So Paulo, Dezembro de 2005

C.M.T.M. Curso Mdio de Teologia Ministerial

Discilina! Seitas e "eresias
Pro#.! Pr. $i%aldo Correia de Melo
MANUAL
DE
APOLOGTICA
(Turma de SEMINARISTAS 2005-2006)
2
&gre'a (d%entista da Promessa
Dedicamos este trabalho, ao nosso amigo, mestre e
professor... Pr. Rivaldo Correia de Melo.
Mas houve tambm entre o povo falsos profetas, como entre vs haver falsos
mestres, os quais introduziro encobertamente heresias destruidoras, negando at o
Senhor que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina destruio!
"" #edro $%&
3
)*D&C+
Parte introdut,ria!
S+&T(S + "+$+S&(S
C-*"+C+*D- .M(&S S-/$+ S+&T(S0
- 1-C2/34- S+&T(
&*T$-D356-.....................................................................................72
- DEFNO: O que seita?...................................................................12
- Aspectos comuns nas seitas..................................................................13
- Caractersticas de uma seita quanto ao
seu comportamento.....................................................................................15
V - O que leva algum a entrar para uma seita..........................................16
V - Tcnicas gerais usadas pelas seitas
para recrutamento de novos adeptos...........................................................17
V - O que torna uma pessoa presa a uma seita..........................................19
V - Como evangelizar algum de uma seita .............................................21
"+$+S&-4-8&(
- Heresiologia :...................................................................................................24
Que podemos chamar de Heresia? Doutrina contrria
aos Dogmas de uma greja....................................................................................24
Como podemos nos imunizar contra os falsos ensinamentos?.....................25
V Filosofias e tradies de Homens..................................................................25
V Seitas Herticas mais conhecidas....................................................................28
1. CATOLCSMO ROMANO.......................................................................28
2. TESTEMUNHAS DE JEOV...................................................................29
3. ADVENTSTA DO STMO DA OU SABATSTA...................................29
4. CRST DO BRASL................................................................................30
4
5. ESPRTSMO.........................................................................................30
6. MORMONSMO......................................................................................30
Parte 7!
- C(T-4&C&SM-
A VERDADE SOBRE O CATOLCSMO................................................................33
CONSDERAES GERAS..................................................................................33
O PAPSMO............................................................................................................35
O CULTO AOS SANTOS........................................................................................38
A MAROLATRA....................................................................................................39
FONTE DE AUTORDADE.....................................................................................44
O CELBATO CLERCAL........................................................................................47
O PURGATRO E A ORAO PELOS MORTOS...............................................48
O BATSMO............................................................................................................50
SALVAO POR OBRAS, PENTNCAS PELOS
PECADOS E A PROMESSA FETAS AOS
SANTOS.................................................................................................................50
ALMENTO EM DA SANTO...................................................................................50
A VERDADE SOBRE OS DEZ MANDAMENTOS..................................................50
DATAS DAS MUDANAS FETA DEPOS DE CRSTO........................................51
DE ONDE VERAM OS SANTOS CATLCOS?...................................................51
CUROSDADES.....................................................................................................51
A VERDADE SOBRE O CATOLCSMO CARSMTCO.....................................54
SNAS BBLCOS DA OBRA DO ESPRTO SANTO...........................................55
A AUTENTCDADE DA OBRA DO
RENO DO ESPRTO SANTO..............................................................................56
O ECUMENSMO..................................................................................................57
C-*C43S6-.....................................................................................59
5
Parte 2!
-S T+ST+M3*"(S D+
:+-12
T+ST+M3*"(S D+ :+-12.
&ntrodu;o...........................................................................................<0
Resumo Histrico....................................................................................................60
Como funciona a seita:...........................................................................................63
Algumas Razes Porque as Testemunhas de Jeov no Crist........................63
Em que crem as testemunhas de Jeov ?............................................................67
A Bblia que as Testemunhas de Jeov usam........................................................71
Mas de onde vem a verso das TJ ?......................................................................71
Que traduo essa, chamada "The Emphatic Diaglott ?....................................72
Textos que as Testemunhas de Jeov no suportam............................................73
Grfico....................................................................................................................75
A divindade do Esprito Santo.................................................................................79
Quadro Sucinto da Trindade...................................................................................82
Concluso..............................................................................................................9=
Parte =!
- M-$M-*&SM-
&ntrodu;o...........................................................................................95
HSTRA DO MORMONSMO..............................................................................86
A LTERATURA DOS MRMONS.........................................................................92
O LVRO DOS MRMONS....................................................................................92
EZEQUEL 37, PREDZ O LVRO DE MRMON??...............................................93
O LVRO DE MORMON E A DOUTRNA MORMON COMTEMPORNEA...........95
6
HOJE EM DA A DOUTRNA MRMON................................................................96
UM PRODUTO DO SCULO XX?........................................................................97
DESARMONA BBLCA.......................................................................................101
GOLPE FNAL......................................................................................................103
PROVAS QUE O LVRO DE MRMON UMA FRAUDE...................................105
:-S+P" SM&T" P$->+T( D+ D+3S -3 *6-??.........................................70<
JESUS ensinou batismo pelos mortos?................................................................111
Um nico Verso....................................................................................................112
Paulo Endossou Tal Prtica?................................................................................116
Quem so "Eles?.................................................................................................117
Porque ento Paulo no refutou esta doutrina?...................................................118
O Batismo Necessrio Para a Salvao?..........................................................118
Conflitos com o livro de Mrmon..........................................................................119
Argumentam que a poligamia, quando ordenada
por "DEUS no pecado:....................................................................................120
Explicando Jeremias 1:5.......................................................................................122
Contradies Em Ensinos Mrmones...................................................................123
Dizem que ter a pele negra ser amaldioado....................................................126
OS NEGROS........................................................................................................127
Concluso............................................................................................................729
7
Parte 5!
- +SP&$&T&SM-
+SP&$&T&SM- 1erdade ou mentira ?...........................................7=0
O conceito de Deus no Espiritismo.......................................................................132
CRSTO NO ESPRTSMO..................................................................................136
PLANO DE SALVAO DO ESPRTSMO.........................................................140
A BBLA NO ESPRTSMO.................................................................................143
Podem os mortos se comunicarem com os vivos?...............................................145
Quem so eles''146
(ual sua misso'147
Qual a sua historia? (a origem do mal).................................................................148
Onde habitam?.....................................................................................................150
Concluso .. .....................................................................................757
8
Parte introdut,ria!
S+&T(S + "+$+S&(S
Andr Vnio do Nascimento
Fernandes Pereira Sales
Maurcio Farias Leite
Tiago Rivoredo Costa Braga
9
C-*"+C+*D- .M(&S S-/$+ S+&T(S0
- 1-C2/34- S+&T(
&*T$-D356-!
&@ D+>&*&56-! O que seita?
A definio de seita dada nos dicionrios descrevem como: "Grupo doutrinrio
ou conjunto de pessoas que professam uma crena com mais ou menos obstinao,
divergindo da opinio pblica ortodoxa, ou seja, daquela que considerada genuna,
verdadeira. Seita faco, parte, comunidade, fachada, partido. Do latim "secta.
Embora a definio de seita tenha hoje uma conotao pejorativa, nem sempre foi
assim. Deriva-se seita do substantivo latino " secta e do verbo "sequi, que significa
seguir. Em seu sentido original, significa um modo de viver, de pensar, seguido por
pessoas. Neste aspecto os cristos foram denominados como seita em atos 26:5. Com
o tempo o termo assumiu o sentido negativo, pejorativo, como se conhece hoje. Seita
sinnimo de diviso, grupo religioso livre, agrupamento e at confuso.
O historiador

Flvio Josefo e muitos outros escritores antigos, usaram a palavra

hairesis com o sentido de "escola de pensamento, "doutrina ou religio, sem
conotao pejorativa. O verbo grego haireo, de onde vem o substantivo em foco,
significa "escolher. Na literatura clssica tem o sentido de escolha filosfica ou poltica.
Mas no novo testamento esta palavra tem o sentido de "dissenso, pois lemos: "E
at importa que haja entre vs heresias
&&@ (sectos comuns nas seitas

MANUAL DE APOLOGTICA CRIST, Ezequias Soares, pg!" e !# Rio $e %a&eiro E$ CPAD

10
Geralmente as seitas possuem algo que atrai as pessoas e quando dentro do
movimento so propagadoras fieis de suas "verdades. Aquele que faz parte de uma
seita geralmente to convicto que capaz de dar sua vida pela crena que abraou.
Em 1978, chocou o mundo o que ocorreu na Guiana Francesa, onde o
missionrio norte-americano Jim Jones, levou 900 seguidores morte, todos
envenenados aps ter anunciado a eles o fim do mundo. Em 1997, uma seita chamada
Heaven's Gate (Porto do Cu), acreditava que seus adeptos seriam levados para uma
outra dimenso por uma nave que surgiria na cauda do cometa Halley Bop. Quarenta
pessoas suicidaram esperando o acontecimento.
Esse fanatismo e outros traos mostram-nos alguns aspectos comuns dentro da
seita.
Alguns desses aspectos so:
7@ ( base de sua cren;a ro%m de re%ela;Aes ou ensinos de seu lBder
Embora algumas seitas faam referncias Bblia, o que realmente tem valor como
ltima palavra de revelao a do seu lder espiritual. O que tambm muitas vezes
ocorre a interpretao da Bblia conforme o seu gosto.
2- O adepto doutrinado a fazer proselitismo condicionado de forma sistemtica nas
crenas da seita
O adepto de uma seita aprende suas lies como quem decora uma tabuada.
Com suas "convices tentam influenciar aqueles que geralmente j professam uma
f.
3@ A autoridade ou revelaes de seu Lder so inquestionveis
Os lderes de seitas geralmente so portadores de revelaes, incubidos de
misses, revestidos de poder que afirmam ter recebido de algum ser superior e sobre
as quais fundam a seita. Essa primeira "verdade de qualquer seita.
11
C@ (s seitas geralmente so isolacionistas
As seitas preocupam-se muito com as convices de seus adeptos, mantm
sempre reunies, encontros, mistrios nas fases de aprendizados, tudo isso para
influenciar e manter os adeptos longe do mundo real, a fim de evitar questionamentos
do que se est aprendendo.
5@ (s seitas semre roagam a sal%a;o or mritos Dumanos
Quer seja atravs de boas obras, cuidados fsicos ou mentais, As seitas ensinam
que o homem pode promover sua prpria salvao, ou seja: sua salvao depende
apenas dos seus prprios atos.
<@ 8eralmente ossuem uma mensagem aocalBtica, ro#ecias #alsas
A maioria das seitas tem o seu lder como o ltimo profeta antes do fim. Acham-
se detentoras exclusivas das ltimas profecias apocalpticas e dizem ter a sada para
se evitar os eventos do "apocalipse.
E@ +les so semre os Fnicos certos
Uma forte caracterstica das seitas o fato do exclusivismo. Cada uma diz ter a
verdade absoluta e o outro est totalmente errado e perdido.
9@ TendGncia ao esoterismo
A busca pelo esoterismo (do grego "esoteriks, que significa conhecimento
secreto ao alcance de poucos) tem marcado as seitas. A busca pelo "novo faz com
que o adepto dependa a cada dia mais da seita.
H@ - controle do lBder sobre os adetos
12
A obedincia geralmente cega aos ensinamentos ou ordens do lder. Quando
alguns lderes no levam seus adeptos ao fanatismo e loucura, depenam seus bens
vivendo enriquecedoramente enquanto seu povo passa necessidades.
70@ Suas doutrinas so inconstantes, so#rem muta;Aes ara atender seus
interesses
No h nenhum problema para as seitas consertarem seus erros. Basta uma
nova profecia, e a que existia antes como doutrina modificada. Se alguma de suas
doutrinas entra em choque com padres atuais qualquer que sejam, de maneira fcil
alteram o que antes criam e tudo fica bem.
77@ $e'ei;o ao cristianismo
A rejeio ao cristianismo marca sempre contundente nas seitas. Mesmo
quando fazem uso da Bblia conseguem us-la contra as doutrinas essenciais do
cristianismo. H seitas que citam a Bblia para provar, por exemplo, a reencarnao.
Como o cristianismo aponta Cristo.

&&&@ CaracterBsticas de uma seita Iuanto ao seu comortamento
1- Uma seita mostra-se geralmente organizada.
2- Buscam sempre fazer boas obras.
3- Mostram preocupao com o indivduo e o social
4- Possuem um padro de ensino tico e sistemtico.
5- Fazem referncia Bblia e at usam-na em seus estudos.
6- Fazem sempre referncia a Jesus como se ele fosse um deles ou precursor de
seus ensinos.
7- Pode possuir ensinos profundos e complicados ou muito simples.
8- Pode levar o indivduo ao voto de pobreza ou a buscar poder.
9- Pode levar o homem a uma subjetividade da natureza ou elev-lo a um semideus.
10-Pode zelar quanto tica e moral ou libertinagem e promiscuidade.
&1@ - Iue le%a algum a entrar ara uma seita
13
Geralmente as seitas se apresentam como solues para todos os problemas da
vida. As pessoas quando ensinam sobre uma seita parecem viver num universo de paz,
e, mais importante: parecem viver em paz consigo mesmo. Com essa e outras
caractersticas das seitas fcil traar um perfil daqueles que buscam nas seitas suas
solues:
7@ CarGncia emocional
So inmeros os relatos de pessoas que foram levadas para uma seita por um
amigo para fazer novas amizades e sair da mesmice da vida.
2@ >alta de ob'eti%idade esiritual ou mesmo um ro,sito de %ida
Geralmente a seita ensina ao homem que ele pode ser ou ter o que quiser. Em
algumas seitas "o ser alguma coisa requer perda material, em outras o contrrio
tambm ensinado.
=@ Desiluso e dece;o com a religiosidade tradicional
nfelizmente, muitos que esto nas seitas fazem parte de uma famlia crist ou j
pertenceram uma igreja, e aps decepes ou descontentamento se perderam numa
seita.
C@ /usca de resosta a #atores relacionados J religio
As seitas, com fatos simples ou mirabolantes, oferecem respostas para tudo.
comum achar gente, at mesmo com muita capacidade intelectual, associada a seitas
por achar ali respostas e explicaes que no conseguiu em outro lugar. As seitas
sempre apresentam a salvao pelo prprio mrito humano, natural que rejeitem o
cristianismo.
5@ &nterreta;Aes errKneas da /Bblia
14
Algumas seitas tiveram sua origem a partir de uma nova revelao, ou
interpretao que algum, geralmente o lder, teve de partes da Bblia. Geralmente
nessas novas revelaes Jesus descaracterizado como o Messias, o salvador da
humanidade, e outro tipo de revelao apresentado. A seita passa ento a usar parte
da Bblia que lhe interessa, fazendo o lder a interpretao de como lhe convm de
qualquer parte do texto bblico.
<@ Pessoas necessitadas or saFde ou or dinDeiro
Quando se estar desesperada a pessoa bate em qualquer porta onde se diga que
h esperana, e normalmente as seitas tem frmulas para tudo.
E@ Pessoas em busca de religiosidade com ouca ou nenDuma renFncia
Enquanto o cristianismo exige do homem uma vida de renncia e santificao, as
seitas fortalecem o "eu do ser humano e no requer dele renncia nenhuma de
prticas pecaminosas em sus vida. O indivduo passa a ter uma "vida religiosa sem
abandono da vida de pecados.
9@ Desiluso com a sociedade
Normalmente as seitas so exclusivistas e separatistas. Vivem com seu grupo
isolado crendo numa verdade que s eles tem. A idia dos adeptos que tem nas
mos uma frmula para mudar o mundo.
1@ Tcnicas gerais usadas elas seitas ara recrutamento de no%os adetos
7@ Demonstra;o de reocua;o com o indi%Bduo a ser recrutado
Eles se aproximam e cercam a pessoa de cuidados e palavras bonitas que
elevam seu "astral.
2@ +Lalta;o do indi%Bduo
15
Enquanto no cristianismo o homem mortifica-se para exaltar Cristo, na maioria
das seitas o homem elevado a um semideus que a tudo pode. Dentro da seita o
indivduo sente-se importante pelo que e poder vir a ser.
=@ PersistGncia com en%ol%imento gradual
Alm do ensino que apresentado repetidamente para enfraquecer as
convices do indivduo, existe sempre um adepto envolvido com o novo recrutado para
fortalecer o que se foi aprendido e reforar novas idias das seitas.
C@ $esostas ara tudo
As seitas trabalham muito com a curiosidade humana e tentam satisfaz-la.
Coisas que no tm explicao, fonte segura para esclarecimento, que nem a Bblia ou
a Cincia explicam como OVNS, fatos sobre a vida depois da morte, conceitos e
poderes da mente humana, fatos apocalpticos, etc. Para essas coisas as seitas
apresentam respostas e as mais vagas curiosidades humanas.
5@ 3so da /Bblia e %alores inerentes ao Cristianismo
Como a Bblia um livro respeitado pela maioria e base do povo cristo, seu
uso feito atravs de citaes para abrir as portas na aproximao de vrias seitas. A
citao de textos conhecidos da Bblia e valores do cristianismo como f, amor,
perdo, Deus sendo mencionado como criador do Universo e Pai de todos etc. sso
coloca a seita aos olhos do indivduo como uma "coisa boa e relacionada ao prprio
cristianismo. Quando o inimigo est com o corao aberto a outras "verdades e
revelaes so-lhe passadas e aceitas quase sem muita percepo de que se est
sendo enganado.
1&@ - Iue torna uma essoa resa a uma seita
16

7@ DeendGncias
J sabido que a maioria daqueles que buscam ema seita procura respostas para
fatos no explicados, ou esto desiludidas com o mundo, o sistema tradicional religioso,
a sociedade enfim precisam de um objetivo na vida. Quando a seita vai de encontro a
essas necessidades, dando respostas para tudo e projetando o indivduo como um
semideus, passa a haver uma dependncia natural e psicolgica levando o indivduo a
investir cada vez mais nos ensinos da seita, trilhando uma entrada sem fim e buscando
alguma coisa que nunca ir encontrar.

2@ &solacionismo
Geralmente as seita so separatistas, cada grupo acha ter encontrado a "verdade
eterna, por isso querem pare si o reconhecimento de exclusividade na face da terra.
Por viverem restritamente, totalmente isolados de outras comunidades ou grupos, a
vida dos adeptos construdas ao redor da seita. Suas amizades, seus programas
seculares e at vida secular esto relacionados seita e queles que fazem parte dela.
Com o tempo o indivduo est totalmente isolado do mundo e sem perceber controlado
e moldado pelos ensinos da seita. Esse isolacionismo envolve de tal maneira o
indivduo que no lhe permite ter condies crticas para avaliar o que realmente est
sendo ensinado dentro do movimento.
=@ 4a%agem cerebral
de espantar o que os adepto de uma seta so capazes de fazer por
acreditarem em seus ensinos. A histria est marcadas de maluquices, chacinas,
assassinatos e at suicdios em massa provocados por fanatismo de seus adeptos,
essas loucuras acontecem sempre mediante uma ordem, ensino ou "revelao de
seu lder. Lavagem cerebral no como muitos pensam, um processo complicado e
doloroso, mas trata-se de ensinos ministrados consistentes e sistematicamente para
tornar o adepto pronto a obedecer cegamente as ordens ou crer nos absurdos
ensinados por seu mestre.
17
C@ Substitui;o
De modo geral as seitas ocupam um lugar de proeminncia na vida dos adeptos o
que causa a dependncia da seita, quer sejam consultas, revelaes, rituais, palavra do
lder etc. Na vida de muitos adeptos essas coisas funcionam como um "start para fazer
alguma coisa, e muitas vezes o lder espiritual torna-se seu prprio pai, ou protetor, ou
tutor, que o adepto tenta sempre agradar e sem a palavra ou orientao no consegue
dar um passo para solucionar seus problemas.
5@ Cula e amea;as
As seitas tm sempre respostas para todas as ansiedades do homem, alm de
responder seus questionamentos. Quando querem arrebanhar um indivduo cercam-no
de cuidados e manifestaes de amor e amizade. Quando algum manifesta o desejo
de sair da seita, trabalha-se na mente do indivduo para faz-lo culpado por
negligenciar o amor e as manifestaes de cuidados da seita a eles dispensados.
<@ CarGncia Dumana
Na maioria das seitas encontramos um perfil de ambiente familiar. O lder aparece
como um verdadeiro pai e mestre e seus adeptos so como filhos e irmos. A estrutura
tipicamente familiar, pai, filhos e irmos. Todo ser humano tem um tipo ou mais de
carncia: o que torna uma seita atrativa. Ela tem respostas para todas as coisas, tenta
satisfazer a curiosidade humana, e com essa estrutura "familiar atende a outras
carncias humanas, como amizade, lar, compreenso, cumplicidade, apoio e liderana,
dentre outras. Sair do movimento, para o adepto soa muitas vezes como "trocar o certo
pelo duvidoso. Ele est numa vida cmoda e acredita estar fazendo sua misso
espiritual na terra ou agradando a seu deus, seja ele quem for.
1&&@ Como e%angelizar algum de uma seita
Evangelizar sempre a meta de qualquer crente em Cristo Jesus, mas essa tarefa
tambm requer cuidados para que tenhamos xito em execut-la. Temos vrios tipos
de trajes mas cada um deles nos veste para as diversas ocasies de nossa vida.
Assim, ningum pe um gravata para ir praia nem sapatos engraxados para ir
18
pescar. Quando vamos evangelizar devemos procurar saber alguma coisa sobre a
pessoa a ser evangelizada, principalmente se est envolvida com alguma seita.
Vejamos algumas dicas para dar mais eficcia ao evangelismo de pessoas ligadas a
uma seita:
7@ -ra;o
Quando encontramos algum preso a uma seita, nossa vontade pregar
imediatamente a verdade bblica para libert-la dos erros da seita. Essa "vontade de
pregar, em alguns casos pode dificultar ainda mais o trabalho que temos para abrir os
olhos de um indivduo envolvido numa seita. Como pode ser isto se foi Jesus quem
disse: "Portanto DE, ensinai todas as naes... (Mateus 28:19). Mas, antes de dizer
"DE, Jesus afirmou "... me dado todo o poder no cu e na terra. (Mateus 28:18).
sso significa que o poder para libertar algum do que quer que seja de Jesus.
Atravs de uma vida de orao o poder de Deus manifestado na vida do crente em
Cristo. Portanto, antes de confrontar algum de uma seita ore para que Deus lhe d
sabedoria e autoridade espiritual, e ore pela pessoa que voc pretende evangelizar,
para que seu corao seja aberto por Deus, a fim de que Jesus faa nele morada.
Nunca comece um trabalho de evangelizao sem orao.
2@ ConDecimento
Para derrotar um inimigo no basta apenas estar bem armado, necessrio
conhec-lo primeiro, saber das suas dvidas, pontos fracos, sua defesa, e sua forma
de atacar. Com as seitas devemos ter o mesmo procedimento, pois no basta ter uma
Bblia e uma grande vontade de evangelizar. necessrio conhec-la. Algumas seitas
possuem argumentos to fracos para suas crenas que basta um pouco de raciocnio,
lgica, para derrubar seus argumentos. Outros usam a prpria Bblia para dar
sustentao quilo que crem e um estudo mais detalhado requerido do assunto.
Ento, antes de tentar tirar algum de uma seita procure conhec-la melhor, sua
origem, seu lder e sua crena.
19
=@ - con#ronto
Se voc deseja ganhar um adepto de qualquer seita, cuidado com o confronto.
Algumas coisas devem ser observadas no primeiro encontro:
a@ No primeiro encontro no tente confrontar diretamente a crena da pessoa
evangelizada. prefervel voc somente deixar suas convices com respaldo na
Bblia. Esforce-se para no discutir, somente mostrar que voc crer. Um confronto
no primeiro encontro pode afastar a pessoa a ser evangelizada e um segundo
encontro no pode acontecer.
b@ As seitas tm fundadores, lderes que criaram seus ensinos, os adeptos tm muito
respeito e admirao por eles, alguns chegam a ter verdadeira venerao por seu
lder. Nunca comece um trabalho de evangelismo criticando ou atacando o lder,
fundador ou representante da seita, isso criar um bloqueio imediato no adepto,
impedindo-o de ouvir a Palavra de Deus.
c@ Faa colocaes bblicas e as leia para a pessoa, procurando sempre observar o
quanto isso vai ganhando seu interesse. O prximo passo substituir cada crena
dela pelas verdades bblicas, ou seja: mostrar a inconsistncia dos ensinos da
seita luz da Bblia.
C@ ( amizade
As seitas geralmente so separatistas, os adeptos sempre juntos mostram
unidade e dependncia uns dos outros. Quem pretender trabalhar evangelisticamente
com um adepto da seita, deve buscar fazer com o indivduo uma boa amizade. A
amizade gera confiabilidade, e certamente voc ser mais bem ouvido. Um outro fator
muito importante na amizade que se pode afastar o indivduo de outros adeptos
quebrando o isolamento comum a quase todas as seitas, e o apoio que ele encontrou
20
na seita poder encontrar em voc na mudana que certamente o Evangelho ir fazer
em sua vida. muito importante que sejamos melhores para acolher qualquer seita,
isso pode fazer uma grande diferena na hora do indivduo tomar uma deciso, afinal
uma mudana radical que sua vida ir sofrer.
5@ - temo
Assim como na igreja de Cristo existem aqueles que possuem convico
alicerada e outros que so como "folhas secas levadas pelo vento, as seitas tambm
possuem aqueles que acreditam no que fazem e outros que esto ali por puro
comodismo ou outra coisa qualquer. Quando se evangeliza um adepto de seita no
podemos exigir que ao ouvirem o primeiro apelo de salvao saiam correndo para dar
uma profisso de f para se tornarem cristos. O trabalho pode ser mais rduo e
demorado, requer, alm de constante orao, dedicao, perseverana para que o
fruto seja colhido no momento certo. O bom fruto maduro, nunca podre ou verde. O
trabalho ns devemos fazer, mas, o tempo da colheita pertence a Deus. Faa sua
parte e Deus certamente far a d'Ele. Se voc pretende evangelizar adeptos de seitas,
tenha a certeza que precisar de muito tempo para dedicar-se a esse trabalho, mas
persevere, porque recompensador. Mesmo que gaste toda sua vida para resgatar
algum, valer a pena, pois uma alma vale mais que todo o mundo.
<@ - aoio
A maioria das pessoas que esto numa seita encontra l algum tipo de apoio.
Quando manifestam o desejo de sair sofrem muitas presses e ameaas, necessrio
que encontrem refgio e apoio espiritual e emocional, para que, seguras, consigam
romper de vez com todos os laos que as prendem seita. sso no nada fcil.
Muitas igrejas no esto preparadas para esse tipo de recepo e ajuda. ainda existe
muita desconfiana nas igrejas, e muitos crentes so totalmente frios para a recepo
de novos convertidos. Antes de comear esse tipo de evangelismo deve-se ter o
preparo necessrio para o apoio a esses novos irmos em Cristo.
21
"+$+S&-4-8&(
& @ "eresiologia !
O aumento constante das seitas herticas e a necessidade de conhec-las para
combatermos luz da Palavra de Deus, justificam o estudo especificamente. A Bblia
alm de prev a existncia do falso e do verdadeiro, o nico antdoto contra os falsos
ensinamentos. (Gn. 1:8; Pe. 2:1-3; Co. 11:19; 2:12 e 13; Ts. 5:21). Conheamo-la
e evitemos a proliferao do joio no meio do trigo. (Osias 6:3; Mt. 13:24-30).
&& Mue odemos cDamar de "eresia? Doutrina contrNria aos Dogmas de uma
&gre'a.
a) Toda doutrina extra - Bblica (Gl. 1:8; Pe. 1:16);
b) Os ensinamentos que torcem os ensinamentos Bblicos (Gn. 3:1) Serpente.
c) Os ensinamentos que negam as orientaes Divinas (Gn. 3:1); Serpente.
d) Os ensinamentos de homem (Tito 1:14; Lc. 11:37-54);
e) As doutrinas de demnios ( Tm. 4:1).
&&& Como odemos nos imunizar contra os #alsos ensinamentos?
a) Recebendo e guardando os ensinamentos de Deus (Gn. 2:16,17; Sl. 119:1-176;
Tm. 2.1).
Herege: Pessoa que propaga, segue ou defende ou pratica doutrina religiosa
contrria verdadeira, blasfemo; hertico.
Heresiarca: Pessoa fundadora de uma seita hertica.
b) Buscando a revelao do Esprito Santo no estudo da palavra de Deus ( Pe.
1:20-21; Tm. 3:16; Pe. 1.13);
22
c) Considerando toda a Bblia como a revelao da vontade de Deus aos homens (
Tm. 3:16-17);
d) Crendo na verdade como meio de combater a mentira (Jo. 8:31,32);
e) Ensinando a Palavra de Deus (Dt. 11:13-32; 38:1-68; Pv. 22:6; Mt. 9:35);
f) Praticando a Palavra de Deus (Mt. 11:29; 9:35; Tg. 2:27);
g) Rechaando as falsas doutrinas com a Palavra de Deus: (- Eva Gn. 3:1-3; - Jesus
Mt. 4:1-11; - Paulo At. 23:1-11; Tm. 4:2 e o livro de Glatas).
&1 >iloso#ias e tradi;Aes de "omens (Tg. 1:5; 3:13-17).
a) Tradio dos escribas e fariseus (Lc. 11:37-54; 12:1-3; Mt. 23:1-39).
70 (8*-STC&SM- No cr em nada que no v. uma filosofia naturalista que s
admite o que diz a cincia experimental "No sabemos, nem podemos saber se
Deus existe ou no. " No podemos crer. No afirma, nem nega a existncia de
Deus.
20 P-4&T+)SM- @ " a crena em mais de um deus. as foras e os elementos das
natureza so deuses. Os hindus de milhes de deuses.
=0 P-S&T&1&SM- @ Nada sobrenatural ou transcendente. Rende-se cultos s coisas
criadas e no ao criador, ( Rm.1: 25).
C0 $(C&-*(4&SM- @ A razo e a capacidade de pensar est a cima de tudo. Para
isso bom lembrarmos que " a f comea onde termina a razo.
23
50 3*&T($&SM- @ Ramo do protestantismo que nega a divindade de Jesus Cristo e
diz que todos sero salvos. Semelhante ao Universalismo.
<0 3*&1+$S(4&SM- Pensamento religioso de idade mdia que afirma que a
salvao redentora alcana todo o gnero humano. o embrio do movimento.
E0 (*&M&SM- Afirma que a alma a causa primeira de tudo.
90 (SC+T&SM- Enfatiza o corpo e a alma. Filosofia grega.
H0 (T+)SM- Nega a existncia de Deus.
700 D+)SM- Diferente do Tesmo. Deus o princpio e a causa do mundo.
Manifesta-se atravs da natureza.
770 D3(4&SM- As substncias so motivos da existncia do mundo e da vida.
720 +C4+T&SM- Eqivale ao espiritismo dos nossos dias.
7=0 +MP&$&SM- A verdade est na experincia. " VER PARA CRER.
7C0 +P&C3$&SM- Doutrina do Filsofo grego Epicuro ( 341-270 a.C.), que identifica
o bem com o prazer, que deve ser encontrado na prtica da virtude e na cultura do
esprito. O homem busca a felicidade em si mesmo.
750 +S-T+$&SM- Estudo sistemticos de smbolos cabalsticos, signos,
astrolgicos, gnomos, doendes, cartomnticas, ler mos e etc. uma das
ramificaes do espiritismo.
24
7<0 +SP&$&T3(4&SM- Aceita a reencarnao e a evoluo do esprito.
7E0 +ST-)C&SM- Escola filosfica que se caracteriza sobretudo pela considerao
do problema moral. A sabedoria e a felicidade se derivam da virtude.
790 +1-43C&-*&SM- O mundo veio a existir por si mesmo.
7H0 8*-ST&C&SM- Conhecimento mstico dos segredos divinos atravs de uma
revoluo pelo conhecimento completo e verdadeiro do Universo.
200 "3M(*&SM- O homem o centro de todas as coisas, do universo e da
preocupao filosfica. Marx o fundador do humanismo comunista.
270 4&/+$(4&SM- Consiste na libertao mental sem reservas.
220 M(T+$&(4&SM- A filosofia que explica os fenmenos, no por motivos
religiosos e sim pela observao da prpria realidade.
2=0 M-*&SM- a reduo de todas as coisas e todos os princpios unidade.
2C0 P(*T+&SM- Deus e o mundo formam uma unidade.
250 P&+T&SM- Teoria do protestantismo liberal que defende a experincia.
2<0 P43$(4&SM- Defende a existncia de vrios mundos que concorrem para a
evoluo do esprito. Presente nas doutrinas espritas.
2E0 +SC+PT&C&SM- Nada se afirma e nada se nega. Alcana-se a felicidade por
meio do equilbrio e tranqilidade.
25
1 S+&T(S "+$OT&C(S M(&S C-*"+C&D(S
1. C(T-4&C&SM- $-M(*- O Catolicismo Romano originou-se no ano 323 d.C.
quando Constantino ao dominar o mprio Romano, conseguiu controlar a greja
politicamente atravs de Bensses tais como: Ofertas valiosas, construes de
templos, liberao de impostos e sustento dos sacerdotes. Passou a ser a religio
oficial do imprio. Muitos se convertiam em apenas por ser a religio do governo,
atrs de interesses polticos e sociais.
P$&*C&P(&S D&ST-$5P+S!
a) A leitura da Bblia perigosa para os indoutos;
b) Venera e aceita ensinamentos extra-bblico: a tradio dos ensinos da igreja e dos
conclios;
c) Declara a infabilidade do Papa;
d) Diz ser Pedro o seu primeiro Papa e fundador;
e) Venerao das relquias, doutrinas do purgatrio, canonizao dos santos, e a
transubstanciao (mudana de um substncia em outra; transformao do po e
do vinho no corpo e sangue de Cristo), sete sacramentos, a confisso auricular, a
venda de indulgncias, a assuno de Maria, etc.
2. T+ST+M3*"(S D+ :+-12- Fundada por Charles Taze Russel, nascido em 1852
na Pensilvnia, nos Estado Unidos, foi membro da greja Presbiteriana,
Congregacional e Adventista. Compareceu muitas vezes aos tribunais por
problemas com a esposa. Seu grupo de estudo recebeu os nomes de: Torre de
vigia de Sio, aurora do Milnio, arautos da Presena de Cristo, Sociedade do
novo Mundo, Russelitas, etc.
P$&*C&P(&S D&ST-$5P+S.
26

a) Traduo adulterada da Bblia denominada de Novo Mundo;
b) No cr na trindade, nega que Jesus Cristo seja Deus e que o Esprito Santo no
uma pessoa e sim uma influncia apenas;
c) Uns dizem que o inferno este mundo e outros que a sepultura;
d) Dizem que Jesus j veio em 1914, e que sero salvos apenas 1.444.000, que
tambm eram chamados de pequeno rebanho. Hoje o nmero deles ultrapassa
esse nmero, e agora?
3. (D1+*T&ST( D- SOT&M- D&( -3 S(/(T&ST(@ Fundada por Willian Miller,
fazendeiro norte-americano, depois de estudar o livro de Daniel, afirmou que Jesus
voltaria em 10 de dezembro de 1843. Como no aconteceu, marcou outra data para
22 de outubro de 1844. Muitas pessoas venderam o que possuam, e
decepcionadas quiseram linch-lo.
P$&*C&P(&S +*S&*(M+*T-S.
a) A guarda da lei e do sbado: (lei moral e cerimonial).
b) A teoria do santurio
4. C$&ST6 D- /$(S&4@ >undada em 7H70 or um casal de italianos,
consideravam-se os nicos certos.
P$&*C&P(&S D-3T$&*(S
a) So contra o dzimo, no tem pastor, batizam em nome de Jesus, as mulheres no
podem falar no templo, s oram de joelhos, no pregam em pblico, etc.
27
5. +SP&$&T&SM-@ ncio no den, quando satans usou a serpente para enganar
EVA e ADO. Pode ser assim subdividido: Espiritismo Comum; Baixo Espiritismo;
Espiritismo Cientfico; Espiritismo Kadercista.
P$&*C&P(&S D-3T$&*(S.
a) Possibilidade de comunicao de espritos dos mortos com os vivos;
b) Cr na reencarnao e salvao atravs do sofrimento e das boas obras;
c) Existncia de muitos mundos;
d) Jesus Cristo uma grande entidade encarnada, etc.
<. M-$M-*&&SM-@ Fundada por Joseph Smith Jnior, nascido em 23 de dezembro
de 1805 nos Estados Unidos. Diz que Deus e Jesus lhe aparecem e que aps um
anjo lhe deu livro escrito que o traduziu com dificuldade e que foi publicado com o
nome de "THE BOOK OF MORMON. Em 1830 fundou a greja de Jesus Cristo dos
Santos dos ltimos dias.
P$&*C&P(&S D-3T$&*(S
a) Deus- tem corpo de carne e osso, bem como seu filho. Por evoluo chegou ao
ponto em que se encontra;
Eleva o homem ao nvel de Deus e rebaixa Deus ao nvel do homem.
b) A salvao vem pela obras, isto , obedincia ao seu livro;
c) Afirme que depois das ressurreio, Jesus foi Amrica do Norte;
d) Aceita e pratica a poligamia, afirma que Jesus foi polgamo. Dizem que Maria,
Marta e Maria Madalena eram algumas de suas esposas. Que o casamento de
Can da Galilia era dele prprio.
28
Alm das seitas j citadas podemos mencionar o Hinduismo, Budismo, Sintosmo,
Taoismo, slamismo, Rosa Cruz, Astrologia, Maonaria, Viud, Teosofismo, Hare
krischa, Meninos de Deus, greja da Unificao Bahasmo.
Quanta confuso! Contudo, as profecia Bblicas tm que se cumprir, "passaro os
Cus e a Terra, mas as minhas palavras no ho de passar! adverte o Senhor e
salvador Jesus Cristo. tudo se constituem em mais um sinal para o arrebatamento da
igreja. "E surgiro muitos falsos profetas e enganaro a muitos (Mat. 24:11).
No momento presente a NOVA ERA, o movimento religioso que indica atravs
da mistura das religies e seitas, uma aproximao da presena do anticristo na Terra.
Das seis principais seitas apresentadas, o presente trabalho apresentar de uma
forma detalhada, apenas quatro: O Catolicismo, Os Testemunhas de Jeov, O
Mormonismo e o Espiritismo.
29
Parte 7!
- C(T-4&C&SM-
Andr Vnio do Nascimento
Fernandes Pereira Sales
Jos Maurcio Farias Leite
Tiago Rivoredo Costa Braga
( 1+$D(D+ S-/$+ - C(T-4&C&SM-
T+QT-! Mc. E! 5@H.
muito comum encontrar nas publicaes da greja Catlica, principalmente nos
panfletos populares, que a greja Catlica Apostlica Romana foi fundada por nosso
Senhor Jesus Cristo, em Jerusalm, por volta do ano 29 d.C., e que as denominaes
foram inventadas por homens. s vezes, chegam a apresentar uma lista delas com
seus lderes pioneiros considerando-os como fundadores delas. sso o fazem para
persuadir aos seus leitores de que o Catolicismo Romano veio de Deus e as demais
denominaes vieram dos homens. O Catolicismo Romano um dos trs ramos do
Cristianismo, juntamente com Protestantes e Ortodoxos. Vamos, neste captulo,
analisar os dogmas catlicos luz da Bblia.
30
C-*S&D+$(5P+S 8+$(&S
Os movimentos religiosos heterodoxos costumam ensinar que a greja de nosso
Senhor Jesus Cristo se apostatou e que Deus levantou seus lderes para restaurar o
verdadeiro Cristianismo. sso ensinam as Testemunhas de Jeov, os Mrmons, os
Adventistas do Stimo Dia, os Muulmanos e muitos outros. No cremos nessa verso,
pois o Senhor Jesus garantiu que "as portas do inferno no prevaleceram contra
ela( Mt. 16: 18). A Bblia ressalta ainda: "A ele seja a glria, na igreja e em Cristo
Jesus, por todas as geraes, para todo o sempre. Amm( Ef. 3: 31). Deus sempre
teve testemunhas na terra, mesmo nos dias mais crticos da histria da humanidade.
Veja Gnesis 6:5-8.
Na dade Mdia, perodo mais obscuro e mais cruciante da histria da greja,
havia os que rejeitavam a autoridade papal e o padro imposto pela greja Catlica.
Com o exemplo temos os valdenses. Antes do Edito de Milo, em 313, quando
Constantino decretou a liberdade religiosa no seu imprio, marcando o fim das
perseguies imperiais greja, mantinha ainda uma considervel parte dos padres do
primeiro sculo.
No transcorrer dos sculos a greja, aos poucos, foi incorporando no seu bojo
prticas estranhas e muitas delas de origem pag como missa em latim, salvao pelas
obras, cultos dos santos e da virgem Maria, culto pelos mortos, purgatrio, celibato
clerical, tradio no lugar da Bblia, proibio da leitura da Bblia aos leigos, batismos
de crianas, a figura do papa e outros dogmas, de modo que quase nada restou do
Cristianismo quando Martinho Lutero fez a Reforma em 31 de outubro de 1517, na
Alemanha.
No necessrio, sequer, estudar os dogmas da greja Catlica para se
perceber o seu desvio do Cristianismo autntico, basta assistir a uma missa. Todo
aquele aparato e ritual caracterstica do paganismo. Ningum encontra esse modelo
31
de culto no Novo Testamento. No culto judaico, do Antigo Testamento, havia um certo
ritual rgido por causa do significado e da simbologia com a vida e a obra do Messias,
isso est explicado na epistola aos Hebreus. Alm disso, esses ritos judaicos eram
apenas no tabernculo e depois no templo de Jerusalm, nunca nas sinagogas. Nada
h em comum entre a missa da greja Catlica e o culto cristo, registrado no Novo
Testamento.
No temos a inteno de atacar a nenhuma religio. Devemos amar e respeitar
os catlicos e ser bons amigos. Muitos deles so tementes a Deus e esto
preocupados com a salvao. O problema que eles esto enganados, por isso
precisamos evangeliz-los. dever de todos respeitar a religio do prximo. O chute
dado no dolo deles, na imagem de Aparecida, em 12 de outubro de 1995, foi um ato
impensado e s contribuiu para fortalecer e unificar os catlicos. A CNBB (Conferncia
Nacional dos Bispos do Brasil), atravs da mdia, soube explorar bem o assunto.
Evangelizar no sinnimo de desrespeitar a outra religio.
A revoada dos catlicos para as igrejas evanglicas grande. sso tem
preocupado o papa. J se fala de um papa brasileiro, na tentativa de conter o
crescimento das igrejas evanglicas. mplantaram a Rede Vida, afirmando que a greja
cresce por meio de estratgias de marketing. Mas eles se enganaram, pois ns
crescemos e expandimos pelo poder do Esprito Santo, mesmo sob as perseguies do
clero. Sem dvidas, se tivssemos uma rede de televiso, o nmero de ouvintes da
palavra de Deus seria maior. sso significa que teramos um nmero maior de salvos no
Brasil. Jesus disse quem converte o homem o Esprito Santo, e no marketing. Veja
Joo 16.8-11.
- P(P&SM-
Ningum, em so conscincia, pode negar a influncia poltica do papa entre as
naes, por ser sozinho o chefe da segunda maior religio do planeta e por se tratar de
um poltico religioso; mas biblicamente, esse cargo no existe. A teoria de que Pedro foi
32
o primeiro papa no resiste anlise bblica. como disse certo estadista, que uma
mentira repetida vinte vezes se torna verdade, foi isso que aconteceu nessa histria. A
tradio catlica diz que Pedro foi papa em Roma durante vinte e cinco anos, mas
nunca pde ser confirmado nem na Bblia e nem na histria.
Se o apstolo Pedro foi martirizado no reinado de Nero, por volta de 67 ou 68
d.C. Subtraindo dessa data vinte e cinco anos, retrocedemos a 42 ou 43 d.C.
Rastreando a vida do apstolo Pedro, no Novo Testamento, fica desmascarada essa
tradio romanista. O Conclio de Jerusalm, Atos 15, ocorreu em 48 ou pouco depois,
entre a primeira e a segunda viagens missionrias do apstolo Paulo. O apstolo Pedro
participou desse Conclio, mas quem o presidiu foi Tiago. Confira isso em Atos
15.13,19. Em 58 o apstolo Paulo escreveu a epstola aos Romanos e no captulo 16
mandou saudao para muita gente em Roma, mas o tal bispo de Roma sequer
mencionado. No estranho? Em 62 Paulo chegou a Roma, foi visitado por muitos
irmos, novamente no se tem notcia desse suposto papa. Veja Atos 28.30,31.
De Roma escreveu epstolas para algumas igrejas. Em 62: Efsios, Colossenses
e Filemon. Em 63: Filipenses. Entre 67 e 68, aps o incndio de Roma, quando estava
preso pela segunda vez, 2 Timteo. Esse tal papa no mencionado! verdade que a
simples ausncia do nome do apstolo Pedro no se constitui fator decisivo para se
rejeitar a tradio catlica sobre a figura do papa. sso mais um recurso que depe
contra o paganismo, e mais uma prova, luz da Bblia, que o apstolo Pedro nunca foi
bispo de Roma.
H at mesmo dvida se ele esteve em Roma. A nica passagem bblica, que
discutvel, que d margem para interpretar como sua presena em Roma 1 Pedro
5.13, que diz "A vossa co-eleita em Babilnia vos sada, e meu filho Marcos. Que
Babilnia essa? Visto que a tradio conecta Pedro a Roma possvel que seja a
maneira de cristos e judeus identificarem Roma com Babilnia. A "Grande Babilnia,
de Apocalipse, captulos 17,18 e 19, parece reforar essa idia.
33
Convm ressaltar que havia uma regio no Egito, na poca, chamada babilnia,
fundada por refugiados da Assria sculos antes. A possibilidade de ser essa a
Babilnia, mencionada pelo apstolo, muitssimo remota. A Babilnia literal da
Mesopotmia ainda era povoada por numerosos judeus. Mas no h nem uma
evidncia de que essa seja a Babilnia mencionada pelo apstolo, apesar de Calvino e
Erasmo sustentarem a idia de que Pedro esteve na Babilnia dos rios Tigre e
Eufrates.
Usam o texto de Mateus 16:18 para consubstanciar sua doutrina. Essa
passagem bblica usada pela greja Catlica para legitimar o cargo de papa. Antes de
entrar na exegese do texto sagrada em foco, convm lembrar que a greja do primeiro
sculo desconhecia a figura do papa. O Senhor Jesus disse: " Pois tambm te digo
que tu Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha igreja ( Mt.16:18). uma das
passagens mais controvertidas do Novo Testamento. A questo gira em torno da
identidade da "pedra. H aqui um jogo de palavras gregas #etros e #etra A primeira,
traduzida por " Pedro, significa "pedra. A segunda, significa "rocha.
A expresso: "Sobre esta pedra significa sobre a resposta de Pedro: "Tu s o
Cristo, Filho do Deus vivo. Sobre Cristo a greja foi edificada, e no sobre Pedro. H
muitos expositores que afirmam que Pedro a pedra por ser o primeiro a descobrir que
Jesus o Cristo e , portanto, o primeiro cristo, ou seja, o primeiro membro da igreja de
Cristo. argumentam ainda que a diferena entre #etros e #etra s existe no grego, pois
no aramaico o nome de Pedro Cefas e seria a mesma palavra nessa lngua. Mas
esses mesmos expositores do Novo Testamento no reconhecem que nessa passagem
o Senhor Jesus esteja delegando autoridade como o seu sucessor e nem tudo aquilo
que o papa pensa ser.
Essa interpretao no tem fundamento, pois o mesmo que afirma que Jos e
Maria, Joo Batista e os pastores de Belm no sabiam que Jesus era o Cristo. O anjo
disse: "pois na cidade de Davi vos nasceu o Salvador, que Cristo o Senhor( Lc. 2:
11). Andr sabia que Jesus era o Messias mesmo antes de Pedro. Veja Joo 1:41.
34
Quanto ao nome )efas, convm salientar que at agora ningum pode provar que o
evangelho de Mateus foi escrito em Aramaico. Todas as evidncias internas parecem
no confirmar essa idia.
A Biblia ensina desde o Velho Testamento que a Pedra Angular, Principal ou de
Esquina Jesus: "A pedra que os edificadores rejeitaram tornou-se cabea de esquina
( Sl. 118: 22). Veja ainda saas 28:16. Jesus afirmou ser ele a pedra: "Jesus disse-lhes:
Nunca lestes nas Escrituras: A pedra que os edificadores rejeitaram, esta foi posta por
cabea do ngulo; pelo Senhor foi feito isso e maravilhoso aos seus olhos? (Mt.
28:42).
O prprio apstolo Pedro afirmou ser Cristo a pedra: " Ele a pedra que foi
rejeitada por vs, os edificadores a qual foi posta por cabea de esquina ( At. 4:11).
Veja tambm Pe. 2:4-6. O apstolo Paulo afirma que Pedro apenas uma pedra como
os demais apstolo, sendo Jesus Cristo a pedra principal: " edificados sobre o
fundamento dos apstolos e dos profetas, de que Jesus Cristo a principal pedra da
esquina( Ef. 2:20). Falta, portanto, fundamento bblico para consubstanciar a figura do
papa.
- C34T- (-S S(*T-S
H diferena entre "adorar e "prestar culto? Prostrar-se diante de um ser, dirigir
a Ele oraes e aes de graa, fazer-lhe peties, cantar-lhe hinos de louvor, se no
for adorao, fica difcil saber o que os papistas entendem por adorao. Chamar isso
de simples venerao subestimar a inteligncia humana. A Bblia diz que h um s
mediador entre Deus e os homens Jesus Cristo (1 Tm 2.5); entretanto, os catlicos
aprenderam a orar pedindo a intercesso de Maria.
Analisando essas prticas romanistas luz da Bblia e da histria, fica evidente
que so prticas pags. O papa Bonifcio V, em 610, celebrou pela primeira vez a
35
festa de todos os santos e substituiu o panteo romano (templo pago dedicado a todos
os deuses) por um templo "cristo para que as relquias dos santos fossem ali
colocadas, inclusive Maria. Dessa forma o culto aos santos e a Maria substituiu o dos
deuses e deusas do paganismo. A Bblia probe fazer imagens de escultura: "No ters
outros deuses diante de mim. No fars para ti imagens de escultura, nem de alguma
semelhana do que h em cima nos cus, nem embaixo na terra, nem nas guas
debaixo da terra. No te encurvars a elas nem as servirs, porque eu, o Senhor, teu
Deus, sou Deus zeloso... (x 20.3-5).
O clero romano afirma que Deus no proibiu fazer imagem de escultura, e que a
proibio do Declogo diz respeito s imagens de animais cultuados no paganismo.
Para consubstanciar essa justificativa apresenta os querubins do propiciatrio, que
Deus mandou Moiss fazer. Esse argumento deles pobre, pois a passagem bblica,
dos querubins do propiciatrio da arca da aliana (veja detalhes sobre este propiciatrio
em xodo 25.18-20), advogada pelos telogos romanista, no ensina o que os
romanistas querem. Porque no existe na Bblia uma passagem, sequer, de um judeu
dirigir suas oraes aos querubins, ou depositar sua f neles, ou pagar-lhes promessas.
Esse propiciatrio era a figura da redeno em Cristo: "e sobre a arca, os querubins da
glria, que faziam sombra no propiciatrio;...que uma alegoria para o tempo
presente,... (Hb 9.5-9).
A Bblia condena terminantemente o uso de imagem de escultura como meio de
cultuar a Deus. veja ainda Deuteronmio 5.8,9. O culto aos santos e a adorao
Maria, luz da Bblia, desclassificam o catolicismo romano como religio crist.
idolatria: " Filhinhos, guardai-vos dos dolos (1 Jo 5.21). Jesus disse: "Ao Senhor, teu
Deus, adorars e s a ele servirs (Mt 4.10). O anjo disse a Joo: "Adora somente a
Deus (Ap. 19.10; 22.9). Pedro recusou ser adorado por Cornlio: "E aconteceu que,
entrando Pedro, saiu Cornlio a receb-lo e, prostrando-se a seus ps, o adorou. Mas
Pedro o levantou dizendo: levanta-te, que eu tambm sou homem (At 10.25,26).
36
( M($&-4(T$&(
O clero romano manifestava seu sentimento de profunda tristeza quando
afirmamos que Maria reconhecida como deusa no catolicismo. Dizem que no
estamos sendo honesto nessa declarao, mas os fatos falam por si mesmos. *s
+lrias de Maria o ttulo do livro publicado em mais de 80 lnguas, em portugus, pela
Editora Santurio, da autoria de Afonso Maria de Liguori, canonizado pelo papa. Essa
obra a maior apologia ao culto de Maria.
Esse livro atribui a Maria toda a honra e toda a glria que a Bblia confere ao
Senhor Jesus Cristo. Chama Maria de onipotente e por outros atributos divinos. "Maria,
sim, sois onipotente...'Todo poder lhe dado no cu e na terra'; portanto, ao imprio de
Maria todos esto sujeitos at o prprio Deus... e assim... colocou Deus toda a
greja... sob o imprio de Maria (pg. 152). "Nossa nica advogada no cu, a nica que
no verdadeiro sentido da palavra amante e solcita de nossa salvao (pg. 162).
O Senhor Jesus ensinou o contrrio. Ele disse: " me dado todo o poder no cu
e na terra (Mt 28.18). Jesus o Todo-Poderoso, e no Maria, veja Lucas 1.46-48. A
Bblia diz que Jesus onipotente, pois ele Deus, Maria meramente humana, "ao
nome de Jesus, se dobre todo o joelho dos que esto no cu e na terra, e debaixo da
terra... para que em tudo tenha a preeminncia (Fp 2.9-11; Cl 1.18). Nosso nico
advogado Jesus, diz a Bblia: "Se algum pecar, temos um Advogado para com o Pai,
Jesus Cristo, o Justo. E ele a propiciao pelos nossos pecados e no somente pelos
nossos, mas tambm pelos de todo o mundo (1 Jo 2.1,2).
Afirma ainda Liguori: "Nossa salvao ser mais rpida, se chamarmos por
Maria, do que se chamarmos por Jesus (pg. 208), "A Santa greja ordena um culto
peculiar Maria (pg. 130). "Muitas coisas...so pedidas a Deus, mas no so
recebidas; so pedidas a Maria e so obtidas, pois "Ela... tambm Rainha do nferno
e Senhora dos Demnios (pgs. 123,127). Ao contrrio, declara a Bblia que somente
Jesus salva, ele disse: "Ningum vem ao Pai seno por mim (Jo 14.6). "Em nome de
37
Jesus Cristo...e em nenhum outro h salvao, porque tambm debaixo do cu nenhum
outro nome foi dado aos homens, pelo qual ns devamos ser salvos (At 3.6; 4.12).
A Bblia diz que somente Deus onipotente, onisciente e onipresente. Se Maria
pode ouvir esses catlicos, um pouco mais de um bilho, hoje, cerca de 300 milhes de
ortodoxos, e responder s suas oraes a todos eles ao mesmo tempo, ou ela deusa,
ou esses catlicos esto numa fila interminvel aguardando a vez de suas oraes
serem respondidas.
Qual a diferena entre "adorar e "prestar culto? Na cultura romanista parece
no haver diferena. Mas na Bblia, adorao ou culto servio sagrado latreia No
grego, pros,-neo adorao no sentido de se prostrar. A Bblia que "h um s Deus e
um s mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo, homem ( Tm 2:05 );
entretanto, os catlicos aprenderam a orar da seguinte forma: "Santa Maria, me de
Deus, rogai por ns, pecadores. sso adorao e essa orao diametralmente
oposta aos ensinos bblicos e condenada pela Palavra de Deus.
Primeiro, porque Maria no me de Deus, antes foi escolhida para ser me do
salvador, nosso senhor Jesus Cristo. verdade que Jesus o verdadeiro Deus, mas
Maria me do Jesus homem. Foi por causa das discusses entre Cirilo de Alexandria
e Nestrio, patriarca de Constantinopla, que o assunto foi para o conclio de feso, em
431. O termo usado pelos cristos era .heoto,os, que literalmente "Portadora de
Deus, por causa das controvrsias cristolgica da poca, para exaltar a deidade
absoluta de Jesus. Nestrio se posicionou contrrio ao uso do termo. O conclio de
feso condenou o nestorianismo e o termo se manteve para destacar a perfeita
deidade de Jesus, por ser Jesus o verdadeiro e o verdadeiro homem. O conclio da
Calcednia,20 anos mais tarde, declarou o termo .heoto,os como me de Jesus
humano.
Hoje o clero romano usa o termo "Me de Deus para divinizar Maria. A me,
bvio, que antes do filho. Quando se fala de Maria Me de Deus pressupe sua
38
divindade e que ela antes de Deus. Deus eterno e existe por si mesmo: "EU SOU O
QUE SOU(x 3:14), veja ainda salmo 90:01,02 e saas 40;28, logo no pode ter me.
O Senhor Jesus , como homem, filho de Maria, por isso que a Bblia diz que Maria
me de Jesus e nunca me de Deus: "...fizeram-se bodas em Can da Galilia; e
estava ali a me de Jesus, e com seus irmos( Jo 2:01; At 1:14). O termo "Me de
Deus inadequado alm de endeusar Maria.
O outro problema do Catolicismo Romano quanto aos filhos de Maria, ou seja,
os irmos de Jesus segundo a carne. Se a greja Catlica ps Maria no status divino, as
passagens bblicas que mostram que Maria gerou mais filhos depois do nascimento de
Jesus se tornaram um problema para os romanistas. A sada que eles encontraram foi
alterar o sentido primrio da palavra "irmo. Quais os argumentos romanistas? Jos
era vivo antes de se casar com Maria e trouxe filhos do seu primeiro casamento, logo
trata-se de enteados de Maria. Ou a palavra irmo significa parentesco prximo,
"primo, por exemplo. O problema deles que nenhum desses argumentos pode ser
confirmado na Bblia, so artifcios para ensinar o que a Bblia no ensina.
A Bblia afirma categoricamente que Jesus nasceu de uma virgem e que foi
concebido pelo Esprito Santo no ventre de Maria. Veja Mateus 1.18,20,23; Lucas
1.34,35. Depois do nascimento de Jesus, o casal Jos e Maria teve mais filhos. Jos
"no a conheceu at que deu luz seu filho, o primognito; e ps-lhe o nome de
JESUS (Mt 1.25). Ela se manteve virgem "at, o que diz o texto sagrado. E Jesus
o seu "primognito, isso confirmado na passagem paralela de Lucas 2.7, logo, outros
filhos vieram depois, e isso destri completamente a teologia romanista e torna
inconsistente a idia de enteados de Maria e de primos de Jesus. o que encontramos
nos evangelhos, em Atos e nas epstolas.
O Novo Testamento mostra de maneira simples e natural a famlia de Jesus: "E,
chegando sua ptria, ensinava-os na sinagoga deles, de sorte que se maravilhavam e
diziam: Donde veio a este a sabedoria e estas maravilhas? No este o filho do
carpinteiro? E no se chama sua me Maria, e seus irmos, Tiago, e Jos, e Simo, e
39
Judas? E no esto entre ns todas as suas irms (Mt 13.54-56). O texto registra o
pensamento dos moradores de Nazar, os vizinhos sobre a famlia de Jesus. sso pode
ainda ser visto na passagem paralela de Marcos 6.3. Dizer que isso no uma
famlia na concepo que se conhece hoje uma camisa-de-fora.
A profecia messinica do Salmo 69 apresenta o Senhor Jesus e seus irmos,
filhos de sua me. Diz o referido Salmo no v.4: "Aqueles que me aborrecem sem
causa, se cumpriu em Jesus: "Aborreceram-me sem causa (Jo 15.25). No v.9, diz: "O
zelo da tua casa me devorou; e encontramos o cumprimento dessa profecia em Jesus:
"O zelo da tua casa me devorar (Jo 2.17). Em seguida, v.21, diz: "Deram fel por
mantimento, e na minha sede me deram a beber vinagre. sso se cumpriu em Jesus,
quando estava na cruz: "deram a beber vinho misturado com fel (Mt 27.34). No v.25
lemos: "Fique desolado o seu palcio; e no haja quem habite nas suas tendas. O
cumprimento disso est em Atos 20: "Fique deserta a sua habitao, e no haja quem
nela habite.
Isso deixa claro que o salmista est falando do Messias. !ora" #e$amos o que di% o #.8& '(en)o*me tornado
como um estran)o +ara com os meus irm,os" e um descon)ecido +ara com os fil)os de min)a m,e-. .uem s,o
esses 'irm,os- e 'fil)os- de min)a m,e-/ .uando #amos ao 0o#o (estamento desco1rimos que 'nem mesmo
seus irm,os criam nele- 23o 7.54. 561lia menciona quatro irm,os e +elo menos tr7s irm,s" +ois o texto sa!rado"
de+ois de mencionar o nome de seus irm,os" (ia!o" 3os8" 9im,o e 3udas" di%& '0,o est,o entre n:s suas irm,s/-.
; texto n,o di% am1as as irm,s" +or isso +odemos afirmar que eram no m6nimo tr7s. ;s irm,os de 3esus s,o
mencionados em Mateus 12.46*50< tos 1.14< =latas 1.19.
Se eles fossem realmente primos de Jesus, o Novo Testamento teria registrado
como primos e no como irmos. A palavra grega para primo anepsios e aparece em
Colossenses 4.10: "Marcos, o primo de Barnab (nas verses NV, Brasileira, Almeida
Atualizada, Almeida Revisada). A Verso Almeida Corrigida traduz por "sobrinho de
Barnab, pis esse o sentido que a palavra recebeu na literatura grega posterior.
40
Quando algum diz: "Fulano meu irmo, ou irmo de Beltrano, ningum vai
interpretar como primo. Fazer o povo acreditar que Maria era uma tia que caminhava
para cima e para baixo com uma ninhada de sobrinhos sua volta simplesmente
absurdo. A greja Catlica viola os princpios mais elementares da hermenutica para
justificar uma teologia humana, abominada por Deus e condenada na sua Palavra: "No
ters outros deuses diante de mim. No fars para ti imagem de escultura, ...no te
encurvars a elas nem as servirs, ... (x. 20:3-5).

>-*T+ D+ (3T-$&D(D+
A Bblia a inspirada Palavra de Deus, toda escritura foi divinamente inspirada
por Deus, conforme encontramos em 2 Timteo 3:16. O Catolicismo romano
oficialmente reconhece tambm a Bblia como inspirada e Palavra de Deus. o problema
o papel que a Bblia ocupo na vida da igreja e o conjunto de suas tradies. Eles
acrescentam obras complementares que reconhecem ter a mesma autoridade da
Bblia. So os livros apcrifos, os escritos dos pais da igreja, os pronunciamentos de
conclios e decretos papais.
Os catlicos costumam perguntar: "A greja que produziu o Novo Testamento
no tem autoridade para modifica-lo ou acrescentar s suas crenas?. sso o fazem
para justificar o seu desvio doutrinrio. Dizer que a greja produziu o Novo Testamento
uma meia verdade, quem o escreveu foram os apstolos. Eles pertenciam a greja,
mas como apstolo de nosso Senhor Jesus. Veja Romanos 1:1; Gl. 1:1 e Pd. 1:1; e
muitas outras passagens Bblicas. a Bblia que julga a igreja e no a igreja a Bblia.
A tradio em si " uma crena ou costume passado a ns pela as geraes que
nos precederam ou pro aqueles da nossa prpria gerao com autoridade sobre ns,
como disse Jack Deere. No sentido religioso o: " o processo mediante o qual as
verdades religiosas normativas so transmitidas de uma gerao para outra
(Enciclopdia Histrico - Teolgica da greja Crist). "Tradio a f viva daqueles que
hoje esto mortos. .radicionalismo a f morta daqueles que hoje esto vivos.
41
No temos nada contra tradio, reconhecemos que ela e um fenmeno da
cultura humana. Mediante a tradio praticas sociais e religiosas so transmitidas de
uma gerao a outra. Ns temos tambm as nossas tradies. O que criticou Jesus
duramente foi o fato de se colocar a tradio em igualdade de condio com a palavra
de Deus, ou at mesmo acima dela. Veja Marcos 7: 6-9. Ns discordamos da greja
Catlica, pois age da mesma maneira, ainda mais nessas crenas ou nas prticas
frontalmente condenadas pela Bblia: idolatria e outros desvios doutrinrios do
Catolicismo romano.
Alm disso, sua Bblia apresenta alguns livros esprios, simplesmente para
fundamentar suas crenas antibblicas. Os livros Apcrifos nunca fizeram parte do
cnon dos judeus, isto , na Bblia Hebraica, at hoje. Esses livro e alguns outros
aparecem na Septuaginta. O foco da discusso so os livros de e Macabeus,
Tobias, Judite, sabedoria de Salomo, Eclesistico, Baruc e os acrscimos aos livro de
Ester e Daniel, num total de setena e trs livros em sua Bblia. So acrscimo Bblia
ou faltam livros em nossas Bblias? Esses livros sobressalentes nas verses Catlicas
da Bblias so chamados de Apcrifos.
A palavra "Apcrifos vem do grego, APOKRYPHOS, que significa
"ESCONDDO. Essa literatura foi produzida numa poca de agitao religiosa e
poltica na vida do judasmo, entre 300 a.C. e 100 d.C. os rabinos chamavam esses
livros de "os de fora, ou seja, fora do cnon sagrado dos judeus. Cirilo de Jerusalm
seguiu esse mesmo pensamento simplesmente substituiu o termo usado pelos rabinos
por "Apcrifos.
Os livro do velho Testamento que adotamos so os mesmos aceitos pelos
judeus, por nosso Senhor Jesus Cristo e seus apstolos. Desde de muito cedo na
histria da greja havia discusses sobre esses livros. Agora cabe Aqui uma pergunta:
porque a igreja Catlica Romana usou durante seus primeiros sculos usando esse
mesmo cnon, mudando-o somente aps a Reforma Protestante, no Conclio de
42
Trento? Por que ocorreu a necessidade de acrescentar algo a uma lista que se
mostrou satisfatria por tantos sculos?
Esses livros estavam presentes na Septuaginta mas nunca fizeram parte das
Escrituras Hebraicas. O Snodo de Jmnia, conclio dos rabinos, realizado por volta do
ano de 100 d.C., portanto, depois do encerramento do Cnon dos judeus, debateu
sobre a permanncia de Provrbios, Eclesiastes, Cantares e Ester no Cnon Hebraico.
Nada foi modificado, o Cnon Judaico permaneceu inalterado.
O terceiro Conclio de Cartago, em 397, props a incluso desses livros no
Cnon Sagrado, mas como de leitura adequada, mesmo assim Jernimo resistiu. Eles
foram includos na Vulgata, mas ocupando um lugar secundrio, apresentando essa
diferena entre os libre ecclesiastici e os libre canonici.
Os reformadores reconheceram os apcrifos como indignos e contraditrios com
as doutrinas dos livros cannicos. Em 1534 Martinho Lutero traduziu a Bblia completa
e incluiu os apcrifos com estes dizeres: "Apcrifos, isto , livros que no so
considerados iguais a Sagrada Escritura, porm sua leitura til e boa. Em 1827, a
British and Foreing Bible Society ( Sociedade Bblica Britnica e Estrangeira) decidiu
excluir os apcrifos de suas Bblias e pouco depois os americanos seguiram o mesmo
padro.
Esses livros apresentam erros histricos, geogrficos e anacronismo. Ensinam
doutrinas falsas e incentivam prticas divergentes das Escrituras inspiradas. O estilo
destoa das Escrituras Cannicas e faltam o carter divino e a autoridade proftica.
Flon, Josefo, o Snodo de Jmnia, Origines, Cirilo de Jerusalm, Atansio e muitos
outros da patrstica citaram tais livros, mas jamais nenhum deles reconheceu a sua
autoridade.
43
O Cnon Hebraico constitui-se apenas do velho testamento, embora seu texto
seja igual ao nosso velho testamento em portugus, sendo porm, diferente no seu
arranjo. Os judeus consideram os livros de Samuel fossem apenas um livro, da mesma
forma os livros dos Reis, das Crnicas, Esdras e Neemias, tambm os 12 livros dos
profetas menores como um s livro, sendo os nossos 39 livros reduzidos a 24, sem,
contudo, alterar o seu contedo.
A Bblia Hebraica, desde pocas do ministrio terreno do Senhor Jesus, estava
dividida em trs partes: Lei, Hagigrafos ( Escritos sagrados) e Profetas, em Hebraico,
Torah, Nevym Ve Chituvim, cuja sigla hoje usada TANACH. Segundo Flvio Josefo
era essa a primeira diviso da Bblia do primeiro sculo
1
.
- C+4&/(T- C4+$&C(4
Foi institudo em carter local em 386, o Sirco, o Bispo de Roma, e imposto
obrigatoriamente pelo Papa Gregrio o V, em 1074. Mantendo ainda hoje pela greja
Catlica. Consiste na proibio do casamento para padres, monges, freiras e seus
superiores hierrquicos, o voto de castidade a absolvio do padre que se casa s
obtida diretamente papa, ao passo que o padre que comete relao sexual absolvido
mediante confisso auricular feita aos seus pares, a outro padre. sso parece mostrar
que no conceito romanista o casamento pecado, alm disso mais grave que o
adultrio e fornicao.
Convm lembrar que os apstolos eram casados. H quatro referncias no Novo
testamento que Pedro era casado: Mt, 8:14; Mc. 1: 30; Lc. 4:38; Cr 9:5. A Bblia os
sistemas celibatrios de " DOUTRNAS DE DEMNOS( Tm 4:1-3). Os padres de
greja Ortodoxa so casados e podem ter filhos, desde que esse casamento seja
realizado ante de sua ordenao. No permitido seu casamento depois de ordenado,
e nem pode tornar-se bispos, se forem casados. Os rabinos so casados e da mesma
forma os pastores protestantes.
1
>ist:ria dos >e1reus" 2 ?ontra +ion" @i#ro I" ca+6tulo 24" ?ABC Dio" 1992.
44
O casamento no mandamento, mas escolha individual. O celibato deve ser
algo voluntrio e no como condio para se tornar padre. Nem a igreja, nem o papa e
nem ningum tem o direito de proibir um direito concedido por Deus ao homem, como
lemos em Gneses 2:18 e Corntios 7:2. Principalmente os oficiais da igreja pois a
Bblia aconselha: "Convm, pois que o Bispo seja irrepreensvel, marido de uma
mulher... que governe bem a sua casa, tendo seus filhos em sujeio, com toda a
modstia ( Tm 3:2-5). Da mesma forma os diconos, conforme Tm. 3:2. Essa mesma
recomendao reaparece em Tt. 1: 6-9. Quem no poder se conter, diz o apstolo
Paulo, que se case, Co 7: 9.
- P3$8(TR$&- + ( -$(56- P+4-S M-$T-S
( doutrina do urgat,rio #oi aro%ada em 7C=H, no concBlio de >loren;a,
con#irmada de#initi%amente no ConcBlio de Trento . 75CH 75<= 0, mas ele 'N
eListia desde 70E0, essa doutrina ensina Iue os cristos arcialmente
santi#icados, Iue seira a maioria, assa or um rocesso de uri#ica;o atra%s
de um so#rimento uniti%o ara deois entrar no cu. +ssa cren;a %eio do
aganismo e muito antiga, no DN esa;o ara ela na /Bblia. O uma doutrina Iue
comromete todo o ensamento /Bblico sobre a eLia;o dos ecados e obra de
sal%a;o Iue :esus realizou na cruz do Cal%Nrio.
O atual )atecismo da "gre/a )atlica, publicado em 1993, cita apenas uma
passagem bblica para justificar essa crena: "Se algum pecar contra o Esprito Santo,
no lhe ser perdoado, nem neste sculo nem no futuro( Mt. 12: 320. Cita ainda um
texto do livro apcrifo, de 2 Macabeus 12:46. A concluso apresentada no tal catecismo
que os pecados sero perdoado no futuro, porque h os que podem, no caso seria
o purgatrio.
45
Essa analogia de um pecado mortal, segundo o clero romano, imperdovel no
futuro com os pecados veniais, segundo o catolicismo uma camisa de fora.
Alm disso o texto sagrado no deve ser isoladamente para ele se fundar uma
doutrina. Apenas Mateus usou a expresso "Nem no futuro. Marcos 3: 29 afirma que
tal pessoa "nunca obter perdo. sso mostra que a expresso de Mateus indica que
tais pessoas jamais recebero perdo, sem vnculo com o alm.
O prprio texto bblico contraria esta tal interpretao. Alm disso, o mesmo
Catecismo reconhece que uma crena aprovado nos conclios acima citados. Jesus
disse no alto da cruz: "Est consumado( Jo 19: 30). A obra da redeno o senhor
Jesus consumou na cruz do Calvrio e por isso pode salvar perfeitamente os que por
ele se chegam a Deus (Hb 7:25). A crena na doutrina do purgatrio neutraliza o
sacrifcio de Cristo na Calvrio. Com isso esto os romanistas ensinando que o
sacrifcio de Jesus no foi suficiente para salvar a humanidade e que necessrio o
fogo do purgatrio para purificar os pecados. S o sangue de Jesus purifica os
pecados, ( Jo. 1: 7).
Outro erro dessa doutrina o da salvao depois da morte, e a salvao obtida
em vida, ( s. 55: 6; Mt. 5: 25, 26). A salvao para livrar da morte, ( Hb 2: 14,15).
- /(T&SM-.
O batismo no um sacramento, mas uma ordenana que seque f e o
arrependimento ( Mt 3: 1- 11. At 2: 38; Cl2: 12; Rm 6: 4).
S(41(56- P-$ -/$(S, P+*&TS*C&(S P+4-S P+C(D-S +
( P$-M+SS( >+&T(S (-S S(*T-S.
46
A salvao mediante a f e o arrependimento (Cl 2: 13-14; Rm 1: 16, 17; At. 3:
19. "No fazemos boas obras para ser salvo, mas fazemos boas obras porque somos
salvos. Ef 2:8-10; Tt. 3: 3-5; s 41: 24; Rm 3: 20, 28; 4: 6...).
(4&M+*T- +M D&( S(*T-
Os catlicos no come carne na SEXTA FERA SANTA, mas comem peixes,
peixes tambm no carne? Ser que no tem sangue? O alimento limpo conforme a
palavra de Deus no nos contamina, ( Tm 4: 4-5).
( 1+$D(D+ S-/$+ -S D+T M(*D(M+*T-S
O segundo mandamento omitido no catecismo romano e o ultimo foi
desdobrado em dois, para que os catlicos no conheam a verdade sobre idolatria.
Trocaram tambm o quarto mandamento. Veja x. 20: 1-17.
D(T( D(S M3D(*5(S >+&T( D+P-&S D+ C$&ST-
320 niciou-se o uso de velas
325 Guarda do domingo no lugar do sbado
381 Culto a Maria
400 Orao pelos mortos
503 A doutrina do purgatrio
608 Comeo do Papado
787 Cultos a imagens
1000 Canonizao de santos
1100 Cultos aos anjos e o sacrifcio da missa
1123 Celibato do sacerdcio
47
1546 A tradio ganha a mesma autoridade que a Bblia.
1870 A infalibilidade papal
1950 A assuno de Maria declarado artigo de f.
D+ -*D+ 1&+$(M -S S(*T-S C(TR4&C-S?
1. Para uns, Ulbarito ( bispo de Augsburgo ) foi o primeiro santo canonizado em 933
A.D. J para outros, foi Leo , em 804. Bem, pelo que se sabe, essa era uma
prtica da mitologia grega e romana com o nome de *#0.10S1, com o fim de
escolher deuses menores, humanos, que seriam seus mediadores ( Tm. 2: 25).
Para a Bblia todos os que se convertem a Cristo so santos diante de Deus (Rm
16: 2; 1 Cor 1:2; 6: 1-2).
C3$&-S&D(D+S
1. padre Anchieta- ( segundo o Ex-padre Dr Anibal P. dos Reis). - adre (ncDieta,
beati#icado or :oo Paulo &&, em 7H90, tido como santo, #oi o carrasco
resonsN%el elo en#orcamento do Pr. :ean :acIues 4e /alleur, o :oo /olls,
em 75<E, no $io de :aneiro, alm de ser acusado de escra%izar Bndios e de
esmagar mamelucos.
2. A gua benta- (tribui@se o uso da Ngua benta a (leLandre & .709@7EE d.C.0.
CrGem Iue se obtGm@se gra;a, eLulsa demKnios, etc. ense! se a mosca cair
na Ngua benta Iuem #ica contaminada ou santa?
2
De%emos usar Ngua %i%a Iue
%em de :esus, . :o. E!=E@=9U (. 27! <0.
3. O crucifixo V - cruci#iLo assou a ocuar o altar no sc Q&.W -s de%otos
acreditam Iue ele se'a a imagem de Deus. *a %erdade, o cruci#iLo simboliza
2
E?;@@F(" ?.>. Ino#aGHes no Domanismo. 9A" Fd. Aarcletos" 2001" + 184*185.
48
maldi;o, %e'a .8l. =!7=0. Pense! Muem colocaria um sinal de maldi;o no
esco;o, na casa, no carro e etc. + Iuem usaria de en#eito a rlica de uma
arma Iue matou um ente Iuerido? + com sentido religioso? ( cruz o
sBmbolo de morte e maldi;o, a ena de morte dos egBcios, babilKnicos e or
#im romana, e no como ob'eto santo.
4. O sinal da cruz "istoricamente, o sinal da cruz substitui o ritual egBcio de
ministrio cDamado Tal. Para outros o sinal estN ligado ou mundo cristo na
igre'a rimiti%a, o certo Iue tal rNtica no encontrada no *o%o
Testamento. (lm disso Iuem tem oder o sangue de :esus .& :o.7!E0, e no
a cruz.
=

" ( %ela Por que devemos ascender velas para santos ou falecidos? Tal atitude
sugere, na verdade, que eles esto nas trevas e precisa de uma pequena luz
insignificante para poder enxergar algum, pois nas trevas onde podem estar, no
conseguem ver nada. Na realidade, nem a vela, nem mesmo o sol ou qualquer
estrela pode iluminar os olhos dos mortos
4
. Deus luz Sl. 27:1; 128:27. E o Novo
3
@MFIB. . @iGHes da >ist:ria que n,o Aodemos esquecer. ;+. ?it.
4
', Porque( )ue a*o&+e*e *o, os ,or+os-
.Sai/ 01e o esp2ri+o e e0es +or&a, ao p34 &es+e $ia pere*e, +o$os os seus pe&sa,e&+os5 6Sa0 '"7( "8
a8 .O s9io Sa0o,:o *o&;ir,a isso, $ize&$o( . E o p3 <o0+e a +erra, *o,o o era, e o esp2ri+o <o0+e a Deus que
o $eu5 6 E*0 '!( =8
98 .E, G>&esis Deus ;ez o 1o,e, $o p3 $a +erra, e&+:o qua&$o E0e o ;ez, pre*isa<a/se $/01e u, esp2ri+o,
para *o,p0e+/0o, e o&$e Deus ;oi 9us*ar esse esp2ri+o- No *?u ou &o i&;er&o- N:o@ Deus $eu u, pou*o
$e seu ;A0ego para *o&s+ruir o ser 1u,a&o, &a segui&+e *o&s+i+uiB:o ,a+e,+i*a $E0e( Corpo C DA0ego E
A0,a <i<e&+e, isso quer $izer que o 1o,e, ;oi ;ei+o a0,a <i<e&+e e &:o re*e9eu a0,a 6 G> !( = 85
*8 .Ao ,orrer o 1o,e,, o esp2ri+o re+or&a a que, o $eu, Deus, e o *orpo <o0+a ao p3 $a +erra $e o&$e o era
Esse esp2ri+o que <o0+a a Deus ? o ;A0ego $e <i$a que e0e soprou &o 1o,e, para que e0e se +or&asse a0,a
<i<e&+e, para que +i<esse <i$a, e a <i$a per+e&*e a Deus, e0e +ira e a $ a que, quiser4 *o,o $iz a F290ia
. o Se&1or ? o que +ira a <i$a e a $4 ;az $es*er a sepu0+ura e ;az +or&ar a su9ir $e0a . e, 6I S, !(78
Essa ? a i$?ia $e ressurreiB:o5
O&$e ;i*a, os ,or+os-
a8 Es+ &a sepu0+ura( %o #( !G, !H M+ !G( 7 %o ''( "I
98 No p3 $a +erra( G& I( 'H4 S0 !!( '#4 Is !!( 'H4 %3 =(=( !4 D& '!( !
*8 Es+ i&*o&s*ie&+e, se, *0*u0o ,e&+a0, se, raz:o, sua ,e&+e &:o +e, re*o&1e*i,e&+o $a rea0i$a$e( S0 7(
#4 '"7( I/"4 E* H( #, 7, 'J4 I( !J4 Is IG( 'G,'H
$8 N:o es+ &o *?u( %o I('I4 A+ !(I"
49
testamento declara que Jesus a luz do mundo, Jo. 1:4-5. Quem precisa de luz so
os vivos, para no se perder quando Ele vier.
# - sumo ontB#ice - Pontfice mximo, ttulo do papa, 595 d.C., designava a posio
do imperador. Flvio Josefo descreveu como sendo o gral supremo de poder,
5
significa o poder do imperador romano, ou o poder de Roma.
<. ( mitra aal@ Vem dos cerimoniais egpcias e das comemoraes das festas
pags dos filisteus ao seu deus Dagon o deus peixe e pssaros, pense o que ela
est fazendo na cabea do papa?. ( Eze. 20:70).
E. ( ceia Quando chaga a hora da comunho, na missa, s o padre toma o vinho. E
ainda enfatiza: "Este o clice da nova aliana aquele que no tomar dele, no ter
a vida eterna. Pense bem, se as pessoas no toma, logo vo para o inferno, mas
Jesus disse: "bebei dele todos(Mt. 26: 27-29, Co 11:25-29). E s o padre toma, s
ele vai para o cu?
9. ( D,stia e a transubstancia;o- Para eles a hstia se transforma no corpo de
Cristo. Analise: Acaso, o Deus vivo poderia se tornar coisa inanimada para ser
ingerida? sso um absurdo! Baseiam-se na afirmao: "este o meu corpo. Mas,
Jesus tambm disseque a porta, e nem por isso tem fechadura! Ora trata-se
apenas de uma comparao, uma figura de linguagem! Essa crena catlica, que
atribui alma as coisas, foi estabelecida em 1200 d.C. Ela foi herdada de prticas
egpcias e do animismo (nima-alma). A Bblia declara que a ceia feita em
memria da morte do Senhor ( Co 11: 24-25).
e8 Mui+o ,e&os &o i&;er&o, ,as si,, reser<a$o &o +K,u0o para o $ia $o Lu2zo( %3 !'( IJ4 II Pe !( H
;8 Ta&+o o 1o,e, 9o, *o,o o 1o,e, rui,, es+:o &o ,es,o 0ugar( E* I( !J4 7(7
g8 S3 sair $a sepu0+ura por o*asi:o $a ressurreiB:o( %o #(!G/!H4 D& '!/ '/!

5
3;9FI;. I. >ist:ria dos >e1reus. Dio de 3aneiro" ?AB."5J Fd. 2001" +. 426 a 427.
50
H. +Ltrema un;o, missa de EX dia e #inados.@ Tem haver com a necromancia dos
povos pagos condenados pela Bblia. Adorao aos mortos, venerao e etc. ( Ec
9:4-5; Sm 12: 22-23; Lc. 16: 19-31; Lv. 20: 6, 27; Cr 10:13; Cr 33:6; s. 2:6; 8:
19-20; Gl. 5: 19-21; Dt 18. 9-12)....
( 1+$D(D+ S-/$+ - C(T-4&C&SM- C($&SM2T&C-.
O )atolicismo )arismtico comeou em 1966 em Pittsburgh, Pensilvnia, USA,
na Universidade de Duquesne, propondo conter o avano dos pentecostais. No Brasil,
instalou-se em Campinas com o jesuta Harold J. Rahm. Apesar de afirmarem-se
iguais aos evanglicos, conservam crenas contrrias Bblia.
S&*(&S /)/4&C-S D( -/$( D- +SP)$&T- S(*T-
Avalie os sinais bblicos da obra do Esprito Santo, baseado em Jo 4.1-3,
conforme o avivalista do sc. XV, Jonathan Edwards.
7. O %erdadeira Iuando engrandece a estima da essoa de :esus
( Jo 4.2-3) para Billy Graham "se o homem tem a plenitude do Esprito, Cristo tem o
primeiro lugar em sua vida. No obstante vemos Maria ocupando o lugar do Senhor.
Como o Esprito estaria nisso, se o idlatra est longe de Deus? (Ez. 14.5) Acaso, ele
endossaria algo que poderia levar-nos a destruio? (Jo 16.13-14; Jo 14.26).
2. O %erdadeira se agir contra os interesses do reino de SatanNs
( Jo 4.4,5) Pense nos dolos nas igrejas catlicas, apesar de sua relao com os
demnios ( Cor 10.19-20; Ap 19.20) e nas festas aos padroeiros (ex. So Joo), que
51
invocam santos, mortos! Quem ouve estas invocaes? Leia a resposta em Os 4.12; s
8.19-20. Ser que o Esprito teria algo a ver com a invocao dos mortos?
=. O %erdadeira Iuando centraliza nas Sagradas +scrituras
( Jo. 4:6) Pense nos que morrem presos nas superties (Os de fitinhas do santo,
tero bizantino - Ez. 13:18-23), e nas tradies (Mateus 15:6) por no conhecerem
claramente a Bblia. Qual ser o parecer do Espirito Santo diante desse lamento?
Seria Ele cmplice? Jamais!!!
( (3T+*T&C&D(D+ D( -/$( D-
$+&*- D- +SP&$&T- S(*T-
A Bblia a nica regra de f e pratica. Ela a base para a obra do Esprito Santo.
Muitos, porm, se apoiam apenas na experincia pessoal (ex. Lnguas ). "sso eqivale
a por nossa experincia subjetiva acima da verdade de Deus revelada. nsuficiente!!!
Mesmo sincera, a f deve ter respaldo bblico.
a) ( /Bblia alerta que a obra do Esprito inclui novo nascimento (Joo 3:16), fruto
(Galtas 5:22-23), e santidade (Romanos 8:1-16).
Pense! O Esprito Santo aprovaria vcios (Bebida, cigarro), que destri o corpo templo
em que habita? ( Corntios 3:17)
b) ( /Bblia afirma que dons carismticos no comprovam necessariamente
autenticidade da experincia com Deus, leia Deuteronmio 13:1-3 com Corntios
13.
52
c) ( /Bblia considera a possibilidade de confundir exerccios psicolgicos como se
fossem experincias carismticas (Jeremias 23:18-40 mostra que sonhos (28),
linguagens (31), vises e profecias (32), de carter humano pode se passar por
ao divina (36).
d) ( /Bblia diz que h falsos profetas carismticos que no conhecem a Deus. Por
causa disso a verdadeira obra do Esprito pode ser copiada, leia Mateus 7:15-23 e
Jeremias 14:13-26.
"O Esprito Santo deu inicio na igreja ( Corntios 12:13-14), vive na igreja (Efsios
2:22) e a capacita com dons (Efsios 4:12). Muitos catlicos tem buscado experincias
sinceras. Contudo, no possvel servir ao Deus vivo, sem antes abandonar aso
dolos ( Tessalonicenses 1:9).

- +C3M+*&SM-
O conselho mundial de igreja, CM, conhecido como ecumenismo, foi criado em
1948 na cidade de Amsterdam, Holanda, com a participao de 351 delegados
representando 147 denominaes de 44 pases. Hoje sua sede em Genebra, Sua.
A princpio o CM era protestante, mas em 1961, ma assemblia de nova de Nova
Delhi, ndia, a igreja Ortodoxa Russa, um ramo do catolicismo, filiou-se ao movimento.
O conclio Vaticano apoiou o CM e assim os catlicos Romanos ingressaram no
Ecumenismo e isso alterou o panorama do movimento.
Em 1954 na Assemblia de Evanston, EUA, O CM declarou: "O conselho
Mundial de grejas uma comunidade de igrejas que reconhecem o Senhor Jesus
Cristo, de acordo com as Escrituras Sagradas, como Deus e salvador e portanto
procura realizar o objetivo para o qual foram conjuntamente convocadas, para a glria
de Deus Pai, do Filho e do Esprito Santo. Mas na pratica foram alm disso, chegando
at a investir nos movimentos esquerdistas do Terceiro mundo (hoje usa-se a
expresso "pases em desenvolvimento ou emergentes).
53
A palavra grega oi,oumene, que originalmente significa "todo mundo habitado,
biblica. Veja Mateus 24:14; Atos 17:26 e Hebreus 2:5. Essa palavra era tambm usada
nos primeiro sculo da era crist para designar os conclios gerais. Ainda que o termo
seja antigo, hoje ainda usado para designar o movimento que em tese busca a
unidade de todas as igrejas crists. verdade que concordamos com a unidade da
igreja desde que genuinamente crist, e isso biblico: "para que todos sejam um
(Joo 17:21). Veja ainda Efsios 3:4-5. No encontramos com o CM, primeiro porque
seria o retorno ao catolicismo Romano.
Embora eles digam publicamente que tambm somos cristos, na pratica tudo
isso negado. A prova disso a luta incansvel do clero romano para evitar o
crescimento dos evanglicos no Brasil.
C-*C43S6-
Nosso desejo que o mundo inteiro seja cristo e conhea o verdadeiro Jesus do
Novo Testamento. Para isso trabalhamos incansavelmente nos projetos missionrios,
enviando-os pra muitos pases de todos os continentes. Quando ficamos sabendo que
uma pessoa abraou a f crist, independentemente de sua denominao evanglica
glorificamos a Deus por isso. Mas parece que o clero romano no manifesta essa
mesma alegria, a menos que todo mundo se encurve a sua religio. Catolicismo
Romano e Bblia no so uma boa combinao.
Em sntese conclumos que aderir ao CM seria fazer o jogo do papa, alm do
retrocessos espiritual. Com isso estaramos comungando com um evangelho que foi
rejeitado pelos reformadores. Como ficaria o apelo dramtico da reforma protestante
de Sola Scriptura, Sola Gracia, Solo Cristus e Sola Fides para o retorno as Escrituras
Sagradas como nica de regra de f e de pratica?
Tudo isso seria desfeito em cinzas com nossa adeso ao CM.

54
Parte 2!
-S T+ST+M3*"(S D+
:+-12
55
Alberto Antnio dos Santos
Elias Francisco ncio
Jailton Sousa Silva
Jos Robson
Tenisson Nascimento
T+ST+M3*"(S D+ :+-12
-rigem! fundada por Charles Taze Russell
4ugar! E.U.A
Data! final do sculo X
&ntrodu;o
Dentre muitos movimentos religiosos marginais do cristianismo, sobreleva-se,
pela desbragada heresias e sobretudo pela agressividade proselitista, esse "engano
dos ltimos dias que o jeovismo, movimento de herana russelita-ruthfordiana, que, a
partir de 1931, avoca para si o pretensioso ttulo "Testemunha de Jeov.
De ltimo, objetivando mais alto nvel de penetrao, procuram modernizar sua
mquina de propaganda, tentando imprimir carter erudito as suas heresias, editando
sua verso prpria das escrituras sagradas, visando embasar-se nas lnguas bblicas
originais, para afinal rejeitarem como inservveis as tradues clssicas e aceitas da
bblia. (Arnaldo Cristianini).
56
$esumo "ist,rico.
Charles Taze Russell nasceu em 16 de Fevereiro em Pittsburgh, estado de
Pensilvnia, nos Estados Unidos da Amrica do norte. Ainda jovem, em 1872, Russell
organizou uma classe de estudos bblicos embora deixasse a escola as 14 anos dizia
ter conhecimento das lnguas originais da Bblia, o que se verificou ser mentira. Sua
classe de estudo bblico o elegeu "pastor. Russell nunca apresentou convico do que
cria passou pela igreja Presbiteriana, Congregacional e Adventista. Em 1879 casou-se
e compareceu vrias vezes nos tribunais por aes movidas pela sua esposa. As
acusaes era decorrida de casos amorosos, seu autoritarismo e maus-tratos. Sua
esposa o abandonou em 1897, divorciando-se em 1913. Nesse mesmo perodo, em
1879, Russell organizou a sociedade torre de vigia para a bblia e tratados, j fazia
publicaes de seus ensinos consumidos por seguidores e discpulos. Em 1884 o
movimento foi legalmente fundado tornando-se pessoa jurdica. Em 1886, Russell
publicou suas obras em 6 grandes volumes chamada "o romper do milnio. Mas tarde,
em1917 seu sucessor Rutherford, escreveu e acrescentou a essas 6 obras o stimo
volume intitulado o "mistrio terminado. As publicaes receberam o nome de estudos
nas escrituras e tornou-se a exposio oficial da bblia para os testemunhas de Jeov.
Russell havia marcado a volta de Cristo para 1914, com o fracasso da predio a
seita perdeu adeptos e suas publicaes caram mais de 50% nos dois anos aps
frustrao. Charles Taze Russell morreu no dia 09 de novembro de 1916, numa viagem
missionaria ao Texas. Antes de morrer havia remarcado a volta de Cristo para 1918. No
dia 6 de Joseph Fanklin Rutherford foi escolhido como lder do movimento. O mtodo
de eleio fora criado por Russell em que a contribuio de dez dlares dava o direito
de voto ao indivduo. esse mtodo durou at 1914.
Rutherford nasceu em 8 de novembro de 1869 Condado de Morman, estado do
Missouri, Estados Unidos da Amrica do Norte. Era advogado e chegou a ser Juiz.
57
Rutherford fez os clculos e transferiu a volta de Cristo, anteriormente marcada por
Russell para 1918, para 1925. Suas convices era tanta que marcou construir uma
suntuosa casa "casa dos prncipes em So Diego, Califrnia, futura nao dos
patriarcas Abrao, saque e Jac que restaurados em uma natureza humana perfeita
seria os representantes da nova ordem de coisas na terra. Novamente a frustrao
aconteceu, Cristo no voltou. Embora Rutherford contribudo em muito para a expanso
do movimento e tenha produzido maior material literrio que Russell, a organizao
sofreu dois impactos em suas mos: primeiro perdeu vrios adeptos e se faccionou
quando escreveu "o mistrio terminou. A publicao causou diviso no meio da seita
indo parar nos tribunais; segundo ele declarou que as profecias de Russell era
inverossmeis. Muitos adeptos, embora sob ameaas, abandonaram a seita.
Em 1931, o movimento assumiu o nome de "testemunhas de Jeov, baseado
em saias 43:10,12 e 44:8. Antes de chegar a esse nome a seita teve outros vrios: " A
Aurora do Milnio(1874), "Associao do plpito do povo(1909), "associao
nternacional dos Estudantes da Bblia(1914), "sociedade de folhetos da torre de vigia
ou sociedade da bblia e tratados da torre de vigia.
Rutherford morreu aos 72 anos, em 8 de janeiro de 1942, na Califrnia. O
sucessor de Rutherfod foi Nathan H. Knorr, eleito presidente a 13 de janeiro de 1942.
Knorr nasceu na Pensilvnia, Estados Unidos da Amrica do Norte, em 1905. Sua
atitude como presidente diferiu de seus antecessores, embora centralize o poder,
mantm um grupo de "eleitos para liderar a seita e suas literaturas no trazem
assinatura de autores. O presidente deixou, ento, de ser alvo de atenes, no
encarnado a idia de ser "um profeta divino mas um lder com propsito definido para o
crescimento da seita. Em 1972, foi implantado um sistema de rodzio para trocar
anualmente o vigilante-presidente de grupos locais. Esses grupos de 10 a 20 pessoas
dividido em proclamadores, servidores ministeriais, e ancies ou vigilantes.
58
Hoje, a sociedade liderada por Mr. Henschei, e j so mais de 4 milhes de
adeptos em todo o mundo. Segundo estatstica prpria, a cada ano juntam-se a seita
quase 200 mil, novos membros.
As TJ's tem diversos 'livros de estudos' semanais. Os membros no so
obrigados a participarem, mas existe um nvel de expectativa que suavemente leva os
convertidos a participarem. durante este 'Livro de Estudos' que a TJ constantemente
exposta aos ensinos anti-Cristos. Uma TJ mediana, com a sua constante doutrinao
pela torre de vigia, pode, facilmente 'surrar' um cristo mediano despreparado quando
este vem defender suas crenas.
Como #unciona a seita!
Como toda seita ante crist, os testemunhas de Jeov afirmam ser a nica igreja
verdadeira. os adeptos so recrutados atravs de literaturas vendidas de porta em porta
e estudos bblicos dados nos lares. Depois de membro exigida a freqncia regular
aos "estudos bblicos semanais, onde so repetidamente doutrinados com ensinos
anti-cristos usando as revistas sentinela a despertai. Na preparao dos adeptos para
de casa em casa venderem a literatura ensinam que eles sero perseguidos. So
encorajados a terem amigos e fazer negcios com pessoas da organizao, mantendo-
os preso e longe de qualquer questionamento ou idia de pessoa de fora da seita. Eles
ensinam a evitar aqueles que abandonaram a seita, mantendo-os, assim, os outros
afastados para no questionarem o porqu de sua sada.
Algumas Razes Porque as Testemunhas de Jeov no Crist.
1) Nega a divindade de Jesus Cristo. Anunciam que Ele um ser criado, a primeira
criatura de Jeov.
"Ele pode ser chamado de um deus, mas no Jeov Deus. Ele um poderoso, mas no
todo poderoso como Jeov (seja Deus verdadeiro pg. 147);
59
2) Nega a existncia do Esprito Santo como ser pessoal. Que o Esprito Santo
apenas uma fora ativa de Jeov;
3) Nega a doutrina da Tri-Unidade de Deus. Pai, Filho e Esprito Santo;
4) Nega a ressurreio de Cristo em forma corprea. Diz que ele ressuscitou invisvel;
5) Nega a volta de Cristo visvel e pessoal;
6) Nega a prtica do amor atravs da doao de sangue para salvar vidas.
Assassinando at os seus;
7) Abominam as outras igrejas, chegando a escrever que elas juntamente com a igreja
catlica fazem parte da grande babilnia, e que todas so frutos de satans;
8) Falsificador da palavra de Deus. Tira e acrescenta palavras na bblia sagrada a fim
de apoiarem suas doutrinas. ncluram o nome de Jeov no texto do Novo
Testamento, quando no h nenhuma referncia no texto grego;
9) Crem em duas ressurreies, que dar a eles a salvao, uma para a nova terra
(as outras ovelhas) e a outra para a classe dos ungidos (os 144.000);
10) Por mentir anunciando que so os profetas de Deus, restauradores do seu santo
nome (Jeov);
Adicionalmente, a seita exige de seus membros a freqncia regular aos seus
"estudos bblicos semanais onde so repetidamente doutrinados com ensinos anti-
Cristos. Eles fazem isso por das revistas Sentinela e Despertai!, que basicamente
mantm seus pensamentos cativos s doutrinas deles. Eles ensinam que sero
perseguidos quando forem de porta em porta ensinar suas falsas doutrinas e que,
60
quando algum os contrariar ou divergir deles, eles sero justificados por serem TJ.
Eles dizem que so a nica organizao verdadeira na terra (assim como todas as
seitas afirmam!). Eles so fortemente encorajados a ter apenas amigos e fazer
negcios com pessoas dentro da organizao, o que mantm as pessoas e idias longe
do exame externo. Eles ensinam a evitar aqueles que deixaram o seu grupo, mantendo
assim, os outros afastados para que no questionem o porque da sua sada. Eles so
geralmente paranicos, como foi possvel testemunhar em uma sala de chat (RC)
onde, depois de fazer uma pergunta a respeito de um texto bblico, fui banido.
Subsequentemente, meu nome foi passado para todas as outras salas de TJs aonde
eu fui banido da mesma maneira. Aparentemente o exame das suas doutrinas no
permitido.
Elas sempre batem a nossa porta nas piores horas possveis quando voc ainda
est deitado pela manh, quando a famlia acabou de assentar-se para o almoo de
domingo, quando voc est dando banho no beb e continuam voltando com uma
persistncia comparvel apenas de uma mosca faminta em dia quente de vero. Se
voc as recebe, elas deixam frustrado e confuso. Manipulam suas bblias com
surpreendente velocidade citando captulo e versculo para "provar que Jesus Cristo
apenas um anjo que morreu em uma estaca e no numa cruz, que a aceitao de uma
transfuso de sangue um ato to pecaminoso quanto o adultrio, e que a sociedade
torre de vigia no Brooklin, em Nova York, o "Profeta de Deus dos tempos modernos,
seu, "canal de comunicao.
A maior parte das testemunhas de Jeov est, com toda sinceridade, fazendo o
melhor que pode para servir a Deus. So como os judeus incrdulos a respeito do que
Paulo escreveu: "...de que tem zelo por Deus, mas no com entendimento. Porquanto,
no conhecendo a justia de Deus e procurando estabelecer a sua prpria, no se
sujeitaram justia de Deus (Rm. 10: 2 e 3.).
A vasta maioria das TJ's so vtimas de vtimas seguidores cegos de seus lderes
cegos. Elas precisam escapar da doutrina de salvao por obras que as transformam
em servos obedientes de um imprio religioso multi-bilionrio. Precisam ser libertas do
61
jugo opressivo que lhes pesa sobre os ombros; ainda que sejam levadas a crer que o
suportar este jugo as salvar e que qualquer um que procurar dissuadi-las um
enganador enviado por satans.
Se voc j tentou alguma vez, sabe o quanto difcil conversar com as
testemunhas de Jeov. Elas vo testar a sua pacincia, seus conhecimentos bblicos.
Continuao, no perder o "Fio da meada numa dessas discusses pode ser to difcil
quanto acompanhar a bolinha em um jogo de conchas de um camel, pois elas pulam
rapidamente de um versculo para o outro, mas o esforo vlido. Essas pessoas
precisam ouvir o evangelho atravs de voc.
A maioria das TJ's tem um passado desprovido de espiritualidade. Um grande
nmero delas j foi catlico romano que quase nunca freqentava a igreja algumas
foram educados em igreja protestantes, mas nunca receberam a mensagem. Muitos
no tiveram nenhuma base religiosa e estavam vivendo uma vida de materialismo ou
pecado ou simplesmente sentiram-se presos a uma rotina enfadonha que no os
levava a lugar algum e ento as TJ's bateram porta. O convite ao "estudo da bblia
pareceu atraente: Deus era o que estava precisando em suas vidas. Mas, rapidamente,
as TJ's trocam o estudo da bblia pelo estudo do livro torre de vigia e leva os seus
novos discpulos a uma idolatrada organizao, e no a Deus.
Quem ajudar as testemunhas de Jeov a ouvirem o verdadeiro evangelho de
cristo? A cada semana eles batem a muitas portas e encontram muitas pessoas,
inclusive muito cristos. Mais raramente encontram algum que domine a "espadado
espirito " (Ef 6:17) de forma a poder penetrar suas fortalezas mental aquelas paredes
quase impenetrveis de raciocnio torcidos, que a sociedade torre de vigia erigiu em
seus crebros. Ns cristos enviamos missionrios s mais distantes partes da terra e
os treinamos nos mais difceis idiomas, para alcanar o perdido para cristo. no
deveramos fazer, no mnimo, algum esforo para falar eficientemente a estas almas
perdidas que vem bater s nossas prpria portas?
62
Mas um cristos que tenta conversar cm uma testemunha de Jeov precisar de
ajuda. As testemunhas de Jeov estudam e praticam varias horas por semanas para
tais encontros. Portanto, mesmo um leitor da bblia que tenha um conhecimento geral
das escrituras pode ser pego de surpresa por algum de seus estranhos argumentos. Se
isso acontecer, onde voc poder procurar ajuda? com esse fim que esta apostila foi
preparada.
+m Iue crGem as testemunDas de :eo%N ?
claro que, em algumas reas, as testemunhas de Jeov acreditam no mesmo
que o cristos ortodoxos. Por exemplo, rejeitam o pecado, o sexo fora do casamento;
aceitam o criacionismo bblico que se ope teoria da evoluo; e acreditam que a
bblia a palavra inspirada de Deus. mas, em muitas outras reas, suas doutrinas as
colocam como praticamente de um culto pseudocristo
Armagedom : Deus vai em breve travar guerra contra a humanidade, destruindo
todos sobre a terra, exceto as testemunhas de Jeov. As igrejas cristos, dizem, sero
as primeiras a sofrer destruio.
Aniversario: Celebrar o dia do nascimento, de qualquer forma,
expressamente proibido. At mesmo enviar um carto de aniversario pode provocar
uma Ao imediata contra o ofensor determinada por um "comit Judicial " oficial. A
punio a "desassociao
ransfus!o de sangue: na pratica, do ponto de vista das testemunhas de
Jeov, aceitar a transfuso de sangue um pecado mais serio do que o roubo ou o
adultero. Ladres e adlteros so mais rapidamente perdoados pelos comits judiciais
da torre de vigia do que aqueles culpados de aceitar sangue. Uma testemunha de
Jeov deve recusar sangue em toda e qualquer circunstancia, mesmo quando esteja
certa de que esta recusa resultar em morte. a organizao tambm requer que os
adultos recusem transfuses para seus filhos menores.
63

Cristianismo % exceto por pouco e esparsos indivduos que mantiveram a f, o
verdadeiro cristianismo desapareceu da terra logo aps a morte dos dozes apstolos
de acordo com as testemunhas de Jeov. No foi restaurado at que Charles Taze
Russell fundou a sociedade torre d vigia no final da dcada de 1870. Quando cristo
voltou invisivelmente em 1914, encontrou o grupo de Russell fazendo o trabalho dos
"servos sbios e fiis (Mat 24:45) e os nomeou sobre todas as suas posses. Todas as
outras igrejas e cristos professos so, na verdade, instrumentos do diabo.
* volta de cristo% o senhor voltou invisivelmente no ano de 1914 e tem estado
presente desde ento, governando como rei atravs da sociedade torre de vigia.
Referncias segunda "volta so traduzidas como "presena na bblia das
testemunhas de Jeov. A gerao daqueles que testemunharam a volta invisvel de
cristo em 1914 no vai morrer antes que venha o armagedom (veja Mat 24:34)
Cronologia: as testemunhas de Jeov acreditam que DEUS tem um preciso
cronograma para todos os acontecimento passados e futuros, que esto unidos por
simples frmula matemtica e so reveladas humanidade atravs da sociedade torre
de vigia. os sete "dias da criao em gnesis tiveram a extenso de sete mil anos cada
um, totalizando uma semana da quarenta e nove mil anos. Deus criou no ano 4026 .AC.
a criao de EVA pouco tempo depois marcou o fim do sexto dia da criao e o inicio
do stimo. Dessa forma, ns estamos agora aproximadamente no ano seis mil de um
perodo de sete mil anos o que significa que o armagedom logo colocar um fim no
governo humano que durou seis mil anos, abrindo o caminho para uma espcie de
sbado um perodo de mil anos de reinado de cristo. baseados nessa cronologia a
organizao das testemunhas de Jeov promulgou um numero de profecias especificas
do final dos tempos.
Cru": segundo as testemunhas de Jeov, a cruz um smbolo religioso pago
adotado pela igreja quando satans, o demnios, assumiu o controle da autoridade
eclesistica. A cruz no teve nada a ver com a morte de Jesus, j que as testemunhas
64
de Jeov sustentam que eles foi pregado em um poste ereto e sem trave horizontal. As
testemunhas de Jeov abominam a cruz e espera-se que os novos convertidos
destruam quaisquer cruzes que possam ter, ao invs de simplesmente disporem deles.
Deidade: somente o pai Deus, e seus verdadeiro adoradores devem cham-lo
pelo nome de Jeov. As testemunhas de Jeov aprendem que Jesus Cristo foi
meramente a manifestao do arcanjo Miguel em forma humana no Deus, mais um
mero ser criado. O espirito santo apresentado no como Deus nem como uma
pessoa, mas como uma 'fora ativa .
Desassocia#!o: esta a punio para a qualquer infrao aos regulamentos da
sociedade torre de vigia. ela consiste num decreto pblico, anunciado em audincia em
um]m salo do reino e proibindo toda associao ou comunho com o ofensor. As
outras testemunhas de Jeov so proibidas at mesmo de cumpriment-lo caso se
encontrem com o ofensor na rua. As nicas excees dizem respeito aos membros da
famlia do ofensor. eles podem conduzir "negcios necessrios com a pessoa
desassociada, e aos ancios que podem falar com ela, caso esta os aborde
penitentemente em busca de reconciliao.
C$u: apenas 144 mil indivduos vo para o cu. Esse "pequeno rebanho
comeou com os doze apstolos, o numero foi completado no ano de 1935.
Aproximadamente nove mil ancios das testemunha de Jeov soa o remanescente na
terra hoje, dos que iro para o cu. O restante das testemunhas de Jeov espera viver
na terra para sempre.
%spirito santo % o espirito santo no nem Deus nem uma pessoa, segundo os
ensinamentos da torre de vigia . simplesmente uma 'fora atuante impessoal que
Deus usa para fazer a sua vontade.
%speran#a: As testemunhas de Jeov acreditam que Deus parou de chamar
cristos para esperana celestial em 1935. Desde ento, ele tem oferecido s pessoas
65
a oportunidade de viver eternamente na terra. ("milhes que agora vivem jamais
morrero - um slogam familiar das testemunhas de Jeov.) Deus vai destruir todas
as outras pessoas no planeta, deixando apenas as testemunhas de Jeov, e ele vai
restaurar o paraso do jardim do Eden em todo o mundo. 2esus cristo% na teologia da
torre da vigia, Jesus Cristo mero anjo - o primeiro criado por Deus, quando comeou a
criar os anjos. As testemunhas de Jeov identificam Cristo como Miguel, o arcanjo,
embora elas chamem Jesus "o Filho do homem "porque a primeira pessoa espiritual
criada por Deus era para ele como filho primognito. (Livrete da Torre de Vigia, 1n/o-
life on 1arth foreve3 4 +oze a vida na terra para sempre3 5, p. 14, 1982). Elas tambm o
chamam de "o deus, e traduzem Joo 1.1 de acordo com essa idia em suas bblias.
A organi"a#!o % As TJ acreditam que Deus estabeleceu a sociedade Torre de
Vigia como seu canal de comunicao para reunir aqueles, dentre toda a humanidade,
que sero salvos. Como agencia visvel do reino de Deus na terra, essa organizao
exerce plena autoridade governamental sobre seus seguidores - ela promulga leis, julga
os valores, dirige as escolas do reino e assim por diante - paralelamente ao governo
secular. Se existir qualquer conflito entre a organizao e o governo secular, a
organizao que deve ser obedecida. ( na mente da Testemunhas de Jeov, "importa
ante obedecer a Deus que aos homens At. 5:29.)
Ressurrei#!o % A respeito de Cristo, as TJ acreditam que ele se tornou no
existente quando morreu, e que foi levantado trs dias depois como um " esprito - um
anjo. Elas negam a sua ressurreio canal. Segundo os seus ensinamentos de que
cristo retornou invisivelmente em 1914, as TJ acreditam que ele levantou os Cristos j
mortos para a vida espiritual logo aps, e que o resto dos mortos vai ressuscitar
corporeamente durante o milnio perodo de mil anos de reinado de Deus.
&alva#!o: embora da boca para fora elas pregam a salvao pela f em Cristo,
as TJ, na verdade, acreditam que a salvao impossvel de ser concedida sem a
completa obedincia a sociedade torre de Vigia e a participao vigorosa em seus
programas de trabalhos. Cada TJ que no suficientemente zelosa pela organizao
pode no sobreviver ao Armagendom, e aqueles que no abrem seus prprios
66
caminhos para o paraso terrestre deve manter as boas obras durante todo reinado
milenar de Cristo antes que sejam selados para a vida.
( /Bblia Iue as TestemunDas de :eo%N usam
Os cristo que se envolvem em discusses com as TJ devem estar cientes de
que a assim chamada "bblia que as testemunhas de Jeov usam contem uma srie de
modificaes introduzida ao texto com um nico propsito de sustentar as doutrinas de
torre de vigia.
Mas de onde %em a %erso das T: ?
J no incio do movimento da seita, ainda na fase Russelita, o " The Emphatic
Diaglott era a bblia de referncia em que procuravam estribar suas interpretaes
Herticas. O endereo telegrfico da "Associao dos estudantes da Bblia ( um dos
primeiros nomes da seita) em Londres, por Exemplo "era simplesmente "Diaglott ainda
hoje o "The Emphatic Diaglott , material subsidirio de altssimo valor.
Porque editam o contedo da Bblia numa traduo a que chamam "Novo
Mundo no admitem a palavra "bblia, "velho testamento nem "novo testamento,
porque, segundo eles constituem velharias religionistas. Ento editam "as escrituras
Hebraica e "a escrituras Grega crists ( mas recentemente decidiram adotar o nome
"Bblia para o conjunto das Escrituras Hebraicas e Gregas).
Uma anlise serena de contedo escrituristico revela que o objetivo dessas
edies tendenciosa e visa dar outra feio textual s passagens trangenciadas com
a deidade de Cristo, a personalidade do Esprito Santo, a volta de Cristo e sua
ressurreio, procurando criar uma dogmtica peculiar sobre estes e outros assuntos.
Mue tradu;o essa, cDamada VTDe +mDatic DiaglottW ?
67
Em portugus, que dizer "Diagloto Enftico esta verso de uma pobreza
Franciscana, tem mais de um sculo, pois foi publicada pela primeira vez, em 1864.
Seu autor foi benjamim Wilson, redator autodidata ( sem curso formais ) de uma revista
quinzenal denominada "A bandeira evanglica e o Advogado Milenial. Com tudo, a
traduo annima, diferente, carece de valor, e os eruditos simplesmente a ignoram
como fonte de consulta. No citam, porque no fornece garantias, nem resiste a uma
anlise sria. Por outro lado, os prelos da grande editora Jeovista sediada em Brooklin,
Nova orque, E.U.A, em 1950 deram luz a primeira edio do novo testamento
( Traduo do Novo Mundo das Escrituras Gregas Crists). De ento para c,
completando a traduo prpria da bblia.
Assim, durante os anos da dcada de 50, os lideres da torre de vigia foram alm
da interpretao, produzindo sua prpria verso da bblia, com centenas de versos
modificados para se ajustarem s doutrinas da torre de vigia. E a sua traduo do Novo
Mundo da Escritura Sagradas continuam a ser modificada com o passar dos anos, com
as mudanas feitas para trazer a palavra de Deus a uma conformidade maior com o
que a organizao ensina. Por exemplo, ao invs de "Cruz a traduo do novo mundo
usa a expresso "estaca de tortura - para apoiar o ensinamento das TJ de que Jesus
foi pregado em um poste ereto sem trave horizontal. Ao invs de "Esprito Santo, nos
achamos referncias aos "esprito santo ou "fora ativa, reforando a negao da
deidade e personalidade do Esprito Santo feita pelas TJ. Cristo fala no da sua
segunda volta, mas de sua "presena (que as TJ acreditam ser invisvel).
Mas a mudana mas difundida na bblia da torre de vigia a insero do nome
Jeov 237 vezes no novo testamento. claro que apropriado um tradutor escolher o
nome 2eov ou 6ah7er no antigo testamento onde o tetragrama YHWH realmente
aparece no texto hebraico. Mas a torre de vigia foi alm inserindo o nome Jeov no
novo testamento, onde ele no consta nos manuscritos gregos. Basta verificar uma
traduo do original dos textos gregos da bblia para notar que o nome 2eov no
aparece ali. Para achar exemplo especficos das distores mencionadas acima,
consulte o ndice de Assuntos. Dois casos que se destacam na demonstrao da linha
doutrinria das TJ esto em Romanos 14:8,9 ( onde a insero do nome "Jeov produz
68
um lgico non sequitur no texto ingus) e Hebreus 1:6 (onde as edies anteriores
dizem "E todos os anjos de Deus o adorem mas em edio mais recente -
especialmente em lngua inglesa a palavra "adorem foi substituda por "reverenciem ).
TeLtos Iue as TestemunDas de :eo%N no suortam
:oo 9!2C V... se no credes Iue +3 S-3 Y+go +imiZ morrereis
em %osso ecadosW
13:19 " desde j vos digo, ante que acontea, para que quando acontecer creiais
que EU SOU {Ego eimi}
18:5 " ento Jesus lhe disse: EU SOU { Ego eimi}
Honrar o Filho honrar o Pai. S. Jo. 5:23
Ver a Cristo ver a Deus S. Jo. 14:7-9
Conhecer a Cristo conhecer ao Pai S. Jo. 14:7
Crer em cristo crer em DEUS. S Jo. 12:44
Cristo faz as mesmas coisas que o pai. S Jo. 5:19
Cristo ressuscita os mortos como faz o pai. S. Jo. 5:21
Cisto tem vida em se mesmo como atem o pai. S .Jo. 5:26
Tudo quanto o pai tem, meu. S. Jo. 16:15
Eu e o pai somos um. S. Jo. 10:30
EU SOU O Bom pastor.
EU SOU A porta
EU SOU A videira
EU SOU O caminho A verdade e A vida
69
EU SOU O po da vida
EU SOU A ressurreio e a vida
EU SOU A luz do mundo
A expresso EU SOU deixava os Judeus enfurecidos, porque esta ligado ao texto
de xodo 3:14. Quando Moiss perguntou o nome do eterno para se identificar ao rei
do Egito; "diga-lhe EU SOU o que SOU.
Observe o grfico da prxima folha, Cristo identificado como Jeov.
70
:+-12 CRSTO
( cruci#ica;o
7. O :eo%N Iuem #ala de si mesmo!
"Naquele dia Jeov (...) Olharo para
mim a quem transpassaram... Zac. 12:
4 e v. 10 (centro)
7. $e#ere@se a Cristo!
"(...) eles vero Aquele a quem
transpassaram. S. Jo. 19: 37
- rearo do CaminDo
2."Eis a voz do que clama: Preparai no
deserto o caminho de Jeov,
endireitai no ermo uma estrada
para nosso Deus sa. 40:3
2. " voz do que clama no deserto:
Preparai o caminho do Senhor(
no Grego Kyrios, referindo-se a
Cristo ); S. Mat. 3: 3
( edra de troe;o
3. "A Jeov dos exrcitos santificai (...)
Ele vos ser pedra de tropeo
e rocha de escndalo (...) sa.
8:13,14
3. "Chegando-vos a Ele {Cristo},pedra
viva (...)e como uma pedra de
tropeo e rocha de escndalo.
Pe. 2: 4,8
( tardan;a
4. " Jeov me respondeu(...) se tardar
espera-O, porque certamente
vir, no tardar Hab. 2: 2,3
4. "(...) dentro de pouco tempo, Aquele
que vem, vir, e no tardar
Heb. 10: 37
Todo :oelDo e toda 4Bngua
5. "por Mim mesmo{Jeov} tenho
jurado(...) diante de Mim
mesmo se dobrar todo joelho,
e por Mim jurar a toda lngua
sa. 45: 23
5. "Ao nome de Jesus se dobre todo
joelho dos que esto nos cus
e debaixo da terra, e toda
lngua confesse que Jesus
Cristo o Senhor para glria
de Deus Pai Fil. 2: 10,11
- +sIuadrinDador
71
6. " Eu, Jeov, Esquadrinho o corao,
provo os rins, para dar a cada
um segundo as suas obras
Jer. 17: 10
6. "sso diz o Filho de Deus (...) Toda as
igrejas conhecero que EU
SOU Aquele que sonda os rins
e os coraes, e darei a cada
um segundo as suas obras
72
73
V cati%o o cati%eiroW
7. O salmo 68 , todo ele, uma
exaltao a Jeov.
"Subiste ao alto, levaste cativo os
prisioneiros; recebeste dons dos
homens Sal. 68: 8
7. "(...) o dom de Cristo. Por isso diz:
Quando Ele subiu ao alto,
levou cativo o cativeiro, deu
dons aos homens Efes. 4: 8
(tambm v. 9,10)
- Primeiro e o Fltimo
8. "Assim diz Jeov (...) Eu Sou o
primeiro e o ltimo . sa. 44: 6
8. Refere-se a Cristo: " no temas: Eu
Sou o primeiro e o ltimo Ap.
1: 17
"sso Diz o primeiro e o ltimo Ap. 2: 8.
"Eu Sou o Alfa e o mega, o primeiro e
o ltimo Ap. 22: 12,13
- (l#a e o [mega
9. "Eu sou o Alfa e o mega, diz Jeov
Deus, aquele que , e que era,
e que vem, o todo - poderoso.
Ap. 1: 8
"Aquele que est assentado no trono
disse (...) Eu Sou o Alfa e o mega(...)
Ap. 3: 14
9. Refere-se a Jesus: "eis que venho
depressa, e a recompensa que
dou estar comigo(...) Eu Sou o
Alfa e o mega(...) Ap. 22:
12,13
- V+3 S-3W
10. " Disse Deus a Moiss: EU SOU O
QUE SOU; e acrescentou:
Assim dirs aos filhos de
srael: EU SOU enviou-me a
vs x. 3:14
10. "Respondeu Jesus: em verdade Eu
vos digo: antes que Abrao
existisse EU SOU S. Jo. 8: 58
(tambm 54)
-s cus obra de Deus
74
11. (quando se ajuntarem os povos para
servirem a) Jeov... "desde o
p... "desde o princpio
lanaste {Jeov} os
fundamentos da terra; e os
cus so obra das tuas mos
(...) tu s o mesmo, e os teus
anos nunca tero fim(...) Sal.
102: 22,25,28
11. "{Acerca do filho, porm diz:} E tu,
Senhor, no princpio fundaste a
terra; e os cus so obras das
tuas mos(...) tu o mesmo, e
os teus anos no tero fim
Heb. 1: 8,10-12
$ei dos $eis, SenDor dos SenDores
12. Refere-se ao Pai: "(...) a qual
[manifesta de Cristo] em suas
pocas determinadas, h de
ser reveladas pelo bendito e
nico soberano, o Rei dos
Reis, o Senhor dos Senhores.
Tm. 6:15 (ler tambm 16)
12. Refere-se a Cristo: " O cordeiro os
vencer, pois Senhor dos
Senhores e o Reis dos Reis
Ap. 17: 14 "[Cristo] tem no seu
manto e na coxa um nome
inscrito: Rei dos Reis e Senhor
dos Senhores Ap. 19: 16
&n%ocar o *ome
13. "Todo Aquele que invocar o nome
de Jeov ser salvo Joel 2:32
13. ler o contexto. Rom. 10: 1-13, e ver
que se refere a Cristo: "Todo
aquele que invocar o nome do
Senhor ser salvo Rm. 10:13
75
Pro%ocar a &ra
14. "Jeov disse(...) Portanto Eu os
provocarei a todos com aquele
que no povo; com loucura
nao os despertarei ira
Deut. 32: 19,20 e 22
14. "(...) o evangelho (...) a pregao
pela palavra de Cristo(...) Eu
vos porei em cime com um
povo que no nao, com
gente insensata Eu vos
provocarei ira Rm. 10:16,17
e 19
( mente Di%ina
15. "Quem conhece a mente de Jeov?
Ou O possa instruir como Seu
conselheiro? sa. 40: 13
15. "Pois quem conheceu a mente do
Senhor, que O possa instruir?
Ns, no entanto temos a mente
de Cristo Cor. 2:16
Provar a Bondade
7<. VPro%ai e %ede Iue o :eo%N
bondosoW Sal. =C! 9
7<. V....0 se Iue 'N ro%aste Iue o
SenDor bondoso....0
CDegando@%os ara
+le\Cristo] a edra %i%a.W &
Pe. 2! =@C
Pala%ras eternas
7E. as ala%ras de :eo%N so eternas!
V seca@se a er%a, e cai a #lor, mas a
ala%ra de nosso Deus ermanece
eternamente.W &s C0!9
7E. (s ala%ras de :esus so eternas!
VassarN o cu e a terra,
orm as minDas ala%ras
no assaro.W S. Mat. 2C! =5
76
Autoridade de falar
18. Assim DZ Jeov(...) s. 45:18, (mais
de 1000 vezes).
18. "Eu, porm, vos DGO (...) Mat.
5:21, (tambm versculos
28,34,39,44)
Poder de erdoar ecados
19. " (...) Diz Jeov: pois perdoarei a sua
iniqidade, e no me lembrarei
mais de seus pecados. Jer.
31: 34 "Ele [Jeov] quem
perdoa as tuas iniqidades.
Sal. 103: 3
19. " quem pode perdoar pecados se
no Deus? (...) o filho do
homem tem sobre a terra
autoridade para perdoar
pecados (...) Lc. 6: 21,24
$edentor
20. "Jeov (...) redentor meu. Sal. 19:
14 "Quanto ao nosso
Redentor, Jeov dos exrcitos
o seu nome s. 47: 4
20. " o filho (...) no qual temos a
Redeno. Col. 1:14 "(...) a
Redeno em Cristo Jesus
Rom. 3: 24
+soso, *oi%o.
21. "(...) como o noivo se alegra da
noiva, assim o teu Deus Se
alegrar de ti. s. 62: 5
21. Jesus se compara a um noivo (ou
Esposo) em Mc. 2: 19 e 20
77
( di%indade do +sBrito Santo
Ensinam os jeovistas que o Esprito Santos uma influncia, a "fora ativa de
Deus, e nada mais. No admitem Sua personalidade e, consequentemente, Sua
Divindade. As escrituras , contudo, ensinam e revelem coisas bem diversa: que o
Esprito Santo uma pessoa e Divino. Preferimos ficar com as escrituras. Revelam
elas que o Esprito de Deus tem as seguintes caractersticas e qualidades:
1. volitivo, tem querer e determinao. Rm. 8:27
2. agente (parakletos) isto , consolador, advogado, instrutor, guia, amparador,
representante, patro. Jo. 14: 16,26; 15: 26; 16: 7; Jo. 2: 1
3. tratado por pronome pessoal Ele. Jo. 16: 14; Ef. 1: 14
4. Seu nome cita entre outras pessoas. Ex. Atos 11: 28: " pois pareceu bem ao Espirito
Santo e a ns . ler tambm Mat. 28: 19 e Cor. 13: 13.
5. um outro consolador, isto , alm de Cristo que tambm o era. Jo. 14: 16. E Cristo
pessoa. O Esprito tambm o .
6. Tem conhecimento, e sabe as coisas divinas. Cor. 2: 11
7. Ensina. Lc. 12: 12 Jo. 14: 26.
8. Convence. Jo. 16: 8; Gn. 6: 3
9. Perscruta. Cor. 2: 10,11.
10. mpede, pe obstculo. At. 16: 6,7
11. Concede, permite. At. 2: 4
12. Administra, distribui. Cor. 12: 11
13. Fala. At. 10:19; 13: 2; Jo. 16: 13; Mt. 10: 18-20
14. Toma decises. Cor. 12:11
15. Guia. Jo. 16: 13; Gl. 5: 18
16. Anuncia. Jo. 16: 14,15
17. entristecido. Ef. 4: 30
18. ntercede. Rm. 8:26
19. Chama. Ap. 22: 17
20. resistido. At. 7: 51
78
21. Procura. Cor. 2:10
22. Agrada-se. At. 13: 2; 20: 28
23. tentado pelo homem. At. 5: 9
24. Pode ser difamado e blasfemado. Mt. 12: 31 e 32
Ainda outras especificaes de personalidade poderiam ser acrescentadas, mas
as mencionadas so suficientes para provar, de modo irreversvel, a Personalidade do
Esprito Santo.
Quanto sua Divindade, transcrevemos nove itens do excelente tratado do Prof.
Elemer Hasse. "Luz sobre o fenmeno Pentecostal.
1. Ele eterno como Deus Hb. 9: 14
2. Ele o onipresente como Deus Sl.139: 7-10
3. Ele o onisciente como Deus - Co. 2: 10,11
4. Ele o onipotente como Deus Sl.139
5. Ele criador como Deus J. 33: 4; Sl. 140: 30
6. Ele Senhor como Deus Co. 3: 17,18
7. Ele re-Criador Como Deus Jo. 3: 6; Jo. 5: 4
8. Ele Jeov como Deus Compare Sl. 69 com At. 1:16; Compare sa. 6: 3-10 com
At.28: 25-27; Jer. 31: 33,34 com Hb. 10: 15,16; Lc. 1:67 com At. 3:18-21; At. 5: 3,4
9. Ele igual a Deus Co. 2: 10 ( 'o Esprito Santo penetra at as profundezas de
Deus'. ora, nada inferior ao prprio Deus, poderia perscruta-lo)
Apesar de todas as esmagadoras evidncias bblicas, teimam as "testemunhas
em dizer o que o Esprito mera fora ativa, uma influncia emanada.
Cristo prometeu outro consolador. Mas era necessrio que esperasse o retorno de
Cristo ao seio do Pai, para vir. Se fosse fora ativa, no precisava esperar nada, pois
estariam em toda parte e necessariamente na terra. A prpria designao "fora ativa
conspira contra a tese jeovista. Acham os leitores que teria sentido dizer-se: "aquele
79
que blasfema contra a fora ativa de Deus no teria perdo para sempre, visto que
ru de pecado eterno? Mt. 3: 29
Segundo a esdrxura dogmtica jeovista, empregando-se a nomenclatura
arrevesada da seita, assim registraramos Mt 28: 19; "batizando-os em nome de Jeov,
de um deus, e da fora ativa de Deus. teriam nexo textos assim vertidos:
"(...) parece bem a fora ativa(...). At. 15: 28
"sso diz a fora ativa(...) Ef. 4: 30
"manifestes fora ativa(...) At. 5:3
"Disse a fora ativa: Apartai-me a Barnab. At.13: 2?
No, tudo isto absurdo e incabvel. O Esprito Santo Deus, a terceira pessoa da
Trindade!
80
Muadro Sucinto da Trindade
Para se ter um relance, uma idia dos atributos das trs pessoas da
Trindade, elaboramos quadro:
(tributos
Pai >ilDo +s. Santo
1. Deus s. 40: 28; Ex. 20: 2 Rm. 9:5; Jo.1:1 At 5:3 e 4 .p
2. eterno Gn. 21: 23; Sl. 90:
2
Miq.5:2; s9:6 Hb. 9:14
3. Criador s. 42: 5; At. 17: 24 Jo. 1:3; He.1:10 Gn. 1:2;Sl.104:30;
J. 33:4
4. Onisciente Pv. 15: 3; Sl. 33: 13 Mat. 9:4; Jo. 2: 25 Cor.2:10,11; s.
40:13,14
5. Onipotente Gn. 28: 3; Ap. 1:8 Mat. 28: 18 Sl.. 139
6. Onipresente Sl. 139: 1,8 Mat. 18:20 Sl. 139:7-10
7. Senhor Sl.86: 12; Ez. 13:
20,27
Mat. 14: 32; Mc.
16: 19
Cor. 3:17,18
8. re-criador s. 65: 17 Cor. 5:17 Jo. 3: 6; Jo. 5: 4
9. tem mente Rm. 11: 34 Cor. 2: 16 Rm. 8: 27
10. Jeov s. 40:28 e
inmeros textos
Ver "Cristo
identificado como
Jeov
Comp.com. s.9:6
11. Santo s. 6: 3; 5: 16; Ap.
4: 8
At. 3: 14; Lc. 1:35 Cor. 13:13 e
inmeros
12. Verdade Jr. 10:10; Zac. 8: 8 Jo. 14:6 Jo. 5: 6 .p;
Jo.16:13
13. Revela Dn. 2:28 Mt. 11:27; Jo.1: 18 Cor. 2: 10; Ef. 3: 5
14. presidente s. 46: 10 Mat. 24:5-41; Lc.
22:31
At. 1: 16; Hb.9:8;
Pe. 1:21
Por certo que h outras identidades nas pessoas Divinas. Mas o que
apresentamos o suficiente para provar a harmonia e a unidade de atributos. Sim, a
Trindade a maravilhosa revelao das Escrituras.
Concluso
81
Atravs de anlises sobre a seita dos Testemunhas de Jeov pode-se ponderar
que a decorrncia da banalizao da f crist nos ltimos dias e a distoro das
Escrituras Sagradas, no de se entranhar, pois tudo isto j estava previsto na prpria
Bblia. No fim dos tempos viriam os falsos profetas (Mt. 24: 24; Dt. 13: 1-4; 2 Ts. 2: 9;
Ap. 13:13). Ao relembrar as principais distores dos TJs (&8 .raduo adulterada da
b9blia, denominada% .raduo do :ovo Mundo; $8 * segunda vinda do Senhor 2esus
)risto / ocorreu em &<&=; >8 :egam a .rindade, afirmando que ?eus um ser @nico e
solitrio; =8 :egam a ?ivindade de )risto; A8 :egam a Bessurreio )orporal de )risto;
C8 :egam a ?ivindade do 1sp9rito Santo, 1le s uma fora ativa; D8 :o doam sangue
e nem aceitam transfusoE conseguimos visualizar claramente os falsos mestres e as
falsas doutrinas (2 Tm. 4: 1-3)
nfelizmente as pessoas continuam sofrendo e hoje ainda mais, vivem cativas por
falta de conhecimento (Os. 4: 6), automaticamente tornam-se presas fceis destas
doutrinas de demnios.
Precisamos nos dedicar, preparar para crescer no conhecimento e
na graa do Senhor Jesus Cristo (Cl. 2: 2) e combater todos os tipos de heresias.
Quanto aos TJs devemos orar a Deus para ler mais e ser mais submisso palavra de
Deus, seno alm caminharem a passos largos para perdio ainda levaro muitas
outras pessoas.
82
Parte =!
- M-$M-*&SM-
Adlcio
Adriano Alves Fiza
Carlos Eduardo
Eleilton William
Maycon Azevedo Geres
M-$M-*&SM-
&ntrodu;o
A igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, uma seita que tem
prosperado de maneira extraordinria. Trazemos o testemunho do pastor Nilson do
Amaral Finai: "Os mrmons formam uma das mais fortes seitas de nossos dias. Eles
83
so caracterizados pelo sua vida intensa de vcios, pelo seu admirvel espirito
missionrio, so mordomos dos bens mentais, fsicos e materiais. No usam tabaco,
lcool, ch, caf e Coca-cola. Suas empresas rendem mais de 1 milho de dlares por
dia. Eles apresentam com um lindo carto postal do seu templo em Salt Lake City,
Utah, Estados Unidos, e, no verso, os treze pontos de suas regras de f, da autoria de
Joseph Smith. de fabricao puramente americana, desde o seu fundador at a
consumao dos sculos.
Setenta por cento dos habitantes do estado de Utah e mais de sessenta por
cento dos habitantes da cidade Salt Lake pertencem a seita. O templo possui seis
torres. H na cidade outros templos de outras religies, o que demonstra que os
mrmons admitem outros credos, embora se considerem a igreja verdadeira.
Tem grande zelo missionrio, o que explica o crescimento extraordinrio: De seis
membros em 1830, para mais de dois milhes em 1964!
A seita admite a poligamia (por revelao), embora no a pratique atualmente
pela proibio do estado; admite o casamento selado, que vale para alm da morte, o
casamento pelos mortos, duplo sacerdcio de Aro e Melquisedeque.
Em 1925, houve uma iniciativa de abrir um campo missionrio da Amrica do
Sul. J havia trabalho na Argentina. Os primeiros estados do Brasil atingidos foram Rio
Grande do Sul, e Santa Catarina. Em Campinas, So Paulo, foi construdo inicialmente
um templo. Em 1935, foi inaugurada a Misso Mrmon Brasileira, data oficial de seu
inicio aqui em nossa terra. "No chegam a 100 mil no Brasil.
"&STR$&( D- M-$M-*&SM-
O profeta e fundador do movimento, Joseph Smith Jnior nasceu em 23 de
dezembro de 1805, em Sharon, Windson Country, Estados Unidos, era filho de Joseph
84
Smith e Lucy Mack Smith. Sua criao deu-se em meio a superstio, ignorncia e
pobreza. Sua famlia, por causa de sua rudeza, no era querida pelos vizinhos. Sua
me era dada a constantes vises.
Quando estava com dez anos de idade, seus pais mudaram-se para Palmyra, e
depois para Manchester, New York. Naquele tempo, as igrejas existentes na cidade
promoveram uma cruzada Evangelstica. Levados pelo movimento, quatro membros da
famlia Smith, se filiaram igreja Presbiteriana. Joseph, com quatorze anos, tambm
desejava filiar-se a uma igreja, mais ficou indeciso por causa da divergncia existente
entre as congregaes. O problema de determinar qual era a vontade de Deus o
perturbava grandemente; orava a Deus para obter sabedoria, confiando na promessa
de Tiago 1:5. Assim segundo ele, Smith teve uma viso que atribuiu resposta de
Deus. O ambiente em que vivia era cheio de supersties, e sua me abrigava a crena
na magia.
Na viso que teve, Smith viu duas pessoas de p, acima dele, que brilhavam
mais que o sol. Uma das pessoas chamou pelo nome e apontou para a outra: "Este o
meu filho amado, ouve-o! O prprio Smith identificou os personagens como sendo
Deus e Jesus. Na viso ele recebeu uma mensagem que no deveria filiar-se a igreja
alguma, visto no serem reconhecidas como igreja de Deus, ficou sabendo que
nenhuma das igrejas da terra erma verdadeiras e que seus ensinamentos eram uma
abominao, (JS-H1: 1-20 Apndice do livro de Mrmon, pg. 202 edio de 1995
impresso em 1998).; a plenitude do evangelho lhe seria revelada depois.
Com 18 anos, teve outra viso um mensageiro de Deus chamado Moroni lhe
disse que Deus tinha um trabalho para ele. Um livro com Lminas de ouro enterrado na
colina de Cumorah, continham a histria dos antigos habitantes do continente
Americano e a plenitude do evangelho eterno, tal qual havia sido entregue pelo
Salvador daqueles habitantes. O anjo lhe disse que aguardasse dois anos para
procurar as tais placas. No dia 22 de setembro de 1827, Smith encontrou o livro, bem
como dois aros de prata presos a um peitoral, o Urim e o Tumim! Com a ajuda desses
85
dois elementos, Smith comeou a traduzir as lminas de ouro. Como no conhecia
outra lngua a no ser o ingls, fez a traduo com a ajuda de Martin Harris, um
fazendeiro e homem de negcios que ficara impressionado com as vises de Smith. A
traduo ficou pronta em junho de 1829, e as lminas de ouro foram devolvidas ao
mensageiro celeste. Segundo Smith, os hierglifos eram na lngua "Egpcia reformada.
A impresso do livro se deu em 1930, com o ttulo de Livro de Mrmom (JS-H1:66-
67,75), e considerado como a palavra de Deus tal qual a Bblia. A edio brasileira de
1960 contm 616 pginas. Dois outros livros so considerados inspirados: Manuscrito
achado, novela romntica, criticada pelos entendidos como plagio e A prola de grande
valor. Um dos personagens do livro de ouro chamava se Mrmon, e deu nome ao livro.
Os inimigos dos adeptos da seita comearam a chama-los de mrmons.
Em 1829, Smith e Oliver Cowdery, o escriba (porque ajudou no trabalho de
traduo), receberam outra visita de Joo, o evangelista, que lhes lhe concedeu o
sacerdcio de Aro; em conseqncia, um batizou o outro.
No dia 6 de abril de 1830, Joseph Smith e mais cinco homens jovens
organizaram a greja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias: Oliver Cowdery,
Hyrum Smith, Peter Whitmer Junior, Samuel H. Smith e David Whitmer. Durante a
reunio, Joseph Smith recebeu uma revelao, sendo designado "vidente, profeta e
apstolo de Jesus Cristo e passou a ser chamado, desde ento, de O Profeta. A nova
igreja encontrou muitos adeptos, devido ao trabalho missionrio intenso. Com a
expanso da seita, cresceu tambm o descontentamento do povo e dos anti-mrmons.
Os Mrmons oprimiam o povo, assaltavam propriedades, por isso eram
combatidos com violncia. rwing Wallace, em seu livro Os Polgamos, narra o seguinte:
"As hostilidades tomavam novas foras, mas os santos revidavam. Em Adam-Ondi-
Ahman, Joseph Smith encorajava a defesa prpria: 'Faam tudo o que lhes seja
possvel para revidar, sempre, e resistir aos nossos inimigos. Eu por mim nunca senti
tanto o Esprito de Deus, em momento algum desde que principiamos incendiar-lhes as
casas, furtando-lhes os cavalos'. 'Devemos prosseguir, destruir e exterminar, derramar
86
a ltima gota de sangue das turbas que vem perturbar-nos, pois do contrrio sero eles
que nos destruiro. Por isso, levaremos a guerra para dentro de seus prprios lares,
para dentro de suas famlias' foi a declarao de um adeptos da seita.
"Vrios choques aconteceram entre mrmons e os que se defendiam deles
(danitas vingadores, tropas do exrcito, povo). Eram verdadeiras batalhas sangrentas, e
eu morriam crianas, mulheres, jovens, homens e velhos. Acontecimentos dessa
natureza obrigaram Smith e seus seguidores viajarem de lugar para lugar. Smith foi
preso diversas vezes, acusado de agitador, desordeiro, pregador de falsas doutrinas,
polgamo. Na realidade, possua umas 25 mulheres. O lder dos mrmons exclamou
certa vez: 'sempre que vejo uma linda mulher, tenho que rezar pedindo perdo'.
Devidos aos constantes choques, em 1833 iniciaram a construo de um templo
em Kirtland, no estado de Ohio. Em 1838, o banco de segurana de propriedade dos
mrmons, faliu, e eles fugiram pra o Missouri. Dali foram expulsos pelo Governador
Boggs, e localizaram-se, em 1839, no estado de llinois, fundando a cidade de Nauvoo.
Cinco anos mais tarde, as autoridades prenderam Smith em Catargo, sob a acusao
de imoralidade, falsificao e outros delitos. O povo enfurecido, invadiu a priso e
linchou o "profeta, a 27 de junho de 1844.
Diz-se que, ao cair da janela, Smith ainda vivia. Colocaram-no sentado, e quatro
homens o fuzilaram. Seu irmo Hyrum tambm foi morto nesta ocasio. Antes de
morrer, Smith havia transferido as chaves da autoridade da seita aos apstolos
escolhidos por ele.
Esses apstolos disputaram entre si a chefia da seita, que se dividiu em cinco ou
seis grupos, alguns maiores, outros menores. O maior grupo seguiu a Brigham Young.
Daqueles grupos dissidentes, permanecem at hoje trs mais fortes: josephitas,
brighamitas e a greja de Cristo, um grupo menor. Existem ento, alm do suntuosos
templo em Salt Lake, dois outros templos: A greja Reorganizada de Jesus Cristo dos
87
Santos dos ltimos Dias, com sede em ndependence, Missouri, e a greja de Cristo do
Lote do Templo, com sede em Bloomington, llinois.
Pensaram as autoridades que o movimento esmoreceria com a morte de Smith.
Entretanto, sobre a presidncia de Brigham Young, que foi eleito 8 de agosto de 1844,
os mrmons deixaram a cidade de Nauvoo.
Ele chegar da nglaterra onde estivera granjeando proslitos e, por causa da
sua personalidade carismtica colocou de lado seus rivais, dirigindo, o maior grupo de
"Santos. Nasceu a 1 de janeiro de 1801, em Mendon, New York. Era um homem de
grande energia, e vontade de ao. Queria levar os "Santos para um lugar livre de
perseguies. Nesta poca j eram vinte mil adeptos, que deixara sua cidade,
atravessaram o rio Mississipi em suas carroas, percorreram 1.700 Km, e chegaram a
24 de julho de 1847, perto de Salt Lake; Ali construram a cidade, que rapidamente
prosperou.
Sob a liderana de Young, os mrmons revelaram-se ex-celentes pioneiros.
Diante das duras condies, numa terra nova, por causa da entrega do dzimo
organizao, os primitivos mrmons enriqueceram. Logo enviaram missionrios a
pases da Europa. Quando terminou a guerra dos Estados Unidos com o Mxico, e o
estado de Utah tornou-se territrio americano, os mrmons recusaram-se a ser
governados por Washington. Depois de muitos erros diplomticos, Young teve de
admitir outro governador, permanecendo como primeiro presidente da igreja,
assessorado por doze apstolos.
Young construiu um harm com vinte sete esposas e foi um bom seguidor das
doutrinas de Smith. Liderava o grupo com punho de ferro.
Young morreu a 29 de Agosto de 1877, deixando vinte e oito mulheres e
cinqenta e seis filhos.
88
Os mrmons continuaram construindo suntuosos templos, dentre os quais esta o
grande Nono Templo, no Arizona, construdo em 1927. Em 1937 mais dois templos
foram implantados em Los Angeles e daho Falls. O de Los Angeles foi inaugurado em
1956, em cimado por uma estatua de ouro de anjo Moroni. "Alm dos templos, o
programa mais amplo de construo na histria dos mrmons est si efetuando, de
'posses' em vrias partes do mundo, incluindo o Brasil.
O terceiro lder foi John Taylor, que possua sete mulheres e faleceu dia vinte
cinco de julho de 1887, sendo sucedido por Wildord Woodruff. Este declarou, em 1890,
proibida a pratica de poligamia, principalmente por causa da lei aprovada pelo
Congresso Norte Americano, que proibia esse ato e que agravou o problema dos
mrmons com o governo. Woodruff morreu aos 84 anos e foi sucedido por Lorenzo
Snow, que faleceu em 1901. Ento foi eleito presidente Joseph F. Smith, filho de Hyrum
Smith. O sobrinho do fundador do movimento morreu a treze de dezembro de 1918.
Em 1951, o Concilio dos Doze Apstolos, escolheu David O. Mackai, ento com
77 anos, como presidente da organizao. Sucedeu a George Albert Smith, parente
longnquo do fundador.
Um achado que desmoralizou os mrmons foi a copia original do livro de Abrao,
traduzido por Joseph Smith e publicado com o titulo, A Prola de Grande Valor. A copia
deste livro foi descoberta em 1965, pelos dirigentes do Museu metropolitano de New
York. A esposa de Joseph Smith guardara o documento original, que foi encontrado no
museu depois de sua morte. Uma vez enviado o documento aos lderes do movimento,
estes solicitaram a Dee Jay Nelson que traduzisse e ratificasse o trabalho original na
integra. Os lderes no cumpriram a promessa, e dois egiptlogos norte americanos
verificaram que tal livro de Abrao, no passava de um servio fnebre egpcio que
acompanhava as mmias aos sarcfagos, no tempo de Cristo. Assim o trabalho de
Nelson revelou que A prola de grande valor, nada tinha haver com o livro ou a histria
de Abrao, texto indicado como fonte juntamente com o livro de Moiss.
89
Recentemente, o atual presidente dos mrmons, Spencer W. Kimball, 83 anos,
divulgou a histrica noticia: "O Senhor ouviu nossas oraes e, mediante revelao,
disse-nos haver chegado o dia em que cada homem crente, de valor, pode ser investido
no sagrado sacerdcio independentemente de sua raa ou cor. Esta noticia veio
revogar a revelao contida em A prola de grande valor, que proibia a entrada de
negro do sacerdcio Mrmon e que havia afastado Nelson, e sua famlia da seita. A
nova revelao por causa por causa da convenincia de se conseguir novos
adeptos, principalmente nos pases onde h populao negra, como o Brasil.
Entre os trs grupos principais existentes, h algumas doutrinas divergentes,
principalmente, no que diz respeito a sucesso proftica e poligamia. Os josephitas
declaram que o presidente da igreja deve ser da linhagem de Smith, rejeitam a
poligamia, aceitam a "traduo inspirada da Bblia, rejeitam a doutrina Ado-Deus. A
maneira de pensar dos brighamitas oposta. Os dois grupos entretanto, crem em
muitos deuses, de "carne e ossos. Alm dessa doutrina comum existem muitas outras
tiradas do cristianismo, do judasmo, do maometismo, do fetichismo, do comunismo, do
maniqueismo, do campbelismo e de outros credos. "Suas verdadeiras so
essencialmente comuns, a saber: Smith como profeta; a revelao continua por
intermdio dele e de outros; O livro de Mrmon e o livro Doutrina e convnios como
sendo tais revelaes; o livro A prola de grande valor como traduzido por Smith; partes
desse livro sendo da sua "traduo inspirada; mais revelaes para vir ainda, pelo
menos iguais a Bblia; sacerdcios de Melquisedeque e Aro; reunio; dzimo; Deus de
carne e ossos; muitos deuses logicamente envolvidos nisso... Cristo e o Espirito (Mas
no os conceitos bblicos); o pecado, uma necessidade para o homem; o inferno, uma
agncia salvador ; salvao pelas obras, e no pela f em Cristo; o batismo (imerso)
essencial salvao; pr existncia de todos os homens; apostasia da greja Crist;
autoridade; organizao da igreja, moda deles; castigo temporrio aps a morte e
medido pelos pecados; pr milenismo; a Bblia deficiente e praticamente superada
pelas revelaes deles; somente o presidente deles o porta voz de Deus, etc.
90
( 4&T+$(T3$( D-S MR$M-*S
A Bblia Os Mrmons aceitam em parte a Bblia, alegando que a Palavra de
Deus at onde for corretamente traduzida.
A verso inspirada da Bblia Feita por Smith e impressa em 1866 pela igreja
Reorganizada (Um dos grupos dissidentes).
- 4&1$- D-S MR$M-*S
Pactos e mandamentos, doutrinas e convnios ou ainda ?outrinas e pactos
fundamentais para eles.
* prola de grande valor Composto dos livros de Moiss e de Abrao, contm
as revelaes feitas a Smith e os 13 artigos de f do mormonismo.
Existe ainda um discurso ao ancio Fing Gollet, proferido por Smith no funeral de
Follet, e o jornal oficial dos Mrmons ?eseret :e7s
A verso inspirada da Bblia foi uma reviso da verso de King James. Nesta
reviso, Smith no se preocupou com a critica textual, mas escreveu novamente muitos
versculos, acrescentando outros, de acordo com a convenincia de sua revelao. A
verso nem foi terminada, difere muito das verses comuns, o que dificultou a obra de
divulgao da seita.
0 livro de Mrmon composto de 15 partes, e sua leitura bastante enfadonha;
poderia ser considerada um romance, se no inclusse passagens da Bblia, embora
adulteradas. Para os Mrmons o seu livro contm a "plenitude do evangelho. O livro
contm diversas disparidades.
+T+M3&+4 =E, P$+D&T - 4&1$- D+ MR$M-*??
91
De acordo com a igreja Mrmom, Ezequiel 37: 16-17 prediz a vinda do livro de
Mrmom:
VTu ois, , #ilDo do Domem, toma um au, e escre%e nele! Por :udN e
elos #ilDos de &srael, seus comanDeiros. Deois toma outro au, e
escre%e nele! or :os, %ara de +#raim, e or toda a casa de &srael, seus
comanDeirosU e a'unta um ao outro, ara Iue se unam, e se tornem um
s, na tua moW.
A igreja SUD, reivindica que as "varas ou "paus mencionados nesta passagem
erma rolos de papel que antigamente eram enrolados ao redor das varas. Eles dizem
ento que a "vara de Jud significa a bblia, e a vara de Jos significa o livro de
Mrmon. As duas varas mencionadas simbolizava ento a vinda da bblia e do livro de
Mrmon juntos, formando as escrituras sagradas.
Porm um cuidadoso exame desta passagem revela srios problemas com esta
interpretao. Em primeiro lugar, na bblia hebraica (o velho testamento) a palavra
"vara sempre traduzida por madeira e nunca por rolo de papel ou livro. Ento, nada
nestes versos sugestiona um livro ou rolo de papel como sugestiona os mrmons.
Segundo, a interpretao da igreja Mrmon ignora o fundo histrico da mensagem de
Ezequiel. Nos tempos do profeta Ezequiel (6 sculo a. C.), a nao de srael estava em
grande tumulto. Desde ento, logo aps o tempo de Salomo, o reino de srael tinha
sido dividido em dois: reino do sul, e reino do norte. A Assria levou cativa as dez tribos
do norte, chamado de srael. As duas tribos sulistas (Reino de Jud), tinha sido levadas
em cativeiro pelos babilnicos (606-583 a.C.). A apostasia das pessoas em relao a
aliana de Deus tinha deixado escasso os crentes que fossem realmente servos fiis.
Parecia que as promessas de Deus havia falhado. Esse o assunto do capitulo 37 de
Ezequiel.
O que a mensagem de Ezequiel realmente pretende dizer aos crentes hebreus?
Ezequiel d uma mensagem em duas partes. A primeira parte vai dos versos 1 ao 14,
92
que contm a viso famosa do vale de ossos secos. Naquela viso Deus deseja soprar
em srael vida nova. Trazendo as pessoas para sua terra novamente. sto comeou a
se cumprir milagrosamente no ano de 1948. Dela pra c, milhares de judeus tem
imigrado de volta srael. Ento nos versos 15 22, Deus promete uma restaurao
futura para a nao inteira, e anuncia que algum dia o reino do norte, chamado de
"Jos e o reino do sul chamado "Jud, seria mais uma vez unido em um s.
Est aqui o significado das varas. No verso 16 de Ezequiel dito ao profeta que
escreva em uma vara "para Jud, e para os filhos de srael e seus companheiros. Est
primeira vara representou o reino sulista ou "Jud. Em uma segunda vara, ou pedao
de madeira (pau), Ezequiel escreveu para Jos, a vara de Efraim, e para toda casa de
srael e seus companheiros. sto representa o reino do norte, tambm chamado srael.
Deus manda ento Ezequiel no verso 17, unir duas varas para se tornarem uma s nas
mos de Ezequiel. Fazendo assim, Deus est dizendo que Ele devolver e unir
novamente as pessoas que foram dizimadas e divididas da casa de srael. Que isto
o significado das duas varas declarado explicitamente nos versos 21-22.
A profecia de Ezequiel 37:16-17 tem um contexto histrico especfico. uma
predio da unio futura dos filhos de srael que foram dispersos e nada mais. A
tentativa de a igreja Mrmon fazer dessa passagem uma predio referente ao livro de
Mrmon, viola o contexto histrico e gramatical da passagem. uma interpretao
forada e enganadora que fazem com o fito de dar base bblica ao fraudulento livro de
Joseph Smith.
A igreja de Jesus Cristo dos santos dos ltimos dias foi fundada com base nos
fundamentos do livro de Mrmon, e a maravilhosa histria de sua traduo, por Joseph
Smith, a partir das placas douradas, tem sido o ponto de principal atrao no
proselitismo Mrmon. Mas hoje passado muitos anos desde que disseram que o livro
de Mrmon viera para restaurar as verdades fundamentais do cristianismo, os lderes
mrmons ainda crem em suas declaraes doutrinrias?
93
- 4&1$- D+ M-$M-* + ( D-3T$&*( M-$M-*
C-MT+MP-$^*+(
O LVRO DE MRMON, ENSNA POR EXEMPLO, QUE:
* H um nico Deus
* O qual Esprito
* imutvel de eternidade a eternidade (Alma 11:26-31; 2 Nefi 31:21;
Mrmon 9:9-11, 19; Morni 7:22; 8:18).
"-:+ +M D&( ( D-3T$&*( MR$M-*, C-*T$($&(M+*T+,
+*S&*( M3+!
* H trs deuses separados responsveis pelo nosso planeta
* Deus tem corpo tangvel de carne e ossos; (prin. Vang. Cap. 17 pg. 108).
Dois deles tem corpos, outrora fora homens.
* O Esprito Santo um membro da divindade. Ele possui um corpo de
esprito. Seu corpo de esprito tem a forma e a semelhana de um homem
(D&C 130:22, P. Evang. Cap. 7, pg. 34).
* Conquistaram o direito de se tornarem deuses atravs do evangelho de
Mrmon.
* Tudo que Deus faz para ajudar seus filhos a se tornarem como Ele, um
Deus (P. Evang. Cap. 1, pg. 6).
Os mrmons agora tambm acreditam que h milhes e milhes de deuses,
cada qual tendo obtido natureza divina e criado planetas a serem regidos por eles.
Homens mrmons esperam tornarem-se deuses eles mesmos, para no formarem e
povoarem seus prprios mundos, com a cooperao de suas esposas.
94
Joseph Smith, que originalmente ditou as palavras do Livro de Mrmon, mais
tarde rejeitou seu ensinamento de que Deus "imutvel de eternidade a eternidade
(Morni 8:18). Prximo do fim sua vida ,como relatado em 1nsinamentos do profeta
2oseph Smith, ele anunciou: "ns temos imaginado e supostos que Deus era Deus
desde toda a eternidade. Eu irei refutar essa idia... Ele uma vez j foi homem como
ns (p. 336). Os atuais deuses mrmons, portanto, so muitos, em vez de um s como
criam antes, no so espritos e no so imutveis como o prprio livro de Mrmon
ensina.
Alm disso o livro de Mrmon insiste, plagiando o que j est na Bblia, que a
toda humanidade tenha que nascer outra vez, isto , eles precisam ser mudados de seu
estado carnal e decado, caso contrrio eles no podem de modo algum herdar o reino
de Deus. O livro proclama ainda uma necessidade de tornar-se uma nova criatura por
ter nascido espiritualmente de Deus e por ter experimentado essa poderosa mudana
em seus coraes (Mosah 27:24-28; Alma 5:14, nfase adicionada). No entanto, o
mormonismo moderno passou a enfatizar o batismo nas gua feito pela igreja Mrmon
indispensvel para receber o novo nascimento, o que totalmente inaceitvel do
ponto de vista bblico. Ningum pode nascer de novo sem o batismo (McConkie,
Mrmon ?outrine, p. 101). No prprio livro de Mrmon, entretanto, o batismo
desnecessrio para crianas e para gentios (os que esto sem lei) porque para tal
intil o batismo (Morni 8:11-13, 20-22).
Novamente o livro Mrmon declara que h somente dois destinos para a
humanidade: a felicidade eterna, ou a misria eterna. Aqueles que morrem rejeitando a
Cristo recebem o tormento eterno, sem segunda chance aps a morte. Eles sero
lanados no fogo, de onde eles no retornam e vo para um lugar preparado para eles,
o lago de fogo, (3 Nefi 27:11-177, Mosah 3:24-27; 2 Nefi 28:22-23; Alma 34:32-35). Ao
contrrio de tudo isso, o mormonismo de hoje passou a crer que qualquer um pode
usufruir algum nvel de glria, e que aqueles que j morreram podem ser resgatados da
"priso quando os vivos realizam batismos por procurao em favor deles.
95
Deste modo, o prprio livro de Mrmon ensina haver muito pouco suporte para
as principais doutrinas Mrmons correntes. Muitas outras mudanas doutrinrias
importantes envolvendo a natureza de Deus, orao, poligamia, autoridade etc,
precisam ser discutidas aqui, mas o espao limitado.
3M P$-D3T- D- S_C34- Q&Q?
Enquanto os lderes Mrmons da limitada ateno... a teologia do livro Mrmon,
seus prprios intelectuais tm tentado empregar arqueologia americana para atribuir ao
livro a aparncia de uma antigidade genuna. Seus esforos tm sido to entusiastas
que a Smithsonian nstitution (serssima instituio cientifica norte americana) achou
necessrio fazer um pronunciamento afirmando que o livro de Mrmon no tem valor
arqueolgico.
Tentativas dos Mrmons e estabelecer seu livro como uma produo antiga no
tem tido grande peso diante do amontoado de evidncias de que se trata realmente de
uma pea de fico do sculo XX. Dois importantes estudos apoiam essa origem
humana.
3M P$-D3T- D- S_C34- Q&Q?
O primeiro deles consiste de dois manuscritos escritos por volta de 1922 pela
autoridade geral Mrmon e apologista Brigham H. Roberts. surpreendente saber que
este defensor da f Mrmon argumentava implacavelmente que Joseph Smith teria
sido, ele mesmo, o autor do livro de Mrmon. A famlia Roberts tem agora permitido
exames srios destes dois manuscritos que tm estado em sua posse desde sua morte
em 1933. Eles tm sido publicados por intelectuais Mrmons num livro intitulado
Studies of the Hoo, of Mrmon (University of llinois Press, 1985).
Roberts aborda quatro pontos principais num estudo de 375 pginas. Ele
observa em seu primeiro manuscrito, "BooK of Mrmon Difficulties (Dificuldades do
96
Livro de Mrmon), que o relato do livro sobre os antigos Americanos est em conflito
com o que conhecido sobre eles a partir de recentes investigaes cientficas. O livro
de Mrmon os representa como pertencendo a uma cultura da idade de ferro, enquanto
a arqueologia tem mostrado que eles haviam avanado apenas para a idade da pedra
polida quando da chegada do homem branco (Studies, pp. 107-112).
A situao, ele descobriu, complicou-se mais ainda pelo fato do livro de Mrmon
declarar que os primeiros colonos chegaram ao novo mundo quando ele era inabitado.
Os Jareditas vieram para aquela parte onde os homens nunca tinham estado (Eter 2:5)
e lutaram entre si at sua extino. Os Nefitas igualmente vieram para uma terra
escolhida entre todas as outras (2 Nefi 1:5-11). J que a chegada do ultimo grupo dita
como tendo sido em mais ou menos 600 d. C., no haveria tempo suficiente para o
desenvolvimento dos 169 anos ramos conhecidos de linguagem no Novo Mundo, cada
um deles com vrios dialetos. Roberts confessou no possuir quaisquer respostas para
tantas discrepncias. "Os mais recentes comentaristas autorizados, ele disse, "deixa-
nos, tanto quanto eu posso ver no momento, sem base para qualquer apelao ou
defesa o novo conhecimento parece estar contra ns ( Studies, p. 143). At hoje a
arqueologia atual no tem descoberto nada que contrarie as colocaes de Roberts.
Havendo mostrado que o livro est em desacordo com o conhecimento cientfico
recente Roberts apresenta em seu segundo manuscrito, "Um Estudo do Livro de
Mrmon, que o livro combina com o conhecimento comum, aquilo que comumente se
acreditava, no comeo do sculo dezenove, sobre os aborgenes americanos. Esta
crena inclua muitas idias erradas de ndios seriam descendentes das Tribos
Perdidas de srael e que eles teriam desenvolvido, em algum momento do passado, um
alto grau de civilizao. Este conhecimento comum foi bem sintetizado quase na forma
de um livro de bolso, num livro do Reverendo Ethan Smith. Este trabalho, Iiem of the
Jebre7s (Uma viso sobre Hebreus), estava impresso em sua segunda e ampliada
edio cinco anos antes do livro de Mrmon ser publicado. Alm disso, foi publicado na
mesma cidade pequena onde Oliver Cowdery vivia. Cowdery era primo de Joseph
Smith Jr. e seu assistente na produo do livro de Mrmon. Numa analise ao longo de
97
aproximadamente 100 pginas, Roberts mostra que o livro de Ethan Smith contm
praticamente a "base do plano do Livro de Mrmon (Studies, p. 240; 151-242),
indicando que Joseph Smith plagiaria a histria fictcia de Ethan, no sendo, portanto, a
revelao de um anjo.
Ambos os livros apresentam os nativos da Amrica como Hebreus que vieram do
velho mundo. Os dois alegam ter havido uma parte desmembrada do grupo civilizado e
que se degenerou para uma condio selvagem. A poro selvagem teria destruda
completamente a nica civilizada aps longas e terrveis guerras. Ambos os livros
atribuem ao ramo civilizado uma cultura da idade do ferro. Os dois representam estes
colonizadores do novo mundo como outrora havendo tido um livro de Deus, uma
compreenso do evangelho e a figura de um messias branco que os havia visitado.
Ambos consideram os gentios Americanos como tendo sido escolhidos por profecia
para pregar o evangelho aso ndios e aos remanescentes dos Antigos Hebreus
Americanos. Roberts, causando preocupao a seus prprios colegas Mrmons, faz
perguntas incomodas concernentes a estes e outros paralelos que ele encontrou: Pode
to numeroso e surpreendentes pontos de semelhana e sugestivo contato ser mera
coincidncia? (Studies, p. 242).
Como seu terceiro ponto principal, Roberts estabelece o fato (usando
exclusivamente fontes Mrmons) de que Joseph Smith tinha imaginao suficiente para
ter produzido o livro de Mrmon. Ele descreve a criatividade de Smith como sendo to
forte e variada quanto de Shakespeare, e no deve ser dado a suas histrias mais
crdito do que o que pode ser dado... do bardo ingls (Studies, p. 244).
Roberts fundamenta sua tese sobre a origem humana do livro de Mrmon com
uma discusso e 115 pginas sobre erros resultantes da mente no treinada, contudo
criativa, de Joseph Smith. Roberts aponta para a impossibilidade da jornada de trs
dias de Lehi de Jerusalm at a costa do mar vermelho uma viagem de 170 milhas a
p, com mulheres e crianas juntos. Ele cita seu desembarque na Amrica, a terra
escolhida entre todas as outras, onde eles inexplicavelmente encontraram animais
domesticados "vacas , bois asnos, cabras, cabras monteses (1 Nefi 18:25). Roberts
encontra uma repetio amadorsticas do mesmo enredo da histria, mudando apenas
98
os personagens. O livro, ele chama ateno, tenta exceder os milagres da bblia e
apresenta alguns incrveis cenas de batalhas. Em um momento, 2060 adolescentes
lutaram em guerras por um perodo de mais de 4 a 5 anos se que nenhum deles tenha
sido morto (Alma 56-58). sto levou Roberts a perguntar: "Tudo isto uma histria
coerente... ou trata-se de um conto maravilhoso de uma mente imatura, inconsciente do
quanto ele est exigindo da credulidade humanidade quando pede que homens aceitem
sua narrativa como histria verdica? (Studies, p. 283). A questo surge para no ter
nenhuma resposta. Roberts tambm mostra que o tpico do reavivalismo da poca de
Smith so os desmaios e transes religiosos encontrados repetidas vezes no livro de
Mrmon. Neste ponto o manuscrito de Roberts cessa, mas no antes de nos tornar
conscientes de como o Livro de Mrmon depende da cultura e da forma de pensamento
da poca em que foi escrito no que diz respeito ao contedo e estilo.(Studies, p. 308).
D+S($M-*&( /)/4&C(
Os que crem no livro de Mrmon tm tentado justificar tais anacronismos
dizendo que, em tradues, quando a frase era suficiente parecida com uma da bblia
em ingls, Smith simplesmente empregou a frase bblica familiar. Esta explicao no
justifica, j que no so usado as apenas frases do Novo testamento, mas tambm em
muitas instncias a interpretao neotestamentria da parte do livro d Mrmon dita
como sendo do tempo do Velho Testamento tambm adotada e, ainda, aumentada.
Por exemplo, alm da interpretao do Novo Testamento colocando Melquisedeque
como um tipo de Cristo ter sido adotada, ainda foi aumentada, na poro do Velho
Testamento do Livro de Mrmon, para incluir uma ordem inteira de sacerdotes depois
da ordem de seu Filho, e uma expiao foi adicionada sobre porque Melquisedeque foi
chamado Rei de Justia e de Paz (Alma 12 & 13; cf. Heb. 7:12).Dessa forma o material
do Novo Testamento tem se tornado parte integrante do livro de Mrmon. Os conceitos
do Novo Testamento, e no somente frase ocasional tem sido transportada para dentro
do livro de Mrmon correspondente ao velho Testamento. Como resultado, isso no
99
um caso de desdobramento gradual de doutrina como encontramos na bblia. No livro
de Mrmon, o cristianismo conhecido e maduro desde a torre de Babel. Mais ainda o
livro de Mrmon ocasionalmente comete erros graves em seu uso do material bblico.
Na bblia por exemplo, em Atos 3:22 Pedro faz uma parfrase das palavras ditas por
Moiss em Deuteronmio 18:15, 18. Contudo no livro de Mrmon em 1 Nefi 22:20, as
palavras de Pedro so equivocadamente referidas como palavras literais de Moiss,
parecendo que algum copiou o trecho de Atos para a parte do livro de Mrmon que
dizem ter escrita na poca do Velho testamento, em vez de copiar o trecho de
Deuteronmio. O provvel copista, que no conhecia a bblia to bem quanto pensava
e sem se preocupar em averiguar os termos usados por Pedro eram exatamente
aqueles ditos por Moiss em Deuteronmio, acabou por comprometer a chance que ele
queria de fazer com que os leitores acreditassem naquela parte do livro de Mrmon
seria uma escritura original, antiga, do tempo do Velho Testamento. Do mesmo as
palavras de Malaquias 4:1, na bblia, aparecem em 1 Nefi 22:15, no livro de Mrmon.
S que de acordo com os mrmons, 1 Nefi teria sido escrito numa poca mais de cem
anos anterior... que Malaquias teria escrito seu livro bblico, o que aponta para mais um
caso que o escritor Mrmon teria copiado textos da bblia e que a data atribuda pelos
mrmons a 1 Nefi no pode ser verdadeira.
Na segunda parte de seu estudo, Marquardt aponta outro material recente, o
qual foi usado no Livro de Mrmon. Uma variedade do patriotismo americano da Nova
nglaterra e a manifestao anti-Maonica ocorrida prxima... casa de Smith em 1827
so fatos contemporneos que curiosamente parecem ter influenciado a redao do
livro, embora os Mrmons insistam em atribuir ao mesmo uma origem antiga. Mais
evidentes ainda so os eventos da prpria vida de Smith includos em seu trabalho.
Martin Harris, uma testemunha do livro de Mrmon, fez uma visita a intelectuais na
cidade de Nova orque para chegar a habilidade de traduo de Smith. Tal visita
aparece no livro dos Mrmons como uma predio, porm j foi provado que ela s foi
realmente escrita no livro depois de Martin retornar de sua viagem. E Smith adicionou
uma profecia sobre ele mesmo como tendo sido chamado para ser o tradutor dos
registros Mrmons (2 Nefi 3:11-15). Fcil fazer profecias depois do evento j ter
acontecido.
100
8-4P+ >&*(4
Talvez o mais prejudicial seja como o livro de Mrmon confunde a velha e a nova
aliana. O livro enfatiza que antes da vinda de Cristo os fiis guardavam a lei de
Moiss, mas tambm estabeleciam igrejas, ensinavam e praticavam o batismo cristo,
e agiam de acordo com doutrinas e eventos do Novo Testamento ( 2 Nefi 9:23, e
Mosah 18:17 ) . Ora, bblica e historicamente comprovado que o conceito de igreja foi
trazido por Jesus, e s faz sentido com Ele, j que a igreja corpo de Cristo e Ele a
cabea. As primeiras igrejas foram fundadas pelos apstolos, e isso no existia no
velho testamento. Os desdobramentos graduais dos temas teolgicos da bblia esto
completamente ausentes do livro de Mrmon. Na bblia a velha aliana tirada para
estabelecer a nova aliana (Hebreus 10:9). O livro de Mrmon rompe esta ordem divina
e mistura as alianas e suas ordenanas. O livro tambm usa linguajar tpico do
reavivalismo protestante e idias contemporneas da poca de Smith. Tudo isso faz
com que o livro de Mrmon seja visto como se fosse portador de uma mensagem mais
simples e mais contextualizada do que a bblia, mas somente para algum que tem
quase nenhum ou nenhum conhecimento das Sagradas Escrituras de Deus. Entretanto,
um exame cuidadoso deste livro de Mrmon, cuja teologia tem sido negligenciada at
pela igreja dos Santos dos ltimos Dias, prova realmente que este livro, no passa de
uma pea de fico, dos primrdios das Amrica. Atravs dos textos emprestados da
bblia e do material contemporneo, e sua imitao do estilo de linguagem da Bblia
King James, constituiu-se num poderoso atrativo para os sedentos de novidade em
religio daquele tempo. Uma avaliao cuidadosa, no entanto, mostra claramente que
no , em nenhum sentido uma revelao autntica de Deus.
Diz-se o seguinte na capa do Livro de Mrmon: " UM OUTRO TESTAMENTO DE
JESUS CRSTO
101
As palavras TESTAMENTO significa: "Declarao universal atravs da qual
algum dispe de seus bens, distribuindo-os em beneficio a outrem, para depois de sua
morte (Dicionrio da lngua Portuguesa Carvalho). A bblia chama a histria de Jesus
de Novo Testamento ou pacto (Lc. 22:20), pelo fato que tudo o que Ele fez e pregou
teria o seu confirmado na sua morte na Cruz do Calvrio (Mt. 26:54, Lc. 13:33, Jo.
11:50, Jo. 12:24). Quando o Senhor Jesus entregou o esprito na cruz (Mt. 27:50)
deixou consumado a nossa redeno (Joo 19:30, Lc. 10:38). A nossa herana, que
recebemos de Cristo a nossa salvao (Mt. 25:34, Rm. 8:17). A palavra EVANGELHO
significa: "Boas Novas (Lc. 4:18), a mensagem anunciada pelo Cristianismo,
tambm os livros em que se registra a histria do nosso Senhor Jesus. Nos evangelhos
se encontra a nossa garantia de que herdarmos as bnos de Cristo, ou seja, O
EVANGELHO O TESTAMENTO DE CRSTO PARA AS NOSSAS VDAS.
Os Mrmons afirmam que tem outro testamento de Jesus, mas o apstolo Paulo
diz o seguinte: Mas, ainda que ns mesmos ou um an/o do cu vos pregasse outro
evangelho alm do que / vos pregamos, se/a antema )omo antes temos dito, assim
agora novamente o digo% Se algum vos pregar outro evangelho alm do que /
recebeste, se/a antema! Quando argumentamos, com os mrmons, que eles pregam
um outro evangelho e que por isso so malditos, eles argumentam que o livro de
Mrmon um outro testamento e no evangelho, tentando assim escapar do texto
bblico. Entretanto, a bblia nos deixa esclarecidos de que o evangelho de Cristo o seu
testamento, ou seja, os mrmons pregam outro evangelho que est contido em outro
testamento e se fazem malditos por isso. Sobre a Bblia, leiamos: por amor de vs;
para que em ns aprendais a no ir alem do que est escrito! ( Co. 4:6). A bblia a
nica palavra de Deus e nunca passar, pois est firmada para todo o sempre. (Leia Jr.
1:12, Sl. 119:89, Mt. 24:35).
Os Mrmons afirmam que a bblia est incompleta e que suas tradues esto
erradas. O artigo 8 das regras de f do Mormonismo declara: "Cremos ser a bblia a
palavra de Deus, o quanto seja correta; cremos tambm ser o Livro de Mrmon a
palavra de Deus. Veja que para crer na bblia a uma restrio, diferente do livro de
Mrmon, que no h nenhuma restrio. Chama de nscios os que procuram na bblia
102
(Livro de Mrmon Nfi 29: 6-10). nteressante observar que existem mais de 5.000
manuscritos gregos, s do Novo Testamento, espalhados por museus e mosteiros me
toda a Europa, datados do sculo d. C. at a inveno da imprensa, no sculo XV, e
cerca de 19.000 em outras lnguas. Durante sculos estes manuscritos eram copiados
manualmente, e no houve mudanas. As descobertas dos rolos do mar Morto ( ano de
1947) comprovam a autenticidade da Bblia Sagrada, pois foram achados os
manuscritos do V.T. de 100 a.C. que so idnticos com os manuscritos mais recentes.
P$-1(S M3+ - 4&1$- D+ MR$M-* O 3M( >$(3D+
H outros problemas que colocam a credibilidade do livro de Mrmon em xeque.
O livro de Mrmon faz meno de espadas, capacetes, escudos ( Alma 3:5, 43:18; ter
15:15); cereais, sedas, gado, bois, vacas, carneiros, porcos, cabras, cavalos, burros,
elefantes (ter 9:17-19); ferro, cobre, bronze, ao ( Jarom 1:8; Nfi 5:15). As animais
e metais citados no existiam na Amrica antes de 1492. Sabemos que estas coisas
foram introduzidas pelos descobridores da Amrica. O livro de Mrmon fala de
civilizaes, edifcios, templos, sinagogas, santurios, etc... (Helem 3:14; Alma 16:13).
O livro de Mrmon apresenta uma lista de 38 cidades, mas, na verdade, jamais existiu
qualquer uma delas. Onde esto as provas de tudo isto? O departamento de
antropologia da Universidade de Columbia diz o seguinte sobre o livro de Mrmon: " O
LVRO NCORRETO, bblica, histrica e cientificamente . At mesmo em
informaes histricas mais elementares, como por exemplo, o local do nascimento de
JESUS Belm de Jud (Mt. 2:1, Lc. 2:4-11), o livro de Mrmon diz que Jesus nasceu
em Jerusalm (Alma 7:10). O livro de Mrmon usa a palavra francesa adieu, "adeus,
no final do livro de Jac: Hrethren, adieu! (Jac 7:27), que segundo o prprio livro, na
nota, diz ser datado de 544 a 421 a. C. A lngua no existiu antes do ano 700 d. C.
(DF).
103
No h como aceitar a conversa dos Mrmons sobre a inspirao do livro de
Mrmon. Se o livro de Mrmon for verdadeiro a Histria e a Bblia, ambas esto
erradas, mas o certo , nem a histria nem a Bblia esto erradas, E SM O LVRO DE
MRMON! A Bblia a revelao divina, completa e perfeita. Nada se pode
acrescentar a ela, e nem dela nada pode subtrair-se, sem incorrer na maldio divina
(Ap. 22:18-19). pena ver que os mrmons esto debaixo dessa maldio.
Alm do Livro de Mrmon eles usam mais dois livros como sendo complemento
da Bblia. So os seguintes livros: Doutrina e convnio e Prola de Grande Valor,
ambos escritos por Smith e melhorado pelos seus comparsas. Esses dois livros so to
herticos como o livro de Mrmon.
4=5 ?outrinas e convKnios &&=%&
:-S+P" SM&T" P$->+T( D+ D+3S -3 *6-??
Foi Joseph Smith um profeta de Deus? O Senhor nos deixou um mtodo
infalvel pra sabermos se um profeta verdadeiro ou no. Vamos aplica-lo agora e
teremos a resposta.
Eis o teste de Deus para o profeta% #orm o profeta que presumir de falar
alguma palavra em meu nome, que eu no mandei falar, ou o que falar em nome de
outros deuses, esse profeta dever ser morto Se disseres no teu corao% )omo
conhecerei a palavra que o Senhor no falou' Sabe que quando esse profeta falar, em
nome do Senhor, e a palavra dele no se cumprir nem suceder, como profetizou, esta
palavra que o Senhor no disse; com soberba falou o tal profeta% no tenhas temor
dele! (Deuteronmio 18:20-22).
Nesta e tambm em numerosas outras passagens bblicas descobrimos que
Deus falou por meio de seus profetas verdadeiros, palavra por palavra, enquanto
profetizavam. Uma vez que Deus no pode mentir nem errar, o cumprimento das
palavras de seus profetas verdadeiros sempre foi exato!!
104
Qualquer profeta que no passasse neste teste da profecia cumprida era profeta
falso. (Veja Deuteronmio 13:1-5, saas 14:13, Ezequiel 13:1-9).
Um profecia falsa no desqualificava o homem para sempre como profeta de
Deus. Segundo as Escrituras, sob a lei do Antigo Testamento, o profeta que presumisse
falar o que Deus no havia mandado, devia ser morto.
A seguir apresentamos algumas profecias de Joseph Smith que no passaram
no simples teste de exatido de Deus:
'. Concernente a (ova )erusal$m e seu templo (Apocalipse 21:22). Segundo
esta profecia em Doutrinas e Convnios 84:1-5, dada em setembro de 1832, a cidade e
o templo devem ser erigidos no estado de Missouri nesta atual gerao.
Os apstolos da igreja de Mrmon conheciam esta profecia e declararam no
/ournal of discourses (Dirio de discursos) (Volume 9, pg. 71; volume 10, pg 344,
volume 13, pg. 362), sua certeza de que esta profecia havia de se cumprir durante a
gerao na qual a profecia foi feita por Smith em 1832. De fato no dia 5 de maio de
1870, o apstolo Orson Pratt declara ostensivamente: " Os santos dos ltimos dias
esperam ter o cumprimento desta profecia durante a gerao em existncia em 1832
assim como esperam que o sol nasa e se ponha amanh. Por que? Porque Deus no
pode mentir. Ele cumprir todas as suas promessas.
( cidade no #oi construBdaU - temlo no #oi erigido nesta gera;o. ( P$->+C&(
+$( >(4S(``
*. &i!o, no estado de Missouri, " no poder cair, e nem ser removida de seu
lugar, Doutrina e Convnios, seo 97:19. Joseph Smith estava na cidade de Kittland,
estado de Ohio quando fez esta predio e no tinha conscincia de que Sio fora
removida duas semanas antes de assim chamada revelao.
+. A casa de (auvoo deve pertencer , fam-lia &mith para sempre, ?outrina e
)onvKnios 124:56-60. Smith foi morto em 1844. Os mrmons foram levados de Navoo
105
e a casa j no pertence famlia Smith. Esta profecia era falsa. Smith era um falso
profeta.
.. /s inimigos de )oseph &mith ser!o confundidos ao tentarem destrui0lo,
2 Nfi 3:14., O livro de Mrmon. Smith foi morto a bala, na priso de Carthage, em
llinois, no dia 27 de junho de 1844.
1. )%&2& CR3&/ devia nascer em )erusal$m 4ue $ a terra dos nossos
antepassados, Alma 7:10, o livro de Mrmon. A palavra de Deus diz que Jesus
nasceria em Belm (Miquias 5:2), e esta profecia foi cumprida (Mateus 2:1).
5. A vinda do &enhor, 6istor7 /f he Church 86ist9ria da 3gre:a;, volume *,
p<gina '=*. Em 1835 Joseph Smith, profeta e presidente predisse " A vinda do Senhor,
que estava prxima... at mesmo 56 anos deviam terminar a cena .
>. Referente aos habitantes da lua, )ounar /f /liver ?. 6untington,
volume *, pagina '55. Este devoto e dedicado companheiro Mrmon Jos Smith citou-
o descrevendo sua revelao a respeito da lua e seus habitantes... "os habitantes da
lua tem tamanho mais uniforme que os habitantes da Terra, tem cerca de 1,83 metros
de altura. Vestem-se muito a moda dos quares, e o seu estilo muito geral, com quase
um tipo s de moda. Tem vida longa; chegando geralmente a quase mil anos.
=. 2ma profecia bastante reveladora $ relatada por David @hitmer, uma das
trAs testemunhas do livro de M9rmon. Em seu livro, An Address To All Believers n
Christ ( uma proclamao a todos os crentes em Cristo) - - (Richmond, Missouri, 1887),
Whitemer disse que Jos Smit recebeu uma revelao que os irmos deviam ir a
Toronto, no Canad, e que venderiam ali os direitos autorais do livro de Mrmon.
Foram, mas no puderam vender o livro, e pediram explicaes a Jos Smith. Smith,
sempre esperto, disse-lhes: " Algumas revelaes so de Deus; algumas so dos
homens, e outras so do diabo.
Profeta bblico algum jamais usou tal desculpa, pois nenhum profeta verdadeiro
de Deus jamais falhou. Durante o perodo do Antigo Testamento Smith teria sido
imediatamente apedrejado at a morte, por se fazer passar por profeta de Deus. Se
106
Smith no podia saber se a profecia vinha de Deus, do homem ou do diabo, no
podemos confiar em suas revelaes em o livro de Mrmon e tambm nos outros
escritos. Como que podemos confiar nosso destino eterno a tal homem?!
Os mrmons gostariam de taxar o livro de Whitmer de "escrito apstata. Dizem,
entretanto, se ele uma das trs testemunhas sagradas, que " jamais negou seu
testemunho; neste caso ele jamais poderia ser apstata.
B. %m outra ocasi!o o astuto &mith declarou: (a verdade assim di" o
&enhor: C s<bio 4ue meu servo David @. Patten, li4uide todos os seus neg9cios
logo 4ue poss-vel e disponha de sua mercadoria, para 4ue na primavera 4ue
vem, em companhia ded outros, do"e, incluindo a si, desempenhe uma miss!o
para mim, a fim de testificar do meu nome e levar novas de grande alegria a todo
mundo. A data que esta profecia foi dada era 17 de abril de 1838. David Patten
morreu de ferimentos de arma de fogo no dia 25 de outubro de 1838. No viveu para
sair na sua misso na primavera. Deus, que conhece o futuro no haveria de chamar
um homem para uma misso, no h revelaria nem a faria registrar se soubesse que
este homem morreria antes do seu cumprimento. sto faria de Deus um idiota ignorante,
sem preparo e sem conhecimento do futuro. Suas revelaes e profecias certamente
no seriam " a segura palavra de Deus.
Os mrmons tentam, pateticamente, defender esta profecia de Smith dizendo
que David Patten pde ter sido chamado em uma misso em algum (outro mundo
depois da morte). Se isto for verdade no h registro que os outros onze homens
tambm tenham morrido para acompanhar a Patten nesta misso a qual foram
chamados. estranho que Deus nem mencionar uma coisa to estupenda como a
morte do homem, expondo-se a uma acusao de profecia falsa. Deus no brinca com
Sua palavra nem com seus profetas. Esta profecia de Jos Smith foi uma profecia falsa
e no de Deus.
O teste de Deus para o profeta muito simples; muito claro. Jos Smith no
pde passar no teste. Suas profecias falharam. Jos foi um profeta falso.
107
Os mrmons, em defesa de "O Livro de Mrmon e da greja Mrmon, com medo
das espantosas implicaes para si mesmo e para suas famlias, se recusam a admitir
o obvio, Joseph Smith foi um falso profeta!! Tentam desesperadas ou valentemente,
dependendo do ponto de vista do leitor, salva-lo de seu dilema inextricvel.
" Voc tirou o que ele disse do contexto que foi dito! Declararam alguns.
"Talvez ele quisesse dizer outra coisa, foi outra resposta triste.
" As pessoas na bblia tinham faltas, responderam vrios, o que nada tem que
ver com o teste de DEUS para o profeta.
"Simplesmente no acredito que Jos Smith foi um profeta falso!.
" um monte de mentiras! gritou uma querida alma Mrmon, ignorando o fato de
que as citaes so quase que exclusivamente de livros, fontes, e apstolos mrmons,
e esto bem documentadas de modo que pode verificar por si mesmo e tirar suas
prprias concluses.
O teste foi dado. Jos Smith no passou no teste. No foi profeta de DEUS. Foi
um falso profeta.
:+S3S ensinou batismo elos mortos?
A opinio de que os mortos podem receber o evangelho de Jesus Cristo no
mundo dos espritos, e pelo batismo de procurao executado em beneficio deles pelos
membros da SUDs, uma das doutrinas distintivas do mormonismo que os separa do
cristianismo histrico e bblico. A pergunta de que esta pratica tem ou no base bblica
e se foi ou no praticada pela igreja primitiva assunto de suma importncia o qual faz
parte deste estudo.
A suposta base bblica oferecida pela SUDs para apoiar seu ensino de que o
evangelho de Jesus Cristo foi pregado no mundo dos espritos, se restringe
especialmente Pedro 3:19-20 e 4:6. A interpretao oficial desta passagem da bblia
se acha em Doutrinas e Convnios 138. No entanto est baseada em exegese
108
distorcida. Ligada a este ensino hertico est a doutrina do batismo por procurao ou
como comumente chamado: " Batismo pelos mortos.
Focalizaremos agora especificamente a prtica relacionada com o batismo para
os mortos. Antes, porm, cabe aqui uma pergunta apropriada: A bblia realmente ensina
a prtica do batismo pelos mortos? Foi ensinada e praticada por Jesus e pelos
primeiros apstolos de Cristo?
Embora o livro de Mrmon tido pelos adeptos como contendo " a plenitude do
evangelho eterno ( Doutrinas e Convnios 27:5), embora dizem ser o batismo para os
mortos um ensino central do evangelho de Jesus Cristo, esclarecedor sabermos que
o livro de Mrmon n!o cont$m nenhuma referncia prtica, direta ou indiretamente
deste ritual. sto pode ser verificado facilmente conferindo abaixo " batismo pelos
mortos no Guia tpico da igreja de LDS para as bblias ou ndice para a combinao
tripla as nicas referncias dadas provm de quatro sesses " Doutrinas e
Convnios ( 124, 127, 128, 1382).Este ponto tambm pode ser verificado olhando no
ndice da parte de trs do livro de Mrmon. O que se verifica que este livro no trs
nenhuma referncia a esta doutrina hertica.
3m anico 1erso
O silncio do livro de Mrmon quanto ao batismo pelos mortos um fato
importante por isso um nico verso na bblia - Corntios 15:29 constitu sua base
exclusiva para os telogos mrmons. sto reconhecido pela enciclopdia de
mormonismo de 1992. Em Corntios 15:29 est escrito:
" De outra maneira, que faro os que se batizam pelos mortos? Se
absolutamente os mortos no se ressuscitam, porque esto se batizando por eles?
A primeira coisa que notamos neste verso que o batismo para os mortos no
ensinado de fato, mas apenas mencionado. Dado a natureza escassa da evidncia,
especialmente importante seguir princpios que so de interpretao bblica, buscando
entender este verso. Dois princpios bsicos pertinentes a esta tarefa so:
109
1) No leia um verso de forma isolada mas cuidadosamente considere o seu
contexto.
2) Use passagens claras e explcitas para interpretar o que est obscuro ou
menos claro no o contrrio!
Uma leitura superficial de Corintos 15:19 isolada do seu contexto pode
sugestionar um aparente apoio para o batismo para os mortos. Porm um estudo
cuidadoso do verso em seu contexto e na luz de outras passagens bblicas pertinentes,
deixa claro que isto no possvel.
Seguindo os princpios escritos acima, ns deveramos fazer vrias perguntas
tais como:
1) H qualquer coisa em Corintos ( num contexto mais amplo) que lana mais
luz sobre a questo 15:29?
2) O que o tema e esta linha de argumento tem a ver com o contexto imediato?
3) Como o verso 29 se ajusta nesta linha de argumentos?
4) H alguma outra meno sobre o ensino do batismo, em outras epstolas de
Paulo ou em outro lugar no Novo Testamento?
Ser que o apstolo aqui est dando aprovao a doutrina do batismo para os
mortos? Jesus e os outros escritores do novo testamento apoiam est doutrina?
Perguntas como estas nos ajudaram a chegar a uma interpretao precisa do
verso 29 e tambm vo evitar a tentao de ler no texto nossas prprias idias
preconcebidas.
- ConteLto mais 4ato
H trs outras referencias de batismo em Corntios - so elas: 1:14-17, 10:2 e
12:13. Em 1:14-17, Paulo menciona o batismo para expressar a preocupao dele
sobre contentas e faces nas reunies dos cristos em Corinto:
110
V Dou gra;as a Deus Iue a nenDum de %,s batizei se no a Criso e a 8aioU
ara Iue ningum diga Iue #ostes batizados em meu nome. O %erdade, batizei
tambm a #amBlia de +st#anas, alm destes, no sei se batizei algum outro.
PorIue Cristo no me en%iou ara batizar mas ara regar o e%angelDoU no em
sabedoria de ala%ras ara no se tornar % a cruz de CristoW.
bem clara suas palavras quando diz que: VCristo n!o me enviou para bati"ar
mas para pregar o evangelho, Paulo est lembrando aos Corntios que a mensagem
de Cristo por nossos pecados ( aceita pela f genuna) que pode de fato regenerar e
pode transformar a pessoa interior e no o rito do batismo, ele importante, entretanto
como um sinal de f e obedincia. Este fato mostra que os Corintos davam muita
importncia ao batismo, e que o apostolo sentir a necessidade de os guiar a um
ensinamento equilibrado e seu significado ento em 10:2 o apstolo usa a palavra
"batizou descrevendo os israelitas que cruzaram o Mar Vermelho " todos foram
batizados em Moiss na nuvem e no mar. Embora este seja um uso figurativo do
termo, Paulo usa a isto para construir na lembrana deles a propriedade de f e
regenerao interna em cima da questo do batismo (1:14-17). Ele fez uma meno
perspicaz dizendo que todos os israelitas que saram do Egito eram "batizados,
figurativamente, eles no agradaram a Deus: Mas Deus n!o se agradou da maior
parte deles, pelo 4ue foram prostatados no deserto. (10:5). Finalmente em 12:13
Paulo menciona batismo como um argumento para a unidade Crist " Pois em um s
espirito fomos todos ns batizados em um s corpo, quer judeus, quer gregos, quer
escravos, quer livres; e a todos ns foi dado beber de um s espirito. Aqui novamente,
no o rito do batismo que vale, mas a realidade da unio com Cristo, que o batismo
representa ( Romanos 6:3-4), forjado no atravs da gua mas pelo espirito. O orgulho
dos crentes quanto ao batismo uma pista importante para entender o significado de
Corintos 15:29. Pois como veremos o apostolo associa o batismo pelos mortos a um
grupo hertico dentro da igreja cujo o falso ensinamento recebeu ateno especial no
dcimo quinto capitulo de primeira aos Corintos.
O conteLto imediato. O melhor modo para entender qualquer texto na bblia
examinar os versos que o cercam. E quando ns lemos Corintos 15:29 em seu
111
contexto, fica ntido que a ressurreio e no o batismo, o nico tema dominante ao
longo de todo o capitulo 15.
Nos versos 1-11, Paulo declara que foi amplamente atestado por quase 500
testemunhas, a maioria de quem ele diz ainda estar viva na poca.
Ento nos versos 12-49 o apostolo coloca ordem ema srie de argumentos para
a raciocinando sobre a importncia da doutrina da ressurreio do corpo. Aqui, o leitos
moderno precisa se lembrar que a doutrina judeu crist da ressurreio, era
considerada loucura, verdadeira tolice entre os gregos antigos (Corinto era uma cidade
grega). A meno que Paulo faz do batismo pelos mortos no verso 29 apenas uma
daquelas sries de argumentos introduzidos para servir de apoio na defesa que ele faz
da ressurreio.
Ento a pergunta agora : ento quem em Corinto praticava o batismo pelos
mortos. E o mais importante: essa prtica tinha a aprovao do apstolo?
( CDa%e da $esosta *a +Lresso
V algum entre %,sW
A pergunta retrica de Paulo no verso 12 expresso o raciocnio do capitulo: " -ra,
se rega Iue Cristo #oi ressuscitado dentre os mortos, como dizem alguns entre
%,s Iue no DN ressurrei;o de mortos?W.
Uma coisa importante que se deve notar que seria inteiro de argumentos nos
versos 13:49, especificamente apontada para refutar estes falsos mestres dentro da
congregao ( " alguns entre voc) que esto negando a ressurreio abertamente. O
esboo seguinte d uma avaliao da passagem:
1) Se no houver nenhuma ressurreio Cristo no ressuscitou
(vv 13.16).
112
2) Nossa pregao v, ns ainda permanecemos em nossos pecados (vv
14,17)
3) Ns somos considerados como falsas testemunhas (v 15)
4) Os mortos em Cristo esto perdidos (v 18)
5) Cristos so os mais miserveis entre os homens (v 19)
6) Como a morte veio por um homem ( Ado) os seus descendentes, assim
tambm a ressurreio veio por um homem (Cristo) para todos os que pertencem a
ELE (vv 20 22)
7) A ordem da ressurreio: primeiro Cristo, as primcias e depois todos os
que esto Nele na sua vinda (vv 23-28)
8) Os ensinamentos dos falsos mestres que negam a ressurreio se tornam
incoerente quando eles se batizam pelos mortos, pois a prtica est baseada na
esperana da ressurreio (v 29)
9) Por que sofremos ainda pelo evangelho se no houve nenhuma
ressurreio? (vv 30-34)
10) Ressurreio como uma semente que morre primeiro para depois
produzir a vida (vv 35-38)
11) A natureza do corpo da ressurreio diferente do corpo mortal, como a
carne de humanos, mamferos, e peixes so diferentes uns dos outros (v 39).
12) O corpo de ressurreio de maior glria do que o corpo canal, como o
sol de maior glria que a lua (vv 40-41)
13) Mais contrastes entre o corpo da ressurreio e nossos corpos mortais (vv
42-49).
113
No verso 29 a outra pergunta retrica: " De outra maneira Iue #aro os Iue se
batizam elos mortos? Se absolutamente os mortos no ressuscitam or Iue se
batizam or eles?W Paulo aqui aponta o fato que desde que o corpo humano que
batizado, estes que executam tal rito por procurao por uma pessoa falecida tende
fazer assim porque eles tem a esperana da ressurreio futura por aquela pessoa.
Assim, a funo primria do verso ainda outro argumento em defesa da ressurreio.
Paulo %ndossou al Pr<ticaD
O fato de Paulo mencionar tal prtica no quer dizer que ele aprovou, ensinou,
ou praticou tal coisa. sto visto pela l]maneira impessoal que ele se refere a este
pessoal. Se o rito fosse uma parte legitima do ensino do apostolo ele teria dito mais ou
menos como " O que far voc. Ou "O que faremos ns. Que batizamos pelos mortos.
Est claro que Romanos 9:1-3 e 10;1-4 mostra a grande preocupao que Paulo
tinha pelos de sua raa, que estava longe da mensagem do evangelho. Certamente
havia alguns da prpria famlia do apostolo que tinham morrido sem o batismo cristo.
Se Paulo ensinou realmente o batismo pelos mortos ineLplicvel que ele se eLclua de
modo to claro desses que praticavam tal rito como de fato deiLam transparecer na
eLpresso VIue #aro .eles0 os Iue se batizam elos mortos?W.
Tambm note que o apostolo contrasta o grupo hertico que pratica isto com ele
a comunidade crist de Corinto. Quando se refere aos crentes da comunidade ele
sempre usa o pronome "vs ou "ns incluindo a si prprio.
Euem s!o %lesD
Se ns perguntarmos quem so "eles do que fala o verso 29, o contexto aponta
claramente para trs o verso 12. So esses dentro da congregao que est negando a
ressurreio, e para quem a passagem inteira aponta como refutao. Ento o
argumento de Paulo fica claro: esses falsos mestres so contraditrios, pois ao passo
que negam a ressurreio, ainda se ocupam com ritual que est baseado na esperana
da ressurreio.
114
ronicamente a Enciclopdia de Mormonismo adere a esta mesma interpretao
do verso: " #aulo recorre claramente a um grupo distinto dentro da igre/a, um grupo que
ele acusa de inconsistKncia entre ritual e doutrina!
Assim, longe de endossar o batismo pelos mortos, Paulo na verdade associa isto
com um grupo a quem ele j identificou como estando em grave heresia.
PorIue ento Paulo no re#utou esta doutrina?
Ser que Paulo usou uma prtica a qual no concordava para apoiar algo que
ele defendia ( a ressurreio) ?
Veremos que est objeo levantada por alguns no tem consistncia:
Primeiro Paulo j associou esta pratica com falsos mestres. Sendo assim, parece
que no precisou de nenhuma refutao especial.
Segundo a histria mostra que a prtica na realidade nunca foi amplamente
difundida. Somente algumas seitas isoladas praticam isto, inclusive a seita dos
Marcionitas do segundo sculo, e a sociedade de Efrata, um grupo oculto cristo na
Pensilvnia ( 1700). Na verdade estes dois grupos no tem quase nada em comum at
mesmo menos ainda com o ensino do mormonismo.
Assim a reivindicao de que a doutrina " batismo pelos mortos fazia parte do
cristianismo original e que se perdeu com a alegada " grande apostasia carece de base
histrica e bblica.
Paulo j no incio da epistola declara que " Cristo me enviou n!o para bati"ar
mas para pregar o evangelho (1:16) uma lembrana de que o batismo no tem a
mesma importncia que a f em Cristo tem. Este um golpe direto pela doutrina do
batismo pelos mortos. Que aponta o batismo como indispensvel para ressurreio
para a vida eterna.
115
- /atismo *ecessNrio Para a Sal%a;o?
Para que haja batismo pelos mortos necessrio que seja feito o batismo em
gua que segundo eles tem poder para perdoar pecados. Porm, observe as palavras
do apostolo Paulo " Cristo me enviou n!o para bati"ar mas para pregar o
evangelho ( Cor. 1:16). Essa declarao esmagadora e insinua que o batismo no
tem importncia como a f em Cristo.
O Novo Testamento, ensina assim, que o batismo um passo importante de
obedincia para os cristos, mas no ensian sua necessidade absoluta para o perdo
dos pecados e no garante a vida eterna.
Con#litos com o li%ro de M,rmon
Mostramos no comeo deste artigo que o livro de Mrmon est completamente
em silncio sobre o batismo pelos mortos. Muito pelo contrrio h evidncias
substanciais no livro de Mrmon contra a prtica deste ensinamento : (1) Ensina que
morrem sem ouvir o evangelho (os candidatos primrios do batismo pelos mortos)
esto vivos em Cristo ento no precisam de batismo, e (2) ensina que o batismo
especificamente um convnio para esta vida mortal, de forma que seria
completamente sem sentido batizar pelos mortos.
No primeiro ponto nota que Moroni 8:22 declara explicitamente que o estado
desses que morrem sem um conhecimento do evangelho como as crianas que
morrem na infncia.
" PorIue eis Iue todas as criancinDas esto %i%as em Cristo assim como
todos os Iue esto sem a lei, orIue o oder da reden;o atua sobre todos os
Iue no tem a leiU ortanto o Iue no #oi condenado, ou se'a, o Iue no estN sob
condena;o no ode arreender@seU e ara tal o batismo de nada serveW.
116
Ento, do mesmo jeito que o livro de Mrmon rejeita o batismo infantil, rejeita no
mesmo flego aqueles que morreram na ignorncia.
O prximo verso (23) chama isto de obras mortais "mas $ esc<rnio perante
Deus negar as miseric9rdias de Cristo e o poder do seu santo %spirito e depositar
confian#a em obras mortas.
O batismo pelos mortos tambm est em conflito com o ensino Mrmon de que o
batismo um convnio para est vida mortal (cf. Mosias 18:13)
Conclumos que o batismo pelos mortos totalmente anti-bblico carece de
fundamentos. Ns no podemos nos salvar por nossos prprios mritos ou algum ritual.
O batismo no salva, nem a santa ceia, nem minhas carteira de membro. Somente a f
em Jesus Cristo que faz isto. Aceite Jesus e Rejeite o batismo pelos mortos.
(rgumentam Iue a oligamia, Iuando ordenada or
VD+3SW no ecado!
Veja o que est escrito no apndice do novo livro de Mrmon edio de 1998:
" lcito o homem ter uma esposa, a menos que o SENHOR revele um
mandamento em contrrio ( Livro de Mrmon - Jac 2:27-30). Por revelao e sob a
direo do profeta, que possua as chaves do sacerdcio, o casamento plural foi
praticado na $poca do Velho Testamento e nos primeiros tempos da igre:a
restaurada (Livro de Mrmon { apndice} pgina 35 ed. 1998).
Smith teve 48 esposas (Justus) e os lderes da igreja Mrmon imitando o seu
mestre, tambm tiveram vrias esposas demonstrando o lado doentio desta teologia.
At hoje gaguejam para falar sobre este assunto e deixa em aberto tal possibilidade
como mostrada no texto acima. impressionante como so to obtusos e sem
fundamento em sua teologia. Em primeiro lugar Deus nunca autorizou um casamento
polgamo, Deus nunca elogiou ningum que tenha praticado tais atos, mas apenas
tolerou passivamente no V.T. at que a graa de Jesus Cristo e sua perfeita vontade
fosse revelada, hoje, o N.T., nos deixam elucidados quanto ao assunto e a perfeita
117
vontade de Deus para o casamento. No Velho Testamento nos mostrado como foi
pago o salrio dos homens que cometeram a polgamia. (brao, por ter aceitado sua
concubina como esposa gerou para srael um inimigo que vive at hoje, que so
esmaelitas - atualmente os muulmanos (Gen. 1:16). :ac,, teve uma vida sofrida e
muitas rixas entre suas esposas, penou muito e chegou a trabalhar de maneira escrava,
os seus dias foram muito difceis ( Gen.32:50) . Sanso, pagou com a prpria vida por
ter cometido a poligamia (Jz 14 -16). Da%i, foi duramente repreendido pelo profeta Nat
por ter se envolvido por Bete-Seb e pagou o preo de perder quatro filhos e no ter
podido construir o templo para DEUS (Leia o livro de Samuel, Reis e Crnicas).
Salomo, um sbio homem de Deus, mas que por se envolver com a poligamia,
chegou ao triste estado de cometer a idolatria ( Rs. 11). #elos casos acima, podemos
observar que ?eus nunca aprovou nem abenoou a poligamia, pelo contrrio, o fruto da
poligamia resultou em tragdias para os servos de ?eus 0 prprio Senhor 2esus
disse % Pela dure"a de vossos cora#Fes Mois$s vos permitiu repudiar vossas
mulheres, mas n!o foi assim desde o PR3(CGP3/ " (Mateus 19:8). Vejam que o texto
diz "carta de divrcio (Mateus 19:7) e no poligamia, logo em seguida acrescentado
o propsito de Deus; "mas no foi assim desde o princpio. Ou seja, no princpio Deus
criou uma esposa para Ado e no muitas esposas. Se poligamia pudesse ser
justificada em alguma ocasio, nada mais justificvel se Deus tivesse feito vrias "Evas
para Ado, pois o mundo precisava ser povoado, mas o que vemos uma nica
esposa para Ado e qualquer impossibilidade de poligamia ser usada como um
propsito divino como querem os mrmons. Certo missionrio Mrmon declarou-me o
seguinte: "?eus permitiu a poligamia no comeo da "gre/a Mrmon, por causa da
perseguio, pois as mulheres ficavam sem maridos que eram mortos em conflitos,
havendo assim a necessidade de serem esposas dos homens que estavam vivos,
independentemente se isso constituir poligamia ou no 0 importante era deiLar
descendKncia! Tal explicao chega a ser vulgar e de baixo calo. Era muito mais fcil
o Esprito de Deus convencer e converter mais pessoas do que mandar desobedecer a
Palavra de Deus. nventaram isso para justificar a maneira prostituta que viveu os
fundadores dessa religio. Smith no foi um profeta e muito menos um homem de
?eus, mas sim um adultero, fornicrio e imoral A conduta da cpula da greja Mrmon
118
injustificvel ao parmetro bblico e os desqualificam como lderes de uma
denominao instituda por Jesus Cristo. A bblia declara e mostra as qualidades de um
verdadeiro lder cristo:
" necessrio, pois, que o bispo seja irrepreensvel, marido de uma s mulher,
temperante, sbrio, ordeiro, hospitaleiro, apto para ensinar ( Tm. 3:2).
"Algum que seja irrepreensvel, marido de uma s, mulDerW (Tito 1:6)
" Mas, por causa da prostituio tenha cada homem sua prpria mulher (e no
mulheres) e cada mulher seu prprio marido (e no maridos) ( Cor 7:2 - o parntese
nosso para maior esclarecimento).
De modo que, de acordo com a bblia no que se refere a um verdadeiro servo de
Deus e lder cristo Smith foi um homem que viveu muito longe de tal realidade. O texto
de Corntios, o apostolo Paulo, mostra e confirma com clareza a vontade de Deus. Ele
diz; "cada homem tenha sua prpria mulher e no " suas mulheres no plural, ou seja,
o que passar de mais de uma esposa considerado caso de prostituio.
+Llicando :eremias 7!5
" Antes que eu te formasse no ventre eu te conheci e antes que sasses da
madre te santifiquei; as naes te dei por profeta.
Os mrmons usa o texto do profeta Jeremias para apoiarem a existncia
humana. Ora, o texto no est fazendo tal afirmao e nem induzindo a pensar assim.
O fato que o nosso Deus onisciente ( Pedro 1:2) e por esta pr cincia Ele sabe
das coisas antes de acontecer. Veja, se Deus escolhesse as pessoas antes delas
nascerem onde ficaria o livre arbtrio? E o caso de Judas scariotes? (Joo 17:12,
Mateus 26:21, Zacarias 11:12) ser que Deus escolheu Judas para ser o traidor e o
usou dessa maneira carrasca? Se acreditssemos nesta tese da pr cincia Judas
seria inocente pelo que fez e Deus o responsvel, o que no coerente. Temos
tambm, o caso de Ciro, o qual foi citado pelo profeta saas sculos antes mesmo de
nascer (s. 45:1). C fato, Deus sabe das coisas antes mesmo de acontecerH "... em
119
teu livro foram escritos os dias, sim, todos os dias que foram ordenados para mim,
quando ainda no havia nenhum deles... " (Salmo 119:16).
Contradi;Aes +m +nsinos M,rmones
Est sesso documenta algumas das muitas contradies nos ensinos da igreja
de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias atravs dos anos. Varias coisas que foram
ensinadas pelos primeiros apstolos e profetas SUD entra em contradio com o que
ensinado hoje em dia. Por exemplo Brigham ensinou que para ser dicono da igreja
necessrio que os pretendentes para o cargo sejam homens maduros, casado com
famlias, flagrante contradio com a prtica Mrmon atual de ordenar rapazes de at
12 anos ao ofcio de dicono ao Sacerdcio Aarnico.
+nsino (ntigo +nsino (tual
Deus estN aumentando em
conDecimento e oder.
Wilford Woodruff "0 prprio ?eus est
aumentando em conhecimento, poder e
dom9nio, e far assim, mundos sem fim!.
Discursos, volumes 6,pg 120, (795E0
Deus tem todo oder e conDecimento
" Deus um homem glorificado e
perfeito, um personagem de carne e
ossos, (veja D&C 130:22). Dentro do
seu corpo tangvel existe um esprito
eterno. Deus perfeito. Ele um
homem de amor, clemncia, caridade,
verdade, poder, f, conhecimento e
julgamento. Ele tem todo o poder. Ele
pode todas as coisas. Ele est cheio de
bondade. Princ-pios do %vangelho,
%d. 'BB*, p<g. B.
(do no #oi #eito do , desta terra.
Brigham Ado no foi feito do p
desta terra di<rio de discusos, vl *,
(do #oi #eito do , desta Terra.
Joseph Fielding Smith " Ado foi
criado do p desta terra. Doutrinas de
120
pg. 5 8'=1+; o )oseph &mith. Salvao, vol. 7, . H0@H7 .7H5C0

:oseD morreu deois de atirar em
duas ou trGs essoas.
Jonh Taylor relembra os minutos finais
de Joseph Smith e como ele atirou e feriu
duas ou trs pessoas, duas morreram,
antes do prprio Joseph morrer . 6ist9ria
da 3gre:a, vl >, pp. 'I*0'I+ 8'=..;
histria da igreja vl 6, pag. 618, 8'=..;
+le #oi ara a morte como um cordeiro
ara o matadouro. (D&C 135:4)
"Quando dois ou trs dias antes do seu
assassinato, Joseph foi a Carthage para
se entregar aos pretensos requerimentos
da lei, disse: Eu vou como cordeiro ao
matadouro, mas estou tranqilo como
uma manh de vero; eu tenho uma
conscia limpa Deus e ao homens.
"... Como o seu mestre Joseph Smith
derramou tambm seu sangue para que o
testamento final, o restabelecimento da
conveno nova, pudesse ser feito por
completo ( veja Heb. 9:16). A bandeira,
1994 de junho, pg. 22


DiNcono de%e ser um Domem com
uma esosa e #amBlia
Brigham Young Citando o apostolo
$aazes de 72 anos ode ser diNcono
na &gre'a S3D
" Um rapaz que foi batizado e
121
Paulo diz: Eu no ouso nem mesmo
chamar um homem para ser um dicono
e ajudar em minha chamada, a menos
que ele tenha uma famlia, no um
negcio de homem jovem, de nenhuma
experincia em assuntos de famlia,
investigar as circunstncias das famlias
e saber os desejos de toda pessoa...
Selecione um homem que tem uma
famlia para ser um dicono cuja a
esposa possa ir com ele " Di<rio de
Discursos, vol *, pg =B, 8'=1.;
confirmado membro da igreja e digno
poder ser ordenado ao oficio de
dicono quando tiver doze anos de
idade. Princ-pios de evangelho,'BB*
ed. P<g. ==

*egros nunca oderN celebrar o
sacerd,cio nesta %ida
Brigham Young - A maldio
permanecer nos negros de forma que
eles nunca podero celebrar o
sacerdcio Mrmon at que todos os
outros descendentes de Ado recebam
as promessas e desfrutam as bnos
do Sacerdcio. Dirio do Discurso,
Vol. 7,
Bruce R. McConkie - Na eternidade
preexiste houve uma guerra no cu. "
Dos dois teros que seguiram a Cristo,
porm alguns eram mais valorosos que
outros... Esses que eram menos
valorosos em sua preexistncia foi
impostas algumas restries durante a
Todos os membros do seLo
masculino odero articiar do
sacerd,cio
Em junho de 1978, o presidente
Spencer Kimball declarou oficialmente: "
V Portanto todos os membros digno
do seLo masculino da igre'a odem
ser ordenados ao sacerd,cio, sem
le%ar em condi;o sua ra;a ou corW.
.Doutrina e Con%Gnios ag.=770 leia
tambm doutrina
122
mortalidade eles so conhecidos como
os negros. Tais pessoas foram enviadas
para a terra pela linhagem de Caim, a
marca que foi posta neles por causa da
rebelio deles contra Deus e o
assassinato de Abel foi uma pele negra.
O escritor mrmon Arthur M. Richardson
declara: " A igreja de Jesus Cristo dos
Santos dos ltimos Dias no foi
chamada a levar o evangelho aos
negros e no o faz. [ Arthur M.
Richardson, .hat 6r Ma- :ot He
?eceived, pag &>, )itado por .anner,
Mormonism, Shado7 or Bealit-, p $D=5.
Dizem Iue ter a ele negra ser amaldi;oado
No livro de Mrmon, encontra-se uma histria de duas famlias de judeus que
"imigraram para a Amrica do Norte, oriundas de Jerusalm, l pelo ano 600 a.C.
sendo uma da famlia de Lei e a outra de smael. Lei teve dois filhos, Nefi e Lam, Nefi
era justo porm Lam no, e por isso foi amaldioado " por Deus. A maldi#!o
consistia em ter ficado com a pele de cor preta. Da, conclumos o racismo. At a
poucos anos no havia nenhum negro dentro da igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
ltimos Dias Mrmons. Para eles Jesus s tinha morrido pelos brancos, para os
negros no havia lugar (leia no livro de Mrmon - Nefi 5:51, Alma 3:6). Atualmente,
por causa da convenincia e do racismo ter se tornado um crime, os mrmons aceitam
os negros. Embora o livro Prolas de Grande Valor (um dos livros sagrados para os
mrmons), proibir a entrada de negros no sacerdcio. Agora, "Deus deu uma nova
123
orientao e o negro at pode exercer o sacerdcio. Ser que os Mrmons vo mudar o
livro de Mrmon tambm?
Os cristos verdadeiros sabem que no s o Livro de Mrmon uma farsa, no
s pelo seu contedo imaginrio e desprovido de verdade, como pela problemtica do
racismo que nele est contido. Deus no faz recepo de pessoas e ama o negro
quanto ama o branco ( leia na Bblia Atos 10:34) Adaptado do livro: " 20 Razes Por
Que No Sou Mrmon, Justus.
Veja tambm o que diz o Pastor F. Mcelveen, autor do livro luso Mrmon:
-S *+8$-S
A posio mutvel dos Mrmons acerca dos negros da igreja ainda outra
contradio que grandemente enfraquece a validade da (nica igreja verdadeira). Em
junho de 1978, o presidente Spencer Kimball anunciou que por divina revelao a igreja
Mrmon est livre para aceitar os pretos em seu sacerdcio. Entretanto por muitos anos
no fora est a posio da igreja. Segundo a doutrina Mrmon, por causa de algum
pecado preexistente, os negros foram amaldioados com a pele preta. Esta maldio foi
perpetuada mediante a Ham. Por causa disso o negro (segundo alguns livros e
algumas autoridades Mrmons) no poderia receber o sacerdcio nem o cu mais alto,
etc...
O escritor Mrmon Arthur M. Richardson declara: "A igreja de Jesus Cristo dos
ltimos Dias no foi chamada a levar o evangelho aos pretos e no o faz. [ o ponto de
vista de Richardson claramente contradiz Marcos 16:15: " "de por todo mundo pregar o
evangelho a toda a criatura! ; (pretos, vermelhos, brancos ou qualquer outra cor).
Tambm contradiz o livro de Mrmon Nefi 26:28: " Eis que ordenou o Senhor a
algum que no participasse de sua bondade? Eis que vos digo, que no, mas todos os
homens tem o mesmo privilgio e a nenhum foi verdade (itlicos do autor).

Concluso
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Conclumos dizendo que os greja dos Santos dos ltimos Dias, ou Mrmons
s mais uma seita, que como todas as outras, anda torcendo as Escrituras Sagradas.
Dizem que o evangelho que pregam o mesmo das Escrituras Sagradas, o que uma
mentira!! Portanto tomemos cuidado. Nestes dias que antecedem a volta de Cristo a
prpria palavra nos adverti, que surgiriam falsos mestres, e falsos profetas. Ns como
igreja verdadeira do Senhor Jesus, vamos proclamar a cada dia mais, a verdadeira
palavra de DEUS!!!
Mas o 1sp9rito eLpressamente diz que em tempos posteriores alguns apostataro da
f, dando ouvidos a esp9ritos enganadores, e a doutrinas de demMnios,!
3 im9teo .:'
Mas, ainda que ns mesmos ou um an/o do cu vos pregasse outro evangelho alm
do que / vos pregamos, se/a antema! Jal<tas ':=
)on/uro8te diante de ?eus e de )risto 2esus, que h de /ulgar os vivos e os mortos,
pela sua vinda e pelo seu reino; prega a palavra, insta a tempo e fora de tempo,
admoesta, repreende, eLorta, com toda longanimidade e ensino!
33 im9teo .:'0*
125
Parte 5!
- +SP&$&T&SM-
Juarez Severo Neves Jnior
Rafael Bueno Baracioli
Rodrigo Bueno Baracioli
Willian Robson de Souza
Wesllen Ferreira da Silva
+SP&$&T&SM- 1erdade ou mentira ?
Um pequeno histrico
O Espiritismo remota aos tempos mais antigos da humanidade. Dele tomamos
conhecimento atravs dos escritos da bblia. Como advertncia dos profetas de Deus
para que no nos envolvamos com esta prtica, pois ela esta em confronto com a
palavra de Deus. Os povos que adoravam a deuses estranhos e que seguiam aos
126
ensinos dados por Deus, eram usurios deste costume. Foi para que os adoradores do
verdadeiro Deus no se envolvessem com eles que Moiss falou :
" Quando entrares na terra que o SENHOR teu Deus te der, no aprenders a fazer
conforme as abominaes daquelas naes.
" Entre ti no se achar quem faa passar pelo fogo a seu filho ou sua filha, nem
adivinhador, nem prognosticador, nem agoureiro, nem feiticeiro;
" Nem encantador, nem quem consulte a um espirito adivinhador, nem mgico, nem
quem consulte os mortos;
" Pois todo aquele que faz tal coisa abominao ao SENHOR; e por estas
abominaes o SENHOR teu Deus os lana fora de diante de ti. ( DT 18: 9 a 12 )
O espiritismo uma das heresias que mais cresce no mundo de hoje e est
enraizada em quase todas as religies, principalmente naquelas enraizadas com a
Nova Era. O espiritismo o mais antigo engano religioso que j surgiu. Porm, em sua
verso moderna, comeou no sculo XX, ou pouco antes. Houve um avivamento, um
recrudescimento ou um ressurgimento, com um fato que aconteceu com certa famlia,
na Amrica do Norte, em HYDESVLLE ( Nova orque ), em 1848.
Esta famlia se chamava Fox. O casal tinha duas filhas, Margarida ( Margaret ),
de 14 anos, e Catarina ( Kate ), de 11 anos, que foram protagonistas de uns fatos que
deram origem ao atual espiritismo.
Em meados de maro de 1848, comearam a ouvir-se golpes nas portas e
objetos que se moviam de um lugar para o outro, sem auxlio de mos, assustando as
crianas. s vezes, a vibrao era tamanha que sacudia as camas. Finalmente, na
noite de 21 de maro de 1848, a jovem Kate desafiou o poder invisvel e repetiu o
barulho com um estalar de dedos. O desafio foi aceito a cada estalar de dedos era
127
repetido, o que surpreendeu toda a famlia. Dessa forma se estabeleceu contato com o
mundo invisvel, e a notcia alastrou-se por outras partes, admitindo-se que tais
espritos eram dos mortos.
Partindo desse acontecimento, que recebeu ampla cobertura dos meios de
comunicao da poca, propagou-se o espiritismo por toda a Amrica do Norte e na
nglaterra. Na poca, outros pases da Europa tambm foram visitados, com sucesso,
pelos espritas Norte Americanos. As irms Fox passaram a histria como as
fundadoras do espiritismo moderno.
Na Frana, a figura mxima que deu fora ao espiritismo conhecida pelo nome
de Allan Kardec. Chamava-se Hippolyte Lon Denizard Rivail, nascido em Lyon, em 3
de outubro de 1804. Era formado em letras e cincias, doutorando-se em Medicina.
Estudou com Pestalozzi, de quem se tornou fiel discpulo e cujo sistema educacional
ajudou a propagar.
Rivail tomou conhecimento de um algo extraordinrio que acontecia no
momento, e que causava um grande alvoroo na sociedade Francesa: o fenmeno das
girantes e falantes, que afirmavam ser, um resultado da interveno dos espritos. A
princpio ele no acreditou e rejeitou esta idia, por consider-la absurda. Porm,
assistiu a uma reunio na casa da Sra. Plainemaison, como ele prprio relatou depois.
Da, foi um passo para manter contato com os espritos que o orientaram a
escrever a codificar seus ensinos. Dizia Kardec que havia recebido a misso de pregar
uma nova religio, o que comeou a fazer a 30 de abril de 1856. Um ano depois,
publicou " O LVRO DOS ESPRTOS, que contribuiu para propagao desta
"doutrina. Dotado de inteligncia e inigualvel sagacidade escreveu outros livros que
deram mais fora ao espiritismo: O Evangelho segundo o espiritismo, A Gnese, O cu
e o nferno, e, O livro dos mdiuns. Foi ele o introdutor no espiritismo da idia da
reencarnao. Fundou " A Revista Esprita, peridico mensal editado em vrios
idiomas.
128
Rivail ( Allan Kardec) morreu em 1869.
Para aqueles que desejarem conhecer um pouco sobre a histria do espiritismo,
indicamos a leitura dos livros que citamos que citamos no final.
- conceito de Deus no +siritismo
A doutrina esprita acerca de Deus ambgua, ora assumindo aspectos destas,
ora aspectos pantestas, ora confundindo-se com a doutrina de Deus do Cristianismo
histrico. Os autores espritas parecem no conseguir estabelecer um consenso sobre
esse assunto de vital importncia. At mesmo nas obras de um nico autor encontram-
se contradies flagrantes.
Sobre as qualidades de Deus, Allan Kardec define: " Deus eterno, infinito,
imutvel, imaterial, nico, Todo-Poderoso, soberanamente justo e bom. ( O livro dos
mdiuns, cp. 1, 13 ) mas, depois, definindo a alma, nega sua imaterialidade, alegando
que o imaterial o "nada, ao passo que a alma alguma coisa. De acordo com o
conceito desta, Deus teria criado o universo e depois se retirado dele, deixando-o
entregue ao das leis fsicas que , desde ento, governam, como se o universo
fosse um grande relgio.
No captulo , item 19, de "A Gnese (Allan kardec ), lemos que so atributos de
Deus: " Deus , pois a suprema e soberana inteligncia; nico, eterno, imutvel,
imaterial, todo poderoso, soberano justo e bom, infinito em toas as perdies, e no
pode ser outra coisa. Esta conceituao concorda com o que o Cristianismo histrico
reconhece como alguns atributos divinos. Porm, o fato de uma determinada religio ou
seita ter pontos em comum com o cristianismo bblico no suficiente para lhe
qualificar como Crist.
129
Embora o conceito esprita de Deus tenha nuanas destas e ao mesmo tempo
uma certa semelhana com a doutrina bblica, inegvel que ela s vezes tambm
possuem um forte sabor pantesta. Seno, vejamos o que len Denis escreveu: " Deus
a grande alma universal, de que alma humana uma centelha, uma irradiao. Cada
um de ns possui, em esta latente, foras emanadas do divino foco. ( Len Denis,
cristianismo e espiritismo, 5

ed., pg. 246). Conceito totalmente pantesta!

Em outro lugar, Denis faz a seguinte assertivas acerca de Deus e sua relao
com o universo ( conceitos tambm pantestas ): " Deus infinito e no pode ser
individualizado, isto , separado do mundo, nem subsistir a parte ... [ Deus o ] Deus
imanente, sempre presente no seio das coisas [ sendo que ] o universo no mais
essa criao, essa obra tirada do nada, de que falam as religies. um organismo
imenso animado de vida eterna... o eu do universo Deus. ( Len Denis, depois da
morte, pg. 114, 123, 124 e 349).
Entre tanto a palavra de Deus ( a bblia ), refuta com veemncia estes ensinos.
Faamos um rpido confronto doutrinrio, em conformidade com a inspirao bblica:
Deus um ser pessoal: Ele um ser individual, com autoconscincia e vontade,
capaz de sentir, escolher e ter um relacionamento recproco com outros seres
pessoais e sociais. ( Millard J. Erickson, christian theology, Baker Book House,
Grand Rapids, 1986, p. 269 ). Citaremos a seguir algumas provas bblicas da
personalidade de Deus:
a) Ele fala: E disse Deus: "Haja luz; e houve luz.
" HAVENDO Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais,
pelos profetas, a ns falou-nos nestes ltimos dias pelo Filho,
" A quem constituiu herdeiro de tudo, por quem fez tambm o mundo.
(HB 1:1 e 2)
130
b) Ele tem emoes ( sentimentos ):
Misericrdia: "Misericordioso e piedoso o SENHOR; longnimo e grande em
benignidade.
Amor: " Aquele que no ama no conhece a Deus; porque Deus amor.
(1 JO 4:8)
" E a esperana no traz confuso, por quanto o amor de Deus est derramado em
nossos coraes pelo Esprito Santo que nos foi dado. ( RM 5:5 )
c) Ele tem vontade prpria: " Mas o nosso Deus est nos cus; Fez tudo o que lhe
agradou. ( SL 115:3 )
Deus transcendente e imanente e tambm distinto de sua criao: A bblia mostra
claramente que Deus no um ser distante, que teria criado o universo e depois se
ausentado dele, como pensa o desmo. "Faz crescer a erva para o gado, e a verdura
para o servio do homem, para fazer sair da terra o po, (SL 104: 14)
" Porque faz que o seu sol se levante sobre maus e bons, e chuva dessa sobre justos e
injustos. ( MT 5:45 )
Pode-se ver, assim, que ele est presente na criao, tem interesse nela e cuida-
la dela, principalmente do homem, criado a sua imagem e semelhana.
Transcendncia: " Mas, na verdade, habitaria Deus na terra? Eis que os cus, e
at o cu dos cus, no te poderia conter, quanto menos esta casa que eu edificado.
( 1 RS 8:27 )
131
manncia: "Esconder-se-ia algum em esconderijo, de modo que eu no o veja?
Diz o SENHOR. Porventura no acho eu o cu e a terra? Diz o SENHOR. ( JR 23:24 )
" Assim diz o Senhor : O cu o meu trono, e a terra escabelo dos meus ps; que casa
me edificareis vs? E qual seria o lugar do meu descanso? ( S 66:1 )
Para falar-mos da divindade de Jesus Cristo, temos de falar tambm no assunto
da trindade, pois estas tese so bsicas do Cristianismo bblico e histrico e fazem
parte do fundamento doutrinrio que destingue de todas as demais religies e tambm
da maioria das seitas pseudo-crists. O espiritismo, em geral, atravs de suas
autoridades exponenciais, negam tanto a trindade, quanto a divindade de Jesus. sto
porque, em sua tentativa de oferecer ao homem um sistema religioso de auto-salvao,
isto , em ele se salva por seus prprios mritos, excluem e negam a existncia do
Deus trino. Entretanto, a revelao bblica aponta para a impossibilidade de o homem
efetuar sua prpria salvao, e mostra como o prprio Deus se encarnou para tornar
possvel ao homem o acesso ao seu criador. No prximo item examinaremos a doutrina
da salvao, do ponto de vista bblico, em confronto com plano de salvao do
espiritismo.
C$&ST- *- +SP&$&T&SM-
Para falar na divindade de Jesus Cristo, temos de falar tambm no assunto da
trindade, pois essas teses so bsicas do cristianismo bblico e histrico e fazem parte
do fundamento doutrinrio que o distingue de todas as demais religies e tambm da
maioria das seitas pseudo-crists. O espiritismo, no geral atravs de suas autoridades
exponenciais, negam tanto a trindade, quanto a Divindade de Jesus. sto porque, em
sua tentativa de oferecer ao homem um sistema religioso de auto-salvao, isto , em
que ele se salva por seus prprios mritos, excluem e negam a existncia do DEUS
trino. Entretanto, a revelao bblica aponta para a impossibilidade de o homem efetuar
sua prpria salvao, e mostra como o prprio Deus se encarnou para tornar possvel o
132
acesso ao seu Criador. No prximo item examinaremos a doutrina da salvao, do
ponto de vista bblico, em confronto com o plano de salvao do espiritismo.
Grande parte dos escritores espiritas assumem uma posio frontalmente
contraria e crena da trindade para eles, Deus um ser monopessoal, existindo em
forma de uma s pessoa, o Pai, e negam que o filho seja Deus e at rejeitam a
existncia do Espirito Santo como ser pessoal. O jornal Espirita de Maro de 1953
respondendo pergunta sobre se h mais de uma pessoa em Deus, declarou o
seguinte: "No; a razo nos diz que Deus um ser nico, indivisvel; que o Pai celeste
um s para todos os filhos do universo. (Jornal Espirita, Rio de Janeiro, maro de
1953, pg. 4).
A bblia, a palavra de Deus, revela-nos um Deus trino, isto um Deus
eternamente subsistente em trs pessoas, iguais entre si em natureza, essncia e
poder.
Muitos usam as passagens seguintes para dizer que Deus um s, ou seja, uma
unidade absoluta: "Ouve, srael, o Senhor nosso Deus nico Senhor.( Dt 6:4 ). "Vos
sois minhas testemunhas, diz o Senhor, e meu servo a quem escolhi, para que saibais,
e me creiais, e entendais que eu sou o mesmo, e que antes de mim deus nenhum se
formou, e depois de mim nenhum haver.( s 43:10 ). "Eu sou o SENHOR, e no h
outro; fora de mim no h Deus; eu te gerei, ainda que tu no me conheas, para que
saiba que desde o nascente do sol, e desde o poente, que fora de mim no h outro
Deus; eu sou o SENHOR, e no h outro.( s 45:5-6 )
Essas passagens bblicas afirmam claramente a unidades de Deus e
demonstram que a natureza divina indivisvel. Podemos acrescentar outras
passagens para reforar esse aspecto da natureza de Deus. Entretanto, devemos levar
em considerao que muitas vezes as Escrituras, principalmente no Antigo Testamento,
apresentam determinadas realidades como sendo constitudas de uma unidade
composta.
133
Por Exemplo: o casamento. A bblia diz que: "Deixe o homem pai e me, e se
uma a sua mulher tornando se uma s carne.( Gn 2:24 ). evidente que a unidade
constituda por marido e mulher uma unidade composta e no uma unidade simples e
absoluta. Da mesma, forma pode-se dizer que h no Antigo Testamento muitas
evidencias de que a unidade de Deus uma unidade composta, como indicado por
muitas passagens, que revelam pluralidade de pessoas na Divindade. No Novo
Testamento, por sua vez, a doutrina da trindade apresentada com clareza. (Pra
melhor compreenso, ver "A TRNDADE).
O espiritismo no s nega a Divindade de Jesus, assim como defende a tese de
que seu corpo no era real, de carne e ossos, mas fludico, dando apenas a impresso
de que era real.
Len Denis, seguindo a mesma linha de pensamento de Kardec, segundo a qual
Jesus teria sido mero homem e elevado a categoria de Deus por seus seguidores. Diz
ele:
" Com o quarto evangelho e Justino Mrtir, a crena crist efetua a evoluo que
consiste em substituir a idia de um homem honrado, tornado divino, a de um ser
divino que se tornou homem. Depois da proclamao da divindade de Cristo, no
sculo V, depois da introduo, no sistema eclesistico, do dogma da trindade, no
sculo V, muitas passagens do Novo Testamento foram modificadas, a fim de que
exprimissem as novas doutrinas.
Assim se expressa Roustaing quanto a natureza do corpo de Jesus:
" A presena de Jesus entre vs, durante todo aquele lapso de tempo, foi, com
relao a vs outros, uma apario esprita, visto que, pelas suas condies
fludicas, completamente fora dos moldes da vossa organizao, seu corpo era
134
Harmnico com a vossa esfera, a fim de lhe ser possvel manter-se longo tempo
sobre a terra no desempenho da misso com que a ela abaixara.
No queremos aqui negar que Cristo veio em plena humildade, pois a bblia afirma
reiterada vezes a plena humildade do filho de Deus. O apstolo Joo condenou os
ensinos gnsticos de sua poca, que entre outros ensinos negavam que Jesus tive-se
vindo em carne, dizendo que o seu corpo humano era mera aparncia. Diz o apstolo:
" AMADOS, no creiais a todo esprito, mais provai se os espritos so de Deus,
porque j muitos falsos profetas se tem levantado no mundo, nisto conhecereis o
Esprito de Deus: Todo o esprito que confessa que Jesus Cristo veio em carne de
Deus; ( 1JO 4:1-2 )
Quanto ao corpo de Jesus, vejamos o que o relato bblico nos diz:
" Vede as minhas mos e os meus ps, que sou eu mesmo; apalpai-me e vede, pois
um esprito no tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho. ( LC 24:39 )
Embora o corpo ressuscitado de Jesus tivesse propriedades extraordinrias, como a
capacidade de materializar-se e desmaterializar-se:
" Abriram-se-lhes ento os olhos, e o conheceram, e ele desaparece-lhes. ( LC
24:31 )
" E falando eles destas coisas, o mesmo Jesus se apresentou no meio deles, e disse-
lhes: a paz seja convosco. ( LC 24:36 )
Tinha tambm a propriedade de entrar em ambientes fechados:
" Chegada, pois, a tarde daquele dia, o primeiro da semana, e cerradas as portas
onde os discpulos, com medo dos judeus, se tinham ajuntado, chegou Jesus, e
ps-se no meio, e disse-lhes: Paz seja convosco. ( JO 20:19 )
135
Apesar das caractersticas acima, seu corpo era constitudo de carne e ossos: "
Vede as minhas mos e os meus ps, que sou eu mesmo; apalpai-me e vede, pois um
esprito no tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho.
Embora no seja nossa inteno nos aprofundarmos num estudo sobre a
humanidade de Jesus, acrescento que Cristo experimentou sentimentos e
necessidades humanos no pecaminosos, como:
Cansao: " E estava ali a fonte de Jac. Jesus, pois, cansado do caminho, assento-
se assim junto a fonte. Era isso quase a hora sexta. ( JO 4:6 )
Sede: " Depois sabendo Jesus que j todas as coisas estavam terminadas, para que
a escritura se cumprisse, disse: Tenho sede. ( JO 19:28 )
Fome: " E, tendo jejuado quarenta dias e quarenta noites, depois teve fome; ( MT
4:2 )
Quanto a divindade de Cristo, o testemunho das Escrituras plenamente
reconhecido. Tanto os espritas quanto os testemunhas de Jeov, negam a divindade
de Cristo. Para uma melhor compreenso do assunto, convido-o a ler: A DVNDADE.
P4(*- D+ S(41(56- D- +SP&$&T&SM-
136
O espiritismo ensina que o homem, atravs de sucessivas reencarnaes, pelos
seus prprios esforos e pela pratica das boas obras vai aprimorando-se a si mesmo,
sem necessidade de sacrifcio vicrio de Jesus Cristo. A Bblia nos diz que a nossa
salvao obra divina; o espiritismo diz que esforo humano. A Bblia diz que o
sofrimento de Cristo visa a nossa expiao; o espiritismo diz que Jesus foi mero esprito
adiantado, que nos serve apenas de exemplo. A Bblia diz que o sangue de Cristo nos
purifica de todo pecado e que o Esprito Santo nos ensina todo verdade; o espiritismo,
ignora a trindade divina, reduz toda expiao obra dos "espritos os espritos dos
mortos, que nos orientam e aconselham, e o esprito de Cristo, que, tendo alcanado
um nvel superior, no obstante se encarnou para servir como exemplo.
Diz-nos Kardec, sobre a graa: " ... se fosse um dom de Deus, no daria
merecimento a quem a possusse. O espiritismo mais explicito, porque ensina que
quem a possui a adquiriu pelos prprios esforos em suas sucessivas existncias,
emancipando-se pouco a pouco das suas imperfeies. ( Allan Kardec, O Evangelho
Segundo o Espiritismo, ntroduo, V, XV ).
Que contradio com as escrituras! Deus no nos salva com base em quais quer
mritos pessoais nossos, mas unicamente por sua graa: " Porque todos pecaram e
destitudos esto da glria de Deus; sendo justificados gratuitamente pela sua graa,
pela redeno que h em Cristo Jesus. ( RM 3:23- 24 )
O ensino espirita segundo o qual " fora da caridade no h salvao identifica a
salvao com a prtica de boas obras. Entretanto, as boas obras no salvam, nem
ajudam ningum a salvar-se. Paulo afirma em Efsios: " Porque pela graa sois salvos,
por meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus; no vem das obras, para que
ningum se glorie.
( EF 2:8-9 ). Ele declara que fomos criados em Cristo para as boas obras: " Porque
somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus preparou
137
para que andssemos nelas. ( EF 2: 10 ). Portanto, no somos salvos pelas obras,
mas para as boas obras.
As boas obras so o resultado da nossa f em Cristo, pois quando nos tornamos
novas criaturas, mediante a f nele, abandonamos as prticas ms e nos voltamos para
a prtica do bem. " Assim que, se algum est em Cristo, nova criatura ; as coisas
velhas j se passaram; eis que tudo se fez novo. ( 2CO 5: 17 ). Logo, as boas obras
so a manifestao do amor que a pessoa tem a Deus.
A Bblia nos mostra claramente que todo o problema do homem motivado pelo
pecado, pois " todos pecaram e carecem da gloria de Deus ( RM 3: 23 ). Deus ama os
pecadores, porm o pecado separa o homem de Deus: " Eis que a mo do Senhor no
est encolhida, para que no possa salvar; nem agravado seu ouvido, para no poder
ouvir. Mas as vossas iniquidade fazem separao entre vs e o vosso Deus; e os
vossos pecados encobrem o seu rosto de vs, para que no vos ousa. ( S 59: 1-2 )
O homem nada pode fazer para alcanar justificao diante de Deus. O
sofrimento e as boas obras, como apregoa o espiritismo, jamais sero suficientes para
vencer a distncia que o separa de Deus, pois, como expressou o profeta saas, "...
todos ns somos como o imundo, e todas as nossas justias como trapo de imundcia;
e todos ns murchamos como a folha, e as nossas iniquidades como um vento nos
arrebatam. ( S 64:6 ).
O estado do homem profundamente desesperador, porm no irremedivel, "
Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu seu filho unignito, para que todo
aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. ( JO 3:16 ). Jesus Cristo veio
ao mundo com o objetivo especfico de " dar a sua vida em resgate de muitos. ( MC
10:45 ).
Cristo se ofereceu a Deus pelos nossos pecados, para que possamos obter a
salvao:
138
" Porque tambm Cristo padeceu uma vez pelos pecados, o justo pelos injustos, para
levar-nos a Deus; mortificado, na verdade, na carne, mas vivificado pelo Esprito. ( 1
PE 3:18 ).
" Levando ele mesmo em seu corpo os nossos pecados sobre o madeiro, para que,
mortos para os pecados, pudssemos viver para a justia, e pela suas feridas fostes
sarados.
( 1 PE 2:24 )
Que contraste com o que ensina o espiritismo! Vejamos o que escreveu Lon
Denis ao negar o valor do sacrifcio de Cristo em nosso lugar: " No; a misso de
Cristo no era resgatar os crimes da humanidade. O sangue, mesmo de um Deus, no
seria capaz de resgatar ningum. Cada qual deve resgatar-se a si mesmo, resgatar-se
da ignorncia e do mal. Nada de exterior a ns poderia faz-lo. o que os espritos,
aos milhares afirmam em todos os pontos do mundo.
Percebe-se aqui uma contundente tentativa de negar o valor da obra expiatria
de Cristo na Cruz. Ao dizer que o sangue, " mesmo de um Deus, no poderia resgatar
ningum, Denis est implicitamente, mais uma vez, negando a divindade de Jesus, a
qual, como vimos, afirmada pelas Escrituras.
O conceito espirita de salvao aquele que a bblia chama de " outro
evangelho. Ele to contrario ao caminho da salvao de Deus que a Escritura o
colocou sob a maldio divina: " Maravilho-me de que to depressa passsseis daquele
que vos chamou graa de Cristo para outro Evangelho; o qual no outro, mas h
alguns que vos inquietam e querem transtornar o Evangelho de Cristo. Mas, ainda que
ns mesmos ou um Anjo do cu vos anuncie outro Evangelho alm do que j vos tenho
anunciado, seja antema. ( GL 1:6-8 ).
139
A salvao vem unicamente pela graa ( favor imerecido ) de Deus e no por
qualquer coisa que a pessoa possa fazer para ganhar o favor de Deus, ou pela sua
retido pessoal.
" Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs dom de Deus.
No vem das obras, para que ningum se glorie. ( EF 2:8-9 )
( /b/4&( *- +SP&$&T&SM-
O espiritismo nega textualmente a inspirao divina da bblia, ensina que o
registro bblico no deve ser tomado literalmente.
Eis o que kardec diz a respeito da escritura:
"A bblia contem evidentemente narrativas que a razo desenvolvida pela cincia
no poderia aceitar hoje em dia; igualmente, contem fatos que parecem estranhos e
repugnantes, porque se ligam a costumes que no so adotados... a cincia, levando
suas investigaes at as entranhas da terra, e profundezas dos cus, tem pois
demonstrado de modo irrecusvel os erros da gnese mosaica tomada letra, e a
impossibilidade material de que as coisas se hajam passado tal como esto relatada
textualmente... incontestavelmente, Deus, que todo verdade, no pode induzir os
homens ao erro, nem consciente e nem inconscientemente, pois ento no seria Deus.
E, pois, se os fatos contradizem as palavras que Ele so atribudas necessrio se
torna concluir logicamente, que ele no as pronunciou, ou que elas foram tomadas em
sentido diversos... a cerca deste ponto capital, ela (a cincia) pode, pois, completar a
gnese e Moiss, e retificar suas partes defeituosas (Allan Kardec, A Gnese, V, 6, 7,
8 e 11).
140
Len Denis, outra autoridade do espiritismo, assim se expressa sobre o valor da
bblia:
"...No poderia a bblia ser considerada 'a palavra de DEUS' nenhuma revelao sobre
natural. O que se deve nela ver uma compilao de narrativos histricas ou
legendarias, de ensinamentos sublimes, de par com por menores as vezes triviais
(len Denis, Cristianismo e Espiritismo, FEB, So Paulo, s. d., 7

a, ed., pg. 267).
Assim, o espiritismo, atravs de suas maiores autoridades, nega a revelao
divina encontrada nas escrituras, relegando-as ao nvel de uma mera compilao de
fatos histricos e lendrios. curioso, entretanto, que querendo dizer-se cristo o
espiritismo freqentemente lance mo das escrituras citando-as com profuso quando
lhe convm.
sso significa que para os espiritas no faz diferena se a bblia ou no a
palavra de Deus desde que possam usa-la quando desejam dar a sua crena uma
aparncia crista, ou seja citando passagens isoladas que parecem dar apoio teorias
espiritas. Quando porem, o ensino claro das escrituras refutam estas mesma teorias,
dizem ento que elas no so a inerrante palavra de Deus pela qual devemos testar o
que cremos.
Por tanto, o espiritismo no uma religio crista, pois nega a inspirao do livro
que a base do cristianismo, assim como os seus ensinos. Com o que concorda o
escritor e espirita Carlos nbessy, quando escreveu:
"O espiritismo no um ramo do cristianismo com as demais seitas cristas. No
assenta seus princpios nas escrituras: a nossa base o ensino dos espritos, da o
nome espiritismo (Carlos nbessy, A Margem do Cristianismo, Pg. 126).
C-*C43S6-
141
Pelo exposto, diante da palavra de Deus, sigamos seus ensinos pois ela, positiva
e enfaticamente, condena o espiritismo e proscreve-o em todas as suas formas tanto
antigas como modernas.
No poderamos concluir nosso trabalho, sem informar a verdadeira identidade
dos espritos do espiritismo.
No resta duvida que seres espirituais fazem suas aparies e manifestam seus
poderes nas sesses espiritas. O que desejamos saber quem so esses seres
desencarnados, que vem ao nosso mundo por convite especial ou invocao dos
mdiuns.
Podem os mortos se comunicarem com os %i%os?
Para responder a esta e as perguntas que seguem, apenas as sagradas
escrituras, a revelao mxima da vontade de Deus, esclarecem com autoridade esta
questo dando nos a verdadeira e plena satisfao de ter encontrado a resposta.
Gostaria que voc lesse no evangelho, no livro de Lucas a parbola do rico e
Lzaro que se encontra no capitulo 16 e nos versculos de 19 31. Nesta passagem
apesar de se tratar de uma outra verdade, vemos implcito no texto que os mortos no
podem e no tem permisso para se comunicar com os vivos, essa parbola trata de
um ensinamento que o Judeu exclusivista no tinha parte com Deus. mas de uma
forma no muito clara podemos perceber que de forma alguma um morto pode se
comunicar com um vivo.
*o encontramos em nenDum lugar das escrituras um s, indicio Iue o
Domem, em seu estado atual, ossa ter IualIuer tio de rela;o com os esBritos
dos mortos. Pelo contrario como %imos o SenDor tem V( cDa%e da morte e do
in#ernoW . (c 7!790, como %imos in#erno Iue signi#ica seultura sendo somente
+le tem oder ara #azer sair dali os mortos, o Iue +le #arN em duas Fnicas
ocasiAes, ou se'a, na rimeira ressurrei;o ara os santos .& Tess C!7<0 e na
142
segunda ressurrei;o do 'uBzo ara os er%ersos .:o 5!2H0. +nIuanto aguardamos
esse e%ento, os esBritos dos crentes Iue 'N morreram esto guardados
inconscientes ara o dia da rimeira ou ara o dia da segunda ressurrei;o,."b
H!2EU +c H!700, tanto 'ustos como in'ustos esto Vna seultura e no DN ali obras,
nem lanos e nem sabedoriaW. Por isso no se ode acreditar Iue esBritos de
mortos ossa se comunicar com algum %i%o, sendo Iue este esta em ro#undo
sono..:o 77! 77@7C0.
Se no resta duvida que no espiritismo entra-se em contato com poderes
sobrenaturais, com espritos e foras extra-humanas, extraterrenas, capazes de
manifestaes surpreendentes, e se estes espritos, segundo os ensinos das
Escrituras, no pertencem aos mortos, ento quem so eles? Qual sua historia? Qual
sua misso? Onde habitam?
Muem so elesDD
A bblia nos fala dos seres espirituais invisveis aos homens, que algumas vezes
se materializam e exercem poderes sobrenaturais. Tais foras espirituais compem
duas classes: a de seres bons, chamados de an/os a quem Deus usa para proteo e
auxilio ao homem, e a de seres maus, que assim se tornaram, porque voluntariamente
se afastaram do plano original de Deus e tomaram parte no movimento de rebelio
contra o governo de Deus, os chamados "Demnios.
Os anjos so seres espirituais criados por Deus, conforme esta escrito: "porque nele
foram criadas todas as coisas que h no cu e na terra, visveis e invisveis, sejam
tronos, sejam dominaes, sejam principados, sejam potestades. Tudo foi criado por
Ele e para Ele. (Cl 1:16).
Mas ainda, as escrituras afirmam que os anjos so uma ordem de seres mais elevada
que os homens: "Pois pouco menor o fizeste do que os anjos, e de gloria e de honra o
coroaste. (Sl 8:5).
143
Eual sua miss!oD
Sabemos existir duas categorias de anjos: os bons e aqueles que se tornaram
maus.
Os bons tem como misso sempre beneficiar o homem. So chamados na bblia
"espritos ministradores ou mensageiros.
Deus os envia para socorrer a humanidade em diferentes circunstancias da vida.
Anjos tem agido de forma maravilhosa em diferentes ocasies, algumas vezes
assumindo a forma humana, afim de proteger crianas e adultos. As escrituras
contem diversas historias de tais ocasies.
bastante conhecida esta passagem que afirma esta realidade: " O Anjo do
Senhor acampa-se ao redor dos que O temem e os livra. (Sl 34:7).
Falando dos "pequeninos Jesus nos diz sobre os anjos de guarda destes: " Vede, no
desprezeis algum destes pequeninos porque eu vos digo que os seus anjos nos cus
sempre vem a face de meu Pai que esta nos cus. ( Mt 18:10).
Tambm bastante conhecido o relato do acontecido com Daniel: "O meu Deus enviou
o Seu anjo e fechou a boca dos lees, para que no me fizessem dano. ( Dn 6:22).
Ento, se os espritos no so os mortos que voltam, podem ser os anjos bons?
A resposta definitivamente *6-, pela simples razo de que os espritos que
aparecem nas sesses so impostores. Afirmam ser os espritos dos seres humanos
mortos, dizendo isto proferem falsidade. Consequentemente, no podem ser anjos de
Deus. Os anjos, como Deus, no mentem. O prprio espiritismo admite que alguns dos
espritos so mentirosos. Allan Kardec assevera que "Os espritos enganados no tem
escrpulos em se abrigarem sob nomes que tomam emprestado, para fazerem aceitar
suas utopias. (O Evangelho Segundo o Espiritismo, DE, introduo , Ag. 12). Mas
adiante ele nos diz: "O espiritismo vem revelar uma outra categoria bem mais perigosa
de falsos cristos e de falsos profetas, que se encontram, no entre os homens, mas
entre os desencarnados: a dos espritos enganadores, orgulhosos e pseudo-sbios,
144
que da terra passaram para a erradicidade, e se adornam com nomes venerveis para
procurar, graas mascara com a qual se cobrem, recomendar idias, freqentemente,
as mais bizarras e mais absurdas. ( DEM, Cap. XX, Pag. 261)
Segundo as escrituras, no somente alguns dos espritos so mentirosos, como
afirma Kardec, mas todos o so, porque mantm a falsidade e procuram passar por
quem no so.
A nica coisa que nos resta identificar tais espritos com as potncias do mal,
as quais Paulo chama "Hostes espirituais da maldade. Mas de onde vem? Quem as
criou? Pode um Deus perfeito e perfeitamente bom criar seres vis e enganadores?
Mual a sua Distoria? .a origem do mal0
Segundo o espiritismo, " O mal, sendo resultado das imperfeies do homem, e
o homem, sendo criado por Deus, Deus, dir-se-, se no criou o mal, pelo menos a
causa do mal; se houvesse feito o homem perfeito, o mal no existiria. ( Allan Kardec,
A Gnese, CAP. , item 9 ). Em outras palavras, diz o espiritismo que Deus, " Se no
criou o mal, pelo menos ( criou ) a causa do mal.
No pargrafo seguinte desta citao encontramos: " se o homem tivesse sido
criado perfeito, seria levado fatalmente, ao bem. Se Deus tivesse criado o homem
perfeito, consequentemente, ele seria igual a Deus, seriam deuses em potencial e no
homens.
Diz-nos o relato bblico que o homem foi criado " sua imagem, conforme a sua
semelhana ( Gn 1:26-27 ). Deu tambm ao homem livre arbtrio. Ou seja, a
capacidade de resoluo que depende s da vontade. Colocou a teste sua obedincia
quando disse: " de toda rvore do jardim comeras livremente, mas da rvore do
conhecimento do bem e do mal, dela no comers; porque no dia em que dela
145
comeres, certamente morrers. ( GN 2:16-17 ). Bem sabemos o final desta histria. O
homem desobedeceu a Deus e comeou toda a sua desgraa. ( ver GN 3 ).
Esta foi a histria do pecado, a origem do pecado entre os homens. E a origem
do mal? Onde teve seu principio? Foi com a queda do homem? Certamente que no.
Sua origem se deu muito antes da criao do homem. Deus jamais criou um diabo ou
demnios. Mas criou seres perfeitos e bons, com direito de livre escolha: " tu eras o
querubim, ungido para cobrir, e te estabeleci; no monte santo de Deus estavas, no meio
das pedras afogueadas andava. Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que
foste criado, at que se achou iniquidade em ti. (EZ 28:14-15 ). " Elevou-se o teu
corao por causa da tua formosura, corrompeste a tua sabedoria por causa do teu
resplendor; por terra te lancei, diante dos reis te pus, para que olhem para ti. ( EZ 28:
17 ).
Deus criou um ser de exaltada beleza, de absoluta perfeio, de maravilhoso
poder. Mas a inveja, o orgulho e a ambio egoistica corromperam sua santidade.
No Antigo Testamento, encontra-se registrada a triste histria daquele que uma
vez fora exaltado no universo: " como caste desde o cu, estrela da manh, filha da
alva! Como foste cortado por terra, tu que debilitavas as naes! E tu dizias no teu
corao: Eu subirei ao cu, acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono, e no
monte da congregao me assentarei, aos lados do norte. Subirei sobre as alturas das
nuvens, e serei semelhante ao altssimo. ( S 14:12-14 ).
A soberba e a ambio o corromperam. Quis ser semelhante a Deus. Ao iniciar a
rebelio contra Deus, foi aviltado e expulso de sua magnifica morada, arrastando, em
sua queda, importante contingente da hoste celestial que conseguira enganar.
O captulo 12 de Apocalipse menciona uma grande batalha no cu. " E houve
batalha no cu; Miguel e seus anjos batalhavam contra o drago, e batalhavam o
drago e seus anjos; mas no prevaleceram, nem mais o seu lugar se achou no cus.
146
E foi precipitado o grande drago, a antiga serpente, chamada o diabo, e satans, que
engana todo o mundo; ele foi precipitado na terra, e os seus anjos foram lanados com
ele. ( AP 12:7-9 ).
Na sua queda, o diabo, satans, a antiga serpente, aquele que fora Lcifer ( filho
da alva ), arrastou a tera parte dos anjos com ele: "E a sua cauda levou aps si a tera
parte das estrelas do cu, e lanou-as sobre a terra; e o drago parou diante da mulher
que havia de dar luz, para que, dando ela luz, lhe tragasse o filho. ( AP 12:4 ).
So eles que esto por trs do espiritismo, o diabo e seus anjos cados!
-nde Dabitam?
Deixemos que a palavra de Deus responda: " E houve batalha no cu; Miguel e
os seus anjos batalhavam contra o drago, e batalhavam o drago e os seus anjos;
mas no prevaleceram, nem mais o seu lugar se achou nos cus. E foi precipitado o
grande drago, a antiga serpente, chamada o diabo, e satans, que engana todo
mundo; ele foi precipitado na terra, e seus anjos foram lanados com ele. ( AP 12: 7-9 )
Concluso
As foras misteriosas que produzem as estranhas manifestaes sobrenaturais nas
sesses se destingue por trs caractersticas, e a Bblia as atribui a Satans e seus
anjos- os demnios:
So seres espirituais invisveis, e s ocasionalmente se materializam, numa forma
enganadora.
So mentirosos, impostores, pois se declaram espritos de mortos, ao passo que a
bblia afirma que os mortos no podem comunicar-se com os vivos e vice-versa.
147
Jesus declara a respeito de satans: "No h verdade nele; quando fala mentira,
fala do que lhe prprio; pois mentiroso, e pai da mentira. ( JO 8:44 ).
Desde que lanado fora do Cu com seus anjos, o principal objetivo de sua
existncia tem sido enganar, seduzir, impelir os homens para a runa, e opor-se a toda
verdade com respeito a sua prpria natureza e a natureza de Deus. Os espritos nas
sesses mostram-se impostores porque declaram falsas identidades.
So inteligncias poderosas e capazes de realizar coisas impossveis ao homem.
nvestigaes espritas so inexplicveis na moldura de leis naturais conhecidas, e
devem ser includas entre os fenmenos chamados em linguagem religiosa
"milagres.
Dizem as escrituras que satans e seus espritos malignos agem "com todo o poder,
e sinais e prodgios de mentira. O apstolo Joo disse: " E faz grandes sinais, de
maneira que at fogo faz descer do cu terra, vista dos homens. E enganam os que
habitam na terra com sinais que lhe foi permitido que fizesse. ( AP 13:13-14 ).

Jesus advertiu a todos cristos: " Porque surgiro falsos cristos e falsos profetas, e
faro to grandes sinais e prodgios que, se possvel fora, enganariam at os
escolhidos.(MT 24:24).
Muitos embora tenhamos a mais sincera considerao pelos que ativamente
promovem o espiritismo, sentimo-nos obrigados a afirmar, com a autoridade da Bblia,
que o espiritismo tem origem satnica, e sua prtica no somente engana os homens,
afastando-os do nico caminho da salvao mediante o evangelho ( que aponta para
Jesus Cristo e seu sacrifcio vicrio ), mas freqentemente perturba a alma, confundem
as faculdades mentais e precipita o ser humano numa escravizante dependncia dos
espritos, levando desorientao e ao desespero, por isto que a Bblia condena o
espiritismo.
148
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