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APROXIMACIN BIOGRFICA A GUNON

NGEL ALMAZN http://www.elistas.net/lista/eranos 25.marzo.2000

http://personales.jet.es/sotabur/index.htm

Ren-Jean Marie Joseph unon na!e en "lois el #5 de no$iembre de #%%& en el seno de una 'amilia mu( !at)li!a* !omo e$iden!ia la trilo+,a nominal !on -ue le bautizaron. .ue de salud deli!ada* desde ni/o hasta su muerte. 0n 1ar,s $i$i) durante 25 a/os en un pe-ue/o apartamento* una prueba m2s de su desape+o existen!ial* ( all, $i$i) !on su esposa 3!at)li!a- desde #4#2* a/o en el -ue se !as) por la i+lesia !at)li!a en julio. 0lla 'alle!er,a en #42%. 5o tu$o hijos de este primer matrimonio. 6a en #40& se $e a unon a!udir a los !ursos de la 0s!uela 7ermti!a diri+ida por 1apus. unon 'ue admitido en la 8rden Martinista de 1apus* en la -ue lle+ar,a al ter!er +rado 9:uperior ;es!ono!ido<* pudiendo ser ini!iador de otras personas ( lle+ando a ser dele+ado +eneral para =oire-et->her. :e+uidamente in+resar,a en dos obedien!ias mas)ni!as pr)ximas a la 8rden Martinista: la lo+ia simb)li!a 7umanidad* del Rito 5a!ional 0spa/ol* ( el !ap,tulo ( templo ?nri del Rito 1rimiti$o ( 8ri+inal :wedenbor+biano 9en la -ue lle+ar,a a tener el !ord)n de seda ne+ra del @adosh<. .ue se!retario de despa!ho en el >on+reso 0spiritualista ( Mas)ni!o de #40% ( se retir) del estrado de honor al es!u!har -ue 1apus* en su dis!urso de apertura* abo+aba por la reen!arna!i)n. ;e este !on+reso sur+ir,a en el seno del Aemplo del Rito mixto del ;ere!ho 7umano un ran >onsejo :oberano del Rito de Menphis-Misraim para .ran!ia ( dependen!ias su(as* ( a!onte!i) -ue la =o+ia Humanidad en la -ue estaba unon ( -ue depend,a del Rito 5a!ional 0spa/ol* se desli+) de ste ( pas) a ser la =o+ia Madre para el Rito Menphis Misraim 'ran!s* siendo unon Bpro$isto !on una patente de C0D-40DB. Esimismo* unon apro$e!h) el !itado !on+reso para pedir al patriar!a de la ?+lesia n)sti!a Fni$ersal ser a!eptado !omo miembro* en la -ue entr) en #404* siendo !onsa+rado obispo !on el nombre de 1alin+enius. :e hab,a 'undado esta ?+lesia en #%%4 a ra,z de una sesi)n espiritista en la -ue se hab,a mani'estado el m2s +rande de los predi!adores !2taros* uilhabert de >astres. =a abandonar,a en #4##* a/o en la -ue se aleja tambin de las restantes lo+ias ( de la orden martinista. E partir de unas !omuni!a!iones de Bes!ritura-dire!taB* tipo espiritistas* !elebradas al ini!io de #40% por di$ersos martinistas* una BentidadB inst) a los asistentes -ue se !reara una 8rden del Aemple* de la -ue unon deb,a ser el je'e. 6* en e'e!to* en #40% se !rear,a la 8rden del Aemple Reno$ado* !u(o je'e ser2 unon* ( -ue sur+e tras una mani'esta!i)n espiritista del Gltimo maestre* Ja!-ues de Mola(* -uien dir2 a los presentes -ue a!udan a !asa de unon para !omuni!arle -ue debe 'undar esta 8rden ( ser su +ran maestre. 0n otras

sesiones espiritistas se mani'estar,an el 'undador de los ?luminados de "a$iera ( >a+liostro. ?mperaba en tales !omuni!ados la B$en+anzaB templaria. :e es!ribir,an in!luso B!uadernosB en los -ue unon es!ribi) notas de la tradi!i)n hindG !omo !omplemento. 1o!o tiempo estu$o* no obstante unon* en esta 8rden neotemplaria* pues la dej) en #4##. 0n #404 'unda la re$ista BLa Gnose", -ue ini!ialmente apare!i) !omo BHr+ano 8'i!ial de la ?+lesia Fni$ersalB* o sea* la ?+lesia n)sti!a* pero a partir del nGmero I se !on$irti) en BRe$ista !onsa+rada al estudio de las >ien!ias esotri!asB* espe!ialmente a las tradi!iones orientales. 6 all, apare!i)* en no$iembre de #404* el primer texto -ue !ono!emos de unon: "El Demiurgo", en el -ue denota (a un !ono!imiento de la meta',si!a $di!a de :han@ara!har(a. =a re$ista dej) de publi!arse en #4#2 ( en ella 'ue su reda!tor prin!ipal* publi!ando partes de lo -ue lue+o ser,an B Simbolismo de la Cruz", BEl hombre y su devenir segn el Vedanta" ( "Los Prin i!ios del C"l ulo #n$initesimal"% unon re!ibi) ense/anza oral de maestros orientales respe!to al hinduismo* su'ismo ( tao,smo* al i+ual -ue del s2ns!rito ( del 2rabe. 0l !ono!imiento del Vedanda &d'aita debi) produ!irse durante #40% o ini!ios de #404* ( este !onta!to !on un maestro o maestros hindGes ser,a determinante en su obra posterior. Mu( probablemente* los primeros !onta!tos serios -ue tu$o unon !on el tao,smo se debieron a su !ompa/ero de la ?+lesia n)sti!a* Mat+ioi 9Elbert 1o(o(* !onde de 1ou$our$ille<* al -ue !ita en B Simbolismo de la Cruz"% 0n el su'ismo 'ue ini!iado* en #4#2* por Ebdul-7adi 9John usta' E+ueli<* del -ue re!ibir,a la Bbara(ah" del shei@ 0lish 0l-Jebir* de la tar)*ah :hadel(a* al -ue dedi!)* en #4C#* B:imbolismo de la >ruzB. 5o obstante* unon !ono!,a a Ebdul-7adi desde !omienzos de #4##. 7adi-E+ueli era +ran !ono!edor de la obra de ?bn Erabi* ( de l* se+uramente* deri$a el !ono!imiento ini!ial de unon sobre nuestro su', andalus,. Aras la ruptura de unon !on di$ersas or+aniza!iones o!ultistas 'ue a!eptado en la =o+ia +hebah, ads!rita a la ran =o+ia de .ran!ia* Rito 0s!o!s Enti+uo ( E!eptado* en la -ue debi) estar a!ti$o hasta #4#I. unon* en parte bajo el seud)nimo de "La Es$inge"* publi!) di$ersos art,!ulos en la re$ista ultra!at)li!a "La ,ran e &ntima-onni*ue", entre #4#C ( #4#I* sobre el simbolismo mas)ni!o. >on anterioridad hab,a en$iado pre!isiones ( !artas al dire!tor desde #4#0 9-uiz2s in!luso desde #404<. E partir de #42# publi!a art,!ulos -ue dar,an lu+ar al libro "El +eoso$ismo% Historia de una !seudo.religi/n", ( lle+a a !ali'i!arle !omo "un error de lo m"s !eligroso !ara la mentalidad ontem!or"nea"% ?+ualmente se opondr,a a di$ersas or+aniza!iones o!ultistas o!!identales* en al+unas de las !uales hab,a 'ormado parte. 6 en #42C 'ue demoledor !ontra el espiritismo en "El error es!irita"% 0ntre #425 ( #42K es!ribi) #4 art,!ulos sobre simbolismo !ristiano para la re$ista !at)li!a "0egnabit", a la -ue hab,a a!!edido a tra$s de =ouis >harbonneau-=assa(.

0ntre #425 ( #4CC es!ribe en "Le Voile d1#sis"* de los hermanos >ha!orna!* ( -ue se trans'ormar2* en #4CC* en BEtudes +raditionelles"* donde se+uir2 publi!ando art,!ulos* ( !obrando por ello. 0n #424 se publi!) el libro B&sia 2isteriosa", de Lam "hoti$a* para el -ue unon hab,a es!rito un pre'a!io -ue 'inalmente no entre+) a la imprenta al estar de!ep!ionado de los Bor2!ulosB espiritistas -ue supuestamente hab,an dado ori+en a di!ho libro ( se hab,an mani'estado en sesiones a las -ue hab,a a!udido unon* ( donde se se/alaba -ue iban a salir de su mundo subterr2neo la 8rden de los 1olares. unon es!ribir,a unos !omentarios relati$as a al+unos de estos or2!ulos* dados a !ono!er por Jean Robin. 0n junio de #4C#* en Le Voile d1#sis, es!ribir,a en !ontra de este +rupo a+lutinado en torno al B8r2!ulo de .uerza EstralB. 0n marzo de #4C0 deja .ran!ia para irse a 0+ipto* ( all, residir,a en 0l >airo hasta su muerte* $i$iendo !omo un musulman ( !on el nombre de Ebder Mahel 6ahia* 3uan el servidor del 4ni o. :e !asar,a en #4CI !on una e+ip!ia -ue le dar,a dos ni/as en #4II* #4IK ( #4I4* siendo (a sexa+enario. 6 en 0l >airo 'alle!er,a el K de enero de #45#. 0n #4IK* tras su de!ep!i)n !on :!huon* apo(ar,a ( promo$er,a la !rea!i)n de "La Gran +r5ada", dentro de la ran =o+ia de .ran!ia* en la -ue di$ersos +uenonianos intentaron apli!ar las ense/anzas de unon en "Considera iones sobre la #ni ia i/n"% =o+ia -ue* se+Gn Jean Re(or* -ue 'orm) parte de ella* 'ue perdiendo po!o a po!o a sus miembros ( -ued) "redu ida a su es*ueleto a base de dimisiones, de esos y ismas"% ?nteresante es dar a !ono!er al+unas !reen!ias de unon dadas a !ono!er por Re(or. Es,* por ejemplo* re!urri) al para+nosta eor+es Aamos* -ue ser,a reda!tor je'e de BLe Voile d1#sis" desde #424. 0n ese a/o* o en el anterior* se !ono!ieron ( unon -uiso ase+urarse de la $era!idad de tales dotes* d2ndole di$ersos objetos para !omprobar si B$e,aB al donante* ( sali) satis'e!ho de la prueba. "En esa 6!o a, omo !or lo dem"s durante la mayor !arte de su vida, Gu6non a$irm/ ser ob7eto de ata*ues !s5*ui os !or !arte de magos negros%%% #n luso, en ierta 6!o a, hab5a sido v5 tima de ata*ues "materializados" ba7o la $orma de animales negros y es!e ialmente de un oso negro del *ue llevaba en el uello la huella de un mordis o"% 6 Re(or supone -ue el inters de unon por Aamos se basaba 'undamentalmente en sus 'a!ultades para+nostas para estar l sobrea$iso de los Bata-ues ps,-ui!osB* pues 'ue testi+o en una o!asi)n de -ue le pidi) a Aamos -ue a$eri+uara el ori+en de los ata-ues 8"lo *ue !ermite la res!uestaB* a!lara Re(or< o los posibles ata-ues -ue iba a tener 8"lo *ue $a ilita la !rote i/n", a+re+a Re(or<* pero 'inalmente las dis!repan!ias ideol)+i!as entre Aamos ( Rnon pro$o!aron el 'in de sus rela!iones a 'inales de #4C#* pasando enton!es Re(or a ser el reda!tor je'e de la re$ista "Le Voile d1#sis", !ar+o -ue desempe/aba hasta enton!es Aamos* -uien 'ue* por otra parte* el tradu!tor al 'ran!s de parte del libro de Aila@ sobre el ori+en polar de los Nedas* de donde unon obtu$o la !on'irma!i)n del ori+en hiperb)reo de la Aradi!i)n 1rimordial.

;urante la polmi!a de unon !on arti!ulistas de la BRe$ue ?nternationale des :o!iOtes :e!rOtesB* es!ribir,a a Re(or lo si+uiente* en #4CC: "Los art5 ulos de esta gente son el so!orte de los ata*ues !s5*ui os lanzados ontra m5", de ah, -ue sus respuestas en B=e Noile dP?sisB "desem!e9an 3de!,a unon- el mismo !a!elB* por lo -ue le ro+aba -ue $i+ilase "*ue no se ambie en ellas ni una !alabra, ni una oma%%:"% >uenta Re(or -ue los +uenonianos i+noraban tres puntos 'undamentales del B+uenonismoB hasta -ue no apare!ieron los primeros art,!ulos* en o!tubre de #4C2* de lo -ue lue+o ser,a "Considera iones sobre la #ni ia i/n": la ne!esidad de una ini!ia!i)n en una or+aniza!i)n re+ular* la ne!esidad de los ritos ( la ne!esidad de un exoterismo 9sta Gltima la dar,a a !ono!er unon en #4IK<. 6 di!e Re(or* un tanto mordaz: BEst" laro, *ue si no se admite *ue Gu6non estaba en argado de una "misi/n" *ue im!li aba una investiga i/n en los di$erentes medios on !retensiones tradi ionales 7usti$i adas o no, su !ertenen ia su esiva y a ve es simult"nea a los medios m"s o!uestos !uede leg5timamente !are er in*uietante: obis!o gn/sti o y mas/n *ue olabora en una revista antimas/ni a, musulm"n *ue olabora en una revista !ara la !ro!aga i/n del Sagrado Coraz/n de 3ess, et %%%, hay *ue re ono er *ue esto o$re 5a un bello am!o a la malevolen ia"% 8pino -ue estas $i$en!ias parisinas en los di$ersos medios o!ultistas 'ueron de!isi$os para su posterior re!hazo o !uando menos menospre!io* in!luso $is!eral en al+unos !asos* a todo tipo de 'enomenolo+,a paranormal* in!luso mar+inando a un ter!er plano las experien!ias m,sti!as. 6 lo !urioso del !aso es -ue unon asent) su se+unda mitad de la $ida en el su'ismo* en el -ue las B$isionesB son predominantes* as, !omo un a'lorar del sentimiento por ser B.ieles de EmorB* ( sin embar+o portaba !onsi+o un anillo !on el B8mB $di!o +rabado.

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