Universidad del Mar Escuela de Psicología

Apuntes de Fundamentos Socioculturales N° 3
1. La ilustración
Características de la Ilustración. • • • • • Periodo de notable desarrollo y cambio intelectual en el pensamiento filosófico. “el entendimiento umano puede dominar al mundo sin necesidad de recurrir a la ayuda sobrenatural o tradicional! "elación #ausa $ efecto Marginación de los sistemas de valoración %tica &a istoria es comprendida como el progreso de la ra'ón

Proposiciones centrales del Pensamiento Ilustrado: (. &a ra'ón es la propiedad del ser umano )ue universalmente le distingue. *. &a naturale'a umana es en todas partes la misma. +. &as instituciones se acen para los seres umanos y no los seres umanos para las instituciones. ,. El progreso es la &ey central de la sociedad. -. El ideal )ue guía al g%nero umano es la reali'ación de la umanidad.

Apuntes para uso e/clusivo de los0as1 estudiantes de la asignatura de Fundamentos Socioculturales 0Escuela de Psicología de la Universidad del Mar1. Estos papeles no an sido editados y sólo deben considerarse complementarios a los contenidos abordados en clases.
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&as analogías org4nicas asumidas por Spencer2 )ue le permitieron integrar en su &ey de la evolución a los tres mundos 0inorg4nico2 org4nico y superorg4nico1 y complementar su liberalismo con “la selección natural!2 no le impidieron sostener )ue el mundo superorg4nico presenta significativos contrastes7 &as partes del organismo social son un “todo discreto!8 sus unidades “est4n libres2 sin contacto y m4s o menos dispersas!8 y2 la conciencia en el organismo social esta “esparcida a trav%s de todo el agregado!. Spencer sostiene en “&os primeros principios 0(56*1! )ue “la evolución es una integración de la materia y una disipación concomitante de movimiento2 durante las cuales la materia pasa de una omogeneidad indefinida e inco erente a una eterogeneidad definida y co erente2 y el movimiento )ue subsiste sufre una transformación paralela!. Pensadores Clásicos 2. Por eso2 se debe recordar siempre )ue por muy grandes )ue puedan ser los esfuer'os ec os para la prosperidad del cuerpo político2 los derec os del cuerpo político no son todavía nada por sí mismos2 pero llegan a ser algo en cuanto comprenden los derec os de los individuos singulares )ue los componen!. “&a sociedad e/iste para el bien de sus miembros2 y no los miembros para el bien de la sociedad. &os contrastes entre el mundo org4nico y el social2 enunciados por Spencer2 se pueden resumir en la siguiente afirmación.1.2. 3niciaremos la apro/imación al pensamiento de Spencer2 recordando su principal propuesta teórica2 referida a )ue todo el mundo inorg4nico2 org4nico y superorg4nico 0mundo social1 est4n gobernados por una &ey de la evolución2 )ue se traduce es)uem4ticamente en el paso de lo simple 0 omogeneidad1 a lo compuesto 0 eterogeneidad1. * . Herbert pencer !1"2# $ 1%#3&: A diferencia de otros pensadores Spencer no vivió atormentado por las transformaciones sociales de su %poca2 por el contrario2 fue entusiasmado por la e/pansión de la industriali'ación inglesa y por las concepciones económicas liberales del laissez faire.

's(uema de la e. El tipo de acción colectiva )ue e/iste en la sociedad industrial2 sólo puede tener “como ob=etivo la protección de las acciones individuales contra cual)uier in=erencia )ue se aya ec o necesaria para la limitación recíproca de los derec os individuales!.'s(uema de la Primera )esis: Paso desde sociedades simples *asta las triplemente compuestas ociedades imples Familias ociedades Compuestas #lanes ociedades +oblemente Compuestas 9ribus ociedades )riplemente Compuestas :aciones 9ama.o #reciente Aumento de Estructura <iferencias de Poder <iferencias de Funciones 3ndependencia de las partes desiguales En la sociedad militar2 la guerra al necesitar de una organi'ación social con órganos especiali'ados colaboró en de=ar atr4s la omogeneidad de la orda y la igualdad de la sociedad simple2 pero impuso la =erar)uía y la disciplina desde el poder soberano a todos los subordinados. “B la función de este órgano de + . En la sociedad industrial2 sociedad de las instituciones libres y de la cooperación voluntaria2 el Anico órgano admisible para desarrollar la acción colectiva necesaria es el órgano de representación de la voluntad comAn.unda )esis: Paso de la sociedad militar a la industrial ociedad -ilitar >uerra ?rden =er4r)uico de autoridad #ooperación ?bligatoria ociedad Industrial #omercio 3nstituciones políticas libres #ooperación @oluntaria En la sociedad industrial2 donde el desarrollo tecnológico ace dominante al comercio ya no es “necesaria una acción colectiva )ue subordine las acciones individuales uni%ndolas en un esfuer'o comAn!.

. En el curso de este crecimiento2 sus partes se van configurando distintamente 3. &a sociedad e/perimenta un crecimiento visible durante la mayor parte de su e/istencia 2. &os agentes de cooperación son de principal importancia para la sociedad8 estos son las e/presiones del sentimiento y la inteligencia2 )ue acen un todo vivo del conglomerado social 3.. &as funciones de la sociedad son recíprocas2 mutuamente independientes y est4n relacionadas entre sí . La sociedad como or. “&a sociedad e/iste para el bien de sus miembros y no los miembros para el bien de la sociedad!. . #omo el organismo corriente2 la sociedad puede ser considerada como un agregado de unidades /. Se puede destruir el todo sin )ue ello suponga la inmediata destrucción de la vida de las partes Contrastes 1.anismo 1. . 2. Mientras )ue la conciencia en el organismo individual est4 concentrada en una pe)ue.a parte2 en la sociedad se encuentra difundida2 como lo est4n las capacidades de felicidad y desgracia.gobierno )ue generalmente se ace consistir en la administración de =usticia y m4s particularmente en la de velar por)ue cada ciudadano no reciba ni mayor ni menor provec o )ue el )ue le procura su actividad!. Mientras )ue las partes de un organismo social forman “un todo discreto!2 las partes del organismo biológico “forman un todo concreto!8 las unidades del primero “est4n libres2 sin contacto y m4s o menos dispersas!8 las unidades del segundo “est4n aglutinadas en estrec o contacto!. .

&os productos espirituales de las diferentes naciones vienen a formar un acervo comAn. istoria2 un papel “<onde)uiera )ue se instauró ec ó por tierra todas las instituciones feudales2 patriarcales e idílicas..2.aló en clases )ue para Spencer la intervención artificial del Estado es la principal2 sin embargo e/istirían otras7 1. #uando Mar/ plantea abolir el orden social burgu%s2 utili'a el t%rmino aufheben )ue abarca las ideas de abolir2 incorporar y trascender. 2arl -ar3 !1"1" $ 1""3&: -ani4iesto Comunista 5 1"... &a burguesía a producido maravillas muc o mayores )ue las pir4mides de Egipto2 los acueductos romanos y las catedrales góticas. El efecto debido al influ=o de la etapa inmediatamente anterior de la evolución 3.. &a influencia de la me'cla de ra'as 2. B lo )ue acontece con la producción material2 acontece tambi%n con la del espíritu. Una sociedad en el marco de una comunidad m4s amplía de sociedades /.. Una diferencia originaria entre las ra'as 2. - . Casta )ue ella no lo reveló no supimos cu4nto podía dar de sí el traba=o del ombre.." “&a burguesía a desempe.2 ec ó por encima del santo temor de <ios2 de la devoción mística y piadosa2 del ardor caballeresco y la tímida melancolía del buen burgu%s2 el =arro de agua elada de sus c4lculos egoístas . &a burguesía no puede e/istir si no es revolucionando incesantemente los instrumentos de la producción2 )ue tanto vale decir el sistema todo de la producción2 y con %l todo el r%gimen social.ado2 en el transcurso de la verdaderamente revolucionario!.0tras perturbaciones a la e1olución: &as sociedades pueden e/perimentar perturbaciones en su evolución2 ya se se. &a peculiaridad de las costumbres .... &as limitaciones y peculiaridades nacionales van pasando a segundo plano2 y las literaturas locales y nacionales confluyen todas en una literatura universal!.

no segAn la representación de %sta por individuos o grupos2 sino tal como es realmente!. En “La ideología alemana” encontramos una conceptuali'ación clave para entender el pensamiento mar/iano. “Ese ec o 0la p%rdida del ob=eto $ producto del traba=o1 no e/presa sino esto7 el ob=eto )ue el traba=o produce2 o sea su producto2 se le enfrenta como un ser a=eno2 como a una potencia independiente del )ue produce.ía alemana6 1".o2 abarca todas las consecuencias propias a la economía de tipo capitalista 0ebenda18 o sea7 el ec o económico de la ena=enación y de la cosificación. &a alienación del traba=ador en su producto significa no sólo )ue su traba=o se convierte en ob=eto2 en e/istencia e/terior a %l2 sino )ue e/iste fuera e independiente de %l2 volvi%ndose una potencia autónoma frente a %l7 la vida )ue %l a prestado al ob=eto se le enfrenta a ora de manera ostil y e/tra. La ideolo. “El ec o de acer )ue el ombre se comporte frente al producto de su traba=o como si %ste fuera un ob=eto e/tra. “&a propiedad privada es2 pues2 el producto2 el resultado2 la consecuencia indispensable del traba=o alienado2 de la relación alienada del traba=ador respecto a la naturale'a y respecto a sí mismo.a!....-anuscritos económicos 4ilosó4icos6 1"./. “9oda vida social es esencialmente pr4ctica .! “<e ello resulta )ue el ombre sólo logra actuar libremente respecto a sus funciones animales7 comer2 beber2 procrear2 y tal ve' construir y adornar su vivienda2 y )ue en sus funciones umanas sólo logra actuar como un animal... El producto del traba=o es el traba=o )ue se establece en un ob=eto )ue a ec o pr4ctico8 %l es2 pues2 la conversión del traba=o en ob=eto!. #on respecto a seme=ante conducta del ombre frente al ob=eto2 y no solamente como simple estado económico2 es preciso comprender el “traba=o alienado!. 6 . &a observación empírica debe .. &o animal se vuelve umano y lo umano animal!.. presentar la cone/ión de la estructura social y política con la producción.. “&o )ue son Dlos seres umanosE coincide con su producción2 tanto por lo )ue ellos producen como por la manera en )ue producen. En esta pr4ctica2 el ombre debe demostrar la verdad2 es decir2 la realidad y la potencia2 la materialidad de su pensamiento!.

“A grandes rasgos puede calificarse a los modos de producción asi4tico2 antiguo2 feudal y burgu%s moderno de %pocas progresivas de la formación económica de la sociedad.Prólo. Al considerar esta clase de trastocamientos2 siempre es menester distinguir entre el trastocamiento material de las condiciones económicas de producción2 fielmente comprobables desde el punto de vista de las ciencias naturales2 y las formas =urídicas2 políticas2 religiosas2 artísticas o filosóficas2 en suma2 ideológicas2 dentro de las cuales los ombres cobran conciencia de este conflicto y lo dirimen. <e a í )ue la umanidad siempre se plantee sólo tareas )ue puede resolver2 pues consider4ndolo m4s profundamente siempre allaremos )ue la propia tarea sólo surge cuando las condiciones materiales para su resolución ya e/isten o2 cuando menos2 se allan en proceso de devenir!. #on la modificación del fundamento económico2 todo ese edificio descomunal se trastoca con mayor o menor rapide'. “En un estadio determinado de su desarrollo2 las fuer'as productivas materiales de la sociedad entran en contradicción con las relaciones de producción e/istentes2 o F lo cual sólo constituye una e/presión =urídica de lo mismo$ con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se abían estado moviendo asta ese momento. #on esta formación social concluye2 por consiguiente2 la pre istoria de la sociedad umana!.o a la Contribución Crítica de la 'conomía Política6 1"/%. “En la producción social de su e/istencia2 los ombres establecen determinadas relaciones2 necesarias e independientes de su voluntad2 relaciones de producción )ue corresponden a un determinado estadio evolutivo de sus fuer'as productivas materiales. Así como no se =u'ga a un individuo de acuerdo con lo )ue %ste cree ser2 tampoco es posible =u'gar una %poca seme=ante de revolución a partir de su propia conciencia2 sino )ue2 por el contrario2 se debe e/plicar esta conciencia a partir de las contradicciones de la vida material2 a partir del conflicto e/istente entre fuer'as sociales productivas y relaciones de producción!. Esas relaciones se transforman de formas de desarrollo de las fuer'as productivas en ataduras de las mismas. &as relaciones de producción burguesas son las Altima forma antagónica del proceso social de producción2 antagónica2 no en el sentido del antagonismo individual2 sino en el de un antagonismo )ue surge de las condiciones sociales de vida de los individuos2 pero las fuer'as productivas )ue se desarrollan en el seno de la sociedad burguesa crean2 al mismo tiempo2 las condiciones materiales para resolver este antagonismo. Se inicia entonces una %poca de revolución social. :o es la conciencia de los ombres lo )ue determina su ser2 sino2 por el contrario2 es su e/istencia social lo )ue determina su conciencia!. “Una formación social =am4s perece asta tanto no se ayan desarrollado todas las fuer'as productivas para las cuales resulta ampliamente suficiente2 y =am4s ocupan su lugar relaciones de producción nuevas y superiores antes de )ue las condiciones de e/istencia de las mismas no ayan sido incubadas en el seno de la propia antigua sociedad. El modo de producción de la vida material determina el proceso social2 político e intelectual de la vida en general. G . &a totalidad de esas relaciones de producción constituye la estructura económica de la sociedad2 la base real sobre la cual se al'a un edificio =urídico y político2 y a la cual corresponden determinadas formas de conciencia social.

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