1 Las estructuras polticas necesitan cambiar.

Nuevas estructuras emergern gracias a gente que acta y se comunica en el presente, y no que habla acerca de un futuro ficticio.

Democracia de Cdigo Abierto:

Cmo la comunicacin en lnea (conectada) est cambiando la poltica fuera de lnea (desconectada)*

Douglas ush!off

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1. Introduccin

2. De Moiss a los mdems: la desmitificacin de la narracin de historias y la toma de control

3. La comunidad electrnica: desde el nacimiento a la reaccin

4. La oportunidad para el renacimiento

5. Democracia en red

. !di"o a#ierto: Ima"inemos la democracia de redes

$. !onclusin

Agradecimientos
$racias a %om &entley y a toda la gente de Demos por la oportunidad para e'tender esta investigaci(n a una comunidad nueva de pensadores. $racias a mi asistente editorial, &roo!e &elisle, y a mis colegas, incluidos )ndre* +hapiro, +teven ,ohnson, %ed &yfield, ichard &arbroo!, David &ennahum, ed &urns, -ugenie .urniss y Lance +trate.

1. Introduccin
La emergencia de espacios virtuales interactivos puede ofrecer un nuevo modelo de cooperaci(n. )unque haya defraudado a muchos en la industria de la tecnologa, el surgimiento de medios interactivos, el nacimiento de un nuevo medio, la batalla por controlarlo y la cada del primer bando victorioso, nos han ense0ado un 1urgo acerca de la relaci(n entre las ideas y los medios a trav2s de los cuales ellas son difundidas. )quellos que presenciaron, o me1or, participaron en el desarrollo del espacio virtual interactivo tienen un entendimiento novedoso de la manera en que las narrativas culturales se desarrollan, se monopoli3an y se cuestionan. -ste entendimiento se e'tiende, mediante alegoras y e'periencia, a reas que estn mucho ms all de la cultura digital, al campo ms vasto de los desafos de nuestro tiempo. 4ientras el mundo confronta el impacto del globalismo, las amena3as de fundamentalismo nuevamente revitali3adas y la emergencia de sistemas de valores aparentemente irreconciliables generan una ra3(n para creer que vivir de una forma interdependiente no es solamente posible sino tambi2n preferible al individualismo competitivo, al etnocentrismo, al nacionalismo y al particularismo que han caracteri3ado la mayor parte del pensamiento y la cultura de finales del siglo 55. Los valores engendrados por una cultura emergente de redes pueden, de hecho, ayudar a un mundo en lucha con el impacto del globalismo, con el atractivo del fundamentalismo y con el choque de sistemas de valores en conflicto. $racias al papel actual y aleg(rico de las tecnologas interactivas en nuestro traba1o y en nuestras vidas, ahora podemos llegar a tener la capacidad de entender muchas conceptuali3aciones sociales y polticas en conte'tos muy nuevos. %enemos la capacidad de poner en marcha la clase de conversaciones que cambiarn la relaci(n de individuos, partidos, credos y naciones no solamente entre ellos sino tambi2n con el mundo en general. -stas tecnologas de comunicaci(n interactiva podran incluso ayudarnos a entender la autonoma como un fen(meno colectivo, un estado compartido que emerge espontneamente y muy naturalmente cuando a la gente se le permite participar activamente en procura de su auto6inter2s mutuo.

7 La emergencia del 8nternet como una comunidad auto6organi3ada, su subsiguiente cooptaci(n por parte de los grupos de inter2s, el resultado del colapso de la pirmide punto6com y el ms reciente renacer autoconsciente de los ms activos foros de los medios interactivos, sirven como un estudio de caso en la poltica del renacimiento. La batalla por el control de las nuevas y poco entendidas tecnologas de comunicaci(n ha hecho que devengan transparentes muchas de las agendas implcitas en nuestras narrativas polticas y culturales. 4ientras tanto, las mismas tecnologas empoderan a los individuos para que tomen parte en la creaci(n de nuevas narrativas. )s, en una era en la que perversiones crasas del populismo y las e'igencias e'ageradas de seguridad nacional amena3an las bases mismas de la democracia representativa y de la libre discusi(n, las tecnologas interactivas nos dan un rayo de esperan3a para un espritu renovado de compromiso cvico genuino. La propia supervivencia de la democracia como una realidad funcional puede depender de nuestra aceptaci(n, como individuos, de roles de adulto en la concepci(n y el mane1o de la forma y la direcci(n de la sociedad. -l me1or entrenamiento para esos roles puede obtenerse en lnea. -n suma, el espacio virtual interactivo ofrece una nueva manera de entender la misma civili3aci(n y un nuevo con1unto de buenas ra3ones para el compromiso con una realidad cvica ms enteramente de cara a lo que son los muchos riesgos y compromisos percibidos 9o ense0ados: asociados con un comportamiento cooperativo. %ristemente, a consecuencia de la proliferaci(n de los medios tradicionales no participativos y de propaganda, tanto los mercad(logos como los polticos han tenido 2'ito en su esfuer3o por tornar a cada individuo en contra de su pr(1imo, a cada ciudad en contra de otra, a cada naci(n en contra de otra. 4ientras tales estrategias venden ms productos, ganan ms votos e inspiran un sentido e'clusivo de salvaci(n 9no podemos compartir, colaborar con gente a quien se nos han ense0ado a desconfiar:, esas estrategias ponen en peligro lo que queda de sociedad civil. -llas amena3an la ltima esperan3a de evitar millones de muertes en el pr('imo con1unto de guerras de petr(leo 1ustificadas por la fe. -n la medida en que el espacio virtual establecido, especialmente en los -stados ;nidos, deviene mucho ms centrali3ado y orientado por el nimo de lucro, est disminuida su capacidad para ofrecer una multiplicidad de perspectivas acerca de asuntos

< de importancia global. -n los -stados ;nidos, el cubrimiento de la guerra en 8ra! signific( vender la guerra de 8ra!. =ada uno de los conglomerados mediticos transmiti( la narrativa cuidadosamente preparada por el r2gimen estadounidense, tanto que para la 2poca de la guerra una encuesta de >night idder constat( que la mitad del pblico estadounidense crea que ciudadanos iraques haban participado directamente como secuestradores de los aviones el da 11 de septiembre del "??1. =uanto ms integrados a las tropas de coalici(n estuvieron los reporteros de los principales medios, ms integrados al lengua1e y a las prioridades del @entgono devinieron. Los mensa1es que enviaban los periodistas se referan a la muerte de los soldados iraques de manera regular en los t2rminos de Aablandar la posici(n enemigaB, a los bombardeos como Aob1etivos de oportunidadB y a las muertes de civiles con el ahora risible t2rmino de Ada0o colateralB. -ste fue, fundamentalmente, el motivo propagandista para integrar a los periodistas a las tropasC cuando la vida de los periodistas depende del 2'ito de las tropas con las que ellas via1an, el cubrimiento noticioso deviene sesgado. +in embargo, esto no inhibi( a la mayora de los periodistas de crear sus propios blogsC diarios en 8nternet mediante los cuales ellos pudieron compartir respuestas ms sinceras a las preguntas ms acuciantes de la guerra. Las entradas personales de los periodistas proporcionaron un rango mucho de opiniones ms amplio sobre las estrategias y las motivaciones de todos los lados en el conflicto que lo que haba disponible, especialmente para los estadounidenses, en los medios tradicionales y de cable. @ara un surtido aun ms amplio de perspectivas, los usuarios de 8nternet tenan la libertad de comunicarse con el llamado enemigo, como en el caso del blog Dear Read, escrito por alguien a quien los ms e'pertos en 8nternet llegaron a considerar como una persona real que viva en &agdad, que manifestaba su oposici(n a la guerra. -ste diario de nobles aspiraciones por la pa3 y por una me1or vida en &agdad se convirti( en una de las fuentes de informaci(n y opini(n acerca de la guerra ms leda en la red. =laramente, el 2'ito de sitios como el Dear Read proviene de la necesidad que tiene nuestra sociedad, cada ve3 ms comple1a, de mltiples puntos de vista sobre los asuntos ms acuciantes, especialmente cuando ella est confrontada por un espacio virtual establecido que parece converger en una sola agenda aprobada por el gobierno y

D las corporaciones. -stas fuentes de informaci(n alternativas estn teniendo ms atenci(n y credibilidad que las que ellas realmente mereceran, pero esto solamente ocurre porque ellas son la nica fuente de oposici(n lista para ser consultada, o incluso el nico medio de pensamiento independiente disponible. )quellos que eligen articular y difundir sistemas de valores alternativos estn traba1ando en contra de la corriente y contra crecientes mitologas concreti3adas del mercado, la iglesia y el estado, pero ellos son los que finalmente tienen las llaves del renacimiento de esas tres instituciones en un conte'to enteramente nuevo. La revoluci(n en las comunicaciones qui3 no haya trado consigo ni la salvaci(n para el mundo de los intercambios de valores ni la infraestructura tecnol(gica para un sistema global de distribuci(n de recursos. )unque qui3 est2 agotada una direcci(n posible para la implementaci(n de una nueva tecnologa de medios, una ve3 ms otra mirada de cambios potenciales nos hace un gui0o. )unque no nos proporcione un modelo de soluciones para los negocios y el mercadeo a prueba de fuego, el surgimiento de los medios interactivos nos brinda el comien3o de nuevas metforas de cooperaci(n, una nueva fe en el poder de la actividad en redes y nueva evidencia de nuestra capacidad para participar activamente en la autora de nuestro destino colectivo.

2. De Moiss a los mdems: la desmitificacin de la narracin de historias y la toma de control

Fivimos en un mundo de historias. No podemos evitar el uso de narrativas para interpretar los eventos que ocurren alrededor nuestro. La impredecibilidad de la naturale3a, de las emociones, de las interacciones sociales y de las relaciones de poder condu1o a los seres humanos de los tiempos prehist(ricos a desarrollar narrativas que describan los patrones subyacentes a los movimientos de esas fuer3as. )unque nos gusta pensar que la gente primitiva realmente crea en los mitos que haban creado acerca de todo, desde el clima hasta la vida despu2s de la muerte, un grupo numeroso de historiadores de las religiones ha concluido que las religiones tempranas eran interpretadas mucho ms metaf(ricamente que las religiones de la actualidad. %al y como lo e'plica >aren )rmstrong en Una Historia de Dios,i as como muchsimos otros historiadores de las religiones y fil(sofos desde 4aim(nides hasta .reud nos han rogado que entendi2ramos, los antiguos no crean que el viento o la lluvia fuesen dioses. -llos inventaron caracteres cuya personalidad refle1aba las propiedades de los elementos a los cuales estaban asociados. Los caracteres y sus historias servan ms como medios para recordar que hara fro durante cuatro meses antes de que la primavera retornara que como e'plicaciones genuinamente aceptadas de los cambios de la naturale3a. La gente, de una manera activa y muy autoconsciente, antropoformi3( las fuer3as de la naturale3a. -n tanto distinta gente y grupos diferentes competan por autoridad, las narrativas comen3aron a ser usadas para ganar venta1as. Las historias ya no fueron usadas simplemente para predecir los patrones de la naturale3a sino para describir e influir el curso de la poltica, de la economa y del poder. -n tal mundo, las historias competan solamente sobre la base de su capacidad para ganar creyentes, para ser interpretadas como reales. =uando el .ara(n o el ey era tratado como si fuera un dios, sus sbditos participaban activamente en seme1ante representaci(n. +in embargo, el rey tena que probar su potencia de forma real, y en intervalos regulares, para asegurar que sus sbditos continuaran participando en ello. -mpero, si el gobernante poda de alguna manera hacer que sus seguidores aceptaran la historia de su autoridad divina como un hecho hist(rico,

G entonces el gobernante no tena que probar nada. La historia se 1ustificaba por s misma y era aceptada como si fuera una realidad. -n este sentido, la civili3aci(n temprana era realmente s(lo el proceso mediante el cual gente ms vie1a y d2bil usaba historias para mantener a raya a gente ms 1oven y fuerte. @ara cuando los 1(venes eran lo suficientemente vie1os para saber qu2 era lo que estaba pasando, ellos mismos ya estaban comprometidos con el sistema, o eran fsicamente d2biles, para arriesgarse a e'poner las historias como mitos. De forma ms positiva, esas historias proporcionaban la suficiente continuidad social para que echaran races ciertos desarrollos que haban durado generaciones. -l )ntiguo %estamento, por e1emplo, es bsicamente la historia repetida de c(mo los hi1os ms 1(venes intentan ponerle cone1o a sus padres con el fin de obtener privilegios heredados basados en la primogenitura. Desde luego, 2sta es simplemente una alegora de los 8sraelitas que tomaron el lugar de la primera civili3aci(n, la egipcia. 8ncluso aquellos que interpretaron la historia como una metfora ms que como un hecho hist(rico persistieron en hacer pasar esa metfora a cuento de la tradici(n 2tica que ella contenaC la de un pueblo que intent( promulgar la 1usticia social ms que simplemente recibirla.

La narracin de historias: comunicacin y medios

Desde los tiempos bblicos, hemos vivido en un mundo en el cual las historias que usamos para describir y predecir nuestra realidad han sido presentadas como si fueran verdad y, por error, las hemos tomado como si fueran hechos. -sas narraciones, y sus narradores, compiten por creyentes de dos manerasC mediante el contenido de las historias y mediante el medio o los instrumentos a trav2s de los cuales son contadas esas historias. -l contenido de una historia puede ser considerado el qu y la tecnologa mediante la cual ella se transmite puede ser considerada como el cmo. -n momentos en los cuales las nuevas tecnologas de narraci(n de historias se han desarrollado, el valor competitivo del medio puede ser mucho ms influyente que el valor mismo del mensa1e. -l acceso e'clusivo al cmo de la narraci(n de historias le permite a los narradores monopoli3ar el qu. -n los tiempos antiguos, la gente era cautivada por la

1? 2pica del narrador as como por su capacidad para recordar miles de lneas de te'to equivalentes al contenido actual de la 8lada y de la Hdisea. Del mismo modo, un programa de televisi(n o un comercial nos atrapa en su con1uro tanto por la magia de la tecnologa usada en su emisi(n como por el contenido de su libreto. Iuienquiera que tenga el poder de meterse en la ca1a mgica tiene el poder de escribir la historia que terminaremos por creer. No llamamos a la estofa propia de la televisi(n programaci(n s(lo porque s. La gente que hace televisi(n no programa nuestro televisor o el horario vespertinoC ellos nos programan. ;samos el dial para escoger que programa vamos a recibir y entonces nos sometemos a 2l. -sto no es en s mismo peligrosoJ pero entre menos entendimiento y control tenemos acerca de aquello con lo que nos nutrimos a trav2s de la televisi(n, ms vulnerables nos hacemos a los caprichos de los programadores. @ara la mayora de nosotros, lo que vemos en el televisor es magia. )ntes de la era de los F= y de las cmaras de video, esto era mucho ms pronunciado. La creaci(n y la emisi(n de un programa de televisi(n era un acto mgico. Iuienquiera que tenga su imagen en esa ca1a debe ser alguien especial. @or los a0os sesenta, Kalter =ron!ite terminaba su presentaci(n de noticias con la afirmaci(n, Ay as esB 9Land thatMs the *ay it is.M: -ra su capacidad para aparecer en la ca1a mgica lo que le daba la tremenda autoridad necesaria para atribuirse el derecho a una verdad absoluta. No siempre he reculado cuando esta venta1a ret(rica es e'plotada por aquellos que tienen el poder de monopoli3ar un medio. =onsid2rese, por e1emplo, la escena en la tercera pelcula Guerra de las Estrellas, Retorno del Jedi en la que Lu!e y Oans +olo han aterri3ado en una luna e'tra0a y son tomados por una tribu de peque0as criaturas de peluche llamadas -*o!s. -n un esfuer3o por obtener su liberaci(n, los dos robots de Lu!e le cuentan a los -*o!s la historia de la lucha de sus h2roes contra las fuer3as oscuras del 8mperio. =#@H, el androide dorado, relata el cuento mientras "D" proyecta imgenes hologrficas de naves espaciales de guerra. Los -*o!s se deslumbran con los efectos especiales de "D" y terminan absortos en el cuento de =#@HC el cmo y el qu. Los -*o!s estn tan conmovidos por la historia que no solamente liberan a sus prisioneros sino que, a nombre de 2stos, luchan en una guerra violenta. PIu2 tal si el

11 villano protector del 8mperio, Darth Fader, hubiese llegado a la luna e'tra0a y hubiese contado su historia y la hubiese completado con sus propios efectos especialesQ La programaci(n de televisi(n comunica mediante historias y e1erce influencia sobre nosotros mediante sus aparentes capacidades mgicas. Los programadores crean un persona1e que nos gusta y con quien nos podemos identificar. 4ediante una serie de desarrollos en la trama, logran poner al persona1e en una situaci(n de peligro. Nosotros le seguimos y una sensaci(n de tensi(n surge dentro de nosotros. -sto es lo que )rist(teles llam( el surgimiento del arco de la acci(n dramtica. -l narrador de historias pone al persona1e, y a su audiencia, en tanto peligro como el que podamos tolerar antes de inventar una soluci(n, el rescate, lo cual nos permite a todos respirar con una sensaci(n de alivio. -n los tiempos de )rist(teles esta soluci(n era llamada deus ex machina 9Adios surgido de la mquinaB:. ;no de los dioses griegos literalmente descenda en un mecanismo desde las vigas y le salvaba el pelle1o al h2roe. -n una pelcula de )rnold +ch*ar3enegger, la soluci(n milagrosa toma la forma de una nueva pistola lser superpoderosa. -n un comercial, la soluci(n es, desde luego, el producto al que se le hace publicidad. Los comerciales de televisi(n han perfeccionado esta t2cnica de narraci(n de historias en el paquete perfecto de #? segundos. ;n hombre est en su traba1o cuando su esposa llama para decirle que ella ha chocado su carro. -l 1efe aparece para decirle que ha perdido un cliente muy importante, su saldo en el banco est en ro1o y su secretaria renuncia. -n ese momento su cabe3a la duele. Oemos seguido al pobre tipo todo el camino hasta llegar al arco de tensi(n de )rist(teles. PIu2 puede hacer el tipoQ )bre el ca1(n superior de su escritorio y encuentra un frasco con la marca de una pastilla para aliviar el dolor. +e traga una mientras una animaci(n hi6tech fascinante demuestra que la pastilla pasa a trav2s de todo su cuerpo. -l tipo, y nosotros, estamos liberados de nuestra tortura. -n este medio pasivo y misterioso, cuando hemos sido llevados a un estado vicario de tensi(n, estamos mucho ms dispuestos a tragar cualquier pldora y a aceptar cualquier soluci(n que ofre3ca el narrador de historias.

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nteracti!idad: el nacimiento de la resistencia

Los medios interactivos cambiaron esta ecuaci(n. 8magine que su padre estuviera mirando un comercial de aspirinas en 1G77 en su vie1a consola de televisi(n. )un si 2l sospechara que est viendo un comercial dise0ado para ponerlo en estado de ansiedad, con el fin de cambiar de canal y liberarse de una tensi(n e'ternamente impuesta, habra tenido que mover el ma3 pira de su rega3o, 1alar de la palanca de su silla reclinadora, caminar hacia el televisor y operar manualmente el dial. %odo esto equivaldra a una suerte de acci(n rebelde de parte de un televidente de o1os llorosos. No importa cun horroroso pudiera ser, quedarse sentado y ver todo el comercial hasta que el tipo sacara las pastillas del ca1(n le ahorrara un poquito de energa humana. -l cerebro, siendo pere3oso, escoge el camino de menor resistencia. @or lo tanto, su padre se queda sentado durante todo el comercial. )delante la secuencia de manera rpida y repentina al a0o 1GG?. ;n ni0o con un control remoto en sus manos hace el mismo clculo mentalC un gramo de estr2s o una cantidad infinitesimal de esfuer3o humano para mover su dedo un centmetro y R2l estar libre de estr2sS -l control remoto le da a los televidentes el poder para liberarse ellos mismos del con1uro del narrador de historias sin casi ningn esfuer3o. 4ire al ni0o 9u obs2rvese usted mismo: la pr('ima ve3 que 1uega con el control remoto cambiando de un canal a otro. -l no cambia el canal porque est aburrido sino que cambia de un canal a otro cuando quiera que siente que le han impuesto un estado de tensi(n. -l control remoto acaba con el qu. Le permite al televidente deconstruir el contenido de los medios de televisi(n e impide caer ba1o el con1uro del programador. +i un televidente mueve el dial hacia atrs para ver el fin de un programa, ya no tiene su atenci(n cautiva. Los ni0os con control remoto miran la televisi(n 9la mquina fsica: 1ugando con la Ttelevisi(nT, poni2ndola a prueba. )s como el control remoto le permiti( a una generaci(n deconstruir el contenido de la televisi(n, la palanca de los video1uegos desmitific( su tecnologa. ecuerde la primera e'periencia que tuvo cuando vio por primera ve3 un video1uego. .ue probablemente @ong, la representaci(n primitiva de una mesa de ping6pong, con un cuadrado en cada lado de la pantalla que representaba la raqueta y un diminuto punto que

1# representaba la bola. )hora recuerde la euforia que sinti( 1ugando el 1uego la primera ve3. P+e debi( ello a que usted siempre quiso una simulaci(n efectiva de un ping6pongQ P+e regoci1( porque pudo practicar sin tener que comprar toda la mesa e instalarla en el s(tanoQ Desde luego que no. ;sted se regoci1( simplemente por la capacidad de mover los pi'els en la pantalla por ve3 primera. .ue un momento revolucionario. La pantalla ya no era meramente el terreno de los emisores de televisi(n. $racias a la palanca de 1uego, as como a la subsiguiente introducci(n del F= y de las cmaras de video, nos empoderamos nosotros mismos para mover los pi'els. -l televisor de1( de ser mgico. +u funcionamiento de1( de ser transparente. )s como el control remoto le permiti( a los televidentes deconstruir el contenido de la narraci(n de historias, la palanca de 1uego le permiti( a la audiencia desmitificar la tecnologa mediante la cual eran contadas esas historias. .inalmente, el rat(n de computador y el teclado transformaron el monitor de receptor a portal. La programaci(n empaquetada de1( de tener ms valor que las palabras que nosotros mismos podemos escribir. )l agregar el m(dem, el computador se convirti( en un lugar desde d(nde emitir con facilidad. De1amos de ser dependientes del contenido de upert 4urdoch y del de las estaciones corporativas de televisi(n y adquirimos la capacidad de crear y difundir nuestro propio contenido. La revoluci(n de 8nternet fue la revoluci(n de Ahgalo usted mismoB. Oabamos deconstruido el contenido de las historias de los medios, luego desmitificamos las maneras de transmisi(n y aprendimos a hacerlo todo por nosotros mismos. -stas tres etapas de desarrollo 6deconstrucci(n del contenido, desmitificaci(n de la tecnologa y finalmente el Ahgalo usted mismoB 9la autora participativa:6 son las tres etapas mediante las cuales el populacho programado retorn( a la condici(n de pensamiento y acci(n aut(nomo as como a la de autodeterminaci(n colectiva.

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3. La comunidad electrnica: desde el nacimiento a la reaccin

Las nuevas formas de comunidad emergieron enfati3ando las contribuciones reales de los participantes, ms que cualquier contenido predeterminado que ellos tuvieran en comn. -n muchos casos, esas contribuciones asumieron la forma no meramente de ideas o te'tos sino de la misma tecnologa en uso. -l temprano espacio virtual interactivo era una economa del don 9o del regalo:.ii La gente desarroll( y comparti( tecnologas nuevas sin tener e'pectativa alguna de obtener rendimientos financieros. .ue bastante gratificante ver uno que su propio correo electr(nico o un programa de avisos se difunda entre miles de usuarios. Las tecnologas que hoy se usan en 8nternet, desde los navegadores y los programas de correo electr(nico @H@ a los videos que se pueden ver en la red sin tener que descargarlos al computador, fueron todas desarrolladas por ingenieros de programaci(n que formaron una comunidad de shareware.iii La ;niversidad de 8llinois en ;rbana6=hampaign, donde 4osaic, el precursor de Netscape, fue desarrollado, fue el semillero de un desarrollo nuevo en el campo de la programaci(n. =ornell y 48% tambi2n lo fueron, as como muchos otros cientos de grupos de piratas informticos alrededor del mundo, organi3ados de forma la'a. 8nvariablemente, las aplicaciones de programaci(n desarrolladas por esta comunidad privilegiaron la comunicaci(n por encima de la mera recuperaci(n de datos. -sas aplicaciones eran en su dise0o igualitarias. Los chats 8 = y los grupos ;+-N-%, por e1emplo, presentan las contribuciones publicadas de cada participante en el mismo te'to universal )+=88. -l 8nternet fue un medio de s(lo te'to y su usuario era tan propenso a escribir en el teclado como a leer lo que apareca en la pantalla. -s como si los promotores iniciales del 8nternet hubiesen entendido que ese no era un medio para la emisi(n por parte de unos pocos sino para la e'presi(n de muchos. La gente se convirti( en el contenido, un giro que ha tenido implicaciones no solamente para la comunidad en lnea sino tambi2n para la sociedad en su con1unto. La noci(n de un grupo de gente traba1ando de forma con1unta por un ob1etivo comn ms que por su auto6inter2s econ(mico fue algo muy desconcertante para muchos

17 occidentales cuyas vidas haban estado organi3adas alrededor del nico prop(sito de ganar dinero y obtener cierta seguridad personal. La gente que desarroll( las aplicaciones de 8nternet fue llamada cyberpun!s o hac!ers 9piratas informticos:, y sus payasadas fueron comparadas frecuentemente con la de los fora1idos del +alva1e Heste, los hippies, los situacionistas e incluso los comunistas. +in embargo, su modelo de organi3aci(n era mucho ms comple1o y potencialmente de mucho ms alcance que el de cualquiera de sus predecesores contraculturales. 4uchos de aquellos pioneros de los medios y de esta tecnologa inicial no se habran considerado parte de ninguna corriente contracultural en absoluto. -n efecto, mucho de los modelos de comportamiento en redes y de compromiso colaborativo fueron desarrollados en centros de investigaci(n dedicados a la tecnologa militar. ;na poltica del gobierno estadounidense que e'iga que todas las firmas que contrataran con el Departamento de Defensa le hicieran pruebas de sangre y de orina a sus empleados para detectar drogas ilegales condu1o a una cierta descone'i(n entre la muchas de las firmas del Falle +ilicon y la mayora de personas de la emergente contracultura computacional. 9De hecho, de todas las firmas del Falle +ilicon, solamente +un computing de una forma muy visible se neg( a hacerles pruebas a sus empleados.: =ualesquiera fueran las aplicaciones previstas por la comunidad de tecnologa que estaba en desarrollo, los principios operativos de las soluciones finales de redes, as como el estilo de colaboraci(n requerido para crearlas, dieron lugar a una nueva narrativa cultural basada en la autodeterminaci(n colectiva. Las comunidades en lnea surgieron aparentemente de ninguna parte. ) finales de los a0os ochenta, en la costa oeste, uno de los >en >eseyMs 4erry @ran!sters, +te*art &rand 9ahora cofundador de la prestigiosa $lobal &usiness Net*or!: concibi( e implemento un punto de avisos en lnea llamado The Well 9Khole -arth MLectronic Lin!:. -n un lapso de dos a0os, miles de usuarios ya se haban unido en un sistema de comunicaci(n por computador por llamada y all compartieron sus esperan3as ms arraigadas y tambi2n sus miedos. =ientficos famosos, autores, fil(sofos y numerosos periodistas acudieron al sitio con el fin de desarrollar sus ideas de forma colaborativa en ve3 de hacerlo de forma separada. -n el entretanto, a medida que el 8nternet se

1< desarrollaba, comen3aron a proliferar las discusiones en lnea en un sistema llamado ;+-N-%. -stas fueron discusiones auto6organi3adas acerca de miles de t(picos diferentes. -stas discusiones se esparcieron a comunidades de cientficos, activistas, doctores, pacientes as como a muchos otros, dedicados a afrontar problemas de manera colaborativa a trav2s de las que otrora fueran insalvables brechas geogrficas y culturales.

La reaccin
-stas nuevas comunidades son qui3 la ra3(n por la cual los efectos del control remoto, de la palanca de 1uegos y del rat(n de computador representaron una amena3a tremenda a la forma usual de conducir los negocios. -studios reali3ados en la mitad de los a0os 1GG?Ts mostraron que familias con computadores con posibilidad de acceso a 8nternet vean un promedio de nueve horas menos de televisi(n por semana. )un ms alarmante para aquellos que dependan de la pasividad mecnica de la cultura del consumo, los entusiastas del 8nternet compartan informaci(n, ideas y programas enteros de computador RgratisS -l soft*are conocido como Tfree*areT y Tshare*areT dio lugar al surgimiento de una economa del don basada en la comunidad y en el auto6inter2s mutuo. La gente empe3( a pasarse a servicios de noticias y fuentes de entretenimiento alternativos, sin que tuviesen que pagar nada. @eor aun, esta gente estaba mirando menos comerciales. Oaba que hacer algo. N algo se hi3o. -s difcil determinar e'actamente cun intencionales fueron los ataques de los medios dominantes al desarrollo del 8nternet y de la cultura que este medio engendr(. =iertamente, la mayora de los e1ecutivos de los conglomerados mediticos que nos contactaron a mis colegas y a m para obtener conse1o durante los a0os 1GG?Ts estaban tanto amena3ados por la irrefrenada emergencia de la cultura interactiva as como ansiosos por sacarle provecho a estos nuevos desarrollos. -llos estaban disgustados por el flu1o de televidentes que se haban ale1ado de la programaci(n de televisi(n, pero esperaban que ese cambio pudiese ser mane1ado y finalmente e'plotado. 4ientras muchas de las industrias de contenido e'istente, tales como la industria de grabaci(n de msica, buscaron sacar del negocio tanto a las compa0as individuales como a las nuevas categoras 9tales como Napster y otras redes

1D de transmisi(n entre pares peer6to6peer:, la gran mayora de los e1ecutivos no quera clausurar 8nternet de forma total. De hecho, no fue el gobierno estadounidense, preocupado por la difusi(n de la pornografa a menores y de tecnologa encriptada a estados granu1a, quien tom( una acci(n ms directa en contra del temprano y nuevo modelo de colaboraci(n de 8nternet. )unque muchos de los lderes y de los principales accionistas de los conglomerados mediticos globales se sintieron muy amena3ados por el surgimiento de nuevos medios, su esfuer3o consciente por sofocar la difusi(n irrefrenada del 8nternet no fue el principal obstculo a su desarrollo natural. ;na revisi(n de los artculos con citas de los gerentes de %imeKarner, Ne*scorp y &ertelsman revela que la industria haba o desestimado o malentendido la promesa cierta de los medios interactivos. Los ataques efectivos a la cultura emergente de los nuevos medios no fueron orquestados por hombres vie1os en los pisos ms altos de torres de cristal sino que surgieron casi como respuestas sist2micas de los vie1os medios culturales respondi2ndole al nacimiento de su sucesor. %anto a trav2s de las acciones especficas aunque descaminadas de algunos e1ecutivos de los vie1os medios como de la respuesta mucho ms unilateral de toda una cultura de los medios respondiendo a una amena3a al status quo fue que los medios dominantes comen3aron a echar para atrs los efectos del control remoto, de la palanca de 1uego y del rat(n de computador. %omando prestado un t2rmino de la ciencia social de los a0os 1GD?Ts, los defensores de los negocios mediticos declararon que estbamos viviendo en una Teconoma de la atenci(nT. =ierto, el espacio virtual podra ser infinito pero solamente hay un cierto nmero de horas en el da durante las cuales los miembros de una audiencia potencial podra estar viendo un programa. -stas unidades de tiempo humano llegaron a ser conocidas como horas de observaci(n 9eyeball6hours: y mucho cuidado y esfuer3o fue empleado en crear programas de televisi(n y sitios en la red que fueran lo suficientemente pega1osos para obtener minutos de observaci(n y de cone'i(n lo suficientemente largos como para mostrarles un anuncio. Iui3 confidencialmente, el crecimiento de la economa de atenci(n estuvo acompa0ado de la preocupaci(n creciente acerca del tiempo de duraci(n de la atenci(n de

1E la gente 1oven. -l cambio continuo de canales de televisi(n as como otros comportamientos similares llegaron a ser igualados con una enfermedad infantil real pero muy diversamente diagnosticada llamada Desorden de D2ficit de )tenci(n. Los ni0os que se negaban a poner atenci(n eran 9de una forma demasiado rpida: drogados con anfetaminas adictivas antes de haber considerado las ra3ones reales de su adaptaci(n a la avalancha de mensa1es comerciales. La desmitificaci(n de los medios, reali3ada gracias a la palanca de 1uegos as como a otras de las tecnologas interactivas iniciales, fue rpidamente reversada mediante el desarrollo de interfaces de computador cada ve3 ms opacas. 4ientras que los usuarios iniciales de los computadores con plataforma DH+ tendan a entender un 1urgo acerca de c(mo sus computadores guardaban la informaci(n y e1ecutaban programas, los sistemas operativos tales como Kindo*s G7 que vinieron despu2s pusieron muchas barreras. )unque esos sistemas operativos hicieron que en varias formas el uso de los computadores se hiciera ms fcil, tambi2n les impidieron a los usuarios el obtener acceso o control sobre sus procesos ms intrincados. )hora, al instalar un programa nuevo, los usuarios tienen que consultar un TmagoT. PIu2 me1or metfora necesitamos para referirnos a la remistificaci(n del computadorQ La competencia en la informtica de1( de significar habilidad para programar un computador y devino mero conocimiento de c(mo usar un programa tal como 4icrosoft Hffice. .inalmente, la 2tica del hgalo6usted6mismo de la comunidad de 8nternet fue reempla3ada por el nuevo valor del comercio. La era de las comunicaciones fue retildada como la era de la informaci(n, a pesar de que el 8nternet nunca haba sido realmente un medio para descargar archivos o datos sino para comunicarse con otra gente. La diferencia consista en que la informaci(n, o contenido, al contrario de la comunicaci(n humana, puede ser comprada y vendida. -ra una mercanca. La gente pagara, se pens(, por hor(scopos, precios de las acciones y artculos de revistas. =uando la venta de informaci(n en lnea no funciono, la gente de negocios se dedico entonces a la venta de productos TrealesT en la lnea 9on line:. Ooroscope.com y otros maga3ines literarios en lnea le cedieron el paso a @ets.com y a las libreras en lnea. -l boom del comercio electr(nico arranc(. @ronto el 8nternet devino en la )ncha ed 4undial. +us interfaces

1G opacas y de imgenes pesadas fueron hechas para una creciente forma de comunicaci(n de una sola va y de solo leer, ms apropiada para el comercio que para la comunicaci(n. -l 8nternet fue reducido a una plataforma directa de mercadeo.

"l estallido de la burbu#a y la re$emergencia de la comunidad

@ocas compa0as de comercio electr(nico ganaron dinero vendiendo bienes, pero la idea de que se poda vender era lo que importaba. =uando el comercio electr(nico efectivo no funcion(, el 8nternet fue retildado una ve3 ms como una plataforma de inversiones. La red era el nuevo portal a trav2s del cual la clase media poda invertir en el mercado de acciones. PN en cules acciones iba a invertir esa clase mediaQ -n acciones de 8nternet, Rpor supuestoS =omo en un esquema de pirmide, todo el mundo estaba involucrado. H al menos as lo crean. Las cr(nicas acerca de comunidades en lnea tales como %he Kell, o incluso grupos de discusi(n de sobrevivientes del cncer de mama fueron muy pronto opacadas por aquellos empresarios 1(venes y atrevidos que lan3aron 8@Hs 9Hferta 8nicial de @recios de acciones anteriormente privadas en bolsas de valores como el NN+- 6Ne* Nor! +toc! -'change6 o N)+D)I 6National )ssociation of +ecurities Dealers )utomated Iuotation +ystem6: multimillonarios. -l periodismo de 8nternet, escrito por empleados con opci(n de compra de los conglomerados mediticos, de1( de ser la secci(n cultural de las pginas de los diarios de negocios y del esquema de la pirmide punto.com y se convirti( en la forma dominante de cr(nica. ;n nuevo medio nacido de la habilidad para abrirse paso entre historias preformateadas estaba siendo usado entonces para promover un nuevo medio igualmente peligrosoC la gran pirmide. ;n chico listo escribe un plan de negocios. -ncuentra unos pocos inversionistas AangelBiv que lo respaldan lo suficiente como para que atraiga a unos inversionistas de primer nivel. Deba1o de ellos, en la pirmide, hay muchas ms rondas de inversionistas, hasta que un banco de inversiones se involucra. Htros pocos niveles de inversionistas compran acciones hasta que se toma la decisi(n de empe3ar a coti3ar en la bolsa. Desde luego, a estas alturas, los inversionistas angel y otros inversionistas iniciales

"? e1ecutan su estrategia de salida. -sto se conoca como una maleta de via1e. -n cualquier caso, esos inversionistas ya se han ido y al pblico que ha invertido lo de1an con unas acciones que pronto de1arn de tener valor. %rgicamente, pero qui3 por suerte, la burbu1a del punto6com se revent( con la historia que era usada para mantenerla inflada. -l ciclo entero, el nacimiento de un nuevo medio, la batalla por controlarlo y la cada del primer bando victorioso nos ense0( un 1urgo acerca de la relaci(n entre las historias y las tecnologas a trav2s de las cuales ellas eran diseminadas. %oda esta ordala nos puede dar la oportunidad para un renacimiento. De vuelta aqu en el mundo real, el 8nternet est funcionando muy bien. 4e1or que nunca. La ed )ncha 4undial, cuya plataforma muy opaca ascendi( bsicamente por su capacidad para servir de catlogo en lnea, ha sido adaptada para servir muchas de las funciones tecnol(gicamente ms primitivas del 8nternet original. Las discusiones ;+-N-% han renacido como boletines y muros tales como +lashdot y 4etafilter. Diarios personales conocidos como *eblogs se han multiplicado por mil. &logger.com proporciona un con1unto de instrumentos de publicaci(n que le permite incluso a un novato el crear un *eblog, a0adir automticamente contenidos a la red u organi3ar enlaces, comentarios y discusiones abiertas. -n el breve periodo en el que el &logger ha estado disponible, ha fomentado una comunidad interconectada de decenas de miles de usuarios. -sta gente no surfea la red. -sta gente est ahora empoderada para crearla. +urgiendo de la tumba de planes de negocios fracasados, estas comunidades colaborativas de autores y creadores son los verdaderos heraldos de un renacimiento cultural y tal ve3 poltico.

"1

4. La oportunidad para el renacimiento

4uchos interpretaron el nacimiento del 8nternet como una revoluci(n. 4uchos de nosotros en la contracultura vimos en el 8nternet una oportunidad de derrocar a los narradores de historias que han dominado la poltica, la economa, la sociedad y la religi(n 6para decirlo brevemente, nuestra realidad6 y de reempla3ar sus historias con las nuestras. .ue un bello y apasionante sentimiento, pero estaba basado en una narrativa particular como cualquier otra. Las revoluciones simplemente reempla3an una narrativa con otra. La narrativa capitalista es reempla3ada por la comunistaJ la de los fundamentalistas religiosos reempla3ada por la de los agn(sticos. Los medios son diferentes pero las recompensas son las mismas. Lo mismo sucede con la e'clusividad de su distribuci(n. -sa es la ra3(n por la cual todos esos cambios son llamados revoluciones. +olamente nos movemos haciendo un crculo. -sta es la ra3(n por la cual qui3 sera ms til entender la proliferaci(n de medios interactivos como una oportunidad para un renacimientoC un momento en el cual tenemos la capacidad para salirnos del todo de la narrativa establecida. Los renacimientos son e1emplos hist(ricos de una reconte'tuali3aci(n muy amplia. $ente en una gama muy variada de artes, filosofas y ciencias tiene la capacidad para redefinir su realidad. enacimiento significa, literalmente, volver a nacer. -s un renacer de ideas antiguas en un nuevo conte'to. -l renacimiento es un salto dimensional que ocurre cuando nuestra perspectiva cambia tan dramticamente que nuestra comprensi(n de los elementos ms antiguos, ms fundamentales de nuestra e'istencia se modifican. Las narrativas que hemos venido usando no sirven ms. 4iremos hacia el pasado hacia lo que concebimos como el enacimiento original, el que nos ense0aron en la escuela. P=ules fueron los principales saltos en perspectivaQ ;n e1emplo es el uso de la perspectiva en la pintura. Los artistas desarrollaron la t2cnica del punto difuminado y, con 2l, la habilidad para pintar representaciones tridimensionales en una superficie de dos dimensiones. -l carcter de esta innovaci(n es sutil pero definido. No es una t2cnica para traba1ar en tres dimensiones. No es que los artistas hayan de1ado de pintar en lien3o y se hayan puesto a traba1ar en barro. 4s bien, la pintura de

"" perspectiva le permite al artista relacionar varias dimensiones y as representar ob1etos tridimensionales en un plano bidimensional. Htro e1emplo es el clculo, otra invenci(n clave del enacimiento. -l clculo es un sistema matemtico que nos permite derivar una dimensi(n de otra. -s una forma de describir curvas con el lengua1e de las lneas y esferas con el lengua1e de las curvas. -l salto de la aritm2tica al clculo no fue simplemente un salto de nuestra capacidad de traba1ar con ob1etos con dimensiones ms grandes sino tambi2n un salto de nuestra capacidad para relacionar los ob1etos de una dimensi(n con los ob1etos de otra. .ue un giro en perspectiva que nos permiti( orientarnos hacia los ob1etos matemticos desde ms all del conte'to de su propia dimensionalidad. Las otras caractersticas ms importantes del enacimiento permitieron giros similares en perspectiva. La circunnavegaci(n alrededor del mundo cambi( nuestra relaci(n con el planeta en el que vivimos y los mapas que usbamos para describirlo. Los mapas an funcionaban, pero describan una esfera en ve3 de un plano. Iuienquiera que quisiese tra3ar un curso de navegaci(n, tena que ser capa3 de relacionar un mapa bidimensional con la nueva realidad de un planeta tridimensional. De manera similar, la invenci(n del tipo movible y de la imprenta cambi( la relaci(n del autor y la audiencia con el te'to. La creaci(n de un manuscrito de1( de ser un asunto de un solo punto en el tiempo. La creaci(n de un manuscrito sigui( siendo la misma, pero desde entonces el manuscrito pudo ser replicado y distribuido a todo el mundo. +egua siendo una historia, una narrativa, pero ahora estaba su1eta a la multiplicidad de perspectivas individuales. -sta sola innovaci(n cambi( el paisa1e religioso en el mundo occidental. La interpretaci(n individual de la &iblia condu1o al colapso de la autoridad eclesial y de la naturale3a unilateral de sus decretos. =ada uno pudo e'igir su propia relaci(n con la historia.

%uestro &enacimiento "lectrnico

-n todos estos casos, la gente e'periment( un giro particular en su relaci(n y en su comprensi(n de las dimensiones. -ntendido de esta manera, un renacimiento es un momento de re6encuadramiento. Nos salimos del cuadro de referencia tal y como est

"# actualmente definido y vemos todo el cuadro en un nuevo conte'to. @odemos entonces 1ugar ba1o nuevas reglas. -sto es similar a la e'periencia de un 1ugador de 1uegos de computador. )l principio, el 1ugador 1ugar el 1uego de video o de computador de acuerdo con las reglas. Leer el manual, si ello fuera necesario, y se mover a trav2s de los varios niveles del 1uego. Dominar el 1uego significa, en este punto, haber llegado al finC haber llegado hasta el ltimo nivel, sobrevivir, convertirse en el persona1e ms fuerte o, en el caso de los 1uegos de simulaci(n, haber dise0ado y mantenido una familia, una ciudad o una civili3aci(n prospera. @ara muchos 1ugadores, esto es lo ms le1os a lo que se puede llegar. )lgunos 1ugadores, sin embargo, usualmente despu2s de haber dominado este ltimo nivel de 1uego, se aventuran a buscar otros hinchas o grupos de usuarios del 1uego en el 8nternet. )ll, ellos se 1untaran para alterar los c(digos que pueden ser usados para adquirir destre3as especiales en el 1uego, tales como invisibilidad o una disponibilidad infinita de municiones. =uando el 1ugador vuelve al 1uego con sus c(digos secretos, Pest 1ugando el 1uego o haciendo trampaQ Desde una perspectiva renacentista, todava est 1ugando el 1uego, aunque uno diferente. +u campo de 1uego ha crecido desde el disco compacto en el cual el 1uego fue instalado hasta el universo entero de computadores donde pueden ser discutidos y compartidos estos c(digos secretos y destre3as. -l 1ugador ya no est 1ugando el 1uego sino un meta1uego. -l mundo interno del 1uego sigue siendo divertido, pero la nueva perspectiva del 1ugador impone una distancia, de la misma manera en la cual estamos distanciados de la obra de teatro dentro de la obra de teatro en una de las tantas comedias o dramas de +ha!espeare. La convenci(n meta6dramtica tambi2n nos da una nueva perspectiva con respecto a la misma obra. ,ugar, tanto como metfora como e'periencia personal, invita a adoptar una perspectiva renacentista con respecto al mundo en el que vivimos. Iui3 los 1ugadores y su cultura de 1uego hayan sido tan responsables como cualquier otro en el surgimiento de formas de televisi(n tan manifiestamente similares como &eavis and &utt6head, %he +impsons y +outhpar!. -l go3o que tales programas producen no consiste en el alivio de alcan3ar un clma' en la narrativa lineal sino la

"/ emoci(n momentnea de reali3ar cone'iones. La satisfacci(n consiste en reconocer aquellas unidades mediticas satiri3adas en cada momento. -sta es una nueva perspectiva con respecto a la televisi(n, en la cual los programas e'isten ms en la forma de comentario talmdicoC son perspectivas sobre perspectivas sobre perspectivas. Femos pantallas dentro de pantallas que constantemente nos hacen acordarnos, casi como en una obra de teatro de &recht, del artificio de contar historias. -s como si estuvi2ramos viendo una serie de arcos prosc2nicos y fu2semos invitados como audiencia a considerar si estamos ya incluidos dentro un arco prosc2nico. -l gran enacimiento fue un simple salto de perspectiva. -n lugar de ver todo en una sola dimensi(n, llegamos a entender que haba ms de una dimensi(n en la cual las cosas estaban ocurriendo. 8ncluso en el mundo de la pintura 8sabelista, con sus anillos conc2ntricos de autoridad U Dios, el rey, el hombre, los animales U refle1a esta nueva manera de lidiar con la simultaneidad de la acci(n que ocurre a la ve3 en mltiples dimensiones. ;n 1ugador que se sale del 1uego y entra a 8nternet con el fin de encontrar un c(digo con el cual hace trampa ciertamente alcan3a el primer nivel de conciencia y destre3a del renacimiento. @ero, Pqu2 se puede decir del 1ugador que aprende a programar 1uegos nuevos por cuenta propiaQ -l, podramos argVir, ha alcan3ado un cuadro adicional de referencia dentro de nuestro actual renacimiento. -l ha deconstruido el contenido del 1uego, desmitificado la tecnologa de su interfa3 y se siente listo para abrir los c(digos y tornar el 1uego en una actividad de hgalo6usted6mismo. -l ha transitado de la posici(n de un 1ugador que recibe el 1uego pasivamente a la posici(n de un usuario que lo deconstruye. -l mismo ha asumido la posici(n de autor. -l carcter y la calidad del salto dimensional asociado con el renacimiento de hoy consisten precisamente en este salto a la autora. La evidencia del renacimiento de hoy es al menos tan profunda como lo fue la del renacimiento que tuvo lugar siglos atrs. -l siglo diecis2is conoci( la circunnavegaci(n e'itosa del planeta a trav2s de todos los mares. -l siglo veinte conoci( la circunnavegaci(n e'itosa del planeta desde el espacio. Las primeras fotos de la tierra desde el espacio transformaron para siempre la perspectiva que tenemos de este planeta. -n el mismo siglo, nuestro dominio sobre la tierra fue confirmado no solamente a trav2s

"7 de nuestra capacidad para via1ar alrededor de ella sino tambi2n para destruirla. La bomba at(mica 9ella misma el resultado de un intercambio dimensional rudo entre partculas: nos dio la capacidad de ser los autores del propio destino del planeta. )hora, en ve3 de ser meramente capaces de comprender la creaci(n divina, hemos alcan3ado el poder de controlarla activamente. -sta es una nueva perspectiva. -n la invenci(n del hol(grafo, nosotros tambi2n tenemos el equivalente de la pintura de perspectiva. -l hol(grafo nos permite representar no solamente tres sino cuatro dimensiones en una placa. =uando la espectadora pasa de largo frente a un holograma, puede observar un ob1eto tridimensional por un cierto periodo de tiempo. ;n p1aro puede aletear sus alas en una misma pintura. +in embargo, aun ms importante desde el punto de vista del renacimiento aqu referido, la misma placa hologrfica encarna un nuevo principio renacentista. =uando la placa se rompe en cientos de peda3os, no encontraremos un peda3o que contenga las alas del p1aro y otra pie3a el pico. =ada peda3o contiene una imagen apenas perceptible del tema entero. =uando los peda3os se 1untan, la imagen adquiere una resoluci(n mucho me1or. -ste saldo en la comprensi(n dimensional informa disciplinas tan diversas como la anatoma del cerebro y la programaci(n de computadores. -l desarrollo de la teora de los sistemas, de la matemtica del caos y de la mucho ms celebre matemtica de los ob1etos fractales corresponden a nuestra analoga con el clculo. )l confrontar en sus propios t2rminos ecuaciones no lineales por ve3 primera, matemticos armados con computadores han alcan3ado una nueva comprensi(n de la manera en que los nmeros pueden ser usados para representar relaciones comple1as entre varias dimensiones. %omando en cuenta que las superficies de nuestro mundo, desde las lneas costeras hasta las nubes, e'hiben las propiedades tanto de ob1etos bidimensionales como tridimensionales, esos matemticos desarrollaron formas de traba1ar y representar ob1etos con una dimensionalidad fraccional. )l usar los fractales y sus ecuaciones, ahora podemos representar y traba1ar con ob1etos del mundo natural que desafan el anlisis cartesiano. Oemos tornado tambi2n a ser capaces de desarrollar modelos matemticos que refle1an muchas de las propiedades de los propios sistemas de la naturale3a, tales como la auto6similaridad y los grandes

"< puntos de apalancamiento en lugares remotos. De nuevo, encontramos que este renacimiento se caracteri3a por la habilidad de un individuo para refle1ar o incluso afectar la gran narrativa, esto es, para escribir el 1uego. .inalmente, la respuesta de nuestro renacimiento a la imprenta es el computador y su capacidad para conectarse en red. )s como la imprenta le dio acceso a todos a la lectura, el computador y el 8nternet le dan a cada uno el acceso a la autora. -l primer enacimiento nos llevo de la posici(n de recipiente pasivo a la de int2rprete activo. Nuestro renacimiento actual nos lleva del rol de int2rpretes al rol de autores. +omos ahora los creadores. Del mismo modo en que los 1ugadores de un 1uego devienen programadores del mismo o como los creyentes en un te'to revelado 9testamento: devienen creadores de un testimonio, nosotros hemos comen3ado a devenir conscientes de cunto de nuestra realidad tiene de c(digo abierto y est abierto a discusi(n. 4ucho de lo que pareca hard*are impenetrable es en realidad soft*are maduro para ser reprogramado. Las historias que usamos para entender el mundo parecen menos e'plicaciones y ms colaboraciones. Oay con1untos de reglas, solamente tan buenas como su capacidad para e'plicar los patrones de la historia o para predecir el futuro. =onsideremos la e'periencia de un cart(grafo que intenta conversar con una surfista. )mbos pueden alegar que tienen un conocimiento ntimo del oc2ano, pero desde perspectivas muy diferentes. 4ientras que el autor de mapas entiende el mar como una serie de lneas de longitud y latitud, la surfista ve solamente el movimiento de las olas que no pueden ser ni siquiera representadas en el mapa del cart(grafo. +i el cart(grafo llamase a la surfista desde la playa y le preguntara si est encima o deba1o del paralelo /#, la surfista sera incapa3 de responderle. -l autor de mapas no tendra otra opci(n sino concluir que la surfista estara perdida sin remedio. @ero si a cualquiera de nosotros nos preguntaran a quien escogeramos para que nos llevara de vuelta a la orilla, muchos de nosotros escogeramos a la surfista. -lla e'perimenta el agua como un sistema de olas en movimiento y tiene un chance mayor de navegar a trav2s de ellas por un curso seguro. =ada surfista en cada lugar y en cada momento e'perimenta un oc2ano enteramente diferente. -l cart(grafo e'perimenta el mismo mapa sin importar otra cosa. %iene un

"D modelo mucho ms permanente, pero su desventa1a es su propensi(n a equivocarse creyendo que el mapa corresponde de manera precisa al territorio real. La diferencia entre la e'periencia del oc2ano del cart(grafo y la de la surfista es similar a las relaciones pre y post6renacimiento con la historia o narrativa. -l primero confa en interpretaciones ms lineales y estticas de la historia con el fin de crear un modelo autoritativo y esttico mediante el cual se dedu3ca su significado. La segunda confa en las percepciones vivas, momento a momento, de las muchas int2rpretes activas de la historia con el fin de desarrollar una forma de relacionarse con sus patrones siempre cambiantes. )l final, en un proceso cognitivo no diferente del empleado por una matemtica del caos, la surfista aprende a reconocer el orden subyacente de lo que a primera vista parece ser una turbulencia a3arosa. -ventos, imgenes y disposiciones que de otra manera pareceran no tener ninguna relaci(n, gracias a una visi(n del mundo que reconoce la discontinuidad, se muestran ahora conectados los unos con los otros. @ara aquellos que no estn familiari3ados con este estilo de reconocimiento de patrones, las cone'iones que ellas tra3an pueden aparecer tan desconectadas como son las ho1as de te o las cartas del %arot de los eventos futuros que predice una adivina. +in embargo, la surfista entiende cada momento y cada evento en su mundo como un refle1o posible de otro aspecto o momento en todo el sistema.

'u( es lo )ue renace

La e'periencia del renacimiento de moverse ms all de los marcos de referencia permite que todo lo antiguo se vea nuevo una ve3 ms. Nos hemos liberado de los mapas que usamos para navegar nuestro mundo y somos libres para crear otros nuevos basados en nuestras propias observaciones. -sto invariablemente conduce a una nueva era de competencia. -l enacimiento puede ser un nacer de nuevo de ideas antiguas en un nuevo conte'to, pero Pcules son las ideas nuevas que van a renacerQ Los primeros en reconocer este nuevo renacimiento son los que competirn para hacer que sus ideologas sean las ideologas que renacern en este nuevo conte'to. -sta es la ra3(n por la cual, con la emergencia del 8nternet, hemos visto el intento de renacimiento de un 1urgo de cosas desde el paganismo al libertarianismo, el comunismo y

"E la psicodelia. @redeciblemente, los mercados financieros y el capitalismo consumista, las narrativas dominantes de nuestra era, fueron los primeros en dirigir e'itosamente el renacimiento. +in embargo, ellos despilfarraron su narrativa con un esquema de pirmide 9en efecto, la fuer3a aceleradora de los computadores y de las redes tiende a for3ar cualquier historia hacia su conclusi(n l(gica: y ahora el renacimiento interactivo esta otra ve3 a disposici(n de todos. Iui3 la idea ms valiosa para plantar en la sociedad postrenacentista del ma0ana es la propia noci(n de renacimiento. La interactivo, tanto como alegora de una relaci(n saludable y de la programaci(n cultural, como implementaci(n real de una tecnologa cuya autora es ampliamente accesible, reduce nuestra dependencia de narrativas fi1as y nos da los medios y el cora1e para desarrollar narrativas con1untamente. -l nacimiento de la tecnologa interactiva ha permitido un sbito cambio de situaci(n. Oemos visto 1untos el genio detrs de la cortina. %odos podemos ver, durante este momento, cunto de lo que hemos percibido como realidad es, de hecho, meramente una construcci(n social. 4ucho ms importante, hemos ganado la capacidad para representarnos a nosotros mismos como genios. Los me1ores e1emplos a la mano de ese conocimiento recibido de forma tan sbita provienen de los msticos. -n efecto, muchos de los cyber6pioneros e'presaron su perspicacia 9v2ase mi !"eria, por e1emplo:v en un lengua1e mstico introduciendo t2rminos tales como TtecnoshamanismoT y TcyberdeliaT. -n efecto, de varias formas se siente como si nuestra sociedad estuviese en las fronteras de una e'periencia mstica, cuando hemos fisgoneado la naturale3a profundamente arbitraria de las historias que usamos para organi3ar y e'plicar la e'periencia humana. -s en estos precisos momentos en los cuales el via1ero se asombraC Pqu2 puedo decirme a m mismo U qu2 puedo escribir que me haga recordar esta e'periencia ms all de las palabrasQ Desde luego, muchos de estos garabatos msticos terminan siendo unas perogrulladas supersimplificadas tales como Ttodo es unoT o Tyo soy DiosT. )quellos que se levantan por encima de seme1antes clich2s, tales como los tratados msticos de -3equiel o de ,ulian de Nor*ich, desafan el anlisis racional y cualquier esfuer3o de comprensi(n. Nuestra nica opci(n, en tal situaci(n, podra ser intentar el preservar s(lo la intuici(n

"G inicial que nuestros mapas son meramente modelos y que tenemos la capacidad para dibu1ar mapas nuevos cuando quiera que as lo deseemos. -sta es la ra3(n por la cual los cientficos, matemticos, ingenieros, gente de negocios, los organi3adores religiosos y sociales del ltimo periodo del siglo veinte que han adoptado una perspectiva renacentista en sus respectivos campos, han proclamado tambi2n su perspicacia de una forma que categ(ricamente los aparta de sus predecesores. Los matemticos del caos 9y los economistas que dependen de ellos: ven la teora de los sistemas como una comprensi(n enteramente nueva del ms profundo funcionamiento de nuestra realidad. -llos han sido agasa1ados en las pginas del #ew $or% Times por haber declarado que nuestro universo est realmente hecho de unas pocas ecuaciones simples llamadas aut(matas celulares. Los cientficos han abandonado una teora de organi3aci(n con la forma de un hormiguero que depende de (rdenes de la reina y la han reempla3ado con un modelo de aba1o hacia arriba de una organi3aci(n emergente que depende del libre flu1o informaci(n entre cada miembro de la colonia. 4ucho ms importante, sin embargo, estos destellos de perspicacia y de re6 estimaci(n radical de ideas antiguamente sacrosantas son seguidos no a cuenta de una reducci(n de gastos sino de una nueva apertura a la refle'i(n, la colaboraci(n y el cambio. -l me1or beneficio de un giro en el modelo operacional parece ser el entendimiento de que traba1amos meramente con un modelo.

"l ** de +eptiembre de ,--*: sobrelle!ando la situacin mediante el retraimiento en una !isin del mundo
4s que cualquier mapa o narrativa particular que podramos desarrollar, necesitamos retener la conciencia crucial de que cada una y todas las narrativas son meramente modelos para el 2'ito comportamental, social, econ(mico o poltico. )unque funcionales de manera provisoria, ninguno de ellos es verdadero de forma absoluta. =onfundir esos modelos con la realidad sera tan equivocado como creer que el mapa es el territorio. -sta es, ms que cualquier otra, la lecci(n ms terrible del siglo veinte. 4ucha gente, instituciones y naciones tienen todava que adoptar estrategias que tomen en consideraci(n esta lecci(n.

#? La industria del petr(leo y sus representantes 9algunos ahora elegidos en el gobierno de los -stados ;nidos: son, por e1emplo, incapaces de entender un modelo de lucro que no involucre la e'plotaci(n de recursos fi1os o limitados. =ontinan empu1ando al resto del mundo industriali3ado hacia el afian3amiento innecesario de dictaduras opresivas, as como de las guerras que esas polticas invariablemente producen. Las industrias agro6qumicas, incapaces de concebir un cultivo particular sino como una especie gen2ticamente alterada y droga6adicta, no pueden imaginarse el impacto de sus innovaciones en la superficie del suelo del planeta o en sus ecosistemas. -n otros e1emplos, ms a la mano, la 8glesia de 8nglaterra todava se sigue consumiendo en su defensa de la interpretaci(n literal de eventos bblicos, y muchas sectas fundamentalistas en los -stados ;nidos todava luchan, muy e'itosamente, para prevenir que la teora de la evoluci(n sea ense0ada en las escuelas estatales. )unque se pueda encontrar las races de los ataques terroristas a los -stados ;nidos, al menos parcialmente, en el legado de decisiones equivocadas de poltica e'terior y de energa, esos ataques han incrementado nuestra conciencia del gran abismo entre pueblos con historias aparentemente irreconciliables acerca del mundo y del rol de la humanidad en 2l. N, sin embargo, las lneas de separaci(n entre diversas concepciones del mundo son todo lo que se quiera menos claras. Ooras despu2s de los ataques, dos de los ministros fundamentalistas de los -stados ;nidos, ,erry .al*ell y @at obertson, rpidamente encuadraron esos trgicos eventos dentro de sus propias y concretas narrativas acerca de la relaci(n de Dios con la humanidad. 8ncapaces de, o reticentes a, interpretar el momento apocalptico como cualquier otra cosa menos que la ira de Dios, culparon a los feministas, los homose'uales, y los defensores de los derechos civiles de la ciudad de Nueva Nor!, por haber provocado este terrible pero divino decreto sobre s mismos. -n un impulso menos estridente pero igualmente fundamentalista, muchos de los patriotas estadounidenses interpretaron los ataques como el comien3o de una guerra en contra de los valores ms sagrados de nuestra naci(n, una guerra contra el capitalismo y la sociedad libre. )s como muchas banderas estadounidenses fueron i3adas en desafo a nuestros antagonistas en el 4edio Hriente, as tambi2n muchas libertades en los -stados

#1 ;nidos fueron sacrificadas a cuenta de la nueva guerra contra el terrorismo. Nuestro nacionalismo ensombreci( nuestros valores nacionales, pero nuestra narrativa colectiva fue salvada de la deconstrucci(n. 4ientras tanto, los defensores incondicionales del capitalismo de libre mercado, que ya haban sufrido el colapso de la burbu1a punto6com y de la realidad de una recesi(n econ(mica que desafa cualquier fe, tambi2n tambalearon despu2s del ataque al smbolo ms visible del comercio global. =on su dependencia de la e'pansi(n perpetua, este signo de resistencia no le ayud( a la narrativa del capitalismo global. PNo estaba el mundo realmente listo para abra3ar los dones de la Hrgani3aci(n 4undial del =omercioQ =on una visi(n ut(pica en la prosperidad econ(mica global tan central a su premisa bsica como cualquier visi(n fundamentalista de una era perfecta de armona con Dios, los creyentes en la narrativa capitalista respondieron de la nica manera en que ellos podan hacerlo. Lan3aron una guerra para defender su historia. La ruptura ms per1udicial fue, desde luego, la que concierne a la narrativa que usamos para sentirnos seguros y protegidos en una sociedad crecientemente global. Los ataques al @entgono y al Korld %rade =enter, de manera devastadora, y lo peor de todo perfectamente e1ecutada, desafiaron la noci(n de que 2ramos la nica naci(n singularmente invencible del mundo. La gente que designamos para que nos protegiera demostr( ser incapa3 de hacerlo. -l rpido ascenso de la popularidad del presidente &ush a niveles del G? por ciento solamente muestra cunto necesitbamos creer en su capacidad para proporcionarnos la protecci(n paternalmente omnipotente que ordenaba su ret(rica. @ero tal y como una ni0a comprende que sus padres no pueden protegerle del bravuc(n intimidante y abusivo en la escuela, los estadounidenses se vieron for3ados a considerar que nuestros lderes, nuestras armas y nuestra rique3a solamente ofrecen aislamiento del mundo grande y malo. Desde luego, nuestra nutrida complacencia y nuestro sentido de seguridad absoluta han estado siempre infundados. @ero despertar al gran dilema e'istencial tan sbitamente como lo hicimos fue una e'periencia traumtica. Nos condu1o a volver a los antiguos hbitos. Los antisemitas 9y los antisemitas latentes: alrededor del mundo usaron la catstrofe como una nueva evidencia del Tproblema 1udoT. Libros de propaganda 3arista

#" y na3i, tales como los @rotocolos de los +abios de Wion, fueron incluidos en la lista de los libros ms vendidos en pases como )rabia +audita donde tales ttulos todava son publicados por las imprentas de los gobiernos. =r(nicas de peri(dicos revivieron libelos sangrientos 9que los 1udos beben la sangre de adolescentes no 1udos: y propagaron la desinformaci(n de que los 1udos fueron advertidos acerca de los ataques por sus rabinos a trav2s de radios especiales que tenan en sus hogares. De hecho, tal treta informativa no es nada nuevo. +in embargo, en la atm(sfera de una narrativa trastocada, se propag( ms rpidamente, ms ampliamente y con mucho mayor efecto que el que de otro modo hubiera tenido. Los esfuer3os para embutir la nueva guerra de los -stados ;nidos en canales tales como =NN alienaron aun ms a los televidentes con una actitud ms cnica con respecto a la visi(n dominante acerca de lo que haba ocurrido. %e(ricos conspiracionistas, activistas de la red e i3quierdistas de mente abierta se vieron a s mismos caer presa de una carta falsificada enviada por correo electr(nico por un profesor de escuela brasile0o afirmando que las imgenes de video de palestinos que feste1aban los ataques haban sido realmente tomadas a0os antes durante la $uerra del $olfo. =omo cualquier otra narrativa, la saga de la contracultura e'trema de un Tnuevo orden mundialT dirigido por la familia &ush tena que ser envuelta en datos nuevos. 4ientras tanto, muchos 1udos y cristianos que por a0os no haban pensado aun acerca de su religi(n o su etnicidad, se encontraron a s mismos preguntando instintivamenteC TPc(mo impactar esto a 8sraelQT o TPse nos vino el )rmaged(n encimaQT @or ve3 primera en d2cadas compraron membresa en instituciones religiosas y atestaron sus iglesias y sinagogas buscando tranquilidad, como una forma de encuadrar estas catstrofes dentro de una historia mayor. =omo cualesquiera otros, ellos esperaban reconstruir la narrativa que haba sido despeda3ada. +in embargo, nuestra concepci(n del mundo, nuestra visi(n poltica, nuestra religi(n no funcionan de la me1or manera cuando nos proporcionan respuestas fciles a las preguntas ms importantes de la vida. -l desafo de toda la gente pensante es el resistirse a la tentaci(n de caer otra ve3 en una postura polari3ada, nacionalista o, Dios lo prohba, sagrada. 4s que retraerse en la creencia simplista e infantil, aunque

## temporalmente reconfortante que las respuestas han sido ya escritas 1unto con toda la historia humana, debemos decidirnos a participar activamente en escribir la historia nosotros mismos. No es suficiente volver atrs a los modelos antiguos, particularmente cuando ellos se han revelado incapaces de e'plicar la comple1idad de la condici(n humana. -s muy tarde para el mundo occidental para retraerse en el fundamentalismo religioso, acelerando el conflicto global en un esfuer3o por hacer que llegase el tiempo de la edad mesinica. -s muy tarde para empu1ar ciegamente hacia un modelo puramente capitalista de la cultura humana. +implemente hay mucha evidencia de que la mentalidad corto6placista y de clculos de cierre de cuenta no sirve para las necesidades de nuestra gente o del medio ambiente. Oay muchos ms valores alternativos e hilos culturales que han sucumbido al lucro y la eficiencia y que sin embargo pueden ser vitales para la supervivencia de nuestro ecosistema cultural. -n lugar de ello, debemos avan3ar hacia adelante en la tarea difcil pero necesaria de inventar nuevos modelos de nosotros mismos, usando las t2cnicas colaborativas que aprendimos en la d2cada pasada y basndonos en la evidencia real que encontramos disponible alrededor de nosotros.

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5. Democracia en red
Los valores engendrados por nuestra todava en ciernes cultura de redes pueden, de hecho, demostrar ser muy aplicables a los desafos ms generales de nuestra 2poca y ayudar a un mundo que lucha con el impacto del globalismo, con el atractivo del fundamentalismo y con el choque de sistemas de valores en conflicto. La misma sobrevivencia de la democracia como una realidad funcional depende de que aceptemos, como individuos, los roles de adulto consistentes en concebir la forma de la sociedad y de darle direcci(n. Las religiones y las ideologas son cosas estupendas, siempre y cuando uno no crea en ellas. )unque qui3 haya verdades absolutas, es presuntuoso que alguien concluya que ha encontrado y comprendido una de esas verdades. =iertamente, la adopci(n de un marco de referencia absolutista sirve a muchos prop(sitos tiles. ;na historia aceptada puede unificar la que de otra manera sera una poblaci(n muy diversa. %ambi2n proporciona apoyo a un r2gimen nico y tranquili3a a la gente en una 2poca de tensi(n. +i uno pusiera a un lado el etnocentrismo, la represi(n de la autonoma y el sofocamiento de las ideas, tales patrones de pensamiento pueden funcionar muy bien por cierto tiempo. Dictadores de todas clases, desde )dolf Oitler a 8di )min, le debieron parte de su 2'ito a su habilidad para desarrollar mitologas basadas en un elemento 2tnico, mitologas que unificaron a su gente ba1o la premisa de un solo sentido de identidad. -l mito bblico de ,acob y sus hi1os sirvi( para unificar a tribus del desierto, antiguamente no aliadas, con los mismos nombres de los hi1os de ,acob, que habitaban en el antiguo +ina. -llos no solamente conquistaron gran parte de la regi(n sino que tambi2n crearon un r2gimen estable que dur( varios siglos. )s, estas historias generan cierta clase de funcionalidad. +u relativa estasis, cuando es protegida por los fundamentalistas contra los efectos del tiempo, puede tomar en consideraci(n la adopci(n e implementaci(n de proyectos de largo pla3o que duran generaciones, incluso siglos. +in embargo, cuando la verdad absoluta de un grupo tropie3a con la verdad absoluta de otro grupo, solamente puede ocurrir un conflicto. Las nuevas tecnologas, los medios de comunicaci(n globales, y la e'pansi(n de

#7 conglomerados corporativos transnacionales han hecho que se produ3ca tal choque de visiones del mundo. )unque las culturas han estado tomando en cuenta el impacto del cosmopolitismo aun desde antes que los primeros barcos cru3aran el 4editerrneo, la actual proliferaci(n de medios de comunicaci(n, productos y sensibilidades asociados a ellos, as como la inmigraci(n a trav2s de las que fueran fronteras discretas, es de una magnitud sin precedentes. -l globalismo, al menos tal y como es imaginado por los abogados ms e'pansionistas del capitalismo de mercado libre, solamente e'acerba los filones de 'enofobia ms retr(grados y peligrosos. Las aspiraciones del mercado global 9tal y como han sido e'presadas por el eslogan de @eter +ch*art3, co6fundador de $lobal &usiness Net*or!, TLos mercados abiertos son buenos. Los mercados cerrados son malos. Ogase un tatua1e con este mensa1e en la cabe3a.T: equivalen a un blanqueamiento de los valores culturales regionales.vi %ales aspiraciones son tan reduccionistas como los principios de una religi(n fundamentalista. ) pesar del estridente individualismo de este tipo de ret(rica globalista, no hay aqu espacio para el pensamiento independiente o para la elecci(n personal, e'cepto en la medida en que est2n permitidas por las decisiones que uno hace de lo que va a consumir o por la va que uno escoge para participar en el 1uego de obtener ganancias. )l confundir las reglas arbitrarias del mercado, hechas por el hombre, con una precondici(n del universo natural, los abogados globalistas del capitalismo corporativo creen estar liberando a las masas de las restricciones artificialmente impuestas por su gobierno y sus propias formas de religi(n. )l ver el modelo del mercado libre como si as fueran realmente las cosas, esos abogados ignoran sus propias creaciones y creen que los modelos mentales de los dems son un impedimento a la 1usta y natural fuer3a de la evoluci(n. =omo resultado, el globalismo, e'cepto para los abogados del mercado libre, ha llegado a significar la propagaci(n del sistema de valores de las corporaciones y firmas de occidente al resto del mundo. )n ms, el rompimiento de la burbu1a punto com, seguida por la revelaci(n de la malversaci(n corporativa y de los negociados internos, ha e'puesto la dependencia que tiene el capitalismo corporativo de ciertos mitosC historias usadas para cautivar y distraer al pblico mientras los narradores de historias se vuelan

#< con sus fondos. Los portavoces del globalismo comen3aron a ser percibidos como si ellos fueran los misionarios cat(licos del siglo quince que precedan a los conquistadores, preparando a los pueblos indgenas para su eventual coloni3aci(n. -l mercado libre vino a ser entendido como otra forma de mercadeo. -l globalismo fue reducido, en la mente de mucha gente lega, a una opaca mitologa usada para e'plotar a la mayora no iniciada en el mito.

La democracia en red: aprendiendo de la interconecti!idad natural

-l renacimiento actual ofrece nuevas interpretaciones de lo que podra significar la creaci(n de una sociedad global que trascienda las posibilidades descritas por el lengua1e de los mercados financieros. %al ve3 no sea muy tarde para promover un globalismo moldeado con base en la cooperaci(n en ve3 de la competencia, y en el intercambio orgnico en ve3 de la transacci(n financiera. De nuevo, quisiera resaltar que el ingenio y las invenciones de nuestro renacimiento nos ayudan en nuestra bsqueda de una perspectiva de ms dimensiones de nuestra relaci(n con otros. -l muy famoso primer enacimiento elev( la masa cat(lica a la condici(n de congregaci(n de lectores protestantes. $racias a la imprenta y al movimiento de alfabeti3aci(n que le sigui(, cada persona pudo disfrutar su propia relaci(n con los te'tos y con las mitologas en ellos descritas. Nuestro propio renacimiento nos ofrece la oportunidad de e'pandir las dimensiones de estas relaciones an ms, as como de transformarnos de lectores en escritores. No es una coincidencia que los primeros usuarios de 8nternet se llegaran a obsesionar con las imgenes fractales que eran capaces de producir. La auto6similaridad tranquili3adora de estos grficos de ecuaciones no lineales, generadas de forma aparentemente a3arosa, evoc( las formas de la naturale3a. ;n con1unto simple de ecuaciones fractales, repetida mediante un computador, poda producir una imagen tridimensional de un helecho, un litoral o una nube. ;n 3oom sobre una peque0a secci(n revela detalles y te'turas reflectantes de estos en otros niveles de aumento. -n efecto,

#D cada peque0sima parte aparece refle1ada en el todo. @ara los primeros usuarios de 8nternet, sentados en la soledad de su casa o de su oficina, conectados el uno al otro nicamente por los pares de cobre de lneas telef(nicas, de alguna manera, fue muy inspiradora la forma de un fractal. =omen3aron a estudiar nuevos modelos de interconectividad y pensamiento colectivo, tales como la hip(tesis $aia de ,ames Loveloc! y la teora de la morfog2nesis de upert +heldra!e, para e'plicar y confirmar su creciente sentido de una comunidad no local. @ara la mitad de los a0os 1GG?Ts, muchos de los usuarios de 8nternet comen3aron a ver el planeta entero como un solo organismo y a los seres humanos como las neuronas de un cerebro global. -l 8nternet, de acuerdo con este esquema, era una red neuronal que era usada para conectar este cerebro de tal manera que pudiese funcionar de una forma coordinada. -n otro modelo de pensamiento colectivo, esta ve3 celebrada en la contracultura delirante, la conectividad era ella misma un estado pree'istente. -l 8nternet era meramente una metfora, o una manifestaci(n e'terior, de una cone'i(n psquica entre los seres humanos que solo hasta entonces pudo ser comprendidaC la realidad hologrfica. -n tanto modelos funcionales de la actividad cooperadora, estas nociones no estn del todo ale1adas de la realidad natural. &i(logos que estudian sistemas comple1os han observado comportamientos coordinados entre criaturas que no tienen un esquema de comunicaci(n 1errquico e incluso ningn esquema de comunicaci(n en absoluto. -l arrecife coralino, por e1emplo, presenta e'traordinarios niveles de coordinaci(n a pesar de que esta hecho de millones de criaturas muy peque0as. +orprendentemente, tal ve3, el impresionante comportamiento armonioso de la colectividad no reprime la conducta de los individuos. De hecho, la vasta serie de intercone'iones entre las criaturas permite que cada una de ellas sirva como un Tpunto de apalancamiento remotoT que e1erce influencia en el todo. =uando un peque0o organismo decide que ha llegado la hora para que comience el ciclo reproductivo, ello activa un mecanismo mediante el cual cientos de miles de arrecifes coralinos pueden cambiar de color durante horas. Htro e1emplo ms observable inmediatamente es la manera en que mu1eres que conviven en un mismo espacio muy a menudo sincroni3an sus ciclos menstruales. -ste no

#E es un esquema fascista de la naturale3a, que suplanta los ritmos individuales de cada miembro, sino una manera para que cada miembro del grupo devenga me1or sintoni3ado y receptivo a los cambios sutiles en los estados fsicos y emocionales de los otros. =ada miembro tiene ms, no menos, influencia en el todo. -stos modelos de cerradura de fase y auto6similaridad, primero estudiados por matemticos del caos y eventualmente adoptados por la cultura del 8nternet, tambi2n parecan refle1arse en el espacio meditico siempre en e'pansi(n. La noci(n de grandes puntos de apalancamiento en lugares remotos 9el aletear de una mariposa que daba lugar a un huracn en Nueva Nor!: fue entonces demostrada cada da por la esfera de datos capa3 de transmitir globalmente una sola imagen en cuesti(n de minutos. -l incidente de un hombre negro golpeado por policas blancos en Los Xngeles es capturado por una video6cmara casera y luego aparece en los televisores alrededor del mundo, de una noche a otra. .inalmente, este segmento de brutalidad policial de #? segundos conduce a disturbios urbanos a gran escala en una docena de ciudades de los -stados ;nidos. -stos modelos de interactividad y conducta coordinada pudieron haber sido desarrollados en el laboratorio y propagados desde all, pero fueron adoptados primero por las contraculturas. -ntusiastas psicod2licos 9gente que consume sustancias tales como el cido lis2rgico o se vieron inspirados por el arte, la escritura y la e'presi(n de la cultura asociada con tales drogas: se vieron atrados por tecnologas que eran capaces de reproducir tanto los efectos visuales de sus alucinaciones como la sensaci(n de una cone'i(n nuevamente encontrada con otros. De forma similar, el computador y el 8nternet impulsaron ciertas lneas de las contraculturas pagana y del movimiento de base Thgalo6usted6mismoT, as como del movimiento cyberpun!, dedicados a alterar la realidad mediante la tecnologa. +olamente hasta ahora los efectos sociales de estas tecnologas estn siendo considerados por polit(logos por lo que tales efectos pueden ense0arnos acerca de la opini(n pblica y el compromiso cvico. -l orden subyacente de sistemas aparentemente ca(ticos tanto en las matemticas como en la naturale3a sugiere que los sistemas se pueden comportar de una manera

#G mutuamente beneficiosa para todos sus miembros, aun sin una estructura de mando 1errquica. -l t2rmino que los cientficos usan para describir esta auto6organi3aci(n natural de una comunidad es TemergenciaT. %al y como lo hemos visto, solamente hasta hace muy poco, muchos observadores pensaban que una colonia de seres, pongamos las hormigas, reciban (rdenes desde arribaC de la reina. esulta que 2sta no es la manera en la que los individuos en una sociedad comple1a de insectos saben qu2 es lo que tiene que hacer. No es un sistema 1errquico. No reciben (rdenes del mismo modo que los soldados lo hacen en el e12rcito. La sorprendente organi3aci(n de las hormigas TemergeT de aba1o hacia arriba, en una demostraci(n colectiva de cun evolucionados son los instintos de cada hormiga. -n este sentido, no est en absoluto organi3ada puesto que no hay una burocracia central. La conducta colectiva de la colonia es un fen(meno emergente. Del mismo modo, el moho que crece en los humedales y bosques puede presentar un comportamiento coordinado e'traordinario. La mayor parte del tiempo, los micro6 organismos en grupo con apariencia de sedimento se ocupan de sus asuntos muy independientemente los unos de los otros, cada uno rebuscando su comida y despla3ndose por su propia cuenta. +in embargo, cuando las condiciones empeoran, cuando la comida se torna escasa o el piso del bosque deviene seco, las criaturas previamente separadas se fusionan en un solo ser. La gran masa de cieno se mueve, acumulando la humedad del colectivo, hasta que encuentran una regi(n del bosque ms hospitalaria y entonces se divide otra ve3 en criaturas individuales. La conducta colectiva es un rasgo caracterstico, aprendido a lo largo de milenios de evoluci(n. +in embargo, solamente se activa cuando el grupo esta amena3ado. -l proceso mediante el cual se toman en cuenta estas estrategias est siendo estudiado por cientficos que han comen3ado a tomar en cuenta las implicaciones de estos halla3gos para la comprensi(n de otros sistemas emergentes como las ciudades o las civili3aciones. ) primera vista, la proposici(n de que la civili3aci(n humana imita el comportamiento del cieno es absurda, como un salto evolutivo hacia atrs. La consciencia de un individuo humano es infinitamente ms avan3ada que la de un solo micro6

/? organismo en una colonia de cieno. +in embargo, un meta6organismo humano coordinado no ha de ser confundido con la visi(n muy estructurada de un Tsper6organismoT, una visi(n presente en los precursores filos(ficos del fascismo en los siglos diecinueve y veinte. )l contrario, gracias a la retroalimentaci(n y la iteraci(n hecha posible por nuevas redes interactivas, aspiramos a formar un cuerpo poltico altamente articulado y dinmicoC una genuina democracia en red, capa3 de aceptar y mantener una multiplicidad de puntos de vista, en lugar de buscar ni una prematura resoluci(n ni la simplificaci(n a la que tal resoluci(n est asociada. -sta es la ra3(n por la cual parece que la decisi(n de otorgarle al pblico acceso al 8nternet en la primera parte de los a0os 1GG?Ts anunciara una nueva era de teledemocracia, activismo poltico y una rehabilitaci(n de la voluntad colectiva en los asuntos pblicos. La emergencia de una cultura de redes, acompa0ada por una 2tica de educaci(n acerca de los medios de comunicaci(n, de discusi(n libre y acci(n directa, mantuvo la promesa de un sistema poltico ms sensible, receptivo, donde quiera que esa cultura se e'pandiera. +in embargo, muchos de los esfuer3os por crear tal teledemocracia, tales como la pgina *eb ***.vote.com de Dic! 4orris, quien fuera encuestador de &ill =linton, o incluso el sitio de alguna manera ms efectivo de acci(n poltica ***.moveon.org, son simplemente versiones nuevas de la encuesta de opini(n pblica. Oaci2ndose publicidad a s mismos como la nueva fase en un cuerpo poltico verdaderamente popular y articulado, estos sitios equivalan a un poco ms que a una oportunidad para que los polticos sonsacaran lo esencial de unas reacciones ms desinformadas y automticas al asunto de cada da. Fote.com, tal y como el nombre lo sugiere, reduce la democracia representativa a una mera encuesta de mercadeo. )un si este fuera solamente el marco de referencia para una versi(n futura mucho ms sustancial, estaba basada en una visi(n fundamentalmente errada de la poltica como asunto de espichar botones. -sa es la visi(n que hoy comparten la mayora de los campeones de la teledemocracia. PIu2 fue lo que sali( malQ P@or qu2 la poltica en red no condu1o a un compromiso en red genuino en los asuntos pblicosQ

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nterferencia en la emergencia
@rimero, al presentarse a s mismos en el rol de perros guardianes en lo cultural e institucional, los gobiernos, particularmente en los -stados ;nidos, devinieron el enemigo de la sociedad de 8nternet. )unque construido mayormente con d(lares de los -stados ;nidos, el desarrollo del 8nternet en un medio pblico pareca que iba a ser impedido por la propia aversi(n sist2mica del gobierno a la clase de informaci(n, imgenes e ideas que propagaba esa red. -l miedo del gobierno a los piratas informticos 9hac!ers: estaba agravado por el miedo a la pornografa y al terrorismo. -l resultado fue una diatriba de una legislaci(n mal concebida, que hi3o que la sangre de los entusiastas de 8nternet hirviera. Nuevas leyes de decencia que se proponan reducir la pornografa 9las cuales fueron finalmente tumbadas: dieron lugar a gritos contra el recorte de la libertad de e'presi(n. Los asaltos sin fundamento y con metidas de pata contra piratas informticos 1(venes y sus familias convirtieron a los agentes encargados de hacer cumplir la ley en los @olicas @iedrangulares del cyberespacio y al Departamento de ,usticia de los -stados ;nidos en el enemigo 1urado de los miembros ms valiosos de la comunidad share*are. -sfuer3os desencaminados 9y sin 2'ito: dirigidos a prevenir la difusi(n de protocolos de criptografa a trav2s de las fronteras nacionales convirti( tambi2n a los promotores corporativos en gente que odiaba al gobierno. -sta tradici(n de interferencia gubernamental en el surgimiento de un 8nternet impulsado por una comunidad contrasta con la temprana participaci(n del gobierno laborista del eino ;nido en el apoyo con fondos a la generaci(n de oportunidades para acceder a 8nternet, tales como centros y terminales pblicos de tiempo compartido, los cuales fueron usados inicialmente por colectivos de artistas, lderes sindicales, y activistas. Desde luego, todo esto no fue visto con buenos o1os por la naciente industria britnica de 8nternet, que compar( su lento surgimiento con el de los -stados ;nidos y el de otras naciones y lo atribuy( a polticas gubernamentales anticompetitivas y sobreadministradas:. -l gobierno de los -stados ;nidos lleg( a ser conocido como el antagonista de la cybercultura. Oasta el ltimo esfuer3o fue hecho por disminuir el control estatal en la infraestructura global de las telecomunicaciones. -l mismo 8nternet, un proyecto gubernamental, pronto cay( en manos privadas 98nternic, y finalmente consorcios

/" industriales:. @ues as como una bacteria tiende a crecer sin lmite cuando no hay hongos, del mismo modo el poder de las corporaciones crece cuando el gobierno no e1erce ninguna influencia restrictiva. -sto no habra sido en s mismo tan terrible. -l comercio electr(nico tiene ciertamente sus fortale3as. -l desarrollo econ(mico asociado a un 8nternet motivado por el nimo de lucro proporcion( a varios pases las ra3ones para que sus ciudadanos pudieran conectarse en lnea. +in embargo, un mercado interactivo no es un suelo f2rtil para una democracia de redes o para la participaci(n pblica. %al y como lo hemos visto, el ob1etivo de los mercad(logos en lnea es el de reducir la interactividad y la consideraci(n consciente e inducir compras impulsivas. -sa es la ra3(n por la cual el soft*are y las interfaces desarrolladas por los sitios comerciales de la red tendieron a quitar las manos de los usuarios del teclado y a ponerlas en el rat(n de computador. Los programas ms e'itosos, para ellos, llevan a la gente al bot(n TcomprarT y les de1ara usar el teclado nicamente para poner el nmero de la tar1eta de cr2dito y nada ms. -l 8nternet que se desarroll( con base en tales prioridades, dominada por la )ncha ed 4undial en ve3 de los grupos de discusi(n, trata a los individuos ms como consumidores que como ciudadanos. =ierto, los consumidores pueden votar con sus d(lares, y de una manera que les hace sentir que estn en una comunicaci(n directa con la entidad a cargo U la corporaci(n. +in embargo, este no es un buen modelo para el gobierno. %ristemente, los primeros esfuer3os por implementar la teledemocracia han seguido este modelo. -sta es precisamente la ra3(n por la cual estos esfuer3os sufren de los peores sntomas de la cultura del consumoC se enfocan en ideales de corto pla3o, promueven procesos de toma de decisi(n impulsivos y basados en imgenes y adems procuran convencer a la gente que hacer clic constituye una forma de acci(n directa. =ualquiera que cuestione tales esquemas debe ser un enemigo de la voluntad general, un elitista. La teledemocracia es un resurgimiento populista, Pno es asQ %al ve3. +in embargo, el sistema de representaci(n en el cual estn basadas la mayora de las democracias fue construido con la intenci(n de contener los efectos de tales resurgimientos populistas. )unque no hayan estado siempre a la altura de su tarea, el

/# papel de nuestros representantes es el de pensar ms all del cortoplacismo de los intereses de la mayora. -llos son elegidos para proteger los derechos y los intereses de las minoras, la clase de gente y de grupos que hoy por hoy cada ve3 ms son llamados Agrupos de inter2s especial.B

.acer realidad la promesa de la democracia en red

La verdadera promesa de la democracia en red6ampliada reside no en una suerte de encuesta de mercadeo poltica reali3ada en la red sino en la restaurar y animar una amplia participaci(n en algunos de los foros de 8nternet ms activos. )ctivistas de todas las pelambres tienen ahora la libertad y la facilidad para conectarse en red y para organi3arse de forma tal que pueden superar enormes diferencias geogrficas, nacionales, raciales e incluso ideol(gicas. Na han comen3ado a hacerlo. La me1or evidencia de que algo realmente nuevo esta ocurriendo es la incapacidad de los medios de comunicaci(n dominantes para entenderlo. Las ediciones de noticias ms importantes de los -stados ;nidos son todava incapaces de reconocer el tremendo aliento del movimiento de protesta contra la Hrgani3aci(n 8nternacional del =omercio 9H8=: debido a la multiplicidad de facciones que cooperan dentro de dicho movimiento. 8ncapaces de encontrar un solo fundamento que de una manera simplificada e'plique la l(gica de todos y cada uno de sus integrantes, los narradores de historias de los medios concluyen que el movimiento de protesta no tiene ninguna l(gica. 9-n el mismo momento en el que estoy escribiendo esta secci(n, un presentador de noticias de la =N&=, que cubre una protesta contra el H8=, de una manera condescendiente se re de la palabra TneoliberalT escrita en una pancarta, porque cree que el adolescente que la porta Rse ha inventado el t2rminoS: -n realidad, el fundamento multifac2tico subyacente a las protestas contra el H8= confirma el carcter amplio de su base as como la capacidad de sus miembros, muy desarrollada, para unirse superando los que hasta entonces eran insuperables abismos ideol(gicos. -n efecto, las ideologas obsoletas son las que estn cayendo en desgracia al tiempo en que nuevas dinmicas emergen de un naciente organismo poltico. @ara los polticos que quieren asumir una funci(n de lidera3go ms efectiva en un

// escenario seme1ante, la soluci(n interactiva bien puede implicar un nuevo 2nfasis en la educaci(n. -n tal escenario, los lderes pueden usar el 8nternet para involucrarse con sus electores y 1ustificar las decisiones que ellos han tomado en su nombre, ms que para solicitar opiniones momentneas. Los polticos no pueden esperar que la voluntad colectiva se redu3ca a una serie de votos por el s o por el no segn ellos lo determinen. -stos pueden, sin embargo, involucrar al pblico en una e'ploraci(n y dilogo continuos acerca de los asuntos sociales as como acerca de su impacto. %ambi2n pueden intentar el proveer de ra3ones que 1ustifiquen el papel que desempe0an en la instituci(n en la que participan. Los polticos deben aceptar que sus votantes son capaces de entender los cuerpos legislativos como si fueran organismos vivientes. )l hacerlo, los polticos se pueden liberar de la carga de hacerle un despliegue ruidoso a sus decisiones, o de cambiarles el sentido, y en ve3 de ello pueden usar su tiempo 1unto con el pblico para seguirle el pulso al proceso legislativo. =omo los profesores y los lderes religiosos, cuyos roles de figuras de autoridad han sido disminuidos por el acceso directo de los estudiantes y de sus congregaciones a la que hasta entonces fuera informaci(n secreta, los polticos tambi2n tienen que aprender a cumplir su funci(n ms como socios que como padres. )l hacerlo, ellos habrn de1ado atrs las certidumbres ideol(gicas del siglo 55 y admitirn el carcter abierto e incierto de un proceso social de co6autora. =ualquier modelo que esco1an recha3ar las ideologas estticas y en su lugar reconocer el proceso evolutivo a trav2s del cual es hecha cualquier cosa que pare3ca progreso.

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. !di"o a#ierto: Ima"inemos la democracia de redes

;n modelo de un proceso abierto y participativo mediante el cual la democracia de redes hara la legislaci(n puede ser encontrado en el movimiento de soft*are de c(digo abierto. =onfrontada a las practicas restrictivas de empresarios de soft*are altamente competitivos, as como a sistemas operativos lastimosamente comple1os e ineficientes como 4icrosoft Kindo*s, una comunidad global de programadores decidi( encontrar una filosofa de desarrollo me1or. La encontraron en los valores originales de la comunidad del soft*are shareware. =oncluyeron que el soft*are de propiedad e'clusiva est lisiado a cuenta de los mltiples esfuer3os reali3ados para mantener su c(digo secreto y asegurado. 4uchos usuarios no saben que una serie de decisiones arbitrarias han sido hechas acerca del soft*are que usan. No saben que esas decisiones pueden modificarse. +implemente se a1ustan a ellas. )l publicar el soft*are 1unto con su c(digo, los promotores del c(digo abierto alientan a los dems a corregir sus errores y a me1orar el traba1o de cada uno. -n ve3 de competir, ellos colaboran y no ocultan la manera en la cual traba1an sus programas. -l resultado es el de que cada programadora es invitada a cambiar el c(digo subyacente con lo cual el soft*are puede evolucionar gracias a la multiplicidad de muchos puntos de vista. Desde luego, este proceso depende de un 1urgo de precondiciones. Los participantes en un proceso de c(digo abierto colaborativo deben estar educados en el campo que desarrollan. La gente no pude esperar ser capa3 de entender y editar el c(digo subyacente de cualquier sistema sino hasta que se haya tomado el tiempo y haya invertido la energa necesaria para penetrarlo. 4uy a menudo, como en el caso de los programas de computadores, eso tambi2n depende de estndares abiertos de tal forma que el c(digo est2 al acceso de todo el mundo. +in embargo, estos principios se aplican a muchos otros sistemas. +i aquellos que querran ocuparse de la revisi(n de nuestros modelos sociales no estn educados por aquellos que han desarrollado lo que ya est en pie, se gastarn la mayor parte de su tiempo de manera ineficiente tratando de reversar las estructuras e'istentes en un esfuer3o por entenderlas. -l progreso s(lo podr ser alcan3ado si mentes

/< nuevas son educadas en los lengua1es actuales, e'puestas al fundamento de todas las decisiones que han sido tomadas e invitadas a probar nuevos m2todos y estructuras. )quellos que han sido invitados a revaluar nuestras estructuras sociales y polticas tendrn de este modo la me1or oportunidad de ganar la perspectiva necesaria para ver las propiedades emergentes de dichos sistemas, as como los canales para una participaci(n activa en ellos. +i nadie es invitado, entonces los precursores de los paradigmas emergentes sern aquellos que est2n motivados para entrenarse a s mismos a pesar los obstculos puestos en frente de ellos por quienes esperan mantener el control e'clusivo del c(digo. Los modelos nuevos que ellos logren idear pueden terminar pareci2ndose ms a las revoluciones de vie1o estilo que a un verdadero renacimiento. La implementaci(n de una verdadera democracia de c(digo abierto requerir de nosotros que escarbemos profundamente en el c(digo de nuestro proceso legislativo para que entonces lo hagamos renacer en el nuevo conte'to de nuestra realidad de redes. -llo demandar de nosotros el asumir, al menos temporalmente, que nada en absoluto es demasiado sagrado para no ser cuestionado, reinterpretado y modificado. +in embargo, al hacerlo, llegaremos a ser capaces de sacar a la democracia de su crisis y de ponerla en una nueva fase de desarrollo. -mpero, como el alfabetismo, el ethos y el proceso del c(digo abierto son difciles si no imposibles de controlar una ve3 que ellos han sido iniciados. ;na ve3 que la gente est2 invitada a participar, digmoslo as, en el proceso de codificar un programa de soft*are, comen3ar a cuestionar todo lo que reste del mundo que est2 abierto a la discusi(n. La gente ha estado habituada a ver el soft*are como una cosa establecida e inviolable U algo casado con el computador. -sta es la circunstancia dada. =on una conciencia de c(digo abierto, la gente es libre de descubrir que los c(digos del soft*are han sido hechos por gente, algunas veces con agendas que no haban estado abiertas al escrutinio publico. ;na de las ideas ms comnmente comprendidas en el conte'to del actual renacimiento es la de que lo que ha sido asumido como hard*are es, de hecho, soft*are que puede ser reprogramado. La gente ha comen3ado a ver todo aquello que pareca haber sido escrito en piedra U desde las prcticas m2dicas hasta la &iblia U como construcciones sociales su1etas a revisi(n. Del mismo modo, en tanto aumenta la

/D conciencia pblica de la teora de la emergencia, la gente ha comen3ado a ver su mundo diferentemente, poniendo en todas partes en evidencia los principios que lo gobiernan. %emas anteriormente esot2ricos tales como el dise0o urbano o la poltica monetaria han tornado a ser mucho ms centrales en la media en que el pblico que empe3ado a reconocer el poder de la especialidad en esos temas para establecer reglas mediante las cuales la sociedad alcan3a su propia e'istencia. -sto marca un profundo cambio en nuestra relaci(n con la ley y la prctica del gobierno. Nos despla3amos de la actitud de simplemente obedecer la ley a entenderla, a ser capaces de escribir la leyJ de adherirnos al mapa, llegamos a ser capaces de entenderlo y finalmente de hacer uno nosotros mismos. @or lo menos, somos conscientes de que las decisiones que tomamos por nuestra propia cuenta tienen el efecto de moldear nuestra realidad futura y de que esas decisiones no estn preordenadas sino que son hechas e implementadas por gente como nosotros. )l contrario de lo que ocurri( en los a0os 1G<?s, cuando la gente cuestion( las autoridades con el fin de reempla3arlas 9revoluci(n:, los activistas de hoy nos han obligado a revaluar la premisa subyacente de una autoridad que funciona de arriba hacia aba1o como principio organi3ador 9renacimiento:. 4odelos organi3acionales que funcionan de aba1o hacia arriba, desde el cieno hasta las protestas contra la H8=, parecen me1or capacitadas para encau3ar la sensibilidad participativa de hoy. -n efecto, la edad de la irona parece haber llegado a su fin, no simplemente porque el sue0o americano haya sido interrumpido por el terrorismo y los shoc!s econ(micos sino porque unos occidentales diestros en los medios ya no estn satisfechos con una interpretaci(n de la actualidad a trav2s de las meditaciones cnicas de segunda mano de los periodistas de las revistas. La gente quiere ocuparse directamente de los temas de actualidad y quiere ver todas las reglas establecidas como algo listo para ser reinterpretado, redise0ado y rehecho.

%plicando la teor&a
PIu2 ocurre cuando el modelo de desarrollo del c(digo abierto es aplicado, digamos, a la economaQ -n los -stados ;nidos significara llegar a darse cuenta que las reglas de

/E 1uego econ(mico no son ms que reglas. .uncionando como un c(digo cerrado, la eserva .ederal e1erce el derecho e'clusivo para emitir moneda. +ilenciosamente removida de cualquier relaci(n con una moneda real como el oro o la plata por el presidente ichard Ni'on en la primera parte de los a0os 1GD?s, el valor de la moneda de los -stados ;nidos depende enteramente de una construcci(n social. Lo sepamos o no, todos participamos en la creaci(n de su valor al competir con otros por d(lares. @or e1emplo, cuando una persona toma prestado dinero de un banco 9un agente, en cierto sentido, de la eserva .ederal: en la forma de una hipoteca, esa deudora debe pagar al banco dos o tres veces la suma original que ha tomado prestada. -stos fondos adicionales no son emitidos, pero en un sistema de c(digo cerrado tienen que salir del bolsillo de alguien. Del mismo modo, cada ve3 que un estudiante quiere comprar uno de mis libros, con el fin de poder hacerlo, ella tiene que entrar en la economa y ganarse alguno de esos vales sofisticados llamados d(lares. Nuestra transacci(n es intermediada por la eserva .ederal, la cual tiene el monopolio en este sistema cerrado de moneda. 4ientras tanto, el valor real de esta moneda, y el esfuer3o requerido para obtenerla, es fi1ado ms por los especuladores financieros que por sus usuarios reales. La especulaci(n equivale a cerca del G? por ciento de las transacciones en moneda estadounidense reali3adas cada da. De acuerdo con esta cifra, el gasto real y la economa real son una funci(n peque0sima y secundaria del dineroC el perro es realmente batido por su cola. PIu2 sucedera si la moneda llegase a funcionar como un sistema de c(digo abiertoQ -n algunas comunidades, la moneda ya lo es. -sas comunidades no imprimen billetes falsos sino que catali3an sus economas regionales mediante el uso de monedas locales, unos recibos creados localmente que pueden ser intercambiados en una regi(n particular en lugar de las notas de la eserva .ederal o del efectivo. +e ha demostrado que el uso de estas monedas, promovido por organi3aciones tales como la +ociedad -. .. +chumacher, acelera el intercambio de bienes y servicios en una regi(n al incrementar el poder de compra de sus miembros. No hay un cargo adicional de la eserva .ederal relativo a la creaci(n y al mantenimiento del efectivo, ni tampoco el riesgo de que el gobierno deprecie esa moneda debido a asuntos que no tienen nada que ver con la

/G producci(n y el consumo reales. =omo cualquier otro sistema que funciona de aba1o hacia arriba, la creaci(n de moneda local desarrolla modelos transaccionales apropiados a la escala de las transacciones reales y de las comunidades en que aquellas tienen lugar. 4ientras que las notas de la eserva .ederal, o por la misma ra3(n los euros, seran adecuados para un mercader que las usa a trav2s de las fronteras nacionales, las monedas locales proporcionan una gran fluide3 y garanti3an una rendici(n de cuentas entre los miembros de la misma comunidad. $racias a las relaciones dinmicas posibles en una sociedad de redes, no necesitamos escoger entre monedas locales y monedas de c(digo cerrado. ;na perspectiva post6renacentista con respecto a asuntos econ(micos hace posible que las dos lleguen a e'istir, funcionando simultneamente en diferentes ordenes de magnitud. -n una sociedad dise0ada de acuerdo con los ideales del c(digo abierto, Tpiensa globalmente, acta localmenteT de1a de ser un mero eslogan. La relaci(n de una acci(n de un individuo o una comunidad con el sistema en su con1unto puede ser e'perimentada muy fcilmente. @or e1emplo, una promotora de un soft*are de c(digo abierto puede escribir s(lo unas pocas lneas tiles del c(digo, digamos el protocolo que permite el funcionamiento de comunicaciones infrarro1as en el sistema operativo Linu'. Fer que su contribuci(n se interpola con el cora3(n del sistema operativo y se difunde entre todos los que quieran usarla. -lla le habr permitido a miles de usuarios de Linu' conectar sus tel2fonos celulares, @D)s y otros artefactos a sus computadores por ve3 primera. N ella habr hecho todo eso desde su casa, en su tiempo libre. Del mismo modo, una promotor que de1a abierto un hueco de seguridad en un soft*are ver de una forma muy dramtica los resultados de su acci(n cuando un gusano de soft*are, escrito por un programador criminal, penetre el correo de miles de usuarios, enviando r2plicas de s mismo a trav2s del 8nternet, algunas veces durante varios a0os. Los miembros de una comunidad de c(digo abierto son capaces de e'perimentar c(mo sus acciones afectan al con1unto. =omo resultado, ellos llegan a ser mucho ms conscientes de c(mo las decisiones que toman momento a momento se pueden alinear me1or con los asuntos ms importantes de los cuales ellos se ocupan. ;na programadora

7? ocupada con el consumo de energa y con el medio ambiente puede tomar tiempo adicional para considerar como una rutina particular de protecci(n de la pantalla afecta el patr(n de consumo de energa de un monitor particular. La programadora ya sabe que si el c(digo es usado por millones de mquinas, cada esfuer3o por reducir el consumo de energa en una cantidad minscula podr ser amplificada en un ahorro de energa maysculo. 9De hecho, se ha calculado que la energa requerida para hacer funcionar todos los televisores y computadores en los -stados ;nidos que estn en este momento en el modo dormido equivale a la producci(n total de una planta entera de energa de tama0o promedio.: La e'periencia del desarrollo del c(digo abierto, o aun s(lo la aceptaci(n de su valor como un modelo para otros, proporciona un modelo real para el cambio profundo de perspectiva que necesitamos si queremos despla3arnos hacia un entendimiento emergente y ms en red de nuestro propio mundo. La comunidad local debe e'perimentarse como un lugar d(nde implementar polticas, de forma incremental, de forma que al final se produ3ca un efecto sobre todo el con1unto de la sociedad. @or e1emplo, los ambientalistas que se preocupan por el bosque de selva hmeda del &ra3il seguramente de1arn de fumar antes de asistir a la pr('ima manifestaci(n en favor de la protecci(n de los pulmones del planeta. La activista que organi3a protestas contra los productos agrcolas gen2ticamente modificados se negar a que sus hi1os coman en 4cDonaldTs, e incluso har que lleven su propio almuer3o a la fiesta de cumplea0os de uno de sus amigos. La consistencia entre la creencia y el comportamiento deviene la nica manera para hacer que nuestros dise0os de la realidad se vuelvan reales.

"l cdigo cerrado: sin #usticia no hay poder

;n modelo de c(digo abierto para una poltica emergente, participativa, de aba1o hacia arriba nos obligar, o nos permitir confrontar los asuntos de nuestro tiempo ms directamente. ;sando la l(gica del programador de computadores, cuando encontramos un problema que no puede ser resuelto atacando un nivel del soft*are social, debemos proceder al siguiente nivel. +i es necesario, debemos escarbar hasta el lengua1e mismo de la mquina.

71 @or e1emplo, la malentendida crisis de energa de hoy proporciona un e1emplo deslumbrante de los lastres de una forma de definir polticas de c(digo cerrado. -l mundo occidental es innecesariamente adicto a los combustibles f(siles y a otras mercancas energ2ticas no porque las energas alternativas no est2n disponibles sino porque los modelos de negocio de producci(n de las energas alternativas no podran ser tomados realmente en cuenta sin trastocar a las corporaciones y las economas ms poderosas del mundo. -s as de simple. La fuente de energa solar, geotermal y otras fuentes renovables son muy fciles de instalar en una gran variedad de usos. No son estimuladas ni mediante polticas tributarias ni mediante capitales de riesgo, porque no tiene sentido para una industria y una economa que han basado su modelo de negocios en la e'plotaci(n de recursos fi1os y carosC un modelo de c(digo cerrado. =omo resultado, sufrimos una crisis ambiental potencialmente irreversible y un conflicto geopoltico que ya est tornando a salirse peligrosamente fuera de control. -l mantenimiento de tales desequilibrios depende de procesos de c(digo cerrado. -l poder de dictadores tteres en pases que producen petr(leo no es perpetuado meramente por los aviones de guerra de los -stados ;nidos sino tambi2n por sus propias economas, en las cuales el origen de la rique3a depende de la e'plotaci(n de tales recursos. +i esas naciones tuviesen que competir en el mercado global mediante la producci(n de bienes y servicios, entonces una poblaci(n pasiva y sin educaci(n ya no le generara a sus monarcas la rique3a a la que estn acostumbrados. %al y como son las cosas, los campesinos solamente necesitan ser educados para cavar el suelo. -sta mentalidad de c(digo cerrado atraviesa todo el ciclo de distribuci(n. -n ninguna parte es ms evidente este imperativo del c(digo cerrado de una economa basada en el petr(leo que en el nombramiento, por parte de la rama 1udicial 9que no representa a su pueblo:, de un presidente que representa a la industria del petr(leo.

7"

$. !onclusin
La nueva transparencia posible gracias a la interactividad del espacio meditico le permite incluso al lector causalmente interesado llegar a saber por que la poltica e'terior y la poltica dom2stica de las democracias occidentales se han convertido en las caricaturas de s mismas. No no quisiera entonar aqu el canto partisano de la revoluci(n. -n lugar de ello, voy a mostrar c(mo una creciente voluntad de ocuparse en el c(digo subyacente del proceso democrtico puede finalmente manifestarse en un llamado muy amplio a revisar nuestras estructuras legales, econ(micas y polticas en una escala sin precedentes, e'cepto qui3 en el caso de revoluciones muy profundas. La transparencia en los medios de comunicaci(n hace que la informaci(n devenga accesible a todos aquellos que nunca tuvieron acceso a ella. -l acceso a la tecnologa de los medios empodera a la misma gente que discute c(mo es que querra cambiar el status quo. .inalmente, las tecnologas de red permiten la colaboraci(n en lnea en la implementaci(n de nuevos modelos, y la propia organi3aci(n del activismo social y de los esfuer3os de socorro a nivel mundial. Las buenas noticias, para aquellos dentro de las estructuras de poder actuales, es que no vamos a entrar en una fase de revoluci(n sino en una de renacimiento. No nos estamos dirigiendo hacia el derrocamiento de estructuras democrticas o el reempla3o de los procesos parlamentarios o legislativos sino hacia su reinvenci(n en un conte'to participativo enteramente nuevo. -n este sentido, la gente deviene en una nueva clase de ratones de biblioteca, capa3 de ocuparse de asuntos pblicos y de participar en las estructuras de poder de una manera enteramente nueva. -l r2gimen actual, en el sentido ms amplio, habr llegado a ser el ltimo si logramos dirigir sus estructuras y polticas hacia modalidades de renacimiento de una dimensionalidad, emergencia, escala y participaci(n ampliadas. 4i conse1oC No luche contra los abogados del r2gimen. De1e que se le unan. -li1a creer que el renacimiento que describo ya ha ocurrido. -n lugar de mirar hacia adelante en busca del da en el cual la 1usticia ser impartida, afirme que ya vivimos en un mundo 1usto. Declare que estamos simplemente luchando por ms 1usticia. Los movimientos, como tales, han devenido obsoletos. -l estilo narrativo de su

7# propio despliegue es incompatible con la sensibilidad del renacimiento. Los movimientos a0oran la salvaci(n del mismo modo en que lo hacen los utopistas o los fundamentalistasC un creciente nmero de personas deviene consciente de la manera en la que movimientos de todas las estirpes 1ustifican in1usticias tremendas en nombre de una 1usticia que llegar en un momento futuro. La gente est aprendiendo de su e'periencia y de su cone'i(n con los procesos polticos a medida en que interviene en ellos y toma un lugar en la lucha. Na no vale la pena creer en nada. -sta es la ra3(n por la cual tenemos que argVir en favor de vivir en el ahora con el fin de efectuar cualquier cambio real. No podemos posponer la alegra. ;na ve3 que hemos empe3ado a andar este camino, no hay nada que nos detenga. Oemos comen3ado a ver la irrealidad del dinero. Oemos comen3ado a ver c(mo la salvaci(n ha sido intercambiada por la 1ubilaci(n a un tiempo en el que los occidentales han suspendido por ello sus vidas y su 2tica. 9La gente traba1a para compa0as que odian e invierten en corporaciones cuya 2tica detestan, con el fin de asegurarse una buena 1ubilaci(n.: Oemos visto los obstculos artificiales a las polticas apropiadas de energa, de relaciones e'teriores, de planeaci(n urbana, de salud asequible como lo que realmente sonC artificiales. 4ientras tanto, lo que podemos alcan3ar se presenta a s mismo en una escala mucho ms real cuando nos ocupamos de ello aqu y ahora. +, tenemos que cambiar las estructuras polticas. +in embargo, debemos permitir que las nuevas estructuras con la que reempla3aremos las antiguas emer1an de una mirada de nuevas relaciones que comiencen a generarse una ve3 que la gente acte y se comunique en el presente, en ve3 de ponerse a hablar acerca de un futuro ficticio. La premisa subyacente depende todava de la noci(n de progreso. -n efecto, las cosas deben me1orarse pues de otro modo muchas de las cosas que hacemos no tendra sentido. -mpero, nuestra comprensi(n del progreso debe desprenderse de una noci(n falsa de crecimiento, o de una idea de salvaci(n an ms peligrosa. Nuestro entendimiento debe reconectarse con la medida ms bsica de 1usticiaC Pcunta gente es capa3 de participarQ Nuestros e'pertos de mercadeo nos dicen que ellos fracasan en su ob1etivo de anunciarle a los usuarios de 8nternet y a los progresistas culturales porque esta psicografa

7/ nueva y resistente simplemente quiere ocuparse, de una manera aut2ntica, de e'periencias sociales. -sto ha de sonar como buenas noticias para quienquiera que desee de forma aut2ntica e'tender nuestra autonoma colectiva. -sta poblaci(n est hecha no de clientes a quienes usted tiene que venderles o de votantes a quienes usted debe consentirle los caprichos, sino de socios en quienes usted debe confiar y con quienes usted puede actuar. %rtelos as y se sorprender de cuntas cosas pueden hacer 1untos.

Y %raducci(n del ingl2s de ,uan $abriel $(me3 )lbarello ii )irst *onda!, +%he Oigh6%ech $ift -conomyT.

, con base en la edici(n de acceso abierto reali3ada por Demos. httpCZZ***.demos.co.u! i >aren )rmstrong, & Histor! o' God( 9LondonCFintage, 1GGG:. ichard &arbroo!, 1GGE, httpCZZ***.firstmonday.d!Z issuesZissue#[1"Zbarbroo!Z

iii A+e denomina Shareware a una modalidad de distribuci(n de so'tware, tanto como 1uegos como programas utilitarios, para que el
usuario pueda evaluar de forma gratuita el producto, por un tiempo especificado, aunque tambi2n las limitaciones pueden estar en algunas de las formas de uso o las capacidades finales.B \+hare*are.\ Wi%i,edia, -a enciclo,edia li"re. 1# may "??E, ?1C"" ;%=. "? 1un "??E, ?/C1/ httpCZZes.*i!ipedia.orgZ*Zinde'.phpQtitle]+hare*are^oldid]1D##D#"". 9Nota del traductor: iv Inversionista Angel es una persona fsica o una empresa dispuesta a invertir en empresas que estn iniciando sus actividades empresariales 9startup: o piensan iniciar actividades comerciales o empresariales, pero no cuentan con el aporte financiero necesario para emprenderlas. \)ngel investor.\ Wi%i,dia, a enciclo,dia li.re. < ,un "??E, ?#h"1min ;%=. "7 ,ul "??E, 1Dh7"min httpCZZpt.*i!ipedia.orgZ*Zinde'.phpQtitle])ngel[investor^oldid]1?EG/""/. 9Nota del traductor: v Douglas ush!off, !"eria/ -i'e in the Trenches o' H!,ers,ace. 9.lamingo, 1GG/:.

vi

Wired *aga0ine, ,uly 1GGD 9httpCZZ***.*ired.comZ*iredZarchiveZ7.?DZlongboom[pr.html: