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MANUALES
Hacia una visin crtica de la ciencia.
Esther Daz
Mario Heler
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EPITORIAL UNIVERSITARIA DE BUENOS AIRES
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I. QU ES LA CIENCIA? ,
1. LA CIENCIA Y LA CRISIS DE NUESTRA POCA
Preguntar por la ciencia no debiera parecer una tarea innecesaria para
el hombre contemporneo. En efecto, el impacto del desarrollo cientfico y
tecnolgico en el siglo XX se manifiesta en todos lodmbitos del quehacer hu-
mano.
Desarrollemos la imaginacin: qu ocurriria si m:gic:1111ente desaparc-
ciC'ran los componentes cicntlficos -es decir, lo' co11oci111irntos y las apliLa-
cioncs de las ciencias- de nuestro mundo actual? Evidentement e, la c1ista11-
cia que media entre los hombres de la caverna y nosotros clis111i11u:ria enorme-
mente. Desde la simple aspirina hasta el traspla11te de rganos, cunw los tcji
dos sintticos, el avin, y la telc\'isin , los misiles y el rayo Lscr, pero tam-
bin el agua potable, el gas y la elcctriciciacl !leg;rnclo n nue.stras cas;1s, serian
impcnsublcs. Ni hublur de co111puta<lorns, viajes espaciales u c11cr;la nul'lcar.
Adems, no solo nuestra vida material se mo<liicarn. Nuestra visin dei
mundo y de nosotros mismos -las actuales formas de vida, nuestros ideales,
valores y costumbres (individuales y socialcs)- variaran. Por supuesto tam-
bin cambiara el lenguaje. Aumentara la mortandad, todo nos sera ms
trabajoso y peligroso; la comunicacin con cualquier parte dc mundo se c!fi-
cultarla y retardarla, si es que continuase siendo posible. Aunque se esfuma-
ran las ojivas nucleares amenazando la existencia misma del pian eta Tierra,
as corno se restituira el equilibrio ecolgico. Este ejercicio de la imaginacin _,
sei'lala la importancia de la ciencia y sus aplicaciones: muestra cmo ei de-
sarrollo cientfico compromete nuestra vida actual. Bajo est as circunstancias
no resulta superfluo preguntar: qu es la ciencia?
El siglo XV!l -comienzo de la !v1odernidad- se suele considerar la fecha
de nacimiento de la ciencia de hoy. Aunque su perodo de gestacin fue muy
prolongado: desde el siglo VI a.C. en Greda. Por qu en Grecia y no en otras
civilizaciones ms antiguas? El motivo se encuentra en el esfuerzo griego por
intentar dar explicaciones racionales. La ciencia pretende ser la heredera mas
eficaz de esos esfuerzos y la que logra desprenderse realmente en sus
teoras de elementos mticos,_religios'?s y metafsicos.
La Edad Moderna se caracteriza por los cambios prpducidos en todas las
manifestaciones humanas. Tales cambios se continan hast:< nuestros das.
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Las formas de produccin y organizacin social, que denominamos capimlis-
mo, se constituyeron conjuntamente con el desarrollo de las ciencias. Puede
nfirmlrse que sus evoluciones no son independientes, sino que, por el contra-
"'' " rlo, 5e retro11llment11n m\lt\llrnente. Las apli<,:nciones de la cienca, la tecnolo-
. gla, aportaron al proceso ccon6mico y hasta lo orientaron, asl como proble-
mas de produi::dn y comercializacin plantearon cuestiones que la ciencia
tuvo qui: r::solver con nuevos avances tericos.
La ciencia, por su estructura misma, pudo dar explicaciones y proced-
micntG5 qui: contribuyeron a provocar los grandes cambios vvidos desde la
modernidad. Es decir, la forma de conoi:imiento de la ciencia es eficaz para
dar un tipo de respuestas con consecuencias prcticas. En especial parece ms
eficaz, en es1e sentido, que el mito, la religin o la filosofa. La historia de la
ciencia no puede separarse de la tecnologa, de su aplicacin.
Lis explicaciones cientficas dan cuenta de la realidad de tal manera que
posibilitan saber cmo es la realidad. Con ello se sabe tambin qu condi-
ciones Y relaciones hay que crear o modificar para producir o evitar cierto fe-
nmeno. A un ingeniero, por ejemplo, se le encarga la construccin de un di-
que. No rtalizar un dique ms o menos resistente, y s se rompe, lo recons-
truir- Posee conocimientos cientficos que puede aplicar para que ello no
ocurra (sa:vo que haya errores de aplicacin). Conoce cmo actan ciertos
matcdaks bajo ciertas condiciones, cmo se detiene una ferza (el agua en
este caso) r.on otra fuerza de sentido igual y de la misma o mayor intensidad,
Diser.:i entonces el dique en base a esos conocimientos y adaptndolos a las
part!culand:ides de su trabajo. La respuesta a la pregunta: "Para qu se
e! dique'l" no es de la incumbencia del ingeniero, ni tampoco del f-
aunque un cientfico puede investigar las consecuencias de construirlo. El
dcntiiico y el tcnico determinan los tnedios para obtener una finalidad
(la c.1;,teu.::in de las aguas, para riego, para evitar inundaciones o para pro-
ducir energa). Para ello posee teoras que especifican cmo, en general, es la
rcalida;J.
El conocimiento cientfico permite el dominio de los fenmenos. "La
cier..da es poder" afirmaba Bacon (1561-1626). La conjuncin de ese poder
1.:on peculiares formas de organizacin social, poltica y econmica ayudan a
comprender nuestr<\ historia de estos ltimos 300 anos. Tal historia muestra,
por un latlo, enormes avances y, por el otro lado, presenta sectores que gozan
de los beneficios de la sociedad de consumo frente a una mayora que vive en
condiciones infrahumanas, grandes posibilidades de desarrollo y creatividad
junto con estructuras opresoras y alienantes, uniendo la promesa de nuevos e
inimaginables progresos a la alternativa de la destruccin atmica .. Esta si-
tucin contra:iictoria define a nuestro momento histrico como un perodo
de!(;ris{s. Hay diferentes formas de entender esta situacin.
Par:i unos, los problemas de la crisis de nuestra poca son soluciouables
por l.i i:volucin de la ciencia misma. En la segunda mitad del siglo XIX,
Ccmte, fundJdor del positivismo, interpreta la evolucin humana como des-.
tinada a llegar a una etapa de plenitud gobernada totalmente por la ciencia.
Todas las manifestaciones humanas estarn organizadas cientficamente. Es
el estadio positivo, al que Comte cree que se accede en su poca. Justamente,
el fin del siglo pasado se distingue por su fe en el progreso, el cual se mate-
rializa por el desarrollo y la expansin de ia ciencia. Pero el sistema positivis-
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ta de Comtc no es hoy rescatado en sus dctnllcs. SI, perdura In creencia en el va-
ior de la metodolog[a cientfica, en el seguro avance de las ciencias, y en la nece-
sidad de establecer el ordencientfico en todos los mbitos humanos, todo
ello lmjo el lnllujo y l timo del coml!lnlc prui;rerio. An hoy exi5te11, C\111 d ,
ferentes matices, defensores de la ciencia como solucin para Ja mayoria de
los problemas que acucian al hombre.
Mario Bunge (epistemlogo argentin contemporaneo, residente en Ca-
nad) afirma: "la ciencia es-valiosa como herramienta para domar la natura-
leza y remodelar la sociedad; es valiosa en si misma, como clave para la inteli-
gencia del mundo y del yo; y es eficaz en el emiquecimicnto, la disciplina y la
liberacin de nuestra mente" (1972, p. 50). Las aplicaciones de la ciencia, ia
tecnologa, posibilitan, segn Bunge, gobernar a la naturaleza y a la soci edad
segn nuestra voluntad. El conocimiento cientfico nos brinda la compren-
sin de la realidad externa e interna dei hombre. Hasta constituye la forma de
perfeccionamiento de Ja menie. Qu ms puede pedrsele a la ciencia? Si al-
gn perjuicio puede ser imputado a la ciencia, es slo resultado de su mala
aplicacin. Para Bunge ''todo avance cientfico es beneficioso". La ciencia es
neutra. Lo que ocurre es que ia tecnologa es ambigua: nos brinda instrumen-
tos que tanto pueden servir al bien como al mal: "Desde iuego, algunos pro-
ductos industriaies de la tecnologa slo sirven para ei mal. Con una
ametralladora slo se puede matar, mientras que con explosivos se
pueden abrir tuncles." En consecuencia hay una instrumemalizacin inade-
cuada de ia ciencia, de la cual son responsables los polticos . Pero tambin en
el mbito poltico los conocimientos cientficos brindan respuestas. Es nece-
sario obtener -propone Bunge- una "ideologa cientfica" que con Ja ayu-
da de Ja mejor ciencia organice Jos proyectos ms convenientes para ia so-
ciedad. "Lo nico que puede salvarnos de los efectos nocivos de la tecnolo-
ga, es ms tecnologa." En cuanto el desarrollo tecnolgico depende del de-
sarrollo cientfico, es necesario apos1ar a este desarrollo como forma de :isc-
gurar el progreso (En1revista a M. Iluge, La Razn "Cultura", 13s. /\s .
IO-X!-85).
Para otros, el proceso histrico desde la Modernidad es criticable.
Nuestro sistema social defiende concepciones derivadas de !::is prctic:is cien,
tficas y tecnolgicas: "la bsqueda de eficacia, el culto de la productividad,
la preocupacin excesiva por la racionalidad, la prioridad concedida de
hecho a los medios sobre Tos fines"; pero .taies concepciones "sirven en rc::ilidau
de cobertura a las empresas dominantes" (J. Ladriere). La mentalidad positivista
-o cientiflcista- estara detrs de estas concepciones, las cuales rigen de hecho
nuestra cultura. Pero hay otros vaior'es "olvidados" o "contrarrestados"
por la ciencia: "valores de contacto, de comunicacin, de intuicin y afectivi -
dad, valores de creatividad y de particularidad, simpiicidad y espontaneidad ,
sentido de una concordancia verdadera y autntica consigo mismo, con los
dems, con la naturaleza" (J. Ladriere). Estos valores tienen que ser defendi-
dos y esto se hace contra la cultura dominante, y por ende, contra la cienc:i.
En principio se cuestiona la neutralidad de la ciencia. Esta, en re::ilidad,
sera cmplice de ia sociedad opresora e injusta. El desarrollo de 1::i cicnci::i y
de la sociedad estn [ntimamente vinculados. Se denuncia la relacin de ias
. fuerzas productivas y polticas con la investigacin cientfica. Por ejempio: las
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requieren fuertes inversiones, las cuales son efectuadas por
gobierno3, o empresas es Ja rentabilidad obtenible de esas inver-
siones Ja que define Ja aceptacin de los proyectos propuestos. En cuanto al
conflicto Norte-Sur (o de los paises ricos versus Jos pases pobres) se aduce: el
mayor desarrollo cientifico de Jos paises del Norte, convierte a sus institu-
ciones cientf:cns en centros de atraccin para los hombres de ciencia de los
pases subdesarrollados; formarse en aquellas instituciones, repetir y cont-
nu::ir sus lneas de investigacin, se constituye en el ideal, Y con ello se copian
modelos que responden a Jos proyectos que en el Norte hay inters en subsi-
dbr (ver Varrnvsky).
Los problemas contemporneos \levan entonces a una crisis, Ja cual es
provocada por el desarrollo cientfico. En consecuencia, la ciencia parece no
poder dar soluc!n a esos probiemas. Sin embargo, resulta totalmente inge-
m:o y <lesatinad11 proponer Ja eliminacin de Ja ciencia. Nuestro ejercicio de
imaginacin inicial senala el significado de una propuesta de este tipo.
Paul Fcy.:rabend considera que e\ .hecho de que en un determinado pro-
ceso la ciencia haya vencido al mito, a Ja religin y a Ja brujera
muestra fill poder: el xito de la ciencia no hace que sea Ja mejor forma de co-
nocimiento. Piensa que hay que terminar con Ja primaca de la ciencia. De-
fiende le. Eb":"rf3rl y el respeto de las soluciones alternativas. La aceptacin de
lil ciencia no tic-ro.! que excluir otras formas cognoscitivas para la resolucin
de protkfTl::i., humanos.
Jean Lrid1 ii'.::c, por su parte, sostiene la necesidad de una "racionalidad
arnpiiacl.a" paru rclkxionar sobre nuestra crsis. El conocimiento cientifico es
resulrado de uni'. forma peculiar de captar la realidad. Tal forma responde
a y procedimientos propios de 13 ciencia, los cuales defi-
nen la "raci0n:1!idad cientfica". Ilajo el influjo de su eficacia y de la concep-
cin ;e tiende a pensar que la racionalidad cientfica se identifica
con la racio'nnl;dad en general: es "racional" slo aquello que cumpk con las
ele la ciencia o con su metodologin. Ms aun, atribuir el califi-
cativo de "c1c11tlfico" a una teorla, un procedimiento, una tarea o un objeto
es prestigiarlo. Asl como negar ese calificativo desvaloriza. Sin embargo, la
racionalidad los medios adecuados para lograr fines, pe-
ro nadn dice acerca de esos fines. ;,Para qu llegar a Marte, dominar la fisin
hlOl1liCll, COtl'>lt'Uit' cluclncls tl .CllllllO y t\CCl'O o prolo11g:tr la
via? son prtRUntns a !ns que la ciencia 110 responde. Ni puede decirnos por
qu se ha de ai::tuar conforme a la razn cientfica. Comte, Bunge, Feyera-
bentl o Ladriere no estn haciendo ciencia, ni usando Jos procedimientos de sta
cu:rndo exponen sus posiciones. Para reflexionar acerca de la totalidad de la
vida y su sentido hac\! falla una razn a111pliada o 101alizadora.
Laciriere soHkne la necesidad de esta racionalidad, ia cual deber ubicar y
orientar la racionalidad cientfica.
Lil humanidad ha llegado a un momento crtico de su evolucin, al cual
contribuye Ir.. ciencia y sus aplicaciones. La ciencia dar solucin a esta csis
corr.o pretende el positivismo de viejo y nuevo cuo?, o bien,.Ja ciencia slo
es una alttrnati-. a de solucin entre otras posibles? o, la ciencia debe ser li-
mitada y orientacla por una racionalidad ms amplia? Las posibilidades pro
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puestas quiz no sean las nicas. Pera para poder reflexionar sobre ellas hace
falta comprender en qu consiste esa racionaiidad cientfica, s tiene limites y
GUles.
El interrogante acerca de "Qu es Ja ciencia?" es una forma de iniciar
la reflexin exigida por nuestra poca.
J. Busque ejemplos que muestren el impac10 cicntiico en nuestra sociedad
contempornea.
2. Sintetice las tesis que defiende el positi\'ismo.
3. Lea de Varsavsky Ciencia,po/ticay cientificismo y sintetice sus tesis, co-
rno ejemplo de critica a la ciencia en tanto forma de dominio.
4. Qu es Ja "racionalidad centifica" y cul es ei papel de la "razn
ampliada o totalizadora"? . . . ..
5. Considera necesario hacer criticas a las pos1c1ones que s1ntct1zo en los
puntos 2, 3, y 4? Cules? .
6. Formule su propia opinin en relacin a este tema, en forma de tesis bre-
ves y undamntelas.
BIBLlOGRAFA
BllNGE, M., La ciencia, s11 mtodo y s11 filosofa, S. XX, 13s. As. 1972; La
causalidad, Eudcba, Bs. J\s., 1961.
CHALMERS, J\., Q11 es r.rn cosa llamada ciencia?, Siglo XXI, Mri-
drid, 1984.
FEYERA!:IEND, P., Tra/ado contra el 111todo,Tccnos, Madrid, 1931.
HABERMAS, J. Ciencia y lecnologa como "ideologa", Tecnos, Ma-
drid, 19R4.
llEISENBEltG, JI!., Ld t!1111;r'11 tic /11 1111/urall!<.a en /u jfsh'a act1111/,1\1cl,
Barcelona, 1976.
HORKHElMER. M. Crtica de la razn instru111ental, Sur , Bs. J\s., 1973.
LADRIERE, J., .El re/o de la racionalidad, UNESCO, Salamanca, 1977.
?v!ARCUSE, M. El hombre unidimensional, Seix Barral, Barcelona, 1970.
RUSSELL, D., La perspcc1iva cenl/fica. /\riel, Barcelona, 1969.
VARSA \'SKY, O., Ciencia, poltica y cientificismo. CEA L. Ds. J\s., 1969.
13
, .
2. EL CONOCIMIENTO CIENTFICO
La familiaridad que hoy existe con la ciencia y sus productos no significa
poseer, l"n general, una conciencia clara acerca de qll es la ciencia, de cules
son las caractersticas del conocimiento cientfico, de cmo se produce talco-
nocimiento y de cmo se concreta la aplicacin tecnolgica de las teoras
cientficas.
Cuando se habla de ciencia se hace referencia a un conocimiento. Es de-
cir; a un c1ierpo de ideas. A veces no se distingue con precisin ia tarea nece-
sa;ia para producir esos conocimientos de stos en tanto resultado de esa ta-
rea. Hay que diferenciar, entonces, la investigacin cientfica del conocimien-
io ci=nt'!jko. La primera constituye la actividad productora del segundo. La
m::rnera en cue se efectan la investigacin cientfica determina el tipo de co-
nocimiento que llamarnos cientfico.
1
INVESTlGAClN J' CONOCl:'>!IENTO
ClENTlFICA CIENTFICO
An es necesario distinguir ciencia de sus aplicaciones. El hecho de
que el canocirniento cientfico pueda ser aplicado a la realidad tambin dis-
tingue a la ciencia. Se denomina tcnica a los procedimientos para dominar
los fen;nenos. La primera vez que el hombre prehistrico tom una piedra y
la 11tHiz -v.gr.- para abrir un coco, obtuvo una tcnica; puesto que des-
cubri la forma de vencer la resistencia de ese fruto Y pudo decidir por si mis-
mo cundo el fruto brindara su alimento. Cuando los procedimientos para
dominar los fenmenos se originan en la- apiicacin de los conocimientos
se habla de tecnologfa. La diferencia entre sta y la tcnica puede
eemplificarse comparando los procedimientos utilizados por un ama de casa
para cocinar con los empleados por una empresa que fabrica alimentos en se-
. re. La t.:cnologa toma entonces teoras cientficas y las adapta para determi-
nados .fines. La construccin de un puente o un tnel sub fluvial, los medica-
mentos, las computadoras, los misiles, etc. se obtienen de la tecnologa.
tNVESTtGAC!N l . _ TECNOLOG!A
C!ENTIF!CA _r----- CIENTIFICO
Al abarcar en su totalidad lo que se denomina ciencia, se observa cmo
una tarea terii:a, _como la produccin de conocimiento cientfico, tiene con-
notac!ones prcticas mediante \a tecnologla. De este modo la ciencia contri-
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bu):e ! bienestar: ele. la humanidad: /\unque causa perjuicios. La
aphcac1n ele la c1enc1a produce medicamentos, pero tambin armamcnt . 1-
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. . , d l . l . . os, a
exp 1cac1on e a estructura ae atomo permite aprovechar la energa nuclear"
para la pazo para la guerra. El desarrollo cientfico influye sobre Ja sociedad.
INVESTIGACIN]- CONOCIMIENTO]- J-
CIENTFICA CIENTFICO . . TECNOLOGI..\ -<>-SOCIEDAD
Se puede distinguir en consecuencia un nivel terico y un nhel prctico
e_n ciencias. Esto permite tambin hablar de ciencia pura, cuando la inves-
tigacin se plantea slo problemas tericos, es decir, intenta dar cuenta y
explicar la realidad independientemente de su aplicacin; as como de cic?ncia
aplicada en tanto se estudian, en base a elementos de la ciencia pura, proble-
mas prctcos, por ejemplo, la investigacin para desarrollar una vacuna
contra determinado virus. Hay que diferenciar tambin los dos tipos de inves-
tigacin mencionados. Tambin para obtener tecnologa es necesaria la tarea
terica para producira. El cuadro que venimos construyendo puede compic-
tarse as:
r--NIVEL TERICO Nl\'EL
IN\'ESTIG.-\CIf':L CONOCIMIENTcL IN\'ESTIG,\CIi TECNOLOGI-'. L SOCI ED -\ 1)
CIENTIFICA r CIENTIFICO r TECNOLGICA J . J ..
'--- CIENCtA PURA CIE::-:CL\
Hay mltiples relaciones entre los elementos sealados. Situaciones so-
ciales inducen al desarrollo de determinadas investigaciones cientficas y tcc-
noigicas. Los resultados de ias investigaciones, al mismo 1iempo, modiiica11
la realidad. Algunos estudios de cien:ia pura requieren tecnologi<1s espe-
ciales. Sin la tcnica del telescopio Galileo no hubiera formulado su reoria.
Algunos lanzamientos de satlites tienen fines tericos, pero son posibles gra-
cias a la tecnologa de la coheteria, del radar, de la informtica , etc. Cues-
tiones de ciencia aplicada plantean problemas 1ericos que llevan a nuevos
avances o a reformulaciones de los conocimientos cien ti ficos . Estos a su vez
influyen sobre la cuitura y la organizain social.
r--- NIVEL TERICO -----NIVEL
INVESTIGACINL CONOCIMIENTOl_ IN\'ESTIG,\CJNLTECNOLOGIA}- SOCIED \ D
CIENTIFICA r CIENTIFICO f TECNOLGICA J
"--CIENCIA PURA--' CIEl'CI..\
Cules son las caractersticas del conocimiento cientfico cue br inda
tantas posibilidades tericas y prcticas?
Conviene para responder a esta pregunta tratar antes dos temas: El len-
guaje y el conocimiento. Ambos temas proveern de nociones neces:!rias para
el desarrollo posterior. La ciencia es una forma de conocimienro q11>? se for-
11111fa en un fenguaje.
------- ----------, ...
1. Caracterice y ejemplifique:
-investigacin cientfica - ci;nti0co.
-investigacin tecnolgica - tecnologia - c1enc1a pura.
-.:ienda aplicada.
BIBLIOGRAFA
RUNGE M. La causalidad, Eudeba, Bs. As . 1961.
2
GEYM0
1
NA T, L., Filosofa y filosofa de la ciencia, Labor, Barcelona, 197
16
3. EL LENGUAJE
Al definir al hombre como un "animal racional" se reitera una caracte-
rizacin griega. En griego "razn" se dice "lagos". Este trmino griego pro-
viene, a su vez, de un verbo "legein" cuyo significado es "hablar". "Lagos"
es el habla, el lenguaje. El hombre es racional porque posee lenguaje. Al po-
seerlo, es capaz de expresar la Ello significa que es capar de cap-
tarla. La caracterstica distintiva del ser humano es la razn, en tanto es ei
animal que tiene la capacidad de captar y expresar en el lenguaje la realidad.
Qu es el lenguaje? Es un conjunto de signos y de reglas que organizan
esos signos. Qu es un signo? El humo es signo del fuego . El semMoro en
verde es un signo de paso libre. La paloma blanca e:; signo de la paz. Los di-
bujos de las cuevas de Altamira son signos de La palabra "rosa" es
signo de un tipo de flor. En los ejemplos dados se pue:le observar que lo q11e
denominamos "signo" remite a otra cosa distinta de l. El signo es un inter-
mediario entre la persona que lo interpreta y ei objeto al que el
signo refiere.1
INTRPRETE----
(!)
SIGNO OBJETO
(0)
El signo es un objeto material: ei humo, la luz del semforo, la paloma,
el dibujo, la palabra prcmunciada o escrita, pero para que funcione como sig-
no es necesario que el intrprete lo tome como tal.
El hombre de campo interpreta como signos fenmenos del ambiente
que para el hombre.de la ciudad. pasan totalmente desapercibidos, es decir,
no son signos para l. Se denomina interpretacin al proccso por ci cu::il el in-
trprete toma a un objeto como signo de algo.
Ln interpretacin determina que el signo acte como tal, o bien porque
permite refi::rir al signo con el objeto al que el signo remite (la in-
terpretacin del signo "silla" hacc,que se establezca la referencia con el asien-
to), o bien porque_ el ,signo se nsncin n 11nn iden o pensnmcnto (se inlcrpret<\ el
1 La palabra ' objern' est u1ilizada, aqul en su scn1ido amplio: tanto puede referirse a co-
sas mal eriales, como inmateriales, reaics o .ficticias, ele. En ltima instancia , rs el algo al QU< re-
mite un signo. Con respecto a'la y slmbolo". en sellido estricto habra que
diferenciar su significado.' Si bien pueden .1omarse como sinnimos, el "smbolo" es un si"no
creado convcr\cionalmen1c:; v. gr., los si&nc.!. 3d idioma cns1c1l:mo.
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- ------
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... ,
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signo "silla" en tanto se piensa en "un mueble con respaldo para sentarse"),
o bi<!n porque.::! signo acta como un estmulo que provoca ciertas conductas
eil el int'rprete (la luz roja del semforo provoca que el intrprete -un auto-
,;-"movilista- dl!tcnga su veh!culo). Las tres posibilidades sealadas responden
a sendas teoras lingilfsticas.
Hay entonces distintas formas de entender la interpretacin. Fundamen-
talmente, aqu interesa sealar que sin interpretacin no hay signo. Dado que
no se intenta desarrollar un curso de lingstica, sino solamente exponer algu-
nos elementos mnimos necesarios para caracterizar al lenguaje cientfico,
podemos considerar -slo para nuestro fin y sin entrar en detalles- que hay
i:iterpretaci6n cuando se "comprende'' el signo. . .
que un signo posee signijicaCin cuando un intrprete puede es-
tablecer la relacin entre el signo y el objeto al cual remite y/o tener una no-
cin o idea de ese objeto'. uamaremos entonces denotado al objeto o a los
objl!tos a que refiere o se aplica el signo y designado a las caracterisicas o
propiedad'!s n !as que remite el signo, El signo "vaso" designa un objeto que
posee las car acteristicas de ser un recipiente para beber liquidas y denota a to"
dos los objetos a los que es aplicable ese signo (todos los vasos). Podemos dar
el designado de "centauro" pero no encontraremos ningn objeto al que
en consecuencia, el signo "centauro" no tiene denotado.
H.w que no tienen denotado: "hada", "la belleza", etc. Otros sig-
n:is tten.en un solo denotado: Napolen, Manuel Belgrano, cte. Finalmente
pucrl::n con;tituir el denotado un conjunto de individuos ms o menos nume-
ros.:is y hasta innumerables: "alumno", "libro", "ciudad", "cosa". Pero
hay sigr.os de los que no se puede especi!icar su denotado con suficiente pre-
ci!in. Por ejemplo, un asiento con respaldo y brazos pero sin tapizado es
:ina 0 un silln?; los signos "montn'' y "mucho" tampoco pueden
apiir.am: con precisin. La denotacin de lm signo se por su apli-
cadn, pero no siempre es posible precisar el denotado de !_os signos. En este
ltimo caso h::iblamos de vagt1edad de ios signos. '
. El de un signo se determina por medio de la definicin. Sin
e-mbargo, mu<.:has veces utilizamos correctamente un signo sin poder dar su
definicin. Se recurre al diccionario pra definirlo; aunque .una palabra figu-
ra, a veces, con varias acepciones; pa.ra decidir cul es la adecuada es nece-
sario ubicar el signo en el contexto correspondiente. Tambin puede especifi"
car se el dt:sinnado por el uso que se ie da al signo. Podemos decir que se de-
termina lo que es el designado 'segn se comprende en qu consiste la
interpretacitm. El hecho de que un signo tenga ms de un designado se deno-
mina ambigiledad; v. gr., "banco" designa a la ..institucin y a un tipo de
a;icnto.
- Interpretacin- SIGNO t----- Objeto
IGNIFICAD Denotado
Hemo> dicho ya que el lenguaje es un conjunto de sigqos y de reglas que
organizan esos signos. No basta con reunir algunos signos para obtener un
h:nguaje. Hace falta establecer las relaciones entre esos signos -por ejemplo,
er. una oracin o secuencia de signos-, la relacin entre los signos y sus sig-
18
nificados, Y tambin ia vrlculacin con los de esos D
l
d signos. e esta
manera, e conjunto e signos puede utiiiz:arse para Jaco "
h b Q . mumcac1 n entre los
:11 res. men emita un mcnsa1e en un lo har respetando esas re-
lac1?nes el recept?r del mensaje podr comprenderlo -decodifi-
carto- ateniendose a esas mismas relaciones
. _En ei lenguaje, se relaciones entre ios .signos mismos, entre stos y su
s1_gmficado Y e?tre los signos y los _de l?s En el castellano, por
eJempl?, el articulo precede al el adjetivo en general se pospone ai
sustantivo, pero puede precederlo; el signo que funciona como sujeto coordi-
na verbo. Estas .sory relaciones entre signos y se denominan sintcticas.
Sema?t1cas son las entre ios signos y los designados; v. gr. , las
que da un ?;ccionario . .Indicar cmo los argentinos usamos el
che . que tal expres1o;i es usada con intencin difamante en tai contexto,
son relaciones se estaolcc?n entre determinados signos y la forma en que
son usados; constituyen rela-c1ones pragmticas.
Las que rigen !.s 'signos de un lenguaje son de tres tipqs: sintcti-
cas, semar:ucas Y pragmat1cas. Las primeras establecen el orden y relacin
e?tre los signos. Las la relacin entre Jos signos y sus significa-
Las te.rceras,la relacin entre los signos y los usuarios. La com11nca-
c1on por medio del lenguaje se posibilita por el respeto a esas reglas.
El .est.udio de los signos io realiza la semitica. Sus ramas son la Sintaxis.
Semanuca Y la Pragmtica, cada una de las cuaics atiende a uno de los
rn1eies de todo signo. Estas ramas pueden ser puras o descrptivas. El estudio
v. gr., las relaciones .ios signos del castellano -de un lenguaje na-
tural_.,- da lugar a una Smtax1s descriptiva. Si, en cambio, se investiga esas
relaciones en general, sin referencia especifica a una lengua, se hace Si:itaxis
pura.
Si se construye un lenguaje artificial, que a diferencia del lenguaje natu-
ral posea solo reglas sintcticas, se obtiene un lenguaje formal o simb1:.ilico.
En l no hay relacin con designados, nicamente se estabicccn rei <! cioncs
aceptables ent_re signos. Como veremos luego, el lenguaje matemtico y lgi-
co es de este tipo.
Desde el punto de vista de la pragmtica, pueden distinnuirse usos del
lenguaje segn la intencin del hablante. Si pretende dar cu;nla de ia reali-
dad, describirla, brindar informacin, la expresin al uso in-
Por ejemplo: "La puerta est abierta", "El Paran desemboca en
el no de la Plata".
Cuando la intencin es prvocar, o prohibir una 'conduct" se
trata de un uso directivo. Por ejemplo: "Qu hora es?
11
1
"Se debe mas;i,car
con la boca cerrada".
, Puede tenerse intencin de manifestar o provocar sentimientos
0
emo-
c10nes
1

1
cuyo caso se. trata de un uso expresivo. Por ejemplo: "Qu
calor! , ,Cunto te quiero!".
, se puede reconocer a qu uso del lenguaje corresponde una.
expreston teniendo en cuenta cul es la intencin que predomina. Ai prcgun-
1
En realidad,, tanto. los ienguaj es "nat.ura\cs" como "formales" son artilid'1b, pero el
proceso de formacin del primero es espontneo.
"'
..,
'
!.
tar por algo se pretende obtener una respuesta, es un uso directivo, an cuan-
do se tiene rue brindar alguna informacin para provocar la respuesta apete-
cida. La decisin acerca de cul es el uso que predomina se efecta teniendo -
en cuenta el contexto en que la expresin se en.uncia.
:<.labrns y las feas.es poseen un sentido literal y un sentido emotivo.
Calificar R un hombre de "negro" puede ser slo una descripcin del color de
su piel (5cntido literal), pero para un miembro del Ku-Klux-Klan, tiene ade-
r.1s una carga emotiva negativa muy fuerte. El sentido emotivo puede estar
presente, pese a que en el discurso predomina el uso informativo.
En el mo informativo pueden distinguirse los trminos y las proposi-
ciones. l:o' trminos formados por una o ms palabras, senalan o indican un
objeto. No afirman ni niegan nada, slo refieren a algo. Por ej.: "mesa",
"El Sn!llO de la Espada", "la rosa que cortaste", etc. Palabra y trmino no
son nociones idnticas. Puede haber dos palabras o conjunto de palabras di-
ferentes que sean el mismo trmino: v. gr. "Santo de la Espada" y "San
Martln''. Una misma palabra puede ser distintos trminos, por ej. "yo"
(emitido por distintas personas); Las proposiciones son expresiones que dan
cuenta de !a realidad, informan, describen un estado de cosas, afirman o
niegan qul !os hechos son de una manera u otra. Su caracterstica principal
consiste t'a ser verdaderas o falsas. Al pretender dar cuenta de los hechos
bdto (verd:.deras) o fracasar (falsas) . Por ej.: "Todos los
hr:;mbres s0n frtiles"; "Juan es hermano de Maria"; "12+3= 15".
FinJmente, el lenguaje tiene una posibilidad. que lo enriquece, la
nutorrcjerencia. Con el lenguaje se puede hablar del lenguaje. Los trminos
"01esa", "azul'', "yo"," Jorge", refieren a objetos extralingUisticos; es de-
cir, a objt,us reales o no, pero que no son signos lingisticos. En cambio:
"t"sdrjt!la", "bimembre", "verdad", "bislaba", son trminos cuyos deno-
tados solt del lenguaje. Analicemos estas proposiciones:
1) La mesa es blanca,
2) 'Mesa' es bisllaba.
3) " 'Mesa' es bisilaba" es una proposicin verdadera.
La primera proposii<in habla de un objeto real. Los trminos que se uti-
lizan en el\a se dice que son usados. La segunda proposicin no se refiere al
objeto mesa, sino a la palabra 'mesa'. Cuando se hace referencia al signo
ei signe est mencionado. En ehos casos se coloca entre comillas simples la
expresin mencionadt En la proposicin 3 aparece entre comillas la proposi-
cin 2, porque se la est mencionando (pero entre comillas dobles porque ya
se han mado las simples; en nuestro ejemplo pra 'mesa').
Se consiciera que .cada una de estas proposiciones pertenecen a un len-
gunje distinto. Si bien en los lenguajes naturales no estn explcitas estas dis-
tindone,, se ha comprendido que la referencia al lenguaje mismo conviene
ha;:t"rle d!5dc otro lenguaje. 'Resulta entonces que tenemos tres lenguajes.
Liamamos Lo al lenguaje al que pertenece la proposicin 1; L al de la propo-
2 y L2 al de la proposicin 3. Lo es un lenguaje objeto para L l el cual
un porque menciona expresiones de Lo:A su vez LJ es len-
guaje objeto para L1, que es un metalenguaje. Como adems estos lenguajes
est:\:1 reladonndos -puesto que L se refieren Lo y n su vez Lz remite a L1-
20
-----
1
r
'
r
L
podemos decir que L
2
- -
mular un enunciado Se observa que se puede for-
nuevo lenguaje s . enc1one a 2 y que ser una proposicin de un
infinito. ' era un mera-meta-metalenguaje. As es posible continuar al
Las expresiones "lenguaje b t " 11 "
es una fi o Je o Y metatenguilJe son relativas esto

Hf si Y slo si hay otro


el .metalen u . q ace erenc1_a al pnmero. En ste se usan los signos, en
guaje t T g se me'!cwnan. S1 se est realizando un estudio sobre el len-
objetou de .gramtica, el lenguaje del libro.es el lenguaje
Ob . ' e e enguaJe en que se estudia a ste es un metalcn u
tos que el lenguaje objeto es un lenguaje deg
L ' d. . for_mado por signos que se refieren a objetos extralingsticos
o_s niveles metalingst icos parten ele un lenguaje objeto cual:

por ello pueden numerarse a partir del cero que corresponda a ese
enguaJe. '

1
Los de le'!g'.wje son los distintos lenguajes. Tener en cuenta estos
ni ve es e\ Jta contrad1cc1ones y paradojas en las formuiacones.
1) La mesa es blanca L b ' -
2) 'M b. . 0 o JCLO
, esa es 151Jaba L 1\1 t
3) '"!\! b. b ,, 1 e a engua1e
esa es 1s1 a a es una proposicin ver-
dadera.
4 L
L2 l\.letametalenguajc
) as expresiones que hablnn de la verdad
0
falsedad de otras expresiones metalingsticas
son mctalingsticas.
LJ l'v!ctameta111ctalellgu;ijc
a un ejemplo de las contrndkcioncs a las
no los distintos niveles dei lenguaje. Un rev que
i: rnsttgar a los Para ello instal, a.lasa-
. ,una orca Y encarg a un Juez la siguiente tarea toda erso
de la c!udad sera interrogada parn snbcr adnde

y si
e a a que menua,sera ahorcado. Como en el lugar elegido se abria'n dos

que conducian a A Y a B, el juez al preguntar podria obtener dos rcs-


A dnde va usted?
-Voy a A.
-Voy a B.
Ambas respuestas podran ser verdaderas o falsas.
-VoyaA <
V
F
V

.F
c;itonces si habla dicho verdad, o no. De acuerdo al
verdade:a, no e:ra hclebcidia la ;espucsta. Si su contestacin era
'e
1
a n ment1clo , crn ahorc;ido.
21
;,.
i\
11
1l
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11
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i.

,_i!
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1

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1
1
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1
1
1
i
i 1
1
' 1
A dn:: va Ud.?
-VoyaA Juezdecide:
-------- F no ahorcarlo .
. v_J .
-VoyaB < .F ahorcario
n dia sale un hombre ci'e la ciudad, y al el juez por su desti-
no, comest : "Voy a ser ahorcado".
El juez se encontr ante el siguiente problema paradjico: la respuesta
poda verdadera o falsa. Si lo ahorcaba, no haba mentido; en consecuen-
cia, n0 ahorcarlo. Si no lo ahorcaba,haba mentido y, por lo tanto, ha-
bla que ahorcarlo.
"Voy a ser

[
se lo ahorca- n.o hay que ahorcarlo
no se lo ahorca/.Sque ahorcarlo
Por qu se ha producido esta situacin contradictoria? La decisin de
ahu;car o no al viajante se tomaba en base a la verdad o falsedad de su res-
- pu:.i!a. l.a respuesta ("Voy a A" o "Voy a B") pertenece al lenguaje objeto,
y la d?cisi6n de su verdad o falsedad, pertenece al metalenguaje. Al respon-
de:- "Voy a ser ahorcado", se da una respuesta del metalenguaje a una pre-
r;unta lel!guaje objeto (ya que ser ahorcado, o no, dependa dci valor de
d-: su respuesta). Si a la pregunta "Qu hora es?" se respondiera:
"La respuesta a esa pregunta es una proposicin de tres palabras", nadie
que se ha contestado a la pregunta. En otras situaciones la confu-
sin r.ntre niveles no es tan clara. Hay situaciones en que la diferencia de nive-
le5 l:nguaje provoca contradicciones, las cuales se evitan distinguiendo
esas nivcks.
Las nociones desarrolladas acerca del lenguaje nos permiten realizar una
c!e e;pecificaciones para el tema de la ciencia.
La investigacin cientfica busca dar cuenta de la realidad. Por ende.sus
resuitados sern expresados en un lenguaje predominantemente i11forr11atvo.
Adems tratar de formular enuriciados e11101ivame111e ne111ros, es decir, en
los cuali:s no jueguen los sentimientos del investigador. Eliminar al mximo
las ambigiled2des y las vaguedades de los trminos para garantizar exactitud y
'f:recbn. En consecuencia, los terminas sern unvocos. La aparicin de la
expresin 'fuerza' en una novela puede estar cargada de emotividad y podra
ser comprendida de distinta manera por diferentes lectores; en cambio el mis-
rr.0 t1 mino usado en un trata'do de fsica-tendr un solo significado, indepen-
dientemente del estado subjetivo de los lectores: un vector con determinada
direcdn e intensidad. Las expresiones del conocimiento cientfico son
proposiciones y por lo tanto verdaderas o falsas:
Las reglas sintcticas, semnticas y pragmticas dellcnguaje cientfico
estn ms especificadas y son menos laxas que en los lenguajes naturales. La
,.,
J. .t..
matemtica y la lgica constituyen len ua' -"- . .
son lenguajes formales pues se g Jes especiales creaaos ex profeso.
construyen sl d. . '
. El fen.gua!e cien1fico constituye una c d. iante reglas smtcticas.
wdad en c1enc1a. Por ser informaliv . on ICJ n el logro de la obje1i-
lo; posibilita su comprensin ne111ro Y exac-
en la decodificacin Los proced" .
0
sub1et1v1dad en la enunciacin y
, , . 1m1entos y mt d 'fi
mos luego, requieren que los enunciad d .. c1ent1 icos, como vere-
tarea de la ciencia la ve T e la c1enc1a sean controlados. Es
cuencia el lenguaje cientific'o estan icac1_ n_dY de sus teoras. En canse-
. const1tu1 o por u l
guaJe que toma al primerocomo le . . n enguaJe y un metalcn-
acerca de la realidad estudi::J:.aje objeto. En el primero se informa Y
c:ones que permiten comprobar las ' en segun_do se enu.ncian las condi-
b1n su grado de verificacin y va!dpropos1c1oms ael lengua1e objeto y tam-
L . 1 ac1 n.
a la pregunta "Qu es ia c .
7
,.
lenguaje, en tanto menciona al le . _ 1en71a . corresponde a un mcta-
habla tambin de teoras y Por generalizacin, se
teoras cientficas constituyen una m;s. El de de las
que_ se hacen aqu pertenecen a un relex1on_es sobre la ciencia
sofw de la ciencia es la disciplina medtate_onco. ep1s1emofoga ofifo-
encarga a de este tipo de reflexiones.
1 .. Caracterice y ejemplifique:
- signo - designado - denotado - se . . . . .
mnticas y pragmticas _ Iengu . f -. d1mens1ones sintctic::is, sc-
tivo y expresivo _ trmino _. pro:;:s j sunb_lico uso informativo, dircc-
guajc cientfico - cpistcmologia o n -f, endgualJe Y metalenguaje -len-
' oso 1a e a c1enc1a.
2. Detern;inar el denotado de Jos siguientes signos:
0
Jos ele San Martn
0
mesa
0
Repblica Argentina
hipoptamo
0
ei actual. rey de Uruguay.
3. Deter:ninar el designado de los siguientes signos:
luz roja en un semforo
tringuio
alumno
maceta
mantel
4. Indicar en cada una de las si u. . .
domina: g ientes expresiones, qui; uso dei lenguaje pre-
) Jorge es ingeniero
c) Qu calor!
e) 2 + 3 = l 8
b) Hoy h:lce calor
d) Squese el sudor
Q Es correcto ci rcsnltaJo cid
calculo
23
-- - ----.-
g) Debemos estudiar ms
h) ,Dnde estudiaremos?
i) El triflugulo es polgono de
tres lad0s ' j) Fuego!
5. Cu:'il de !a.; siguientes expresiones es trmino (T) Y cul es_ (P).:
a) El tri:'Hgulo es escaleno b) El rbol de la esquina.
c) Cuidado! d) Napolen
e) Cuntas cllses faltan? f) Llueve Y truena
6
. Colocar co;nil\as simples-a las expresiones mencionadas en los siguientes
ejemplos:
a) Antes de b se escribe m
e) Des es un prefijo en desproli-
jo.
e) VerJallero y falso son trmi-
nos
b) Geogra!ia proviene del griego
geo y graphos
d) Cmo te va?, es una pro-
posicin?
BIBLIOGRAFA
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MORRIS, CH., Fundamento de la teora de los signos, ., exi-
co, uss.
24

1
' i

i
4. EL DISCURSO
La ciencia se manifiesta como un discurso sujeto a cienos usos. Tradi-
cionalmente se define al discurso como una secuencia de enunciados que
expresa un conjunto coherente de proposiciones. El discurso cientfico tiene
caracteristcas que lo diferencian especficamente de cualquier otro. Pero aun
este discurso especialmente riguroso est sujeto a ciertas condiciones que se
encuentran tambin en el decir cotidiano, literario, acadmico, periodstico,
poltico o religioso.
La palabra no surge azarosamE!lle. Dispone de mecanismos prefijados
para su produccin. Se emite respetando ciertas sujeciones. El discurso se
perfila segn un juego contrastador de permisiones y restricciones. La se-
cuencia de enunciados se configura segun mecanismos propios del lujo mis-
mo de la expresin, del lugar se manifiesta y del sujeto portador del
discurso.
El discurrir que se manifiesta con palabras no es algo natural ni espont-
neo. Acontece en un ma.-co que lo hace posible. Sigue tcitos acuerdos que
tienen que ver con el medio en que se habla , con el tema que se trata, con el
emisor y con los receptores. Para tratar de descubrir estas instancias seguire-
mos fundamentalmente Ja exgesis rcalirnda por Michcl Foucault en su bs-
queda de las condiciones de posibilidad de los discursos en general. Luego
nos referiremos a las peculiaridades del discurso cientfico.
La extraa paradoja.de la palabra es que se ha de usar de ella para hablar
de ella misma. El misterio insondable del discurso -de ste, por ejemplo- es
'que est constituido con Jas mismas sujeciones que trata de denunciar. Esta
reflexin trata de desenmascarar un ritual y desde el comienzo entra en el ri-
to. Trata de cumplir con lo mnimo que debe cumplir una reflexin sobre el
lenguaje. Est escrito para alumnos que debern estudiarlo. Sigue cnones
ms o menos establecidos. Utiliza determinado vocabulario. Concede y calla
-dentro de las condiciones tcitas, pero conocidas- para que n.o sea dema-
siado probl emtico publicarlo. Intenta adecuarse a las reglas de juego como
para que sea posible leerlo. Y a pesar de todo se vuelve sobre s mismo para
pensarse.
Nunca un discurso es totalmente original, nunca es totalmente imprevi-
sible. Es como si, desde siempre, se lo estuviera acunando para que un buen
da surja segn un orden pre-establecido. Tiene su lugar. Busca su poder. Qu
e,'i lo que busca el discurso sino algn tipo de poder?
No hay discurso ingenuo, no existe l di scurso neutro. Ningn discurso
es inocente. Todo discurso va en pos de un poder: hablo para que me
2.5
.... --- - ------ ----------------
\.
l'
I'
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l
quieran; h:!blo para que me obedezcan; hablo para que me consideren; aun-
que m> no sea hablo para que me escuchen. Siempre hay un deseo; de lo
contrario, no hablaria. Imaginemos un ser feliz, totalmente satisfecho, sin
n:ngn tipo de necesidad, sin el ms mnimo desequilibrio: ese ser no necesi-
tara hab12.r. Qu es sino el deseo lo que acontece en el discurso?
No hay discurso sin deseo. Si realmente se considerara que todo est
dicho, si se gozara de una especie de nirvana (plenitud con ausencia de todo
deseo) y si se estuviera totalmente equilibrado, entonces no se hablara. El discur-
so es el lugar del deseo. Quien habla es siempre un ser en mayor o menor
medida insatisfecho.
Hay ambigedad en el deseo. Es deseo de hablar; y segn en qu circuns-
tanrias, es deseo de no tener que ser uno quien rompa el silencio.
ejemplo, comenzar a habiar ante un pblico numeroso, u hostil, o en una s1-
tuacin de examen. En esos casos desearamos, ya que el discurso circula, que
fluyera delante de nosotros y mansamente pudiramos "embarcarnos" c:n l.
Pero no hay alternativa, tenemos que asumir la rotura del silencio. Ah esta la
instilttcin para tranquilizarnos y para censurarnos. Cada. institucin nos
tranquiliza hacindonos saber que nuestro discurso est en el orden de la le-
galidad, de las reglas y normas que la rigen. Tambin nos coacciona y constri-
e r.-;arcndonos el rumbo que puede seguir nuestro discurso y sealando los pe-
ligros que acechan ms all de sus lmites. LAS DOS CARAS DE LA MONEDA DEL
DISCURSO SON EL DESEO Y LA lNSTtTUCIN.
En toda sociedad la produccin de la palabra est controlada, selec-
ci1)nada y distribuida por ciertos procedimientos. La funcin de tales proce-
dim1entos es evitar peHgros, tratar de manejar lo azaroso y <le esquivar la
terrible materialidad del discurso. La palabra pronuncada o escrita tiene una
re:;lidud material, tiene peso propio. Esto no se da a causa de una "magia de
la palabra", sino porque hay.un orden y una prctica dei discurso. "Las pa-
labras duelen", hay que controlarlas. Un ejemplo de la materialidad de
pal:i.bras, aun de aquellas que no estn avaladas por hechos, es lo ocumo
t!n EE.UU. en 1938. En esa oportunidad Orson Welles, en una em1s16n de su
programa radial, describi la llegada de Jos marcianos invadiendo la Tierra;
Hube escenas de pnico, corridas e histeria. Durante algunas horas se con-
modon el pas entero ... Y eran palabras, simplemente palabras. La mate-
rialidad del discurso se relaciona tambin con el deseo y con el poder. Est re-
gulado en la institucin. Se trata de dominar al azar y esquivar el peso terrible
y de las palabras.
Hay distintos tipos de procedimientos restrictivos en la produccin de
los discursos. Estos tipos son interiores y exteriores al discurso y prescrip-
para el sujeto que habla.
En toa soddad la
produccin dd
disc:ir;o esta
25
CO"ntrolada
'''""""'''
Redistribuida
con la
funcin de
Conjurar poderes
Dominar lo ale.atorio
Esquivar la

Procedimientos de exclllsin externos
Un procedimiento de exciusin que Foucault llama "externo" es lo pro! -
b
.d N . . i1
1 o.. o se est autonzado a hablar de cualquier cosa indiscriminadamente.
de lo que se p_uede habiar, no se puede decir todo. Lo que est permitido
decir en algunas circunstancias, no lo est en oiras. Cuando se emite un dis-
s!e es recortado por una zona prohlbida. Pensemos en los distintos ti-
pos de ?iscurso;_ por un lado, el jurdico, el religioso, el cientfico, que exclu-
yen las rnforma11dades; por otro, el familiar, el de amigos ntimos, el de gru-
pos adolescentes, que excluyen las formaii.dades. Tanto en unos como en
otros hay objetos de los que se habla, o se lo hace con censura. Lo prohibi-
do son zonas celosamente cuidadas para asegurar un discurso sin sobresaltos
Hay tres tipos fundamentales de prohibiciones: .
Tab del objeto.
Ritual de la circunstancia.
Derecho privilegiado del sujeto que habla.
Estas prohibiciones f?rman una red mvil y cambiante. Se entretejen. Se
refuerzan entre ellas. Se d1st1enden o se estrechan. Las zonas ms intrincad:is
en cuanto al dispositivo de lo prohibido se constituyen fundamentalmente,
alrededor de dos. temas: la sexualidad y la poltica. El tab que se impone
3
estas panes del discurso hace pensar que la palabra encierra peligrosos
t?s. Aun en pocas de cierta permisin el tema de la sexualidad sufre cxclu-
S!Ones. Hay lugares en donde no se acepta hablar de este tema. Por ejemplo en
ciertos mbitos universitarios, incluso en ci caso en que se hable con
categor_zaciones se puede hablar de sexualidad en un curso de posgrado; pero se
no hacerlo _ante alumnos de primer alo; tambii:n se puede hnbbr en
_Y pero en un kngun.je asptico_, y aburrido.
cuemon de que se informe, pero se mantenga alejado el deseo. 1-by dcstn-
cados inielectuales que se niegan a disertar en un panel donde linblar;in psic-
logos que tocan temas sexuales. Aun esta expresamente excluido en ciertos
espectculos, en algunas publicaciones, y en determinados crculos de fami-
liares y amigos. .
Otro tanto ocurre con ei discurso poltico. Hay lugares donde no es de
buen tono hablar de poltica; si surge el tema se trata de esquivarlo ekgn;i-
temente. Ya es proverbial la frase "con Fulano, mejor no h;iblar de
poltica". .,
Las prohibiciones que recaen sobre algunos remas nos revelan que el dis-
curso es ci donde se juega el poder y el deseo. De lo contrario, por qu
temer.le? El dtscurso traduce la lucha y 1ambin aquello por lo que se luch::i.
C::onviene que no siempre que se dice poder se est expresando domi-
nio. Hay discursos que entraan dominio, es decir, imperio sobre el otro. Pe-
ro tambin hay poder sin dominio. Poder como voluniad de hacer, de rcali-
zar:de 1.ograr; El discurso no siempre es dominio, pero siempre es poder,
0
mejor dicho deseo de poder.
. _LJn segundo_ procedimiento de exclsin externo es el que marca i::J scpa-
racton entre rawn y locura. En este caso no se trata de una prohibicii!, ,;ino
de una limitacin del discurso en ia cjue se marca una escisin. La razon
rechaza a la locura. Los dist:ursos circulan, con excepcin del que
se excluye del circuito discursivo Al del se
la desvaloriza. Es el decir anulado, el smsent100. loco 1 decimos, Y
con eso est:". todo dicho: nada tan aniquilador de un discurso que lograr con-
senso cuando se lo declara a alguien ioco. Pontificar que un discurso pertene-
ce a la sin-razn es negarle totalmente e\ sentido. Galileo, Coln, Wil.hel:n
fueron acusados de locos por sus opositores; es una m.anera co.mun oe
acallar al

dice cosas que no convienen. An hoy se descalifica a Nietzsche


apelando a su locura.
Pala'Cra de Joco: palabra anulada, desvalorizada, de ver?ad,
hurfana de importancia, sin valor jurdico, sin relig1oso, :i,n
inteiectual. Paradojalmente suele otorgrsele un sentido oculto. Los
Jos locos dicen la verdad." La desnuda ingenuidad del loco puede enunciar
un sab(lr que se Je oculta al sano. El discurso del loco son las dos fases de una
meda\!a:
0
no se le otorga ningn valor, o esconde una verdad En
cualq.Jirr;, de los dos casos, no existe; puesto que no pertenece al ra-
cional. En la antigUedad los locos sagrados podian sab1duna, pe-
ro sus !nconexas palabras deban ser interpretadas por. el de la ra
zn. En]: Edad Media se trataba de silenciar al loco alejndolo. La nave de
Jos locos" se encargaba de poner distancia entre la palabra de la razn Y la de
. la locurn. . .
En siglo XVIII, cuando se comienza a encerrar. a los l?cos, tan: bien se
los comienza a escuchar, pero siempre marcando la d1feren.c1a. Pareci.era que
mientras k.s paiabras comderadas racionales ingresan al y
las q1:r ccnstituycn t'\ decir de la sin-razn no alcanzan el
regresan n! ruido: Voces sin sentido que son escuchadas baJO c1ena cond1-
C:n: "Y0 sov sar.o, te escucho, y es ese deambular tuyo, por palabr?s erra-
lo que marca el abismo. Tu decir es alegrico, no tiene la
rrno. Si hay verdad, esta oculta. No has ingresado realmente en 01scurso
A partir del fin del siglo XIX parece que las cosas can;biado. Lapa-
labrn del loco se escucha atentamente. La actitud del psicoanalista es recepto
ra. La palabra loca es ahora atendida y valorizada. f:s un rompecabezas al
que se le busca el significado. No por desordenada deja de una
figura que alguna vez fue coherente y que puede volver a se.rlo: con
rehacer pacientemente el discurso y nuevarr;en1e la slo
esbozada por el loco. E! discurso de la sm-raz?n tiene desgarrones
qlle hay que para reinstalarlo en su veroad. De c.ualquier n;anera per-
manecen dos escindidos: el de la locura y el discurso calificado del
e;to es, de la racional. ..
Un tercer procedimiento de exclusin externo es la opos1c1n entre lo
verduderc: r /o falso. Cuando se considera la historia interna de la verdad se
que no es otra. que la historia de la ciencia. En ella hay proposi-
ciones qu::: confrontan y resultan verdaderas o .. Pero son. ver-
daderas o falsas por razones objetivas. No hay arb1tranedad m en
aceptar Jo que a todas luces es verdadero y en rechazar lo falso. ins-
tancia lo que siempre perseguimos es la y slo e? c1enc1a. La fi-
losof3 es una busca de la Yerdad. Las rehgiones se dicen a si mismas verda?e-
ras. El ane puede llegar a definirse como la eclosin de la verdad. En la vida
cotidiami exigimos la verdad. En esta persecusin de la verdad no que
haya viol!ncia, ni exclusin, ni separacion alguna como hay en loprol11b1do Y
28
i
1
!



t
i
--
en la oposicin razn-locura. Pero si rios ubic;mos en otro plano en ci de 1
historia externa de la verdad, encontramos que cada poca est' tenida
una "voluntad de verdad". Hay condiciones de posibilidad que preceden el
encuentro del hombre con la verdad. Por lo tanto no es la verdad
0
que pri-
ma sino un tipo de verdad condicionado por razones histricas y coaccionado
por las instituciones. Le result intil a Aristarco (siglo 11! a C.) proclamar
que la tierra gira alrededor del sol; eso es verdad para nosotros pero no
corresponda a Ja voluntad de verdad que regia en esa poca. Algo simiiar ie
ocurri a Copmico varios siglos despus. Recin en la poca de-Galileo se
empieza a vioientar penosamente la voluntad de verdad en astronoma, pre-
parando el terreno para que finalmente se comience a aceptar la proposicin
"la Tierra gira alrededor del Sol" como verdadera. La Tierra y el Sol no cam-
bian, cambi la disposicin de la comunidad cientfica y no cientfica para
aceptar ciertas proposiciones, cambi la voluntad de verdad.
Mendel, en el siglo XIX, trabaj sobre las leyes de la herencia; sus
conclusiones no fueron tomadas en cuenta, porque la voluntad de verdad de
la biologa de entonces estaba regida por un saber anatmico. Si Mendcl hu-
biera hecho aseveraciones disparatadas sobre la forma ele los vegetales, se l<ls
hubiera considerado errneas, pero, como se escap de la voluntad de saber
de su momento, como habl de incidencias estadisticas en los elementos here-
ditarios, ni siquiera se lo cschuch. Su discurso no se a venia con .. . disci:i-so
biolgico vigente. Hubo que esperar que cambiara la disposicin a de1r.rrni-
nado tipo de estudios , para que las l"cyes de se consideraran \erc.bdc-
ras. No cambiaron las arvejillas con las que investigaba Mcndcl , cambiaron
las condiciones de posibilidad para leer la 1edad que revelaba .
Los cambios en la ciencia se pueden ver como el acceso a nuc:rns des-
cubrimientos, pero tambin cabe interpret;-,rlos a la luz ele una voluntad de
saber distinta. Cada perodo histrico y, dentro de l, cada disciplina se cons-
tituye segn un plan que fija objetos posibles de estudio, mtodo para acce-
der a esos objetos, y tcnicas para manejaras. !lay una demarcacin de ver-
dades posibles. Es entre el abanico de posibilidades marcadas de antem;ino
que triunfa alguna de ellas. Las, que quedan uera de esa figura ni siquiera son
consideradas. Esto no quiere decir que mueran para siempre. En muchos ca-
sos slo se trata de esperar que una nuel'a voluntad de verdad arroje su luz
hacia otros ambitos, lo que puede llevar unos meses o aigunos siglos.
_,
Los dos sistemas de exclusion externa tratados al princ:pio: lo prohibido
y la oposicin razn-locura, confluyen en el tercero: la vo/1111/ad de vrrdnd.
Se prohibe o se permite, segn los objetos hacia los que se tienda. Valga co-
mo ejemplo que en pocas de dictadura est prohibido hablar de libertad,
elecciones, o pluralismo. En pocas democrticas lo desprestigiado es defen-
der censuras, golpes de estado o totalitarismos. Tambin encontramos la
impronta de la voluntad de saber en la manera de marcar los lmites entre la
razn y la locura. Cuando se crea que la locura era el origen de la sabidura,el
loco era sagrado. Cuando la voluntad de verdad marca que la locura no s-
conde sentid.o alguno, se la excluye. Cuando, como en nuestra poca, hay una
tendencia a encontrar la verdad en las fracturas del discurso, la est
atenta al decir desestructurado del loco (l:acan) . An cuando hay distintos
procedimientos en cada uno de los sistemas de exclusin, es el tercero, lavo-
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\untad de verdad, el que parece marcar la tnica de las incidencias externas en
la del discurso -lo prohibido, la oposicin razn-
cu;; la voluntad de verdad- contribuyen a que se encuentre lo que .se
0
' d t inadas Se le terne al poder, al az.ar,)
quiere encontrar: verdades pre e errn d' d lo delimita con los
la materialidad del discurso. En. la me J. a inofensivo ms so-
controles pre-establecidos, se lo hace mampu a ' . '
dable o ms cien!ico.
. Lo prohibido
. . razn
SJ$temas de exclusin -- locura
externos
Voluntad de verdad
Procedimientos de exclusin internos
Son: arbitrarios
modificables
histricos
insti t uciona!es
violentos
(la palabra es
siempre una \iolen-
cia que se le hace a
las cosas)
1 d . dirnientos de exclusin externa es con-
Si la funcin pri.ncipa e tos prloce. ternos se trata de dominar lo aleato
jurar poderes y eludlf el .en os in U discurso espontneo, luido,
rio. que la

en toda su posible
salvaje, corre el nesgo. de . , t I alidad el pensamiento y la palaora.
ilnd. Hay que poner re el :;caden;rniento prolijamente articula
Ei lluir del nos los emergentes inesperados del azar. El
do de las propos;c1one.\ ta dar una muestra de lo que es el vuelco del pensa-
LJ,'ises de James oyce m en , sa en la mente del protagonista en un
miento. Trata de relatar todo; lo pa st en un funeral y de pronto se Je
da de su vida. v.emos, P'. eiemp o, Le surgen ideas que apa
cruza un pensan;1ento o soez, o la situacin que est viviendo. Todos
rnntemente no tienen nana que ver con t' 'dad mental Tambin
-. b t atendiendo a nuestra ac 1v1
r itlcmos compro ar es o, . . muy bien de decir aquello que surge
p.)demos constatar que i:os c_u1oamos . E te cuidado tiene que ver con el
aleatoriamente en dominar la dimensin de lo
orden interno del 01scurso. n se
v'sto de las irrupciones del azar. .
procedimiento de exclusin interna es Se
pr . h uno mismo d1JO o escnb16. Se
Se reactualizan


. H di os que "se dicen" y desaparecen en e mismo m .
para siempre! En u ni
. d anunciarlo "Las palabras se: as eva e . . .

g111an o r d' hos y van a seguir sien o
el ichos" ms all de su produccin, contmuan ic . . . . .
d!ciws,. Se trata.de los textos jurldicos, religiosos, c1ent1ficos Y hteranos.
30
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Habria entonces discursos originales y discursos reiterados. Pero la sepa
racin no es esttica y dada de una vez y para siempre. Hay textos que termi-
nan por evaporarse en el tiempo y es su comentario el que permanece; otros
que perduran intactos; otros que coexisten. De todos modos, el juego conti
na. No hay posibilidad de marcar una linea rgida que divida a los textos or
gina!es por un lado y a los comentarios por el otro. La relacin subsiste. Ade
ms es intrincada, mvil y cambiante.
Hay una doble funcin del comentario apartir de un discurso de origen:
l) Funda una posibilidad para seguir hablando; 2) Dice "ahora" lo que esfa
ba silenciado "antes". Cuando Sartre .:scribe su versin de "Las Troyanas",
por un lado, sigue hablando del mismo terna que Eurpidcs, y por otro, hace
hincapi en un afn colonialista que el texto griego ocultaba o no deca y que
"por fin" se expresa en la versin sartreana.
El comentario die por primera vez, lo que en ltima instancia ya estaba
dicho. En este comentario sobre un trabajo de Foucault, se pretende decir
ahora, en estas pginas, lo que ya dijo el filsofo. Lo nuevo no es lo que yo
estoy diciendo (ya lo dijo Foucault) lo nuevo es que el discurso retorna. Pero
retorna con menos riesgos. En ia medida en que comento el texto, digo otras
cosas, adems de algunas citas literarias, pero estoy a salvo de io'imprevisto,
conjuro el azar del discurso, me dejo llevar por los carriles marcados por el
discurso original de 1970. El discurso ya fue enunciado y se repite ahora 16
aos despus, pero sin el peligro de una multiplicidad emergente. Por que
no lo copio? Porque creo que lo aclaro con un vocabuiario ms accesible.
Porque considero que lo ilustro con ejemplos. Por qu no invento otro dis
curso nuevo? Porque siguiendo sus palabras me siento protegida, tranquila,
guiada ... Sin embargo produzco un acontdimiento con su retorno. Digo por
primera vez lo que considero que l no dije) al decirlo por primera vez. Esta
repeticin enmascarada permite decir otras cosas con la condicin de que se;,
el mismo texto . . Pone a resguardo de ios peligros de un discurso totalmente
original. ,
Otro principio de exclusin, que tiene que ver con el anterior es ei auror.
Parece bastante claro que ai hacer comentarios, al repetir textos, al marcar
entreineas en discursos ya dichos, el comentador se pone a resguardo del
azar. Pero, qu pasa con el que dice por primera vez?, qu ocurre con ci
discurso que tiene algn grado de .originalidad? En este caso la proteccin an
te ei imprevisto, ante el acontecimiento salvaje, ante la irrupcin desconsidc
rada, proviene dl principio de autor. Porque el autor es un foco de cohcrcn
cia del discurso, es unidad, de sign,ificaciones, es el que rinde cuentadc lama
nera en que agrupa sus palabras, ._del sentido que les da. Los temas que elige,
el vocabulario y el estilo que perfila van creando un mbito, el cual incluye lo
pronunciado y lo silenciado:EI autor, no corno subjetividad, no como el in-
dividuo que escribe o habla, sino,como principio de coherencia de un discur
so es 1m proccdirnicnto de cxcius.in por las palnbrns qHe no pronuncn, pnr
loS;temas que no toca, porque po.nga o no sutileza en el desarrollo de sus idc
as. El autor protege al discurso. Reconocernos al autor en su estilo, en sus pa
lnlmti, en sus 5ilencim. Cumple con del gr11m111\ qn dnli
- que: novela, cuento, poes\a:, ensayo, tratado, ele. Entra en el juego pre-
establecido por su epoca y por su temtica. Al modificar, marca la diferencia
con todo lo que estaba dicho, y luego se atiene a esa diferencia. Es igual a si
31
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. ..,.
mismo. Se identifica.con su individualidad autora!. Excluye lo arbitrario.
El comentario encuentra su identidad en la repeticin. El autor la en-
cuentra en Ja forma de su yo. Ambos excluyen el peligro de lo
procedirniento de exclusin interno del discurso son las disciplinas.
En ellas se da un espacio en el cual se puede formular y re formular nuevas pro-
posic!tmcs. Pero no cualquier tipo de proposiciones; los limites son claros, es-
tn determinados; excluyen mucho ms de lo que permiten. En cualquier dis-
ciplir.a se encuentran objetos, m!odos, proposiciones verdaderas, reglas, defl-
r.iciunes, lcnicas e instrumentos a disposicin de quienquiera. El conjunto de
elementos que constituyen una disciplina no est ah para encontrarle un senti-
do oculto (como en el comentario), tampoco para darle un foco de coherencia
(i:omo en el autor). El corpus que conforma la disciplina es annimo, pero es
lo que se rrquiere para la formulacin de nuevas proposiciones.
Las dis.:iplinas son frreos sistemas de exclusin del discurso. No estn
c0nstituidas por todo lo que se puede decir sobre el. tema que les incumbe.
Ticn::n que responder al horizonte terico afectado en cada momento histri-
co, par:: 1.o cual opera con las "verdades" enunciables sobre sus objetos de
estudio . --as como los errores tiles y sus supuestos instrumentales. Slo
dentro cid l1orizonte terico una proposicin puede ser aceptada como verda-
der:i, e,; decir, cumple con todos los requisitos que la disciplina exige. Los tres
princip!os de exclusin internos dei discurso -comentario, autor y discipli-
na- que circulen nuevos discursos gracias a la repeticin de textos,
a la fecundidad de los autores y al despliegue de las disciplinas. As se mul-
tiplican las palabras reguladas con severas restricciones.
S
. d l '6 Comentario 1 M 1 l' 1 l b
r;temas e exc us1 n A t u tlp 1can as pa a ras
t u or . .. d l
m ernos D' . .
1
. restnng1en o as
. 1sc1p ma
Pro'.Yrlimientos de exclusin del sujeto
Otro grupo di:: procedimientos de exciusi6n discursivo tiene que ver di-
rectamente con el sujeto que habla. Ya no se trata de conjurar poderes, corno
en los controles externos, ni de dominar lo azaroso, como en los internos. En
este plano, la restriccin juega directamente sobre quin habla, en qu cir-
cunstancias, cmo y dnde se emiten los discursos. Si los dos primeros proce-
dimentos de exclusin juegan sobre el discurso en s mismo, el tercer conjun-
to de principios se dirige a los posibles sujetos emisores.
Este tercer grupo de procedimientos de exclusin tiene la fucin de de-
terminar en qu condiciones utiliza el sujeto el discurso y qu reglas deben se-
guir. Con ello se logra que s6lo determinados individuos puedan acceder a
ckrtos discursos. Para ingresar en algunos discursos hay que estar calificado,
r:;ientras que otros permanecen abirtos a cualquier emisor. Por ejemplo, el
dlagitstico de una enfermedad se efecta slo en el discurso mdico, pero la
de las vivencias producidas durante:una enfermedad reali-
zada cualquier individuo.
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La forma ms evidente de este n - ci-'-- . .
Este califica al sujeto que habl
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evo grupo es el rit11a/.
ciados emitir segn sea e su y que tipo de enun-
finen Jos gestos, el com m err?ganle, Para ello se de-
nadie lo hable tod , ;as y los signos. Aunque
terminadas situaciones. Si sir;:ilares de-
que se siente a escucharnos Nos so g d el _ps1coanat1sta esperamos
zara a levantar pesas en nuesira pres/p:en

SI el psicoanalista comen-
Faeultad de Ciencias Exactas nos 1 as1sttmos a una clase de fisica en la
utilizara sus horas de clase pa;a co si el profesor
go, levantar pesas y hablar de ar e del domingo. Sin embar-
gares. En una boda, cada partid a1 ntua_l esperado en otros lu-
tentes- se conducen i?s, y asis-
comportamientos esperados res d' a e,e nto. c_on los gestos Y
los signos adecuados da ]las circunstancias y utilizando
L . ' 1cac1a e as palabras
os sujetos del discurso son controlad 1 .
cuya funcin es producir y conse d' os por as sociedades de discurso
rvar 1scursos En esta d d
escuchar las palabras o se silencian conf . . . s a es se hacen
cen el poder y ellos lo e' ercen en orr:ie a tos cntenos de los que ejer-
socied;des. Un de por las reglas que gobiernan
t1an o modificaban los poemas e. iscurso eran los rapsodas, repe-
orador y auditorio. El rapsoda se l?s papeles entre
complicados ejercicios de memoria q lf el del decir protegido por
modo la poesa era expresada pero reener los textos; de ese
Se encuentran caractersticas simil 1
libros llegan a muchsimas pcrso ares en 5 escritores actuales. Los
. nas pero son po'os , q t' 1
y los med10s para escribir, publicar vender e uc a capacidad
El secreto tc:nico o cientfico es a ' l . Hay dtvulg:mn y hay secreto.
hay acuerdo entre cientficos y cebosalmente guardado. No obstante
car Y Jos que no. En varios se publi-
cuentran recomendacionesde no d'v
1
. d' . . Y Moo_erna se en-
cimientos. En nuestra poca hay a;u urJar m iscn.mmadamente ciertos cono-
no de


pohllc.os func.lOnan como de discurso; son los' que
sie hace.n circular las pala?ras. Las sociedades de
dlar o b . d ., ... s _conviene o no revelar si se espera aumento del
Las sociedades de discurso
U . r.
na las de discurso parece encontrarse en

las la part icipacin est restrin-


otros la difusin. Lo que sirve de n unlos el secreto, en Jos
na\ es el e . . . . n mente a os miembros del grupo doctri-
do las aceptando cier_tas reglas Y defendien-
cia del sujeto al grupo. e:s e. el qu_e Juega en la dependen-
mantiene la inclusin. De i\o

con lo se
sus palabras rayan en hereJa Tunc'1on' 1 1 1 queda excIUido. Cuando
. ' ' an os mecanismos de re h p .
nece integrado respetando' \a orlod . L . . . e azo. erma-
dob\e: la dependencia dell'discurso ooctnna rr:ant1ene una sumisin
. os sujetos que hablan :-los que defien-
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_, t . - y la sumisin de los individuos a los discu;sos. Los grupos
en a c;OC nna . n rechazan Por ejemplo un grupo
doctrina!es vinculan Y prohiben, _integra y "nte en la medida en que
revolucionario es.trecha.la de otros grupos. Rechaza a
com:arten un mismo discurso.. ciados intolerables para la doctrina
aquellos individuos mai:eJan _enun .
que va a consi;!erar es del
. b d . ducacin El sistema e uca 1
cuanto a la extensin a arca e forma oltica de ade-
tuido, entre otras cosas! por el saber Y :1os La educa-
cuadn social y1 Ja circulacin de las pa-
cir. se encarga e is d' t' son formu-
Brinda las directivas para los edlucaddoresc.1o!nveas el discurso
d 1 d La impronta que a e uca .
e,: :ue :f y los
Hay movilidad, por.el comph::ado mecams ltima ellas continan
que pueden producir desfasa1e, aunqu.e en .

d6n estn estrechamente vmcu a os en re s discursos segn la calidad de
h:i.l:;la!ites en los discu'.sosl habla por excelencia: le otor-
los sujetos. La edu.cacil n es'. en la conformacin de gru-
!i rli<tinta categona a os sujetos, d
doctrinales, dispone los discursos segn un saber y. un po er.
Ritual 1
. Distribuyen a los su-
/
Sociedades de d1scur- . t
/ / . e os
. V so 1 en \os discursos Y
de exclusin adecuan
cti:l rnjeto hablante octr1rnle5 segn la
, calidad del' sujeto.
Educacin
(adecuacin social)
Di;curso cientfico
d' . d del discurso en gene-
Se han considerado las con .1c10nes discurso cientfico la conexin
ra\. Analizaremos ahora, dencia de los procedimientos de
con el deseo y el poder, as1 como a epen .
exclusin. . . . a se 'ueden detectar proposiciones,
Al recorrer la h1stona de la c1el)Cl t 'd incluso utilizadas con xito a
cnn:epciones y teori<1:5 que a estructuras de conocimiento
pe; ar de ciertos desaiustes t:oncos con inexactitudes respecto
ra:onal con supuestos o t t . s El hecho de que el agua no se
a la experiencia, o dentro mismo de as .eonap'i.stn era explicado por los aris-

d d' metros por las caenas a T
6
t!evara m s e iez. . ,, d
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lquidos Durante siglos se uti 12
tolicos como "el al vacw e os .
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el sistema ptolomeico para entender el universo. Hasta el siglo pasado se
practicaba indiscriminadamente la sangra para muchos tipos de enfermeda-
des. Por una inspiracn onrica, Kekul determin la frmula de ia estructu-
ra del benceno. En lo que concierne a los tres primeros ejemplos algunos epis-
temlogos diran que la ciencia, en su progreso, supera las incongruencias.
Respecto al ltimo ejemplo afirmaran que no importa cmo se lleg a des-
cubrirlo, lo importante es justificar su validez. Nosotros decirnos que el
hecho de que la ciencia haya funcionado y siga funcionando con esos elemen-
tos un tanto espurios para la razn, demuestra que en la ciencia existen ele-
mentos irracionales. Decir que hay elementos irracionales en la ciencia no es
negar ia racionalidad de la ciencia, as como dec;ir que hay partes del bosq ue
que no ardieron no es negar el incendio de un bosque. Tales elementos irra-
cionales pueden integrarse muy bien a la teora y a la prctica de la ciencia .
Cuando los desajustes comienzan a molestar o a hacerse demasiado eviden-
tes, un cambio de perspectiva puede descubrirlos y reemplazarlos. Las nuevas
teor as llevan implcitos desajustes que surgirn o no segn el azaroso devenir
histrico. Estas modificaciones pueden ser interpretadas de la siguiente ma-
nera: si creemos que la razn es una, inmutable y universal,. diremos que hu-
bo desajuste de lo racional; si creemos que la racionali,dad es progresiva,
diremos que las variaciones muestran el avance de la racionaiidad; si, por
el contrario, creemos que a razn depende de las fuerzas de poder que se
juegan en cada poca, direm.os que el sentido de racionalidad cambia. En
cualquier caso, considerar el conocimiento cientfico en su dimensin hum:i-
na, nos permite buscar en este, discurso p::irticular los elementos que encontr::i-
mos en el discurso en general.
Retomamos la problemtica del deseo y del poder. Hay deseo en t:l dis-
curso cientfico, deseo .de inv,estigar, de saber, de encontrar respuestas a los
misterios de la naturaleza' y del hombre, de dominar la naturaleza, de bencfi-
:i la humanitl:itl . Deseo c.ic ser reconocido por los tlcms, ue publicar , de
trascender, de triunfar .sobre sus rivales. Freud encuentra que " ci irnpuiso in-
cansable a una m:iyor perfeccin que se observa en una minori::i de inclivicl11os
pueJc cu111prc11dcrsc sin JlfkultaJ cu1nu rn11sccuc11cia de la 1 epi c-
si6n de los instintos, proceso .al que se debe lo m:s v::ilioso de la civilizaci n
humana" (1Hs all del princ,ipio de placer, pg. 2528). Los instintos repri-
midos producen una fobia neurtica, la cual, en espirit us pri\'ilegiaclos d:i ori -
gen a inventos, descubr,imii:ntos, teoras y obras desracadas. Segun esta teoric.
el deseo reprimido .llcv.ara tambin a la bsqueda de logros en los domin ios
del saber.
Respecto del poder, ei discurso no es solamente el medio por el cual se
obtiene cierto poder, sino tambin .aquello por lo que se lucha. El cientfico
quiere ser escuchado. , Comunica a la comunidad cientfica sus teor ias , y
cuando stas son acep,tadas pasan a circular dentro del discurso cientfico.
Desde ese momento puede llegar a influir en la educacin, en ia justicia, en la
poltica, en tc:idas las (irtnas sociales, puede incluso tener dominio en otr3s
ciencias. Este poder no es unilateral, tambin los poderes provenientes de
otros mbitos ejercen presiones sobre l.
En nuestra poca es tal el prestigio de :la ciencia que desde muchos secto-
res se disputa por el ni;ve\icientfico. Sectas religiosas pretenden ser "cient fi-
cas". El mercado ofrece consumidor productos garantizados par si.: cienti-
35
. ----- --
ficidad. l !?.y disciplinas que luchan por ser admitidas como cientficas, epis-
que airadamente sostienen que el psicoanlisis, el marxismo y la
astrologa no son ciencias, psicoanalistas, marxistas y astrlogos que se afa- -
na n pa a ,;reconocidos como cientficos. Algn poder ha de haber en el dis-
cu::so <.:ic;;:ifico para que desde tantos mbitos se pretenda pertenecer a l.
Ln c-ontrapnrtida del deseo en el discurso cientfico es la institucin. Ella -
y encausa el discurso. Este se enuncia en los institutos de investiga-
citnes, en las universidades, en las asociaciones y academias cientficas. La
im titucin es un sistema de coaccin. Sobre el discurso cientfico pesa tarn-
bi{:n lo prohibido. Dentro'de cada ciencia y en cada momento histrico se
pn:sentnn dispositivos determinantes de lo que se puede y no se puede hablar.
Se delimita un campo de objetos, de mtodos y de tcnicas, para mantenerse
deHro tlcl discurso cientlfico.
Ln c;cisin raznlocura rige para este tipo de discurso. El loco no puede
ha:er ciencia ni hablar de ciencia. Es proverbial en la historia de la ciencia la
de un discurso mediante la acusacin de locura: Coln, Gali-
lw, rrUd.
El tr:rna de !ns proposiciones verdaderas y falsas hacen la clc11cla 1nlrn1a.
dispone de medios para determinar la verdad o falsedad de las
;:>r<iptWC'Jllaes. Dispone de sistemas de exclusin para dejar "fuera de discur-
so'' a- proposiciones que no se encauzan en la voluntad de verdad.
de ews procedimientos de exclusin son especialmente tratados por
lo$ <le la ciencia. '
Et w1m?11tario es un hilo conductor i:kla ciencia. Hay frmulas, leyes,
rr.gla> qu.: se repiten sin apelar siquiera a su enunciacin originaria; pasaron a
consti,\.i?r el acervo de la ciencia. Se actualizan, amplan o rechazan teoras ante-
rior::s n:::;liante el comentario. El murmullo constante de los comentarios en
cienc1:-, reC!dita el discurso cientfico y contribuye a su modificacin por enri-
quecimiemo o refutacin. El comentario cientfico posee caractersticas que
lo distiiiguen de otros tipos de discurso.
Si bien en ciencia la exigencia' de autor no es tan puntual como en litera-
tura, n. ;-:prescinde de l. En la Edad Media la apelacin al autor era la mxi-
ma garanta de seriedad. "Cmo no va a ser verdad si lo dice el Maestro
{Arist6i.:lcs)?". Actualmente no se acepta una teoria porque la enuncie un
autor prestigioso. A una teora no se le exige que Ja haya enunciado Newton o
Einstein, sino que sea coherente, que sea factible de corroborarse con la expe-
rit!nch. No obstante, el foco de coherencia que significa un autor est
te en enunciados y teoras. Se sigue remitiendo a l, incluso sin haberse despo-
jado totalmente del halo de seguridad que parecen emitir algunos autores des-
ta.;atlos. Tambin e ciencia este pdncipio de exclusin funciona: cada autor
,. exduye de su obra objetos, temas, niodalidades, delimitando as su discurso.
Hay ms disciplinas que ciencias, pero cada ciencia est encuadrada en
Por lo tanto lo que se ha dicho sobre las disciplinas en general,
vaie para las disciplinas cientficas. Son sistemas annimos constituidos por
errores y verdades que cumplen una funcin positiva. Marcan el horizonte te-
rico, es dedr lo que est en la verdad del discurso de cada poca (voluntad
de vud:id), y posibilitan la produccin de nuevas proposiciones, siempre y
cuando se enuncien respetando las exclusiones.
E! ritual, procedimento propio del sujeto del discurso, acompaa al dis-
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curso cientfico. Pensemos en el d - . .. _:...__
la . or en meaico y e
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s operac10nes quirrgicas las invest . n os rituales de la con l
de un cientfico que, dando 'una 'confe igac_iones. el
sacara los zapatos. Hipcrates d ' re.ncia.en un_a mstJtucin importanteg
comportamiento de un "buen" mrnuc1osas Instrucciones en cuanto
que "no debe hacer". Es decir Jico._ Ses.abe cualquier cientfico
labras, sino tambin para ciertos e a exclusin rige no slo para ciertas
cunstancias; todo lo cual YJ segn las cir-
.. sociedades de discurso son es a eficacia de la palabra cientfica.
s10n a c1ert?s discursos cientificos. La ci?s de finen con prcci-
des, fundaciones, laboratorios, observ s mvestigacin, facu:ta-
te sus secretos, dosifican lo que ucde a onos y manejan rigidamen-
no slo y companirse. Sus sis-
ra cc1 ir quin puede entrar o no en la so . Hay mecanismos pa-
puedc trnnsmitir inform:ici11 por . lc1e a Y a quien, cuando,. cmo se Je
J ' ' CJClllp o h N /\ s /\ ,
cma es cu_yas !nvestigaciones rcdituarn , 'b . . : ., o l::iboratorios mccli-
En ciencia es dificil difcrcn . gran econmico.
rloc_tri11oles. Ln difercncln e:itt\ fnrre. sociedades de discurso Y t:m{Jos
rlst1ca de promover el ingreso den Os J:'.1 llpos llot:t1 ll!alcs tlc11c1J la r:11 :it:tc-
como en las sociedades de adl.1erentes al grupo. No los une c
del grupo quien emite discursosso, smo !dependencia doctrinal. Es
en esta categora algunas . a Jos postulado; bsicos
c1olog1cas y a d . asoc1ac1onc< md r
. ca em1as de ciencia el d' - ica, , ps1coanal1t1cas so-
conscgu1r adherentes y de '1cad?.1 n las ideas cicntic: ns , .
L d e a ciencia ' , .
a e ucac1n.permite el 'acceso de los. . :.
curso, perC! marca su distr'ibudn su a -:-ualquier tipo de dis-
l?s poderes scilala el rumbode lo;t .prohibicin. El j11ego de
eJemplo: ci:i estos momentosen e. estud;o y de. invcstigar1n. Por
fund1r ! .ci,encia en todos los niveles. de 1 sociedades una voiuntarl de di-
se hace hincapi en la en los e, ludios
ciencia. y tecnologa . enc1Ja c1ent1f1ca. La enseanza de la
f}losof1a hay una tendencia aocu arsec1a en pl_anes de estudio. Hasta en
prob!ernticas. Los mecanismos d de la c1enc1a, en detrimento de otras
la primaca de lo cientfico. e isponen de la educacin contribuyen a
DISCURSO CIENTIFICO:
- Deseo
- Poder
- Institucin
- Prohibido
- Razn-locura
- Voiuntad de verdad
- Comentario
- Autor
- Disc!plinas
- Ritual
- Sociedades de discurso
- Grupos doctrinales
- Educacin
37
-1 1
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/' 1

1
1
1
1
' .,,.,.
Hemos hecho una separacin artificial del deseo, del poder, de la institu-
cin y de los sistemas de exclusin de! discurso. En realidad todos estos ele-
mentos iuncionan interactuando entre si, oponindose, complementndose y
expandindose. El discurso cientlfico es un constitutivo ms de la sociedad.
No eS(;ilpa al juego de las pulsiones sociales y se atiene a sus exclusiones.
Existe un esfuerzo renovado a travs de la historia de la ciencia por "ob-
jeriviVir" el lenguaje cientfico. Leriche, un terico de la roedicina, dice que si
se quiere definir la enfermedad hay que deshumanizarla. Hay que olvidarse
cfo que la sede de Ja enfermedad es un hombre. Cuanto ms racional y cient-
fico se pretende un lenguaje, ms parco, alejado de toda emotividad y aspti-
co debe ser. En nuestra poca esto se ha logrado. En el discurso cientfico no
deber entrar el azar, no debern irrumpir los instintos, se deber excluir el
h:imor. No siempre fue as; Galileo mechaba sus textos cientficos con anc-
dotas, iranias, comentarios ad-hoc. Esto est prohibido hoy en el discurso
cientfico, salvo en algunos texts llamados de divulgacin. . .
Foucault dice que "las palabras son siempre una violencia que se les
h;ce a las cosas". No debemos creer entonces que si pudiramos reaimen-
te eliminar los sistemas de exclusin lograramos recrear la realidad con
p<>labras. Tampoco tenemos pruebas de que el mundo sea cmplice de
nuestro conocimiento y se deje atrapar por l. Ni siquiera podemos saber
!'1 realidad tiene correlatos absolutos con nuestra razn como para que
1ta nos d totalmente cuenta de ella. Si pudiramos incluir en el discurso lo
no tendramos seguridad de expresar as la realidad. En ltima ins-
tand.1, el conocimiento y el discurso col.boran en la conformacin de nuestro
mundo, es decir, no es esperable que un discurso salvaje y cristalino.nos refleje
al mundo tal cual es. Pero entendemos que tanto ei discurso en general, co-
mo el discurso cientfico en particular,pueden aspirar a una mayor iibertad, a
r.;i soltura que permita entender la complejidad de los juegos negativos que
enrarecen el discurso, pero que a la vez lo constituyen. Podemos preguntar-
nos hasta qu punto las exclusiones del discurso -incluidas las del cientfi-
co- no estn revelando el temor a los acontecimientos descarnados .
38
. '
l. ,Qu relacin existe entre discurso y deseo?
2. Qu relacin existe entre disurso y poder?
3. Cmo se juega en el discurso la relacin deseo-institucin?
4. Desarrolle los procedimientos de exclusin externos del discurso.
5. Desarrolle los procedimientos de exclusin internos del discurso.
6. Desarrolle los procedimientos propios de! sujeto hablante.
7. Qu relacin hay entre los descubrimicntos cientficos y la \'.oll\ntad
de verdad?
8. El discurso cientfico est regido por los procedimientos ele
sin? Cmo?
9. Formule su opinin sobre la relacin discurso cientfico-des,eo., Fun-
damnteia.
1

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10. Formule su opinin sobr J . . : ..
damntela. e a rclac1611 discurso cientfico-poder. !-un-
BIBLIOGRAFA
FOUCAUL T, /\J., "El orden del d ..
;r;mcia, 2-12-70. iscurso ' Conferencia en el Colegio de
REUD, S., )vfs all del princi io
Nuc:1a, Madrid, 1973. P e e placer, .Obras completas, Biblioteca
39

_._ -
5. EL CONOCIMIENTO
Hay cllstintos saberes, con diferentes grados de veracidad, confiabilidad
y extensh\n. Todos participan de las caractersticas generales del conocimien-
to. A. dlas nos dedicaremos en este apartado. Tornaremos la ya clsica
dc:s-:ripc:n del acto de conocer realizada por Nico\ai Hartrnann (1882-1950),
aunque efectuaremos un comentario libre de esa descripcin.
pra que haya conocimiento son necesarios dos elementos. Por un lado
a:guicn que conoce: el sujeto cognoscente (la terminacin "ente" /"ante" re-
fkrc: al c:ue realiza la accin: "amante" es "el que arna"; "cognoscente" es
"e\ qu;- conoce"). Por otro lado aquello que se conoce: el objeto cognoscible
(\:J tcrmll:-d6n "ib\c" /"a ble" inclicn posibilidad: "cognoscible" es "lo que
r'1eck conocerse"). La relacin que se entabla entre ambos e\cmcntos,en tan-
to tktcrminaclas caracteristicas, establece si se trata de un acto ele cono-
(er. Le. 1claci6n entre un y un objeto tnrnbin existe si"sc f;ibrica, v.gr.,
una rni::,a , pcrn esta relacin no es la dci conocimiento.
En lll rr,laci6n cognoscitiva el sujeto capta, aprehende al objeto. Tal
,r:-rchcns\6n produce cuondo quecll como resultado, en el sujeto, una ima-
i:en. Esta se constituye con caractctlsticas captadas en el objeto por el f,\I
j::to. Si"nnimo de "imagen" es "idea", "nocin", "concepto". Pero slo
habr3 conocimiento si la imagen repite (no materialmente, por supuesto) las
propi::dades del objeto. Es decir, si hay adecuacin o coincidencia entre la
imagen y el objeto conocido. En tal caso, la imagen es verdadera. Puede atir-
marse que existe conoCimiento sola11ie11te cuando la imagen es verdadera. La
imagen expresada en el lenguage es una proposicin.
.Quin conoce? El sujeto, en principio, es un hombre: un ser humano par-
ricuiar, con determinados conocimientos y experiencias previas, con un estado
afrctivo y con una estructura de personalidad, viviendo ciertas circunstancias.
Es e\ s:ijeto psicolgico. Puede considerarse tambin que quien conoce es un
- grupo humano, por ej: la comunidad esauima\, los hombres de la Edad Media
lnduso es posible referirse a un en general. Tal idea surge de consi'.
J;:rar que hay conocimientos que son adquiridos e la misma manera y con
idntico resultado por c11a/q11ier sujeto. El ejemplo clsico es el del cientfico.
Cuando alguien decide dedicarse seriamente a una ciencia, no crear sus pro-
p\os conceptos ni organizar arbitrariamente sus procedimientos
e ide:n.s generales. Por el contrario, se atendr a \os conceptos, ideas, experiencias
Y que definen la disciplina de su inters.
;.Qu se conoce? Se conocen objetos. Objeto es aquello que se presenta,
se enfrenta al (de "ob-yec111m", en latn: "yectum" es "arrojado"; el
40
1
1

- CJJii% "'1:COP.5'1?f S7")+1:.:..->Sl 5 1 1' f'E'tl
prefijo "ob" significa "hacia ade\ante'')."E . . .
cos nos rodean, aqullos que oc I . n P!!nc1p10, se conocen Jos obje-
(ob3etos reales). Tambin puede upahn un lugar en el espacio y en el tiempo
pensamientos, deseos, los estados mentales
f1c1les de conocer que los ob t ). os ob1etos ps1qu1cos parecen m< d1
t
Je os externos al L - - -
encia tempero-espacial sujeto. as ideas no tienen
. . pero son apreh 'bi ex1s-
se aplican a la realidad ens1 es. Los nmeros, las figura<
Aun cuando observamos : pero no se presentan a nuestra experien:
c1_b1do ?coincide con el e(' una cosa. rectanguiar, ei rectngulo per-
sus lados no sern geomtnco (no tendr nicamente dos
exa:=utud rectos). Sin embargo son ta:e?te sus ngulos no sern con
posible conocer relacjones v pro b1n Objetos cognoscibles. Adems es
. e . cesas
, orno es Ja relacin de .
Jetos (O) estn "frente a frente"; estn enf. Segun Hartmann, sujeto (S) y ob-
rentes. Aun cuando el ObJ- eto sea rentados , pertenecen a esferas di fe
t nuestros propi . -
os, para ser cognoscibles es necesa . \d. . os _senum1entos o pensamicn-
. , no e istanc1am1ento entre sujeto y objeto.
La funcin del - . SUJeto es conocer al b .
\'Inculo entre ambos elementos es \ln<a Jeto; de este, ser conocido. El
pa.ra el objeto y el otro es ob: t. . ' es, uno es sujeto
SU.Jeto nr. SI? l'On\'iertc en ObJetde el su3cto . Es trrei:er,sible porque el
el ' f :i t ' 111 n a mvcrsa En e
1

( , o ro Sl!Jcto h11mano ste t l '' .'. aso e e mtentar anrchcn-
lo ' ' nm )il'J\ con ' 1C - (,
. con?ce. Pero se trata, en realidad el d '. '- ser SllJCIO para) cu'irn
1as Y sm1ultancas . e os relaciones cognositi1'as paralc-
I-lnc-e. fol!1 r0ner en contnc10 a dos elemrnto .
conocer, )a que son como se l" . s rnfrrnt;ic\os en rl neto de
o independientes. El su3eto t_ IJO' trascendentes (cst1111no ms all-'1 del olro)
- es e cneargatlo '
mismo). Para ello sale hasta l . '. te trascender (ir ms all ele si
' " ' e Objeto v E
SUJelO e permite aprehender las e t . . . regresa. ste movimiento clei
se ha modificado: posee ahora arac; enst1cas del objeto. Al volver el suJ'eto
' una Unf!gen {!).
SALE
ESTA FUERA
VUELVE-----/
El sujeto es rece'Pfiio es d .
t s ecir capaz de ' b'
o .. trascender es slo su acomd i ir las propiedades del obje-
rec1b1rlo. En la relacin es moijic a para poder aprehenderlo
manece idntico. El objeto es ei o por e mientras que ste per'.
sei; ahora una imagen (las r:-0d1fica ai sujeto, quien po-
SUJelO es detenninado. s del objeto) que antes no posea. El
41
Segn esta descripcin el sujeto, cuando conoce, se atiene ai objeto, y
obtiene una im:igen (I), la.cuil releja al objeto tal cual es. Sin embargo,
cabria preguncar: . . .
El sujeto, es slo receptivo y por ende, pasivo?. Por ej. un historiador, si
se atuviera a los datos que posee (imagen) se encontrara con una serie de
hechos, algunos sucesivos y otros simultneos, entre los cuales pueden estar la
forma en que hizo sus empanadas la negra Maria el 22 de Mayo de 18iOjut -
con el Cal:>iido Abierto de ese da_. Slo si el historiador selecciona esos hechos,
los 'ganiza, interpreta y relaciona (estableciendo qu es causa, qu es antece-
cente. etc .) podr aprehender lo que denominar ''Revolucin de Mayo".
El objeLo, no se modifica en la.relacin de conocimiento? Por ejemplo,
en la fsica clsica puede determinarse la trayectoria y velocidad de todo m-
dl. Sin embargo, cuando se pretende observar un neutrn, al querer estable-
cer la se modifica la velocitlad, y a la inversa. La presencia del
servad0r modifica aqu[ al objeto. Un test psicolgico es una forma de cono-
u:r ciertos aspectos de la personalidad de un individuo (objeto). Pero al reite-
rar el mismo test a Ja misma persona; los resultados variarn.
y objeto son independientes, estn enfrentados? Para que haya
conocim;ento, el sujeto psicolgico tiene que tener conciencia de Ja imagen
aprehendida. Quiz podra entenderse que el acto de conocer es justamente
un r.oner a01\c la conciencia aquello queya en realidad, de alguna manera, sa-
bemn;. Ttnemos ciertos "saberes" por nuestro trato cotidiano con las cosas;
v.gr., manP.amos el picaporte de Ja puerta con eficacia ("sabemos" cmo
hacerlo), at1nquc no nos hayamos nunca enfrentado al picaporte como objeto
ccgno5dbk. Si el picaporte se rompe, nos llama la atencin y, entonces,
m!rada se dirige a l y lo aprehende ahora como un objeto con deter-
minadas rnrnctcrsticas. En- caso -de qe esta descripcin sea cierta, hay una
r,lacin fami!i'.lr entre el sujeto y las cosas, que luego transformarse en
conocimlem'J. En consecuencia, no habra Ja separacin entre sujeto y obje-
to (S y O) que Hartmann afirma . . - ...
Si slo hay conocimiento cuando I;i imagen es verdadera y Jo es si coinci-
de con el cbjrto; cmo se determina la verdad de un conocimiento? Que
grado de tiene que existir etre imagen y objeto para considerar la
V!Tda:l del conocimiento? y cmo conocemos ese g_rado de adecuacin?
No resulta fcil contestar unvocamente a la pregunta ''qu es el cono-
cimemo?". Algunos datos qued'an claros, pero no hay una solucin total. La
historia dr. la filosofa muestra numerosos intentos para encontrar la respues-
ta. Parecidos problemas se presentan cuando se reflexiona acerca de un tipo
de conocimier.to: el conocimiento cientifico.
' , La de>cripdn del conocimiento nos remite de Ja ,erdad. Ahora, se de-
shrollir e5e tema; luego veremos el problema de la justificacin dei conoci-
mi:!nto entonces estarmos en condiciones de tratar Ja cuestin dei
conocimiento cientfico. .
' . . .
1. Enumere sintticamente Jos elementos, relacin y caracteristicas del
acto a.:: c0noc.:r.
.\2
( .. ;t.+ .... :::=.
_, - '-lZ.. po ' _ ........ <


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2. Considera que hay otros elementos que fuegan en el conocimiento y
que la descripcin de Hartmann no toma? Cules?
3. Sintetice con sus palabras los probiemas planteados por la descripcin
tradicional del conocimiento.
. BIBLIOGRAFA
HARTMANN, N., Les prncipes d'1111e mtaphysiqz;e de la connaissancc,
Aubier, Pars. 1945.
HOSPERS, J., Introduccin al anlisis filosfico, Alianza Editorial,
Madrid, 1980.
43
'.:
:. :
6. OTRA HISTORIA DE LA VERDAD"
t. Esrructura de la verdad
1. 1. \'er,d::id como adecuacin
La es 'ii relacin de coincidencia entre el pensamiento Y la cosa
a la que ste se refiere.
es una concordancia entre el juicio y ia realidad.
La verdad es una relacin de adecuacin entre el pensamiento o su expre-
si0n m::diante una proposicin y la realidad a la que se refiere dicha proposicin.
L:i. verdad de proposicin cnsiste en su acuerdo con fa realidad.
Una oracin es verdadera si designa un estado cosas e.xistente. La
ci(n
0
proposicin "la rosa es roja" es verdadera y si la rosa es rop.
fto nos parece tan obvio que casi no necesita tal vez porqu\! en
ur.a civilizacin cientfica como la nuestra se relaciona verdad con:
a) Objetividad
b) Comunicabilidad
e) Unicidad .
d) Conformidad con los principios lgicos
c) Correspondencia con lo real
n) Ln vercl!1tl ebJetlvl, e r;l\m y distin
0
ta, se diferencia ele lo
que no es ella. Se presenta de igual modo a todos los SUJels.
b)' Una experiencia inefable, que no se pueda expres:ir en una proposi-
cin, que no se pueda comunicar, no se considera verdadera. La \'erdnd es
c:,ntrastable intersubjetivamente.
c) La verdad es univoca, no fases._no hay ;imbigilcdad en !a_ ;cll-
dn pensamiento-realidad o propos1c16n-reahdad,cuando e.st; propos1c1011 es
ve;:Jad::ra.
!'ara ia ehboraci6n de cste_tema s= tragajaron fundam,ntalmente le; siguienlcs lcx1os:
\!.,Los Mae:strosde Verdad en Grecia Arcaica.
Fcucau1t, l\I., La Verd.;d y fas Far.n;as Jurdicas.
Vcrncnt, J., Los Orgenes drl Griego.
44
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1
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'

/Principio de identidad: "Si una proposicin es
/ verdadera, es verdadera".
d)La \'erdad se Principio de no contradiccin: "Ninguna.
corresponde , proposic'n d
1 pue e
con. os pnnc1p10s ser verdadera y falsa a la vez''.
lgicos. . .
Principio de tercero excli:Jido: "Una
proposicin es verdadra o. falsa,
no existe otra posibilidad".
_La ver.dad es igual a s i:nisma, no es contradictoria,' no puede ser y no ser
al mismo tiempo.
e) La verdad se corrcspondecon lo real, hay una concordanci'a entre lo
que se enuncia y la realidad a la que se refiere. .
demostracin
Esta concepcin de la verdad es inseparable La verificacin
La experimentacin
Porque si algo es verdad, se lo puede demostrar por medio de argumen-
tos o fundamentos que confinnensu verdad. Adems una proposicin verda-
dera es susceptible de ser verificada, y la contrastacin con la experiencia (ex-
perimentacin) .es prueba saiisfctoria.para reafirmar la verdad. La fsica se
rnnslituye en modelo (o crea el modelo) porque acta e:-.perimentando, Ycri-
ficando y demosirando.
Esta concepcin de la verdad como ade.::uacin, como concord:!ncia
entre pensamiento y realidad, es la concepcin imperante en este momento.
Lo fundamental es que se considera a la \'erdad como una relacin. aunque
no se coincide totalmente acerca de cuales son los trminos de esa
ser relaci6? entre y realid;id (adecuacin), o entre pensa-
miento Y pensamiento (coherencia), o entre una proposicin y su eficaci:i. Si
nos quedamos con lo que todas
1
cstas posiciones tienen en comn, podramos
representar la verdnd de In siguiente manera:
RELAC!ON:
Si esta relacin cumple ciertas condiconcs, s.: produ-
ce la verdad.
PllOPOSICION 1 Rl2.i\LID:\D

proposiciones
2
ACC[N
ya establecidas.
) . Adecuacin.
2. Eficacia.
L Cohercncin.
1:.ucstra de es entonces la de una relacin. Es sugerente ouc

la noc1on comun de conocirnienio se cstablczrn como un;i re!:icfn


r ,
1
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1
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1
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RELAC!ON:
Si esta reiacin cumple ciertas condiciones,
se da el conocimenro.
SUJETO
OBJETO
Pero hube pocas en que la verdad como relacin no era obvia, como lo
es para n0sotros, ni siquiera se poda concebir un desdoblamiento entre lapa-
labra y la realidad, porque en la verdad, Ja palabra y la realidad constituan .
una unidad; dicho de otra manera: era la palabra verdadera la que instituia la
reillidad. , . .
Por un lado, se suele creer que la verdad es una, siemp.re ha sido y ser la
misma, sin modificaciones. Por otro lado, la historia muestra que a distintos
de pensamiento corresponden 'distintas concepciones de verqad.
Foucault sostiene que no existe fragmento de verdad que no tenga que ver
con el poder. Las verdades se manlienen y siguen vigentes mientras, direcra o
ndireclamenre, toral o parcialmente, estn avO!adas por a/gin tipo de poder:
E;;ta afirmacin no pretende referirse slo a las verdades de la vida cotidiana,
sino tambin a las de las ciencias naturales, sociales y formales, Y en general a
todos los mbitos humanos. La verdad tiene que ver con la poltica.
Entendemos por polticas las relaciones .de poder que se dan entre los
hombres. Estas relaciones no se limitan slo a la forma de gobierno, al juego
<le las luchas partidarias o a los asuntos de estado, sino que se extienden a la
comunidad entera, a la sociedad. Se refieren al mundo, donde, por el solo
hecho de haber hombres, se establecen relaciones de poder por lo tanto abar-
can h economa, la religin, el ejrcito, la justicia, la ciencia, el arte, ia edu-
cacin y todo lo que tiene que ver con l sociedad.
En el concepto de polis, encontramos el sentido originario de la palabra
"pc!\tica". Aristteles considera que la esencia humana es ia racionalidad, Y
define al hombre como "animal poitico". En Grecia no se poda imaginar al
hombre independientemente del ciudadano y es justamente en un contexto po-
lltco en donde se constituye la rain. Se deba buscar el conocimiento por ci
conocimiento mismo, la bsqueda de la verdad se consideraba "desntcresa-
d;i". Pero entre nosotros la razri no se orienta a hrnera contemplacin co-
mo en sus inicios, sino que se ha vuelto experimental. Podemos preguntamos
si esta razn que esta ligada a la ciencia y a la verdad, sigue teniendo algo que
ver con lo politice o es absolutamente independiente de la dinmica sociai.
Afirmar que "son las prctiCas sociales las que generan verdades susten-
tadas en fuerzas de poder" es ir contra toda una tradicin pedaggica, la cual
h;i pu::sto todos sus esfuerzos para hacernos creer.que la verdad es indepen-
diente del maestro que 1a ensea y va:le por s misma. Adems ei maestro
debe propagar 1a verdad, corno si la verdad no fuera un compro-
miso.
Intentaremos mostrar que la verdad, en tanto categora mental, es soli-
daria con todo un sistema de pensamiento, y que.los sistemas de pensamiento
cambian, segn van cambiando las relaciones de poder que los constituyen.
P:ittn en el siglo v a.C. institucionaiiz la verdad como la nica, in-
mutable y racional, pero no siempre la verdad fue racional. No sabemos
46
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si siempre lo a seguir siendo. Aunque la verdad ha cambiado
a traves '.iempo. En consecuencia la verdad tiene historia, incluso se le
puede atnbu1r una pre-historia .
. referencias griegas acerca de Ja racionalidad, prove-
los JOnicos, y seguir las afirmaciones de la ciencia hasta nuestros
dias sena hacer una historia interna de la verdad. Aqui slo trataremos de
algunos de la historia externa de la verdad, es decir, de las
sociales que produjeron con xito ciertas formas de verdad en
detnmento de cualquier otra posible.
1.1. La Yerdad como transformadora de la realidad
E_n Grecia arcaica, '.1 haba mediacin entre ia palabra y ia cosa, porque
en el sistema que rega en esa sociedad io que vala era la pa-
.. '.1 tiene en este caso el sentido pragmtico de dcslac:ir
la utlll_dad conoc1m1ento para la accin . Su eficacia consista en constituir
la realidad misma con. la palabra; por ejemplo, si el poeta alaba a un oucrre-
ro, ese guerrero era la palabra del poeta le confera la reaiidad de'valien-
te en cambio buscaramos testimonios de su valentia). En el sistema de
pensamiento del griego arcac_o, la valenta ie era conferida al guerrero por!;
del poeta, _ya que a este una diosa lo inspiraba y le otorgaba verdad
?' a su pala,bra . _La Musa es una potencia religiosa cue sqbrcpasa ::il
hombre Y_ cuando este siente su presencia tiene el poder de conferir realidad
con su decir. _La expresin .no es verdad eficaz porque diga cosas que
se con _la realidad, sino porque i11sta11ra la realidad con s1111a.
labra. En las poeta es ei rbitro supremo, fiscaliza con su alabania 0
con su desap.robac1on : El poeta confirma el ser, da realidad. La gioria del
guerrero en el batalla fue la verdadera gloria es iit que
le '.orga el poeta, inspirado por la diosa. El poeta griego entrega o niega la
glona, es maestr_o la verdad que no se pone en duda. Aletheia es
verdad en gnego, Y lo que se manifiesta, lo que se desocuita, lo que
se devela. este sentido lo opuesto a ia verdad es lo que queda velado, ocul-
to; en n_osotros es lo falso: Para el griego arcaico, mostrar lo
oculto, ci olvido; nosotros ,moslrar la verdad, impide io aso
(contrario a la verdad) o el error (creer que es verdad algo que no lo es).
Otro de la verdad de la Grecia arcaica es el rey de justicia.
Cuando el que administrar justicia, no investigaba i buscaba test i-
El inspirado por potencias divinas, asista a una ordala entre el acu-
saao Y algu_na fuerza natural (por ejemplo, tirarlo al ro con manos y pies ata-
do?) Y el resultado de esa prueba, el rey otorgaba la verdad (la culpa o
la inocencia). El rey_ el ser inocente o ser culpable, su palabra es ver-
dadera es efic_az, dice la verdad, y al decirla la constituye en realidad.
. . Tamoien el era maestro de ia verdad en el sentido de ser e! dueo
de la El ao1vmo no _en_senaba ia verdad, no ia conceda a otro, sinG
que Ja Por _lo general. :1 po_der mntico era privilegio del rey, es decir
que comc1dian en el la autonoad ael mando poltico v el pod d'
\
1
' d ' ; era 1vinalono
pose_ia a mem?r.1a en e senti o de saber el pasado, ei presente 'I el futuro.
del ad1vmo es verdadera porcue act11aliza lo que nombra, le confiere
realidad, produce lo real con su palabra.
47

Caracterfsticas de la verdad
nrcaica:


Amos de! verdad Rey
en grecw urcmca Adivino
No se opone a lo falso, se opone al
olvido.
Es eficaz.
Tiene connotaciones mgico-reli-
giosas.
o Es privilegio de pocas personas.
En .estos sistemas vale .la
palabra eficaz.
El arte es para \os mortales una tregua en sus f:l :na-
estro de \a verdad, inspirado por las Musas, al pronunciar la mag1co-
rdigiosa le confiere ser (la actualiza, la realiza),_ desoculta al decir Y el que es-
cucha o\\'ida lo dems, lo que queda oculto. . . . .
p'ero con el advenimiento de la escritura y con los can:o1os po\111cos Y so-
ciales, r.os vamos a encontrar con otro sistema de de un mundo
inmerso en;: mito, vamos a devenir en un mundo regido por el lagos (razn,
argumento, palabra).
1.3. ycrdad como prrsuasin
Los escribas que pasan al servicio de las dinastas n;icnicas,
tran:,rorman \a e;,ritur;i del palacio de Cnosos (lineal A),
de los nu.:1os seores micnicos . . AI ca_:r elln;perto
nico su escritura (invas1on donca). .el siglo lX a.
los !:..-egos redescubren \a escritura; la tornan de los .. La. palabra
pasa a ser un elemento de tura cor;in, .era de los
palacios, ahora se expande por la ciudad. La 1n:pla_ntac1on de la escntura
sibilita \a pllblicidad y \a dindgacin de \os mas diversos aspectos de la vida
social y po\itica. . .
Se da un tambin con respecto a la Jerargu.ia. Esto se puede cap-
tar a de la lengua: comienzan a desaparecer los titulas de cargos eleva-
dos v de tenencia del suelo. .. .
/
. (\
Hy una trnnsfo:macin en los "sabios", ya no se 01ngen a la P 1ys1s a
natur;:;.:cza divinizada), sino a los hombres; ahora se por la manera
d
\os conflictos humanos tratando de racionalizar el desorden pa-
c . . ,
ta Ql"' nuca el orden de la ciudad. .
El deja de ai:ap::trar los poderes religiosos, politicos y guerreros, pos1-
,lJSI.! ns 11na redi:;trib11cin del poder.
Escritura (publicidad, divulgacin)
TrnmN1t1t1clo11s ocilile3 quo ,tLengirn (tirn1p1mcen los titulas)
han en el nuevo Sabios (humanistas)
de pensamiento. Rey sin suma de potlcr.
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1
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1
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1

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1
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Con el .. adv.enimiento de la polis (s. Vlll-VII 1f.C.) se prepara el terreno
para la nueva estructura de la verdad, que llamaremos "verdad como per-
suasin". Los problemas pblicos, los temas que tienen que ver con la comu-
nidad, lo relativo a la ciudad, ya no se trata en el secreto del palacio. sino
en el gora, esto es en el centro, en la piaza pblica; all se da la ia
controversia, los debates. Los tpicos que .ntes estaban reservados al guerre-
ro o al sacerdote, ahora se abren a la discusin de los ciudadanos. Comienza
poltica y lagos; porque de eso se trata, de ganar espacio
poltt1c_o por medio de la palabra. Se da una preeminencia de Ja palabra sobre
otros mstrurnentos de poder. La verdad va a ser la que logre convencer al
otro, la verdad es persuasin (peith) . "
Acil no se busca verificar, sino persuadir. Al exponer nlgo a la luz del
da, se lo somete a juicio, y si se acepta, se convierte en verdad. Cuando ias
eran secretas, \as
1
rnanejaban slo unos pocos privilegiados (poetas,
ad1vmos, reyes); cuando las verdades pasan a ser pblicas son dominio co-
mn . Los que manejan mejor esas i'...::-:::.:;anas ios capaces de
persuadir con ellas, i .. ..:cpcndientemente de su adecu::icin a la realidad. Pero
si no se convence al otro, aparece la falsedad.
Se descubre la ambigedad de ia palabra. La palabra puede tener un cs-
doble y ambiguo: dice algo para referirse a otra cosa. La :imbigcd:id
comienza a ser problema en Hesodo (Vlll a.C.); su pensamiento est en el pa-
saje del mito al logos.
Punto de partida de la refkx!on
No hay verdad sin persuasin.< sobre el lenguaje como instrumento.
(Ambigedad de la palabra)
Poder de b palabra sobre ei otro.
Sistema de pensamiento mtico
Palabra prendida a una red de valo-
res simblicos.
Verdad-eficacia
Nuevo marco mental
Palabra pnra convencer.
Verdad-persuasin
Al secularizarse la palabra, se dcsncraliza tambin la verdad, perdiendo
su condicin de mgico-religiosa. La verdad cambi de amo. Ahora los ma-
estros de la verdad van a ser los que sepan utilizar ci lagos. Este ya no existc-
cn comunin con la realidad, sino que se hn constituido en \llll rcaiid::trl
autnoma sometida a sus propias leyes. El logos se independiza , el discurso
vale por s mismo.
La pocsla tambin se seculariza. /\1 poeta yn 110 le intcrc::1 rcvcl::ir l:i
verdad, sino jugar con ladoxa (opinin, apariencia, parecer). Sim6nidcs (S.
VI a.C.) se dice a si mismo "m::testro de cnr,::ilo, de ilusin", clicc tambin
que In pocsla es el mlc tlc e11gni'i:tr co11 lit TmlJ i::.111 11e;1m111t:;1 ;d
sofista, maestro de la duplicidad, artlficc del cngnlo sutil, scior tic las pa-
labras, filsofo del lenguaje.
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La verdad ha pasado:
De lo mtico-religioso a lo ______,,racional.
De la eficacia sobre lo real a____. la persuasin
De la nocin de oculto a la de-- falsedad.
1.4. L11 ycrdad platnica
A esta .concepcin de la verdad sofstica se va a oponer enrgicamente
Platn. El sofista, en la visin de este pensador, juega con las palabras, olvi-
dando que el lagos tiene una funcin fundamental y superior. La finalidad
dei logos consiste en expresar la realidad nica e inmutable. Ai coincidir el
discurso con la realidad, se hace verdadero. La verdad entonces se caracteriza
ror s'!r tnica e inmutable. La razn se identifica con esa verdad. La tarea del
filsofo es la bsqueda desinteresada de la verdad racional. El discipulo de
Platn, Aristteles, describe as verdad y falsedad: "Decir de lo que es que no
o de lo que no es que es, es falso; mientras que decir de lo que es que es; o
d<: lo que no es que no es, es verdadero". Estarnos nuevamente en nuestro
punto de partida: la verdad es adecuacin y es objetiva, y adems inica y co-
,Qu ha pasado para que se produjera este cambio en el concepto de ver-
municable.
,u.17 Si bien hasta ahora hemos esquematizado el proceso histrico griego,
. que destacar.aigunos aspectos. Al siglo V a.C. se lo ha denorrnado
S!glo de Oro de Atenas. Esta denominacin corresponde al esplendor logrado
p0r la hegemona del poder ateniense en todo el Mediterrneo, con\'irtindo-
se 1\tcnas en capital de un imperio comercial y naval. Como consecuencia de
e\10 se produce una acumulacin de riquezas. El podero obtenido permite la
confrontacin con otras civilizaciones, con las que el comercio hace entrar en
coritucto. Los equilibrios de poder politice sufren una serie de cambos, con pre-
chrn1111io de lo tratando de compensar desigualdades por
i.neclio de aparentes distribuciones del poder formal del estado. Todo ello oca-
:aona una gran movilidad social. En eSta situacin los sofistas desarrollan sus en-
Pero en la segunda mitad del siglo V a.C. comienza la decadencia ate-
niense. Tal decadencia significa la ihiciaci6n de la prdida de hegemona. Se
instama la competenca con otras formas de cultura. ;Pareceria correcto in-
terpretar Cl pensamiento platnico como un inten:o :de convertir el propio
ideario en verdad nica e inmutable, coincidente con la realidad, ms all de
t0da apariencia. Esteintento estarla al servicio de rescatar la hegemonia per-
dicfa.. '
Proceso histrico de la verdad:

/p d'.
aeta, a ymo, rey
\ V2rdad-eficaz
50
Simnides, sofistas
Verdad-persuasin
Filosofia, ciencia
Verdad-adecuacin
.(Wilqj
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t
\
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1
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Sistema de pensamiento:
M/TICO RACIONAL
A .. I \
mb.iguo inmutable
Sofistas Platn Amos de la verdad
2 Correlaciones que fundc111 verdades .
Dijimos que la verdad tiene relacin
ncrse ninguna verdad que no se su t t con el. po9er, ya que no puede impo-
tablecer reiaciones entre las fo sen algun llpo de poder. Es posible e<-
cstructura arcaica donde se soclia es y las formas de la verdad: en 1-a
' ra 1z:a e poder t
s1on de la verdad luego en la d'd , amo1en se centraliza la posc-
rodo sofista- s;n ms'1as me 1 a en que se descentraliza el poder -pP-
1
personas que pueden 1 -
e poder se debilita, se trata de def . manejar a \:erdad; cuando
coincidiendo sta con la de Jos que rnstaurando la verdad absoluta ,
T . aun detentan el poder
anlo la forma como ei contenid d
prcticas sociales. Foucault llama" r' o . e la se relacionan con las
tr;idicional \lama "sociedad" f s?ciales . a lo que la antropolo-
nios de saber de acuerdo a una d." a s'.as practicas sociales engendran dorni-
E>tos saberes' crean nuevos ob' tin mica impulsada por las fuerzas de poder.
a su vez: constituyen nuevos nduevos y nuevas tcnicas, que
e conoc1m1ento .
NUEVOS NUEVAS
D Objetos
Engendran omin1os de;
' - saber '\ Formas de sujeto
Tccmcas
PrcIcas
socaies
El psi coanlisis puede mostrarnos lo d. . . .
del S. XIX, establece un dominio de saber c_omo c1enc1c. a fin
genera nuevos objetos de estudio (v P .rqur sus propias verdades,
(complejo de Edipo repres1 b':gr. :' mconsc1ente); nuevos concep1os
. . . n, su 11mac1n etc ) y n
1

ciac1on libre interpretacin d " uevas ecmcas (aso-
' e sue .. os test) Las prclic
guerra gestan este dominio del . A . . as soc1a es de pre-
te sobre formas sociales: tfemo el nue\'O saber revicr-
cuentes, cuestionarniento de la d .
1
icas, en . m:nos culturales consc-
dc los roles en la familia ucalc1 n d; las pracl!cas
persona\_ etctera. '.. 1 en as re ac1ones con los nios, seleccin de
Si nos ubicamos en el Rcnacimient b . .
condicionaron y a la vez fueron e d' .o dscrvamos practicas sociaics que
E . ' on 1c1ona as por nuevas f d
.n esa epoca se asiste al surgimiento de prctlcas ue armas e sabrr.
c1onan con las heredadas de la Ed . M d. . q se oponen y se rela-
produce ei fortalecimiento del t tad Se.na1emos: en primer lugar se
y de ia nobiez:a, con el apo o de 1 ea en. del poder eclesistic.o
que va adquiriendo la acciln d' \bu?uesia . en segundo lugar, el prest1g10
quez:a) a los burgueses frente a\rec a que otorga beneficios (ri-
actividades agrcolas tierras de la .nobleza dedicada a
" as, por u timo, mientras en el Medio-
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1:
evo 3e rechazaba Ja usura como inmoral, ahora se valoriza la utilidad lograda
por medios econmicos. Correlativamente la ciencia experimental que tiene
sus in;d'Js en el Renacimiento (Copmico, Galileo), establece un dominio de
sabe- (fsica) que crea nuevos objetos (fenmenos fsicos experimentables y
nuevos conceptos (ley, verificacin, mensura) y nuevas tcni-
cas experimentacin), todo ello con la posibilidad de aplicacin
prctica, con el fin de dominar la naturaleza (tecnologa).
Pcdra pensarse que esta dinmica creadora de distintos.dominios de sa-
ber, relacin a determinadas prcticas sociales, se unifica o encuentra su
hilo crn1ductor en el sujeto. El sujeto de conocimiento como algo dado de una
vez y pra siempre, como sustancia (que subyace, que permanece), podria ar-
tietilar toda esta dinmica dndole un fundamento a las distintas formas de
wrdad. Sin embargo no es as. No existe un sujeto que permanezca idntico a
si mi;:no a travs de los cambios histricos. El sujeto se constituye tambin
en el pioceso de generacin de saberes. No hay sujeto previo a los sistemas de
pens:u;;iento, sino que un sujeto, mejor dicho, los sujetos, son emergentes de
la; p;;'icticas sociales. Ejemplificando: Goethe muestra en las primeras esce-
nas ch: fausto, al sujeto de conocimiento previo a la modernidad (aunque en
cm ya se encuentran eiementos posteriores). Puede compararse a
un rnusto encerrado en su gabinete e interpretando textos, con Galileo o
lt'o:1:1rdo experimentando. Los diferentes sujetos estn en correspondencia
.r.C1r. los nuevos dominios de saber. Hasta el siglo pasado, ei mdico alienista
enr:crr::iba a la persona que hoy llamamos "neurtica"; ahora el psicoanalista
dial.:i:p con ella. Tanto el mdico como el paciente cambiaron. Se han consti-
tuido nuevos sujetos. En realidad no hay sujeto, sino sujetos. Hay sujetos su-
jeiadus a las formas sociales que los constituyen.
se genera la dinmica de los nuevos dominios de saber?
las formas sociales de las que surgen nuevas verdades, estn sustentadas
en poderes que las harn posibles. La nica manera de que un saber se sosten-
g, es que se vincule a un espacio de poder que le permita ser aceptado y ad-
consenso. El poder no es solamente el tradicionalmente llamado "pol-
t1c0", hay una urdimbre de micro-poderes que subyacen en la sociedad y sus-
-tl:n:an sus conocimientos, retroalimentndose. El saber entraa un poder, y
todo poder reivindica un saber. Por ejempio si durante siglos se sostuvo que
!?. 1::rra era el centro del universo, no era solamente porque esa verdad estaba
aval<!da por la ciencia de entonces, sino tambin por el poder de la Iglesia,
.la c:ue crea en la concepcin de todo el universo girando alrededor del
h0111bre, y por el poder poltico, que se rega por un centro alrededor del cual
;cdo giraba (monarca, seor feudal, etc.).
poderes, que tejen ua especie de entramado, en el que se dan las
formas sociales generadoras de saberes, favorecen tambin la produccin de
cl:;cursos. Cada dominio de saber elabora su discurso. Pero los discursos no
S0:1 est;ibics: los discursos' circulan, pasan de' un ambito a otro, se intercam-
1:-ian, como cuando el discurso de la ciencia se inserta en las leyes jurdicas
--2.legar insania para lograr que se rebaje una sentencia- o los de la justicia
::cnetran en la economa -=-regimentar una fbrica como si fuera una crcei-
o los de la religin en lo jurdico -en la Edad Media se adoptan formas jur- _
dicas en laSrdencs religiosas. Estos discursos del saber, estos dis-
52
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1
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1
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cursos verdaderos son en instan . ;- .
imprimen en el sujeto.' sino que c1a, discursos P.oder, que no se
. . yen un nuevo tipo de sujeto.
3. Modos de buscar la verdad
Hemos relacionado el problema de la v d d .
tableciendo nexos entre los mecan d. er con las formas sociales, es-
ahora agregaremos que estas rela e y los dominios del saber,
tambin el modo de llegar a ella y ciones slo _ la verdad, sino

1
. eremos como a traves de h' .
1 pnv1 eg1ado ciertas practicas como vl"d a 1stona se ian
esas prcticas que son producto d 1 as yara acceder a la verdad y cmo
d
. . . e mecanismos de poder
nuevas 1sc1plinas y nuevas ciencia , . . , a su vez generan
s, nuevos equilibrios s
1
. .
1nstanc1a, nuevas verdades Co .d ocia es, en ultima
ns1 eraremos tres de ellas:
La prueba
La indagacin
El examen
3. 1. La prueba
Prueba es una razn o argumento o hecho .
de mostrar la verdad
0
falsedad d ' '.P.c'.r medio del cual se preten-
S d e una propos1c1on
. e puc e demostrar algo por medio de la d , : . . .
rnam ficslo lo que es
0
por med" .
1
. en la cual se hace
T ' ' de a cxplic11ac16n de f d
. anta la ciencia como la filosofa tT 1 sus un amemos.
f1rrnatorio de sus afirmaciones S iz;n a prueba como elemento con-
cual se establece la relacin ent. e e emostrar racionalmente, con lo
r re prmc1p1a y consecue
e.1ec:ro. La demostracin emprica se h neta, o entre causa y
reaiidad. Otro modo de es acc .contrastando una hiptesis con la
camcnte, estab!tcer relaciones y de hechos, nbstraer simbii-
no hay con1radicciones se obt . o11clus1ones; s1 hay coherencia s
uva una prueba fo E
prueb_a al p:oceso mediante el cual se estable 1 rma . og1ca se llama
cuenc1a de c1er1as premisas Proba d ce a conclus1011 corno consc-
t T res emostrar que Ja con
a, ut1 izando reglas de inferencia para obtenerla. c usJOn es correc-
Encontramos la prueba como mt d
n:omentos histricos: Grecia arcaica y la en dos
c1a tomaremos un pequeo fragmento de la Il e Para v1su.aliza.rla en Gre-
en una carrera de carros uno de lo . ada. hay una d1scus1on porque
de haber cometido una acusa :il que lleg
locada un testigo en el Jugar del d r os del torneo haban co-
El d
, . esa 10, sm embargo no 1 . 1 .
. acusa o rns1s1e en que.no comet i irre u! . se o cita a testigo.
dice al presunto infractor que colo g andad, entonces el agraviado le
que su mano sobre la c b d
JUre por Zeus que no cometi irreguiarid d , a eza e caballo Y
te desafio. Se produjo la prueba d l. e ac1;sado retrocede frente a es-
no se atreva a mentir a lo a ta. Quien le haba mentido a los
puede revelar la verdad mediante porque en este caso el dios mismo
. la prueba como forma jurdica de .
d1a, reaparece alrededor del siglo XII E al comienzo de la Edad /\!e-
bin se diriman los conliclo d. ne antiguo derecho gerrn{111ico tam-
. . . s por me 10 de la prueba .
t1go, n1 indagacin, ni rcnfesin lo d ' . ' ; no se cons1cleraba tes-
; que eterminaba el triunfo cia la prucb:i .
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No habla nocin de culpa o inoencia, sino de dailo Y reparacin. La accin
penal rcvcstia las caractersticas de un duelo, entre el presunto agraviado o n
pariente (no era indispensable que se presentara el ofendido), y quien era acu-
sado de haber producido el dao (tambin poda ser otra persona que lo _
representara). La autoridad no in.tervenia, era una contienda entre indivi-
duos .. Sc produda una ritualizacin de la guerra. Exista la posibilidad de ter-
minar esa lucha por medio de un acuerdo o transaccin, .poniendo fin al
conli::to mediante un pago. El vencedor prueba con su frunfo, tener razn.
Habla distintos tipos de prueba: una era demostrar el prestigio de los liti-
gantes; en sta ganaba el que era capaz de hacer valer su importancia social,
su; inluencias. Otra forma de prueba era la verbal: se pronunciaba una serie
de frmulas, y el xito dependa de articularlas correctamente; un olvido o un
.error gramatical significaba perder el proceso. Un tercer tipo de prueba era la
crdalla, en la que se someta al acusado a una lucha con su propio cuerpo o
con elementos naturales, como caminar sobre brasas o resistir bajo el agua.
Tambin se practicaban los "juicios de Dios", en los que el acusado o los
contrincantes estaban sujetos a que se dieran ciertas condiciones totalmente
ajenas a lo que se litigaba, o a sus propias fuerzas, y de ellas dependa el
triunfo o la derrota.
Esta manera de producir verdad parece haberse escapado totalmente de
lo que se buscaba. Se pretende buscar la verdad, y en realidad lo que tri un fa
e!. la fuerza, o la habilidad, o la casualidad, o el prestigio; sin embargo hay
f.:rm;is culturales que se manejan con ei sistema de la prueba: podemos conside-
r11r a los sistemas de la ciencia y lafilosojia como elaboraciones racionales de la
pnieba y la demostracin. Sistemas que determinan cmo producir la verdad, en
qu condiciones y con qu tipos de reglas. Tambin la aiquimia responda a un
sistema de pruebas, consistente en saber qu invocaciones hacer, qu princi-
pio; respetar, cmo actuar. Otrd dominio de saber regido por esta forma ju-
ridica de la prueba era la universidad medieval, en la que se manifestaba el
saber a travs de rituales . La disputalio era un enfrentamiento entre dos riva-
le5, que por medio de armas verbales y procesos retricos trataban de "pro-
bar" su sabidura. En estos enfrentamientos valan ms la cantidad de auto-
res prestigiosos citados que un estudio riguroso sobre el tema disputado.
Hacia ei siglo Xll desaparece ei recurso de la prueba en pleitos, a causa de
que esa manera de litigar daba l posibilidad de acumular riquezas, ya que uno
dt: los contrincantes poda terminar el litigio pagando (con aromas, etc.),
fue aprovechad por los ms pocterosos,que instrumentaron ia manera de or-
d<!nar y controlar los pleitos judiciales, sacando iartido en la intervencin.
Ya no es un enfrentamiento entre individuos, porque se deben someter a un
- poder exterior (el del seor o ry), adems aparece ei procurador que repre-
sen ta al soberano lesionado. Si hubo dao, quien maneja la justicia se siente
afi:ctado. Aparece la nocin de infraccin y de culpa, sta se puede pagar me-
diante una multa. No se aplica la prueba (lucha) porque ni el rey, que simbo-
liza al ofendido, ni el procurador, que simboliza al rey, van a arriesgar ia vida
en cada litigio. Se comienza a gestar una nueva forma de generar verdad: la
indagacin.
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1 3.2. La indagacin
. La es un metodo confi
Se sigue un nilo conductor a travs de .rmar o refutar una proposicin
la verdad. Indagar es avcri uar y seales tratando de en:
relac1on entre si y que nos guan h;cia lo cadenando elementos que guarden
da.ga se conduce por medio de una hpt queremos encontrar. El oue in-
:o?re ello construye otra para seguir de confirmarla; si lo .iogra,
des1s la rcformula Y sigue invesi-' el cas? de que aiguna hip-
; P?r as c1enc1;s en generai y por las ci . ?- La indag;cin es uliliza-
lmos en distintos dominios d acucas en especial. Enconl;;.
a reso1uc10n de problemas en la VJda er, que van desde ia filosofia
renses ( ' ' cot1 iana p d "
U n de crmenes, robos et ) '. asan o l='Or las fo-
no de JOs testimonios ms ant: c . .
de la verdad como indagacin con con12mos, acerca de la
rasgos su tram;, apcland , a de Eciipo. Seguiremos a
9UJere decir "encuentro, o n la n?c1 6n de smbolo, que en
1nsrrumenro de poder e1 . b . con uenc1a, panes que <e J' untan" e -
s1m 010 po bT . - orno
en dos-pilftes un objelo y qu:1ai' Jta que alguien que tena-'un secreto
ianza'. le eniregara una oarte la . separarse de una persona de s11 con-
mcnsa1e, le dara al men.sajcro la ru.,iera que enviarie un
des corroborara la auienticidad d ria m1taa,. la coincidencia de las dos mira-
varios fragmentos ue mensaJe. En la obr:i de Sfocles en-
Ja verdad a lravs de la JUntarse, van dando la confirmaci n de
lvlecanismo de indagacin de ia verdad:
EEdniTpobticne que afroniar, como monarca,
e as.. . ei siguiente iroblcma:
[Hay
Cual es la causa
Hubo un asesinaio
Quin fue asesinado?
[Layo J
Quin sabe la verdad?
Apolo
(luz)
Quifo lo maJ?
[ ? J
Por boca de quin
Tircsias
(sombra, es ciego)
C . La se orienta hacia los testigos " -
onnto, esclavo del monte Citern. - , ocasta, Ed1po, escJ;wo de
:a::;:c:;:
Yocasla
Edipo
Lo malaron en una encrucijada ]
- . Yo mai en un; encrucij;cfa_j
' ..
Verdad casi completa: el asesinara de Layo.
Edipo
Sabe quin mat ai rey ]
No sabe que mat al padre
o ,\parecen ms testigos:
Esclavo de Corinto
(}-1uri Polibio
Esclavo del Citern
--;re envi al palacio de
cuando eras nio
No era tu padre
Eres hijo de Layo
y de Yocasta
Juego de la verdad completo, se encontraron todos los fragmentos, se rc-
est1 u-:1ura el smbolo:
--
;'
_______ :...-_ - - -- - --,
....
....
/r
1
l Profccfa del Dios - Palabras del adivino
....
....
'
' I
\
\
\
'
'
'
'
Testimonio de Yocasta - Testimonio de Edipo
Testimonio dd
esclavo de Co-
Testimonio del
esclavo del Ci-
tern
'
'
\
\
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I
/
' .....

rinto
.......
............ ________ --- - - --- -
Por medio de la INDAGACION se lleg a la verdad: Edipo es iufpable.
La indagacin como procedimi"ento jurdico desaparece al comienzo de
la Ead .Media, comienza a nuevamente .d.el s,. La
ir.digacin era utilizada por la Iglesia, en lo que se llamaba .v1s.11a110 eran
'visitas dd obispo a sus comunidaes religiosas, en las que inaagaba
bicnf.s materiales y espirituales, si algo no funcionaba bien, su in-
para .determinar las responsabilidades e incluso castigar }. cul-
pablP.. El poder judicial adopta esta forma de buscar la verdad por meG10 de
preguntas y testimonios.
La nueva estructura poltica que se da en esa poca hizo posible que se
instrumentara un mtodo ms racional de buscar la verdad, los mecanismos
p0Hticos y sociales posibilitaron este cambio. Un elemento para tener en
56
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cuenta, es que este mtodo surge en la Iglesia, la cual constituye desde el s. x el
.nico cuerpo econmico y poltico coherente de Europa. En el juego de reia-
oones de poder cabe destacar el hecho de que la indagacin torno practica juridi-
ca est impregnada de categonas religiosas: lo que antes era "dao", ahora es
"infraccin", "culpa", es decir algo muy parecido a "pecado". Hay una re-
lacin entre infraccin a la ley y falta religiosa.
A partir de esta riueva forma de producir yerdad, se tam-
bin las relaciones de poder. Hacia final de la Edad l'vkdia se imponen formas
de indagacin como modelo general del saber; aparecen dominios de saber
que procuran establecer la verdad, mediante la indagacin: geografa, astro-
noma, tcnicas de viaj es, medicina, botnica, zoologa. Hay un gran movi-
miento cultural que hace eclosin en el Renacimiento. La indagacin es una
forma poltica de ejercicio del poder, es una forrn:o rl
0
1a verdad v
de transmitirla, es una forma .. Jcr las relaciones entre las determna'-
cionP< nnlH""
0
-:::::n1co-sociales y los dominios. de conocimiento.
3.3. El examen
El examen es un medio de evaluar la ce :?.ico segn ciertos Da-
Antes de examinar se d;:;ermina!l os lmites de Jo que
se quiere medir. El examen es un mtodo de buscar la \erdad que requiere
se .fijen las n?rm.as que hay que cumplir p::::.ra S\I El que exa-
mrna tiene una finalidad: comprobar si lo ex::.minado satisface o no los re-
quisitos que se deben cumplir par-a. obter.er un resultado positivo; dicho resul-
tado est en relacin con pautas

por eso Ja norma es un ele-


mento inseparable del examen. Es necesario estipc1lar qu es lo que se re-
quiere para aprobar.
El examen es Ja forma de acceder a la verdad propia de nuestra poca. Se
con1cnz6 n ::-: :::
1
:- ;:- ..... ..,,.
1
"' :' ... 1'-'-- = .... : ...... _ ............... .., .....
tituyeron las prcticas sociales y los dominios de saber, propios de nuestra so-
ciedad contempornea.
Partiendo de ciertas prcticas penales se han constituido verdades, tipos
de conocimiento, ciencias y disciplinas en las que subyacen poderes <le los que
emergen sujetos sujetados a todos esos dominios de saber y poder.
Hay distintas vertientes que se originan a partir del siglo XVIII en Euro-
pa, pero que van a confluir en una misma nocin de sociedad. Una so-
ciedad en la que el individuo es considerado en funcin de su peligrosidad po-
tendal; no se tiene en cue11td lo que e! indi\idllo realmente es, sino lo que
puede llegar a ser; no se lo ve a 1a IUL . '.:.-;.,fracciones reales sino de las vir-
tuales. Debido a esto el individuo no. puede ser oena-
les, porque todava no las infringi, sino por una serie de poderes latern1c:s ,
taies como la poiica, las insttuciones de vigil<:>.ncia y control, de educacin,
- de psiquiatra, de psicologa, medicina, laborales, etc. Cualquiera puede ser
un infractor. Se realizan los controles en funcin de la peligrosici;:iJ potencial
dei individuo.
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1
1
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f .. ..,, : :.
f . .
.:
\
hos:pital
SOCIEDAD DISCIPLINARIA
Red de vigilancia y control
SUJETO
\
\
Hay un terico, _que en cierto modo prev esta sociedad de vigilancia:
Jeremas Dentham imagin una construccin de forma circular, en medio de
.la cual habla una torre con postigos semi-cerrados, para que se pudiera ver al
exterior pero que no permita que se viera al que estaba dentro de la torre; en
el anillo habla pequenas celdas, en las que se encontraban encerrados un nio
esr.ud:ando, o un prisionero pagando su culpa, o un loco delirando, o un
obrero trnbajando; a esta construccin se la llarnana panptico. Es como
si' esta cu"nstruccin se hubiera extendido a toda nuestra sociedad, vivimos en
una sociedad panptica.
En esta sociedad panptica ya no se busca la verdad por medio de ia in-
. dc.gaciri, como forma predominante. Esta sociedad se apoya en ei examen.
La bcfagacin le ha dejado lugar a la vigilancia. Los encargados de vigilar son
las c;1e tienen algn tipo de poder: maestro, profesor, jefe, mdico, director
prisin, etc. Quien ejerce el poder puede vigilar, y tambin puede consti-
truir un saber sobre aquellos a quien vigila. Puede vigilar y puede castigar.
Este saber no se caracteriza por conocer si algo pas o no pas, o si
ocun i realmente; de Jo cue se trata es de determinar si un individuo cumpie
o n0 con las reglas estip: ;adas, si manifiesta seales de progreso, si todo est
normal. Alrededor de la norma se origina el examen. Con el examen como
determinante de normalidades ya no se accede a ias grandes ciencias de obser-
vucin propias de la indagacin; sino a las ciencias sociaics, a las ciencias hu-
manas como la psiqiiitra, Ja sociologa, la criminologa y el psicoanlisis.
Vi;n;rnqs vertientes, en Inglaterra y en -rancia, que partiendo de di s-
tintas pr6dlcas, clcscmbocatt cil ltt ttl!Stlltt fornrn:dc vigilnncln. /\I finll del
s. XVIII, en Inglaterra las leyes eran ianscveras, sobre todo para las clases ba-
- q1Je se formaron. grupos de personas para controlarse entre ellas. Trata-
ban de evitar faltas;que provocaran que el peso de la ley cayera sobre ellas.
Era.< grupos de vjgilancia espontnea, : de origen y funcionamiento religoso.
l'tu:ikl:J.mente a estas agrupaciones se form una sociedad dirigida por un
oliispu y algunos aristcratas.con caracterlsticas laicas, cuyos fines eran esen-
cialmente moralizantes . Tambin surgieron grupos de carcter paramilitar
como re:.puesta a las primeras agitaciones sociales. La burguesa y la aris-
tocrncia se autodefendan y lateralmente reciban apoyo estatal. Por ltimo esta-
ban los grupos de autodefensa, con connotaciones econmicas. Por un lado
58
f

f.
f
haba mucha b ..
po reza, Y por el otro se com al
gran escaia. Se forma una es . - .. a macenar mercadera en
sitos y los barcos anc'1ados epecl ie de pohc1a privada para preservar los dep-
- n os puertos.
DESPLAZAMIENTO DE LOS GRUPOS DE VIGILANCIA
..
Grupos de ricos autodefendin-
dos e
(fines econmicos)
Grupos de aristcratas y obispos
para reforzar el poder penal
(fines religiosos y morales)
Grupos de autodefensa de la
pequea burguesa
(espritu religioso y civil)
\'ale de cofntrol.
comerciante, quien organiz un sistema de vi . . ng aterra uc un
mientas de mercadera. gilancia para CUJdar los almacena-
En Francia, se va dando un proc . .
existe un documento llamado ''/et/res
1

1
aun hay ;nonarqua absoiuta,
.pero ql!e puede ser m . e _cae iet 'e cual esta firmado por el rey,
tiene la desgracia de persona inluyente. El individuo que
ceiado sin juicio y sin condena explc't e es as cartas o documentos va a ser encar-
de alguna funcin, o volver a qune casarse, o verse privado
con la mayor arbitrariedad; eran instrumentos' con con el P.atrn. Todo
sobre si misma, porque si bien estaban lirm l control la sacie.dad ejerca
mente quien las di stribua Las "/et/ d ac ohs el re1' _no era el personal-
' res e cae er const1tu1an u d
contra-poder que se ejerca desde ab . b
1
. . . _na especie e
J so re a misma comurnd;id.
Los grupos sociales Se a aplicar
demandan estos P.RISJON por pciigro
documentos virtual
....___________
Como consec11encin de unn
rirctlca cxlrn-pc11al
Lo aplican los
sistemas de
poder
. J7l h_eeho que del control popular se haya desembocado en un control
Y estatal parece explicarse por el fenmeno de la d -
6
ongma que ya. no se acum
1
d , . pro ucc1 n que

Los nuevos sistemas establecidos por la clas d .
contra.Jan el resto de la sociedad, elaborando
ella misma, aunque con otra .finalidad. Este es el origen de


59
.... ..:. __ _
.... '
ciplinaria, cue se rige por la vigilancia, el control y la correccin que s,on las
dimensiones caractersticas de las relaciones de poder de nuestras sociedades.
Antes se trataba de castigar al infractor, ahora, aunque eSO' no se deja de la-
do, se tiene como fundamental vigilar al individuo antes de que la infraccin
se cometa. Para se utiliza: personal de vigilancia, custodias, porteros, re-
lojes para fichar, grabadores o transmisores disimulados, circuitos internos
de TV, etc. Mientras los arquitectos antiguos construlan tratando que un es-
pectculo, con muy pocos protagonistas, llegara al mayor nmero de perso-
n<is (teatro, oficio religioso,_ torneos), los tcnicos contemporneos tienen que
resolver el problema consistente en que el menor nmero de personas contro-
len a la mayora. "
La red de instituciones <ictual se caracteriza por el control. Se controla el
tiempo para transformarlo en salario, es decir en tiempo de trabajo. Se
cont:-oia t:l cuerpo para transformarlo en fuerza de trabajo, esto requiere un
poder econmico, poltico y judicial y toda una red de micro-poderes. Re-
quiere t<'.ml:Jin un poder epistemolgico, ya que de la observacin de los
propios inividuos controlados se extraen saberes acerca de sus comporta-
mier:tos: cunto puede producir un obrero, o rendir un alumno, o hacer un
tcni-::o. saberes se erigen en verdades, manifestandose en discursos que
atraviesan :,_. , muros de las instituciones y circulan en la sociedad, interfirin-
dose con otros discursos que provienen de otras esferas de saber y de poder.
Nue-;tr.:i existencia est encerrada en una red de secuestros, de institu-
ci0ne5 (estatales o no).
1
t' Mdicas Tienen la propiedad de controlar el

Pedaggicas l
115
Peo;i!.::s tiempo. Estlln al servicio de los
Industriales, etc apara:os de produccin
H3.y 1m poder epistemolgico que se va constituyendo en las fbricas, en
las emrrcsas, en los lugares de trabajo en general; es un saber cientfico que
se tambin en los hospitales, los asiios, la pedagogfa, los institutos de in-
vcstig:1c1n; con este bagaje de informacin se va estipulando la NORMA. Se
lo que es normal producir eh determinado tiempo, lo que es normal
hn:c:r en cterta situacin, lo que es normal hacer y decir, para no estar loco, io
que es normal sentir para no estar enfermo,' lo que es normal contestar para
un examen, poqe de eso se trata, del examen. Se puede realizar un
examc:n, porque se sabe con anterioridad lo que se debe contestar para apro-
barlo. Hay examen medico, hay examen de conducta, hay examen pedaggi-
co, hay una especie de examen par poder alquilar un departamento, para
entrar a l!l trabajo, para pasar por la aduana. Vivimos dando examen, por-
que la forma de acceder a la verdad en nuestra sociedad contempornea es el
exarne'l. l . ;! prueba y la indagacin no han desaparecido, pero lo que predo-
mir:a n ei examen; es lo propio de la sociedad disciplinaria, en la que hay nor-
p,:,r .i todo y se vigila para que se cumplan.
Si !)kn hay nn sistema ernnmico, interesado en transformar el tiempo y
el trabJjc en ganancia y en plus-ganancia, no podra llevar a cabo esa finali-
dad, n(1 estuviera inserto en toda una red de poderes, de micropoderes o
Tales poderes tambin contribuyen a que se produzcan las condi-
60
para. el ap:ovecha.miento. del tiempo y dei trabajo. Se ha establecido, a ni-
\ el de la eXJstenc1a hm:nana,una trama de poderes microscpicos, capaz de fijar
aJ hombre a los d.e produccin: Estos subpoderes han provocado,
entre otras cosas, el de las ciencias humanas, ya que a partir de
los procesos que en las instituciones de control se gener un sa-
ber sobre el hombre, relacionado con un poder sobre l. Ese saber se regla-
m:nta por una forma de aniisis: el exam.en. Estas formas de examen dier;n
or_1gen (o reforzaron) a las ciencias, que se. manejan con el examen. Los
rnicr.opoderes no se superponen a las. relaciones de produccin, sino que estn
arraigados en aquello que :Jos constituye. En el caso de las ciencias sociales
e.orno todas las saben lo que es normal en su campo especfico:
al examen como ?e acceso a la vcr'dad, examinan su objeto de
estudio, controlan el cumplimiento de la normalidad.
Hemos una apretada sntesis de la hstora de la verdacl. Se trat de
re:narcar q.ue, s1 bien de cada campo espedfico hay criterios para deter-
minar la \ erdad ms ng1dos en unos, como en la ciencia ms flexibles
otros: coi:no en e.1 conocimiento vulgar, en ltima instancia: la verdad tam-
b1en esta su;eta al Juego de poderes en los que se articula la sociedad.
4. Esquema
Proposicin - Realidad
La ierdad es una relacin Pensamiento - Pensamiento
entre
Proposicin - Utild:id
i'ERDAD
CONOCIMIENTO
Proposicin ---- Realidad
Sujeto
Objeto
. . No se opone a lo falso, se opone a lo oculto
Ca'.actenst1cas. de la (insta.u:a realidad)
\ erdad arcaica: ::---... Mgico - rcl1g1osa
Prvilr:g!0 0.:- unu::i:
<E
Racional
Verdad - persuasin Relativa
Ambigua
/ Racional
Verdad platnica: ;:;::-- Absoluta
"- Precisa

61
.
1
1

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1
1
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Caractersticas de la Comunicabiiidad
verdad en una cultura Unicidad
regida por la ciencia Correspondencia con lo real
. .. ... . Confonnidad con los principios lgicos
Dominios NUEVOS
Prctica5 sociales engendran ... de
saber
/ Objetos
-;:: conceptos
Tcnicas
NUEVAS
formas de
sujeto de
conocimiento
De la prueba: Ciencia - Filosofa
Alquimia - Universidad Medievai
DOMINIOS DE
SABER De la indagacin: Medicina - Geografa
Zoologfa - Botnica - Viajes
Del examen: Psiquiatra. Pedagoga
Sociologfa - Psicoanlisis
Razn, argumento, testimonio o hecho, por medio del cual se
preterid.:: demostrar la verdad o falsedad de una proposicin.
Indagacin: Averiguar algo siguiendo conjeturas, apoyndose en ele-
rcvclttdom. Invctlgnr pttm encontrnr la verdad.
Examen: Mtodo para evaluar la eficacia, segn normas establecidas.
F(l/sedad: La no entre la proposicin y la realidad a Ja que
se refiere.
62
Error: Considerar verdad lo que es. falso o falso lo que es verdadero.
1. Qu caracterfsticas se Je exigen a la verdad en una sociedad cientfica?
:?.. Defina la verdad como adecuacin.
3. D las caractersticas de la verdad arcaica, sofstica y platnica.
4.. Qu relacin encuentra entre la verdad y las formas sociales?
5. Cmo se genera la dinmica de los nuevos dominios de saber?
6. Qu es la prueba?
7. es laindagacin?
H. ;,Qu es el examen?
9. Qu relacin existe entre la "sociedad discipiinaria" y las ciencias
sociales?
10. Qu disciplina utilizan el examen como forma de acceso a la verdad?
11. Formule su opirn acerca d la relacin poder-verdad. Fundamntela.
.(
BIBLIOGRAFA
DETIENNE, M., Los .
Madrid, 1983. maestros de verdad en Grecia arcaica, Taurus,
M., La verdad y los formas jurdicas, Gesisa, frcclona,
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semntica cientfica Fac d FI f' ver a y os fundamenros de la
VERNANT J p L . . . e oso ia y Letras - UBA Bs As 196<
J 984. ' - ' os ongenes del pensamiento griego, E'udeba, Bs.
63
{.
8. L:S CARACTERSTICAS DEL CONOCIMIENTO CIENTFICO
No todo conocimiento es cient[fico. Para serlo debe cumplir con ciertos
DesifeDrec1a a nuestros erras-;- tales requisitos no lian sido siempre
les mismos, aunque algunas caractersticas han perdurado, fundamental-
mente aquellas que definen a la ciencia como un saber crtico. Este tipo de
saber se distingue especialmentepof]Us7Tficar sus conCimientOS,--pordar
prtleliasoesu verda . . ----------- ----- .. - ... ... .
--LilliistOra defPensamiento crtico en Occidente seala dos etapas pri-
morchales: la poca griega y la que va de la modernidad hasta nuestros das.
En 111 primera, el desarrollo filosfico estableci las bases del saber crtico e
influy especial y profundamente hasta el s . XVII, y contina inluyendo. La
cr;;i,;e;cin del saber critico fue sistematizada por Aristteles (384/322 a.C.).
Tom como modelo a la geometra.A partir de la Modernidad, el r:10dtlo de
cic::!ci es la fsica. Bajo la idea de este modelo, se cOrnie.zaaaespli:ara la
li:ite.itca corodeal y la caracterizacin de ciencia adopta los rasgos del sa-
ber a:erca de la naturaleza (physis, en griego). La disciplina ms desrirrollada
y exitosa (primero la geometra y luego la fsica) provee el paradigma desde el
rnai se juzga que es cientffico.
Para Aristteles la ciencia es "conocimiento por causas". Buscar las
c:::t1ins -aquello que hace que las cosas sean como son y no de otra manera-
cs la tarea cientfica. La actual concepcin no se preocupa especialmente por
la explicacin causal, o por lo menos, ya no entiende las causas a la manera
tindkional. Hoy la tarea de la cienci es tratar de describir la realidad p:ira
comprenderla en sus relaciones invariantes. Le preocupa "descubrir" las cone-
xione5 constantes que se presentan entre los fenmenos. Las leyes cientficas
i!xprcsan esas relaciones. En consecuencia, la tarea cientfica es buscar las leyes
<i!f!.!.C'!J.l_!}_an la realidad_. Si se releXO.asolirecualquierade las le)csm:o.6.ci-
dc.s, :;e observar cmo establecen una conexin entre ciertos elementos.
l\J(!:,:1s, distintas leyes, a su vez, se complementan para dar cuenta de los
hec!ios .. Jncluso se intenta proponer leyes cada vez ms generales que incluyan
ott;1s ieyes particulares. La ciencia formula teoras que, en sus explicaciones
por medio de leyes, abarcan cada vez ms fenmenos.
La flsica de Newton se cre!a que describa !ns mismas leyes de la naturn-
leza; esto es, eran leyes absoJ.utas por descubrir la verdadera estructura de la
realickd. Sin embargo, los desarrollos de fines del siglo pasado y de nuestro
(por ej. Ja Teora de la relatividad), manifiestan que tales leyes no son
fmrn:1ladas de una vez para siempre. No son leyes absolutas. El a\ance de la
ir,,e-, '. i3acin cientlfica ha mdificado y reemplazado teoras. Las leyes
y tf , r!as cientficas son hiptesis-de explicacin, cuya verdad podr ser
72
confirmada y considerarse leyes, pero solamente si no son refutados o
surgen nuevas hiptesis que las superen. El conocimiento cientfico es
porque la. tarea de Ja ciencia no se detiene: prosigue sus
mvest1gacrnnes con el fm de progresar en la comprensin de la realidad. La bus-
ca de Ja verdad en la ciencia es entonces una tarea abierta.
por lo tanto, exP.lica Una mera re-
coleccin de datos o una descripcin o enumeracin de los hechos no consti-
tuyen por si mismo conocimiento cientfico. Es necesario formular enun-
ciados acerca de las relaciones constantes y generales de los fenmenos. Las
Jeyes-"i:in-Ji .. que-esfaolecen baJo-CiurCirclls-
tancias ocurre determinado hecho. Por mect"Ode. Iiis .. ieyes .. se c.cimp.rriln
C!e-iosiias'es-.---v fija ias e:ol-
crnnes {la temperatura) en que se produce determinado fenmeno (la dilata-
en una situacin particular (una cantidad de oxgeno en un cilindro ba-
JO los efectos del calor, se dilat), la ley permite encontrar, de todos los datos
observables, los elementos y la relacin que explican esa situacin (es-
quematizando: gas + calor = dilatacin).
explican los hechos particulares.
.. que se.cumpien
en determmada s1tuac1n las condiciones enunciadas en la ley, se pu ede saber
con lo ocurrir. Conociendo, por ej., las condiciones en cuc
se arro1a un proyecl!!, las leyes de movimiento de proyectiles, permiten saber
ser su recorrido. Tam-
bin pueden comprenderse con ellas hechos ya ocurridos . Por ejemplo, la
explosin del transbordador estadounidense Challenger puede ser explicada
en base a los datos reg!s'.rados en el momento de su lanzamiento; sal\'O que
esos datos nosean suf1c1entes. Hempel denomina a este resultado, obtenido
mediante leyes cientficas, "retrodiccin ": "determinar datos dci pasado en
trmino de observaciones dadas".
.de proporcionada por ias leyes eientifi-
cas permte entender tambin las apficacioes-ciTa.cfoncfo.-Po-r ias e-
lacionS.enfrc-los 1.1ech(is; pr?aticdoCierfOs-fer!_m_eos o impidiendo que' se
se ocas1ona1'. o evitan.otros. Las predicciones a partir de las leyes del
mov1m1ento de proyectiles permite especificar las condiciones de tiro de un ca-
.n para o.btene.r un alcancedetc;rminado. Al establecerse por medio de predic-
crnnes d1latac1n de.un gas baJO presin, puede evitarse que el recipiente que
lo contiene estalle: o bien calculando la presin mxima a recibir segn el volu-
men del recipiente, o bien colocando el gas en un recipiente de volumen ade-
cuado para contener la dilatacin del gas bajo la presin nccesarin.
. Podemos.ahora comprender lo que afirma Hempel: "Las leyes generales
tienen la funcin de estabiecer conexione's sistemticas entre hechos empri-
cos ele tal modo que con su ayuda sea posible inferir a partir de algunos suce-
sos empricos, otros sucesos semejantes a modo de explicacin prediccin o
retrodiccin" (1979, pg. 181). '
de hechos particulares por medio de leyes
el prximo apar-
tado se cstud1nrn este tipodc relaciones lgicas entre las proposiciones cien-
tficas. Mientras que los problemas de cmo se formulan las leyes cientficas
73
1 !
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l . 1
1
1
1
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i
i
I
r
1
v cmo se justifican sern planteados en ei capitulo referido a las dcncias de
a naturaleza; ahora desarrollaremos otras caracterlsticas del conocimiento
cient(tico.
Se mencion ya que las leyes se vinculan entres[; tanto porque hayTeycs
de mayor generalidad que abarcan a otras, como por complementarse, para
rfor ci (;un C!lmpo de estudio. Se cons\ituygi_a_sl teorjp.I_
ti:odns p_OJ._!J_t\_ emte1_1
__ aJc.onjunto. de. dn_:
dolesnidad. Por medio de .se establece, adems, la fn_cla!l1cn_tac1Q_n _ _sl_c
' . .
- En cada ciencia particular el ideal consiste en formular una teona que de
explicacin de todos los fenmenos de su mbito de e integre t?-
or!as ms restringidas elaboradas en su desarrollo h1stnco. teona. ac
Newton explica hechos celestes y terrestres, recuperando las teonas de Galileo
y Kepler.
Se denomina a_un
entre s; de"tifmaneraC:ieXQ:.ns!ituir U_ll!QQ(), e11 el cua! cada efe!I!en!2. .CPil!\e_Q
mrembr.) se __ otros y_se_ COJTlprrncJe todp" Y.11
"sisierna" es una estructura con capacidad El cono-
cimiento cieiffico es-ncue.rpo ..de pro.posiciones relacionadas entre s, y, me-
cli:mte la investigacin cientfica, se desarrolla. SJ !;Q!IOCmiento deTJ!.i.[i_cC}_ _e;_
sistemtico. Por serlo constituye una unidad ord_enada; losnueyos conoc1-
mTentcis-:STregran-.lssima, con lbs ya _establecidos.. . .
- El ci:mcicimiento ientifico es un
ficacin de s vdad -sti:ioe _pr_ebas_ de Se .
p!.:ede-C:ons!dfar que hay dos-dimensones en la c1en-
cb. En un sentido las relaciones lgicas entre las propos1c1ones c1ent1ficas;
del sistema' que forman, establecen que unas son la justificacin de
otras, y dan coherencia al conjunto de enunciados. Esta
rnos dcrwminar lgica es un requisito de la fundamentacin de cualquier tipo
de ciencia. El lenguaje cientfico contribuye a cumplir con esta dimensin,
gradas a sus caractersticas, las cuales ya fueron expuestas en el apartado
sobre el lenguaje. . .
Con excepcin de la lgica y la de11_!s
ciencias estu-dian.los "J-1echos-;-!a de sus_
orias cxigeadems otra dirr!sin de Exige la cqnfront-
c!6ri.'Clesus propo5lone5 co-la-reiilid_q. sern verdaderas
o -fiiGas segn exEta o noaieca-cf con el .estado de cosas al que refieren.
Los con'ocimientos cientficcis se fndiT!entan.\an11;i_in.ppr la verificacin de
requisito de confrontacin emprica no siemp:e
es direi:to;-n total, para proposiciones universales. Ello plantea una
problemtica para la \:alidacin de teoras el en tficas; trataremos la cuestin
en el captulo 3. .
La verificacin de proposicJ()f'.e_:; __c_i_er:i_tificas se a dos proced1-
rnientos: 1 ohs-er\aclon y _la experime_ntacin. en el
1c-ii.stro de los Cfos .. i::Ie .. un fenmeno; En 1a_0'pe_-
rfre!1taciri se _ c_qn_troladas. En
astronoma los-reriomenos son, en la mayora de ios casos, observados; no
puede provocarse un eclipse, pero s se puede atender y registrar, con el ins-.
74

..
tj
l --
---
--
trumenlal adecuado, 19 cue ocurre cuan-do ci eclipse sucede naturalmente
aleacin de un nue\o metal puede experimentarse: basta con prorncar la
cunstancias que permiten esa aieacin. Para ello se requiere controlar
cliciones (ci tipo y la cantidad de ios metales combinados, ia temperaltl'
que se somete y el tiempo durante el cual estn bajo los efectos del Gil
La experimentacin En efecto, por un '"
puecitilcreidi5 condicione (jlJC 1111 experi1Jl\f110 (' ,,1ip11l<J y, jlfO\'()Cl(\() L
fenmeno, controlar si los hechos confirman o refutan io enunciado. Por
otro lado, cualquier persona capacitada puede repetir los experimento:; que
llevaron a la formulacin de un nuevo conocimiento y comprobar, al reiterar
las condiciones de la experimentacin, los resultados .
Las caractersticas selaladas manifiestan que el conocimiento cientfico
no se obtiene azarosamente. Por el contrario, el investigador sigue procedi-
mientos, desarrolla su tarea en base a un plan previo. se_
obtienen por la aplicacin de mtodos cientficos. El conocimiento cientfico
esmetdicO.- -------------- --------------
En la ciencia se caracteriza por ser un conocimiento sistemti-
co, verijicoble y meto!Jrco __
sO:n _ a o _re:
emplazarlos_ por otros J?:! _objet!vo.
"S!!_P.@livo" C(J! ca.el.a _sujeto, lo que _dett:rmrna-
do por las peculiaridades de cada individuo. "Objetivo" puede comprender-
se como io quecorrespoili:'a lo ..s i:ibjetos-_ Pero om n6Cin opuesta a "sub-
jetivo" .--sigrifiaro juc-i-iiJ vai-iicon-cada sjeio; sino que se presenta_ de
is.!:!ai"maneripara-todo suji6: El con-ce!iiode "objetividad" se relaciona con el
de
7
'intersbjivldad;'. Esta nocin refiere al acuerdo o coincidencia entre
los sujetos: la coincidencia entre todos los sujetos o, mejor an, cual-
quier sujeto. Se pretende que no se trata de un acuerdo entre los sujc'. os de un
grupo o de una poca. Las creencias sobre las cuales coinciden un grupo de
fanticos serian objetivas, si bastara l acuerdo de los miembros de ese gru-
po. Se requiere el acuerdo de cualquier sujeto.
La objetividad del conocimiento cientfico exige como recuisitos_u_n len-
guaje preciso y univW,ciliCabfo_a_ sujeto capacitado, quien
p9_.Qxfilj_sponei-- para c_orroborar _la \'.al_i_dez de
las teoras en sus aspectos lgicos y verificables.
,---La 'ta.re;fdad medfate ias cuales posibili-
tan _prctic.as- c1a-_t _ecn_o_l_ci_ga): .. El coricici-
miento cientfico es un; conocimiento objetivo que se estructura en sistemas
y comunicados en un lenguji:
truido-co rglas. precisas y explcitas donde se evita la ambiguedad y los sin-
------ - - - - -
75
saber critico (fundamentado)
explica y predice hechos, por
. . medio de leyes
sistemtico
del _e:---verilicable
c1entilico
objetivo
.. . -- - .
comunicable Oenguaje cientilico)
pro-.isorio
1. Cul es la tarea de Ja ciencia?
2. Qu es una ley cientfica? Ejemplifique.
3. Cnr:v;!crke y ejemplifique: prediccin, retrodiccin, observacin, experi-
rner.ta;i;_!;L
4. E:\:lque hs caractersticas del conocimiento cientfico: sistemtico, verifi-
- cable, metdico, objetivo, comunicable y pro_visorio. - .. . .. _ .. .
5. Cada una de las siguientes definiciones y caracteriiaciO-es-d Ja Ciencia -
algn rasgo distintivo de Ja ciencia. Explicite y explique cules son
esos rn-.:gos tn cada una. - -- - - - ..
5.a. "L:; ciencia es un mod de conocimiento que aspira a formular, median-
te lcn;u:ij es rigurosos y apropiados, leyes por medio de las cuales se rigen los
.. fenm:10s. Estas ley.:s son de diferentes rdenes. Todas tienen, empero, va-
rio: er? comn: ser capaces de describir serfes de fenmenos; ser
por medio de la observacin de los hechos y la experimenta-
cin; !\'.f capaces de ;iredecir acontecimientos futuros." Ferrater Mora.
5.b. "\"o emplear la_palabra 'ciencia' de modo gue se refiera no solo.a las
formul;:ciones logradas de los resultados de la investigacin, sino tambin a
los p.:-::>ccdimientos que se requieren para establecer las pretensiones fundadas
del c.:i::ocimiento, as como a las operaciones.que clarifican los significados
de e::rnnciados cientfico:;. En suma: por 'ciencia" entiendo una empresa
l1umar,a compleja que, por medio de mtodos fidedignos, se aplica a la ob-
tenci;-i de cuerpos .de conocimientos formulados." E. Nagel.
5.c. "Ese creciente cuerpo de ideas llamado 'ciencia' que puede caracteri-
zarse como conocimiento racional, sistemtico, exacto, verificable y por con-
sigu[c.1te falible." M. Bunge.
5.d. "La funcirl de la ciencia es en parte terica -explicacin- y en parte
prctica -prediccin y aplicacin tcnica- ( ... ), ambas funciones son, en
cic'rtit medida, dos aspectos distintos de una y de la misma actividad'.' K.

5.e. "La es en primer lugar conocimiento ( ... ) conocimiento que
leyes generales ( ... ). Gradualmente ... el aspecto de la ciencia corno ca-
. 1;ocimicnto es desplazado a segundo trmino por el aspecto de la ciencia co-
mo poder m:mipulador. Por conferirnos la ciencia este poder manipulador es
por .!o que tiene ms import'ancia social que el arte. La ciencia como pcrsecu-
ci0n la verdad es igual pero no superior al arte. La ciencia corno tccnica,
aunque pueda tener poco v<!_lor intrnseco, posee una importancia prctica a
la que no puede aspirar el arte." B. Russell.
76
": \
BIBlIOGR-AFA- -
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10. LA CLASIFICACIN DE LAS CIENCIAS
La caracterizacin general de la ciencia brinda una visin unitaria de las
distintas disciplinas consideradas cientficas. Pero stas se diferencian por los
aspectos y mbitos estudiados como por las metodologas utilizadas. Tales
diferencias no impiden agrupar a las ciencias por sus rasgos comunes.
Toda clasificacin supone criterios. Cuando se trata de clasificar a las
ciencias, se suele considerar como criterios de clasificacin el objeto de estu-
dio y los mtodos.
Se denomina objeto de estudio al sector o mbito de la realidad esl o-
diada investiga los seres. vivos; mieiitra5 ,(e la astronomia
se ocupa del movimiento de los cuerpos celestes), as como a la perspectiva o
punto de vista que interesa en la .investigacin. La historia, la psicologa, la
biologa humana y la antropologa se dedican al hombre (objeto), pero se
dirigen a aspectos diferentes (objeto de estudio).
Los mtodos pueden considerarse en dos sentidos: por un lado, como
' procedimieniOs.para.el logrode conocimier{tos.{pariidescutl"riri' .. formu:
larif.eorfa."s} y, por otro-, corno las formas de justificacin de la verdad de las
proposfClones cientficas. Las nociones de "contexto de descubrim.iento" y
"coniexto aejustificacin" se relacionan re\;pectivamente a esos dos sentidos
en.qe-pede habliirse de mtodos. El primh contexto comprende elementos
subjeilvosy. stu.ad.onals;qu pcian cuando un investigador busca formu-
i lar su teora. Actualmente. algunos epistemlogos tienden a separar tajante-
1 mente ambos contextos y a desentepderse del de descubrimiento, piensan que su
: anlisis pertenece a una psic,aloga del conodmiento. El contexto de justifica-
: cin es lo importante, para estos ,epistemlogos, si se pretende deslindar lo
cientfico de lo que 11) es {o, lo que es lo mismo, brindar "criterios de de-
marcacin") y comprender,la1validezde los conocimientos de las ciencias. Se
entiende as que para ia clsifca.cin de las distintas disciplinas se tomen
hoy .en cuenta Jos mtodos para la verdad de las pr.oposiciones cien-
tficas.
Otros criterios para la clasificacin atienden a la especie de enunciados
que formulan las ciencias y ei tipo de .verdad de los mismos. Recordemos (ver
en el apartado anterior) que ,hay proposiciones que informan sobre la rea-
lidad (sintticas o contingents) mientras que otras nada dicen de la realidad
(anaf fticas o tautolgicas). Mientra,s a las primeras les corresponde una verdad
contingente o fctica, en el caso d; las segundas su verdad es necesaria o for-
mal.
Las ciencias se divid_s_n (del latn "factum ":
.
101
., -
La matemtica y la lgica son ciencias.forma/es. Su objeto de estudio no
existe en ra realiifaa esi:icio:frmporac Las -rireros - y las- rfgras
mtricas son meras-ideas o pesaiintoS.. pero pucen-serapllciidos-a Ja r"-
lidad"einplrica.-.be-sde oira. prspectiva puede decirse que los
lgico no refieren a una realidad extralingstica. Son
lenguajes forma/es, puesto que utilizan signos vacos de contenido (de signifi-
cacin). Esta caracterstica permite comprender fa "aplicacin" de la ge-
ometra a la realidad, por ej: esos signos vacios pueden hacerse corresponder
con determinadas entidades empricas, adquiriendo as significado. El clcu-
lo del volumen de un pozo realizado en la tierra, se puede efectuar si se hace
corresponder a cada elemento de la frmula geomtrica del volumen de un
cuerpo, un elemento del pozo, obtenindose. como.resultado el volumen del.
pozo. Este proceso se denomina "interpretacin". d_e las
q enc\?s formales
1 . . . '
Los enunciados de estas ciencias son proposiciones analticas o tautolgi-
cas. Son relaciones entre signos, entre signos vacos interpretables. Los mto-
La demostracin de un teoremacs un \
ejemplo claro de cmo las verdades matemticas se demuestran mediante un 1
encadenamiento deductivo, el cual permite inferir de los datos conocidos (hi- \
ptesis) la proposicin demostrada (tesis). La demostracin es un mtodo
c:ue permite conclusiones necesarias y definitivas (por lo menos -como vere-
1!1os luego- dentro del sistema en que se logra la demostracin) . La .verdad
:! las ciencias formales es necesaria y formal.
Las _denc_ias fcticas informan acerca de una realidad extralingstica.
El_ objeto de estudio es la realidad emprica, los hechos. Sus enunciados re-
fieren aesos hechos; son proposiciones sintticas.".Ei"mtodo fundamental es la
ia confrontacin con ia realidad. Aunqe-tambin se uitzan.into-
d.Q.:>)gicosque.giantizan fa consistencia de lasteciffas, esto es; la coherencia
entre las ")rop6siciones cuconfan ia-tOii ciiiritilica.-C-verdad de Si"as
c;das s )UsTo que depende de fos hedas: Es provisoria, puesto que
nuev-S"investigaciories )ede presentar elemcr.tos para su .rfUiaCli'.in." ___ - -
.La fsica y la qumica son los ejemplos ms claros de cmo en las ciencias
se opera con interpretaciones de la matemtica. Esta disciplina y
t:imbin la lgica son concebidas actualmente como ciencias instnu11enta/es,
es decir contribuyen a la formulacin de teoras explicativas de la realidad
con alta precisin y exactitud, al tnismo tiempo que aseguran inferencias y
clculos ya probados y fundamentados formalmente. Por otra parte, se ha
considerado como un ideal de toda ciencia la utilizacin del instrumental oro-
visto por la matemtica. Pero tal ideal encuentra dificultades de aplicacin en
,. muc:ias de las ciencias fcticas (v. gr. la geografa, pero ms an en la psico-
1oga, la sociologa, etc.). Para algunos epistemlogos esta dificultad seala
cue las disciplinas que se encuentran en esa situacin no han llegado an a
constituirse totalmente como ciencias. Para otros, esta exigencia de materna-.
tizacin no es aplicable a todos los mbitos de estudio; o por lo menos debe
esa exigencia a aspectos o partes de una teora. En el fondo, est
er. discusin si hay una unidad metodolgica para todas las ciencias fcticas
0, por el contrario, si es necesario efectuar distinciones que llevaran a subdi-
vLiones de este tipo de ciencia.-
102
En conexin con Ja discusin que sc'-acaba de mencionar, dentro de las
ciencias fcticas se distinguen ias ciencias naturales y las ciencias sciales- h:
clili (La elc:ciri -de uii
ya una concepcin del hombre). La distincin tiene en cuenta peculiari-
dades de los objetos de estudio de cada uno de estos dos tipos de ciencias . Las
primeras se preocupan por la naturaleza; las segundas, por el mbito de lo
humano. El hombre es un ser natural, pero su mundo ya no es natural. La na-
turaleza .. se desenvuelve en procesos independientes de la vountad humana;
en camb10, el mundo del hombre es construido por l mismo. La naturaleza
est gobernada por la necesidr.d. Si el hombre logra dominar los procesos-na-
turales porque las leyes que regulan la realidad . Tales leyes permi-
ten .explicar el estaoo actual por las condiciones c;!el pasado inmediato y pre-
decir, por el estado actual, el futuro ms o menos cercano. El mbito huma-
no ya no pertenece al Reino de la Naturaleza, sino al Reino de la Libertad.
Entender al hombre como un ser libre supone que sus conductas y pro-
ductos no pueden expiicarse por mecanismos naturales fsicos y biol1!icos.
su el estado anterior no determina la situacin presente, que
esta como algo nuevo. Es decir, su mundo se caracteriza por la
creat1v1dad. Aoems el hombre otorga sentido a sus acciones y sus productos.
Ese sentido es inexplicable, en sus cambios histricos, partiendo solamente de
la naturaleza.
Hay distintas interpretaciones. Para unos, las ciencias denominadas so-
cialc5 no han llegado an al desenvolvimiento necesario para poder explicar,
como en las naturales, toda la actividad humana, por medio de leyes tan ne-
cesarias como las de la naturaleza. Si se llegara a esa etapa, ya no podran
plantearse diferencias entre uno y otro tipo de ciencia. Para otros todo se
La estructura cerebral del hombre posee un; comple-
jidad que le permite tener varias alternativas de respuesta. Este espectro
amplio de respuestas cerebraies explica lo que se ha denominado libertad.
Hay quienes sostienen que no existe avance cientfico capaz de explicar
la conducta humana, ni ei sistema cerebral puede dar cuenta de las vicisitudes
que el hombre debe enfrentar en ias elecciones que ineludiblemente.se le
presentan e.n su vida. Ms aun, si pudiera comprenderse fsica y biolgica-
mente la vida humana, tal comprensin no agotaria la problemtica del
hombre en todas sus manifestaciones (histricas, polticas. culturales so-
ciales, religiosas y personales). '
Cada una de estas posiciones maneja presupuestos distintos . Las dos
primeras posiciones mencionadas suponen un nico mtodo, el ele las ciencias
naturales, vlido para la explicacin de todo objeto de estudio. La tercera re-
marca las diferencias entre lo humano y lo natural, porque entienden que la
metodologa debe adaptarse al objeto de estudio y no a la inversa. Defienden
el principio aristotlico llamado "principio de la claridad objetiva": "Es pro-
pio del hombre instruido buscar la exactitud en cada gnero de conocimientos
en la medida en que la admite la naturaleza del asunto" (Aristteles. Etica
Nicomaquea. I, 1_094, b, 20-5). Cada :mbto de objetos requiere, de acuer-
do con sus peculiaridades, adecuadas exi;encias metdicas de cientificidad.
En el captulo 11 se desarrollarn las caracteris1icas y mtodo de las cien-
cias formales. En el Ill, se tratarn los problemas metodolgicos de funda-
mentacin en las ciencias naturales. En el IV, volveremos a .discutir la pro ble-
103
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mtica de las ciencias sociales. Sobre el tema de la objetividad.cientfica, en
relacin a lo expuesto en el primer apartado de este captulo, se. reflexionar
en el V.
1. -Complete el siguiente cuadro sintticamente:
CIENCIAS FORMALES CIENCIAS Fc;TICAS
i
'
OBJETO DE
ESTUDIO
TIPO DE
ENUNCIADO
MTODOS '
TIPO DE
VERDAD
SUBDIVISIONES
-------- EJEMPLOS DE
CIENCIAS
DE CADA TIPO \
2. -En qu se diferencian la naturaleza y el mbito de lo humano
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104
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