Los Misterios de la Muerte (Masonera..

) La prohi i i n del ntiguo Testamento se extiende a los huesos humanos y a los sepul ros (N meros ). Por eso se u ra on al viva (poderoso desinfe tante) la puerta y el um ral de los sepul ros de srael. e ah la inve tiva ien ono ida de Sepul ros lanqueados utilizada on fre uen ia en los vangelios (Mateo ).Por lo tanto se omprende f ilmente el so resalto de esos masones ingleses de prin ipios del siglo XV todos muy impregnados de la i lia leda y releda por las no hes en familia onforme a la ostum re que omo el ermano Samuel Prit hard en su panfleto ya itado (v ase anteriormente p. ) se niegan a admitir el nuevo ritual de re ep i n al grado de Maestro y a a ostarse sim li amente so re el ad ver de iram a fin de ofre erle su propia forma arnal omo un veh ulo psqui o.Po o importa que haya un esqueleto completo en un ata d l si o omo los que se onservan todava en iertos templos mas ni os antiguos ( ono emos uno en Pars). O que una simple alavera (real) omprada a un osteologista y que figura habitualmente en la plataforma del Venerable, al oriente del Te mplo sea olo ada para la ir unstan ia en el emplazamiento de la a eza so re el sim li o pa o negro on franjas de plata donde se re linar dentro de po o el nuevo Maestro. O que esos huesos reales sean reemplazados por un mas n lleno de vida que representa el papel de iram asesinado. O que el l si o tapiz de logia negro on sus l grimas de plata tendido so re el re t ngulo in luya en el occidente una calavera y dos tibias del templo, cruzadas y bordadas en plata, como las presentan las estampas mas ni as del siglo XV . n efe to para el impetrante todo onsiste en su a epta i n ons iente del rito puesto que onsiente en morir para que el alma de iram penetre en l. Se trata repit moslo de la tradi i n juda del di u q (v ase anteriormente p. ). Y uando se levante al toque ritual interpretado por los nueve Maestros tras su mar ha lenta y rimada alrededor de la tum a todo estar onsumado y el espritu de iram se ha r integrado en l. l espritu s mu ho de ir. Si nos referimos a las tradi iones del o ultismo judai o el hom re viviente se ompone de uatro esen ias sutiles guph nephesh ruah y neshamah - guph el h lito de la osamenta, el poco de vida inconsciente que permanece en ella como remanente, el eleme nto Tierra - nephesh el alma instintiva la de las pulsa iones vitales onservadoras la ategora hli a de los gn sti os el gua - ruah el espritu el intele to la omprensi n y el omportamiento ra ionales la ategora psqui a de los gn sti os el elemento ire -neshamah el alma divina la hispa superior la ategora neum ti a de los gn sti os el elemento uego. omo se ve se podra asimilar el nephesh he rai o al etimmu de las tradi iones asirio a il ni as.Pero en este aso qui n sugiri a los pastores ames nderson y ean-Th ophile saguliers la idea de reemplazar la so ria pero digna eremonia de re ep i n a ostum rada hasta principios del siglo XVIII por ese ritual, largo, eficaz desde el punto de vista del ocultis mo pero que en oposi i n a soluta on la ense anza li a resulta sin dis usi n para los fieles de las tres religiones de tron o a rah mi o (juda ristiana o isl mi a) terri lemente negro Un mago judo al que ono an. partir de se ha a formado en Londres una olonia juda. Varios ra inos de origen pola o se o upa an de la ala pr ti a es de ir de magia. Supieron a tuar so re saguliers y nderson que se ha an puesto en onta to on ellos y onsiguieron que se recibiese a los judos en la nueva ran Logia. sta omunidad de magos se perpetu . Uno de ellos esta a destinado a ser le re.Se llama a ain Samuel a o na ido en Polonia y era m s conocido por el nombre de Falk Schek. Fue el maestro en ocultismo judaico de masones ilustres altos ini iados omo Toux de Salverte lei hen Waldenfelds et . uando Savalette de Langes reda t sus fi has signal ti as destinadas al marqu s de hefde ien on vistas al le re Convento de Wilhelmsbad (1782), la indicaci n ono e a alk ha tra ajado on alk alumno de alk ... re orda a a hefde ien que se en ontrara ante un mas n altamente ini iado.Se puede observar en esas fichas que Savalette de Langes (1746-1797), que fue oficial de honor del Grande Oriente de ran ia en y miem ro fundador de los migos Reunidos masonera esen ialmente ini i ti a es ri e Rose- roix on Z en lugar de S (alusi n al he reo rozen prn ipe ). Savalette de

Langes fue onsejero del Parlamento de Pars en adjunto a su padre (Savalette de Magnanville) omo guarda del tesoro real tesorero pagador en apit n de la guardia na ional ayuda de ampo de La ayette. n lo que respe ta a alk S hek no hay que onfundirle on su hom nimo alke urgomaestre de la iudad de annover fran mas n y miem ro de la stri ta O servan ia Templaria. Las ense anzas de alk S hek est n ondensadas en el alendario m gi o de u hanteau que las re i i de Salvert de Toux dis pulo dire to de alk ... Poseemos ese calendario y tal vez lo hagamos reprodu ir alg n da. hora ien en aquella po a en los medios mas ni os in linados al o ultismo orra el rumor de que exista un rey de los judos y que ese personaje no era otro que alk que viva en nglaterra. Qu ha a de ierto en eso dem s del gran sa erdote que representa a el poder espiritual exista en srael en la i spora aquel a quien se llama a el Prn ipe del xilio es de ir el xiliar a (en griego exilark s en arameo resh galutha), jefe polti o de los judos deportados a a ilonia en el a o antes de nuestra era. l primero sera en ese aso oaqun rey de ud llevado a a ilonia por Na u odonosor ( aniel - ). Seg n se di e el ltimo de los Prn ipes del xilio fue en un tal zequas. Pero es seguro que tanto el ttulo omo la fun i n se perpetuaron. Poseemos informa iones pre isas so re todo esto a trav s de Nath n de a ilonia judo a il ni o del siglo X de nuestra era autor de una Historia del exiliar ado. Samuel S hllam en su edi i n de del Yu hasin de Mois s Za uto pu li algunos fragmentos de la misma. Los su esores del alifa Omar y del alifa l exhumaron las leyes de perse u i n ontra los judos promulgadas por el primero leyes que l mismo no ha a apli ado y omenzaron a imponerlas a la desdi hada po la i n juda. n durante el reinado de lmutavakille nieto de lmam n fue disuelto el gran sanedrn. l resh galutha perdi po o a po o sus privilegios lo mismo que su papel y ya ha ia finales del siglo X se suprimieron los parlamentos de Sura y Pom adita. Sin em argo se retamente el argo real de Prn ipe del xilio se perpetu pro a lemente om inado on el de aal S hem o sea Maestro del Nom re alusi n a la pronun ia i n se reta del Nom re Tetragrama de ios que s lo el sa erdote de srael poda vo alizar en el san tasant rum del Templo. s posi le que en el siglo XV ese Prn ipe del xilio fuera Manass en srael ientfi o judo de origen marrano na ido en Lis oa en y muerto en msterdam el de noviem re de adonde se ha a trasladado siendo muy ni o desde su Portugal natal. s ri i tratados de matem ti as de filosofa religiosa y so re todo apologas del judasmo la m s importante de las uales fue el Vindi iae judaerum pu li ado en . onsultado por romwell so re los signos anun iadores de la Parusa (retorno glorioso de es s y ui io inal) osa que de i de sorprender mu ho a Manass -, fue invitado a la sam lea de Whitehall de que admiti definitivamente el retorno de los judos a nglaterra y les asegur la toleran ia religiosa. a an sido expulsados de ella en por uan Sin Tierra y por duardo en . on o asi n de esta sam lea de Whitehall Manass reda t su um le addresses to the Lord Prote tor soli itando el retorno de sus orreligionarios a ran reta a. romwell a ept exigiendo a am io que los judos prometiesen trabajar en favor de la grandeza de In glaterra. Tra ajar s pero de qu manera S lo el resh galutha poda ha erlo en primer lugar en forma finan iera y omer ial en segundo lugar por pro edimientos o ultos en los que quiz intervenan las pr ti as religiosas (te rgia) y la antigua magia juda. Y en este ltimo ampo el resh galutha tena su do le su reflejo uya identidad onserva a se reta.Tal era pues alk el hom re al que venera an los masones realmente ini iados en este perodo del siglo XV . asi ina orda le ha a negado la entrada en su asa al duque de Montmoren y- Luxem urgo y raros eran los grandes se ores que o tenan gra ia a sus ojos. Prest su ayuda para opera iones de alquimia al maris al duque de Ri helieu y predijo al prn ipe de Rohan u men la fe ha exa ta de la muerte de Luis XV el de mayo de . n am io sostuvo rela iones ontinuadas on elipe de Orleans el futuro gualdad hijo del regente el ual al morir dej estupefa tos a sus familiares uando des u rieron que posea un verdadero la oratorio de magia. Su hijo elipe de Orleans pasa a por entregarse a ien ias de muy mala espe ie ( f. ir h erger Letres L. . de Saint -Martin). n el urso de una evo a i n m gi a alk le entreg un ollar (o un anillo) de hierro destinado a permitirle eliminar a la rama primog nita de los Borbones y hacer pasar la corona de Francia a la rama segundona de los Orleans. El hecho esta

confirmado por una carta, desgraciadamente ilegible en parte, fechada el 6 de julio de 1789 y dirigida a la marquesa de La roix dis pula de L. . de Saint -Martin y que al erga a a ste en su pala io.Sin em argo pare e po o pro a le que alk S hek haya sido ese jefe o ulto de la i spora y no se ono e ni a su prede esor ni a su su esor.Y en primer lugar era realmente ra ino Pare e m s que dudoso ya que el p li o europeo de la po a que se interesa a por el o ultismo alifi a a on este ttulo a todo mago judo. so resulta a m s serio a los ojos de los clientes. Pero se olvida que la inmensa masa religiosa juda y todo su uerpo do trinal el ra inado sentan horror por todo lo referente a la adivinia i n los sortilegios y la he hi era. asta para onven erse on releer el ntiguo Testamento ( xodo Levti o euteronomio r ni as et tera). hora ien el ollar de hierro que alk S hek entreg a elipe de Orleans el futuro gualdad omo talism n o ulto para permitirle eliminar a su primo Luis XV rey legtimo e indis utido de los fran eses (del que esta a do lemente eloso ...) ese ollar de hierro tena m s de malefi io que de otra osa. n realidad result efi az puesto que Luis XVI fue eliminado gracias al sufragio de Felipe Igualdad, que hizo inclinarse el escrutinio de la onven i n ha ia la senten ia de muerte sin remisi n el de enero de . La vspera se ha an pronun iado votos por la muerte sin remisi n y por la deten i n o la muerte ondi ional ( on remisi n de pena). Y as elipe gualdad pudo es ri ir el de enero de el erdo gordo fue sangrado ayer . l ollar de hierro metal impuro en todas las tradi iones se err despu s so re su uello de otra manera y al igual que su primo y hermano fue guillotinado diez meses m s tarde el de noviem re de . Muri hay que re ono erlo on el desd n ante la muerte propio de un gran se or del ntiguo R gimen. nteriormente ha a renegado de la fran masonera y admitido el prin ipio de su prohi i i n pese a ser el rande Maestre del rande Oriente de ran ia en su arta del de fe rero de pu li ada en el ournal de Paris su gesto fue san ionado on otro m s espe ta ular. l presidente de la asam lea extraordinaria del Grande Oriente de Francia, Louis Roettiers de M ontaleau romper solemnemente la espada de ran Maestre de elipe gualdad ante todos los masones presentes. elipe de Orleans ha a olvidado que, al votar la muerte de su primo Luis XVI, votaba igualmente la muerte de un hermano ya que no ignora a que el rey ha a re i ido omo l la ini ia i n mas ni a.Todo esto no muestra a un alk S hek sus epti le de ser onsiderado por la masa religiosa juda omo una luz espiritual. Muy lejos de eso. Pertene a a ese peque o medio muy redu ido que se en uentra en todas las po as al margen de la i spora y que agrupa a los magos he hi eros nigromantes y a alistas de la mano izquierda y ontra los uales el kahal de una omunidad israelita no va ila a nun a en lanzar la maldi i n del herem la ex omuni n juda. Sin la menor duda elipe gualdad pag generosamente sus servi ios. No olvidemos que los judos esta an muy protegidos en el reino de ran ia desde la po a de Luis XV. No tenan ning n inter s en e har a ajo la monarqua.Volvamos ahora al ta del ad ver y al ritual de la muerte de iram. n la Madre Logia s o esa al oriente de Marsella utiliza a un ata d ordinario de madera u ierto on un pa o negro. No ha a aqu ni esqueleto ni huesos puesto que las leyes de la po a no lo hu iesen permitido. Pero una vez que el re ipiendario se ha a e hado en su interior u ierto on el pa o negro se olo a a so re su rostro un pa o lan o ligeramente salpi ado de sangre de sangre de un animal laro est que onstitua un polo de atra i n o ulta muy efi az. s lo onfirma an todas las tradi iones primitivas. Y qu se puede atraer as Todo lo que se presente pro edente de la uarta dimensi n ese mundo paralelo por el que la ien ia ontempor nea omienza a interesarse dis retamente y uya existen ia afirman todas las religiones desde siempre. Y hay que de ir que existe una gran diversidad entre la fauna del mundo astral interesada por la presen ia de la sangre ... Oigamos lo que di e el pitag ri o m li o en cuanto a las misteriosas entidades de ese mundo: Viven de vapores y exhala iones on lo que se nutre lo que hay de orporal en ellos y se fortifi an igualmente on los aromas de la sangre y de las arnes. Un hom re prudente y sa io se guardar bien de esa lase de sa rifi ios que no atraer n m s que a esos spritus ( f. m li o e la a stinen ia de la arne). e esto de estos ritos puede resultar lo que los espiritistas llaman una in orpora i n que todas las he hi eras del stremo Oriente pra ti an desde ha e milenios. n orpora i n psqui a inesperada no deseada de un hu sped que se onvierte on fre uen ia en

un estor o. s ha o urrido alguna vez durante una anestesia un po o larga. l operado se desdobla, y su envoltura carnal es o upada de inmediato por un intruso. ontinua i n se ha visto a operados ante adversarios encarnizados del tabaco convertirse en fumadores empedernidos, a heterosexuales volverse bisexuales u homosexuales, a individuos normales cambiar por completo de sentimientos, de comportamiento, de voz, de manera de andar. Tales hechos son felizmente muy raros, pero no cabe negarlos. Existen documentos que lo prueban.26Sin referirse a esas posesiones de origen misterioso, se han comprobado con frecuencia cambios ompletos de mentalidad y de moralidad intensifi a iones exageradas de la sexualidad despu s de iertas ini ia iones pese a la extrema moralidad de las mismas. l onjunto psqui o que onstituye el sujeto se pertur a gravemente y el orden de los personajes interiores se modifi a en grado extremo. Una espe ie de revolu i n trastorna la jerarqua anterior y otro personaje antes relegado a segundo o ter er plano surge a la superfi ie y reina en ella omo amo y se or. Lo hemos comprobado varias ve es en er a de medio siglo de a tividades en ese dominio. Por lo dem s lo mismo o urre en las ordena iones religiosas y su progresi n. n el aso del eremonial de la Maestra mas ni a que omporta la muerte de iram el Re ipiendario in orpora simplemente una orriente psqui a que a trav s de los sm olos los mitos las leyendas le une a un arquetipo a una dea terna la Re eli n-Prin ipio omo se ha di ho en un aptulo anterior.Y si en el ritual se incluyen principios contrarios que vengan a orregir la situa i n el nuevo Maestro entrar po o a po o e in ons ientemente en la va de la izquierda la Prasavya del hinduismo el Sihr del slam lo que se puede llamar on Ren u non la ontraini ia i n. s la va de la ran masonera ni amente politizada sin alma y sin luz en la que ya no resuena la voz se ular y tranquilizadora de los viejos sm olos. nton es se ve el omp s sm olo del spritu presentado a eza a ajo dominado por las es uadras sm olo de la materialidad, que ha tomado su lugar o por lo menos intenta hacerlo.

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