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ESTUDIOS DE FILOSOFA GRIEGA EL PARMNIDES DE PLATN.

UN DILOGO DE LO INDECIBLE Jos Lorite Mena Universidad de los Andes, Fondo de Cultura E on!"i a, #o$ot%, &'()*
El Parmnides de +lat!n es un di%lo$o en el ,ue tradi ional"ente se -an distin$uido dos .artes* En la .ri"era, el venera/le +ar"nides riti a la teor0a .lat!ni a de las Ideas, e1.uesta .or un S! rates 2oven 3 un tanto ine1.erto4 la r0ti a desta a las di5i ultades .ara e1.li ar las rela iones entre las Ideas 3 los o/2etos .arti ulares sensi/les* En la se$unda .arte, "%s lar$a, +ar"nides ini ia a S! rates en el 6enor"e tra/a2o6 de investi$ar sie".re las onse uen ias de toda -i.!tesis ,ue uno se .ro.one 3 de su ontradi toria* Todo el di%lo$o es de una t ni a ,ue no de2a res.iro, 3 las inten iones de +lat!n on res.e to a la dial ti a ,ue en l des.lie$a .are en a er arse a lo eni$"%ti o* Al$unos -an .ensado ,ue el es rito es un do u"ento de la -onesta .er.le2idad del 5il!so5o so/re el valor del n7 leo "is"o de su .ensa"iento "eta50si o4 otros, ,ue es un li/ro en el ,ue +lat!n de2! una enredada "ade2a de ar$u"entos 5ala es .ara deses.era i!n o .ara entreteni"iento erudito de los le tores* Unos .iensan ,ue on el Parmnides +lat!n se distan ia .ara sie".re de su teor0a de las For"as o Ideas4 otros, ,ue se trata de un arduo e2er i io ,ue tiene o"o 5in ase$urar la solide8 de la do trina* Jos Lorite Mena es ri/i! so/re el Parmnides este li/ro erudito 3 "inu ioso, u3o +re%"/ulo no .ro"ete al le tor nin$una 5a ilidad, on el 5in de "ostrar ,ue lo ,ue se .ro.uso +lat!n en el dis utido di%lo$o es lo ,ue esti"a/a o"o el 7ni o a"ino .osi/le .ara salvar el .ensa"iento 3 la 5iloso50a9 una reu/i a i!n de la teor0a de las Ideas ,ue .usiera de "ani5iesto de d!nde le viene su onsisten ia 3 la .osi/ilidad de ser .ensada* Lorite distin$ue entre el .latonis"o :6la teor0a o"o re.resenta i!n o-erente de la totalidad .osi/le6 del .ensa"iento de +lat!n: 3 el .ensa"iento "is"o de +lat!n o"o a tividad individual 3 on reta 6de inter.reta i!n de la .olise"ia de las osas6* El Parmnides ser0a el lu$ar en el ,ue +lat!n se dedi a a dis ernir las .osi/ilidades de su .ro.io .ensa"iento dentro de las e1i$en ias de lo ,ue l "is"o deli"ita all0 o"o .latonis"o* Esta distin i!n est% onstruida so/re dos o.osi iones rela ionadas entre s0* La .ri"era, entre tradi i!n e -istoria* La se$unda, "%s radi al, es la o.osi i!n entre una es ritura 6"ala6 ,ue le -a e .osi/le al dis urso so5ista darle onsisten ia de realidad a las a.arien ias 3 ,ue es instru"ento de .oder, 3 el di%lo$o de estir.e so r%ti a, solidario on el "ito 3 la reen ia, en el ,ue el len$ua2e se -a e a.a8 de .osi/ilidades in5initas 3 ,ue .uede dar lu$ar a una es ritura 6/uena6* Lorite Mena ve en la dial ti a del Parmnides la e1.resi!n

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"%s alta de un di%lo$o ,ue e1a"ina .or todos los "edios .osi/les todo lo ,ue se di e ;tanto en los ar$u"entos o"o en el "ito< so/re las osas u3o ono i"iento e1a to es i".osi/le* La .ri"era .arte del di%lo$o .lat!ni o tendr0a o"o 5inalidad "ostrar los e,u0vo os .rodu idos .or una e1.osi i!n in orre ta de la teor0a de las Ideas4 le2os de ser un a/andono de la teor0a, ser0a una la/oriosa de"ostra i!n de ,ue s!lo desde ella es .osi/le la dial ti a ;es de ir, el "todo ,ue le ase$ura al .ensa"iento ver se.arada"ente ada osa en su verdadera naturale8a<, 3 de ,ue s!lo a travs de la dial ti a se -a e .osi/le la teor0a* La se$unda .arte ser0a un e2er i io ,ue tiende a ase$urar, desde una onveniente reu/i a i!n, la o".rensi!n 3 la e1.osi i!n ade uada de la teor0a de las Ideas* Lo sin$ular estar0a en ,ue tal e2er i io -a e sur$ir el al"a o"o su2eto ,ue en la dial ti a .iensa las Ideas ;3 no s!lo a5ir"a su reen ia en la teor0a<, 3 ondu e el .ensa"iento -a ia al$o ,ue est% "%s all% de toda .osi/ilidad de ra8ona"iento 3 de len$ua2e* En otras .ala/ras, la 5inalidad de todo el e2er i io onsistir0a en relativi8ar la dial ti a, "ostrando ,ue no es nada "%s ,ue un instru"ento :indis.ensa/le, .or ierto, .ara el -o"/re ,ue vive en este "undo de a.arien ias:, 3 en eviden iar ,ue lo i".ortante es ,ue el al"a re uerde su vin ula i!n ori$inal on las Ideas 3 on lo ,ue -a e .osi/le tanto esas realidades o"o el .ensa"iento9 el Uno o"o al$o inde i/le, al$o ,ue tras iende toda .osi/ilidad on e.tual* Es i".osi/le resu"ir a,u0 una inter.reta i!n e1tensa 3 -e -a on induda/le o".eten ia* +ero es .ertinente se=alar ,ue toda r0ti a so/re lo 5unda"ental de este nuevo tra/a2o de Lorite Mena tiene ,ue o"en8ar .or la dis usi!n de la o.osi i!n entre es ritura 3 di%lo$o, de la distin i!n >entre .latonis"o 3 .ensa"iento de +lat!n, 3 de las ra8ones del autor .ara atenuar, en su le tura del Parmnides, las distan ias entre este .ensa"iento 3 el neo.latonis"o* Al "ar$en de eso, el li/ro /ien .uede so/rellevar una r0ti a a un "odo de es ri/ir ,ue "%s de una ve8 de2a .er.le2o al le tor so/re el sentido de lo ,ue est% le3endo, 3 a iertas osas inne esarias ,ue -a3 en l, o"o di$resiones ,ue .odr0an en ontrar un lu$ar "%s a.to en otros te1tos, du.li a i!n de itas ;en su idio"a ori$inal 3 en es.a=ol<, in lusi!n de .ala/ras e1tran2eras ,ue no -a en "%s .re iso lo ,ue se est% di iendo 3 o.iosidad de la /i/lio$ra50a ,ue se a u"ula en las itas*

ESTUDIOS DE FILOSOFA GRIEGA MAESTROS INNOVADORES. EDUCACIN, POLTICA Y PERSUASIN EN LOS SOFISTAS Ri ardo L!.e8 Cole i!n de Cien ias So iales, Universidad de C-ile #ravo 3 Allende Editores, &''@*
Des.us de dos a=os de intenso tra/a2o so/re el te"a, no e1ento eso s0 de una ierta uota de .la er intele tual, Ri ardo L!.e8 nos entre$a Maestr s I!! "a# res. E#$%a%&'!, P ()t&%a * Pers$as&'! e! ( s S +&stas. Con este li/ro el autor vuelve a sus 5ueros "%s 5ilos!5i os tras dea"/ular, on ierto 1ito, .or los senderos de la teor0a de la o"uni a i!n 3 la reatividad, entre otros* El li/ro de L!.e8, aun,ue trata de asuntos o".le2os, se de2a leer on 5a ilidad* A ello ontri/u3e so/re"anera el ,ue est es rito li".ia"ente 3 sin a/usar de los on e.tos 3 ,ue se va3an e1.oniendo las adenas ar$u"entales on estilo a"eno* Ta".o o se ae en on5usiones* sean estas de inter.reta iones o .rodu idas .or !di$os de len$ua2e de"asiado es.e iali8ados* En el .ri"er a.0tulo, La ,r&-era .e!era%&'! #e s +&stas, ,ueda laro ,ue los so5istas 5ueron los .ri"eros "aestros de sa/idur0a en O idente 3 ,ue $o8aron de $ran .resti$io antes del as enso de +lat!n a los .ri"eros .lanos de la 5iloso50a -elni a* Los so5istas, .or otra .arte, sus itan nuestro a5e to .ues tienen el aura de los "ar$inados, de los in o".rendidos, de los .erdedores en las dis.utas entre el sa/er 3 el .oder* La o/ra ro".e el .re2ui io 3 los inno"/ra/les son res atados de las o,uedades de las ata u"/as a las ,ue 5ueron arro2ados .or el ono i"iento o5i ial* Aun,ue el se$undo a.0tulo se titule L s s +&stas e!tre # s .$erras, 3 se .resente un en uadre -ist!ri o de $uerras ontra los .ersas, $uerras iviles 3 tiran0a, el n5asis est% .uesto, nos .are e, en la te".rana institu ionali8a i!n en Atenas de la edu a i!n, del intele tual 3, "%s $enri a"ente, del .ro5esional* Es interesante onsiderar el ar% ter .7/li o de las ense=an8as de la so50sti a, al revs de las se tas .ita$!ri as u3o ar% ter era se reto 3 sus sa/eres esta/an dis.oni/les s!lo .ara los ini iados* Los so5istas, o"o .ro5esionales, o/ra/an .or sus servi ios 3 son los .re ursores de ,uienes -an o.tado .or vivir de su intele to Ello va a lle$ar a ser o/2eto de ensura, so/re todo .or Arist!teles, .ara ,uien la 5iloso50a es a tividad de la lite, 3a o"o .ra ti antes o /ien o"o a.rendi es de ella* Ta"/in ,ueda de "ani5iesto la li/ertad individual de estos .ensadores ;lo ,ue les a arre! la a usa i!n de i".0os< .uesto ,ue, aun,ue eran asalariados, no eran 5un ionarios de la .olis* En el a.0tulo L s !$e" s -aestr s #e Gre%&a Auna e1tensi!n i".ro.ia .ues se trata de un "ovi"iento .ro.ia"ente atenienseA, se .ro ede a

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re-a/ilitar la 5i$ura del so5ista /as%ndose en Ce$el* Son los so5istas ,uienes saltan desde la .oti a de los ra.sodas, o"o Co"ero, a la re5le1i!n inda$ativa ra ional* Se trata ,ui8%s de la .ri"era ilustra i!n o idental* En este .eriodo de se ulari8a i!n A,ue L!.e8 ar$u"enta si"ult%nea 3 .arado2al"ente on re5eren ias a Ce$el 3 a +o..er ;re urdese la ani"adversi!n de ste .or a,uel<A sur$e el li/ro 3 un "er ado de le tores -e -o ru ial ,ue re5or8ar% lo se ular e inau$urar% la .ri"a 0a de la ra ionalidad* Casi a vuela .lu"a 3 redonda"ente reda tado, es el ensa3o La e#$%a%&'! * (a , ()t&%a. Lleno de datos 3 densa"ente su$erente en .osi/ilidades .ara el .resente* Los $rie$os nos ilu"inan todav0a* Los so5istas -a/r0an reado la edu a i!n o"o a tividad ons iente distinta de la "era so iali8a i!n, el .aso desde la 5or"a i!n "oral al desarrollo intele tual 3 or.oral, esto es, on un $rado de 5or"alidad, 3 as0 est% ar$u"entado .or el so5ista Anti5!n* Con las ideas de L!.e8 des.rende"os nosotros un .aralelo9 los .er0odos de $rande8a de la edu a i!n, en ,ue sta .uede des.le$ar todas sus .osi/ilidades, o urren uando los -o"/res son 5or"ados .ara la iudadan0a, ;la on e. i!n so ial de la edu a i!n el autor la -a e des.render de la 5%/ula so/re E.i"eteo 3 +ro"eteo, tal o"o a.are e en el Pr t/. ras de +lat!n<* En C-ile o urri! lo "is"o, la Dedad de oro de la edu a i!nD, es a,uella en ,ue la .eda$o$0a se onstru3e o"o .ro5esi!n res.etada 3 valorada al o".ro"eterse on la onstru i!n de Estado na ional* En a"/os asos de trata de edu a i!n .ara las virtudes 0vi as* La de5ensa de la epistemologa sofistica es el a.0tulo ,ue "%s nos o".ro"ete en lo a5e tivo* Sin de irlo, L!.e8 desen"as ara la i".ostura de +lat!n en el sentido de ,ue los so5istas 'despreciaban la verdad' 3 o5re 0an s!lo 'creencias sin fundamento y sin ciencia'. Eo es .osi/le resu"ir a,u0 el a.0tulo U!a ,r ,$esta e,&ste- ('.&%a0 no o/stante, en l se re u.era la i".ortan ia de la alidad de los ar$u"entos 3 de la re5le1i!n, lo deter"inante ,ue .uede ser el onte1to, el valor de la inteli$en ia 3, en 7lti"a instan ia, las in5initas .osi/ilidades de la dedu i!n ra ional ;tal o"o lo a5ir"a Ce$el< 3 de las .osi/ilidades intele tuales de la auto on ien ia* Cree"os ,ue la res.uesta va .or otro arril 3 es la ,ue Ri ardo L!.e8 u/i a en el A,1!#&%e U! 2 los so5istas, es.e ial"ente +rot%$oras, 5ueron ,ui8%s si los .ri"eros onstru tivistas* +or esto el en ono de +lat!n, 3a ,ue una realidad as0 on e/ida no $uarda nin$una rela i!n on su teor0a de las 5or"as, ideas .ri"eras e in"uta/les, 5uente de la autnti a, verdadera 3 7ni a realidad* En el a.0tulo se -a e .atente la o.osi i!n 'el hombre como medida de todas las cosas', versus la .lat!ni a senten ia* En los tres ensa3os 5inales ;3 uando de i"os ensa3os no le esta"os ne$ando la unidad de la o/ra, sino a ,ue -e"os sido testi$os de la evolu i!n re5le1iva del autor 3 de !"o sus .reo u.a iones diversas on5lu3en en un 7ni o audal intele tual< -a3 una vuelta a las .reo u.a iones .si ol!$i o so iales* En e5e to, los so5istas est%n usados o"o ilustra iones o asos e2e".lares de las "inor0as a tivas o de "aestros de la .ersuasi!n* Se si$ue de er a a Mos ovi i en el "odo o"o se -a a/ordado el te"a4 as0 se a5ir"a ,ue

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5ue la ret!ri a, ras$o .ro.io de sus ondu tas, la ,ue innov! en su "edio so ial 3 sirvi! .ara a5ian8ar en su "o"ento a la de"o ra ia ateniense4 la ret!ri a -a/r0a .er"itido la .arti i.a i!n 3 la in lusi!n de "%s iudadanos* El arte de la ret!ri a 5ue la lave de la i".ortan ia al an8ada en un "o"ento .or los so5istas antes ,ue esta se /anali8ara en "anos de la se$unda $enera i!n de so5istas ;en esto L!.e8 si$ue a G!"e8 Lasa< 3 de/ido ta"/in al desarrollo de nuevas artes o"o la l!$i a o la dial ti a* En ello ve"os la vin ula i!n de la ondi i!n de "inor0a a tiva 3 .ersuasi!n on la de"o ra ia, en todo aso nos .are e ,ue el s.ti"o a.0tulo L s s +&stas * (a #e- %ra%&a "ere e un trata"iento a.arte, .arti ular"ente en lo ,ue se re5iere a .or"enori8ar las rela iones de +eri les on la so50sti a* Ri ardo L!.e8, en todo aso, si$ue en deuda* I$nora"os -asta d!nde .ueda a-ondar en esta es.e ie de ar,ueolo$0a 5ilos!5i a, .ero nos a/ri! el a.etito intele tual 3 es.era"os nuevas entre$as* Eo a/e duda ,ue los so5istas 5ueron .ioneros en "u -as osas de e1traordinaria a tualidad, 3 L!.e8 los redes u/ri! on /rillo .ara nosotros* Eo .ode"os 5inali8ar sin onsi$nar lo si$uiente9 .ara nosotros los le$os, el aura de .resti$io de la 5iloso50a re.osa, en /uena "edida, en lo a".uloso, lo 5arra$oso 3 se o de su len$ua2e* El autor del li/ro ,ue o"enta"os es un Li en iado en Filoso50a ,ue -a sa/ido .onerle .asi!n 3 -a er ase,ui/les te"as ,ue nos esta/an vedados*

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Seleccin: El Discurso de Scrates (199c - 212b ) P(at'! Presentacin Amor y filosofa son conceptos que estn ntimamente ligados desde la gnesis misma de sus nombres. De tal manera que los trminos amante y fil sofo se entrela!an en una iluminadora sinonimia. Decimos iluminadora porque partiendo de cualquiera de ellos, no s lo comprenderemos su particular significado sino que nos lleva, sin esfuer!o alguno, hacia la intelecci n del otro. "ue el amar y el filosofar sean una y la misma acci n es claro ya para el mundo la #recia clsica. Pero no as para nosotros que hemos heredado la mutilaci n que ha sufrido el concepto de amor qui! en alg$n momento del medioevo. Doble importancia adquiere entonces dedicarnos a repensar esta noble amalgama desde uno de los te%tos ms bellos y sugerentes de occidente. &os referimos a '(l )anquete' de Plat n, un clsico de la antigua #recia que nos plantea con infinita profundidad la estructura y la finalidad del pensamiento humano. (sta nueva forma de refle%i n, que arranca del mito, aya por el siglo *++ antes de la era cristiana y se cristali!a en lo que es hoy, o debera ser, el modo del pensar del hombre occidental. ,abemos que Plat n -fil sofo griego que vivi entre el a.o /01 y 2/3 antes de 4risto5 escribi numerosos 'dilogos', donde, la mayora de las veces, relata la vida y las ense.an!as de su 6aestro , crates. 7a obra que ac nos ocupa8 (l )anquete o ,ymposyum -literalmente8 con bebida5 tiene por tema el Amor. (n efecto, varios comensales se re$nen en la casa de Agat n, que acaba de triunfar en un encuentro de poetas trgicos, a cenar y beber. 7uego de la sugerencia que da uno de los invitados, se aprestan a pronunciar discursos sobre (ros, especie de semidi s que en la mitologa griega representa al Amor. As se suceden las distintas declamaciones que cada uno de los participantes de este banquete van pronunciando desde su particular visi n. 9n lugar central del Dilogo es ocupado por el discurso de , crates. Pero no es l :que nada sabe de las cosas del amor: sino una mu;er de la regi n de 6atinea llamada Diotima, a quien , crates proclama como 'su maestra en las cosas del amor', la que nos conduce a travs de los misterios de (ros. Dos son las finalidades del argumento e%puesto por Diotima8 decirnos, en primer lugar, cual es la 'naturale!a del Amor' y en una segunda fase mostrarnos en que acci n podemos alcan!ar las finalidades del Amor. (n otras palabras8 la 'utilidad del Amor'. Pero el argumento no se resume a estos dos t picos< de entre sus lnea podemos e%traer al menos una primaria comprensi n del pensamiento filos fico, adelantmoslo8 el filosofo en cuanto

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ama, busca aquello que no posee a travs de la acci n constante en vistas del )ien que lo acercar lenta e infinitamente a los ms amable8 la *erdad. Para este estudio hemos preparado un te%to comparativo con las que, a nuestro ;uicio, son las dos me;ores traducciones al espa.ol de este te%to, nos referimos por un lado a la edici n de la (ditorial #redos )iblioteca 4lsicos, *ol. +++, 6adrid, (spa.a =110. > a la edici n de editorial 7abor ,. A. )arcelona, (spa.a =13?. Algunas notas e indicaciones ling@sticas se.alas en parntesis cuadrado son de nuestra autora. E( Ba!4$ete. Se(e%%&'!es2 E( D&s%$rs #e S'%rates 5677% 8 969:; AHI !"o, 5eli8 Eri10"a o, no vo3 a estarlo Adi2o S! ratesA, no s!lo 3o, sino ual,uier otro, ,ue ten$a la inten i!n de -a/lar des.us de .ronun iado un dis urso tan es.lndido 3 variadoJ #ien es ierto ,ue los otros as.e tos no -an sido i$ual"ente ad"ira/les, .ero .or la /elle8a de las .ala/ras 3 e1.resiones 5inales, H,uin no ,uedar0a i".resionado al o0rlasJ Re5le1ionando 3o, e5e tiva"ente, ,ue .or "i .arte no i/a a ser a.a8 de de ir al$o ni si,uiera a.ro1i"ado a la /elle8a de estas .ala/ras, asi "e -e -o a orrer 3 "e es a.o .or ver$Ken8a, si -u/iera tenido a donde ir* Su dis urso, ierta"ente, "e re orda/a a Gor$ias, de "odo ,ue -e e1.eri"entado e1a ta"ente lo ,ue uenta Co"ero9 te"0 ,ue A$at!n, al tr"ino de su dis urso, lan8ara ontra el "0o la a/e8a de Gor$ias, terri/le orador, 3 "e onvirtiera en .iedra .or la i".osi/ilidad de -a/lar* I enton es .re isa"ente o".rend0 ,ue -a/0a -e -o el rid0 ulo uando "e o".ro"et0 on ustedes a -a er, lle$ado "i turno, un en o"io a Eros en su o".a=0a 3 a5ir" ,ue era un e1.erto en las osas del a"or, sin sa/er de -e -o nada del asunto, o sea, !"o se de/e -a er un en o"io ual,uiera* Llevado .or "i in$enuidad, re0a, en e5e to, ,ue se de/0a de ir la verdad so/re ada as.e to del o/2eto en o"iado 3 ,ue esto de/0a onstituir la /ase, .ero ,ue lue$o de/er0a"os sele ionar de estos "is"os as.e tos las osas "%s -er"osas 3 .resentarlas de la "anera "%s atra tiva .osi/le* Cierta"ente "e -a 0a $randes ilusiones de ,ue i/a a -a/lar /ien, o"o si su.iera la verdad de !"o -a er ual,uier elo$io* +ero, se$7n .are e, no era ste el "todo orre to de elo$iar ual,uier osa, sino ,ue, "%s /ien, onsiste en atri/uir al o/2eto elo$iado el "a3or n7"ero .osi/le de ualidades 3 las "%s /ellas, sean o no as0 real"ente4 3 si eran 5alsas, no i".orta/a nada* +ues lo ,ue antes se nos .ro.uso 5ue, al .are er, ,ue ada uno de nosotros diera la i".resi!n de -a er un en o"io a Eros, no ,ue ste 5uera real"ente en o"iado* +or esto, .re isa"ente, su.on$o, re"ueven todo ti.o de .ala/ras 3 se las atri/u3en a Eros 3 a5ir"an ,ue es de tal naturale8a 3 ausante de tantos /ienes, .ara ,ue .are8 a el "%s -er"oso 3 el "e2or .osi/le, evidente"ente ante los ,ue no le ono en, no, .or su.uesto, ante los instruidos, on lo ,ue el elo$io resulta -er"oso 3 sole"ne* +ero 3o no ono 0a en verdad este "odo de -a er un elo$io 3 sin ono erlo les .ro"et0 -a erlo ta"/in 3o uando lle$ara "i turno* La len$ua lo .ro"eti!, .ero no el ora8!n* LMue se va3a, .ues, a .aseo el en o"ioN Io 3a no vo3 a -a er un

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en o"io de esta "anera, .ues no .odr0a* +ero, on todo, esto3 dis.uesto, si ,uieren, a de ir la verdad a "i "anera, sin o".etir on los dis ursos de ustedes, .ara no e1.oner"e a ser o/2eto de risa* Mira, .ues, Fedro, si -a3 ne esidad todav0a de un dis urso de esta lase 3 ,uieren o0r e1.resa"ente la verdad so/re Eros, .ero on las .ala/ras 3 $iros ,ue se "e .uedan o urrir so/re la "ar -a* Enton es, Fedro 3 los de"%s le e1-ortaron a -a/lar o"o l "is"o .ensa/a ,ue de/0a e1.resarse* A +ues /ien, Fedro Adi2o S! ratesA, d2a"e .re$untar todav0a a A$at!n unas uantas osas, .ara ,ue, una ve8 ,ue -a3a o/tenido su on5or"idad en al$unos .untos, .ueda 3a -a/lar* A#ien, te de2o Ares.ondi! FedroA* +re$unta, .ues*

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O&'' Ini io del Dis urso de S! ratesP Des.us de esto, o"en8! S! rates "%s o "enos as09 A En verdad, ,uerido A$at!n, "e .are i! ,ue -as introdu ido /ien tu dis urso uando de 0as ,ue -a/0a ,ue e1.oner .ri"ero u%l era la naturale8a de Eros Oel A"orP"is"o 3 lue$o sus o/ras* Este .rin i.io "e $usta "u -o* Ea, .ues, 3a ,ue a .ro.!sito de Eros "e e1.li aste, .or lo de"%s, es.lndida 3 5or"ida/le"ente, !"o era, di"e ta"/in lo si$uiente9 Hes a aso Eros de tal naturale8a ,ue de/e ser a"or de al$o o de nadaJ I no .re$unto si es a"or de una "adre o de un .adre A.ues ser0a rid0 ula la .re$unta de si Eros es a"or de "adre o de .adreA, sino o"o si a er a de la .ala/ra "is"a 6.adre6 .re$untara9 Hes el .adre de al$uien o noJ Sin duda "e dir0as, si ,uisieras res.!nde"e orre ta"ente, ,ue el .adre es .adre de un -i2o o de una -i2a* HO noJ A Claro ,ue s0 Adi2o A$at!n* A HI no o urre lo "is"o on la .ala/ra 6"adre6J Ta"/in en esto estuvo de a uerdo* A +ues /ien Adi2o S! ratesA res.!nde"e todav0a un .o o "%s, .ara ,ue entiendas "e2or lo ,ue ,uiero* Si te .re$untara9 H 3 ,u J, Hun -er"ano, en tanto ,ue -er"ano, es -er"ano de al$uien o noJ A$at!n res.ondi! ,ue lo era* A HI no lo es de un -er"ano o de una -er"anaJ A$at!n asinti!* A Intenta, enton es A.rosi$ui! S! ratesA, de ir lo "is"o a er a del a"or* HEs Eros a"or de al$o o de nadaJ +or su.uesto ,ue lo es de al$o* A +ues /ien Adi2o S! ratesA, $u%rdate esto en tu "ente 3 a urdate de ,ue osa es el a"or* +ero a-ora res.!nde"e s!lo a esto9 Hdesea Eros a,uello de lo ,ue es a"or o noJ A Eatural"ente Adi2o* A HI desea 3 a"a lo ,ue desea 3 a"a uando lo .osee, o uando no lo .oseeJ

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A +ro/a/le"ente Adi2o A$at!nA uando no lo .osee* A Considera, .ues A ontinu! S! ratesA, si en lu$ar de .ro/a/le"ente no es ne esario ,ue sea as0, esto es, lo ,ue desea a,uello de lo ,ue est% 5alto 3 no lo desea si no est% 5alto de ello* A "0, en e5e to, "e .are e e1traordinario, A$at!n, ,ue ne esaria"ente sea as0* HI a t0 !"o te .are eJ A Ta"/in a "0 "e lo .are e Adi2o A$at!n* A Di es /ien* +ues, Hdesear0a al$uien ser alto, si es alto, o 5uerte, si es 5uerteJ A I".osi/le, se$7n lo ,ue -e"os a ordado* A +or,ue, natural"ente, el ,ue 3a lo es no .odr0a estar 5alto de estas ualidades* A Tienes ra8!n* A +ues si A ontinu! S! ratesA, el ,ue es 5uerte, ,uisiera ser 5uerte, el ,ue es r%.ido, ser r%.ido, el ,ue est% sano, ser sano*** Atal ve8, en e5e to, al$uno .odr0a .ensar, a .ro.!sito de estas ualidades 3 de todas las si"ilares a stas, ,ue ,uienes son as0 3 las .oseen desean ta"/in a,uello ,ue .oseen4 3 lo di$o .re isa"ente .ara ,ue no nos en$a=e"os* AEstas .ersonas, A$at!n, si te 5i2as /ien, ne esaria"ente .oseen en el "o"ento a tual ada una de las ualidades ,ue .oseen, ,uieran o no* HI ,uin desear0a .re isa"ente tener lo ,ue 3a tieneJ Mas uando al$uien nos di$a9 Io, ,ue esto3 sano, ,uisiera ta"/in estar sano, 3 siendo ri o ,uiero ta"/in ser ri o, 3 deseo lo "is"o ,ue .oseo, le dir0a"os9 T7, -o"/re, ,ue 3a tienes ri,ue8a, salud 3 5uer8a, lo ,ue ,uieres real"ente es tener eso ta"/in en el 5uturo, .ues en el "o"ento a tual, al "enos, ,uieras o no, 3a lo .osees* E1a"ina, .ues, si uando di es Ddeseo lo ,ue ten$oD no ,uieres de ir en realidad otra osa ,ue D,uiero tener ta"/in en el 5uturo lo ,ue en la a tualidad ten$oD HA aso no estar0a de a uerdoJ A$at!n a5ir"! ,ue lo estar0a* Enton es S! rates di2o9 A HI a"ar a,uello ,ue a7n no est% a dis.osi i!n de uno ni se .osee no es .re isa"ente esto, es de ir, ,ue uno ten$a ta"/in en el 5uturo la onserva i!n 3 "anteni"iento de estas ualidadesJ A Sin duda Adi2o A$at!n* A +or tanto, ta"/in ste 3 ual,uier otro ,ue sienta deseo, desea lo ,ue no tiene a su dis.osi i!n 3 no est% .resente, lo ,ue no .osee, lo ,ue l no es 3 de lo ,ue est% 5alto* HEo son stas, "%s o "enos, las osas de las ,ue -a3 deseo 3 a"orJ A +or su.uesto Adi2o A$at!n* A Ea, .ues, re a.itule"os los .untos en los ,ue -e"os lle$ado a un a uerdo* HEo es verdad ,ue Eros es, en .ri"er lu$ar, a"or de al$o 3, lue$o, a"or de lo ,ue tiene real"ente ne esidadJ A S0 Adi2o* A Siendo esto as0, a urdate a-ora de ,u osas di2iste en tu dis urso ,ue era o/2eto Eros* O, si ,uieres, 3o "is"o te las re ordar* Creo, en e5e to, ,ue di2iste "%s o "enos as0, ,ue entre los Dioses se or$ani8aron las a tividades .or a"or de lo /ello, .ues de lo 5eo no -a/0a a"or* HEo lo di2iste "%s o "enos as0J A As0 lo di2e, en e5e to*

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A I lo di es on toda ra8!n, o".a=ero* Adi2o S! ratesA* I si esto es as0, Hno es verdad ,ue Eros ser0a a"or de la /elle8a 3 no de la 5ealdadJ A$at!n estuvo de a uerdo en esto* A H+ero no se -a a ordado ,ue a"a a,uello de lo ,ue est% 5alto 3 no .oseeJ A S0 Adi2o* A Lue$o Eros no .osee /elle8a 3 est% 5alto de ella* A Ee esaria"ente Aa5ir"!* A HI ,uJ Lo ,ue est% 5alto de /elle8a 3 no la .osee en a/soluto, Hdi es t7 ,ue es /elloJ A Eo, .or su.uesto* A HRe ono es enton es todav0a ,ue Eros es /ello, si esto es as0J A Me .are e, S! rates Adi2o A$at!nA, ,ue no sa/0a nada de lo ,ue antes di2e* A I, sin e"/ar$o A ontinu! S! ratesA, -a/laste /ien, A$at!n* +ero res.!nde"e todav0a un .o o "%s* HLas osas /uenas no te .are e ,ue son ta"/in /ellasJ A A "0, al "enos, "e lo .are e* A enton es, si Eros est% 5alto de osas /ellas 3 si las osas /uenas son /ellas, estar% 5alto ta"/in de osas /uenas* A Io, S! rates Adi2o A$at!nA, no .odr0a ontrade irte* +or onsi$uiente, ,ue sea o"o di es* A En a/soluto Are.li ! S! ratesA4 es a la verdad, ,uerido A$at!n, a la ,ue no .uedes ontrade ir, 3a ,ue a S! rates no es nada di50 il*

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+ero vo3 a de2arte .or a-ora 3 les ontar el dis urso so/re Eros ,ue o0 un d0a de la/ios de una "u2er de Matinea, Dioti"a, ,ue era sa/ia en stas 3 otras "u -as osas* As0 .or e2e".lo, en ierta o asi!n onsi$ui! .ara los atenienses, al -a/er -e -o un sa ri5i io .or la .este, un a.la8a"iento de die8 a=os de la e.ide"ia* Ella 5ue, .re isa"ente, la ,ue "e ense=! ta"/in las osas del a"or* Intentar, .ues, e1.onerles, 3o "is"o .or "i uenta, en la "edida en ,ue .ueda 3 .artiendo de lo a ordado entre A$at!n 3 3o, el dis urso ,ue .ronun i! a,uella "u2er* En onse uen ia, es .re iso, A$at!n, o"o t7 e1.li aste, des ri/ir .ri"ero a Eros "is"o, ,uin es 3 u%l es su naturale8a, 3 e1.oner des.us sus o/ras* Me .are e, .or onsi$uiente, ,ue lo "%s 5% il es -a er la e1.osi i!n o"o en a,uella o asi!n .ro edi! la e1tran2era uando i/a interro$%ndo"e* +ues .o o "%s o "enos ta"/in 3o le de 0a lo "is"o ,ue A$at!n a-ora a "09 ,ue Eros era un $ran Dios 3 ,ue lo era de las osas /ellas* +ero ella "e re5uta/a on los "is"os ar$u"entos ,ue 3o a l9 ,ue, se$7n "is .ro.ias .ala/ras, no era ni /ello ni /ueno* A HC!"o di es, Dioti"aJ Ale di2e 3oA* HEnton es Eros es 5eo 3 "aloJ A Ca/la "e2or Adi2o ellaA* HCrees ,ue lo ,ue no sea /ello ne esaria"ente -a/r% de ser 5eoJ A E1a ta"ente* A HI lo ,ue no sea sa/io, i$noranteJ HEo te -as dado uenta de ,ue -a3 al$o inter"edio entre la sa/idur0a 3 la i$noran iaJ

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A HMu es elloJ A HEo sa/es Adi2oA ,ue el o.inar re ta"ente, in luso sin .oder dar ra8!n de ello, no es ni sa/er, .ues una osa de la ,ue no se .uede dar ra8!n no .odr0a ser ono i"iento, ni ta".o o i$noran ia, .ues lo ,ue .osee realidad no .uede ser i$noran iaJ la re ta o.ini!n es, .ues, al$o as0 o"o una osa inter"edia entre el ono i"iento 3 la i$noran ia* A Tienes ra8!n* A Eo .retendas, .or tanto, ,ue lo ,ue no es /ello sea ne esaria"ente 5eo, ni lo ,ue no es /ueno, "alo* I as0 ta"/in res.e to a Eros, .uesto ,ue t7 "is"o est%s de a uerdo en ,ue no es ni /ueno ni /ello, no reas ta".o o ,ue -a de ser 5eo 3 "alo, sino al$o inter"edio entre estos dos* A Sin e"/ar$o, se re ono e .or todos ,ue es un $ran dios* A HTe re5ieres a todos los ,ue no sa/en o ta"/in a los ,ue sa/enJ A A/soluta"ente a todos, .or su.uesto* Enton es ella, sonriendo, "e di2o9 A HI !"o .odr0an estar de a uerdo, S! rates, en ,ue es un $ran dios a,uellos ,ue a5ir"an ,ue ni si,uiera es un diosJ A HMuines son sosJ Adi2e* A Uno eres t7 3 otra 3o* A HC!"o e1.li as esoJ Are.li,u* A F% il"ente* Di"e Hno a5ir"as ,ue todos los dioses son 5eli es 3 /ellosJ HO te atrever0as a a5ir"ar ,ue al$uno de entre los dioses no es /ello 3 5eli8J A L+or ReusN, 3o no* A HI no lla"as 5eli es, .re isa"ente, a los ,ue .oseen las osas /uenas 3 /ellasJ A E5e tiva"ente* A +ero en rela i!n on Eros al "enos -as re ono ido ,ue, .or are er de osas /uenas 3 /ellas, desea .re isa"ente eso "is"o de ,ue est% 5alto* A Lo -e re ono ido, en e5e to* A HEnton es, !"o .odr0a ser dios el ,ue no .arti i.a de lo /ello 3 de lo /uenoJ A De nin$una "anera, se$7n .are e* A HSes, .ues, ,ue ta".o o t7 onsideras dios a ErosJ A HMu .uede ser enton es Eros, un "ortalJ A En a/soluto* A H+ues ,u enton esJ A Co"o en los e2e".los anteriores, al$o inter"edio entre lo "ortal 3 lo in"ortal* A HI ,u es ello Dioti"aJ A Un $ran 6$enio6, S! rates* +ues ta"/in todo lo ,ue es $enio est% entre la divinidad 3 lo "ortal* A HI ,u .oder tieneJ A Inter.reta 3 o"uni a a los dioses las osas de los -o"/res 3 a los -o"/res las de los dioses, s7.li as 3 sa ri5i ios de los unos 3 de los otros !rdenes 3 re o".ensas .or los sa ri5i ios* Al estar en "edio de unos 3 otros llena el es.a io entre a"/os, de suerte ,ue el todo ,ueda unido onsi$o "is"o o"o

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un ontinuo* A travs de l 5un iona toda la adivina i!n 3 el arte de los sa erdotes relativa tanto a los sa ri5i ios o"o a los ritos, ensal"os, toda lase de "%nti a 3 de "a$ia* La divinidad no tiene onta to on el -o"/re, sino ,ue es a travs de este $enio o"o se .rodu e todo onta to entre dioses 3 -o"/res, tanto o"o si est%n des.iertos o"o si est%n dur"iendo* I as0, el ,ue es sa/io en tales "aterias es un -o"/re de"!ni o O$enialP, "ientras ,ue el ,ue lo es en ual,uier otra osa, 3a sea en las artes o en los tra/a2os "anuales, es un si".le artesano* Estos d"ones O$eniosP, en e5e to, son nu"erosos 3 de todas lases, 3 uno de ellos es ta"/in Eros*

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A HI ,uin es su .adre 3 su "adreJ A Es "%s lar$o de ontar, .ero, on todo, te lo dir S! rates* Cuando na i! A5rodita, los dioses ele/raron un /an,uete 3, entre otros, esta/a ta"/in +oros, el -i2o de Metis* Des.us ,ue ter"inaron de o"er, vino a "endi$ar +en0a, o"o era de es.erar en una o asi!n 5estiva, 3 esta/a er a de la .uerta* Mientras, +oros, e"/ria$ado de n tar A.ues a7n no e1ist0a el vinoA, entr! en el 2ard0n de Reus 3, entor.e ido .or la e"/ria$ue8, se dur"i!* Enton es +en0a, tra"ando, i".ulsada .or su aren ia de re ursos, -a erse un -i2o de +oros, se a uesta a su lado 3 on i/i! a Eros* +or esta ra8!n, .re isa"ente, es Eros ta"/in a o".a=ante 3 es udero de A5rodita, al ser en$endrado en la 5iesta del na i"iento de la Diosa 3 al ser, a la ve8, .or naturale8a un a"ante de lo /ello, dado ,ue ta"/in A5rodita es /ella* Siendo -i2o, .ues, de +oros 3 +en0a, Eros se -a ,uedado on las si$uientes ara ter0sti as* En .ri"er lu$ar, es sie".re .o/re, 3 le2os de ser deli ado 3 /ello, o"o ree la "a3or0a, es "%s /ien duro 3 se o, des al8o 3 sin asa, duer"e sie".re en el suelo 3 des u/ierto, se a uesta a la inte".erie en las .uertas 3 al /orde de los a"inos, o".a=ero sie".re inse.ara/le de la indi$en ia .or tener la naturale8a de su "adre* +ero, .or otra .arte, de a uerdo a la naturale8a de su .adre, est% al a e -o de lo /ello 3 de lo /ueno4 es valiente, auda8 3 a tivo, -%/il a8ador, sie".re urdiendo al$una tra"a, %vido de sa/idur0a 3 ri o en re ursos, 5iloso5a a lo lar$o de toda su vida, 3 es un -arlat%n terri/le, un e"/elesador 3 un so5ista* Eo es .or naturale8a ni in"ortal ni "ortal, sino ,ue en el "is"o d0a unas ve es 5lore e 3 vive, uando est% en la a/undan ia, 3 otras "uere, .ero re o/ra la vida de nuevo $ra ias a la naturale8a de su .adre* Mas lo ,ue onsi$ue sie".re se le es a.a, de suerte ,ue Eros nun a ni est% 5alto de re ursos ni es ri o, 3 est%, ade"%s, en el "edio de la sa/idur0a 3 la i$noran ia* +ues la osa es o"o si$ue9 nin$uno de los dioses 5iloso5a ni desea ser sa/io, .or,ue 3a lo es, o"o ta".o o a"a la sa/idur0a ual,uier otro ,ue sea sa/io* +or otro lado, los i$norantes ni 5iloso5an ni desean -a erse sa/ios, .ues en esto estri/a el "al de la i$noran ia9 en no ser ni no/le, ni /ueno, ni sa/io 3 tener la ilusi!n de serlo en $rado su5i iente* As0, .ues, el ,ue no ree estar ne esitado no desea ta".o o lo ,ue no ree ne esitar*

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A HMuines son, Dioti"a, enton es, los ,ue a"an la sa/idur0a, si no son ni los sa/ios ni los i$norantesJ A Casta .ara un ni=o es 3a evidente ,ue son los ,ue est%n en "edio de estos dos, entre los uales estar% ta"/in Eros* La sa/idur0a, en e5e to, es una de las osas "%s /ellas 3 Eros es a"or de lo /ello, de "odo ,ue Eros es ne esaria"ente a"ante de la sa/idur0a O5il!so5oP, 3 .or ser a"ante de la sa/idur0a est%, .or tanto, en "edio del sa/io 3 del i$norante* I la ausa de esto es ta"/in su na i"iento, 3a ,ue es -i2o de un .adre sa/io 3 ri o en re ursos 3 de una "adre no sa/ia e indi$ente* Tsta es, .ues, ,uerido S! rates, la naturale8a de este $enio* +ero, en uanto a lo ,ue t7 .ensaste ,ue era Eros, no -a3 nada sor.rendente en ello* T7 re0ste, se$7n "e .are e dedu irlo de lo ,ue di es, ,ue Eros era lo a"ado 3 no lo ,ue a"a Oel a"anteP* +or esta ra8!n, "e i"a$ino, te .are 0a Eros total"ente /ello, .ues lo ,ue es sus e.ti/le de ser a"ado es ta"/in lo verdadera"ente /ello, deli ado, .er5e to 3 di$no de ser tenido .or di -oso, "ientras ,ue lo ,ue a"a Oel a"anteP tiene un ar% ter di5erente, tal o"o 3o lo des ri/0*

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A Sea as0, e1tran2era, .ues -a/las /ien* +ero siendo Eros de tal naturale8a, H,u 5un i!n OutilidadP tiene .ara los -o"/resJ A Esto, S! rates, es .re isa"ente lo ,ue vo3 a intentar ense=arte a ontinua i!n* Eros, e5e tiva"ente, es o"o -e di -o 3 -a na ido as0, .ero a la ve8 es a"or de las osas /ellas, o"o t7 a5ir"as* M%s si al$uien nos .re$untara9 HEn ,u sentido, S! rates 3 Dioti"a, es Eros a"or de las osas /ellasJ O as0, "%s lara"ente9 el ,ue a"a las osas /ellas desea, H,u deseaJ A Mue lle$uen a ser su3as* A +ero esta res.uesta e1i$e a7n la si$uiente .re$unta9 H,u ser% de a,uel ,ue -a$a su3as las osas /ellasJ Enton es le di2e ,ue todav0a no .od0a res.onder de re.ente a esa .re$unta* A #ien* I"a$0nate ,ue al$uien, -a iendo un a"/io 3 e".leando la .ala/ra D/uenoD en lu$ar de D/elloD, te .re$untara9 DSea"os S! rates, el ,ue a"a las osas /uenas desea, H,u deseaJD A Mue lle$uen a ser su3as* A HI ,u ser% de a,uel ,ue -a$a su3as las osas /uenasJ A Esto 3a .uedo ontestarlo "%s 5% il"ente9 ,ue ser% 5eli8* A +or la .osesi!n de las osas /uenas, en e5e to, los 5eli es son 5eli es, 3 3a no -a3 ne esidad de a=adir la .re$unta de .or ,u ,uiere ser 5eli8 el ,ue ,uiere serlo, sino ,ue la res.uesta .are e ,ue tiene su 5in* A Tienes ra8!n* A A-ora /ien, esa voluntad 3 ese deseo, H rees ,ue es o"7n a todos los -o"/res 3 ,ue todos ,uieren .oseer sie".re lo ,ue es /uenoJ HO !"o .iensas t7J A As0, ,ue es o"7n a todos*

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A H+or ,u enton es S! rates, no de i"os ,ue todos a"an, si real"ente todos a"an lo "is"o 3 sie".re, sino ,ue de i"os ,ue unos a"an 3 otros noJ A Ta"/in a "0 "e aso"/ra eso* A +ues no te aso"/res, 3a ,ue, de -e -o, -e"os se.arado una es.e ie .arti ular de a"or 3, d%ndole el no"/re del todo, la deno"ina"os a"or, "ientras ,ue .ara las otras es.e ies usa"os otros no"/res* A HMe .odr0as .oner un e2e".loJ Ale .re$unt* A Lo si$uiente* T7 sa/es ,ue la idea de D rea i!nD es "u3 a".lia, .ues en realidad toda ausa ,ue -a$a .asar ual,uier osa del no ser al ser es rea i!n, de suerte ,ue ta"/in los tra/a2os reali8ados en todas las artes son rea iones 3 los art05i es de stas son todos readores o 6.oetas6* A Tienes ra8!n* A +ero ta"/in sa/es A.rosi$ui! Dioti"aA ,ue no se lla"an .oetas, sino ,ue tienen otros no"/res 3 ,ue del on e.to total de rea i!n se -a se.arado una .arte, la on erniente a la "7si a 3 al verso, 3 se la deno"ina on el no"/re del todo* Uni a"ente a esto se lla"a, en e5e to, D.oes0aD, 3 D.oetasD a los ,ue .oseen esta .or i!n de rea i!n* A Tienes ra8!n* A +ues /ien, as0 o urre ta"/in on el a"or* En $eneral, todo deseo de lo ,ue es /ueno 3 de ser 5eli8 es a"or, 6ese a"or $rand0si"o 3 en$a=oso .ara todos6* +ero unos se dedi an a l de "u -as 3 diversas "aneras, 3a sea en los ne$o ios, en la a5i i!n a la $i"nasia o en el a"or a la sa/idur0a O5iloso50aP, 3 no se di e ni ,ue est%n ena"orados ni se les lla"a a"antes, "ientras ,ue los ,ue se diri$en a l 3 se a5anan se$7n una sola es.e ie re i/en el no"/re del todo, a"or, 3 de ellos se di e ,ue est%n ena"orados 3 se les lla"a a"antes* A +are e ,ue di es la verdad* A I se uenta, ierta"ente, una le3enda, se$7n la ual los ,ue /us,uen la "itad de s0 "is"os son los ,ue est%n ena"orados, .ero, se$7n "i .ro.ia teor0a, el a"or no lo es ni de una "itad ni de un todo, a no ser ,ue sea, a"i$o "0o, real"ente /ueno, 3a ,ue los -o"/res est%n dis.uestos a a".utarse sus .ro.ios .ies 3 "anos, si les .are e ,ue esas .artes de s0 "is"os son "alas* +ues no es, reo 3o, a lo su3o .ro.io a lo ,ue ada ual se a5erra, e1 e.to si se identi5i a lo /ueno on lo .arti ular 3 .ro.io de uno "is"o 3 lo "alo, en a"/io, on lo a2eno* As0 ,ue, en verdad, lo ,ue los -o"/res a"an no es otra osa ,ue el /ien* HO a ti te .are e ,ue a"an otra osaJ A A "i no, L.or ReusN A HEnton es, se .uede de ir as0 si".le"ente ,ue los -o"/res a"an el /ienJ A S0* A HI ,uJ HEo -a3 ,ue a=adir ,ue a"an ta"/in .oseer el /ienJ A Ca3 ,ue a=adirlo* A HI no s!lo .oseerlo, sino ta"/in .oseerlo sie".reJ A Ta"/in eso -a3 ,ue a=adirlo* A Enton es, el a"or es, en resu"en, el deseo de .oseer sie".re el /ien* A Es e1a to lo ,ue di es* A +ues /ien, .uesto ,ue el a"or es sie".re esto, Hde ,u "odo de/en .erse$uirlo los ,ue lo .ersi$uen 3 en ,u a i!n .ara ,ue su soli itud 3 su

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intenso deseo se .ueda lla"ar a"orJ HCu%l es 2usta"ente esta a i!n es.e ialJ H+uedes de irlaJ A Si .udiera, no estar0a ad"ir%ndote, Dioti"a, .or tu sa/idur0a ni -u/iera venido una 3 otra ve8 a ti .ara a.render .re isa"ente estas osas* A +ues 3o te lo dir* Esta a i!n es.e ial es, e5e tiva"ente, una .ro rea i!n en la /elle8a, tanto se$7n el uer.o o"o se$7n el al"a* A Lo ,ue real"ente ,uieres de ir ne esita adivina i!n, .ues no lo entiendo* A +ues te lo dir "%s lara"ente* I".ulso reador, S! rates, tienen, en e5e to, todos los -o"/res, no s!lo se$7n el uer.o, sino ta"/in se$7n el al"a, 3 uando se en uentran en ierta edad, nuestra naturale8a desea .ro rear* +ero no .uedo .ro rear en lo 5eo, sino s!lo en lo /ello* La uni!n de -o"/re 3 "u2er es, e5e tiva"ente, .ro rea i!n 3 es una o/ra divina, .ues la 5e undidad 3 la re.rodu i!n es lo ,ue de in"ortal e1iste en el ser vivo, ,ue es "ortal* +ero es i".osi/le ,ue este .ro eso lle$ue a .rodu irse en lo ,ue es in o".ati/le, e in o".ati/le es lo 5eo on todo lo divino, "ientras ,ue lo /ello es, en a"/io, o".ati/le* As0 .ues, la /elle8a es la "oira 3 la ilit0a del na i"iento* +or esta ra8!n, uando lo ,ue tiene i".ulso reador se a er a a lo /ello, se vuelve .ro.i io 3 se derra"a ontento, .ro rea 3 en$endra4 .ero uando se a er a a lo 5eo, e=udo 3 a5li$ido se ontrae en s0 "is"o, se a.arta, se en o$e 3 no en$endra, sino ,ue retiene el 5ruto de su 5e undidad 3 lo so.orta .enosa"ente* De a-0, .re isa"ente, ,ue al ,ue est% 5e undado 3 3a a/ultado le so/reven$a el 5uerte arre/ato .or lo /ello, .or,ue li/era al ,ue lo .osee de los $randes dolores del .arto* +ues el a"or, S! rates, no es a"or de lo /ello, o"o t7 rees* A H+ues ,u es enton esJ A A"or de la $enera i!n 3 .ro rea i!n en lo /ello* A Sea as0* A +or su.uesto ,ue es as0* A-ora /ien, H.or ,u .re isa"ente de la $enera i!nJ +or,ue la $enera i!n es al$o eterno e in"ortal en la "edida en ,ue .ueda e1istir en al$o "ortal* I es ne esario, se$7n lo a ordado, desear la in"ortalidad 2unto on el /ien, si real"ente el a"or tiene .or o/2eto la .er.etua .osesi!n del /ien* As0, .ues, se$7n se des.rende de este ra8ona"iento, ne esaria"ente el a"or es ta"/in a"or de la in"ortalidad* Todo esto, en e5e to, "e ense=a/a sie".re ,ue -a/la/a on"i$o so/re osas del a"or*

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+ero una ve8 "e .re$unt!9 A HMu rees t7, S! rates, ,ue es la ausa de ese a"or 3 de ese deseoJ HO no te das uenta de en ,u terri/le estado se en uentran todos los ani"ales, los terrestres 3 los alados, uando desean en$endrar, !"o todos ellos est%n en5er"os 3 a"orosa"ente dis.uestos, en .ri"er lu$ar en rela i!n on su "utua uni!n 3 lue$o en rela i!n on el uidado de la .role, !"o .or ella est%n .restos no s!lo a lu -ar, in luso los "%s d/iles ontra los "%s 5uertes,

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sino ta"/in a "orir, !"o ellos "is"os est%n onsu"idos .or el -a"/re .ara ali"entarla 3 as0 -a en todo lo de"%sJ Si /ien .odr0a .ensarse ,ue los -o"/res -a en esto .or re5le1i!n O %l uloP4 res.e to a los ani"ales, sin e"/ar$o, H u%l .odr0a ser la ausa de se"e2antes dis.osi iones a"orosasJ H+uedes de 0r"elaJ I una ve8 "%s 3o le de 0a ,ue no sa/0a* A HI .iensas lle$ar a ser al$7n d0a e1.erto en las osas del a"or, si no entiendes estoJ A +ues .or eso .re isa"ente, Dioti"a, o"o te di2e antes, -e venido a ti, ons iente de ,ue ne esito "aestros* Di"e, .or tanto, la ausa de esto 3 de todo lo de"%s rela ionado on las osas del a"or* A +ues /ien, si rees ,ue el a"or es .or naturale8a a"or de lo ,ue re.etida"ente -e"os onvenido, no te e1tra=es, 3a ,ue en este aso, 3 .or la "is"a ra8!n ,ue en el anterior, la naturale8a "ortal /us a, en la "edida de lo .osi/le, e1istir sie".re 3 ser in"ortal* +ero s!lo .uede serlo de esta "anera9 .or "edio de la .ro rea i!n, .or,ue sie".re de2a otro ser nuevo en lu$ar del vie2o* +ues in luso en el tie".o en ,ue se di e ,ue vive ada una de las riaturas vivientes 3 ,ue es la "is"a, o"o se di e, .or e2e".lo, ,ue es el "is"o un -o"/re desde su ni=e8 -asta ,ue se -a e vie2o, sin e"/ar$o, aun,ue se di e ,ue es el "is"o, ese individuo nun a tiene en s0 las "is"as osas, sino ,ue ontinua"ente se renueva 3 .ierde otros ele"entos, en su .elo, en su arne, en sus -uesos, en su san$re 3 en todo su uer.o* I no s!lo en su uer.o, sino ta"/in en el al"a9 los -%/itos, ara teres, o.iniones, deseos, .la eres, triste8as, te"ores, nin$una de estas osas 2a"%s .er"ane en la "is"a en ada individuo, sino ,ue unas na en 3 otras "ueren* +ero "u -o "%s e1tra=o todav0a ,ue esto es ,ue ta"/in los ono i"ientos no s!lo na en unos 3 "ueren otros en nosotros, de "odo ,ue nun a so"os los "is"os ni si,uiera en rela i!n on los ono i"ientos, sino ,ue ta"/in le o urre lo "is"o a ada uno de ellos en .arti ular* +ues lo ,ue se lla"a .ra ti ar Ore.asarP e1iste .or,ue el ono i"iento sale de nosotros, 3a ,ue el olvido es la salida de un ono i"iento, "ientras ,ue la .r% ti a, .or el ontrario, al i".lantar un nuevo re uerdo en lu$ar del ,ue se "ar -a, "antiene el ono i"iento, -asta el .unto de ,ue .are e ,ue es el "is"o* De esta "anera, en e5e to, se onserva todo lo "ortal, no .or ser sie".re o".leta"ente lo "is"o, o"o lo divino, sino .or,ue lo ,ue se "ar -a 3 est% 3a enve2e ido de2a en su lu$ar otra osa nueva se"e2ante a lo ,ue era* +or este .ro edi"iento, S! rates, lo "ortal .arti i.a de in"ortalidad, tanto el uer.o o"o todo lo de"%s4 lo in"ortal, en a"/io, .arti i.a de otra "anera* Eo te e1tra=es, .ues, si todo ser esti"a .or naturale8a a su .ro.io v%sta$o, .ues .or ausa de in"ortalidad ese elo 3 ese a"or a o".a=a a todo ser* Cuando -u/e es u -ado este dis urso, lleno de ad"ira i!n le di2e9 A #ien, sa.ient0si"a Dioti"a, Hes esto as0 en verdadJ I ella, o"o los autnti os so5istas, "e ontest!9 A +or su.uesto, S! rates, 3a ,ue, si ,uieres re.arar en el a"or de los -o"/res .or los -onores, te ,uedar0as aso"/rado ta"/in de su irra ionalidad, a "enos ,ue "edites en rela i!n on lo ,ue 3o -e di -o, onsiderando en ,u

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terri/le estado se en uentran .or el a"or de lle$ar a ser 5a"osos 3 6de2ar .ara el 5uturo una 5a"a in"ortal6* +or esto, a7n "%s ,ue .or sus -i2os, est%n dis.uestos a arrostrar todos los .eli$ros, a $astar su dinero, a so.ortar ual,uier ti.o de 5ati$a 3 a dar su vida* +ues, H rees t7 ,ue Al estis -u/iera "uerto .or Ad"eto o ,ue A,uiles -u/iera se$uido en su "uerte a +atro lo o ,ue vuestro Codro se -u/iera adelantado a "orir .or el reinado de sus -i2os, si no -u/iera re0do ,ue i/a a ,uedar de ellos el re uerdo in"ortal ,ue a-ora tene"os .or su virtudJ Ei "u -o "enos, sino ,ue "%s /ien, reo 3o, .or in"ortal virtud 3 .or tal ilustre reno"/re todos -a en todo, 3 uanto "e2ores sean, tanto "%s, .ues a"an lo ,ue es in"ortal* En onse uen ia, los ,ue son 5e undos se$7n el uer.o se diri$en .re5erente"ente a las "u2eres 3 de esta "anera son a"antes, .ro ur%ndose "ediante la .ro rea i!n de -i2os in"ortalidad, re uerdo 3 5eli idad, se$7n reen, .ara todo tie".o 5uturo* En a"/io, los ,ue son 5e undos se$7n el al"a *** .ues -a3, en e5e to, ,uienes on i/en en las al"as a7n "%s ,ue en los uer.os, a,uello ,ue orres.onde al al"a on e/ir 3 dar a lu8* HI ,u es lo ,ue le orres.ondeJ 9La sa/idur0a "oral 3 las de"%s virtudes, de las ,ue .re isa"ente son .ro readores todos los .oetas 3 uantos artistas se di e ,ue son inventores* +ero el ono i"iento "a3or 3 el "%s /ello es, on "u -o, la re$ula i!n de lo ,ue on ierne a las iudades 3 5a"ilias, u3o no"/re es "esura O"odera i!nP 3 2usti ia* A-ora /ien, uando uno de stos se siente desde 2oven 5e undo en el al"a, siendo de naturale8a divina, 3, lle$ada la edad, desea 3a .ro rear 3 en$endrar, enton es /us a ta"/in l, reo 3o, en su entorno la /elle8a en la ,ue .ueda en$endrar, .ues en lo 5eo nun a en$endrar%* As0, .ues, en ra8!n de su 5e undidad, se a.e$a a los uer.os /ellos "%s ,ue a los 5eos, 3 si se tro.ie8a on un al"a /ella, no/le 3 /ien dotada .or naturale8a, enton es "uestra un $ran inters .or el on2unto4 ante esta .ersona tiene al .unto a/undan ia de ra8ona"ientos so/re la virtud, so/re !"o de/e ser el -o"/re /ueno 3 lo ,ue de/e .ra ti ar, e intenta edu arlo* En e5e to, al estar en onta to, reo 3o, on lo /ello 3 tener rela i!n on ello, da a lu8 3 .ro rea lo ,ue desde -a 0a tie".o ten0a on e/ido, no s!lo en su .resen ia, sino ta"/in re ord%ndolo en su ausen ia, 3 en o"7n on el o/2eto /ello a3uda a riar lo en$endrado, de suerte ,ue los de tal naturale8a "antienen entre s0 una o"unidad "u -o "a3or ,ue la de los -i2os 3 una a"istad "%s s!lida, .uesto ,ue tienen en o"7n -i2os "%s /ellos 3 "%s in"ortales* I todo el "undo .re5erir0a .ara s0 -a/er en$endrado tales -i2os en lu$ar de los -u"anos, uando e -a una "irada a Co"ero, a Ces0odo 3 de"%s /uenos .oetas, 3 siente envidia .or,ue -an de2ado de s0 des endientes tales ,ue les .ro uran in"ortal 5a"a 3 re uerdo .or ser in"ortales ellos "is"os4 o si ,uieres, los -i2os ,ue de2! Li ur$o en La ede"onia, salvadores de La ede"onia 3, .or as0 de ir, de la Clade entera* Conrado es ta"/in entre nosotros Sol!n, .or -a/er dado ori$en a nuestras le3es, 3 otros "u -os -o"/res lo son en otras "u -as .artes, tanto entre los $rie$os o"o entre los /%r/aros, .or -a/er .uesto de "ani5iesto "u -as 3 -er"osas o/ras 3 -a/er en$endrado toda lase de virtud* En su -onor se -an esta/le ido 3a ta"/in "u -os te".los 3 ultos .or tales -i2os, "ientras ,ue .or -i2os "ortales todav0a no se -an esta/le ido .ara nadie*

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A Tstas son, .ues, las osas del a"or en u3o "isterio ta"/in t7, S! rates, tal ve8 .odr0as ini iarte* +ero en los ritos 5inales 3 su.re"a revela i!n, .or u3a ausa e1isten a,ullas, si se .ro ede on /uen "todo, no s si ser0as a.a8 de ini iarte* +or onsi$uiente, 3o "is"a te los dir 3 no es ati"ar nin$7n es5uer8o4 intenta se$uir"e, si .uedes* Es .re iso, en e5e to, ,ue ,uien ,uiera ir .or el re to a"ino a ese 5in o"ien e desde 2oven a diri$irse -a ia los uer.os /ellos* I, si su $u0a lo diri$e re ta"ente, ena"orarse en .ri"er lu$ar de un solo uer.o 3 en$endrar en l /ellos ra8ona"ientos4 lue$o de/e o".render ,ue la /elle8a ,ue -a3 en ual,uier uer.o es a50n a la ,ue -a3 en otro 3 ,ue, si es .re iso .erse$uir la /elle8a de la 5or"a, es una $ran ne edad no onsiderar una 3 la "is"a /elle8a ,ue -a3 en todos los uer.os* Una ve8 ad,uirido este on e.to, de/e -a erse a"ante de todos los uer.os /ellos 3 al"ar ese 5uerte arre/ato .or uno solo, des.re i%ndolo 3 onsider%ndolo insi$ni5i ante* A ontinua i!n de/e onsiderar "%s valiosa la /elle8a de las al"as ,ue la del uer.o, de suerte ,ue si al$uien es virtuoso del al"a, aun,ue ten$a un es aso es.lendor, sale su5i iente .ara a"arle, uidarle, en$endrar 3 /us ar ra8ona"ientos tales ,ue -a$an "e2ores a los 2!venes, .ara ,ue sea o/li$ado, una ve8 "%s, a onte".lar la /elle8a ,ue reside en las nor"as de ondu ta 3 a re ono er ,ue todo lo /ello est% e".arentado onsi$o "is"o, 3 onsidere de esta 5or"a la /elle8a del uer.o o"o al$o insi$ni5i ante* Des.us de las nor"as de ondu ta de/e ondu irle a las ien ias, .ara ,ue vea ta"/in la /elle8a de stas 3, 5i2ando 3a su "irada en esa in"ensa /elle8a, no sea, .or servil de.enden ia, "edio re 3 orto de es.0ritu, a.e$%ndose o"o es lavo, a la /elle8a de un solo ser, ual la de un "u -a -o, de un -o"/re o de una nor"a de ondu ta, sino ,ue, vuelto -a ia ese "ar de lo /ello 3 onte".l%ndolo, en$endre "u -os /ellos 3 "a$n05i os dis ursos 3 .ensa"ientos en ina$ota/le 5iloso50a, -asta ,ue 5ortale ido enton es 3 re ido des u/ra una 7ni a ien ia ual es la ien ia de una /elle8a o"o la si$uiente* Intenta a-ora .restar"e la "%1i"a aten i!n .osi/le* En e5e to, ,uien -asta a,u0 -a3a sido instruido en las osas del a"or, tras -a/er onte".lado las osas /ellas en ordenada 3 orre ta su esi!n, des u/rir% de re.ente, lle$ando 3a al tr"ino de su ini ia i!n a"orosa, al$o "aravillosa"ente /ello .or naturale8a, a sa/er, a,uello "is"o, S! rates, .or lo ,ue .re isa"ente se -i ieron todos los es5uer8os anteriores, ,ue, en .ri"er lu$ar, e1iste sie".re 3 ni na e ni .ere e, ni re e ni de re e4 en se$undo lu$ar, no es /ello en un as.e to 3 5eo en otro, ni unas ve es /ello 3 otras no, ni /ello res.e to a una osa 3 5eo res.e to a otra, ni a,u0 /ello 3 all0 5eo, o"o si 5uera .ara unos /ello 3 .ara otros 5eo* Ei ta".o o se le a.are er% esta /elle8a /a2o la 5or"a de un rostro ni de unas "anos ni de ual,uier otra osa de las ,ue .arti i.a un uer.o, ni o"o ra8ona"iento, ni o"o una ien ia, ni o"o e1istente en otra osa, .or e2e".lo, en un ser vivo, en la tierra, en el ielo o en al$7n otro, sino la /elle8a en s0, ,ue es sie".re onsi$o "is"a es.e 05i a"ente 7ni a,

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"ientras ,ue todas las otras osas .arti i.an de ella de una "anera tal ,ue el na i"iento 3 "uerte de stas no le ausa ni au"ento ni dis"inu i!n, ni le o urre a/soluta"ente nada* +or onsi$uiente, uando al$uien as iende a .artir de las osas de este "undo "ediante el re to a"or de los 2!venes 3 e".ie8a a divisar a,uella /elle8a, .uede de irse ,ue to a asi el 5in* +ues sta es 2usta"ente el re to "todo de a er arse a las osas del a"or o de ser ondu ido .or otro9 e".e8ando .or las osas /ellas de a,u0 Ode este "undoP 3 sirvindose de ellas o"o de .elda=os ir as endiendo ontinua"ente, so/re la /ase de a,uella /elle8a, de uno solo a dos 3 de dos a todos los uer.os /ellos 3 de los uer.os /ellos a las /ellas nor"as de ondu ta, 3 de las nor"as de ondu ta a los /ellos ono i"ientos, 3 .artiendo de stos ter"inar en a,ul ono i"iento ,ue es ono i"iento no de otra osa sino de a,uella /elle8a a/soluta, .ara ,ue ono8 a al 5in lo ,ue es la #elle8a en s0* En este .eriodo de la vida, ,uerido S! rates, "%s ,ue en nin$7n otro, le "ere e la .ena al -o"/re vivir9 undo onte".la la #elle8a en s0* Si al$una ve8 lle$as a verla, te .are er% ,ue no es o".ara/le ni on el oro ni on los vestidos, ni on los 2!venes 3 adoles entes /ellos, ante u3a .resen ia a-ora te ,uedas e1tasiado 3 est%s dis.uesto, tanto t7 o"o otros "u -os, on tal de .oder ver al a"ado 3 estar sie".re on l, a no o"er ni /e/er, si 5uera .osi/le, sino 7ni a"ente a onte".larlo 3 estar en su o".a=0a* HMu de/e"os i"a$inar, .ues, si le 5uera .osi/le a al$uno ver la /elle8a en s0, .ura, li".ia, sin "e8 la 3 no in5e tada de arnes -u"anas, ni de olores ni, en su"a, de otras "u -as 5rusler0as "ortales, 3 .udiera onte".lar la divina #elle8a en s0, es.e 05i a"ente 7ni aJ HA aso rees ,ue es vana la vida de un -o"/re ,ue "ira en esa dire i!n, ,ue onte".la esa /elle8a on lo ,ue es ne esario onte".larla 3 vive en su o".a=0aJ HO no rees ,ue s!lo enton es, uando vea la /elle8a on lo ,ue es visi/le, le ser% .osi/le en$endrar, no 3a i"%$enes de virtud, al no estar en onta to on una i"a$en, sino virtudes verdaderas, 3a ,ue est% en onta to on la verdadJ I al ,ue -a en$endrado 3 riado una virtud verdadera, Hno rees ,ue le es .osi/le -a erse a"i$o de los dioses 3 lle$ar a ser, si al$7n otro -o"/re .uede serlo, in"ortal ta"/in lJ

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A Esto, Fedro, 3 de"%s a"i$os, di2o Dioti"a 3 3o ,ued onven ido4 3 onven ido intento ta"/in .ersuadir a los de"%s de ,ue .ara ad,uirir esta .osesi!n di50 il"ente .odr0a uno to"ar un ola/orador de la naturale8a -u"ana "e2or ,ue Eros* +re isa"ente, .or eso, 3o a5ir"o ,ue todo -o"/re de/e -onrar a Eros, 3 no s!lo 3o "is"o -onro las osas del A"or 3 las .ra ti o so/re"anera, sino ,ue ta"/in las re o"iendo a los de"%s 3 a-ora 3 sie".re elo$io el .oder 3 valent0a de Eros, en la "edida en ,ue so3 a.a8* Considera, .ues, Fedro, este dis urso, si ,uieres, o"o un en o"io di -o en -onor de Eros o, si .re5ieres, dale el no"/re ,ue te $uste 3 o"o te $uste* O?&?/ Tr"ino del Dis urso de S! ratesP

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ESTUDIOS DE FILOSOFA GRIEGA FRAGMENTOS DE LA REPBL !A Y "#R" AS


Sele i!n de te1tos 3 o"entarios de Denis, T-*, +eter5reund, S*, 3 V-ite, E*, #reat Araditions in (thics* #el"ont, Cali5ornia9 VadsWort-, &''G* Sersi!n en es.a=ol de los te1tos de +lat!n de +atri io de A8 %rate ; 7a Bep$blica< 3 Luis Roi$ de Lluis ;#orgias<* Fra.-e!t 62 La Re$%blica, L&:r II, =>78=?7. Plat n e%plica la manera en la que sus oponentes filos ficos -los sofistas5 responden a la pregunta8 CDPor qu deben los hombres ser virtuososEF. 7os sofistas sostienen que los dbiles valoran la ;usticia solamente porque sirve para refrenar a los fuertes. 7a mayora de las personas se aprovecharan de sus vecinos si estuvieran seguros de que no seran aprendidos y castigados, ya que s lo se preocupan por su propio bienestar. 7a in;usticia es ms provechosa que la ;usticia, siempre y cuando nadie se d cuenta. (sta concepci n de la naturale!a humana es sostenida por #lauc n -hermano de Plat n5 en la historia del anillo de #iges. OGlau !n, diri$indose a S! ratesP Es u -a a-ora u%les son, o"o anun i al .rin i.io, la naturale8a 3 el ori$en de la 2usti ia* Se di e ,ue es un /ien en s0 o"eter la in2usti ia 3 un "al el .ade erla* +ero resulta "a3or "al en .ade erla ,ue /ien en o"eterla* Los -o"/res o"etieron 3 su5rieron la in2usti ia alternativa"ente4 e1.eri"entaron a"/as osas, 3 -a/indose da=ado .or "u -o tie".o los unos a los otros, no .udiendo "%s los d/iles evitar los ata,ues de los "%s 5uertes, ni ata arlos a su ve8, re3eron ,ue era un inters o"7n i".edir ,ue se -i iese 3 ,ue se re i/iese da=o al$uno* De a,u0 na ieron las le3es 3 las onven iones* Se lla"! 2usto 3 le$0ti"o lo ,ue 5ue ordenado .or la le3* Tal es el ori$en 3 tal es la esen ia de la 2usti ia, la ual o u.a un tr"ino "edio entre el "%s $rande /ien, ,ue onsiste en .oder ser in2usto i".une"ente, 3 el "%s $rande "al, ,ue es el no .oder ven$arse de la in2uria ,ue se -a re i/ido* I se -a lle$ado a a"ar la 2usti ia, no .or,ue sea un /ien en s0 "is"a, sino en ra8!n de la i".osi/ilidad en ,ue nos olo a de o"eter la in2usti ia* +or,ue el ,ue .uede o"eterla 3 es verdadera"ente -o"/re no se uida de "eterse en tratos .ara evitar ,ue se o"etan o se su5ran in2usti ias, 3 ser0a de su .arte una lo ura* Ce a,u0, S! rates, u%l es la naturale8a de la 2usti ia, 3 -e a,u0 en donde se .retende ,ue tiene su ori$en* I .ara .ro/arte a7n "%s ,ue s!lo a .esar su3o 3 en la i".oten ia de violarla a/ra8a uno la 2usti ia, -a$a"os una su.osi i!n* De"os a todos, 2ustos e in2ustos, un .oder i$ual .ara -a er todo lo ,ue ,uieran4 si$%"oslos, 3 vea"os a d!nde ondu e la .asi!n al uno 3 al otro* Eo tardare"os en sor.render al -o"/re 2usto si$uiendo los .asos del in2usto, arrastrado o"o l .or el deseo de ad,uirir sin esar "%s 3 "%s, deseo a u3o u".li"iento as.ira toda la naturale8a o"o a una osa /uena en s0, .ero ,ue la le3 re.ri"e 3 li"ita .or

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5uer8a, .or res.eto a la i$ualdad* En uanto al .oder de -a erlo todo, 3o les on edo ,ue sea tan e1tenso o"o el ,ue se uenta de Gi$es, uno de los ante.asados del lidio* Gi$es era .astor del re3 de Lidia* Des.us de una /orras a se$uida de violentas sa udidas, la tierra se a/ri! en el .ara2e "is"o donde .a 0an sus $anados4 lleno de aso"/ro a la vista de este su eso, /a2! .or a,uella -endidura 3, entre otras osas sor.rendentes ,ue se uentan, vio un a/allo de /ron e, en u3o vientre -a/0a a/iertas unas .e,ue=as .uertas, .or las ,ue aso"! la a/e8a .ara ver lo ,ue -a/0a en las entra=as de este ani"al, 3 se en ontr! on un ad%ver de talla a.arente"ente su.erior a la -u"ana* Este ad%ver esta/a desnudo, 3 s!lo ten0a en un dedo un anillo de oro* Gi$es lo o$i! 3 se retir!* +osterior"ente, -a/indose reunido los .astores en la 5or"a a ostu"/rada al a/o de un "es, .ara dar ra8!n al re3 del estado de sus $anados, Gi$es on urri! a esta asa"/lea, llevando en el dedo su anillo, 3 se sent! entre los .astores* Su edi! ,ue -a/indose vuelto .or asualidad la .iedra .re iosa de la sorti2a -a ia el lado interior de la "ano, en el "o"ento Gi$es se -i8o invisi/le, de suerte ,ue se -a/l! de l o"o si estuviese ausente* Sor.rendido de este .rodi$io, volvi! la .iedra -a ia 5uera, 3 en el a to se -i8o visi/le* Ca/iendo o/servado esta virtud del anillo, ,uiso ase$urarse re.itiendo la e1.erien ia 3 otra ve8 o urri! lo "is"o9 al volver -a ia adentro el en$aste, se -a 0a visi/le4 uando .on0a la .iedra .or el lado de a5uera se volv0a visi/le de nuevo* Se$uro de su des u/ri"iento, se -i8o in luir entre los .astores ,ue -a/0an de ir a dar uenta al re3* Lle$a a .ala io, orro".e a la reina, 3 on su au1ilio de des-a e del re3 3 se a.odera del trono* A-ora /ien4 si e1istiesen dos anillos de esta es.e ie, 3 se diesen uno a un -o"/re 2usto 3 otro a uno in2usto, es o.ini!n o"7n ,ue no se en ontrar0a .ro/a/le"ente un -o"/re de ar% ter /astante 5ir"e .ara .erseverar en la 2usti ia 3 .ara a/stenerse de to ar los /ienes a2enos, uando i".une"ente .odr0a arran ar de la .la8a .7/li a todo lo ,ue ,uisiera, entrar en las asas, a/usar de todas las .ersonas, "atar a unos, li/erar de las adenas a otros 3 -a er todo lo ,ue ,uisiera on un .oder i$ual al de los dioses en "edio de los "ortales* En nada di5erir0an, .ues, las ondu tas del uno 3 del otro9 a"/os tendr0an el "is"o 5in, 3 nada .ro/ar0a "e2or ,ue nin$uno es 2usto .or voluntad, sino .or ne esidad, 3 ,ue el serlo no es un /ien .ara l .ersonal"ente, .uesto ,ue el -o"/re se -a e in2usto tan .ronto o"o ree .oderlo ser sin te"or* I as0 los .artidarios de la in2usti ia on luir0an de a,u0 ,ue todo -o"/re ree en el 5ondo de su al"a, 3 on ra8!n, ,ue es "%s venta2osa ,ue la 2usti ia4 de suerte ,ue, si al$uno, -a/iendo re i/ido un .oder se"e2ante, no ,uisiera -a er da=o a nadie, ni to ara los /ienes de otro, se le "irar0a o"o el "%s des$ra iado 3 el "%s insensato de todos los -o"/res* Sin e"/ar$o, todos -ar0an en .7/li o el elo$io de su virtud, .ero on inten i!n de en$a=arse "utua"ente 3 .or el te"or de e1.eri"entar ellos "is"os al$una in2usti ia* Esto es lo ,ue ,uer0a de ir*

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Fra.-e!t 92 La Re$%blica, L&:r I, =@=8=@@. (l famoso sofista Arasmaco defiende las venta;as de la in;usticia en asuntos polticos y econ micos. ,ostiene que la in;usticia paga, sobre todo cuando se comete a gran escala, y concluye que la felicidad procede de la in;usticia, no de la ;usticia. OTras0"a o, diri$indose a S! ratesP Est%s tan adelantado a er a de lo 2usto 3 de lo in2usto, ,ue i$noras ,ue en realidad la 2usti ia es un /ien a2eno, onvenien ia del .oderoso ,ue "anda, 3 da=o .ara el s7/dito, ,ue o/ede e4 ,ue la in2usti ia es lo ontrario, 3 e2er e su i".erio so/re las .ersonas 2ustas, ,ue .or sen ille8 eden en todo ante el inters del "%s 5uerte, 3 s!lo se o u.an en uidar los intereses de ste a/andonando los su3os* Ce a,u0, -o"/re ino ente, !"o es .re iso to"ar las osas* El -o"/re 2usto sie".re lleva la .eor .arte uando se en uentra ante el -o"/re in2usto* +or lo .ronto, en las transa iones 3 ne$o ios .arti ulares -allar%s sie".re ,ue el in2usto $ana en el trato 3 ,ue el -o"/re 2usto .ierde* En los ne$o ios .7/li os, si las ne esidades del Estado e1i$en al$unas ontri/u iones, el 2usto on 5ortuna i$ual su"inistrar% "%s ,ue el in2usto* Si, .or el ontrario, -a3 al$o en ,ue se $ane, el .rove -o todo es .ara el -o"/re in2usto* En la ad"inistra i!n del Estado, el .ri"ero, .or,ue es 2usto, en lu$ar de enri,ue erse a e1.ensas del Estado, de2ar% ,ue se .ierdan sus ne$o ios do"sti os a ausa del a/andono en ,ue los tendr%* I a7n se dar% .or ontento si no le su ede al$o .eor* Ade"%s, se -ar% odioso a sus a"i$os 3 .arientes, .or,ue no ,uerr% -a er .or ellos nada ,ue no sea 2usto* El in2usto al an8ar% una suerte entera"ente ontraria, .or,ue teniendo, o"o se -a di -o, un $ran .oder, se vale de l .ara do"inar onstante"ente a los de"%s* Es .re iso 5i2arse en un -o"/re de estas ondi iones .ara o".render u%nto "%s venta2osa es la in2usti ia ,ue la 2usti ia* Cono er%s "e2or esto si onsideras la in2usti ia en su "%s alto $rado, uando tiene .or resultado -a er "u3 di -oso al ,ue la o"ete 3 "u3 des$ra iados a los ,ue son sus v0 ti"as, ,ue no ,uieren volver in2usti ia .or in2usti ia* Ca/lo de la tiran0a, ,ue se vale del 5raude 3 de la violen ia on %ni"o de a.oderarse, no .o o a .o o 3 o"o en detalle de los /ienes de otro, sino e -%ndose de un solo $ol.e, 3 sin res.etar lo sa$rado ni lo .ro5ano, so/re las 5ortunas .arti ulares 3 la del Estado* Los delin uentes o"unes, uando son o$idos in 5ra$anti, son asti$ados on el 7lti"o su.li io 3 se les denuesta on las ali5i a iones "%s odiosas* Se$7n la naturale8a de la in2usti ia ,ue -an o"etido, se los lla"a sa r0le$os, se uestradores, /utroneros, esta5adores o ladrones4 .ero si se trata de uno ,ue se -a -e -o due=o de los /ienes 3 de las .ersonas de sus on iudadanos, en lu$ar de darle estos e.0tetos detesta/les, se le "ira o"o el -o"/re "%s 5eli8, lo "is"o .or lo ,ue l -a redu ido a la es lavitud, ,ue .or los ,ue tienen ono i"iento de su ri"en4 .or,ue si se -a/la "al de la in2usti ia, no es .or,ue se te"a o"eterla, sino .or,ue se te"e ser v0 ti"a de ella* Tan ierto es, S! rates, ,ue la in2usti ia, uando se lleva -asta ierto .unto, es "%s 5uerte, "%s li/re, "%s .oderosa ,ue la 2usti ia,

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3 ,ue, o"o di2e al .rin i.io, la 2usti ia es la onvenien ia del "%s 5uerte, 3 la in2usti ia es .or s0 "is"a 7til 3 .rove -osa* Fra.-e!t =2 "or&ias, @7>8@7?. 7a discusi n continua no logra eliminar el desacuerdo entre Plat n y los sofistas sobre el valor de la ;usticia. (n el fondo, muchos sofistas se oponen a la ;usticia porque sostienen que el bien supremo es el placer< la in;usticia es me;or que la ;usticia porque proporciona ms placer. (n el #orgias, Plat n intenta refutar esta doctrina dirigiendo su atenci n a lo absurdo que resulta identificar el placer con el bien. 4alicles, un admirador del sofista #orgias, es el oponente de , crates. S! rates*:Es.era .ara ,ue $ra/e"os esto en la "e"oria9 Cali les el a arniense sostiene ,ue lo a$rada/le 3 lo /ueno son la "is"a osa 3 ,ue la ien ia 3 el valor son di5erentes la una del otro 3 de lo /ueno* HS! rates de Al!.e o est% on5or"e on esto o noJ Cali les*:Eo est% on5or"e* S! rates*:Eo reo ta".o o ,ue Cali les lo est uando -a3a re5le1ionado seria"ente, .or,ue di"e9 Hno rees ,ue la "anera de ser de la $ente 5eli8 es ontraria de la de los des$ra iadosJ Cali les* :Sin duda* S! rates*:+uesto ,ue estas dos "aneras de ser son o.uestas, Hno es ne esidad ,ue o urra on ellas lo "is"o ,ue on la salud o la en5er"edadJ +or,ue el "is"o -o"/re no .uede estar a la ve8 /ueno 3 en5er"o 3 no .ierde la salud al "is"o tie".o ,ue se ve li/re de la en5er"edad* Cali les*:HMu ,uieres de irJ S! rates*:Es 7 -alo9 to"e"os, .or e2e".lo, la .arte del uer.o ,ue "%s te .la8 a* HLos o2osJ HEo se en5er"an los o2os al$una ve8 de una in5e i!n ,ue se lla"a o5tal"0aJ Cali les*:HMuin .uede dudarloJ S! rates*:A la ve8 no .ueden tenerse los o2os sanos 3 tener una o5tal"ia* Cali les*:De nin$una "anera* S! rates*:+ero uando est% uno urado de la o5tal"0a, H.ierde la salud de los o2os o .ierde a"/as osas a la ve8J Cali les* :Eo* S! rates*:Me .are e ,ue ser0a una osa .rodi$iosa 3 a/surda, Hno es iertoJ Cali les*:S0* S! rates*:+or,ue "e .are e ,ue la una viene 3 la otra se va 3 re 0.ro a"ente* Cali les*:Conven$o en ello* S! rates*:HEo .uede de irse lo "is"o de la 5uer8a 3 de la de/ilidadJ Cali les*:S0* S! rates*:HI de la velo idad 3 de la lentitudJ Cali les*:Ta"/in* S! rates*:HSe ad,uieren de la "is"a "anera 3 se .ierden a la ve8 los /ienes 3 los "ales, la di -a 3 la des$ra iaJ Cali les*:Cierta"ente* S! rates*:Si des u/ri"os, .ues, iertas osas ,ue se tienen aun en el "o"ento en ,ue uno se ve li/re de ellas, es evidente ,ue no son ni un /ien ni un "al* HLo re ono e"osJ E1a"0nalo /ien antes de ontestar"e* Cali les*:Lo re ono8 o sin titu/eos* S! rates*:Solva"os a-ora a lo ,ue antes onveni"os* HDi2iste ,ue el -a"/re es una sensa i!n a$rada/le o desa$rada/leJ Ca/lo del -a"/re onsiderada en s0 "is"a* Cali les*:S0, es una sensa i!n dolorosa, 3 o"er teniendo $ana una osa a$rada/le* S! rates*:Te o".rendo4 .ero el -a"/re .or s0 "is"a, Hes dolorosa o noJ Cali les*:Io di$o ,ue s0 lo es* S! rates*:

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HI la sed, sin duda ta"/inJ Cali les*:Cierta"ente* S! rates*:HCrees ,ue es ne esario ,ue te -a$a nuevas .re$untas o onvienes 3a en ,ue toda ne esidad, todo deseo es dolorosoJ Cali les*:Convento en ello4 no "e .re$untes "%s* S! rates*:+er5e ta"ente* H#e/er teniendo sed es de tu o.ini!n una osa a$rada/leJ Cali les*:S0* S! rates*:HEo es verdad ,ue tener sed es ausa de dolorJ Cali les*:S0* S! rates*:HI ,ue /e/er es la satis5a i!n de un deseo 3 un .la erJ Cali les*:S0* S! rates*:HDe "anera ,ue /e/er es tener un .la erJ Cali les*:Sin duda* S! rates*:H+or,ue se tiene sedJ Cali les*:S0* S! rates*:HO sea, .or,ue se su5re un dolorJ Cali les*:S0* Fra.-e!t @2 "or&ias, @7?8@7A. Aqu queda completada la primera fase del argumento de , crates8 est claro que el bien y el mal son trminos contradictorios, esto es, mutuamente e%cluyentes en una persona al mismo tiempo, mientras que el placer y el dolor pueden ocurrir simultneamente. ,i uno puede tener placer y dolor al mismo tiempo, pero no bien y mal, e%iste una contradicci n al identificar CbienF con CplacerF y CmalF con CdolorF. , crates contin$a en la misma vena, despus de resumir su argumento a este punto. 7e ayuda #orgias, un maestro de ret rica. S! rates*:HSes ,ue de esto resulta ,ue uando di es9 /e/er teniendo sed es o"o si di2eras9 e1.eri"entar un .la er sintiendo un dolorJ Estos dos senti"ientos, Hno on urren en el "is"o tie".o 3 en el "is"o lu$ar, sea del al"a o sea del uer.o, o"o .re5ieras, .or,ue en "i o.ini!n lo "is"o daJ HEs ierto o noJ Cali les*:Es ierto* S! rates*:+ero, Hno on5esaste ,ue es i".osi/le ser des$ra iado al "is"o tie".o ,ue se es 5eli8J Cali les*:I lo si$o di iendo* S! rates*:A a/as de re ono er ,ue se .uede dis5rutar de un .la er sintiendo dolor* Cali les*:As0 .are e* S! rates*:Enton es sentir un .la er no es ser 5eli8 ni e1.eri"entar un dolor ser des$ra iado, 3 .or onsi$uiente, lo a$rada/le es distinto de lo /ueno* Cali les*:Eo s ,ue ra8ona"ientos tan a. iosos e".leas, S! rates* S! rates*:Lo sa/es "u3 /ien, .ero disi"ulas, Cali les* Todo esto no es .or tu .arte "%s ,ue una /ro"a* +ero si$a"os adelante a 5in de ,ue veas /ien -asta ,u .unto eres sa/io t7 ,ue "e das o.iniones* HEo esan al "is"o tie".o el .la er de /e/er 3 la sedJ Cali les*:Eo entiendo nada de lo ,ue di es* Gor$ias*:Eo -a/les as0, Cali les4 res.onde .or nosotros a 5in de ter"inar esta dis.uta* Cali les*: S! rates es sie".re el "is"o, Gor$ias* Ca e .re$untitas ,ue are en de i".ortan ia .ara re5utaros en se$uida* Gor$ias*:HI ,u te i".ortaJ Eo es osa tu3a, Cali les* Te -as o".ro"etido a de2ar ar$u"entar a S! rates o"o "e2or le .la8 a* Cali les*:Contin7a, .ues, on tus "inu iosas 3 a.retadas .re$untas, 3a ,ue as0 lo desea Gor$ias* S! rates*:+uedes onsiderarte di -oso, Cali les, .or -a/er sido ini iado en los $randes "isterios antes de estarlo en los .e,ue=os4 de/o on5esar ,ue no re0 ,ue esto estuviera

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.er"itido* Suelve, .ues, al .unto donde te ,uedaste 3 di"e si no se esa al "is"o tie".o de tener sed 3 de sentir el .la er de /e/er* Cali les*:Con5ieso ,ue s0* S! rates*:HEo se .ierden i$ual"ente a la ve8 la sensa i!n del -a"/re 3 de otros deseos 3 la del .la erJ Cali les*:Es verdad* S! rates*:HSe esa, .ues, al "is"o tie".o de sentir dolor 3 .la erJ Cali les*:S0* S! rates*:+or onsi$uiente, no se .ueden .erder a la ve8 los /ienes 3 los "ales o"o est%s onven ido* HEo si$ues est%ndolo todav0aJ Cali les*:Sin duda, .ero H,u se dedu e de elloJ S! rates*:Se dedu e, "i ,uerido a"i$o, ,ue lo /ueno 3 lo $rato, lo "alo 3 lo doloroso, no son la "is"a osa, .uesto ,ue se esa al "is"o tie".o de e1.eri"entar los unos 3 los otros, lo ,ue nos "uestra la di5eren ia* HC!"o .odr0a ser, en e5e to, lo a$rada/le la "is"a osa ,ue lo /ueno 3 lo doloroso ,ue lo "aloJ E1a"ina ade"%s esto, si ,uieres, de otra "anera* +or,ue no reo ,ue va3as a estar "%s de a uerdo onti$o "is"o* Mira9 Hno lla"as /uenos a los ,ue son /uenos a ausa del /ien ,ue reside en ellos, o"o lla"as -er"osos a a,uellos en ,uienes se en uentra la /elle8aJ Fra.-e!t >2 "or&ias, @7?8@7A. 7a tica de Plat n descansa sobre dos puntos principales de psicologa8 las almas de las personas tienen tres elementos o facultades bsicas8 ra! n, espritu -pasi n5 y apetito -deseo5< -05 el carcter de una persona depende en el desarrollo comparativo de estos tres elementos y el dominio de una facultad sobre las otras. 4ada uno de los tres elementos del alma -psyche5 est comprometido en la conducta tica, y cada uno, cuando reali!a su funci n propia, se caracteri!a por una virtud8 gobernar el alma por medio de la ra! n es la sabidura< la regulaci n racional de los deseos constituye la esencia de la templan!a< el soporte que las pasiones proporcionan a la ra! n puede llamarse valenta Gira, en trminos clsicosH< la armona de las tres virtudes es la ;usticia, la cual es como el marco de las dems. (l mismo tipo de anlisis se aplica tambin al funcionamiento de la sociedad, ya que para Plat n el (stado es Cel mandato individual e%tendidoF. , crates y #lauc n, al discutir las virtudes, estn de acuerdo en que Clos mismos principios que e%isten en el (stado e%isten en el individuo, y ellos son tresF. 7uego sigue la e%plicaci n de las virtudes. OS! ratesP:El -o"/re "ere e el no"/re de valiente, se$7n .ienso, uando este se$undo ele"ento, el 5o$oso, si$ue onstante"ente en "edio de los .la eres 3 de las .enas los 2ui ios de la ra8!n so/re lo ,ue es o no es de te"er* OGlau !nP:E1a ta"ente :di2o* :Es .rudente "ediante esta .e,ue=a .arte de su al"a ,ue "anda 3 da !rdenes, 3 ,ue es la 7ni a ,ue sa/e lo ,ue es 7til a ada una de las otras tres .artes 3 a todas 2untas* :Es ierto* :HI no es ta"/in te".lada "ediante la a"istad 3 la ar"on0a ,ue reinan entre la .arte ,ue "anda 3 las ,ue o/ede en, uando estas dos 7lti"as est%n

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de a uerdo en ,ue a la ra8!n orres.onde "andar 3 ,ue no de/e dis.ut%rsele la autoridadJ :La te".lan8a no .uede tener otro .rin i.io :di2o:, sea en el Estado, sea en el .arti ular* :En 5in, "ediante todo lo ,ue -e"os di -o re.etidas ve es, ser% ta"/in 2usto* :For8osa"ente* :HMu, .uesJ HCa3, .or a-ora :di2e:, al$o ,ue nos i".ida re ono er ,ue la 2usti ia en el individuo es la "is"a ,ue en el EstadoJ :Eo lo reo :re.li !* :Si en este .unto nos ,uedase al$una duda, la -ar0a"os desa.are er del todo a.ortando iertas ideas orrientes* :HCu%lesJ :+or e2e".lo, si res.e to de nuestro Estado 3 del var!n 5or"ado so/re este "odelo .or la naturale8a 3 .or la edu a i!n, se tratase de e1a"inar si este -o"/re .odr0a ,uedarse .ara l un de.!sito de oro o de .lata .restado, H rees ,ue nadie le su.ondr0a a.a8 de un -e -o se"e2ante, sino a,uellos ,ue no est%n o"o l 5or"ados se$7n el "odelo de un Estado 2ustoJ* :Eadie :di2o* :HEo estar%, asi"is"o, le2os de .ro5anar los te".los, dila.idar 3 -a er trai i!n en la vida .7/li a al Estado o en la .rivada a sus a"i$osJ :#ien le2os* :HDe 5altar en "anera al$una a sus 2ura"entos 3 a otros o".ro"isosJ :Sin duda* :El adulterio, la 5alta de res.eto .ara on sus .adres 3 de venera i!n .ara on los dioses9 -e a,u0 5altas de las ,ue ser% "enos a.a8 ,ue otro ual,uiera* :Mue ual,uier otro : onvino* :La ausa de todo esto, Hno es la su/ordina i!n esta/le ida entre las .artes de su al"a 3 la a.li a i!n de ada una de ellas a u".lir su o/li$a i!n, tanto de $o/ernar o"o de o/ede erJ :Eo .uede ser otra* :+ero H ono es t7 al$una otra virtud ,ue no sea la 2usti ia, ,ue .ueda 5or"ar -o"/res 3 Estados de este ar% terJ :Eo, .or Reus :di2o* :Se"os, .ues, a-ora on toda laridad lo ,ue al .rin i.io no -a 0a"os "%s ,ue entrever* A.enas -a/0a"os e -ado los i"ientos de nuestro Estado, uando, $ra ias a al$una divinidad, -e"os en ontrado o"o un "odelo de la 2usti ia* :Entera"ente ierto* :I as0, "i ,uerido Glau !n, uando e1i$0a"os ,ue el ,ue -u/iese na ido .ara 8a.atero o ar.intero, o .ara ual,uier otra osa, dese".e=ase /ien su o5i io 3 no se "e8 lase en otra osa, nosotros tra8%/a"os una i"a$en de la 2usti ia ,ue nos -a sido de .rove -o* :Es .atente* :La 2usti ia, en e5e to, es al$o se"e2ante a lo ,ue .res ri/0a"os, aun,ue no se re5iere a las a iones e1teriores del -o"/re, sino a su interior, no

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.er"itiendo ,ue nin$una de las .artes del al"a -a$a otra osa ,ue lo ,ue le on ierne 3 .ro-i/iendo ,ue las unas se entre"etan en las 5un iones de las otras* Muiere ,ue el -o"/re, des.us de -a/er ordenado ada una las 5un iones ,ue le son .ro.ias9 des.us de -a/erse -e -o due=o de s0 "is"o 3 de -a/er esta/le ido el orden 3 la on ordia entre estas tres .artes, -a iendo ,ue reine entre ellas .er5e to a uerdo, o"o entre los tres tr"inos de una ar"on0a, el $rave, el a$udo 3 el "edio, 3 los de"%s inter"edios, si los -u/iere4 des.us de -a/er li$ado unos on otros todos los ele"entos ,ue le o".onen, de suerte ,ue de su reuni!n resulte un todo /ien te".lado 3 /ien on ertado4 enton es es uando o"ien8a a o/rar, 3a se .ro.on$a reunir ri,ue8as o uidar su uer.o, 3a onsa$rarse a la vida .rivada o la vida .7/li a4 ,ue en todas estas ir unstan ias d el no"/re de a i!n 2usta 3 /uena a la ,ue rea 3 "antiene en l este /uen orden, 3 el no"/re de .ruden ia a la ien ia ,ue .reside las a iones de esta naturale8a4 ,ue, .or el ontrario, lla"e a i!n in2usta a la ,ue destru3e en l este orden, e i$noran ia a la o.ini!n ,ue .reside una a i!n se"e2ante* :Mi ,uerido S! rates, nada "%s verdadero ,ue lo ,ue di es :o/serv!* :+or lo tanto :di2e:, no se dir% ,ue "enti"os si ase$ura"os ,ue -e"os en ontrado lo ,ue es un -o"/re 2usto, un Estado 2usto, 3 en ,u onsiste la 2usti ia* Fra.-e!t ?2 La Re$%blica, L&:r IV, @@@8@@>. 7as personas ;ustas son, por lo tanto, CintegradasF8 la ra! n, las emociones y los deseos traba;an en armona dentro de ellas. Por otra parte, las personas in;ustas son asediadas por una Crebeli nF interna< e%iste desorden dentro de sus almas. 7a in;usticia destruye el orden natural de la personalidad, como la enfermedad nos quita la salud corporal. De acuerdo con esto, aquellas acciones que preservan un estado armonioso en los seres humanos sern consideradas /uenas, y aquellas que los disminuyen, "alas. Plat n est ahora en la posici n de responder la pregunta original8 CDPor qu debe una persona ser virtuosa, o ;ustaEF. 9na ve! que la naturale!a de la virtud ha sido claramente entendida, su superioridad prctica sobre la in;usticia es manifiesta. :Sea as0 :di2e:, 3 a-ora "e .are e ,ue nos 5alta e1a"inar lo ,ue es la in2usti ia* :Claro est%* :H+uede ser otra osa ,ue una sedi i!n de a,uellos tres ele"entos, ,ue se e1trali"itan entrando en lo ,ue no es de su in u"/en ia, usur.ando atri/u iones a2enas4 una su/leva i!n de la .arte ontra el todo del al"a, .ara arro$arse una autoridad ,ue no le .ertene e, .or,ue, .or su naturale8a, est% -e -a .ara o/ede er a lo ,ue est% -e -o .ara "andarJ I dire"os nosotros ,ue este e1trav0o 3 tur/a i!n es in2usti ia, indis i.lina, o/ard0a, i$noran ia, en una .ala/ra, total .erversidad*

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:Eso es : onvino* :As0, .ues :di2e 3o:, el o"eter a iones in2ustas 3 a tuar in2usta"ente, as0 o"o el reali8ar a iones 2ustas, Hsa/e"os distin$uirlo on laridad si real"ente tene"os lara la in2usti ia 3 la 2usti iaJ :HC!"oJ :En realidad :di2e: su ede on ellas res.e to al al"a lo ,ue su ede on las osas sanas 3 no ivas al uer.o* :HEn ,u as.e toJ :.re$unt!* :En ,ue las osas sanas dan la salud 3 las osas no ivas dan la en5er"edad* :S0* :Lo "is"o ,ue las a iones 2ustas .rodu en la 2usti ia, las a iones in2ustas la in2usti ia* :Ee esaria"ente* :Dar la salud es esta/le er entre los diversos ele"entos de la onstitu i!n -u"ana el e,uili/rio natural, ,ue so"ete los unos a los otros4 en$endrar la en5er"edad es -a er ,ue uno de estos ele"entos do"ine a los de"%s ontra las le3es de la naturale8a o sea do"inado .or ellos :Es ierto* :+or la "is"a ra8!n, .rodu ir la 2usti ia :di2e: Hno es esta/le er entre las .artes del al"a la su/ordina i!n ,ue la naturale8a -a ,uerido ,ue -a3a4 3 .rodu ir la in2usti ia es dar a una .arte so/re las otras un i".erio ,ue es ontra la naturale8aJ :E1a ta"ente :ad"iti!* :La virtud, .or onsi$uiente, es, si .uedo de irlo as0, la salud, la /elle8a, la /uena dis.osi i!n del al"a4 el vi io, .or el ontrario, es la en5er"edad, la de5or"idad 3 la 5la,ue8a* :As0 es* :HEo ontri/u3en las a iones /uenas a rear en nosotros la virtud 3 las a iones "alas a .rodu ir el vi ioJ :For8osa"ente* :+or onsi$uiente, lo 7ni o ,ue nos ,ueda .or e1a"inar es si es 7til e2e utar a iones 2ustas, onsa$rarse a lo ,ue es -onesto, 3 ser 2usto, sea o no tenido uno .or tal4 o si lo es o"eter in2usti ias 3 ser in2usto, on tal ,ue no ten$a uno ,ue te"er el asti$o ni verse 5or8ado a -a erse "e2or "ediante el "is"o* :+ero, S! rates :di2o:, "e .are e rid0 ulo detenerse en se"e2ante e1a"en4 .or,ue, si uando la naturale8a del uer.o est% entera"ente destruida, la vida se -a e inso.orta/le aun en "edio de los .la eres de la "esa, de la o.ulen ia 3 de los -onores, on "u -a "%s ra8!n de/e ser .ara nosotros .esada ar$a uando el al"a, ,ue es su .rin i.io, est alterada 3 orro".ida, aun uando .or otra .arte ten$a el .oder de -a erlo todo "enos el de li/rarse a s0 "is"a del vi io 3 al an8ar la 2usti ia 3 la virtud* Esto su.oniendo ,ue la in2usti ia 3 la 2usti ia se revelen tales o"o -e"os e1.li ado* :Ser0a, en e5e to, rid0 ulo :a e.t: detenerse en este e1a"en*

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Fra.-e!t A2 La Re$%blica, L&:r VI, >B@8>B>. Iabiendo e%puesto la naturale!a de la ;usticia en detalle, , crates sorprende a sus oyentes con su afirmaci n de que e%iste algo superior a la ;usticia, esto es, la +dea del )ien. Adimanto, otro hermano de Plat n, presiona a , crates para que d una e%plicaci n. :+ero H-a3 ono i"iento "%s su/li"e ,ue el de la 2usti ia 3 el de las de"%s virtudes de ,ue -e"os -a/ladoJ :.re$unt!* :Sin duda4 3 a=ado ,ue res.e to a estas virtudes el /os,ue2o ,ue -e"os tra8ado no /asta 3 ,ue no se de/e renun iar a un uadro "%s a a/ado* +ues Hno ser0a rid0 ulo ,ue se es5or8ara uno .or dar la "%1i"a .re isi!n a osas .o o i".ortantes, 3 ,ue no .usiera un es.e ial uidado en dar la "%1i"a e1a titud a las osas "%s elevadasJ :Esta re5le1i!n es "u3 sensata, .ero H rees :di2o: ,ue va"os a de2ar ,ue .ases adelante sin .re$untarte u%l es ese ono i"iento su.erior a todos los de"%s 3 u%l es su o/2etoJ :En "odo al$uno, 3 .uedes .re$untarlo :di2e:4 des.us de todo, "e lo -as o0do -asta la sa iedad, 3 a-ora o no tienes "e"oria o, lo ,ue "e .are e "%s .ro/a/le, s!lo intentas entor.e er"e on o/2e iones* Me in lino .or esto 7lti"o, .ues "e -as o0do de ir "u -as ve es ,ue la idea del /ien es el o/2eto del "%s su/li"e ono i"iento 3 ,ue la 2usti ia 3 las de"%s virtudes de/en a esta idea su utilidad 3 todas sus venta2as* Sa/es "u3 /ien ,ue esto "is"o, .o o "%s o "enos, es lo ,ue ten$o ,ue de irte a-ora, a=adiendo ,ue no ono e"os esta idea sino i".er5e ta"ente, 3 ,ue si no lle$%ra"os a ono erla, de nada nos servir0a todo lo de"%s4 as0 o"o la .osesi!n de ual,uier osa es in7til .ara nosotros sin la .osesi!n del /ien* HCrees, en e5e to, ,ue sea venta2oso .oseer al$o, sea lo ,ue sea, si no es /ueno, o ono er todas las osas a e1 e. i!n de lo /ello 3 de lo /uenoJ :Eo, .or Reus4 no lo reo :di2o* Fra.-e!t C2 La Re$%blica, L&:r VI, >B>8>BA Plat n argumenta ahora que ni el conocimiento ni el placer es el )ien en s mismo< el )ien debe ser algo diferente de ambos. Aodos, dice, reconocen que e%iste una diferencia entre lo que realmente es bueno y lo que parece bueno. 7os verdaderos gobernantes de una ciudad deberan saber qu es el bien en realidad. Jl no dar, sin embargo, una definici n del )ien, pero tratar de e%plicarlo por analoga con su Chi;oF, el sol. :Ta".o o i$noras ,ue los "%s -a en onsistir el /ien en el .la er, 3 otros, "%s ilustrados, en el ono i"iento* :HC!"o noJ

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:Ta"/in sa/es, "i ,uerido a"i$o, ,ue los ,ue son de esta 7lti"a o.ini!n se ven e"/ara8ados .ara e1.li ar lo ,ue es el ono i"iento, 3 al 5in se ven redu idos a de ir ,ue es el ono i"iento del /ien* :S0, 3 eso es "u3 -istoso :di2o* :Sin duda es una osa "u3 $ra iosa de su .arte e -arnos en ara nuestra i$noran ia res.e to al /ien, 3 -a/larnos en se$uida de l o"o si lo ono ira"os* Di en ,ue es el ono i"iento del /ien, o"o si nosotros de/ise"os entenderles desde el "o"ento en ,ue .ronun ian la .ala/ra /ien* :Es "u3 ierto :di2o* :+ero los ,ue de5inen la idea de /ien .or la de .la er, Hin urren en un error "enor ,ue el de los otrosJ HEo est%n .re isados a on5esar ,ue -a3 .la eres "alosJ :En e5e to* :I, .or onsi$uiente, Hno les .asa ,ue lle$an a ad"itir ,ue las "is"as osas son /uenas 3 "alasJ :HMu otra osa, si noJ :Es evidente ,ue esta "ateria est% llena de nu"erosas 3 $randes di5i ultades* :HC!"o noJ :HI no es evidente ta"/in ,ue res.e to a lo 2usto 3 lo /ello "u -os se atendr%n a las si".les a.arien ias en sus .ala/ras 3 en sus a iones4 .ero ,ue uando se trate del /ien, as0 no satis5ar%n a nadie, 3 se /us ar% al$o real sin de2arse llevar de tales a.arien iasJ :E5e tiva"ente :di2o* :I este /ien, a u3o $o e as.ira toda al"a, en vista del ual lo -a e todo, u3a e1isten ia sos.e -a, .ero en "edio de la in ertidu"/re 3 sin .oder de5inirlo on e1a titud, ni on esa 5e in,ue/ranta/le ,ue tiene en las de"%s osas, lo ual le .riva de las venta2as ,ue .odr0a sa ar de ellas4 este /ien, tan $rande 3 tan .re ioso, Hser% onveniente ,ue la .arte es o$ida del Estado, a la ,ue de/ere"os on5iar todo, lo des ono8 a o"o la $eneralidad de los -o"/resJ :De nin$una "anera :di2o* :+ienso e5e tiva"ente :di2e 3o: ,ue no ser% un se$uro $uardi%n de lo 2usto 3 de lo /ello el ,ue no ono8 a las rela iones ,ue "antienen on el /ien4 3 au$uro ,ue nadie .odr% ono er su5i iente"ente lo /ello 3 lo 2usto sin ono er .revia"ente el /ien* :Tienes ra8!n al au$urarlo :di2o* :Euestro Estado estar%, .or tanto, /ien $o/ernado, si lo $uarda un $uardi%n ,ue .osea el ono i"iento de todas estas osas* :As0 de/e ser :di2o:* +ero S! rates, Hen ,u -a es onsistir t7 el /ien9 en la ien ia, en el .la er o en ,u otra osaJ :LSa3a on esteN :di2e:* Ca e rato ,ue ono 0a ,ue no ,uer0as atenerte a lo ,ue -an di -o a,uellos de u3as o.iniones nos -e"os o u.ado* :Lo ,ue no "e .are e ra8ona/le, "i ,uerido S! rates :di2o:, es ,ue un -o"/re ,ue -a re5le1ionado durante toda su vida so/re esta "ateria, di$a u%l es la o.ini!n de los de"%s 3 no di$a la su3a*

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:+ero H,uJ HTe .are e "%s ra8ona/le :di2e 3o: ,ue un -o"/re -a/le de lo ,ue no sa/e o"o si lo su.ieseJ :Eo o"o si lo su.iese :di2o:, .ero .uede a eder a e1.resar o"o una o.ini!n lo ,ue ree* :LC!"oN HEo te -a es ar$o :.re$unt: de lo de5e tuosas ,ue son todas esas o.iniones ,ue no est%n 5undadas en nin$7n .rin i.io iertoJ Las "e2ores de ellas, Hno son o".leta"ente os urasJ I los -o"/res ,ue .or ausalidad en uentran la verdad, .ero sin .oder dar ra8!n de ella, Hse di5eren ian en al$o de los ie$os ,ue si$uen el a"ino re toJ :En nada :di2o* :HMuieres ver, enton es, osas in5or"es, os uras 3 "al 5undadas, uando .uedes o0rlas laras 3 "a$n05i as de otrosJ :L+or Reus, S! ratesN :"e di2o enton es Glau !n:* Eo te .ares a,u0, o"o si -u/ieras lle$ado al tr"ino* Eosotros nos dare"os .or satis5e -os si nos e1.li as la naturale8a del /ien en la 5or"a ,ue -as e1.li ado la de la 2usti ia, la de la te".lan8a 3 la de las de"%s virtudes* :Ta"/in 3o "e dar0a .or ontento, o".a=ero :di2e:, .ero te"o ,ue se"e2ante uesti!n sea su.erior a "is 5uer8as, 3 ,ue .or el e".e=o de ,uerer daros $usto, va3a a e1.oner"e a vuestras /urlas* Creed"e, "is ,ueridos a"i$os4 de2e"os .or esta ve8 la inda$a i!n del /ien tal s0 "is"o, .or,ue nos llevar0a "u3 le2os 3 ser0a "u3 .enoso .ara "0 e1.li aros su naturale8a tal o"o 3o la on i/o, si$uiendo el a"ino ,ue -e"os tra0do* I en su lu$ar, si os .are e, onversare"os so/re una es.e ie de -i2o del /ien, ,ue es la re.resenta i!n e1a ta del /ien "is"o4 3 si os a$rada, .asare"os a otro asunto* :Eo* C%/lanos del -i2o 3 en otra o asi!n nos -a/lar%s del .adre* Esta deuda la re la"are"os a su tie".o :di2o* Fra.-e!t 72 La Re$%blica, L&:r VI, >BC8>B7. Plat n ha respondido a la pregunta CD4ul es el $ltimo conocimiento sobre el que se basa la virtud moralEF. (s el conocimiento del )ien. ,in embargo, el $ltimo y supremo )ien es una idea demasiado elevada como para ser aprehendida por la mente humana. >a que la +dea del )ien desafa un enunciado directo, la presentaci n de Plat n debe tomar la forma de una analoga. As, la vista requiere no s lo el o;o y el ob;eto visto, sino tambin el sol, el cual es la fuente de lu!. De la misma forma, la comprensi n requiere no s lo de la mente y de los ob;etos comprendidos, sino tambin del )ien, el cual es la fuente de inteligibilidad. (n suma, los ob;etos visibles pueden ser vistos solamente cuando el sol brilla sobre ellos, y la verdad s lo puede ser conocida cuando los ob;etos son iluminados por el )ien. , crates desarrolla esta analoga en conversaci n con #lauc n. :+ues ten en uenta : ontinu: ,ue uando -a/lo del -i2o del /ien, es del sol del ,ue ,uiero -a/lar* El -i2o tiene una .er5e ta analo$0a on su .adre* El

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uno es en la es5era visi/le on rela i!n a la vista 3 a sus o/2etos lo ,ue el otro es en la es5era ideal on rela i!n a la inteli$en ia 3 a los seres inteli$i/les* :HC!"oJ Te su.li o ,ue "e lo e1.li,ues al$o "%s :di2o* :Sa/es :di2e: ,ue uando se diri$en los o2os a o/2etos ,ue no est%n ilu"inados .or el sol 3 s0 s!lo .or los astros de la no -e, a.enas se los .uede distin$uir4 .are e uno asi ie$o, 3 la vista no est% lara* :As0 su ede :di2o* :+ero uando los o2os "iran a osas ilu"inadas .or el sol, las ven distinta"ente 3 la vista se "uestra .resente en ellos* :HC!"o noJ :+ues onsidera, ,ue lo "is"o su ede res.e to al al"a* Cuando 5i2a sus "iradas en o/2etos ilu"inados .or la verdad 3 .or el ser, los ve lara"ente, los ono e 3 "uestra ,ue est% dotada de inteli$en ia4 .ero uando vuelve sus "iradas so/re lo ,ue est% envuelto en tinie/las, so/re lo ,ue na e 3 .ere e, su vista se tur/a, se os ure e, 3 3a no tiene "%s ,ue o.iniones, ,ue "udan a ada "o"ento4 en una .ala/ra, .are e o".leta"ente .rivada de inteli$en ia* :As0 .are e, en e5e to* :Ten .or ierto, .ues, ,ue lo ,ue derra"a so/re los o/2etos del ono i"iento la lu8 de la verdad, lo ,ue da al o$nos ente la 5a ultad de ono er, es la idea del /ien, ,ue es el .rin i.io de la ien ia 3 de la verdad, a la ve8 ,ue o/2eto de ono i"iento* +or /ellos ,ue sean, .ues, el ono i"iento 3 la verdad, .uedes ase$urar, sin te"or de en$a=arte, ,ue la idea del /ien es distinta de ellos, 3 los su.era en /elle8a* I as0 o"o en el "undo visi/le -a3 ra8!n .ara reer ,ue la lu8 3 la vista tienen analo$0a on el sol, .ero ser0a 5also de ir ,ue son ellas el sol4 en la "is"a 5or"a, en el "undo inteli$i/le .ueden onsiderarse la ien ia 3 la verdad o"o i"%$enes del /ien, .ero no -a/r% ra8!n .ara to"ar la una o la otra .or el /ien "is"o, u3a naturale8a es de valor in5inita"ente "%s elevado* Fra.-e!t 6B2 La Re$%blica, L&:r VII, >6A8>672 Iaciendo uso de la analoga entre la visi n ocular y la visi n del alma, Plat n contin$a con la discusi n de las condiciones y circunstancias del conocimiento del )ien. ***En los 7lti"os l0"ites del "undo inteli$i/le est% la idea del /ien, ,ue se .er i/e on di5i ultad4 .ero una ve8 .er i/ida no se .uede "enos de sa ar la onse uen ia de ,ue ella es la ausa .ri"era de todo lo ,ue -a3 de /ello 3 de re to en el universo4 ,ue, en este "undo visi/le, ella es la ,ue .rodu e la lu8 3 el astro de ,ue esta .ro ede dire ta"ente4 ,ue en el "undo invisi/le en$endra la verdad 3 la inteli$en ia4 3 en 5in, ,ue -a de tener 5i2os los o2os en esta idea el ,ue ,uiera ondu irse sa/ia"ente en la vida .7/li a 3 en la vida .rivada ;***<* Lo ,ue esta"os di iendo nos -a e ver di2e ,ue ada ual tiene en su al"a la 5a ultad de a.render "ediante un !r$ano destinado a ese 5in4 ,ue todo

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el se reto onsiste en llevar ese !r$ano , 3 on l el al"a toda, de la vista de lo ,ue na e a la onte".la i!n de lo ,ue es, -asta ,ue .ueda 5i2ar la "irada en lo "%s lu"inoso ,ue -a3 en el ser "is"o, es de ir, se$7n nuestra do trina, en el /ien4 en la "is"a 5or"a ,ue si el o2o no tuviere un "ovi"iento .arti ular, ser0a ne esario ,ue todo el uer.o $irase on l al .asar de las tinie/las a la lu84 Hno es as0J S0* En esta evolu i!n, ,ue se -a e e1.eri"entar al al"a, todo el arte onsiste en -a erla $irar de la "anera "%s 5% il 3 "%s e5i a8* Eo se trata de darle la 5a ultad de ver, .or,ue 3a la tiene4 sino ,ue lo ,ue su ede es ,ue su !r$ano est% "al diri$ido 3 no "ira a donde de/0a "irar, 3 esto es .re isa"ente lo ,ue de/e orre$irse* Tal .are e di2o* I as0, "ientras on las de"%s virtudes del al"a su ede .o o "%s o "enos o"o on las del uer.o9 uando no se -an o/tenido de la naturale8a, se ad,uieren "ediante la edu a i!n 3 la ultura4 res.e to a la 5a ultad de sa/er, en a"/io, o"o es de una naturale8a "%s divina, 2a"%s .ierde su .oder9 se -a e sola"ente 7til o in7til* Fra.-e!t 662 La Re$%blica, L&:r ID, >768>79. 4onvencido de que Cel fil sofo que sostiene conversaci n con el orden divino, llega a ser ordenado y divino, tanto como la naturale!a se lo permitaF, Plat n resume su argumento en contra de aquellos que creen que la in;usticia es ms venta;osa que la ;usticia. 7os fil sofos, apropiadamente entrenados, pueden modelar sus vidas seg$n el ideal de perfecci n que la ra! n les descubre. :HEn ,u 3 .or ,u ra8!n, "i ,uerido Glau !n, .odr0a"os de ir ,ue sea venta2oso a al$uno o"eter una a i!n in2usta, u o/rar on inte".eran ia o o"eter a iones i$no"iniosas, .or "%s ,ue al e".eorar en "aldad se -i iera uno "%s ri o 3 "%s .oderosoJ :De nin$una "anera :di2o* :HDe ,u servir0a ,ue la in2usti ia ,uedase o ulta e i".uneJ La i".unidad, Hno -a e al -o"/re "alo "%s "alo a7nJ Mientras ,ue, des u/ierto un ri"en 3 asti$ado, la .arte ani"al se a.a i$ua 3 se a"ansa 3 lo .a 05i o se li/era* El al"a entera, volviendo al r$i"en del .rin i.io "e2or, se eleva, "ediante la ad,uisi i!n de la te".lan8a, de la 2usti ia 3 del /uen 2ui io, a un estado tanto "%s su.erior al de un uer.o dotado de 5uer8a, /elle8a 3 salud, uanto ,ue el al"a "is"a est% "u3 .or en i"a del uer.o* :Total"ente ierto :di2o* :+or onsi$uiente, todo -o"/re sensato diri$ir% todas sus a iones a este "is"o 5in* En .ri"er lu$ar, ultivar% 3 esti"ar% .or en i"a de todo las ense=an8as .ro.ias .ara .er5e ionar su al"a, des.re iando todas a,uellas ,ue no .rodu en el "is"o e5e to*

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:Es evidente :di2o* :En se$undo lu$ar, en su r$i"en or.oral :.rose$u0: no /us ar% el $o e de los .la eres /rutales e irra ionales, ni ta".o o /us ar% la salud, .or "or de ser 5uerte, sano 3 -er"oso, en uanto todas estas venta2as no sean .ara l "edios .ara la salud de su "ente4 3, en una .ala/ra, no "antendr% una .er5e ta ar"on0a entre las .artes de su uer.o, sino en uanto .ueda servir .ara "antener el a uerdo ,ue de/e reinar en su al"a* :Eo se .ro.ondr% otro o/2eto, si ,uiere ser verdadera"ente "7si o :di2o* :En onse uen ia, Hno /us ar% :.re$unt: la "is"a ar"on0a 3 orden res.e to a las ri,ue8as, a /ien se de2ar% deslu"/rar .or la idea ,ue la "ultitud se 5or"a de la 5eli idadJ : HA aso au"entar% sus ri,ue8as -asta el in5inito .ara au"entar sus "ales en la "is"a .ro.or i!nJ :Eo lo reo :di2o* :+or ontra :se$u0:, teniendo sie".re 5i2os los o2os en su $o/ierno interior, atento a i".edir ,ue la o.ulen ia de una .arte 3 la indi$en ia de otra desarre$len los resortes, -ar% estudio en onservar sie".re el "is"o .lan de ondu ta en las ad,uisi iones 3 $astos ,ue .ueda -a er* :E1a ta"ente :di2o* :Ri$indose .or estos "is"os .rin i.ios res.e to de los -onores, .arti i.ar% 3, si se ,uiere, $ustar% in luso de los ,ue .uedan -a erle "e2or4 3 -uir% lo "is"o en la vida .rivada ,ue en la .7/li a de los ,ue .uedan rela2ar la dis.osi i!n de su ser* :+ero teniendo sie".re 5i2os sus o2os en lo di -o, no ,uerr% a tuar en .ol0ti a :di2o* :Eo, L.or el CanN :re ono 0:* En su .ro.io Estado interior se en ar$ar% on $usto del $o/ierno4 .ero dudo ,ue lo -a$a as0 del de su .atria, a no so/revenir una situa i!n de ori$en divino* :Entiendo :di2o:* Ca/las de este Estado u3o .lan -e"os tra8ado 3 ,ue s!lo e1iste en nuestro .ensa"iento4 .or,ue no rees ,ue e1ista uno se"e2ante so/re la tierra* :+or lo "enos :di2e:, ,ui8% -a3a en el ielo un "odelo .ara los ,ue ,uieran "irarlo 3 5undar a su i"a$en su iudad interior* +or lo de"%s, .o o i".orta ,ue tal Estado e1ista o -a3a de e1istir al$7n d0a4 lo ierto es ,ue el sa/io no onsentir% 2a"%s $o/ernar otro ,ue no sea ste* :Es "u3 .ro/a/le :di2o l*

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