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Estudio histrico-psicolgico

AKAL UNIVERSITARIA Serie Interdisciplinar

Maqueta: RAG

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=EV VIG@TSAB

TE@RCA DE =AS EM@#I@NES Estudio hist$rico5psicol$%ico

Traducci$n: Dudith Viaplana

#A&CTU=@ 8

El autor de la .a)osa teor-a de las e)ociones' #. G. =an%e' cita a Spino,a co)o uno de los .il$so.os cu*a doctrina precedi$ a la teor-a or%anicista de las e)ociones. #o)o es sa+ido' esta teor-a .ue ela+orada casi al )is)o tie)po por dos investi%adores que tra+a/a+an de )anera independiente 5=an%e en 833< * E. Da)es en 8332F. As-' se%Gn la e:presi$n de D. E. Goethe' ciertas ideas )aduran en deter)inadas Hpocas a se)e/an,a de los .rutos que caen si)ult(nea)ente en distintos huertos. II%noro 5dice =an%e5 si una teor-a de las e)ociones parecida a Hsta ha sido e:puesta al%una ve,J en nin%Gn caso se encuentra re.erencia al%una en la psicolo%-a cient-.ica. Kui,( Spino,a es el )(s cercano a nuestra concepci$n de+ido a que no supedita la e:presi$n .-sica de las e)ociones a un )ovi)iento del al)aJ por el contrario' sitGa los dos .en$)enos al )is)o nivel * otor%a el pri)er lu%ar al hecho .isiol$%icoL >8374?. =an%e tiene en cuenta la conocida de.inici$n del a.ecto tal co)o Hsta aparece en la teor-a de Spino,a. IEntiendo por a.ectos 5dice Spino,a5 estados del cuerpo que au)entan o dis)inu*en la capacidad de Hste para la acci$n' que .avorecen dicha capacidad o la li)itan pudiendo .avorecer o no la consciencia de esos estadosL. >Spino,a? G. Du)as' anali,ando la %Hnesis de la teor-a or%anicista de las e)o5 ciones' tal co)o .ue .or)ulada por =an%e' )enciona la clara diver%encia que e:iste entre esta teor-a * la de los evolucionistas' en particular la de #h. DarMin * la de N. Spencer' as- co)o Iuna especie de reacci$n antiin5 %lesa en el pensa)iento de =an%eL >se%Gn la o+ra de #. G. =an%e' 8374?. En e.ecto' =an%e reprocha a DarMin' * en %eneral a los adeptos de la teor-a evolucionista' el hecho de ha+er .alseado la cuesti$n del estado a.ectivo' de ha+er dado )a*or preponderancia al punto de vista hist$rico que al )ecanicista * .isiol$%ico. Al respecto' dice lo si%uiente: INa+r-a que pre%untarse si la tendencia evolucionista con que sus investi%aciones han i)pre%nado la psicolo%-a )oderna' * particular)ente la psicolo%-a in%lesa' puede considerarse co)o una venta/a. Se%ura)ente no por lo que respecta a los estados a.ectivos' puesto que esta tendencia hi,o que los psic$lo%os descuidaran el an(lisis propia)ente .isiol$%ico * co)o consecuencia a+andonaran la verdadera v-a a la que ha+-an accedido los .isi$lo%os * por la cual ha+r-an lle%ado a su o+/etivo' si .en$)enos .isiol$%icos tan .unda)entales co)o las .unciones vaso)otoras hu+ieran sido conocidos

en su tie)poL >ibid.?. &ara co)prender )e/or la esencia de la teor-a or%anicista de las e)ociones' el hecho que aca+a)os de se6alar tiene una si%ni.icaci$n e:tre)ada)ente i)portante. &osterior)ente servir( co)o punto de partida a nuestro an(lisis cr-tico' cu*o o+/etivo ser( aclarar el car(cter antihist$rico de esta teor-a. &or el )o)ento' ese hecho nos interesa desde otro punto de vista. Desde un punto de vista ne%ativo' no s$lo e:plica per.ecta)ente lo que .ueron los ancestros ideol$%icos de la teor-a or%anicista de las e)ociones' sino que )uestra con quH orientaciones del pensa)iento .ilos$.ico * cient-.ico est( e)parentada espiritual)ente dicha teor-a * con cu(les es a+ierta)ente hostil. I&re.iere re)itirse 5dice Du)as respecto de =an%e5 a los )ecanicistas .rancesesJ * no ha* duda de que Hl es su le/ano disc-puloJ la desco)posici$n de la ale%r-a * la triste,a en .en$)enos )otrices * ps-qui5 cos' la eli)inaci$n de sustancias ilusorias de .uer,as va%a)ente deter)inadas 5todo ello se reali,a se%Gn la tradici$n que representan N. Male+ranche * Spino,aL >se%Gn la o+ra de #. G. =an%e' 8374?. E. TIT#NENER constata: ISer-a del todo ine:acto 5* para Da)es * =an%e no ser-a ese un %ran cu)plido5 suponer que esta teor-a representa al%o co)pleta)ente nuevoL >8782?. El hecho de )encionar los co)ponentes or%(nicos de las e)ociones es en realidad tan anti%uo co)o la psicolo%-a siste)(tica. Titchener vuelve a encontrarlos desde en Arist$teles hasta en N. =ot,e >N. =ot,e' 83< ? * N. Maudsle*' es decir' en conte)por(neos de =an%e * de Da)es. Investi%ando todo lo que de al%una )anera tiene que ver con la teor-a or%anicista de las e)ociones' Titchener no distin%ue co)o precursora hist$rica .unda)ental de la teor-a en cuesti$n a nin%una otra orientaci$n del pensa)iento .ilos$.ico o cient-.ico' ni ta)poco' entre otras' a la .iloso.-a de Spino,a. Sin e)+ar%o' se6ala que se hallan en Spino,a de.iniciones que van en el )is)o sentido' ade)(s de re.erirse a la de.inici$n del a.ecto' citada con anterioridad' que aparece en la tica >Spino,a?. El propio Da)es no reconoce' a decir verdad' co)o lo hace =an%e' esta pro:i)idad hist$rica o ideol$%ica entre su teor-a * el estudio de las pasiones de Spino,a. &or el contrario' Da)es es proclive' en oposici$n a la opini$n de Titchener * a la opini$n casi %enerali,ada de la psicolo%-a cient-.ica' a considerar su teor-a co)o al%o co)pleta)ente nuevo' co)o un ni6o sin a+uelos' * a oponer su estudio a todas las investi%aciones so+re las e)ociones de car(cter pura)ente descriptivo' all- donde sea 5en las novelas' en las o+ras cl(sicas de la .iloso.-a o en los cursos de psicolo%-a5. Se%Gn Da)es es una literatura )era)ente descriptiva que' desde Descartes hasta nuestros d-as' representa la parte )(s a+urrida de la psicolo%-a.

Ade)(s' al estudiarla se perci+e que la clasi.icaci$n de las e)ociones propuesta por los psic$lo%os es' en una aplastante )a*or-a de casos' una si)ple .icci$n' o +ien carece de i)portancia. Si por lo visto Da)es no es proclive a ver una relaci$n de parentesco entre la teor-a de las pasiones de Spino,a * la teor-a or%anicista de las e)ociones que ha desarrollado' otros lo hacen en su lu%ar. Ba no nos re.eri)os a los testi)onios de autoridad )encionados antes' co)o los de =an%e' Du)as * Titchener' autores que re.ieren sus a.ir)aciones tanto a la teor-a de Da)es co)o a la de =an%e. A)+as teor-as constitu*en una sola' al )enos si considera)os su contenido principal' el cual es el Gnico que nos interesa cuando se trata de e:plicar la %Hnesis de una teor-aJ las diver%encias que aparecen entre ellas se re.ieren' co)o es sa+ido' a los )ecanis)os .isiol$%icos )(s sutiles que deter)inan la aparici$n de las e)ociones. So+re ese punto centrare)os posterior)ente nuestro an(lisis cr-tico. &ara aca+ar con el e:a)en de nuestra tesis' se%Gn la cual la teor-a spino,iana de los a.ectos se suele co)parar con la teor-a de las e)ociones de Da)es * de =an%e' s$lo citar la investi%aci$n +ien docu)entada * convincente de G. Ser%i' cu*os resultados utili,are)os )(s adelante. Al estudiar el naci)iento de la teor-a or%anicista de las e)ociones' Ser%i detiene la )irada so+re un punto cr-tico de esta teor-a' precisa)ente so+re la reducci$n >que aparece de )anera inevita+le en el desarrollo l$%ico de esta doctrina? de la e)oci$n a la sensaci$n va%a' indi.erenciada * %lo+al de un estado or%(nico %eneral. B se revela que no ha* pasiones ni e)ociones' sino tan s$lo sensaciones. Se%Gn Ser%i' ese resultado al que' en su criterio' va a parar la teor-a or%anicista' asusta a Da)es hasta tal punto que se ve o+li%ado a recurrir a la teor-a spino,iana. Se6ale)os de paso que' por lo que respecta al verdadero ori%en de la teor-a de las e)ociones' Ser%i lle%a' en resu)idas cuentas' a conclusiones que diver%en sustancial)ente de los puntos de vista %eneral)ente ad)itidos que he)os citado antes. &osterior)ente volvere)os a utili,ar esas conclusiones * nos +asare)os en ellas para elucidar ciertas cuestiones esenciales relativas al pro+le)a .unda)ental de nuestra investi%aci$n. &or ahora' esa circunstancia s$lo nos interesa en la )edida en que re.uer,a Ila o+/etividad * la i)parcialidadL de la tesis' )encionada )(s arri+a' de la naturale,a spino,iana de la teor-a de Da)es. No va)os a se%uir enu)erando los di.erentes puntos de vista relati5 vos a la cuesti$n e:a)inada. Aunque e:iste una di.erencia de )ati, entre Hstos' coinciden .unda)ental)ente en el tono de sus a.ir)aciones. AI e:a)inarlos %lo+al)ente es inevita+le advertir que representan una

opini$n anclada con +astante .uer,a en la psicolo%-a conte)por(nea * que' con.or)e al prover+io .rancHs' cuanto )(s ca)+ia esta opini$n en sus di.erentes enunciados' )(s si%ue siendo la )is)a. Incluso si dicha opini$n s$lo .uera' a .alta de un e:a)en )(s atento' un error o un pre/uicio' de+er-a)os' no o+stante' co)en,ar nuestro estudio por esta tesis' puesto que la polH)ica que se desplie%a ante nuestros o/os en torno a la doctrina de Da)es * de =an%e nos conduce directa)ente al nGcleo del pro+le)a que nos interesa. Ah- se encuentra' se%Gn la opini$n )(s %enerali,ada' al%o vital para la suerte de la psicolo%-a de las e)ociones' pero ta)+iHn al%o que est( en relaci$n directa con la teor-a de las pasiones de Spino,a. Aun cuando esta relaci$n se presenta a la opini$n %eneral des.i%urada' no i)pide que tras ella se oculten 5aunque no sea )(s que un pre/uicio5 ne:os o+/etivos entre la teor-a de Spino,a * la lucha * la reestructuraci$n que se producen actual)ente en uno de los te)as )(s .unda)entales de la psicolo%-a conte)por(nea. &or lo tanto' si quere)os estudiar lo que ha sido de la teor-a spino,iana de las pasiones en el te/ido vivo del conoci)iento cient-.ico actual' de+e)os e)pe,ar por elucidar lo que representa su relaci$n con las ideas de =an%e * de Da)es so+re la naturale,a de las e)ociones hu)anas.

#ap-tulo

&ara e)pe,ar ser-a conveniente estudiar detenida)ente el contenido de la teor-a tanto de Da)es co)o de =an%e * ver quH aciertos * quH errores se encontraron a partir del e:a)en ri%uroso' en tHr)inos de pensa)iento te$rico * pr(ctico' al cual .ueron so)etidas desde su .or)ulaci$n' * que ha continuado hasta nuestros d-as. Es cierto que la teor-a e)p-rica creada hace )(s de )edio si%lo se ha )antenido hasta la actualidad a pesar de las cr-ticas destructivas reci+idas desde distintas posiciones. Ta)+iHn es cierto que Hsta constitu*e hasta la .echa un centro vivo' una especie de e/e alrededor del cual se produce en este )o)ento un vira/e decisivo en el estudio psicol$%ico de la naturale,a del senti)iento hu)ano. En apariencia' asisti)os al Glti)o acto' al desenlace de ese dra)a cient-.ico cu*a intri%a se re)onta a los a6os 3253< del si%lo pasado. Asisti)os a la elucidaci$n de la condena hist$rica de.initiva de esta teor-a' )ientras se decide la suerte de toda una corriente de pensa)iento psicol$%ico que no s$lo .ue capital para la psicolo%-a en el pasado' sino que est( directa)ente unida a la deter)inaci$n de las orientaciones .uturas del desarrollo de ese cap-tulo de la psicolo%-a cient-.ica. Es verdad que hasta ahora se ad)ite que esa teor-a .ue o+/eto' durante )edio si%lo' de un e:a)en cient-.ico ininterru)pido' que so+rellev$ con honor' * que se )antiene co)o +ase .ir)e de la actual teor-a psicol$%ica de los senti)ientos hu)anos. En todo caso' as- es co)o se e:pone la cuesti$n en la )a*or-a de los cursos de psicolo%-a. &ero no s$lo la psicolo%-a did(ctica' adaptada a las necesidades de la ense6an,a' se asienta .ir)e)ente en esta teor-a que' al parecer' lo Gnico que espera es ser eli)inada' sino que ta)+iHn los representantes de las Glti)as corrientes de la psicolo%-a intentan a )enudo renovar una teor-a que. a sus o/os' nunca caduca' * presentarla +a/o la i)a%en )(s adecuada de la naturale,a o+/etiva de las e)ociones. De todas )aneras' las nu)erosas variantes de la psicolo%-a a)ericana del co)porta)iento' de la psicolo%-a o+/etiva rusa' * ciertas tendencias de la psicolo%-a soviHtica' consideran esta teor-a' por decirlo de al%una )anera' co)o la Gnica construcci$n te$rica co)pleta * v(lida que puede trans.erirse total)ente de la anti%ua a la )oderna psicolo%-a. Es )u* si%ni.icativo que las tendencias )(s e:tre)istas de la psicolo%-a o+/etiva conte)por(nea ha*an copiado o repetido este cap-tulo directa)ente de =an%e * de Da)es. Este se i)pone a los actuales re.or)adores de la psicolo%-a' principial)ente por dos )otivos. El pri)ero' que ha ase%urado a esta teor-a la supre)ac-a a+soluta durante
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)edio si%lo' tiene que ver con el car(cter de su .or)ulaci$n: I=a teor-a Da)es5 =an%e 5o+serva sarc(stica)ente Titchener5' de+ido a su di.usi$n entre los psic$lo%os de len%ua in%lesa' de+e induda+le)ente )ucho al car(cter de su .or)ulaci$n. =as e:posiciones que descri+-an los procesos )entales en los )anuales de psicolo%-a ten-an un car(cter de)asiado acadH)ico' de)asiado convencional * Da)es nos propuso un )aterial +ruto' nos condu/o a la .uente de la vivencia realL >8782?. En e.ecto' esta teor-a es pro+a+le)ente la Gnica que con un a+soluto esp-ritu de continuidad l$%ica' que lle%a hasta la parado/a' resuelve de )anera satis.actoria la cuesti$n de la naturale,a de las e)ociones' con tal si)5 plicidad aparente' tal poder de convicci$n' con tal a+undancia de prue+as .actuales' veri.ica+les cotidiana)ente * accesi+les a cualquiera' que sin quererlo se crea la ilusi$n de su car(cter ver-dico e irre.uta+le. Ade)(s' en cierta )edida' no son s$lo los lectores * los investi%adores quienes han olvidado o no se han dado cuenta de que dicha teor-a' se%Gn la acertada o+servaci$n de &. ;ard' no .ue con.ir)ada por sus .undadores )ediante nin%una prue+a e:peri)ental * se +as$ e:clusiva)ente en ar%u)entos * en un an(lisis de car(cter especulativo. El se%undo )otivo' que reclut$ co)o partidarios de dicha teor-a a los re.or)adores )(s radicales de la psicolo%-a conte)por(nea' es el si%uiente: para e:plicar las e)ociones' esta teor-a pone en pri)er plano su +ase or%(nica' por ese )otivo se i)pone co)o concepci$n estricta)ente .isiol$%ica' o+/etiva' * ta)+iHn co)o la Gnica concepci$n )aterialista de las e)ociones * de las sensaciones. Aqu- aparece de nuevo una sorprendente ilusi$n que perdura con una o+stinaci$n ta)+iHn sor5 prendente' a pesar de que el propio Da)es se es.or,$ desde el principio por e:plicar que su teor-a no esta+a .or,osa)ente unida al )aterialis)o. IMi punto de vista5escri+i$ Da)es al respecto5 no puede cali.icarse de )aterialista. No ha* en Hl ni )(s ni )enos )aterialis)o que en cualquier opini$n se%Gn la cual nuestras e)ociones est(n condicionadas por los procesos nerviososL >87" ?. De+ido a ello' cre-a a+surdo re.utar la teor-a propuesta ale%ando que Hsta conduce a una interpretaci$n a+*ecta)ente )aterialista de los .en$)enos e)ocionales. Sin e)+ar%o' ello no .ue su.iciente para co)prender que ta)+iHn es a+surdo de.enderla haciendo re.erencia a la e:plicaci$n )aterialista del senti)iento hu)ano que Hsta propone. =a .uer,a de esa do+le ilusi$n .ue tan %rande que hasta la .echa se ad)ite que la teor-a or%anicista de las e)ociones ha+r-a sido o+/eto de un e:a)en cient-.ico ininterru)pido' que so+rellev$ con honor' * que se )antendr-a co)o +ase .ir)e de la actual teor-a de los senti)ientos hu)anos. Desde su aparici$n' los autores la opusieron auda,)ente a todo lo que con anterioridad se deno)ina+a teor-a de las e)ociones. Ba he)os
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recordado c$)o /u,%a+a Da)es todo el periodo anterior a esta teor-a: a lo lar%o de su historia Da)es no encuentra Inin%Gn principio director .ecundo' nin%Gn punto de vista .unda)entalL >ibid.). >Entre parHntesis' se6ale)os: antes Spino,a desarroll$ su nota+le teor-a de las pasiones' en la que dio un principio director .ecundo no s$lo para el presente sino ta)+iHn para el .uturo de nuestra ciencia. Es di.-cil i)a%inar )a*or ce%uera hist$rica * te$rica que la que Da)es )ani.iesta en el caso que nos ocupa. No nos ser( di.-cil descu+rir la ra,$n )(s adelante?. I=as e)ociones 5continGa Da)es5 di.ieren * se )ati,an inde.inida)ente' sin e)+ar%o' no encontrarHis en ellas nin%una %enerali,aci$n l$%icaL (ibid.) A su ve,' =an%e pronuncia una sentencia no )enos severa. Dice: IDesde Arist$teles' posee)os una literatura casi ili)itada so+re los e.ectos .-sicos de las pasiones o' al )enos' so+re ciertos .en$)enos relacionados. &ero un resultado cient-.ico' una concepci$n clara de la naturale,a de las e)ociones' no se ha podido o+tener de todas esas notas acu)uladas en el curso de los si%los' puesto que en realidad no ha* )ucho )(s que eso... De hecho se puede a.ir)ar' sin te)or a e:a%erar' que cient-.ica)ente no co)prende)os a+soluta)ente nada de las e)ociones' que no tene)os ni rastro de una teor-a so+re la naturale,a de las e)ociones en %eneral o de una e)oci$n en particularL >8374?. Todo lo que sa+e)os al respecto reposa' se%Gn =an%e' en i)presiones con.usas que no tienen nin%Gn .unda)ento cient-.ico. #iertas a.ir)aciones so+re la naturale,a de las e)ociones han resultado ser por casualidad acertadas' pero es di.-cil que incluso con esas tesis e:actas pueda darse una idea v(lida de la cuesti$n. En una investi%aci$n hist$rica co)o la nuestra' consa%rada al an(li5 sis del pasado * del .uturo del desarrollo de la teor-a de las pasiones' * a su e:a)en a la lu, de los conoci)ientos cient-.icos actuales' no se puede de/ar de )encionar que =an%e * Da)es repiten a Descartes casi pala+ra por pala+ra' el cual' trescientos a6os antes que ellos' dec-a lo )is)o de toda la historia anterior a dicha teor-a. Se%Gn sus pala+ras: IDonde )(s clara)ente puede verse cuan %randes son las de.iciencias de la ciencia que nos han trans)itido los anti%uos es en la )anera de interpretar las pasionesL >Descartes?. =as teor-as de los anti%uos so+re las pasiones le parec-an tan po+res *' en su )a*or-a' tan dudosas' que se vio Io+li%ado a a+andonar radical)ente los ca)inos ha+ituales para acercarse a la verdad con al%una certidu)+reL. I&or lo que 5continua+a5 )e siento o+li%ado a escri+ir co)o si )e ocupara de un te)a que nadie antes de )- hu+iera tratadoL (ibid.). Sin e)+ar%o' el sencillo estudio hist$rico reali,ado aplicada)ente por Titchener )uestra con claridad que el pro+le)a de Descartes' co)o el de Da)es * el de =an%e' *a era per.ecta)ente conocido de Arist$teles. El
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representante de la .iloso.-a especulativa' a partir del pensa)iento de Arist$teles' dice que la c$lera es aspiraci$n a la ven%an,a o al%o si)ilar. El representante de la .iloso.-a de la naturale,a dice que la c$lera es la e+ullici$n de la san%re que rodea al cora,$n. O#u(l de los dos es el verdadero .il$so.oP Arist$teles responde que el verdadero .il$so.o es aquel que reGne a)+as tesis. Esa conver%encia no nos parece .ortuita' pero su verdadero sentido se revelar( en el transcurso de nuestro posterior estudio. &or )(s que los autores de la teor-a or%anicista de las e)ociones se equivoquen a prop$sito de la a+soluta novedad de su idea' esta teor-a ha )antenido hasta nuestros d-as' a los o/os de sus adeptos' el valor de una verdad a+soluta * autHntica. Actual)ente' A. Dunlap' al hacer el +alance de cincuenta a6os de e:istencia de esta teor-a' a.ir)a lo si%uiente: INo s$lo se ha enrai,ado )u* .ir)e)ente en el pensa)iento cient-.ico' de )anera que en la actualidad aparece pr(ctica)ente co)o el .unda)ento del estudio de la vida e)ocio5 nal' sino que incluso ha conducido al desarrollo de la hip$tesis de la reac5 ci$n o de la respuesta co)o +ase de la vida del esp-ritu en su con/untoL >en #annon' 87 !?. R. &err* suscri+e esta a.ir)aci$n: IEsta .a)osa doctrina est( tan s$lida)ente consolidada )ediante prue+as * ha sido con.ir)ada tan a )enudo por la e:periencia que es i)posi+le ne%ar la autenticidad de su sustancia. A pesar de las o+/eciones cuidadosa)ente ela+oradas' no )ani.iesta nin%Gn si%no de desusoL >en E. ;. #annon' 87 !?. Sin e)+ar%o' a.ir)are)os desde el principio: en la teor-a de las pasiones' la teor-a Da)es5=an%e de+e considerarse )(s co)o un error que co)o una verdad. &or ese )otivo he)os enunciado de entrada la idea .unda)ental' la tesis principial del presente cap-tulo de nuestro estudio. Vea)os )(s de cerca en quH se +asa esta idea. =a ilusi$n de la invulnera+ilidad de la teor-a Da)es5=an%e * de la i)per)ea+ilidad a la cr-tica' co)o toda ilusi$n' es perniciosaJ en pri)er lu%ar porque no per)ite ver las cosas tal co)o son en realidad. &rue+a nota+le de ello es que los adeptos de esta doctrina consideran una serie de recientes investi%aciones' que a la lu, de un e:a)en atento * o+/etivo asestan un %olpe de)oledor a la teor-a anali,ada' co)o una nueva prue+a de su .uer,a. #o)o e/e)plo de se)e/ante error puede servir la suerte de los pri)eros tra+a/os e:peri)entales de E. #annon' quien so)eti$ a un estudio e:peri)ental siste)(tico el pro+le)a de las )odi.icaciones or%(nicas que aparec-an durante los estados e)ocionales. Sus investi%a5 ciones' traducidas al ruso' contienen en el .ondo una cr-tica de)oledora de la teor-a or%anicista de las e)ocionesJ sin e)+ar%o' .ueron vistas * co)prendidas por nuestro pensa)iento cient-.ico co)o una prue+a a+soluta)ente incontesta+le de su e:actitud.

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En el pre.acio de ;. M. Qavadovs1i a la traducci$n rusa de esas investi%aciones' se dice a+ierta)ente: IGeniales por su perspicacia' las ideas de Da)es so+re la naturale,a de las e)ociones adquieren ante nuestra )irada las .or)as reales * concretas de la e:peri)entaci$n +iol$%icaL >en E. ;. #annon' 87 !?. Esta a.ir)aci$n es corro+orada por una re.erencia al car(cter revolucionario de las ideas de Da)es' quien' con )ucho Hn.asis' destac$ las ra-ces )ateriales' pura)ente .isiol$%icas de los estados ps-quicos. Esta idea %eneral' indiscuti+le para todo +i$lo%o que no i)a%ina la actividad ps-quica sin su +ase )aterial' es el deno)inador co)Gn que' %racias a la ilusi$n )encionada tantas veces' per)ite identi.icar las ideas de Da)es con los hechos presentados por #annon' aunque se contradi%an a+soluta)ente. El propio #annon )uestra con claridad que Qavadovs1i no es el Gnico que se equivoca en la evaluaci$n que hace del alcance de los tra+a/os e:peri)entales de ese .isi$lo%o a)ericano. El error de Qavadovs1i lo han co)partido todos aquellos que han co)partido su ilusi$n. Se%Gn #annon' se interpret$ que las distintas )odi.icaciones >estudiadas por Hl en detalle?' que se producen en los $r%anos internos despuHs de una %ran e:citaci$n' pod-an con.ir)ar la teor-a Da)es5=an%e. &ero' a partir de los hechos que esas investi%aciones presentan' queda claro que se)e/ante interpretaci$n es .alsa. Entonces' OquH .ue lo que )ostraron las investi%aciones de #annonP Si presta)os atenci$n a su resultado )(s esencial * .unda)ental' que Gnica)ente puede interesarnos en el presente estudio' ha* que decir que las investi%aciones de #annon revelaron e:peri)ental)ente que el dolor' el ha)+re * las e)ociones .uertes' co)o el )iedo * la ra+ia' provocan )odi.icaciones que se caracteri,an por su naturale,a re.le/a' en cuanto reacci$n or%(nica t-pica que se )ani.iesta %racias a un auto)atis)o heredado' por lo que esas )odi.icaciones revelan un car(cter racional desde el punto de vista +iol$%ico. #o)o lo )uestran los tra+a/os de #annon' las )odi.icaciones corporales que se producen durante una e:citaci$n son provocadas por la elevada secreci$n de adrenalina de las %l(ndulas suprarrenales' )odi.icaciones que se ase)e/an a las provocadas por una in*ecci$n de adrenalina. =a adrenalina suscita el au)ento de la de%radaci$n de hidratos de car+ono * au)enta la tasa de a,Gcar san%u-neoJ .avorece el a.lu/o de san%re hacia el cora,$n' los pul)ones' el siste)a nervioso central' los )ie)+ros' as- co)o su re.lu/o a partir de los $r%anos inhi+idos del a+do)en. =a adrenalina hace desaparecer r(pida)ente el cansancio )uscular * au)enta la coa%ulaci$n de la san%re. Esas son las principiales )odi.icaciones que pueden o+servarse durante una %ran e:citaci$n asociada a estados de ha)+re' de dolor * de e)oci$n .uertes. Todas esas )odi.icaciones tienen por +ase la secreci$n interna de las %l(ndulas
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suprarrenales *' co)o *a he)os dicho' )uestran una dependencia interna * un encadena)iento entre s-' *' en con/unto' se6alan de )anera inequ-voca su si%ni.icado adaptativo racional. En su estudio' E. #annon va )ostrando paso a paso el papel de la elevada tasa de a,Gcar san%u-neo co)o .uente de la ener%-a )uscularJ el papel de la elevada tasa de adrenalina en la san%re co)o ant-doto contra el cansancio )uscularJ el papel de la )odi.icaci$n del aporte san%u-neo a los $r%anos +a/o in.luencia de la adrenalina co)o circunstancia que .avorece un )a*or es.uer,o )uscularJ el papel parecido de las )odi.icaciones de las .unciones de la respiraci$nJ el papel racionaR de una coa%ulaci$n acelerada que previene la pHrdida de san%re. #annon acierta al ver la clave de la e:plicaci$n del si%ni.icado +io5 l$%ico de todos esos .en$)enos en la idea anti%ua' vuelta a enunciar Glti)a)ente por McDou%all' de que e:iste una relaci$n rec-proca entre el instinto de huida * la e)oci$n de )iedo' * entre el instinto de lucha * la e)oci$n de ra+ia. En condiciones naturales' las e)ociones de )iedo * de c$lera pueden ir se%uidas de un au)ento de la actividad del or%anis)o >por e/e)plo huida o co)+ate?' que requiera un es.uer,o prolon%ado e intenso de un i)portante %rupo de )Gsculos. &or eso' parece )u* pro+a+le que la secreci$n elevada de adrenalina co)o resultado de la in.luencia re.le/a del dolor o de una e)oci$n .uerte pueda dese)pe6ar el papel de .actor dina)$%eno en la e/ecuci$n del tra+a/o )uscular. Si' co)o esta+leci$ e:peri)ental)ente #annon' es cierto que el tra+a/o )uscular se reali,a principial)ente a e:pensas de la ener%-a del a,Gcar circulante' es indispensa+le ad)itir que el au)ento de la tasa de a,Gcar san%u-neo que aco)pa6a a las e)ociones .uertes * al dolor re.uer,a considera+le)ente la aptitud de los )Gsculos para un tra+a/o de lar%a duraci$n. Investi%aciones posteriores han )ostrado que la adrenalina' que entra li+re)ente en la san%re' e/erce una aprecia+le in.luencia en el r(pido resta+leci)iento de los )Gsculos cansados' privados de su e:cita+ilidad pri)itiva * de la posi+ilidad de reaccionar r(pida)ente' co)o los )Gsculos rela/ados' * por lo tanto re.uer,a la in.luencia del siste)a nervioso so+re los )Gsculos' .avoreciendo su tra+a/o )(:i)o. Aparen5 te)ente' el o+/etivo del aporte san%u-neo * la )odi.icaci$n de la respi5 raci$n es el )is)oJ la ur%ente necesidad de atacar o de huir requiere un a+undante a+asteci)iento de o:-%eno a los )Gsculos que reali,an un tra+a/o' as- co)o una r(pida eli)inaci$n del cuerpo del (cido car+$nico ela+orado. &or Glti)o' ta)+iHn el car(cter racional de una coa%ulaci$n acelerada de la san%re puede considerarse )ani.iesta)ente un proceso Gtil para el or%anis)o. Generali,ando esos datos' #annon propone considerar todas las reacciones del or%anis)o provocadas por una irritaci$n dolorosa * por una
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e:citaci$n e)ocional co)o reacciones instintivas de de.ensa que aparecen de )anera natural. Esas reacciones pueden ser interpretadas' sin te)or a equivocarse' co)o la preparaci$n para una %ran tensi$n que puede ser requerida al or%anis)o. IAs-5dice #annon5' desde ese punto de vista %eneral' los ca)+ios corporales que aco)pa6an a estados e)ocionales .uertes pueden servir para preparar al or%anis)o ante una lucha in)inente * ante posi+les lesionesJ * condicionan de una )anera natural las reacciones que el dolor puede provocar por s- )is)oL. Si quisiHra)os resu)ir el si%ni.icado %eneral de los hechos descu+iertos por #annon' de+er-a)os aceptar que Hste descri+e la acci$n dina)$%ena de una e:citaci$n e)ocional co)o un ele)ento .unda)ental. Aqu-' #annon le va a la ,a%a a #h. Sherrin%ton' quien' )(s enHr%ica)ente que nadie' se6al$ ese aspecto de los procesos e)ocionales. I=as e)ociones 5dice5 nos do)inan desde el principio de la vida * la intensidad creciente de la e)oci$n se vuelve un est-)ulo i)perioso para la e/ecuci$n de un )ovi)iento intenso. #ada )odi.icaci$n corporal que aparece en los $i%anos internos interrupci$n de los procesos di%estivos >de )anera que se li+era una reserva de ener%-a que puede ser utili,ada por otros $r%anos?' circulaci$n de la san%re de los $r%anos internos' cu*a actividad est( dis)inuida' hacia los $r%anos que intervienen directa)ente en el es.uer,o )uscular >pul)ones' cora,$n' siste)a nervioso central?' au)ento de las contracciones cardiacas' r(pida eli)inaci$n del cansancio )uscular' )ovili,aci$n de i)portantes reservas de a,Gcar' que contienen ener%-a5' cada una de esas )odi.icaciones internas' sirve para .ortalecer al or%anis)o durante el enor)e %asto de ener%-a provocado por el )iedo' el dolor o la .uriaL >c.r. R. #reed * otros' 87S<?. Desde esta $ptica es )u* i)portante tener en cuenta que en un periodo de %ran e:citaci$n se suele sentir una .uer,a colosal. Ese senti)iento aparece de repente * lleva al individuo al )(s alto nivel de actividad. En el )o)ento en que aparecen e)ociones )u* .uertes' la e:citaci$n * el senti)iento de .uer,a se .usionan li+erando la ener%-a al)acenada' e i%norada hasta ese )o)ento' * haciendo co+rar consciencia de sensaciones inolvida+les de una posi+le victoria. Antes de pasar al an(lisis te$rico * a la evaluaci$n de esas tesis' en apariencia esta+lecidas de )anera indiscuti+le' no pode)os eludir el pro+le)a .unda)ental de nuestro estudio 5presente en cada una de nuestras re.le:iones5' es decir' la teor-a de las pasiones de Spino,a. =o Gnico que' tras un e:a)en super.icial' podr-a hacer creer que nos he)os apartado de la soluci$n del pro+le)a que nos ocupa es el ca)ino inusual * sin%ular que he)os ele%ido para nuestro estudio' * que se deriva necesaria)ente de la naturale,a de dicho pro+le)a. Es inevita+le que el estudio de la teor-a de las pasiones de Spino,a a la lu, de la neuropsicolo%-a conte)por(nea sea'
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en lo esencial * en la )is)a )edida' un ree:a)en del estado actual del pro+le)a de la naturale,a de las e)ociones a la lu, de la teor-a de las pasiones de Spino,aJ de )anera que estar-a plena)ente /usti.icado que estas Glti)as pala+ras .ueran el t-tulo de nuestro estudio. &or ese )otivo no pode)os desaprovechar esta pri)era situaci$n de facto, heredada de la pri)era investi%aci$n e:peri)ental so+re las e)ociones' para articularla con la idea correspondiente de Spino,a' * que constitu*e el punto de partida de su teor-a de las pasiones. Si se recuerda la de.inici$n de los a.ectos' citada anterior)ente' que aparece en la tica' es inevita+le ver que la prue+a e:peri)ental de esta in.luencia dina)$%ena de las e)ociones' que lleva al individuo a un )a*or nivel de actividad' constitu*e' por otro lado' la prue+a e)p-rica de la idea de Spino,aJ idea que entiende por a.ectos los estados corporales que au)entan o dis)inu*en la capacidad del cuerpo para la acci$n' la .avorecen o la li)itan' as- co)o las ideas que uno tiene de esos estados. Sin e)+ar%o' antes he)os )encionado que precisa)ente esta de.i5 nici$n de Spino,a es la que' se%Gn =an%e' puede acercar la teor-a de las pasiones spino,iana a la teor-a or%anicista de las e)ociones. &or lo que no resulta di.-cil concluir que la con.ir)aci$n e)p-rica de las ideas de Spino,a ser-a ta)+iHn una prue+a e:peri)ental a .avor de la teor-a Da)es5 =an%e. As- es co)o se interpretaron esas investi%aciones en un principio. B' e.ectiva)ente' tras un e:a)en super.icial' puede parecer que esta teor-a encuentra en las investi%aciones e:peri)entales de #annon su plena /usti.icaci$n * alcan,a su )a*or H:ito. =as i)portantes )odi.icaciones or%(nicas que =an%e * Da)es propusieron co)o .uente de los procesos e)ocionales' apo*(ndose en la o+servaci$n cotidiana' en el an(lisis introspectivo * en construcciones pura)ente especulativas' no s$lo resultaron ser un hecho co)pleta)ente real' sino que actual)ente nos parecen )ucho )(s pro.undas' )(s %lo+ali,adoras' )(s i)portantes 5en cuanto al ca)+io %eneral de la vitalidad5' )(s radicales * .unda)entales de lo que el pensa)iento )(s auda, de los .undadores de esta doctrina pod-a suponer.
&ero ahora' si quere)os per)anecer .ieles al esp-ritu de la investi%aci$n cr-tica que orienta constante)ente nuestro pensa)iento' de+e)os plantearnos la pre%unta si%uiente: Ono volve)os a caer en la ilu si$n hist$rica que con.ina en un c-rculo vicioso la .a)osa parado/a de la naturale,a or%(nica de las e)ocionesPJ * al a.ir)ar su triun.o supre)o' que co)parte con la victoria del pensa)iento spino,iano' Oacaso no to)a)os el error por la verdadP

#ap-tulo S

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Al e:a)inar )(s atenta)ente el hecho que aca+a)os de descri+ir adverti)os ense%uida que' a la par de una con.ir)aci$n aparente de la teor-a or%anicista de las e)ociones' contiene conclusiones que no ha+lan )ani.iesta)ente en su .avor. &ara descu+rirlas de+e)os pasar de un e:a)en a+soluto de ese .en$)eno a un e:a)en relativo. En s-' ese hecho de/a total)ente .uera de duda la tesis de que las e)ociones .uertes' co)o el )iedo o la ra+ia' se aco)pa6an de pro.undas )odi.icaciones or%(nicas. &ero' en realidad' el .ondo de la cuesti$n no reside en la e:istencia de dicha tesis. =a pro+a+ilidad de que Hsta ha*a podido despertar en cualquiera serias dudas' incluso antes de los e:peri)entos de #annon' es )-ni)a. Sus e:peri)entos revelaron el )ecanis)o .isiol$%ico' la estructura * el si%ni.icado +iol$%ico de esas reacciones or%(nicas. &ero es poco pro+a+le que a6adieran siquiera un (pice de autenticidad al hecho )is)o de la e:istencia de dichas )odi.icaciones. &or consi%uiente' el .ondo de la cuesti$n no reside en la e:istencia en s- de )odi.icaciones durante las e)ociones sino' por un lado' en la relaci$n e:istente entre esas )odi.icaciones corporales * el contenido ps-quico * la estructura de las e)ociones *' por el otro' en su si%ni.icado .uncional. Incluso la teor-a cl(sica de las e)ociones' contra la que se al,aron =an%e * Da)es' considera+a la )ani.estaci$n corporal de las e)ociones co)o parte inte%rante de cualquier proceso e)ocional. =a nueva teor-a e)pe,$ a considerar esas reacciones co)o la .uente de las e)ociones. #o)o se sa+e' el car(cter parad$/ico de la nueva teor-a con relaci$n a la cl(sica consist-a en que Hsta propon-a co)o causa de las e)ociones lo que con anterioridad se considera+a su consecuencia. Esto no s$lo lo co)prendieron per.ecta)ente los propios autores de la nueva teor-a' sino que lo colocaron en el centro de su construcci$n co)o idea principial * do)inante. #. G. =an%e' al de.inir el pro+le)a .unda)ental' reconoc-a con toda claridad que Hl plantea la cuesti$n total)ente del revHs. El resultado de sus investi%aciones le lleva a la cuesti$n que nosotros ha+-a)os se6alado co)o punto central que separa la teor-a cl(sica * la teor-a or%anicista de las e)ociones. IEn este )o)ento 5dice5 nos encontra)os ante el pro+le)a esencial desde el punto de vista psicol$%ico: de quH naturale,a es la relaci$n que une las e)ociones con sus e:presiones .-sicas. Nasta ahora sie)pre he utili,ado e:presiones co)o Hstas: T=os .en$)enos .isiol$%icos provocados por la e)oci$n o los .en$)enos .isiol$%icos que aco)pa6an a la e)oci$nTL >8374?. Sin e)+ar%o' la cuesti$n de la relaci$n entre la e)oci$n co)o tal * los .en$)enos .isiol$%icos conco)itantes nunca ha sido planteada con su.iciente claridad. IEs curioso 5dice =an%e5 que esa relaci$n nunca ha*a sido precisada de al%una )anera' pero' por )i parte' no cono,co nin%Gn estudio cu*o o+/etivo sea aclarar su naturale,a particular. Sea lo que .uere' se puede
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decir que la psicolo%-a cient-.ica co)parte las ideas corrientes * ad)ite que las e)ociones provocan * deter)inan sus e:presiones .-sicasJ pero no se pre%unta quH son en s- )is)as para disponer del cuerpo con tal poderL {ibid.). =an%e critica la teor-a cl(sica de las e)ociones que a.ir)a: Ilas e)ociones son entidades' sustancias' .uer,as' de)onios que se apoderan del ho)+re * deter)inan en Hl )ani.estaciones .-sicas * )entalesL (ibid.). =an%e e:presa en dos puntos .unda)entales la inconsistencia de la teor-a tradicional de las e)ociones: Iun aconteci)iento se%uido de e)oci$n deter)ina de entrada' * de )anera in)ediata' un e.ecto pura)ente ps-quico... Todav-a se ad)ite que la e)oci$n verdadera' la verdadera ale%r-a' la verdadera triste,a' es lo que acontece en el al)a' )ientras que las e:presiones .-sicas son epi.en$)enos' sie)pre presentes' es cierto' pero que no tienen nada de esencial entre s-L (ibid.). =a teor-a tradicional le parece tan super.icial co)o las hip$tesis )eta.-sicas en %eneral que' haciendo caso o)iso de las e:periencias' atri+u*en a los procesos ps-quicos cualquier tipo de propiedades * .uer,as' *' precisa)ente' estos Glti)os sie)pre les devuelven los .avores pedidos. OEl )iedo ps-quico puede e:plicar porquH se palidece' se tie)+la' etc.P &oco i)porta si no se co)prende. Se puede creer una e:plicaci$n incluso sin co)prenderla. En e.ecto' nos he)os acostu)+rado a tranquili,a)os de esta )anera. &ara =an%e' el se%undo punto de ataque contra esta teor-a es e)itir la tesis si%uiente: Iel senti)iento no podr-a e:istir sin sus atri+utos .-sicos. Supri)id en el )iedo los s-nto)as .-sicos' devolved la cal)a al pulso a%itado' a la )irada su .ir)e,a' a la te, su color nor)al' a los )ovi)ientos su rapide, * se%uridad' a la len%ua su actividad' al pensa)iento su claridad' * OquH quedar( del )iedoPL (ibid.). Esa es la ra,$n por la que a Da)es s$lo le queda ad)itir que las )ani.estaciones corporales de las e)ociones pueden reali,arse de )anera pura)ente .-sica * que la hip$tesis ps-quica es super.lua. En la .or)ulaci$n positiva de su propia teor-a' =an%e intenta reducir todas las )odi.icaciones .isiol$%icas que aco)pa6an a las e)ociones a una Gnica .uente co)Gn *' por lo tanto' esta+lecer una relaci$n de reciprocidad entre esos .en$)enos. De esta )anera si)pli.ica al )(:i)o el con/unto de la relaci$n * .acilita ta)+iHn su concepci$n .isiol$%ica' cosa que ser-a di.-cil si de+iHra)os ad)itir un ori%en inicial directo para cada uno de esos .en$)enos. =a .uente co)Gn que une todas las )odi.icaciones .isiol$%icas' =an%e la ve en las )odi.icaciones .uncionales %enerales del siste)a vaso)otor. En la .or)ulaci$n cl(sica de su idea .unda)ental' =an%e da preponderancia a la reacci$n vaso)otri, co)o .uente * +ase esencial de todo el proceso e)ocional. Al respecto' dice: Ilis al siste)a vaso)otor al que de+e)os toda la parte e)ocional de nuestra vida ps-quica' nuestras
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ale%r-as * penas' nuestros ratos de +ienestar * de )alestar. Si las sensa5 ciones que nos aportan nuestros nervios no .ueran capaces de suscitar su actividad' ir-a)os por la vida insensi+les e i)pasi+lesJ todas las i)presiones del )undo e:terno enriquecer-an nuestra e:periencia' au)entar-an nuestra ciencia' pero sin suscitar /a)(s nuestra ale%r-a o nuestra c$lera' sin su)irnos en la triste,a o el te)orL (ibid.). Desde esta perspectiva' =an%e ve el verdadero pro+le)a cient-.ico de esta serie de .en$)enos en la de.inici$n e:acta de la reacci$n e)ocional del siste)a vaso)otor a di.erentes tipos de in.luencias. DespuHs de lo que aca+a)os de e:poner' es di.-cil que pueda sur%ir cualquier duda acerca de que el centro de la teor-a en torno al cual se desarrolla todo el siste)a no es en s- la e:istencia de reacciones .isiol$5 %icas en el )o)ento de una )ani.estaci$n e)ocional' sino la relaci$n de esas reacciones con el proceso e)ocional co)o tal. Asi)is)o' la teor-a de Da)es ta)+iHn va a parar al )is)o resultado. El propio Da)es .or)ula esto en un pasa/e cl(sico que nos per)itire)os recordar: INa+itual)ente se cree que' en las .or)as %roseras de la e)oci$n' la i)presi$n ps-quica resultante de la percepci$n de un o+/eto deter)inado nos provoca un estado )ental lla)ado e)oci$n' * que esta Glti)a i)plica una cierta )ani.estaci$n corporal. &or el contrario' se%Gn )i teor-a' la e:citaci$n corporal si%ue directa)ente a la percepci$n de+ido a que la provoca' * la consciencia que tene)os de esta e:citaci$n en el )o)ento en que acontece constitu*e' precisa)ente' la e)oci$n. Na+itual)ente se e:presa de la )anera si%uiente: he)os perdido nuestra .ortuna 5nos a.li%i)os * llora)osJ nos encontrarnos un oso 5nos asusta)os * hui)osJ un ene)i%o nos o.ende encoleri,ado 5nos en.urece)os * le %olpea)os. #on.or)e a la hip$tesis que *o de.iendo' el orden de esos aconteci)ientos de+e ser al%o distinto' es decir' que al pri)er estado )ental no sucede in)ediata)ente el se%undoJ entre a)+os de+e ha+er )ani.estaciones corporalesJ por eso' lo )(s racional es e:presarse co)o si%ue: nos senti)os a.li%idos porque llora)osJ nos en.urece)os porque %olpea)os al otroJ si tene)os )iedo es porque te)+la)osJ no de+e)os decir: llora)os' %olpea)os' te)+la)os porque nos senti)os a.li%idos' en.urecidos o asustados. Si las )ani.estaciones corporales no sucedieran in)ediata)ente a la percepci$n' esta Glti)a ser-a' por su .or)a' un acto pura)ente co%nitivo' p(lido' carente de colorido * de TcalorT e)ocional. En este caso' podr-a)os su.rir una o.ensa * considerar /usto devolver el %olpe' pero sin e:peri)entar por ello )iedo o indi%naci$nL >87" ?. #o)o se ve' ta)poco para Da)es se trata de a6adir a la descripci$n tradicional del proceso e)ocional al%Gn ele)ento esencial' sino Gnica5 )ente de ca)+iar la sucesi$n de dichos ele)entos' de esta+lecer la ver5 dadera relaci$n entre ellos' de proponer en cuanto .uente * causa de la
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e)oci$n lo que con anterioridad se considera+a su consecuencia * su resultado. =a di.erencia esencial entre Da)es * =an%e se reduce Gnica5 )ente a dos ele)entos' secundarios desde el punto de vista que nos interesa. En pri)er lu%ar =an%e +asa el ca)+io de la relaci$n tradicional entre la e)oci$n * sus e:presiones corporales en tendencias )aterialistas' )ientras que Da)es ve clara)ente que en esta teor-a no ha* ni )(s ni )enos )aterialis)o que en cualquier opini$n se%Gn la cual nuestras e)ociones est(n condicionadas por los procesos nerviosos' aunque su e:posici$n conten%a una o+/eci$n latente contra los psic$lo%os platoni,antes que creen que los .en$)enos psicol$%icos est(n asociados a al%o e:tre)ada)ente desprecia+le. &ero Da)es co)prende que con su teor-a puede conciliarse incluso la psicolo%-a plat$nica' es decir' una psicolo%-a l$%ica)ente idealista. El se%undo ele)ento de di.erencia se encuentra en el propio )ecanis)o .isiol$%ico de las reacciones e)ocionales. Si para =an%e la )odi.icaci$n del siste)a vaso)otor adquiere en ese )ecanis)o un si%ni.icado e:cepcional' Da)es pone en pri)er lu%ar la )odi.icaci$n .uncional de los $r%anos internos * de los )Gsculos del esqueleto. &or lo de)(s' a)+as teor-as se parecen co)o dos %otas de a%ua. As-' ve)os que' para resolver la cuesti$n de sa+er si los hechos des5 cu+iertos por #annon ha+lan a .avor o en contra de la teor-a or%anicista de las e)ociones' no pode)os li)itarnos al e:a)en de esos hechos en s-' en su si%ni.icado a+soluto' sino que' en pri)er lu%ar' nos ve)os o+li%ados a e:a)inar su relaci$n con la naturale,a de los procesos e)ocionales * pre%untar quH dicen esos hechos a prop$sito de la relaci$n de causa * e.ecto que Da)es * =an%e proponen de co)Gn acuerdo' poniHndola de relieve respecto a toda su teor-a. &or consi%uiente' la cuesti$n de+e plantearse co)o si%ue: Oesos hechos con.ir)an la tesis de que las )odi.icaciones or%(nicas de+en considerarse la causa directa' la .uente * la propia esencia del proceso e)ocional' sin las cuales la e)oci$n de/a de ser lo que es' o +ien ha+lan a .avor de la opini$n contraria' que tiende a ver en las )odi.icaciones corporales la consecuencia )(s o )enos directa de los procesos ps-quicos en los que se +asan las e)ociones' si)ples .en$)enos accesorios' para ha+lar co)o =an%e' aunque presentes de )anera constante' pero por s- )is)os carentes de i)portanciaP En otras pala+ras' de una )anera precisa * sucinta' la cuesti$n puede traducirse de la si%uiente )anera: Ode+e)os aceptar' a la lu, de esos hechos' que las )odi.icaciones or%(nicas que aparecen durante las e)ociones constitu*en el .en$)eno principial' .unda)ental' * que su re.le/o en la consciencia sea Gnica)ente un epi.en$)eno o' a la inversa' de+e)os ad)itir que el hecho de e:peri)entar e)ociones de )anera consciente representa el .en$)eno .unda)ental * principial' * que las )odi.icaciones corporales que lo
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aco)pa6an sean Gnica)ente un epi.en$)enoP Ah- precisa)ente se halla el .ondo del de+ate' lo esencial de toda la controversia entre las dos teor-as de las e)ociones. &ase)os a la soluci$n de la cuesti$n planteada. ;asta plantear la cuesti$n de esta )anera para que e)pece)os de in)ediato a ver lo si%uiente: en las investi%aciones e:peri)entales de #annon se encuentran +astantes ele)entos )olestos para la teor-a or%anicista' cosa que es capa, de )enosca+ar considera+le)ente el triun.o de esta doctrina' triun.o que )uchos vieron a la lu, de los nuevos datos .actuales. El aspecto ne%ativo aparece de )anera particular)ente clara en dos conclusiones .unda)entales que pueden deducirse de esas investi%aciones. &ri)era conclusi$n: por pro.undas e i)portantes que sean en el plano +iol$%ico las )odi.icaciones or%(nicas' por consecuentes que sean las con)ociones or%(nicas que disi)ulan' se parecen aso)+rosa)ente en las e)ociones )(s distintas e incluso )(s contrarias desde el punto de vista de la vivencia. =a elucidaci$n de esta tesis' pri)ordial para la cuesti$n que nos interesa' ha sido .avorecida tanto por una de.inici$n )(s e:acta del )ecanis)o .isiol$%ico de dichas reacciones' encu+ierto por los procesos de secreci$n interna' co)o por su ri%uroso * siste)(tico estudio en las condiciones de e:peri)entaci$n. Ba con anterioridad' las investi%aciones de #annon ha+-an esta+lecido que los .en$)enos viscerales que aco)pa6an al )iedo * a la ra+ia se )ani.iestan con el concurso de neu5 ronas del siste)a si)p(tico. Na* que recordar que esas neuronas sirven principial)ente a las reacciones di.usas' * no a las estricta)ente li)itadas. Aunque se trate de dos e)ociones total)ente distintas >)iedo * ra+ia?' los .en$)enos conocidos de la .isiolo%-a ha+lan a .avor de que las )odi.icaciones viscerales conco)itantes no di.ieren tan clara)ente en uno * otro caso. B' ade)(s' e:isten datos que )uestran de )anera convincente por quH las )odi.icaciones viscerales que aparecen con el )iedo * la ra+ia no tienen por quH ser distintas sino' por el contrario' parecidas. #o)o *a se ha indicado' esas e)ociones aco)pa6an la preparaci$n del or%anis)o para la acci$n *' por el )is)o )otivo que las condiciones que las provocan' conducen a la huida o a la resistencia >cada una e:i%e' qui,(' una tensi$n e:tre)a?J en cada una de esas reacciones' las necesidades del or%anis)o son las )is)as. El )ecanis)o del su+siste)a si)p(tico entra asi)is)o en .unciona)iento' total o parcial)ente' en las e)ociones )oderadas' por e/e)plo en la ale%r-a' la triste,a o la repu%nancia' cuando Hstas se )ani.iestan de )anera su.iciente)ente intensa. As-' ve)os que no es tanto la naturale,a psicol$%ica de la e)oci$n' co)o la intensidad de su )ani.estaci$n * desarrollo' lo que deter)ina en pri)er lu%ar las pro.undas )ani.estaciones corporales' las cuales son provocadas de )anera pre.erente por el elevado %rado de e:citaci$n del
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siste)a nervioso central' e:citaci$n que in.lu*e en el u)+ral de e:cita+ilidad del siste)a si)p(tico * altera las .unciones de todos los $r%anos inervados por dicho siste)a. &or consi%uiente' las )odi.icaciones or%(nicas se nos aparecen no co)o procesos estricta)ente )odi.icados que si%uen la naturale,a psicol$%ica de las e)ociones' sino )(s +ien co)o una reacci$n t-pica' intensa * estandari,ada' que se produce de )anera uni.or)e durante las e)ociones )(s diversas. E. #annon' )u* acertada)ente' e:trae de ello una conclusi$n a+ru)adora para la tesis .unda)ental de la teor-a Da)es5=an%e: ISi las di.erentes e)ociones .uertes pueden )ani.estarse as- en la actividad di.usa de una sola ra)a del siste)a aut$no)o' ra)a que acelera el tra+a/o del cora,$n' .rena los )ovi)ientos del est$)a%o * los intestinos' provoca la constricci$n de los vasos san%u-neos' eri,a el pelo' %enera la li+eraci$n de a,Gcar * la secreci$n de adrenalina' entonces se puede considerar que las condiciones corporales que' co)o han supuesto los psic$lo%os' pueden per)itir di.erenciar ciertas e)ociones' no son v(lidas para ese o+/etivo' * ha* que +uscar dichas condiciones en cualquier sitio )enos en los $r%anos internos... Nosotros' a di.erencia de Da)es' no va)os a a.ir)ar: Iesta)os a.li%idos porque llora)osL' sino que llora)os de pena o de ale%r-a' o de+ido a una %ran c$lera o a un senti)iento de ternuraJ cuando e:iste uno de esos di.erentes estados e)ocionales' los i)pulsos nerviosos se diri%en por las v-as si)p(ticas hacia los distintos $r%anos internos' co)prendidas las %l(ndulas lacri)ales. Durante el )iedo' la c$lera o la ale%r-a des)esurada' por e/e)plo' las reacciones que se producen en los $r%anos internos parecen de)asiado uni.or)es co)o para proporcionar un )edio apropiado de distin%uir esos estados que' al )enos en el ho)+re' son in.luidos por diversas tonalidades su+/etivas. &or esta ra,$n' )e inclino a pensar que las )odi.icaciones viscerales co)unican si)ple)ente al co)ple/o e)ocional una sensaci$n )(s o )enos va%a' pero' sin e)+ar%o' persistente' de esas pertur+aciones de los $r%anos' que ha+itual)ente no alcan,an nuestra conscienciaL >87 !?. Ba en estas pala+ras est( contenida' a decir verdad' una condena de.initiva de esta teor-a que ve-a la soluci$n de la cuesti$n de la naturale,a de las e)ociones en la percepci$n consciente de reacciones )ulti.or)es' .ina)ente di.erenciadas se%Gn el tipo de proceso e)ocional de las reacciones. El propio #annon )odi.ica de )anera per.ecta)ente inequ-voca la tesis .unda)ental de Da)es' de )anera que la relaci$n principial entre las reacciones or%(nicas * el proceso e)ocional en )odo al%uno puede co)prenderse co)o una relaci$n de causa * e.ecto. En lu%ar de la tesis que se ha vuelto cl(sica 5esta)os a.li%idos porque llora)os5' #annon enuncia: llora)os o de triste,a o de ale%r-a' o de+ido a una %ran c$lera o a un senti)iento de ternura. De/ando de lado' por el )o)ento' la
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cuesti$n del %olpe que esta .$r)ula asesta a la teor-a tradicional de las e)ociones' es inevita+le ver que en el .ondo nos lleva de nuevo a la idea tan discutida por =an%e * Da)es' precisa)ente' de la dependencia de las )ani.estaciones corporales con relaci$n al proceso e)ocional co)o tal. #o)o sa+e)os' en su hip$tesis' #. G. =an%e insiste en que las )ani.estaciones .-sicas directas que aco)pa6an a la e)oci$n constitu*en )odi.icaciones de las .unciones del aparato vaso)otor' di.erentes para cada e)oci$n. Este ta)+iHn esta+leci$ el esque)a de las )odi.icaciones or%(nicas para siete e)ociones: la decepci$n' la pena' el )iedo' la con.usi$n' la i)paciencia' la ale%r-a * la c$lera. Da)es supon-a que su teor-a conduc-a a una reor%ani,aci$n radical de todo el pro+le)a de la clasi.icaci$n de las e)ociones. Nasta ese )o)ento' la cuesti$n era sa+er a quH tipo o a quH especie pertenec-a una e)oci$n deter)inada' pero ahora se trata de elucidar la causa de las e)ociones' se trata de decir quH )odi.icaciones provoca necesaria)ente en nosotros un deter)inado o+/eto' * por quH nos provoca precisa)ente esas )odi.icaciones * no otras. De esta )anera' pasa)os de un an(lisis super.icial de las e)ociones a una investi%aci$n )(s pro.unda' de orden superior. #lasi.icaci$n * descripci$n son los %rados in.eriores del desarrollo de una ciencia' * pasan a se%undo plano desde el )o)ento en que entra en escena la cuesti$n del ne:o de causalidad en un deter)inado ()+ito de la investi%aci$n. Una ve, que he)os de)ostrado que la causa de las e)ociones est( constituida por innu)era+les actos re.le/os que aparecen por in.luencia de o+/etos e:ternos' * que alcan,an de )anera in)ediata nuestra consciencia' se co)prende de in)ediato por quH pueden e:istir in.inidad de e)ociones * por quH en ciertos individuos los ele)entos que las constitu*en * los )otivos que las suscitan pueden variar in.inita)ente. El hecho es que en un acto re.le/o no ha* nada in)uta+le ni a+soluto' que son posi+les acciones re.le/as )u* distintas' * que esas acciones' co)o sa+e)os' var-an in.inita)ente. En resu)en' cualquier clasi.icaci$n de las e)ociones puede considerarse verdadera * natural si responde a la )eta asi%nada' * las cues5 tiones relativas a la e:presi$n autHntica o t-pica de la c$lera o del )iedo no tienen nin%Gn si%ni.icado o+/etivo. En lu%ar de resolver ese tipo de cuestiones' de+e)os ocuparnos de elucidar c$)o ha podido tener lu%ar una u otra e:presi$n de )iedo o de c$leraJ cosa que' por un lado' constitu*e el pro+le)a de la )ec(nica .isiol$%ica' *' por el otro' el de la historia del psiquis)o hu)ano' es decir' un pro+le)a que' co)o todos los pro+le)as cient-.icos' es en el .ondo resolu+le' aunque qui,( su soluci$n sea di.-cil de hallar. Na+lare)os )(s adelante de lo que la historia del psiquis)o hu)ano dice a prop$sito de la teor-a considerada. En cuanto a la )ec(nica
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.isiol$%ica' a la que recurre Da)es' es posi+le que ha*a dicho la Glti)a pala+ra al respecto' * lo que dice no s$lo no de.iende la hip$tesis de Da)es' sino que la contradice total)ente. Mientras que =an%e pretende que la di.erencia entre las e)ociones de+e +uscarse en la di.erencia de las reacciones vaso)otrices' * Da)es considera que el punto de vista que Hl propone e:plicar-a la sorprendente diversidad de las e)ociones' la )ec(nica .isiol$%ica esta+lece el hecho irre.uta+le de que las )odi.i5 caciones or%(nicas que aparecen durante las e)ociones lo hacen co)o una reacci$n estandari,ada' uni.or)e para las e)ociones )(s distintas' parecida a los re.le/os innatos de orden in.erior' a los que' por e/e)plo' pertenece el re.le/o de estornudo. I=os hechos que cito' pero ta)+iHn las o+servaciones de Sherrin%ton 5dice en resu)en #annon5' per)iten pensar que los $r%anos internos dese)pe6an en el co)ple/o e)ocional un papel insi%ni.icante' so+re todo cuando se trata de deter)inar la naturale,a de las e)ocionesL >87 !?. =os e:peri)entos que )uestran la uni.or)idad de las reacciones viscerales indican el insi%ni.icante papel de los .actores viscerales co)o ori%en de las di.erencias que aparecen en los estados e)ocionales. 9. ;ard' al evaluar ese hecho para con.ir)ar o ne%ar la teor-a' piensa que es un poderoso ar%u)ento en contra de la a.ir)aci$n de =an%e' pero que pierde .uer,a cuando se lo aplica a la .or)ulaci$n )(s tard-a que' die, a6os despuHs de su pri)era pu+licaci$n' Da)es hi,o de sus tesis .unda)entales. En la e:posici$n posterior de su opini$n' Da)es *a no insiste con la )is)a claridad de antes en la posi+ilidad de distin%uir las e)ociones to)ando co)o +ase las di.erencias en las )odi.icaciones corporales. Sin e)+ar%o' * ta)+iHn con relaci$n a la .or)ulaci$n )(s tard-a' el ar%u)ento cr-tico estri+a en el hecho de que' incluso ah-' Da)es su+ra*a la i)portancia de los .actores viscerales' que procla)a causa esencial de todo estado a.ectivo en una reacci$n e)ocional -nte%ra. En respuesta al reproche de que la risa provocada por las cosquillas * el te)5 +lor provocado por el .r-o suscitan percepciones corporales pura)ente locales * no verdaderas e)ociones de ale%r-a o de )iedo' dec-a que' en esas circunstancias' la reproducci$n de las reacciones e)ocionales no era co)pleta. 9altan los .actores viscerales' di.-cil)ente locali,a+les *' no o+stante' al parecer' los )(s i)portantes de todos. #uando Hstos se unen co)o consecuencia de una causa interna' nos halla)os ante una e)oci$n' )o)ento en que el su/eto es e)+ar%ado por un pavor patol$%ico o sin o+/eto' o e:peri)enta pena o c$lera. As-' ta)+iHn con respecto a la .or)ulaci$n )(s tard-a de la teor-a de Da)es' co)o se ve' este ar%u)ento ne%ativo conserva en el .ondo toda su .uer,a. En la )is)a )edida' a nuestro entender' la capacidad de convicci$n de esas consideraciones )antiene su solide,' incluso despuHs de los
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co)entarios' con cu*a a*uda nu)erosos adeptos de la teor-a de Da)es pretenden prote%er su doctrina de la .uer,a destructiva de ese ar%u)ento. As-' D. An%el- ad)ite la posi+ilidad de la presencia de una i)portante +ase estereotipada de )odi.icaciones viscerales esencial)ente idHnticas en toda e)oci$n' pero piensa que los indicios di.erenciales pueden encontrarse en los trastornos e:traviscerales' en particular' en las di.erencias de tono de la )usculatura del esqueleto >en E. ;. #annon' 87 !?. R. &err*' ta)+iHn' distin%ue estructuras propioceptivas' as- co)o el aspecto )otor de la e:presi$n e)ocional' en el que pueden hallarse ele)entos que di.ieran entre s- en la e:presi$n de diversos estados a.ectivos. El sentido de los co)entarios es co)pleta)ente claro: intentan sacri.icar el contenido a.ectivo * concreto de la teor-a para salvar su nGcleo ideol$%ico * te$rico. Kue a la lu, de la .isiolo%-a reciente care,can de .unda)ento los )ecanis)os concretos de las reacciones e)ocionales que indica =an%e >i)portancia uni.icadora central de las )odi.icaciones .uncionales del siste)a vaso)otor? * los que Da)es ten-a presentes >reacciones viscerales?' no i)pide que el si%ni.icado de principio de la teor-a pueda conservarse plena)ente si se ad)ite que ha* que +uscar esos )ecanis)os entre los procesos e:traviscerales' en particular' entre los procesos )otores * propioceptivos. En este caso' la teor-a necesitar-a correctivos de naturale,a .actual' qui,( incluso una revisi$n radical de toda la parte .isiol$%icaJ sin e)+ar%o' la tesis psico.isiol$%ica .unda)ental en la que se +asa podr-a conservarse. Se tiene que tener en cuenta inde.ecti+le)ente esas consideracionesJ Hstas proporcionan Gnica)ente la )itad de las posiciones en las que se parapet$ la teor-a or%anicista' )otivo por el cual )(s adelante tendre)os que e:a)inar datos relativos a la posi+ilidad de conservar la teor-a de Da)es so+re otra +ase reaU 5&or el )o)ento' li)itH)onos a indicar que ese aspecto real de la teor-a est( irre)edia+le)ente co)pro)etido' incluso a los o/os de los adeptos intransi%entes de la teor-a Da)es5=an%e. #o)o #annon se6ala acertada)ente en su teor-a' =an%e no asi%na nin%Gn lu%ar a un posi+le nuevo ori%en de los procesos e)ocionales' * Da)es atri+u*e a este ori%en un papel )enor con relaci$n a la participaci$n principial de los ele)entos viscerales * or%(nicos de las )odi.icaciones corporales en el .en$)eno del ori%en de las e)ociones. A6ada)os Gnica)ente a esas consideraciones el hecho de que los datos de la e:periencia cotidiana' de los que se sirven principial)ente Da)es * =an%e' invocando la presencia en la vivencia de las e)ociones de co)ponentes resultantes de la percepci$n de )odi.icaciones or%(nicas' ponen de )ani.iesto ta)+iHn principial)ente los co)ponentes viscerales * or%(nicos' * no e:traviscerales 5en particular' )otores.

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&ero pospon%a)os un /uicio de.initivo hasta ha+er e:a)inado toda la polH)ica desencadenada entre cr-ticos * de.ensores de la teor-a or%anicista. &or el )o)ento' a6ada)os Gnica)ente que a pesar de su uni.or)idad * del car(cter est(ndar de la reacci$n estereotipada' tal co)o se ha descrito antes' o+serva)os ineludi+le)ente en su desarrollo ciertas variaciones. As-' no se puede ne%ar que' durante los di.erentes estados e)ocionales' tene)os di.erentes )odi.icaciones en los vasos san%u-neos >palide, o ru+or del rostro?. Sin e)+ar%o' co)o se6ala #annon' incluso esas )odi.icaciones son poco relevantes desde el punto de vista que nos interesa: el del desarrollo uni.or)e de la reacci$n or%(nica. El siste)a si)p(tico' dice #annon' entra en acci$n co)o un todoJ ta)+iHn puede ha+er variaciones insi%ni.icantes' por e/e)plo la presencia o ausencia de sudor' pero en l-neas %enerales la inte%raci$n de las reacciones )antiene sie)pre un aspecto caracter-stico. Ahora pode)os pasar a la se%unda conclusi$n' relacionada con la pri)era pero todav-a )(s a+ru)adora para la teor-a Da)es5=an%e. =a conclusi$n se desprende directa)ente de esas pri)eras investi%aciones de #annon' de las que nosotros he)os e:tra-do nuestro pri)er ar%u)ento cr-tico. Su sustancia consiste en que esa reacci$n or%(nica estereotipada * uni.or)e que' co)o he)os dicho' no per)ite distin%uir los estados a.ectivos )(s opuestos' dada su naturale,a psicol$%ica' se o+serva e:acta)ente +a/o el )is)o aspecto' incluso en ciertos estados que no tienen nada en co)Gn con una e:citaci$n e)ocional. &or consi%uiente' Hsta no contiene nada caracter-stico' no s$lo para ciertos estados e)ocionales en particular' sino ta)poco para los estados e)ocionales en %eneral' * aparece )(s +ien co)o el resultado del elevado %rado de e:cita+ilidad del siste)a nervioso central' cualesquiera que sean las causas de las que depende dicha e:cita+ilidad * cualesquiera que sean las circunstancias en las que ha aparecido. Es inevita+le ver que esta nueva consideraci$n parali,a de.initiva)ente el intento de An%ell de ad)itir una +ase or%(nica estereotipada idHntica para todas las reacciones e)ocionales en %eneral' +ase so+re la que se superponen co)ponentes e:traviscerales espec-.icos de cada e)oci$n. =as investi%aciones' con el car(cter ine:ora+le de la l$%ica de los hechos' )uestran que la +ase or%(nica %eneral * uni.or)e no contiene en snada espec-.ico del estado e)ocional co)o tal' * que es a+soluta)ente idHntica a )uchos otros estados de incontesta+le naturale,a no a.ectivaJ por consi%uiente' Hsta puede caracteri,ar una reacci$n e)ocional no por lo que en Hsta ha* de di.erente * particular' haciHndola lo que es' sino sola)ente por lo que Hsta tiene en co)Gn con los otros estados no e)ocionales.

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Ba las pri)eras investi%aciones de #annon ha+-an esta+lecido que una reacci$n estereotipada del su+siste)a si)p(tico se o+serva no s$lo en caso de )iedo o de ra+ia' sino ta)+iHn en estados co)o el dolor o la as.i:ia. =os .en$)enos provocados por la as.i:ia se parecen a los provo5 cados por una irritaci$n dolorosa o por una .uerte e:citaci$n e)ocional. =as investi%aciones posteriores han con.ir)ado entera)ente esta o+ser5 vaci$n * han )ostrado que la )is)a reacci$n se produce durante un .uerte res.riado' la .ie+re' la hipo%luce)ia' la as.i:ia * un tra+a/o )uscular intenso >por e/e)plo durante una carrera?. En todos los estados )encionados' el siste)a si)p(tico se activa co)pleta)ente al i%ual que durante estados e)ocionales .uertes. Se%Gn #annon' ello se produce con )otivo de toda e:citaci$n .uerte * en cualquier circunstancia. #o)o lo advierten al )is)o tie)po ;ard * #annon >en E. ;. #annon' 87 !? ese .en$)eno se contradice a+soluta)ente con las tesis .unda)entales de Da)es. Si recorda)os que se%Gn Da)es la sensaci$n' en las .or)as %roseras de la e)oci$n' es resultado de sus )ani.estaciones cor5 porales' * ta)+iHn que Da)es ve-a una prue+a suple)entaria a .avor de su teor-a en el hecho de que al e:teriori,ar cualquier e)oci$n de+e)os e:peri)entar ta)+iHn la propia e)oci$nJ * si' por Glti)o' recorda)os las o+/eciones de Da)es' de+e)os e:peri)entar' durante todos los estados e)ocionales enu)erados anterior)ente' * en los que se o+serva una reacci$n t-pica del siste)a si)p(tico' una .uerte e:citaci$n e)ocional. =o i)portante aqu- es que nos halla)os ante el con/unto de )ani.estaciones corporales tal co)o se las encuentra durante el )iedo i * la ra+ia' ante esos .actores viscerales' a cu*a ausencia Da)es atri+u-a la causa de que las cosquillas provocaran la risa' pero no la ale%r-a' * de que el .r-o provocara el te)+lor' pero no el )iedo. Aqu-' .inal)ente' se cu)ple por co)pleto la e:i%encia .or)ulada por el propio Da)es * que se desprende de su teor-a' es decir' que e:isten )ani.estaciones corporales que corresponden a un .uerte estado e)ocional' pero que no aparece resultado' consecuencia ni e)oci$n propia)ente dicha' co)o' se%Gn Da)es' de+er-a)os esperarnos.
9. ;ard dice que la o+servaci$n de Da)es >*a citada? so+re la risa causada por las cosquillas * el te)+lor causado por el .r-o es re.utada co)pleta)ente por el hecho de que el te)+lor causado por el .r-o se produce con las )is)as )odi.icaciones viscerales que las que se o+servan durante un )iedo real. En ese estado no e)ocional * en otros >por e/e)plo cuando se corre?' la reacci$n co)pleta' co)prendidas las' )odi.icaciones viscerales' es la )is)a que durante el )iedo *' sin e)+ar%o' se o+serva una ausencia i)portante de la e)oci$n que' se%Gn Da)es' ca+r-a esperar. Ta)+iHn' a )odo de +alance .unda)ental de esas investi%aciones' #annon constata lo )is)o. ISi 5dice5 las e)ociones nacen de los i)pulsos a.erentes provenientes de los $r%anos internos' de+er-a)os esperar no s$lo que el )iedo * la ra+ia se e:peri)entaran de )anera parecida' sino que un %ran catarro' la hipo%luce)ia' la as.i:ia * la .ie+re se sintieran e:acta)ente de la )is)a )anera. #osa que no ocurre en la realidadL >en E. ;. #annon' 87 !?. Ve)os que la teor-a Da)es5=an%e no resiste la cr-tica de los hechos al pri)er intento de so)eterla a un estudio e:peri)ental. Aparece co)o una idea que no est( de acuerdo con su o+/eto * que' por consi%uiente' con.or)e al a:io)a .unda)ental de Spino,a' de+e ser reconocida )(s co)o un error que co)o la verdad.

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#ap-tulo 2

Tene)os todo un cap-tulo para aca+ar la pri)era parte del estudio que he)os co)en,ado * cu*o o+/etivo es veri.icar en quH )edida la idea de Da)es * de =an%e' en la que suele verse la viva continuaci$n de la teor-a de las pasiones de Spino,a' concuerda con su o+/eto. &or consi%uiente' de+e)os continuar todav-a el an(lisis cr-tico de la teor-a desde el punto de vista de su coherencia .actual. &ero' al aca+ar este an(lisis' pode)os recurrir directa)ente a los e:peri)entos cr-ticos de.initivos * a los datos de la psicolo%-a patol$%ica de la vida e)ocional' despuHs de ha+er a%rupado alrededor de esos hechos e:peri)entales * cl-nicos >Hstos pro*ectan un poco de lu, al pro+le)a que nos ocupa? todas las consideraciones cr-ticas co)ple)entarias * au:iliares que .i%uran en esta

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viva polH)ica' que al parecer es la Glti)a p(%ina' e incluso el epilo%o' de la historia de una .a)osa * parad$/ica teor-a. #o)o sa+e)os' =an%e * Da)es ve-an una prue+a .unda)ental a .avor de su teor-a no tanto en el hecho de que los estados e)ocionales se aco)pa6an de )odi.icaciones .isiol$%icas >la teor-a cl(sica no lo i%nora+a? co)o en el de que la e)oci$n )is)a no puede e:istir sin )odi.icaciones .isiol$%icas. Vstos lle%a+an a la conclusi$n de que la e)oci$n es el resultado directo de lo que anterior)ente se to)a+a por sus )ani.estaciones corporales. =a veri.icaci$n .actual de esta tesis no era accesi+le a los autores de dicha teor-a. Vstos s$lo pod-an reali,ar )ental)ente los e:peri)entos requeridos * anticipar te$rica)ente los resultados de las investi%aciones cl-nicas de los casos que ha+r-an sido Gtiles para con.ir)ar o des)entir su teor-a. Ba he)os citado la .a)osa tesis de =an%e: INaced desaparecer en un ho)+re asustado todos los s-nto)as .-sicos del )iedo... OquH quedar( entonces de su )iedoPL >8374?. Ta)+iHn a Hl pertenece la .$r)ula se%Gn la cual el senti)iento no puede e:istir sin )ani.estaciones .-sicas. Da)es e:presa lo )is)o de .or)a aGn )(s radical: IAhora' quiero a+ordar la e:posici$n del punto )(s i)portante de )i teor-a: si nos representa)os una e)oci$n .uerte e intenta)os sustraer de ese estado de nuestra consciencia' una tras otra' todas las sensaciones de los s-nto)as .-sicos relacionados con dicho estado' al .inal no quedar( nada de la e)oci$n en cuesti$n' nin%Gn T)aterial ps-quicoT que pudiera constituir dicha e)oci$n. De ello resultar( el estado .r-o e indi.erente de una )era percepci$n intelectual. No puedo representar)e en a+soluto quH tipo de e)oci$n de )iedo quedar( en nuestra consciencia si se eli)inan las sensaciones asociadas al au)ento de las palpitaciones cardiacas' a una respiraci$n corta' al te)+lor de los la+ios' a la de+ilidad de los )ie)+ros' a la Tcarne de %allinaT * al estre)eci)iento de las entra6as. OAl%uien es capa, de representarse el estado de c$lera i)a%inando ahora )is)o no una tur+aci$n en el pecho' la a.luencia de san%re al rostro' la dilataci$n de las aletas de la nari,' los dientes apretados * la tendencia a actuar enHr%ica)ente' sino' por el contrario' los )Gsculos rela/ados' la respiraci$n re%ular * el rostro serenoP El )is)o ra,ona)iento es aplica+le a la pena: OquH ser-a la pena sin l(%ri)as' sin sollo,os' sin dis)inuci$n de la velocidad de los latidos del cora,$n' sin an%ustia en la +oca del est$)a%oPL >87" ?. En todos esos casos' se%Gn Da)es' de+en .altar por co)pleto la c$le5 ra * la pena co)o tales' co)o e)ociones' * lo que queda es un /uicio tranquilo' i)pasi+le' que pertenece por co)pleto al ()+ito intelectual' puro pensa)iento' se%Gn el cual tal persona/e )erece un casti%o por sus .altas o tales circunstancias son )u* tristes' * nada )(s. ISe descu+re lo
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)is)o 5dice5 cuando se anali,a cualquier otra pasi$n. &rivada de toda sede corporal' la e)oci$n hu)ana no es )(s que un sonido huecoL (ibid.). Es natural que de se)e/ante tesis se deriven necesaria)ente dos consecuencias. &ri)era consecuencia: ISi se i)pide la )ani.estaci$n e:terna de una pasi$n' Hsta de+e cesar. Antes tic que os a+andonHis a un acceso de c$lera' intentad contar hasta die,' * el )otivo de Hsta os parecer( .Gtil' hasta rid-culoL (ibid.). Es di%no de )enci$n que =an%e' de )anera co)pleta)ente independiente de Da)es' invoque ta)+iHn la acci$n de contar co)o un )edio de do)inar la c$lera. Este recuerda: IEl hHroe de la co)edia cl(sica de =. Nold+er%' Ner)ann de ;rH)e' cuenta sie)pre hasta veinte cuando su )u/er le pe%a' con lo cual es capa, de )antener la cal)aL >8374?. IMediante esta peque6a operaci$n de contar hasta veinte 5dice =an%e5' el hHroe retira una cantidad de san%re lo su.iciente)ente %rande de la parte )otora del cere+ro co)o para de/ar de e:peri)entar el deseo de %olpearL (ibid.). Se%unda consecuencia: ISi )i teor-a es cierta 5dice Da)es5 de+e ser con.ir)ada por la si%uiente prue+a indirecta: se%Gn esta teor-a' si en un estado de serenidad nos provoca)os voluntaria)ente lo que se ha convenido en lla)ar las )ani.estaciones e:ternas de una e)oci$n cualquiera' de+e)os e:peri)entar la propia e)oci$nL >87" ?. =an%e a.ir)a lo )is)o: las e)ociones pueden ser provocadas por nu)erosas causas que no ten%an a+soluta)ente nada en co)Gn con los procesos )entales *' con .recuencia' Hstas pueden ser controladas o atenuadas por )edios pura)ente .-sicos. Kueda+an por veri.icar estas dos tesis en el plano e:peri)ental * cl-nico: 8? Ola aparici$n de una e)oci$n es posi+le sin sus )ani.estaciones corporalesP' * ? Ola aparici$n de una e)oci$n es posi+le si .alta por co)pleto el proceso )ental' * Gnica)ente se provocan sus )ani.estaciones corporales de )anera arti.icialP lisio se ha llevado a ca+o en un cierto nG)ero de investi%aciones que ahora de+e)os e:a)inar. =a respuesta a la pri)era pre%unta la proporciona Sherrin%ton en un conocido estudio: cortando el nervio va%o * la )Hdula espinal' consi%ui$ sustraer los principiales $r%anos internos * los %randes %rupos de )Gsculos esquelHticos a la in.luencia del encH.alo. As-' en sus e:peri)entos se eli)inaron quirGr%ica)ente las principiales )ani.estaciones corporales de las e)ociones que so+reven-an por v-a re.le/a. Sin e)+ar%o' result$ que en los perros de la+oratorio' en las condiciones correspondientes' se o+servaron' de )anera inequ-voca' reacciones e)ocionales sin )odi.icaciones destaca+les en la )ani.estaci$n de los s-nto)as caracter-sticos que ha+itual)ente se to)an por los si%nos de la c$lera' el )iedo' la satis.acci$n * la repu%nancia. As-' la Gnica conclusi$n que puede sacarse de dichas investi%aciones es la )is)a a la que lle%a el propio Sherrin%ton: el cere+ro continGa produciendo reacciones e)ocionales' aun
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despuHs de ha+er sido separado de los $r%anos internos * de los %rupos i)portantes de )Gsculos del esqueleto. ISi da)os crHdito 5dice Sherrin%ton5 a los indicios que ha+itual5 )ente se to)an por la )ani.estaci$n de la satis.acci$n' la c$lera' el )iedo * la repu%nancia' es indiscuti+le que los ani)ales )ani.iestan dichos s-nto)as despuHs de la operaci$n e:acta)ente i%ual que antes de Hsta. El autor se re.iere al e/e)plo del )iedo que o+serv$ en un perro /oven operado' cuando se le acerc$ con actitud a)ena,adora un vie/o )acaco. =a ca+e,a %acha' el hocico desviado por el )iedo' las ore/as separadas )ostra+an la e:istencia de una e)oci$n tan viva co)o la que el ani)al )ani.esta+a antes de la operaci$nL >c.r. R. #reed * otros' 87S<?. En una si%uiente serie de e:peri)entos' Sherrin%ton .ue todav-a )(s le/os. DespuHs de que los ani)ales se hu+ieron resta+lecido de la pri)era operaci$n' cort$ los dos nervios va%os a la altura del cuello * aisl$ el cere+ro del cuerpo' a e:cepci$n de la ca+e,a * la cintura escapular. As-' la duda que su+sist-a despuHs de la pri)era operaci$n' de si las )ani.estaciones e:ternas de la e)oci$n podr-an esta+lecerse de ante)ano con a*uda de los i)pulsos a.erentes provenientes de los $r%anos internos restantes' ta)+iHn .ue so)etida al control e:peri)ental. =as reacciones a.ectivas de los perros no variaron' incluso despuHs de la se%unda operaci$n. Un perro )u* e)otivo' que ha+-a sido so)etido a las dos operaciones' continua+a teniendo reacciones intensas * apropiadas de c$lera' satis.acci$n * )iedo. =a Gnica duda que apareci$ despuHs de los e:peri)entos de Sherrin%ton' en los que pr(ctica)ente se eli)inaron por co)pleto las reacciones viscerales * las reacciones de casi toda la )usculatura del esqueleto' la plante$ #. =lo*d5Mor%an: las cone:iones ha+-an sido cortadas despuHs de que las )odi.icaciones viscerales * )otrices hu+ieran deter)inado la %Hnesis de la e)oci$n con.or)e a la hip$tesis que ad)ite un ori%en parecido de las reacciones e)ocionales. As-' a pesar de que en los e:peri)entos de Sherrin%ton se supri)ieron in.luencias viscerales * )otrices e.ectivas' no o+stante' no se e:clu*eron las huellas * los resultados de las pri)eras in.luencias >c.r. R. #reed * otros' 87S<?. &or eso ca+-a ad)itir que nos encontr(+a)os ante si)ples reacciones )-)icas de naturale,a no e)ocional' parecidas a las que V. M. ;e1hterev provoc$ en ani)ales a los que les .alta+a la sustancia cortical del cere+ro. B por Glti)o' ca+-a ad)itir aGn otra o+/eci$n: los perros de Sherrin%ton' que durante su vida ha+-an e:peri)entado e)ociones condicionadas al nivel peri.Hrico' de/a+an de e:peri)entarlas despuHs de la operaci$n' cuando las e)ociones aparec-an al nivel pura)ente cere+ral' .uera de sus condiciones peri.Hricas nor)ales.

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A la pri)era o+/eci$n' Sherrin%ton responde re.iriHndose a un cachorro de nueve se)anas al que ha+-a operado' que desde su naci)iento no ha+-a salido de su cu+-culo * al que' sin e)+ar%o' le repu%na+a la carne de perro. En ese caso' di.-cil)ente se puede ad)itir que se trata+a de una reacci$n .or)ada a partir de una e:periencia anterior' activada ahora de nuevo. Sin e)+ar%o' a pesar del sentido a+soluta)ente claro de sus e:peri)entos' Sherrin%ton se a+stiene de dar una conclusi$n de.initiva so+re la ine:actitud de la teor-a de =an%e * de Da)es' porque' incluso despuHs de la operaci$n' queda en los ani)ales una cantidad su.iciente de ele)entos peri.Hricos >)Gsculos' piel' vasos san%u-neos de la ca+e,a * del cuello? co)o para condicionar * )ani.estar la e)oci$n. Al )is)o tie)po' Sherrin%ton est( o+li%ado a advertir que sus e:peri)entos no con.ir)an las teor-as de =an%e' de Da)es * de Ser%i so+re la naturale,a de las e)ociones. IDe+e)os volver a la hip$tesis de que la )ani.estaci$n visceral de las e)ociones es secundaria * lo pri)ordial es la actividad de los he)is.erios * el estado ps-quico correspondienteL >c.r. R. #reed * otros' 87S<?. Mencione)os de paso los e:peri)entos de &o%ano * Ge)elli' de De,o)er * Ne*)ans' quienes' por v-a .ar)acol$%ica' intentaron o+tener condiciones parecidas a las de los e:peri)entos de Sherrin%ton * que' en el .ondo' re.uer,an sus conclusiones. Es i)posi+le no estar de acuerdo con las o+servaciones de Nenri &iHron a prop$sito de las insu.iciencias de los e:peri)entos de los dos Glti)os autores *' por consi%uiente' a prop$sito del valor no de.initivo de las conclusiones que pueden sacarse de dichos e:peri)entos >N. &iHron' 87 W?. Ta)poco se puede de/ar de ver' co)o A. ;inet' la enor)e i)portancia hist$rica del pri)er paso dado por Sherrin%ton en una nueva direcci$n: I&or pri)era ve, 5dice ;inet5' un .isi$lo%o se ocup$ de un pro+le)a planteado por los psic$lo%os * se puso a estudiarlo )ediante un )Htodo personal de vivisecci$nL. =a idea en la que se +asan los e:peri)entos de Sherrin%ton ha sido llevada a la pr(ctica reciente)ente de una )anera distinta' )ucho )(s auda,' por #annon' D. =eMis * S. E. ;ritton >E. ;. #annon' D. T. =eMis' S. E. ;ritton' 87 !? en e:peri)entos con resecci$n de la parte si)p(tica del siste)a aut$no)o. As-' despuHs de la operaci$n' se eli)inaron en los ani)ales todas las reacciones vaso)otrices' la secreci$n de adrenalina' las reacciones viscerales' el eri,a)iento del pelo * la li+eraci$n de a,Gcar en el h-%ado. En esos ani)ales si)patecto)i,ados no se puso de )ani.iesto nin%una )odi.icaci$n relevante de las reacciones e)ocionales' las cuales aparec-an de )anera per.ecta)ente nor)al >a e:cepci$n del eri,a)iento? en las situaciones correspondientes. =a ausencia de corrientes a.erentes procedentes de los $r%anos internos no )odi.ic$ en a+soluto su conducta e)ocional ha+itual. Gatos so)etidos a e:peri)entaci$n )ani.estaron una

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reacci$n e)ocional a+soluta)ente nor)al en presencia de un perro que ladra+a. En 87 7' #annon * sus cola+oradores pu+licaron otras o+servaciones reali,adas en ani)ales a los que se ha+-a so)etido a esa operaci$n. Dichas o+servaciones con.ir)aron entera)ente lo que se ha+-a esta+lecido en un principio. =a reacci$n est(ndar de la parte si)p(tica del siste)a aut$no)o' tan )inuciosa)ente estudiada en los pri)eros tra+a/os de #annon co)o corolario o+li%atorio de las e)ociones .uertes' .alta+a en los ani)ales o+servados *' ade)(s' despuHs de una si)patecto)-a +ilateral' Hstos no )ani.esta+an nin%una )odi.icaci$n en su conducta e)ocional nor)al. &ara concluir el e:a)en del que' al parecer' es el ar%u)ento )(s i)portante contra la teor-a Da)es5=an%e' nos queda por interpretar +reve)ente al%unos ele)entos de las investi%aciones )encionadas. &ri)er ele)ento: los e:peri)entos de Sherrin%ton * de #annon no proporcionan una prue+a directa de que las sensaciones procedentes de los $r%anos internos no dese)pe6an un papel i)portante en la e:presi$n de la di)ensi$n ps-quica de la reacci$n' * que ese estado precede a la )ani.estaci$n corporal de la e)oci$n >An%ell?' en vista de que se puede ad)itir que' al eli)inar esas sensaciones' la e)oci$n de/a de e:peri)entarse de )anera espec-.ica co)o senti)iento en la consciencia del ani)al >&err*?. E.ectiva)ente' conviene reconocer que' +as(ndose en e:peri)entos en los que no ha* prue+a directa de la vivencia ps-quica de los ani)ales' no tene)os posi+ilidad directa de a.ir)ar o ne%ar la e:istencia de cualquier senti)iento durante una reacci$n e)ocional. Evidente)ente' ese tipo de prue+a s$lo podr-a o+tenerse en el ho)+re' el cual podr-a poner a nuestra disposici$n in.or)aciones de naturale,a introspectiva. Volvere)os so+re esas in.or)aciones. &ero' incluso ahora' es inevita+le darse cuenta de que esta o+/eci$n se +asa en un error de l$%ica +ien conocido: quiere pro+ar de)asiadas cosas *' por ese )otivo' no prue+a nada. En todo caso' prue+a )uchas )(s de las que querr-a. &uesto que' en %eneral' nuestro /uicio so+re la vivencia e)ocional de un ani)al se +asa sie)pre en la deducci$n reali,ada a partir de las )ani.estaciones e:ternas de un estado cualquiera' por consi%uiente' si se pone en duda ese criterio' de+e)os renunciar' de )anera %eneral' a todo derecho de atri+uir a los ani)ales cualquier senti)iento * vivenciaJ * por lo tanto de+e)os adoptar el punto de vista de Descartes' para quien los ani)ales son aut$)atas' )(quinas re.le/as. &ero si ad)iti)os que por lo que a los ani)ales nor)ales se re.iere esta)os en el derecho de reconocer' a partir de las )ani.estaciones e:ternas de cualquier e)oci$n' la presencia de un estado ps-quico e)ocional parecido al del ho)+re' aunque in.inita)ente ale/ado de Hste' no ha* )otivo para hacer una e:cepci$n con los operados por Sherrin%ton * #annon: esos ani)ales conservan en su
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co)porta)iento todos los s-nto)as que' en los su/etos nor)ales' nos o+li%an sie)pre a suponer la presencia de un co)ponente ps-quico de la reacci$n e)ocional. En respuesta a esta o+/eci$n' Sherrin%ton se6ala acertada)ente: IEs di.-cil pensar que la percepci$n que provoca una )ani.estaci$n total de c$lera' * su correspondiente co)porta)iento' es incapa,' por lo de)(s' de provocar un senti)iento de c$leraL >c.r. R. #reed * otros' 87S<?. El se%undo ele)ento que e:i%e una interpretaci$n es que los nuevos e:peri)entos de #annon nos ponen ante una seria di.icultad te$rica' puesto que se contradicen de )anera .la%rante con la interpretaci$n que' pisando los talones a su autor' ha+-a)os ad)itido antes respecto a sus pri)eros tra+a/os. Ne)os visto que las )odi.icaciones or%(nicas que aparecen co)o consecuencia de e)ociones .uertes )ani.iestan una induda+le utilidad +iol$%ica' cu*a elucidaci$n es una conquista considera+le del pensa)iento psicol$%ico. #o)o he)os co)pro+ado' esas reacciones le sirven al or%anis)o co)o preparaci$n ante el au)ento de actividad que sucede ha+itual)ente a las e)ociones .uertes en situaciones que e:i%en la huida o el ataque. Sin e)+ar%o' los nuevos e:peri)entos parecen decir lo contrario. Vstos esta+lecen que una eli)inaci$n total de las reacciones or%(nicas no provoca nin%una )odi.icaci$n aprecia+le en el co)porta5 )iento de los ani)ales. =as e)ociones evolucionan e:acta)ente de la )is)a )anera que antes de la operaci$n' el co)porta)iento del ani)al es adecuado a la situaci$n * est( +ien .unda)entado en el plano +iol$%ico' tanto en el caso de una separaci$n co)pleta entre el cere+ro * los $r%anos internos' co)o en el caso de una resecci$n total de la parte si)p(tica del siste)a aut$no)o. Esta contradicci$n ser-a una di.icultad insupera+le para la cr-tica e:peri)ental * te$rica de la teor-a or%anicista de las e)ociones' si .uera real en lu%ar de i)a%inaria. En realidad' entre los pri)eros resultados de las investi%aciones e:peri)entales * los nuevos no s$lo no e:iste nin%una contradicci$n sino' por el contrario' un total acuerdo. En las condiciones tranquilas del la+oratorio' no se o+serva' dice #annon' nin%una di.erencia de co)porta)iento entre los ani)ales si)patecto)i,ados * los nor)ales. &or ese )otivo' a pri)era vista puede parecer que el siste)a si)p(tico no tiene una %ran i)portancia para el .unciona)iento nor)al del cuerpo. #onclusi$n err$nea' puesto que' en las condiciones de la vida real' en autHnticas situaciones cr-ticas' es di.-cil que el ani)al operado pueda i%ualar al nor)al por lo que a la posi+ilidad real de supervivencia se re.iere. #o)o se esta+leci$ despuHs de los pri)eros tra+a/os de #annon' el si%ni.icado +iol$%ico de las reacciones or%(nicas que aparecen co)o resultado de una e)oci$n o que aco)pa6an a e)ociones .uertes consiste e:clusiva)ente en la preparaci$n del

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or%anis)o para la acci$n >huida' ataque?' para un au)ento del %asto ener%Htico' para un tra+a/o )uscular intenso. As-' el si%ni.icado +iol$%ico de esas reacciones no se relaciona tanto con la e)oci$n en s-' con la e)oci$n co)o tal' co)o con las consecuen5 cias .uncionales de las e)ociones .uertes. &recisa)ente %racias a que las consecuencias .uncionales >au)ento del tra+a/o )uscular? son idHnticas para e)ociones tan distintas co)o el )iedo o la ra+ia' las reacciones or%(nicas correspondientes no s$lo son pr(ctica)ente idHnticas' sino que' incluso ra,onando de )anera te$rica' no pueden ser distintas. &or consi%uiente' el hecho de que la e)oci$n co)o tal su+sista aun despuHs de la supresi$n co)pleta de las reacciones or%(nicas no ca)+ia nada de la idea que nos hace)os del si%ni.icado +iol$%ico de esas )odi.icaciones or%(nicas' sino que' por el contrario' vuelve a con.ir)ar que ese si%5 ni.icado se re.iere e:clusiva)ente a la preparaci$n del or%anis)o para una actividad que resulta natural)ente de la e)oci$n. Desde ese punto de vista' est( claro que' en las condiciones de la+oratorio' el ani)al operado no se di.erencia en nada del nor)alJ al i%ual que Hste' )ani.iesta la e)oci$n de )iedo * de c$lera' pero en las condi5 ciones naturales la di.erencia entre a)+os de+e )ani.estarse in)edia5 ta)ente * con una .uer,a colosal. El ani)al operado' precisa)ente de+ido a la ausencia de )odi.icaciones or%(nicas que aco)pa6an ha+itual)ente a las e)ociones * preparan al or%anis)o para un au)ento del %asto ener%Htico' no de+e estar dispuesto para la lucha o la huida que' en las condiciones naturales' si%uen in)ediata)ente a las e)ociones de c$lera o de )iedo *' por consi%uiente' de+e perecer al pri)er en.renta5 )iento serio con un verdadero peli%ro. =as e)ociones que se o+servan en dichos ani)ales' en per.ecta se%uridad en las condiciones de la+oratorio' constitu*en' por as- decirlo' e)ociones i)potentes' e)ociones privadas del si%ni.icado +iol$%ico que les es inherenteJ por as- decirlo' e)ociones privadas de su a%ui/$n: el ani)al operado puede e:peri)entar * )ani.estar adecuada)ente el a.ecto de c$lera' pero es i)potente cuando la situaci$n e:i%e de Hl las conclusiones naturales de ese a.ecto 5la lucha * el ataque. Si se aprue+a esta interpretaci$n de los dos ele)entos liti%iosos apa5 recidos despuHs de nuevas investi%aciones' de+e)os lle%ar' inevita+le)ente' a la conclusi$n .unda)ental que #annon dedu/o de sus investi%aciones. Se%ura)ente no tene)os nin%Gn )otivo verdadero para a.ir)ar o ne%ar la e:istencia de una vivencia e)ocional en los ani)ales operados. Sin e)+ar%o' tene)os )uchas ra,ones para /u,%ar la e:istencia de una relaci$n entre esos e:peri)entos con la teor-a Da)es5=an%e. En la vivencia de las e)ociones' Da)es atri+u*e el papel principial a las sensaciones viscerales. =an%e reduce entera)ente esa vivencia a la sensaci$n del
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siste)a vaso)otor. A)+os a.ir)an que si se sustraen )ental)ente esas sensaciones or%(nicas de la vivencia e)ocional' no quedar( nada de ella. Sherrin%ton' #annon * sus cola+oradores procedieron a la supresi$n de las sensaciones )ediante ciru%-a. En sus ani)ales' se ha+-a eli)inado la posi+ilidad de i)pulsos retroactivos procedentes de los $r%anos internos. Se%Gn Da)es' la vivencia e)ocional de+-a' en %ran parte' reducirse a la nada. Se%Gn =an%e' de+-a desaparecer por co)pleto >pues' para Hl' sin la e:citaci$n de nuestro siste)a vaso)otor' las i)presiones procedentes del )undo e:terior no despertar-an en nosotros ni ale%r-a ni pena' no nos causar-an ni preocupaci$n ni )iedo?. Sin e)+ar%o' los ani)ales actua+an' en la )edida en que lo per)it-an las cone:iones nerviosas' sin que la intensidad de las reacciones e)ocionales dis)inu*era en a+soluto. En otras pala+ras' las operaciones que' se%Gn la teor-a en cuesti$n' de+-an en %ran parte' o entera)ente' supri)ir la e)oci$n' aun as-' no eli)inaron del co)porta)iento de los ani)ales la c$lera' la ale%r-a * el )iedo' * Hstas se )ani.esta+an en la )is)a )edida que antes de la operaci$n.
Sin e)+ar%o' teniendo co)o Gnica +ase esos e:peri)entos' pre.eri)os' al i%ual que Sherrin%ton' a+stenernos de e)itir un /uicio de.initivo so+re la teor-a en cuesti$n: esos datos no adquieren su verdadero si%ni.icado )(s que si se con.rontan' por un lado' con los de)(s resultados e:peri)entales *' por el otro' con los hechos cl-nicos que nos proporcionan prue+as irre.uta+les so+re la vivencia e)ocional consciente del ser hu)ano.

#ap-tulo <

=a capacidad de convicci$n de la ar%u)entaci$n e:peri)ental e:a)inada anterior)ente ha+r-a au)entado considera+le)ente a nuestros o/os si dispusiHra)os ta)+iHn de la prue+a inversa a la ela+orada de )anera e:peri)ental por Sherrin%ton * #annon. En otras pala+ras' si dispusiHra)os de datos e:peri)entales relativos a la provocaci$n arti.icial de las reacciones or%(nicas que aco)pa6an a las e)ociones .uertes podr-a)os con.iar )ucho )(s en las conclusiones que se i)ponen por s)is)as a partir de las investi%aciones consideradas. Entonces' ante nuestros o/os tendr-a)os' por as- decirlo' el teore)a directo * su contrario de)ostrados con la )is)a .uer,a l$%icaJ los dos /untos *a ha+r-an per)itido sacar conclusiones su.iciente)ente s$lidas. Recorde)os que Da)es * =an%e' )ediante el )is)o procedi)iento l$%ico' desarrollaron de )anera pura)ente especulativa consideraciones a .avor de la teor-a de las e)ociones' viendo las dos principiales prue+as de
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su teor-a en el hecho de que' si se supri)en sus )ani.estaciones corporales' la e)oci$n de+e desaparecer * que' si se provocan arti.icial)ente esas )is)as )ani.estaciones' la e)oci$n de+e aparecer inevita+le)ente. Es natural que la veri.icaci$n e:peri)ental de esta teor-a de+iera co)pro)eterse ta)+iHn en esas vertientes. =os pri)eros intentos de pro+ar el teore)a inverso >que la e)oci$n no aparece a pesar de que e:isten todas sus )ani.estaciones corporales? los encontra)os *a en los e:peri)entos e:a)inados anterior)ente' que )ostra+an que estados no e)ocionales' co)o un %ran catarro' una %ran .ie+re * la as.i:ia' provocan )odi.icaciones or%(nicas parecidas a las que se o+servan en el )iedo * la ra+ia' sin que' no o+stante' la e)oci$n apare,ca co)o consecuencia de dichas )odi.icaciones. El paso directo de la e:peri)entaci$n conce+ida )ental)ente de Da)es * de =an%e a la e:peri)entaci$n real se dio en las investi%aciones de G. Mara6$n >en E. ;. #annon' 87 !?. E.ectiva)ente' en al%una )edida los e:peri)entos de Mara6$n constitu*en la prue+a del teore)a inverso en co)paraci$n con el ar%u5 )entado por los e:peri)entos de Sherrin%ton * #annon. Esos e:peri5 )entos de)ostraron que la in*ecci$n de adrenalina en dosis su.icientes para que apare,can todos los .en$)enos or%(nicos caracter-sticos de las e)ociones .uertes no provoca en los su/etos la e:periencia e)ocional en el sentido propio del tHr)ino' a pesar de que e:isten todas las )ani.estaciones corporales. =o nuevo en los e:peri)entos de Mara6$n es la utili,aci$n de la introspecci$n' que nos proporciona prue+as de la vivencia e)ocional in)ediata de los su/etos. Esa es la venta/a de los Glti)os e:peri)entos en co)paraci$n con los reali,ados en ani)ales. &or lo que a las nuevas investi%aciones se re.iere' queda as- parali,ada la o+/eci$n de que no tene)os prue+as directas de la presencia o ausencia de e:periencias e)ocionales correspondientes a las )ani.estaciones corporales. Durante los e:peri)entos de Mara6$n' los dos planos 5el o+/etivo * el su+/etivo5 .or)a+an parte del ca)po de o+servaci$n del e:peri)entador. El investi%ador pod-a constatar las )odi.icaciones operadas en la consciencia de los su/etos de e:peri)entaci$n' a la ve, que las )ani.es5 taciones corporales de la e)oci$n' para lue%o estudiar su relaci$n )utua. =a vivencia de los su/etos consist-a en la sensaci$n de palpitaciones cardiacas' pulsaci$n arterial di.usa' )olestias en el pecho' constricci$n de la larin%e' te)+lor' .r-o' sequedad de la +oca' nerviosis)o' )alestar * dolor. En ciertos casos' aparec-a asociado a esas sensaciones un estado a.ectivo indeter)inado' carente de toda e)oci$n real * que los su/etos anali,a+an con .rialdad. =as declaraciones de los su/etos ten-an el car(cter si%uiente: ISiento co)o si estuviera asustadoLJ Ico)o si estuviera a la espera de una %ran ale%r-aLJ Ico)o si estuviera e)ocionadoLJ Ico)o si
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estuviera a punto de llorar sin sa+er por quHLJ Ico)o si e:peri)entara un %ran )iedo *' a pesar de ello' estuviera tranquiloL' etc. A )odo de +alance de sus investi%aciones' Mara6$n se6ala una clara di.erencia entre la percepci$n de los .en$)enos peri.Hricos de la e)oci$n ve%etativa' es decir' las )odi.icaciones corporales' * la e)oci$n propia)ente ps-quica' que no aparec-a en sus su/etos' * cu*a ausencia les per)it-a dar cuenta de la sensaci$n de un s-ndro)e ve%etativo con una serenidad a+soluta' sin un senti)iento real. A decir verdad' durante los e:peri)entos aparec-a en un peque6o nG)ero de su/etos una autHntica e)oci$n' ha+itual)ente triste,a' aco)pa6ada de l(%ri)as' sollo,os * suspiros. Sin e)+ar%o' ello s$lo ocurr-a cuando pod-a advertirse previa)ente la predisposici$n e)ocional del su/eto' en particular' en caso de hipertiroidis)o. En ciertos casos' ese estado se desarrolla+a Gnica)ente a condici$n de que la adrenalina .uera in*ectada despuHs de una conversaci$n con el su/eto so+re sus hi/os en.er)os o sus padres )uertos. As-' ta)+iHn esos casos )uestran que la adrenalina s$lo produce un e.ecto e)oci$%eno secundario cuando e:iste de ante)ano una disponi+ilidad e)ocional apropiada. Se6ale)os una nueva circunstancia e:tre)ada)ente i)portante que volve)os a encontrar en los e:peri)entos de Mara6$n * que ha+itual)ente se pierde de vista cuando se los utili,a de )anera un-voca para responder a la pre%unta +rusca: IproL o IcontraL. Esta circunstancia consiste en una estrech-si)a i)+ricaci$n de los co)ponentes ps-quicos * or%(nicos o' )(s precisa)ente' cere+rales * so)(ticos de la reacci$n e)ocional. So+re ese punto' los e:peri)entos de Mara6$n )uestran no s$lo la independencia relativa de unos * otros' * la posi+ilidad de provocarlos separada)ente' sino ta)+iHn que al%unos de ellos pueden .acilitar el desarrollo * el re.uer,o de los otros' que pueden apo*arse )utua)ente' i)+ricarse' provocando con ello un a.ecto -nte%ro' induda+le por lo que a autenticidad se re.iere' tanto en el plano de la vivencia co)o en el de sus )ani.estaciones corporales. #uando' en los e:peri)entos de Mara6$n' se o+serva el desarrollo de ese a.ecto -nte%ro * autHntico' los co)ponentes ps-quicos * so)(ticos' provocados de di.erentes )aneras' van' por as- decirlo' al encuentro unos de otros' de tal )anera que en su punto de intersecci$n' en el )o)ento de su encuentro' nace el verdadero trastorno e)ocional. Recorde)os las indicaciones citadas antes' en las que no he)os hecho su.iciente)ente hincapiH' so+re esta i)+ricaci$n que se halla en las .or)ulaciones de Da)es * de =an%e' * que' qui,(' constitu*en el Gnico punto se%uro de su teor-a. As-' =an%e' al enu)erar todos los s-nto)as .-sicos del )iedo' a los que ha* que hacer desaparecer para que nada quede de Hste' cita' paralela)ente a un pulso re%ular * a )ovi)ientos r(pidos' pensa)ientos claros * un discurso enHr%ico. So+re este punto' =an%e peca un poco contra
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la ar)on-a * la l$%ica de su ar%u)entaci$n: OquiHn i+a a discutir su parad$/ico ar%u)ento si se presta+a seria)ente atenci$n a este ele)ento insi%ni.icante a pri)era vista pero' de hecho' de una %ran i)portanciaP &uesto que' traducido al len%ua/e te$rico' ello denota un ca)+io radical en la tesis .unda)ental de =an%eJ en lu%ar de su tesis' que dice: supri)id en un ho)+re asustado todos los s-nto)as .-sicos del )iedo * OquH quedar( entonces de ese )iedoP' de hecho' ha+r-a de+ido decir: supri)id en un ho)+re asustado todos los s-nto)as .-sicos * ps-quicos del )iedo' * entonces no podr-a)os evitar estar de acuerdo con Hl. &uesto que OquH otra cosa puede si%ni.icar la e:i%encia Ivolved su discurso enHr%ico * sus pensa)ientos clarosL' sino Ica)+iad el estado de su conscienciaLP Aunque de )anera )enos clara' lo )is)o se desprende de Da)es. En la .$r)ula citada anterior)ente' de la no representaci$n de la c$lera en ausencia de sus )ani.estaciones corporales' Da)es' paralela)ente a la dilataci$n de las aletas de la nari, * a los dientes apretados' )enciona una tendencia a actuar enHr%ica)ente' es decir' un ele)ento )(s que no s$lo caracteri,a el estado de la consciencia antes que el de los $r%anos internos * los )Gsculos de un ho)+re encoleri,ado' sino ta)+iHn una vivencia que di.iere radical)ente de las sensaciones de las )ani.estaciones corporales de la e)oci$n' por )(s que' en %eneral' una tendencia pueda ser di.erente de una si)ple sensaci$n o percepci$n. =a evaluaci$n de todo el alcance te$rico de este ele)ento nos o+li%a a ver que' al i%ual que respecto a la tesis de =an%e' nos ocupa)os aqu- de cierta inconsecuencia en el desarrollo de los ra,ona)ientos de Da)es. Es pro+a+le que de ha+er reparado en ella Da)es no hu+iera tenido inconveniente al%uno en corre%irlaJ pero' en realidad' qui,( esta inconsecuencia es el Gnico ele)ento se%uro de toda la teor-a' un %er)en que contiene la idea de que la e)oci$n no es si)ple)ente la su)a de las sensaciones de las reacciones or%(nicas sino' principial)ente' una tendencia a actuar en una direcci$n deter)inada. M(s adelante tendre)os ocasi$n de volver so+re este ele)ento se%uro de la teor-a or%anicista de las e)ociones que he)os descu+ierto so+re la )archa. Ense%uida' es inevita+le advertir que ese es el Gnico punto en el que la teor-a se traiciona a s- )is)a' al constatar la i)+ricaci$n interna de la vivencia * la reacci$n or%(nica en la co)posici$n del a.ecto' en lu%ar de su dependencia )ec(nica de causa * e.ecto. =os e:peri)entos de Mara6$n con.ir)an la tesis de Da)es * de =an%eJ por lo de)(s' dichos e:peri)entos van en contra de esta teor-a. =a in*ecci$n de adrenalina provoca en el ser hu)ano las )ani.estaciones corporales t-picas que aco)pa6an a las e)ociones .uertes' pero esas )ani.estaciones se e:peri)entan co)o sensaciones * no co)o e)ociones. En ciertos casos' las sensaciones recuerdan una e:periencia e)ocional anterior' pero no la
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resucitan ni la vuelven a actuali,ar' * Gnica)ente en casos e:cepcionales de sensi+ili,aci$n e)ocional preparatoria' las )odi.icaciones corporales pueden conducir al desarrollo de un verdadero a.ecto. IEsos casos 5se6ala #annon5 constitu*en la e:cepci$n * no la re%la' co)o lo supone la teor-a Da)es5=an%e: en los casos ha+ituales' las )ani.estaciones corporales no provocan co)o resultado directo e:periencia e)ocionalL >E. ;. #annon' 87 !?. =os e:peri)entos de Mara6$n constitu*en una transici$n natural hacia los datos de las investi%aciones cl-nicas' puesto que nos ponen en contacto directo con el ho)+re' introducen en el ca)po de o+servaci$n del investi%ador el plano psicol$%ico su+/etivo * per)iten el an(lisis directo de la consciencia. &or lo tanto' dichos e:peri)entos no s$lo per)iten ha+lar el len%ua/e de los propios autores de la teor-a' sino' ta)+iHn' sustituir consideraciones so+re los estados ps-quicos correlativos a una u otra )ani.estaci$n corporal por una o+servaci$n .actual directa de esos )is)os estados. En el .ondo' ta)+iHn pasaron por ah- las pri)eras investi%aciones e:peri)entales relacionadas con la veri.icaci$n de la teor-a de Da)es. =a Gnica novedad de los e:peri)entos de Mara6$n es la posi+ilidad de una in.luencia e:peri)ental directa * pro.unda' e/ercida por v-a pura)ente .-sica' so+re las )odi.icaciones or%(nicas que aco)pa6an a las e)ociones. Entre los tra+a/os anti%uos' )encione)os el estudio de A. =eh)ann >A. =eh)ann' 837 ?' quien' +as(ndose en la introspecci$n' a.ir)a+a que' antes de que se .or)en las sensaciones or%(nicas coloreadas e)ocional)ente' la representaci$n pri)aria que provoca la e)oci$n *a posee un )ani.iesto colorido. &or consi%uiente' conclu-a' no pode)os considerar el )ati, e)ocional co)o la su)a de sensaciones or%(nicas. En los e:peri)entos de =eh)ann' el )ati, e)ocional aparec-a al )is)o tie)po o poco despuHs de la percepci$n pri)aria. &or el contrario' los trastornos circulatorios aparec-an Gnica)ente de uno a dos se%undos despuHs de la irritaci$n' por consi%uiente' despuHs de la aparici$n de la sensaci$n. Si cita)os los datos de =eh)ann es Gnica)ente porque Hstos .ueron con.ir)ados por la e:peri)entaci$n o+/etiva en investi%aciones poste5 riores. Al hacer el resu)en de estas investi%aciones' #annon 5sin )en5 cionar a =eh)ann5 e:pone las conclusiones de este Glti)o en concepto de nuevo ar%u)ento contra la teor-a de Da)es: las )odi.icaciones viscerales aparecen de)asiado lenta)ente' por lo que no pueden considerarse .uente de la e:periencia e)ocional. Vste con.ronta los datos de #. SteMart' E. Sertoli' D. =an%le*' I. &. &avlov * otros' quienes esta+lecieron que el perio5 do latente de la reacci$n visceral es considera+le)ente superior al periodo latente de la reacci$n a.ectiva >E. ;. #annon' 87 !?' que 9. Eells >ibid.? .i/a en "X3 se%undos' reduciendo as- la duraci$n esta+lecida por =eh)ann. Se%Gn la teor-a Da)es5=an%e' las reacciones a.ectivas aparecen de+ido a
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los i)pulsos retroactivos provenientes de los $r%anos internos' pero ello parece i)posi+le si se considera la prolon%ada latencia de las reacciones de dichos $r%anos' a la que ha* que a6adir el tie)po necesario para el retorno de los i)pulsos nerviosos al cere+ro. En esta con.rontaci$n de los anti%uos e:peri)entos de =eh)ann con los tra+a/os recientes' ve)os una ve, )(s cu(n .ecundo es este )Htodo de investi%aci$n que reGne el an(lisis de los aspectos o+/etivo * su+/etivo de la reacci$n a.ectiva. =as .or)as superiores de tal con/unci$n las encontra)os en las e:peri)entaciones naturales reali,adas durante el estudio cl-nico de la psicopatolo%-a de la vida a.ectiva. &ode)os decir' sin te)or a e:a%erar' que sin esos datos las cuestiones .unda)entales relacionadas con la teor-a Da)es5=an%e no podr-an resolverse *' so+re todo' ta)poco podr-a)os acercarnos a una concepci$n adecuada de la naturale,a de los a.ectos * de su or%ani,aci$n corporal. &or eso' si quere)os e)itir un /uicio de.initivo so+re esta controversia' he)os de tener en cuenta o+li%atoria)ente los datos del estudio cl-nico. &ara resolverla' hare)os un constante es.uer,o en la +Gsqueda de un punto de apo*o s$lido' tanto para una co)prensi$n e:acta de la naturale,a de los a.ectos co)o para una e:acta evaluaci$n de la doctrina .ilos$.ica de las pasiones que nos interesa. =os propios autores de la teor-a or%anicista diri%ieron su atenci$n hacia los datos de la patolo%-a' esperando encontrar en ellos una con.ir)aci$n directa de su doctrina. I=a )e/or prue+a 5dice Da)es5 de que la causa directa de las e)ociones es el e.ecto .-sico de las e:citaciones e:ternas so+re los nervios' la proporcionan los casos patol$%icos en los que no ha* o+/eto correspondiente a la e)oci$n. Una de las principiales venta/as de )i punto de vista so+re las e)ociones es que per)ite tener un esque)a co)Gn de los casos patol$%icos * de los casos nor)ales de las e)ocionesL >87" ?. As-' Da)es no s$lo acepta+a la le%iti)idad de la veri.icaci$n .actual de su teor-a )ediante los datos psicopatol$%icos' sino que ve-a en ellos la )e/or prue+a de Hsta' * pensa+a que su principial venta/a era que e:plica+a tanto los a.ectos nor)ales co)o los patol$%icos. En cada )anico)io' conta+a con encontrar e/e)plos de a.ectos carentes de todo )otivo' que' se%Gn Hl' eran los que )e/or pro+a+an la veracidad de su tesis. &or eso es co)pleta)ente natural e:a)inar en quH )edida esos e/e)plos' esos casos patol$%icos ha+lan real)ente en .avor de la teor-a considerada >o contra ella?' * en quH )edida dicha teor-a es real)ente capa, de proporcionar un esque)a Gnico de la vida a.ectiva nor)al * patol$%ica. #. G. =an%e pensa+a ta)+iHn que el Glti)o punto de apo*o de la hip$tesis de la e)oci$n ps-quica desaparece en cuanto nos volve)os hacia el .unciona)iento anor)al de los procesos e)ocionales. Asi)is)o' considera+a: IEl siste)a vaso)otor est( particular)ente e:puesto al
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peli%ro de un .unciona)iento anor)al' puesto que es la parte del siste)a nervioso que )enos descansa * la )(s e:puesta de todas a los trastornos .uncionales. Si Hstos se producen' el su/eto se siente' dependiendo del )o)ento' alica-do o .urioso' an%ustiado o ale%re hasta el paro:is)o' inquieto' etc.' todo ello sin ra,$n * aunque sea consciente de no tener )otivo al%uno para encoleri,arse' tener )iedo o ale%rarse. En ese tipo de hechos' Od$nde ve)os un punto de apo*o para la hip$tesis de la e)oci$n ps-quicaPL >8374?. #o)o se ve' =an%e concuerda de nuevo aso)+rosa)ente con Da)es' no s$lo en la .or)ulaci$n de sus tesis %ene5 rales sino incluso en los detalles de la ar%u)entaci$n que desarrolla. &ero' a di.erencia de =an%e' Da)es co)prend-a clara)ente que una re.erencia %eneral * su)aria a los a.ectos patol$%icos' no )otivados' era Gnica)ente una prue+a indirecta * +astante precaria a .avor de su teor-a' puesto que' a decir verdad' esa re.erencia no aporta nada nuevo a una o+servaci$n so+re la evoluci$n nor)al de los a.ectos' *a que' en el caso de a.ectos no )otivados >si o+via)os por el )o)ento los .en$)enos lla)ados an%or * a)a%o de in.arto' en los que' se%Gn Da)es' la e)oci$n es si)ple)ente la sensaci$n del estado corporal * est( causada por un proceso pura)ente .isiol$%ico?' la cuesti$n central de toda la teor-a no queda elucidada en a+soluto: por lo tanto' durante un a.ecto no )otivado' OquH de+e considerarse co)o causa * co)o consecuencia' si' al i%ual que en los casos nor)ales' el estado ps-quico * las )odi.icaciones or%(nicas constitu*en un todoP Na* que sa+er que lo que di.erencia los aspectos patol$%icos de los nor)ales es Gnica * e:clusiva)ente el hecho de que durante su )ani.estaci$n se nota la ausencia de la percepci$n' de la ra,$n que provoca el a.ecto' pero no es de ello de lo que ha+la la teor-a Da)es5 =an%e. Estos autores se es.uer,an en de)ostrar que la e)oci$n co)o tal' * no su )otivo' es el resultado de las )ani.estaciones corporales del a.ecto' * esta tesis capital per)anece tan inde)ostrada e inde)ostra+le para un a.ecto no )otivado co)o para una e)oci$n nor)al. Es evidente que' para pro+ar o re.utar directa)ente esta teor-a' se necesitan .en$)enos patol$%icos de un car(cter )u* distinto. Da)es lo sa+-aJ se6al$ que para su teor-a s$lo podr-an servir los casos patol$%icos en los que se o+servara el )anteni)iento o la desaparici$n de la a.ectividad en su/etos no parali,ados * que ade)(s se caracteri,aran por una anestesia co)pleta. El propio Da)es hace al%unas o+servaciones relativas a esos .en$)enos * las interpreta en un sentido .avora+le a su teor-a. Nosotros las de/are)os de lado' as- co)o los datos de Dallon * de G. Me*erson' puesto que' se%Gn la acertada o+servaci$n de #. =andis' constitu*en casos hist$ricos interesantes *' por consi%uiente' de+en considerarse co)o tales' en vista de que todos han sido asociados a un trastorno pri)ario * a una alteraci$n de la vida a.ectiva *' por ello' en la actualidad' de+en
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e:a)inarse )(s desde el punto de vista del psicoan(lisis que del de la psico.isiolo%-a. El propio E. Da)es considera+a irreali,a+les para la e:peri)enta5 ci$n cr-tica las condiciones que Hl e:pon-aJ sin e)+ar%o' Hstas lo%raron reali,arse' pri)ero en la e:peri)entaci$n psico.isiol$%ica de Sherrin%ton' quien' se%Gn la acertada o+servaci$n de Du)as' se acerc$ a las e:i%encias de Da)es' * lue%o ta)+iHn en las o+servaciones cl-nicas reali,adas por #h. Dana >87 8?.
Esas investi%aciones cl-nicas no s$lo nos per)iten utili,ar los datos de la introspecci$n para un estudio e.ectivo de las e:periencias e)ocionales en los casos patol$%icos' sino que clari.ican una serie de hechos e:tre)ada)ente i)portante que' por el )o)ento' he)os de/ado de lado' * que la teor-a or%anicista de las e)ociones a+orda. Nasta aqu- nos he)os ocupado principial * casi e:clusiva)ente del aspecto visceral de las )ani.estaciones corporales de la e)oci$n' es decir' de la .unci$n del su+siste)a si)p(tico del siste)a nervioso central. =as )ani.estaciones )otrices * )-)icas de la e)oci$n' que' en la teor-a de Da)es' dese)pe6an el papel de .actor secundario pero' no o+stante' )u* i)portante en la producci$n de la e)oci$n' he)os decidido de/arlas de lado de+ido a las condiciones de la e:peri)entaci$n .isiol$%ica. &or a6adidura' a )enudo 5co)o ocurri$ en los e:peri)entos de #annon * Sherrin%ton5 he)os tenido que +asarnos en el )anteni)iento de los aspectos )otor * )-)ico de las )ani.estaciones corporales co)o prue+a de la e:istencia incluso de la parte ps-quica de las e)ociones. =as investi%aciones cl-nicas' cu*o e:a)en va)os a reali,ar ahora' ta)+iHn nos per)iten darnos cuenta de esa serie de hechos' por lo que nos acercan directa)ente a conclusiones de.initivas de una soluci$n decisiva de la cuesti$n.

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#ap-tulo 4

#o)o he)os visto' los partidarios de la teor-a or%anicista se es.uer,an por salvarla introduciendo un i)portante correctivo .actual que podr-a reconciliarla con los datos inequ-vocos de las investi%aciones e:peri)entales. Se%Gn esos datos las )odi.icaciones viscerales no pueden considerarse co)o .uente de las e)ociones *' por consi%uiente' ca+e suponer que las sensaciones de tensi$n * de )ovi)iento de los )Gsculos del esqueleto constitu*en la verdadera causa del estado e)ocional' * que var-an de )anera correlativa durante las di.erentes e)ociones. S. Eilson descri+i$ casos de )ani.estaciones patol$%icas de risa * de llanto en las que las )ani.estaciones e:ternas de la e)oci$n' e:presadas con toda claridad' no se correspond-an en a+soluto con senti)ientos reales de los pacientes. Sus e:periencias e)ocionales se%u-an su curso de )anera co)pleta)ente nor)al' * Hstos su.r-an de+ido a que sus verdaderos senti)ientos se e:presa+an de )anera contraria. =os en.er)os pod-an e:peri)entar triste,a )ientras se re-an a carca/adas' llorar cuando se sent-an .elices. Eilson escri+e que con todas las )ani.estaciones e:ternas de re%oci/o * ale%r-a' co)prendidas las reacciones que aco)pa6an a los )ecanis)os viscerales' esas personas no s$lo no pod-an sentirse .elices' sino que el estado correspondiente de su consciencia pod-a estar en a+ierto con.licto con la e:presi$n e:terna de sus e)ociones >S. Eilson' 87 2?. Kueda per.ecta)ente claro que la hip$tesis Da)es5=an%e de+e )odi.icarse radical)ente si quiere concordarse con las o+servaciones de ese tipo' en las que .alta el enlace -nte%ro de los co)ponentes peri.Hricos * cere+rales. S. Eilson in.or)a de casos contrarios que prue+an i%ual)ente la .alta de paralelis)o entre los ele)entos ps-quicos * so)(ticos de la e)oci$n. Son los casos de par(lisis e)ocional del rostro. En Hsta los pacientes e:peri)entan una sensaci$n * co+ran a%uda consciencia de sus estados e)ocionales nor)ales en las situaciones correspondientes. Se o+serva en ellos una e:presi$n del rostro parecida a la de una )(scara' pero tras la cual se )antiene por co)pleto el .unciona)iento nor)al de las reacciones e)ocionales. =os pacientes padecen una ausencia a+soluta de los )ovi)ientos e:presivos del rostro. Se%Gn el testi)onio de Eilson' dichos pacientes eran )u* sensi+les a esta circunstancia' a la que ve-an co)o una %ran des%racia que les i)ped-a )ostrar a los de)(s que e:peri)enta+an ale%r-a * triste,a. Se%Gn la %r(.ica co)paraci$n de N. V. Aonovalov' en los pacientes de la pri)era * de la se%unda cate%or-a' descritos por Eilson' se presenta sie)pre esa disparidad entre la e:periencia e)ocional * su e:presi$n e:terna' la cual recuerda una
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)(scara. &ero si en los pacientes de la se%unda cate%or-a el rostro recuerda la )(scara sacada de un )uerto * colocada en la cara de una persona dotada de toda la plenitud de las e)ociones reales' en los en.er)os de la pri)era cate%or-a el rostro recuerda la )(scara de un actor %rie%o con una patHtica e:presi$n e)ocional de indi%naci$n' que puede estar en total desacuerdo con el estado de (ni)o del hHroe o del actor que lo representa * con el te:to del papel. En el .ondo' en los en.er)os de este tipo' o+serva)os lo que V. Nu%o descri+i$ en su novela El hombre que re. S. Eilson cita datos introspectivos de sus pacientes' quienes se que/an de que los de)(s to)en su risa * sus l(%ri)as co)o -ndice de su estado a.ectivo real. Ello' dice Eilson' no puede conciliarse con la con5 clusi$n de que las )ani.estaciones corporales' co)o las lla)a Da)es' constitu*en la e)oci$n. E' inversa)ente' en la diple/-a .acial los pacientes pueden conservar una e:presi$n del rostro parecida a la de una )(scara * e:peri)entar una Irisa interiorL. Eilson resu)e sus o+servaciones en .or)a de tesis %eneral. Se%Gn Hl' desde el punto de vista de los cl-nicos' se de+e suscri+ir la opini$n de los .isi$lo%os cuando dicen que las )odi.icaciones or%(nicas tienen relativa)ente poca i)portancia respecto a las )odi.icaciones cere+rales a las que est(n asociados los co)ponentes ps-quicos de la reacci$n e)ocional. &ero' co)o o+serva ;ard' aGn tienen )a*or i)portancia los casos en que se )antiene una vida e)ocional nor)al en pacientes que padecen una in)ovilidad co)pleta o casi co)pleta de los )Gsculos del esqueleto. #h. Dana se6ala que en este tipo de pacientes se han conservado las reacciones e)ocionales su+/etivas nor)ales. #orresponde al propio Dana la descripci$n de una i)portante o+servaci$n que' se%Gn ;ard' responde directa)ente al reproche' a )enudo diri%ido contra Sherrin%ton a prop$sito de sus e:peri)entos' de no ha+er conse%uido pro+ar la e:istencia de una e:periencia e)ocional en los ani)ales operados. Una paciente' una )u/er )u* cultivada de cuarenta a6os que se ha+-a roto el cuello a la altura de la tercera * cuarta vHrte+ras cervicales' padec-a una par(lisis co)pleta de los )Gsculos del esqueleto' del tronco * de los cuatro )ie)+ros' con pHrdida co)pleta de la sensi+ilidad super.icial * pro.unda de todo el cuerpo a partir del cuello. Esta )u/er vivi$ alrededor de un a6o * durante ese periodo Dana o+serv$ sus e)ociones de pena' ale%r-a' en.ado * ternura. No pudo o+servarse nin%una )odi.icaci$n en su personalidad o en su car(cter. S$lo pod-a utili,ar la )usculatura del cr(neo' de la parte superior del cuello * del dia.ra%)a. =a posi+ilidad de descar%as e)ocionales de los i)pulsos si)p(ticos queda+a e:cluida. Resulta di.-cil co)prender' desde el punto de vista de la teor-a peri.Hrica' por quH su a.ectividad no ha+-a su.rido nin%una )odi.icaci$n' )ientras que el siste)a )uscular del esqueleto

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ha+-a sido pr(ctica)ente eli)inado * su siste)a si)p(tico co)pleta)ente supri)ido. A )odo de conclusi$n .unda)ental de esas o+servaciones' Dana hace la si%uiente o+servaci$n: las e)ociones est(n locali,adas de )anera central * resultan de la actividad * la interacci$n del c$rte: * el t(la)o. =os centros que re%ulan la actividad del siste)a neurove%etativo se hallan principial)ente en el tronco cere+ral. Esos centros son e:citados en pri)er lu%ar cuando el ani)al perci+e al%o que requiere la de.ensa' el ataque o pasar a la acci$n. A su ve,' Hstos e:citan los )Gsculos' los $r%anos internos * las %l(ndulas' * co)unican ta)+iHn con el c$rte:' provocando e)ociones que se corresponden con el o+/eto perci+ido o con la idea que aparece. AGn nos queda por e:a)inar la parte positiva de las consideraciones te$ricas de este cl-nico. Dicha parte coincide por co)pleto' al i%ual que sus conclusiones ne%ativas' con las conclusiones a las que lle%aron los .isi$lo%os tras sus investi%aciones e:peri)entales. Ahora' va)os a continuar e:a)inando esos datos cl-nicos de una i)portancia pri)ordial' capaces' al parecer' de responder directa)ente a la pre%unta que nos interesaJ *' con.or)e a los datos e:peri)entales e:a)inados anterior)ente' de deshacer' qui,( de )anera de.initiva' ese nudo de contradicciones esta+lecido durante decenios alrededor de la .a)osa teor-a. N. Nead descri+i$ casos de a.ecci$n unilateral de los t(la)os $pti5 8 cos . En esos en.er)os' se o+serva+a co)o s-nto)a caracter-stico una tendencia a reaccionar de )anera e:cesiva a cualquier posi+le est-)ulo a.ectivo' as- co)o una )odi.icaci$n unilateral del tono e)ocional' que se )ani.esta+a en que los pincha,os con una a%u/a' una presi$n dolorosa' el calor o el .r-o produc-an una vivencia e)ocional )ucho )a*or en el lado en.er)o del cuerpo que en el lado sano. =os est-)ulos a%rada+les ta)+iHn se e:peri)enta+an' en el plano e)ocional' de una )anera )(s intensa en el lado a.ectado. Un contacto suave provoca+a en los en.er)os un intenso senti)iento de placer que se )ani.esta+a )ediante s-nto)as de ale%r-a en el rostro * e:presiones de a%rada+le satis.acci$n. =os est-)ulos a.ectivos co)ple/os' por e/e)plo la percepci$n de )Gsica o de canto' pod-an provocar una vivencia e)ocional de una intensidad tan e:traordinaria >en el lado a.ectado? que resulta+an insoporta+les para el en.er)o. Uno de los pacientes de Nead era incapa, de ocupar su lu%ar en la i%lesia' de+ido a que le resulta+a insoporta+le el e.ecto del canto en el lado a.ectado. @tro en.er)o' durante una audici$n de canto' e:peri)ent$ una sensaci$n horri+le en el lado a.ectado. Uno de los en.er)os conta+a que'
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Aunque ha+itual)ente se conoce co)o t(la)o o t(la)o $ptico' el hecho de ser una estructura par >constituida por dos nGcleos volu)inosos de sustancia %ris? per)ite plurali,arla. Entre sus principiales .unciones se cuentan la de ser una estaci$n de relevo * un centro de inte%raci$n de los i)pulsos sensoriales' as- co)o un centro e)ocional * ve%etativo YN. de la T.Z

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despuHs de una crisis que ha+-a vuelto el lado derecho de su cuerpo particular)ente sensi+le a las sensaciones a%rada+les * desa%rada+les' se volvi$ )(s delicado. Su )ano derecha' dec-a' sie)pre ten-a necesidad de consuelo. El en.er)o tiene la i)presi$n de que su lado derecho su.re constante)ente por si)pat-a. Su )ano derecha le parece )(s IartistaL. =a parte del cuerpo correspondiente a los t(la)os $pticos a.ectados reacciona as- de )anera )(s .uerte al ele)ento a.ectivo' tanto a las irritaciones e:ternas co)o a los estados )entales internos. E:iste un au)ento de la receptividad en la parte en.er)a del cuerpo a los estados de placer * displacer. E. A[ppers' que va )(s le/os que los de)(s en la apreciaci$n del papel de los t(la)os $pticos co)o .uente de los estados ps-quicos' hace el +alance de las o+servaciones so+re los en.er)os de este tipo diciendo que una persona que padece una a.ecci$n unilateral del t(la)o tiene' en la i,quierda' un al)a distinta que en la derecha. En un lado tiene )(s necesidad de consuelo' es )(s sensi+le al dolor' I)(s artistaL' )(s delicada' )(s i)paciente que en el otro. Si de/a)os de lado ahora la interpretaci$n que Da)es nos da de ello' de+e)os sacar de esos casos lo que se relaciona directa)ente con la cuesti$n que e:a)ina)os. En pri)er lu%ar pueden interesarnos dos ele)entos. El pri)ero es que' co)o esta+leci$ Nead' en un en.er)o de ese tipo se o+serva una i)portante di.erencia en la tonalidad sensi+le de ciertas sensaciones. Mientras que deter)inadas sensaciones * percepciones no tienen nin%Gn e.ecto e)ocional i)portante' otras in.lu*en de )anera intensa en el lado a.ectado. En particular' co)o su+ra*a acertada)ente #annon' adquiere una i)portancia e:cepcional el hecho de que las sensaciones que aparecen durante di.erentes situaciones * posturas deR cuerpo carecen total)ente de tonalidad e)ocional. De ello se desprende que los i)pulsos a.erentes procedentes de los )Gsculos del esqueleto' * en los que' co)o se ha )encionado antes' los disc-pulos de Da)es tend-an a ver la principial .uente e:travisceral de la e)oci$n' no pueden' una ve, eli)inadas las sensaciones viscerales despuHs de los tra+a/os cr-ticos e:peri)entales' considerarse co)o la .uente real de las e)ociones' en vista de que carecen de esa cualidad espec-.ica indispensa+le >el tono sensi+le? que s$lo podr-a .or,arnos a ver en Hstos la verdadera causa del estado e)ocional. &or consi%uiente' el Glti)o re.u%io de los que intentan salvar la teor-a or%anicista de las e)ociones es destruido por las investi%aciones cl-nicas de Nead. Ni los i)pulsos retroactivos de los $r%anos internos ni' ta)poco' los i)pulsos a.erentes procedentes de los )Gsculos inervados pueden servir co)o .uente de la cualidad espec-.ica de las e)ociones. El se%undo ele)ento que nos interesa es que en las investi%aciones de Nead encontra)os hechos que' de una u otra )anera' son total)ente ine:plica+les desde el punto de vista de la concepci$n de Da)es * que' por
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consi%uiente' entran en a+ierta contradicci$n con Hsta. En e.ecto' Oc$)o se puede e:plicar' desde ese punto de vista' la )odi.icaci$n unilateral de las e:periencias a.ectivas si se )antienen las pre)isas .unda)entales e:puestas por los autores de la teor-aP Ni los $r%anos de la cavidad tor(cica ni los de la cavidad a+do)inal' co)o se6ala #annon' pueden .uncionar por )itades. Asi)is)o' el centro vaso)otor constitu*e en s- una unidad * no ca+e duda de que los en.er)os de Nead no )ani.iestan risa o llanto Gnica)ente en el lado derecho o Gnica)ente en el i,quierdo. As-' los i)pulsos a.erentes enviados por los $r%anos peri.Hricos en )al estado de+en ser idHnticos en a)+os lados. &ara e:plicar las sensaciones asi)Htricas' de+e)os diri%ir nuestra atenci$n hacia el $r%ano capa, de .uncionar de )anera asi)Htrica' es decir' los t(la)os $pticos. Al .inali,ar el e:a)en %eneral de los datos cl-nicos re.erentes a la cuesti$n que nos interesa' ve)os que he)os adquirido en esos hechos recientes un nuevo e i)portant-si)o punto de apo*o para resolver la controversia te$rica que e:a)ina)os. #o)o ha+-a)os )encionado' el propio Da)es' durante la pri)era pu+licaci$n de su teor-a' apela+a a la cl-nica diciendo que si al%Gn d-a su teor-a era con.ir)ada o recha,ada con certe,a ser-a la cl-nica quien lo har-a' puesto que era la Gnica que pose-a los datos necesarios para ello. &artiendo de las di.erentes o+servaciones' la cl-nica recopil$ hechos su.icientes' desconocidos en el )o)ento de la creaci$n de la teor-a considerada' * o+tuvo as- un )edio e.ica, para con.ir)ar o des)entir la hip$tesis de Da)es. DespuHs de lo dicho anterior)ente' es di.-cil que pueda sur%ir al%una duda so+re el hecho de que las investi%aciones cl-nicas dan prue+a de )anera clara e inequ-voca' en contra )(s que a .avor de una con.ir)aci$n de esta hip$tesis.
En las investi%aciones cl-nicas halla)os todav-a un ele)ento capa, de llevar aGn )(s le/os nuestros tra+a/os' durante tanto tie)po anclados en el )is)o punto. Al estudiar * co)prender los datos cl-nicos relativos a la vida a.ectiva en las condiciones patol$%icas' no pode)os li)itarnos a e:traer Gnica)ente prue+as co)ple)entarias que nos o+li%uen a recha,ar la hip$tesis or%anicista co)o al%o que no corresponde )ani.iesta)ente a la realidad. Na* que estar cie%o en el plano te$rico para no ver ese %iro decisivo * esencial de toda la teor-a de las e)ociones que se per.ila con tanta claridad en esos datos cl-nicos. Si quisiHra)os de.inir en una .rase el contenido del %iro decisivo * radical de un pensa)iento te$rico que se es.uer,a por penetrar en la naturale,a de la vida e)ocional' de+er-a)os decir' al i%ual que ;ard' que el )a*or .avor que nos hace la nueva teor-a es el %iro decisivo que da el estudio e:peri)ental de las e)ociones al pasar de la peri.eria al cere+ro. Ese despla,a)iento radical de la atenci$n en el estudio * teori,aci$n de las e)ociones esconde e.ectiva)ente un %iro decisivo co)pleto en las representaciones cient-.icas de la naturale,a de los procesos a.ectivos. &ero' para que nosotros )is)os poda)os elucidar de.initiva)ente el alcance real del %iro decisivo )encionado * su relaci$n con el pro+le)a .unda)ental de nuestra investi%aci$n' de+e)os co)prender de )anera cr-tica esta polH)ica que sur%i$ en relaci$n con Hl.

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#ap-tulo !

Si nos detene)os o' )(s e:acta)ente' si nos interru)pi)os en el punto al que ha+-a)os llevado el e:a)en del in)enso )aterial e:peri5 )ental * .actual' acu)ulado durante )(s del )edio si%lo transcurrido desde la .undaci$n de la teor-a or%anicista >del que' sin e)+ar%o' s$lo he)os podido presentar una peque6a parte?' * si intenta)os a+arcar de una sola )irada el cuadro en su con/unto' toda la situaci$n' tal co)o se ha deter)inado actual)ente en la teor-a de las e)ociones' nos ve)os o+li%ados a reconocer que en los Glti)os tie)pos ha ha+ido ca)+ios )u* i)portantes. Si los pri)eros decenios aportaron ciertas consideraciones cr-ticas * ciertos hechos' co)o las investi%aciones de =eh)ann' Sherrin%ton' etc.' capaces de ro)per la esta+ilidad de la teor-a de las e)ociones do)inante en los Glti)os decenios en ra,$n del vasto )aterial de distinto ori%en acu)ulado' es sencilla)ente i)posi+le continuar a)ontonando )(s datos de -ndole tan incone:a. El propio curso del desarrollo del pensa)iento cient-.ico ha dado prioridad a la necesidad de una %enerali,aci$n *' lo que es )(s i)portante' al intento de +uscar otra interpretaci$n' as- co)o a la construcci$n de una teor-a capa, de e:plicar de )anera adecuada el )aterial .actual acu)ulado. De esta )anera' las tareas de orden cr-tico * de veri.icaci$n han pasado a se%undo plano respecto a las que ela+oran la teor-a de las e)ociones que ha+-a)os de.inido. #on.ir)ar o recha,ar la teor-a de Da)es se ha revelado insu.iciente. Nos he)os visto en la necesidad de crear una teor-a nueva para hechos nuevos' de oponerla a la anti%ua * de incluir todos los ele)entos ver-dicos * veri.icados en el plano de los hechos' contenidos en la hip$tesis de Da)es * de =an%e. Su hip$tesis se ha /usti.icado hist$rica)ente s$lo por ha+er dado ori%en a una serie de investi%aciones' i)pulsando as- al pensa)iento cient-.ico a descu+rir .en$)enos de la realidad desconocidos hasta entonces' los cuales *a ha+-an predeter)inado la orientaci$n del )ovi)iento del pensa)iento te$rico. De )anera que el ca)+io de la situaci$n * del estado de la cuesti$n de las e)ociones producido durante los Glti)os decenios consiste en pri)er lu%ar en que nos encontra)os ante dos teor-as de las e)ociones con.rontadas entre s-. =as pri)eras investi%aciones no eran capaces por separado de decidir la suerte de la anti%ua teor-a ni de e)itir en su lu%ar hip$tesis te$ricas. Investi%adores co)o Sherrin%ton se a+sten-an de un /uicio de.initivo * li)ita+an sus tareas a intenciones pura)ente cr-ticas. As- es co)o precisa)ente se e:plica la parad$/ica situaci$n de que' a pesar del )aterial cr-tico que se acu)ula+a siste)(tica)ente de decenio en
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decenio' la teor-a Da)es5=an%e no s$lo continu$ e:istiendo co)o una verdad universal)ente reconocida' sino que se a.ir)$ aGn )(s en su i)portancia * vitalidad' di.undiendo su principio .unda)ental en todo el ()+ito de la psicolo%-a' creando en nuestra ciencia a su i)a%en * se)e/an,a corrientes enteras' corrientes que se .unda+an en el principio re.le/o para e:plicar la psicolo%-a hu)ana en su con/unto. Nin%uno de los %olpes asestados a la teor-a or%anicista consi%ui$ )atarla' * co)o re,a el conocido re.r(n: lo que no )ata en%orda. Esto puede aplicarse co)pleta)ente al destino hist$rico de la teor-a Da)es5 =an%e: sus cr-ticos no sa+-an %enerali,ar' no supieron oponerle otra teor-a con )a*ores ar)as' no supieron ase%urar sus ataques )ediante una interpretaci$n positiva de los hechos nuevos. Esas tareas .racasaron por co)pleto en el Glti)o decenio. Esta 5en este decenio5 llev$ a ca+o con di%nidad las tareas que le incu)+-an' supo %enerali,ar la e:periencia incone:a de los decenios precedentes' enriquecerla )ediante nuevos )edios' ine:istentes ante5 rior)ente *' )ediante datos de la investi%aci$n cient-.ica' supo asestar un %olpe de)oledor * de.initivo a la anti%ua teor-a' * ela+orar una nueva. Eso es lo )(s i)portante. Sin e)+ar%o' a pesar de todos esos )Hritos' s$lo cu)pli$ con la pri)era' * )(s ele)ental' parte de su tarea. #o)o he)os visto' )ediante el e:a)en %eneral de las investi%aciones' reali,ado antes' * co)o vere)os aGn con )a*or claridad )(s adelante' despuHs de e:a)inar una teor-a nacida en la lucha' en un proceso de cr-tica * de veri.icaci$n 5* en la cr-tica de lo que es anti%uo * en la construcci$n de lo que es nuevo5' hasta ahora no he)os conse%uido salir del estrecho c-rculo de pro+le)as en el que la hip$tesis Da)es5 =an%e hi,o entrar al pensa)iento te$rico. No he)os sa+ido estar por enci)a de la )anera de plantear la cuesti$n que .ue .or)ulada en su hip$tesis. En el .ondo' todos los adversarios de esta hip$tesis' no )enos que sus adeptos' se revelaron t-)idos alu)nos de Da)es * de =an%e en la )anera de plantear los pro+le)as .unda)entales de la psicolo%-a de los a.ectos. &or eso' la propia cr-tica de la .alsa teor-a se )olest$ por esa )anera de plantear la cuesti$n' radical)ente .alsa' en la que se +asa+a la propia teor-a * que ha+-a predeter)inado en una a)plia )edida su car(cter err$neo. Ello ta)+iHn in.lu*$ de )anera e:traordinaria en la naturale,a de la nueva teor-a que naci$ durante el e:a)en cr-tico de la hip$tesis Da)es5 =an%e. =a nueva teor-a' a se)e/an,a de la cr-tica' se ha ido constru*endo so+re la )is)a +ase en la que se ha+-a eri%ido la anti%ua. Uno de los creadores de la nueva teor-a' #annon' la cali.ica de alternativa a la hip$tesis de Da)es. B' e.ectiva)ente' a)+as teor-as' la anti%ua * la nueva' constitu*en una alternativa' en el sentido de proponer dos soluciones concretas al )is)o pro+le)a que se e:clu*en )utua)ente. En esta
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e:presi$n se e:presa de )anera $pti)a la circunstancia de que la nueva teor-a no ha podido ser )(s que una alternativa a la anti%ua *' por consi%uiente' no ha podido al,ar el vuelo de la super.icie en la que el pensa)iento psicol$%ico ha per)anecido anclado durante el Glti)o )edio si%lo. Si nos pre%unta)os lo que al .inal' * en resu)en' ha dado la cr-tica' durante )edio si%lo' de la anti%ua teor-a' * lo que nos da ahora la nueva teor-a que ocupa el lu%ar de la anterior' es inevita+le responder de )anera contradictoria: )uch-si)o * )u* poco. Mucho en el sentido de una re.utaci$n concreta de las anti%uas tesis que' a la lu, de una veri.icaci$n .actual' han revelado su car(cter err$neo *' por consi%uiente' ta)+iHn la .alta de veracidad de la teor-a construida so+re ellas. Mucho en el sentido de la elucidaci$n de circunstancias .actuales e:tre)ada)ente i)portantes * sustanciales' que pro*ectan al%o de lu, so+re la or%ani,aci$n * actividad de las e)ociones' so+re su si%ni.icado +iol$%ico' so+re su relaci$n con los de)(s procesos vitales' so+re su lu%ar en %ran nG)ero de otras .or)as de la actividad neurops-quica. Mucho' por Glti)o' en el sentido de la %enerali,aci$n te$rica del enor)e )aterial .actual' principial)ente de car(cter psicol$%ico * neurol$%ico' %enerali,aci$n l$%ica)ente consecuente' estructurada * su.iciente)ente convincente co)o para poder en%lo+ar * e:plicar la )a*or-a de los hechos que han lle%ado a nuestro conoci)iento. &ero al )is)o tie)po' a .in de cuentas' tanto la cr-tica co)o la nueva teor-a han dado )u* poco. &oco' en el sentido de que la cr-tica no ha arrancado el dardo .ilos$.ico de la anti%ua teor-a' no ha desnudado ni destruido las +ases patol$%icas so+re las que ha+-a sido construida' no ha desen)ascarado los errores psicol$%icos en la propia )anera de plantear la cuesti$n' sino que' por el contrario' al ad)itir co)pleta)ente esta teor-a' ha incluido esos errores en la nueva construcci$n. &oco' en el sentido de que la nueva teor-a' al i%ual que la anti%ua' no ha per)itido en lo )(s )-ni)o acercarse a la soluci$n de la tarea principial * .unda)ental' la construcci$n de una psicolo%-a de los a.ectos del ho)+re' por no ha+lar de la %ran i)portancia te$rica de ese cap-tulo de nuestra ciencia' es decir' de la soluci$n' en la investi%aci$n psicol$%ica de la teor-a psicol$%ica de las pasiones' de esos pro+le)as esencial)ente psicol$%icos' sin los que aparente)ente el propio pro+le)a del a.ecto no puede plantearse de )anera correcta en la psicolo%-a del ho)+re. El hecho de que toda la psicolo%-a de las e)ociones conte)por(nea estH tra+ada en la )anera de plantear la cuesti$n tal cual es en la hip$tesis or%anicista de Da)es * de =an%e' lo se6ala )u* acertada)ente M. ;entle* en su introducci$n al Glti)o si)posio que' a prop$sito de la naturale,a de las e)ociones' reuni$ la opini$n de los )(s e)inentes representantes de la
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ciencia psicol$%ica. En el .atal poder de la anti%ua teor-a' ;entle* ve el ras%o distintivo de toda la psicolo%-a de las e)ociones conte)por(nea. El pasado aplasta el presente. =o nuevo co)+ate sin tre%ua a lo anti%uo' pero lo co)+ate con sus )is)as ar)as * por eso' a pesar de las aparentes victorias' si%ue siendo prisionero de lo anti%uo * del error vana)ente re.utado. =o )uerto da alcance a lo vivo. El poder de lo )uerto so+re lo vivo en la psicolo%-a de las e)ociones conte)por(nea crea ese desastre que o+li%a a ;entle* a plantear' al principio del si)posio' la pre%unta .unda)ental: IO=a e)oci$n es al%o )(s que el si)ple t-tulo de un cap-tuloPL >M. ;entle*' 87 3?. IDurante el Glti)o )edio si%lo 5dice ;entle*5' la teor-a de las e)ociones ha ocupado' en calidad de nuevo e i)portante cap-tulo' un lu%ar en los cursos %enerales * los tratados de psicolo%-a. &ero Ocu(l es el contenido de dicho cap-tuloP Una parte consa%rada a la clasi.icaci$n de las e)ocionesJ una parte consa%rada a Da)es * a =an%e >%eneral)ente la )(s lar%a?J otra so+re la e:presi$n de las e)ocionesJ al%unas veces' una +reve descripci$n * re.le:iones pura)ente pr(cticas so+re la utilidad e inconvenientes de los trastornos e)ocionales. O&or quH5pre%unta ;entle*5hasta la .echa continua)os a.ilando nuestros cuchillos en los .ra%)entos de ese .$sil solidi.icado que se constitu*$ a partir de e:a%eracionesP Ser( porque la psicolo%-a posee )u* pocas teor-as que )ere,can respeto' por lo que tanto te)e de/ar que una de ellas desapare,ca o )ueraPL (ibid.). =a situaci$n de los cr-ticos de esta parad$/ica e in)ortal teor-a recuerda e:traordinaria)ente un divertido relato popular re.erido por V. I. Dahl so+re un ca,ador que anuncia or%ulloso a sus co)pa6eros que ha capturado un oso. #uando sus co)pa6eros le proponen que les trai%a el ani)al que ha ca,ado' el ca,ador les responde: I\No puedoRL. 5I\Entonces ven tGRL. 5I\&ero es que no )e sueltaRL. De la )is)a )anera que en esta historia no se sa+e hasta el .inal quiHn ha ca,ado a quiHn 5el ca,ador al oso o el oso al ca,ador5' los propios cr-ticos de la .a)osa teor-a est(n en su poder * no s$lo no pueden' aun queriendo' llevar a su presa ah- adonde se lo e:i%e la pro%resi$n del desarrollo de la teor-a de los a.ectos' sino que ellos )is)os no pueden ale/arse ni un solo paso de la presa que han ca,ado. Es verdad que los pro+le)as no resueltos por la cr-tica * la nueva teor-a' de los que aca+a)os de ha+lar' constitu*en tareas que en apariencia no es posi+le cu)plir )(s que al ca+o de )uchos a6os' * %racias a e:tensas * serias investi%aciones. De+ido a su propia esencia' no pueden encontrar soluci$n )ediante un en.oque cr-tico' incluso del error )(s .ecundo. Al contrario' la cr-tica es la condici$n pri)era necesaria para la )anera )is)a de plantear esos pro+le)as. Esta a+re puertas' pero' a pesar
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de todo' nos parece que ha lle%ado el )o)ento de intentar entrar por pri)era ve, por esas %randes puertas a+iertas * tratar' con la )a*or li+ertad e i)parcialidad' de tra,ar las +ases )(s %enerales del estudio de los pro+le)as nuevos de la psicolo%-a de los a.ectos' pro+le)as con los que los vie/os sa+ios ni siquiera ha+-an so6ado. En el presente estudio se reali,a precisa)ente este pri)er intento' que' necesaria)ente' es +astante li)itado * )odesto. &uede resultar e:tra6o que intente)os dar el pri)er paso por la nueva v-a' desde arri+a' es decir' partiendo de las cGspides .ilos$.icas de la teor-a de las pasiones. Se puede o+/etar con toda ra,$n que entre esta teor-a de orden .isiol$%ico * neurol$%ico que' desde la +ase' ase%ura el desarrollo de la nueva doctrina' * las cGspides de las %enerali,aciones te$ricas que per)iten ver desde arri+a todo el ca)po de las .uturas investi%aciones' asco)o toda la serie de pro+le)as nuevos que lo ocupan' e:iste un a+is)o que s$lo puede ser llenado con el enor)e * constante es.uer,o de quienes recopilan los hechos nuevos * de quienes a+ren nuevas v-as. &ero nos parece que la v-a que he)os ele%ido es per.ecta)ente le%-5 ti)a' puesto que es desde la +ase desde donde ha* que hacer posi+les esas )is)as investi%aciones' sin lo que el pensa)iento cient-.ico )aterialista no podr-a' en %eneral' avan,ar * desarrollarse en el plano de los co)ple/os e intrincados pro+le)as re.erentes a la naturale,a psicol$%ica de las pasiones hu)anasJ * desde arri+a' sin lo que no s$lo Hsta no podr-a lle%ar hasta las ra-ces )etodol$%icas de los errores de la teor-a or%anicista de las e)ociones' sino que ta)poco podr-a ver' de )anera %eneral' la direcci$n en la que de+e ir la investi%aci$n para o+tener .inal)ente conoci)ientos s$lidos * se%uros. Si al respecto co)para)os el estado actual de la teor-a de los a.ectos con los de)(s sectores .unda)entales de la psicolo%-a conte)por(nea' es inevita+le ver que representa una ori%inal * desconsoladora e:cepci$n en la serie de los cap-tulos de dicha psicolo%-a. Ese estado de hecho puede co)prenderse .(cil)ente co)o al%o condicionado de )anera inevita+le por toda la historia del desarrollo del pensa)iento psicol$%ico cient-.ico. &or otra parte' pone a la doctrina de las pasiones en una situaci$n de des5 consoladora e:cepci$n' a causa de la cual 5pode)os a.ir)arlo sin nin%una vacilaci$n5 ese cap-tulo de la psicolo%-a' qui,( el )(s esencial' se halla en una situaci$n de clara in.erioridad respecto a todos los de)(s cap-tulosJ est( co)o parali,ado en un proceso de desarrollo. Interna)ente devastado' co)o se6ala acertada)ente ;entle*' por re%la %eneral est( lleno de un )aterial )uerto *' en los investi%adores )(s perspicaces' despierta la si%uiente duda: Orepresenta' .inal)ente' al%o )(s que un t-tulo atronando en pri)era plana' que nada nuevo viene a decirP

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Si echa)os una )irada' incluso r(pida' a la actual teor-a de la per5 cepci$n' a la actual teor-a de la )e)oria' a la teor-a del pensa)iento' tan desarrollada en el Glti)o decenio' a la psicolo%-a de la pala+ra que en los Glti)os tie)pos se desarrolla de )anera particular)ente intensa' no pueden pasar desaperci+idos los vivos contrastes que aparecen cuando se co)para esos te)as de la psicolo%-a actual con la doctrina de los a.ectos. =os contrastes no residen Gnica)ente en el hecho de que los te)as enu)erados son e:tre)ada)ente ricos en pensa)iento te$rico' est(n a)plia)ente ela+orados desde el punto de vista de los hechos' llenos de un contenido vivo en r(pida evoluci$n' )ientras que la teor-a de los a.ectos ha estado encadenada hasta ho*' co)o un presidiario a su carretilla' a ese punto en el que la historia hace el .a)oso nudo de la teor-a or%anicista. Todo esto es )(s un resultado que una +ase de di.erencia. Ante todo' la di.erencia consiste en que todos los de)(s te)as de la psicolo%-a tra,aron la v-a )ediante la cual consi%uieron un estudio verdadera)ente cient-.ico * psicol$%ico de los pro+le)as correspondientes. Ra,$n por la cual Hstos se volvieron directa e intrHpida)ente hacia el .uturo. S$lo la doctrina de las pasiones estuvo cie%a' desorientada' en un calle/$n sin salida' vuelta hacia atr(s' hacia un le/ano pasado. Ta)poco Hsta ela+or$ su pro+le)(tica *' hasta ahora' no se ha planteado la cuesti$n de sa+er lo que es verdadero o .also en la anti%ua )anera de plantear los pro+le)as .unda)entales * centrales de toda la teor-a. #ree)os que la ra,$n de esta di.erencia ha* que +uscarla en el hecho de que en todas las partes de la psicolo%-a' a e:cepci$n de la correspon5 diente a las e)ociones' s$lo o+serva)os un .en$)eno %eneral que inter5 ven%a de )anera tan co)pati+le con los ()+itos )(s diversos' de )anera tan .ecunda en cada uno de los ()+itos * para la psicolo%-a en su con/unto' * con tanta re%ularidad' que en )odo al%uno pode)os considerarlo .ortuito. &or el contrario' nos parece que es la consecuencia inevita+le de la crisis que e:peri)enta la psicolo%-a conte)por(nea * el Gnico )edio de salvaci$n capa, de sacar a la ciencia de esta crisis * que' a nuestro entender' *a la ha sacado parcial)ente. Ese .en$)eno consiste en una pro.unda tendencia .ilos$.ica que penetra en los ()+itos )(s diversos de la investi%aci$n psicol$%ica conte)por(nea. En el .ondo' la tendencia a acercar los pro+le)as .ilos$.icos * psi5 col$%icos' a resolverlos to)ando co)o +ase el )aterial concreto del psiquis)o hu)ano' a descu+rir los ele)entos .ilos$.icos que se hallan de )anera in)anente en los pro+le)as )(s concretos * )(s e)p-ricos de la psicolo%-a hu)ana' i)plica' si se )ira )(s de cerca' dos aspectos. Vsta puede e:a)inarse .(cil)ente desde dos (n%ulos. De una parte' la investi%aci$n .ilos$.ica' al pasar del an(lisis hist$rico de los siste)as .ilos$.icos * del desarrollo do%)(tico de los anti%uos siste)as' )e/orados
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o renovados' al an(lisis concreto' se tropie,a necesaria)ente con el car(cter inevita+le del estudio de la realidad viva tal co)o Hsta aparece en la ciencia conte)por(nea' en particular' en la psicolo%-a conte)por(nea. Se podr-a citar el anti%uo estudio de Nenri ;er%son consa%rado al pro+le)a de la )e)oria >8374?' * las investi%aciones )(s recientes de E. #assirer consa%radas a la psicolo%-a del len%ua/e >E. #assirer' 87 <?' a .in de ilustrar ese hecho nuevo para la .iloso.-a que consiste en que' para resolver sus pro+le)as' el .il$so.o se su)er%e en el )aterial concreto e:peri)ental * cl-nico o+tenido en una Hpoca reciente' * que el pensa)iento .ilos$.ico que' durante los Glti)os si%los' casi se ha+-a separado del an(lisis concreto de la realidad viva' * que se apo*a+a en los siste)as cient-.icos de un pasado le/ano' intenta de nuevo con.rontarse con esta realidad' ante todo por )edio de los conoci)ientos cient-.icos concretos' en particular de la ciencia psicol$%ica. &ero incluso la investi%aci$n psicol$%ica lle%a necesaria)ente a ese punto de desarrollo cuando' al%unas veces sin darse cuenta' se pone a resolver cuestiones' en el .ondo' de car(cter .ilos$.ico. Esta situaci$n aparece con .recuencia en la psicolo%-a conte)por(neaJ situaci$n que uno de los su/etos de N. Ach >N. Ach' 87 8?' so)etido a e:periencias so+re la .or)aci$n de los conceptos' de.ini$ en los si%uientes tHr)inos >que el autor cita en el pre.acio de su estudio?: I\pero si es .iloso.-a e:peri)entalRL El estudio de Ach so+re la .or)aci$n de los conceptos' de D. &ia%et so+re el desarrollo de la l$%ica in.antil * de sus cate%or-as .unda)entales' de M. Eerthei)er * de E. Aohler so+re la percepci$n' o de E. Iaensch so+re la )e)oria pueden servir de )odelo a esa .iloso.-a e:peri)ental que se introduce en las investi%aciones psicol$%icas. #o)o *a se ha dicho' ese .en$)eno es' para la psicolo%-a conte)por(nea' )(s +ien la re%la que la e:cepci$n. Vsta est( co)pleta)ente pla%ada de pro+le)as .ilos$.icos' verdaderos .er)entos del desarrollo de las principiales teor-as psicol$%icas conte)por(neas. S$lo la teor-a de las pasiones constitu*e una e:cepci$n. Es verdad que aqu- ta)+iHn sucede aquello de lo que ha+la+a 9. En%els: lo quieran o no los naturalistas' son los .il$so.os quienes los diri%en. Una de las tareas .unda)entales de nuestro estudio es precisa)ente descu+rir este pensa)iento .ilos$.ico que do)ina a los anti%uos * actuales naturalistas en sus teor-as de la vida a.ectiva. &ero' desde lue%o' ha* una di.erencia esencial entre servir inconsciente)ente * servir consciente)ente a una u otra idea .ilos$.ica. Mientras los otros cap-tulos de la psicolo%-a se han adentrado espont(nea)ente en la v-a de una articulaci$n con el siste)a %eneral de la .iloso.-a' que es el Gnico capa, de sacarlos de la crisis' la teor-a de las pasiones aGn se encuentra en el punto de con%elaci$n del e)piris)o principial.
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Es evidente que nuestra tarea para con la teor-a de las pasiones es ponerla a la altura de los otros te)as de la psicolo%-a conte)por(nea. &ara ha+lar con )(s claridad' nuestra )eta es crear las +ases pri)eras de una teor-a psicol$%ica de los a.ectos que sea plena)ente consciente de su naturale,a .ilos$.ica' que no te)a hacer las %enerali,aciones )(s elevadas' adecuadas a la naturale,a psicol$%ica de las pasiones' * que sea di%na de convertirse en uno de los cap-tulos de la psicolo%-a hu)ana' qui,( incluso en su cap-tulo principial. Natural)ente' la construcci$n de una teor-a se)e/ante no puede resolverse en un solo estudio' que ade)(s es de car(cter a+stracto' sino que' co)o en cualquier tarea co)ple/a' ta)+iHn aqu- se requiere una divisi$n del tra+a/o. No ca+e duda de que esta teor-a s$lo puede crearse despuHs de una serie de investi%aciones. B' a nuestro entender' en el desarrollo de esas investi%aciones ha lle%ado el )o)ento que' de )anera total)ente independiente a la con)e)oraci$n del tricentenario del naci)iento de Spino,a' asi%na a los investi%adores la tarea de atri+uir un si%ni.icado %eneral a todo el ca)ino recorrido e indicar el que queda por recorrer. Si' se%Gn la acertada o+servaci$n de Goethe' Gnica)ente /untos los ho)+res co)prender(n la naturale,a' para este conoci)iento colectivo se requiere una cooperaci$n +asada en la divisi$n del tra+a/o. &ensa)os que de+ido a esta divisi$n del tra+a/o nos ha tocado en suerte la tarea >que inevita+le)ente se presenta ta)+iHn a nuestros o/os en todos los de)(s cap-tulos de la psicolo%-a? de reunir * %enerali,ar el )aterial .actual incone:o' de descu+rir detr(s de la lucha de las doctrinas psicol$%icas concretas la de las ideas .ilos$.icas' de indicar la interpreta5 ci$n .ilos$.ica del pro+le)a psicol$%ico de los a.ectos' * por lo tanto de a+rir la v-a a las investi%aciones .uturas. Esta tarea s$lo puede llevarse a ca+o )ediante un estudio especial. &or eso he)os incluido en el su+t-tulo de nuestro tra+a/o las pala+ras IEstudio hist$rico5psicol$%icoL' porque allve)os una parte indispensa+le del tra+a/o de creaci$n de una nueva teor-a de las e)ociones. Dentro de la propia investi%aci$n e:iste una divisi$n del tra+a/o que le es propia: no s$lo reunir los hechos' sino ta)+iHn anali,arlos * %enerali,ar * descu+rir las ideas que los aclaran' constitu*e la tarea directa de la investi%aci$n' *' a nuestro entender' el presente tra+a/o es una investi%aci$n' no porque co)prenda ciertos co)ple)entos de naturale,a concreta * .actual del conoci)iento cient-.ico' o+tenidos por nosotros co)o resultado de un proceso de e:peri)entaci$n directo' sino porque esta)os convencidos de que la propia v-a que conduce a una %enerali,aci$n e.ectiva' a la to)a de consciencia de las cGspides te$ricas de la teor-a de las pasiones' no puede ser sino una investi%aci$n. &ara nuestra investi%aci$n' he)os ele%ido un )edio e:tra6o e in%e5 nuo' el que con.ronta a la vie/a doctrina .ilos$.ica con los conoci)ientos
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cient-.icos )odernos' pero' actual)ente' nos parece hist$rica)ente inevita+le. No pensa)os hallar en la teor-a de las pasiones de Spino,a una teor-a preparada' v(lida para las necesidades del sa+er cient-.ico )oderno. Al contrario' durante nuestra investi%aci$n nos propone)os' +as(ndonos en lo que de verdadero ha* en la teor-a de Spino,a' poner en evidencia sus errores. &ensa)os que para hacer la cr-tica de Spino,a no tene)os ar)a )(s se%ura * poderosa que la veri.icaci$n de sus ideas a la lu, del sa+er cient-.ico conte)por(neo. &ero cree)os que la Gnica )anera de sacar a la teor-a )oderna de las pasiones de su atolladero hist$rico es con a*uda de una %ran idea .ilos$.ica. A pesar de la opini$n esta+lecida' * que no ve en la psicolo%-a de Spino,a )(s que al%unas %enerali,aciones * co)paraciones ciertas' que en con/unto la declara herencia de.initiva del pasado' intenta)os en nuestro estudio descu+rir lo que en Hsta ha* de vivo. &or eso el punto de vista .unda)ental del presente estudio puede e:presarse lo )(s neta * clara)ente posi+le' precisa)ente' oponiHndolo a la opini$n tradicional' tal co)o la .or)ul$ uno de los especialistas de la tica de Spino,a' quien piensa que' para el psic$lo%o de nuestra Hpoca' su teor-a de las pasiones s$lo puede tener un interHs hist$rico.
&or el contrario' cree)os que la teor-a spino,iana de las pasiones puede presentar para la psicolo%-a conte)por(nea un verdadero interHs hist$rico' no en el sentido de la elucidaci$n del pasado hist$rico de nuestra ciencia' sino en el sentido de un %iro decisivo de toda la historia de la psicolo%-a * de su desarrollo .uturo. #ree)os que' una ve, li+erada del error' la verdad de esta doctrina superar( los pro+le)as .unda)entales a los que el conoci)iento de la naturale,a psicol$%ica de las pasiones * de toda la psicolo%-a del ho)+re ha dado preponderancia' *' s$lida * a.ilada' los resolver( co)o el dia)ante corta el cristal. A*udar( a la psicolo%-a )oderna en lo que es )(s .unda)ental * capital' la .or)aci$n de una idea del ho)+re que nos sirva co)o )odelo de la naturale,a hu)ana.

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#ap-tulo 3

&ero volva)os a la cuesti$n de sa+er lo que ha* de verdadero * de .also en la anti%ua * la nueva teor-a de las e)ociones. Ba he)os dicho que el e:tenso e:a)en cr-tico de la hip$tesis or%anicista acu)ul$ una enor)e cantidad de datos nuevos' que e:i%en encarecida)ente e:plicaciones * %enerali,aciones. =a cr-tica se vio o+li%ada a pasar sin .alta a la ela+oraci$n de una nueva hip$tesis. El )ovi)iento del pensa)iento te$rico se .undi$ en una sola corriente con las investi%aciones procedentes de otro ()+ito que encontr$ 5la neurolo%-a * la cl-nica5' investi%aciones to)adas de la )is)a tendencia a dar otra e:plicaci$n a los hechos descu+iertos. As-' del encuentro de dos series de investi%aciones apareci$ precisa)ente la que actual)ente puede considerarse la teor-a de las reacciones e)ocionales )a*or)ente aceptada' la teor-a do)inante' la que en ra,$n de su punto central reci+e el no)+re de teor-a tal()ica. E:a)ine)os de entrada' en sus %randes l-neas' la se%unda serie de investi%aciones que hasta ahora he)os o)itido. =a nueva teor-a' al i%ual que la de Da)es * la de =an%e' parte del hecho de que e:iste un estrecho parentesco entre sensaciones * e)ociones. Sin e)+ar%o' Hsta resuelve la cuesti$n de la correlaci$n e:istente entre esas dos clases .unda)entales de procesos ps-quicos de )odo distinto a co)o lo hace la teor-a or%anicista. Esta Glti)a disolv-a las e)ociones en las sensaciones' reduc-a las pri)eras a las se%undas' * no ve-a en Hstas )(s que sensaciones de una especie particular' precisa)ente sensaciones resultantes de una irritaci$n de los $r%anos internos. Ante todo' la nueva teor-a no se preocupa de reducir el senti)iento a la sensaci$n' sino de acercarlos estrecha)ente *' al%unas veces' de con.undirlos total)ente. Esta circunstancia halla una e:presi$n directa tanto en el an(lisis .eno)enol$%ico de nuestra vivencia co)o en la autono)-a * .isiolo%-a del cere+ro. A. Stu)p.' para de.inir esta .usi$n de la sensaci$n * el senti)iento e:peri)entados directa)ente' introdu/o el tHr)ino de Isensaci$n del senti)ientoL. #o)o dice E. Aretsch)er' la )e/or )anera de e:plicar esto es to)ando co)o +ase la sensaci$n de dolor. &or supuesto' se puede decir de )anera .alsa * l$%ica a la ve,: el dolor es la sensaci$n sensi+le IaL que se aco)pa6a de un a.ecto deter)inado 5el senti)iento de dolor I+L. Sin e)+ar%o' otra cosa )u* distinta es la vivencia real * e.ectiva: no es I+L lo que aco)pa6a a IaL' sino que en la vivencia I+L * IaL son una sola * )is)a cosa. Desde un punto de vista pura)ente .eno)enol$%ico' el dolor es en i%ual )edida sensaci$n * senti)ientoJ sensaci$n * senti)iento son
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si)ult(neos en un acto indivisi+le * Gnico. Esta visi$n tiene un si%ni.icado .unda)ental para nuestra re.le:i$n en el ()+ito de la .isiolo%-a del cere+ro. Una separaci$n ta/ante entre sensaciones * senti)ientos es' l$%ica)ente' necesaria' pero a pesar de ello es' en )enor )edida' no +iol$%ica *' en ese sentido' parece ser ta)+iHn una a+stracci$n .eno)enol$%ica. &or ve, pri)era' Gnica)ente en %rados )(s elevados de actividad' percepciones * representaciones aparecen co)o contenido * a.ecto en relaciones rec-procas )(s independientes * varia+les' lo que per)ite considerarlas separadas real)ente en la vivencia. El hecho de que sensaciones * senti)ientos no estHn di.erenciados en la consciencia pri)itiva' en los pri)eros estadios del desarrollo' lo estudia * ela+ora de )anera e:tre)ada)ente por)enori,ada * detallada la escuela de =eip,i%' de 9. Arue%er' quien ha hecho de ello el punto de partida de toda su psicolo%-a del desarrollo. =a )a*or-a de corrientes de la psicolo%-a conte)por(nea co)parte la opini$n de que al principio del desarrollo no descu+ri)os los ele)entos discretos de la vida ps-quica evolucionada' sino .or)as %lo+ales no di.erenciadas' que s$lo en los estadios superiores del desarrollo e)pie,an a di.erenciarse en %Hneros' aspectos * clases )(s o )enos aut$no)os * deter)inadas de los procesos ps-quicos. N. Vol1elt' uno de los representantes de la escuela de =eip,i%' ha+la de esas .or)as t-picas de los estados pri)arios del desarrollo: s$lo cuando se consi%a caracteri,ar esos todos' di.-ciles de descri+ir * todav-a relativa)ente di.usos' vere)os hasta quH punto esos todos pri)itivos se ase)e/an a los senti)ientos. En e.ecto' nin%Gn aspecto de la vivencia del adulto' a e:cepci$n de los senti)ientos' se parece tanto a esos co)ple/os pri)itivos' considerados en su estado de di.usi$n' tanto en la di)ensi$n interna co)o' en cierta )edida' en nuestras relaciones con el )edio. #uanto )(s descende)os al )undo pri)itivo' )(s las %lo+alidades ps-quicas' tanto en su .or)a %eneral co)o en su construcci$n' se ase)e/an a la esencia )is)a de los senti)ientos. 9ue Arue%er quien introdu/o esas sensaciones * percepciones pare5 cidas a las e)ociones en la cate%or-a de .en$)enos a la que deno)in$ I()+ito de los pseudosenti)ientosL. En la nueva e:posici$n de su teor-a de la naturale,a de los senti)ientos' ese autor ve la esencia de dichos senti)ientos' que puede servir de +ase a una teor-a siste)(tica' en el co)ple/o de las cualidades que caracteri,an la e:periencia de una deter)inada .or)aci$n ps-quica %lo+al. Si' en su teor-a %eneral' Arue%er atri+u*e al senti)iento un si%ni.icado e:clusivo * do)inante en toda la or%ani,aci$n ps-quica de la vida' * por lo tanto se separa de nu)erosas corrientes de la psicolo%-a' en ca)+io' en su versi$n parcial' se%Gn la cual sensaciones * senti)ientos est(n unidos durante las pri)eras etapas del desarrollo' encuentra un apo*o en la in)ensa )a*or-a de los
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investi%adores conte)por(neos. A t-tulo de e/e)plo' podr-a)os li)itarnos a se6alar las tesis desarrolladas por la psicolo%-a estructural conte)por(nea' que' por )edio de A. Ao..1a' declar$ que durante los pri)eros estadios del desarrollo' el o+/eto es para la consciencia tan espantoso co)o ne%ro' * que las pri)eras percepciones identi.ica+les co)o e)ociones de+en considerarse el punto de partida e.ectivo de todo el desarrollo posterior. El estrech-si)o parentesco entre sensaci$n * senti)iento' parentesco que a veces lleva a una .usi$n total' no puede carecer de .unda)entos anat$)icos * .isiol$%icos. Tales .unda)entos se desarrollan en las teor-as de un cierto nG)ero de e)inentes representantes de la neurolo%-a conte)por(nea. El resultado %lo+al al que lle%an esos investi%adores >D. M[ller' Nerric1 * otros? es la tesis de que' a e:cepci$n de las ol.ativas' todas las v-as sensi+les * sensoriales a.erentes que van de la peri.eria al cere+ro entran en los t(la)os $pticos' donde se interru)pen. De esta )anera' desde el punto de vista anat$)ico' dichos t(la)os constitu*en un %ran centro de distri+uci$n para todas las v-as de la sensaci$nJ centro que o.rece a)plias posi+ilidades para el rea%rupa)iento de los i)pulsos a.erentes * su repartici$n se%Gn las v-as propias de las sensaciones aisladas' en direcci$n a las (reas particulares de pro*ecci$n de la corte,a cere+ral. &or un lado' esta re%i$n posee v-as asociativas desarrolladas que la conectan al c$rte:' *' por el otro 5si se inclu*en no s$lo los centros sensoriales' sino ta)+iHn los centros )otores' as- co)o el centro de la coordinaci$n )otri,5 est( conectada a los $r%anos internos * a los )Gsculos del esqueleto. #o)o dice Nerric1' en condiciones ordinarias nin%Gn i)pulso sensorial si)ple puede alcan,ar la corte,a cere+ral si anterior)ente no ha sido tratado en los centros su+corticales' los cuales ponen en )ovi)iento las co)+inaciones co)ple/as de los actos re.le/os * los diversos auto)atis)os' con.or)e a la estructura pre.or)ada de esos .en$)enos. A partir de ah-' M[ller desarroll$ una teor-a de las .unciones de los t(la)os $pticos >D. M[ller' 832 ?. Se%Gn su teor-a' esta re%i$n es el lu%ar donde' precisa)ente' las di.erentes sensaciones reci+en su colorido e)ocional particular * su tonalidad a.ectiva. En dicha re%i$n es donde aparecen las sensaciones corporales de dolor * placer' )ientras que la corte,a cere+ral s$lo tiene i)portancia cuando se trata de locali,ar las sensaciones * percepciones. Esta ,ona es al )is)o tie)po un punto de trans)isi$n' donde las e:citaciones de las neuronas sensitivas pasan a las )is)as neuronas del siste)a ve%etativo. Desde ese punto de vista' la re%i$n del t(la)o $ptico es el centro principial de las .unciones sensoriales * de la vida a.ectiva ele)ental' indisolu+le)ente asociada a Hstas. Dunto con los centros del siste)a ve%etativo' cerca del tu+Hrculo * los centros

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psico)otores del tronco cere+ral' esta re%i$n constitu*e el centro de las reacciones visceroa.ectivas. Antes de M[ller' Nead ha+-a lle%ado a puntos de vista parecidos' atri+u*endo' co)o N. Nol)es' a esta re%i$n la .unci$n de producir estados de consciencia. ;as(ndose en sus propias o+servaciones de casos de lesiones laterali,adas del t(la)o $ptico' Nead conclu*$ que este $r%ano era el centro de la consciencia para ciertos ele)entos de la sensaci$n' que respond-a a todas las e:citaciones capaces de provocar placer o displacer' o de provocar la consciencia de un ca)+io en el estado %eneral. =a tonalidad e)ocional de las sensaciones so)(ticas o viscerales es el producto de su actividad. A este respecto' A[ppers va )(s le/os que nadie cuando' co)o he)os visto' interpreta casos de lesiones laterali,adas del t(la)o $ptico ar%u)entando que ese tipo de en.er)os tienen un al)a distinta en uno * otro lado. De )anera que tiende a locali,ar en esta re%i$n no s$lo .unciones ps-quicas esenciales sino' por quH no' la propia al)a. En apariencia' independiente)ente de esta serie de investi%aciones *' en todo caso' +as(ndose en investi%aciones de otro tipo' Dana * #annon propusieron una teor-a parecida. #on.or)e a su idea' las e)ociones se ori%inan co)o consecuencia de la actividad del t(la)o $ptico. =a tesis principial de su teor-a #annon la .or)ula de la )anera si%uiente: I=a cualidad espec-.ica de las e)ociones va unida a la si)ple sensaci$n cuando son e:citados procesos tal()icosL >E. ;. #annon' 87 !?. =o .unda)ental)ente nuevo en esta variante de la teor-a tal()ica de las e)ociones es la idea de una interacci$n de la corte,a cere+ral * el t(la)o $ptico co)o sustrato .isiol$%ico real de los procesos e)ocionales. Ba he)os citado anterior)ente las conclusiones que saca Dana de sus o+servaciones so+re el )anteni)iento de la vivencia e)ocional en ausencia de )ani.estaciones corporales de las e)ociones en los en.er)os. Recorde)os que el punto .unda)ental de esas conclusiones es la idea de la locali,aci$n central de las e)ociones derivadas de la actividad e interactividad de la corte,a cere+ral * del t(la)o $ptico. Esta teor-a' a la que Dana lle%$ independiente)ente de #annon * que' co)o vi)os' .ue desarrollada si)ult(nea)ente con una concordancia * una coincidencia sorprendentes en ciertos detalles por varios investi%adores' nos vuelve a recordar' al i%ual que la conver%encia de las teor-as de Da)es * de =an%e' el pensa)iento de Goethe relativo a las ideas que )aduran en Hpocas deter)inadas' co)o los .rutos que caen al )is)o tie)po en distintos huertos. Se%Gn parece' la teor-a tal()ica de las e)ociones representa e.ectiva)ente esa idea que ha )adurado en nuestra Hpoca de )anera si)ult(nea. Esta idea ha alcan,ado' en el sentido que nos interesa' el )a*or %rado de )aduraci$n * de ela+oraci$n en los tra+a/os de #annon' quien no s$lo se es.or,$ en desarrollarla en una teor-a psiconeurol$%ica siste)(tica
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de las e)ociones' sino que supo' con una l$%ica * una claridad a+solutas' oponerla a la vie/a teor-a Da)es5=an%e co)o Gnica e:plicaci$n adecuada de la in)ensa )a*or-a de los hechos )(s diversos que conoce)os en el ()+ito de la vida a.ectiva nor)al * patol$%ica. &or ese )otivo' posterior)ente nos +asare)os en los tra+a/os de #annon en la e:posici$n de esta teor-a * en el e:a)en de las principiales de)ostraciones citadas ha+itual)ente en su de.ensa. #o)ence)os por e:plicar la di.erencia radical que e:iste entre la anti%ua * la nueva teor-a. En nuestro cuadro' to)ado de #annon' se pre5 sentan de )anera esque)(tica * e:tre)ada)ente si)pli.icada los )ecanis)os nerviosos que .unda)entan las e)ociones' tal co)o los supusieron las teor-as or%anicista * tal()ica de las reacciones e)ocionales. #o)o se ve por ese esque)a' con.or)e a la teor-a Da)es5=an%e' cualquiera que sea el o+/eto que esti)ula los $r%anos receptores' los i)pulsos a.erentes se diri%en hacia el c$rte:' co)o consecuencia de lo cual se produce la percepci$n del o+/etoJ en el c$rte: so+revienen e:citaciones centr-.u%as diri%idas hacia los )Gsculos * los $r%anos internos' que provocan en Hstos co)ple/os * diversos ca)+ios. =os i)pulsos a.erentes procedentes de los $r%anos internos * de los )Gsculos re%resan al c$rte:' %racias a lo cual el o+/eto hasta entonces si)ple)ente perci+ido se trans.or)a en o+/eto vivido e)ocional)enteJ la sensaci$n del desarrollo de los ca)+ios corporales es precisa)ente la e)oci$n 5el con/unto de los ele)entos asociativos * )otores e:peri)entados lo e:plica todo. #on.or)e a la teor-a tal()ica' * co)o se ve en el cuadro' el )eca5 nis)o neurol$%ico de la reacci$n e)ocional se distin%ue del que aca+a)os de e:a)inar en dos puntos .unda)entales. En pri)er lu%ar' en ese )ecanis)o .altan las v-as S52' representadas en el pri)er cuadro' es decir' las que conducen en sentido inverso los i)pulsos a.erentes 5de los )Gsculos esquelHticos * de los $r%anos internos al c$rte:5' i)pulsos que la anti%ua teor-a considera .uente Gnica de la vivencia e)ocional. Esas v-as se han o)itido en el se%undo cuadro' no porque no e:istan' sino porque' se%Gn la nueva teor-a' su si%ni.icado para el estudio de las e)ociones es )(s que discuti+le. Mani.iesta)ente' la nueva teor-a +usca la .uente principial de la e:periencia e)ocional en otro lu%ar' * ese es el se%undo punto de diver%encia con relaci$n al pri)er esque)aJ se%Gn la nueva teor-a' las e:citaciones sensoriales que van de la peri.eria al cere+ro se interru)pen en la ,ona del t(la)o $ptico. Este se considera el centro de coordinaci$n de las reacciones e)ocionales' centro provisto de )uchas cone:iones con el c$rte: * la peri.eria. =os procesos que intervienen ahson .uente de los con.lictos a.ectivos. A continuaci$n va)os a ver de quH )anera presenta #annon el )ecanis)o de la aparici$n * desarrollo de las e)ociones.
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Una situaci$n e:terna esti)ula los $r%anos de la percepci$n' que' por )edio de los i)pulsos enviados al c$rte:' trans)iten las e:citaciones provocadas. En el c$rte:' los i)pulsos se asocian a los procesos re.le/os condicionados' los cuales deter)inan la orientaci$n de la reacci$n. Kue los procesos tal()icos estHn preparados para descar%arse' se de+e a que la reacci$n aparece en .or)a de una estructura deter)inada' %racias a lo cual las neuronas corticales los desencadenan' o se de+e a que los propios i)pulsos provenientes de los receptores desencadenan en la v-a centr-peta que recorren los citados procesos. Kue las neuronas tal()icas se activan en una cierta co)+inaci$n durante la e:presi$n de una e)oci$n deter)inada' lo de)uestra la estereotipia en el caso de estados a.ectivos di.erentes. &ara poder activarse' esas neuronas no requieren una inervaci$n por)enori,ada por parte de los centros superiores. =a condici$n pri)era de su .unciona)iento es una desinhi+ici$n' ra,$n por la cual producen una descar%a r(pida e intensa. =as neuronas que se hallan en el interior * al lado del t(la)o $ptico' * que participan en la e:presi$n e)ocional' est(n cerca de la interrupci$n de las v-as sensoriales que van de la peri.eria a la corte,a cere+ral. Se sa+e que cuando se produce la descar%a de esas neuronas en una co)+inaci$n deter)inada' no s$lo inervan los )Gsculos * los $r%anos internos' sino que e:citan ta)+iHn las v-as a.erentes que van al c$rte:' sea por cone:i$n directa' sea por irradiaci$n. Se%Gn la teor-a que se desprende de ello natural)ente' la cualidad espec-.ica de las e)ociones se asocia a una si)ple sensaci$n si los procesos tal()icos est(n activados. E:a)ine)os ante todo los .unda)entos esenciales * .actuales de la nueva teor-a. En pri)er lu%ar' ha* que su+ra*ar que' en los ani)ales in.eriores' la resecci$n de todo el cere+ro anterior hasta el t(la)o $ptico inhi+e la conducta que suele cali.icarse de .ero,J cuando se supri)e el t(la)o $ptico' la reacci$n desaparece. En 833!' V. M. ;e1hterev e)iti$ la idea de que la e:presi$n e)ocional no depend-a de la corte,a cere+ral' porque a veces ocurre que esta e:presi$n no puede repri)irse voluntaria)ente >risa provocada por las cosquillas' %rito de dolor?' porque los ca)+ios viscerales 5independientes del control cortical5 sie)pre .or)an parte de esta reacci$n' *' por Glti)o' porque dicha reacci$n se )ani.iesta in)ediata)ente despuHs del naci)iento' cuando la participaci$n del c$rte: en la or%ani,aci$n del co)porta)iento es aGn insi%ni.icante. =ue%o' ;e1hterev pu+lic$ los resultados de sus e:peri)entos con resecci$n de los dos he)is.erios en distintos ani)ales' en los que incluso despuHs de la operaci$n los est-)ulos correspondientes continua+an provocando reacciones de car(cter a.ectivo. Esas reacciones s$lo desaparec-an despuHs de la resecci$n de los t(la)os $pticos. &or lo que ;e1hterev conclu*$ que Hstos dese)pe6an un papel predo)inante en las )ani.estaciones e)ocionales.
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R. EoodMorth >en E. ;. #annon' 87 !? * Sherrin%ton >87"2? inten5 taron echar a+a/o la tesis de ;e1hterev )encionando el hecho de que' en sus e:peri)entos' los .en$)enos .isiol$%icos de una %ran e:citaci$n * las lla)adas reacciones pseudoa.ectivas se ha+-an )antenido en los %atos a los que se ha+-a supri)ido por co)pleto el t(la)o. Sin e)+ar%o' esta tesis .ue con.ir)ada por un cierto nG)ero de nuevos tra+a/os *' al parecer' de+e considerarse una de las )(s se%uras * s$lidas de la actual teor-a de la locali,aci$n de las .unciones ps-quicas. =as investi%aciones de #annon * ;ritton' * )(s tarde las de ;ard' con.ir)aron plena)ente la posici$n de ;e1hterev * per)itieron a los autores concluir que' si se supri)e el control cortical' los t(la)os $pticos reaccionan )ediante i)pulsos que provocan un %rado e:tre)o de actividad e)ocional' visceral * )uscular. =a di.erencia entre esta a.ectividad * las reacciones pseudoa.ectivas de los ani)ales de los e:peri)entos de Sherrin%ton se de+e en pri)er lu%ar a que' en dichos e:peri)entos' los ani)ales presenta+an l-)ites )u* estrechos en la coordinaci$n del co)porta)iento. En sus reacciones' no conse%u-an nunca actos reales de ataque o de huida' )ientras que' si se conserva+an los t(la)os $pticos' la reacci$n a.ectiva e:teriori,ada se )anten-a -nte%ra)ente. 9en$)enos an(lo%os se han descrito )(s de una ve, en el )arco de la investi%aci$n cl-nica. En ciertas .or)as de he)iple/-a' los en.er)os no son capaces de reali,ar )ovi)ientos voluntarios de los )Gsculos .aciales del lado parali,ado' pero cuando dichos en.er)os est(n +a/o el e.ecto de un a.ecto de triste,a o de ale%r-a' los )Gsculos que no est(n so)etidos a un control voluntario se activan * dan a los dos lados del rostro la e:presi$n de triste,a o de ale%r-a. En esos casos las v-as )otoras est(n interru)pidas en las ,onas su+corticales' pero los t(la)os $pticos per)anecen intactos. 9en$)enos opuestos se o+servan en el caso de una lesi$n laterali,ada de los t(la)os $pticos. &or e/e)plo' co)o consecuencia de un tu)or laterali,ado en dichos t(la)os' se o+serva en los en.er)os' en las circunstancias correspondientes' una laterali,aci$n de la risa o de la )ueca de dolor' * ello a pesar de que el control cortical de esos )is)os )Gsculos es +ilateral. El paciente descrito por S. I. Airiltsev >en E. ;. #annon' 87 !? pod-a %estionar voluntaria)ente * de )anera si)Htrica los )ovi)ientos de los dos lados del rostro. &ero cuando re-a o hac-a una )ueca de dolor' el lado derecho de su rostro per)anec-a in)$vil. Durante la autopsia' se le descu+ri$ un tu)or en la )itad derecha de los t(la)os $pticos. Esa locali,aci$n del aparato nervioso central' que ri%e la e:presi$n del placer * del dolor' va unida a los .en$)enos e)ocionales que se o+servan ha+itual)ente en la par(lisis pseudo+ul+ar. En esos casos %eneral)ente nos halla)os ante una par(lisis +ilateral de los )Gsculos
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.aciales. Sin e)+ar%o' los )Gsculos .aciales' que no pueden contraerse voluntaria)ente' .uncionan nor)al)ente al re-r o %ritar' al .runcir o )over las ce/as. =as )ani.estaciones e)ocionales se producen' por as- decirlo' en .or)a de crisis' de )anera incontrolada * prolon%ada. As-' se descri+i$ el caso de un en.er)o que e)pe,$ a re-r a las die, de la )a6ana * continu$' con al%unas pausas' hasta las dos de la tarde. 9. Tilne* * D. Morrison dan a conocer ciento setenta * tres casos de esta a.ecci$n >E. ;. #annon' 87 !?. =os investi%adores o+servaron ese tipo de paro:is)os de llanto * de risa en un 8! por 8"" de esos casos' Gnica)ente de llanto en un I4por l>?"* Gnica)ente de risa en un 8< por 8"". =os paro:is)os se produc-an aparente)ente sin )otivo al%uno. =os en.er)os parec-an e)+ar%ados por la risa' pero no e:peri)enta+an nin%una e)oci$n correspondiente a dicha )ani.estaci$n corporal. S. Eilson descri+i$ una serie de casos parecidos' que le per)itieron esta+lecer que cuanto )(s i)portante es la par(lisis voluntaria de los )Gsculos .aciales * )otores' )(s intensa es la inervaci$n involuntaria de ese )is)o )ecanis)o >S. Eilson' 87 2?. ;rissaud atri+u*e esos trastornos a la a.ecci$n de una cierta parte de las v-as corticotal()icas' co)o consecuencia de lo cual los t(la)os $pticos se li+eran del control cortical. ;rissaud supone que la e:presi$n de una risa convulsiva involuntaria requiere la inte%ridad de los t(la)os. Eilson re.uta esta suposici$n de ;rissaud diciendo que los .en$)enos descritos ta)+iHn pueden producirse en el caso de que los propios t(la)os estHn i)plicados en un proceso patol$%ico. M(s adelante volvere)os so+re la interpretaci$n de dichos casos. Recorde)os todav-a al%unos casos de 9elton * ;e*li' quienes o+servaron en los en.er)os una ausencia total de e)oci$n en el caso de un proceso patol$%ico de la parte )edia de los t(la)os $pticos. As-' uno de sus pacientes' .alto de toda e:presi$n e)ocional' )ostr$ una tranquilidad de esp-ritu insensata' asociada a una ausencia total de evaluaci$n de la %ravedad de su estado .-sico personal. En el caso de narcolepsia con a.ecci$n de la re%i$n del tercer ventr-culo' la e:presi$n * la sensaci$n de las e)ociones pueden asi)is)o .altar casi por co)pleto. Este tipo de en.er)os aco%en las +urlas * o.ensas con una indi.erencia a+soluta * no )uestran nin%una )ani.estaci$n e)ocional ante los aconteci)ientos )(s tr(%icos. En ciertos casos' se han encontrado en estos en.er)os tu)ores en la parte in.erior de los t(la)os $pticos' tu)ores que a.ectan con .recuencia al con/unto de los t(la)os. &or Glti)o' la tercera prue+a de lo +ien .undado de la tesis principial de la nueva teor-a es la desinhi+ici$n de las reacciones incontroladas * a )enudo prolon%adas de llanto * de risa durante la eli)inaci$n provisional del control cortical de los centros in.eriores por )edio de anestesia o de+ido al trastorno de ese control causado por al%Gn proceso patol$%ico.
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#o)o se6ala #annon' esta Glti)a prue+a puede tener valor de ar%u)ento a .avor de una locali,aci$n tal()ica de las )ani.estaciones e)ocionales' Gnica)ente si se la e:a)ina con relaci$n a las dos pri)eras consideraciones )encionadas anterior)ente. =os e:peri)entos .ar5 )acol$%icos con anestesia de la corte,a cere+ral' lo que eli)ina el control de los centros superiores' han )ostrado que en esos casos el .unciona)iento de las reacciones e)ocionales se e:presa de )anera e:traordinaria)ente clara. Todos los datos 5e:peri)entales' cl-nicos * .ar)acol$%icos5 que aca+a)os de descri+ir' de entrada' llevan a reconocer la locali,aci$n de las )ani.estaciones e)ocionales en la re%i$n de los t(la)os $pticos *' a continuaci$n' a plantear la hip$tesis que intenta e:plicar todos esos .en$)enos a partir de la representaci$n de la or%ani,aci$n de la actividad cere+ral que desarroll$ en su tie)po D. Dac1son. Se%Gn Dac1son' la or%ani,aci$n del siste)a nervioso presenta una /erarqu-a co)ple/a de los centros superiores e in.eriores' donde las reacciones pri)itivas' arcaicas' de las partes anti%uas del cere+ro' que de repente podr-an alterar las .or)as )(s di.erenciadas * sutiles de la actividad de los centros superiores' e:peri)entan una inhi+ici$n por parte de estos Glti)os' ra,$n por la cual' en condiciones nor)ales' Hstas no pueden )ani.estarse * dese)pe6ar un papel do)inante en el co)porta)iento. #uando' en virtud de tales o cuales condiciones' el control del c$rte: so+re los centros in.eriores se de+ilita o desaparece por co)pleto' estos Glti)os 5hasta entonces so)etidos a una instancia5 se independi,an * actGan con toda li+ertad' lo que conduce a la )ani.estaci$n de una actividad involuntaria * e:tre)ada)ente intensa. En esas condiciones' los est-)ulos )(s dH+iles pueden provocar reacciones co)pleta)ente e:cesivas. Se%Gn la nueva hip$tesis' las )ani.estaciones e)ocionales son el producto de la actividad de los centros in.eriores su+corticales or%ani,ados con.or)e a la idea de Dac1son. Se%Gn la opini$n de Nead' quien ha desarrollado la teor-a de Dac1son' todas las )ani.estaciones e)ocionales incontroladas descritas antes de+en e:a)inarse co)o .en$)enos de desinhi+ici$n de los centros in.eriores co)o consecuencia de una dis)inuci$n o supresi$n del control cortical. De acuerdo con este tipo de interpretaci$n' se halla la intensidad e:tre)a * la .(cil e:cita+ilidad de los ani)ales * de los su/etos hu)anos que presentan una alteraci$n del control cortical de los centros in.eriores. =a intensidad desacostu)+rada de las reacciones indica que el siste)a nervioso' que %estiona las )ani.estaciones e)ocionales' est( sie)pre preparado para operar una descar%a ener%Htica * que Gnica)ente un control superior inhi+e la )ani.estaci$n de su actividad.

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Kui,( s$lo van en contra de esta hip$tesis las consideraciones de Eilson' quien' a di.erencia de ;rissaud' ad)ite' co)o he)os visto anterior)ente' que los paro:is)os no controlados de risa * de llanto pueden so+revenir no s$lo co)o consecuencia de una ruptura de las v-as corticotal()icas con )anteni)iento de la inte%ridad de los t(la)os $pticos' sino ta)+iHn con alteraciones si%ni.icativas de dichos t(la)os. Sin e)+ar%o' a nuestro entender' esas o+/eciones las re.uta ;ard de )anera conclu*ente al se6alar que' cuando en un proceso patol$%ico est( i)pli5 cada la +ase de la re%i$n tal()ica' re%i$n' por una parte esencial' unida a la reacci$n de ra+ia' no se suelen o+servar )ani.estaciones e)ocionales. Eilson' al )encionar esos hechos' los interpreta co)o el resultado de una ruptura de las v-as corticales' pero la capacidad de convicci$n de sus ar%u)entos se quie+ra de+ido a que no se ha o+servado nin%Gn caso de par(lisis e)ocional causada por una a.ecci$n cortical. Al contrario' las a.ecciones que separan el c$rte: de los centros in.eriores suelen provocar una actividad e:traordinaria del co)porta)iento e)ocional. As-' los hechos ha+lan )(s +ien a .avor de una locali,aci$n su+cortical de las )ani.estaciones e)ocionales. En total acuerdo con esta idea' se encuentran ta)+iHn las investi%aciones' apuntadas anterior)ente' de Nead * de Nol)es >E. ;. #annon' 87 !?' en las que se )uestra que a.ecciones unilaterales de los t(la)os $pticos deter)inan una tendencia a reaccionar a est-)ulos ordinarios )ediante un e:ceso a.ectivo. =os autores e:plican ese .en$)eno por el hecho de que los t(la)os $pticos se li+eran del control cortical. Su conclusi$n indica que la actividad de los t(la)os es el sustrato .isiol$%ico del aspecto a.ectivo de las sensaciones.
Si resu)i)os los .unda)entos .actuales e:a)inados en este cap-tulo' so+re los que se apo*a la teor-a tal()ica de las e)ociones' * si a6adi)os las consideraciones * los hechos )encionados en los cap-tulos precedentes' es i)posi+le no co)partir la opini$n de #annon de que esta teor-a' co)o alternativa a la teor-a Da)es5=an%e' est( de acuerdo con todos los hechos actual)ente conocidos.

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#ap-tulo 9

Si es cierto que la capacidad de convicci$n de un ar%u)ento cual5 quiera Gnica)ente se aprehende al co)pararla con la .uer,a de los ar%u)entos contrarios' pode)os considerar la nueva teor-a co)o una verdad cient-.ica per.ecta)ente validada sie)pre * cuando no se le opon%a nin%una o+/eci$n .actual seria. No hace )ucho tie)po' E. NeM)an' 9. &er1ins * S. Eilson intentaron oponer un con/unto siste)(tico de o+/eciones cr-ticas a la nueva teor-a *' al )is)o tie)po' )ovili,ar todo lo que pudiera servir para de.ender la teor-a or%anicista. ;asta con e:a)inar esta Glti)a oleada de /usti.icaciones de la parad$/ica tesis de Da)es * de =an%e para darse cuenta del car(cter desesperado de la situaci$n de la anti%ua teor-a. Esas /usti.icaciones evolucionan en el c-rculo vicioso tra,ado por los propios creadores de la teor-aJ aqu-' Hstos dan variantes * repeticiones inGtiles de sus cantinelas' pero los autores no disponen de nin%Gn dalo' directo o indirecto' capa, de consolidar el vacilante edi.icio de la teor-a or%anicista. Sin e)+ar%o' incluso de este choque de opiniones nacen destellos aislados de verdad' que cualquiera que desee evaluar o+/etiva)ente el derecho real de la nueva hip$tesis a la e:istencia * al reconoci)iento' no puede de/ar de ver. =a pri)era o+/eci$n' * qui,(' desde ese puni$ de vista la o+/eci$n central hecha a la nueva teor-a' consiste en se6alar su tal$n de Aquiles' su punto )(s dH+il' es decir' en )ostrar la .alta de todo an(lisis psicol$%ico de las e)ociones co)o tal. =a contradicci$n contenida en la ar%u5 )entaci$n .actual de la nueva teor-a pro+a+le)ente *a ha sido o+servada por el lector durante nuestra precedente e:posici$n. En e.ecto' salta a la vista' inde.ecti+le)ente' que los nuevos investi%adores utili,an las )ani.estaciones e)ocionales co)o prue+a de la presencia o del )ante5 ni)iento de la e)oci$n * que' al )is)o tie)po' co)o consecuencia de sus tra+a/os' recha,an por co)pleto considerar los ele)entos viscerales * )otores co)o .uente de las e)ociones. Entonces' nos pre%unta)os' OquH representa esa cosa ilusoria' la e)oci$nP En todo caso' esta o+/eci$n conserva su .uer,a de+ido a todos los e:peri)entos reali,ados con ani)ales' de los que he)os ha+lado anterior)ente. =a respuesta a esta o+/eci$n per)ite' e.ectiva)ente' por un lado' e:plicar el punto esencial de la nueva teor-a' *' por el otro' consolidar )e/or su ar%u)entaci$n .actual. =a nueva teor-a acepta entera)ente la de.inici$n de la e)oci$n dada por Da)es' es decir' una cierta tonalidad sensi+le asociada a la )era percepci$n. El Gnico te)a de discusi$n es la .uente de las e)ociones. =a anti%ua teor-a sitGa esta .uente en la sensaci$n
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de las )ani.estaciones corporales' la nueva teor-a considera que esta cualidad espec-.ica est( asociada a la percepci$n co)o resultado de la actividad de los t(la)os $pticos. Sin e)+ar%o' se produce aqu- una +i.urcaci$n en el interior de la nueva teor-a. Mientras que los unos' co)o Nead' Aiippers' etc.' atri+u*en a esos t(la)os la .unci$n de to)a de consciencia de las e)ociones' * los tienen por el centro de la consciencia' los otros' co)o #annon' introducen en ese punto de la teor-a un co)ple)ento esencial. E. #annon no a.ir)a que la consciencia que se puede tener de la e)oci$n est( directa)ente unida a la actividad de los t(la)os $pticos. &or el contrario' al su+ra*ar que la anestesia' que eli)ina total)ente la consciencia e)ocional' de/a intacta la )ani.estaci$n e)ocional de ori%en tal()ico' #annon i)pu%na la locali,aci$n del centro de la consciencia e)ocional en la re%i$n su+cortical. #o)o indica' la reacci$n e)ocional que nace * se or%ani,a en los t(la)os $pticos si%ue las v-as de su descar%a no s$lo hacia la peri.eria' condicionando las )ani.estaciones e)ocionales' sino ta)+iHn hacia el c$rte:' donde' precisa)ente' aparece el senti)iento asociado a la sensaci$n' co)o se ve en el caso de las a.ecciones tal()icas unilaterales. En esta versi$n' la nueva teor-a' en lu%ar de a.ir)ar que los t(la)os $pticos son el centro de las e:periencias a.ectivas' sostiene que se los de+e considerar co)o la .uente de dichas e:periencias' al i%ual que los ca)+ios en la retina son la .uente de las sensaciones visuales. As-' lo que di.erencia a la nueva teor-a de la anti%ua es que esta Glti5 )a ad)it-a la locali,aci$n de las e:periencias a.ectivas al nivel cortical' )ientras que la nueva las sitGa al nivel su+cortical. Esta di.erencia s$lo puede i)putarse a los adeptos )(s e:a%erados de la teor-a tal()ica' )encionados anterior)ente. En la versi$n de la nueva teor-a desarrollada por #annon' ;ard' etc.' es precisa)ente en ese punto donde a)+as teor-as conver%en total)ente. Tanto en la una co)o en la otra est(n i)plicados procesos e)ocionales en calidad de sustrato .isiol$%ico de la consciencia e)ocional' pero su causa espec-.ica' su .uente espec-.ica' capa, de e:plicarnos en que se distin%uen esos procesos corticales de los otros procesos corticales' es el sustrato de las operaciones intelectuales' * a)+as teor-as las locali,an distinta)ente. =a una ve dicha .uente en los ca)+ios peri.Hricos * la otra en los procesos centrales. =a tesis de Da)es' que procla)a que en el cere+ro no e:isten centros especiales para las e)ociones' de+e ser )odi.icada a la lu, de los nuevos datos. &or un lado' el c$rte: *' por el otro' los .asc-culos re.le/os * los $r%anos peri.Hricos' co)o .uente de i)pulsos retroactivos' presentan una or%ani,aci$n de)asiado si)pli.icada' que no se corresponde con la co)ple/idad real de la reacci$n e)ocional. Entre el c$rte: * la peri.eria se encuentra el t(la)o' $r%ano de inte%raci$n de los procesos e)ocionales' en
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el que' por un lado' tiene lu%ar una reacci$n estereotipada *' por el otro' e:citaciones espec-.icas orientadas hacia el c$rte:. As-' en la nueva teor-a' las interacciones entre los centros corticales * su+corticales se consideran la +ase real de la e)oci$n. =a alternativa a la que Da)es da prioridad 5o e:isten centros especiales de las e)ociones' o +ien las e)ociones so+revienen en los centros )otores * sensoriales co)unes del c$rte:5 no es v(lida. =a nueva teor-a a.ir)a en lu%ar de la anti%ua >Io...' o +ienL?' la e:is5 tencia de los procesos corticales * de centros especiali,ados de las reac5 ciones e)ocionales. S$lo las dos /untas son capaces de e:plicar de )anera adecuada la diversidad de los procesos e)ocionales. Ese )is)o punto de vista es el que de.iende esencial)ente Dana. Esta teor-a' o+serva ;ard' es capa, de e:plicar tanto el hecho de que' en condiciones nor)ales' las e)ociones se aco)pa6an sie)pre de )ani.estaciones corporales est(ndar >lo que )otiv$ la aparici$n de una teor-a peri.Hrica de las e)ociones?' co)o el hecho de que las )ani.estaciones corporales * la vivencia e)ocional pueden e:istir' en condiciones e:peri)entales * patol$%icas especiales' separada e independiente)ente. =a hip$tesis en la que se +asa la nueva teor-a' se%Gn la cual la e)oci$n es un proceso central en cuanto a su ori%en' e:plica per.ecta)ente una tercera serie de hechos' a sa+er' la desaparici$n tanto de la )ani.estaci$n corporal de la e)oci$n co)o de la vivencia a.ectiva cuando el con/unto de los t(la)os $pticos est( i)plicado en un proceso patol$%ico' co)o se produce en los casos' )encionados anterior)ente' de 9elton * ;e*li. En la polH)ica que opone a los adeptos de la anti%ua * la nueva teo5 r-a' esta cuesti$n apareci$ co)o un pro+le)a relativo a la correlaci$n entre el co)porta)iento e)ocional * la vivencia e)ocional' es decir' entre los aspectos su+/etivo * o+/etivo de la e)oci$n. Se%Gn la teor-a Da)es5=an%e' esos dos aspectos son sie)pre insepara+les: no puede ha+er co)porta)iento e)ocional sin vivencia e)ocional' de la )is)a )anera que no puede ha+er vivencia e)ocional sin ca)+io peri.Hrico. =a nueva teor-a e:plica' por Glti)o' una cuarta serie de hechos' a sa+er' que la presencia de )ani.estaciones corporales' a veces ta)+iHn provocadas de )anera arti.icial' puede' en ciertas circunstancias' contri+uir a la aparici$n o al re.uer,o de la propia e)oci$n. En resu)en' e:plicando de )anera su.iciente)ente convincente tanto la e:istencia de un v-nculo entre ellos co)o la posi+ilidad de la e:istencia separada de ele)entos peri.Hricos * centrales de las e)ociones' la nueva teor-a se encar%a' verdadera)ente' de dar una interpretaci$n uni.or)e * l$%ica)ente consecuente a la rique,a de los hechos que conoce)os' *' principial)ente' de dar una e:plicaci$n convincente al hecho de que las )ani.estaciones corporales' la e:presi$n

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e)ocional' ta)+iHn nos a*udan con .recuencia' en condiciones nor)ales' a /u,%ar la presencia de la vivencia e)ocional correspondiente. No va)os a e:a)inar ese con.licto entre opiniones opuestas a pro5 p$sito de cada punto cr-tico de la anti%ua doctrina * a prop$sito de los ar%u)entos de la nueva teor-a. En el transcurso de nuestras re.le:iones' en parte' los he)os tratado super.icial)ente *' en parte' los he)os de/ado de lado' puesto que es di.-cil que Hstos puedan dese)pe6ar un papel )-ni)a)ente i)portante en la aceptaci$n de.initiva de una u otra teor-a. Nos contentare)os con se6alar que todas las o+/eciones se re.ieren a ar%u)entos secundarios' co)o' por e/e)plo' la tesis de #annon so+re la sensi+ilidad e:tre)ada)ente dH+il de los $r%anos internos' de+ido al reducido nG)ero de .i+ras a.erentes en el siste)a nervioso aut$no)o. El %rado de sensi+ilidad e:tre)ada)ente dH+il de los $r%anos internos >las .i+ras sensoriales corresponden apro:i)ada)ente a 8]8" de las .i+ras )otrices? era para #annon una prue+a )(s en contra del hecho de considerar los ca)+ios que intervienen en esos $r%anos co)o .uente de la vivencia e)ocional. Sus detractores )encionan sensaciones en la ca/a tor(cica' en la %ar%anta' en los vasos >san%u-neos? * en la cavidad su+a+do)inal. #o)o #annon o+serva acertada)ente' aqu- no se trata de los $r%anos viscerales en el sentido propio del tHr)ino' sino de las sensaciones que aparecen .uera de esos $r%anos' en ,onas provistas de nu)erosos nervios sensoriales que Gnica)ente e:peri)entan un e.ecto despuHs de los ca)+ios viscerales. Si de/a)os de lado las o+/eciones secundarias' se quedar(n en la polH)ica los intentos de salvar de una u otra )anera la anti%ua teor-a aportando correctivos acordes con los nuevos datos. Anterior)ente e:a)ina)os uno de esos intentos' el que recha,a considerar las sensa5 ciones viscerales co)o un ele)ento esencial de las e)ociones * pretende despla,ar el centro de %ravedad de la anti%ua teor-a a las sensaciones )otrices' quinestHsicas. Sin e)+ar%o' el otro intento vuelve a considerar idHnticas a)+as teor-as' puesto que los nuevos autores son proclives a locali,ar en los t(la)os $pticos el centro de las reacciones )otrices * or%(nicas' reacciones que Da)es se6al$ co)o .uente verdadera * Gnica de las e)ociones. &ero' co)o lo e:plica #annon' en el .ondo ese intento no es v(lido en la )edida en que los autores no ven di.erencia de principio entre las teor-as de las e)ociones peri.Hrica * central' di.erencia que es el .ondo de la discusi$n. No nos detendre)os )(s que en tres aspectos que los adeptos de la nueva teor-a e:ponen co)o venta/as esenciales. Esos aspectos pueden presentar para nosotros un interHs pri)ordial tanto desde el punto de vista de la evaluaci$n de la nueva teor-a co)o desde el punto de vista que de )anera especial e:a)ina)os en esta investi%aci$n.
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El pri)ero se re.iere a la e:plicaci$n dada para las e)ociones lla5 )adas superiores' o )(s .inas. Tanto la anti%ua co)o la nueva teor-a tienen por o+/eto de investi%aci$n las e)ociones %roseras' directa)ente asociadas a los instintos' en %ran )edida co)unes a los ani)ales * al ho)+re' que por lo visto aparecen en los pri)eros estadios del desarrollo 5en una pala+ra' las e)ociones in.eriores5. &or lo que se re.iere a las e)ociones superiores' espec-.icas del ho)+re' Da)es o+serva que las )ani.estaciones corporales * la intensidad de las sensaciones relacionadas con Hstas pueden ser dH+iles. Es verdad que Da)es se ve o+li%ado a reconocer que esas e)ociones tranquilas' que se e:presan sin la )enor e:citaci$n corporal' pueden constatarse cierta)ente en el ho)+re. As-' Da)es no nie%a que puedan e:istir placeres re.inados' en otras pala+ras' que pueda ha+er e)ociones e:clusiva)ente condicionadas por la e:citaci$n de los centros' de )anera total)ente independiente de las corrientes centr-.u%as. Entre esas sensaciones sitGa' paralela)ente a las e)ociones estHticas' el senti)iento de satis.acci$n )oral * de %ratitud' o el senti)iento de satis.acci$n que se e:peri)enta tras la resoluci$n de un pro+le)a. Sin e)+ar%o' E. Da)es se es.uer,a de in)ediato en retirar esta declaraci$n que contradice toda su teor-a' * para salvarla se6ala que paralela)ente a esas e)ociones centrales las o+ras de arle pueden provocar e)ociones e:tre)ada)ente .uertes' en las que la e:periencia est( en co)pleta ar)on-a con las posiciones te$ricas que de.iende. En las percepciones estHticas >por e/e)plo )usicales? son las corrientes cen5 tr-.u%as las que dese)pe6an el papel principial' al )ar%en de que' al )is)o tie)po que Hstas' apare,can o no e:citaciones or%(nicas internas. =a )is)a e:citaci$n estHtica representa un o+/eto de sensaci$n' * cuanto )(s sea la percepci$n estHtica o+/eto de una sensaci$n e:peri)entada de )anera directa' %rosera * viva' )(s %rosero * vivo ser( el %oce estHtico relacionado. Da)es' aGn con )a*or .ranque,a' intenta desquitarse por ha+er reconocido )o)ent(nea)ente' o+li%ado * .or,ado' la e:istencia de e)ociones pura)ente centrales respecto a los otros senti)ientos )en5 cionados anterior)ente. Reconoce que Hstas pueden ser de ori%en pura5 )ente central. I&ero la de+ilidad * palide, de dichas sensaciones' cuando no van unidas a e:citaciones corporales' contrastan clara)ente con e)ociones )ucho )(s %roseras. En todas las personas sensi+les e i)presiona+les' las e)ociones re.inadas van sie)pre unidas a e:citaciones corporales: la /usticia )oral se re.le/a en los sonidos de la vo, o en la e:presi$n de los o/os' ete...L >87" ?. Si la e:citaci$n corporal no acontece' se produce si)ple)ente' se%Gn Da)es' una percepci$n intelectual de los

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.en$)enosJ percepciones que conviene atri+uir a los procesos co%nitivos' antes que a los procesos e)ocionales o )orales (ibid.). ;asta con citar esas re.le:iones de Da)es so+re las e)ociones supe5 riores para que resulte evidente la contradicci$n interna en la que cae el autor cuando intenta e:plicar dichas e)ociones. &or un lado' las ve co)o esencial)ente distintas de las e)ociones in.eriores' co)o e)ociones que no aparecen por v-a centr-peta sino central' co)o e)ociones que no van aco)pa6adas de e:citaci$n corporal *' por ello' ad)ite que la teor-a que desarrolla no puede e:plicar adecuada)ente las e)ociones superiores' sino que s$lo ata6e al ()+ito de las sensaciones %roseras o in.eriores' no espec-.icas del psiquis)o hu)ano. &or otro lado' las nie%a' al relacionarlas con los estados intelectuales' * no e)ocionales' de la consciencia' presu)iendo que s$lo son e)ociones cuando revelan los indicios o+li%ados de las e)ociones %roseras' es decir' una e:citaci$n corporal * un ori%en peri.HricoJ por consi%uiente' Da)es les aplica ta)+iHn su teor-a .unda)ental' ne%(ndose a ver una di.erencia de principio entre las e)ociones in.eriores * las superiores. As-' dos v-as' que se e:clu*en )utua)ente' se le presentaron a Da)es: *a un dualis)o a+ierto en la interpretaci$n de la naturale,a de las e)ociones superiores e in.eriores' *a una identi.icaci$n co)pleta de unas * otras. #o)o se ve' Da)es sie)pre se pre%unt$ cu(l de las dos v-as de+-a to)ar. En las e:posiciones tard-as de su teor-a' el autor reconoci$ las insu.iciencias de su tesis e introdu/o ca)+ios sustanciales. Estos se re.ieren a dos puntos esenciales que el investi%ador ruso N. N. =an%e su+ra*a con una insistencia particular. De entrada Da)es ad)ite en una nueva e:posici$n: IEl propio senti)iento de placer * de su.ri)iento precede a sus )ani.estaciones .-sicas * las provoca' * no es su consecuencia' aunque a su ve, esas )ani.estaciones .-sicas e/ercen una in.luencia retroactiva' con.iriendo a la e)oci$n vive,a e intensidadL >N.N. =an%e' 8782?. El se%undo ca)+io se re.iere a la naturale,a de las )ani.estaciones corporales de las e)ociones. Si con anterioridad Da)es las considera+a co)o la co)+inaci$n de re.le/os si)ples' en su nueva e:posici$n tiende a ver en ellas .or)as )(s co)ple/as de reacciones centr-.u%as. Estas no so+revienen directa)ente del car(cter espec-.ico de la e:citaci$n e:terna que actGa so+re el )ecanis)o nervioso innato' sino que presuponen sie)pre en el individuo la consciencia de ese si%ni.icado o ese sentido particulares que Hste introduce en esta i)presi$n e:terna. =as reacciones e)ocionales dependen de que la i)presi$n e:terna sea aprehendida por el individuo * de que sea para Hste o+/eto de te)or o de c$lera. IEsos dos correctivos introducidos por el propio Da)es en su nueva e:posici$n representan' de hecho' un recha,o total al estricto radicalis)o de su teor-a precedenteL (ibid.).
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Esta vacilaci$n de Da)es en la e:posici$n de.initiva de su propia teor-a puede ahora interesarnos' pero s$lo en cuanto testi)onio de los l-)ites * contradicciones internas de la .or)ulaci$n cl(sica de su hip$tesis * de su i)posi+ilidad de aplicarla a la e:plicaci$n de las e)ociones superiores. #o)o #annon o+serva con ra,$n' el pro+le)a de las e)ociones superiores' que presenta di.icultades insupera+les para la teor-a de Da)es' puede encontrar una e:plicaci$n .isiol$%ica satis.actoria si se ad)ite la hip$tesis tal()ica. Recorde)os que en los pacientes descritos por Nead las e)ociones suscitadas por la )e)oria o la i)a%inaci$n se e:peri)enta+an de )anera )(s intensa en el lado a.ectado' lado donde el t(la)o no esta+a so)etido al control )otor del c$rte:. Ello )uestra que los procesos corticales pueden provocar la actividad del t(la)o' que' por su parte' env-a de vuelta i)pulsos a.ectivos al c$rte: >E. ;. #annon' 87 !?. A partir de ese hecho' #annon saca conclusiones so+re el pro+le)a de las .unciones superiores' tal co)o Hste se presenta a la lu, de la nueva teor-a. &or lo tanto' todo o+/eto o situaci$n' dice' puede con.erir un colorido a.ectivo a cualquier vivencia. As-' no pode)os co)prender toda la desacostu)+rada co)ple/idad' rique,a * diversidad de nuestra vida e)ocional.
&ero' ade)(s de la venta/a inherente de la nueva teor-a para e:plicar las e)ociones superiores' que para la anti%ua teor-a representa+an un punto cr-tico donde Hsta de+-a *a traicionarse' *a' )ediante cualquier tipo de arti.icios' reducir las e)ociones in.eriores * superiores a un solo deno)inador co)Gn' la nueva teor-a propone una tesis que o.rece la posi+ilidad de una e:plicaci$n )(s adecuada a una serie de hechos de pri)era i)portancia en el ()+ito de la vida e)ocional. Esta tesis se re.iere a la co)ple/a correlaci$n que se esta+lece entre el c$rte: * los centros su+corticales durante la aparici$n de los procesos e)ocionales.

#A&ITU=@ 7

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Desde el punto de vista de la anti%ua teor-a' la descar%a e)ocional sucede de )anera auto)(tica' re.le/aJ * ta)+iHn de )anera auto)(tica * re.le/a aparece la e)oci$n. =a tur+ulencia a.ectiva se desencadena entre dos polos que aparecen en el cere+ro' la a%itaci$n que Hsta produce sacude al cuerpo' que tur+a al cere+ro por )edio de una corriente retroactiva. No .or)an parte de ese esque)a si)pli.icado los .en$)enos )(s ordinarios * conocidos de la e:periencia cotidiana de la vida e)ocional. No to)are)os co)o e/e)plo )(s que dos de esos .en$)enos. El pri)ero ha sido o+/eto de la atenci$n de McDou%all' quien reprocha a la teor-a Da)es5=an%e despla,ar al centro el aspecto sensorial de las e)ociones. Esta teor-a i%nora el car(cter i)pulsivo constante)ente presente *' a veces' do)inante de la vivencia e)ocional. El reproche est( total)ente /usti.icado. Al considerar la e)oci$n co)o una to)a de consciencia de los ca)+ios or%(nicos * peri.Hricos' la teor-a Da)es5=an%e reduce el senti)iento a la sensaci$n *' por consi%uiente' va a parar precisa)ente al resultado deseado: la )eta principial de sus aspiraciones era superar el intelectualis)o en el estudio de los a.ectos * encontrar el indicio espec-.ico que di.erencia el estado e)ocional de los estados de la consciencia )era)ente co%nitivos e intelectuales. &ero el desarrollo l$%ico de la tesis inicial lleva a la teor-a a disolver co)pleta)ente los estados e)ocionales en el con/unto de los procesos sensoriales de sensaci$n * percepci$n. &ara salvar la situaci$n' Hsta ad)ite que el propio o+/eto de esas sensaciones' co)parado con el o+/eto de todas las de)(s' es espec-.ica)ente distinto. &ero dicha distinci$n re.erente al o+/eto no es su.iciente para di.erenciar las propias sensaciones se%Gn su naturale,a psicol$%ica' * por eso la anti%ua teor-a se vio condenada a considerar la e)oci$n' esencial)ente' co)o un proceso pasivo' sensorial' de+ido a su naturale,a psicol$%ica' co)o una sensaci$n de una especie particular' * a de/ar de lado todos los ele)entos del proceso e)ocional 5la )otivaci$n' la tendencia a la acci$n' el i)pulso5' estrecha)ente i)+ricados en esos procesos * que hacen de nuestras e)ociones )otivaciones )u* .uertes que in.lu*en en nuestro co)porta)iento. E. #annon piensa >E. ;. #annon' 87 !? que la nueva teor-a sortea esta di.icultad con e:traordinaria .acilidad. =a locali,aci$n de la reacci$n est(ndar de las )ani.estaciones e)ocionales en la re%i$n de los t(la)os $pticos 5re%i$n que' co)o la )Hdula espinal' actGa directa)ente con a*uda de auto)atis)os si)ples cuando no es inhi+ida por los centros superiores5 e:plica no s$lo el aspecto sensorial de la vivencia e)ocional' sino ta)+iHn el aspecto din()ico' la tendencia de las neuronas tal()icas a descar%arse. =a presencia de i)pulsos potentes que aparecen en la parte del cere+ro no vinculada a la consciencia co%nitiva' * que' %racias a ello' suscitan' )ediante un )edio cie%o * aut$no)o' una .uerte e)oci$n' e:plica que ese
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tipo de e)oci$n no pueda estar contenida en la sensaci$n. Al e:peri)entar e)ociones parece)os so)etidos a una .uer,a e:terna que nos o+li%a a actuar sin que )ida)os las consecuencias de nuestra conducta. E. #annon deduce esta e:plicaci$n de la tesis del do+le control que constitu*e la parte esencial de la nueva teor-a. De la )is)a .uente saca ta)+iHn la e:plicaci$n de un se%undo .en$)eno' inco)prensi+le desde el punto de vista de la teor-a de Da)es: los .en$)enos de con.licto' de lucha' entre la intenci$n consciente * la tendencia e)ocional o' para si)pli.icar' las correlaciones entre las .unciones voluntarias * las e)ociones. B' en e.ecto' al i%ual que para el de la naturale,a i)pulsiva de las e)ociones' ese pro+le)a ha representado para la anti%ua teor-a un o+st(culo insupera+le. Esas relaciones psicol$%icas a+soluta)ente particulares que e:isten entre la voluntad que actGa de )anera consciente' que se )ani.iesta en el acto de decisi$n * de intenci$n' * el a.ecto' que al do)inar nuestra consciencia constitu*e' co)o vere)os )(s adelante' el verdadero centro psicol$%ico * .ilos$.ico de toda la teor-a de las pasiones' no s$lo no han podido e:plicarse desde el punto de vista de la anti%ua teor-a' sino que' sencilla)ente' no se han visto * se han o)itido. A pesar de ese silencio' ta)poco nadie duda+a de que esos hechos pudieran introducirse en el esque)a e:tre)ada)ente si)pli.icado de la hip$tesis or%anicista * aprehenderse con a*uda de ese )ecanis)o re.le/o que ha sido e:puesto a )odo de principio e:plicativo del con/unto de la vida e)ocional en toda la variedad * rique,a de sus )ani.estaciones. #on.or)e a la teor-a Da)es5=an%e' los principiales procesos que .unda)entan las e)ociones se han situado' %eneral)ente' .uera de los l-)ites del cere+ro 5ese $r%ano principial del pensa)iento * la voluntad consciente5' se han situado en la peri.eria' haciendo del cere+ro el recept(culo pasivo de las )odi.icaciones peri.Hricas en las que 88" s$lo nada pod-an ca)+iar los de)(s procesos cere+rales .unda)entales' sino que ta)poco participa+an activa)ente. De )anera %rosera se han +orrado * declarado ine:istentes procesos vivos que intervienen a diario en la consciencia de cada individuo' co)o interacci$n entre el con/unto de la consciencia * su parte e)ocional. =a teor-a peri.Hrica' de+ido precisa)ente a que reduc-a las e)ociones a procesos peri.Hricos re.le/ados en el cere+ro' cre$ un a+is)o entre las e)ociones * el resto de la consciencia: las e)ociones se han rele%ado a la peri.eria' el resto de la consciencia se ha concentrado en el cere+ro. =a nueva teor-a' que esta+lece una interacci$n e:tre)ada)ente co)5 ple/a entre los centros su+corticales * corticales en los procesos de la e)oci$n' se acerca considera+le)ente a la idea de hacer posi+le la e:pli5 caci$n de toda la co)ple/idad de las relaciones reales entre el a.ecto * la
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consciencia' relaciones que constitu*en un hecho psicol$%ico indiscuti+le. Vsta propone una or%ani,aci$n anat$)ica * din()ica de los procesos e)ocionales' donde los propios centros in.eriores 5verdadera .uente de las e:citaciones e)ocionales diri%idas hacia el c$rte: * de las descar%as e)ocionales diri%idas hacia la peri.eria5 dependan de )anera co)ple/a de los centros superiores' constitu*endo su instancia' so)etida * +a/o control' actuando +a/o su direcci$n no en cuanto .uer,a aut$no)a' sino en cuanto .uer,a vinculada. ^nica)ente en el caso de un de+ilita)iento .uncional de los centros superiores' o en el caso de que estHn separados de su instancia su+ordinada' esta Glti)a se independi,a * e)pie,a a activarse de la )anera aut$no)a que le es propia. En ese caso actGa la le* neuro+iol$%ica %eneral' que' respecto a la histeria' E. A. Aretsch)er .or)ul$ de la si%uiente )anera: si' en la es.era psico)otri,' la actividad de la instancia superior se de+ilita en el plano .uncional' la instancia in.erior )(s in)ediata se vuelve aut$no)a' con sus le*es pri)itivas propias. Esta co)ple/a or%ani,aci$n /er(rquica del sustrato anat$)ico * .isiol$%ico del a.ecto puede real)ente' co)o vere)os' concordarse .(cil)enteJ al )enos' con los hechos psicol$%icos .unda)entales * que' co)o indica)os' son centrales para todo el estudio de las pasiones. Deten%()onos ahora en uno de los ele)entos que caracteri,an esta or%ani,aci$n' a sa+er' la teor-a del do+le control. #o)o sa+e)os' el propio Da)es intent$ e:a)inar * re.utar dos posi+les o+/eciones. Se%Gn la pri)era: IMuchos actores que )ediante la vo, hu)ana' la )-)ica del rostro * los )ovi)ientos del cuerpo reproducen a la per.ecci$n las )ani.estaciones e:ternas de las e)ociones' no e:peri)entan en ese )o)ento nin%una e)oci$n. @tros actores 5se%Gn el testi)onio de E. Archer5 a.ir)an que' cuando conse%u-an interpretar +ien un papel' e:peri)enta+an todas las e)ociones propias de HsteL >E. Da)es' 87" ?. Da)es destapa aqu- el pro+le)a' conocido desde hace )ucho tie)po' de la reproducci$n escHnica de las e)ociones' so+re el que volvere)os durante nuestro estudio. =o Gnico que nos interesa ahora de la e:plicaci$n de Da)es es la si%uiente declaraci$n: IEn la e:presi$n de cada e)oci$n' la e:citaci$n or%(nica interna puede' en deter)inadas personas' repri)irse total)ente *' por lo tanto' en cierta )edida' la e)oci$n e:peri)enta la )is)a suerte' )ientras que otras personas no tienen esa capacidadL >ibid.?. De esta )anera' se%Gn sus propias pala+ras' Da)es reconoce Ique ciertas personas son capaces de disociar total)ente las e)ociones de sus e:presionesL {ibid. ). =a otra o+/eci$n es' por as- decirlo' lo contrario de lo que aca+a de e:ponerse. Se%Gn Hsta: IA veces' al repri)ir la )ani.estaci$n de una e)oci$n' la re.or,a)os. E:peri)enta)os una i)presi$n desa%rada+le cuando las circunstancias nos o+li%an a repri)ir la risaJ la c$lera so.ocada
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por el )iedo se trans.or)a en un odio de los )(s intensos. &or el contrario' la li+re )ani.estaci$n de las e)ociones aporta un alivioL (ibid.). E. Da)es ad)ite la posi+ilidad de un re.uer,o de la e:citaci$n inter5 na Ien el caso de que la e:presi$n )ediante la )-)ica del rostro es repri)ida por nosotros )is)os' o +ien la posi+ilidad de la )utaci$n de una e)oci$n' en el caso de una represi$n voluntaria de su )ani.estaci$n' en otra e)oci$n co)pleta)ente distinta * que qui,( se aco)pa6a de una e:citaci$n or%(nica di.erente * )(s intensaL (ibid.). =a trans.or)aci$n de la e)oci$n' trans.or)aci$n que resulta de la co)+inaci$n del o+/eto que la provoca * de la in.luencia que la inhi+e' se produce' se%Gn Da)es' por v-a pura)ente .isiol$%ica: al no poder se%uir su curso por los canales nor)ales' la e:citaci$n to)a otros' co)o consecuencia de lo cual aparece un nuevo estado or%(nico * la e)oci$n nueva correspondiente. ISi deseara )atar a )i ene)i%o' pero no )e atreviera a e/ecutar el acto' )e e)+ar%ar-a una e)oci$n )u* distinta a la que )e e)+ar%ar-a si hu+iera reali,ado )i deseoL (ibid.). Es i)posi+le no co)partir la opini$n de #annon cuando dice que Da)es da a las o+/eciones eventuales una respuesta contradictoria' a)+i%ua *' en de.initiva' insatis.actoria. &or un lado' nie%a decidida)ente las e)ociones. INe%aos a )ani.estar una pasi$n * Hsta aca+ar( por )orir. #ontad hasta die, antes de e:teriori,ar vuestra c$lera * el )otivo os parecer( rid-culoL. &or el otro' considera que' durante su re%resi$n voluntaria' la e:citaci$n or%(nica no puede a+olirse * de+e encontrar nuevas v-as' lo que provoca la trans.or)aci$n de una e)oci$n en otra. =a nueva teor-a supone la e:istencia de un do+le control 5cortical * tal()ico5 de los procesos corporales. Este tipo de control lleva a relaciones )u* co)ple/as entre esas dos instancias. Est( claro que los )Gsculos del esqueleto est(n re%idos por dos instancias 5la cortical * la tal()ica. &or e/e)plo' pode)os re-rnos de )anera espont(nea ante una situaci$n %raciosa >risa tal()ica?' pero ta)+iHn pode)os re-rnos co)o consecuencia de un acto voluntario >risa cortical?. Ta)+iHn queda claro que los $r%anos internos Gnica)ente dependen de la %esti$n tal()ica. Mediante un acto directo de la voluntad' no pode)os provocar el au)ento del a,Gcar san%u-neo' la aceleraci$n del rit)o cardiaco ni detener la di%esti$n. #on el do+le control' las neuronas corticales' en condiciones nor)ales' aparente)ente do)inan * puede ser que no den li+ertad de actuaci$n a las neuronas activadas de los t(la)os $pticos >aunque a veces nos ria)os * llore)os a nuestro pesar?. &or eso' es posi+le la e:istencia de un con.licto entre los controles superiores e in.eriores de las .unciones corporales. &ero el c$rte: s$lo puede inhi+ir las .unciones corporales que' en condiciones nor)ales' se encuentran +a/o el control de la voluntadJ as-' al i%ual que el c$rte: no puede provocar' ta)poco puede inhi+ir procesos tan tu)ultuosos
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co)o el au)ento de la tasa de a,Gcar san%u-neo' la aceleraci$n del rit)o cardiaco o la interrupci$n de la di%esti$n' caracter-sticos de una %ran e:citaci$n. &or consi%uiente' cuando la e)oci$n es repri)ida' s$lo lo es en sus )ani.estaciones e:ternas. E:isten hechos que per)iten suponer que' en las )ani.estaciones )(:i)as' tiene lu%ar i%ual)ente una e:citaci$n interna )(:i)a. &or eso es pro+a+le que la represi$n por el c$rte: de la )ani.estaci$n e:terna de una e:citaci$n condu,ca a un de+ilita)iento de las alteraciones internas' que ser-an )(s .uertes si se aco)pa6aran de una )ani.estaci$n li+re de las e)ociones. Sin e)+ar%o' en el caso de un con.licto entre el control cortical * la actividad de los centros tal()icos independientes del c$rte:' las )ani.estaciones internas pueden alcan,ar una .uer,a considera+le. Es cierto que' por lo que a las .unciones independientes del c$rte: se re.iere' la situaci$n es )ucho )(s co)ple/a de lo que parece a partir de las consideraciones indicadas. #o)o por otro lado se6ala #annon' si el c$rte: no e/erce un control directo so+re los $r%anos internos * no puede %estionar sus .unciones' puede e/ercer so+re Hstos un control indirecto. &or e/e)plo pode)os ir al encuentro de un peli%ro *' de esta )anera' provocarnos un te)+lor' aunque no poda)os provocar un te)+lor )ediante una si)ple decisi$n de nuestra voluntad. De )anera parecida' con .recuencia pode)os evitar circunstancias que despiertan el )iedo' la c$lera o la repu%nancia' * los trastornos viscerales que los aco)pa6an. &or esta ra,$n' +asta con que no nos acerque)os al punto que los despierta. Ne)os desarrollado la teor-a del do+le control para poder )ostrar hasta quH punto la nueva teor-a' en co)paraci$n con la anti%ua' ad)ite condiciones )(s co)ple/as de interacci$n entre los procesos a.ectivos * los procesos voluntarios conscientes. Esta teor-a est( en condiciones de decidir respecto a la aplicaci$n de ese Glti)o criterio que lla)a nuestra atenci$n' las venta/as de la teor-a tal()ica respecto a la teor-a visceral. =o que representa+a di.icultades insupera+les para la teor-a visceral' puede e:plicarse desde el punto de vista de la teor-a del do+le control. ISi 5dice #annon5 el do+le control se lleva a ca+o so+re el co)por5 ta)iento' puede e:plicarse .(cil)ente el con.licto interno' as- co)o que va*a aco)pa6ado de una )ani.estaci$n e)ocional a%uda' al i%ual que el de+ilita)iento parcial del senti)iento que resulta de una situaci$n en que e:peri)enta)os un )iedo intenso a la ve, que un senti)iento patHtico de i)potencia' antes de que se produ,ca cualquier conducta * donde' desde que e)pie,a a )ani.estarse la conducta correspondiente' el trastorno interno e)pie,a a dis)inuir * las .uer,as corporales se or%ani,an de )anera enHr%ica * e.ica, para alcan,ar un resultado e.ectivo. =os procesos tal()icos est(ndar est(n incluidos en la propia or%ani,aci$n nerviosa. Son
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parecidos a los re.le/os desde el punto de vista de su disposici$n constante para provocar reacciones )otrices *' cuando pueden )ani.estar su actividad' actGan con una %ran .uer,a. Sin e)+ar%o' est(n so)etidos al control de los procesos corticales' procesos condicionados por i)presiones anteriores de cualquier naturale,a. As-' el c$rte: puede controlar todos los $r%anos peri.Hricos' con e:clusi$n de los $r%anos internosL >#annon' 87 !?. =os procesos inhi+idos en los t(la)os $pticos i)piden actuar al or%anis)o' a e:cepci$n de las re%iones que no se hallan +a/o control voluntario' pero la e:citaci$n de los propios centros tal()icos puede provocar e)ociones se%Gn el proceso ha+itual *' eventual)ente' con el concurso de una .uer,a e:traordinaria' de+ido precisa)ente a la inhi+ici$n. #uando se levanta la inhi+ici$n cortical' el con.licto se resuelve ense%uida. =as dos instancias de control que hasta entonces se opon-an e)pie,an a cola+orar. =as neuronas tal()icas' al continuar su enHr%ica actividad' crean las condiciones necesarias para que perdure la e)oci$n' asi)is)o' co)o lo e:i%e Da)es' durante su )ani.estaci$n. De este )odo' la nueva teor-a no s$lo sortea las di.icultades con las que se trope,$ la teor-a Da)es5=an%e' sino que incluso puede e:plicar de )anera satis.actoria la e:istencia de una vivencia e)ocional intensa en un )o)ento de inactividad que parecer-a ser el resultado de una par(lisis. Ne)os ter)inado el lar%o * a%otador recorrido del e:a)en de una controversia te$rica que durante este Glti)o )edio si%lo ha sido el centro de la teor-a psicol$%ica de los a.ectos' * que ha deter)inado de )anera si%ni.icativa todo el desarrollo del pensa)iento cient-.ico * de los conoci)ientos cient-.icos en ese ()+ito. =as conclusiones a las que lle5 %a)os despuHs de nuestras investi%aciones son claras * l-)pidas. #arecen por co)pleto de a)+i%[edad. Ne)os visto que la anti%ua teor-a peri.Hrica de los a.ectos no s$lo no puede resistir la presi$n a+ru)adora de las investi%aciones cr-ticas' que' desde todas las posiciones' le asestan %olpes )ortales' sino que hace *a )ucho tie)po que .ue a+atida. Si se reGnen todos los ar%u)entos e:puestos en contra de esta teor-a durante )edio si%lo' %racias a su capacidad de convicci$n har(n inGtil * rid-cula la e)presa que' se%Gn la )orda, e:presi$n de ;entle*' consiste en inhu)ar la teor-a Da)es5=an%e con una co)plicada cere)onia. #o)+atirla si%ni.icar-a co)+atir con )uertos. B /a)(s se nos ha+r-a ocurrido e)prender nuestra investi%aci$n si por todo resultado hu+iHra)os podido constatar la )uerte hist$rica de esta teor-a parad$/ica * +rillante. En otra parte encontra)os la /usti.icaci$n de nuestras e:tenuantes investi%aciones. A la ve, que e:a)in(+a)os * veri.ic(+a)os' punto por punto' esta teor-a anti%ua * )ori+unda' he)os podido se%uir paso a paso el naci)iento de una nueva teor-a' o+servar lo que ha+-a de via+le en su predecesora *
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e:plicar de )anera adecuada la e:traordinaria rique,a de hechos nuevos' acu)ulados %racias a los incesantes es.uer,os reali,ados durante )edio si%lo por el pensa)iento cient-.ico. &or s- )is)a' * por .ructuosa que sea' la cr-tica hecha a una teor-a pasada de )oda aGn no puede si%ni.icar el .in de toda una Hpoca hist$rica en el desarrollo del pensa)iento cient-.ico. S$lo cuando so+re las ruinas del pasado e)pie,an a aso)ar los reto6os de una nueva v-a' se aca+a una Hpoca en la historia del pensa)iento cient-.ico * e)pie,a una nueva. Descu+rir se)e/ante .rontera hist$rica' que separa dos Hpocas en la teor-a de las pasiones' ha sido precisa)ente el o+/etivo directo e in)ediato de nuestra investi%aci$n.
&ero' paralela e i)percepti+le)ente' lle%a)os de nuevo a otra conclusi$n que de )anera )ani.iesta contradice nuestra previsi$n. Me)os e)prendido el estudio de la teor-a Da)es5=an%e Gnica)ente porque en ella se ve la viva encarnaci$n cient-.ica de las ideas de Spino,a. Si es cierto que la teor-a spino,iana de las pasiones est( indisolu+le)ente unida a los no)+res de =an%e * de Da)es * a su .a)osa * parad$/ica teor-a de las e)ociones' la teor-a de Spino,a' aunque si%a siendo una parte viva de la psicolo%-a cient-.ica conte)por(nea' de+e co)partir la suerte de las ideas que han i)perado durante )(s de )edio si%lo * que )ueren ante nuestros o/os. As- se /usti.ica la tesis que 88" quer-a)os apro+ar * que postula que para un psic$lo%o de nuestro tie)po la parte de la tica que trata de las pasiones presenta' a lo su)o' un interHs hist$rico.

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#ap-tulo 8"

&ero Oqui,( ser-a conveniente discutir la tesis de la e:istencia de un parentesco espiritual interno entre la %ran teor-a .ilos$.ica de las pasiones * la parado/a psico.-siol$%ica que durante )edio si%lo represent$ el pen5 sa)iento cient-.ico so+re la naturale,a de las e)ociones hu)anasP OKui,( lo que las une no es un si%no de identidad' sino de oposici$nP OKui,( no es tanto la herencia hist$rica co)o las alternativas ondulatorias de tesis * ant-tesis' necesarias c inevita+les en la historia del pensa)iento' lo que las uneP En tal caso' la restituci$n de la .a)osa hip$tesis al ()+ito del pasado hist$rico no s$lo no si%ni.ica lo )is)o para el destino de la teor-a de Spino,a' sino que' por el contrario' a+re la v-a a su desarrollo .uturo en la es.era de la ciencia psicol$%ica. Vea)os si es as-. Al estudiar con deteni)iento la %Hnesis ideol$%ica * la naturale,a .ilos$.ica de la teor-a Da)es5=an%e' se ve que no est( vinculada en a+solu5 to con la teor-a de las pasiones de Spino,a' sino con las ideas de Descartes * de Male+ranche. =a opini$n de que la teor-a Da)es5=an%e se enra-,a en la tica se +asa en un error. En realidad' a lo su)o' no es )(s que una opini$n' en el sentido en que esa pala+ra se e)plea en la %noseolo%-a spino,iana' que desi%na as- el )odo pri)ero e in.erior del conoci)iento' porque est( e:puesta al error * su lu%ar nunca est( donde he)os adquirido una convicci$n' sino Gnica)ente donde es cuesti$n de con/eturas * suposiciones. En parte' el ori%en de este error es la ne%li%encia .ilos$.ica del propio =an%e *' en parte' la de Da)es' quienes se preocupa+an poco por la naturale,a .ilos$.ica de la teor-a que ha+-an creado. ;as(ndose en un desconoci)iento a+soluto de la teor-a de Spino,a' =an%e .or)ul$ la suposici$n de que' en Glti)a instancia' conven-a considerar la .a)osa de.inici$n spino,iana del a.ecto co)o la Gnica anticipaci$n de su propia teor-a *' en todo caso' co)o lo que )(s se apro:i)a+a a su concepci$n. Todo el )undo cre*$ en esta suposici$n' que arrai%$ * adquiri$ el car(cter de una verdad cient-.ica en cuanto entr$ en los )anuales * se convirti$ en patri)onio de la sa+idur-a escolar. &or otro lado' si todo el )undo pod-a aceptar esta opini$n err$nea co)o la verdad 5sin la intervenci$n de la cr-tica' la investi%aci$n * la veri.icaci$n5 se de+-a Gnica)ente a que' en parte' en la historia de la .iloso.-a' pero ante todo en la de la psicolo%-a' ha reinado hasta ahora un error de una naturale,a )ucho )(s vasta: la idea de un parentesco interno * de una herencia hist$rica entre la teor-a de las pasiones de Descartes * la de Spino,a. Mientras que en el ()+ito de la )eta.-sica se ha co+rado su.iciente consciencia de la oposici$n de las ideas de Descartes * de
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Spino,a' en el ()+ito de la psicolo%-a *' ante todo' en el del estudio de las pasiones' cierto parecido e:terno * la pro:i)idad .or)al de a)+as teor-as han ocultado hasta ahora a los o/os de los investi%adores la pro.unda oposici$n' .undada en la propia sustancia de estas Glti)as' que e:iste en realidad entre esas dos teor-as. Sin duda' es un hecho que hist$rica)ente la concepci$n del )undo de Spino,a se desarroll$ en la dependencia directa de la .iloso.-a de Descartes. Sin e)+ar%o' por lo que se re.iere al esp-ritu %eneral de la concepci$n de Spino,a' nadie discute que los dos siste)as estHn unidos entre s-' co)o pueden estarlo la a.ir)aci$n * la ne%aci$n' la tesis * la ant-tesis. Un %ran %enio' dice N. Ne)e' se desarrolla con a*uda de otro %ran %enio' no tanto por )edio de la asi)ilaci$n co)o del co)+ate. Un dia)ante la+ra otro. As-' la .iloso.-a de Descartes no en%endr$ en )odo al%uno la .iloso.-a de Spino,a' antes +ien' e:i%i$ su aparici$n. #on.or)e a esta idea' Neine se6ala acertada)ente' co)o ele)ento co)Gn a a)+os pensadores' el )Htodo que el alu)no adopt$ del )aestro. En a)+os pensadores' el contenido propia)ente dicho de la concepci$n )is)a del )undo' su si%ni.icado interno * el esp-ritu que lo ani)a se oponen )(s que parecerse. &ero' cuando se trata de la teor-a de las pasiones' la )a*or-a de los investi%adores tiende a no ver en Spino,a )(s que un disc-pulo que desarrolla * trans.or)a' en parte' las ideas del )aestro. =os investi%adores tienden a ver una si)ple evoluci$n * una si)ple re.or)a ah- donde en realidad tiene lu%ar una de las )(s %randes revoluciones del esp-ritu' una catastr$.ica sacudida del anti%uo siste)a de pensa)iento. A. 9ischer es quien desarrolla ese punto de vista con )a*or radicalis)o * l$%ica. INu+o un tie)po 5dice este investi%ador5 en que Spino,a .ue carte5 siano en el sentido de disc-pulo con sed de conoci)iento. Nosotros de+e)os a6adir: desde un cierto punto de vista' Spino,a sie)pre .ue cartesiano * para nosotros nunca puede de/ar de serlo. =a oposici$n entre el pensa)iento * la e:tensi$n' e:presada en una .or)a tan precisa * total)ente incontesta+le co)o o+/eto del conoci)iento )(s claro * n-tido' constitu*e el nGcleo de la doctrina de Descartes... Aquel que' de esta )is)a )anera' a.ir)a esa oposici$n' ese' es * si%ue siendo cartesiano en uno de los aspectos )(s esenciales de su concepci$n del )undo. Aquel que nie%a esa oposici$n' ese' no es cartesianoL >A. 9ischer' 87"4?. Al dar una respuesta de.initiva a la cuesti$n del ori%en * las .uentes de la teor-a de Spino,a' 9ischer se encuentra de nuevo ante la cuesti$n de sa+er si' en un )o)ento u otro' Spino,a .ue cartesiano. &or toda respuesta' el investi%ador propone distin%uir una )anera estricta * otra )(s a)plia de plantear la cuesti$n. De otro )odo' Hsta per)anece va%a e inde.inida. Kue Spino,a ha*a sido disc-pulo de Descartes en el sentido estricto del tHr)ino'
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no puede pro+arse a partir de docu)entos de la literatura' pero es )(s natural suponer que en su evoluci$n hu+o un estadio en que ese punto de partida constitu-a precisa)ente su concepci$n del )undo. Si' por el contrario' se co)prende en un sentido )(s a)plio la )anera cartesiana de ver las cosas' nuestra respuesta ser(: Spino,a no s$lo .ue cartesiano' sino que >en ese sentido? nunca de/$ de serlo. Es di.-cil que pueda al+er%arse al%una duda acerca de que la a.ir)a5 ci$n de que Spino,a tiene una )anera cartesiana de ver las cosas se re.iere' en pri)er lu%ar' al estudio de las pasiones' puesto que el criterio de se)e/ante clasi.icaci$n de la concepci$n del )undo de Spino,a se halla' para 9ischer' en la idea de una oposici$n del pensa)iento * la e:tensi$n' es decir' en la idea de un paralelis)o psico.-sico. &or lo tanto' Od$nde puede )ani.estarse de )anera )(s clara * directa esta idea sino en la teor-a psicol$%ica de Spino,a' en sus investi%aciones so+re la i naturale,a de los a.ectosP Si es cierto que Spino,a' en la doctrina del ori%en * la naturale,a de los a.ectos' en la doctrina de la servidu)+re hu)ana' o de la .uer,a de los a.ectos' * en la del poder de la ra,$n >e/ercida so+re los a.ectos?' o de la li+ertad del ho)+re' desarrolla l$%ica)ente la idea de un paralelis)o psico.-sico' entonces es i)posi+le no estar de acuerdo con 9ischer cuando dice que Spino,a nunca de/$ de ser cartesiano. Si' por el contrario' nuestra investi%aci$n nos ha llevado a la .ir)e conclusi$n de que en esta doctrina Spino,a desarroll$ la ant-tesis del paralelis)o *' por consi%uiente' del dualis)o de Descartes' de+er-a)os reconocer inevita+le)ente co)o .alsa la opini$n de 9ischer. Eso es precisa)ente lo que constitu*e el nGcleo .unda)ental de todo el pro+le)a de la presente investi%aci$n. Es verdad que 9ischer' al ha+lar no tanto' aparente)ente' del conte5 nido principial de la teor-a de las pasiones co)o de su e:presi$n concreta' cali.ica esta teor-a de o+ra )aestra de Spino,a * de pane )(s ori%inal de todo su siste)a. Dice: I=a teor-a de las pasiones hu)anas es la o+ra )aestra de Spino,a... Sa+e)os en quH )edida Descartes' en su o+ra so+re las pasiones' a+ri$ la v-a a nuestro .il$so.o * hasta quH punto este ulti)o dependi$ de su predecesor en su pri)er tra+a/o so+re dicho te)a' aunque *a en aquella Hpoca ne%a+a la teor-a cartesiana de la li+ertad. En la tica, aGn pueden sacarse a .lote indicios de ese tra+a/o previo * rico en contenido' pero' desde el punto de vista del )Htodo' la ar%u)entaci$n re.erente a los a.ectos es tan independiente * ori%inal que el .il$so.o revela ah- toda su personalidadL >A. 9ischer' 87"4?. De ello resulta que 9ischer s$lo ve la ori%inalidad de Spino,a en relaci$n con su )Htodo de ar%u)entaci$n re.erente a los a.ectos' )ani5 .iesta)ente' sin e:tender esta a.ir)aci$n a la esencia )is)a de las con5 cepciones principiales. Respecto a este contenido esencial de la teor-a de las pasiones' 9ischer' en apariencia * contraria)ente a lo que se re.iere a la
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ar%u)entaci$n' se atiene a su punto de vista %eneral se%Gn el cual Spino,a desarrolla de )anera l$%ica la idea principial de la doctrina de Descartes * trans.or)a sus propios principios en .unci$n de dicha doctrina. Es precisa)ente en este esp-ritu evolucionista * re.or)ista en el que 9ischer co)prende la dependencia hist$rica de Spino,a con respecto a Descartes: IA los testi)onios +io%r(.icos citados' co)pleta)ente incontesta+les * precisos' * que )uestran que las o+ras de Descartes arre+ataron a Spino,a * alu)+raron su pensa)iento' vienen a a6adirse ra,ones internas que revelan clara * neta)ente c$)o el spino,is)o e)ana de la doctrina de Descartes. &or eso' Gnica)ente ha+-a que ad)itir los pro+le)as que Descartes plante$ a la .iloso.-a' ad)itir el )Htodo para resolver dichos pro+le)as * para elucidar las contradicciones en las que durante esta operaci$n se enred$ el siste)a del )aestro. Esas contradicciones no se disi)ularon' sino que' por el contrario' se pusieron en evidencia' * el )edio de resolverlas .ue indicado por el propio Descartes de )anera tan clara que 88" queda+a )(s que recurrir a ellas sin vacilaci$nL (ibid.). De esta )anera' desde el punto de vista de 9ischer' incluso ah- donde entre la teor-a de Descartes * la de Spino,a e:iste un desacuerdo evidente * de.initivo' Spino,a si%ue siendo' a pesar de todo' el pri)er disc-pulo de su )aestro' * un disc-pulo consecuente' un puro cartesiano que resuelve las contradicciones por el )edio que el propio Descartes indic$. Es di.-cil e:presar con )(s claridad la idea de que Spino,a' aun ne%ando a Descartes' no de/a de ser )enos cartesiano. #o)o la cuesti$n que aqu- nos ocupa no es secundaria' sino el punto central de nuestra investi%aci$n' de+e)os es.or,arnos por deter)inar con la )a*or precisi$n posi+le el valor de la opini$n de que Spino,a' en su teor-a de las pasiones' es un autHntico cartesiano. A nuestro entender' ne%ar esta opini$n es nuestra principial tarea. Esta e:plicaci$n no presenta de)asiadas di.icultades' +asta si)ple)ente con atenerse a la historia de la teor-a de los a.ectos de Spino,a. 9ischer distin%ue dos Hpocas. En la Hpoca del Tratado Breve' Spino,a depende directa)ente de Descartes. En la tica, desarroll$ de )anera aut$no)a un )Htodo de ar%u)entaci$n relativo a los a.ectos' con el que revel$ una ori%inalidad a+soluta. As-' lo que opone el Tratado Breve a la tica son dos Hpocas' la una cartesiana * la otra ori%inal' de la historia del desarrollo de la teor-a spino,iana de las pasiones. E:a)ine)os ahora esas o+ras. En el Tratado Breve, co)o 9ischer o+serva con acierto' ISpino,a' al enu)erar * de.inir las pasiones' si%ui$ plena)ente a Descartes * )ani5 .iesta)ente se de/$ %uiar por su o+ra. Encontra)os ante todo esas seis pasiones pri)arias' que Descartes consider$ co)o las .or)as .unda)enta5 les de las pasiones... A continuaci$n' * casi en el )is)o orden' vienen los %rupos * %Hneros de las pasiones particulares' tales co)o Descartes los
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deter)in$L (ibid.). 9ischer conclu*e que Spino,a' al desarrollar el te)a de las pasiones' si%ue a Descartes * se apo*a en Hl. INos podr-a aso)+rar 5dice5 que Spino,a no )encione a su predecesor' de quien to)$ tantas cosas. Sin e)+ar%o' ta)+iHn de+e)os considerar hasta quH punto Spino,a se ale/a de Descartes en su )anera de evaluar las pasiones. Este no las e:plica' co)o hace su predecesor' a partir de la unidad del cuerpo * la )ente' sino que las considera Gnica)ente .en$)enos ps-quicos condicio5 nados e:clusiva)ente por nuestro )odo de conoci)iento. Nie%a la li+ertad de la voluntad hu)ana' que Descartes a.ir)a+a oponiHndola a las pasiones' por lo que' se%Gn Hl' las pasiones pueden * de+en so)eterse a la li+ertad * ser su instru)ento. &or eso la apreciaci$n de la utilidad * el valor de las pasiones' tanto %lo+al co)o detallada)ente' de+-a ser' en Spino,a' co)pleta)ente distinta que en DescartesL (ibid.). Nos parece que no se puede decir con tanta claridad co)o en este e:tracto lo que ten-a)os presente antes' al ha+lar del criterio del que se sirve 9ischer cuando cali.ica la teor-a de Spino,a de cartesiana. =a ori%i5 nalidad de Spino,a se li)ita a un )Htodo de ar%u)entaci$n de los a.ectos * a al%unas di.erencias particulares que' %lo+al)ente' con.ieren otro aspecto a toda la teor-a de las pasiones' incluso en el Tratado Breve. Toda la discusi$n se reduce' precisa)ente' a sa+er quH ha* que considerar co)o contenido principial * quH es )Htodo de ar%u)entaci$n. Nos parece 5* en %randes l-neas nuestra investi%aci$n est( consa%rada a de)ostrarlo5 que las cosas son co)pleta)ente distintas de lo que se dice en 9ischer. Nos parece que' incluso en el caso del Tratado Breve' el hecho de que Spino,a va*a tras los pasos de Descartes cuando enu)era las pasiones pri)arias * particulares es una cuesti$n de )Htodo de ar%u)entaci$n relativo a los a.ectos' antes que la sustancia principial de su teor-a' )ientras que el hecho de que Spino,a entre a+ierta)ente en contradicci$n con Descartes cuando nie%a la li+ertad de la voluntad' cuando estudia la in.luencia * el destino de las pasiones' su din()ica en la vida %eneral de la consciencia' las relaciones de las pasiones con el conoci)iento * la voluntad' *' por Glti)o' cuando e:a)ina su naturale,a psico.-sica' es precisa)ente la cuesti$n de la sustancia principial de la teor-a de Spino,a. Intentare)os posterior)ente de)ostrar que aunque el Tratado Breve no co)prende todav-a los ele)entos principiales de la teor-a de las pasiones' tal co)o Hsta se desarrolla en \a tica, no de/a de ser' desde el punto de vista del contenido principial de la teor-a' una ant-tesis e.ectiva de la teor-a de Descartes. &ero' en el .ondo' ello se desprende directa)ente de las proposiciones de 9ischer' si se las co)para con las proposiciones del )is)o autor citadas anterior)ente. Repit()oslo' para 9ischer la di.erencia entre el Tratado Breve * la teor-a de Descartes radica principial)ente en el hecho de que' a di.erencia de su predecesor' Spino,a no e:plica las
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pasiones por la uni$n del al)a * el cuerpo' sino que si)ple)ente las considera .en$)enos ps-quicos condicionados e:clusiva)ente por el )odo de nuestro conoci)iento. #ualquiera que sea la e:plicaci$n dada a esas proposiciones' es evi5 dente que de entrada 9ischer ve-a la diver%encia entre Spino,a * Desearles en la )anera de co)prender la naturale,a psico.-sica de las pasiones' es decir' en la relaci$n del pensa)iento * la e:tensi$n en el ser hu)ano' puesto que e:a)ina)os sus a.ectos. El pro+le)a de la uni$n del al)a * el cuerpo' del pensa)iento * la e:tensi$n' en la naturale,a psicol$%ica de las pasiones' constitu*e el punto .unda)ental de la diver%encia entre el Tratado Breve * la doctrina de Descartes. Ahora +ien' es en la soluci$n de ese pro+le)a' co)o se )encion$ anterior)ente' donde' a nuestro entender' 9ischer ve la ra,$n de que Spino,a ha*a sido sie)pre cartesiano >)ani.este)os una reserva: Gnica)ente en ese sentido?. Kuien resuelve la cuesti$n de la relaci$n del pensa)iento * la e:tensi$n en el esp-ritu de Descartes' ese' dec-a 9ischer' es * si%ue siendo cartesiano. Aquel que nie%a esta oposici$n' ese' no es cartesiano. &ero el propio 9ischer a.ir)a+a que' en el Tratado Breve, Spino,a esta+a en desacuerdo con Descartes precisa)ente de+ido a que ne%a+a esta soluci$n que Descartes dio del pro+le)a psico.-sico aplicado a la naturale,a de las pasiones. &or consi%uiente' si se quiere ser l$%ico * coherente hasta el .inal' ha* que reconocer que Spino,a' *a en su Tratado Breve * al desarrollar su teor-a de los a.ectos' no .ue cartesiano. Es cierto que 9ischer cae aqu- en una interpretaci$n de la diver%encia entre Spino,a * Descartes que desnaturali,a radical)ente el sentido )is)o de la soluci$n que Spino,a da a la cuesti$n de la relaci$n del al)a * el cuerpo en el pro+le)a de los a.ectos. Volvere)os a encontrar esta interpretaci$n a lo lar%o de nuestra investi%aci$n. 9ischer ve la di.erencia entre el pensa)iento de Spino,a * el de Descartes en el hecho de que Spino,a recha,a la e:plicaci$n de las pasiones .uera de la unidad del al)a * el cuerpo' * las considera si)ple)ente co)o .en$)enos ps-quicos' e:clusiva)ente condicionados por nuestro )odo de conoci)ientoJ 9ischer a.ir)a que' respecto a Descartes' Spino,a da un paso en direcci$n al espiritualis)o' trans.or)ando la psicolo%-a de las pasiones en pura .eno)enolo%-a del conoci)iento. Este tipo de interpretaci$n del pensa)iento de Spino,a se halla en nu)erosos investi%adores no s$lo a prop$sito del Tratado Breve, sino ta)+iHn a prop$sito de la tica. Es precisa)ente en este error en el que ca*$ D. &et,oldt >87"7?' co)o se6ala V. 9. As)us. =os intHrpretes idealis5 tas de Spino,a ha+itual)ente se contentan con constatar un paralelis)o. =os nu)erosos representantes de la teor-a del )onis)o psico.-sico' tan popular entre los positivistas conte)por(neos' no hacen otra cosa. &ero ese
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en.oque es insu.iciente. Atenerse al paralelis)o si%ni.ica 88" co)prender total)ente a Spino,a. ;a/o la apariencia de la teor-a del paralelis)o' Spino,a desarrolla esencial)ente una concepci$n )aterialista del )undo. Si Spino,a se hu+iera li)itado al paralelis)o' no ha+r-a ha+ido para Hl nin%Gn o+st(culo principial a que el conoci)iento del al)a * de todos los estados que la caracteri,an se hiciera Gnica)ente por )edio del pensa5 )iento' considerando el ne:o de los estados )entales total)ente indepen5 diente del de los estados corporales. Entonces' Spino,a ha+r-a podido construir su psicolo%-a co)o una .eno)enolo%-a de los ne:os puros de la consciencia' incluso sin recurrir al an(lisis de los procesos corporales. Es di.-cil i)a%inarse al%o )(s a/eno al esp-ritu del spino,is)o. &ero precisa)ente esta interpretaci$n .eno)enol$%ica' a/ena al esp-5 ritu del spino,is)o' es la que nos da 9ischer a prop$sito del Tratado Breve. En ese aspecto va en el )is)o sentido que &et,oldt' quien s$lo ve en la psicolo%-a de Spino,a el paralelis)o. #o)o o+serva As)us: I#ualquiera que para e:plicar a Spino,a no va )(s all( del paralelis)o de+e' o+li%atoria)ente' suscri+ir la opini$n de &et,oldtL >87 7?. &ara As)us el )Hrito de &et,oldt reside en que Ial su+ra*ar clara)ente las conclusiones de sus investi%aciones' )ostr$ el a+surdo de todas las interpretaciones ideol$%icas del spino,is)oL (ibid.). En cualquier caso' el si%ni.icado de la interpretaci$n dada por 9is5 cher * &et,oldt tiene ta)+iHn un lado positivo. =a Gnica posi+ilidad de una interpretaci$n se)e/ante de Spino,a nos o+li%a a prestar atenci$n a un hecho relevante * que' hasta ahora' aGn no se ha apreciado de )anera conveniente: *a en el pri)er es+o,o de la teor-a spino,iana de las pasiones' en el Tratado Breve' no ha* nada que proven%a del Tratado de las pasio es de Descartes por lo que al contenido principial se re.iere' pero ha* al%o a+soluta)ente nuevo. El pro+le)a es resuelto en Spino,a desde un punto de vista total)ente distinto. Si' en Descartes' el pro+le)a de las pasiones es ante todo un pro+le)a .isiol$%ico' as- co)o el de la interacci$n del al)a * el cuerpo' en Spino,a' en ca)+io' ese )is)o pro+le)a es' desde el principio' el de la relaci$n e:istente entre el pensa)iento * el a.ecto' el concepto * la pasi$n. En el sentido a+soluto del tHr)ino' es la otra cara de la luna la que no es visi+le en la teor-a de Descartes. Ello +asta para o+li%arnos a reconocer que el contenido principial del pri)er es+o,o de Spino,a * el Tratado de las pasio es de su )aestro no s$lo no coinciden' sino que revelan las di.erencias )(s pro.undasJ di.erencias que s$lo son posi+les si se a+orda el )is)o pro+le)a a partir de dos e:tre)os opuestos. So+re ese punto' las teor-as de Descartes * de Spino,a se oponen co)pleta)ente. En electo' representan dos polos opuestos de un Gnico * )is)o pro+le)a' que' co)o vere)os )(s adelante' sie)pre se han
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opuesto a lo lar%o de toda la historia del pensa)iento psicol$%ico. Esta polari,aci$n de las ideas cient-.icas constitu*e precisa)ente el contenido .unda)ental de la lucha actual de las corrientes psicol$%icas en la teor-a de las pasiones. Si se e:presa tal situaci$n en conceptos * tHr)inos propios del presente periodo hist$rico de la psicolo%-a' se puede decir que' en la diver%encia entre el Tratado Breve * el Tratado de las pasio es, se per.ila con toda claridad la diver%encia e:istente entre la corriente naturalista * la antinaturalista en el estudio de los a.ectos' entre la psicolo%-a de las e)ociones e:plicativa * descriptiva' que representa la diver%encia .unda)ental * principial que actual)ente divide al pensa)iento psicol$%ico en dos partes irreconcilia+les. En esta diver%encia' Descartes esta+a del lado de la psicolo%-a naturalista * e:plicativa' Spino,a del lado de la psicolo%-a antinaturalista * descriptiva. =a e:plicaci$n del sentido concreto * del si%ni.icado de la tesis que avan,a)os se dar( en el desarrollo posterior de nuestro estudio. Ta)+iHn se puede decir que ese ser( el e/e central' puesto que' sin poner en eviden5 cia la verdadera oposici$n e:istente entre las psicolo%-as de los a.ectos cartesiana * spino,iana' no es posi+le >ni ahora ni en el .uturo? co)prender correcta)ente la relaci$n de la teor-a de Spino,a con la psiconeurolo%-a conte)por(nea' ni es posi+le una representaci$n .iel de las pr$:i)as v-as de desarrollo de la ciencia de la consciencia del ho)+re. &ero a partir de ahora no se puede ne%ar que en la situaci$n indicada ha* un ele)ento que a pri)era vista resulta parad$/ico en e:tre)o. En realidad' su car(cter parad$/ico radica en el estado o+/etivo de las cosas * no en la .or)ulaci$n de nuestros pensa)ientos. En e.ecto' ha* al%o parad$/ico en el hecho de que el no)+re de Descartes estH unido a la corriente naturalista' causalista' e:plicativa *' de+ido a sus tendencias espont(neas' a lo )(s )aterialista del pensa)iento psicol$%ico' )ientras que el de Spino,a per)anece unido a la corriente .eno)enol$%ica' descriptiva e idealista de la psicolo%-a conte)por(nea. &ero as- es en realidad. En cierto sentido' lo que aca+a)os de decir se re.iere al estado o+/etivo de las cosas que nos corresponde constatar' * esta constataci$n contiene la parte de verdad presente en la interpretaci$n que dan 9ischer * &et,oldt. ;uscare)os )(s adelante la e:plicaci$n a ese car(cter para5 d$/ico' pero en lo sucesivo ten%a)os presente que la teor-a spino,iana de las pasiones no co)en,$ a partir de la continuaci$n * el desarrollo de las ideas de Descartes' sino a partir del estudio del )is)o pro+le)a por el e:tre)o opuesto. El hecho es en s- )is)o +astante i)portante' puesto que e:plica el ori%en * la evaluaci$n %eneral de la teor-a spino,iana. Ta)poco es )enos destaca+le la cuesti$n de que' desde el principio' Spino,a sitGa en el centro del pro+le)a ese aspecto que' co)o la cara oculta de la luna' per)anec-a invisi+le para todas las teor-as naturalistas de la psicolo%-a' *
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que' por ese )otivo' * en casi todo su recorrido hist$rico' las )(s de las veces se ha estudiado desde un punto de vista idealista. Kui,( porque precisa)ente desde el principio se encuentra co)o centro de la teor-a de Spino,a el pro+le)a que )(s radical)ente que otros ha separado en psicolo%-a a las corrientes idealistas * )aterialistas es por lo que esta teor-a no ha conservado hasta ahora un si%ni.icado Gnica)ente hist$rico' sino vivo' de tal )odo que. al discutirla' ha* que evolucionar continua)ente en la es.era de los pro+le)as )(s sutiles' candentes * actuales de la psicolo%-a conte)por(neaJ *a que el o+/etivo de un )aterialis)o autHntico no es sortear los pro+le)as planteados por el pensa)iento idealista * esconder la ca+e,a en la arena' co)o hace el avestru,' declarando que Hstos no e:isten' sino resolver esos pro+le)as desde un punto de vista )aterialista. &recisa)ente ah- resid-a la tarea his5 t$rica directa de Spino,a. Una ve, )(s se encuentra /usti.icada de esta )anera la conocida o+servaci$n de que un idealis)o inteli%ente est( )(s cerca de un )aterialis)o autHntico que de un )aterialis)o estGpido. #ualquiera que sea la soluci$n del pro+le)a al que lle%are)os pos5 terior)ente' * cualquiera que sea la e:plicaci$n que de)os a la parado/a )encionada antes' *a pode)os sacar una conclusi$n s$lida * aparen5 te)ente incontesta+le' contraria a la e:puesta por 9ischer. &ode)os a.ir)ar que desde la aparici$n de su teor-a Spino,a si%ui$ entera)ente a Descartes' cu*a o+ra so+re las pasiones le sirvi$ de )anera e:clusiva en su )Htodo de ar%u)entaci$n relativo a los a.ectos' en el dispositivo e:terior de su descripci$n * en el orden de su clasi.icaci$n. Su independencia * ori%inalidad se revelaron desde el principio en la oposici$n principial de su idea a la de Descartes. Ba en el Tratado Breve' Spino,a no s$lo no era un cartesiano que desarrolla * trans.or)a el siste)a del )aestro * pone en evidencia sus contradicciones' sino que de entrada se a.ir)$ anticartesiano. El aspecto anticartesiano de la doctrina spino,iana aparece aGn de )anera )(s clara en la tica. En la introducci$n a IDel ori%en * naturale,a de los a.ectosL' Spi5 no,a opone su punto de vista no s$lo a aquellos que Ihan escrito so+re los a.ectos * la conducta de la vida hu)ana * que' en su )a*or-a' no parecen tratar cosas naturales que si%uen las le*es de la Naturale,a' sino cosas que est(n .uera de la Naturale,a. En verdad' se dir-a que conci+en al ho)+re en la Naturale,a co)o un i)perio en un i)perio. #reen' en e.ecto' que )(s que se%uir el orden de la Naturale,a el ho)+re lo altera' que tiene so+re sus propias acciones un poder a+soluto * que su deter)inaci$n proviene Gnica)ente de s- )is)o... Es verdad que no han .altado ho)+res e)inentes para escri+ir so+re la conducta recta de la vida )uchas cosas +ellas' * dar a los )ortales conse/os llenos de prudenciaJ pero' en cuanto a deter)inar la naturale,a * la .uer,a de los a.ectos * lo que por su parte
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puede el al)a para %o+ernarlos' nadie' que *o sepa' lo ha hecho. A decir verdad' el )u* cHle+re Descartes' aunque ad)itiera el poder a+soluto del al)a so+re sus acciones' intent$ 5)e consta5 e:plicar los a.ectos hu)anos )ediante sus pri)eras causas * )ostrar al )is)o tie)po por quH v-a el al)a puede adquirir so+re los a.ectos un do)inio a+solutoJ pero' a )i entender' lo Gnico que )ostr$ .ue la a%ude,a de su %ran esp-ritu' co)o lo esta+lecerH en su )o)entoL >Spino,a?. As- el propio Spino,a co)prend-a cu(l era la relaci$n entre su teor-a * el siste)a de Descartes. En su teor-a de las pasiones' Spino,a +usc$ consciente)ente desarrollar un punto de vista opuesto * e:clusivo que pro+ara que el .a)oso Tratado de Descartes no )ani.iesta nada )(s que la %ran sutile,a de esp-ritu de su autor. So+re ese asunto' es di.-cil que e:ista todav-a la so)+ra de una duda cuando se dice que la ori%inalidad de la teor-a de Spino,a no se nota en el )Htodo de ar%u)entaci$n relativo a los a.ectos' sino en el contenido principial. En la introducci$n a IDel poder del entendi)iento o de la li+ertad hu)anaL' Spino,a vuelve a oponer' con la )a*or claridad' su pensa)iento al de Descartes. Descartes' declara Spino,a' de.iende a+soluta)ente' en su teor-a de la uni$n del al)a * el cuerpo por )ediaci$n de la %l(ndula pineal' la opini$n err$nea de que los a.ectos dependen total)ente de nuestra voluntad * que pode)os %o+ernarlos de )anera ili)itada. Spino,a dice: IMe resulta inconce+i+le que un .il$so.o' despuHs de ha+erse resuelto .ir)e)ente a no deducir )(s que principios evidentes' * a no a.ir)ar nada que no perci+a clara * distinta)ente' despuHs de ha+er reprochado tan a )enudo a los escol(sticos querer e:plicar las cosas o+scuras )ediante cualidades ocultas' ad)ita una hip$tesis )(s oculta que toda cualidad ocultaL (ibid.). &oniendo en duda esta ense6an,a de Descartes' Spino,a conclu*e: I&or Glti)o' de/o de lado todo lo que Descartes a.ir)a so+re la voluntad * su li+ertad' puesto que he )ostrado' su.iciente * a+undante)ente' la .alsedad de elloL (ibid.). #o)o se ve' Spino,a opone aqu- su punto de vista al de Descartes' precisa)ente en el punto que 9ischer propone co)o criterio que per)ite /u,%ar si Spino,a .ue * si%ui$ siendo cartesiano: se trata de la teor-a de la naturale,a psico.-sica del a.ecto. Aqu- o+serva)os un hecho que se repite con .recuencia en la historia de la psicolo%-a * que N. No..din% e:a)ina a prop$sito del an(lisis de los senti)ientos reali,ado por D. E. Nahlovs1* >D. Nahlovs1*' 834 ?' psic$lo%o de la escuela her+artiana. IVe)os aqu-5dice el autor5c$)o la teor-a espiritualista de la relaci$n entre el cuerpo * el al)a puede intervenir en una cuesti$n particular de la psicolo%-aL >N. No..din%' 87"2?. Esas pala+ras son del todo aplica+les al de+ate que estudia)os actual)ente entre Spino,a * Descartes' * que aparece co)o el prototipo de todos esos de+ates de la psicolo%-a de las e)ociones en los que la teor-a
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espiritualista de la relaci$n entre el cuerpo * el al)a interviene en la soluci$n de un pro+le)a particular de la psicolo%-a. #ree)os que se han dicho cosas su.icientes co)o para elucidar la pri)era cuesti$n que nos interesa' relativa al cartesianis)o .icticio de Spino,a. Ne)os encontrado la verdadera relaci$n entre esas dos teor-as al revelar su oposici$n interna. A se)e/an,a de Ne%el' que )(s tarde desarroll$ los .unda)entos )eta.-sicos * racionalistas de la .iloso.-a spino,iana' proporcionando la Gnica re.utaci$n v(lida del spino,is)o' es decir' trans.or)ando la sustancia spino,iana en idea a+soluta' en esp-ritu a+soluto' * oponiendo as- una ant-tesis a la tesis spino,iana' Spino,a' en su )o)ento' opuso una ant-tesis a la doctrina de Descartes' pero se trata de una ant-tesis )aterialista. Detr(s de esa relaci$n 5que he)os puesto en evidencia5 entre esas dos teor-as .ilos$.icas' se per.ila una lucha )ilenaria entre dos corrientes .unda)entales del pensa)iento .ilos$.ico 5el idealis)o * el )aterialis)o5' lucha que en esta ocasi$n encontr$ su )(s co)pleta * concreta e:presi$n en la soluci$n de lo que parecer-a ser una cuesti$n psicol$%ica particular * que' no o+stante' tiene un si%ni.icado principial de lo )(s relevante. A pesar de la ine:plica+ilidad de un cierto nG)ero de ele)entos esenciales de la %Hnesis de la teor-a spino,iana de las pasiones' a pesar de las serias contradicciones internas de dicha doctrina' en lo esencial' Hsta no se nos presenta co)o una tesis total)ente contraria a la teor-a cartesiana de las pasiones. Ello de+e servir de punto de partida * de punto .inal 5de al.a * de o)e%a5 a nuestra investi%aci$n. A)+as teor-as se oponen co)o s$lo pueden oponerse la verdad * el error' la lu, * la oscuridad' cosa que queda por de)ostrar. Es cierto que la i)presi$n puede ser otra' en vista de que a)+os pensadores estudian el )is)o pro+le)a' con' al parecer' el )is)o o+/etivo: resolver la cuesti$n de la li+ertad hu)ana. &ero' co)o he)os visto' el propio Spino,a pone en duda principial)ente la tesis cartesiana de la li+ertad de la voluntad. En una de sus cartas' dice: I*a ves que no considero la li+ertad co)o un acto de decisi$n li+re' sino co)o una li+re necesidadL. B' en e.ecto' +asta con poner en evidencia el concepto de li+ertad en Descartes * en Spino,a para ver que se trata de conceptos co)pleta)ente distintos * 5para ha+lar co)o Spino,a5 que s$lo se parecer-an en el no)+re' co)o se parecen entre s- el &erro' constelaci$n' * el perro' ani)al que ladra. Ello no i)pide que esta oposici$n todav-a sea )al interpretada por nu)erosos historiadores de la psicolo%-a' en particular por los que anali,an la teor-a de Da)es * de =an%e. ;as(ndose en la opini$n de que' con.or)e a la %noseolo%-a de Spino,a' est( e:puesta al error * nunca ha encontrado su lu%ar all- donde ha+-a)os adquirido una convicci$n' sino en el lu%ar de las suposiciones * las opiniones' esos historiadores citan a )enudo uno al lado
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del otro los no)+res de Descartes * de Spino,a co)o los de los verdaderos padres .undadores de la teor-a or%anicista de los a.ectos. #o)o todos los que utili,an este pri)er tipo de conoci)iento' por otro lado inadecuado' sa+en de un o+/eto 5se%Gn la e:presi$n de Spino,a5 tanto co)o los cie%os sa+en de las .lores. &ero la con.rontaci$n entre esos dos %randes no)+res adquiere sen5 tido precisa)ente cuando se trata del destino hist$rico del actual conoci5 )iento cient-.ico de los a.ectos' si +ien ese sentido no es el que ha+itual)ente se le atri+u*e a dicha con.rontaci$n. #o)o se ha )ostrado )(s arri+a' lo que )enos podr-a ser Spino,a' al i%ual que Descartes' es el .undador del punto de vista cient-.ico so+re la naturale,a de las e)ociones hu)anas' i)perante durante el Glti)o )edio si%lo. Este punto de vista puede considerarse tanto cartesiano co)o spino,iano. &or las propias circunstancias' no puede ser a)+os a la ve,. B si' en este cap-tulo' he)os e:puesto la tesis que nos toca de)ostrar' de que la teor-a Da)es5=an%e no tiene nin%una relaci$n con la teor-a de las pasiones de Spino,a' sino con las ideas de Descartes * de Male+ranche' de.ende)os' por eso )is)o' la idea de que esta teor-a es antispino,iana. &ero ser-a co)pleta)ente inGtil * carecer-a de todo sentido prestar' co)o he)os hecho' tanta atenci$n a esta teor-a en esta interro%aci$n so+re la suerte de las tesis spino,ianas en el plano del conoci)iento cient-.ico conte)por(neo si' en consecuencia' pudiHra)os li)itarnos a constatar que dicha teor-a no tiene nada en co)Gn con la teor-a considerada. &recisa)ente porque la teor-a Da)es5=an%e puede considerarse la viva encarnaci$n de la doctrina cartesiana' el estudio de su veracidad * de su destino hist$rico no puede de/ar de colocarse a la ca+e,a de una investi%aci$n so+re la teor-a spino,iana de las pasiones. #o)o he)os visto' la lucha contra la idea cartesiana se sitGa al principio * a )itad del desarrollo de esta teor-a. =o que se ha producido en la psicolo%-a de las e)ociones durante este Glti)o )edio si%lo' * cu*o e:a)en he)os intentado en los cap-tulos precedentes' no representa otra cosa )(s que el proceso hist$rico de esta lucha' cu*o prototipo encontra)os en la oposici$n entre las dos teor-as 5la cartesiana * la spino,iana. Sin la elu5 cidaci$n de esta oposici$n' no podr-a co)prenderse correcta)ente la teor-a de Spino,aJ de la )is)a )anera que' sin la e:plicaci$n del destino de las ideas antispino,ianas en la psicolo%-a de los a.ectos' no podr-a de.inirse correcta)ente el si%ni.icado hist$rico del pensa)iento spino,iano para el presente * el .uturo de toda la psicolo%-a.
As- co)o Spino,a no cre-a ha+er descu+ierto la )e/or .iloso.-a' pero sa+-a que ha+-a conce+ido la verdad' asi)is)o' en esta lucha entre las teor-as psicol$%icas conte)por(neas' nos es.or,a)os por encontrar no la que )(s responde a nuestros %ustos' la que )(s nos satis.ace * que' por ello' nos parece la )e/or' sino la que se adecGa )e/or a su o+/eto *' por lo tanto' de+e ser reconocida co)o la )(s ver-dica' puesto que tanto el o+/etivo de la ciencia co)o el de la .iloso.-a es la verdad. =a verdad' e.ectiva)ente' da prue+a de s- )is)a * del error. Al elucidar los errores hist$ricos del pensa)iento psicol$%ico a+ri)os la v-a que lleva al conoci)iento de la verdad so+re la naturale,a psicol$%ica de las pasiones hu)anas.

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#ap-tulo 88

Ahora nos corresponde deter)inar si la teor-a de las pasiones de Descartes es real)ente la .uente de la teor-a Da)es5=an%e. En otras pala+ras' nos toca descu+rir la naturale,a cartesiana de esta teor-a. As-' tras la lucha de las hip$tesis psicol$%icas concretas * particulares' espera)os descu+rir la que en el plano de los principios llevaron a ca+o las di.erentes concepciones .ilos$.icas de la naturale,a de la consciencia hu)ana' en particular la lucha entre la idea cartesiana * la idea spino,iana en el sa+er cient-.ico )oderno vivo. =a idea de que no es Spino,a' sino Descartes' el verdadero .undador de la teor-a visceral de las e)ociones e)pie,a a penetrar cada ve, )(s pro.unda)ente en la psicolo%-a conte)por(nea' aunque su verdadero si%ni.icado no sea aprehendido. Na+itual)ente s$lo se le atri+u*e el valor de un correctivo .actual' de un arre%lo de la tesis relativa a la relaci$n hist$rica e:istente entre la hip$tesis Da)es5=an%e * la doctrina de Spino,a so+re las pasiones' pero no el si%ni.icado que en realidad le es propio * que equivale a ca)+iar la evaluaci$n principial de la naturale,a .ilos$.ica de nuestra teor-a. =a idea de que esta teor-a *a es cartesiana en su ori%en * en su +ase )etodol$%ica * que' por lo tanto' no puede tildarse de spino,iana es co)pleta)ente a/ena a la psicolo%-a conte)por(nea. As-' si la psicolo%-a se dio cuenta del car(cter err$neo de esta opini$n tradicional' )ediante cu*a e:posici$n he)os e)pe,ado nuestro estudio * se%Gn la cual Spino,a es el predecesor de Da)es * de =an%e' esta to)a de consciencia de+e reconocerse parcial e insu.iciente. Na+itual)ente' el car(cter err$neo de esta opini$n se ve en el hecho de que' entre los predecesores de nuestra teor-a' al lado de' * con' Spino,a ta)+iHn ha* que )encionar a Descartes. Kue sepa)os' todav-a nadie ha e:presado la idea de que la teor-a peri.Hrica de las e)ociones' siendo cartesiana por naturale,a' es' en ra,$n de ese Gnico hecho' antispino,iana. &recisa)ente por eso' nu)erosos investi%adores' co)o *a he)os )encionado antes' desi%nan a Descartes /unto a Spino,a en calidad de .undadores de la teor-a que e:a)ina)os. As- Titchener' al enu)erar a los precursores de la teor-a peri.Hrica de las e)ociones' dice que en Descartes * en Spino,a se encuentran de.iniciones que van en el )is)o sentido. Este invoca las investi%aciones de D. Irons >837<?' que elucidan la dependencia de las nuevas teor-as de las e)ociones respecto a Descartes. Al parecer' Irons .ue el pri)ero que consi%ui$ esta+lecer una conclusi$n o+/etiva)ente e:acta so+re el hecho de que la teor-a de Da)es representa' en el conoci)iento cient-.ico
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conte)por(neo' la )is)a idea que la que Descartes de.end-a )(s de doscientos a6os antes de la aparici$n de la nueva hip$tesis. A pesar de lo que se di%a en nuestra Hpoca so+re la ciencia conte)por(nea' el Tr!te lo de las pasio es per)ite' se%Gn Irons' co)parar la teor-a e:puesta en Hl con todo lo reali,ado durante los Glti)os a6os. Ser-a di.-cil encontrar un tratado so+re las e)ociones que superara esta idea en ori%inalidad' pro.undidad e i)portancia. Descartes de.iende la )is)a posici$n que Da)es' pero no se contenta con sostener la opini$n de que' en tHr)inos %enerales' la e)oci$n es provocada por una )odi.icaci$n .-sica. DespuHs de ha+er lle%ado a la conclusi$n de que e:isten seis pasiones pri)ordiales' intenta pro+ar la e:istencia de un con/unto particular de estados or%(nicos que contri+u*en a la aparici$n de cada una de ellas. Ade)(s de Irons' D. =ar%uier des ;ancels a.ir)a que la teor-a Da)es5 =an%e *a est( contenida por co)pleto en la doctrina de Descartes. Se%Gn la o+servaci$n de Th. Ri+ot' en cuanto se desarroll$ la teor-a de =an%e * de Da)es' .ueron retirados ciertos ataques in/ustos contra las ideas que Descartes ha+-a e:presado en el Tratado de las pasio es del alma >Th. Ri+ot' 837!?. De esta )anera' Ri+ot se6ala con ra,$n que la teor-a visceral de las e)ociones no s$lo ha sido la encarnaci$n cient-.ica de la doctrina cartesiana' sino que ta)+iHn ha resucitado * reha+ilitado esta doctrina ante el tri+unal del pensa)iento cient-.ico. =a teor-a Da)es5=an%e ha resucitado en la consciencia cient-.ica conte)por(nea la vie/a doctrina cartesiana' in/usta)ente condenada' al ha+erla trans.or)ado en tesis pro+ada en el plano e)p-rico *' por consi%uiente' al ha+erla colocado en el centro de la psicolo%-a cient-.ica de las e)ociones. As- es co)o se podr-a .or)ular el pensa)iento de Ri+ot. Se%Gn Hl' la superioridad de Da)es * de =an%e consiste en que Hstos han e:puesto clara)ente la teor-a de Descartes' ha+iHndose es.or,ado por consolidarla )ediante prue+as e:peri)entales. Investi%aciones hist$ricas )(s precisas han )ostrado que' desde el punto de vista de la %Hnesis de las ideas' la teor-a Da)es5=an%e )ani.iesta' ade)(s de un ne:o directo con la doctrina de Descartes' un ne:o por )edio de los representantes posteriores del cartesianis)o que han desarrollado * conducido' tal co)o se espera+a' las ideas de su )aestro... En pri)er lu%ar se )enciona aqu- el no)+re de Male+ranche' con cu*a teor-a la hip$tesis Da)es5=an%e )ani.iesta e.ectiva)ente una induda+le conver%encia en aspectos .unda)entales * esenciales. A decir verdad' a este respecto' el no)+re de Male+ranche co)o predecesor de la teor-a or%anicista de las e)ociones no puede' en )odo al%uno' oponerse a Descartes. &or el contrario' la conver%encia de la teor-a cient-.ica e)p-rica de Da)es * de =an%e con la teor-a de las e)ociones de Male+ranche hace aGn )(s induda+le * evidente su ne:o con Descartes *' una ve, )(s' revela su esencia cartesiana.
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G. Du)as que' co)o he)os visto' ha+-a elucidado correcta)ente la tendencia antiin%lesa' antievolucionista de la teor-a de =an%e' lo cali.ica de Glti)o disc-pulo de los adeptos .ranceses de la concepci$n )ecanicista del )undo. =a desco)posici$n de la ale%r-a * de la triste,a en .en$)enos )otores * ps-quicos' la eli)inaci$n de las entidades ilusorias' de las .uer,as )al de.inidas' todo ello se hace se%Gn la tradici$n de Male+ranche * de Spino,a. En la o+ra del pri)ero' "e la i vesti#aci$ de la verdad' =an%e encontr$ su teor-a vaso)otri,' * cita el pasa/e con evidente aso)+ro. Na+r-a podido encontrar i%ual)ente otros pasa/es que con.ir)aran tan clara)ente su an(lisis de los ele)entos ps-quicos * )otores de la e)oci$n. Male+ranche cali.ica de pasiones todas las e)ociones que el al)a e:peri)enta de )anera natural en el caso de )ovi)ientos e:traordinarios de los esp-ritus ani)ales * de la san%re. Eli)inad la e:presi$n teol$%ica de las relaciones entre el cuerpo * el al)a' * tendrHis' en el .ondo' la teor-a de =an%e: la e)oci$n es Gnica)ente la consciencia de las )odi.icaciones neurovasculares. &odr-a llevarse esta co)paraci$n )ucho )(s le/os * pro+ar' sin di.icultad al%una' que a pesar de la di.erencia de len%ua/e' el )is)o esp-ritu es inherente tanto al .il$so.o cartesiano co)o al .isi$lo%o danHs. Incluso en sus errores' o+serva )(s adelante Du)as' =an%e recuerda a los cartesianos. Su cr-tica de)asiado severa de DarMin * de la psicolo%-a evolucionista no es sino la aversi$n consciente o inconsciente que todo adepto de la concepci$n )ecanicista del )undo' co)prendido Descartes' e:peri)enta de )anera natural por las e:plicaciones hist$ricas. En esta tesis de Du)as' cree)os que est( esta+lecido al%o )ucho )(s i)portante que la si)ple conver%encia del contenido e)p-rico con5 creto de la teor-a de =an%e * de la de Male+ranche. Esta )is)a conver5 %encia en la descripci$n del )ecanis)o psico.isiol$%ico de la reacci$n e)ocional no es un hecho pri)ario' sino dependiente * derivado. Esta se )ani.iesta co)o consecuencia necesaria del hecho de que en la ciencia la )is)a concepci$n del )undo' )ecanicista * antihist$rica' ani)a al .il$so.o cartesiano * al .isi$lo%o danHs. Tanto la tendencia a e:plicar la psicolo%-a de las pasiones de )anera pura)ente )ecanicista' co)o la aversi$n consciente o inconsciente por las e:plicaciones hist$ricas' las han heredado a)+os 5el .il$so.o cartesiano * el .isi$lo%o danHs5 de Descartes' ese verdadero padre de la concepci$n )ecanicista del )undo en la ciencia conte)por(nea *' en particular' en la psicolo%-a. As-' al parecer por pri)era ve,' Du)as re)ite de nuevo la cuesti$n de ese ne:o entre la teor-a Da)es5=an%e * la teor-a cartesiana de las pasiones a la e:plicaci$n de la conver%encia de las dos doctrinas en las de.iniciones concretas * en las descripciones del )ecanis)o
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psico.isiol$%ico de las e)ociones * de la representaci$n e.ectiva de su estructura * de su actividad' pero en +usca de la +ase )etodol$%ica co)Gn' de la co)Gn concepci$n cient-.ica del )undo' de la naturale,a .ilos$.ica co)Gn de esas doctrinas a las que separan )(s de dos si%los. =a coinci5 dencia )is)a de las de.iniciones concretas * de las descripciones .actuales del )ecanis)o e)ocional es Gnica)ente el resultado' Gnica)ente la consecuencia necesaria de ese esp-ritu .ilos$.ico co)Gn a a)+as teor-as. #ree)os que esa )anera de plantear la cuesti$n de+e aceptarse -nte%ra)ente. Al )ar%en de las v-as hist$ricas * +io%r(.icas concretas )ediante las que ha podido reali,arse ese ne:o entre los .undadores de la concepci$n )ecanicista del )undo * los de la teor-a cient-.ica' al )ar%en de la )edida en que los )is)os creadores de la teor-a co)prend-an * acepta+an el parentesco espiritual e ideol$%ico de su o+ra con los tratados de Descartes * de Male+ranche' su teor-a es' o+/etiva)ente' la encarnaci$n cient-.ica del esp-ritu cartesiano' * co)o tal de+e considerarse. ^nica)ente si%uiendo esta v-a pode)os lle%ar a plantear correcta5 )ente la cuesti$n de la relaci$n de un siste)a .ilos$.ico deter)inado con una concepci$n cient-.ica concreta' * encontrar el deno)inador co)Gn que per)ita e:a)inar su dependencia interna. El deno)inador co)Gn entre cualquier siste)a .ilos$.ico * una hip$tesis e)p-rica concreta es sie)pre' co)o el caso que nos ocupa' la concepci$n cient-.ica del )undo' presente en cualquier %enerali,aci$n )(s o )enos e:tensa * que va*a un poco )(s all( de la si)ple constataci$n * descripci$n de los hechos. Se%Gn la conocida e:presi$n de En%els >c.r. A. Mar:' 9. En%els' %bras), lo quieran o no los naturalistas' son sie)pre los .il$so.os quienes les diri%en. &oner en evidencia la idea .ilos$.ica que ri%e toda la construcci$n de la teor-a Da)es5=an%e si%ni.ica' ta)+iHn' encontrar un )edio se%uro de elucidar su ne:o con uno de los dos siste)as .ilos$.icos intr-nseca)ente opuestos. =as conclusiones de Du)as aGn contienen una tesis de pri)era i)portancia. #ontraria)ente a la pri)era' Hsta esta+lece los puntos de diver%encia entre la vie/a doctrina .ilos$.ica * su Glti)a encarnaci$n cient-.ica. En pri)er lu%ar Du)as constata la di.erencia de len%ua/e entre Male+ranche * =an%e. En s-' la di.erencia ata6e precisa)ente al ()+ito de la descripci$n .actual del )ecanis)o e)ocional. Esta descripci$n' *a lo he)os dicho' de+e considerarse el resultado de una conver%encia en las pre)isas )etodol$%icas de uno * otro autor. Es co)pleta)ente natural que' si la )is)a idea %uia+a al .il$so.o cartesiano * al psic$lo%o danHs' indu,ca a su ve, a a)+os investi%adores a hacer' en el len%ua/e de la .isiolo%-a de la Hpoca' una descripci$n se)e/ante * casi idHntica del )ecanis)o de la reacci$n e)ocional. &ero tras ello ha* al%o )(s i)portante que la si)ple di.erencia de len%ua/e: la di.erencia de las representaciones .isiol$%icas concretas. En el pri)er caso se podr-a li)itar'
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co)o hace Du)as' a la si)ple traducci$n de un len%ua/e a otro * ree)pla,ar el )ovi)iento de las .uer,as vitales de Male+ranche por las )odi.icaciones neurovasculares de =an%e. &ero al reali,ar esa traducci$n no s$lo coloca)os en el lu%ar de las vie/as nociones .isiol$%icas del si%lo _VII concepciones del si%lo __' conte)por(neas de =an%e' sino que ad)iti)os una cierta )odi.icaci$n de los principios en el esp-ritu )is)o de la anti%ua doctrina. &ara que la traducci$n sea posi+le' es necesario' se%Gn la .$r)ula de Du)as' eli)inar la e:presi$n teol$%ica relativa a las relaciones entre el cuerpo * el al)a. S$lo despuHs de ha+er reali,ado esta operaci$n o+tendre)os' en la tesis de Male+ranche' la teor-a de =an%e. &ero reali,arla no s$lo si%ni.ica ree)pla,ar ciertas pala+ras por otras' sino ta)+iHn reali,ar )odi.icaciones sustanciales de la propia idea e:presada en las pala+ras anti%uas. As- Du)as' al se6alar la di.erencia e:istente entre la nueva * la anti5 %ua teor-a' indica' al lado de diver%encias .actuales' diver%encias prin5 cipiales' tal co)o hi,o al elucidar los puntos de conver%encia de a)+as doctrinas. En ese sentido' Du)as conserva en toda su pure,a la Gnica )anera posi+le * correcta de plantear la cuesti$n. &or otro lado' indica -nte%ra)ente el con/unto de pro+le)as con los que se tropie,a el inves5 ti%ador que desea descu+rir la relaci$n real e:istente entre la teor-a car5 tesiana de las pasiones * la teor-a or%anicista de las e)ociones. =as dos tesis e:puestas por Du)as 5conver%encia * diver%encia de las teor-as e:a)inadas5 han conocido un deter)inado desarrollo en la literatura reciente. #ada una de ellas posee su aspecto .actual * principial. Ade)(s' el pri)ero s$lo puede considerarse resultado del se%undo. Si entre a)+as doctrinas e:iste una conver%encia o una diver%encia en una situaci$n .actual esencial para cada una de ellas' lue%o ha* que +uscar sie)pre las conver%encias o diver%encias de las )is)as doctrinas en una de las ra,ones principiales' sie)pre * cuando no nos ocupe)os de un error particular * deter)inado del pensa)iento' de un error re.erente a la l$%ica o a los hechos. En el e:a)en del desarrollo de la tesis de Du)as' nos li)itare)os a considerar Gnica)ente a los principiales representantes de esas investi%aciones hist$ricas' en vista de que sus conclusiones s$lo pueden interesarnos en la )edida en que sirvan para elucidar los pro+le)as de nuestro estudio. =a %ran )a*or-a de investi%adores lle%an a conclusiones parecidas a la tesis de Du)as so+re la conver%encia del esp-ritu .ilos$.ico de las dos doctrinas. Ta)+iHn es de una i)portancia capital que la relaci$n entre las teor-as se presente sie)pre co)o si se hiciera por )edio de una concepci$n )ecanicista co)Gn del )undo. En concreto' es precisa)ente esa relaci$n la que G. ;rett presenta co)o .unda)ental cuando estudia el desarrollo hist$rico de la teor-a de las e)ociones.
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IDescartes 5dice este autor5' con el deseo ardiente de desarrollar su .iloso.-a' reaviv$ el )Htodo de Arist$teles' quien ha+-a co)parado a los ani)ales con )(quinas )ovidas por .uer,as internas' co)o las )arionetas que se ponen en )ovi)iento con a*uda de un hilo. Era una v-a que sortea+a nu)erosos * arduos pro+le)as' * per)it-a concordar las e)o5 ciones con las le*es de la )ec(nica. =a din()ica de la dilataci$n * de la contracci$n parec-a adecuada para e:plicar los estados a.ectivos o pasivos. Ese punto de vista e)pe,$ a di.undirse r(pida)ente porque' en ra,$n de su Hpoca' toda la teor-a esta+a unida a la claridad * transparencia de las ideas .or)uladas por Galileo. Era una si)pli.icaci$n en%a6osa' pero una si)pli.icaci$n de esa -ndole suele ser )u* +ien aco%ida. Esta pod-a enla,arse .(cil)ente a .$r)ulas que se ha+-an conservado en la tradici$n aristotHlica. No++es' entusias)ado por Galileo' se es.or,a+a por concordar todos los .en$)enos ps-quicos con di.erentes tipos de )ovi)ientos * reprodu/o te:tual)ente su propia traducci$n de la &et$rica de Arist$teles. Male+ranche' into:icado con el vino cartesiano' resalta+a el papel de la constricci$n * dilataci$n con tal insistencia que .ue declarado predecesor de Da)es * de =an%e' lo que no es un descu+ri)iento de)asiado relevante si recorda)os que el propio =an%e invoca a Male+ranche por ha+erse anticipado' e.ectiva)ente' a su teor-a. Vsta si%ue siendo una teor-a estHril' un testi)onio de la inutilidad de todos los intentos de reducir la e:periencia ps-quica a las construcciones arti.iciales de la )ec(nicaL >G. S. ;rett' 87 3?. As-' G. ;rett lle%a' en el .ondo' a la )is)a conclusi$n que Du)as respecto al ne:o directo e:istente entre el vino cartesiano * la e)+ria%ue, de )edio si%lo de pensa)iento psicol$%ico' .a)osa parado/a' co)o la que se halla en la +ase de ese ne:o: la idea %randiosa que todo lo en%lo+a' la idea de e:plicar todo lo e:istente' co)prendidas las propias pasiones hu)anas' con a*uda de las le*es )ec(nicas. @tro aspecto de las conclusiones de Du)as lo desarrolla No..din%' entre los autores )(s anti%uos' * Dunlap' entre los conte)por(neos. El pri)ero aclara )(s especial)ente el aspecto principial de la diver%encia entre la anti%ua * la nueva teor-aJ Dunlap' por su parte' aclara su desacuerdo .actual' que se desprende de ese aspecto. N. No..din% se6ala la relaci$n inversa e:istente entre la cualidad del senti)iento * la .uer,a de las )odi.icaciones or%(nicas que lo aco)pa6an. #uando se produce una %ran a%itaci$n )ental' la particularidad cualitativa del senti)iento suele desaparecer * dar paso a una a%itaci$n %eneral. Un estado condicionado de entrada' principial)ente por el car(cter de la e:citaci$n' del aconteci)iento o de la representaci$n' depende ahora e:clusiva)ente de las in.luencias or%(nicas so+re el cere+ro. E)pie,a en el plano de la idea * ter)ina en el plano de la sensi+ilidad. En nu)erosos
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casos' durante la introspecci$n' se pueden distin%uir dos estadios en la aparici$n del senti)iento: el pri)ero cuando se )ani.iesta clara)ente la in.luencia de los ele)entos co%nitivos *' por consi%uiente' la cualidad particular del senti)iento' * el se%undo correspondiente a una in.luencia or%(nica so+re el encH.alo. Sin e)+ar%o' co)o han hecho ciertos autores del ca)po espiritualista' no ha* ra,$n para separar esos dos estadios de )anera ta/ante' suponiendo que s$lo el Glti)o' pero no el pri)ero' est( asociado a estados .isiol$%icos. As- es co)o Descartes * Male+ranche descri+-an ese proceso circular' co)o la interacci$n del al)a * el cuerpo. Actual)ente' en total oposici$n con el punto de vista espiritualista' se a.ir)a que en el )o)ento de cada a%itaci$n )ental s$lo est(n presentes las sensaciones correspondientes al e.ecto de los $r%anos so+re el encH.alo >N. No..din%' 87"2?. Aqu-' No..din% tiene en cuenta la teor-a Da)es5=an%e' a la que con5 sidera inveros-)il de+ido a que' en ciertos casos' se o+serva un desarrollo del senti)iento que pasa por diversos estadios. Ta)+iHn discute el ar%u)ento de =an%e de que las a%itaciones )entales pueden ser provo5 cadas no s$lo por representaciones sino ta)+iHn por procedi)ientos pura)ente .-sicos. &ero' a .in de cuentas' piensa No..din%' no es lo )is)o si en el senti)iento se hacen o no sentir las representaciones. En el pri)er caso' el senti)iento reci+e una orientaci$n * un car(cter precisosJ en el se%undo' no es )(s que un proceso de e:citaci$n indeter)inado. Esta di.erencia tiene una %ran i)portancia para la introspecci$n' aunque no salte a la vista de quien la desconoce. As-' el propio No..din% parte de una tesis )(s opuesta que parecida a la hip$tesis Da)es5=an%e. Mientras que esta hip$tesis reduce el con/unto de los senti)ientos a sensaciones sensi+les' No..din% esta+lece una relaci$n inversa: I... cuanto )(s .uerte es el ele)ento senti)iento' )(s desaparece el ele)ento perceptivo o co%nitivo propia)ente sensi+le... En sus .or)as )(s ele)entales' el senti)iento est( deter)inado principial)ente por la .uer,a de la e:citaci$n * el %rado con que Hsta interviene en el curso de la vida or%(nica. As- es' en particular' para las e:citaciones que provocan )ovi)ientos instintivos. Su particularidad cualitativa se ve eclipsada por el i)pulso sensi+le * por el ardor que suscitan. &ero ah- donde la particularidad cualitativa de la sensaci$n puede )ani.estarse con la .uer,a adecuada al $r%ano de los sentidos' el senti)iento' con.or)e con la sensaci$n' reci+e una .or)a * un car(cter deter)inados. =o que pierde en .uer,a' lo %ana en rique,a * en diversidad de )atices' as- co)o en independencia por lo que a la lucha directa por la vida se re.iere. =a )is)a cantidad de ener%-a que en el senti)iento de vida se condensa en la sola * Gnica cuesti$n Tser o no serT' en un +ienestar or%(nico' se reparte' en ca)+io' en sensi+ilidades cualitativas * se propa%a
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por di.erentes .lu/os. &or eso la %anancia * la pHrdida de sensi+ilidad causadas por esta di.erenciaci$n cualitativa dependen del creci)iento de la ener%-a de la vida de las sensi+ilidades' ener%-a to)ada %lo+al)ente con su %a)a cualitativa de )aticesL >N. No..din%' 87"2?. Al su+ra*ar que el ele)ento de co%nici$n ps-quica dese)pe6a el papel principial en el desarrollo de las sensi+ilidades' desde las .or)as ele)entales hasta las superiores' * al o+servar la dis)inuci$n de la i)portancia del ele)ento pura)ente or%(nico' No..din% se convirti$ en uno de los que' en la lucha en torno a la nueva teor-a' ocup$ desde el principio la de.inida posici$n de adversario. M(s adelante podre)os volver so+re estas consideraciones de No..din%. &or otra parte' Hste se ve o+li%ado a constatar que la teor-a Da)es5=an%e es todo lo contrario del punto de vista espiritualista de Descartes * de Male+ranche' quienes descri+-an el proceso circular de la pasi$n co)o una interacci$n del al)a * el cuerpo. Es .(cil ver que No..din% piensa en la )is)a diver%encia entre a)+as teor-as de la que ha+la+a Du)as' quien co)prend-a la necesidad de eli)inar el punto de vista teol$%ico so+re la relaci$n entre el al)a * el cuerpo para que de la .$r)ula de Male+ranche se pudiera pasar a la de =an%e. As-' esta ve,' al dividir las dos teor-as' se desi%na un se%undo principio de la concepci$n cient-.ica del )undo: un punto de vista espiritualista so+re la interacci$n del al)a * el cuerpo en el )ecanis)o de la pasi$n' una concepci$n teol$%ica del pro+le)a psico.-sico de las e)ociones. Dunto con el principio )ecanicista )encionado anterior)ente' Hste constitu*e la +ase )etodol$%ica de la teor-a cartesiana de las pasiones. &ero al i%ual que de la tendencia %eneral a querer e:plicar las pasio5 nes de )anera )ecanicista resulta inevita+le)ente una conver%encia de la teor-a cartesiana con la teor-a or%anicista' de la descripci$n .actual del )ecanis)o psico.-sico de la reacci$n e)ocional' de su diver%encia principial en las ideas so+re la naturale,a psico.-sica de las e)ociones' resulta ta)+iHn' co)o consecuencia necesaria' una diver%encia en la descripci$n real * concreta de la estructura * la evoluci$n del proceso e)ocional. El aspecto de la cuesti$n que aca+a de descri+irse es' co)o *a se ha dicho' su+ra*ado especial)ente en los Glti)os tie)pos por Dunlap' quien ve' en ese punto esencial' la oposici$n entre la doctrina de Descartes * la de Da)es' * que tiende a acusar a la nueva teor-a central de las e)ociones de volver al punto de vista cartesiano. IDa)es pensa+a que N. Miinster+er% ha+-a aca+ado con la vie/a teo5 r-a' propuesta por Descartes' de que los i)pulsos a.erentes provocan los procesos intelectuales * los e.erentes las pasiones del al)a. Al parecer' Da)es se equivoca+aL >A. Dunlap' 87 3?. Se%Gn la opini$n de Dunlap' la anti%ua teor-a renace en la nueva doctrina' que opone a la hip$tesis peri5 .Hrica la hip$tesis central del ori%en de las e)ociones. Esta cuesti$n' dice
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Dunlap' es la l-nea divisoria que separa la teor-a cartesiana >se%Gn la cual la e)oci$n aparece %racias a los procesos de descar%a que parten del cere+ro' es decir' %racias a las sensaciones inervadas en el sentido anti%uo del tHr)ino? * la teor-a Da)es5=an%e >que considera tanto la e)oci$n co)o la percepci$n resultado de sensaciones peri.Hricas? (ibid.). A. Dunlap es uno de los nu)erosos adeptos de la teor-a or%anicista que intenta re.or)arla con la intenci$n de hacerla concordar con los hechos nuevos. &iensa que con una interpretaci$n correcta de los hechos nuevos' ha+itual)ente e:puestos en calidad de ar%u)entos contra dicha teor-a' podre)os ver su con.ir)aci$n antes que su recha,o. Dunlap reconoce que Da)es nunca acept$ plena)ente su propia teor-a' * no s$lo se aten-a al paralelis)o psico.-sico' sino que ha+-a conservado ta)+iHn +astantes sensaciones espirituales que no quer-a so)eter a un %rosero deter)inis)o corporal. Al i%ual que los otros adeptos de la teor-a or%a5 nicista' Dunlap su+ra*a con toda ra,$n la diver%encia e.ectiva de las teo5 r-as cartesiana * peri.Hrica' * lo que di/o #. Spear)an a prop$sito de otro intento de resucitar la teor-a de Da)es' es decir' a prop$sito de la teor-a de McDou%all' le ata6e por co)pleto. Spear)an desi%na no s$lo a los precursores in)ediatos de esta teor-a' Eord' Da)es * otros' sino ta)+iHn a su .undador directo' Male+ranche >#. E. Spear)an' 87 3?. A. Dunlap intenta e.ectiva)ente conservar la teor-a Da)es5=an%e considerando la e)oci$n co)o el .ondo din()ico de todos los procesos ps-quicos. =a cuesti$n de las )odi.icaciones viscerales no le parece i)portante para la psicolo%-a' por lo que tiende a considerar la nueva teor-a co)o un desarrollo anat$)ico posterior a la teor-a Da)es5=an%e. Dunlap se atri+u*e el )Hrito de ha+er predicho' +as(ndose en esta teor-a' la uni.or)idad' descu+ierta lue%o en el la+oratorio' de las )odi.icaciones viscerales de ciertos estados e)ocionales. Todas las e)ociones de las que se ocup$ #annon son e)ociones esti)ulantes' por lo que de+e de ha+er entre ellas )(s se)e/an,as que di.erencias >A. Dunlap' 87 3?. Sea lo que .uere' para resolver la cuesti$n que nos interesa' ha* que considerar necesaria)ente los resultados de las investi%aciones de Dunlap. Esos resultados nos parecen do+les. &or un lado' en la )edida en que en el .ondo Dunlap conserva la hip$tesis peri.Hrica' aunque no sea consciente' Hl )is)o est( e)+ria%ado' se%Gn la e:presi$n de ;rett' por el vino cartesiano' si +ien por otra parte se6ala un punto esencial en que la hip$tesis que de.iende se opone con a+soluta claridad a la teor-a cartesiana. A ese punto 5el del pro+le)a de las sensaciones inervadas5 de+ere)os volver de nuevo durante nuestro estudio' pero' por ahora' querr-a)os se6alar Gnica)ente que esta diver%encia o+/etiva' que se%ura)ente e:iste entre la hip$tesis de Da)es * la doctrina de Descartes' es la consecuencia directa de la diver%encia principial de dos doctrinas' so+re la que No..din%
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ha lla)ado la atenci$n. En e.ecto' es inevita+le ver que la hip$tesis e)itida por Descartes so+re la posi+ilidad de la aparici$n de las e)ociones por v-a centr-.u%a depende directa)ente de toda su concepci$n del proceso circular psico.-sico de la pasi$n' concepci$n +asada en un punto de vista espiritualista de las relaciones entre el al)a * el cuerpo. Esta conclusi$n nos +asta ahora en la )edida en que pone punto .inal a una serie de pro+le)as que incu)+-a a esta parte de nuestro estudio. Si a%rup(ra)os toda la serie ver-a)os que co)prende dos pro+le)as .unda)entales' cada uno de los cuales se divide en otros dos: una parte principial * una .actual. En resu)en' esas cuatro cuestiones que he)os podido sacar del estudio de las .uentes a%otan en el .ondo el c-rculo de los pro+le)as vinculados con la elucidaci$n de la verdadera relaci$n entre la doctrina cartesiana * la teor-a psicol$%ica que se e:tin%ue ante nuestros o/os. Ne aqu- esta serie: principio )ecanicista de la e:plicaci$n de las e)ociones 5 descripci$n .actual del )ecanis)o psico.isiol$%ico de las reacciones e)ocionales 5 concepci$n espiritualista de la naturale,a psico.-sica de las e)ociones 5 cuesti$n de la aparici$n de las e)ociones por v-a centr-.u%a. =os dos pri)eros ele)entos de nuestra serie son co)unes a a)+as doctrinas' los se%undos las separan. &odr-a)os ter)inar en este punto este cap-tulo de nuestro estudio' cap-tulo cu*o Gnico o+/etivo es plantear de )anera concreta el pro+le)a de la relaci$n ideol$%ica de la doctrina cartesiana * de la teor-a Da)es5=an%e. Ne)os encontrado todo lo que +usc(+a)os. &ero' antes de concluirlo' cree)os necesario detenernos en la opini$n de los propios autores de esta teor-a so+re sus ancestros espirituales. E. Da)es' co)o he)os visto anterior)ente' no los reconoc-a en a+soluto. Se puede considerar' aunque no lo di%a directa)ente en nin%una parte' que' en pri)er lu%ar' ha+-a re.le:ionado poco acerca de la naturale,a .ilos$.ica de su hip$tesis * que' en se%undo lu%ar' se inclina+a a oponerla' co)o concepci$n cient-.ica e)p-rica' a todas las concepciones .ilos$.icas )eta.-sicas e:istentes anterior)ente. A este respecto' ta)poco di.erencia+a entre doctrinas .ilos$.icas que tuvieran so+re las pasiones posiciones opuestas. =as recha,a+a en i%ual )edida * no ad)it-a la idea de que pudieran tener la )(s )-ni)a i)portancia para la suerte de su hip$tesis. So+re la cuesti$n que le interesa' dice que la literatura pura)ente descriptiva constitu*e' desde Descartes hasta nuestros d-as' la parte )(s a+urrida de la psicolo%-a. Da)es opone su hip$tesis al con/unto de las anti%uas teor-as' en las que no ve nin%Gn principio director' nin%Gn punto de vista .unda)ental' nin%una %enerali,aci$n l$%ica. Acusa a la anti%ua literatura de ha+er considerado cada una de las e)ociones co)o una entidad espiritual eterna' intan%i+le' a la )anera de las especies' anta6o consideradas en +iolo%-a co)o in)uta+les.
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Si a6adi)os a ello que Da)es protesta+a contra una interpretaci$n )aterialista de su hip$tesis * que consent-a en reconocer la di.erencia principial de la naturale,a psicol$%ica de las e)ociones .inas respecto a las e)ociones %roseras no sin vacilaci$n' tendre)os casi todo lo que Da)es di/o a prop$sito de las +ases )etodol$%icas de su hip$tesis. #o)o se ve' todo ello es )u* poca cosa. =a despreocupaci$n )etodol$%ica de Da)es est( en relaci$n directa con la tendencia %eneral 5que era la su*a5 en psicolo%-a' * que puede de.inirse co)o un e)piris)o radical. A sus o/os' la psicolo%-a no representa nada )(s que un I)ont$n de )aterial .actual en estado +ruto' una diver%encia considera+le de opiniones' una serie de escasos intentos de clasi.icaci$n * de %enerali,aciones e)p-ricas de car(cter pura)ente descriptivo... &ero no representa nin%una le* en el sentido en que e)plea)os dicha pala+ra en el ()+ito de los .en$)enos .-sicos' nin%una tesis cu*as consecuencias pudieran sacarse de )anera deductiva... En pocas pala+ras' la psicolo%-a no es todav-a una ciencia' es al%o que pro)ete devenir una ciencia en el .uturoL >E. Da)es' 87" ?. As-' para Da)es la investi%aci$n psicol$%ica era la reuni$n de un )ont$n de )aterial .actual en estado +ruto * %enerali,aciones e)p-ricas de car(cter descriptivo. A ese respecto aparente)ente no hac-a nin%una e:cepci$n' incluso para su teor-a de las e)ociones. &or eso per)aneci$ cie%o respecto a su naturale,a .ilos$.ica * a su ori%en ideol$%ico. En nin%una parte )enciona que conociera las coincidencias de su hip$tesis con la doctrina cartesiana o con al%una otra doctrina .ilos$.ica' ni en el sentido de una identidad principial de sus .unda)entos ni en el sentido de una constataci$n .actual del )ecanis)o e)ocional. A este respecto' =an%e' anato)ista * .isi$lo%o' se )ostr$ )(s perspi5 ca, que Da)es' .il$so.o de pro.esi$n * de vocaci$n. Sin e)+ar%o' la pers5 picacia de =an%e ta)poco le per)iti$ darse cuenta plena)ente de su dependencia de las doctrinas .ilos$.icas del pasado. &ero no se le escap$ que estas Glti)as contienen una descripci$n del )ecanis)o e)ocional que coincide con su propia descripci$n. Al respecto' escri+e: IEs a+solu5 ta)ente e:traordinario que )(s de doscientos a6os atr(s *a se edi.icara co)pleta)ente una teor-a vaso)otri, para la e:presi$n .-sica de las e)o5 ciones. 9ue Male+ranche quien' en una Hpoca en que .alta+an por co)pleto conoci)ientos .isiol$%icos' en que se i%nora+a la e:istencia de los )Gsculos * de los nervios vasculares' entrevio' con una visi$n de %enio' la verdadera concatenaci$n de los hechosL >#. G. =an%e' 8374?. DespuHs de ha+er citado la e:plicaci$n de las e)ociones' en la que Male+ranche si%ue a Descartes' =an%e conclu*e: ITraducida al len%ua/e de la .isiolo%-a )oderna' la teor-a de Male+ranche si%ni.ica que toda i)presi$n e)ocional .uerte deter)ina el au)ento de la inervaci$n vaso)otri, * por consi%uiente la constricci$n de las arterias. Esta cons5
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tricci$n a.ecta a las arterias cere+rales' el cere+ro no tiene su.iciente san%re' el resto del cuerpo tiene de)asiadaJ la ane)ia del cere+ro produce los .en$)enos de par(lisis. Si' por el contrario' en las e)ociones de distinta -ndole son las arterias de la ca+e,a las que per)anecen li+res' )ientras que el resto de arterias del cuerpo se constri6en' el cere+ro * el rostro se con%estionan. En la Hpoca en que no se sa+-a a+soluta)ente nada de la constricci$n activa de los vasos san%u-neos' la teor-a de Male+ranche de+-a natural)ente pasar por una hip$tesis +astante precariaJ por eso ta)poco lla)$ la atenci$n de sus sucesores. Inco)pleta co)o de+-a estarlo necesaria)ente' err$nea en sus detalles' es' sin e)+ar%o' )u* relevante a causa de esta visi$n de %enio del autor' que hace de los trastornos circulatorios el Gnico .en$)eno pri)itivo de todas las e:presiones .-sicas que aco)pa6an a la e)oci$nL (ibid.).
#. G. =an%e' a di.erencia de Da)es' ve-a clara)ente que' doscientos a6os antes de Hl' se ha+-a conse%uido crear una teor-a vaso)otri, co)pleta so+re las )ani.estaciones corporales de las e)ociones. &ero no se )ostr$ clarividente )(s que a )edias' * diri%i$ su atenci$n a la coincidencia en el plano de los hechos de su propia teor-a * la de Male+ranche. El aspecto principial de la cuesti$n per)aneci$ para Hl oscuro * con.uso. En uno de los pri)eros cap-tulos' *a cita)os la o+servaci$n de =an%e so+re Spino,a' se%Gn la cual' Spino,a est( )(s cerca que lodos los de)(s de la concepci$n que desarrolla' visto que no s$lo no considera las )ani.estaciones corporales de las e)ociones dependientes de los )ovi)ientos del al)a' sino que las coloca al )is)o nivel' * las pone casi en pri)er plano. =an%e' al i%ual que Da)es' ni siquiera sospecha+a su parentesco e.ectivo con la teor-a cartesiana de las pasiones * su co)pleta oposici$n a la doctrina de Spino,a. Se%Gn la %r(.ica e:presi$n de ;rett' es la e)+ria%ue, provocada por el vino cartesiano lo que' co)o en el caso de Male+ranche' ta)+iHn ha producido aqu- su e.ecto.

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#ap-tulo 88

#o)ence)os por e:a)inar detallada)ente una cuesti$n )(s particular' la )is)a que esta+a clara para =an%e' a pesar de su e)+ria%ue, con el vino cartesiano * del triun.o de la concepci$n )ecanicista del )undo en su propia teor-a' la )is)a que ante todo salt$ a la vista e.e los investi%adores * cr-ticos e indu/o a esta+lecer un parentesco entre la teor-a )ecanicista5espiritualista * la teor-a de las pasiones del si%lo _VII * su encarnaci$n tard-a en el si%lo _I_. =a identidad de los hechos sie)pre salta a la vista antes que la de los principios. Tras la di.erencia e:istente entre los len%ua/es .isiol$%icos de los si%los _VII * _I_' .ue relativa)ente .(cil e:a)inar * discernir el )ecanis)o' idHntico en su .unda)ento' de la reacci$n e)ocional. &ode)os apo*arnos en una serie de investi%aciones que con un acuerdo sorprendente nos acercan a la )is)a conclusi$n. &or des%racia no encontrare)os ni apo*o ni unani)idad parecidos en la soluci$n del pro+le)a de la conver%encia principial de a)+as con5 cepciones. Ah-' tendre)os que a+rirnos ca)ino nosotros )is)os. &or eso' en pri)er lu%ar' va)os a intentar co)prender clara)ente el aspecto .actual de la cuesti$n. G. Ser%i' a quien de+e)os el estudio )(s s$lido' * qui,( el )(s de.initivo so+re esta cuesti$n' se indi%na' con toda ra,$n' contra Da)es * =an%e porque no conoc-an' o i%noraron' al verdadero .undador de la teor-a .isiol$%ica de las e)ociones' Descartes. Mientras que #h. Sherrin%ton' en sus investi%aciones so+re los re.le/os' )enciona con todo detalle los presenti)ientos de Descartes' Da)es no lo no)+ra en a+soluto * =an%e lo i%nora a+ierta)ente. #ita a Spino,a porque olvidarlo escandali,ar-a a los lectores. B en Descartes va a +uscar la .rase )(s anti.isiol$%ica' la )(s intelectualista de todo el Tratado de las pasio es, que contiene las +ases de su doctrina. A este respecto' =an%e' )ani.iesta * evidente)ente' no ten-a ra,$n. Ba en Descartes' la de.inici$n %eneral de las pasiones no de/a nin%una duda so+re el hecho de que su teor-a' en un %rado in.inita)ente )a*or que la de Spino,a' de+e considerarse la )(s cercana a la teor-a vaso)otri,. Descartes sitGa las pasiones en ese %rupo de procesos ps-quicos' que en su clasi.icaci$n reuni$ con el no)+re de percepciones' * cu*a caracter-stica pri)era es su naturale,a pasiva. &aralela)ente a las percepciones que ata6en Gnica)ente al cuerpo 5se trate de cuerpos a/enos o de nuestro propio cuerpo5' co)o las sensaciones' los sentidos >color' tono?' los a.ectos corporales co)o el placer * el dolor' * las necesidades corporales co)o el ha)+re * la sedJ * paralela)ente a las percepciones que ata6en Gnica)ente
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al esp-ritu' co)o la percepci$n involuntaria de nuestro pensa)iento * de nuestra voluntad' Descartes distin%ue ta)+iHn percepciones de una tercera cate%or-a. Vstas se caracteri,an ante todo porque ata6en si)ult(nea)ente al esp-ritu * al cuerpo: durante esas percepciones' co)o consecuencia de la in.luencia * el concurso del cuerpo' es la propia al)a la que su.re. Descartes lla)a pasiones a ese tipo de procesos psico.-sicos pasivos. &or consi%uiente' la pasi$n es para Hl la e:presi$n directa de la do+le naturale,a hu)ana' espiritual * corporal. Vsta concierne al ho)+re de la )is)a )anera que el )ovi)iento concierne al cuerpo. Se%Gn Descartes' lo que caracteri,a a la pasi$n es su do+le naturale,a' espiritual * corporal. A e:cepci$n de las pasiones' Descartes no encuentra otros datos .actuales que nos den la posi+ilidad de conocer la vida co)Gn del al)a * el cuerpo. A este respecto' las pasiones representan un tercer .en$)eno .unda)ental de la naturale,a hu)ana' paralela)ente al pensa)iento * al )ovi)iento. El esp-ritu * la voluntad s$lo son posi+les en la naturale,a espiritual' el )ovi)iento Gnica)ente en la naturale,a corporal' * las pasiones sola)ente en la naturale,a hu)ana' que reGne en s- al esp-ritu * al cuerpo. =a do+le naturale,a del ho)+re es el Gnico .unda)ento real del conoci)iento de la naturale,a hu)ana. Si no olvida)os que para Descartes no e:iste en la naturale,a )(s que un solo cuerpo unido a un esp-ritu' a sa+er' el cuerpo hu)anoJ que todos los de)(s cuerpos carecen de esp-ritu * de al)a' que todos' incluso los cuerpos de los ani)ales' son si)ple)ente )(quinas' quedar( claro que las pasiones hu)anas representan para Descartes no s$lo la Gnica )ani.estaci$n de la vida co)Gn del al)a * el cuerpo en la naturale,a hu)ana' sino ta)+iHn' de una )anera %eneral' al%o Gnico en su %Hnero' el Gnico .en$)eno en todo el universo' en todo lo que real)ente e:iste' en que se unen dos sustancias que no pueden reunirse en nin%una otra parte. Se co)prende que por ese )otivo la teor-a de las pasiones ocupe un lu%ar co)pleta)ente e:cepcional en el siste)a de Descartes: pri)ero las pasiones constitu*en el Gnico .en$)eno en el que so)os capaces de conce+ir en toda su plenitud la do+le naturale,a del ho)+re' la vida co)Gn del al)a * el cuerpoJ se%undo' esta teor-a representa' en todo el siste)a' el Gnico punto de intersecci$n de la doctrina espiritualista de Descartes re.erente al esp-ritu * de su doctrina )ecanicista re.erente a los cuerpos. Se co)prende ta)+iHn que' %racias a esta )anera de plantear la cuesti$n' en el siste)a de Descartes se nos dice que las pasiones hu)anas no s$lo son al%o que no puede co)pararse en a+soluto con las otras )ani.estaciones de la vida hu)ana' sino al%o que no tiene nada que se le pare,ca' al%o a+soluta)ente Gnico en todo el universo. #on.or)e a esa concepci$n' Descartes de.ine las pasiones co)o percepciones' sensaciones o )ovi)ientos del al)a' que le pertenecen
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personal)ente' provocadas' )antenidas * .ortalecidas por la actividad de los esp-ritus ani)ales. Si recorda)os que en Descartes los esp-ritus ani)ales no son inter)ediarios entre la )ateria * el esp-ritu' sino que' se%Gn su propia de.inici$n' son Gnica)ente cuerpos' .in-si)as part-culas de san%re' )u* )$viles * calientes' producidas en el cora,$n en cierta )anera por destilaci$n' co)prendere)os de entrada la a.inidad de esta de.inici$n cl(sica de las pasiones con las .$r)ulas de =an%e * de Da)es. Descartes co)para los esp-ritus ani)ales con un viento li%ero' una lla)a pura * viva que asciende sin cesar )asiva)ente desde el cora,$n hasta el cere+ro' * de ah-' por )edio de los nervios' entra en los )Gsculos * co)unica el )ovi)iento a todos los )ie)+ros. Esas part-culas de san%re' )u* )$viles * li%eras' sie)pre )ateriales' se )ueven se%Gn las le*es )ec(nicas' produciendo en los $r%anos sensaciones * )ovi)ientos que %estionan las autHnticas .unciones vitales. En la .isiolo%-a de Descartes' Hstas constitu*en una noci$n %eneral * +astante va%a en la que la circulaci$n de la san%re * el .lu/o de la e:citaci$n nerviosa aGn no est(n di.erenciados. &ero' en todo caso' no ha* duda de que' con el no)+re de esp-ritus ani)ales' Descartes entend-a un )ecanis)o .-sico e:tre)ada)ente sutil' que se acciona+a )ediante el calor del cora,$n * que se )ov-a se%Gn las puras le*es de la )ec(nica' idHnticas a las le*es de la naturale,aJ un )ecanis)o que' con la estructura de nuestros $r%anos' deter)ina todas las acciones * .unciones co)unes al ho)+re * a los ani)ales' al i%ual que el )ovi)iento de un relo/ se produce Gnica)ente %racias a la .uer,a de sus resortes * a la con.i%uraci$n de sus en%rana/es. No va)os a citar aqu- de )anera detallada la concepci$n .isiol$%ica de Descartes. En realidad' Hsta s$lo presenta un interHs hist$rico. &ara nosotros' lo )(s i)portante es la estructura %eneral de la construcci$n de ese )ecanis)o espiritual * corporal que Descartes sitGa co)o +ase de la e:plicaci$n de las pasiones hu)anas. Se%Gn la acertada o+servaci$n de Ser%i' las ideas .isiol$%icas de Descartes de+en sustituirse por otras nuevas' * sus esp-ritus ani)ales de+en ceder el lu%ar a los nervios )otores. El Gnico peque6o centro nervioso de Descartes' la %l(ndula pineal' de+e ser ree)pla,ado' de )anera indeter)inada' por una e:traordinaria /erarqu-a de nu)erosos centros para ver que' despuHs de esa traducci$n al len%ua/e de la .isiolo%-a )oderna' la teor-a de Descartes si%ue siendo la doctrina de la que vivi)os hasta ahora. &ara convencernos de ello' +asta con recordar que lo esencial de toda la ar%u)entaci$n de =an%e consiste en denunciar la inconsistencia de la hip$tesis de la naturale,a ps-quica de las e)ociones' su inutilidad' as- co)o en de)ostrar que las e)ociones pueden aparecer de )anera pura)ente .-sica' por la sola )ec(nica de los trastornos de nuestro aparato vaso)otor.

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=a a.ir)aci$n de =an%e' de que de+e)os al siste)a vaso)otor toda la parte e)ocional de nuestra vida ps-quica' nuestras ale%r-as * triste,as' nuestros d-as .elices * des%raciados' es' en el .ondo' la traducci$n al len%ua/e de la psicolo%-a )oderna de la .or)ula de Descartes que dice que las pasiones no son sino percepciones del al)a provocadas' )antenidas * .ortalecidas por la acci$n de esp-ritus ani)ales' es decir' part-culas de san%re )u* li%eras * )$viles. #o)o se6ala Ser%i' lo )is)o concierne entera)ente a otro punto de esta doctrina. Descartes distin%ue las pasiones de otras dos cate%or-as de percepciones' en la )edida en que nosotros las atri+ui)os no a los o+/etos e:ternos * a nuestro cuerpo' sino' Gnica * e:clusiva)ente' a nuestra al)a. Esta tesis concuerda plena)ente con la idea que se esta+leci$ en la psicolo%-a conte)por(nea * cu*a .uente es la teor-a Da)es5=an%e. =an%e cita la tesis de ;ard' se%Gn la cual los .en$)enos a.ectivos son pura)ente su+/etivos * no pueden utili,arse en )odo al%uno para el conoci)iento de la realidad e:terna' que sie)pre se e:peri)enta co)o un estado de nuestro I*oL' * no co)o la propiedad de o+/etos deter)inados. #o)o indica Ser%i' entre 84<" * 87 S' .echa en la que .ueron escri5 tas estas pala+ras' el I*oL * los .en$)enos pura)ente su+/etivos ree)5 pla,aron al al)a. En otros aspectos' la di.erencia entre la anti%ua * la nueva teor-a es )(s si%ni.icativa. Aqu-' Hsta posee un car(cter Gnica)ente ver+al' * el pensa)iento de Descartes si%ue siendo el nuestro. En esta de.inici$n %eneral de las pasiones' aGn dos ele)entos )ere5 cen nuestra atenci$n: la caracter-stica de percepci$n pasiva de las e)o5 ciones * la particularidad * ori%inalidad de ese )ovi)iento de los esp-ritus ani)ales que despierta en el al)a la e)oci$n. Es di.-cil que apare,ca al%una duda respecto al hecho de que =an%e * Da)es' en el .ondo' reducen la e)oci$n a la sensaci$n o a la percepci$n de las )odi.icaciones or%(nicas. Ta)+iHn en ello se halla la parte )(s dH+il de toda la teor-a' si se considera desde el aspecto pura)ente .eno)enal. En e.ecto' se%Gn esta teor-a es di.-cil co)prender de quH )anera el senti)iento puede identi.icarse con las sensaciones corporales co)o el te)+lor' el au)ento de las palpitaciones cardiacas' las l(%ri)asJ en este caso' ante nosotros se )ani.iestan con toda claridad' o de )anera )(s va%a' las sensaciones co)o tales. &ero la )isteriosa )anera en que un con/unto de sensaciones' que en el sentido estricto de la teor-a per)anecen sie)pre co)o sensaciones' se trans.or)a en senti)iento se desconoce por co)pleto' * es di.-cil que ello ad)ita una e:plicaci$n racional c inteli%i+le desde el punto de vista pura)ente .eno)enal. Reciente)ente' E. #lapar`de se6al$ esta di.icultad: ISi la e)oci$n no es )(s que la consciencia de las )odi.icaciones peri.Hricas del or%anis)o' Opor quH se perci+e co)o e)oci$n en lu%ar de perci+irse co)o sensaci$n or%(nicaP O&or quH' si
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esto* asustado' e:peri)entar-a )iedo en lu%ar de ser si)ple)ente consciente de deter)inadas i)presiones or%(nicas: te)+lor' palpitaciones cardiacas' etc.P Kue *o recuerde' nadie hasta ahora ha intentado responder a esta o+/eci$n. Sin e)+ar%o' esta respuesta 5se%Gn la opini$n de #lapar`de5 no presenta %randes di.icultades. =a e)oci$n no es sino la consciencia de la .or)a' de la estructura de esas diversas i)presiones or%(nicas. En otras pala+ras' la e)oci$n es la consciencia de la orientaci$n %lo+al del or%anis)oL >E. #lapar`de' 87 3?. A esas percepciones de un todo' %enerales * va%as' que presentan la .or)a )(s pri)itiva de la percepci$n' #lapar`de les da el no)+re de percepciones sincrHticas. &ero' precisa)ente' esta respuesta revela toda la inconsistencia de la teor-a perceptiva de las e)ociones considerada desde el aspecto .eno)enal. Toda la cuesti$n reside en que' se%Gn la teor-a Da)es5=an%e' la e)oci$n es una .or)aci$n no estructurada en a+soluto desde el punto de vista psicol$%ico' constituida por un con/unto de sensaciones co)pleta)ente hetero%Hneas en el plano ps-quico * que se .or)an se%Gn las le*es de la )ec(nica .isiol$%ica. Nosotros nos inclina)os a a.ir)ar que la teor-a Da)es5=an%e es una teor-a de las e)ociones no estructurada en el plano de los principios. En e.ecto' Oc$)o puede aparecer el )iedo en calidad de estructura ps-quica Gnica * coherente' en calidad de e)oci$n entera' a partir de sensaciones co)o la dis)inuci$n de la velocidad de la respiraci$n' las palpitaciones cardiacas' el sudor .r-o' la piloerecci$n' el te)+lor' la sequedad de la +oca' los +oste,os * otras )ani.estaciones corporales que Da)es' despuHs de DarMin' enu)era co)o )odelo de la descripci$n de los s-nto)as de las e)ocionesP Acaso el sentido )is)o de esta teor-a reside en el hecho de que el )iedo' la c$lera * las otras e)ociones' co)o estructuras enteras' indivisi+les' son una )era ilusi$n * que si' uno tras otro' se sustraen los ele)entos de las sensaciones corporales' dichas estructuras de/ar(n de e:istir. As-' la construcci$n de la e)oci$n a partir de (to)os separados' a partir de ele)entos de sensaciones corporales' es caracter-stica de esta teor-a * la entronca con aquellas teor-as ato5 )istas antiestructurales que interpreta+an las percepciones co)o la su)a de sensaciones. Esta teor-a podr-a cali.icarse de estructural Gnica)ente en el caso de que partiera del reconoci)iento de la pri)ac-a .eno)enal * o+/etiva del )iedo' de la c$lera co)o tales' * s$lo asi%nara un lu%ar * un si%ni.icado a las sensaciones or%(nicas particulares en el caso de la co)posici$n de una e:periencia e)ocional -nte%ra. &ero nuestra teor-a si%ue el ca)ino inverso. Reconoce la realidad .eno)enal * o+/etiva' la Gnica pri)ac-a de los ele)entos *' a partir de ellos' intenta construir un con/unto no estructurado en a+soluto' que aparece de )anera verdadera)ente sincrHtica' es decir' por un ensa)+la/e cualquiera de todo con todo.
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Da)es considera+a .ortuitas la )a*or-a de las reacciones e)ociona5 les' * ni +iol$%ica ni' con )a*or )otivo' psicol$%ica)ente unidas por un inde.ecti+le ne:o interno. En un siste)a tan co)ple/o co)o el nervioso' dec-a' de+en de e:istir )uchas reacciones .ortuitas. As-' el lla)a)iento de #lapar`de a un principio e:plicativo o)nipotente' tan di.undido en la psicolo%-a conte)por(nea co)o el principio de estructura' resulta a+ru)ador para la teor-a que' s$lo en parte' es proclive a de.ender. A su ve,' el si%no de i%ualdad tra,ado entre e)ociones * percepcio5 nes sitGa en el )is)o plano la teor-a Da)es5=an%e * la doctrina cartesiana. Dado que el si%ni.icado de ese punto de vista es central para la teor-a Da)es5=an%e' la coincidencia de dos doctrinas no puede ser un )ero a,ar: puesto que las teor-as cient-.icas' a di.erencia de la e)oci$n' tal co)o la conci+e Da)es' no pueden aparecer de )anera pura)ente .ortuita' co)o una reuni$n ca$tica de ele)entos hetero%HneosJ * si dos doctrinas coinciden en un punto central para a)+as' ello no de/a de ser una prue+a de su parentesco estructural' si no de su identidad estructural. Da)es insiste en que no e:isten centros especiali,ados donde se locali,ar-an los procesos e)ocionales' que estos Glti)os acontecen en los centros )otores * sensoriales %enerales del c$rte: * que' por consi%uiente' en principio' son idHnticos a los procesos sensoriales ha+ituales que provocan las sensaciones o percepciones. Si%uiendo a Da)es' Dunlap insiste en la posi+ilidad de e:plicar las e)ociones a partir del )is)o )ecanis)o en el que se +asa la percepci$n ha+itual. Relacionada directa)ente con ello' se halla esta particularidad de la teor-a en causa' * en la que McDou%all se interes$' reprochando a sus .undadores no considerar )(s que el aspecto sensorial de las e)ociones' sin tener en cuenta su car(cter i)pulsivo. Ta)+iHn para Descartes ese punto tiene un si%ni.icado central. &ara Hl' las e)ociones son percepciones o sensaciones' es decir' estados pasivos por naturale,a' )otivo por el que las lla)a pasiones. Descartes ense6a que las pasiones aparecen en el al)a de la )is)a )anera que los o+/etos de los $r%anos e:ternos de los sentidos' * que el al)a las e:peri)enta e:acta)ente de la )is)a )anera. Mientras no cesa la a%itaci$n del cora,$n' de la san%re * de los esp-ritus ani)ales' las pasiones se representan en nuestro pensa)iento de la )is)a )anera que los o+/etos perci+idos cuando Hstos actGan so+re los $r%anos de nuestros sentidos e:ternos. Al respecto' Ser%i hace la si%uiente o+servaci$n: no encontra)os nada )(s preciso' nada )(s claro en los i)itadores involuntarios de Descartes. El asent$ las +ases de la teor-a visceral de las e)ociones con una plena consciencia de lo que hac-a. Si' de esta )anera. Descartes aparece co)o el verdadero .undador de la teor-a visceral' en la )edida en que reduce la e)oci$n a la sensaci$n de las )odi.icaciones viscerales' de la )is)a )anera' ta)+iHn )erece ser
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reconocido co)o el verdadero .undador de la teor-a' desde el punto de vista de la concepci$n de la di)ensi$n visceral' propia)ente dicha' de la e)oci$n. Ser%i lla)a la atenci$n so+re el hecho de que Descartes atri+u*e la aparici$n' )anteni)iento * .ortaleci)iento de la e)oci$n a un )ovi)iento particular de los esp-ritus ani)ales. Tras esas eni%)(ticas pala+ras' se oculta la teor-a or%anicista de las pasiones. El car(cter propio de la e)oci$n' )ani.iesta)ente posee' en calidad de .uente' el car(cter propio de los procesos vitales correspondientes. So)os capaces de perci+ir los o+/etos %racias a un )ovi)iento deter)inado de los esp-ritus. E:acta)ente de la )is)a )anera' de+e)os a un )ovi)iento particular de los esp-ritus el naci)iento de los recuerdos. &ero Oen quH consiste la particularidad de ese )ovi)iento de los esp-ritus que deter)ina la aparici$n de las pasionesP &ara Descartes' esta particularidad es que dicho )ovi)iento tiene un ori%en * un condiciona)iento visceral. #o)o sa+e)os' en el estudio de las pasiones' la ori%inalidad del )Htodo de Descartes reside en que de entrada intenta considerar el )ecanis)o de las pasiones co)o si Hste actuara en un aut$)ata o en un una )(quina insensi+le. =as pasiones' por supuesto' se reducir-an e:clusiva)ente a los )ovi)ientos que las caracteri,an' no contendr-an nada ps-quico * de+er-an lla)arse por otro no)+re. S$lo despuHs de ha+er elucidado el )ecanis)o auto)(tico' e)ocional' Descartes a%re%a al aut$)ata .icticio' carente de al)a' un al)a capa, de e:peri)entar pasiones. &ara la concepci$n cartesiana' esta )anera de e:a)inar los hechos representa al%o )ucho )(s i)portante que un si)ple procedi)iento )et$dico de an(lisis * una si)ple desco)posici$n de un pro+le)a co)ple/oJ tiene un si%ni.icado )etodol$%ico * principial' por eso tiene una i)portancia pri)ordial en la evaluaci$n del con/unto de la teor-a cartesiana de las pasiones. &ero' ha+ida cuenta del o+/etivo que perse%ui)os' lo )(s instructivo que aprende)os del e:a)en de este an(lisis ori%inal' que desco)pone la do+le naturale,a de la pasi$n en un )ecanis)o auto)(tico * en percepciones )entales de las .unciones de dicho )ecanis)o' es que ve)os con nuestros propios o/os cu(n -nti)a e indisolu+le)ente unidas est(n la di)ensi$n principial * la di)ensi$n .isiol$%ica * .actual de la teor-a. El an(lisis .isiol$%ico de las pasiones del aut$)ata sin al)a adquiere por lo tanto un si%ni.icado principial )u* pro.undo. ISe)e/ante e:plicaci$n de las pasiones de la naturale,a espiritual * corporal del ho)+re 5dice 9ischer5 es )u* caracter-stica de la doctrina de Descartes' tanto por la hip$tesis que ad)ite co)o por su orientaci$n principial. #on a*uda de los esp-ritus ani)ales * de los $r%anos del al)a' tales co)o la %l(ndula pineal' el .il$so.o intenta pro+ar el ori%en de la

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pasi$n de )anera pura)ente )ec(nica. Ah- es donde se sitGan el centro de %ravedad * la novedad de su tentativaL >A. 9ischer' 87"4?. &ara e:a)inar ese punto del pro+le)a' central para toda la teor-a' de+e)os recordar +reve)ente la hip$tesis psico.-sica )(s i)portante de Descartes. &ara Descartes el cuerpo hu)ano es una co)plicada )(quina cu*as di.erentes partes se encuentran en co)ple/a interacci$n unas con otras' por lo que constitu*en un todo Gnico' en cierta )anera' indivisi+le. &or eso' para Descartes' el or%anis)o no es )(s que una )(quina articulada' un tipo particular de co)plicado )ecanis)o. En esta co)ple/a )(quina' ha* un ele)ento que tiene una i)portancia a+soluta)ente e:cepcional. Vste es la sede del al)a' es decir' el $r%ano que est( )(s especial)ente unido al al)a' por )edio del cual Hsta se co)unica con todo el or%anis)o. Descartes tiene por $r%ano del al)a a la %l(ndula pineal. Situada en )edio del $r%ano central de los nervios' constitu*e el lu%ar en el que se da una verdadera interacci$n entre el al)a * el cuerpo. Aqu- los )ovi)ientos de los esp-ritus ani)ales se trans.or)an en sensaciones * en percepciones del al)a. Aqu- ta)+iHn acontece la trans.or)aci$n inversa de los )ovi)ientos del esp-ritu en )ovi)ientos corporales de la %l(ndula' que de ah- se propa%an a todos los $r%anos. =os esp-ritus ani)ales son los .actores de la sensaci$n * el )ovi)iento' que )ediati,an la co)unicaci$n entre el al)a * el cuerpo. #on a*uda de ese )ecanis)o psico.isiol$%ico locali,ado en la %l(n5 dula pineal en ra,$n de su posici$n central * de su unicidad' co)o parle no do+le del cere+ro' Descartes e:plica el ori%en )ec(nico natural de las pasiones. Si se i)a%ina que el aut$)ata perci+e un o+/eto terror-.ico' los esp-ritus ani)ales ponen en )ovi)iento a la %l(ndulaJ a su ve,' Hsta deter)ina la orientaci$n de su curso en sentido inverso' %racias a lo cual aparece el conocido cuadro de los )ovi)ientos que caracteri,an el )iedo * la huida. Al )is)o tie)po que esos )ovi)ientos' el curso de los esp-ritus ani)ales provoca ta)+iHn en los $r%anos internos una serie de )ovi)ientos que' en de.initiva' caracteri,an al aut$)ata que se halla en un estado de a)ena,a * de huida. Tal pasi$n de la )(quina' tal estado visceral. A cada pasi$n le corresponde su cuadro particular * +ien de.inido de )odi.icaciones de los $r%anos internos 5en el cora,$n' el est$)a%o' los pul)ones' etc.5. Ser%i resu)e esta tesis de Descartes en los tHr)inos si%uientes: tal pasi$n' tal .$r)ula vitalJ o' si lo traduci)os a nuestro len5 %ua/e: tal e)oci$n' tal .$r)ula san%u-nea' tal .$r)ula cortical. Sin e)+ar%o' Descartes no se contenta con esta si%ni.icativa conclu5 si$n. Antes de a6adir un al)a a su )(quina * de considerar las pasiones desde el punto de vista psicol$%ico' aGn de+e desarrollar una etapa de su concepci$n .isiol$%ica. Descartes di/o: tal pasi$n' tal orientaci$n de los
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esp-ritus. Ahora le toca decir: tal orientaci$n de los esp-ritus' tal pasi$n. B Descartes da e.ectiva)ente ese otro paso' ese paso decisivo. =a dependencia entre un tipo deter)inado de pasi$n * un estado or%(nico deter)inado es reversi+le. Un proceso circular co)pleto de la pasi$n es posi+le. En un e/e)plo e:a)inado anterior)ente' la %l(ndula pineal era puesta en )ovi)iento desde .uera' el o+/eto e:terno actua+a so+re los esp-ritus a su salida de la %l(ndula. Ahora' cuando los esp-ritus entran en la %l(ndula' * no cuando salen' la i)pulsan tan pronto aqu-' tan pronto all(. =a causa de su )ovi)iento no es *a el o+/eto que actGa so+re los esp-ritus' sino la san%re que deter)ina esos )ovi)ientos *' aGn antes' el estado %eneral del or%anis)o. =a percepci$n del peli%ro ha creado en la )(quina un estado or%(nico de )iedo' )antenido * re.or,ado por los esp-ritus sur%idos de ese estado. Si se traduce al len%ua/e de un .isi$lo%o )(s )oderno' * si se ree)pla,an los esp-ritus * la %l(ndula por los tHr)inos correspondientes' tendre)os el si%uiente cuadro: la i)a%en del o+/eto a)ena,ador en la retina provoca re.le/os de huida * ciertos re.le/os viscerales. Esa es' conclu*e Ser%i' la idea cartesiana' despo/ada de su anticuada e:presi$n e:terna. En presencia de una e)oci$n' un estado visceral deter)inado provoca' por )edio de las v-as sensitivas viscerales' re.le/os que prolon%an * )antienen dicho estado. Ese es el )ecanis)o de la pasi$n considerado e:clusiva)ente desde su aspecto .-sico. Es todav-a una pasi$n que se desencadena en un aut$)ata carente por co)pleto de al)a' * se%Gn las le*es pura)ente )ec(nicas. &or lo tanto' despuHs tic Descartes de+e)os e:a)inar lo que ser( de la acci$n de ese )ecanis)o si se le a6ade un al)a capa, de e:peri)entar las sensaciones de las )odi.icaciones viscerales * de la e)oci$n. Aqu-' en el punto crucial del an(lisis cartesiano' nos topa)os con al%o inaudito' inesperado * capa, de desconcertar a cualquier lector preparado para el ca)+io +rusco del con/unto de la teor-a. Sucede que' ha+iendo e:a)inado el aspecto .-sico de la pasi$n' he)os a%otado casi todo su contenido. El a6adir un al)a no aporta nada esencial)ente nuevo' co)o ca+r-a esperar' al proceso circular de las pasiones' a la actividad del )ecanis)o e)ocional. Es sorprendente' pero el investi%ador de+e constatarlo: la di.erencia entre las pasiones de la )(quina privada de al)a * las pasiones de la propia al)a no sie)pre es lo su.iciente)ente clara en Descartes. Al parecer. Descartes per)anece .iel a su intenci$n pri)era' de la que nos hace part-cipes en el pre()+ulo de su tratado: IMi intenci$n es tratar las pasiones no co)o un orador o un .il$so.o )oralista' sino co)o un .-sicoL >Descartes?. Este en.oque .isicalista * )ecanicista de las pasiones constitu-a )ani.iesta)ente desde el principio la idea do)inante de Descartes' que )antiene durante casi todo su estudio. Es precisa)ente esta
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idea la que le o+li%$ a tratar su te)a co)o si nadie antes que Hl lo hu+iera tratado * a oponer su estudio a la ense6an,a de los anti%uos so+re las pasiones. #on anterioridad' se considera+an las pasiones hu)anas desde su aspecto psicol$%ico. Su naturale,a corporal' )ec(nica' aGn no se ha+-a esta+lecido. Descartes concentr$ toda su atenci$n precisa)ente en ese aspecto del pro+le)a' pero curiosa)ente ese aspecto a%ot$ por s- solo casi todo el pro+le)a en su con/unto. Si anali,a)os el e/e)plo citado por Descartes so+re la )anera en que las pasiones se despiertan en el al)a' vere)os que' en el cuadro del )iedo * la huida e:a)inado anterior)ente' pocas cosas var-an. De hecho' *a antes' al ha+lar de la ecuaci$n entre e)oci$n * percepci$n' he)os ro,ado esa novedad que aparece en este caso. =a novedad consiste Gnica)ente en que el al)a siente * perci+e los ca)+ios que se producen en el cuerpo. En este caso' los esp-ritus ani)ales' al poner en )ovi)iento la %l(ndula pineal' que constitu*e el $r%ano del al)a' lla)an a la vida no s$lo )odi.icaciones )otrices * viscerales +ien de.inidas' tratadas con anterioridad' sino ta)+iHn sensaciones del al)a +ien de.inidas. &ara Descartes es .unda)ental su propia tesis' se%Gn la cual las pasiones nacen en el al)a de la )is)a )anera que los o+/etos perci+idos por los sentidos e:ternos son co)prendidos por Hsta' e:acta)ente de la )is)a )anera. En el an(lisis de su e/e)plo. Descartes lle%a a la conclusi$n de que en una situaci$n de )iedo los esp-ritus ani)ales provocan un cierto )ovi5 )iento de una %l(ndula que' por su naturale,a' est( destinada a condicionar al al)a para sentir esa pasi$n. Un hecho si)ilar se produce en la )ani.estaci$n de todas las de)(s pasiones causadas por el )ovi)iento de los esp-ritus ani)ales' los cuales son los Gnicos capaces de provocar el aspecto corporal * )ental de las e)ociones. =a orientaci$n de los esp-ritus hacia los nervios del cora,$n es su.iciente para co)unicar a la %l(ndula un )ovi)iento )ediante el cual el )iedo se despierta en el al)a. En verdad' era di.-cil esperar )a*or coincidencia con la teor-a vis5 ceral de las e)ociones. Descartes ve la .uente de la pasi$n del al)a en el propio )ovi)iento de los esp-ritus ani)ales' que provoca ta)+iHn )odi.icaciones de los $r%anos internos' deter)inadas para cada pasi$n. As-' volve)os al punto de partida de la teor-a' a la de.inici$n de las pasiones co)o sensaciones o percepciones del al)a provocadas por la acci$n de los esp-ritus ani)ales' que' al )is)o tie)po' provocan una serie de )odi.icaciones de car(cter visceral representadas por el al)a e:acta)ente de la )is)a )anera en que Hsta representa los o+/etos per5 ci+idos con a*uda de los $r%anos superiores de los sentidos. =a pasi$n no es nada )(s que la percepci$n de las )odi.icaciones viscerales. Si de esta )anera encontra)os una coincidencia i)presionante entre las tesis .unda)entales de la teor-a cartesiana * la teor-a peri.Hrica de las
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e)ociones' ta)+iHn de+e)os esperar que las di.icultades con las que se tropie,a esta Glti)a' las contradicciones insolu+les en las que se tra+a' las inconsecuencias' llevadas ah- hasta el a+surdo' * que' desde su .undaci$n' reinan so+re ella' estHn ta)+iHn e:tre)ada)ente cerca de la doctrina de Descartes. B as- es en realidad. Du)as )ostr$ acertada)ente que la teor-a de =an%e de+e a la teor-a cartesiana todos sus puntos .uertes * dH+iles. Se%Gn Du)as' hasta en sus errores =an%e recuerda a los cartesianos. Du)as relaciona la tendencia antievolucionista de esta teor-a con la aversi$n que todo adepto de la concepci$n )ecanicista del )undo' co)prendido Descartes' e:peri)enta de )anera natural por las e:plicaciones hist$ricas. Deten%()onos un )o)ento en la elucidaci$n de los errores' contra5 dicciones e inconsecuencias en los que' de )anera sorprendente)ente parecida' se tra+an a)+as teor-as. En pri)er lu%ar' )encionare)os su esterilidad .actual para e:plicar * descri+ir real)ente las pasiones con a*uda de este )Htodo de investi%aci$n que' sin te)or a equivocarnos' pode)os de.inir co)o )ecanicista en cuanto a su principio. En e.ecto' a)+as teor-as dan prue+a de una i)potencia a+soluta' co)pleta)ente idHntica cuando ha* que pro)over el conoci)iento cient-.ico concreto de las pasiones hu)anas * enriquecerlo en el plano .actual. #o)o sa+e)os' #. G. =an%e anali,$ siete e)ociones .unda)entales. No o+stante' pensa+a que eso era s$lo un +rillante inicio al que de+-a se%uir el e:a)en cient-.ico de la e:traordinaria diversidad de las reacciones e)ocionales. &arec-a que' avan,ando paso a paso por el ca)ino que ha+-a indicado' podr-a)os' con a*uda de la clave que nos ha+-a proporcionado' descu+rir todo el a+anico de las sensaciones hu)anas. =an%e cre-a que las posi+ilidades de la nueva teor-a eran in)ensas e ina%ota+les' cosa que ar%u)enta diciendo que la anti%ua hip$tesis .uer,a los hechos al esque)ati,ar las e)ociones de )anera total)ente ar+itraria' al esta+lecer .or)as deter)inadas ah- donde e:iste un sin.-n de i)percepti+les transiciones. SirviHndonos de la anti%ua hip$tesis' a )enudo nos cuesta de.inir en quH rG+rica ha+itual conviene colocar ese estado de esp-ritu )o)ent(neo. #on .recuencia' nos contenta)os con e:presiones co)pleta)ente va%as' al decir que e:peri)enta)os en el al)a una cierta e)oci$n' pero sin ser capaces de identi.icar lo que deci)os con una de las e)ociones para la cual la len%ua tiene un no)+re. =an%e espera+a sacar a la investi%aci$n de ese estado estHril asi%n(ndole un o+/etivo verdadera)ente cient-.ico para una deter)inada serie de .en$)enosJ o+/etivo que consist-a en de.inir de )anera precisa la reacci$n e)ocional del siste)a vaso)otor ante di.erentes tipos de in.luencias. Entend-a que todav-a se esta+a le/os de

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alcan,ar esa )eta * Gnica)ente ve-a el pro+le)a en indicar d$nde conven-a +uscar su soluci$n. M(s de )edio si%lo ha pasado desde aquella Hpoca. =os investi%a5 dores especiali,ados en el ()+ito de las e)ociones hu)anas han querido ante todo encontrar la soluci$n del pro+le)a en la direcci$n indicada por =an%e. El +alance de las investi%aciones se ha reali,ado en los e:peri)entos de Sherrin%ton * de #annon' en las o+servaciones cl-nicas de Eilson' Dana * Nead. Dicho +alance ha sido .or)ulado por #annon: ISe puede considerar que las condiciones corporales que' co)o ciertos +i$lo%os supon-an' pueden per)itir distin%uir ciertas e)ociones de otras' no convienen a este e.ecto' * que ha* que +uscar dichas condiciones en cualquier lu%ar' salvo en los $r%anos internosL >E. ;. #annon' 87 !?. &ara =an%e' la diversidad de las )odi.icaciones corporales durante la aparici$n de las di.erentes e)ociones era verdadera)ente enor)e. #re-a que ah- se ori%ina+a la serie de co)+inaciones distintas que presenta+an las di.erentes e)ociones. I&uesto que nos ocupa)os de tres siste)as )usculares di.erentes' cada uno de los cuales' sin duda' puede verse a.ectado de tres )aneras distintas' )ientras que a )enudo uno o dos Gnica)ente presentan trastornos .uncionales' parece que se pueden calcular so+re el papel ciento veintisiete co)+inaciones distintas de e:presiones .-sicas' s$lo por lo que a los trastornos de la inervaci$n se re.iereL >#. G. =an%e' 8374?. Esas esperan,as' co)o he)os visto' no i+an a cu)plirse. Es.uer,os continuos' reali,ados durante sesenta a6os' orientados a la investi%aci$n de las distintas co)+inaciones' no s$lo no descu+rieron esas ciento veintisiete co)+inaciones' cu*a e:istencia supon-a =an%e' sino que' para las e)ociones %roseras .unda)entales que Hl descri+i$' )ostraron la e:istencia' aparente)ente' de una .$r)ula est(ndar' estereotipada' )(s o )enos uni.or)e' de las )ani.estaciones e)ocionales del cuerpo. =as e)ociones )(s opuestas desde el punto de vista psicol$%ico presentan )ani.estaciones corporales sorprendente)ente parecidas. Resulta que' tal co)o dicen los )odernos adeptos de la vie/a teor-a' co)o por e/e)plo Dunlap' era lo que ca+-a esperar desde el principio. =a uni.or)idad de las )odi.icaciones or%(nicas' to)ando co)o +ase la propia teor-a Da)es5 =an%e' pod-a predecirse con a*uda de un estudio pura)ente anal-tico. =a di.erencia entre las e)ociones de+-a' en e.ecto' revelarse )enos i)portante que su se)e/an,a. Se%Gn la nueva versi$n de la teor-a or%anicista' la e)oci$n no )ani.iesta en a+soluto esa in.inita diversidad de .or)as * transiciones de las que ha+la+an los creadores de la hip$tesis. Esta aparece' ni )(s ni )enos' co)o un si)ple .ondo din()ico' co)o un se%undo plano uni.or)e en el que se producen los procesos ps-quicos.

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Ta)+iHn la teor-a de Da)es corri$ e:acta)ente la )is)a suerte: las )is)as e:traordinarias esperan,as * otro tanto de a+soluta esterilidad. Da)es no era co)edido en sus esperan,asJ pensa+a ha+er capturado al p(/aro de .ue%o de plu)as doradas' o' en el len%ua/e de la .(+ula in%lesa' a la %allina de los huevos de oro. A todos sus predecesores les ha+-a .altado lo esencial: un principio director .ecundo' un punto de vista .unda)ental' una %enerali,aci$n l$%ica. =a nueva teor-a proporciona+a todo eso en una sola .$r)ula. =a receta de la aparici$n de la e)oci$n era idHntica *' para todos los casos' i%ual de si)ple. &arec-a que' en el ()+ito de las e)ociones' los descu+ri)ientos .actuales de+-an sucederse' de+-an +rotar del principio director .ecundo que' por .in' se ha+-a encontrado. &ero' al i%ual que la hi%uera +-+lica' el principio .ecundo result$ ser estHril. E. Da)es no da+a de)asiada i)portancia ni al esta+leci)iento de una di.erencia entre las e)ociones ni a su clasi.icaci$n. &ara Hl no eran )(s que si)ples )edios au:iliares que de+-an aparecer por s- solos una ve, encontrado el principio %eneral. Se +urla+a ta)+iHn de la cuidadosa ela+oraci$n de listas so+re las diversas particularidades de las e)ociones' de sus %rados * de los e.ectos que provoca+an: todo ello ha+-a sido necesario hasta que lle%$ a nuestras )anos una receta %eneral para todas las e)ociones. Da)es' repit()oslo' no era co)edido en sus esperan,as. &ensa+a que su teor-a de+-a dese)pe6ar en la doctrina de las e)ociones el )is)o papel que en +iolo%-a ha+-a dese)pe6ado la idea de la evoluci$n' en vista de que una * otra consideran la diversidad de las especies co)o el producto de causas )(s %enerales. Su propia hip$tesis le parec-a un asunto de di)ensiones darMinianas. &or eso' es natural que el an(lisis concreto de las e)ociones' la descripci$n .actual de sus particularidades' no despertaran su interHs. Era un asunto del .uturo. =o esencial reside en el principio. IDesde el )o)ento en que tene)os una %allina ponedora de huevos de oro' la descripci$n de cada huevo puesto es un asunto )enorL >E. Da)es' 87" ?. So+re el principio aur-.ero de Da)es se puede repetir te:tual)ente lo )is)o que lo que ha+-a)os dicho a prop$sito de las esperan,as asociadas a la teor-a de =an%e. #ontinuos es.uer,os reali,ados durante sesenta a6os no han llevado a nada. Descri+ir por separado cada huevo puesto se ha revelado i)posi+le. Nos hu+iera resultado di.-cil citar otra hip$tesis tan estHril en el plano .actual que se ha*a )antenido tantos a6os en la ciencia. Ba sin ha+lar de los a.ectos superiores co)ple/os * sutiles' espec-.ica)ente hu)anos' ta)poco en el conoci)iento de esas .or)as )(s %roseras de las e)ociones que son la c$lera' el )iedo' el a)or' el odio' la ale%r-a' la triste,a' la ver%[en,a' el or%ullo >por no )encionar )(s que la lista esta+lecida por el propio Da)es?' he)os avan,ado ni un solo paso con a*uda del nuevo principio aur-.ero. Nasta aqu-' todo %ira en torno a la
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discusi$n del propio principio. El ca)ino que va de la %allina de los huevos de oro a la descripci$n de cada huevo puesto se ha revelado i)posi+le. En realidad' no hu+o nin%Gn huevo. Nasta la .echa' se han descrito de di.erentes )aneras las cualidades * venta/as de la %allina )(s e:traordinaria. E. Da)es ha+-a pro)etido que' con la a*uda de su hip$tesis' conse5 %uir-a)os' en el an(lisis de las e)ociones' estar por enci)a de las des5 cripciones concretas. &ensa+a que el punto de vista que propon-a e:plicar-a la aso)+rosa diversidad de e)ociones' que per)itir-a salir del ()+ito de las )eras descripciones * de la clasi.icaci$n. En lu%ar de descri+ir los si%nos e:ternos' la investi%aci$n cient-.ica podr-a ocuparse de elucidar las causas de las e)ociones. IDe este )odo 5dec-a5 pasa)os del an(lisis super.icial de las e)ociones a una investi%aci$n )(s pro.unda' a una investi%aci$n de orden superior. #lasi.icaci$n * descripci$n son %rados in.eriores en el desarrollo de una ciencia. Desde que entra en escena la cuesti$n de la relaci$n de causalidad en un cierto ()+ito cient-.ico de la investi%aci$n' clasi.icaci$n * descripci$n pasan a se%undo plano * s$lo nos interesan en la )edida en que nos .acilitan la investi%aci$n de la relaci$n de causalidadL (ibid.). Sin duda' actual)ente no ha+r-a nin%Gn adepto de la teor-a interesado en de.ender la idea de que' durante los sesenta a6os que han pasado desde el d-a en que Hsta se pu+lic$' es al%o lo que he)os avan,ado en el an(lisis de las relaciones de causalidad en la es.era de la vida e)ocional' que' real)ente' he)os pasado a una investi%aci$n de orden superior' que he)os sa+ido e:plicar una parcela de esta in.inita diversidad de e)ociones cu*a naturale,a Da)es espera+a que se descu+rieraJ en resu)en' que la .a)osa ave ha puesto al )enos un Gnico huevo de oro. &eor que esto' incluso en el ()+ito de una investi%aci$n de orden in.erior' en el ()+ito tan )enospreciado por Da)es de las descripciones concretas' de la elucidaci$n de los ras%os particulares * de la acci$n espec-.ica de cada e)oci$n' en el de la clasi.icaci$n * la no)enclatura' no ha aparecido' con a*uda del nuevo principio' nin%una posi+ilidad de pro%resi$n en el desarrollo del conoci)iento cient-.ico. Ello ha de tener necesaria)ente una causa %eneral. #ree)os que ha* que +uscarla en la .alta de estructura principial * en la inadecuaci$n del principio aur-.ero. En e.ecto' desde el inicio' Hste propone' a )odo de e:plicaci$n' al%o tan hetero%Hneo respecto a la naturale,a ps-quica de las e)ociones' al%o de -ndole tal' que se halla en un plano )etodol$%ico )u* distinto' * que' por consi%uiente' en nin%Gn caso puede ser una respuesta v(lida a la cuesti$n de la relaci$n de causalidad de los procesos e)ocionales. &or s- )is)o' el principio e:puesto por =an%e * Da)es no es capa, de descu+rir nin%Gn ne:o l$%ico entre la naturale,a ps-quica de una
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e)oci$n deter)inada * las sensaciones or%(nicas que la provocan. =a %ran idea .unda)ental de la doctrina consiste en reconocer el co)pleto a+surdo principial de la e)oci$n hu)ana' la i)posi+ilidad principial no s$lo de conce+ir * co)prender la estructura de la e:periencia e)ocional que le corresponde' el ne:o .uncional de la e)oci$n con el resto de la vida de la consciencia' su naturale,a ps-quica' sino de plantear ta)+iHn la cuesti$n de sa+er lo que representa una e)oci$n dada co)o estado ps-quico deter)inado. Aqu-' he)os ro,ado la cuesti$n )(s esencial' la )(s .unda)ental de toda la cr-tica de la teor-a Da)es5=an%e * por lo tanto de la doctrina cartesiana' cuesti$n que hasta ahora no se ha tenido en cuenta. &or otra parte' ta)+iHn es la cuesti$n principial de nuestro estudio' as- co)o de toda la teor-a de Spino,a so+re las pasiones. &or eso' de+e)os detenernos en su elucidaci$n. E. Da)es dec-a: ISi no e:peri)enta)os una e:citaci$n corporal ante un acto /usto o )a%n(ni)o' es di.-cil que nuestro estado an-)ico pueda cali.icarse de e)oci$n. De hecho' lo Gnico que tiene lu%ar aqu- es la percepci$n intelectual de un .en$)eno que situa)os en la cate%or-a de los hechos /ustos' )a%n(ni)os' etc. Este tipo de estados de nuestra consciencia' que contienen un )ero /uicio' ha* que relacionarlos con los procesos )entales co%nitivos antes que con los procesos e)ocionalesL (ibid.). Es di.-cil de sostener de )anera )(s clara la tesis de la co)pleta a+surdidad de todo senti)iento. &uesto que' con.or)e a la teor-a de Da)es' la e:citaci$n corporal peri.Hrica perci+ida por nuestra consciencia constitu*e la sustancia de la e)oci$n. Sin ella' el senti)iento de/a de serlo * se trans.or)a en un )ero /uicio. =a pre%unta que se plantea es la si%uiente: OquH si%ni.ica entonces a.ir)ar que el senti)iento de /usticia * de )a%nani)idad' precisa)ente por el hecho de ser un senti)iento * no un si)ple /uicio' no ser-a sino la sensaci$n de una e:citaci$n corporal peri.Hrica de un cierto tipo * en una cierta co)+inaci$n de ele)entos' si no es volver a+surdo en el plano de los principios el senti)iento de /usticia * de )a%nani)idadP En el senti)iento de /usticia )oral' OquH puede e:plicarnos el hecho de que' se%Gn Da)es' Hste se re.le/e en los sonidos de la vo, o en la e:presi$n de la )iradaP E. Da)es ha+-a pro)etido que su hip$tesis nos conducir-a a una investi%aci$n de orden superior. Se%Gn el anti%uo punto de vista' las Gnicas tareas posi+les en el an(lisis de las e)ociones eran la clasi.icaci$n >a quH %Hnero o a quH especie pertenece una e)oci$n? o la descripci$n >cu(les son las )ani.estaciones e:ternas que caracteri,an una e)oci$n deter)inada?. &ero ahora se trata de elucidar las causas de las e)ociones: quH )odi.icaciones nos provoca concreta)ente un deter)inado o+/eto' * por quH nos provoca precisa)ente Hstas * no otras. De/e)os de lado las
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e)ociones sutiles co)o la /usticia * la )a%nani)idad * to)e)os esas .or)as %roseras de las que Da)es ha+la sin cesar. &re%untH)onos quH valor psicol$%ico puede tener una e:plicaci$n causal esta+lecida por nosotros a partir de las propias pala+ras de Da)es * con.or)e al sentido a+soluta)ente preciso de su e/e)plo: IO&orquH e:peri)enta)os un senti)iento de pavor ante la idea de perder a un ser queridoPL 5 I&orque e:peri)enta)os un senti)iento asociado al au)ento de los latidos del cora,$n' a una respiraci$n corta' al te)+lor de los la+ios' al de+ilita)iento de los )ie)+ros' a la carne de %allina * al estre)eci)iento de las v-scerasL. Todav-a nadie ha re.le:ionado so+re ello co)o conviene a la natura5 le,a .ilos$.ica de la .a)osa .$r)ula de Da)es' que da el prototipo cl(sico de cualquier e:plicaci$n causal de los senti)ientos hu)anos. De otra )anera' su )onstruosa a+surdidad ha+r-a sido advertida *a hace )ucho tie)po. En e.ecto' OquH si%ni.ica' desde el punto de vista de la e:plicaci$n causal' la tesis si%uiente: esta)os a.li%idos porque llora)osJ en.urecidos porque %olpea)osJ e:peri)enta)os )iedo porque te)+la)osP ONo queda per.ecta)ente claro que' desde el punto de vista de una e:plicaci$n real de los hechos psicol$%icos' esta .$r)ula tiene el )is)o valor co%nitivo que la a.ir)aci$n: S$crates esta+a en prisi$n porque los )Gsculos de sus piernas se ha+-an contra-do * rela/ado *' por lo tanto' le ha+-an conducido hasta ah-P Este .a)oso e/e)plo plat$nico de la )onstruosa a+surdidad de la e:plicaci$n causal' lo cita uno de los )(s e)inentes representantes de la psicolo%-a descriptiva conte)por(nea' E. Spran%er' para )ostrar la inconsistencia de la pretendida psicolo%-a e:plicativa causal de las ciencias naturales. Al i%ual que la corriente psicol$%ica que Hl representa' parte del hecho de que la propia psicolo%-a e:plicativa' )e/or de lo que podr-a hacerlo cualquiera de sus adversarios' aprue+a la i)posi+ilidad de las e:plicaciones causales en la investi%aci$n psicol$%ica' en vista de que Hsta ha olvidado la si%uiente tesis .unda)ental: la psicolo%-a de+e ser ela+orada por el )Htodo psicol$%ico. &or evidente que sea la a+soluta inconsistencia de la conclusi$n pura)ente idealista esta+lecida por la psicolo%-a descriptiva' si to)a)os co)o +ase los pro.und-si)os errores del an(lisis psicol$%ico e:plicativo no puede )er)ar a nuestros o/os la i)portancia * e:actitud de la o+/eci$n cr-tica .unda)ental de Spran%er contra una psicolo%-a e:plicativa del %Hnero de la que se presenta en la teor-a de Da)es' o+/eci$n re.erente a la i)posi+ilidad l$%ica de las e:plicaciones causales cu*os e/e)plos se han citado antes. Volvere)os de nuevo so+re el pro+le)a de la psicolo%-a e:plicativa * descriptiva de los senti)ientos 5en un cierto sentido' el pro+le)a central
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de nuestro estudio5 * e:a)inare)os quH soluci$n principial encontra)os a nuestra cuesti$n en la teor-a spino,iana de las pasiones. &ero ahora *a pode)os sacar al%unas conclusiones )u* i)portantes. Es i)posi+le no estar de acuerdo con el hecho de que la e:plicaci$n causal de los hechos psicol$%icos' tal co)o se ha desarrollado ha+itual)ente en psicolo%-a' tal co)o se ha presentado en la teor-a de Da)es * tal co)o se desprende directa)ente del sentido )is)o de la teor-a cartesiana de las pasiones' Gnica)ente puede conducir al reconoci)iento de la total inconsistencia e i)posi+ilidad de se)e/ante psicolo%-a e:plicativa. Si en psicolo%-a s$lo es posi+le una e:plicaci$n causal distinta de la e:plicaci$n citada anterior)ente' entonces es la propia psicolo%-a e:plicativa la que es i)posi+le en cuanto ciencia. E. Dilthe*' uno de los pri)eros en darse cuenta de la )onstruosa a+surdidad de esa psicolo%-a e:plicativa' * uno de los pri)eros en to)ar el ca)ino de una psicolo%-a pura)ente idealista co)o ciencia de los .en$)enos sin causa' 88" se equivoca cuando dice: ISin e)+ar%o' por eso )is)o se declara el .racaso de una psicolo%-a e:plicativa independiente. Sus tareas pasan a )anos de la psicolo%-aL >87 2?. &ero e:acta)ente en la )is)a )edida en que Dilthe*' Spran%er * los de)(s partidarios de una psicolo%-a teleol$%ica descriptiva tienen ra,$n' indiscuti+le)ente' en su cr-tica de una psicolo%-a e:plicativa del %Hnero de la psicolo%-a de las e)ociones de Da)es' no por ello de/an de revelar la precariedad e inconsistencia de la idea' de.endida por ellos' de una psicolo%-a pura)ente descriptiva' carente de toda e:plicaci$n causal. Vstos )uestran no s$lo con una a+soluta claridad' sino ta)+iHn con un cierto cinis)o ideol$%ico * un cierto descaro' que la psicolo%-a des5 criptiva s$lo se nutre de los .racasos de la psicolo%-a e:plicativa. El e:a5 )en teleol$%ico de los hechos psicol$%icos nace co)o conclusi$n l$%ica sacada de los errores del an(lisis causal. =a psicolo%-a idealista es necesaria en pri)er lu%ar porque la psicolo%-a )aterialista no ha cu)plido las tareas que le co)pet-an' ha .racasado * ha vuelto a poner sus pro+le)as en )anos de la .isiolo%-a. As-' los partidarios de la psicolo%-a descriptiva' que podr-a creerse que se atienen a un punto de vista dia)etral)ente opuesto * que se +urlan' con toda ra,$n' de las inconsecuencias del an(lisis causal de la psicolo%-a cartesiana' en el .ondo' e:plicativa' no s$lo ta)poco se han ale/ado )ucho de esas pre)isas principiales que inevita+le)ente conducen a dichas a+surdidades' sino que co)parten * aceptan total)ente esas )is)as pre)isas. En el .ondo' de+ido a sus pre)isas e:plicativas' la psicolo%-a des5 criptiva est( )ucho )(s cerca de la vie/a psicolo%-a e:plicativa de lo que puede parecer a pri)era vista * de lo que' pro+a+le)ente' hu+ieran querido Dilthe* * Spran%er. B' ade)(s' su psicolo%-a se +asa entera)ente en las
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)is)as posiciones principiales que la psicolo%-a causal que recha,an. En )odo al%uno son adversarios sino' )(s +ien' %e)elos. B es que la psicolo%-a descriptiva ta)+iHn parte de la idea de que la Gnica e:plicaci$n posi+le en psicolo%-a es la que ve la causa del hecho de que S$crates estuviese en prisi$n' en las contracciones )usculares de sus piernas. Ta)+iHn los representantes de la psicolo%-a descriptiva reconocen' hasta cierto punto' la e:actitud de ese tipo de e:plicaci$n' a sa+er' el an(lisis descriptivo ideol$%ico de las )ani.estaciones superiores del esp-ritu hu)ano. No s$lo no nie%an el derecho a la e:istencia de se)e/ante psicolo%-a e:plicativa' sino que reconocen su necesidad /unto con la psicolo%-a descriptiva. I=a naturale,a la e:plica)os' la vida del al)a la conce+i)osL >E. Dilthe*' 87 2?. Esta tesis de Dilthe*' .unda)ental para toda la psicolo%-a de la co)prensi$n' deter)ina la necesaria de)arcaci$n de las es.eras de in.luencia * el ()+ito de la cooperaci$n rec-proca de las psicolo%-as causal * ideol$%ica' e:plicativa * descriptiva. =a vida del al)a tiene un aspecto natural que co)pete a las ciencias naturales * al an(lisis causal. Asi)is)o es co)petencia de la psicolo%-a e:plicativa o .isiol$%ica. &ero nin%una psicolo%-a e:plicativa e:istente en la actualidad puede to)arse co)o +ase de las ciencias del esp-ritu. Ta)poco es capa, de dar no s$lo una e:plicaci$n' sino incluso una descripci$n adecuada de los co)ple/os procesos ps-quicos superiores' espec-.icos del ho)+re. &or eso' al lado de Hsta de+e e:istir una psicolo%-a de la co)prensi$n' estructuralista' teleol$%ica' descriptiva. En cuanto siste)a' la psicolo%-a e:plicativa no puede ni ahora ni en el .uturo llevar a un conoci)iento o+/etivo de las relaciones entre los .en$)enos ps-quicos. Es precisa)ente la ausencia de toda relaci$n con sentido' co)prensi+le' entre un senti)iento reducido a la sensaci$n de carne de %allina * a la dilataci$n de las aletas de la nari,' * el resto de la vida del al)a' lo que' co)o he)os visto' constitu*e el ras%o )(s distintivo de la psicolo%-a e:plicativa de las e)ociones desarrollada por Da)es. Es la ra,$n por la cual el conoci)iento de los ne:os entre esos .en$)enos ps-quicos ta)+iHn de+e ser o+/eto de una ciencia particular. &ero esta ciencia particular no s$lo si%ni.ica la supresi$n de la anti%ua psicolo%-a e:plicativa' sino que' se%Gn el pensa)iento de Dilthe*' le ase%ura la posi+ilidad de tener despuHs un desarrollo .ecundo. Entre la psicolo%-a e:plicativa * la psicolo%-a descriptiva se esta+lece as- una estrecha cooperaci$n to)ando co)o +ase la divisi$n del tra+a/o * la es.era del conoci)iento. El parentesco intr-nseco de dos concepciones' al parecer opuestas' no es del todo .ortuito. =a una supone necesaria)ente a la otraJ no puede e:istir sin la otra. ^nica)ente /untas constitu*en un todo aca+ado. Aquel que dice IaL de+e ta)+iHn decir I+L. Aquel que s$lo reconoce la posi+ilidad de una e:plicaci$n causal anecd$tica de la psicolo%-a'
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inevita+le)ente' de+e lle%ar a la ne%aci$n de la psicolo%-a causal * a la creaci$n de una psicolo%-a teleol$%ica. A)+as proceden de la )is)a ra-,: la .iloso.-a de Descartes. Dicha .iloso.-a est( construida so+re una total si)etr-a' so+re un a+soluto equili+rio ideol$%ico de los principios )ecanicistas * espiritualistas. En nin%una parte esta dualidad se )ani.iesta tan clara)ente co)o en la teor-a de las pasiones' consideradas co)o Gnica )ani.estaci$n de la vida co)Gn del esp-ritu * del cuerpo *' por consi%uiente' co)o .en$)enos que de+en ser e:plicados desde el punto de vista de las le*es de la )ec(nica * de los principios de la teleolo%-a. El cuerpo no es sino una )(quina co)ple/a' *. en la )edida en que las pasiones re.le/an la naturale,a corporal del ho)+re' de+en ser e:plicadas se%Gn las le*es de la )ec(nica. En cuanto al al)a' es cosa divina' por lo que su vida de+e ser tratada de )anera teleol$%ica: al #Hsar lo que es del #Hsar * a Dios lo que es de Dios. As-' la idea de una psicolo%-a e:plicativa * descriptiva *a est( con5 tenida a priori en la teor-a cartesiana de las pasiones. El reconoci)iento de una ausencia total de estructura * la a+soluta a+surdidad de una pasi$n considerada de )anera pura)ente )ec(nica' co)o he)os visto' han llevado necesaria)ente a la teor-a Da)es5=an%e a una serie de di.icultades e inconsecuencias insupera+les' aunque de hecho ta)+iHn e:isten en la doctrina cartesiana. Natural)ente' si la nueva * la anti%ua teor-a concuerdan en ese i)portant-si)o punto re.erente a los principios de+en trope,arse de )anera inevita+le con di.icultades co)pleta)ente idHnticas' paralela)ente a su desarrollo l$%ico. En e.ecto' es pro.unda)ente instructivo darse cuenta de que la historia se repiti$ dos si%los )(s tarde *' a este respecto' con una e:actitud sorprendente. El Tratado de las pasio es est( lleno de descripciones de los di.e5 rentes )ovi)ientos de los esp-ritus * de los $r%anos: dilataci$n * con5 tracci$n del cora,$n' di.erencias en el ta)a6o' nG)ero * velocidad de las part-culas san%u-neas * de los esp-ritus' )odi.icaciones en el est$)a%o * los pul)ones. Descartes' se%Gn la e:presi$n de Ser%i' hace )ala+aris)os con todo ello' al i%ual que Da)es hac-a )ala+aris)os con la descripci$n de la carne de %allina * la dilataci$n de las aletas de la nari,. Es verdad que Descartes se da cuenta de la di.icultad de su tarea. Nace part-cipe de sus dudas a la princesa Isa+el. No es .(cil' dice' estudiar los .en$)enos or%(nicos correspondientes a cada pasi$n' porque por lo %eneral est(n )e,clados. Es necesario desco)poner los hechos * +uscar resultados precisos con a*uda de la estad-stica' las co)paraciones * las eli)inaciones. Si' por e/e)plo' nos .i/a)os en los casos en que el a)or va asociado a la ale%r-a' no puede conce+irse nin%una de esas pasiones. &ero si se co)para el a)or5 ale%r-a con el a)or5triste,a' la di.erencia de+e aparecer de )anera precisa.
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As-' el Tratado supone directa)ente una prolon%aci$n e:peri)ental que el propio Descartes intent$ * que' por .alta de )edios' de la+oratorios * de cola+oradores' no pudo llevar a ca+o. Se vio o+li%ado a servirse de los hechos accesi+les a su o+servaci$n. #o)o se6ala delicada)ente Ser%i' a pesar de que Descartes aport$ una serie de precisiones a nuestros conoci)ientos so+re el pulso' conoci)ientos que en al%una )edida se enriquecieron %racias a los es.i%)o%ra)as )odernos' )(s vale pasar por alto lo que dice a prop$sito del cuadro visceral correspondiente a cada e)oci$n. Sin e)+ar%o' la cuesti$n no radica ah-' en esos cuadros. Descartes pro.undi,a )(s. =a cuesti$n radica en la orientaci$n principial de la investi%aci$n. Descartes de+e descu+rir la causa de los )ovi)ientos de los esp-ritus que descri+e en la )ani.estaci$n de las pasiones .unda)entales. Esta causa es )u* si)ple. En el a)or * la triste,a el est$)a%o presenta una actividad considera+le durante la di%esti$n. En el odio * la ale%r-a' por el contrario' dicha actividad est( dis)inuida. O&or quHP &orque nuestras pri)eras pasiones tienen un ori%en ali)enticio. Son pasiones unidas a la lactancia' se han .or)ado en torno al tu+o di%estivo. Su su+li)aci$n posterior' su historia' son Gnica)ente una superestructura por enci)a de esta +ase .isiol$%ica .i/a de los pri)eros d-as de nuestra e:istencia: el )ecanis)o de las pasiones del ho)+re adulto tiene su prototipo en la estructura * el .unciona)iento de la )(quina del .eto. Kui,( es el Gnico punto de la teor-a de las pasiones en que Descartes se interna en la v-a de la investi%aci$n de una e:plicaci$n hist$rica. &or in%enuas que pare,can esas investi%aciones a la )irada conte)por(nea' el si%ni.icado principial de ese recurso en la historia del desarrollo' utili,ado co)o .uente de e:plicaci$n paralela)ente a la )ec(nica .isiol$%ica' )erece una %ran atenci$n. M(s adelante' nos detendre)os de nuevo en ese aspecto de la cuesti$n' pero de entrada ha* que advertir que' por lo que respecta a las pasiones' Descartes plantea el pro+le)a de causalidad e:acta)ente i%ual que Da)es. De+e)os ocuparnos' dice Da)es' de elucidar c$)o ha podido acontecer una deter)inada e:presi$n de )iedo o de c$lera' * ello constitu*e' por un lado' la tarea del )ecanis)o .isiol$%ico *' por el otro' de la historia del psiquis)o hu)ano. #a+r-a pensar que aqu- Da)es' al i%ual que Ser%i' enuncia sencilla)ente la soluci$n del pro+le)a de causalidad que encontr$ preparado en Descartes. &ero' con la historia del psiquis)o hu)ano' al i%ual que con las le*es de la )ec(nica .isiol$%ica' la cuesti$n ta)poco parece tener salida. El car(cter .ortuito' la ausencia de estructura * la a+surdidad de las relaciones e:istentes entre las e)ociones * las )odi.icaciones or%(nicas pasan ense%uida al pri)er plano * se )ani.iestan en cuanto la cuesti$n ata6e a los propios )edios )etodol$%icos de una investi%aci$n .actual que se
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desprenden de esos principios. Descartes asocia el ha)+re a la triste,a * la anore:ia a la ale%r-a. Isa+el protesta. Descartes cede * consiente en una rea%rupaci$n total)ente opuesta: un est$)a%o lleno produce triste,a' un est$)a%o vac-o' ale%r-a. =a tra%edia no es que las consideraciones de Descartes re.erentes a los hechos carecieran de todo .unda)ento e)p-rico *' por lo tanto' con li%ere,a' al pri)er capricho de la princesa' pudieran ree)pla,arse por su contrario' la tra%edia es que en el plano )etodol$%ico' si se ad)ite la co)pleta a+surdidad de la relaci$n entre una e)oci$n * su e:presi$n or%(nica' cualquier relaci$n resulta i%ual)ente posi+le. =a una no es )(s co)prensi+le que la otra. =o contrario es tan inveros-)il co)o la relaci$n real. Ser%i lo co)prende * se6ala )elanc$lica)ente que si la ale%r-a va unida tan pronto a la anore:ia' tan pronto al ha)+re' *a no pode)os decir: tal estado visceral' tal pasi$n. Toda la construcci$n se ve co)pro)etida. No es nuestra intenci$n estudiar los puntos .uertes * dH+iles de la teor-a visceral de las pasiones' por lo que s$lo se6alare)os que Da)es' =an%e * #annon ta)+iHn se trope,aron con di.icultades de ese %Hnero' di.icultades que Gnica)ente se encuentran en el ca)ino de las teor-as +ien desarrolladas * no en el de las intuiciones de anticipadores. As-' las le*es de la )ec(nica rehGsan servir a la nueva teor-aJ la trai5 cionan al pri)er intento de con.iarles la direcci$n del descu+ri)iento de los hechos. Asi)is)o' ta)poco posi+ilitan la construcci$n de una hip$tesis .actualJ con la )is)a .acilidad * ar+itrariedad pueden e:plicar tanto una cosa co)o la otra. =as le*es de la )ec(nica .isiol$%ica a las que recurrieron tanto Descartes co)o Da)es se parecen co)pleta)ente a las re%las de derecho' respecto a las que el prover+io dice de )anera contundente: Ila le* es co)o un ti)$n' all- hacia adonde se lo %ira' allvaL. &ero en esta esterilidad de las le*es )ecanicistas para e:plicar las pasiones hu)anas no es di.-cil prever la esterilidad que' )(s de doscientos a6os despuHs' %olpear( a la %allina que ha+-a pro)etido poner huevos de oro * que no puso )(s que uno. &ese a ello' Oqui,( las le*es de la historia del psiquis)o hu)ano se )ostrar(n )(s +enHvolas con la teor-a visceralP OKui,( encontrare)os ah- una e:plicaci$n causal )e/or .undada' a la que no se podr( %irar' co)o un ti)$n' en direcciones opuestasP Sa+e)os por Du)as que =an%e desarroll$ su teor-a para hacer de contrapeso a la psicolo%-a evolucionista * que' al i%ual que Descartes' sent-a aversi$n por las e:plicaciones hist$ricas' * aun as- encontra)os en Hl un intento pro.unda)ente instructivo de responder' en el plano de los principios' a uno de los pro+le)as .unda)entales de la teor-a de las pasiones' es decir' al pro+le)a del desarrollo. De nuevo nos halla)os ante un pro+le)a de una i)portancia capital.

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#. G. =an%e co)ien,a * ter)ina su estudio )encionando a E. Aant' con lo que' en cierto )odo' sitGa todo su tratado dentro de l-)ites .ilo5 s$.icos. B' e.ectiva)ente' en ese co)ien,o * ese .inal encontra)os cla5 ra)ente e:presada la se%unda idea .ilos$.ica de la teor-a visceral' que' al i%ual que la pri)era >al i%ual que los principios de una concepci$n cient-.ica )ecanicista?' de.ine el .unda)ento .ilos$.ico de toda la teor-a. &ero' curiosa)ente' =an%e co)ien,a con una viva cr-tica a Aant * ter)ina en co)pleto acuerdo con Hste >#. G. =an%e' 8374?. Es verdadera)ente sorprendente que el propio =an%e no ha*a advertido la contradicci$n .la%rante entre el co)ien,o * el .inal de su ra,ona)iento. &or as- decirlo' sin que Hl )is)o se dH cuenta' aca+a ne%ando lo que ha+-a e)pe,ado por a.ir)ar. En cierto )odo' la teor-a que desarrolla tiene su propia l$%ica' que no depende de la l$%ica del autor. Esta le lleva precisa)ente en la direcci$n opuesta a la que Hl ha+-a pretendido to)ar. As- se repite la historia del oso que conduce al ca,ador que le ha capturado all- adonde el oso quiere ir. As- se repite la historia de Descartes * la princesa. &ero' esta ve,' el car(cter co)placiente de+e )ani.estarse no en el ()+ito de los hechos .le:i+les * )alea+les' d$ciles * )(s so)etidos a las re%las de la cortes-a )undana que a las verdaderas le*es de la )ec(nica' sino en el de la to)a de consciencia .ilos$.ica de esos hechos' de su interpretaci$n en el plano de los principios. IAant' en un pasa/e de su ' tropolo#a, lla)a a las e)ociones en.er)edades del al)aL 5as- es co)o =an%e e)pie,a su estudio psico.isiol$%ico (os movimie tos del alma (ibid.). I&ara ese %ran pensador' el al)a Gnica)ente est( sana cuando se halla +a/o la a+soluta e indiscuti+le autoridad de la ra,$nJ todo lo que pueda que+rantar dicha autoridad le parece per/udicial * an$)alo. Una ciencia )(s realista' que no pretenda conocer al ho)+re a+s5 tracto e ideal' sino a los ho)+res tal co)o son' tachar( de e:trava%ante se)e/ante psicolo%-a' de po+re esta concepci$n que reduce la triste,a * la ale%r-a' el or%ullo * la ti)ide,' la c$lera * la piedad a )eros estados )$r+idos' ano)al-as de las que el .il$so.o de+e desviar la )irada si quiere conocer la esencia propia de nuestra naturale,aL (ibid.). #. G. =an%e cree que adoptar la opini$n de Aant si%ni.ica .i/ar l-)i5 tes a la es.era de nuestra vida )ental' si la capacidad de ad)irar lo su+li)e' de e:tasiarse con lo her)oso' de e:peri)entar co)pasi$n por los desdichados de+e considerarse un .en$)eno )$r+ido' * si el ho)+re sano' el ho)+re nor)al no de+e ser para nosotros sino una i)pasi+le )(quina de calcular' para la que cada nueva i)presi$n s$lo da lu%ar a una deducci$n. =an%e encuentra sorprendente se)e/ante concepci$n de la relaci$n rec-proca de las .uer,as del al)a' concepci$n que quiere ver al%o .ortuito en un .en$)eno que dese)pe6a en la vida )ental de las personas un papel
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)ucho )(s i)portante que la sana ra,$n' * que' en )a*or %rado que esta Glti)a' decide el destino no s$lo de los individuos sino ta)+iHn de los pue+los * de toda la hu)anidad. Si' co)o Aant supon-a real)ente' los a.ectos son s$lo en.er)edades del al)a' OquiHn querr( curar su al)a en.er)a 5pre%unta =an%e5' si el trata)iento de+e privar al ho)+re de todas las e)ociones que lo capacitan para si)pati,ar con sus se)e/antes' para co)partir con ellos las ale%r-as * las penas' para ad)irarlos u odiarlosP \NoR &ara =an%e es induda+le que Ino pode)os considerar co)o un ho)+re' en el sentido nor)al * co)pleto del tHr)ino' a aquel que s$lo es capa, de pensar' conocer * /u,%ar' a aquel que no puede e:peri)entar ni triste,a ni ale%r-a ni te)or' aunque esos senti)ientos per/udiquen al%unas veces su inteli%encia * su /uicio. =as e)ociones no son Gnica)ente los .actores )(s i)portantes de la vida individual' son ta)+iHn las .uer,as naturales )(s poderosas que conoce)os. #ada p(%ina de la historia de los pue+los' co)o de los indi5 viduos' es un testi)onio de su invenci+le ascendiente. =as te)pestades de las pasiones han costado )(s vidas hu)anas * devastado )(s pa-ses que los huracanesJ sus torrentes han su)er%ido )(s ciudades que las inundacionesL (ibid.). &or eso' despuHs de Aant' =an%e se nie%a a ver en los a.ectos >las )a*ores .uer,as que e:isten *' al )is)o tie)po' de una i)portancia e:traordinaria para nuestra vida interior? un si)ple estado anor)al * una en.er)edad (ibid.). DespuHs de estas claras' l-)pidas' con)ovedoras *' a decir verdad' )a%n-.icas pala+ras' ca+r-a esperar que' en su estudio' =an%e nos revelara la naturale,a de las .uer,as naturales )(s poderosas que conoce)os * que tienen una i)portancia tan e:traordinaria en la historia de los pue+los * del ser hu)ano' que deciden no s$lo el destino de los individuos' sino ta)+iHn de toda la hu)anidadJ *' por lo tanto' que nos )ostrara' en pri)er lu%ar' en virtud de quH * c$)o las pasiones pueden tener precisa)ente esa i)portancia pri)ordial en la vida del ho)+re *' en se%undo lu%ar' c$)o en el ho)+re co)pleto * verdadero no s$lo no desaparece' en calidad de .en$)eno accidental * anor)al' la capacidad de su.rir' de deleitarse * de tener )iedo' sino en quH )anera au)enta * se desarrolla con la historia de la hu)anidad * el desarrollo de la vida interna del ho)+re. &ero =an%e' de )anera tan con)ovedora * clara co)o las ha+-a suscitado en un principio' +urla nuestras e:pectativas * esperan,as. #o)o sa+e)os' el principial resultado de las investi%aciones de =an%e es la tesis de que todos los ele)entos e)ocionales de nuestra vida ps-quica' nuestras ale%r-as * penas' nuestros d-as .elices * des%raciados' los de+e)os al siste)a vaso)otri,' )(s e:acta)ente' a sus )odi.icaciones re.le/as peri.Hricas. Esta idea principial se aco)pa6a de dos ideas acceso5 rias que ponen en evidencia su contenido )etodol$%ico. Resulta que' desde
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el punto de vista del desarrollo del psiquis)o hu)ano' e:iste un anta%onis)o entre la vida intelectual * la vida a.ectiva del ho)+re. Dicho anta%onis)o nos per)ite elucidar )(s detallada)ente el destino del a.ecto en la vida * el desarrollo de la personalidad. =a propia vida intelectual depende ta)+iHn de las .unciones vaso)otrices' aunque de una )anera al%o distinta a la del senti)iento. =a actividad intelectual supone un %ran a.lu/o de san%re hacia el cere+ro * est( condicionada por HsteJ por supuesto' sin olvidar que la san%re a.lu*e ta)+iHn a otras partes del cere+ro distintas a las esti)uladas particular)ente por las e)ociones. El car(cter de la relaci$n entre la actividad vaso)otri, * la vida del esp-ritu' por un lado' *' por el otro' los a.ectos es' en cierto sentido' opuesto. =a pri)era in.lu*e en la se%unda' en el sentido literal del tHr)ino' por derivaci$n de la san%re' *' cuando Ner)ann de ;rH)e cuenta hasta veinte' )ediante ese peque6o tra+a/o intelectual retira tanta san%re de la parte )otri, de su cere+ro que se le pasan todas las %anas de pelearse con su )u/er. Esta es la pri)era idea que co)pleta la tesis principial de =an%e (ibid.). =a se%unda idea esta+lece el )is)o anta%onis)o entre la vida del esp-ritu * la vida a.ectiva durante el desarrollo. I=a educaci$n 5dice =an%e5 actGa en el )is)o sentidoJ la )eta de la educaci$n sie)pre es ense6ar al individuo a do)inar' do)ar * aniquilar los i)pulsos que son el e.ecto in)ediato de su or%ani,aci$n .-sica' pero inad)isi+les en las relaciones sociales. To)ada en el sentido .isiol$%ico' se podr-a decir que el o+/etivo de la educaci$n es supri)ir los re.le/os si)ples * ori%inales o ree)pla,arlos por otros )(s elevados. As-' desde nuestra in.ancia' se nos prepara para do)inar nuestros re.le/os e)ocionales co)o aquellos que no se ad)iten en una sociedad educadaL (ibid.). Desde ese punto de vista =an%e asi)ila la suerte de la reacci$n e)ocional a la de los re.le/os de la ve/i%a: de la )is)a )anera' los a,otes hacen perder al ni6o el h(+ito de chillar de despecho a consecuencia del espas)o e)ocional de los vasos san%u-neos' as- co)o de co)portarse de )anera sucia de+ido a las .unciones espont(neas de los re.le/os (ibid.). En la oposici$n entre intelecto * a.ecto' * en la eli)inaci$n pro%re5 siva del senti)iento con el pro%reso del desarrollo )ental' =an%e ve una le* .unda)ental que halla su con.ir)aci$n no s$lo en la onto%Hnesis' sino ta)+iHn en la evoluci$n del con/unto de la hu)anidad. I=a propia historia condena la vida del senti)iento a un de+ilita)iento pro%resivo * a una desaparici$n casi de.initiva. =as e)ociones son una tri+u en v-as de e:tinci$n' a la que' con el desarrollo de la civili,aci$n * la cultura' se eli)ina poco a poco de la escena de la historia. =a e:cita+ilidad del aparato vaso)otri, var-a )ucho en .unci$n de los individuos. No son sola)ente di.erencias individuales' la )a*or-a de las veces hereditarias' lo que halla)os en ese puntoJ circunstancias )(s
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%enerales dese)pe6an aqu- un papel de la )a*or i)portancia. =as )u/eres' cu*o siste)a nervioso *' particular)ente' el siste)a vaso)otor' es en tantos aspectos )(s e:cita+le que el de los ho)+res' son para las e)ociones una presa )(s .(cil que el se:o .uerteJ * lo )is)o ocurre con el ni6o en co)paraci$n con el adulto. B es que los individuos' al i%ual que los pue+los' en %eneral' son )enos accesi+les a las e)ociones cuanto )(s civili,ados son. =os pue+los lla)ados salva/es son )(s violentos' )enos d$ciles' )(s e:u+erantes en su ale%r-a' )(s a+atidos en su triste,a que los pue+los civili,ados. =a )is)a di.erencia aparece entre las %eneraciones de una )is)a ra,aJ nosotros so)os pac-.icos * d$ciles co)parados con nuestros +(r+aros ancestros' cu*o )a*or placer era en,ar,arse sin )otivo al%uno en .urores +atalladores' pero a los que la des%racia desalenta+a tan .(cil)ente que se /u%a+an la vida por una tonter-aL (ibid.). Entre las personas de una )is)a %eneraci$n' =an%e encuentra una )ani.estaci$n de la )is)a le*: el si%no )(s evidente de la cultura es ese tranquilo do)inio de s- )is)o con el que se soportan las veleidades de la .ortuna' que en las personas poco instruidas provocan desen.renadas e:plosiones de las pasiones. B de al%una )anera' para que no quepa la )enor duda de que el desarrollo hist$rico del psiquis)o hu)ano conduce a la desaparici$n de las e)ociones' =an%e .or)ula la le* de la relaci$n causal entre a)+os: IEse retroceso de la vida a.ectiva ante el creci)iento de la civili,aci$n de los individuos * las ra,as no s$lo es proporcional al desarrollo de la vida intelectual' sino que' en %ran parte' es consecuencia de dicho desarrolloL (ibid.). Al esta+lecer esta tesis' de )anera inesperada =an%e se halla ante un +alance de.initivo que se contradice total)ente con su punto de partida. En verdad' ha e)pe,ado +ien * ha ter)inado )al. Na e)pe,ado con vivas o+/eciones contra las tesis de Aant' cu*as concepciones de los a.ectos los cali.ica+an de en.er)edades del al)a' de la)enta+le representaci$n del ser hu)anoJ ter)ina con una capitulaci$n co)pleta ante esas tesis' ante una concepci$n de las relaciones rec-procas de las .uer,as del al)a que quiere ver al%o .ortuito en un .en$)eno que dese)pe6a en la vida )ental de la %ran )asa un papel )ucho )(s considera+le que la sana ra,$n' * que' en )ucho )a*or %rado que esta Glti)a' decide el destino no s$lo de los individuos sino ta)+iHn de los pue+los * de toda la hu)anidad. =a l$%ica de la investi%aci$n result$ ser )(s .uerte que la del inves5 ti%ador. El oso conduce o+stinada)ente al ca,ador. A =an%e s$lo le queda reconocerlo * aceptar una a+soluta capitulaci$n ante Aant' lo que hace en las pri)eras l-neas de su estudio. IEn el curso de los a6os' de+ido a esta do)inaci$n * a la .alta de e/ercicio' el centro vaso)otri, pierde cada ve, )(s ener%-a respecto a su actividad e)ocionalJ *' co)o lo veri.ica)os tan
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a )enudo para las cualidades adquiridas' los resultados de la educaci$n * de la vida intelectual se trans)iten )ediante la herencia a las %eneraciones si%uientesJ as-' Hstas vienen al )undo con una e:cita+ilidad vascular e)ocional cada ve, )(s dH+il * una e:cita+ilidad vaso)otri, )(s .uerte por lo que respecta a los $r%anos de la inteli%encia. Si nuestra evoluci$n continGa *endo en la direcci$n to)ada' alcan5 ,are)os a .in de cuentas el ideal de Aant: aparecer( un ho)+re pura)ente re.le:ivo para el cual todas las e)ociones: la ale%r-a * la pena' la triste,a * el )iedo 5si aGn est( su/eto a se)e/antes tentaciones5 ser(n Gnica)ente en.er)edades o trastornos del esp-ritu' para Hl i%ual de inconvenientesL (ibid.). #on esta nota de desesperan,a es co)o ter)ina el estudio de =an%e. A nuestro entender' el resultado al que he)os lle%ado es i)portante. Ahora nos representa)os per.ecta)ente c$)o se resolvi$ el pro+le)a del desarrollo de los a.ectos en la teor-a considerada. =an%e tuvo el valor de se%uir hasta el .inal la l$%ica del desarrollo de su idea principial *' por lo tanto' de evidenciar su verdadera naturale,a .ilos$.ica. Da)es' )(s ne%li%ente al respecto' de/a en una %ran oscuridad ese punto. Sin e)+ar%o' co)o he)os visto' ta)+iHn Hl recurre' paralela)ente a las le*es del )ecanis)o .isiol$%ico' a la historia del psiquis)o hu)ano. &or consi%uiente' no s$lo no puede eludir el pro+le)a del desarrollo' sino que honra a su teor-a que ese pro+le)a se pon%a en pri)er plano. #o)o se recuerda' Da)es co)para el principio .unda)ental de su teor-a' esa .a)osa %allina de los huevos de oro. con la idea evolucionista de DarMin. &or eso la respuesta de Da)es a la cuesti$n del ori%en de las reacciones e)ocionales no puede sernos indi.erente. #onsiderando esta cuesti$n Da)es cita Ilas con/eturas de Spencer... que .ueron con.ir)adas por los otros sa+ios. Kue *o sepa 5escri+e Da)es5' Hl .ue ta)+iHn el pri)er sa+io en e)itir la hip$tesis de que nu)erosos )ovi)ientos' durante el )iedo * la c$lera' pueden considerarse vesti%ios rudi)entarios de )ovi)ientos que inicial)ente eran GtilesL >E. Da)es' 87" ?. Van en esa )is)a direcci$n las e:plicaciones citadas por Da)es' de DarMin' &. Mante%a,,a' E. Eundt (ibid.). De la )is)a )anera Da)es invoca ta)+iHn otro principio desarrollado por Eundt * &iderit >Th. &iderit' 8334?' principio al que puede que DarMin no ha%a plena /usticia. #onsiste en una reacci$n an(lo%a a est-)ulos sensi+les an(lo%os >E. Da)es' 87" ?. Se%Gn este Glti)o principio' pueden considerarse' co)o por e/e)plo hace Eundt' Ientre las )(s e:presivas' )uchas reacciones ante causas )orales' co)o )ani.estaciones de i)presiones %ustativas e)pleadas si)+$lica)ente. Son todos esos estados del al)a que' de )anera )eta.$rica' la len%ua desi%na co)o a)ar%os * lue%o suaves' * que

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se caracteri,an por )-)icas de la +oca que presentan un parecido con las )ani.estaciones de las i)presiones %ustativas correspondientesL (ibid.). &ero' incluso /untos' a)+os principios no pueden satis.acer a Da)es. Su propia respuesta a la cuesti$n del ori%en de las reacciones e)ocionales coincide' un poco desde otro aspecto' pero de )anera sorprendente' con la soluci$n de ese pro+le)a del desarrollo que he)os encontrado en =an%e. Si al%unas de nuestras reacciones e)ocionales 5dice Da)es5 Ipueden e:plicarse con a*uda de los dos principios indicados >* sin duda el lector *a ha tenido ocasi$n de convencerse' ade)(s' del car(cter pro+le)(tico * arti.icial de la e:plicaci$n de nu)eros-si)os casos?' quedan' sin e)+ar%o' )uchas reacciones e)ocionales que no pueden e:plicarse en a+soluto * que en la actualidad de+e)os considerar reacciones pura)ente idiop(ticas a las irritaciones e:ternas... Se%Gn la opini$n de Spencer * de Mante%a,,a' el te)+lor o+servado no s$lo durante el )iedo' sino ta)+iHn en )uchos otros estados de e:citaci$n' es un .en$)eno pura)ente patol$%ico. Esos son ta)+iHn los otros %randes s-nto)as del espanto 5per/udiciales para el ser que los e:peri)enta5. En un siste)a tan co)ple/o co)o el nervioso de+en e:istir )uchas reacciones .ortuitas. Dichas reacciones no ha+r-an podido desarrollarse de )anera total)ente independiente Gnica)ente en .unci$n de la utilidad que pod-an presentar para el or%anis)o. El )areo' la delicade,a' la ti)ide,' el a)or por la )Gsica' la inclinaci$n a las distintas +e+idas e)+ria%adoras de+ieron de aparecer de )anera .ortuita. Ser-a a+surdo a.ir)ar que nin%una de esas reacciones e)ocionales ha+r-a podido aparecer de esa )aneraL (ihiil.). Sea cual sea aquello en lo que di.ieren' en cuanto al contenido concreto' la e:plicaci$n de Da)es * la teor-a de =an%e so+re el anta%onis)o entre vida intelectual * a.ectiva coinciden total)ente en dos puntos esenciales * decisivos' co)o dos .i%uras %eo)Htricas i%uales cuando se superponen. =a pri)era coincidencia se halla en esta contradicci$n entre la pre)i5 sa .unda)ental * la conclusi$n .inal en la que' de la )is)a )anera * en i%ual )edida' caen a)+os autores. =a )ani.estaci$n de esta contradicci$n en =an%e aca+a)os de tener ocasi$n de elucidarla. En Da)es' es tan evidente * se )ani.iesta +a/o un aspecto tan poco disi)ulado' que discer5 nirla no supone nin%Gn es.uer,o. Al contrario' se requiere una %ran dosis de opti)is)o hacia su teor-a para no ver esta .la%rante contradicci$n. #o)o recorda)os' E. Da)es pro)et-a situar' con a*uda de su hip$5 tesis' el estudio cient-.ico de las e)ociones al nivel de una investi%aci$n pro.unda' de una investi%aci$n de orden superior. Este recha,a desde5 6osa)ente la clasi.icaci$n * la descripci$n co)o %rados in.eriores en el desarrollo de una ciencia. Gracias a su .ecundo principio director' pro)ete a+rir la v-a a la elucidaci$n de la dependencia causal de las reacciones
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e)ocionales. =a .uente de esa e:plicaci$n causal la ve en la )ec(nica .isiol$%ica. A este respecto' se equivoc$ enor)e)ente' despuHs de que en los hechos se trope,ase con la esterilidad a+soluta de la e:plicaci$n causal * de la distinci$n de las e)ociones desde ese aspecto. Kueda otra .uente: la historia del psiquis)o hu)ano. En cuanto al pro+le)a de la e:plicaci$n causal hist$rica de las e)ociones' en el .ondo Da)es considera que puede resolverse' aunque sea di.-cil hallar la soluci$n. Sin e)+ar%o' aca+a)os de tener la posi+ilidad de convencernos de que apenas se lle%a a la reali,aci$n e.ectiva de esa esperan,a' Hsta estalla co)o una po)pa de /a+$n. =as e:plicaciones que parten de los principios de Spencer' DarMin * Eundt resultan dudosas * arti.iciales. &ero' so+re todo' quedan )uchas reacciones e)ocionales que no pueden e:plicarse de nin%una )anera. Estas son' te:tual)ente' las proposiciones del propio Da)es. As-' a pesar de las esperan,as opti)istas' el pro+le)a de la e:plica5 ci$n hist$rica de las e)ociones se revela insolu+le' cosa que *a esta+a clara para Da)es. =os sesenta a6os que han pasado desde su pesi)ista conclusi$n han con.ir)ado plena)ente ese hecho. Es di.-cil que la teor-a de Da)es se ha*a revelado tanto en otro punto co)o precisa)ente en Hste. =as reacciones e)ocionales' dice Da)es' de+en considerarse reacciones pura)ente idiop(ticas' es decir' ine:plica+les' co)o reacciones a una irritaci$n e:terna. Su si%ni.icado +iol$%ico no s$lo es dudoso' sino que' con .recuencia' de+e recha,arse por co)pleto. Son reacciones accidentales que' por lo %eneral' no pueden e:plicarse de )anera causal e hist$rica. Entonces' se plantea la si%uiente pre%unta: OquH queda de las ilusiones so+re una investi%aci$n de orden superiorP OKuH queda' si no es una clasi.icaci$n * una descripci$n' si no es un an(lisis super.icial de las e)ociones * la descripci$n de sus si%nos e:ternosP &or lo que se ve' ni la teor-a )(s in%eniosa puede dar )(s de lo que tiene. =a se%unda conver%encia de dos variantes de una )is)a teor-a' nacidas de )anera independiente' concierne a la naturale,a de la soluci$n del pro+le)a del desarrollo. =an%e tuvo que ponerse a )erced del vencedor' Aant' * reconocer despuHs de Hl que los a.ectos son s$lo en.er)edades del al)a. Da)es' asi)is)o' tiende a considerar los a.ectos co)o .en$)enos patol$%icos per/udiciales para los seres que los e:peri)entan. =an%e ha+la )elanc$lica)ente del destino de la tri+u de las pasiones en v-as de e:tinci$n. Da)es se ve asi)is)o o+li%ado a considerarlos co)o vesti%ios rudi)entarios que inicial)ente eran Gtiles pero que de%eneran en el curso de la evoluci$n' trans.or)(ndose en apHndices inGtiles * a+surdos de nuestro aparato ps-quico' sin nin%una relaci$n con el resto de su actividad. Aquel que co)en,$ por tornar a+surdas las e)ociones en el plano de los principios' de+e aca+ar reconociendo inevita+le)ente la a+surdidad de su solo derecho a la
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e:istencia. &ero' desde el principio hasta el .inal de la investi%aci$n' la a+surdidad de toda la vida e)ocional va creciendo' au)entando %radual)ente con cada nuevo paso del desarrollo de la teor-a' hasta alcan,ar por Glti)o una .uer,a verdadera)ente patHtica' cuando se reconocen las e)ociones co)o .en$)enos rudi)entarios' patol$%icos' accidentales e ine:plica+les. Kuien sie)+ra vientos' reco%e te)pestades. Nos queda por elucidar la Glti)a circunstancia asociada al pro+le)a del desarrollo de las e)ociones' tal co)o plante$ * resolvi$ la teor-a Da)es5=an%e: Gnica)ente queda por elucidar la necesidad interna' la .atalidad l$%ica' precisa)ente' de esa )anera de plantear el pro+le)a *' precisa)ente' de esa soluci$n. =a cuesti$n se%ura)ente no radica en esta aversi$n por las e:plica5 ciones hist$ricas que' se%Gn Du)as' de+e e:peri)entar todo representante de la concepci$n )ecanicista del )undo que si%a los pasos de Descartes. A .inales del si%lo :i:' se%Gn DarMin' es di.-cil que esa aversi$n pueda e:plicarnos la incapacidad de una teor-a e)p-rica para resolver el pro+le)a del desarrollo. #o)o he)os visto' =an%e * Da)es ha+r-an querido encontrar la clave de la e:plicaci$n hist$rica de las e)ociones. Sin e)+ar%o' no pudieronJ co)o ta)+iHn ha+r-a querido * no pudo responder a esta cuesti$n el .undador de la teor-a visceral de las e)ociones' el %ran Descartes. Mani.iesta)ente' ha* en la l$%ica de la propia teor-a una tendencia antihist$rica que ha parali,ado todos los es.uer,os de los investi%adores que i+an en esa direcci$n. Sus +uenas intenciones se han ido estrellando una * otra ve, contra el nGcleo i)penetra+le de su propia teor-a. Ese nGcleo es' en e.ecto' a+soluta)ente antihist$rico. De+ido a su )is)a esencia' e:clu*e por co)pleto cualquier posi+ilidad de una historia de las e)ociones hu)anas. #o)o sa+e)os' el nGcleo del con/unto de la teor-a est( constituido por la idea de que las )odi.icaciones re.le/as * peri.Hricas de los $r%anos internos * del siste)a )uscular son la .uente * la causa e.ectiva de las e)ociones. &or eso )is)o' el nGcleo de la teor-a se recu+re en se%uida con dos )e)+ranas ideol$%icas co)pactas' i)penetra+les e insepara+les de Hste. =a pri)era aparece espont(nea)ente de+ido al hecho indiscuti+le de que las )ani.estaciones corporales' que se to)an por la verdadera causa' por la naturale,a real de la reacci$n e)ocional' son tanto )(s percepti+les cuanto )(s %rosera es la e)oci$n. &or consi%uiente' cuanto )(s pri)itiva es la e)oci$n' )enores su %rado de desarrollo' )(s arcaica es * )(s se )ani.iestan las caracter-sticas de la verdadera pasi$n. As-' se%Gn el esp-ritu de la tesis .unda)ental de la teor-a' las e)o5 ciones de+en re)itirse al periodo prehist$rico )(s le/ano' al periodo prehu)ano de la evoluci$n ps-quica. En el ho)+re' Hstas dese)pe6an
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Gnica)ente el papel de rudi)entos' a+surdos vesti%ios de la oscura herencia de antepasados ani)ales. En la historia del psiquis)o hu)ano' no s$lo es i)posi+le cualquier perspectiva de desarrollo de las e)ociones' sino que' por el contrario' Hstas est(n condenadas a una re%resi$n continua *' en Glti)a instancia' a la )uerte. =as )ani.estaciones corporales que constitu*en la sustancia de las e)ociones son in.inita)ente )(s ricas' claras * sensi+les en los ani)ales que en el ho)+reJ en el ho)+re pri)itivo que en el cultivadoJ en el ni6o que en el adulto. &or lo que a las e)ociones se re.iere' Ode quH desarrollo puede tratarse' si no es de un desarrollo en sentido inverso' de una reducci$nP Su evoluci$n no es otra cosa que una involuci$n. Su historia es la de su atro.ia * la de su pHrdida. As-' la propia noci$n de desarrollo resulta inaplica+le a las e)ociones e i)posi+le en el ()+ito de su estudio si se ad)ite la principial suposici$n de la hip$tesis visceral. #o)o ha+-a)os visto' ah- es adonde van a parar ta)+iHn inevita+le)ente =an%e * Da)es si%uiendo la l$%ica de su propia teor-a. =a se%unda )e)+rana con la que se recu+re el nGcleo de su teor-a nace de esta separaci$n de las e)ociones de nuestra consciencia' *a presente en el propio nGcleo de la teor-a. Al separar las e)ociones del cere+ro * re)itirlas a la peri.eria' al atri+uirlas a las )odi.icaciones peri.Hricas de los $r%anos * de los )Gsculos internos' la teor-a crea para ellas' de )anera hipotHtica' un sustrato or%(nico di.erente * separado del sustrato )aterial del resto de la consciencia. &uesto que los $r%anos internos 5el cora,$n' el est$)a%o * los pul)ones5 constitu*en esa parte del or%anis)o hu)ano que' desde el punto de vista de su participaci$n en el desarrollo hist$rico del ho)+re' no puede i%ualar de nin%una )anera al siste)a nervioso central' en particular' al c$rte: del encH.alo. El desarrollo hist$rico de la consciencia hu)ana va unido en pri)er lu%ar al del c$rte: del encH.alo. &or supuesto' ello no si%ni.ica en a+soluto que el or%anis)o en su con/unto * cada uno de sus $r%anos no ha*an participado en la evoluci$n. Sin e)+ar%o' es di.-cil que puedan sur%ir dudas en cuanto al hecho de que' cuando ha+la)os de desarrollo hist$rico de la consciencia hu)ana' nos re.eri)os' en pri)er lu%ar * so+re todo' precisa)ente al c$rte: del encH.alo en cuanto +ase )aterial del desarrollo * que' a este respecto' se distin%ue cualitativa)ente de todas las de)(s partes del or%anis)o al estar unido' de )anera in)ediata * directa' al desarrollo ps-quico del ho)+re. En todo caso' esta tesis se ad)ite universal)ente para todas las .unciones superiores' espec-.ica)ente hu)anas' de la consciencia. =a teor-a peri.Hrica de las e)ociones' de+ido a que ve su .uente en la actividad de los $r%anos internos' es decir' las partes del or%anis)o hist$rica)ente )(s .i/as' in)uta+les * ale/adas de la +ase or%(nica directa
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del desarrollo hist$rico de la consciencia' saca las e)ociones del conte:to %eneral del desarrollo ps-quico del ho)+re * las coloca en una situaci$n de aisla)iento. Vstas son co)o una isla separada del continente principial de la consciencia' rodeada por todas partes de un ocHano de procesos pura)ente ve%etativos * ani)ales' pura)ente or%(nicos' en cu*o conte:to adquieren su verdadero si%ni.icado. DespuHs de esto' Oes sorprendente que las )ani.estaciones corporales que' se%Gn la teor-a visceral' son la esencia )is)a de la reacci$n e)ocional' estHn )(s e)parentadas con los trastornos ve%etativos que o+serva)os durante el .r-o' la .ie+re' la as.i:ia' que con estados e)ocionales co)o el )iedo * la c$leraP =a locali,aci$n )is)a de esta .uente de e)ociones' de la que .uera del cere+ro 5en la peri.eria5 nace la cualidad espec-.ica del senti)iento' supone *a separar los a.ectos de todo ese co)ple/o de ne:os' de todo ese siste)a de relaciones' de toda esa estructura .uncional que constitu*e el verdadero o+/eto del desarrollo ps-quico del ho)+re. De )anera que esta tesis' contenida en el nGcleo )is)o de la teor-a' se recu+re de una nueva capa al i%ual que la pri)era' es decir' que la tesis que separa la teor-a del pro+le)a del desarrollo. &or e:tra6o que pare,ca' se ha prestado )u* poca atenci$n a esta circunstancia. =a apariencia +iol$%ica de la teor-a crea+a la ilusi$n de que no s$lo no contradice la idea evolucionista en psicolo%-a' sino que la supone directa)ente. S$lo al%unas voces que critican ese aspecto de la teor-a se han hecho o-r en la psicolo%-a conte)por(nea. As-' ;rett no se equivoca al decir: IEn la literatura que trata de las e)ociones' la )a*or atenci$n recae en las reacciones endoso)(ticas' por lo que es del todo evidente que s$lo se su+ra*a un Gnico aspecto del con/unto de la e)oci$n. #uando de la investi%aci$n e:peri)ental pasa)os a la investi%aci$n cl-nica' cree)os hallarnos en un )undo co)pleta)ente distinto. Tene)os la i)presi$n de que es indispensa+le hacer una ri%urosa distinci$n entre las e)ociones' tal co)o se representan ha+itual)ente' * esa cate%or-a de e:periencias e)ocionales que descri+e la psicolo%-a cl-nica. =a in.luencia de la ,oopsicolo%-a * de las escuelas .isiol$%icas oscurece terri+le)ente la cuesti$n de la posi+ilidad del desarrollo de las e)ociones. No e:iste nin%Gn dato a priori que nos e:plique por quH las e)ociones no de+en desarrollarse. Esta hip$tesis parece ser un si)ple )alentendido. &or lo tanto' si las e)ociones se desarrollan' el error )(s )ani.iesto est( en el no discerni)iento de los niveles particulares de desarrollo. Ello constitu*e ta)+iHn el peor resultado de la interpretaci$n que' ha+itual)ente' se da a las teor-as parecidas a las de Da)es * de =an%e. &recisa)ente de+ido a que' hasta cierto punto' Hstos tienen indiscuti+le)ente ra,$n' caen en el error en cuanto superan ese l-)ite. Nu)erosos autores a+usan de la pala+ra
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T+iol$%icoT. No ca+e duda de que los instintos * sus corolarios viscerales son lo que son de+ido a su si%ni.icado +iol$%ico. &ero' a decir verdad' este si%ni.icado s$lo lo conoce el te$rico. El ani)al' por supuesto' no )ani.iesta su )iedo o su ra+ia por el hecho de que el instinto de conservaci$n sea la pri)era le* de la vida. Si quisiHra)os asi%nar un sentido particular a la pala+ra T+iol$%icoT dir-a)os: relaci$n entre un acto * sus consecuencias para el individuo o para la especie. Esa relaci$n aGn no constitu*e una parte del co)porta)iento )ientras no ad)ita)os que Hste est( %o+ernado por la )e)oria o por una aspiraci$n. El co)porta)iento no es +iol$%ico )(s que para el sa+io que lo o+serva. &ara el ani)al que actGa es psicol$%ico. A este respecto' convendr-a intentar desarrollar un estudio co)pa5 rado de las e)ociones. Es posi+le que todas las teor-as sean acertadas' pero de+en seleccionarse desde el punto de vista del principio evolucionista. En un e:tre)o de esta escala co)parativa' el tipo de reacci$n se acercar( al de la respuesta re.le/a co)ple/a. Instinto * e)oci$n aGn no se ha+r(n di.erenciado' de )anera que ni siquiera ser( necesario discutir so+re esos tHr)inos. Una e:citaci$n %eneral * di.usa ser( asi)is)o caracter-stica de todas las .or)as de co)porta)iento con ese %rado de desarrollo. En esta escala del desarrollo' la e)oci$n s$lo se )ani.estar( co)o .actor di.erenciado en el lu%ar donde sea posi+le esta+lecer que la situaci$n tiene un sentido' si se puede e)plear esta pala+ra para desi%nar toda .or)a de relaci$n entre una situaci$n deter)inada * otras' poco i)porta que Hstas sean re)e)oradas o anticipadas. En el nivel superior' deter)inado en de.initiva por el desarrollo del cere+ro' de+en de tener lu%ar .or)as )odi.icadas de la reacci$n pri)itiva. =as )ani.estaciones corporales * la tensi$n ps-quica de+en de aparecer aqu- co)o e)ocionales en el sentido propio del tHr)ino... =a relaci$n entre las ideas de+e pasar al pri)er plano *' por ese )otivo' el car(cter de las e)ociones de+e ca)+iar... El e:a)en %eneral hist$rico de la teor-a de las e)ociones se ter)ina con un cuadro con.uso que e:i%e encarecida)ente una reconstrucci$n co)pleta de la psicolo%-a de las e)ociones. Todos los es.uer,os )(s recientes que van en esta direcci$n nos conducen a la v-a indicada por el )Htodo evolucionista. El ho)+re ha alcan,ado su estado actual de evoluci$n )ediante un lento proceso de desarrollo e inte%raci$n' que e:plica las .unciones particulares de co%nici$n. No ha* )otivo al%uno para separar dichas .unciones de los estados or%(nicos %enerales' pero ta)poco tiene sentido i%norar la posi+ilidad de di.erencias e:traordinarias en .unci$n del %rado de desarrollo cere+ral * de inte%raci$n. Aqu-' aparente)ente' se encuentra el ele)ento ver-dico de la teor-a de Da)es' el cual capta las di.erencias entre e)ociones %roseras * e)ociones )(s .inas. &ero' +a/o esta .or)a' esta di.erencia no responde plena)ente al esp-ritu de
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la psicolo%-a cient-.ica. En lu%ar de oponer una cate%or-a de e)oci$n a otra' ha* que ad)itir que cada e)oci$n puede adoptar di.erentes .or)as' tan distintas co)o' por e/e)plo' la ra+ia de un ani)al * una .undada indi%naci$n. &uesto que una .or)a se desarrolla a partir de otra' se%Gn la evoluci$n %eneral del ho)+re' Hsta puede .(cil)ente conservar un ne:o con un tipo de e)ociones )(s pri)itivo o con otras reacciones asociadas a dicha .or)a. En todo caso' la relaci$n entre la e)oci$n * su e:presi$n se vuelve )enos .i/a e in)uta+le a )edida que el or%anis)o se desarrolla' ale/(ndose de las .or)as de reacci$n instintivas * estereotipadas. =as reacciones )(s co)ple/as >)(s .inas?' que no est(n asociadas a una reacci$n espec-.ica >caracter-stica de la conducta del ani)al?' ad)iten di.erentes e:presiones' * la e:presi$n pierde su relaci$n directa con el ele)ento consciente de la e)oci$n' circunstancia que puede a*udar a la teor-a a e:plicar por quH llora)os tanto de ale%r-a co)o de penaL >G. S. ;rett' 87 3?. A .in de apo*arnos en el testi)onio o+/etivo de un historiador de la ciencia so+re el estado del pro+le)a del desarrollo en la psicolo%-a de las e)ociones conte)por(nea' he)os citado deli+erada)ente la conclusi$n' que en cierta )edida va para lar%o' del e:a)en %eneral hist$rico de la evoluci$n de las ideas psicol$%icas so+re la naturale,a de las e)ociones. Sucinta)ente' el sentido de esta lar%a declaraci$n es que la psicolo%-a de las e)ociones ta)poco dispone en la actualidad de los rudi)entos )(s ele)entales de una teor-a del desarrolloJ que es un cuadro e)+rollado en el que no se hace distinci$n entre e)ociones superiores e in.eriores' ani)ales * hu)anas' instintivas * conscientes. #uadro que' se%Gn la e:presi$n de ;rett' nos transporta en un santia)Hn de un )undo a otro. Mediante los pri)eros * t-)idos intentos de un estudio %enHtico de las e)ociones en su onto%Hnesis' aprende)os al%o aGn )(s i)portante que la si)ple constataci$n del hecho de que la anti%ua teor-a e:clu-a a priori la posi+ilidad de un desarrollo e)ocional. Gracias a Hstos se nos revela ta)+iHn el contenido del nGcleo' a priori antihist$rico' de la teor-a. Ese contenido puede' a la lu, del citado estudio' caracteri,arse por dos ras%os .unda)entales' es decir' por la hip$tesis de la naturale,a sensorial * re.le/a de la reacci$n e)ocional' * por la ne%aci$n de su relaci$n con los estados intelectuales. =a pri)era hip$tesis e:clu*e el desarrollo en ra,$n de que las reacciones re.le/as representan el ele)ento )(s esta+le' )(s in)uta+le del con/unto del co)porta)iento' * de que equiparar las e)ociones a si)ples sensaciones dentro de las )odi.icaciones or%(nicas las priva de todo papel e.iciente * activo en la consciencia hu)ana. Si la sustancia del )iedo consiste en sensaciones de te)+lor * de carne de %allina' no ha* ra,$n para pensar que esos .en$)enos sean esencial)ente distintos en el ni6o * en el adulto. Asi)is)o' ne%ar las relaciones entre estados e)ocionales * estados
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intelectuales e:clu-a de entrada toda participaci$n de las e)ociones en el desarrollo %eneral de la consciencia' en el que las )odi.icaciones del intelecto ocupan un lu%ar central' un lu%ar )u* i)portante. Ese recha,o supon-a *a de entrada una )anera de plantear la cuesti$n de la naturale,a de la e)oci$n que e:clu-a entera)ente la posi+ilidad )is)a del pro+le)a de la e)oci$n del ho)+re considerada distinta de la e)oci$n del ani)al. El ani)al * el ho)+re' lo que en el ho)+re ha* de hu)ano * de ani)al ta)+iHn ha sido disociadoJ e)ociones %roseras * e)ociones .inas se vio que pertenec-an' se%Gn la e:presi$n de ;rett' a dos )undos distintos (ibid.), * s$lo un cie%o no ha+r-a visto en ello la encarnaci$n )(s in)ediata' directa * )enos disi)ulada de las vie/as ideas' en las que se +asa la doctrina cartesiana. &or as- decirlo' de )anera invisi+le Descartes est( presente en cada p(%ina de las o+ras de la psicolo%-a so+re las e)ociones escritas en el curso de los Glti)os sesenta a6os. Si es cierto que en este )o)ento so)os testi%os de un %iro decisivo * radical del ca)ino se%uido durante sesenta a6os por la psicolo%-a de las e)ociones' testi%os del .racaso co)pleto de las ideas que han deter)inado su orientaci$n * su resoluci$n' la crisis actual de la teor-a de las e)ociones *' destac(ndose en ella' el %iro decisivo * radical hacia una investi%aci$n cient-.ica * hacia la co)prensi$n )is)a de la naturale,a de las e)ociones s$lo puede tener un sentido anticartesiano. Esta conclusi$n se desprende necesaria)ente de cada paso que da el pensa)iento cient-.ico en la nueva direcci$n. #ada cuesti$n concreta de la nueva teor-a de las e)ociones estri+a en la necesidad de superar los principios cartesianos que pesan so+re esta ra)a de la psicolo%-a. #i6()onos a un solo e/e)plo de ese tipo. En la nueva psicolo%-a de las e)ociones pasa cada ve, )(s a pri)er plano el pro+le)a de la naturale,a din()ica del a.ecto. En el estudio de A. =eMin * M. &rince' el aspecto din()ico' activo' ener%Htico de la e)oci$n se propone co)o el Gnico )edio de co)prender el a.ecto que per)ite una e:plicaci$n real)ente cient-.ica' deter)inista * verdadera)ente causal de todo el siste)a de los procesos ps-quicos. #on una necesidad l$%ica' se)e/ante concepci$n supone superar el en.oque dualista de la vida a.ectiva * propone co)prender el a.ecto co)o una reacci$n psico.isiol$%ica aca+ada' que inclu*e una e:periencia e)ocional * un co)porta)iento de una cate%or-a deter)inada' * que presenta una unidad de los aspectos .eno)enal * o+/etivo. Era inevita+le que el estudio del aspecto din()ico de las e)ociones entrara en con.licto con la teor-a Da)es5=an%e' la cual' por su esencia )is)a' e:clu*e una concepci$n )onista de las e)ociones co)o i)pulsos ener%Hticos * de )otivaci$n que deter)inan la e:periencia e)ocional * el co)porta)iento. I#onsiderar las e)ociones co)o procesos din()icos
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e:clu*e en s- la concepci$n de su papel de Tsi)ples percepciones sensorialesT de las .unciones viscerales... tal co)o supone la teor-a Da)es5 =an%e' se%Gn la cual sus descar%as de+en deter)inar por s- )is)as una cierta .or)a de co)porta)iento. &or eso la e)oci$n 88" puede considerarse co)o un epi.en$)eno unido a los re.le/os 5cosa que hacen los +ehavioristas5' sino que de+e co)prenderse co)o un ele)ento indispensa+le que participa en las descar%as nerviosas * que' de una )anera u otra' deter)ina el car(cter de la reacci$n. &or consi%uiente' la e)oci$n no puede dese)pe6ar el papel pasivo de epi.en$)eno. De+e hacer al%una cosa. Desde ese punto de vista' la .unci$n de la e)oci$n respecto al or%anis)o se co)prende )e/or que cuando la e)oci$n no representa nada )(s que la consciencia de una descar%a nerviosa de ener%-a o la to)a de consciencia sensorial pasiva de una actividad visceral. Desde ese Glti)o punto de vista' podr-a)os per.ecta)ente pasar de la e)oci$n' de la c$lera o del )iedo a otro sen5 ti)iento total)ente distinto' en vista de que actuar-a)os co)o aut$)atasL >M. &rince' 87 3?. #o)o apo*o a esta tesis' &rince e:pone al%unas consideraciones. IEn pri)er lu%ar' la o+servaci$n diaria nos convence de que la e)oci$n est( intr-nseca)ente unida a una descar%a de ener%-a diri%ida hacia los $r%anos internos * hacia la )usculatura voluntaria. &ero Oc$)o est( unida a ellaP Es l$%ico pensar que la e)oci$n si%ue su curso en sincron-a con la descar%a' la cual dura tanto co)o dura en la consciencia la propia e)oci$n. Desde el punto de vista de la teor-a de Da)es * de =an%e' quienes consideran la e)oci$n co)o una percepci$n sensorial pasiva' la e)oci$n de+e resultar de la reacci$n visceral. Si la e)oci$n es ese )ero epi.en$)eno super.luo. que nada puede deter)inar de nuestra reacci$n ante una situaci$n deter)inada' es inco)prensi+le el propio hecho del sincronis)o' hecho que constitu*e un i)portante pro+le)a que espera ser solucionado. Ese es el se%undo ar%u)ento. El tercero es que considerada co)o un epi.en$)eno la e)oci$n ser-a al%o a+soluta)ente inGtil en el plano +iol$%ico' que la evoluci$n ta)poco ad)itir-a en cuanto Tnaturale,a del vac-oT. &ara .inali,ar' el Glti)o ar%u)ento es el testi)onio de la e:periencia directa: Hsta nos convence de que nos )ueve la pasi$n' de que Hsta proporciona ener%-a a nuestros pensa)ientos * a nuestros actos. Tene)os consciencia de que la e)oci$n * el senti)iento nos activan. Esta consciencia es un hecho directo' que no depende de su interpretaci$n posterior. El con/unto de esas consideraciones o+li%a al autor a considerar la e)oci$n co)o intr-nseca e indisolu+le)ente unida a los procesos ener%Hticos que acontecen en el or%anis)o' puesto que sin la noci$n de ener%-a 88" puede e:plicarse de una )anera %eneral el co)porta)ientoL (ibid.).
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Sin que esta ve, nos sorprenda' &rince )enciona a Descartes e invo5 ca la teor-a cartesiana de las pasiones' puesto que la cuesti$n pasa e.ecti5 va)ente del ()+ito del estudio particular al plano del pro+le)a .ilos$.ico de la naturale,a psico.-sica de las e)ociones. &ero inesperada)ente aparece la a.ir)aci$n de &rince de que la concepci$n que de.iende contra la teor-a Da)es5=an%e es por esencia cartesiana. Es *a la se%unda ve, que encontra)os un intento de considerar la teor-a Da)es5=an%e co)o la ant-tesis de la doctrina cartesiana. Encontra)os por pri)era ve, esta idea en Dunlap' quien opon-a la hip$tesis centr-peta de la teor-a peri.Hrica a la teor-a centr-.u%a de la aparici$n de las e)ociones desarrollada por Descartes. Aqu-' de esta )anera' la oposici$n de las dos teor-as se re.er-a a la cuesti$n concreta del )ecanis)o .isiol$%ico que constitu*e el sustrato de la e)oci$n. Volvere)os )(s adelante so+re esta cuesti$n. &ero ahora se trata de al%o )(s i)portante. =a doctrina cartesiana se opone a la teor-a Da)es5=an%e desde el punto de vista de la concepci$n principial de la relaci$n e:istente en la e)oci$n entre los procesos cor5 porales * los procesos ps-quicos. De esta )anera' a)+as teor-as se con5 tradicen' no desde el punto de vista de una descripci$n pr(ctica particular' sino desde el de los principios en los que se +asan. Esta cuesti$n )erece elucidarse con el )a*or ri%or en el plano de los principios. &or eso va)os a continuar si%uiendo a &rince. En su concepci$n' que considera la e)oci$n co)o una ener%-a' &rince' oponiendo ese punto de vista a la teor-a Da)es5=an%e * enla,(ndolo con la doctrina cartesiana' aplica el punto de vista de la evoluci$n e)er%ente' nueva doctrina idealista que se es.uer,a por salir del atolladero de la alternativa I)ecanis)o o vitalis)oL' so+re la que descansan todas las ciencias naturales actual)ente. =a evoluci$n e)er%ente parte de la hip$tesis de +ruscos avances en el desarrollo' supuesta)ente dialHcticos' as- co)o de la aparici$n repentina de nuevas cualidades * de la trans.or)aci$n ine:plica+le de ciertas cualidades en otras. Desde ese punto de vista' &rince da dos posi+les e:plicaciones para su concepci$n: o de+e)os ad)itir que las descar%as ener%Hticas e)ocionales est(n asociadas a los electrones de la estructura at$)ica' co)ple/o )(:i)o del siste)a nervioso' 5descar%as que e)er%en en cuanto e)ociones' puesto que ellas )is)as contienen una ener%-a no constatada o+/etiva)ente' sino resultado de la or%ani,aci$n e:tre)ada)ente co)ple/a de un elevado nG)ero de unidades de ener%-a nerviosa5' o de+e)os ad)itir que la ener%-a nerviosa cinHtica centr-peta' al ser in)aterial' se trans.or)a en la )is)a ener%-a ps-quica in)aterial que' en el )o)ento de una corriente inversa' co)o un esla+$n en la cadena de todo el proceso' se trans.or)a de nuevo en ener%-a in)aterial' centr-.u%a' con.or)e a la le* .-sica de trans.or)aci$n de la ener%-a. =o que es inco%nosci+le' con a*uda de los
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)Htodos o+/etivos' e)er%e co)o al%o accesi+le al conoci)iento psicol$%ico' co)o un estado de la consciencia {ibid.). ;asta con citar esas tesis para que se aclare el sentido de la relaci$n e:istente entre la teor-a de &rince * la doctrina cartesiana. =a hip$tesis de una ener%-a in)aterial' ps-quica' que' no o+stante' actGa e:acta)ente i%ual que una ener%-a )aterial' .-sica' * que )antiene con Hsta una si)ple relaci$n )ec(nica de reciprocidad' representa' co)o vere)os )(s adelante con detalle' una co)ponente esencial de la teor-a cartesiana de las pasiones' teor-a que es do+le por su principio )is)o. De esta )anera' &rince opone un principio de la doctrina cartesiana' el principio espiritualista' a otro principio de la )is)a doctrina' el principio )ecanicista. Ba he)os encontrado esto con anterioridad. Al indicar el con/unto de los pro+le)as destapados por la investi%aci$n conte)por(nea so+re la relaci$n ente la teor-a Da)es5=an%e * la doctrina cartesiana' he)os )encionado ta)+iHn' re.iriHndonos a Du)as' ese pro+le)a. Dicho pro+le)a' que separa la anti%ua de la nueva doctrina' * al que Du)as lla)a+a principio teol$%ico' .ue to)ado por Male+ranche de Descartes. De esta )anera' en la lucha que &rince enta+la contra Da)es' tene)os' por asdecirlo' dos partes inconcilia+les' intr-nseca)ente contradictorias' de la doctrina cartesiana' que han sido polari,adas por la psicolo%-a conte)por(nea * que se han eri%ido la una contra la otra co)o concepciones de las e)ociones' la una l$%ica)ente espiritualista * la otra l$%ica)ente )ecanicista. Ello es incontesta+le. Es i)posi+le no estar de acuerdo con esto. El esp-ritu de la doctrina cartesiana se )ani.iesta no s$lo en las teor-as )ecanicistas parecidas a la de Da)es sino ta)+iHn en las nuevas teor-as que intentan superar la i)per.ecci$n de las hip$tesis precedentes con a*uda de otro aspecto de esta )is)a doctrina que dio naci)iento a las ideas de sus adversarios. &or eso )is)o' no sospechan que ca,an al de)onio en no)+re de ;elce+G' * no s$lo no salen de los l-)ites de ese c-rculo cerrado' en el que %ira toda la actual psicolo%-a de las e)ociones' sino que estrechan aGn )(s el c-rculo al es.or,arse por reali,ar -nte5 %ra)ente la vie/a doctrina cartesiana. Su )Hrito es que la )anera de luchar por el triun.o de los principios cartesianos de la psicolo%-a conte)por(nea es total)ente consciente. No hacen sino co)pletar a un Descartes un poco pasado de )oda )ediante la teor-a' que s$lo puede ser )oderna' de la evoluci$n e)er%ente. &ero incluso Hsta' co)o vere)os )(s adelante' no s$lo no es a/ena al esp-ritu de la doctrina cartesiana' sino que est( directa)ente unida a Hste' lo que por otra parte el propio &rince reconoce ta)+iHn. #on esta constataci$n' todo el cuadro de la lucha ideol$%ica en la psicolo%-a de las e)ociones conte)por(nea se aclara de.initiva)ente.
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ISe%ura)ente el )onis)o 5dice &rince de su concepci$n5 es la Gnica hip$tesis alternativa al dualis)o * al paralelis)o' es decir' al epi.eno)enis)o * al auto)atis)o hu)anoL (ibid.). Es i)posi+le no estar de acuerdo con ello. Todo el error consiste Gnica)ente en que las dos hip$5 tesis se consideran alternativas. En realidad' en la doctrina de Descartes' Hstas se suponen )utua)ente' * s$lo /untas constitu*en el verdadero nGcleo de su teor-a de las pasiones. Desde lue%o' ha* ah- una cierta inconsecuencia l$%ica' pero Gnica)ente de la especie con la que se tropie,a inevita+le)ente cualquier doctrina idealista que aspire a convertirse en e:plicaci$n cient-.ica de hechos reales 5que ocurren en la realidad )aterial5 * que no quiera ro)per con Hstos. Se)e/ante )onis)o >espiritualista? * se)e/ante dualis)o >paralelista? no s$lo no representan una verdadera alternativa' sino que )(s +ien se suponen )utua)ente' en todo caso en la doctrina de Descartes * de sus continuadores' Da)es * &rince. Recorde)os que el )Htodo de investi%aci$n e)pleado por Descartes para conocer la naturale,a de las pasiones .ue e:acta)ente el )is)o. De entrada' Descartes considera al ho)+re co)o un aut$)ata insensi+leJ * estudia el )ecanis)o de las pasiones' la )anera en que de .or)a total)ente independiente de la consciencia que pueda tener de ello' Hste actGa en esa co)ple/a )(quina. As-' Descartes anticip$ la teor-a de Da)es. A continuaci$n' a6ade un al)a al aut$)ata' predeter)inando de ante)ano que sus percepciones' que nacen de la actividad auto)(tica del )ecanis)o insensi+le' no puedan ser )(s que epi.en$)enos' e introduciendo el principio espiritualista de una acci$n inversa del al)a so+re el aut$)ata corporal' lo que institu*e de este )odo una acci$n rec-proca )ec(nica entre el al)a * el cuerpoJ de esta )anera anticip$ la teor-a de &rince. Es .(cil ver que la e)er%encia' supuesta por &rince' de lo ps-quico a partir de lo .-sico' * la trans.or)aci$n inversa de la ener%-a espiritual en ener%-a corporal' acontecen en todo )o)ento en este a%re%ado )onstruoso' constituido por un )ero esp-ritu * una )(quina co)ple/a' que Descartes constru*e en su teor-a. ^nica)ente que Hl no lla)a+a e)er%encia a ese )ila%ro de cada instante * reconoc-a con toda .ranque,a que era el punto )(s oscuro' con.uso * di.-cil de su doctrina. Todo se desarrolla de )anera consecuente * l$%ica en esta teor-a dualista )ientras el esp-ritu * el cuerpo se consideran por separado. &ara Descartes son dos sustancias que se e:clu*en )utua)ente. &ero en cuanto se plantea el pro+le)a de la reuni$n de esas dos sustancias en el ser hu)ano *' por a6adidura' en ese punto en que la dualidad de la naturale,a hu)ana se hace sentir directa)ente' es decir' en la pasi$n' las tinie+las de lo ine:plica+le invaden la doctrina racionalista' ar)oniosa * tocada con la lu, de la ra,$n. Ese punto de la doctrina de Descartes' co)o se recuerda' .ue atacado en pri)er lu%ar por Spino,a' quien cali.ica de oscura la
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hip$tesis de la uni$n del al)a * el cuerpo en la %l(ndula pineal' I)(s oculta que toda cualidad oculta... Bo consentir-a en que hu+iera e:plicado esta uni$n )ediante su causa pr$:i)a. &ero Hl conci+i$ el Al)a distinta del #uerpo' de )anera que no pudo asi%nar nin%una causa sin%ular ni a esta uni$n ni a la de la propia Al)a' * tuvo que recurrir a la causa de todo el Universo' es decir' a DiosL >Spino,a?. Ta)+iHn en ello consiste ese principio teol$%ico de e:plicaci$n de las pasiones del que ha+la+a Du)as. El propio Descartes' respondiendo a la pre%unta de la princesa Isa+el de c$)o se e:plica la uni$n del al)a * el cuerpo' invoc$ el car(cter inco%nosci+le de dicha uni$n. &ero la evoluci$n e)er%ente Ono tiene en cuenta lo )is)oP Descartes invoca un )ila%ro inco%nosci+le. =a nueva teor-a recurre a una ine:plica+le e)er%encia. En trescientos a6os' lo Gnico que ha ca)+iado es la pala+ra' no la idea. &ero' OquH es una pala+raP Un sonido hueco. El esp-ritu hu)ano' dice Descartes en respuesta a la .atal pre%unta' es incapa, de conce+ir con precisi$n la di.erente naturale,a del al)a * el cuerpo' as- co)o su uni$n' de la )anera en que de+er-a co)prenderlas: co)o un ser Gnico *' por otro lado' co)o dos sustancias di.erentes' cosa que es contradictoria. &or eso' se puede a.ir)ar que el pro+le)a de las pasiones ha sido para todo el siste)a de Descartes el Gnico escollo. Si no e:istiera esta )aldita cuesti$n' si no e:istiera en la naturale,a el ho)+re con sus pasiones >para Descartes los ani)ales no son )(s que aut$)atas?' la teor-a de las dos sustancias 5la espiritual * la )aterial5' que se e:clu*en )utua)ente' se desarrollar-a de )anera ar)oniosa' consecuente * l$%ica. &ero las pasiones' ese hecho .unda)ental del al)a hu)ana' son las )ani.estaciones directas de la do+le naturale,a del ho)+re' naturale,a que reGne un esp-ritu * un cuerpo en un solo ser. =o que es )(s' las pasiones constitu*en en todo el universo el Gnico .en$)eno de la vida co)Gn del esp-ritu * del cuerpo. &or eso' para e:plicarlas se requiere necesaria)ente la reuni$n de los principios espiritualista * )ecanicista' teol$%ico * naturalista. A pesar de lo que Hl )is)o dec-a. Descartes de+-a tratar las pasiones no s$lo co)o un .-sico' sino ta)+iHn co)o un te$lo%o. &ero desde el )o)ento que' en ese punto del siste)a' de+-a reali,arse la )e,cla de dos principios contrarios' el siste)a entero no s$lo de+-a perder su pure,a sino' ta)+iHn' to)ar el ca)ino de la interpretaci$n posterior de sus dos .unda)entos polares. Se%Gn la pintoresca e:presi$n de A. 9ischer' la e:tensi$n es i)portuna. &ara e:presarlo de )anera %r(.ica' si el al)a le da el dedo )e6ique' Hsta co%er( toda la )ano. Si la sustancia pensante tiene su sede en al%una parte' su autono)-a * su di.erencia respecto de la sus5 tancia corporal est(n *a perdidas * no s$lo de una )anera' sino por todos conceptos. Si el al)a est( locali,ada' por eso )is)o se )ateriali,a * se )ecani,a. El propio principio espiritualista co)ien,a a necesitar ser
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co)pletado con el principio )ecanicista' visto que el al)a es arrastrada por el tor+ellino )ec(nico de las pasiones * que no puede participar en la actividad de ese )ecanis)o sin )ani.estarse en cuanto .uer,a )ec(nica >A. 9ischer' 87"4?. &ero' por otro lado' lo contrario ta)+iHn de+e de ocurrir. =o que es i)portuno' no s$lo es la e:tensi$n sino ta)+iHn el esp-ritu. Si un Gnico $r%ano corporal' el )(s insi%ni.icante' la %l(ndula pineal' es capa, de ponerse en )ovi)iento in.luida por una .uer,a )era)ente espiritual' el aut$)ata hu)ano ser( inevita+le)ente el )ero instru)ento de la sustancia pensante' el /u%uete de la ener%-a espiritualista. As-' la doctrina cartesiana se revela dualista no de )anera .ortuita' sino en su principio )is)o' * el dualis)o de la teor-a de las pasiones no es )(s que la )ani.estaci$n del dualis)o %eneral' ontol$%ico * %noseol$%ico de Descartes. #o)o 9ischer se6ala con acierto' en la doctrina de Descartes est(n reunidos los siste)as teol$%ico * naturalista >87"4?. #o)o anticipaci$n' dire)os que la dualidad de la doctrina cartesiana contiene *a entera)ente el dualis)o de la psicolo%-a e:plicativa * descriptiva. Aqu-' no puede interesarnos la cuesti$n de sa+er hasta quH punto las dos partes del siste)a est(n unidas l$%ica' s$lida * ar)oniosa)ente' nosotros s$lo e:a)inare)os esta uni$n en la teor-a de las pasionesJ lu%ar en donde se )ani.iesta con la )a*or .uer,a * descu+re plena)ente su naturale,a. &or un lado' Descartes traslada co)pleta)ente a las pasiones hu)a5 nas su tesis %eneral de que el pensa)iento * la e:tensi$n di.ieren en su sustancia. =a esencia de las sustancias' dice Descartes' consiste preci5 sa)ente en que se e:clu*en )utua)ente. IEn realidad 5dice 9ischer5' el esp-ritu * el cuerpo est(n total)ente separados uno de otro * no e:iste entre ellos nin%una relaci$n: conci+o esto a la lu, de la ra,$nL (ibid.). El cuerpo actGa co)o un aut$)ata insensi+le so)etido por co)pleto a las le*es de la )ec(nica. El al)a posee un li+re al+edr-o a+soluto e ili)itado que es lo que nos ase)e/a a Dios. =a voluntad o li+re al+edr-o' dice Descartes' es la Gnica de todas nuestras .acultades que' se%Gn )i e:periencia' es tan %rande que no puedo representar)e una )a*or. Dicha .acultad es ta)+iHn principial)ente eso %racias a lo cual )e considero co)o la i)a%en de Dios. Entera)ente aplica+le a esas dos tesis es lo que 9ischer di/o a prop$sito de la concepci$n ontol$%ica de Descartes. En la pri)era a.ir)aci$n se e:presa el car(cter naturalista del siste)a' en la se%unda su car(cter teol$%ico. =a naturale,a dualista del siste)a es provocada por un principio' * por eso Hsta tiene valor de principio. No ha* nin%Gn pro+le)a en el esta+leci)iento de ese principio dua5 lista )ientras Descartes no se tropie,a con el hecho irre.uta+le de la uni$n de dos sustancias que se e:clu*en )utua)ente en un )is)o .en$)eno' las pasiones del ho)+re. #o)o he)os visto' Hstas )uestran con certe,a el
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hecho indiscuti+le de la unidad del esp-ritu * del cuerpo en un )is)o .en$)eno' en un solo ser. Aqu- la l$%ica del siste)a dualista de+e e:peri)entar necesaria)ente un .racaso de.initivo. I=a naturale,a no )e ense6a nada tan clara)ente 5dice Descartes5 co)o el hecho de que ten%o un cuerpo que se siente )al cuando e:peri5 )ento dolor * que necesita ali)ento * +e+ida cuando siento ha)+re * sed. No puedo dudar de que en esas sensaciones ha* al%o real. Mis a.ectos e instintos )e )uestran clara)ente que )e encuentro en )i propio cuerpo' no co)o el )arino en su +arco' sino unido a Hste de la )anera )(s estrecha' co)o )e,clado con Hl' de )anera que' por as- decirlo' en cierto )odo .or)a)os un solo ser. De no ser as-' de+ido a )i naturale,a espiritual' no sentir-a dolor al lesionar)e el cuerpo * s$lo identi.icar-a dicha lesi$n co)o un o+/eto de conoci)iento a se)e/an,a del nave%ante que o+serva al%o que se ro)pe en el nav-o. #uando el cuerpo necesitara ali)ento * +e+ida' *o sa+r-a de esos estados incluso sin tener sensaciones va%as de ha)+re * de sed. Esas sensaciones son' en e.ecto' representaciones con.usas provenientes de la uni$n *' por as- decirlo' de una )e,cla del esp-ritu * el cuerpoL (ibid.). &or su per.ecta * transparente claridad * ener%-a' las tesis enunciadas aqu- por Descartes podr-an rivali,ar' de hecho' con su cHle+re )co#ito, er#o sum* * pretender devenir el punto de Arqu-)edes' el Gnico punto de apo*o s$lido de todo el conoci)iento .ilos$.ico. #o)o se sa+e' la .iloso.-a de Descartes co)ien,a con una duda principial * con la +Gsqueda de un principio de autenticidad. IArqu-)edes 5dice Descartes5 ped-a Gnica)ente un punto de apo*o li/o para levantar la Tierra. Asi)is)o' nosotros pode)os esperar )uchas cosas si se encuentra el ele)ento )(s )-ni)o' pero esta+lecido de )anera s$lida e inque+ranta+leL {ibid.). #o)o se sa+e' Descartes halla ese punto de apo*o .i/o en la tesis: I&ienso' lue%o e:istoLJ tesis que' en el )o)ento en que la enuncio o la pienso' es necesaria)ente verdadera. I&or quH .or/ar)e otras qui)eras 5se pre%unta Descartes5' *o no so* ese or%anis)o que se lla)a el cuerpo hu)ano' co)o ta)poco esta sutil sustancia etHrea que penetra los )ie)+ros' no so* una +risa' un .ue%o' un vapor o un soplo' nada de todo eso que so* en )i i)a%inaci$nL. &ero' co)o he)os visto' el propio Descartes se ve o+li%ado a reco5 nocer que la naturale,a no nos ense6a nada tan clara)ente co)o el hecho de que tene)os un cuerpo. No pode)os dudar de la realidad del dolor que senti)os' del ha)+re o de la sed. Nuestros a.ectos nos )uestran clara)ente que no so)os )(s que un solo ser con nuestro cuerpo. Son precisa)ente las pasiones las que constitu*en el .en$)eno .unda)ental de la naturale,a hu)ana. En ellas el ho)+re se )ani.iesta en su )(:i)a plenitud' visto que el pensa)iento Gnica)ente es posi+le en la naturale,a espiritual * el
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)ovi)iento Gnica)ente en la naturale,a corporal. Al parecer' si la teor-a de las pasiones' en lu%ar de estar al .inal' estuviera al principio de la .iloso.-a cartesiana' su punto de Arqu-)edes de+er-a hallarse en la evi5 dencia in)ediata * en la autenticidad de la unidad de la naturale,a corporal * espiritual que se )ani.iesta en los a.ectos. De esta )anera la indiscuti+le verdad contenida en las pala+ras de Descartes citadas anterior)ente se aclara a s- )is)a )e/or de lo que lo har-a cualquier apolo%-a' * aclara )e/or que cualquier o+/eci$n cr-tica los errores .unda)entales del siste)a cartesiano. As-' las pasiones representan para Descartes no s$lo el .en$)eno .unda)ental de la naturale,a hu)ana' sino ta)+iHn un .en$)eno a+so5 luta)ente i)posi+le' inconce+i+le desde el punto de vista de su siste)a *' por lo tanto' ine:plica+leJ la uni$n en un solo ser de sustancias contrarias que se e:clu*en )utua)ente. =as pasiones hu)anas son i)posi+les desde el punto de vista del siste)a de Descartes: es ese un hecho .unda)ental * central de+ido a su si%ni.icado' * del que' co)o consecuencia inevita+le' resulta la tesis de que nin%una psicolo%-a de las pasiones es posi+le en cuanto ciencia. &ero si en la doctrina de Descartes la oposici$n o la separaci$n entre el esp-ritu * el cuerpo pueden i)a%inarse de )anera clara * precisa' la reuni$n de las dos de+e' a la lu, natural de la ra,$n' parecer *a inconce+i5 +le e i)posi+le' * si una cosa as- e:iste e.ectiva)ente' Hsta contradice las +ases del siste)a' * su e:plicaci$n so)ete la doctrina de Descartes a la prue+a )(s di.-cil. 9alta por co)pro+ar si el .il$so.o soporta esta pincha sin rene%ar de sus principios. El resultado de ese e:a)en )uestra que Hsta es .atal para todo el siste)a de Descartes * que el dualis)o de dicho sis5 te)a viene a ro)perse contra la idea * el hecho de la e:istencia del ho)5 +re. =a contradicci$n es tan evidente que el propio .il$so.o la ad)ite. No va)os a citar las declaraciones de Descartes en las que se )ani5 .iesta la contradicci$n de sus puntos de vista. Declaraciones en las que tan pronto ad)ite la uni$n en el ho)+re del al)a * el cuerpo co)o unidad sustancial' * traslada la propiedad .unda)ental de la una a la otra' unas veces considerando el al)a co)o resultante de la e:tensi$n' otras' teniendo al cuerpo hu)ano co)o indivisi+le' a.ir)ando que el al)a * el cuerpo' considerados en s-' no constitu*en un todo' de la )is)a )anera que la )ano no es todo el cuerpo' * por eso' al ser sustancias inco)pletas' se necesitan la una a la otra para co)pletarseJ co)o nie%a que su reuni$n constitu*e una unidad natural' viendo sola)ente una unidad de adici$n * conservando -nte%ra)ente el dualis)o de su siste)a. &ara nosotros' es otra cosa la que presenta un interHs' a sa+er' la interpenetraci$n necesaria * .or,osa de los principios teol$%ico * naturalista en la teor-a de las pasiones' principios que se suponen
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)utua)ente' co)o la derecha supone a la i,quierda * que' asi)is)o' no pueden e:istir el uno sin el otro' co)o lo alto sin lo +a/o. =o i)portante para nosotros es )ostrar que la separaci$n de los dos principios' que la psicolo%-a cient-.ica de ho* aspira a reali,ar en la e:istencia independiente de una psicolo%-a e:plicativa * de una psicolo%-a descriptiva' en la oposici$n de la teor-a e)er%ente de las e)ociones de &rince * en la hip$tesis )ecanicista de Da)es' no es )(s que una ilusi$n. =a una * la otra son insepara+les en la doctrina cartesiana * en la ciencia psicol$%ica. #o)o he)os visto' las pasiones hu)anas son i)posi+les en el )undo que Descartes constru*$ en su siste)a. &ara e:plicarlas de+e traicionar sus propios principios * ad)itir la )e,cla del pensa)iento * la e:tensi$n. Aqu- e)pie,a el derru)+a)iento de su .iloso.-a' aqu- e)pie,a la )e,cla de la teolo%-a * el naturalis)o. Descartes se ve o+li%ado a ad)itir que el al)a de+e estar en contacto con el cuerpo' * para Hl el lu%ar de dicho contacto es la %l(ndula pineal' por )edio de la cual el cuerpo in.lu*e en el al)a * el al)a en el cuerpo. El punto en que Hsta est( en contacto con el cuerpo o entra en relaci$n con Hl de+e ser espacial' local * corporal: en ese )o)ento el al)a se locali,a *' a este respecto' ella )is)a se torna espacial. Es di.-cil de i)a%inar desde quH aspecto el al)a si%ue siendo no espacial o no )aterial. Adquiere ahora otro si%ni.icado la tesis cartesiana de que s$lo los cuerpos son capaces de )overse *' al )ar%en de la pri)era causa )otri,' no pueden ser puestos en )ovi)iento )(s que por cuerpos. A /u,%ar por esta tesis >cosa )$vil puesta en )ovi)iento por el cuerpo?' el al)a )is)a de+e ser corporal * se torna o+/eto )aterial a pesar de todas las certe,as de que es una sustancia pensante a+soluta)ente di.erente del cuerpo. =a in.luencia )ec(nica * la relaci$n que Gnica)ente se da entre los cuerpos se e:tienden ahora al al)a * al cuerpo. =a adici$n de dos sustancias' co)o se6al$ acertada)ente la princesa Isa+el' no puede i)a%inarse sin la e:tensi$n * la )aterialidad del al)a. =a antropolo%-a cartesiana contradice no s$lo los principios dualistas de la )eta.-sica' sino ta)+iHn los principios )ecanicistas de la .iloso.-a de la naturale,a' se%Gn los cuales la cantidad de )ovi)iento per)anece constante en el )undo' * acci$n * reacci$n son i%uales. Estas tesis .unda)entales de la teor-a del )ovi)iento pierden su .uer,a si' en los cuerpos' los )ovi)ientos pueden ser provocados por causas no )ateriales. &or )(s que nos i)a%ine)os la uni$n de las dos sustancias en la naturale,a hu)ana co)o una unidad o co)o una adici$n' tanto en una co)o en otra concepci$n Hsta contradice el dualis)o principial * lleva necesaria)ente a su contrario. Es i)posi+le de decir de quH lado se inclinan )(s las tesis .unda5 )entales del siste)a: si del lado de la teolo%-a pura o del lado del puro naturalis)o. Na+iendo ad)itido la per.ecta interacci$n del al)a * del
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cuerpo en el peque6o sector de la %l(ndula pineal' Descartes' en i%ual )edida' arrastra el al)a a la circulaci$n )ec(nica de las pasiones * so)ete el cuerpo a la in.luencia espiritualista de una ener%-a in)aterial. De la )is)a )anera que en la doctrina ontol$%ica parece a veces que' en lo re.erente a las pasiones' el ele)ento teol$%ico alcan,a un si%ni.icado tan e:clusivo' tan predo)inante que aqu- el a%ustinis)o consi%ue vencer al naturalis)o' en otros casos' por el contrario' parece induda+le que los principios naturalistas penetran entera)ente en el ()+ito de la teor-a del al)a. Una * otra representan sola)ente dos consecuencias de la )is)a tesis so+re la posi+ilidad de una interacci$n )ec(nica del al)a * el cuerpo en las pasiones hu)anas. &or eso ha* que considerar un error de los investi%adores' en parti5 cular de 9ischer' el hecho de so+resti)ar en la doctrina de Descartes la victoria del principio naturalista so+re el principio teol$%ico. Al considerar la lucha de esos principios en la doctrina ontol$%ica de Descartes' 9ischer dice que cuanto )(s se ale/a * desaparece el ele)ento naturalista .rente al ele)ento teol$%ico' I)(s la independencia de las cosas se disuelve en la independencia de Dios' * cuanto )(s vuelve a aparecer en el ele)ento teol$%ico el ele)ento naturalista )(s el Dios cartesiano de/a de ser un ser so+renatural' )(s el concepto de Dios se naturali,a * se ale/a del concepto a%ustiniano' trans.or)(ndose incluso en su contrario a+soluto. De la .$r)ula dualista IDios * la naturale,aL' resulta la .$r)ula )onista IDios o la naturale,aL. Descartes se contenta con ro,arla' Spino,a en ca)+io le atri+u*e una trascendencia predo)inante. Acerc(ndose en apariencia a San A%ust-n' en realidad' Descartes se acerca a Spino,a. Va a su encuentro * se de/a llevar tan le/os que enuncia la .$r)ula que contiene en s- el spino,is)o. Al sentirse' por sus disposiciones personales' atra-do por el Santo &adre * por el te$lo%o de esp-ritu a%ustiniano' * co)placiHndose al o+servar en su doctrina un acuerdo con el a%ustinis)o' Descartes' de+ido al esp-ritu de su doctrina' prepara una corriente que aca+a el naturalis)o * lo opone de la )anera )(s clara al siste)a teol$%ico. El destino de la .iloso.-a es )(s .uerte que quienes son sus representantes * sus instru)entos. Descartes est( en la v-a que lleva a Spino,a' al creer ha+er aportado prue+as en .avor de la doctrina reli%iosa de la I%lesia. =a tesis .unda)ental de su siste)a' tesis que cala por co)pleto * se su+ordina al siste)a teol$%ico' es la corriente naturalistaL >A. 9ischer?. =a incontesta+le e:actitud de esas tesis de 9ischer consiste en que' en el siste)a de Descartes' los principios naturalista * a%ustiniano est(n hasta tal punto unidos en la co)Gn contradicci$n que .or)an que' de )anera constante e ininterru)pida' hacen oscilar ante nuestros o/os todas las nociones .unda)entales del siste)a' a la )anera de ciertas i)(%enes que
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tan pronto se nos presentan en perspectiva directa co)o en perspectiva inversa. El car(cter err$neo de las tesis de 9ischer radica en que se ha su+ra*ado de )anera unilateral el triun.o del principio naturalista * en que se han su+esti)ado la .uer,a * vitalidad del siste)a teol$%ico en la doctrina de Descartes. El error se de+e a que 9ischer restrin%e el e:a)en de esta cuesti$n a una reducid-si)a perspectiva hist$rica. Es cierto que el desarrollo o+/etivo del pensa)iento .ilos$.ico ha puesto en pri)er plano' no el siste)a teol$%ico' anclado en la Edad Media' sino el siste)a naturalista de Descartes' * ha lla)ado a la vida a una corriente que conclu*e el naturalis)o * lo opone de la )anera )(s clara al siste)a teol$%ico. &ero es del todo ine:acto que el desarrollo posterior del pensa)iento .ilos$.ico ha*a sido predeter)inado por la propia doctrina de Descartes. =a victoria hist$rica de la corriente naturalista se dio no s$lo independiente)ente de Descartes' sino incluso a su pesar. En el interior )is)o de su siste)a' esta victoria no se per.ila de nin%una )anera. De nin%una )anera' en el interior de su siste)a' la corriente naturalista penetra entera)ente * se su+ordina al siste)a teol$%ico. En la doctrina cartesiana' este Glti)o no es un si)ple apHndice teol$%ico' co)o en el siste)a de Spino,a. A este respecto' entre Spino,a * Descartes no e:iste tanto una relaci$n de sucesi$n co)o una ruptura. =a corriente que conclu*e el naturalis)o * lo opone )(s clara)ente al siste)a teol$%ico se opone' si)ult(nea)ente * con la )is)a claridad' al siste)a teol$%ico del propio Descartes. &ero aqu- de nuevo volve)os a un punto que *a estudia)os' en el que nuestras v-as se separaron +rusca)ente de las de los investi%adores que' co)o 9ischer' quieren ver en Spino,a un pensador que era * si%ui$ siendo cartesiano. En .unci$n de este error .unda)ental' 9is5 cher evalGa ta)+iHn de )anera unilateral los resultados de la lucha de los principios )ecanicista * teol$%ico en la teor-a cartesiana de las pasiones. El lla)a la atenci$n so+re el hecho de que' %racias a la )e,cla del esp-ritu * del cuerpo en la pasi$n hu)ana' el al)a se locali,a * se )ecani,a. &ero' co)o se recuerda' no es contra ese punto de la doctrina cartesiana que Spino,a e)iti$ su principial o+/eci$n. =o que aspira+a a superar de la teor-a cartesiana de las pasiones era el principio espiritualista. Es verdad que Descartes intenta atenuar la evidencia de esta con5 tradicci$n en la que cae con los principios de su .iloso.-a de la naturale,a cuando a.ir)a que los )ovi)ientos de la %l(ndula pineal * ta)+iHn' por )edio de ellos' los )ovi)ientos del con/unto del cuerpo' pueden ser provocados por la in.luencia directa de la voluntad so+re este $r%ano privile%iado * Gnico de nuestro cuerpo. Vl intenta reducir casi a la nada esta acci$n del esp-ritu so+re la actividad auto)(tica del cuerpo' de+ilitarla' atenuarla' dis)inuirla en el plano cuantitativo. =e parece que' de esta )anera' el si%ni.icado principial de su hip$tesis de interacci$n ser(
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parali,ado. #o)ien,a por lo que territorial)ente li)ita en el ho)+re la )e,cla de la sustancia espiritual * corporal. De esta )anera' piensa no traicionar sus propios principios )(s que en un li)itado sector' conservando su si%ni.icado para el resto del vasto territorio del cuerpo hu)ano. Se%Gn la %r(.ica e:presi$n de 9ischer: INo le da al cuerpo )(s que el dedo )e6ique del al)a' olvidando con ello que si el territorio anat$)ico donde se da esa )e,cla es' en el plano espacial' un punto e:tre)ada)ente )inGsculo * li)itado' el si%ni.icado de principio de su hip$tesis conserva toda su di)ensi$n universal * a+solutaL >ibid.?. Se%Gn la e:presi$n de No..din%' si se ad)ite que el pensa)iento co)o tal es capa, de despla,ar un solo (to)o del cere+ro una )illonHsi)a de )il-)etro' se han trans%redido todas las le*es de la naturale,a. Descartes intenta presentar la cuesti$n de tal )anera que' en este -n.i)o punto espacial' el al)a co)unica asi)is)o al cuerpo )ovi)ientos de una .uer,a -n.i)a. A su entender' * tal co)o dice Spino,a: I=a %l(ndula pineal est( suspendida en )edio del cere+ro de tal )anera que puede ser )ovida por el )enor )ovi)iento de los esp-ritus ani)alesL >Spino,a?. =a %l(ndula puede %irar .(cil)ente * de di.erentes )aneras de+ido a que se halla suspendida. B' ade)(s' Descartes ad)ite que lo Gnico que hace el al)a es ca)+iar la direcci$n del )ovi)iento .-sico sin provocar el propio )ovi)iento. Esta idea de Descartes' reto)ada en los Glti)os tie)pos por Ma:Mell' el cHle+re .-sico' per)ite' en apariencia' concordar la idea de una in.luencia )ec(nica del al)a so+re el cuerpo con la le* de conservaci$n de la ener%-a' se%Gn la cual: I#uando una .uer,a e/erce una acci$n perpendicular a la direcci$n del )ovi)iento de un cuerpo' no reali,a un tra+a/o * s$lo )odi.ica la direcci$n' pero no la intensidad de la velocidad. &or eso la ener%-a real' )edida )ediante el cuadrado de la velocidad' si%ue siendo la )is)a. &ero 5dice No..din%5 s$lo pueden sacar provecho de esa conclusi$n aquellos que son capaces de hallar un sentido a la a.ir)aci$n de que el al)a .unciona perpendicular)ente a la direcci$n del )ovi)iento de las part-culas del cere+ro *. aun as-' no nos li+ra)os de la di.icultad derivada de la le* de inercia' si se entiende esta le* de )anera que para cada )odi.icaci$n en la direcci$n del )ovi)iento se necesita una causa e:terna' es decir' .-sica. A .in de cuentas' todo el pro+le)a se reduce a la cuesti$n de sa+er si la le* de inercia ta)+iHn tiene' en el sentido en que la entende)os aqu-' un si%ni.icado para esos procesos que ocurren en el cere+ro' a los que est(n unidos los .en$)enos de la consciencia. De la soluci$n de ese pro+le)a depende el reconoci)iento de una u otra hip$tesis. B cuando se piensa que puede eludirse esta cuesti$n' se recha,a' por otro lado' todo el pro+le)a del al)a * el cuerpoL >87"2?.

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&or Glti)o' *endo en la )is)a direcci$n' Descartes intenta atenuar la contradicci$n que resulta del hecho de que Hl coloca el al)a en )edio del cere+ro' en el conario ' donde a la ve, Hsta perci+e * produce el )ovi)iento de los esp-ritus ani)ales' con lo cual pone al cuerpo en )ovi)iento * ella )is)a es puesta en )ovi)iento por Hste. El al)a * el cuerpo no est(n )e,clados en realidad' sino Gnica)ente de una cierta )anera. Est(n si)ple)ente adicionados' pero no unidos en el verdadero sentido de la pala+ra. Su di.erencia es )ucho )(s i)portante que su reuni$n. No es di.-cil ver que todos esos intentos de en)ascarar el si%ni.icado real de la tesis de una interacci$n )ec(nica del al)a * el cuerpo ha+lan Gnica)ente de la pro.unda inquietud que inspira+a a Descartes ese punto de su propia doctrina' su a+soluta i)potencia para lle%ar a una resoluci$n )-ni)a)ente satis.actoria' para aca+ar con la in%enuidad' i)perdona+le por parte de ese %ran pensador' con la que' )ediante atenuaciones cuantitativas de sus a.ir)aciones' intent$ reducir a la nada su si%ni.icado principialJ * ta)+iHn ha+lan de la i)posi+ilidad a+soluta de conciliar ese punto con los principios .unda)entales del con/unto de su siste)a. =o Gnico que le queda a Descartes >tal co)o en e.ecto respondi$ a Isa+el' quien le pre%unta+a c$)o se e:plica la uni$n del al)a * el cuerpo? es reconocer que no so)os capaces de conce+ir de )anera precisa la di.erencia de las sustancias del al)a * el cuerpo *' por otra parte' su reuni$n' visto que a)+as cosas se contradicen.

Del %rie%o +o ario ' di)inutivo de +o os >cono?J no)+re dado por Galeno a la %l(ndula pineal o ep-.isis en ra,$n de su .or)a c$nica YN. de la T.Z

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#ap-tulo 8S

Ahora pode)os considerar co)pleta)ente elucidadas dos de las cuatro cuestiones )encionadas a prop$sito de la relaci$n e:istente entre la teor-a cartesiana de las pasiones * la teor-a peri.Hrica de las e)ociones: 8? la cuesti$n de la casi a+soluta identidad' en a)+as doctrinas' del esque)a descriptivo .actual del )ecanis)o propio de la reacci$n e)ocionalJ ? la cuesti$n de la utili,aci$n co)Gn del principio )ecanicista co)o principio e:plicativo .unda)ental de a)+as teor-as. &ero' durante la soluci$n de esas dos cuestiones' he)os de+ido a+ordar necesaria)ente ta)+iHn una tercera cuesti$n' directa)ente relacionada con la se%unda' precisa)ente' la de sa+er hasta quH punto el principio espiritualista' directa)ente unido en la doctrina cartesiana al principio )ecanicista' une o separa a)+as teor-as. &ara resolver esta cuesti$n' de+e)os elucidar con )a*or precisi$n la relaci$n e:istente entre a)+as doctrinas entre la e)oci$n * los otros procesos ps-quicos. #o)ence)os por la teor-a de Descartes' en la que el pro+le)a de la relaci$n entre las pasiones * la voluntad ocupa el lu%ar central. Ba vi)os que Descartes ad)ite la e:istencia de un li+re al+edr-o a+soluto e ili)itado' co)o una .uer,a pura)ente espiritual que condiciona nuestra se)e/an,a con Dios. =a idea .unda)ental' que' co)o vere)os a continuaci$n' ser( el punto en que la doctrina spino,iana se opon%a a la doctrina cartesiana' la enuncia Descartes co)o una tesis que dice que ese es el )otivo de que la voluntad sea )(s i)portante que la ra,$n. &ara Descartes' la ra,$n es li)itada' puesto que )uchas cosas son inaccesi+les a su co)prensi$n * que conci+e )uchas otras de )anera va%a * con.usa. &ero no ha* nada que la voluntad no pueda aco%er a.ir)ativa o ne%ativa)ente' o con indi.erencia. &or eso nada li)ita su radio de acci$n. Vsta se e:tiende tanto a lo desconocido co)o a lo conocido' * con sus decisiones deter)ina el destino de la vida espiritual * corporal del ho)+re. Representa una di)ensi$n a+soluta que no conoce nin%Gn tipo de l-)ites naturales * que constitu*e la Glti)a * verdadera causa de todo lo que acontece en nuestra al)a. De la idea de una voluntad ori%inal' a+soluta' a la que nada li)ita * que no o+edece a nin%una le* natural' deriva ta)+iHn su relaci$n con las pasiones. #o)o he)os visto. Descartes e:plica el ori%en de la pasi$n de )anera pura)ente )ec(nica. @pone su doctrina a los anti%uos errores' para los que las pasiones eran .en$)enos ps-quicos' sin sa+er discernir en Hstas su naturale,a corporal. S$lo con la constataci$n de la do+le naturale,a' espiritual * corporal' de la pasi$n se puede co)prender por quH
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las pasiones pueden invadir el esp-ritu * so/u,%ar su li+ertad. As-' las pasiones contradicen la naturale,a )is)a de nuestro esp-ritu. General)ente para e:plicar ese hecho se divid-a el al)a en dos partes: Iun al)a ra,ona+le * otra poco ra,ona+le' un al)a superior * otra in.erior. &or eso' se perd-a la unidad del al)a' su indivisi+ilidadJ en cierto )odo el al)a se disocia+a en di.erentes partes' se co)pon-a de di.erentes personalidades o al)as' * precisa)ente por eso su propia naturale,a esta+a ne%adaL >A. 9ischer' 87"4?. Descartes plantea de )anera nueva la cuesti$n del co)+ate de la ra,$n o de la voluntad con las pasiones. Reconoce el si%ni.icado central de ese hecho' pero' se%Gn escri+e 9ischer' piensa que ese co)+ate no sucede en la naturale,a espiritual del ho)+re que' en cierto )odo' se su+levar-a contra s- )is)a. En realidad' la lucha se desarrolla entre dos )ovi)ientos de direcci$n contraria que se co)unican en la %l(ndula pineal' ese $r%ano del al)a: uno )ediante el cuerpo' por )edio de los esp-ritus ani)ales' el otro )ediante el al)a' por )edio de la voluntadJ el pri)er )ovi)iento es espont(neo * est( deter)inado e:clusiva)ente por las i)presiones corporales' el se%undo es involuntario * lo deter)ina una intenci$n esta+lecida por la voluntad. =as i)presiones corporales que los esp-ritus ani)ales suscitan en el $r%ano del al)a *' por )edio de Hl' en la propia al)a' se trans.or)an en este $r%ano en representaciones sensoriales. Si Hstas pertenecen a la cate%or-a de las percepciones ordinarias' de/an a la voluntad en pa, *' por lo tanto' el al)a no tiene )otivo al%uno para co)+atirlas. &ero si Hstas tur+an * despiertan nuestra voluntad por )edio de su relaci$n directa con nuestro ser' constitu*en las pasiones' que atacan a la voluntad * provocan su reacci$n. =a acci$n resulta de causas corporales. Se da con la .uer,a natural5 )ente necesaria * se cu)ple se%Gn las le*es )ec(nicas. =a .uer,a de las pasiones reside en su intensidadJ la reacci$n es li+re' actGa con una .uer,a espiritual i)pasi+le por naturale,a. &or eso puede co)+atir * vencer las pasiones: la i)portancia de dicha .uer,a es la que deter)ina su poder so+re estas Glti)as. Asediada por las i)presiones de los esp-ritus ani)ales' el al)a puede e)pe,ar a e:peri)entar )iedo' pero' recon.ortada por su propia voluntad' puede )antener el valor * vencer el )iedo que la pasi$n le inspira+a en un principio. Vsta puede dar una direcci$n contraria al $r%ano del al)a *' con Hl' a los esp-ritus ani)ales' lo que i)pele a los )ie)+ros a co)+atir' )ientras que el te)or los incita+a a huir. Ahora pode)os ver las .uer,as que luchan entre s- en las pasiones. =o que se to)a+a por un co)+ate entre la naturale,a in.erior * superior del al)a' entre la codicia * la ra,$n' el al)a sensi+le * el al)a pensante' es en realidad un con.licto entre el cuerpo * el al)a' entre la pasi$n * la voluntad' la necesidad natural * la li+ertad ra,ona+le' la naturale,a >la
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)ateria? * el esp-ritu. Incluso las al)as )(s dH+iles' al actuar so+re el $r%ano del al)a' pueden do)inar el )ovi)iento de los esp-ritus ani)ales *' por lo tanto' diri%ir las pasiones de tal )odo que consi%an do)inarlas total)ente. =a do+le naturale,a del ho)+re condiciona la do+le naturale,a de las pasiones. Vstas sur%en e in.lu*en en la voluntad co)o .uer,as )ec(nicas' pero no pueden vencerse con la ener%-a espiritual de la voluntad diri%ida de )anera contraria. El principio .unda)ental so+re el que' en el siste)a cartesiano' se apo*a la teor-a de las pasiones est( ahora co)pleta)ente claro (ibid.). No ha* nin%una duda de que en la e:plicaci$n de las pasiones los principios naturalista * teol$%ico no se contradicen en Descartes' de que se co)pletan )utua)ente * de que' si se los /unta' pueden servir de .unda)ento a su teor-a de la interactividad del cuerpo * del esp-ritu' en la que las pasiones son el esla+$n inter)ediario que traduce la ener%-a )ec(nica a ener%-a espiritual * viceversa. A este respecto' en la teor-a de Descartes la pasi$n dese)pe6a' en el siste)a de las .uer,as ps-quicas' el )is)o papel que la %l(ndula cere+ral en el siste)a de los $r%anos. =a pasi$n es la representante del cuerpo en el al)a' al i%ual que la %l(ndula cere+ral es la representante del al)a en el cuerpo. De esta )anera' la idea .unda)ental de Descartes' * que )arca el tono de la )Gsica de su teor-a de las pasiones' consiste en ad)itir el poder a+soluto de nuestra voluntad so+re las pasiones. Ello +asta para recha,ar de una ve, por todas la idea' de.endida por 9ischer' de que en el siste)a de Descartes el principio naturalista )anda so+re el siste)a teol$%ico. =a tesis de una do)inaci$n incondicional * a+soluta de la voluntad so+re las pasiones e:presa precisa)ente lo contrario' es decir' que' en la e:plicaci$n de las pasiones' el principio naturalista est( co)pleta)ente supeditado a la ar+itrariedad casi divina * a+soluta del esp-ritu. Ello es su.iciente para ver que' de una ve, por todas' las le*es de la naturale,a se trans%reden en la vida del ser hu)ano. =o so+renatural dispone de lo natural * el principio del naturalis)o est( de.initiva)ente co)pro)etido. &recisa)ente' Spino,a diri%e toda la .uer,a de su cr-tica a ese punto' * lo que parece )(s relevante' si se quiere co)prender +ien su teor-a' es que e)pie,a por recha,ar la idea de un poder a+soluto de la voluntad so+re las pasiones al re.erirse a la e:periencia. IA decir verdad' los estoicos cre*eron que Hstas depend-an a+soluta)ente de nuestra voluntad * que nosotros pod-a)os %o+ernarlas por co)pleto. Sin e)+ar%o' las protestas de la e:periencia' no as- sus propios principios' les o+li%aron a reconocer la necesidad de un e/ercicio a+soluto * de un lar%o estudio' para reducir * %o+ernar los a.ectosL >Spino,a?. =a opini$n de Descartes coincide e:acta)ente con esta ense6an,a de los estoicos. Ad)ite que' %racias a su relaci$n con la %l(ndula pineal' el al)a perci+e por )edio de Hsta todos los
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)ovi)ientos suscitados en el cuerpo' * puede ponerlo en )ovi)iento s$lo con a*uda de la voluntad. I&or Glti)o' Descartes a.ir)a que aunque cada )ovi)iento de esta %l(ndula parece unido por la Naturale,a desde el co)ien,o de la vida a tan sin%ular pensa)iento entre los que .or)a)os' puede' sin e)+ar%o' en virtud de la costu)+re' ser a6adido a otros... Descartes conclu*e de ello que no ha* Al)a' por dH+il que sea' que +ien diri%ida no sea capa, de adquirir un poder a+soluto so+re las &asiones. En e.ecto' si nos atene)os a su de.inici$n' Hstas son percepciones' senti)ientos o e)ociones del Al)a' que se re.ieren e:clusiva)ente a Hsta' producidas' )antenidas * .ortalecidas por al%unos )ovi)ientos de los esp-ritus. &ero' puesto que pode)os a6adir a cualquier voluntad un )ovi)iento cualquiera de la %l(ndula *' consecuente)ente' de los esp-ritus' * que la deter)inaci$n de la voluntad depende Gnica)ente de nuestro poder' si deter)ina)os nuestra voluntad por )edio de /uicios .ir)es * se%uros )ediante los cuales quere)os diri%ir las acciones de nuestra vida' * a6adi)os a Hstos los )ovi)ientos de las pasiones que quere)os tener' adquirire)os un do)inio a+soluto so+re nuestras &asionesL (,bid.). Spino,a' al discutir este e/e)plo de Descartes relativo al poder de la voluntad so+re las pasiones' dice lo si%uiente: IAde)(s' querr-a sa+er cu(ntos %rados de )ovi)iento puede i)pri)ir el Al)a a esa %l(ndula pineal * con quH .uer,a )antenerla suspendida. Real)ente' no sH si dicha %l(ndula es )ovida por el Al)a de aqu- para all(' )(s r(pida o lenta)ente que por los esp-ritus ani)ales' * si los )ovi)ientos de &asi$n que he)os asociado estrecha)ente a /uicios .ir)es pueden ser desunidos por causas corporalesJ de donde se desprender-a que despuHs de ha+erse propuesto .ir)e)ente ir al encuentro de los peli%ros' * de a6adir a dicha decisi$n )ovi)ientos de audacia' al perci+ir el peli%ro la %l(ndula se vio en una situaci$n tal que el Al)a s$lo pudo pensar en la huidaJ *' en verdad' al no ha+er nin%una )edida co)Gn entre la voluntad * el )ovi)iento' no ha* nin%una co)paraci$n entre el poder 5o las .uer,as5 del Al)a * el del cuerpoJ consecuente)ente' las .uer,as de este Glti)o no pueden ser %o+ernadas por las de la pri)eraL (ibid.). El valor de la o+/eci$n spino,iana nos parece incontesta+le. Si ad)iti)os que la voluntad triun.a so+re las pasiones al convertirse en .uer,a )ec(nica' se plantea natural)ente la cuesti$n de sa+er si esta .uer,a puede vencer a la de los esp-ritus ani)ales * co)unicar a la %l(ndula un )ovi)iento opuesto' Gnica)ente en el caso de que 5precisa)ente co)o .uer,a )ec(nica5Hsta sea )a*or que la de los esp-ritus ani)ales. No ha* nada que hacer: si el al)a es arrastrada por el tor+ellino )ec(nico de la pasi$n * actGa co)o .uer,a )ec(nica' de+e so)eterse a las le*es %enerales de la )ec(nica. &or consi%uiente ha* que ad)itir que sie)pre' *
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cualesquiera que sean las circunstancias' la voluntad' incluso la del al)a )(s dH+il' actGa con una ener%-a superior a la .uer,a de los esp-ritus ani)ales. &ero ah- aparece otra o+/eci$n' tan incontesta+le co)o la pri)era. El hecho es que los esp-ritus ani)ales' cu*o )ovi)iento produce la pasi$n' incitan a la voluntad a luchar contra las pasiones *' por consi%uiente' ante el peli%ro' la %l(ndula puede verse en una situaci$n tal que el al)a s$lo piense en la huida. Una ve, )(s' no ha* nada que hacer: si las pasiones aparecen en el al)a de )anera pura)ente )ec(nica' deter)inan' por consi%uiente' la actividad de la propia al)a * la privan de la li+ertad a+soluta' que le es propia' de aceptar las distintas deter)inaciones * decisiones de la voluntad. &ero' a decir verdad' por incontesta+les que puedan parecer esas o+/eciones' *erran su diana. Vstas )antienen su .uer,a Gnica)ente cuando' para se%uir con la )anera spino,iana de plantear la cuesti$n' per)anece)os en el plano de una e:plicaci$n natural * l$%ica. &ero si' co)o hace Descartes' coloca)os Gnica)ente en el ori%en de la e:plicaci$n de las pasiones lo so+renatural * lo irracional' entonces la a+surdidad )onstruosa de su e:plicaci$n se vuelve natural)ente inherente a ese )ila%ro casi divino que )ani.iesta nuestra al)a cada ve, que triun.a so+re las pasiones. Kue Descartes recurre consciente)ente al )ila%ro cuando e:plica el poder a+soluto de la voluntad so+re las pasiones' que evita conscien5 te)ente toda elucidaci$n natural * racional de la cuesti$n * que' de esta )anera' su+ordina consciente)ente el principio naturalista al principio teol$%ico' destaca clara)ente de la distinci$n que esta+lece' respecto al poder de la voluntad so+re las pasiones' entre una posi+le e:plicaci$n natural * la e:plicaci$n so+renatural que ad)ite. =e/ana * con.usa' la posi+ilidad de esa e:plicaci$n natural se trasluce en di.erentes partes de la teor-a cartesiana. Sin duda Hsta se le present$ )(s de una ve, a Descartes' pero' cada ve,' Hste la recha,$ resuelta)ente. En el .ondo' la re)ota posi+ilidad de se)e/ante e:plicaci$n natural est( contenida en el e/e)plo que *a he)os citado' en el que la voluntad' acuciada por el )iedo de inducirlo a to)ar la decisi$n de la huida' da una orientaci$n opuesta al $r%ano del al)a' incitando al cuerpo al co)+ate )ientras que el te)or lo incita+a a la huida. Recorde)os ese punto de la teor-a de las pasiones en que Descartes de/a de lado el e:a)en de las pasiones tal co)o se producir-an en un aut$)ata sin al)a' * e)prende el e:a)en de las pasiones reales del ho)+re' asociando a la )(quina co)ple/a que produce las pasiones un al)a capa, de e:peri)entar las sensaciones o las percepciones de los )ovi)ientos de los esp-ritus ani)ales. #o)o se recuerda' durante la percepci$n de un peli%ro los )ovi)ientos de los esp-ritus ani)ales actGan
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de dos )aneras: por un lado' vuelven la espalda * ponen en )ovi)iento las piernas que sirven para huirJ por el otro' provocan )odi.icaciones cardiacas que a su ve,' con a*uda de los esp-ritus ani)ales' despiertan en la %l(ndula la e)oci$n de pavor' provocando ta)+iHn un )ovi)iento que corresponde a esta e)oci$n' destinado' por la propia naturale,a' a producir en el al)a dicha pasi$n. As-' durante el despertar de toda e)oci$n' el al)a es arrastrada en su tor+ellino. Durante la percepci$n de un peli%ro' al )is)o tie)po que se representa el o+/eto' aparece ta)+iHn la representaci$n del peli%ro. =a voluntad +usca espont(nea)ente de.ender el cuerpo hu*endo o luchandoJ por eso' el $r%ano del al)a se pone espont(nea)ente en )ovi)iento * se co)unica a la corriente de los esp-ritus ani)ales el i)pulso que predispone los )ie)+ros o a la huida o al co)+ate. =a voluntad de co)+atir es la valent-a' el deseo de huir la co+ard-a. Valent-a * co+ard-a no son si)ples sensaciones' sino est-)ulos volitivos. Estas no son una si)ple representaci$n' sino el )ovi)iento del al)a o de la pasi$n >A. 9ischer' 87"4?. As-' la voluntad interviene en toda e)oci$n. Ta)+iHn' es natural ad)itir que' en el caso e:a)inado' cuando la voluntad triun.a so+re el )iedo inspirado por la pasi$n e incita al cuerpo al co)+ate' )ientras que el te)or lo incita+a a la huida' si)ple)ente nos halla)os ante la lucha entre dos pasiones: puesto que la valent-a * la co+ard-a son' de )anera idHntica' pasiones que ta)+iHn pueden ser suscitadas por la percepci$n de un peli%ro. =a voluntad parece poner en con.licto Gnica)ente dos pasiones 5valent-a * co+ard-a5' una de las cuales triun.a %racias a la .uer,a de la otra. En otra parte de su estudio' Descartes se acerca todav-a )(s a esta posi+ilidad de e:plicaci$n natural. #o)o se sa+e' distin%ue seis pasiones ori%inales o pri)itivas' de las que pueden deducirse' en cuanto .or)as derivadas o co)+inadas' todas las de)(s pasiones particulares. =as seis pasiones pri)itivas que ori%inan todas las de)(s son: el aso)+ro' el a)or' el odio' el deseo' la ale%r-a * la triste,a. En esta lista de las pasiones principiales' una' precisa)ente el aso)+ro' ocupa un lu%ar co)pleta)ente e:cepcional. Todas las pasiones ori%inales son positivas o ne%ativas en la )edida en que' con.or)e a la teor-a de Descartes' la pasi$n no es provocada por el o+/eto co)o tal' sino por su valor' es decir' por la venta/a o el per/uicio que nos acarrea. &ero ha* o+/etos que' con una .uer,a irresisti+le' atraen nuestra al)a )ediante el poder * la novedad de la i)presi$n' sin despertar en )odo al%uno nuestra concupiscencia. Estos son precisa)ente los o+/etos que despiertan en nosotros el aso)+ro' de )anera que Hste aparece co)o la Gnica pasi$n que no es ni positiva ni ne%ativa. IDe todas nuestras pasiones' nin%una es tan te$rica ni tan .avora+le al conoci)iento co)o el aso)+ro. Descartes co)parte la opini$n de Arist$teles cuando dice que la .iloso.-a co)ien,a por el aso)+ro' que
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diri%e nuestra voluntad de conocer. El aso)+ro da espont(nea)ente a la voluntad una orientaci$n te$rica * la inclina al conoci)iento. Ta)+iHn' a los o/os de nuestro .il$so.o' no es s$lo la pri)era de las pasiones pri)itivas' sino la )(s i)portante de ellasL (ibid.). I=as otras pasiones 5dice Descartes5 pueden servir para hacer que se o+serven las cosas que parecen +uenas o )alas' pero Gnica)ente nos causan ad)iraci$n aquellas que parecen rarasL. As-' Descartes se acerca )ucho a una e:plicaci$n natural del aspecto superior' no )ec(nico' de la vida de las pasiones. No s$lo ad)ite que la propia voluntad apunta inicial)ente al conoci)iento por )edio del aso)+ro' es decir' )ediante una pasi$n' * que por consi%uiente se deter)ina a la acci$n' no a partir de s- )is)a' no en virtud de su li+ertad a+soluta' sino se%Gn las le*es necesarias de la naturale,a so)atoespiritual del ho)+re' a las que est(n so)etidas todas las pasiones' co)prendido el aso)+ro. Ade)(s ad)ite la posi+ilidad va%a * con.usa de una e:plicaci$n de la naturale,a superior del ho)+re' v-a que posterior)ente to)ar( Spino,a. Al%unos investi%adores' )(s perspicaces que 9ischer' han se6alado precisa)ente ese punto de la teor-a cartesiana de las pasiones co)o un esla+$n interno real que enla,a las teor-as de Descartes * Spino,a' esla+$n que acerca )ucho )(s que el esque)a clasi.icador e:terno de las pasiones las dos teor-as. Esos investi%adores se van al otro e:tre)o pensando equivocada)ente que' en ese punto' a)+as teor-as coinciden por co)pleto' sin tener en cuenta que' en pri)er lu%ar' la idea )is)a de una e:plicaci$n natural de la acci$n de la voluntad so+re las pasiones pertenece aGn en Descartes al con/unto de las ideas va%as * con.usas' *' en se%undo lu%ar' que el propio Descartes de/$ resuelta)ente de lado la posi+ilidad de una e:plicaci$n natural * to)$ partido a+ierta)ente por el principio teol$%ico. De esta )anera' precisa)ente ah- donde la teor-a de las pasiones se acerca de )anera natural a la e:plicaci$n del aspecto superior de la vida de nuestras sensi+ilidades' * donde la psicolo%-a toca directa)ente a la Htica' S. 9. Aetche1ian ve una relaci$n de sucesi$n directa entre Descartes * Spino,a. Al .or)ular la soluci$n de la cuesti$n que e:a)ina)os en la doctrina de Descartes' ese investi%ador dice: IEstudiar el )ecanis)o de las pasiones del ho)+re e:plicando su si%ni.icado para li+erar al esp-ritu si%ni.ica cu)plir una tarea Htica. =a Htica coincide con la psicolo%-a precisa)ente en el punto en que se presenta la tarea de encontrar la caracter-stica )ental' la pasi$n que por s- )is)a deter)inar-a un )odo de vida )oral. #o)o Spino,a' que )(s tarde ense6ar( que los a.ectos s$lo pueden ser repri)idos por otros a.ectos' Descartes a.ir)a que en el )ecanis)o )is)o de las pasiones puede encontrarse el que lleva al +ien supre)o 5el li+re al+edr-o del ho)+re5. Es i)portante o+servar que en Descartes la )oral adquiere el si%ni.icado de una ciencia *' co)o toda
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ciencia' se con.or)a con el Gnico )Htodo correcto' el )Htodo deductivo' reconocido co)o el del conoci)iento naturalL >S. 9. Aetche1ian' 8782?. Es cierto que este autor est( o+li%ado a ver que. en la teor-a del li+re al+edr-o' las posiciones de Spino,a se oponen a las de Descartes' pero' se%Gn Hl' ese es el Gnico lu%ar en el que la incoherencia de Descartes se hace sentir sin )(s. ISpino,a aca+a ne%ando necesaria)ente el li+re al+edr-o *' de nuevo' es )(s coherente que Descartes. =a idea de identi5 .icar la voluntad con la a.ir)aci$n o la ne%aci$n pertenece a Descartes. &ero este Glti)o no sac$ conclusiones que hu+ieran puesto en peli%ro el li+re al+edr-o' * )antuvo la independencia de la voluntad .rente al conoci)iento * al ar+itrario in.inito de las decisiones de esa )is)a voluntad. &or el contrario' Spino,a' ha+iendo asi)ilado el pensa)iento de Descartes' cre*$ Gtil uni.icar la voluntad * el conoci)iento' * en ello vio un nuevo ar%u)ento a .avor del deter)inis)o que de.end-a. As-' no puede tratarse de li+re al+edr-o en el siste)a de Spino,a. =a li+ertad' considerada co)o opuesta a la naturale,a' no puede encontrar ahsu lu%ar. =a li+ertad puede ser Gnica)ente un ele)ento de esta )is)a naturale,a' no puede ser lo contrario de la necesidad natural' sino Gnica)ente uno de los aspectos de dicha necesidad. I=a li+ertad no eli)ina la necesidad' sino que la presupone 5dice Spino,aL (ibid.). As- la conver%encia entre las dos teor-as parece )(s que dudosa' porque en su punto central a)+as diver%en radical)ente' tanto co)o pueden diver%ir el deter)inis)o * el indeter)inis)o' el espiritualis)o * el )aterialis)o' la e:plicaci$n natural * so+renatural del do)inio de la voluntad so+re el a.ecto. En resu)en' se trata de sa+er si lo que ha* de superior en el ho)+re' su voluntad li+re * ra,ona+le' el do)inio de sus propias pasiones' ad)ite o no una e:plicaci$n natural que no redu,ca lo que ha* de superior a lo in.erior' lo que es ra,ona+le a lo auto)(tico' lo que es li+re a lo )ec(nico' sino que preserve todo el si%ni.icado de la di)ensi$n superior de nuestra vida ps-quica en toda su plenitudJ o +ien' para e:plicar ese ele)ento superior' de+e recurrirse inevita+le)ente a la ne%aci$n de las le*es de la naturale,a * apelar al principio teol$%ico * espiritualista de una voluntad a+soluta)ente li+re' no so)etida a la necesidad natural. En otras pala+ras' se trata de sa+er si es posi+le o no conocer cient-.ica)ente lo que son las .or)as superiores de la actividad consciente' si la psicolo%-a del ho)+re es posi+le o no co)o ciencia' * no co)o )eta.-sica aplicadaJ car(cter que es el de esta psicolo%-a en todos los idealistas sucesivos' co)en,ando con Descartes' continuando con =ot,e * aca+ando con ;er%son. Es indiscuti+le que' aunque de una )anera )u* va%a * con.usa' la posi+ilidad de e:plicar cient-.ica * natural)ente la naturale,a superior del ho)+re se le present$ a Descartes' s$lo que Hl la recha,$ por co)pleto *
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acept$ de.initiva)ente la se%unda posi+ilidad de nuestra alternativa. Spino,a desarroll$ la pri)era. De )anera que' aun despuHs de que en cierta )edida a)+os pensadores se acercaran en un cierto punto de su recorrido' se separaron lue%o * to)aron direcciones opuestas' *endo a parar' +a/o una .or)a cl(sica' a dos polos del pensa)iento hu)ano que se es.uer,a por co)prender su propia naturale,a. &or eso de+e)os considerar err$neo el desarrollo posterior dado a la tesis se%Gn la cual hu+o trans)isi$n de herencia entre las teor-as de Descartes * de Spino,a. Al e:a)inar la soluci$n dada al pro+le)a de la li+ertad en la teor-a de Spi5 no,a' Aetche1ian conclu*e: I=a v-a tra,ada por Spino,a no es laque lleva de la esclavitud a la li+ertad sino' se%Gn su opini$n' de una .or)a de escla5 vitud a otraL (ibid.). De )anera sorprendente' nuestro investi%ador repite aqu- casi pala+ra por pala+ra el pensa)iento de Descartes' identi.icando toda necesidad natural con esclavitud * no ad)itiendo )(s que una solu5 ci$n )eta.-sica a ese pro+le)a' en el sentido de un reconoci)iento de la necesidad natural co)o a+soluta)ente opuesta al li+re al+edr-o. IDesde ese aspecto' Spino,a repite el error de Descartes. Se%Gn este Glti)o' en un cierto sentido' el +ien superior de+e lle%ar a ser el o+/eto de nuestra codicia' ra,$n por la cual de+e e:istir una pasi$n que por s- )is)a deter)ine un )odo de vida nor)al. Ne aqu- el punto en que la psicolo%-a * la )oral se i)+rican estrecha)ente. #o)o he)os visto' lo )is)o pasa en Spino,a. =a ra,$n de+e actuar co)o un a.ecto para %aranti,ar la vida )oral. Se%Gn Descartes' la )a%nani)idad es la pasi$n que tiene en sus )anos la +rida de la vida )oral. Mientras el al)a se a+andona a la codicia es el /u%uete de las pasiones * s$lo puede superar al%unas de Hstas so)etiHndose a otras. As-' cualquier pasi$n do)ina inde.ecti+le)ente al al)a. Es la )a%nani)idad la que a+re la v-a a la li+ertad. Descartes parece i%norar que la )a%nani)idad es indiscuti+le)ente una pasi$n' de una especie distinta a las de)(s' es cierto' pero pasi$n al .in * al ca+o. &or eso' en lu%ar de %o,ar de la li+ertad' de hecho' cae)os en una nueva esclavitud' nos li+ra)os de #ari+dis para caer en EscilaJ de.initiva)ente no reco+ra)os la li+ertad' Gnica)ente ca)+ia)os de a)oL (ibid.). Volvere)os so+re este intento de co)pro)eter la teor-a spino,iana de la li+ertad * de de)ostrar que' en ese pensador' la li+ertad no es sino una .or)a di.erente de esclavitudJ intento +asado en el reconoci)iento del paralelis)o psico.-sico co)o punto de vista .unda)ental de la teor-a spino,iana' * en la de.inici$n pura)ente cartesiana de los conceptos de li+ertad * esclavitud. &or lo pronto' de/e)os esto de lado. =o que de+e interesarnos ahora es que Descartes en persona desarroll$ su idea e:acta)ente i%ual a co)o lo hacen actual)ente los cr-ticos cartesianos de la teor-a spino,iana. Este intento de acercarse a la e:plicaci$n natural de las pasiones hu)anas no .ue' e.ectiva)ente' para Descartes )(s que )i
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si)ple .allo que se es.uer,a por reparar en el acto' per)aneciendo .iel al esp-ritu de su teor-a. Se%Gn Descartes' el .unda)ento de la vida )oral consiste en la re%ulaci$n de nuestros deseos. &uesto que las pasiones nos i)pelen a la acci$n por )edio del deseo que suscitan' conviene re%ular nuestros deseos 5ese es el +ene.icio principial de la )oral5. Recorde)os que Descartes ad)ite dos )edios para luchar contra nuestros vanos deseos: el pri)ero consiste en e:peri)entar un senti)iento de s- superior * autHntico * el se%undo en un ra,ona)iento so+re la deter)inaci$n preesta+lecida * eterna del curso de las cosas por la providencia divina. El pri)ero de esos )edios se re.iere al ()+ito de las pasiones' el se%undo al del cono5 ci)iento. As-' aparece esta posi+ilidad ilusoria de una e:plicaci$n natural del li+re al+edr-o co)o producto del desarrollo superior del esp-ritu * de la pasi$n. Descartes ter)ina su disertaci$n so+re las pasiones del al)a indicando el )edio de repri)ir nuestras pasiones * de trans.or)arlas en .uente de una vida .eli,. Ese Gnico )edio es la sa+idur-a. &ero la v-a que conduce a la sa+idur-a pasa por el so)+r-o * peli%roso valle de las pasiones. #o)o se recuerda' entre todas las pasiones pri)itivas' Descartes )encion$ el aso)+ro co)o la pri)era de todas las pasiones superiores. Esta e)oci$n' te$rica por naturale,a' es el i)pulso natural que nos o+li%a a se%uir un recorrido cu*a )eta es la sa+idur-a. IMientras la .uer,a de una i)presi$n nueva * desacostu)+rada nos e:cita' no senti)os en a+soluto la utilidad o el per/uicio de un o+/eto' lo que constitu*e el su/eto .unda)ental de todas las de)(s pasiones. &or eso el aso)+ro las precede' es la pri)era de las pasiones que no tiene nada en co)Gn con la naturale,a de las de)(s * que ad)ite un contrarioL >A. 9ischer 87"4?. Entre las .or)as derivadas o particulares de las pasiones' Descartes distin%ue aspectos caracter-sticos del aso)+ro' dependientes del o+/eto cu*a rare,a nos sorprende se%Gn que su car(cter destacado se de+a a su %rande,a o a su nulidad' se%Gn que nosotros >u otros seres li+res? sea)os ese o+/eto. As-' el aso)+ro nos lleva a evaluar a los de)(s' lo que se )ani.iesta por )edio de la esti)a o el recha,o' * a autoevaluarnos' lo que se )ani.iesta en .or)a de )a%nani)idad * or%ullo' o de +a/e,a * hu)ildad. Descartes atri+u*e un si%ni.icado co)pleta)ente particular a la autoevaluaci$n. INada en el co)porta)iento del ho)+re' en la e:presi$n de su rostro' en sus %estos * su )anera de actuar' salta tanto a la vista co)o el senti)iento de e:altaci$n o de a+ati)iento desacostu)+rados que )ani.iesta .rente a su persona. Tanto uno co)o otro puede ser verdadero o .also. =a )a%nani)idad es la verdadera esti)a de s- * el or%ullo' por el contrario' es una .alsa esti)a de s-. =o que Hl lla)a de+ilidad de esp-ritu es la verdadera resi%naci$n' lo que lla)a hu)ildad' es la .alsa resi%naci$n. El
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criterio que en nuestra autoapreciaci$n per)ite separar lo verdadero de lo .also Gnica)ente se halla en el o+/eto de esas pasiones. S$lo los seres li+res pueden ser o+/eto de esti)a * de desdHn' * s$lo ha* un o+/eto verdadera)ente di%no de esti)a: nuestro li+re al+edr-o' %racias al cual en nuestra naturale,a do)ina la ra,$n' * al que se so)eten las pasiones. Kuien alcan,a esta li+ertad de la voluntad *' por lo tanto' el do)inio de s-' Hse posee %rande,a de al)a' de donde se desprende un senti)iento de sverdadera)ente elevado' * el Gnico del que pode)os estar se%uros: el estado de )a%nani)idad... Es .alsa toda esti)a de s- que no resulte de un senti)iento de )a%nani)idad * de li+ertad' al i%ual que toda resi%naci$n +asada en sensaciones distintas del senti)iento de i)potencia de la voluntadL (ibid.). &or lo que el li+re al+edr-o' que conduce al do)inio de las pasiones' es el Gnico o+/eto capa, de despertar en nosotros la )a%nani)idad' esa pasi$n superior que es una .or)a derivada del aso)+ro * un caso particular de nuestra autoevaluaci$n. &ero Descartes ad)ite ta)+iHn la dependencia inversa. Desde que el li+re al+edr-o se reconoce co)o .uente Gnica * causa de la pasi$n verdadera)ente superior' Descartes est( ense%uida dispuesto a reconocer que esa )is)a pasi$n superior es .uente * causa de nuestra li+ertad. Ese c-rculo l$%ico * vicioso que descri+e aqu- su pensa)iento halla una soluci$n co)pleta)ente inesperada de/ando de lado sG+ita)ente la e:plicaci$n natural de las relaciones entre la voluntad * las pasiones' * volviendo a la e:plicaci$n so+renatural con a*uda del principio teol$%ico. No olvide)os que' se%Gn Descartes' el aso)+ro es una pasi$n pura5 )ente te$rica que nos o+li%a a se%uir la v-a que nos lleva a la sa+idur-a. Esta pasi$n li+era de sus la,os al instinto de conoci)iento' o+li%(ndolo a orientarse hacia el verdadero conoci)iento de s- * la verdadera autoe5 valuaci$n. As-' del instinto de aso)+ro nace la inclinaci$n al conoci5 )iento' de esta Glti)a deriva la duda so+re la autenticidad de s-' * de ah-' a la lu, de la ra,$n' resulta ese aso)+ro' cu*o o+/eto es el +ien )(s su+li)e * verdadera)ente superior: el li+re al+edr-o. De ah- proviene ese )ovi)iento del al)a' que Descartes cali.ic$ de %rande,a de al)a' * en cu*as )anos est( la +rida de la vida )oral. Ese c-rculo l$%ico * vicioso es a+soluta)ente evidente: por un lado' del aso)+ro nace la inclinaci$n al conoci)iento' nacen el autoconoci)iento * la autoevaluaci$n' la cual a+re la v-a que lleva al li+re al+edr-oJ por el otro' del li+re al+edr-o deriva la )a%nani)idad 5esa pasi$n verdadera)ente superior5 El aso)+ro a+re la v-a al li+re al+edr-o' el li+re al+edr-o suscita esa .or)a particular del aso)+ro cali.icada co)o %rande,a de al)a. En otras pala+ras' para e)pe,ar' la pasi$n a+re la v-a que lleva al li+re al+edr-o' lue%o el li+re al+edr-o en%endra la pasi$n.

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&ara salir de ah- no queda )(s re)edio que destruir de un solo %olpe el c-rculo vicioso. Es lo que hace Descartes en su teor-a de las ar)as propias del al)a' %racias a las que vence a las pasiones. Mientras el al)a se li+ra a las pasiones' es su /u%uete' puede superar al%unas so)etiHndose a otras' con lo que ca)+ia de a)o. No es el al)a la que de )anera ilusoria cele+ra se)e/ante triun.o' sino una de sus pasionesJ ella )is)a se queda sin li+ertad. Si' por el contrario' )ediante la .uer,a de su voluntad * de su li+ertad' )ediante un conoci)iento claro * n-tido' el al)a supera sus codicias' entonces vence %racias a sus propias ar)as *' por eso' su victoria es verdadera. Esa victoria es el triun.o de la li+ertad del esp-ritu. I=o que *o lla)o las ar)as propias 5e:plica Descartes5 son /uicios cerrados * deter)inados que a.ectan al conoci)iento del +ien * del )al' )ediante cu*a %u-a Hste ha resuelto conducir las acciones de su vida. B las al)as )(s dH+iles de todas son aquHllas cu*a voluntad no se deter)ina a se%uir ciertos /uicios' pero se de/an llevar continua)ente por las pasiones presentes. Estas' al ser con .recuencia contrarias unas a otras' se aprovechan alternativa)ente del al)a' * al instarla para que co)+ata contra s- )is)a la ponen en el estado )(s deplora+le que pueda e:istir. De esta )anera' cuando por un lado el )iedo representa la )uerte co)o un )al e:tre)o' que s$lo la huida puede evitar *' por el otro' la a)+ici$n representa la in.a)ia de esa huida co)o un )al peor que la )uerte: esas dos pasiones a%itan de distinta )anera a la voluntad' la cual' o+edeciendo tan pronto a una' tan pronto a otra' se opone continua)ente a s- )is)a' con lo que esclavi,a al al)a * la hace des%raciadaL >ibid.- c.r. R. Descartes' (as pasio es del alma). En esta concepci$n .ilos$.ica que a.ir)a que la voluntad vence las pasiones con sus propias ar)as' pero sin ponerlas en con.licto' no es con a*uda de la pasi$n de )a%nani)idad' cali.icada por Descartes de .uente de todas las de)(s virtudes * de )edio esencial de luchar contra la e)+ria%ue, de las pasiones' con la que nuestra .iloso.-a' se%Gn la acertada o+servaci$n de 9ischer' Ivuelve a sus principios .unda)entalesL >87"4?' es decir' a la tesis de una total oposici$n entre la naturale,a espiritual * la naturale,a corporal del ho)+re * a la idea de una voluntad a+soluta)ente independiente. Descartes considera de nuevo la victoria de la voluntad so+re las pasiones co)o la victoria del esp-ritu so+re la naturale,aJ ha+r-a podido repetir una ve, )(s la tesis' o+/eto de los ataques de Spino,a: no e:iste al)a tan i)potente que no sea capa,' cuando es correcta)ente %o+ernada' de adquirir un poder a+soluto so+re sus pasiones. Incluso las al)as )(s dH+iles' actuando so+re el $r%ano del al)a' pueden do)inar el )ovi)iento de los esp-ritus ani)ales *' por lo tanto' orientar las pasiones en el sentido de poder do)inarlas total)ente.

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=a posi+ilidad de una e:plicaci$n natural de lo que ha* de superior en el ho)+re' la li+ertad hu)ana' result$ ser real)ente ilusoria. #o)o una .in-si)a tela de ara6a' co)o la so)+ra in)aterial del principio naturalista del autor' Hsta se transluce a travHs de los s$lidos hilos que constitu*en la +ase de su siste)a * se ro)pe' por lo que no puede llevarse a ca+o. Ne aqu- por quH Descartes' co)o he)os visto' no sie)pre puede distin%uir de )anera precisa entre las pasiones del al)a * las de la )(quina sin al)a. &or eso' se%Gn la acertada o+servaci$n de 9ischer' la victoria de la voluntad so+re las pasiones no es una victoria de la naturale,a superior del al)a so+re la naturale,a in.erior' de las pasiones superiores so+re las pasiones in.eriores' sino de la voluntad so+re la pasi$n' de la li+ertad so+re la necesidad' del esp-ritu so+re la naturale,a (ibid.).

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#ap-tulo 82

=a relaci$n entre las pasiones * la voluntad' tal co)o aparece en la teor-a cartesiana' se nos presenta ahora +a/o su aspecto verdadero. &ara poder elucidar todo el pro+le)a' aGn queda por e:a)inar la relaci$n entre las pasiones * el pensa)iento' entre los ele)entos e)ocionales * co%nitivos de nuestra vida ps-quica. Durante )ucho tie)po' los investi%adores )(s distintos vieron en la teor-a cartesiana de las pasiones el triun.o supre)o del intelectualis)o' que reduc-a los senti)ientos a procesos pura)ente co%nitivos. E.ectiva)ente' en la teor-a de las pasiones Descartes reserva ese lu%ar al papel de los ele)entos intelectuales que' se%Gn la acertada o+servaci$n de Ser%i' es lo Gnico que un investi%ador co)o =an%e puede ver en su Tratado de las pasio es, * con plena consciencia se considerar( co)o el inventor de la teor-a visceral. Ser%i' intentando presentarlo co)o el verdadero .undador de esta teor-a' ta)+iHn est( dispuesto a la)entar hasta cierto punto que Descartes dise)ine un poco por todas partes en su Tratado tesis que ha+lan de que las percepciones' los recuerdos' las opiniones' la idea de un o+/eto querido' despreciado o espantoso son causa del a)or' el odio' la c$lera o el )iedo. As-' se%Gn Descartes' la ale%r-a proviene de la idea de que posee)os un +ien. G. Ser%i' es.or,(ndose por cal)ar su an%ustia' escri+e que un lector capa, de re.le:ionar so+re cuestiones de .isiolo%-a no puede poner nin%una o+/eci$n a la a.ir)aci$n de Descartes de que la opini$n es causa de la e)oci$n. Sin e)+ar%o' Ser%i de+e reconocer que todo era )u* sencillo )ientras ve-a)os en el ho)+re' constituido por un cuerpo * un al)a' una )(quina capa, de e:peri)entar pasiones' Gnica)ente' %racias al .unciona)iento de los $r%anos internos. =a v-a de la teor-a visceral le resulta penosa * di.-cil en cuanto tiene que to)ar en consideraci$n todas las de)(s partes de la )(quina * todos los de)(s aspectos del al)a' en particular' cuando ade)(s de las pasiones tiene que tener en cuenta la relaci$n de Hstas con los de)(s .en$)enos psicol$%icos. B' e.ectiva)ente' nuestra teor-a se tropie,a ah- con di.icultades inauditas. =a teor-a co)ien,a )ani.iesta)ente a vacilar entre dos e:plicaciones causales de las e)ociones. &or un lado' la causa de las e)ociones se e:a)ina en el estado or%(nico particular que' por )edio de los esp-ritus ani)ales * de la %l(ndula cere+ral' el al)a perci+e co)o pasi$n. &or el otro' co)o causa de las e)ociones tene)os la sensaci$n' la percepci$n' la opini$n * la idea. =a interpretaci$n visceral * la interpretaci$n intelectualista de la e)oci$n parecen equili+rarse en los platillos de la
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+alan,a cartesiana. &ero no es )(s que un equili+rio aparente. En realidad' el platillo que contiene la e:plicaci$n visceral inclina la +alan,a con su peso. Descartes introduce una di.erencia entre las causas in)ediatas' o Glti)as' * las causas )ediatas o pri)eras. ^nica)ente ha* que considerar co)o causa Glti)a >in)ediata? de las pasiones del al)a' dice Descartes' el )ovi)iento que los esp-ritus producen en esta peque6a %l(ndula situada en )edio del cere+ro. Es necesario estudiar las .uentes de las pasiones * e:a)inar sus causas pri)eras. =as causas pri)eras son las sensaciones * las ideas. Se%Gn Ser%i' ante esta di.erencia' la teor-a visceral no cede al intelectualis)o ni un pal)o de su terreno. =a de)ostraci$n de ello la ve en el hecho de que la teor-a es capa, de prescindir total)ente de las causas )ediatas' las cuales pueden .altar en ciertos casos' condicionados Gnica)ente por la causa in)ediata' es decir' por el .unciona)iento de los esp-ritus' deter)inado por el estado %eneral del or%anis)o. #uando %o,a)os verdadera)ente de +uena salud' e:peri)enta)os un senti)iento de ale%r-a que no es suscitado por nin%una .unci$n' sino e:clusiva)ente por las i)presiones producidas en el cere+ro por el )ovi)iento de los esp-ritus. De la )is)a )anera' nos senti)os tristes cuando esta)os un poco en.er)os' aunque no sepa)os en a+soluto lo que nos pasa. As-' Descartes )antiene en toda su pure,a su e:plicaci$n inicial * tra,a una clara divisi$n entre los estados sensoriales e intelectuales que preceden a las e)ociones' por un lado' * a las pasiones' por otro. =a sensaci$n * el senti)iento le parecen tan separados que' incluso ah- donde se .usionan' de tal suerte que co)o vi)os proporcionan a )uchos investi%adores la oportunidad de desi%nar' despuHs de Stu)p.' una cate%or-a particular de e:periencias de las sensaciones de un senti)iento >por e/e)plo' la sensaci$n de dolor?' no encuentra nin%Gn ne:o interno entre esos ele)entos de la consciencia. 9iel a su principio de que la e:periencia e)ocional carece de sentido' Descartes no encuentra nin%Gn ne:o inteli%i+le' e:plica+le' si)ple)ente posi+le * psicol$%ica)ente e:peri)entado entre la e)oci$n co)o tal * los estados sensoriales o intelectuales que' en el plano de los .en$)enos' e:peri)enta)os co)o ele)entos que se .usionan directa)ente con el senti)iento que los aco)pa6a. Al operar con a*uda de a+stracciones de una palide, )ortal' deli)itadas se%Gn una l$%ica .or)al' Descartes considera i%ual)ente posi+le' i%ual)ente inteli%i+le para la consciencia' toda co)+inaci$n )ate)(tica entre sensaciones * senti)ientos' toda transposici$n de los ne:os' conocidos por )edio de la e:periencia directa' de la sensaci$n * del senti)iento' en una sola * )is)a e:periencia de vida. As-' Descartes esta+lece di.erencias ri%urosas entre' por un lado' la ale%r-a * la triste,a *' por el otro' el placer * el dolor. =as pri)eras' en
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cuanto pasiones' no s$lo se distin%uen de las de)(s' que son sensaciones' sino que pueden estar co)pleta)ente separadas. Es .(cil i)a%inar que el dolor )(s vivo puede e:peri)entarse con la )is)a indi.erencia e)ocional con que se puede e:peri)entar la sensaci$n )(s +anal. Si uno se de/a i)pre%nar por el sentido del )Htodo cartesiano' ta)+iHn puede sorprenderse de ver que el dolor se aco)pa6a tan a )enudo de triste,a' * el placer de ale%r-a' que las sensaciones de ha)+re * de deseo' )ani.iestas en el apetito' representan .en$)enos conco)itantes * unidos interna)ente entre s-. No se puede .or)ular )(s clara * neta)ente la tesis de la co)pleta a+surdidad' del a,ar a+soluto' de la ausencia total de estructura * de ne:o reinantes en el ()+ito de las relaciones entre las pasiones * los procesos co%nitivos. Toda co)+inaci$n resulta i%ual)ente a+surda *' por ese )otivo' posi+le. Asi)is)o el ne:o entre ha)+re * apetito nos resulta inco)prensi+le * a+surdo' * provoca nuestra sorpresa' co)o' por otro lado' cualquier ne:o entre sensaci$n * deseo' entre percepci$n * senti)iento. Ah- donde se ve la a.ir)aci$n de la a+surdidad de las pasiones alcan,ar su apo%eo' cualquier ne:o de todo con todo convertirse en el Gnico principio director de la e:plicaci$n psicol$%ica' las co)+inaciones al%e+raicas de las a+stracciones sin vida cele+rar su triun.o supre)o' aniquilarse el Glti)o soplo de la verdadera vida ps-quica' la )Gsica de las pasiones 5para ha+lar co)o el Salieri de &ush1in5 desco)ponerse co)o un cad(ver' es Gnica)ente ah- donde' a decir verdad' Descartes lleva hasta sus Glti)as consecuencias la idea .unda)ental del ori%en )ec(nico de las pasiones. Es verdad que' co)o *a ha+-a)os se6alado' al )is)o tie)po no consi%ue eludir lo que )(s te)e 5la e:plicaci$n' en el .ondo' sensualista de las e)ociones5. Ser%i de+e reconocerlo cuando se es.uer,a por de)ostrar a cualquier precio el triun.o de la teor-a visceral en la teor-a cartesiana de las pasiones. #ree ta)+iHn que' en ese punto cr-tico' las v-as de Descartes * de Da)es parten en direcciones contrarias. Ese punto cr-tico de la teor-a se nos revela en el )o)ento en que' una ve, separadas de )anera )(s clara las pasiones de la percepci$n * de la sensaci$n de los o+/etos e:ternos' de+e)os reconocer' a nuestro pesar' que a .in de cuentas la pasi$n no es )(s que la sensaci$n va%a' indi.erenciada * %lo+al de un estado %eneral del or%anis)o. Entonces parece claro que *a no e:isten pasiones o e)ociones' sino sola)ente sensaciones. Se%Gn Ser%i' asustado por ese resultado Da)es va a parar a la teor-a spino,iana * se separa de la v-a tra,ada por Descartes. Kue eso no es as- en a+soluto' lo he)os visto antes' al esta+lecer' despuHs de #lapar`de' que la teor-a de Da)es nos induce ta)+iHn inevita+le)ente a una disoluci$n si)ilar de las e)ociones en las sensaciones. Es.or,(ndose por salvar esta situaci$n #laparHde da prioridad al concepto creado por Hl de percepci$n sincrHtica. Si la e)oci$n no es )(s que la consciencia de las
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)odi.icaciones or%(nicas peri.Hricas' Opor quH se aprehende co)o e)oci$n * no co)o sensaci$n or%(nicaP O&or quH' cuando esto* asustado' i+a a e:peri)entar un senti)iento de )iedo en lu%ar de las si)ples sensaciones or%(nicas de los latidos del cora,$n' el te)+lor' etc...P As-' la teor-a de Da)es' al i%ual que la de Descartes' viene a ro)per contra este escollo sensualista. #lapar`de intenta salvar la situaci$n con a*uda del principio estructural actual)ente de )oda 5la nueva %allina que pone huevos de oro5. =a e)oci$n aparece co)o una estructura que une sensaciones or%(nicas diversas. Vsta no es sino la percepci$n va%a * %eneral de una serie de sensaciones uni.icadas' que el autor de.ine co)o una percepci$n sincrHtica. En otras pala+ras' la e)oci$n es la consciencia de un estado %eneral del or%anis)o. #o)o se ve' la interpretaci$n de Descartes * la de Da)es s$lo di.ieren en un punto: el reconoci)iento del car(cter estructural o no estructural de las sensaciones a las que' pese a ellos' a)+os pensadores est(n o+li%ados a reducir la e)oci$n. Si se recuerda que el propio Da)es prescind-a a+soluta)ente del correctivo estructural a6adido por #lapar`de a su teor-a * que' por lo de)(s' Ser%i * #lapar`de' interpretando cada uno la teor-a de su predecesor' conver%en co)pleta)ente hasta hacer coincidir literal)ente su .$r)ula .inal 5que reduce la e)oci$n a la sensaci$n %lo+al de un estado or%(nico %eneral5' se puede considerar que el acuerdo entre Da)es * Descartes' que Ser%i intent$ que+rantar en ese punto' se ha resta+lecido. Vstos si%uen la )is)a v-a * no ha de sorprendernos que se tropiecen con las )is)as di.icultades. =a diver%encia entre Da)es * Descartes e:iste real)ente' pero no donde Ser%i pretende verla' no con relaci$n a la e:plicaci$n sensualista de las e)ociones' sino en un cierto punto' en verdad esencial' de la des5 cripci$n .actual del propio )ecanis)o e)ocional. En ese punto' la teor-a de =an%e respeta la l-nea de la teor-a cartesiana de )anera )(s ri%urosa * consecuente de lo que lo hace la hip$tesis de Da)es. #o)o se sa+e' entre las )ani.estaciones corporales de la e)oci$n' que son .uente * causa verdadera de la e)oci$n' Da)es sitGa ta)+iHn' paralela)ente a las )odi.icaciones viscerales' las )ani.estaciones )otrices: )-)ica' panto)i)a * e:presi$n de las e)ociones en actos * conductas. #o)o o+serva acertada)ente Ser%i' en ese aspecto Descartes est( cerca de Da)es. En los )ovi)ientos donde se )ani.iesta la e)oci$n' Descartes distin%ue sie)pre un )ovi)iento interno >causa de la propia e:periencia e)ocional? * un )ovi)iento e:terno >e:presi$n de la e)oci$n' o +ien que sirve a los intereses de la )(quina que e:peri)enta las pasiones?. Tanto para Descartes co)o para el punto de vista ordinario' la huida no es la causa del )iedo * la a%resividad no es la causa de la c$lera. &ode)os continuar e:peri)entando c$lera * )iedo despuHs de ha+er interru)pido voluntaria)ente el )ovi)iento de huida * de a%resi$n. =as
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pasiones si%uen representadas en el al)a hasta que cesa el estado or%(nico que las provoca * lo Gnico que puede hacer la voluntad es no consentir en e/ecutar las acciones derivadas de dichas pasiones. #o)o sa+e)os' la voluntad puede i)poner al $r%ano del al)a una orientaci$n opuesta a la que deter)ina el )iedo' %racias a lo cual el cuerpo es incitado al co)+ate' )ientras que el )iedo lo incitar-a a la huida.
Se%Gn Descartes' la )-)ica que aco)pa6a a nuestras e)ociones aparece por a,ar' de+ido al ne:o de los nervios que la %o+iernan con el aparato di%estivo * respiratorio' * de+ido a que el nervio .acial * el se:to par de nervios nacen en partes conti%uas del cere+ro * son puestos en )ovi)iento por los esp-ritus ani)ales de )anera si)ult(nea. Ser%i o+serva con satis.acci$n que' incluso en la e:plicaci$n de la )-)ica' Descartes es total)ente .iel a su idea .unda)ental' puesto que no encuentra ni e:presi$n ni causa ni corolarios v(lidos de la e)oci$n * que' de una )anera %eneral' no ve en ella nin%Gn sentido *' en ca)+io' ve acertado una especie de aco)pa6a)iento .ortuito e indi.erente asociado al .unciona)iento de las reacciones e)ocionales. &ara Ser%i el )Hrito de Descartes reside en que es )(s .iel al punto de vista del .isi$ lo%o' del .-sico' que DarMin' Eundt * Spencer.

#ap-tulo 8<

S$lo ha* un punto en el que' aparente)ente' las teor-as de Da)es * de =an%e diver%en radical)ente de la doctrina cartesiana. =a cuesti$n de la posi+ilidad de que e:istan e)ociones en ausencia total de ca)+ios peri.Hricos' en particular viscerales' se plantea a partes i%uales en a)+as
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teor-as. Esta cuesti$n est( directa)ente unida a la posi+ilidad de la e:istencia de sensaciones centr-.u%as. #o)o se sa+e' Da)es se opon-a clara)ente a la teor-a de Eundt' quien ad)it-a dicha posi+ilidad en la presencia de sensaciones inervadas. Ta)+iHn Descartes ad)ite precisa)ente esta posi+ilidad. En su teo5 r-a' la orientaci$n .isiol$%ica' co)o dice Ser%i' se cru,a a cada paso con las de)(s orientaciones * no es di.-cil e:traer de su Tratado una teor-a de las e)ociones intelectualista o .inalista' es decir' teleol$%ica. Si' en lo esencial' esas ra)i.icaciones que parten de la v-a principial no pueden contravenir la concepci$n %eneral de Descartes en un punto dado' la oposici$n de la teor-a visceral con la teor-a intelectualista es en ese punto tan )ani.iesta que es i)posi+le sortearla. Esas dos teor-as se oponen precisa)ente en la cuesti$n de la posi+ilidad de estados e)ocionales que aparecen por una v-a distinta a la visceral. OEs posi+le ad)itir' paralela)ente a las e)ociones5sensi+ilidades' la e:istencia de e)ociones intelectuales' li+res de cualquier )e,cla con un estado corporalP O=a e:periencia vivida de la pasi$n es posi+le cuando los $r%anos internos se aquietan co)pleta)enteP Descartes responde a esta cuesti$n de )anera a.ir)ativa. Ad)ite que todas las percepciones' co)prendidas las e)ociones' no s$lo pueden aparecer por v-a centr-peta' sino por v-a centr-.u%a. Repite )uchas veces que la causa )aterial Glti)a de la percepci$n es un )ovi)iento espec-.ico de los esp-ritus en el )o)ento en que salen de la %l(ndula' partiendo del centro hacia los nervios. =a causa )aterial in)ediata de la percepci$n no es un )ovi)iento centr-peto' sino centr-.u%o. As-' tras la .or)a )(s %eneral de la doctrina cartesiana' se esconde una teor-a centr-.u%a de los .en$)enos ps-quicos. Na+itual)ente' para incitar a los esp-ritus a salir de la %l(ndula' co)o ocurre con la percepci$n' es necesaria una )odi.icaci$n en la retina' en los o-dos' en la piel' en los $r%anos internos. &ero las alucinaciones' sue6os e ilusiones de los a)putados )uestran que ello puede producirse de otro )odo * que los esp-ritus pueden provocar sensaciones sin ser e:citados por un o+/eto cualquiera. Al%unas veces' Descartes %enerali,a todo eso * hace creer que los )ovi)ientos de los esp-ritus' que provocan todas las percepciones' pueden tener otras causas que las que los condicionan en los casos nor)ales. =as ideas del )ovi)iento de nuestros )ie)+ros' dice Descartes' consisten Gnica)ente en que los esp-ritus salen de la %l(ndula diri%iHndose hacia el e:terior de una cierta )anera. =os )ovi)ientos de los )ie)+ros * sus ideas pueden ser causa rec-proca unos de otros. ;asta con que los esp-ritus sal%an de la %l(ndula * se orienten hacia el nervio $ptico para que perci+a)os un o+/eto. ;asta con que los esp-ritus se orienten hacia el nervio cardiaco' * sean capaces de contraerlo' para que e:peri)ente)os un
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senti)iento de triste,a. =as pasiones son causadas por los esp-ritus en la )edida en que Hstos se orientan hacia el se:to par. A .in de que se produ,ca el )ovi)iento de los )ie)+ros' es necesa5 rio que los esp-ritus alcancen los )Gsculos' pero para que apare,ca la percepci$n de ese )ovi)iento s$lo se requiere que los esp-ritus sal%an de la %l(ndula de )anera apropiada. Ta)poco es necesario' para que se )ani.ieste la e)oci$n' que los esp-ritus susciten en la peri.eria' en la ca/a tor(cica * en la cavidad a+do)inal el tu)ulto visceral correspondiente' es su.iciente con que a+andonen la %l(ndula co)o de+en hacerlo. El resultado es que la pasi$n es posi+le cuando los $r%anos viscerales se aquietan total)ente. Sin e)+ar%o' el propio Descartes no .ue consciente de todo el si%ni5 .icado e i)portancia de la teor-a centr-.u%a de las e)ociones. No saca las conclusiones que se i)ponen. Se%Gn la o+servaci$n de Ser%i' a este respecto' pueden aplic(rsele total)ente a Descartes las severas propo5 siciones que Hl )is)o )antuvo respecto de Arist$teles: s$lo de )anera .ortuita Hste consi%ue decir al%o que se acerca a la verdad. =a consecuencia esencial de la teor-a centr-.u%a' a sa+er' la posi+ilidad de e)ociones en ausencia de )odi.icaciones viscerales' Gnica)ente ha sido revelada por disc-pulos de Desearlos. El )is)o o+vi$ esta conclusi$n. A pesar de todo' una ve,' por as- decirlo' la sinti$. Encontra)os esta o+servaci$n hecha' co)o de pasada' por Hl: cuando el o+/eto del a)or' del deseo' del odio' de la triste,a o de la ale%r-a invade el al)a hasta tal punto que todos los esp-ritus que se encuentran en la %l(ndula participan en el proceso de su representaci$n en el al)a' )otivo por el cual no pueden servir a cualquier )ani.estaci$n )otri,' el cuerpo per)anece inerte. Se trata del H:tasis' de %randes e)ociones sin nin%una )ani.estaci$n interna ni e:terna. Esta Gnica o+servaci$n es su.iciente para hacer estallar toda la construcci$n anterior. ActGa co)o una chispa para la p$lvora contenida en la teor-a centr-.u%a de las e)ocionesJ provoca una cat(stro.e. IOKuH si%ni.ica estoPL' pre%unta sole)ne)ente Ser%i' desconcertado. Esta)os ante una e)oci$n que se desplie%a en todo su esplendor' no s$lo sin la )(s )-ni)a participaci$n de los $r%anos viscerales' sino incluso sin la intervenci$n de las neuronas )otoras' siquiera sin la posi+ilidad de recurrir a la teor-a centr-.u%a. Es la destrucci$n total de la teor-a visceral' precipit(ndonos en el puro sensualis)o o intelectualis)o. Volve)os a la distinci$n cl(sica entre las pasiones consideradas co)o sensi+ilidades * las e)ociones intelectuales que no dependen del cuerpo. Ah- ve)os a+rirse nuevos hori,ontes' nuevos puntos de vistaJ el ca)ino se torna )(s tortuoso * di.-cil. =a teor-a centr-.u%a de las e)ociones' que a+re la posi+ilidad de ne%ar total)ente su contrario' es decir' la teor-a centr-peta 5nGcleo de la
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teor-a cartesiana de las pasiones5' ta)+iHn ha encontrado sus herederos * adeptos en la psicolo%-a e:peri)ental conte)por(nea' que hasta la .echa est( tan i)pre%nada de las ideas de Descartes * /usti.ica su e:istencia hasta tal punto que' con ra,$n' se la puede considerar co)o su propio hi/o. Se puede )ostrar 5esa es nuestra tarea en esta parte del estudio5 que las principales contradicciones de la psicolo%-a conte)por(nea' tanto las que ori%inan su crisis co)o las que ata6en a al%unos de sus pro+le)as particulares' est(n presentes en la teor-a cartesiana de las e)ociones. En ese sentido' no conoce)os otra o+ra en la que el si%ni.icado de su estudio sea tan capital para co)prender el verdadero sentido hist$rico de todo el pasado de la ciencia psicol$%ica * su actual crisis' co)o el Glti)o tra+a/o de Descartes 5su Tratado de las pasio es.. Sin te)or a equivoca)os' pode)os a.ir)ar que ese Tratado, poco conocido ho* en d-a * que dista de ser la o+ra central de Descartes' se halla en el ori%en de toda la psicolo%-a conte)por(nea * de todas las contradicciones que la des%arran. Todas las contradicciones del siste)a cartesiano reunidas' .ocali,a5 das en su teor-a de las pasiones son 5para e)plear tHr)inos )usicales5 el te)a .unda)ental' respecto al que la psicolo%-a conte)por(nea no representa nada )(s que las variaciones que conducen * desarrollan dicho te)a. Durante el desarrollo de la ciencia psicol$%ica' la teor-a cartesiana se dividi$ en un cierto nG)ero de concepciones * tendencias particulares que' aparente)ente' se%Gn la ela+oraci$n que de ellas hicieron esos investi%adores o esos siste)as psicol$%icos' parecen representar corrientes aut$no)as del pensa)iento cient-.ico' l$%ica)ente +ien construidas' separadas' que se oponen a+ierta)ente a las otras co)entes' cu*a .uente es ta)+iHn la o+ra de Descartes * que' con .recuencia' )antienen con ellas una lucha i)placa+le. #ontradiciHndose interna)ente en su +ase )is)a' el siste)a de las ideas psicol$%icas de Descartes no pod-a de/ar de dividirse' durante el desarrollo cient-.ico' en corrientes te$ricas del pensa)iento psicol$%ico separadas' aut$no)as * hostiles entre s-. Esa es la ra,$n por la que no encontra)os en nin%uno de los siste)as psicol$%icos conte)por(neos la encarnaci$n per.ecta de la doctrina cartesiana. &or todas partes no ha* )(s que tro,os' .ra%)entos de la construcci$n %randiosa' intr-nseca)ente escindida' de dicha doctrina. &ero si sali)os de los l-)ites de las corrientes psicol$%icas particu5 lares' o de lo que representan los investi%adores aislados' si en el plano de la investi%aci$n hist$rica nos distancia)os * anali,a)os las .uentes * las ra-ces de esos siste)as opuestos entre s-' si con a*uda de un estudio te$rico' esencial)ente .ilos$.ico' de los pro+le)as .unda)entales de la psicolo%-a conte)por(nea' pone)os en evidencia su unidad * su ne:o internos * )ostra)os que' )(s all( de esa disparidad de opiniones' ha* contradicciones que se encuentran en la propia doctrina cartesiana'
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entonces las teor-as polares se nos aparecer(n )enos co)o contrarios que se e:clu*en entre s- en el plano del conoci)iento e)p-rico que co)o conceptos correlativos que se presuponen )utua)ente' i)posi+les el uno sin el otro' co)o i)posi+le es la derecha sin la i,quierda. Ba he)os visto esto con el e/e)plo de la contradicci$n .unda)ental de la crisis psicol$%ica conte)por(nea' a sa+er' el pro+le)a de las psicolo%-as e:plicativa * descriptiva. Ahora' tene)os la ocasi$n de convencernos de ello' una ve, )(s' anali,ando la teor-a cartesiana >*a citada? de las causas pri)eras * Glti)as' in)ediatas * )ediatas de las pasiones' puesto que el pro+le)a de la e:plicaci$n causal es el pro+le)a .unda)ental de la posi+ilidad de una psicolo%-a en cuanto ciencia' * el que ha ori%inado la divisi$n hist$rica en psicolo%-a e:plicativa * descriptiva. Desde ese aspecto' el pro+le)a de la causalidad se torna la piedra an%ular de toda la crisis psicol$%ica. Un verdadero conoci)iento no es posi+le )(s que co)o conoci)iento causal. =a psicolo%-a Oes posi+le co)o ciencia causalPJ *' en %eneral' Oes posi+le' en el plano de los principios' aplicar al )undo de la vida ps-quica superior del ho)+re una e:plicaci$n causal' ori%en )is)o del conoci)iento cient-.ico de las le*es * de las deter)inaciones de todo lo que aconteceP &or consi%uiente' Oel conoci)iento cient-.ico de lo que ha* de superior en el ho)+re' es posi+leP En %eneral Ola psicolo%-a del ho)+re es posi+le co)o ciencia o s$lo co)o )eta.-sica aplicadaP Es Gnica * e:clusiva)ente de esta cuesti$n de lo que se trata en las discusiones entre la psicolo%-a e:plicativa * la psicolo%-a descriptiva. En este sentido' se puede decir que el contraste evidente entre las dos %e)elas del conoci)iento psicol$%ico conte)por(neo *a se halla en %er)en en la unidad contradictoria de la teor-a de Descartes so+re las causas pri)eras * las causas )ediatas de las pasiones. &ero al i%ual que )(s all( de ese pro+le)a principial %eneral' del que depende toda la e:istencia' todo el destino de la psicolo%-a en cuanto ciencia' ha* contradicciones' no resueltas en la doctrina cartesiana' de un siste)a que' por un lado' plantea el principio )ate)(tico' ri%urosa)ente l$%ico * a+soluto de la e:plicaci$n causal )ec(nica *' por el otro' des)iente ese )is)o principio en un solo punto insi%ni.icante de la e:tensi$n in.inita' en la %l(ndula cere+ral del ho)+re' asi)is)o las contradicciones no resueltas de la teor-a cartesiana de las e)ociones' 5en este caso de car(cter .actual en cuanto contradicciones' * que aca+a)os de constatar5 entre teor-as de las pasiones centr-peta * centr-.u%a' se )ani.iestan )(s all( de la controversia psicol$%ica concreta * particular entre las teor-as que Gnica)ente ad)iten el ori%en peri.Hrico de las sensaciones' que aparecen +a/o el e.ecto del )undo e:terno en nuestros $r%anos de los sentidos' * las teor-as que' paralela)ente al ori%en peri.Hrico de las sensaciones' ad)iten ta)+iHn su ori%en central'
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per)itiendo al esp-ritu sa+er directa)ente quH actividad se desarrolla en su $r%ano principal' es decir' en el cere+ro del ho)+re. A este respecto cree)os que la conclusi$n a la que lle%a Dunlap en el estudio hist$rico del aspecto te$rico de la psicolo%-a es irre.uta+le * .unda)ental en cuanto a su si%ni.icaci$n. Descartes' quien' nos dice este investi%ador' es universal)ente reconocido co)o el pri)ero de los .undadores de la teor-a psicol$%ica conte)por(nea' con la )ano derecha crea el o+/eto de la psicolo%-a' )ientras que con la i,quierda' puede que sin pre)editaci$n' destru*e sus +ases' con.iriendo a toda la estructura de esta ciencia una inclinaci$n decisiva hacia la derecha' que se )antiene durante el lar%o periodo de su desarrollo posterior. En su Tratado de las pasio es del alma pone la piedra an%ular de la psicolo%-a .isiol$%ica * de toda la teor-a reactol$%ica conte)por(nea' aunque' precisa)ente' su propia teor-a reactol$%ica ha*a sido recha,ada. Sin e)+ar%o' en sus re.le:iones so+re el )Htodo' as- co)o en sus /ri cipios' tiende a .undar el o+/eto de la psicolo%-a con.or)e al +uen sentido' preparando la v-a a las .unestas teor-as del paralelis)o psicol$%ico * del dualis)o episte)ol$%ico' teor-as que .ueron directa)ente desarrolladas por Male+ranche' to)adas de Hste por D. =oc1e' * que sirvieron co)o )odelo arquitectural para el desarrollo de la psicolo%-a durante los tres si%los si%uientes. Asisti)os a una conver%encia sorprendente entre dos investi%aciones que' a partir de dos puntos opuestos' llevan a la constataci$n de que todo el de+ate re.erente a la suerte reservada a la teor-a peri.Hrica de las e)ociones se ori%ina' a decir verdad' por la contradicci$n que e:iste entre las teor-as peri.Hrica * central de las pasiones' las cuales est(n pac-.ica)ente unidas en la doctrina cartesiana * en )odo al%uno de+ido' Gnica)ente' a un descuido del %ran autor. Ba tuvi)os ocasi$n de citar uno de esos estudios. #o)o vi)os' en Hl se )uestra de )anera convincente que desde un cierto aspecto el de+ate anti%uo o actual entre las teor-as peri.Hrica * central del ori%en de las sensaciones * de las e)ociones' es decir' ese anti%uo de+ate entre Da)es * Eundt * ese nuevo de+ate entre los disc-pulos de Da)es * los .undadores de la actual teor-a central de las e)ociones' co)o #annon' Dana' Nead' etc.' es en realidad' +a/o una .or)a nueva * en una nueva etapa del desarrollo de la ciencia psicol$%ica' una repetici$n de la controversia contenida en la teor-a cartesiana de las pasiones. G. Ser%i lle%a a esta+lecer ese hecho estudiando la suerte de la doc5 trina cartesiana en la psicolo%-a de las e)ociones conte)por(nea. Na+lando de la teor-a centr-.u%a de las pasiones contenida en la doctrina cartesiana paralela)ente a la teor-a centr-peta' Ser%i )enciona con ra,$n el no)+re de Eundt * su .a)osa teor-a de las sensaciones inervadas. #on.or)e a la tesis de Eundt' se ad)ite' aparte de las sensaciones )otrices peri.Hricas' la e:istencia de sensaciones )otrices de ori%en
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central' que aparecen %racias a la interactividad de los centros )otores * sensoriales' * que per)iten a la consciencia sentir directa)ente los i)pulsos )otrices en el )o)ento en que son %enerados. Este conoci5 )iento directo del en%endra)iento del i)pulso )otri, es precisa)ente la sensaci$n de la inervaci$n. En los casos de par(lisis' * en ausencia de toda e:citaci$n de los nervios sensitivos de nuestra )usculatura' por consi%uiente' en ausencia co)pleta o incluso en la i)posi+ilidad de todo )ovi)iento corporal' pode)os conservar' no o+stante' la sensaci$n de nuestros i)pulsos )otrices' de nuestras intenciones )otrices. =o que e:plica que el he)iplH/ico pueda tener una alucinaci$n )otri,. El si%ni.icado principial de la teor-a de las sensaciones inervadas no .ue total)ente evidente ni para Eundt ni para sus adversarios. No despert$ en su autor )(s que la consciencia de un principio a+soluta)ente nuevo que se introduce en la psicolo%-a .isiol$%ica: principio que contradice clara)ente una teor-a universal)ente reconocida e indiscuti+le)ente peri.Hrica de toda sensaci$nJ principio' por Glti)o' que per)ite representar de .or)a )(s co)ple/a la relaci$n entre los procesos ps-quicos * .isiol$%icos en el acto de intenci$n volitivo. Aun cuando .uera de )anera e:tre)ada)ente con.usa' esta teor-a a+r-a nuevos hori,ontes. #a+-a esperar' aunque va%a)ente' que con su a*uda los procesos volitivos co)ple/os podr-an tener una e:plicaci$n natural' causal' psico.isiol$%icaJ que' por un lado' no ser-an reducidos al si)ple )ecanis)o de una costu)+re construida so+re la circulaci$n de los ele)entos centrales * peri.Hricos de al%Gn acto )otor *' por el otro' no ser-an puestos de nuevo entera)ente a )erced de teor-as espiritualistas' e:clu*endo cualquier posi+ilidad de e:plicaci$n naturalista. &or eso esta teor-a encontr$ de su parte una cr-tica tan violenta' cr-tica que no puede co)pararse a la diri%ida a la teor-a peri.Hrica de Da)es. =os adversarios' co)o el propio autor de la teor-a' no co+raron de)asiada consciencia de su si%ni.icado principial * se pelearon con ar%u)entos de naturale,a )(s .actual que .ilos$.ica. Nasta )(s tarde no qued$ per.ecta)ente claro que la teor-a de las sensaciones inervadas no se opone en nin%Gn aspecto' a+ierta * visi+le5 )ente' a la teor-a peri.Hrica de las e)ocionesJ en el .ondo es su anta%onista en el plano de los principios' *a que e:presa una tendencia .ilos$.ica opuesta que se )ani.iesta en ella. Detr(s de Eundt * su teor-a de las sensaciones inervadas' esta+a Descartes * su teor-a centr-.u%a de las pasiones' de la )is)a )anera que detr(s de Da)es * su teor-a peri.Hrica de las e)ociones se%u-a estando Descartes * su teor-a centr-peta del ori%en )ec(nico de los )ovi)ientos del al)a co)o sensaciones * percepciones de las )odi.icaciones viscerales.

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Se ha producido aqu- aquello de lo que ha+l(+a)os antes: el siste)a contradictorio de la teor-a cartesiana se dividi$ en sus ele)entos constitutivos' * a cada uno de esos adversarios le toc$ en suerte co)partir el honor de desarrollar * de.ender uno de sus ele)entos contra el otro. Da)es co)+ati$ a Eundt * a la teor-a de las sensaciones centrales' que le pareci$ qui)Hrica. Eundt recha,a+a la teor-a peri.Hrica de las e)ociones de Da)es. En a)+os casos' una parte de la teor-a de Descartes se re+ela+a contra la otraJ el siste)a cartesiano estalla+a +a/o el e.ecto de las contradicciones que lo des%arra+an' pero ni en uno ni en otro caso la psicolo%-a .isiol$%ica sali$ del c-rculo vicioso de un siste)a que parec-a ser el l-)ite .atal i)puesto al desarrollo del pensa)iento psicol$%icoJ este l-)ite nunca se ha traspasado. G. Ser%i se es.uer,a constante)ente en de)ostrar que de+ido a su contenido principial * .actual la teor-a Da)es5=an%e se halla por co)pleto en la de Descartes. Ello lla)a tanto la atenci$n que Ser%i s$lo e:a)ina un aspecto de la doctrina cartesiana. En el )o)ento en que tiene que a+ordar el otro aspecto' el que i)plica la teor-a del ori%en centr-.u%o de las e)ociones' de+e' co)o lo con.iesa Hl )is)o' olvidar por un )o)ento a Da)es * a =an%e * diri%irse a la tesis opuesta al esp-ritu de su teor-a >tesis que no %usta+a a Da)es * que Hste co)+at-a?' para encontrar las huellas de esa parte )itad olvidada de la doctrina cartesiana que se e:travi$ en la psicolo%-a conte)por(nea. Esta tesis' dice Ser%i' su.ri$ una violenta cr-tica' pero el autor la desarrolla a la per.ecci$n' * ha+r-a podido renacer. #o)o vere)os' e.ectiva)ente' la predicci$n se reali,$. &ero antes de ha+lar de ello' conviene e:a)inar )(s de cerca el ne:o e:istente entre la teor-a de Eundt * la de Descartes. =o que encontra)os en Descartes' dice Ser%i a prop$sito de la teor-a de las sensaciones inervadas' posee un si%ni.icado )ucho )(s %eneral e inclu*e' paralela)ente a las sensaciones )otrices' toda la cate%or-a de percepciones' que en%lo+a ta)+iHn a las pasiones. Descartes repite que la causa )aterial Glti)a de la percepci$n es cada ve, un )ovi)iento particular de los esp-ritus en el )o)ento de su salida' de su paso .uera de la %l(ndula' cuando la a+andonan para diri%irse del centro hacia los nervios. &ara Hl' la causa )aterial in)ediata de toda percepci$n no es el )ovi)iento centr-peto sino el centr-.u%oJ de esta )anera la teor-a centr-.u%a de los .en$)enos psicol$%icos est( co)pleta)ente contenida en su teor-a de las pasiones *' ade)(s' de la .or)a )(s %eneral posi+le. En su deseo de hacer una total apolo%-a de la teor-a cartesiana' deseo tan t-pico para una corriente +ien de.inida de la psicolo%-a conte)por(nea' para una corriente que desea ver en esta teor-a la posi+ilidad de aplicar al al)a hu)ana los en.oques naturalista * teleol$%ico' Ser%i de.iende la idea si%uiente: cuando Da)es aparece co)o el adversario de Descartes' cuando
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se separa de la teor-a centr-.u%a de las pasiones' la verdad se encuentra del lado del %ran .il$so.o * de los continuadores de su o+ra' es decir' de los creadores de la teor-a de las sensaciones inervadas' esa encarnaci$n tard-a de la idea cartesiana. Ser%i encuentra incluso con.ir)aciones .actuales. #ree que la consecuencia natural de la idea de un ori%en central de las sensaciones es el reconoci)iento de que la e:istencia de la pasi$n es posi+le cuando los $r%anos internos est(n a+soluta)ente aquietados' dado que los esp-ritus provocan la pasi$n aun cuando' en ciertos casos' no lle%an a esos $r%anos * no los )odi.ican. Esta a.ir)aci$n nos conduce directa)ente a los e:peri)entos de Sherrin%ton: cuando se le e:traen los $r%anos viscerales a un perro' Hste si%ue conservando la capacidad de e:peri)entar * de )ani.estar una e)oci$n. =a teor-a de Da)es no es capa, de evitar las o+/eciones de Sherrin%5 ton' salvo si hace re.erencia a la posi+ilidad de alucinaciones a.ectivas. Al i%ual que la percepci$n alucinatoria es posi+le sin que ten%a que ser o+li%atoria)ente de ori%en peri.Hrico' ta)+iHn son posi+les e)ociones alucinatorias' es decir' en ausencia de esas )odi.icaciones en la realidad' percepciones alucinatorias de los ca)+ios corporales' por )edio de los que ha+itual)ente se )ani.iesta la e)oci$n. Descartes recha,a de.initiva)ente esa posi+ilidad' aunque' al parecer' su teor-a centr-.u%a de las e)ociones nos condu,ca directa)ente a la necesidad de ad)itir las alucinaciones a.ectivas. Sin pretender re.erirse a ella' per)aneciendo .iel a la l$%ica interna de su siste)a' la teor-a del si%lo _VII se aco)oda al conoci)iento e:peri)ental actual con )enos di.icultad que sus co)pa6eros de H:ito )(s /$venes. Sin e)+ar%o' en el caso presente ser-a un %ran error considerar que Da)es se encuentra en el polo opuesto respecto a la teor-a cartesiana. Es .(cil convencerse precisa)ente de lo contrario' a sa+er' que' incluso to)ando sus distancias respecto a una cierta parte de esta teor-a' per)a5 nece co)pleta)ente encerrado en el siste)a. &ara pro+arlo' desear-a)os re.erirnos a dos circunstancias. =a pri)era tiene que ver con la teor-a de Da)es >*a )encionada? relativa a las alucinaciones a.ectivas' * que parece representar el equivalente te$rico de la teor-a centr-.u%a de las pasiones' otra variante de la soluci$n del )is)o pro+le)a que o+li%$ a Descartes en persona a recha,ar una aplicaci$n consecuente de la teor-a peri.Hrica )ecanicista del ori%en de las e)ociones. =a se%unda est( unida a la si%ni.icaci$n )etodol$%ica de la teor-a centr-.u%a de Descartes. Va)os a e:a)inar esas dos circunstancias. G. Du)as' al estudiar la historia del desarrollo de la teor-a de las alu5 cinaciones a.ectivas' dice que la e:peri)entaci$n .isiol$%ica se contenta con no con.ir)ar la teor-a =an%e5Da)es' pero que no sirve para re.utarla directa)enteJ en cuanto a la o+servaci$n psicol$%ica * cl-nica' per)ite
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adoptar una posici$n )(s ne%ativa hacia esta teor-a' *a que dispone de un cierto nG)ero de hechos que la teor-a peri.Hrica parece total)ente incapa, de e:plicar. #onviene citar en pri)er lu%ar el pro+le)a de las e)ociones superiores o .inas' del que Da)es intent$ li+rarse )ediante la a.ir)aci$n poco .undada de que Hstas se reducen o al placer * al su.ri)iento .-sicos o a /uicios' )ientras que %racias a la ausencia o a la insi%ni.icancia de las )ani.estaciones peri.Hricas Hstas nos parecen e)ociones de ori%en central. #onviene situar en se%undo lu%ar las )ani.estaciones patol$%icas de la ale%r-a que no se parecen ni a una e:citaci$n %o,osa ni ta)poco a un senti)iento de ale%r-a vivido con serenidad' puesto que son pasivas. Estas )ani.estaciones patol$%icas son la ale%r-a e:tasiada' la +eatitud de los santos. &uede sacarse de esos hechos una conclusi$n i)portante contra la teor-a peri.Hrica de la ale%r-a. En casos parecidos' la auto+servaci$n per)ite ha+itual)ente distin%uir estados pseudocatalHpticos. Santa Teresa descri+e sus estados .-sicos de la )anera si%uiente: IDurante ese H:tasis' el cuerpo est( co)o )uerto' sin poder la )a*or-a de las veces actuar de nin%una )anera' * Hste lo de/a en el estado en que lo encuentraJ as-' si esta+a sentado' per)anece sentadoJ si las )anos esta+an a+iertas' per)anecen a+iertasJ si esta+an cerradas' per)anecen cerradas. De esta )anera' ocurri$ que lle%uH a no tener en a+soluto pulsaciones. Al )enos es lo que ase%uran las her)anas que esta+an en ese )o)ento con)i%oL. &. Danet ha descrito de )anera particular)ente detallada los estados patol$%icos del H:tasis' cuando la e:periencia ps-quica de la ale%r-a se aco)pa6a de una dis)inuci$n de la velocidad de todas las .unciones vitales. =os )ovi)ientos desaparecen' la respiraci$n se de+ilita' la cir5 culaci$n de la san%re dis)inu*e' el cuerpo est( a+soluta)ente in)$vil. Mi%nard estudi$ en el plano cl-nico el estado de ale%r-a pasiva >que o+serv$ ta)+iHn en los idiotas' en en.er)os caracteri,ados por una de+i5 lidad senil' en su/etos a.ectos de par(lisis %eneral pro%resiva?. =le%a a la conclusi$n de que la ale%r-a' por lo que a las )odi.icaciones ps-quicas se re.iere' puede aco)pa6arse de una dis)inuci$n de la velocidad de todas las .unciones conscientes' intelectuales' a.ectivas * activas' al%unas veces con una inercia total' )ientras que' por lo que a las )odi.icaciones .-sicas se re.iere' la ale%r-a puede co)+inarse con todos los s-nto)as que de ordinario se consideran indicios caracter-sticos de la depresi$n: dis5 )inuci$n de la velocidad de la respiraci$n * de la circulaci$n san%u-nea' +a/ada de la presi$n arterial' dis)inuci$n de la te)peratura e interrupci$n de la di%esti$n. &or Glti)o' de una .or)a aGn )(s %eneral' la ale%r-a puede asociarse a estados clara)ente caracteri,ados' corno los de caque:ia * de)encia' es decir' estados de ruina .-sica * )oral. Mi%nard' al i%ual que para la ale%r-a activa' da una e:plicaci$n particular)ente veros-)il de esos estados al asociarlos a la ausencia de
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inhi+ici$n * a una reali,aci$n total de las tendencias. Na* tendencias a per)anecer sereno' lo )is)o que tendencias a activarse' * el so6ar es una necesidad cu*a reali,aci$n no de/a de ser a%rada+le. =a +eatitud pasiva descrita * e:plicada por Mi%nard se acerca e:traordinaria)ente a las concepciones de los epicGreos. E. Da)es' al ver todas las di.icultades con las que se trope,a+a su teor-a' no pod-a pasar por alto la o+/eci$n +asada en la e:istencia de la ale%r-a e:t(tica. Vl )is)o cita otros e/e)plos de estados de ale%r-a' en apariencia )ucho )(s ricos *' sin e)+ar%o' poco caracter-sticos desde el punto de vista or%(nico. ISi e:iste en realidad 5dice5 una e)oci$n pura)ente espiritual' *o tender-a a li)itarla a la sensaci$n cere+ral de plenitud * liviandad del esp-ritu' a la sensaci$n de la actividad de un pensa)iento que no encuentra nin%Gn o+st(culo. Si e:isten casos de e)ociones independientes' )e parecer-a conveniente +uscarlos en esos H:tasis del pensa)iento puroL >87" ?. Esta proposici$n de Da)es contiene la )is)a e:plicaci$n de las e)ociones independientes que apelan a una reali,aci$n total de las ten5 dencias' pero' al )is)o tie)po' inclu*e ta)+iHn la idea de una sinestesia cere+ral que' en el .ondo' va en contra de la teor-a pura)ente peri.Hrica de las e)ociones. Se puede ad)itir' sin te)or a equivocarse' que en casos parecidos nos halla)os ante .en$)enos alucinatorios. Da)es e:pone esta hip$tesis para e:plicar la e:cepci$n que representa' desde el punto de vista de su teor-a' el estado de H:tasis' pero en la )edida en que el Gnico .unda)ento de dicha hip$tesis es la de.ensa de una opini$n te$rica preconce+ida' su si%ni.icado es el de una )era re.erencia. Es .(cil ver que' en la teor-a de las e)ociones independientes de los a.ectos pura)ente espirituales que nosotros consider(+a)os alucinaciones a.ectivas o a.ectos a+soluta)ente reales' en toda la plenitud de su naturale,a psicol$%ica' Da)es lle%a literal)ente al )is)o punto que Descartes' es decir' que a)+os ad)iten e)ociones de ori%en pura)ente central. Mani.iesta)ente' la l$%ica de un siste)a deter)inado' la l$%ica de los hechos que han so+revivido al propio siste)a' tiene su propio desarrollo interno necesario. Aquel que acepta uno de sus ele)entos de+e inevita+le)ente aceptar el otro' cualquiera que sea el es.uer,o que ha%a para eli)inar la )enor de sus huellas en la psicolo%-a cient-.ica *' ta)+iHn' por +rillante psic$lo%o que sea. Ahora pode)os a.ir)ar sin te)or a equivocarnos que la aplicaci$n consecuente del principio )ecanicista en la teor-a peri.Hrica de las pasiones o+li%$ a Descartes' en su doctrina del ori%en central de las e)ociones' a desarrollar su contrario: el principio espiritualista. Ta)+iHn en la teor-a de Da)es' si se la considera -nte%ra)ente' las le*es de la )ec(nica .isiol$%ica' a las que recurre co)o .uente Glti)a de la e:plicaci$n de la naturale,a de
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los senti)ientos hu)anos' presuponen necesaria)ente co)o co)ple)ento la idea de e)ociones independientesJ la idea de sensaciones cere+rales' es decir' centralesJ * la idea de una e)oci$n pura)ente espiritual' que para Da)es hac-a inad)isi+le la teor-a de las sensaciones inervadas de Eundt. De nuevo el )ecanicis)o * el espiritualis)o se encontraron reunidos en una sola teor-a' co)o anterior)ente lo estuvieron en la teor-a cartesiana de las pasiones del al)a. Esa es la ra,$n por la que nos parece que Dunlap se equivoca cuando' al e:a)inar el de+ate que divide a los psic$lo%os conte)por(neos so+re la concepci$n central o peri.Hrica del ori%en de la sensaci$n de las e)ociones' s$lo atri+u*e a Descartes una parte de esta alternativaJ Dunlap' ese .iel disc-pulo de Da)es' dice: Iconsidero la e)oci$n co)o un proceso' * cuando intento sa+er c$)o aparece' lo Gnico que puedo encontrar es una )odi.icaci$n en los $r%anos visceralesL. Est( se%uro de que Da)es nunca ha aceptado plena)ente su propia teor-a. No s$lo se aten-a al paralelis)o psicol$%ico' sino que conserv$ una )ultitud de senti)ientos espiritualistas que no quer-a so)eter a un %rosero condiciona)iento corporal. Es sa+ido que ha+itual)ente perci+i)os nuestro est$)a%o * nuestros intestinos co)o al%o +a/o * vul%ar. Es curioso' entonces' que no acepte)os la idea de que nuestro cere+ro' que en el plano +iol$%ico no est( por enci)a de Hstos de )anera verdadera)ente nota+le' sea al%o +a/o co)parado con nuestros senti)ientos. A Da)es' la anti%ua teor-a propuesta por Descartes de que las corrientes a.erentes causan el estado intelectual * las e.erentes las pasiones del al)a' le parec-a re.utada de.initiva)ente por M[nster+er%. Evidente)ente' Da)es se equivoca+a >A. Dunlap' 87 3?. Dunlap ve el renaci)iento de la anti%ua teor-a de Descartes en la actual hip$tesis tal()ica del ori%en de las e)ociones. As-' cree que el de+ate conte)por(neo entre teor-a visceral * teor-a tal()ica s$lo se re)onta' en parte' a la doctrina cartesiana. El criterio que per)ite a Dunlap de/ar de lado la teor-a cartesiana >que ad)ite el senti)iento inervado? * la de Da)es * =an%e' es para Hl la cuesti$n del )ecanis)o de la aparici$n de las e)ociones 5)ecanis)o centr-.u%o o )ecanis)o centr-peto. =a ine:actitud de esa representaci$n se de+e a dos causas. En pri)er lu%ar' Dunlap i%nora que en la teor-a de Descartes se )enciona un ori%en de las e)ociones no s$lo centr-.u%o sino ta)+iHn centr-peto. Ne)os podido convence)os de ello lo su.iciente con todo lo visto anterior)ente. As-' la alternativa Iori%en central o peri.Hrico de las e)ocionesL *a est( total)ente contenida en la doctrina cartesiana. #iertos investi%adores' co)o Ser%i' ponen en pri)er plano' en la teor-a cartesiana de las e)ociones' precisa)ente la teor-a peri.Hrica. @tros' co)o Dunlap * &rince' otor%an el pri)er lu%ar en esta teor-a a la hip$tesis central. &or Glti)o' otros' co)o Spear)an' ven en Male+ranche' continuador directo de la
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l-nea cartesiana' al padre .undador de todas las teor-as )odernas de la vida e)ocional 5las de McDou%all' A. ;ain' Da)es * Eundt >#. E. Spear)an' 87 3?5. En e.ecto' co)o he)os visto' Male+ranche .ue a los o/os del propio =an%e la Gnica persona que consi%ui$ crear' doscientos a6os antes que Hl' una teor-a vaso)otri, co)pleta relativa a las )ani.estaciones corporales de las e)ociones' %racias a que con la perspicacia del %enio ha+-a descu+ierto el verdadero ne:o entre los .en$)enos. En se%undo lu%ar' en otro estudio Dunlap posee una a+soluta autoridad para ver ta)+iHn en Male+ranche al verdadero padre de toda la psicolo%-a introspectiva conte)por(nea. Ba sa+e)os que Male+ranche hered$ esta dualidad de Descartes. De )anera que el correctivo indispensa+le para el an(lisis de Dunlap citado antes de+e ser la a.ir)aci$n de que los dos tHr)inos de la ant-tesis 5las teor-as central * peri.Hrica de las e)ociones5' en i%ual )edida' de+en su ori%en a Descartes' puesto que en la teor-a cartesiana Hstos en )odo al%uno se presentan co)o alternativa' ant-tesis o concepciones opuestas que se e:clu*en )utua)ente. El se%undo correctivo lo aporta' de hecho' el propio Dunlap. #o)o se ha visto' Hste de+e apro+ar lo que Da)es nunca ad)iti$ plena)ente en su propia teor-a' a sa+er' que' paralela)ente a la teor-a peri.Hrica de las e)ociones' Hl )anten-a -nte%ra)ente una concepci$n pura)ente espiritualista respecto a las sensi+ilidades espirituales' ad)itiendo su ori%en central *' al )is)o tie)po' la posi+ilidad de sensaciones centrales. As-' ta)+iHn Da)es' despuHs de ha+er recha,ado con tanta resoluci$n la teor-a de las sensaciones inervadas >en realidad' sin sa+er c$)o conciliarias? uni$ las dos partes opuestas de la teor-a cartesiana. =a conver%encia entre Da)es * Descartes no s$lo es nota+le ah- donde Ser%i la de)ostr$ * ar%u)ent$ tan +rillante)ente' es decir' en la hip$tesis visceral del ori%en de las e)ociones' sino ta)+iHn ah- donde Ser%i ve 5en este caso a la ve, que Dunlap5 una oposici$n entre los dos investi%adores. #o)o se recuerda. Descartes intenta' con a*uda de una di.erencia esta+lecida entre las pasiones5sensi+ilidades' que aparecen co)o consecuencia de )odi.icaciones en los $r%anos internos' * las e)ociones intelectuales' co)pleta)ente independientes del cuerpo' conciliar los puntos de vista opuestos presentes en su teor-a. Da)es' casi con las )is)as pala+ras' ha+la de e)ociones independientes que se ori%inan en la sensaci$n de la actividad de un pensa)iento puro que no encuentra nin%Gn o+st(culo. Si a6adi)os esos dos correctivos esenciales' en el .ondo' pueden considerarse e:actos el an(lisis hist$rico * el cuadro de Dunlap. Su )Hrito es que' partiendo de un punto opuesto a aquel a partir del cual Ser%i e)pe,$ sus investi%aciones' supo lle%ar a los )is)os resultados. Ser%i ven-a de Descartes * lle%$ a una psicolo%-a conte)por(nea presa de una contradicci$n des%arradora entre las concepciones opuestas de las
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e)ociones. Dunlap ven-a de esta controversia cient-.ica conte)por(nea * lle%$ a Descartes con su teor-a contradictoria de las pasiones. As- esos dos estudios' partiendo de dos e:tre)os opuestos' se encuentran en un )is)o lu%ar * conver%en en conclusiones * resultados de.initivos. Ello puede servir para de)ostrar aGn )(s hasta quH punto los principales pro+le)as cartesianos no son re)iniscencias .ortuitas * accesorias en la psicolo%-a de las e)ociones conte)por(nea' sino )(s +ien sus Gnicos .unda)entos autHnticos * realesJ para de)ostrar ta)+iHn hasta quH punto toda la psicolo%-a de las e)ociones conte)por(nea' con todas sus reali,aciones * contradicciones' es )u* cartesiana en el sentido verdadero del tHr)ino' no s$lo a causa de su ne:o hist$rico con la doctrina de Descartes' sino ta)+iHn porque hasta el )o)ento vive' respira' lucha * su.re en el c-rculo vicioso de dicha doctrina. Descartes no es un le/ano pasado para la psicolo%-a de las e)ociones conte)por(nea' sino la realidad )(s viva de ho* en d-a. Al i%ual que el .a)oso hHroe de Moliere hac-a prosa sin sospecharlo' la psicolo%-a de las e)ociones conte)por(nea se e:presa' sin ser ella )is)a consciente' en la prosa cl(sica * pura del Tratado de las pasio es del alma de Descartes. &ero los dos estudios 5el de Ser%i * el de Dunlap5 coinciden aGn en un punto de e:traordinaria i)portancia. Dunlap' co)o he)os visto' est( o+li%ado a reconocer que Da)es' al ad)itir la e:istencia de e)ociones pura)ente espirituales e independientes' * al co)pletar su teor-a peri.Hrica con una concepci$n espiritualista' se aten-a de hecho a un paralelis)o psico.-sico. Independiente)ente de Da)es' Ser%i esta+lece el )is)o ne:o entre la teor-a centr-.u%a de las e)ociones de Descartes * el paralelis)o. As-' la conver%encia e.ectiva entre Descartes * Da)es se trans.or)a en un parentesco .ilos$.ico e:tre)ada)ente pro.undo entre a)+os pensadores. =a teor-a centr-.u%a de las percepciones' dice Ser%i' ocupa un lu%ar +ien de.inido en la historia del paralelis)o cartesiano. =o que une la teor-a cartesiana de las pasiones * la teor-a de Da)es no es s$lo la e:istencia de las hip$tesis peri.Hrica * central so+re el ori%en de las e)ociones' sino al%o )(s i)portante' a sa+er' precisa)ente la soluci$n %eneral que Hstas dan a la cuesti$n de la relaci$n del pensa)iento * la e:tensi$n' del al)a * el cuerpo en el senti)iento hu)ano. Sin ese punto' nuestro an(lisis de las dos teor-as ser-a inco)pleto. &or eso' co)o conclusi$n a este cap-tulo' va)os a e:a)inar este Glti)o punto de la presente parte de nuestro estudio. Nasta aqu-' se%Gn el curso de nuestra investi%aci$n' he)os su+ra*ado de )anera unilateral un solo aspecto de la soluci$n cartesiana del pro+le)a psico.-sico aplicado a la teor-a de las pasiones. Nos he)os es.or,ado en estudiar la hip$tesis de la interacci$n que sucede en la %l(ndula cere+ral entre el esp-ritu * el cuerpo' * las consecuencias que se derivan de esta hip$tesis. &ero' co)o *a ha+-a)os dicho' el hecho de ad)itir una acci$n
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directa del esp-ritu so+re el cuerpo * del cuerpo so+re el esp-ritu es )(s la e:cepci$n que la re%la' en el siste)a de Descartes. Ese hecho se encuentra en total contradicci$n con las tesis .unda)entales de todo su siste)a' se%Gn el cual el pensa)iento * la e:tensi$n representan sustancias opuestas' que se e:clu*en )utua)ente. &or eso' el .unda)ento verdadero de la psicolo%-a cartesiana no es la hip$tesis de la interacci$n' sino la teor-a del paralelis)o psico.-sico. =a oposici$n del cuerpo * el esp-ritu es para Descartes el punto .un5 da)ental de todo su siste)a. Nada pensante tiene e:tensi$n. Nada e:tenso es pensante. El pensa)iento * la e:tensi$n son di.erentes' se%Gn la e:presi$n de Descartes en su discusi$n con No++es. &ero si la oposici$n o la divisi$n entre cuerpo * esp-ritu pueden conce+irse neta * clara)ente' la uni$n del cuerpo * del esp-ritu' a la lu, natural de la ra,$n' de+e parecer inconce+i+le e i)posi+leJ * si se)e/ante uni$n e:iste de hecho' contradice los .unda)entos del siste)a * su e:plicaci$n e:pone la teor-a de Descartes a la prue+a )(s di.-cil. Na* que e:a)inar si la .iloso.-a es capa, de superar esta prue+a sin rene%ar de sus principios. Ba he)os visto que el siste)a de Descartes no supera la prue+a * se ve o+li%ado' en la hip$tesis de una interacci$n' a traicionarse desde el )o)ento en que renie%a de sus propios principios. ^nica)ente recor5 de)os que de+ido precisa)ente a que el pro+le)a psico.-sico result$ ser total)ente insolu+le 5desde el punto de vista del dualis)o a+soluto del siste)a cartesiano5' Descartes se vio o+li%ado a ad)itir la interactividad' es.or,(ndose por todos los )edios en li)itarla a un punto Gnico en el universo' ese territorio insi%ni.icante de la %l(ndula cere+ral' * conservando para todo el resto in.inito del universo' con toda su .uer,a' el principio del dualis)o. As-' la hip$tesis de la interacci$n aparece no s$lo co)o la ant-tesis del principio .unda)ental del siste)a' sino co)o su escollo' no co)o su .unda)ento sino co)o el lu%ar de su derrota * de su pHrdida a+solutas. No ha* )a*or o+/eci$n a ese siste)a que los hechos incontesta+les de la propia naturale,a. En vista de que el ho)+re es a la ve, de naturale,a espiritual * corporal' es Hl quien constitu*e la instancia ne%ativa del dualis)o -nte%ro de la naturale,a espiritual * corporal. El .il$so.o da la e:plicaci$n si%uiente: en realidad' el esp-ritu * el cuerpo est(n separados co)pleta)ente uno de otro' no ha* nin%una co)unicaci$n entre a)+os' * *o co)prendo esto a la lu, de la ra,$n. =a naturale,a del ho)+re nos persuade de lo contrario' puesto que ella representa esa co)unicaci$n. Se%Gn los conceptos deR dualista' las cosas naturales son o esp-ritus o +ien cuerpos. El ho)+re es la viva de)ostraci$n de lo contrario: es un ser natural' que' a la ve,' es lo uno * lo otro. =a vo, de su propia autenticidad
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le dice al ho)+re: eres un esp-rituJ la vo, de sus necesidades e inclinaciones naturales le dice de )anera i%ual)ente clara: eres un cuerpo. =a sustancialidad de la naturale,a espiritual * corporal' * al )is)o tie)po su dualis)o' se hacen a6icos en contacto con el concepto' * de+ido a la e:istencia del ho)+re. En ese punto' la contradicci$n es tan evidente que el propio .il$so.o la ad)ite. Ne)os visto que la hip$tesis de la interacci$n se contradice a+ierta5 )ente con todos los principios del siste)a cartesiano. Si se co)prende +ien' i)plica su co)pleta ne%aci$n. El al)a se locali,a' * por lo tanto se )ateriali,a * )ecani,a. El al)a' que se )ueve por s- )is)a * que es puesta en )ovi)iento por el cuerpo' de+e ser ta)+iHn corporalJ se hace cosa )aterial a pesar de todas las certe,as de que' sin duda' es una sus5 tancia pensante' co)pleta)ente distinta del cuerpo. =a antropolo%-a cartesiana contradice no s$lo los principios dualistas de la )eta.-sica' sino ta)+iHn los principios )ecanicistas del naturalis)o. Tesis .unda)entales de la teor-a del )ovi)iento' co)o que la cantidad de )ovi)iento per)anece constante en el )undo' o que la acci$n * la reacci$n' la acci$n * la resistencia son i%uales' pierden su .uer,a si en el cuerpo los )ovi)ientos pueden ser ori%inados por causas in)ateriales. #ualquiera que sea la )anera en que se representa el ne:o de dos sustan5 cias en la naturale,a hu)ana' tanto uni$n co)o adici$n' contradice el dualis)o principial e inevita+le)ente conduce a su contrario. Si he)os recordado estas tesis' que *a ha+-a)os e:a)inado' ha sido e:clusiva)ente para )ostrar en quH )edida la hip$tesis de la interacci$n contradice todo el siste)a cartesiano *' por consi%uiente' no puede considerarse la soluci$n .unda)ental para ese siste)a del pro+le)a psico.-sico. =o repeti)os' es verdadera)ente al%o Gnico' la Gnica e:cepci$n en el )undo a la le* %eneral relativa a la relaci$n entre el pen5 sa)iento * la e:tensi$n. &or lo tanto' Ocu(l es esta le* %eneralP =a respuesta no puede al+er5 %ar nin%una duda. Esta le* %eneral es la de la e:istencia paralela e inde5 pendiente de dos sustancias' el pensa)iento * la e:tensi$n' sustancias que no se encuentran ni entran en contacto /a)(s' a+soluta)ente opuestas * que se e:clu*en )utua)ente. En e.ecto' OquH representa el paralelis)o si no es la a.ir)aci$n >contenida en la .$r)ula de Descartes? de que en la realidad el esp-ritu * el cuerpo est(n co)pleta)ente separados uno de otro * no se co)unicanP OKuH otra cosa puede e:presar la hip$tesis paralelista sino un dualis)o a+soluto de los procesos ps-quicos * .-sicosP Dos ele)entos directa)ente unidos a la teor-a de las pasiones nos interesan ahora. Se podr-a pensar que Descartes )antiene la hip$tesis del paralelis)o para todo el siste)a a e:cepci$n de su parte psicol$%ica' donde recha,a el paralelis)o * per)anece entera)ente en las posiciones de la
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hip$tesis de la interacci$n. &ero pensarlo si%ni.icar-a caer en un craso error. &ara de)ostrarlo' co)o di/i)os' va)os a li)itarnos al e:a)en de dos ele)entos unidos a la aplicaci$n de la hip$tesis del paralelis)o' a la e:plicaci$n de las pasiones hu)anas. El pri)ero' *a se6alado por Ser%i' se relaciona con la teor-a centr-.u%a del ori%en de las e)ociones. El se%undo se relaciona directa)ente con el pro+le)a de las sensaciones en la teor-a de Descartes * con la de.inici$n de su naturale,a. E:a)inH)oslos. Si por un lado' co)o lo ad)ite la teor-a centr-.u%a cartesiana' son posi+les pasiones de naturale,a pura)ente espiritual' sin la )enor relaci$n con los estados corporalesJ si e:isten e)ociones intelectuales' puros H:tasis del esp-ritu' senti)ientos elevados sin nin%una )ani.estaci$n e:terior o interior' * si' por el otro' son posi+les pasiones sensi+les' que aparecen co)o lo har-an en un aut$)ata sin al)a' de )anera pura)ente )ec(nica' pasiones de naturale,a estricta)ente corporal' que el propio Descartes no pod-a distin%uir de )anera consecuente * ri%urosa de las pasiones del al)a' s$lo se puede lle%ar a la conclusi$n de la independencia * el paralelis)o a+solutos de los aspectos espiritual * corporal de las pasiones hu)anas. En las pasiones sensi+les' que se desencadenan se%Gn las le*es )ec(nicas' e:acta)ente i%ual en un aut$)ata sin al)a que en un ser hu)ano dotado de consciencia' * en las e)ociones intelectuales' co)pleta)ente independientes del cuerpo' el cuerpo * el esp-ritu 5para e)plear los tHr)inos de la .$r)ula cartesiana5est(n' en la realidad' total)ente separados uno de otro * no se co)unican. Es precisa)ente esto lo que reci+e el no)+re de paralelis)o puro. &ero' en la teor-a cartesiana de las pasiones' el paralelis)o va )ucho )(s all(. =a interacci$n entre el cuerpo * el esp-ritu ad)itida por esta teo5 r-a no representa )(s que una in.racci$n )o)ent(nea de la le* relativa al paralelis)o' del )o)ento en que los esp-ritus ani)ales o+li%an al al)a a e:peri)entar la pasi$n' ca-da instant(nea del al)a que entra en relaci$n con el cuerpo. Nasta ese instante desprecia+le' * despuHs de Hl' el cuerpo * el esp-ritu que e:peri)entan la pasi$n viven una vida a+soluta)ente aut$no)a' independiente' so)etida a le*es opuestas. &ara convencerse de ello +asta con recordar los tres e/e)plos concretos )encionados ante5 rior)ente' * que Descartes utili,a para desarrollar su pensa)iento. El pri)ero se re.iere a la reacci$n e)ocional' tal co)o Hsta se pre5 senta en la )(quina sin al)a. #o)o recorda)os' Descartes e:a)ina la .i%ura terror-.ica que produce un e.ecto so+re el aut$)ata sin al)a * que provoca en Hste un cierto nG)ero de )odi.icaciones )otrices en los )Gsculos * en los $r%anos internos. Tene)os el cuadro de una )(quina viva asustada * que hu*e. As-' la pasi$n no tiene nada de ps-quico. Se produce se%Gn le*es pura)ente )ec(nicas * puede e:plicarse con a*uda de un Gnico principio naturalista. Todo ocurre co)o si el al)a no .uera en
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a+soluto necesaria * co)o si el cuerpo representara un aut$)ata que .unciona a la per.ecci$n. Ese e/e)plo nos lleva directa)ente al se%undo' en el que Descartes restitu*e al aut$)ata vivo el al)a de la que anterior)ente ha+-a sido despose-do. En el .ondo' vincular la actividad ps-quica a la actividad corporal no ca)+ia nada del auto)atis)o de la pasi$n. Si)ple)ente' se vinculan a una serie de .en$)enos' que se producen en el cuerpo' una serie de .en$)enos que se producen en el esp-rituJ serie constituida de sensaciones corporales que aparecen de la )is)a )anera que las sen5 saciones de los o+/etos e:ternos. Reducir las pasiones a sensaciones * percepciones las trans.or)a en estados )entales pasivos que no ca)+ian nada del proceso de la pasi$n auto)(tica. Descartes' con toda claridad' desarrolla la idea de los e.ectos do+les a.ir)ando que el )ovi)iento de los esp-ritus ani)ales provocado por la percepci$n de la .i%ura terror-.ica produce dos e.ectos independientes uno de otro: por un lado pone en )ovi)iento el auto)atis)o corporal de la pasi$n' por el otro provoca' sostiene * re.uer,a la e)oci$n en el al)a. Aqu-' el paralelis)o alcan,a su .or)a co)pleta * aca+ada. &or Glti)o' de esos dos e/e)plos en que se ve al epi.eno)enalis)o de la e)oci$n ps-quica separarse con la )a*or claridad' en que los e.ectos ps-quico * corporal son tan dispares que se los puede e:a)inar co)5 pleta)ente por separado' pasa)os al tercero' es decir' a la lucha de la voluntad contra las pasiones. Ba sa+e)os que las pasiones )entales * corporales aparecen en presencia de la .i%ura terror-.ica co)o dos series de .en$)enos aut$no)os' independientes * paralelos. Dos l-neas paralelas se han encontrado' se han cortado en un punto de )anera co)pleta)ente ine:plica+le * continGan desarroll(ndose de )anera total)ente aut$no)a' cada una se%Gn sus propias le*es. Si el aut$)ata vivo careciera por co)pleto de al)a * de la capacidad de e:peri)entar pasiones' nada ha+r-a ca)+iado en la aparici$n * la suerte de las e)ociones. Esa es la ra,$n por la que Descartes es incapa, de )arcar un l-)ite estricto entre las pasiones del aut$)ata * las pasiones del al)a. En un tercer e/e)plo' Descartes incorpora al aut$)ata no s$lo una di)ensi$n pasiva de nuestra al)a' capa, de e:peri)entar percepciones * e)ociones' sino ta)+iHn su di)ensi$n activa 5la voluntad5. Aqu- tene)os la )is)a situaci$n' pero de )anera inversa. El al)a' e:citada por el )ovi)iento de los esp-ritus ani)ales' e:peri)enta )iedo' pero la voluntad puede incitarla a vencer dicho )iedo * a dar al $r%ano del al)a una orientaci$n opuesta *' por lo tanto' a los esp-ritus ani)ales que provocan los )ovi)ientos deR cuerpo' a dar direcciones opuestas a las que la pasi$n suscit$ de entrada. El cuerpo *a no es incitado a huir' sino a luchar. Una ve, )(s' las l-neas paralelas se cortan un instante' para adoptar a
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continuaci$n una direcci$n paralela * desarrollarse se%Gn sus propias le*es. En la teor-a del poder de la voluntad so+re las pasiones' la propia serie corporal que caracteri,a la pasi$n se trans.or)a en epi.en$)eno. #o)o recorda)os' para Descartes la lucha de la voluntad contra las pasiones no se produce en la naturale,a espiritual del ho)+re 5no ha* lu%ar en el al)a para nin%una lucha5' sino e:clusiva)ente en la di)ensi$n espiritual * corporal de la naturale,a hu)ana. En realidad' se desarrolla un con.licto entre dos )ovi)ientos de direcci$n opuesta que se co)unican en el $r%ano del al)a: el uno' por )edio del cuerpo' a travHs de los esp-ritus ani)ales' el otro' por )edio del al)a' a travHs de la voluntad. El pri)er )ovi)iento es involuntario * est( deter)inado e:clusiva)ente por i)presiones corporales' el se%undo es voluntario * est( )otivado por la intenci$n esta+lecida por la voluntad. El al)a triun.a so+re las pasiones %racias a sus propias ar)as *' se%Gn su propia deter)inaci$n' orienta los )ovi)ientos del cuerpo. Esos tres e/e)plos lle%an a su conclusi$n en la teor-a de las e)ocio5 nes pura)ente espirituales' que pueden aparecer * evolucionar inde5 pendiente)ente del cuerpo. As-' con.or)e al pensa)iento de Descartes' en dos casos e:tre)os pode)os considerar las pasiones o co)o el producto del auto)atis)o corporal' o co)o el puro resultado de la actividad espiritual. En dos casos inter)edios' a)+as cosas se cru,an un instante' para volver lue%o a la situaci$n de partida' independiente. ;asta con a+arcar de una sola )irada esos e/e)plos to)ados a un tie)po para convencerse de que en la +ase' no s$lo de todo el siste)a de Descartes sino ta)+iHn de la parte de ese siste)a que constitu*e la teor-a de las pasiones' se halla el paralelis)o. En la pasi$n' al i%ual que en todo el universo' la e:tensi$n * el pensa)iento son total)ente independientes entre s- * no se co)unican en a+soluto salvo en ese instante en que las l-neas paralelas se cortan. B' en la pasi$n' nada e:tenso piensa' nada de lo que piensa es e:tenso. =as paralelas se encuentran un instante * de nuevo vuelven a ser paralelas hasta la pr$:i)a intersecci$n instant(nea. ^nica)ente para e:plicar ese instante se introduce la hip$tesis de la interactividad' hip$tesis que no es )(s que una concesi$n .or,ada del hecho indiscuti+le de la uni$n de la e:tensi$n * el pensa)iento en el ho)+re. &ero esta concesi$n es una .laque,a )o)ent(nea del propio siste)a' que trastorn$ )ucho a su autor. Es co)o una traici$n' en )odo al%uno la +ase del siste)a. =a verdadera +ase es el paralelis)o. Nalla)os una de)ostraci$n aGn )(s pro.unda del paralelis)o que .unda)enta la teor-a de las pasiones en el estudio de Descartes so+re la relaci$n entre las pasiones * las sensaciones. El e:a)en de esta cuesti$n constitu*e la Glti)a tarea de la presente parte de nuestra investi%aci$n.

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A este respecto' dos son los puntos i)portantes' en el plano de los principios' de la teor-a de las pasiones: de entrada' la reducci$n de las pasiones a la sensaci$n * a la percepci$n de las )odi.icaciones de los $r%anos internos *' lue%o' el reconoci)iento de las pasiones co)o atri+uto e:clusivo de la naturale,a hu)ana * la ne%ativa a ad)itir su e:istencia en los ani)ales. Recorde)os que Descartes atri+u*e las pasiones del al)a a los estados pasivos de nuestra consciencia' consider(ndolas un caso particular de la percepci$n. Evoca las pasiones co)o percepciones * sensaciones del al)a provocadas por la sensaci$n de los esp-ritus ani)alesJ en otros pasa/es del Tratado' vuelve )(s de una ve, a esta idea' a.ir)ando que las pasiones aparecen en el al)a e:acta)ente de la )is)a )anera que las sensaciones de los o+/etos representados por los $r%anos e:ternos de los sentidos' * que el al)a co+ra consciencia de ellas e:acta)ente de la )is)a )anera. =as pasiones son sensaciones' s$lo que de un %Hnero particular' en vista de que presentan a la consciencia )odi.icaciones que no se producen en el )undo e:terior' sino en el propio or%anis)o. As-' se%Gn Descartes' los ani)ales son aut$)atas vivientes. Descar5 tes hace una estricta distinci$n entre el concepto de vida * el concepto de ani)ado. Un cuerpo vivo no es un cuerpo ani)ado' el al)a no es un principio .-sico. El cuerpo no vive porque el al)a lo ani)a * le da calor' * no )uere porque el al)a lo a+andona. =a vida no se halla en el ne:o entre el al)a * el cuerpo' la )uerte no es su separaci$n. =a vida * la )uerte son la consecuencia inevita+le de causas .-sicas. =a vida es un si)ple )ecanis)o' la )uerte la supresi$n de ese )ecanis)o. #o)o dice el propio Descartes' la )uerte no so+reviene nunca co)o consecuencia de la destrucci$n de uno de los principales $r%anos del cuerpo. &or eso se puede decir que el cuerpo del ho)+re vivo se di.erencia del de un )uerto' de la )is)a )anera que un relo/ >o +ien un aut$)ata de otro tipo' es decir' cualquier )(quina capa, de )overse por s- )is)a? que conten%a' ade)(s de todas las condiciones necesarias para su actividad' el principio corporal de los )ovi)ientos que de+e reali,ar' se di.erencia de un )ecanis)o de relo/er-a co)ple/o en que el principio )otor ha de/ado de .uncionar. =os ani)ales constitu*en cuerpos vivos pero inani)ados. Son puros aut$)atas. Sin e)+ar%o' est(n dotados de sensaciones sensi+les * de instintos que de+en considerarse )ovi)ientos corporales que se producen * e:plican se%Gn las le*es )ec(nicas. &or eso todo lo que es co)Gn al ho)+re * a los ani)ales de+e inevita+le)ente considerarse un .en$)eno de naturale,a pura)ente corporal. De ah- que s$lo queda considerar las sensaciones' las inclinaciones en %eneral >por lo tanto relativas ta)+iHn al ho)+re? co)o .en$)enos )ec(nicos que no tienen nada en co)Gn con la actividad ps-quica.

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El dualis)o entre el ani)al * el ho)+re e)pu/a a Descartes a con5 cluir inelucta+le)ente que los ani)ales carecen de pasiones' *a que Hl considera las pasiones co)o )ovi)ientos del al)a. Ah-' aparece una de las contradicciones )(s insolu+les de todo el siste)a que en%lo+a al pro+le)a de las sensaciones. =a teor-a de Descartes vacila en relaci$n con las sensaciones' * a causa de sus principios dualistas * antropol$%icos tiene tres orientaciones co)pleta)ente distintas. =as pri)eras re.le:iones interpretan las sensaciones * las percepciones sensi+les co)o hechos antropol$%icos * las vinculan Gnica)ente al esp-ritu. =as Glti)as las consideran co)o hechos antropol$%icos * las vinculan con los ne:os e:istentes entre el esp-ritu * el cuerpo' pero su estudio so+re las pasiones no les atri+u*e )(s que el sentido de hechos corporales ps-quicos' * vincula las sensaciones * los instintos e:clusiva)ente al cuerpo. Nuestro intento de elucidar el pro+le)a nos hace caer en la tra)pa de la antino)ia * el dile)a' *a porque se ad)ite la sensaci$n co)o un hecho pura)ente corporal e:plica+le de )anera pura)ente )ec(nica' *a porque se ad)ite co)o un hecho pura)ente espiritual que e:i%e un an(lisis espiritualista. Si per)anece)os en los l-)ites del siste)a' es i)posi+le ad)itir la sensaci$n' al i%ual que es i)posi+le ne%arla. En resu)en' desde el punto de vista de la teor-a de Descartes' el hecho de la sensaci$n ni se e:plica ni es e:plica+le. Esta contradicci$n nos interesa ahora Gnica)ente en relaci$n con la teor-a de las pasiones' donde la contradicci$n resulta aGn )(s )onstruosa. &or un lado' tene)os un aut$)ata sin al)a' plena)ente capa, de e:peri)entar pasiones *' por el otro' ani)ales carentes de pasiones. &or un lado' la pasi$n no representa nada )(s que una sensaci$n que aparece en el al)a' por el otro' la sensaci$n no es sino un .en$)eno corporal. =a Gnica conclusi$n que se puede sacar es que' aunque en la teor-a de las pasiones Descartes se de/e %uiar por el principio naturalista' lle%a a ad)itir inevita+le)ente un puro epi.eno)enalis)o * un puro auto)atis)o hu)ano en la aparici$n * el desarrollo de las pasiones' puesto que' al de.inir la pasi$n co)o una sensaci$n * la sensaci$n co)o un .en$)eno corporal' sin darse cuenta' a.ir)a que la pasi$n no puede e:istir co)o .en$)eno .unda)ental de la naturale,a hu)ana' es decir' de una do+le naturale,a a la ve, espiritual * corporal. &or una parte' todas las pasiones que ata6en al cuerpo son .en$)enos pura)ente corporales' *a que la propia sensaci$n que en el .ondo es la pasi$n considerada desde su aspecto ps-quico es propia del ani)al * representa un .en$)eno )ec(nico que aparece en una )(quina )$vil. &or la otra' e:isten pasiones pura)ente espirituales' independientes del cuerpo. El dualis)o del pensa)iento * la e:tensi$n' el paralelis)o puro * consecuente han dicho de )anera decisiva la Glti)a pala+ra al respecto. Na* pasiones corporales * ha* pasiones espirituales. Ser-a
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i)posi+le toda pasi$n que .uera a la ve, corporal * espiritual' * en la que .ueran .acti+les relaciones e.ectivas de reciprocidad' un ne:o real entre el cuerpo * el esp-ritu' co)o es i)posi+le que al%o que ten%a una e:tensi$n piense * que al%o que piense ten%a una e:tensi$n.
Nos acerca)os as- al Glti)o punto de toda la teor-a cartesiana de las pasiones' * Hste ter)ina con una i)presionante cat(stro.e' con un des)orona)iento co)pleto de ese heroico intento de e:plicar la naturale,a de las pasiones hu)anas a partir de los principios dualistas del siste)a. El .inal de la teor-a es una ne%aci$n a+soluta de su co)ien,o. =as pasiones se dividen entre la naturale,a espiritual * corporal del ho)+re' cada una de las cuales actGa de )anera total)ente independiente de la otra. &or lo tanto' en esta teor-a Od$nde queda lu%ar para la pasi$n co)o .en$)eno .unda)ental de la do+le naturale,a' espiritual * corporal' del ho)+re' co)o Gnico * real .unda)ento de las pasionesP Incluso el espi5 ritualis)o * el naturalis)o aparecen en la teor-a de las pasiones co)o dos polos opuestos. El dualis)o * el paralelis)o dese)pe6an el papel de .unda)ento real de la teor-a de las pasiones. El epi.eno)enalis)o * el auto)atis)o hu)ano se convierten en co)ien,o * .in' pri)era * Glti)a pala+ra de toda la psicolo%-a de las pasiones.

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#ap-tulo 84

De que el paralelis)o .ue real)ente el pensa)iento del .il$so.o' pensa)iento que corona+a todas sus re.le:iones so+re la naturale,a de las pasiones hu)anas' puede convencernos el Glti)o escrito de Descartes consa%rado a esta cuesti$n: su carta so+re el a)or. En esta carta' responde a la reina de Suecia e:plic(ndole en quH consiste la esencia del a)or * lo que es peor: el a)or des)edido o el odio des)edido. Esta carta constitu*e una +reve e:posici$n de los Glti)os pensa)ientos de Descartes so+re la esencia del a)or * al )is)o tie)po so+re la esencia de toda pasi$n hu)ana. IEsta carta es una peque6a o+ra )aestra' de la que todo conocedor de la .iloso.-a de Descartes que i%norara el no)+re del autor * los )otivos de la carta' pero que estuviera atento al desarrollo del an(lisis' al car(cter de las ideas * a la elecci$n de las e:presiones' dir-a de in)ediato: ese es el verdadero Descartes. No e:iste o+ra de tan peque6as di)ensiones >puesto que no supera los l-)ites de una carta? que nos per)ita reconocer )e/or a este pensadorL >A. 9ischer' 87"4?. Descartes e)pie,a su carta di.erenciando el a)or intelectual del a)or a.ectivo' con lo que coloca co)o punto de partida la di.erencia que e:iste entre las pasiones espirituales * las pasiones corporales' di.erencia que en el Tratado de las pasio es no era )(s que un punto de conclusi$n. Na* un a)or que se puede considerar co)o pasi$n espiritual * un a)or que se puede considerar co)o pasi$n sensi+le. El pri)ero se de+e a que nos representa)os un o+/eto cu*a presencia * posesi$n nos causan ale%r-a' * cu*a ausencia * pHrdida nos causan su.ri)iento. &or eso desea)os ese o+/eto con todo nuestro e)pe6o. Kuere)os unirnos a Hl o .or)ar con Hl un todo * no ser )(s que una parte de ese todo. El a)or est( necesaria)ente unido a la ale%r-a' a la pena * al deseo. Esas cuatro aspiraciones de la voluntad tienen sus ra-ces en la naturale,a del esp-ritu * son inherentes al ne:o espiritual esta+lecido con el cuerpo. Vstas est(n contenidas en la necesidad co%nitiva del ser pensante. &or ese )otivo' la ale%r-a * el su.ri5 )iento del a)or intelectual no son pasiones' sino ideas )u* precisas. Incluso si el an(lisis del Tratado de las pasio es no nos per)itiera concluir que en su doctrina Descartes ad)it-a pasiones pura)ente espirituales' la carta de+er-a convencernos de ello. Al desarrollar con plena l$%ica la idea de la naturale,a pura)ente espiritual de la pasi$n intelectual' Descartes esta+lece que Gnica)ente cuando esta naturale,a se oscurece puede aparecer un a)or a.ectivo * sensi+le' proveniente del ne:o del al)a * el cuerpo. Son estados * )odi.icaciones del al)a * del cuerpo a los que
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corresponde una cierta aspiraci$n en nuestra al)a' sin que se revelen una si)ilitud * un ne:o entre ellos. As- es co)o se )ani.iestan oscuros * sen5 si+les deseos a.ectivos que apuntan a o+/etos )u* deter)inados' que e:peri)entan ale%r-a por la posesi$n de al%unos * un su.ri)iento )$r+ido por la ausencia de otros' que a)an a los o+/etos que anhelan * detestan a los que les repu%nan: la ale%r-a * la triste,a' el a)or * el odio 5esas son las .or)as .unda)entales de los deseos sensi+les' las pasiones ele)entales * principales a partir de cu*a )e,cla * )odi.icaci$n se constru*en todas las de)(sJ son las Gnicas que ten-a)os antes del naci)iento' puesto que Hstas *a se )ani.iestan durante la ali)entaci$n en la vida .etal. El a)or intelectual coincide con la necesidad de conocer de la naturale,a pensante' el a)or sensi+le se enra-,a en las necesidades nutritivas de la naturale,a or%(nica. Na* representaciones de o+/etos di%nas de ser deseadas >el a)or intelectual? sin e:citaci$n ni deseo sensi+le' al i%ual que ese deseo puede )ani.estarse sin el conoci)iento. Na* a)or sin pasi$n * pasi$n sin a)or. General)ente' se puede decir que esos dos ele)entos est(n reunidos en el a)or hu)ano. El cuerpo * el al)a est(n unidos de tal )anera que estados deter)inados de la representaci$n * de la voluntad aco)pa6an a estados deter)inados de los $r%anos corporales * Hstos se suscitan )utua)ente co)o lo hacen la pala+ra * el pensa)iento. Asi)is)o' el a)or encuentra en la e:citaci$n del cora,$n' durante la aceleraci$n de la circulaci$n san%u-nea' su e:presi$n corporal involuntaria. Ese a)or espiritual * sensi+le' esa uni$n del entendi)iento * de la aspiraci$n .or)an esa sensaci$n so+re la que se pre%unta la reina de Suecia. As-' esta independencia principial entre las pasiones intelectuales * sensi+les' espirituales * corporales' independencia inco)prensi+le e ine:plica+le' as- co)o el desarrollo paralelo * conco)itante de unas * otras' la a+soluta posi+ilidad de su e:istencia separada' el car(cter .ortuito de su uni$n' que s$lo conduce al a)or intelectual' en resu)en' todas las tesis .unda)entales del paralelis)o cartesiano en la teor-a de las pasiones 5paralelis)o que conduce a la separaci$n total de los principios espiritualista * naturalista' que el .il$so.o intent$ reunir vana)ente en su Tratado5' aparecen aqu- con una claridad que no de/a lu%ar a dudas so+re la verdadera naturale,a de la teor-a cartesiana de las pasiones. &ero aquel que to)a la v-a cartesiana de+e ir a parar inevita+le)ente a su punto de partida' es decir' a conclusiones cartesianas. Ba he)os visto que Da)es no s$lo se intern$ en esta v-a' sino que tuvo que co)pletar ineludi+le)ente su teor-a de las e)ociones auto)(ticas )ediante la tesis de los senti)ientos intelectuales' independientes del cuerpo. En un pri)er )o)ento' se vio o+li%ado a ad)itir la presencia de e)ociones * sensaciones de ori%en pura)ente central para e:plicar la ale%r-a e:t(tica.
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&ero' co)o se6ala con acierto Du)as' e:acta)ente de la )is)a )anera de+e plantearse la cuesti$n por lo que respecta no s$lo a la ale%r-a pasiva sino ta)+iHn a la ale%r-a activa. Si' por una ve,' ad)iti)os la posi+ilidad de una sinestesia cere+ral para e:plicar el H:tasis' nos priva)os de toda posi+ilidad de a.ir)ar que Hsta no dese)pe6a nin%Gn papel en todas las de)(s e)ociones. Si se%ui)os hasta el .inal' dice Du)as' la teor-a de Da)es * de =an%e' pode)os a.ir)ar que la ale%r-a activa se reduce a la conciencia del tono )uscular * de todas las reacciones peri.Hricas. &ero aca+a)os de verlo: la e:istencia de una sinestesia cere+ral que provoca la ale%r-a ha sido ad)itida para e:plicar el H:tasis *' por eso. en la ale%r-a activa de+e)os distin%uir la consciencia de una e:citaci$n or%(nica * la consciencia de dicha sinestesia cere+ralJ ocurre lo )is)o por lo que a la triste,a pasiva o activa se re.iere. Al prolon%ar' de hecho' las ideas de Da)es' Du)as acepta' +as(ndose en los e:peri)entos de Sherrin%ton so+re la ale%r-a pasiva * el estupor )elanc$lico' la noci$n de senti)ientos cere+rales de satis.acci$n * de su.ri)iento' senti)ientos que no ad)iten una e:plicaci$n peri.Hrica. Un hecho' esta+lecido de )anera s$lida en .isiolo%-a' va en contra de esta hip$tesis: la ausencia de sensi+ilidad consciente durante e:citaciones elHctricas * trau)(ticas del cere+ro. &ero e:iste una %ran di.erencia entre esas e:citaciones .uncionales %roseras' tanto espec-.icas co)o inespec-.icas' * pode)os postular la sinestesia del cere+ro' sin entrar en contradicci$n con la .isiolo%-a. #o)o he)os se6alado' a eso conduce ta)+iHn la actual teor-a tal()ica de las e)ociones' que ve en el t(la)o la .uente real de la aparici$n del tono e)ocional espec-.ico. Es precisa)ente el punto de vista que de.ienden otros investi%adores +as(ndose en los datos de la crona:iaS * constru*endo a partir de dicha sinestesia central un )ecanis)o hipotHtico. El propio Du)as considera que' al postular e)ociones de ori%en pura)ente central' no hace )(s que desarrollar * co)pletar la teor-a de Da)es. Asi%nando un lu%ar a la hip$tesis de =an%e * de Da)es en este di.-cil pro+le)a de la naturale,a de las e)ociones' nos es.or,a)os por introducir en esta teor-a precisiones que per)itan hacerla )(s co)ple/a * .le:i+le' *' de esta )anera' recha,ar las .or)ulas parad$/icas * si)pli.icadas )ediante las que Da)es quer-a despertar nuestra i)a%inaci$n. S$lo nos queda )ostrar que Da)es' al ser' se%Gn la /uiciosa o+serva5 ci$n de Dunlap' un paralelista consecuente' que no acepta+a total)ente su propia teor-a peri.Hrica * ad)it-a la e:istencia de sensi+ilidades pura)ente espiritualistas' conserv$ al )is)o tie)po en su se%unda teor-a espiritualista todos los .unda)entos princip-ales de su hip$tesis de +ase.
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ndice de excitabilidad de un tejido; cuanto menor es la cromaxia, ms excitable es el tejido [N. de la T.]

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Recorde)os que en dicha hip$tesis Da)es e:a)ina e:clusiva)ente el aspecto sensorial * pasivo de las reacciones e)ocionales * va a parar al epi.eno)enalis)o * al auto)atis)o. A sus o/os' las e)ociones son o rudi)entos inGtiles de adaptaciones desaparecidas hace )ucho tie)po o +ien reacciones .ortuitas de car(cter patol$%ico o idiop(tico que no ad)iten nin%una e:plicaci$n racional. En su teor-a de las e)ociones pura)ente espirituales' Da)es no s$lo de.iende a+ierta)ente el punto de vista de un puro espiritualis)o' sino que da di)ensiones colosales a la tesis del epi.eno)enalis)o del aspecto ps-quico de nuestra e)oci$n. Al desarrollar su hip$tesis .unda)ental Da)es a.ir)a+a que' carente de toda +ase corporal' la e)oci$n hu)ana es un sonido hueco. Ese sonido hueco' se%Gn la opini$n de Da)es' es lo que de+en ser natural)ente todas las sensaciones superiores que Hl no consi%ui$ so)eter co)pleta)ente a las le*es de la )ec(nica .isiol$%ica. En un %rado aGn )a*or' es ese )is)o sonido hueco el que .or)an las e)ociones )(s espirituales' procedentes de la actividad del pensa)iento puro * que Da)es considera independientes del cuerpo. Al de.ender su hip$tesis .unda)ental. Da)es no a.ir)a que se)e/ante e)oci$n contradice la naturale,a de los hechos * que los esp-ritus puros est(n condenados a una e:istencia intelectual * carente de pasiones. Si)ple)ente quiere decir que' li+erada de toda sensaci$n corporal' la e)oci$n es al%o no representa+le. #uanto )(s anali,a)os nuestros estados )entales )(s nos convence)os de que' en el .ondo' las pasiones e inclinaciones %roseras que e:peri)enta)os est(n .or)adas * son provocadas por los ca)+ios corporales que de ordinario desi%na)os co)o sus )ani.estaciones o resultadosJ *' no o+stante' e)pe,a)os a /u,%ar veros-)il el hecho de que' si nuestro or%anis)o se vuelve anestecinHsico' la vida de nuestros a.ectos' tanto los a%rada+les co)o los desa%rada+les' nos resultar( co)pleta)ente a/ena * nos vere)os o+li%ados a llevar una e:istencia de car(cter pura)ente co%nitivo o intelectual. Aunque ese tipo de e:istencia pareci$ ser un ideal para los sa+ios de la Anti%[edad' a nosotros' en ca)+io' separados Gnica)ente por al%unas %eneraciones de aquella Hpoca de la .iloso.-a que puso en pri)er plano la sensi+ilidad' de+e parece)os de)asiado ap(tica * sin vida' co)o para que val%a la pena desearla con tanto e)pe6o >E. Da)es' 87" ?. Tres ele)entos resultantes de la con.rontaci$n de esas dos teor-as de Da)es 5la )ecanicista * la espiritualista5' pueden interesarnos en calidad de +alance de.initivo. El pri)ero consiste en que la hip$tesis .unda)ental de Da)es s$lo ad)ite la e:istencia de e)ociones carentes de toda +ase corporal en el )undo intelectual * sin pasiones de los esp-ritus puros' * e:clu*e esta e:istencia de la vida del ho)+re. &ero' si en su se%unda teor-a Da)es considera las e)ociones superiores del al)a co)o el producto de la actividad del pensa)iento puro' que no se tropie,a con nin%Gn o+st(culo'
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co)o un .en$)eno independiente del cuerpo' adopta por lo tanto las posiciones de un espiritualista puro' ad)itiendo la presencia' en la consciencia del ho)+re' de e)ociones pertenecientes e:clusiva)ente a una vida co)pleta)ente espiritual. El se%undo ele)ento se re.iere a la apreciaci$n del papel que dese)pe6a el aspecto espiritual de nuestras e)ociones. Si' en la hip$tesis .unda)ental de Da)es' ese aspecto aparece co)o un apHndice inGtil' un aconteci)iento accesorio que no interviene en a+soluto en la vida real del ho)+re' co)o una si)ple to)a de consciencia de los ca)+ios peri.Hricos' de+e de desvalori,arse de )anera tan a+soluta que todo senti)iento hu)ano que no represente sino la si)ple to)a de consciencia de un te)+lor * de una sensaci$n de dilataci$n de las aletas de la nari, de+e de parecer un sonido hueco' una actividad ap(tica * sin vida de la consciencia' actividad condenada a llevar una e:istencia la)enta+le de car(cter pura)ente co%nitivo. Ese epi.eno)enalis)o de la teor-a de las e)ociones alcan,a di)ensiones ho)Hricas en la hip$tesis de Da)es' se%Gn la cual todas las sensi+ilidades superiores' pura)ente espirituales * de ori%en central' de+en considerarse si)ple)ente alucinaciones a.ectivas. Declarar que la vida superior del senti)iento no es sino un )ero entrela,a)iento de i)presiones alucinatorias' declarar que el senti)iento superior no es )(s que una si)ple alucinaci$n' si%ni.ica llevar al e:tre)o el epi.eno)enalis)o contenido en la hip$tesis .unda)ental de Da)es. Si la ale%r-a superior' accesi+le al ho)+re' no es sino una alucinaci$n' se dice con ello la Glti)a pala+ra capa, de trans.or)ar en un a+surdo el senti5 )iento hu)ano. &or Glti)o' el tercer ele)ento resultante de la )anera en que e:a)i5 na)os las cosas' cuando una de las teor-as de Da)es e:plica las otras' es la aso)+rosa conver%encia entre Da)es * =an%e cuando se trata de deter)inar de una ve, por todas la suerte del senti)iento en la historia del desarrollo del ho)+re. Ba nos he)os es.or,ado por )ostrar que la teor-a de Da)es e:clu*e toda posi+ilidad de desarrollo de las e)ociones. Ahora' podr-a)os co)pletar esta idea )ostrando que' en el .ondo' presupone' co)o Gnica soluci$n verdadera al desarrollo hist$rico del ho)+re' su desaparici$n co)pleta. Da)es' al i%ual que =an%e' e)pie,a con un hi)no en honor de las e)ociones sensi+les. El individuo carente de senti)ientos le resulta ap(tico * sin vida' * sin esos senti)ientos la e:istencia le parece la)enta+le e i)posi+le para el ho)+re. &ero' si nos pre%unta)os lo que son esos senti)ientos que llenan nuestra vida de sentido * vivacidad' vere)os que no son sino tristes rudi)entos de la vida ani)al' p(lidas )et(.oras de nuestras reacciones sensi+les' costu)+res inciertas * arti5 .iciales' idiop(ticas * patol$%icas del %Hnero hu)ano. Nada )enos que
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reacciones .ortuitas del or%anis)o re.le/adas de )anera pasiva en la consciencia' se trate de )areo o de sensi+ilidad a las cosquillas' de ti)ide, o de a)or. #o)o un ho)+re desesperado' Da)es se a%arra al clavo ardiendo que representa la pri)era i)presi$n corporal que cae en sus )anos' con tal de que sea autHntica' viva e induda+le. El .ue quien en la psicolo%-a )(s reciente despert$ el interHs particular por las )-ni)as e -n.i)as )ani.estaciones corporales' apenas percepti+les. Vl inspir$ la idea de que ha* que ver en la tensi$n de las cuerdas vocales * de la len%ua el verdadero .unda)ento del pensa)iento hu)ano. #o)o G. Stout se6ala acertada)ente' Da)es identi.ica la actividad espiritual con ciertas sensaciones )usculares. Es.or,(ndose por )ostrar lo que representa el nGcleo central de esta actividad que de.in-a)os co)o nuestra' Da)es intenta de nuevo' co)o en la teor-a de las e)ociones' a%arrarse al clavo ardiendo que le salvar(. Se%Gn sus propios tHr)inos' halla ese nGcleo en ciertos )ovi)ientos intrace.(licos que ha+itual5 )ente opone)os a la actividad del )undo supracorporal' por considerarlos su+/etivos. Da)es /usti.ica el hecho de ha+erse li)itado a plantear la cuesti$n de sa+er quH actividad )erece ser considerada co)o propia. Aunque sea)os individualidades opuestas al a)+iente' los )ovi)ientos que se producen en nuestro cuerpo pasan por nuestra actividad' * Da)es no puede indicar otras actividades que nos .ueran propias' personales' en el sentido estricto del tHr)ino. Da)es e:pone una tesis total)ente acertada: puesto que sensaciones * pensa)ientos' no pueden activarse por s- )is)os' s$lo son activados cuando han suscitado la actividad del cuerpo. El cuerpo es el centro del cicl$n' el ori%en de coordenadas' todo %ira a su alrededor' todo se siente desde su punto de vista. Todo esto es indiscuti+le' es la verdad a+soluta. =o tr(%ico de la posici$n de Da)es' * con Hl de toda la psicolo%-a conte)por(nea' es que no puede acceder de nin%una )anera a la co)prensi$n de un ne:o real)ente racional entre nuestros pensa)ientos * nuestras sensaciones' por un lado' * la actividad de nuestro cuerpo' por el otro. En resu)idas cuentas' para ha+lar co)o Da)es' podr-a)os decir que toda la cuesti$n ca+r-a en una c(scara de nue,: de quH )anera est(n vinculadas nuestra consciencia * nuestra e:istencia viva * real. Si no se co)prende este ne:o' la consciencia aparece inevita+le)ente co)o un epi.en$)eno' un apHndice irrisorio e inGtil de la actividad auto)(tica de nuestro cuerpo' co)o el re.le/o pasivo de los ca)+ios que se producen en Hl' en el )e/or de los casos co)o el encadena)iento de alucinaciones de un esp-ritu su)ido en el sue6o. &ero la des%racia es que Da)es plantea * resuelve la cuesti$n de la consciencia' * en particular de las e)ociones' tal co)o hace la psicolo%-a conte)por(nea' con lo que la a+soluta i)posi+ilidad de encontrar al%Gn
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ne:o racional entre las pasiones del al)a * la vida real del ho)+re est( decidida de ante)ano. Esa es la ra,$n por la que Da)es no sa+e c$)o pasar de nuestro pensa)iento * de nuestras sensaciones' de nuestra actividad espiritual' a la vida real del ho)+re con toda la rique,a ina%ota+le de su contenido. B' al i%ual que aquel que est( desesperado' de+e a.errarse a un clavito' al testi)onio de la e:periencia interna' para el que la actividad espiritual consiste en )ovi)ientos que se producen en nuestra ca+e,a. En e.ecto' nin%Gn en.oque inteli%i+le * racional nos conduce de las e)ociones >en el sentido en que Da)es las entiende' es decir' +as(ndose en sensaciones de e:citaci$n en los $r%anos internos' de+ilita)iento en los )ie)+ros' respiraci$n corta...? a conductas * actos del ho)+re' a su co)+ate interno * e:terno' a la vive,a de su a)or * de su odio' a su su.ri)iento * a su triun.o. Si real)ente' co)o a.ir)a Da)es' la esencia de la e)oci$n de )iedo consiste en la sensaci$n de palpitaciones cardiacas )(s intensas' respiraci$n corta' te)+lor de los la+ios' de+ilita)iento de los )ie)+ros' carne de %allina * estre)eci)iento de las v-sceras' nin%una psicolo%-a' a e:cepci$n de la que cree en los )ila%ros' podr( e:plicar /a)(s esta espantosa de+ilidad del esp-ritu hu)ano que deno)ina)os renuncia * traici$n causadas por el )iedo. Si' co)o dice Da)es' el senti)iento de /usticia )oral consiste en que ca)+ia el sonido de la vo,' la e:presi$n de la )irada' etc.' la psicolo%-a no podr( e:plicar nunca por quH S$crates per)aneci$ en prisi$n en lu%ar de huir' co)o Hl aconse/a+a a sus a)i%os que hicieran' * no e:peri)ent$ un senti)iento de )iedo con de+ilita)iento de los )ie)+ros * respiraci$n corta. El espantoso resultado al que nos lleva la psicolo%-a de las e)ocio5 nes conte)por(nea es ha+er privado a+soluta)ente de sentido a las pasiones del al)a * ha+er eli)inado toda esperan,a de co)prender un d-a el si%ni.icado vital de la pasi$n *' con ella' de toda la consciencia hu)ana. En el .ondo' ese resultado *a est( -nte%ra)ente contenido en la teor-a cartesiana que aca+a)os de e:a)inar. =o que ha* de esencial * de espantoso en esta teor-a es que el al)a se supone co)pleta)ente .uera de la vidaJ no participa en a+soluto de la vida del cuerpo. =o que tienen en co)Gn los seres hu)anos * los ani)ales es que la vida pertenece entera)ente a la e:tensi$n' cosa que e:clu*e cualquier posi+ilidad de la inti)idad de la que ha+la Da)es' cualquier posi+ilidad de interHs * participaci$n del al)a en la e:istencia * el destino reales de ese aut$)ata que es nuestro cuerpo. Aunque' se%Gn declar$ Descartes' los a.ectos nos hacen evidente que nos halla)os en nuestro propio cuerpo' no co)o un piloto so+re un nav-o' sino unidos a Hl de la )anera )(s estrecha * co)o con.undidos' si +ien no .or)a)os )(s que un solo ser' por toda su teor-a de las pasiones a.ir)a lo contrario. =a
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voluntad %estiona las pasiones a la )anera de un nave%ante cu*o nav-o su.riera una aver-a. To)ando co)o e/e)plo el a)or intelectual * sensi+le' Descartes )uestra toda la a+surdidad' la e:tra6e,a' lo inconce+i+le' as- co)o la ine:plica+ilidad del ne:o e:istente entre las dos .or)as de la pasi$n. OKuH pueden tener en co)Gn las .or)as .unda)entales de las pasiones sensi+les' que he)os e:peri)entado desde antes de nuestro naci)iento * que se enra-,an en las necesidades nutritivas del periodo de la vida .etal' * las pasiones su+li)adas de nuestro esp-ritu 5pasiones cu*a .uente es la necesidad de conoci)iento que .unda)enta nuestra naturale,a pensanteP #o)prende)os la a.ir)aci$n de Descartes de que pueden * de+en e:istir separada)ente' pero no co)prende)os en a+soluto c$)o pueden e:istir /untas. El propio Descartes a.ir)a que la se)e/an,a * el ne:o e:istentes entre ellas no son evidentes. As-' la soluci$n paralelista del pro+le)a psico.-sico 5dualis)o del cuerpo * del esp-ritu' dualis)o entre los ani)ales * el ho)+re5 nos lleva inevita+le)ente al )(s te)i+le pensa)iento de Descartes' a la separaci$n total de la consciencia * de la vida. =a vida' se%Gn Descartes' no s$lo no inclu*e la posi+ilidad * la necesidad de una consciencia' sino que e:clu*e co)pleta)ente dicha posi+ilidad. Desde el principio' el al)a se conci+e aparte de la vida. Ese hecho nos lleva a considerar que' en la soluci$n que propone Descartes' el pro+le)a psico.-sico' que al parecer es el )(s a+stracto de los pro+le)as' se convierte aqu- en la cuesti$n del papel * del si%ni.icado de las pasiones del al)a en la vida del ho)+re' cuesti$n que reci+e una de las respuestas )(s desesperantes que /a)(s ha reci+ido la hu)anidad: la vida es total)ente a+surda * las pasiones carecen por co)pleto de vida. &ero Ono es a esto )is)o a lo que nos conduce ta)+iHn la psicolo%-a conte)por(neaP &or un lado tene)os una teor-a de las e)ociones innatas' e:istentes *a antes de nuestro naci)iento' que se enra-,an en la naturale,a ani)al del ho)+re' sensaciones or%(nicas arcaicas' rudi)entarias' .ortuitas' co)pleta)ente a+surdas e inGtiles. &or otro lado' tene)os la teor-a de las e)ociones independientes 5esas alucinaciones del esp-ritu carentes de vida5. M. &rince no se equivoca cuando dice que la psicolo%-a conte)por(nea se halla ante un dile)a: o lle%ar a una co)prensi$n' por va%a * con.usa que sea' de la unidad de la consciencia e)ocional * de la vida' o aceptar la hip$tesis alternativa del dualis)o * el paralelis)o' es decir' la del epi.eno)enalis)o * el auto)atis)o hu)ano >M. &rince' 87 3?. =a psicolo%-a actual est( indecisa' vacila entre esas dos hip$tesis' incapa, de ele%ir entre una de ellas' incapa, de resolver la cuesti$n )(s .unda)ental' el pro+le)a de los pro+le)as' que McDou%all .or)ula en dos pala+ras: el ho)+re o el aut$)ata.
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Sin te)or a e:a%erar' la psicolo%-a de las e)ociones conte)por(nea es e:acta)ente' en la )is)a )edida que la de Descartes' *a la psicolo%-a de las pasiones de un aut$)ata sin al)a' *a una psicolo%-a de las e)ociones aut$no)as de esp-ritus inertes. En consecuencia' la psicolo%-a de las e)ociones conte)por(nea puede entenderse co)o se quiera' )enos co)o una psicolo%-a del ho)+re. =o que se ha producido en la psicolo%-a de las e)ociones conte)por(nea lo e:presa de )anera in)e/ora+le esta e:cla)aci$n desesperada de uno de los hHroes del dra)a che/oviano 5ese vie/o decrHpito' olvidado en una casa a+andonada' en la que se est(n cerrando todas las ventanas: IMe han olvidadoL. =o patHtico de esta total a+surdidad de las sensaciones or%(nicas * de esta ausencia a+soluta de vida de las e)ociones alucinatorias independientes no puede ali)entar )(s que una psicolo%-a de aut$)atas sin al)a o la psicolo%-a de ese ho)+re pura)ente racional' que constitu-a el ideal de Aant * cu*a venida anunci$ =an%e en virtud de su teor-a' una psicolo%-a de esos esp-ritus puros condenados a una e:istencia intelectual * sin pasiones que' se%Gn Da)es' parec-a ser el ideal de los sa+ios de la Anti%[edad. =a )uerte' esa es la Glti)a pala+ra de la psicolo%-a de las e)ociones conte)por(nea que despuHs de Descartes' * desde el principio' presu)e que el al)a est( al )ar%en de la vida. =o Gnico que queda es cerrar )(s her)Htica)ente las ventanas de la casa vac-a * a+andonada en la que' se%Gn la a.ir)aci$n de los verdaderos conocedores del esp-ritu hu)ano' la vida din()ica * apasionada sie)pre es ruidosaJ casa que ahora no es )(s que el Glti)o re.u%io de un ho)+re olvidado.
&ero en este Glti)o acto del dra)a' ante el espect(culo del tan desesperado .inal de la psicolo%-a cl(sica de las e)ociones' un senti)iento de aso)+ro se apodera de nosotrosJ a partir de ese senti)iento' se%Gn Arist$teles *' despuHs' se%Gn Descartes' co)ien,a la .iloso.-a. Ese senti)iento de aso)+ro lleno de re.le:iones .ilos$.icas lo e:pres$ un poeta ruso co)o si%ue: vio un leproso que co)-a se)illas )aduras de +ele6o' que se into:ica+a con su veneno * e:peri)enta+a ese estado de %ran +eatitud que Mi%nard ha+-a o+servado en los idiotas' en los en.er)os que padec-an de+ilidad' caque:ia * de)encia' en los paral-ticos * los dH+iles de esp-ritu en un estado de total decadencia .-sica * )oral. Si la .inalidad de la ale%r-a superior es ser patri)onio de los idiotas * de los si)ples de esp-ritu' entonces se i)pone la idea de que las pasiones hu)anas son total)ente a+surdas *' con ello' toda la vida de la consciencia.

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#ap-tulo 8!

Nos queda por hacer el +alance de este an(lisis un poco lar%o de la naturale,a .ilos$.ica de la psicolo%-a de las e)ociones conte)por(nea * deter)inar' )ediante conclusiones concisas' la suerte reservada a la teor-a cartesiana de las e)ociones en el desarrollo del conoci)iento psicol$%ico' as- co)o los pro+le)as .unda)entales que se le plantean a la psicolo%-a .utura en ra,$n de la ruina de.initiva de las ideas cartesianas que prevalecen en ese ()+ito del conoci)iento cient-.ico e:peri)ental. Nos parece que todo el desarrollo del estudio precedente ha )ostrado con su.iciente claridad la e:actitud de nuestra tesis principal: la teor-a Da)es5=an%e' * todo el siste)a de estudios cr-ticos que se ha desple%ado a su alrededor 5estudios que se%Gn nuestra opini$n llevan a la construcci$n de una nueva teor-a de las e)ociones5 est( directa)ente unida' si se quiere e:plicar la %Hnesis de sus ideas * de sus +ases )etodol$%icas' no a la teor-a de las pasiones de Spino,a' sino a las ideas de Descartes * de Male+ranche. ^nica)ente nos quedan por sacar las conclusiones de esa situaci$n * evaluar' en el plano te$rico' el si%ni.icado de ese hecho para un desarrollo posterior de la psicolo%-a considerada co)o ciencia. Va)os a evaluar ante todo el car(cter )eta.-sico principial de toda la orientaci$n .ilos$.ica * cient-.ica que une * conecta en una sola corriente las teor-as de Descartes * de Da)es. Ba tuvi)os ocasi$n de e:plicar con detalle que la teor-a de Da)es * la de =an%e' aun cuando a pri)era vista parecen ser teor-as ri%urosa * consecuente)ente +iol$%icas *' ta)+iHn en un cierto sentido' el triun.o supre)o de la concepci$n +iol$%ica en psicolo%-a' en realidad * en el .ondo son anti+iol$%icas' puesto que se caracteri,an por dos ras%os principales: 8? ausencia co)pleta de la idea de desarrollo' e i)posi+ilidad principial de aplicarla a la es.era de la actividad que estudianJ ? en la +ase de todo ello' una representaci$n epi.eno)enol$%ica de la si%ni.icaci$n de las e)ociones. No va)os a repetir lo que *a se ha dicho al respecto. ^nica)ente de+e)os anali,ar las ra-ces de esta concepci$n )eta.-sica que e:clu*e toda posi+ilidad de desarrollo en el ()+ito de las e)ociones * todo v-nculo racional * co)prensi+le entre las e)ociones * la consciencia en su con /unto' entre las e)ociones * la vida real del ho)+re. Esas ra-ces' co)o es .(cil de co)prender' se hunden en la teor-a cartesiana de las pasiones del al)a. #o)o sa+e)os' la idea de desarrollo no era en a+soluto a/ena a Descartes. A pesar de que la cos)olo%-a * la .-sica de Descartes son' co)o o+serva con acierto V. 9. As)us' invaria+le)ente )ecanicistas' * de que
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Descartes entiende por reciprocidad' no una oposici$n din()ica' sino una trans)isi$n )ec(nica del )ovi)iento de un cuerpo a otro' ello no i)pide que introdu,ca en la cos)olo%-a la idea de un desarrollo * que su cos)olo%-a sea as- una cos)o%on-a. IEl es verdadera)ente el pri)ero en ha+er construido en la Hpoca )oderna una teor-a cos)o%$nica %randiosa de+ido al vasto ()+ito que en%lo+a su s-ntesisL >V. 9. As)us' 87 7?. Sin e)+ar%o' incluso en el ()+ito del pro+le)a cos)ol$%ico' Descartes es' en %rado )ucho )a*or' un adepto consecuente de los principios teol$%ico * )ecanicista' antes que del principio de desarrollo. Est( total)ente de acuerdo con la ense6an,a de la I%lesia so+re la creaci$n del )undo' que para Hl es una verdad intan%i+le. IEs induda+le 5dice5 que al co)ien,o el )undo .ue creado en toda su per.ecci$n' si +ien el sol' la tierra' la luna * las estrellas *a e:ist-an. En la tierra' no s$lo ha+-a los %Hr)enes de las plantas' sino las propias plantas. Ad(n * Eva .ueron creados no co)o ni6os sino co)o adultos. =a .e cristiana * la ra,$n natural nos convencen de ello clara)enteL >Descartes?. De la )is)a )anera' Descartes es total)ente .iel al principio )ecanicista de la e:plicaci$n del )undo' que Hl representa de )anera )ec(nica. =a le* de la inercia es para Hl la le* .unda)ental. Todos los cuerpos son divisi+les hasta el in.inito. #o)o lo se6ala /uiciosa)ente 9ischer' la e:plicaci$n cartesiana de la naturale,a se +asa entera)ente en principios )ate)(tico5)ecanicistas. En la .iloso.-a de Descartes' la e:plicaci$n de la vida * de la cons5 ciencia es aGn )(s )eta.-sica' aGn est( )(s so)etida al principio )eca5 nicista * teol$%ico. Es cierto que aqu- ta)+iHn encontra)os t-)idas alusiones al pro+le)a del desarrollo' que Hl )is)o lla)a+a a la puerta' pero que encontr$ las puertas de la teor-a cartesiana her)Htica)ente cerradas. &ara co)prender )e/or la naturale,a de las plantas o de los ani)ales' dice Descartes' es )ucho )e/or ra,onar co)o si hu+ieran sido %enerados poco a poco a partir de una se)illa' * no creados por Dios al co)ien,o del )undo. En este caso' pode)os descu+rir ciertos principios .(cil)ente co)prensi+les. A partir de ellos' co)o a partir de una se)illa' pode)os )ostrar el ori%en de las estrellas' de la tierra * de todo lo que pode)os co)prender del )undo visi+le. #o)o se sa+e' Descartes se ocup$ del pro+le)a del desarrollo del .eto. &ara Hl' la soluci$n del pro+le)a antropol$%ico en)ascara+a las cuestiones .isiol$%ica' psicol$%ica * Htica. Asi)is)o' la cuesti$n .isio5 l$%ica' relativa a los $r%anos * a las .unciones del cuerpo hu)ano' esta+a estrecha)ente li%ada a la cuesti$n ,ool$%ica. =a or%ani,aci$n del cuerpo hu)ano de+e ser aprehendida a partir de su aparici$n' a partir de la historia del desarrollo del e)+ri$n' * Hsta' a su ve,' a partir de la historia de la .or)aci$n de los or%anis)os ani)ales. #on un celo in.ati%a+le' el .il$so.o intenta penetrar en ese do)inio con a*uda de estudios de anato)-a
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co)parada. En ese punto +e+e directa)ente en la .uente de la naturale,a. Diseca ani)ales *' de esta )anera' se es.uer,a en encontrar la soluci$n de un pro+le)a .isiol$%ico por v-a e:peri)ental. Kue Descartes ha*a +uscado desentra6ar los secretos de la vida con a*uda de la anato)-a * la e)+riolo%-a co)paradas es la prue+a )(s sorprendente del orden )et$dico de su pensa)ientoJ pensa)iento que' si se evalGan sus tra+a/os +iol$%icos' de+e situarse por enci)a del valor' %rande o peque6o' del resultado de sus actividades. Ba )u* pronto se interes$ por la aparici$n de los ani)ales * escri+i$ una o+ra so+re el cuerpo hu)ano. De ah- su tratado del ho)+re' en el que se anali,an la di%esti$n' la irri%aci$n san%u-nea' la respiraci$n' los )ovi)ientos de los )Gsculos' la acci$n de los $r%anos de los sentidos * las sensaciones' los )ovi)ientos internos * las .unciones del cere+ro. Al )odi.icar ese tratado' produ/o una nueva o+ra' que en%lo+a a los ani)ales * al ho)+re: se trata de la descripci$n de .unciones del or%anis)o hu)ano * de la e:plicaci$n de la .or)aci$n del ani)al o' co)o lo indica el t-tulo' del Tratado de la formaci$ del feto. Kue a Descartes le interesa+a el te)a del ori%en de los ani)ales * del desarrollo del .eto queda patente en su carta a Isa+el' donde ro,a la cuesti$n de la )odi.icaci$n de la que aca+a)os de ha+lar. Incluso se6ala que' en la descripci$n de las .unciones hu)anas * ani)ales' ha osado introducir * desarrollar la historia de la .or)aci$n desde su aparici$n. Na+la del ani)al en %eneral' dado que lo que concierne al ho)+re en particular no puede estudiarlo a .alta de la e:periencia necesaria. En su carta' Descartes indica )u* clara)ente los l-)ites de su idea del desa5 rrollo. No ca+e duda de que el pro+le)a del desarrollo de los ani)ales * del .eto se presenta+a va%a)ente a su consciencia. Sin e)+ar%o' incluso aqu-' se ocup$ de ese pro+le)a con relaci$n a los ani)ales en %eneral' * no al ho)+re en particular. =o que representa un o+st(culo no es Gnica)ente la insu.iciencia de la e:peri)entaci$n' co)o e:plica Descartes' sino precisa)ente al%o )ucho )(s principial * esencial. El .unda)ento )is)o de la psicolo%-a cartesiana e:clu*e por co)pleto la posi+ilidad de una e:presi$n' incluso va%a' de la idea de desarrollo. =os ani)ales son otra cosa. Se sa+e que Descartes considera+a al or%anis)o co)o un )ecanis)o auto)otor' so)etido co)pleta)ente a las le*es de la naturale,a' )otivo por el cual requiere una e:plicaci$n naturalista. &or el contrario' en la pro+le)(tica psicol$%ica Descartes est( vinculado al principio teol$%ico. De+ido a que desde el principio Descartes supone el al)a .uera de la vida * e:a)ina el pro+le)a de la vida en un plano e:clusiva)ente )ecanicista' de+ido a que esta+lece un dualis)o a+soluto entre el ho)+re * el ani)al *' por Glti)o' de+ido a que' en el ho)+re' considera el pensa)iento * la e:tensi$n co)o sustancias total)ente separadas que se
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e:clu*en )utua)ente' resulta que no s$lo se tropie,a con la i)posi+ilidad principial de introducir en su teor-a de las pasiones del al)a los ele)entos e intuiciones )(s va%os de una e:plicaci$n hist$rica' sino que se ve o+li%ado a desarrollar esta teor-a en el plano de un antihistoricis)o principial' es decir' co)o una teor-a pura)ente )eta.-sica. #o)o *a he)os visto' Descartes ense6a que nuestras pasiones pri5 )itivas se enra-,an en la historia del desarrollo .etal. Son pasiones que nacen en la necesidad nutritiva vital del .eto. #ualquiera que sea su co)ple/idad posterior' toda su historia no es )(s que la superestructura de la +ase .isiol$%ica invaria+le de los pri)eros d-as. El )ecanis)o de las pasiones de un adulto tiene su .uente en la estructura * el .unciona)iento de la )(quina .etal. Recorde)os que precisa)ente esta circunstancia es la que e)pu/$ a Descartes a resolver la cuesti$n de la e:plicaci$n causal de la naturale,a visceral de nuestras pasiones. Sencilla)ente' a este respecto Descartes .ue )(s l$%ico que sus Glti)os disc-pulos. Si la pasi$n no es )(s que una )odi.icaci$n de los $r%anos internos >est$)a%o' intestinos' cora,$n?' de+e proponerse co)o )eta hacer racional * co)prensi+le el ne:o e:istente entre ellos' encontrar su causa in)ediata. Descartes encuentra una soluci$n al descu+rir la causa * el sentido de ese ne:o en el ori%en .etal de las pasiones. A di.erencia de los continuadores )(s tard-os' no se contenta con una si)ple descripci$n del )ecanis)o de las pasiones' sino que quiere e:plicar por quH en el a)or * la triste,a el est$)a%o )ani.iesta una actividad di%estiva i)portante' )ientras que en el odio * la ale%r-a esta actividad dis)inu*e. &oco i)porta que Descartes ad)ita ta)+iHn de +uen %rado un ne:o opuesto entre la di%esti$n * las pasiones. Ahora' la co)placencia ili)itada de su pensa)iento le per)ite ad)itir que el .eto e:peri)enta triste,a de+ido a una ali)entaci$n inadecuada' * que se li+ra a la ale%r-a cuando su est$)a%o se dispone a reci+ir un ali)ento a%rada+le. #ualesquiera que sean la solide, de las e:plicaciones * la capacidad de convicci$n de los hechos a las que Hstas se re.ieren' la posici$n principial de la cuesti$n no ca)+iar( ni un (pice. =o que es i)portante' * ade)(s en el plano de los principios' es que Descartes intenta dar una e:plicaci$n causal de ori%en esto)acal al a)or * al odio' a la ale%r-a * a la triste,a' * que la causa de las pasiones .unda)entales del al)a la halla en la vida .etal. Es en esta tesis llena de si%ni.icado principial donde la teor-a de las pasiones encuentra su .inal * revela sus .unda)entos )(s pro.undos. No pode)os co)partir la opini$n de Ser%i' que considera que la inesta+ilidad de las e:plicaciones .actuales de Descartes' su .(cil co)placencia' su dili%encia por ree)pla,ar las relaciones esta+lecidas entre las pasiones * las necesidades nutritivas del .eto' co)pro)eten todo su siste)a. &or el contrario' en ese punto es donde el siste)a adquiere su verdadero sentido.
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Ah- Descartes se a.ir)a co)o .-sico' tal co)o hu+iera querido hacer en el Tratado de las pasio es del alma. #onsiderando Gnica)ente el estudio del ori%en .etal de las pasiones .unda)entales de nuestra al)a' pode)os evaluar con certe,a toda la concepci$n de Descartes * co)prender su verdadera relaci$n con las actuales teor-as viscerales de las e)ociones. =as pasiones .unda)entales del al)a *a est(n presentes en la vida .etal del ho)+re' es decir' que e:isten antes del naci)iento. Todas las pasiones co)ple/as * derivadas posterior)ente no son )(s que variaciones * )odi.icaciones de los estados del .eto. En su carta so+re el a)or' Descartes dice decidida)ente que las .or)as .unda)entales de los deseos sensi+les' las pasiones ele)entales * principales cu*as )e,clas * )odi.icaciones dan lu%ar a todas las de)(s' se )ani.iestan *a en el )o)ento de la nutrici$n en la vida .etal' se enra-,an en las necesidades nutritivas del or%anis)o. Ne aqu- por quH dichas pasiones no son )(s que el si)ple re.le/o en la consciencia de estados or%(nicos co)ple/os. Es i)posi+le desarrollar una teor-a de las pasiones innatas de )anera )(s clara * co)pleta de lo que lo hace Descartes. =as re.le:iones re.erentes a esta cuesti$n presentan una analo%-a directa con su teor-a de las ideas innatas. #o)o sa+e)os' la idea de Dios .i%ura+a en la teor-a de Descartes co)o una idea dada ori%inal)ente' no )ediati,ada ni por los senti)ientos ni por cualquier otra cosa' es decir' co)o una idea innata que Dios insu.l$ en nosotros' tal co)o un artista har-a con su o+ra. =as pasiones .unda)entales son particularidades innatas de la naturale,a corporal del ho)+re en la )is)a )edida que las ideas .unda)entales son particularidades innatas de su naturale,a espiritual. No a.ir)o' dice Descartes' que el esp-ritu de un ni6o en el seno de su )adre re.le:ione so+re cuestiones de )eta.-sica' pero ha* una idea de Dios' de Hl )is)o * de todas las verdades reveladas en s-' tal co)o e:isten en los adultos cuando no piensan en ellas. Al i%ual que ad)ite que las ideas .unda)entales reveladas en sis$n ideas innatas' *a inherentes al esp-ritu del ni6o en el seno de su )adre' Descartes ad)ite que el esp-ritu del .eto *a e:peri)enta las pasiones .unda)entales del al)a 5el a)or * el odio' la ale%r-a * la triste,a5' al i%ual que los adultos. =a teor-a de que las pasiones .unda)entales del al)a se enra-,an en las necesidades nutritivas de la vida letal' )otivo por el cual son innatas' no s$lo no ale/a a Descartes de su o+/etivo principal' no s$lo no es una traici$n a su concepci$n .unda)ental' sino que' por el contrario' es el punto 9inal de su investi%aci$n. Vste conduce al punto hacia el que sie)pre se ha+-a orientado. =a idea de las pasiones innatas con.iere por pri)era ve, a toda la teor-a el alcance de una concepci$n principial' de un
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siste)a .ilos$.ico aca+ado' .iel a los principios .unda)entales de toda la doctrina de Descartes' * la sitGa por enci)a de las consideraciones * suposiciones .isiol$%icas ordinarias' que inevita+le)ente caen en desuso. Aun cuando en Descartes las representaciones de la realidad .isiol$%ica del or%anis)o del ho)+re .ueron va%as' su idea .ilos$.ica de la naturale,a de las pasiones .ue para Hl clara * l-)pida hasta el .inal' * lo si%ue siendo para nosotros. Esa es la Gnica ra,$n por la que ha podido atravesar los si%los * )antenerse en calidad de parte viva de toda la psicolo%-a posterior. #o)o se ha dicho' esta idea atri+u*e un Gnico sentido posi+le a la teor-a visceral de las e)ociones. S$lo ella puede per)itir co)prender el ne:o racional que e:iste entre las pasiones del al)a * la actividad de los $r%anos internosJ ra,$n por la cual representa la Glti)a pala+ra de la teor-a visceral' sin la que' co)o vere)os )(s adelante' todas las otras variantes de esta hip$tesis quedan inco)pletas. =o innato de las pasiones es el Glti)o .unda)ento de la teor-a visceral. En ese punto diver%i)os cate%$rica)ente de la posici$n de Ser%i. Ser%i pasa al lado de esta idea sin co)prender su si%ni.icado principial' por lo que tiende a ver en ella la desviaci$n de la concepci$n %eneral antes que su cu)pli)iento. Desi%na a Descartes co)o el verdadero .undador de la teor-a visceral de las e)ociones' apo*(ndose e:clusiva)ente en las representaciones pura)ente .isiol$%icas del .il$so.o. Sin e)+ar%o' s$lo la teor-a de las pasiones innatas' que corona lodo el siste)a' nos da derecho a considerar a Descartes el verdadero padre de la psicolo%-a de las e)ociones conte)por(nea' en la )edida en que Hsta %ira' co)o alrededor de un e/e' alrededor de la hip$tesis or%anicista de la naturale,a del senti)iento hu)ano. Se%Gn el resu)en que hace Ser%i del contenido de la teor-a cartesia5 na' se ve que )(s all( de las apariencias .inalistas' )(s all( de la teor-a de las e)ociones intelectuales >casi a/enas al ho)+re?' )(s all( de las sensaciones' los recuerdos * los /uicios' interviene un )ecanis)o que puede descri+irse de )anera esque)(tica' en pocas pala+ras. =a e:citaci$n e:terna * los .en$)enos psicol$%icos' intelectuales' no pueden intervenir sin los i)pulsos nerviosos centr-.u%os )(s diversosJ al%unos de ellos ase%uran una adaptaci$n )(s o )enos .eli, de la )(quina hu)ana a las circunstancias e:ternas' otros se diri%en hacia los $r%anos pro.undos' * las )odi.icaciones que provocan en ellos se traducen en la consciencia' *a al len%ua/e de las sensaciones viscerales' *a al de las e)ociones ori%inales' no reduci+les a cualquier cosaJ es lo que dice Ser%i al descuidar total)ente la cuesti$n de las pasiones innatas. =a v-a que ha ele%ido' continGa Ser%i' que ha a+ierto * vuelto practica+le desde tan %ran distancia' .ue lue%o recorrida por nu)erosos investi%adores * es )(s actual que nunca. Ser%i a.ir)a que .recuente)ente se dice con indul%encia que Hl .ue un
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predecesor' pero si se traducen sus arca-s)os a nuestro len%ua/e' si se li+era el pensa)iento que lo ani)a+a de los errores .actuales que ahora resultan co)pleta)ente anodinos' de+e ser Hl quien reci+a el t-tulo de verdadero .undador de la teor-a. Es i)posi+le no co)partir esta opini$n si quere)os ha+lar no s$lo de lo que nos dice Ser%i en el transcurso de su investi%aci$n' sino ta)+iHn del si%ni.icado .ilos$.ico de la teor-a .undada por Descartes' * que se ter)ina con el estudio de las pasiones innatas. Es precisa)ente esta parte la que ha so+revivido al resto de la teor-a * ha .undado las actuales variantes de la hip$tesis visceral. &or e:tra6o que pueda parecer' hasta ahora no se ha o+servado que la teor-a Da)es5=an%e constitu*a una teor-a de las pasiones innatas. =as )ani.estaciones corporales 5esa .uente * esa esencia de la e:periencia e)ocional5 aparecen por v-a pura)ente re.le/a. #o)o todos los de)(s re.le/os' Hstas son reacciones innatas del or%anis)o' preesta+lecidas * preparadas a lo lar%o del desarrollo ,ool$%ico * e)+rionarioJ son inhe5 rentes al ho)+re en virtud de la estructura de su or%anis)o *' a decir verdad' e:clu*en cualquier posi+ilidad de desarrollo. #o)o sa+e)os' E. Da)es ve-a una venta/a particular de su teor-a en el hecho de que per)it-a una e:plicaci$n causal de las e)ociones >e:pli5 caci$n que situa+a en los actos re.le/os? * en que dicha e:plicaci$n nos per)it-a co)prender la aso)+rosa diversidad de las e)ociones. Sa+e)os que si Da)es estuviera vivo se sentir-a pro.unda)ente decepcionado * a+andonar-a sus esperan,as de poder e:plicar' to)ando co)o +ase su teor-a' la sorprendente diversidad de las e)ociones. De+er-a darse cuenta de que las )ani.estaciones corporales de las e)ociones son e:tre)ada)ente uni.or)es * estereotipadas * que' por ese )ero hecho' no pueden servir para e:plicar toda la )ultitud de .or)as de las reacciones e)ocionales. Sin e)+ar%o' no es esto lo que ahora nos interesa. &ara nosotros es )ucho )(s i)portante esta+lecer que' al ver la causa de las e)ociones en innu)era+les actos re.le/os' con ello Da)es con.ir)a+a' en la psicolo%-a conte)por(nea' la teor-a cartesiana de las pasiones innatas. Es cierto que son posi+les actos re.le/os )u* distintos * que Hstos var-an in.inita)ente' pero aGn es )(s cierto que el acto re.le/o es una reacci$n innata del or%anis)o' la )(s co)Gn a todos los individuos de una especie deter)inada * la )(s in)uta+le * a+soluta de todas las de)(s .or)as del co)porta)iento hu)ano. Si los actos re.le/os son la causa de las e)ociones' la Gnica posi+ili5 dad que nos queda de e:plicarlas es ad)itir que son pasiones innatas. A pesar de todas sus )odi.icaciones' las e)ociones son sustancias eternas' intan%i+les' a se)e/an,a de esas especies que anta6o se considera+an in)uta+les en +iolo%-a. #o)o se ve' Da)es lle%a a ne%ar aquello con lo
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que ha+-a e)pe,ado. A e/e)plo de esas especies anta6o consideradas entidades in)uta+les en ra,$n de la ausencia de la idea de desarrollo de una teor-a de la evoluci$n' la teor-a de las e)ociones' que e:clu*e la posi+ilidad de un desarrollo' nos lleva inevita+le)ente a ver las e)ociones co)o sustancias eternas' intan%i+les e in)uta+les. Anterior)ente intenta)os )ostrar que esta teor-a e:clu*e radical)ente toda posi+ilidad de desarrollo. Esto es lo que representa la teor-a de Da)es: no una evoluci$n sino una involuci$nJ no un desarrollo sino una reducci$nJ no un au)ento de la co)ple/idad * una trans.or)aci$n en .or)as superiores' sino una atro.ia * una trans.or)aci$n en restos rudi)entariosJ no .unciones pro%Hnicas' potenciales' sino .unciones en de%eneraci$n' arcaicas' vesti%ios de un pasado le/ano. =a Glti)a pala+ra de esta teor-a procla)a que la e)oci$n es una reacci$n patol$%ica .ortuita' un vesti%io per/udicial e inGtil de los tie)pos anti%uos' incapa, del )enor desarrollo. Ello todav-a queda )(s claro en la teor-a de =an%e' quien pierde el tie)po con el hecho de que la )a*or-a de las veces las e)ociones no son provocadas por una si)ple i)presi$n procedente de un $r%ano de los sentidos' sino por causas ps-quicas' recuerdo o asociaci$n de ideas' incluso si la propia asociaci$n es provocada por una i)presi$n de los sentidos. &ara e:plicarlo' =an%e desarrolla una teor-a en la )is)a l-nea de la teor-a de los re.le/os condicionados' )ostrando que el acto re.le/o' inicial)ente unido a una i)presi$n directa en los $r%anos de los sentidos' entra en contacto' %racias a la co)+inaci$n de la i)presi$n reci+ida * a otros est-)ulos' con nuevas .uentes de e:citaci$n condicionales que' de hecho' se vuelven capaces de provocarlo. I#o)o e/e)plo de caso )u* si)ple 5escri+e =an%e5' querr-a pre5 sentar un hecho cu*a e:actitud con.ir)ar( cualquier )adre. Un ni6o %rita cuando ve la cuchara con la que se le ha o+li%ado a to)ar al%unas veces un )edica)ento de sa+or desa%rada+le. O#$)o ocurre estoP #asos parecidos se han anali,ado con +astante .recuencia desde un punto de vista psicol$%ico' * pode)os encontrar a nuestra pre%unta respuestas )u* distintas. =as unas dicen: el ni6o %rita porque considera que la cuchara es la causa de su anterior su.ri)ientoJ pero ello no e:plica nada. @tros dicen: es porque la cuchara despierta el recuerdo de un su.ri)iento anteriorJ ello puede ser total)ente cierto' pero no despla,a la pre%unta al terreno de la psicolo%-a. Incluso se da la si%uiente respuesta: es porque la cuchara provoca el )iedo de tener que e:peri)entar un senti)iento desa%rada+leJ la cuesti$n es precisa)ente sa+er de quH )anera la visi$n de la cuchara es capa, de producir un )iedo' en ra,$n de su uso precedente' es decir' de provocar una actividad deter)inada en el centro vaso)otorL >8374?. =a e:plicaci$n de =an%e equivale a decir: I#ada ve, que el ni6o to)a el )edica)ento' sus sentidos %ustativo * visual reci+en una i)pre5
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si$n si)ult(nea' la pri)era proviene del )edica)ento' la se%unda de la cuchara. Esas dos i)presiones entran en contacto' se co)+inan' %racias a lo cual los recuerdos son capaces de provocar e)ociones ... Si se )uestra una cuchara a un ni6o que no sospecha nada por no ha+er e:peri)entado anterior)ente el sa+or a)ar%o de un )edica)ento contenido en Hsta' en lu%ar de %ritar' intentar( co%erla. Sin e)+ar%o' si el ni6o ha visto al%unas veces la cuchara llena de )edica)ento * ha notado que ese aconteci)iento aporta+a cada ve, una sensaci$n %ustativa desa%rada+le' el )ero hecho de ver la cuchara ser( >por s- solo? capa, de o+li%ar al ni6o a %ritar' en otras pala+ras' activar( su centro )otorL (ibid.). #. G. =an%e desarrolla la hip$tesis del esta+leci)iento de un nuevo ne:o .uncional' ine:istente hasta entonces' entre dos centros' %racias al desarrollo de una nueva v-a cere+ral. El )e/or alu)no de &avlov no ha+r-a podido e:plicar con )a*or l$%ica el ori%en de las e)ociones ps-quicas por v-a re.le/a condicionada. &ero =an%e' con )a*or consecuencia que los .isi$lo%os conte)por(neos' tiene asi)is)o la audacia de co)prender hasta el .inal que el ad)itir una reacci$n e)ocional de re.le/o condicionado' de hecho' no ca)+ia nada en la naturale,a de la propia e)oci$n. Toda la cuesti$n se reduce Ial rodeo que ha de dar el i)pulso procedente del e:terior antes de lle%ar al centro vaso)otor. &ero' por lo que puedo ver 5dice =an%e5' las caracter-sticas .unda)entales del proceso .isiol$%ico son sie)pre las )is)as: recorrido de la e:citaci$n de los $r%anos centrales de los sentidos hacia las cHlulas vaso)otrices del cere+ro posteriorL (ibid.). En otras pala+ras' el re.le/o condicionado es' plena * a+soluta)ente' un re.le/o' aunque sea provocado por nuevas esti)ulaciones. I&or consi%uiente' ten-a el derecho de decir que la di.erencia entre las e)ociones de ori%en .-sico * las provocadas por causas ps-quicas no contienen' desde el punto de vista .isiol$%ico' nada positivo' nada esencial. El hecho principal es que' durante la aparici$n de dos e)ociones' lo esencial del .en$)eno condicionante es sie)pre lo )is)o: la e:citaci$n del centro vaso)otor. =a Gnica di.erencia reside en la v-a que to)a este i)pulso para lle%ar al centro. &uede asoci(rsele esta circunstancia en la que' en las e)ociones ps-quicas indirectas' se ve au)entar la .uer,a del i)pulso +a/o el e.ecto de una actividad cere+ral que ha sido suscitada pero que no ha ter)inado' que se co)+ina con el i)pulso procedente de la i)presi$n e:ternaL (ibid.). En e.ecto' si to)a)os la e)oci$n por una reacci$n re.le/a innata del or%anis)o' la posi+ilidad de su desarrollo o del au)ento de su co)ple/idad reviste un car(cter pura)ente ilusorio. OEn quH consiste el desarrollo de un re.le/o condicionadoP #onsiste Gnica)ente en lo que ca)+ian los est-)ulos que lo provocan * que ponen en )ovi)iento el )ecanis)o re.le/o. En los e:peri)entos de &avlov' el perro secreta saliva en una cierta
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cantidad * de una cierta calidad en el )o)ento en que se le da de co)er. =ue%o' cuando se ha esta+lecido el re.le/o condicionado' el perro e)pie,a a responder )ediante la reacci$n a un est-)ulo nuevo' hasta entonces neutro e indi.erente' por e/e)plo la lu, a,ul. &ero' en ese caso' la reacci$n salival es a+soluta)ente idHntica. El perro continGa secretando saliva en cantidad * calidad si)ilares' pero s$lo por otro )otivo. Ese )is)o an(lisis puede aplicarse a todos los de)(s actos re.le/os' en particular' a las reacciones e)ocionales. Inicial)ente' la reacci$n e)ocional de )iedo la provoca el e.ecto directo de una causa terror-.ica. &osterior)ente' Hsta puede ser provocada por cualquier otro est-)ulo' que se asocia al%unas veces a la causa pri)era. El ni6o reacciona de entrada )ediante el %rito * el )iedo cuando to)a un )edica)ento a)ar%o. M(s tarde' el )ero hecho de ver la cuchara es capa, de provocar en Hl la )is)a reacci$n. No ha* duda de que la ra,$n directa de la reacci$n ha ca)+iado' pero la reacci$n de )iedo co)o tal se ha )antenido constante. En su)a' ha+r-a)os podido e:presar la )is)a idea de la si%uiente )anera: si' se%Gn Da)es' la esencia de la e)oci$n est( co)puesta de innu)era+les actos re.le/os' la Gnica )odi.icaci$n posi+le es que los est-)ulos que provocan las e)ociones puedan ca)+iar sustitu*Hndose unos a otros se%Gn el principio de los irritantes' pero la propia e)oci$n' el senti)iento e:peri)entado por el ser hu)ano sie)pre son idHnticos e i%uales a s- )is)os' aunque en la historia del desarrollo de las e)ociones las ra,ones concretas de su )ani.estaci$n pueden )odi.icarse' )ientras que las propias e)ociones no pueden hacerlo. &or eso =an%e est( co)pleta)ente capacitado para a.ir)ar: I... en la realidad' la di.erencia entre el .uror de los )an-acos o de las personas into:icadas con .alsas oron/as' * la c$lera de quienes han reci+ido una a.renta san%rienta reside Gnica)ente en las causas' as- co)o en la to)a tic consciencia de las causas correspondientes o en la ausencia de dicha conscienciaL >8374?.
De )anera que' tanto en su creador. Descartes' co)o en los continuadores involuntarios de este Glti)o' la teor-a visceral no s$lo descuida el pro+le)a del desarrollo' sino que' de hecho' lo resuelve en el sentido de una ne%aci$n total * a+soluta de cualquier posi+ilidad de evoluci$n e)ocional del ho)+re. Es la conclusi$n inevita+le que se saca de la teor-a de las pasiones innatas.

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#A&CTU=@ 83

=a cuesti$n de la ori%inalidad de las e)ociones del ho)+re en rela5 ci$n con las de los ani)ales es la cuesti$n central de nuestro estudio * est( directa)ente unida al pro+le)a del desarrollo de las e)ociones. Dicha cuesti$n consiste en sa+er en quH )edida la teor-a de las e)ociones puede lle%ar a ser un cap-tulo de la psicolo%-a del ho)+re. En la soluci$n de esta cuesti$n' los disc-pulos involuntarios de Descartes se ale/an aparente)ente de una )anera clara de la posici$n del )aestro. Descartes esta+lece una di.erencia a+soluta' insalva+le' entre los ani)ales * el ho)+re. A+re un a+is)o entre el or%anis)o hu)ano' capa, de e:peri)entar e)ociones' * los or%anis)os ani)ales carentes por co)pleto de pasiones. Toda pasi$n es *a la venta/a distintiva del ho)+re. En %eneral' en la naturale,a ani)al 88" e:iste nada parecido a las pasiones del al)a' puesto que precisa)ente no ha* al)a. As-' la teor-a cartesiana de las pasiones concierne -nte%ra)ente al ho)+re' * s$lo a Hl. De entrada' esta)os ante una teor-a de las pasiones ela+orada desde el punto de vista de la psicolo%-a del ho)+re. En Da)es * en =an%e' por el contrario' la teor-a de las e)ociones s$lo concierne al ho)+re en la )edida en que es un ani)al superior. En el .ondo' su teor-a es una teor-a ,oopsicol$%ica de las e)ociones que s$lo se re.iere al ho)+re en tanto Hste )is)o es un ser +iol$%ico. Ello aparece de )anera induda+le en la teor-a del ori%en ani)al de las pasiones hu)anas' en la a.ir)aci$n del car(cter co)Gn de las principales e)ociones de los ani)ales * del ho)+re' * por Glti)o en la presentaci$n .unda)ental de toda la teor-a de la naturale,a innata' re.le/a * ani)al de las e)ociones. No se le ha prestado de)asiada atenci$n a ese aspecto de la cuesti$n' porque' %eneral)ente' el pro+le)a del ho)+re no se le plantea+a a la psicolo%-a conte)por(nea. &ero' *a desde el principio' tanto los autores co)o los cr-ticos de la teor-a co)prendieron que' de hecho' en la hip$tesis visceral se trata de la naturale,a ani)al de las e)ociones hu)anas. Nos re.eri)os a #ha+rier' quien ha e:puesto esta idea de la )anera )(s +rillante. &lanteando esta cuesti$n' dice #ha+rier' penetra)os en el cora,$n )is)o del pro+le)a * toca)os una o+/eci$n capital .or)ulada contra la teor-a peri.Hrica. #uando se trata de los instintos' nos halla)os ante un )ecanis)o esta+lecido de )anera a+soluta e in)uta+le' que es puesto en acci$n de )anera auto)(tica en cuanto se )ani.iesta la e:citaci$n correspondiente. Es posi+le que ello sea cierto para las e)ociones pri)itivas del ni6o' pero no puede serlo para las e)ociones ha+ituales de los adultos.

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No se trata Gnica)ente de que' de+ido a su naturale,a' los estados or%(nicos que provocan una deter)inada e)oci$n dependan directa)ente de la or%ani,aci$n de la consciencia' del nG)ero * siste)ati,aci$n de las ideas con cu*a a*uda se ela+oran las i)presiones e:ternas. No se trata Gnica)ente de que nuestras e)ociones e:presen estados del cuerpo' sino que dichos estados son la e:presi$n del orden de nuestras percepciones. En pri)er lu%ar' * ante todo' se trata del pro+le)a de las e)ociones espec-.icas del ho)+re. El propio Da)es era proclive a li)itar su hip$tesis al ()+ito de las e)ociones %roseras * a no e:tenderla a los senti)ientos )(s .inos * a los senti)ientos superiores. Sin e)+ar%o' al parecer' todas las e)ociones hu)anas de+en incluirse en la cate%or-a de las e)ociones .inas' puesto que' de/ando de lado a los idiotas' hasta el individuo )(s li)itado sie)pre posee al%Gn ideal )(s o )enos va%o' una cierta consciencia )(s o )enos percepti+le. =os senti)ientos )(s +a/os han aparecido a partir de tradiciones' creencias o pre/uicios reli%iosos. Su naturale,a no per)ite considerarlos reacciones instintivas a e:citaciones que no dependen de un siste)a ideol$%ica)ente esta+lecido. &or eso' si se .uer,a un poco la .$r)ula del autor' se le puede o+li%ar a reconocer que su teor-a no es capa, de e:plicar sea lo que .uere de las sensaciones del ho)+re. &or lo )enos' el propio autor no se ha preocupado de /usti.icar las di.erencias que indica' siendo Hl )is)o quien las des)iente con sus propios e/e)plos. E. Da)es' al to)arlas co)o e/e)plo al que se aplicar-a su teor-a' se re.iere asi)is)o al )iedo del ho)+re ante un oso o a la pena de una )adre que se ha enterado de la )uerte de su hi/o. &ero si el pri)er caso se re.iere al %rupo de las e)ociones %roseras' no se puede decir lo )is)o del se%undo' * no puede de/ar de sorprendernos que el autor no lo re.iera a la cate%or-a de las sensi+ilidades .inas. Si Da)es no tra,a la l-nea divisoria' posi+le)ente sea porque para Hl no e:iste. Al parecer ad)ite la di.erencia cl(sica tradicional entre las sensi+ilidades )orales superiores' relativas a los o+/etos ideales tales co)o el +ien * la +elle,a' que e)anan de una actividad pura)ente espiritual' * las sensi+ilidades .-sicas in.eriores' entera)ente unidas al cuerpo' por lo que se prestan a una e:plicaci$n .isiol$%ica. #on toda ra,$n' #ha+rier se re.iere a que el senti)iento de ha)+re' al que ha+itual)ente se considera dentro del %rupo de sensi+ilidades corporales in.eriores' es *a en el ho)+re civili,ado un senti)iento que' desde el punto de vista de la no)enclatura de Da)es' puede considerarse .ino' * que la si)ple necesidad de ali)entarse puede adquirir un sentido reli%ioso cuando conduce al rito si)+$lico de la co)uni$n )-stica entre el ho)+re * la divinidad. E' inversa)ente' el senti)iento reli%ioso' que por re%la %eneral se considera una e)oci$n pura)ente espiritual'
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pro+a+le)ente no de+e ser re.erido al %rupo de las e)ociones superiores en piadosos can-+ales que sacri.ican seres hu)anos a la divinidad. &or consi%uiente' no e:iste e)oci$n que sea por naturale,a superior o in.erior' co)o no e:iste e)oci$n que sea por naturale,a independiente del cuerpo' que no estH unida a Hste. El li+ro de Da)es (as variedades de la e0perie cia reli#iosa )uestra hasta quH punto las sensi+ilidades superiores est(n vinculadas a todas las .i+ras de nuestro cuerpo. &or eso no ha* por quH dividir el enor)e ()+ito de las e)ociones en dos partes' a una de las cuales podr-a aplic(rsele la hip$tesis peri.Hrica' cosa que ser-a i)posi+le para la otra. No e:isten senti)ientos que por derecho de naci)iento pertene,can a la cate%or-a superior' )ientras que los otros estar-an vinculados' por naturale,a' a la cate%or-a in.erior. =a Gnica di.erencia radica en su rique,a * co)ple/idad' * todas nuestras e)ociones son capaces de ir adquiriendo todos los %rados de evoluci$n de los senti)ientos. #ada e)oci$n s$lo puede cali.icarse desde el punto de vista de su %rado de evoluci$n' ra,$n por la que la Gnica teor-a de las e)ociones que puede cali.icarse de satis.actoria es la que puede aplicarse a todos los %rados de desarrollo del senti)iento. Al separar las e)ociones del desarrollo del siste)a de las represen5 taciones' al esta+lecer su dependencia Gnica)ente .rente a la estructura or%(nica. Da)es lle%a inevita+le)ente a una concepci$n .atalista de las e)ociones' que en%lo+a tanto a los ani)ales co)o al ho)+re. =as di.erencias pro.undas que revelan las e)ociones del ho)+re se%Gn la Hpoca * el %rado de civili,aci$n 5co)o' por e/e)plo' la di.erencia entre la adoraci$n )-stica pro.esada por el ca+allero a su da)a * la %alanter-a de los no+les del si%lo _VII5 no pueden e:plicarse a partir de esta teor-a. Si nos i)a%ina)os' dice #ha+rier' la naturale,a in.inita)ente rica de la e)oci$n )(s po+re' si presta)os )enos atenci$n a la supuesta psicolo%-a de los or%anis)os unicelulares que a los destacados an(lisis de novelistas * escritores' si si)ple)ente utili,a)os la preciosa in.or)aci$n que nos su)inistra la o+servaci$n de las personas que nos rodean' nos ve)os o+li%ados a reconocer la a+soluta inconsistencia de la teor-a peri.Hrica. En electo' es inad)isi+le que la )era percepci$n de una silueta .e)enina provoque auto)(tica)ente un sin.-n de reacciones or%(nicas de las que podr-a nacer un a)or co)o el de Dante por ;eatri,' si no se presupone el con/unto de las ideas teol$%icas' pol-ticas' estHticas * cient-.icas que con.or)a+an la consciencia del %enial Ali%hieri. En su hip$tesis' los adeptos de la teor-a or%anicista olvidaron nada )enos que el esp-ritu hu)ano. Toda e)oci$n es una .unci$n de la per5 sonalidad. * eso es precisa)ente lo que pierde de vista la teor-a peri.Hrica. As-' la teor-a pura)ente naturalista de las e)ociones requiere a )odo de co)ple)ento una verdadera * adecuada teor-a de los senti)ientos
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hu)anos. As- se i)pone el pro+le)a de una psicolo%-a .isiol$%ica e:plicativa de las e)ociones. Esta psicolo%-a descriptiva +usca una v-a cient-.ica orientada a los pro+le)as del esp-ritu hu)ano que los %randes autores resuelven en las novelas * tra%edias. En el plano de los conceptos' Hsta pretende hacer accesi+le a la investi%aci$n lo que los escritores to)aron co)o o+/eto de su tra+a/o art-stico. &or re%la %eneral' el pro+le)a de las sensi+ilidades superiores' asociado al estudio de los valores' se considera un ()+ito co)pleta)ente inaccesi+le a la psicolo%-a que se interesa por el estudio psico.-sico * psico.isiol$%ico de los procesos ele)entales de la consciencia * de su sustrato corporal. As- es co)o' directa)ente en%endrada por la a+soluta inconsistencia de la actual psicolo%-a e:plicativa de las e)ociones' nace una psicolo%-a teleol$%ica que descri+e las sensi+ilidades superiores. Si' co)o a.ir)a uno de los )(s e)inentes investi%adores conte)por(neos en psicolo%-a co)parada' es cierto que las e)ociones alcan,an en el ho)+re el )a*or %rado de co)ple/idad' .ine,a * varia+ilidad de .or)as' aunque su %Hnesis' evoluci$n * naturale,a psicol$%ica se si%uen pareciendo a las de los ani)ales superiores' entonces la necesidad de otra psicolo%-a o e:pli5 cativa es e.ectiva)ente ineludi+le. Incluso desde la perspectiva del a.ecto )(s co)ple/o del )ono antropoide )(s cercano al ho)+re' no pueden e:plicarse las pasiones hu)anas )(s ele)entales. &or eso la %ran psicolo5 %-a de+e ro)per dr(stica)ente con la psicolo%-a naturalista' causal' * +us5 car su ca)ino en otra parte' al )ar%en de Hsta. &ara esta psicolo%-a' co)o dice S. 9reud' se i)pone un en.oque )u* distinto del pro+le)a de las sen5 si+ilidades que el que se constitu*$ durante si%los dentro de la psicolo%-a did(ctica o.icial' en particular' dentro de la psicolo%-a )Hdica. IAparente)ente 5dice 9reud5' lo que interesa ante todo de esta Glti)a es sa+er cu(les son las v-as anat$)icas por las que cursa el estado de )iedoL. Al decir que ha+-a consa%rado )ucho tie)po * tra+a/o al estudio del )iedo' 9reud se6ala que no conoce nada )(s indi.erente al estudio de la psicolo%-a del )iedo que el conoci)iento de la v-a nerviosa por donde cursa la esti)ulaci$n. OKuH representa el a.ecto en el plano din()icoP 5 se pre%unta ta)5 +iHn. En pri)er lu%ar' el a.ecto inclu*e ciertas inervaciones )otrices' *a sean re.lu/os o ener%-as' *' en se%undo lu%ar' una cierta sensaci$n de do+le naturale,a: la percepci$n de las actividades )otrices reali,adas * la sensaci$n directa de placer * displacer que' co)o se dice' dan un tono .unda)ental al a.ecto. &ero de ello no se desprende que todo lo que aca+a de enu)erarse es la sustancia del a.ecto. En otros a.ectos estudiados de )anera )(s pro.unda se ha descu+ierto un nGcleo que uni.ica el con/unto que aca+a)os de )encionar.

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As- es co)o nace una psicolo%-a Ipro.undaL de los a.ectos que se es.uer,a por descu+rir su nGcleo interno c intenta heroica)ente preservar una psicolo%-a causal de los a.ectos ri%urosa)ente deter)inista' encerr(ndose por co)pleto en la es.era de una causalidad pura)ente ps-quica. Esta ra)a particular * ori%inal de la psicolo%-a pura' que penetra en las pro.undidades' aparece co)o una reacci$n necesaria del pensa)iento cient-.ico a la inconsistencia de una psicolo%-a acadH)ica que se contenta con estudiar el aspecto super.icial de los .en$)enos. Es natural que Hsta no encuentre un len%ua/e co)Gn con la psicolo%-a .isiol$%ica. INo cre(is 5dice 9reud5 que lo que aca+a)os de decir del a.ecto sea patri)onio de la psicolo%-a nor)al' universal)ente reconocida. &or el contrario' son puntos de vista que han aparecido en el terreno del psicoan(lisis * que Gnica)ente se ad)iten en su seno. =o que podHis aprender so+re los a.ectos en psicolo%-a' por e/e)plo en la teor-a Da)es5=an%e' es para nosotros' los psicoanalistas' al%o verdadera)ente inco)prensi+le que no puede ser o+/eto de de+ateL. As-' el intento de preservar un e:a)en pura)ente causal de los hechos psicol$%icos *' al )is)o tie)po' de no llevar a la ruina la psicolo%-a considerada co)o una ciencia aut$no)a * de no poner sus pro+le)as en )anos de la .isiolo%-a' o+li%a a la psicolo%-a pro.unda a reconocer la a+soluta independencia sustancial de los procesos ps-quicos * la autono)-a de la causalidad ps-quica. @tra corriente de la psicolo%-a de las e)ociones conte)por(nea' que ha nacido co)o reacci$n a la inconsistencia de la teor-a re.le/a de las e)ociones' encuentra una soluci$n a ese )is)o pro+le)a del cono5 ci)iento psicol$%ico adecuado de los a.ectos recurriendo a otro )edio. En el plano de los principios' Hsta recha,a un an(lisis causal de los sen5 ti)ientos * se desarrolla co)o una .eno)enolo%-a pura)ente descriptiva de la vida e)ocional. Se%Gn M. Scheler >M. Scheler' 87 S?' uno de los )(s e)inentes representantes de dicha corriente' hace )ucho tie)po que he)os olvidado que' paralela)ente a las le*es causales * a las dependencias psico.-sicas de la vida e)ocional .rente a los procesos corporales' e:isten ta)+iHn le*es l$%icas independientes para las .unciones * los actos e)ocionales lla)ados superiores' di.erentes de las sensaciones del senti)iento. =a naturale,a intencional * co%nitivo5evaluativa de la vida de nuestros senti)ientos superiores .ue resta+lecida por pri)era ve, por =ot,e' sin e)+ar%o' Hste no la desarroll$' *a que s$lo con.ir)$ de )anera )u* %eneral esta l$%ica del cora,$n' sin e:a)inarla en detalle. A di pertenecen la idea * la .$r)ula de que' en el senti)iento del valor de las cosas * de sus relaciones' nuestra ra,$n posee un )edio de revelar la verdad tan serio e i)portante que' si nos +asa)os en una investi%aci$n racional' el instru)ento constituido por la e:peri)entaci$n es irree)pla,a+le.
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En sus pri)eros tra+a/os' Scheler en persona *a ha+-a asi)ilado' desarrollado * trans.or)ado en .unda)ento de su Htica el anti%uo * %ran pensa)iento de ;. &ascal so+re el orden del cora,$n' la l$%ica del cora,$n' la ra,$n del cora,$n. Desde ese punto de vista' so)eti$ a an(lisis los senti)ientos Hticos' sociales * reli%iosos' en los que' se%Gn su opini$n' el pensa)iento certero * pro.undo de &ascal encontr$ una /usti.icaci$n ri%urosa. Bendo )(s le/os en esta direcci$n' considera necesario so)eter al )is)o an(lisis .eno)enol$%ico la esencia * las .or)as del senti)iento de ver%[en,a' de )iedo * de pavor' del senti)iento de honor' etc. En su siste)a' prevH el estudio de los derivados )(s i)portantes de los senti)ientos %enHricos )encionados anterior)ente' aunque' paralela)ente al e:a)en psicol$%ico * evaluativo que les i)pone en el plano te$rico' ha* lu%ar para el pro+le)a del orden de desarrollo de esos senti)ientos en el plano individual * %enHrico' as- co)o para la elucidaci$n de su si%ni.icado en vistas a edi.icar * conservar' )odelar * or%ani,ar las di.erentes .or)as de la vida hu)ana colectiva. As-' paralela)ente a la teor-a )ecanicista de las e)ociones in.erio5 res' construida se%Gn las le*es de la )ec(nica .isiol$%ica' la psicolo%-a conte)por(nea crea una teor-a pura)ente descriptiva de los senti)ientos superiores' espec-.icos del ho)+re' que aparecen en el curso de la historiaJ teor-a que se desarrolla en una ra)a del conoci)iento co)pleta)ente independiente' construida so+re +ases opuestas a la teor-a .isiol$%ica. Mediante esas Glti)as ra-ces' esta teor-a' co)o se6ala precisa)ente Scheler' est( unida a la )eta.-sica * se trans.or)a ella )is)a en un siste)a )eta.-sico deter)inado' en cu*a +ase sitGa la i)posi+ilidad de una deducci$n %enHtica de las )ani.estaciones verdadera)ente espirituales del senti)iento' las cuales en su ori%en se distin%uen de sus )ani.estaciones vitales. &uesto que Scheler aplica esta teor-a a la del a)or hu)ano' de hecho' vuelve a la divisi$n cartesiana en pasiones espirituales * sensi+les. Estas son las dos respuestas .unda)entales que la psicolo%-a con5 te)por(nea da a la cuesti$n' insolu+le desde el punto de vista de la teor-a re.le/a' de la naturale,a de los senti)ientos del ho)+re. =a psicolo%-a conte)por(nea +usca elucidar el eni%)a' *a en las pro.undidades )eta5 .-sicas del psiquis)o hu)ano 5en la voluntad de Schopenhauer5' *a en las alturas )eta.-sicas donde la pasi$n se revela a+soluta)ente separada de las .unciones vitales * encuentra su verdadero .unda)ento en las es.eras supraterrestres. &ero la )eta.-sica' *a +usque la +ase Glti)a de las pasiones en las es.eras su+terr(neas o su+terrestres' *a utilice de +uen %rado' al i%ual que 9reud' las i)(%enes del reino su+terr(neo' del in.ierno * de las pro.undidades e:tre)as del esp-ritu hu)ano' o *a diri/a' al i%ual que Scheler. su atenci$n a la )Gsica estelar de la es.era celestial' no de/a de ser
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una )eta.-sica que' tanto en su .or)a te-sta co)o pande)oniaca' es un co)ple)ento inevita+le de una psicolo%-a super.icial de las e)ociones que las reduce a la sensaci$n de reacciones viscerales * )otrices. =a intencionalidad de los senti)ientos superiores' el ne:o inteli%i+le entre senti)iento * o+/eto 5ne:o sin el que el senti)iento superior de/a' se%Gn la o+servaci$n de 9re+es' de )erecer esta apelaci$n5' el sentido de la sensi+ilidad hu)ana accesi+le a nuestro entendi)iento' al i%ual que el inteli%i+le desarrollo de conclusiones in.eridas de pre)isas * la vo, del senti)iento hu)ano' requieren una e:plicaci$n' que hallan en una psicolo%-a teleol$%ica' descriptiva. De esta )anera' si a+arca)os la psicolo%-a conte)por(nea de los senti)ientos en toda su plenitud' si co)prende)os con quH necesidad la teor-a )ecanicista de los senti)ientos in.eriores presupone una teor-a teleol$%ica de las sensi+ilidades superiores' si co)prende)os c$)o el estudio de la naturale,a ani)al de las e)ociones e:i%e inevita+le)ente' a )odo de co)ple)ento' un estudio de los senti)ientos no e:istenciales del ho)+re' queda claro que en nin%Gn caso es posi+le acusar al con/unto de la psicolo%-a de los senti)ientos conte)por(nea de desviarse de la teor-a cartesiana. Al contrario' Hsta se revela co)o su viva encarnaci$n' co)o su prolon%aci$n * su desarrollo +a/o una apariencia cient-.ica. &oco i)porta que ha*a reca-do en Da)es * en =an%e la tarea de desarrollar Gnica)ente uno de los dos principios de esta teor-a * que su teor-a se ha*a li)itado a la aplicaci$n de un punto de vista naturalista para e:plicar las e)ociones. E:acta)ente de la )is)a )anera que' en el siste)a del propio Descartes' la e:plicaci$n naturalista de las pasiones del al)a lleva a una teor-a espiritualista de los senti)ientos intelectuales' la teor-a de las e)ociones )(s l$%ica * )(s naturalista de la psicolo%-a conte)por(nea crea en otro polo' a )odo de contrapeso' la teor-a teleol$%ica de la l$%ica de la revelaci$n de los senti)ientos superiores. El equili+rio so+re el que descansa el siste)a cartesiano se resta+lece de nuevo en la psicolo%-a de las e)ociones conte)por(nea' donde los principios naturalista * teleol$%ico se contrarrestan )utua)ente. Si a6adi)os que Da)es no s$lo no era hostil a ese se%undo )edio de e:a5 )inar los senti)ientos hu)anos' sino que se acerc$ )ucho a Hl en su teor-a de las e)ociones independientes del cuerpo * en su estudio de las .or)as )Gltiples de la e:periencia reli%iosa' es .(cil convencerse de que' en realidad' el propio autor de la teor-a .isiol$%ica de las e)ociones acepta+a la teor-a cartesiana en su totalidad' incluso si s$lo desarroll$ de )anera prioritaria un Gnico aspecto. De )anera que' si se ha+la del aspecto principial de la cuesti$n' esta diver%encia entre Da)es * Descartes es ilusoria.

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&ode)os convencernos de ello de.initiva)ente volviendo una ve, )(s a la teor-a cartesiana. #o)o lo esta+leci)os con anterioridad' esta aparente diver%encia respecto a la teor-a de Da)es se inicia con la cuesti$n del ho)+re. Descartes s$lo atri+u*e pasiones al ho)+re * nie%a que Hstas e:istan en los ani)ales. Da)es' por el contrario' considera las e)ociones del ho)+re co)o la )ani.estaci$n de su vida pura)ente ani)al. Esta diver%encia' real * no .icticia' reside Gnica)ente en el hecho de que Da)es' al i%ual que toda la ciencia actual' recha,a el punto de vista cartesiano so+re la separaci$n a+soluta entre el ho)+re * los ani)ales. &ero si recorda)os en quH consiste la sustancia de la teor-a cartesiana de las pasiones' es .(cil ver que Descartes resuelve el pro+le)a de las pasiones hu)anas e:acta)ente en el )is)o esp-ritu * en el )is)o plano de los principios que Da)es. Resulta ilusoria la idea de que Descartes' al reconocer las pasiones co)o .en$)eno .unda)ental de la naturale,a hu)ana' e:clusiva)ente inherente a Hsta' no resolver-a en a+soluto el pro+le)a de las sensi+ilidades hu)anas' pero' al )enos' lo plantear-a para todas las especi.icidades de dichas sensi+ilidades. #o)o *a he)os esta+lecido' el dualis)o de las sensi+ilidades superiores e in.eriores conduce inevita+le)ente a que el ho)+re' con sus pasiones plenas de vida * de sentido' sea olvidado * encerrado her)Htica)ente en una psicolo%-a sin vida de esp-ritus desencarnados' en una psicolo%-a carente de sentido' de aut$)atas sin al)a. &uede aplicarse entera)ente a Descartes lo que dice #ha+rier res5 pecto a la teor-a de Da)es: por poco que uno se apo*e so+re las .$r)ulas del autor' se le puede o+li%ar a reconocer que su teor-a no puede e:plicar nada en el ()+ito de las sensi+ilidades hu)anas. =a soluci$n dualista del pro+le)a de las pasiones hu)anas en la teor-a cartesiana' el car(cter insolu+le' desde el punto de vista de dicha teor-a' del pro+le)a del desarrollo' del pro+le)a del ho)+re * de su e:istencia' en el .ondo contiene *a en s- la desco)posici$n de la psicolo%-a de las e)ociones conte)por(nea en una teor-a del senti)iento hu)ano' e:plicativa * descriptiva. Detr(s de la teor-a Da)es5=an%e que' co)o Glti)a instancia e:plicativa' recurre a las le*es de la )ec(nica .isiol$%ica' * detr(s de la teor-a de Scheler que' co)o Glti)a instancia' recurre a la )eta.-sica de los ne:os intencionales teleol$%icos' se eri%e de nuevo' por co)pleto' la e:traordinaria contradicci$n que el %ran .il$so.o situ$ en la +ase de la teor-a de las pasiones del al)a.

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#ap-tulo 87

El se%undo pro+le)a' el )(s %eneral' desde cu*o punto de vista de+e)os hacer el +alance de nuestro estudio de los Glti)os .unda)entos de la anti%ua * de la actual psicolo%-a cartesiana de las pasiones' es el pro+le)a de los ne:os' las dependencias * las relaciones entre las pasiones * el resto de la vida corporal * espiritual del ho)+re. Vste est( directa)ente unido al que aca+a)os de e:a)inar del desarrollo * las particularidades espec-.icas de las sensi+ilidades hu)anas. #o)o vi)os' aparece en pri)er plano la cuesti$n de la e:plicaci$n causal de las e)ociones. El verdadero conoci)iento s$lo es .acti+le en cuanto conoci)iento causal. Sin Hste' nin%una ciencia es posi+le. #o)o o+serva Da)es' la e:plicaci$n de las causas co)pete a investi%aciones de orden superior * constitu*e el %rado superior en el desarrollo de una ciencia. &or con5 si%uiente' es natural que' precisa)ente en la teor-a de las pasiones' desde Descartes hasta Da)es * los investi%adores conte)por(neos' el pro+le)a de la e:plicaci$n causal de las sensi+ilidades hu)anas se presente co)o el pro+le)a central * .unda)ental de la teor-a de las pasiones. O#$)o es posi+le el an(lisis causal de los hechos de la vida e)ocional del ho)+reP Ba he)os )encionado la acer+a o+servaci$n de Spran%er' uno de los e)inentes representantes de la psicolo%-a descriptiva' respecto a que la e:plicaci$n causal' dada por la psicolo%-a e:plicativa' recuerda e:traordinaria)ente la .a)osa parodia socr(tica de la e:plicaci$n ina5 decuada. Ese e/e)plo puede servir de paradi%)a en nuestro estudio del pro+le)a de la causalidad en la psicolo%-a de las pasiones cartesiana * spino,iana' * en sus ra)i.icaciones conte)por(neas. #o)o intenta)os )ostrar anterior)ente' Da)es * =an%e pa%an un precio )u* alto por la posi+ilidad de una e:plicaci$n causal de las e)o5 ciones' es decir' el precio de un recha,o total del ne:o racional entre las e)ociones * el resto de la vida ps-quica del ho)+re. =o que' se%Gn sus autores' %ana la teor-a' al esta+lecer un ne:o causal verdadero entre las )ani.estaciones .isiol$%icas * las e:periencias e)ocionales' lo pierde en la posi+ilidad de esta+lecer un ne:o inteli%i+le * l$%ico entre el senti)iento en cuanto .unci$n de la personalidad * el resto de la vida de la consciencia. &or eso no es sorprendente que la e:plicaci$n causal aportada por dicha teor-a contradi%a dr(stica)ente nuestra e:periencia directa' el ne:o real de las e)ociones con todo el contenido interno de nuestra personalidad. Ese ne:o' e:peri)entado de )anera directa * presentado por los .undadores de la psicolo%-a descriptiva co)o la +ase de toda concepci$n de los hechos de
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orden espiritual' hist$rico * social de+e' e.ectiva e inevita+le)ente' ser o+/eto de una ciencia entera)ente particular' si una e:plicaci$n causal co)o la que se encuentra en la teor-a Da)es5=an%e es la Gnica posi+le en una psicolo%-a e:plicativa. IDe todas las di.icultades e:puestas anterior)ente 5dice Dilthe*5' s$lo puede li+erarnos el desarrollo de una ciencia que' para distin%uir)e de la psicolo%-a e:plicativa * constructiva' propondr-a cali.icar de descriptiva * anal-tica. &or psicolo%-a descriptiva entiendo la descripci$n de co)ponentes * de ne:os que se )ani.iestan uni.or)e)ente en toda vida espiritual hu)ana desarrollada' ne:os que se unen en uno solo que no es inventado o deducido' sino vivido. As-' una psicolo%-a de ese %Hnero representa la descripci$n * el an(lisis del ne:o que' desde el principio' * de )anera per)anente' nos ha sido dado en .or)a de la propia vida. De ello se desprende una consecuencia i)portante. El car(cter siste)(tico de ese ne:o de la vida espiritual desarrollada es el o+/eto de dicha psicolo%-a. Dicho car(cter representa ese ne:o de la vida interna en un su/eto hu)ano caracter-stico de una cierta cate%or-aL >87 2?. I=a uni.or)idad que constitu*e el o+/eto principal de la psicolo%-a de nuestro si%lo' se re)ite a las .or)ulaciones de un proceso interno. &oderosa en cuanto a su contenido' la realidad de la vida espiritual e:cede los l-)ites de esta psicolo%-a. En las o+ras de los poetas' en las re.le:iones so+re la vida e:presadas por los %randes escritores co)o SHneca' Marco Aurelio' San A%ust-n' Maquiavelo' Montai%ne' &ascal' est( contenida esa concepci$n del ho)+re en toda su realidad' de la que toda psicolo%-a e:plicativa se halla )u* ale/adaL(ibid.). As- la posi+ilidad de una e:plicaci$n causal de las e)ociones' o.re5 cida por la psicolo%-a e:plicativa' en el .ondo e:clu*e hasta tal punto la posi+ilidad de un estudio del ne:o espiritual interno * vivido de las e)ociones' cierra de tal )anera la puerta a la investi%aci$n de su conte5 nido' que lo Gnico que queda es ad)itir el testi)onio directo de la e:pe5 riencia interna' que cualquiera vive a cada instante' co)o una ilusi$n carente de todo si%ni.icado cient-.ico' o +ien desarrollar una se%unda psicolo%-a' construida so+re principios total)ente opuestos * que' al precio del recha,o de una e:plicaci$n causal' sepa conce+ir un ne:o interno Ipoderoso en cuanto a su contenidoL entre la realidad de nuestros senti)ientos * el resto de la vida interna de la persona. Ese hecho no pod-a pasar desaperci+ido a los propios autores de la teor-a or%anicista' or%ullosos de ha+er descu+ierto la posi+ilidad de una e:plicaci$n causal. INo dudo 5dice =an%e5 de que la )adre que llora a su hi/o )uerto no se re+ele * ta)poco se indi%ne si se le dice que lo que e:peri)enta es cansancio * aton-a )uscular' sensaci$n de .r-o en la piel e:an%[e' .alta de .uer,a cere+ral para reali,ar una actividad )ental clara *
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r(pida 5todo ello Gnica)ente puede interpretarse de )anera indirecta por el recuerdo de la causa que provoca todos esos .en$)enos )encionados. Sin e)+ar%o' esta )adre a.li%ida no tiene )otivo para indi%narse: tan .uerte' pro.undo * puro es su senti)iento' sea cual sea la .uente de la que e)anaL >8374?. Aparente)ente' esas pala+ras son las )(s si)ples' hu)anas * pro5 .undas de todas las que contiene este peque6o estudio. A pesar de todo lo que dicen acerca de un e/e)plo +anal sacado de los )anuales de psi5 colo%-a' llevan i)pl-citas uno de los pro+le)as )(s i)portantes. En su +ase ha* un hecho' evidente para el propio =an%e' que e:i%e una e:pli5 caci$n cient-.ica. =a indi%naci$n * la re+eli$n de la )adre e)anan directa)ente de la consciencia )(s induda+le' )(s evidente de la pena e:peri)entada. OEs posi+le que esta prue+a directa de la pena de+a reconocerse co)o al%o co)pleta)ente .alsoP O&or quH en este caso la )adre que llora la )uerte de su hi/o e:peri)enta pena * no Icansancio' aton-a )uscular * sensaci$n de .r-o en la piel e:an%[eLP Ne)os reparado con tanto detalle en este e/e)plo +anal porque a nuestro entender tiene un si%ni.icado principial que no podr-a)os reco5 nocer en nin%Gn otro ele)ento de la teor-a en cuesti$n. En el .ondo' ese proceso i)a%inario que la psicolo%-a descriptiva hace a la )adre que ha perdido a su hi/o es *a' en la realidad' la prolon%aci$n de lo que ha+-a e)prendido la psicolo%-a )ecanicista. Sus puntos de partida * de lle%ada' el sentido de su e:istencia' el Gnico .unda)ento de su e:actitud' que nin%Gn psic$lo%o puede discutir * qui,( nin%Gn ser hu)ano que ha*a conocido una pena real' constitu*en ese hecho que =an%e de/a de lado con esa li%ere,a * ese senti)iento de superioridad: en verdad' si los hechos no concuerdan con la teor-a' peor para ellos. =a prue+a de la pena es un hecho vivo * pleno de sentido. El propio =an%e co)prende que no es posi+le to)arla por un .antas)a que no e:iste en la realidad' por el delirio de una i)a%inaci$n trastornada. &uesto que no duda de que la )adre' despuHs de conocer la interpretaci$n dada a su pena a la lu, de la teor-a peri.Hrica' se re+ela * se indi%na' es decir' reacciona de )anera e)ocional. =a re+eli$n * la indi%naci$n son e)ociones tan inne%a+les co)o la pena' aunque puedan )ani.estarse )ediante sensaciones co)pleta)ente distintas' )usculares * dHr)icas. Se%Gn =an%e' las e)ociones inducidas por causas ps-quicas no se di.erencian' sustancial)ente' en nada de las e)ociones autHnticas' provocadas por una in.luencia .-sica. &or consi%uiente' la vivencia de una pena capa, de suscitar en una )adre e)ociones reales de c$lera e indi%naci$n es el hecho )(s autHntico' real e indiscuti+le de la vida psicol$%ica. El o+/etivo cient-.ico es dar una e:plicaci$n causal a ese ne:o e:peri)entado directa)ente. Aqu- precisa)ente es donde se revela el
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.racaso de.initivo de la psicolo%-a de las e)ociones conte)por(nea' psico5 lo%-a que la pri)era ve, que se tropie,a con el )(s +anal * si)ple de los hechos del senti)iento hu)ano se desco)pone en dos partes que se i%noran )utua)ente' una de las cuales no encuentra nada )e/or que hacer que repetir la parodia socr(tica de la e:plicaci$n causal. =a otra per)anece perple/a' i)potente ante la pena de la )adre' sin sa+er entender cient-.ica)ente ese ne:o e:peri)entado directa)ente entre el senti)iento * el resto de la vida de la consciencia' * que con.iere al senti)iento sentido * si%ni.icado' declarando que dicho ne:o supera los l-)ites del conoci)iento cient-.ico. En el pri)er caso' despuHs de la psicolo%-a e:plicativa' ha* que e:tirpar todas las prue+as de la e:periencia interna directa *' Ia pesar de la ra,$n * contra las .uer,as de la naturale,aL' considerar' se%Gn la le* cartesiana' una criatura que llora >a l(%ri)a viva? co)o un aut$)ata sin al)a' )idiendo la .uer,a' la pro.undidad * la pure,a de sus sensaciones )usculares * dHr)icas' * consol(ndose de )anera poco convincente' so+re las ruinas de la vida psicol$%ica viva' diciendo que esas sensaciones pueden ser tan .uertes' pro.undas * puras co)o la triste,a )(s incon)ensura+le. En el se%undo caso' despuHs de la psicolo%-a descriptiva' la Gnica posi+ilidad que nos queda es recha,ar el or%ulloso deseo de un conoci)iento * una e:plicaci$n cient-.icos * con.undirnos directa)ente con una )adre que llora >a l(%ri)a viva?' identi.icarnos por co)pleto con su estado )ental' i)pre%narnos de su pena * e:presar ese si)ple senti)iento de co)pasi$n que e:peri)enta un transeGnte a/eno al asunto co)o una nueva psicolo%-a que' por .in' es capa, de trans.or)ar nuestro conoci)iento de la vida ps-quica en ciencia del esp-ritu. En el pri)er caso' para poder preservar la vida del senti)iento' de+e)os recha,ar su sentido. En el se%undo caso' para poder preservar la vivencia * su sentido' de+e)os recha,ar la vida. En a)+os casos de+e)os renunciar a toda esperan,a de lle%ar a co)prender al%Gn d-a cient-.ica)ente al ho)+re * el verdadero si%ni.icado de su vida interna. Ba he)os estudiado' cuidadosa * detallada)ente' la v-a de la psico5 lo%-a e:plicativa de las e)ociones' v-a que nos arrastra al calle/$n sin salida de una e:plicaci$n causal carente de sentido. &uesto que conoce)os cada uno de sus puntos pode)os per)itirnos no volver so+re ella. Va)os a descu+rir +reve)ente la que nos conduce a otro calle/$n sin salida' a sa+er' al recha,o de toda e:plicaci$n causal * a la idea de que el senti)iento carece a+soluta)ente de vida' es decir' la v-a de la psicolo%-a descriptiva de las e)ociones. Esta Glti)a co)ien,a con la pre%unta so+re la naturale,a de las sensi+ilidades superiores. =as e)ociones superiores Oson co)+inaciones * )odi.icaciones co)ple/as de las e)ociones ele)entales o son al%o nuevo 5lo que e:i%ir-a un en.oque cient-.ico co)pleta)ente
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particularP =a psicolo%-a descriptiva ad)ite' a t-tulo de condici$n .unda)ental' la se%unda parte del dile)a haciendo valer la intencionalidad de las sensi+ilidades superiores' su tendencia' su ne:o inteli%i+le * racional con su o+/eto' co)o una de las propiedades distintivas )(s i)portantes. Sin ese ne:o inteli%i+le que e:peri)enta)os directa)ente' la sensi+ilidad superior de/a de ser ella )is)a. En uno de sus pri)eros tra+a/os' Scheler .unda precisa)ente en ese punto la di.erencia que instaura entre senti)ientos superiores e in.eriores. El ne:o de los senti)ientos in.eriores con su o+/eto se halla sie)pre )ediati,ado' esta+lecido por actos posteriores de re.erencia. Nin%una tendencia es in)anente a dicho senti)iento. Al%unas veces ta)+iHn nos da por +uscar el o+/eto de nuestra triste,a. &or el contrario' el senti)iento superior sie)pre est( orientado hacia al%una cosa' e:acta)ente i%ual que la representaci$n. Es un proceso racional' por principio accesi+le Gnica)ente al entendi)iento' )ientras que los estados sensi+les ele)entales no ad)iten )(s que una constataci$n * una e:plicaci$n causal. #uando e:peri)ento ale%r-a * triste,a' la prue+a de la evaluaci$n provoca senti)ientos deter)inados. #o)o indic$ 9. ;rentano' lo que es intencional en el sentido estricto es el a)or * el odio. No a)a)os a prop$sito de al%o' sino que a)a)os al%o. As-' las sensi+ilidades superiores no requieren un estudio psicol$%ico que pretenda constatar los hechos * dar una e:plicaci$n causal' sino sola)ente una psicolo%-a de la co)prensi$n cu*a Gnica )eta sea la co)prensi$n de los ne:os directa)ente vividos. =a e:periencia de la evaluaci$n suscita sensi+ilidades superiores que no se deter)inan se%Gn el ne:o l$%ico entre una cosa * otra' co)o el ne:o que' en un silo%is)o' une las pre)isas * las conclusiones. El ne:o es aqu- teleol$%ico. =a naturale,a de la vida consciente est( or%ani,ada de tal )anera que respondo )ediante la ale%r-a a todo lo que e:peri)ento que ten%a un cierto valor * que' por lo tanto' deter)ina a )i voluntad a las aspiraciones correspondientes. Ese ne:o s$lo ad)ite la co)prensi$n unida a la e:periencia de su racionalidadJ por el contrario' es inco)prensi+le para nosotros el ne:o se%Gn el cual lo dulce provoca placer * lo a)ar%o displacer. ^nica)ente puedo considerar esos ne:os co)o hechos que para )- no son co)prensi+les por s- )is)os. =a .alta de inteli%i+ilidad principial de las sensi+ilidades .unda)en5 tales' o pri)itivas' co)o *a he)os )encionado' es una de las piedras an%ulares de la teor-a cartesiana de las pasiones. Descartes a.ir)a que la triste,a * la ale%r-a' en cuanto pasiones' no s$lo di.ieren del dolor * del placer en cuanto sensaciones' sino que pueden estar total)ente separadas. Se puede i)a%inar que el dolor se e:peri)entar( con la )is)a indi.erencia e)ocional que la sensaci$n )(s ordinaria. Ta)+iHn puede sorprendernos
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que el dolor se aco)pa6e tan a )enudo de triste,a * el placer de ale%r-a. &uede sorprendernos ver que una si)ple sensaci$n co)o el ha)+re' * un deseo co)o el apetito' est(n tan -nti)a)ente unidos entre s- que sie)pre van /untos. As-' la actual psicolo%-a descriptiva de las e)ociones no hace )(s que repetir' por +oca de Scheler' la vie/a tesis cartesiana de la ausencia total de si%ni.icado de las e)ociones ele)entales' que' en el plano de los principios' e:clu*en cualquier posi+ilidad de co)prenderlas' a.ir)ando el privile%io acordado Gnica)ente a las sensi+ilidades superiores. Desarrollada por ;rentano' Scheler' A. &.ander' M. Gei%er' etc.' el estudio de la naturale,a intencional de las sensi+ilidades superiores ha .undado la psicolo%-a de las e)ociones conte)por(nea. #on a*uda de esta teor-a' la psicolo%-a descriptiva de las e)ociones se es.uer,a por superar la teor-a naturalista del senti)iento' internada en un calle/$n sin salida * que tiende a considerar las sensi+ilidades superiores co)o un co)ple/o o co)o el producto del desarrollo de ele)entos ps-quicos )(s si)ples. &ara Scheler el error de esta teor-a no reside en que e:plica las cosas de )anera err$nea' a partir de la vida de sensi+ilidades superiores' sino en que' si)ple * llana)ente' no ve esos .en$)enos' que est( cie%a al respecto. Si' sencilla)ente' la teor-a naturalista hu+iera visto los .en$)enos de a)or sa%rado o espiritual' ha+r-a visto al )is)o tie)po que no es posi+le ni co)prenderlos a partir de hechos cualesquiera relativos a la es.era del a)or vivido' ni sacar una conclusi$n. &ero precisa)ente en ello reside la insu.iciencia .unda)ental de esta opini$n * de otras tesis de la teor-a naturalista: su dispositivo les i)pide ver que durante el desarrollo de la vida del ho)+re aparecen actos * cualidades co)pleta)ente nuevos' que pueden sur%ir constante)ente' que el contenido )(s esencial de esas cualidades se nos aparece a tro)picones * que en nin%Gn caso pueden considerarse co)o un si)ple desarrollo pro%resivo de las .or)as anti%uas' co)o se ad)ite para la or%ani,aci$n corporal de un ser vivo. El o+/etivo de la teor-a naturalista le i)pide ver que durante el desarrollo vital' en el plano de los principios' pueden a.ir)arse nuevos * )(s pro.undos %rados del ser' as- co)o nuevos valores' * que' a partir de ah-' pueden desarrollarse nuevos ()+itos de o+/etos * de valores para una vida que se autodesarrolla' * Gnica)ente a )edida que la vida se desarrolla esos nuevos ()+itos del ser * esos nuevos valores e)pie,an a revelar * a contener toda la plenitud de las cualidades que los deter)inan. #ada nueva cualidad si%ni.ica para esta teor-a una nueva ilusi$n. Esta teor-a representa' co)o toda .iloso.-a naturalista' una especulaci$n principial /u%ando a la +a/a. =a psicolo%-a descriptiva encuentra su o+/eto )(s pro.undo * vivo en la vida de los senti)ientos. IAh-' ante nosotros' ve)os el centro autHntico de la vida espiritual. =a poes-a de todos los tie)pos halla aqu- sus te)as.
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=os intereses de la hu)anidad se diri%en constante)ente a la vida de los senti)ientos. =a .elicidad * la des%racia de la e:istencia hu)ana dependen de esta vida' ra,$n por la que la psicolo%-a del si%lo _VII' que /uiciosa)ente .i/$ su atenci$n en el contenido de la vida )ental' se con5 centr$ en el estudio de los estados sensi+les' *a que sus a.ectos eran pre5 cisa)ente estoL >E. Dilthe*' 87 2?. E. Dilthe* parte de la idea de que cuanto )(s i)portantes * centra5 les son los estados sensi+les )(s o+stinada)ente se resisten al des5 )e)+ra)iento. =as )(s de las veces' nuestros senti)ientos se unen en un estado %eneral en que los co)ponentes aislados *a son insepara+les. #o)o nuestras )otivaciones' nuestros senti)ientos no pueden reproducirse o traerse a la consciencia voluntaria)ente. S$lo pode)os renovar nuestros estados )entales si provoca)os e:peri)ental)ente en la consciencia las condiciones en las que aparecen los estados correspondientes. IDe lo que se desprende que nuestra )anera de de.inir los estados )entales no desco)pone sus contenidos' sino que Gnica)ente se6ala las condiciones en las que aparece un estado )ental cualquiera. Esta es' en Spino,a * en No++es' la naturale,a de todas las de.iniciones de los estados )entales. &or eso' antes que nada tene)os que per.eccionar los )Htodos de esos pensadores. De.inir las cosas' esta+lecer una no)enclatura * una clasi.icaci$n precisas constitu*e en ese ()+ito la pri)era tarea de la psicolo%-a descriptiva. Es cierto que para los estados )entales se revelan nuevos )edios au:iliares en el estudio de los )ovi)ientos * s-)+olos e:presivos: en particular' el )Htodo co)parativo' que ad)ite relaciones )(s si)ples en los senti)ientos * )otivaciones de los ani)ales * los pue+los pri)itivos' per)ite salir del )arco de la antropolo%-a del si%lo _VII. &ero incluso la aplicaci$n de dichos )edios au:iliares no proporciona puntos de apo*o s$lidos para un )Htodo e:plicativo que intenta inducir .en$)enos de un deter)inado ()+ito' de un nG)ero li)itado de ele)entos de.ini+les de )anera uni.or)eL (ibid..). Aqu- Dilthe* ad)ite la )e,cla' en nin%Gn caso /usti.icada desde el punto de vista l$%ico' de tres tesis que coinciden en sus conclusiones pr(cticas' pero que' desde el punto de vista te$rico' no s$lo no pueden reunirse' sino que' por el contrario' representan el )odelo )(s i)pre5 sionante de una l$%ica anecd$tica que se contradice interna)ente. De entrada esta+lece que los intentos reales de e:plicar la vida de nuestros senti)ientos )antienen entre s- una situaci$n con.lictiva' cu*o desenlace es del todo i)previsi+le. Ba las cuestiones .unda)entales de la relaci$n entre los senti)ientos * las )otivaciones * la voluntad' * la relaci$n entre los estados sensi+les cualitativos * las representaciones que se con.unden con Hstos' no proporcionan una soluci$n convincente. As-' la psicolo%-a

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e:plicativa de los senti)ientos se revela de hecho inconsistente *' por el )o)ento' no llevada a la pr(ctica. De in)ediato' Dilthe* hace de ese .racaso e.ectivo de la psicolo%-a e:plicativa de los senti)ientos la +ase de una conclusi$n so+re la inuti5 lidad e i)posi+ilidad de e:plicar el senti)iento. ISi echa)os una )irada 5dice5 a la literatura' sorprendente)ente rica en todos los pue+los' relativa a los estados )entales * a las pasiones hu)anas' no se puede de/ar de ver que todas las tesis .ecundas que elucidan ese ()+ito no tienen necesidad de se)e/antes hip$tesis e:plicativas. En ella Gnica)ente se descri+en las .or)as co)ple/as * destacadas de los procesos en los que los di.erentes aspectos evocados est(n unidos entre s-' * +asta con penetrar de )anera su.iciente)ente pro.unda en el an(lisis de los hechos destaca+les en ese ()+ito para convencerse de la inutilidad de tales hip$tesis e:plicativasL. &ara pro+ar esta idea' Dilthe* se re.iere al e/e)plo del %oce estHtico suscitado por una o+ra de arte' que la )a*or-a de psic$lo%os caracteri,a co)o un estado de placer. I&ero 5dice5' al estudiar el e.ecto de estilos de naturale,a distinta en di.erentes o+ras de arte' el estela se ve o+li%ado a reconocer la insu.iciencia de se)e/ante concepci$n. El estilo de un .resco de Mi%uel an%el o de una .u%a de ;ach resulta de la disposici$n de esp-ritu * de (ni)o de un al)a %rande' * la co)prensi$n de esas o+ras de arte co)unica al al)a de aquel que las dis.ruta un deter)inado estado de (ni)o en el que Hsta se desarrolla' se eleva * parece di.undirseL (ibid.). Si Dilthe* con.unde la inconsistencia de facto de la psicolo%-a des5 criptiva de las e)ociones con la inutilidad principial de las hip$tesis e:plicativas que e:isten en ese ()+ito * con la principial i)posi+ilidad de una e:plicaci$n causal de los estados de (ni)o superiores' en los que el al)a se desarrolla' se eleva * parece di.undirse' vuelve ense%uida al estado real de las cosas' dispuesto a reconocer que la psicolo%-a e:plicativa aGn no est( lo su.iciente)ente )adura co)o para poder resolver el pro+le)a de los senti)ientos * que' por consi%uiente' la psicolo%-a descriptiva de+e prepararle * despe/arle el ca)ino. Esa es su tercera tesis. &or eso' dice Dilthe*' el ()+ito de la vida )ental' en realidad' todav-a no puede ser anali,ado en su inte%ridad. Es necesario que )ientras tanto las psicolo%-as descriptiva * anal-tica cu)plan su tarea con todo detalle. As-' la )e,cla de tres a.ir)aciones distintas en cuanto a su contenido recuerda de )anera sorprendente la l$%ica de la historia que re.iere 9reud en su estudio so+re el chiste. Una )u/er a la que su vecina acusa de ha+er roto una olla que le ha+-a prestado' e:pone' para /usti.icarse * para ser )(s convincente' tres ar%u)entos a la ve,: IEn pri)er lu%ar' 5dice5' no te he pedido prestada nin%una ollaJ en se%undo lu%ar' cuando )e la llevH *a esta+a rotaJ en tercer lu%ar' la he devuelto co)pleta)ente intactaL.

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E. Dilthe* dice: en pri)er lu%ar' la psicolo%-a e:plicativa no ha dado' hasta ahora' e:plicaci$n satis.actoria de la vida de nuestros senti)ientosJ en se%undo lu%ar' se)e/ante e:plicaci$n es co)pleta)ente inGtil' no es necesaria *' por re%la %eneral' no puede darseJ en tercer lu%ar' la psicolo%-a e:plicativa sa+r( dar esta e:plicaci$n cuando la psicolo%-a descriptiva ha*a reali,ado su tarea de desco)posici$n * de an(lisis. Se)e/ante )e,cla de tesis de distinto contenido se halla precisa5 )ente en el pro%ra)a positivo de investi%aciones que propone Dilthe* a la psicolo%-a descriptiva de los senti)ientos. Ante todo' la investi%aci$n de+e hacerse en tres direcciones. Vsta re.le/a los tipos .unda)entales del curso de los procesos )entales * se es.uer,a por hacer accesi+le al an(lisis del concepto lo que los %randes autores' en particular Sha1espeare' nos han dado en sus persona/es. De ella se desprenden ciertas relaciones .unda)entales que atraviesan la vida de los senti)ientos * las )otivaciones del ho)+re' * se es.uer,a por esta+lecer los co)ponentes aislados de los estados de senti)ientos * )otivaciones (ibid.). &ara Dilthe* la venta/a del )Htodo descriptivo * anal-tico en co)paraci$n con el e:plicativo radica en que Hste se li)ita al e:a)en de los pro+le)as solu+les. Mani.iesta)ente' el pro+le)a de la psicolo%-a e:plicativa del senti)iento le parece insolu+le. No ha+-a nin%una olla 5ni rota ni intacta5' aunque aca+a)os de a.ir)ar que la olla se prest$' se ro)pi$ * se devolvi$ intacta. @tro investi%ador' M[nster+er%' evita esta contradicci$n. En e.ecto' este Glti)o' tan clara)ente co)o Dilthe* * )uchos otros' hace una dis5 tinci$n entre la psicolo%-a causal * la psicolo%-a teleol$%ica' a las que considera dos ciencias aut$no)as e i%uales. Esta idea' su%erida por todo el curso hist$rico del desarrollo de la psicolo%-a conte)por(nea' ha )adurado si)ult(nea)ente en distintos investi%adores: as-' se%Gn Goethe' las )an,anas caen a la ve, en distintos huertos. &ero M[nster+er%' de )anera )(s consecuente que Dilthe*' * a pesar de ha+er consa%rado lodo su tra+a/o a la soluci$n concreta de los pro+le)as de la psicolo%-a e:plicativa' ha desarrollado en toda su plenitud el pro%ra)a * el plan de investi%aci$n de la psicolo%-a descriptiva. I=a deplora+le situaci$n de la psicolo%-a conte)por(nea se )ani5 .iesta en el hecho de que a pesar de que nuestros conoci)ientos so+re los .en$)enos psicol$%icos son inco)para+le)ente )(s a)plios de lo que lo .ueron nunca en el pasado' so+re lo que es propia)ente la psicolo%-a' sa+e)os )ucho )enos... =a psicolo%-a actual co)+ate el pre/uicio de que s$lo e:istir-a un tipo de psicolo%-a... El concepto de psicolo%-a inclu*e dos pro+le)as cient-.icos a+soluta)ente distintos que ha* que distin%uir en el plano de los principios' para los que )(s vale utili,ar si%ni.icados particulares. En realidad' e:iste una psicolo%-a con un do+le car(cter' pero'
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si ha de i)perar el pre/uicio de que una sola psicolo%-a +asta para la ciencia' es natural que al%unos no cultiven )(s que la pri)era .or)a de psicolo%-a * de/en de lado la se%unda' )ientras que otros se preocupen precisa)ente por esta se%unda .or)a * descuiden la pri)era' o +ien que a)+as .or)as se )e,clen en una unidad .icticia' para que lue%o el )aterial se reparta entre ellas de )anera ar+itraria' o ta)+iHn que una de las dos se i)+rique )(s o )enos en la otra. Todas esas posi+ilidades est(n representadas en la psicolo%-a conte)por(nea. Ni que decir tiene que .or)as de psicolo%-a tan dese)e/antes no podr-an coe:istir * estar unidas espiritual)ente si no tuvieran al%o en co)Gn. Esa di)ensi$n co)Gn reside ante todo en que cualquier psicolo%-a se ocupa de la vivencia del individuo. En ello se di.erencia de las ciencias de la naturale,a corporal * de las ciencias nor)ativas. De esta )anera' la personalidad es el punto de partida decisivo de toda psicolo%-aL >N. M[nster+er%' 87 2?. M(s all( de ese punto de partida co)Gn e)pie,a la diver%encia prin5 cipial de dos posi+les psicolo%-as. #on cada pulsaci$n de nuestra e:pe5 riencia vital' se hace evidente que pode)os co)prender nuestra propia vida interior de dos )aneras' adquiriendo as- al respecto conoci)ientos de do+le naturale,a. A sa+er' que en un caso conce+i)os el sentido de nuestro senti)iento * nuestro deseo' de nuestra atenci$n * nuestro pensa)iento' de nuestras re)iniscencias * nuestra representaci$n. Todo ello intenta)os to)arlo * retenerlo en el estado cualitativo presente en toda vivencia' es decir' en la cualidad de la actividad de nuestro I*oL orientado hacia deter)inada )eta de la intenci$n de nuestra personalidad. Entonces pode)os o+servar c$)o un acto de volici$n inclu*e otro' c$)o una representaci$n se6ala otra' c$)o se revela a nuestro esp-ritu el )undo de las relaciones internas. &ero pode)os echar una )irada )u* distinta a nuestras propias e:periencias * prue+as. &ode)os oponernos a nuestras propias e:periencias' no co)o una personalidad que actGa )ental)ente' sino en calidad de )eros espectadores' con lo que Hstas se vuelven contenidos de nuestra percepci$n. Natural)ente' esos contenidos se di.erencian de los de la naturale,a. Nosotros los deli)ita)os de los contenidos e:ternos consider(ndolos contenidos de nuestra consciencia' pero nos interesa)os en ellos de la )is)a )anera que nos interesa)os en las cosas * en los procesos e:ternos. E:a)ina)os los contenidos de la consciencia Gnica)ente desde el punto de vista del o+servador que descri+e su desarrollo * co)prende su ne:o necesario' es decir' que se es.uer,a por anali,arlos. Mediante dicha descripci$n' el contenido de la consciencia se vuelve una co)+inaci$n de ele)entosJ )ediante la e:plicaci$n' esos ele)entos se vuelven un encadena)iento de causas * acciones. As-' lle%a)os a una co)prensi$n )u* distinta de esa )is)a vida
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)ental. En un caso' se trata de la co)prensi$n de las relaciones internas * de la concepci$n de las intenciones internas * de su ne:o *' en el otro' de la descripci$n * la e:plicaci$n de los ele)entos * de sus acciones. Si' en esas dos direcciones' lleva)os hasta el .inal esos di.erentes )edios de co)prensi$n de nuestra vida interna * si les atri+ui)os una .or)a cient-.ica aca+ada' nos vere)os e.ectiva)ente o+li%ados a tener dos disciplinas te$ricas di.erentes en el plano de los principios. Una de ellas descri+e la vida )ental co)o la totalidad del contenido de la consciencia * da de ello una e:plicaci$n. =a otra interpreta * co)prende esta )is)a vida )ental co)o un con/unto de relaciones de sentido * de intenci$n. Una es la psicolo%-a causal' la otra la psicolo%-a teleol$%ica e intencional. Aqu- no ha* nin%una di.erencia entre el )aterial de la una * de la otra' puesto que todo )aterial puede e:a)inarse desde dos puntos de vista. Todo senti)iento' todo recuerdo * toda volici$n pueden incluirse tanto en la cate%or-a causal' co)o contenido de consciencia' co)o' desde el punto de vista intencional' co)o actividad )ental (ibid.) En la historia de la psicolo%-a * en la psicolo%-a conte)por(nea esas dos .or)as se con.unden en una unidad .icticia' *' ade)(s' no es ha+itual que cada una de ellas se )ani.ieste real)ente de )anera pura * consecuente. =as )(s de las veces' la psicolo%-a teleol$%ica est(' en cierta )anera' unida e:terna)ente a ele)entos de la psicolo%-a causalJ en ese caso' los procesos de la )e)oria' por e/e)plo' son representados co)o procesos causales * los del senti)iento * de la voluntad co)o procesos intencionales' con.usi$n que aparece .(cil)ente +a/o la in.luencia de las representaciones sencillas de la vida cotidiana. As-' paralela)ente a la psicolo%-a causal' pode)os ha+lar de psicolo%-a intencional' o ele psicolo%-a del esp-ritu paralela)ente a la de la conciencia' o +ien de psicolo%-a de la co)prensi$n paralela)ente a la psicolo%-a e:plicativa (ibid. ). En esta de)arcaci$n esta+lecida entre las tareas de una psicolo%-a de do+le naturale,a' M[nster+er% desarrolla' con plena l$%ica' su pensa)iento hasta el .inal. E:clu*e a+soluta)ente cualquier necesidad * posi+ilidad de e:plicaci$n causal en la psicolo%-a descriptiva' que s$lo ad)ite la co)prensi$n * la concepci$n de relaciones de )eta * de sentido entre las e:periencias e)ocionales *' por consi%uiente' e:i%e considerar la actividad )ental co)o un ()+ito de la realidad a+soluta)ente aut$no)o' al )ar%en de la naturale,a * de la vida * que' para ha+lar co)o Spino,a' no es al%o natural' que o+edece a las le*es %enerales de la naturale,a' sino al%o )(s all( de sus .ronteras' co)o un i)perio dentro de un i)perio. &ero +asta con considerar * pensar +ien la ar%u)entaci$n de Dilthe* * de M[nster+er% para descu+rir de in)ediato su .uer,a * su de+ilidad' sus polos positivos * ne%ativos' su a+soluta e:actitud * su .alsedad i%ual)ente
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a+soluta. =a .uer,a * la e:actitud de su ar%u)entaci$n se )ani.iestan e:clusiva)ente cuando Hstos reconocen la inconsistencia' la insu.iciencia * la inadecuaci$n principial de las e:plicaciones que' hasta ahora' la psicolo%-a .isiol$%ica ha e:puesto respecto de las )ani.estaciones superiores de la vida ps-quica del ho)+re. Su e:actitud * su .uer,a residen e:clusiva)ente en el hecho de que Hsta pone en pri)er plano pro+le)as de una i)portancia pri)ordial relativos a lo que ha* de superior en el ho)+re' planteando as-' por pri)era ve, con todo su si%ni.icado' el pro+le)a de la psicolo%-a del ho)+re vivo * real. &ero aqu- es donde se hallan la de+ilidad * la .alsedad de la ar%u)en5 taci$n considerada. En el .ondo' la nueva psicolo%-a no es tan distinta de la anti%ua. En diversos aspectos' * qui,( ta)+iHn en lo que es esencial * central' Hstas coinciden total)ente' a pesar de su oposici$n aparente. &recisa)ente' la psicolo%-a descriptiva acepta de )anera -nte%ra la idea .unda)ental de la psicolo%-a e:plicativa >que la e:plicaci$n causal no puede ser sino la reducci$n )ec(nica de los procesos co)ple/os * supe5 riores a ele)entos ato)i,ados' separados de la vida )ental?. &or lo tanto' la nueva psicolo%-a ocupa total)ente las )is)as posiciones a partir de las que sie)pre se ha desarrollado la anti%ua psicolo%-a. El reconoci)iento de la causalidad )ec(nica co)o Gnica cate%or-a posi+le de una e:plicaci$n de la vida ps-quica' la deli)itaci$n de la e:plicaci$n causal de la psicolo%-a )ediante las estrechas .ronteras de la parodia socr(tica' ese es el punto co)Gn en que se encuentran * coinciden la anti%ua * la nueva psicolo%-a. As-' el Gnico ar%u)ento e:acto a .avor del desarrollo de una psicolo%-a descriptiva aut$no)a es la inconsistencia de una psicolo%-a e:plicativa que' en su e:plicaci$n de la vida )ental' no ha sa+ido salir del )arco de la causalidad )ecanicista. =a Gnica ra,$n que ve la nueva psicolo%-a para tener que cocer la carne en su propia olla' co)pleta)ente particular' es la olla rota de su vecina. =a ar%u)entaci$n de la olla rota constitu*e a la ve, la .uer,a * la de+ilidad de los adeptos de la nueva psicolo%-a. Es a+soluta)ente indiscuti+le que' se%Gn la acertada o+servaci$n de Scheler' la psicolo%-a e:plicativa no da+a .or,osa)ente una e:plicaci$n .alsa a los pro+le)as verdaderos de la psicolo%-a hu)ana' sino que si)ple)ente no los advert-a * esta+a cie%a al respecto. Asi)is)o es indiscuti+le que esos pro+le)as de+en plante(rsele a la psicolo%-a cient-.ica co)o tareas pri)eras * esenciales que e:i%en encarecida)ente una soluci$n. Si se ra,ona con l$%ica' la Gnica conclusi$n que puede sacarse de esas proposiciones es la necesidad de reestructurar radical)ente los .unda)entos so+re los que se asienta la psicolo%-a conte)por(nea. #oncluir en la necesidad de trans.erir la +Gsqueda de la soluci$n de esos pro+le)as a una ciencia nueva * co)pleta)ente particular que' de una )anera %eneral' en el plano de los principios e:clu*e la posi+ilidad de una
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e:plicaci$n causal' si%ni.ica /usti.icar -nte%ra)ente el estado actual de la psicolo%-a e:plicativa con todos sus errores de cuenta' si%ni.ica co)partir entera)ente sus errores' no superarla' no estar por enci)a sino si)ple)ente pedirle que se enco/a un poco *' so+re esos ci)ientos podridos que no pueden soportar nada a e:cepci$n de castillos en el aire o castillos de naipes' construir el edi.icio ilusorio de la psicolo%-a del esp-ritu. &or eso la teor-a Da)es5=an%e' con su parodia de e:plicaci$n causal de los senti)ientos hu)anos' %enera inevita+le)ente la teor-a de Scheler * su recha,o a+soluto a cualquier e:plicaci$n de las sensi+ilidades superiores' e:plicaci$n que sustitu*e a la co)prensi$n de un ne:o teleol$%ico. &ero Scheler no se ha ale/ado )(s de Da)es de lo que se ha ale/ado la nueva psicolo%-a de la anti%ua. Al i%ual que Da)es' ad)ite apa5 rente)ente co)o Gnica e:plicaci$n accesi+le a la psicolo%-a la que parte de las le*es de la )ec(nica .isiol$%ica. &or esa ra,$n' al i%ual que toda la psicolo%-a descriptiva' no resuelve el pro+le)a' sino que lo sortea. A la pre%unta planteada a la psicolo%-a conte)por(nea' pre%unta que para nosotros es el prototipo de todos los pro+le)as .unda)entales que requieren una e:plicaci$n causal' pre%unta que plantea por quH S$crates se halla+a en prisi$n en Atenas' la teor-a Da)es5=an%e responde re.iriHndose a la contracci$n * al rela/a)iento de los )Gsculos que i)plican la .le:i$n de los )ie)+ros' )ientras que la teor-a de Scheler responde indicando que la .inalidad de esa estancia en prisi$n era satis.acer un senti)iento superior de valor... A)+as respuestas son i%ual)ente indiscuti+les * tan evidentes co)o inoperantes. Tanto la una co)o la otra distan de ser una verdadera respuesta cient-.ica a la cuesti$n. Nin%una de las dos atiende a la verdadera causa. =a pena real de la )adre que llora la )uerte de su hi/o' si recorda)os el e/e)plo de =an%e' est( directa * estrecha)ente unida a sus l(%ri)as' aunque pueda acontecer en su al)a sin ir aco)pa6ada de l(%ri)as' )ien5 tras que Hstas ha+r-an podido ser la )ani.estaci$n de un senti)iento opuesto' por e/e)plo' de ale%r-a. Todo ello es indiscuti+le' pero' se%Gn la e:presi$n de &lat$n' ver ah- una causa ser-a estGpido en todos los sentidos. Asi)is)o es indiscuti+le * evidente que la resoluci$n de S$crates de per)anecer en prisi$n i+a asociada a la idea de perse%uir una .inalidad vital deter)inada * de satis.acer un cierto senti)iento de valor. &ero un aconteci)iento opuesto en cuanto al sentido 5la huida5 ha+r-a podido tener el )is)o car(cter de .inalidad * de valor. En el .ondo' el recha,o de toda e:plicaci$n causal * el intento de sortear el pro+le)a +as(ndose en el an(lisis teleol$%ico no s$lo no nos hacen pro%resar respecto a la psicolo%-a e:plicativa del senti)iento' con
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todas sus incontesta+les i)per.ecciones' sino que' por el contrario' nos hacen retroceder. De.inir las cosas' esta+lecer una no)enclatura * una de.inici$n precisas es' se%Gn la a.ir)aci$n de Dilthe*' la pri)era tarea de la psicolo%-a descriptiva en ese ()+ito >87 2?. Al )is)o tie)po olvida que la v-a de la de.inici$n * la clasi.icaci$n' que la psicolo%-a tra,$ durante al%unos si%los' ha llevado a que la psicolo%-a de los senti)ientos resulte ser' co)o Da)es escri+i$ con acierto' el cap-tulo )(s estHril * a+urrido de la ciencia. E. Dilthe*' con toda l$%ica' nos invita a recurrir a la antropolo%-a del si%lo _VII * a per.eccionar sus )Htodos. #a+e se6alar que Hl to)a de los pensadores del si%lo _VII' en particular de Spino,a' lo )(s anticuado' atro.iado * apa%ado: la no)enclatura' la clasi.icaci$n * la de.inici$n' todas ellas cosas que no revelan el contenido de nuestros a.ectos' sino que se contentan con indicar las condiciones en las que aparece un estado )ental deter)inado. As-' de la teor-a de las pasiones de Spino,a' la psicolo%-a descriptiva no retiene su parte viva' orientada hacia el .uturo' sino su parte )uerta' vuelta hacia el pasado. &ara Dilthe*' la Gnica posi+ilidad que puede per)itir salir a la nueva psicolo%-a del )arco de la antropolo%-a del si%lo _VII es la aplicaci$n del )Htodo co)parado en el estudio de los )ovi)ientos e:presivos * de los s-)+olos de los estados )entales >87 2?. &ero todo ello no pone a nuestra disposici$n )(s que un nuevo )edio au:iliar para resolver un vie/o pro+le)a' sin que en el plano de los principios sal%a)os del )arco de la psicolo%-a de las pasiones del si%lo _VII. As-' se +orra de un plu)a,o el desarrollo de casi tres si%los del pensa)iento * del conoci)iento psicol$%icosJ * co)o Gnica v-a del pro%reso cient-.ico de la psicolo%-a' se procla)a el )ovi)iento que va hacia atr(s' hacia el si%lo _VII' hacia las pro.undidades de la historia. En un cierto sentido' al colocar en lu%ar de la e:plicaci$n causal una visi$n teleol$%ica * espiritualista de los .en$)enos )entales' la psicolo%-a descriptiva nos traslada a la Hpoca del pensa)iento .ilos$.ico que reina+a antes de Spino,a. Es precisa)ente Spino,a quien luch$ por una e:plicaci$n causal' deter)inista' natural * )aterialista de las pasiones hu)anas. Vl .ue precisa)ente el pensador que' por ve, pri)era' .und$ en el plano .ilos$.ico la posi+ilidad )is)a de una psicolo%-a e:plicativa del ho)+re co)o ciencia en el sentido verdadero del tHr)ino' * tra,$ la v-a de su desarrollo posterior. En ese sentido Spino,a se opone a toda la psicolo%-a descriptiva conte)por(nea co)o un adversario intransi%ente. 9ue Hl quien co)+ati$ el dualis)o cartesiano' el espiritualis)o * el teleolo%is)o que se hac-a renacer en esta teor-a. A este respecto' de+ere)os oponer a la opini$n de Dilthe* nuestra concepci$n del ne:o e.ectivo e:istente entre la teor-a de las
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pasiones de Spino,a * la psicolo%-a de las pasiones conte)por(nea. #a+e se6alar que' al plantear los pro+le)as .unda)entales de la psicolo%-a del ho)+re' esta nueva tendencia se ve-a o+li%ada a recurrir a la psicolo%-a del si%lo _VII' que diri%-a /uiciosa)ente su atenci$n al verdadero centro de la vida espiritual' al contenido de nuestros a.ectos' * que se ve-a o+li%ada a )encionar el no)+re de Spino,a co)o un .aro que alu)+ra+a el ca)ino para nuevas investi%aciones. =os adeptos de la nueva tendencia hallan en Spino,a no s$lo una no)enclatura * una clasi.icaci$n de las pasiones' sino ta)+iHn ciertas relaciones .unda)entales que atraviesan toda la vida de los senti)ientos * las )otivaciones' * cu*a i)portancia es decisiva para la co)prensi$n del ser hu)ano' ade)(s de constituir te)as para un )Htodo descriptivo preciso. Esa es. por e/e)plo' la relaci$n .unda)ental consistente en lo que No++es * Spino,a desi%na+an co)o instinto de conservaci$n o de desarrollo del I*oL: la aspiraci$n a la plenitud de los estados espirituales' a la duraci$n de s-' al desarrollo de las .uer,as * de las )otivaciones. As-' no es s$lo el )Htodo' sino ta)+iHn el contenido de la teor-a spino,iana de las pasiones lo que se propone co)o principio director para el desarrollo de las investi%aciones en una nueva orientaci$n 5la co)5 prensi$n del ho)+re. En esta a.ir)aci$n' en ese recurrir a Spino,a' la verdad se entre)e,5 cla con la )entira de tal )anera que es di.-cil separarla del error. &ara conse%uirlo' es necesario recordar que *a encontra)os )enci$n parecida' hecha de verdad * de error' de un ne:o e:istente entre la teor-a spino,iana de las pasiones * la psicolo%-a de las e)ociones conte)por(nea. &ara co)prender el sentido de la idea de Dilthe* de que la psicolo%-a descriptiva de los senti)ientos de+e ser la heredera de la psicolo%-a de Spino,a' conviene recordar que =an%e ta)+iHn cali.ica+a a Spino,a de pensador )(s cercano a la teor-a .isiol$%ica de las e)ociones' que el propio =an%e ha+-a desarrollado' de+ido a que Spino,a Ino s$lo no considera las )ani.estaciones corporales de las e)ociones dependientes de los procesos )entales' sino que las coloca en el )is)o plano' e incluso casi en pri)er planoL >#. G. =an%e' 8374?. As-' =an%e * Dilthe*' la psicolo%-a descriptiva * la psicolo%-a e:pli5 cativa de las e)ociones' que constitu*en dos polos opuestos del actual conoci)iento cient-.ico de los senti)ientos del ho)+re' recurren de )anera idHntica a la teor-a spino,iana de las pasiones' co)o si de su .uente se tratara. =a conver%encia no puede ser .ortuita. En ella encontra)os un sentido hist$rico * te$rico )u* pro.undo. A partir de ahora' de+e)os sacar al%o esencial para nuestros o+/etivos de esta conver%encia de dos teor-as opuestas' con el o+/eto de vale)os del pensa)iento spino,iano' considerado co)o su principio ideol$%ico.

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Ba he)os ha+lado del ne:o e:istente entre la teor-a de =an%e * la teor-a spino,iana de las pasiones. Ne)os podido esta+lecer que' en %ran )edida' el hecho de reconocer un ne:o hist$rico e ideol$%ico directo entre la teor-a spino,iana de los a.ectos * la teor-a Da)es5=an%e se +asa+a en una ilusi$n. El propio =an%e co)prend-a con.usa)ente que se equivoca+a esta+leciendo un parentesco entre su teor-a * la de Spino,a. #on entusias)o' descu+re en Male+ranche una teor-a vaso5 )otri, co)pleta de las )ani.estaciones corporales de las e)ociones' de la que Male+ranche Icon la perspicacia del %enio revel$ el ne:o verdadero entre los .en$)enosL (ibid.). E.ectiva)ente' esta)os ante un esque)a del )ecanis)o e)ocional' esque)a e:presado en el len%ua/e con.uso de la .isiolo%-a de la Hpoca' que puede traducirse al de la lisio5 lo%ia conte)por(nea * que' +a/o esta .or)a' puede acercarse a la hip$tesis Da)es5=an%e. Se)e/ante conver%encia de hechos .ue esta+lecida )u* pronto por Irons' quien )ostr$ que Descartes de.end-a las )is)as posiciones que Da)es. Ne)os visto que las investi%aciones posteriores' en particular los tra+a/os de Ser%i' han con.ir)ado total)ente esta opini$n. &ero ello no es su.iciente. En el transcurso de nuestra investi%aci$n' nos he)os es.or,ado por e:plicar que no s$lo la descripci$n .actual del )ecanis)o de la reacci$n e)ocional acerca esas teor-as' a las que separan casi tres si%los' sino que esta )is)a conver%encia .actual es la consecuencia de un parentesco )etodol$%ico )(s pro.undo' .undado en el hecho de que la psicolo%-a .isiol$%ica conte)por(nea ha heredado entera)ente de Descartes los principios naturalista * )ecanicista de e:plicaci$n de las e)ociones. El paralelis)o' el auto)atis)o * el epi.eno)enalis)o cartesianos son las verdaderas +ases de la hip$tesis de =an%e * de Da)es' lo que ha dado pleno derecho a Dunlap para cali.icar al %ran .il$so.o de padre de toda la psicolo%-a reactol$%ica conte)por(nea. As-' ve)os que la teor-a de =an%e en realidad no se re)onta a la teo5 r-a spino,iana' sino a la teor-a cartesiana de las pasiones del al)a. En ese sentido' se puede decir que =an%e' en la o+servaci$n .inal de su estudio' cita en vano el no)+re de Spino,a. Tal es' en pocas pala+ras' el resultado al que lle%a)os al e:a)inar esta cuesti$n. &odr-a)os ahora co)pletar tal conclusi$n )ediante un punto parti5 cular)ente i)portante que aparece de )anera clara si se oponen las psicolo%-as descriptiva * e:plicativa de las e)ociones: en ciertos aspectos' la teor-a spino,iana tiene e.ectiva)ente una relaci$n )ucho )(s estrecha con la psicolo%-a e:plicativa que con la psicolo%-a descriptiva *' por lo tanto' se la de+e co)parar con la hip$tesis de =an%e' en la que los principios .unda)entales de la psicolo%-a e:plicativa de las e)ociones han encontrado su e:presi$n )(s clara' antes que con el pro%ra)a' indicado por Dilthe*' de la psicolo%-a descriptiva de los senti)ientos. En la
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discusi$n entre psicolo%-a causal * psicolo%-a teleol$%ica' en la lucha entre las concepciones deter)inista e indeter)inista de los senti)ientos' en el con.licto entre las hip$tesis espiritualista * )aterialista' no ha* duda de que Spino,a de+e encontrarse del lado de los que de.ienden el conoci)iento cient-.ico de los senti)ientos hu)anos contra el conoci)iento )eta.-sico. &recisa)ente en ese punto en el que la teor-a de las pasiones de Spi5 no,a se acerca a la psicolo%-a e:plicativa de las e)ociones es en el que diver%e' )(s a+soluta)ente' de la psicolo%-a descriptiva. En este caso' es Dilthe*' * no =an%e' quien cita en vano el no)+re de Spino,a al principio de su pro%ra)a de investi%aciones .uturas. En e.ecto' OquH pueden tener en co)Gn esos investi%adores que resucitan consciente)ente las concepciones ideol$%icas * )eta.-sicas de la antropolo%-a del si%lo _VII' concepciones que Spino,a co)+ati$ continua)ente )ediante el deter)inis)o ri%uroso' la causalidad * el )aterialis)o de su siste)aP #o)o he)os indicado' no sin ra,$n Dilthe* pone en pri)er plano' en la teor-a de Spino,a' su parte )(s anticuada * vuelta hacia el pasado' la )(s .or)al * especulativa' es decir' su no)enclatura' su clasi.icaci$n * sus de.iniciones. No s$lo la psicolo%-a de Dilthe* no si%ue los %randes principios del siste)a spino,iano' sino que su propia v-a no puede tra,arse )(s que luchando contra esos principios con el )a*or encarni,a)iento. DespuHs de todo lo que aca+a)os de decir es di.-cil que pueda sur%ir al%una duda so+re el hecho de que' al resucitar los principios espiritualistas * ideol$%icos del si%lo _VII' la psicolo%-a descriptiva no se re)onta .unda)ental)ente a Spino,a' sino a Descartes' en cu*a doctrina so+re las pasiones del al)a encuentra su pro%ra)a verdadero * co)pleto. &or supuesto' Spino,a no est( del lado de Dilthe* o de M[nster+er%' de su teor-a de una vida )ental aut$no)a e independiente' que e:iste e:clusiva)ente %racias a los ne:os .inalistas * a las relaciones de sentido' sino del lado de =an%e * de Da)es en su co)+ate contra las sustancias espiritualistas in)uta+les' eternas e intan%i+les' contra la concepci$n de que las e)ociones no son e)ociones del ho)+re' sino sustancias .uera de los l-)ites de la naturale,a' seres' .uer,as' de)onios que invaden al ho)+re. Natural)ente' no ha+r-a aceptado reconocer 5en esto =an%e tiene toda la ra,$n5 que el )iedo ps-quico puede por s- )is)o e:plicar por quH se palidece' por quH se tie)+la' etc. Vl est( del lado de los que' co)o Da)es' consideran que descripci$n * clasi.icaci$n son los %rados )(s +a/os en el desarrollo de una ciencia' * de los que ad)iten la elucidaci$n del ne:o causal co)o una investi%aci$n )(s pro.unda' co)o una investi%aci$n de orden superior. &ero la co)ple/idad del asunto au)enta de+ido a que' por evidente que pueda parecer el error de intentar +asar la psicolo%-a descriptiva de los
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senti)ientos en la teor-a spino,iana de las pasiones' en cierto aspecto' dicho intento contiene una parte de verdad. Anterior)ente' intenta)os descu+rirla en el hecho de que los pro+le)as planteados en la psicolo%-a descriptiva de los senti)ientos' co)o el de las particularidades espec-.icas de los senti)ientos hu)anos' el del si%ni.icado vital de los senti)ientos' el pro+le)a de lo que ha* de superior en la vida e)ocional del ho)+re 5todos esos pro+le)as ante los que la psicolo%-a e:plicativa ha per)anecido cie%a * que' de+ido a su naturale,a' se salen del )arco de la interpretaci$n )ecanicista5 han sido planteados' por ve, pri)era' en toda su di)ensi$n en la teor-a spino,iana de las pasiones. So+re ese punto' la teor-a spino,iana aparece e.ectiva)ente del lado de la nueva psicolo%-a * contra la anti%uaJ Hsta a.ir)a a Dilthe* contra =an%e. As- nos halla)os ante un +alance de.initivo que no puede de/ar de a+ru)arnos por la co)ple/idad e:traordinaria de los resultados que contiene. Ne)os visto que' de al%una )anera' la l-nea del pensa)iento spino,iano encuentra un prolon%a)iento hist$rico tanto en =an%e co)o en Dilthe*' es decir' en las psicolo%-as e:plicativa * descriptiva de nuestra Hpoca. En cada una de esas teor-as que se co)+aten' ha* al%o de la ense6an,a de Spino,a. Al acceder' no sin es.uer,o' a la e:plicaci$n cient-.ica naturalista * causal de las e)ociones' la teor-a Da)es5=an%e resuelve uno de los pro+le)as centrales de la psicolo%-a )aterialista * deter)inista de Spino,a. &ero' co)o he)os visto' la psicolo%-a descriptiva' al poner ta)+iHn en pri)er plano el pro+le)a del sentido * el si%ni.icado vital de los senti)ientos hu)anos' intenta resolver los pro+le)as .unda)entales * centrales de la Htica spino,iana. &ode)os de.inir en pocas pala+ras la verdadera relaci$n entre la teor-a spino,iana de las pasiones * las psicolo%-as e:plicativa * descriptiva de las e)ociones diciendo que en esta teor-a' consa%rada en el .ondo a la soluci$n de un solo * Gnico pro+le)a 5el de la e:plicaci$n deter)inista' causal' de lo que es superior en la vida de las pasiones hu)anas5' est(n contenidas' en parte' la psicolo%-a e:plicativa' que ha conservado la idea de una e:plicaci$n causal pero ha recha,ado el pro+le)a de lo que ha* de superior en las pasiones del ho)+re' * la psicolo%-a descriptiva' que ha recha,ado la idea de la e:plicaci$n causal pero ha )antenido el pro+le)a de lo que ha* de superior en la vida de las pasiones hu)anas. As-' lo que constitu*e el nGcleo )(s pro.undo de la teor-a de Spino,a es' precisa)ente' lo que no e:iste en nin%una de las dos partes en las que se ha dividido la psicolo%-a de las e)ociones conte)por(nea: la unidad de la e:plicaci$n causal * del pro+le)a del si%ni.icado vital de las pasiones hu)anas' la unidad de las psicolo%-as descriptiva * e:plicativa del senti)iento.

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&or eso Spino,a se asocia estrecha)ente a la )(s esencial * pene5 trante de las cuestiones de actualidad de la psicolo%-a de las e)ociones conte)por(nea' cuesti$n que la do)ina deter)inando el paro:is)o de la crisis de la que es o+/eto. =os pro+le)as de Spino,a a%uardan una soluci$n' sin la que no ha* )a6ana para nuestra psicolo%-a. &ero las psicolo%-as e:plicativa * descriptiva de las e)ociones' al i%ual que =an%e * Dilthe*' al +uscar una soluci$n al pro+le)a de Spino,a se ale/an co)pleta)ente de su teor-a *' co)o he)os intentado )ostrar' se sitGan de pleno en la teor-a cartesiana de las pasiones del al)a. As-' la crisis de la psicolo%-a de las e)ociones conte)por(nea' psicolo%-a que se ha dividido en dos partes hostiles e inconcilia+les' nos de)uestra lo que es el destino hist$rico' no del pensa)iento .ilos$.ico de Spino,a' sino de Descartes. Eso es lo que aparece con )a*or claridad en el punto .unda)ental que sirve de l-nea divisoria entre la psicolo%-a e:plicativa * la psicolo%-a descriptiva' es decir' en la cuesti$n de la e:plicaci$n causal de las e)ociones hu)anas. En e.ecto' he)os visto que' precisa)ente' en la teor-a cartesiana de las pasiones del al)a est(n contenidas' co)o dos partes aut$no)as e i%uales que coe:isten una /unto a otra' una teor-a de las e)ociones ri%u5 rosa)ente deter)inista' )ecanicista * causal' * una teor-a de las pasiones intelectuales' pura)ente espiritualista' indeter)inista * teleol$%ica. El a)or espiritual * el a)or sensi+le e)anan cada uno de su .uente: el pri)ero de la necesidad li+re * co%nitiva del al)a' el se%undo de las necesidades nutritivas de la vida .etal. Su ne:o es tan oscuro que conce5 +i)os )ucho )(s clara)ente su separaci$n principial que su acerca)iento * sus relaciones e.-)eras. Dado que las pasiones espirituales * sensi+les se distin%uen clara)ente unas de otras' es natural que lle%uen a ser el o+/eto de dos %Hneros total)ente di.erentes del conoci)iento cient-.ico. =as pri)eras de+en estudiarse co)o )ani.estaciones de la actividad espiritual' aut$no)a * li+re' las se%undas co)o )ani.estaciones del auto)atis)o hu)ano so)etidas a las le*es de la )ec(nica. Ah- *a se encuentra entera)ente la idea de una separaci$n de las psicolo%-as e:plicativa * descriptiva de las e)ociones' idea que la teor-a cartesiana presupone de )anera tan perentoria co)o la teor-a spino,iana de las pasiones presupone lo contrario' es decir' la unidad de las psicolo%-as e:plicativa * descriptiva de los senti)ientos. Al desarrollar su teor-a visceral de las pasiones' Descartes propone' co)o causa directa e in)ediata de las e)ociones' estados or%(nicos espec-.icos que o+li%an al al)a a e:peri)entar pasiones. =a posesi$n de un +ien cualquiera no contiene en s- * co)o tal un senti)iento de ale%r-a. &ero la caracter-stica que reviste el )ovi)iento de los esp-ritus ani)ales que se diri%en del cere+ro hacia los )Gsculos * los nervios es tal que de+e
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desprenderse de Hste ese senti)iento de ale%r-a. =a diver%encia entre Descartes * los representantes )(s tard-os de la teor-a visceral no reside sino en los detalles. Descartes considera co)o causa directa de las e)ociones la Gnica )odi.icaci$n de los $r%anos internos' pero no los )ovi)ientos e:ternos. #o)o dice Ser%i' al i%ual que a Da)es' nos lo pode)os i)a%inar diciendo: nuestro cora,$n se enco%e' 88" porque este5 )os tristes' sino que e:peri)enta)os triste,a porque nuestro cora,$n se enco%e. Sin e)+ar%o' nunca pudo decir: e:peri)enta)os pavor porque hui)os' nos encoleri,a)os porque nos %olpean. En ese sentido' la teor-a de Descartes concuerda )(s con la variante que =an%e le a6adi$ despuHs * se ale/a un poco de la variante desarrollada por Da)es. &ero la idea .un5 da)ental de una e:plicaci$n causal * auto)(tica de las pasiones aparece en la teor-a de Descartes en toda su e:traordinaria )onstruosidad. #o)o he)os )ostrado antes' ello no +asta para a%otar la teor-a car5 tesiana de las causas de las pasiones. Esta de+e co)pletarse por )edio de dos ideas unidas entre s- * que tienden un puente entre esta teor-a * la actual psicolo%-a descriptiva de las e)ociones. &aralela)ente a las )odi.icaciones viscerales' Descartes )enciona a )enudo co)o causas de las e)ociones' las percepciones * los recuerdos' la idea de un o+/eto querido' detestado' terror-.ico. &or )(s que ha%a Ser%i para eli)inar la contradicci$n inherente a esta posici$n' no lo consi%ue. Es verdad que la di.erencia hecha entre las causas in)ediatas * las causas )ediatas parece que per)itir-a supri)ir dicha contradicci$n. =a causa Glti)a e in)ediata de las pasiones del al)a es el )ovi)iento de la %l(ndula cere+ral provocado por los esp-ritus ani)ales. &ero las causas )ediatas * pri)eras de las pasiones pueden ser sensaciones' recuerdos' ideas. En el .ondo' es lo que han co)prendido total)ente los disc-pulos tard-os de Descartes. &ara Da)es * =an%e' las )ani.estaciones corporales de las e)ociones son i%ual)ente las causas in)ediatas * Glti)as. &ero esos investi%adores est(n dispuestos a considerar las percepciones' los recuerdos * los pensa)ientos co)o causas )ediatas de las e)ociones. Esta con.usi$n en la cuesti$n de la e:plicaci$n causal de las e)o5 ciones encu+re' a decir verdad' un pro+le)a de una i)portancia capital. &or un lado' se reconocen co)o causas Glti)as * directas de las e)ociones los .en$)enos derivados del auto)atis)o hu)ano * que acontecen se%Gn las le*es pura)ente )ec(nicas. #o)o conviene a las le*es )ec(nicas' los .en$)enos so)etidos a Hstas carecen por co)pleto de sentido. &lantear la propia cuesti$n de la inteli%i+ilidad o del sentido de los ne:os causales en el plano indicado es tan a+surdo co)o +uscar un sentido al hecho de que el choque de una +ola que se despla,a contra otra in)$vil pone a esta Glti)a en )ovi)iento. Aqu- reina el sinsentido puro * a+soluto de las relaciones )ec(nicas. A.ir)ar que ha* que sorprenderse al pre%untarse por quH la
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sensaci$n de ha)+re est( intr-nseca)ente unida al apetito suena de )anera un poco e:tra6a' pero verdadera)ente consecuente. Nasta aqu-' todo est( claro. &ero a partir de un cierto punto' se ve que esta pura a+surdidad de las relaciones )ec(nicas no a%ota por s- )is)a la totalidad de un posi+le e:a)en de la causa de las e)ociones. &or e:tra6o que pueda parecer' las )(s indi.erentes' )ediatas' las pri)eras causas de las e)ociones' que en )odo al%uno parecen necesarias para la aparici$n de esos estados' * en cu*a ausencia las e)ociones pueden aparecer de )anera tan li+re co)o en su presencia' est(n precisa)ente' en una cierta relaci$n de sentido' unidas de )anera directa e inteli%i+le a sus consecuencias. Si una opini$n es causa de e)oci$n' si es verdad que la idea de un o+/eto querido es causa de a)or' co)o la de un o+/eto detestado es causa de odio' si es cierta la a.ir)aci$n de Descartes de que la ale%r-a resulta de la idea de que poseer-a)os un +ien' resulta que las e)ociones no s$lo ad)iten' sino que requieren un e:a)en * una e:plicaci$n de car(cter evaluativo' intencional >es decir' unidos a la aspiraci$n deter)inada de un o+/eto?' que poseen un sentido de )anera in)anenteJ en esas +reves de.iniciones' est( contenida toda la )etodolo%-a que' en el estudio de Scheler' per)ite di.erenciar las e)ociones superiores e in.eriores. #o)o dos l-neas paralelas' esos dos )edios de an(lisis de la vida e)ocional no se encuentran en nin%una parte * no se cortan. Nin%uno de los dos necesita ser co)pletado por el otro. En )odo al%uno puede esta+lecerse entre ellos cualquier tipo de relaci$n principial. #o)o ha+r-a dicho M[nster+er%' cada e)oci$n puede ser aprehendida tanto co)o cate%or-a de causalidad' co)o en tanto que actividad espiritual' desde un punto de vista intencional. Na* que considerar cada e)oci$n desde dos puntos de vista que' si se desarrollan entera)ente' nos llevan a dos )edios di.erentes de co)prender nuestra vida interna' a dos disciplinas te$ricas distintas en el plano de los principios' una de las cuales descri+e * e:plica la vida )ental co)o el con/unto del contenido de la consciencia' * la otra interpreta * co)prende esta )is)a vida )ental co)o un con/unto de relaciones de intenci$n * de sentido. Una de esas disciplinas es la psicolo%-a causal' la otra la psicolo%-a teleol$%ica e intencional. Desde lue%o' e:iste otra posi+ilidad que asi)is)o ha* que conte)5 plar hasta el .inal. Kui,(' poda)os discrepar de M[nster+er% en que entre una * otra psicolo%-a no ha* nin%una deli)itaci$n del )aterial' que todo senti)iento puede entenderse tanto en cuanto cate%or-a de causalidad co)o desde el punto de vista de la intencionalidad. &ero entonces' al i%ual que Scheler' ire)os a parar inevita+le)ente a una deli)itaci$n del )aterial entre dos )edios di.erentes de conoci)iento de las e)ociones' deli)itaci$n por la que la psicolo%-a e:plicativa de+e estudiar las sensi+ilidades in.eriores' unidas al o+/eto Gnica)ente de )anera indirecta'
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carentes de toda aspiraci$n in)anente del o+/eto' a+soluta)ente inaccesi+les a la co)prensi$n l$%ica * ad)itiendo s$lo una constataci$n .actual de los ne:os causales en los que se +asan' )ientras que los senti)ientos superiores' a los que ori%inal)ente es inherente la aspiraci$n in)anente del o+/eto' requieren un an(lisis teleol$%ico de sus ne:os * dependencias racionales' constitu*endo por lo tanto el ()+ito directo de la psicolo%-a descriptiva del esp-ritu. Esas dos posi+ilidades' que despuHs se han llevado a ca+o en di.e5 rentes corrientes de la psicolo%-a descriptiva' quedan a+iertas' pero a)+as est(n co)pleta)ente presentes co)o conclusiones l$%icas en la teor-a cartesiana del do+le condiciona)iento causal de las e)ociones. #on.or)e a esta teor-a' en un pri)er )o)ento las e)ociones pueden considerarse' en un condiciona)iento causal' )odi.icaciones corporales que se desarrollan de )anera auto)(tica *' en un se%undo )o)ento' pueden considerarse desde el aspecto de su dependencia racional de las e:periencias evaluativas. En el plano de los principios' esos )edios de an(lisis son a+soluta)ente independientes * contienen entera)ente la verdad. E:acta)ente a la )is)a conclusi$n lle%a ta)+iHn la psicolo%-a de las e)ociones conte)por(nea' que se tiene en pie * se viene a+a/o al reconocer esos dos )edios de an(lisis de la vida e)ocional del ho)+re' i%uales en derechos * en posi+ilidades e independientes uno de otro. Ni Dilthe* ni M[nster+er% ni nin%uno de los adeptos de la psicolo%-a des5 criptiva nie%a' co)o he)os visto' el pri)er principio cartesiano' la e:plicaci$n causal ri%urosa)ente )ecanicista de la vida e)ocional. =os unos' co)o M[nster+er%' ad)iten que todo senti)iento de+e constituir un o+/eto de investi%aci$n en las cate%or-as de la causalidad * en las de la )eta. =os otros' co)o Scheler' al dar a Dios lo que es de Dios * al #Hsar lo que es del #Hsar' asi%nan a la psicolo%-a e:plicativa' a )odo de es.era le%-ti)a de sus posesiones' todo el ()+ito de las sensi+ilidades in.eriores' * reservan a la psicolo%-a descriptiva del esp-ritu la es.era superior de los senti)ientos hu)anos. Esta di.erencia no ca)+ia nada del .ondo del asunto' no ca)+ia la idea .unda)ental de que el an(lisis dualista de las e)ociones es inevita+le. #. G. =an%e ad)ite que' paralela)ente a las e)ociones causales que constata en su investi%aci$n' ta)+iHn es posi+le un estudio de las e)ociones que' por sus causas' discierne el recuerdo de un su.ri)iento anterior. Es cierto que no es al terreno de la .isiolo%-a al que se ha trans5 .erido la cuesti$n. Esa es tarea de otra ciencia de las e)ociones. &ero el propio hecho de que =an%e ad)ita que a )odo de causa de la e)oci$n se )enciona una ve, el recuerdo * otra la reacci$n vaso)otri,' la propia tesis de que los dos )edios de e:plicaci$n causal son i%uales * aut$no)os' independientes uno de otro' nos vuelven a re)itir por co)pleto a la teor-a
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cartesiana de la posi+ilidad de un do+le e:a)en de las e)ociones 5+a/o el (n%ulo del ne:o racional con los recuerdos * las ideas' * +a/o el (n%ulo de la dependencia )ec(nica de las causas corporales. &ero Oacaso ello di.iere siquiera un poco de la idea de M[nster+er% de que se puede incluir todo senti)iento tanto en la cate%or-a de la causalidad co)o desde el punto de vista de la intencionalidadP &ro+a+le)ente' #. G. =an%e se ha+r-a sorprendido si se hu+iera enterado de que' de hecho' )uchos a6os despuHs' &. Natorp i+a a hacer la )is)a di.erencia entre dos posi+les )edios de an(lisis de los .en$)enos ps-quicos. #o)o se trata de descu+rir la re%ularidad causal de los .en$)enos lla)ados ps-quicos' este an(lisis s$lo puede ser un estudio concien,udo de los $r%anos de los sentidos * del cere+ro' un estudio consecuente en el plano del )Htodo' sin los )(s )-ni)os pre/uicios )eta.-sicos' un estudio naturalista * ante todo .isiol$%ico. Es si)ple)ente una ra)a de las ciencias naturales que )(s vale cali.icar de .isiolo%-a que de psicolo%-a. &ero' paralela)ente a este estudio' e:iste otro )edio de conocer la vida ps-quicaJ un )edio cu*a )isi$n no es ni la descripci$n ni la e:plicaci$n ni la elucidaci$n del ne:o causal' sino la reconstrucci$n' el resta+leci)iento' la reconstituci$n de lo concreto de la vivencia. En la )edida en que los .en$)enos ps-quicos e:i%en * ad)iten una e:plicaci$n causal' constitu*en el o+/eto del conoci)iento .isiol$%ico. En la )edida en que son aprehendidos en toda su ori%inalidad interna' no e:i%en ni ad)iten nin%una e:plicaci$n del condiciona)iento causal * s$lo pueden conocerse con a*uda de una reproducci$n per.ecta de las e:periencias * de las prue+as de la vida en su di)ensi$n concreta' reproducci$n cu*o ideal no es la e:plicaci$n sino la tautolo%-a. En el .ondo' el conoci)iento cient-.ico no es capa, de a6adir nada nuevo a lo que se revela directa)ente en la propia vivencia. Esta Gnica)ente puede a.ir)ar tautol$%ica)ente que la Gnica e:plicaci$n del ne:o de las e:periencias de la vida es el ne:o que se e:peri)enta a s- )is)o. #. G. =an%e co)prende que la distinci$n entre causas ps-quicas * .-sicas de la e)oci$n de+e tener consecuencias que trascienden. #ausas ps-quicas di.erentes' incluso relativas a las propias e)ociones' no provocan en el .ondo .en$)enos idHnticos. El )iedo a un .antas)a' por e/e)plo' no reviste la )is)a .or)a que el )iedo a una +ala ene)i%a >#. G. =an%e?. Si esas a.ir)aciones de =an%e se vuelven a pensar con deteni)iento' se conclu*e necesaria)ente que' para un nG)ero deter)inado de .en$)enos' la verdadera tarea cient-.ica no s$lo es deter)inar con precisi$n la reacci$n e)ocional del siste)a vaso)otor a cualquier tipo de in.luencias' sino ta)+iHn e:plicar de )anera per.ecta)ente re%ular las .or)as o )atices de la e)oci$n en .unci$n de las causas que la producen. Si el conoci)iento naturalista no puede considerar secundaria la tarea de la e:plicaci$n causal'
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es evidente que el )iedo a los .antas)as o el )iedo a una +ala ene)i%a perci+idos co)o .or)as co)pleta)ente particulares no pueden e:plicarse * conocerse cient-.ica)ente de otra )anera sino en relaci$n con sus causas. Evidente)ente' de )anera paralela a la e:plicaci$n .isiol$%ica de las e)ociones' de+e e:istir ta)+iHn una e:plicaci$n pura)ente psicol$%ica. &ero Oello no equivaldr-a a re)itirse de nuevo a la teor-a cartesiana de la posi+ilidad de un do+le an(lisis causal de la pasi$n' suscitada una pri)era ve, por el )ovi)iento de los esp-ritus viles *' una se%unda ve,' por la idea de un o+/eto querido o detestadoP Entre las e)ociones .-sicas * ps-quicas' e:iste una di.erencia en las causas' as- co)o en la presencia o ausencia de consciencia de las causas correspondientes. #o)o he)os visto esas causas * esa consciencia no son indi.erentes a la e)oci$n vivida' sino que le con.ieren cada ve, una .or)a per.ecta)ente deter)inada * di.erente de las de)(s. Sin duda' no ha* nada que o+/etar a querer di.erenciar las e)ociones +as(ndose en ese principio (ibid.). Es )u* natural que' al per)anecer entera)ente en el terreno de la .isiolo%-a' =an%e no vea la posi+ilidad de deli)itar la .rontera precisa entre las causas ps-quicas * .-sicas de las e)ociones. &or eso' para Hl' la se)e/an,a entre las e)ociones de distinto ori%en >e)ociones ps-quicas * .-sicas? es' en )uchos casos' tan )ani.iesta * tan .uerte que se i)pone con )a*or claridad que su di.erencia. &ero todo ello s$lo es v(lido sie)pre * cuando no se sal%a del terreno de la .isiolo%-a de las e)ociones. Es evidente que' si estudia)os el aspecto psicol$%ico de las e)ociones' la di.erencia ser( )ucho )(s considera+le que la se)e/an,a. Aunque sal%an del )arco de la .isiolo%-a pura * desarrollen su investi%aci$n en el plano de la psicolo%-a .isiol$%ica es.or,(ndose por e:plicar )ediante la causalidad la e:periencia e)ocional co)o tal' E. Da)es * #. G. =an%e sienten va%a)ente que no pueden evitar con.undir el punto de vista teleol$%ico * el punto de vista causal' con.usi$n que' se%Gn la /uiciosa o+servaci$n de M[nster+er%' es el ras%o distintivo de la anti%ua psicolo%-a. #uando' al descri+ir la sustancia del )iedo' =an%e )enciona' al )is)o tie)po que las pulsaciones * el color del rostro' el vi%or del discurso * la claridad del pensa)iento' poniendo todo ello en la )is)a cate%or-a de los s-nto)as .-sicos del )iedo' ad)ite' con la )a*or evidencia' la )e,cla de dos aspectos de naturale,a distinta en el estudio de las e)ociones. E:acta)ente i%ual' Da)es' al representar el estado de c$lera' que Hl reduce a una alteraci$n en el pecho' al a.lu/o de san%re al rostro' a la dilataci$n de las aletas de la nari,' a los dientes apretados * a una necesidad de actuar enHr%ica)ente' con.unde )ani.iesta)ente los en.oques intencional * causal en el estudio de las e)ociones. &uesto que' a decir verdad' OquH tienen en co)Gn los dientes apretados * la necesidad de

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actuar enHr%ica)ente' la alteraci$n de las pulsaciones * un oscureci)iento de los pensa)ientosP En la teor-a Da)es5=an%e' se halla en)ascarada la e:i%encia de co)5 pletar el procedi)iento de an(lisis de las e)ociones por otro )edio' al que recurre la psicolo%-a descriptiva de los senti)ientos. Ello se desprende de lo si%uiente: co)o he)os visto' Da)es' al pensar constante)ente en su teor-a' aca+a por a.ir)ar que en las )ani.estaciones e)ocionales no nos halla)os ante si)ples re.le/os' puesto que Hstas presuponen sie)pre en el individuo la consciencia de ese si%ni.icado' de ese sentido particular que introduce en una i)presi$n e:terna dada. El )iedo' la c$lera * otras reacciones' as- co)o las acciones i)pulsivas asociadas' aparecen de+ido a que la i)presi$n e:terna es aprehendida por el individuo' convirtiHndose para Hl en o+/eto de )iedo * de c$lera. Scheler ha+r-a .ir)ado %ustoso esas proposiciones' puesto que encierran entera)ente la idea de la aspiraci$n intencional de un o+/eto por )edio de la e)oci$n' * la necesidad de e:plicar las dependencias * ne:os relaci$nales que deter)inan * condi5 cionan cada ve, nuestros senti)ientos concretos. &ara que no quede duda al%una respecto a la idea de que la psicolo%-a descriptiva de los senti)ientos es un nGcleo interno necesario en el encadena)iento de las re.le:iones cartesianas * en la )(s consecuente de todas las teor-as e:plicativas de las e)ociones' la hip$tesis Da)es5 =an%e' recorde)os la doctrina de Descartes relativa a las pasiones pura)ente espirituales' intelectuales' relativa a las e)ociones que pueden )ani.estarse en todo su esplendor independiente)ente del cuerpo' * en la que Ser%i ve las ruinas de la teor-a visceral. #on.or)e a esta doctrina' dice' la e)oci$n est( directa)ente unida a las representaciones * a su /ue%o. En este punto de la teor-a cartesiana' Ser%i no se equivoca al ver el paso de la corriente .isiolo%ista a la corriente intelectualista * .inalista' el paso a puntos de vista a+soluta)ente nuevos' a+riendo nuevos hori,ontes. Esa nueva corriente' esos nuevos puntos de vista' esos nuevos hori,ontes los he)os estudiado con su.iciente detalle * los conoce)os +ien. No representan nada )(s que el siste)a )etodol$%ico de la psicolo%-a descriptiva de los senti)ientos. Asi)is)o' la teor-a de Da)es relativa a las e)ociones independien5 tes' resultantes de la )era actividad de nuestro pensa)iento' no puede proponer' desde el punto de vista de su desarrollo posterior' otra cosa que una psicolo%-a que descri+e los senti)ientos de )anera l$%ica * que no ve la e)oci$n en las cate%or-as de la causalidad sino desde el punto de vista intencional' es decir' co)o una actividad espiritual' para poner en evidencia el )undo de las relaciones internas que deter)inan la vida de nuestro esp-ritu. OKuH le queda al conoci)iento cient-.ico de esas sensi+ilidades pura)ente espiritualistas .uera de una co)prensi$n intuitiva
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de los ne:os * las relaciones racionales que se revelan directa)ente en la e:periencia de la vidaP Aqu- pode)os aca+ar este estudio del pro+le)a de la e:plicaci$n causal en la psicolo%-a de las e)ociones conte)por(nea * resu)ir los resultados a los que lle%a)os. Ne)os visto que la teor-a naturalista de las e)ociones ha seducido al pensa)iento cient-.ico por )edio de la posi+ilidad' incluida en dicha teor-a' de un conoci)iento verdadero' es decir' causal' de la naturale,a de las sensi+ilidades hu)anas. Ese era el punto cul)inante hacia el que tend-a la hip$tesis de =an%e * de Da)es' * alcan,arlo era' a sus o/os' el triun.o supre)o. #rear una psicolo%-a de las e)ociones co)o ciencia en el sentido propio del tHr)ino * derri+ar las teor-as )eta.-sicas e:istentes en ese ()+ito Ies parec-a al%o directa)ente unido a la de)ostraci$n de la posi+ilidad de una e:plicaci$n ri%urosa)ente causal de la vida e)ocional. &ero precisa)ente en la pro+le)(tica de la causalidad es donde la teor-a naturalista ha su.rido la )a*or de las cat(stro.es. El punto cul)inante que Hsta pretend-a alcan,ar ha sido el punto de su des%racia * de su pHrdida. El pro+le)a de la causalidad ha escindido la psicolo%-a de las e)ociones conte)por(nea en dos partes irreconcilia+les que' interna)ente' se presuponen )utua)ente. =a e:plicaci$n causal ha e:i%ido co)o co)ple)ento un an(lisis teleol$%ico. I)percepti+le)ente' la e:plicaci$n se ha vuelto conoci)iento intuitivo. En lu%ar de derri+ar las teor-as )eta.-sicas' la psicolo%-a ha de+ido recurrir a ellas consider(ndolas su Gnico * Glti)o .unda)ento. En la teor-a de las e)ociones' el pilar * la con.ir)aci$n de la verdad se han hallado en la )eta.-sica del si%lo _VII. Da)es declar$ que' desde Descartes hasta nuestros d-as' la literatura pura)ente descriptiva so+re esta cuesti$n ten-a que ser la parte )(s a+urrida de la psicolo%-a para que Dilthe* recurriera a la antropolo%-a )eta.-sica del si%lo _VII co)o Gnica .uente de la psicolo%-a viva' psicolo%-a cu*o ca)ino pasa por el per.ecciona)iento de los )Htodos del vie/o espiritualis)o. En ese sentido' cree)os que Ri+ot' que por otro lado es )u* indul5 %ente con la teor-a de Da)es * de =an%e. ha co)prendido )e/or que otros precisa)ente la dependencia interna de esta teor-a respecto a la doctrina cartesiana' en vista de que indica que su teor-a ha per)itido detener los ataques in/ustos contra el pensa)iento de Descartes' pensa)iento e:presado en el Tratado de las pasio es del alma, as- co)o contra la inconsistencia interna de esta doctrinaJ inconsistencia que se ha )ani.estado )a*oritaria)ente en la )anera de plantear * resolver el pro+le)a de la causalidad. I=a superioridad de Da)es * de =an%e 5dice Ri+ot5 es ha+er planteado clara)ente su hip$tesis * ha+erse es.or,ado por avalarla con prue+as e:peri)entales. Bo he dicho que Hsta )e parec-a el intento de e:plicaci$n )(s veros-)il de quienes creen que las e)ociones
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no son entidades psicol$%icas. El Gnico punto en el que di.iero de dichos autores se re.iere a la posici$n de la tesis' no a su .ondo. Es evidente que nuestros autores' de )anera inconsciente o no' adoptan el punto de vista dualista' al i%ual que la opini$n corriente que co)+atenJ la Gnica di.erencia estri+a en la intervenci$n de los e.ectos * las causas' respecto a lo cual los unos dicen que la e)oci$n es una causa cu*as )ani.estaciones .-sicas son los e.ectos' )ientras que los otros dicen que las )ani.estaciones .-sicas son la causa cu*o e.ecto es la e)oci$n. Se%Gn )i opini$n' ser-a )u* provechoso eli)inar del asunto toda cuesti$n de causa * e.ecto' toda relaci$n de causalidad * su+stituir la posici$n dualista por una concepci$n unitaria o )on-stica. =a .$r)ula aristotHlica de la )ateria * de la .or)a )e parece )ucho )(s conveniente' si por )ateria se entienden los hechos so)(ticos * por .or)a el estado ps-quico correspondienteJ por otra parte' a)+os tHr)inos no e:isten el uno sin el otro * s$lo pueden separarse de )anera a+stracta. En la anti%ua psicolo%-a era tradici$n estudiar las relaciones Idel al)a * el cuerpoLJ la nueva psicolo%-a no ha+la de ello. En e.ecto' si la cuesti$n adopta una .or)a )eta.-sica' *a no es psicolo%-aJ si adopta una .or)a e:peri)ental' no ha* por quH tratarla separada)ente' puesto que se trata en todas partes. Nin%Gn estado de consciencia de+e ser disociado de sus condiciones .-sicas: Hstas constitu*en un todo natural que ha* que estudiar co)o tal. #ada tipo de e)oci$n de+e considerarse de esta )anera: lo que los )ovi)ientos de la cara * del cuerpo' los trastornos vaso)otores' respiratorios * secretores e:presan o+/etiva)ente' los estados de consciencia correlativos' que la o+servaci$n interior clasi.ica en .unci$n de sus cualidades' lo e:presan su+/etiva)ente: es un Gnico * )is)o aconteci)iento traducido a dos len%ua/es. Antes' he)os asi)ilado las e)ociones a or%anis)os psico.isiol$%icos: ese punto de vista unitario' )(s con.or)e con la naturale,a de las cosas * con las tendencias actuales de la psicolo%-a' )e parece que' en la pr(ctica' eli)ina )uchas o+/eciones * di.icultadesL >Th. Ri+ot' 837!?. =o )(s nota+le de la cr-tica de Ri+ot es la )anera en que desen)ascara la verdadera naturale,a de la teor-a Da)es5=an%e. Ri+ot )uestra que su teor-a es lo que es' es decir' la tesis cl(sica de una dependencia causal * consecuente entre las e:periencias e)ocionales * sus )ani.estaciones' s$lo que puesta del revHs. Todo el car(cter parad$/ico de la teor-a en cuesti$n reside Gnica)ente en que nos )uestra el reverso de la tesis cl(sica. &ero' en el .ondo' la nueva teor-a conserva interna)ente la +ase dualista de la anti%ua. Tanto la una co)o la otra consideran las e:periencias * )ani.estaciones e)ocionales desde el punto de vista de la dependencia causal * consecuente. Toda la di.erencia reside en el punto de vista so+re la causa * la consecuencia. =os unos ven la causa en las e)ociones' los otros en los .en$)enos .-sicos.

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#ausa * consecuencia han interca)+iado sus lu%ares' pero los tHr)inos de la dependencia causal5consecuente han continuado siendo los )is)os.
Asi)is)o' Th. Ri+ot no se equivoca al ver que el Gnico )edio de superar el car(cter dualista * )eta.-sico de la teor-a Da)es5=an%e es eli)inar co)pleta)ente de la e:plicaci$n de la cuesti$n las relaciones de causalidad' la noci$n de causa * de consecuencia. &ropone ree)pla,ar la co)prensi$n dualista por la co)prensi$n )onista' ree)pla,ar la hip$tesis del paralelis)o * de la interacci$n por la de la identidad psico.-sica. B ese es el )otivo de que' en la psicolo%-a de las e)ociones conte)por(nea' el pro+le)a de la causalidad se convierta directa)ente en un pro+le)a psico.-sicoJ precisa)ente su an(lisis de+e ser el Glti)o ele)ento del e:a)en de los resultados a los que nos ha llevado el estudio de la anti%ua * de la nueva psicolo%-a cartesiana de las pasiones por )edio de sus relaciones internas rec-procas.

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#ap-tulo "

=a pri)era i)presi$n' la )(s in%enua * directa' la que de )anera inevita+le se i)pone al conocer la teor-a Da)es5=an%e >desde su aparici$n hasta nuestros d-as?' es que est( directa)ente asociada a una cierta soluci$n del pro+le)a psico.-sico en el ()+ito de la teor-a de las e)o5 ciones. &or eso' ante todo' crea la ilusi$n de tener una caracter-stica )aterialistaJ ilusi$n que ha sido desen)ascarada )(s de una ve,' pero que continGa resistiendo * se )antiene' renov(ndose con cada nuevo investi%ador' hasta nuestros d-as. Ba el propio Da)es de+-a aco)pa6ar su teor-a con una tesis /usti.i5 cativa: IMi punto de vista no puede cali.icarse de )aterialistaL. Es evi5 dente que ve-a con toda claridad que dicha cuesti$n requer-a una e:pli5 caci$n' puesto que a pri)era vista el lector pod-a pensar que su teor-a lleva+a a una interpretaci$n desprecia+le' )aterialista' de los .en$)enos de las e)ociones. INo ha* en ella ni )(s ni )enos )aterialis)o 5dice Da)es de su teor-a5 que en cualquier otro punto de vista' se%Gn el cual nuestras e)ociones est(n condicionadas por procesos nerviososL >87" ?. En su .or)a %eneral' esta tesis no provoca la indi%naci$n de nadie' pero es .(cil ver el )aterialis)o en cuanto se tratan deter)inados aspectos particulares de la e)oci$n. IEs verdad que los platoni,antes en psicolo%-a sie)pre han visto esos procesos co)o si en ellos hu+iera al%o particular)ente +a/o. &ero nuestras e)ociones de+en ser sie)pre interna)ente lo que son' cualquiera que sea la causa .isiol$%ica de su aparici$n. Si son hechos espirituales pro.undos' puros * di%nos 5a+stracci$n hecha de todas las teor-as que pueden conce+irse so+re su ori%en .isiol$%ico5' no ser(n )enos pro.undos' puros' espirituales * di%nos de consideraci$n en la presente teor-a +asada en la sensaci$n. Estas llevan i)pl-cita su propia )edida interna de )HritoJ * es tan l$%ico utili,ar la presente teor-a de las e)ociones para pro+ar que los procesos de sensaci$n no son necesaria)ente +a/os * )ateriales' co)o apo*arse en su +a/e,a * su )aterialidad para pro+ar que se)e/ante teor-a no puede ser ciertaL (ibid.). No ca+e duda de que E. Da)es ten-a toda la ra,$n' cuando' desde el principio' intenta+a e:plicar de esta )anera la relaci$n de su teor-a con el )aterialis)o. Es indiscuti+le que s$lo desde la in%enuidad puede parecer que esta teor-a contiene inde.ecti+le)ente una e:plicaci$n )aterialista de la naturale,a de nuestras sensi+ilidades. El condiciona)iento de los procesos ps-quicos por los procesos nerviosos es una verdad a+soluta para el con/unto de la psicolo%-a cient-.ica' * toda teor-a .isiol$%ica de/a a+ierta la cuesti$n de la interpretaci$n )aterialista o idealista de la relaci$n entre
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los procesos nerviosos * ps-quicos' cualquiera que sea el .en$)eno en el que Hsta ve la causa )aterial de los procesos nerviosos. En ese sentido la teor-a peri.Hrica de las e)ociones no contiene e.ectiva)ente ni )(s ni )enos )aterialis)o que la teor-a central o cualquier otra. &or eso el punto de vista de la psicolo%-a reactol$%ica conte)por(nea * del +ehavioris)o' se%Gn el cual la teor-a de Da)es de+e considerarse la viva encarnaci$n del pensa)iento )aterialista' del pensa)iento naturalista' no puede parece)os )(s que una ilusi$n. Si Da)es tuvo que de.ender su teor-a contra adversarios que la acusa+an de )aterialis)o' los investi%adores de nuestro tie)po est(n o+li%ados a de.enderla contra sus a)i%os * adeptos' que la ala+an por su car(cter )aterialista. AGn se la considera revolucionaria' co)o si su+ra*ara de )anera clara * pusiera de relieve las ra-ces )ateriales * pura)ente .isiol$%icas de los estados ps-quicos. AGn se tiende a ver en ella la )ani.estaci$n de una audacia desacostu)+rada. As-' la actual psicolo%-a del co)porta)iento honra in)erecida)ente a la teor-a de Da)es tal co)o la honraron sus adversarios de la Hpoca de Da)es' atri+u*Hndole una acusaci$n que no /usti.ica+a nada. Ello resulta hasta tal punto claro * evidente despuHs de las e:plica5 ciones de Da)es * de lo que he)os dicho nosotros acerca del car(cter )aterialista e idealista de la teor-a considerada' que la cuesti$n parece total)ente a%otada desde el principio por el )ero hecho de desen)ascarar una ilusi$n a)plia)ente e:tendida. &ero no es e:acta)ente as-. =a ilusi$n no de/a de ser una ilusi$n. De+ido a que la teor-a de Da)es desarrolla la hip$tesis del ori%en peri.Hrico de las e)ociones' no contiene ni )(s ni )enos )aterialis)o que la teor-a que constitu*e su contrario' * que insiste en su ori%en central. =a cuesti$n sie)pre es )ucho )(s con.usa * co)plicada de lo que puede parecer a pri)era vista. Esta no se ha a%otado en )odo al%uno por el )ero hecho de desen)ascarar la ilusi$n' sino que e:i%e de )anera encarecida que se e.ectGen investi%aciones. #ree)os que ha* un hecho de una trascendencia crucial para elucidar esta cuesti$n: a pesar de las e:plicaciones del propio Da)es a prop$sito del car(cter .icticio del )aterialis)o de su teor-a' esta Glti)a ha entrado a .or)ar parte de la historia de la psicolo%-a co)o una interpretaci$n )aterialista de la vida e)ocional *' en ese aspecto' ha co)partido el destino de nu)erosas teor-as e:plicativas que' se%Gn la acertada o+servaci$n de Dilthe*' en )(s de una ocasi$n se han relacionado con el )aterialis)o. Esta es' con todos sus )atices' la psicolo%-a e:plicativa. Toda teor-a que se +asa en la relaci$n de los procesos .-sicos' content(ndose con inte%rar los hechos ps-quicos' puede cali.icarse de )ate5 rialis)o >E. Dilthe*' 87 2?. El destino hist$rico de la teor-a de Da)es se ha e:presado ante todo en el hecho de que no s$lo se la ha visto co)o el ala )(s radical de la
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psicolo%-a naturalista conte)por(nea' sino que a su i)a%en ha en%endrado una co)ente in.lu*ente * poderosa a la que se ha lla)ado psicolo%-a de la reacci$n o del co)porta)iento. En el .ondo' co)o *a )ostra)os' la teor-a de Da)es anticip$ la teor-a de los re.le/os condicionados' considerados co)o +ase del co)porta)iento. Anterior)ente' cita)os la opini$n de un investi%ador' para quien toda la actual psicolo%-a de las reacciones est( construida a i)a%en de la hip$tesis visceral de Da)es * de =an%e. As-' al tender espont(nea)ente hacia un )aterialis)o naturalista' la psicolo%-a +iol$%ica * )ecanicista apareci$ co)o la continuadora directa de la o+ra de Da)es. Sin e)+ar%o' la teor-a de Da)es )ostr$ que era capa, de entrar en contacto con las corrientes espiritualistas de la psicolo%-a. Si el ne:o de esta teor-a con la psicolo%-a naturalista se hace inteli%i+le en s-' a la lu, de los principios naturalistas * )ecanicistas que las unen' en ca)+io' su relaci$n con las corrientes espiritualistas requiere una e:plicaci$n. Ese ne:o s$lo se co)prende si recorda)os el hecho' )encionado )u* a )enudo' de que los polos opuestos de la psicolo%-a conte)por(nea est(n intr-nseca)ente entrela,ados * se presuponen' * que dicho ne:o se re)onta a Descartes' quien' co)o he)os esta+lecido' puede considerarse el padre de la psicolo%-a )ecanicista * de la psicolo%-a espiritualista' las cuales no se e:clu*en' sino que se co)pletan )utua)ente. A )enudo he)os visto de quH )anera' en la e:plicaci$n l$%ica)ente )ecanicista de una cuesti$n deter)inada' la teor-a espiritualista encontra+a el .unda)ento esencial de sus propias construcciones. Es un papel parecido al que dese)pe6a la teor-a Da)es5=an%e en la psicolo%-a espiritualista conte)por(nea' cu*o e/e)plo )(s +rillante puede proporcion(rnoslo la psicolo%-a de Nenri ;er%son. Antes de e:plicar la actitud de ;er%son hacia la teor-a Da)es5=an%e * el ne:o que le per)ite incluir esta teor-a en su psicolo%-a del senti)iento' de+e)os' en relaci$n con el pro+le)a psico.-sico que nos interesa ahora' su+ra*ar precisa)ente ese aspecto de la teor-a. Va)os a utili,ar las .a)osas tesis de ;er%son so+re el paralelis)o psico.-sico. Dichas tesis encierran de )anera concisa el punto de vista .unda)ental de ese %ran .il$so.o so+re las +ases )eta.-sicas de la psicolo%-a. Si el paralelis)o psico.-sico' dice ;er%son' no se caracteri,a ni por su ri%or ni por su plenitud' si no e:iste correlaci$n a+soluta entre cada pen5 sa)iento deter)inado * cada estado cere+ral deter)inado' es a la e:pe5 riencia a la que precisa)ente le corresponde se6alar' con una apro:i)aci$n creciente' los puntos en que co)ien,a * ter)ina el paralelis)o. Si ese tipo de investi%aci$n e:peri)ental es posi+le' podr( )edir sie)pre con )(s precisi$n la separaci$n entre el pensa)iento * las con5 diciones .-sicas en las que tra+a/a dicho pensa)iento. En otras pala+ras' sie)pre podr( e:plicarnos )e/or la relaci$n entre el ho)+re5ser pensante *
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el ho)+re5ser vivo *' por lo tanto' podr( e:plicarnos lo que puede cali.icarse co)o sentido de la vida. Si el sentido de la vida puede deter)inarse de )anera e)p-rica * sie)pre de )anera )(s precisa * co)pleta' entonces' es posi+le una )eta.-sica positiva' es decir' una )eta.-sica indiscuti+le * capa, de pro5 %resar lineal e inde.inida)ente. En esas tesis hallan su e:presi$n no s$lo el o+/etivo principal de la psicolo%-a )eta.-sica' sino ta)+iHn el )Htodo con el que Hsta se es.uer,a en alcan,ar ese o+/etivo' as- co)o las pre)isas de dicho )Htodo. Son precisa)ente esas pre)isas las que de+en interesarnos en pri)er lu%ar' *a que en ellas se descu+re el si%ni.icado del pro+le)a psico.-sico para toda la psicolo%-a espiritualista' * el lu%ar que ocupa esta Glti)a en el siste)a de la )eta.-sica aplicada. Ese pro+le)a equivale a deter)inar e)p-rica)ente el sentido de la vida' * constitu*e la tarea .unda)ental de la psicolo%-a )eta.-sica. As-' presupone)os que el sentido de la vida ir( creciendo a )edida que sepa)os )encionar * constatar la diver%encia co)partida por lo corporal * lo espiritual en el ho)+re )(s plena)ente. #o)o lo se6al$ G. ;ellot' cuando se discut-an esas tesis de ;er%son' la indiscuti+le e:actitud de esa )anera de plantear la cuesti$n del parale5 lis)o psico.-sico reside en que no s$lo nos re)ite a los pro+le)as no resueltos de la )eta.-sica cartesiana' sino que se es.uer,a por plantearlos so+re el terreno s$lido' cient-.ico' de la investi%aci$n .actual. Esta tendencia de la .iloso.-a conte)por(nea a trans.erir la soluci$n de un cierto nG)ero de pro+le)as .ilos$.icos centrales al ()+ito del conoci)iento cient-.ico concreto' as- co)o la tendencia inversa de la psicolo%-a cient-.ica conte)por(nea a incluir consciente)ente en el c-rculo de las investi%aciones psicol$%icas un cierto nG)ero de pro+le)as .ilos$.icos' directa)ente presentes en la investi%aci$n e)p-rica' *a las )enciona)os antes co)o las tendencias )(s e:traordinarias de nuestra ciencia * que' inevita+le)ente' llevan al acerca)iento de la .iloso.-a * la psicolo%-a' * a la re.or)a pro.unda de toda la estructura * el contenido de la investi%aci$n .ilos$.ica * psicol$%ica conte)por(nea. En un cierto sentido' lo repeti)os' nuestro presente estudio es el .ruto de dicha tendencia * se es.uer,a por encontrar en ella su /usti.icaci$n interna. El )Htodo de ;er%son' dice ;ellot a prop$sito de las tesis se6aladas' es nuevo' )(s por el ori%inal * sutil e)pleo que le da su autor que por lo que Hste representa en s-. Se%ura)ente no sea necesario recordar aqu- que la )a*or parte de la )eta.-sica cartesiana se ha visto arrastrada por los pro+le)as de las relaciones del al)a * el cuerpo. =os cartesianos se propon-an co)o tarea principal trans.erir esas relaciones al ()+ito de lo inteli%i+le' )ientras que s$lo ;er%son per)anece en el terreno de los hechosJ * precisa)ente a partir de la constataci$n de una cierta irre%u5
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laridad de las relaciones psico.isiol$%icas rec-procas quiere pronunciarse por la necesidad de una hip$tesis espiritualista. En respuesta a las o+/eciones que le diri%i$ ;ellot' N. ;er%son no s$lo no /u,%$ Gtil discutir la relaci$n esta+lecida entre el )edio que Hl propone para de.ender la hip$tesis espiritualista * el utili,ado por Descartes' sino que protest$ contra la oposici$n hecha entre esos dos )Htodos. ;er%son piensa que' en los .il$so.os cartesianos' el criterio de inteli%i+ilidad era )ucho )(s e)p-rico de lo que ellos cre-an. Este correspond-a total)ente al ahonda)iento de su e:periencia personal. &ero nuestra e:periencia es )ucho )(s a)pliaJ se ha vuelto tan a)plia que he)os de+ido renunciar 5pronto har( un si%lo5 a la esperan,a de una )ate)(tica universal. De esta )anera' la inteli%i+ilidad se e:tiende poco a poco a nuevos conceptos' su%eridos ellos )is)os por la e:periencia. OSi los cartesianos resucitaran' tendr-an la )is)a idea de la inteli%i+ilidadP' pre%unta+a ;er%son' pensando que Hl ser-a in.iel al )Htodo de Descartes si e:i%iera un nuevo e:a)en de la teor-a de este Glti)o' precisa)ente en el sentido en que lo ha+r-a e:i%ido' sin nin%una duda' un .il$so.o cartesiano que dispusiera de una ciencia )(s .le:i+le * que ad)itiera en los .en$)e5 nos de la naturale,a una co)ple/idad de or%ani,aci$n di.-cil de convertir en )ecanis)o )ate)(tico. Entender por )Htodo una cierta disposici$n de la ra,$n respecto a su o+/eto' una cierta adaptaci$n de las .or)as de la investi%aci$n a su )ateria' no si%ni.ica ser .iel a un cierto )Htodo conservando sus procedi)ientos' )ientras que los )ateriales con los que Hste opera han ca)+iado radical)ente. Ser .iel a un cierto )Htodo si%ni.ica trans.or)ar constante)ente la .or)a en .unci$n de la )ateria' a .in de preservar sie)pre la )is)a precisi$n en la aplicaci$n. As-' ;er%son de.iende de )anera total)ente consciente la hip$tesis espiritualista si%uiendo la v-a tra,ada por Descartes. =o que di.erencia a la )eta.-sica de ;er%son de la de Descartes es Gnica)ente que ;er%son se es.uer,a por per.eccionar el )Htodo' por a)pliar las .ronteras de la inteli%i+ilidad con.or)e a una e:periencia cient-.ica )(s rica *' al recha,ar los procedi)ientos concretos de investi%aci$n introducidos por Descartes' per)anece .iel a su )Htodo adapt(ndolo al conoci)iento cient-.ico conte)por(neo. Se%Gn sus propias pala+ras' N. ;er%son se contenta con aceptar la co)ple/idad actual de la ciencia *' al to)ar co)o )aterial esta nueva ciencia' vuelve a reali,ar un es.uer,o parecido al que hicieron los anti%uos )eta.-sicos' al +asarse en una ciencia )(s si)ple. Ro)pe con la ciencia )ate)(tica * se aco%e a las ciencias +iol$%icas' psicol$%icas * sociol$%icas' so+re cu*a a)plia +ase constru*e una nueva )eta.-sica. Esa es la Gnica di.erencia entre su espiritualis)o * el de Descartes. El )Htodo .unda)ental de Descartes 5que per)ite conce+ir neta)ente la separaci$n a+soluta del cuerpo * del esp-ritu5' transpuesto al terreno del conoci)iento
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cient-.ico conte)por(neo' * trans.or)ado en )Htodo de investi%aci$n e:peri)ental de las desviaciones del pensa)iento respecto a las condiciones .-sicas en las que Hste .unciona' es el )Htodo de ;er%son. A partir de ah-' no de+er-a resultarnos particular)ente di.-cil co)prender el )edio )ediante el cual ;er%son inte%ra la teor-a Da)es5=an%e en su concepci$n espiritualista. Al contrario' )(s +ien ca+r-a aso)+rarse de la e:actitud * la coincidencia' incluso en los detalles' con las que se resta+lece plena)ente' en una situaci$n hist$rica nueva' en una e:presi$n cient-.ica nueva' la estructura l$%ica de la teor-a cartesiana de las pasiones del al)a' en la cual el principio espiritualista se equili+ra de nuevo por )edio del principio )ecanicista. Ese )is)o equili+rio l$%ico es el que ;er%son o+tiene al co)pletar su concepci$n espiritualista )ediante la teor-a )ecanicista de las e)ociones. En el estudio de la intensidad de los estados psicol$%icos' que ;er%5 son pone co)o introducci$n al an(lisis del pro+le)a del li+re al+edr-o' acepta por co)pleto la teor-a de Da)es por lo que al ori%en centr-peto de las sensaciones del es.uer,o se re.iere. ;er%son aplica la teor-a de las sensaciones or%(nicas co)o +ase de la e:periencia de la intensidad de los estados ps-quicos' por un lado' a la atenci$n asociada al es.uer,o intelectual *' por el otro' a las e)ociones .uertes o a%udas >c$lera' )iedo' ciertas variedades de la ale%r-a' triste,a' pasi$n o deseo?. =os )ovi)ientos .isiol$%icos que aco)pa6an a la atenci$n no son la causa * el resultado de los .en$)enos' sino una de sus partesJ Hstos parecen con.erir a la atenci$n una e:tensi$n en el espacio. Si' una ve, reali,ado su tra+a/o' la atenci$n se intensi.ica' todav-a cree)os ser conscientes de una tensi$n creciente del al)a' de es.uer,os in)ateriales crecientes. Anali,ad esta i)presi$n * lo Gnico que descu+rirHis ser( un senti)iento de tensi$n )uscular que se e:tiende en el espacio o ca)+ia de naturale,aJ por e/e)plo' la tensi$n se convierte en presi$n' cansancio o dolor. ;er%son no ve nin%una di.erencia esencial entre la tensi$n de la atenci$n * lo que podr-a cali.icarse de es.uer,o de una tensi$n )ental' por e/e)plo un vivo deseo' una c$lera .uriosa' un a)or apasionado' un odio .ero,. &or eso la intensidad de las e)ociones .uertes no es )(s que la tensi$n )uscular que las aco)pa6a. ;er%son cita co)o al%o di%no de )enci$n la descripci$n' dada por DarMin' * reproducida por Da)es' de los s-nto)as .isiol$%icos del )iedo: INosotros no lle%are)os a sostener' co)o M. E. Da)es 5dice ;er%son5 que la e)oci$n de ra+ia se reduce a la su)a de esas sensaciones or%(nicas: sie)pre entrar( en la c$lera un ele)ento ps-quico irreducti+le' cuando no sea la idea de %olpear o de luchar de la que ha+la DarMin' idea que co)unica a tantos )ovi)ientos distintos una direcci$n co)Gn. &ero si esta idea deter)ina la direcci$n del estado e)ocional * la orientaci$n de los )ovi)ientos conco)itantes' cree)os
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que la intensidad creciente del propio estado no es sino el estre)eci)iento )(s * )(s pro.undo del or%anis)o >...?. Eli)inad por Glti)o todo rastro de estre)eci)iento or%(nico' toda veleidad de contracci$n )uscular * no quedar( de la c$lera )(s que una idea o' si aGn sois capaces de hacer de ello una e)oci$n' no podrHis asi%narle intensidadL. Estas Glti)as pala+ras de la cita de ;er%son no de/an su+sistir nin5 %una duda acerca del car(cter pura)ente ilusorio de su desacuerdo con Da)es >;er%son ve ese desacuerdo en la presencia de un ele)ento ps-quico no reduci+le a las sensaciones peri.Hricas 5la idea de %olpear o de luchar?: el propio Da)es ad)it-a sie)pre la presencia de se)e/ante idea en la e)oci$n' pero' al i%ual que hace ;er%son' s$lo le ne%a+a la cualidad espec-.ica de senti)iento vivido' acord(ndole Gnica)ente el derecho de ser cali.icada de estado pura)ente intelectual. Sin e)+ar%o' es e:acta)ente lo que hace ;er%son. Al a.ir)ar: e:cluid cualquier rastro de estre)eci)iento del or%anis)o' cualquier )-ni)o intento de contracci$n )uscular * no quedar( del senti)iento de c$lera )(s que una idea' ;er%son repite literal)ente la a.ir)aci$n de Da)es: so.ocad la )ani.estaci$n e:terna de la pasi$n * Hsta se apa%ar( en vosotrosJ eli)inad una tras otra' de ese estado de nuestra consciencia' todas las sensaciones de los s-nto)as corporales asociadas a la consciencia * al .inal no quedar( nada de esta e)oci$nJ la c$lera .altar( por co)pleto * lo Gnico que resultar( de ello ser( un /uicio sereno' i)pasi+le' perteneciente -nte%ra)ente al ()+ito intelectual' es decir' a la idea de %olpear o de luchar de la que ha+la ;er%son. Ta)+iHn en cuanto a su estructura sint(ctica' la tesis de ;er%son se parece total)ente a la a.ir)aci$n de =an%e: supri)id en un individuo asustado todos los s-nto)as .-sicos del )iedo * OquH quedara entonces de su )iedoP ;er%son cita a Spencer' quien dice que un )iedo intenso se e:presa )ediante un %rito' )ediante el es.uer,o por desaparecer u ocultarse' )ediante tics o te)+lores. Nosotros va)os todav-a )(s le/os' dice ;er%son' * a.ir)a)os que esos )ovi)ientos son una parte del propio senti)iento de )iedoJ trans.or)an el senti)iento de )iedo en e)oci$n que puede alcan,ar distintos %rados de intensidad. So.ocad total)ente esos )ovi)ientos * un )iedo )(s o )enos intenso ser( ree)pla,ado por la idea del )iedo' por la representaci$n intelectual del peli%ro del que ha* que escapar. Se puede decir lo )is)o a prop$sito de un vivo senti)iento de ale%r-a' triste,a' deseo' repu%nancia e incluso de ver%[en,a: la causa de su intensidad se enra-,a en los )ovi)ientos reactivos auto)(ticos producidos por el or%anis)o * perci+idos por la consciencia. Desde ese punto de vista' ;er%son no ve di.erencias esenciales entre los senti)ientos pro.undos' por e/e)plo' el de piedad' el senti)iento estHtico' etc.' * las e)ociones .uertes * vivas que aca+a)os de citar. Decir que la .uer,a del a)or' del odio o del deseo au)enta' es decir que Hstos se
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pro*ectan al e:terior' que irradian a la super.icie' que las sensaciones peri.Hricas ree)pla,an a los ele)entos internos. &ero independiente)ente de la cualidad de esos senti)ientos' sean pro.undos o super.iciales' ha*an sido pensados o no' su intensidad sie)pre la .or)an una )ultitud de estados si)ples que nuestra consciencia distin%ue va%a)ente. Se%Gn sus propias pala+ras' N. ;er%son' al ne%arse a ver en un estado a.ectivo otra cosa que no sea la e:presi$n ps-quica de un estre)eci)iento del or%anis)o o una respuesta interna a causas e:ternas' suscri+e total)ente la opini$n de Da)es. =a teor-a Da)es5=an%e halla' en la psicolo%-a espiritualista del esp-5 ritu puro' un lu%ar tan s$lido co)o en la psicolo%-a naturalista del co)5 porta)iento. Si quere)os sa+er quH .unci$n puede dese)pe6ar esta teor-a en el siste)a psicol$%ico espiritualista' c$)o puede re.or,ar la psicolo%-a del esp-ritu' quH pro+le)a au:iliar puede resolver para de.ender de )anera %eneral la hip$tesis )eta.-sica' cu(l es su papel en ese siste)a 5en una pala+ra' por quH le es necesaria al )Htodo cartesiano resucitado5' la Gnica respuesta posi+le es que la teor-a naturalista de las e)ociones dese)pe6a en la teor-a neocartesiana e:acta)ente el )is)o papel que dese)pe6a+a en la del propio Descartes: re+a/ar las pasiones 5ese .en$)eno .unda)ental de la do+le naturale,a del ho)+re5 a si)ples )ani.estaciones de un auto)atis)o corporal sin al)a *' por lo tanto' despe/ar la v-a que conduce al reconoci)iento de una voluntad espiritual a+soluta)ente indeter)inada' li+re e independiente del cuerpo. &or lo tanto' N. ;er%son tiene toda la ra,$n cuando dice que al de.ender la hip$tesis espiritualista pretende prolon%ar el tra+a/o de los cartesianos' pero teniendo en cuenta la )a*or co)ple/idad de la ciencia actual. Motivo por el cual esta)os en el derecho de considerar co)o al%o )u* i)portante' sinto)(tico en el plano de los principios' el hecho de que inclu*a la teor-a Da)es5=an%e en la psicolo%-a de los senti)ientos. Ese hecho indica que la teor-a Da)es5=an%e' que co)o he)os visto representa el desarrollo de una sola parte' no aut$no)a' de la teor-a de Descartes' s$lo adquiere su sentido * su verdadero si%ni.icado inte%rada de nuevo en este con/unto. As-' por un lado' la teor-a cartesiana' que inclu*e el prototipo de todas las teor-as )ecanicistas de la vida e)ocional' *' por el otro' la teor-a de ;er%son' que reGne en el terreno cient-.ico de las ciencias naturales conte)por(neas las partes espiritualista * naturalista de la anti%ua concepci$n' nos aclaran la naturale,a .ilos$.ica de la teor-a en cuesti$n. Estas )uestran lo que dicha naturale,a .ilos$.ica era inicial)ente' hasta que se di.erencia * se separa del con/unto ideol$%ico co)ple/o en cu*o interior apareci$' * en lo que inevita+le)ente se convertir( en su aca+a)iento -nte%ro' una ve, incluida de nuevo en un siste)a' del que constitu*e un ele)ento or%(nico * aislado. #o)o he)os se6alado' lo )(s
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relevante es que esta teor-a conserva en el nuevo siste)a espiritualista el )is)o papel que ten-a en la teor-a cartesiana. Esta re+a/a nuestras pasiones a un si)ple auto)atis)o' para colocar la li+re actividad del esp-ritu )u* por enci)a de Hstas. De que real)ente es as-' pode)os convencernos a partir de los tra5 +a/os de ;er%son consa%rados a las relaciones del cuerpo * del esp-ritu. Aqu-' ;er%son acepta por co)pleto * lleva hasta sus l-)ites l$%icos el punto de vista pura)ente )ecanicista so+re la actividad del cere+ro. Se es.uer,a por pro+ar que el cere+ro no es sino el instru)ento de la acci$n' un $r%ano capa, de crear auto)atis)os )otores' pero que no encierra nin%una otra posi+ilidad. En total acuerdo con el esp-ritu de las ciencias naturales )ecanicistas' ;er%son se es.uer,a por se%uir paso a paso los pro%resos de la percepci$n del )undo e:terno' co)en,ando con la a)e+a * aca+ando con los verte+rados superiores. @+serva que' *a en el estado de si)ple * peque6a )asa protoplas)(tica' la )ateria viva est( dotada de irrita+ilidad * contracti+ilidad' que responde a las in.luencias e:ternas * reacciona de )anera )ec(nica' .-sica * qu-)ica. A )edida que nos eleva)os en la escala de los or%anis)os' o+serva)os una divisi$n .isiol$%ica del tra+a/o' la aparici$n de una di.erenciaci$n * la reuni$n de las cHlulas nerviosas en un siste)a. AI )is)o tie)po' los ani)ales co)ien,an a reaccionar a las e:citaciones e:ternas )ediante )ovi)ientos )u* diversi.icados' pero sie)pre se trata de reacciones )otrices auto)(ticas. En los verte+rados superiores aparece con toda claridad una di.eren5 cia radical entre los actos pura)ente auto)(ticos' que %estiona sie)pre la )Hdula espinal' * la actividad consciente que requiere la intervenci$n del encH.alo. B podr-a)os pensar que' aqu-' la i)presi$n reci+ida del e:terior' en lu%ar de propa%arse en .or)a de )ovi)iento' se espirituali,a en conoci)iento. &ero +asta con co)parar la estructura del encH.alo * de la )Hdula espinal' para convencerse de que entre las .unciones del encH.alo * la actividad re.le/a de la )Hdula espinal la Gnica di.erencia reside en la co)ple/idad * no en la esencia' * as- lo supone ;er%son. Esa es la idea .unda)ental de la .iloso.-a de ;er%son. En el .ondo' las .unciones del encH.alo no di.ieren en nada' en el plano de los princi5 pios' de la actividad re.le/a de la )Hdula espinal. Ello si%ni.ica que todo el desarrollo de la percepci$n' desde la a)e+a a los verte+rados superiores * al ho)+re' no conduce a la aparici$n de nada esencial)ente nuevo' si el an(lisis se reali,a desde el punto de vista de la or%ani,aci$n de las condiciones .isiol$%icas. El desarrollo no es )(s que el au)ento de la co)ple/idad de un auto)atis)o' presente *a en el or%anis)o de la a)e+aJ * la di.erencia entre las .unciones del cere+ro del ho)+re * la irrita+ilidad * la contracti+ilidad de una si)ple * peque6a )asa protoplas)(tica reside
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en la co)ple/idad' pero no en la esencia. No ver di.erencia principial entre la actividad del encH.alo * la de la )Hdula espinal' * lue%o llevar la actividad re.le/a de la )Hdula espinal a una )a*or diversidad de los auto)atis)os )otores respecto a la actividad de la a)e+a' si%ni.ica ne%ar el desarrollo co)o proceso de aparici$n continuo de .or)as nuevas' si%ni.ica reducir toda la actividad cere+ral superior al auto)atis)o de un si)ple re.le/o *' ade)(s' a la irrita+ilidad del protoplas)a. En este estudio' no nos he)os propuesto en )odo al%uno anali,ar la teor-a de ;er%son so+re las relaciones del cuerpo * el esp-ritu. &ara nosotros' lo Gnico que i)porta' al aca+ar el e:a)en de la suerte de la teor-a cartesiana de las pasiones en la psicolo%-a conte)por(nea' es )ostrar que dicha teor-a esta+a polari,ada por los principios contradictorios que encerra+a * que se ha encarnado en las concepciones e:tre)as' )ecanicistas * espiritualistas' de la psicolo%-a conte)por(nea.

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