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UNIDAD 1
LA COMUNIDAD DE INDAGACIN COMO ESTRATEGIA PEDAGGICA

Despus de una breve introduccin al tema, pretendo que al finalizar la lectura de este documento, hayas alcanzado los siguientes conocimientos:

1. Qu se entiende por socializacin? 2 Qu vence la comunidad de indagacin? 3. Qu es un ambiente de cooperacin?

De igual modo, tambin encontraras una pgina conclusiva de toda la lectura que lleva por nombre colofn. Nota: En la lectura encontraras unos subrayados, son mos y resaltan algunas cosas que a mi modo de ver son importantes dentro del estudio. De igual manera te invito a que tambin subrayes (de otro color) aquellas cosas que parezcan importantes. De igual modo no olvides colocar en el foro preguntas y dudas sobre la lectura.

INTRODUCCIN
La temtica que nos rene alrededor de este sencillo mdulo tiene que ver con el anlisis de las Comunidades de Indagacin como espacios que posibilitan el recurso al dilogo, la participacin activa, la necesidad de construir buenas razones que posibiliten un juicio acertado y otra serie de habilidades que la misma prctica ir haciendo posible que afloren en la actuacin de los estudiantes involucrados. Pero, creo yo, es el dilogo y la puesta en escena del discurso elaborado lo que realmente le imprime el carcter filosfico y lleva a la concrecin de una verdadera comunidad que se agrupa con el solo deseo de avanzar y profundizar, o simplemente descubrir, las pequeas realidades que nos rodean y configuran nuestra relacin con los objetos que suscitan en nosotros el deseo de ser conocidos. Quisiera que mentalmente retrocediramos algunos aos, y nos situramos en un lugar donde el discurso y el uso de la Palabra configuraron la forma de vida de sus habitantes, y posibilit un gran cambio social que se evidenci en las reformas polticas, culturales, educativas a las que respondieron las nuevas generaciones. Fue en este ambiente donde un hombre sencillo habra dicho:
S comprensivo conmigo, buen amigo. Me gusta aprender, y el campo y los rboles no quieren ensearme nada, pero s los hombres de la ciudad. Sin embargo, me parece que t has encontrado el filtro mgico que ha de hacerme salir, pues as como los animales hambrientos los hacen marchar agitando ante ellos una rama o una fruta, t, presentndome hojas de discursos, me hars evidentemente recorrer toda el tica, y cualquier otro lugar que se te antoje. De momento, una vez llegado ahora aqu, no tengo, por mi parte, inconveniente en tenderme; t, adopta la postura que creas ms cmoda para leer, y lee.1

El campo y los rboles no tenan algo que decirle a Scrates, no era en la naturaleza donde l podra encontrar el sentido de la vida Humana, o el derrotero hacia el cual deberan dirigirse los mortales mientras trasegaban esta sinuosa senda. Era en el contacto con los otros; en las discusiones a propsito de las sencilleces que la vida diaria nos presenta, el lugar del aprendizaje real, de la confrontacin de ideas y conceptos, de la indagacin por el saber que se quiere por s mismo, como fin y no como medio. Es a travs del dilogo y de la comunicacin de nuestros pensamientos como nos relacionamos con el mundo, y del mismo modo el mundo se relaciona con nosotros. El lenguaje ha sido el medio a travs del cual transita la construccin cultural que nos reconoce como agentes de transformacin, y paradigmas de cambio constante. Es el lenguaje la cualidad que nos ha convertido en personas que expresan su interioridad con relacin a una exterioridad que deslumbra y llama a la interpretacin.

PLATN, Fedro, Ed. Aguilar S.A., Madrid, 1985, 230e, p. 128. La negrilla es ma.

3 La construccin de una comunidad que desea poner en suspensin cualquier presupuesto que la sociedad ha dado como definitivo, por el simple hecho de analizarlo y ver su pretensin de validez, solo llega a la intercomunicacin a travs de poner en juego una serie de construcciones dialgicas que permitan el entendimiento de los sujetos que se encuentran en dicha participacin. Esto no conlleva a una especie de logia de entendidos que no comparten su saber con sujetos ajenos a la comunidad, sino que por el contrario, genera una cultura de la comunicacin y del uso del dilogo que se traduce en mejores relaciones sociales dentro de los distintos grupos sociales con los que se tiene interaccin: la familia, los amigos del barrio, los dems miembros de la comunidad escolar, las relaciones afectivas, etc.

UNIDAD DIDCTICA 1 LA COMUNIDAD DE INDAGACIN COMO ESTRATEGIA PEDAGGICA


Si la pretensin es desarrollar un proyecto educativo que tenga como base un anlisis filosfico de todo cuanto el nio o el joven llega a conocer, ser de vital importancia buscar el mecanismo o el ambiente en el que este sujeto pueda desarrollar las habilidades que le permitan abordar las distintas problemticas que se le vayan presentando. Si reflexionamos por un momento sobre los ambientes en los que comnmente se encuentra inmerso el nio, nos daremos cuenta de que realmente estos no son ms que espacios en los que la curiosidad y el deseo de saber terminan siendo extirpados. La familia, como primera medida, siendo el ncleo bsico dentro del cual se van configurando todas las valoraciones y aperturas al mundo que se debe enfrentar, tiende en cierta manera a no generar mayor deseo de exploracin en el nuevo sujeto que ha venido a hacer parte de ella. De este hecho somos concientes y testigos todos nosotros. Nuestros padres y familiares cercanos, fueron hacindonos parte de esta realidad en la que se desenvuelve nuestra existencia sin generar mayor deseo por indagar sobre los presupuestos que esta misma realidad nos ofrece. A cada pregunta de asombro que nos llev nuestra primaria razn, fueron esgrimidas razones ya elaboradas por una sociedad que lleva su normal funcionamiento por bastantes lustros. Despus, vino la escuela. Este segundo hogar termin por ensearnos la mayor cantidad de conocimientos posibles, agrupados en pequeas cpsulas del saber llamadas asignaturas; debidamente distribuidas en un horario diario al que asistimos un buen tiempo para adquirir un ttulo que indicaba nuestro primer acceso al mundo del saber general. Todava mirbamos hacia la cspide de la montaa, y quedaba gran camino por recorrer para hacernos a ms ttulos, y ms saber. Sin embargo, muy pocos fueron concientes de este proceso; o mejor dicho, muy pocos aprendieron a aprender. Esta ltima accin es la que debe ser exigida en la educacin, es la herramienta mediante la cual se generar una conciencia ms crtica hacia el saber. Las estrategias del pensamiento crtico, y el desarrollo paulatino del mismo, permiten un horizonte nuevo de comprensin de la realidad que rodea al sujeto que pretende conocer esa realidad. No es lo mismo que me digan que algo es malo, a que yo llegue a darme cuenta que eso, realmente es malo; y malo, en cuanto que me aparte de lo que me conviene y conviene a los dems.

5 Pero estas reflexiones solo pueden ser llevadas a cabo, si los estudiantes encuentran un ambiente en el que puedan darse a la tarea de pensar, indagar, proponer, opinar, equivocarse, escuchar a otro, aprender del otro y de sus ideas, leer y deducir, etc. Esta propuesta pedaggica en la que se funda un proyecto como Filosofa para Nios, y a la que se le conoce como comunidad de indagacin, est centrada en el cuestionamiento y la investigacin que los propios nios y jvenes son capaces de hacer a propsito de los asuntos que resultan de su inters. Ella no es algo de lo cual nunca se haya hablado, pues algunos modelos pedaggicos (Vigotsky y Dewey) ya haban comentado sobre cmo el aprendizaje es un proceso social en el cual, a travs de la imitacin e interaccin con otros somos capaces de construir conocimientos, sentimientos y valores que seran imposibles de adquirir en la dimensin individualizada. Este proceso comunitario no se reduce simplemente a compartir una serie de actividades que son las que generalmente suelen realizar los estudiantes en su saln de clase, sino que invita a una indagacin en la que participan todos los miembros que hacen parte de esa comunidad. Esta indagacin se centra en lo cooperativo y comunicativo: cooperativo en cuanto que cada uno de los miembros aporta algn elemento reflexivo para dar cuenta de la temtica, y comunicativo, porque es a travs del dilogo que los miembros se aportan mutuamente las razones elaboradas. Se indaga pues, sobre los fundamentos de todo aquello que se dice, se hace o se piensa; por lo cual se debe tener en cuenta, las razones, las pruebas, los supuestos, las consecuencias, los juegos de lenguaje, y dems elementos del proceso dialogal que en medio del grupo se van evidenciando para abordar la indagacin sobre el problema a tratar. Es posible que sobre la concrecin de esta comunidad humana que busca reflexionar en torno a sentimientos, valores, gustos, saberes, etc, se ayude al desarrollo de una nueva manera de ver la educacin, en la que se mejoran las cualidades que nos hacen ser humanos, verdaderos seres humanos: reflexivos, mesurados, autnomos y libres.

1. 1 SOCIALIZACIN A medida que interactuamos con los dems, solemos darnos cuenta de que algunos cambios se evidencian en nuestras actitudes. Estos cambios que se van evidenciando es lo que forma la socializacin, o sea, la manera en que vamos aprendiendo a entablar una relacin de igual a igual con el otro. Esto se va haciendo evidente con el pasar del tiempo, a medida que el nio va creciendo, y que va perteneciendo a cada una de las instituciones que la sociedad ha configurado para que el proceso de socializacin permita a este individuo su incorporacin y correcto desarrollo dentro de la misma.

6 Nos percatamos constantemente de los cambios que van sufriendo los nios a travs de su interaccin con otros de su mismo rango (en el colegio, en el jardn, en su grupo de amigos, etc), punto que a la vez responde al estmulo que quienes lo tienen a su cargo, le logren desarrollar.
Sus cuidadores deben suministrarle un nivel general de estimulacin, oportunidades adecuadas para practicar destrezas, y la motivacin que se deriva de sus expresiones de complacencia ante los intentos y logros del nio; en suma, deben suministrarle un contexto que facilite el desarrollo de sus tendencias innatas, aunque no le proporcionen el contenido de esas tendencias. Cuando se proporcionan contenidos, por otra parte, el papel del cuidador cobra una significacin ms clara: adquirir destrezas como la las de comer con cuchara o abrocharse los botones, aprender a comunicarse de acuerdo a un determinado cdigo, desarrollar un conjunto determinado de nociones sobre los bueno y lo malo, todas estas son funciones que dependen con mayor claridad de algn tipo de input procedente de los adultos, y han atrado por tanto la mayor parte de la atencin de los estudiosos de la socializacin.2

Este es el papel fundamental del docente, quien viene siendo un gua en este proceso de llevar no solo a un nio, sino a varios, al nivel de socializacin que les permita interactuar mutuamente para poder construir una comunidad que indague sobre versadas temticas.3 Debemos tener en cuenta que no se trata pues de aquella concepcin pedaggica que describa a los nios como materia para ser moldeada por los agentes externos de la sociedad. Estos agentes externos son los padres y los maestros, las personas que de una u otra manera tienen algn contacto con los nios durante algn tiempo, y que logran inculcar cierto tipo de hbitos. El anterior modelo, nos deja entrever que se parte de la concepcin de que el nio no tiene alguna informacin en su proceso mental o de raciocinio, y que tampoco la ha elaborado, motivo por el cual los agentes externos moldean a su gusto al infante, derivando como producto al sujeto deseado. En este sentido, la socializacin viene dada por el tipo de hbitos que se van a inculcar en determinado grupo de nios; hbitos que todos van a desarrollar para poder interactuar dentro de la sociedad. Desde esta perspectiva, la interaccin y posterior socializacin del nio est en cierta medida asegurada desde un horizonte ya dispuesto por los agentes externos, y no se da ms que una produccin en serie de individuos, que a partir de sus diferencias individuales, comparten una construccin subjetiva similar.

SCHAFFER, H.R, Interaccin y socializacin, Visor Distribuciones, Madrid, 1984, p. 172. Algunos pedagogos optaron en algn momento por una va poco convencional que planteaba la posibilidad de dejar que el nio creciera libremente, sin ningn impedimento de alguna clase. La espontaneidad natural, y los no-lmites que aclamaban personas como Rousseau o Frbel, se basaban en la idea de que la naturaleza misma del nio poda llevarlo hacia aquello que su espritu le inclinaba; y que cualquier intromisin de un agente externo truncara este proceso. As las cosas, la figura de los padres o de los maestros, se reduca a la de simples espectadores que admiraban el maravilloso ascenso del nio hacia estados superiores de socializacin.
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7 Otro tanto hace nfasis en el conflicto que se genera entre la forma natural de ser del nio, y lo que la sociedad tiene estipulado como normativo y necesario para vivir en sana comunidad. Ciertamente uno se da cuenta de que el nio no tiene aun interiorizada la norma que le permite comportarse segn los cnones de la sociedad. A cada privacin de su estado natural, los nios lloran, patalean, entran en clera y hacen lo que sea para poder llevar a cabo su deseo. Pero lo propio de los padres y maestros es precisamente frenar esta naturaleza y esta voluntad que se expresa en las acciones antes descritas, y llevar al infante lentamente al proceso de socializacin que se requiere.
Los nios, desde luego, no estn socialmente adaptadosParecen carecer totalmente de sentimientos de vergenza, repugnancia o compasin; solo se dedican a hacer lo que les proporciona el mayor placer en cada momento. Y este placer se logra en general mediante actividades que, si se dieran en el adulto, seran calificadas de criminales, dementes o perversas.4

Ms bien, entendemos que muchas cosas suceden al interior de los nios, y de nosotros mismo; aspectos que han posibilitado que hoy seamos lo que somos. Actualmente estamos en un medio en el que se necesita que los nios y jvenes adquieran ciertas habilidades que los haga ser ms fuertes para enfrentar los retos del mundo moderno en el que viven, y en el que vivirn. Para nadie es un secreto que el mundo ha cambiado en los ltimos 60 aos, lo que no cambi en varias pocas de la historia, y que el avance que hemos logrado como especie, tambin ha trado consigo la necesidad de sortear los peligros que engendra. La inhumanidad se ha hecho presente a lo largo del siglo XX y en lo que va del XXI, y frente a estos hechos estamos llamados a generar una nueva visin de educacin que permita a los nios y jvenes saber cul es su lugar en el mundo que habitan. Es por esto que la socializacin adquiere vital importancia, pues nos hemos dado cuenta de que la mayora de los conflictos surgen por la no comprensin de la postura o pensamiento del otro. Si la socializacin deviene de la interaccin con los otros, hay que revaluar la interaccin que se ha venido desarrollando a lo largo de los aos, y que ha trado consigo una serie de enfrentamientos anclados en la no criticidad a la hora de re-pensar la posicin del otro.
pues lo que nos educa o des-educa es el medio ambiente concreto Cmo aprendemos por ejemplo- a tomar decisiones acertadas sobre lo que deseamos hacer de nuestras vidas? Qu valores nos influyen para tomar una decisin u otra? Cmo aprendemos a competir para llegar a realizar nuestras ambiciones econmicas, polticas o sociales? O por lo contrario cmo aprendemos a colaborar con personas de diferentes clases sociales, de ideologas opuestas, de valores diversos a los nuestros personales? En gran medida, nuestro aprendizaje sobre estos aspectos y otros muchos ms se

Ibdem, p. 176, citando un artculo de S. Friedlander.

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realiza por experiencias vividas cotidianamente en nuestra familia, en el grupo de nuestros amigos, en los modelos de que habla la prensa o en la escuela.5

El problema de la socializacin ha dejado mostrar por lo menos tres problemas que aquejan a diario el proceso de la interaccin: primeramente encontramos que se hace evidente en nuestra sociedad una escala de valores que privilegia ciertas metas a cerca de lo que debe ser deseable por una persona. As, se invita a buscar el consumo, el xito econmico, el poder, el prestigio que puede llevar a tener el poder, a buscar salidas fciles y eficientes a las problemticas que se presentan.6 Como todos nos encontramos en la misma situacin, pues no ocurre nada en el saln de clases, ya que tanto docentes como estudiantes se encuentran inmersos en este proceso de vivir los valores que la sociedad ha propuesto como medios para gozar de una cierta felicidad. Despus, nos encontramos con cierta tendencia hacia el desarrollo de la intelectualidad, en la que se deja de lado todo un aprendizaje que puede devenir de los procesos experienciables del sujeto, y que enriquecen en gran medida los conocimientos que se abordad desde la teora. Al abortar este modo de acceder a conocimientos, se deja de lado la posibilidad de tener en cuenta las experiencias vividas, la creatividad, el desarrollo de un pensamiento crtico que permita determinar qu es realmente conveniente, que es solo un proceso de aceptacin de masa, qu es lo vlido para una vida autnticamente vivida, etc.
El grito de alarma de nuestro planeta, el S.O.S de los proletarios urbanos y de los marginados campesinos requiere de los estudiantes, entre otras cosas, el anlisis, la conciencia crtica, el amor, la previsin, la austeridad y la justicia. Y esto, no como valores de los que se habla, pero que no se practican en la realidad cotidiana, en las relaciones entre un director y sus profesores, o entre un maestro y sus alumnos, o entre un jefe y sus subordinados.7

MICHEL, Guillermo, Aprender a aprender, Ed. Trillas, Mxico, 1982, p. 82. Cuando se trabaja con jvenes del ltimo ao escolar, suele ser curioso el empeo que ponen por buscar carreras que les aseguren un futuro rentable. Los mismos parmetros de la sociedad, llevan a que las personas busquen la manera de acomodarse en algn lugar de sta (la sociedad) para gozar de los beneficios que prodiga. Sin embargo, esta existencia en la cotidianidad de lo existente, es lo que perpeta una conciencia a-crtica y letrgica que conlleva al no re-planteamiento de los valores y sentido de vida que el Hombre tiene. Los medios de comunicacin efectan una fuerte campaa de atraccin para que las personas consuman los distintos productos, modas, formas de ser, gustos (incluyendo qu ver, qu or, qu hacer, etc.) y ante la falta de criterio social, las personas terminan cediendo sin ningn reclamo. 7 Ibdem, p. 84. Pinsese cmo ahora es necesario entregarse de lleno al intelectualismo para poder acceder a mejores escaos dentro de la sociedad. Ya no basta con el ttulo universitario, sino que adems, debe buscarse todas las especializaciones, maestras y doctorados que ofrezca el mercado educativo si de estar bien se trata. El aprendizaje social de los valores que realmente coadyuvan al avance de la vida comunitaria suelen aprenderse es por la experiencia. El aprendizaje experiencial es un mecanismo que ayuda a fijar internamente lo que la teora demora en ser procesada (o a veces nunca procesada) por la razn. Como ejemplo, pensemos
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Y por ltimo encontramos la falta de estmulos que realmente representen una valoracin positiva para la persona, y lo inviten a seguir creciendo como persona. Pareciera que en la sociedad actual, la gente debe obrar por pseudoestmulos que lo motiven a hacer lo que realmente debe hacer. El error creo yo- comienza por el mismo ejercicio de la educacin que desarrollan algunos docentes para que la clase les salga bien, prometiendo ciertas cosas a acciones que por s mismas deben ser deseables.8 El estmulo debe ser un mecanismo que le signifique a la persona una cierta satisfaccin por lo que ha hecho con conciencia, y no un fin que se debe alcanzar por hacer lo que le corresponde. Entonces, como acertadamente lo dice Michel, lo que queda en el ambiente mismo de la socializacin; y por lo tanto tambin en el de la educacin, es un cierto vaco que se expresa en todos los componentes de la existencia del Hombre. Se hace patente un vaco social en el que no hay criticidad, en el que no se evidencia un deseo comunitario de buscar lo que cualifica mejor al ser humano constructor de sociedades-, vaco de experiencias que aporten nuevas perspectivas al conocimiento y nuevas maneras de abordar las problemticas, vaco en la obtencin de metas que sirvan para todos igual, y que generen un avance real y tangible de nuestra especie, etc.9

1. 2 QU VENCE LA COMUNIDAD DE INDAGACIN? La implementacin de la comunidad de indagacin como proyecto pedaggico, permite que al interior de las aulas de clase se manifiesten una serie de habilidades propias de su contexto. Esta implementacin deja de lado o al menos lo pretende realizar- algunos errores que se han venido cometiendo generalmente en el proceso educativo; y si bien no acaba con ellos de un solo tajo, va generando la posibilidad de diluirlos paulatinamente.

si sabemos del amor por alguna bella teora platnica, o por que simplemente nos enamoramos. 8 Ahora me llega a la memoria el recuerdo de un profesor que conoc hace algn tiempo, el cual sola llevar a clase de primaria muchos chocolates para ser repartidos entre aquellos estudiantes que se portaran bien, que respetaran la palabra, que hicieran silencio, y todas aquellas cosas que nosotros los profesores quisiramos que los nios hicieran por s solos. 9 Precisamente la Comunidad de Indagacin busca disminuir paulatinamente este vaco que ha permeado todos los niveles de vida social, para evitar seguir perpetuando los mismos errores. El vaco crtico debe trabajarse a como de lugar, las nuevas generaciones no pueden permanecer en un actuar pasivo y receptivo, deben transformar el mundo con todos los avances que este ha trado, y buscar mejores manera de construir un mundo de humanos reales, y no de mquinas que actan por decisin de otros.

10 Lo primero que vence la CI10es el comn uso que se le da a las frases huecas o palabras vacas que suelen estar presentes en las discusiones que se llevan a cabo sobre cualquier problemtica. Estas palabras o frases son de uso comn; es decir, las usamos todo el tiempo pero ya estn tan desgastadas, que se han ido alejando de su significado original, y han cado en la trivialidad. Generalmente solemos elaborar grandes discursos en torno al compromiso, a la lealtad, a la justicia, a la democracia, a la verdad, etc, pero sin saber realmente qu es lo que estas palabras significan, o ignorando la tradicin que detrs de ellas ha reflexionado sobre su ser en el lenguaje, y lo que denotan. La CI busca entonces que el nio se entrene en hacer un uso debido de las palabras y de las frases que contienen cierta carga semntica, para que cada vez los juicios que elabora sean de mayor peso y contenido. Tomemos como ejemplo lo que los jvenes entienden por ser autnticos hoy en da. Dista mucho de lo que la autenticidad busca del ser humano. Ser autntico para la mayora- es remitirse a algn tipo de moda que se aparta de lo comn, y por ser apartada (que pasa por una pseudo-rebelda) y distanciada de lo que dictamina el resto de la sociedad, pareciera que lleva implcita una suerte de autenticidad. De igual manera pasa con ciertos slogans que invitan a vivir o construir un mundo democrtico, o un ambiente democrtico, donde al final un puado de escogidos o auto-escogidos- dictamina de manera arbitraria lo que se debe o no hacer.11 Un segundo aspecto que vence la CI es la falta de visin que suele apoderarse de los estudiantes hacindolos aceptar de manera dogmtica una serie de ideologas o pensamientos en los que creen estar inmersos, o por los que creen que es deseable vivir. De ah que los jvenes sobre todo- no se cuestionan mucho sobre lo que viven, sobre las manifestaciones culturales en las que se mueven, en los pensamientos que tienen que suelen ser adoptados de otros, o de algn modelo al que inconscientemente siguen-, y en la mayora de acciones que emprenden. La visin crtica, es decir, la posibilidad de aprender a diferenciar pro y contras, a mirar la totalidad y no la parcialidad, a dudar de lo que se lleva a cabo por que otros lo han dispuesto; para por un momento reflexionar sobre las causas que realmente desembocan en tal actuar, y todas aquellas disposiciones mediante las cuales se aleja del dogmatismo, hacen parte de una nueva
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Voy a denominar CI a la comunidad de Indagacin para efectos de brevedad. En cierto colegio se debata sobre el papel que estaba jugando el personero que haban escogido los estudiantes para que los representara. Como sabemos, el consejo estudiantil es parte del Gobierno Escolar, que busca generar una prctica democrtica al interior de las escuelas. Sin embargo, el personero estaba generando cierto resquemor por las decisiones que tomaba sin tener en cuenta a los dems miembros del consejo; y se le acusaba de autoritario, y de imponer acciones o tareas a los dems, sin haber un proceso de consulta y de verdadera participacin democrtica.

11 manera de comprender las manifestaciones culturales de la sociedad, y de no tragar entero o por comodidad lo que esta misma sociedad me dice. La ambigedad en los conceptos (muy cercano a lo que decamos lneas arriba) es otro de los errores en que incurre la mayora de las personas; y sobre todo, porque no hay un uso adecuado de los trminos en la escuela. Cotidianamente usamos el lenguaje, pero lo usamos repentinamente para cosas que no se salen de lo comn: en la calle, en el mercado, en el colegio, con los amigos, con los jefes, con el vecino, etc, y a travs de l hacemos uso de ciertas palabras que ya no adquieren el significado de lo que realmente son, sino que se han tornado en algo que el imaginario social diluy segn su parecer.
De esta manera, la misma palabra significa algo totalmente distinto para las personas. As, cuando se llega a tomar una posicin, a veces se dice: Esto es burgusEsta es la actitud de un izquierdista. Gran parte de esta situacin es debida a la superficialidad que existe en el ambiente educativo, por un lado; y, por otro, a la falta de prctica, de entrenamiento para juzgar objetivamente los problemas y sus soluciones y para adquirir las habilidades de escuchar, de hablar, de leer, de observar de organizar los conocimientos e integrarlos a la vida.12

De ah que la indagacin sobre los trminos que generalmente usan los nios y jvenes, y que las dems personas tambin usan en el vocabulario diario, sea una de las tareas fundamentales que busca Filosofa para Nios. Cada palabra encierra una carga y denota alguna accin o un sentido tal, que se hace necesario su buen uso en el discurso, para que los estudiantes se acostumbren a construir buenas razones. La CI busca vencer la falta de oportunidades para descubrir en el proceso de aprendizaje, puesto que FpN 13 tiene como meta que los nios aprendan descubriendo (o re-descubriendo lo que otros descubrieron) y asombrndose de lo que el mundo cotidiano les presenta, para que no caigan en la aceptacin dogmtica en la que todos hemos permanecido por algn tiempo. Se evidencia una falta de deseo de aprender, de conocer, de saber ms sobre algo, porque el intelectualismo del que hablbamos ms arriba suele ser el fantasma que ronda la educacin, dejando de lado el saber experienciable y la riqueza que este supone para el ser humano. As, la creatividad que suele tener el nio por el afn de significar el mundo, se va muriendo lentamente, y desaparece entre la espesa niebla de un aprendizaje sin sentido, aburrido y obligado para adquirir un lugar en la sociedad, ser alguien, y acumular un sinnmero de ttulos que lo capaciten para un mejor empleo.

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Ibdem, p. 88. Denotar de esta manera la frase Filosofa para Nios.

12 La CI aboga por un ambiente de creatividad y de constante descubrimiento: se descubre que democracia es escuchar al otro pendiente de lo que dice y cmo lo dice, que se participa en igualdad de derechos; se descubre que las naturaleza est llena de misterios que podemos resolver si seguimos unos pasos previos para acercarnos cada vez ms a su replecin; se descubre que a travs de imgenes se pueden transmitir mensajes, y que muchos lo han hechos a travs de la historia (como los grandes artistas); , tambin, a travs del sonido podemos generar ciertos estados de nimo, etc. Un ambiente de indagacin mantiene a los estudiantes en constante vilo, en el punto exacto de querer saber ms, as como cuando el cientfico est descubriendo ms sobre se problema que tanto le ha rondado la cabeza, o como cuando el pintor comienza a plasmar en el lienzo la idea que est ya en su mente y solo piensa en verla concretada al frente suyo. Un ltimo aspecto al que se enfrenta la CI, es a la ausencia de pertenencia que se hace presente tanto en profesores, como en estudiantes.14Nadie se siente parte de, sino solo peregrino en trnsito, cual papel de teatro que se ejecuta en una serie de actos y luego sigue su rumbo el actor, hacia otras funciones. La ausencia de metas comunes y de lazos que permitan una verdadera unin entre los miembros de una comunidad, imposibilita un verdadero avance hacia una transformacin de la realidad.
Se cree que ser estudiante o miembro de la comunidad consiste en pasar algunas horas en un auditorio hablando o escuchando con ms o menos atencin Qu objetivos comunes pueden realizarse? Qu metas conjuntas pueden perseguirse, en comunin, solidariamente? Por qu sera importante sentir que pertenecemos a una comunidad no a un rebao-? Cmo podramos lograr sentirnos integrados a algo ms grande que nosotros y por lo cual valiera la pena trabajar, estudiar, entregar nuestras energas?15

En una CI los miembros deben llegar a sentirse parte fundamental de la misma, son con quienes se construye el conocimiento; cada uno, es de vital importancia para el otro, y esto hace que sus acciones velen por el bien de todos. Nadie quisiera herir al otro, si sabe que toda la comunidad se va a ver indignada, o va a repercutir en el mal propio. Si ayudamos a los nios a que este sentimiento se desarrolle en ellos, habr una verdadera comunidad que; ayudndose unos con otros, busque acercarse al saber sintindose compatriotas de un mismo territorio en el que el pensamiento y la reflexin son las insignias de mayor respeto.
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Una cosa que siempre me ha llamado la atencin, es el sentimiento de pertenencia que tenan los griegos hacia su polis. Si hay algo que posibilit un ejercicio pblico de la razn, y una apuesta por construir un mundo social diferente, era lo que cada griego llevaba por dentro, en sus venas: la sensacin de ser uno en el todo. A pesar de existir numerosas polis, compartan un idioma, una creencia religiosa, un origen y un futuro, y cada griego se senta orgullos de su identidad y de lo que lograba para el bien de los dems. Creo que sin este sentimiento, Grecia no hubiera significado para Occidente lo que ha significado. 15 Ibdem, p. 88.

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Pero llegar a la construccin de una comunidad tal no es fcil. Para empezar, el mismo docente tiene que cambiar su pensamiento, y partir de cero para posibilitar el hecho de que los nios lleguen por s solos a la construccin de sus primeros juicios (sean verdaderos a falsos) elaborados. Si el docente manipula nuevamente el pensamiento de los nios, evidentemente estaramos cambindole de nombre al antiguo mtodo de enseanza que se basa en la recepcin pasiva de los nios ante un agente externo. Por otra parte, el nio ir dndose cuenta con la gua del profesor- de que la construccin de la comunidad responde a la necesidad de compartir con otros los descubrimientos que se van realizando. El conjunto de descubrimientos aporta cada vez ms elementos para que se pueda construir un saber general del que todos son partcipes.16
Por difcil que sea satisfacer esta necesidad, no por eso deja de ser imperioso que construyamos un ambiente en el que nos sintamos ciudadanos de esto que se llama taller, hogar, escuela, familia, fbrica, oficina, facultad, liceo, instituto, etc. No satisfacer esta necesidad tendra como consecuencia inevitable que la comunidad no pase de ser un concepto ms; sin contenido, sin existencia real, sin vida.17

1. 3 AMBIENTE DE COOPERACIN Debemos tener en cuenta como ya lo hemos recalcado en otros apartadosque los cambios culturales que est sufriendo nuestro mundo actual, nos obliga a re-pensar el mtodo o la manera como acercamos a nuestros estudiantes a los procesos de conocimiento sobre determinadas cosas. Antes de ubicarlos en el ncleo fuerte de una asignatura; es decir, antes de llevarlos a que descubran lo fascinante que tiene cada una de las materias en las que se aprende algo novedoso, es necesario llevarlos lentamente a que vivencien un determinado ambiente que les permita crecer; tanto personalmente, como acadmicamente. Este ambiente no es en soledad, o sea, nadie puede conocer el mundo exterior en soledad18, sino que necesita de los otros para poder confrontar, indagar,
Este aspecto de compartir los descubrimientos, es tpico de las comunidades de cientficos, quienes ven la imperiosa necesidad de compartir lo que van encontrando, de comunicarse entre ellos, de enviarse informacin, etc, para poder llegar a la resolucin de algn problema. Tal idea de comunidad cientfica, es la meta de la comunidad de indagacin al interior del saln de clases. 17 Ibdem, p. 95. 18 Hago nfasis en el mundo exterior (entendiendo por l lo fsico, y la manera en la que yo como sujeto que pretende conocer, me relaciono con l), porque podra alegarse que desde la mstica se puede tener un conocimiento que ya pertenecera a otro orden. A travs de la historia, mucho hombres han pretendido mostrar cmo desde la soledad y mejor aun; desde la apertura a la trascendencia, se llega a un conocimiento de otra ndole, que atae ms a lo espiritual y psicolgico.
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14 compartir, discutir, y concluir desde los distintos puntos de vista que se lleguen a tener. Existen muchas cualidades positivas cuando pensamos en trabajar desde el punto de vista cooperativo, es decir, con la visin del otro, y con su relacin de mundo que se genera a partir de sus propias reflexiones. Los nios, por ejemplo, tienden a escuchar a sus compaeros cuando estn intercambiando informacin sobre un punto en especial, y esto es un buen indicativo, ya que se genera una cultura en torno a lo importante que es permitirle a los dems expresar lo que han reflexionado, sentirse parte de la comunidad, y que sus ideas tienen igual de validez que las mas. Es muy importante que el docente no se cargue (por usar un trmino coloquial) hacia un estudiante por el simple hecho de que suele ser el mejor argumentando. Debemos validar y reaccionar igual ante todas las intervenciones que sucedan al interior de la comunidad, tratando si, de corregir las falacias que se puedan dar, las incongruencias lgicas, las contradicciones, y dems errores que permitan al nio ir desarrollando una mejor capacidad de argumentacin. Los nios tambin generan la capacidad de analizar las respuestas que dan los otros, y esto les permite evaluar sus propios puntos de vista y los argumentos que debern esgrimir ms adelante para hacer que la indagacin avance hacia puntos ms profundos. El intercambio de informacin oral es muy importante, ya que permite desarrollar una especie de retrica que permite un mejor uso del lenguaje no escrito, y del proceso mediante el cual se generan ideas y conceptos al instante, o sea, mientras se est manteniendo una discusin con otro sujeto racionalmente igual. En caso de que se deba realizar un trabajo grupal, el cooperativismo coadyuva a que se organicen de la mejor manera posible para darle solucin a la tarea que se ha dispuesto realizar. Esto implica la capacidad de dividir el trabajo en especialidades, o segn habilidades de cada uno de los miembros. Como producto, suelen acostumbrarse a producir reportes que den cuenta de una posible respuesta a las problemticas abordadas en el trabajo o tarea a desempear; lo cual se asemeja a las memorias o escritos que suelen producirse despus de algunos debates cientficos, y en los que quedan consignados los puntos de vista de quienes participaron de la indagacin. Por ltimo, uno de los mejores logros que tiene el trabajo cooperativo de la CI, es que los nios se dan cuenta de lo importante que es trabajar con miras a un objetivo comn que les permita el abordaje de un problema en el que todos se encuentran inmersos. El bien comn, como objetivo a ser trabajado por todos desde su visin del problema, es un primer paso a sentirse parte indispensable de una comunidad que busca indagar sobre los aspectos que puede suscitar determinada accin, determinada reaccin, o determinada solucin.

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En suma, el medio ambiente consiste en aquellas condiciones que promueven o dificultan, estimulan o inhiben las actividades caractersticas de un ser vivo. El agua es el medio ambiente de u pez porque es necesaria para sus actividades para su vida. El Polo Norte es un elemento significativo para un explorador rtico, tenga o no tenga xito en su empresa, porque define sus actividades y hace de ellas lo que caractersticamente son. Precisamente porque la vida no significa una mera existencia pasiva (suponiendo que pudiera haber tal cosa), sino un modo de actuar, el medio ambiente significa lo que interviene en esta actividad como una condicin de xito o de fracaso.19

Si nos atenemos a esta indicacin de Dewey, veremos que el ambiente que posibilita xito o fracaso en nuestra empresa educativa se gesta ya desde la misma escuela, y las relaciones que en ella se suscitan, a la hora de acercar a los nios al proceso de aprendizaje. El xito no est dado en cuanto a lo que vayan a ser los nios cuando grandes, o al nivel de vida cmoda que puedan adquirir segn la posicin que se aseguren dentro de la sociedad, sino en la capacidad que tengan de ver las cosas desde una ptica crtica, de tomar conciencia de la posicin que ocupan dentro de la existencia y del mundo en el que habitan, y de sentirse parte de un todo que puede tomar las mejores decisiones frente a un problema dado. Pensemos ahora en las caractersticas que se evidencian comnmente en los grupos que se conforman a partir del trabajo cooperativo, y este funcionando en una CI. El primer punto importante es la heterogeneidad que se hace presente y necesaria a la hora de relacionarse con distintos puntos de vista sobre alguna cosa en especial. Los grupos heterogneos permiten que los miembros de la comunidad descubran la grandeza que existe en la diferencia; que hay otros que piensan distinto a m, y que esas visiones devienen de mltiples factores que se conjugan para dar como resultado la multiculturalidad que, en nuestro pas, es tan evidente. La posibilidad de que en una comunidad se encuentren sujetos de distinto sexo, raza, religin, etc, permiten acercarnos a las reflexiones que se configuran a partir de estos elementos culturales y que de una u otra manera, se ven reflejados en las acciones y formas de vida de los miembros.20

DEWEY, John, Democracia y educacin, Ed. Losada, Buenos Aires, 1953, p. 20. En una experiencia investigativa que llev a cabo en el Instituto para la Investigacin Educativa y el Desarrollo Pedaggico IDEP, me percat de la importancia de la heterogeneidad de los grupos a la hora de reflexionar en torno a distintas problemticas. El problema a tratar en esa ocasin era la autonoma en el aula de clase, y la percepcin que los maestros tenan sobre este particular. El grupo base de investigacin estaba conformado por estudiantes de un estrato econmico un tanto privilegiado, en el que la mayora de las necesidades bsicas se encontraban resueltas. El contacto con grupo de jvenes de otro estrato econmico, de otra cultura, y de otros horizontes, permiti que nuestros estudiantes se cuestionaran muchas de las cosas que daban por supuestas, y que cedieran; o al menos se tomaran el tiempo, para detenerse a analizar otro mundo que no era en el que ellos estaban habitando.
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Esto responde tambin, indudablemente, a la creciente necesidad que han visto las instituciones educativas de interesarse en el desarrollo afectivo de los estudiantes. Ms all de un aprendizaje en las distintas reas del conocimiento, est de por medio las habilidades sociales con las que yo puedo construir el conocimiento de esas reas con los otros que son diferentes a m. As las cosas, los nios aprenden a ser ms tolerantes, a llevar una relacin armoniosa con sus compaeros, y a alcanzar una mejor condicin de vida social que puede ser trasladada del saln de clases, al entorno familiar, al barrio, al grupo de amigos, y a todos los niveles bsicos en los que se desenvuelve el ser humano.
Es necesario que aprendan a convivir. A aceptar al otro y a los otros. A saber que para ellos, nosotros somos otros, tan otros como ellos lo son para nosotros. A respetar, amar, dialogar y resolver las diferencias. A argumentar y dialogar, que son la forma esencial de relacin con los otros. La escuela clsica lo ha hecho, pero mucho ms en los recreos que en el saln de clase. Es indispensable entender que esto es parte esencial de la formacin y que, no en balde, muchos de los mejores recuerdos que tenemos de la escuela se refieren a cuando en ella aprendimos a relacionarnos con los otros y no a lo que nos recitaba el maestro en el tablero. No es buena escuela aquella que no logra que todos sus egresados sean excelentes en el arte de convivir. Cunta duda inspiran aquellas escuelas en que los maestros demuestran ser ellos muy poco expertos en cuestiones de convivencia!21

Ahora miremos un poco la accin del profesor. Como ya hemos anotado, el docente debe ser una gua para el proceso de indagacin que se lleva a cabo en el interior de la CI; especialmente en el acercamiento de los estudiantes al trabajo en grupos cooperativos. Desafortunadamente, la mayora de los profesores son producto del modelo antiguo de educacin, y muchos de ellos todava no conocen o no encuentran sentido a los nuevos cambios que la sociedad actual plantea como reto a las prximas generaciones. Preparar al profesorado para ensear a pensar debe ser tambin una meta que debe plantearse las instituciones educativas universitarias que formen los docentes; de tal suerte que sean multiplicadores de este novedoso modelo se asumir el aprendizaje en sus potenciales estudiantes.
La enseanza de la filosofa exige profesores que estn dispuestos a examinar ideas, a investigar a travs del dilogo y a respetar el espritu de los nios que estn aprendiendo. Los mtodos actuales de preparacin del profesorado no son muy valiosos para desarrollar esas disposiciones. Realmente, puede ser que los nicos profesores que poseen totalmente esas disposiciones sean
Como bien lo hace notar Priestley, lo diferente no es malo, sino simplemente eso, diferencia; y esto es necesariamente, riqueza en la totalidad, posibilidad de acercamiento al otro, sin pretensiones de absolutizar el discurso. 21 VILLAVECES, Jos Luis, Los grandes cambios cualitativos en la educacin colombiana durante la dcada del noventa en Gestin y autonoma escolar, IDEP, Bogot, junio 1998, No 5, p. 45.

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aquellos que las hayan llevado medio formadas a las escuelas de educacin a las que hayan asistido. Y quienes han trabajado en el campo de la educacin de profesores en Filosofa para Nios, se han encontrado con que es fcil trabajar con los que ya tienen medio camino hecho; mucho menos receptivos son aquellos futuros profesores que se sienten poco inclinados a disfrutar con las discusiones intelectuales espontneas y no soportan de buen grado las exploraciones infantiles tentativas, poco sofisticadas y desinhibidas de su mortal parcela.22

Otra de las metas de una CI, es lograr que los docentes tambin trabajen cooperativamente entre ellos y logren un mejor ambiente de preparacin y entrenamiento para brindarle entre todos una unidad de saber a los estudiantes. Con unidad de saber quiero decir que generalmente los estudiantes se percatan de que sus profesores no tienden a lo mismo, sino que cada uno tiene una visin distinta sobre la manera de abordar el saber en su clase. Cada profesor se siente el seor feudal de su saber, y busca en ensearlo como mejor le parezca, le sirva o no a sus estudiantes, entonces qu coherencia va a encontrar el nio entre lo que le ensea su profesor, o en sus esfuerzos por guiarlo, y lo que realmente este docente vivencia y demuestra en sus acciones?23 Por ltimo, veamos brevemente algunos puntos importantes sobre la manera en la que debemos disponer nuestras acciones y las de los nios para desarrollar cooperativismo en la CI. Hablemos del espacio: este debe ser un lugar en el que el desplazamiento de los estudiantes no se encuentre entorpecido por los obstculos, y que esto redunde en peligros o locha por desarrollar alguna actividad del programa. Lo ms aconsejable, es organizar a los estudiantes en forma circular o de medio crculo; si es en mesas cuadradas- de a cuatro, uno al frente del otro, pero que siempre todos se puedan distinguir y mirar a los ojos. Esto resulta muy importante, porque el crculo genera unidad de grupo, y todos se encuentran en igualdad de posicin que los dems.24 La necesidad de que todos respeten al que est interviniendo a travs de una atenta escucha de la exposicin de sus ideas, debe convertirse en imperativo;
LIPMAN, Matthew, La filosofa en el aula, Ediciones de La Torre, Madrid, 1992, p. 101. Es comn ver que algunos estudiantes tienden a expresar su inconformidad con ciertos profesores, porque de vez en cuando les corresponde uno que los atrae, o los hace trabajar de cierta manera novedosa que despierta en ellos el asombro y las ganas de aprender. En una CI es necesario que; si realmente se est trabajando FpN con seriedad, todos los docentes compartan el mnimo de acciones y habilidades necesarias para que todos ayuden a desarrollar en los nios las capacidades que los faculta para participar positivamente dentro de la comunidad. 24 A manera de comentario coloquial, recurdese que en el mito artrico los caballeros solan tomar grandes decisiones en su mesa redonda, donde s haba alguien que presida la reunin, pero todos eran iguales ante el consejo, y por eso no existan puestos privilegiados para unos, y puestos secundarios para otros. En el trabajo filosfico, el semicrculo (estilo gora) o el crculo son posiciones de trabajo muy importantes porque genera un ambiente de igualdad, en el que todos pueden reconocer al que habla, y expone sus ideas frente a los dems.
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18 mas este imperativo no ser validado desde imposiciones violentas o autoritarias, sino que deber ser un aprendizaje al que llegan los nios despus de muchos ejercicios de sensibilizacin y de entrenamiento para poder asumir la vida de la CI al interior del aula. Muchas veces el trabajo en FpN no se queda solo en debates y exposicin de ideas, sino que se hace necesario que se trabaje en grupo, que se lean algunos cuentos o historias con contenidos filosficos, y a partir de ellos se derive todo un trabajo en torno a distintas temticas. Este trabajo realizado desde la concepcin de grupo cooperativo, suele producir ruido; es decir, aquel sonido normal que se dara entre un conjunto de personas que se encuentran debatiendo o comentando sobre algn punto en particular, y que lo hacen dialogando. Este ruido es ms patente que el que se puede hacer en una clase tradicional, ya que generalmente en este tipo de clases se aboga por un silencio de receptividad y de pasividad, que es el necesario para que el docente pueda transmitir sus conocimientos.25 No quiere ello decir que una CI sea el espacio para que los nios hagan toda la bulla que desean. Una cosa es el ruido de un trabajo en grupo, y otra cosa es la bulla que se genera a partir de una serie de actividades o de no actividades- que terminan salindose del objetivo pedaggico en el que se encontraban enmarcado. Para ello, se han dispuesto muchos mtodos o maneras de controlar este ruido ya que puede darse el caso de que se eleve el volumen a tal dimensin que se trunque el proceso pedaggico. Tambin puede ser que lo lgido de una discusin en la que se encuentran embebidos una serie de estudiantes, ocasiones la desconcentracin de otro grupo, y estos reclamen un mnimo de control para poder tambin trabajar en condiciones ptimas. El uso de seales de silencio es algo muy recurrente en quienes trabajan al interior de la CI. Suelen ser gestos, seales corporales, uso de algunos elementos, y un sinnmero de recursos que se utilizan para indicarle al grupo que se hace necesaria una posicin de ms calma y de manejo de la voz. Otra manera es con tringulos de sonido o con campanillas, donde el fino sonido invita a que de inmediato se modulen los excesos de ruido que puedan interferir con el trabajo de los otros grupos. Este mtodo es tambin muy recomendado por los entrenadores de Programacin Neurolinguistica, quienes han descubierto que los sonidos sutiles distencionan las demandas de ruido o de exacerbacin que puedan presentarse al interior de los salones de clase.
Ntese que no estoy hablando en detrimento del silencio, ya que es muy necesario para al correcto desarrollo de muchas actividades importantes; tanto de la escuela, como de la vida. Sin embargo, cuando los nios estn indagando, debatiendo, produciendo, analizando, leyendo, un silencio absoluto es imposible, y hasta perjudicial dira yo- porque no les permite la interaccin. En la enseanza tradicional hay poca interaccin y demasiada clase magistral, que lleva a necesitar por parte del auditorio muchos momentos de silencio, para que el profesor puedas explicar sus ideas y pueda; como conclusin, dictar una clase.
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Un recurso ms, son las seales a partir de colores, donde cada color tiende a representar una situacin que a la ves est generando un estado al interior de la CI. As, por ejemplo, la seal de lmina verde implica que hay un muy buen trabajo y que estn dando lo mejor de s; de tal manera que con solo ponerla en el sitio donde se encuentra el grupo trabajando, ellos ya saben lo que indica. La lmina de color amarillo indicara que hay cierta tendencia a desviarse del trabajo y que es necesaria ms concentracin y retomar el trabajo o el debate si se est discutiendo y produciendo mucho ruido- inicial. Y por ltimo estara la lmina roja, una lmina que debe significarle al grupo la necesidad de modular el ruido que se est produciendo, y la necesidad de revalorar la manera en la que se est dando desarrollo a la actividad planteada.
Los maestros que dan ejemplo de cooperacin y de saber pensar, suelen tener salones cooperativos y mentalmente giles, as como los que tienen confianza en s mismos son capaces de transmitir a sus alumnos sentimientos y expectativas positivas. Es necesario que el maestro aliente con frecuencia los esfuerzos de los alumnos encaminados a pensar y cooperar. A su vez, confiar en que sus alumnos son capaces de pensar y de aplicar la informacin que se les ensea.26

Fijmonos que si los nios deben ser educados desde otra visin de mundo, y frente a una visin que los requiere ms crticos, son los profesores quienes tienen en sus manos la capacidad de llevar a cabo esta misin. Estas aseveraciones suelen sonar a clich, pero encierran en su interior una verdad que debe ser reconocida para no caer en errores. Cerremos este apartado valorando el uso del grupo cooperativo en la CI, desde las ventajas que su propio trabaja representa: la cooperacin es ms que entregarse a la competicin cooperar se traduce en mayor motivacin, inters en los dems, aumento de autoestima, soluciones constructivas a los conflictos y aceptacin y valoracin de las diferencias de los dems.27 El estudiante siente que la responsabilidad es primordialmente suya, ya que comparte una posicin importante dentro de su comunidad, y no debe fallar por negligencia frente a una serie de tareas que su grupo necesita para sacar adelante la labor emprendida. Esta autoresponsabilidad hace que los logros acadmicos que el estudiante debe alcanzar, sean asimilados de mejor manera y sienta que en la excelencia hay una recompensa que va ms all de una simple estimulacin material: el sentirse trabajando por el bien de su grupo, y lograr para s mismo una serie de cualidades que lo posicionan como sujeto autnomo que es capaz de acceder al nivel requerido, es ya una manera de evidenciar que se est tomando conciencia del mundo en el que se habita, y del papel que tiene como sujeto racional.
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PRIESTLEY, Maureen, Tcnicas y estrategias del pensamiento crtico, Ed. Trillas, Mxico, 2004, p. 182. 27 Ibdem, p. 192.

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Las habilidades sociales que paulatinamente van apareciendo en el actuar del nio y del joven lo van a llevar a interactuar mucho mejor con el ambiente social que envuelve a la sociedad contempornea. Ya hemos recalcado mucho sobre el punto de que la nueva poca en la que nos encontramos exige demasiado de las nuevas generaciones. Una de las condiciones imprescindibles es la capacidad para relacionarse con la alteridad, y comprender que en la diferencia est la maravilla del conocimiento cultural. De igual manera, las habilidades de pensamiento se vern fortalecidas por el esfuerzo que se va generando en la necesidad de elaborar mejores razonamientos, y de ayudar a dirigir al grupo en el que se trabaja hacia una meta comn. Estas habilidades se expresarn en un empoderamiento de las capacidades para mirar con crtica lo que se suele asumir sin reflexin, para medir acciones y actitudes frente a hechos, elaboracin de juicios valorativos y de mejores conceptualizaciones, etc.
Aprender las habilidades necesarias para el aprendizaje cooperativo requiere tiempo y prctica, tanto por parte de los alumnos como de los maestros. A medida que pasa el tiempo, los alumnos que utilizan las estrategias de aprendizaje cooperativo alcanzan mayores logros acadmicos, recurren a estrategias de aprendizaje ms complejas, retienen mejor la informacin, manifiestan actitudes ms positivas hacia sus compaeros, escuela y maestros, y transfieren las habilidades sociales para solventar problemas ms all del saln de clase.28

1. 4 COLOFN

A la base de todo lo que hemos venido comentando en nuestra unidad, se encuentra un aspecto que no debemos olvidar y que resulta verdaderamente importante para la concrecin del uso de la CI en FpN; ms aun, cuando se trata de un proyecto de por s filosfico. Se trata pues de la educacin moral que implica un tipo de prctica educativa en la que se busca la igualdad de participacin, el recurso a la racionalidad, la construccin de buenas razones, la crtica y el anlisis mesurado en torno a las premisas de alguna teora o de alguna lectura que implique la interpretacin de problemas cotidianos, vistos desde la ptica de las habilidades filosficas. Si se mira con detenimiento, se ver que la raz del trabajo se nutre desde la capacidad de dialogar (o sea de hacer un buen uso del lenguaje para entrar en el juego de las buenas razones y de compartir; a travs de esta dimensin, conocimientos con otros), y de lograr un ambiente democrtico que posibilite el derecho de igualdad y libre expresin al interior de la comunidad. En la Teora de la accin comunicativa, Habermas realiz una exposicin de las condiciones mediante las cuales la comunicacin es efectiva entre dos
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Ibdem.

21 personas que desde su igualdad de condiciones ingresan a una reflexin en torno a las distintas problemticas que se puedan suscitar tanto en sus relaciones, como en la relacin del mismo sujeto con la realidad. Habermas indica cmo la labor del filsofo no se efecta ya desde el solipsismo, sino desde el paradigma intersubjetivo y lingstico. Al hablar una lengua estamos haciendo uso de una serie de cdigos, estructuras y reglas mediante las cuales construimos una nocin de mundo al que tratamos de explicar o darle sentido, y en el cual expresamos nuestras intenciones y sentimientos. La racionalidad permite entonces que a travs de esta comunicacin podamos llegar a un entendimiento con el otro, en el que se haga patente la posibilidad de esgrimir razones a favor o en contra frente a una problemtica presente e inmersa en la discusin. Esta es la famosa racionalidad comunicativa, que desde la teora de la comunicacin, se patenta como una nueva visin que permite comprender al sujeto pensante y reflexionante como constructor de smbolos de igualdad.
Las caractersticas de la accin comunicativa son: 1. La accin comunicativa es un tipo de interaccin social. 2. Se orienta hacia la comprensin mutua y, por tanto, se distingue de otros tipos de interaccin que se orientan hacia el xito o logro eficiente de fines. 3. Su objetivo es llegar a un acuerdo, lo que implica conocimiento compartido, confianza mutua y cumplimiento de los requisitos de validez: verdad, veracidad y exactitud normativa. 4. Idealmente, la nica fuerza que debe prevalecer es la del mejor argumento. La teora de la accin comunicativa pretende que la apelacin a los requisitos de validez se encuentra implcita en los discursos morales, legales, estticos que se sostienen en una argumentacin no coercida y no distorsionada.29

Los sujetos humanos, que en este caso son los que tienen la capacidad del lenguaje y la accin, son individuos en la medida en que logran introducirse en el proceso de la socializacin a travs de la relacin que efectan con otros, lo que los lleva a compartir un mundo del que todos son patriotas, o sea, lo hacen a travs de la pertenencia a una comunidad. Esta comunidad es de ndole democrtica, entendiendo por democracia ms que una forma de gobierno, un modo de vida comn y experiencia comunicada que no slo contiene un sentido moral, sino que constituye un ideal moral que consiste en la confianza en la habilidad de la experiencia humana para generar fines y mtodos para crecer organizadamente.30 Dewey entiende la escuela como institucin social que posibilita la creacin de espacios democrticos al interior de s misma, y especialmente en el mismo
DE LA GARZA, Mara Teresa, La comunidad de investigacin como medio de educacin moral en MORIYN, Flix, Crecimiento moral y filosofa para nios, Ed. Descle de Brower, Bilbao, 1998, p. 127. 30 Ibdem, p. 131. Aqu se est haciendo referencia a la idea de Democracia que tena Dewey, y a su concepcin de comunidad democrtica con alcances educativos.
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22 proceso de aprendizaje en el saln de clases. Esta institucin tiene el don de manifestar modelos de vida comunitaria, a travs de la reconstruccin de la experiencia; una experiencia que tiene en cuenta las experiencias de los miembros que al interior de ella la institucin-comunidad- ha posibilitado momentos de accin (praxis) y reflexin alrededor de un aprendizaje seleccionado. De esta manera, FpN entiende la construccin de la comunidad como el proceso mediante el cual la escuela se torna democrtica; no en cuanto doctrina poltica, sino como forma de vida que posibilita el desarrollo personal del sujeto bajo parmetros de igualdad. Esta igualdad est dada por los mecanismos que al interior de la misma se efectan: la tolerancia frente a los pensamientos ajenos, el respeto por el momento en el que alguien se encuentra interviniendo, la coherencia en decir algn argumento; lo cual responde a reglas bsicas de participacin para que la informacin sea entendida y pueda ser aceptada, abalizada o rebatida. Esta estrategia pedaggica (con cada vez ms seguidores en el mundo) tiende a colaborar en hacer realidad el deseo de miles de personas por ayudar a educar a las nuevas generaciones desde una ptica distinta a la que se ha venido manejando. El simple hecho de permitir que al interior del saln todo sea re-descubierto, pone de manifiesto el punto clave de la comunidad de indagacin. En efecto, solo despertando deseo en nuestros nios hacia el descubrimiento del mundo, llevndolos a que se fascinen con lo que implica el proceso de aprender algo, guindolos en sus razonamientos para que sepan cmo mejorar su argumentacin y anlisis y mil habilidades ms de las que hemos hablado, ser posible que despierten un verdadero amor por conocer, por ser mejores, y por comprometerse en el cambio de un mundo que a veces no cambia; sino que nos cambia.
No es suficiente ensear a los hombres una especialidad. Con ello se convierten en algo as como mquinas utilizables pero no en individuos vlidos. Para ser un individuo vlido el hombre debe sentir intensamente aquello a lo que puede aspirar. Tiene que recibir un sentimiento vivo de lo bello y de lo moralmente bueno. En caso contrario se parece ms a un perro bien amaestrado que a un ente armnicamente desarrollado. Debe aprender a comprender las motivaciones, ilusiones y penas de las gentes para adquirir una actitud recta respecto a los individuos y a la sociedad.31

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EINSTEIN, Albert, Mi visin del mundo, Ed. Orbis, Barcelona, 1985, p.42.