# de esas +!eguntas 2 la consecuente necesidad de $usca!les alguna !es+uesta. () La Sofstica de la antigua Grecia a!a la segunda )itad del Siglo AVE G!ecia %a$,a llegado a altos est0nda!es de +!og!eso +ol,ticoA)ilita!E econ)ico 2 cient,(icoAcultu!al. La coalicin )ilita! ent!e Atenas 2 Es+a!ta no slo %a$,a ale.ado el (antas)a de la in:asin e@t!an.e!aF ade)0sE la )agn,(ica :icto!ia de la uni(icacin g!iega so$!e los +e!sas les %a$,a +e!)itido la e@+ansin coloni#ado!a 2 el cont!ol del

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

/edite!!0neo. El c!eci)iento de la +!oduccin a!tesanal 2 ag!,colaE (acilitado +o! la +!o@i)idad ent!e nDcleos u!$anos de alta densidad +o$lacional 2 +o! la (e!tilidad de las tie!!as colonialesE %a$,a esti)ulado signi(icati:a)ente el auge econ)ico 2 la o(e!ta ocu+acional +a!a una +o$lacin en !0+ido au)entoE con i)+o!tantes :enta.as de!i:adas tanto de los incesantes +!o2ectos de const!uccin u!$ana co)o de la e@+ansin co)e!cial Cue :incula$a a las ciudades g!iegas ent!e s, 2 con los cent!os del )edite!!0neos 2 el /a! Neg!o. A las conCuistas (ilos(icas 2 )ate)0ticas del siglo ante!io! se su)a$an a%o!a i)+o!tantes +!og!esos en %isto!ia 2 )edicinaE )adu!0ndose una ast!ono),a 2 una $iolog,a cient,(icasE lo cual constitu,a el cl,)a@ del lla)ado I+e!,odo cos)olgicoIE o!ientado al estudio del )undo )ate!ial. Es (0cil :e! c)o este +!og!esoE as, desc!itoE o$edec,a a est0nda!es unilate!ales Cue e@clu,an el (acto! %u)ano o %u)ani#anteE cosa Cue +aulatina 2 silenciosa)ente i$a gestando la se)illa de la Ic!isisIE de!i:ada del !ecla)o de atencin +o! +a!te de los inte!eses del Ies+,!ituI 2 de la +a# social "e!a el +!edo)inio de la I!a#n inst!u)entalI 2 ItecnolgicaIE di!,an %o2 los c!,ticos de la )ode!nidad. Ntense los +a!alelis)os ent!e esa *+oca 2 la actual). E(ecti:a)enteE las ciudadesAestado )anten,an siste)as +ol,ticos noto!ia)ente di:e!sos 2 u$icaciones desiguales dent!o de la est!uctu!a alta)ente .e!a!Cui#ada Cue se %a$,a instau!ado a !a,# de la coalicin )ilita! ent!e Atenas 2 Es+a!ta. o! lo de)0sE esta$an )u2 le.os de se! !esueltas las !i:alidades ent!e a)$as +a!tesE !i:alidades Cue )0s ta!de cul)ina!,an en las de:astado!as gue!!as +elo+onesas. El )alesta! +ol,tico 2 social (ue +enet!ando todas las es(e!as de la :ida ci:ilE cada :e# con )a2o!es de)andas de atencin 2 I!edi)ensiona)ientoI. En el +lano del Cue%ace! cient,(icoE se %a$,a +asado de una :isin a)+liaE glo$al e inte!disci+lina!ia del )undo natu!al a una (!ag)entacin en +!o$le)as 2 as+ectos es+eciali#ados. KE acto seguidoE los !e+!esentantes del sa$e! co)en#a!on a +!egunta!se +o! la (unda)entacin del conoci)iento? se inici la $DsCueda de unos c!ite!ios de :e!dad uni:e!sal Cue sustenta!an la )ulti+licidad 2 di:e!sidad de los +!o$le)as 2 las soluciones. =esde all, (ue (0cil la concatenacin ent!e una $DsCueda de c!ite!ios de :e!dad 2 una $DsCueda de le2es uni:e!salesE lo cual no +udo )enos Cue sensi$ili#a! los )ecanis)os +sicolgicos de +!oteccin de la indi:idualidadE se)$!ando el +a:o! ent!e Cuienes conside!an toda Ule2U co)o una a)ena#a al li$!e al$ed!,o 2 toda Ua$st!accinU co)o un atentado cont!a la singula!idad. Se con(igu! as,E desde las es(e!as de la acade)ia 2 la cienciaE una es+ecie de +elig!o +a!a el Usu.etoU. A esto se su)a el %ec%o de Cue la *lite cient,(ica de ese entonces "al )enos antes de la a+a!icin de Sc!ates) ca!ec,a de )entes dedicadas al estudio del %o)$!e 2E +o! tantoE no %a$,a )a2o!es +!og!esos en )ate!ia social 2 +sicolgica sino e@clusi:a)ente en )ate!ia de (iloso(,a natu!al "con lo cual se %ac,a +atenteE 2a +a!a ese entoncesE la c*le$!e I)ue!te del su.etoI). Con esto !esulta aun )0s e@+lica$le el su!gi)iento de esa es+ecie de )iedo a la U!a#nUE entendida *sta 2a no co)o una ca+acidad natu!al del se! %u)ano sino co)o una institucin o co)o un estilo de lide!a#go sociocultu!al.

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

En ese conte@to de ca)$iosE signado +o! el )iedo a la !a#nE a la +*!dida de la indi:idualidad 2 a la aniCuilacin del U(acto! %u)anoUE su!ge el inte!*s +o! el de$ateE +o! el inte!ca)$io de +untos de :istaE +o! la dial*ctica de la acusacin 2 la de(ensa 2E en (inE +o! el 0ni)o de la cont!o:e!siaE Cui#0s en una es+ecie de i)+ulso colecti:o a e:idencia! las di(e!encias +o! enci)a de la +elig!osa %o)ogeneidadE la es+eci(icidad +o! enci)a de la !iesgosa gene!alidadE el a!do! %u)ano +o! enci)a de la a)ena#ante insensi$ilidad de los o$.etos )ate!iales o natu!ales. Con la de)oc!acia g!iega se +!oduce la i!!u+cin de las )asas a la :ida +D$lica 2E con ellaE una atencin es+ecial a las cuestiones de educacinE sociedad 2 !ealidad %u)ana "las co)edias de A!ist(anesE en es+ecial ILas A:is+asIE ILas Nu$esI 2 ILa Asa)$lea de las /u.e!esIE constitu2en un :i:o !et!ato de ese des+e!ta! del ](acto! %u)ano^ CueE en (o!)a de cont!o:e!sias 2 con(!ontacionesE ca!acte!i#a$a la :ida ateniense de entonces). a!alela)ente se desa!!olla el inte!*s +o! la +e!suasinE +o! las t*cnicas de la a!gu)entacin 2 la cont!a!gu)entacin 2E )0s Cue esoE +o! la astucia 2 el encanta)iento de la +ala$!aE en calidad de nue:as %a$ilidades Cue esa nue:a e!a de ca)$ios "Ic!isisI) e@ig,a a Cuienes necesita$an saca! +a!tido de la de$ilidad de las )asas )ediante un cont!ol tanto de los )ecanis)os inte!nos del indi:iduo co)o de las e@+ectati:as de las )ultitudes. E!aE +!ecisa)enteE el te!!eno a$onado +a!a la a+a!icin de los so(istas o U)aest!os de la sa$idu!,aUE :e!dade!os +!estidigitado!es de la +ala$!aF +!o(esionales de la e!udicin "2a CueE e(ecti:a)enteE sol,an co$!a! +o! sus lecciones de Icultu!a gene!alI)F %0$iles en la const!uccin de discu!sos llenos de +o)+osidad 2 de coa!tadas a!gu)entales "%o2 sa$e)osE a(o!tunada)enteE Cue la a)$igRedad discu!si:a constitu2e una e@celente coa!tada +a!a el a!gu)ento inte!esado)F inca+aces de do)ina! t*cnica)ente 2 en +!o(undidad una es+ecialidad del sa$e!E +e!o !eal)ente $!illantes en )ate!ia de gene!alidades 2 glo$alidades "I%ol,sticosIE di!,a)os %o2 en d,a)F a+stoles de la su$.eti:idadE de la ine(a$ilidad 2 del )iste!io de la !ealidad %u)ana en cont!a de cualCuie! intento I!educcionistaI 2 Ianal,ticoIF +!edicado!es del (!acaso de la ciencia 2 de las li)itaciones del conoci)iento %u)anoF e@altado!es del es+,!ituE de la !elati:idad de la :e!dadE de la o+inin indi:idual 2 de la condicin %u)ana co)o Dnico c!ite!io de o!ientacin en el )undo "Iel %o)$!e es la )edida de todas las cosasIE co)o dec,a uno de sus )0@i)os !e+!esentantes de ese tie)+o o Ies en la conciencia donde nos o$.eti:a)os nosot!os )is)os +a!a !esu$.eti:a!nos en un $ucle !ecu!si:o incesanteIE co)o dice %o2 en d,a Edga! /o!in "199-? 35)E Cue no es el )is)o Lucien /o!in citado al +!inci+io). En un +!inci+ioE es+ecial)ente +o! %o)oni)ia con los Siete Sa$ios de G!ecia "siglos AVII 2 AVIE Cuienes o!iginal)ente %a$,an sido lla)ados I)aest!os de sa$idu!,aI)E los so(istas (ue!on acogidos (a:o!a$le)ente +o! las )ultitudesE log!ando un +!estigio e@ce+cional. Sus +lantea)ientos so$!e la indi:idualidadE el :alo! del se! %u)ano 2 la i)+osi$ilidad de :e!dades esta$lesE lan#ados desde una +lata(o!)a de !e$eld,a 2 desde una +ostu!a Ic!,ticaI %acia la (iloso(,a natu!al 2 la ciencia cos)olgicaE i)+acta!on el

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

0ni)o 2 la actitud del +D$lico. =e %ec%oE sus +!eocu+aciones +o! la Educacin los con:i!tie!on en un %ito %ist!ico de la +edagog,a occidental "algunos %isto!iado!es los conside!an co)o (acto! de a:an#adaE +. e..E La!!o2oE 1953? 1-5A111). KE en gene!alE a ellos se les de$eE de un )odo u ot!oE el %a$e! +uesto el acento so$!e los +!o$le)as del %o)$!e 2E )0s Cue esoE el %a$e! actuado dent!o de la dial*ctica de +!og!eso !eco!!ida +o! lo Cue %o2 conoce)os co)o lgicaE teo!,a del !a#ona)iento 2 (iloso(,a del lengua.e. e!o luego de su i)+acto inicialE los so(istas (ue!on +!og!esi:a)ente +e!diendo c!edi$ilidadE en +a!ticula! +o! su c!eciente )ala$a!is)o !et!ico 2 +o! su inca+acidad en la const!uccin de una o(e!ta !eal a la +!o$le)0tica del se! %u)ano. En e(ectoE tal 2 co)o suele ocu!!i! %o2 en d,a con las c!,ticas a la !a#nE el !ecu!so al su$.eti:is)o 2 a la !elati:i#acinE le.os de constitui! una solucin 2 .usto +o! engend!a! en s, )is)o la negacin de cualCuie! !e(e!enciaE cie!!a toda salidaE conduciendo slo a un ete!no !egodeo en el +!o$le)aE !egodeo Cue te!)ina desgastando su inte!*s. KE +!ecisa)enteE este i! 2 :ol:e! so$!e el +!o$le)a sin o(e!tas de solucinE slo ali)entado +o! el e.e!cicio de un .uego de +ala$!as cada :e# )0s atosiganteE te!)in (inal)ente en el total desc!*dito de los so(istas. K (ue all,E .usta)enteE en ese +unto de +!o$le)ati#acin desgastadaE de ana!Cu,a 2 de ilusionis)o !et!icoE donde +!i)e!o Sc!atesE des+u*s latn 2 (inal)ente A!istteles en(oca!on todo su ataCue a la so(,stica. Ge aCu, el +e!(il de esa so(,stica i)+ugnada des+iadada)ente +o! los t!es )aest!os g!iegosE 2a entendida co)o una actitudE +!edis+osicin o tendencia "co)o in:a!iante %ist!ica)E )0s Cue co)o una escuela o co!!iente de +ensa)iento? i) !esuncin de sa$idu!,aE eng!ei)iento 2 autosu(iciencia. =ec,a A!istteles? ISa$idu!,a a+a!enteE +e!o no !ealI ii) Xn(asis en el +ala$!eo 2 en la elocuencia +o! enci)a de los sa$e!es +!o+ia)ente tales. Ilusionis)o 2 +!estidigitacin :e!$al. Ga$ilidad +a!a !e(uta! o sostene! al )is)o tie)+o tesis cont!adicto!ias ent!e s, "E!,stica). iii) I)+ugnacin al inte!*s (ilos(ico +o! el cos)os 2 la natu!ale#aE a (a:o! del %o)$!e 2 sus +!o$le)asE +lanteando una dicoto),a !adical ent!e el conoci)iento del )undo natu!al 2 el conoci)iento del %o)$!e. Incitacin a la Ic!,ticaI. i:) =e(ensa (icticia de la inte!disci+lina!iedad 2 del conoci)iento glo$al o integ!alE en a$ie!ta cont!adiccin con el !ec%a#o al conoci)iento de la natu!ale#a. :) La indi:idualidad co)o c!ite!io *tico 2 e+iste)olgico. Xn(asis en el su.eto. Reduccin del conoci)iento a la o+inin de cada Cuien. Relati:i#acin del conce+to de :e!dad. :i) Xn(asis en el estudio de la !ealidad %u)anaE conce$ida co)o !ealidad inesta$leE co)+le.aE )iste!iosa 2 +!o$le)0tica. /) La ;.oca actual

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

E@isten )Dlti+les +osi$ilidades de an0lisis de esta *+oca en Cue :i:i)os. =e %ec%oE las nociones de )ode!nidad 2 +ost)ode!nidad o de sociedad indust!ialAca+italista 2 sociedad +ostindust!ialA+ostca+italista o sociedad de la in(o!)acinE +e!,odo ilu)inistaE etc.E constitu2en algunas de esas )Dlti+les +osi$ilidadesE +o! cie!to las )0s di:ulgadas. Sin e)$a!goE al lado de los an0lisis e)+,!icosE aCu*llos Cue +!esu+onen la singula!idad de la *+oca %ist!icaE ca$en ta)$i*n los an0lisis o!ientados a la $DsCueda de (o!)as a$st!actas Cue +e!)itan des+a!ticula!i#a! los %ec%os. !e(e!i)os esta Dlti)a o+cinE so$!e todo +o!CueE co)o :e!e)os )0s adelanteE la +!esu+osicin segDn la cual :i:i)os un !adical co!te %ist!ico total)ente es+ec,(icoE i!!e+etido e i!!e+eti$leE es +!o$a$le)ente la +lata(o!)a de a!!anCue de la neoso(,stica actual. El socilogo 4e((!e2 C. Ale@ande!E en un e@celente li$!o so$!e las teo!,as sociolgicas de esta )itad de siglo "Ale@ande!E 199&)E utili#a +a!a su an0lisis una :a!ia$le a$st!acta de dos :alo!es? la indi:iduali#acin 2 la colecti:i#acin. SegDn estoE las e@+licaciones ace!ca de la sociedad 2 la constitucin del o!den social :a!,an ent!e esCue)as o!ientados al (acto! indi:idual "los :alo!es e inte!eses del indi:iduo) 2 esCue)as o!ientados al (acto! colecti:o "los :alo!es e inte!eses de la colecti:idad). od!,a)os utili#a! esa )is)a :a!ia$le 2 +ostula! Cue a) las distintas *+ocas cultu!ales se distinguen +o! un des+la#a)iento ent!e esos dos :alo!es 2 Cue $) el se! %u)ano +osee )ecanis)os Cue !eaccionan tanto ante las a)ena#as cont!a el sentido indi:idual o su$.eti:o co)o ante las a)ena#as cont!a el sentido colecti:o o g!ega!io. =e ese )odoE cuando una *+oca %ist!ica !o)+e el eCuili$!io e intenta aniCuila! uno de a)$os :alo!es des+la#0ndose %acia el ot!oE al ca$o se +!oduce una !eaccin 2 en(!enta)iento %ist!icoAcultu!alE con ca!acte!,sticas )u2 di(e!enciadas en cada caso. =i!,a)osE entoncesE Cue la *+oca del Siglo AVE $!e:e)ente desc!ita en la seccin ante!io!E se ca!acte!i# +o! un des+la#a)iento unilate!al o deseCuili$!ado %acia el :alo! de lo colecti:o "$DsCueda de le2es uni:e!salesE con(o!)acin de c0nonesE +ola!i#acin %acia la !ealidad )ate!ialk)E ante lo cual se +!odu.o la !eaccin Cue 2a conoce)os 2 el en(!enta)iento ent!e los +e!,odos cos)olgico 2 ant!o+olgico. An0loga)enteE ta)$i*n nuest!a *+oca actual esta!,a ca!acte!i#ada +o! una !eaccin ante la a:asallante +ola!i#acin %acia lo i)+e!sonal 2 lo o$.eti:i#anteE !e+!esentada +o! la e@+losin cient,(icoAtecnolgica 2 las +ol,ticas inte!nacionales $asadas en el li$e!alis)o econ)ico. SSi)+li(icacinT Es +osi$le. e!oE +o! un ladoE aun as, las si)+li(icaciones +e!)iten !0+idas cont!astaciones 2 (uncionan co)o esCue)as de $ase +a!a i! cu$!iendo detalles e)+,!icos e i! conci$iendo est!uctu!as )0s co)+le.as. o! ot!o ladoE co)o :e!e)os )0s adelanteE ot!o de los !asgos de la so(,stica uni:e!sal es el *n(asis en las co)+le.idadesE la a)$igRedad 2 el )iste!ioE con su consecuente !ec%a#o a las esCue)ati#acionesE cualesCuie!a Cue ellas sean 2 sin e@a)ina! su +otencial de +!oducti:idad.

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

So$!e esa )is)a l,nea de an0lisisE aun es +osi$le +ensa! en un esCue)a e@+licati:o )0s co)+le.oE Cue aBada un te!ce! ele)ento 2 Cue e@+one)os a continuacin. =u!ante el +!i)e! cua!to sigloE Odgen 2 Ric%a!ds "OdgenE 195&) %a$,an +!o+uesto el siguiente esCue)a t!iangula! +a!a e@+lica! las !elaciones lingR,sticas $0sicas?

SegDn este t!i0nguloE el lengua.e +od,a e@+lica!se co)o una inte!!elacin ent!e un o$.eto o cosa ":*!tice C)E una nocin o !e+!esentacin )ental de dic%a cosa ":*!tice A) 2 un signo asociado a dic%a !e+!esentacin ":*!tice H). /0s ta!deE HR%le! "1935) +lantea!,a ta)$i*n este esCue)a t!iangula!E +e!oE 2endo )uc%o )0s at!0s en la %isto!iaE !eto)a!,a la de(inicin +latnica segDn la cual Iel lengua.e es un o!ganu) +a!a co)unica! uno a ot!o algo so$!e las cosasI. Consciente de Cue en este +ensa)iento de latn esta$an ta)$i*n los t!es ele)entosE diseB el siguiente esCue)a t!iangula!? Co)o +uede :e!seE el :*!tice AE Cue en OdgenlRic%a!ds constitu2e el secto! de la !e+!esentacin )ental 2 del conce+to o ideaE aCu, !esulta eCui:alente al su.eto cognoscenteE Cue es el Cue ela$o!a los contenidos !e+!esentacionales. El :*!tice HE Cue en el esCue)a ante!io! constitu2e el secto! del signo lingR,stico o del s,)$olo "la +ala$!aE +o! e.e)+lo)E aCu, es !einte!+!etado co)o el secto! Cue +e!)ite el acceso de los de)0s se!es %u)anos a la +!o+ia inte!io!idad del su.eto cognoscenteE a las !e+!esentaciones )entales del indi:iduoE g!acias a las +osi$ilidades de los cdigos lingR,sticos o de las est!uctu!as de co)unicacin. El :*!tice C sigue inte!+!etado igual Cue en el esCue)a ante!io!? el )undo de las cosas. Lo i)+o!tante de esta inte!+!etacin !acionalista de HR%le! "cont!a!ia a la inte!+!etacin +ositi:ista de la *+ocaE tal co)o e!a +lanteada +o! el conductis)o lingR,stico) es Cue esta$lece una eCui:alenciaE +o! un ladoE ent!e el lengua.e 2 los ot!os ":*!tice H) 2E +o! ot!oE ent!e el conce+to 2 el su.eto cognoscente ":*!tice A). o! cie!toE esta inte!+!etacin !esulta +e!(ecta)ente adecuada al conce+to de e@+licacin "cient,(ica)E en cont!a+osicin al conce+to de co)+!ensin "%e!)en*utica 2 (eno)enolgica)? )ient!as en la e@+licacin "de ca!0cte! +lu!alista) %a2 un co)+!o)iso o$ligato!io con los ot!osE en la co)+!ensin "de ca!0cte! dualistaE tal co)o en las (iloso(,as )enteAcue!+o) slo se +lantea una !elacin $ina!ia ent!e el su.eto ":*!tice A) 2

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

el o$.eto ":*!tice C)E Cuedando e@cluidos los ot!osE tal co)o +uede :e!se en la co)+a!acin ent!e los dos diag!a)as siguientes?

Vol:iendo a HR%le!E tene)os entonces Cue el e)iso! o %a$lante +uede concent!a!se en cualCuie!a de los :*!tices del t!i0ngulo. >nas :eces se concent!a en el :*!tice AE en los +!o+ios contenidos )entales o en s, )is)oE de donde se e@+lica una +!i)e!a (uncin del lengua.eE Cue HR%le! lla)a (uncin e@+!esi:a. Esta (uncin +e!)ite el ti+o de !eali#aciones lingR,sticas en Cue se )ani(iestan las +!o+ias e)ocionesE :i:encias 2 estados inte!io!esE )u2 (!ecuentes en la +oes,a? I)e gustas cuando callas +o!Cue est0s co)o ausentekIE I+asa!0s +o! )i :ida sin sa$e! Cue +asastekIE etc. Ot!as :ecesE el e)iso! se concent!a en el :*!tice HE el Cue !e)ite a los ot!osE de donde se e@+lica una segunda (uncin del lengua.eE lla)ada (uncin a+elati:a. Esta (uncin gene!a el ti+o de !eali#aciones lingR,sticas en Cue +!edo)ina el lla)ado al destinata!ioE la a+elacin al destinata!ioE asociadas al )odo :e!$al i)+e!ati:o "Isi*ntatekIF I+o! (a:o!E estudia un +oco )0skIE etc.) 2E en gene!alE a las est!uctu!as const!uidas so$!e la $ase de la segunda +e!sona :e!$al "Iustedes est0n lla)ados a t!ans(o!)a! la sociedad )ediante la c!,tica 2 la !e(le@inI)E Cue a :eces se dis(!a#a de +!i)e!a +e!sona +lu!al "Itodos tene)os el co)+!o)iso )o!al 2 +ol,tico dekI). Esta (uncin de(ine t,+ica)ente a los te@tos +ol,ticosE !eligiosos 2 +u$licita!ios. Final)enteE el %a$lante +uede concent!a!se en el :*!tice CE el Cue !e)ite al )undo e@te!io!E a las cosasE de donde se e@+lica una te!ce!a (uncin del lengua.eE Cue HR%le! lla)a (uncin !e+!esentati:a. Esta (uncin gene!a el ti+o de e@+!esiones en Cue +!edo)ina la !e(e!encia %acia las cosasE $asada en los enunciados desc!i+ti:os 2 e@+licati:os "es +o! eso +o! lo Cue ta)$i*n se le %a lla)ado (uncin !e(e!encial o discu!so !e(e!encial). Gasta aCu, la a+licacin lingR,stica 2 se)itica de este esCue)a t!iangula!. ase)os a%o!a a una a+licacin (ilos(icoAcultu!al 2 :ea)os c)o su$su)e la :a!ia$le indi:iduolcolecti:idad de 4e((!e2 Ale@ande! 2E +o! tantoE una e@+licacin del en(!enta)iento ent!e +at!ones %ist!icoAcultu!ales "Cue suele se! :isto co)o !u+tu!a ent!e *+ocas 2 CueE co)o :e!e)os des+u*sE es )0s $ien un estado de tensin cultu!al).

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

AunCue a si)+le :ista no lo +a!e#caE en !ealidad la %i+tesis de los t!es )undos de o++e! "1981? 1-5A11-) ta)$i*n se atiene a este )is)o esCue)a t!iangula!. Recu*!dese Cue este (ilso(o +lantea dic%a %i+tesis co)o un !ecu!so +a!a !ea(i!)a! el +lu!alis)o (ilos(ico so$!e el dualis)o )enteA cue!+oE lo cualE a:an#ando un +oco )0sE se +uede inte!+!eta! co)o una su+e!acin del dualis)o su.etoAo$.eto. La (o!)ulacin de la %i+tesis de o++e! a la lu# del esCue)a t!iangula! es la siguiente?

Co)o :e)osE 2 con lige!as sal:edadesE en el (ondo o++e! no %i#o sino !e+eti! el )is)o t!i0ngulo se)itico de OdgenslRic%a!ds 2 HR%le!E +e!o e@tendi*ndolo a la (iloso(,a 2 )ost!ando c)o el dualis)o !esulta insu(iciente. A%o!a $ienE so$!e ese )is)o esCue)a "Cue a%o!a es de OdgenslRic%a!dsE HR%le! 2 o++e!) +ode)os const!ui! un t!i0ngulo gene!al a$so!$ente CueE ade)0sE !e+!esente t!es g!andes co)+onentes de la est!uctu!a %u)anaE t!es !es+ecti:os en(oCues e+iste)olgicos asociados a estilos de +ensa)iento 2 t!es !es+ecti:os nDcleos de inte!*s en to!no a los cuales +uede de(ini!se la o!ientacin de una sociedad en un dete!)inado )o)ento %ist!icoAcultu!al "tal Cue e@+liCue la nocin de en(!enta)iento ent!e +at!ones %ist!icoA cultu!ales)?

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

En el :*!tice ]A^E co!!es+ondiente al ]2o^ 2 a los es+acios de conciencia se %allan los (acto!es indi:idualistas 2 su$.eti:istasE as, co)o los )ecanis)os Cue !egulan su accin con !es+ecto a los secto!es ]H^ 2 ]C^ "de(endi*ndolo incluso de +osi$les in:asiones +o! +a!te de cualCuie!a de *stos). EsE siguiendo a o++e!E la est!uctu!a Cue )edia ent!e la !a#n o la acti:idad !acional 2 los estados (,sicos o la acti:idad senso!ial "%a2 slo una di(e!encia i)+o!tante con o++e!? )ient!as *ste conci$e al a!te dent!o del :*!tice ]H^E en el /undo 'E en cuanto o$.eto +!oducido u o$.eto a!t,sticoE aCu, se le conci$e en el :*!tice ]A^E dent!o del /undo &E en cuanto +!oceso de +!oduccin o accin c!eati:a). En el :*!tice ]H^E co!!es+ondiente a los es+acios de inte!su$.eti:idadE se %allan los (acto!es !acionalesE lingR,sticos 2 sociali#adosE tal co)o las le2esE los c0nonesE los cdigos co)+o!ta)entalesE el sentido de g!u+oE etc.E as, co)o los co!!es+ondientes )ecanis)os !egulado!es con !es+ecto a ]A^ 2 ]C^. Este :*!tice (unciona co)o :alidacin 2 !e(e!encia tanto +a!a ]A^ 2 +a!a ]C^ "la :ida actitudinal 2 la :ida senso!ial se :alidan +o! !e(e!encia a ]los ot!os^) co)o +a!a las !elaciones ]AAC^ "+a!a la !elacin su.etoAo$.etoE +o! e.e)+loE en el 0!ea cogniti:a 2 e+iste)olgica). En el :*!tice ]C^E co!!es+ondiente al )undo e@te!io! 2 a la acti:idad senso!ialE se u$ican los (acto!es +!ag)atistas 2 t*cnicos Cue !e)iten a las o+e!aciones so$!e la !ealidad )ate!ialE tal co)o la atencin a necesidades +!i)a!iasE las soluciones de aco)odacin al )undoE las o+e!aciones de t!ans(o!)acin e inte!:encinE etc.E as, co)o los )ecanis)os !egulado!es o integ!ado!es con !es+ecto a los ot!os dos :*!tices. Este :*!tice (unciona co)o conte@tuali#ado! de las inte!acciones ]AAH^E co)o do)inio de las !e+!esentaciones dadas en ]H^ 2 co)o o$.eto de la acti:idad de ]A^. Vol:iendo a%o!a a una inte!+!etacin de la nocin de en(!enta)iento ent!e *+ocasE +ode)os +ostula! lo siguiente? a) los estados sociocultu!ales esta$les de+enden de un eCuili$!io ent!e los t!es co)+onentes !e+!esentados en los :*!tices del esCue)a t!iangula!F $) cada co)+onente del esCue)a contiene )ecanis)os Cue lo ale!tan del +elig!o de se! aniCuilado +o! cualCuie!a de los ot!os co)+onentesF 2 c) una *+oca %ist!ica cualCuie!a tiende a ent!a! en tensin cultu!al cuando la sociedad se des+la#a unilate!al)ente o cuando +!i:ilegia una de las acti:idades i)+l,citas en alguno de los t!es :*!ticesE en det!i)ento de los ot!os "2a Cue acti:a los )ecanis)os indicados en $).

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

Algunos co!ola!ios de$e!,an co)+leta! esta tesis esCue)0tica. >no de ellos esE +!o$a$le)enteE Cue los co)+onentes actDan a t!a:*s de *lites o lide!a#gos intelectuales? esE tal :e#E el caso de los so(istas en la antigua G!eciaE el del C,!culo de Viena con !es+ecto a la )eta(,sica su$.eti:ista de (inales del siglo +asadoE etc. Ot!o co!ola!io se !e(ie!e a las di)ensiones o ni:eles de tensin cultu!alE !elati:os a la )agnitud 2 a la natu!ale#a del g!u+o social al cual se a+liCue el esCue)a "la sociedad )undial en todos sus as+ectosE la sociedad en alguno de sus as+ectosE las sociedades !egionalesE las o!gani#acionesE etc.). >n te!ce! co!ola!io se !e(ie!e a Cue cada co)+onenteE cuando es a)ena#adoE !ecu!!e a )ecanis)os t,+ica)ente di(e!entes. o! e.e)+loE la a+elacin al !elati:is)o 2 al su.etoE la de(ensa de la indi:idualidadE la li$e!tad 2 la cotidianidadE la !et!ica 2 el :e!$alis)oE etc.E +a!ecen t,+icos de la tensin cultu!al +!o:eniente de los !ecla)os del ]2o^ o del :*!tice de la ]conciencia^ "Fe!!ate!A/o!aE 199-? '''8E cita e.e)+los de la (iloso(,a c%inaE donde ta)$i*n a+a!ecen esos )ecanis)os en ci!cunstancias an0logas). En cuanto a la *+oca conte)+o!0neaE e@isten )uc%os signos Cue )uest!an un des+la#a)iento de la sociedad occidental %acia el :*!tice ]C^E el de la acti:idad t*cnica 2 tecnolgicaE en det!i)ento de las es(e!as su$.eti:a "]A^) 2 !acional "]H^). La )is)a natu!ale#a de los g!andes (en)enos en (uncin de los cuales se %a encau#ado la sociedad actual Ala !e:olucin indust!ial 2 la !e:olucin cient,(icoAt*cnicaA indica cla!a)ente cu0l es el :*!tice Cue %a !esultado +!i:ilegiado. E@a)ine)os esta a(i!)acin con )0s detalle. El +!i)e! +aso +a!a +ode! .usti(ica! la tesis de Cue la sociedad actual :i:e un des+la#a)iento %acia la es(e!a de ]las cosas^E de la t*cnicaAtecnolog,a o del cont!ol inst!u)ental ":*!tice ]C^) en det!i)ento de las es(e!as del ]2o^ ":*!tice ]A^) 2 de la ]!a#n^ ":*!tice ]H^)E consiste en de(ini! cu0l es el ca)+o e)+,!ico u o$se!:acional Cue co!!es+onde al esCue)a t!iangula! de a!!i$a. Es deci!E a la %o!a de :alida! esta es+ecie de teo!,a t!iangula! de la sociocultu!a %u)anaE es i)+!escindi$le seBala! cu0les son las 0!eas (0cticas en las cuales +ueden ]:e!se^ los conce+tos del esCue)a t!iangula!. KE tal co)o lo +!e:i aguda)ente a!sons " a!sons l S%ilsE1931)E son +!ecisa)ente las Acciones o la IAccin SocialI lo Cue constitu2e el co!!elato o$se!:acional de cualCuie! teo!,a de la Sociedad? lo )0s c)oda)ente o$se!:a$le de Cue dis+one)os cuando Cue!e)os c%eCuea! enunciados o conce+tos a$st!actos ace!ca de lo %u)ano social o lo %u)ano cultu!al son las acciones "en todo casoE lo Cue !esulta acad*)ica)ente intole!a$le cuando se nos +!o+onen inte!+!etacionesE I!e(le@ionesI o teo!i#aciones so$!e la sociedad es Cue no nos digan dndeE en cu0les const!uctos e)+,!icosE +ode)os ]:e!^ o constata! lo Cue se nos Cuie!e %ace! c!ee!). A%o!a $ienE asu)iendo las acciones !acionales co)o es+acio de o$se!:acinE t!ata!e)os de identi(ica! en ese es+acio los !asgos )0s i)+o!tantes Cue !e:elan un des+la#a)iento de la sociedad actual en el sentido antes e@+!esado. i) El +!edo)inio de la accin o!gani#ada "o!gani#acional) so$!e la accin indi:idual? cada :e# )0s las acciones %u)anas se %an ido con(o!)ando en t*!)inos de o!gani#acin. Gu$o una *+oca le.ana en Cue una g!an cantidad de

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

ti+os de accin esta$a !elegada a la !es+onsa$ilidad del indi:iduo. La educacinE +o! e.e)+loE estu:o du!ante )uc%o tie)+o en )anos de los +ad!es 2 ancianosE dent!o de la es(e!a (a)ilia!E %asta el su!gi)iento de la EscuelaE +asando +o! aCuel +e!,odo inte!)edio en Cue estu:o a ca!go de un es+ecialista designado o !econocido co)o tal +o! las +eCueBas co)unidades. Igual cosa %a :enido ocu!!iendoE )uc%o )0s !eciente)enteE con la )a2o!,a de las ]a!tes 2 o(icios^ "el ca!+inte!oE el sast!eE etc.). KE en gene!alE 2a en nuest!a *+oca !esulta casi inconce$i$le una ocu+acinE una ta!ea o una es+eciali#acin sin Cue )edie un conce+to o!gani#acional? co)+aB,asE (undacionesE asociaciones ci:ilesE sociedadesE etc. Actual)enteE %a$la! de accin !egulada es %a$la! de accin o!gani#adaE no indi:idual. El indi:iduo 2 la IcotidianidadI %an sido des+la#ados +o! el conce+to de eCui+oE g!u+oE o$.eti:os co)unesE institucinE etc.E %asta el +unto de Cue %an Cuedado +!0ctica)ente aco!!alados en el es+acio de las necesidades $0sicasE el Dnico Cue a+a!ente)enteE al )enos +o! a%o!aE +e!)ite una co)+leta e@istencia del ]2o^. El siguiente te@toE to)ado de un ca!tn e@+uesto en las +a!edes de cie!ta e)+!esaE es +a!ticula!)ente !e:elado!? Los )e.o!es eCui+os coo+e!an en luga! de co)+eti!. Eli)ine !eglas 2 !est!in.a conductas Cue li)iten la coo+e!acin "k). =ele a los )ie)$!os del eCui+o (uncionesE no t,tulos. Cali(iCue el !endi)iento del eCui+o co)o un todo. Gaga !econoci)ientos indi:iduales +o! a+o!tes i)+o!tantesE +e!o acentDe el :alo! del t!a$a.o en eCui+o. "Su$!a2ados nuest!os). <odo esto )uest!a cla!a)ente un i)+o!tante de$ilita)iento de la es(e!a de la indi:idualidad ":*!tice ]A^) en nuest!a cultu!a actual. KE slo %asta aCu,E si de.0!a)os de conside!a! ot!os detallesE esa c!eciente colecti:i#acin e institucionali#acin de la accin %u)ana conte)+o!0nea +od!,a :e!se engaBosa)ente co)o un des+la#a)iento %acia la es(e!a de la I!a#nIE la de los es+acios inte!su$.eti:osE de(inidos +o! los siste)as de !egulaciones ":*!tice ]H^)E 2a CueE cie!ta)enteE la accin )0s !acional :iene a se! la )0s o!gani#ada. Sin e)$a!goE no ocu!!e as, en nuest!o siglo 66. AunCue este :*!tice de la !acionalidad no !esulteE Cui#0sE tan des)e.o!ado co)o el de la su$.eti:idadE es la es(e!a de Ilas cosasI ":*!tice ]C^)E el secto! +!i:ilegiado +o! nuest!a actual con(igu!acin sociocultu!alE co)o :e!e)os en seguida. ii) El +!edo)inio de la o+e!ati:idad e inst!u)entacin +o! enci)a de la conce+cin 2 el diseBo !acional? e(ecti:a)enteE la c!eciente ]o!gani#acionalidad^ ":alga +!o:isional)ente el t*!)ino) no !e)ite en !ealidad a siste)as de !eglas de ca!0cte!E +!ocedencia u o!ientacin conce+tualE te!icoAe@+licati:oE !acional ":*!tice ]H^)E sino a siste)as de !eglas con sentido inst!u)entalE )0s di!igido al cont!ol )ate!ial del )edio Cue a las !e+!esentaciones a$st!actasE !acionalesE aCu*llas Cue e@+lican el (unciona)iento del )edio 2 de las Cue se de!i:a su cont!ol. La c!eciente o!gani#acionalidad !e)ite a siste)as de !eglas de )ane.o 2 uso e(ecti:osE de log!os +!0cticosE 2 es en ese sentido en Cue +ode)os asocia!las al Lnoa %oaE +o! o+osicin a la colecti:i#acin asociada al Lnoa a%atE al sa$e! !acional. As,E +uesE no es slo la es(e!a del ]2o^ 2 del su.eto la Cue %a !esultado en

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

des:enta.aE sino ta)$i*n la de la ]!a#n^ 2 la inte!su$.eti:idad. Vea)os esto t*cnica)enteE a la lu# de una teo!,a de la Accin. =e los t!es co)+onentes te!icos $0sicos de una AccinE el +!i)e!o de ellos se !e(ie!e a una !elacin ent!e una Situacin Inicial "S;) 2 una Situacin Final =eseada "Sn^). La Situacin Inicial inclu2eE ent!e ot!as cosasE unas necesidades 2 ci!cunstancias !eales CueE $a.o cie!tas condicionesE +asan a con:e!ti!se en o$.eti:os de accinE esto esE en una Situacin Final =eseada. A +a!ti! de all, se gene!a el segundo co)+onente de la teo!,a? una secuencia de Situaciones Inte!)edias "S1E S&...E SnA1)E acciones )eno!es Cue a+a!ecen ent!e la Situacin Inicial S; 2 una Situacin Final e(ecti:a)ente "!eal)ente) log!ada "Sn)E Cue es el te!ce! co)+onente del esCue)a te!ico. Estas Situaciones Inte!)edias constitu2en o!iginal)ente el con.unto est!at*gico :inculado a la i)+le)entacin de )ediosE !ecu!sosE tie)+osE inst!u)entacionesE etc.E todo lo cualE en las acciones !eguladas 2 tecni(icadasE e:oca el Lnoa %oa. /ient!as el +!i)e! co)+onenteE el de la !elacin S;ASn^E i)+lica un diseBoE un sa$e!E una conce+cin Cue enla#a necesidades con soluciones 2E +o! tantoE un e.e!cicio e@+licati:o donde inte!:ienen condiciones de +e!tinencia 2 !ele:ancia "Lnoa a%at)E el segundoE el de las Situaciones Inte!)ediasE i)+lica un e.e!cicio o+e!ati:o donde inte!:ienen condiciones de e(icacia 2 e(iciencia. En casos idealesE o!ientados +o! la es(e!a de la ]!a#n^E la secuencia de Situaciones Inte!)edias es est!icta)ente de+endiente de la (ase de diseBo 2 de e.e!cicio conce+tual %asta el +unto de Cue aCu*lla e@ige los )is)os sa$e!es de $ase i)+l,citos en *sta. e!o en nuest!a actual con(igu!acin sociocultu!alE %a2 una tendencia dis(uncional a +!i:ilegia! las Situaciones Inte!)edias +o! s, )is)asE inde+endiente)ente de los sa$e!es 2 conce+ciones i)+l,citos en el +!i)e! co)+onente de la Accin. La genialidad 2 +ode! de deslu)$!a)iento de los )ediosE inst!u)entos 2 a!te(actos actualesE gene!ados +o! la !e:olucin tecnolgicaE est0 te!)inando +o! i)+one! una es+ecie de culto a la o+e!ati:idad. Se %a llegado a se+a!a! el )edio de la (inalidad 2 se %a se+a!ado la e.ecucin del log!o? co)+!a! eCui+os de co)+utacin 2 des+u*s +!egunta!se +a!a Cu* se usa!0nE (o!)a! +!o(esionales en nue:as tecnolog,as sin Cue +!e:ia)ente se %a2a +ensado en un +!og!a)a de utili#acin de esos +!o(esionalesE adiest!a! a los docentes en co)unicacin +o! !edes 2 telecon(e!encias +a!a luego de:ol:e!los a las )is)as aulas de clase 2 al +i#a!!n 2 la ti#aE susc!i$i!se a Inte!net slo +o!Cue todos lo %acenE adCui!i! un tel*(ono ):il nada )0s Cue +o! :anidadE i)+one! la elegancia 2 la a+a!iencia de los +!oductos +o! enci)a de su calidad !ealE etc. iii) El silencia)iento de las ]Ra#ones^ 2 la inte!su$.eti:idad !est!ingida? a+a!te de estos %ec%os )u2 conc!etos Cue se aca$an de )enciona! "+o! de)0s constata$les (0cil)ente) 2 co)o consecuencia de lo dic%o all,E en la actual accin o!gani#ada %a2 ade)0s una noto!ia inclinacin a igno!a! o a silencia! las e@+licaciones ace!ca de las !elaciones de adecuacin ent!e Situaciones Iniciales 2 Situaciones Finales =eseadasE e@+licaciones Cue +e!)iten co)+!ende! la (unda)entacin de las e.ecuciones 2 Cue en Dlti)a instancia

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

de(inen la !acionalidad de la accin o!gani#ada. Al +asa! +o! alto esta e@+licacinE se atenta cont!a la inte!su$.eti:idad 2E +o! tantoE cont!a la !a#n. La inte!su$.eti:idadE Cue en +!inci+io co)+!o)ete a todos los inte!acto!esE Cueda !est!ingida slo a los l,de!es. Es el casoE +o! e.e)+loE de los e)+leados Cue e.ecutan su ta!ea igno!ando las g!andes ]!a#ones^ e igual Cue el caso del ciudadano co)Dn en la )a2o!,a de sus actuaciones +D$licasE casi sie)+!e )ani+uladas. La c!eciente a+a!icin de acciones $i:alentes Aen Cue lo decla!ado di(ie!e signi(icati:a)ente de lo e.ecutado ":e! ad!nE 1993E !es+ecto a la :alencia de las acciones)A tanto en el ni:el de las g!andes +ol,ticas co)o en el ni:el de las o!gani#aciones +D$licas 2 +!i:adasE es tal :e# el s,nto)a cla:e de esta tendencia "s,nto)a Cue se t!aduce ta)$i*n en la +!oli(e!acin de ])enti!as +D$licas^). Cont!a!ia)ente a lo Cue se sostiene desde las +ostu!as ana!Cui#antes 2 de c!,tica a la )ode!nidadE no es un culto a la !a#n ni un e@ceso de !acionalidad lo Cue de(ine estas tendencias. EsE +!ecisa)enteE una total ausencia de !acionalidadE un des+la#a)iento %acia el :*!tice de las IcosasI. <a)+oco es una I!acionalidad inst!u)entalIE co)o suelen deci!E 2a Cue la !acionalidad slo e@iste en el :*!tice ]H^ oE en todo casoE aunCue se +!escindie!a del esCue)a t!iangula! +!o+uesto a!!i$aE la !acionalidad i)+lica ]!a#ones^E e@+licacionesE (unda)entacionesE :inculaciones +e!tinentes 2 !ele:antes ent!e el an0lisis de las ci!cunstancias 2 necesidadesE +o! un ladoF la (o!)ulacin de )etas 2 o$.eti:osE +o! ot!oE 2 el diseBo de )edios 2 est!ategias. e!o no +uede lla)a!se I!acionalidadI al %ec%o de +!i:ilegia! la o+e!ati:idad 2 las tecnolog,as de accin e@clu2endo las ]!a#ones^ 2 !est!ingiendo la inte!su$.eti:idad "a )enos Cue +o! !acionalidad entenda)os cualCuie! cosa). Sinteti#ando? un e@a)en e)+,!ico de las acciones %u)anas de la actualidad nos !e:ela un des+la#a)iento desde las es(e!as del ]2o^ 2 de la ]!a#n^ %acia la es(e!a de ]las cosas^. Es cie!to? los es+acios de la indi:idualidad 2 la su$.eti:idad se :en noto!ia)ente !est!ingidos 2 !elegados. e!o ta)$i*n los es+acios de la inte!su$.eti:idad 2 la !acionalidad %an )e!)ado signi(icati:a)ente. Es +osi$le Cue estos Dlti)os !esulten )enos ag!edidos 2 aco!!alados Cue los +!i)e!osE de$ido Cui#0s a CueE al )enosE e@iste una inte!su$.eti:idad o+e!ati:a 2 una colecti:i#acin u o!gani#acionalidad cent!ada en las t*cnicas 2 tecnolog,as. Lo Cue no es cie!to desde el +unto de :ista del an0lisis ante!io!)ente e@+uesto es Cue los es+acios de la !a#n 2 la !acionalidad %a2an de:o!ado los es+acios de la conciencia 2 la su$.eti:idad. Es )0s $ien Cue se %a +!i:ilegiado el es+acio de las t*cnicas 2 de las o+e!aciones de cont!ol del )edio +o! enci)a de cualCuie! ot!a cosa. Es este es+acio el Cue %a ido )e!)ando la !ele:ancia de los ot!os dos 2 el Cue %a actuado en cont!a de un eCuili$!io sociocultu!al so+o!tado so$!e una inte!!elacin a!)nica ent!e la indi:idualidadE la !a#n 2 las o+e!ati:idad. =esde luegoE esto no +uede se! ad:e!tido desde una (iloso(,a dualista del ti+o )enteAcue!+o o su.etoAo$.eto. Se !eCuie!e una (iloso(,a +lu!alista. Vol:iendo a%o!a )0s di!ecta)ente so$!e el o$.eti:o de este t!a$a.oE tene)os CueE de acue!do al +ostulado ]$^ (o!)ulado segDn cualCuie!a de los dos esCue)as te!icos al co)ien#o de esta seccinE el deseCuili$!io desc!ito

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

%a acti:ado esa es+ecie de )ecanis)os de +!oteccin de cada una de las dos es(e!as o :*!tices a(ectados? +o! una +a!teE los !ecla)os de la ]!a#n^ se %an %ec%o senti! de di:e!sas )ane!as Cue no inte!esa detalla! aCu, "en (uncin de las intenciones del t!a$a.oE no :ienen al caso las !eacciones del :*!tice !acionalistaE sino las su$.eti:istasE las Cue en)a!can el su!gi)iento de la neoso(,stica). A )odo de !eseBaE +i*nsese +o! e.e)+lo en el c!eciente au)ento de o!gani#aciones antinuclea!esE +aci(istasE ecolgicasE etc. "el estilo 2 las o!ientaciones de estos !ecla)os +ueden :e!se cla!a)ente en una !electu!a de C%o)sL2 1939aE 1939$E 195; 2 1951). o! ot!a +a!teE los !ecla)os del ]2o^ ta)$i*n se %an %ec%o senti! de )u2 di:e!sas )ane!as. La tesis ele)ental en este t!a$a.o esE +!ecisa)enteE Cue la a+a!icin gene!ali#ada de so(is)as 2 so(istasE Cue aCu, lla)a)os Neoso(,sticaE constitu2e una de esas )ane!as. Es lo Cue desa!!olla!e)os en la seccin Cue sigue. 1) Los "eosofis3as Ga$!0 una neoso(,stica del siglo 66 si en esta *+oca encont!a)os e:idencias de los )is)os !asgos Cue a+unta)os en la seccin &E es+ecial)ente en la lista +!esentada al (inalE co)o ca!acte!i#ado!es de la so(,stica del siglo AV. E@a)ine)osE entoncesE uno a uno esos !asgos +a!a luegoE en la segunda +a!te de esta )is)a seccin "'.&)E anali#a! desde el +unto de :ista del e!!o! a!gu)ental algunas (o!)as discu!si:as t,+icas de nuest!a actual cultu!aE di:ulgadas +o! (ilso(osE intelectuales 2 +u$licistas 2 Cue %an log!ado +enet!a! a)+lia)ente el secto! uni:e!sita!io de las tesis de g!adoE con(e!enciasE +onenciasE diseBos inst!uccionales e in:estigaciones sociales en gene!al. 1)() Los rasgos de la actitud "eosofstica Co)o se sugi!i antesE la so(,stica en gene!al no se conc!eta slo a una e)isin lingR,stica +a!ticula! de $ase se)0nticoAsint0ctica "Cue es el te)a de la su$seccin '.& en este +a+el de t!a$a.o). Es ta)$i*n una actitudE es deci!E se en)a!ca en una est!uctu!a +!ag)0tica glo$al "en sentido se)itico) de la cual se gene!anE a )odo de tendenciaE las e)isionesE +!oducciones o !eali#aciones lingR,sticas ca!acte!i#adas +o! e!!o!es a!gu)entales "Cue :ienen a se! las e@+!esiones so(,sticas +a!ticula!es). Los !asgos Cue de(inen en con.unto 2 a+!o@i)ada)ente esa est!uctu!a +!ag)0tica o Cue constitu2en +!ede(iniciones +!ag)0ticas +a!a el an0lisis del discu!so neoso(,stico son los siguientesE to)ados en con.unto ":e! a!!i$aE al co)ien#o de la seccin &). 1)()() &resuncin de sa@iduraC engrei3iento y autosuficiencia Este !asgo se ti+i(icaE en +!i)e! luga!E +o! !elacin con la intencin de %ace! c!ee! o %ace! :ale! "ntense las di(e!encias) las +!o+ias co)+etencias intelectuales +o! enci)a de las necesidades 2 ci!cunstancias conc!etas de la co)unicacin 2E en segundo luga!E +o! !elacin con la con:iccin +e!sonal de Cue se es "o se est0 lla)ado a se!) )e.o! Cue los de)0s. Este !asgo es

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inte!+!eta$le co)o la necesidad de )ani(esta! la su+!e)ac,a del ]2o^ +e!sonalE indi:idualE )0s all0 de la colecti:idad "es(e!a o :*!tice de la ]!a#n^) 2 )0s all0 de los estados de cosas "es(e!a o :*!tice de ]las cosas^). a!a anali#a! este !asgo nos cent!a!e)os en as+ectos lingR,sticos 2 desec%a!e)osE +o! !a#ones o$:iasE los casos anecdticos co)o los +!esentados en el siguiente testi)onio de un +e!iodista (!anc*s? o! lo de)0sE con:iene seBala! Cue algunos +ensado!es a Cuienes solicit* la ent!e:ista !e%usa!on !eci$i!)e... Son )u2 +ocos. Cita!*E con todoE al (ilso(o ale)0n 4R!gen Ga$e!)as. Co)o .a)0s %e co)+!endido nada de sus li$!osE 2 su !e+utacin esE a +esa! de todoE conside!a$leE c!e, Cue una ent!e:ista )e acla!a!,a. e!o Ga$e!)as no %a$la con Cuienes no co)+a!ten sus +untos de :ista +ol,ticos. SEs !eal)ente un (ilso(oT /i!0ndolo $ienE no la)ento su negati:a. Ot!o e.e)+lo c%usco es el de I:an Illic%. Fundado! de la teolog,a de la li$e!acin en A)*!ica LatinaE ene)igo del +!og!esoE de la escuela 2 de la )edicinaE este +ensado! +a!ad.icoE Cue tu:o su )o)ento de glo!ia %ace :einte aBosE )e +a!ec,a digno de se! e@%u)ado de su ol:ido. Res+uesta de I:an Illic%E en s,ntesis? i/is ideas son de)asiado (unda)entales +a!a se! di:ulgadasj. "So!)anE 199&? 5). En la actual <eo!,a de los Lengua.es e@iste el conce+to de (uncin discu!si:aE en el sentido de Cue toda e@+!esin lingR,stica +a!ticula! es el +!oducto de una intencin est!at*gica Cue o+e!a so$!e el con.unto de los !ecu!sos de un lengua.e. Ga2 (unciones glo$ales ")ac!o(unciones)E las cuales est!uctu!an un discu!so +o! !e(e!encia a la situacin socioconte@tual en Cue se u$ican "co)e!cioE educacinE ent!eteni)ientoE etc.). <ene)osE as,E discu!sos o!ientados a :ende!E a enseBa!E a ent!etene!E etc. K %a2 ta)$i*n (unciones locales ")ic!o(unciones)E las cuales est!uctu!an un secto! del discu!so +o! !e(e!encia al +a+el Cue cu)+le dic%o secto! dent!o de la a!Cuitectu!a est!at*gica gene!al de todo el discu!so co)+leto. <ene)osE as,E (!ag)entos discu!si:os o!ientados a int!oduci!E a e.e)+li(ica!E a enu)e!a!E a sinteti#a!E a en(ati#a!E etc.E sie)+!e dent!o de un cuad!o (uncional )0s glo$al. ues $ienE %a2 )ic!o(unciones o (unciones locales de ti+o cogniti:o 2 de ti+o actitudinal. Las )ic!o(unciones de ti+o cogniti:o se encau#an a la co)+!ensin del te@to 2 son est!icta)ente !e(e!enciales "co)o las Cue se aca$an de cita!? e.e)+li(ica!E enu)e!a!E sinteti#a!k). En ca)$ioE las )ic!o(unciones de ti+o actitudinal se di!igen al 0ni)o del inte!locuto! ")oti:a!E a$landa! !esistenciasE +e!suadi!E des+e!ta! el inte!*sE sensi$ili#a!E etc.). KE dent!o de estas )ic!o(unciones actitudinalesE %a2 una en +a!ticula! Cue :iene al caso? es la (uncin discu!si:a de ]%ace!se ad)i!a!^ o ]ca+ta! ad)i!acin^. K Sc)o se log!a esta (uncin de :anidadT SCu0les son los ele)entos 2 co)$inaciones del siste)a lingR,stico Cue se ada+tan a esta (uncin de +!esu)i! sa$idu!,a 2 de )ost!a! Cue se es lo )e.o!T H0sica)ente son las e@+!esiones !e$uscadas 2 e@ce+cionalesE tanto en el ni:el se)0ntico co)o en el ni:el sint0cticoE las Cue se asocian a esta (uncin? +ala$!as altisonantesE gi!os o const!ucciones +o*ticasE )ane.o i)+!esionante de no)$!esE datos 2

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

o$!asE todo lo cual aBade )u2 +oco a la in(o!)acin esencial +e!o de)uest!a e!udicin. En esenciaE son todos !ecu!sos l*@icos 2 (o!)ales Cue en s, )is)os !esultan inDtiles +a!a const!ui! 2 t!ans)iti! una in(o!)acin !e(e!encialE +e!o cu2a Dnica (uncin consiste en )ost!a! "%ace! ]c!ee!^E gene!al)ente) los su+uestos )*!itos intelectuales del auto!. E:idente)enteE no sie)+!e es sencillo de)ost!a! Cue dete!)inadas est!uctu!as se)0nticas 2 sint0cticas tienen +o! (uncin des+e!ta! la ad)i!acin de la audiencia 2 se !eCuie!en t*cnicas (inas de an0lisis del discu!so aun +a!a de)ost!a! Cue dete!)inados !ecu!sos de un cie!to te@to o (!ag)ento son inDtiles desde el +unto de :ista de los !eCue!i)ientos cent!ales Cue est0n +lanteados. o! tantoE %a2 Cue ad)iti! Cue no todo !ecu!so a)+ulosoE e!uditoE sole)ne o g!andilocuente est0 necesa!ia)ente en (uncin de des+e!ta! ad)i!acin o de +!esu)i! sa$idu!,a "+od!,a esta! ta)$i*n en (uncin de ot!as cosasE co)o +e!suadi!E %ace! +!oselitis)oE etc.)E +e!o lo cont!a!io s, es cie!to? todo aCu*l Cue +!esu)e sa$idu!,a utili#a ese ti+o de !ecu!sos. K tal cosa es lo Cue %ace Cue el discu!so dotado de dic%os !ecu!sos !esulte sos+ec%oso. Ge aCu,E +o! e.e)+loE un te@to alta)ente sos+ec%oso "ntense en este e.e)+loE ent!e )uc%as ot!as cosasE las !e(e!encias al ale)0n 2 al g!iegoE las cuales no aBaden nada al signi(icado Cue se +!etende t!ans)iti!E si es Cue %a2 alguno)? Ro)+e! la linealidad del tie)+o ant!o+o)!(ico "esa +e!tina# si)+li(icacin o$tenida +o! %i+stasis de acciones inst!u)entales? inicioA)edioA(inE Cue no +e!)iten e@+lica! ninguna de nuest!as e@+e!iencias :e!dade!as) cost al 7a!atust!a de Niet#sc%e una (e$!il con:alecencia e@%austa. El +asto!E t!as co)e!se la ca$e#a de la se!+iente Aen el +asa.e de ILa :isin 2 el enig)aIA +enet! en el ete!no !eto!no de las cosasF aunCue la escu+iE %a$,a tenido en la $oca la ci!cula!idad del tie)+o. e!o aDn as, no co)+!endi Cue la continuidad del c,!culo no es un !eto!na! de lo id*nticoE sino un :ol:e! de la =i(e!encia "=eleu#e) de lo i)is)oj Adas Sel$eA 2 de lo iot!oj "la l%u% de la al%ueia %eidegge!iana. V*aseE so$!e todoE Identitmt und =i(e!en# 2 7eit und Sein). Entende! el (utu!o "el se!E la +osi$ilidadE la in(initud) co)o (uente del +!esente e@ige da! un salto AS+!ungA desde la conce+cin i)+!o+ia del tie)+o lineal a la te)+o!alidad a+!o+iada "Cue a+!o+ia a los *@tasis del tie)+o e@+!o+i0ndolesE +ues ninguno es 2a +!o+iedad su2a autosu(iciente) o enla#ada. Ese salto lle:a )u2 le.os ")0s ac0)F a$!e a un (unda)ento sin (ondo "A$Ag!und) 2 a una (inalidad sin (in. Le:anta la +!o%i$icin a!istot*lica del !ecu!so al in(inito "la !ecusacin su$stancialista de la in(initud)E %aciendo i)+osi$le Cue el +ensa)ientoE co)o el se!E se detenga en los +!i)e!os o Dlti)os +!inci+ios. "OBateE <.E 1988? -&1). a!a co)+!ende! a (ondo estos )ecanis)os de (uncin :anidosaE co)+0!ese el te@to ante!io! con este ot!oE donde la sencille# discu!si:a 2 la %u)ildad intelectual son e:identes? No es su(iciente enseBa! a los %o)$!es una es+ecialidad. Con ello se con:ie!ten en algo as, co)o )0Cuinas utili#a$les +e!o no en indi:iduos :0lidos. a!a se! un indi:iduo :0lido el %o)$!e de$e senti! intensa)ente

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aCuello a lo Cue +uede as+i!a!. <iene Cue !eci$i! un senti)iento :i:o de lo $ello 2 de lo )o!al)ente $ueno. En caso cont!a!io se +a!ece )0s a un +e!!o $ien a)aest!ado Cue a un ente a!)nica)ente desa!!ollado. =e$e a+!ende! a co)+!ende! las )oti:acionesE ilusiones 2 +enas de las gentes +a!a adCui!i! una actitud !ecta !es+ecto a los indi:iduos 2 a la sociedad. Estas cosas tan +!eciosas las log!a el contacto +e!sonal ent!e la gene!acin .o:en 2 los Cue enseBanE 2 no Aal )enos en lo (unda)entalA los li$!os de te@to. Esto es lo Cue !e+!esenta la cultu!a ante todo. Esto es lo Cue tengo +!esente cuando !eco)iendo Gu)anidades 2 no un conoci)iento 0!ido de la Gisto!ia 2 de la Filoso(,a. =a! i)+o!tancia e@cesi:a 2 +!e)atu!a al siste)a co)+etiti:o 2 a la es+eciali#acin en $ene(icio de la utilidadE seg!ega al es+,!itu de la :ida cultu!alE 2 )ata el ge!)en del Cue de+ende la ciencia es+eciali#ada. a!a Cue e@ista una educacin :0lida es necesa!io Cue se desa!!olle el +ensa)iento c!,tico e inde+endiente de los .:enesE un desa!!ollo +uesto en +elig!o continuo +o! el e@ceso de )ate!ias "siste)a +untual). Este e@ceso conduce necesa!ia)ente a la su+e!(icialidad 2 a la (alta de cultu!a :e!dade!a. La enseBan#a de$e se! tal Cue +ueda !eci$i!se co)o el )e.o! !egalo 2 no co)o una a)a!ga o$ligacin. "EinsteinE 1991? &9A';) 1)()/) ;nfasis en el .ala@reo y en la elocuencia .or enci3a de los sa@eres .ro.ia3ente tales LingR,stica)enteE esta ca!acte!,stica +uede !e:ela!se tanto en )ecanis)os sint0cticos co)o en )ecanis)os se)0nticos. En a)$os casosE e igual Cue en el caso ante!io!E el discu!so se o!ienta )0s a i)+acta! el 0ni)o 2 las es(e!as actitudinales del destinata!io Cue a t!ans)iti! una in(o!)acin ace!ca del )undoF )0s al a+asiona)iento Cue al conoci)iento. Sint0ctica)enteE se t!ata del cl0sico ci!cunloCuio o ]!odeo^? so$!ea$unda! en +ala$!as elegantes +a!a t!ans)iti! una idea Cue en !ealidades )uc%o )0s si)+le oE de ot!o )odoE !ecu!!i! a const!ucciones co)+le.as donde se +od,a !ecu!!i! a const!ucciones sencillas. >n e.e)+lo Cue o++e! "199&) con:i!ti en cl0sico es el de Ado!no "1953? 1;5)? La totalidad social no conduce a ninguna :ida +o! s, )is)aE )0s all0 2 +o! enci)a de los ele)entos Cue ella )is)a une 2 de los CueE a su :e#E ella )is)a se co)+one. Ella se +!oduce 2 !e+!oduce a s, )is)a a t!a:*s de sus )o)entos indi:iduales. /uc%os de estos )o)entos +!ese!:an una !elati:a inde+endencia Cue las sociedades totalA+!i)iti:as no conocen o no tole!an. Esta totalidad 2a no +uede se! se+a!ada de la :idaE de la coo+e!acin 2 antagonis)o de sus ele)entos... En ese (!ag)ento ocu!!e no slo Cue la idea !esulta $astante )0s sencilla de lo Cue +a!ece "Cue la sociedad no +uede entende!se +!escindiendo del +a+el de sus ele)entos constitu2entes 2 Cue *stosE a la in:e!saE no +ueden e@+lica!se sino +o! !e(e!encia al todo)E sino CueE ade)0sE dic%a idea es $astante )0s e:idente de lo Cue +a!ece 2E en tal sentidoE %a$!,a Cue +!egunta!se cu0l es la utilidad o +!oducti:idad de un discu!so Cue se $asa en in(o!)aciones

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

e:identesE Cue 2a todos conocen "lo cual suele lla)a!se ]:e!dades de +e!og!ullo^ o ]+e!og!ulladas^). /ient!as en el ni:el sint0ctico este )ecanis)o se !e:ela en un c!eci)iento (o!)al de la const!uccin :e!$alE tal co)o aca$a)os de :e!E en el ni:el se)0nticoE en ca)$ioE el )is)o )ecanis)o se !e:ela en una co)+le.i#acin del signi(icadoE en un c!eci)iento del sentido del te@toE +o! enci)a de lo Cue en +!inci+io es una in(o!)acin si)+leE no i)+actante. Es as, co)o las ideas )0s cotidianas +ueden +!esenta!se co)o ideas e@t!ao!dina!ias. O$s*!:ese el siguiente (!ag)ento de Edga! /o!in "199-? 8-A81)E en Cue el *n(asis en el +ala$!eo 2 la elocuencia +o! enci)a de los sa$e!es +!o+ia)ente tales se log!a )ediante )ecanis)os se)0nticos? Ga2 un segundo +!inci+io de ince!tidu)$!eE 2 es Cue el su.eto oscilaE +o! natu!ale#aE ent!e el todo 2 la nada. a!a s, )is)oE *l es todo. En :i!tud del +!inci+io egoc*nt!icoE est0 en el cent!o del )undoE es el cent!o del )undo. e!oE o$.eti:a)enteE no es nada en el >ni:e!soE es )inDsculoE e(,)e!o. o! un ladoE %a2 una antino)ia ent!e ese +!i:ilegio inaudito Cue el 2o se concede a s, )is)o 2 la conciencia Cue +ode)os tene! de Cue esa cosaE la )0s sag!ada 2 la )0s (unda)entalE nuest!o teso!o )0s +!eciosoE no es nada de nada. Esta)os di:ididos ent!e el ego,s)o 2 el alt!uis)o. En un )o)ento dado so)os ca+aces de sac!i(ica! ese teso!o +o! algo Cue contenga una su$.eti:idad )0s !icaE o aun +o! algo Cue t!ascienda la su$.eti:idad 2 Cue +od!,a)os lla)a! la :e!dadE la c!eencia en la :e!dad. M o! la FeN M o! =iosN M o! el socialis)oN Ve)os as, esa +a!ado.a de la condicin de indi:iduoAsu.eto. La )ue!teE +a!a cada su.etoE es el eCui:alente a la )ue!te del uni:e!so. Es la )ue!te total de un uni:e!so. KE a la :e#E esa )ue!te !e:ela (!agilidadE el casi nada de esa entidad Cue es el su.eto. e!o al )is)o tie)+o so)os ca+aces de $usca! esta )ue!teE %o!!o!E cuando o(!ece)os nuest!as :idas +o! la +at!iaE +o! la %u)anidadE +a! =iosE +o! la :e!dad. "...) C!eo Cue esta nocin de su.eto nos o$liga a asocia! nociones antagnicas? la e@clusin 2 la inclusinE el 2oE el ello 2 el se. a!a esto es necesa!io lo Cue lla)a!* un +ensa)iento co)+le.oE es deci!E un +ensa)iento ca+a# de uni! conce+tos Cue se !ec%a#an ent!e s, 2 Cue son desglosados 2 catalogados en co)+a!ti)entos ce!!ados. Sa$e)os Cue el +ensa)iento co)+a!ti)entado 2 disci+lina!io aun !eina en nuest!o )undo. Este o$edece a un +a!adig)a Cue !ige nuest!os +ensa)ientos 2 nuest!as conce+ciones segDn los +!inci+ios de dis2uncinE de se+a!acinE de !educcin. So$!e la $ase de estos +!inci+ios es i)+osi$le +ensa! el su.eto 2 asi)is)o +ensa! las a)$i:alenciasE las ince!tidu)$!es 2 las insu(iciencias Cue %a2 en este conce+toE !econociendo al )is)o tie)+o su ca!0cte! cent!al 2 +e!i(*!icoE signi(icante e insigni(icante. ienso Cue *se es el t!a$a.o Cue %a2 Cue %ace! +a!a Cue e)e!.a la nocin de su.eto. =e lo cont!a!ioE slo segui!e)os disol:i*ndolo o t!ascendentali#0ndoloE 2 no llega!e)os a co)+!ende!lo .a)0s. O$s*!:ese el +!i)e! +0!!a(o? all, el auto! Cuie!e i)+acta!nos con el %ec%o si)+l,si)oE cla!,si)oE conocid,si)oE de Cue todo )ecanis)o "sea $iolgico o no $iolgico) de.a de e.e!ce! sus (unciones una :e# Cue se :enceE se dete!io!a o se est!o+ea. No es Cue el uni:e!so se aca$e +a!a cada %o)$!e Cue )ue!e. Es

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si)+le)ente Cue *ste de.a de +e!ci$i! el uni:e!so +o!Cue se te!)ina!on sus (unciones de +e!ce+cinE )ient!as Cue los de)0s se!es :i:ientes continDan +e!ci$i*ndolo. Esto se!0 todo lo t!0gico 2 %o!!o!oso Cue Cue!a)osE de$ido Cui#0s a las e@+ectati:as de so$!e:i:encia 2 a las ]ansias de ete!nidad^E +a!a deci!lo al estilo de Edga! /o!inE +e!o no de.a se se! un %ec%o si)+leE tal :e# el )0s si)+le de todos. KE cuando un %*!oeE +o! e.e)+lo "2 ta)$i*n )uc%os %a)+ones)E +!e(ie!e )o!i! antes Cue !endi!seE slo ocu!!e Cue en sus siste)as de +!e(e!encia %a2 ot!os :alo!es +o! enci)a del :alo! de :i:i!. =e )odo Cue no es tanto co)o +a!a +ostula! iantino)iasjE i+a!ado.asjE escisiones ent!e iel ego,s)o 2 el alt!u,s)oj niE )uc%o )enosE co)o +a!a t!aslada! el +!inci+io de ince!tidu)$!e de la (,sica al si)+l,si)o %ec%o de ]Cue!e! :i:i! 2 tene! Cue )o!i!^ "+o! cie!toE el )enciona! el +!inci+io de ince!tidu)$!e 2 el :ale!se del +!estigio te!ico de esa e@+!esin es uno de los t!ucos se)0nticos +a!a )agni(ica! el signi(icadoE +a!a %ace! c!ece! el sentido de una in(o!)acin est!icta)ente cotidiana CueE en s, )is)aE no tiene nada de t!e)endo ni de !ele:ante +a!a el lecto!). O$s*!:ese a%o!a el segundo +0!!a(o? el auto! Cuie!e )agni(ica! el )u2 si)+le %ec%o de Cue la $DsCueda intelectual 2E en gene!alE la !esolucin de +!o$le)as !eCuie!en el an0lisis de o+osiciones. Se t!ata del )u2 conocido %ec%o de Cue el %alla#go de !elaciones (ecundas (!ecuente)ente se $asa en el e@a)en de cont!adicciones 2 de e@t!e)os conce+tualesE Cue el descu$!i)iento !ele:ante i)+lica t!ansita! 0gil)ente ent!e distintos +lanos de an0lisis 2 ent!e ni:eles di:e!gentes. Este es un dato Cue nos :iene !eciente)ente de la +sicolog,a cogniti:aE +e!o Cue desde %ace )uc%,si)o tie)+o lo %an decla!ado los g!andes in:estigado!es 2 cient,(icos ":*aseE +o! e.e)+loE H!e#insLiE 199'). e!o ese %ec%o e:idente 2 sencilloE Cue :iene a se! el ]sa$e! +!o+ia)ente tal^ i)+l,cito en el te@toE Cueda co)+leta)ente escondido ante la elocuencia 2 la )agni(icacin se)0ntica Cue )ane.a el auto!E %asta el +unto de Cue nos :e)os o$ligados a conside!a!lo co)o algo e@t!ao!dina!ioE algo total)ente nue:oE +!oducto de la sa$idu!,a del auto!E CuienE +o! si (ue!a +ocoE llega incluso a $auti#a!lo co)o nue:o? i...+a!a esto es necesa!io lo Cue lla)a!* un +ensa)iento co)+le.oj "su$!a2ado nuest!o). =e este )odoE la neoso(,stica del siglo 66 !e+ite a la :ie.a so(,stica del siglo AV en lo Cue se !e(ie!e al ilusionis)o 2 la +!estidigitacin :e!$alE lo cual conduce ta)$i*n a aCuella ca+acidad de los so(istas +a!a de(ende! al )is)o tie)+o dos o )0s tesis cont!adicto!ias ent!e s,. Es as, co)o )uc%os actual)ente de(iendenE +o! un ladoE la inte!disci+lina!iedad del conoci)ientoE )ient!as Cue al )is)o tie)+o a$ogan +o! una !adical se+a!acin ent!e iciencias del es+,!ituj 2 iciencias de la natu!ale#aj. Es as, co)oE +o! un ladoE +!edican el i%olis)oj 2E +o! ot!oE anali#an la ciencia +a!cial)enteE slo co)o institucin 2 .a)0s co)o +!oceso del se! %u)ano. Estos )ecanis)os sint0cticos 2 se)0nticos a t!a:*s de los cuales el sa$e! !ele:ante Cueda ta+iado +o! la +!estidigitacin :e!$al tiene )u2 est!ec%as cone@iones con la +!esuncin de sa$idu!,aE :ista en el +unto ante!io!E +e!o )0s aun se !elaciona con la insistencia en el )iste!ioE en lo co)+le.oE en lo i)+etenet!a$le 2 en lo ine@+!esa$leE !asgo Cue :e!e)os a continuacin.

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1)()1) ;nfasis en el estudio de la realidad +u3anaC conce@ida co3o realidad inesta@leC co3.leDaC 3isteriosa y .ro@le39tica El +!esu+uesto $0sico de este !asgo es la con:iccin de Cue el se! %u)anoE en cuanto 2o indi:idualE en cuanto es+,!itu 2 concienciaE no slo tiene Cue se! el cent!o de atencin de )0@i)o +!i:ilegioE )0s all0 de la natu!ale#a 2 el cos)osE sino Cue ade)0s es i!!educti$le a un :ulga! an0lisis del )is)o ti+o del Cue se a+lica al estudio de la natu!ale#a 2 el cos)os. As,E ante la t!ans+a!encia de los o$.etos )ate!ialesE se !esalta la o+acidad del es+,!itu 2 la conciencia "la distincin o!iginal ent!e t!ans+a!encia 2 o+acidad !e(e!encial es de JuineE 193;F luego esta distincin se e@tendi al de$ate e+iste)olgico de la se)iolog,a eu!o+eaE es+ecial)ente en )ate!ia de a!te 2 lite!atu!a? el (il) La Sociedad de los oetas /ue!tos esE +!ecisa)enteE una to)a de +osicin a (a:o! de la o+acidad del a!te en gene!al). A +a!ti! de esa con:iccinE el so(ista no slo !e%u2e del escla!eci)iento del )iste!ioE sino Cue a(i!)a el )iste!io e i)+ugna toda +!etensin de escla!eci)iento. El :ie.o le)a de iVi:e la int!igaE +e!o no indaguesj +a!ece se! el +!inci+io cla:e. Esto e@+lica +o! Cu* )uc%os (ilso(os actuales se %an !egoci.ado tanto con el +!inci+io de ince!tidu)$!e de Ise)$e!g 2 +o! Cu*E aun sin conoce!lo a (ondoE lo esg!i)en constante)ente a (a:o! de la tesis del (!acaso de la !a#n. Ot!os +!e(ie!en )alinte!+!eta! la !elati:idad de Einstein a (a:o! de la tesis del su$.eti:is)o. K ot!osE aun )0s osadosE esg!i)en el te)a de las +a!ado.as lgicasE del teo!e)a de Gndel 2 del +!inci+io del te!ce!o e@cluido +a!a con:ence!nos ace!ca de las li)itaciones del conoci)iento !acional 2E +o! tantoE ace!ca del necesa!io !elati:is)o del :ie.o !ot0go!as "el %o)$!e es la )edida de todas las cosas). En este sentido son ilust!ati:as las siguientes +ala$!as de Fe!!a!otti "199-? &8&)E es+ecial)ente +o! el i)+e!dona$le desconoci)iento !es+ecto a lo Cue %a sido la ciencia del siglo 66 "algo CueE +o! lo de)0sE es $astante co)Dn ent!e cie!ta clase de (ilso(os actualesE de la cual este auto! es slo una )uest!a ent!e )uc%as)? La !acionalidad cient,(ica sigue estando en c!isis +o!Cue 2a no es ca+a#E si alguna :e# lo %a sidoE de +!o+one! ile2esj con :alo! uni:e!salE necesa!ias 2 necesitantesE segDn un esCue)a causal !igu!oso 2 ca+aces de e@+lica! e@%austi:a)ente los (en)enos estudiados. En el )a!co de este discu!soE la teo!,a de la !elati:idad 2 el +!inci+io de indete!)inacin constitu2en los +untos de !e(e!encia esenciales. "Su$!a2ado nuest!o). Los )ecanis)os lingR,sticos asociados a este !asgo son )Dlti+les. Sint0ctica)enteE es co)Dn el .uego de +ala$!as cuando se %a$la ace!ca del se! %u)anoE aCuel .uego en Cue unas +ala$!as cont!adicen a ot!asE +!oduciendo el e(ecto de desconcie!toE a)$igRedad 2 )iste!io. Se)0ntica)enteE son co)unes tanto la decla!acin e@+l,cita de Cue el se! %u)ano es incognosci$leE co)o cie!tos s,)iles 2 )et0(o!as utili#ados +a!a desc!i$i! el 2o 2 la conciencia. Los e.e)+los a$undan. Cita!e)os solo algunas (!ases )u2 co!tas Cue ilust!an los )ecanis)os sint0cticos 2 se)0nticosE te!)inando con un (!ag)ento )0s e@tenso Cue englo$a todos estos )ecanis)os?

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A IEl se! cu2o se! es no se!I "L^ht!e dont l^ht!e est de n^ht!e +as). "Si)onne de Heau:oi!E en *!e# de La$o!daE 1989? 9'). A ILa nocin de su.eto "...) esE a la :e#E e:idente 2 no e:identeI "Edga! /o!inE O+. Cit.? 35). A IEl su.eto "...) nunca se!0 su.etoI "OcaBaE 1988? 9-1). A IA (in de e:ita! la insatis(acto!ia in)anencia de la conciencia al tie)+oE cae)os en una in)anencia del tie)+o a la conciencia "...). La conciencia a$a!ca al tie)+o 2 es a la :e# a$a!cada +o! *steI "L2ota!dE sl(? 1&1). A IEl tie)+o es su$.eti:o "...)E +e!o si)ult0nea)ente el tie)+o es o$.eti:oI "L2ota!dE I$ide)? 1&1). A I"...) Go2 sa$e)os Cue todos los +o!tentosE en +!inci+io inagota$lesE de las ciencias natu!ales se detend!0n sie)+!e ante la e@t!aBa !ealidad Cue es la :ida %u)ana. S o! Cu*T Si todas las cosas %an !endido g!andes +o!ciones de su sec!eto a la !a#n (,sicaE S+o! Cu* se !esiste *sta sola tan denodada)enteT La causa tiene Cue se! +!o(unda 2 !adicalF tal :e#E nada )enos Cue esto? Cue el %o)$!e no es una cosaE Cue es (also %a$la! de la natu!ale#a %u)anaE Cue el %o)$!e no tiene natu!ale#a "...).El %o)$!e no es su cue!+oE Cue es una cosaF ni es su al)aE +siCueE conciencia o es+,!ituE Cue es ta)$i*n una cosa. El %o)$!e no es cosa ningunaE sine un d!a)aF su :idaE un +u!o 2 uni:e!sal aconteci)iento Cue acontece a cada cual 2 en Cue cada cual no esE a su :e#E sino aconteci)iento. <odas las cosasE sean las Cue (ue!enE son 2a )e!as inte!+!etaciones Cue se es(ue!#a en da! a lo Cue encuent!a. El %o)$!e no encuent!a cosasE sino Cue las +one o su+one. Lo Cue encuent!a son +u!as di(icultades 2 +u!as (acilidades +a!a e@isti!. El e@isti! )is)o no le es dado i%ec%oj 2 !egalado co)o a la +ied!aE sino Cue A!i#ando el !i#o Cue las +!i)e!as +ala$!as de este a!ticulo inicianE di!e)osA al encont!a!se con Cue e@isteE al acontece!le e@isti!E lo Dnico Cue encuent!a o le acontece es no tene! )0s !e)edio Cue %ace! algo +a!a no de.a! de e@isti!I. "O!tega 2 GassetE 1911). 1)()2) I3.ugnacin al inter0s filosfico .or el cos3os y la naturale-aC a fa>or del +o3@re y sus .ro@le3as) So$!e la $ase del constante !ecla)o de atencin %acia la indi:idualidad 2 la concienciaE en(ocadas co)o )iste!io e ine(a$ilidadE tal co)o se :io en el !asgo ante!io!E se +lantea consecuente)ente una dicoto),a !adical ent!e el conoci)iento del )undo natu!al 2 el conoci)iento del %o)$!e. Se denuncia 2 !ec%a#a la e@cesi:a dedicacin al estudio 2 cont!ol del )edio ci!cundante "lo Cue +a!a la antigua G!ecia se deno)in +e!,odo cos)olgico 2 Cue a%o!a se deno)ina !acionalidad inst!u)entalE )ode!nidadE +e!,odo ilu)inistaE etc.) 2 se e@ige la conside!acin e@clusi:a del su.eto %u)ano 2 de las inte!io!idades su$.eti:as "lo Cue +a!a la antigua G!ecia se lla) +e!,odo ant!o+olgico 2 Cue a%o!a se lla)a !acionalidad co)unicati:aE +ost)ode!nidadE +a!adig)a e)e!genteE etc.). Ga2E cuando )enosE dos detalles en este !asgo? uno es Cue no se t!ata sola)ente de !ecla)a! atencin %acia el %o)$!e "!asgo '.1.')E sinoE )0s Cue esoE se t!ata de un di:o!cio o !ec%a#o con !es+ecto al conoci)iento de la natu!ale#a. En la lite!atu!a (ilos(ica de %o2 en d,a a$undan los ataCues a las

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ciencias natu!ales 2 a la tecnolog,a "co)o 2a +udi)os :e! en )uc%os de los (!ag)entos citados te@tual)ente a!!i$a) 2 se +!ocla)a a$ie!ta)ente la inutilidad de esos conoci)ientos 2 la )alignidad de sus a+licaciones. <!ansc!i$i)os slo dos )uest!as )0s? Co)+0!ese %ace! el a)o! en una +!ade!a 2 en un auto):ilE en un ca)ino +a!a ena)o!ados 2 en una calle de /an%attan. En los +!i)e!os casosE el a)$iente +a!tici+a e in:ita a la cate@ia li$idinal 2 tiende a se! e!oti#ado. La li$ido t!asciende las #onas e!genas in)ediatasF se c!ea un +!oceso de su$li)acin no !e+!esi:a. En cont!asteE un a)$iente )ecani#ado +a!ece i)+edi! la autot!ascendencia de lo e!tico. "...) La ciencia "...) %a +!o2ectado 2 +!o)o:ido un >ni:e!so en el Cue la do)inacin de la natu!ale#a %a +e!)anecido ligada a la do)inacin del %o)$!eF un la#o Cue tiende a se! (atal +a!a el uni:e!so co)o totalidad. La natu!ale#aE co)+!endida 2 do)inada cient,(ica)enteE !ea+a!ece en el a+a!ato t*cnico de +!oduccin 2 dest!uccinE Cue sostiene 2 )e.o!a la :ida de los indi:iduos al tie)+o Cue los su$o!dina a los dueBos del a+a!ato. "/a!cuseE 1931? 1;'E 19'). Al deli)ita! cuidadosa)ente el ca)+o de sus in:estigaciones con el +!o+sito de con(i!)a! sus +!o+ias ce!te#as 2 su+!i)i! co)o +u!as su+e!sticiones o !esiduos t!adicionales los conoci)ientos Cuo no le +a!ec,an susce+ti$les de :e!i(icacin +u!a)ente cuantitati:aE la !acionalidad cient,(ica %a aca$ado +o! su(!i! un e)+o$!eci)iento d!aconiano. Se %a !e:elado t*cnica)ente +e!(ecta 2 %u)ana)ente ca!ente de sentido. Ka no tiene ni el co!a.e ni Cui#0 la ca+acidad o la i)aginacin +a!a +lantea!se cuestiones (unda)entales. Con o$sesin neu!ticaE se li)ita a cont!ola! la e@actitud inte!na de sus +!o+ias o+e!aciones. Se %a con:e!tido en +!ocedi)iento. La ciencia %a a$dicado t!ans(o!)0ndose en cienti(icis)o. La !a#n !acionalista %a co!tado los +uentes con lo cotidiano. En no)$!e del !acionalis)o a$solutoE %a de.ado de se! !a#ona$le. Se %a e!igido en un nue:o dog)atis)o. "Fe!!a!ottiE 199-? &81). El ot!o detalle est0 en Cue el !ec%a#o al conoci)iento del )undo natu!al se +!oduce so$!e la $ase de un !ec%a#o al ])*todo^. AunCue en este !ec%a#o es )u2 (!ecuente el e!!o! de %ace! coincidi! ])*todo cient,(ico^ con ])*todo e)+i!istaA:e!i(icacionista^E al estilo del +ositi:is)o de Viena "Ga$e!)asE 1953E %a sido uno de los +!i)e!os +!o+ulso!es de ese e!!o!E al +!egona! Cue toda ciencia natu!al es +ositi:ista)E sin e)$a!goE )0s en gene!alE es %acia el !igo! )etodolgico 2 %acia las c!,ticas de :alide# %acia lo Cue las so(,sticasE tanto las :ie.as co)o las !ecientesE desa!!ollan una )u2 +a!ticula! a:e!sin "2 ello +o! !a#ones o$:ias). Rec%a#an ta.ante)ente los an0lisis lgicoA lingR,sticosE aCu*llos Cue detectan a)$igRedades 2 )ani+ulacionesE 2 las e@igencias de so)eti)iento a c!,ticaE aCu*llas Cue cont!olan la ana!Cu,a 2 la es+eculacin. =e ese )odoE el !ecla)o de atencin %acia el su.eto 2 la concienciaE as, co)o las e@igencias de estudio al !es+ectoE se e!igen no so$!e los ci)ientos )etodolgicos de una ciencia con:encionalE sino so$!e ot!as $ases Cue :an

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desde las +!o+uestas ana!Cuistas %asta las +sicologistasE aCu*llas Cue aconse.an es+e!a! a Cue los conce+tos ie)e!.anj %asta la conciencia. 1)()6) Defensa ficticia de la interdisci.linariedad y del conoci3iento integral) A +esa! de este !ec%a#o al conoci)iento cos)olgico 2 a sus c0nones o+e!ato!iosE los so(istas a$ogan cont!adicto!ia)ente +o! la inte!disci+lina!iedad 2 el %olis)o. KE a +esa! de estas decla!aciones de inte!disci+lina!iedad %ol,sticaE caen en !educciones 2 si)+li(icaciones g!ose!asE ante las cuales el +ositi:is)o )0s ingenuo Cueda!,a es+antadoE co)o aCu*lla de anali#a! unilate!al)ente la ciencia slo co)o institucin social 2 no co)o +!oceso %ist!icoAcogniti:o del se! %u)ano o co)o aCu*lla de di:idi! la e+iste)olog,a slo en )ode!nidad 2 +ost)ode!nidad "o su eCui:alente? +ositi:is)o 2 +a!adig)as e)e!gentes o cuantitati:o :s cualitati:oE etc.) o co)o aCu*lla de %ace! c!ee! Cue la !a#n es iel :ie.o inst!u)ento (ilos(ico Cue %a$,a c!eado el +ensa)iento g!iegoj "Colo) 2 /olic%E 199-? -8) 2 no un !ecu!so de +!i)e! o!den del Cue dis+onen todos los indi:iduosE etc. /ient!as la ciencia con:encional )0s !eciente se desa!!olla so$!e )Dlti+les c!uces inte! 2 t!ansdisci+lina!ios "lo cual se e:idencia en el constante su!gi)iento de nue:as disci+linas 2 de nue:as 0!eas de inte!seccin ent!e disci+linas)E la neoso(,stica insisteE +o! una +a!teE en sus ataCues a la cienciaE enclaust!0ndose en las inte!io!idades de la conciencia 2 en el conoci)iento e)+0tico "%asta el +unto de Cue )u2 di(,cil)ente encont!a)os so(istas )ediana)ente e@+e!tos en alguna de las 0!eas de la ciencia con:encional)E )ient!as CueE +o! ot!a +a!teE i)+ugna la es+eciali#acin 2 el +a!cela)iento intelectual. Conside!e)os la siguiente !eseBa de lo Cue se %a lla)ado i%ol,stica !adicalj? Gol,stica !es+onde +o! tanto a una c!,tica de las unidades es+eciali#adas en Cue los sa$e!es cient,(icos se %an :enido di:idiendoE 2 a los g!ados de a$st!accin !acionali#ado!a Cue %an +!etendido alcan#a! +a! se+a!ado. >na )etodolog,a %ol,stica da +!io!idad a las inte!!elaciones so$!e las unidades indi:iduales. Cada +a!te conside!ada aislada)ente a+enas +uede da! ninguna e@+licacin en s, )is)aE e incluso aunCue la !elacione)os con ot!as unidades se)e.antes en distintos ento!nos. Al %ace! estas o+e!aciones de a$st!accin +o! secto!es te)0ticos esta)os desa!!aigando 2 desco)+le.i#ando cada ele)ento del an0lisisE lo cual +uede se! Dtil +a!a el (in de consegui! una !acionalidad anal,ticaE 2 unas ti+olog,as e(icaces en el t!ata)iento de iti+os )ediosjF +e!o esas e(icacias !acionalistas son las Cue en ocasiones "desg!aciada)ente a$undantes) %an eli)inado los ele)entos conc!etos 2 :itales "co)+le.os) Cue +e!)it,an una calidad de :ida )0s +!i)o!dial 2 +lena. "...) ... un enca!go +a!a dete!)inados (inesE conocidos o desconocidosF una t!adicin o t!a2ecto!ia +e!sonal asu)ida +o! el in:estigado!E e)anci+ato!ia o noF etc.E signi(ican +osicionesA+asiones +!e:ias al uso de )etodolog,as cient,(icas. Lo )0s g!a:e es desconoce!lo 2 +!etende! una ciencia o$.eti:al+u!a? de a%, al dog)atis)o slo %a2 un +aso. La +osicin !adicalE +o!

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

cont!aE +!etende Cue i+asin no Cuita conoci)ientoj co)a a(i!)a el dic%o t!adicional. Es )0sE sin a+asiona!se +o! el te)a de in:estigacin nunca llega!e)os a encont!a! las di(,ciles 2 escondidas !a,ces del (en)eno en cuestin. asinE +o! tantoE +o! llega! a lo +!o(undoE +asin +!i)o!dial 2 su$.eti:aE Cue al se! !econocida 2 no negadaE +e!)ite un conoci)iento )0s !adicalE a+licando las t*cnicas o+o!tunasE una !acionalidad integ!ada. "Su$!a2ados nuest!os) "Rod!,gue#AVillasanteE 1988? -19E -3;). Co)o se :e en la !eseBa ante!io!E con !es+ecto a la inte!disci+lina!iedad 2 el %olis)o %a2 a+a!ente)ente dos +!o+uestas distintas en la actual so(,stica del siglo 66? +o! un ladoE se a$oga +o! un ti+o de en(oCue Cue inte!!elacione las distintas ]+a!tes^ Cue !esultan del an0lisis )etodolgicoE lo cual conduce a una i)+ugnacin de las es+eciali#aciones 2 de las o+e!aciones conce+tuales de co!te 2 seg)entacin. o! ot!o ladoE se a$oga +o! inclui! los conoci)ientos )0gicosE los a+asiona)ientos 2 ot!os as+ectos cotidianos en el conoci)iento cient,(icoE algo as, co)o dilui! el :ie.o +!o$le)a de la de)a!cacin ent!e ciencia 2 noAciencia. "NteseE +o! cie!toE en el (!ag)ento ante!io!E el )ane.o de la (alacia de a)$igRedad con !es+ecto al t*!)ino ]+asin^ 2 ]a+asiona!se^E los cualesE utili#ados en dos luga!es te@tuales distintosE son ta)$i*n utili#ados con dos signi(icados distintosE gene!ando un !a#ona)iento in:0lido 2 un engaBo al lecto!? las i+osicionesA+asionesjE en un +!i)e! usoE !e)ite a la es(e!a de la e)oti:idad si)+le 2 de la :isce!alidadF +e!o ia+asiona!se +o! el te)a de in:estigacinj !e)ite a la es(e!a de las actitudes intelectuales 2 de los inte!eses acad*)icos. Al con(undi! a)$os signi(icados a t!a:*s del uso de una )is)a +ala$!aE se +!o+one la (alsa conclusin de Cue la in:estigacin cient,(ica +e!tenece ta)$i*n a la es(e!a de la :isce!alidad. Es el t,+ico a!did del so(is)a cl0sicoE igual Cue aCu*l ot!o? Slo los %o)$!es son !acionalesF las )u.e!es no son %o)$!esF e!goE las )u.e!es no son !acionales). A)$as +!o+uestas !esultan (icticiasE +o! lo )enos si conside!a)os su cont!adiccin con ot!os datos 2 aDn con ot!as +osiciones dent!o del )is)o en(oCue so(,stico. En el +!i)e! casoE la +!o+uesta !esulta cont!adicto!ia en :a!ios sentidos? unoE con su )is)a +ostu!a de !ec%a#o 2 di:o!cio de la ciencia natu!al "negati:a a integ!a! ]cos)os^ e ]indi:iduo^)F dosE !esulta cont!adicto!ia con la tendencia est!icta)ente %u)anaE +!o+ia de la )is)a natu!ale#a cogniti:a del se! %u)ano "no de la cienciaE o!iginal)ente)E a desc!i$i! 2 e@+lica! el )undo )ediante a$st!accionesE seg)entaciones 2 es+eciali#acionesF t!esE es cont!adicto!ia con los actuales en(oCues cient,(icos !acionalistas Cue no slo +!o+onen la !einteg!acin de los +!oductos +a!ciales del an0lisis en )odelos de s,ntesis )u2 a$a!cantes ":*anseE +o! e.e)+loE las $DsCuedas de una teo!,a del ca)+o uni(icado en )ac!ol)ic!oA(,sica o de una teo!,a +!ag)0ticoAse)0nticoAsint0ctica del discu!soE en lingR,sticaE etc.)E sino Cue ade)0s ela$o!an cada :e# )e.o!es t*cnicas 2 %e!!a)ientas de !einteg!acin "!e:,senseE +o! e.e)+loE los a:ances !ecientes de las lgicas es+eciales 2 de las )ate)0ticas (initas? .uegosE g!a(osE caosE cat0st!o(esE (!actalesE colasE etc.).

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

La segunda +!o+uesta %ol,stica "integ!acin a+asiona)ientoAconoci)iento 2 )agiaAconoci)iento) !esulta igual)ente cont!adicto!iaE esta :e# con !es+ecto a sus )is)as +!o+uestas de e)anci+acin 2 ]c!,tica^. E(ecti:a)enteE es )u2 sencillo de)ost!a! Cue las !elaciones de do)inacinE e@+lotacin 2 engaBo o )ani+ulacin de )asas se %an lle:ado a ca$o +!ecisa)ente a t!a:*s tanto de las es(e!as e)ocionalesAa(ecti:as co)o del conoci)iento )0gico 2 no a t!a:*s de las :,as est!icta)ente cogniti:as o del +ensa)iento lgico "co)o sostu:o /o!!isE 193&? &3-E es .usta)ente el +ensa)iento lgico 2 se)itico el Dnico Cue +uede cont!a!!esta! la )ani+ulacin). Es tal :e# en este sentido en Cue %a$!,a Cue inte!+!eta! el anti%u)anis)o de Foucault? Entiendo +o! %u)anis)o el con.unto de los discu!sos a t!a:*s de los cuales se le %a dic%o al %o)$!e occidental? iaunCue no e.e!#as el +ode!E +uedes no o$stante se! so$e!ano. /e.o! aDn? cuanto )0s !enuncies a e.e!ce! el +ode! 2 )0s te so)etas al Cue te i)+onganE )0s so$e!ano se!0sj. "En /o!e2E 1988? -31). 1)()7) La indi>idualidad relati>a co3o criterio 0tico y e.iste3olgico) Reduccin del conoci3iento a la o.inin indi>idual) Xste es +!ecisa)ente el !asgo Cue )0s i)+act a Lucien /o!inE citado al +!inci+io de este t!a$a.o 2 de donde acuB los t*!)inos de o+inionitis 2 o+inio)an,a? Hasta con Cue alguienE no i)+o!ta Cui*nE e@+!ese su ideaE ta)+oco i)+o!ta cu0lE a condicin de Cue *sta sea +e!sonalE su$.eti:a 2 since!aE +a!a Cue $!ille la :e!dad es+ont0neaE (0cil 2 +u!a. Lo esencial 2a no es deci! algoE sino si)+le)ente deci!. Las +ala$!as de un inte!locuto! cualCuie!a 2a no son .u#gadas segDn la :e!acidad de su contenido. Es )0s $ien en el g!ado de since!idad )0s o )enos +e!suasi:a del Cue %a$la donde tene)os Cue $usca! el (unda)ento de toda a(i!)acin. =e este )odoE lo )0s i)+o!tante de todo es el !elati:is)o ca+!ic%oso de las o+iniones co)+!o)etidas. Slo Cue +a!a la actual neoso(,stica Cui#0 se!,an )0s desc!i+ti:os los t*!)inos de !e(le@ionitis o !e(le@io)an,aE 2a Cue !eciente)ente es la !e(le@in 2 la iautoA!e(le@inj lo Cue %a sustituido a la teo!i#acinE a la +!ue$aE a la conce+tuacin 2 a la c!,tica !igu!osa. >na ca!acte!,stica co)o *sta en !ealidad no !eCuie!e se! constatada ni se!,a del todo necesa!io desc!i$i!la. /enos Cue esoE si)+le)ente se deduce de los ante!io!es !asgosE es+ecial)ente de aCu*l Cue +!o+one la eli)inacin de la lgica 2E en gene!alE de los )ecanis)os de e:aluacin 2 +!ue$a de enunciados 2 de !a#ona)ientos. Al nega! las !eglas de cont!ol del +ensa)iento 2 del discu!soE 2a no Cuedan sino dos o+ciones? o asu)i)os Cue los conte@tos de .usti(icacin Cuedan en )anos 2 $a.o la decisin de una auto!idad "los l,de!es intelectuales del )o)entoE +o! e.e)+loE o los +!o(eso!es de la c0ted!a o los es+ecialistas en el te)a o... Mlos dictado!es de tu!noN). OE en ca)$ioE asu)i)os Cue no e@isten los conte@tos de .usti(icacinE sino slo los de descu$!i)ientoE 2 CueE en consecuenciaE todo de+ende de cada Cui*nE de lo Cue cada Cuien c!eaE de lo Cue a cada Cuien le +a!e#caE sie)+!e en t*!)inos de

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

sus +osi$ilidades de o+ina! 2 !e(le@iona! "o autoA!e(le@iona!E Cue es )0s i)+!esionante). A+a!ente)ente "slo )u2 a+a!ente)ente)E es esta Dlti)a o+cin la Cue se %a elegido dent!o de la actual neoso(,stica 2E en su+e!(icieE es la Cue se +!egona? Ka no %a2 :e!dad (ilos(icaE sino :e!dadesF no e@iste un sentido de la %isto!iaE sino Cue cada cual de$e in:enta! el su2oE 2 la !a#nE el :ie.o inst!u)ento (ilos(ico Cue %a$,a c!eado el +ensa)iento g!iegoE de.a de tene! :igencia... "Colo) 2 /olic%E 199-? -8. Su$!a2ado nuest!o). Si todo Cueda!a %asta all,E los estudiantesE +o! e.e)+loE no de$e!,an tene! +!o$le)as con sus e@0)enes ni con sus tesis de g!adoE 2a Cue todo :ale. A la in:e!saE los +!o(eso!es de$e!,an da! sie)+!e la )0@i)a cali(icacin a todo estudianteE 2a Cue icada cual de$e in:enta!j su +!o+io +unto de :ista 2 su +!o+ia iautoA!e(le@inj. e!o sa$e)os )u2 $ien Cue no es as,. Los +!o(eso!es continDan cali(icando a unos co)o so$!esalientes 2 a ot!os co)o !e+!o$ados. o! ot!a +a!teE sa$e)os )u2 $ien Cue las di(e!encias 2 las +ol*)icas de los +ost)ode!nistas ent!e s, 2 de los coAdoct!ina!ios del +a!adig)a e)e!gente ent!e s, son !eal)ente insal:a$les "e ine:alua$lesE +o! cie!to). Entonces S%a2 !eglasT S=nde est0n las !e(e!enciasT SSo$!e Cu* $ases o c!ite!ios los +!o(eso!es +ost)ode!nistas a+!ue$an o !e+!ue$an los t!a$a.os de sus estudiantesT SJu* %ace Cue unas o+iniones sean a+laudidas 2 ot!as sean e@ec!adasE sie)+!e dent!o de un )is)o conte@to neoso(,sticoT Ocu!!e Cue las a+a!iencias de li$!e o+inin 2 de li$e!tad de autoA!e(le@in no !es+onden a lo Cue est0 de (ondo? la o+cin Cue se %a elegido no es la del todo :ale ni la de Cue cada cual in:ente lo su2o. En !ealidad se %a elegido la o+cin e@ aucto!itateE el !ecu!so a la auto!idad. KE lgica)enteE no +od,a se! de ot!o )odo? el Cue nos +ide Cue eli)ine)os las !eglas nos est0 +idiendo CueE a ca)$ioE ace+te)os sus ca+!ic%os. Es +o! eso +o! lo Cue ent!e +ost)ode!nis)o 2 (ascis)o las se)e.an#as :an )0s all0 de la !i)a. Los neoso(istas suelen ag!u+a!se al!ededo! de algDn ])aest!o de sa$idu!,a^E Cue (unciona co)o la auto!idad de la cual e)anan las sentencias de a+!o$acin 2 !e+!o$acin. Ante la +!egunta ]Sc)o de$o +ensa!T^E la !es+uesta es ]co)o +iensa el )aest!o^. KE en el caso de los estudiantesE ante la +!egunta ]Sc)o de$e %ace! )i tesis de g!adoT^E la !es+uesta es ]co)o )e.o! le guste al +!o(eso! o al .u!ado^ "esto Dlti)oE +o! cie!toE es lo Cue e@+lica Cue ante ]cie!tos^ .u!adosE la +eo! tesis del )undo !esulte un o+us )agnu)E co)o se %a :isto Dlti)a)ente en nuest!os +!og!a)as uni:e!sita!ios de docto!adoE 2 Cue ante esos )is)os .u!ados la tesis )0s !igu!osa 2 )0s lgica)ente .usti(icada !esulte descali(icada u o$.etada). En conclusinE las !e(e!encias de :alide# est0n en el ])aest!o^ oE a lo su)oE en el consenso del g!u+Dsculo de coA doct!ina!ios o coA!eligiona!iosE +e!o no en la lgica ni en la !a#nE Cue son ene)igas del su.eto 2 Cue se %an con:e!tido en inst!u)entos de do)inacin. V*ase lo Cue es o$:io en este (!ag)ento de Colo) 2 /olic% "O+. Cit.? -5E -8)E donde +o! un lado se a(i!)a Cue los )aest!os 2 las !eglas %an desa+a!ecido 2 +o! ot!o se a(i!)a Cue eso es as, +o!Cue lo %an dic%o sus +!o+ios 2 +a!ticula!es )aest!os?

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

Auto!es co)o L2ota!dE Vatti)oE Li+o:etsL2E FinLielL!autE ent!e ot!osE se %an ocu+ado de )ost!a! una nue:a )ane!a de entende! la (iloso(,a. Los g!andes )aest!os %an desa+a!ecido +o!Cue todo :ale. La +os)ode)idad es la :icto!ia "Sde(initi:aT) de los so(istas (!ente a la Filoso(,aE con )a2DsculasE (!ente a los g!andes Siste)asE (!ente a la Ontolog,aE la /o!alE la Est*tica o la Religin. "...) Niet#sc%e (o!)ula en su o$!a La ga2a ciencia la sentencia Cue +!ocla)a el (alleci)iento de la )ode!nidad? =ios %a )ue!to. No %a2 desde a%o!a un +unto de !e(e!encia co)DnE un (unda)ento a@iolgicoE un ia!!i$a 2 un a$a.oj. Ntense las +!e)isas 2 las conclusiones en cada uno de esos dos +0!!a(os. En el +!i)e!o la +!e)isa es algo as, co)o? tales auto!es %an sido )aest!os de tal cosaE de donde se des+!ende la conclusin de Cue 2a no %a2 )aest!os. En el segundoE la +!e)isa es algo as, co)o? Niet#sc%e dec!et tal cosaE de donde se in(ie!e Cue tal cosa es as, a +a!ti! de ese dec!eto. =e este )odoE el conoci)iento uni:e!sal inte!su$.eti:oE Cue %a$,a sido el ideal Lantiano 2 +o++e!ianoE %a +asado a se! conoci)iento g!u+uscula! 2 conoci)iento )agist!al. La neoso(,sticaE igual Cue la so(,stica de %ace )uc%os siglosE +!edica la e)anci+acin 2 la li$e!acin de los g!andes siste)asE de aCu*llos Cue se u$ican en un te!ce! )undo 2 en una es(e!a de inte!su$.eti:idad "en el :*!tice ]H^ del esCue)a t!iangula! e@+uesto antes)E +a!a +!o)o:e! la escla:itud 2 el so)eti)iento a los ])aest!os g!u+uscula!es^E a los ]detento!es de la doct!ina^E algunos de los cualesE e:entual)enteE con un gol+e de sue!teE audacia 2 ci!cunstanciasE (0cil)ente +od!,an llega! a se! dictado!es !egionalesE nacionales e inte!nacionales "Sno (ue *sa la %isto!ia de Gitle!T SNo es all, donde encont!a)os la coincidencia Cue esta$lece Foucault ent!e isu.etoj 2 isu.ecinjT). ueden se! todo lo $!illante e i)+actante Cue se Cuie!an los +lantea)ientos ent!e sa$e! 2 +ode! o ent!e conoci)iento e inte!*sE etc.E en el sentido de los c!,ticos de la )ode!nidad. e!o no es )enos cie!to Cue sus solucionesE si es Cue +uede %a$la!se de tal cosaE slo t!asladan las nociones de +ode! e inte!*s desde las es(e!as do)inantes en el ni:el )ac!osocial a las es(e!as do)inantes en el ni:el de los g!u+Dsculos 2 de los +eCueBos ])aest!os de sa$idu!,a^. L2ota!d "1985? &-)E +o! e.e)+loE con el t,+ico .uego de +ala$!as de la neoso(,sticaE se +!egunta iSJui*n decide lo Cue es sa$e! 2 Cui*n sa$e lo Cue con:iene decidi!Tj a!a luego !es+onde!se? iLa cuestin del sa$e! en la edad de la in(o!)0tica es )0s Cue nunca la cuestin del go$ie!noj. K cualCuie!aE entoncesE se +!egunta si eso es es+ec,(ico de ila edad de la in(o!)0ticaj 2 si no ocu!!e aDn en el ni:el del )is)o g!u+o de sus +!o+ios seguido!esE dondeE a su )odo 2 escalaE ta)$i*n *l es igo$ie!noj. Es lo Cue %ace Cue tales +lantea)ientos sean t!i:ialesE 2a Cue no !esuel:en el +!o$le)a. 1)/) Los "ue>os sofis3as En la su$seccin ante!io! "'.1) :i)os algunos !asgos cent!ales de lo Cue lla)a)os una actitud so(istaE !asgos Cue desc!i$en la !es+ecti:a tendencia en la antigua G!ecia ":e! (inal de la seccin 1) 2 Cue a%o!a se !e+iten en nuest!a *+oca en la (o!)a Cue aca$a)os de :e!. a!a co)+leta! este t!a$a.oE (alta

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

a%o!a anali#a! algunas de las +!oducciones o !eali#aciones conc!etas de!i:adas de esa tendencia. Estos Dlti)os aBos se %an :isto +lagados de neoso(is)asE +o! lo cualE aunCue !esulta di(,cil un listado e@%austi:oE no es co)+licado saca! a !eluci! e.e)+los. <o)a!e)os slo algunosE en la e@+ectati:a de Cue Cuienes se inte!esen en el te)a se+an e@t!ae! el +at!n 2 +uedan as, detecta! cualCuie! ot!o. 1)/)() La crisis y el tono tre3endista <al :e# el so(is)a )0s insistente)ente !e+etido es el de la ic!isisj? esta)os en c!isisE el )undo %a ent!ado en c!isisE la !a#n est0 en c!isisE la ciencia est0 en c!isisE la educacin est0 en c!isisE etc.E todo estoE +o! su+uestoE con sus co!!es+ondientes signos de ad)i!acin o con las entonaciones e %ist!ionis)o del caso. La a!Cuitectu!a de este g!an so(is)a est0 en dos )ecanis)os se)0nticos? uno es la o)isin del +at!n de !e(e!encia 2 el ot!o es el desli#a)iento de signi(icado. Ve0)oslos +o! se+a!ado. i) La o)isin del +at!n de !e(e!encia tiene Cue :e! con el %ec%o de Cue )uc%as de las e@+!esiones lingR,sticas :an se)0ntica)ente asociadas a ot!as e@+!esiones Cue (uncionan co)o !e(e!encia +!esu+osicionalE en el sentido de CueE +a!a +ode! entende! aCu*llasE se !eCuie!e conoce! *stas. Es lo )is)o Cue ocu!!e con las )agnitudes 2 los :alo!es? +a!a de(ini! una )agnitudE %ace (alta un +at!n. E@+!esiones co)o @ es )u2 g!ande o a es )0s ca!oE +o! e.e)+loE !esultan inco)+!ensi$les en s, )is)as 2 slo +ueden inte!+!eta!se si sa$e)os cu0l es el est0nda! o la !e(e!encia? @ es )u2 g!ande +a!a )uda!lo +o! el ascenso! o a es )0s ca!o de lo Cue i)agin*E etc. ues $ienE c!isis es una de esas e@+!esiones asociati:as 2 slo +uede entende!se +o! !e(e!encia a la de(inicin de un estado o situacin esta$le. No %a2 c!isis si antes no %u$o una situacin esta$le 2 no +ode)os %a$la! de c!isis si no de(ini)os el co!!elati:o estado esta$le. SK cu0l es esa situacin esta$le i)+l,cita en el so(is)a de la c!isisT No lo sa$e)os. Este g!an so(is)a se $asaE +!ecisa)enteE en el %ec%o de Cue se o)ite esa de(inicin. KE al !e+eti! la e@+!esin insistente)enteE o)itiendo sie)+!e la !e(e!encia +!esu+osicionalE dic%a e@+!esin se desgastaE :a +e!diendo su ca!0cte! asociati:o o!iginal 2 se :a :inculando )0s $ien con cualCuie!a de las situaciones de )alesta! o insatis(accin de Cuienes la o2en 2 en Cuienes +uede cala!. o! e.e)+loE no +ode)os %a$la! de c!isis a +!o+sito de alguien Cue %a2a nacido 2 :i:ido in:a!ia$le)ente con una dete!)inada ca!enciaE +o!Cue *se )is)o es +!ecisa)ente su estado esta$le. Sin e)$a!goE s, +ode)os !e+eti!le )uc%as :eces Cue *l se %alla en c!isisE %asta Cue llega un )o)ento en Cue nuest!o destinata!io no slo se con:ence de una c!isis Cue no su(!e !eal)ente "de lo Cue su(!e es de una ca!encia? adolece de algoE +e!o no est0 en c!isis)E sino Cue ade)0s la inte!nali#a 2 la :i:eE con:i!ti*ndose as, la +ala$!a en un (acto! inconsciente gene!ado! de actitudes. Esto no Cuie!e deci! Cue %a2a Cue o$:ia! el sentido de insatis(accin de las +e!sonas 2 Cue %a2a Cue se! c)+lices de los )alesta!es e in.usticias. <odo lo

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cont!a!io? lo Cue se Cuie!e deci! es Cue el so(is)a de la c!isisE le.os de +one! el acento en los :e!dade!os (acto!es de )alesta! 2 le.os de conciencia! a las +e!sonasE esta$lece )ecanis)os indi!ectos 2 )ani+ulado!esE gene!ado!es de actitudes i!!acionales. K estas actitudes i!!acionales slo log!an +e!+etua! los estados de(icita!ios 2 ale.a! las soluciones. En tal sentidoE el so(is)a en cuestin se !e:ela a$soluta)ente !eacciona!io 2 oscu!antista. Los +a!tida!ios de la c!isis gene!al)ente denuncian la +o$!e#aE la desigualdadE las en(e!)edadesE la do)inacin 2 el at!asoE +e!o no so$!e la $ase de (acto!es socioecon)icos $ien de(inidos e inte!!elacionadosE tal co)o lo %i#o /a!@ a t!a:*s de la teo!,a del Ca+italE sino so$!e la $ase de conside!aciones a)$iguas 2 es+eculati:asE gene!al)ente asociadas a los i)ales de la !acionalidadjE al i(!acaso de la !a#nj 2 al ca!0cte! +!ag)0ticoA inst!u)ental de la ciencia. o! su+uestoE en (uncin del +!o2ecto de c!ea! actitudes i!!acionales no %a2 nada )0s consistente Cue se)$!a! la descon(ian#a en la !a#n. Si +ensa)os en cu0l +od!,a se! el estado esta$le $a.o cu2a !e(e!encia de$e!,a)os %a$la! de c!isisE :e)os CueE en gene!alE los )ales sociales de nuest!a *+oca %an e@istido en todas las *+ocas ante!io!esE tal :e# en +eo!es di)ensiones. =e %ec%oE es i)+!o$a$le Cue alguno de nosot!os +!e(ie!a %a$e! :i:ido co)o :,cti)a en los tie)+osE +o! e.e)+loE del anal(a$etis)o uni:e!salE de la e@tincin de ind,genasE de la escla:itudE de las +e!secuciones en no)$!e de la (e o de las !elaciones (eudales en Cue %a$,a Cue c!ee! Cue los !e2es e!an !e+!esentantes de =iosE *+ocas todas Cue distan )uc%o de %a$e! sido o!ientadas +o! la !a#n o +o! la ciencia 2 Cue )0s $ien !es+onden a la nocin de i!!acionalidad. SSe .usti(icaE entoncesE %a$la! de c!isisT Si el +at!n de !e(e!encia est0 en las situaciones de(icita!ias de nuest!a sociedad con !es+ecto a las de *+ocas +asadasE no. Xse es )0s $ien un estado esta$le ":*aseE al (inal de este +0!!a(oE una ti!a c)ica Cue ilust!a esta idea Ala)enta$le)enteE no dis+one)os de las !e(e!encias del auto! 2 la +u$licacin). KE en tal sentidoE %a$la! de c!isis es e@+lota! la i!!acionalidad. Lo Cue s, se .usti(ica es %a$la! de necesidad de ca)$ios !adicales o de conCuistas sociales de(initi:asE dete!)inando con cla!idad 2 +!ecisin cu0les son los (acto!es 2 condicionesE las +osi$ilidades 2 o$st0culosE as, co)o las o!ientaciones 2 las )etas. La !acionalidadE 2 no la :isce!alidad ni la cegue!a intelectualE es en ese sentido nuest!a Dnica o+o!tunidad. En esto +ode)os !einte!+!eta! a Hac%ela!d "195'? 11A1&)? iEnseBando una !e:olucin de la !a#nE se )ulti+lica!,an las !e:oluciones... Si en una e@+e!iencia uno no .uega su !a#nE esta e@+e!iencia no :ale la +ena de se! intentadaj.

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

ii) El desli#a)iento de signi(icado es el segundo )ecanis)o se)0ntico Cue est0 en la $ase del neoso(is)a de la c!isis 2 (ue 2a (o!)al)ente denunciado +o! A!istteles en su *+oca. =ic%o si)+le)enteE se t!ata de utili#a! una )is)a +ala$!a en :a!ios luga!es te@tuales de unas +!e)isasE +e!o con di(e!entes signi(icados en cada luga!E de )odo Cue su!.a una conclusin con:eniente e inte!esada "en :e!dadE el uso de este )ecanis)o de desli#a)iento de signi(icado es +!0ctica)ente constante en la neoso(,stica 2 se nota %asta en so(is)as aislados 2 $analesE co)o es el caso de la e@+!esin iinteligencia e)ocionaljE Cue cie!tos +u$licistas %an di:ulgado %ace +oco a !a,# de las in:estigaciones de la >ni:e!sidad de Kale? de lo Cue se t!ata es de la %a$ilidad +a!a )ane.a! las +!o+ias e)ociones Aalgo as, co)o el :ie.o sa:oi! (ai!eA E +e!o al lla)a! ]e)ocional^ a la ]inteligencia^E el signi(icado de esta Dlti)a se desli#a %acia el de las e)ocionesE de donde se log!a la (alsa c!eencia de Cue ]inteligencia^ 2 ]e)ocin^ son una )is)a cosa o de Cue las e)ociones son inteligentes). La est!uctu!a del neoso(is)a de la c!isis es )0s o )enos co)o sigue? A La sociedad est0 en c!isisE lo cual se )ani(iesta en el de!!u)$e de los g!andes siste)as 2 de los i)etaA!elatosjE en las g!andes )asas en estado de +o$!e#a c!,ticaE en la c!eciente in.usticia socialE etc. "siguen )0s enu)e!aciones de ese ti+o). A La ciencia ta)$i*n est0 en c!isis? Gndel dest!u2 la es+e!an#a de decidi! la adecuacin de un siste)a (o!)alE el es+acio euclideano se ta)$ale ante las nue:as geo)et!,as cu!:asE la )ec0nica neatoniana se de!!u)$ ante la so!+!endente nocin de !e(e!encia a un siste)a de o$se!:acinE Rut%e!(o!d deseCuili$!a la idea de Cue 2a se conocen los ele)entos $0sicos del uni:e!so...E etc. "siguen enu)e!aciones de este ti+oE casi sie)+!e ine@actas 2 )al co)+!endidas). A Conclusin? la c!isis es total 2 gene!ali#ada. Est0n en tela de .uicio la !acionalidad 2 el ilu)inis)o "+ueden segui! ta)$i*n ot!as conclusiones del )is)o ti+oE co)o Cue la ciencia 2a se :io o$ligada a conside!a! al su.etoE Cue la !a#n %a (!acasadoE Cue la ciencia ca!ece de con(ia$ilidadE Cue sus )*todos conducen a e!!o!esE etc.). El t!uco o )ala$a!is)o :e!$al est0 en lo siguiente? la +ala$!a c!isis a+a!ece dos :ecesE +e!o con distinto signi(icado. En el +!i)e! caso "c!isis1)E signi(ica )alesta!E desg!aciaE ca!enciaE in(o!tunio. En el segundo caso "c!isis&)E

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

signi(ica e:olucinE su+e!acin te!icaE t!ans(o!)acinE deteccin de e!!o!es... E:idente)enteE las ad.eti:aciones 2 los :e!$os %acen Cue c!isis& +a!e#ca lo )is)o Cue c!isis1E aun siendo total)ente antagnicos? ta)$alea!seE de!!u)$a!seE des)onta!E dest!ui! la es+e!an#aE etc. "c!isis& se!,a una desg!acia o in(o!tunio si las nue:as teo!,as (ue!an +eo!es Cue las ante!io!esE +e!o lo Cue %a2 en esos ca)$ios es +!ecisa)ente un +!og!esoE 2a Cue las nue:as teo!,as !esultan )0s +otentes). V*anseE +o! e.e)+loE las e@+!esiones t!e)endistas con Cue en la siguiente cita "Ote!oACa!:a.alE 1988? 3'1A3'&) se desc!i$e la c!isis de la ciencia "o)iti)os el !esto de la in(o!)acinE +a!a !esalta! slo las (!ases :e!$ales)? El descu$!i)iento de la !adiacti:idad constitu2 un du!o gol+e a las doct!inas del siglo 6I6 "...). La <eo!,a Gene!al de la Relati:idad no slo des)o!on la )ec0nica de Neaton sino ta)$i*n la geo)et!,a euclideana "...) El +!inci+io de ince!tidu)$!e con)ocion los +ila!es cient,(icos "...) K as,E sucesi:a)ente. Este auto! "Cue con toda segu!idad no es e@+e!to en (,sica) te!)ina esta t!0gica !eseBa de cat0st!o(es con una a(i!)acin !eal)ente i)+!esionante? iLa (,sica de la segunda )itad del siglo 66 se +a!ece tanto a la (,sica cl0sica co)o *sta a la (,sica )edie:alj. O sea? la (,sica actual es casi lo )is)o Cue la (,sica )edie:al. Es di(,cil decidi! si esta )ani+ulacin de signi(icados es intencional o si de!i:a de igno!ancias. En todo casoE el desli#a)iento se)0ntico tiende a !esulta! i)+e!ce+ti$le +a!a )uc%osE es+ecial)ente +o! el (also su+uestoE all, i)+l,citoE de Cue la ciencia no de$e co)ete! e!!o!esE Cue es est0tica 2 Cue sus %alla#gos son lineal)ente su)ati:osE o seaE Cue unas teo!,as se ag!egan a las ante!io!es sin Cue nada se )odi(iCueE ol:idando as, Cue la ciencia no +!og!esa $uscando :e!dadesE sino e!!o!es. Co)o dec,a %ace -8 aBos Hac%ela!d "o+. cit.? &8)? =esde %ace un cua!to de siglo la (,sica 2 la )ate)0tica %an at!a:esado c!isis cada :e# )0s nu)e!osasE cada :e# )0s +!o(undas. Ve!e)os a continuacin si la nocin de c!isis es la Cue t!aduce (iel)ente el estado de )utacin en Cue se encuent!a actual)enteE a )i +a!ece!E el +ensa)iento cient,(ico. En todo casoE ante estas c!isisE ante estas )utacionesE cada uno de nosot!os !eacciona segDn su ca!0cte! a(ecti:o "...) >nos +!ete@tan distu!$ios del +ensa)iento )ate)0tico 2 e@+e!i)ental +a!a deses+e!a! de la !a#nF $uscan el conoci)iento en e@+e!iencias )0s di!ectasE )u2 intuiti:as. Ot!os c!eenE +o! el cont!a!ioE Cue esas c!isis son su+e!(iciales 2 +asa.e!asF es+e!anE con un e:idente o+ti)is)oE Cue :uel:an los tie)+os de la cla!idad 2 de la si)+licidad. >nos 2 ot!os no ad:ie!ten todo lo Cue %a2 de o!g0nica)ente sano en esta c!isis de la o!gani#acin !acional del conoci)iento cient,(ico. "Su$!a2ados nuest!os). A%o!a $ienE )0s all0 de este neoso(is)a +a!ticula! !e(e!ido a la c!isisE %a2 un +at!n gene!al Cue lo su$su)e 2 Cue +od!,a)os lla)a! el ]t!e)endis)o^. Se t!ata de un tono glo$alE de una +!ede(inicin +!ag)0tica de o!den actitudinal ".a)0s cogniti:o) Cue conte@tuali#a toda la se)0nticaE la sinta@is 2 aun la (,sica "entonacin 2 gestos) de los enunciados $a.o las )a!cas de la so!+!esaE la con)ocin intensaE el +elig!o in)inenteE la deses+e!acinE etc. A

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

este )is)o +at!n +e!tenecen ta)$i*n e@+!esiones neoso(,sticas del ti+o ila )ue!te del su.etojE ila )ue!te de =iosjE ila escuela %a )ue!tojE ila )ue!te del %o)$!ejE iel ca)$io e+ocaljE ilas t!ans(o!)aciones +!o(undasjE ila soledad del %o)$!ejE ila te!ce!a olajE etc. Este +at!nE +o! cie!toE !ige ta)$i*n +a!a algunas !eligionesE en cone@in con los anuncios del A+ocali+sisE las +!o(ec,as de Nost!ada)us 2 cosas +o! el estilo? iC!isto :ienejE iel (in del )undo est0 ce!cajE itodos +e!ece!e)osjE islo C!isto sal:ajE etc."+at!n en el cual la !e(e!encia indiscuti$le est0 en las Esc!itu!asE as, co)o +a!a los +ost)ode!nistas est0 en las esc!itu!as de Niet#sc%eE Vatti)oE etc.E los )aest!os Cue les enseBa!on Cue 2a no %a2 )aest!os). 1)/)/) El fracaso de la ra-n =ent!o del )is)o +at!n de t!e)endis)o Cue co$i.a al neoso(is)a de la c!isis est0 ot!o g!an neoso(is)aE Cue :ale la +ena anali#a! +o! se+a!ado 2 Cue a :eces se e@+!esa co)o el (!acaso de la !a#nE ot!as :eces co)o el (!acaso de la cienciaE ot!as co)o el (!acaso del )*todoE etc. "la i)ue!te de =iosjE en todo casoE Cue no sa$e)os si ocu!!i !eal)enteE +e!o Cue s, sa$e)os Cue (ue dec!etada +o! Niet#sc%e 2E +a!a los neoso(istasE dotados de ]+ensa)iento )0gico^E $asta Cue algo sea dec!etado +a!a Cue ocu!!aE co)o :e!e)os )0s adelante). El diseBo de este neoso(is)a se $asaE una :e# )0sE en un desli#a)iento se)0ntico Cue o+e!a so$!e dos su+uestos (alsos? el su+uesto de Cue la ciencia 2 la !a#n son !es+ecti:a)ente ciencia +ositi:ista 2 !a#n +ositi:ista "donde el desli#a)iento se)0ntico dilu2e los signi(icados de ciencia 2 de !a#n en el signi(icado de +ositi:is)o) 2 el su+uesto de do$le :e!sin segDn el cual? a) los )ales de la sociedad son )ales de la !a#n 2 de la ciencia 2 $) la ciencia 2 la !a#n son )alignas +o!Cue %an sido usadas +a!a el )al "donde el desli#a)iento se)0ntico dilu2e el signi(icado de un t*!)ino A!a#n o cienciaA en el signi(icado de ot!os t*!)inos !e(e!idos a %ec%os es+acioAte)+o!al)ente ad2acentes o contiguos? +a!a la :e!sin ]a^E los )ales de la sociedad son ad2acentes o contiguos a la !a#n 2 a la cienciaE 2E en la :e!sin ]$^E el inst!u)ento "!a#n o ciencia) es ad2acente o contiguo a Cuien lo usa 2 a sus intenciones). El desli#a)iento se)0ntico de este Dlti)o su+uestoE en cualCuie!a de sus dos :e!sionesE se t!aduce en conclui! Cue dos %ec%os son inte!de+endientes a +a!ti! de la o$se!:acin de Cue son contiguos u ocu!!en si)ult0nea)ente. i) El +!i)e! su+uestoE el Cue se $asa en desli#a! el signi(icado de +ositi:is)o al signi(icado de ciencia 2 !a#nE %a llegado a se! +!0ctica)ente un so(is)a uni:e!sal. Son a$soluta)ente escasos los actuales e+iste)logos de o!ientacin socio%isto!icista Cue distingan ent!e ciencia e)+i!ista "la de las t!es +!i)e!as d*cadas de este sigloE a+!o@i)ada)ente) 2 ciencia !acionalista "la Cue se %a consolidado desde los -;U %asta %o2E sin Cue los neoso(istas se %a2an ente!ado). =ado Cue es $0sica)ente la Escuela de F!anL(u!t la Cue con(igu! todo el +ensa)iento socio%isto!icistaE etnog!0(ico 2 %e!)en*utico de la actual e+iste)olog,a en Ciencias Sociales 2 dado Cue desde el seno de

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

esa escuela se (o!# inte!esada)ente una inclusin del !acionalis)o de )ediados de siglo " o++e!E LaLatosE Al$e!tE etc.) dent!o del )is)o +ositi:is)o "toda:,a %asta no %ace )uc%o el +!o+io Ga$e!)asE 1985E sigue insistiendo en una clasi(icacin Cue con(unde +ositi:is)o con !acionalis)o $a.o la etiCueta de iciencia e)+,!icoAanal,ticaj)E +o! esa !a#n en los )edios socio%isto!icistas de %o2 en d,a se desconoce total)ente la noticia de Cue e@isti 2 e@iste aun con c!eciente (ue!#a un cie!to en(oCue e+iste)olgico $a.o el cual se %an +!oducido las )0s +lausi$les teo!,as de Cue dis+one)os 2 Cue dista )uc%,si)o de la conce+cin +ositi:ista a cu2o (antas)a siguen atacando. Las )uest!as Cue +od!,a)os saca! a !eluci! son !eal)ente inconta$les "+i*nsese slo en la su+e!Aingenua clasi(icacin Cue slo distingue ent!e in:estigacin cuantitati:a e in:estigacin cualitati:a). Haste la siguiente )uest!aE donde Cueda cla!o Cue los auto!es slo sa$en de dos o!ientaciones? la +ositi:ista 2 la de ellos? El su+uesto $0sico Cue tiende a %e!)ana! 2 %o)ogenei#a! a las ciencias natu!ales es el de la uni(o!)idad de la natu!ale#aE de a%, la (acilidad "su$!a2ado nuest!o) con la Cue estos ca)+os del sa$e! o$tienen le2es uni:e!sales Cue si!:en +a!a e@+lica! 2 +!edeci! los ca)$ios Cue se dan en los (en)enos natu!ales 2 $iolgicos Cue son su (oco de atencin. <al !egula!idad 2 +!ediccin causalE )0s o )enos lineal "sdo. nt!o.)E :e)os Cue no es tan cla!a en los co)+o!ta)ientos %u)anosE +ese a los e)+eBos de )Dlti+les teo!,as e in:estigaciones Cue %asta el +!esente lo intenta$an 2 lo siguen intentando toda:,a "...) >na (unda)entacin si)ila! es lo Cue +e!)ite +ensa! Cue los indi:iduos +ueden se! estudiados de )odo o$.eti:o )ediante an0lisis e)+,!icos o diseBos e@+e!i)entales. I)+l,cita)ente ad)itenE asi)is)oE Cue la seleccin 2 o!gani#acin de los datos +uede %ace!se aislando e igno!ando el conte@to social 2 cultu!al en el Cue se +!oducen 2 o$tienen. Las !es+uestas alte!nati:as "sdo. nt!o.) a esta conce+cin de la !ealidad 2 de las ciencias sociales :inie!onE +!inci+al)enteE de lo Cue +od!,a)os lla)a! la teo!,a c!itica social. F!ente a toda la t!adicin de in:estigacin de co!te +ositi:istaE esta escuela a!gu)enta!0 la (alta de an0lisis 2 !e(le@in so$!e las ci!cunstancias sociales en las Cue se +!oducen 2 o$tienen tales datos. Este +a!adig)a alte!nati:o "sdo. nt!o.) no ace+ta la se+a!acin de los indi:iduos del conte@to en el cual se !eali#an sus :idas 2E +a! tantoE sus co)+o!ta)ientosE as, co)a ta)+oco la igno!ancia del +!o+io +unto de :ista de los su.etos in:estigadosE de sus inte!+!etaciones de las condiciones Cue deciden sus conductasE 2 de los !esultados tal 2 co)a ellos )is)os los +e!ci$en. En !ealidadE las tendencias de la ciencia !acionalista de %o2 en d,a est0n en ca+acidad de a$o!da! los as+ectos %ist!icosE conte@tuales 2 si)$licoA su$.eti:os Cue se :inculan al estudio del %o)$!e 2 %a2 )uc%o )0s Cue las lla)adas cuanti(icaciones 2 e@+e!i)entaciones. Re:,senseE +o! e.e)+loE los conce+tos de +!ag)0ticaE discu!soE !eglas de coo+e!acinE etc. "a+!o:ec%adosE +o! cie!toE +o! Ga$e!)asE 1988E co)o si (ue!an +!o+ios) o las !ecientes +!o+uestas en +sicolog,a cogniti:aE inteligencia a!ti(icialE etc. o las o!ientaciones en )ate!ia de :e!dadE ce!te#aE inte!su$.eti:idadE c!ite!ios de de)a!cacinE etc.). Ade)0sE %an desa!!ollado 2 est0n dedicadas a desa!!olla!

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

%e!!a)ientas de an0lisis cada :e# )0s (inas +a!a estos as+ectos "+a!a una !e:isin de los !u)$os !ecientes de la e+iste)olog,a de la ciencia 2 de sus a$is)ales di(e!encias con !es+ecto al +ositi:is)o 2 a la idea de ciencia Cue tienen en )ente la Escuela de F!anL(u!t 2 los neoso(istas en gene!alE :*anseE ent!e ot!osE H!oanE 199-F Fou!e#E 199-F Resc%e!E 199'F >!sDaE 199' 2E en Vene#uelaE O!ti#E 1995F en +a!ticula! +a!a el caso de las ciencias natu!ales es ilust!ati:o el :ie.o li$!o de Einstein e Ins(ieldE 191;E so$!e todo +a!a Cuienes c!eenE co)o los auto!es del te@to citado antesE en la i(acilidad con Cue se o$tienen le2es uni:e!salesj 2 en Cue todo all, es si)+le cuanti(icacin 2 )edicin). ii) El segundo su+uestoE el Cue se $asa en el desli#a)iento de sentido ent!e el conce+to de ciencia 2 cie!tos conce+tos !e(e!idos a %ec%os contiguos "los )alesta!es sociales 2 los usos +ol,ticoAecon)icos de la ciencia)E ta)$i*n se %a di:ulgado e@tensa)ente 2 casi +ode)os deci! Cue es de co)Dn ace+tacin. En una de sus :e!sionesE este (also su+uestoE Cue !eali#a una +!estidigitacin :e!$al inclu2endo en los conce+tos de !a#n 2 ciencia los conce+tos !elati:os a +o$!e#aE in.usticiaE etc.E a(i!)a Cue la !acionalidad %a incu)+lido sus +!o)esas de +!og!eso 2 $ienesta!E Cue $a.o las o!ientaciones de la !a#n 2 de la ciencia la sociedad a:an#a %acia la de$acle 2 el cataclis)o uni:e!salE etc. El +unto aCu, es CueE esencial)enteE una cosa es la !acionalidad 2 la ciencia 2 ot!a cosa es la +ol,tica inte!nacional 2 las con(igu!aciones )ac!oecon)icas. Es cie!to Cue *stas %an decla!ado su status !acional 2 su u$icacin al lado de la ciencia 2 ta)$i*n es cie!to Cue el )undo %a )e.o!ado )u2 +oco o nada en !elacin con las +otencialidades de la ciencia 2 la !acionalidad. e!o en to!no a estos dos %ec%os +uede %a$e! )0s de una %i+tesis? no slo +ode)os +ensa! Cue ciencia 2 !a#n %an (!acasado. <a)$i*n +ode)os +ensa! Cue los detento!es de la +ol,tica inte!nacional 2 de las con(igu!aciones )ac!oecon)icas %an )entido al decla!a! su !acionalidad 2 cienti(icidad "el conce+to de )enti!a %ist!ica). Sin e)$a!goE la neoso(,stica no ad)ite la segunda %i+tesisE sino Cue se a(e!!a a la +!i)e!a "+o! !a#ones o$:ias)E aun sa$iendo Cue la +!i)e!a cuenta con )a2o!es e:idencias 2 con )e.o!es so+o!tes e@+licati:os. e!o el ene)igo (unda)ental de toda so(,stica es la !acionalidad 2 su ideal es la i!!acionalidad. No les con:iene la segunda %i+tesis 2 entonces la $o!!anE !e+itiendo insistente)ente el (!acaso de la !a#n 2 de la ciencia 2 di(undiendo eslganes 2 consignas al !es+ecto "una )enti!a !e+etida )il :eces se con:ie!te en :e!dadE e!a uno de los c!edos del (ascis)o 2E co)o +a!a el so(ista todo es !elati:o al su.eto 2 no %a2 :e!dadesE *l no tend!0 ningDn incon:eniente en asu)i! +a!a s, este c!edo). Ha.o la ot!a :e!sinE este )is)o su+uesto a(i!)a Cue la ciencia 2 la !a#n son inst!u)entos de do)inacin 2 Cue est0n al se!:icio del +ode!. Englo$ando en un )is)o signi(icado el inst!u)ento con el uso 2 con las intencionesE se conclu2e Cue la ciencia 2 la !a#n son en s, )is)as +e!niciosas. Se eli)ina as, la natu!ale#a int!,nseca)ente %u)ana de la !a#n 2 de su (acultad +a!a const!ui! !e+!esentaciones del )undo 2 de s, )is)oE $a.o +a!0)et!os de siste)ati#acin 2 sociali#acin. Se %ace c!ee! Cue los +!ocesos siste)0ticos 2

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

sociali#ados de +!oduccin de conoci)ientos no son cosa del se! %u)ano sino de sus do)inado!es 2 Cue la inte!su$.eti:idadE la Cue +osee ese inst!u)ento de do)inacinE es ene)iga de la indi:idualidadE la cual tiene Cue !enuncia! a la ciencia 2 a la !a#n. La consecuencia de este engaBo so(ista es Cue tanto el indi:iduo su$2ugado co)o los +ue$los )enos desa!!ollados de$en a$stene!se de la ciencia 2 de la !a#n en luga! de culti:a!las. =e$en luc%a! 2 su+e!a!se a t!a:*s de la i!!acionalidadE a t!a:*s del senti)ientoE la e)+at,aE la conciencia 2 la autoA!e(le@in. Es el sentido del c*le$!e neoso(is)a de /a!ga!et /ead? i/i a$uela Cuiso Cue 2o tu:ie!a una $uena educacin? +o! eso no )e )and a la escuelaj. SJui*nes son los ganado!es 2 los +e!dedo!es $a.o este +lantea)ientoT E:idente)enteE la neoso(,stica le %ace un (a:o! t!ascendental a la do)inacinE la cualE )ient!as tantoE se :a a+!o:ec%ando cada :e# )0s del inst!u)ento ciencia. Ot!a :e# se e:idencia el ca!0cte! oscu!antista 2 anti+!og!esista de la neoso(,stica.

1)/)1) Lo Enue>oF y lo Ee3ergenteF) &roselitis3o y adoctrina3iento) Los +u$licistas sa$en )u2 $ien Cue uno de los )ecanis)os esenciales +a!a la +enet!acin en el )e!cado es a+ela! al ca!0cte! no:edoso del +!oductoE de )odo CueE a toda costaE la no:edad del +!oducto de$e se! e@+lotada 2E si no la tieneE de$e se! in:entada. Lo ideal en la +u$licidad es CueE )ediante t*cnicas sugesti:asE el consu)ido! ca+te la no:edad del +!oducto sin Cue se le diga di!ecta)enteE +e!oE si esto !esulta i)+osi$leE entonces se !ecu!!e al lengua.eE a ad.eti:os tales co)o nue:oE )ode!noE nacienteE in*dito... "si %a2 co)+etenciaE se aBaden e@+!esiones Cue )uest!en la alte!nati:aE la ot!a o+cinE una )ane!a di(e!enteE etc.). K *ste es +!ecisa)ente ot!o neoso(is)a (ilos(ico de uso e@tendido. Las distintas :e!siones de la actual +ostu!a neoso(,stica di(,cil)ente se +!esentan con t,tulos sencillos o con no)$!es !e(e!enciales e inocentes. Los inue:os +a!adig)asj 2 los i+a!adig)as e)e!gentesj son 2a :e!dade!os le)as o eslganes. S o! Cu*T SJu* +uede %a$e! det!0s de esas est!uctu!as lingR,sticasT Si la intencin (ue!a slo la de e@+one! una %i+tesis o tan solo un +unto de :ista S%a!,a (alta no sola)ente esa const!uccin sinoE so$!e todoE esa ca)+aBa !e+etiti:aT SSon !eal)ente necesa!ios en e+iste)olog,a los le)asE los eslganes 2 las ca)+aBasT S o! Cu* no de.a! Cue sea el )is)o acad*)ico el Cue .u#gue +o! s, )is)o si la o(e!ta es o no nue:aE es o no e)e!genteT SEs Cue los acad*)icos son tan to!+es Cue %a2 Cue indica!les cu0ndo algo es nue:o o e)e!genteT SEs Cue %a2 Cue %ace!le +u$licidad a las tesisE las %i+tesis 2 los +lantea)ientosE +o! nue:os Cue seanT Lo Dnico Cue acla!a esas +!eguntasE la Dnica e@+licacin +osi$le es la intencin +e!suasi:a "no a!gu)entati:a)E +!oselitista "no intelectual) 2 doct!ina!ia "no acad*)ica) de estas tendenciasE so$!e una +lata(o!)a e)ocionalE .usta)ente igual Cue en el caso de las !eligionesE los +a!tidos +ol,ticos 2 la +u$licidad. No +a!ece %a$e! ot!a e@+licacin.

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

Sin +!etende! un an0lisis e@%austi:oE o$se!:e)os nada )0s CueE en el +lano sint0cticoE la +osicin Cue asu)e el ad.eti:o nue:o es 2a de +o! s, signi(icati:a? nue:o es uno de esos ad.eti:os es+eciales Cue tiende a ca)$ia! su :alo! +!ag)0ticoE a :eces i)+e!ce+ti$le)enteE segDn el +uesto Cue ocu+e con !es+ecto al no)$!e al Cue se a+licaE igual Cue ocu!!eE +o! e.e)+loE aunCue )uc%o )0s n,tida)enteE con +o$!e "]+o$!e niBo^ no es lo )is)o Cue ]niBo +o$!e^F si se u$ica des+u*s del no)$!eE la e@+!esin se to!na !e(e!encialE denotati:a 2 conc!etaE !e)itiendo a un acto de %a$la desc!i+ti:o o enunciati:oE +e!o si se u$ica antesE la e@+!esin se to!na connotati:a 2 )0s a)$iguaE !e)itiendo a un acto de %a$la :alo!ati:o o a una (uncin actitudinal). Si se di.e!a ]+a!adig)a nue:o^ entonces la e@+!esin esta!,a en)a!cada en una +!ag)0tica enunciati:aE !e(e!encial 2 conc!etaE cogniti:a)ente o!ientadaF +e!o al deci! ]nue:o +a!adig)a^ la e@+!esin se encuad!a en una +!ag)0tica :alo!ati:aE o!ientada a la sensi$ilidad. El caso de ie)e!gentej no tiene el )is)o co)+o!ta)iento sint0cticoE +e!o s, un co)+o!ta)iento se)0ntico es+ecial. Se t!ata de esos t*!)inos Ue(e!:escentesU "co)o li$e!tadE +at!iotis)oE !e:olucin...)E connotati:a)ente ca!gados 2 con una (ue!te asociacin a las ideas de e)+u.eE (ue!#aE !eno:acinE etc. AunCue la e)e!gencia e+iste)olgica "en el sentido o+uesto a !educcin o !educti$ilidad 2 sie)+!e dent!o de una .e!a!Cu,a de ni:eles o ti+os +osi$les) signi(ica ot!a cosa 2 en s, )is)a est0 li$!e de ca!gas e)oti:asE no +a!ece Cue sea *se el signi(icado Cue la neoso(,stica +!etende da!le "ade)0s de Cue no !esulta!,a a+lica$leE +uesto Cue no a+a!ece en un siste)a de ni:eles o ti+osF 2E si i)agina)os un e:entual siste)a de ]e+iste)olog,as^E dic%o +a!adig)a .a)0s %a sido !educido sinoE en todo casoE e@cluidoE conside!ado no +e!tinenteF +o! tantoE no +uede %a$la!se de e)e!gencia). o! ot!a +a!teE %a2 Cue to)a! en cuenta Cue el +D$lico no e@+e!to en e+iste)olog,a slo entiende el t*!)ino en el sentido cotidianoE ese sentido e(e!:escente Cue se aca$a de e@+one!E cosa Cue +o! lo de)0s sa$en )u2 $ien los neoso(istas. Adicional)enteE la +ala$!a e)e!genteE ligada a +a!adig)a !esulta ]!es+eta$le^E e!udita 2 de +eso intelectualE de$ido a su a+a!ente co)+le.idad 2 eleganciaE lo cual constitu2e ot!o )ecanis)o se)0ntico +!o+io de los neoso(is)as. Es +o! eso +o! lo Cue !eciente)enteE en la es(e!a de las doct!inas del +a!adig)a e)e!genteE se o2en tantos t*!)inos altisonantes? i%olo+!a@isj 2 i)etotact*cnicasjE +o! e.e)+loE son dos es+ec,)enes !ecientes acuBados en uno de los tantos )anuales ]cualitati:istas^ Cue %an +!oli(e!ado en estos aBos. Ot!os t*!)inos altisonantes son los Cue se const!u2en desca$ellada)ente a +a!ti! del l*@ico cient,(ico 2 lgicoA)ate)0ticoE de$ido al sentido de +!estigio Cue a *ste le at!i$u2en? isine!giajE i)etaAcognicinjE i)etaAco)+onentejE etc. As, Cue ta)$i*n este )ecanis)o se)0ntico es Dnica)ente e@+lica$le en (uncin de intenciones +u$licita!ias. Esta intencin +e!suasi:aE +!oselitista 2 doct!ina!ia es el +at!n Cue su$2ace al neoso(is)a en cuestin. Ha.o ese +at!n se e@+lican )uc%os ot!os? ia+!ende! a a+!ende!jE i%olis)o !adicaljE i+!a@is t!ans(o!)ado!ajE i%e!)en*utica +!o(undajE etc.

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

1)/)2) :odernidad,&os3odernidad y ontologa .or decreto Ot!o neoso(is)a de a)+lia di:ulgacin es insisti! en Cue esta)os saliendo de una su+uesta )ode!nidad e ing!esando a una su+uesta +os)ode!nidad. Esta +!o+uesta +a!ece se! un +unto de %ono! dent!o de la so(,stica actualE a .u#ga! +o! la (ue!#a e insistencia con Cue se +lantea 2 +o! la intensa !eaccin cont!a Cuien +!etenda nega!lo. Sin e)$a!goE una de las ta!eas )0s di(,ciles +a!a un in:estigado! esE dada una coleccin de (uentes $i$liog!0(icas de auto!es o!iginalesE dete!)ina! en conc!eto cu0les son las e:idencias de ese t!0nsito. A+a!te de lo Cue se sa$e en el 0!ea de la a!Cuitectu!aE en el te!!eno sociocultu!al no %a2 ni c!ite!ios uni(o!)es ni !asgos siste)0tica)ente o!gani#ados Cue +e!)itan (unda)enta! el +lantea)iento segDn el cual :i:i)os un l,)ite ent!e *+ocas. En )ate!ia de e:idencias 2 de catego!,as de an0lisis slo encont!a)os gene!alidadesE a)$igRedades 2 so(is)as. Lo )0s (!ecuente es la +ostulacin de un !asgo de !acionalidad +a!a ca!acte!i#a! el su+uesto +e!,odo de la )ode!nidad o ilu)inis)o 2 de ot!o !asgo de !e$elin cont!a la !a#n o los c0nones 2 de :alo!i#acin del dato in(o!)0tico Cue ca!acte!i#a!,a el su+uesto +e!,odo +os)ode!no. e!o 2a :i)os Cue el +!o$le)a de la !acionalidad se %a %undido en un i)a! de +ala$!asj 2 est0 en el cent!o del to!$ellino so(istaE +o! lo cual se %ace escasa)ente a+!o:ec%a$le +a!a un an0lisis. El nDcleo del asunto est0 en sa$e! Cu* es e@acta)ente un +e!,odo sociocultu!alE $a.o Cu* condiciones se +asa de un +e!,odo a ot!oE dnde est0n los +osi$les co!tes te)+o!alesE dnde est0n los l,)ites cultu!alesE etc. =eci! Cue se est0n :iendo cosas inslitas no satis(ace a nadieE +o! !a#ones e:identes "i(in de )undojE co)o dec,an nuest!as a$uelas o icosas :e!edesE Sanc%ojE co)o dec,a =on Jui.oteE %ace 2a )uc%,si)o tie)+o). Ga$la! de la in:asin in(o!)0tica 2 tecnolgica en gene!alE %aciendo un +a!alelis)o con la in:encin de la i)+!entaE ta)+oco satis(aceE 2a Cue dic%a in:encin 2 sus consecuencias (ue!on un :e!dade!o %itoE a di(e!encia del siglo 66E +lagado de so!+!esas tecnolgicas cada die# aBos "Cui#0E +o! e.e)+loE la in:encin de la !adio %a2a !esultado en su tie)+o )0s signi(icati:a Cue la )is)a in(o!)0tica actual). En !ealidadE +a!a sustenta! la tesis del ica)$io e+ocalj se !eCuie!en e:idencias conc!etas Cue no se encuent!an. O$s*!:eseE +o! e.e)+loE el alt,si)o g!ado de a)$igRedad de la siguiente lista de ]e:idencias^ "ntese ta)$i*n c)o el uso del ad.eti:o ]nue:o^ conduce al auto! a la cl0sica (alacia de +eticin de +!inci+ioE segDn la cual asu)e co)o cie!to aCuello Cue de$e de)ost!a!E Cue es la a+a!icin de una ]nue:a^ *+ocaE +!ecisa)ente)? 1. >na nue:a su+e!(icialidad Cue se encuent!a +!olongada tanto en la teo!,a conte)+o!0nea co)o en toda una nue:a cultu!a de la i)agen o el si)ulac!o. &. =e$ilita)iento de la %isto!icidad. La )ode!nidad encuent!a su (inal desde el )o)ento en Cue no es +osi$le descu$!i! una :isin unita!ia de la %isto!ia. '. >n su$suelo e)ocional total)ente nue:o. -. !o(undas !elaciones de todo ello con una nue:a tecnolog,a. 1. /isin +ol,tica del a!te en el nue:o es+acio )undial del ca+italis)o )ultinacional a:an#ado "Su$!a2ados nuest!os). "4a)esonE 1991? 15)

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

e!oE eso s,E lo Cue se encuent!a en a$undancia son dos ti+os de !ecu!sos lingR,sticos +a!a .usti(ica! el +lantea)iento del ca)$io e+ocal. K ellos son +!ecisa)ente los Cue con:ie!ten este +lantea)iento en so(is)a 2 los Cue conducen a un cie!to +at!n est!ec%a)ente :inculado con los Cue 2a %e)os :isto. El +!i)e! !ecu!so es la c!eacin de una at)s(e!a de ca)$ioE c!eacin Cue se log!a )ediante el t!e)endis)o del coAte@to lingR,sticoE al cual concu!!enE en +!i)e! t*!)inoE una sinta@is ingeniosa 2 )ala$a!,stica "tal co)o :i)os antes? in:e!siones o !et!u*canosE !e+eticiones Cue a(i!)an 2 nieganE etc.) 2E en segundo t*!)inoE una se)0ntica CueE ade)0s de +o)+osaE +esadaE e!udita e i)+actanteE es desli#ante 2 ]!es$alosa^ "los t*!)inos e@tienden su signi(icado a ot!os t*!)inosE unos signi(icados se dilu2en en ot!osE etc.). El segundo !ecu!so es el )0s i)+o!tanteE +o!Cue est0 incluido en esa es+ecie de ]+ensa)iento )0gico^ Cue aCu, lla)a)os ]ontolog,a +o! dec!eto^ 2 +o!Cue constitu2e el +at!n su$2acente )0s a$a!cante +a!a *ste 2 ot!os neoso(is)as. El !ecu!so en !e(e!encia consiste en dec!eta! Cue tal o cual cosa es as, u ocu!!eE +a!a luego conclui! Cue tal o cual cosa es as, e(ecti:a)ente u ocu!!e e(ecti:a)ente. Consiste en +asa! a!$it!a!ia)ente de una actitud +!o+osicional a una +!o+osicin !e(e!encial "!ecu*!dese el a!gu)ento ontolgico de San Ansel)o? +ienso Cue +F +o! tantoE +)? 6 %a dec!etado Cue +F +o! tanto +. O ta)$i*n? =igo Cue CF +o! tanto C. K es en estos t*!)inos co)o se .usti(ica Cue esta)os en un l,)ite ent!e *+ocas. La casi totalidad de las !eseBas 2 auto!es o!iginales de este +lantea)iento seBalan co)o dato cla:e Cue Niet#sc%e dec!et la i)ue!te de =iosj 2 Cue a +a!ti! de entonces ca$e %a$la! del t!0nsito de )ode!nidad a +os)ode!nidad. Re+eti)os la cita de Colo) 2 /olic% "las citas ent!e co)illas son a$soluta)ente te@tuales 2 continuas ent!e s,F no %a2 o)isiones inte!)edias ni ediciones del te@to)? !e)isa "6 %a dec!etado Cue +)? INiet#sc%e (o!)ula en su o$!a La ga2a ciencia la sentencia Cue +!ocla)a el (alleci)iento de la )ode!nidad? =ios %a )ue!to.I Conclusin "+o! tantoE +)? INo %a2 desde a%o!a un +unto de !e(e!encia co)DnE un (unda)ento a@iolgicoE un ia!!i$a 2 un a$a.oj.I En esto consiste la ontolog,a +o! dec!eto? las cosas e@isten o no segDn lo dec!ete)os "o segDn lo dec!ete algDn ])aest!o de sa$idu!,a^). =e ese )odoE %e)os salido de la )ode!nidad 2 %e)os ing!esado a la +os)ode!nidad +o!Cue as, %a sido dec!etado +o! auto!es co)o Niet#sc%eE Geidegge!E Vatti)oE L2ota!dE Ro!t2E etc. Es el !enaci)iento de una de las )0s :ie.as (alacias de la %isto!iaE la (alacia e@ aucto!itateE a%o!a lle:ada a sus )0@i)as di)ensiones? la ca+acidad ontolgica +a!a alte!a! el )undo de las cosas 2 de lo Cue ocu!!e. 2) Conclusiones

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

Ga$,a)os +a!tido de la idea de la !ea+a!icin del so(is)a en el siglo 66 2 nos %a$,a)os +!eguntado al +!inci+io en Cu* consiste esa !ea+a!icin o cu0les son los datos +a!a +lantea! tal !ea+a!icin 2E ade)0sE cu0l es el +at!n Cue +e!)ite asocia! esta nue:a e!a neoso(,stica con aCu*lla de la segunda )itad del siglo AV. So$!e la $ase de esa +!eguntaE nos %a$,a)os +!o+uesto identi(ica! algunos +untos de an0lisis 2 diseBa! algunas !elaciones CueE cuando )enosE e:idencia!an la :alide# de esas +!eguntas 2 la consecuente necesidad de $usca!les alguna !es+uesta. La est!ategia (ue la siguiente? +!i)e!oE se anali# la e!a de la :ie.a so(,stica en G!ecia +a!a o$tene! una :isin gene!al del conte@to sociocultu!al 2 una ca!acte!i#acin del so(is)a en cuanto tendencia 2 en cuanto !eali#acin o +!oduccin lingR,stica. En cuanto al conte@to sociocultu!alE se o$tu:o Cue el )is)o estu:o )a!cado +o! un en(!enta)iento ent!e +ostu!as cultu!alesE +a!a lo cual se +!o+uso el conce+to de tensin sociocultu!al. En cuanto a la ca!acte!i#acin del so(is)aE se aisla!on seis !asgos so(,sticos $0sicosE los cuales son !e+o!tadosE en gene!alE +o! las (uentes $i$liog!0(icas es+eciali#adas. <odo esto constitu2 la seccin 1 de este +a+el. El segundo +aso "seccin &) consisti en co)+a!a! la *+oca de la so(,stica g!iega con la *+oca actualE a (in de identi(ica! +osi$les !asgos co)unes. a!a el an0lisis de esta *+oca se +!o+uso un esCue)a te!ico t!iangula! integ!ado a +a!ti! de las +!o+uestas de Ale@ande! "199&)E HR%le! "1935)E Odgen 2 Ric%a!ds "OdgenE 195&) 2 o++e! "1981). Se +!o+uso co)o 0!ea e)+,!ica co!!e(e!encial "es+acio o$se!:a$le) +a!a este esCue)a te!ico el con.unto de las acciones %u)anasE en(ocado segDn el siste)a desc!i+ti:o Cue a+a!ece (o!)ulado en ot!o t!a$a.o ante!io! " ad!nE 1993). Esta su$(ase te!ica te!)in con los siguientes +ostulados? a) los estados cultu!ales esta$les de+enden de un eCuili$!io ent!e los t!es co)+onentes !e+!esentados en los :*!tices del esCue)a t!iangula!F $) cada co)+onente del esCue)a contiene )ecanis)os Cue lo ale!tan del +elig!o de se! a$so!$ido +o! cualCuie!a de los ot!os dos co)+onentes !estantesF 2 c) una *+oca cualCuie!a ent!a en tensin cultu!al cuando la sociedad "a t!a:*s de Cuienes detentan su lide!a#goE segDn uno de los co!ola!ios) se des+la#a unilate!al)ente o cuando +!i:ilegia una de las acti:idades i)+l,citas en alguno de los t!es :*!tices en det!i)ento de los ot!os. Se +!e:ie!on sucinta)ente algunos co!ola!ios Cue !est!ingen el esCue)a ":e! all,). Con estoE Cuedan +lanteados dos +a!es de conce+tos? el +!i)e! +a! es el de la esta$ilidad 2 la tensin cultu!alesE co)o dos e@t!e)os de una :a!ia$le !e(e!ida al g!ado de con(o!)idadE consenso o acue!do en la di)ensin (ilos(ica 2 sociocultu!al de un +e!,odo %ist!ico. El segundo +a! es el del eCuili$!io 2 deseCuili$!io ent!e las acti:idadesE Cue !eali#a la sociedadE i)+l,citas en los t!es :*!tices del esCue)aE ta)$i*n co)o dos e@t!e)os de una :a!ia$le !e(e!ida al g!ado de +!edo)inio de las clases de acti:idadesE inte!eses o e.e!cicios sociocultu!ales i)+l,citos en un :*!tice con !es+ecto al de los de)0s. El +!inci+io ele)ental !e(e!ido +o! los +ostulados aE $ 2 c es? ]a )a2o! deseCuili$!ioE )a2o! tensin cultu!al^ "la :a!ia$le con(o!)idad o acue!do

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

de+ende en (o!)a di!ecta)ente +!o+o!cional de la :a!ia$le +!edo)inio de un :*!tice). Al a+lica! este esCue)a te!ico a nuest!a *+ocaE se o$tu:ie!on t!es clases de signos Cue e:idencian un deseCuili$!io ent!e los t!es :*!tices del esCue)aE a (a:o! de la es(e!a de Ulas cosasUE la t*cnica 2 la tecnolog,a ":*!tice ]C^) 2 en det!i)ento tanto de la es(e!a de la U!a#nU 2 la !egulacin inte!su$.eti:a ":*!tice ]H^) co)o de la es(e!a del U2oUE la su$.eti:idad 2 la a(ecti:idad ":*!tice ]A^)E +a!eciendo se! *ste el )0s des(a:o!ecido. Se +!o+uso la tesisE ta)$i*n dent!o de esta (ase de t!a$a.oE de Cue la !ea+a!icin del so(is)a "en cuanto tendencia 2 en cuanto !eali#acin o +!oduccin lingR,stica) constitu2e uno de los )ecanis)os de !eaccin de la es(e!a del ]2o^ o una de las )ani(estaciones del estado de alta tensin cultu!al de estos (inales de siglo "Cuedan (ue!a de los o$.eti:os de t!a$a.o los )ecanis)os +!o:enientes de la es(e!a de la !acionalidad). Se co)+let de ese )odo una e@+licacin %i+ot*tica +a!a las a+a!iciones 2 !ea+a!iciones del so(is)a "el +at!n o esCue)a de +!ocesos donde se inse!tan)E con !e(e!encia a nuest!a *+oca actual. En la te!ce!a (ase "seccin ') se t!a$a. la tesis Cue se aca$a de )enciona!E segDn la cual la neoso(,stica su!ge co)o )ani(estacin de los !ecla)os de la es(e!a del ]2o^ ":*!tice ]A^)E t!atando de $usca! datos 2 a!gu)entos Cue !e(ue!cen dic%a tesis. La +!i)e!a est!ategia "su$seccin '.1) consisti en co!!elaciona! la lista de !asgos Cue de(inen a la tendencia so(,stica "e@+uesta al (inal de la seccin &) con !asgos de nuest!a *+ocaE $a.o t*cnicas de an0lisis del lengua.eE encont!0ndose en cada caso )uest!as te@tuales alta)ente co!!elacionadas. La segunda est!ategia consisti en selecciona! cuat!o g!andes +lantea)ientos de )0@i)a di:ulgacin en el actual )undo intelectual 2 acad*)ico 2 de)ost!a! su ca!0cte! so(istaE ta)$i*n )ediante t*cnicas de an0lisis del lengua.e. Los !esultados de estas t!es (ases de t!a$a.o constitu2enE en con.untoE una %i+tesis Cue e@+licaE )u2 $!e:e 2 +a!cial)enteE la !ea+a!icin de la so(,stica co)o )ani(estacin de un alto g!ado de tensin cultu!al en estos (inales de sigloE al lado de las e:idencias conc!etas de esa !ea+a!icin. Falta!,an a%o!a )0s estudios co)o *ste +a!a +!o(undi#a! 2 detalla! estos )is)os 2 ot!os as+ectos 2E adicional)enteE estudios e)+,!icos detallados +a!a :alida! esa %i+tesis 2 e@tende!la %acia i)+licaciones )0s a)+lias e inte!esantes. ase)os a%o!a a dos +untos cent!ales Cue con:iene !esalta! co)o +!oductos de este t!a$a.o +!o:isional. 2)() La "eosofstica co3o tendencia y co3o reali-acin lingGstica Vi)os Cue la neoso(,stica tiene el do$le ca!0cte! de tendencia 2 de !eali#acin o +!oduccin lingR,stica. En el )a!co de una teo!,a del discu!soE esto eCui:ale a deci! Cue %an +!oli(e!ado en la *+oca actual actos de %a$la o!ientados a !ecla)a! o i)+one! los :alo!es de la su$.eti:idad +o! enci)a de los :alo!es de la !acionalidad 2 de la t*cnica u o+e!ati:idad 2 Cue tales actos se log!an o !eali#an )ediante te@tos cu2a sinta@is es es+ec,(ica)ente !e(inada o )ani+ulada "igual Cue la lite!atu!a) 2 cu2a se)0ntica es a)$igua o desli#ante "igual Cue la +u$licidadE la !eligin 2 la +ol,tica). A la in:e!saE 2

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sie)+!e dent!o de ese )a!co se)iticoE +ode)os deci! ta)$i*n Cue los te@tos neoso(,sticos son est!uctu!as de sinta@is !e(inada 2 de se)0ntica desli#ante Cue se gene!an a +a!ti! de un con.unto de +!ede(iniciones +!ag)0ticas "Cue de(inen la actitud o tendencia neoso(,stica) co)o las Cue se :ie!on en la su$seccin '.1 de este +a+el. As,E +uesE Cuedan est!ec%a)ente :inculadas ent!e s, tanto la tendencia o actitud neoso(,stica co)o las co!!es+ondientes !eali#aciones lingR,sticas. Juien desee a+lica! t*cnicas de an0lisis del discu!so a te@tos neoso(istas +od!,a +a!ti! del conce+to de tendencia neoso(,stica so$!e la $ase de las siguientes +!ede(iniciones +!ag)0ticas glo$ales? A se +!i:ilegian los :alo!es del 2o 2 de la conciencia inte!io!F A se a+ela $0sica)ente a los senti)ientosE a(ectosE actitudes o e)ociones del inte!locuto!F A se +!etende +e!suadi!E gana! +!os*litos 2 adoct!ina! "en (uncin de una +edagog,a de la i!!acionalidad dis(!a#ada de dis+licencia o !e$eld,a intelectual o de :alo!es sociales 2 %u)anos)F A se +!etende %ace! nota! la +!o+ia e!udicin 2 sa$idu!,aF A%o!aE 2endo al +lano de las est!uctu!as +!o+ia)ente te@tualesE los )ecanis)os se)0nticos +ueden se! clasi(icados en dos g!u+os? )ecanis)os de signi(icado "donde se locali#a toda la est!uctu!a de )ac!ol)ic!oA signi(icadosE asociada al contenido o a la in(o!)acin del neoso(is)a) 2 )ecanis)os de sentidoE aCu*llos Cue o+e!an so$!e la in(o!)acin $!uta t!ans(o!)0ndola en ele)entos i)+actantesE +e!suasi:os 2 doct!ina!ios "de acue!do a las +!ede(iniciones +!ag)0ticas). Ent!e los )ecanis)os de signi(icadoE los siguientes con(o!)an )ac!osigni(icados t,+icos? A la !acionalidad 2 el +ensa)iento lgico est!uctu!ado son ne(astosF A la cienciaE la t*cnicaE la tecnolog,aE los )*todos o!gani#adosE las !egulaciones 2 las inst!u)entaciones son alienantes 2 ene)igos de la concienciaE atadu!as de la c!eati:idadE de la es+ontaneidad 2 del es+,!ituF A todo es !elati:o al indi:iduo e@clusi:a)enteE no a las cosas ni a los de)0sF A no :alen los datos de conoci)iento estanda!i#adosE sino la !e(le@in +e!sonalF A el )undoE la sociedadE la ciencia 2 las instituciones en gene!al est0n en c!isisF A esta)os en un l,)ite ent!e *+ocasE se a:ecina una nue:a e!aE :i:i)os un ca)$io %ist!ico "gene!al)ente en t*!)inos de )ode!nidadA+os)ode!nidad). Ent!e los )ecanis)os de sentidoE tene)os los siguientes? A t!e)endis)o? la seleccin l*@ica se o!ienta al sentido de so!+!esaE con)ocin intensaE +elig!o in)inenteE deses+e!acinE angustiaE caosE etc. "las +ala$!as i)ue!tej 2 ic!isisj son +!o$a$le)ente las de )a2o! (!ecuencia estad,stica en los te@tos neoso(istas)F A e(e!:escencia? la seleccin l*@ica se o!ienta al sentido de g!ande#a 2 altos ideales Cue t!adicional)ente +uedan tene! algunas +ala$!as? i+a!adig)a e)e!gentejE inue:o +a!adig)ajE ili$e!tadjE etc.F A e!udicin? la seleccin l*@ica se o!ienta a datos Cue no aBaden a$soluta)ente nada a la in(o!)acin !e(e!encialE +e!o s, a la +!ede(inicin +!ag)0tica de

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

]luci!se^E )ost!a! sa$idu!,a "gene!al)ente se log!a +o! constantes !e(e!encias inDtiles a auto!es 2 o$!as o a ot!os idio)as)F A ontolog,a +o! dec!eto? el +aso de las +!e)isas a la conclusin lle:a la )is)a (o!)a del +aso de una Uactitud +!o+osicionalU a una U+!o+osicin !e(e!encialU? O@ dec!eta Cue +PE entonces O+PE donde @ es una auto!idad intelectual Cue co)+a!te las +!ede(iniciones +!ag)0ticas 2 + es un enunciado de !e(e!encia ontolgicaF A desli#a)iento? tiene :a!ias )odalidadesE sie)+!e +o! a)$igRedad. >nas :ecesE se usa dos :eces una )is)a +ala$!aE +e!o con sentido di(e!enteE +a!a Cue el signi(icado del +!i)e! uso se e@tienda %asta el segundo usoE a$so!$i*ndolo "ic!isis1j co)o de!!u)$a)iento 2 ic!isis&j co)o e:olucin). Ot!as :ecesE el signi(icado o!iginal de una +ala$!a se dilu2e en el signi(icado de ot!a +ala$!a !e(e!ida a un %ec%o contiguo "ciencia entendida co)o intencin +e!:e!sa de Cuien la usa). Ot!as :ecesE se t!aslada %acia el te@to so(ista una +ala$!a to)ada de un conte@to +!estigiosoE co)o el de la ciencia "gene!al)ente +a!a designa! algo distinto)E +a!a Cue el +!estigio de *ste se deslice %acia el te@to so(ista "+o! e.e)+lo? i)etaA+unto de :istajE isine!giajE ient!o+iajE i+!inci+io de ince!tidu)$!e del se! %u)anojE i!e(le@i:idadj...)F o! su +a!teE los )ecanis)os sint0cticos se ca!acte!i#an +o! un alto g!ado de ela$o!acin 2 !e(ina)iento de la (o!)a del lengua.eE en $usca del i)+acto so$!e el 0ni)o 2 la sensi$ilidad del destinata!io. Los )0s i)+o!tantes son? A la !e+eticin de t*!)inos en in:e!sin? con la (o!)a O@ f 2P f O2 f @PE donde f es un conecti:o cualCuie!aF @E 2 son +ala$!as o (!ases. E.e)+lo? iSJui*n decide lo Cue es sa$e! 2 Cui*n sa$e lo Cue con:iene decidi!Tj A los t*!)inos en cont!adiccin? con la (o!)a O@ fp@PE co)o Edga! /o!in? i<e!)ino e@cus0ndo)e de %a$e! sido a la :e# de)asiado e@tenso 2 de)asiado $!e:ej "o+. cit.? 8-)F A la +osicin est!at*gica del t*!)ino? cuando se Cuie!e Cue el signi(icado de un t*!)ino dilu2a o a$so!$a al de ot!o t*!)inoE el dilu2ente se coloca antes Cue el t*!)ino diluido "+o! e.e)+loE coloca! +!i)e!o la +ala$!a c!isis en sentido t!e)endista 2 des+u*s la )is)a +ala$!a con el ot!o sentidoE de )odo Cue *sta +ie!da su sentido o!iginal +a!a asi)ila!se al sentido de la +!i)e!aF lo )is)o ocu!!e con iinteligencia e)ocionaljE donde el signi(icado del t*!)ino inteligencia se e@tiende %asta el de e)ocinE con lo Cue !esulta Cue las e)ociones ta)$i*n (o!)an +a!te del intelecto). Ot!a )odalidad es coloca! cie!tos ad.eti:os antes del no)$!e "inue:o +a!adig)aj) o cie!tos :e!$os des+u*s de su !es+ecti:a (!ase co)+le)enta!ia "i+aso +!o:isional Cue en la )is)a +!o:isionalidad se agotajE en :e# de i+aso +!o:isional Cue se agota en la )is)a +!o:isionalidadj). 2)/) Los grandes .erDuicios de la "eosofstica La !ea+a!icin de este (en)eno no es en a$soluto inocua ni se !est!inge slo al )e!o 0)$ito de las t!ansg!esiones lgicas o de lengua.e. Se t!ata de una de las a)ena#as )0s g!andes a la educacin 2E +eo! aunE a las necesidades de c!eci)iento de los +ue$los 2 a las +e!s+ecti:as de li$e!acin de las clases do)inadas. La neoso(,stica es uno de los ele)entos con )a2o! (ue!#a

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

anti+!og!esista 2 oscu!antista en la sociedad actual. Educa! a las nue:as gene!aciones en la i!!acionalidadE +!o+one!les a los +ue$los at!asados Cue se ale.en de la ciencia 2 la tecnolog,a )ient!as los +ue$los +ode!osos las a+!o:ec%an cada :e# )0sE se)$!a! en los g!u+os o!gani#ados la idea de su$.eti:idad e indi:idualidad e@t!e)adasE inculca! en las )asas de delincuentes 2 deso!ientados la idea de Cue cada Cuien c!ea sus +!o+ios +!inci+iosE adoct!ina! a los o+!i)idos en la con:iccin de Cue la accin !acional 2 la !acionalidad +e!tenece a los +ode!ososE etc.E todo esto con:ie!te a la neoso(,stica en una !eal a)ena#aE es+ecial)ente +o! la conocida in(luencia Cue tiene la co)unicacin +o! :,as e)oti:a e i!!acional so$!e las +e!sonas. En l,neas gene!alesE los +e!.uicios de la neoso(,stica se e:idencian a +a!ti! de la conside!acin de t!es as+ectos cent!ales? 2)/)() La escisin entre el suDeto y la intersu@Deti>idad La neoso(,stica %ace :e! la !acionalidadE la ciencia 2 la tecnolog,a co)o algo a.eno al indi:iduoE sola)ente co)o una entidad institucionali#ada 2 co)o un inst!u)ento e@clusi:o de los +ode!osos. Se o)ite siste)0tica)ente el %ec%o de CueE en +!inci+ioE la !acionalidadE la ciencia 2 la tecnolog,a son +!ocesos int!,nsecos al se! %u)ano 2 CueE si estos +!i:ilegios le son a!!e$atados +o! la do)inacin 2 con:e!tidos en institucin ce!!adaE *l tiene todo el de!ec%o 2 la o$ligacin de luc%a! +o! su !econCuista. Si los es+acios inte!su$.eti:os son cont!olados 2 con(igu!ados +o! la do)inacinE lo +e!tinente no es se+a!a! al indi:iduo de esos es+acios sino +!o)o:e! su acceso 2 +a!tici+acin con el o$.eto de )odi(ica! las est!uctu!as de cont!ol. La ciencia no co)en# siendo una institucin ni un de!ec%o e@clusi:o de los +ode!osos. Gu$o con toda segu!idad una *+oca )u2 le.ana en la %isto!ia %u)ana en Cue el %o)$!eE a )edida Cue !eali#a$a sus +!i)e!os e.e!cicios de cont!ol del )edioE tales co)o la ag!icultu!a o la cace!,aE co)en# a da!se cuenta de Cue cie!tas )ane!as de o$!a! 2 cie!tas in(o!)aciones e!an ]conoci)iento !ele:ante^E en el sentido de Cue se di(e!encia$a de ot!os conoci)ientos anecdticos o casu,sticos 2 en el sentido de Cue :al,a la +ena conse!:a!lo 2 t!as)iti!lo a sus %i.os o co)+a!ti!lo con sus :ecinos 2 co)+aBe!os de (aena. Fue *se segu!a)ente el ge!)en de lo Cue )0s ta!de se lla)a!,a ciencia 2 Cue +asa!,a a se! institucionali#adoE codiciadoE cont!olado 2 a+!o+iado +o! las )ino!,as do)inantes. e!o eso no signi(ica Cue el %o)$!e co)Dn %a2a +e!dido +a!a sie)+!e el de!ec%o a esos +!ocesos Cue son o!iginal)ente su2os. No signi(ica Cue la inte!su$.eti:idad o!iginal e inocente se %a2a ale.ado de(initi:a)ente de las +osi$ilidades del %o)$!e co)Dn. !o)o:e!E +uesE la !enuncia a esos +!i:ilegios int!,nseca)ente %u)anos constitu2e uno de los )a2o!es +e!.uicios a la sociedad. 2)/)/) La ausencia de soluciones Ot!o g!an +e!.uicio de la neoso(,stica es la total ausencia de soluciones a los +!o$le)as de tensin cultu!al Cue est0n +lanteados en nuest!a *+ocaE no slo +o!Cue no +!o+onen !es+uestas sinoE +eo! Cue esoE +o!Cue sus +lantea)ientos en s, )is)os no conducen a ninguna.

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

I)+ugna! la !acionalidad esti)ulando el a+asiona)iento 2 di(undi! el !elati:is)o negando la inte!su$.eti:idad autoA!egulada son +lantea)ientos Cue i)+l,cita)ente cie!!an toda salida. Son i)+osi$les las conCuistas sociales (unda)entadas slo en el a+asiona)iento 2 ale.adas del +ensa)iento lgicoE de la !igu!osidad de los )*todos 2 de la !acionalidad de los +!o2ectos 2 las )etas. Es i)+osi$le una !e:alo!i#acin de la su$.eti:idad 2 del indi:iduo +o! :,a del lengua.e incont!oladoE del todo :aleE de la +u!a conciencia inte!io! 2 de la sola ca+acidad de o+inin 2 !e(le@in +e!sonalE sin to)a! en cuenta las +uestas de acue!doE los contactos +lu!ales 2 las $DsCuedas de co)+ati$ilidadE Cue es de donde nacen +!ecisa)ente las !egulaciones 2 los cont!oles de la inte!su$.eti:idad 2 de donde nacen ta)$i*n los datos siste)0ticos 2 sociali#adosE c!e,$les 2 con(ia$lesE los cuales se u$ican )uc%o )0s all0 de la o+inin 2 la !e(le@in. Xstas sonE al (in 2 al ca$oE inDtiles +o! esta! ence!!adas en el indi:iduo 2 +o! no t!ascende! %acia ]los ot!os^E %acia la !acionalidad. En e(ectoE si todo :aleE entonces :ale ta)$i*n la do)inacin 2 la e@clusi:idad de la t*cnica +o! so$!e cualCuie! cosa. Si cada cual de$e %ace!se sus +!o+ias !e(e!encias 2 si icada cual de$e in:enta! su +!o+io sentido de la %isto!iaj entonces 2a el delincuente 2 el dictado! tienen el su2oE total)ente .usti(icado +o! los neoso(istas. Si no %a2 :e!dadesE sino Cue todo es !elati:oE entonces 2a el su$2ugado! 2 el e@+lotado! tienen su :e!dadE total)ente .usti(icada ta)$i*n. Si slo cuenta la !e(le@in 2 la o+inin 2 siE co)o dice Lucien /o!inE ies )0s $ien en el g!ado de since!idad )0s o )enos +e!suasi:a del Cue %a$la donde tene)os Cue $usca! el (unda)ento de toda a(i!)acinjE entonces a los +!o)oto!es de las gue!!asE del at!aso 2 de la +o$!e#a slo les $asta !e(le@iona!E o+ina! 2 %a$la! since!a 2 +e!suasi:a)ente +a!a Cueda! total)ente .usti(icados "de %ec%o Sno es lo Cue %acenT) ... K as, sucesi:a)ente. Es o$:io Cue los +lantea)ientos neoso(istas lle:an a un :e!dade!o calle.n sin salida. <al :e# .a)0s %a$!0 en la %isto!ia un +acto 2 una co)+licidad tan ,nti)a 2 e(ica# co)o la del so(ista 2 el e@+lotado!E el so(ista 2 el at!asoE el so(ista 2 todos los )ales Cue *l denuncia. 2)/)1) "eosofstica y tensin cultural Si es adecuado el esCue)a te!ico e@+uesto en la seccin &E %a2 Cue ad)iti! Cue la tensin cultu!al slo se !educe +!o+iciando un eCuili$!io ent!e los :*!tices del ]2o^E ]la !a#n^ 2 ]las cosas^. La esta$ilidad cultu!al 2 la +a# social de+enden de una integ!acin ent!e esos t!es :*!ticesE igual Cue ocu!!e en el ni:el de la +e!sona. Si nuest!a actual *+oca su(!e de un deseCuili$!io +!o:eniente del e@cesi:o +!edo)inio de la es(e!a de ]las cosas^ "la o+e!ati:idadE la inst!u)entacinE el cont!ol del )edio...)E en det!i)ento de las es(e!as del ]2o^ 2 de ]la !a#n^E la solucin est0 en !est!ingi! aCuel +!edo)inio %asta el +unto donde las t!es es(e!as !esulten co)+ensadas 2 +!o+o!cionadas. e!o si lo !est!ingi)os %asta el +unto en Cue Cuede aniCuildado 2 en Cue cualCuie!a de las ot!as dos es(e!as %e!ede ese +!edo)inioE :a!ia!0n las )ani(estaciones del en(!enta)iento cultu!alE +e!o segui!0 %a$iendo tensin en la )is)a )agnitud Cue antes.

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

Ge aCu,E entoncesE el e!!o! de (ondo de la neoso(,stica "si la neoso(,stica es un (en)eno intencional 2 +lani(icado Aco)o es :0lido i)agina!AE entonces no se!0 un e!!o! sino un g!an log!o +a!a ellosE +e!o segui!0 siendo un g!an +e!.uicio +a!a nosot!os). Sus +lantea)ientos est0n )u2 le.os de una integ!acin o de un eCuili$!io CueE +oniendo las cosas en su .usto luga!E +ueda !educi! la tensin cultu!al. Lo Cue +!o+onen se +a!ece )0s a un !e:anc%is)o del su.eto +u!o Cue a un !ecla)o de .usticia. Se %a decla!ado el !ec%a#o a la !a#nE a la cienciaE a la tecnolog,aE a la o+e!ati:idadE a los +at!ones de c!,tica 2 e:aluacin del +ensa)iento... No es !eal)ente Cue se %a2a +!o+uesto integ!a! al su.eto a las nociones de in:estigacinE acade)iaE disci+lina!idadE cont!ol del )edioE etc. oE al !e:*sE e@+andi! estas nociones +a!a da! ca$ida al su.eto. Lo Cue la neoso(,stica %a +!o+uesto es la e)e!gencia del su.etoE la a!!e)etida de los +a!adig)as e)e!gentesE la +u$licidad de las :isiones alte!nati:as "no ]co)+le)enta!ias^)E entendidas co)o i)+ugnacin dog)0tica a esas nocionesE ca!gadas de i!!acionalidadE a+asiona)ientoE +ala$!eo 2 !et!ica. S od!,a)os i)agina! un )undo +eo! Cue el Cue !esulta!,a de una tensin cultu!al +!o:ocada +o! el +!edo)inio del indi:idualis)o 2 la su$.eti:idadT Al )enos %a2 una !acionalidad de la t*cnica o !acionalidad inst!u)entalE co)o se %a di:ulgadoE +e!oE aunCue )u2 )e!)adaE sigue siendo en +a!te !acionalidad. eo! Cue eso es la i!!acionalidadE la )is)a Cue +!o+one la neoso(,stica. eo! Cue una +edagog,a inst!u)entalistaE Cue una educacin cienti(icista o Cue un cu!!iculu) tecnoc!0tico esE de(initi:a)enteE una +edagog,a de la i!!acionalidad.

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

EL AR#E GRIEGO
#RAGEDIA Y SOCIEDAD 4os* Antonio asto! C!u# Licenciado en Filoso(,a
Contenidos5 1. Int!oduccin &. Ca)$ios sociales. Las +leis. La esc!itu!a. La )oneda. Geo)et!,a 2 ast!ono),a. La )0ntica. El o!den. '. <!agedia 2 ciudadan,a. Las G!andes =ionis,acas. Est!uctu!a del teat!o 2 de las o$!as t!0gicas. Auto!es 2 asistentes. Funciones sociales de la t!agedia. -. Ant,gona 2 lo Uno esc!itoU Ant,gona. Cinco antino)ias esenciales de la condicin %u)anaE :istas a la lu# de la o$!a t!0gica. Introduccin En el +!esente esc!ito +!etendo lle:a! a ca$o un sucinto !eco!!ido %ist!ico CueE to)ando co)o +unto de +a!tida el (en)eno social de la (o!)acin de las ciudadesAestado g!iegas "+leis)E nos +e!)ita a+!o@i)a!nosE desde dent!o de su conte@to %ist!ico +!o+ioE a las (unciones sociales de la t!agedia g!iega en gene!alE +a!a luego cent!a!)eE en +a!ticula! 2 a +!o+sito de la Ant,gona de S(oclesE en aCuellas cuestiones Cue t!ascienden los l,)ites es+aciales 2 te)+o!ales Cue en)a!can la g*nesis de las o$!as t!0gicas g!iegas. A tal (inE

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co)ento en el +!i)e! ca+,tulo las +eculia!idades )ate!iales e ideolgicas de la cultu!a g!iega de los siglos VIIAVI a. C.E +a!a t!ata! luegoE en el segundo ca+,tuloE el )a!co social donde se u$ican las !e+!esentaciones t!0gicas de la Atenas del siglo V a. C.F En el te!ce! 2 Dlti)o ca+,tulo )e cent!o so$!e dete!)inadas !elaciones de o+osicin Cue deli)itanE a la +a! Cue con(igu!anE la condicin %u)ana en cuanto talE to)ando co)o !e(e!encia el con(licto ent!e C!eonte 2 Ant,gona desde di:e!sas +e!s+ecti:asE as, co)o las cuestiones sociales 2 (ilos(icas en *l i)+licadas. Es )i intencin escla!ece!E a t!a:*s de estas )is l,neasE +o! Cu* !a#n la Ant,gona so(ocleanaE ade)0s de se!:i! de ins+i!acin a nu)e!osos a!tistas 2 lite!atos "desde su est!eno en el aBo --& a. C.E %asta nuest!os d,as)E +e!)anece (!esca e inalte!a$leE con un a!o)a Cue el +aso del tie)+o no to!na )a!c%ito. ILa Ant,gona de S(ocles no es un te@to IcualCuie!aI. Es uno de los %ec%os +e!du!a$les 2 cannicos en la %isto!ia de nuest!a conciencia (ilos(icaE lite!a!ia 2 +ol,tica.I A Geo!ge Steine!A.

Ca3@ios sociales El (en)eno social Cue su$2ace a la (o!)acin de catego!,as ant!o+olgicas tales co)o )u.e!esE %o)$!esE escla:osE sal:a.esE $0!$a!osE niBos 2 ancianosE encuent!a su a+o2atu!a en los ca)$ios de las condiciones %ist!icas 2 cultu!ales Cue acontecen en el seno de la cultu!a g!iega en el +e!iodo Cue co)+!enden los siglos VIIAVI a. C. Sin e)$a!goE tal (en)eno social "esto esE la constitucin de las +leis)E )antiene +e!enne)ente :i:os los la#os Cue unen la cos)o:isin g!iega de los +e!iodos a!caico 2 cl0sico con el +ensa)iento del +e!iodo %e!oico 2 teolgico legado +o! Go)e!o 2 Ges,odo 2 ta)$i*n con el +!,stino culto tectnico Cue +e!sisti!0 en los )iste!ios eleusinosE a )odo de (ue!te i)+!onta Cue su$siste en el i)agina!io g!iego 2 Cue to)a co)o :,as +!o+ias de e@+!esin a las a!tes 2 las let!asE .unto a la sa$idu!,a gn)ica "sa$idu!,a +o+ula!). =ic%o ca)$io +osee i)+licaciones )ate!iales 2 cultu!ales +!o(unda)ente !elacionadas ent!e s,E 2 +od!,a)os deci! Cue gi!a en to!no a t!es g!andes cuestiones? en +!i)e! luga!E el descu$!i)iento de la esc!itu!a (on*ticaF en segundo luga!E la in:encin de la )oneda acuBada 2E en te!ce! luga!E la a+!o+iacin 2 desa!!ollo de t*cnicas geo)*t!icas 2 ast!on)icas. E@a)ine)os a%o!a la i)+o!tancia de las )is)asE as, co)o sus i)+licaciones e inte!!elaciones con los distintos 0)$itos del desa!!ollo )ola! de las +leisE tales co)o el co)e!cioE la na:egacinE la t*cnica 2 la econo),aE ent!e ot!os. La )0s i)+o!tante de las t!es es la +!i)e!a de ellas "esto esE la cuestin de la esc!itu!a)E en tanto Cue (unda)ento +osi$ilitado! de las ot!as dos "la )oneda 2 la geo)et!,a). La a+a!icin de la esc!itu!a (on*tica +osi$ilit una aut*ntica !e:olucin en el te!!eno de la di(usin cultu!al +o!Cue +e!)it,a esc!i$i! Ital 2 co)o se %a$la$aI 2E entoncesE la esc!itu!a de. de se! una tec%n* e@clusi:a de esc!i$as 2 conta$les 0ulicos +a!a +asa! a se! conside!adaE

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

+!og!esi:a)enteE co)o un ele)ento +D$lico de co)unicacinE d0ndose as, un +!oceso de de)oc!ati#acin de la esc!itu!a. El 0go!a +asa!0 a se!E ade)0s de un U)e!cadoUE un Ucent!o cultu!alU en dondeE en un luga! conc!eto del 0go!a I.unto a la o!CuestaI se +ueden adCui!i! Ili$!os en!olladosIE esto esE !ollos de +a+i!o Ac2+e!us +a+2!usA 2 de +e!ga)ino o I+iel de *!ga)oI Ac%a!ta +e!ga)enaA. ISi se de(ine el al(a$eto co)o un siste)a de signos Cue e@+!esan sonidos indi:iduales del %a$laE entonces el +!i)e! al(a$eto Cue se )e!ece .usti(icada)ente tal no)$!e es el al(a$eto g!iego. Sin e)$a!goE el nue:o ti+o de esc!itu!a no %i#o i!!u+cin sD$ita)ente en suelo g!iego co)o una (lo! nue:a 2 e@t!aBa.I "Ignace 4. Gel$E Gisto!ia de la esc!itu!aE +.&15 `1 "Ed. Alian#a >ni:e!sidadE /ad!id 199'). Se esti)a Cue la esc!itu!a 2a e!a utili#ada en G!ecia desde los siglos 6IIA6I a. C. "la *+oca )ic*nica en la Cue a)$ienta Go)e!o su Il,ada)E al tie)+o Cue se conside!a Cue la esc!itu!a al(a$*tica no se e@tendi ent!e la +o$lacin %astaE +!o$a$le)enteE los siglos VIII 2 VII a. C. "el inte!:alo ent!e los siglos 6I 2 VIII constitu2e el +e!iodo conocido co)o IEdad Oscu!aI en la %isto!ia de G!eciaE ace!ca del cual se sa$e )u2 +oco). Las ta$lillas de $a!!o +!ocedentes de las e@ca:aciones !eali#adas en las !uinas del +alacio de /icenas Ala ciudad del Aga)enn %o)*!icoE en el elo+onesoAE est0n esc!itas en un ti+o de g!iego a!caico "lineal HE el cual (ue desci(!ado +o! /ic%ael Vent!is en 191&) Cue e!a la antigua esc!itu!a sil0$ica de los )inoicoA)ic*nicosF este siste)a de esc!itu!a se utili#a$a +!inci+al)ente co)o inst!u)ento de notacin de la conta$ilidad e intendencia +alaciegaE 2 consist,a +!inci+al)ente en un cdigo Cue los esc!i$as t!ans)it,an unos a ot!os de (o!)a esot*!ica. Fue a +!inci+ios del siglo 6I cuando la ci:ili#acin )ic*nica sucu)$i ante las in:asiones do!ias 2 Iel +!edo)inio de los aCueosE dotados de a!)as de $!onceE (ue sustituido +o! el +!edo)inio de los do!iosE +!o:istos de a!)as de %ie!!oI. Las in:asiones do!ias son un dato i)+o!tante +a!a escla!ece! el +oste!io! su!gi)iento de las +leis g!iegas? al dest!ui! los do!ios los +alacios )ic*nicos en to!no a los cuales se ag!u+a$a el de)osE la +o$lacin "sin c!ea! nue:as instituciones +ol,ticas Ide !eca)$ioI)E +!o:oca!on una c!isis de so$e!an,a. F!ente al I+alacio cent!alI su!gi!0E con el tie)+oE la I+la#a +D$licaI "el 0go!a)E un es+acio cent!al :ac,o Cue se!0 el luga! +o! e@celencia de la :ida ciudadana en el siglo V a. C. Es ent!e los siglos I6 2 VIII a. C.E en una (ec%a di(,cil de dete!)ina! con e@actitud "IEdad oscu!aI)E cuando los g!iegos to)an el al(a$eto (enicio 2 lo )odi(icanE dot0ndolo de :ocalesE e inaugu!an as, una esc!itu!a (on*tica. ILa esc!itu!a (on*tica des+la#a lo sec!eto 2 lo %ace +D$licoF no es un !egist!o en un cdigo +!o+io de los esc!i$asE sino Cue +e!)ite esc!i$i! tal co)o se %a$la Asin necesidad de t!ans(o!)a! el discu!so en una (!)ula )ne)ot*cnicaA 2 !e(le@iona! so$!e este %a$la.I "/iguel /o!e2E Los +!esoc!0ticosF del )ito al logosE Ed. /ontesinosE Ha!celona 1988E +.19 `1). SegDn Gel$E el desa!!ollo +o! +a!te de los g!iegos de un al(a$eto Cue e@+!ese los sonidos indi:iduales del idio)a +o! )edio de signos conson0nticos 2 :oc0licosE es el %ec%o )0s i)+o!tante en la %isto!ia de la

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esc!itu!a? Idesde la *+oca g!iega %asta la actualidadE nada nue:o %a sucedido en el desa!!ollo est!uctu!al inte!no de la esc!itu!a "...) esc!i$i)os las consonantes 2 las :ocales en la )is)a (o!)a en Cue lo %icie!on los g!iegos antiguos.I El t!0nsito de la o!alidad a la esc!itu!a tiene una i)+o!tancia (unda)ental +a!a el su!gi)iento del entonces inci+iente logos Cue se :e (a:o!ecido +o! los +!o+ios a:ances del lengua.eE co)o es la inco!+o!acin del a!t,culo neut!o UtU "IloI)E el cual +e!)ite aBadi! a la !e(le@in %e!!a)ientas conce+tuales de sustanti:acin 2 a$st!accin "esto esE +osi$ilita el %a$la! A2 +ensa!E +o! endeA ace!ca de Ulo calienteUE Ulo $uenoUE Ulo...etc.U). Los so+o!tes )ate!iales Cue cont!i$u2e!on al desa!!ollo de la esc!itu!a 2 del logosE (ue!on la i)+o!tacin de )ate!iales esc!i+t!eos "+a+i!o Ac2+e!us +a+2!usA de Egi+to)E 2 la +o+ula!i#acin ent!e los ciudadanos del uso de las Uta$lillas ence!adasU +a!a !eali#a! anotaciones "Cue +od,an $o!!a!se al !asca! o calenta! la ce!a Cue conten,an las ta$lillas). =e la unin )ediante cue!das 2lo t!i+as ani)ales de unas ta$lillas con ot!as "(o!)ando as, d,+ticosE t!,+ticos 2 +olid,+ticos) su!gi!0 +oste!io!)ente el (o!)ato de los cdices. Ka en la o$!a %o)*!icaE (ec%ada enE a+!o@i)ada)enteE el siglo VIII a. C.E a+a!ecen !e(e!encias del uso de las Ita$lillas cosidasI en la cultu!a g!iega "Il,adaE VIA139)E cuando Hele!o(ontes t!ans+o!taE a t!a:*s de este )edio esc!i+t!eoE un )ensa.e ")ensa.e )o!talE +a!a )0s seBas) +a!a el !e2 licio K$ates +o! o!den de !etoE !e2 de <i!inte Cue %a$,a %os+edado 2 !edi)ido a Hele!o(ontes Ae+isodio na!!ado +o! GlaucoE nieto de Hele!o(ontesE a +!o+sito de la +!egunta de =io)edes ace!ca de su lina.eE cuando a)$os coinciden en co)$ate (!ente a (!enteF Il,adaE VIA1&' ss.A. =e ot!o ladoE la o!alidad 2 la esc!i+to!eidad su+onen :e%,culos distintos +a!a !ecu!sos e@+!esi:os distintos Cue i)+lican distinta intencionalidad 2E +o! tantoE di(e!ente en(oCueE en tanto Cue la i)+o!tancia de esta cuestin $ien )e!ece un t!ata)iento es+ec,(ico en ot!o luga! )0s idneo +a!a ello "a +!o+sito de Ant,gona)E dado Cue el g*ne!o t!0gico se u$ica %ist!ica)enteE +o! el )o)ento de su g*nesis AIe)e!ge a (inales del siglo VI 2 +uede deci!se Cue )ue!e a (inales del siglo V a. C.IAE co)o Ia )edio ca)inoI ent!e Ulo o!alU 2 Ulo esc!itoUE ent!e la Ule2 natu!alU 2 la Ule2 de los !e2esUE ent!e la :oluntad del +ue$lo 2 los designios del ti!ano. Ot!a cuestin i)+o!tante con !es+ecto a las ci!cunstancias sociales e %ist!icas Cue +!o+icia!on un ca)$io nota$le en el +ensa)iento g!iegoE tanto en los )odos de actuacin co)o en los esCue)as )entales Cue a ellos su$2acenE (ue la a+a!icin de la )oneda acuBada. La in:encin 2 e)+leo de la )oneda acuBada +e!)ite al )enos dos cosas? de un ladoE +osi$ilita el naci)iento de una econo),a de )e!cado Cue sitDa al 0go!a co)o cent!oAe.e de la :ida econ)ica de la +olisF de ot!o ladoE +!o+icia uno de los !asgos (unda)entales del logosE esto esE su ca!0cte! de !e+!esentacin uni:e!sal. La )oneda a+a!ece as,E co)o un (acto! %o)ogenei#ante :0lido +a!a todo ti+o de )e!canc,as 2 t!ansacciones Cue +e!)ite esta$lece! co!!es+ondencias 2 eCui:alencias ent!e o$.etos )u2 di(e!entes ent!e s,. =ic%o de ot!a )ane!a 2 en lengua.e coloCuialE Ila )oneda oto!g alas al inte!ca)$ioI 2 +e!)iti su+e!a! tanto las incon:eniencias del t!ueCue "el %ec%o de tene! Cue t!ans+o!ta! consigo la )e!canc,a saliente +a!a +ode!

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ca)$ia!la +o! la )e!canc,a ent!ante)E co)o los +!o$le)as de!i:ados de las :alo!aciones su$.eti:as de los co)e!ciantes 2a CueE al esta$lece! un siste)a de :alo!acin Cue %ace a$st!accin de las ca!acte!,sticas +a!ticula!es de las )e!canc,as 2 las %o)ogenei#aE se est0 esta$leciendo ta)$i*n una (o!)a de I:alo!a!I un tanto )0s Uo$.eti:aU Cue est0 !egulada )ediante el consenso ent!e t!atantesE esto esE co)+!ado!es 2 :endedo!es "esto esE inte!locuto!es en un di0logo). I>na )oneda +osi$ilitaE de un )odo )uc%o )0s 0gil Cue los $ue2es o calde!os usados antigua)enteE esta$lece! co!!esA+ondencias e@actas ent!e se!ies de o$.etos a$soluta)ente dis+a!es. El logosE tal co)o %a$la de *l Ge!0clitoE +o! e.e)+loE !ecoge este ca!0cte!? t!ata! de se! un +!inci+io de inteligi$ilidad a$st!acto Cue +e!)ita %o)ogenei#a! toda la )ulti+licidad de lo !eal $a.o una )edida uni:e!sal.I " /iguel /o!e2E o+.cit.E +.19 `&) En te!ce! luga!E ca$e seBala! Cue las t*cnicas geo)*t!icas 2 ast!on)icas i)+o!tadas de Egi+to 2 Ha$ilonia +o! los +!i)e!os (ilso(os AaCuellos a los Cue A!istteles 2 <eo(!asto lla)an I(,sicosI o I(ilso(os de la natu!ale#aIAE esto esE a los )ilesios 2 en es+ecial a <ales "a Cuien se le at!i$u2e la in:encin del gno)on o escuad!a +a!a )edi! 0ngulosE .unto a un siste)a +a!a dete!)ina!E )ediante la so)$!a +!o2ectadaE la altu!a de las +i!0)ides 2 ta)$i*n la distancia de los na:,os a la costa)E +e!)itie!on una u$icacin laica del %o)$!e en la !ealidadE c!eando un siste)a de !e(e!encias so$!e el es+acio 2 el tie)+o cu2as !eglas "no)oi) 2a no +!oceden de la di:inidadE sino de la !acionalidad t*cnicoAinst!u)ental. La geo)et!,a 2 la ast!ono),a +!o+o!ciona!0n al g!iego antiguo un )odo de u$ica! los aconteci)ientos $a.o un cie!to ti+o de o!den "de)ost!ati:o 2 !e:isa$le so$!e +a+i!o o +i#a!!aE !asgos Cue )0s ta!de asu)i!0 el logos)E Cue +e!)ite conce$i! un Los)os +o! o+osicin a un LaosE sin la a+elacin a cos)ogon,as ni teogon,asE sino )ediante la a+!e%ensin intelecti:a Cue su$2ace a la o$se!:acin de los (en)enos 2 a la es+eculacin ace!ca de los )is)os. La geo)et!,a o(!ece!0 un )odelo de )ecanis)o de a$st!accinE esta$leciendo as, las :enta.as de la teo!,aE esto esE la su+e!io!idad del I:e!I "t%eo!ein) so$!e el toca!. La ast!ono),a +e!)iti!0 el esta$leci)iento de un +!inci+io gene!al de o!ientacinE tanto en el es+acio "la Ies(e!a de las est!ellas (i.asIE Cue tanta utilidad tu:o +a!a los na:egantes)E co)o en el tie)+o ")ediante el esta$leci)iento de un calenda!ioE inst!u)ento de innega$le utilidad socialE en tanto Cue esta$lec,a las (ec%as seBaladas +a!a la co)unidad A:e%,culo de co%esin socialAE a la +a! Cue !egula$a las *+ocas de sie)$!a 2 de !ecoleccin Aag!icultu!aA). e!o los g!iegos no conte)+la$an la o$tencin del conoci)iento co)o algo e@clusi:a)ente !acionalE sino Cue ta)$i*n utili#a$an un !ecu!so Cue %o2 escandali#a!,a a los cient,(icos actuales? la )0ntica o adi:inacin. uede deci!se Cue en la cultu!a g!iega coe@ist,an al )enos dos ti+os de )0nticaE la si)$lica 2 la e@t0tica. La adi:inacin si)$lica consiste en la inte!+!etacin de UsignosU o UseBalesU "tanto en los %uesos 2 :,sce!as de los ani)ales sac!i(icadosE co)o en la inte!+!etacin del :uelo de las a:es o de los sonidos de la (uente Castalia en =odona Ao!0culo de 7eusA)E as, co)o en la

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

inte!+!etacin de los sueBos. La adi:inacin e@t0tica se $asa en la inte!+!etacin Cue los +!o(etas %acen del deli!io de la itiaE +o! cu2a $oca se su+one Cue %a$la el dios "deli!io e@t0tico al Cue acced,a la adi:inaE $ien )ediante la in%alacin +!e:ia de los gases Cue e)ana$a la (alla de =el(os Ao!0culo de A+oloA o $ien )ascando %o.as de lau!el As,)$olo de A+oloA 2 !es+i!ando el %u)o del lau!el Cue)ado en los +e$ete!os). A)$os ti+os de )0ntica %acen !e(e!encia ine@cusa$le a la i)+o!tancia Cue +ose,a la inte!+!etacin en la cultu!a g!iega. latn esta$lece una distincin esencial ent!e el %o)$!e deli!anteE al Cue lla)a Iadi:inoIE 2 el I+!o(etaIE esto esE el Iint*!+!ete de lo Cue se %a adi:inadoIE el %o)$!e Cue !a#onaE .u#ga 2 !e(le@ionaE !esuel:e los enig)as 2 oto!ga un sentido a las :isiones del adi:ino. La adi:inacin %ace !e(e!encia a la co)unicacin 2 al lengua.eE +e!o no al lengua.e a!ticulado +!o+io de los %o)$!esE sino a la +ala$!a de los dioses CueE al t!ansita! del +lano di:ino al +lano %u)anoE se !e:ela co)o a)$iguaE enig)0ticaE dislocada 2 cont!adicto!ia. ILa seBal del +aso de la es(e!a di:ina a la %u)ana es la oscu!idad de la !es+uestaE es deci!E el +unto en Cue la +ala$!aE al )ani(esta!se co)o enig)0ticaE !e:ela su +!ocedencia de un )undo desconocido. Esa a)$igRedad es una alusin a la (!actu!a )eta(,sicaE )ani(iesta la %ete!ogeneidad ent!e la sa$idu!,a di:ina 2 su e@+!esin en +ala$!as .I " Gio!gio ColliE El naci)iento de la (iloso(,aE +.'3 AEd. <usCuetsE Ha!celona 1985A). As,E Ge!0clito nos dice? ILa Si$ilaE con su $oca deli!anteE +!o(ie!e +ala$!as lDgu$!es.I A(!ag)ento n[ 9&E A=\ && H 9&AE en la t!aduccin de C. Egge!s LanA. >n tanto )0s +o*tica 2 elegante es la inte!+!etacin del )is)o (!ag)ento de Ge!0clito Cue lle:a a ca$o Ga!c,a Juintela? ILa Si$ilaE con su $oca deli!anteE sin son!isas ni )aCuilla.es ni )i!!aE llega con su :o# del (ondo de )il aBos en :i!tud del =iosI. Las +ala$!as con(usas de la itia constitu2en el enig)a Cue el %o)$!e de$e inte!+!eta! 2 soluciona! +a!a sa$e! )0s de s, )is)o 2 de todo lo !elacionado con su :idaF la ete!na luc%a +o! la :ida "esto esE el agonis)o e!os :e!sus tanat%os)E est0 a la $ase de todo elloE unida a la conce+cin de la di:inidad co)o +!o:idente con !es+ecto a los %u)anos. El %o)$!eE +a!a )e.o!a! su :idaE inte!+ela al dios e intenta co)+eti! con *l? el enig)a es el +!o$le)a Cue su!ge +a!a la sa$idu!,a %u)ana cuando +!etende asi)ila! la sa$idu!,a di:ina A2 no ol:ide)os CueE +a!a una cultu!a +!e+onde!ante)ente o!alE la sa$idu!,a se t!ans)ite )ediante la +ala$!aE lo cual de:iene en discu!so cont!adicto!io. e!o no +o! cont!adicto!io es i!!ealE sino Cue el enig)a t!ata ace!ca de cuestiones !eales. A!istteles de(ine al enig)a co)o sigue? Iel conce+to de enig)a es *ste? deci! cosas !eales .untando cosas i)+osi$lesI. El enig)a es el (!uto de la co)+eticin del %o)$!e con los dioses "con las (ue!#as :itales +e!soni(icadas Cue !igen todos los as+ectos de la :ida social g!iegaE no lo ol:ide)os) +o! cuestiones sa+iencialesE 2 la (iloso(,a se!0E +oste!io!)enteE el !esultado de la co)+eticin ent!e los %o)$!es +o! la sa$idu!,aF en la (iloso(,a se da un ale.a)iento del sust!ato !eligioso al tie)+o Cue se )antiene el ca!0cte! agonal. El %o)$!e sa$io 2a no luc%a cont!a el dios "cont!a las +otencias de la :ida)E sino Cue co)$ate con las a!)as del logos

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

")ediante la +ala$!a) cont!a ot!os %o)$!es sa$iosE lo cual est0 a la $aseE tanto de las discusiones !et!icas del 0go!aE asa)$lea 2 t!i$unalesE co)o de la +!o+ia est!uctu!a dialgica de la t!agedia "alte!nancia ent!e co!os 2 acto!es). El as+ecto co)Dn a la (iloso(,a 2 a la t!agedia es el es+,!itu c!,tico Cue a)$as ado+ta!on (!ente a los antiguos )itos de la t!adicin o!alE 2 el +unto de di:e!gencia es CueE )ient!as la (iloso(,a tende!,a +!og!esi:a)ente %acia la uni(icacin 2 uni:e!sali#acinE la t!agedia su+o +las)a! con )a2o! acie!to tanto las I+a!ticula!idades *tnicasIE co)o la situacin de Iconciencia desga!!adaI "esto esE el senti)iento de las cont!adicciones Cue di:iden al %o)$!e cont!a s, )is)o) con las Cue se en(!enta la co)unidad ante un )undo a!)nico 2 catico a la :e#. ode)os conclui! diciendo Cue la +ala$!a a!ticulada es una (acultad Cue sitDa a los %o)$!es ent!e los !ugidos 2 sonidos gutu!ales de los ani)ales 2 las +ala$!as incone@as de la itia. SegDn la inte!+!etacin de G. ColliE el )ensa.e de los dioses Cue la adi:ina t!ans)ite es la conciencia de Cue el o!den "Los)os) +e!tenece a los dioses 2 +!o:iene de ellos 2 el deso!den "Laos) a los %o)$!esE lo Cue %ace CueE cuando la sa$idu!,a di:ina "o!den) i!!u)+e en el +lano +!o(ano "en la es(e!a de Ulo %u)anoU)E se t!ans(o!)e en sonidos ininteligi$les "deso!den) Cue +!ecisan se! inte!+!etados. La idea de Cue la o!denacin +osee o!igen di:ino +!o:iene de ci:ili#aciones )uc%o )0s antiguas Cue la g!iega. Los $a$ilonios "los %a$itantes de la I+ue!ta de los diosesI o Ha$Ailani)E c!e,an Cue los +lanos de su ciudad les %a$,an sido legados +o! las di:inidadesE 2 Cue *sta se %alla$a u$icada en el Icent!o del )undoIE esto esE en un +unto geog!0(ico Alas )ontaBasE Cue si!:en de unin ent!e el )undo de a!!i$a 2 el de a$a.o 2 e!an conside!adas co)o I+ila!es de la tie!!aIAE Cue +!o+icia$a la co)unicacin de las +otencias te!!est!es con las +otencias celestes "2a Cue se %alla$a situado en el e.e cieloAtie!!aAin(ie!no). La luc%a ent!e el Hien 2 el /alE ent!e el Cos)os 2 el CaosE ent!e la <ie!!a 2 el /a!E ent!e /a!duL 2 <%ia)atE e!a !ec!eada anual)ente en las (iestas sac!as de (in del ciclo anual "las ce!e)onias del aLituE el (in de aBo $a$ilnico)E en donde se !e)e)o!a$a la cos)ogon,a "el Enu)a Elis%E el %i)no $a$ilonio de la c!eacin) 2 se !e:i:,a el caos o!igina!io 2 la (undacin del )undo du!ante doce d,asE al (inal de los cuales se !einstau!a$a de nue:o el o!den "Idi:ino 2 )ilena!ioI) 2 se !eno:a$a la so$e!an,a !eal du!ante un aBo )0s. Conside!ando al Uo!denU co)o de +!ocedencia di:ina "esto esE e)inente)ente socialE si escuc%a)os a =u!L%ei))E la t!agedia ta)$i*n se %ace +a!t,ci+e de ese sust!ato !eligioso Cue se nut!e del desga!!o +!o:ocado +o! la o+osicin ent!e el o!den 2 el caos "ent!e lo di:ino 2 lo %u)ano CueE a ni:el intelecti:oAes+i!itualE est0 !e+!esentado +o! el la$e!into) 2 el agonis)o :italE la co)+eticin +o! la :ida. #ragedia y ciudadana

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

La t!agedia g!iega se %alla$a inse!ta en el )a!co ce!e)onial de las G!andes =ionis,acas o G!andes =ionisiasE (iestas !eligiosas en %ono! de =ionisos Cue se cele$!a$an al!ededo! de la segunda se)ana de )a!#oE en el inte!io! de la ciudadE 2 Cue e!an a su :e# co)+le)entadas +o! las =ionis,acas de los Ca)+os Cue se cele$!adas %acia se+tie)$!eE en las a(ue!as de la ciudad. El luga! donde se !e+!esenta$an las t!agedias e!a el <eat!o de =ionisoE u$icado al +ie de la ac!+olis a una altu!a inte!)edia ent!e el es+acio di:ino +!esidido +o! el a!tenn 2 el es+acio u!$ano en el Cue se desa!!olla$a la :ida cotidiana de los atenienses. El teat!oE al ai!e li$!eE esta$a constituido +o! un se)ic,!culo de g!adas en las Cue to)a$an asiento los es+ectado!es "la c0:ea)E (!ente al cual se %alla$a dis+uesto un es+acio ci!cula! "la o!c%*st!aE en donde e:oluciona$an los co!os) t!as el Cue se u$ica$a la +lata(o!)aE lige!a)ente ele:ada un +a! de escalonesE so$!e la Cue e:oluciona$an los acto!es 2 en cu2o (ondo se encont!a$a el escena!io "la sLen* o I$a!!acaIE Ica$aBaI)E Cue )ed,a unos t!es )et!os de altu!a 2 esta$a dotada de una escale!a inte!io! +a!a Cue los acto!es +udie!an su$i! al tec%oE siendo ta)$i*n utili#ada co)o ca)e!ino +a!a el ca)$io de t!a.es de los acto!esF *sta tenia t!es +ue!tas? una cent!al "Cue se a$!,a +a!a saca! de ella una +lata(o!)a gi!ato!ia lla)ada enLqLle)a )ediante la Cue se )ost!a$an al +D$lico los %ec%os acaecidos en inte!io! del escena!io) 2 dos +ue!tas late!alesE Cue !e+!esenta$an Ila ciudadI "la +ue!ta de!ec%a) 2 Iel ca)+oI "la +ue!ta i#Cuie!da). En los Dlti)os tie)+os del g*ne!o t!0gico "conc!eta)ente en Eu!,+idesE el Dlti)o g!an t!0gico)E ta)$i*n (ue usada en el teat!o una g!Da "la )ec%an*) Cue +e!)it,a al#a! a los acto!esE con ca!!os incluidosE +o! enci)a del escena!io. La indu)enta!ia de los acto!es esta$a co)+uesta +o! el Ut!a.e de !e+!esentacinU "%ec%o de colo!es :i:os 2 lla)ati:os)E Cue los !ecu$!,a co)+leta)ente %asta las )uBecas 2 los to$illosE co)+le)entado con unos $otines +a!a los +ies "lo cual (acilita$a el ca)$io !0+ido de t!a.e 2 cal#ado en las (unciones teat!ales) 2 ta)$i*n +o! la )0sca!a Cue !e+!esenta$a al +e!sona.e enca!nado +o! el acto!F los co)+onentes del co!oE unas doce +e!sonasE ta)$i*n lle:a$an )0sca!as. Los acto!es e!an todos :a!ones 2E al igual Cue en el La$uLi .a+on*s "2 en las o$!as de Villia) S%aLes+ea!e)E no se conoce la e@istencia de act!icesE lo Cue i)+lica$a Cue los a!tistas tu:ie!an Cue inte!+!eta! !oles (e)eninosE cosa Cue se lle:a$a a ca$o !ecu!!iendo al ca)$io de t!a.eE de at!i$utos del +e!sona.eE de )0sca!a Acon te# I)o!enaI +a!a los +e!sona.es )asculinosE 2 Icla!aI +a!a los (e)eninosA 2 de tono de :o#. Ga2 Cue tene! en cuenta Cue el nD)e!o de acto!es e!a lo Cue %o2 conside!a!,a)os co)o I!educidoI? EsCuilo int!odu.o el segundo acto!E 2 S(ocles el te!ce!oE lo cual conlle:a$a CueE necesa!ia)enteE un )is)o acto! tu:iese Cue esceni(ica! distintos +a+eles. Las o$!as del g*ne!o t!0gico est0n co)+uestas de t!es d!a)as "Cue constitu2en una t!ilog,a)E )0s una s0ti!a (inal "con(o!)andoE en con.untoE una tet!alog,a). Su est!uctu!a e!a la siguiente? da$a co)ien#o la o$!a con el +!logo de un acto! Cue +!ecede a la +0!odosE esto esE la ent!ada del co!o cantando en sole)ne +!ocesin. Se +one en e:idencia la est!uctu!a dialgica de la t!agedia en la alte!nancia de inte!:enciones ent!e el co!o 2 los acto!esE 2

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ta)$i*n ent!e los acto!es 2 el +D$licoE Cue en ocasiones es inte!+elado +o! ellosF ta)$i*n son i)+o!tantes los +!olongados silencios Cue se i)+onen en el escena!io. =u!ante sus inte!:encionesE el co!o entona los st0si)aE cantos cu2a e@+!esin 2 sole)nidad son )a!cada)ente !eligiosasE Cue se aco)+aBan de una dan#a deno)inada e))*leiaF estas Ient!adasI del co!o "Cue suelen se! de dos a cinco)E se :an alte!nando con los Ie+isodiosI Cue +!otagoni#an los acto!es. El (in de la o$!a lo )a!ca el *@odos o Dlti)o canto Cue el co!o e.ecuta antes de sali! del teat!oE Cue suele inclui! un co)enta!io a$st!acto de la situacin +oste!io! al d!a)a !e+!esentado. Los t!es g!andes t!iun(ado!es del teat!o de =ionisos oE al )enosE los t!es auto!es t!0gicos de los Cue conse!:a)os o$!as co)+letasE son EsCuilo "1&1A -13)E S(ocles "-93A-;3) 2 Eu!,+ides "-81A-;3) "'3). Las o$!as t!0gicas e!an co)+uestas +o! esc!itoE lo Cue +e!)it,a la co!!ecin de las )is)asE 2 +!esentadas +!e:ia)ente en concu!so +a!a su est!eno du!ante las antedic%as G!andes =ionisiasE Cue du!a$an cuat!o d,as 2 ten,an ca!0cte! +ol,ticoA !eligioso. El .u!ado Cue selecciona$a la t!agedia ganado!a esta$a (o!)ado +o! los die# A!contesE !e+!esentantes de las die# t!i$us del ticaE Cue son los Cue (i.a$an los +la#os en Cue los +oetas d!a)0ticos +od,an +!esenta! sus o$!as. =e ent!e ellosE el a!conte e+ni)o e!a el )0@i)o !es+onsa$le de todos los actos cultuales !eali#ados du!ante el aBo Cue du!a$a su )andato. =ic%o a!conte se enca!ga$a de la +!eAseleccin ent!e las o$!as candidatas a se! !e+!esentadas 2 de o!dena! la !eali#acin de cat0logos o(iciales del desa!!ollo del e:entoE as, co)o de designa! un )ecenas o co!ego +a!a cada auto!E a cu2a cuenta co!!,an los gastos del :estua!io 2 la +uesta en escena de la o$!a. Esto e!a conside!ado un g!an %ono! socialE 2 los co!egos "ciudadanos nota$les) asist,an a las !e+!esentaciones en +!i)e!a (ila con g!an (astuosidadE :estidos con tDnicas $lancas 2 tocados con co!onas de o!o. En esta +!i)e!a (ila del teat!o se senta$a el sace!dote de =ionisio en un lu.oso t!ono de +ied!a sito en el cent!oE !odeado a a)$os lados de los )agist!ados de la ciudadE los co!egosE los e)$a.ado!es de ot!as +leis 2 los %u*!(anos de gue!!a ":estidos con la +ano+lia %o+l,tica de sus +ad!es)E Cue ocu+a$an asientos %ono!,(icos. En AtenasE el teat!o esta$a asociado a la de)oc!acia !adical o de)oc!acia +a!tici+ati:aE Cue es aCuella Cue aglutina a todas las clases sociales con un ),ni)o de !est!iccionesE lo cual i)+lica$a la asistencia al teat!o de todos los ciudadanosE tanto los asteios "u!$anos)E co)o los ag!oiLos "!u!ales). La g!an +a!te de las +la#as del teat!o las ocu+a$an los ciudadanos de +leno de!ec%o "con +!esencia )asi:a de ellos)E :estidos de $lancoE +e!o ta)$i*n acud,an los co)e!ciantes 2 a!tesanos aco)odados en Atenas +e!o no o!igina!ios de ellaE esto esE los )etecos o t!a$a.ado!es +o! cuenta +!o+ia Icon +e!)iso de !esidenciaIE :estidos de +D!+u!a 2 !eali#ando la (uncin de I+o!tado!es de :asosIF tanto los )etecos co)o los @enos "!e+!esentantes e@t!an.e!os %os+edados +o! una (a)ilia o ICasaI Alina.eA de la ciudad de Atenas) +od,an asisti! al teat!oE sie)+!e 2 cuando (ue!an in:itados +o! uno o :a!ios ciudadanos de +leno de!ec%o. E@iste cie!ta cont!o:e!sia a la %o!a de dete!)ina! la +!esencia de las )u.e!es co)o es+ectado!as en el teat!o g!iegoE +e!o %a2 docu)entacin %ist!ica Cue o(!ece constancia de la +!esencia de

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)u.e!es co)o asistentes a las t!agedias "las <es)o(o!iantes de A!ist(anes %ace !e(e!encia a las !eacciones de en(ado de las es+ectado!as ante la o$!a de Eu!,+ides). <a)$i*n se +e!)it,a la asistencia a los escla:os aco)+aBantes de los ciudadanos ancianos Cue acud,an a las !e+!esentaciones. SegDn algunos (illogosE la eti)olog,a de It!agediaIE esto esE tragodaE no e@+lica nada ace!ca de la !elacin de la t!agedias con la !eliginE 2 la cone@in de la t!agedia con =ionisosE aunCue +a!ece e:identeE no lo se!,a. En lo Cue s, %acen %inca+i* los (illogos e %isto!iado!es es en la !elacin de la t!agedia con el !*gi)en +ol,tico "la de)oc!acia +a!tici+ati:a o de)oc!acia !adical) Cue %a +e!)itido la +a!!es,a "li$e!tad de +ala$!a) 2 la isego!,a "id*ntico de!ec%o a %a$la! en la asa)$lea). Sin e)$a!goE ad)iten Cue %a2 +a!tes de la t!agedia Cue o(!ecen !elacin con la !et!ica de las asa)$leasE 2 Cue el agn gua!da cie!tas !elaciones con el g*ne!o t!0gico. En )i )odesta o+ininE tal 2 co)o 2a a+unt* l,neas a!!i$aE es en este Dlti)o ele)ento de la cultu!a 0tica "el agonis)o) donde encont!a)osE con.untado con el desga!!o inte!no ent!e la !acionalidad 2 la ani)alidad "ent!e o!den 2 caos) 2 con las ca+acidades si)$licas in%e!entes a la es+ecie %u)anaE el ne@o Cue :incula a la t!agedia con la !eliginE esto esE el (ondo !eligioso de la t!agedia g!iega. El es+,!itu co)+etiti:o g!iego e.e!c,a una (uncin de co%esin social Cue a+a!ece co)o +a!alela a la !eligiosidad? es condicin +!e:ia de la co)+eticin la !eunin de los co)+etido!es 2 es la !eunin "la iglesia o !eunin de (ieles A+ue$loA con %ie!o(ante al (!ente A)agist!adoA)E la Cue (o)enta la co)+eticin co)o (o!)a de co)unicacinE o(e!tado!a de co%esin social en Dlti)a instancia. La t!agedia +e!)it,a el encuent!o con los l,)ites de la condicin %u)ana 2 con las le2es Cue !egulan tal condicin en el conte@to c,:icoE a la +a! Cue +osi$ilita$a 2 (o)enta$a la unidad de los ciudadanos. e!o la t!agedia no slo !eun,a al +ue$loE sino Cue ta)$i*n Aso$!e todoAE lo educa$a "esto esE ten,a una (uncin +edaggica e identi(icado!a Aconst!ucto!a de identidad socialAE en la sociedad ateniense). ICo)o todos los +oetas g!iegosE los t!0gicos (ue!on aut*nticos educado!es del +ue$loE +o! lo Cue la in:itacin al teat!o de la Cue los atenienses dis(!uta$an +o! o$!a 2 g!acia del Estado +uede se! asi)ilada a la !es+onsa$ilidad econ)ica con !es+ecto a los cent!os docentes asu)ida +o! los go$ie!nos actuales "...) los +oetas t!0gicos utili#an la t!adicin )itolgica +a!a !e(le@iona! so$!e la a)$i:alente !elacin Cue la nue:a ciudad de)oc!0tica )antiene con el +asado del Cue su!ge 2 del Cue +!etende des+unta! co)o un siste)a +ol,ticoAsocial !adical)ente nue:o.I "Ana I!ia!teE o+.cit.E ++.3A5) Los +oe)as %o)*!icos 2 %esidicos ta)$i*n educa$anE +e!o $a.o ellos se %alla$a i)+l,cita una idea de sociedad (ue!te)ente di:idida en Ino$lesI 2 I+le$e2osIE con unas (a)ilias escogidas Icu2os ante+asados (ue!on %*!oesIF los )itos "en sentido latoE las %isto!ias ace!ca de %*!oes 2 dioses)E esta$anE de alguna )ane!aE legiti)ando la est!uctu!a social de la *+oca "s. VIIIAIV). IEl )itoE en su (o!)a aut*nticaE a+o!ta$a !es+uestas sin (o!)ula! nunca e@+l,cita)ente los +!o$le)as. La t!agediaE cuando !ecoge las t!adiciones

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),ticasE las utili#a +a!a +lantea! a t!a:*s de ellas +!o$le)as Cue no ad)iten solucin.I "4. . Ve!nantE o+.cit.E +.18; `1) En la t!agedia "s. V)E el %*!oe de.a de se! un I)odelo a segui!IE +a!a con:e!ti!se en un Io$.eto de c!,ticaIE 2 la (uncin de los )itos Cue la t!agedia !eto)a 2 !e)odela consiste en se! la e@+!esin de una I*+oca +asadaIE con unos +at!ones +ol,ticos caducos 2 o$soletosE Cue se )uest!a co)o Ia.enaI en !elacin con las actuales +leis de)oc!0ticas. A t!a:*s del +asado social Cue na!!a la t!adicinE se esta$lece una !elacin de ot!edad con ellosE lo cual +e!)ite !ea(i!)a! la )is)idadE esto esE la identidad social ateniense del s.V a. C. Se t!ata +uesE de una Ialte!idad inte!naI integ!ada 2 constitu2ente del )o)ento cultu!al g!iego +!esente. Antgona y lo Hno escritoH Ant,gona es %i.a de las !elaciones incestuosas )antenidas ent!e Edi+o 2 KocastaE al igual Cue sus %e!)anos EteoclesE Is)ene 2 olinices. Ant,gona aco)+aB a Edi+oE su +ad!eE du!ante el destie!!o de <e$asE des+u*s de Cue *l se a!!ancase los o.os "al descu$!i! Cue Kocasta e!a su )ad!eE la cualE al sa$e!loE se suicid)E %asta la )ue!te de *ste en ColonoE !a#n +o! la cual ella !eg!es a <e$asE donde Eteocles 2 olinices se dis+uta$an el t!ono +o! la (ue!#aE )u!iendo a)$os en la contiendaF o! te!)ina! la luc%a con la )ue!te )utua de a)$os %e!)anosE to) el +ode! el t,o de *stosE C!eonteE Cuien %on! a Eteocles en su tu)$a co)o de(enso! de la ciudad al tie)+o Cue +!o%i$iE $a.o +ena de )ue!teE Cue se ente!!ase a olinices "de.ando su cad0:e! +a!a Cue los +e!!os 2 las a:es ca!!oBe!as lo co)ie!an)E +o! t!aido!E 2a Cue *ste %a$,a llegado a alia!se con los caudillos a!gi:os con el (in de dest!ui! su +!o+ia +at!ia. Ant,gona se neg a !es+eta! la +!o%i$icin del nue:o ti!anoE su t,oE +o! conside!a! )0s i)+o!tante o$se!:a! las Ile2es no esc!itas de los diosesIE Cue o!denan da! se+ultu!a a los )ue!tos. Cuando intenta$a ente!!a! a su %e!)ano olinicesE Ant,gona (ue descu$ie!ta 2 conducida ante C!eonteE Cuien la conden "a +esa! de los !uegos de su %i.o Ge)nE Cue e!a el no:io de Ant,gona)E a se! ente!!ada :i:a en la tu)$a de sus ante+asadosE en donde aca$ a%o!c0ndoseF Ge)nE Cue acudi a sal:a!laE no lleg a tie)+o 2 se encont! con el cad0:e! de Ant,gonaE ante lo cual se suicidF la noticia de la )ue!te de Ge)n )oti: +oste!io!)ente Cue la )ad!e de *steE Eu!,diceE ta)$i*n se suicidase "aludiendo antes de ello a su ot!o %i.o )ue!toE I/ega!eoI A/eneceoA). Ant,gona cu)+li con sus de$e!es (a)ilia!es de I%i.aI "cuidando a su +ad!e deste!!ado %asta Cue )u!i) 2 de I%e!)anaI "ente!!ando a olinices a +esa! de la +ena ca+ital i)+uesta ti!0nica)ente +o! C!eonte)E +e!o ... Scu)+li con el de$e! ciudadano de acata! las le2esT. La o$!a o(!ece una continuacin te)0tica con !es+ecto a Los siete cont!a <e$as de EsCuiloE en donde se +las)an las escenas de la )ue!te de los dos %e!)anos Eteocles 2 olinicesE +e!o con una :a!iacin? en Ant,gona no es el todo el +ue$lo de <e$as !eunido en Asa)$lea el Cue dec!etaE de)oc!0tica)enteE Cue olinices +e!)ane#ca inse+ulto (ue!a de la ciudadE co)o +0$ulo de los canes "co)o

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ocu!!e en la o$!a de EsCuilo)E sino un slo indi:iduoE C!eonte "la (igu!a del ti!ano)E el cualE %a$lando +!onto 2 )alE Ise %a a+alancado de !e2 +o! toda la .etaI "+a!a )a2o! desa+!o$acin +o+ula! del +e!sona.e +o! +a!te del +D$lico asistente a la o$!aE al Cue se +!etende educa! en los :alo!es de)oc!0ticos 2 so$!ios Cue son el o!gullo de AtenasE t!as la :icto!ia ateniense so$!e los Ia(e)inadosIE IostentososI 2 Ino de)oc!0ticosI I$0!$a!osI o!ientalesE o seaE los +e!sas A(igu!as de alte!idadAE Cuienes a$usa!on de la I:iolencia e insolencia desen(!enadasI Aesto esE %2$!isA so$!e los g!iegos). ILa o$!a de S(oclesE :ista desde su conte@to %ist!icoE nos indica Cue cu)+le una (uncin de consolidacin del siste)a de)oc!0tico ateniense.I "Vol(gang Rnsle!E olis und <!agndie. FunLtionsgesc%ic%tlic%e Het!ac%tungen #u eine! antiLen Liteaetu!gattungE >ni:e!sitmts:e!lagE \onstan# 198;). I...el +ensa)iento t!0gico g!iego necesita de los as+ectos de la alte!idadE de lo Ot!oE +a!a !e(le@iona! so$!e lo /is)oE a sa$e!E la ciudad 2 sus instituciones de)oc!0ticas. =e a%, la g!an acogida Cue en el es+acio teat!al tienen tanto la $a!$a!ie co)o la (e)inidadE nociones a las Cue se asocia!0n de +!e(e!encia los as+ectos i!!acionalesE e)oti:os 2 te!!o!,(icosE CueE siendo +a!te integ!ante de la :ida c,:icaE el o!den +ol,tico e@ige !e+!i)i!I. "Ana I!ia!teE o+.cit.E ++.--A-1) Ant,gona es un +e!sona.e (e)eninoF el %ec%o de acata! la le2 ataBe a los ciudadanos ":a!ones adultos)E esto esE a las +a!tes I!acionalesI de la +olis 2E co)o :e!e)osE no es int!anscendente ni casual Cue sea una (igu!a (e)enina la CueE en tanto Cue I.o:enE i!!acional 2 e)oti:aIE a la +a! Cue Ino co)+leta)ente ciudadanaIE desacate la le2. e!o el as+ecto sugesti:o de Ant,gona "CueE dic%o sea de +asoE %a seducido a lite!atos 2 a!tistas de todas las *+ocas)E no a+a!ece oto!gado )e!a)ente +o! la (uncin social de la o$!a en su tie)+o 2 conte@toE sino +o! el %ec%o de Cue +a!ece +osee! :ida +!o+ia )0s all0 de las $a!!e!as te)+o!alesE en :i!tud del t!ata)iento Cue dis+ensa a cie!tas cuestiones Iete!nasI "a la +a! Cue de(inito!ias) de la condicin %u)ana. El (illogo ale)0n Ge!a!d /Rlle! )antiene la o+inin de Cue S(ocles +!etendi t!ata! "2 lo %i#o )agist!al)ente)E +!o$le)as Isin (ec%a de caducidadI +a!a el g*ne!o %u)anoE co)o son las tensiones e@istentes ent!e %o)$!es 2 )u.e!esE ent!e el Estado 2 la (a)iliaE ent!e los 0)$itos +D$lico 2 +!i:ado 2 ent!e la +ol,tica 2 la !eligin. Las o+iniones de /Rlle! 2 Rnsle! son !ecogidas 2 desa!!olladas +o! Geo!ge Steine! en su o$!a Ant,gonasF una +o*tica 2 una (iloso(,a de la lectu!aE la cual to)a!* co)o !e(e!encia con !es+ecto a esas tensiones antedic%as Cue +!e(igu!an cinco constantes de la condicin %u)anaF <ales constantes a+a!ecen deli)itadas +o! los en(!enta)ientos ent!e? 1 A Go)$!es 2 /u.e!es "!elacin de a)o!). & A Vie.os 2 4:enes "!elacin de +a!entesco). ' A Indi:iduo 2 Sociedad "!elacin de co)unin g!u+al). - A Vi:os 2 /ue!tos "!elacin de !ecue!do). 1 A Go)$!es 2 =ioses "!elacin de culto). Estos ele)entos $ina!ios de la e@istencia %u)ana con(o!)an antino)ias esenciales 2a CueE co)o gusta de a(i!)a! Steine!E Ien la (,sica del se! del

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%o)$!eE la (isin ta)$i*n es (usinI. Estas !elaciones de o+osicin +e!)itenE ent!e ot!as cosasE la +e!ce+cin !ec,+!oca de Ilo unoI en Ilo ot!oI 2 :ice:e!saE al tie)+o Cue gene!an una dial*ctica "en sentido %egelianoE esto esE en la Cue una de las +a!tes AtesisA no niega a la ot!a Aant,tesisAE sino Cue la co)+le)enta As,ntesisA) de los se@osE de las gene!acionesE de Ilo +!i:adoI 2 Ilo +D$licoIE de la :ida 2 la )ue!te 2E +o! Dlti)oE de Ilo %u)anoI 2 Ilo di:inoIE lo cual %ace Cue dic%as o+osiciones sean a la :e# uni:e!sales 2 localesE antiguas 2 (utu!as "2E +o! tantoE ta)$i*n +!esentesE esto esE inte)+o!ales). Antes de +asa! al an0lisis 2 desglose de estas dualidades ontolgicas (unda)entalesE conside!o con:eniente %ace! la o+o!tuna !e(e!encia a la escena cent!al de la o$!a "el en(!enta)iento :e!$al ent!e C!eonte 2 Ant,gona A:e!sos --1A181A)E +o! se! el luga! en donde a+a!ecen "tanto e@+l,citas co)o i)+l,citas) todas estas o+osiciones. Valga a+unta!E co)o gene!alidadE Cue C!eonte es un +e!sona.e Cue !e+!esenta las +eculia!idades de la Ies(e!a +D$licaI "el 0)$ito de la +olisE de la ciudadE en donde +!i)an cualidades tales co)o la )adu!e# )asculina 2 c,:icaE la )undanidad !acional 2 la teoc!acia)E (!ente a Ant,gonaE la cual es !e+!esentati:a de las +a!ticula!idades de la Ies(e!a +!i:adaI "el te!!eno del oiLosE de la (a)iliaE en donde +!e+onde!a la intuicin de Ilo t!ascendenteI 2 la inti)idadE as, co)o el luga! donde t!adicional)ente se u$ica la .u:enil (e)inidad del +e!sona.e). Co)o %a seBalado /. Nuss$au)E la cuestin !adica en Cue ent!an en con(licto dos )undos +!0cticos con +e!s+ecti:as de :alo! unilate!alesF tanto Ant,gona co)o C!eonte esta!,an de(endiendo :alo!es +a!ciales "la +!i)e!a !ige su conducta ante+oniendo el +a!entesco (a)ilia! co)o :alo! su+!e)oE )ient!as Cue el segundo asu)e co)o :alo! +!e+onde!ante la nocin de ciudadan,a)E 2 a)$os +oseen +at!ones de conducta est!ictos Cue di!igen sus !es+ecti:as acciones. El +unto cent!al de todo d!a)a es el encuent!o ent!e un I%o)$!eI 2 una I)u.e!IE 2a Cue %o)$!es 2 )u.e!es no son sino +a!tes se+a!adas de una )is)a Iesencia %u)anaI. En todo :a!n %a2 ele)entos (e)eninos "0ni)a o I)u.e! inte!io!I)E 2 en toda )u.e! se dan ele)entos )asculinos "0ni)us u I%o)$!e inte!io!I). IEsta !eunin del 2o +a!cial)ente di:ididoE esta co)+osicin de identidadE dete!)ina la $!ec%a a t!a:*s de la cual se encuent!an las ene!g,as del a)o! Oe!osP 2 del odio.I Ot%0natosP "-8) "G. Steine!E o+.cit.E +.181 `&F ALos aBadidos ent!e co!c%etes son ),osA ) e!o %a2 algo )0s? cuando ese I%o)$!eI 2 esa I)u.e!I "a)$os con sus +e!s+ecti:as dualidades +sicoso)0ticas)E contactan ent!e s,E lo %acen +o! )edio del legua.e. El Id!a)aI i)+lica Idi0logoIE 2 la +!o+ia est!uctu!a de la t!agedia es dialgicaF las !a,ces del d!a)a !esiden en el descu$!i)iento de Cue Ilas )is)as +ala$!asI +ueden signi(ica! Icosas distintasIE e incluso o+uestas ent!e s,. Se daE entoncesE una do$le tensin ent!e el Ko +a!cial)ente di:idido 2 el Lengua.e "+o! la e@istencia de distintos signi(icados +a!a una )is)a :o#)E 2 esta tensin se )ulti+lica al inclui! en el .uego el !ol social co!!es+ondiente ")asculino o (e)enino). ILos %o)$!es 2 las )u.e!es usan las +ala$!as de )ane!a )u2 di(e!ente. Cuando estos usos se encuent!anE el di0logo se %ace dial*cticoE 2 la

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enunciacin es d!a)a "...) El es+acio de lo i!!econcilia$le ent!e un %o)$!e 2 una )u.e! +uede con:e!ti!se en el nDcleo su+!e)o de un d!a)a.I "Steine!E i$,d.E ++.181A&) En los :e!sos &-8A'51E se +iensa inicial)ente Cue la +e!sona Cue %a ec%ado +ol:o enci)a del cad0:e! de olinices es un :a!nE 2 %a2 un c%oCue +sicolgico "en el audito!io) al descu$!i! Cue es una )u.e!. Ant,gona %a actuado de )ane!a )asculina "se %a at!e:ido a o+ina!E a decidi!E a actua! 2 a a(!onta! la !es+onsa$ilidad de sus acciones Ico)o un %o)$!eIE a la ca!aE sin su$te!(ugios 2 sin llanto)E esto esE Icon a!!estosIE 2 C!eonte te)e CueE en caso de cede! ante la +ostu!a de Ant,gonaE +ueda to)0!sele +o! I)enos Cue una )u.e!I ":.-5'A98). Ca$e e@+licita! CueE en el i)agina!io g!iegoE Ilo (e)eninoI !e+!esenta Ilo a)o!(oE noctu!no 2 an0!CuicoI "el deso!denE lo e)ocional)E 2 lo )asculino el o!denE lo !acionalF el desa(,o de Ant,gona +osee i)+licaciones cs)icasE +o!Cue Iel o!den de la +olis es un !e(le.o del o!den cos)olgicoI. C!eonte utili#a un :oca$ula!io $*lico Ade %ec%oE su ideolog,a es neta)ente cast!enseE +o! no deci! cast!anteAE cuando aconse.a a su %i.o Ge)n Cue !ec%ace a Iesa )u.e!I Aa Ant,gonaAE Ico)o ene)igaI 2 Cue Ino se +onga a sus !denesIE deno)in0ndolo luegoE +e2o!ati:a)enteE Iescla:o de una )u.e!I ":e!sos 3-3E 5-1A9 2 515E !es+ecti:a)ente). El )ito de las a)a#onas )uest!a la a:e!sin de los g!iegos al ca)$io de !oles "2E en el caso conc!eto de las a)a#onasE ta)$i*n al sal:a.is)o). Ve!nant nos %a$la so$!e las :,!genes "+a!t%enos) gue!!e!as 2 los +D$e!es gue!!e!os "a +!o+sito de !te)isE AteneaE ACuiles 2 a!teno+eo)E conclu2endo Cue los .:enes Cue t!as+asan las $a!!e!as del !ol social Cue les es +!o+ioE a+a!ecen a los o.os del i)agina!io g!iego co)o )0s (e!ocesE te!!o!,(icos 2 dest!ucto!es "2E en el (ondoE )enos %u)anos). Is)ena s, o$!a (e)enina)enteE cosa Cue Ant,gona no? ella )o!i!0 :i!genE 2 2a no se!0 Ies+osaI ni I)ad!eIE 2 es consciente de elloE +!e(i!i*ndolo ":e!sos 881A9'9). La co)+!ensin de los :,nculos de +a!entesco ca!acte!i#a al senti)iento g!iegoE tanto en la *+oca %e!oica co)o en la *+oca cl0sica "!econoci)iento )utuo ent!e I+ad!esI e I%i.osI). En el Canto 66IV de la Il,ada %o)*!ica "titulado IEl !escate de G*cto!I)E 2a a+a!ecen +lanteadas las cuestiones !elati:as a los de!ec%os de los cad0:e!es Cue son te)a cent!al en Ant,gonaE as, co)o la !elacin ent!e la I+ate!nidad su+licanteI de !,a)o 2 la Ii)+etuosa .u:entudI de ACuiles Ael !econoci)iento 2 o+osicin !ec,+!ocas ent!e alguien Icon edad de se! %i.oI 2 alguien Icon edad de se! +ad!eIE aun no siendo +ad!e e %i.o ca!nalesA. La I:e.e#I +!esentaE en la cultu!a g!iegaE dos as+ectos? el as+ecto +ositi:o es el de!ec%o a los %ono!es sociales 2 al !es+eto de los .:enesF el as+ecto negati:o lo con(o!)a la +*!dida de la (ue!#a (,sica 2 la +otencia se@ualE i.e.E los Igoces del lec%o 2 la co)+aB,aIE de los Cue 2a %a$la!a en el s.VI a. C. <eognis de /*ga!a Aen sus :e!sos 1;3'A1;5;A. En Ant,gonaE el c%oCue ent!e .u:entud 2 :e.e# tiene cuat!o +a!tes? Ge)n 2 Ant,gona co)o !e+!esentaciones )asculina 2 (e)enina de la .u:entudE C!eonte co)o !e+!esentati:o de la )adu!e#E 2 <i!esiasE .unto al Co!o de ancianos de <e$asE co)o !e+!esentantes de la :e.e#F Ge)n a+a!ece en(!entado con C!eonte 2 con el Co!o de ancianos en los :e!sos 51-A'1E

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

cuando C!eonte se di!ige al co!o +!eguntando? ISA nuest!os aBos :a)os a !eci$i! lecciones de co!du!a de un )o#al$ete de su edadTI. Es %acia el (inal de la o$!a "a +!o+sito del suicidio de Eu!,dice)E cuando a+a!ece la alusin a ot!o .o:en "en la o$!aE /ega!eo 2 en la le2endaE /eneceo)E el %i.o de C!eonte 2 Eu!,dice Cue se autosac!i(ic "con la a+!o$acin de su +ad!e)E a!!o.0ndose al :ac,o desde lo alto de las )u!allas de la <e$as sitiada +o! el ene)igoE +a!a sal:a!la "siguiendo la +!ediccin del adi:ino). A+a!ecen as, en la o$!a t!es .:enes )ue!tosE a sa$e!E Ant,gonaE Ge)n 2 /ega!eoE 2 el !e+!oc%e "I)atado! de niBosIE :.1';1) Cue Eu!,dice di!ige con !es+ecto a la actitud de C!eonte +one en cla!o las ne(astas consecuencias de ante+one! Iel +ode!I a Ila (a)iliaI. IC!eonte es uno de esos %o)$!es CueE con la edadE !eDnen en sus )anos los inst!u)entos de do)inio +ol,tico en :i!tud de su ca+acidad de en:ia! la los .:enes a la )ue!te.I "Steine!E o+.cit.E +.189 `') A+a!ece as, en escena una nue:a Icatego!,a ant!o+olgicaI CueE t!iste)enteE no de.a!0 de +e!+etua!se %asta nuest!os d,as? el ti!ano (ascistoide e in(anticida. Steine! )ani(iesta lo )u2 +oco Cue se %a esc!ito so$!e la )ane!a en Cue Iancianos estadistas 2 gene!ales en:ia!on a los .:enes a la tu)$a.I "!eco!de)os los I%e!oicos soldadosI de Cuince aBos de edad del III Reic% ale)0n du!ante la &W G./.E o $ienE )0s !eciente)enteE los adolescentes estadounidenses en Vietna)). La tensin ent!e el Isenti)iento indi:idualI 2 el Isenti)iento socialI es el sentido +!e+onde!ante Cue t!adicional)ente se le %a at!i$uido a la Ant,gona de S(ocles. Co)o 2a antici+* l,neas a!!i$aE C!eonte ado+ta la +e!s+ecti:a del Estado 2 Ant,gona la del indi:iduoE 2 a)$os se cie!!an %e!)*tica)ente en su +!o+ia +ostu!aE sin escuc%a! ni atende! al ot!oE con(o!)ando lo Cue Steine! deno)ina Iun di0logo de so!dosI en el Cue Ino se :e!i(ica ninguna co)unicacin con sentido.I C!eonte %a$la desde el +!esenteE desde la te)+o!alidadE 2 Ant,gona +!etende %a$la! desde la ete!nidad "la inte)+o!alidad)E lo cual esta$lece una di(e!encia de +lanos? I%u)anoI "in)anente e int!,nseco a los %o)$!es)E 2 Idi:inoI "t!ascendente 2 e@t!,nseco a los %o)$!es). >n e!!o! inte!+!etati:o (!ecuente consiste en asi)ila! a Ant,gona co)o de(enso!a de la I.usticia di:inaI "a la Cue +a!ece !e(e!i!se la a+elacin de *ste +e!sona.e a las Ile2es noAesc!itas de los diosesI)E en +osicin cont!a+uesta a C!eonteE el cual de(ende!,a las Ile2es esc!itas de los %o)$!esI). La nocin de la 4usticia co)o de Io!igen di:inoI ta)$i*n la encont!a)os en el !ot0go!as +latnico "'&&cE ss.)F sin e)$a!goE en la )is)a o$!a de latnE algo )0s adelante "''5d)E %alla)os una alusinE no a la nocin a$st!acta de I4usticiaIE sino a la ILe2 +D$licaIE Cue es de(inida co)o Iel ti!ano de los %o)$!esI. Co)o :e)osE U.usticia di:inaU "a$st!acta) 2 U.usticia %u)anaU "conc!eta)E no +a!tici+an de una )is)a conce+cin en la cos)o:isin g!iega. La diosa <%e)is "a$ogada del co!!ecto o!den de las cosas)E es una !e+!esentacin +!eA ol,)+ica de la 4usticia "ante!io! al +anten ol,)+ico)E 2 es conside!ada co)o la )ad!e de las Go!as "Euno),a A$uena le2AE Ei!ene A+a#A 2 =iLe A.usticiaA).

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A <%e)is !e+!esenta la 4usticia cs)ica "el o!den +!o+io del acontece! de los sucesos)E 2 es conside!ada co)o di:ina e inte)+o!al. A =iLe !e+!esenta la .usticia %u)anaE Cue es neta)ente te)+o!al. "=iLe es I%i.aI de <%e)is). =iLe es designada +o! los +oetas co)o Ila %i.a del tie)+oIE en tanto Cue .usticia %u)ana ,nsita en la te)+o!alidad +!o+ia)ente %u)ana "(initud de la e@istencia %u)ana)E +e!o ta)$i*n es conside!ada "+!esu)i$le)enteE +o! esta )is)a !a#n)E co)o Ia)iga ,nti)a de GadesIE 2a Cue :ela +o! el t!ato .usto con los )ue!tos "a+a!ece !e+!esentada (!ecuente)ente en las u!nas (une!a!ias). Ve)os de esta (o!)a CueE en !ealidadE la +ol*)ica ent!e C!eonte 2 Ant,gona no :e!sa ace!ca Ile2es %u)anasI cont!a+uestas a Ile2es di:inasIE sino Cue gi!a en to!no a no)os "le2 %u)anaE Cue es te)+o!al sinc!nicaE esto esE :0lida +a!a un )o)ento conc!eto del tie)+o) 2 =iLe ".usticia %u)anaE Cue ta)$i*n es te)+o!alE +e!o de (o!)a diac!nicaE es deci!E Idesde el co)ien#o de los tie)+osI)E estando a)$as nocionesE cont!a+uestasE siE +e!o en el )is)o +lano "I%u)anoI 2E +o! endeE int!,nseco a los %o)$!es). ISlo cuando la natu!ale#a est0 li$!e del co)+!o)iso del tie)+o 2 del ca)$ioE con la custodia di!ecta de =iLeE +uede ent!a! en la es(e!a de la .usticia a$soluta Cue es la de <%e)is. e!o nosot!os +!egunta)os "con C!eonte)? S uede +!oduci!se ese +!oceso en el o!den te)+o!al de la e@istencia %u)anaE o slo en la )ue!teTI "Steine!E o+.cit.E +.19& `1) Jueda cla!o entonces Cue los edictos "le2es +D$licas)E son %u)anos 2 te)+o!ales 2E en consecuenciaE %ist!icos. Ant,gona no )enciona a olinices +o! su no)$!e "Cue i)+lica te)+o!alidad 2 (initudE en tanto Cue designa a un se! %u)ano)E sino +o! su (iliacin "Iel Cue naci de )i )ad!eI)E Cue esE si no a$soluta)ente inte)+o!alE s, al )enos !elati:a)ente inte)+o!alE +o! e@isti! Idesde el co)ien#o del tie)+oI o Idesde Cue el )undoE es )undoI. Co)o :e)osE Ant,gona ante+one Ilo c,clicoI a Ilo %ist!icoIE lo Ino esc!itoI a Ilo esc!itoI 2 la I(iliacinI a Ilo +ol,ticoIE dado Cue las le2es estatales co!!es+onden a un )o)ento %ist!ico 2 +ol,tico conc!eto "cosa Cue las le2es (a)ilia!es no). e!o la !e(le@in so(ocleana de la !ealidad %u)ana no se detiene aCu,E sino Cue :a )0s all0? %a2 algo Cue est0 +o! enci)a de las le2es de los %o)$!esE e incluso +o! enci)a de los dioses I.unto a las le2es ete!nasE e incluso so$!e ellasI? la at!accin se@ualE i)+ulso co)Dn a %o)$!es 2 ani)ales Cue no conoce le2 algunaE si no es +a!a $u!la!la "Co!o? antist!o(a 1E :.593A 8;;)E co)o siglos )0s ta!de $ien su+o +las)a! Hocaccio en su =eca)e!n. Co)o :e)osE el d!a)a de S(ocles e@+!esa con una g!an sensi$ilidad la +!o(unda (!agilidad de las instituciones %u)anas CueE segDn Steine!E est0n a)ena#adas +o! t!es cosas? 1 A La ani)alidad del %o)$!e Cue su$2ace a su ci:ilidad "los celosE los deseos inconteni$lesE las en:idiasE etc.F en su)aE las +asiones %u)anas A+at%osA). & A Las cat0st!o(es natu!ales? te!!e)otosE )a!e)otos "el +alacio de CnososE en C!eta)E inundacionesE incendios "+alacio de /icenasE en el elo+oneso)E inte!+!etadas co)o I:isitas de los diosesI a las ciudades de los %o)$!es. ' A Las gue!!asF la +!e+onde!ancia de la I*tica del %ono!IE c!eado!a de I%o)$!es de %ec%osI "en te!)inolog,a %usse!liana)E +uede dese)$oca! en

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

%2$!is dest!ucto!a de ciudadesF esta te!ce!a cuestin conecta con la +!i)e!aE esto esE con la Iani)alidad del %o)$!eI. <oda la o$!a est0 +enet!ada +o! la nocin de I)ue!teIF las acciones de los :i:os est0n condicionadas +o! la +!esencia de los )ue!tos "!eco!de)os Cue el +unto de +a!tida del d!a)a es la +!o%i$icin de C!eonte de da! se+ultu!a el cad0:e! de olinices). La )ue!te no es slo el +unto de +a!tida de la o$!aE sino ta)$i*n el (inal de la )is)a. En la o$!a no %a2 asesinatosE sino suicidios de :i:os Cue 2a no desean segui! si*ndoloE Cue +!e(ie!en I)o!i! de +ie antes Cue :i:i! de !odillasI "co)o Ant,gona 2 Ge)nE +o! e.e)+lo)E desacatando las !denes de un d*s+ota 2 de:ol:iendo as, al acto de )o!i! una dignidad %e!oica Cue es +!o+ia)ente %o)*!ica. En los :e!sos 5&A'E Ant,gona anuncia su !esolucin de uni!se en la )ue!te con olinicesE acto Cue a ella le +a!ece I%e!)osoIF Cuando Is)ena decla!a su intencin de segui! las !denes de los :i:osE Ant,gona le !e+!oc%a su actitudE anunci0ndole Cue as, se gana!0 "Is)ena)E el des+!ecio su2o "de Ant,gona) 2 el del )ue!to " olinices). El deseo de )o!i! de Ant,gona es utili#ado +o! *sta co)o una est!ategia de +!o:ocacin +a!a con C!eonteE al tie)+o Cue un desa(,o a las le2es Cue i)+onen los :i:osE unas le2es te)+o!ales Cue +ueden se! su+e!adas a t!a:*s de la inte)+o!alidad Cue la )ue!te oto!ga. En el :e!so -95 se +one de )ani(iesto Cue la +ostu!a de Ant,gona es una decla!acin de li$e!tad Cue !elega a C!eonte al +lano de la i)+otencia "IS od!,as %ace! algo )0s Cue a+ode!a!te de ), 2 )ata!)eTI)E +e!o el o!gullo 2 los ai!es de su+e!io!idad de Ant,gona no se detienen en la (igu!a de C!eonteE sino Cue alcan#an ta)$i*n a su %e!)ana Is)enaE cuando le ase:e!a a *sta? ItD escogiste el :i:i! 2 2o el )o!i!I ":.111). Ca$e entende! el !e+!oc%e de Ant,gona a Is)ena co)o una Ie@co)unin de la (a)iliaIE en tanto Cue la saga de La2o no es sino Iuna (a)ilia de )ue!tosI "co)o la +!o+ia Is)ena constat en los :e!sos -9A3;)E 2 Ant,gona actDa co)o una I)ue!ta en :idaI ":e!sos 891 ss.). <a)$i*n la (a)ilia de C!eonte )uda!0 su !esidencia al Gades? Ge)n 2 Eu!,dice se !euni!0n all, con /eneceoE 2 en el )undo de los :i:osE slos 2 sin (a)iliaE Cueda!0n C!eonte e Is)ena. Cuando esto ocu!!eE C!eonte desea )o!i! +a!a esca+a! a la sensacin de cul+aE +e!o el .e(e del co!o de ancianos "el co!i(eo) le e@%o!ta a Cue siga :i:oE so+o!tando su destino 2 las consecuencias de sus acciones. IEsta !*+lica con(igu!a una te!!i$le si)et!,a? C!eonteE Cue neg la se+ultu!a a olinicesE se :e a%o!a i)+edido de ent!a! en la )o!ada de los )ue!tos? El ost!acis)o Cue +!onunci cont!a olinices se %a con:e!tido en el su2o +!o+ioI. "Steine!E o+.cit.E +.&;' `&) La di)ensin !eligiosa de la t!agedia g!iega se %ace e@+l,cita +o! el +!o+io luga! de la !e+!esentacin "el <eat!o de =ionisos)E e i)+l,cita +o! los te)as )itolgicos Cue )a2o!)ente t!ata$an las o$!as t!0gicas "entendiendo los I)itosI en sentido gene!alE esto esE co)o I%isto!ias de %o)$!esE %*!oes 2 diosesI). Ese ca!0cte! !itual 2 !eligioso de las la)entaciones 2 con)e)o!aciones %e!oicas d!a)ati#adas encuent!a a su $ase la +!o+ia est!uctu!a social CueE en su con.untoE +!o2ecta una i)agen si)$lica "2 social)ente aglutinado!a) de ella )is)aE a la Cue ado!a. >n o!den c,:ico de

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

!eligiosidadE .unto a la inclusin del culto en la +ol,tica "I!eliginI 2 Iciudadan,aIE coi)+lic0ndose)E son ele)entos cent!ales de la +e!s+ecti:a so(ocleana !es+ecto a la nocin de I!ectitud ciudadanaI. En t*!)inos de Steine!E Iuna t!agedia g!iega dis+one de econo),as de des+liegue si)$lico tan in)ediatas co)o las de la )isaI. ILo )0s dest!ucti:o en Ant,gona son los encuent!os de dioses 2 %o)$!es "...) Los intentos de los +!otagonistas de )antene! lo di:ino a una distancia )o!al 2 di+lo)0tica (!acasan +o! ente!o. o! Dlti)oE los dioses llegan 2 las const!ucciones de la !a#n sucu)$en.I "Steine!E i$,d.E +.&1; `&) <odos 2 cada uno de estos e.es de cont!a+osicin "%o)$!esl)u.e!esE :e.e#l.u:entudE indi:iduolsociedadE :i:osl)ue!tosE %o)$!esldioses)E se !enue:an constante)enteE a la +a! Cue +e!sisten en la condicin %u)ana actual "a +esa! de la distancia es+acial 2 te)+o!al con la G!ecia cl0sica)E con(o!)ando las (acetas de un +e!enne e insolu$le con(licto Cue nos conduce ine:ita$le)ente a asi)ila! Ilo t!0gicoI a Ilo %u)anoIE 2 es aCu, donde !adica la IactualidadI de la Ant,gona de S(oclesE en tanto Cue :e!sa ace!ca deE co)o 2a di.i)os antesE te)as Isin (ec%a de caducidadI +a!a el g*ne!o %u)ano en cuanto tal.

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

RE&RESE"#ACI!" DEL C ER&O < :A"O Y LAS IDEAS ES#;#ICAS DESDE &LA#!" AL RE"ACI:IE"#O Ca!los G)e# >ni:e!sidad de los Andes
Es di(,cil duda! Cue en las estatuas %ec%as +o! Fidias a Atenea 2 a 7eusE no se %icie!an cien +o! ciento +!esente estas deidadesE cu)+li*ndose as, la ),)esis Cue sugi!i latn al !e(e!i!se al a!te. En cuanto a la Atenea a!tenosE los antiguos esc!ito!es slo concue!dan en la i)+!esin de )a.estad Cue +!oduc,a la estatua dent!o de la cella del a!tenn. En las o$!as de Fidias se %acen +!esente los dos +!inci+ios $0sicos Cue dete!)ina!on la (o!)acin de los ti+os cl0sicos? la %u)ani#acin de lo di:ino 2 la ideali#acin de lo %u)ano. "Asto!gaE 1951. +.&;). Esta %u)ani#acin si!:i +a!a %ace! +atentes 2 alcan#a$les a los dioses g!iegosE +e!o lgica)ente ten,an Cue se! ideali#adosE 2a Cue no +od,an se! !e+!esentados co)o +e!sonas co)unes 2 co!!ientesE 2 +a!a estoE se dice Cue Fidias se :al,a %asta de la desc!i+cin Cue %i#o Go)e!o de 7eus en la Il,ada. En las o$!as de Fidias se da la +!esencia de un t!a$a.o geo)*t!ica)ente +e!(ecto +e!o con cie!ta li$e!tad con !es+ecto a las !eglasE lo Cue +e!)iti al a!tista consegui! un e(ecto +tico DnicoE as+ecto Cue de una u ot!a )ane!a

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

aunCue se distancia!a de la !igide# 2 e@actitud Cue a+!ecia$a latn en el a!te egi+cioE tiene Cue %a$e! des+e!tado alguna ad)i!acin en este (ilso(o. e!o FidiasE a!tista poitico dent!o de la clasi(icacin de latnE de$i se! )u2 atacado +o! *ste de$ido a Cue ade)0s de !e+!esenta! a los dioses ideali#0ndolosE to)ando en cuenta slo lo Cue de$,a +!o2ecta! su as+ecto e@te!io!E se $as en Go)e!oE cu2a +oes,a e!a c!iticada +o! el (ilso(o de$ido a Cue !eal#a$a la a+a!iencia de las cosas +o! so$!e los senti)ientos 2 la !ealidad inte!io!. Adicional)ente *stos %ac,an una i)agen de la deidad sin !eal)ente conoce!la 2E +eo! aDnE el esculto! lo %ac,a c!eando una i)agen (alsaE a t!a:*s de los e(ectos iluso!ios Cue le i)+!i),a a sus o$!as. Ni Cue %a$la! de lo Cue +ensa!,a latn de /i!nE Cue en su a(0n de !e+!esenta! $ien la :ida +asa$a +o! enci)a de !a#ona)ientos lgicosE tal c)o o$se!:a$an en su tie)+o algunos c!,ticos al anali#a! el =isc$olo. Su es(ue!#o de a$st!ae! esa :ida no lleg al log!o de +!o2ecta! la inte!io!idad del +e!sona.e !e+!esentadoE teniendo a+a!ente)ente el de(ecto de +oca es+i!itualidad 2 ca!encia a$soluta de contenido (ilos(ico. o! el cont!a!ioE con olicleto +osi$le)ente +od!,a e@isti! )a2o! a(inidad ante las teo!,as de latn. Este esculto! c!e un canon Cue lo esta$leci co)o un ge)et!a incuestiona$le. Su =o!,(o!o e!a el )odelo +e!(ecto +a!a los esculto!es de su tie)+o. Ade)0sE su e)+eBo +o! consegui! una +e!(eccin +!o:eniente de la !igide# )ate)0tica no esta$a di!igido a !eal#a! la )a.estad de las deidades. >na estatua +e!(ecta e!a su(iciente 2 la ideali#acin %oll2aodense "si se )e +e!)ite la co)+a!acin) +asa$a a un segundo +lano. /ient!as tantoE A!istteles se de$,a senti! )0s satis(ec%o con los esculto!es cl0sicos. O$ligato!ia)ente ten,a Cue co)ulga! con el estilo de estos a!tistasE 2a Cue las estatuas Ie!an aCuelloI Cue !e+!esenta$anE 2 no I+a!ec,an aCuelloI. O +o! lo )enos esto e!a lo Cue se +!o+on,anE cuando se +lantea$an %ace! algo Cue +udie!a +asa! +o! !ealista 2 ce!cano a la natu!ale#a. <a)$i*n es de i)agina!se Cue la o$!a de Sco+as tend!,a +untos a (a:o! 2 en cont!a +a!a los dos )0s i)+o!tantes (ilso(os g!iegos. En cont!aE tend!,a +osi$le)ente lo )is)o Cue ten,an la )a2o!,a de los esculto!es? (o!)as le.anas a la :e!dad. A (a:o!E con toda segu!idad tend!,a la (acilidad de in(undi!le a Isus ca$e#asI "la ca$e#a de /eleag!oE +o! e.e)+lo) la ca+acidad de +!o2ecta! senti)ientos. En cuanto a Lisi+o 2 su A+o@i)enosE las o+iniones esta!,an di:ididas. a!a latnE el inte!*s de este a!tista en log!a! un e(ecto :isualE se!,a $astante cuestiona$le. e!o +a!a A!isttelesE Lisi+o segu!a)ente e@+!esa$a lo necesa!io en lo Cue !es+ecta al log!o de Cue la escultu!a I(ue!a aCuelloIE g!acias a su ca+acidad de do)ina! e@celente)ente una t*cnica 2 de %ace! o$!as con a+ego a la )o!al. o! ot!a +a!teE aunCue de la +intu!a g!iega no Cued +!0ctica)ente nada "se dice Cue e!a su+e!io! en calidad a la escultu!a)E es de i)agina!se Cue la +e!(eccin del di$u.o e!a incuestiona$leE to)ando en cuenta Cue el log!o de los conto!nos en las estatuas e!a )agn,(ico. Esto de$i ag!ada! a los (ilso(os. /uc%o tie)+o des+u*sE )0s :inculado con el a!te Gelen,stico Cue con el Cl0sicoE Cice!n +one las cosas di(,cilesE al +!o+one! Cue la idea en la cual se

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

$asa el a!tista es su+e!io! en calidad a la )is)a o$!aE cuando se dan escultu!as con la talla de la Victo!ia de Sa)ot!acia o el G!u+o de Laocoonte. Sin e)$a!goE est0 en lo cie!to. Sin dudasE al conte)+la! su o$!a el a!tistaE a +esa! de se! +e!(ecta +a!a los o.os de cualCuie! es+ectado! +a!a el c!eado! se!,a )u2 (0cil descu$!i! de(ectos al co)+a!a!la con el +!o2ecto inicial. =e este a!te %el*nico )e gusta!,a %a$la! .usta)ente del G!u+o de LaocoonteE cu2a i)+o!tancia +a!a este +unto es de(inida +o! Voe!)ann? ICue el LaocoonteE +o! su ad)i!a$le t*cnicaE +o! su :igo! !ealista 2 +o! su a+asionada e@+!esin co!+o!alE es cuando )enos un +unto cul)inante de aCuella tendencia %el*nica Cue se es(o!# constante)ente en c!ea! lo Cue nunca %a e@istidoI. En esta o$!a se distinguen los t!es +untos de :ista desde los Cue se +uede a$o!da! el a!te %el*nico? =i(e!entes ti+os +a!a !e+!esenta! la (igu!a idealE la estatua co)o !et!ato en (uncin de un )0@i)o !ealis)o 2 la !e+!oduccin del )o:i)iento con )a2o! intensidad. <odas estas ca!acte!,sticas nos ace!can )0s a A!isttelesE nos ale.an )0s de latn 2 le dan )0s la !a#n a Cice!nE en cuanto a lo $ien Cue sa$,a :alo!a! la genialidad del a!tista. =e esta )ane!a llega)os a la Edad /ediaE donde San Agust,n "'1-A-';) a$!e las es+eculaciones ace!ca del a!teE a!gu)entando Cue la $elle#a sensi$le +!o2ectada en la o$!a +o! el a!tistaE se de!i:a de la inte!)ediacin del %o)$!e ent!e las ideas de =ios 2 la )ate!iaE e@istiendo as, una g!an distancia ent!e la $elle#a e@te!io! 2 la $elle#a inte!io!E 2a Cue lo e@istente en el inte!io! de la o$!aE 2 no la i)agen en s,E es lo Cue %ace Cue un c!e2ente se +e!signe (!ente a la +intu!a de C!isto dent!o de una iglesia. Sin !e(e!i!)e a una o$!a es+ec,(icaE Cuisie!a +a!a este )o)ento %ist!ico de San Agust,n donde +!edo)ina el a!te $i#antinoE de(ini! cie!tas ca!acte!,sticas de la +intu!aE Cue concue!dan e(ecti:a)ente con la (iloso(,a agustinianaE dent!o del )a!co de la (igu!a %u)anaE Cue es +!0ctica)ente lo Dnico Cue se !e+!esenta en esta eta+a de la Edad /ediaE +asando el a)$iente u ot!os o$.etos natu!ales a un segundo +lanoE sin )enciona! el +aisa.eE Cue no e@iste? 1.A Es+ecial atencin al log!o de los colo!es de la +iel %u)anaE lo Cue se conoce co)o ca!nacin. &.A 4e!a!Cui#acinE Cue se +uede distingui! +!i)o!dial)ente en la altu!a de 4esDs u el E)+e!ado! 4ustinianoE +o! e.e)+loE so$!e Cuienes los aco)+aBen. '.A Fo!)as %ie!0ticasE !,gidasE se:e!as. e!sigueE ante todoE la es+i!itualidad 2 el si)$olis)o en cont!a del !ealis)o 2 de la +e!(eccin 2 a!)on,a cl0sicas. Los gestos son !ituali#ados. -.A Ol:ida el desnudo 2 cu$!e sus (igu!as ala!gadas con )antos ta)$i*n la!gos 2 a)+lios de !,gidos +lieguesE los cuales oto!gan el :olu)en a las (igu!asE so$!etodo con el .uego de luces 2 so)$!as. 1.A C)o di.e ante!io!)enteE el a)$iente ci!cundante +asa a un segundo +lanoE dis+oni*ndose las (igu!as %u)anas en lo Cue +a!ece un escena!io teat!alE so$!etodo con un (ondo neut!oE sin ninguna +!o(undidad. 3.A El !ost!o es el ele)ento )0s signi(icati:o del cue!+oE o$se!:0ndose auste!idad 2 sentido es+i!itualista. En las )i!adasE se descu$!e la (ue!#aE el

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

+ode!E la se!iedad 2 %asta (!ialdad "aunCue se t!ate de 4esDs)E con lo Cue se in(unde !es+eto %acia los +e!sona.es. <odo esto !edunda en la +!etensin de da! la idea de lo t!ascendente antes Cue $usca! la $elle#a (,sicaE lo cual es !e(le.ado en las +ala$!as de San Agust,n con !es+ecto a la Idea co)o +!ototi+oE in)uta$le 2 +e!)anente. Las o$!as de a!te son iguales a las ideas en este sentidoE 2a Cue son sie)+!e Iiguales en un )is)o estado 2 2acen en el es+,!itu di:ino.I " ano(sL2E 67883+. '1). o! esta !a#n !esulta o$:io Cue e@ista +oca e:olucin en el a!te )edie:al. Ade)0s del )iedo a se! inno:ado!E S+a!a Cue a!!iesga!seT si las ideas no +ueden ca)$ia! desde Cue se le ocu!!ie!on a =ios. Igual)ente es signi(icati:o en este escaso e)+eBo en la +e!(eccin de la !e+!esentacin %u)anaE el %ec%o de Cue San Agust,n conside!a!a a la +intu!a 2 la escultu!a a!tes in(e!io!esE +o! t!a$a.a! sin nD)e!o 2 con +oco !it)o. o! esto )is)o %a2 Cue insisti! en +!egunta!se Cue necesidad +od!,a tene! un a!tista de es(o!#a!se tantoE si ade)0s de lo dic%o en el +0!!a(o ante!io!E el o$.eti:o de una o$!a e!a se!:i! co)o %e!!a)ienta de a+!endi#a.e o de con)e)o!acinE lo cual se log!a$a sin )uc%as as+i!aciones a!t,sticas. Con Cue cu)+lie!an su (uncin e!a su(icienteE 2 ade)0sE nadie i$a a !econoce!le al a!tista el %ec%o de Cue tu:ie!a )a2o! o )eno! talentoE 2a Cue ni siCuie!a su (i!)a a+a!ece!,a en sus t!a$a.osE 2 si lo cont!ata$an +a!a t!a$a.a! en una iglesiaE es +o!Cue !es+ond,a a lo Cue se le +ed,a. Esta situacin se !e(le.a en los t!atados a!t,sticos de la *+ocaE los cuales co)+!end,an +!0ctica)ente una lista de )odelos o inst!ucciones +a!a enseBa! a !e+!esenta! la (igu!a %u)ana. Si $ien ent!e estos li$!os e@isten algunos Cue de.a$an cie!ta li$e!tad al a!tistaE co)o el esc!ito +o! <eo+%ilus !es$2te! en el siglo 6IIE en la )a2o!,a de los casos lo Dnico i)+o!tante de un t!atado e!an los $ocetos en $ase a los cuales se +od,a t!a$a.a! un dete!)inado +e!sona.e. El ot!o (ilso(o i)+o!tante de la Edad /edia se +!esenta casi )il aBos des+u*s. Se t!ata del escol0stico Santo <o)0s de ACuino "1&&1A1&5-)E 2 +a!a !elaciona! sus +ensa)ientos con la !e+!esentacin de la (igu!a %u)ana de su tie)+oE es necesa!io estudia! lo Cue se %i#o en este sentido dent!o de los +!i)e!os instantes del a!te gtico. Santo <o)0s de(ine a la $elle#a co)o una cualidad o$.eti:aE anali#a$le 2 con cie!tas ca!acte!,sticas Cue enu)e!a cla!a)enteE aunCue no %ace !e(e!encia a ninguna o$!a de a!te es+ec,(icaE o(!eciendo solo las !e+!esentaciones del cue!+o %u)ano co)o e.e)+lo. o! las ca!acte!,sticas Cue de$e tene! algo $elloE e@iste la +!esencia del )is)o gusto de latn +o! lo lineal 2 seco. La +!i)e!a condicin de una o$!a +a!a se! $ella se!,a la IInteg!idadIE en cuanto a Cue *sta no le de$e (alta! nada de acue!do a su )odelo natu!alE entendi*ndose +o! esto Cue si lo Cue se !e+!esenta$a e!a un %o)$!eE a este no le de$,a (alta! un $!a#o. (%sto4 por lgica4 era difcil 9ue sucediera4 ya 9ue ning1n artista en esta poca iba a representar a un co:o en el portal de una iglesia4 y de hecho lo 9ue existen son estatuas incompletas por haberse da;ado 3 La ot!a ca!acte!,stica se!,a la +!o+o!cin. ACu, Cuisie!a detene!)e 2 +a!a esto )e inte!esa!,a !e(e!i!)e a las estatuas de Ad0n 2 E:a "Fig. -) u$icadas en

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

la cated!al de Ha)$e!g "1&1;). Santo <o)0s tend!,a &1 aBos en ese entonces 2 segu!a)ente se!,an )oti:o de !e+udio +a!a *lE 2a Cue la des+!o+o!cin ent!e las +a!tes de los cue!+os desnudos salta a la :ista. Los $!a#os 2 las +ie!nas son )u2 la!gosE los )uslos 2 los ante$!a#os e@cesi:a)ente co!tosE 2 las ca!as son g!andes. e!o la !igide#E :e!ticalidadE estili#acinE seCuedad 2 linealidadE si +ueden esta! de acue!do con el +lantea)iento gene!al del (ilso(o. La te!ce!a condicin Cue le oto!ga el $ene+l0cito a una o$!aE es su $!illante#E de acue!do a la cualE una o$!a de$e se! cla!a 2 concisaE lo cual ta)$i*n se +uede o$se!:a! un +oco en la o$!a citadaE +e!o es )as (0cil de distingui! en algunas +intu!as de la *+oca. =es+u*s del GticoE El Renaci)iento 2 con esteE la $DsCueda de la +e!(eccin en la i)itacin de la natu!ale#aE dent!o de la cual est0 el cue!+o %u)ano co)o el o$.eti:o +!inci+al de todos los a!tistasE $lanco de estudios con el solo (in de i)ita! $ienE lo Cue i)+lica incluso )e.o!a! lo Cue la )is)a natu!ale#a no %a %ec%o $ien. En este ca)+o es )uc%o lo Cue %ace Al$e!ti con su lista de +!o+o!ciones +a!a dete!)ina! la $elle#a Cue se encuent!a en los distintos cue!+os 2 ot!os a+o!tes )0sE +e!o +a!a se! un +oco conc!eto en este +unto del a!te del cual se tiene tanta in(o!)acinE %e +!e(e!ido di!igi! )i atencin %acia el t!a$a.o de Leona!do da VinciE aunCue co!!a el !iesgo de se! tac%ado de (acilistaE +e!o es Cue no :eo cual +od!,a se! el +!o$le)aE si Leona!do al (in 2 al ca$o es el e.e)+lo +e!(ecto de lo Cue (ue el a!te !enacentista. =e esta )ane!a de.o at!0s la escultu!aE +a!a entonces enca!ga!)e de(initi:a)ente de la +intu!aE co)o el a!te )0s +!o+icio +a!a la !e+!esentacin la (igu!a %u)ana de a%o!a en adelante. En el Renaci)ientoE Ial a!te gtico !ealista 2 al a!te cl0sico ideal se ag!egaE co)o te!ce!o 2 )0s i)+o!tante ele)entoE la in:estigacin consciente del cue!+o %u)ano 2 de su est!uctu!a en el !e+oso 2 en el )o:i)ientoE el estudio de la anato),a 2 de la (,sica a+licadas al a!teI "St!at# (ec%aE +. &'5). En (uncin a estoE Leona!do dedica su :ida a la co)$inacin del a+!endi#a.e e)+,!ico 2 los estudios te!icosE a)$os total)ente indisocia$les segDn este genio. >na o$!a ca!acte!,stica de su t!a$a.o es Leda con el Cisne "Fig. 1). Los )inuciosos estudios anat)icos de Leona!doE lle:a!on ent!e ot!as cosas a la (o!)ulacin de un canonE Cue se encuent!a +!esente en el cue!+o de Leda 2 de los niBosE +e!o su aguda :isin 2 e@a)en )inucioso de toda la natu!ale#aE %ace Cue el )is)o cisne 2 el !esto de la natu!ale#a ci!cundante se :ean +e!(ectos. a!a tene! una idea cla!a del cuidado de los detalles en la !e+!esentacin del cue!+o desnudoE +!e(ie!o cita! a un e@+e!to en la desc!i+cin de Leda? ILa (igu!aE con sus 8 altu!as de ca$e#aE se a.usta e@acta)ente al canon de Leona!doF el to!so tiene (o!)as llenasE .u:enilesE la antigua lisu!a 2 el co!te de +el:is cl0sicoF en ca)$ioE los +ec%os tienen las )a)ilas %undidas 2 son un +oco de)asiado a$ultados en su )itad in(e!io!E cosas Cue e:ita$a el a!te g!iego. El !ost!oE con su (o!)a o:alada %asta aca$a! casi en +unta 2 su enig)0tica son!isa en los la$iosE (ina)ente t!a#ados "el sfumatoE una de las )0s i)+o!tantes t*cnicas de Leona!do)E tiene cie!ta se)e.an#a de (a)ilia con la c*le$!e /ona Lisa...I K en cuanto a la +ostu!aE

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

I...tiende consciente)ente al contraposto? +ie!na de!ec%a 2 $!a#o i#Cuie!do esti!adosF cade!a i#Cuie!da 2 %o)$!o de!ec%o inclinados %acia a$a.oF to!#o :uelto %acia la i#Cuie!da 2 ca$e#a :uelta %acia la de!ec%a. Ade)0sE todos los )o:i)ientos +asan %acia la i#Cuie!da 2 se a!)oni#an con el cisne +a!a el e(ecto del g!u+oI. AunCue los !asgos anat)icos son to)ados de la o$se!:acin di!ecta o los estudiosE se +uede o$se!:a! cie!ta ideali#acin en el +u$isE en la ausencia de +elo en el cue!+o 2 en las (o!)as de un ca!0cte! gene!al. A%o!a $ienE Leona!do ten,aE a di(e!encia de Al$e!tiE la idea de Cue lo $ello en el a!te e!an las e)ociones Cue +!o+o!ciona$an los o$.etosE las cuales e!an distintas de )edi!. La sensi$ilidad del a!tista se %acia +atente en estas +ala$!as. As, in:ita$a a +inta! a los %u)anos con sus de(ectos 2 $ondadesE algo Cue se +e!ci$e en o$!as co)o la Dlti)a cena 2 la ado!acin de los santosE donde Cuien es (eo se Cueda (eoE +!esent0ndose as, un !ealis)o incuestiona$le. La )odi(icacin de los c!ite!ios de $elle#a son un %ec%o. La natu!ale#a no +uede se! sie)+!e $ella 2 !es+onde! a no!)as (i.asE +o! Cue no e@isten dos (igu!as Cue no se +uedan distingui! una de ot!aE tal co)o lo a(i!)a Leona!do. "Ha!asc%E (ec%a. +.1&&)

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

LA RELIGI!" GRIEGA
LA RELIGI!" GRIEGA A"#IG A "A $ISI!" GE"ERAL F. =,e# de Velasco Cated!0tico de Facultad de Gisto!ia de la >ni:e!sidad de la Laguna
Contenidos5 1) Int!oduccin. &) La Religin /ic*nica. ') La Religin en el )a!co de la olis. '.1) Go)e!o 2 Ges,odo? una !eligin a!ti(icial 2 uni(icado!a. '.&) Co)unidad 2 !itos de solida!idad. '.') =ioses 2 %*!oes. '.-) Los cultos +an%el*nicos? la $DsCueda del )a!co su+!a+ol,tico. '.1) La gestin de lo so$!enatu!al? sace!dotes 2 %o)$!es sag!ados. '.3) Al )a!gen de la !eligin de la +olis? +iedad +e!sonal e i)+iedad. -) La Religin Gelen,stica. O!ientaciones $i$liog!0(icas de ti+o gene!al (' Introduccin

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

La g!iega es la !eligin no +!acticada en la actualidad Cue )e.o! conoce)osE la !iCue#a docu)ental de la Cue se dis+one +a!a su estudio es e@t!ao!dina!iaE tanto en lo Cue se !e(ie!e a (uentes lite!a!ias co)o iconog!0(icasE e+ig!0(icas o a!Cueolgicas. e!o a +esa! de todoE la e@tensin te)+o!al "desde el siglo 6VI %asta el ca)$io de e!a) 2 te!!ito!ial "desde la India a la en,nsula I$*!ica) del )undo g!iego co)+lica la ta!ea de intenta! su estudio 2a Cue (o!)a un con.unto de g!an di:e!sidad en el Cue no todas las +a!tes son $ien conocidas. =esde la !eligin de la *+oca )ic*nica %asta la !eligin %elen,sticaE +asando +o! la %o)*!ica o la cl0sicaE desde la !eligin de los (ilso(os o los ),sticos a la o(icial de las ciudadesE se g!anan sensi$ilidades 2 c!eencias )u2 di(e!entes. En algunos casos la docu)entacin es es+ecial)ente nut!idaE en ot!os casos sola)ente +ode)os de+lo!a! la +*!dida de t!adiciones localesE Cue e!an )u2 nu)e!osasE +e!o Cue o no se esc!i$ie!on o no llega!on a t!ans)iti!se (ue!a de los l,)ites de la co)unidad +a!a la Cue (ue!on c!eadas. K es Cue el )undo g!iego no (o!) una unidad te!!ito!ial o +ol,ticaE sino Cue cada te!!ito!io 2 cada ciudad +ose,a sus )itosE sus e@+licaciones del )undo "+o! )edio de las Cue se $usca$a +otencia! la autoidenti(icacin) 2 sus !itos +!o+ios "incluso los calenda!ios !ituales :a!ia$an )uc%o de un luga! a ot!o). Nuest!a :isin de la !eligin g!iega de+ende en g!an )edida de luga!es 2 )o)entos Cue la t!ans)isin docu)ental %a +!i:ilegiado. Son $ien conocidos los desa!!ollos ateniensesE las es+eculaciones +las)adas en los te@tos %o)*!icos 2 %esidicos o el )ate!ial de la *+oca cl0sicaF conoce)os $astante $ien la !eligin de la a!istoc!acia 2 los g!u+os do)inantes. e!o se nos esca+a en )a2o! )edida la !eligin +o+ula!E la ca)+esina o la de los g!u+os )a!ginales "en es+ecial los escla:os). Estas i!!e+a!a$les lagunasE si $ien i)+iden Cue nuest!a :isin sea co)+leta)ente satis(acto!iaE no con:ie!ten en )enos a!!iesgado un intento de s,ntesis co)o el Cue les +!o+ongoE Cue o!dena una docu)entacin )u2 nut!ida segDn unos c!ite!ios de ti+o %ist!ico Cue +a!a algunos Cui#0s +uedan !esultan discuti$les "les insto a Cue )e lo %agan sa$e! 2 lo !e:ise)os en el tu!no de +!eguntas). /i inte!:encin se di:idi!0 en t!es g!andes $loCuesE Cue co!!es+onden a t!es )o)entos )u2 ca!acte!,sticos del )undo g!iegoE con (o!)as !eligiosas est!uctu!al)ente di(e!entes "aunCue se )antengan en algunos Ao )uc%osA casos +!0cticasE !itos o di:inidades +a!ecidos)? 1) La !eligin )ic*nica &) La !eligin en el )a!co de la +olis ') La !eligin %elen,stica /' La Religin :ic0nica El desci(!a)iento de la esc!itu!a Lineal H %ace )enos de )edio siglo de)ost! el ca!0cte! ineCu,:oca)ente g!iego de la sociedad )ic*nica "(ec%ada en su )0@i)o desa!!ollo ent!e los siglos 6V a 6III a.e.)E +e!o ta)$i*n des:el unas instituciones insos+ec%adasF la econo),a esta$a +a!cial)ente di!igida

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

desde los +alaciosE Cue ca+ta$an 2 !edist!i$u,an los e@cedentes g!acias a una $u!oc!acia est!uctu!ada. El siste)a social !esulta$a co)+leta)ente a.eno al Cue di$u.a$an los +oe)as %o)*!icos "(ec%ados a (inales del siglo I6 2 co)ien#os del VIII a.e.)E Cue %asta ese )o)ento se esti)a$an "+o! +a!te de la )a2o!,a de los es+ecialistas) !e(le.os "ta)i#ados +o! el lengua.e )itolgico) de la +!et*!ita sociedad )ic*nicaF la (o!)a de o!gani#a! la econo),a !esulta$a )uc%o )0s +a!ecida a la Cue desde %ac,a )ilenios i)+e!a$aE +o! e.e)+loE en los estados )eso+ot0)icos. Los te@tos )ic*nicos conse!:ados lo (ue!on de )odo (o!tuitoE e!an ta$lillas en $a!!o en las Cue los $u!c!atas enca!gados de la (iscali#acin de los +!oductos anota$an las +a!tidas Cue ent!a$an en la conta$ilidad +alacial 2 luego e!an !edist!i$uidas a di:e!sos cent!os "nos inte!esan es+ecial)ente los te)+los !ece+to!es). =u!ante los incendios Cue se +!odu.e!on en los di:e!sos +alacios )ic*nicos +o! causas toda:,a no acla!adas satis(acto!ia)ente "2 Cui#0s no id*nticas en todos los casos)E estas ta$lillas de $a!!o se cocie!on 2 se nos conse!:a!on en (o!tuitos a!c%i:os Cue sola)ente !e(le.an la situacin del aBo del incendio. No se t!ataE +o! tantoE de o$!as lite!a!iasE ni de na!!aciones de )itos o !ituales "aunCue no +ode)os sa$e! si los )ic*nicosE co)o %icie!on los )eso+ot0)icosE esc!i$ie!on o$!as de este ti+o en algDn ot!o )ate!ial Cue no se %a conse!:ado)E sino de 0!idos docu)entos catast!ales sin la )eno! +!etensin lite!a!ia. A +esa! de las ca!acte!,sticas del )ate!ial esc!ito )ic*nicoE los datos Cue de *l se e@t!aen son (unda)entales +a!a di$u.a!E aunCue en g!andes l,neas 2 con lagunas nota$lesE la )0s antigua !eligin g!iega conocida. F!ente a los estudios +!e:ios al desci(!a)ientoE Cue sola)ente conta$an con la iconog!a(,a 2 los datos a!Cueolgicos +a!a sustenta! las %i+tesis !econst!ucti:asE 2 Cue +lantea$an la se)e.an#a de la !eligin )ic*nica con la !eligin c!etense de la eta+a ante!io! "la !eligin )inoica)E los datos esc!itos )uest!an un a$iga!!ado +olite,s)o 2 un siste)a de te)+los Cue !esulta$a insos+ec%ado "2 Cue la a!Cueolog,a aDn no %a sido ca+a# de identi(ica! satis(acto!ia)ente). El caso )ic*nico es +!otot,+ico +a!a ilust!a! las de(iciencias Cue su$2acen en los estudios !eligiosos $asados e@clusi:a)ente en la iconog!a(,a "+o! e.e)+lo las !econst!ucciones de la !eligin +!e%ist!ica o las %i+tesis )u2 a)$iciosas co)o la de /. Gi)$utas). >n elenco de teni)os su!gi de lo Cue antes se c!e,a un siste)a casi )onote,sta "cent!ado en la g!an )ad!e co)o =iosa casi e@clusi:a)E )uc%as e i)+o!tantes di:inidades (e)eninasE co)o la Potini:a "la seBo!aE teni)o seguido de di:e!sos e+,tetos en las testi(icaciones conse!:adas 2 Cue tiene un culto i)+o!tante en :a!ios luga!es)E +e!o ta)$i*n )uc%os =ioses )asculinos e incluso +a!e.as di:inas "desconocidas con +oste!io!idad) co)o /i<i:aA/i<o "teni)os Cue +o!tan la !a,# indoeu!o+ea Cue se testi(ica en 7eusE el =ios +!inci+al g!iego de la *+oca +oste!io! AAdeclinado /is en geniti:oAA) o Posidae:aAPosedaone "di(,cil)ente no !elaciona$le con el osidn g!iego +oste!io!). A+a!ecen teni)os Cue luego tend!0n continuacin en *+oca +ost)ic*nicaE incluso algunos ines+e!ados co)o /i<onosi:o "el +oste!io! =ioniso del Cue los +!o+ios g!iegos antiguos

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

esta$an con:encidos Cue e!a un =ios int!uso +!o:iniente de <!acia) .unto a ot!os +a!a los Cue no %a2 el )eno! +a!alelo +ost)ic*nico. Estas eCui:alenciasE Cue en algunos casos !esultan con(usas %an sesgado la in:estigacin so$!e la !eligin )ic*nicaE Cue se %a inte!+!etado en de)asiadas ocasiones desde una +e!s+ecti:a )edio )ilenio +oste!io! "con los o.os de la teolog,a %o)*!ica 2 +ost%o)*!ica). Nada +e!)ite +ensa! Cue los =ioses )ic*nicos de no)$!e se)e.ante a los testi(icados con +oste!io!idad tengan las )is)as at!i$uciones. /i<o di(,cil)ente tend!,a la +osicin de la Cue go#a 7eus en el +anten a!istoc!0tico %o)*!icoE lo )is)o Cue los no$les del siglo VIII a.e. ten,an una +osicin socialE una ideolog,a 2 unos inte!eses $ien di(e!entes de los de los !e2es Cue +!esid,an el siste)a +alacial en cada uno de los te!!ito!ios )ic*nicos. ode)os %i+oteti#a! Cue estos )ona!cas tend!,an un estatus )0s +a!ecido al de sus :ecinos o!ientalesE co)+a!a$le con el de los so$e!anos en las sociedades o!iginalesE aunCueE en !ealidadE no tene)os testi(icacin segu!a Cue lo a:ale. <a)+oco la in:estigacin %a sido ca+a# de dete!)ina! la i)+o!tancia e in(luencia de los sace!dotesE Cue testi(ican las ta$lillas +e!o cu2as co)+etencias !esultan oscu!as. La +!i)e!a !eligin g!iega +!esentaE +o! tantoE g!andes indete!)inaciones Cue +!o:ienen del )ate!ial docu)ental con el Cue se cuenta +a!a su estudioE +e!o si!:e +a!a ilust!a! c)o un a:ance en el estudio de la cultu!a )ate!ial "co)o es el desci(!a)iento de una esc!itu!a) +uede )odi(ica! !adical)ente una :isin ci)entada en el t!a$a.o de gene!aciones de estudiosos. 1' La Religin en el 3arco de la &olis La !eligin de la +olis se suele entende! co)o la !eligin g!iega +o! antono)asia "incluso en o$!as )u2 !ecientes co)o la de H!uit 2 Sc%)idt). As,E en )uc%os casos se %a co)+!endido la !eligin )ic*nica con los inst!u)entos Cue o(!ec,a la !eligin de la +olis 2 en ot!os se %a entendido la !eligin %elen,stica co)o su degene!acin. =os causas +!inci+ales %an lle:ado a esta situacin. o! una +a!te la eno!)e cantidad de datos en o$!as lite!a!iasE )onu)entos o i)0genes %an +!i:ilegiado "2 siguen +!i:ilegiando) su conoci)iento en +!o(undidad. Resulta$a un !ecu!so sencillo t!aslada! a *+ocas !e)otas 2 con )uc%a )eno! docu)entacin lo Cue se conoc,a +a!a *+ocas +oste!io!es? +o! e.e)+loE se dot a lo Cue en *+oca )ic*nica e!an sola)ente no)$!es di:inos de i)0genesE )itosE (unciones "aunCue %a2 Cue tene! +!esente Cue no +ode)os tene! la segu!idad Cue (ue!an se)e.antesE de a%, la Cuie$!a del )*todo Cue destac A. H!elic%). o! ot!a +a!te la ideali#acin Cue +!esidi la +!ece+cin du!ante centu!ias del legado g!iego de(o!)E )agni(ic0ndolosE los desa!!ollos ideolgicos de lo Cue se entend,a +o! Iedad de o!oI g!iega. Gi.os co)o se Cue!,an de unos g!iegos idealesE los sa$ios eu!o+eos no +od,an )enos Cue +!io!i#a! la *+oca Cue esti)a$an de es+lendo! de *stos. Conscientes +o! tanto de estos +!o$le)as de )*todo 2 +e!ce+cin +e!o de+endientes de una docu)entacin Cue +!i:ilegia el conoci)iento de esta

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

eta+a +asa!e)os a !e:isa! algunos as+ectos "2 de )odo sint*tico) de la !eligin Cue tiene su )a!co +!inci+al de desa!!ollo en la +olis. 1)(' <o3ero y <esodo5 una religin artificial y unificadora El (in del )undo )ic*nico se aco)+aBa de la desa+a!icin de la est!uctu!a +alacialE el siste)a ideolgico Cue sustenta$a el +ode! de la elite e incluso de la esc!itu!a ".unto con la $u!oc!acia Cue la e)+lea$a). Ent!e los siglos 6I 2 VIII se instau!a una nue:a sociedadE di!igida +o! una nue:a elite Cue .usti(ica su +!ee)inencia en la +e!tenencia a lina.es dete!)inadosE Cue dicen ent!onca! con g!andes %*!oes del +asado e incluso con los =ioses. En este a)$iente o$sesionado +o! las genealog,as 2 +o! los %ec%os %e!oicos su!gen los +oe)as %o)*!icos 2 %esidicos. La Ilada desa!!olla la na!!acin (a$ulosa "2 +u!a)ente ),tica) del en(!enta)iento ent!e los aCueos "lide!ados +o! la +l*2ade de sus %e!oicos .e(esE so$!e los Cue i)+e!a Aga)ennE seBo! de /icenas) cont!a los t!o2anos +o! el +e!eg!ino )oti:o de !ecu+e!a! a una )u.e! "GelenaE la es+osa leg,ti)a de /enelaoE seBo! de Es+a!taE !a+tada +o! a!isE %i.o de !,a)oE seBo! de <!o2a). /ient!as los %o)$!es se en(!entan en el ca)+o de $atallaE en el )undo celeste los =ioses dete!)inan los de!!ote!os del co)$ateF 7eus "o en ot!as :e!siones Ge!)es) +esa los destinos de los co)$atientesF no se!0 la )a2o! o )eno! ca+acidad $*lica la Cue dete!)ina!0 el !esultado del en(!enta)ientoE sino la di!eccin %acia la Cue se decanta!0 el (iel de la $alan#a. Ot!o tanto ocu!!e con la 5diseaE el Dnico de los !elatos de !eg!esos a su +at!ia de los %*!oes aCueos :encedo!es de <!o2a Cue se %a conse!:ado co)+leto. OdiseoE +!otegido +o! la =iosa Atenea +e!o en(!entado al =ios osidn "Cue !ige so$!e los )a!es) :aga du!ante die# aBos +o! +a!a.es e@t!ao!dina!ios "llega incluso a la $oca del GadesE el !eino de los )ue!tos) %asta Cue los =ioses le +e!)iten !eto!na! al %oga!. Los +oe)as %o)*!icos desa!!ollan una teolog,a Cue in(lui!0 +!o(unda)ente en la es+eculacin +oste!io!F dado Cue se con:i!tie!on en o$!as ace+tadas +o! todos los g!iegosE conocidas 2 a+!endidas desde la in(ancia 2 Cue si!:ie!on +a!a %o)ogenei#a! las c!eencias en un )undo Cue con el desa!!ollo de las ciudades "con:e!tidas en cent!os !ituales inde+endientes) tend,a a +otencia! la :a!ia$ilidad ideolgica local. Ade)0sE las na!!aciones %e!oicas del +asado )a!ca$an las +autas de co)+o!ta)iento di(e!encial de la elite g!iegaE Cue se dec,a ent!onca! con estos %*!oes indiscuti$les ")e.o!es sin duda Cue los %o)$!es del +!esente) g!acias a int!incadas genealog,as en las Cue se co)+lac,an es+ecial)ente. Los +oe)as de Ges,odoE +o! su +a!teE sin llega! a tene! la eno!)e in(luencia de las o$!as %o)*!icasE +!esentan un ca!0cte! siste)0tico Cue ta)$i*n si!:i de gu,a +a!a la teolog,a +oste!io!. Resulta es+ecial)ente inte!esante su o$!a Teogona Cue na!!a la genealog,a de los =ioses "desde el caos a las di:inidades Cue !igen el )undo +!esente +asando +o! las gene!aciones dest!onadas de =ioses del +asado)F +o! su +a!te Los traba:os y das ilust!a las c!eencias ca)+esinas 2 e@+one )itos de g!an inte!*sE co)o el de las !a#as. Esta na!!acin ant!o+ognica es es+ecial)ente ilust!ati:a? los %o)$!es del +!esente son una !a#a degene!adaE la de %ie!!oE la Dlti)a de una

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

se!ie Cue (ue deca2endo desde la de o!o "!e(le.o de la uto+,a en la Cue la natu!ale#a o(!ece sus +!oductos de )odo es+ont0neo)E ce!cana a los =iosesE +asando +o! la de +lata 2 la de $!once 2 solo !ecu+e!ando algo de su es+lendo! con la !a#a de los %*!oes. Este !elato tiene +a!alelos o!ientales "incluso $,$licos co)o /aniel &E'1 ss.) +e!o ta)$i*n indoeu!o+eos ".ahabharata IIIE 1&E 8&3)E aunCue lo es+ec,(ico %esidico es la +!esencia ent!e las !a#as )et0licas de la de los %*!oesE en cu2as acciones 2 l,neas de sang!eE co)o 2a :i)osE se !econoc,a la elite. Lo ca!acte!,stico de estos +!i)e!os testi)onios g!iegos es Cue los c!eado!es de la teolog,aE los siste)ati#ado!es del co!+us de c!eenciasE son +oetas ins+i!ados "i)agina!ia)ente +o! las /usas)E no sace!dotesE con(o!)an una !eligin a!ti(icial )u2 di!ecta)ente !elacionada con la ideolog,a de los g!u+os sociales a los Cue est0n di!igidas estas o$!as. 1)/' Co3unidad y ritos de solidaridad La li$e!tad Cue +otenci ent!e los g!iegos la ine@istencia de un dog)a o$ligato!io sancionado +o! un siste)a eclesi0stico c!e un )undo !eligioso di:e!so 2 a$iga!!ado cu2a co)+le.idad sola)ente intui)os en la docu)entacin inco)+leta Cue +osee)osF los g!u+os de ,ndole !eligiosa Cue actua$an )0s all0 de la !eligin o(icial de las ciudades (ue!on )uc%osE aunCue no +asa!on de se! )ino!ita!ios "a +esa! de su g!an c!eati:idad)F la g!an )a2o!,a de los g!iegos se sent,an :inculados a sus di:inidades 2 !itos ciudadanosE cu2a ca!acte!,stica )0s noto!ia e!a Cue +otencia$an la solida!idad g!u+al. La (iesta es el )a!co en el Cue la identi(icacin del g!u+o se !e(le.a de )odo )0s di0(anoE +e!o ta)$i*n donde se testi(ican una se!ie de +!0cticas Cue $uscan !eeCuili$!a! la sociedad +o! )edio del !e+a!to. En el )undo cent!ado en la +olisE Cue de(ine el a!ca,s)o 2 el clasicis)o g!iegos "siglos VIII a IV a.e.) en la (iesta +a!tici+an sola)ente los )ie)$!os de la ciudad "si %a2 e@t!an.e!os tienen +uestos secunda!iosE sal:o Cue tengan un estatus 2 unos la#os de a)istad con ciudadanos +!ee)inentes Cue les +e!)ita accede! a un +uesto destacado)F ade)0s la (iesta es el +!ete@to !itual "!eligioso) +a!a sociali#a! e@cedentes acu)ulados +o! el estado o +a!ticula!es sin Cue se gene!e un d*$ito +o! +a!te de los g!u+os !ece+to!es !es+ecto de los dado!es "2a Cue es la di:inidad la Cue +!eside 2 +o! tanto a la Cue se de$e el !econoci)iento i)agina!io +o! lo consu)ido). Las ciudades g!iegas ca!ga$an sus calenda!ios !ituales de (iestasE cu2a u$icacin :a!ia$a )uc%o de unas a ot!as "incluso ent!e las Cue tienen id*ntica deno)inacin)F conoce)os $ien el caso ateniense en el Cue los d,as dedicados a (esti:idades su+e!a$an el )edio centena! al aBo. Las (iestas ten,an una se!ie de (ases "+!ocesionesE agonesE co)idas !ituales) .alonadas de +!0cticas diseBadas +a!a co%esiona! al g!u+o social. La +!ocesin e!a el es+e.o en el Cue se )ost!a$a 2 )i!a$a la ciudadF los ciudadanos en)a!cados en g!u+os signi(icati:os "nota$lesE .:enes cu)+liendo el se!:icio )ilita!E .:enes casade!as AACue ten,an +ocas o+o!tunidades de se! ad)i!adas e incluidas en est!ategias )at!i)onialesAA) se .e!a!Cui#a$an 2 )ost!a$an su

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

co%esin ante los %o)$!esE +e!o i)agina!ia)ente ta)$i*n ante la di:inidad a la Cue se dedica$a la (iesta. La +!ocesinE ade)0sE )a!ca el te!!ito!io !itual de la ciudadE sociali#ando e identi(icando el ento!no 2 +oniendo de )ani(iesto la .e!a!Cui#acin de la +e!i(e!ia !es+ecto del cent!o. >n e.e)+lo di0(ano lo o(!ece la instau!acin de los +eCueBos )iste!iosE Cue se inclu2en en el !itual de los )iste!ios de Eleusis co)o una (ase en la Cue se desa!!olla una +!ocesin ent!e Atenas 2 Eleusis. =e este )odo AtenasE la ciudad +!inci+alE Cue e.e!ce el do)inio +ol,tico so$!e Eleusis "una +eCueBa ciudad CueE no o$stanteE e!a un e)+la#a)iento cultual de +!i)e! o!denE )u2 +!estigioso 2 %asta ese )o)ento se)iAautno)o) de.a cla!a)ente esta$lecida la :inculacin !eligiosa. Ot!o +aso en la (iesta es el concu!so agon,sticoF consiste en el en(!enta)iento ent!e di:e!sos )ie)$!os +a!a dete!)ina! los ele)entos )0s %0$ilesE ca+aces o (ue!tes. En el :encedo! "2a sea en la luc%aE la ca!!e!aE la dan#a o el canto) con(lu,an la %a$ilidad 2 el ent!ena)iento .unto con las dotes natu!ales 2 una i)agina!ia eleccin di:inaF se con:e!t,an en los +e!sona.es )0s ad)i!ados 2 e!an escogidos +a!a los )at!i)onios )0s :enta.osos 2 las +!ee)inencias dent!o del g!u+o. En )uc%os casos los en(!enta)ientos agon,sticos esta$an !ituali#ados segDn una +auta Cue +a!t,a de una desinteg!acin del g!u+o "se escog,a a un )ie)$!o +o! cada su$g!u+o AA+a!entalE localE ot!os antiguos :,nculos +!e+ol,ticosAA)E el en(!enta)iento en la +!i)e!a (ase +otencia$a la identi(icacin de los su$g!u+os +e!o t!as la :icto!iaE Cue e!a entendida co)o una eleccin di:ina se !ecu+e!a$a la co%esin su+e!ando las di(e!encias su$g!u+ales. Se t!ata de una ce!e)onia de des)e)$!acin 2 +oste!io! !einteg!acin !itual del g!u+oE Cue ten,a la utilidad de )a@i)i#a! $!e:e)ente la autoidenti(icacin de los su$g!u+os +a!a t!ans(o!)a!la +oste!io!)ente en una autoidenti(icacin de todo el g!u+o en to!no a un ganado! co)Dn. La ciudad de Atenas gene! un ti+o de agon es+ecial)ente signi(icati:o Cue es el teat!alE +!esidido +o! =ioniso. En un )a!co sag!adoE los auto!es d!a)0ticos 2 c)icos +!esenta$an ante la audiencia situaciones )uc%as :eces deses+e!adas e i!!esolu$les "en(!enta)iento +ad!esA%i.osE so)eti)iento de la )u.e!) Cue te!)ina$an co%esionando a la ciudadan,a en to!no a unos :alo!es 2 unos )odos de entende! el )undo CueE aunCue (uesen est!uctu!al)ente con(licti:os se )itiga$an al se! e@+uestos a la +D$lica !e(le@in. La Dlti)a (ase de la (iesta es el $anCuete !itualF es el )edio de o!gani#a! el !e+a!to de e@cedentes 2 de sociali#a! la !iCue#a. e!o es ta)$i*n el )o)ento en el Cue se desa!!olla el acto !eligioso de )a2o! i)+o!tancia Cue es el sac!i(icio. El ani)al sac!i(icado "o el +!oducto ag!,cola) sella el +acto ent!e los =ioses "a los Cue se o(!ece una +a!te en (o!)a de o(!enda) 2 los %o)$!esF una co)unin en la Cue +a!tici+an la natu!ale#a "+lantasE ani)alesE %o)$!es) 2 las +otencias so$!enatu!ales c!e0ndose un la#o de solida!idad i)agina!io a escala cs)ica. e!o a la +a! Cue el $anCuete sac!i(icial es el es+acio del !e+a!to 2 del co)Dn dis(!uteE 2a de los e@cedentes del estadoE 2a de la !iCue#a de indi:iduos es+ecial)ente (a:o!ecidosE de nue:o se nos )uest!a co)o un )edio de de.a! )ani(iesta la .e!a!Cu,a dent!o del g!u+o con la ad.udicacin de

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+a!tes signi(icati:a)ente )e.o!es a los ciudadanos +!ee)inentes. La co)ida !itualE ade)0sE en los cultos ag!a!ios "o!iginal)ente +!e+ol,ticos)E cu)+le un +a+el (unda)ental de ,ndole ecolgicaF el in:ie!no 2 co)ien#o de la +!i)a:e!a es una *+oca c!,tica en la dieta )edite!!0nea t!adicionalE 2a Cue el d*(icit de ali)entos "es+ecial)ente (!escos) +uede ocasiona! ca!encias (isiolgicas g!a:es. Las )0s antiguas (iestas ca)+esinas se concent!a$an signi(icati:a)ente en in:ie!no 2 co)ien#o de la +!i)a:e!aE se consu),an +!oductos no %a$ituales "es+ecial)ente la ca!ne sac!i(icial) eCuili$!ando la dietaF la co%esin del g!u+o dete!)ina$a un $ienesta! no sola)ente es+i!itual sino nota$le)ente (,sico. 1)1' Dioses y +0roes Las ciudades consolidan su identidad +o! )edio del culto de di:inidades Cue esti)an +!otecto!as es+eciales. >n caso e.e)+la! lo o(!ece Atenas con su di:inidad +ol,ada "+!o+ia de la ciudad) Cue es ade)0s %o)ni)aE Atenea. Su te)+loE el a!tennE es el s,)$olo de la ciudadE su (iesta +!inci+alE las anateneasE el es+e.o en el Cue la ciudad se )uest!a ante las de)0s "una identi(icacin Cue se !e(le.a en la iconog!a(,aE +o! e.e)+lo en las escultu!as del a!tenn). La di:inidad si)$oli#a la (ue!#a 2 la )a.estad de AtenasE 2 los te)+los son el )odo de )ate!iali#a!loF la i)agen de la =iosa o su s,)$olo "la lec%u#a) a+a!ece en las )onedasE su no)$!e enca$e#a los +actos 2 t!atados? la identidad de Atenas es su =iosa. Cada ciudad tiene su di:inidad +ol,adaE su )itolog,a +!o+iaE su teolog,aE sus cultos Cue e@+lican el )undo en una cla:e en la Cue ella es el cent!o. Esta tendencia cent!,(uga de la teolog,a g!iega se )itig g!acias a las es+eculaciones de los +!i)e!os +oetas CueE a la +a! Cue ant!o+o)o!(i#a!on de )odo !adical a los =iosesE los u$ica!on en +anteones 2 ag!u+a)ientos co)Dn)ente ad)itidos +o! cualCuie! g!iego. Los doce =ioses del Oli)+o (o!)an el con.unto +!inci+alE Cue se o!gani#a co)o una (a)iliaE $a.o el lide!a#go de 7eus. La di:e!sidad local es aDn )0s e:idente en los !elatos %e!oicos? (!ente a (igu!as ace+tadas de )odo co)DnE co)o Ge!aclesE ot!as identi(ican a ciudadesE te!!ito!ios o incluso (a)ilias a!istoc!0ticas Cue se dicen descende! de ellas. Los !elatos +od,an se! )u2 dis+a!es ent!e unas #onas 2 ot!asE incluso al +las)a! un )is)o e+isodioF Cuede el e.e)+lo del !e2 /inosE so$e!ano ),tico de C!etaE Cue en Atenas e!a :isto co)o un ti!anoE col)o de la in.usticia "de cu2o 2ugo t!i$uta!io li$e! <eseo a los atenienses al )ata! al )inotau!o) )ient!as Cue ot!as t!adiciones le %ac,an un !e2 tan .usto Cue t!as su )ue!te se con:i!ti en .ue# in(e!nal. 1)2' Los cultos .an+el0nicos5 la @IsJueda del 3arco su.ra.oltico En el caso de los cultos la ciudad tend,aE co)o :i)osE a gene!a! un uni:e!so ce!!ado del Cue Cueda$an e@cluidos no sola)ente los e@t!an.e!os sino incluso los de)0s g!iegos. Esta tendencia a la disolucin de las ca!acte!,sticas co)unes +o! la +otenciacin de las identidades +a!ticula!es se :io cont!a!!estada +o! la cont!atendencia a instau!a! cultos +an%el*nicos. Co)unes a todos los g!iegosE instau!ados +a!a )itiga! las tendencias ag!esi:as

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

inte!c,:icas e inte!te!!ito!ialesE se +ueden di:idi! en t!es ti+os? +anegi!iasE an(iction,as 2 o!0culos. Las +anegi!ias son !euniones cent!adas en ce!t0)enes agon,sticoA !eligiososF (uncionan del )is)o )odo Cue los agones locales "de los Cue de!i:an). a!tici+antes de di:e!sos o!,genes te!!ito!ialesE aunCue todos ellos %elenos se en(!enta$an $a.o los aus+icios de una di:inidad +!esidente "7eus en los 4uegos Ol,)+icosE A+olo en los 4uegos ,ticosE 7eus en los 4uegos Ne)eos o osidn en los 4uegos st)icos)F el :encedo! +!ocla)a$a su e@celencia en toda G!eciaE lo Cue !edunda$a en el +!estigio de su +at!ia 2 en la autoidenti(icacin de todos los +a!tici+antes co)o %elenos "+oseedo!es de una %e!encia cultu!al co)Dn). Luga!es de en(!enta)iento 2 de !einteg!acin +o! la eleccin di:inaE los ce!t0)enes agon,sticos )a!ca$an ta)$i*n un tie)+o de +aci(icacinF se decla!a$a una t!egua sag!ada 2 las acti:idades $*licas se sus+end,an. Las +anegi!ias se!:,anE en !esu)enE +a!a intenta!E +o! )edio del a!caico siste)a del en(!enta)iento atl*ticoE su+e!a! la cont!adiccin ent!e la identidad local 2 la identidad co)Dn de %elenos. Las an(iction,as e!an asociaciones de ciudades o te!!ito!ios +a!a ad)inist!a! en co)Dn un santua!io 2 +a!a di!i)i! con(lictos tanto ent!e sus )ie)$!os co)o de ca!0cte! e@te!io!. A la di:inidad se le +ed,a algDn ti+o de +!esagio Cue indicase la :,a a segui! en las discusionesF se t!at de un intento de instau!a! un )odelo +ac,(ico 2 consensuado +a!a la solucin de los con(lictos inte!c,:icos Cue sola)ente el )a!co !eligioso +od,a o(!ece!. Los o!0culos se con:ie!ten en un )edio de di!i)i! las !elaciones inte!estatales +o! )edio del a!$it!a.eF a la auto!idad su+e!io! de la di:inidad e@+!esada +o! e.e)+lo en =el(os +o! $oca de su sace!dotisa "la itia) se le +ed,a Cue #an.ase situaciones c!,ticas Cue no ten,an solucin en el )a!co institucional de la +olis. El )0s (a)oso o!0culo g!iegoE el de A+olo en =el(os !eci$,a consultas )u2 di:e!sas "tanto de ,ndole +!i:ada AAcon )uc%o las )0s nu)e!osasAA co)o +D$lica)E e!a un luga! de inte!ca)$io de in(o!)acin ent!e g!iegos de todo el o!$eF sus sace!dotesE Cue se enca!ga$an de inte!+!eta! la :oluntad de A+olo )ate!iali#ada en los des:a!,os de la itia en estado de t!anceE esta$an en +osicin de da! di!ect!ices inno:ado!as "+o! e.e)+lo en la coloni#acin g!iega al +osee! un conoci)iento geog!0(ico ac!ecentado +o! los !elatos de )a!inos Cue ag!adec,an a A+olo sus *@itos) +e!o en nu)e!osas ocasiones (o!)ula!on +!o(ec,as sesgadasE (!uto de so$o!nos lo Cue te!)in +o! des+!estigia! al o!0culo. 1)6' La gestin de lo so@renatural5 sacerdotes y +o3@res sagrados Las ciudades g!iegas no gene!a!on un sace!docio esta$le 2 .e!a!Cui#ado de ti+o eclesi0stico. o! el cont!a!io el sace!dote es un !e+!esentante de la co)unidad Cue tiende a +a!ece!se a un )agist!adoE incluso en sus )odos de acceso al ca!go ")uc%os sace!docios son electi:os o +o! so!teo 2 de du!acin li)itada). A$ie!tos a un nD)e!o g!ande de ciudadanos "Cue cu)+liesen cie!tos !eCuisitosE e@igi$les gene!al)ente a cualCuie! )agist!ado)E no e!a necesa!ia ni una sensi$ilidad es+ecial ni unos conoci)ientos de+u!ados en teolog,a o litu!gia. Sola)ente en cie!tos cultos ancest!alesE gene!al)ente ca!gados de un

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

+!estigio es+ecialE los enca!gados +e!tenec,an a una (a)ilia dete!)inada Cue detenta$a las cla:es del !itual. Sol,an se! (a)ilias no$les Cue )anten,an +!i:ilegios in:ete!adosE sec!etos celosa)ente gua!dados o un +!estigio .usti(icado en alguna na!!acin ),tica. En los )iste!ios de EleusisE +o! e.e)+loE los sace!dotes )0s i)+o!tantes sola)ente +od,an !ecluta!se ent!e las (a)ilias "),tica)ente e)+a!entadas) de los eu)l+idas 2 los c*!icesE dos de los lina.es a!istoc!0ticos +!inci+ales de la !egin. e!o .unto a estos sace!docios o(iciales su!gen %o)$!es ca+aces de in)iscui!se en el !ito o la teolog,a. oetasE adi:inos a)$ulantesE +u!i(icado!esE sanado!es es+i!itualesE dicen +osee! +ode!es Cue los a+!o@i)an a la di:inidad. Se +otencia en el )undo g!iego la (igu!a del %o)$!e sag!ado " hiers anr)E +oseedo! de una sa$idu!,a Cue en algunos casos en!ai#a en el do)inio de t*cnicas co!+o!ales +a!a accede! al t!ance e@t0tico. Sa$ios "deno)inados (ilso(osE +e!o !adical)ente di:e!sos a los %o)ni)os +ost+latnicos)E co)o it0go!asE A$a!isE E+i)*nidesE E)+*docles o incluso el +!o+io latn a los Cue con:end!,a Cui#0s )e.o! el a+elati:o de ),sticos. it0go!as do)ina$a una e@t!aBa t*cnica? IGa$,a ent!e ellos un %o)$!e de e@t!ao!dina!io conoci)ientoE do)inado!E )0s Cue ningunoE de todo ti+o de t*cnicas de sa$idu!,a Cue %a$,a adCui!ido un in)enso teso!o en su dia(!ag)aF cuando +on,a en tensin toda la (ue!#a de su dia(!ag)aE sin es(ue!#o alcan#a$a a :isuali#a! en detalle las cosas de die# o :einte gene!aciones de %o)$!esI "=igenes Lae!cio 8E1-) Se t!ata de un )*todo de cont!ol !es+i!ato!io Cue le lle:a$a a se! consciente de sus ante!io!es !eenca!naciones 2 Cue +a!ece $astante se)e.ante al pranayama %indD. latnE +o! su +a!teE utili#a$a una t*cnica Cue +a!ece )enos di!ecta)ente (isiolgica? I>na +u!i(icacin ... consistente en se+a!a! al )0@i)o el al)a del cue!+oE acostu)$!0ndola a condensa!seE a concent!a!se en s, )is)a +a!tiendo de cada uno de los +untos del cue!+o 2 a :i:i! en lo +osi$leE en el +!esente 2 en el (utu!oE sola en s, )is)aE li$e!ada del cue!+o co)o t!as !o)+e! una atadu!aI " latnE *edn 35c). o! )edio de la an$mnesisE latn asegu!a$a Cue se +od,a accede! de )odo instant0neo a la sa$idu!,aE 2a Cue los %o)$!es son se!es celestiales Cue g!acias a la (iloso(,a +ueden !eco!da! lo a+!endido en los )undos di:inos. 1)7' Al 3argen de la religin de la .olis5 .iedad .ersonal e i3.iedad La ciudad o(!ec,a un )a!co !eligioso o(icial Cue si $ien cu)+l,a co!!ecta)ente las (inalidades de co%esiona! el g!u+o no ten,a su(iciente)ente en cuenta ot!os as+ectos ")0s +e!sonales) de la !eligin. e!o a la +a!E al no e@isti! en las ciudades g!iegas un sace!docio Cue detentase la o!todo@iaE la li$e!tad en las o+ciones +!i:adas (ue g!ande. !oli(e!a!on :,as )u2 :a!iadas de acceso al )undo so$!enatu!alE g!u+os de ),sticos :isiona!iosE co)o los !(icos o los dionis,acos +e!o a la +a! ta)$i*n g!u+os de esc*+ticos !es+ecto de la !eliginE Cue +on,an en en tela de .uicio la e@istencia de los =ioses conce$i*ndolos co)o +!oductos del %o)$!e.

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

>nos +!o+on,an incluso una cos)ogon,a co)+leta)ente di(e!ente a la t!adicional o una :,a e@t0tica ci)entada en la ingestin de sustancias +sicod*licas en las Cue i)agina$an Cue !adica$a la di:inidad "=ioniso) Cue los +ose,a "e!a la mana). C!e,an incluso +ode! do)ina! a la ine(a$le )ue!teE g!acias a letan,as e itine!a!ios +a!a el )0s all0E 2 no solo )antene! la i:idaj sino incluso accede! a la a+oteosis "la con:e!sin en =ios) co)o e.e)+li(ican estas la)inillas con la Cue se ente!!a!on algunos ade+tos !(icoAdionisiacos? I e!o a+enas el al)a %a2a a$andonado la lu# del sol :e a la de!ec%a... o$se!:0ndolo todo de un )odo co!!ecto. Al*g!ate tu Cue %as su(!ido el su(!i)ientoE esto no lo %a$,as su(!ido antes. =e %o)$!e naciste =iosE ca$!ito caiste en la lec%e. Al*g!ateE al*g!ateE to)ando el ca)ino de la de!ec%a %acia las +!ade!as sag!adas 2 los $osCues de e!s*(oneI "<u!io -) IAca$as de )o!i! 2 aca$as de nace!E t!es :eces :entu!oso en este d,a. =, a e!s*(one "la seBo!a del in(!a)undo) Cue el +!o+io HaCuio "=ioniso) te li$e!. <o!oE te +!eci+itaste en la lec%eE !0+ido te +!eci+itaste en la lec%eE ca!ne!oE ca,ste en la lec%e. <ienes :inoE %on!a dic%osaF $a.o tie!!a te es+e!an los )is)os !itos Cue a los de)0s (elicesI " elina). 4unto al su!gi)iento ent!e g!u+os de iniciados de la ce!te#a en una di:ini#acin "en la ca+acidad de algunos %o)$!es +a!a accede! +o! su +!o+io es(ue!#o al estatus de dioses)E .unto a la e@+e!i)entacin de estados e@t0ticos +o! +a!te de los ),sticosE su!gie!on ta)$i*n los c!,ticos Cue )ina!on la ce!te#a en la !ealidad de los =ioses. El +!i)e! +aso se !ast!ea en la !elati:i#acin Cue +lante 4en(anes en los siguientes t*!)inos? I e!o si los $ue2es 2 leones tu:ie!an )anos o +udie!an di$u.a! con ella 2 !eali#a! o$!as co)o los %o)$!es di$u.a!,an los as+ectos de los dioses 2 %a!,an sus cue!+os ... los $ue2es se)e.antes a los $ue2es tal co)o si tu:ie!an la (igu!a co!!es+ondienteI "&1 H 11 =l\ to)ado de Cle)ente Stromateis VE 11;) ILos et,o+es rdicen Cue sus dioses sons de na!i# c%ata 2 neg!osF los t!acios Cue rtienens o.os a#ules 2 +elo !o.i#oI "&1 H 13 =l\ to)ado de Cle)ente Stromateis VIIIE &&). e!o el +aso )0s !adical lo +lantea!on algunos +ensado!es de la *+oca cl0sica? los %o)$!es no ant!o+o)o!(i#an a los dioses sino Cue los %an in:entado. As, !dico de Ceos +lantea$a Cue se di:ini#a!on las cosas Dtiles +a!a el %o)$!e? Iesc!i$i !dico Cue las cosas Cue nos ali)entan 2 nos son Dtiles (ue!on las +!i)e!as en se! conside!adas dioses 2 %on!adas co)o tales 2 des+u*s de ellas los in:ento!es del ali)ento 2 del co$i.o 2 de ot!as a!tes +!0cticas tales co)o =e)ete!E =ioniso ... "to)ado de Filode)oE /e la piedad 9) C!itias e@+one los a!gu)entos de )odo )0s ela$o!ado en un d!a)a sat,!ico o t!agedia de no)$!e Ssifo Cue se le %a at!i$uido "-' F 19 SnellE ot!os lo %acen o$!a de Eu!,+ides)? los dioses son un in:ento +a!a )e.o! cont!ola! a los %o)$!es +o! +a!te de los go$e!nantes Cue as, consiguen una sancin a sus decisiones?

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

IEntoncesE co)o las le2es i)+ed,an Cue los %o)$!es co)etiesen acciones :iolentas en +D$licoE +e!o continua$an co)eti*ndolas en sec!etoE c!eo Cue un %o)$!e de saga# 2 sutil )ente int!odu.o en los %o)$!es el )iedo a los diosesE +a!a Cue +udie!a %a$e! algo Cue asusta!a a los )al:ados aDn cuando a escondidas actuasenE %a$lasen o +ensasen alguna cosa. o! este )oti:o in:ent la conce+cin de la di:inidad. E@isteE di.oE un es+,!itu Cue dis(!uta de una :ida ete!naE Cue o2e 2 Cue :e con su )enteE Cue lo sa$e todo 2 todo lo do)inaE +oseedo! de una natu!ale#a di:ina. El oi!0 todo lo Cue se %a$le ent!e los %o)$!es 2 +od!0 :e! todo lo Cue se %aga. AunCue se t!a)e algo )alo en silencioE no +asa!0 desa+e!ci$ido a los diosesE dada su inteligencia ... Con tales te)o!es engaB a los %o)$!esE 2 de esta (o!)aE con su $ello !elatoE in:ent la di:inidad 2 la situ en un luga! adecuadoE 2 aca$ con la ana!Cu,a )ediante sus le2es ... c!eo Cue (ue de esta )ane!a co)o al +!inci+io alguien +e!suadi a los %o)$!es +a!a Cue c!e2esen en el lina.e de los diosesI. Este ate,s)o del go$e!nante lo destaca co)o ne(asto latn " Leyes 9;8 $A e) Cue di(e!encia dos ti+osE el ateo contenido 2 )o!al 2 el a)o!al. Los Cue +e!tenecen a este segundo g!u+o Ise ca!acte!i#an +o! la (alta de cont!ol en los +lace!es... as, co)o una +ode!osa )e)o!ia 2 aguda inteligencia ... de la clase de %o)$!es de donde a :eces su!gen los ti!anosE los de)agogosE los gene!ales ... 2 los lla)ados so(istasI. Estas ideasE Cue no de$ie!on de !esulta! e@ce+cionales ent!e los di!igentes de algunas ciudades g!iegas desde (inales del siglo V a.e.E ilust!an la Cuie$!a de la )entalidad !eligiosa c,:ica 2a Cue cie!tos indi:iduos +od,an senti!se +o! enci)a de ella "co)o ocu!!i!0 con los !e2es en la *+oca %elen,stica). 2' La Religin <elenstica Las cont!adicciones ent!e la identidad +an%el*nica 2 la identidad c,:ica te!)ina!on gene!ando una situacin de ag!esin +e!)anente Cue de$ilit a las ciudades g!iegas "AtenasE Es+a!taE <e$as 2 sus aliados) %asta el +unto Cue desde )ediados del siglo IV a.e. (ue!on ca2endo $a.o la !$ita del !eino de /acedonia. Fue!on (inal)ente uni(icados en la ta!ea de ataca! al i)+e!io +e!saE Cue t!as las ca)+aBas di!igidas con un aso)$!oso *@ito +o! Ale.and!o /agnoE dete!)ina!on el su!gi)iento de un nue:o )undo g!iego estallado en el Cue se englo$a$an te!!ito!ios o!ientales e@tens,si)os 2 )u2 di:e!sos "desde la India a Egi+toE inclu2endo el I!0nE Anatolia 2 /eso+ota)ia). Este )undo %elen,sticoE a$iga!!ado 2 )esti#o gene! nue:as (o!)as !eligiosasE a la +a! Cue se segu,an )anteniendo los cultos c,:icos ante!io!esE la )itolog,a 2 la teolog,aE aunCue en una +osicin algo de:aluada Cue co!!es+ond,a al +a+el secunda!io Cue dese)+eBa$an las ciudades en el nue:o )a!co de )ona!Cu,as Cue cont!ola$an te!!ito!ios )u2 e@tensos. El )odelo egi+cio 2 )eso+ot0)ico +e!)e la !eligin g!iega 2 co)en# a da!se culto a los so$e!anosE Cue en algunos casos "Egi+to es e.e)+la!) se +!esentan con los )is)os at!i$utos Cue los )ona!cas ante!io!es "los !e2es g!iegos de Egi+to !eali#an incluso )at!i)onios incestuosos con sus

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

%e!)anas)E son la cDs+ide de la +i!0)ide de +ode! 2 asu)en en cie!to )odo las +!e!!ogati:as !eligiosas de identi(icacin Cue antes dese)+eBa$an las di:inidades +ol,adas. Co)o :i)os Cue +lantea$a C!itiasE +e!o de un )odo 2a institucionali#adoE los !e2es e)+lean la di:ini#acin en :ida co)o un inst!u)ento de cont!ol +ol,tico e ideolgico "con latn +od!,a)os duda! si no se t!ata$a en Dlti)a instancia de ateos). La t!ans(o!)acin del +a+el antes nuclea! de la +olis +otenci el c!eci)iento de cultos Cue %asta ese )o)ento %a$,an tenido un estatus algo )a!ginalE co)o las co(!ad,as o!gani#adas 2 .e!a!Cui#adas segDn c!ite!ios di(e!entes de los Cue !eg,an en la ciudad "+!oli(e!an las asociaciones dionisiacasE +o! e.e)+lo). La co%esin c,:ica 2 los cultos co)unita!ios +ie!den en g!an )edida su !a#n de se! 2a Cue la nue:a co%esin la enca!na el so$e!anoF se desa!!olla en )a2o! )edida una !eligin no +ol,ticaE de ,ndole +e!sonal 2 +!i:ada "co)o el culto al =ios sanado! Escula+io) Cue tiene su !e(le.o en las +!o)esas de sal:acin de los cultos )ist*!icos Cue dicen enseBa! a alcan#a! un )e.o! )0s all0 a sus seguido!es. 4unto a los g!u+os ),sticos ante!io!es "!(icosE +itag!icosE dionisiacosE eleusinos) su!gen nue:os cultos )ist*!icos de o!igen o!iental ")iste!ios de /it!a AAdios i!anioAA de Ci$eles AAdiosa anatoliaAA de Isis Adiosa egi+ciaA). Se instau!a una !eligin )esti#a 2 de s,ntesis Cue inclu2e cultosE +!0cticasE )itos 2 !itos de )u2 di:e!sos o!,genes "se desa!!olla la )agiaE la ast!olog,aE el %e!)etis)o) con(o!)ando una di:e!sidad de o+ciones +e!sonales Cue ilust!an una ideolog,a !eligiosa cada :e# )0s cos)o+olita. Al t!ata!se de un )undo de l,)ites estallados "desde la India a la en,nsula I$*!ica)E ca!acte!i#ado en Dlti)a instancia +o! una eno!)e di:e!sidadE los desa!!ollos locales di(icultan cualCuie! s,ntesis !0+ida. En los l,)ites de la India la !eligin g!iega se :io in(luida +o! el $udis)o 2 ot!as !eligiones de sus :ecinosE lo )is)o Cue en Egi+to nac,an cultos sinc!*ticos en los Cue la !eligin ancest!al egi+cia se )e#cla$a con la de la elite g!iega. A su :e# la !eligin de los g!iegos i)+acta$a en la de algunos de sus :ecinos "+o! e.e)+lo en Occidente ent!e !o)anos o incluso ca!tagineses) +otenciando )odos inte!+!etati:os con:e!gentes. En la *+oca %elen,stica los +!oductos ideolgicos g!iegos "2 ta)$i*n la !eligin)E aunCue +untual)ente ada+tados 2 )odi(icados se con:i!tie!on en lengua.es de consenso (!ente a la di:e!sidad. Este +a+el Icultu!alI de la !eligin g!iegaE +las)ada en el a!te o los )oti:os )itolgicos %a !esultado +osee! una eno!)e !esistencia 2 sigue "aunCue cada :e# en )eno! )edida) +!esente en nuest!o )undo actual en +ala$!as e i)0genes Cue con:ie!ten en ocasiones al +asado en !e(e!encia insosla2a$le del +!esente. "otas5 a!a el estudio de la !eligin g!iega en gene!al se cuenta con dos inst!u)entos +!i:ilegiados co)o son la !e:ista =ernos "AtenasALie.a 1E 1988 ss. con !e(e!encia a las no:edades $i$liog!0(icas) 2 la $ase de datos .entor4

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

'uide bibliographi9ue de la religion grec9ue E Lie.aE 199& ":e!sin li$!o A. /otte 2 ot!osE eds.). En es+aBol se +ueden consulta! las e@celentes int!oducciones de L. Ge!net 2 A. Houlange!E %l genio griego en la religinE /*@icoE 193; " a!,sE 19'&)E 4. . Ve!nantE .ito y religin en la 'recia antigua E Ha!celonaE 1991 "t!aduccin de la cont!i$ucin a la %nciclopedia of &eligion) o F. Vian en G. C. uec% "ed.) )istoria de las religiones siglo >>I E IIE &'8A'-5F ta)$i*n 4. Ga!c,a L+e#E La religin griegaE /ad!idE 1951. La o$!a )onu)ental sigue siendo /. NilssonE 'eschichte der griechischen &eligionE /unic%E & :ols. 1931A1935 "19-1A191;) 2 la )0s a+!o:ec%a$le 2 +uesta al d,a la de V. Hu!Le!t 'ree, &eligionE Ga!:a!dE 1981 "Stuttga!tE 1955) "con $i$liog!a(,a). /0s !ecientes e int!oducto!ios L. H!uit 2 . Sc%)ittE La religion grec9ueE a!,sE 1989 2 . Sca!+i 2 G. S(a)eni Gas+a!!o en G. Filo!a)o "ed.) Storia delle religioni I4 Le religioni antiche E &31A ''; 2 -;9A-1-F ta)$i*n I. C%i!assiE La religione in 'reciaE Ro)a 198'F >. Hianc%iE La religione grecaE <u!,n 193&F .E. Easte!lingl4.V. /ui! "eds.) 'ree, &eligion and SocietyE Ca)$!idgeE 1981F E. des lacesE La religion grec9ueE a!,s 1939F A.4. Festugio!eE La religion grec9ueE a!,s 19--. Son destaca$les las cont!i$uciones t!aducidas al es+aBol de L. Ge!net "(ntropologa de la 'recia antiguaE /ad!idE 198;E a!,sE 1938)F 4. . Ve!nant "+o! e.e)+lo .ito y pensamiento en la 'recia antigua E Ha!celonaE 198'E a!,sE 1931F .ito y sociedad en la 'recia antigua E /ad!idE 198'E a!,sE 195-) o . VidalANaCuet "*ormas de pensamiento y formas de sociedad en el mundo griegoE Ha!celonaE 198'E a!,sE 1981). <a)$i*n E.R. =oddsE Los griegos y lo irracionalE /ad!idE 193; "He!Lele2E 1911) o los discuti$les V.F. OttoE Los dioses de 'reciaE Huenos Ai!esE 195' "F!anc(o!tE 1931) o G. Sissa 2 /. =etienneE La #ida cotidiana de los dioses griegosE /ad!idE 199- " a!,sE 1989). La !eligin de la G!ecia en la edad del $!once %a sido +lanteada de un )odo siste)0tico "aunCue +untual)ente su+e!ado) +o! /. . NilssonE The .inoan?.ycenaean &eligionE LundE &W ed.E 191; 2 +o! C. ica!dE Les religions prhellni9uesE a!,sE 19-8. La !eligin )ic*nica se anali#a de )odo )u2 lDcido en A. H!elic% iReligin )ic*nica? o$se!:aciones )etodolgicasj en /. /a!a##iE La sociedad micnicaE /ad!idE 198& "/il0nE 198;)E &;1ss. ta)$i*n /. G*!a!d RousseauE Les mentions religieuses dans les tablettes mycniennesE Ro)aE 1938F G. /2lonasE .ycenaean &eligionE AtenasE 1955 o H. =iete!ic%E The 5rigins of 'ree, &eligionE He!l,nANue:a Ko!LE 195-. So$!e la !eligin +ol,tica %a2 Cue cita! es+ecial)ente A.A.V.V. &eligione e citta nel mondo antico. Con:egno di H!essanone 1981E Ro)a 198-. So$!e la !eligin +o+ula!? /. . NilssonE 'ree, *ol, &eligionE Nue:a Ko!LE 19-;F E.R. =odds i<%e Religion o( t%e O!dina!2 /an in Classical G!eecej The (ncient +oncept of Progress and other %ssaysE O@(o!dE 195'E 1-;A111F 4.=. /iLalsonE (thenian Popular &eligion N. Ca!olinaE 198'. a!a el :oca$ula!io sag!ado? 4. Rud%a!dtE "otions fondamentales de la pense religieuse et actes constitutifs du culte dans la 'r@ce ancienne E

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

Gine$!a 1918. So$!e la (iesta en G!ecia 2 sus di:e!sas )odalidades? L. =eu$ne!E (ttische *esteE Lei+#igE 19'&F G.V. a!LeE *esti#als of the (theniansE Lond!esE 1955F E. Si)onE *esti#als of (tticaE VisconsinE 198'. So$!e el agonE tanto en el conte@to de la (iesta co)o en gene!al? \. /euliE /ie griechische (gonE /unic%E 1938 "lW ed. 19&3)F A. H!elic%E 'uerre4 agoni e culti nella 'recia arcaicaE Ro)aE 1931. So$!e el sac!i(icio en el conte@to de la (iesta? C. G!otanellilN. a!ise "eds.) Sacrificio e societA nel mondo anticoE Ro)aE 1988F 4.L. =u!andE Sacrifice et labour en 'rece ancienneE a!,sE 1983F /. =etiennel4. . Ve!nant "eds.) La cuisine du sacrifice en pays grec E a!,sE 1959F G. He!t%iau)eE Les rBles du mageiros3 %tudes sur la boucherie4 la cuisine et le sacrifice dans la 'r@ce ancienneE LeidenE 198&. So$!e los !itos cat0!ticos 2 el conce+to g!iego de )ias)a? R. a!Le!E .iasma3 Pollution and Purification in %arly 'ree, religion E O@(o!dE 198' "%a2 ed. nue:a)F G. /oulinie!E Le pur et lCimpur dans la pense des grecs E a!,sE 191;. So$!e los !itos inici0ticos en G!eciaE tanto )asculinos co)o (e)eninos? A. H!elic%E Paides e ParthenoiE Ro)aE 1939F G. 4ean)ai!eE +ouroi et +ouretes3 %ssai sur lCducation spartiate et les rites dCadolescence dans lCanti9uit hellni9ueE LilleE 19'9F . H!ul*E La fille dC(th@nesE a!,sE 1985F C. Sou!:inouAInaoodE Studies in 'irlCs Transitions: (spects of the (r,teia and (9e &epresentations in (ttic IconographyE O@(o!dE 1988. So$!e los santua!ios 2 su i)+o!tancia en el su!gi)iento de la +olis? E. de olignacE La naissance de la cit grec9ue3 +ultes4 espaces et socit 0IIIe? 0IIe s3 a#3 -3?+3E a!,sE 198-F /. So!di "ed.) Santuari e politica nel mondo anticoE /il0n 198'F /. =elcou!tE Les grands sanctuaires de la 'r@ce anti9ueE a!,s 19-5. So$!e los cultos +an%el*nicos e@isten )uc%os t!a$a.os +untualesF so$!e las an(iction,as 2 en gene!al los luga!es de culto es +!eciso !e(e!i!se aDn al cl0sico? L.R. Fa!nellE The +ults of 'ree, StatesE O@(o!d 1 :ols. 1893A19;9. So$!e los o!0culos 2 sus i)+licaciones +ol,ticas? /. . NilssonE +ults4 .yths4 5racles and Politics in (ncient 'reece E LundE 1911F R. Flacelio!eE /e#ins et oracles grecsE a!,sE 1931F /. =elcou!tE LCoracle de /elphesE a!,sE 1931F 4. . Ve!nant "ed.) /i#ination et rationalitE a!,sE 195-. So$!e las +anegi!ias? V.4. Rasc%Le "ed.) (rchaeology and the 5lympics: 5lympics and other *esti#als in the (nti9uity E VisconsinE 1988. Las ideas g!iegas so$!e el )0s all0 se e@+onen en F. =ie# de VelascoE Los caminos de la muerteE /ad!idE 1991. So$!e la !eligin %elen,stica se +uede consulta! L.G. /a!tinE )ellenistic &eligions3 (n IntroductionE Nue:a Ko!LE 1985F A.4. Festugio!eE La #ie spirituelle en 'r@ce A lCpo9ue hellnisti9ue E a!,sE 1955F /.4. Ve!)ase!en "ed.) Studies in )ellenistic &eligionsE LeidenE 1959 "%a2 )uc%os :olD)enes de la se!ie %P&5E dedicados a estos te)as)F 4. Alsina iAs+ectos de la !eligiosidad %elen,sticaj %studios sobre el mundo helenstico E Se:illaE 1951E 9A'1.

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

So$!e el ate,s)o antiguo? /. Vinia!cL#2L iHi$liog!a+%ie #u) antiLen At%eis)usj %lenchos 1;E 1989E 1&3A1--F H. =!ac%)annE (theism in Pagan (nti9uityE Lond!esE 19&&E C%icago 1955F V. Fa%!E Theous nomiDein3 Eum Problem der (nfFnge des (theismus bei den 'riechenE Gildes%ei)E 195;.

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

EL DIOS DE ?E"!FA"ES 4os* Antonio asto! C!u# Licenciado en Filoso(,a ">ni:e!sidad de Valencia)
4en(anes naci en Colo(nE ciudad de la 4onia asi0tica sita en las costas del /a! EgeoE )u2 +!@i)a a la isla de Ju,os "+!esunta +at!ia de Go)e!o) 2 ta)$i*n ce!cana a las ciudades de /iletoE X(eso 2 a la isla de Sa)os. La )a2o! +a!te de los datos Cue conse!:a)os "tanto $iog!0(icos co)o te@tuales) !e(e!entes a 4en(anesE los de$e)os a los do@g!a(os "esto esE a los auto!es Cue esc!i$ie!on ace!ca de las o+iniones de ot!osE al tie)+o Cue co)+ila$an datos $iog!0(icos 2 anecdticosE co)o =igenes Lae!cioE A /ieD libros sobre las #idas4 las doctrinas y los apotegmas de los filsofos? 2 <eo(!astoE A5piniones de los fsicos?)3 <a)$i*n latnE A!istteles 2 Si)+licio son conside!ados (uentes $i$liog!0(icas !es+ecto de 4en(anes 2 los de)0s +ensado!es +!esoc!0ticos O1P. A+a!ecen +ues distintas (ec%as Cue datan el naci)iento 2 la )ue!te de 4en(anes "en te@tos at!i$uidos a <i)eoE Se@to E)+,!icoE Gi+litoE Luc!ecioE Censo!inoE Euse$io 2 =igenes Lae!cioE ent!e ot!os O&P). La (ec%a )0s gene!al)ente ace+tada es la Cue sitDa la :ida de 4en(anes ent!e los aBos 15; 2 -5; a. C.E esti)0ndose Cue :i:i

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

a+!o@i)ada)ente un siglo O'P. Los datos !e(e!entes a su longe:idad son i)+o!tantesE +o!Cue nos +!esentan a 4en(anes co)o conte)+o!0neo de Ana@,)enesE it0go!as 2 Ge!0clito. latn le at!i$u2e en su di0logo %l Sofista "&-&cAd)E el ca!go de I.e(e de la escuela ele0ticaI " a!)*nidesE 7enn 2 /eliso)E aunCue di:e!sos auto!es %an conside!ado tal at!i$ucin co)o una Ulige!e#aU +o! +a!te de latn Cue %a dado luga!E +oste!io!)enteE a e!!atas 2 )alentendidos O-P. 4en(anes :ia. )uc%o "se dice de *l CueE t!as se! deste!!ado de Colo(nE +as su tie)+o en SanclaE SiciliaE Catania O1P 2 ta)$i*n en Elea). Fue poeta 2 filsofo? una es+ecie de I:uglar erranteI a la +a! Cue un I telogo re#olucionarioI. Co)o rapsoda "U!ecitado!U 2 a la :e# Uco)+osito!U) co)+uso 2a)$os 2 eleg,as en donde alude "i!nica 2 sat,!ica)ente)E a te)as tales co)o la metempsicosis "teo!,a +itag!ica de la !eenca!nacin)E al tie)+o Cue incide en el de$ido respeto cultual %acia las di:inidades. Co)o sofs "sa$io)E t!at "en te@tos )u2 dis+e!sos de un corpus )u2 (!ag)entado) ace!ca de cuestiones teolgicasE (ilos(icas 2 sociocultu!alesE co)o el U antropomorfismo de los dioses tradicionalesCE las Udiferencias tnicas y el relati#ismo cultural UE 2 la (ue!#a del Upapel educador de los poetasU en la G!ecia antigua. Los (!ag)entos de la (iloso(,a de 4en(anes +ueden ag!u+a!se en to!no a t!es g!andes te)as? 1A =iosesE ant!o+o)o!(is)oE etnolog,a 2 sociedad. &A /undoE )eteo!olog,a 2 cos)olog,a. 'A Conoci)iento %u)ano. =ent!o de estas t!es g!andes di:isiones te)0ticas de la o$!a de 4en(anesE ca$e destaca! en el conte@to de nuest!a dise!tacin la +!i)e!a de ellasE esto esE sus a(i!)aciones teolgicasE las cuales adCuie!en i)+o!tancia en :i!tud de la (ue!te i)+!onta Cue %an tenido en el +ensa)iento ulte!io! a 4en(anes " a!)*nides 2 A!istteles)E i)+!onta CueE de alguna )ane!aE %a +e!du!ado %asta el )u2 +oste!io! c!istianis)o. >no de los o$.eti:os del +!esente esc!ito es el disce!ni)iento de las catego!,as ant!o+olgicas de IdiosesI 2 I%u)anosI. C!iticando la conce+cin ant!o+o)!(ica de los diosesE 4en(anes +ostul una di:inidad algo )0s Ia$st!actaI 2 +e!teneciente a un o!den su+e!io! al de las di:inidades !e+!esentadas con (o!)a %u)ana +o! la t!adicin +o+ula! "$asada en Go)e!o 2 Ges,odo). La di:inidad de 4en(anes es una ")onote,s)o) O3P 2E segDn A!isttelesE es el cos)os " Glo HnoG O5P) lo cual su+one un gi!o con !es+ecto al +olite,s)o 2 ant!o+o)o!(is)o ca!acte!,sticos del +anten ol,)+ico g!iego. Los !asgos at!i$uidos +o! 4en(anes a la di:inidad son los siguientes O8P? A =ios es in):il. A =ios no %a sido gene!ado. A G)ay un 1nico dios4 el supremo entre dioses y hombresG. A =ios no es ant!o+o)!(ico. A =ios +iensa 2 +e!ci$e Gtodo lG3 A =ios )ue:e las cosas +o! el +ode! de su )ente. A =ios es )o!al)ente +e!(ecto. <odas estas ca!acte!,sticas lo Cue %acen "a un ni:el social)ente (uncional)E no es sino t!a#a! una )a!cada se+a!acin ent!e la Icondicin di:inaI 2 la

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

Icondicin %u)anaIE de(ini*ndose la +!i)e!a +o! o+osicin a la segunda "los %o)$!es son )o!talesF los diosesE in)o!tales) O9P. Este se!,a el +!i)e! estadio de(inito!io de las catego!,as ant!o+olgicas de I%o)$!esI 2 IdiosesIE +e!o las di(e!encias no se agotan aCu, "en la cuestin de la )o!talidadlin)o!talidad)E sino CueE ade)0sE la condicin %u)ana es de(inida dent!o de la cultu!a t!adicional g!iega ")ito de !o)eteo O1;P) en :i!tud de t!es !asgos (unda)entales? el sac!i(icioE la ag!icultu!a ce!eale!a 2 el )at!i)onio. Las t!es cuestiones t!a#an una Udo$le $a!!e!aU? I%u)anosI #ersus IdiosesIE de un ladoE 2 I%u)anosI #ersus Iani)alesIE de ot!o lado. El (uegoE !o$ado a 7eus +o! !o)eteoE 2 ent!egado a los %o)$!esE !e+!esenta el +!og!eso t*cnico Cue e)anci+a 2 se+a!a a los %o)$!es de los dioses. El (uego +e!)ite a los %o)$!es condi)enta! los ali)entos 2 (o!.a! )etales +a!a const!ui! %e!!a)ientas de ca#a 2 de la$!an#a "2a no de+enden de la )al:a 2 el as(deloE ni del %ie!!o )ete!ico O11P). El $anCuete sac!i(icial O1&P instau!a un )odelo de nut!icin %u)ana #ersus ali)entacin di:ina "ca!ne de ani)ales )atadosE co!tadosE asados 2 %e!:idosE .unto a ce!eales cocidosE +a!a los %o)$!esE 2 olo!es Ade %uesos 2 g!asas calcinadasAE +a!a los dioses)E a la +a! Cue di(e!encia la ali)entacin +!o+ia)ente %u)ana "cocida)E de la +!o+ia)ente ani)al "o)o(agia 2 alelo(agia Ac!udoA). El !itual sac!i(icial de(ine un as+ecto esencial de la Icondicin %u)anaIE a la +a! Cue u$ica a *sta ent!e la Icondicin di:inaI 2 la Icondicin ani)alI. Res+ecto a la ag!icultu!aE ca$e deci! Cue el I%o)$!eI es de(inidoE 2a desde Go)e!oE co)o Ico)edo! de +anI "esto esE el +!oducto del ce!eal )anu(actu!ado 2 cocido)E (!ente a los dioses Cue se nut!en de a!o)as 2 (!ente a los ani)ales Cue co)en ca!ne c!uda 2 :egetales sil:est!es. La ag!icultu!a %ace !e(e!enciaE tanto a la necesidad %u)ana de t!a$a.a! +a!a consegui! co)e!E co)o a la de+endencia de la es+ecie %u)ana de la (e!tilidad de la I)ad!e tie!!aI O1'P. <a)$i*n el )at!i)onio con(igu!a la condicin %u)ana )ediante la !egla)entacin de las uniones ca!nalesE a(i!)ando a un tie)+o tanto la necesidad :ital "+a!a %o)$!es 2 )u.e!es) de Ise! gene!adosI +o! sus anteceso!es de su )is)a es+ecie "(!ente a ot!as (o!)as de gene!acin di:ina a.enas a la c+ula se@ual AAtenea 2 =ionisos 7ag!eoE +o! e.e)+loA)E co)o la o+osicin !es+ecto de la +!o)iscuidad se@ual +!o+ia de los ani)ales. El )at!i)onio ele:a la I:ida se@ualI al !ango de I:ida se@ual %u)anaIE esto esE una se@ualidad culti:ada O1-P Cue es asi)ilada en el i)agina!io g!iego al culti:o de la tie!!a "=e)*te! es +at!ona de la ag!icultu!a 2 del )at!i)onio)E en tanto Cue la la$!an#a +!e+a!a el te!!eno +a!a la sie)$!a. La agude#a del +ensa)iento de 4en(anes "en !elacin a las catego!,as de I%o)$!esI 2 IdiosesI) +uede condensa!se de la siguiente )ane!a? A A a!a 4en(anesE la di:inidad se ca!acte!i#a +o! su ,ndole so$!e%u)anaE de lo Cue se sigue Cue %a$!0 de se! entendida )ediante !e+!esentaciones Cue no !e+itan las li)itaciones 2 :icios %u)anos O11P. H A a!a 4en(anesE e@isten distintas etnias 2 distintas !e+!esentaciones di:inasE esto esE se da en la es+ecie %u)ana un +lu!alis)o cultu!al Cue esE .usta)enteE lo Cue de(ine a Ilo %u)anoI co)o talF lo di:ino es unita!ioE lo %u)ano es +lu!al "aunCue Cue+a aBadi! Cue en esa +lu!alidad su$2ace una

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

unidad? naci)ientoE ali)entacinE !e+!oduccin 2 )ue!teE ca!acte!,sticas +!o+ias de los I%o)$!esI 2 a.enas a la di:inidad). GLos etopes Idicen 9ue sus dioses sonJ de nariD chata y negrosK los tracios4 9ue ItienenJ o:os aDules y pelo ro:iDoG3 "=\ &1 H 13) ode)os conclui! a(i!)ando Cue las cuestiones teolgicasE en 4en(anesE a+a!ecen conectadas con las etnolgicas "de(ensa de un cie!to !elati:is)o cultu!al O13P) 2 con la !otunda negacin del ant!o+o)o!(is)o di:ino de Go)e!o 2 Ges,odo. Algunos (!ag)entos Cue t!atan lo Cue +od!,a)os lla)a! Ias+ectos socialesIE c!itican e@+l,cita)ente las enseBan#as %o)*!icas con !es+ecto a los dioses "esto esE la educacin t!adicional O15P)? GPues desde antiguo todos han aprendido de acuerdo con )omeroG O18P. Ca$e aBadi! CueE en sus es+eculaciones ace!ca de los l,)ites del conoci)iento %u)anoE ta)$i*n a+a!ece la nocin de Udi:inidadUF a ella asigna nuest!o auto! el U0)$ito de la Ve!dadUE de.ando +a!a los %o)$!es el Ute!!eno de la o+ininU O19P. ode)os entende! +uesE Cue la teolog,a es un te)a cent!al en 4en(anesE en tanto Cue dic%o te)a !e(ie!e 2 englo$a "a la +a! Cue !ec,+!oca)ente con(ie!e inteligi$ilidad)E a las conside!aciones cultu!ales 2 e+iste)olgicas Cue a+a!ecen en sus te@tos. Las siete ca!acte!,sticas di:inas Cue )a!can la distancia con Ilo +!o+ia)ente %u)anoI "2a e@+uestas ante!io!)ente)E siguiendo el +lantea)iento de 4onat%an Ha!nesE encuent!an su a+o2atu!a en la inte!+!etacin deE ent!e ot!osE los siguientes (!ag)entos de 4en(anes O&;P? 1U A b 1'9 GPermanece siempre en el mismo IlugarJ4 sin mo#erse4 ni le con#iene emigrar de un lado a otroG3 =\ "&1 H &3) &U A b 1'; GPero los mortales creen 9ue los dioses han nacido y 9ue tienen #estido4 #oD y figura4 como ellosG3 /= (L6 2 6M NC ? O PNQ GHn 1nico dios4 el supremo entre dioses y hombres4 ni en figura ni en pensamiento seme:ante a los mortalesG3 /= (L6 2 LN MC ? O PN6 GPero si los bueyes4 caballos y leones tu#ieran manos o pudieran dibu:ar con ellas y realiDar obras como los hombres4 dibu:aran los aspectos de los dioses y haran sus cuerpos4 los caballos seme:antes a los caballos4 los bueyes a bueyes4 tal como si tu#ieran la figura correspondiente a cada unoG3 /= (L6 2 6P PC ? O PN8 GTodo IlJ #e4 todo IlJ piensa4 todo IlJ escuchaG3 /= (L6 2 LM QC ? O PNR GPero sin traba:o4 con la IsolaJ fuerDa de su mente4 hace #ibrar a todas las cosasG3 /= (L6 2 LP 8C ? O PL7 G)omero y )esodo han atribuido a los dioses todo cuanto es #ergSenDa e in:uria entre los hombres4 y narrado muy a menudo acciones in:ustas de los dioses: robar4 cometer adulterio y enga;arse unos a otrosG3 /= (L6 2 66?6L "otas5

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LA FILOSOFA EN LA GRECIA CLSICA

O1P So$!e el I+!o$le)a de las (uentesIE la t!ans)isin te@tual del +ensa)iento g!iego 2 las c!onolog,as de los +!esoc!0ticos "las de E!atstenesE Socin 2 A+olodo!o) +uede consulta!se el a!t,culo de F. Fe!!e!E ILas (uentes de la Filoso(,a !esoc!0ticaIE en La Filoso(,a !esoc!0ticaE ++.-8A11 "AA.VV.E di!igido +o! Fe!nando /onte!oF Ed. =e+a!ta)ento de Gisto!ia de la Filoso(,aE Valencia 1958). O&P C. Egge!s Lan t V. E. 4uli0E Los (ilso(os +!esoc!0ticosE ++. &35 ss. "Ed. laneta =e AgostiniE Ha!celona 1991 A de!ec%os cedidos +o! Ed. Cl0sica G!edos u 1958 A). O'P SegDn V. \. C. Gut%!ieE citado +o! 4. Fe!!ate! /o!a "=icciona!io de Filoso(,aE +0gina 159- `1). 4. Ha!nes ace+ta una lige!a :a!iacin de die# aBos )enosE del 18; al -5; a. C.E esto esE un 4en(anes nonagena!ioE $as0ndose en un te@to Cue =igenes Lae!cio at!i$u2e a 4en(anes vb1&3 "&1 H 8) =. L.E I6 18E en Egge!s Lan t E. 4uli0E o+.cit.E +.';1wF 4onat%an Ha!nesE Los !esoc!0ticosE "Ed. C0ted!aE /ad!id 199&)E +.1;' `& 2 ta)$i*n el cuad!o c!onolgico en +.391. O-P Egge!s Lan t E. 4uli0E o+.cit.E +.&31 `1 2 +.&51 b-1- 2 nota 1. a!a estos auto!esE el %ec%o de asocia! li$!e)ente a 4en(anes con a!)*nides 2 el !esto de los eleatasE se!,a algo as, co)o un U)alentendido gene!ali#adoU t!ans)itido +o! la do@og!a(,a. O1P b--' "&1 A 1) =. L.E I6 18E en Egge!s Lan t E. 4uli0E o+.cit.E +. &51 `1. O3P E@iste cont!o:e!sia en esta cuestinE ace!ca de las cont!adicciones Cue +uede +!esenta! una lectu!a lite!al del te@to =\ &1 H 1- "Egge!s Lan t .uli0E o+.cit.E b 1'3E +.';'). La a+a!ente cont!adiccin inte!na del te@to desa+a!ece si inte!+!eta)os Ient!e dioses 2 %o)$!esI co)o Ient!e todo el )undoI oE )0s coloCuial)enteE Ient!e todosI. O5P I... %a$iendo di!igido la )i!ada al cielo ente!o "cos)os)E a(i!)a "4en(anes) Cue lo uno es dios.I A!isttelesE /eta(,sicaE A1 983$ 18. O8P SegDn 4onat%an Ha!nesE Los +!esoc!0ticosE +.1;3. O9P I... +ues "los dioses) no co)en +an ni $e$en !utilante :inoE 2 +o! eso no tienen sang!e 2 se lla)an in)o!tales.I Go)e!oE Il,adaE canto VE :e!sos '-1A '-&E +.191 "Ed. G!edosE /ad!id 1991). O1;P Ges,odoE <eogon,aE :e!sos 1'1A315F <!a$a.os 2 =,asE :e!sos -&A1;1. latnE !ot0go!asE '&;dF La :e!sin +latnica del )ito de !o)eteoE aun siendo )u2 +oste!io! a la de Ges,odoE )e +a!ece +e!tinente en tanto Cue +las)a "cuando el )odelo de ciudad g!iega A+lisAE 2a est0 consolidado social)ente As.V a. C.A)E c)o las :i!tudes +ol,ticas "la .usticia AdiL*A 2 el t!a$a.o) (o!)an +a!te indisolu$le de la condicin %u)ana "+o! I!egalo de los diosesI)E t!a#ando as, el l,)ite ent!e I%o)$!esI 2 Iani)alesI. O11P So$!e el I)etal )ete!icoI 2 la at!i$ucin a *ste de un Io!igen u!anianoIE +uede consulta!se la o$!a de /i!cea EliadeE Ge!!e!os 2 AlCui)istasE ca+. 1E I/eteo!itos 2 )etalu!giaI "Ed. Alian#aE /ad!id 1983). O1&P 4. . Ve!nantE /ito 2 sociedad en la g!ecia antiguaE ++.1&1A1&3E 1-8A11;E 13&E 133A135 "Ed. S.66IE /ad!id 199-). O1'P 4. . Ve!nantE o+.cit.E +.131 `'F /. EliadeE o+.cit.E ca+. -E "ace!ca de las antiguas t!adiciones ctnicas)E I<e!!a )ate!E +et!a genit!i@I.

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G!ecia 2 la Filoso(,a G!iega

O1-P 4. . Ve!nantE /ito 2 sociedad en la g!ecia antiguaE ++.1&3A1';E 11'E 131 `' "Ed. S.66IE /ad!id 199-). O11P F. /onte!oE La (iloso(,a +!esoc!0ticaE +.1-1 `1 "AA.VV.E Ed. =e+a!ta)ento de Gisto!ia de la Filoso(,aE Valencia 1958). O13P En el siglo VI a. C.E la e@+ansin colonial g!iega 2 el desa!!ollo de las !elaciones co)e!ciales :,a )a!,ti)aE +!o+icia!on el contacto con ot!as etnias 2E consecuente)enteE el conoci)iento de sus costu)$!esE !asgos (,sicos 2 c!eencias !eligiosas. O15P La c!,tica a las costu)$!es g!iegas "tales co)o el culto a la $elle#aE la )o!al agonal 2 las (o!)as de !eligin +o+ula!)E +a!ecen se! un !asgo +!o+io de los (ilso(os e)ig!antes en gene!alE 2 de 4en(anes en +a!ticula!E dado CueE de alguna )ane!aE ac%aca a las t!adiciones de la a!istoc!acia g!iega la decadencia de la 4onia asi0ticaE entendida tal decadencia co)o la I!a#n ocultaI de la dest!uccin +e!sa de la ciudad de Colo(n en el aBo 1-3l-1 a. C.F /. /o!e2E Los +!esoc!0ticosF del )ito al logosE ++.13A15 "Ed. /ontesinosE Ha!celona 1988)E A. 4. Ca+ellettiE /itolog,a 2 (iloso(,a? los +!esoc!0ticosE +.1&& `& "Ed. CincelE Hogot0 1985). O18P b 1&8 "&1 H 1;). O19P b 1-5 "&1 H '-). O&;P La t!aduccin 2 las +ala$!as ent!e co!c%etes son de C. Egge!s Lan 2 V. E. 4uli0E o+.cit.

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