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Prlogo Jakob von Uexkll, portavoz de mundos desconocidos

La primera vez que le a Jakob von Uexkll fue en el otoo del 2009, mientras recolectaba elementos para armar el rompecabezas de una tesis. Fue en una librera de usados, El run melanclico, donde di con una edicin de Cartas biolgicas a una dama. Sin fecha ni traductor y visiblemente rodo por el tiempo, el libro haba sido publicado posiblemente hacia nes de la dcada del 40 por una editorial chilena, Zig-Zag. Conseguir, aunque fuera en Buenos Aires, libros de Jakob von Uexkll no era en modo alguno una labor que no entraara mltiples dicultades. Pero intempestivamente apareci uno. Yo ya haba podido ver cmo Deleuze lo converta al spinozismo, cmo Cassirer lo postulaba como el superador de la antinomia mecanicismo/vitalismo en la biologa terica, cmo Canguilhem lo pona al nal de una serie que revolucionaba el concepto biolgico de milieu originariamente heredado de la fsica de los
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uidos, cmo Heidegger se inspiraba en l para luego discutirlo y celebrarlo, cmo Agamben lo retomaba para meditar a Heidegger e, incluso, cmo Sloterdijk lo evocaba como factor deconstructivo de la nocin metafsica de mundo universal. Luego ca en la cuenta de que, ms all de las recuperaciones que la losofa operaba sobre l (a las cuales se fueron sumando Merleau-Ponty, von Bertalany, Ortega y Gasset, etc.), el tipo haba sido un precursor oscuro y que, inclusive, exista una ley de Uexkll. Precursor de la etologa antes que Konrad Lorenz, pero precursor insospechado tambin de la (bio)ciberntica y, ms an, fundador post mortem de la corriente biosemitica dentro de la biologa contempornea. Cuando me dispuse a leer, preliminarmente, tres cosas me llamaron la atencin. Primero, indudablemente, el ttulo: Cartas biolgicas a una dama. Un libro para asombrar mujeres con conocimientos en biologa? La idea me result un tanto excntrica y lo cierto es que el libro estaba dedicado a su esposa, la condesa alemana Gudrun von Schwerin, quien aos ms tarde publicara una biografa de Uexkll que hara las delicias de los muchachos de la Sign Systems Studies de la Universidad de Tartu, uexkllianos de pura cepa. Quiz en un acto de estricta justicia biolgica, Gudrun haya decidido mostrar su fascinante vida al mundo para cerrar el crculo con aquel que por intermedio de ste y otros libros busc mostrar al mundo la maravillosa vida de los vivos. Sea como fuere, lo cierto es que al ojear el ndice y sobrevolar el texto, se toma clara conciencia de que ese mismo era el plan: exponer, con claridad y para el pueblo, el funcionamiento armnico y exuberante de una naturaleza innitamente multiplicada a la par que coordinada. Luego me sorprendi que hubiese un captulo dedicado al Estado y el hecho de constatar que, mientras la biopoltica se volva una estrategia universitaria para desrealizar la poltica, Uexkll deca con todas la letras el Estado, que debe crear las condiciones fsicas de
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la existencia, habitacin, vestido, alimento, no puede ser una simple sinfona de libres sonidos; ha de formar una verdadera estructura. Ms tarde comprend que su anti-liberalismo iba parejo con su anti-darwinismo. Fue esto, al comenzar la lectura, lo tercero que me llam poderosamente la atencin: la conviccin y la intensidad de su lucha contra el darwinismo, como si detrs de dicha imagen de la economa de la naturaleza signada por la competencia, la adaptacin y los presupuestos malthusianos se escondiese una imagen empobrecida y cuantitativa de la naturaleza, al tiempo que un porvenir funesto para todos los vivientes. Entre mate y mate pude terminar las Cartas biolgicas. A partir de ese da (o de las altas horas nocturnas en que di por nalizada aquella lectura inaugural) me convert en un uexklliano entusiasta y comenc mi peregrinaje en busca de ms obras Desde entonces, as como los personajes de la novela 2666 de Bolao buscan a su Benno von Archimboldi, estuve siguiendo las huellas de Jakob von Uexkll. 1 El Barn Jakob Johann von Uexkll nace en Estonia en 1864. A los veinte aos comienza a estudiar en la Universidad de Dorpat (hoy Tartu), donde fuera profesor von Baer una dcada antes, y se grada en 1889 con el ttulo de Kandidat der Zoologie. Consternado por la visin simplista y especulativa del darwinismo que ofreciera el zologo Julius von Kennel en Dorpat, se vuelca al estudio de la siologa y cifra en ella la posibilidad de renovar los estudios biolgicos depurndolos de los modelos de causalidad fsico-qumicos.1 Es as que en 1890
1 Cf. Kull, Kalevi, Uexkll and the post-modern evolutionism en Sign Systems Studies 32 , 2004, p. 105.

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comienza a estudiar siologa en la Universidad de Heidelberg, en el laboratorio de Wilhelm Khne, especializndose en el campo de la siologa muscular de los invertebrados marinos. Sus primeros materiales de estudio experimental son erizos de mar, pulpos, moluscos, estrellas de mar, sipnculas y su gran pasin terica es Kant, al cual estudia con devocin durante toda la dcada del 90. En 1899 publica, junto a Albrecht Bethe y Theodor Beer, un artculo donde cuestiona la terminologa antropomrca empleada por la siologa sensorial y propone una nueva batera de conceptos para designar la recepcin de estmulos.2 El texto tuvo un gran impacto, llegando incluso a inuir en el desarrollo del conductismo norteamericano y en los conceptos de reejo de Pavlov y Bekhterev.3 En 1907 recibe el doctorado honoris causa en Heidelberg por sus investigaciones en siologa muscular y, particularmente, por sus estudios de regulacin neuromotora (lo que se dio en llamar luego la ley de Uexkll). Estos estudios, y su desarrollo posterior en la nocin de crculo funcional (Funktionskreis), constituiran algunos de los primeros modelos del principio de retroalimentacin4, nocin capital en la ciberntica. Tras este primer perodo de investigacin siolgica, Uexkll comienza a abrirse camino para la reformulacin de la biologa terica y, en 1909, publica una de sus obras ms inuyentes:
Cf. Rting, Torsten, History and signicance of Jakob von Uexkll and of his institute in Hamburg en Sign Systems Studies 32 , 2004, p. 40.
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Cf. Harrington, Anne, Reenchanted Science: Holism in German Culture from Wilhelm II to Hitler, Princeton University Press, Princeton, 1996, p. 42.
3 4 Cf. Lagerspetz, Kari Y., Jakob von Uexkll and the origins of cybernetics en Semiotica 134(1/4), 2001, pp. 643651; Kull, K., Jakob von Uexkll: An introduction en Semiotica 134(1/4), 2001, p. 5; Rting, T., op. cit., pp. 50-51.

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Umwelt und Innenwelt der Tiere (Mundo circundante y mundo interno de los animales). En ella describe el comportamiento y el funcionamiento corporal de diversas especies de invertebrados e introduce el concepto que lo llevar a la fama. En efecto, con el concepto de Umwelt (mundo circundante), Uexkll logra ofrecer una imagen totalmente diferente de la naturaleza y sienta las bases tericas para el desarrollo de una biologa subjetiva de inspiracin kantiana5 y vocacin antidarwinista. Abocado a dicho proyecto, publica numerosos artculos y libros en los cuales va madurando y enriqueciendo su teora biolgica con nuevos conceptos, entre los cuales se destacan el de crculo funcional (Funktionskreis) y el de conformidad a plan (Planmigkeit). Este ltimo, que a primera vista restaura la tradicional teleologa, se convierte en la idea regulativa central de toda su teora biolgica. Tal es as que en su Theoretische Biologie (Biologa Terica) de 1920 Uexkll, quiz recapitulando su propia historia, arma programticamente: la pregunta sobre la conformidad a plan es asunto de la biologa, la pregunta sobre el funcionamiento orgnico pertenece a la siologa.6 Un ao antes, en 1919, Uexkll publica por entregas sus Biologische Briefe an eine Dame (Cartas biolgicas a una dama) en la revista conservadora Deutsche RundsEl dilogo con Kant ser permanente. Uexkll lo cita y lo emplea profusamente, valindose no solo de sus conceptos e ideas sino tambin de su espritu crtico. En este punto, se destacan las recuperaciones que se operan sobre la Crtica de la razn pura (cuya esttica trascendental ampla, incluyendo a las especies no humanas) y la Crtica del juicio (particularmente, su segunda parte, que le permite a Uexkll no sucumbir ante las tentaciones del vitalismo metafsico). En el libro que se presenta, adems, el inujo de la moral kantiana tambin tiene lugar.
5 6 Cf. Uexkll, Jacob, Theoretical Biology, Trad. D. L. MacKinnon, Harcourt, Brace & Co., New York, 1926, p. 125.

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chau. El mismo texto con ligeras modicaciones se reedita en 1920 y constituye la edicin que se traduce en el presente libro. En este punto, cabe subrayar que Cartas biolgicas, adems de ser una obra de divulgacin cientca que presenta la visin biolgica de Uexkll en general y la teora del Umwelt en particular, constituye el primer antecedente de la introduccin del capital concepto de crculo funcional y, fundamentalmente, es expresin de un Uexkll autntico: tericamente maduro, histricamente situado y expresivamente locuaz. Por qu? En primer trmino porque es un libro contemporneo de su Biologa Terica, considerada su gran obra. Luego porque permite vislumbrar, en cartas como la dcima, su voluntad de intervencin poltica (anti-Repblica de Weimar), el furor germnico que lo asalta con la Primera Guerra Mundial (se nacionaliza alemn en 1918) y el creciente perl anti-ingls y anti-liberal con que aderezaba su ya adquirido anti-darwinismo. De hecho, ya en 1917 escriba un texto fustigando a la moral inglesa a partir de la economa de la naturaleza implicada en el darwinismo y en 1920, tras reeditar sus Cartas biolgicas, extiende sus consideraciones biopolticas al publicar Staatsbiologie (Biologa del Estado).7 Estas luchas terico-polticas se maniestan en l con la fuerza de un destino y explican, junto a su genio literario y cientco, la insolencia y la elocuencia que rebosan en su prosa. A su carcter situado quiz quepa agregar que en 1917 la Revolucin Rusa le expropia todos sus bienes en Estonia y que, por esta y otras razones, sus simpatas con los bolcheviques fueron nulas. En 1925, gracias a las tratativas de Otto Kestner, Uexkll es designado para reconstruir el Acuario de Hamburgo y, un ao ms tarde, funda y dirige el Institut fr Umweltforschung (Insti7

Cf. Rting, T., op. cit., pp. 40-45.

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tuto de investigacin del Medio ambiente) de la Universidad de Hamburgo. El instituto, que funciona hasta 1934, se convierte en un vital centro de investigacin y es visitado, entre otros, por Konrad Lorenz fundador de la etologa a principios de la dcada del treinta. En su perodo de Hamburgo, se destacan las publicaciones de Die Lebenslehre (1930) (Teora de la vida) y de Streifzge durch die Umwelten von Tieren und Menschen (1934) (Paseando por los mundos circundantes de animales y humanos). Finalmente, a los 76 aos, publica su ltima gran obra terica, Bedeutungslehre (1940) (Teora del signicado), que luego se convertira en texto fundamental para el desarrollo de la biosemitica.8 Tras pasar en la isla de Capri con su dama los ltimos cuatro aos de vida, Uexkll muere en 1944. 2 Al lector actual de este libro no podrn pasarle desapercibidos enunciados uexkllianos tales como: En el mundo biolgico es todo armona, todo meloda Todo, hasta lo ms pequeo, muestra un orden, un sentido y un signicado; No hay una evolucin, solo hay un origen; Variacin sin plan, adaptacin sin plan y falta de planicacin en la lucha por la existencia: esos eran los tres motivos por los que Darwin negaba toda conformidad a plan en el mundo viviente. Los tres son errneos; Como un todo inmutable y ordenada segn un plan, la especie se dilata

Sobre esta cuestin, la bibliografa es sumamente extensa y se incrementa da a da. Para una introduccin al tema, bajo la forma de maniesto cientco, vase: Kull, K., Emmeche, C., Homeyer, J. et alt, Theses on Biosemiotics: Prolegomena to a Theoretical Biology en Biological Theory 4(2), 2009, pp. 167-173.
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en el pasado de nuestra historia terrestre. Todo indica que se ha originado como un todo, como lo han hecho todos los sujetos. Un nuevo jismo? Una restauracin del vitalismo teleolgico? Una variante de la teologa natural devenida hoy Intelligent design? La cuestin es compleja e irreductible a dualismos o antinomias perennes (preformismo/epignesis, jismo/evolucionismo, mecanicismo/vitalismo, racionalismo/romanticismo, etc.); un estudio detallado obligara a un rodeo histrico-conceptual que excede las posibilidades de este prlogo.9 No obstante, para responder sucintamente y situar la originalidad de Uexkll, bosquejaremos algunas de las lneas que harn circuito en su pensamiento y los principales tensores que animaban el campo de las ciencias de la vida en la Alemania de mediados y nes del siglo XIX. En este punto, el ambiente en el cual se forma nuestro autor se hallaba tensado por dos polos. Por un lado, el darwinismo y sus promotores que, favorecidos por un clima propenso a las explicaciones histricas, logran establecer la centralidad del enfoque logentico y presentan una imagen de la evolucin de las
Elementos para un estudio histrico-conceptual de las transformaciones de la biologa continental en los siglos XVIII y XIX constituyentes de las premisas del pensamiento uexklliano se encuentran en: Gode-Von Aesch, A., El romanticismo y las ciencias naturales, Trad. De Brugger, I. T., Espasa-Calpe, Bs. As., 1947; Cassirer, E., El problema del conocimiento IV, Trad. Roces, W., FCE, Mxico, 1998, Libro Segundo; Canguilhem, G., La connaissance de la vie, Vrin, Paris, 1971; Foucault, M., Las palabras y las cosas, Trad. Frost, E. C., Siglo XXI, Bs. As., 2002; Jacob, F., La lgica de lo viviente, Trad. Senent, J. y Soler, M.R., Tusquets, Barcelona, 1999; Palti, E. J., La metfora de la vida. La losofa de la historia de Herder y los desarrollos desiguales en las ciencias naturales en Aporas, Alianza, Bs. As., 2001, pp. 133-191; Palti, E. J., Filosofa romntica y ciencias naturales: lmites difusos y problemas terminolgicos en Prismas. Revista de historia intelectual, Nro. 4, Bs. As., 2000.
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especies (transformismo) que entroniza el modelo ilustrado de causalidad fsico-qumica como nico vlido. Por otro lado, la embriologa de Karl Ernst von Baer. ste haba logrado demostrar, a principios del siglo XIX, que en el desarrollo del embrin se produce un proceso que va de lo homogneo a lo heterogneo conforme una progresiva y ordenada diferenciacin. Con ello, no solo refutaba al preformismo clsico (que postulaba en el germen la existencia de una estructura diferenciada que no haca ms que crecer gradualmente), sino que adems planteaba una serie de lmites al concepto de causalidad fsico-qumica pues, al demostrar que cada embrin especco consta de una fuerza plasmadora (Gestaltungskraft) y de un plan de desarrollo orientado a un n determinado (Zielstrebigkeit), no era posible derivar el efecto de la causa sin apelar a un concepto de causalidad teleolgico, es decir, no era ya posible pensar una causalidad puramente fsicoqumica, mecnica y accidental sino que haba que reconocer un desarrollo ontogentico ordenado temporalmente con miras a un resultado.10 Con ello, ya era imposible imaginar a los vivientes como mquinas pues no existe mquina alguna que se construya
10 Elas Palti reconstruye este proceso y, desmontando las antinomias reduccionistas (preformismo/epignesis, jismo/evolucionismo, etc.) con las que suele organizarse la historia de las ideas biolgicas, seala: Contra las doctrinas preformistas (Cuvier), von Baer armaba la idea de un proceso formativo progresivo a nivel ontogentico. Contra las vitalistas (Wol), rechazaba el concepto de fuerzas motoras primordiales distintas de las formas en que stas se manifestaban. El resultado ser un concepto nuevo de la preformacin germinal, un modelo de formacin progresiva en el que lo que se encuentra preformado no es ningn conjunto de rasgos denidos, sino el principio que los conforma. El mismo, sin embargo, contra la idea de los vitalistas, ya no sera ninguna substancia o fuerza formativa sino un orden lgico de transformaciones sucesivas, mutuamente correlacionadas algo parecido a lo que hoy llamamos un programa gentico. En denitiva, al reformular los trminos en cuestin, von Baer logra nalmente conciliar dos conceptos como los de preformacin y evolucin que,

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a s misma. Si bien esta imposibilidad ya haba sido establecida en el siglo XVIII por Blumenbach y avalada por Kant en la Crtica del juicio, el concepto del cual dependa (Bildungstrieb o impulso formativo) permaneca como postulado incognoscible y hubo que esperar hasta las investigaciones embriolgicas de von Baer para que la epignesis adquiriese una base epistemolgica reconocida (hoy enrolada en lo que se conoce como biologa del desarrollo). Si bien en un primer momento estas tesis fueron opacadas por el furor darwinista de mediados del siglo XIX y la centralidad de la lognesis, pronto comenzaron a emerger grietas en el esquema evolucionista y, hacia nes de siglo, se revitalizan los enfoques ontogenticos y con ellos se relanza el problema de la teleologa.11

en el marco del pensamiento ilustrado, resultaban mutuamente contradictorios. Palti, E., Op. cit., 2000. Dos casos clebres, surgidos de estudios de regulacin y regeneracin de los organismos, permiten ilustrar este relanzamiento. Por un lado, en 1890, el bilogo alemn Gustav Wolf hace el siguiente experimento: extirpa el cristalino del ojo de un tritn (salamandra de agua) y constata que, tras un tiempo, el rgano se regeneraba perfectamente y, ms an, que dicha regeneracin se vala de tejidos diferentes a los empleados en su desarrollo embriolgico. Con ello, Wolf conclua que exista una adecuacin primaria a n en el organismo que era irreductible al modelo evolucionista y que deba existir desde el mismo origen. En la misma lnea, Hans Driesch realiza el siguiente experimento: corta en dos el embrin de un erizo de mar y constata que, lejos de producirse una divisin de la estructura orgnica, una malformacin o estropearse el proceso embriolgico, nacen de cada parte dos erizos de mar perfectos aunque de la mitad de su tamao. De all, Driesch conclua la existencia de una fuerza vital, la entelequia o psicoide, de carcter inmaterial, intensivo y cualitativo que no slo sera irreductible a los factores fsicoqumicos sino que los dirigira siendo un agente no mecnico que lleva un n en s mismo. A partir de este postulado metafsico, Driesch emprender una tenaz lucha anti-mecanicista convirtindose en el adalid del neovitalismo a inicios del siglo XX. En este punto cabe agregar que, si bien Uexkll se reconoce a s mismo
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En este contexto, Uexkll se vuelca a la investigacin siolgica y toma partido abiertamente por Baer. As, internndose en el campo de los estudios ontogenticos, Uexkll hereda toda una rica tradicin del pensamiento losco-biolgico continental y la problematiza en funcin de un cuestionamiento general al darwinismo y, ms especcamente, a la versin que Ernst Haeckel popularizaba en Alemania. En esta lucha, resurgen como recursos la anatoma comparada de Georges Cuvier, la Naturphilosophie de Goethe y sobretodo Kant, autoridad en torno a la cual se organiza la ofensiva. Es urgentemente necesario volver a Kant, gritaba Uexkll en 1913 mientras desmontaba una por una las tesis basales de darwinismo: contra el gradualismo evolutivo, avala el mutacionismo de Hugo De Vries; contra la teora de las variaciones accidentales y acumulativas, arma recurriendo a Baer y a Gregor Mendel que cada especie posee un determinado plan de construccin (Bauplan) en el cual se encuentran codicadas sus reglas de formacin y un conjunto de predisposiciones genticas; contra el mecanismo de la herencia de los caracteres adquiridos, arma junto a August Weismann la continuidad del plasma germinal y niega que los hbitos empricos puedan ser un factor de transformismo; contra la imagen azarosa del devenir natural, reactualiza la idea leibniziana de armona como coordinacin y postula un modelo musical de la naturaleza; contra la omnipotencia explicativa de la lucha por la supervivencia, advierte sobre el error de tomar la parte por el todo y postula que los vivientes poseen anidades inmanentes que los llevan a entablar relaciones asociativas entre ellos y con su mundo; contra el mecanicismo darwinista armado en una
como vitalista y celebra algunos de los descubrimientos driescheanos, su posicin con respecto a la teleologa es como veremos singular y sumamente cauta.
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lgica de causa/efecto, arma una biologa experimental que analice en la naturaleza y en los vivientes relaciones de parte/todo. Todo lo cual nos lleva al problema que abre este pargrafo y al concepto de conformidad a plan (Planmigkeit). Qu tipo de teleologa deende Uexkll? A principios del siglo XX, nuestro autor seala:
La lgica, la psicologa, la matemtica, no son intuitivas; pero la biologa es intuicin, segn su esencia. Su problema consiste en revelar a nuestra inteligencia la conformidad a plan del ser orgnico. Mas la conformidad a plan slo es dada en la intuicin espacial. En eso se diferencia de la tendencia a un n, la cual aade el tiempo como ulterior factor. Nosotros slo podemos comprender aquellas mquinas cuyas ruedas estn puestas unas al lado de otras en el espacio; mquinas cuyas ruedas estn parte en el porvenir y parte en el pasado son para nosotros totalmente incomprensibles.12

Y, unas pginas antes, aclaraba:


Bajo conformidad a plan no debe ser entendida otra cosa que una determinada disposicin de las diferentes partes de un objeto que hacen de l una unidad. () La unidad que resulta de esta manera es siempre funcional, pues lo que se enlaza en unidad no es la forma, sino la funcin de las diferentes partes.13

Uexkll, Jacob, Ideas para una concepcin biolgica del mundo, Trad. Tenreiro, R. M., Espasa-Calpe, Bs. As., 1951, p. 24. La primera edicin en alemn se publica en 1913.
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Ibid., p. 19.

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Con sobriedad kantiana, entonces, Uexkll procesa el reverdecer de la teleologa a partir de un enfoque mereolgico que lo distancia, a un tiempo, de las causas nales aristotlicas, del teo-teleologismo que ve en el hombre el objetivo nal de la Naturaleza, del neovitalismo metafsico de Driesch y, tambin, de la preformacin germinal de von Baer. En este sentido, la nocin de conformidad a plan opera como una idea regulativa y metodolgica (Uexkll la llama teleologa esttica), y encuentra en la anatoma, la siologa y la observacin experimental la posibilidad de establecer planes de construccin (Bauplnen), esto es, formas de cada especie, totalidades, que se deniran por relaciones funcionales y sistemticas entre partes. De este modo, desplazando el concepto metafsico-trascendente de n y declarando irresoluble el problema del origen y la transformacin de las especies14, Uexkll establece un programa holstico para la biologa. Este movimiento sintoniza con la poca y parece expresar, dentro del campo de los estudios de la vida, una mutacin epistemolgica ms general en la economa del saber occidental (esto es, el quiebre de las perspectivas evolucionistas, mecanicistas e historicistas y el ascenso de enfoques holsticos y sistmicos centrados en los conceptos de forma y funcin; traslacin del centro de gravedad de lo diacrnico a lo sincrnico). Sea como fuere, lo notable en Uexkll es que el anlisis sistmico y funcional de las relaciones entre partes no se limita a la anatoma y la siologa de los vivientes sino que, transgrediendo las fronteras de la piel, busca envolver el mundo.

Sobre esta cuestin, vase la carta octava del presente libro y, tambin, la dcima, donde Uexkll vuelve sobre el problema de la produccin de nuevos genes haciendo una analoga con la invencin tcnica.
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3 Si bien conservador, Uexkll no es un reaccionario. Crea una nueva visin de la naturaleza y es reconocido por sus contemporneos15, por

Heidegger, en su curso de Friburgo de 1929-30, celebra las tesis de Uexkll sealando que se trata de las reexiones zoolgico-biolgicas ms penetrantes de la poca (a partir de las cuales, agrega, ha venido a ser habitual hablar del Umwelt de los animales), que sus investigaciones concretas son de lo ms fructfero que la losofa puede apropiarse hoy y que las teoras de Driesch y Uexkll constituyen los dos pasos esenciales de la biologa contempornea. En este sentido, Heidegger dedica no menos de cien pginas a meditar en torno a las implicancias del concepto de Umwelt, en el marco de una consideracin comparativa que aspira a deslindar el sentido de la nocin de mundo, a partir de una triple tesis: la piedra es sin mundo; el animal es pobre de mundo; el hombre congura mundo. Cf. Heidegger, M., Conceptos fundamentales de la metafsica, Trad. Ciria, A., Alianza, Madrid, 2007, pp. 243, 318, 223-329. Asimismo, resaltan las similitudes de la nocin de Umwelt con el concepto heideggeriano de ser-en-elmundo (Ser y Tiempo, 1927) y no resulta imposible, asimismo, tender lneas con la nocin husserliana de Lebenswelt. Por otro lado, el otro gran representante de la losofa alemana de la poca, neokantiano l, tambin maniesta entusiasmo con las tesis uexkllianas. En su Antropologa losca (1944), Cassirer hace de Uexkll el eslabn encontrado que permite pensar los mundos animales como precondicin para pensar la realidad simblica del mundo humano y, en el cuarto tomo de su monumental obra El problema del conocimiento (1957), lo postula como quien supera metodolgicamente la disputa entre mecanicismo y vitalismo, sentando las bases para el desarrollo del holismo y las perspectivas organsmicas. Cf. Cassirer, E., Antropologa losca, Trad. Imaz, E., FCE, Mxico, 2009, pp. 45-49; Cassirer, E., op.cit., 1998, pp. 242-262. Esto, por ltimo, nos lleva a vincularlo con el fundador de la teora de los sistemas y continuador de su biologa terica en la dcada del treinta, Ludwig von Bertalany, quien retoma su concepto de Umwelt, expone sus ejemplos y lo unge como el inaugurador de la actitud biolgica moderna. Cf. Bertalany, L., Teora general de los sistemas, Trad. Almela, J., FCE, Mxico, 1989, pp. 239-242, 247, 252-253, 256. Finalmente, no puede dejar de sealarse el decisivo inujo que Uexkll opera sobre el pensador espaol Ortega y Gasset. Sobre esta cuestin, vase: Jordano-Barea, D., Ortega y la ecologa de Jacob von Uexkll en Boletn de la Real Academia de Crdoba, Nro. 105, pp. 108-111, 1983.
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nuevas generaciones16 e incluso hoy da17 por la invencin de un gran concepto. En efecto, la nocin de Umwelt introducida en 1909 y traducible como mundo circundante o medio ambiente inaugura una nueva etapa en su pensamiento y habilita un campo de reexin que prontamente repercute en la losofa alemana. En Cartas biolgicas a una dama, particularmente, la nocin juega un rol bisagra, no slo se encuentra a mitad del libro (es la sexta de doce cartas) sino que marca un desnivel en la argumentacin, desencadena una aceleracin e indica el pasaje del dominio micro-biolgico al macrobiolgico. Esto es, el pasaje de una esttica trascendental de las especies animales a una dialctica trascendental dirigida a pensar la idea de mundo biolgico, trnsito que tambin designa como vimos el mo16 Georges Canguilhem lo sita en un lugar destacado en su bello artculo Le vivant et son milieu. Cf. Canguilhem, G., op. cit., pp. 143-146. Maurice Merleau-Ponty, en su segundo curso sobre el concepto de naturaleza, en 1957-58, le dedica todo un apartado al anlisis de Las descripciones de J. von Uexkll siendo, sin embargo, posible rastrear su inujo en sus obras precedentes. Sobre esta cuestin, vase: Ostachuk, A., El Umwelt de Uexkll y Merleau-Ponty en Ludus Vitalis, vol. XXI, Nro. 39, 2013. Las remisiones de Gilles Deleuze a la obra de Uexkll, que se hacen presentes en Dilogos (1980) y en Spinoza: losofa prctica (1978), se profundizan en Mil Mesetas (1980) y se consagran en Qu es la losofa? (1991), donde Deleuze y Guattari le reconocen el carcter de obra maestra. Vase: Heredia, JM, Deleuze, von Uexkll y la naturaleza como msica en A parte Rei Revista de Filosofa, Nro. 75, Madrid, 2011. Finalmente, hay quienes incluso extienden el inujo uexklliano a la obra de Jacques Lacan. Vase, Chien, J-P., From Animals to Humans: Uexklls Umwelt as read by Lacan and Canguilhem en Concentric: Literary and cultural studies, Nro. 32.2, 2006, pp. 43-67.

Vase Sloterdijk, P., Esferas III (Espumas), Trad. Reguera, I., Siruela, Madrid, 2006, p. 153; Sloterdijk, P., Atmospheric politics en Latour, B. and Weibel, P. (eds), Making things public, MIT Press, 2005, p. 945; Agamben, G., Lo abierto, Trad. Costa, F. y Castro, E., Adriana Hidalgo Ed., Bs. As., 2006, pp. 77-90; Latour, B., Cogitamus, Trad. Bixio, A., Paids, Bs. As., 2012, pp. 179-183.
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vimiento del pensamiento uexklliano de la siologa sensorial con animales marinos a una reexin holstica de la naturaleza. Uexkll introduce el concepto de Umwelt diferencindolo de dos nociones, la de Umgebung (entorno fsico y geogrco, caracterstico de la percepcin humana) y la de Welt (mundo o universo de la ciencia); frente a ellas, el concepto busca captar la construccin subjetiva especca del animal, su mundo de percepcin (Merkwelt), su semisfera propia. De aqu que para un mismo entorno fsico y geogrco (Umgebung) haya innumerables mundos circundantes (Umwelten). Dicho brevemente, deconstruyendo la idea segn la cual todos los vivientes y los objetos habitan un mismo mundo universal (remedo del espacio newtoniano y la mirada antropocntrica), Uexkll demuestra que cada especie tiene su propio mundo circundante, que cada animal construye su medio asociado activamente a partir de regmenes de percepcin especcos, que cada viviente habita en su propia esfera espaciotemporal y se relaciona con un nmero limitado de seales. Ello implica, por un lado, dejar de ver a los vivientes sea como animales individuales aislados y mecnicos, sea como poblaciones estadsticas, y pasar a verlos como un complejo y activo sistema de relaciones con el mundo (la unidad mnima de anlisis deviene la pareja individuo-medio asociado), y, por otro lado, dejar de pensar al medio como espacio fsico objetivo o terreno de la competencia y pasar a considerarlo a partir de sus cualidades semiolgicas.18 De modo que, el primer movimiento
Esto es, la formulacin [del concepto de Umwelt] opera un salto cualitativo en el marco de la discusin biolgica respecto del concepto de medio. En efecto, la biologa naciente vio emerger un problema: cmo pensar la relacin del viviente con su medio de existencia? En un primer momento, entre mediados del siglo XVIII e inicios del XIX, se ofrecieron dos respuestas. O bien el medio
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del concepto de Umwelt, nos impele a reconocer en cada especie animal una particular forma de percepcin. Cada viviente es permeable slo a un conjunto limitado de seales, o portadores de signicacin (Bedeutungstrger)19, que lo desinhiben y lo disponen, sindole totalmente indiferente e inaccesible el resto del entorno, sus propiedades fsicas y su multiplicidad de estmulos. Unas pocas seales alcanzan para situarse y dotar de sentido funcional al mundo, cada animal dice Uexkll vive en su propia esfera. Ahora bien, hasta aqu nos hemos referido a slo uno de los aspectos de la nocin de Umwelt, el mundo de percepcin (Merkwelt), hace falta ahora restituir su complementario y abordar el mundo de efectos o mundo de accin (Wirkwelt). El mundo de efectos es el teatro de operaciones del animal y est calcado sobre su mundo de percepcin. Ambos son complementarios y por ello el animal se haya atravesado por
era pensado como condicin de posibilidad a priori para la viabilidad del viviente y el desempeo normal de sus funciones orgnicas (Cuvier), o bien el medio (como concepto importado desde la fsica y la astronoma newtoniana), era pensado como el conjunto de fuerzas fsicas o fsico-qumicas luz, calor, presin del agua y del aire, gravedad, atraccin, vibracin, etc. que afectaban la morfologa y el comportamiento de los vivientes (Buon; Lamarck; Comte). En un segundo momento, con Darwin, el medio pasa a ser pensado como el conjunto de los otros vivientes con los cuales se entra en relacin directa. As, el medio ser imaginado como un campo de lucha y competencia, en el cual se disputan los recursos escasos y la posibilidad de prolongar la vida. En este caso, no es el modelo fsico sino el modelo de la economa clsica el que es importado por la biologa. En suma, el medio era o bien un a priori, o bien un conjunto de fuerzas fsico-qumicas, o bien el conjunto de vivientes prximos. Con Uexkll, el medio comienza a adquirir cualidades semiolgicas y, con ellas, se profundiza la consideracin de la relacin entre percepcin y comportamiento. Heredia, JM, Etologa animal, ontologa y biopoltica en Jakob von Uexkll en Filosoa e Histria da Biologia, Vol. 6, Nro. 1, Sao Paulo, 2011, p. 73
19 En el libro que se presenta, el concepto empleado por Uexkll para mentar esta idea es el de portadores de caractersticas (Merkmalstrger).

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una realidad simblica. Retomando el sentido de Platn, cabe recordar que los smbolos son analticos y mantienen una relacin inmanente con lo simbolizado, son pares complementarios que remiten a una totalidad previa (que, en este caso, hay que reconstruir por sus efectos). As, determinadas seales percibibles para el animal son smbolos que convocan a su complementario activo.20 Ahora bien, la relacin entre el mundo de percepcin y el mundo de efectos, o mejor dicho, la relacin entre seal y operacin, no es directa sino que se encuentra mediada por la actividad de un sujeto y dicha actividad implica, en las condiciones que le son dadas, una traduccin y con ella la constitucin del mundo circundante. Para Uexkll, como para Kant, el sujeto es lo primero. Aclaremos este punto, el sujeto animal lleva consigo un plan de construccin (Bauplan) y un conjunto de predisposiciones genticas que le abren un campo especco de posibilidades perceptivas y activas. La realizacin de dichas posibilidades depende de la dinmica relacional de su mundo interior (Innenwelt), que Uexkll dene como un compuesto de rganos perceptivos y rganos activos (o efectores) enlazados, controlados y regulados por un rgano conductor (sistema nervioso central). El trabajo de traduccin, entonces, se opera en la relacin amplicante del mundo interior sobre el entorno exterior (Umgebung) y da como resultado la constitucin de un mundo circundante (divisible ahora en un mundo de percepcin y mundo de efectos). Es interesante agregar que,
En la octava carta del presente libro, Uexkll seala: Toda propiedad de un ser vivo es expresin de una relacin (). As, para completar la relacin, le corresponde a cada propiedad de un ser vivo una propiedad complementaria en el mundo circundante.
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ante la aparente equivocidad que asume el concepto de Umwelt desde su introduccin en 1909, Uexkll se ve obligado a reexplicitar sus intenciones en 1913:
La palabra [Umwelt] se ha naturalizado prontamente, pero no la idea. Este trmino es empleado ahora para designar lo que rodea inmediatamente a un ser vivo, en el mismo sentido que antes la palabra milieu. De este modo ha perdido su sentido peculiar. Es un afn totalmente vano querer oponerse contra el uso del lenguaje, y tampoco la expresin mundo circundante corresponde con bastante exactitud al concepto que le es atribuido. Por ello quiero poner en su lugar el trmino mundo perceptible, Merkwelt, y signicar con ello que para cada animal haya un mundo especial, que se compone de las notas distintivas recogidas por l del mundo exterior. El mundo perceptible, Merkwelt, que slo depende de los rganos de los sentidos y del sistema nervioso central, se completa por el mundo de efectos, Wirkungswelt, que abarca aquellos objetos a los cuales estn acomodados los instrumentos de comer y moverse del animal. En el mundo de efectos se suele hoy pensar, ante todo, al hablar del mundo circundante como milieu de un animal (). Pero aqu reside el error fundamental. La enumeracin de los diversos objetos del mundo general de efectos al cual est acomodado el animal es de un inters totalmente accesorio y fcil de ejecutar por la pura observacin. Pero el descubrimiento del mundo perceptible de cada animal es un trabajo principalmente nuevo y muy fatigoso, que slo puede ser resuelto mediante el experimento. Si se quiere abarcar el mundo de efectos y el mundo perceptible con el nombre de mundo circundante, bien puede hacerse; pero debe uno darse cuenta enseguida de que de los dos juntos no resulta ninguna unidad,
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sino que para ello es imprescindiblemente necesario el organismo del animal, que es el que crea la dependencia entre ambos mundos.21

Es por esto que puede decirse que el animal construye su medio convirtindolo en mundo circundante y es por esto, tambin, que realiza una actividad simblica al correlacionar seales con operaciones. Uexkll lo dice con todas las letras en la sexta carta del libro que se presenta:
el mundo circundante se descompone en dos partes: en un mundo perceptible [Merkwelt], que va desde el portador de caractersticas [la cosa] hasta el rgano sensorial, y en un mundo de efectos [Wirkungswelt], que va desde el efector hasta el portador de caractersticas. Hay un efecto () que va de las caractersticas del portador de caractersticas hasta el rgano sensorial del animal. En el mundo interior, este efecto sufre diversos cambios y sale a la luz como una accin del animal para ponerse en funcionamiento en el portador de caractersticas. As se cierra un crculo que denomino crculo funcional y que siempre encierra al portador de caractersticas y al sujeto.

De aqu se derivan varias cosas. En primer trmino, que el anlisis anatmico y siolgico ya no slo debe orientarse a los rganos receptores que hacen posible el mundo de percepcin, sino tambin a los rganos actores o efectores (de defensa, ataque, etc.) que denen lo que puede hacer un animal. En este punto es central subrayar que Uexkll rechaza rotundamente toda tentativa de acercamiento psicolgico al fenmeno zoolgico
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Uexkll, J., op. cit., 1951, pp.55-56.

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y, particularmente, al concepto de mundo interior del animal. Ellos resultan incognoscibles en s y slo es posible reconstruir su estructura a partir de la observacin. En segundo trmino, se destaca la otra gran innovacin conceptual de Uexkll: la nocin de crculo funcional (Funktionskreis). Con ella se explica concretamente el mecanismo por el cual el animal construye su mundo circundante y, por otro lado, se establece contra el modelo de causalidad fsica un modelo de causalidad retroactiva.22 En efecto, con esta nocin es posible dilucidar lo que ms arriba designbamos como traduccin subjetiva pero, tambin, evadir la tentacin de calcar la condicin sobre lo condicionado y abrir un campo para pensar los procesos y las relaciones en su carcter constituyente relativizando as la instancia trascendental. Sea como fuere, la idea segn la cual el efecto opera retroactivamente sobre la causa, permite a Uexkll combinar dinmicamente dos nociones en principio antagnicas: el preformismo de los planes de construccin especcos y el constructivismo de los animales al territorializarse en el medio. De este modo, en tanto vive, el animal construye progresivamente un conjunto de montajes sensorio-motores y perceptivo-activos que recogen, sintetizan y relacionan en espiral las caractersticas perceptibles de los objetos con las posibilidades activas del sujeto. Dichos montajes, residentes en el mundo interior del animal y constituyentes de su mundo circundante, se gestan en relaciones puramente diferenciales y se amplican conforme una gradacin que va desde las operaciones puramente instintivas (que actualizan capacidades e incrementan, emprica y progresivamente, la ecacia de su ajuste funcional con la situacin) hasta los actos de experiencia (resolucin de
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Cf. Uexkll, J., op. cit., 1951, p. 39.


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problemas que implican aprendizajes, conductas de rodeo, tcnicas, invenciones, etc.).23 4 Esta construccin del mundo por parte del animal conduce, ciertamente, a un subjetivismo generalizado. Un subjetivismo, adems, duplicado. Porque nos encontramos frente a una subjetividad de especie (basada cada una en un plan de construccin [Bauplan] especco, estructurada genticamente, dotada de umbrales de percepcin y de modelos operatorios, etc.) y, paralelamente, ante una subjetividad individualizada (construccin diferencial y maqunica del mundo circundante por medio del establecimiento progresivo de montajes sensorio-motores, perceptivo-activos y, tambin, afectivo-emotivos). Reconsideremos el asunto a la luz del ejemplo que nos ofrece un animal diminuto cuyo mundo circundante resulta sumamente simple. En su libro ms resonante traducido, al menos, en seis idiomas-24, Uexkll analiza el modus vivendi de las garrapatas y,
23 Dentro de este abanico se juega la especicidad del ser humano, no lo separa de los animales una diferencia de naturaleza sino de grado (la mayor frecuencia de los actos de experiencia, el incremento de su capacidad resolutiva de problemas, la invencin de tcnicas y herramientas, etc.; as como la capacidad de conservar y transmitir todo ese conjunto de saberes mediante un lenguaje formalizado). Por otro lado, sobre la cuestin de la invencin en animales y humanos, vase: Simondon, G., Imaginacin e invencin, Trad. Ires, P., Cactus, Bs. As., 2013, pp. 157-207.

Streifzge durch die Umwelten von Tieren und Menschen (1934) (Paseando por los mundos circundantes de animales y humanos), traducido al francs bajo el ttulo Milieu animal et milieu humain. Para un listado de todos los libros y artculos publicados por Uexkll, as como de las traducciones de su obra, vase: Kull, K., op. cit., 2001, pp. 15-39.
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en el marco de una discusin imaginaria entre un silogo y un bilogo, describe su mundo circundante a partir de tres crculos funcionales: (a) la garrapata percibe una seal, el olor del cido butrico contenido en el sudor de los mamferos, y, desde lo alto de un rbol, se deja caer sobre el cuerpo del animal que pasa; (b) la garrapata cae y, al sentir la seal del choque con los pelos del animal, desactiva la modalidad olfativa, comienza a percibir caractersticas tctiles y deambula hasta encontrar una zona pelada; (c) las seales de calor le conrman estar en el lugar adecuado y da inicio a la succin de sangre.25 Uexkll se pone en el lugar del bilogo y, contra el silogo, argumenta que no hay que reducir dicho fenmeno a una lgica fsico-qumica sino, primeramente, preguntarse por qu entre la multitud de estmulos y excitaciones que habitan un bosque inmenso la garrapata solo es sensible a tres seales que, adems, enlaza con operaciones. Para Uexkll el problema biolgico no el siolgico est en poder pensar esta relacin subjetiva, la cual convierte al animal no en una mquina sino en un maquinista.26 El mundo circundante de la garrapata, entonces, se compone slo de tres destellos. Todo el resto es, para ella, inexistente. La situacin, que espacialmente ya resulta reveladora, es an ms impresionante en el plano temporal. Uexkll seala que en el Instituto zoolgico de Rostock han demostrado que una garrapata puede esperar hasta dieciocho aos sin morir la llegada de dichas seales. Dieciocho aos sin nutrirse y a la espera! Este hecho notable nos permite tras haber hablado mucho del espacio, referirnos a la temporalidad del sujeto viviente y desembocar
Cf. Uexkll, J., Milieu animal et milieu humain, Trad. Martin-Freville, C., Rivages, Paris, 2010, pp. 40-42.
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26 Cf. Ibid., p. 33.


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en otra teora no menos notable. Para empezar, Uexkll evoca a Kant y arma sin vueltas: sin un sujeto vivo, no puede haber ni espacio ni tiempo.27 Qu implica esto? Que la relacin entre espacio y tiempo es intrnseca, que el mundo circundante es para el viviente su propia esfera espaciotemporal y que ya no es posible pensar al tiempo como una lnea objetiva y externa a los fenmenos. Para explicar esto, Uexkll recurre a von Baer y a su notable teora de las longitudes de momentos. La tesis, bsicamente, es la siguiente: la vida de todo viviente se compone de la misma cantidad de momentos pero la duracin de dichos momentos vara en funcin de la especie. Tras reponerla, en la carta tercera del presente libro, Uexkll seala fascinado:
Ahora bien, hay animales que viven solo un ao y otros apenas unos das. Cmo se transforma la imagen del mundo si ellos alojan en su vida la misma cantidad de momentos que nosotros? () Los animales que viven solo un da les hablaran a sus hijos de ese tiempo horroroso como una vieja leyenda. Para algunos, da y noche seran un mes; para otros, media vida. A estos seres vivos, todos los sucesos en el mundo les deberan parecer extraordinariamente largos. As, la bala que sale volando de la pistola parecera estar suspendida en el aire. Desconoceran tambin el crecimiento de los rboles, al igual que nosotros el de las montaas. Por otro lado, podemos pensar en seres vivos que extienden su cantidad de momentos durante un mayor nmero de aos. Para ellos, las estaciones cambian como para nosotros los das. Todo ocurrira en un tiempo ms acelerado. Las hierbas brotaran de la tierra como de una fuente y desapareceran. Los bosques reverdeceran, creceran y
27 Cf. Ibid., p. 45.
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moriran como las praderas. No se vera el sol, solo un haz centelleante aparecera brevemente en el cielo para darle lugar a una corta oscuridad.

Tras todo lo expuesto, el problema que surge es evidente: Cmo se articula esta biologa subjetiva con una visin holstica de la Naturaleza? Cmo se pasa de este mundo pulverizado y deconstruido a la construccin de un mundo biolgico? Con su elegancia habitual, Uexkll responde cantando una cancin. 5 En las ltimas pginas de Cartas biolgicas, tras un largo recorrido, Uexkll seala que slo una pregunta lo agobia irresistiblemente: es verdaderamente apta la poca actual para buscar en la conformidad a plan la esencia de lo viviente?. El modo de plantear el problema es sumamente sutil. Aqu no se pregunta si la poca es capaz de descubrir o reconocer la existencia de un orden subyacente sino, simplemente, si est dispuesta a orientar sus conocimientos en una determinada direccin. El problema, efectivamente, es epistemolgico pero la formulacin, sin dudas, est animada por un carcter tico-poltico. Lo que se pregunta Uexkll es si somos capaces de volver a creer en el mundo, si estamos preparados para volver a creer en la Naturaleza, si podemos comportarnos en funcin de un proyecto para la totalidad. Y todo esto nos lleva a retornar sobre el concepto de conformidad a plan, principal idea de la razn biolgica que implica, como en Kant, un ideal de la razn. Uexkll dice en este mismo libro: Llamo conformidad a plan al poder actuante en el mundo animado con el que debe relacionarse el ajustamiento general de los seres vivos, y ms adelante, Una fuerza supra31

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espacial y supra-temporal sostiene, mueve y forma todo: la conformidad a plan. Estas ideas aisladas, en esta poca, conducen casi inmediatamente al descrdito. Pero lo cierto es que no se trata aqu de proposiciones cientcas o postulados metafsicos sino de cuestiones de carcter tico-poltico y metodolgico que, por lo dems, laten en nuestra poca como problemtica ecolgica. Ecologista sin ONG, Uexkll decide transmitir su visin holstica de la naturaleza y del mundo biolgico (idea culminante de su dialctica trascendental y, por ello mismo, vinculada con el plano tico-poltico) mediante la metfora musical. La naturaleza conforme a plan es una inmensa sinfona en la cual las clulas se ordenan rtmicamente, los rganos dibujan melodas, los sujetos devienen tonos singulares y las relaciones traman armonas.28 Y cmo se llega a esto? Recapitulemos: la conducta animal obedece, como vimos, tanto a una partitura gentica inmanente (Bauplan) cuanto a una capacidad relacional constructiva, enlazadas ambas por el concepto operativo de crculo funcional. Ahora bien, los crculos funcionales que denen el modo de hacer mundo de cada animal se intersectan, se cruzan, forman circuitos, ponen a los vivientes en relaciones de punto y contrapunto. Estas relaciones son puramente contingentes? Se trata de una simple sinfona de libres sonidos? No. Uexkll seala que todo animal adviene al mundo dotado de ciertas predisposiciones genticas y, entre ellas, hay genes complementarios. De este modo, se explicara el hecho de que el abejorro y la or, o la abeja y la orqudea (es decir, seres cuyo origen en nada se
Sobre la metfora musical en Uexkll, vase: Buchanan, B., Onto-ethologies: The animal environments of Uexkll, Heidegger, Merleau-Ponty and Deleuze, State University of New York Press, Albany, 2009, pp. 26-27; Heredia, JM, Deleuze, von Uexkll y la naturaleza como msica en A parte Rei Revista de Filosofa, Nro. 75, Madrid, 2011.
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parece y cuyo desarrollo se da en distintos espacio-tiempos), conjuguen sus crculos funcionales y desplieguen relaciones de punto y contrapunto. Ambos seres poseeran genes complementarios y ello los predispondra a entablar relaciones funcionales entre s y a realizar la conformidad a plan de la naturaleza. Es esta complementariedad la que explica que vivientes de especies diversas entren en relaciones de lucha pero tambin de simbiosis y asociacin, relaciones stas que la teora de la adaptacin darwinista difcilmente puede explicar. Son dichas relaciones de co-funcionamiento las que permiten a Uexkll, entre otras cosas, postular la nocin de conformidad a plan de la naturaleza como idea de la razn. Estas relaciones son puramente necesarias? La misma composicin musical se repite una y otra vez? No. La Naturaleza no se cie a una partitura nica, no canta siempre la misma cancin porque, si bien la estructura de cada especie persiste, las relaciones tonales, meldicas y rtmicas que entablan entre s los vivientes son uidas e irreversibles. La cancin nunca termina, se prolonga indenidamente renovndose a s misma y produciendo nuevas notas en la relacin activa que los vivientes entablan entre s y con sus mundos: Lo que une a todas las relaciones existentes en un cambio continuo pero reglado es la conformidad a plan. El medio para que esta pueda imponerse lo constituyen los impulsos genticos, actuantes en el protoplasma. Pero lo primario es la relacin.29 Juan Manuel Heredia

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Uexkll, J., carta sptima de la presente edicin.


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