Nuestro Marx - Nestor Kohan PDF

Nuestro Marx Nstor Kohan
Nuestro Marx
Nstor Kohan
Monje: Y usted no cree que la verdad, si es tal, se impone tambin sin nosotros? Galileo Galilei: No, no y no !e impone tanta verdad en la medida en que nosotros la impon"amos #a victoria de la ra$%n s%lo puede ser la victoria de los que ra$onan &ertolt &rec't: Galileo Galilei !olo en un orden de cosas en el que ya no e(istan clases y contradicci%n de clases, las evoluciones sociales dejar)n de ser revoluciones pol*ticas +asta que ese momento lle"ue, en v*speras de toda reor"ani$aci%n "eneral de la sociedad, la ,ltima palabra de la ciencia social ser) siempre: luc'ar o morir, la luc'a san"rienta o la nada -s* est) planteado ine(orablemente el dilema .arl Mar(: Miseria de la /iloso/*a
Dedico esta investigacin a mi padre, Abraham Isaas Kohan, porque me ense y me inculc desde muy chico, en la vida cotidiana, a tener conducta seg!n sus palabras", a ser coherente entre lo que se dice y lo que se hace, a no transar, a no negociar con los principios, a priori#ar siempre los valores de la $tica comunista la solidaridad, la generosidad, la amistad, la lealtad, el compaerismo, el estmulo moral, el hacer lo que se debe sin medir ni calcular" por sobre la mugre del dinero, el inter$s me#quino y material, lo que conviene, el respeto a lo establecido, el c%lculo egosta, el acomodo personal& '(sa $tica no es acaso el cora#n del mar)ismo y el antdoto *rente a tanta mediocridad+
Agradecimiento a quienes nos ensearon Viejo y apolillado mito burgus el creerse que todo nace a partir del ombligo propio. Que in!entamos" todo de cero y no le debemos nada a nadie. Nosotros le debemos lo que somos y lo poco que qui#$s hayamos llegado a conocer o a estudiar a mucha gente. Nuestro reconocimiento y agradecimiento a quienes nos ense%aron. & 'os (uis )angieri* quien nos ense%+ a comprender que el comunismo es un modo y un proyecto de !ida* no un conjunto de libros ,aunque 'os (uis amaba los libros y por eso les dedic+ la !ida entera-. & 'os .a#b+n por su erudici+n enciclopdica y su e/igencia e/trema. .iempre recuerdo cuando nos cit+ un domingo* a las ocho de la ma%ana* para decirnos que de las 101 p$ginas nuestras que ley+ s+lo ser!2a* qui#$s* media pagina... si la re3ormul$bamos. & 'os &ric+* tambin por su erudici+n y sus consejos. &unque no me ol!ido del 4ltimo di$logo cuando trat+ de con!encernos de una beca en 5spa%a dicindonos no es malo ir a estudiar a Europa"* a lo que respondimos6 7Para qu? No le encuentro el sentido". & )ichael (89y* quien ley+ con paciencia* dedicaci+n y detalle casi todas nuestras tonter2as* siempre tratando de incenti!ar el esp2ritu radical* ecumnico y 3raternal dentro de la 3amilia del mar/ismo re!olucionario. & &dol3o .$nche# V$#que#* quien nos ayud+ a desmontar las ra2ces meta32sicas del materialismo dialctico" mientras recordaba sus a%os mo#os en la guerra ci!il espa%ola. & :ernando )art2ne# ;eredia* por su persistencia en el intento de unir la re3le/i+n mar/ista descoloni#adora y la insurgencia latinoamericana. & <rlando =orrego >2a#* por su insistencia en estudiar El Capital* h$bito que l aprendi+ del ?he. & @oberto :ern$nde# @etamar* por esa mirada tercermundista de )ar/ que tanto nos ayud+ al comien#o* y por saber lle!ar con sabidur2a alg4n que otro enojo pol2tico. & &rmando ;art >$!alos* por la necesidad de recuperar el pensamiento radical de nuestra &mrica gracias a )ar/ y no a pesar de )ar/. & (e+n @o#itchner* por su !alent2a intelectual y porque nos ense%+ que la re!oluci+n perder$ todas las guerras si no gana la batalla de los a3ectos* 3ortale#a capitalista tan ine/pugnable como el cuartel )oncada y el Aalacio de in!ierno. & &tilio =or+n* porque demostr+ m$s de una !e# que se puede ser un intelectual de prestigio y consagrado y seguir girando cada !e# m$s a la i#quierda en lugar de adaptarse y mo!erse donde calienta el sol. & <s!aldo =ayer* porque nos ense%+ que la escritura es c$scara !ac2a si no se acompa%a de la solidaridad acti!a con todas las rebeld2as y los perseguidos por el poder. & mis compa%eros de di!ersas militancias en la secundaria* en la uni!ersidad* en distintos barrios* por compartir los sue%os y anhelos del socialismo ,y tambin alguna que otra 3rustraci+n-. >e todos y todas* quiero recordar a .andro* trabajador y militante del barrioB!illa ?arlos Cardel* que sin haber estudiado la secundaria pod2a dar !uelta como un guante a cualquier estudiante uni!ersitario. Dl nos ense%+ a leer la prensa burguesa desde el punto de !ista de la clase trabajadora. & los comandantes :idel ?astro* @icardo* el camarada y Erichi* porque han demostrado tantas !eces que !ale la pena jugarse la !ida por un ideal sin pedir nada a cambio. F por que lo siguen haciendo. & (eo Geppelin* porque nos ense%+ a entender que la guerra de liberaci+n latinoamericana no termin+.
Aero de todos ellos* quisiera terminar recordando y agradeciendo a 5rnesto Ciudici* mi maestro* quien ley+ y corrigi+ mis primeros art2culos y mi primer libro* nunca publicado. 5n la adolescencia me citaba s$bados a la noche para discutir mar/ismo. Dl me prest+ libros so!iticos con una sonrisa burlona* dicindome con un gui%o en el ojo6 Lee esto que es bueno" mientras se re2a. &quella risa burlona que al comien#o no entend2 3ue la que me in!it+ a sospechar del dogma. Dl me habl+ de sus polmicas te+ricas con ?arlos &strada y sus entre!istas pol2ticas con Cue!ara* .antucho y Auiggr+s* mientras me recordaba la m2stica de los primeros militantes comunistas y anarquistas que daban su !ida por la causa" y por la idea" sin calcular me#quindades.
Indice
Presentacin, por Toby Valderrama Prlogo, por Ivn Marquez Comentarios, por Jes s !antric"
Introduccin
Contexto histrico de la polmica contempornea
#$Volver% a Mar&' (alance cr)tico impostergable *a +ragmentacin en el capitalismo tard)o y el abandono acad,mico de la teor)a cr)tica del +etic"ismo Caracter)sticas del +etic"ismo y cuestionamientos -post. /e la gran teor)a al -giro ling0)stico. y al microrrelato 1etic"ismo, modernizacin de la "egemon)a y +ragmentacin social #-Pluralismo. o liberalismo reciclado' 2l auge de las narrativas -post.333 un producto de la derrota pol)tica 4ipstasis +etic"ista y poder en las meta+)sicas -post. *a lgica integradora y globalizada del imperialismo mundializado *a g,nesis de la teor)a pol)tica del +etic"ismo y su nocin de su5eto Primera apro&imacin a la teor)a del +etic"ismo, una re+le&in -olvidada. 6acionalidad de la parte, irracionalidad del con5unto Mercado mundial y nuevas resistencias 1etic"ismo, "egemon)a y desa+)os de la teor)a cr)tica mar&ista 1etic"ismo y poder7 nuestras "iptesis
Primera parte:
na !isin cr"tica de los usos de Marx
Teor)a cr)tica, cienti+icidad y pra&is pol)tica en Mar& Ideolog)a y cr)tica Ideolog)a y verdad en la teor)a mar&ista
)de Karl Kauts*& & Ni*oli +u,arin a Nor-erto +o--io. #Mar& y 2ngels economicistas' 8arl 8auts9y, algo ms que un -renegado. :i9oli (u5arin y su Ensayo popular basado en el -+actor econmico. y las -+uerzas productivas. *as cr)ticas al equ)voco de (u5arin7 *enin, *u9cs, 6ubin y ;ramsci (obbio y el combate acad,mico contra el economicismo <o la -con+usin. entre =c"ille *oria y 8arl Mar&>
#l Marx del $%actor econmico & las %uer'as producti!as(
*a perseverancia de (obbio contra Mar&
#l Marx del materialismo dialctico

)/e Ple,ano! & 0talin a los manuales del Partido Comunista de la nin 0o!itica 1PC 02. *a constitucin del $materialismo dial,ctico% *a gestacin del /I=M=T y las ventanas abiertas del ltimo 2ngels *a $ortodo&ia% de la !egunda Internacional *as innovaciones del 5oven !talin *a <primera> pol,mica pol)tica de *enin con (ogdanov #*enin dentro del /I=M=T' *enin, pol)tico revolucionario y lector de 4egel *a codi+icacin stalinista del /I=M=T a contramano de *enin *a consolidacin del /I=M=T y la proli+eracin de los manuales
#l Marx del re%ormismo

)/e #duard +ernstein3 Ni*ita Krusche! & el eurocomunismo a 4ohn 5ollo6a&. (ernstein y su cruzada contra 4egel, el $blanquismo% y la violencia revolucionaria :i9ita 8rusc"ev y el mar&ismo del $trnsito pac)+ico% *a -v)a pac)+ica al socialismo. de !alvador =llende 2l golpe contra =llende y la emergencia del eurocomunismo occidental Jo"n 4ollo?ay, #cambiar el mundo sin revolucin'
#l Marx del eurocentrismo
)de la II Internacional a 7oni Negri. *a II Internacional7 Colonias, -evolucin. y333 "ombre blanco *enin, la III Internacional y la autodeterminacin de las naciones 2l stalinismo y el resurgir del eurocentrismo evolucionista Toni :egri y el recicla5e aggiornado del mar&ismo euroc,ntrico
0egunda parte
8#l retorno de Marx9 Nuestro Marx & su herencia desde Amrica :atina 8Materialismo dialctico o %iloso%"a de la praxis9
8arl Mar& y la centralidad de la pra&is Mar& y la pra&is pol)tica en la lectura cr)tica de ;ramsci 2l anlisis de la pra&is y sus +ormas en El Capital
7ra-a,o & praxis: 5egel3 ;oethe & Marx

!e@or y siervo en la Fenomenologa *a categor)a de traba5o dentro de la lectura "egeliana de la teor)a del valor Totalidad, pra&is y traba5o en el Fausto *a "erencia de ;oet"e y 4egel en la re+le&in de Mar& sobre la pra&is *a concepcin mar&iana del traba5o como pra&is desalienada
8#l regreso del su,eto <ol!idado=9

#An mar&ismo sin su5eto' *a crisis de la descendencia de *ouis =lt"usser #2l regreso del su5eto en la teor)a social' 2l "umanismo en Mar& 4umanismo en +uncin de la "istoria
#l Mtodo dialctico
2l m,todo dial,ctico, un m,todo cr)tico y revolucionario
:a lgica dialctica & la historia en Marx

*a lgica +ormal ante el tribunal del /I=M=T *a lgica en la construccin cient)+ica de El Capital
:a lgica dialctica & la teor"a del !alor 7eor"a del %etichismo & teor"a del !alor
Periodizacin de la teor)a cr)tica del +etic"ismo en la obra de Mar& <BCDEFBCEG> ;,nesis y desarrollo de la teor)a cr)tica del +etic"ismo en la obra de Mar& <BCDEFBCEG> Teor)a cr)tica del +etic"ismo7 dimensin sub5etivoFcultural y dimensin ob5etiva /imensin cuantitativaFcualitativa de la teor)a del valor 2l +etic"ismo y las limitaciones de la respuesta -ob5etivista. a la impugnacin neoclsica contra la teor)a del valor Magnitud, sustancia y +orma del valor *a ontolog)a social de la teor)a del valor y el +etic"ismo Caracter)sticas del +etic"ismo *a teor)a del +etic"ismo y sus met+oras Inversin su5etoFob5eto /ualismo, misticismo e irracionalidad Trans+erencias sociales y -con+usiones. materiales 1etic"ismo <BCHEFBCEG>, alienacin y traba5o ena5enado <BCII>7 #continuidad o discontinuidad'
#1etic"ismo o alienacin' *a pol,mica de los a@os JHK 1etic"ismo y alienacin desde "oy7 #continuidad o discontinuidad' 1etic"ismo y ena5enacin7 #Lb5etivacin M alienacin' 2l debate en la d,cada del NCK7 #Mar& iluminista y modernista' #1etic"ismo y religin antes del modo de produccin capitalista' =borda5e de El Capital7 impugnacin cient)+ica del modo de produccin capitalista
>etichismo & relaciones de poder

Mar& en la trituradora de las clasi+icaciones 1etic"ismo7 economicismo y dualismo 2l dualismo y los esquematismos -baseFsuperestructura. Paralelo +orma valorF+orma republicana :iveles del discurso epistemolgico7 el poder entre lo -lgico. y lo -emp)rico. /ominacin y relaciones de poder y de +uerza entre las clases =cumulacin y luc"a de clases *a violencia como potencia econmica 1etic"ismo del 2stado, rep blica burguesa y dominacin capitalista
+alance %inal & conclusiones pro!isorias +i-liogra%"a
Presentacin
7o-& ?alderrama )Miem-ro de la escuelita < n ;rano de Ma"'= & del peridico Debate Socialista de ?ene'uela.
.oplaban !ientos de derrota* eran d2as del 3in de la historia* de capitalismo remo#ado* de renuncias a ideales* se enterraban los libros de )ar/ o se !end2an como usados a precios de entrega de con!icciones. :ue en ese ambiente cuando la direcci+n del partido con!oc+ a reuni+n nacional en un campamento en las llanuras que alg4n d2a albergaron a A$e# y al (ibertador. (a reuni+n era de3initi!a* se trataba de discutir qu hacer. (a direcci+n* ya ubicada en el desaliento* hab2a tra2do a un eminente pro3esor para que e/plicara a la asamblea la situaci+n mundial* sus repercusiones en lo nacional* y lo ineludible de abandonar la conquista del poder y dedicarse a la lucha ecol+gica y de las minor2as. 5l pro3esor habl+ muchas horas* y al 3inal de aquella perorata el erudito concluy+6 no hay esperan#as* el mar/ismo ha sido superado por la realidad* no tiene respuestas a las nue!as tecnolog2as* el capitalismo es para siempre* el mundo gira* la re!oluci+n es imposible* hay que recti3icar todo* adaptarse al sistema* intentar amortiguarlo." 5l desaliento recorri+ la reuni+n* los altos dirigentes esbo#aron una sonrisita cargada de sarcasmo. (os cuadros medios se re!ol!2an en los asientos desconcertados* otros miraban al cielo. (os de menos e/periencias* parali#ados en su ignorancia* callaban y esperaban las orientaciones de alguien. 5l espect$culo era triste y tenso* como un s4bito eclipse del sol. 5n el ambiente chocaban las ideas que nadie se atre!2a a !erbali#ar. &quellos guerreros capaces de ha#a%as de combate* armados* con cicatrices de a%os de en3rentamiento al burgus* estaban siendo derrotados por un patiqu2n ilustrado de anteojitos y malet2n* un hombrecillo plum23ero del capitalM y ellos no pod2an* no sab2an responder. 7Eantos a%os de lucha se acababan all2* estrellados 3rente a los argumentos del intelectual de derecha y sus c+mplicesN 5se escenario de impotencia* de inercia moment$nea 3ue desarreglado por un grito* era el Aicapiedra* un sargento mayor* antiguo combatiente del :rente Cuerrillero 'os (eonardo ?hirinos* que encaramado en una mesa apuntaba con su dedo de tit$n a la nari# del desesperan#ador* y le dec2a6 !Mira coo de tu madre, yo no tengo ideas para rebatir lo que t dices, pero la !e"oluci#n s$ es posible, siempre ser% posible& y te "oy a sacar de aqu$ a patadas, ese ser% mi argumento!" Aor supuesto el Aica" 3ue detenido* la reuni+n suspendida* y el patiqu2n sali+ despa!orido para la ciudad. &l 3inal !ino la capitulaci+n y la desbandada. No tenemos la menor duda* aquella guerra de los a%os I1 y J1 se perdi+ porque pre!iamente hubo una derrota en las ideas. (a historia del Aicapiedra ilustra muy bien la situaci+n6 la teor2a re!olucionaria* que !en2a de la Onternacional* no daba cuenta de las e/igencias pol2ticas* con!irti+ a los re!olucionarios en simples comparsas de las oligarburgues2as* y por tanto no pod2a dirigir un en3rentamiento que pretendiera superarlas.
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&hora* medio siglo despus* la situaci+n es promisoria6 en Vene#uela ocurri+ un milagro* en aquel alu!i+n de deserciones* de oportunismo ser!il* de corco!as engre2das* surgi+ la esperan#a un H de 3ebrero de 1LL2* cuando un grupo de o3iciales irrumpieron en la legalidad oligarburguesa y demostraron que el esp2ritu* la entrega de los pr+ceres de la Ondependencia* a4n anidaba en el pecho de los !ene#olanos. >esde entonces mucho ha cambiado el paisaje pol2tico. 5l pacto de la concertaci+n* llamado pacto de punto 3ijo"* donde participaron todos los partidos* se quebr+ cediendo el paso a la @e!oluci+n =oli!ariana que gan+ el gobierno en 1LLK* y pasando por !arias etapas* siempre a!an#ando* siempre ajustando el rumbo* llega al d2a de hoy a una encrucijada de3initoria* en la que la ideolog2a ser$* como en el sesenta y setenta* de3initi!a. Nue!amente el rumbo se decidir$ por el !igor de la ideolog2a. 5n estas circunstancias nos llega este e/traordinario libro de Kohan* es un libro !i!o* no es un ladrillo acabado* un manual* es una estaci+n en el despliegue del mar/ismo* del pensamiento re!olucionario que se%ala nue!as rutas y posibles 3alsos atajos* combate e/tra!2os y a3irma certe#as. .us m$s de mil citas in!itan a in!estigar* a leer* a dudar. &ll2 est$n el mtodo* las ideas que nos 3altaron a nosotros para discutir y derrotar las ideas de derecha en aquel campamento. 5st$n las ideas que le 3altaron a la @e!oluci+n !ene#olana en aquellos d2as* y est$ el camino y el instrumento para encontrar las ideas que necesitamos para la de3inici+n correcta de la situaci+n hoy. 5l libro de Kohan rescata el 3undamento de una @e!oluci+n6 la lucha contra el :etichismo* sta es la br4jula que indica el rumbo* no tomarlo en cuenta es errar el camino. No es posible una @e!oluci+n sin presentar combate al :etichismo que anida en el alma de los pueblos* de los oprimidos* es ese el n4cleo de la dominaci+n. .in destruir el 3etichismo el monstruo capitalista sigue !i!o* y tiene posibilidades de absorber cualquier cambio material. @e!oluci+n que se enga%e y s+lo atienda al 3actor econ+mico* a las relaciones econ+micas* a lo material* que abandone el tratamiento de la subjeti!idad* la batalla en el esp2ritu* estar$ destinada irremediablemente a ser absorbida por la espiritualidad* por la l+gica capitalista que dej+ intacta. 5l 3etichismo es la trans3ormaci+n de las cosas* de las mercanc2as en entidades con !oluntad* y a las personas en cosas al ser!icio de las mercanc2as. 5n el capitalismo el hombre se trans3orm+ en mercanc2a y las mercanc2as en dioses per!ersos que dirigen a la humanidad. >ice Kohan6 La inversin fetichista consiste en que las cosas se personifican y los seres humanos, arrodillados ante ellas, se cosifican. Todo proceso fetichista combina histricamente la cosificacin y la personificacin, la aparente racionalidad de la parte y la irracionalidad del conjunto social, la elevacin a la mxima categora de lo que no es ms que un peque o fragmento de la realidad. !eg"n la teora marxista y su crtica de la economa poltica, el trabajo humano es #concreto si produce valores de uso$, objetos que satisfacen directamente una necesidad. %n cambio, si el trabajo humano produce objetos para el mercado, que slo sern consumidos despu&s de haber sido intercambiados por el equivalente general, en ese caso el trabajo es #abstracto$ y el objeto producido constituye una mercanca que posee, no slo #valor de uso$ sino adems #valor$. La categora de #trabajo abstracto$ est entonces estrechamente entrela'ada con la teora crtica del fetichismo porque es la sociabilidad indirecta, post festum, reali'ada a posteriori (es decir despu&s de haber sido producida) del trabajo social
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global la que se cosifica en los productos que cobran vida propia y terminan reinando en el mundiali'ado capitalismo contemporneo. !lo se puede separar la crtica que *arl +arx reali'a tanto del fetichismo de la mercanca como de la economa poltica, por un lado, de su cuestionamiento del poder y la dominacin por el otro, a condicin de soslayar el papel central que en su obra juegan la subjetividad social y la lucha de clases como clave de la dinmica histrica. Nos dice Kohan* que el capitalismo no es simplemente un asunto econ+mico* de robo del trabajo ajeno por parte del burgus* es principalmente la creaci+n de un 3etiche que trastoca la sanidad mental y espiritual de la sociedad* coloni#a las almas* se reproduce en el modo de producci+n y en el intercambio. &s2* no es su3iciente luchar por mejoras econ+micas* es necesario llegar al 3ondo del alma social y arrancar de all2* de ese inconciente colecti!o* de esa l+gica social* al >ios )amm+n. 5st$ claro* el sistema capitalista no es simplemente un .istema econ+mico* se trata de un sistema que produce el m$s pro3undo desajuste en la psiquis social* en la condici+n humana* lo trans3orma en cosa* en mercanc2a* lo aliena* y ese hombre en3ermo* desquiciado* despojado de su libertad* es la mayor de3ensa del .istema ?apitalista. 5l :etichismo es consecuencia del trabajo abstracto* y por lo tanto del mercado* de la propiedad no social de los medios de producci+n. .e alimenta* produce y es producido por la 3ragmentaci+n de la .ociedad* del ego2smo* de la competencia propia del mundo de las mercanc2as. Eodos* humanos y mercanc2as* !an a la lucha despiadada que es el mercado* all2 se reali#a el intercambio y se mani3iesta la base tica* ps2quica del capitalismo* del :etichismo6 el indi!idualismo* el ego2smo. 5s en ese ambiente de justi3icaci+n del robo del trabajo ajeno* de con!ersi+n de ese trabajo en capital acumulado* donde se produce la trastocaci+n del humano en cosa ego2sta* y de la cosa en ser !i!iente. No se podr$ derrotar al :etichismo sin cambiar las relaciones de propiedad. No obstante* la sustituci+n de la propiedad no social de los medios de producci+n* por la propiedad social administrada por el 5stado* s+lo tiene sentido* s+lo ser$ re!olucionaria si se entrela#a y !a precedida y presidida del rescate de la ?onciencia del >eber .ocial* del .entido de Aertenencia a la .ociedad. .+lo as2 se derrotar$ al :etichismo. 5sto signi3ica* rea3irmamos* que la lucha @e!olucionaria es por la integraci+n de la sociedad* por darle al hombre condiciones para el despliegue de las mejores cualidades de que es capa#* por el rescate de la armon2a entre los humanos y de estos con la naturale#a* es una lucha esencialmente en el esp2ritu* en la conciencia* en la psiquis* y no e/clusi!a ni 3undamentalmente en lo material. (a lucha contra el capitalismo y por el .ocialismo es* tiene como centro y escenario principal* el alma* el esp2ritu* el desmontaje del 3etichismo. (o anterior le da columna te+rica a la @e!oluci+n ?ubana* a la ideolog2a originaria de la @e!oluci+n ?ubana6 un motor peque%o para poner en marcha un motor grande* la ?onciencia del >eber .ocial. 5sa 3ue la idea rectora del &salto al )oncada* y tambin 3ue el derrotero tico en la .ierra )aestra. (a @e!oluci+n ?ubana ocurre* se mantiene* es ejemplo* por sus logros en el cambio del esp2ritu de aquel pueblo* por sus triun3os 3rente al 3etichismo capitalista* eso le permiti+ resistir* mantener el 3aro socialista encendido* en condiciones de ad!ersidad e/trema* sola* a no!enta millas del imperio. 5l siguiente paso en ese despliegue del pensamiento y la pr$ctica re!olucionaria 3ue la propuesta econ+mica del ?he* el .istema Aresupuestario de :inanciamiento* ste es continuidad del esp2ritu que siempre ha guiado* que hi#o posible a la @e!oluci+n
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?ubana* la conciencia* la subjeti!idad* la lucha contra el 3etichismo del trabajo abstracto. &hora bien* este discurso de Kohan* este libro es continuidad* soporte de la esencia del Cue!arismo. 5ste libro es una alerta para todos los intentos re!olucionarios del mundo6 deben ser esencialmente humanistas* el humano en el centro de todos los a3anes* toda acci+n* para ser re!olucionaria* debe abonar al rescate de la humanidad del humano* y derrotar la personi3icaci+n de las cosas. 5s decir* deben ser combates contra el 3etichismo. 5ste libro llega en buen momento* es imprescindible para que la @e!oluci+n =oli!ariana enrique#ca su teor2a y se con!ierta en la decisi!a estaci+n en el despliegue del es3uer#o pr$ctico y te+rico de la @e!oluci+n mundial. ?aracas* enero de 2111
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Prlogo
I!n Mrque' )Integrante del 0ecretariado de las >A@CA#P.
P5l libro Marx en su '(ercer) mundo* +acia un socialismo no coloni,ado tu!o tres ediciones6 argentina* cubana y colombiana. ?omentando la edici+n colombiana de esa obra ,=ogot$* 5diciones Aensamiento ?r2tico* 211J-* el presente te/to apareci+ originariamente publicado en Onternet. ?uando lo le2mos decidimos incluirlo como pr+logo a la cuarta edici+n* reali#ada en Vene#uela ,?aracas* 5ditorial 5l Aerro y la @ana* 2111-. &l !er el libro recin salido de imprenta en la presentaci+n reali#ada en la :eria del (ibro de ?aracas* constatamos que por un error no se hab2a incluido el mencionado pr+logo. Aor lo tanto* dado que las tesis principales de Marx en su '(ercer) mundo son recogidas* sistemati#adas* pro3undi#adas y ampliadas en la presente obra* hemos decidido incluirlo como pr+logo. Nota de N.K.Q 5studiar Marx en su 'tercer) mundo de Nstor Kohan es liberar el alma del erg$stulo del 3atalismo ortodo/o* de los manuales y recetas para construir mundos al 3inal de los siglos* sociedades en lontanan#a a las que se puede llegar s+lo despus de transitar una larga ruta con estaciones obligadasR es liberarnos del pesado lastre de la meta32sica materialista del >O&)&E y del ;O.)&E para darle curso a los ingenios y destellos de la impaciencia por un mundo mejor. (a obra es una incitaci+n a abrir las alas del pensamiento en medio de una tormenta para que sea arrastrado por el 2mpetu re!olucionario* una pro!ocaci+n a la sub!ersi+n no solamente del orden establecido* sino del pensamiento encadenado a esquemas* 3or#$ndolo a la lucha* a la pra/is* por los cambios que anhelamos* con in!enti!as y proyecciones certeras. 5l mar/ismo no es la estatua ine/presi!a del barbudo de Er!eris pincelada de grises degradados por la p$tina del tiempo. (a 3iloso32a de la pra/is es un pensamiento !i!o en permanente regeneraci+n. 5s un edi3icio en construcci+n que a4n no termina* que incorpora insumos y e/periencias e/tra2das de las luchas de los pueblos* de la 3iloso32a* de la ciencia* de la pol2ticaM siempre en ascenso hacia las cumbres de la dignidad humana. 5s el !uelo del pensamiento hacia un hori#onte de m4ltiples caminos* de posibilidades* hacia el destino de humanidad que nos des!ela. Sna teor2a que gu2a el choque contra la opresi+n y que de ste deri!a al mismo tiempo su !italidad. Sn pensamiento desconectado de la pra/is* de la pol2tica* que no mo!ili#a pueblos* es un pensamiento muerto* sin signos !itales. No sir!e. F lo que no sir!e para liberar no es re!olucionario. (os destellos de oropel de ciertas teor2as como el postmodernismo* el postestructuralismo y el pragmatismo* son como telara%as e/tendidas para atrapar y enredar incautos. .+lo aquellas que sir!en a la libertad son in!encibles. F as2 es la de )ar/* una teor2a* un pensamiento para liberar pueblos* para edi3icar sociedades nue!as y humanas con la constelaci+n de opciones que o3rece el uni!erso de la dialctica. 5l mar/ismo es una 3iloso32a de la pra/is y una teor2a de la historia. Sn arma para la lucha como la espada y el 3usil* como las alian#as pol2ticas y la mo!ili#aci+n de pueblos. 5sa teor2a debe marchar en la !anguardia de las luchas. & )ar/ hay que tomarlo en su integridad. No lo di!idamos en jo!en y !iejo. 5l )ar/ autocr2tico a partir de los a%os de 1KI1 es el mismo de sus periodos iniciales* con 1H
la pasi+n de Coethe y de .haTespeare* con la nue!a !isi+n surgida de la lucha* el de la categor2a del mercado que proyecta al capitalismo como un sistema mundial que destruye esa odiosa 3rontera entre metr+poli y peri3eria. Que al no justi3icar la opresi+n imperial o colonial en aras del progreso de las 3uer#as producti!as* rei!indica a la humanidad. Dse es el )ar/ que queremos. 5l de la 3iloso32a !i!a* no coagulada* el que le responde a Vera Gasulich que no hay 3atalidad hist+ricaR el )ar/ que nos presenta Kohan con una pluralidad de l2neas alternati!as de desarrollo en sus manos hacindonos !er las posibilidades de construcci+n en el tercer mundo de un socialismo no coloni#ado. @econocer que en el corpus te+rico mar/ista hubo discontinuidades y rupturas para adecuarlo a las nue!as circunstancias* no es re!isionismo como toda!2a !oci3eran algunos torquemadas dis3ra#ados de mar/istas* que quedaron acostumbrados a se%alar con el dedo de la inquisici+n* quin deb2a ser arrojado a la hoguera del pensamiento momi3icado. & pesar de su enorme creaci+n* la modestia de )ar/ lleg+ a decir* yo solo s que no soy mar/ista"R m$s e/actamente6 -tout ce que .e sais, c/est que .e ne suis pas marxiste0* como le respondi+ a los mar/istas 3rancesesR que es como a3irmar* no me encasillen* no me redu#can. )ar/ se negaba as2 a que lo trans3iguraran en suministrador de recetas in3alibles y !erdades eternas. (a 3iloso32a del mar/ismo ya no puede ser concebida solamente como un materialismo dialctico* pues su problema 3undamental no es ni nunca ha sido ontol+gico Bapunta Kohan. 5n realidad es una 3iloso32a de la pra/is que aborda los problemas 3undamentales de la 3iloso32a y la pol2tica sobre todo de la pol2tica que es lo que m$s nos interesaB en relaci+n con la acti!idad pr$ctica humana que pasa a tener la primac2a desde un punto de !ista antropol+gico". 5s sencillamente e/traordinaria su disertaci+n sobre el legado de (enin* que re4ne en un manojo 3iloso32a y pol2tica* que habla de ejercer la hegemon2a* que dinami#a la lucha de clases al colocar en sus manos el arma de las alian#asM Que le da subjeti!idad al campesinado* que no teme incorporar soldados a la lucha popular. Que le otorga trascendental importancia al papel de la subjeti!idad* a la acci+n y a la conciencia. (enin* a quien podemos llamar el hombre de la pra/is* tu!o la genialidad* sin desestimar la teor2a* de priori#ar el le!antamiento insurreccional al congreso de partido. 5ra la hora de la insurrecci+n* no de discutir si el capitalismo hab2a alcan#ado o no el grado de desarrollo que permitiera dar el paso a unas nue!as relaciones sociales. (o imperati!o y crucial era lan#ar sobre el Aalacio de On!ierno a las masas de obreros y campesinos* determinar el 3lanco de la acci+n de los soldados que combat2an al lado del pueblo y establecer el momento en que el ?rucero &urora deb2a disparar el ca%ona#o que indicara el comien#o de la insurrecci+n para que todo el poder pasara a los so!iets. ;ay interdependencia entre objeti!idad y subjeti!idad. Kohan nos in!ita a repensar la 3iloso32a del mar/ismo desde abajo y con los de abajo. No solo desde la academia y la intelectualidad* sino desde la pr$ctica pol2tica* desde la lucha en todas sus modalidades. & comprender desde el mar/ismo y desde este hemis3erio* la realidad de Nuestra &mrica. & construir desde el pensamiento latinoamericano y caribe%o* con )ari$tegui* Ongenieros* el ?he* Aonce* )art2* y =ol2!ar agregamos nosotrosB* y tambin )anuel Bque pregonaba que la lucha armada generaba concienciaB* con lo mejor del pensamiento aut+ctono* una !isi+n para la lucha* para destronar la oligarqu2a con una concepci+n* un mo!imiento con un norte* y con ansia irre3renable de poder. 5l intento de Kohan de sistemati#ar el pensamiento latinoamericano es un laudable es3uer#o y aporte tangible a la causa de nuestra redenci+n.
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Ni calco ni copiaM* de acuerdo. >ebemos ir por el camino de nuestros propios pensamientos y proyectos* manu3acturados* amalgamados con nuestras realidades y costumbres* y nuestra historia de lucha. Aorque tenemos historia. &qu2 tambin hay un edi3icio en construcci+n. (a hora de &mrica est$ llegando. On!entamos o erramos* como dice el maestro .im+n @odr2gue#* quien nos instruye a tra!s de sus ense%an#as al (ibertador. 1sted 2orm# mi cora,#n le escribi+ =ol2!arB para la libertad, para la .usticia, para lo grande, para lo 3ermosoM >e3initi!amente )ar/ en Nuestra &mrica no puede ser sin =ol2!ar* aunque aquel hubiese tenido una lectura precaria y equi!ocada de su gesta y del signi3icado de su apasionada lucha* que hoy prosigue. )ar/ y =ol2!ar juntos constituyen en &mrica (atina una potencia demoledora contra la opresi+n. &rrojando los dogmas al incendio del ol!ido debemos reconocer que =ol2!ar es un poliedro de espejos que destella luces en todas las direcciones de la rosa de los !ientos6 Cuerrero y (ibertador. ?reador de 5stados sobre la base de la soberan2a del pueblo. Ompulsor de la 3ormaci+n en este hemis3erio de una Cran Naci+n de @ep4blicas que blindara nuestro destino. Arecursor del antiimperialismo. &p+stol de la unidad. Quijote de la igualdad. >e3ensor de los ind2genas* destructor de las cadenas de la escla!itud. 4#lo la democracia dec2aB es susceptible de la m%s absoluta libertad. 5o antepongo siempre la comunidad a los indi"iduos* Las minas de cualquier clase corresponden a la rep blica* El primer deber del gobierno es dar educaci#n al pueblo0M &h2 est$n las semillas del socialismo regadas en el surco abierto del cora#+n de &mrica. Aor su proyecto pol2tico y social* de redenci+n y libertad de los pobres del mundo* por su empe%o de 3ormar a toda costa una gran patria latinoamericana* =ol2!ar 3ue asesinado* mandado a matar* por el gobierno de Uashington en una conspiraci+n que in!olucr+ a las oligarqu2as de =ogot$* (ima y ?aracas. &ntes de l hab2an sido descuarti#ados por la corona opresora* &maru y Katari* tambin Cal$n el comunero* y hab2a o3rendado su !ida* peleando* el gran (autaro. )illares murieron por nuestra independencia. .u sacri3icio es la base de la nue!a sociedad que construiremosR el 3uego que impulsa la !indicta de los pueblos. Sna creaci+n heroica debe ser el socialismo latinoamericanoMSn socialismo asentado en nuestros !alores. Nuestra &mricaB&bya &yala es un pueblo con historia. (a noche latinoamericana tiene aurora y debemos salir a su encuentro. (os estrategas de nuestro destino* nuestros pensadores* 3ueron al mismo tiempo libertadores. ?ombatientes de la pra/is. 5ran palabra y espada* y lan#a* al mismo tiempo. =ol2!ar cre+ a ?olombia* que es unidad de pueblos y primer paso de la unidad continental* antes de que e/istiera liberada. (a estructur+* le dio leyes y luego sali+ a 3ormarla con su espada en los campos de batalla en =oyac$ y en ?arabobo. 5ra la impetuosidad. Nunca concibi+ la independencia y la libertad* aisladas de la re!oluci+n social* y de la unidad. Sn bloque de pueblos libres constituido en equilibrio del uni!erso* 3ue su sue%o y ser$ nuestro destino. >e este empe%o* contrariando la santa alian#a de los tronos opresores* dec2a Coethe de =ol2!ar que* la reuni+n an3icti+nica de Aanam$ con el prop+sito de 3ormar una santa alian#a de libertad* halagaba su esp2ritu de ciudadano del mundo y de patriota". No hay !ida 3uera de la lucha. 5s un derecho inalienable luchar por un mundo mejor. :rente al imperio s+lo tenemos un deber6 combatirlo. No ten$amos m%s armas para 3acer 2rente al enemigo que nuestros bra,os, nuestros pec3os, nuestros caballos y nuestras lan,as0* apuntaba =ol2!ar. Aero hoy tenemos el arma de la unidad* y la 3uer#a del ejemplo* el esp2ritu y la decisi+n de nuestros libertadores.
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?omo dice Kohan* ahora tenemos otro enemigo m$s mortal que el coloniaje 32sico6 el coloniaje espiritual* que enga%a y desmo!ili#a. ?ontra l tenemos que concentrar toda nuestra energ2a colecti!a. @e!entando esas cadenas* ser$ m$s 3$cil construir el nue!o mundo. Marx en su 'tercer) mundo* +acia un socialismo no coloni,ado * debe ser abordado releyendo nuestra historia. ?on la certe#a de que nunca 3uimos de3initi!amente derrotados* me atre!o a sugerir un estudio detenido del cap2tulo sobre la econom2a y el poder* re3or#ando su 3inal con las siguientes palabras de =ol2!ar6 -4i disponemos de una mayor$a, emplemosla* 4i no, no transi.amos, pero de2endamos el terreno con las armas en la mano y de.emos que nos derroten6 la derrota permite la recuperaci#n, en tanto que capitulando& se pierde el derec3o de la propia de2ensa* ,ictoria absoluta o nada, Esa es mi bandera0. )onta%as de ?olombia* 211L
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Comentarios
so-re la o-ra de Nstor Kohan
4esBs 0antrich )Integrante del #stado Ma&or Central de las >A@CA#P. P(os siguientes comentarios aparecieron originariamente publicados en Onternet. 5st$n re3eridos al libro Marx en su '(ercer) mundo* +acia un socialismo no coloni,ado en su !ersi+n colombiana ,=ogot$* 5diciones Aensamiento ?r2tico* 211J-* cuyas tesis principales son recogidas* sistemati#adas* pro3undi#adas y ampliadas en la presente obra* de all2 que hayamos decidido incorporarlos a la presente edici+n. Nota de N.K.Q
5n el libro Marx en su '(ercer) Mundo* de principio a 3in* el maestro Nstor Kohan !a esclareciendo que una cosa es la 3iloso32a del mar/ismo* tal como la 3ormulaban los manuales so!iticos m$s cl$sicos y ortodo/os de la poca de .talin* y otra el mar/ismo como ciencia social* demoliendo la 3recuente presencia de la asimetr2a entre lo que se hace por muchos en la pr$ctica y lo que se piensa en 3iloso32a haciendo el lugar com4n de lo que l llama las mismas 3+rmulas disecadas de lo m$s rancio de la burocracia so!itica". 4#lo en un orden de cosas en el que ya no existen clases y contradicciones de clases, las re"oluciones sociales de.ar%n de ser re"oluciones pol$ticas* +asta que ese momento llegue, en busca de toda reorgani,aci#n general de la sociedad, la ltima palabra de la ciencia social ser% siempre7 luc3ar o morir, la luc3a sangrienta o la nada* 8s$ est% planteado inexorablemente el dilema* ?arlos )ar/ en )isera de la :iloso32a. 4e sabe que en 8mrica y en el mundo la re"oluci#n "encer%, pero no es de re"olucionarios sentarse a la puerta de su casa para "er pasar el cad%"er del imperialismo* El papel de 9ob no cuadra con el de un re"olucionario* .egunda >eclaraci+n de la ;abana. :ebrero H de 1LI2.
(a e/posici+n del pensamiento mar/ista que consigna Kohan implica una in!estigaci+n sesuda sobre la 3iloso32a del mar/ismo* asumindola de manera tal que apunta a desmantelar ortodo/ias* en el camino de lograr el postulado de )ari$tegui en cuanto a construir* teori#ar* 3orjar en una pr$ctica donde no e/ista Ni calco ni copia". ?on este prop+sito* dice Kohan que surgi+ su libroR primero* como los borradores para intercambiar sobre estos asuntos con sus amigos de debate y estudio. Fa elaborados* 3ue pensando en ligar las re3le/iones con la pr$ctica de dos personalidades del mundo re!olucionario latinoamericano cual son ?arlos )ari$tegui y el ?he. F* aunque las re3le/iones m$s acabadas que pro3undi#an sobre ambos luchadores re!olucionarios mar/istas no se incluyeron en la edici+n primera del libro Marx en su '(ercer) Mundo* s2 se 3orjaron como te/to aparte* complementario de la obra en comentario* bajo el t2tulo :e ;ngenieros al C3e* Ensayos sobre el marxismo argentino y latinoamericano* en el que se plasma tambin la preocupaci+n del autor por traer al terreno de Nuestra &mrica la aplicaci+n del mar/ismo* sin hacer el calco y la copia del que hablara )ari$tegui. 5n la introducci+n a la primera edici+n de Marx en su '(ercer) Mundo* e/plica el pro3esor Kohan el choque que tu!o que !i!ir entre lo que l pensaba y lo que las 3ormalidades acadmicas uni!ersitarias pretend2an obligarle a asumir en el campo de la re3le/i+n 3ilos+3ica* mostrando esa distancia que e/iste* no pocas !eces* entre la 1K
academia y el pensamiento de los !erdaderos re!olucionarios. ?on sol!encia ilustra nuestro autor lo permeada que en muchas ocasiones est$ la uni!ersidad* estructurada* no para pensar* sino para repetir lo que con!iene al modelo establecido desde la cobard2a de la intelectualidad que lo permite* al tiempo que proh2be el libre pensamiento con todo tipo de trabas burocr$ticas* discriminaciones y censuras. Kohan ha optado por decir todo lo que piensa sin subordinarse a compromiso" o negociaci+n" alguna di3erente a la responsabilidad y consecuente deber que deja establecido con su pueblo y sus propias con!icciones. .orteando las inconsecuencias de muchas editoriales* o m$s bien las trabas que deri!an de las a3inidades de stas con el establishment* el libro pensado para que circule y sea discutido entre mis compaeros y compaeras de la i,quierda argentina y latinoamericana"* seg4n palabras del propio autor* tom+ el rumbo deseado y ha llegado incluso a las sel!as enguerrilleradas que con rebeld2a creadora resisten al imperialismo y a las oligarqu2as locales. (as re3le/iones que haya en contra o a 3a!or de sus puntos de !ista* que no han sido pocas* o la polmica que pudiere haber suscitado el tratamiento cr2tico y osado de los asuntos que aborda* las podemos considerar parte de su cometido. >esde un ni!el de conocimiento* adem$s* como acadmicos* estudiosos o conocedores del tema con mayor criterio que el que se pueda dar desde estas monta%as* donde la prioridad se desen!uel!e en torno al combate d2a a d2a sin dar mayor tiempo para la lectura pro3unda y el an$lisis m$s reposado* !arios cali3icados autores han hecho ya su reconocimiento a esta magn23ica obra que no dudamos en considerar como in!aluable aporte a la teori#aci+n e insumo para la batalla de las ideas en el plano de la pra/is. ?on certe#a* para los re!olucionarios del presente* pasa a ser contundente arma de combate contra el imperialismo y las oligarqu2as locales* tanto en manos de quienes comparten sus planteamientos de debate producti!o* como de quienes le!antan la pluma para descali3icarlos. ;aber pasado el juicio por el escalpelo de la cr2tica de autores !ersados en la materia de la talla de :ernando )art2ne# ;eredia* &rmando ;art >$!alos* @oberto :ern$nde# @etamar* )ichael (89y* ?arlos Nelson ?outinho* &dol3o .$nche# V$#que#* 'ohn ;ollo9ay* Vl!aro )$rque#* Uol3gang :rit# ;aug y .amir &min* entre otros puede hablar de la pro3undidad y acierto del pro3esor Kohan en la 3ormulaci+n de sus cuestionamientos* an$lisis y propuestas plasmadas en Marx en su '(ercer) Mundo. & ello* como si 3uera poco* el mismo autor ha agregado dos libros re3eridos al pensamiento de 5rnesto Cue!ara y de 'os ?arlos )arti$tegui* donde de manera did$ctica y concisa compendia re3le/iones surgidas de los intercambios reali#ados con sus estudiantes al calor de la protesta social* !i!enciando* en la marcha y la protesta callejera* en su solidaridad internacionalista* en su militancia antiimperialista al lado de los e/plotados* la cruda realidad de su &rgentina y del conjunto latinoamericano todo. .on los libros re3eridos al pensamiento del ?he y )ari$tegui desarrollo de sus primeras tesis* en especial de las re3eridas a las consecuencias de la lucha de clase en este mundo latinoBcaribe%o que* aunque a#otado por los e/plotadores* est$ colmado de esperan#as y sue%os. (a &mrica Nuestra* su historia de origen y sobre!i!encias* 3orjada en el crisol de la resistencia y las utop2as* con sangre y esperan#as* con la magia que entra%a lo real mara!illoso"* da sin duda al maestro Kohan la inspiraci+n para escribir sin recitar de memoria 3ormulitas mar/istas en la &cademia". .in manualismos stalinistas* sin recetarios sino con creati!idad* incluso sin temor a errar en el intento* deja sentada una rei!indicaci+n* un derecho y un deber para los pueblos en lucha seg4n interpretaci+n genuina del mar/ismo y descali3icaci+n de los 3alsos materialismos
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dialcticos 3ormulados por el !etusto corpus escler+tico del llamado >O&)&E6 5s la rei!indicaci+n del ejercicio de la !iolencia y el empleo de la 3uer#a material"* no como algo que s+lo pertenecen a las primeras etapas Wantedilu!ianasX del capital"* sino como una inmanencia de la lucha de clases* independientemente del grado de madure# del capitalismo. Onherentemente* est$ sentado en el escrito de Nstor la de3inici+n el asunto militar de la lucha de clases* como aspecto cardinal de la concepci+n mar/ista que ha sido tomado como objeti!o a ser destruido por el re!isionismo en cuanto alteraci+n 3alsaria de la misma. >esde las p$ginas introductorias a su libro* queda planteado el problema* entonces* de si se puede hacer abstracci+n del asesinato y la tortura como elementos de la realidad que nos rodea* mientras se producen las elucubraciones 3ilos+3icas. 5l mar/ismo* como 3iloso32a de la pra/is* como teor2a cr2tica* como concepci+n materialista de la historia* como escala de !alores y como mtodo de estudio* tiene que ponerse a la altura de la poca que nos toca !i!ir* es la respuesta que se nos da y que compartimos plenamente. No se puede mirar para el costado* nos plantea KohanR la propia teor2a tiene que poder pensar la sociedad" dice* con!encido de que siempre que hablemos de mar/ismo* el principal objeto de estudio es la sociedad y no la naturale#a* de tal manera que impele el deber de dar cuenta de los asesinatos* de las torturas* de las desapariciones* de las masacres* de los genocidios burocr$ticamente plani3icados que se suceden cotidianamente en el suelo amerindiano* y que* dicho sea de paso* atropellan tambin de manera criminal a la )adre Eierra* al entorno del que depende la humanidad. 5n criterio del pro3esor Kohan* los dogmas del pasado ya no nos sir!en para emprender el prop+sito mencionadoR ya no alcan#an6 .on completamente inoperantes. No hay que tener miedo de abandonarlos. Eenemos que pensar la historia y el presente de Nuestra &mrica* de &mrica (atina* dando cuenta de ese car$cter criminal y genocida de la ci!ili#aci+n capitalista"* dice. F he ah2 qu implicaciones ha de tener una relectura y una pr$ctica mar/ista como la que plantea Nstor Kohan* tomando en consideraci+n que la barbarie del capitalismo en cualquiera de sus momentos no es un hecho 3ortuito ni e/cepcionalR que en el capitalismo lo 3undante" y lo normal" no es la pa#. >e hecho* la teori#aci+n misma planteada en el libro de Kohan se presenta como un intento de resistencia* de marchar a contracorriente"* ob!iamente de la e/plotaci+n capitalista* de la tiran2a de las oligarqu2as y del imperialismo* carg$ndose del optimismo que implica tener con3ian#a en las posibilidades de los pueblos para 3orjar su propia historia de emancipaci+n. ?oloca entonces como puntos de re3erencia en cuanto auge de los pueblos por lograr la emancipaci+n* nue!as e/periencias de conmoci+n y cambio social en el continente* que hacen augurar el repunte del mo!imiento popular a 3a!or de la re!oluci+n continental* o por lo menos ayudan a preparar el terreno para llegar a tales logros. 5n Kohan los planteamientos de orden pol2tico se ligan a los de orden 3ilos+3ico* atendiendo a la concepci+n de que jam$s debe la 3iloso32a concebirse di!orciada de la !ida"* a que la re3le/i+n te+rica ni empie#a ni termina cuando abrimos y cerramos los libros"* que para todo mar/ista latinoamericano que realmente !i!a y sienta y no s+lo piense la 3iloso32a de la pra/is* debe ser igual. 5l mundo de la !ida* que no es otro que el mundo de la pra/is hist+rica y de las luchas pol2ticas* es lo primordial. (os libros y la teor2a deben intentar e/presarlo y no al re!s". Nstor hace un canto de esperan#a a la !ida anunciando y rati3icando el ad!enimiento del 3in del capitalismo neoliberal* quirase o no* y la quiebra ineluctable* en el terreno 3ilos+3ico* del posmodernismo* el posestructuralismo y el pragmatismo*
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que 3ueron intentos !anos por descali3icar la concepci+n cierta de la lucha de clases* como aspecto constante que caracteri#a el desen!ol!imiento de la historia donde quiera que e/ista la propiedad pri!ada y la e/plotaci+n del hombre por el hombre. (lama la atenci+n Nstor Kohan* en cuanto a que el mar/ismo como 3iloso32a de la pra/is y teor2a cr2tica del capitalismo puede retomar la contrao3ensi!a...* a condici+n de que abandone de3initi!amente el pesado lastre dogm$tico que* como una soga al cuello* le sigue impidiendo dar la batalla en las nue!as condiciones mundiali#adas". &rgumento con el cual plantea la preocupaci+n* sobre todo porque se logre la preponderancia de tan !aliosa herramienta de lucha* moti!ando tal circunstancia como acci+n del re!olucionario mismo contra los 3actores de dominaci+n tambin en el plano de la lucha de clases. 5n tal sentido* de manera cr2tica* saluda los intentos que al respecto han surgido* ad!irtiendo* no obstante* que (as opciones ideol+gicas no siempre son transparentes". >e hecho* en el plano te+rico* un cuestionamiento 3undamental se desen!uel!e respecto al manualismo y al dogmatismo propalado por las &cademias de ?iencias de los pa2ses del socialismo real"* a las que no les !e ning4n atracti!o. F al abogar por el pensamiento cr2tico resalta* contra la hegemon2a ideol+gica neoliberal de m$s de dos dcadas* los intentos de abrir nue!os espacios de re3le/i+n ligados a la lucha* obser!ando en que no se trata de elaborar nue!as pro3ec2as" que lo que hacen es llenar con nue!os !iejos dogmas o propuestas disparatadas el espacio abandonado por los !iejos dogmas stalini#ados". &l ejempli3icar* en este 4ltimo rumbo encuentra andando los intentos de Eoni Negri y de ;ein# >ieterich* pero criticando $cidamente el eurocentrismo del uno y la meta32sica cienti3icista del otroR no obstante* est$ el reconocimiento al intento de !ol!er a una !isi+n totali#adora y holista* a un gran relato"* seg4n la jerga posmoderna* en Negri. F* en >ieterich* pese a sus pro3undas equi!ocaciones" !alora el plantearse la necesidad de un nue!o proyecto hist+rico para nuestros pueblos". Kohan* a lo largo y ancho de su libro* como se ha e/plicado* hace sus planteamientos retomando elementos de su propia e/periencia pedag+gica* de sus debates y !i!encias con sus estudiantes* tanto en la c$tedra como en la marcha de protesta y la lucha re!olucionaria en di!ersos espacios y* desde el estudio de las e/periencias de Cue!ara y de )ari$tegui* intenta una nue!a pedagog2a del mar/ismo* buscando superar el eurocentrismo* el dogmatismo* la deshistori#aci+n* la pedagog2a de la repetici+n* y la cita mec$nica" que son los !icios cl$sicos que identi3ica en los antiguos manuales de mar/ismo". &s2* su intento de apro/imaci+n al pensamiento mar/ista lo hace desde una +ptica latinoamericanista* especialmente gue!arista y mariateguista* seg4n queda rati3icado* adem$s* en sus libros ;ntroducci#n al pensamiento marxista* C3e <ue"ara7 otro mundo es posible y :e ;ngenieros al C3e. (a obra de Kohan* desen!ol!indose dentro de una l2nea de cr2tica militante* cuestiona en3$ticamente la cobard2a intelectual de muchos camaleones de la academia que nadan con la marea del momento sin asumir un compromiso real con las luchas de los pueblos por la trans3ormaci+n socialR y as2* se coloca del lado de quienes bregan la re!oluci+n socialista* la cual no se puede detener"R es decir* ya a!an#a* no comien#a ahora* pero no podr$ seguir* no se podr$ de3ender ni pro3undi#ar* incluyendo a ?uba* si sigue sola y aislada". @a#onamiento cardinal ste* que en Kohan se deri!a de la idea mar/ista de que los cambios deben tener escala uni!ersal. (a re!oluci+n por la que luchamos debe ser mundial. 5s una cuesti+n de !ida o muerte"* dice. >e tal manera que toda re!oluci+n en cualquier pa2s est$ dependiendo* para seguir su rumbo* de que los pueblos todos en &mrica (atina* deber$n continuar sus proyectos de emancipaci+n socialista. No podemos esperar mansamente* con modorra y bra#os cru#ados* que la
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modernidad europea nos libere* que la ci!ili#aci+n" nos emancipe* que el desarrollo de las 3uer#as producti!as y la in!ersi+n de capitales nos rescate". Dse es el desa32o que asume y nos propone el pro3esor* el maestro* el compa%ero Nstor. .in empati#ar con los !encedores" del gran capital ni tantito as2"* Kohan* e!ocando al eminente 3il+so3o Ualter =enjamin* asume tambin el pensar y el 3iloso3ar* la re3le/i+n y la acci+n como un todoR la pra/is* digamos* en ejecuci+n constante dentro de las aguas de la historia* la pol2tica y la 3iloso32a* en 3ranco y pleno compromiso con los oprimidos* sin atender tampoco a las modas y a las con!eniencias sumisas 3rente a los que desde el cenit de la per3idia ejercen la tiran2a del capital. >el lado del mo!imiento popular y re!olucionario* del lado de sus !alores y de su memoria* Kohan combate en el plano de las ideas* y hasta donde puede en el plano de la acci+n militante* consecuente* a la manera de los hombres que act4an como piensan* por la teor2a y la pr$ctica re!olucionaria* con!ocando a caminar con propias categor2as* con propio discurso* con autntico pensamiento y no con los trminos del enemigo* como suele ocurrir no pocas !eces. &certadamente habla Nstor* y as2 se mantiene en el conjunto pleno de su obra* del desarme hist+rico" que se suscit+ en el campo del pensamiento en un amplio espectro planetario* como resultado de lo que caracteri#a como derrota pro!isoria* siempre pro!isoria" 3rente a la ideolog2a burguesa* 3rente a quienes ostentan la ideolog2a de la opresi+n. &sume entonces los traspis del mo!imiento re!olucionario y de las e/periencias anticapitalistas* no como algo de3initi!o sino transitorio y superable con3iando en la capacidad de resistencia de los pueblos* por terrible y enorme que pare#ca el poder de quienes les oprimen y e/plotan con sus aparatos armados y con la 3uer#a social" que les apoy+* 3inanci+ y* en 4ltima instancia* dirigi+". No obstante* est$ claro que el desarme no s+lo ha sido pro!isional* sino que no ha sido absoluto* ni aun en el campo de la resultante del desprecio al trabajo te+rico y a la subestimaci+n de la batalla cultural de resistencia* por parte de importantes sectores del mo!imiento que pudieron ser complacientes in!oluntariamente con las operaciones ideol+gicas de contrainsurgencia. Nstor Kohan e/plica que eso que l llama derrota" no comien#a con el triun3o de las :uer#as &rmadas y la burgues2a 3inanciera en lo local ni con la ca2da del )uro de =erl2n en lo internacional"* sino que !iene de mucho antes* desde el momento en que la cristali#aci+n dogm$tica impidi+ desarrollar e3ica#mente la contrahegemon2a". & rengl+n seguido* plantea que hay que ser radicales* en el sentido que )ar/ da a la radicalidadR en3ati#a en que hay que ir hasta las ra2ces en el debate ideol+gico* para lo cual debemos retomar la o3ensi!a de una !e# por todas"* en una nue!a guerra" que es una guerra cultural". 5s tal* en 4ltimas* el hilo conductor" del libro Marx en su '(ercer) Mundo6 in!itaci+n a emprender desde las nue!as condiciones pol2ticas abiertas en Nuestra &mrica y en el Eercer )undo"* una relectura y un replanteamiento global del pensamiento inaugurado por el 3il+so3o de Er!eris. .e trata de apropiarnos del mar/ismo desde una !isi+n no coloni#ada de antemano". .e trata* entonces* dice Kohan* de superar !iejos esquemas* a%ejos dogmas* creencias coaguladas cuyos obst$culos a4n siguen pesando como pesadillas en el cerebro de nosotros* los !i!os". 5n la categor2a de tercer mundo* el autor tambin con la !isi+n latinoamericana* incluye a &sia y V3rica* seg4n lo hac2a el ?he en el Y)ensaje a los pueblos del mundo a tra!s de la EricontinentalY. Aero persiste en no 3ijar la idea ahist+ricamente sino* en e3ecto* repensando el concepto seg4n las nue!as circunstancias propias de la hegemon2a del capital imperialista cada !e# m$s agresi!o y militari#ado"* y que impone una creciente tercermundi#aci+n" del planeta.
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?ontinuar* entonces* haciendo uso de la que considera !igente analog2a hist+rica de &l3red .au!y inspirada en .ieyes* en cuanto a describir y polemi#ar respecto a la mayor2a de la poblaci+n del planeta que no es el Arimer )undo ,la aristocracia en la analog2a de 1JKL-* ni el .egundo )undo ,la Oglesia y los clrigos* siempre dentro de la analog2a-* sino el Eercer )undo* o seaM los terceros 5stados. 5n consecuencia* para Kohan* el tercer mundo es el mundo colonial* semicolonial* subdesarrollado* dependiente y peri3rico* que reun2a la mayor2a numrica del planeta". Aara l* la dominaci+n mundial del capital reproduce en escala ampliada las notas caracter2sticas que distinguieron" el mundo coloni#adoR prosigue la reproducci+n ampliada en escala uni!ersal del mundo coloni#ado y e/plotado como consecuencia l+gica del capital. >e ah2 que* aun dando cuenta de notables modi3icaciones* Kohan opte por seguir manteniendo y empleando el trmino* pero en una teori#aci+n que cuestiona la hermenutica del mar/ismo otrora o3icial"* compartida* seg4n sus propias palabras* tanto por los Ypro3etasY de la OO Onternacional como por la iglesia" so!itica y sus di!ersos desprendimientos cism$ticos"* de donde eman+ el corpus te+rico como una 3iloso32a meta32sica de la materia* entendida como doctrina uni!ersal y necesaria* a partir de la cual se dedujeron un esquema general y una 3iloso32a de la historia tambin uni!ersal". ?uestiona de manera persistente Kohan en este conte/to la pretendida legitimaci+n del desprecio te+rico de ambos hacia los problemas espec23icos del Eercer )undo y dentro de l* particularmente* por los de &mrica (atina. 5s decir* el modelo del >O&)&E* considerado por el autor* a todas luces meta32sico". Alanteada la cr2tica del modelo te+rico* Kohan delinea una propuesta de reconstrucci+n del mar/ismo"R que bien se puede entender como un !alioso aporte a los m4ltiples intentos que en ese mismo tenor han surgido y se han mantenido* ya como teor2a ya como pr$ctica* en el $mbito re!olucionario latinoamericano* m$s en cuanto a lle!ar a reali#aci+n postulados que si obser!amos bien* con la lupa misma de Kohan* est$n inc+lumes en sus bases 3undamentales* a pesar de los yerros de sus incontables interpretes* seguidores y simpati#antes* muchos de los cuales sin duda han hecho importantes contribuciones a su e!oluci+n y 3ortalecimiento* como son los casos de )ari$tegui y el ?he* en justicia muy ponderados por Kohan. ?onsiste la reconstrucci+n"* entonces en un rearme de la utop2a* en hacer la cohesi+n de las 3uer#as dispersas* aunar el optimismo* persistir en la 3iloso32a de la pra/is* que en 4ltimas siempre se ha mantenido latente* de una u otra 3orma* en muchos de quienes han enarbolado la esperan#a humani#ante y liberadora del legado mar/ista o* sencillamente* de las e/periencias trans3ormadoras anticapitalistas. >e dar un paso hacia atr$s* para a!an#ar" habla Kohan* seguramente en el sentido del !anguardimos de la tradici+n" que planteaba &lberti* para esbo#ar la marcha con sustentos de cr2tica en la discusi+n de los presupuestos epistemol+gicos y l+gicos* sociol+gicos e hist+ricos* as2 como tambin antropol+gicos y econ+micos" de los problemas del mar/ismo y de los problemas de la pra/is re!olucionaria en general. 5n ning4n plano* si tomamos en consideraci+n la ingente con3ian#a que los re!olucionarios mantenemos en las inmensas capacidades trans3ormadoras de los pueblos* podremos ni deberemos hablar de derrotas" en el sentido de la capitulaci+n de los ideales6 mientras se mantengan en alto las banderas de la emancipaci+n* por gra!es que hayan sido los re!eses de las corrientes y e/periencias de cambio* mucho m$s entre mar/istas* porque dentro de esta condici+n no se debe temer a la recti3icaci+n* a la re!isi+n en el mejor sentido de la palabra* que no es otro sino el que da Kohan como pro3undi#aci+n del radicalismo* sin temor a* como dec2a (enin* escupir esquemas".
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&hora m$s que nunca est$ !igente el mar/ismo como pra/is de cuestionamiento y superaci+n del capitalismo. 5n eso consiste tambin re!isar desde una perspecti!a cr2tica* sin el m$s m2nimo temor* el pensamiento inaugurado por el autor de El Capital* as2 como aquellas interpretaciones tradicionales y o3iciales" que de l se hicieron. 5/iste el compromiso de ejercer la pra/is estando a la altura de los principios* es decir* la re!oluci+n". )agn23ico papel es el que otorga Kohan al acto de 3undar y re3undar como pr$ctica de la creaci+n* pensando desde la propia cabe#a y las propias circunstancias* sin dejar de lado la e/periencia de la humanidad. F he ah2 un deber del mar/ismo* un 3actor de su hechura que* para el caso* aporta en lo esencial a la tarea planteada. Nos recuerda Kohan que* tal como lo asumi+ el propio )ar/* el mar/ismo debe reno!arse constantementeR debe mantenerse abierto a la cr2tica y a la recti3icaci+nR abierto mentalmente a la obser!aci+n sesuda y cr2tica de cada realidad* sin e/trapolar e/periencias. Aapel que a4n est$ por e/plorarse en Nuestra &mrica donde* adem$s* hay que ligarlo a los aportes del pensamiento aut+ctono* desde el indiano hasta el emancipador de la primera independencia y de quienes en el derrotero de luchas subsiguientes han persistido en tra#ar una opci+n de libertad e identidad para (atinoamrica. 5jemplar es el e/perimento que en este camino hiciere (enin en cuanto a abordar un estudio serio de las 3ormaciones sociales latinoamericanas con el mtodo de )ar/. (amentablemente (enin muri+ tempranamente y lo que prosigui+ 3ue el a3ian#amiento de una particular interpretaci+n 3ilos+3ica del mar/ismo que se tornar$ de3initi!amente hegem+nica en el VO ?ongreso de la Onternacional ?omunista de 1L2K* cuando Nicolai O. =ujar2n establece p4blicamente que la 3iloso32a o3icial de la Onternacional es el materialismo dialctico". (o cual particularmente para (atinoamrica tu!o la des!entura del abandono de los primeros intentos de interpretaci+n latinoamericanista del pensamiento mar/ista y el asumir la ortodo/ia" de la teor2a de )ar/ como doctrina materialista meta32sica* de la que ha hablado Nstor al re3erirse al 3lorecimiento noci!o del >O&)&E* consistente en la aplicaci+n de de una 3iloso32a de la historia uni!ersal que se debe aplicar" hist+rica y mec$nicamente a todos los pa2ses* inclusi!e a los de la peri3eria". 5n hora buena* 'os ?arlos )ari$tegui aport+ su re3le/i+n y pr$ctica del mar/ismo* no en 3orma ahist+rica y mec$nica* no aplicando el llamado modelo cl$sico" de 5uropa occidental sino* por el contrario* como creaci+n heroica"* en lo que Kohan considera un acto 3undacional consistente en la llamada traducci+n creadora del mar/ismo desde una perspecti!a latinoamericana". 5sa es labor que de una u otra 3orma se ha tratado de emular y mantener en di!ersos espacios* qui#$s sin las dimensiones que logren el impacto necesario para que emerjan re!oluciones triun3antes a4n* pero s2 guardando la importancia y la trascendencia de haber dejado el ejemplo y la esperan#a que hoy inspira a muchos mo!imientos re!olucionarios que son materia prima del accionar emancipador en las nue!as etapas que !islumbran la construcci+n del otro mundo necesario y posible* donde no impere m$s la e/plotaci+n del hombre por el hombre. 5sa traducci+n creadora del mar/ismo coincide hoy en d2a en un mismo cauce con importantes corrientes del pensamiento re!olucionario* tal como ocurre* por ejemplo* con mucho n3asis* con el boli!arismo en manos de potencias radicales que desde di!ersos 3lancos contin4an la brega por la re!oluci+n continental en la 3orma que es esbo#ada ya de manera ordenada por el autor de Marx en su '(ercer) Mundo. 5ntre lo m$s rele!ante del c4mulo de buenas cosas que contiene el trascendental libro de Nstor Kohan* est$ sin duda* entonces* su rei!indicaci+n de la pra/is* de la subjeti!idad y la utop2a como partes ineludibles del conjunto del mar/ismo* que impelen a e/altar y hacer honor a las heroicas y abnegadas luchas protagoni#adas por
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los re!olucionarios latinoamericanos"* buscando que tengan su correlato en el plano te+rico"* lo cual implica y he ah2 un prop+sito cardinal del estudio de 3il+so3o y militante pol2tico terminar de ajustar las cuentas pendientes con la meta32sica materialista del >O&)&E* y repensar el signi3icado y el sentido de los problemas m$s pro3undos de la totalidad de la 3iloso32a mar/ista y de su teor2a de la historia. (os que pelearon y murieron por un mundo mejor se lo merecen. Eodos nosotros* que continuaremos esa lucha* tambin". .in atender a canoni#aciones* desa3iando y batallando desde nuestro propio pensamiento y nuestras propias e/perienciasM* escupiendo esquemas* actuando sin calco ni copia* sin !ol!er o sin caer en la deshistori#aci+n legada por el manualismo dogm$tico y el r2spido eurocentrismo que han des3igurado al mar/ismo y el pensamiento re!olucionario en general* habr$ que continuar pensando desde s2 mismos* desde nuestra propia realidad sin perder de !ista las e/periencias de las luchas de los pueblos del orbeR habr$ que seguir batallando s2M* en 3in* por liberar a la historia de la meta32sica. F releer la historia es re3undar la 3iloso32a desde las m$s genuinas ra2ces del pensamiento emancipador* retomando el pensamiento mar/ista en con!ergencia con los nue!os aportes* que s2 los hay* como la gu2a para la acci+n"* como el mtodo del an$lisis concreto de la situaci+n concreta"* que nos permita superar dogmatismo y la sumisi+n intelectual* dej$ndonos instruir por la realidad cambianteR es decir* ejecutando genuinamente la pra/is* liberando* por qu no* al leninismo del sarc+3ago del >O&)&E y al mar/ismo todo del purgatorio de sus distorcionadores cuyas majader2as y yerros* por desgracia* se le suelen acu%ar al pensamiento que han desdibujado. (a obra de Kohan trae nutrimentos para a3ian#ar la con!icci+n de que los re!olucionarios estamos en el deber de continuar la lucha por la emancipaci+n mundial* desde el realismo real y el m$gico de nuestra e/istencia latinoBcaribe%a* tal como lo so%ara =ol2!arR prosiguiendo la b4squeda del equilibrio del uni!ersoR construyendo* en principio* la Aatria Crande* como proyecto de derrota del imperialismo* e3ecti!amente con la din$mica de la re!oluci+n permanente del ser y de la conciencia* del sujeto y de la sociedad* sin sentarse a esperar que las contradicciones Wobjeti!asX materiales todo lo determinen* y ganar la direcci+n pol2tica y cultural de la masa popular". ;e ah2 el ejercicio de la hegemon2a al que se re3iere Kohan. ;abr2a entonces que persistir en dar dimensionalidad y concreci+n a la siembra de la moral y las luces* de las que habla el (ibertador* ya en la !ida o desde la muerte misma seg4n el criterio del Ualter =enjamin* con el ejemplo que se siembra en la pra/is emancipatoria* m$s all$ de que las condiciones estn o no dadas para hacer el asalto de los cielosR pues jam$s habr$ que decir 3rente a cualquier circunstancia en que nos coloque el imperio y las oligarqu2as* o aquellos mismos que desde la acera re!olucionaria prioricen intereses de 5stado creyendo que la de3ensa temporal de sus a!ances se debe hacer sacri3icando el internacionalismo y la solidaridad* que ZNo se deb$a 3aber empuado las armas!" P...Q @isa debe darnos siempre tal pretensi+n de los enemigos de las utop2as* pues al re!olucionario le corresponde estar del lado de quienes admiran el intento" de tomar el cielo por asalto y no optar por materialismos" y ortodo/ias deterministas" colmadas de inacci+n y derrotismo. 5s muy importante resaltar que la humani#aci+n* que de )ar/* (enin y los pensadores 3orjadores del mar/ismo retoma Kohan* es nodal en la !aloraci+n positi!a de su aporte al desarrollo del pensamiento mar/ista. 'usta es su obser!aci+n* por ejemplo* al peligroso acercamiento a la 3iloso32a de la historia uni!ersal" que hace )ar/ cuando emplea ciertos trminos cuya carga sem$ntica es ideol+gicamente ine/cusable6 se re3iere a la [ci!ili#aci+n\ occidental y a la [barbarie\ de los pueblos no occidentales"
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'usta y acertada es la cr2tica constructi!a a 5l uso categorial de la dicotom2a [ci!ili#aci+nBbarbarie\* la 3irme creencia en el car$cter progresi!o de la e/pansi+n mundial inaugurada por la moderna burgues2a occidental y la e/pl2cita descali3icaci+n del mundo rural al cual no se duda en atribuirle cierto idiotismo"* constituyen una s+lida matri# de pensamiento cuyos hilos te+ricos estar$n in!ariablemente presentes El Mani2iesto"6 La burgues$a 3a sometido el campo al dominio de la ciudad* +a creado urbes inmensas6 3a aumentado enormemente la poblaci#n de las ciudades en comparaci#n con la del campo, sustrayendo una gran parte de la poblaci#n al idiotismo de la "ida rural". ,?. )ar/ y :. 5ngels* El Mani2iesto del Partido Comunista. p. 3K-. (o cual implica una peligrosa carga ideol+gica que para el caso de &mrica (atina puede terminar sentando bases discriminatorias similares a las que ya practicaba ?harles >ar9in* quien !alga decir de paso* con acento docto" despliega en sus narraciones seudocient23icas sobre los patagones el racismo m$s abyecto e inadmisible. No es el caso de )ar/* ob!iamente* y hay que precisar* como oportunamente lo hace Kohan* que en l la dicotom2a en cuesti+n no remite* ciertamente* a la simple rei!indicaci+n de la propia comunidad 3rente al recha#o y descali3icaci+n de todas las dem$s cl$sica y milenaria ideolog2a etnocntrica a la que el <ccidente moderno y capitalista le agreg+ en el siglo ]VOOO el racismo sino que es utili#ada en un sentido tcnico antropol+gico* haciendo re3erencia a un estadio e!oluti!o del desarrollo hist+rico". ?omo humano* )ar/ no era in3alible* es una de las grandes ense%an#as que se deri!an de esta relectura del mar/ismo desde el punto de !ista realmente mar/istaR como e/presaba el maestro 'u!enal ;errera* )ar/ no es el papa de @oma* in3alible"* como lo muestra tambin su lamentable diletancia sobre la personalidad y la obra de =ol2!ar (ibertador. Ogual se puede re3le/ionar sobre los aportes y yerros de 5ngels con el ejemplo que bien trae a colaci+n el pro3esor Kohan cuando obser!a de manera cr2tica c+mo desde la perspecti!a progresista" el entra%able amigo y coopartidario del 3il+so3o de Er!eris 3estejaba el impetuoso a!ance del imperialismo yanqui en &mrica (atina6 En 8mrica 3emos presenciado la conquista de Mxico la que nos 3a complacido* Constituye un progreso, tambin, que un pa$s ocupado 3asta el presente exclusi"amente de s$ mismo, desgarrado por perpetuas guerras ci"iles e impedido de todo desarrollo, un pa$s que en el me.or de los casos estaba a punto de caer en el "asalla.e industrial de ;nglaterra, que un pa$s seme.ante sea lan,ado por la "iolencia al mo"imiento 3ist#rico* Es en inters de su propio desarrollo que Mxico estar% en el 2uturo ba.o la tutela de los Estados 1nidos" ,?ita de 5ngels e/tra2da del libro de Kohan-. 5n el mismo sentido* se preguntaba sin pudor 5ngels un a%o m$s tarde6 -=> acaso es una desgracia que la magn$2ica Cali2ornia 3aya sido arrancada a los pere,osos mexicanos, que no sab$an qu 3acer con ella?". ,?ita del mismo conte/to5ntretanto =ol2!ar* 5l (ibertador* as2 no hubiesen condiciones objeti!as para sus prop+sitos* pensaba en la emancipaci+n de3initi!a del imperio del norte del que ya !e2a y ad!ert2a sobre sus garras depredadoras y abogaba por la construcci+n de la Aatria Crande nuestramericana. :e 3acer lo imposible"* hablaba =ol2!ar* porque de lo posible se encargan los dem%s todos los d$as"* lo cual no impidi+ que la marcha de la historia* hoy por hoy* haya puesto a con!erger estos pensamientos que m$s que di3erencias se abra#an en pro3undas coincidencias* qui#$s m$s de las que hasta ahora la cuasi!irginalidad de ese campo de estudio haya permitido dilucidar. &s2* a prop+sito de las relecturas* asumiendo la !isi+n desde nuestra propia realidad* habr2a que decir que* como en el boli!arismo* para )ar/ ten2a un lugar de
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importancia la e/altaci+n de la indi!idualidad creadora* el desarrollo uni!ersal de todas las capacidades particulares en la 3orjaci+n del orden social. Arecisemos en que y esto es percibible en los planteamientos de Kohan releer o leer a )ar/ debe* para bene3icio de las luchas emancipatorias del presente* lle!ar al interesado a mirar las ideas que en 1L0K consign+ en los <rundrisse* en el aspecto por ejemplo y sobre todo del signi3icado que tiene el desarrollo de la conciencia y de las indi!idualidades humanas dentro de una re!oluci+n socialista. 5n el 2ntimo regocijo del alma* el hue!o c+smico tambin 3ue empollado por los anhelos. 5n el caos de la conciencia hier!e tambin !encida la racionalidad monista* pues la materiali#aci+n del ideal no puede ser s+lo materialidadR no hay concreci+n m$s bella que la plena reali#aci+n de la espiritualidad humana. 5s pre3erible en la pra/is re!olucionaria la espiritualidad humani#ada que la materialidad y la racionalidad inhumana#ada* o que la inquisici+n contra las ideas* contra los sue%osM* contra la utop2a. <semos a no dejar de lado la cient23ica creati!idad de la imaginaci+n humana. No arrancar el alma al pensamiento de )ar/ implica no echar al cesto de la basura la hermosura misma de su lenguaje e/quisito* muchas !eces escla!i#ado por las traducciones y m$s aun por las tergi!ersaciones* que castran las muchas bellas met$3oras que ata!2an sus precisiones cient23icasM* su humano mtodo de an$lisis y comprensi+n de la historia que* m$s all$ de equi!ocaciones en algunos aspectos de la parte predicti!a* mantiene sus planteamientos sobre el an$lisis de la producci+n capitalista como !igentes* indispensables e inc+lumes. Aertinente y necesario ha sido que el maestro Kohan traiga a colaci+n la suma importancia de Crundrisse >er KritiT >er Aolitischen <eTonomie* o los ?undamentos de la cr$tica de la econom$a pol$tica" de )ar/* indicando el poqu2simo conocimiento que a4n e/iste de estos principios" o l2neas 3undamentales" y la necesidad que crece de asumirlos para el mejor entendimiento y aplicaci+n del mar/ismo* en tanto a cualquiera que se pretenda luchador por el socialismo entrega su3icientes insumos sobre el asunto insoslayable de la unidad de la teor2a con la pr$ctica* como 3actor esencial en un mar/ista consecuente y cabal. :inalmente* resaltemos que la obra de Kohan ense%a a abordar el mar/ismo 3uera y como superaci+n de la recurrente pr$ctica de tomarlo como un cuerpo hier$tico de doctrina que no necesita de comentarios cr2ticos y recambios te+ricos estructuralesR lo cual implica* ciertamente* asumir una !isi+n cient23ica del tema* que !a mas all$ de la 3e" que pueda tenerse en una concepci+n y !isi+n del mundo. .u mar/ismo no es una ritualidad de la ortodo/ia* ni la de un cancerbero 3ero# de !erdades absolutas. No pretende que tiene en sus manos una roca muerta o una doctrina a la que no se le puede criticar o someter a re!isiones y cambios. 5l mar/ismo ha transitado en las manos de sus di3usores el Tarma de la tergi!ersaci+n o de su recon!ersi+n que se bate entre la religiosidad y la herej2a. 5n Kohan* la b4squeda es por librarlo de esos 3ardos* y eso lo hace m$s con herej2a y contra toda religiosidad re3irindolo especialmente al tercer mundo"* a la &mrica Nuestra. (o hace yendo a las entra%as del monstruo de la des3iguraci+nR es decir* auscultando en los resultados de su aplicaci+n a la lu#" del >O&)&E* pero con la bit$cora de las 3uentes originarias y sus conte/tos de 3ormulaci+n* con los que coloca en claro las de3ormaciones que a nombre del mismo mar/ismo se han hecho desde el pernicioso eurocentrismo y desde el a4n m$s pernicioso dogmatismo* anali#ando el discurrir hist+rico* llamando a pensar con cabe#a propia y sin 3etichismos. 5s este estudio del mar/ismo* por la documentada herej2a misma que !ence el dogmatismo y la ortodo/ia* una acertada de3inici+n del mismo como un mo!imiento intelectual te+ricoBpr$ctico que siempre est$ cuestion$ndose a s2* sus bases 3undamentales* su mtodoM* aunque
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permane#ca inalterable" obliga a cambios constantes sobre todos los asuntos de su estudio. 5l basamento sobre la uni+n dialctica entre teor2a y pr$ctica de donde deri!a el criterio de la !erdad* sometindose a s2 misma al rasero de la pr$ctica hist+rica* es lo que retoma Kohan* recordando que en los criterios de )ar/ la !ariaci+n es una constante que 3lu2a pegada a la constataci+n de los acontecimientos econ+micos* pol2ticos y sociales sobre todo del escenario europeo. ?on el rasero de la pr$ctica* las elucubraciones que se han dicho mar/istas son miradas por Kohan* en el escenario del tercer mundo* mostr$ndonos un )ar/ cuyas teor2as en medio del manoseo de las tergi!ersaciones y dogmatismos sale !ictorioso a4n en medio de la re3utaci+n de muchos elementos de su teori#aci+n* en medio de los re!eces de 3allidas predicciones o diagn+sticos sobre el paso al socialismo. Aues lo nodal del an$lisis respecto al capitalismo* punto te+rico principal dentro del sistema de pensamiento socioBecon+mico de )ar/" se mantiene inc+lume. F en esta conclusi+n no hay dubitaci+n alguna* pues Kohan sienta plena con!icci+n de que )ar/* como ning4n otro pensador* pone al desnudo el genoma del capitalismo* lo penetra y diagnostica el paso al socialismo con acierto* pues no cae el autor de Marx en su '(ercer) Mundo en la trampa* o en el error que cuestiona la 3ormulaci+n de algunas tendencias pre!istas endilg$ndole las 3allas de la realidad hist+rica que no se adaptan a su socorrida teor2a. Kohan nos hace recordar de una u otra 3orma que en las ?iencias .ociales la pronosticaci+n es un asunto de identi3icar tendencias. >e tal manera que en )ar/ es esencial su pro3undo diagn+stico de la sociedad capitalista del medio siglo ]O] y sus pron+sticos principales* como que* por ejemplo +oy, toda sociedad est% preada de su contrario". (a sociedad capitalista* seg4n hoy se constata* seguir$* entonces* gestando en su seno las contradicciones que lo lle!ar$n a su sepultura. >e tal manera que bien nos podemos preguntar hoy si 7hay o no una crisis estructural que responde a las pre!isiones cient23icas que no pro3ticas del mar/ismoN Aues est$ claro que construir el socialismo desde una !isi+n mar/ista no consiste en aplicar a pie juntillas* literalmente y sin cr2tica alguna lo que )ar/ dice en sus libros respecto a asuntos sociales de realidades concretas. 5s su mtodo e inspiraci+n* lo retomable como instrumento de an$lisis* puesto al ser!icio de la humanidad para romper cadenas. No se le puede endilgar a )ar/* no se le puede cuestionar por los desaciertos* tergi!ersaciones y 3racasos de quienes se llamen mar/istas. =ien!enido sea nue!amente Marx en su '(ercer) MundoR bien!enida* ojal$ por largo tiempo* la cruci3i/i+n que de manera tan original y sin sonrojos hace Nstor Kohan de los dogmas de la ortodo/ia de3ormadora del mar/ismo que* como ne3asto e3lu!io pestilente* ha manado del >O&)&E. .in duda* tendr$ que ir este te/to tambin en las mochilas de la insurgencia como munici+n certera contra el imperialismo y contra las oligarqu2as* coadyu!ando a las !ictorias que tanto se requieren para que* como alternati!a al caos en que el capitalismo sumerge al hombre y a la naturale#a* 3lore#ca sin m$s demoras el socialismo. )onta%as de ?olombia* martes 22 de septiembre de 211L
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Introduccin
Contexto histrico de la polmica contempornea
8<?ol!er= a Marx9 @Aol"er a Marx! Viejo grito de denuncia* recha#o y hast2o. Aeri+dicamente retoma el centro de la escena cuando el con3ormismo* la mansedumbre* la mediocridad* la apolog2a y la legitimaci+n entusiasta del orden establecido amena#an desdibujar el sentido cr2tico de las ciencias sociales. 5n el pasado* el retorno" a )ar/ acompa%+ las impugnaciones contra 5duard =ernstein* el neoTantismo y sus enso%aciones e!olucionistas deslumbradas por la estabilidad capitalista 3inisecular. 5l mismo adem$n !ol!i+ a percibirse en la segunda posguerra cuando la !ulgata del stalinismo pretendi+ enterrar la dimensi+n cr2tica del mar/ismo con la apolog2a del llamado socialismo real" y la coe/istencia pac23ica". F nue!amente la apelaci+n a )ar/ puso en suspenso la borrachera eu3+rica de Teynesianismo* moderni#aci+n y desarrollismo propios del Bel2are state* durante los a%os pre!ios a la crisis del petr+leo de los a%os ^J1. & notable distancia de aquellos antiguos retornos" y apelaciones* nos interrogamos hoy* en el siglo ]]O6 7 Vol!er" a )ar/ despus de la ca2da del muro de =erl2nN 7>e qu retorno hablamosN 7>e qu )ar/ se trataN >esde nuestro punto de !ista la necesidad de reinstalar la discusi+n y el debate sobre )ar/ en la agenda contempor$nea de las ciencias sociales se torna una urgencia inapla#able. >urante el 4ltimo cuarto del siglo ]] lo que predomin+ en el terreno del pensamiento social 3ue un abanico de relatos _principalmente el posmodernismo* el posestructuralismo y el postmar/ismo_ que condujeron al abandono de todo hori#onte cr2tico radical y a la deslegitimaci+n de todo cuestionamiento de la sociedad capitalista. 5sa hegemon2a complaciente no surgi+ de manera espont$nea. ?on!ergieron di!ersas circunstancias. 5n &rgentina y &mrica (atina* las sal!ajes y 3eroces dictaduras militares de los a%os ^J1 no s+lo secuestraron* torturaron y asesinaron a miles y miles de militantes pol2ticos* in!estigadores* estudiosos* pedagogos y di3usores del mar/ismo* instalando el terror en su m$/ima crude#a en toda la poblaci+n* tambin desmantelaron programas de in!estigaci+n* incendiaron bibliotecas completas* destruyeron uni!ersidades p4blicas* promo!ieron uni!ersidades pri!adas y con3esionales* e/iliaron a numerosos intelectuales de i#quierda ,aquellos que no lograron matar- y persiguieron toda huella de mar/ismo catalogado bajo el r+tulo de delincuencia terrorista y sub"ersi"a"1. 5se dato que marc+ a 3uego nuestro pa2s y nuestro continente* aparentemente e/terno" a la producci+n* desarrollo* circulaci+n y consumo de la misma teor2a* muchas !eces resulta soslayado a la hora de re3le/ionar sobre los a!atares del mar/ismo. Aero no s+lo hubo hoguera* !iolaci+n* picana y 3osas comunes a la hora de perseguir el mar/ismo en &rgentina y &mrica (atina. Eambin hubo mucho dinero. Sna !e# que pas+ el hurac$n represi!o y su llu!ia torrencial de balas* plomo* capucha y alambre de p4as* las ceni#as de mar/ismo que hab2an logrado permanecer encendidas se intentaron as3i/iar y apagar con becas* editoriales mercantiles* suplementos culturales en los grandes multimedias* c$tedras* programas de posgrado* re!istas con re3erato* una 3uerte inserci+n acadmica y toda una gama de caricias y dispositi!os institucionales
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La dictadura militar argentina de 1976-1983 utilizaba la sigla BDT (Banda Delincuente Terrorista) para re erirse a las organizaciones re!olucionarias"
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destinados a desmorali#ar a los !iejos rebeldes* !acunar de antemano a los nue!os* neutrali#ar la disidencia* cooptar conciencias cr2ticas y 3abricar industrialmente el consenso. &s2* con el le+n y la #orra* con la !iolencia y el consenso* el 3antasma satani#ado y demoni#ado del mar/ismo re!olucionario 3ue conjurado durante casi treinta a%os. 7No habr$ llegado la hora de someter a discusi+n tanto ser!ilismo intelectualN 7No ser$ el tiempo de retomar el hilo interrumpidoN (o que aqu2 est$ en juego es la posibilidad del retorno de la teor2a cr2tica2* del punto de !ista radical y re!olucionario* de la discusi+n ,durante casi tres dcadas ausente* postergada o denostada- sobre los 3undamentos de la dominaci+n econ+mica* social* pol2tica y cultural sobre la que se asienta la sociedad capitalista contempor$nea. No se trata del regreso" del )ar/ caricaturesco de la !ulgata stalinista* 3$cilmente re3utable ,por eso mismo siempre presente en las impugnaciones acadmicas-. Eampoco es el )ar/ economicista que s+lo sabe balbucear la lengua del 3uncionamiento del mercado y la acumulaci+n pero no puede pronunciar una sola palabra inteligible sobre el poder* la pol2tica* la dominaci+n* la hegemon2a* la cultura y la subjeti!idad. 5l )ar/ que a nosotros nos interesa discutir e interrogar es el que ha inspirado hist+ricamente las aspiraciones m$s radicales de los condenados y !ilipendiados de la tierra. No importa si satis3ace o no el gusto disciplinado y la sensibilidad seriali#ada que ha logrado instalar como hori#onte cerrado el pensamiento 4nico de nuestros d2as ,que no ha desaparecido aunque ahora est de moda escupir sobre el neoliberalismo-. 5l retorno de )ar/ _de sus problem$ticas* de sus hip+tesis* de sus categor2as* de sus debates y hasta de su lenguaje_ no depende de las normas que ordenan la agenda pol2tica de las <NCs ni del reconocimiento que brindan las 3undaciones acadmicas pri!adas* subsidiadas por las grandes empresas* sino de una ebullici+n social generali#ada y ya inocultable a escala global. +alance cr"tico imposterga-le &ctualmente* a pocos a%os de haber comen#ado el nue!o siglo y el milenio* se suceden !ertiginosamente distintas e/periencias de lucha* en3rentamiento y rebeld2a contra el llamado nue!o orden mundial". >esde las mo!ili#aciones masi!as y globales
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#ara e!itar ambig$edades% recordemos &ue 'No es casual, pues, que la locucin teora crtica tenga dos connotaciones dominantes: por un lado, un cuerpo generalizado de teoras sobre la literatura y, por otro, un determinado corpus de teoras sobre la sociedad que se remonta a Marx. Este ltimo es el que suele escribirse con mayscula(" )*s adelante% el autor de esta +til , pertinente elucidaci-n% contin+a aclarando. 'Lo caracterstico del tipo de crtica que en principio representa el materialismo istrico es que incluye de !orma indi"isible e incansable la autocrtica. Es decir, el marxismo es una teora de la historia que pretende ofrecer a la vez una historia de la teora. En sus estatutos se inscribi desde el principio un mar#ismo del mar#ismo: $ar# y Engels ya de!inieron las condiciones de sus propios descubrimientos intelectuales como la aparicin de determinadas contradicciones de clase de la sociedad capitalista misma, y sus ob%eti"os polticos no simplemente como un estado ideal de cosas sino como algo originado por el mo"imiento real de las cosas /"""0 El marxismo se distingue de todas las otras variantes de la teora crtica por su capacidad &o al menos por su ambicin& de construir una teora autocrtica capaz de e#plicar su propia g'nesis y metamor!osis(" 12ase #err, 3nderson. (ras las uellas del materialismo istrico" )24ico% 5iglo 667% 1988" pp"6-8" /8n toda la in!estigaci-n los subra,ados son siempre nuestros% e4cepto cuando se indi&ue lo contrario0" #or su parte% 9aciendo un balance global sobre la cr:tica cultural , social desde su nacimiento 9asta 9o, en d:a% Terr, 8agleton sostiene &ue 'La crtica moderna naci de una luc a contra el Estado absolutista) a menos que su !uturo se de!ina a ora como una luc a contra el Estado burgu's, pudiera no tener el m*s mnimo !uturo(" 12ase Terr, 8agleton. La !uncin de la crtica" Barcelona% #aidos% 1999" p" 1;<"
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contra la guerra imperialista ,en OraT* &3ganist$n y Aalestina- hasta el recha#o de la intromisi+n norteamericana* pol2tica y militar* en di!ersos pa2ses latinoamericanos ,como en ;onduras* ?olombia* Vene#uela* ?uba* =oli!ia* 5cuador* etc-. )ientras tanto* recrudece la oposici+n al &(?& y a los tratados de libre comercio ,E(?encabe#ada por los trabajadores .in Eierra en =rasil y acompa%ada por la lucha de los piqueteros en &rgentina. &l mismo tiempo* en las principales ciudades del capitalismo metropolitano* contin4an desarroll$ndose los denominados nue!os" _aunque ya cuentan con algunas dcadas de historia_ mo!imientos sociales ,ecologistas* 3eministas* homose/uales y lesbianas* minor2as tnicas* usuarios antimonop+licos de internet* oTupas* ligas antirrepresi!as* etc-. Aero este !ariado y colorido abanico de luchas* !aliosas por s2 mismas* a4n no ha logrado con3ormar una coordinaci+n o un 3rente com4n que las agrupe org$nicamente contra el capitalismo y el imperialismo. (os :oros .ociales )undiales han sido una primera tentati!a de di$logo* pero toda!2a demasiado dbil y cada !e# m$s light. .obre!i!e la dispersi+n* la 3ragmentaci+n y la 3alta de una autntica coordinaci+n que permita elaborar estrategias comunes a largo pla#o. 5n trminos pol2ticos esa segmentaci+n resta 3uer#a a los reclamos. @econocerlo como una insu3iciencia y una debilidad _creemos nosotros que transitoria_ constituye un paso obligado y necesario si lo que se pretende es a!an#ar colecti!amente con nue!os br2os hacia mayores ni!eles de con3rontaci+n contra el sistema capitalista del imperialismo contempor$neo a escala mundial. Aero para ello se torna necesario poner en discusi+n determinados relatos te+ricos ,ampliamente di3undidos en el mundo acadmico- que* durante un cuarto de siglo por lo menos* han obstaculi#ado la comprensi+n de esta debilidad. No s+lo la han retrasado. ;an pretendido legitimar la 3ragmentaci+n y la dispersi+n como el mejor de los mundos posibles". .in hacer un bene3icio de in!entario y un balance cr2tico del punto de !ista te+rico que predomin+ en las ciencias sociales durante las dcadas del ^K1 y el ^L1 no se lograr$ obser!ar* anali#ar* comprender y 3inalmente superar en la pr$ctica las limitaciones actuales. Vol!er a leer* pensar y discutir a )ar/* a su obra* su pensamiento y su legado* se torna entonces una tarea impostergable. :a %ragmentacin en el capitalismo tard"o & el a-andono acadmico de la teor"a cr"tica del %etichismo Que en cualquier tipo de con3rontaci+n la di!isi+n debilita a quien la padece es ya una !erdad del sentido com4n largamente conocida desde los tiempos de Nicol$s )aquia!elo. >i!ide y reinar$s"* sentencia la clebre consigna de quienes necesitan mantener y reproducir su ejercicio del poder. 5sa parece haber sido la estrategia del gran capital durante las 4ltimas tres dcadas en todo el mundo. (a teor2a mar/ista cr2tica del 3etichismo puede resultar de gran ayuda a la hora de comprender y e/plicar esa prolongada segmentaci+n y 3ragmentaci+n que toda!2a hoy debilita la rebeld2a popular y neutrali#a las protestas contra el sistema capitalista. 5sta teor2a cuenta en su haber con toda una sedimentaci+n acumulada de re3le/iones sociol+gicas* econ+micas* 3ilos+3icas y e/periencias pol2ticas a lo largo de !arias generaciones. No obstante* durante las 4ltimas dcadas* no ha go#ado de buena prensa" ni de prestigio en el mundo de la &cademia. 7Sna casualidadN ?reemos que no. 7?u$les han sido las ra#ones sociales* hist+ricas* 3ilos+3icas y pol2ticas que condujeron a un abandono acadmico total o* en su de3ecto* a una utili#aci+n 31
absolutamente colateral y marginal de la teor2a cr2tica del 3etichismo en el cuestionamiento del sistema capitalistaN 5n el orden social* las ra#ones tienen que !er con las nue!as modalidades que 3ue adquiriendo el capitalismo tard2o* entendiendo por tal la 4ltima 3ase del sistema mundial que hoy sigue aplastando y e/primiendo a la humanidad. Dste generali#+ la subsunci+n real de toda la sociedad ,y la naturale#a- dentro de las relaciones sociales de capital* reduciendo el espacio y comprimiendo el tiempo* dispersando las grandes unidades producti!as 3abriles* terceri#ando la producci+n* 3le/ibili#ando el empleo* e/pandiendo el mercado mundial y homogenei#ando las 3ormas de !ida y de cultura _ el caso paradigm$tico ha sido la industria de ;olly9ood* pero ob!iamente no es el 4nico_ bajo el reinado del american Bay o2 li2e. 5l mercado se 3ue con!irtiendo* incluso para sus antiguos herejes* en un dios todopoderoso. ?omo resultado de ese complejo entramado* hasta importantes corrientes pol2ticas del socialismo mundial terminaron por rendirse ante su creciente poder postulando que en una hipottica sociedad 3utura* de car$cter postcapitalista* las relaciones mercantiles... Zno desaparecer2an...` 5n lugar de 3etiche" ,caracteri#aci+n con la cual el pensamiento cr2tico radical sol2a tomar distancia e impulso para impugnarlo-* en estos a%os desen3renados e imp4dicos de neoliberalismo y posmodernismo el mercado se trans3orm+* para3raseando a .artre* en el 3ori,onte insuperable de nuestra poca". 5n apariencia* no ten2a sentido ni resultaba pertinente descali3icar como 3etichista" lo que a partir de la hegemon2a neoliberal y posmoderna de los a%os aJ1 comen#+ a concebirse* de manera acr2tica* como demiurgo de lo real y organi#ador insustituible de los la#os sociales3. 5sa mutaci+n no se produjo 4nicamente en el orden socioec+mico y pol2tico. 5n el orden te+rico* las ra#ones del abandono de la teor2a cr2tica del 3etichismo estu!ieron !inculadas a la amplia estela que dej+ tras su paso la arremetida althusseriana de los a%os Î1. Dsta imprimi+ una huella indeleble en el pensamiento de la i#quierda continental europea* pero no s+lo de all2 ,resulta casi ocioso recordar la enorme in3luencia que los debates acadmicos parisinos han tenido y siguen teniendo en las academias latinoamericanas-. ;ubo un antes y un despus de (ouis &lthusser. &unque sus escritos* junto con los de sus numerosos y promocionados disc2pulos* 3ueron impugnados desde !arios 3lancos* dejaron sentado un precedente importante. .e cuestion+ al mensajero _por teoricista"* por spino#ista"* por eurocomunista"* por neostalinista"* etc._ pero se dej+ pasar el mensaje. & partir de entonces* el s+lo hecho de mencionar la categor2a de 3etichismo o la de cosi3icaci+n se trans3orm+ en s2ntoma
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5obre la categor:a de 'capitalismo tard:o( !2ase el libro 9om-nimo de 8rnest )andel. El capitalismo tardo" )24ico% 8=3% 198> , el de ?ameson (&uien retoma la categor:a de )andel)% @redric ?ameson. Ensayos sobre el posmodernismo" Bs"3s"% 7mago )undi% 1991 , del mismo autor El giro cultural. Escritos seleccionados sobre el posmodernismo +,-./+,,-" Bs"3s"% )anantial% 1999" 5obre la compresi-n del espacio , el tiempo en el capitalismo actual !2ase Da!id Aar!e,. La condicin de la posmodernidad. 0n"estigacin sobre los orgenes del cambio cultural" Bs"3s"% 3morrortu% 1998" 5obre la absolutizaci-n del mercado , sus repercusiones culturales en la teor:a social !2ase 3le4 Ballinicos. 1ontra el posmodernismo" 2na crtica mar#ista" Bogot*% 8l Cncora 8ditores% 1993 , Terr, 8agleton. Las ilusiones del posmodernismo" )24ico% #aidos% 1998" 5obre el lugar &ue Dug- el apoltronamiento de los 'estudios culturales( norteamericanos en la cooptaci-n acad2mica de la teor:a cr:tica , el desplazamiento de la teor:a del etic9ismo% !2ase @redric ?ameson , 5la!oD EiFeG /compilaci-n de 8duardo Hruner0. Estudios culturales. 3e!le#iones sobre el multiculturalismo" Bs"3s"% #aidos% 1998" 5obre el papel cultural del imperialismo norteamericano , en particular de Aoll,Iood en la imposici-n mundial del american 4ay o! li!e !2ase @redric ?ameson. 'Jotas sobre la mundializaci-n como problema ilos- ico(" 8n @"?ameson% Hilbert 3c9car% ?ac&ues Bidet , otros. $ar# 5666. La egemona norteamericana" Bs"3s"% 3ctuel )ar4% ;>>>" pp" 71-8>"
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de hegelianismo encubierto y* por lo tanto* de idealismo 3ilos+3ico o ideolog2a burguesa dis3ra#ada. .al!o contad2simas y honrosas e/cepciones que hoy !ale la pena releer y recuperar* en la mayor parte de la literatura te+rica europea aparecida con posterioridad al mayo 3rancs* puede rastrearse una progresi!a e ininterrumpida desaparici+n de re3erencias a la teor2a mar/iana del 3etichismo ,lo mismo sucede con su antecedente ju!enil* la teor2a cr2tica de la alienaci+n-. Caracter"sticas del %etichismo & cuestionamientos $post( Aara que determinados procesos hist+ricos sean caracteri#ados como 3etichistas se deben producir ciertas condiciones pre!ias ,a lo largo de este in!estigaci+n anali#aremos en e/tenso este 3en+meno social que aqu2 s+lo bosquejamos en sus l2neas principales a los e3ectos de presentaci+n-. 5ntre otros 3en+menos 3etichistas cabe mencionar la cosi3icaci+n de las relaciones sociales* la personi3icaci+n de los objetos creados por el trabajo humano* la in!ersi+n entre sujetos y objetos* la cristali#aci+n del trabajo social global en una materialidad objetual que* como espectro social* aparenta ser autosu3iciente y poseer !ida por s2 misma _por ejemplo el equi!alente general que de!enga inters_* la coe/istencia de la racionalidad de la parte con la irracionalidad del conjunto y la 3ragmentaci+n de la totalidad social en segmentos incone/os. &lgo an$logo sucede con otros procesos hist+ricos que son adoptados por la teor2a mar/iana como s2ntomas de alienaci+n" ,como la independencia* la autonom2a y la hostilidad de los objetos creados sobre sus propios creadores o la completa ajenidad de las relaciones sociales y la acti!idad laboral 3rente a las personas que la padecen como una tortura-. 5n ambos casos* para caracteri#ar ese tipo de procesos sociales y situaciones hist+ricas como 3etichistas" y alienadas" debe presuponerse como condici+n que a ni!el social e/istan sujetos aut+nomos que e/perimentan la prdida de su autonom2a* de su racionalidad* de su capacidad de plani3icar democr$ticamente las relaciones sociales y de su control sobre sus condiciones de e/istencia y con!i!encia con el medio ambiente.
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.in embargo* a partir de la proli3eraci+n acadmica de las meta32sicas post"H ,posmodernismo* posestructuralismo* posmar/ismo* etc.- lo que se pone en duda en el terreno de las ciencias sociales de las 4ltimas tres dcadas es* precisamente... la e/istencia misma de estos sujetos. Eodas estas meta32sicas gritan al un2sono6 Z5a no 3ay su.eto`". 7?on qu los reempla#anN Aues por una proli3eraci+n de multiplicidades o agentes" sin un sentido unitario que los articule o los con3orme como identidad colecti!a a partir de la conciencia de clase y las e/periencias de lucha. .i 3uese cierto que ya no habr2a sujetos* entonces desaparecer2an como por arte de magia toda alienaci+n* todo aislamiento obligado* toda soledad impuesta* todo su3rimiento inducido* toda manipulaci+n medi$tica* todo aplastamiento* neutrali#aci+n y cooptaci+n de las e/periencias de rebeld2a radical* toda represi+n de la cultura y la se/ualidad* toda prohibici+n de la cooperaci+n social* toda e/plotaci+n y* por supuesto* todo... 3etichismo. 7Qu restar2a entoncesN Aues tan s+lo... esqui#o3renia* desorden lingb2stico* descentramiento de la conciencia otorgadora de sentido y ruptura de la cadena signi3icante* predominio del espacio aplanado de la imagen por sobre el tiempo pro3undo de la historia sobre el cual se estructura la memoria y la identidad ,indi!idual y colecti!a-. Aara esta singular manera de abordar y comprender las disciplinas sociales* la lucha de clases y la conciencia de clase que se !eri3ican y construyen en la historia se e!aporan en lo insondable de una misma 3otogra32a instant$nea _mejor dicho* atemporal o ajena al tiempo_ 3uera de 3oco* que se desmembra en mil im$genes di3usas y yu/tapuestas en un collage y un pastiche sin contornos de3inidos. ?on el ol!ido de la historia y la cancelaci+n de la lucha de clases tambin se e!apora el sujeto* se anula su identidad y se archi!a su memoria* es decir* desaparece toda posibilidad de cr2tica y de
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3&u: utilizamos la e4presi-n 'meta :sica( K&ue posee innegable car*cter pe,orati!o dentro de la tradici-n de pensamiento mar4istaK para designar estos relatos acad2micos preponderantes durante al menos tres d2cadas" 8n este punto se nos impone una aclaraci-n imprescindible. aun&ue todas estas corrientes tienen discursi!amente !ocaci-n antimeta :sica , son% en su modo de presentarse en sociedad% cr:ticas de cual&uier undamentaci-n +ltima de la realidad% todas% cada una a su manera% terminan atribu,endo a una situaci-n particular de la 9istoria de la sociedad capitalista occidental Kparticularmente europea occidentalK un car*cter absoluto" Le otorgan rango 'ontol-gico( a lo &ue no es m*s &ue un momento 9ist-ricamente determinado del capitalismo. a&uel donde se borran muc9as solidaridades , barreras nacionales , se disuel!en identidades sociales% consolidadas durante las etapas pre!ias del capital" De este modo le atribu,en rango alsamente uni!ersal a una realidad social Kpor eDemplo la proli eraci-n de discursos pol:ticos ragmentados , aislados% la dispersi-n de los mo!imientos sociales% la es&uizo renia de las antiguas subDeti!idades% etc"K &ue es bien particular , caracter:stica de esta etapa de la e4pansi-n del desarrollo capitalista" 8ntendemos con Hramsci &ue toda a irmaci-n te-rica &ue se postule como algo uni!ersal al margen de la 9istoria , la pol:tica se con!ierte en pura meta :sica" Las !erdades de la meta :sica no tienen tiempo ni espacio% son ( alsamente) uni!ersales , abstractas" 8st*n separadas de la !ida 9ist-rica de la 9umanidadL en sus ormulaciones 9acen completa abstracci-n de dic9a 9istoria , Dam*s e4plicitan los condicionamientos sociales de los &ue surgen los t2rminos planteados" #ara esta de inici-n de 'meta :sica(% !2ase 3ntonio Hramsci. 1uadernos de la c*rcel" /8dici-n cr:tica de 1alentino Herratana0" )24ico% 8=3% ;>>>" Tomo <% p";66" Tanto el posmodernismo% como el posestructuralismo , el posmar4ismo comparten% a pesar sus ademanes minimalistas , relati!istas% esta metodolog:a de pensamiento" #or eso consideramos &ue son meta :sicas del ' ragmento(% de 'la pluralidad(% del ' luDo del Deseo(% de la 'di!ersidad del Mtro(% de 'los #oderes locales(%etc"% etc"
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oposici+n radical al capitalismo y a su modo de !ida mediocre* inautntico* comerciali#ado* mercantili#ado* seriali#ado y cosi3icado. (o que impregna todo este emprendimiento que pretende enterrar en un chasquido de dedos y por decreto a la dialcticaR que desde los c+modos sillones de los despachos de las 3undaciones pri!adas se atribuye autoridad como para labrar el acta de de3unci+n de todo sujeto re!olucionarioR que propone e/purgar de las ciencias sociales la herencia de la l+gica dialctica de las contradicciones e/plosi!asR que intenta abandonar para siempre toda perspecti!a de con3rontaci+n con los 5stados por su car$cter supuestamente jacobinoBblanquistaR que sue%a* ilusoriamente* con garanti#ar el pluralismo sin plantearse la re!oluci+n es* en de3initi!a* una !isi+n pol2tica que renuncia a la lucha radical y re!olucionaria contra el capitalismo. No es m$s que la legitimaci+n meta32sica de la impotencia pol2tica. Aero esta legitimaci+n no se hace en el lenguaje ingenuo del socialismo moderado de 3ines del siglo ]O] ,tan caro a nuestro 'uan =. 'usto* en &rgentina* o a 5duard =ernstein* en &lemania-* sino a tra!s de toda una serie de giros y neologismos te+ricos* 3ilos+3icos* pol2ticosR repletos de eu3emismos* ademanes y puestas en escena* que no logran proporcionar una nue!a teor2a* superior y con mayor poder de e/plicaci+n y de inter!enci+n que la aportada por la tradici+n mar/ista. .iguiendo este derrotero* de modo repentino y sin mayores tr$mites molestos* la literatura de la &cademia europea post ÎK abandona de un pluma#o las categor2as cr2ticas de estirpe mar/ista que cuestionan el 3etichismo de la sociedad mercantil capitalista y su 3ragmentaci+n social* hoy mundiali#ada hasta l2mites e/tremos. /e la gran teor"a al $giro lingC"stico( & al microrrelato & partir de esos a%os* la mirada cr2tica de la dominaci+n y la e/plotaci+n capitalista se despla#+ desde la gran teor2a0 _centrada* por ejemplo* en el concepto e/plicati!o de modo de producci+n" entendido como totalidad articulada de relaciones sociales hist+ricas_ al relato micro* desde el cuestionamiento del car$cter clasista del
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5on conocidas las ormulaciones de ?ean-@ranNois L,otard sobre las grandes teor:as , ' los grandes relatos(" De iniendo el posmodernismo a irma. 78impli!icando al m*#imo, se tiene por posmoderna la incredulidad con respecto a los metarrelatos9" 12ase ?ean-@ranNois L,otard. La condicin posmoderna /19790" Barcelona% Mrbis% 1993" p" 1>" Mb!iamente% el principal 'gran relato( o 'metarrelato( con el &ue L,otard , sus amigos mantienen incredulidad es""" el mar4ismo" Lo interesante del asunto reside en &ue% para de inir a su corriente 'post( L,otard se apo,a en un autor norteamericano de e4trema derec9a. Daniel Bell (director de la re!ista del gran capital inanciero estadounidense :ortune)" 12ase Mbra citada" p" 13" La tesis posmoderna de L,otard reactualiza% en ese sentido% los planteos del libro de Daniel Bell El !in de la ideologa% publicado en 196>% te4to t:pico de la guerra r:a &ue decretaba% como por arte de magia% 'el agotamiento de la poltica(" Boronando la proclama de Daniel Bell sobre 'el agotamiento de la poltica( , la cruzada de la iloso :a posmoderna de L,otard contra los 'metarrelatos(% el uncionario del Departamento de 8stado norteamericano% @rancis @uGu,ama% public- el tristemente amoso art:culo 7El !in de la istoria9 /19890" 8n los tres casos se irm-% cada uno a su turno , con su estilo singular (m*s erudito @"L,otard% m*s pragm*tico D"Bell% m*s bruto e ignorante @"@uGu,ama)% el acta de de unci-n de los 'grandes relatos(% de las 'ideolog:as(% de 'la pol:tica( , de la '9istoria(""" Burioso cad*!er el del mar4ismo &ue necesita ser enterrado peri-dicamente" #or esas paradoDas dial2cticas de la 9istoria% !arios aOos despu2s% dos de los principales e4ponentes , porta!oces europeos de esta corriente posmoderna% 9artos del neoliberalismo , del capitalismo% terminaron rei!indicando casi an*ticamente la !igencia de Parl )ar4% del mar4ismo , del comunismo" 12ase ?ac&ues Derrida. Espectros de $ar#" )adrid% Trotta% ;>>3 , Hianni 1attimo. Ecce comu. 1mo se llega a ser lo que se era" Bs"3s"% #aidos% ;>>9"
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aparato de estado a la descripci+n del en3rentamiento capilar y a la autonom2a" absoluta de la pol2tica* desde el intento por trascender pol2ticamente la conciencia inmediata de los sujetos sociales a la apolog2a populista de los discursos espec23icos propios de cada parcela de la sociedad. Aero la mutaci+n te+rica no se detu!o all2. 5n el denominado giro lingb2stico" que promo!ieron las meta32sicas post" _perspecti!a que sin duda mantiene una deuda permanente con la herencia de )art2n ;eidegger y sus neologismos insu3ribles_* el mundo social se !uel!e pura imagen y representaci+n* perdiendo de este modo su peso espec23ico en aras del lenguaje y el mero discurso ,ya sea consensuado* como en la neoilustraci+n comunicati!a de ;abermas* o no consensuado* como en el posestructuralismo de >errida-. >e esta manera* la pra/is re!olucionaria antisistmica y la trans3ormaci+n radical de la sociedad se disuel!en* por decreto* en el aire !ol$til de la pura discursi!idad. (a sociedad capitalista queda sancionada* administrati!amente y con el sello prestigioso de las meta32sicas acadmicas post"* como algo eterno. .+lo restar2a continuar !oci3erando* maldiciendo y protestando en el $mbito local y en el micromundo de los mo!imientos socialesR eso s2* con la condici+n de que cada uno permane#ca encerrado en su propia problem$tica y todos se mantengan* rec2procamente* ajenos y sordos. :rente a esta descripci+n* podr2a qui#$s argbirse que el posestructuralismo y el posmodernismo han sido corrientes di!ersas y que no con!iene con3undirlas incluyndolas bajo el mismo paraguas. Eal !e# sea cierto. No obstante* nosotros compartimos el an$lisis de :redric 'ameson* quien sostiene que contin o a2irmando que la teor$a contempor%nea 'es decir, el CposestructuralismoD esencialmente), 3a de ser comprendida como otro 2en#meno posmoderno m%s"I. Eambin podr2a argumentarse que dentro mismo del posestructuralismo ser2a posible distinguir dos corrientes6 la de aquellos que reducen toda la realidad social a un plano 4nicamente te/tual ,por ejemplo >errida- y la de aquellos otros que s2 admiten una realidad e/tradiscursi!a* donde con!i!en lo dicho y lo no dicho* el discurso y las instituciones ,por ejemplo :oucault-. .in embargo* ambos tienen un mismo suelo com4n estructurado sobre el abandono absoluto de la categor2a de sujeto* la di3icultad para 3undamentar una oposici+n radical al conjunto del sistema capitalista como totalidad y la ausencia de una teor2a que permita 3undamentar la pra/is colecti!a trans3ormadora a partir de su propia historia. >etichismo3 moderni'acin de la hegemon"a & %ragmentacin social (as instancias y segmentos que con3orman el entramado de lo social se !ol!ieron a partir de entonces absolutamente aut+nomas". Z5l 3ragmento local cobr+ !ida propia` (o micro comen#+ a independi#arse y a darle la espalda a toda l+gica de un sentido global de las luchas* rebeliones y emancipaciones. (a cla!e espec23ica de cada rebeld2a ,la del coloni#ado* la de etnia* pueblo o comunidad oprimida* la de gnero* la de minor2a se/ual* la generacional* etc.- ya no reconoci+ ninguna instancia de articulaci+n con las dem$s. ?ualquier intento por integrar luchas di!ersas dentro de un arco com4n _m$s all$ de las redes" !ol$tiles_ era mirado con descon3ian#a como anticuado. Nadie puede 3ablar por los dem%s"* se a3irmaba con orgullo* mientras se subrayaba que (oda idea de representaci#n colecti"a es totalitaria". ?ada dominaci+n
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12ase @redric ?ameson. ')ar4ismo , posmodernismo(" 8n Ensayos sobre el posmodernismo" Mbra citada" p"1;<"
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que saltaba a la !ista para ponerse en discusi+n s+lo pod2a impugnarse desde su propia intimidad* con!ertida en un guetto aislado y en un juego de lenguaje" desconectado de todo hori#onte global y de toda traducci+n uni!ersal. >e este modo* con la ayuda de los grandes monopolios de la ,in-comunicaci+n que induc2an y propagandi#aban este tipo de relato* se termin+ a!alando y enalteciendo como el m$/imo de lo posible la inorganicidad* la dispersi+n* el culto de lo espont$neo"* la micropol2tica del nicho y la 3alta de una m2nima estrategia pol2tica com4n a largo pla#o. (as luchas por las di3erencias ,culturales-* aunque justas en sus reclamos espec23icos de identidad* terminaban dejando intacto el modo de producci+n capitalista en su conjunto. >espeinaban al sistema _arranc$ndole paulatinamente re3ormas institucionales que ampliaban la tolerancia" hacia los nue!os sujetos sociales _ pero no lo her2an de muerte en su cora#+n. (os casos emblem$ticos del 5jrcito norteamericano _in!asor genocida de !arios pa2ses al mismo tiempo* instructor en tortura de cuanta dictadura militar e/ista por all2 y perro guardi$n de los grandes capitales_ dejando ingresar en sus 3ilas a homose/uales* otorgando altos rangos jer$rquicos a miembros de la comunidad latina o a3roamericana y permitiendo que la tortura a los detenidos en las prisiones de OraT o Cuant$namo sean aplicadas tambin por mujeres estadounidenses estaban encaminados en la misma direcci+n que la adoptada por el e/tremista Ceorge U. =ush cuando en su momento design+ a una mujer negra como consejera de seguridad _es decir* !ocera p4blica de la e/trema derecha militarJ. Eodos estos casos resultan sumamente e/presi!os de esta sutil pol2tica de tolerancia"* pluralismo" y respeto de la di!ersidad"* reclamada con 3er!or... por las meta32sicas post". (os poderosos 3estejaban. ;ab2an logrado conjurar _s+lo moment$neamente* como despus qued+ demostrado_ la amena#a del !iejo topo re!olucionario que tanto los hab2a molestado e incomodado durante los a%os cI1. Z?ualquier reclamo de guetto particular* si no apunta contra el sistema en su conjunto* resulta per3ectamente neutrali#able* integrable y asimilable en 3unci+n del re3inamiento* moderni#aci+n y mayor sutile#a de la dominaci+n` .eparando arti3icialmente la dominaci+n patriarcal de la dominaci+n de clase* la opresi+n cultural de los pueblos coloniales y las comunidades ind2genas del gran proyecto econ+mico e/pansionista del imperialismo* el racismo del colonialismo* la destrucci+n sistem$tica del ecosistema y el despil3arro de los recursos naturales de la racionalidad" irracional de la acumulaci+n capitalistaR cada mo!imiento social corri+ el riesgo de trans3ormarse en un micro grupo y en una micro secta. ?ada pol2tica en una micro pol2tica. ?ada protesta en un reclamo molecular. ?ada grito colecti!o en un ino3ensi!o susurro local. @epudiando la pol2tica de clases y todo tipo de organi#aci+n pol2tica trans!ersal _no s+lo las cristali#aciones tradicionales* burocr$ticas* jer$rquicas y re3ormistas* sino toda pol2tica en general_ se trat+ por todos los medios de mantener a cada mo!imiento social dentro de su propia parcela y su carril espec23ico para que no se suelten las riendas del poder y la dominaci+n.
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La llegada a la presidencia del pa:s m*s poderoso de la Tierra de un pol:tico a rodescendiente K BaraG MbamaK es e4presi-n de ello" Jo 9an desaparecido los golpes de estado (Aonduras)" Bontinua la proli eraci-n de nue!as bases militares ,an&uis (Bolombia)" 88QQ sigue promo!iendo la doctrina de la seguridad nacional (en Bolombia% donde se tortura , se mutila !i!os a los prisioneros con la motosierra para reprimir a la disidencia% su presidente la denomina 'seguridad democr*tica()" 8tc"% 8tc" 8n la serie tele!isi!a de Aoll,Iood R5; orasS% donde el agente de inteligencia ?acG Bauer% personaDe central% de iende como normal el uso de la tortura 'contra el terrorismo(% tambi2n 9ab:a un presidente a rodescendiente" TMbama ser* un in!ento de Aol,IoodU T84istir* realmenteU
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>e este modo* mediante esta indisimulada 3etichi#aci+n de los particularismos* se pod2a ir neutrali#ando* cooptando e incorporando cada protesta que surg2a* una a una* desgajada de cualquier posible peligrosidad o contagio anticapitalista con la que ten2a inmediatamente al lado. .e moderni#aba la hegemon2a del capital* incorporando dentro de su propia +rbita todo reclamo y 3agocitando toda protesta alternati!a. 5n 1LL1* en plena eu3oria capitalista neoliberal* >a!id ;ar!ey sinteti#+ esas posiciones ideol+gicas del siguiente modo6 El posmodernismo nos induce a aceptar las rei2icaciones y demarcaciones, y en realidad celebra la acti"idad de enmascaramiento y ocultamiento de todos los 2etic3ismos de localidad, lugar o agrupaci#n social, mientras rec3a,a la clase de metateor$a que puede explicar los procesos econ#micoEpol$ticos '2lu.os monetarios, di"isiones internacionales del traba.o, mercados 2inancieros, etc*) que son cada "e, m%s uni"ersali,antes por la pro2undidad, intensidad, alcance y poder que tienen sobre la "ida cotidiana"K* 5l posestructuralismo y sus deri!ados posmar/istas" se limitaron a merodear sobre este ramillete de con3lictos puntuales 3etichi#ados* sin cuestionar jam$s la totalidad del modo de producci+n capitalista* el arma#+n que subsume* entreteje y reproduce de manera ampliada esas di!ersas opresiones. ?abe preguntarse6 7por qu no pueden cuestionar ese n4cleo incon3esado pero omnipresenteN 7Aor qu di!orcian* por un lado* la opresi+n de gnero* la discriminaci+n hacia las nacionalidades* etnias y culturas oprimidas por el imperialismo* la destrucci+n del medio ambiente y el autoritarismo de la instituci+n escolar que oprime a los j+!enesR y por el otro* las dominaciones de clase* la e/plotaci+n de la 3uer#a de trabajo* la subsunci+n de todas las 3ormas de con!i!encia humana bajo el imperio absoluto del !alor de cambio* el dinero* el mercado y el poder del capitalN (a respuesta no es tan compleja* como podr2a parecer cuando se leen las arti3icialmente complicadas elucubraciones neolacanianas de .la!oj Gi#eT o las re3erencias al 4ltimo (ud9ig Uittgenstein en 5rnesto (aclau o en otros te/tos posestructuralistas. 5se di!orcio no es inocente ni accidental. =ajo esa jerga* pretenciosamente erudita* distinguida* presumida y aristocrati#ante* se esconden !erdades del sentido com4n. (a ra#+n estriba en que para estas meta32sicas los con3lictos terminan siendo e/ternos y ajenos al cora#+n de las relaciones sociales del capitalismo. Aor lo tanto* solucionables y superables en el hori#onte de una supuesta y enigm$tica democracia absoluta" _seg4n Negri_ o democracia radical" _seg4n (aclau_ que* Zoh casualidad`. dejan intacto el rgimen capitalista. No es casual que ambos autores* tan celebrados en la &cademia* hayan apoyado a di!ersos gobiernos capitalistas con rostro humano" en &mrica (atina. 75sa posici+n pol2tica no tiene ning4n !2nculo con su teor2aN Aara la mayor2a de las corrientes posmodernas y posestructuralistas el capitalismo* en 4ltima instancia* puede ser compatible con el respeto al <tro"* el di$logo democr$tico"* la no discriminaci+n"* etc. (a radicali#aci+n de la democracia" ,capitalista- como 4ltimo hori#onte implica un abandono muy claro* no siempre e/plicitado* ni siquiera por los posmar/istas"6 la perspecti!a de la re!oluci+n socialista y la lucha por el poder para la trans3ormaci+n radical de la sociedad desaparecen r$pidamente de la escena te+rica y de la agenda pol2tica. 8$Pluralismo( o li-eralismo reciclado9
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12ase Da!id Aar!e,. La condicin de la posmodernidad. 0n"estigacin sobre los orgenes del cambio cultural" Mbra citada" p"138"
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(as meta32sicas post" no hicieron m$s que girar una y otra !e# en torno a la pluralidad de relaciones cosi3icadas* cristali#adas y congeladas en su dispersi+n. (as enaltecieron en su car$cter de singularidades irreductibles a toda con!ergencia pol2tica que las articule _m$s all$ de las redes !ol$tiles y los intercambios de emails_ contra un enemigo com4n6 la e/plotaci+n generali#ada* la subordinaci+n ,3ormal y real- y la dominaci+n del capital. >e esta manera* bajo la apariencia de haber superado por anticuada la teor2a mar/ista de la lucha de clases en 3unci+n de una supuestamente radicali#ada" teor2a de la multiplicidad de puntos en 3uga y una !ariedad de $ngulos dispersos* lo 4nico que se obtu!o como resultado palpable 3ue una nue!a 3rustraci+n pol2tica al no poder identi3icar un enemigo concreto contra el cual dirigir los embates y las luchas. (as meta32sicas post" ele!aron en el terreno social a !erdad uni!ersal* incluso con rango ontol+gico* la impotencia pol2tica de una poca hist+rica estrictamente determinada. >e esta manera* bajo un dialecto pluralista" y libertario"* se termin+ reciclando en trminos pol2ticos la a%eja herencia liberal que situaba en el $mbito de lo singular la !erdad 4ltima de lo real. >e la mano de un argot neoanarquista meramente discursi!o y puramente literario se termina relegitimando el antiguo credo liberal de recha#o a cualquier tipo de pol2tica global y de re3ugio en el $mbito aparentemente incontaminado de la es3era pri!ada. ?on menos inocencia que en los siglos ]VOO y ]VOOO... este liberalismo redi!i!o _que se !ale de la jerga libertaria 4nicamente como coartada legitimante para presentar en bandeja de i#quierda" !iejos lugares ideol+gicos de la derecha_ ya no lucha contra el tradicionalismo de la noble#a ni contra el absolutismo de la monarqu2a. 5n3oca sus ca%ones con el 3in de neutrali#ar o pre!enir toda tentaci+n que apunte a con3ormar en el seno de los con3lictos contempor$neos cualquier tipo de organi#aci+n re!olucionaria que e/ceda la mera lucha rei!indicati!a de guetto o el tan celebrado pero muchas !eces ino3ensi!o poder local". .u recha#o encendido de la teor2a cr2tica del 3etichismo constituye parte central de esa orientaci+n pol2tica. )uchos de los moti!os ideol+gicos posestructuralistas* 3ormalmente neoanarquistas"* corresponden en realidad y se sobreimprimen con el liberalismo. 5n ese sentido* re3irindose por ejemplo a )ichel :oucault* &le/ ?allinicos sostiene que su lectura implica una interpretaci#n particular de mayo de FGHI que rec3a,a el intento de considerarlo una rei"indicaci#n del cl%sico proyecto re"olucionario socialista* Por el contrario, sostiene ?oucault7 Clo que 3a ocurrido desde FGHI y, podr$a argumentarse, lo que 3i,o posible es pro2undamente antimarxistaD FGHI in"olucra la oposici#n descentrali,ada al poder, m%s que un es2uer,o por sustituir un con.unto de relaciones sociales por otro* 1n intento seme.ante s#lo pod$a 3aber logrado establecer un nue"o aparato de poderEsaber en lugar del antiguo, como lo demuestra la experiencia de la !usia posre"olucionaria* ?oucault busca dar a este argumento Jen s$ mismo poco original, pues se trata de un lugar com"n del pensamiento liberal desde (ocque"ille y MillJ un nue"o cari,, o2reciendo una explicaci#n distinti"a del poder0L. >e todos modos* cabe hacerle justicia y reconocer que en la obra te+rica de :oucault e/isten algunas !etas y re3le/iones _que el posmodernismo acadmico se encarga de pasar elegantemente por alto_* completamente inasimilables a aquellas meta32sicas post" que* parad+jicamente* l mismo ayud+ a construir. 5stamos pensando* principalmente* en algunos pasajes de Aigilar y castigar y en algunas con3erencias de La "erdad y las 2ormas .ur$dicas ,principalmente la quinta-* 5n !arios tramos de esos escritos* :oucault se desmarca de la meta32sica del Aoder ,con
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12ase 3le4 Ballinicos. 1ontra el posmodernismo" Mbra citada"
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may4sculas y sin determinaciones de clase- que de3iende en las entre!istas de Micro2$sica del poder para situar hist+ricamente las instituciones de encierro y secuestro* remitindolas e/pl2citamente al e/tendido proceso de la acumulaci+n originaria del capital europeo. .i a pesar de todo su bagaje posestructuralista en algunas de sus obras :oucault sigue transitando por la re3le/i+n mar/ista y dejando de lado la meta32sica* bastante distinto es el caso de los denominados nue!os 3il+so3os" 3ranceses11. Dstos e/ mao2stas pasaron r$pidamente de sus antiguos grup4sculos estudiantiles re!olucionarios de 1LIK a denunciar en 1LJI y 1LJJ al mar/ismo como 3iloso32a del Culag"* para apoyar primero a la socialdemocracia y luego incorporarse con bombos y platillos al neoliberalismo. ?on amarga e irritada iron2a* el mismo ?allinicos los describe del siguiente modo6 Los nou"eaux p3ilop3es contribuyeron a con"ertir a la intelectualidad parisiense, en su mayor$a marxista desde la poca del ?rente Popular y de la resistencia a la in"asi#n alemana, al liberalismo* La i,quierda parlamentaria accedi# al gobierno en FGIF, por primera "e, desde la Cuarta !ep blica, en medio de un escenario pol$tico caracteri,ado por la desbandada del marxismo* 5 mientras los antiguos miembros del mao$smo se apresuraban a 2irmar declaraciones en 2a"or de los CcontrasD nicaragKenses, la i,quierda en general estaba ya dispuesta a acoger a Niet,sc3e y a la >(8N011. 5se 3en+meno de recon!ersi+n ideol+gica no 3ue pri!ati!o de la cultura post" de :rancia* tan in3luyente en los estudios sociales de &mrica (atina y &rgentina. @ecordemos que en Otalia* el gran enemigo de la dialctica hegelianaBmar/ista* (ucio ?olletti* recorri+ el mismo itinerario para terminar bochornosamente en las 3ilas pol2ticas del clebre* culto y pro3undo pensador... =erlusconi12. 7F (udol3o Aaramio en el estado espa%ol no abandon+ la pesada mochila del mar/ismo para ir a los saltitos por el jard2n 3lorido de la socialdemocraciaN #l auge de las narrati!as $post(DDD un producto de la derrota pol"tica 5n el $mbito de las ciencias sociales la proli3eraci+n de las meta32sicas post" 3ue hija de una triple derrota pol2tica. 5n 5uropa occidental a3loraron con los desencantados por la derrota del ÎK* la desilusi+n electoral que sobre!ino en las i#quierdas institucionales de los a%os ^J1 y la consiguiente crisis del eurocomunismo ,principalmente en :rancia* Otalia y 5spa%a-. 5n 5stados Snidos se trat+ de la derrota de las rebeliones contra la dominaci+n racial ,donde el poder norteamericano encarcel+ y asesin+ sin piedad a sus principales l2deres* desde los radicales como )alcolm ] y las Aanteras Negras hasta los moderados* como )art2n (uther King- y tambin de las protestas estudiantiles y ju!eniles de los a%os Î1. 5n &mrica (atina las represiones y genocidios militares _con decenas de miles de desaparecidos* torturados* asesinados y e/iliados de &rgentina* ?hile* Cuatemala* Aer4* Sruguay* ?olombia* 5l .al!ador* etc._ ahogaron a sangre y 3uego las
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5obre el conte4to pol:tico cultural general de esta con!ersi-n &ue atra!es- todas las disciplinas sociales Kla 9istoriogra :a% la sociolog:a% la iloso :a% etcK puede consultarse #err, 3nderson. '8l pensamiento tibio" Qna mirada cr:tica sobre la cultura rancesa(" 8n 1rtica y emancipacin. 3e"ista latinoamericana de ciencias sociales" 3Oo 7% JV1% Dunio de ;>>8" pp" 177-;36% particularmente pp" 19W , sig" donde aprece la cr:tica de los pretenciosamente denominados 'nue!os il-so os(" 11 12ase 3le4 Ballinicos. 1ontra el posmodernismo" Mbra citada" 12 12ase Hianni 1attimo. Ecce comu. 1mo se llega a ser lo que se era" Mbra citada" p" 38"
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insurrecciones pol2ticoBmilitares de los a%os Î1 y ^J1 y reeducaron" a muchos de los otrora intelectuales radicales. (uego de esa triple derrota de los a%os ^J1 prim+ la 3ragmentaci+n. &nte la ausencia de una coordinaci+n m$s general el 4nico recurso disponible consisti+ en mantener la resistencia de cada mo!imiento social en su propio $mbito y en su propia es3era* aunque toda!2a no apareciera sobre el hori#onte la posibilidad de sobrepasar ese l2mite y unir las di!ersas emancipaciones. 5sa disposici+n de las luchas* los aislamientos respecti!os y la 3ragmentaci+n pol2tica 3ueron hijas de la necesidad. No surgieron como producto de un meditado plan estratgico sino como una respuesta inmediata* como resultado completamente 3ortuito* a#aroso* coyuntural y espont$neo del con3licto social. .+lo despus de que esto sucedi+ !inieron las legitimaciones a posteriori* post 2estum* de las meta32sicas acadmicas que trans3ormaron la necesidad en !irtud. (a antiqu2sima 3$bula de la #orra que desprecia las u!as porque... no puede alcan#arlas... 5n 5uropa occidental _su cuna de nacimiento originaria_ esa aceptaci+n jubilosa y entusiasta del mundo post" ,posmodernismo y el posestructuralismoe/cedi+ el mundillo uni!ersitario cl$sico y el personal habitual que lo habita. Eambin estu!o !inculada al mundo social de un nue!o segmento de las capas medias acomodadas y bien remuneradas ,dedicada a tareas de gerenciamiento y super!isi+n con altos salarios- que se bene3iciaba con una pol2tica de sobreconsumo selecti!o* t2pica de la era Ehatcher y sus ac+litos continentales. 5sos segmentos econ+micos en ascenso _ algunos de ellos se hicieron tristemente 3amosos como yuppies"_ eran legitimados acr2ticamente por los 3i.os de Marx y la Coca Cola"* tal como &le/ ?allinicos denomina a la generaci+n de j+!enes intelectuales desencantados con el 3racaso de 1LIK y recon!ertidos aceleradamente al sistema. 5n el caso de 5stados Snidos* la moda post" ingres+ 3undamentalmente de la mano acadmica* a%os despus de que las 3uer#as de represi+n estatales lograran neutrali#ar la combati!a oposici+n negra de los a%os Î1 y de que decayera el mo!imiento ju!enil militante de oposici+n a la guerra de Vietnam. &ll2* en territorio estadounidense* la operaci+n ideol+gica consisti+ en despoliti#ar completamente la cr2tica cultural que hab2a caracteri#ado tanto a la 5scuela de :ranT3urt ,e/iliada en 55SS ante el ascenso na#i- como al materialismo cultural de @aymond Uilliams y otros pensadores mar/istas gramscianos del circuito anglosaj+n. .in pol2tica* y sobre todo... sin el acer!o categorial del mar/ismo* la cr2tica socialista y radical de la cultura se trans3ormaba en 5stados Snidos en los ino3ensi!os estudios culturales"* per3ectamente digeribles para la &cademia y sus censores de papers seriali#ados e insulsas re!istas con re3erato. 5n los 5stados Snidos* ese proceso de pasteuri#aci+n y asepsia 3or#ada de la teor2a cr2tica lleg+ al e/tremo con los estudios poscoloniales"* una parodia lastimosa y miserable del anticolonialismo militante de un :rant# :anon* un ?he Cue!ara o un ;o ?hi )inh* por no mencionar a ;uey Ne9ton* =obby .eale* 5ldridge ?lea!er ,de las Aanteras Negras-* @obert Uilliams ,del )o!imiento de &cci+n @e!olucionariaE@&)* partidario de la lucha armada de la comunidad negra estadounidense- o a )alcolm ] ,de los musulmanes negros-. 5studios poscoloniales" que segu2an proli3erando como si en el mundo no pasara nada nue!o ,y el colonialismo 3uera apenas un triste recuerdo del pasado"-* mientras los halcones guerreristas del Aent$gono y sus 3eroces marines continuaban in!adiendo pa2ses y manteniendo dominaciones neocoloniales en de3ensa del petr+leo y los recursos naturales por donde les !enga en gana* hasta el d2a de hoy. Oncluyendo torturas masi!as ,OraT* Cuant$namo* etc.- que rememoran las mejores ha#a%as" de Vietnam o &rgelia.
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5n cambio* en &mrica (atina este 3en+meno de e/pansi+n y recon!ersi+n ideol+gica 3ue m$s complejo. .i bien es cierto que un buen n4mero de adherentes a las meta32sicas post" se nutrieron* tras la 3inali#aci+n de las sangrientas dictaduras militares y durante toda la dcada del ^K1* de los circuitos acadmicos crecidos al arrullo de las becas de las 3undaciones socialdem+cratas europeas y otras 3undaciones pri!adas que comen#aban a cooptar intelectuales* principalmente e/ i#quierdistas por entonces arrepentidos* otro buen sector creci+ durante los a%os ^L1 alentado por la proli3eraci+n de las <NCs. 5ste segundo sector no siempre pro!en2a de la &cademia latinoamericana* sino m$s bien de la e/ militancia de i#quierda sobre!i!iente al genocidio dictatorial* en cuyo seno cal+ muy 3uerte la derrota de la e/periencia sandinista en 1LL1* la moment$nea soledad de la re!oluci+n cubana* los ecos tard2os del derrumbe so!itico y la desilusi+n de las pomposamente denominadas transiciones a la democracia" ocurridas tras la retirada de las dictaduras militares de los a%os cJ1. 5n el caso de las !ertientes latinoamericanas pro!enientes de la militancia social* sin preocuparse demasiado por la hermenutica rigurosa de los escritos 3oucaultianos* derridianos o deleu#inos* se termin+ repitiendo de modo acr2tico y en 3orma !entr2locua la jerga pluralista"* pseudolibertaria y cuestionadora del mar/ismo re!olucionario de las !ertientes acadmicas europeas. .e compr+ ingenuamente* sin ning4n balance ni bene3icio de in!entario* todo el paquete de la desmorali#aci+n eurocomunista de los a%os ^J1. &unque en los a%os ^L1 se intent+ legitimar esa operaci+n apelando a la autoridad del neo#apatismo y a la mentada autonom2a de los pueblos originarios" de las comunidades ind2genas* estas corrientes de &mrica (atina terminaron hablando sumisamente la lengua del !entr2locuo europeo. &s2* con un 3iltro y lentes europeos se interpret+* por ejemplo* la rebeli+n argentina de diciembre de 2111. ;ab2a que hacer entrar con 3+rceps* a como diera lugar* toda rebeli+n latinoamericana dentro del lecho acadmico de Arocusto de las meta32sicas post". ?on el 3also supuesto y el enga%oso argumento de que los relatos hermenuticos posmodernos y las meta32sicas acadmicas posestructuralistas habr2an nacido... del suelo ind2gena ,7N- y habr2an brotado... de las culturas originarias ,7N-* una !e# m$s* como hab2a ocurrido tantas otras !eces* se terminaba adoptando como propio un discurso te+rico 3orjado e/clusi!amente a partir de una e/periencia pol2tica lejana y ajena6 la de aquella generaci+n europea derrotada en 1LIK* desilusionada durante toda la dcada del ^J1 y 3inalmente incorporada al sistema capitalista durante los ^K1. (as meta32sicas post"* como ideolog2a legitimadora de la impotencia pol2tica* constituyeron a ni!el global el esp2ritu de una poca bien determinada6 la de la o3ensi!a neoliberal y la eu3oria capitalista. Sna poca que* como producto de la rebeld2a social generali#ada por todo el mundo desde mediados de los a%os ^L1* ha dejado de ser la nuestra. 5ipstasis %etichista & poder en las meta%"sicas $post( Sno de los mecanismos discursi!os reconocibles* bastantes pueriles por cierto* que a partir de la di3usi+n de las meta32sicas post" se pusieron de moda en las ciencias sociales* en los estudios culturales y en los escritos pol2ticos ,incluso aquellos con pretensiones de i#quierda-* consiste en reempla#ar los nombres singulares por los plurales... como si el simple y mec$nico agregado de un letra s" proporcionara una nue!a manera de comprender el mundo. >e esta 3orma* la resistencia se con!ierte en las resistencias"R la alternati!a en las alternati!as"* la dominaci+n en las dominaciones"* la emancipaci+n en las emancipaciones" y as2 de seguido. (a moda de las s" _que se agregan arbitrariamente H2
en cualquier lugar* cuando hacen 3alta y son pertinentes y tambin cuando no los son o no !ienen al caso_* al oscurecer en lugar de aclarar* constituyen uno de los tantos s2ntomas de 3ri!olidad y super3icialidad t2picos del pensamiento pol2tico que !iene asociado a las meta32sicas post". ,;ablamos en este caso de meta32sicas" en plural* no por seguir esta moda que describimos* sino porque en este caso realmente son muchas* aunque todas se estructuran sobre un patr+n similar-. :ri!olidad y super3icialidad donde el estilo es el mensa.e" ya que la 3orma literaria* muchas !eces in3ormal* re!ulsi!a e iconoclasta* termina por opacar el t2mido* moderado y mundano contenido pol2tico de 3ondo. Aero no todo es cuesti+n de estilo. Aarte de la operaci+n 3etichista presupuesta por las di!ersas meta32sicas post" remite a una cuesti+n de 2ndole m$s te+rica. 5se contenido que e/cede la mera 3orma literaria consiste en hipostasiar di!ersas instancias de la !ida y las relaciones sociales* aisl$ndolas* separ$ndolas del resto* otorg$ndoles un grado superlati!o de e/istencia y* en lugar de ubicarlas como parte integrante del conjunto de las relaciones sociales y de la totalidad social* se las termina con!irtiendo en el 4nico >ios todopoderoso que en su absoluta e/clusi!idad e/plicar2a la reproducci+n del orden social. 5se mecanismo de pensamiento que genera la hip+stasis 3etichista est$ presente en todos los emprendimientos post" nacidos en Aar2s y en Ne9 ForT en los a%os ^J1* consolidados durante los ^K1 en 5uropa occidental y di3undidos por todo el orbe _&mrica (atina incluida_ durante los ^L1. 5n cada una de las meta32sicas post" esa hip+stasis superlati!a asume un nombre distinto ,cada pensador* a su !e#* se siente 4nico pastor del pueblo elegido* la secta acadmica que lo sigue-* pero la operaci+n te+rica presupuesta es la misma. Auede llamarse ;deolog$a ,en el &lthusser tard2o-R Poder ,en :oucault-R :iscurso ,en (aclau-R :i2erencia ,en >errida-R PoderEpotencia constituyente ,en Negri-* ;nterpretaci#n ,en Vattimo* antes de su reciente autocr2tica-* :eseo ,en >eleu#e y Cuattari-* etc.* etc. .iempre escrito con may4sculas. Eodas estas meta32sicas se quejan* critican y polemi#an contra un supuesto reduccionismo mar/ista ,t2pico en todo caso del !iejo stalinismo* hace a%os de!aluado y sin grandes representantes en el mundo de los debates cient23icos- que estar2a centrado en (a 5conom2a" ,con may4sculas-. .in embargo* por !2as y caminos di!ersos* estas meta32sicas terminan reempla#ando el reduccionismo de 5l :actor 5con+mico" Pcon may4sculasQ por otros reduccionismos homologables y equi!alentes* sin lograr superar el desmembramiento 3etichista que en su calculada dispersi+n impide comprender el capitalismo como una totalidad ,articulada e hist+rica- de relaciones sociales. (a discutible met$3ora arquitect+nica de la base y la superestructura" _ bastante inoperante* por cierto* dado su dualismo entre econom2a y pol2tica y su esquematismo* como m$s adelante anali#aremos_ 3ue reempla#ada por otro tipo de met$3oras igualmente cuestionables cuyos trminos ya no reconoc2an ning4n centro* ninguna condensaci+n de en3rentamiento ni plani3icaci+n estratgica de los encuentros y con3rontaciones 3rente al poder* enjercidas dentro de las coordenadas del tiempo y el espacio. Eoda plani3icaci+n de los encuentros y toda estrategia a largo pla#o se torn+ ,no s+lo pol2tica sino tambin l+gica y ontol+gicamente- imposible. 5s m$s. (as representaciones te+ricas y pol2ticas de ese per2odo ya ni siquiera reconoc2an un poder central contra el cual con3rontar. (le!ando al e/tremo ese ejercicio te+rico* la l+gica pol2tica se trans3orm+ en un racimo in3inito de l+gicas di!ersas* 3ragmentadas* brutalmente desperdigadas y estructuradas sobre lenguajes rec2procamente intraducibles. ZNo hay poder* hay poderes`* se gritaba con n3asis desde las proclamas te+ricas post ÎK que* como bien demostr+ >a!id ;ar!ey abrieron la
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puerta _con un adem$n contestatario y una jerga de i#quierda_ al con3ormismo posmoderno13. .i ya no hubiera un poder central contra el cual con3rontar* si ya no e/istiera un espacio pri!ilegiado de en3rentamiento donde el !ariado conjunto de e/plotadores y opresores encuentra una trinchera com4n para garanti#ar la reproducci+n del orden social* entonces no habr2a manera de proponer una oposici+n radical y cambios totales de sistema. Fa no habr2a posibilidad alguna de re!oluci+n. 5sa posibilidad estar2a cancelada de antemano. (a ra#+n no residir2a en que* moment$neamente* las clases e/plotadas y subalternas y sus mo!imientos sociales carecen de su3iciente 3uer#a. Aara el discurso de las meta32sicas post" la imposibilidad no pertenece al orden terrenal de la historia o coyuntural de la pol2tica* donde se miden las relaciones de 3uer#a* sino al orden de la l+gica y la ontolog2a. (a re!oluci+n _esta es la conclusi+n de 3ondo_ es... Zl+gica y ontol+gicamente imposible` 7Qu le quedar2a entonces a la disidencia de este orden socialN Aues s+lo restar2a el ensimismamiento de cada mo!imiento social dentro de su propio circuito y el reclamo por re3ormas puntuales en esos $mbitos. (a pol2tica se pri!ati#a y pierda capacidad de generali#arse y de luchar por una emancipaci+n totali#ante e incluyente para todos y todas. (as re3ormas ,institucionales- se con!ierten en el m$/imo hori#onte obser!able e imaginable. ?on gestos libertarios" y con argot contestatario se terminan re3lotando las antiguas aspiraciones y apolilladas doctrinas del re3ormismo social. 7>e qu modo retorna el !iejo re3ormismoN Aues con otra !estimenta y dis3ra#ado para la ocasi+n* argumentando que como no hay manera de en3rentar al poder* entonces... con!endr2a eludir toda con3rontaci+n. >ado que no hay modo de construir una estrategia de cambios radicales* entonces... se tornar2a necesario con3ormarse con lo que e/iste o* a lo sumo* ir a!an#ando muy lentamente de re3orma en re3orma. (as meta32sicas post" llaman radicales"... a estas re3ormas puntuales* como si un mero ejercicio nominal pudiera cambiar su car$cter pol2tico. Aero* al menos* debemos reconocer que el antiguo re3ormismo 3inisecular _por ejemplo de signo bernsteniano_ era m$s honesto6 admit2a su debilidad 3rente al poder del capital argumentando que su estrategia e!oluti!a e!itaba la !iolencia en la historia" y la persecuci+n del mo!imiento obrero o su ilegali#aci+n. 5n cambio* las nue!as 3ormulaciones posmodernas ni siquiera tienen la 3ranque#a que toda!2a conser!aba =ernstein ,quien* como buen re3ormista* era tambin un 3rreo opositor al mtodo dialctico...como m$s adelante anali#aremos-. 5luden la realidad y la trans3orman en un mero discurso* haciendo de la necesidad !irtud* de la debilidad 3ortale#a* metamor3oseando el m$s puro re3ormismo en una supuesta... nue!a radicalidad" ,puramente terminol+gica* sin 3uer#a pol2tica real-. :a lgica integradora mundiali'ado & glo-ali'ada del imperialismo
Aarad+jicamente* aunque en la literatura acadmica de las dcadas de los ^K1 y ^L1 proli3er+ el relato micro _3undamentalmente a partir de los papers e in3ormes centrados en estudios de casos"* aislados y desconectados de las l+gicas totali#antes y las e/plicaciones hol2sticas_ y predomin+ la religi+n 3etichista de la parte 3ragmentada y separada de toda l+gica social global que la comprenda y le otorgue sentido* en la !ida
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12ase Da!id Aar!e,. La condicin de la posmodernidad. 0n"estigacin sobre los orgenes del cambio cultural " Mbra citada" p" WW"
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econ+mica* pol2tica y militar el orden social del capitalismo cotidiano tomaba e/actamente un sentido in!erso. &unque desde sus mismos or2genes el capitalismo constituye un sistema mundial en constante e/pansi+n ,tanto en e/tensi+n como en pro3undidad* generali#ando las subsunciones 3ormales y las reales* tanto a ni!el geogr$3ico como social1H-* nunca antes la historia asisti+ a semejante onda e/pansi!a de las relaciones sociales mediadas por el equi!alente general* el mercado y el capital. 5n las nue!as relaciones sociales que comen#aron a gestarse tras la crisis del petr+leo de comien#os de los a%os ^J1* la crisis del d+lar y el golpe de estado del general Ainochet que desde &mrica latina inaugura el neoliberalismo a escala mundial* el ritmo del mo!imiento de la sociedad mercantil capitalista se acelera de una manera indita. 5n menos de dos dcadas el mercado mundial capitalista se engulle y 3agocita el planeta completo* incorporando bajo su dominaci+n global a millones y millones de trabajadores que hasta ese momento intentaban !i!ir en reg2menes de transici+n poscapitalista. Nada ni nadie qued+ al margen del mercado mundial. & partir de entonces* el proceso de e/pansi+n imperialista norteamericano posibilit+ ya no s+lo en el $mbito de su tradicional competidor europeo o en su patio trasero" latinoamericano _sus habituales $mbitos geogr$3icos de disputa_ sino a escala planetaria la imposici+n autoritaria del american Bay o2 li2e. .eg4n ad!ierte 'ameson6 toda esta cultura posmoderna, que podr$amos llamar estadounidense, es la expresi#n interna y superestructural de toda una nue"a ola de dominaci#n militar y econ#mica norteamericana de dimensiones mundiales7 en este sentido, como en toda la 3istoria de las clases sociales, el tras2ondo de la cultura lo constituyen la sangre, la tortura, la muerte y el 3orror10. 5sta l+gica global generali#a !alores e intereses* estandari#a patrones de conducta* impone un 4nico idioma para los !2nculos internacionales _el ingls como lingua 2ranca del dinero y el poder_ e instala en todos los con3ines de la tierra una misma manera de !er y situarse en el mundo* un pensamiento 4nico* que hasta ese momento hab2an sido singulares a un 5stadoBnaci+n y sus dominios espec23icos1I. )ientras el relato posmoderno le rinde homenaje a la >i3erencia" y el liberalismo postmar/ista enaltece la tolerancia hacia el <tro" ,con may4sculas-* el mercado mundial capitalista homogenei#a y aplana toda di!ersidad. (a identidad autoritaria del mercado de capitales y la integraci+n 3or#ada en el sistemaBmundo comien#a a reinar* con bombardeos* bases militares e in!asiones* por sobre todos los oponentes y disidentes* mientras en el $mbito de la teor2a se legitima _encubriendo y ocultando semejante autoritarismo_ en nombre de la >i3erencia" y la tolerancia". 5l pluralismo meta32sico y el relati!ismo antropol+gico constituyen el barni# decorati!o con que se encubren los tanques y ca#abombarderos norteamericanos y las misiones del :)O y el =anco )undial.
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5i bien en la 3cademia se suele asociar la tesis del sistema mundial con 7mmanuel Xallerstein% 5amir 3min , la teor:a latinoamericana de la dependencia% en realidad esa perspecti!a ue iniciada por Parl )ar4% &uien desde sus primeras in!estigaciones siempre pens- al capitalismo como un sistema global estructurado a partir de una 'cultura mundial( (as: la nombra en El $ani!iesto del <artido 1omunista) y un 'mercado mundial( (as: lo denomina en los =rundrisse% en todos los planes de redacci-n de El 1apital , en esta +ltima obra ,a publicada)" 10 12ase @redric ?ameson. El posmodernismo o la lgica cultural del capitalismo a"anzado /tardo0" Barcelona% #aidos% 199W" pp"18-19" 1I Yuiz*s por esta raz-n este mismo autor a irme. '(odo ello ace que la cultura >y la teora de la rei!icacin de la mercanca? ocupe oy un espacio poltico muc o m*s central que en cualquier otro momento pre"io del capitalismo(" 12ase @redric ?ameson. '8l mar4ismo realmente e4istente(" 8n 1asa de las @m'ricas JV;11% abril-Dunio de 1998" p" 6"
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>urante las dcadas de los ^K1 y los ^L1* cuando los discursos uni!ersitarios y el mercado editorial sancionaban el reinado de lo micro y el 3ragmento* 3uera de las aulas y de las librer2as suced2a e/actamente todo lo opuesto6 se debilitaban o disol!2an las identidades particulares en aras de una per!ersa y ne3asta l+gica global. 5l discurso de las meta32sicas post"* enamorado ilusoriamente de la 3ragmentaci+n y de la dispersi+n en nombre de un seudo pluralismo* in!ert2a completamente la realidad. Eomaba una cosa por otra ,quid pro quo* lo denominaba )ar/ en El Capital, precisamente en el pasaje el 3etichismo de la mercanc2a y su secreto"-* encubr2a la e/plosi!a trans3ormaci+n objeti!a del mercado mundial suplant$ndolo discursi!amente por las representaciones subjeti!as de la &cademia. >e este modo legitimaba la dominaci+n social del capital. ?asi al mismo tiempo que en el plano de la teor2a social el posmodernismo y el posestructuralismo trataban durante los ^K1 y ^L1 de seducir a las distintas 3racciones del campo popular con su culto al 3ragmento* a lo micro* al poder local y a la lucha dispersa y encerrada en sus respecti!os guettos* en el terreno econ+mico los representantes de la ideolog2a neoliberal le recomendaban a los grandes gerentes del capital y los principales accionistas acelerar la globali#aci+n de las relaciones mercantiles a escala mundial. Aor abajo* le suger2an a los pueblos eludir o directamente abandonar la lucha por el poderR por arriba le dec2an a los poderosos que hab2a que endurecer la dominaci+n* la 3uer#a y el poder. Aor abajo quer2an con!encer e inocular una mirada centrada 4nicamente en los respecti!os ombligos ,los obreros 4nicamente al problema salarial* las mujeres a la dominaci+n patriarcal* los ecologistas a la destrucci+n del ecosistema* las minor2as se/uales a la imposici+n de un patr+n 4nico de pre3erencias se/uales* etc.*etc.-* sin poder cru#ar las miradasR mientras por arriba 3acilitaban el camino para alcan#ar una pol2tica global del mercado 3rente a la sociedad. >e este lado* con la !ista cada !e# m$s restringida a lo micro y a la punta de los #apatos* del otro lado del muro de la dominaci+n* cada !e# m$s abarcadores de lo macro* pensando* haciendo estrategias y operando a escala mundial. 5ntre el abajo" y el arriba"* entre el posmodernismo y la mundiali#aci+n neoliberal del capitalismo imperialista* entre el culto de la di3erencia y la estandari#aci+n implacable del mercado capitalista e/iste una estrecha relaci+n. .eg4n :redric 'ameson* ambas parecen estar "inculadas dialcticamente, o al menos al modo de una antinomia insoluble0* 7?+mo comprender esta coe/istencia temporal* combinada pero desigual y desni!elada* entre el discurso de la teor2a social y las recetas 3inancieras* entre las meta32sicas post" y el neoliberalismoN 5sa coe/istencia no es caprichosa ni una mera yu/taposici+n incone/a de discursos que solamente coinciden durante la misma poca cronol+gica o se superponen como capas geol+gicas. 5ntre la l+gica del 3ragmento desgarrado y solitario y la l+gica de la integraci+n multinacional del mercado mundial que 3agocita la totalidad de la sociedad planetaria e/iste una intercone/i+n y una complementariedad 2ntima. ;oy en d2a no alcan#a con se%alar 4nicamente esa rara con!i!encia. ;ay que dar cuenta de ella. Aues bien* e/iste una posible e/plicaci+n te+rica de esa aparente asimetr2a entre los discursos legitimadores de la dominaci+n mundial y local* global y 3ragmentaria. 5sa e/plicaci+n reside en la teor2a mar/ista del 3etichismo* le2da en cla!e eminentemente pol2tica. 5sta teor2a* e/tra%amente ol!idada" y archi!ada por los discursos acadmicos a la moda* permite comprender ese des3ase _s+lo aparente_ entre posmodernismo y neoliberalismo* entre racionalidad de lo micro y l+gica de lo macro.
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:a gnesis de la teor"a pol"tica del %etichismo & su nocin de su,eto & partir del cuestionamiento del t2o &lthusser contra la teor2a del 3etichismo qued+ asentado como un lugar com4n indiscutido por sus sobrinas* las meta32sicas post"* que dicha teor2a corresponder2a* supuestamente* a la ideolog2a humanista" ,una mala palabra para toda esta jerga-. ;umanismo" de un )ar/ ju!enil* insu3icientemente socialista y toda!2a ine/perto. Sn )ar/ que toda!2a no habr2a elaborado sus propias categor2as y conceptos* que girar2a sobre una problem$tica 3euerbachiana* seg4n apuntaba &lthusser. >urante !arias dcadas se asumi+ ese dato como algo 3iable y producto de una lectura 3ilol+gica rigurosa y estricta. .in embargo* la gnesis de dicha teor2a es m$s compleja de lo que se cree. 5n esta in!estigaci+n lo anali#aremos en detalle* s+lo perm2tasenos ahora repasar sumariamente esa gnesis y esa cur!a de !ariaci+n que luego ampliaremos. 5s cierto que )ar/ utili#a por primera !e# el trmino en el art2culo >ebates sobre la ley castigando los robos de le%a" ,1KH2-6 La pro"incia tiene el derec3o de crearse estos dioses, pero, una "e, que los 3a creado, debe ol"idar, como el adorador de los 2etic3es, que se trata de dioses salidos de sus manos",-. Aosteriormente* en los Manuscritos econ#mico 2ilos#2icos de FILL* retoma de la ?enomenolog$a del esp$ritu de ;egel la categor2a de alienaci+n" y el proceso de autoproducci+n del ser humano como especie a partir del trabajo* entendido como mediaci+n y negati!idad. (uego* a partir de los <rundrisse PElementos 2undamentales para la cr$tica de la econom$a pol$tica de 1K0JB1K0KQ* )ar/ desarrolla el cuestionamiento del 3etichismo pero comen#ando por el 3etiche dinerario* no por el mercantil. )$s tarde* en 1KIJ* Karl )ar/ publica el primer tomo de El Capital. Sn lustro despus* entre 1KJ2 y 1KJ3* re!isa y modi3ica nue!amente el te/to para su segunda edici+n alemana. Sno de los segmentos que adquieren relie!e en esta segunda edici+n _precisamente la m$s madura* re!isada y meditada de las que se publican en !ida de )ar/_ es 5l car$cter 3etichista de la mercanc2a y su secreto". 5l tema del 3etichismo ya estaba en la edici+n de 1KIJ* pero recin en la segunda su autor lo separa del resto del primer cap2tulo sobre la teor2a del !alor y le pone ese t2tulo espec23ico para destacarlo sobre el conjunto. 5sta teor2a* por lo tanto* a pesar de la sesgada y unilateral e/gesis althusseriana que durante dcadas se adopt+ como la 4nica !o# autori#ada y el 4ltimo grito" de la 3ilolog2a mar/ista* corresponde a la 4ltima escritura de la obra. (a de madure#. &ll2 3ormula uno de los n4cleos centrales con que la obra El Capital cuestiona al capitalismo como sociedad y a la econom2a pol2tica* por entonces su principal saber legitimante en la es3era de las ciencias sociales. No es aleatorio que en +istoria y conciencia de clase* una de las principales obras mar/istas a ni!el mundial* Cy8rgy (uT$cs haya sostenido que el cap2tulo acerca del 3etichismo contiene y sinteti#a todo el materialismo hist+rico y el autoconocimiento de los trabajadores en cuanto conocimiento de la sociedad capitalista ,cuando (uT$cs 3ormula esta tesis a4n no hab2a le2do los Manuscritos econ#mico 2ilos#2icos de FILL pues entonces a4n no se hab2an publicado-. :ilol+gicamente puede demostrase que ese 3ragmento de cap2tulo de la principal obra de )ar/ constituye uno de los resultados 3inales producto de sus miles y miles de p$ginas manuscritas y de las !arias reelaboraciones de El Capital ,este libro tu!o por lo
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#ara la ubicaci-n de este ragmento , de las otras re erencias sobre el etic9ismo a&u: mencionadas% !2ase la segunda parte de esta in!estigaci-n donde las analizamos en detalle , en orma precisa"
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menos cuatro redacciones. 5l 3etichismo de la mercanc2a y su secreto" corresponde a la 4ltima de todas-. &unque las teor2as de la alienaci+n y el 3etichismo mantienen un subsuelo te+rico en com4n ,ambas describen* por ejemplo* la in!ersi+n entre subjeti!idad y objeti!idad que tiene lugar en la sociedad capitalista* o el doble proceso de la personi3icaci+n de los objetos salidos del trabajo humano y la cosi3icaci+n de las relaciones sociales-* el 3etichismo remite su e/plicaci+n e/clusi!amente a las relaciones mercantiles capitalistas. 5n los te/tos maduros de 1KIJB1KJ3 )ar/ aborda procesos an$logos a los escritos ju!eniles de 1KHH* pero eludiendo cualquier re3erencia a una supuesta esencia humana" perdida y alienada. 5n tanto proceso hist+rico que puede superarse en la historia* el 3etichismo no tiene nada que !er con ninguna esencia". No se encuentra en el cora#+n ni en las entra%as m$s 2ntimas de ning4n indi!iduo. Aor eso resulta un gra!2simo error de las meta32sicas post" atribuir a la teor2a mar/iana del 3etichismo una noci+n com4n* burguesa* 3ija y liberal de sujeto". Aara )ar/ la idea de un sujeto libre y contractualista* cuyas decisiones son absolutamente racionales* totalmente soberanas y plenamente autoconscientes constituye una t2pica 3icci+n jur2dica. Dsta es precisamente la actitud del sujeto moderno contractualista presupuesto por la econom2a pol2tica neocl$sica y su racionalidad calculadora e instrumental. 5l t2pico sujeto libre" de la ideolog2a burguesa* particularmente pre3erido por el indi!idualismo liberal opositor a toda 3orma de 5stado ,corriente por la cual* dicho sea de paso* no pocas meta32sicas post" sienten una clara atracci+n nunca con3esada aunque muchas de ellas presenten esas tendencias en lenguaje libertario-. 5l sujeto interpelado por la teor2a cr2tica mar/ista no es el sujeto cartesiano* indi!idual* propietario burgus de mercanc2as y capital* aut+nomo* soberano* racionalmente calculador y constituyente del contrato ,es decir6 el 3omo economicus eternamente mentado por la econom2a pol2tica neocl$sica* el contractualismo liberal y la teor2a de la elecci+n racional-. 5l sujeto que )ar/ y sus herederos tienen en mente no se reduce a las determinaciones del !ar+n* blanco* cristiano y burgusR el propietarioB ciudadanoBconsumidor indi!idual. 5l sujeto interpelado por el mar/ismo es principalmente un sujeto colecti!o que se constituye como tal ,incorporando las m4ltiples indi!idualidades e identidades de grupo- en la lucha contra su enemigo hist+rico. ?onstituye el conjunto de la clase trabajadora* por eso con3orma un sujeto colecti!o. .u racionalidad no es instrumental ni calculadora. (a teor2a pol2tica que intenta de3ender sus intereses estratgicos no es el contractualismo de 3actura liberal ni su ontolog2a social corresponde a las m+nadas aisladas y sin !entanas ,de origen leibni#iano-* donde cada persona su con!ierte _a tra!s de la sal!aje mediaci+n del mercado_ en un lobo para el hombre ,;obbes- y cuyas trayectorias indi!iduales m4tuamente e/cluyentes son organi#adas por la mano in!isible" ,de &dam .mith y sus disc2pulos contempor$neos-. 5sta distinci+n elemental entre dos concepciones diametralmente opuestas y antag+nicas acerca del sujeto permite e!itar la sospechosa ambigbedad y los numerosos malentendidos sobre los cuales se estructura la mayor parte de las !eces el cuestionamiento de las meta32sicas post" a la teor2a social mar/ista. Primera aproximacin a la teor"a del %etichismo3 una re%lexin $ol!idada( 5n su teor2a cr2tica del 3etichismo )ar/ sostiene que* a partir de la acumulaci+n originaria y el intercambio generali#ado de mercanc2as* las condiciones de !ida e/propiadas a las masas populares se autonomi#an* cobrando !ida propia como si 3ueran
HK
personas. 5ste proceso hist+rico genera que las condiciones de !ida _trans3ormadas en capital_ se !uel!en sujetos y los productores e/propiados se !uel!en objetos. (a in!ersi+n 3etichista consiste en que las cosas se personi3ican y los seres humanos* arrodillados ante ellas* se cosi3ican. Eodo proceso 3etichista combina hist+ricamente la cosi3icaci+n y la personi3icaci+n* la aparente racionalidad de la parte y la irracionalidad del conjunto social* la ele!aci+n a m$/ima categor2a de lo que no es m$s que un peque%o 3ragmento de la realidad. 5l 3etichismo se caracteri#a tambin por congelar y cristali#ar cualquier proceso de desarrollo* de3iniendo discursi!a o ideol+gicamente alguna instancia de lo social como si 3uera 3ija cuando en la !ida real 3luye y se trans3orma. (as relaciones sociales se e!aporan" s4bitamente y su lugar es ocupado por las cosas* las 4nicas mediadoras de los !2nculos intersubjeti!os a ni!el social. (a aparente objeti!idad absoluta" de la estructura social termina predominando por sobre las subjeti!idades sujetadas al orden 3etichista. (as reglas que rigen la !ida de esa objeti!idad que escapa a todo control humano cobran autonom2a absoluta y toman el tim+n del barco social. .e !uel!en independientes de la conciencia y la !oluntad colecti!as. .on las reglas* los c+digos y las leyes sociales _ajenas a todo control racional y a toda plani3icaci+n estratgica_ las que rigen de manera desp+tica el curso de la !ida humana. 5n El Capital la teor2a del 3etichismo es la base de la teor2a del !alor y de la cr2tica de la econom2a pol2tica. .i &dam .mith y >a!id @icardo se preguntaron en su poca por la cantidad del !alor ,7cu$nto !alen las mercanc2asN... y respond2an6 de acuerdo al tiempo de trabajo para reproducirlas-* en cambio nunca se interrogaron 7por qu el trabajo humano genera !alorN (a respuesta a esta pregunta indita en la historia de las ciencias sociales remite precisamente a la teor2a cr2tica del 3etichismo y a la categor2a de trabajo abstracto ,aquel tipo de trabajo humano !i!o que se cosi3ica y cristali#a en sus productos como !alor porque ha sido producido en condiciones mercantiles-. (a humildad de )ar/ siempre lo condujo* en sus libros e inter!enciones p4blicas y en su correspondencia pri!ada* a reconocer que l no hab2a in!entado ni descubierto la lucha de clases* ni la apropiaci+n del e/cedente econ+mico bajo sus di!ersas 3ormas de mani3estaci+n ,renta terrateniente* inters bancario* ganancia industrial- ni siquiera el socialismo o el comunismo. .2 estaba orgulloso de haber descubierto la categor2a de plus!alor en su 3orma general ,independientemente de la ganancia* renta e inters-* la necesidad de un per2odo de transici+n al comunismo bajo el poder de la clase obrera y lo m$s importante para la cr2tica de la econom2a pol2tica6 la di3erencia entre el trabajo concreto y el trabajo abstracto1K. .i haberlo descubierto re!iste tanta importancia para su autor* podr2amos interrogarnos6 7en qu consiste* pues* el trabajo abstracto y qu !2nculo mantiene esta categor2a con la teor2a cr2tica del 3etichismoN .eg4n la teor2a mar/ista y su cr2tica de la econom2a pol2tica* el trabajo humano es concreto" si produce !alores de uso"* objetos que satis3acen directamente una necesidad. 5n cambio* si el trabajo humano produce objetos para el mercado* que s+lo ser$n consumidos despus de haber sido intercambiados por el equi!alente general* en ese caso el trabajo es abstracto" y el objeto producido constituye una mercanc2a que posee* no s+lo !alor de uso" sino adem$s !alor". 5n el modo de producci+n capitalista* la sociabilidad del trabajo abstracto es indirecta* est$ mediada por el
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#ara las re erencias sobre estos descubrimientos a&u: mencionados% !2ase igualmente la segunda parte de esta in!estigaci-n"
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mercado. &unque al interior de cada unidad producti!a capitalista _por ejemplo* un conglomerado multinacional de empresas_ se reali#an trabajos pri!ados* todos ellos son 3ragmentos del mismo trabajo social global. Aero esa sociabilidad indirecta recin se mani3iesta en el mercado. &l 3uncionar cada conglomerado u oligopolio de empresas de modo independiente y en competencia rec2proca* no hay plani3icaci+n del conjunto social ,s2 puede haber plani3icaci+n o racionalidad parcial al interior de cada conglomerado pero ello no es e/tensible al conjunto de la sociedad capitalista mundial-. Dsta s+lo es posible si se sociali#an completamente los medios de producci+n y se ejerce una plani3icaci+n democr$tica y participati!a de toda la clase trabajadora. (a categor2a de trabajo abstracto" est$ entonces estrechamente entrela#ada con la teor2a cr2tica del 3etichismo porque es la sociabilidad indirecta* post 2estum* reali#ada a posteriori ,es decir* despus de haber sido producida- del trabajo social global la que se cosi3ica en los productos que cobran !ida propia y terminan reinando en el mundiali#ado capitalismo contempor$neo. Aor ejemplo* la tristemente clebre burbuja 3inanciera" de un capitalBdinero global que asume !ida propia y aparentemente empie#a a crecer por s2 mismo* sin la mediaci+n producti!a de ning4n trabajo que lo genere* constituye un t2pico producto de relaciones 3etichistas. 5se capitalBdinero global no es nada m$s que la encarnaci+n cosi3icada del trabajo social global reali#ado bajo 3ormas mercantiles capitalistas a escala planetaria. &l no poder controlar sus mecanismos espec23icos de producci+n* distribuci+n y circulaci+n mercantil* los sujetos colecti!os _ clases* pueblos* mo!imientos sociales* etc._ de la sociedad capitalista globali#ada terminan subordin$ndose a los a!atares contingentes y caprichosos de ese capitalBdinero autonomi#ado. @acionalidad de la parte3 irracionalidad del con,unto >entro de este hori#onte hist+rico* el proceso de disoluci+n del hombre" que las meta32sicas post" ele!an a hip+stasis 4ltima de la realidad y designan como sujeto borrado resulta plenamente e/plicable desde el $ngulo de la teor2a cr2tica del 3etichismo. .i los sujetos sociales del capitalismo tard2o no pueden controlar sus pr$cticas ,a escala global-* no pueden plani3icar racional y democr$ticamente la distribuci+n social del trabajo colecti!o* de sus bene3icios y sus cargas* en las distintas ramas y acti!idades sociales* ello no deri!a de alg4n principio inescrutable* insondable y meta32sico... Aor el contrario* responde a un proceso hist+rico y pol2tico estrictamente !eri3icable. 5s la sociedad mercantil capitalista _que hoy ha alcan#ado e3ecti!amente dimensiones mundiales* aunque potencialmente las tu!iera desde sus or2genes_ la que borra a los seres humanos* la que cancela sus posibilidades de decidir racionalmente el orden social* la que aniquila su soberan2a pol2tica y la que ejerce un control desp+tico sobre su !ida cotidiana y su salud mental. 5sos procesos tienen una e/plicaci+n mundana y terrenal. Aor eso mismo se pueden resisitir* se pueden combatir* se pueden trans3ormar. .u ontolog2a es 3inita y endeble6 depende tan s+lo del poder del capital. Nada menos pero nada m$s que del poder del capital. 5s la l+gica 3etichista del poder del capital la que combina de modo desigual pero complementario la pri!ati#aci+n de la !ida cotidiana con su culto a lo micro y al ghetto _t2picos del posmodernismo_ con la e/pansi+n integradora y mundiali#ada de los mercados globales _promo!ida por el neoliberalismo_R los discursos de la identidad y las di3erencias tnicas* religiosas y se/uales con la cultura seriali#ada y homogenei#adora del mercado mundial* la repetida apelaci+n a la espiritualidad" de la autoayuda y el inmediatismo de las iglesias electr+nicas con un predominio brutal de la contabilidad monetaria para toda acti!idad humana.
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5sa misma l+gica 3etichista es la que articula la 3alsa racionalidad de las microsectas de parroquia* encerradas en sus parcelas segmentadas y dispersas* culti!adoras de sus juegos del lenguaje intraducibles* con la racionalidad mercantil del conjunto social que hoy 3unciona a escala internacional. (o micro y lo macro* la lupa y telescopio* lo 2ntimo y el espect$culo absolutamente impersonal* constituyen dos caras de la misma moneda 3etichista. .+lo acabando con la l+gica 3etichista se podr$ superar ese lacerante dualismo que desgarra con sus escisiones y enajenaciones cualquier proyecto pol2tico y cultural en polos antin+micos irresolubles. Mercado mundial & nue!as resistencias ;oy* en &mrica (atina y el mundo* asistimos a otro momento hist+rico. Fa no estamos como en los a%os ^K1 o comien#os de los ^L1. Numerosas rebeliones ,lo escribimos en plural porque de !erdad 3ueron muchas- generali#aron la resistencia contra el llamado nue!o orden mundial". )ientras en los ^K1 y primeros ^L1 el s+lo acto de mencionar el trmino imperialismo" parec2a anacr+nico y caduco* hoy el debate ha !uelto al centro de la agenda te+rica y pol2tica. >e manedra an$loga* la palabra socialismo" ha retornado a la es3era pol2tica p4blica ,en torno a ella hoy se discute si en &mrica (atina resultar2a pertinente el socialismo cl$sico* el del siglo ]]O o cual. Vene#uela es uno de esos escenarios pri!ilegiados pero no el 4nico-. ?omo se%ala :redric 'ameson6 esa resistencia Pa la imposici+n norteamericanaQ de2ine las tareas 2undamentales de todos los traba.adores de la cultura para el pr#ximo decenio y puede constituir 3oy, en el nue"o sistemaEmundo del capitalismo a"an,ado un buen "ector para la reorgani,aci#n de la noci#n, tambin pasada de moda y excntrica, del imperialismo cultural, y 3asta del imperialismo en general01L. (a resistencia al imperialismo y al capitalismo mundiali#ado asume !ertientes distintas. >esde la lucha de pueblos in!adidos por el ejrcito norteamericano y sus asesores o cooperantes ci!iles" ,como OraT* &3ganist$n o ?olombia- hasta mo!ili#aciones masi!as contra la guerra en las principales ciudades europeas e incluso en Ne9 ForT* pasando por las tomas de tierras y haciendas en =rasil* la mo!ili#aci+n de los pueblos originarios en =oli!ia y 5cuador* los cortes de rutas y las 3$bricas recuperadas en &rgentina* la mo!ili#aci+n democr$tica en Vene#uela y la continuidad de una 3orma de con!i!encia socialista en ?uba* entre muchos otros ejemplos. & esas 3ormas de lucha principales se agregan los di!ersos mo!imientos sociales que ya hemos mencionado6 la lucha de los ecologistas* homose/uales y lesbianas* comunidad a3roamericana* comunidades ind2genas* colecti!os antirrepresi!os* oTupas de !i!iendas* cadenas de contrain3ormaci+n y periodismo alternati!o* tele!isi+n comunitaria* redes contra el monopolio in3orm$tico y la propiedad pri!ada intelectual* etc.*etc. 7&caso 3ue un error de3ender la legitimidad de estos 4ltimos mo!imientos* aunque inicialmente nacieran y se desarrollaran m4tuamente aisladosN Z>e ning4n modo` 5sa primera 3orma de resistencia* toda!2a dispersa e inorg$nica* cumpli+ el papel positi!o de cuestionar en los hechos los aparatos pol2ticos burocr$ticos* las jerarqu2as 3icticias y el mtodo administrati!o y pro3undamente autoritario del conocido <rdeno y mando" de las 3ormas tradicionales de hacer pol2tica. Nada m$s lejos del socialismo
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12ase @redric ?ameson. 'Jota sobre la mundializaci-n como problema ilos- ico(" 8n @ctuel $ar#. La egemona norteamericana" Mbra citada" p"76"
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del 3uturo que el !erticalismo burocr$tico que reproduce al interior de sus propias 3ilas el disciplinamiento jer$rquico de la dominaci+n capitalista. No obstante ese papel inicialmente progresi!o* la cristali#aci+n de esa 3orma determinada de dispersi+n y su perdurabilidad a lo largo del tiempo corren el riesgo de trans3ormar lo que naci+ como impulso de resistencia en tiempos de derrotas populares y a!ance neoliberal del capital en algo estanco* 3uncional a la moderni#aci+n del sistema de dominaci+n* hegemon2a y e/plotaci+n. 5n otras palabras6 al institucionali#ar como algo permanente* cristali#ado y 3ijo lo que correspondi+ a un momento particular de la historia del con3licto social* se termina prolongando y eterni#ando la debilidad del mo!imiento popular. .i ya no resulta leg2timo continuar 3estejando la dispersi+n ni de3ender la actual 3ragmentaci+n* 7cu$l ser2a la alternati!aN 7Qui#$s la categor2a de multitud"* populari#ada medi$ticamente por Eoni NegriN >esde nuestra +ptica* este trmino e/presa una 3alsa soluci+n para salir del pantano te+rico en que nos dejaron las meta32sicas post". 5s m$s* el mismo Negri constituye un heredero directo del 4ltimo &lthusser y un 3iel continuador de esas meta32sicas a las que no deja de rendir homenaje en su libro ;mperio21 * &unque cada dos oraciones Negri lo encubra asoci$ndola con la repetici+n de la palabra comunismo" ,un trmino altisonante pero que en su prosa est$ completamente !ac2o-* el concepto de multitud" no es m$s que la l+gica deri!aci+n de la 3ragmentaci+n posmoderna6 inorg$nica* desarticulada* dispersa* sin estrategia pol2tica ni capacidad de organi#aci+n ni plani3icaci+n de los en3rentamientos con el capital a largo pla#o. >esde un $ngulo antag+nico con el de las meta32sicas post"* la tradici+n de pensamiento social que se inspira en Karl )ar/ y en sus continuadores ha elaborado a lo largo de su historia otra teor2a que* junto con la cr2tica del 3etichismo* resulta sumamente 4til para conte/tuali#ar el debate contempor$neo en cuyo hori#onte se ubica la presente in!estigaci+n. .e trata de la teor2a ,gramsciana- de la hegemon2a* muchas !eces despreciada y !arias otras bastardeada o manipulada hasta el l2mite por las corrientes post". >etichismo3 hegemon"a & desa%"os de la teor"a cr"tica marxista ?ontrariamente a la caricatura economicista y reduccionista" del mar/ismo _ sobre la cual abundremos en el pr+/imo cap2tulo de esta in!estigaci+n_ que han construido los representantes de las meta32sicas post"* el pensamiento social inspirado en la obra de Karl )ar/ cuenta con una re3le/i+n de largo alcance que resulta sumamente pertinente para pensar una salida estratgica 3rente a las apor2as entre lo micro y lo macro* y 3rente a la impotencia pol2tica que de ella se deri!a en el posmodernismo. 5sa re3le/i+n est$ sinteti#ada en la teor2a gramsciana de la hegemon2a ,la de &ntonio Cramsci* no la de sus intrpretes posestructuralistas* unilaterales y socialdem+cratas* como 5rnesto (aclau21-.
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3 este respecto% !2ase nuestro (oni Negri y los desa!os de 0mperio" )adrid% Bampo de 7deas% ;>>; (reeditado en 7talia con el t:tulo (oni Negri e gli equi"oci di 0mperio" Bolsena% )assari 8ditore% ;>>W)" 21 #ara una cr:tica de Laclau% !2ase 3tilio Bor-n. 'TR#osmar4ismoRU Brisis% recomposici-n o li&uidaci-n del mar4ismo en la obra de 8rnesto Laclau(" 8n 3tilio Bor-n. (ras el b o de $iner"a. $ercado contra democracia en el capitalismo de !in de siglo" Bs"3s"% @ondo de Bultura 8con-mica% ;>>>" pp"73-1>; , 3tilio Bor-n , Zscar Buellar. '3puntes cr:ticos sobre la concepci-n idealista de la 9egemon:a(" 8n 3e"ista $e#icana de 8ociologa% 3Oo 6L1% 1ol"6L1% JV<" Mctubre[diciembre de
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&l re3le/ionar sobre la hegemon2a* Cramsci ad!ierte que la homogeneidad de la conciencia propia de un colecti!o social y la disgregaci+n de su enemigo se reali#an precisamente en el terreno de la batalla cultural. Z;e all2 su tremenda actualidad para pensar y actuar en las condiciones abiertas por la globali#aci+n capitalista* su guerra ideol+gica contra toda disidencia radical* su dominaci+n cultural mundiali#ada y su 3abricaci+n industrial del consenso`. Cramsci no se adentra en los problemas de la cultura para intentar legitimar la gobernabilidad consensuada y pluralista" del capitalismo tard2o _peri3rico y dependiente* en el caso de la &rgentina_ sino para derrocarlo. .us miles de p$ginas tienen un objeti!o preciso6 estudiar la dominaci+n cultural del sistema capitalista para intentar resistir* generar contrahegemon2a y poder !encer a los poderosos. 75n qu consiste* pues* la hegemon2aN 5lucidar esta teor2a resulta de gran utilidad* no s+lo para repensar los n4cleos 3undamentales del 3etichismo y del poder en Karl )ar/ _nuestro objeti!o principal en esta in!estigaci+n_ sino tambin para ubicar los ejes principales del debate contempor$neo en ciencias sociales. ?omencemos a e/plicarla por lo que no es. (a hegemon2a no constituye un sistema 3ormal* completo y cerrado* de ideas puras* absolutamente homogneo y articulado ,estos esquemas nunca se encuentran en la realidad pr$ctica* s+lo en el papel* por eso son tan c+modos* 3$ciles* abstractos y disecados* pero nunca e/plican qu sucede en una 3ormaci+n social determinada-. (a hegemon2a* por el contrario* constituye un proceso de articulaci+n y uni3icaci+n org$nica de di!ersas luchas 3ragmentarias* heterogneas y dispersas* dentro de las cuales determinados colecti!os logran con3ormar una perspecti!a de con3rontaci+n unitaria sobre la base de una estrategia pol2tica y una direcci+n cultural. & tra!s de la hegemon2a un grupo social colecti!o ,nacional o internacional- logra generali#ar la con3rontaci+n contra su enemigo enhebrando m4ltiples rebeld2as particulares. 5se proceso de generali#aci+n e/presa la conciencia y los !alores de determinadas clases sociales* organi#adas pr$cticamente a tra!s de signi3icados y pr$cticas sociales. (a hegemon2a constituye un proceso social _colecti!o pero que tambin impregna la subjeti!idad_ !i!ido de manera contradictoria* incompleta y hasta muchas !eces di3usa22. Aara ser e3ica# y su3icientemente el$stica"* la dominaci+n cultural de las clases dominantes y dirigentes necesita incorporar siempre elementos de la cultura de los sectores dominados _por ejemplo* el pluralismo"* el culto a la di3erencia o el respeto al <tro"_ para resigni3icarlos y subordinarlos dentro de las jerarqu2as de poder e/istente. 5n cambio* cuando la hegemon2a la ejercen las clases subalternas y e/plotadas* el proceso de articulaci+n no tiene porqu manipular las demandas singulares de los grupos que integran la alian#a estratgica contrahegem+nica. (a hegemon2a es entonces idntica a la cultura pero es algo m$s que la cultura porque incluye necesariamente una distribuci+n espec23ica de poder e in3luencia entre los grupos sociales. >entro del bloque hist+rico de 3uer#as contrahegem+nicas unidas por una alian#a estratgica no todos los grupos tienen una equi!alencia pol2tica absoluta. .eg4n ha demostrado )eiTsins Uood* no todas las oposiciones al rgimen capitalista pueden alcan#ar la misma potencialidad antisistmica23. Aor ejemplo* las luchas contra la discriminaci+n por moti!os de ra#a o por determinado tipo de pre3erencia se/ual*
1983" pp"11<3-1177" 22 12ase =a,mond Xilliams. $ar#ismo y literatura" Barcelona% #en:nsula% 198>" p" 13>"
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aunque totalmente leg2timas y a pesar de que 3orman parte insustituible de un programa socialista de lucha contra el sistema* no poseen el mismo grado de peligrosidad y antagonismo que atra!iesa a la contradicci+n entre la clase trabajadora y el capital. )eiTsins Uood sugiere* y lo demuestra con notable contundencia* que el capitalismo puede permear cierto pluralismo e ir integrando la pol2tica de las di3erencias. Aero lo que no puede hacer jam$s* a riesgo de no seguir e/istiendo o dejar de reproducirse* es abolir la e/plotaci+n de clase. Arecisamente por esto* dentro de la alian#a hegem+nica de 3uer#as potencialmente anticapitalistas* aunque todas las rebeld2as contra la opresi+n tienen su lugar y su trinchera* el sujeto social colecti!o que lucha contra la dominaci+n de clase debe jugar un papel con!ocante y aglutinador de la 4nica lucha que posee la propiedad de ser totalmente generali#able6 mientras que todas las opresiones pueden tener las mismas demandas morales, la explotaci#n de clases tiene una condici#n 3ist#rica di2erente, una ubicaci#n m%s estratgica en el centro del capitalismo6 y una luc3a de clases puede tener un alcance m%s uni"ersal, un mayor potencial para impulsar no s#lo la emancipaci#n de la clase, sino tambin otras luc3as de emancipaci#n02H. ;egemon2a no signi3ica s+lo consenso ,como algunas !eces se piensa en una tri!iali#aci+n socialdem+crata del pensamiento de Cramsci-* tambin presupone !iolencia y coerci+n sobre los enemigos. Aara Cramsci* inspirado en )ar/* no e/iste ni el consenso puro ni la !iolencia pura. (as principales instituciones encargadas de ejercer la !iolencia en la sociedad capitalista son los 5stados ,polic2as* 3uer#as armadas* ser!icios de inteligencia* c$rceles* etc.-* instituciones permanentes del orden social que no se someten a !otaci+n cada cuatro a%os... (as instituciones donde se ejerce el consenso 3orman parte de la sociedad ci!il ,partidos pol2ticos* sindicatos* iglesias* instituciones educati!as* asociaciones !ecinales* medios de comunicaci+n* etc.-. .iempre se articulan y complementan entre s2* predominando uno u otro seg4n la coyuntura hist+rica. Aor 4ltimo* la hegemon2a nunca se acepta de 3orma pasi!a. 5st$ sujeta a la lucha* a la con3rontaci+n* a toda una serie de tironeos". Aor eso quien la ejerce debe todo el tiempo reno!arla* recrearla* de3enderla y modi3icarla* intentando neutrali#ar a sus ad!ersarios incorporando sus reclamos _por ejemplo el respeto de las di3erencias y el reconocimiento de los particularismos 3etichi#ados_ pero desgajados de toda su peligrosidad antisistmica. ?omo la hegemon2a no constituye entonces un sistema 3ormal cerrado* sus articulaciones internas son el$sticas y dejan la posibilidad de operar sobre ellas desde otro lado6 desde la cr2tica al sistema* desde la contrahegemon2a ,a la que permanentemente la hegemon2a del capital debe contrarrestrar* disgregar y 3ragmentar-. .i la hegemon2a 3uera absolutamente determinante _e/cluyendo toda contradicci+n y toda tensi+n interna_ ser2a impensable cualquier disidencia radical y cualquier cambio en la sociedad. 5n trminos pol2ticos* la teor2a mar/ista de la hegemon2a sostiene que los mo!imientos sociales y las organi#aciones de los trabajadores que no logren traspasar la estreche# de sus luchas locales y particulares terminan presos del corporati!ismo* o sea limitados a sus intereses inmediatos y parcelarios. (a construcci+n de un pensamiento social y una estrategia pol2tica centrados en la b4squeda de la hegemon2a socialista permitir2a no s+lo superar los relatos meta32sicos
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12ase 8llen )eiGsins Xood. Aemocracia contra capitalismo. La reno"acin del materialismo istrico" )24ico% 5iglo 667% ;>>>" pp"3>3" 2H 12ase 8llen )eiGsins Xood. Aemocracia contra capitalismo. La reno"acin del materialismo istrico" Mbra citada" pp"3><-3>W"
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nacidos bajo el in3lujo de la derrota popular sino tambin recrear una representaci+n uni3icada del mundo y de la !ida* hasta ahora 3ragmentada por la 3etichi#aci+n de los particularismos. .in esta concepci+n totali#ante se tornar$ imposible responder a la o3ensi!a global del capital imperialista de nuestros d2as con un proyecto altermundista* igualmente global* que articule y uni3ique el policrom$tico abanico de rebeld2as y emancipaciones 3rente a un enemigo com4n. 5l desa32o* tanto te+rico como pr$ctico* consiste en tratar de consolidar la oposici+n radical al capitalismo construyendo cierto grado de organicidad entre los mo!imientos sociales y pol2ticos. (a espont$nea comunicaci+n !irtual ,!2a email- o las redes !ol$tiles ya no alcan#an. .iguen siendo 4tiles pero... insu3icientes. 'ugaron un gran papel* important2simo e insustituible* durante la primera 3ase de la resistencia al neoliberalismo* cuando se !en2a del dilu!io y la dispersi+n absoluta. Aero hoy ya no es su3iciente. (a oposici+n al sistema* si pretende ser e3ica# y modi3icar realmente las relaciones sociales de 3uer#a a ni!el nacional* regional y mundial entre opresores y oprimidosdas* entre e/plotadores y e/plotadosdas debe asumir el desa32o de construir 3uer#a social y bloque hist+rico* tendiendo a la con!ergencia de las m$s di!ersas emancipaciones contra las mismas relaciones sociales del capital. Aara eso se torna necesario e impostergable* no s+lo en el $mbito de la discusi+n de las ciencias sociales sino tambin en la agenda pol2tica* recuperar la teor2a mar/ista del 3etichismo y una concepci+n del poder no economicista ni reduccionista. Aero comen#ar a plantearse esa tarea* en una 3ormaci+n social capitalista peri3rica y dependiente como la nuestra* no resulta 3$cil ni sencillo. .i asumir posiciones radicales en las uni!ersidades de las metr+polis del mundo capitalista desarrollado se con!ierte* ya de por s2* en una tarea compleja y di32cil ,por el brutal disciplinamiento de toda disidencia radical y la innegable cooptaci+n de intelectuales cr2ticos que all2 e/iste-* intentar abordar este tipo de problemas desde el pensamiento mar/ista latinoamericano multiplica la pendiente y los obst$culos. (a ra#+n de esa multiplicaci+n geomtrica de los desa32os y las complejidades reside en que nuestra cultura y nuestra &cademia no est$n e/entos ni ajenos al problema mayor de la dependencia que atra!iesa todo nuestro pa2s. >ependencia que se e/presa en el campo espec23ico de las ciencias sociales* la cultura* el pensamiento y la educaci+n uni!ersitaria como eurocentrismo20* ideolog2a que permea e impregna gran parte de las producciones* los intercambios y los consumos culturales de los saberes acadmicos !ern$culos. 5se eurocentrismo* de alcance mucho m$s general _presente en nuestra cultura uni!ersitaria desde su mismo nacimiento_ tambin se ha e/presado en el rengl+n espec23ico de la producci+n te+rica mar/ista* su di3usi+n y su consumo2I. >etichismo & poder: nuestras hiptesis ;abiendo e/plicitado en esta introducci+n los presupuestos del singular conte/to hist+rico en el cual se desarrolla nuestra in!estigaci+n y habiendo delimitado las coordenadas de la polmica ideol+gica contempor$nea en el mundo de la teor2a social en cuyo seno aquella se inscribe* podemos *ormular ahora nuestras hiptesis principales que intentaremos 3undamentar y demostrar en los di!ersos cap2tulos de este trabajo de in!estigaci+n. Dstas se asientan en el 3undamento de una lectura de El
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12ase 5amir 3min. El eurocentrismo. 1rtica de una ideologa" )24ico% 5iglo 667% 1989" 3l respecto% remitimos a nuestro Ae 0ngenieros al 1 e. Ensayos sobre elmar#ismo argentino y latinoamericano" Bs"3s"% Biblos% ;>>>" #r-logo )ic9ael L\I,"
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Capital de Karl )ar/ interpretado e/presamente como te/to cr2tico no s+lo de la e/plotaci+n econ+mica* sino tambin de la dominaci+n pol2tica que ejerce el poder del capital sobre las subjeti!idades sociales. 5ntonces* la hiptesis central sostiene que en el pensamiento de Karl )ar/ e/iste no s+lo una teor2a de la e/plotaci+n econ+mica _centrada* como reconocen hasta sus impugnadores m$s acrrimos* en la teor2a de la producci+n y e/tracci+n de plus!alor _ sino tambin una teor2a de la dominaci+n pol2tica. )ar/ constituye* seg4n nuestra hip+tesis principal* un te+rico de la e/plotaci+n pero tambin un pensador de la dominaci+n. 5sta hip+tesis central ,que ser$ nuestro punto de llegada en la e/posici+n-* de alcance general y que contradice numerosos malentendidos com4nmente aceptados de modo acr2tico en los estudios acadmicos ,que intentaremos someter a discusi+n en los pr+/imos cap2tulos de esta primera parte-* se apoya en otras hip+tesis de alcance m$s restringido y delimitado6 .iptesis ,6 (a teor2a cr2tica del 3etichismo tal como )ar/ la elabora en su principal obra no se reduce a una teor2a 3ilos+3icoBantropol+gica de la prdida de la esencia humana". Eampoco queda circunscripta a un suced$neo epistemol+gico de la teor2a de la ideolog2a entendida* en el plano de las representaciones imaginarias* como 3alsa conciencia" o !elo ideol+gico"* error sistem$tico" o mero obst$culo para la transparencia de la !erdad cient23ica. Aor el contrario* la teor2a mar/ista del 3etichismo abarca la comprensi+n cient23icoBcr2tica de la econom2a pol2tica ,como disciplina te+rica- y la impugnaci+n pol2tica de la sociedad mercantil capitalista ,como estadio transitorio superable en la historia-. 5sta hiptesis , se sustenta* a su !e#* en una hiptesis secundaria a" seg4n la cual la teor2a mar/ista del 3etichismo es un teor2a que da cuenta* cr2ticamente* tanto de la objeti!idad social que estructura el orden social capitalista como de la subjeti!idad alienada de los agentes sociales que emergen de este 4ltimo. &unque la presupone y la contiene* la teor2a del 3etichismo de ning4n modo queda limitada a una teor2a de la subjeti!idad* como habitualmente se supone. .iptesis /0 Eanto en El Capital como en sus escritos tradicionalmente cali3icados como pol2ticos"* Karl )ar/ elabora una teor2a del poder y de la dominaci+n pol2tica espec23icamente moderna que abarca no s+lo aquello que* seg4n las cl$sicas met$3oras mar/ianas* se conoce como la superestructura" ,el 5stado* los partidos pol2ticos* la gran prensa* etc.- sino que tambin da cuenta de la dominaci+n pol2tica al interior de la econom2a mercantil* $mbito que suele ser re3erido como perteneciente a la estructura". Aara la teor2a cr2tica mar/ista no e/isten el mercado puro" ni la econom2a pura". .iempre est$n con3ormados y atra!esados* de manera 2ntima* por relaciones de poder y de 3uer#a entre las clases sociales. 5sta hiptesis / se sustenta* a su !e#* en una hiptesis secundaria b" seg4n la cual en el discurso cient23icoBcr2tico mar/iano el poder y la dominaci+n abarcan no s+lo la pol2tica y el 5stado sino tambin las relaciones sociales de producci+n* intercambio* distribuci+n y consumo* esto es* la econom2a". .iptesis 10 .+lo se puede separar la cr2tica que Karl )ar/ reali#a tanto del 3etichismo de la mercanc2a como de la econom2a pol2tica* por un lado* de su cuestionamiento del poder y la dominaci+n* por el otro* a condici+n de soslayar el papel central que en su obra juegan la subjeti!idad social y la lucha de clases como cla!e de la din$mica hist+rica. 5sta hiptesis 1 se sustenta* a su !e#* en una hiptesis secundaria c" seg4n la cual la inmensa mayor2a de las reconstrucciones te+ricas de )ar/ que 3ragmentan la teor2a del 3etichismo de la teor2a pol2tica mar/ista interpretan su pensamiento en cla!e radicalmente objeti!ista". .+lo a condici+n de dejar a3uera de la historia* o en un mero papel secundario* a la lucha de clases* desconociendo el lugar
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central de las subjeti!idades sociales ,con!irtindolas en meros apndices de 3unciones econ+micas o en simples soportes predeterminados de ideolog2as-* se puede escindir la teor2a mar/ista del 3etichismo de la correspondiente teor2a mar/ista del poder y la dominaci+n social ,en el caso en que se acepte que e/iste una teor2a mar/ista del poder* ya que no pocas !eces se niega incluso esta 4ltima posibilidad-. 5n la primera parte de nuestra in!estigaci+n comen#aremos por la cr2tica de determinadas concepciones equ2!ocas !inculadas hist+ricamente a la tradici+n mar/ista para pasar luego* en la segunda parte* a la dimensi+n propositi!a* donde intentaremos 3undamentar y demostrar las hip+tesis enumeradas y sugeridas en esta introducci+n.
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Primera parte:
na !isin cr"tica de los usos de Marx
7eor"a cr"tica3 cienti%icidad & praxis pol"tica en Marx (a cienti3icidad de la teor2a social mar/ista reside en su capacidad de cr2tica. .u cienti3icidad no reposa en la postulaci+n de todo un cat$logo de sentencias ,o leyes de hierro"- uni!ersales* absolutas y ahist+ricas _supuestamente !$lidas para todo tiempo y lugar* al margen de la historia* las subjeti!idades y los con3lictos sociales_ sino en su enorme capacidad para desarmar* desmontar y demoler los dogmas que legitiman el orden social capitalista como natural* inmodi3icable absoluto y eterno. >icha cienti3icidad cr2tica permite establecer regularidades en los 3en+menos sociales ,leyes de tendencia que abren un abanico de posibilidades con mayor o menor grado de probabilidad- para* a partir de su conocimiento* poder inter!enir y trans3ormar la sociedad en un sentido pra/iol+gico pol2ticamente radical. 5n el seno de la tradici+n mar/ista* ese ejercicio cr2tico no se ejerce s+lo sobre los relatos meta32sicos del pensamiento social burgus que legitima* de di!ersos modos y con no pocos matices* el orden establecido. (a cr2tica mar/ista tambin se aplica a su propia tradici+n. 5n ese sentido* a di3erencia de otros paradigmas pertenecientes a las ciencias sociales* que son incapaces de autoe!aluarse y autoe/aminarse _de ah2 su tendencia dogm$tica* meta32sica y en 4ltima instancia legitimante_ la teor2a cr2tica mar/ista se ha mantenido !ital a lo largo de la historia porque su mismo desarrollo ha implicado* de manera necesaria* un permanente autoe/amen. No resulta di32cil constatar que el ne/o que relaciona al mar/ismo con los procesos hist+ricos de constituci+n* desarrollo* contracci+n y e/pansi+n del mo!imiento pol2tico y social del cual intent+ e intenta ser e/presi+n su3rir$ a lo largo del 4ltimo siglo y medio una constante tensi+n dialctica. Aues si la teor2a se desarroll+ como e/presi+n del mo!imiento real" ,en palabras de )ar/- que ten2a lugar ante los ojos de su 3undador* tal mo!imiento e/perimentar$ a su !e# una permanente e/pansi+n hacia su uni!ersali#aci+n que repercutir$ _con no pocas tensiones_ sobre la propia teor2a. & cada onda e/pansi!a del primero suceder$ una re!aluaci+n te+rica correspondiente* incluso en reiteradas oportunidades !i!enciada como crisis* en un !ai!n ondulatorio hasta el momento inacabado. (a llamada crisis del mar/ismo"* tan recurrentemente mencionada en la literatura acadmica de los a%os aK1 y sobre todo en los cL1* en pleno auge neoliberal* no es la primera ni la 4ltima. Eoda la historia del mar/ismo no es m$s que la historia de sus respecti!as crisis". (a con3licti!a y problem$tica relaci+n entre el mo!imiento pol2tico* la sociedad capitalista y la teor2a cr2tica mar/ista comen#ar$ en !ida del propio )ar/* quien re/aminar$ sus propios par$metros categoriales y conceptuales a medida que la sociedad burguesa se !aya e/pandiendo por el mundo y el mo!imiento social !aya acumulando e/periencias en la lucha de clases* y continuar$ con las di!ersas generaciones de mar/istas posteriores tanto en 5uropa como en los otros continentes. (a crisis _y la negati!idad interna que sta presupone_ es inmanente a la propia teor2a cr2tica mar/ista. 5se es su principal ant2doto para no con!ertirse en un dogma r2gido que e/pulse de su seno toda negati!idad. 5l mismo )ar/ sostiene que esta capacidad de autoe/amen no es e/clusi!a de la teor2a cr2tica. Eambien constituye el ner!io esencial de las re!oluciones proletarias que dicha teor2a pretender 3undamentar* impulsar y alentar. 5s por ello que* en su clebre 0K
obra El FI brumario de Luis Monaparte* )ar/ se%ale que6 Las re"oluciones proletarias se critican constantemente a s$ mismas, se interrumpen continuamente en su propia marc3a, "uel"en sobre lo que parec$a terminado para comen,arlo de nue"o desde el principio, se burlan concien,uda y cruelmente de las indecisiones, de los lados 2lo.os y de la me,quindad de sus primeros intentos"2J. 5l desarrollo incesante de esa cr2tica deslegitimante* la reali#aci+n permanente de un autoe/amen y un bene3icio de in!entario* la discusi+n de equ2!ocos y el cuestionamiento de determinados lugares comunes cristali#ados a lo largo del tiempo no implica de ning4n modo postular la e/istencia de una 4nica lectura posible sobre )ar/. (ejos de nosotros aquella dogm$tica e ilusoria creencia en el supuesto car$cter autoe!idente de una pretendida ortodo/ia" mar/ista _con su correspondiente recorte de te/tos autori#ados y libros prohibidos* autoridades citables y herej2as condenadas_* m$s cerca del pensamiento escol$stico que de la ciencia social. 5n realidad* ese tipo de saber* durante !arias dcadas del siglo ]] consagrado como mar/ismo o3icial en los pa2ses del autopostulado socialismo real" europeo* estaba m$s !inculado al catecismo medie!al y al inde/ inquisitorial ,re!estido con liturgia y jerga socialista- que al 3uncionamiento secular del pensamiento cr2tico contempor$neo. & contramano de aquellos pomposos pero 3alsos monopolios ideol+gicos* en la historia pro3ana y terrenal del pensamiento social re!olucionario han e/istido* e/isten y e/istir$n di!ersos mar/ismos* en plural. No s+lo en el plano de las tendencias pol2ticas y organi#ati!as sino tambin en el $mbito de las orientaciones sociol+gicas* historiogr$3icas* epistemol+gicas* metodol+gicas y 3ilos+3icas. & medida que el corpus te+ricoBpol2tico de hip+tesis* categor2as y n4cleos problem$ticos inspirados en )ar/* 5ngels y sus continuadores !a estableciendo un di$logoBdebateBpolmica con la cultura hegem+nica de las di!ersas pocas* el mar/ismo se !a contaminando". (a concepci+n materialista de la historia y la 3iloso32a de la pra/is !an adquiriendo mayor rique#a e/plicati!a cada !e# que logran medir 3uer#as con los di!ersos relatos predominantes en cada coyuntura hist+rica. ?ada nue!o problema que la sociedad capitalista presenta a su paso constituye un acicate para re3inar los instrumentales y las herramientas te+ricas del acer!o mar/ista. 5n esa contaminaci+n" _ineludible* si de lo que se trata es de emplear las categor2as de )ar/ para comprender la sociedad contempor$nea_* las di!ersas !ertientes mar/istas !an di3erenci$ndose rec2procamente. @econocer y hacerse cargo de ese proceso* donde el mar/ismo termina trans3orm$ndose en un abanico plural y heterogneo de distintas tradiciones mar/istas* no presupone equiparar todos los discursos ni caer en un relati!ismo e/tremo donde* en lo oscuro de la noche* todos los gatos terminan !ol!indose pardos. 5/isten muchas lecturas posibles de )ar/. ;an e/istido y e/istir$n di!ersos mar/ismos. Aero no todas esas lecturas resultan equi!alentes o intercambiables. .umamente distanciados del giro lingb2stico"* donde se di3iculta la contrastaci+n de un discurso con otro* y s+lo restar2a el nihilismo* relati!ista y equidistante* entre numerosos juegos de lenguaje* consideramos que la tradici+n dialctica permite elegir con 3undamento entre di!ersos relatos _haciendo inter!enir en esa elecci+n no s+lo el orden l+gico discursi!o interno a la teor2a sino tambin dimensiones sociales como la historia* la pol2tica y la ideolog2a2K_.
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12ase Parl )ar4. El +- brumario de Luis Bonaparte" 8n P")ar4 , @"8ngels. Cbras escogidas" Bs"3s"% Bartago% 198<" Tomo 7" p";91" 2K Aacemos re erencia a estas tres dimensiones bas*ndonos en la re le4i-n gramsciana de los 1uadernos de la c*rcel (particularmente al cuaderno J]11) donde la iloso :a mar4ista de la pra4is es inescindible de la pol:tica% la 9istoria , la ideolog:a" 12ase 3ntonio Hramsci. @puntes para una
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&un reconociendo* entonces* semejante pluralidad de lecturas y perspecti!as posibles* esta in!estigaci+n adoptar$ determinadas posiciones en desmedro de otras. Ariori#aremos ciertas perspecti!as de an$lisis y criticaremos otras. Nos es3or#aremos por 3undamentar racionalmente esas opciones* que no dependen arbitraria ni caprichosamente del gusto subjeti!o. Nuestras elecciones en 3a!or de la teor2a cr2tica mar/ista se inscriben en determinadas coordenadas hist+ricas* pol2ticas e ideol+gicas. (as opciones ideol+gicas no son opuestas a las pretensiones de !erdad2L. 5ntre el polo relati!ista e/tremo* donde todos los discursos son equi!alentes y se cancela la posibilidad de elegir entre una lectura y otra ,posici+n a32n a las meta32sicas post"* desde el giro lingb2stico en adelante* donde el mundo social se !uel!e mera representaci+n e interpretaci+n y se termina renunciando a cualquier pretensi+n de !erdad- y el polo diametralmente opuesto* donde e/istir2a una 4nica lectura posible ,posici+n pre3erida por las corrientes m$s a3ines al positi!ismo* donde* supuestamente* para lograr cienti3icidad habr2a que abandonar toda ideolog2a y renunciar a toda subjeti!idad-* e/istir2a una tercera perspecti!a* di!ergente tanto del nihilismo posmoderno como del dogmatismo de aroma positi!ista. >esde este tercer $ngulo posible de abordaje* si se asumen determinados presupuestos de la teor2a cr2tica mar/ista no habr2a contradicci+n entre ideolog2a y !erdad* entre punto de !ista pol2tico y objeti!idad cient23ica. 5s precisamente desde ese hori#onte* distante al mismo tiempo del posmodernismo y del positi!ismo* que intentaremos prolongar en nuestros d2as el autoe/amen hist+rico de la teor2a cr2tica mar/ista desarrollando la cr2tica de determinados usos equ2!ocos de )ar/. Nuestra cr2tica se sustenta* entonces* en presupuestos ideol+gicos. Aara desarrollarla* en esta in!estigaci+n deberemos e/plicitar pre!iamente qu entendemos por presupuestos ideol+gicos"* lo cual nos remite a su !e# a la teor2a mar/ista de la ideolog2a. Ideolog"a & cr"tica (a teor2a de la ideolog2a no constituye una creaci+n de )ar/* quien tampoco in!ent+ la lucha de clases* la teor2a del plus!alor* ni muchas otras nociones* conceptos o teor2as que habitualmente se le atribuyen por error o desin3ormaci+n. Dl mismo lo deja en claro en su correspondencia con 5ngels. (os antecedentes de la teor2a mar/ista de la ideolog2a son !ariados y lejanos. Aodr2a mencionarse como precursor al pensador empirista :rancis =acon* con su teor2a de los 2dolos" que obstaculi#an el conocimiento de la ciencia. Aodr2a agregarse* qui#$s* a Nicol$s )aquia!elo y sus obser!aciones
introduccin y una iniciacin en el estudio de la !iloso!a " 8n 1uaderno de la c*rcel J]11% /edici-n cr:tica0" )24ico% 8=3% ;>>>" Tomo <" 8ste ne4o :ntimo e indisoluble &ue Hramsci constru,e , teDe entre teor:a mar4ista% pol:tica% 9istoria e ideolog:a no conduce al re!olucionario italiano a caer seducido en las redes del relati!ismo , muc9o menos en las del ni9ilismo (como podr:a suponer una lectura posmoderna de Hramsci sugerida por el 'posmar4ismo()" 3un oponi2ndose a toda meta :sica a9ist-rica% Hramsci di erencia claramente la metodolog:a dial2ctica de Parl )ar4 del relati!ismo , de lo &ue 2l denomina 'so :stica(% es decir% la puesta en cuestionamiento de toda !erdad , la de ensa del relati!ismo e4tremo donde todos los discursos son igualmente e&ui!alentes e intercambiables pues ninguno ser:a !erdadero" #ara esta neta di erenciaci-n entre dial2ctica 9ist-rica , relati!ismo ni9ilista (&ue Laclau parece desconocer""" u 'ol!idar() !2ase 3ntonio Hramsci. 1uadernos de la c*rcel. Mbra citada" Tomo <% p";>9% ;66 , 3>W" Tambi2n puede consultarse con pro!ec9o sus cr:ticas teatrales sobre el pensamiento de #irandello% a &uien Hramsci atribu,e% precisamente% ese ni9ilismo relati!ista" 12ase 3"Hramsci. Literatura y "ida nacional /edici-n tem*tica0")24ico% ?uan #ablos editor% 1976" p"6<" 2L 12ase )ic9ael L\I,. DEu' es la sociologa del conocimientoF" )24ico% @ontamara% 1986" pp" 1WW , sig"
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descripti!as sobre la manipulaci+n de la !erdad en El pr$ncipe. (a enumeraci+n podr2a ampliarse* seg4n el criterio que se adopte. No obstante* m$s all$ de m4ltiples discusiones y polmicas* e/iste un amplio consenso en identi3icar como principal antecedente de la teor2a mar/ista de la ideolog2a a los empiristas 3ranceses !inculados al mundo cultural de la Olustraci+n de 3ines del siglo ]VOOO. :undamentalmente a >estutt de Eracy* quien utili#a el trmino en 1JLI y sobre el cual teori#a en un libro titulado Elementos de ideolog$a ,publicado en 1K11-31. .i se aceptan esos tres antecedentes* la cuarta etapa en la con3ormaci+n de la teor2a de la ideolog2a corresponder2a a )ar/ y 5ngels quienes en La ;deolog$a 8lemana* 3ormulan* retomando la herencia de estos pensadores ilustrados 3ranceses del siglo ]VOOO* el concepto moderno de ideolog2a. 5n esa obra )ar/ y 5ngels identi3ican el concepto de ideolog2a y lo asimilan con un sentido negati!o* peyorati!o6 lo describen* e/plican y emplean como sin+nimo de 3alsa conciencia". Odeolog2a ser2a un trmino equi!alente al de obst$culo sistem$tico ,no un obst$culo casual* accidental o 3ortuito* sino una barrera que reitera su clausura y su cerra#+n 3rente al conocimiento !erdadero de la sociedad-. >esde ese $ngulo* le otorgan una serie de signi3icaciones que se originar2an* seg4n La ;deolog$a 8lemana* en la di!isi+n social del trabajo y en la separaci+n de trabajo manual e intelectual. )ar/ y 5ngels utili#an entonces una met$3ora clebre* la de la c$mara oscura6 5 si en toda la ideologa los 3ombres y sus relaciones aparecen invertidos como en una cmara oscura, este 2en#meno responde a un proceso 3ist#rico de "ida, como la inversin de los ob.etos al proyectarse sobre la retina responde a su proceso de "ida directamente 2$sico"31. 5n este pasaje 3amoso y en otros similares de La ;deolog$a 8lemana )ar/ y 5ngels utili#an el concepto de ideolog2a" en 3orma polmica. (o emplean para cuestionar a sus antiguos compa%eros neohegelianos. (es reprochan el hecho de permanecer encerrados dentro del estrecho $mbito de la 3iloso32a* limitando la cr2tica a un registro puramente discursi!o y meramente especulati!o* impidiendo de este modo unir el pensamiento cr2tico con alg4n sujeto social potencialmente re!olucionario ,que ambos autores encontrar$n en el proletariado* entendido como el heredero de la 3iloso32a cl$sica alemana" y el reali#ador de todo el programa de emancipaci+n radical que la tradici+n dialctica hab2a ido elaborando-. )$s tarde* al redactar El Capital* )ar/ !ol!er$ a incursionar en la problem$tica de la teor2a de la ideolog2a. Aero para entonces* dos dcadas despus de la redacci+n de La ;deolog$a 8lemana* el antagonista contra quien dirigir$ sus dardos intelectuales no ser$ ya la co3rad2a de j+!enes 3il+so3os alemanes* 3rustrados disc2pulos de ;egel. (os nue!os interlocutores polmicos en el empleo de la cr2tica de la ideolog2a _entendida como error sistem$tico* 3alsa conciencia y obst$culo para el autntico desarrollo de la !erdad cient23ica_ ser$n los economistas brit$nicos* principales representantes de la burgues2a en el terreno de las ciencias sociales modernas. 5n esa nue!a incursi+n en el terreno de la teor2a de la ideolog2a* )ar/ cuestionar$ tanto a los economistas cl$sicos ,aquellos a los que considera cient23icos-* como a los economistas !ulgares. >istinguiendo unos de otros* el autor de El Capital
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#ara una pro undizaci-n en la 9istoria , antecedentes de la teor:a de la ideolog:a puede consultarse con pro!ec9o la antolog:a de 7r!ing AoroIitz Gistoria y elementos de la sociologa del conocimiento" Bs"3s"% 8QD8B3% 1979 ,% sobre todo% Terr, 8agleton 0deologa. 2na introduccin a su problem*tica" Barcelona% #aidos% 1997" Tambi2n el estudio de Ludo!ico 5il!a. (eora y pr*ctica de la ideologa" )24ico% Juestro Tiempo% 198<" #rincipalmente cap:tulo 'Teor:a mar4ista de la ideolog:a(" pp" 13-81" 31 12ase Parl )ar4 , @riedric9 8ngels. La 0deologa @lemana" Bs"3s"% #ueblos Qnidos% 198W" p";6"
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se%ala6 Para de.arlo en claro de una "e, por todas, digamos que entiendo por economa poltica clsica toda la econom$a que, desde Nilliam Petty, 3a in"estigado la conexi#n interna de las relaciones de producci#n burguesas, por oposici#n a la economa vulgar, que no 3ace m%s que deambular estrilmente en torno de la conexi#n aparente, preocup%ndose s#lo de o2recer una explicaci#n ob"ia de los 2en#menos que podr$amos llamar m%s bastos y rumiando una y otra "e,, para el uso domstico de la burgues$a, el material suministrado 3ace ya tiempo por la econom$a cient$2ica* Pero, por lo dem%s, en esa tarea la economa vulgar se limita a sistemati,ar de manera pedante las ideas m%s tri"iales y 2atuas que se 2orman los miembros de la burgues$a acerca de su propio mundo, el me.or de los posibles, y a proclamarlas como "erdades eternas"32. 5n El Capital )ar/ discutir$ con ambas corientes de la econom2a pol2tica y a las dos les se%alar$ sus l2mites ideol+gicos que* en tanto obst$culos a la comprensi+n de la realidad* impiden conocer la sociedad capitalista en sus cone/iones internas. &s2* por ejemplo* plantea que6 Pero la suerte sigue siendo esqui"a a nuestros especialistas* Mientras pudieron cultivar desprejuiciadamente la economa poltica, 2altaban en la realidad alemana las modernas relaciones econ#micas* 5 no bien surgieron dic3as relaciones, ello ocurri# en circunstancias que ya no permit$an su estudio sin prejuicios dentro de los con2ines del 3ori,onte intelectual burgus* En la medida en que es burguesa, esto es, en la medida en que se considera el orden capitalista no como 2ase de desarrollo 3ist#ricamente transitoria, sino, a la in"ersa, como 2igura absoluta y de2initi"a de la producci#n social, la economa poltica slo puede seguir siendo una ciencia mientras la luc3a de clases se mantenga latente o se mani2ieste tan s#lo epis#dicamente"33. 5n esta cr2tica )ar/ asimila la noci+n de ciencia" con el abandono de todo prejuicio* es decir* de toda limitaci+n a la in!estigaci+n y de cualquier !2nculo o compromiso e/tradiscursi!o que implique en el orden del discurso una posici+n acr2tica 3rente al orden e/istente. 5n el mismo ep2logo* termina asociando la mirada prejuiciosa y el mantenimiento de los obst$culos a la ciencia con la apologtica"6 La burgues$a, en ?rancia e ;nglaterra, 3ab$a conquistado el poder pol$tico* :esde ese momento la luc3a de clases, tanto en lo pr%ctico como en lo te#rico, re"isti# 2ormas cada "e, m%s acentuadas y amena,adoras* Las campanas tocaron a muerto por la econom$a burguesa cient$2ica* 5a no se trataba de si este o aquel teorema era "erdadero, sino de si al capital le resultaba til o per.udicial, c#modo o inc#modo, de si contra"en$a o no las ordenan,as policiales* Los espadac3ines a sueldo sustituyeron a la investigacin desinteresada, y la mala conciencia y las ruines intenciones de la apolog&tica ocuparon el sitial de la investigacin cientfica sin prejuicios"3H* (a apologtica" es concebida por )ar/ como sin+nimo de subordinaci+n al statu quo y glori3icaci+n legitimante de lo e/istente. Aor oposici+n a dicha glori3icaci+n* )ar/ de3iende la pertinencia de la dialctica* entendida como el mtodo que conduce a la !erdadera actitud cient23ica* deslegitimante del orden social injusto* aquella que mantiene un punto de !ista cr2tico y re!olucionario6 En su 2orma misti2icada, la dialctica estu"o en boga en 8lemania, porque parec$a glorificar lo existente* En su 2igura racional, es esc%ndalo y abominaci#n para la burgues$a y sus porta"oces doctrinarios, porque en la intelecci#n positi"a de lo existente incluye tambin, al propio tiempo, la inteligencia de su negaci#n, de su necesaria ruina, porque concibe toda
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12ase Parl )ar4. El 1apital" 1rtica de la economa poltica. )24ico% 5iglo 667% 1988" Tomo 7% 1ol" 7% p"99% nota al pie numero 3;" 33 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" 8p:logo a la segunda edici-n" Tomo 7% 1ol" 7% p"13" 3H 12ase Parl )ar4. El Capital. Mbra citada" 8p:logo a la segunda edici-n" Tomo 7% 1ol" 7% p"1<.
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2orma desarrollada en el 2luir de su mo"imiento, y por tanto sin perder de "ista su lado perecedero, porque nada la 3ace retroceder y es, por esencia, crtica y revolucionaria"30. Aor lo tanto* sea en La ;deolog$a 8lemana* sea en El Capital* )ar/ dirige la mirada de su teor2a cr2tica hacia los obst$culos ideol+gicos. 5n el primer caso se trata de aquellos presentes en las deri!aciones tard2as y degradadas de la 3iloso32a cl$sica alemanaR en el segundo* en las di3erentes !ertientes de la econom2a pol2tica brit$nica. 5n ambos casos* sobre!uelta el mismo esp2ritu cr2tico de la ideolog2a* entendida como 3alsa conciencia"* e/presi+n subjeti!a e inconsciente de opacidades que se originan en las relaciones sociales y se nutren de ellas. 75n qu consistir2a el polo contrario de la ideolog2a para este tipo de planteosN (o contrario ser2a el conocimiento cient23ico. ;deolog$a "ersus ciencia" podr2a ser el lema que resume y sinteti#a esas oposiciones y demarcaciones sobre las cuales )ar/ estructura su proyecto. (a ideolog2a de3orma* impide y obstaculi#a acceder al conocimiento real de la sociedad. 5n cambio la ciencia* como disciplina te+rica desprejuiciada"* permite llegar a la realidad tal cual es. .eg4n esta perspecti!a de an$lisis* la ciencia se guiar2a por la !erdadR la ideolog2a* por oposici+n* conducir2a irremediablemente al error sistem$tico. 5l criterio 3undamental que est$ por detr$s de esta noci+n es* principalmente* epistemol+gico6 apunta a demarcar y delimitar el error ideol+gico de la !erdad cient23icaR el conocimiento 3also del !erdadero. (a ideolog2a constituir2a una instancia de opacidad de las relaciones sociales* por la cual los agentes* los sujetos sociales* no pueden conocer la realidad tal cual es* sino a tra!s de su mediaci+n imaginaria* inconsciente* con3ormada por las sombras de los !elos encubridores y misti3icadores. 7:ue ste el 4nico concepto de ideolog2a _entendida como 3alsa conciencia"_ que 3ormularon* emplearon y de3endieron )ar/ y 5ngelsN @ecordemos que en el clebre pr+logo a la Contribuci#n a la cr$tica de la econom$a pol$tica )ar/ sugiere una utili#aci+n del concepto de ideolog2a que no coincide necesariamente con el de 3alsa conciencia". &ll2* en 1K0L* cuando utili#a la muy citada _y problem$tica_ met$3ora edilicia de la base y la superestructura"* )ar/ sostiene que6 8l considerar esta clase de trastocamientos, siempre es menester distinguir entre el trastocamiento material de las condiciones econ#micas de producci#n, 2ielmente comprobables desde el punto de "ista de las ciencias naturales, y las formas jurdicas, polticas, religiosas, artsticas o filosficas, en suma, ideolgicas dentro de las cuales los 3ombres cobran conciencia de ese con2licto y lo dirimen". 5sta 3ormulaci+n resulta sumamente compleja. &nte dicha complejidad* cabe 3ormular la siguiente interrogaci+n6 7esa a3irmaci+n implica que toda 3iloso32a* arte y moral* en suma* toda 3orma de conciencia social* necesariamente deba ser caracteri#ada como 3alsa conciencia"N 5/tremando el argumento6 7el mar/ismo* en tanto 3orma particular que adopta la conciencia social de determinados segmentos sociales y pol2ticos en determinada 3ase hist+rica de la lucha de clases* 7constituye* tambin* una !ariedad de 3alsa concienciaN ?omo alguna !e# sugiri+ Cramsci* es muy probable que en este te/to cl$sico )ar/ utilice el mismo trmino de ideolog2a" pero con otro signi3icado* no completamente coincidente ni asimilable con el de 3alsa conciencia" ya que estas 3ormas de la conciencia social son* precisamente* aquellas que permitir2an cobrar conciencia del con3licto entre las clases. 5s altamente probable que )ar/ aluda con dicho trmino al escenario o $mbito de las representaciones donde los sujetos sociales puedan pasar al plano de la conciencia determinados con3lictos que tambin se producen
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12ase Parl )ar4. El Capital. Mbra citada" 8p:logo a la segunda edici-n" Tomo 7% 1ol" 7% p";>"
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en otros $mbitos y dimensiones de lo social _muchas !eces de manera espont$nea"_ pero no siempre identi3icando sus contrincantes* ni elucidando claramente sus moti!os* sus 3inalidades o la !isuali#aci+n de sus respecti!as estrategias. >espus de )ar/ y 5ngels la teor2a de la ideolog2a se desarroll+ en m4ltiples tendencias de interpretaci+n. >e todas ellas* 3ocalicemos nuestra mirada en una particular* altamente signi3icati!a6 la herencia de (enin* quien emplea* sugiere y propone una lectura alternati!a de la teor2a mar/ista de la ideolog2a. 5n un te/to muy clebre* el =Ou 3acer? ,t2tulo adoptado del escritor ?herniche!sTy-* (enin sienta las bases para una perspecti!a donde lo central no consiste principalmente en la demarcaci+n epistemol+gica entre representaci+n ideol+gica ,necesariamente err+nea- y conocimiento cient23ico ,!erdadero-* sino en el !2nculo entre conocimiento te+rico* su car$cter social y los intereses de clase ,e/ternos a la teor2a misma- que de3iende cada ideolog2a3I. 5l Ou 3acer constituye un te/to pol2tico que tiene por 3inalidad superar la pasi!idad del mo!imiento socialista* su gradualismo re3ormista* su oportunismo* su subordinaci+n a las 3ormas institucionales y legales" del 5stado burgus* su limitaci+n a las meras rei!indicaciones econ+micas y su desprecio o subestimaci+n del debate entre distintos proyectos emancipadores. Aara ello su autor pri!ilegia en primer trmino la disputa te+rica* mientras paralelamente plantea determinadas normas de organi#aci+n de un colecti!o militante* !oluntario y conciente* requisito imprescindible para con3ormar una organi#aci+n re!olucionaria de lucha antisistmica. >entro de su argumentaci+n pol2tica ,$cidamente cr2tica del economicismo en todas sus 3ormas-* (enin 3ormula la siguiente a3irmaci+n6 5a que no puede ni 3ablarse de una ideolog$a independiente, elaborada por las mismas masas obreras en el curso de su mo"imiento, el problema se plantea solamente as$7 ideologa burguesa o ideologa socialista* No 3ay trmino medio 'pues la 3umanidad no 3a elaborado ninguna CterceraD ideolog$a, adem%s, en general, en la sociedqd desgarrada por las contradicciones de clase nunca puede existir una ideolog$a al margen de las clases ni por encima de las clases)* Por eso, todo lo que sea reba.ar la ideolog$a socialista, todo lo que sea ale.arse de ella equi"ale a 2ortalecer la ideolog$a burguesa"3J. 5n esta 3ormulaci+n el inters y la re3erencia central del concepto de ideolog2a" giran en torno al !2nculo entre conocimiento y sociedad* es decir* en relaci+n al ne/o que !incula las perspecti!as pol2ticas de determinadas teor2as con los intereses de las clases sociales en3rentadas en la sociedad. .u criterio de ideolog2a" posee un signo mucho m$s cercano al punto de !ista sociol+gico ,pragm$tico* lo llamar$ ?arlos Aereyra- que al hori#onte epistemol+gico ,sem$ntico* seg4n el mismo Aereyra3K-. (a re3le/i+n de (enin tu!o y tiene peso espec23ico propio. Aero adem$s su planteo result+ poseer una importancia hist+rica e/traordinaria pues 3ue la principal 3uente de inspiraci+n que nutri+ la re3le/i+n de &ntonio Cramsci* quien plantear$ la tesis de que en el mar/ismo la ideolog2a" no tiene un sentido peyorati!o* negati!o* necesariamente de3ormador de la realidad. Cramsci* a partir de esta a3irmaci+n de (enin y de una interpretaci+n muy l4cida y sugerente del pr+logo de )ar/ de 1K0L a la Contribuci#n a la cr$tica de la econom$a pol$tica* elabora otra noci+n de ideolog2a".
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12ase Terr, 8agleton 0deologa. 2na introduccin a su problem*tica" Mbra citada" p";< , ?ean-)arie 1incent. 'Biencia e ideolog:a un siglo despu2s de El 1apital(" 8n 3lt!ater% 3min% B9atelet , otros. Leyendo El 1apital" )adrid% @undamentos% 197;" p" ;W9-;6>" 3J 12ase 1"7"Lenin. DEu' acer F <roblemas candentes de nuestro mo"imiento" 8n 1"7"Lenin. Cbras completas" Buenos 3ires% Bartago% 19W9" Tomo W% p"391" 3K 12ase Barlos #ere,ra. '7deolog:a , ciencia(" 8n 3gust:n Bue!a% 3dol o 5*nc9ez 1*z&uez , otros. 0deologa y ciencias sociales" )24ico% QJ3) 1979" p" W8"
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5l problema presupuesto en la interpretaci+n de (enin* que Cramsci se propone aclarar* prolongar y resol!er* ser2a apro/imadamente el siguiente. Aremisa uno6 s+lo hay dos ideolog2as ,(enin* Ou 3acer-. Aremisa dos6 una de ellas es la socialista ,(enin* Ou 3acer-. Aremisa tres6 la ideolog2a de3orma el conocimiento de la realidad e implica una 3alsa conciencia ,)ar/ y 5ngels* La ;deolog$a 8lemana-. ?onclusi+n posible6 el socialismo constituye una !isi+n de3ormada de la realidad. Z@esulta ob!io que esta conclusi+n no e/presa el pensamiento de (enin` Aartiendo de esta constataci+n* &ntonio Cramsci a3irma que en el momento en que (enin 3ormula su planteo acerca de las dos ideolog2as lo que pretende sostener es algo bien distinto a una descali3icaci+n del socialismo como 3alsa conciencia". 5n la lectura gramsciana* (enin no est$ creyendo que la ideolog2a socialista del mar/ismo es una 3alsa conciencia* una !isi+n de3ormada de la realidad* un obst$culo recurrente para el conocimiento cient23ico o un error sistem$tico. 5n la cla!e de interpretaci+n gramsciana* la polmica y contro!ertida a3irmaci+n leninista debe entenderse del siguiente modo6 la ideolog2a es una concepci+n ,te+rica- del mundo que implica una tica y normas de conductas pr$cticas3L. 5n su conjunto remite en 4ltima instancia* a tra!s de toda una cadena de mediaciones* a intereses correspondientes a determinados segmentos y clases sociales. 5sa concepci+n del mundo puede ser !erdadera o 3alsa. No es necesariamente 3alsa ni irremediablemente un obst$culo al conocimiento cient23ico. Aor lo tanto* desde este $ngulo del mar/ismo* la ciencia es compatible con la ideolog2a. 5n todo caso lo que hace la ciencia* en el terreno de las disciplinas sociales* es con3rontar desde una ideolog2a contra otra ideolog2a* sin presuponer en ning4n momento un acceso inmediato e inocente a la !erdad desnuda ,es decir* un acceso abrupto a la !erdad* sin pasar por el 3iltro y la mediaci+n de la ideolog2a entendida como el $mbito donde se toma conciencia del con3licto de intereses-. .i la noci+n de ideolog2a" que aparece en La ;deolog$a 8lemana y en los pr+logos y ep2logos de El Capital priori#a un $ngulo epismol+gico en sus polmicas respecti!as ,sea con los 3il+so3os alemanes neohegelianos o con los economistas pol2ticos de Cran =reta%a-* la interpretaci+n del mar/ismo que sugieren (enin y Cramsci tratar$ de desci3rar desde un $ngulo prioritariamente sociol+gico y pol2tico la a3irmaci+n de )ar/ acerca de las ideolog2as que 3igura en el pr+logo a la Contribuci#n a la cr$tica de la econom$a pol$tica. (a articulaci+n entre ambas dimensiones de la teor2a de la ideolog2a _la epistemol+gica y la socioBpol2tica_ reside en que la teor2a cr2tica mar/ista constituye una ideolog2a* en tanto concepci+n del mundo que intenta de3ender en los con3lictos sociales de la historia el punto de !ista de la clase trabajadora y* para ello* desarrolla una cr2tica de las ideolog2as burguesas* es decir* de aquellas concepciones del mundo social que por sus intereses de clase terminan legitimando _como 3alsa conciencia" y a tra!s de relatos despreocupados o hasta incluso ajenos o en3rentados a todo contenido de !erdad_ las ra#ones del statu quo capitalista y de sus clases dominantes. 5ntonces* para la teor2a cr2tica mar/ista toda 3orma de conciencia social est$ irremisiblemente atra!esada por la ideolog2a. Dsta se concibe como una concepci+n del mundo que marca un $ngulo de abordaje de la realidad donde el punto de !ista de clase no est$ re%ido con sus pretensiones cient23icas de !erdadH1 ,ni es* in!itablemente* 3alsa conciencia"-.
3L H1
12ase 3ntonio Hramsci. 1uadernos de la c*rcel" Mbra citada" Tomo <% p" ;<7" 12ase )ic9ael L\I,. 'MbDeti!idad , punto de !ista de clase en las ciencias sociales(" 8n )ic9el LoI, , otros. 8obre el m'todo mar#ista" )24ico% HriDalbo% 1988 , 3dam 5c9a . Gistoria y "erdad" )24ico% HriDalbo% 199W"
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& partir de este reconocimiento* es posible pasar a discutir los presupuestos ideol+gicos que subyacen a las distintas corrientes en disputa en el terreno de las ciencias sociales. .i bien en esta in!estigaci+n ponemos en cuestionamiento el relato posmoderno donde las grandes narrati!as" _en particular el mar/ismo_ supuestamente ya no tendr2an !igencia* al mismo tiempo descreemos de las miradas ingenuas desde las cuales se pretende hacer ciencia sin ning4n presupuesto ideol+gico. 5n ciencias sociales no hay inocencia* es decir* no e/iste cienti3icidad ni pretensiones de !erdad sin ideolog2a ,entendida en sentido amplio* sociol+gico* como concepci+n del mundo-. 7>+nde se encuentra esa presencia de la ideolog2a en los discursos de las ciencias socialesN Aues en los supuestos b$sicos subyacentes"H1. :rente a ellos caben dos alternati!as6 pretender desconocerlos* darles la espalda* permitirles que permane#can inconscientes o en la penumbra o reconocer que e/isten* someterlos a discusi+n y dar cuenta de ellos. 5n la primera alternati!a* la ideolog2a controla* ejerce su in3luencia sobre los discursos cient23icos sin ninguna garant2a ni posibilidad de incidir cr2ticamente sobre su condicionamiento. &h2* precisamente en esa situaci+n* la ideolog2a adquiere para la teor2a cr2tica mar/ista un car$cter peyorati!o y se trans3orma en una 3alsa conciencia"* en un l2mite e/terno al conocimiento que se trans3orma en interno* in!iertiendo la capacidad de obser!aci+n y comprensi+n de la realidad y ti%iendo con sus preconceptos cualquier abordaje posible de las relaciones sociales. 5n la segundo opci+n _la que en aqu2 nos parece m$s ra#onable_ se reconoce e/pl2citamente la e/istencia de esos supuestos b$sicos subyacentes* lo cual permite someterlos al tami# de la cr2tica. Aara nuestro objeti!o de in!estigaci+n resulta muy importante elucidar esta discusi+n en torno a la teor2a mar/ista de la ideolog2a* ya que proponer un punto de !ista cr2tico sobre determinados usos equ2!ocos de )ar/ presupone 3undarse en determinado $ngulo ideol+gico* postular un cuestionamiento de algunos relatos considerados err+neos y* al mismo tiempo* contar con una noci+n precisa de !erdad* si de lo que se trata es de recha#ar las meta32sicas post" donde toda actitud cr2tica queda anulada de antemano y cancelada desde el momento en que se abandona la noci+n de ideolog2a y se relati!i#a al e/tremo toda noci+n posible de !erdad. Ideolog"a & !erdad en la teor"a marxista (a dimensi+n epistemol+gica del concepto de ideolog2a tiene 2ntima relaci+n con la noci+n de !erdad". 5sta 4ltima tambin posee distintas dimensiones. 5n primera instancia* nos re3erimos a la !erdad tal como la 3ormul+ &rist+teles en el .iglo OV a.?. y tal c+mo la sistemati#+ en el siglo ]] el l+gico &l3red EarsTi* esto es la noci+n de !erdad por correspondencia" o por con3ormidad. 5numer$ndola la ubicaremos como ,a-. Aara esta determinaci+n de la !erdad* un juicio sobre alg4n atributo de la realidad resultar2a !erdadero cuando coincide con lo que e3ecti!amente est$ sucediendo en la realidad. Aara sinteti#ar esa noci+n de !erdad"* &rist+teles sostiene en su Meta2$sica que6 ?also es, en e2ecto, decir que lo que es, no es, y que lo que no es, es6 "erdadero, que lo que es, es y lo que no es, no es0H2* Ontentando 3undamentar esta concepci+n cl$sica de la !erdad* en su trabajo La concepci#n sem%ntica de la "erdad y los 2undamentos de la sem%ntica ,1LHH- &l3red
H1 H2
12ase 3l!in X" Houldner. La crisis de la sociologa occidental" Bs"3s"% 3morrortu% 1973" pp"3< , sig" 12ase 3rist-teles. $eta!sica" )adrid% Hredos% ;>>>" Libro 71% cap:tulo s2ptimo" p" 186"
II
EarsTi sostiene que6 la "erdad de una oraci#n consiste en su acuerdo 'o correspondencia) con la realidad"H3. Eambin lo 3ormula del siguiente modo6 1na oraci#n es "erdadera si designa un estado de cosas existente"HH y* proponiendo una de3inici+n aun m$s precisa _porque las dos anteriores le resultan toda!2a insatis3actorias_ EarsTi concluye con que una oraci#n es "erdadera si es satis2ec3a por todos los ob.etos, y 2alsa en caso contrario"H0 ,la noci+n de satis3acci+n" que maneja EarsTi en esta propuesta m$s precisa de de3inici+n de !erdad consiste en que determinados objetos satis3acen" una 3unci+n proposicional _es decir6 no una proposici+n del lenguaje humano sino una que contiene !ariables abiertas* aun indeterminadas* como /" o y"_ cuando se reempla#an las !ariables abiertas o libres de la 3unci+n por nombres de objetos que s2 est$n determinados y que por lo tanto cierran las !ariables-. Aor consiguiente* para EarsTi* en la misma perspecti!a de &rist+teles* la !erdad ser$ una caracter2stica de las proposiciones del lenguaje una !e# que stas dejan de tener !ariables sin cerrar ni eterminar* y esas oraciones coinciden con todos los objetos que pueden llenar" esas !ariables !ac2as" de la 3unci+n proposicional. ?uando la teor2a cr2tica mar/ista sostiene que la dimensi+n epistemol+gica del concepto de ideolog2a remite a las relaciones de las hip+tesis y las 3ormulaciones te+ricas con la !erdad* o su contrario* la 3alsedad* lo que se plantea como interrogaci+n es si ese cuerpo de hip+tesis y de conocimientos permite* o no* conocer tal c+mo es la realidad. < si* por el contrario* el conocimiento te+rico* porque es ideol+gico ,y por lo tanto conlle!a una 3alsa conciencia- impide conocer la realidad* obstaculi#a y de3orma la correspondencia entre lo que se a3irma _las proposiciones del lenguaje* que pueden tener !ariables o no_ y lo que est$ e3ecti!amente sucediendo en la realidad _los objetos que llenar2an" las !ariables !ac2as de las 3unciones proposicionales para con!ertir las proposiciones del discurso cient23ico en !erdaderas o 3alsas_. ,a- (a !erdad por correspondencia" no es la 4nica apro/imaci+n posible al concepto de !erdad. 5n segunda instancia* podemos reconocer que e/istir2a otra dimensi+n de la !erdad inserta en la l+gica de relaciones. (a enumeraremos como ,b-. (a !erdad por correspondencia" ,a- presupone una l+gica de sujeto y predicado* sustancia y accidente o sustancia y atributo* donde el juicio P 2 es 3"Q del lenguaje humano reali#a una ase!eraci+n ,predicado- acerca de algo ,sujeto- que sucede en la realidad. 5se juicio se torna !erdadero cuando en la realidad e3ecti!amente sucede lo que se a3irma _hay correspondencia entre lenguaje y realidad_ o se torna 3also cuando en la realidad no ocurre eso _no hay con3ormidad entre ambos_. 5n esta noci+n de !erdad* el signi3icado de cada trmino que compone el juicio ,el sujeto ."* el predicado A"- adquiere su sentido en s2 mismo* en 3orma aislada* con total independencia del otro trmino. Aara la l+gica 3ormal de &rist+teles cada trmino del juicio es un concepto _el juicio consiste en el !2nculo entre conceptos_ y cada concepto tiene signi3icado en s2 mismo. 5n cambio* en ,b-* entendiendo por tal la !erdad inserta en la l+gica de relaciones"* el signi3icado de cada trmino nunca se de3ine en s2 mismo ni en 3orma aislada sino en 3unci+n de su !2nculo con otro trmino Pla l+gica matem$tica
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12ase 3l red TarsGi. La concepcin sem*ntica de la "erdad y los !undamentos de la sem*ntica " Bs"3s"% Jue!a 1isi-n% 197;" p" 1;" HH 12ase 3l red TarsGi. La concepcin sem*ntica de la "erdad y los !undamentos de la sem*ntica" Mbra citada" p" 13" H0 12ase 3l red TarsGi. La concepcin sem*ntica de la "erdad y los !undamentos de la sem*ntica" Mbra citada" p" 3<"
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contempor$nea lo 3ormali#ar$ con los siguientes s2mbolos6 a 4 b* donde a" y b" son los trminos y @" es la relaci+n que los !incula y los de3ine rec2procamente entre s2Q. (a !erdad* entonces* en esta segunda dimensi+n* no puede medirse ni establecerse haciendo abstracci+n de las relaciones que no s+lo !inculan los trminos sino que incluso los de3inen entre s2. &lgo ser$ !erdadero cuando est inserto en determinado tipo de relaciones y no lo ser$ cuando est aislado* separado y abstra2do de dichas relaciones. (a !erdad corresponde a la relaci+n. .i la primera dimensi+n de la !erdad ,a- 3ue sistemati#ada por la l+gica 3ormal de &rist+teles* esta segunda dimensi+n ,b- de la !erdad pertenece a la l+gica dialctica de relaciones tal como la desarrolla ;egel en su obra Ciencia de la L#gica. Aara ;egel la !erdad no consistir2a en la simple correspondencia entre lo que se a3irma en el lenguaje y lo que sucede 3uera suyo. & esa noci+n ,a- ;egel la denomina !erdad preposicional"* que consistir2a en la !erdad tal como la concibe la l+gica 3ormal* esqueleto !ac2o que ordena las representaciones del entendimiento sin contenido. 7Aor qu ;egel la designa como !erdad proposicional"N Aorque la contradicci+n o la correspondencia estar2a dada por las proposiciones del lenguaje _ dentro del sujeto_ y la realidad que e/istir2a a3uera" _en el objeto_. 5ntre uno y otro plano* ;egel encuentra una escisi+n* un dualismo* una separaci+n radical. 'unto a ,b- la !erdad inserta en relaciones"* ;egel tambin describe otra dimensi+n de la noci+n de !erdad estrechamente !inculada con ella* en la cual no habr2a dualismo ni escisi+n sino unidad de sujeto y objeto* unidad de l+gica y ontolog2a* reglas 3ormales para determinar la correcci+n o no de los ra#onamientos y al mismo tiempo contenido de realidad de los conceptos* juicios y ra#onamientos. (a otra dimensi+n de la !erdad* estrechamente !inculada a ,b-* que maneja ;egel es ,c- la !erdad como reali#aci+n"* muy distinta de ,a- la !erdad por correspondencia". Verdad como reali#aci+n signi3ica que algo es !erdadero cuando ha llegado a su m$/ima reali#aci+n* cuando se ha desplegado en todas sus determinaciones y atributos* al 3inal de recorrer un largo camino de desarrollo* en todas sus mani3estaciones. & di3erencia de la l+gica 3ormal aristotlica y su noci+n ,a- de !erdad proposicional"* la l+gica dialctica de las relaciones que 3ormula ;egel concibe a ambos polos de la relaci+n ,sujeto y objeto- como partes de un proceso de desarrollo* no como elementos 3ijos* ahist+ricos* inmutables y detenidos en el tiempo. 5n ese proceso de desarrollo la !erdad se !a desplegando* no se da de un momento para siempre. Aor eso* dicha noci+n de !erdad* es ,c- una !erdad como reali#aci+n". .iguiendo este mismo derrotero* que concibe la !erdad y la realidad como momentos de un proceso de desarrollo* ;egel plantea que lo "erdadero es el todo"* es decir* que la !erdad es la totalidad. Aara ;egel* entonces* lo !erdadero es el proceso _ todo el proceso_ que cualquier 3en+meno de la sociedad !a desarrollando hasta madurar"* hasta alcan#ar el resultado 3inal en el cual se despliegan y reali#an sus m4ltiples determinaciones. (o !erdadero* 7es el proceso o el resultado 3inalN .eg4n ;egel* ambos. ?uando en su l+gica dialctica a3irma que la !erdad no es simplemente por correspondencia"* o proposicional" ;egel est$ queriendo demostrar que la !erdad no consiste en la mera consonancia entre lo que se dice ,en el sujeto- y lo que ocurre ,en el objeto- sino que lo !erdadero es el todo* la unidad sujetoBobjeto que es el resultado de un proceso gentico hist+rico y el proceso 3inal mismo al que conduce su reali#aci+n. 5n cuarta instancia* ya 3uera y en 3orma independiente de &rist+teles ,a- y de ;egel ,b- y ,c-* nos encontramos con otra dimensi+n en el tratamiento de la !erdad que responder2a a ,d- la !erdad por consistencia"* caracter2stica de los sistemas a/iom$ticos estudiados por la l+gica matem$tica o l+gica simb+lica.
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Sn sistema a/iom$tico consiste en un juego de relaciones entre signos sin contenido* al que despus se le puede encontrar el contenido* esto es* un modelo posible* un re3erente emp2rico. >entro del sistema a/iom$tico* de car$cter puramente 3ormal* si todos sus signos integrantes y mutuamente relacionados no se chocan" ni son antag+nicos entre s2* si no entran en contradicci+n ni se anulan rec2procamente dentro de la l+gica de los a/iomas y las reglas que organi#an el sistema a/iom$tico* se a3irma que ese sistema es coherente". )ientras un sistema a/iom$tico no tenga re3erente emp2rico* es decir* care#ca de modelo* dicho juego sint$ctico est$ !ac2o* no dice nada acerca de la realidad. Aero si no entra en contradicci+n interna entre el punto de partida y el resultado al que se llega luego de aplicar a los a/iomas las reglas de 3ormaci+n y trans3ormaci+n* entonces tiene un grado de !erdad" que consiste en la coherencia. , ?oherente" en el lenguaje de la l+gica 3ormal signi3ica lo que no es contradictorio-. (uego* podr2a llegar a a3irmarse que el sistema a/iom$tico* si es coherente* posee un grado de !erdad"... 5sa puede ser ,d- una noci+n de !erdad como coherencia". &unque habr2a que recordar que en las teor2as de sistemas a/iom$ticos* habitualmente se plantea que para que un sistema 3ormal ,es decir* !ac2o* sin contenido- sea !erdadero en sentido pleno hay que encontrarle necesariamente un re3erente emp2rico* un modelo* un contenido. @ecin all2* cuando a la coherencia sint$ctica se le agrega una sem$ntica* un sistema coherente puede trans3ormarse en plenamente !erdaderoHI. &ntes no. Aor eso la noci+n de coherencia* aunque contiene un grado de !erdad" no signi3ica e/actamente lo mismo que la noci+n de !erdad en sentido completo y pleno. >espus de &rist+teles ,a-* de ;egel ,b- y ,c- y de la l+gica matem$tica ,d-* nos encontramos* en quinto lugar* con la 4ltima 3ase de la re3le/i+n de (ud9ig Uittgenstein* pensador para quien la !erdad estar2a ligada a ,e- los juegos del lenguaje"* al conjunto de reglas y relaciones en cuyo seno se ejerce la pragm$tica del lenguaje. Aara el 4ltimo Uittgenstein* no habr2a una !erdad en s2* esencial* absoluta* donde a una sola 3ormulaci+n del lenguaje le corresponder2a una sola re3erencia e/terna* un solo hecho at+mico* un solo 3ragmento de realidad* sino que la !erdad remitir2a a y estar2a de3inida por esas reglas compartidas e intersubjeti!as de los juegos del lenguaje. Aara el 4ltimo Uittgenstein no habr2a una !erdad sino muchas* dependiendo siempre de las reglas y juegos del lenguaje. ?on!ergiendo con el 4ltimo Uittgenstein* pero qui#$s radicali#ando aun m$s sus posiciones* el pragmatismo plantear2a una !isi+n de la !erdad ligada a la pr$ctica* al uso cotidiano de la noci+n de !erdad. 5n 4ltima instancia* por lo menos en sus !ertientes m$s reaccionarias* esta corriente sostendr2a que !erdadero es lo 4tilHJ. (o !erdadero no residir2a en la correspondencia 4nica entre lo que se a3irma en el lenguaje y lo que ocurre en la realidad sino m$s bien en la proli3eraci+n de !erdades seg4n la utilidad y
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12ase ?os2 @errater )ora , Augues Leblanc. Lgica matem*tica" )24ico% @ondo de Bultura 8con-mica% 196WL )ar:a 3ng2lica , ?ulio B"Bolacilli de )uro. Elementos de lgica moderna y !iloso!a" Bs"3s"% Cngel 8strada ed"% 1978" Bap"1<" 'Jociones sobre teor:a de la !erdad(" pp"333-3<8L 7n!ing )" Bopi. 0ntroduccin a la lgica" Bs"3s"% 8QD8B3% 198<" Bap" '1erdad , !alidez(" pp" 3<-<6 , )anuel Harrido. Lgica simblica" )adrid% Tecnos% ;>>1" De todas ormas% poniendo en discusi-n este tipo de co9erentismo% seOala 8agleton. '2na teora co erentista de la "erdad, para la cual son "erdaderas aquellas proposiciones que se codean amistosamente con el resto de nuestras proposiciones, est* perseguida por el mismo ine#orable retorno del realismo: Dcmo podemos saber /subra,ado de 8agleton0 que una proposicin enca%a con las otrasF(" 12ase Terr, 8agleton. '3cerca de decir la !erdad(" 8n Leo #anitc9 , Bolin Le,s /editores0. Aiciendo la "erdad" J+mero anual de 8ocialist 3egister ;>>6" Buenos 3ires% BL3B5M% ;>>7" p"3>8" HJ 12ase 3ugusto #erez Lindo /compilador0. El problema de la "erdad. Estudios desde <latn a :oucault " Bs"3s"% Biblos% 1989"
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lo que sir!e". (o cual conlle!a _creemos_ una !isi+n manipuladora de lo que signi3ica la !erdad con resultados legitimantes 3rente al orden social establecidoHK. :inalmente* alej$ndose cada !e# m$s de las dimensiones ,a-* ,b- y ,c- de la !erdad* inspir$ndose en el cuestionamiento de )art2n ;eidegger a la !erdad como con3ormidad y correspondencia* radicali#ando al mismo tiempo aun m$s las posiciones del 4ltimo Uittgenstein y del pragmatismo* el posmodernismo contempor$neo terminar$ acerc$ndose a una noci+n ,3- que podr2a sinteti#arse6 No hay hechos* ni hay !erdad* s+lo hay interpretaciones y conte/tos culturales aplanados y equidistantes"HL. 5sta 3ormulaci+n* tan caracter2stica del relati!ismo nihilista del postmodernismo* se nutre del pensamiento de :riedrich Niet#sche* quien a3irmaba que no hay !erdad* lo 4nico que hay son s+lo perspecti!as de interpretaciones ,que est$n en lucha entre s2 y entrecru#adas por la !oluntad de poder-. ;aciendo un balance pol2tico de estas posiciones nihilistas y posmodernas donde se e!apora y se disuel!e toda pretensi+n de !erdad ,y por lo tanto* toda posibilidad de cr2tica-* concluye Eerry 5agleton6 No sorprende que la mayor$a de los que en la actualidad son indi2erentes a la idea de "erdad no tengan una necesidad pol$tica apremiante de ella"01. .i enumeramos entonces estas distintas dimensiones y abordajes de la noci+n de !erdad* obtenemos en consecuencia* al menos seis tratamientos posibles6 ,a- !erdad por correspondencia ,&rist+telesBEarsTi,b- !erdad inserta en la l+gica de relaciones ,;egel,c- !erdad como reali#aci+n* lo !erdadero es el todo* es la unidad sujetoBobjeto* producto del proceso gentico junto con el resultado 3inal ,;egel,d- !erdad" por consistencia ,sinta/is y coherencia de los sistemas a/iom$ticos,e- !erdad" interna al juego del lenguaje ,Uittgenstein tard2o B pragmatismo,3- !erdad" de3initi!amente diluida en la lucha de las interpretaciones culturales ,Niet#scheBposmodernismo>e un concepto 3uerte" de !erdad* tal como lo plantea en un polo la meta32sica cl$sica de &rist+teles* se llega al e/tremo opuesto donde* en el nihilismo relati!ista del posmodernismo de 3in del siglo ]]* partidario del pensamiento dbil"01* la !erdad directamente se diluye* se es3uma y desaparece.
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3lerta Terr, 8agleton. 'Ae manera pragmatista, se puede resol"er la disputa entre la "erdad y el poder !usion*ndolos de algn modo(" 8sa resoluci-n conlle!a consecuencias pol:ticas legitimantes del statu quo &ue las meta :sicas 'post( 9an e4plotado 9asta el paro4ismo. 'Los pragmatistas y los neo/nietzsc eanos, en contraste, sacan del ec o de que las ideas siempre est*n materialente situadas la falsa conclusin de que una crtica general es por consiguiente imposible(" 12ase Terr, 8agleton. '3cerca de decir la !erdad(" Mbra citada" pp"3>7 , 3;>" HL 12ase Hianni 1attimo. $*s all* de la interpretacin" Barcelona% #aidos% 199W" #articularmente 'La !erdad de la 9ermen2utica(" pp" 1;3-1<W" 3penas matizando esta posici-n ni9ilista% siguiendo a Aeidegger% 1attimo sugiere una noci-n de '!erdad como apertura(% en cla!e meta :sica" 01 12ase Terr, 8agleton. '3cerca de decir la !erdad(" Mbra citada" p"31<" 01 =esulta por dem*s interesante la propia con esi-n tard:a de Hianni 1attimo% uno de los principales propulsores europeos del 'pensamiento d2bil( tan caro al posmodernismo" 5eg+n 2l mismo reconoce% de manera e4pl:cita% su propuesta de 'pensamiento d2bil( era un intento de responder a la iz&uierda mar4ista re!olucionaria &ue propiciaba en los aOos ^7> la luc9a armada contra el capitalismo% sus aparatos de represi-n , sus bases militares nucleares% incluso en los pa:ses capitalistas metropolitanos , desarrollados de 8uropa Mccidental" L*stima &ue no lo 9ubiera aclarado en su momento , s-lo lo reconozca p+blicamente treinta aOos despu2s% cuando se 9art- de tanto neoliberalismo" TAab:a &ue esperar tanto para decir lo &ue muc9os mar4istas sospec9aban desde a&uella 2pocaU 12ase Hianni 1attimo. Ecce comu. 1mo se llega a ser lo que se era " Mbra citada" p"<<"
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& los e3ectos del inters principal de esta in!estigaci+n6 7Qu noci+n de !erdad" maneja )ar/ en El Capital cuando intenta cuestionar al capitalismo y criticar a la econom2a pol2tica que lo legitimaN 7?u$l es la conceptuali#aci+n de la !erdad que presupone la teor2a cr2tica que se inspira en )ar/ para polemi#ar con otras corrientes de pensamiento social moderno y contempor$neoN 5n principio* cuando impugna a la econom2a pol2tica burguesa acus$ndola de de3ormar la realidad y por lo tanto de ser ideol+gica" ,en el sentido de 3alsa conciencia"-* )ar/ est$ utili#ando la noci+n de !erdad por correspondencia ,a-* pues all2 lo que intenta decir es que en el discurso de los economistas burgueses brit$nicos el conocimiento cient23ico de las leyes de tendencia del modo de producci+n capitalista se ha topado con un l2mite in3ranqueable* un obst$culo _la e/plotaci+n de los trabajadores* 3uente del plus!alor como categor2a general que se mani3iesta en 3ormas particulares como ganancia industrial* inters bancario y renta terrateniente_ que le impide continuar el camino de la teor2a del !alor y del an$lisis te+ricoBcr2tico del capitalismo. Aor lo tanto* a partir de ese l2mite in3ranqueable , e/terno" a la teor2a pero que se !uel!e interno al no poder comprender el car$cter bi3actico del trabajo _unidad de trabajo concreto y abstracto_ en las sociedades capitalistas mercantiles- se desdibuja la !erdad porque* al no dar cuenta de la e/plotaci+n como 3uente del plus!alor ni del trabajo abstracto como determinante del !alor* deja de haber correspondencia entre lo que el cient23ico plantea y lo que sucede en la realidad del capitalismo como sistema social. 5n ese punto* )ar/ est$ manejando una noci+n ,a- de !erdad por correspondencia. .in embargo* esa no es la 4nica dimensi+n de la noci+n de !erdad" que utili#a )ar/ como podr2a suponer una apro/imaci+n apresurada o super3icial del mar/ismo. Quienes 4nicamente reducen al mar/ismo como teor2a cr2tica y epistemolog2a dialctica a la noci+n de ,a- !erdad por correspondencia" ,o !erdad como adecuaci+n" en su !ersi+n tomista medie!al dado que Eom$s de &quino intent+ desarrollar con ese trmino la noci+n de !erdad por correspondencia del aristotelismo-* terminan construyendo una !isi+n unilateral donde )ar/ se con!ierte subrepticiamente en un simple... realista ingenuo02. Aor realismo ingenuo" entendemos aquella lectura de )ar/ seg4n la cual el creador de El Capital simplemente postular2a que 3uera del sujeto* de su pra/is* de la lucha de clases y del conocimiento humano* e/iste el mundo e/terior03. >esde ese $ngulo* la !erdad de la teor2a consistir2a en describir de manera acertada ese mundo objeti!o* independiente de la !oluntad* de la conciencia y de toda lucha de clases". (a 3alsedad consistir2a en una descripci+n err+nea de ese mundo objeti!o. 7&caso )ar/ niega la e/istencia del mundo objeti!oN Z>e ninguna manera` Aero... esa de3ensa del realismo ingenuo como concepci+n epistemol+gica de las ciencias sociales ol!ida que para )ar/ ese mundo* sus relaciones sociales y las
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=ecordemos% por eDemplo% &ue el pensador socialista argentino ?uan Bautista ?usto% disc:pulo de 8duard Bernstein , ?ean ?aures , primer traductor al castellano del tomo 7 de El 1apital% rec9azaba la epistemolog:a dial2ctica mientras de end:a la teor:a del""" realismo ingenuo" 03 8l realismo ingenuo &ue postula la e4istencia de un mundo e4terno al suDeto cognoscente K cu,as ase!eraciones acerca de a&uel se !uel!en !erdaderas cuando corresponden , se adecuan a ese mundo , alsas cuando no lo 9acenK constitu,e la base del sentido com+n TYu2 noci-n de '!erdad( maneDa el sentido com+nU #ues (a) la !erdad como correspondencia (3rist-teles) o adecuaci-n (Tom*s de 3&uino)" #ara una cr:tica demoledora de ese sentido com+n realista ingenuo% de innegables uentes aristot2lico-tomistas pero &ue muc9as !eces 9a impregnado a las !ertientes m*s tradicionales del mar4ismo obDeti!ista% pueden consultarse los numerosos pasaDes &ue le dedica 3ntonio Hramsci en los 1uadernos de la c*rcel (particularmente el cuaderno 11% donde somete a cr:tica esta concepci-n &ue el mar4ismo 'ortodo4o( atribu,e err-neamente a Parl )ar4)"
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categor2as te+ricas que la teor2a cr2tica cient23ica utili#a para e/plicarlo y as2 poder trans3ormarlo* no son independientes de la lucha de clases* ni del sujeto ,social-* ni de su pra/is hist+rica. Aor lo tanto* una !e# establecido que la noci+n de !erdad" que maneja )ar/ en sus polmicas es la de !erdad por correspondencia" ,&rist+telesBEarTi-* se torna necesario e imprescindible reconocer inmediatamente que adem$s utili#a otras dimensiones de la noci+n de !erdad. 5n segundo trmino* )ar/ tambin hace uso de la noci+n de !erdad como relaci+n e intersubjeti!idad" ,b-. Aor ejemplo en las clebres (esis sobre ?euerbac3, cuando en la segunda tesis )ar/ se%ala que El problema de si se puede atribuir al pensamiento 3umano una "erdad ob.eti"a, no es un problema te#rico, sino un problema prctico* Es en la pr%ctica donde el 3ombre tiene que demostrar la "erdad, es decir, la realidad y el poder, la terrenalidad de su pensamiento* El litigio sobre la realidad o irrealidad de un pensamiento aislado de la pr%ctica es un problema puramente escol%stico Psubrayado de )ar/Q"0H. 5n esta tesis )ar/ sugiere que la !erdad no consiste simplemente en un problema de adecuaci+n" ,como suscribir2an los tomistas medie!ales- ni tampoco en una simple correspondencia" ,como postular2an &rist+teles y EarsTi-. (a !erdad* para )ar/* est$ inserta de manera 2ntima en relaciones. 7Qu tipo de relacionesN Aues relaciones pr$cticas. Aor lo tanto* si se plantea la cuesti+n de la !erdad por 3uera de las relaciones* al margen de la pr$ctica* al !iejo modo del realismo aristotlicoBtomista ,o del m$s moderno realismo ingenuo"-* presuponiendo de un lado un sujeto puro y 3ijo y del otro* un mundo objeti!o" puro e igualmente 3ijo* sin relaciones entre s2* al margen de la pra/is* de la acti!idad* de los con3lictos* de las luchas* entonces la !erdad se con!ierte en un dogma , escol$stico"* a3irma la tesis* en alusi+n al mtodo predominante en la 5dad )edia europea- o* en una cuesti+n de autoridad pero sin incidencia real en la sociedad00. (a noci+n de !erdad como relaci+n o como intersubjeti!idad" ,b- tambin est$ presupuesta en cada una de las de3iniciones con las que )ar/ e/pone las categor2as centrales de El Capital* Dstas siempre se de3inen* no por s2 mismas* sino a partir de relaciones. &s2* se%ala )ar/6 1n negro es un negro, s#lo ba.o determinadas condiciones se con"ierte en un escla"o* 1na m%quina es una m%quina* 4#lo ba.o determinadas condiciones se trans2orma en capital* :esga.ada de esas condiciones, la m%quina dista tanto de ser capital como dista el oro, en s$ y para s$, de ser dinero y el a, car de ser el precio del a, car***El capital es una relaci#n social de producci#n* Es una relaci#n 3ist#rica de producci#n00I.
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12ase Parl )a4. (esis sobre :uerbac " 8n P")ar4 , @"8ngels. Cbras escogidas" Mbra citada" p"9" 8n este mismo sentido bien podr:a recordarse a&uel pasaDe de la obra de teatro =alileo =alilei de Bertolt Brec9t% cuando el personaDe representado en un monDe le pregunta a Halileo. 7DH usted no cree que la "erdad, si es tal, se impone tambi'n sin nosotrosF( , Halileo le responde. 'No, no y no. 8e impone tanta "erdad en la medida en que nosotros la impongamos. La "ictoria de la razn slo puede ser la "ictoria de los que razonan(" 8se pasaDe de la obra =alileo =alilei e4presa mu, bien esta concepci-n de la !erdad como producto de una luc9a e inserta dentro de relaciones pr*cticas" Jo casualmente 3ntonio Hramsci , =osa Lu4emburg , muc9os otros re!olucionarios mar4istas asumieron como lema. 'La "erdad es re"olucionaria(" Todos ellos part:an de esta concepci-n de la !erdad" #ara )ar4% como para el Halileo de Brec9t% la !erdad nunca est* dada% sino &ue se con&uista% constitu,e el producto de la luc9a% del con licto" Qn con licto% una luc9a de clases% &ue tiene lugar en el terreno 9ist-rico de las relaciones sociales" 0I 12ase Parl )ar4. El 1apital. Mbra citada" Tomo 7% 1ol"777% cap:tulo 661% p"9W7"
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?uando )ar/ construye su cr2tica de la econom2a pol2tica y su polmica con los pensadores que legitiman el orden burgus lo hace con una 3inalidad pol2ticoBpr$ctica* de all2 que el !alor de !erdad de los conocimientos te+ricos que aporta El Capital no puede entenderse al margen de la pr$ctica ni de modo independiente de las relaciones sociales que l pretende e/plicar. .i eso ocurriera* el mar/ismo se con!ertir2a tambin en una pura escol$stica"* para utili#ar su propia e/presi+n. 7Qu tipo de escol$stica"N Aues una nue!a escol$stica" cient23ica... ya no aristotlicoBtomista como en la 5dad )edia sino positi!ista* pero siempre al modo escol$stico. 5n tercera instancia* adem$s de ,a- y ,b-* cuando )ar/ elabora su mtodo de e/posici+n l+gica de El Capital apela a una noci+n de !erdad como totalidad"* es decir* de ,c- !erdad como reali#aci+n" ,;egel- pues en dicha e/posici+n _por ejemplo en el cap2tulo 2H del tomo O (a llamada acumulaci+n originaria"_ el modo de producci+n capitalista constituye la !erdad" de todos los modos de producci+n anteriores y se con!ierte en la cla!e e/plicati!a para comprender las sociedades precapitalistas ,e/posici+n que )ar/ hab2a desarrollado pre!iamente en los <rundrisse-. )ar/ resume esta noci+n de !erdad como reali#aci+n" ,c- aplicada a la historia humana* recurriendo a una met$3ora biol+gica e!olucionista muy a tono con el discurso cient23ico preponderante en su poca. )ar/ la emplea en el pr+logo a la Contribuci#n a la cr$tica de la econom$a pol$tica cuando se%ala que la anatom$a del 3ombre es la cla"e que explica la anatom$a del mono" de la misma manera que el sistema capitalista permite comprender las sociedades anteriores. 5n el ser humano _si aceptamos la teor2a de la e!oluci+n y )ar/ la aceptaba_ se despliegan y se desarrollan todos los elementos que a4n no se hab2an mani3estado plenamente en el mono. (a realidad del hombre es la reali#aci+n 3inal producto de toda la gnesis hist+rica* el resultado 4ltimo que permite e/plicar la estructura de desarrollo pre!ia. &ll2* en esa clebre 3ormulaci+n* )ar/ est$ manejando una noci+n de !erdad como reali#aci+n" ,c-. 5l modo de producci+n capitalista plenamente desarrollado sir!e para e/plicar modos de producci+n anteriores porque en el capitalismo se despliega en toda su mani3estaci+n* por ejemplo* el capital* mientras que en modos de producci+n anteriores* el capital e/iste pero s+lo en los poros de la sociedad* en los m$rgenes* nunca en el centro ni como una relaci+n social predominante. 5n el mismo sentido y acorde con la utili#aci+n de la noci+n de !erdad como reali#aci+n" ,c- en El Capital )ar/ postula y e/plica que la categor2a de capital" es la !erdad de la categor2a de dinero" y que sta* a su !e#* es la !erdad del despliegue de la categor2a !alor" en sus di!ersas 3ormas ,de la 3orma simple a la desarrollada como equi!alente general-. 5sta otra dimensi+n de la noci+n de !erdad* en tanto reali#aci+n" ser$ 3undamental para comprender el comien#o de El Capital J sobre todo el cap2tulo primero* el m$s e/pl2citamente in3luido por ;egel_ as2 como tambin el cap2tulo 2H de la acumulaci+n originaria del capital* junto con el pasaje de los <rundrisse titulado :ormas que precedieron a las relaciones sociales capitalistas". 5n consecuencia* podemos constatar que en distintos conte/tos de su obra te+ricoBcr2tica )ar/ utili#a las di!ersas nociones de !erdad por correspondencia,a-* de !erdad como intersubjeti!idad pr$ctica inserta en relaciones ,b- y de !erdad como reali#aci+n y totalidad ,c-. 7>e todas ellas cu$l es la 3undamental en el discurso cr2tico mar/ianoN >esde nuestro $ngulo la principal es la noci+n de !erdad como intersubjeti!idad* por su remisi+n a la pra/is* ya que ella da cuenta de los objeti!os no s+lo te+ricos y cient23icos
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sino tambin ,y al mismo tiempo- pol2ticos de su concepci+n de la sociedad y la historia0J. 5sa noci+n es* precisamente* la que permite eludir y someter a discusi+n el obst$culo positi!ista que pretendi+ trans3ormar a la teor2a mar/ista en una escol$stica y a El Capital en... Zun nue!o te/to de econom2a` Aor eso resulta la principal. (as otras dos nociones ,por correspondencia y como reali#aci+n totali#ante- adquieren su sentido* al interior del corpus te+rico mar/iano* dentro de una concepci+n pra/iol+gica de la !erdad. (a primera dimensi+n* que remite la !erdad a la correspondencia ,o no- del discurso cient23ico con la realidad adquiere su sentido en la cr2tica te+rica de las limitaciones ideol+gicas ,en tanto 3alsa conciencia"- de la econom2a pol2tica. Sna cr2tica que )ar/ desarrolla con intencionalidad prioritariamente pr$ctica. (a otra dimensi+n* que remite la !erdad a la totalidad y a la reali#aci+n de esa totalidad en una estructura de relaciones articulada y ordenada ,el modo de producci+n capitalista- que incluye dentro suyo a la historia* a la gnesis ,la acumulaci+n originaria y las 3ormas sociales que la precedieron-* tambin adquiere su sentido al interior del mtodo l+gico de e/posici+n utili#ado en El Capital para e/poner la teor2a cr2tica del 3etichismo de la mercanc2a* el !alor* el dinero y el capital. 5/posici+n l+gico dialctica que* an$logamente a la anterior noci+n de !erdad* tambin adquiere en El Capital una 3uncionalidad prioritariamente pr$ctica... Aor ello creemos que la noci+n ,b- de !erdad entendida como intersubjeti!idad e inserta en relaciones sociales pr$cticas de lucha y de con3licto es la principal en el discurso cr2tico mar/iano ,sin soslayar la inocultable presencia de las otras dos nociones* aunque de modo subordinado-. @ecapitulando* como conclusi+n pro!isoria de este cap2tulo sostenemos* entonces* que la teor2a mar/ista constituye una teor2a cr2tica. .u cienti3icidad reside tanto en su capacidad de sospechar* poner en duda* impugnar* desmontar* desarmar y 3inalmente demoler todo dogma legitimante de su
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8sa remisi-n a la pra4is , a la terrenalidad del pensamiento al &ue apela la tradici-n mar4ista no tienen absolutamente ning+n punto en com+n con la manipulaci-n de la !erdad seg+n la con!eniencia o la utilidad pol:tica inmediata del momento" 8n ese sentido con!endr:a di erenciar claramente la noci-n de 'pra4is( en el corpus te-rico mar4ista Ksobre la cual nos e4tenderemos largamente en esta in!estigaci-nK de cual&uier asimilaci-n oportunista con las maniobras% las 'operaciones de prensa(% la 'guerra psicol-gica(% la propaganda !ulgar , las di!ersas manipulaciones de la in ormaci-n , la !erdad% t:picas del capitalismo de nuestros d:as , sus monopolios de (in)comunicaci-n" Jada m*s leDos de )ar4% Lenin o cual&uier otro de los cl*sicos del pensamiento mar4ista &ue la siguiente ormulaci-n. 'RIerdad es lo que le con"iene al partido, di%o alguna "ez un e!er"orizado leninista. H, por cierto, las concepciones de =oebbels no andaban le%os de all (" 8sta paparruc9ada% super icial% ignorante , mediocre% t:pica de la cerraz-n anticomunista de alguna literatura acad2mica criolla% igura en un manual del Biclo B*sico Bom+n (BBB) de la Qni!ersidad de Buenos 3ires (QB3) &ue lle!a nada menos &ue el pomposo t:tulo. 0ntroduccin al <ensamiento 1ient!ico% escrito por =icardo 3"Huibourg% 3")"H9igliani , ="1"Huarinoni" Bs"3s"% 8QD8B3% 198W" p" 9;" Qn manual de notable impronta positi!ista" 8sta a irmaci-n de Huibourg &ue se atre!e a parangonar la concepci-n de la !erdad de Lenin (, sus seguidores) con la del nazismo __es una in amia absoluta``" Lenin de iende incluso demasiado% a nuestro entender% en un libro c2lebre KTlo conocer*n estos pro esoresUK &ue se titula $aterialismo y empiriocriticismo (19>8)% la noci-n de !erdad por correspondencia" Lo 9ace a raDatabla% incluso e4agerando" 8ntonces a irmar &ue para Lenin , para &uienes en 2l se inspiran ' la "erdad es lo que le con"iene al partido( es% sencillamente% una in amia ideolgica en el sentido epistemol-gico , pe,orati!o del concepto ideolog:a" _8sa es la supuesta 'obDeti!idad(% 'cienti icidad( , 'neutralidad !alorati!a( de los positi!istas`
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oponente* el pensamiento social burgus en sus di3erentes !ariantes* as2 como tambin en su capacidad de autoe/aminarse. 5sa cienti3icidad implica reconocer sus propios presupuestos b$sicos subyacentes* asumir su propia ideolog2a ,entendida como concepci+n social del mundo con3ormada* junto a sus elementos te+ricos* por !alores y normas de conducta pr$ctica* !inculados a intereses hist+ricos y estratgicos de clase- y* a partir de ella* desarrollar una polmica y una cr2tica de las ideolog2as burguesas _por ejemplo las meta32sicas post"* la econom2a neocl$sica* etc._* cuestionadas por su 3alsa conciencia y sus obst$culos sistem$ticos al conocimiento cient23ico* generados en sus !2nculos org$nicos con la de3ensa del statu quo capitalista contempor$neo. 'unto con la cr2tica de las ideolog2as legitimantes del mundo burgus hasta hace poco tiempo hegem+nicas* la teor2a cr2tica inspirada en )ar/ tambin debe demostrar su cienti3icidad* autoe/amin$ndose* sometiendo a discusi+n y a polmica determinados usos ileg2timos de )ar/ dentro de la propia tradici+n socialista. Aara poder desarrollar esta doble tarea _la polmica radical con las corrientes ideol+gicas burguesas y el cuestionamiento de las lecturas ileg2timas del propio mar/ismo_ la teor2a cr2tica mar/ista no puede abandonar la noci+n de !erdad ni aceptar el nihilismo posmoderno. No hay cienti3icidad cr2tica* polmica* ni debate si no hay !erdad. 5n su a3an esencialmente polmico y radical* la teor2a cr2tica mar/ista tiene !ocaci+n de !erdad* entendiendo por tal la articulaci+n de ,a- la noci+n de !erdad por correspondencia* ,b- la !erdad entendida de modo pra/iol+gico e inserta en relaciones sociales y ,c- la !erdad como totalidad y reali#aci+n hist+rica. .in esas caracter2sticas* la teor2a social mar/ista dejar2a de ser una teor2a cr2tica para con!ertirse en una nue!a escol$stica ,acadmica-. & partir de estas consideraciones* nos abocaremos a continuaci+n a polemi#ar con otras lecturas hist+ricas sobre )ar/* desde nuestro punto de !ista ileg2timas o equ2!ocas* para as2 desbro#ar el terreno de obst$culos* !nico camino para volver a +arx desde Am$rica 5atina retomando* reactuali#ando y priori#ando en su pensamiento los e6es del *etichismo y el poder.
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#l Marx del $%actor econmico & las %uer'as producti!as( )de Karl Kauts*& & Ni*oli +u,arin a Nor-erto +o--io. Sno de los mayores lugares comunes e/tensamente sedimentados acerca de )ar/* tanto en &cademias como en medios de comunicaci+n* consiste en reconocerle* en nombre de la amplitud de miras* el haber reali#ado un gran descubrimiento". Aolemistas* ad!ersarios y enemigos* incluyendo all2 desde sus oponentes y detractores pol2ticos de la derecha m$s recalcitrante y los e/ponentes m$s entusiastas del pensamiento social conser!ador hasta los m$s l4cidos* dialoguistas y 3le/ibles interlocutores liberales de su obra* le reprochan su supuesto autoritarismo"* le endilgan un hipottico mesianismo re!olucionario"* etc.* etc. pero le conceden* s2* el haber descubierto y subrayado el 3actor econ+mico en la historia". >entro de este colorido abanico de impugnadores* los m$s re3inados y e/quisitos agregan como elemento central del supuesto 3actor econ+mico" y como cla!e de la concepci+n mar/ista de la historia al desarrollo lineal* imparable y ascendente de las 3uer#as producti!as* articuladas sobre los adelantos tecnol+gicos. & continuaci+n* una !e# destacada esta supuesta concesi+n que le otorgan* agregan presurosos6 ...pero carece de una teor2a de la pol2tica* de una teor2a del poder* de una teor2a de la democracia* de una teor2a de la cultura y de una teor2a de la subjeti!idad. 5sa supuesta e!idencia" de los ensayistas acadmicos es re3rendada luego por manuales de di!ulgaci+n* escolares y uni!ersitarios* pertenecientes a las disciplinas m$s di!ersas ,sociolog2a* historia* antropolog2a* 3iloso32a* etc.-. .eg4n esta singular interpretaci+n economicista* producti!ista y tecnologicista de la teor2a mar/ista* )ar/ habr2a estudiado y anali#ado a la sociedad separando sus m4ltiples 3actores"6 el econ+mico* el pol2ticoBinstitucional y el ideol+gicoBcultural. >e los tres* el principal ser2a* supuestamente* el econ+mico. (a relaci+n entre este 3actor y los restantes estar2a dada por una 3rrea determinaci+n del primero sobre los 4ltimos. )ientras el 3actor econ+mico" ser2a la causa y la esencia pro3unda* el 3actor pol2tico" y el 3actor culturalBideol+gico" ser2an los e3ectos subsidiarios y epi3enomnicos* que se mani3estar2an como apariencia en la super3icie del orden social. .eg4n esta habitual descripci+n cristali#ada* tan di3undida y sorprendentemente aceptada* el 3actor econ+mico" estar2a con3ormado por dos dimensiones internas6 las 3uer#as producti!as y las relaciones de producci+n. .i la primera !incular2a a los seres humanos con la naturale#a a tra!s de los instrumentos tcnicos* la segunda describir2a el ne/o entre los propios seres humanos y* a su !e#* entre ellos y los instrumentos tcnicos. >esde esa perspecti!a* el a!ance de los instrumentos tcnicos seguir2a un derrotero lineal y ascendente* a!an#ando paso a paso en la direcci+n de un desarrollo constante e ilimitado. 5sos instrumentos tcnicos permitir2an aumentar* tambin linealmente* la producti!idad del trabajo humano sobre la naturale#a* por lo tanto constituir2an el 2ndice pri!ilegiado para medir y cuanti3icar el progreso. ?uanto m$s desarrollo tecnol+gico* mayor desarrollo de las 3uer#as producti!as y por lo tanto mayor progreso del 3actor econ+mico en la historia. Sna mejor sociedad _objeti!o de 3ondo de cualquier proyecto re!olucionario o radical_ ser2a aquella que tu!iera mayor desarrollo tecnol+gico ,no casualmente .talin di3undi+ en su poca la 3amosa consigna6 La 1ni#n 4o"itica es me.or que los Estados 1nidos porque produce mayor cantidad de acero"-. 5l desarrollo de los instrumentos tcnicos y el per3eccionamiento de la tecnolog2a constituyen en este relato la cla!e del despliegue de las 3uer#as producti!as sobre la naturale#a* siempre ascendente y en 3orma ilimitada. Dstas siempre se adelantan
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a las relaciones de producci+n ,quienes a !eces las acompa%an y otras !eces las 3renan* pero* inequ2!ocamente !an detr$s de las 3uer#as producti!as-. (as 3uer#as producti!as ser2an entonces el motor del desarrollo hist+rico o* para e/presarlo con una met$3ora 3erro!iaria* las 3uer#as producti!as constituir2an la locomotora de la historia* ya que har2an a!an#ar al 3actor econ+mico y ste* a su !e#* arrastrar2a a los otros 3actores* comen#ando por el 3actor pol2tico para concluir tironeando al 3actor ideol+gicoBcultural. .i en este registro de lectura sobre )ar/ el desarrollo de la tecnolog2a constituye la cabina de mando de la locomotora de la historia ,lase 3uer#as producti!as-* entonces las relaciones de producci+n ser2an el segundo !ag+n del tren de la historia. >etr$s suyo !endr2a el !ag+n del $mbito pol2tico y jur2dico y 3inalmente* tendr2a su lugar la conciencia social* la cultura y la ideolog2a* el 3urg+n de cola de la 3ormaci+n 3erro!iaria de la historia. Nunca* pero nunca* un tren ha sido dirigido por su 3urg+n de cola ni ste ha sobrepasado a la locomotora* aunque sea por un tiempo. Aor lo tanto* la cultura* la ideolog2a y la conciencia social* necesariamente atrasan" y tienen un retardo. 5ste tipo de reconstrucci+n de la teor2a mar/ista de la historia* tan 3$cilmente comprensible por su e/trema simpli3icaci+n* se asienta en una serie de presupuestos* adoptados como e!identes" por aquellas tradiciones de pensamiento que han hecho suya semejante lectura sobre )ar/. 5ntre esos presupuestos cabe destacar una serie de dualismos y antinomias que* supuestamente* di!idir2an lo social en dos6 objeti!idad d subjeti!idad determinismo 3rreo d libertad a#arosa econom2a d poder leyes de mercado d luchas pol2ticas de clases racionalidad econ+mica d $mbito de la tica acumulaci+n y reproducci+n d dominaci+n y 3uer#a (a objeti!idad corresponder2a al 3actor econ+mico"* mientras que la subjeti!idad est$ !inculada al 3actor pol2tico y sobre todo al cultural. (a econom2a marchar2a por un lado* el poder y la 3uer#a por otro. (as leyes que rigen el mercado capitalista* 3rreamente determinadas* tendr2an una autonom2a 3uerte 3rente a los sujetos sociales ,las clases-* quienes s+lo podr2an actuar en el orden de los 3actores pol2ticos. :inalmente* el 3actor econ+mico* objeti!o* determinado e independiente de los otros 3actores* estar2a regido por una racionalidad econ+mica en la cual no tendr2a sentido _ por ser 3actores radicalmente ajenos entre s2_ incluir juicios de !alores* subjeti!os* nutridos de una 3uente de e!aluaci+n tica. 5sta 4ltima pr$cticamente no tendr2a lugar en todo el entramado de yu/taposiciones incone/as que regir2an el orden social* a e/cepci+n de la es3era indi!idual* a#arosa y completamente incompetente a la hora de ju#gar* por ejemplo* una guerra* una matan#a sistem$tica* un genocidio. Aor ejemplo* para esta e/tra!agante reconstrucci+n de la teor2a mar/ista* no tendr2a ning4n sentido ju#gar desde un punto de !ista tico la sangrienta conquista de &mrica* ya que 3ue un proceso social econ+mico objeti!o que se rige por otra l+gica hist+rica* ajena a la tica. (as guerras coloniales y sus matan#as habituales podr2an* qui#$s* ser condenables en el orden de la moral indi!idual* pero aplaudidas en el orden del progreso y el a!ance de las 3uer#as producti!as del 3actor econ+mico. >etr$s de la jerga mar/ista o el empleo de citas de los cl$sicos de esta tradici+n* no hace 3alta es3or#arse demasiado para reconocer que muchas de esas dicotom2as y separaciones dualistas de los !2nculos sociales pro!ienen de 3uentes ideol+gicas pre!ias a la obra y al pensamiento de )ar/. &unque muchas de estas dicotom2as atra!iesan todo el pensamiento de la modernidad europea ,desde Nicol$s )aquia!elo en adelante-* la JJ
mayor2a de ellas se nutren* especialmente* del modelo de pensamiento iusnaturalista* t2pico del pensamiento burgus de los siglos ]VOO y ]VOOO0K. >e este modo* la teor2a social de )ar/* que naci+ hist+ricamente con la !ocaci+n de sentar las bases de una cr2tica radical del liberalismo burgus y del iusnaturalismo contractualista* termina subordin$ndose* por obra y gracia de sus ep2gonos de3ensores del 3actor econ+mico"* como si 3uera un subcap2tulo del pensamiento dualista burgus al cual siempre se propuso combatir. (legado este punto* cabr2a interrogarse6 75s realmente )ar/ un te+rico del 3actor econ+mico" en la historia o un apologista ingenuo de las 3uer#as producti!as entendidas en cla!e tecnol+gicaN 7?u$l es la 3uente de semejante atribuci+n que reduce las m4ltiples dimensiones de la teor2a mar/ista 4nicamente a una teor2a de la e/plotaci+n econ+micaN 8Marx & #ngels economicistas9 5n su clebre pr+logo a la Contribuci#n a la cr$tica de la econom$a pol$tica ,1K0L- )ar/ anali#a los descubrimientos a los que hab2a llegado durante quince a%os de in!estigaci+n luego de estudiar y criticar la ?iloso2$a del derec3o de ;egel en el bienio 1KH3B1KHH* de adoptar la identidad comunista y de haber tomado contacto con el mo!imiento obrero de su tiempo. &ll2* en el pr+logo de 1K0L* intentaba e/poner en corta s2ntesis las bases generales de su concepci+n de la historia. &ntonio Cramsci se es3or#+ por desci3rar este peque%o te/to program$tico como la 2uente autntica m%s importante para una reconstrucci#n de la 2iloso2$a de la praxis"0L* atendiendo al mismo tiempo a tres instancias6 ,1- el papel central que este escrito le otorgaba a la es3era ideol+gico pol2tica _la de la hegemon2a_* ,2- la identi3icaci+n de la ciencia como una 3orma ideol+gica de la conciencia social* y* 3inalmente* ,3- la 3ormulaci+n de que la principal 3uer#a producti!a es en realidad la clase obrera _el sujeto de la re!oluci+n_* constataci+n de la cual se deduc2a que la dialctica 3uer#as producti!asBrelaciones de producci+n" no era objeti!a"* en 3orma absoluta* sino que sinteti#aba* por el contrario* la contradicci+n sujetoBobjetoI1.
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12ase te4to de Bobbio '8l modelo iusnaturalista(" 8n Jorberto Bobbio Estudios de istoria de la !iloso!a. Ae Gobbes a =ramsci" )adrid% Debate% 198W" Aa sido precisamente Bobbio% un especialista acad2mico de ning+n modo aleDado% reacio ni cr:tico de esa manera de entender la sociedad% &uien m*s 9a subra,ado el car*cter undamentalmente dualista del modelo iusnaturalista" 0L 12ase 3ntonio Hramsci. 1uadernos de la c*rcel" Mbra citada" Tomo <% p" ;96" I1 Hramsci plantea esta particular 'traducci-n( 9istoricista del pr-logo mar4iano de 18W9 en sus 1uadernos de la c*rcel% undamentalmente en el pasaDe '3lgunos aspectos te-ricos , pr*cticos del ReconomismoS(" Tambi2n lo 9ace en su cr:tica del Ensayo popular de Jicolai BuDarin cuando identi ica a 3c9ille Loria como el autor original% luego prolongado por BuDarin% &ue por primera !ez 9ab:a traducido el concepto de )ar4 de 'relaciones sociales de producci-n( por el de 'instrumento t2cnico(" 12ase 3ntonio Hramsci. 1uadernos de la c*rcel. Mbra citada" Tomo <% p" ;96-;97" 3un&ue estas son las uentes principales de su l+cido desci ramiento de los te4tos de )ar4% realizados desde un *ngulo radicalmente cr:tico del obDeti!ismo economicista centrado en el 'desarrollo de las uerzas producti!as( (interpretadas% 2stas +ltimas% en tanto instrumentos :sicos de trabaDo)% la misma cla!e de lectura tambi2n se encuentra en escritos su,os anteriores al per:odo carcelario" #or eDemplo% en el art:culo '8l conseDo de *brica( /LJCrdine Nuo"o% W de Dulio de 19;>0 Hramsci sosten:a &ue. 'el surgimiento y desarrollo de determinadas fuerzas productivas >que resumimos en la e#presin proletariado?... /subra,ado de Hramsci0(" 12ase 3ntonio Hramsci. Escritos polticos >+,+K/+,..?" )24ico% 5iglo 667% 199>" p"1>9" Tambi2n en '8l #artido Bomunista , los sindicatos( /7l Bomunista J];W% aOo 777%% ;9 de enero de 19;;0 identi icaba a 'la clase traba%adora( como 'el m*s importante instrumento de produccin(" Mbra citada" p"1<;" De este modo el n+cleo de las uerzas producti!as Klocomotora de la 9istoria para el relato &ue estamos analizando cr:ticamenteK era
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.in embargo* a pesar del inteligente y l4cido intento de Cramsci* este documento program$tico de )ar/ se ley+ in!ariablemente en la tradici+n economicista como la rea3irmaci+n tajante del objeti!ismo" social ,supuesta garant2a* a su !e#* de la cienti3icidad" de la teor2a mar/ista-. (a historia marchar2a entonces por s2 sola* como una locomotora con piloto autom$tico cuyo so3t9are estar2a con3ormado por la contradicci+n _desplegada totalmente al margen de la pra/is en un s2mil con la astucia de la ra#+n hegeliana_ entre las todopoderosas 3uer#as producti!as ,di!orciadas de la clase obrera* asociadas a la tecnolog2a y a los instrumentos tcnicos de trabajo- y las relaciones de producci+n ,trans3ormadas en relaci+n ser humanoBcosa y no ser humanoB ser humano-. 5se registro equ2!oco* que retraduc2a la teor2a de )ar/ para incorporarla dentro del mundo categorial dicot+mico del pensamiento burgus* se asent+ en una absoluti#aci+n de la conocida met$3ora de ra2# arquitect+nica empleada por )ar/ en dicho pr+logo6 En la producci#n social de su existencia, los 3ombres entran en relaciones determinadas, necesarias, independientes de su "oluntad7 estas relaciones de producci#n corresponden a un grado determinado de desarrollo de sus 2uer,as producti"as materiales* El con.unto de estas relaciones de producci#n constituyen la estructura econ#mica de la sociedad , la base real, sobre la cual se ele"a una superestructura .ur$dica y pol$tica y a la que corresponden determinadas 2ormas de conciencia social"I1. )et$3ora que* debido a su imagen de 3$cil comprensi+n para el lector no iniciado en la bibliogra32a mar/ista* se emple+ posteriormente en todo tipo de di!ulgaci+n de su pensamiento. (a utili#aci+n de met$3oras en las e/plicaciones te+ricas no es algo distinti!o de este peque%o te/to* pues adem$s de ser un recurso compartido por las di!ersas ciencias constituye en este caso particular una caracter2stica propia del estilo literario y de la pluma de )ar/. Fa desde su ju!entud _como se%alan algunos de sus mejores bi+gra3osI2_ uno de sus pro3esores* Uyttenbach* le reprochaba en el estilo una b squeda exagerada de expresiones ins#litas y pintorescas"I3. 5l problema de la cristali#aci+n de la met$3ora del edi3icio* no atribuible en s2 mismo al propio )ar/ sino a sus di!ulgadores* consiste en que luego de tantos a%os de repetirla en di!ersas empresas pedag+gicas* se cristali#+* se petri3ic+ y comen#+ a adquirir apariencia de categor2a cient23icaIH. .e 3orm+ el curioso h$bito de pensarla como una imagen real* org$nica* estructural* ontol+gica* sustanti!ada y* sobre todo* como e/plicaci+n cient23ica que sustituir2a las miles de p$ginas que )ar/ elabor+ para
reconducido de la es era del instrumento :sico , de la tecnolog:a al terreno del suDeto social proletariado , al de las relaciones sociales de producci-n" I1 12ase Parl )ar4. 1ontribucin a la crtica de la economa poltica /18W90" La Aabana% 7nstituto del Libro% 197W" #r-logo% p"1>" I2 12ase @ranz )e9ring. Larl $ar#. Gistoria de su "ida. La Aabana% Biencias 5ociales% 1973" p"37L 3uguste Bornu. Larl $ar#, :riedric Engels" La Aabana% Biencias 5ociales% 197W" Tomo 7% p" 98L Da!id )cLellan. Larl $ar#. 8u "ida y sus ideas" Barcelona% HriDalbo%1983" p% ;<" I3 12ase Ludo!ico 5il!a. El estilo literario de $ar#" )24ico% 5iglo 667% 198>" p" ;;" IH 7ntentando e4plicar el empleo de met* oras en el proceso de popularizaci-n pedag-gica , e4pansi-n del mar4ismo% 3ntonio Hramsci sostiene. 'la !iloso!a de la pra#is, proponi'ndose re!ormar intelectual y moralmente a estratos sociales culturalmente atrasados, recurre a met*!oras a "eces groseras y "iolentas en su popularidad. El estudio del origen lingMstico/cultural de una met*!ora empleada para indicar un concepto o una relacin nue"amente descubierta puede ayudar a comprender me%or el concepto mismo, en cuanto que 'ste es remitido al mundo cultural, istricamente determinado, en el que surgi, as como es til para precisar los lmites de una met*!ora misma, o sea para impedir que 'sta se materialice y se mecanice9. 12ase 3ntonio Hramsci. 1uadernos de la c*rcel. Mbra citada" Tomo <% p"3;;"
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e/plicar la sociedad capitalista y sus luchasI0. 5ste proceso de coagulaci+n* cansancio y pere#a mental encierra impl2citamente un c4mulo de di3icultades. .i no se problemati#a* desde la met$3ora arquitect+nica se salta inmediatamente a una !isi+n dicot+mica de la sociedad* tan cara al equ2!oco economicista atribuido a )ar/. Aor un lado e/istir2a el 3actor econ+mico ,$mbito de las 3uer#as producti!as _ entendidas como sin+nimo de los instrumentos tecnol+gicos_ y las relaciones de producci+n-* donde se producen* circulan y consumen las mercanc2as. Aor otro lado* y en 3orma tajantemente separada* tendr2a lugar el 3actor pol2tico* la lucha de clases y todas las 3ormas de conciencia social" que lo !an acompa%ando por detr$s* o sea* el 3actor ideol+gico. )ar/ ser2a de ese modo apenas uno m$s de los pensadores iusnaturalistas* pues este 4ltimo modelo dicot+mico se basaba* recordemos* en un estado de naturale#a" ,donde primaba la econom2a- y un estado ci!il" o pol2tico ,donde recin nac2a la pol2tica y lo p4blico-. >e modo impl2cito* el equ2!oco economicista termina re3or#ando la idea seg4n la cual el socialismo simplemente prolongar2a* con jerga de i#quierda* la ideolog2a general del nacimiento de la re!oluci+n burguesa. .i acaso este registro economicista 3uera correcto* 7d+nde ubicar entonces la es3era del poder y la dominaci+nN 5l poder se terminar2a cosi3icando y aparecer2a como una propiedad e/cluyente del aparato de 5stado* cayndose de esta manera en una concepci+n 3etichista del mismo* que por otra parte el propio )ar/ cuestion+ a lo largo de toda su obra* ya desde los primeros ensayos ju!enilesII. >esde ese $ngulo simpli3icado de an$lisis* sustentado en una no por repetida menos sesgada lectura del pr+logo de 1K0L* el equ2!oco economicista atribuido a la teor2a mar/ista se obstinaba en reducir El Capital a un an$lisis e/clusi!o de las 3uer#as producti!as y las relaciones de producci+n* desconectando ambas es3eras de la lucha de clases. >e todo este argumento y de ese tipo de lecturas unilaterales se e/trajo como conclusi+n general que la teor2a mar/ista descubri+ el 3actor econ+mico" en la historia y El Capital* en el mejor de los casos _aqu2 !endr2a la concesi+n" que sus ad!ersarios estar2an dispuestos a ceder_* aportar2a una teor2a de la e/plotaci+n econ+mica* pero jam$s una teor2a pol2tica de la dominaci+n* el del poder ni de la subjeti!idad.
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=e iri2ndose al amoso binomio 'estructura-superestructura(% Ludo!ico 5il!a a irma. '<resentar como met*!ora &o m*s propiamente, como analoga que !undamenta una gran met*!ora& un t'rmino que para la inmensa mayora de mar#istas, mar#logos y mar#ianos es toda una explicacin /subra,ado de L" 5il!a0 cient!ica cumplida, es cosa que suena !*cilmente a ere%a o a sutileza burguesa destinada a minar el edi!icio terico de $ar# /"""0 Lo que en castellano cultista suele llamarse superestructura &a "eces trans!ormado en supraestructura o, quiz*s m*s sensatamente, en sobreestructura& $ar# lo designaba de dos modos: unas "eces, empleando la etimologa latina, dice 8uperstruNtur) otras, ablando en alem*n, dice Oberbau, que "iene a ser literalmente la parte superior >Mber? de un edi!icio, construccin o estructura >Bau?) aunque, desde el punto de "ista arquitectnico no es propio llamar Oberbau o superestructura a la parte superior de un edi!icio, ya que 'ste es, todo 'l, una sola estructura) Oberbau designa en realidad los andamios o tableros que se "an superponiendo a un edi!icio, a medida que se "a construyendo, pero que lgicamente desaparecen cuando el edi!icio ya est* terminado. 2n edi!icio acabado arquitectnicamente es una estructura) no ay en 'l rastro alguno de superestructura, berbau o andamios/puentes. Ninguno de los dos "ocablos antes mencionados abunda en las obras de $ar#, en contra de lo que pudiera desprenderse de tanta literatura sobre la superestructura ideolgica /"""0 Eue nosotros recordemos, slo abla de Superstruktur en tres ocasiones, y de berbau, en una sola. Es muy probable que estemos equi"ocados en el nmero, pero en todo caso es seguro que $ar# casi nunca us esa e#presin (" 12ase Ludo!ico 5il!a. El estilo literario de $ar#" Mbra citada" pp"W7-W9" II 8n su Du!entud esa cr:tica al etic9ismo del 8stado est* presente tanto en su cr:tica de la reconciliaci-n 2tica 9egeliana a tra!2s del 8stado% en su 1rtica de la :iloso!a del derec o de Gegel de 18<3% como en su cuestionamiento de la 'emancipaci-n meramente pol:tica( presente en el debate con Bruno Bauer desarrollado en La cuestin %uda durante 18<3 , 18<<"
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5l citado pr+logo de 1K0L de )ar/ no 3ue la 4nica 3uente de inspiraci+n sobre la que se construy+ el equ2!oco de la tradici+n economicista* producti!ista y tecnologicista. (a otra !ertiente 3ue el recorte del 8ntiE:K3ring de :riedrich 5ngels* aislado de otras obras de los cl$sicos del mar/ismo* Aara comprender a 3ondo las ra#ones que constituyeron a esta obra polmica en la segunda 3uente de la que se nutri+ el equ2!oco* con!iene tomar nota de las posiciones del ad!ersario que 5ngels elige para discutir. 5l pro3esor 5ugen >bhring era un acadmico que sustentaba posiciones pol2ticas m$s que progresistas* lo cual le permiti+ ganar la admiraci+n de importantes c2rculos socialistas de &lemaniaIJ. Aara responderle y as2 poder contrarrestar su creciente in3luencia en el partido alem$n* 5ngels public+ toda una serie de notas cr2ticas reunidas luego en su clebre 8ntiE:K3ring. La sub"ersi#n de la ciencia por el seor Eugen :K3ring. 5n su pretendida concepci+n sistem$tica del socialismo ,que 5ngels desmonta de manera implacable- sostiene >bhring6 La 2ormaci#n de las relaciones pol$ticas es lo 3ist#ricamente 2undamental, y las dependencias econ#micas no son m%s que un e2ecto o caso especial, y por tanto, siempre 3ec3os de segundo orden P...Q Cierto es que estos e2ectos de segundo orden existen como tales, y son sobre todo perceptibles en el presente6 pero lo primiti"o tiene que buscarse en el poder pol$tico inmediato, y no en un indirecto poder econ#mico0IK. &l re3le/ionar sobre el origen de los ne/os y relaciones sociales* >bhring no logra eludir el reduccionismo* aunque* en su caso* su unilateralidad atribuye a la !iolencia e/clusi!amente pol2tica" el car$cter de demiurgo de las relaciones sociales. >bhring inscrib2a ese tipo de an$lisis en un ataque* incluso personal* contra Karl )ar/. Aara replicarle* intentando de3ender a su compa%ero* 5ngels carga las tintas en el otro polo de la e/plicaci+n dicot+mica. Que ese n3asis desmedido correspond2a en gran medida a la necesidad y urgencia de la polmica puede corroborarse contrastando y comparando estos art2culos polmicos con otros an$lisis sumamente mati#ados y alejados del economicismo* como por ejemplo su estudio sobre las guerras campesinas en &lemaniaIL-. Qui#$ por los e/cesos y unilateralidades que conlle!a toda discusi+n* polemi#ando con el pro3esor >bhring* :riedrich 5ngels carga demasiado las tintas en el plano de la econom2a". .i >bhring soslayaba las relaciones econ+micas y absoluti#aba lo que l denominaba el poder pol2tico" ,lo que no era m$s que una 3etichi#aci+n del poder ya que se lo atribu2a e/clusi!amente a una entidad solidi3icada6 el 5stado-* 5ngels depositar$ todo el peso de su argumento en de3ender el punto de !ista e/actamente in!erso que corre el riesgo de dejar sentada la dicotom2a entre econom2a y pol2tica* como si 3ueran dos 3actores separados y rec2procamente aislados. 5n la secci+n segunda , 5conom2a pol2tica"- de su contestaci+n al pro3esor alem$n* 5ngels e/pone su teor2a de la !iolencia y del poder* en relaci+n con la econom2a. &ll2 in!ertir$ la dicotom2a6 la 4nica !2a de producci+n de nue!as relaciones sociales _del modo de producci+n capitalista_ se encuentra e/clusi!amente en la
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12ase @ranz )e9ring. Larl $ar#. Gistoria de su "ida. Mbra citada" pp" <96-<98" Bitado en @" 8ngels. @nti/AM ring. La sub"ersin de la ciencia por el sePor Eugen AM ring. )24ico% HriDalbo% 1968" p" 1W1" IL 12ase @" 8ngels. La guerra campesina en @lemania" 8n P" )ar4 , @" 8ngels. Cbras escogidas" Mbra citada" Tomo 77% pp" 168-;<7" 8ngels desarrolla en orma sobresaliente una concepci-n social no economicista principalmente cuando analiza procesos 9ist-ricos emp:ricos , concretos% como los de 3lemania% @rancia% Brimea% 7talia% 8stados Qnidos% etc" 3ll: incorpora metodol-gicamente todas las !ariables en el an*lisis de la totalidad social" Bonsult2se al respecto @" 8ngels. (emas militares" Bs"3s"% Bartago% 197<"
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econom2a* a3irma. Sna conclusi+n que el propio )ar/ se encarg+ de impugnar en su clebre cap2tulo 2H de El Capital titulado la llamada acumulaci+n originaria". 5n estos escritos engelsianos* nacidos al calor y con el 3renes2 de la polmica encendida* es posible encontrar dos l2neas de ra#onamientos. 5n un primer eje problem$tico se ubica lo que 5ngels postula como la 3uncionalidad econ+mica del poder. 5l compa%ero de )ar/ remite continuamente el ejercicio de la !iolencia y el poder al objeti!o de legitimaci+n de las relaciones de producci+n. &qu2 surgen ya algunos problemas. Aor un lado* concibe relaciones econ+micas ya constituidas* que !ienen a ser luego _en un orden l+gico y cronol+gico posterior_ re3or#adas y garanti#adas por la !iolencia. (a !iolencia y el poder ser2an reproductores de algo ya pre!iamente constituido al margen e independientemente de su propia inter!enci+n. 5star2an situados por lo tanto e/clusi!amente en la superestructura"* seg4n la met$3ora de 1K0L. No obstante* no se equi!oca 5ngels cuando resalta el !2nculo inmanente e/istente entre las relaciones de producci+n y el poder. (a segunda l2nea de ra#onamiento engelsiana es m$s compleja y por momentos contradictoria* dejando la puerta abierta hacia determinado hori#onte de perspecti!a economicista. 5n ella* para contrarrestar el reduccionismo politicista" de >bhring* 5ngels soslaya la !iolencia en reiteradas ocasionesJ1 Zal punto de negarle todo papel en el surgimiento y desarrollo de la propiedad pri!ada`. Arobablemente haya inclinado demasiado la balan#a para intentar ganar la discusi+n. No es su culpa. .2 de quienes absoluti#aron el ra#onamiento desgaj$ndolo de la polmica al interior de la cual se 3ormul+ y lo con!irtieron 3inalmente en un a/ioma !$lido para todo tiempo y lugar* otorg$ndole un estatuto de !erdad y un rango e/plicati!o _que e!identemente no posee _ como si 3uera una de las l2neas centrales de la concepci+n materialista de la historia* lo cual es a todas luces* por lo menos* discutible. @e3irindose al proceso de constituci+n hist+rica del modo de producci+n capitalista* para demostrar que la econom2a tiene una legalidad" econ+mica interna* propia y aut+noma* 5ngels llega al l2mite de sostener que si excluyramos toda posibilidad de robo, de "iolencia y esta2a"* igual tendr2amos el modo de producci+n capitalistaJ1. Aor lo tanto* econom2a y !iolencia* 3actor econ+mico y 3actor pol2tico* mercado y lucha de clases* terminan concibindose en este libro como dos $mbitos separados. .i >bhring pon2a el n3asis en los segundos* 5ngels lo hi#o en los primeros* ganando de ese modo la polmica pero al precio alt2simo de mantener la dicotom2a entre ambos planos de las relaciones sociales.
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3s: seOala &ue 'La propiedad pri"ada no aparece en absoluto en la istoria como resultado del robo y la "iolencia(" 12ase @"8ngels. @nti/AM ring" Mbra citada" p"1W<" 8ste insistente 2n asis depositado pol2micamente por 8ngels en la ra:z e4clusi!amente econ-mica de los procesos 9ist-ricos lo conduce a e4ageraciones del siguiente tipo. 'Est* tan poco %usti!icado ablar aqu de "iolencia como lo estara a propsito de la di"isin de la propiedad colecti"a de la tierra que aun tiene lugar en las comunidades de labor del $osela y de los Iosgos: lo que ocurre es que los campesinos consideran inter s propio que la propiedad de la tierra sustituya a la comn y a la cooperati"a. Ni siquiera la !ormacin de una aristocracia espont*nea, como la que tu"o lugar entre los celtas, los germanos y el <en%ab indio sobre la base de la propiedad comn del suelo , se basa al principio en la "iolencia sino en la voluntariedad y costumbre0(" Mbra citada" p"1WW" 8n la misma l:nea , re iri2ndose a la producci-n de relaciones sociales basadas en la propiedad pri!ada sostiene. '8iempre que se desarrolla la propiedad pri"ada, ello ocurre a consecuencia de un cambio en la situacin y las relaciones de produccin e intercambio en inter's del aumento de la produccin y de la promocin del tr*!ico, es decir, por causas econmicas! "a violencia no desempe#a en ello ning$n papel(" La misma cita" J1 '(odo el proceso se e#plica por causas puramente econmicas, sin que ni una "ez ayan sido imprescindibles el robo, la "iolencia, el Estado o cualquier otra inter"encin poltica(" 12ase @"8ngels. @nti/ AM ring" Mbra citada" p"W6"
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5n medio de esa justi3icada polmica con el pro3esor alem$n que atacaba al mar/ismo y ganaba creciente in3luencia en el partido de los socialistas* 5ngels anali#a el problema del poder y la !iolencia. ?on ese objeti!o preciso de re3utaci+n establece un largo ra#onamiento* cuya premisa principal plantea lo siguiente6 ,1- el poder no es un mero acto de !oluntad sino que depende de condiciones materiales* las que posibilitan a su !e# ,2- la construcci+n de un tipo particular de herramientas que se utili#an en la !iolencia _las armas_ y ,3- el tipo de tcnicas que se utili#an en la construcci+n de estas herramientas ,en las cuales residir2a el poder-. 5stas 4ltimas* ,2- y ,3-* dependen a su !e# de ,H- las condiciones econ+micasJ2. Aodemos constatar que el camino l+gico argumental de esta polmica* que se e/tiende desde ,1- hasta ,H-* parte del poder* o sea* de lo que se quer2a e/plicar* y luego de pasar por todos los trminos intermedios llega a la conclusi+n* a la base* a la nica causa" seg4n sus propias palabras6 la e!oluci+n econ+mica. 75l resultadoN .encillo6 el poder y la econom2a* como el agua y el aceite* son dos es3eras radical y absolutamente distintas. 5n este edi3icio l+gico la econom2a se torna en el $mbito 3undante y al mismo tiempo e/cluyente del an$lisis del poder* entendido este 4ltimo como una es3era independiente* ajena* e/terna y subsidiaria con relaci+n a la econom2a. >e este modo* la lectura sesgada y apresurada del pr+logo de )ar/ de 1K0L y la de estos pasajes polmicos de 5ngels de 1KJJ _ambos desconte/tuali#ados y aislados del conjunto de su obra_ terminaron con!irtindose en el sustento 3ilol+gico" principal sobre el cual se construy+* en la pretendida ortodo/ia de la tradici+n mar/ista* el equ2!oco economicista* producti!ista y tecnologicista. Karl Kauts*&3 algo ms que un $renegado( Eras la muerte de )ar/ y 5ngels* Karl KautsTy se trans3orm+ en el albacea testamentario y en el supuesto custodio de la ortodo/ia mar/ista* durante los tiempos de la .egunda Onternacional. >esde el partido socialista de &lemania ,.A>- y su re!ista te+rica :ie Neue Peit* ejerc2a el papel de gu2a ideol+gico y representante de lo que se consideraba ortodo/ia" en la 3amilia mar/ista. >esde esa pretendida 3ortale#a ideol+gica intent+ contrarrestar los embates del re!isionista" 5duard =ernstein* perteneciente a la misma organi#aci+n alemana* quien pretend2a reempla#ar a ;egel por Kant como antecedente de )ar/ y 5ngels* a la teor2a de las crisis por un imperati!o categ+rico y a la teor2a de la pauperi#aci+n absoluta de la clase obrera por un reconocimiento del creciente papel de las capas medias en el capitalismo 3inisecular* para trans3ormar as2 la teor2a mar/ista de la historia en una teor2a re3ormista de los cambios e!oluti!os y graduales. Aara contrarrestar las cr2ticas de =ernstein* KautsTy apel+ a todas las armas posibles. F para ello* re3or#+ a4n m$s una lectura equ2!oca del mar/ismo que depositaba en el supuesto 3actor econ+mico" la cla!e de la historia. &l polemi#ar con =ernstein* KautsTy daba por sentado la e/istencia de ese supuesto 3actor". &s2 plantea que :ebemos, pues, considerar separadamente los dos .uicios de Mernstein, a2irmando, por una parte, que Marx y Engels 3an renunciado por 2in al determinismo en su concepci#n de la +istoria, y por otra parte, que 3an concedido escasa importancia al factor econmico en el desen"ol"imiento 3ist#rico"J3. 5n ambos casos KautsTy sostiene la opini+n in!ersa a la de =ernstein* pero dando por
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12ase @"8ngels. @nti/AM ring" Mbra citada" pp"1W9-167"
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sentado y dejando intactas sus dicotom2as* lo que lo conduce a a3irmar* en consecuencia* el determinismo hist+rico y la importancia suprema del 3actor econ+mico". )$s adelante se pregunta6 =Pero la sociedad =no puede abre"iar y dulci2icar los dolores del alumbramiento de las fases de la evolucin natural? Ciertamente, pero =c#mo? +acindose cargo de la necesidad de estas 2ases"JH* (a misma idea se repite por doquier. 5n sus escritos* la argumentaci+n es siempre una y la misma* en de3ensa del determinismo* la e!oluci+n y la primac2a del 3actor econ+mico"6 La naturales es, pues, el 2actor econ#mico inicial* :e modo que se pueden reducir, despus de un examen m%s detenido, los 2actores que obran en la super2icie de la +istoria, a los cuales nos remite Mernstein, a los factores econmicos6 llega, pues, a la conclusi#n de que no se puede explicar la +istoria de una poca tan s#lo por su 3istoria econ#mica sino que es preciso tener presente el con.unto de la e"oluci#n econ#mica que la 3a precedido y de sus resultados. Esto es .usto, pero es precisamente lo que no 3an de.ado de 3acer Marx y los 3istoriadores marxistas"J0. (a conclusi+n pol2tica de esa sorprendente respuesta" a =ernstein* que combate el gradualismo con un e!olucionismo determinista de los hechos y del 3actor econ+mico"* es inequ2!oca6 No somos nosotros los que dirigimos la e"oluci#n 3ist#rica. :epende de factores muc3o m%s poderosos que los partidos y sus deseos"JI. (a teor2a de los 3actores* entonces* asignaba en la concepci+n TautsTiana de la historia un rol enteramente pasi!o al partido de los socialistas que* si pretend2a ser cient23ico" y ortodo/o"* ten2a que adaptarse a la e!oluci+n natural de la historia. Odntica conclusi+n 3ormula en su ensayo sobre la tica6 El socialismo es inevitable, porque la luc3a de clases y la "ictoria del proletariado tambin lo son "JJ. 5n este trabajo tambin combate a =ernstein* discutindole sobre la primac2a de los 3actores* pero* como en sus otros ensayos* asumiendo sin discusi+n que la teor2a mar/ista de la sociedad y la historia constituye en su n4cleo central una teor2a de 3actores. &s2 se%ala6 Con los c%nones de la moral sucede lo mismo que con el resto de la complicada superestructura ideol#gica que se ele"a sobre el modo de producci#n* Esta puede desprenderse de su base y, durante cierto per$odo, lle"ar una existencia independiente* El descubrimiento de este 3ec3o 2ue la gloria de todos aquellos Plase =ernstein y los socialistas neoTantianos N.K.Q que no pueden sustraerse a la potencia del pensamiento de Marx y para quienes resultan extremadamente desagradables las consecuencias del desarrollo econ#mico, de modo que, a la manera de Qant, querr$an contrabandear el esp$ritu como 2uer,a motri, e independiente en el desarrollo del organismo social* Por eso el reconocimiento del 3ec3o de que los factores espirituales pueden actuar temporariamente dentro de la sociedad de manera independiente les pareci# una preciosa admisi#n* Con ello esperaban 3aber encontrado la tan deseada acci#n rec$proca7 la econom$a act a sobre el esp$ritu y ste sobre la econom$a6 ambos determinar$an el desarrollo social, ya sea de que antes los factores econmicos, y luego, a su turno, el impulso espiritual 3agan a"an,ar a la sociedad, o bien de modo que los dos factores, yuxtapuestos y en combinaci#n, generen un producto com n"JK.
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12ase Parl PautsG,. La doctrina socialista. 3'plica al pr*ctico" Buenos 3ires% Blaridad% 1966"p";3" JH 12ase Parl PautsG,. La doctrina socialista. 3'plica al pr*ctico" Mbra citada"p";<" J0 12ase Parl PautsG,. La doctrina socialista. 3'plica al pr*ctico" Mbra citada"p";8" JI 12ase Parl PautsG,. La doctrina socialista. 3'plica al pr*ctico" Mbra citada"p";<;" JJ 12ase Parl PautsG,. atica y concepcin materialista de la JK 12ase Parl PautsG,. atica y concepcin materialista de la
libro de Bernstein 8ocialismo terico y socialismo libro de Bernstein 8ocialismo terico y socialismo libro de Bernstein 8ocialismo terico y socialismo libro de Bernstein 8ocialismo terico y socialismo istoria. )24ico% 5iglo 667% 198>" p" 137" istoria. Mbra citada" p" 1;3"
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&l cuestionar a =ernstein dejando intactos sus presupuestos dicot+micos ,programa m2nimoBprograma m$/imo* 3actor econ+micoB3actor pol2tico* leyes deterministas del orden econ+micoBlibertad del indi!iduo-* KautsTy permanec2a prisionero de las antinomias de su colega* aunque eligiera la respuesta siempre opuesta a la del socialista neoTantiano. 5n la prosa TautsTiana* dentro de ese abanico de antinomias y sumatoria de 3actores"* el papel central lo continuaba ocupando* ob!iamente* el 3actor econ+mico". 5se 3ue el leitmoti" a lo largo de su e/tensa obra escrita. Aor ejemplo* m$s de una dcada antes de la polmica con =ernstein* KautsTy escribi+ un largo comentario pedag+gico introductorio a El Capital de )ar/. 5n l reconoce el papel central de la teor2a del 3etichismo de la mercanc2a6 Mientras no sea superado es el 2etic3ismo el que di2iculta y 3asta impide la comprensi#n de las caracter$sticas de la mercanc$a7 es imposible llegar a la comprensi#n cabal del "alor de la mercanc$a, sin tener conciencia clara de su car%cter 2etic3ista* Por eso .u,gamos el cap$tulo CEl car%cter 2etic3ista de la mercanc$a y su secretoD como uno de los m%s importantes de CEl CapitalD al que todo lector deber$a prestar atenci#n especial"JL. .in embargo* en dicho libro* a la hora de e/plicar y comentar el trabajo abstracto* categor2a que 3unciona en la teor2a mar/ista del !alor como cla!e angular de la teor2a del 3etichismo _problema que abordaremos m$s adelante_* KautsTy lo describe de tal modo que se diluye el historicismo metodol+gico de )ar/* desbarrac$ndose por la pendiente de una noci+n ahist+rica. &ll2 a3irmaba6 El traba.o como acti"idad determinada, persiguiendo una determinada 2inalidad y cualitati"amente di2erenciado no puede crear el "alor6 s#lo el traba.o en su aspecto com n a todas las ramas del traba.o como desgaste de fuer'a de trabajo humana en general puede crearlo* Como desgaste de fuer'a de trabajo humana en general, los distintos traba.os igual que los "alores, no son distintos por su calidad, sino por su cantidad* Cuando nos re2erimos al traba.o 3umano en su aspecto de creador de "alores lo consideramos como trabajo medio simple Psubrayado de KautsTyQ como desgaste de 2uer,a de traba.o simple, tal como la posee, trmino medio, cualquier hombre en su organismo0K1. &nali#ando cr2ticamente la reconstrucci+n TautsTiana de El Capital de )ar/* el economista bolche!ique Osaac Ollich @ubin comenta y desarrolla su cr2tica del siguiente modo6 QautsRy escribe7 CPor un lado el traba.o se nos aparece como el gasto producti"o de 2uer,a de traba.o 3umana en general6 por el otro, como una acti"idad espec$2ica 3umana para el logro de determinado ob.eto* El primer aspecto del traba.o constituye el elemento com n de todas las acti"idades producti"as reali,adas por los 3ombres6 el segundo "ar$a seg n la naturale,a de la acti"idadD* Esta de2inici#n generalmente aceptada puede reducirse al siguiente enunciado, muy simple7 el traba.o concreto es el gasto de energ$a 3umana en una 2orma determinada 'la elaboraci#n de "estidos, la te.edur$a, etc*)* El traba.o abstracto es el gasto de energ$a 3umana como tal, independientemente de las 2ormas dadas* -efinido de este modo el concepto de trabajo abstracto es un concepto fisiolgico, desprovisto de todo elemento social e histrico* El concepto de traba.o abstracto existe en todas las pocas 3ist#ricas, independientemente de esta o aquella 2orma social de producci#n0K1*
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12ase Parl PautsG,. 1omentarios a El 1apital /t:tulo original de la obra. La teora econmica de Larl $ar#% primera edici-n de 18860" )24ico% 8diciones de cultura popular% 1977" p" ;6" K1 12ase Parl PautsG,. 1omentarios a El 1apital. Mbra citada" p" 3;" K1 12ase 7ssaG 7llic9 =ubin. Ensayos sobre la teora mar#ista del "alor" )24ico% 5iglo 667% 1987"pp" 18W186"
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5l problema al que hace re3erencia la cr2tica de @ubin a KautsTy no es menor. & lo largo de su !ida* )ar/ siempre subray+* como anali#aremos m$s adelante* que uno de sus tres grandes descubrimientos consiste* precisamente* en la noci+n de trabajo abstracto y en la dimensi+n bi3actica del trabajo en la sociedad mercantil capitalista* donde reside* seg4n sus propias palabras* todo el secreto de la cr2tica de la econom2a pol2tica. 5n la reconstrucci+n de tintes 3isiol+gicos de KautsTy* ese descubrimiento 3undamental de )ar/ se diluye y desdibuja su especi3icidad hist+rica* perdiendo notable capacidad e/plicati!a en la polmica cr2tica con la econom2a pol2tica. .u descripci+n* que al re3or#ar el equ2!oco del 3actor econ+mico" mellaba el contenido cr2tico del mar/ismo* aunque err+nea* no era apresurada. @espond2a a una concepci+n global de 3ondo6 su lectura de )ar/ en cla!e objeti!ista* determinista* economicista* producti!ista y tecnologicista. Ni*oli +u,arin & su Ensayo popular -asado en el $%actor econmico( & las $%uer'as producti!as( .i Karl KautsTy represent+ uno de los !rtices mayores del equ2!oco dentro de la .egunda Onternacional* NiTol$i O!$no!ich =ujarin cumpli+ un papel an$logo en la Eercera Onternacional. *o sugerente y llamativo del caso consiste en que ninguno de los dos era un reci,n llegado al mar&ismo, un principiante ni un simple aprendiz3 =mbos gozaban de amplia autoridad y +ama intelectual <en este punto (u5arin, aunque compartiera gran parte de su lectura determinista con !talin, pose)a con 5usticia muc"o mayor prestigio intelectual que aquel, quien se destacaba ms por sus dotes de organizador partidario que por su mane5o de la teor)a> y de estar altamente entrenados en la utilizacin de la concepcin mar&ista3 KautsTy hab2a ganado esa celebridad y ese respeto no s+lo por sus estrechas relaciones con el !iejo 5ngels* sino tambin por sus polmicas con =ernstein y por la edici+n y publicaci+n de la +istoria cr$tica de las teor$as sobre la plus"al$a ,el tomo OV _que apareci+ mutilado_ de El Capital-* adem$s de !arios ensayos sobre la cuesti+n agraria* la concepci+n materialista de la historia* entre otros. >entro de la OO Onternacional* su autoridad pol2tico intelectual s+lo ser2a comparable con la de Alejano! ,ya que )ehring y (abriola nunca alcan#aron ese mismo rango pol2tico* permaneciendo como eruditos del mar/ismo-K2. 5n el caso de =ujarin* de una generaci+n posterior a Alejano!* ese prestigio ten2a que !er con su amplia cultura ,le2a alem$n* 3rancs e ingls _los aprendi+ en su e/ilio _ y hablaba bien los dos primeros- y con sus estudios sobre econom2a pol2ticaK3. 5n su periplo del e/ilio europeo occidental 3ue a Viena* por ejemplo* a estudiar directamente con 5ugen =8hmB=a9erT y :redericT !on Uieser* m$/imos representantes de la escuela austr2aca de econ+mica neocl$sica junto con Karl )enger* a quienes critic+ $cidamente en su libro La econom$a pol$tica del rentista 'Cr$tica de la econom$a marginalista* oto%o de 1L1H* trabajo que comentaremos en otro cap2tulo-* un cl$sico dentro de la tradici+n donde prolongaba las cr2ticas del mar/ista austr2aco @udol3
K2
12ase #err, 3nderson. 1onsideraciones sobre el mar#ismo occidental" )24ico% 5iglo 667% 199>" pp" 111;" K3 Qno de sus bi-gra os comenta. '8iempre consider la economa poltica como el campo cient!ico que me%or conozco(" 12ase 5tep9en @" Bo9en. Bu%arin y la re"olucin bolc e"ique. Biogra!a poltica +---/+,.-" )24ico% 5iglo 667% 1973" p" ;3"
KI
;il3erding a los impugnadores acadmicos de )ar/. Eambin 3ueron clebres sus estudios sobre La econom$a mundial y el imperialismo y sobre (eor$a econ#mica del per$odo de transici#n. Oncluso* despus de la toma del poder* cuando lleg+ a ser !ocero o3icial de la Onternacional ?omunista* =ujarin inter!en2a no s+lo como representante partidario sino tambin como autoridad te+rica ,sus inter!enciones* por ejemplo en el se/to congreso de la OOO Onternacional* estaban centradas en el materialismo dialctico* declarado doctrina o3icial de aquella organi#aci+n-. Aor consiguiente* en ambos casos se trataba de intelectuales mar/istas instruidos* cultos y reconocidos por toda la tradici+n. &unque durante demasiado tiempo se intent+ oponer al mar/ismo ruso contra el mar/ismo europeo en general* y alem$n* en particular ,oposici+n que ser2a el antecedente de lo que m$s tarde se denominar2a mar/ismo occidental"KH- si lo anali#amos desde hoy en d2a* entre el mar/ismo ortodo/o alem$n y el mar/ismo ortodo/o ruso hab2a estrechos !asos comunicantes* analog2as* con!ergencias* similitudes* puntos de coincidencia* intercambios* prstamos y 3undamentalmente un 3uerte sustrato en com4nK0 . 5n el oto%o de 1L21* despus de haber triun3ado en la guerra ci!il que se desat+ en @usia tras el triun3o bolche!ique y tan solo unos meses despus de haber concluido el denominado comunismo de guerra"* justo cuando (enin retrocede t$cticamente _ por la debilidad en la que queda el pa2s_ impulsando la Nue!a Aol2tica 5con+mica ,N5A- y promo!iendo en la Onternacional la estrategia de 3rente 4nico de partidos obreros* =ujarin publica una obra que no pasar$ desapercibida para esta tradici+n. .e trata de su (eor$a del materialismo 3ist#rico JEnsayo popular de sociolog$aJ Pen adelante nos re3eriremos a este libro simplemente como el EnsayoQ. &unque se publica en 1L21* las primeras repercusiones en occidente* 3uera de la @usia bolche!ique* se producen en 1L22* cuando aparece traducido al alem$n. M%s que ninguna otra obra, CMaterialismo 3ist#ricoD Pse trata del [Ensayo popular\. N.K.Q ciment# la 2ama de Mu.arin como principal te#rico del partido y probablemente como supremo sistemati,ador so"itico del marxismo en los aos "einte"KI. 5n ella =ujarin se propone conjugar !arias tareas a un mismo tiempo. )ientras se es3uer#a por populari#ar la teor2a mar/ista de la sociedad y la historia en trminos comprensibles para las nue!as camadas de militantes re!olucionarios* al mismo tiempo su libro reali#a una s2ntesis de gran parte de las doctrinas ,y lugares comunes- que hab2an 3ormado parte hasta ese momento del acer!o cultural e ideol+gico ortodo/o" de la .egunda Onternacional* incluyendo dentro de ella no s+lo a KautsTy sino tambin al llamado padre del mar/ismo ruso"* Ciorgi Alejano!. 5ste segundo objeti!o estaba destinado a los lectores ya iniciados en el mar/ismo. Sn tercer objeti!o consist2a en polemi#ar con los representantes burgueses occidentales de la sociolog2a acadmica ,5mile >urTheim* Uil3redo Aareto* =enedetto ?roce* )a/ Ueber y @obert )ichels-*
KH
5obre esta oposici-n% !2ase )aurice )erleau-#ont,. Las a"enturas de la dial'ctica" Bs"3s"% Le!iat*n% 19W7" pp" 37-68L #err, 3nderson. 1onsideraciones sobre el mar#ismo occidental" Mbra citada" pp" 3W-63 , Aerbert )arcuse. El mar#ismo so"i'tico" )adrid% 3lianza% 198<" pp" ;>>-;1W" K0 3ldo banardo% en su estudio cr:tico sobre el Ensayo popular de BuDarin% a irma. 'Esta distincin es un aspecto de la total interrupcin de continuidad entre dos partes del mo"imiento obrero. La socialdemocracia alemana se encontraba a punto de llegar a ser un mo"imiento estrictamente poltico, a!ilos!ico. <or lo tanto, quedaron en la sombra los e"identes elementos tericos comunes, generalmente de naturaleza positi"a, que se encuentran por e%emplo en <le%ano", en LautsNy y en Bu%arin(" 12ase 3ldo banardo. '8l R)anualS de BuDarin !isto por los comunistas alemanes , por Hramsci(" 8studio introductorio incorporado a JiGol*i 7"BuDarin. (eora del materialismo istrico /Ensayo popular de sociologa/ /19;10% )24ico% 5iglo 667% 198W"p"7" KI 12ase 5tep9en @" Bo9en. Bu%arin y la re"olucin bolc e"ique. Biogra!a poltica +---/+,.-" Mbra citada" p" 16>"
KJ
quienes hab2an impactado pro3undamente en las lecturas de =ujarin* siempre atento a todo lo que se produjera y circulara en la cultura burguesa de 5uropa <ccidental de la que se nutri+ durante su e/ilio. Que su libro ten2a di!ersos objeti!os y registros de lectura se puede corroborar* no s+lo por el contenido* el estilo y las categor2as de su modo de e/posici+n* sino tambin hasta por datos colaterales como el 3ormato de la tipogra32a con que es publicado en la edici+n rusa original* donde las tesis m$s populares"* destinadas a la di!ulgaci+n* lle!an un tama%o mayor mientras =ujarin !a acompa%ando* en letra m$s peque%a* comentarios espec23icos* acompa%ados de bibliogra32a especiali#ada* para los lectores m$s iniciados. 5l criterio que all2 utili#a para sistemati#ar y e/poner la teor2a mar/ista consiste en disputar con las ciencias de su poca* en particular con la sociolog2a acadmica ,abiertamente re3ractaria al mar/ismo y en gran medida estructurada como una respuesta contra )ar/* muy di!ersa entre s2* pero con!ergente en el ad!ersario a combatir-* intentando por todos los medios legitimar el car$cter de ciencia positi!a del mar/ismo. (a tesis central del te/to sostiene que el lugar central del materialismo hist+rico no puede residir en la econom2a pol2tica ni en la historia sino... en la sociolog2a* entendida como una teor2a general de la sociedad y una e/posici+n sistem$tica de sus leyes de e!oluci+n. 5n esa perspecti!a* =ujarin de3ine al materialismo hist+rico como una sociolog2a proletaria" caracteri#ada por un materialismo econ+mico" KJ. .i =ujarin tiene una caracter2stica en su pensamiento* ella consiste en su audacia para 3ormular proposiciones arriesgadas* ya que sus tesis no se limitan a reproducir te/tos o an$lisis de )ar/ sino que se proponen generali#ar el pensamiento mar/ista y prolongarlo hasta con!ertirlo _dejando en un segundo plano la cr2tica_ en una ciencia positi!a. 5l dispositi!o impl2cito elegido para esa operaci+n consiste en partir de los an$lisis econ+micos e hist+ricos de El Capital para* desde all2* pegar un salto epistemol+gico* generali#ar las conclusiones y con!ertir la teor2a social mar/ista en algo distinto a la obra cr2tica de )ar/* esto es* en una sociolog2a l+gicoBsistem$tica. Aero el Ensayo de =ujarin no muestra al lector ese camino* sino que parte del resultado de esa generali#aci+n pre!ia y e/pone directamente las supuestas leyes"* sin mencionar que stas han sido e/tra2das de numerosas obras polmicas y cr2ticas. (a estructura del libro comien#a con el problema de la ideolog2a de las ciencias sociales* luego inscribe dentro de esa disputa al materialismo hist+rico como sociolog2a proletaria en3rentada a la sociolog2a burguesa* a continuaci+n lo de3ine como un subcap2tulo del denominado materialismo dialctico y 3inalmente pasa a delimitar el objeto de estudio de esta supuesta ciencia positi!a mar/ista. &ll2 se condensa su sorprendente n3asis en la teor2a del equilibrio ,tanto en el !2nculo sociedadBnaturale#a como al interior mismo de la sociedad-* cuando habitualmente )ar/ ha puesto su mirada cr2tica en los con3lictos* las contradicciones* las crisis* las rupturas* los saltos y las re!oluciones* en lugar del equilibrio" social. >e este modo =ujarin lograba polemi#ar y dialogar con la sociolog2a acadmica burguesa de aquella poca pero pagando un impuesto demasiado alto... Sno de sus bi+gra3os comenta este precio ele!ado6 La b squeda de Mu.arin de una sociolog$a cient$2ica 'Cradicalmente materialistaD), su deseo de responder a la acusaci#n de que el marxismo expresaba en ltima instancia cierto idealismo, lo lle"#, en cambio, al mecanicismo0KK. (a cla!e arquitect+nica de todo el edi3icio l+gicoBsistem$tico que =ujarin construye y presenta como sociolog2a positi!a se estructura sobre el $mbito de la
KJ
12ase JiGol*i 7"BuDarin. (eora del materialismo istrico /Ensayo popular de sociologa/. Mbra citada""p"36"
KK
econom2a" y su in3luencia. No la denomina 3actor"* como en el caso de KautsTy* sino estructura econ+mica"* pero el ra#onamiento es muy similar al que sinteti#amos con la met$3ora 3erro!iaria6 Las 2ormas 3ist#ricas de la sociedad, la naturale,a espec$2ica de estas 2ormas, son aplicables no s#lo a la "ida econ#mica, sino tambin al con.unto de los 2en#menos sociales, porque la estructura econmica determina a su ve' la estructura poltica y la ideologa0KL. =ujarin de3iende la misma tesis* rematando todo su an$lisis del 3etichismo* cuando sostiene que6 %l tipo de estructura econmica Psubrayado de =ujarinQ, por lo tanto, tambin determina el tipo de estructura pol$ticoE social y el de la estructura ideol#gica"L1. .u bi+gra3o ?ohen* en gran medida simpati#ante de =ujarin ,o al menos condescendiente con su 3igura intelectual-* reconoce que6 8l identi2icar la tecnolog$a social con las fuer'as productivas 'Cel sistema de instrumentos de traba.o socialD) y al 3acer de la estructura interna una 2unci#n del equilibrio externo, es como Mu.arin, pese a su an%lisis pluralista del desarrollo social, puede conser"ar la causalidad monista del determinismo econmico"L1. >entro de esa estructura econ+mica" que determina al conjunto social ,al resto de los !agones"* seg4n la met$3ora 3erro!iaria-* no todos los elementos ejercen la misma in3luencia. 5l 3actor determinante es* siempre e inequ2!ocamente* las 3uer#as producti!as6 4i examinamos el grado de producti"idad del traba.o desde el punto de "ista de los factores materiales que lo componen, encontramos tres magnitudes7 primeros la cantidad de productos obtenida6 segundo, la cantidad de instrumentos de producci#n, tercero, la cantidad de 2uer,as producti"as, es decir de traba.adores* (odas estas magnitudes dependen unas de otras* Porque si conocemos la calidad de los medios de producci#n y el n mero de traba.adores, sabremos tambin lo que podr%n producir en un tiempo dado6 estas dos cantidades determinan la tercera, es decir, lo producido* (omadas con.untamente, estas dos cantidades constituyen lo que llamamos C2uer,as producti"as materiales de la sociedadD* P...Q Podemos pro2undi,ar aun m%s el problema* Podemos a2irmar que los medios de produccin determinan 3asta la naturale,a del traba.ador"L2. Aor lo tanto* dentro de la estructura econ+mica el elemento central est$ dado por las 3uer#as producti!as y* a su !e#* en su interior lo que determina es la dimensi+n de los medios de producci+n. (uego de !arios agregados* =ujarin !a precisando con mayor detalle el lugar central que ocupan en su e/posici+n sistem$tica esas mismas 3uer#as producti!as6 :e todo lo dic3o anteriormente se deduce ine"itablemente la siguiente ley cient$2ica7 cualquier in"estigaci#n de la sociedad, de las condiciones de su crecimiento, sus 2ormas, sus contenidos, etc*, debe comen,ar con un an%lisis de las fuer'as de produccin o de las bases t&cnicas de la sociedad"L3. 5ntonces* de la estructura econ+mica pasamos a las 3uer#as producti!as* de stas a los medios de producci+n y de
KK
12ase 5tep9en p" 16W" KL 12ase JiGol*i p";36" L1 12ase JiGol*i p";<1" L1 12ase 5tep9en p" 167" L2 12ase JiGol*i p"1;6-1;7" L3 12ase JiGol*i p"131"
@" Bo9en. Bu%arin y la re"olucin bolc e"ique. Biogra!a poltica +---/+,.-" Mbra citada" 7"BuDarin. (eora del materialismo istrico /Ensayo popular de sociologa/. Mbra citada" 7"BuDarin. (eora del materialismo istrico /Ensayo popular de sociologa/. Mbra citada" @" Bo9en. Bu%arin y la re"olucin bolc e"ique. Biogra!a poltica +---/+,.-" Mbra citada" 7"BuDarin. (eora del materialismo istrico /Ensayo popular de sociologa/. Mbra citada" 7"BuDarin. (eora del materialismo istrico /Ensayo popular de sociologa/. Mbra citada"
KL
all2 a las bases tcnicas. Z5s la tcnica* en 4ltima instancia* la que dirige el tren de la historia`LH. ;asta un producti!ista y objeti!ista radical como KautsTy menciona la teor2a del 3etichismo en su reconstrucci+n de la teor2a econ+mica de )ar/. =ujarin no puede ser menos en su intento por sistemati#ar una sociolog2a mar/ista positi!a. Aor eso en su Ensayo tambin aparece la menci+n a ese pasaje tan importante _3undamental desde el punto de !ista de esta in!estigaci+n_ de El Capital. Aero en 3orma coherente con ese equ2!oco producti!ista* para =ujarin* como tambin para muchos otros e/ponentes de la pretendida ortodo/ia" mar/ista* el 3etichismo se reduce a un 3en+meno subjeti!o y de conciencia. .u radio de acci+n* e/ageradamente acotado y restringido* est$ !inculado con el modo de representaci+n"L0* es decir* con el mundo de las representaciones imaginarias* la ideolog2a* la 3alsa conciencia* los !elos y la niebla que impiden obser!ar claramente la sociedad* pero en ning4n momento se hace re3erencia a su inserci+n y componente objeti!o* en tanto mediaci+n social !inculada al trabajo abstracto* dentro del mundo mercantil capitalista. No resulta e/tra%o que =ujarin haya reducido la teor2a cr2tica del 3etichismo a un reducto meramente subjeti!o* ya que en su concepci+n de la teor2a del !alor depositaba todo su empe%o y energ2a en demostrar el car$cter objeti!ista radical de )ar/LI. 5sa sobreestimaci+n de la dimensi+n objeti!a" _que en3ati#aba por oposici+n al indi!idualismo metodol+gico de la econom2a marginalista_* con que =ujarin desci3raba los enigmas de la teor2a mar/ista del !alor* le imped2a dar cuenta* al mismo tiempo* de la cr2tica que )ar/ hac2a en su teor2a del 3etichismo. 5n otras palabras6 por
LH
)uc9o aOos despu2s de &ue !iera la luz el Ensayo popular de BuDarin% pero en su misma estela 'materialista( , obDeti!ista% Louis 3lt9usser se es uerza por demostrar &ue 'el proceso de traba%o, como mecanismo material, est* dominado por las le%es fsicas de la naturaleza % la tecnologa. "a fuerza de traba&o se inserta tambi n en este mecanismo. Esta determinacin del proceso de traba%o por estas condiciones materiales impide toda concepcin umanista del traba%o umano como pura creacin(" 8n el mismo 9orizonte de sentido &ue 9unde sus ra:ces en PautsG, , en BuDarin% 3lt9usser en atiza &ue las relaciones de producci-n no son relaciones entre seres 9umanos sino 'relaciones precisas entre los 9ombres , los elementos materiales del proceso de producci-n(" 12ase Louis 3lt9usser. <ara leer El 1apital /Lire le Bapital% 196W0" )24ico% 5iglo 667% 1988" p"188 , 191" 5u disc:pula , traductora latinoamericana% )arta AarnecGer% e4plicita aun m*s esta lectura 'materialista( , obDeti!ista de las uerzas producti!as , las relaciones de producci-n cuando sostiene &ue 'Las !uerzas producti"as de una sociedad crecen, se desarrollan, se per!eccionan, en el transcurso de la istoria. % este desarrollo est' determinado, fundamentalmente, por el grado de desarrollo de los medios de traba&o (" 5iguiendo a su maestro% AarnecGer tambi2n a irma &ue 'Las relaciones sociales de produccin no son simplemente relaciones umanas(" 12ase )arta AarnecGer. 1onceptos elementales del materialismo istrico /19690" )24ico% 5iglo 667% 1971"p"W9 , W3" L0 12ase JiGol*i 7"BuDarin. (eora del materialismo istrico /Ensayo popular de sociologa/. Mbra citada" p";39" LI BuDarin a irmaba. 'En su bien conocido artculo, publicado con moti"o de la aparicin del tomo 000 de El 1apital de $ar#, Qerner 8ombart, con!rontando los dos m'todos de la economa poltica &el m'todo sub%eti"o y el m'todo ob%eti"o& considera al sistema de $ar# como la e#presin de un ob%eti"ismo a ultranza. La escuela austraca representara en cambio, segn su opinin, el desarrollo m*s consecuente de la "a opuesta. Esta caracterizacin nos parece &usta(" )*s adelante prosigue BuDarin. 'En este sentido, Marx es sin lugar a dudas un (ob&etivista a ultranza), sea en sociologa o en economa poltica* +!!!, -"a teora del valor de Marx es, por el contrario, una ley ob%eti"a y, por lo tanto, social de los precios . es por lo tanto una teora del valor/traba&o ob&etivista /subra,ado de BuDarin0(" 12ase JiGol*i BuDarin. La economa poltica del rentista >1rtica de la economa marginalista?" Buenos 3ires% #asado , #resente% 197<" pp"<>-<1" BuDarin e4traDo , generaliz- este tipo de argumentos 'obDeti!istas( de los trabaDos pol2micos de Ail erding contra las impugnaciones antimar4istas de B\9m-BaIerG" 12ase 8ugen !on B\9m-BaIerG% =udol Ail erding , Ladislaus !on BortGieIicz. Economa burguesa y economa socialista" Buenos 3ires% #asado , #resente% 197<"
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oponerse* con juste#a y ra#+n* al subjeti!ismo indi!idualista metodol+gico de la econom2a neocl$sica en su !ertiente de la escuela austr2aca* =ujarin dilapidaba y soslayaba el componente cr2tico de la teor2a mar/ista. .i el !alor de las mercanc2as s+lo posee determinaciones objeti!as"* 7d+nde queda* pues* la cr2tica de )ar/ a la objeti!aci+n del trabajo abstracto y a la cristali#aci+n cosi3icada de la acti!idad laboral humana reali#ada en condiciones mercantiles por los productores independientes de mercanc2asN ,.obre este problema !ase m$s adelante los cap2tulos de esta misma in!estigaci+n re3eridos a la teor2a mar/ista cr2tica del 3etichismo-. &quel intento de =ujarin de generali#ar los equ2!ocos producti!istas* economicistas y tecnologicistasLJ hasta elaborar una sociolog2a positi!a ,proletaria* seg4n su autor- que pudiera disputar con la sociolog2a burguesa acadmica _ in!irtiendo sus trminos pero sin salirse de su mismo plano de an$lisis_ no pas+ inad!ertido dentro de la tradici+n mar/ista. & pesar de que un segmento de re!olucionarios recibi+ la elaboraci+n de =ujarin como una rea3irmaci+n doctrinaria de la 3rrea oposici+n mar/ista al capitalismoLK* algunos de sus e/ponentes m$s radicales*
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8n el mundo acad2mico anglosaD-n el producti!ismo tecnologicista de PautsG, , BuDarin 9a tenido un iel continuador en el denominado 'mar4ismo anal:tico(" 5e trata de uno de los undadores de esta corriente% Herald Bo9en% autor de La teora de la istoria de Larl $ar#" 2na de!ensa /19780. )adrid% @undaci-n #ablo 7glesias% 1986" Bo9en es un claro , directo 9eredero de BuDarin% al interpretar la concepci-n materialista de la 9istoria baDo un *ngulo sesgadamente tecnologicista (9aciendo la sal!edad &ue el producti!ismo tecnologicista del l:der bolc9e!i&ue estaba asociado a pretensiones re!olucionarias% mientras &ue el de Bo9en% ?o9n =oemer , otros representantes de la teor:a de la elecci-n racional , del 'mar4ismo anal:tico( constitu,e una traducci-n absolutamente acad2mica sin otra moti!aci-n &ue la de alimentar el reDu!enecimiento tard:o del positi!ismo dentro del mundo cultural anglosaD-n)" #ara corroborar el tecnologicismo e4tremo de Bo9en% !2ase La teora de la istoria de Larl $ar#" 2na de!ensa. Mbra citada" pp" 31% 1<8 , 163 (nota al pie)" #ara las err-neas consecuencias &ue se deri!an de este tecnologicismo en su concepci-n del etic9ismo% !2ase obra citada" pp"1;8-1;9" @orzando los te4tos de )ar4 , pasando por alto la inmensa cantidad de escritos donde el autor de El 1apital a irma e4actamente lo contrario (!2ase la segunda parte de esta in!estigaci-n) Bo9en con unde , reemplaza la e4presi-n 'relaciones sociales entre personas( por la de 'relaciones materiales entre personas(% siempre con el obDeti!o de trans ormar a )ar4 en un apologista de la primac:a absoluta de las uerzas producti!as , en particular de la tecnolog:a" 12ase obra citada" pp"13;-133 , 1<>" #ara el determinismo tecnol-gico , el atalismo a ultranza de Bo9en% en la misma l:nea (seguramente peor) &ue el de PautsG, , BuDarin% !2ase obra citada" pp"1W7 , 163" T5er* acaso una casualidad &ue la primera edici-n del libro de Bo9en en castellano 9a,a sido inanciada , publicada por la @undaci-n socialdem-crata #ablo 7glesias (perteneciente al partido socialista obrero espaOol-#5M8) Dusto en una 2poca en &ue esta usina ideol-gica% llena de dinero , con gran capacidad de cooptaci-n intelectual de e4 iz&uierdistas% cargaba contra el mar4ismo mientras decretaba el in del !ieDo socialismo mar4ista espaOolU 8n ese clima ideol-gico de reacci-n Tcon &u2 obDeti!os esta undaci-n in!ert:a dinero , publicaba un libro &ue desde el mismo t:tulo promet:a (tramposamente) de ender a su gran ri!al Parl )ar4U TLe interesaba en realidad de enderlo o pasteurizarlo , adaptarlo al orden establecidoU #ara una cr:tica de este determinismo tecnol-gico de Bo9en% tan caro al llamado mar4ismo 'ortodo4o(% !2ase Daniel Bensacd. $ar# intespesti"o. =randezas y miserias de una a"entura crtica" Bs"3s"% Aerramienta% ;>>3" pp"77 , sig" #ara una cr:tica de la !isi-n de la 9istoria de Bo9en% =oemer , =obert Brenner% !2ase 8llen )eiGsins Xood. Aemocracia contra capitalismo. La reno"acin del materialismo istrico" Mbra citada" " Bap:tulo <. 'TAistoria o determinismo tecnol-gicoU(" pp" 1;7-17>"
LK
3un&ue resulte parad-Dico% uno de los undadores m*s radicales del Do!en mar4ismo latinoamericano% el cubano ?ulio 3ntonio )ella (19>3-19;9)% emple- algunas tesis de BuDarin% particularmente su determinismo 9ist-rico% para polemizar con uno de los undadores del populismo latinoamericano% el peruano 1:ctor =a+l Aa,a de la Torre" 8n su impugnaci-n% sintetizada en el ensa,o DEu' es el @3<@F (19;8)% redactada en )24ico , publicada en el #er+ en la re!ista @mauta por el otro undador del mar4ismo latinoamericano% ?os2 Barlos )ari*tegui (189<-
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$cidos cr2ticos de la impregnaci+n positi!ista en las 3ilas socialistas* e/plicitaron sus duros cuestionamientos tratando de hacer obser!ables los presupuestos equ2!ocos del Ensayo. :as cr"ticas al equ"!oco de +u,arin: :enin3 :u*cs3 @u-in & ;ramsci &unque (enin deja por escrito en su (estamento Pol$tico _redactado m$s de un a%o despus de la aparici+n del Ensayo_ obser!aciones cr2ticas sobre =ujarin y su escasa comprensi+n de la dialcticaLL y :ogarasi tambin lo somete a discusi+n111* el primero que sali+ a polemi#ar sistem$ticamente con l es Cy8rgy (uT$cs. )ientras =ujarin redectaba su Ensayo, el clebre mar/ista h4ngaro !en2a elaborando una de las principales obras del pensamiento mar/ista contempor$neo6 +istoria y conciencia de clase ,1L23* que reune art2culos y ensayos escritos entre 1L1L y 1L22-. 5n ese libro* particularmente en el principal ensayo (a cosi3icaci+n y la conciencia del proletariado"* (uT$cs hace una r$pida menci+n* elogiosa* de =ujarin. &ll2 a3irma6 Por otra parte tambin es acertada la obser"aci#n de Mu.arin seg n la cual en la poca de disoluci#n del capitalismo 2racasan las categor$as 2etic3istas y es necesario apelar a la C2orma naturalD que les subyace"111. Aero e!identemente esa re3erencia* donde (uT$cs no menciona el te/to de =ujarin de donde e/trae ese
193>)% )ella 9ac:a su,o el determinismo de (eora del materialismo istrico de BuDarin" )ari*tegui lo public-% entusiasta% para polemizar con Aa,a de la Torre% aun&ue no compartiera el determinismo" 12ase ?ulio 3ntonio )ella. Aocumentos y artculos" La Aabana% 7nstituto de Aistoria% 197W" p"378" 3ll: aparece la re erencia e4pl:cita del libro de BuDarin% aun&ue las ase!eraciones sobre el determinismo tambi2n pueden ubicarse en ?"3")ella. Mbra citada" pp";;9% ;<1-;<; , <96" 8s probable &ue )ella 9a,a recibido la in luencia del $anual de BuDarin a tra!2s de sus dos compaOeros de luc9a% los estudiantes cubanos #ablo de la Torriente Brau (&uien ca,- combatiendo como internacionalista en la guerra ci!il espaOola) , Habriel Barcel-% ,a &ue al poco tiempo de ser asesinado )ella en )24ico (19;9) ambos lo traduDeron del ingl2s% mientras estaban prisioneros en la ortaleza militar cubana de La BabaOa , en el Bastillo del pr:ncipe" (TM ue )ella &uien les pas- a ellos el te4to de BuDarinU Junca lo sabremos""")" 8sa primera traducci-n al castellano del libro de BuDarin% realizada en prisi-n entre 1931 , 1933 por los dos estudiantes cubanos amigos de )ella , publicada en )adrid en 1933% es la &ue actualmente circula en 3m2rica Latina a tra!2s de las publicaciones de editorial 5iglo 667" LL 8n su Barta al Bongreso o (estamento poltico% Lenin a irmaba. 'En lo que respecta a los miembros %"enes del comit' central, quiero decir unas palabras sobre Bu%arin y <iataNo". 8on, en mi opinin, los ombres m*s sobresalientes >entre los m*s %"enes? y en relacin con ellos no abr* que perder de "ista lo siguiente: Bu%arin no slo es el terico m*s "alioso y destacado del partido, sino que adem*s es considerado, merecidamente, el pre!erido de todo el partido) sin embargo, sus conceptos tericos slo pueden ser considerados de todo punto de "ista mar#istas con la mayor reser"a porque ha% en l algo de escol'stico >no ha estudiado nunca % pienso que &am's ha entendido del todo la dial ctica?(" La obser!aci-n sobre BuDarin se encuentra en las notas del ;< de diciembre de 19;;% es decir% un aOo despu2s de &ue apareciera publicado el Ensayo" 12ase 1ladimir 7"Lenin. 1ontra la burocracia. Aiario de las secretarias de Lenin" )24ico% 5iglo 667% 198>" p" 1>1" Lenin se re iere a los dos% BuDarin , #iataGo!% por&ue ambos 9ab:an trabaDado pol:ticamente Duntos en el comit2 central del partido pero tambi2n en la elaboraci-n del libro La teora econmica del perodo de transicin con la cual BuDarin inter!ino en los debates originados por la J8# /Jue!a #ol:tica 8con-mica0 de Lenin" 8sa estrec9a colaboraci-n de #iataGo! es re erida por el mismo BuDarin" 12ase 3"3". El debate so"i'tico sobre la ley del "alor" )adrid% Bomunicaci-n% 197<" #articularmente el cap:tulo de BuDarin. 'Las categor:as econ-micas del capitalismo durante el per:odo de transici-n(" Jota introductoria de BuDarin" p"7W" 111 #ara los argumentos esgrimidos por @ogarasi en su corta reseOa sobre el Ensayo de BuDarin% publicado en Aie note :a ne el 19 de no!iembre de 19;;% !2ase 3ldo banardo. '8l R)anualS de BuDarin !isto por los comunistas alemanes , por Hramsci(" Mbra citada" p"7" 111 12ase H,\rg, LuG*cs. Gistoria y conciencia de clase" )adrid% 5arpe-HriDalbo% 198<" Tomo 77"p"1W8"
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pensamiento* no pertenece al Ensayo* ya que ste 3ue terminado en junio de 1L1L y el libro de =ujarin es de 1L21. @ecordemos que este 4ltimo sale de la imprenta cuando comien#a el giro de la N5A* per2odo que =ujarin caracteri#+ como el nau2ragio de nuestras ilusiones"112. 5s altamente probable que la re3erencia de (uT$cs a =ujarin en +istoria y conciencia de clase corresponda a alg4n otro ensayo del dirigente bolche!ique del per2odo pre!io a la N5A* una etapa hist+rica en la que =ujarin de3end2a posiciones pol2ticas a3ines al comunismo de guerra" y suscrib2a* en el terreno ideol+gico* puntos de !ista mucho m$s optimistas y radicales que su posterior y mesurado elogio del equilibrio" social* tal como es de3endido en el Ensayo. & di3erencia de esa re3erencia elogiosa* en 1L20 (uT$cs escribe Eecnolog2a y relaciones sociales"113* un art2culo marcadamente cr2tico del Ensayo. Aara entonces* ya hab2a publicado +istoria y conciencia de clase ,1L23- y Lenin, la co3erencia de su pensamiento ,1L2H-* dos libros que marcan el punto m$s alto de su realismo re!olucionario11H y su celebraci+n de la re!oluci+n bolche!ique en el terreno 3ilos+3ico. 'ustamente a partir de ese a%o* (uT$cs comen#ar$ una cur!a de !ariaci+n ideol+gica que lo conducir$ a abandonar sus posiciones de +istoria y conciencia de clase como l mismo reconoce en su 3amosa autocr2tica" de 1LIJ110. Aero la cr2tica a =ujarin se enmarca toda!2a en el hori#onte mar/ista radical de su mayor obra ju!enil. Aolemi#ando con =ujarin* (uT$cs le critica el haber con3erido un n3asis desmedido a una 3alsa objeti!idad" en la teor2a lo que conduce 3inalmente a recaer en el 3etichismo11I. 5n el argumento de (uT$cs* dicha reca2da en el 3etichismo deri!a de haber pretendido e/plicar las relaciones sociales y su desarrollo hist+rico por alg4n principio trascendente _esto es* la tecnolog2a_ a ellos mismos. (a tcnica y los instrumentos tecnol+gicos no son* seg4n el cr2tico de =ujarin* autosu3icientes" respecto a la sociedad ni est$n separados de las relaciones sociales. Aara demostrarlo* el mar/ista h4ngaro apela a dos ejemplos hist+ricos de transiciones6 ,a- el pasaje entre la tcnica cl$sica y la medie!al y ,b- la transici+n de la producci+n medie!al al capitalismo moderno. 5n ambos casos subraya la primac2a de las relaciones sociales _n4cleo de lo que el mar/ismo pretendidamente ortodo/o entiende por la econom2a"_ por sobre la tcnica.
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8n la re!ista Bols e"iN% JV ;% 19;<% pp"3-<% citado por 5tep9en @" Bo9en. Bu%arin y la re"olucin bolc e"ique. Biogra!a poltica +---/+,.-. Mbra citada" p"1W<" 113 LuG*cs lee el libro de BuDarin de la traducci-n alemana% publicada en Aamburgo en 19;;" 5u reseOa cr:tica sale publicada en @rc i" !Mr die =esc ic te del 8ozialismus und der @rbeiterbe4ebung /3rc9i!o par ala 9istoria del socialismo , el mo!imiento obrero0% 67% 19;W" pp";16-;;<" 12ase H,\rg, LuG*cs. (*ctica y 'tica. Escritos tempranos >+,+,/+,5,?. Buenos 3ires% 8l Bielo por 3salto% ;>>W" p"13W" 11H 12ase )ic9ael L\I,. <ara uma sociologa dos intelectuais re"olucionarios. @ e"oluRSo poltica de LuN*cs >+,6,/+,5,?" 5do #aulo% Biencias Aumanas% 1979" p";13" 110 12ase H,\rg, LuG*cs. Gistoria y conciencia de clase" Mbra citada" #re acio de marzo de 1967" pp";963" Tambi2n )ic9ael L\I,. <ara uma sociologa dos intelectuais re"olucionarios. @ e"oluRSo poltica de LuN*cs >+,6,/+,5,?" 5do #aulo% Biencias Aumanas% 1979" pp" ;17-;<<" 3 ese mismo aOo% cuando escribe su cr:tica a BuDarin% pertenece su Aial'ctica y espontaneidad" En de!ensa de Gistoria y conciencia de clase% in2dito 9asta 1996" 12ase Aialectique et spontan'it'. En d'!ense de Gistoire et conscience de classe" #aris% Les 2ditions de la passion% ;>>1" #ara un an*lisis del !:nculo entre esta de ensa de LuG*cs% sus cr:ticas al materialismo economicista , su posterior e!oluci-n ideol-gica% !2ase )ic9ael L\I,. 'Qn mar4isme de la subDecti!ite re!olutionnaire(" )imeo , Jicolas Tertulian. '7nter!enciones" 3!atares de la iloso :a mar4ista. a prop-sito de un te4to in2dito de LuG*cs( (traducci-n del pre acio a la edici-n rancesa de Aialectique et spontan'it')" 11I 12ase H,\rg, LuG*cs. 'Tecnolog:a , relaciones sociales(" 8n JiGol*i 7"BuDarin. (eora del materialismo istrico /Ensayo popular de sociologa/" Mbra citada" p"33<"
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7>e d+nde deri!ar2a ese sobredimensionamiento 3etichista de la tcnica en el libro de =ujarinN 5n la hip+tesis cr2tica de (uT$cs* del !ano intento por trans3ormar al mar/ismo en una sociolog2a general" basada en leyes que dejan de lado las especi3icidades hist+ricas. 5n esa cr2tica metodol+gica* (uT$cs le reprocha a =ujarin el haber pretendido constituir una C cienciaD al margen de la dialctica"* debido a su inclinaci#n 3acia las ciencias naturales"11J. (a 3uente 3ilos+3ica de semejantes errores metodol+gicos se asientan en un punto de !ista pr+/imo al materialismo contemplati!o"* tambin denominado por el autor de +istoria y conciencia de clase como materialismo natural cienti3icista burgus". &sumiendo el mismo $ngulo de an$lisis* cr2tico del 3etichismo* pero sin citar a (uT$cs ni dedicarle un ensayo especial a =ujarin* el economista bolche!ique OssaT Ollich @ubin tambin marcar$ distancias con respecto al Ensayo popular de sociolog$a. 5n su clebre Ensayos sobre la teor$a marxista del "alor* @ubin se%ala6 En general, la conexi#n entre las cosas y las relaciones sociales entre las personas es m%s comple.a y multilateral* 8s$, por e.emplo, tomando en consideraci#n solamente 2en#menos que se 3ayan estrec3amente relacionados con nuestro tema, podemos obser"ar7 F) en la es2era econ#mica de di"ersas 2ormaciones sociales, la dependencia causal de las relaciones de producci#n entre personas con respecto a la distribuci#n de las cosas entre ellas 'la dependencia de las relaciones de producci#n con respecto a la estructura y la distribuci#n de las 2uer,as producti"as)6 S) en la es2era econ#mica de la econom$a mercantilEcapitalista, la reali,aci#n de las relaciones de producci#n entre personas a tra"s de las cosas, su C2usi#nD 'el 2etic3ismo de la mercanc$a, en el sentido preciso de las palabras )6 T) en di"ersas es2eras de di"ersas 2ormaciones sociales, la simboli,aci#n de las relaciones entre las personas en cosas 'la simboli,aci#n social general o la 2etic3i,aci#n de las relaciones sociales entre las personas)* 8qu$ s#lo nos interesa el segundo punto, el 2etic3ismo de la mercanc$a en el sentido preciso de las palabras, y .u,gamos indispensable establecer una clara distinci#n entre este punto y el primero 'la confusin entre ambos es observable en .i/oli 0ujarin, 1Teora del materialismo histrico2 y en ste y el tercero 'la teor$a del 2etic3ismo de 8* Mogd%no" cae en esta con2usi#n"11K. No casualmente* en sus respecti!as cr2ticas* @ubin y (uT$cs ponen el n3asis en las reca2das 3etichistas de =ujarin* quien* al sobredimensionar la dimensi+n tecnol+gica de las 3uer#as producti!as ,que* a su !e#* ubica como el cora#+n de lo que entiende por 3actor econ+mico"- termina con3undiendo aspectos sociales y naturales. 5l corolario de semejante con3usi+n metodol+gica consiste en que su sociolog2a general" diluye el historicismo de Karl )ar/. (a especi3icidad de la sociedad mercantil capitalista se e!apora y la distinci+n entre una poca hist+rica y otra pierde determinaci+n y contenido* ya que se pri!ilegia el elemento de continuidad ,la tcnica- por sobre la dimensi+n de la discontinuidad ,signada por las relaciones sociales de producci+n entre las personas-. :inalmente* despus de las cr2ticas de (uT$cs ,1L20- y @ubin ,1L2K-* &ntonio Cramsci arremete contra el Manual de =ujarin entre 1L32 y 1L33. &unque el re!olucionario italiano no lleg+ a conocer las otras dos cr2ticas* su an$lisis y su cuestionameinto de la empresa te+rica de =ujarin continu+ por el mismo sendero* aunque le dedic+ mucha m$s energ2a que sus dos antecesores* ya que emple+ casi dos
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12ase H,\rg, LuG*cs. 'Tecnolog:a , relaciones sociales(" 8n JiGol*i 7"BuDarin. (eora del materialismo istrico /Ensayo popular de sociologa/" Mbra citada" p"338" 11K 12ase 7saaG 7llic9 =ubin. Ensayos sobre la teora mar#ista del "alor Mbra citada" Jota al pie J]8 al Bap:tulo 777 'Bosi icaci-n de las relaciones de producci-n entre los 9ombres , personi icaci-n de cosas(" p"339"
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a%os de trabajo y un cuaderno entero ,el Ne11- de los hoy clebres Cuadernos de la c%rcel para desmenu#ar sus tesis* sus presupuestos y su metodolog2a. Cramsci se apoy+ en la traducci+n 3rancesa de 1L2J del Ensayo de =ujarin para reali#ar su cr2tica. 5l cuestionamiento de Cramsci abarca multiples dimensiones del manual de =ujarin. >esde el problema pedag+gico implicado en un libro que se pretende introductorio" al mar/ismo* hasta la cr2tica de la sociolog2a como disciplina* pasando por la 3iloso32a* la metodolog2a* la pol2tica y la concepci+n general sobre )ar/ y el mar/ismo que maneja =ujarin ,no s+lo l* sino tambin toda la pretendida ortodo/ia" que cristali#+ en la OOO Onternacional tras la muerte de (enin y* 3undamentalmente* a partir del VO ?ongreso de 1L2K* caracteri#ado como tercer per2odo" de la Onternacional y conocido por su consigna aglutinadora de clase contra clase"-. 5n primer lugar* Cramsci le critica a =ujarin el apoyarse en argumentos del sentido com4n _por ejemplo* la llamada realidad del mundo e/terno"_ para legitimar tesis te+ricas y cient23icas de la concepci+n mar/ista de la sociedad y la historia. 5l sentido com4n* se%ala Cramsci* no es inocente ni neutral. ;a sido hist+ricamente trabajado por las ideolog2as de las clases dominantes. 5n segundo lugar* le reprocha di!idir al mar/ismo en una 3iloso32a cosmol+gica natural* de signo meta32sico ,el llamado materialismo dialctico"- y una supuesta aplicaci+n al orden social e hist+rico* en tanto sociolog2a general" ,el denominado materialismo hist+rico"-. 5n tercer lugar* como (uT$cs* le reprocha el atribuir a )ar/ una 3iloso32a premar/ista* el materialismo naturalista del siglo ]VOOO* centrado en el objeto sin sujeto* la naturale#a sin historia* y su correlato necesario6 el predominio de las denominadas condiciones objeti!as" por sobre la dimensi+n subjeti!a de la pol2tica. 5n cuarto lugar* ya dentro del radio de aplicaci+n" del materialismo hist+rico* le cuestiona a =ujarin el sobredimensionar las 3uer#as producti!as por sobre las relaciones sociales de producci+n y el se%alar dentro de aquellas a los intrumentos tcnicos* supuestos art23ices y due%os absolutos de la historia y el 3uturo humanos* como si 3ueran una instancia absolutamente autosu3iciente* incondicionada y 3atalmente determinante. ?omo corolario de toda esta empresa te+rica* Cramsci le critica a =ujarin el priori#ar el objeto sobre el sujeto* la necesidad sobre la libertad* la econom2a por sobre la pol2tica y la cultura* la teor2a de la supuesta crisis terminal" y el derrumbe econ+mico ineluctable" del capitalismo por sobre la teor2a ,leninista- de la hegemon2a socialista. >e todo este e/amen cr2tico Cramsci llega a la conclusi+n que la sociedad no constituye una sumatoria de 3actores" ,tal como hist+ricamente hab2a sostenido en el $mbito de la cultura italiana &chille (oria y en el de la alemana Karl KautsTy-* donde el 3actor econ+mico" ser2a el principal y el determinante* sino una totalidad de relaciones sociales ,tal como &ntonio (abriola _antecedente obligado de Cramsci_ le contestara a (oria-. 5sa cr2tica demoledora de la sociolog2a positi!a y sistem$tica" de =ujarin se torna cardinal para comprender el modo particular en que Cramsci reali#a una lectura pol2tica de la concepci+n materialista de la historia entendida en su doble 3a#6 ,a- como 3iloso32a de la pra/is ,que pretende integrar _y disol!er_ en una misma matri# historicista las conclusiones de las !iejas disciplinas tradicionales* habitualmente segmentadas entre una gnoseolog2a* una ontolog2a meta32sica y una antropolog2a- y al mismo tiempo ,b- como una teor2a pol2tica de la hegemon2a ,que se propone integrar lo que la tradici+n acadmica ha denominado la sociolog2a mar/ista"* es decir* la concepci+n materiali#a de la historia* junto con la ciencia pol2tica de la re!oluci+n-.
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.i no se da cuenta de ese n4cleo problem$tico central desde el cual Cramsci propone recuperar El Capital para aprehender lo social como una totalidad hist+rica articulada y no como una sumatoria mec$nica yu/tapuesta de 3actores" ,el econ+mico"* el pol2tico" y el ideol+gico" o tambin el estructural" y el superestructural"-R se soslayar2a ine!itablemente la dimensi+n espec23icamente pol2tica y totali#adora que asume en su teori#aci+n el momento de la catarsis en la cr2tica del economicismo corporati!ista. &ll2* en ese delgado pero 3irme terreno* se juega la apuesta torica m$s 3uerte con que Cramsci pretende someter a discusi+n el 3etichismo impl2cito de la separaci+n entre el poder pol2tico" y las relaciones sociales econ+micas"* ambos rei3icados y autonomi#ados por el Ensayo popular de sociolog$a de =ujarin* igualmente impugnado* como ya hemos se%alado* por (uT$cs y @ubin11L. +o--io & el com-ate acadmico contra el economicismo )o la $con%usin( entre Achille :oria & Karl Marx. & pesar de los numerosos y di!ersos cuestionamientos* la lectura economicista* producti!ista y tecnologicista de )ar/ continu+ durante mucho tiempo siendo aceptada en la &cademia _para de3enderla o para criticarla_ como la !erdad 4ltima" del mar/ismo111. Sn ejemplo sumamente signi3icati!o puede rastrearse en las numerosas polmicas desarrolladas en la cultura italiana y europea en general por el pro3esor Norberto =obbio* de !asta repercusi+n e in3luencia en la intelectualidad de &rgentina* )/ico y otros pa2ses de &mrica (atina. =obbio no 3orma parte de la tradici+n mar/ista ,incluso en su ju!entud simpati#+ o* al menos* mantu!o posiciones poco claras" con el 3ascismo de =enito )ussolini111-.
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5obre el paralelo entre Hramsci , LuG*cs% de alcance m*s general , no +nicamente restringido a la com+n cr:tica del etic9ismo% puede consultarse el e4celente trabaDo de )ic9ael L\I,. El mar#ismo ol"idado. >3.Lu#emburg, =.LuN*cs)" Barcelona% @ontamara% 1978" #articularmente el cap:tulo primero. 'Jotas sobre LuG*cs , Hramsci(" p"13-;6" 8l paralelo de Hramsci con =ubin reside en &ue tanto este +ltimo como el comunista italiano someten a discusi-n Kde modo an*logo al LuG*cs de Gistoria y conciencia de claseKel economicismo 'materialista( , su gran presupuesto ilos- ico-sociol-gico. el obDeti!ismo atalista de una 'econom:a( (supuestamente autom*tica) &ue% en tanto ' actor(% marc9ar:a por s: misma al margen de la luc9a de clases , de las relaciones de poder" La inclusi-n no pe,orati!a pero s: cr:tica de todos estos pensadores (adem*s de LuG*cs , Hramsci% Porsc9% TrotsG,% Bogdano!% los impulsores del #roletGult% etc Kaun&ue all: no se menciona a =ubinK ) dentro de la tradici-n 'iz&uierdista(% '9istoricista( , '9umanista( del mar4ismo pertenece a Louis 3lt9usser. <ara leer El 1apital Mbra citada" p"1W3" 111 #or eDemplo 7saia9 Berlin% pro esor de la Qni!ersidad de M4 ord de notable impronta liberal% a irma en su biogra :a &ue '/)ar40 @lter la istoria del pensamiento umano en el sentido de que, despu's de 'l, no era posible decir ya ciertas cosas. Ningn tema se empobrece, por lo menos a la larga, por el ec o de con"ertirse en un campo de batalla, y el nfasis marxista puesto en la primaca de los factores econmicos en la determinacin de la conducta umana lle" directamente a intensi!icar el estudio de la istoria econmica /"""0 El primer "olumen /se re iere a REl 1apitalS" J"P"0 apareci !inalmente "einte aPos despu's de aber sido concebido, en +-TK, y constituye el coronamiento de los es!uerzos de toda su "ida. Es un intento de o!recer una "isin unitaria e integral de los procesos y leyes del desarrollo social, y contiene una teora econmica completa tratada istricamente y, en !orma menos e#plcita, una teora de la istoria y de la sociedad segn la cual 'sta est* determinada por factores econmicos(" 12ase 7saia9 Berlin. Larl $ar#. )adrid% 3lianza% ;>>>" pp"38-<>" Tambi2n en pp"8> , 9;" 111 8l ;1 de Dunio de 199; el periodista italiano Hiorgio @abre publica en el peri-dico <anorama la siguiente carta% ec9ada originalmente en Tur:n% el 8 de Dunio de 193W% dirigida por el Do!en
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.in embargo* a lo largo de !arias dcadas este reconocido acadmico impuls+ un di$logo polmico con los mar/istas Cal!ano della Volpe112y Aalmiro Eogliatti* del antiguo Aartido ?omunista Otaliano ,A?O-R con pensadores del Aartido ?omunista :rancs ,A?:- como (ouis &lthusser113* as2 como tambin con e/ponentes de la nue!a i#quierda brit$nica como Aerry &nderson11H. Ean 3ino y e/quisito en encontrar matices* rugosidades y pliegues dentro de la tradici+n liberal* a !eces delgad2simos o microsc+picos* cuando se trata de mar/ismo* sin jam$s caer _justo es reconocerlo_ en el macartismo habitual de tantos otros acadmicos* =obbio no se preocupa ni le interesa someter a discusi+n los lugares comunes y los equ2!ocos de la corriente producti!ista* economicista y tecnologicista.
Jorberto Bobbio al dictador Benito )ussolini. 7UE#celenciaV Iuestra E#celencia querr* perdonarme si me atre"o a dirigirme directamente a 2sted, pero el asunto que me concierne es de tal y tan gran importancia que no creo que aya otro medio m*s adecuado y m*s seguro para llegar a una solucin. Ho, Norberto Bobbio, i%o de Luigi, nacido en (urn en +,6,, licenciado en leyes y !iloso!a, soy en la actualidad pro!esor ad%unto de :iloso!a del derec o en esta 3. 2ni"ersidad) esto% afiliado al 0!1!2! % los 342 desde 5678, es decir, desde que entr' a la 2ni"ersidad, y estuve afiliado a la 9anguardia :uvenil desde 567;, desde que se constituy el primer grupo de Ianguardistas en el 3. Liceo AW@zeglio por encargo con!iado al camarada Barattieri di 8an <ietro y a m) a causa de una en!ermedad in!antil, que me de% una anquilosis del ombro izquierdo, !ui e#imido del ser"icio militar y nunca e podido a!iliarme a la $ilicia) crec en un ambiente familiar patritico % fascista >mi padre, ciru%ano en %e!e del Gospital de 8an =io"anni de esta ciudad, est* a!iliado al <.N.:. desde +,5., uno de mis tos paternos es =eneral de Ai"isin en Ierona, el otro es =eneral de Brigada en la Escuela de =uerra?) durante los aPos uni"ersitarios particip' acti"amente en la "ida y las obras del =2: de (urn con musicales goliardescos, nmeros nicos y "ia%es estudiantiles, asta el punto de que fui encargado de pronunciar discursos conmemorativos de la Marcha sobre <oma % de la 9ictoria ante los estudiantes de ense#anza media) por !in, en estos ltimos aPos, tras aber conseguido las licenciaturas en derec o y !iloso!a, me consagr' por entero a los estudios de !iloso!a del derec o, publicando artculos y memorias que me "alieron la "enia docendi, estudios de los que e#tra%e los !undamentos tericos para la firmeza de mis opiniones polticas % para la madurez de mis convicciones fascistas /"""0( 3 continuaci-n Bobbio e4pon:a un problema administrati!o &ue 9ab:a tenido con las autoridades pol:ticas italianas por conocer gente de 'la secta ?usticia , libertad( , por 9aber colaborado en la re!ista literaria La 1oltura% rente a lo &ue inalizaba seOalando. 'Aeclaro con total buena !e que la acusacin arriba re!erida, que no slo es nue"a e inesperada sino tambi'n in%usti!icada, dados los resultados del registro y del interrogatorio, me aflige profundamente % ofende ntimamente mi conciencia de fascista, de la cual puede constituir "*lido testimonio la opinin de las personas que me an conocido y me tratan, de los amigos del =2: y de la :ederacin. 3enue"o mis e#cusas a Iuestra E#celencia por aberme atre"ido a acer llegar asta 2sted mis palabras, mas me a empu%ado la certeza de que 2sted, con su ele"ado sentido de la %usticia, acceder* a ale%ar de m el peso de una acusacin a la cual mi acti"idad de ciudadano y de erudito no puede aber dado !undamento y que contrasta con aquel &uramento que con perfecta lealtad prest ! "e expreso la seguridad de mi total devocin, Norberto Bobbio, (urn, "a 8acc i TT(" 12ase la reproducci-n de esta carta Kreci2n reconocida , admitida por su autor luego de &ue !iera la luz en <anoramaK , el comentario autoDusti icatorio de &uien la redact- en Jorberto Bobbio. @utobiogra!a" )adrid% Taurus% 1998" pp"<9-W1" #ocos d:as antes de la publicaci-n de esta carta !ergonzosa en alguien &ue% como Bobbio% 9a intentado 'dar c*tedra( , 9a 9ec9o pro esi-n de e democr*tica% reproc9*ndole al mar4ismo Dustamente lo contrario"""% se public- una carta similar% igualmente boc9ornosa% tambi2n dirigida al dictador ascista , asesino de 3ntonio Hramsci% Benito )ussolini" 8sta otra carta ue publicada por primera !ez en 1986 , luego% el 17 de Dunio de 199;% en el peri-dico 0l (empo" Mriginariamente ue redactada en 1938 por el dirigente ascista , amigo personal de Benito )ussolini 8milio de Bono% tambi2n amigo del t:o de Bobbio% por entonces general ascista" 3 instancias del t:o% el dirigente de Bono interced:a ante )ussolini solicit*ndole &ue se remo!iera un obst*culo administrati!o para la carrera acad2mica del sobrino Jorberto Bobbio% 9ec9o &ue sucedi- al cabo de un par de meses" Aac:a poco tiempo &ue Hramsci 9ab:a allecido luego de aOos de prisi-n""" La carta donde uno de los m*4imos dirigentes ascistas interced:a ante )ussolini por Bobbio puede consultarse en la @utobiogra!a de este +ltimo" Mbra citada" pp" W7-W8"
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5so lo e/pres+ tanto en sus numerosas polmicas sobre Karl )ar/ como en sus inter!enciones sobre &ntonio Cramsci* el otro cl$sico de la i#quierda italiana. 5n la gran mayor2a de sus polmicas =obbio* erudito y conocedor de los pensadores cl$sicos* da por sentado sin mayores tr$mites que la teor2a mar/ista de la historia y la sociedad otorga el papel principal y absolutamente determinante a la econom2a"* entendida ,aunque l no siempre emplee el trmino- como 3actor". 5n ese sentido* a pesar de que se dice y se siente sinceramente disc2pulo de liberales socialistas como Cuido ?alogero y &ldo ?apitini y* a la distancia* de un pensador como =enedetto ?roce110* en sus ensayos polmicos sobre el mar/ismo =obbio acepta por !$lida y leg2tima la !ersi+n de )ar/ populari#ada por un autor tan poco riguroso como &chille (oria. No lo cita* pero de l se trata* o al menos* de su herencia incon3esada y escasamente reconocida en la cultura pol2tica italiana11I. 5n esa tradici+n de pensamiento social* s+lidamente sedimentada desde 3ines del siglo ]O]* 3ue precisamente (oria ,1K0JB1LH3- quien m$s insisti+ con la tesis del supuesto 3actor econ+mico" o* directamente* con la preponderancia determinante de la econom2a" en la !ida social y en la historia. 5ste pro3esor italiano estudi+ derecho en =olonia y ense%+ econom2a en las uni!ersidades de .iena* Aadua y Eur2n11J. .us tesis economicistas las de3endi+ no s+lo en sus clases orales sino tambin en ensayos y art2culos* incluyendo el que escribi+ ante la muerte de )ar/ en 1KK3R otro titulado (a obra p+stuma de Karl )ar/" Ppublicado en Nuo"a 8ntolog$a en 1KL0* pp.HI1BHLIQ y* 3inalmente* en el libro Marx e la sua dottrina11K* 5l primero que desacredita p4blicamente a (oria como alguien ajeno a la tradici+n socialista y desmiente su supuesta identi3icaci+n con la teor2a mar/ista es :riedrich 5ngels* quien en el pre3acio al tomo OOO de El Capital se%ala6 ;nmediatamente despus de la muerte de Marx, sin prdida de tiempo, el seor 8c3ille Loria public# un art$culo sobre aquel en la CNuo"a 8ntolog$aD 'abril FIIT)7 en primer lugar, una biogra2$a plagada de datos 2alsos, y luego una cr$tica de la acti"idad p blica, pol$tica y literaria de Marx* En l, con una seguridad que permite adi"inar un gran ob.eti"o, se
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#uede consutlarse una de las e4celentes respuestas de della 1olpe en su libro. 3ousseau y $ar# y otros ensayos de crtica materialista" Bs" 3s"% #latina% 1963" 113 #ara la pol2mica con los mar4istas italianos , los ranceses !2ase la recopilaci-n Jorberto Bobbio. Ni con $ar# ni contra $ar#"" )24ico% @ondo de Bultura 8con-mica% 1999" #ara el caso espec: ico de la discusi-n sobre las tesis de Louis 3lt9usser% !2ase 33"11". Aiscutir el Estado. <osiciones !rente a una tesis de Louis @lt usser" Buenos 3ires% @olios% 1983" 11H #uede consultarse el epistolario , el debate entre Bobbio , 3nderson en la re!ista argentina El cielo por asalto JV ;% aOo 7% otoOo de 1991" pp"8W-96% reproducida de la re!ista italiana (eora poltica J ];[3% 1989" 110 #ara las primeras in luencias sobre Jorberto Bobbio% !2ase #err, 3nderson. 'Las a inidades de Jorberto Bobbio(" 8n #" 3nderson. 1ampos de batalla" Barcelona% 3nagrama% 1998" pp"131-186" 8n este ensa,o puede consultarse una mirada de conDunto sobre la obra te-rica de Bobbio , sus presupuestos pol:ticos Kla ma,or parte de las !eces impl:citos u ocultosK !inculados a la realidad co,untural italiana" Del mismo autor% siempre en un tono cr:tico% puede consultarse 'Jorberto Bobbio , la democracia moderna(" 8n #err, 3nderson. Aemocracia y socialismo. La luc a democr*tica desde una perspecti"a socialista" Bs"3s"% Tierra @irme% 1988" 11I 8l 9istoriador Bole describe a Loria como un '"igoroso crtico del sistema capitalista(% in luido por las ideas socialistas% pero""" sin ser 2l mismo socialista" 12ase H"D"A"Bole. Gistoria del pensamiento socialista" )24ico% @ondo de Bultura 8con-mica% 197<" Tomo 71. La 5egunda 7nternacional 1889191<" p" ;><" 11J #ueden consultarse otras re erencias sobre el pensamiento econ-mico de 3c9ille Loria en Diego Huerrero. Gistoria del pensamiento econmico eterodo#o" )adrid% Trotta% 1997" p" ;6<" 11K 12ase 3c9ille Loria. $ar# e la sua dottrina" #alermo% 5andron% 19>;"
LK
falsea y tergiversa la concepcin materialista marxiana de la historia* 5 tal ob.eti"o se 3a logrado7 en FIIH, el mismo seor Loria public# un libro,CLa teoria economica della costitu,ione politicaD, en el cual proclama al asombrado mundo de sus coet%neos que la teora de la historia, desfigurada en 3445 en forma tan total e intencional, es su propia in"enci#n* :e cualquier manera, en este caso la teor$a de Marx 3a sido reba.ada 3asta un ni"el bastante 2ilisteo6 en las citas y e.emplos 3ist#ricos tambin pululan errores que no se le permitir$an a un alumno de cuarto ao6 pero, =qu importa todo eso?011L. >espus de esta bo3etada p4blica de 5ngels* es &ntonio (abriola* el padre" y 3undador te+rico del mar/ismo italiano* quien desmonta los equ2!ocos del economicismo tecnologicista de (oria y su teor2a de los supuestos 3actores". 5qu2!ocos que =obbio y otros acadmicos ,Osaiah =erlin es apenas uno entre incontables m$spresuponen y adoptan* sin citarlo* como 3antasma a combatir y espantap$jaros a re3utar. 5n este sentido* el gran antecedente de =obbio es =enedetto ?roce* quien redact+ el ensayo Las teor$as 3ist#ricas del pro2esor Loria P1KLJQ y tambin le dedic+ el libro Materialismo storico ed economia marxistica. Aor ejemplo* en su libro +ablando de socialismo y de 2iloso2$a ,en el cual recopila sus cartas a Ceorges .orel- &ntonio (abriola escribe6 Pero .unto a estas 3istorietas, todas para re$r, aqu$, en ;talia, se 3a desarrollado una que "erdaderamente no 3ace re$r, y 3ablo del caso de Loria* Precisamente en estos ltimos aos, en los cuales, entre grand$simas di2icultades, se 3a ido 2ormando entre nosotros un partido socialista que en los programas y las intenciones , y en cuanto las condiciones del pa$s lo consienten, mal que bien, tambin en las obras, responde a las tendencias del socialismo internacional, precisamente en estos ltimos aos 3a "enido a la mente de muc3os estudiantes o casi ex estudiantes 3acer del seor Loria ora el autntico autor de las doctrinas del socialismo cient$2ico, ora el in"entor de la interpretaci#n econ#mica de la 3istoria, ora muc3as otras cosas di"ersas, contrarias y contradictorias7 de modo que Loria sin saberlo y sin mrito o culpa suya, 3a pasado a un mismo tiempo ora por Marx, ora por anti Marx, ora por "ice, por super o por subMarx* (ambin este equ$"oco 3a sido ya rebasado, y quede en pa, su memoria* :esde que los CProblemas socialesD del seor Loria 2ueron traducidos al 2rancs, parecer% extrao a muc3os de "uestros compatriotas Pre3erencia a la nacionalidad 3rancesa de .orel N.K.Q que ese escritor 3aya podido pasar, no por socialista en general, opini#n que puede parecer a 2in de cuentas un acto o una seal de ingenuidad, sino m%s bien por un continuador y corrector de Marx, lo que "erdaderamente es un desprop#sito que 3ace poner los pelos de punta0121* 5n la cultura italiana* luego de (abriola* &ntonio Cramsci constituye el principal impugnador de (oria* a quien adopta como modelo arquet2pico de todo lo que no es ni deber2a ser el mar/ismo. Aolemi#ando primero con &madeo =ordiga* su compa%ero de lucha en la 3undaci+n del naciente A?O* y luego con =ujarin y ?roce* en sus Cuadernos de la c%rcel* Cramsci remite todo el tiempo las distintas !ariantes del economicismo a la sombra omnipresente de (oria* a quien de3ine en su ?uaderno Nf11 como el di"ulgador de una deri"aci#n degenerada de la 2iloso2$a de la praxis"121. 5n ese mismo cuaderno Nf11 se%ala6 Puede decirse tambin que en ;talia lo que pasa ba.o la
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12ase @riedric9 8ngels. #r-logo del < de octubre de 189< a Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 777% 1olumen 6% p";>" 121 12ase 3ntonio Labriola. Gablando de socialismo y de !iloso!a" =ecopilado en 3ntonio Labriola. La concepcin materialista de la istoria" )24ico% 8l Baballito% 1973" p";37" 121 12ase 3ntonio Hramsci. 1uadernos de la c*rcel" Mbra citada" Tomo 71% Buaderno JV1>" p"177"
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bandera de 2iloso2$a de la praxis no es otra cosa que contrabando de pacotilla cient$2ica loriana". Aoniendo en entredicho la asimilaci+n de (oria ,pero tambin de ?roce* y agreguemos ahora* igualmente presente en =obbio- que identi3ica concepci+n materialista de la historia con economicismo* Cramsci a3irma6 4e puede demostrar que entre Croce y Loria la di2erencia no es realmente muy grande en el modo de interpretar la 2iloso2$a de la praxis* Croce, reduciendo la 2iloso2$a de la praxis a un canon de interpretaci#n pr%ctico 3ist#rica, con el cual atrae la atenci#n de los 3istoriadores sobre la importancia de los 3ec3os econ#micos, no 3a 3ec3o m%s que reducirla a una 2orma de CeconomismoD0* 4i se despo.a a Loria de todas sus extra"agancias estil$sticas y desen2renos 2antasmag#ricos 'y ciertamente muc3o de lo que es caracter$stico de Loria se pierde de esta manera) se "e que ste se aproxima a Croce en el n cleo m%s serio de su interpretaci#n"122. 5sa asimilaci+n con ?roce* luego la e/tiende a =ujarin* al compararlo con (oria en el ?uaderno Nf116 8 este respecto Pel comunista italiano se re3iere al pre3acio a la Contribuci#n a la cr$tica de la econom$a pol$tica N.K*Q el modo de pensar expuesto en el CEnsayoDno es di2erente del de Loria, si no es incluso m%s criticable y super2icial"123. >e modo que en el subsuelo de las muchas impugnaciones perge%adas por Cramsci se encuentra un combate dilatado e inacabado con los ecos y estela de (oria* cuya herencia ha sido mucho m$s perdurable de lo que habitualmente se cree. (o sorprendente del caso reside en que* a pesar de que la caricatura economicista y el plagio de3ormante con que (oria desci3ra a )ar/ en cla!e tecnologicista y producti!ista han sido agudamente desmontados por :riedrich 5ngels y sistem$ticamente re3utados* tanto por &ntonio (abriola como por &ntonio Cramsci* sus in3luencias incon3esadas y sus deri!aciones poco citables" contin4an alimentando a la cr2tica polmica contra )ar/ y sus herederos. >e all2 que* !arias dcadas despus de las re3utaciones demoledoras de (abriola ,partidario de concebir a la sociedad como una totalidad de relaciones sociales atra!esada por la lucha de clases- contra el denominado economismo hist+rico ,sustentado en el supuesto 3actor" de la estructura econ+mica-* muchos pro3esores continuaran insistiendo con el supuesto papel determinante de la econom2a" para el mar/ismo. Oncluso ante la crisis general del capitalismo de nuestros dias* en pleno siglo ]]O* los grandes multimedios prestigiosos" y consagrados del mundo period2stico serio" le rinden homenaje a )ar/* por haber supuestamente centrado su mirada en el 3actor econ+mico. ;aciendo tabla rasa con todas estas impugnaciones de 5ngels* (abriola y Cramsci _autores a los que =obbio no puede dejar de haber le2do ni tampoco desconocerlos_* en un trabajo polmico titulado )ar/* mar/ismo y relaciones internacionales"* =obbio a3irma que6 :$gase lo que se diga, cualesquiera que sean los retoques p#stumos, las correcciones oportunas, las interpretaciones moderadas de las relaciones entre base y superestructura, el marxismo ha sido y sigue siendo la teora de la primaca de lo econmico sobre lo poltico"12H. 7.emejante juicio es producto de una casualidad en un pro3esor que go#a de amplia 3ama como erudito del pensamiento pol2ticoN ?reemos que no. 5/iste una ra#+n de 3ondo para semejante perse!erancia... =obbio necesita* como gran parte de la cr2tica acadmica del mar/ismo* contar a cualquier precio con un ad!ersario rudimentario* esquem$tico* torpe* repleto de equ2!ocos y unilateralidades* para poder de esa manera
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12ase 3ntonio Hramsci. 1uadernos de la c*rcel" Mbra citada" Tomo 71% Buaderno JV1>" p"13W" 12ase 3ntonio Hramsci. 1uadernos de la c*rcel" Mbra citada" Tomo 71% Buaderno JV11" p";96" 12H 12ase Jorberto Bobbio. Estudios de istoria de la !iloso!a. Ae Gobbes a =ramsci" )adrid% Debate% 198W" p";<6"
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polemi#ar* en3rentar y 3inalmente re3utar" o al menos encaminar a los mar/istas por la buena senda _la de la socialdemocracia o el liberalismo social* seg4n se mire_. 5l criterio que =obbio elige para desci3rar el pensamiento de )ar/ siempre gira en torno a lo econ+mico" como determinante y su $ngulo de abordaje se apoya in!ariablemente en el pr+logo a la Contribuci#n a la cr$tica de la econom$a pol$tica de 1K0L donde aparece la ya mencionada met$3ora edilicia. 5n ese punto* =obbio* a pesar de su aparente enciclopedismo y el caudal de abundante in3ormaci+n que maneja sobre los pensadores cl$sicos* no se aparta ni un mil2metro ni un segundo de lo m$s cristali#ado y 3osili#ado de la herencia de (oria* KautsTy y =ujarin. Aor ejemplo* en otro de sus ensayos* largamente transitados en las academias latinas ,europeas y de nuestra &mrica-* el pro3esor italiano a3irma6 La concepci#n marxiana de la 3istoria distingue en toda sociedad 3ist#rica 'o por lo menos en toda sociedad e"olucionada) dos momentos, que no est%n colocados sobre el mismo plano respecto a su 2uer,a determinante y a su capacidad de in2luir en el desarrollo del sistema y el paso de un sistema al otro, la estructura y la superestructura* %l momento estructural, que comprende las relaciones econmicas, es el momento determinante"120. 5l requisito subyacente consiste en reducir a )ar/* etiquetarlo y encasillarlo como simple te+rico del 3actor econ+mico" para poder* a continuaci+n* declarar a los cuatro !ientos que el mar/ismo carece de una teor2a pol2tica. ?onclusi+n que =obbio plantea del siguiente modo6 no obstante las buenas intenciones, +arx no logr jams ocuparse sistemticamente del problema del %stado 'laguna sub.eti"a), o bien el Estado del que se ocup#, aunque de tiempo en tiempo, era el del capitalismo concurrencial y no el del tard$o capitalismo 'laguna ob.eti"a)"12I. Aara poder llegar a semejante conclusi+n tiene que reducir la teor2a mar/ista solamente a una teor2a de la e/plotaci+n econ+mica y a una e/plicaci+n de la importancia del 3actor econ+mico" en la historia* sin poder mati#ar ni jam$s pensar ninguno de los temas pol2ticos cl$sicos !inculados al mar/ismo m$s all$ de la dicotom2a baseBsuperestructura" que l respeta a rajatabla como el peor y m$s esquem$tico economicista de esta tradici+n. Aor ejemplo* cuando en su ensayo )ar/ y el 5stado" anali#a el tratamiento mar/iano de esta problem$tica* !uel!e a insistir con su leitmoti". &ll2 a3irma que6 +arx considera el %stado, entendido como el con.unto de las instituciones pol$ticas, en que se concentra la m%xima 2uer,a imponible y disponible en una determinada sociedad, pura y simplemente como una superestructura respecto a la sociedad prestatal, que es el lugar donde se 2orman y se desarrollan las relaciones materiales de existencia y, en cuanto superestructura, destinado a desaparecer a su "e, en la 2utura sociedad sin clases". Aara 3undamentar esta ase!eraci+n* a alguien tan pro3undo y conocedor como =obbio no se le ocurre mejor 3uente que el archicitado pr+logo de 1K0L6 En cuanto al tema de relaciones entre estructura y superestructura, el pasa.e que constituye un e.emplo es el celebrrimo del Pre2acio a CPara una cr$tica de la econom$a pol$ticaD Pse trata del pr+logo a la Contribuci#n a la cr$tica de la econom$a pol$tica N.K.Q"12J. 5n ning4n momento e/amina esta problem$tica recurriendo a El Capital ni tampoco a los <rundrisse. Ni siquiera los menciona...
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12ase Jorberto Bobbio. ')ar4ismo , ciencias sociales( /197<0" 8n J" Bobbio. Ni con $ar# ni contra $ar#. Mbra citada" p"1W7" 12I 12ase Jorberto Bobbio. 'TTeor:a del 8stado o teor:a del partidoU( /19780" 8n J"Bobbio. Ni con $ar# ni contra $ar#. Mbra citada" p";<6-;<7" 12J 12ase Jorberto Bobbio. ')ar4 , el 8stado( /19760" 8n J"Bobbio. Ni con $ar# ni contra $ar#" Mbra citada" p"137-139"
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Sna !e# que redujo la teor2a mar/ista de la historia a una concepci+n puramente determinista* centrada en el 3actor econ+mico"* para as2 poder impugnar la teor2a de )ar/ sobre la dominaci+n ,a la que* una !e# caricaturi#ada* le niega e/istencia-* =obbio despeja el camino para reintroducir al socialismo dentro del paraguas de la tradici+n liberal. )ediante este mecanismo* el pro3esor italiano reinstala dentro del corpus te+rico mar/ista las !iejas dicotom2as que hab2an caracteri#ado al modelo pol2tico iusnaturalista* relato legitimador de la re!oluci+n burguesa europea de los siglo ]VOO y ]VOOO12K. Ontentando subordinar el socialismo bajo la tradici+n liberal y reinsertar mar/ismo bajo el modelo iusnaturalista* =obbio se es3uer#a por reducir la concepci+n de )ar/ sobre la sociedad ci!il" a aquello que los contractualistas consideraban* en su modelo dicot+mico* como estado de naturale#a" ,pre!io al contrato-. .upuestamente* seg4n =obbio* en ambas categor2as se hace re3erencia al mundo pri!ado de los agentes econ+micos* pre!ios a la instauraci+n de la pol2tica. >e este modo )ar/ se con!ierte en un integrante m$s _qui#$s el primo m$s radicali#ado* pero uno m$s despus de todo_ de la gran 3amilia liberal. Sna !e# m$s _7cu$ndo noN_ =obbio apela al pr+logo de 1K0L... >esde ese $ngulo pre!isible y repetido* que parece ser el 4nico que conoce dentro de las miles y miles de p$ginas redactadas por )ar/* =obbio a3irma6 No importa que en este 2ragmento Marx 3aya dado una interpretaci#n reducti"a y de2ormante del concepto 3egeliano Csociedad ci"ilD, como "eremos m%s adelante6 lo que importa resaltar es que en la medida en que Marx 3ace de la sociedad ci"il la sede de las relaciones econ#micas, o sea, de las relaciones que constituyen Cla base real, sobre la cual se ele"a una superestructura .ur$dica y pol$ticaD, Csociedad ci"ilD signi2ica el con.unto de las relaciones interindi"iduales que estn fuera o antes del estado, y en cierta 2orma agota la comprensi#n de la es2era preestatal di2erente y separada de la del estado, la misma esfera preestatal que los escritores del derecho natural y en parte en la l$nea de los primeros economistas, comen,ando por los 2isi#cratas, haban llamado estado de naturale'a o sociedad natural"12L. ;abiendo llegado a este punto de la singular y de ning4n modo inocente reconstrucci+n economicista de la teor2a social de Karl )ar/ que pretende di3undir =obbio* podemos entender porqu este pro3esor prolonga sus 3or#adas y unilaterales lecturas hacia el otro cl$sico de la cultura de i#quierda italiana* &ntonio Cramsci. .i )ar/ se con!ierte* entonces* desde su sesgado $ngulo de an$lisis* en un !ulgar economicista que carece de una teor2a pol2tica de la dominaci+n y de una teor2a del 5stado* entonces Cramsci tiene que ser arrastrado y empujado hacia el e/tremo opuesto de las dicotom2as. >ebe ser* 4nica y e/clusi!amente* un te+rico de la pol2tica*
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5obre el tratamiento &ue realiza el acad2mico italiano de esas dicotom:as% !2ase Jorberto Bobbio. 'La gran dicotom:a p+blico[pri!ado(" 8n J"Bobbio. Estado, gobierno y sociedad. <or una teora general de la poltica" )24ico% @ondo de Bultura 8con-mica% 1996" pp" 9e38" Tambi2n puede consultarse con pro!ec9o '8l modelo iusnaturalista(" 8n J"Bobbio. Estudios de istoria de la !iloso!a. Ae Gobbes a =ramsci" Mbra citada" pp"73-1W>" 8n este +ltimo ensa,o Bobbio intenta e4plicar el paradigma com+n a los primeros te-ricos del derec9o natural% desde Aobbes , Bodin 9asta Pant% =ousseau% 5pinoza% LocGe% etc" Lo &ue todos ellos tendr:an en com+n% seg+n su tesis% ser:a &ue parten de un modelo dicot-mico. di!iden la econom:a de la pol:tica , lo pri!ado de lo p+blico" Bobbio ensalza , celebra ese modelo dicot-mico por&ue sugiere &ue constitu,e% de alg+n modo% el undamento +ltimo de la democracia% entendida como mero procedimiento , como ' la preser"acin de la libertad negati"a de los ciudadanos !rente a la prepotencia, real o posible, del Estado("
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12ase 'La interpretaci-n mar4ista( " 8n Jorberto Bobbio. Estado, gobierno y sociedad. <or una teora general de la poltica" Mbra citada" p"<6"
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entendida como puro consenso* y de la cultura* comprendida como un $mbito radicalmente escindido de las relaciones sociales* las clases y el ejercicio de la 3uer#a material. 5n la pluma de =obbio el tratamiento sobre el pensamiento de Cramsci transit+ un pedregoso camino. Aara polemi#ar con los intelectuales del por entonces in3luyente Aartido ?omunista Otaliano ,A?O- =obbio se !io obligado a dar cuenta de la obra de Cramsci en m$s de una oportunidad. 5n un comien#o* durante 1L0K* =obbio sostu!o que la articulaci+n central de los treinta y tres Cuadernos de la c%rcel ,una obra sumamente 3ragmentaria dada la situaci+n carcelaria en la que la redact+ Cramsci- se encontraba en su concepci+n de la dialctica"131* tesis que modi3ic+ m$s tarde* en 1LIJ* cuando a3irm+ que la categor2a cla!e que articula al conjunto del pensamiento gramsciano es el concepto de sociedad ci!il"131. Aara demostrar esta 4ltima hip+tesis* =obbio !uel!e a emplear* otra !e#* toda una serie de dicotom2as 3or#adas* ajenas al esp2ritu de la re3le/i+n gramsciana* que opondr2an en los Cuadernos de la c%rcel la estructura con la superestructura* la sociedad ci!il con el 5stado* la hegemon2a con la 3uer#a* lo pri!ado con lo p4blico* etc* etc. 7?u$les ser2an las principales 3alencias de la reconstrucci+n propuesta por =obbio sobre CramsciN 7Aor qu a3irmamos que su reconstrucci+n resulta tan 3or#ada como la que ensaya con )ar/N Aor di!ersas ra#ones. 5n primer lugar* =obbio intenta subsumir la categor2a gramsciana de catarsis" dentro de la denominada superestructura en lugar de entenderla como un proceso* como un pasaje del plano econ+mico" al pol2tico"* del momento objeti!o al subjeti!o. 5n segundo lugar* =obbio pretende subrayar que el locus central de la re3le/i+n gramsciana gira en torno a la categor2a de sociedad ci!il"* soslayando el papel articulador general del concepto de hegemon2a ,ya que esta 4ltima es la que marca en los Cuadernos de la c%rcel el pasaje del momento econ+micoBcorporati!oBparticular al momento pol2ticoB uni!ersal-. & pesar de lo que sugiere =obbio* la sociedad ci!il contin4a siendo 3undamental en la re3le/i+n gramsciana* pero no como eje articulador sino como aquel $mbito donde se ejerce la hegemon2a. .i la sociedad ci!il constituye el territorio social de las instituciones ,momento objeti!o-* la acti!idad subjeti!a _a/ial en el mar/ismo de Cramsci_ reside* en cambio* en el momento hegem+nico. 5n tercer lugar* al atribuir una connotaci+n arbitraria y caprichosamente moralista a las dicotom2as ,aP3uer#admalad_consensodbuenodQ y ,b- P5stadodmalod_sociedad ci!ildbuenadQ* =obbio termina diluyendo la especi3icidad historicista del pensamiento pol2tico de Cramsci dentro de una simple reproducci+n acr2tica de la historia tico pol2tica" al estilo de =enedetto ?roce. 5s decir que* seg4n =obbio* para Cramsci la historia se !uel!e puro consensoR tesis que en realidad corresponde a ?roce* no a Cramsci* su $cido cr2tico e impugnador132.
131
12ase Jorberto Bobbio. 'Jotas sobre la dial2ctica en Hramsci( /19W80" TrabaDo presentado en el Bongreso de 8studios Hramscianos organizado por el 7nstituto Hramsci% =oma% 19W8" =eproducido en La 3osa Blindada J];% Buenos 3ires% no!iembre de 196<"p"3-8" =ecopilado luego en Togliatti% Della 1olpe% Luporini , otros. =ramsci y el mar#ismo" Buenos 3ires% #roteo% 196W"pp"1;9-1<1" 131 12ase Jorberto Bobbio. 'Hramsci , la concepci-n de la sociedad ci!il(" #resentaci-n al Bon!egno Hramsciano de Bagliari% 1967" =ecopilado en J"Bobbio. Estudios de istoria de la !iloso!a: Ae Gobbes a =ramsci" Mbra citada" p"337-36< , en =ramsci y las ciencias sociales" )24ico% 5iglo 667% 1987"p"6W-93" 132 Bon!endr:a recordar &ue en el d2cimo cuaderno de la c*rcel /elaborado entre 193; , 193W0% Hramsci cuestiona duramente , sin contemplaciones a Benedetto Broce por prescindir en su 9istoria de 8uropa del siglo 676 del 'momento de la luc a, del momento en el que se elaboran y agrupan y alinean las !uerzas en contraste, del momento en que un sistema 'tico/poltico se disuel"e y otro se elabora en el
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5stas tres cr2ticas a la reconstrucci+n que =obbio hace de Cramsci133 giran en torno al mismo eje. 5ste consiste en una relectura 3or#ada de los Cuadernos de la c%rcel que adopta como paradigma indiscutido e/actamente la misma !isi+n dicot+mica _de antigua 3iliaci+n iusnaturalista como l mismo e/plicita en su libro Estado, gobierno y sociedad_ tambin empleada 3rente a la obra de Karl )ar/. 5n ambos casos* 3rente a )ar/ y a Cramsci* =obbio opone la econom2a a la pol2tica* la estructura a la superestructura* un 3actor" 3rente a otro 3actor". <b!iamente su 3uente un2!oca de inspiraci+n es el ya mencionado pr+logo de )ar/ de 1K0L a la Contribuci#n a la cr$tica de la econom$a pol$tica. >e la lectura lineal de =obbio sobre Cramsci* subsidiaria de sus hip+tesis hermenuticas acerca de )ar/* se in3iere que en la sociedad moderna la !iolencia y el poder estar2an recluidos en la superestructura"* completamente 3uera de la llamada estructura"* en un radio de acci+n independiente de la denominada econom2a" y* en tanto 3actores contrapuestos* llegar2an m$s tarde* una !e# constituido el mercado sobre sus propias bases* para legitimarlo desde a3uera. & tra!s de un contrato* en el caso de los pensadores iusnaturalistas* sin contrato en )ar/ ,o en todo caso* mediante un contrato 3or#ado-* pero el esquema ser2a e/actamente el mismo. No habr2a discontinuidad alguna.
fuego % con el hierro(" 12ase 3ntonio Hramsci. 1uadernos de la c*rcel" Mbra citada" Buaderno JV1>" pp"1;8-1;9" 8n id2ntica sinton:a Hramsci le reproc9a a Broce el prescindir deliberadamente del concepto de 'blo&ue 9ist-rico( (unidad de la estructura , la superestructura) , el ob!iar el momento de la luc9a (el del '9ierro , el uego() para &uedarse con una igura des9uesada , descarnada. la 9ist-ria 2tico-pol:tica% es decir% reducida a puro consenso (sin econom:a , sin !iolencia)" 12ase 3ntonio Hramsci. 1uadernos de la c*rcel" Buaderno 1>" Mbra citada" p"137" 5i lo +nico &ue cuenta% supuestamente% es el consenso de la sociedad ci!il% seg+n pretende argumentar Bobbio% entonces. T&u2 di erencia 9abr:a entre Broce , HramsciU 8sta cr:tica a Bobbio se torna per ectamente e4tensible a toda la interpretaci-n socialdem-crata &ue reduce a Hramsci a un simple te-rico del consenso social% de la 'gobernabilidad( , de los 'acuerdos , alianzas parlamentarias(""" Lo mismo !ale para &uienes aplastan brutalmente la noci-n gramsciana de 9egemon:a reduci2ndola% desde el 'giro ling$:stico(% a puro discurso""" 133 Qno de los principales impugnadores de la interpretaci-n de Bobbio sobre Hramsci 9a sido el mar4ista ranc2s ?ac&ues Te4ier" Bomentando a&uella di undida ponencia del politic-logo italiano centrada en la categor:a de 'sociedad ci!il( Te4ier intenta en atizar el papel &ue el concepto de 'blo&ue 9ist-rico( Duega en el pensamiento de Hramsci , c-mo 2ste permite una articulaci-n entre la econom:a , la pol:tica ma,ormente sosla,ada por Bobbio" 12ase ?ac&ues Te4ier. /=ramsci, t 'oricien des superestructures sur la soci't' ci"ile (8ur le concept de soci't' ci"ile)% #aris% La <ens'e JV139% Duin 19680" =ramsci terico de las superestructuras" )24ico% 8diciones de Bultura #opular% 198W" Tambi2n '5igni icati di societa ci!ile in Hramsci(" 8n 1ritica mar#ista JVW% 1988" 5obre la opini-n de Te4ier con respecto a nuestra lectura de )ar4 , Hramsci% !2ase el comienzo de la segunda parte de esta in!estigaci-n" ()uc9o m*s tarde% Hiuseppe 1acca Kdirector de la @undaci-n 7nstituto HramsciK tambi2n !uel!e sobre a&uella ponencia de Bobbio para cuestionarle retrospecti!amente su 'indi!idualismo metodol-gico( , su posici-n liberal centrada en la oposici-n cl*sica de sociedad , 8stado" 12ase Hiuseppe 1acca" Iida y pensamiento de =ramsci" )24ico% #laza , 1aldes% 199W"p";8-3>)" 3un&ue la cr:tica de Te4ier a Bobbio da en el cla!o al subra,ar el grosero es&uematismo del pro esor italiano% ambas posiciones% la del impugnado , la del impugnador% contin+an entrampados en la dicotom:a &ue opone econom:a !ersus pol:tica" fa se ponga el 2n asis% al leer a Hramsci% en la llamada 'superestructura(% ,a se priorice +nicamente la 'estructura(% ,a se intente conDugar ambos planos mediante el concepto de 'blo&ue 9ist-rico( elaborado por Hramsci a partir de sus re le4iones sobre la cuesti-n meridionalL lo cierto es &ue todas estas posturas deDan intacta la base madre del economicismo. la separaci-n de la pol:tica , la econom:a% del poder% por un lado% , de las relaciones sociales de producci-n% por el otro" 12ase al respecto la segunda parte de esta in!estigaci-n"
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.i esto 3uese acaso cierto* entonces* 7qu se obtendr2a como resultadoN Aues la !iolencia y el poder operando por un lado* el mercado por el otroR la pol2tica ejerciendo su dominaci+n por un lado y la econom2a su e/plotaci+n _en el caso de que se acepte la hip+tesis mar/ista de la e/tracci+n del plus!alor de la 3uer#a de trabajo_ por otro. .e reproduce de esta manera la !ieja dicotom2a de origen liberal y de 3actura iusnaturalista que di!id2a la sociedad en dos es3eras contrapuestas6 la econom2a por un lado y la pol2tica y el poder por otro. 5s sobre la base de ese hori#onte descarnadamente 3or#ado y dicot+mico que el pro3esor italiano puede oponer a Cramsci contra )ar/* a costa de trans3ormar a uno en un politicista" e/tremo y al otro en un !ulgar economista hist+rico. Z5n su hermenutica* hasta hoy asumida en numerosas uni!ersidades como seria"* erudita" y rigurosa"* &ntonio Cramsci se con!ierte s4bitamente en... =enedetto ?roce y Karl )ar/... en &chille (oria` &l empalmar ambas empresas polmicas _un )ar/ reducido a mero economista* un Cramsci simpli3icado en te+rico del puro consenso_ =obbio tiene abonado el terreno para empujar al mar/ismo italiano* en sus m4ltiples tendencias y !ariantes* hacia el pantano pegagoso de la socialdemocracia o el* de por s2 enigm$tico e inescrutable* liberalismo social". .u mensaje impl2cito* reconocible a lo largo de tantos y tantos ensayos* podr2a resumirse as26 puesto que )ar/ no aporta ninguna teor2a de la dominaci+n y no permite pensar m$s all$ de la econom2a* y dado que Cramsci s+lo sir!e para re3le/ionar sobre el consenso* pues entonces* quienes aspiren a continuar su herencia en Otalia y en el resto de 5uropa ,sean comunistas* socialistas o de la nue!a i#quierda- deben adoptar el paradigma socialdem+crata o* e/presado en otras palabras* el liberalismo social". ?on respecto a este 4ltimo* debe tenerse muy en cuenta la siguiente obser!aci+n de &nderson6 El liberalismo de Mobbio no es de tipo econ#mico, nunca 3a mostrado especial apego por el mercado, pero, por la misma ra,#n, no ha expresado tampoco mayor inter&s por las alternativas econmicas al mercado" a lo que m$s adelante agrega6 Entre el liberalismo y el socialismo, en la pr%ctica se decide por el primero"13H. :a perse!erancia de +o--io contra Marx &unque =obbio dialog+ y* 3undamentalmente* polemi#+ con el mar/ismo a lo largo de toda su !ida* recin a mediados de los a%os ^J1 logra entre sus interlocutores italianos ,y tambin 3ranceses* a tra!s de debates internacionales organi#ados por la re!ista italiana ;l Mani2esto- un /ito sin precedentes. 5l historiador brit$nico Aerry &nderson le reconoce que6 En e2ecto, 2ue Mobbio quien inst# al Partido Comunista ;taliano a suscribir las tesis eurocomunistas y pre"i# su adopci#n con "einte aos de adelanto* :esempe# un importante papel en el abandono de su pasado marxista por parte del Partido 4ocialista ;taliano* Contribuy# a 3acer 2rente al reto de la extrema i,quierda durante la misma poca"130. & partir de esos a%os* sus antiguos polemistas _militantes e intelectuales comunistas* socialistas y de la nue!a i#quierda estudiantil_ hacen suyas muchas de las conclusiones de =obbio en su interesada lectura de Karl )ar/. 7Qu hab2a sucedidoN 7Aor qu el registro de lectura del pro3esor italiano* tan endeble y tan limitado en su estudio del mar/ismo* alcan#a semejante capacidad de persuasi+n en su audienciaN (as
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12ase #err, 3nderson. 'Las a inidades de Jorberto Bobbio(" 8n #" 3nderson. 1ampos de batalla" Mbra citada" pp"17W-176" 130 12ase #err, 3nderson. 'Las a inidades de Jorberto Bobbio(" 8n #" 3nderson. 1ampos de batalla" Mbra citada" p"18<"
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respuestas no pertenecen tanto al orden l+gico del discurso te+rico ni al debate espec23icamente acadmico sino m$s bien a coyunturas pol2ticas sumamente determinadas. No 3ue la 3ilolog2a" de =obbio sobre )ar/ _sumamente 3r$gil* escasa* m+dica* accidentada y unilateral* como se%alamos_ la que triun3+. (as ra#ones 3ueron de otra 2ndole. (a in3le/i+n se produjo en el per2odo 1LJ0B1LJJ* los a%os de la derrota pol2tica de3initi!a de la i#quierda e/traparlamentaria italiana* incluyendo dentro suyo desde la nue!a i#quierda estudiantil _donde militaba el hijo del pro3esor =obbio* dirigente de la organi#aci+n Lotta continua_* pasando por los partidarios de la autonom2a operaria _ donde estaba enrolado Eoni Negri_ hasta los militantes de la lucha armada nucleados en las =rigadas @ojas13I. Sn abanico pol2tico que* en su gran !ariedad de tonalidades del rojo m$s intenso* intent+ superar por i#quierda la in3luencia hasta ese momento hegem+nica del antiguo Aartido ?omunista Otaliano. Norberto =obbio 3ue un agrio polemista de todos ellos al mismo tiempo* no s+lo contra la noci+n gramscianaBleninista de hegemon2a" promo!ida hasta esos a%os por el A?O sino tambin contra la propuesta de democracia asamblearia" y la acci+n directa" contra el 5stado capitalista impulsada por la nue!a i#quierda. No resulta casual que a partir de esa derrota pol2tica y del auge eurocomunista ,!igente en el A? de Otalia* en el de :rancia y en el del estado espa%ol-* las tesis liberales de =obbio comien#an a ganar adeptos en la 5uropa occidental y latina. No caprichosamente &nderson a3irma6 La Ccrisis del marxismoD 2ue un 2en#meno esencialmente latino"13J. & partir de ese momento* en !arios coloquios acadmicos europeos y en seminarios uni!ersitarios comien#a a darse por sentado* con un consenso ampliado* la tesis que a3irma que en )ar/ no e/iste una teor2a pol2tica* ni del poder* ni de la dominaci+n ni del 5stado. &legre a3irmaci+n que hoy contin4a repitindose de manera mec$nica en la &cademia argentina sin mayores e/plicaciones ni 3undamentaciones. &parentemente un a/ioma autoe!idente" de los que tanto dis3rutaban los escol$sticos medie!ales. 7Qu plantea =obbio en 1LJJN Aues que6 Cuando un marxista 3abla de laguna en la teora poltica marxista, 3abla de ella, si se considera bien, en los dos sentidos7 a pesar de sus buenas intenciones, +arx no logr nunca ocuparse sistemticamente del problema del estado P...Q una "e, reconocido que sobre el estado esta doctrina no dice nada o s#lo lo dice en 2orma negati"a"13K. &3irmaci+n que cabalga sobre la crisis de las bases te+ricas y pol2ticas* no del mar/ismo en general* sino m$s precisamente del re3ormismo eurocomunista de los a%os ^J1. Sna crisis de la cual las 3racturas de las anteriores seguridades" cienti3icistas del althusserianismo _que m$s adelante abordaremos en esta in!estigaci+n_ resultaron seguramente una 3iel e/presi+n. 5s cierto que dos a%os antes* en 1LJ0* =obbio atropella contra )ar/ en dos oportunidades desde Mondoperaio* la re!ista te+rica del Aartido .ocialista italiano. Aarticularmente en un trabajo titulado 75/iste una doctrina mar/ista del estadoN"13L* =obbio caracteri#aba a )ar/ como un autor que pod$a tener todas las buenas
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Aemos intentado reconstruir esa 9istoria de !asta repercusi-n intelectual en los debates , pol2micas de la teor:a pol:tica contempor*nea (no s-lo en la obra de Bobbio sino tambi2n en gran parte de la iz&uierda mar4ista europea) en nuestro (oni Negri e gli equi"oci di 0mpero" Mbra citada" 13J 12ase #err, 3nderson. (ras las uellas del materialismo istrico" Mbra citada" p" 93" 13K 12ase Jorberto Bobbio. 'TTeor:a del estado o teor:a del partidoU(" 8n J"Bobbio. Ni con $ar# ni contra $ar#" Mbra citada" p" ;<6" 13L 12ase Jorberto Bobbio. 'T84iste una doctrina mar4ista del 8stadoU( 8n J"Bobbio. DEu' socialismoF Aiscusin de una alternati"a" Barcelona% #laza g ?anes% 1978"
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intenciones del mundo en lo tocante a escribir una cr$tica de la pol$tica .unto a la cr$tica de la econom$a, pero que en realidad no la escribi nunca". 5n ese mismo a%o agregaba que6 considero licito decir que, aun cuando +arx no haya escrito jams una crtica de la poltica, como escribi una crtica de la economa, su teor$a pol$tica constituye una etapa obligada en la 3istoria de la teor$a del Estado moderno". &unque resulte parad+jico y hasta contradictorio* un a%o despus de 3ormular este juicio 3uribundo _es decir* en 1LJI_* el mismo pro3esor hab2a reconocido que )ar/ s2 ten2a una prolongada re3le/i+n sobre el 5stado y sobre la pol2tica en el art2culo )ar/ y el 5stado" que escribiera para su propio :iccionario de pol$tica1H1. 5sas ambigbedades y contradicciones en su prosa remiten m$s que a una aguda* desinteresada y meditada 3ilolog2a" mar/iana _insistimos6 endeble y accidentada en toda su obra* a pesar de los consensos que logr+ tejer en la &cademia_* a los !ai!enes de la coyuntura y de la polmica pol2tica cotidiana que se produce en Otalia y en la cual =obbio est$ inserto de pies a cabe#a. >e modo que* entre 1LJ0 y 1LJJ* =obbio lan#a su dura estocada contra la interpretaci+n !igente sobre )ar/ en los partidos eurocomunistas de la 5uropa latina. 7Qu !ar2a entre un a%o y otroN Aues el tenor de su andanada. Eanto en 1LJ0 como en 1LJI* =obbio hab2a cuestionado al mar/ismo por sus supuestas 3alencias en torno al 5stado pero al mismo tiempo le reconoc2a* toda!2a entonces* aunque de manera ambigua y a rega%adientes* cierta re3le/i+n en torno a la teor2a pol2tica. 5n cambio* en 1LJJ su tono se hace m$s ta/ati!o* seco y terminante. (o que hasta ese momento* 1LJ0 y 1LJI* hab2an sido en sus argumentos cuestionamientos puntuales y mesurados se con!ierten* en 1LJJ* en sentencias apod2cticas. 5l mar/ismo tendr2a una seria laguna te+rica" sobre este conjunto de problemas. 7Aor qu =obbio se en!alentona y crispa el tono habitualmente mesurado de su escritura en ese corto per2odoN 7Qu lo moti!a a pro3undi#ar su cr2tica al mar/ismo en tan corto tiempoN 7Aor qu en lugar de moderarse _en aras del di$logo con los comunistas"* tan alabado en las autobiogra32as posteriores de =obbio_ hunde su pie en el aceleradorN (as pistas que e/plicar2an esa pro3undi#aci+n de su cr2tica _hoy repetida* reiteramos* hasta el cansancio en la &cademia argentina y en otras casas de estudio_ no son independientes de la crisis pol2tica del Aartido ?omunista Otaliano ni de la crisis te+rica del althusserianismo 3rancs. 7Qu sucede con el A?O en 1LJIN .encillamente* abandona en trminos 3ormales el leninismo ,en trminos reales se hab2a desentendido de sus posiciones radicales largos a%os atr$s* por no decir dcadas* pero por entonces toda!2a conser!aba la liturgia* la jerga y los rituales de ortodo/ia-. 7Qu proclama &lthusser en 1LJJ* recurriendo a su estilo arrogante y altisonante* acompa%ado de su !ocaci+n por el arti3icio* el esc$ndalo y la impostura ,como l mismo reconoce en El por"enir es largo1H1* su autobiogra32a p+stuma-N Aues que6 tampoco a prop#sito de la sociedad capitalista y el mo"imiento obrero la teora marxista dice casi
1H1 1H1
12ase Jorberto Bobbio. Aiccionario de poltica" )24ico% 5iglo 667% 199W" 8n su descarnada autobiogra :a el propio 3lt9usser reconoce. '<or mi parte, Dqu' bene!icio sacabaF 8in duda la "enta%a de "erme lle"ado de nue"o a la cabecera de mi clase, de gozar en de!initi"a de la consideracin de mis condiscpulos &en especial de los "eteranos& y de ser aceptado por la clase. U<ero a qu' precioV @l precio de una aut ntica impostura que no ha cesado, despu s, de atenazarme. Audaba ya que consiguiera e#istir e#cepto al precio de artificios, de plagios que me resultaban e#traPos. <ero en aquella ocasin no se trataba ya de arti!icios de los que m*s o menos me poda considerar el *bil autor, sino de una impostura /subra,ado de 3lt9usser0 y de un robo que mostraban claramente que no poda e#istir e#cepto al precio de un "erdadero engaPo sobre mi propia naturaleza /"""0(" 12ase L" 3lt9usser. El por"enir es largo" )adrid% Destino% 1993" p"1;6" 8n la edici-n rancesa% las e4tensas autore erencias a sus imposturas intelectuales , ilos- icas pueden encontrarse en p"113 , ss" 12ase L" 3lt9usser. LJ@"enir dure longtemps" #aris% 7)8B% ;>>7"
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nada acerca del estado, ni sobre la ideolog$a y las ideolog$as, ni sobre la poltica, ni sobre las organi'aciones de la lucha de clase 'estructuras, 2uncionamiento)* Es un Cpunto ciegoD, que atestigua indudablemente algunos lmites tericos con los cuales ha trope'ado +arx, como si 3ubiese sido parali,ado por la representaci#n burguesa del estado, de la pol$tica, etc* +asta el punto de reproducirla solamente en una 2orma negati"a 'cr$tica de su car%cter .ur$dico)7 punto ciego o ,ona pro3ibida, el resultado es el mismo01H2. 5ste &lthusser tard2o* de la segunda mitad de los a%os cJ1* posterior a sus Elementos de autocr$tica y ya plenamente ganado para las ideas abiertamente re3ormistas del eurocomunismo* ced2a completamente* a nombre de la supuesta representaci+n ortodo/a" del mar/ismo te+rico* a las impugnaciones del liberalismo , democr$tico"- de =obbio. 'usto es reconocerlo. =obbio nunca 3ue un antimar/ista galopante ni tampoco un anticomunista macartista1H3. .in embargo* ni lerdo ni pere#o#o* apro!echa r$pidamente en aquella ocasi+n el trope#+n te+rico del althusserianismo y la crisis pol2tica del eurocomunismo para arremeter sin piedad contra )ar/ y el mar/ismo* creyendo que lo estaba re3utando desde posiciones democr$ticas" cuando en realidad estaba poniendo en discusi+n nada m$s que las endebles bases te+ricas del re3ormismo del A?O ,como oportunamente se%al+ Eoni Negri en 75/iste una teor2a mar/ista del estadoN"* su respuesta a la cr2tica de =obbio-* compartidas tambin* agregamos nosotros* por el re3ormismo del A? 3rancs. &penas dos a%os antes del traspi althusseriano y en completa sinton2a cronol+gica con la arremetida de Norberto =obbio* en ese mismo 1LJ0 )ichel :oucault re3uer#a la !uelta de tuerca a3irmando que )ar/ no aporta una teor2a del poder6 Niets,c3e es el que 3a dado como blanco esencial, digamos al discurso 2ilos#2ico, la relaci#n de poder* Mientras que para Marx, era la relaci#n de producci#n* .iet'sche es el filsofo del poder"1HH* a3irmaci+n que en esa misma poca _Zdesde su esca%o en la c$mara de diputados`_ repite en Otalia* sin sonrojarse* el hoy clebre )assimo ?acciari1H0. (o mismo hace (ucio ?olletti ,hoy con!erso al neoliberalismo er+tico de =erlusconi-* cuando a3irma* en la misma poca* que La "erdadera originalidad del marxismo debe buscarse m%s bien en el campo del an%lisis social y economico, y no en la teor$a pol$tica01HI.
1H2
12ase Louis 3lt9usser. '8l mar4ismo como teor:a R initaS(" 8n 33"11". Aiscutir el Estado. <osiciones !rente a una tesis de Louis @lt usser" Buenos 3ires% @olios% 1983" p"13" 1H3 8ste reconocimiento e&uilibrado no implica% tampoco% presentarlo como un pensador progresista" Breemos oportuno recordar% una !ez m*s% el balance mesurado pero estricto de #err, 3nderson. 'Ae las dos crticas a la democracia representati"a que encontramos en su obra, es la conser"adora y no la socialista la que tien el peso !inal. En sus m*s recientes escritos, esta crtica tiende, en un giro que resulta !amiliar, a con"ertirse "irtualmente en una per"ersa apologa(" 12ase #err, 3nderson. 'Las a inidades de Jorberto Bobbio(" 8n #" 3nderson. 1ampos de batalla" Mbra citada" p"179" 1HH 12ase )ic9el @oucault. $icro!sica del poder" )adrid% La #i&ueta% 198>" p" 1>1" 1H0 5in embargo% para 9acerle Dusticia% a pesar de sus limitaciones , su distanciamiento del mar4ismo% Bacciari 9ace cr:ticas /en 19770 bastante l+cidas a @oucault , Deleuze% acus*ndolos precisamente de 'meta :sicos( en su tratamiento del poder , la pol:tica (lo cual es rigurosamente cierto)" L*stima &ue 9a,a llegado a esa correcta conclusi-n acus*ndolos de no ser su icientemente 'anti-totalizantes(" 12ase )assimo Bacciari. '=acionalidad e irracionalidad en la cr:tica de lo pol:tico en Deleuze , @oucault(" 8n Domini&ue Lecourt% )assimo Bacciari , otros. Aisparen sobre :oucault" Bs"3s"% 8l cielo por asalto% 1993" p" ;38" 1HI 12ase Lucio Bolletti. La cuestin de 8talin y otros escritos sobre poltica y !iloso!a" Barcelona% 3nagrama% 1977" p"1<8"
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7?onstituye una casualidad que &lthusser* :oucault* ?acciari y ?olletti hayan salido a la palestra* casi al un2sono y al estilo de !oces coordinadas de un mismo coro* a proclamar la crisis" de la teor2a pol2tica del mar/ismo rindiendo tributo a las cr2ticas que Norberto =obbio !en2a desplegando en la &cademia italiana desde hac2a por lo menos dos dcadasN. 7Aor qu no lo hicieron die# a%os antesN 7Aor qu no die# a%os despusN 7Aor qu justo en ese momentoN (o que en ese preciso momento de la historia estaba en juego* en esa coyuntura europea estrictamente determinada por el inminente ascenso del neoliberalismo y la nue!a derecha ,poco tiempo despus asumir2a el gobierno )argaret Ehatcher en Onglaterra y @onald @eagan en 5stados Snidos- cuya prdica sal!aje y regresi!a crec2a cabalgando sobre la crisis innegable de la socialdemocracia cl$sica y los restos del stalinismo europeo aggiornado* no era tanto la teor2a de )ar/ en s2 misma sino m$s bien los restos lastimosos de una i#quierda europea que muy c+modamente se hab2a apoltronado a las condiciones pol2ticas de la segunda posguerra. Aor muy irre!erentes"* pro!ocati!os* contestatarios y escandalosos" que hayan sido los gestos* las a3irmaciones y los ademanes de muchos de estos acadmicos _ :oucault* para el caso de los no mar/istasR &lthusser para el de los mar/istas_ que jugaban a ser los in3antes terribles" de la &cademia 3rancesa* en 4ltima instancia no romp2an con el statu quo de la cultura y el orden de dominaci+n hegem+nico que la burgues2a hab2a consolidado en toda 5uropa tras 1LH0. Sn orden que a 3ines de los a%os ^J1 hab2a ingresado en crisis terminal* como tambin le sucedi+ al mar/ismo acadmico que supuestamente lo impugnaba ,desde adentro* sin sacar los pies del plato* seg4n la e/presi+n popular-. >e esa crisis puntual se trataba entonces. 5se era el car$cter 3inito" del que con tanta autosu3iciencia e impostura hablaba &lthusser* cediendo en la polmica hacia las posiciones de =obbio. >e la 3initud" de sus propias pretensiones de re!olucionar la 3iloso32a mar/ista mundial sin mo!erse un mil2metro de la c+moda &cademia 3rancesa y del A?: eurocomunista1HJ. 5l mismo Norberto =obbio* sabindose moment$neamente triun3ador* y con la seguridad de quien logr+ arrastrar no s+lo al A?O* al socialismo y a la nue!a i#quierda italiana 3uera del mar/ismo* sino tambin a importantes 3il+so3os 3ranceses hacia sus propias posiciones* cierra la mayor parte de aquellos debates con un balance ir+nico por dem$s sugesti!o. 5n 1LJK a3irma6 (an es "erdad que la obra de Marx, no obsante los errores y las lagunas, 3a continuado y cointinuar% a"an,ando, mientras muy a menudo
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De todos los disc:pulos de 3lt9usser% algunos rebeldes% otros leales 9asta el inal% probablemente los &ue m*s se animaron a correrse del lugar c-modo , pri!ilegiado &ue ocupaban en la crema de la 3cademia rancesa% 9a,an sido =egis Debra, , =obert Lin9art" 8l primero marc9- a 3m2rica Latina a con!i!ir con las guerrillas" #rimero en 1enezuela% luego en Buba% inalmente en Boli!ia% donde termin- su periplo con aOos de prisi-n% torturas incluidas" 3un&ue la producci-n intelectual de Debra, 9a,a recaido en un es&uematismo brutal , galopante (su libro 3e"olucin en la re"olucin% interpretaci-n de ormada en cla!e ' o&uista( de la re!oluci-n cubana &ue poco tiene &ue !er con el pensamiento de @idel Bastro , el B9e Hue!ara% supera todo lo imaginado)% , aun&ue luego de esa e4periencia traum*tica en Boli!ia 9a,a terminado su !ida en los brazos c*lidos , arrulladores de la socialdemocracia% 9a, &ue reconocerle al menos &ue el Do!en Debra, se anim- a romper con su tierna comodidad parisina" )uc9o m*s interesante resulta la obra del otro disc:pulo radical &ue rompi- con la telaraOa acad2mica de su maestro" La e4periencia de proletarizaci-n &ue realizLin9art% bastante m*s 9umilde &ue Debra,% en la *brica Bitr\en e B9ois, , la obra autobiogr* ica donde describe los procesos de cosi icaci-n , enDenaci-n de los trabaDadores en el mundo de la *brica automotriz resulta por dem*s sugerente e interesante como eDemplo emp:rico de muc9o de lo &ue analizamos en esta in!estigaci-n" 12ase =obert Lin9art. Ae cadenas y de ombres" )24ico% 5iglo 667% ;>>6"
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sucede que los marxistas en crisis se vuelven antimarxistas"1HK. ?on realismo* un poco de humor y no poco cinismo* =obbio se adelantaba con ese balance a lo que e3ecti!amente sobre!endr2a de all2 en m$s. &ntiguos mar/istas entusiastas* principalmente de raigambre althusseriana y de inspiraci+n estructuralista en el terreno te+rico* con no poca in3luencia cultural del mao2smo occidental _bien distinto del mao2smo chino como alguna !e# demostr+ .amir &min_ y 3uertemente impactados por las derrotas pol2ticoBelectorales del eurocomunismo institucionalista* terminan a partir de aquel debate girando !ertiginosamente hacia posiciones derechistas. &lgunos de ellos se !uel!en apologistas de 5stados Snidos y su american Bay o2 li2e* otros hacen suya la ret+rica anticomunista de la guerra 3r2a ,identi3icando mar/ismo con 3iloso3ia del Culag"-* muchos otros se tornan con!encidos posmodernos y posestructuralistas1HL. 5l pro3esor Norberto =obbio* polemista de )ar/* de Cramsci y de todo el mar/ismo en su conjunto* lejos del anticomunismo macartista* pone r$pidamente distancia 3rente a los nue!os con!ersos _algunos de ellos autobauti#ados nue!os 3il+so3os" y partidarios del neoliberalismo m$s sal!aje_. 5s m$s* durante la dcada del ^L1* al 3inal del siglo ]]* =obbio les recuerda a estos e/ mar/istas* repentinamente transmutados en antimar/istas* que no resulta con!eniente abandonar el di$logo con )ar/ ni con su herencia pol2tica e intelectual101. &hora bien* si Norberto =obbio gana la discusi+n entablada con sus interlocutores acadmicos del mar/ismo europeo a pesar de contar con una 3ilolog2a" mar/iana tan endeble y un manejo de )ar/ que dista largamente de ser multilateral* riguroso y e/hausti!o* 7debemos nosotros heredar* sin bene3icio de in!entario* esa pesada deuda intelectual de la &cademia europeaN 5l propio =obbio* en un raro gesto autocr2tico de 3inales de su !ida* sinteti#a en un 4ltimo balance el amargo con3ormismo que sus elaboraciones pol2ticas democr$ticas" tienen para o3recer a las nue!as generaciones6 Por 3aber "i"ido durante muc3os aos "iendo truncadas todas mis esperan,as, he aprendido a resignarme a mi propia impotencia P...Q Pero acepto sin reparos que estos argumentos no sean "%lidos para la .u"entud italiana P7s+lo italianaN N.K.Q que no "i"i# el 2ascismo y s#lo conoce esta democracia nuestra, menos que mediocre, y, por esta ra,#n, no se 3alla igualmente dispuesta a aceptar los argumentos del mal menor"101. ;oy en d2a* en la &rgentina y en la &mrica (atina del siglo ]]O* un cuarto de siglo despus de aquella coyuntura europea* cuando el neoliberalismo ya no tiene nada m$s que o3recer en el orden te+rico* cuando el re3ormismo institucional del eurocomunismo es apenas un pattico sou"enir de poca* cuando su sucesor* el posmodernismo* se agota en su apolog2a del orden mediocre* represi!o y mercantil y sus principales impulsores se desentienden del hijo no deseado* 7debemos aceptar sin mayores tr$mites _con KautsTy* con =ujarin* con (oria y hasta con =obbio_ que
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12ase Jorberto Bobbio. 'TTeor:a del estado o teor:a del partidoU(" 8n J"Bobbio. Ni con $ar# ni contra $ar#. Mbra citada" p" ;W1" 1HL #ara una descripci-n global de esta s+bita mutaci-n ideol-gica% producto de una doble derrota (del estructuralismo en la teor:a% del eurocomunismo en la pol:tica) puede consultarse con sumo pro!ec9o la mencionada in!estigaci-n de #err, 3nderson. (ras las uellas del materialismo istrico" Mbra citada" 101 12ase Jorberto Bobbio. '7n!itaci-n a releer a )ar4(" 8n J"Bobbio. Ni con $ar# ni contra $ar#. Mbra citada" pp" ;69-17W" 101 La e4presi-n de Jorberto Bobbio pertenece a su obra El !uturo de la democracia" Bitada en #err, 3nderson. 'Las a inidades de Jorberto Bobbio(" 8n #" 3nderson. 1ampos de batalla" Mbra citada" p"183"
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)ar/ es un simple economicista* un te+rico reduccionista del 3actor econ+mico" en la historia* un triste apologista de la tecnolog2a y de la e!oluci+n lineal de los instrumentos tcnicosN Aara intentar responder estas interrogaciones desarrollaremos la segunda parte de esta in!estigaci+n. #l Marx del materialismo dialctico )/e Ple,ano! & 0talin a los manuales del Partido Comunista de la nin 0o!itica 1PC 02. :a constitucin del <materialismo dialctico= 5l equ2!oco del economicismo y el producti!ismo no ha sido* lamentablemente* el 4nico. @ecuperar a )ar/ para los debates contempor$neos presupone tambin ajustar las cuentas con otro de los pesados obst$culos que lo han acompa%ado* el denominado materialismo dialctico"* interpretaci+n hegem+nica de la 3iloso32a del mar/ismo durante la mayor parte del siglo ]]. Cran parte de las dem$s corrientes mar/istas se han remitido siempre a l para criticarlo o apoyarlo pero es indudable que lo han tenido como un marco de re3erencia insoslayableR incluso a partir de este* y no de la teor2a mar/iana* se han clasi3icado las ortodo/ias" 3ilos+3icas o los di!ersos tipos de re!isionismo"* el ner!ioso tra#ado de las l2neas" y sus in3altables des!iaciones". )uchas !eces* hasta los m$s YherejesY* hasta los m$s disidentes* no escaparon a esta constelaci+n ideol+gica. 5se 3ue su tr$gico l2mite. 5l >O&)&E _tal como denominaban los manuales de la Sni+n .o!itica al materialismo dialctico_ constituye una doctrina y un sistema de pensamiento que tiene una historia y un proceso de constituci+n. .us de3ensores siempre se negaron y opusieron a anali#ar y discutir esta historia y este proceso porque su operaci+n te+rica impl2cita consist2a en deshistori#ar al mar/ismo* con lo cual todas las etapas del pensamiento 3ilos+3ico que arrancan con )ar/ y que son sucedidas por los mar/istas posteriores se diluyen amalgam$ndose inmediatamente en una misma y compacta aleaci+n constituida por un conjunto doctrinario limitado y 3inito de proposiciones. Sn c2rculo de 3uego* cerrado y hermtico. ?omo uno de los momentos hist+ricos centrales inherentes y constituti!os de este cuerpo te+rico aparentemente circular y sistem$tico 3ue el aporte de (enin* los de3ensores del >O&)&E sosten2an que era no solo inseparable sino incluso indistinguible de )ar/ y por lo tanto eligieron* tras su muerte ocurrida en 1L2H* designar el nue!o sistema mar/ismo PBQ leninismo" 7?+mo anali#ar y cuestionar esto sin traicionar" el legado leninista y con!ertirse autom$ticamente en un renegado"N (a operaci+n 3ue realmente inteligente y saga#. 5l dogma hab2a creado sus propios dispositi!os de control. &hora bien* 7ser2a correcto aceptar acr2ticamente esta autolegitimaci+n de los de3ensores del >O&)&EN 7.e pueden tomar todos los aportes de las distintas generaciones de mar/istas como si constituyeran un bloque homogneo y deshistori#arlosN .i se concediera legitimidad a esa hip+tesis* entonces la teor2a mar/ista de la historia no tendr2a* ella misma* historia. >ejar2a de ser una teor2a social cr2tica ,!ase la de3inici+n de teor2a cr2tica" que 3ormulamos al comien#o de la in!estigaci+n-. .ometiendo a discusi+n ese punto de !ista deshistori#ado y* por lo tanto* meta32sico* a continuaci+n anali#aremos entonces la historia real y pro3ana del proceso
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de constituci+n del >O&)&E intentando desglosar y resaltar cada una de las numerosas aristas que luego se 3ueron limando hasta lograr la circularidad sistem$tica. :a gestacin del /IAMA7 & las !entanas a-iertas del Bltimo #ngels 5l trmino materialismo dialctico" es utili#ado por primera !e# para bauti#ar al mar/ismo en un ensayo de Alejano!102 sobre ;egel escrito en 1KL1. 5l mismo Alejano!* dos dcadas m$s tarde* en 1L1K* considerar$ que 5ngels hab2a presentado en su 8ntiE:K3ring -la 2orma de2initi"a de la 2iloso2$a del marxismo". &un sin utili#ar directamente este trmino* :riedrich 5ngels sostiene en 1KJJ _ die# a%os despus de la publicaci+n del tomo primero de El Capital_* que el nue"o materialismo" de )ar/ es un materialismo sencillamente dialctico, y no necesita 2iloso2$a alguna que est por encima de las dem%s ciencias"103. )$s all$ de la historia del trmino* es indudable que el primer cimiento de este sistema" 3ue aportado y proporcionado por el autor del 8ntiE:K3ring, principalmente en la obra de sus 4ltimos a%os. &unque* a decir !erdad* _y aun sin dejar de remarcar en ning4n momento las notables di3erencias que separan su perspecti!a 3ilos+3ica de la de )ar/_* debemos subrayar con .acrist$n que las perjudiciales consecuencias que esta tradici+n te+rica ha tenido para el mar/ismo son menos imputables al propio Engels que a las "icisitudes del mo"imiento obrero y de la construcci#n del socialismo en la 1!44"10H. Aara 5ngels* el problema central de toda la 3iloso32a* especialmente de la moderna* reside en la cuesti+n que aborda la relaci+n e/istente entre el pensar y el ser100* el esp2ritu y la naturale#a. .i pensar se identi3ica con esp2ritu* entonces ser es idntico a naturale#a10I. .i este es el principal problema a dilucidar y resol!er entonces su propia elaboraci+n 3ilos+3ica intentar$ ocuparse de l teniendo por objeto a todo ser"* cuyas 3ormas 3undamentales son el espacio y el tiempo. Aero ocuparse de todo ser" presupone asignar a la ontolog2a _la disciplina que estudia todo lo que e/iste* los entes _ el lugar principal en la 3iloso32a ,si se descarta la distinci+n heideggeriana entre ontolog2a y meta32sica-* ra#+n por la cual el problema de la prioridad ontol+gica de la e/istencia ,esp2ritu o naturale#a- se con!ierte en el eje !ertebrador de su pensamiento.
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12ase 5amuel A" Baron. <le%ano": el padre del mar#ismo ruso. )adrid% 5iglo 667% 1976" p" 379L =o, 8dgle,. ')aterialismo dial2ctico(" 8n Tom Bottomore , otros. Aiccionario del pensamiento mar#ista" )adrid% Tecnos% 198<" pp" W;7 , sig" 5obre est2 t2rmino% seOala Aenri Le eb!re. ' El materialismo !ilos!ico desaparece no porque es !also como materialismo, sino porque es intil como !iloso!a /"""0 Ni $ar# ni Engels >antes del !in de su "ida y de su obra? pensaron sustituir la antigua !iloso!a por otra nue"a, que se llamara materialismo dial'ctico, y menos an en sustituir al sistema egeliano por otro nue"o, completo, acabado, cerrado. = esta es evidentemente la razn profunda de la ausencia de las palabras (materialismo dial ctico) en la obra de Marx(" 12ase Aenri Le eb!re. 1risis del !ilso!o" 8n Cbras de Genri Le!eb"re >posteriores a +,X-?" Bs"3s"% #eOa Lillo% 1967" Tomo 7% cap:tulo 777 '8l materialismo dial2ctico (o icial)(" p" 39" 103 12ase @riedric9 8ngels. @nti/AM ring. La sub"ersin de la ciencia por el sePor Eugen AM ring " Mbra citada" p" 11" 10H 12ase )anuel 5acrist*n. 'La tarea de 8ngels en el R3nti-D$9ringS(" 7ncluido en )anuel 5acrist*n. 8obre $ar# y mar#ismo" Barcelona% 7caria% 1983"Tomo 7% p" W1" 100 12ase @riedric9 8ngels. Lud4ig :euerbac y el !in de La !iloso!a cl*sica alemana" Bs"3s"% #roblemas% 19<1" pp" ;6-;7" 10I 12ase @riedric9 8ngels. @nti/AM ring. La sub"ersin de la ciencia por el sePor Eugen AM ring " Mbra citada" p" ;% , Lud4ig :euerbac y el !in de La !iloso!a cl*sica alemana" Mbra citada"p" ;7"
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5sta ontolog2a uni!ersal cuyo objeto te+rico de estudio es todo ser" tiene por 3inalidad la e/acta e/posici+n del cosmos en su mo!imiento dialctico* concebido no como un conjunto de objetos terminados sino como un conjunto de procesos. ?onsecuente con esta centralidad de la ontolog2a* 5ngels di!ide absolutamente toda la historia de la disciplina 3ilos+3ica en 3unci+n de la respuesta que proporcionen las di!ersas escuelas a la siguiente pregunta6 7qu es lo primario6 el esp2ritu o la naturale#aN &quellas corrientes que se inclinaron por la opci+n del espiritualismo 3ueron catalogadas como idealistas" y las otras* que reputaban a la naturale,a como lo primario, 2iguraban en las di"ersas escuelas de materialismo"10J. Aara 5ngels* entonces* el materialismo ser2a aquella corriente que postula que lo nico real es la naturale,a"* y es de3inido como una concepci#n general del mundo basada en una interpretaci#n determinada del esp$ritu y la materia". &l igual que el idealismo* en su +ptica el materialismo recorre una serie de 2ases en desarrollo* Cada descubrimiento trascendental, operado en el campo de las ciencias naturales le obliga a cambiar de 2orma"10K. (a primera de estas escuelas materialistas habr2a sido* en su opini+n* la griega* surgida en las costas del mar 5geo seis siglos antes de ?risto* tras cuyo derrumbe y oclusi+n bajo el manto espiritual de la m2stica religiosa medie!al recin surgir$ la segunda gran corriente entre los siglos ]VO y ]VOOO ,en la que se destaca la 3rancesa con la Olustraci+n* tan admirada por l- que* si bien es reconocida por sus aportes cient23icos* al mismo tiempo es sometida por 5ngels a di!ersas cr2ticas debido a su mecanicismo". &cusaci+n que en su discurso tiene por 3in deslindar te+ricamente el terreno para abrir 3inalmente paso a la tercera y 4ltima etapa6 la correspondiente al nue!o materialismo"* el suyo. 5ste 4ltimo pretender2a reunir los nue!os progresos de las ciencias naturales* sinteti#arlos y generali#arlos. Sna de las principales caracter2sticas de la 3iloso32a engelsiana ha sido la postulaci+n de una necesaria dependencia y subordinaci+n de la 3iloso32a con relaci+n a las ciencias naturales y la reducci+n de las tareas 3ilos+3icas al estrecho hori#onte de generali#aci+n de los resultados de aquellas. 5n 3orma an$loga al cl$sico b4ho de )iner!a de la ?iloso2$a del derec3o de ;egel* el nue!o materialismo" de3endido por 5ngels solo le!anta su !uelo al atardecer* una !e# que las ciencias de la naturale#a ya han proporcionado sus resultados y conclusiones positi!as. ;abiendo entonces recorrido las primeras 3ormulaciones sistem$ticas del materialismo ontol+gico* pasemos a continuaci+n a aquello que* supuestamente* lo di3erenciar2a del mecanicismo6 la dialctica". 5n concordancia con la l2nea global de esta ontolog2a naturalista* 5ngels sostiene que la naturale,a es la piedra de toque de la dialctica". ZEoda una de3inici+n` .i el principal objeto de estudio y re3le/i+n estar2a constituido por la naturale#a ,recordemos que anteriormente identi3icaba a esta 4ltima con el ser"-* la dialctica se termina concibiendo* en consecuencia* como la ciencia m$s general del mo!imiento del
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12ase @riedric9 8ngels. Lud4ig :euerbac y el !in de La !iloso!a cl*sica alemana" Mbra citada" pp" ;8 , 6;" 3 un lector contempor*neo le llama poderosamente la atenci-n &ue este mismo criterio ontol-gico% sugerido por 8ngels para di!idir aguas en la 9istoria de la iloso :a% sea parad-Dicamente utilizado Ksin re erencias e4pl:citas al compaOero de )ar4K por el sabio% astr-nomo , pedagogo estadounidense Barl 5agan (Qni!ersidad de Bornell , J353)% allecido 9ace pocos aOos" 8n sus te4tos , documentales de di!ulgaci-n cient: ica% 5agan analiza los or:genes griegos de la iloso :a , la ciencia occidental siguiendo punto por punto las indicaciones de @riedric9 8ngels% aun&ue en ning+n momento lo mencione" 12ase B" 5agan. 1osmos. 2na e"olucin csmica de quince mil millones de aPos que a trans!ormado la materia en "ida y conciencia " Barcelona% #laneta% 198;" 8specialmente el cap:tulo 177 '8l espinazo de la noc9e(" pp" 167-193" 10K 12ase @riedric9 8ngels. Lud4ig :euerbac y el !in de La !iloso!a cl*sica alemana" Mbra citada" p" 3W"
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ser10L. ?on este intento* 5ngels pretend2a superar la idea de una naturale#a parmen2dea Ptal como la describi+ el 3il+so3o griego AarmnidesQ* 3ija e inmutable* apuntando a su histori#aci+n. &unque en lugar de histori#ar la naturale#a* en realidad termina... naturali#ando la historia* seg4n acertadamente sugiere 'eanBAaul .artre. Aero :riedrich 5ngels se resist2a a admitir que el mo!imiento uni!ersal 3uera una caracter2stica correspondiente 4nicamente a la naturale#a* por ello insiste en que tambin rige para la historia humana y para el pensamiento 1I1. @etomando en este punto la herencia hegeliana de la cual )ar/ intent+ parcialmente di3erenciarse en su ju!entud* la dialctica es concebida por l como una estructura de lo real compartida tanto por el objeto ,naturale#aBsociedad- como por el sujeto ,pensamiento-. .i se intentara ubicar este planteo en los moldes tradicionales en que se suele di!idir la disciplina 3ilos+3ica llegar2amos a la conclusi+n de que 5ngels hace !aler la dialctica tanto para la ontolog2a como para la gnoseolog2a. >icho de otro modo* la dialctica es pensada por l como una estructura general del mo!imiento que rige tanto para el mundo ,mo!imiento del ser- como para el mtodo ,mo!imiento del pensamiento del ser-1I1. &l igual que ;egel* 5ngels supera la escisi+n y el dualismo sujetoBobjeto"* aunque lo hace subordinando el primero al segundo. 5l materialismo dialctico" es entonces concebido principalmente como una construcci+n ontol+gica de la cual se deri!an* en un segundo momento* consecuencias gnoseol+gicas. >e estas 4ltimas* la particular teor2a del conocimiento que 5ngels bosqueja* aunque no desarrolla* es aquella que concibe el conocimiento conceptual como imagen del mundo real1I2* el mismo que acaba de ser descrito en la ontolog2a. .u camino epistemol+gico !a del ser al conocer. 5ste conocimiento al que se le atribuye la propiedad de ser una imagen e/acta de la realidad* producida por el cerebro humano _ el producto m$s alto de la materia en e!oluci+n"_* constituye la base 3undamental sobre la que se asienta posteriormente la denominada teor2a del re3lejo"R que 5ngels e/trae de la doctrina de la esencia" de la Ciencia de la L#gica de ;egel ,mediaci+n entre el ser y el concepto por medio de la re3le/i+n-. &unque 5ngels* en su singular traducci+n" de ;egel* s+lo se queda en el ni!el de la re3le/i+n e/tr2nseca o re3le/i+n e/terna ,aquella que 4nicamente subraya el mo!imiento del presuponer en el pasaje del ser a la esencia-. 5ngels no llega a captar aqu2 ni la re3le/i+n ponente ni la re3le/i+n determinante pues solo toma en cuenta el momento objeti!o* el de las presuposiciones del ser _el de las condiciones objeti!as"* en el lenguaje cl$sico del pensamiento mar/ista. .e le escapar2a la unidad sujetoBobjeto* ponerBpresuponer. 5se ser2a su l2mite* el que probablemente no logra superar en su auda# traducci+n" cosmol+gica* gnoseol+gica y materialista de ;egel. ?on esta construcci+n sistem$tica* 5ngels pretende completar en el ni!el cosmol+gico la 3iloso32a que supuestamente estar2a ausente* o por lo menos opacada* en El Capital de Karl )ar/. 5sa 3iloso32a* supuestamente ausente* deber2a ser legitimada dando cuenta de la relaci+n que la une y la separa con sus antecedentes inmediatos*
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12ase @riedric9 8ngels. @nti/AM ring. La sub"ersin de la ciencia por el sePor Eugen AM ring " Mbra citada" pp" 9 , 131L , Lud4ig :euerbac y el !in de La !iloso!a cl*sica alemana" Mbra citada" p" 61" 1I1 12ase @riedric9 8ngels. @nti/AM ring. La sub"ersin de la ciencia por el sePor Eugen AM ring " Mbra citada"% p" 131 , Lud4ig :euerbac y el !in de La !iloso!a cl*sica alemana" Mbra citada" pp" 61 , 67" 1I1 #ara clari icar los t2rminos 'mo!imiento del ser( , mo!imiento del pensamiento del ser( puede consultarse con pro!ec9o Aenri Le eb!re. Lgica !ormal, lgica dial'ctica" )24ico% 5iglo 667% 198<" #articularmente cap:tulo 77" pp"1>;-1<6" 1I2 12ase @nti/AM ring. La sub"ersin de la ciencia por el sePor Eugen AM ring " Mbra citada" pp" 7% 8% 9 , 8WL Lud4ig :euerbac y el !in de La !iloso!a cl*sica alemana" Mbra citada" pp" 1<% ;9% 61% 6; , 71"
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;egel y :euerbach. Aara ello 5ngels recurre a una met$3ora que ya hab2a utili#ado )ar/ en El Capital6 la in!ersi+n"* el dar !uelta" la dialctica1I3. 5n de3initi!a* el materialismo dialctico" surgir2a* por un lado* como la in!ersi+n" de la dialctica hegeliana* para pasar de una ontolog2a idealista a otra materialista y* por el otro* se originar2a en el rescate del materialismo de :euerbach* e/purgando de l los residuos meta32sicos" ,5ngels utili#a aqu2 este trmino como opuesto a la concepci+n dialctica"-. (a ecuaci+n de toda esta operaci+n engelsiana podr2a resumirse en la 3+rmula6 Pidealismo de ;egel g materialismo de :euerbach h materialismo dialcticoQ. 5sta concepci+n general del mo!imiento del ser y de las leyes que lo rigen* !$lida para todas las regiones +nticas _aunque estas sean entendidas como procesos" y no solo como objetos"_* debe consecuentemente deducirse y aplicarse al 4ltimo re3ugio que le quedaba* seg4n 5ngels* al idealismo en el siglo ]O]6 la sociedad humana y su historia. ?omo supuestamente ?harles >ar9in hab2a ya ajustado cuentas con l en biolog2a* solo restaba aplicarlo a la historia. Aara reali#ar semejante tarea elabora la teor2a de la aplicaci+n" _aunque no llegue a rotularla de este modo_ que apuntaba a demostrar como un silogismo que lo que es !$lido para lo uni!ersal ,el ser* el uni!erso* el cosmos* la naturale#a- es tambin !$lido para lo particular ,la sociedad humana* la historia- que surge en el interior mismo de lo uni!ersal y como producto de su e!oluci+n. &poy$ndose en la teor2a dar9inista* para la que el ser humano emerge como producto del desarrollo e!oluti!o de la naturale#a* y como en la premisa anterior hab2a postulado que el materialismo dialctico era !$lido para esta 4ltima* entonces 5ngels* sin di3icultades* deduce e in3iere como conclusi+n l+gica que tambin sus leyes rigen para el $mbito humano1IH. (+gicamente _he all2 el meollo de la cuesti+n6 7se trata solo de l+gicaN* 7es leg2timo pegar este salto epistemol+gico y con!ertir la 3iloso32a de )ar/ en un esquema l+gicoN_ de lo general se deduce lo particular* de la naturale#a lo social* el materialismo cosmol+gico se deduce y aplica a la historia. ?omo caso particular de la teor2a del ser en general* o sea* del materialismo ontol+gico como disciplina 3ilos+3ica* el materialismo hist+rico tendr2a por objeto de estudio* en tanto ciencia* las leyes generales del mo!imiento que se imponen necesariamente ya no para todo el ser sino solo para el $mbito restringido de la historia de la sociedad humana. .i hay determinismo en la naturale#a ob!iamente tambin _ seg4n este hilo discursi!o_ debe haberlo en lo social. :inalmente* debemos centrar nuestra atenci+n en el an$lisis del status _que tanta importancia tiene para caracteri#ar y comprender la 3iloso32a del mar/ismo_ que 5ngels le otorga a la noci+n de pr$ctica". (a m$s notoria y principal determinaci+n que le atribuye es la de pertenecer al $mbito del e/perimento y la industria"* ubic$ndola en una doble relaci+n6 en primer lugar* con el conocimiento cient23ico e/perimental en total correspondencia con su prioridad epistemol+gica otorgada a las ciencias naturales y* en segundo lugar* con el desarrollo de la producci+n* la industria y la 3$brica modernas que el capitalismo hab2a !uelto predominante en la 5uropa del siglo ]O]. Aero su an$lisis de este desarrollo no quedaba reducido a esta primera determinaci+n* pues en una segunda instancia tambin era concebido* en el interior de su gnoseolog2a re3le/i!a* como
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)ar4 la emplea en un pasaDe amoso" 12ase Parl )ar4. '8p:logo a la segunda edici-n de El 1apital( /;< de enero de 18730" 8n El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 1% p" ;>" 1IH 8ngels desarrolla esta teor:a K&ue 9emos denominado 'de la deducci-n-aplicaci-n(K en Lud4ig :euerbac y el !in de La !iloso!a cl*sica alemana" Mbra citada" pp" 3W% 37% <>% W9 , 66L aun&ue parad-Dicamente solo en orma tangencial , una sola !ez recurre a ella en el @nti/AM ring. La sub"ersin de la ciencia por el sePor Eugen AM ring" Mbra citada" p" 1;"
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criterio de !erdad. &l respecto sosten2a en 1KL2* al 3inal de su !ida* que los 3ombres, antes de argumentar, 3ab$an actuado* [lm 8n2ang Bar die (atD P5n el comien#o era la acci+nQ ,palabras de '. U. Coethe en el ?austo)* 5 la acci#n 3umana 3ab$a resuelto la di2icultad muc3o antes de que las ca"ilaciones 3umanas la in"entasen* C(3e poo2 o2 t3e pudding is in t3e eatingD P5l bud2n se prueba comindoloQ"1I0. >e este modo* quedan bosquejados los principales cimientos de lo que m$s tarde se conocer2a* en las corrientes que hac2an pro3esi+n de 3e ortodo/a. como la concepci+n del mundo" del mar/ismo6 una ontolog2a general materialista dialctica" y una gnoseolog2a basada en la imagen y el re3lejo del mundo objeti!o* ambas de tipo 3ilos+3ico* de las cuales se deri!ar2a por aplicaci+n una disciplina particular* de tipo cient23ico* el materialismo hist+rico"1II. :a <ortodoxia= de la 0egunda Internacional .i bien a4n en !ida de 5ngels ,con quien mantu!o correspondencia- el clebre 3il+so3o italiano &ntonio (abriola super+ su hegelianismo para adherirse* a 3ines de la dcada de los K1 del siglo ]O]* al mar/ismo* y elaborar _como ya se%alamos_ en un registro cr2tico de &chille (oria y su teor2a de los 3actores" una pro3unda y certera interpretaci+n del mar/ismo como 3iloso32a de la pra/is* 3ueron en cambio Karl KautsTy y Ciorgi Alejano! quienes ocuparon el lugar central y la autoridad !acante a la muerte del compa%ero de )ar/1IJ. &mbos _el alem$n y el ruso_ 3ueron los intelectuales hegem+nicos en el mundo cultural de la ortodo/ia" de la OO Onternacional* opacando
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12ase @" 8ngels. '#r-logo a la edici-n inglesa( /;> de abril de 189;0" 8n @riedric9 8ngels. Ael socialismo utpico al socialismo cient!ico" Bs" 3s"%3nteo% 197<" pp" ;3-;<" 1II 3un&ue a&u: 9emos intentado un recorrido cr:tico de esta ormulaci-n engelsiana% puede consultarse la meDor , m*s l+cida de ensa de 8ngels &ue nosotros conocemos en Hiuseppe #restipino. El pensamiento !ilos!ico de Engels" )24ico% 5iglo 667% 1977" Tambi2n )anuel 5acrist*n Luz-n 9a intentado una de ensa en su ensa,o 'La tarea de 8ngels en el @nti/AM ring(" 8n @nti/ AM ring. La sub"ersin de la ciencia por el sePor Eugen AM ring" Mbra citada" 8studio preliminar" pp" 177661777" 8n cuanto a las muc9as cr:ticas &ue se 9an 9ec9o de esta obra en la tradici-n mar4ista% merecen destacarse tres autores" 8n primer lugar% LuG*cs% &uien somete a discusi-n la teor:a del re leDo de 8ngels" 12ase H,\rg, LuG*cs. Gistoria y conciencia de clase" Mbra citada" Tomo 77" p"1<8" #ara una cr:tica luGacsiana de la dial2ctica de la naturaleza% !e*se la misma obra" pp"66% 67% 1>8 , 1W7" 8n segundo lugar% Hramsci% &uien a irma. 'Es cierto que en Engels >@nti/AM ring? se encuentran muc as ideas que pueden conducir a las des"iaciones del Ensayo /de BuDarin J"P"0 8e ol"ida que Engels, no obstante aber traba%ado largo tiempo, de% muy pocos materiales sobre la obra prometida para demostrar la dial'ctica ley csmica y se e#agera al a!irmar la identidad de pensamiento entre los dos !undadores de la !iloso!a de la pra#is(" )*s adelante agrega. '<or otra parte, desde este punto de "ista, es preciso distinguir entre los dos !undadores de la !iloso!a de la pra#is, cuyo lengua%e no tiene el mismo origen cultural y cuyas met*!oras re!le%an intereses distintos9. Discutiendo con 8ngels% Hramsci plantea adem*s &ue la pregunta undamental de la iloso :a no es Tel ser o el pensarU sino T&u2 es el 9ombreU" 12ase 3ntonio Hramsci. 1uadernos de la c*rcel" Mbra citada" Tomo <" pp";19% 3>3% 3;;" 8n tercer lugar% 9aciendo un balance cr:tico del @nti/AM ring% el B9e Hue!ara escribe. 'Goy se nota claramente que este libro es un intento de matar mosquitos a caPonazos) el problema de matar mosquitos ace posible casi realizar un libro digno de artillero. AM ring se conoce en la istoria gracias a que Erstratos/Engels lo construy, destruy'ndolo. La obra se re"ierte en la presencia constante e incmoda del sePor AM ring y, a pesar de que Engels diga todo lo contrario, esta presencia impidi realizar algo que tanto necesitaban >y necesitamos oy? los mar#istas: un desarrollo integral, popular en la e#presin y cient!ico en el contenido, del materialismo dial'ctico(" =ecordemos &ue como Aenri Le eb!re , otros mar4istas% Hue!ara emplea el t2rmino 'materialismo dial2ctico( pero con un contenido totalmente di!erso al del D73)3T% otorgando un lugar destacado a la pra4is , a la subDeti!idad 9ist-rica" 12ase 8rnesto B9e Hue!ara. @puntes crticos a la economa poltica" )elbourne% Mcean #ress% ;>>6" p" ;;3" 1IJ 12ase #err, 3nderson. 1onsideraciones sobre el mar#ismo occidental" Mbra citada" pp"1;-13"
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incluso al principal bi+gra3o de )ar/* :ran# )ehring. (a 3iloso32a de la pra/is de (abriola1IK no era lo su3icientemente 3uncional a las pr$cticas socialistas organi#ati!as y partidarias de 3in de siglo. 5n ese momento* Karl KautsTy* el director de la re!ista te+rica :ie Neue Peit ,editada desde 1KHK y dirigida por l desde 1KK3-* ocup+ el sitio principal al 3rente del Aartido .ocialdem+crata alem$n ,.A>- que por aquella poca era tomado como arquetipo por la socialdemocracia mundial. .u gran ad!ersario 3ue el conocido je3e del re!isionismo" 5duard =ernstein ,quien* al igual que KautsTy* (abriola y Alejano! mantu!o correspondencia con 5ngels-* tambin colaborador de :ie Neue Peit* (a polmica KautsTyB=ernstein sell+ a 3uego el mapa cultural e ideol+gico de la OO Onternacional y agreg+* por el lado de KautsTy* !arios escalones a la con3ormaci+n hist+rica del >O&)&E. @echa#ando todas las pretensiones de =ernstein ,su e!olucionismo de matri# Tantiana* su oposici+n a ;egel* su cuestionamiento de la teor2a mar/ista de las crisis y de la pauperi#aci+n del proletariado* etc.-* KautsTy sali+ inmediatamente en de3ensa del supuesto determinismo mar/ista y de su pretendida ortodo/ia" econ+mica. 5n sus acaloradas respuestas ,adem$s de una con3usa noci+n de imperialismo* seg4n la cual el colonialismo era supuestamente incompatible con el dominio del capital industrial* tesis absolutamente 3alsa para Onglaterra- encontramos una de las principales notas que caracteri#ar2an posteriormente al >O&)&E6 el 3atalismo hist+rico. KautsTy* por ejemplo* a3irmaba que el gran mrito de Marx y de Engels consiste en haber hecho entrar, con m%s xito que sus antecesores, los hechos histricos en el dominio de los hechos necesarios, ele"ando as$ la 3istoria a la categor$a de ciencia". Eambin sosten2a que mientras el sabio estudia con calma e imparcialidad las relaciones necesarias entre los 3ec3os, el 3ombre de combate luc3a por todo lo que en apariencia es a n desconocido y libre, aunque se halle sometido a leyes ineluctables"* Eoda su respuesta se estructura en la misma l2nea. 5l libro anti =ernstein concluye a3irmando rotundamente que -no somos nosotros los que dirigimos la evolucin histrica. :epende de 2actores muc3o m%s poderosos que los partidos y sus deseos01IL* Sna conclusi+n completamente acorde con la teor2a engelsiana de la deducci+nB aplicaci+n" de la ontolog2a materialista natural a la historia humana que har2a r$pidamente escuela en los partidarios del llamado materialismo dialctico". (a historia de!en2a as2 un sujeto aut+nomo con leyes* 3ases y per2odos sucedidos al margen de la pra/is* en 3orma necesaria* ineluctable y* en 4ltima instancia* 3atal. >esde las mismas trincheras ortodo/as" de KautsTy* en @usia 3ue Ciorgi Alejano! el principal generali#ador del sistema 3ilos+3ico que se inspira en aquellos pasajes de 5ngels* escritos _aunque muchas s!eces se ol!ide_ en medio de una polmica. Eratando de mantener las 3ortale#as de la ortodo/ia" del materialismo ontol+gico 3rente a los ataques de =ogdano!* los narodniRs ,populistas- y los neoTantianos* y recurriendo para su de3ensa a los descubrimientos cient23icos de
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8n 3rgentina% una de las primeras recepciones de Labriola durante la primera , segunda d2cadas del siglo estu!o a cargo de 8nri&ue del 1alle 7berlucea K&uien lo utiliz- para cuestionar el economicismo 9ist-rico% aun&ue sin separarlo del determinismo GautsGianoK" 8n la tercera d2cada (1938) , luego en 19W>% 8milio Troise% en su $aterialismo dial'ctico% !ol!i- a beber en las uentes ilos- icas de Labriola KDunto con las de Aenri Le eb!reK aun&ue en este caso la iloso :a de la pra4is con!i!iera parad-Dicamente con el D73)3T de BuDarin% 5talin , =osental" 5olo con la pro usa di usi-n argentina de 3ntonio Hramsci en los W> Labriola deD- de estar acompaOado del determinismo" 12ase nuestro Ae 0ngenieros al 1 e. Ensayos sobre el mar#ismo argentino y latinoamericano. Mbra citada" Bap:tulo primero" 1IL 12ase Parl PautsG,. La doctrina socialista. 3'plica al libro de Bernstein 8ocialismo terico y socialismo pr*ctico. Mbra citada" pp" ;3% W3 , ;<;"
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>ar9in* ;aecTel* ;u/ley* >e Vries* Eylor* @at#el* :ra#er y :orel* Alejano! retoma la estela 3ilos+3ica engelsiana. Aero su obra no se reduce a una simple e/plicaci+n o di!ulgaci+n de esta 4ltima sino que intenta a!an#ar en esa misma direcci+n lle!ando su l+gica hasta las 4ltimas consecuencias. 5n este sentido introduce un trmino para caracteri#ar al conjunto de la 3iloso32a materialista que* al menos hasta donde contamos con in3ormaci+n* estaba ausente o no ocupaba un lugar central en 5ngels6 el de monismo"1J1* con el cual caracteri#a a la 3iloso32a del materialismo dialctico"* introduciendo a su !e# con esta denominaci+n otro trmino nue!o aunque _como se%alamos anteriormente_ estu!iera ya latente en el autor del 8ntiE:K3ring* (a l2nea directri# global de este pensador _que educ+ a toda una generaci+n de mar/istas rusos_ es qui#$ una de las m$s coherentes entre los constructores del >O&)&E* pues de ella e/trae e/pl2cita y consecuentemente contundentes ense%an#as pol2ticas en su polmica con el populismo y con el llamado terrorismo" que se corresponden plenamente con su interpretaci+n del desarrollo hist+rico. 5n cuanto a este 4ltimo aspecto no es aleatorio que hasta el 3inal de sus d2as Alejano! se haya a3errado religiosamente _como tambin lo hiciera KautsTy_ a un determinismo hist+rico lindante con el 3atalismo* del cual dedujo la imposibilidad de 3or#ar* negar o !iolar las 2rreas leyes de la 3istoria"1J1 y* por lo tanto* de cualquier tipo de trans3ormaci+n socialista en su pa2s que no pasase pre!iamente por la etapa y los estadios del desarrollo capitalista occidental europeo1J2.
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'El materialismo y el idealismo son las dos nicas corrientes m*s importantes del pensamiento !ilos!ico. 1ierto es que a la par con ellas siempre an e#istido otros sistemas dualistas, los cuales a!irmaban que la materia y el espritu eran sustancias separadas e independientes. El dualismo %am*s a podido dar una respuesta satis!actoria al problema de cmo estas dos sustancias separadas, que no tenan nada en comn entre s, podan in!luir la una sobre la otra. Esta es la razn por la cual los pensadores m*s consecuentes y m*s pro!undos se inclinaban siempre al monismo, esto es, a e#plicar los !enmenos por un principio fundamental $nico cualquiera >monos, en griego, quiere decir YnicoJ?. (odo idealista consecuente es monista, en igual grado que lo es todo materialista consecuente(" 12ase Hiorgi #leDano!. La concepcin monista de la istoria" 8n Hiorgi #leDano!. Cbras escogidas" Bs"3s"% Yuetzal% 196<" Tomo 7% p" 1;" 1J1 5i bien #leDano! se ocup- undamentalmente de los materialistas ranceses #aul-Aenri DÂolbac9 , Blaude 3drien Ael!ecio% se rei!indicaba disc:pulo (, tambi2n a todo el mar4ismo) del materialista brit*nico ?osep9 #riestle,% al punto de &ue 9omologaba a los antiguos cristianos 'necessarians( ingleses (partidarios de la teor:a de la necesidad) con los obreros socialdem-cratas" 12ase Hiorgi #leDano!. $ar#" 8n Cbras escogidas" Mbra citada" Tomo 7% pp" 6;<-6;W" Hramsci ironizaba sobre esta 'concepcin !atalista de la !iloso!a de la pra#is( sugiriendo &ue 'se podra acer un elogio !nebre de la misma >sic?, rei"indicando su utilidad para cierto perodo istrico, pero precisamente por ello sosteniendo la necesidad de sepultarla con todos los onores del caso(" Tratando de e4plicarse esta e4-tica 9omologaci-n entre mar4ismo , atalismo (protestante)% dec:a &ue 'se podra parangonar su !uncin con la teora de la gracia y de la predestinacin en los comienzos del mundo moderno /"""0 Ella a sido un suced*neo popular del grito Aios lo quiere.( 3un&ue agregaba &ue 'sin embargo incluso en este plano primiti"o y elemental era un inicio de concepcin m*s moderna y !ecunda que la contenida en el Aios lo quiere o en la teora de la gracia(" 12ase 3ntonio Hramsci. 1uadernos de la c*rcel" Mbra citada" Tomo 71% p" ;6>" 5obre las consecuencias pol:ticas de este atalismo pleDano!iano% &ue se Dugaban en pol2mica con las posiciones de los populistas en relaci-n con el agudo problema del por!enir de la comuna rural rusa% !2ase 5amuel A" Baron. <le%ano": el padre del mar#ismo ruso" Mbra citada" Bap:tulo 'Ji!el 9ist-rico ilos- ico(" pp" 1;8-133" 1J2 5u estilo de razonamiento 9ar* escuela dentro del mar4ismo latinoamericano en las !ertientes m*s procli!es al dogmatismo , al eurocentrismo% como por eDemplo en los escritos , discursos del dirigente stalinista 1ictorio Bodo!illa" 8sa l-gica pol:tica discursi!a reaparecer* tanto en los aOos ^;> como en los ^6>% primero en la cr:tica de Bodo!illa a )ari*tegui% luego en el cuestionamiento al B9e Hue!ara , a @idel Bastro" 12ase nuestro Ae 0ngenieros al 1 e. Ensayos sobre el mar#ismo argentino y latinoamerocano" Mbra citada"
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>esde esa ortodo/ia" Alejano! continu+ in3atigablemente luchando y lidiando en @usia contra las supuestas des!iaciones" del tronco materialista* pero no 3ue el 4nico en hacerlo. :as inno!aciones del ,o!en 0talin Sno de sus principales disc2pulos* 'os >#ugas!ili .talin* public+ en 1L10 un peque%o ensayo titulado =8narquismo o socialismo?, que contiene gran parte de las teor2as canoni#adas posteriormente en los manuales so!iticos que di3undir$n el >O&)&E por todo el mundo. &ll2 .talin desarrolla su particular lectura del mar/ismo a partir de lo que entiende por mtodo dialctico y teor2a materialista. .i bien es !erdad que ErotsTy ha se%alado en m$s de una oportunidad _por ejemplo en su art2culo de 1L2K titulado (as tendencias 3ilos+3icas del burocratismo"1J3_ que .talin siempre 3ue un empirista"* que nunca tu!o mayor apego a la teor2a y que la mayor parte de sus inter!enciones las subordinaba de manera oportunista a sus necesidades t$cticas y coyunturales del momento* por eso !i!2a haciendo ,ig ,ag* tambin resulta plausible sostener que* m$s all$ de ese eclecticismo notable* .talin s2 pose2a una !isi+n propia de la teor2a mar/ista. 5sa lectura personal est$ condensada ya en escritos tempranos* muy anteriores a su posterior consolidaci+n* tras la muerte de (enin* al 3rente de la burocracia so!itica1JH. 5n primer lugar* en =8narquismo o socialismo?* .talin de3ine esta corriente te+rica como un sistema" 3ilos+3ico y la denomina* siguiendo a Alejano!* materialismo dialctico"1J0. 5/agerando a4n m$s la teor2a de la aplicaci+n engelsiana* .talin sostiene que no solo la ciencia social se deri!a de la ontolog2a natural* sino que adem$s el socialismo proletario"* como mo!imiento pol2tico* se deri!a l+gicamente" del sistema 3ilos+3ico. @esulta con!eniente subrayar entonces la importancia hist+rica que adquiere el sistema del >O&)&E con .talin* pues no solo sir!e para di!idir aguas en la historia de la 3iloso32a sino que* adem$s* supuestamente se deducen a/iom$ticamente de ste todas las propuestas pol2ticas del mo!imiento. (os esquemas 3ilos+3icos dejan de ser con l meras generali#aciones de las ciencias _como postulaba 5ngels_ para pasar a regir hasta la pr$ctica pol2tica m$s inmediata. (o uni!ersal impone aqu2 toda su 3uer#a. .u l+gica es de acero... como el propio seud+nimo de .talin. ?ontinuando en el hori#onte originario de la l2nea meta32sica* .talin rea3irma su credo en la prioridad ontol+gica de la e/istencia de la naturale#a y subraya* al igual que 5ngels _a quien adopta como 3uente principal* mientras que el nombre de )ar/ pr$cticamente no 3igura en este escrito_* que el problema 3undamental de toda la 3iloso32a es el de la relaci+n naturale#aBpensamiento. .i se apoya en 5ngels a la hora de de3inir la problem$tica central de la 3iloso32a* recurre el2pticamente a Alejano! cuando caracteri#a esta ontolog2a con el trmino monismo"* pues en su opini+n existe una naturale,a nica e indi"isible" que 3unciona como un principio tambin 4nico aunque se e/prese en distintas 3ormas* tanto
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12ase Le-n TrotsG,. Escritos !ilos!icos" Bs"3s"% B87#% ;>><"pp"1W7-178" 3l respecto puede consultarse el agudo , l+cido rastreo &ue de esta temprana concepci-n te-rica staliniana realiza Aenri Le eb!re en su libro <roblemas actuales del mar#ismo" B-rdoba% JagelGop% 196W" La tesis central de Le eb!re sostiene &ue ,a desde 19>W 5talin comienza a sustentar una lectura de )ar4 en la doble cla!e de la teor:a del re leDo , el D73)3T" pp"131-138" 1J0 12ase ?os2 5talin. D@narquismo o socialismoF 8n Cbras completas" Bs"3s"% 8ditorial @undamentos% 19WW" Tomo 7% p" ;9;"
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materiales como ideales. 5l car$cter monista" ser2a aquello que distingue el materialismo de )ar/ del materialismo !ulgar. Sno de los elementos centrales a tener en cuenta _en medio de las abundantes citas y repeticiones de 5ngels_ es el n3asis puesto ya desde esta poca por el jo!en .talin en la supuesta necesidad" e ine!itabilidad" del desarrollo social. (a historia es concebida en su +ptica como el paso mec$nico de una serie in!ariante de distintas 3ases que se suceden necesariamente unas a otras* en escalera1JI. 5sta ser$ sin duda* al menos en &mrica (atina* la principal herencia te+rica en la cultura pol2tica de sus seguidores1JJ. >e tal manera* podemos ad!ertir en esta peque%a obra los primeros bosquejos de las principales l2neas directrices a partir de las cuales la teor2a de la historia mar/iana se transmutar$ en la obra posterior de .talin en una suerte de 3atalismo hist+rico propio de una 3iloso32a uni!ersal de la historia. @etomando y desarrollando a KautsTy y a Alejano!* de esa 3iloso32a uni!ersal se in3erir$n* en el seno de la direcci+n de la OOO Onternacional* tareas pol2ticas precisas y perspecti!as de an$lisis te+rico _por lo menos problem$ticas_ para el mo!imiento re!olucionario latinoamericano* en una poca en la cual .talin comien#a a consolidarse en el poder tras la muerte de (enin. .i bien en 1L10 !uel!e a remitirse a 5ngels* una !e# m$s* para in3erir y deri!ar de la problem$tica meta32sica sobre la prioridad ontol+gica la cuesti+n gnoseol+gica del conocimiento del ser* introduce en este punto una clara inno!aci+n. ?ompartiendo y lle!ando hasta las 4ltimas consecuencias la concepci+n empiristaBrealista del conocimiento como imagen de las cosas* .talin desarrolla la teor2a del retardo de la conciencia* para la cual esta 4ltima ine!itable y necesariamente debe ser precedida por los cambios en el mundo e/terior. Aor lo tanto* se le atribuye la caracter2stica de ir siempre a la #aga del mundo real* el cual desarrolla cambios materiales con una antelaci+n cronol+gica in!ariante en relaci+n con la conciencia. No podr$ haber construcci+n de una conciencia socialista y de una nue!a subjeti!idad _se le rebatir$ posteriormente al ?he Cue!ara* desde esta l+gica* durante los a%os I1_ si no hay pre!io desarrollo de las 3uer#as producti!as y los instrumentos tcnicos. ?on .talin* como tambin suced2a con KautsTy y =ujarin* el tren de la historia recluye la cultura y la conciencia al papel subsidiario de 3urgones de cola. (a subjeti!idad ser2a* apenas* el 4ltimo bander2n de adorno que cuelga de ese 3urg+n. >e esta manera encontramos en la teor2a staliniana una doble prioridad* tanto en el ni!el ontol+gico ,del ser sobre la conciencia- como en el correspondiente a la gnoseolog2a ,del objeto e/terior con relaci+n al sujeto cognoscente-* en la que el primero es el 3undamento de la segunda* puesto que s+lo a partir de la postulaci+n de la prioridad ontol+gica del mundo e/terior la conciencia lo puede re3lejar"* con lo cual se comien#a a construir* a!an#ando sobre los primeros pasos del 8ntiE:K3ring y del LudBig ?euerbac3, la posteriormente denominada teor2a del re3lejo". 5n consonancia con el monismo plejano!iano la conciencia es concebida como una 3orma del ser" mientras que el contenido suyo es atribuido a la realidad material objeti!amente e/istente. ?omo en el materialismo meta32sico de la +ptica staliniana* la segunda es la base de la primera* la 3orma !a siempre detr$s del contenido. &nali#ada esta misma pareja categorial en el terreno de la aplicaci+n" de la meta32sica al $mbito hist+rico humano* el contenido ser$ atribuido a las 3uer#as producti!as y la 3orma a las relaciones sociales de producci+n. >e donde .talin deducir$ una teor2a y 3iloso32a social absolutamente producti!ista y tecnologicista* dado el notorio n3asis que le otorga al desarrollo lineal de las 3uer#as producti!as ,contenido- las que en su opini+n arrastran
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12ase ?os2 5talin. D@narquismo o socialismoF Mbra citada" pp" ;93% 3;;-3;3" 12ase nuestro Ae 0ngenieros al 1 e. Ensayos sobre el mar#ismo argentino y latinoamericano" Mbra citada"
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in!ariable y e!oluti!amente tras de s2 a las relaciones sociales de producci+n ,3orma-. ?oncepci+n que conducir$ a .talin* e!identemente* a una incomprensi+n total de El Capital* de su teor2a del !alor* de su teor2a cr2tica del 3etichismo y de las consecuencias l+gicas que de stas se deri!an. ?onstelaci+n producti!ista y tecnologicista que las meta32sicas post" _dem$s est$ decirlo_ adoptar$n como blanco prioritario de ataque* a la hora de atropellar contra el mar/ismo* por ser reacia y hasta opuesta a las re3le/iones del ecologismo y la de3ensa del ecosistema. :inalmente* con respecto a la categor2a de pr$ctica _a la cual* aun de manera unilateral* 5ngels siempre se re3er2a_ podemos obser!ar que este concepto te+rico no ocupa ning4n signi3icati!o papel en la temprana e/posici+n staliniana de la teor2a social del mar/ismo. :a )primera. polmica pol"tica de :enin con +ogdano! Eres a%os despus del 3racaso de la re!oluci+n de 1L10 y de la publicaci+n de la obrita de .talin* (enin se interna en una r2spida polmica pol2tica 3rente a algunos dirigentes de los grupos ot#o!istas ,partidarios del retiro del Aarlamento y del abandono de toda acti!idad legal en los sindicatos-* Aperiod ,de3ensores de una 3iloso32a y una ciencia proletarias* junto a los cuales operaban los ot#o!istas- y ?onstructores de >ios ,propulsores de una nue!a s2ntesis entre el socialismo y las tradiciones religiosas del campesinado ruso-* entre los cuales se encontraban principalmente &le/ander &le/andro!ich =ogdano! ,seud+nimo de @odion )alino!sTi* seguidor ruso de las teor2as de 5rnst )ach y @icardo &!enarius1JK y a%os m$s tarde uno de los principales impulsores del AroletBKult-* &natoli Vasilie!ich (unacharsTi ,luego primer ministro de 5ducaci+n de la @e!oluci+n de <ctubre- y tambin )$/imo CorTi* todos brillantes intelectuales que actuaban en el interior del partido bolche!ique. >iscutiendo con estos dirigentes e intelectuales* y en la l2nea del !iejo 5ngels* (enin escribe Materialismo y empiriocriticismo ,1L1K-* donde de3iende una concepci+n 3ilos+3ica general acerca del ser que l sigue denominando materialismo". 5sta obra 3ue elaborada cuando a4n no hab2a estudiado sistem$ticamente a ;egel y toda!2a segu2a 3ilos+3icamente amarrado a la problem$tica de la OO Onternacional. Aruebas de esto 4ltimo se encuentran en sus cuadernos de lectura del mismo a%o* donde e/tracta y copia 3ragmentos de la obra de Alejano! 'Problemas 2undamentales del marxismo), que se sit4an en total consonancia con las l2neas generales desarrolladas posteriormente en Materialismo y empiriocriticismo. 5n ellos Alejano! en3ati#a la e/istencia del ser independiente del pensamiento"* se re3iere a las propiedades dialcticas del ser" y* adem$s* con respecto a la concepci+n materialista de la historia _temati#ando problemas que no 3igurar$n en el libro de (enin de ese a%o_ sostiene la prioridad e/plicati!a* acorde con su monismo naturalista* tanto del 3actor geogr$3ico como de las 3uer#as producti!as* en relaci+n con las dem$s es3eras de la sociedad 1JL. &dem$s* en una carta a )$/imo CorTi ,por quien ten2a sumo respeto intelectual* a pesar
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3 di erencia de un pensador radical como Bogdano!% en 3rgentina ue el moderado ?uan B" ?usto Kpadre local del re ormismo e!olucionista , ep:gono de Bernstein , ?ean ?auresK&uien se apo,- en el pensamiento de )ac9 , 3!enarius para sustentar su 'realismo ingenuo( (&ue no ten:a en realidad nada de ingenuo ni de ignorante% como supusieron !arios de sus detractores)% desde el &ue rec9az- la dial2ctica" 8n una carta al escritor )acedonio @ern*ndez del ;> de ma,o de 19;6 ?uan B" ?usto le cuenta de esas lecturas , traducciones &ue 9ac:a a,udado por su compaOera 3licia )oreau" 1JL 12ase 1ladimir" 7" Lenin. 'Jotas sobre el libro de ?" 1" #leDano! R#roblemas undamentales del mar4ismoS( /19>80" 8n 1"7"Lenin. 1uadernos !ilos!icos" )adrid% 3,uso% 197<" pp" 391-39<
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de no compartir sus posiciones 3ilos+3icas- el mismo (enin reconoce e/pl2citamente la in3luencia directa de Alejano! en sus cr2ticas a =ogdano!1K1. Materialismo y empiriocriticismo constituye* en nuestra opini+n* un escrito principalmente de polmica pol2tica y no de 3iloso32a* aunque esta aparente ser el contenido primordial del debate. >esgajado del pensamiento !i!o del l2der bolche!ique en permanente trans3ormaci+n* con!ierte a este 4ltimo en un !ulgar mecanicista. Aor ello se torna necesario anali#arlo compar$ndolo con otros te/tos leninianos* sobre todo posteriores* para no perder de !ista la dimensi+n de la pro3undidad te+rica que alcan#+ este intelectual en su utili#aci+n y desarrollo del mar/ismo* como mtodo dialctico* teor2a cr2tica de la sociedad y como herramienta pol2tica de hegemon2a. &!an#ando sobre la l2nea dejada por el 4ltimo 5ngels* continuada por KautsTy y principalmente por Alejano! _a quien le reconoce haber sido su maestro 3ilos+3ico_* (enin e/pone aqu2 una de3inici+n de materia" que estaba ausente en los libros engelsianos anteriormente mencionados. Aara l* en 1L1K* la categor2a materia" tiene como re3erente la realidad objeti!a"1K1. 5sta noci+n de materia" le permite contestar ta/ati!amente una pregunta que presupone y prolonga la problem$tica de la prioridad ontol+gica de la e/istencia6 7e/ist2a la naturale#a antes que el hombreN (o que no es m$s que una nue!a 3ormulaci+n del problema 2undamental de toda 2iloso2$a" del cual nos hablaba 5ngels. &unque* si particulari#amos el an$lisis* podr2amos llegar a una di3erencia de mati# entre el en3oque del autor del 8ntiE:K3ring y el de (enin* en el interior de la misma problem$tica. 5ngels subraya la objeti!idad del mundo natural y su prioridad ontol+gica en relaci+n con cualquier 3orma de esp2ritu o conciencia* pues este mundo natural es anterior y causalmente independiente del esp2ritu* pero no a la in!ersa. 5n cambio (enin* queriendo demostrar lo mismo* introduce un pronunciado sesgo gnoseol+gico en la 3ormulaci+n ontol+gica de la pre/istencia del mundo objeti!o* pues para l el mundo cognoscible e/iste independientemente de cualquier esp2ritu* 3inito o in3inito* pero no a la in!ersa1K2. .iguiendo esta l2nea de ra#onamiento* en3ati#ar$ nue!amente la necesaria uni+n entre materia y mo!imiento* y subrayar$ de manera determinista el !2nculo de dos categor2as que ya estaban presentes en el 8ntiE:K3ring6 libertad y necesidad. Aero* sobre todo* a partir de su de3inici+n de materia"* (enin continuar$ y desarrollar$ a4n m$s la teor2a del re3lejo* cuyos primeros bosquejos ya hemos anotado. .i 5ngels se hab2a apoyado en el recurso de las im$genes" para e/plicar el conocimiento* (enin traspasar$ ese l2mite* pues a partir de su nue!a de3inici+n de la materia sostendr$ que esta* al tiempo que act4a sobre nuestros +rganos* es 2otogra2iada, copiada y re2le.ada"1K3 por nuestras sensaciones* e/istiendo no obstante independientemente de ellas. (a imagen" de 5ngels de!iene entonces copia" y 3otogra32a"* con lo cual la teor2a del re3lejo especular del mundo e/terior !a con3igur$ndose en su modo y organi#aci+n de3initi!a* para el >O&)&E. Queda ya muy lejos la re3le/i+n propia de la doctrina de la esencia de la Ciencia de la L#gica de ;egel.
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'En la 'poca en que traba%amos %untos, <le%ano" y yo ablamos "arias "eces acerca de Bogdano". 0le&anov me explic el error de las concepciones de este"""(" 12ase carta de Lenin a 3" )" HorGi del ;W de ebrero de 19>8" 8n 1"7"Lenin. Cbras completas" Mbra citada"" Tomo 6777% p" <W6" 1K1 12ase 1ladimir" 7" Lenin. $aterialismo y empiriocriticismo" Bs"3s"% 8studio% 197<" p" 1WW" 1K2 12ase =o, B9asGar. ')aterialismo(" 8n Tom Bottomore , otros. Aiccionario del pensamiento mar#ista" Mbra citada" p"W;3" 1K3 12ase 1ladimir" 7" Lenin. $aterialismo y empiriocriticismo" Mbra citada" pp"136 , 1WW"
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& di3erencia de la e/posici+n staliniana de 1L10* para (enin la categor2a de pr$ctica s2 ocupa un papel importante* pues es ubicada en el lugar te+rico de controlador a posteriori del re3lejo cognosciti!o. (a pr$ctica tiene la 3unci+n de corroborador post 2estum de los resultados del proceso de conocimiento pero parecer2a que est$ ausente en el comien#o de este. )ediante la pr$ctica se con3irmar2a entonces si nuestros pensamientos acerca de la realidad objeti!a ,la materia- son !erdaderos o no. Aero (enin pre!iene contra cualquier des!iaci+n dogm$tica" diciendo que este criterio de !erdad nunca es de3initi!o puesto que mantiene la su3iciente imprecisi+n como para no permitir la constituci+n y cristali#aci+n de nociones absolutas. .eg4n su opini+n* tal criterio !eritati!o conduce inde3ectiblemente al materialismo" en el terreno gnoseol+gico* lo que equi!ale a sostener en esta etapa de su pensamiento que deri!a ine/orablemente en la teor2a del re3lejo. No se debe ol!idar que* adem$s de los escritos engelsianos* (enin toma como 3uente para re3erirse a la pr$ctica las mar/ianas (esis sobre ?euerbac3* 5l locus te+rico de la pr$ctica en este libro es entonces claramente delimitado6 la gnoseolog2a* y dentro de ella su !alide#* no rige sobre cualquier etapa del proceso de conocimiento sino solo sobre el 3inal* a la hora de corroborar* con3irmar o re3utar una hip+tesis. No se aplica en consecuencia ni al comien#o* ni al desarrollo mismo de las teor2as* ni a otros campos di3erenciados del cognosciti!o como los de la pr$ctica producti!a ,trabajo- o la social ,pr$ctica re!olucionaria-. 5stas son las principales nociones te+ricas a partir de las cuales discute durante 1L1K en el seno del partido bolche!ique. 75s el (enin de3initi!o* como postularon los manuales de la poca de .talin y muchas !eces se presupone en la academia a la hora de denostarlo y encerrarlo en un ataudN 7Eoda su producci+n te+rica y 3ilos+3ica queda aprisionada en el sarc+3ago met$lico del >O&)&E* como nos sugieren sus entusiastas impugnadores de las meta32sicas post"N 8:enin dentro del /IAMA79 Aara poder comprender y resol!er estas interrogaciones* m$s all$ de los lugares comunes y las e32meras opiniones a la moda* en primer lugar se torna necesario caracteri#ar al dirigente bolche!ique y su lectura de la teor2a cr2tica mar/ista. (enin no 3ue un 3il+so3o pro3esional1KH. Eampoco _como es bien sabido_ un pro3esor acadmico1K0* por quienes e/presaba a menudo amargas iron2as. 5n nuestra opini+n* 3ue principalmente un hombre de acci+n pol2tica. .u pensamiento m$s pro3undo y su pasi+n !ital con!erg2an all21KI. No casualmente &ntonio Cramsci* pensando en Olich" ,tal
1KH
al mismo le reconoce en cuatro oportunidades a HorGi &ue ' naturalmente, nosotros somos marxistas de filas % gente poco leda en materia filosfica(" 12ase 1"7"Lenin. 'Barta de Lenin a HorGi( del ;W de marzo de 19>8" 8n 1"7"Lenin. Cbras completas" Mbra citada" Tomo 6777% pp" <WW<W6 , <W9" 1K0 Jo obstante% suscribimos el diagn-stico de Le eb!re% para &uien. 'Lenin no !ue un !ilso!o, en el sentido abitual de esta palabra. 8in embargo, la lectura de sus 1uadernos sobre la dial'ctica muestra que no se trata de la obra de un a!icionado culti"ado(" 12ase Aenri Le eb!re , J" Huterman. DEu' es la dial'cticaF" Bs"3s"% #l2,ade% 197W" p" 9" 1KI ?os2 Barlos )ari*tegui% el undador del mar4ismo latinoamericano% as: lo describe. '(oda doctrina tiene, por eso, sus tericos y sus polticos. "enin es un poltico, no es un terico. 8u obra de pensador es una obra pol'mica Z...[ Lenin es agresi"o, *spero, rudo, tundente, despro"isto de cortesa y de eu!emismo. Su dial ctica es una dial ctica de combate, sin elegancia, sin retrica! sin ornamento. No es la dial'ctica uni"ersitaria de un catedr*tico, sino la dial'ctica desnuda de un poltico re"olucionario (" 12ase ?os2 Barlos )ari*tegui. 'Lenin( /19;30" 8n ?"B" )ari*tegui. Cbra poltica" )24ico% 8=3% 198<" pp" ;>;;>3"
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como lo llama clandestinamente en la c$rcel-* resalt+ !arias !eces que Puede suceder que una gran personalidad exprese su pensamiento m%s 2ecundo no en el lugar que aparentemente deber$a ser el m%s Cl#gicoD, desde el punto de "ista clasi2icatorio externo, sino en otro lugar que puede ser .u,gado extrao* 1n 3ombre pol$tico escribe de 2iloso2$a7 puede suceder que su C"erdaderaD 2iloso2$a deba buscarse por el contrario en los escritos de pol$tica"1KJ. (a autntica teor2a social cr2tica y 3iloso32a de (enin no hay pues que rastrearlas en sus libros de 3iloso32a* sino que est$n impl2citas en su pr$ctica pol2tica acti!ista y re!olucionaria. Ar$ctica que otorga un lugar central a la acti!idad* a la iniciati!a pol2tica encaminada a modi3icar la relaci+n de 3uer#as* as2 como a la conciencia y la subjeti!idad* tanto en la historia como en la lucha de clases1KK. (enin no escribe desde la intelectualidad independiente ni desde la academia* sino desde el interior de un partido en lucha nada menos que contra el #arismo* uno de los reg2menes m$s oprobiosos de la historia. F sus libros* incluso aquellos donde discute de teor2a social y 3iloso32a* no se comprenden al margen de las luchas internas y e/ternas de ese partido en esa situaci+n hist+rica. .u gran objeti!o consist2a en construir una 3uer#a social anticapitalista* un nue!o bloque hist+rico ,eso signi3ica su concepto de 3uer#a social"* entendido como alian#a de 3racciones de clase- que uni3ique a los obreros* los campesinos pobres y la intelectualidad re!olucionaria. Fa en el =Ou 3acer? hab2a !aticinado que no era en el terreno econ+micoBcorporati!o sino en el ideol+gicoBpol2tico donde se podr2a pegar el gran salto en la conciencia re!olucionaria de las grandes masas. (a lucha ideol+gica* la batalla cultural por ganar la conciencia y el cora#+n de millones de trabajadores,as- _la construcci+n hegem+nica de una nue!a subjeti!idad_ eran para l una tarea nodal. (a !oluminosa cantidad de escritos* 3olletos* discursos y libros suyos est$ encaminada en su totalidad hacia esa meta. Sn caso paradigm$tico* en este 4ltimo sentido* lo constituye su obra m$s crudamente materialista" a la que ya nos hemos re3erido* Materialismo y empiriocriticismo* de 3uertes impregnaciones engelsianas. Eres a%os antes de esta obra* (enin anali#aba la primera re!oluci+n rusa del siglo ]]* la de 1L10. &ll2 e/plicitaba la categor2a central en su pensamiento pol2tico* la de hegemon2a6 El marxismo no ensea al proletariado a quedarse al margen de la re"oluci#n burguesa, a no participar en ella, a entregar su direcci#n a la burgues$a". (o 3undamental para l era la acci#n independiente, la iniciati"a y la energ$a re"olucionaria del pueblo sencillo, es decir, de los campesinos y principalmente de los obreros" quienes en su opini+n deb2an dar una direcci#n democr%tica a la re"oluci#n actual, subrayar las consignas democr%ticas de "anguardia"1KL. 5n la +ptica leniniana tomar la iniciati!a _nunca sentarse a esperar que las contradicciones objeti!as" materiales todo lo determinen_ y ganar la direcci+n pol2tica y cultural de la masa popular implica ejercitar y lle!ar a la pr$ctica la hegemon2a. Sna categor2a anal2tica que (enin utili#a ya desde 1L10 en el terreno de la pol2tica* pero cuyo alcance epistemol+gico e/cede de lejos la estrategia y la t$ctica* inundando la misma acti!idad te+rica y 3ilos+3ica. 5/tendiendo su radio de acci+n incluso hasta la misma gnoseolog2a* sentenciaba Cramsci6 La proposici#n contenida en la introducci#n a la CCr$tica a la econom$a pol$ticaD de que los 3ombres toman conciencia de los con2lictos de la estructura en el terreno de las ideolog$as* debe ser
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12ase 3ntonio Hramsci. 1uadernos de la c*rcel" Mbra citada" Tomo 71" Buaderno JV11% p"337" )*s all* de 'otodo4ias(% sucede algo sumamente an*logo en el caso de Le-n TrotsG,"
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12ase 1" 7" Lenin. Aos t*cticas de la socialdemocracia en la re"olucin democr*tica" 8n 1"7"Lenin. Cbras completas. Mbra citada" Tomo 76% pp" <;-<9"
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considerada como una a2irmaci#n de "alor gnoseol#gico y no puramente psicol#gico y moral* :e a3$ se sigue que el principio te#ricoEpr%ctico de la 3egemon$a tiene tambin un alcance gnoseol#gico y por lo tanto en este campo debe buscarse la aportaci#n te#rica m%xima de llic3 Pre3erencia a (enin. N.K.Q a la 2iloso2$a de la praxis"1L1. 5se tami# gnoseol+gico del pensamiento pol2tico de (enin era _en la reconstrucci+n gramsciana_ el 4nico que pod2a dar cuenta de la densidad que tienen en el mar/ismo las es3eras ideol+gica y pol2tica* a la cual se llega rompiendo con el economicismo corporati!o mediante la catarsis" ,en los trminos habituales de esta tradici+n6 el pasaje de la estructura a la superestructura* de la econom2a a la ideolog2a* de lo objeti!o a lo subjeti!o* uniendo a las masas con los intelectuales-. Eambin rompiendo con ese economicismo _!ersi+n primiti!a y degradada de la teor2a cr2tica y la 3iloso32a de la pra/is* as2 como la predestinaci+n 3ue la !ersi+n primiti!a de la concepci+n burguesa del mundo encarnada m$s tarde por la 3iloso32a cl$sica alemana_ en el an$lisis de la sociedad capitalista (enin incorpora el concepto de 3uer#a social". Aasando por encima del Mani2iesto Comunista y 3ocali#ando su mirada en El FI brumario de Luis Monaparte, el dirigente bolche!ique descubre que la lucha de clases nunca se produce entre nucleamientos homogneos y compactos* sino a tra!s de la mediaci+n de 3uer#as sociales* de alian#as de 3racciones de clases en cuya uni+n desempe%a un papel central la ideolog2a ,y sus especialistas"* los intelectuales-. .olo una clase puede tornarse hegem+nica sobre sus aliados _dirigirlos cultural y pol2ticamente_ si logra romper el estrecho inters economicista corporati!o y se plantea tareas para el conjunto* ele!$ndose del juego de lenguaje particular a lo uni!ersal y entretejiendo todas las m4ltiples y !ariadas rebeld2as en un mismo arco multicolor. .olo as2 puede tejer alian#as con otros sectores para constituir una 3uer#a social* cuya uni+n genera m$s poder en la correlaci+n de 3uer#as sociales con el enemigo que si cada sector combatiera por separado. 5sa mirada trans!ersal de la lucha de clases* tan distante de la hori#ontal que se quiso !er en los equ2!ocos economicistas del mar/ismo ,clases supuestamente puras" y completamente homogneas* sin 3isuras* en3rentadas entre s2-* es otro de los grandes aportes de (enin en el terreno de las ciencias sociales. &ll2 _en la con3ormaci+n de la argamasa que teje y uni3ica capilarmente esa alian#a_ se ubica el papel 3undamental de la cultura* de la ideolog2a* de los intelectuales* de ese bloque hist+rico" en el particular lenguaje con que Cramsci traduce a (enin. 5ste 4ltimo* a pesar del rudo lenguaje de barricada y de proclama* estaba sentando las bases para concebir el socialismo no s+lo como una re!oluci+n pol2tica sino tambin como una re!oluci+n cultural. &un sin haber separado toda!2a amarras 3ilos+3icas con KautsTy y Alejano!* en 1L10 (enin ya preanunciaba de este modo los rasgos centrales de su !iraje posterior otorg$ndole a la batalla pol2tica y cultural un lugar destacado en la agenda re!olucionaria. Aero toda!2a en ese momento* una 3uerte tensi+n _la misma que su3rir2a (e+n ErotsTy_* desgarraba su re3le/i+n. (o que hab2a construido en el espacio de la ciencia pol2tica y la teor2a cr2tica de la sociedad capitalista a4n no lo hab2a podido conceptuali#ar en el terreno 3ilos+3ico. &penas dos a%os despus* en 1L1J* (enin impulsa la traducci+n del alem$n y publicaci+n en ruso de las cartas de )ar/ a (ud9ig Kugelmann ,sobre la ?omuna de Aar2s de 1KJ1-* en un !olumen que incluye un pre3acio suyo. 5n ese pre3acio* injusta y no casualmente ol!idado" por gran parte de sus detractores* !uel!e a destacarse el alt2simo !alor que (enin le otorga en poltica ,a4n no en 3iloso32a- tanto al papel de la subjeti!idad y la iniciati!a hist+rica de las masas como al entusiasmo y a la pasi+n del pol2tico y el in!estigador. &ll2 compara y hace una analog2a precisa entre dos derrotas6
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12ase 3ntonio Hramsci. 1uadernos de la c*rcel" Mbra citada" Tomo 71% Buaderno JV11% p"1<6"
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la de los obreros comuneros parisinos de 1KJ1 y la de los re!olucionarios rusos de 1L10. Eomando la actitud de )ar/ en 1KJ1 como ejemplo y arquetipo* (enin 3ustiga duramente a los mar/istas ortodo/os" rusos _menciona reiteradamente a Alejano!_ quienes despus de la derrota de 1L10 murmuraban amargamente que no 3ab$a que 3aber tomado las armas0* &s2 dec2a en su comparaci+n de )ar/ con Alejano!6 -8 un lado, un 3omena.e a la iniciati"a 3ist#rica de las masas por parte del m%s pro2undo de los pensadores, que supo pre"er medio ao antes el re"s, y al otro, el r$gido, pedantesco, 2alto de alma7 C@No se deb$a 3aber empuado las armas!D P...Q @>3, c#mo se 3abr$an mo2ado entonces de Marx nuestros actuales sabios CrealistasD de entre los marxistas que, en FGUHEFGUV, se mo2an en !usia del romanticismo re"olucionario! @C#mo se 3abr$a burlado esta gente del materialista, del economista, del enemigo de las utop$as que admira el CintentoD de tomar el cielo por asalto! Plos subrayados son reali#ados por (enin en el originalQ1L1. N+tese bien c+mo (enin utili#a y subraya con su 3amosa iron2a* es decir* marcando sus distancias* los trminos materialista" y economicista" para re3erirse a )ar/. Erminos que eran caballito de batalla para toda la ortodo/ia"_incluyendo a la OO y la OOO Onternacional_ desde Alejano! y KautsTy hasta .talin y =ujarin... ;aciendo un balance 3inal de esa correspondencia sobre la ?omuna de Aar2s y su derrota* (enin e/tracta una de las cartas de )ar/ que e/presa la mdula del esp2ritu con que el autor de El Capital anali#+ y tom+ partido por la ?omuna ,aun sospechando que iba a ser derrotada-6 La canalla burguesa de Aersalles _escribe )ar/ citado por (enin_* puso a los parisinos ante la alternati"a de cesar la luc3a o sucumbir sin combate* En el segundo caso, la desmorali'acin de la clase obrera 3ubiese sido una desgracia enormemente mayor que la ca$da de un n mero cualquiera de C.e2esD01L2. 7Qu tiene que !er este )ar/ rescatado por el pre3acio de (enin con el objeti!ista"* el materialista" y el economista" _como ir+nicamente l se%ala_ que hab2an dibujado los ortodo/osN ?on esta rei!indicaci+n de la utop2a en el an$lisis mar/iano* de la con3ian#a en el 2mpetu re!olucionario e incluso del romanticismo" impl2cito en la celebraci+n del asalto al cielo* (enin pro3undi#a a4n m$s su ruptura pol2tica con la ortodo/ia determinista y pasi!a de KautsTy y de Alejano!. Necesitar$ a4n algunos a%os para prolongar esta ruptura tambin hasta el terreno 3ilos+3ico. ?omo ya apuntamos* en el momento de redactar Materialismo y empiriocriticismo* habiendo pasado apenas tres a%os desde el 3racaso de la re!oluci+n de 1L10 y de :os t%cticas de la socialdemocracia en la re"oluci#n democr%tica, (enin se interna en una r2spida polmica pol2tica en el seno del bolche!ismo. &ll2 en3renta a una 3racci+n pol2tica interna _cuyo centro te+rico pedag+gico era la escuela de
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12ase 1" 7" LeninL. '#re acio a la traducci-n rusa de las cartas de )ar4 a L" Pugelmann( /19>70" 8n 1"7"Lenin. Cbras completas. Mbra citada" Tomo 677% p" 1>1" 1L2 Jo &ueremos e4tremar los t2rminos% pero actualmente no 9a, &ue es orzarse demasiado para prolongar esa comparaci-n de Lenin entre la derrota de 187> ( rancesa) , la de 19>W (rusa) 9asta incluir tambi2n dentro de la analog:a la derrota argentina de la d2cada de 197> , sus posteriores consecuencias en nuestro campo intelectual" T> acaso en la 3rgentina de la 'transici-n democr*tica( no se 9a repetido 9asta el cansancio &ue 'no se deber:a 9aber luc9ado(% &ue 'todo lo &ue se 9izo en los ^7> ue una locura(% &ue 'la culpa del in ierno &ue !ino despu2s% en 1976% ue de la e4trema iz&uierda% de a&uellos &ue no entend:an la democracia% despreciaban las !:as institucionales , pretend:an imponer por la !iolencia el socialismo(% etc"% etc" etcU TJo 9a resurgido tambi2n en la 3rgentina del +ltimo cuarto de siglo (1983-;>>9) el 'realismo(% la burla% la iron:a% las sonrisitas , el cinismo esc2ptico rente al 'romanticismo( de los pro,ectos re!olucionariosU #ara discutir esta 9ip-tesis (pol2mica) sobre nuestro campo intelectual , sus deudas pendientes con la derrota de los aOos h7>% !2ase nuestra in!estigaci-n La 3osa blindada, una pasin de los aPos JT6" Buenos 3ires% 8ditorial La =osa Blindada% 1999" 8studio preliminar"
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bolche!iques en el e/ilio de ?apri_ apoyada por CorTi y encabe#ada por =ogdano! y (unacharsTi ,de la que tambin 3ormaban parte )andielshtam* .oTolo!* AoTro!sTi* =esaro! y otros-. (o que (enin est$ discutiendo de 3ondo con esta corriente ata%e centralmente a la es3era pol2tica* no a la 3iloso32a* aunque se !alga de ella en la polmica. 5n todo caso la discusi+n traduce en trminos 3ilos+3icos un problema pol2tico. Eanto es as2 que al comen#ar 1L1L le en!2a un ejemplar de su libro a @osa (u/emburg para que ella lo presente en una nota a la re!ista del partido alem$n* y de esa manera se cono#ca la lucha pol2tica entre los ot#o!istas y los partidarios de (enin en @usia1L3. &unque la obra de 1L1K se !ertebre sobre un eje materialista precr2tico y prehegeliano* e/isten poderosas ra#ones para sospechar que* por detr$s de la dbil y rudimentaria arma#+n categorial 3ilos+3ica que (enin maneja en esos a%os* otras ra#ones no siempre !isibles lo impulsaban a recha#ar con semejante 2mpetu el intento bogdano!iano. Odntica !ehemencia emplear$ a%os m$s tarde* en una segunda polmica pol2tica con l* contra el mismo =ogdano! en ocasi+n del debate sobre las !anguardias estticas* la cultura proletaria" y la actitud de los bolche!iques hacia la herencia cultural. 5n ambos casos* la desesperada de3ensa leniniana de la continuidad 3ilos+3ica entre el mar/ismo y el !iejo materialismo por un lado* y de la continuidad cultural entre la herencia cl$sica y la nue!a cultura re!olucionaria por el otro* respond2a a una misma preocupaci+n esencialmente pol2tica. &l cuestionar las !ertientes bolche!iques m$s rupturistas _tanto en 3iloso32a como en esttica_* (enin se ubicaba sin duda en una suerte de clasicismo cultural ,como alguna !e# lo reconoci+ en una carta a ?lara GetTin* cuando le con3es+ que en el terreno esttico* a di3erencia del pol2tico* l no estaba a la !anguardia-. 5n esas circunstancias* probablemente estaba identi3icando el rupturismo esttico y 3ilos+3ico con la !isi+n del mundo propia del proletariado urbano ,en el caso espec23ico ruso* europei#ante y occidentalista- y al tradicionalismo con la constelaci+n cultural m$s espont$nea del campesinado rural ,m$s procli!e a las di!ersas 3ormas de asiatismo y orientalismo-. ?omo su proyecto pol2tico siempre apunt+* seg4n nos recuerda Cramsci* a construir la alian#a obreroBcampesina _4nico modo de garanti#ar la hegemon2a por la que !en2a luchando desde el per2odo 1L12B1L10_* entonces no pod2a aceptar de ninguna manera el di!orcio de continuidad y ruptura* de la cultura de la ciudad y del campo* de la tradici+n y la modernidad* de la herencia y la !anguardia1LH. >e ah2 que se en3rentara desde la teor2a con los m4ltiples intentos por construir una cultura proletaria" y un arte comunista de !anguardia ,aun concedindoles _ cuando tom+ el poder_ amplias libertades* que desaparecer$n tr$gica y abruptamente en tiempos stalinistas- por pri!ilegiar respecti!amente la negati!idad y el recha#o 3rente a la herencia cultural pretrita y tradicional. ;ab2a que romper pero tambin hab2a que conser!ar* al mismo tiempo. 5se 3ue* sin duda* su gran desa32o para garanti#ar la hegemon2a. 5s ese el sentido espec23icamente pol2tico con que se deber2a comprender su e/agerado es3uer#o de 1L1K por asimilar _arti3icialmente* !2a Alejano!_ la supuesta
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12ase 1" 7" Lenin. 'Barta de Lenin a =osa Lu4emburg(% 18 de ma,o de 19>9" 8n 1"7"lenin. 1artas a =orNi, <le%ano", Lunac arsNi y otros" Bs"3s"% 8studio%" 1968" pp" <;W-<;6" 1LH Yuiz* en este plano pueda !isualizarse cu*nto tu!o de aut2nticamente leninista Km*s all* de las citas olcl-ricas% las adscripciones !erbales , las similitudes ormales &ue groseramente constru,- la 'ortodo4ia(K el planteamiento m*s originario de ?os2 Barlos )ari*tegui al intentar sintetizar , 9acer con luir en una suerte de alianza espec: ica de nuestra 3m2rica la 9erencia tradicional de la cultura incaica con las !anguardias pol:ticas , est2ticas"
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continuidad entre la nue!a 3iloso32a inaugurada por )ar/ y la herencia clasicisista del materialismo dieciochesco. ?omo parte de su acti!idad de re3le/i+n 3ilos+3ica permanentemente mediada por el hori#onte de la pr$ctica pol2tica* en su e/ilio sui#o al comien#o de la Arimera Cuerra )undial* en una poca en la cual las 3ilas de la socialdemocracia internacional se di!iden abruptamente entre los llamados socialpatriotas"* centristas" e internacionalistas de hecho"* (enin se encontrar$ 3rente a la Ciencia de la L#gica* probablemente una de las principales obras de ;egel. (a estudiar$ en 3orma !ora#* con ese apetito intelectual tan suyo. (a di32cil tensi+n entre herencia y ruptura* tradici+n y !anguardia* seguir$ siendo para l el 3aro de todos sus des!elos pol2ticos. Aero entonces* desde su impactante encuentro con ;egel* se despla#ar$ notablemente el n3asis que hasta 1L1K hab2a depositado en la continuidad con el materialismo anterior. 5n esa misma poca* anali#ar$ las condiciones para que se desencadene una situaci+n re!olucionaria"* problema 3undamental para quien aspire a barrer con el !iejo orden ,no casualmente Cramsci en sus Cuadernos de la c%rcel le dedicar$ un lugar central a este an$lisis y a esta problem$tica leninista en el escrito &n$lisis de situaci+n y relaciones de 3uer#a"* abriendo de hecho un nue!o hori#onte para comprender con otros ojos y desde otro $ngulo El Capital de )ar/-. ?ontra mecanicistas y 3atalistas ortodo/os* (enin insiste herticamente en que la mera crisis econ+mica objeti!a" no desemboca autom$ticamente en una re!oluci+n social6 La sola opresi#n, por grande que sea, no siempre origina una situaci#n re"olucionaria en un pa$s"1L0. >e nue!o* como cuando proclamara en 1L10 la necesidad de ejercer la hegemon2a* el problema de la subjeti!idad* de la acci+n y de la conciencia !ol!2a al primer plano. Sn eje de re3le/i+n que la !ulgata ret+ricamente leninista" ,es decir* stalinista- pas+ alegremente por alto y que sus impugnadores acadmicos se es3uer#an por soslayar* mirando despreocupadamente para el costado. :enin3 pol"tico re!olucionario & lector de 5egel 5ntre septiembre y diciembre de 1L1H (enin escribe* en sus cuadernos de lectura* un resumen manuscrito sobre la Ciencia de la L#gica con sus propios comentarios* anotaciones al margen y traducciones" de los trminos hegelianos al lenguaje mar/ista. 5ste manuscrito se publicar$ p+stumamente con el t2tulo !esumen del libro de +egel [Ciencia de la l#gicaD. Qui#$ se podr2a argumentar* contrastando con Materialismo y empiriocriticismo, de 1L1K* que el te/to de 1L1HB1L1I constituye apenas un manuscrito borrador y por lo tanto no tiene punto de comparaci+n con una obra destinada a la imprenta. :rente a esa posible impugnaci+n debemos recordar que gran parte de la producci+n te+rica de )ar/ _incluso aquellos escritos que m$s debates suscitaron* como los Manuscritos econ#mico 2ilos#2icos de FILL, La ideolog$a alemana, los <rundrisse de 1K0JB1K0K* los Cuadernos de 1KI1B1KI0* el cap2tulo VO ,indito- de El Capital* as2 como los libros OO* OOO y OV de esta 4ltima obra_ 3ueron nada m$s que manuscritos y borradores inditos.
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12ase 1" 7" Lenin. 'La celebraci-n del 1V de ma,o por el proletariado re!olucionario(" 8n 1"7"Lenin. Cbras completas. Mbra citada" Tomo 676% pp"% ;18-;19" Dos aOos m*s tarde% !uel!e a insistir con la subDeti!idad. '<orque la re"olucin no surge de toda situacin re"olucionaria, sino solo de una situacin en la que a los cambios ob%eti"os antes enumerados "iene a sumarse un cambio sub&etivo(" 12ase 'La bancarrota de la 77 7nternacional( /191W0" 8n 1"7"Lenin. Cbras completas. Mbra citada" Tomo 667% p" ;1;"
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5n estos 3ragmentos 3ilos+3icos del e/ilio* (enin reali#ar$ una pro3unda autocr2tica te+rica* un !iraje radical donde intentar$ superar el objeti!ismo naturalista de su maestro Alejano! y tratar$ de en3ati#ar la 3undamental importancia 3ilos+3ica y epistemol+gica de la pra/is humana para la teor2a cr2tica mar/ista. .e trataba por 3in de poner la 3iloso32a a la altura que ya hab2a alcan#ado su re3le/i+n pol2tica con la teor2a de la hegemon2a. No casualmente esta autocr2tica estar$ moti!ada por su encuentro con ;egel. 5n la lectura que reali#a del 3il+so3o alem$n* (enin ad!ierte la pobre#a te+rica inherente al llamado mar/ismo ortodo/o" ,de la OO Onternacional-* al punto de sostener que quien no haya estudiado a ;egel a 3ondo no ha entendido absolutamente nada de El Capital de )ar/1LI. >e ah2 que cuestionara la arma#+n te+rica de las grandes autoridades mar/istas de 3in de siglo _por otra parte* las m$s in3luidas por el ambiente positi!ista y cienti3icista de la poca_* principalmente KautsTy* as2 como tambin su maestro ruso Alejano!. Queda en suspenso en este juicio condenatorio el caso (abriola ,polemista del economismo determinista de &chille (oria-* ya que (abriola conoc2a sobremanera a ;egel porque l mismo hab2a sido un hegeliano. 5n 1L1H* produciendo una !erdadera ruptura epistemol+gica _en el terreno 3ilos+3ico_ con relaci+n a 1L1K* (enin plantea que hay que hacer la cr2tica a Kant desde ;egel y no desde Alejano! ni desde el materialismo !ulgar1LJ. &l criticar el materialismo !ulgar y a Alejano!* ob!iamente est$ pensando en su propia posici+n de Materialismo y empiriocriticismo* donde a4n suscrib2a una a una todas las tesis del que 3uera su gu2a 3ilos+3ico. .i en 1L1K toda!2a rei!indicaba a Alejano! como el 4nico mar/ista" que hab2a en3rentado al re!isionismo 3ilos+3ico1LK* en 1L1H sostendr$ una opini+n mucho m$s mati#ada* en la cual plantear$ que desde 1L13 en adelante Alejano! ha oscilado permanentemente con relaci+n a las posiciones bolche!iques1LL. >esarrollando un polmico di$logo imaginario con este 4ltimo _y con su propia conciencia 3ilos+3ica anteriorJ (enin sostendr$ al a%o siguiente* en 1L10* que su maestro 3ilos+3ico* uno de los padres 3undadores del >O&)&E* no hab2a prestado su3iciente atenci+n a la esencia del pensamiento de ;egel y del mar/ismo* esto es6 a la dialctica211.
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12ase 1" 7" Lenin. '=esumen del libro de Aegel RBiencia de la l-gicaS(" 12ase 1"7"Lenin. 1uadernos !ilos!icos" Mbra citada" 8l c2lebre a orismo se encuentra en la p" 168" 1LJ '<le%ano" critica el Nantismo >y el agnosticismo en general?, m*s desde el punto de "ista materialista "ulgar que desde un punto de "ista dial'ctico materialista, en la medida en que no ace m*s que rec azar sus razonamientos a limine /desde el umbral0 en lugar de corregirlos >como >egel corrigi a ?ant?, pro!undizarlos, generalizarlos y ampliarlos, demostrando las conexiones /subra,ado de Lenin0 y las transiciones Zsubrayado de Lenin[ de todos y cada uno de los conceptos (" 12ase 1"7"Lenin. 1uadernos !ilos!icos" Mbra citada" p" 167" 1LK '8ePalaremos solamente que 0le&anov fue el $nico marxista dentro de la socialdemocracia internacional que izo, desde el punto de "ista del materialismo dial'ctico consecuente, la crtica de aquellas increbles necedades acumuladas por los re"isionistas( 12ase 1"7"Lenin. ')ar4ismo , re!isionismo( /19>80" 8n 1"7"Lenin. Cbras completas. Mbra citada" Tomo 61% p" ;7") 1LL 12ase 1" 7" Lenin. '#leDano! no sabe lo &ue &uiere( /191<0 0" 8n 1"7"Lenin. Cbras completas. Mbra citada" Tomo 66% pp" 3>7-31>" 211 'La dial'ctica es la teora del conocimiento de >Gegel y? el mar#ismo. Este es el YaspectoJ del asunto >no es un YaspectoJ, sino la esencia del asunto? al que <le%ano", por no ablar de otros mar#istas, no prest atencin /subra,ados , par2ntesis de Lenin0( 12ase 1" 7" Lenin. '5obre la dial2ctica( /191W0 8n 1"7"Lenin. Cbras completas. Mbra citada" Tomo 6661777% p" 3W<" 8n el mismo art:culo% Lenin !uel!e a criticar a #leDano! cuando dice. 'La %usteza de este aspecto del contenido de la dial'ctica debe ser "eri!icada por la istoria de la ciencia. Este aspecto de la dial'ctica @por e&emplo en 0le&anov? /subra,ado nuestro J"P"0 recibe por lo general una atencin inadecuada: la identidad de los contrarios es considerada como la suma de los e&emplos Z7por e%emplo una simiente9, 7por e%emplo el comunismo primiti"o9. Lo mismo rige en cuanto a Engels. <ero es 7en inter's de la popularizacin...9[, y no como
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>esde este nue!o paradigma* que se abre en la obra 3ilos+3ica y te+rica de (enin desde 1L1H a partir de su trabajada lectura de ;egel* impl2citamente el primero tambin critica a la Olustraci+n* para la cual el ad!ersario se sit4a in!ariablemente en el $mbito del error* del absurdo* de la nada absoluta* pues aquella tradici+n no rescata ning4n tipo ,aunque sea parcial- de !erdad en el otro. Aara esa corriente la lu# de la ra#+n ilumina tan 3uerte que impide !er los restos y n4cleos de !erdad bajo las tinieblas y sombras de la posici+n equi!ocada. .i en 1L1K (enin trataba al ad!ersario te+rico que l impugnaba ,los disc2pulos rusos de )ach- como constructores de absurdos _a los que re3utaba desde el realismo propio del sentido com4n* como Cramsci le reprocha a =ujarin_* desde 1L1H* retomando el mtodo dialctico mar/iano de estirpe hegeliana* sit4a las corrientes te+ricas y 3ilos+3icas no mar/istas en el plano de la unilateralidad* nunca del error absoluto211. .i son unilaterales esto quiere decir que tienen parte de ra#+n* que encierran 3ragmentos de !erdad* aunque unilateralmente , unilateralmente" en el sentido de que toman lo relati!o por absoluto* la parte por el todo* el momento por la totalidad-. Aroporcionando como ejemplo el tratamiento que ;egel hace de Kant* (enin recha#a su actitud de 1L1K y trata ahora de encontrar la racionalidad que* rescat$ndolos del oscuro 3ondo del absurdo" y la sinra#+n"* otorga sentido a los argumentos te+ricos opuestos* sin por ello escatimar la cr2tica a estos 4ltimos. 5n esta autntica y honesta autocr2tica 3ilos+3ica* se cuestiona su anterior teor2a del conocimiento como imagen 3otogr$3ica"* y si bien sigue hablando del re3lejo" ahora subraya y pone en primer plano la cr2tica de su pasi!idad. 5n3ati#ando el papel central de la acti!idad humana* plantea en su nue!a perspecti!a que la subjeti!idad del ser humano no solo intenta conocer el mundo mediante la teor2a* sino que tambin _en unidad con ella_ a tra!s de la pr$ctica contribuye a su creaci+n. 5l mundo no se reduce ya a lo dado e/istente independientemente de la "oluntad y de la pr%ctica 3umana" ,como sosten2a seis a%os antes en su de3inici+n de materia* canoni#ada por los manuales de la poca de .talin- sino que* en su opini+n* al no satis3acer al ser humano* ste decide moldearlo* cambiarlo y trans3ormarlo por medio de su pra/is212. (a pra/is* siempre la pra/is. (a 3iloso32a de la pra/is se rencuentra as2* como teor2a cr2tica* con la pol2tica re!olucionaria. 5n cuanto a la noci+n de objeti!idad que maneja (enin en 1L1H* ya no tiene ning4n punto en com4n con el objeto en s2 al margen de la pra/is humana de 1L1K pues la cosa en s2 no es m$s que en su nue!o punto de !ista* el resultado de la abstracci+n 3ilos+3ica. 5s la pra/is la que cambia la realidad e/terior y su e/terioridad radical 213. 5sta dimensi+n humana que cambia la realidad e/terior es concebida como superior al conocimiento* pues encierra dentro de ella no solo la dignidad" de la uni!ersal sino
una le% de conocimiento >y como una ley del mundo ob%eti"o? /subra,ados% par2ntesis , corc9etes de Lenin09" 12ase 1" 7" Lenin. '5obre la dial2ctica( /191W0 8n 1"7"Lenin. Cbras completas. Mbra citada" Tomo 6661777% p" 3W1") 8sta es &uiz* una de las pocas obser!aciones criticas de Lenin 9acia el +ltimo 8ngels% donde coincide con las cr:ticas de LuG*cs% Hramsci% Hue!ara , otros" 211 'El idealismo !ilos!ico es solo una tontera desde el punto de "ista del materialismo tosco, simple, meta!sico ( 12ase 1" 7" Lenin. '5obre la dial2ctica( /191W0 8n 1"7"Lenin. Cbras completas. Mbra citada" Tomo 6661777% p" 3W<" 212 'Es decir que el mundo no satis!ace al ombre y este decide cambiarlo por medio de su actividad(" 12ase 1"7"Lenin. 1uadernos !ilos!icos" Mbra citada" p" 199" 213 'La acti"idad del ombre que a construido para s una imagen ob%eti"a del mundo, 1@$B0@ la realidad e#terior, suprime su determinacin > \ altera tal o cual de sus aspectos o cualidades? y de tal modo le elimina las caractersticas de @pariencia, e#terioridad y nulidad, y la torna e#istente en y por s >\ ob%eti"amente "erdadera )( 12ase 1"7"Lenin. 1uadernos !ilos!icos" Mbra citada" p" ;><"
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tambin la de la realidad inmediata21H. >e aqu2 habr2a que e/traer las di3erencias impl2citas que esta posici+n leniniana plantea con relaci+n al Oluminismo de tendencias puramente racionalistas* compartido por gran parte del materialismo burgus 3rancs210 del siglo ]VOOO y rei!indicado por su maestro Alejano!. ;egel constituye en este sentido una pro3unda ruptura en el pensamiento de (enin. ?on respecto a la pra/is* que en la teor2a de la hegemon2a ocupa el centro del escenario pol2tico* si bien aqu2 es temati#ada en primera instancia en un registro que priori#a la +ptica y el $ngulo gnoseol+gico* en el nue!o planteo se !uel!e indudablemente una categor2a 3undamental21I. .i se e!ita caer en una lectura ingenua* se pueden e/traer determinadas perspecti!as te+ricas que poco tienen que !er con el materialismo" de3endido en 1L1K y sancionado 3inalmente por el gran equ2!oco del >O&)&E de la poca stalinista. (enin* apoyado y ayudado por ;egel* rompe con la !isi+n del realismo ingenuo que priori#a la llamada realidad del mundo exterior" al margen de la pra/is humana* de la cultura y de la historia ,que ;egel designar$ como el modo de concebir propio de la certe#a sensible y Cramsci asimilar$ a la concepci+n religiosa tomista* 3uente del sentido com4n popular-. &l retomar de ;egel la cr2tica a la cosa en s2 Tantiana* impl2citamente est$ cuestionando su propia de3inici+n de materia" de 1L1K ,y o3icialmente adoptada como tal por el >O&)&E y sus manuales- concebida como una cosa en s2 ,sustrato independiente- con atributos ,entre los cuales se encontrar2a la conciencia como producto secundario-21J. (enin* en sus escritos de 1L1H* concibe la realidad como proceso* lo que equi!ale a rempla#ar la l+gica de sujetoBpredicado ,o sustancial atributi!a- presupuesta en la 3iloso32a de la materia ,y sus atributos- de 1L1K por una l+gica de tipo relacional* donde cada trmino adquiere su signi3icaci+n a partir de sus relaciones con la totalidad ,que no e/iste al margen de la pra/is- y con su opuesto21K. 5ste pasaje !2a ;egel a una nue!a concepci+n l+gicoBrelacional de la realidad le permite a (enin entender de otra manera El Capital, y* al mismo tiempo* comprender cu$n poco lo hab2an entendido sus maestros ortodo/os de la .egunda Onternacional. (a estaci+n ;egel del itinerario
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'L@ <3]1(01@ E8 82<E30C3 @L 1CNC10$0EN(C >(E^301C? /subra,ado , ma,+sculas de Lenin0 porque posee, no solo la dignidad de la uni"ersalidad, sino tambi'n la de la realidad inmediata(" 12ase 1"7"Lenin. 1uadernos !ilos!icos" Mbra citada" p" ;>>" 210 #ara una caracterizaci-n de este materialismo del siglo 61777 como una corriente t:pica del pensamiento burgu2s% !2ase Parl Porsc9. 'La iloso :a de Lenin(" 8n Parl Porsc9. (eora mar#ista y accin poltica" )24ico% 5iglo 667% 1979" pp" ;11-;;> , @ranz ?aGuboIsG,. Las superestructuras ideolgicas en la concepcin materialista de la istoria" )adrid% Bomunicaci-n% 1973 (aun&ue el t:tulo de este ensa,o% basado en su tesis doctoral de 1936% puede llamar a con usi-n por apelar a la cl*sica met* ora ar&uitect-nica de Rbase-superestructuraS% a partir de la teor:a del etic9ismo , la cosi icaci-n ?aGuboIsG, intenta someter a discusi-n las dicotom:as 9abituales del materialismo tradicional)" 21I 12ase 1"7"Lenin. 1uadernos !ilos!icos" Mbra citada" pp" 178% 19<% 198 , ;>;-;>W" 21J 8sta cr:tica de Lenin a la 'cosa en s:( Gantiana% &ue repercute en la cr:tica del materialismo del D73)3T% es tambi2n desarrollada por LuG*cs en Gistoria y conciencia de clase" Mbra citada" Tomo 77" pp"<7-<8% 66% 79" 21K 8sta l-gica relacional de origen 9egeliano es la &ue desarrolla )ar4 en El 1apital Krec9azando la l-gica sustancial atributi!a desplegada por la iloso :a pre9egeliana como Leibniz /m-nada0 o Descartes /sustancia0K pues en esta obra las categor:as mercanc:a% !alor% dinero% capital% etc" se de inen como relaciones sociales de producci-n% no como cosas" Qna de las principales cr:ticas a la econom:a pol:tica &ue desarrolla )ar4 consiste en con undir lo &ue son relaciones sociales (9ist-ricas , transitorias) con cosas (eternas e inmodi icables)% in!ersi-n te-rica , l-gica &ue caracteriza con los t2rminos de etic9ismo% cosi icaci-n , enaDenaci-n" 5obre esta problem*tica% !2ase la segunda parte de esta in!estigaci-n"
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leninista le permite dar cuenta de las ,inter-mediaciones y transiciones en los procesos reales sin los cuales la dialctica se con!ierte en una nue!a meta32sica* no solo premar/ista sino incluso prehegeliana. & partir de ese !iraje* el conocimiento no puede ya ser reducido a una copia mec$nica o imagen especulati!a ,1L1K- sino que debe ser entonces entendido como una producci+n ,1L1H-. ?onocer es producir hip+tesis* crear e/plicaciones* construir teor2as y modelos* para intentar dar cuenta de los procesos hist+ricos reales. >ialogar y traducir a ;egel le permite a (enin alejarse del materialismo burgus ,empirista y sensualistadel siglo ]VOOO* que hab2a aprendido de Alejano!* y acercarse al )ar/ de los <rundrisse, sobre todo al del )todo de la econom2a pol2tica" donde aquel e/pone los pasos y mediaciones que el conocimiento cient23ico debe recorrer para producir la totalidad concreta pensada y tratar de apropiarse de la totalidad concreta real. .in ;egel (enin no hubiera podido saltar hacia el concepto concreto pensado. .e hubiera detenido en el sensualismo empirista que* de modo reduccionista* priori#a las impresiones y sensaciones como !2a e/clusi!a para acceder a las abstracciones iniciales del conocimiento cient23ico o* a lo sumo* en el ni!el ca+tico de las intuiciones no mediadas por el concepto. Cracias a l pudo a3incar su mar/ismo re!olucionario y radical en el terreno pol2tico en una concepci+n igualmente a3ilada y cortante en la es3era 3ilos+3ica. No se pod2a hacer la @e!oluci+n de <ctubre* en un pa2s subdesarrollado y atrasado"* con desarrollo desigual y combinado _como demostr+ ErotsTy en su +istoria de la re"oluci#n rusaSUG_* a contramano de la e!oluci+n hist+rica y contra El Capital" _ como ir+nicamente sentenci+ el jo!en Cramsci211_ de la mano de un >iderot* de un >ar9in o de un KautsTy. .i el ser humano ya no es una porci+n de materia con un atributo6 la conciencia re3le/i!a y especulati!a* sino que se con!ierte en un ser pr$ctico que decide con su acti"idad cambiar el mundo que no le satis2ace"* la categor2a que lo de3ine es la pra/is. &s2 (enin logra dejar de lado en su 3ormulaci+n 3ilos+3ica la concepci+n especulati!a m$s pr+/ima al empirismo y acercarse tanto al )ar/ de las (esis sobre ?euerbac3 de 1KH0 como retomar lo mejor de su propia producci+n te+rica ju!enil* aquella que ya en 1KLH hab2a rescatado y subrayado la importancia metodol+gica central que ten2a para la teor2a social cr2tica una categor2a de neto corte historicista como la de 3ormaci+n econ+micoBsocial" de3endida en Ouines son los Camigos del puebloD y c#mo luc3an contra los socialdem#cratas211* 5se (enin ser$ el que elaborar$ poco tiempo despus la teor2a del imperialismo* la del desarrollo desigual de las sociedades capitalistas ,bas$ndose en una concepci+n multineal del decurso hist+rico- y plantear$ la 3ormulaci+n pol2tica m$s re!ulsi!a* pro!ocadora y radical6 Las tesis de abril ,1L1J-. .i en pol2tica hab2a ya roto con las amarras que lo ataban a la OO Onternacional* en 3iloso32a las lecturas de ;egel durante la crisis de la Arimera Cuerra )undial le permiten cortar el cord+n umbilical que lo un2a al determinismo 3atalista de la segunda
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5obre la teor:a del desarrollo desigual , combinado% !2ase Le-n TrotsG,. Gistoria de la re"olucin rusa" )adrid% 5arpe% 198W" Tomo 7% cap:tulo primeroL , )ic9ael L\I,. 'La t92orie du d2!eloppement in2gal et combin2(" 8n @ctuel $ar# JV8% #ar:s% #"Q"@" 199W" pp"111-119" 211 12ase 3ntonio Hramsci. 'La re!oluci-n contra El 1apital(" 8n 3ntonio Hramsci. 8critti <olitici" =oma% 8ditori =iuniti% 1979" pp"8>-83" 211 12ase 1"7"Lenin. DEui'nes son los amigos del pueblo y cmo luc an contra los socialdemcratasF" 8n 1"7"Lenin. Cbra completas" Mbra citada" Tomo 7" 3un&ue% en !erdad% en esta obra Du!enil con!i!an en una tensi-n irresuelta el 9istoricismo dial2ctico radical e4presado en la categor:a de ' ormaci-n econ-mico social( Kresumen articulado de lo l-gico , lo 9ist-rico% lo uni!ersal , lo particular% lo abstracto , lo concreto% el 'g2nero , la especie(K con el obDeti!ismo sociol-gico &ue rescata a un )ar4 autor de El 1apital , undador de las ciencias sociales% no por su pensamiento centrado en la pra4is% sino Dustamente por su 'obDeti!ismo("
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generaci+n de mar/istas europeos. 5ste ajuste de cuentas implica* en 4ltima instancia* la apro/imaci+n a una mayor coherencia entre su 3ormulaci+n pol2tica y su 3ormulaci+n 3ilos+3ica. (enin se propon2a romper* y as2 lo hi#o* en todos los $ngulos con la OO Onternacional. No solo en pol2tica. No es casual que el dirigente bolche!ique prolongara en 1L10 su relecturaB rescritura de ;egel* con el apasionado seguimiento y el estudio de la obra de ?lause9it#. 5n ella (enin encuentra una concepci+n no mecanicista ni economicista de los con3lictos blicos* seg4n la cual la guerra es una totalidad org$nica que a su !e# constituye una parte de la unidad contradictoria mayor* esto es* la pol2tica 212. >e all2 que la guerra mundial no sea* en la +ptica del 3undador de la Onternacional ?omunista* la interrupci+n entre dos per2odos de pa#* sino la continuaci+n de la pol2tica y de los intereses clasistas del capital monop+lico e imperialista por otros medios. 5sa concepci+n dialctica de ?lause9it#* que seg4n las anotaciones de (enin* iba en direcci#n al marxismo"* era diametralmente opuesta al mecanicismo materialista" predialctico de Alejano! y de las dem$s autoridades" ortodo/as de la .egunda Onternacional213* de donde se in3iere que el estudio leniniano de ?lause9it# de 1L10 constituye una nue!a estaci+n en el itinerario de su !iraje te+ricoB3ilos+3ico* con relaci+n a 1L1K. ;ubiese sido imposible desde el materialismo" objeti!ista y predialctico de Alejano! ,toda!2a suscrito por (enin en 1L1K- dar cuenta de la inaudita acumulaci+n de contradicciones y su !iolento estallido* tanto en la crisis interna de la .egunda Onternacional como en la guerra interimperialista de 1L1HB1L1K. .+lo una concepci+n dialctica como la de ;egel le permite a (enin e/plicarse y e/plicar la 3orma* las transiciones* las nue!as modalidades y los saltos cualitati!os que las contradicciones sociales tu!ieron en ese per2odo. (as perspecti!as dialcticas de ;egel y de ?lause9it# con!ergieron y 3ueron imprescindibles en la elaboraci+n de la teor2a leniniana del imperialismo y el capital 3inanciero ,3usi+n del capital industrial y el bancario-* donde desarrolla los descubrimientos de )ar/ acerca de la reproducci+n ampliada del capital en una poca en la cual el capitalismo de libre competencia hab2a dejado paso a una 3ase hist+rica cualitati!amente distinta6 la del capitalismo de los monopolios imperialistas y multinacionales* cuyas contradicciones econ+micas y pol2ticas originaban la guerra mundial. ;egel y ?lause9it# tambin est$n presentes en Las tesis de abril, cuando recin descendido del !ag+n del 3errocarril que lo transport+ junto con todos los emigrados rusos. (enin sentencia ante los consejos obreros y para horror de todos la pretendida ortodo/ia6 El poder del Estado 3a pasado, en !usia, a manos de una nue"a clase7 la burgues$a y los terratenientes aburguesados* Por consiguiente, la re"oluci#n democr%ticoEburguesa, en !usia, 3a terminado". (os partidarios de la historia e!oluti!a en escalera"* pelda%o tras pelda%o* etapa tras etapa* no lo pod2an creen. (enin rompe de ese modo con la l+gica que hab2a regido hasta ese momento al mar/ismo ortodo/o" ,y que lo continuar$ haciendo durante la poca del predominio stalinista-.
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12ase 1" 7" Lenin% 'La obra de BlauseIitz RDe la guerraS" 84tractos , acotaciones( /191W0% 8n 33"11". 1lause4itz en el pensamiento mar#ista. )24ico% 5iglo 667% 1979" pp" 79-83" 213 '@plicada a las guerras, la tesis !undamental de la dial'ctica que <le%ano" tergi"ersa tan des"ergonzadamente para complacer a la burguesa dice que la guerra es una simple prolongacin de la poltica por otros medios >a saber, por medios "iolentos?. (al es la !rmula de 1lause4itz, uno de los grandes istoriadores militares, cuyas ideas !ueron !ecundadas por Gegel(" 12ase 1" 7" Lenin. 'La bancarrota de la a 77 7nternacional( /191W0" 8n 1"7"Lenin. Cbras completas. Mbra citada" Tomo 667% p" ;17"
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ZEs la obra de un loco`* ZPretende 2or,ar la 3istoria`... gritaron horrori#ados al un2sono21H. (a ruptura epistemol+gica que hab2a puesto a tono la teor2a cr2tica y la 3iloso32a con la teor2a pol2tica de la hegemon2a no hab2a pasado en !ano. Arecisamente en ese mismo 3olleto* tan hertico" y radical _tan !ilipendiado por los insulsos* timoratos y acomodaticios que hoy despachan de un pluma#o a la re!oluci+n bolche!ique descali3ic$ndola como un... golpe de 5stado" ,7N-_* (enin contin4a de3endiendo la teor2a de la hegemon2a6 6ara convertirse en poder los obreros conscientes tienen que atraerse a la mayora7 mientras no se e.er,a "iolencia contra las masas, no ser% otro el camino para llegar al poder P...Q 3ay que preparar esclareciendo la conciencia proletaria, emancipando al proletariado de la in2luencia de la burgues$a". 5s decir* para con!ertirse en poder los trabajadores deben generar consenso hegem+nico* no en 3unci+n de la tan glori3icada gobernabilidad" ni los acuerdos parlamentarios e institucionales* sino en la perspecti!a estratgica de la re!oluci+n. Eres a%os despus de triun3ar* en su libro El i,quierdismo, en2ermedad in2antil del comunismo ,1L21-* el per!erso"* monstruoso"* impiadoso" y autoritario" (enin* aborrecido por todos los poderosos y sus plumas a sueldo* segu2a insistiendo pacientemente6 4i no se produce un cambio en las opiniones de la mayor$a de la clase obrera, la re"oluci#n es imposible". (a hegemon2a sigue siendo la piedra de toque de su teor2a cr2tica y su 3iloso32a pol2tica re!olucionaria. (a ruptura con la que la l+gica dialctica y su historicismo radical descentran entonces la problem$tica materialista" en el pensamiento maduro de (enin es de3initi!a. 5sa 3isura cortante* terminante* le permite tambin romper con el molde determinista en el que hab2an apoyado su indisimulado colonialismo gran parte de los dirigentes de la .egunda Onternacional. Aara estos* los estadios de la e!oluci+n social no pod2an !iolentarse* segu2an una marcha e!oluti!oBnatural. >ar9in prolongaba a )ar/. (as colonias deb2an pasar necesariamente por la ci!ili#aci+n" _el modo de !ida europeoBoccidental_* antes de ser libres. >e ah2 la necesidad de mantener la tutela imperial que muchos socialistas de3endieron con ah2nco en aquella oportunidad210. .olo polemi#ando con este materialismo e!olucionista de la .egunda Onternacional* que no admit2a una pluralidad y coe/istencia de ci!ili#aciones sino solo una _la europeooccidental_ y que tampoco aceptaba la multiplicidad de !2as de desarrollo hist+rico* (enin pudo descubrir" el problema nacional y colonial. (a ruptura pol2tica y el recha#o de la paternidad 3ilos+3ica que hasta ese momento hab2an ejercido sobre l KautsTy* Alejano! y todo el mar/ismo ortodo/o" le permitieron descentrar la mirada y abrir el juego desde la naciente Onternacional ?omunista a los pueblos y naciones oprimidas. 5n ese sentido* emocionadamente recordaba ;o ?hi )inh* el gran l2der de la re!oluci+n !ietnamita6 En cuanto a la ;; ;nternacional P...Q 4us l$deres apro"ec3aron 3asta la m%s m$nima ocasi#n para subrayar su ad3esi#n sin reser"as a la pol$tica imperialista aplicada por los capitalistas en sus posesiones coloniales* Estos seores no aprobaban la luc3a de los pueblos coloniales por su independencia P...Q En su
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12ase )ic9ael L\I,. 'De la Hran RL-gicaS de Aegel a la estaci-n inlandesa de #etrogrado(" 8n )ic9ael L\I,. Aial'ctica y re"olucin" Ensayos de sociologa e istoria del mar#ismo. )24ico% 5iglo 667% 198W" p" 117" 210 Bual&uier parecido con los relatos apolog2ticos &ue muc9as meta :sicas 'post(% supuestamente libertarias , antiestatistas% 9o, realizan del american 4ay o! li!e no es pura coincidencia" #ara corroborar 'la e#altacin del orden social americano( en estos relatos acad2micos uriosamente cr:ticos de Lenin% !2ase al respecto% #err, 3nderson. (ras las uellas del materialismo istrico" Mbra Bitada" p"31"
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pol$tica colonial, m%s que en ninguna otra parte, la li ;nternacional se desenmascar# como una "erdadera organi,aci#n pequeoburguesa* Es por eso que, hasta la revolucin de octubre, el socialismo era considerado en los pases coloniales como una doctrina reservada para los blancos, un nue"o medio de engao y explotaci#n* :eb$a tocar a Lenin inaugurar una nue"a era "erdaderamente re"olucionaria para los pueblos coloniales* 7ue el primero que conden los prejuicios hacia los pueblos coloniales aferrados en numerosos obreros de %uropa y 8m&rica* 4us tesis acerca de la cuesti#n nacional, aprobadas por la ;nternacional Comunista, pro"ocaron una gran re"oluci#n en todos los pa$ses oprimidos del mundo21I". .obre la ruptura y el giro promo!idos por (enin* similar e!aluaci+n reali#+* desde nuestra &mrica* alguien tan preocupado por los pueblos originarios y la opresi+n ind2gena como 'os ?arlos )ari$tegui6 En la Primera ;nternacional no estu"ieron representados sino los traba.adores europeos y norteamericanos* En la 4egunda ;nternacional ingresaron las "anguardias de los traba.adores sudamericanos y de otros traba.adores incorporados en la #rbita del mundo europeo, del mundo occidental* Pero la 4egunda ;nternacional continu# siendo una ;nternacional de los traba.adores de >ccidente, un 2en#meno de la ci"ili,aci#n y de la sociedad europeas PMQ de aqu$ que las masas traba.adoras de Europa no combatiesen enrgicamente la coloni,aci#n de las masas traba.adoras de >riente P...Q esos socialistas 3an ob.etado a la (ercera ;nternacional la cooperaci#n que este organismo presta a la emancipaci#n pol$tica de las colonias21J. .in ese pro3undo giro te+rico leninista* la jo!en OOO Onternacional _anterior a la 3osili#aci+n dogm$tica que luego le imprimi+ .talin_ no hubiera podido dirigir en 1L21 y 1L23 aquellos dos clebres mensajes a los pueblos latinoamericanos21K. .iete a%os despus de haberse encontrado te+ricamente con ;egel* y habiendo triun3ado ya la re!oluci+n bolche!ique* (enin !uel!e a inter!enir en el terreno de la polmica pol2tica a tra!s de la 3iloso32a. 5n esta oportunidad _enero de 1L21_* discutiendo con =ujarin y ErotsTy acerca de los sindicatos* (enin despliega su argumentaci+n desde las posiciones te+ricas asumidas a partir de 1L1H* subrayando las cuatro caracter2sticas que* en su opini+n* constituyen el n4cleo esencial del mar/ismo y de la l+gica dialctica de ;egel. 5stas 4ltimas ser2an6 1- la importancia central de abarcar y estudiar la totalidad de los aspectos* junto con todas sus !inculaciones e intermediacionesR 2- la necesidad de estudiar los procesos en su historicidad* en su automo!imiento" y desarrollo"R 3- el insustituible lugar de la pr$ctica de los seres humanos* que debe estar siempre presente en la de3inici+n de los objetos y en su !inculaci+n con lo necesario para el ser humanoR y H- el car$cter concreto de la !erdad21L.
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12ase Ao B9i )in9. 'Lenin , Mriente(" 8n Ao B9i )in9. Escritos polticos" La Aabana% Biencias 5ociales% 1973" pp" 93-9<" #uede consultarse en el mismo sentido el relato autobiogr* ico de Ao B9i )in9 sobre su relaci-n con Lenin" 3ll: dec:a. 'H un camarada medio a leer las (esis sobre el problema de las nacionalidades y los pueblos coloniales de Lenin, publicadas en 9Gumanit' /"""0 Las (esis pro"ocaron en m una gran emocin, un gran entusiasmo, una gran !e, y me ayudaron a "er claramente los problemas. $i alegra era tan grande que romp a llorar(" 12ase Ao B9i )in9. '8l camino &ue me conduDo al leninismo(" Mbra Bitada" pp";6;-;6<" 21J 12ase ?os2 Barlos )ari*tegui. 'La agitaci-n re!olucionaria , socialista del mundo oriental(" 8n ?"B")ari*tegui. Cbra poltica" Mbra citada" p" 168" 21K 12ase '5obre la re!oluci-n en 3m2rica( /19;10 , '3 los obreros , campesinos de 3m2rica del 5ur( /19;30% ambos recogidos en )ic9ael L\I,. El mar#ismo en @m'rica Latina. 5antiago de B9ile% LM)% ;>>7" pp" 81-9>" 21L 12ase 1" 7" Lenin. '7nsistiendo sobre los sindicatos% el momento actual , los errores de TrotsG, , BuDarin(" 8n 1"7"Lenin. Cbras escogidas )osc+% #rogreso% 1981" Tomo 777% p" WW<" 5igni icati!amente%
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.i se los compara con su posici+n de 1L1K* se puede apreciar cu$n lejos est$n estos cuatro ejes subrayados de su anterior realismo cercano al materialismo !ulgar. 5n esas particular e/posici+n de las notas esenciales de la dialctica* la teor2a cr2tica mar/ista adquiere en (enin un registro notoriamente historicista y pra/iol+gico* que no abandonar$ hasta el 3inal de sus d2as. 5n ese sentido* contin4a tambin 3irme en la de3ensa de su teor2a pol2tica de la hegemon2a* n4cleo central de la 3iloso32a de la pra/is. Fa no alcan#aba el simple materialismo" dieciochesco para elaborar una nue!a cultura pol2tica. .us instrumentos te+ricos eran demasiado precarios para un per2odo como el que !i!e (enin despus de 1L1J* cuando los re!olucionarios deb2an crear imperiosamente _ejerciendo su hegemon2a sobre la sociedad ci!il_ una nue!a cultura radicalmente alternati!a a la secular del capitalismo y a la de los #ares6 Y :esde el momento en que un grupo subalterno se "uel"e realmente aut#nomo y 3egem#nico suscitando un nue"o tipo de Estado _a3irma Cramsci_ nace concretamente la exigencia de construir un nue"o orden intelectual y moral, o sea, un nue"o tipo de sociedad y por lo tanto la exigencia de elaborar los conceptos m%s uni"ersales, las armas ideol#gicas m%s re2inadas y decisi"as"221. 5ntre esos Yconceptos m$s uni!ersalesY se encuentra la nue!a elaboraci+n histori#ada de la dialctica que por entonces promue!e (enin. No se pod2an entonces militari#ar los sindicatos _uno de los ejes de la polmica de 1L21_ porque ello hubiese implicado perder la hegemon2a* romper las alian#as tejidas pacientemente por los re!olucionarios entre las clases y 3racciones de clase populares opuestas al capitalismo. .iguiendo esta misma direcci+n metodol+gica* al a%o siguiente ,mar#o de 1L22-* comentando las opiniones de ErotsTy en torno a las tareas de la re!ista Ma.o la Mandera del Marxismo, (enin recomendar$ a los redactores y colaboradores de esa publicaci+n el estudio sistem$tico de ;egel y la constituci+n de una especie de .ociedad de amigos materialistas de la dialctica hegeliana"221. Z&migos de ;egel` &quel mismo a quien se denost+ como prusiano" en el 3r2o in!ierno de los manuales stalinistas y que hoy go#a de tan mala prensa entre los adherentes a las meta32sicas post". No obstante todas las consecuencias de largo aliento que para el estudio de El Capital, la teor2a cr2tica mar/ista* su 3iloso32a de la pra/is y su epistemolog2a dialctica podr2an haberse in3erido de este re/amen leniniano del materialismo burgus y de su ajuste de cuentas con su propia conciencia 3ilos+3ica anterior* es un hecho hist+rico irre!ersible que su encuentro te+rico con ;egel pas+ inad!ertido" para los constructores del >O&)&E* quienes optaron por sacrali#ar los escritos de 1L1K aun a costa de petri3icar y mutilar la permanente ebullici+n* creaci+n y desarrollo de su pensamiento !i!o m$s pro3undo. 5n esta in!estigaci+n presuponemos que una nue!a lectura contempor$nea de )ar/* reali#ada desde una perspecti!a latinoamericana y a contramano de las coyunturales y e32meras modas acadmicas* no deber2a soslayar desde ning4n punto de !ista estos 3ragmentos autocr2ticos leninianos. 5llos permiten un acercamiento de primera mano al laboratorio mental de este gran pensador. No a la in!ocaci+n !ac2a y
en este trabaDo Lenin% al mismo tiempo &ue contin+a con su perspecti!a ilos- ica abierta a partir de 191< Kdonde critica despiadadamente el materialismo !ulgar de #leDano!K% no deDa de reconocerle !alor ilos- ico a este +ltimo para la lectura de las D-!enes generaciones de comunistas" 1encer los sentimientos de a ecto &ue nos atan a nuestros primeros aprendizaDes resulta mu, di :cil para todos% incluido el mismo Lenin" 221 12ase 3" Hramsci. 1uadernos de la c*rcel" Mbra citada" Tomo 71% p" 3<9" 221 12ase 1" 7" Lenin. '5obre el signi icado del materialismo militante(" 8n 1" 7" Lenin. Cbras escogidas" Mbra citada" Tomo 777% p" 687"
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hueca de su nombre* a la imagen ptrea de su momia y su mausoleo ni a la caricatura satani#ada que en aulas* maestr2as y doctorados circula sobre l* sino al (enin !i!o* indomesticable* cr2tico* re!olucionario y radical. El m%s grande te#rico de la 2iloso2$a de la praxis"* seg4n lo de3iniera &ntonio Cramsci. :a codi%icacin stalinista del /IAMA7 a contramano de :enin 5n lugar de dar cuenta de este !iraje leninista de 1L1H* que lo encaminara notablemente hacia la 3iloso32a de la pra/is mar/iana a tra!s de ;egel* por el contrario* 3ue la antigua teor2a engelsiana enriquecida por Materialismo y empiriocriticismo y sobre todo por las interpretaciones e inno!aciones de .talin* la que se consagr+ o3icialmente como la doctrina o3icial de la OOO Onternacional tras el 3allecimiento de su 3undador. 5s =ujarin* en el VO ?ongreso de la Onternacional ?omunista de 1L2K* cuatro a%os posterior a la muerte de (enin* quien plantea que el materialismo dialctico" es el mtodo y la concepci+n materialista del mundo que sustenta la Onternacional222. ?onsolidado ya el stalinismo* por estos a%os toma cuerpo la codi3icaci+n de los principios del leninismo" y* pre!isiblemente* su e/presi+n 3ilos+3ica6 el materialismo dialctico"* soslayando los an$lisis cr2ticos que el propio (enin hiciera sobre la 3iloso32a materialista meta32sica. >esde esta canoni#aci+n* se atribuy+ retrospecti!amente al m$/imo dirigente bolche!ique el haber reali#ado la tarea de generali,ar desde el punto de "ista de la 2iloso2$a materialista lo m%s importante de cuanto la ciencia 3ab$a aportado durante el per$odo comprendido entre Engels y l"223. 5n todas las codi3icaciones de la poca stalinista* !erdaderas 3uentes sagradas y teol+gicas de aquel mundo cultural* las !ertientes principales del sistema materialista dialctico" 3ueron los te/tos del 4ltimo 5ngels* el de (enin de 1L1K ,el de 1L1H_1L1I pr$cticamente no 3igura- y sobre todo* la 3iloso32a" de .talin. Aara demostrar la !alide# e importancia de este te/to leniniano de 1L1K* .talin redacta treinta a%os m$s tarde* en 1L3K* el cap2tulo OV de la historia o3icial del Aartido ?omunista de la Sni+n .o!itica ,A?S.-22H. 5se te/to aparece apenas dos a%os despus
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'1omo base de todo el proyecto de programa, colocamos el an*lisis concreto realizado segn el materialismo dial ctico, en tanto m'todo y como concepcin general determinada establecidos por $ar# y Engels /subra,ado de BuDarin0(" 12ase JiGol*i BuDarin. '7n orme al 17 Bongreso sobre el programa de la 7nternacional Bomunista( /9 de agosto de 19;80" 8n I0 1ongreso de la 0nternacional 1omunista. 0n!ormes y discusiones% )24ico% 5iglo 667% 1978" Tomo 77% p" 1<7" 223 12ase ?os2 5talin. :undamentos del leninismo. Bs"3s"% Lautaro% 19<6" p" 3;" 22H 8n su c2lebre '7n orme secreto( de 19W6 al 66 Bongreso del #artido Bomunista de la Qni-n 5o!i2tica (#BQ5)% donde se denunciaron los cr:menes de 5talin% Prusc9e! pone en duda la autor:a de 5talin sobre ese te4to" 5eg+n Prusc9e!% el libro de Gistoria del <artido 1omunista Bolc e"ique 2nido de la 2388 ue redactado por 'un grupo escogido de autores(% integrantes de una comisi-n del comit2 central del partido (#BQ5) , no por 5talin" 3s: lo a irmaba la siguiente declaraci-n &ue iguraba en la Bre"e biogra!a de 8talin aparecida diez aOos despu2s% en 19<8. ' 2na 1omisin del 1omit' 1entral del <artido 1omunista Bolc e"ique 2nido, ba%o la direccin del camarada 8talin, con su m*s acti"a participacin personal, a preparado el 1urso @bre"iado de la Gistoria del <artido 1omunista Bolc e"ique 2nido9" 5eg+n el in orme de Prusc9e! 5talin no estu!o contento con esa aclaraci-n de autor:a Kdonde se atribu:a el libro a la comisi-n , no a 2lK &ue iguraba en su Bre"e biogra!a" 8ntonces% par- la biogra :a antes de &ue se imprimiera , corrigi- de puOo , letra sobre las pruebas de imprenta a&uella declaraci-n reemplaz*ndola en la !ersi-n inal por la siguiente. 'En +,.- apareci el libro Gistoria del <artido 1omunista Bolc e"ique 2nido, escrita por el camarada 8talin y aprobada por una comisin del 1omit' 1entral del <artido comunista Bolc e"ique 2nido9" 12ase 33"11". La crisis entre $ao (se (ung y Lrusc e". (e#tos o!iciales y notas crticas /!olumen &ue inclu,e el 7n orme secreto de Prusc9e!0" Buenos 3ires% Bo,oac*n% 1961" pp"88-89" De todas ormas% aun&ue las ase!eraciones puntuales de Prusc9e! sobre
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de iniciados los tristemente clebres juicios de )osc4 donde el despiadado y per!erso grupito stalinista que se hi#o con el poder tras la muerte de (enin encarcela* tortura y 3inalmente liquida a la inmensa mayor2a de re!olucionarios que hab2an 3ormado parte en 1L1J de la insurrecci+n de octubre220. 5n ese te/to* .talin !uel!e a desarrollar los temas de su !iejo librito de 1L10* acerca del materialismo dialctico" y el materialismo hist+rico"22I. Aero la caracteri#aci+n sobre Materialismo y empiriocriticismo es aqu2 ejemplar. 5n lugar de considerar que esta es solamente una obra polmica que (enin escribi+ para combatir y discutir en el terreno pol2tico* aunque se !alga de la 3iloso32a* .talin considera que no es solo un escrito de polmica* sino que adem$s constituye6 1- un libro de de3ensa de los
la autor:a probablemente sean ciertas% resulta innegable &ue ese cap:tulo ' ilos- ico( contiene la !isi-n stalinista del D73)3T , el A75)3T" 8n ese tiempo de !igilancia , represi-n stalinista abierta 9ubiera sido imposible &ue un cap:tulo tan importante de un libro considerado 'o icial( en toda la Q=55 no 9ubiera contado al menos con la !enia de 5talin" 3dem*s% 9a, notables coincidencias con el libro de 5talin de 19>W""" sobre el cual no 9a, ninguna duda de autor:a" 220 #or eDemplo% de 139 miembros del comit2 central elegidos al 6177 Bongreso del #BQ5 5talin usil- a 98" 22I Buando aparece este cap:tulo con la ' iloso :a( de 5talin% salen a la luz otros tres trabaDos te-ricos" Los primeros dos son con erencias de )ao Tse Tung (7 de agosto de 1937) acerca de la pr*ctica , la contradicci-n% donde e4plica su !isi-n de la iloso :a del mar4ismo% al &ue denomina in!ariablemente 'materialismo dial'ctico(% mientras le atribu,e una gnoseolog:a basada en el re leDo" 12ase )ao Tse Tung% 1inco tesis !ilos!icas" Buenos 3ires% La =osa Blindada% 197<" 8l tercero es la pol2mica de Le-n TrotsG, (octubre de 1939-abril de 19<>) con militantes norteamericanos &ue propon:an abandonar la de ensa de la Q=55 en la 5egunda Huerra )undial" 3ll: el l:der bolc9e!i&ue de iende cerradamente el 'materialismo dial'ctico( , su m2todo '"*lido para la naturaleza y su re!le%o en el pensamiento(" 12ase Le-n TrotsG,% En de!ensa del mar#ismo /19<>0" 8n Cbras de Len (rotsNy" )24ico% ?uan #ablo editor% 1973" Tomo 71" 5i bien TrotsG, comparte en su totalidad el D73)3T% 9ace all: re erencia a la necesaria 9istoricidad del mismo (Mbra citada% p" W1)% mientras recomienda leer Dunto a 8ngels , #leDano! tambi2n a""" _3ntonio Labriola` (Mbra citada% p"99)% cu,os te4tos 9ab:a estudiado detalladamente en su Du!entud" )*s all* de estos detalles% en TrotsG, e4iste una desgarradora tensi-n entre los escritos ilos- icos Kredactados siempre a la de ensi!a de la 'ortodo4ia( del D73)3TK , los 9istoriogr* icos , pol:ticos" 8stos +ltimos maneDan c-modamente una concepci-n no lineal de la 9istoria basada en el desarrollo desigual , combinado ('la mayor contribucin de (rotsNy a la teora mar#ista(% seg+n 8rnest )andel)% totalmente contradictoria con la del A75)3T , el D73)3T" 3 irma TrotsG,. '@zotados por el l*tigo de las necesidades materiales, los pases atrasados "ense obligados a a"anzar a saltos. Ae esta ley uni"ersal del desarrollo desigual de la cultura se deri"a otra que, a !alta de nombre m*s adecuado, cali!icaremos de le% del desarrollo combinado /subra,ado de TrotsG,0% aludiendo a la apro#imacin de las distintas etapas del camino y a la con!usin de distintas !ases, a la amalgama de !ormas arcaicas y modernas(" 12ase Le-n TrotsG,. Gistoria de la re"olucin rusa" Mbra citada" Tomo 7% p" 33" 8n los escritos pol:ticos de TrotsG,% la teor:a del desarrollo desigual , combinado% de clara estirpe dial2ctica% se prolonga en la teor:a de la re!oluci-n permanente" 8n ambos planos% TrotsG, rompe brillantemente con el e!olucionismo% al &ue lamentablemente regresa , rinde tributo cuando escribe de iloso :a" #or eDemplo% en sus 1uadernos de notas correspondientes al per:odo 1933-193W% TrotsG, repite !arias !eces &ue 'la dial'ctica es la lgica del dar4inismo(" L-gica 'compartida tambi'n por el mar#ismo y el materialismo !ilos!ico(" 7gualmente sostiene all: &ue 'la "isin dial'ctica de la naturaleza y la umanidad coincide con la as llamada "isin de la naturaleza e"olucionista(" 12ase Le-n TrotsG,. 1uadernos de notas +,../+,.X. ZEscritos sobre Lenin, dial'ctica y e"olucionismo[. 8n L"TrotsG,. Escritos !ilos!icos% Buenos 3ires% B87#% ;>>< (traducci-n de 3riane D:az de la edici-n traducida , anotada en ingl2s por #9ilip #omper% , publicada en Jue!a forG por Bolumbia #ress en 1986)" pp"37-78" Jo obstante% en estos 1uadernos reci2n publicados en 1986% TrotsG, sostiene &ue 'la dial'ctica de la conciencia >conocimiento? no es en consecuencia un re!le%o de la dial'ctica de la naturaleza, sino un resultado de la ""ida interaccin entre la conciencia y la naturaleza(" Lamentablemente% en muc9os de sus otros escritos
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3undamentos 3ilos+3icos y te+ricos del mar/ismo* del materialismo dialctico"22J y de su deducci+nBaplicaci+n* el materialismo hist+rico"R y adem$s 2- una generali#aci+n materialista" de los resultados de la ciencia* desde 5ngels hasta 1L1K. .i .talin le asigna a esta obra tanta importancia es porque considera que all2 (enin de3iende una herencia te+rica irrenunciable. Aara demostrarlo redacta .obre el materialismo dialctico y sobre el materialismo hist+rico"* desde el cual codi3ica y organi#a en un cuerpo l+gico circular* sistem$tico y cerrado* sin contradicciones ni 3isuras internas* o sea en un !erdadero sistema" ,como ya lo hab2a llamado en 1L10* aunque no lo hubiera e/puesto como tal-* lo que se !en2a sosteniendo desde 1KJJ en 3orma asistem$tica. Nue!amente .talin comien#a all2 describiendo la estructura ontol+gica de todo ser* aunque priori#a en 3orma totalmente determinante los 3en+menos de la naturale#a"* los que en su opini+n constituyen el principal objeto de esta doctrina. 5n este aspecto ir$ m$s lejos que sus antecesores e identi3icar$ no solamente la materia"con el ser" y con la naturale#a"* sino tambin con la e/istencia" e incluso directamente con lo 32sico". 5sta categor2a su3rir$ entonces una disminuci+n en su ni!el de abstracci+n* a4n si la comparamos con la del (enin de 1L1K* pues ah2 queda sin mediaciones reducida directamente al plano de lo 32sicoBinmediato. No es ya la realidad objeti!a en su generalidad sino lo inmediatamente _lase6 sin mediaciones_ accesible a los sentidos. 5l materialismo se !uel!e a4n m$s tosco que el de los empiristas ingleses del siglo ]VOO. >e la estructura ontol+gica nue!amente ser$ in3erida la supuesta gnoseolog$a del materialismo dialctico" seg4n la cual las sensaciones y percepciones de la conciencia" constituir2an la imagen re2le.a del ser, de la materia". (a teor2a del re3lejo queda* entonces* retomando la teor2a staliniana del retardo de la conciencia de 1L10* 3inalmente constituida sobre sus propias bases. Aartiendo de esta meta32sica materialista desarrollar$ su aplicaci+n" al $mbito hist+rico social. F en esta deducci+nBaplicaci+n !a impl2cita la naturali#aci+n de lo social. Aues si en la naturale#a rigen* supuestamente* leyes absolutas y los 3en+menos se comportan de manera totalmente irre!ersible y necesaria* entonces en el terreno socioB hist+rico de deducci+nBaplicaci+n la luc3a de clases del proletariado constituye un
ilos- icos% deDa a un lado esta cr:tica a la teor:a del re leDo para !ol!er a de enderla" Lo mismo sucede cuando critica las pretendidas elaboraciones te-ricas de 5talin" 3ll: TrotsG, oscila entre un punto de !ista 9istoricista , pra4iol-gico (&ue le sir!e para emparentar la teor:a de los actores con la burocracia) , una de ensa cerrada del D73)3T% deducido , aplicado a la 9istoria como A75)3T , a su !ez% como caso particular% traducido en cr:tica de la econom:a pol:tica en El 1apital" 12ase L" TrotsG,. 'Las tendencias ilos- icas del burocratismo( /diciembre de 19;80" 8n Escritos !ilos!icos" Mbra Bitada" pp"1W7-178" De la misma manera &ue la iloso :a aut2ntica de Lenin debe buscarse en sus escritos de pol:tica , no en sus te4tos ' ilos- icos(% la !erdadera comprensi-n de la l-gica dial2ctica por parte de TrotsG, debe rastrearse en sus escritos 9istoriogr* icos% sociol-gicos , pol:ticos% no en sus elucidaciones ' ilos- icas(" #or su parte% si bien )ao coincide en la cerrada de ensa del D73)3T% en atiza el papel central &ue la pra4is tiene para el mar4ismo entendida no solo gnoseol-gicamente sino tambi2n en la producci-n% la luc9a de clases% la pol:tica% el e4perimento e% incluso% en el arte" 12ase )ao Tse Tung. 1inco tesis !ilos!icas. Mbra citada" p" 7" 3dem*s% )ao se apo,a reiteradas !eces en su tratamiento de las contradicciones en el Lenin lector de Aegel% posterior al !iraDe autocr:tico de 191<" 8se tipo de obser!aciones )ao las aplicar* m*s tarde en sus escritos cr:ticos del $anual de econom:a de 5talin" 12ase )ao Tse Tung. Notas de lectura sobre el )anual de 8conom:a #ol:ticaS de la 2nin 8o"i'tica" 8n )ao Tse Tung. Escritos in'ditos" Buenos 3ires% 8diciones )undo Jue!o% 197W" 22J 12ase ?os2 5talin. Gistoria del <artido 1omunista de la 2nin 8o"i'tica" Bs"3s"% #roblemas% 19<1" pp"136-137"
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2en#meno per2ectamente natural e inevitable". Eal necesidad e/presada en las 3rreas leyes de la sociedad* gracias a las cuales ser2a posible* seg4n esta teor2a* que haya ciencia" en el estudio de esta* permite que el cuerpo cient23ico social tenga la misma precisi+n que las ciencias naturalesR por ejemplo* que la biolog2a. Aor otra parte* si la teor2a del re3lejo* supuestamente !$lida para todo el ser* ense%a que la conciencia re3leja" la materia* entonces aplicada a la sociedad conducir2a a postular que la conciencia social solamente re3leja" el ser social* con las ob!ias consecuencias que se deducen de esto para el tratamiento de las producciones culturales y los 3en+menos de conciencia social* que se conciben meramente como un epi3en+meno secundario y subsidiario del impetuoso e imparable a!ance de las 3uer#as producti!as. 5n consonancia con el ya anali#ado equ2!oco producti!ista de la lectura sobre )ar/* es en el terreno social donde .talin otorga el papel determinante en 3orma absoluta a las 3uer#as producti!as. >entro de estas* en3ati#a y subraya sobremanera el papel de los instrumentos de producci+n22K. )ediante esta operaci+n te+rica el producti!ismo se constituye de3initi!amente en la piedra de toque del materialismo dialctico" aplicado a la sociedad* sustentado en el argumento de que la conciencia* por un lado* y las relaciones de producci+n* por el otro* siempre tienen que acompa%ar _en 3orma necesaria_ el progreso ilimitado y ascendente de las 3uer#as producti!as. >e aqu2 se in3erir$ el car$cter progresista" de la teor2a mar/ista* y se la asimilar$ a las corrientes m$s positi!istas* liberales y modernas de la burgues2a occidental en su poca de e/pansi+n. 5l mar/ismo no apostar2a entonces por la superaci+n de la modernidad capitalista sino por su per3eccionamiento y su generali#aci+n* despreocup$ndose de manera completa por el agotamiento de los recursos naturales no reno!ables y por cualquier intento de reencaminar la relaci+n entre la sociedad y el ecosistema. >e este modo )ar/ se con!ierte* como a%os despus sostendr$n )arshal =ermann y C8ran Eherborn* en un modernista" ,!ase la segunda parte de esta in!estigaci+n-* 3$cil presa de las alegres y di!ertidas cacer2as posmodernas. Aor 4ltimo* .talin sostiene* retomando lo a3irmado por 5ngels* que la pr$ctica tiene 3undamentalmente dos acepciones. 5s sin+nimo* en primera instancia* del e/perimento y la industria" y* en segundo trmino* de la e/periencia". 5sta primera acepci+n de pr$ctica" presupone el mencionado producti!ismo general que impregna todo el pensamiento staliniano* y al mismo tiempo soslaya otras dimensiones de la categor2a* como la pr$ctica art2stica o la re!olucionaria. (a segunda acepci+n es a4n m$s gra!e* pues asimila la conciencia 3ilos+3ica de la pr$ctica _sin ning4n tipo de mediaciones_ al sentido com4n* a la e/periencia" cotidiana pre3ilos+3ica y precr2tica caracter2stica del dogm$tico y 3etichista realismo ingenuo. (a pr$ctica no ser2a m$s que la es3era del mundo de lo que Karel KosiT denomina la seudoconcreci+n"22L. Eiende por eso a asimilar la pr$ctica que )ar/ teori#a en las (esis sobre ?euerbac3 de 1KH0 con la pr$ctica utilitaria* entendida esta 4ltima como la e/periencia de !ida"* cuyo sentido com4n ya a nadie se le escapa despus de Cramsci que ha sido hist+ricamente moldeado por la hegemon2a cultural de las clases dominantes. 5n la segunda mitad de la dcada de los c31 _cuando .talin redacta aquel clebre cap2tulo_ el 3uturo se cierra amena#ador como una pin#a implacable sobre el pensamiento cr2tico re!olucionario. Aor 3uera* el ascenso del 3ascismo* el 3ranquismo y el na#ismoR por dentro* la represi+n* la dogmati#aci+n y la de3initi!a esterili#aci+n. 5n
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=ecordemos &ue este tipo de an*lisis se opone a la concepci-n de )ar4 seg+n la cual. 'Ae todos los instrumentos de produccin, la fuerza productiva m's grande es la propia clase revolucionaria(" 12ase Parl )ar4. $iseria de la !iloso!a" Bs"3s"% Bartago% 197W" p" 137" 22L 12ase Parel PosiG. Aial'ctica de lo concreto" )24ico% HriDalbo% 1989" pp" ;W-38"
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aquellas dcadas la positi!idad aplast+ a la negati!idadR la legitimaci+n* a la cr2ticaR el sistema* al mtodoR la l+gica* a la historiaR y la cita* a la re3le/i+n. .e obturaba la embriagante a!entura del pensamiento* la teor2a cr2tica mar/ista cruj2a* nac2an los aburridos manuales. :a consolidacin del /IAMA7 & la proli%eracin de los manuales Sno de los problemas hist+ricos m$s importantes que toda cultura pol2tica* toda 3iloso32a y toda concepci+n del mundo debe a3rontar es el modo en que se hace masi!a* se sociali#a* en el momento en que disputa la hegemon2a en el seno del sentido com4n popular o* para decirlo con palabras del jo!en )ar/* el de la 3orma en que puede de"enir 2uer,a material" cuando se encarna en las masas. 5l momento en que la 3iloso32a de!iene pol2tica. Fa Cramsci alertaba que Crear una nue"a cultura no signi2ica solo 3acer indi"idualmente descubrimientos CoriginalesD, signi2ica tambin y especialmente di2undir cr$ticamente "erdades ya descubiertas, Csociali,arlasD por as$ decirlo y por lo tanto 3acer que se con"iertan en base de acciones "itales, elementos de coordinaci#n y de orden intelectual y moral"231. 5sa sociali#aci+n no tiene que seguir siempre e inde3ectiblemente el mismo derrotero* puede alentar la cr2tica y el pensamiento propio para que los recin llegados" elijan su propia es3era de acti!idad y participen acti!amente en la producci+n de la historia del mundo o* por el contrario* puede reproducir en 3orma ampliada las jerarqu2as intelectuales pre!iamente e/istentes* la obediencia y la sumisi+n popular. 5l caso de la Oglesia cat+lica* institucional y o3icial ,que la teolog2a de la liberaci+n ha intentado cuestionar* desde Custa!o Cutirre# hasta Aaulo :reire-* y la prolongada sociali#aci+n popular de la doctrina cristiana es un claro ejemplo de esta 4ltima opci+n. Queda a4n pendiente el estudio riguroso que en ese proceso ha cumplido hist+ricamente la 3orma manual en s2 misma* en tanto instrumento de seculari#aci+n* laici#aci+n y uni!ersali#aci+n cultural propio de la modernidad ,hubiese sido impensable la di!ulgaci+n masi!a de manuales en la restringida cultura medie!al o menos a4n* en la poca cl$sica-. 5l manual presupone un p4blico que se ha tornado masi!o _que sabe leer y adem$s entiende el idioma de la obra ,imposible cuando en 5uropa occidental la lengua o3icial de la cultura letrada era el lat2n-_* compuesto por un lector no iniciado y* a su !e#* 3ormas de escolari#aci+n 3ormal ydo no 3ormal. 5l manual constituye un 3ormidable instrumento para di!ulgar una teor2a y sociali#arla. ?orresponde al momento de e/pansi+n cultural* cuando se pretende construir una hegemon2a en el seno de amplias masas populares. ?onstituye el !2nculo entre los intelectuales especiali#ados ,en la es3era del mundo de las ideolog2as- y los intelectuales no especiali#ados ,los 2il#so2os del sentido com n"* al decir de Cramsci-. 5l sistema cultural y pedag+gico del sistema capitalista de nuestros d2as* a4n hoy* no ha podido prescindir del uso de los manuales en el $mbito de la ense%an#a escolari#ada 3ormal e institucional* aunque en principio como 3orma de diagramaci+n de la producci+n* distribuci+n y consumo cultural est asociado a una concepci+n iluminista del saber y de la conciencia humana. &un cuando en un manual se planteen preguntas para discutir colecti!amente* por lo general no presenta problemas abiertos sino respuestas cerradas. No desa32os ni a!enturas intelectuales sino seguridades y consuelos. (o que se gana en con!icci+n religiosa y en entusiasmo se pierde en pensamiento cr2tico. Sn tr$gico balance que* a la larga* termina erosionando ese mismo entusiasmo inicial.
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12ase 3ntonio Hramsci. 1uadernos de la c*rcel" Mbra citada" Tomo 71" p" ;<7"
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5l manual apenas menciona* en el mejor de los casos* las 3uentes de donde obtiene las respuestas esquem$ticamente reproducidas y clasi3icadas. 5ste tipo de manual ha sido el predominante en la modernidad capitalista occidental y en sus sistemas hegem+nicos de educaci+n. .olo podr2a escaparse a esta reproducci+n de las jerarqu2as intelectuales si el manual incluyera de manera necesaria una remisi+n a la e/periencia !ital y subjeti!a del lector231* en lugar de presentarle las respuestas y de3iniciones deshistori#adas y ordenadas al margen de sus propios problemas. &l presentar ya cocinadas" las respuestas* pre!iamente elaboradas por el o los autores sin la participaci+n acti!a del sujeto que lo lee y estudia* el manual reproduce una jerarqu2a impl2cita. 5l sujeto no iniciado debe aceptar pasi!amente que lo condu#can hacia (a Verdad ,la del iniciador-. 5l ejemplo so!itico _con sus di3undidos manuales sobre el >O&)&E y su deducci+nBaplicaci+n en el ;O.)&E ,materialismo hist+rico-_ no logr+ escapar de esta metodolog2a jer$rquicamente reproducti!ista. 5l momento de la e/pansi+n cultural y uni!ersali#aci+n de la teor2a* en el caso del >O&)&E* lleg+ una !e# que .talin dio el broche de3initi!o al sistema" materialista dialctico* a partir del cual comen#+ su di!ulgaci+n. 5n ese instante comien#an a ocupar su lugar los clebres y penosos manuales que contribuyeron a reproducir* no ya en el estrecho l2mite de los especialistas* sino en el ancho cauce de los militantes* ese sistema" como la supuesta !isi+n del mundo" o3icial del mo!imiento re!olucionario mundial inspirado en Karl )ar/. Eodos los manuales del >O&)&E tu!ieron signi3icati!amente la misma arquitectura6 una primera parte* donde se presenta la necesidad pol2tica de 3amiliari#arse con el sistemaR una segunda donde se e/pone el materialismo dialctico"* y una tercera* deducci+nBaplicaci+n mediante* donde se describe el materialismo hist+rico". 5n la primera secci+n se repite cu$l es el principal problema de la 3iloso32a ,planteamiento engelsiano de 1KKK- y* en consecuencia* la di!isi+n de aguas en su historia. 5n las secciones re3erentes al >O&)&E* se comien#a de3iniendo la materia" ,de3inici+n leniniana de 1L1K- y sus propiedades ontol+gicas ,relaci+n con el mo!imiento* el espacio y el tiempo-. & continuaci+n se de3ine su opuesto* la conciencia"* como producto del cerebro* es decir* de la materia altamente organi#ada ,de3inici+n engelsiana-. (uego se anali#a la ciencia general del desarrollo"* la dialctica* y su $mbito de aplicaci+n* tras lo cual se enumeran y e/plican sus principales leyes6 unidad y lucha de contrarios* cambios de cantidad en cualidad y negaci+n de la negaci+n ,ejempli3icadas por 5ngels en :ialctica de la naturale,a) y sus
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Aemos intentado seguir ese camino alternati!o K, opuesto a los manuales stalinistasK en nuestro libro @pro#imaciones al mar#ismo. 2na introduccin posible. )24ico% Mcean 5ur% ;>>8% donde cada cap:tulo se abre con preguntas abiertas% &ue el libro no cierra , &ue apelan a la inter!enci-n subDeti!a , a la e4periencia de !ida de &uien lo lee" De igual modo% en este te4to acompaOamos cada cap:tulo con bibliogra :a para &ue la persona indi!idual o los colecti!os militantes &ue lo consultan puedan corroborar% contrastar% pro undizar e incluso cuestionar lo &ue en el manual se a irma" Jo se trata de 'consumir( pasi!amente a )ar4 , reproducir luego% obedientemente% lo &ue all: se a irma sino de problematizar , a partir de all: pro undizar" (La !ersi-n pre!ia% m*s reducida% de este libro apareci- con el t:tulo 0ntroduccin al pensamiento mar#ista" Buenos 3ires% La =osa Blindada% ;>>3" 8n 3rgentina este te4to pedag-gico tu!o tres ediciones" Traducido al portugu2s. 5do #aulo% Bentro de 8ducaNdo #opular do 7nstituto 5edes 5apientiae-B8#75% ;>>< , reeditado en 8spaOa. )adrid% Buadernos de @ormaci-n de Borriente =oDa% ;>><)" Qn emprendimiento pedag-gico con el mismo esp:ritu ensa,amos en nuestro $ar#ismo para principiantes% aun&ue en este caso acompaOado de im*genes e 9istorietas" 12ase $ar#ismo para principiantes. Buenos 3ires% Longseller% ;>>W"
1H2
correspondientes categor2as dialcticas ,singular* particular* uni!ersal* causa y e3ecto* necesidad y casualidad* posibilidad y realidad* esencia y 3en+meno* etctera-. Sna !e# e/puesta la ontolog2a* se pasa a la gnoseolog2a donde se e/pone la teor2a del re3lejo como un cuerpo doctrinario uni3orme y sin 3isuras ,no se alude a las distintas etapas de su constituci+n hist+rica* desde las !entanas abiertas por el 4ltimo 5ngels hasta .talin* ni se mencionan las cr2ticas leninianas reali#adas en 1L1H-. &lgunos manuales concluyen esta secci+n con una cr2tica de las 3iloso32as burguesas contempor$neas" entre las que incluyen el positi!ismo* el e/istencialismo y el neotomismo. <tros omiten este 2tem. 5n las secciones re3erentes al ;O.)&E* se e/pone su objeto de estudio* luego el papel de la producci+n material* el de la 3ormaci+n econ+micoBsocial* las clases y sus luchas* las 3ormas hist+ricas de comunidad ,desde la tribu hasta la naci+n- y el 5stado. &qu2 los manuales se di!iden* pues la mayor2a no incluye el punto re3erido a la e/tinci+n" del 5stado. 5l marco pol2tico que conlle!a esta omisi+n en el rgimen euroriental de los pa2ses a3ines a la e/ S@.. es m$s que e!idente. & continuaci+n se anali#a la teor2a de la re!oluci+n* la cuesti+n del progreso y ,solo posteriormente al ]] ?ongreso del A?S.- el papel de las masas y la indi!idualidad en la historia232. &dem$s de estas di!ulgaciones generales* el sistema 3ue tambin aplicado mediante manuales a los m$s di!ersos problemas puntuales6 re3eridos a las ciencias naturales233* a la historia de las religiones*23H las ideas pol2ticas230 y sobre todo* a la historia de la 3iloso32a. 5n este 4ltimo punto* siguiendo las indicaciones sugeridas por 5ngels en 1KKK _para quien toda la historia del pensamiento 3ilos+3ico se di!ide en dos ramas6 la materialista y la idealista_ se escribieron historias que abarcaron desde el
232
12ase por eDemplo. Mtto 1" Puusinen , otros. $anual de mar#ismo/ leninismo" Bs"3s% @undamentos% 1961L 1ladisla! Pelle , )at!ei Po!alson. :ormas de la conciencia social. Bs"3s"% Lautaro% 196;"L 3" )aGaro! , otros. $anual de materialismo istrico Bs"3s"% Bartago% 196WL 1:ctor 3 anasie!. $anual de iloso!:a Bs"3s"% 8studio% 1973L 3cademia de Biencias de la Q=55. Gombre, ciencia% t'cnica Bs"3s"% Bartago% 1973L H" Hleserman , H" Pursano!. $aterialismo dial'ctico y rnaterialismo istrico Bs"3s"% Bartago% 197WL 3cademia de Biencias de la Q=55. :undamentos de !iloso!a mar#ista leninista Bs"3s"% Bartago% 1976" Dos tomosL 3cademia de Biencias de la Q=55 e 7nstituto de @iloso :a.% El papel de las masas populares y de la personalidad en la istoria Bs"3s"% Bartago% 19W9L H" ?" 59aDnazaro!. 0ntroduccin a la !iloso!:a de las ciencias sociales Bs"3s"% 8studio% 1981L T" 1laso!a. @iloso!:a mar#ista (inclu,e tablas e ilustraciones pedag-gicas) )osc+% #rogreso% 1987% etc" Bual&uier otra edici-n repite in!ariablemente el es&uema general descripto" #robablemente unas de las escas:simas e4cepciones dentro de la circulaci-n cultural so!i2tica 9a,an sido los trabaDos de 8" 1" llienGo!% &uien a pesar de su ad9esi-n al D73)3T presentaba una !ersi-n un tanto m*s re inada e ilustrada Kera sin duda un conocedor de Aegel de primera mano% a di erencia de los otros redactores de manuales" 12ase 8" 1" 7lienGo!. Lgica dial'ctica. Ensayos de istoria y teora )osc+% #rogreso% 1977L 8" 1" 7lienGo!. Lgica dial'ctica. Ensayos sobre istoria y teora." La Aabana% Biencias 5ociales% 198<L 'La dial2ctica de lo abstracto , lo concreto en El 1apital de )ar4( 8n 33"11". <roblemas actuales de la dial'ctica /e4tractos0 )adrid% Bomunicaci-n% 1971% pp" 33-1>7L , 'Lenin , la concepci-n 9egeliana del pensamiento(% en 1iencias 8ociales JV" 6% pp" W7-69)" 8n la misma l:nea de un D73)3T menos grosero% !2ase 7" 3ndreie!% <roblemas lgicos del conocimiento cient!ico" )osc+% #rogreso% 198< (donde tambi2n se 9istoriza Ksin abandonar la ontolog:a materialistaK el nacimiento de la l-gica dial2ctica)% aun&ue 3ndreie! tambi2n colabor- con H" Pursano! en la elaboraci-n de su manual citado anteriormente" 233 12ase% por eDemplo% 3cademia de Biencias de la Q=55. Lenin y las ciencias naturales contempor*neas" )onte!ideo% #ueblos Qnidos% 197>"
23H 230
12ase 5" 3" ToGare!. Gistoria de las religiones" Bs"3s"% Bartago% 196W"
12ase para el caso% 3cademia de Biencias de la Q=55 e 7nstituto de Derec9o. Gistoria de las ideas polticas >Desde la 3ntigMedad asta nuestros das?" Bs"3s"% Bartago% 19W9"
1H3
pensamiento en 5gipto y =abilonia hasta el de la 3iloso32a burguesa contempor$nea" ,siglo ]]-23I. &l !olcarse _y di3undirse_ en 3orma de manual* la 3iloso32a del >O&)&E gan+ e incorpor+ un p4blico ampliado* aunque al precio de con!ertir pensamiento mar/ista no en un instrumento acti!o de liberaci+n* creaci+n* interrogaci+n y cr2tica sino* por el contrario* en un medio de legitimaci+n basado en la repetici+n mec$nica de citas* justi3icaci+n y obediencia te+rica23J. & partir de la di3usi+n masi!a de manuales* el militante de esta tradici+n cultural no deb2a ya 3ormarse en la lectura de Karl )ar/ y sus continuadores cl$sicos sino en el recorte pre!io que de ellos hab2an hecho los disc2pulos so!iticos de .talin. :uera de la S@..* la situaci+n no cambi+ demasiado entre los partidarios del >O&)&E. ;asta qu punto esta cosmo!isi+n ideol+gica sinteti#ada en los manuales atra!es+ de idntica 3orma tambin otras !ertientes y tradiciones mar/istas puede comprobarse si comparamos los manuales elaborados por el comunista 3rancs Ceorges Aolit#er y por el trotsTista norteamericano Ceorge No!acT. >urante 1L30B1L3I* Ceorges Aolit#er _quien pro!en2a del psicoan$lisis_ imparti+ una serie de cursos en la Sni!ersidad <brera de Aar2s. Sno de sus alumnos* )aurice (e Coas* con3eccion+ con sus apuntes _aprobados por Aolit#er_ el clebre manual Principios elementales de 2iloso2$a* 5sa !ersi+n* hoy cl$sica* 3ue re!isada por @en )aublanc y por '. Kanapa. (uego )aurice ?a!eing y Cuy =esse re!isaron otro te/to de Aolit#er* que se conoci+ 3inalmente como Principios 2undamentales de 2iloso2$a* 5n 1LI0* tres dcadas despus de Aolit#er _asesinado en 1LH2 durante la lucha anti3ascista_* el pro3esor Ceorge No!acT public+ su manual Los or$genes del materialismo* (uego* en 1LJK* !ol!i+ a publicar otro manual* 1na introducci#n a la l#gica del marxismo23K.
23I
#robablemente en este terreno el m*s e49austi!o de todos 9a,a sido el de )" 3" D,nniG" 12ase )" 3" D,nniG y otros. Gistoria de la !iloso!a. )24ico% D" @"% HriDalbo% 196>" Binco tomos" Tambi2n e4iste una edici-n resumida en un solo tomo" 23J 8n la Buba re!olucionaria de inicios de los h6> tu!o lugar una pol2mica desarrollada en la re!ista (eora y <r*ctica sobre el uso o no de manuales en la enseOanza del mar4ismo" 8n ella% el Do!en soci-logo 3urelio 3lonso% luego de reconocer &ue 'muc os de los que as pensamos nos iniciamos en el estudio del mar#ismo a tra"'s de manuales. H esto nos sita quiz* en las me%ores condiciones para una actitud crtica, para comprender asta qu' punto pueden ser de!ormadores los esquemas(% sintetizaba , resum:a la metodolog:a impl:cita en la &ue se apo,aban los manuales del D73)3T. '1itar, interpretar y %usti!icar con e%emplos. Este es el m'todo del manual. 3ompe con el criterio istrico para retornar el criterio absoluto que $ar# aba desec ado. 8olo que lo que a ora se absolutiza son las tesis de los que liquidaron precisamente ese criterio. El manual contribuye a que sur%a una nue"a meta!sica, de la cual responsabiliza a $ar#, Engels y Lenin(" 12ase 3urelio 3lonso. ')anual""" o no manual" Di*logo necesario(" 8n Departamento de @iloso :a de la Qni!ersidad de La Aabana. Lecturas de !iloso!:a" La Aabana% 7nstituto del Libro% 1966" Tomo 77% 1968% pp" 7W6 , 7W9-76>" 8n un segundo art:culo sobre el debate% Aumberto #2rez , @2li4 de la Qz% compartiendo en la pol2mica las posiciones de Lionel 5oto en de ensa del manual% e4plicitaron su metodolog:a como nunca antes se 9ab:an animado a 9acer los so!i2ticos. 'Nosotros nos emos decidido por el m'todo que pudi'ramos cali!icar de lgico, opuesto al istrico que se nos propone (" 12ase Aumberto #erez , @2li4 de la Qz. 'Bontribuci-n a un di*logo" Jue!amente sobre los manuales(" 8n Departamento de @iloso :a de la Qni!ersidad de La Aabana. Lecturas de !iloso!:a" Mbra citada" p" 77;" Aemos intentado analizar esa pol2mica , muc9os otros debates !inculados a la misma problem*tica en nuestro ensa,o. 'R#ensamiento Br:ticoS , el debate por las ciencias sociales en el seno de la re!oluci-n cubana(" 8n 33"11". 1rtica y teora en el pensamiento social contempor*neo. Buenos 3ires% BL3B5M% ;>>6" pp"389-<37"
23K
12ase Heorges #olitzer. <rincipios elementales de !iloso!a, Buenos 3ires% 7nca% 19W7 (9a, ediciones m*s completas% como la me4icana% &ue agrupan los dos libros de #olitzer baDo el t:tulo 1ursos de
1HH
5n ambos casos* Aolit#er y No!acT coinciden absolutamente en sus e/posiciones del >O&)&E* punto por punto* tesis por tesis* m$s all$ de sus respecti!as tradiciones pol2ticoBculturales en el seno del mar/ismo. &mbos di!iden toda la historia de la 3iloso32a entre materialistas e idealistas* ambos de3ienden la ontolog2a materialista de donde deducen y aplican la teor2a gnoseol+gica del re3lejo23L. >e cualquier modo* el contradictorio intento pedag+gico de No!acT e/presa solo a una corriente 3ilos+3ica dentro del campo de los disc2pulos y ep2gonos de ErotsTy2H1. Sn caso aparte lo constituye ;enri (e3eb!re. (legado del e/istencialismo 3rancs a 3ines de los a%os c21 adhiere al mar/ismo. ;umanista con gran admiraci+n por ;egel* nunca 3ue un ortodo/o. ?on N. Cuterman tradujo al 3rancs en los a%os c31 los Manuscritos econ#micoE2ilos#2icos de FILL de )ar/ y tambin los Cuadernos sobre la
!iloso!a, )24ico% D" @"% 8ditores )e4icanos Qnidos% 1983)L Heorge Jo!acG% Los orgenes del materialismo e 0ntroduccin a la lgica !ormal y dial'ctica" Bs"3s"% #luma% 197W"
23L
5in embargo% en las introducciones de Jo!acG encontramos una elaboraci-n te-rica completamente ausente en los escritos de #olitzer. la e4plicaci-n pedag-gica de la teor:a del desarrollo desigual , combinado" 5eg+n Jo!acG% esta le, ser:a un caso particular de la le, de la l-gica dial2ctica &ue e4plica la interpenetraci-n de los opuestos" 3 ella Jo!acG le dedica especialmente un pe&ueOo ensa,o titulado La ley del desarrollo desigual y combinado (publicado en ingl2s en 19W8L , en espaOol por la re!ista Estrategia% en 196W% , la editorial #luma% de Buenos 3ires% en 1973)" 8ste brillante te4to resulta m*s &ue sugerente% ,a &ue reproduce en orma ampliada las tensiones &ue 9ab:an atra!esado al mismo Le-n TrotsG," 8n la pluma de Jo!acG las tensiones de TrotsG, Ktironeado entre una concepci-n dial2ctica de la 9istoria , la pol:tica , una concepci-n e!olucionista !inculada al D73)3T en el terreno ilos- icoK son agudizadas al e4tremo" Jo!acG se enreda con los mismos 9ilos , las mismas redes meta :sicas &ue 9ab:a deDado ingresar por la !entana abierta el +ltimo 8ngels% cuando pretendi- generalizar para la naturaleza lo &ue )ar4 9ab:a planteado en El 1apital para el estudio 9ist-rico-cr:tico de la sociedad capitalista" De manera an*loga% Jo!acG se lanza en este te4to a tratar de generalizar para la naturaleza la le, del desarrollo desigual , combinado &ue TrotsG, 9ab:a ormulado en su Gistoria de la re"olucin rusa como instrumento para entender espec: icamente la 9istoria de las sociedades atrasadas de manera no e!oluti!a% mec*nica o lineal" )ostrando abiertamente su procedimiento de generalizaci-n% Jo!acG sostiene &ue. '@unque directamente originada en el estudio de la istoria moderna, la ley del desarrollo desigual y combinado tiene races en acontecimientos comunes a todos los procesos de crecimiento en la naturaleza como tambi'n en la sociedad /"""0 la ley misma no solo es aplicable a los acontecimientos re"olucionarios de la 'poca presente sino, como "eremos, para toda la e"olucin social. (iene tambi'n aplicaciones m*s amplias(" 12ase H" Jo!acG. La ley del desarrollo desigual y combinado. Mbra citada" pp"1<-1W" 8n 3m2rica Latina% comentando la edici-n argentina de otro te4to de Jo!acG% 0ntroduccin a la lgica% el argentino Ja9uel )oreno /Augo )iguel Bressano0 prolonga este mismo mo!imiento con nue!os argumentos" 3pelando a los escritos sobre el conocimiento biol-gico , la epistemolog:a gen2tica de ?ean #iaget% )oreno repite all: &ue la le, del desarrollo desigual , combinado rige tanto para la sociedad , la 9istoria% como para""" la naturaleza" 8n ambos casos KJo!acG , )orenoK la le, del desarrollo desigual , combinado se con!ierte en apenas un subcap:tulo de la engelsiana dial2ctica de la naturaleza" 12ase Ja9uel )oreno. Lgica mar#ista y ciencias modernas" Bogot*% #luma% 1978" 2H1 3un&ue no la 9a,a !olcado en manuales de di!ulgaci-n masi!a% el pensador brasileOo )ic9ael L\I, 9a desarrollado una cr:tica sistem*tica de la tradici-n ilos- ica sustentada en el D73)3T% la teor:a del re leDo , la supuesta dial2ctica de la naturaleza" 12anse sus obras. Aial'ctica y re"olucin. Mbra citadaL El mar#ismo ol"idado 3. Lu#emburg, =. LuN*cs" Mbra citadaL , DEu' es la sociologa del conocimientoF Mbra citadaL entre muc9os otros te4tos" Dentro del mismo arco pol:tico de L\I,% 8rnest )andel 9a realizado una prol: ica di!ulgaci-n pedag-gica del mar4ismo% no tanto en el terreno ilos- ico sino especialmente en el debate econ-mico" 5u conocido , mundialmente di undido manual 0ntroduccin a la teora econmica mar#ista" Buenos 3ires% Bepe% 1973% pp" 1<-31) e4pone la teor:a del !alor de El 1apital !incul*ndola
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CCiancia de la L#gicaD de +ege;, escritos por (enin* a los que dio amplia di3usi+n en la cultura mar/ista 3rancesa. Aero su trabajo m$s le2do _al menos tu!o en &rgentina m$s de die# ediciones_ 3ue un manual de mar/ismo* escrito en 1LHK* cuando toda!2a 3ormaba parte del A? 3rancs. 5n l (e3eb!re ya sinteti#aba la 3iloso32a mar/ista en dos grandes problem$ticas6 la del mtodo y la de la alienaci+n. 'ustamente dos terrenos donde el !2nculo de )ar/ con ;egel aparec2a impl2citamente en primer plano. 5n ning4n momento 3iguraba _a pesar de llegar a recomendar* entre otros* el cap2tulo OV de la historia del A?S. redactado por .talin_ la ontolog2a materialista ni las posiciones cl$sicas de los manuales so!iticos del >O&)&E2H1. No hac2a la cr2tica e/pl2cita* pero este manual dejaba la puerta abierta al lector para que se preguntara por esa notoria ausencia. Eras su salida del A? 3rancs* la obra de (e3eb!re* siempre original* comen#+ a desmontar sistem$ticamente el pensamiento stalinista* sus lugares comunes* su lectura de El Capital* sus legitimaciones apologticas. 5/pulsado (e3eb!re del A? 3rancs* su lugar lo ocup+ @oger Caraudy* ampliamente di3undido por &mrica (atina en sus traducciones castellanas. Caraudy represent+ el aggiomamiento 3ilos+3ico del stalinismo en la poca de la coe/istencia pac23ica" y del Trusche!ismo. .u logro m$s atracti!o y sugerente 3ue el intento de !ol!er sobre la pista ol!idada de ;egel* all2 se inscribe su :ios 3a muerto '1n estudio sobre +egel)* Aero lo hac2a desde un humanismo sin 3ronteras"* gui%o 3ilos+3ico utili#ado por l para preparar el terreno del di$logo entre cat+licos y mar/istas"* 3+rmula de compromiso con la cual la S@.. se propon2a negociar con el Vaticano y los Aartidos >em+cratas ?ristianos* sus secciones partidarias nacionales ,planteo diametralmente opuesto al del cristianismo re!olucionario propugnado en &mrica (atina por la corriente castroBgue!arista de ?amilo Eorres* a32n a la re!oluci+n cubana y a la lucha armada-. Eambin Caraudy tu!o su manual* 3ruto de una serie de con3erencias dictadas en (a ;abana a mediados de 3ebrero de 1LI2. 5n l* criticaba e/pl2citamente el dogmatismo" _eu3emismo para re3erirse al stalinismo_ desde el humanismo mar/ista* al que conceb2a como una continuidad del 3umanismo burgus"* sin por eso abandonar la ontolog2a materialista del >O&)&E100.
a las teor:as de la alienaci-n , del etic9ismo mientras rescata esta !eta 9umanista de )ar4L tambi2n su (ratado de economa mar#ista" )24ico% 8ra% 198>" Tres tomos , La !ormacin del pensamiento econmico de $ar#" )adrid% 5iglo 667% 197<% en los cuales somete a discusi-n la !ersi-n canonizada por los manuales stalinistas" Lo mismo 9ace en su te4to pedag-gico C lugar do mar#ismo na istoria" 5do #aulo% 6amd% ;>>1" De todos modos% entre la obra de L\I, , )andel e4isten matices di erenciales" B*sicamente en el terreno cultural , ilos- ico (no en el pol:tico)" )ientras L\I, trata de rescatar , destacar los componentes rom*nticos del mar4ismo (en lo undamental a partir de su encuentro te-rico con la obra de Xalter BenDamin)% )andel% en cambio% permanece 9asta el inal de sus d:as muc9o m*s a :n a la tradici-n ilustrada" 12ase )ic9ael L\I,. 3e"olta e melancolia. C romantismo a corrente da modernidade" #ortugal% Bertrand editora% 1997 , 'L^9umanisme r2!olutionnaire d^8rnest )andel(" 8n Hilbert 3c9car /comp"0. Le mar#isme dJErnest $andel" #aris% #"Q"@"% 1999" pp" 33-<8" Dentro del trotsGismo autodenominado 'ortodo4o(% el manual del dirigente boli!iano Huillermo Lora (recientemente allecido) se destaca por ser uno de los pocos te4tos de di!ulgaci-n pedag-gica mar4ista &ue remite in!ariablemente a eDemplos del mundo de los propios trabaDadores del pa:s en cuesti-n% en este caso% Boli!ia" 12ase Huillermo Lora. 1urso de mar#ismo para obreros" La #az% )asas% 198<" 8n el caso de Ja9uel )oreno% polemista de )andel , de L\I,% puede mencionarse el te4to pedag-gico La "isin mar#ista de la sociedad (1983-198<)% Buenos 3ires% Buadernos 5ocialistas% 199W" 5ugesti!amente% este manual de )oreno lle!a por subt:tulo el mismo de )arta AarnecGer. 'Bonceptos elementales de materialismo 9ist-rico(" TQna casualidadU 2H1 12ase Aenri Le eb!re . El mar#ismo /19<80. Buenos 3ires% 8QD8B3% 198W"
1HI
5n el caso de las corrientes alternati!as a la del >O&)&E* la 4nica empresa de di!ulgaci+n y pedagog2a realmente masi!a en &mrica (atina _adem$s de la de (e3eb!reB_ parangonable a la de los manuales so!iticos y a los de Aolit#er y No!acT han sido los de )arta ;arnecTer y los trabajos de &dol3o .$nche# V$#que#. )ediante !inculaciones de muy di!erso tipo con las organi#aciones mar/istas latinoamericanas ,m$s estrechamente ligada ;arnecTer* m$s recluido en el $mbito acadmico despus de su e/ilio en )/ico* .$nche# V$#que#- ambos de alguna manera intentaron disputar a partir de 3ines de los cI1* la hegemon2a pedag+gica del >O&)&E en el mar/ismo continental. 5n el caso de )arta ;arnecTer _quien pro!en2a del cristianismo_ su participaci+n en la e/periencia de .al!ador &llende le permiti+ e/tender a un p4blico !erdaderamente masi!o el materialismo dialctico" y el materialismo hist+rico" en la !ersi+n althusseriana* que suplantaba la preeminencia ontol+gica de los so!iticos por el predominio epistemol+gico* sin diluir ni cuestionar el materialismo2H2. 5sta !inculaci+n directa con el campo pol2tico sella a 3uego su estilo pedag+gico. .us libros y manuales _di3undidos en el continente en cantidades !erdaderamente incre2bles_ est$n articulados con preguntas de repaso para discutir en el grupo de estudio"* numerosos esquemas e incluso dibujos* as2 como 3ragmentos de te/tos cl$sicos de )ar/* 5ngels y (enin y bibliogra32a recomendada para pro3undi#ar determinados temas. ?omo su p4blico ser$ predominantemente militante* su estilo pedag+gico es menos acadmico" que el de .$nche# V$#que#* aunque tal !e#* por esa misma ra#+n* en numerosas ocasiones se deslice hacia esquematismos simplistas ,donde el esquema* in3altable* de PbaseBsuperestructuraQ no deja de aparecer una y otra !e#-.. No obstante estar 3ormada en un mar/ismo mucho m$s elaborado* la 3undamental nota que ;arnecTer comparte con los manuales so!iticos es la apuesta a sistemati#ar l+gicamente el mar/ismo deshistori#$ndolo por completo ,aunque la l+gica que rige su sistemati#aci+n se circunscriba 4nicamente al materialismo hist+rico"* sin pronunciarse sobre la ontolog2a materialista-. 5n .$nche# V$#que# _quien hasta 1LIH adhiri+ al >O&)&E* lo cual e/plica que haya traducido la !oluminosa +istoria de la 2iloso2$a de cinco tomos del so!itico ).&.>ynniT en 1LI1_ encontramos una relaci+n con la pr$ctica pol2tica m$s mati#ada que la de ;arnecTer. (uego de haber participado en su 5spa%a natal* durante la guerra ci!il* se e/ilia en )/ico donde comien#a a di3undir el mar/ismo de la !ersi+n >O&)&E en la uni!ersidad junto con otro e/iliado espa%ol ,Uenceslao @oces* el clebre traductor de )ar/ y 5ngels- y 5l2 de Cortari. & partir de los I1 re!isa esa concepci+n y desarrolla una sistem$tica tarea de pedagog2a desde las posiciones de la 3iloso32a de la pra/is. ?omo la de ;arnecTer* la tarea de di!ulgaci+n de .$nche# V$#que# se present+ como alternati!a a los manuales so!iticos2H3. &unque* a di3erencia de la chilena* su sistemati#aci+n centr+ el eje de articulaci+n justamente en la historicidad de la teor2a
2H2
5u principal manual de teor:a mar4ista es% sin duda% Los conceptos elementales del materialismo istrico" De este trabaDo se publicaron no menos de W6 ediciones legales , !arias ilegales (o 'piratas()" 3dem*s de los cuadernos redactados para obreros c9ilenos , de Los conceptos elementales del materialismo istrico, pueden consultarse sus manuales pol:ticos. La re"olucin social. Lenin y @m'rica LatinaL Estrategia y t*ctica. 0nstrumentos leninistas de direccin polticaL El problema de la transicin al socialismoL El problema de la "anguardia en @m'rica LatinaL entre muc9os otros" 8n a&uellos% como sus t:tulos indican% se ocupa no solo de temas ilos- icos , sociol-gicos Kdonde Dam*s deD- de de ender estrictamente las posiciones del 'materialismo dial2ctico( alt9usserianoK% sino tambi2n de la pr*ctica pol:tica inmediata" 5us e4tensas entre!istas a di!ersos integrantes de uerzas re!olucionarias latinoamericanas (de 8l 5al!ador% Bolombia% Jicaragua% Buba% Huatemala% Brasil% etc") son e4presi-n de ello"
1HJ
cr2tica mar/ista. (a amplia di3usi+n que ambos intelectuales han tenido en &mrica (atina _mucho mayor en el caso de la disc2pula de &lthusser y s+lo comparable con la de los manuales so!iticos_ constituye un 2ndice del alto grado de independencia que* desde mediados de los I1 en adelante ,a partir de la re!oluci+n cubana-* el mar/ismo latinoamericano adquiere en el p4blico de i#quierda de nuestro continente. )arta ;arnecTer y &dol3o .$nche# V$#que# respond2an cada uno a su modo a la promoci+n te+rica que continentalmente nace del aliento de la re!oluci+n cubana ,cuya herej2a tambin se prolonga en la cultura y las ciencias sociales6 en la literatura* el llamado boom6 en econom2a la teor2a de la dependencia"R en religi+n* la teolog2a de la liberaci+n* etc.-. 5n el seno de esta re!oluci+n* junto a los partidarios de la importaci+n acr2tica del >O&)&E* la 5scuela de :iloso32a de (a ;abana y la re!ista Pensamiento Cr$tico _con una tirada por n4mero mensual de quince mil ejemplares_ intentan elaborar y di3undir una perspecti!a historicista del mar/ismo. No solo publican a (uT$cs* Korsch* Cramsci* etc. _tambin a &lthusser* >ella Volpe y ?oletti_ sino que adem$s estructuran el programa de estudios 3ilos+3icos por el cual pasaban los estudiantes de todas las carreras uni!ersitarias de ciencias sociales y humanidades ,ciencias pol2ticas* jur2dicas* historia* sociolog2a* letras* econom2a y psicolog2a- en unidades hist+ricas. (as unidades generales eran cuatro6 1- el pensamiento de )ar/* 2algunos aspectos del pensamiento de 5ngels* 3- el mar/ismo y la OO Onternacional* y H(enin. 5n todas las unidades se comen#aba estudiando las condiciones sociales e hist+ricas" en que surgieron y se desarrollaron las teor2as. (os autores tratados eran los 3undadores de la teor2a cr2tica mar/ista pero junto a ellos tambin se estudiaba un conjunto muy !asto que jam$s 3iguraba en ning4n manual adscripto al >l&)&E6 KautsTy* Alejano!* &ntonio (abriola* 5duard =ernstein* <tto =auer* @udol3 ;il3erding* Ceorges .orel* (e+n ErotsTy y @osa (u/emburg. & esas cuatro unidades generales comunes a todos los estudiantes se agregaba el programa para el curso de instructores" donde se estudiaban caso por caso los procesos sociales y pol2ticos de &mrica (atina6 &rgentina ,durante todo el siglo ]]-* =rasil ,desde 1L31 hasta 1LI2-* Vene#uela ,desde ?ipriano ?astro hasta 1L0K-* Cuatemala ,desde la penetraci+n norteamericana hasta la ca2da de 'acobo Vrben#-* etctera. ?omo 3$cilmente se puede ad!ertir* el orden l+gico de estudio responde aqu2 a la sucesi+n hist+rica* adem$s de anali#ar por separado a )ar/* a 5ngels* a (enin* etc.* y no como partes indistinguibles de un supuesto sistema cerrado* el materialismo dialctico. 5n lugar del cl$sico manual* esta 5scuela de :iloso32a cubana elabor+ Lecturas de 2iloso2$a, compilaci+n dirigida a la pedagog2a masi!a de la ju!entud re!olucionaria. 5n tiradas de catorce mil ejemplares* tu!ieron dos ediciones. 5n la primera edici+n* de 1LII* se compilan cap2tulos de di!ersos autores* latinoamericanos ,:idel ?astro* el ?he Cue!ara* 'es4s >2a#* entre otros-* del mar/ismo occidental ,&ntonio Cramsci* (ouis &lthusser* @egis >ebray* Aaul .9ee#y* )anuel
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12ase 3dol o 5*nc9ez 1*z&uez. Las ideas est'ticas de $ar#" )24ico% 8ra% 196WL :iloso!a de la pra#is" )24ico% HriDalbo% 1967L :iloso!a y economa en el %o"en $ar#" )24ico% HriDalbo% 1978L 1iencia y re"olucin. EL mar#ismo de @lt usser" )24ico% HriDalbo% 198> (una discusi-n con el maestro argelino- ranc2s &ue el:pticamente impugnaba a sus seguidores me4icanos , a )arta AarnecGerL _tica. )24ico% HriDalbo% 198<% entre otros" 3 di erencia de AamecGer% 5*nc9ez 1*z&uez 9a aportado estudios propios , originales% adem*s de los encaminados a la di usi-n pedag-gica" ?unto con su cr:tica de 3lt9usser% su de ensa del 9umanismo , su :iloso!a de la pra#is en este rubro tambi2n merece citarse su publicaci-n , estudio pre!io a los 1uadernos de <ars /Jotas de lectura de )ar4 de 18<<0" 3dem*s% ue el introductor en castellano de !arias corrientes cr:ticas del D73)3T , el stalinismo% como los c9ecos ?" belen, , Parel PosiG o la escuela ,ugosla!a del grupo #ra4is (HaDo #etro!ic9% )i9ailo )arGo!ic% entre otros)"
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.acrist$n* etc.-* so!iticos ,(eontie!* AoliTaro9* )eliujin-* y tambin discursos de &m2lcar ?abral y art2culos de &lbert 5instein* adem$s de 3ragmentos de )ar/* 5ngels y (enin. (a estructura general di3er2a en gran medida de los manuales so!iticos* y respond2a a cinco grupos tem$ticos6 1- el hombre* la naturale#a* la sociedadR 2- el materialismo hist+rico* donde se inclu2an materiales espec23icos sobre las 3ormaciones sociales de ?uba* &mrica (atina y el Eercer )undo* casi siempre ausentes en los so!iticosR 3- la teor2a del re3lejo* en el que se discut2an las tesis de Aa!lo!R H- la teor2a del conocimiento* donde se anali#aban* entre otros* trabajos de 5insteinR y 0- historia de la 3iloso32a. 5n la segunda edici+n* en dos tomos* el planteo di!ergente con la doctrina del >O&)&E se radicali#a y e/plicita a4n m$s. .igue estando al comien#o ;ombre* naturale#a y sociedad"* pero inmediatamente despus se pasaba al primer plano del estudio hist+rico de la 3iloso32a _que en la edici+n anterior aparec2a recin t2midamente al 3inal. .e agregaba aqu2 el an$lisis de la 3iloso32a en ?uba* un gesto ausente en el resto de las empresas pedag+gicas6 partir de la propia historia y de la propia e/periencia del sujeto lector. (uego se pasaba al materialismo hist+rico* donde a los te/tos de &.Cramsci* A..9ee#y y (.&lthusser se les agregaba ahora )aurice Codelier y )ichael (89y. &dem$s* se inclu2an pro!ocati!amente doscientas sesenta p$ginas sobre los problemas de la re!oluci+n en los pa2ses subdesarrollados ,con te/tos del ?he Cue!ara* 'os =ell (ara* &ndr Cunder :ranT* 'eanBAaul .artre* ;an#a &la!i y @gis >ebray- y de la transici+n al socialismo ,con trabajos del mismo Cue!ara y !arios cubanos-. (a orientaci+n gue!arista que presupon2a el ordenamiento tem$tico del material 3ocali#aba la lectura en los problemas de &sia* V3rica y &mrica (atina ,el terreno que el ?he Cue!ara hab2a elegido estratgicamente para la lucha-. 5sas largas doscientas sesenta p$ginas terminaban sugesti!amente con una serie de art2culos del peri+dico comunista cubano <ranma titulados ?ontra el burocratismo" ,otra de las prdicas del discurso gue!arista-2HH. )as all$ de la !ariada suerte de estos intentos por desa3iar* cuestionar y dar batalla 3rente a la canoni#aci+n so!itica de la poca stalinista y sus ac+litos occidentales* construyendo una pedagog2a alternati!a de la teor2a cr2tica mar/ista* en los constructores y sistemati#adores del >O&)&E nada cambi+. 5l tiempo se detu!o impenitente* como una piedra. ;asta el 3in continu+ primando e/actamente la misma operaci+n general6 deshistori#ar al mar/ismo* borrando hasta las huellas de su propia gnesis y constituci+n. 5l esquema l+gico dej+ entonces para siempre de ser un resumen de la historia _como suger2a (enin* estudiando El Capital* releyendo y rescribiendo a ;egel_* cobr+ !ida* se autonomi#+* se hipostasi+ y termin+* como toda meta32sica* imponindose sobre la historia. 5n el caso nuestro* sobre la historia latinoamericana. 5l mar/ismo pod2a entonces e/plicar la sociedad capitalista... Zpero no se pod2a e/plicar a s2 mismo` ;ab2a historia del rgimen capitalista* pero como teor2a social y 3iloso32a el mar/ismo... Zno ten2a una historia propia` >e este modo* de la mano del materialismo dialctico y su prolongado equ2!oco* la teor2a social de Karl )ar/ ced2a a los 3etiches y dejaba de ser una teor2a cr2tica.
2HH
12ase nuestro ensa,o. '<ensamiento 1rtico , el debate por las ciencias sociales en el seno de la re!oluci-n cubana(" 8n 33"11". 1rtica y teora en el pensamiento social contempor*neo. Mbra citada" pp"389-<37
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#l Marx del re%ormismo )/e #duard +ernstein3 Ni*ita Krusche! & el eurocomunismo a 4ohn 5ollo6a&. .eg4n recuerdan sus bi+gra3os m$s con3iables* eruditos y documentados* desde los tiempos 3undacionales en los que actu+ y escribi+ Karl )ar/ el mo!imiento socialista se !io tironeado por corrientes moderadas" y mesuradas. 5l punto de !ista mar/ista no 3ue el 4nico en el seno del mo!imiento socialista. ?on!i!i+* desde su misma gestaci+n* con !ertientes emancipadoras que trataban de eludir el problema del poder. No obstante* como suele suceder* los problemas reales no se resuel!en e!adindolos. Fa desde aquella poca un segmento de la clase trabajadora y algunos de sus principales intelectuales se sintieron tentados de eludir la con3rontaci+n y esqui!ar el desa32o pol2tico de en3rentar ,y !encer- la !iolencia institucionalmente organi#ada. 5n aquel tiempo 3ueron principalmente :erdinand (asalle y sus disc2pulos quienes m$s intentaron encarrilar al mo!imiento obrero para que entrara en ra#+n" y no osar$ trope#ar con las principales instituciones pol2ticas del poder establecido. ;ab2a que ser inteligentes"* argumentaban aquellos !iejos socialistas alemanes del siglo ]O]* y e!itar el con3licto". No 3ueron los 4nicos en promo!er relaciones sociales de un tipo nue!o* no capitalistas* sin pasar por el trago amargo de tener que !rselas* pol2ticamente* con el problema de una transici+n m$s all$ del capitalismo* repleta de con3lictos* desgarros* en3rentamientos y !iolencias2H0. 5n medio de la disputa con aquella tendencia Karl )ar/* primero organi#ador de la (iga de los ?omunistas y luego principal impulsor de la &sociaci+n Onternacional de los Erabajadores ,&OE-* trata de 3undamentar la necesidad de no eludir el problema. 5l mo!imiento re!olucionario* si pretende ser radical* deber$ tarde o temprano con3rontar con el 5stado _he ah2 su principal di3erencia con (asalle_ y* si llegara a triun3ar en esa lucha* deber$ crear un poder democr$tico muy 3uerte de la clase obrera que )ar/ denomin+ dictadura del proletariado"2HI* que pudiera oponerse a la !iolencia de la contrarre!oluci+n apuntando al mismo tiempo* en un per2odo de transici+n* hacia la e/tinci+n del 5stado como instancia separada y en3rentada a la sociedad2HJ. No obstante la tremenda energ2a que )ar/ y 5ngels pusieron en discutir y combatir las tendencias que elud2an en la lucha social el problema estratgico del poder y la con3rontaci+n con el 5stado* el 3also atajo que creyeron encontrar aquellas antiguas !ertientes re3ormistas !ol!i+ a ser cru#ado a%os m$s tarde. Nue!as ilusiones* nue!os pasadisos m$gicos"* !iejas tragedias. 5l prolongado equ2!oco de la prdica re3ormista renac2a* peri+dicamente* con otros ropajes y bailando al ritmo de las m4sicas m$s di!ersas.
2H0
#ara una reconstrucci-n mar4ista de la l-gica pol:tica &ue guiaba a a&uel primer re ormismo (sumamente e&uilibrada ,a &ue el autor 9asta le reproc9a a )ar4 9aber sido inDusto en sus cr:ticas demoledoras a Lasalle)% !2ase @ranz )e9ring. Larl $ar# Gistoria de su "ida" Mbra citada" #ara una discusi-n cr:tica de ese Duicio de )e9ring puede consultarse al otro gran bi-gra o de )ar4% Da!id =iazano!. $ar#/Engels" )adrid% Bomunicaci-n% 197W" (84iste una edici-n ampliada con el t:tulo. La "ida y el pensamiento re"olucionario de $ar# y Engels" Bs"3s"% )ar4ismo Bl*sico , Bontempor*neo% ;>>3)" #ara un balance Kelaborado desde un punto de !ista no mar4istaK de a&uel re ormismo% puede consultarse H"D"A"Bole . Gistoria del pensamiento socialista" Mbra Bitada" #rincipalmente el tomo primero" 2HI 12ase Barta de )ar4 a Xedeme,er% Londres% W de marzo de 18W;" 8n P")ar4 , @"8ngels. 1orrespondencia" Bs"3s"% Bartago% 1973" p" WW" 2HJ 12ase al respecto las obras de )ar4% cl*sicas en esta materia% La guerra ci"il en :rancia , 1rtica del programa de =ot a" 8n Parl )ar4. , @riedric9 8ngels. Cbras escogidas" Mbra citada" Tomo 77"
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+ernstein & su cru'ada contra 5egel3 el <-lanquismo= & la !iolencia re!olucionaria 5l nombre de 5duard =ernstein no go#a de popularidad ni de prestigio intelectual. .in embargo* bien !aldr2a la pena reconocerle la paternidad de muchos de las actuales e!angelios re3ormistas que circulan en <NCs* academias y 3oros sociales. &ntiguos lugares comunes y enso%aciones re3ormistas que* cuestionando al mar/ismo ,o tergi!ers$ndolo de modo grotesco para re3utarlo m$s 3$cilmente-* se autopostulan y son di3undidas por los grandes monopolios medi$ticos como absolutamente no!edosos"* como si hubieran nacido bajo el in3lujo reciente de internet y las 4ltimas tecnolog2as... @que Marx no pudo conocer!". >esde la buena nue!a del cooperati!ismo como instancia m$gicamente superadora de las brutales contradicciones de la acumulaci+n* concentraci+n y centrali#aci+n capitalista hasta la apolog2a de los 3ondos de pensi+n como 3orma democrati#adora" del capital por acciones* pasando por el recha#o de todo mo!imiento anticapitalista y antiimperialista* radical e insurgente* que se plantee ir m$s all$ de la legalidad o3icial hasta el ataque en toda la l2nea contra la herencia te+rica de ;egel y el in3lujo supuestamente maligno del mtodo dialctico en los mo!imientos sociales. Z=ernstein es el padre de gran parte de esas nue"as teor$as"` (o m$s sugerente del caso es que =ernstein las 3ormul+* no en tiempos de internet* el chat y la 3ibra +ptica* la proli3eraci+n del microchip* el descubrimiento del genoma y la sociedad de la in3ormaci+n" sino... Zantes de que se in!entaran los autom+!iles* la computadora personal* la EV y hasta la radio` Aor lo tanto* en ciencias sociales* la discusi+n te+rica sobre )ar/ y el re3ormismo no puede abordarse bajo el chantaje manipulador y las 3alacias de que la nue"a tecnolog$a impone mesura pol$tica"R el capitalismo se "ol"i# muy Ccomple.oD por las comunicaciones satelitales, por lo tanto es ut#pico intentar combatirlo de ra$,, a lo sumo podemos 3umani,arlo " o "i"imos en una aldea global, en consecuencia7 el mercado es absolutamente insuperable" y otras 3alsi3icaciones de la misma cala%a. 5l re3ormismo tiene una larga historia* completamente ajena* independiente y pre!ia a internet. 5n la introducci+n de esta in!estigaci+n sosten2amos que gran parte de las meta32sicas post"* a pesar de sus matices y di3erencias rec2procas* con!ergen en un punto te+rico6 el ataque contra la dialctica y sus categor2as ,desde la de totalidad" hasta la de superaci+n" Pau23ebungQ-. Odenti3ican a ;egel como un pensador supuestamente conser!ador* apologista del 5stado prusiano y arremeten contra el mtodo dialctico como una doctrina totalitaria que* con sus categor2as 3uertes"* cancela la di!ersidad* con!oca a la !iolencia y 3omenta el en3rentamiento radical. 5n la mayor parte de esos relatos se impugna la l+gica dialctica de las contradicciones e/plosi!as* mientras se intenta abandonar para siempre* por su car$cter autoritario" o jacobino"* toda perspecti!a estratgica de con3rontaci+n con el 5stado2HK. ?uando no se trata de relatos directa y e/presamente legitimadores* es decir* cuando 3ormalmente se
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Yuiz*s por eso% porta!oces &ue pro!ienen de la derec9a m*s tradicional de los medios de comunicaci-n% o de sectores reaccionarios de la uni!ersidad% abrazan r*pidamente esta literatura 'post( , la esteDan sin ma,ores rodeos" Yuien no &uiera ser ingenuo% ni despre!enido% deber:a preguntarse por los moti!os de tan s+bita , sorprendente adopci-n desde la cual se impugna todo pensamiento re!olucionario &ue &ue plantee la luc9a estrat2gica por el poder acus*ndolo de ' aberse quedado en el pasado(% de ser 'estatalista( (presuponiendo% err-neamente% &ue para los re!olucionarios todo se de ine% +nicamente% por el 8stado)% de &uerer sustituir a la clase obrera% de ser 'burocr*tico(% '"erticalista(% '!oquista(% 'partisano(% '%acobino(% 'terrorista( , muc9os otros adDeti!os descali icati!os de id2ntico tenor"""
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mantiene la esperan#a en un cambio social* los discursos acadmicos post" sue%an* ilusoriamente* con cambiar la sociedad sin plantearse _o* mejor dicho* eludiendo_ la re!oluci+n. 5sta operaci+n discursi!a se hace a tra!s de toda una serie de giros 3ilos+3icos* pol2ticos y te+ricos que dan una y mil !ueltas alrededor de la tradici+n mar/ista. 5l caso de Eoni Negri es muy e/presi!o en ese sentido2HL. 5n gran parte de estos casos* a pesar de utili#ar un lenguaje reno!ado lo que all2 est$ operando es una !ieja y largamente sedimentada plata3orma re3ormista seg4n la cual no resulta con!eniente luchar por la re!oluci+n* 3omentar los en3rentamientos radicales ni con3rontar con el poder institucionali#ado en la !iolencia del 5stado& 5l gran antecesor de esta literatura !inculada a las ciencis sociales y la teor2a pol2tica* que dialoga con el mar/ismo a condici+n de que ste abandone su perspecti!a re!olucionaria _en la arena pol2tica_ y se desprenda de una !e# por todas de su metodolog2a dialctica _en el terreno epistemol+gico y 3ilos+3ico_ es* precisamente* 5duard =ernstein. Dl constituye uno de los primeros en elaborar esos argumentos contra la dialctica y un precursor en tratar de e/purgar de )ar/ toda huella de ;egel y toda tentaci+n" re!olucionaria. >e todas las m4ltiples escuelas de pensamiento que arremetieron contra la l+gica dialctica* =ernstein probablemente haya sido quien !isuali#+ m$s lejos las implicancias* no s+lo te+ricas o 3ilos+3icas* sino principalmente pol2ticas que estaban presupuestas en la polmica sobre el !2nculo entre ;egel y )ar/* o sea* entre la teor2a cr2tica mar/ista y la dialctica. Sn siglo entero antes que Eoni Negri* en sus art2culos del per2odo 1KLIB1KLL publicados en :ie Neue Peit* la re!ista te+rica del Aartido .ocialdem+crata alem$n ,.A>- y en su libro Las premisas del socialismo y las tareas de la socialdemocracia ,que aparece en el mismo 1KLL- =ernstein hab2a sostenido que -con el sistema 3egeliano culmina la e"oluci#n de la ra,#n pol$tica del estado de polic$a iluminado en la edad de la !estauraci#n"201* Negri repite palabras casi te/tuales en su ;mperio... Aero !a mucho m$s all$ de esta cr2tica* ya cl$sica* contra la dialctica de ;egel. &l car$cter conser!ador que le atribuye le agrega un nue!o condimento. 5ntre las hendijas e intersticios de ese sistema conser!ador se esconden brasas incandescentes de radicalismo pol2tico ,es probable que en esta ase!eraci+n recoga la distinci+n entre mtodo y sistema hegeliano que tambin est$ presente en )ar/ y 5ngels-. Aues bien* seg4n =ernstein hay que acabar* dentro de la tradici+n socialista* con ese radicalismo pol2tico y aplastar toda tentaci+n e/tremista que de l se deri!a. ?on gran pro3undidad y penetraci+n intelectual* atribuye a la teor2a de las contradicciones de -la dialctica radical 3egeliana0 la responsabilidad y la 3uente nutriente* nada menos* que del blanquismo" Pcorriente pol2tica de &uguste =lanqui N.K.Q* del babu"ismo" Pcorriente pol2tica de Craco =abeu3 N.K.Q* del "oluntarismo"* de la concepci+n conspirati"a y demag#gica"* de la re"oluci#n permanente"* del terrorismo proletario" y de la teor$a que exalta el culto a la "iolencia en la 3istoria"...201. 5n su habil y erudita pluma todas estas acusaciones* sin e/cepciones* est$n dirigidas contra el mar/ismo re!olucionario. 5s m$s* en un agregado _redactado en 1L21_ a la segunda edici+n de su libro* =ernstein prolonga estas apreciaciones hasta incluir entre la temible descendencia"
2HL 201
Qna !ez m*s remitimos a nuestro (oni Negri y los desa!os de 0mperio" Mbra citada" 12ase 8duard Bernstein. Las premisas del socialismo y las tareas de la socialdemocracia" )24ico% 5iglo 667% 198;" p"133" 201 12ase 8duard Bernstein. Las premisas del socialismo y las tareas de la socialdemocracia" Mbra citada" pp"13<-13W"
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pol2tica de la l+gica dialctica tambin al bolche!ismo ,al cual l* ob!iamente* se opone en tanto l2der de los sectores m$s moderados y re3ormistas de la OO Onternacional-. 5ntonces* aunque gran parte de los escritos de =ernstein hoy no se citen e/pl2citamente en los debates contempor$neos* resulta muy util y sugesti!o re!isitar sus cr2ticas al mtodo dialctico y la !inculaci+n que l entreteje entre la dialctica metodol+gica de )ar/ y toda concepci+n pol2tica que se proponga con3rontar con el 5stado y luchar por el poder desde las clases subalternas. Aara =ernstein* lo peligroso* lo temible y lo espantoso del mtodo dialctico reside en que inyecta en la teor2a de la historia de )ar/ un impulso radical y una energ2a re!olucionaria que* seg4n sus consejos* con!endr2a e/purgar de3initi!amente del socialismo. Ontentando legitimar su recha#o del mar/ismo radical y su prdica a 3a!or de las re3ormas* =ernstein propone ir hasta la ra2#* ampliando" y corrigiendo la concepci+n materialista de la historia6 La concepci#n materialista de la 3istoria, como base cient$2ica de la teor$a socialista, s#lo puede ser "%lida en la actualidad dentro de la susodic3a dimensin ampliada, por esta ra,#n, hay que corregir adecuadamente todas las aplicaciones que se 3an 3ec3o, sin tomar en cuenta o tomando en cuenta de manera insu2iciente la acci#n rec$proca de las 2uer,as materiales e ideol#gicas, ya pertene,can a sus 2undadores o a otros"202. )$s adelante agrega6 4in embargo, para lle"ar a cabo esta tarea es preciso darse cuenta, sin reticencias, de las lagunas y de las contradicciones de la teor$a* En otras palabras, el desarrollo ulterior y el per2eccionamiento de la teor$a marxista deben empe,ar por su cr$tica"203. & todo este emprendimiento te+rico y pol2tico se lo conoci+* hist+ricamente* como re!isionismo"* e/presi+n ideol+gica* dentro del socialismo* que acompa%+ un per2odo social de estabilidad relati!a del capitalismo 3inisecular. &plaudiendo y 3estejando esa estabilidad* =ernstein se dispuso a cuestionar las !ertientes m$s catastro3istas que auguraban una crisis inminente. :rente a esos relatos* de3end2a la opini+n de que el capitalismo en lugar de disminuir el n4mero de poseedores y propietarios los aumenta20H* al mismo tiempo que multiplica la capacidad econ+mica de las cooperati!as ,tanto las de producci+n y consumo* como la 3$brica cooperati!a de autogesti+n y las agr2colas-200. >entro de la tradici+n socialista internacional el trmino re!isionista" adquiri+ una connotaci+n peyorati!a luego de las respuestas que =ernstein recibi+ por parte de otro dirigente moderado _aunque ideol+gicamente ortodo/o"_ como Karl KautsTy y de una re!olucionaria radical como @osa (u/emburg. &%os m$s tarde* con la crisis de la .egunda Onternacional que transcurre durante la primera guerra mundial* el nombre de =ernstein decae de la agenda socialista internacional... Zpero su herencia no muere` 5s3or#$ndose entonces por 3undamentar esa necesidad de re!isar"* ampliar y modi3icar la teor2a cr2tica mar/ista para adaptarla a esa nue!a modalidad de capitalismo* a 3ines del siglo ]O] =ernstein somete a cr2tica a una de las cabe#as !isibles de esa ideolog2a ortodo/a" predominante hasta ese momento en la OO Onternacional* Ceorgi Alejano!. .i el llamado padre del mar/ismo ruso hab2a recuperado y prolongado el 8ntiE
202
12ase 8duard p"1;>" 203 12ase 8duard p"1;6" 20H 12ase 8duard pp"1W;-1W3% 1W7" 200 12ase 8duard pp"19; , ss"
Bernstein. Las premisas del socialismo y las tareas de la socialdemocracia" Mbra citada" Bernstein. Las premisas del socialismo y las tareas de la socialdemocracia" Mbra citada" Bernstein. Las premisas del socialismo y las tareas de la socialdemocracia" Mbra citada" Bernstein. Las premisas del socialismo y las tareas de la socialdemocracia" Mbra citada"
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:K3ring de 5ngels agreg$ndole el concepto de monismo"* su polemista alem$n ironi#a sobre esta caracteri#aci+n de la supuesta concepci+n [monista\ de la historia" pregunt$ndose6 =Por qu no llamarla, sin m%s, CsimplistaD?"20I. 'ugando precisamente con esa pretendida ortodo/ia* a Alejano! y a los dem$s ortodo/os les opone... Zal !iejo 5ngels` .obre todo aquel que en su correspondencia con ?onrad .chmidt 20J y en las cartas publicadas en la re!ista 4o,ialistisc3e 8RademiRer alerta que s+lo en ltima instancia" la dimensi+n de la econom2a juega su primac2a en el orden social y en la historia. =ernstein se propone relajar y diluir el economicismo e/tremo* multiplicando el !2nculo entre los di3erentes 3actores ,econ+micos* pol2ticos* ideol+gicos* etc- pero... Zsigue creyendo* e/actamente igual que los ortodo/os" a los que combate* en la e/istencia de 3actores"` Aor eso la cr2tica que =ernstein dirige a =el3ort =a/ ,quien hab2a escrito un art2culo titulado ?oncepci+n materialista y concepci+n sinttica de la historia"- le cabe* per3ectamente* a l mismo y a su reconstrucci+n [re!isionista\ de la teor2a hist+rica de )ar/ y 5ngels6 La cr$tica de Max al materialismo 3ist#rico casi nunca da en el blanco, entre otras cosas por el 3ec3o de ser ultraortodoxa precisamente a3$ donde se exager# inicialmente en la ex3ibici#n del materialismo 3ist#rico"20K. &unque su cr2tica al determinismo econ+mico por su unilateralidad tiene granos de !erdad20L* su conclusi+n termina con!irtindose en desembo#ada apologtica del capitalismo* ya que el padre del re!isionismo" con32a en su e!oluci+n progresi!a en la cual* paulatinamente y sin choques* !iolencias* guerras ci!iles* luchas ni con3rontaci+n de 3uer#as* el 3etichismo mercantil y su brutal despersonali#aci+n ir$n desapareciendo autom$ticamente como por arte de magia. Z.in necesidad de re!oluci+n ni lucha contra la burgues2a y su 5stado` Aara describir esta supuesta panacea de e/pansi+n e!oluti!a de la libertad humana sobre la irracionalidad autonomi#ada del equi!alente general y la impiadosa tiran2a mercantil del trabajo abstracto* =ernstein a3irma que (e#ricamente, la sociedad se encuentra, pues, 2rente al 2actor econ#mico, en una posici#n de libertad nunca antes lograda0 a lo que m$s adelante adiciona que6 el inters general se re2uer,a 2rente al pri"ado, y a medida que esto sucede, y en todos los sectores donde sucede, se 2rena la acci#n elemental de los 2actores econ#micos* 4e anticipa su desarrollo y por esa ra,#n se 3ace cada "e, m%s r%pido y el%stico* :e este modo, los indi"iduos y los pueblos enteros sustraen una parte cada "e, m%s grande de su "ida al in2lu.o de una necesidad independiente o contraria a su "oluntad"2I1* .u descripci+n de la e!oluci+n del capitalismo* precisamente en el pasaje de los siglos ]O] al ]]* en una
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12ase 8duard Bernstein. Las premisas del socialismo y las tareas de la socialdemocracia" Mbra citada" p"117 (nota al pie)" 20J 12ase Bartas de @"8ngels a Ponrad 5c9midt% W de agosto de 189> , de @"8ngels a ?" Bloc9% ;1 de septiembre de 189>" 8n Parl )ar4. , @riedric9 8ngels. 1orrespondencia" Mbra citada" pp" 377-381"" 8n 8duard Bernstein. Las premisas del socialismo y las tareas de la socialdemocracia" Mbra citada" 3&u: la re erencia a estas cartas se encuentra en p"1;>" 20K 12ase 8duard Bernstein. Las premisas del socialismo y las tareas de la socialdemocracia " Mbra citada" p"119 (nota al pie)" 20L #or eDemplo cuando Bernstein plantea &ue. '8e per%udica al materialismo istrico en lugar de beni!iciarlo cuando se rec aza desdePosamente tac *ndola apriori de eclecticismo, la decidida acentuacin de in!lu%os que no tienen un car*cter meramente econmico y la consideracin de !actores econmicos que no coinciden con la t'cnica producti"a ni con su desarrollo pre"isto. El eclecticismo &la seleccin ec a entre di"ersas e#plicaciones y m'todos de estudiar los !enmenos& !recuentemente no pasa de ser una reaccin natural ante la presin doctrinaria del que pretende deducir todo de una sola causa9. 12ase 8duard Bernstein. Las premisas del socialismo y las tareas de la socialdemocracia" Mbra citada" p"118"
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poca en que estaba naciendo el imperialismo contempor$neo* con sus inmensos monopolios repartindose el mundo y disputando !iolentamente por las colonias* resulta de un optimismo tan desen3renado que har2a sonrojarse a los m$s ingenuos positi!istas dieciochescos2I1. 5n esta !isi+n apologtica* a =ernstein le molesta e incomoda la unilateralidad del monismo econ+mico" y su acompa%ante ine!itable* el determinismo producti!ista. Aropone* en cambio* una !isi+n de lo social donde el eje se desplace a los 3actores jur2dicos y morales2I2* pero... sin abandonar nunca la teor2a de los 3actores. >esde ese punto de !ista* el hilo argumental de la cr2tica de =ernstein al economicismo es tremendamente in3erior al que reali#a &ntonio (abriola en Otalia* ya que este 4ltimo* y por la misma poca* tambin se opone al predominio del 3actor econ+mico pero desde un $ngulo muy distinto* cuestionando de plano toda teor2a de 3actores"* no intercambiando un 3actor por otro ,reempla#o que deja intacta la estructura mecanicista de ese tipo de relato sobre la historia humana-. 7Aor qu son dis2miles las cr2ticas de (abriola y =ernsteinN Aues porque si el primero se apoya en la dialctica de ;egel para concebir lo social como un entremado totali#ante e hist+rico de relaciones intersubjeti!as* el segundo aborrece del mtodo dialctico. .in dialctica* no queda m$s remedio que concebir lo social como una sumatoria o una yu/taposici+n de 3actores* aun cuando no se acepte el pri!ilegio del 3actor econ+mico y se lo reemplace por el 3actor jur2dico o incluso por el moral. 5/plicando las ra#ones de ese recha#o !isceral contra la herencia de ;egel que lo separa de (abriola y lo ubica* en cuestiones te+ricas* muy por debajo suyo* =ersntein a3irma que su proyecto de re!isi+n !a mucho m$s all$ de la cr2tica del 3actor econ+mico. (o que l se propone tiene otra dimensi+n* eliminar y e/purgar toda huella de dialctica en la teor2a cr2tica mar/ista. (uego de elogiar el mesurado pre3acio de 1KL0 de 5ngels a Las luc3as de clases en ?rancia de )ar/ _considerado habitualmente como el testamento pol2tico" del !iejo 5ngels_* =ernstein sostiene que por otra parte no se pod$a esperar que el mismo Engels emprendiera la revisin de la teora que esto implicaba* 4i lo 3ubiera 3ec3o, 3abr$a tenido, si no 2ormalmente, por lo menos en esencia, que romper sin miramientos con la dial&ctica hegeliana"2I3. =ernstein no quiere discutir tanto a ;egel _su inters no es el de un pro3esor de 3iloso32a que habla y escribe para su peque%a y estrecha comunidad de pares_ sino m$s bien su in3luencia pol2tica entre los re!olucionarios. 4#lo me interesa el in2lu.o de su
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12ase 8duard Bernstein. Las premisas del socialismo y las tareas de la socialdemocracia" Mbra citada" p" 119" 2I1 Bomentando cr:ticamente este optimismo desmesurado , desen renado del re ormismo% Xalter BenDamin sostiene &ue 'El con!ormismo, que desde el comienzo izo su ogar en la socialdemocracia, no solo est* ad erido a su t*ctica poltica, sino tambi'n a sus representaciones econmicas. Esta es una de las causas de su colapso ulterior. Nada ay que aya corrompido tanto a la clase traba%adora alemana como la opinin de que ella nadaba a !a"or de la corriente(" 12ase X" BenDamin. 'Tesis 67(" 8n 8obre el concepto de istoria" 5antiago de B9ile% LM)-3rcis% 199W"p" W6" 2I2 12ase 8duard Bernstein. Las premisas del socialismo y las tareas de la socialdemocracia" Mbra citada" p" 1;1 , undamentalmente p"183% donde e4pone , despliega la conclusi-n de sus cr:ticas al economicimo. 'No se requiere una larga demostracin para reconocer que el concepto %urdico es tan importante como el econmico /"""0 1osotros no caracterizamos las formas sociales de acuerdo con su base tecnolgica o econmica, sino de acuerdo con el principio que rige sus instituciones &urdicas(" 2I3 12ase 8duard Bernstein. Las premisas del socialismo y las tareas de la socialdemocracia " Mbra citada" p"13;"
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dialctica sobre la teor$a socialista"* declara2IH. >esde ese $ngulo de abordaje establece una curiosa y original homologaci+n entre dialctica y blanquismo. ?uriosa porque luego de caracteri#ar al sistema 3ilos+3ico de ;egel como el 4ltimo pelda%o de la ra#+n pol2tica del estado de polic2a iluminado* se las ingenia para deducir de all2 consecuencias radicales. (o hace a3irmando que el producto 3inal de la re!oluci+n 3rancesa 3ue* primero* =abeu3 y luego su continuador conspirati!o e insurreccional* el blanquismo* al que intenta asociar con el pensamiento pol2tico de )ar/ y 5ngels. 7?+mo e/plicar que un sistema de pensamiento conser!ador genere herederos tan peligrosos" y disc2pulos tan radicalesN =ernstein encuentra la respuesta en el residuo de dialctica 3egeliana de la contradicci#n, del que Marx 'como Engels) no se pudo librar nunca completamente y que en el per$odo de e2er"escencia general deb$a resultarles muc3o m%s 2atal"2I0. 5sta noci+n de contradicci+n* n4cleo de 3uego de la dialctica* es cali3icada por =ernstein lisa y llanamente como un 3raude". >e todo ese !asto y meditado proyecto de re!isar* ampliar y adaptar el mar/ismo a los tiempos de estabilidad y progreso" _aparentemente ilimitados_ =ernstein e/trae conclusiones pol2ticas sumamente polmicas* que en los hechos terminan prolongando* per3eccionando y generali#ando el re3ormismo presente en (asalle. >i3erenciando dos mtodos de trans3ormaci+n social* el parlamentarioBelectoral y el re!olucionario* =ernstein e/plicita qu entiende l por re!oluci+n"6 El trmino Cre"oluci#nD se usa de aqu$ en adelante, exclusi"amente, con el signi2icado pol$tico, como sin#nimo de insurreccin o de violencia ilegal Psubrayados de =ernsteinQ"2II. .i re!oluci+n" equi!ale a insurrecci+n y a !iolencia ilegal _es decir* al desa32o del monopolio del uso de la !iolencia estatal_* la teor2a pol2tica que dentro de la tradici+n mar/ista promue!e esa !2a es cali3icada por este te+rico como blanquista"6 El blanquismo es algo m%s que la teor$a de un mtodo6 su mtodo no es otra cosa que la emancipaci#n, el producto de su teor$a pol$tica de 2ondo* 5 sta es, en trminos muy sencillos, la teora de la ilimitada fuer'a creadora de la violencia poltica revolucionaria y de su mani2estaci#n externa, es decir, de la expropiaci#n re"olucionaria"2IJ. Era#ando una espectacular genealog2a hist+rica* =ernstein prolonga entonces la herencia pol2tica de la dialctica de ;egel sobreimprimindola en la re!oluci+n 3rancesa. >e esta 4ltima* resalta particularmente el jacobinismo y la tradici+n de Craco =abeu3. Aasando del siglo ]VOOO al ]O]* e/tiende esta constelaci+n de pensamiento pol2tico radical hasta incluir a )ar/* 5ngels y el blanquismo6 el programa de acci#n re"olucionaria del CMani2iesto ComunistaD"* a3irma pro!ocati!amente* es blanquista, de principio a 2in". 5ntonces* !uel!e a pegar otro salto y en el pasaje del siglo ]O] al ]] emparenta a =lanqui con el bolche!ismo* la teor2a de la re!oluci+n permanente* el
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12ase 8duard p"1;8" 2I0 12ase 8duard p"1;9" 2II 12ase 8duard p"186% nota al pie" 2IJ 12ase 8duard p"13<"
Bernstein. Las premisas del socialismo y las tareas de la socialdemocracia " Mbra citada" Bernstein. Las premisas del socialismo y las tareas de la socialdemocracia " Mbra citada" Bernstein. Las premisas del socialismo y las tareas de la socialdemocracia " Mbra citada" Bernstein. Las premisas del socialismo y las tareas de la socialdemocracia " Mbra citada"
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terrorismo proletario" y la mera "oluntad como 2uer,a motora de la re"oluci#n "2IK en una soluci+n de continuidad ininterrupida. >e este modo* el padre y principal inspirador del re3ormismo con!oca desesperadamente a romper la relaci+n mar/ismoBblanquismo y* en un agregado a la edici+n de 1L21* intenta demostrar que el socialismo moderno y desarrollado" no equi!ale de ninguna manera a bolche!ismo. Aor contraposici+n al bolche!ismo* a la hora de rastrear una genealog2a 3amiliar para el socialismo =ernstein recurre a la herencia liberal. >e todo este andamiaje te+rico _la necesidad de re!isar el materialismo hist+rico* ampliar la teor2a de los 3actores* adaptar el mar/ismo a un capitalismo estable y de abundancia progresi!a* e/purgar la dialctica hegeliana y desmontar la homologaci+n de mar/ismo y blanquismo_ =ersntein e/trae las principales consecuencias pol2ticas que dejar$n huellas indelebles en 3ormulaciones posteriores del re3ormismo ,hijos legales o bastardos* lo recono#can o no a l como progenitor e inspirador principal-6 Los que no logran imaginarse la reali'acin del socialismo sin actos de violencia, "en en esto un argumento en contra de la democracia y en realidad no 3an 2altado los que 3an al,ado su "o, en la literatura socialista* Pero los que no se de.an lle"ar por la "isi#n ut#pica de que las naciones modernas, ba.o el in2lu.o de una prolongada cat%stro2e re"olucionaria se disol"er%n en una mir$ada de grupos radicalmente independientes entre s$, "er%n en la democracia algo m%s que un medio pol$tico bueno nicamente, como palanca en manos de la clase traba.adora para dar el golpe de gracia al capital0 a lo que m$s adelante a%ade (oda la acti"idad pr%ctica de la socialdemocracia est% encaminada a la creaci#n de situaciones y requisitos que 3agan posible y garanticen el trnsito sim rompimientos violentos del moderno orden social a un orden superior P...Q el paso de la sociedad capitalista a la sociedad socialista debe reali,arse 2or,osamente de acuerdo con las formas evolutivas"2IL. &l poco tiempo que =ernstein 3ormula ese dilatado intento* meditado y laborioso* por corregir" la tendencia radical de Karl )ar/* sobre!iene la primera guerra mundial y* en su seno* emerge la re!oluci+n bolche!ique. .on los tiempos donde la estabilidad capitalista 2in de siWcle hace agua por todos los poros y !uel!en a escena las posiciones radicales inspiradas en )ar/. (a con3rontaci+n* tanto en el bando imperialista como en las trincheras re!olucionarias* est$ a la orden del d2a. >e all2 en adelante la di3usi+n y la 3ama de la obra de =ernstein ingresan en un cono de sombra sin retorno. ?asi un siglo despus* =ernstein no go#a de prestigio. Ar$cticamente nadie lo citar2a como autoridad legitimante ni como precursor en las ciencias sociales contempor$neas. .in embargo* su ingeniosa relectura de la teor2a social y su sesgada
2IK
12ase 8duard Bernstein. Las premisas del socialismo y las tareas de la socialdemocracia" Mbra citada" pp" 13<-13W% 1<> , ;17" Bernstein muere en 193;" #or razones e!identes% no lleg- a conocer al B9e Hue!ara ni a la corriente mar4ista latinoamericana &ue en 2l se inspira% pero no resultar:a disparatado imaginar d-nde 9ubiera ubicado esa lectura pol:tica del mar4ismo ni c-mo la 9ubiera rec9azadoi Jo obstante% lo &ue 2l no pudo 9acer en relaci-n al B9e por razones 9ist-ricas lo realizaron algunos de sus (incon esados) disc:pulos !ern*culos" #uede consultarse% por eDemplo% la cr:tica &ue los dirigentes del #B argentino 1ictorio Bodo!illa , =odol o H9ioldi Kambos stalinistas er!ientesK dirigieron contra la re!oluci-n cubana de @idel Bastro , el B9e Hue!ara% rec9azando e impugnando esa estrategia pol:tica de re!oluci-n continental por i '_blan&uismo`( /sic0" 12ase nuestro libro Ae 0ngenieros al 1 e. Ensayos sobre el mar#ismo argentino y latinoamericano" Mbra Bitada" 2IL 12ase 8duard Bernstein. Las premisas del socialismo y las tareas de la socialdemocracia " Mbra citada" pp";18 , ;;1"
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reescritura de la obra y el pensamiento de Karl )ar/ dejaron una herencia cuantiosa de la que se nutrir$n y beber$n* sin con3esarlo en p4blico* !arios re3ormismos posteriores. Ni*ita Krusche! & el marxismo del <trnsito pac"%ico= Varias dcadas despus* luego de la muerte de .talin ,cuyo mar/ismo determinista y materialista dialctico" tanto se parec2a al de KautsTy-* el dirigente pol2tico so!itico NiTita Krusche! !ol!er$ a re3lotar las antiguas doctrinas paci3icistas"* re3ormistas y e!olucionistas de =ernstein. Aero a di3erencia de aquel* Krusche! contaba con un gigantesco 5stado por detr$s y un inmenso aparato de propaganda para di3undir sus planteos. .us teor2as no circulaban 4nicamente por libros* 3olletos y re!istas sino a tra!s de un conjunto muy !asto de instituciones pol2ticas y culturales* rusas pero tambin internacionales. 5l grado de in3luencia y de di3usi+n de sus opiniones e/ced2a largamente el de cualquier intelectual indi!idual* acadmico o incluso pol2tico. .i le atribu2mos a Krusche! el haber retomado el hilo de =ernstein* eso no signi3ica que su antecesor inmediato* .talin* haya mantenido posiciones re!olucionarias. =ien por el contrario* luego del desastre del tercer per2odo" de la Onternacional ?omunista ,el que sancion+* en 1L2K* la consigna clase contra clase" que no logr+ impedir el ascenso del na#ismo en &lemania-* .talin* acompa%ado por >imitro!* le imprimi+ a la OOO Onternacional un giro !iolento de 1K1f adoptando la doctrina del 3rente popular" de unidad con la burgues2a. >e la doctrina del 3rente popular" sancionada en 1L30 .talin pasa* m$s tarde* a promocionar la estrategia denominada de unidad nacional"2J1* mientras disuel!e en 1LH3 la Onternacional ?omunista en aras de mantener su alian#a con ?hurchil y @oose!elt. Eomando en cuenta los desastres pol2ticos que caus+ esa estrategia de unidad nacional" _que obligaba a muchos partidos comunistas a disol!erse apoyando a sus respecti!as burgues2as_* .talin intent+ e/culparse atribuyendo la responsabilidad al dirigente comunista estadounidense 5arl =ro9der* cuando en realidad l hab2a sido su principal promotor. Aor lo tanto* ser2a un gra!e error atribuir re3ormismo a Krusche! sin mencionar esos e!identes antecedentes en las sucesi!as estrategias pol2ticas de .talin* al lado de quien Krusche! se 3orm+. No obstante* optamos por 3ocali#ar nuestro inters en Krusche! porque a partir de 1L0I este dirigente blanquea y 3ormali#a e/pl2citamente en una doctrina" p4blica lo que de hecho se !en2a haciendo desde antes. Krusche!* quien nunca 3ue un te+rico* un soci+logo* un 3il+so3o ni un pensador* ingresa al partido bolche!ique en 1L1K* tras el triun3o de la re!oluci+n. >esde esas 3ilas participa en la guerra ci!il* en la 3ase conocida como comunismo de guerra* en el per2odo de la N5A PNue!a Aol2tica 5con+micaQ* en todas las luchas internas ,ingresa en el comit central del A?S. en 1L3H-* en la segunda guerra mundial y en la lucha contra los na#is hasta con!ertirse en el principal dirigente so!itico tras la muerte de .talin* una !e# que logra despla#ar al temible je3e de la polic2a secreta y gran represor stalinista (aurenti =eria ,a quien hace detener y 3usilar-. 5n septiembre de 1L03 es elegido primer secretario del comit central del A?S. y en 1L0K presidente del consejo de ministros de la S@.. ,cargo que ocupa hasta 1LIH* cuando es destituido-.
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8n 3m2rica Latina esa doctrina moti!- &ue los partidos comunistas de Buba , Jicaragua% por eDemplo% terminaran apo,ando% siguiendo estrictas instrucciones de 5talin% a los sangrientos dictadores Batista , 5omoza% respecti!amentei _Los mismos &ue encarcelaban% torturaban , asesinaban a sus abnegados militantes`
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Krusche! pasa a la historia por iniciar una era de deshielo" con <ccidente* es decir* por moderar la guerra 3r2a entre la S@.. y 55SS. Eambin por su On3orme secreto"* pronunciado en la noche del 2H y 20 de 3ebrero de 1L0I* donde denuncia puntualmente gran parte ,no todos- de los cr2menes de .talin* la represi+n* la tortura y los campos de concentraci+n donde .talin humill+ y aniquil+ a miles y miles de re!olucionarios comunistas. & pesar de esta actitud positi!a* que incluso gener+ esperan#as en la regeneraci+n" de la burocracia de la S@.. por parte de antiguos cr2ticos de ella* Krusche! era parte del !iejo elenco stalinista. Aor eso no pod2a ir a 3ondo en su cr2tica. 5sa es la principal ra#+n por la cual* a pesar de denunciar los mtodos brutales y sanguinarios de .talin* su papel ne3asto como conductor militar" durante la segunda guerra mundial* sus 3alsi3icaciones hist+ricas* su inconmensurable distancia con (enin ,y los reproches de este 4ltimo contra .talin en su (estamento pol$tico donde propon2a remo!erlo como secretario general-* etc.*etc.* en su in3orme Krusche! contin4a rei!indicando la lucha de .talin contra =ujarin* ErotsTy* Gino!ie!* Kamene! y muchos otros que cayeron bajo la represi+n stalinista2J1. ;e ah2 su l2mite insoslayable. (a iniciati!a de Krusche!* aunque promisoria* continuaba girando dentro del mismo c2rculo burocr$tico stalinista _o sea* un stalinismo sin .talin_. 5/presado de otra manera* Krusche! represent+ un aggiornamiento* 3inalmente 3allido* de moderni#aci+n de la burocracia so!itica. )$s all$ de la justa denuncia de los cr2menes horribles de .talin* que ya se conoc2an mucho antes de este in3orme* el ]] ?ongreso retoma el antiguo re3ormismo de =ernstein y relan#a a ni!el mundial _ahora en nombre del socialismo real" y la ra#+n de estado so!itica* sin jam$s citar al padre ideol+gico de esta doctrina quien continuaba siendo incitable y no pertenec2a al pante+n ideol+gico de autoridades permitidas o legitimadas por el stalinismo_ la nue!a teor2a" seg4n la cual ser2a posible cambiar la sociedad sin re!oluci+n* sin en3rentamientos radicales* sin saltos ni rupturas sociales* sin choques !iolentos con las 3uer#as de las clases dominantes o el imperialismo* sin tomar el poder y sin guerra ci!il. ?on la doctrina de la coe/istencia pac23ica" y el tr$nsito pac23ico" Krusche! lle!a hasta el paro/ismo las estrategias stalinistas de 3rente popular" y unidad nacional"* ele!$ndolas a m$/ima potencia y con!irtindolas en una teor2a* ahora s2* de alcance general. Krusche! lo resume del siguiente modo6 En las cuestiones internacionales la soluci#n de los problemas litigiosos es posible si los Estados se orientan no hacia lo que divide al mundo contemporneo, sino a aquello que acerca a los %stados* Ninguna di2erencia social y pol$tica, ninguna di"ergencia en la ideolog$a y en las creencias religiosas deben impedir que los Estdos miembros de la >N1 se pongan de acuerdo sobre lo principal7 que los principios de la coexistencia pacfica y de una colaboracin amistosa sean obser"ados en 2orma sagrada y rigurosa por todos los Estados"2J2. 5sa doctrina no!edosa"* inaugurada en la S@.. en 1L0I _acompa%ada por un re3or#amiento de relaciones mercantiles dentro de la econom2a interna so!itica2J3_ se prolonga casi inmediatamente en una declaraci+n internacional suscripta en 1L0J por muchos partidos comunistas de todo el mundo guiados y dirigidos por la S@..2JH.
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12ase JiGita Prusc9e!. '7n orme secreto al 66 Bongreso del #BQ5(" 8n 33"11". La crisis entre $ao (se (ung y Lrusc e". (e#tos o!iciales y notas crticas" Mbra citada" pp"38-39% 96 , 99" 2J2 12ase JiGita Prusc9e!. 8eleccin de testimonios. Buenos 3ires% Tesis 11 editorial% 199;" p"<6 2J3 12ase JiGita Prusc9e!. 8obre el per!eccionamiento sucesi"o de la direccin, de la industria y la construccin" /7n orme en la 177 sesi-n del 5o!iet 5upremo de la Q=550" Bs"3s"% 3nteo% 19W7 , 8rnesto B9e Hue!ara. @puntes crticos a la economa poltica" Mbra citada" pp" 1WW , sig"
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5sa declaraci+n internacional que acompa%a el giro so!itico de 1L0I se re3uer#a con una con3erencia internacional reali#ada en no!iembre de 1LI1 donde el equipo so!itico dirigido por Krusche! arrastra* presiona u obliga a la mayor2a de los partidos comunistas del mundo a suscribir esa nue!a" doctrina* de estirpe neobernsteniana. ?oncretamente* la declaraci+n de los K1 partidos comunistas proso!iticos a3irma6 La clase obrera y su "anguardia el partido marxistaE;eninista tienden, a 3acer la re"oluci#n por va pacfica"* 5sa misma declaraci+n deja en claro que la nue!a !2a estratgica promo!ida por la S@.. y sus organi#aciones a3ines aspira a cambiar la sociedad sin guerra civil"2J0. 5n medio de una 3ero# disputa de Krusche! con )ao y del A?S. con el partido comunista de ?hina ,donde la rei!indicaci+n o no de .talin era un prete/to para dirimir otras cuestiones entonces m$s acuciantes-* los so!iticos en!2an al A? de :rancia una carta de amonestaci+n" por no encolumnarse inmediatamente tras la posici+n so!itica. 5n esa carta* quedan resumidas las supuestas no!edades" doctrinarias de Krusche! y el ]] ?ongreso del A?S. del siguiente modo6 -'a) Los cambios inter"enidos en la naturale,a del imperialismo mundial6 'b) Las posibilidades crecientes de la coexistencia pacfica entre los pa$ses socialistas y capitalistas6 'c) La marc3a al socialismo a tra"s de los grandes reagrupamientos de los pueblos por el mantenimiento de la pa'6 'd) La constataci#n de que la guerra ya no es ms fatal6 'e) Posibilidad de para ciertos partidos comunistas y obreros de conducir al proletariado al poder por va pacfica"2JI. 5n ese momento ni el A?S. contaba con grandes intelectuales reconocidos o prestigiosos a ni!el mundial ni Krusche! constitu2a una !o# autori#ada para entablar una discusi+n seria* en el $mbito de la teor2a mar/ista y el campo intelectual* m$s all$ de las instancias partidarias* diplom$ticas o estatales. Quien asumi+ el papel de legitimar la doctrina neobernsteniana del tr$nsito pac23ico" al socialismo* sin re!oluci+n* con3rontaci+n* guerra ci!il* !iolencia popular ni choques por el poder* 3ue un 3il+so3o 3rancs llamado @oger Caraudy. ;asta 1L0I el rol de principal 3igura intelectual del comunismo 3rancs lo ocupa ;enri (e3eb!re. Eras su e/pulsi+n ,por cuestionar la in!asi+n so!itica de ;ungr2a ocurrida ese a%o-* ese lugar central en el A? 3rancs se despla#a a Caraudy. & di3erencia de (e3eb!re* quien siempre tu!o !uelo propio y autonom2a de opini+n* dentro o 3uera del A?:* Caraudy hab2a sido durante los a%os pre!ios a 1L03 un stalinista 3er!iente y sumiso. Eras el ]] ?ongreso del A?S.* se adapta a la nue!a situaci+n y acompa%a los cambios operados en la direcci+n so!itica. Aara ello intenta legitimar los documentos internacionales de los AA?? proso!iticos* las directi!as y discursos de Krusche! y las propias posiciones del A? 3rancs mediante una serie de ensayos 3ilos+3icos* estticos y pol2ticos* donde las abundantes citas de obras de Karl )ar/ ten2an por 3inalidad !ol!er presentable ante la intelectualidad occidental las propuestas so!iticas* barni#adas con una aureola de pretendida erudici+n y 3ilolog2a mar/ista. >ictando un curso sobre metodolog2a en ?uba* Caraudy se%alaba6 En la actualidad el desarrollo 3ist#rico de la 3umanidad no est% determinado exclusi"amente por las leyes del desarrollo del imperialismo* Existe 3oy un campo socialista, cada d$a
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12ase 1arta del <artido 1omunista de la 2nin 8o"i'tica ><128? al <artido 1omunista :rances ><1:?. 8n 33"11". La crisis entre $ao (se (ung y Lrusc e". (e#tos o!iciales y notas crticas" Mbra citada" p";1" 2J0 12ase Aeclaracin de la 1on!erencia de 3epresentantes de los <artidos 1omunistas y Cbreros" Buenos 3ires% 3nteo% 196>" 2JI 12ase 1arta del <artido 1omunista de la 2nin 8o"i'tica ><128? al <artido 1omunista :rances ><1:?. 8n Mbra citada" p";1"
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m%s 2uerte, que tiene sus propias leyes de desarrollo* 5 como este socialismo lleva en s la pa', cuanto m%s grandes sean las 2uer,as del socialismo, mayores ser%n tambin las probabilidades de pa,0. )$s adelante agregaba que Esto signi2ica que la guerra ha dejado de ser inevitable P...Q Este es el 2undamento te#rico de la coexistencia pacfica"2JJ. ?asi las mismas e/presiones encontramos en su libro =Ou es la moral marxista?* centrado 3undamentalmente en el an$lisis de te/tos del jo!en )ar/* principalmente de los Manuscritos econ#micoE2ilos#2icos de FILL. &ll2 Caraudy intenta legitimar la doctrina neobernsteniana suscripta y promo!ida desde )osc4 por Krusche! apelando al humanismo de Karl )ar/ y su cr2tica de la alienaci+n. Aero el humanismo de Caraudy* acorde al esp2ritu geopol2tico del ]] ?ongreso del A?S.* tiende a disol!er los en3rentamientos de clase en aras de una amplitud genrica que gira en torno a la noci+n indeterminada* ahist+rica y supraclasista de persona humana" en la cual se encontrar2an ideolog2as tan di!ersas como las preconi#adas por la S@..* por el Vaticano y otros centros del poder mundial2JK. >e all2 que Caraudy escriba que6 a di2erencia de sus predecesores, 9uan XX;;; no se limita a condenar la guerra y ele"ar preces por la pa,, sino que 2i.a ob.eti"os concretos que delinean en muc3os puntos el programa de todos los partidarios de la pa' en el mundo7 pro3ibici#n de las armas nucleares y cesaci#n de las pruebas, desarme con control internacional, efica' coexistencia pacfica de los Estados, soluci#n negociada de los litigios entre los pueblos, abandono del esp$ritu de discriminaci#n social y de cru,ada militar "2JL. 5n el mismo registro* Caraudy concluye su libro apelando a la amplitud ideol+gica Trusche!iana* donde en nombre de la pa#" ,as2* en general* sin nombres ni apellidos ni condicionamientos hist+ricoBclasistas- se terminaba trans3ormando a )ar/ en un humanista liberal6 La moral a escala de este mundo que proponen los comunistas puede acoger, contener y sobrepasar las aspiraciones m%s altas y generosas de los hombres, las de todos los demcratas, de todos los cristianos, de todos los que aman el por"enir"2K1. 5l humanismo sin 3ronteras con que Caraudy _recurriendo a una pretendida 3ilolog2a mar/iana centrada en el jo!en )ar/* que tanto recha#+ &lhusser_ intenta legitimar en Aar2s y desde all2 hacia todo <ccidente la propuesta neobernsteniana de
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12ase =oger Haraud,. 0ntroduccin a la metodologa mar#ista" Mbra citada" pp"1;-13" 8scribimos 'ideolog:a del 1aticano( , no cristianismo a secas% pues en el amoso 'di*logo de cristianos , mar4istas( preconizado por Haraud, en +ltima instancia se trataba de legitimar un pacto pol:tico de coe4istencia , gobernabilidad entre la Q=55 , el 1aticano% un con!enio institucional entre los partidos comunistas proso!i2ticos , los partidos democr*tas cristianos" La propuesta de Haraud,% aun&ue ormulada en el terreno ilos- ico% respond:a a las directi!as so!i2ticas" #or eso mismo es radicalmente distinta a la con!ergencia , amalgama de cristianos re!olucionarios , mar4istas radicales &ue se !i!e en 3m2rica Latina a partir de los eDemplos paradigm*ticos de Bamilo Torres , B9e Hue!ara Kambos part:cipes acti!os de la luc9a armadaK donde lo &ue entra en Duego es el sincretismo de dos concepciones radicales (la teolog:a de la liberaci-n , el mar4ismo cr:tico del B9e) , no el di*logo diplom*tico% geopol:tico e institucional entre dos centros pol:ticos de alcance mundial como los de )osc+ , =oma" #ara re!isar las propuestas institucionales de Haraud, , su legitimaci-n ' ilos- ica( de a&uel di*logo !2ase =oger Haraud,. La reconquista de la esperanza" Baracas% )onte 3!ila% 1971 , $ilitancia mar#ista y e#periencia cristiana" Barcelona% Laia% 1979" De todas ormas% con la in!asi-n so!i2tica de B9ecoslo!a&uia en 1968% Haraud, comienza a protestar dentro de su partido 9asta &ue tras una represi-n en #olonia durante 197> termina por independendizarse del mundo cultural de la Q=55% lo &ue le !ale la e4pulsi-n ese mismo aOo del #B@ , la reprimenda so!i2tica" 12ase 7nstituto de mar4ismo-leninismo de )osc+. El comunismo cient!ico: su !alsi!icacin por =araudy, :isc er y otros" Buenos 3ires% Bartago% 197<" 2JL 12ase =oger Haraud,. DEu' es la moral mar#istaF" Buenos 3ires% #roc,on% 196<" pp"W>-W1" 2K1 12ase =oger Haraud,. DEu' es la moral mar#istaF" Mbra citada" pp";;6-;;7"
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Krusche! se prolonga en su intento por recrear una !isi+n de la esttica mar/ista cuya denominaci+n lo dice todo6 un realismo sin riberas ,t2tulo de un libro muy di3undido de Caraudy-. 5sa eliminaci+n de las 3ronteras sociales y los en3rentamientos clasistas en el terreno humanista y de las riberas en el $mbito esttico eran el intento de traducci+n te+rica de las resoluciones partidarias del A?S. so!itico de aquel momento. & este humanismo supraclasista y al realismo sin riberas Caraudy le suma _ aqu2 encontramos una di3erencia notable con aquellos primeros e/perimentos de =ernstein_ una relectura de ;egel. @edescubriendo"* tras el ]] ?ongreso del A?S.* los escritos ju!eniles de )ar/ con sus nociones de esencia humana" y ser genrico" ,tan utiles a Caraudy para hacer gui%os pol2ticos a la derecha y encontrar !asos comunicantes entre el mar/ismo y los e/istencialistas* 3enomen+logos* tomistas y otras !ertientes de la cultura acadmica tradicional-* Caraudy !a m$s atr$s de 1KHH y pro3undi#a en el !2nculo ;egelB)ar/. & di3erencia del neoTantismo de =ernstein* quien ol3ateaba en ;egel un per3ume dialctico que in!itaba permanentemente a la !iolencia* Caraudy se es3uer#a por releer a ;egel desde la +ptica del humanismo Trusche!iano. .i en su art2culo 5l problema hegeliano" dibuja una especie de cartogra32a con los posibles abordajes sobre ;egel ,desde los cristianos hasta (uT$cs-* ser$ en :ios 3a muerto donde desarrollar$ m$s en detalle su propia reconstrucci+n sistem$tica de aquel 3il+so3o2K1. .ustentado en ese curioso humanismo" 3ilos+3ico de la coe/istencia pac23ica" donde s4bitamente desaparec2an las clases* la e/plotaci+n* la dominaci+n* las luchas antimperialistas de los pueblos oprimidos y toda perspecti!a de oposici+n acti!a y militante al capitalismo o de con3rontaci+n radical con sus instituciones de !iolencia organi#ada* Caraudy sale a denostar y desligitimar p4blicamente la rebeli+n obreraB estudiantil del mayo 3rancs2K2. >icha rebeli+n pon2a en discusi+n la teor2a del entendimiento mutuo* el paci3ismo" e/tremo a cualquier precio* el supuesto 3in de los con3lictos radicales y la di!isoria de $reas de in3luencia entre el mundo de la S@.. y el del <ccidente capitalista* desarrollando en el cora#+n de este 4ltimo la lucha de masas anticapitalista. (a sombra muda pero e/tendida de =ernstein y todo el re3ormismo acumulado desde aquella poca se ponen entonces en juego en la pluma de Caraudy para darle la espalda a la rebeli+n de Aar2s e impugnar a todo ese mo!imiento ju!enil que* indignado por las monstruosidades del imperialismo en Vietnam* no aceptaba la supuesta coe/istencia pac23ica" y la renuncia a la lucha por el poder. ?on Caraudy* pero no s+lo con l ,despus de todo este 3il+so3o no era m$s que un porta!o# y un escriba de prestigio-* el esp2ritu neobernsteniano inaugurado en 1L0I por Krusche! hab2a calado entonces en el cora#+n de 5uropa <ccidental. &unque muchos de los intelectuales 3ranceses o italianos reprochaban a )osc4 su rude#a* su 3alta de tacto* su estilo tosco y brutal* sus mtodos administrati!os y su aride# ideol+gica* las tesis so!iticas penetraron hondo en esa 3ranja mar/ista del campo cultural.
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12ase =oger Haraud,. '8l problema 9egeliano(" 8n Parl )ar4 /preparaci-n de ?os2 3ric-0. (e#tos sobre Gegel" Buenos 3ires% Balden% 1969 , Aios a muerto. 2n estudio sobre Gegel" Buenos 3ires% #latina% 196W" 2K2 12ase =oger Haraud,. 'La re!uelta , la re!oluci-n(" 8n Aemocratie Nou"elle% #ar:s% abril-ma,o 1968% reproducido en 1uadernos de 1ultura J]7% septiembre-octubre de 1968" pp"6>-7> , en 1uadernos de @m'rica Latina% J];% no!iembre de 1968" pp"W7-6<" #ara un an*lisis detallado sobre las !olteretas , el oportunismo &ue caracterizaron los emprendimientos ' ilos- icos( de Haraud,% antes , despues de la muerte de 5talin , el 66 Bongreso del #BQ5% puede consultarse con pro!ec9o el ensa,o de Mscar Ter*n. 'Haraud, en el tiempo de los 9ombres dobles(" 8n La 3osa Blindada J]7% Buenos 3ires% aOo 7% diciembre de 196W" =ecopilado en nuestro libro La 3osa Blindada, una pasin de los aPosJ T6" Buenos 3ires% editorial La =osa Blindada% 1999" pp";>9-;<>"
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:a $!"a pac"%ica al socialismo( de 0al!ador Allende 5l eurocomunismo que se desplegar$ pocos a%os despus* m$s re3inado y sutil que los desprolijos ensayos Trusche!ianos de Caraudy* ser$ un hijo natural _que se negaba a reconocer a su padre so!itico_ de ese esp2ritu neorre3ormista pro!eniente del 3r2o y de la nie!e. Aero antes que este recha#o eurocomunista de la re!oluci+n y el mar/ismo saliera de3initi!amente de su escondite y se asumiera alegremente* con bombos y platillos* corri+ mucha sangre bajo el puente. 5specialmente en &mrica (atina* nuestro punto de partida y de llegada a lo largo de toda esta in!estigaci+n. Aor un camino muy di!erso a la e/periencia inaugurada a escala continental por la re!oluci+n cubana* el mdico socialista chileno .al!ador &llende* 3ielmente acompa%ado por el partido comunista de ese mismo pa2s* encabe#+ en 1LJ1 un intento local de lle!ar a la pr$ctica la doctrina Trusche!iana. No se remiti+ en ning4n momento a los documentos y declaraciones pro!enientes de )osc4R la llam+* en cambio "$a c3ilena al socialismo". (a estrategia pol2tica de &llende consiste en ir gradual y paulatinamente hacia el socialismo a tra!s de instancias legales* parlamentarias e institucionales* dejando en un segundo plano el poder popular y postergando inde3inidamente la lucha armada y la guerra ci!il. 5se pensamiento coincide* a ni!el internacional* punto por punto* con la estrategia preconi#ada por la S@..* desde Krusche! en adelante* de transici#n pac$2ica al socialismo" ,sancionada o3icialmente por todos los A? del mundo* incluido el chileno* en la ya mencionada ?on3erencia Onternacional de los Aartidos ?omunistas y obreros de 1LI1-. &llende trata de implementarla en la !ida pol2tica cuando llega al gobierno con la Snidad Aopular ,SA-* 3rente electoral de i#quierda que gana las elecciones en ?hile en 1LJ1. (a SA agrupa a socialistas* comunistas* integrantes del partido radical y cristianos de i#quierda. &llende pertenece al sector interno m$s moderado del partido socialista ,A.-* aunque mantiene buenos !2nculos con la re!oluci+n cubana y es amigo personal de :idel ?astro. ?omo Krusche!* .al!ador &llende no es un 3il+so3o* un intelectual ni un te+rico del mar/ismo. Dl mismo lo reconoce e/pl2citamente6 5o no dir sil"estremente, ni pedrestremente Jpero s$ como un hombre que no es un tericoJ que el marxismo no es una cosa est%tica6 creo que es un mtodo para interpretar la 3istoria"2K3. .in embargo la e/periencia pol2tica que intent+ lle!ar a la pr$ctica y en la cual* m$s que
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12ase 5al!ador 3llende. 'Dictadura del proletariado(" 8n 5al!ador 3llende. La "a c ilena al socialismo" )adrid% @undamentos% 1973"pp"W9-6>"
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generosamente* entreg+ su !ida2KH* tu!o !asta repercusi+n* no s+lo pol2tica sino tambin te+rica* para la tradici+n que pretende inspirarse en el pensamieno de Karl )ar/. &llende consideraba que6 Como !usia entonces, C3ile se encuentra ante la necesidad de iniciar una manera nue"a de constituir la sociedad socialista7 la "$a re"olucionaria nuestra, la va pluralista, anticipada por los cl%sicos del marxismo, pero .am%s antes concretada* Los pensadores sociales 3an supuesto que los primeros en recorrerla ser$an naciones m%s desarrolladas, probablemente 9talia y 7rancia, con sus poderosos partidos obreros de de2inici#n marxista"2K0. &unque el mdico socialista no menciona a qu pensadores sociales" se re3iere* resulta ob!io que esa re3erencia a Otalia y :rancia remite a los pa2ses donde se estaba incubando el germen de lo que muy poco tiempo despus se conocer$ popularmente como eurocomunismo". Aara de3inir esa nue!a" doctrina y esa nue!a" manera de transitar hacia el socialismo* el presidente chileno a3irmaba6 Cumplir estas aspiraciones supone un largo camino y enormes es2uer,os de todos los c3ilenos* 4upone adem%s, como requisito pre"io 2undamental, que podamos establecer los cauces institucionales de la nue"a 2orma de ordenaci#n socialista en pluralismo y libertad* La tarea es de comple.idad extraordinaria porque no 3ay precedente en que podamos inspirarnos* Pisamos un camino nue"o6 marc3amos sin gu$a por un terreno desconocido6 apenas teniendo como br .ulas nuestra fidelidad al humanismo de todas las pocas02KI. 75sa re3erencia al humanismo" ser2a un eco de Krusche! y de Caraudy _quienes empleaban y 3ormulaban e/actamente los mismos trminos para intentar legitimar el tr$nsito pac23ico" al socialismo_ o tal !e# una in!enci+n propia de &llendeN )$s adelante &llende continuaba esta supuesta no!edad te+rica" a3irmando que6 El pueblo c3ileno est% conquistando el poder pol$tico sin verse obligado a utili'ar las armas P...Q Nuestro pueblo aspira leg$timamente a recorrer la etapa de transici#n al socialismo sin tener que recurrir a 2ormas autoritarias de gobierno"2KJ. (a misma idea y el mismo planteo se repiten una y otra !e# en los escritos y discursos de &llende6 Como pueblo y como naci#n pocos peligros aparecen m%s gra"es, ya que la quiebra de la pa' civil supondr$a el 2racaso de nuestra capacidad colecti"a para resol"er los problemas de la comunidad por medios distintos de la violencia fsica que algunos buscan obsesi"amente* %nfrentamiento cuyas trgicas consecuencias acarrear$an un pro2undo drama 3umano"2KK.
2KH
Yuiz*s el meDor balance de su entrega personal , de sus tensiones desgarradoras lo 9a,a e4presado el no!elista Habriel Harc:a )*r&uez cuando en ;>>; lo record- de la siguiente manera. '@ la ora de la batalla !inal, con el pas a merced de las !uerzas desencadenadas de la sub"ersin, 8al"ador @llende continu a!errado a la legalidad. La contradiccin m*s dram*tica de su "ida !ue ser al mismo tiempo, enemigo cong'nito de la "iolencia y re"olucionario apasionado, y 'l crea aberla resuelto con la hiptesis de que las condiciones de 1 ile permitan una evolucin pacfica hacia el socialismo dentro de la legalidad burguesa. /"""0 3esisti durante seis oras con una metralleta que le aba regalado :idel 1astro y que !ue la primera arma de !uego que 8al"ador @llende dispar %am*s. /"""0 8u "irtud mayor !ue la consecuencia, pero el destino le depar la rara y tr*gica grandeza de morir de!endiendo a bala el mamarrac o anacrnico del derec o burgu's, de!endiendo una 1orte 8uprema de ùsticia que lo aba repudiado y aba de legitimar a sus asesinos, de!endiendo un 1ongreso miserable que lo aba declarado ilegtimo pero que aba de sucumbir complacido ante la "oluntad de los usurpadores, de!endiendo la "oluntad de los partidos de la oposicin que aban "endido su alma al !ascismo, de!endiendo toda la para!ernalia apolillada de un sistema de mierda que 'l se aba propuesto aniquilar sin disparar un tiro9. 2K0 12ase 5al!ador 3llende. La "a c ilena acia el socialismo" Mbra citada" p" ;9" 2KI 12ase 5al!ador 3llende. La "a c ilena acia el socialismo" Mbra citada" p"33" 2KJ 12ase 5al!ador 3llende. La "a c ilena acia el socialismo" Mbra Bitada" p"<1" 2KK 12ase 5al!ador 3llende. La re"olucin c ilena. Buenos 3ires% 8QD8B3% 1973"p"1W<"
1IH
@enunciando* como ense%aba =ernstein* a la con3rontaci+n y al en3rentamiento radical _supuestamente para sal!ar !idas"..._* e insistiendo con la !iabilidad del supuesto tr$nsito pac23ico" como predicaban el A?S. de Krusche! y los intelectuales occidentales a3ines al estilo de Caraudy* &llende declaraba6 .o queremos ni vamos a usar la fuer'a, lo cual no signi2ica debilidad porque creemos tener una 2uer,a mayor que la 2uer,a material, que es la 2uer,a moral"2KL. )$s all$ de la genuina y honesta declaraci+n de 3e socialista y de su incuestionable e intachable generosidad personal* el pensamiento te+rico y pol2tico de 3ondo y la concepci+n social impl2cita que guiaba ese tipo de planteos presupon2a una con3ian#a ilimitada en la neutralidad de las instituciones del 5stado burgus* particularmente de las :uer#as &rmadas. Aor eso &llende declar+* una y otra !e#* de modo insistente6 Nosotros estamos orgullosos del rol profesional de nuestras 7uer'as 8rmadas* La gran caracter$stica de las ?uer,as 8rmadas de C3ile 3a sido la obediencia al poder ci"il, el acatamiento irrestricto a la "oluntad popular expresada en las urnas, a las leyes de C3ile, a la Constituci#n c3ilena y es mi 2irme prop#sito, y lo es el de la 1nidad Popular, mantener el sentido pro2esional de las ?uer,as 8rmadas* Las ??*88* de C3ile son ?uer,as 8rmadas del pa$s* No son ??*88* al ser"icio de un 3ombre ni de un goberno* 4on del pa$s y eso creo que es uno de los 2actores esenciales que caracteri,an a C3ile y lo di2erencian de otros pa$ses"2L1. ?on persistencia y terquedad* dando la espalda ya no s+lo a los corolarios te+ricos del pensamiento pol2tico mar/ista sino principalmente a la propia historia emp2rica de &mrica (atina* &llende cuestionaba a los escpticos y los catastro2istas" porque* seg4n su opini+n* >l"idan la conciencia patri#tica de nuestras ?uer,as 8rmadas y de Carabineros Ppolic2aQ, su tradici#n pro2esional y su sometimiento al poder ci"il"2L1. Eal !e# podr2a argumentarse o sospecharse que todas estas in!ocaciones de &llende responden a una !isi+n pragm$tica y realista" de la pol2tica ya que* aun sabiendo _dado que se reconoc2a p4blicamente mar/ista_ que el 5stado jam$s es neutral 3rente al con3licto de clases y sus instituciones nunca son pro3esionales"* elaboraba esos discursos con la intenci+n de construir consenso y apelaba a los militares para ganar* qui#$s* aliados coyunturales. 5n nombre de ese e!entual realismo"* .al!ador &llende a3irmaba6 Piensen, compaeros, que en otras partes se le"antaron los pueblos para 3acer su re"oluci#n y que la contrarre"oluci#n los aplast#* Torrentes de sangre, crceles y muerte mecen la luc3a de muc3os pueblos, en muc3os continentes, y a n en aquellos pa$ses donde la re"oluci#n triun2#, el costo social ha sido alto, costo social en vidas que no tienen precio, camaradas02L2* 5n cuanto a este posible realismo* cabe aclarar que si bien &llende pertenec2a al partido socialista de ?hile ,A.-* el partido comunista local ,A?- suscrib2a idnticas posiciones* cuando no toda!2a m$s mesuradas que las de aquel. 5s ampliamente conocido el 3inal tr$gico que tu!o el e/perimento supuestamente realista del tr$nsito pac23ico"* en qu result+ la anhelada pro3esionalidad" de las :uer#as &rmadas y c+mo se desarroll+ la pretendida neutralidad" de las instituciones del rgimen capitalista chileno... 5sos torrentes de sangre, c%rceles y muerte0 que la reno!ada herencia latinoamericana de =ernstein y Krusche! pretend2a e!itar eludiendo el temido problema del poder* esqui!ando la re!oluci+n y e!adiendo la con3rontaci+n con las instituciones
2KL 2L1
12ase 5al!ador 3llende. La "a c ilena acia el socialismo" Mbra citada" p"91" 12ase 5al!ador 3llende. (e#tos escogidos" Buenos 3ires% 3m2rica Libre% ;>>3" p" 1>8" 2L1 12ase 5al!ador 3llende. La "a c ilena acia el socialismo" Mbra citada" p"3>" 2L2 12ase 5al!ador 3llende. La "a c ilena acia el socialismo" Mbra citada" p"111"
1I0
estatales de !iolencia organi#ada* manteniendo arti3icialmente la pa#" a cualquier precio y e!itando la guerra ci!il* se multiplicaron al in3inito con miles y decenas de miles de chilenas y chilenos secuestrados* torturados* !iolados* desaparecidos* asesinados* presos y e/iliados. No se e!it+ la sangre. (a e/periencia muestra m$s bien lo contrario. >esde la dictadura militar que lo derroc+ y elimin+ se organi#+ el ne3asto Alan ?ondor _asesorado por la ?O&_* con el cual se coordin+ la represi+n militar en todo el continente y se secuestraron decenas de miles de re!olucionarios latinoamericanos ,mar/istas y tambin re3ormistas* todos asesinados sin miramientos y con la misma sa%a-. 5l mal que se quer2a pre!enir sobre!ino pero en escala notoriamente aumentada. Aor no tomar a tiempo las medidas necesarias2L3 y permanecer a rajatabla dentro del paradigma re3ormista se termin+ regando todo ?hile de sangre, c%rceles y muerte". .angre que salpic+ al resto de &mrica (atina y que golpe+ duramente la conciencia pol2tica de la intelectualidad mar/ista europeo occidental. &s2 naci+ el eurocomunismo. #l golpe contra Allende & la emergencia del eurocomunismo occidental (os tres principales partidos pol2ticos de la sociedad chilena eran la democracia cristiana ,>?-* el partido socialista ,A.- y el partido comunista ,A?-* e/actamente los mismos partidos que e/ist2an por la misma poca en Otalia ,donde el duelo tradicional* desde 1LH0 en adelante* en3rentaba a la gobernante >? con el A?O-. No es casual* entonces* que el partido comunista italiano aprendiera r$pidamente la lecci+n de ?hile"* aunque e/trajera conclusiones en un sentido opuesto a toda perspecti!a re!olucionaria. >espus del golpe de 5stado de ?hile del general &ugusto Ainochet* apoyado con entusiasmo por la democracia cristiana ,>?-* el dirigente comunista italiano 5nrico
2L3
Buando !isita B9ile (entre el 1> de no!iembre de 1971 , el < de diciembre de 1971) su amigo personal @idel Bastro le regala a 3llende un usil autom*tico 3P-<7 Palas9niGo! (&ue 3llende utiliza el d:a del golpe para de enderse de los militares como consta en todas las otogra :as% pel:culas , documentales 9ist-ricos) ad!irti2ndole de la peligrosidad de la burgues:a c9ilena" Luego% desde La Aabana% @idel le escribe. 7Ieo que est*n a ora en la cuestin del di*logo con la A.1. /democracia cristiana J"P"0 y la uelga de los duePos de camiones. 0magino la tensin y tus deseos de ganar tiempo, me%orar la correlacin de !uerzas para caso de que estalle la luc a /"""0. En caso de que la otra parte se empePase en una poltica p'r!ida e irresponsable no ol"ides por un segundo la !ormidable !uerza de la clase obrera c ilena y el respaldo en'rgico que te a brindado en todos los momentos di!ciles) ella puede, a tu llamado ante la 3e"olucin en peligro, paralizar los golpistas, mantener la ad esin de los "acilantes, imponer sus condiciones y decidir de una "ez, si es preciso, el destino de 1 ile9 (Barta de @idel Bastro a 3llende del ;9 de Dulio de 1973). Bonociendo m*s tarde el golpe de 8stado , la tr*gica muerte de 3llende% @idel Bastro seOala. 78al"ador @llende demostr m*s dignidad, m*s onor, m*s "alor y m*s erosmo que todos los militares !ascistas %untos. Los !ascistas an sacado a relucir el !usil con que combati @llende, el !usil autom*tico que nosotros le obsequiamos, tratando de acer propaganda burda y ridcula con eso. U<ero los hechos han demostrado que ning$n obsequio me&or al presidente Allende que ese fusil autom'tico para defender al gobierno de la 4nidad 0opularV :ue muc a la razn y la premonicin que tu"imos al obsequiarle ese !usil al presidente. UH si cada traba&ador % cada campesino hubiesen tenido un fusil como se en sus manos, no habra habido golpe fascistaV Esa es la gran leccin que se desprende para los re"olucionarios de los acontecimientos c ilenos9 (discurso de @idel Bastro del ;8 de septiembre de 1973). 12ase la reproducci-n de estas cartas , discursos en nuestro libro :idel 1astro para principiantes" Buenos 3ires% Longseller% ;>>6" p"1W<"
1II
=erlinguer anuncia p4blicamente la estrategia del compromiso hist+rico" entre el A?O y la democracia cristiana. 5l compromiso hist+rico" entre A?O y >? e/cluye la posibilidad de un gobierno de unidad de la i#quierda en Otalia* al no contar m$s que con el 01 i de !otos de mayor2a. )ediante ese compromiso hist+rico" la direcci+n del A?O* temerosa de recibir un golpe de estado como el chileno* se integra a las instituciones permanentes del 5stado capitalista. >e este modo abandona de3initi!amente toda lucha por el poder que en sus inicios hab2a caracteri#ado al comunismo italiano liderado en los a%os ^21 por &ntonio Cramsci y &madeo =ordiga. (a decisi+n pol2tica de suscribir el compromiso hist+rico" prolonga y per3ecciona la actitud asumida en 1LH0* cuando el A?O* siguiendo los consejos de .talin* modera y desin3la la @esistencia partisana anti3ascista y renuncia a la lucha por la trans3ormaci+n re!olucionaria del pa2s tras la derrota del eje italianoBalem$nBjapons. (os temores del A?O ante un golpe de 5stado _apoyado por la >?_ como el que derroc+ a .al!ador &llende en ?hile* no eran in3undados ni disparatados. Aor ejemplo* pocos a%os despus* cuando el dirigente dem+crata cristiano &ldo )oro _presidente de la >?_ es capturado por las brigadas rojas ,=@- y es mantenido en cauti!erio* en di$logo con los insurgentes y en cartas p4blicas que en!2a a di!ersos dirigentes pol2ticos italianos se e/playa largamente brindando detalles sobre la estructura secreta pol2ticoBmilitar de la <peraci+n C(&>O< P5spadaQ* organi#aci+n clandestina gestionada por los ser!icios secretos italianos junto con los ser!icios de inteligencia estadounidenses ,?O&- con el completo a!al de la democracia cristiana ,>?- a la que )oro pertenec2a. 5ntre los m$/imos dirigentes dem+cratas cristianos !inculados a C(&>O< se encuentra :rancesco ?ossiga* primero ministro del interior italiano y luego presidente de la @ep4blica2LH* !arias !eces acusado de corrupci+n y esc$ndalos como muchos de sus pares democr$ticos". &%os m$s tarde ?ossiga hace p4blica la e/istencia de esa red de inteligencia y terrorismo ,que pon2a bombas en lugares p4blicos bajo banderas 3alsas"* es decir* atribuyndoselas a la i#quierda para ati#ar as2 la c+lera contra el comunismo y generar desestabili#aci+n pol2tica- e incluye en su ejercicio* junto a la ?O&* tambin a elementos !inculados a la <E&N* lo que le !ale el odio de esta 4ltima. @ecin en el a%o 2111 el Aarlamento italiano organi#a una comisi+n especial para in!estigar el a22aire C(&>O<* dejando por sentado que tanto las acusaciones de )oro como las de ?ossiga eran completamente ciertas. (a organi#aci+n clandestina C(&>O< _que llega a contar con apro/imadamente 10.111 miembros* arsenales de armas y e/plosi!os_* adem$s de ejercer el terrorismo y la desin3ormaci+n* estaba destinada a controlar y contrarrestar una posible y no tan lejana !ictoria electoral del A?O. >e modo que los pactos de gobernabilidad suscriptos por la direcci+n del A?O* aunque re3or#aban el re3ormismo del partido y terminaban de saldar su abandono de3initi!o de toda perspecti!a re!olucionaria* ya de por s2 diluida y deshilachada* respond2an a ese clima de creciente tensi+n pol2tica2L0. >esde la 3irma de ese compromiso hist+rico" en adelante el A?O se termina de unir estrechamente al sistema institucionalBparlamentario y recha#a en 3orma absoluta toda la rebeld2a de los mo!imientos sociales* culturales y pol2ticos e/traparlamentarios que a3lora en Otalia entre 1LJ0 y 1LJJ.
2LH
12ase =enato Burcio. @ cara descubierta" 8usGal Aerria% 6c9alaparta% 199< , )ario )oretti . Brigate 3osse. 2na storia italiana /7nter!ista di =ossana =ossanda e Barla )osca" #re azione di =ossana =ossanda0" )ilano% 3nabasitascabili% 199<" pp"1W8-16>" 2L0 #ara el conte4to 9ist-rico , pol:tico italiano de esta 2poca% !2ase nuestro libro (oni Negri y los desa!os de 0mperio" Mbra citada" #rimera parte"
1IJ
Aoco tiempo despus de la 3irma italiana del compromiso hist+rico" cae la dictadura militar en Aortugal2LI* dando inicio a todo el proceso de descoloni#aci+n de V3rica de las colonias portuguesas ,&ngola* )o#ambique* etc.-. 5n esa ca2da juega un gran papel el partido comunista portugus ,A?A-* de 3uerte in3luencia en las :uer#as &rmadas durante la re!oluci+n de los cla!eles" triun3ante en abril de 1LJH2LJ. Sn partido que a di3erencia de sus pares europeos occidentales* aunque impregnado de etapismo y stalinismo* mantiene toda!2a !ocaci+n insurreccional y estrategia re!olucionaria ,en un planteo bien distinto al preconi#ado entonces por la S@..-* incluyendo grupos de lucha armada ,llamados &cci+n @e!olucionaria &rmadaB&@&-... Zen plena 5uropa occidental`* lo cual le !ale gran prestigio entre los sectores populares2LK y una pro3unda animad!ersi+n por parte de la ?O& estadounidense. 5sta 4ltima* para 3renar a los m$s radicales dentro de la re!oluci+n de los cla!eles"* promue!e para Aortugal una salida socialdem+crata cl$sica al estilo del eurocomunismo2LL. 5n 5spa%a* en 1LJ0* muere el dictador :rancisco :ranco. .e inicia una compleja transici+n pol2tica que mantiene inalteradas las instituciones del 3ranquismo* la monarqu2a* las leyes represi!as especiales y los ordenamientos jur2dicos e incluso la
2LI
5eg+n #err, 3nderson. 'La cada del !ascismo portugu's cre las condiciones m*s !a"orables que se ayan dado nunca para una re"olucin socialista en un pas de Europa desde la capitulacin del <alacio de in"ierno (" 12ase #err, 3nderson. (ras las uellas del materialismo istrico" Mbra citada" p"97" 2LJ #ara una reconstrucci-n del conte4to pol:tico portugu2s durante la ca:da de la dictadura ascista , del papel ideol-gico Dugado all: por el comunismo% !2ase nuestra entre!ista al general 1asco HonNal!es% principal l:der 9ist-rico de la 're!oluci-n de los cla!eles(% recopilada en nuestro libro <ensar a contramano. Las armas de la crtica y la crtica de las armas" Buenos 3ires% Juestra 3m2rica% ;>>7" pp"3<3-3WW" 2LK Bomo lo reconocen tres prestigiosos te-ricos trotsGistas% de ning+n modo sospec9osos de simpatizar con el stalinismo" 12ase Daniel Bensaid% B9arles 3ndr2-Qdr, , )ic9ael L\I, en su libro <ortugal, une r'"olution en marc e" #aris% ed" B9ristian Bourgois% 197W" 2LL 8n no!iembre de 197W% un aOo , medio despu2s del inicio de la re!oluci-n de los cla!eles% el gobierno re!olucionario ue derrocado" Ba,- ante un golpe de estado de derec9a (en el cual se reprimi- el le!antamiento de algunas unidades militares de la iz&uierda radical)" 3 di erencia de las intentonas anteriores% este nue!o golpe contrarre!olucionario result- !ictorioso" Aab:a sido impulsado por 8stados Qnidos% por el partido socialista (#5) de #ortugal K)ario 5oares como cabeza ci!ilK% por la socialdemocracia internacional , por la internacional dem-crata cristiana" 8n #ortugal la democracia cristiana Dug- e4actamente el mismo papel golpista &ue en el B9ile de 5al!ador 3llende" 8n cuanto al rol de la socialdemocracia% no puede ol!idarse &ue el 1W de septiembre de 197W% apenas dos meses antes del golpe% el l:der del partido socialista (#5) )ario 5oares Ka aOos luz de distancia ideol-gica de 5al!ador 3llendeK 9ab:a denunciado p+blicamente% alentando la conspiraci-n de derec9a &ue se preparaba en las sombras% &ue #ortugal corr:a el riesgo de con!ertirse en 'una especie de 1uba en Europa(" _Qn pecado imperdonable`" 3Oos despu2s se 9izo p+blico el estrec9o 'entendimiento( alcanzado entonces entre )ario 5oares , @ranG Barlucci% por entonces embaDador de 88QQ en #ortugal , prominente 9ombre de la B73% para impedir &ue surgiera 'una nue!a Buba(% a9ora en 8uropa" Barlucci% dirigente de la B73% reconoci- ante los medios de comunicaci-n 'el gran papel democr*tico %ugado por $ario 8oares y la socialdemocracia en <ortugal(" 3 con esi-n de parte""" rele!o de pruebas" Yuiz*s por eso #err, 3nderson 9a seOalado% intentando 9acer un balance de conDunto &ue. 'En Cccidente, la tradicin alternati"a /alternati!a al mar4ismo J"P"0 dentro del mo"imiento obrero, la de la socialdemocracia, aba perdido toda la !uerza de una "erdadera oposicin al capitalismo con"irti'ndose por lo general en un puntal servil del statu quo(" 12ase #err, 3nderson. (ras las uellas del materialismo istrico" Mbra citada" p" 83" 5obre la estrec9a relaci-n entre el l:der socialdem-crata )ario 5oares (#5 de #ortugal) , @ranG Barlucci (B73 de 88QQ) !2ase #err, 3nderson. Aemocracia y socialismo. La luc a democr*tica desde una perspecti"a socialista" Bs"3s"% Tierra @irme% 1988" p" ;; , ?oan Harc2s. 8oberanos e inter"enidos" )adrid% 5iglo 667% 1996"
1IK
bandera bicolor del general2simo" que durante la dcada del ^31 hab2a reempla#ado la bandera original* tricolor* de la rep4blica espa%ola. 5l secretario general del A? espa%ol .antiago ?arrillo* a cambio de la legalidad* pacta con las instituciones burguesas* asume la bandera 3ranquista ,bicolor-* acepta la monarqu2a y renuncia de3initi!amente a toda perspecti!a insurreccional y a toda lucha por el poder. Sn a%o despus* el A? 3rancs* durante gran parte de su !ida leal escudero del A?S. so!itico* organi#a su ]]OO congreso y _dirigido por Ceorges )archais_ abandona de3initi!amente las tesis de (enin renunciando a cualquier con3rontaci+n radical. 5n Otalia* aunque el partido comunista italiano construye el compromiso" con la >? entre 1LJ3 y 1LJH* recin en 1LK1 rompe de3initi!amente con el A?S. ,por la promulgaci+n de la ley marcial en Aolonia-. .in embargo* el n4cleo central de la elaboraci+n te+rica del eurocomunismo promo!ido por el dirigente 5nrico =erlinguer* se nutre en sus ra2ces de la pespecti!a que Krusche! hab2a impulsado a partir de 1L0I para el resto de los partidos comunistas del mundo. 5n ese conte/to hist+rico* 3uertemente impactado por la tragedia de &llende y su 3rustrado tr$nsito pac23ico"* emerge en los principales pa2ses latinos de 5uropa occidental el eurocomunismo311* corriente pol2ticoBintelectual que marca un tr$nsito lento de todas estas organi#aciones hacia la socialdemocracia311. 5ntonces* obser!ando el hori#onte desde un gran angular* podemos !isuali#ar que tras la derrota del ÎK ,a la que los AA?? contribuyeron* dando la espalda a toda rebeli+n obrera o estudiantil que no controlaran-* y a lo largo de 5uropa occidental* los antiguos partidos comunistas se !an acercando paulatinamente a la socialdemocracia* con la e/cepci+n de Aortugal y Crecia. (a transici+n entre el !iejo stalinismo y la socialdemocracia est$ dada en la mayor2a de esos pa2ses por un per2odo intermedio* que comien#a en los ^J1 de la mano del eurocomunismo. @etomando la herencia ol!idada" de la pol2tica de Krusche! y la tradici+n inaugurada por su principal antecesor te+rico 5duard =ernstein* el eurocomunismo comien#a a legitimar en la letra impresa y en los discursos p4blicos lo que de hecho esos partidos !en2an haciendo en la !ida cotidiana desde mucho antes6 La importancia mayor que re"iste el mo"imiento eurocomunista es, sin duda, la de adecuar su discurso ideolgico a su prctica poltica, poniendo fin a un comportamiento cuasi esqui'ofr&nico. P...Q En ese sentido, la de2inici#n ideol#gica del eurocomunismo es un 3ec3o positi"o* Ella o2rece a los partidos comunistas de Europa 'y tambin a los de 8mrica Latina), que, desde los aos treinta, 3an adoptado una pol$tica de colaboraci#n de clases, la posibilidad de hacerlo coherentemente, sin mala conciencia, reconciliando su ideologa y su prctica"312.
311
'El partido comunista italiano ><10? !ue el primero en poner en pr*ctica el eurocomunismo >el propio t'rmino lo acuP por primera "ez un periodista italiano? tras enunciar la estrategia del compromiso istrico en +,K. (" 12ase Heorge =oss. '8urocomunismo(" 8n Tom Bottomore% =alp9 )illiband , otros. Aiccionario del pensamiento mar#ista" Mbra citada" p"3>W" 311 Ao, /;>>90 5antiago Barrillo% por eDemplo% es un militante del partido socialista obrero espaOol (#5M8)% mientras el e4 #B7 se denomina partido democr*tico de iz&uierda (#D5)% ambos socialdem-cratas" 312 12ase =u, )auro )arini. '#erspecti!a del eurocomunismo(" 8n El 2ni"ersal% )24ico% 11 de abril de 1979" 8n ese mismo art:culo agrega =u, )auro )arini. ' El aI 1ongreso del <artido 1omunista 0taliano, el m*s poderoso de los pases capitalistas, sancion un con%unto de modi!icaciones en su estrategia y su programa. @l tiempo que desec la denominacin de mar#ista/leninista, el <10 rati!ic su propuesta de una transicin gradual % pacfica al socialismo, que preser"e en algunos aspectos sustanciales la propiedad privada en la economa(" Mbra citada"
1IL
&un desa3iando en los a%os ^J1 el lidera#go del A? so!itico* el eurocomunismo sigue 3ielmente y al pie de la letra su l2nea pol2tica promo!ida desde 1L0I. ?uestionan a quin lo dice pero no lo qu se dice. .e distancian del mensajero* horrori#ados por su brusquedad y su 3alta de re3inamiento y buenos modales* pero se quedan con el mensaje... 'usto a partir de ese momento _7una casualidadN_ en 5uropa occidental proli3eran como hongos las re3erencias acadmicas a las supuestas lagunas" y los pretendidos silencios" de Karl )ar/ sobre teor2a pol2tica* teor2a de la dominaci+n y teor2a del poder ,re3erencias que ya mencionamos a prop+sito de las polmicas de Norberto =obbio y su recurrente persistencia contra el mar/ismo-. >eclaraciones que ser$n repetidas* al estilo de un !entr2locuo sumiso* peri3rico y re!erencial* en las &cademias latinoamericanas* ol!idando el singular conte/to hist+rico en que se produjeron y otorg$ndoles rango de !erdades uni!ersales". 5n medio de esa mutaci+n pol2tica de los antiguos AA??* de !asta in3luencia en la &cademia de :rancia e Otalia* se multiplican los estudios econ+micos y pol2ticos que intentan legitimar ese giro estratgico eurocomunista. 5n el plano de la teor2a econ+mica se di3unde entonces la hip+tesis del denominado capitalismo monopolista de 5stado" ,conocida en la literatura espec23ica por la sigla ?)5- seg4n la cual* el enemigo principal a en3rentar por parte de las 3uer#as mar/istas quedar2a reducido* 4nica y e/clusi!amente a las empresas monop+licas* dejando el campo libre para... una ampl2sima alian#a de clases* antimonopolista" ,que incluir2a en su seno a la burgues2a supuestamente no monop+lica de los principales pa2ses capitalistas metropolitanos-* garant2a de la gobernabilidad democr$tica" aceptada y propiciada por el eurocomunismo. &unque e/isten indicios y bosquejos de an$lisis sobre la 3usi+n de los monopolios imperialistas con el 5stado capitalista ya en tiempos de (enin* la primera !e# que se intenta dotar a esta categor2a de un rango e/plicati!o no!edoso" y* supuestamente* cualitati!amente distinto data de 1LI1. .eg4n uno de sus principales te+ricos y de3ensores* el economista del partido comunista 3rancs ,A?:- Aaul =occara6 la con2erencia de los IF partidos Pcomunistas a3ines a la S@.. N.K.Q* de FGHU elaboraba una 2#rmula que romp$a n$tidamente en ese punto con todas las precedentes* :eclaraba7 CLas contradicciones del imperialismo 3an acelerado las trans2ormaciones del capitalismo de monopolio en capitalismo monopolista de Estado* !e2or,ando el poder de los monopolios sobre la "ida nacional, el capitalismo monopolista de %stado re ne la potencia de los monopolios y la del estado en un mecanismo nico destinado a sal"ar el rgimen capitalista, a aumentar al m%ximo los bene2icios de la burgues$a imperialista por la explotaci#n de la clase obrera y el despo.o de extensas capas de la poblaci#nD0313. &poy$ndose en ese an$lisis so!itico de 1LI1* a partir de 1LII =occara impulsa dentro del A?: _a tra!s suyo esta supuesta teor2a se irradia y di3unde hacia toda la intelectualidad eurocomunista occidental_ una re3le/i+n econ+mica destinada a 3undamentar el tr$nsito pac23ico al socialismo* sin guerra ci!il* grandes con3rontaciones sociales por el poder ni luchas de clases agudas. .i en 1LII el A?: recin comen#aba la elaboraci+n y discusi+n interna de este argumento econ+mico* en los a%os ^J1 la teor2a del ?)5 ser$ utili#ada ampliamente para 3undamentar una t$ctica electoral de unidad con la socialdemocracia y para legitimar el abandono de toda perspecti!a estratgica de poder. 5/plicitando abiertamente ese $ngulo pol2tico* =occara sostiene en ese mismo libro6 El CME es la ltima 2ase del imperialismo* 4i el mo"imiento obrero y democr%tico llega a arrancar el dominio pol$tico al control del Estado, a la oligarqu$a
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12ase #aul Boccara. 1apital monopolista de Estado" )24ico% HriDalbo% 197>" p";1"
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monopolista, ste se emplear% en democrati,ar pro2undamente la "ida econ#mica* Por la nacionali,aci#n y la plani2icaci#n democr%ticas las nue"as 2ormas p blicas pueden ser considerablemente desarrolladas en un sentido antimonopolista y al ser"icio de la naci#n* En estas condiciones, el mo"imiento re"olucionario democr%tico se es2or,ar% en aislar y destruir progresi"amente a los monopolios* El CME y el imperialismo conocer%n entonces una crisis de descomposici#n y podr%n ser destruidos* Pero si, en esta 3ip#tesis, el capitalismo contin a toda"$a, puede caracteri,arse, estando dado el papel econ#mico decisi"o del nue"o Estado democr%tico que abra un per$odo re"olucionario de transicin directa, pacfica, al socialismo"31H. @esumiendo el programa pol2tico eurocomunista que se deri!aba de ese supuesto an$lisis te+rico* los cr2ticos mar/istas de la hip+tesis del ?)5 sinteti#an el programa de las medidas a tomar de la siguiente 3orma6 democracia a"an,ada Pes decir* no socialismo N.K.Q* nacionali,aciones, uni#n antimonopolista". F entonces* cr2ticamente* agregan6 :esde el momento en que las Cnacionali,aciones democr%ticasD de los monopolios que caracteri,an a la democracia a"an,ada son capaces, seg n el PC?, de poner 2in a la sobreacumulaci#n, se descubre la existencia de un capitalismo sin crisis* Esta existencia .usti2ica entonces la idea de una transicin pacfica al socialismo, sin crisis re"olucionaria* En este caso, la teor$a .usti2ica muy bien la pr%ctica"310. Aor lo tanto* toda la teor2a del ?)5 ten2a por 3inalidad 3undamentar* no en el orden 3ilos+3ico o hist+rico sino en el terreno econ+mico* la in!enci+n* completamente ilusoria por supuesto* de una trans3ormaci+n social sin lucha de clases y una transici+n al socialismo sin re!oluci+n ni perspecti!a de toma del poder. ?on esta supuesta 3undamentaci+n econ+mica en la espalda* de all2 en m$s el alejamiento del mar/ismo corri+ parejo con la creciente di3usi+n acadmica de las supuestas no!edades" te+ricas que el eurocomunismo tra2a bajo el bra#o. & partir de ese momento hist+rico* los pretendidos especialistas pol2ticos eurocomunistas comien#an a insistir en que )ar/ ya no tendr2a nada que opinar en el terreno de la dominaci+n y el poder _legitimaci+n encubierta de su abandono de toda perspecti!a antisistmica_. ?on!encidos de la inutilidad del mar/ismo* se lan#an a demostrar de mil 3ormas di!ersas que el 5stado constituir2a una superestructura con ilimitado margen de maniobra y autonom2a. .ustentado en ese arsenal te+rico* el eurocomunismo promue!e la inserci+n en las instituciones capitalistas para ir* de a poquito* radicali,ando la democracia"* abandonando de3initi!amente toda tentaci+n insurreccional* purgando hasta el m$s m2nimo gesto rupturista y propiciando* en de3initi!a* un socialismo democr%tico"31I. )ientras tanto* en la es3era de los debates jur2dicos* se a3irma que el derecho contendr2a una 3unci+n paradojal" ,o sea que no siempre de3iende a los poderosos y las clases dominantes-* en consecuencia... ser2a !iable y hasta recomendable que la i#quierda organi#ada se insertase en las dependencias jur2dicas y en los tribunales del sistema capitalista.
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12ase #aul Boccara. 1apital monopolista de Estado" Mbra citada" p" ;<" 12ase ?ac&ues 1alier. El partido comunista !ranc's y el capitalismo monopolista de Estado " )24ico% 8=3% 1976" p" 63" #ara recorrer las cr:ticas &ue la teor:a del B)8 recibi- tambi2n por parte de la iz&uierda mar4ista alemana (de la 3lemania por entonces occidental) de a&uellos aOos% !2ase 3lberto =" Bonnet. '8stado , capital" Debates sobre la deri!aci-n , re ormulaci-n del 8stado(" 8n )abel T9Iaites =e, /compiladora0. Estado y mar#ismo. 2n siglo y medio de debates" Bs"3s"% #rometeo% ;>>8" pp";71-;7;" 31I 12ase Jicos #oulantzas. 'Aacia un socialismo democr*tico(" 8n bona abierta JV 16 % )adrid% 1978" pp"13>-1<;L @ernando Blaud:n. '3lgunas re le4iones sobre la crisis del mar4ismo(" 8n bona abierta JV 16 % Mbra citada" pp"9>-9<"
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5n la constelaci+n ideol+gica eurocomunista* tras una dilatada teodicea de !arias dcadas de polmicas* debates y discusiones dentro de la tradici+n socialista* la herencia de )ar/ se trans3orma tan solo en una re3erencia 3olTl+rica* !aga y pretrita* que no tendr2a nada para aportar al debate contempor$neo. 5l poder deja de ser el norte estratgico de la acti!idad militante* el en3rentamiento radical con el capital se posterga inde3inidamente* la con3rontaci+n y el empleo de la 3uer#a material desaparecen de la agenda pol2tica ,no s+lo de la presente* por debilidades moment$neas en la correlaci+n de 3uer#as* sino tambin de la 3utura* por decisiones estratgicas-. Cran parte de las 3ormulaciones que hoy pululan contra el mar/ismo radical y re!olucionario* al que se descali3ica como jacobino"* partisano"* leninista" etc.* etc.* etc.* son hijas directas de las 3rustraciones del eurocomunismo. Onscribiendo en ese panorama a dos de los principales te+ricos mar/istas de :rancia* apunta Aerry &nderson6 :entro de esta tendencia 2ue sintom%tico el progresivo distanciamiento de 8lthusser con respecto al legado poltico del materialismo histrico en cuanto tal, distanciamiento que se expres# en la negacin de que &ste hubiera contenido alguna ve' una teora del %stado o de la poltica P...Q 4er$a el propio 8lt3usser quien pronto di2undir$a la noci#n de una Ccrisis general del marxismoD, respecto a cuya resoluci#n no mostr# muc3a prisa* Por su parte 6oulant'as, antiguo baluarte de la rectitud leninista redescubrir$a a3ora las virtudes de los parlamentos y los peligros del poder dual7 sus ltimas entre"istas antes de su muerte 3ablaban no ya de estas crisis, sino de una crisis de la con2ian,a en la pol$tica como tal"31J. 5sta trans3ormaci+n pol2tica e ideol+gica tu!o tambin su e/presi+n 3ilos+3ica. No ol!idemos que gran parte de las cr2ticas* sospechas y acusaciones de 5duard =ernstein contra el mtodo dialctico ,y contra ;egel- dejaron una !asta descendencia en el mar/ismo italiano y 3rancs. )ucho tiempo despus de aquel reposado" 2in de siWcle ,el ]O]-* durante las dcadas de 1LI1 y 1LJ1* cuando ya nadie se acordaba del t2mido y !iejo re3ormista de la .egunda Onternacional* sus impugnaciones antiB dialcticas 3ueron re3lotadas y adoptadas _en un nue!o conte/to de preocupaciones_ por Cal!ano della Volpe y sus disc2pulos (ucio ?oletti* Nicolao )erTer* Ciulio Aietranera y Smberto ?erroni ,en Otalia-R as2 como tambin por (ouis &lthusser y sus disc2pulos 5tienne =alibar* 'acques @anciere* Aierre )acheray* @oger 5stablet* Nicos Aoulant#as* >ominique (ecourt y &lan =adiou ,en :rancia-. Aor di!ersas !2as* y en un ambiente de i#quierda que termina hegemoni#ado por la mesura del eurocomunismo* estas dos escuelas con3luyen en el ataque y la obsesi+n contra ;egel. .i la primera escuela* italiana* parte del a/ioma que intenta descri3rar la mediaci+n hegeliana* su hip+stasis sustanti!adora de la Odea y su epistemolog2a como un instrumento conciliador y meta32sico ,inspir$ndose en cr2ticas antiguas a ;egel como las del l+gico neoaristotlico &dolph Erendelenburg-* la escuela 3rancesa insistir$* a su turno* en que la totalidad hegeliana ser2a expresi"a y simple" pues se apoyar2a en un corte de esencia" ,donde todas las es3eras del orden social estar2an en el mismo plano* sin temporalidades espec23icas ni autonom2as relati!as- al igual que la contradicci+n interna que la anida y la mue!e ,tambin simple y por lo tanto incapa# de e/plicar los momentos de crisis como con!ergencia de m4ltiples contradicciones"-. .i della Volpe propone e/pulsar a ;egel del tronco mar/ista y reempla#arlo por Calileo Calilei* el 4ltimo &lthusser a32n al eurocomunismo propondr$ a su turno reali#ar la misma operaci+n pero intercambiando a ;egel por .pino#a. 5sta e/tendida 3amilia 3rancoBitaliana* antihegeliana* culmina retomando las cr2ticas de 5duard =ernstein a ;egel para legitimar* cada una a su modo* una nue!a 3ase
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12ase #err, 3nderson. (ras las uellas del materialismo istrico" Mbra citada" p"3;
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del re3ormismo europeo6 el eurocomunismo compartido por ambos* 3ranceses e italianos. .i =ernstein ten2a por objeti!o sintoni#ar y ajustar el mar/ismo a la estabilidad del capitalismo 3inisecular y para ello !isuali#aba la urgencia de cancelar todo intento de insurrecci+n* toda tentati!a de !iolencia re!olucionaria y toda estrategia de lucha por el poder* m$s all$ del Aarlamento ,como bien le se%al+ m$s de una !e# @osa (u/emburg-* sus herederos eurocomunistas intentar$n a3inar el mar/ismo ponindolo a tono y escala con la estabilidad del Nel2are 4tate de posguerra. Snos y otros* el padre alem$n y sus hijos 3ranceses e italianos* terminan escupiendo sobre la dialctica de ;egel y persign$ndose 3rente al blanquismo" _es decir* el mar/ismo radical de !ocaci+n re!olucionaria_ para adaptarse al statu quo. 5l se%uelo es* en todos estos casos* el intento de llenar las supuestas lagunas" del pensamiento pol2tico de Karl )ar/. 5l antihegelianismo !isceral del que toda!2a hoy hace gala Eoni Negri _que culmina su carrera 3ilos+3ica insert$ndose en la &cademia* recibiendo el aplauso de los grandes monopolios de comunicaci+n y proclamando el deceso pol2tico de las con3rontaciones radicales que lo condujeron a la c$rcel_ es heredero* tanto de las cr2ticas de la escuela della!olpiana como de los cuestionamientos de la escuela althusseriana. No casualmente* los a%os del eurocomunismo ,que marca la transici+n entre el !iejo stalinismo y la socialdemocracia- son aquellos en los que cobran !uelo y se ponen de moda en el terreno del pensamiento social* remando contra e imprimindose sobre la herencia de Karl )ar/* las meta32sicas del postestructuralismo y el posmodernismo 31K. (a emergencia acadmica de estas corrientes acompa%a el 3uga# ascenso y la casi inmediata crisis del eurocomunismo* signado por la renuncia de3initi!a de los antiguos AA?? italiano* 3rancs y espa%ol a la lucha re!olucionaria y a la toma del poder pol2tico ,renuncia de3initi!a" porque su re3ormismo no comien#a recin all2 sino que pro!iene de mucho antes-. No resulta aleatorio que muchos de los pensadores adherentes a las meta32sicas post" hayan sido disc2pulos directos ,o hayan recibido las in3luencias- del 4ltimo &lthusser* el de los a%os ^J1 ,que primero publica su libro Elementos de autocr$tica y* m$s tarde* su conocido art2culo sobre el mar/ismo como teor2a 3inita"* es decir* como teor2a que _supuestamente_ carecer2a de un pensamiento pol2tico sobre el poder-. Aues bien* no se debe ni se puede soslayar que el !iejo pro3esor &lthusser de la segunda mitad de los a%os ^J1* maestro e inspirador de toda una generaci+n de intelectuales contempor$neos nuestros* se encuentra 3uertemente impactado por el eurocomunismo* al cual !isuali#a con no pocas simpat2as. Eoni Negri* para mencionar tan s+lo a uno de los ensayistas m$s celebrados hoy en d2a* aunque pro!iene de otro tronco ideol+gico* toma contacto con &lthusser precisamente en estos a%os del eurocomunismo... 7(a actual negati!a* no s+lo de Negri sino tambin de muchos otros pensadores posestructuralistas* autonomistas y posmodernos europeos* a plantearse la toma del poder como objeti!o estratgico o al menos como problema pendiente a incluir en la agenda de discusi+n pol2tica de la i#quierda* no tendr$ alg4n !2nculo cercano con el sabor amargo de la derrota posterior a 1LIK* con las 3rustraciones de la e/periencia eurocomunista y con los mustios debates deri!ados del re3ormismo europeo de aquel per2odoN .i partimos de una re3le/i+n centrada en &mrica (atina y en el mundo contempor$neo* 7nos !amos a dejar atrapar por las apor2as y di3icultades de una derrota te+rica y pol2tica que no es la nuestraN 75l eurocomunismo y sus deri!ados posmar/istas y posestructuralistas que lo sucedieron no tienen 3echa de elaboraci+n ni
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12ase #err, 3nderson. (ras las uellas del materialismo istrico" Mbra citada" #rincipalmente p"3W"
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de !encimientoN 7Vamos a continuar rumiando y tragando una comida rancia que nosotros no cocinamos ni responde a nuestros apetitosN 4ohn 5ollo6a&3 8cam-iar el mundo sin re!olucin9 >e todos esos pensadores europeos* 'ohn ;ollo9ay ha sido durante los 4ltimos a%os quien m$s se ha es3or#ado por lle!ar hasta las 4ltimas consecuencias el intento por eludir* e!adir y esqui!ar ,aun mencion$ndolo- el tortuoso problema del poder. ;ollo9ay no pro!iene de la socialdemocracia cl$sica ni del socialismo ,como =ernstein y &llende-* tampoco del stalinismo ,como Krusche! y Caraudy* =erlinguer y ?arrillo* &lthusser y Aoulant#as-. .u linaje ideol+gico desciende de la nue!a i#quierda europea posterior a la derrota de mayo del IK. No obstante* el punto de arribo al cual conducen sus di3undidas tesis pol2ticas resulta altamente similar al de las anteriores estaciones del dilatado itinerario re3ormista. .u propuesta de cambio social sin re!oluci+n constituye una nue!a 3ase y una nue!a !uelta de tuerca en el re3inamiento y el re3or#amiento de las a%ejas ilusiones re3ormistas. 7Aor qu una nue!a !uelta de tuercaN Aues porque a di3erencia de las ense%an#as de =ernstein o de la escuela althusseriana y sus deri!ados posteriores* en ;ollo9ay la mesura pol2tica no !iene precedida de un completo abandono de la dialctica. Z;e ah2 su gran no!edad y* si se quiere* su atracti!o seductor` )uy por el contrario* recha#ando las modas antihegelianas que las meta32sicas post" han instalado en las academias* este pensador incursiona con sagacidad e ingenio en la estela del mtodo dialctico31L. .e ad!ierte que all2 se mue!e con soltura. Auede obser!arse que en su libro se presta una atenci+n importante a determinados n4cleos de dialctica hegeliana _recordemos* en ese sentido* que el mismo Caraudy le hab2a dedicado una obra espec23ica al estudio de ;egel titulada :ios 3a muerto_* aunque tambin aparecen numerosas y recurrentes re3erencias a la dialctica negati!a de &dorno311. >esde esa perspecti!a dialctica ;ollo9ay 3ormula una inteligente cr2tica de la teor2a de los 3actores y su habitual separaci+n entre el $mbito de lo econ+mico" y la es3era de lo pol2tico". 5sta cr2tica es* sin duda* lo m$s sugerente que aporta ;ollo9ay a la teor2a social conempor$nea. 5n su argumentaci+n sobre el capitalismo* en la cual se cuestiona la parcelaci+n del saber acadmico en disciplinas" estancas y yu/tapuestas* el $mbito del poder _tanto del poderBpara" ,poder hacer* potentia* trabajo !i!o- como del poderBsobre" ,potestas* trabajo muerto-_ estar2a presente en lo econ+mico y en lo pol2tico al mismo tiempo311. 7?u$l es la 3uente desde la cual se estructura su cr2tica de la teor2a de los 3actoresN 5sa nutriente es* junto con el empleo del mtodo dialctico* la teor2a mar/ista cr2tica del 3etichismo. >os dimensiones de la teor2a social estrechamente !inculadas* tanto en lo que se re3iere a la epistemolog2a como en lo que ata%e al pensamiento pol2tico. .eg4n ;ollo9ay El 2etic3ismo es el n cleo de la discusi#n de Marx sobre el
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8n su libro aparecen numerosas re erencias a Aegel" 12ase ?o9n AolloIa,. 1ambiar el mundo sin tomar el poder" Buenos 3ires% Aerramienta% ;>>;" pp"WW% 86% 1W1% 16<% 166% 199% ;<8 , ;W6" Tambi2n encontramos all: !arios tramos donde en el argumento sobre el 9acer 9umano , la ruptura de su luDo en el capitalismo se utiliza la cl*sica dial2ctica del suDeto-obDeto" 12ase pp"W<% W7% 67" 3simismo% en otros pasaDes de la obra se cuestiona el rec9azo de la dial2ctica (p"<W% nota al pie)% mientras se de iende su pertinencia , !igencia actual siempre &ue se la entienda no como teor:a conser!adora de la s:ntesis sino como mo!imiento de la negaci-n" p";<8" 311 12ase ?o9n AolloIa,. 1ambiar el mundo sin tomar el poder" Mbra citada" pp" ;3% ;W% ;6% W7% 61% 67% 89% 9W% 1>8% 11<% 117% 1;6% 13W-137% 1W>% 1W1% 1WW% 1W6% ;><% ;;>% ;<8 , ;W1" 311 12ase ?o9n AolloIa,. 1ambiar el mundo sin tomar el poder" Mbra citada" pp"W8-W9"
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poder y es central para cualquier discusi#n que se sostenga respecto de cambiar el mundo* Es el concepto central del argumento de este libro". 5n esa misma 3ormulaci+n* agrega algo 3undamental6 la categor2a del 3etichismo es central en CEl CapitalD de Marx"312* y de ning4n modo queda restringida a una subteor2a cultural o al reino de la 3iloso32a. 5n esa sentencia se puede o2r el eco nunca apagado de +istoria y conciencia de clase P1L23Q del jo!en Cy8rgy (uT$cs y tambin la reminiscencia de los Ensayos sobre la teor$a marxista del "alor P1L2KQ del bolche!ique Osaac Olich @ubin* dos autores omnipresentes _no tanto por la cantidad de citas sino m$s bien por el peso espec23ico de los argumentos empleados_ en las premisas de la elaboraci+n te+rica de ;ollo9ay. Eanto por su empleo de la dialctica y la de3ensa sobre su pertinencia para los debates contempor$neos _donde ;ollo9ay desa32a y le da la espalda al mainstream acadmico de las ciencias sociales_ como por la impactante centralidad argumentati!a que le otorga a la teor2a mar/ista del 3etichismo* la presente in!estigaci+n comparte gran parte de sus a3inidades electi!as con las de 'ohn ;ollo9ay. .in embargo* esas a3inidades no pueden esconder el pro3undo desacuerdo que nos separa de su re3ormismo pol2tico y nos distancia notablemente de las conclusiones equ2!ocas que* err+neamente* ;ollo9ay deduce e in3iere de sus muy buenas premisas iniciales313.
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12ase ?o9n AolloIa,. 1ambiar el mundo sin tomar el poder" Mbra citada" p"7W" #erm:tasenos una bre!e digresi-n anecd-tica &ue &uiz*s resulte +til para ilustrar el singular modo de circulaci-n% consumo , legitimaci-n de las teor:as% los autores , los libros en nuestro *mbito local de ciencias sociales" 8n 199W% durante la primera !isita de ?o9n AolloIa, a la 3rgentina% tu!imos oportunidad de 9acerle una entre!ista" (12ase 8ntre!ista de J2stor Po9an a ?o9n AolloIa,. 'La cienti icidad del mar4ismo reside en la cr:tica(" 8n =e!ista Aial'Ntica JV7% 3Oo 71% Buenos 3ires% septiembre 199W" pp" 7W-8>) 8n a&uella ocasi-n% cuando AolloIa, dict- su con erencia en la &ue criticaba no s-lo al capitalismo como sistema social mundial sino tambi2n al re ormismo de las propuestas neoGe,nesianas Ktan presentes en la 'oposici-n( de centroiz&uierda al menemismo de a&uellos aOos ^9>K los asistentes e interlocutores en la sala no 2ramos% en total% m*s &ue""" _siete u oc9o personas` 8ran los tiempos de auge neoliberal , 9egemon:a menemista" #or entonces AolloIa,% ad9erente a la corriente del 'open mar#ism(% manten:a posiciones radicales , criticaba al re ormismo" 8l socialismo , el mar4ismo eran malas palabras% incluso en la 3cademia" La cultura acad2mica o icial% completamente indi erente a AolloIa, como a tantos otros pensadores de iz&uierda% le mostraba ol:mpicamente la espalda" 3lgunos aOos m*s tarde% en el aOo ;>>>% cuando !ol!i- a !isitar la 3rgentina% particip- con entusiasmo de nuestro seminario permanente de lectura cr:tica , metodol-gica sobre El 1apital de Parl )ar4" Los asistentes a su con erencia no pasaban de ;W - 3> personas% apro4imadamente" AolloIa, intentaba mantener sus antiguas posiciones radicales% aun&ue para entonces ,a !en:a incubando la tesis pol:tica re ormista &ue lo 9ar:a posteriormente amoso" Discutiendo los borradores , las primeras !ersiones de su libro (&ue mu, generosamente nos en!i- con anticipaci-n para leer)% en nuestro seminario polemizamos sobre su nue!a tesis" Jos parec:a sumamente sugesti!o en atizar la dimensi-n de la etic9izaci-n en El 1apital% pero le cuestionamos su inDusti icado salto pol:tico en el !ac:o sobre la no toma del poder" 8n el seminario le preguntamos% en un di*logo p+blico. 'ò n, Dqu' acemos concretamente con los X6.666 e!ecti"os entrenados para matar y reprimir que tiene la polica de la pro"incia de Buenos @ires, uno de los ncleos m*s duros del aparato de estadoF( AolloIa, contest- con sinceridad: 7No sabemos, nosotros slo caminamos preguntando(" 3un&ue su actitud era 9umilde Kalgo no siempre com+n en nuestro *mbito K no ten:a respuesta" 3+n 9o, no la tiene" @inalmente% una !ez &ue public- su libro , su 'no!edosa tesis( &ue le suger:a al mo!imiento popular eludir como problema la con rontaci-n con el 8stado% re ugiarse en los poderes locales , eliminar de su estrategia a largo plazo la perspecti!a de la re!oluci-n , la toma del poder% su p+blico se 9izo repentinamente masi!o" 3 los pocos aOos AolloIa, !ol!i- a la 3rgentina" #ero a9ora los grandes medios de comunicaci-n recibieron , promo!ieron alborozados la 'nue!a teor:a(" La 3cademia% &ue antes sencillamente lo 9ab:a ignorado% lo esteDaba" _5+bitamente% ?o9n AolloIa, se !ol!i- un ensa,ista ' amoso(` Bon!ocaba multitudes" T#or &u2 antes no lo 9ac:aU T#or &u2 cuando promo!:a posiciones radicales , cr:ticas% ob!iamente antip*ticas para el re ormismo% su
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No es la primera !e# que al interior de la tradici+n de la teor2a cr2tica mar/ista las buenas premisas te+ricas han deri!ado en malas conclusiones pol2ticas. .i en las ciencias sociales !alieran 3+rmulas de comparaci+n y analog2a* podr2amos a3irmar que hoy 'ohn ;ollo9ay es al jo!en (uT$cs lo que en el pasado @odol3o )ondol3o 3ue a &ntonio Cramsci31H. &mbos ,;ollo9ay y )ondol3o- parten de idnticas premisas en relaci+n a sus marcos de re3erencia ,el (uT$cs de +istoria y conciencia de claseR el Cramsci disc2pulo de (abriola- pero terminan construyendo lecturas pol2ticas mesuradas* altamente moderadas y recha#ando* al un2sono* las !ertientes radicali#adas del mar/ismo ,el jacobinismoBleninismo" en )ondol3oR la i#quierda guerrillera"* el leninismo" y la organi#aci+n re!olucionaria" en ;ollo9ay-. 5ste 4ltimo insiste* una y otra !e#* a lo largo de todo su libro* en reali#ar una cr2tica unidireccional en3ocada in!ariablemente hacia el mismo 3lanco pol2tico6 contra la tradici+n leninista310R contra @osa (u/emburg y la organi#aci+n re!olucionaria31I* contra la guerrilla31J* contra la teor2a pol2ticoBmilitar de )ao ,dice ;ollo9ay6 el poder no nace del 2usil"-31K* contra la teor2a y la pr$ctica gramsciana de la hegemon2a31L. Eodas estas cr2ticas y diatribas terminan centr$ndose en las 3iguras del hroe y el militante321. No hay que e/agerar ni tampoco apelar a una lupa muy poderosa para descubrir por detr$s de todas esas re3erencias cr2ticas de ;ollo9ay a un mismo ad!ersario. 5l mismo ad!ersario contra el cual combatieron 5duard =ernstein* NiTita Krusche!* el eurocomunismo... .i en los escritos de =ernstein la gran pesadilla que no lo dejaba dormir pl$cidamente era el blanquismo"* el insurreccionalismo"* el terrorismo proletario"* la "isi#n demog#gica de la "iolencia popular"...* la gran preocupaci+n que no permite a ;ollo9ay descansar y cerrar sus p$rpados en 3orma relajada es la siguiente6 :urante m%s de cien aos el entusiasmo re"olucionario de la .u"entud se 3a canali,ado en la
p+blico era tan e4iguo , pe&ueOoU T#or &u2 la 3cademia le regalaba su ma,or indi erencia ,% en cambio% cuando muerde el anzuelo del re ormismo lo esteDan% lo aplauden% lo alaban% lo celebran% lo reconocen% lo legitiman , lo reciben calurosamenteU TJo 9abr* llegado 9o, la 9ora de 9acerse estas preguntasU 8l caso de ?o9n AolloIa, no es% lamentablemente% el +nico" 8n su tra,ectoria de militante de iz&uierda radical , su posterior con!ersi-n en acad2mico , ensa,ista 'prestigioso(% a Toni Jegri le pas- e4actamente lo mismo""" T5er* una casualidadU 31H #ara corroborar la incre:blemente moderada lectura pol:tica &ue )ondol o in iere de la iloso :a de la pra4is gramsciana puede consultarse su ensa,o '8n torno a Hramsci , la iloso :a de la pra4is(% particularmente los subcap:tulos 'La sub!ersi-n de la Rpra4isS. 9istoricismo , re!olucionarismo( , '8l moderno #r:ncipe. Dacobinismo , bolc9e!ismo(" 8n =odol o )ondol o. $ar# y mar#ismo. Estudios istrico/crticos" )24ico% @ondo de Bultura 8con-mica% 1986" pp" ;1>-;37% particularmente pp";;;-;;< , ;;8-;3>" Tambi2n puede consultarse su ensa,o 'Las antinomias de Hramsci(" 8n =odol o )ondol o. El umanismo de $ar#" )24ico% @ondo de Bultura 8con-mica% 1977"pp"13<-1W>" 8n el plano espec: icamente pol:tico% puede consultarse su ensa,o '@uerza , !iolencia en la 9istoria(% magistral s:ntesis de iloso :a mar4ista con pretensiones radicales e indisimulado re ormismo pol:tico" =ecopilado en su libro Espritu re"olucionario y conciencia istrica" Buenos 3ires% 8ditorial 8scuela% 1968 (primera edici-n de 8diciones #opulares argentinas%19WW)" pp"63-8;" 310 12ase ?o9n AolloIa,. 1ambiar el mundo sin tomar el poder" Mbra citada" p"3>7" 31I 12ase ?o9n AolloIa,. 1ambiar el mundo sin tomar el poder" Mbra citada" p" 3>6" 31J 12ase ?o9n AolloIa,. 1ambiar el mundo sin tomar el poder" Mbra citada" pp" ;8 , 3>6" 31K 12ase ?o9n AolloIa,. 1ambiar el mundo sin tomar el poder" Mbra citada" p"6W" 31L 12ase ?o9n AolloIa,. 1ambiar el mundo sin tomar el poder" Mbra citada" p"7;" 321 12ase ?o9n AolloIa,. 1ambiar el mundo sin tomar el poder" Mbra citada" pp"3>;-3><" (5i Jegri cerraba su libro 0mperio rescatando la igura , el modelo del militante% pero reemplazando al ar&uetipo del B9e Hue!ara por """ _5an @rancisco de 3s:s`""" a9ora AolloIa, !a m*s leDos , directamente se desentiende de la militancia""")"
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construcci#n del partido y en el aprendi,a.e del mane.o de armas"321. ;ollo9ay acusa a esa tendencia pol2tica* con una presencia inocultable en la historia de &mrica (atina a lo largo de todo el siglo ]] ,desde las primeras rebeliones de Gapata y Villa en )/ico* .andino en Nicaragua y :arabundo )art2 en 5l .al!ador hasta la actual insurgencia colombiana* pasando por la re!oluci+n cubana y toda la insurgencia de los a%os sesenta* setenta y ochenta322- como in!ariablemente burocr$tica y militarista. ?onstruyendo una imagen del neo#apatismo _su modelo arquet2pico_ donde* curiosamente* no e/isten las armas323* ;ollo9ay le contesta a )ichael (89y* uno de sus cr2ticos6 5 si pensamos en las armas como los instrumentos materiales del poder, =realmente crees que podr$amos alguna "e, ser capaces de en2rentar al capital y ganar?"32H. <l!id$ndose de hechos hist+ricos al alcance de cualquier historiador ,o qui#$s dej$ndolos completamente de lado por no ser pertinentes en su argumentaci+ncomo la re!oluci+n cubana* la re!oluci+n y la guerra de Vietnam* etc*etc.etc.* por no mencionar la insurrecci+n triun3ante de la ?omuna de Aar2s o la re!oluci+n bolche!ique* ;ollo9ay ob!iamente responde por la negati!a a la pregunta que l mismo 3ormula de manera ret+rica. Eratando de conjurar el demonio de lo que algunos eurocomunistas italianos han denominado la i#quierda partisana"* aquella que =ernstein llam+ blanquista" y muchos stalinistas latinoamericanos condenaron por gue!arista"* ;ollo9ay necesita* para re3utarla* construir una caricatura de la opci+n re!olucionaria. ?on ese objeti!o la reduce a un esquema simplista que poco tiene que !er con los proyectos hist+ricamente radicales. >e ese modo a3irma6 se considera que ganar el poder estatal es el punto nodal del proceso re"olucionario, el centro desde el cual se irradiar% el cambio re"olucionario"320. .in embargo* a di3erencia del 3antasma estatalista que construye ;ollo9ay* el centro de los proyectos radicales no ha sido ganar el poder estatal" sino la creaci+n de un poder obrero* campesino y popular desde el cual se pueda en3rentar* quebrar y 3inalmente !encer el aparato de 5stado burgus y su represi+n brutal ,no ol!idemos que en todo el libro de ;ollo9ay el problema de la represi+n _que mal que le pese en nuestra &mrica ha dejado un tendal de por lo menos 111.111 desaparecidos en las 4ltimas dcadas* sin contar otras matan#as anteriores* como la de 5l .al!ador en 1L32 donde en tan solo un mes la burgues2a aniquil+ a 31.111 personas_ no merece ni siquiera dos l2neas* directamente no e/iste"* se lo hace desaparecer de la re3le/i+n por decreto 3ilos+3ico y como por arte de magia-. .i en su planteo ;ollo9ay hubiera incursionado un poquito m$s en la historia insurgente de &mrica (atina ,y dentro de ella no s+lo en el neo#apatismo* aislado de conte/to y ele!ado a 3+rmula uni!ersal* sino tambin en la tradici+n #apatista que se inicia en 1L11 y se legitima a partir del Alan de &yala de 1L11-* tal !e# podr2a comprender que las rebeliones populares* cuando han
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12ase ?o9n AolloIa,. 1ambiar el mundo sin tomar el poder" Mbra citada p";9" #ara un m:nimo calidoscopio de todas esas e4periencias pol:ticas insurgentes% elaborado al estilo de una enciclopedia% puede consultarse Daniel #ere,ra. Ael $oncada a 1 iapas. Gistoria de la luc a armada en @m'rica Latina" Buenos 3ires% Libros de la Batarata% 199<" 323 8n la 9istoria emp:rica de la rebeli-n neozapatista% el 8D2rcito bapatista de Liberaci-n Jacional (8bLJ) irrumpe ante la opini-n p+blica mundial el 1 de enero de 199< tomando !arios poblados con armas en la mano , en rentando a la polic:a , al eD2rcito me4icanos" 32H 12ase Barta-respuesta de ?o9n AolloIa, a )ic9ael L\I," (#uebla% 3 de enero ;>>3)" 8n Gerramienta" =e!ista de debate , cr:tica mar4ista (Buenos 3ires% 3rgentina)" 8n el sitio de internet. 9ttp.[[III"9erramienta"com"ar #osteriormente todo este debate sobre su libro 9a sido recopilado en ?o9n AolloIa, , otros. 1ontra y m*s all* del capital. 3e!le#iones a partir del debate sobre el libro 1ambiar el mundo sin tomar el poder" Bs"3s"% Aerramienta% ;>>6" 320 12ase ?o9n AolloIa,. 1ambiar el mundo sin tomar el poder" Mbra citada" p";8"
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sido radicales y han pretendido ir m$s all$ de las simples re3ormas locales o los meros paliati!os* no han pretendido ganar el poder estatal" sino m$s bien combatirlo y destruirlo. 7:arabundo )art2 pretend2a ganar el poder estatal" en 5l .al!adorN 7F .andino en NicaraguaN 7Eal !e# (uis ?arlos Arestes y ?arlos )arighella en =rasil* )ario @oberto .antucho y &gust2n Eosco en &rgentina* @a4l .endic en Sruguay o )iguel 5nr2que# en ?hileN ?on!endr2a no con3undir al eurocomunismo con las rebeliones radicales de &mrica (atina... 5ntonces* a pesar de apoyarse en muy buenos puntos de partida _teor2a del 3etichismo* mtodo dialctico* cr2tica de la teor2a de los 3actores_ el argumento de ;ollo9ay pretende concluir* al !iejo estilo re3ormista* que no se debe con3rontar con el 5stado ni en3rentar en 3orma radical sus aparatos de represi+n. ?on3undiendo las estrategias de la i#quierda institucional europea ,centradas en ganar el poder estatal"con las de la i#quierda radical latinoamericana ,cuyo objeti!o consiste en la creaci+n de poder popular* la destrucci+n del 5stado* la estrategia re!olucionaria de toma del poder y la creaci+n de un poder 3uerte _transitorio_ de los trabajadores insurrectos y el pueblo rebelde que pueda en3rentar en la pr$ctica la contrarre!oluci+n local alentada por el imperialismo-* ;ollo9ay in3iere que el mejor remedio consistir2a en... eludir al 5stado. 5squi!arlo* no toparse con l* no chocar ni con3rontar por !2as radicales. < sea que ;ollo9ay parte de buenas premisas _aquellas caras al mar/ismo radical_ pero de all2 in3iere una conclusi+n pol2tica err+nea* t2picamente re3ormista* en la cual se pretende encontrar un atajo escandalosamente 3$cil" que eluda* en un m2stico abrir y cerrar de ojos* el problema de la !iolencia* e!itando a cualquier precio la guerra ci!il y esqui!ando el ejercicio de la 3uer#a material en la con3rontaci+n con el poder constituido de las clases dominantes. &l deducir de aquellas premisas te+ricas la conclusi+n equ2!oca de la no toma del poder" pega un alto epistemol+gico que termina castrando la radicalidad del mar/ismo historicista y dialctico ,el de (uT$cs en +istoria y conciencia de clase* el de @ubin y el de otros pensadores radicales que ;ollo9ay admira y utili#a-. .e pierde la radicalidad porque lo que resta de esta tradici+n en el ensayo de ;ollo9ay termina con!irtindose en un recetario mesurado y re3ormista que* mientras arremete con !ehemencia y entusiasmo contra la i#quierda re!olucionaria y la insurgencia enaltece* por contrapartida* a las <NCs como ejemplo arquet2pico de nue!a subjeti!idad pol2tica32I. Z(as <NCs en &mrica (atina` .i este autor le otorgara mayor importancia a la historia de las luchas pol2ticas de nuestra &mrica _antes que nada nos re3erimos a la historia de las guerras ci!iles* re!oluciones y luchas hist+ricas del #apatismo me/icano* que ;ollo9ay no conoce a 3ondo ,al menos eso se e/presa en su libro- ni tampoco se preocupa por estudiar32J_ jam$s podr2a haber ca2do en ese tipo de corolario pol2tico donde la con3rontaci+n radical se disuel!e y se e!apora instant$neamente. Aara llegar hasta all2* ;ollo9ay tu!o que resignar* primero* la dimensi+n hist+rica* cla!e en la
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La incre:ble postulaci-n del accionar de las MJHs (organizaciones no gubernamentales) como nue!a subDeti!idad pol:tica , eDemplo a imitar se encuentra en 1ambiar el mundo sin tomar el poder" Mbra citada% p"<;" 32J 5i la 9istoria supuestamente ,a no importa ,% entonces% 9abr:a &ue ' conducir el carro y el arado sobre los uesos de los muertos(% seg+n una triste , des ortunada e4presi-n po2tica empleada por AolloIa,% Tpor &u2 los campesinos ind:genas de B9iapas 9abr*n apelado a la memoria 9ist-rica de 8miliano bapata para designar nada menos &ue su eD2rcitoU Tbapata es el nombre de un ser!idor de internet% de una red de correos electr-nicos o una igura 9ist-rica de la re!oluci-n me4icanaU TYu2 lugar 9a Dugado , Duega la 9istoria en la construcci-n de esa identidad pol:tica &ue AolloIa, idealiza , al mismo tiempo desconoceU Yuiz*s con!endr:a ormularse esas interrogaciones% completamente ausentes en el libro de AolloIa,"
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metodolog2a dialctica de )ar/ y* en segundo lugar* la dimensi+n estratgica del mar/ismo pol2ticamente radical. ;aciendo abstracci+n de la historia y caricaturi#ando al mar/ismo re!olucionario* ;ollo9ay tiene el campo despejado para 3ormular su propia concepci+n del poder. (o de3ine de manera antag+nica* como una contradicci+n entre el poderB para"* de signo positi!o* y el poderBsobre"* de signo negati!o. 5l primero ser2a el sin+nimo del hacer humano* una traducci+n o neologismo de lo que )ar/ denominaba habitualmente pra/is". 5l segundo consistir2a en la cristali#aci+n de la pra/is , la detenci#n y 2ractura del 2lu.o del 3acer" seg4n la jerga de ;ollo9ay-. F en ese punto* con ese nue!o argot* ;ollo9ay intenta delimitar su propia alternati!a pol2tica de la opci+n mar/ista re!olucionaria. :rente al 5stado burgus ,pocas !eces es nombrado as2 en su libro-* que ;ollo9ay denomina poderBsobre" o* sino* Aoder" a secas* en general* habr2a dos opciones pol2ticas. (a opci+n de la i#quierda radical y el mar/ismo re!olucionario consistir2a en la creaci+n de un contrapoder" _aqu2 s2 ;ollo9ay hace justicia al argumento real del mar/ismo re!olucionario* lo cual e!idencia que cuando lo presenta como un simple ganar el poder estatal" est$ recurriendo a una caricatura y a un artilugio ret+rico para !encer en la polmica_. & la hora de describir la opci+n del contrapoder" ;ollo9ay lo termina asimilando directamente a los conceptos de re!oluci+n"32K y toma de poder". (a propuesta de ;ollo9ay no acepta esta opci+n. Queda en claro all2 que su pensamiento pol2tico discrepa* disiente* marca distancias e impugna la idea misma de re!oluci+n ,a pesar de que el subt2tulo del libro* un tanto tramposo* dice as2 5l signi3icado de la re!oluci+n hoy"-. (a propuesta de ;ollo9ay es en realidad una cr2tica de la re!oluci+n ,ya que recha#a la creaci+n de contrapoder-. Aor eso consideramos que si hubiera sido absolutamente transparente deber2a haber titulado su libro Cambiar el mundo sin 3acer la re"oluci#n. Aero eso hubiera signi3icado sentar posici+n clara de antemano y asumir que se est$ recha#ando la re!oluci+n ,lo que de hecho hace en su libro-. 5duard =ernstein no hubiera tenido problemas con ese t2tulo* porque aceptaba* honestamente* que su propuesta era re3ormista. (o e/presaba abiertamente* mirando a los ojos y con orgullo. ;ollo9ay* en cambio* pretende ser radical al recha#ar la re!oluci+n. No puede asumir abiertamente lo que de hecho su propio libro admite en susurros* casi silenciosamente y en 3orma !ergon#ante* que recha#a la idea y el planteo de re!oluci+n. 5ntonces* 3rente al 5stado burgus y 3rente a la propuesta re!olucionaria de contrapoder"* ;ollo9ay se inclina por una tercera opci+n* el antiBpoder" _as2* en general_ y contra cualquier 3orma de poder32L. 5l antiBpoder ,una sociedad sin clases* sin dominaciones y sin 5stado- ser$ el 3in 4ltimo* el gran objeti!o* lo que )ar/ denomin+ el comunismo. =ien* pero... 7a tra!s de qu medios se lograr2aN 7?omo tiun3ar2a y se instalar2a al antiBpoderN 7;abr$ una 3ase de transici+n entre el capitalismo y el comunismoN ?on ;ollo9ay realmente no sabemos la respuesta a ninguna de estas interrogaciones. 5n su libro ;ollo9ay se es3uer#a* sanamente y con las mejores intenciones* por escapar de las !isiones 3uncionalistas habituales que solamente describen c+mo 3unciona la sociedad y el poder. ;uyendo del 3uncionalismo y tambin del positi!ismo
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12ase ?o9n AolloIa,. 1ambiar el mundo sin tomar el poder" Mbra citada" p" 6W" 1inculado al concepto de 'contrapoder( se encuentra el de 'poder popular( (de gran presencia 9ist-rica en toda la iz&uierda radical latinoamericana) , tambi2n el de 'doble poder(% central en las re le4iones re!olucionarias de Lenin (por eDemplo en las amosas (esis de abril)% un pensador sumamente despreciado por AolloIa," 32L 12ase ?o9n AolloIa,. 1ambiar el mundo sin tomar el poder" Mbra citada" p" 6W"
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emparentado* en !arias oportunidades sostiene que su teor2a de la dominaci+n quiere ser al mismo tiempo una teor2a de la !ulnerabilidad de la dominaci+n. &hora bien* 7donde residir2a la !ulnerabilidad del poderBsobre"* del 5stado burgus* del capitalN 7Aara e/plicar este interrogante alcan#a con escribir que ambos dependen***"* del 3lujo del hacer* de la pra/is* del trabajo e/plotado y alienadoN .upongamos que esa e/plicaci+n genrica alcance para concebirlos como !ulnerables* lo cual no es el caso* y admitamos que el poderEsobre depende de..." y en consecuencia lo concibamos como una relaci+n 3r$gil y !ulnerable... muy bien* pero... 7c+mo derrotarlo sin con3rontarN 7acaso caer$ soloN 7no ser$ necesario crear un contrapoder para poder !encerlo en la pr$cticaN &unque ;ollo9ay tambin se es3uer#a por hacer obser!able el antagonismo inmanente que desgarra al poder ,poderBpara PpotentiaQ !ersus poderBsobre PpotestasQtermina por ceder a una !isi+n sombr2a* pesimista* sobrecargada* barroca* poblada de nubarrones y tenebrosa del poder. )$s all$ de la 3rase simple depende de..."* en su pintura ;ollo9ay culmina ubicando los personajes del drama capitalista de tal modo que el poder burgus y sus aparatos de represi+n se tornan casi in!encibles* irresistibles e incapaces de ser derrotados o al menos en3rentados. >e all2 que ;ollo9ay le niegue a los trabajadores* a la ju!entud* a los sectores populares y las clases subalternas la posibilidad de responder a la !iolencia del sistema. ?ancela de esta manera* a priori* la posibilidad de que el poderBhacer" utilice el poderBsobre" en contra de los e/plotadores y los opresores* los torturadores* los empresarios* los militares y los polic2as... 5l ejercicio de la 3uer#a material queda* de manera monop+lica* en manos del 5stado burgus. ZNo hay salida` No alcan#a con decir* con una sonrisa6 no sabemos, caminamos preguntando". No casualmente )ichael (89y le ha planteado a ;ollo9ay que en todo su libro 3alta el concepto de pra/is re!olucionaria331. Aor otra parte* en su libro ;ollo9ay intenta prolongar la teor2a cr2tica del 3etichismo hacia la noci+n de identidad* homolog$ndola con lo cosi3icado y con el quiebre del 3lujo del hacer331. ?reemos que ese ejercicio e/tiende de manera inapropiada la cr2tica del 3etichismo hacia un $mbito que* a di3erencia de lo que ;ollo9ay piensa* no es re3or#ado por el sistema capitalista sino 3racturado. 5s el capitalismo el que 3ragmenta la identidad de los pueblos y de las clases subalternas _basta pensar* por un segundo* en el papel ne3asto que en este sentido juegan los grandes monopolios de comunicaci+n norteamericanos en &mrica (atina o el papel de ;olly9ood* seg4n las e/plicaciones de :redric 'ameson_ para descentrar toda perspecti!a hist+rica* romper la continuidad en el tiempo* ocultar las tradiciones de lucha para que las nue!as generaciones no las cono#can* impedir luchar y neutrali#ar los reclamos dispersando las demandas en mil 3ragmentos incone/os ,reducido cada uno a su propio juego de lenguaje y a su pol2tica de gueto-.
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12ase Barta de )ic9ael L\I, a ?o9n AolloIa, (#ar:s% ;6 de no!iembre de ;>>;)" 8n Gerramienta" =e!ista de debate , cr:tica mar4ista (Buenos 3ires% 3rgentina)" 8n el sitio de internet. 9ttp.[[III"9erramienta"com"ar =ecopilado luego en ?o9n AolloIa, , otros. 1ontra y m*s all* del capital. 3e!le#iones a partir del debate sobre el libro 1ambiar el mundo sin tomar el poder" Mbra citada" p"111" 331 12ase ?o9n AolloIa,. 1ambiar el mundo sin tomar el poder" Mbra citada" p" ;; , sig" 8s sumamente probable &ue al 9ablar% escribir , polemizar sobre 'la identidad( AolloIa, tenga muc9o m*s en mente las 'pol:ticas de la identidad( (de inspiraci-n posmoderna% aun&ue se presenten con ademanes multiculturales) de la 3cademia norteamericana o europea &ue la luc9a por la identidad de los pueblos latinoamericanos en con rontaci-n contra la dominaci-n econ-mica% pol:tica , cultural del imperialismo" #ero esa limitaci-n euroc2ntrica Ko los interlocutores &ue pri!ilegia , elige para discutir , &ue ob!iamente le marcan el per:metro de su discursoK no lo e4ime de dar cuenta de este debate% m*s si pretende con!ertirse en un te-rico""" del neozapatismo me4icano" Lo mismo podr:a decirse de &uienes acompaOan su propuesta" 12ase la obra colecti!a $ar#ismo abierto" Buenos 3ires% Aerramienta-Qni!ersidad 3ut-noma de #uebla% ;>>W (Tomo 7) , ;>>7 (Tomo 77)"
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(a identidad hist+rica del sujeto colecti!o es lo que permite el grito y la utop2a de3endidos por ;ollo9ay* el proyecto a largo pla#o de una nue!a y buena sociedad y el desarrollo de la resistencia cotidiana. (a lucha contra la cosi3icaci+n es* precisamente* una lucha por la identidad colecti!a de un pueblo y de la clase* no la identidad de gueto* diluida y di!idida en un abanico interminable de ramilletes identitarios y tribus culturales posmodernas* sino la identidad colecti!a de un pueblo que aglutina muchas subjeti!idades* rebeld2as y !oluntades di!ersas en un proyecto estratgico com4n de lucha contra el poder del capital y a 3a!or de un nue!o ordenamiento social m$s humano* m$s racional* de con!i!encia y reconocimiento mutuo no mediados por el mercado* la polic2a* el ejrcito y la !iolencia monocorde de los grandes monopolios de incomunicaci+n. 5n el pensamiento de ;ollo9ay el recha#o de la noci+n de identidad332 _que en la realidad social nunca es una esencia repetidamente igual a s2 misma sino que se con3orma y se construye en las luchas hist+ricas_ corre parejo con su ol!ido" de la historia. 5n algunos tramos de su libro aparece la interrogaci+n si hay que basarse en la e/periencia hist+rica. .u respuesta es que no s+lo" hay que apoyarse en ella 333* tras lo cual a3irma que el siglo ]] ha sido un siglo de malas experiencias". Aero ese argumento es muy dbil. Aorque al margen de las e/periencias y dejando de lado la historia... toda la discusi+n sobre el poder* el antipoder y al contrapoder termina adquiriendo un car%cter extremadamente abstracto"33H. ?uando en sus ensayos ;ollo9ay hace re3erencias a luchas hist+ricas concretas su an$lisis se !uel!e mucho m$s interesante* sugesti!o y poli3actico* en cambio cuando prescinde de la historia se desli#a hacia tentaciones meta32sicas. 5n el primer caso* recordamos su e/celente y emblem$tico ensayo (a rosa roja de Nissan"330. ?omo ejemplo del segundo* podr2a mencionarse* precisamente* su libro Cambiar el mundo sin tomar el poder. 5n lugar de admitir sus 3alencias* en !arias polmicas ;ollo9ay acelera a 3ondo y termina desbarranc$ndose* tirando por la borda el supuesto lastre" de la historia y* con ello* desmarc$ndose del pensamiento mar/ista dialctico* centralmente historicista* que con tanta meticulosidad hab2a intentando desempol!ar* rescatarlo del ol!ido y emplearlo en su argumento cuando a3irmaba que la perspecti"a del 3acerEgrito es ine"itablemente histrica"33I. 5n lugar de repensar con calma* tranquilidad* cautela y paciencia algunas de las cr2ticas que recibi+* ;ollo9ay escribe el ensayo ?onduce tu carro y tu arado sobre los huesos de los muertos"* t2tulo poco 3eli# inspirado en unos !ersos poticos de Uilliam =laTe pero que* en el conte/to de los miles de desaparecidos de &mrica (atina* resulta completamente desa3ortunado ,adem$s de pol2ticamente err+neo por sus presupuestos e implicancias pol2ticas-. 5n esa respuesta* en lugar de aminorar la intensidad de sus a3irmaciones sobre el Aoder" en general o de reconocer
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12ase ?o9n AolloIa,. 1lase \ luc a" Bs"3s"% Aerramienta-Q3#% ;>><" p" 1W" 12ase ?o9n AolloIa,. 1ambiar el mundo sin tomar el poder" Mbra citada" p" 37" 33H 12ase Barta de )ic9ael L\I, a ?o9n AolloIa," Mbra citada" 3ll: L\I, le plantea &ue la e!idencia 9ist-rica &ue maneDa AolloIa, no es su iciente , resulta demasiado escasa% en su libro 9a, mu, poco eDercicio de memoria% mu, poca 9istoria" La misma cr:tica aparece en escrito de Daniel Bensacd. 'Hritos , escupitaDos. doce obser!aciones Km*s unaK para continuar el debate con ?o9n AolloIa,(" 8n la re!ista 1ontretemps JV 8% #ar:s% septiembre ;>>3" 330 12ase ?o9n AolloIa,. 'La rosa roDa de Jissan(% e4celente art:culo publicado por primera !ez en castellano en 1uadernos del 8ur JV7% Buenos 3ires% abril de 1988" pp"113-1<3" =ecopilado luego en ?o9n AolloIa,. Leynesianismo una peligrosa ilusin. 2n aporte al debate de la teora del cambio social " Buenos 3ires% Aerramienta% ;>>3" 33I 12ase ?o9n AolloIa,. 1ambiar el mundo sin tomar el poder. Mbra citada" p"<8"
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su insu3iciente conocimiento de la historia de las luchas a las que hace re3erencia* radicali#a su postura y desecha de plano la historia ,con3undiendo la historia lineal y e!oluti!a del positi!ismo con cualquier dimensi+n hist+rica tout court-. 5l mismo ;ollo9ay lo e/presa del siguiente modo6 Necesitamos lle"ar los argumentos 3acia delante, no 3acia atr%s* Los libros, como las re"oluciones, no pueden ser de2endidos7 a"an,an 3acia delante o mueren" 33J. 5se ir 3acia delante"* a paso 3or#ado* implica desprenderse completamente del peso de la historia para as2* supuestamente* ir m$s li!ianos y... 7ganar la discusi+nN Sna posici+n que ya se !islumbraba en la respuesta a (89y cuando planteaba* en una e/presi+n realmente poco 3eli#* que6 quiero apartarme de las discusiones interminables y muy aburridas de la i,quierda sobre 4talin, (rotsRy, !osa Luxemburg, Qronstadt, etc*" P...Q la 3istoria se con"ierte tan a menudo en una coartada para no pensar y por no admitir que somos solo nosotros 'los "i"ientes) los que tenemos la responsabilidad de asegurar que el capitalismo no destruya a la 3umanidad"33K. 75s realmente la historia una coartada para no pensar"N .i en la historia emp2rica de nuestra &mrica el poderBsobre" ,es decir* el 5stado burgus* sus :uer#as &rmadas y sus asesores norteamericanos33L en tortura* secuestro y desaparici+n de personas- ha ejercido y ejerce una represi+n brutal sobre nuestros pueblos* 7no deber2amos re3le/ionar acerca de ello y* aunque sea* incluir ese tema como problema pendiente en la agenda y el orden del d2a de los debates mar/istas sobre el poderN 7.e puede hacer tabla rasa con el problema de la represi+n y la 3orma de en3rentarla e3ica#menteN (a historia no es el espacio lineal de las respuestas ya sabidas* como cree ;ollo9ay al ubicarla en el 3also lugar de la gran coartada para no pensar". (a historia y la e/periencia pasada _pensemos por ejemplo en la e/periencia de .al!ador &llende y su intento de ir hacia el socialismo sin tomar el poder ni prepararse para responder a la !iolencia que* como un secreto a !oces* se le !en2a encima a l y a su pueblo_ es el $mbito de las grandes preguntas abiertas que mucho nos pueden ense%ar para nuestros problemas actuales y los desa3jos 3uturos. .i la historia ya no sir!e para pensar* el problema de la represi+n genocida _ cuyo )oloch se ha de!orado en nuestra &mrica m$s de 111.111 personas desaparecidas* s+lo en la segunda mitad del siglo ]]_ se e!apora de la escena. &s2 la conciencia del te+rico queda satis3echa y puede seguir insistiendo tranquilamente con su tesis. &unque gra!e* esa ausencia podr2a qui#$s admitirse* como mera hip+tesis hermenutica* para continuar discutiendo a 3ondo sus argumentos. Aero la represi+n ,y la manera de contrarrestarla mediante un contrapoder- no es el 4nico problema pol2tico y te+rico que ;ollo9ay desconoce* soslaya u oculta. 5n sus re3le/iones y ensayos tampoco e/isten el problema nacional* la dependencia ni la dominaci+n imperialista.
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12ase ?o9n AolloIa,. 'Bonduce tu carro , tu arado sobre los 9uesos de los muertos(% (con 3p2ndice. 'Briticando a los cr:ticos()" 8n Gerramienta" =e!ista de debate , cr:tica mar4ista (Buenos 3ires% 3rgentina)" 8n el sitio de internet. 9ttp.[[III"9erramienta"com"ar =ecopilado luego en ?o9n AolloIa, , otros. 1ontra y m*s all* del capital. 3e!le#iones a partir del debate sobre el libro 1ambiar el mundo sin tomar el poder" Mbra citada" pp"9W-1>6" 33K 12ase Barta-respuesta de ?o9n AolloIa, a )ic9ael L\I," =ecopilada en ?o9n AolloIa, , otros. 1ontra y m*s all* del capital. 3e!le#iones a partir del debate sobre el libro 1ambiar el mundo sin tomar el poder " Mbra citada" pp" 11;-117" 33L 8n el momento preciso de releer por +ltima !ez , corregir esta in!estigaci-n /septiembre de ;>>90 88QQ instala siete nue!as bases militares en Bolombia destinadas a dominar 3m2rica Latina% combatir la insurgencia , a apo,ar golpes de estado e inter!enciones en pa:ses como Aonduras% 1enezuela% 8cuador% etc" _Ji si&uiera es un problema de la '9istoria( pret2rita o un debate del pasado`
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Nuestro autor se contenta* de manera autocomplaciente* con describir el capitalismo como una red global desde el inicio"3H1. 5s cierto que el capitalismo constituye un sistema mundial en e/pansi+n permanente3H1* desde su misma gnesis ,hace por lo menos 011 a%os-* pero ese sistema mundial se ha estructurado y contin4a hacindolo a partir de desarrollos desiguales* asimetr2as* dominaciones y dependencias donde no todas las sociedades est$n en un mismo espacio* plano* chato y homogneo. 7No hay* por ejemplo* asimetr2as entre &mrica (atina y 5stados SnidosN Eal !e# ;ollo9ay deber2a re3le/ionar sobre la relaci+n de )/ico* el pa2s donde actualmente !i!e* y toda la historia de la rapi%a y la conquista estadounidense sobre parte de su territorio. ;aciendo gala de un eurocentrismo galopante _en este caso com4n a Eoni Negri* para quien las relaciones de dependencia tampoco e/isten y todas las sociedades juegan un rol equi!alente* homologable e intercambiable en el sistema mundial_ ;ollo9ay se incomoda y se queja de que en las rebeliones y re!oluciones latinoamericanas el antiimperialismo se me,cla con el nacionalismo y con el anticapitalismo"3H2. 7Eal !e# estar$ pensando* por lo bajo y sin decirlo* en la re!oluci+n cubanaN Arecisamente* no s+lo en ?uba sino en todos los pa2ses del tercer mundo* donde la dominaci+n del capital se ha entrecru#ado y se sobreimprime con otras dominaciones ,nacionales* tnicas* culturales* etc.- las rebeliones populares y las re!oluciones sociales han lle!ado y deber$n lle!ar a cabo luchas antimperialistas que in!ariablemente deben ser al mismo tiempo anticapitalistas si pretenden independi#ar a 3ondo sus ,nuestrospa2ses de toda tutela imperial. Aara poder desarrollar ese programa donde di!ersas tareas emancipatorias se combinan* se amalgaman y se 3usionan en un mismo proyecto colecti!o* las re!oluciones radicales han tenido hist+ricamente que en3rentar la represi+n de los 5stados implementada por las burgues2as !ern$culas* socias menores del imperialismo y el gran capital3H3. (as grandes matan#as y todo el genocidio de los a%os aJ1 en nuestro continente han sido producto directo de ese estrecho !2nculo entre el poder de la dominaci+n norteamericana _con asesores en contrainsurgencia y especialistas en tortura* secuestro* desaparici+n_ y el poder de la dominaci+n local de las burgues2as l4mpenes y dependientes ,en el asesoramiento a los carniceros y !erdugos locales tambin estu!ieron presentes los militares 3ranceses* genocidas y torturadores del pueblo de &rgelia y de Vietnam-. 5l poder estatal de las :uer#as &rmadas latinoamericanas ,con sus aparatos de inteligencia y sus polic2as-* asesoradas* entrenadas y guiadas por el ?omando .ur del 5jrcito norteamericano* ha con3ormado un n4cleo de acero en la implementaci+n de ese genocidio mediante el cual se garanti#+ y posibilit+ una nue!a reproducci+n ampliada del capital a escala continental 3HH. 7Qui#$s las ideali#adas <NCs y las redes de correos electr+nicos de ;ollo9ay habr2an podido
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12ase ?o9n AolloIa,. 1ambiar el mundo sin tomar el poder. Mbra citada" pp"3;-3<" 5obre el capitalismo entendido como sistema mundial% !2ase la entre!ista &ue realizamos Dunto con Habriela =o inelli% al in!estigador mar4ista 5amir 3min" =ecopilada en el libro de Habriela =o inelli. La teora del sistema capitalista mundial. 2na apro#imacin al pensamiento de 8amir @min" Buenos 3ires% =ut9 Basa editorial% ;>>W" 3H2 12ase ?o9n AolloIa,. 1ambiar el mundo sin tomar el poder. Mbra citada" p"3<" 3H3 5obre esta tem*tica e4iste en 3m2rica Latina una ampl:sima acumulaci-n de conocimiento social% teor:as , debates pol:ticos &ue ?o9n AolloIa, no deber:a desconocer ni ol!idar" #ara una s:ntesis m:nima se podr:a consultar% por eDemplo% la antolog:a elaborada por )ic9ael L\I,. El mar#ismo en @m'rica Latina. Mbra citada" Buarta edici-n re!isada , ampliada donde en una e4celente decisi-n a9ora L\I, inclu,e tambi2n escritos de la teor:a mar4ista de la dependencia (=u, )auro )arini% T9eotonio Dos 5antos% 3ndr2 Hunder @ranG% etc")% ausentes en las !ersiones anteriores" Tambi2n puede consultarse la e4celente antolog:a realizada por =u, )auro )arini , )argara )ill*n en tres tomos. La teora social latinoamericana. (e#tos escogidos" )24ico% QJ3)% 199<" #articularmente el Tomo 77. La teor:a de la dependencia"
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3renar* en3rentar y derrotar ese tal+n de hierro que tanta sangre y tragedia dejaron y continuan dejando a su paso en nuestro continenteN .+lo concibiendo la dominaci+n del capital de modo absolutamente desterritoriali#ado"* o sea haciendo ol2mpica abstracci+n de ese !2nculo estrecho _ hist+ricamente !eri3icable y corroborable_ entre las dominaciones sociales y las dominaciones nacionales3H0* ;ollo9ay puede reprochar a los re!olucionarios y pueblos de &mrica (atina y el tercer mundo esa amalgama de anhelos entrecru#ados* tanto de emancipaci+n social del capital como de emancipaci+n nacional del imperialismo y la dependenciaD >espojados de estrategia ,pues responder alegremente con la 3rase potica del subcomandante )arcos No sabemos, preguntando caminamos" resulta muy seductor pero... implica carecer de estrategia* al menos de una estrategia re!olucionaria- y sin contar con la compa%2a y la ayuda de ?l2o* la musa de la historia ,sobre todo sin e/plorar la historia latinoamericana- s+lo nos resta hacer meta32sica sobre el Aoder" en general. No el poder tal como ha 3uncionado y 3unciona en las 3ormaciones sociales de &mrica (atina _insertas desde 1HL2 en el sistema mundial capitalista_ sino el Aoder" como un objeto de estudio tradicional de la 3iloso32a acadmica* sin relaciones de 3uer#as* sin historia* sin nombre ni apellido* sin clases sociales* inter!enciones militares* in!asiones* golpes de 5stado* guerras ci!iles* guerras imperialistas* guerras de guerrillas* huelgas generales* insurrecciones populares ni re!oluciones. 5s decir* un Aoder" in3ectado* monstruoso y omn2modo que todo lo mancha y 3agocita pero que no puede en3rentarse* golpearse* destruirse ni asirse por ning4n lado ya que se desdibuja quien lo ejerce y contra quien lo ejerce. 5n ese sentido* recordemos que mucho antes que 'ohn ;ollo9ay publicara su best seller* Osaac >eutscher llamaba la atenci+n sobre el estribillo de FGIL* la conocida no!ela 3uturista del escritor brit$nico Ceorge <r9ell. Aensando en el poder* el personaje central de la antiutop2a de <r9ell a3irmaba6 entiendo cmo, no entiendo por qu&"3HI. )$s tarde* )ichel :oucault prolong+ ese estilo de abordaje en su Micro2$sica del poder cuando apunt+ que lo que !erdaderamente importa no es ya quien ejerce el poder sino c+mo lo ejerce. Aor su origen* por las categor2as que emplea* por sensibilidad y trayectoria* 'ohn ;ollo9ay pertenece a otra constelaci+n cultural y 3ilos+3ica ,donde la teor2a cr2tica del
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12ase nuestro trabaDo. Los "erdugos latinoamericanos. Las :uerzas @rmadas latinoamericanas de la contrainsurgencia a la globalizacin" Bs"3s"% #opulibros% ;>>7" Yuiz*s% si le otorgara ma,or importancia al estudio , al an*lisis de estos 9ec9os 9ist-ricos tan dolorosos para nuestros pueblos , atendiera con un poco m*s de atenci-n al modo concreto en &ue 9ist-ricamente se 9an reproducido las relaciones sociales capitalistas , el poder del capital en 3m2rica Latina% AolloIa, tal !ez no se &ueDar:a en su libro de 'la obsesin por el poder( (p"3<) &ue% supuestamente% guiar:a a los re!olucionarios" Jo se trata de una 'obsesi-n( de origen psicol-gico" Bonstitu,e un problema pol:tico real de nuestra 9istoria &ue todo pensador 9onesto , con aspiraciones genuinamente radicales% como no cabe duda es el caso de AolloIa,% no deber:a sosla,ar ni despreciar , muc9o menos 9acer gala de orgulloso desconocimiento" 3H0 12ase al respecto 3tilio Bor-n. 'La sel!a , la polis" =e le4iones en torno a la teor:a pol:tica del zapatismo(" 8n 3e"ista del Cbser"atorio 8ocial de @m'rica Latina (M53L) JV <% Buenos 3ires% BL3B5M% Dunio de ;>>1" Tambi2n puede consultarse del mismo autor. '#oder% Rcontra-poderS , RantipoderS" Jotas sobre un e4tra!:o te-rico pol:tico en el pensamiento cr:tico contempor*neo(" 8n Gerramienta" =e!ista de debate , cr:tica mar4ista (Buenos 3ires% 3rgentina)" 8n el sitio de internet. 9ttp.[[III"9erramienta"com"ar =ecopilado luego en ?o9n AolloIa, , otros. 1ontra y m*s all* del capital. 3e!le#iones a partir del debate sobre el libro 1ambiar el mundo sin tomar el poder" Mbra citada" pp"1;7-1<7" 3HI #ara un agudo an*lisis sobre esta concepci-n del poder en MrIell% !2ase 7ssac Deutsc9er. Gere%es y renegados" Barcelona% 3riel% 197>" #rincipalmente el cap:tulo 'R198<S. 8l misticismo de la crueldad("
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3etichismo y la dialctica son centrales-* bien distinta de la de <r9ell y :oucault. No obstante* sin historia* sin estrategia y haciendo completa abstracci+n de las luchas latinoamericanas* ;ollo9ay no puede sino terminar ubic$ndose en la orilla de esa otra 3amilia de pensamiento que demoni#a* escupe e insulta contra el Aoder" en general sin terminar nunca de a3errarlo te+ricamente ,y por lo tanto sin permitir la elaboraci+n de una estrategia de con3rontaci+n directa para en3rentarlo y derrotarlo en la pr$ctica-. Ompotentes* desnudos y despro!istos de una estrategia re!olucionaria inspirada en el pensamiento radical de Karl )ar/* s+lo nos quedar2a la 3rustraci+n de tener que aceptar el !iejo legado re3ormista* ahora re3ormulado _a di3erencia de los malos modales del A?S. de Krusche! o de los bodoques impresentables de Caraudy_ con elegancia estil2stica* atracti!o 3ilos+3ico* jerga dialctica y ademanes supuestamente libertarios. Sn !iejo re3rito que tiene m$s de un siglo de historia* 3ormulado primero en el seno de la tradici+n socialdem+crata* luego en las 3ilas del stalinismo* m$s tarde en el lenguaje eurocomunista y ahora* en un en!ase pro!eniente de la ,!ieja- nue!a i#quierda europea* oportunamente reciclada tras la derrota de 1LIK y adaptada a la sensibilidad de las <NCs y los :oros .ociales )undiales ,:.)-. 5sa moderni#aci+n del antiguo re3ormismo s+lo puede o3recer una nue!a in!itaci+n a eludir la con3rontaci+n y el en3rentamiento* renunciando de antemano a 3renar* contrarrestar y derrotar la represi+n y la !iolencia de las clases dominantes* recurrentes a lo largo de toda la historia de &mrica (atina y muy particularmente en la segunda mitad del siglo ]]. 5sa es* qui#$s* una de las conclusiones principales que nos deja el libro de ;ollo9ay. &un cuando reconocemos su inteligente rescate de Karl )ar/ como te+rico del 3etichismo ,y la 3etichi#aci+n-* no obstante haber apelado _contra la moda uni!ersitaria_ al pensamiento dialctico y a pesar de su es3uer#o genuino y sincero por ser radical. .in embargo* para3raseando aquel !iejo re3r$n popular* creemos que el camino del in3ierno re3ormista ,que pretende eludir la con3rontaci+n y e!adir la !iolencia* pero termina sucumbiendo tr$gicamente a ellas con miles de desaparecidos en el caminosuele estar plagado de buenas intenciones pretendidamente radicales...
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#l Marx del eurocentrismo )de la II Internacional a 7oni Negri. :a II Internacional: Colonias3 $e!olucin( &DDD hom-re -lanco &unque la concepci+n materialista de la historia y la 3iloso32a de la pra/is de Karl )ar/ nacen originariamente teniendo como meta la rebeli+n contra el poder establecido* intentando 3undamentar la insurgencia pol2tica de los condenados de la Eierra* es decir* de los sujetos sociales sometidos* acallados y humillados* sus a!atares hist+ricos posteriores muchas !eces las trans3ormaron e/actamente en su contrario* en relatos legitimadores del statu quo. 5sa mutaci+n ideol+gica alcan#+ su cl2ma/ con la .egunda Onternacional o Onternacional .ocialista* 3undada en 1KKL en !ida de :riedrich 5ngels* pero lamentablemente no se detu!o all2. >entro de la .egunda Onternacional no hubo nunca un bloque homogneo. 5/istieron di!ersas corrientes internas6 la socialimperialista* la mar/ista ortodo/a"* la centrista* la de la i#quierda re!olucionaria o radical y dentro de esta 4ltima* la bolche!ique. Aara nuestros 3ines cr2ticos* en esta parte de la in!estigaci+n nos centraremos principalmente en la primera ,con3ormada por 5duard =ernstein* ob!iamente el m$s 3amoso de todos ellos* pero tambin por Van Kol* Vandel!erde* Eer9agne y @ouanet* entre otros-* no s+lo por haber sido la m$s di3undida y la que m$s oidos recepti!os encontr+ sino tambin porque en ella hallamos e/plicitados los n4cleos problem$ticos no siempre con3esados en di!ersas lecturas eurocntricas sobre Karl )ar/ que toda!2a subsisten y proli3eran al d2a de hoy. ?omo tambin hicimos al discutir el problema del re3ormismo* la obra precursora y magistral de =ernstein resulta ineludible por su impactante coherencia y su imponente l2gica discursi!a. 5l realismo y el pragmatismo pol2tico de los que siempre hi#o gala =ernstein _ no curiosamente amalgamados con una tica Tantiana centrada en un deber ser" inalcan#able* uni!ersal* genrico* !ac2o y por lo tanto pasible de ser rellenado con di!ersos contrabandos de la realidad emp2rica y coyuntural m$s ramplona_ le permiti+ no s+lo cuestionar las tentaciones insurreccionalistas del mar/ismo re!olucionario sino tambin recha#ar el supuesto romanticismo" que criticaba la misi+n ci!ili#adora" de las grandes potencias capitalistas europeas en el mundo colonial y que reclamaba solidaridad con los pueblos sometidos y las naciones oprimidas. >esde esa +ptica tan lejana del blanquismo" como de cualquier romanticismo"* =ernstein legitima el m$s 3ero# y despiadado eurocentrismo. Eal es as2* que comentando disturbios populares en Eurqu2a ocurridos a 3ines del siglo ]O] escribe lo siguiente6 Los pueblos enemigos de la ci"ili,aci#n e incapaces de acceder a mayores ni"eles de cultura, no poseen ning n derec3o a solicitar nuestras simpat$as cuando se al'an en contra de la civili'acin* Nosotros no reconocemos derec3o alguno al robo ni al saqueo de culti"os* En una palabra, por cr$tica que sea nuestra posici#n respecto de la ci"ili,aci#n alcan,ada, no de.amos de reconocer sus logros relati"os y los erigimos en aspectos que determinan el criterio de acuerdo con el cual tomamos partido* Aamos a en.uiciar y combatir ciertos mtodos mediante los cuales se so.u,ga a los salvajes, pero no cuestionamos ni nos oponemos a que &stos sean sometidos y que se haga valer ante ellos el derecho de la civili'acin P...Q 4i 3ace un tiempo pod$an 3acerse propuestas de brindar apoyo a los salvajes y aborgenes en su luc3a contra la expansi#n capitalista desde una #ptica socialista, ello no es m%s que el resultado de un
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romanticismo cuya inconsistencia se demuestra simplemente obser"ando las consecuencias que trae apare.ado"3HJ. 7.er$ acaso un e/abrupto aislado* producto qui#$s de una borrachera triun3alista de un intelectual germano orgulloso de los logros alcan#ados por su amada &lemaniaN Z>e ning4n modo` 5n ese mismo a%o* =ernstein* albacea de los papeles legados por Karl )ar/ e interlocutor de 5ngels durante sus 4timos a%os de !ida* escribe sobre la Ondia6 Contra esos pre.uicios basados en ideas religiosas y de otro tipo, c3ocaron muc3as de las re2ormas me.or pensadas que los 3ombres de Estado de ;nglaterra trataron de introducir en la ;ndia P...Q Con curas radicales, en un pa$s conser"ador no se puede lograr nada* M%s di2$cil de superar que la resistencia abierta y rebelde es la resistencia estoica, pasi"a de la poblaci#n* 4in embargo, es indiscutible que la administracin inglesa ha ejecutado en 9ndia grandes reformas y amplias mejoras"3HK. Eampoco su e!aluaci+n sobre la Ondia 3ue un caso e/cepcional* e/+tico o aislado. 5n 1KLL* en el momento de mayor apogeo y 3ama intelectual de su obra* cuando elabora y di3unde su tristemente clebre re!isionismo"* =ernstein a3irma6 Ni siquiera puede 3ablarse de que la posesi#n de colonias repercuta seriamente en la situaci#n pol$tica alemana* El c3au"inismo de la marina, por e.emplo, tiene, sin duda, una estrec3a relaci#n con el c3au"inismo colonial e incluso ste contribuye a alimentarlo* Pero aquel existir$a sin ste, as$ como 8lemania tu"o largo tiempo su marina sin que toda"$a se pensara en la obtenci#n de colonias* Con todo, 3ay que reconocer que esta relaci#n es la m%s apropiada para .usti2icar una oposici#n de principios contra la pol$tica colonial* Por lo dem%s, cuando se trata de la obtenci#n de colonias, existen ra,ones para examinar detenidamente su "alor y perspecti"as, as$ como para controlar rigurosamente la compensaci#n y el trato que se d a los abor$genes, lo mismo que al resto del aparato administrati"o6 pero no hay ninguna ra'n para condenar el hecho de la obtencin de colonias como algo desde un principio reprobable"3HL. Z5ste es el padre intelectual de la denominada i#quierda responsable" y del llamado socialismo democr$tico"* tan alabados en academias* <NCs y 3undaciones pri!adas... precisamente de origen europeo` (as pruebas de su socialismo colonialista y su lectura completamente desnaturali#ada de la herencia de Karl )ar/ son abrumadoras y reiteradas. Aara no agotar al lector* s+lo reproducimos una muestra m$s. 5n ella =ernstein a3irma que6 -4i no es condenable go,ar de los productos de las plantaciones tropicales, no puede ser tampoco condenable culti"ar esas plantaciones uno mismo* Lo decisi"o aqu$ no es el Csi***D sino el Cc#moD* La ocupacin de pases tropicales por europeos no necesariamente tiene que atraer aparejados perjuicios para los nativos en el goce de sus "idas6 ni siquiera 3a sido 3asta a3ora en todos los casos as$* 8dem%s, el derecho de los salvajes sobre el suelo por ellos ocupado slo puede ser reconocido como un derecho limitado y ba.o ciertas condiciones* 8qu$, llegado el caso, la cultura m%s ele"ada tiene tambin el derec3o m%s ele"ado"301. ?omo suelen repetir los abogados* a
3HJ
12ase 8duard Bernstein" 'La socialdemocracia alemana , los disturbios turcos(" #ublicado originariamente en la re!ista te-rica del #artido 5ocialdem-crata 3lem*n Aie Neue beit 61% 18961897" =eproducido por Leopoldo )*rmora en La segunda 0nternacional y el problema nacional y colonial /obra en dos tomos0" )24ico% 5iglo667% 1978" Tomo 7" p"<7-W8" 3HK 12ase 8duard Bernstein" 'La socialdemocracia alemana , los disturbios turcos(" #ublicado originariamente en la re!ista te-rica del #artido 5ocialdem-crata 3lem*n Aie Neue beit 61% 18961897" Mbra citada" p"11" 3HL 12ase 8duard Bernstein. Las premisas del socialismo y las tareas de la socialdemocracia. =eproducido en Leopoldo )*rmora en La segunda 0nternacional y el problema nacional y colonial" Mbra citada" p"11" 301 =eproducido en La segunda 0nternacional y el problema nacional y colonial" Mbra citada" p" 1;"
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con3esi+n de parte... rele!o de pruebas. 5sa posici+n de =ernstein tambin 3ue apoyada por su coterr$neo .chippel y por el austr2aco (euthner. .i bien es cierto que estas escandalosas y bochornosas conclusiones no eran ajenas al e!olucionismo hist+ricoB3ilos+3ico lineal y eurocntrico en el que se asentaban* no puede soslayarse que el colonialismo socialista de =ernstein nunca constituy+ una e/cepci+n aislada. 5se tipo de posiciones tambin eran compartidas por ;. Van Kol* 5milio Vander!elde y muchos otros precursores del re3ormismo contempor$neo. Aor ejemplo* Vander!elde* de origen belga* se pronunci# a 2a"or de la anexi#n del Estado del Congo por Mlgica, a2irmando que ese era el nico medio para poner 2in a los 3orrores del dominio de las Compa$as"301. Aor su parte* en el congreso de 1L1J organi#ado en .tuttgart P&lemaniaQ* por la .egunda Onternacional ,es decir* por la tan alabada Onternacional democr$tica" y pluralista"...* que suele siempre enaltecerse en la literatura acadmica para oponerla a la autoritaria" Onternacional ?omunista-* las posiciones que declaraban El congreso con2irma que la utilidad o la necesidad de colonias, en general, pero, en especial, para la clase obrera, 3a sido sumamente exagerada6 sin embargo, no repudia ni en principio ni para siempre toda forma de colonialismo, el cual, bajo un sistema socialista, podra cumplir una misin civili'adora"* perdieron su moci+n... Zpor escasos diecinue!e !otos` (a opci+n colonialista pierde* obteniendo 11K !otos* la que gana logra 12J ,las abstenciones sumaron 11 su3ragios-. ?omo se ad!ertir$ r$pidamente* aunque esta opci+n haya resultado 3inalmente !encida* Zcasi la mitad de la .egunda Onternacional _incluyendo a la mayor2a de la comisi+n del congreso encargada de discutir el problema nacional y colonial_ elige mantener las colonias` Sna pesada herencia que el socialismo s+lo se sacar$ de la espalda con el triun3o del bolche!ismo. Nunca* como en ese congreso* la interpretaci+n eurocntrica de la herencia inspirada en Karl )ar/ se hab2a mostrado a ni!el mundial de manera tan descarnada* altanera* des3achatada y desa3iante. Sno de los que all2 lle!+ la !o# cantante es el dirigente socialista holands Van Kol* quien !i!i+ largos a%os en la isla de 'a!a y por lo tanto pasaba en la Onternacional .ocialista por ser un e/perto" en cuestiones coloniales. Aoco tiempo antes del ?ongreso* en 1L1H* Van Kol hab2a a3irmado6 Colonias 3ay y 3abr% durante muc3os siglos toda"$a6 su existencia est% indisolublemente entrete.ida con la 3istoria mundial* En cada caso particular 3abr% que decidir si un pa$s dado 3a de quedarse o no con sus posesiones de ultramar P...Q En la mayor parte de los casos, no se podr% renunciar a las antiguas colonias porque stas no resultan capaces de autogobernarse P...Q 8bandonar totalmente al ni o d&bil e ignorante, que no puede prescindir de nuestra ayuda, equi"aldr$a a 3acerlo "$ctima de una explotaci#n sin barreras o entregarlo a otros dominadores* Las nue"as necesidades que se plantear%n tras la "ictoria de la clase obrera y tras la liberaci#n econ#mica de la misma exigirn posesiones coloniales incluso bajo el r&gimen socialista del fuituro P...Q =Tenemos que dejar librada la mitad de la Tierra a la arbitrariedad de los pueblos todava situados en el estadio infantil , que no explotan las colosales rique,as del suelo de sus pa$ses y de.an sin culti"ar las partes m%s 2rtiles de nuestro planeta? => en inters de la 3umanidad, tenemos que inter"enir para que la (ierra, que pertenece a todo el gnero 3umano, proporcione a todos sus 3abitantes los medios para "i"ir? P...Q 4obre esto decidir% el 2uturo, pero ya en la sociedad actual las posesiones coloniales resultan ine"itables* El 3ombre moderno no puede "i"ir m%s sin los productos de las regiones tropicales, sin las materias primas
301
12ase =udol o 5c9lesinger. La 0nternacional 1omunista y el problema nacional" )24ico% #asado , #resente% 1977" p" ;<"
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imprescindibles para la industria P...Q sin los medios de subsistencia que de otro modo no se pueden obtener en absoluto o que s#lo con extrema di2icultad resultan asequibles"302. 5n ese mismo trabajo* Van Kol resume el pensamiento m$s 2ntimo que nutrir$ hasta hoy los preconceptos de gran parte del eurocentrismo contempor$neo* incluyendo dentro suyo a las !ertientes m$s laudatorias de la globali#aci+n ,nos re3erimos* por ejemplo* a Eoni Negri y sus entusiastas disc2pulos que m$s adelante anali#aremos-. >esde ese registro apologtico* supuestamente mar/ista"* el socialista holands sosten2a6 Por lo tanto, es nuestro deber no detener el desarrollo del capitalismo, ya que ste constituye una 2ase ine"itable de la 3istoria de la 3umanidad6 nosotros 3asta podemos 2acilitar ese proceso tratando de mitigar sus dolores"303. .in rubori#arse y tomando en sus espaldas la pesada carga del hombre blanco"* Van Kol no duda en escribir lo siguiente* siempre intentando arrastrarse en 3orma serpeante como un reptil sobre la sombra inasible de )ar/6 En las colonias, la socialdemocracia tendr% que apoyar a los dbiles, instruir a los no desarrollados y educar al ni o que nos confiaron para con"ertirlo en un 3ombre 2uerte que ya no necesite de nuestra ayuda"30H. 5n la resoluci+n de ese congreso de 1L1H* se rea3irma el derec3o de los pa$ses ci"ili,ados a establecerse en los pa$ses cuya poblaci#n se encuentre en un estado in2erior de desarrollo"300. 5n 1L1J Van Kol cuenta con la ayuda del socialdem+crata alem$n >a!id* quien llega a poner en relaci+n los e3ectos de la pol2tica colonial europea con los aspectos positi!os" del capitalismo en general* de donde deduce que la pol$tica colonial Ccomo talD 'es decir prescindiendo de las atrocidades) deb$a ser "ista como una Ccomponente inescindible de las aspiraciones culturales generales de la socialdemocraciaD030I* )$s e/trema toda!2a resulta la tesis de su pol2tica e/terior socialista" de3endida por ;ildebrand* quien a3irma que aun Cconsiderada desde un punto de "ista socialista, la coloni,aci#n por asentamientos en dominios colonialesD se 3ab$a con"ertido en Cuna necesidad econ#mica actual tambin para 8lemania, como para los otros estados industriales de la Europa occidentalD"30J. .i la !ertiende de =ernstein* Van Kol y >a!id no disimulaba su despiadado eurocentrismo* la !ersi+n supuestamente ortodo/a" de KautsTy* aunque con algunos matices* no le iba demasiado a la #aga. Aor ejemplo* en una carta del 11 de mayo de 1KK2* KausTy le escribe a 5ngels6 Creo que la posesin de la 9ndia por el proletariado ingl&s sera de provecho para ambos* Para ste como 2uente pro"eedora de materias primas* Para aquella, en la medida en que el pueblo indio, abandonado a s$ mismo, caer$a en manos del peor de los despotismos* Por el contrario, bajo la direccin del proletariado europeo, la 9ndia podra ser conducida muy bien, seg"n mi opinin, hacia el socialismo, sin tener que pasar por el estadio intermedio del capitalismo0* >e todas 3ormas* esa concepci+n se !e mitigada en la obra de KautsTy en escritos posteriores* donde el m$/imo dirigente de la pretendida ortodo/ia" intenta
302
12ase 1an Pol . '5obre la pol:tica colonial(" =eproducido en La segunda 0nternacional y el problema nacional y colonial" Mbra citada" p"13" 303 12ase 1an Pol . '5obre la pol:tica colonial(" =eproducido en La segunda 0nternacional y el problema nacional y colonial" Mbra citada" p" 13" 30H 12ase 1an Pol . '5obre la pol:tica colonial(" =eproducido en La segunda 0nternacional y el problema nacional y colonial" Mbra citada" p"1<" 300 12ase =udol o 5c9lesinger. La 0nternacional 1omunista y el problema nacional" Mbra citada" pp" ;<-;W" 30I 12ase =udol o 5c9lesinger. La 0nternacional 1omunista y el problema nacional" Mbra citada" p" ;W" 30J 12ase =udol o 5c9lesinger. La 0nternacional 1omunista y el problema nacional" Mbra citada" p" ;7"
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re3le/ionar sobre el imperialismo postulando* a partir de 1L11* la teor2a del ultraimperialismo" seg4n la cual _como muchos a%os despus postular2a Eoni Negri en su teor2a sobre el imperio"_ ya no e/istir2an contradicciones interimperialistas pues se asistir2a a una 3ase del capitalismo postimperialista. No obstante estos cautos intentos de KautsTy y los matices nada despreciables que su obra condensa en relaci+n con las desmesuradas apolog2as colonialistas de =ernstein* el m$/imo representante de la denominada ortodo/ia" de la OO Onternacional escribe en su ensayo 5l socialismo y la pol2tica colonial" de 1L1J lo siguiente6 4u signi2icado pr%ctico consiste para nosotros, sobre todo en el 3ec3o de que ella nos pro3ibe a priori cualquier ad3esi#n a una ampliaci#n de la posesi#n colonial y nos impone intentar con todas las 2uer,as el desarrollo de la independencia de los ind$genas* 4us rebeliones para sacudirse el dominio extran.ero siempre podr%n contar con la simpat$a del proletariado en luc3a* Pero los medios de poder de los estados capitalistas son tan grandes que no debemos esperar que una de estas rebeliones pueda, en nuestros d$as, alcan,ar sus ob.eti"os* 4olamente podr$a empeorar la suerte de los ind$genas* 8un aprobando estas re"oluciones y aun simpati,ando con los rebeldes, la socialdemocracia no puede ayudarlos"30K. 5s decir* buenos deseos* pero... en nombre del realismo" y del pragmatismo"* KautsTy renuncia al internacionalismo re!olucionario y predica a las clases trabajadoras europeas la necesidad de darles la espalda a las rebeliones anticoloniales y anticapitalistas no europeas debido a su in!iabilidad. Sna dcada despus* ante el triun3o bolche!ique* KautsTy ya no tendr$ a mano el prete/to de la debilidad de los ind2genas"* pero persistir$ en su pol2tica de negar la ayuda a los rebeldes e insurrectos. 5n ese terreno* los cuadros dirigentes de la .egunda Onternacional* m$s all$ de sus di3erencias y polmicas internas* mantendr$n un bloque homogneo. 5l socialimperialismo* representado inicialmente por la corriente de =ernstein ,actuante en su eurocentrismo desde 3ines del siglo ]O] y tambin a comien#os del ]]* sobre todo en los congresos de 1L1H y 1L1J- llega a su apogeo y alcan#a su cenit con la irrupci+n de la primera guerra mundial* cuando pr$cticamente todos los representantes parlamentarios de la .egunda Onternacional !otan a 3a!or de los crditos de guerra de sus respecti!os 5stados burgueses. Varias dcadas despus* el eurocentrismo de la OO Onternacional* representado arquet2picamente y de manera e/trema por la obra y la re3le/i+n de =ernstein y su corriente* tu!o una prolongaci+n posterior de largo alcance. 5n el campo 3ilos+3ico* uno de los e/ponentes m$s sugerentes de esa 3amilia ideol+gica 3ue el italiano @odol3o )ondol3o* de pr$cticamente nula inter!enci+n organi#ati!a en las 3ilas del socialismo mundial pero de importante in3luencia ideol+gica por sus agudos ensayos 3ilol+gicos sobre )ar/ y 5ngels y por su erudici+n mar/ista general. )uchos a%os despus de =ernstein* pero casi en los mismos trminos empleados por aquel* es decir* combinando una concepci+n e!olucionista de la historia y un brutal eurocentrismo con una dura condena del desen2reno de las exasperaciones insurreccionales"* un recha#o de la dictadura del proletariado" y una descali3icaci+n absoluta del terror de !obespierre"* @odol3o )ondol3o a3irmaba6 4in la "iolencia de los coloni,adores de 8mrica, me,cla de rapia y de"astaci#n, que destruye las ra,as ind$genas e importa del Y2rica millares de escla"os, =3abr$amos "isto abrirse un continente a esa explotaci#n grandiosa y a esa ci"ili,aci#n intensa, un continente cuyo desarrollo aut#nomo estaba parali,ado en el momento del descubrimiento colombino y sin esperan,a de ulterior progreso?"30L. 5n este tipo de ase!eraciones hist+ricas* que
30K 30L
12ase =udol o 5c9lesinger. La 0nternacional 1omunista y el problema nacional" Mbra citada" p" ;8" 12ase =odol o )ondol o. Espritu re"olucionario y conciencia istrica" Mbra citada" pp" 7<-7W"
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parecen calcadas del molde re3ormista de =ernstein y la OO Onternacional* nunca se in!ierte la misma energ2a ni se emplea la misma balan#a en relaci+n con la !iolencia. Dsta resulta condenable sin trmino medio ni matices cuando la ejercen los pueblos sometidos y las clases populares ,Zblanquismo` Zterrorismo` Zinsurrecionalismo`... son algunos de los ep2tetos habituales...-. &hora bien* cuando la !iolencia es ejercida por los poderosos y los colonialistas europeos* sta parecer2a adquirir un car$cter ci!ili#ador". :enin3 la III Internacional & la autodeterminacin de las naciones (a gran ruptura te+rica de este uni!erso cultural brutalmente eurocntrico y despiadadamente colonialista se produce con la re!oluci+n rusa de 1L1J y* en paralelo* con el surgimiento de una intelectualidad latinoamericana y tercermundista de !ocaci+n leninista que posibilit+ la lectura de otro )ar/ a tra!s de la +ptica de la Eercera Onternacional. (a in3luencia de la re!oluci+n rusa acicatea desde a3uera la radicali#aci+n interna del mo!imiento antimperialista en los di!ersos continentes. & partir de (enin _ como en su poca reconocieron )ari$tegui en &mrica (atina y ;o ?hi )inh en &sia3I1 _ el socialismo deja de ser un mo!imiento pol2tico e/clusi!amente de blancos* europeos y de ojos celestes para uni!ersali#arse realmente y e/tenderse por todo el orbe* incluyendo a los pueblos sometidos* coloniales y semicoloniales* del tercer mundo. .u re3le/i+n sobre la autodeterminaci+n de las naciones resulta ampliamente superadora del eurocentrismo de la OO Onternacional e incluso de cierto cosmopolitismo de algunos mar/istas radicales que en el seno de aquella Onternacional se opon2an a las luchas anticolonialistas y a las guerras de liberaci+n nacional3I1. Eratando de rastrear y encontrar un subsuelo com4n entre el eurocentrismo altanero y galopante de la OO Onternacional y la negaci+n tout court del problema nacional en algunos mar/istas radicales* )$rmora a3irma que6 En la base de las coincidencias entre socialimperialismo e i,quierda radical 3ab$a un mal com n pr%cticamente a toda la ;nternacional Pse trata de la OO Onternacional. N.K.Q su eurocentrismo"3I2. .eg4n este mismo autor* dentro de la OO Onternacional* 4#lo los bolc3e"iques en !usia lograron mantenerse 2ieles a la tradici#n pol$tica y cient$2ica del marxismo7 Lenin rescat# del pasado escritos y re2lexiones de Marx sobre la cuesti#n nacional largamente ol"idados"3I3. .u propuesta de3ensora del derecho a la autodeterminaci+n de las naciones* de todas las naciones* no s+lo de las europeas e imperialistas* rompi+ de3initi!amente con el eurocentrismo de sus antecesores. & tal punto la posici+n de (enin quiebra el andamiaje eurocntrico que estructura la ideolog2a o3icial en el socialismo de su poca que en el primer congreso de la Onternacional ?omunista el m$/imo dirigente bolche!ique apoya la posici+n del mar/ista @oy ,seud+nimo del re!olucionario de la Ondia )anabendra%ath =hatacharya-* quien sostiene que la re!oluci+n mundial y el derrumbe del capitalismo comen#ar2an por la prdida de las colonias conjuntamente con la re!oluci+n en las potencias
3I1
5obre el papel Dugado por Lenin , su in luencia en di!ersos mar4istas radicales del tercer mundo% !2ase m*s arriba% el subcap:tulo de esta misma in!estigaci-n titulado 'Lenin% pol:tico re!olucionario , lector de Aegel(" 3I1 12ase la introducci-n de Leopoldo )*rmora en La segunda 0nternacional y el problema nacional y colonial" #articularmente 'La iz&uierda radical , el derec9o a la autodeterminaci-n de las naciones(" Mbra citada" pp";6 , ss" 8ntre los principales e4ponentes de esta corriente internacional% )*rmora inclu,e a =osa Lu4emburg (&ue% como es bien conocido% se opon:a a la independencia de su #olonia natal)% Parl =*deG% ?osep9 5trasser% 3nt-n #anneGoeG% A"Horter , entre los aOos 191W , 1917 tambi2n a JiGol*i BuDarin , furi #iataGo! en =usia" 3I2 Leopoldo )*rmora en La segunda 0nternacional y el problema nacional y colonial" Mbra citada" p" 3;" 3I3 Leopoldo )*rmora en La segunda 0nternacional y el problema nacional y colonial" Mbra citada" p"7"
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coloniales. Sna tesis sumamente hereje si la comparamos con el relato tradicional que !aticinaba el inicio de la trans3ormaci+n social mundial e/clusi!amente en las metr+polis capitalistas m$s adelantadas y desarrolladas3IH. 5n ese mismo congreso (enin _a contramano de todo el eurocentrismo socialista y supuestamente mar/ista"_ e/igi+ que se eliminara la palabra b$rbaro" en una resoluci+n que hac2a re3erencia a los soldados nati!os de las colonias3I0. 5s a partir de estos a%os cuando en el mar/ismo europeo se produce* por la onda e/pansi!a del mo!imiento pol2tico anticapitalista y la arrolladora in3luencia bolche!ique* una apertura mental hacia las realidades de lo que se denomin+ en aquel momento el mundo colonial y dependiente". Aor primera !e# se intenta comen#ar a estudiar seriamente las 3ormaciones sociales latinoamericanas con el mtodo de )ar/. No casualmente* a partir de (enin y sus disc2pulos* desaparecen de los escritos mar/istas los trminos de b$rbaros"* sal!ajes"* pueblos ni%os"* pueblos in3antiles" y otros lugares comunes de la literatura colonialista que hab2a impregnado hasta ese momento el paradigma dominante en el re3ormismo de la Onternacional .ocialista. 5n &mrica latina la m$/ima e/presi+n de este nue!o mundo cultural que a ni!el mundial se abre en el socialismo mar/ista a partir de la inter!enci+n de (enin tiene en 'os ?arlos )ari$tegui a su mejor e/ponente. 5l peruano* principal intelectual mar/ista de aquella poca* no trat+ de aplicar" en 3orma ahist+rica y mec$nica un modelo cl$sico" e/tra2do de 5uropa occidental* sino por el contrario* de traducir creadoramente desde una perspecti!a latinoamericana la teor2a de )ar/. .u arriesgado y 3eli# intento de traducci+n result+ 3undacional. ?ontribuy+ a crear de esta manera el mar/ismo latinoamericano ,desde cuyo $ngulo intentamos desarrollar y 3undamentar esta in!estigaci+n-. 5l mar/ista peruano 3ue precursor y no cont+ con numerosas compan2as* pues si bien su compa%ero* el re!olucionario cubano 'ulio &ntonio )ella* intent+ reali#ar una empresa similar con no poca !ocaci+n radical* nunca pudo _desde que !olc+ en 3a!or de esta 4ltima su ju!enilismo arielista y radicali#+ su antimperialismo !isceral_ desligarse de3initi!amente del determinismo de la !ersi+n o3icial sancionada por =ujarin. Aor otro lado* el argentino &n2bal Norberto Aonce* a pesar de haber rastreado y subrayado en )ar/ la !eta humanista _sin ninguna duda* su aporte m$s brillante y perdurable* detalladamente estudiado e incorporado por el mar/ismo de 5rnesto ?he
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12ase )anuel Baballero. La 0nternacional 1omunista y la re"olucin latinoamericana" Baracas% Jue!a 5ociedad% 1987" p" <;" 3 pesar del mal disimulado encono , del !irulento rec9azo (dis razado con ropaDe de Derga pretendidamente acad2mica% oportunamente inanciada por la socialdemocracia) &ue este libro pro esa 9acia el mar4ismo re!olucionario% su autor no puede deDar de reconocer en !arias ocasiones la tremenda distancia &ue marca la mirada internacionalista de Lenin rente a distintas !ariantes euroc2ntricas ,% en +ltima instancia% pro!incianas de la ma,or parte de las corrientes socialistas europeas" 8n el mismo sentido puede mencionarse la in!estigaci-n acad2mica K igualmente inanciada por las instituciones , undaciones de la socialdemocraciaK de )ar:a 7sabel 3llende B" La 0nternacional 8ocialista y @m'rica Lsatina: pasado y presente de una relacin di!cil" 5antiago de B9ile% 7L8T% 1983" 8sta autora% &ue sigue obedientemente , al pie de la letra la singular reonstrucci-n del socialismo , el mar4ismo realizada por ?os2 3ric- , ?uan Barlos #ortantiero en su etapa socialdem-crata% carga las tintas contra las !ertientes m*s radicales del mar4ismo latinoamericano intentando de ender , Dusti icar a posteriori a las corrientes euroc2ntricas de la socialdemocracia" Jo obstante esa declarada intenci-n% &ue atra!iesa su libro desde la primera 9asta la +ltima p*gina% a la 9ora de pasar re!ista a la in luencia de Lenin no puede deDar de reconocer &ue 'No poda entonces de%ar de con"ertirse en un componente importante de los di"ersos mo"imientos socialistas, re"olucionarios, nacionalistas o populistas que e#istan en @m'rica Latina entre los 56 y los .6. <i'nsese adem*s la importancia que adquiere el reconocimiento hecho en la BBB Bnternacional sobre (la revolucin colonial) desconocida o ignorada por la BB Bnternacional9" Mbra citada" p"93" 3I0 12ase )anuel Baballero. La 0nternacional 1omunista y la re"olucin latinoamericana" Mbra citada" p" <;"
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Cue!ara_* de haber coparticipado en la 3undaci+n de la Sni+n (atinoamericana y de contar con una erudici+n mar/ista in3initamente superior a la del cubano y a la del peruano3II* tu!o di3icultades muy serias para cortar de3initi!amente amarras con la tradici+n cultural y pol2tica de >omingo :austino .armiento. &un cuando in!ocara su 3er!orosa adhesi+n a la teor2a de )ar/ y (enin apoyando a la re!oluci+n rusa y en su e/ilio me/icano publicara cinco art2culos sobre la cuesti+n ind2gena y el problema nacional en los que* de hecho* re!isa amargamente su anterior liberalismo sarmientino3IJ. >e cualquier modo* aun con limitaciones y di3icultades* el emprendimiento abierto por (enin en 5uropa y por )ari$tegui en nuestra &mrica* puso en jaque al eurocentrismo galopante que esta tradici+n hab2a su3rido en tiempos de la OO Onternacional. #l stalinismo & el resurgir del eurocentrismo e!olucionista .in embargo* a pesar del descentramiento que (enin le imprimi+ a la Onternacional ?omunista* el eurocentrismo resurgi+ y retorn+ a escena. Eras su muerte* en la Eercera Onternacional ya stalini#ada* los esquemas e!olucionistas !ol!ieron a 3lorecer* ahora bajo el manto del etapismo. &bandonando aquella apertura mental impulsada por (enin en 5uropa ,y por el primer latinoamericanismo antimperialista mariateguiano en &mrica (atina- y retomando al mismo tiempo la tradici+n ortodo/a" de la OO Onternacional* a partir de la muerte de (enin comen#ar$ a cristali#arse y !ol!erse o3icial una interpretaci+n de la teor2a de )ar/ entendida como una doctrina materialista meta32sica* de la cual se deduce en el $mbito social una 3iloso32a de la historia uni!ersal que se debe aplicar" ahist+rica y mec$nicamente a todos los pa2ses* incluso a los de la peri3eria3IK.
3II
#once no s-lo maneDaba todas las obras de )ar4 publicadas 9asta ese momento% inclu,endo escritos anteriores a 18<<" Ten:a adem*s un conocimiento e49austi!o de primera mano de la producci-n especializada en ese rubro% desde los trabaDos de @ranz )e9ring% Lenin , Da!id =iazano! (seud-nimo de Holdendac9) 9asta los de H,\rg, LuG*cs , =odol o )ondol o (a &uienes 9ab:a publicado en 1936 en su re!ista Aial'ctica?, sin ol!idar autores no mar4istas como Benedetto Broce% Xerner 5ombart% Xil9elm Dilt9e,% 8rnest =enan% )a4 5c9eler o @riedric9 Jietzsc9e" 7ncluso% en ebrero de 193W% 9ab:a podido consultar personalmente los escritos , papeles personales , trabaDos por entonces in2ditos de )ar4 en el 7nstituto )ar4-8ngels-Lenin de )osc+" 3IJ 12ase al respecto nuestro libro Ae 0ngenieros al 1 e. Ensayos sobre el mar#ismo argentino y latinoamericano" Mbra citada" 3IK 8sta 'aplicaci-n( se intent- 9acer en nuestro continente a partir de 19;9 cuando% en la #rimera Bon erencia Bomunista Latinoamericana reunida en Buenos 3ires% el dirigente stalinista 1ictorio Bodo!illa e4pusiera su concepci-n K&ue luego ser:a 9egem-nicaK de los pa:ses latinoamericanos como pa:ses 'semidependientes(" Jo es casual &ue en esa con erencia se 9a,a ustigado duramente el original e in2dito Ken comparaci-n con el pensamiento europeoK mo!imiento cultural de la =e orma Qni!ersitaria , el uni!erso intelectual &ue lo acompaO- en la pluma de su principal ide-logo Deodoro =oca" 8n esa constelaci-n cultural cuestionada por el incipiente stalinismo% encontramos una identi icaci-n del mundo burgu2s con la e4plotaci-n econ-mica pero tambi2n con la rutina% la domesticaci-n% la burocracia , la mediocridad (con un lenguaDe actual dir:amos &ue Deodoro =oca , la =e orma Qni!ersitaria cuestionaban la e4plotaci-n econ-mica pero tambi2n las ormas de dominaci-n pol:tica de la subDeti!idad)" Dic9a constelaci-n inclu:a% adem*s% dentro de ese mismo ideario la e4altaci-n de la insurgencia Du!enil% la de ensa a ultranza del latinoamericanismo antimperialista% la contraposici-n entre la cultura latinoamericana , la ci"ilizacin ,an&ui% etc" 12ase nuestro libro Aeodoro 3oca, el ere%e. El m*#imo idelogo de la 3e!orma 2ni"ersitaria de +,+- oy ol"idado por la cultura o!icial" Buenos 3ires% Biblos% 1999" 3 esa misma con erencia de 19;9 )ari*tegui en!i-% desde el partido socialista peruano% dos documentos di!ergentes &ue se amparaban en una interpretaci-n de la iloso :a , la teor:a 9ist-rica
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;abindose constituido y consolidado la !ersi+n materialista dialctica como la interpretaci+n ortodo/a" de la 3iloso32a de )ar/ y el etapismo e!olucionista como la teor2a de la historia determinista y 3atalista que de ella se deduc2a* en los pa2ses de la peri3eria El Capital se con!irti+* parad+jicamente* en el libro de legitimaci+n de las clases dominantes* pues se lo ley+ como la con3irmaci+n te+rica de la necesidad y progresi!idad del capitalismo tal como se con3igur+ espec23icamente en 5uropa occidental. 5n &mrica (atina la herej2a de )ari$tegui desarroll+ el principal cuestionamiento que en su momento se anim+ a a#u#ar la pere#a mental de quienes se adscrib2an respetuosamente a esta lectura. )ari$tegui se propuso intentar una apropiaci+n cr2tica y no coloni#ada del mar/ismo desde las condiciones hist+ricamente espec23icas del subdesarrollo* la dependencia y el mundo capitalista peri3rico. No casualmente pudo* a partir de la elaboraci+n de uno de los planteos e/plicati!os m$s originales que se produjeron sobre nuestros pa2ses y sociedades* proponer una estrategia pol2tica re!olucionaria cuyo eje consist2a en sostener la necesidad de una sola re!oluci+n* de car$cter socialista y antimperialista al mismo tiempo _a di3erencia de las r2gidas etapas" e!oluti!as que propon2a el stalinista Victorio ?odo!illa_* cuyo sujeto central 3uera el proletariado urbano industrial* el campesinado y las masas populares ind2genas. (igaba de esta manera el problema nacional* la cuesti+n ind2gena y el proyecto de la re!oluci+n socialista latinoamericana* hasta ese momento r2gida y mec$nicamente separados. Eampoco resulta contingente que la obra del amauta peruano y su original lectura de )ar/ recin pudiera superar su ol!ido y reclusi+n y se di3undiera prol23icamente en nuestro continente a partir de la re!oluci+n cubana3IL. Aero )ari$tegui tambin 3allece muy jo!en* en 1L31. >esde entonces la hegemon2a continental del stalinismo ser$ casi indiscutida durante m$s de un cuarto de siglo3J1. .u etapismo e!olucionista interpretaba a )ar/ desde una historia uni!ersal eurocntrica y* en consecuencia* cualquier camino pol2tico aut+nomo u original pasa entonces a ser descali3icado por la pareja categorial herej2adheterodo/ia". >esde aquel predominio stalinista _continuador obediente del e!olucionismo eurocntrico de la .egunda Onternacional_ hasta hoy mucha agua ha corrido bajo el punete. 5n el medio* principalmente desde los a%os Î1 en adelante* las luchas* rebeliones y re!oluciones del tercer mundo logran poner en entredicho el cristali#ado eurocentrismo supuestamente mar/ista". >esde la re!oluci+n cubana ,y la insurgencia continental que sta promue!e- hasta la re!oluci+n !ietnamita y china* pasando por las numerosas re!ueltas a3ricanas* todas* al un2sono* ponen en discusi+n el dogma
del mar4ismo% tambi2n di erente" @ueron duramente criticados por Bodo!illa% #aulino Honz*lez 3lberdi , sus compaOeros% , el primero de ellos ('#unto de !ista antiimperialista() no ue aprobado" 12ase '#unto de !ista antiimperialista( , '8l problema de las razas en 3m2rica(% en ?" B" )ari*tegui. Cbras" La Aabana% Basa de las 3m2ricas% 198;" Tomo 77% pp" 16W-19<" Los debates agitados , las discusiones acaloradas &ue moti!aron esos trabaDos mariateguianos pueden consultarse en el libro editado por el 5ecretariado 5udamericano de la 7nternacional Bomunista. El mo"imiento re"olucionario latinoamericano. Iersiones de la <rimera 1on!erencia 1omunista Latinoamericana / %unio de +,5," Buenos 3ires% =e!ista La correspondencia sudamericana% 19;9" #rincipalmente en pp" 3;6 , ss" #ara un an*lisis detallado de esas pol2micas , sus implicancias te-ricas en el mar4ismo latinoamericano !e*se nuestro libro Ae 0ngenieros al 1 e" Ensayos sobre el mar#ismo argentino y latinoamericano. Mbra citada" @undamentalmente el cap:tulo 'Los combates de )ari*tegui(" 3IL 12ase ?os2 3ric-. ')ar4ismo latinoamericano(" 8n J" Bobbio% J" )ateucci , B" #as&uino. Aiccionario de poltica" Mbra citada" Tomo 77% p" 987L , )ic9ael L\I,. El mar#ismo en @m'rica Latina. Ae +,6, a nuestros das" Mbra citada" p" 1>7" 3J1 12ase Barlos =ossi /)ic9ael L\I,0. La re"olucin permanente en @m'rica Latina. Bs"3s"% Buadernos roDos% 197<" pp"7-;1"
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eurocntrico de la carga ci"ili,atoria del 3ombre blanco" y el e!olucionismo etapista centrado en 5uropa occidental y su prolongaci+n americana* los 5stados Snidos. .in embargo* los relatos legitimantes de la hegemon2a euroBnorteBamericana no desaparecen del hori#onte. Aor el contrario* tras las derrotas de muchas insurgencias* re!oluciones y rebeliones durante los a%os ^J1 y cK1* el discurso te+rico de las ciencias sociales !uel!e a retomar _Zotra !e# en nombre de Karl )ar/`_ el hilo moment$neamente perdido de la socialdemocracia y el stalinismo. >e todos esos relatos* seleccionaremos y rcortaremos uno altamente signi3icati!o* el de Eoni Negri* qui#$s el m$s di3undido en nuestra dcada. 7oni Negri & el recicla,e aggiornado del marxismo eurocntrico ?asi una dcada despus de la ca2da del muro de =erl2n* cuando las cl$sicas lecturas stalinistas y socialdem+cratas de la herencia de Karl )ar/ se encuentran notablemente de!aluadas y desprestigiadas en el mundo actual de las ciencias sociales* nue!amente reaparece el intento* sumamente equ2!oco por cierto* de 3undamentar a partir de la apelaci+n a la autoridad de Karl )ar/ un eurocentrismo reciclado* aggiornado y adaptado a los tiempos contempor$neos. .u principal protagonista es el a3amado y renombrado Eoni Negri. Aocas !eces un te+rico y 3il+so3o* con pretensiones de i#quierda* ha conquistado en tan poco tiempo tantos lectores a ni!el mundial ,tal !e# (ouis &lthusser pueda parangonarse con l* pero ni siquiera aquel tu!o tanto /ito medi$tico-. 5n esta 4ltima dcada Eoni Negri ha hecho 3uror. ;mperio* escrito en el cambio de siglo con la colaboraci+n de su disc2pulo estadounidense )ichael ;ardt _aunque en esta parte de la in!estigaci+n nos re3eriremos s+lo a Negri por econom2a de lenguaje_ se ha !uelto de una semana para la otra en incuestionable bestseller. & lo largo de la dcada la eu3oria que gener+ esta obra ha despan#urrado librer2as y ha !endido incontables copias. 5n Ne9 ForT y en Aar2s* en )adrid y en =uenos &ires* en (ondres y en )/ico >:* en =erl2n y en .ko Aaulo* muchos son los que discuten y opinan sobre sus pro!ocati!as tesis. 5l encuentro con ;mperio o con sus comentarios ,porque las adhesiones y los recha#os !iscerales no siempre han !enido acompa%ados de la paciente lectura del te/to...- han desatado en poco tiempo las polmicas m$s crispadas que se recuerden de los 4ltimos tiempos. 5cologistas y mar/istas* 3eministas y economistas neoliberales* posmodernos y postestructuralistas de !ariado pelaje* todos al un2sono* se sienten desa3iados e interpelados por ;mperio. 5ste te/to genera odio o adhesi+n inmediata. @echa#a las medias tintas y los matices. .us lectores no pueden quedar pasi!os luego de transitarlo. .u prosa es ta/ati!a y terminante ,en este rubro Negri ha aprendido much2simo de las altaner2as y las petulancias que caracteri#aron el estilo y las imposturas de su maestro &lthusser-. :uer#a los argumentos de tal manera que los hace rendir 3rutos hasta el l2mite. .iguiendo tambin en esto a &lthusser* los planteos de Negri se proponen in!ariablemente como tesis* a3irman posiciones* dictaminan sentencias. Qui#$s por eso su te/to sea tan pro!ocador y haya generado instant$neamente tanto aleteo en el mundo de las ciencias sociales* la 3iloso32a* la pol2tica y la cultura de la 4ltima dcada. Aara los grandes medios de comunicaci+n que lo han apoyado* alabado y promocionado hasta el aburrimiento* la 3igura de Negri adquiere un car$cter inocente" y digerible cuando se subraya su docencia uni!ersitaria pero se desdibuja cuando se recuerda que el autor de ;mperio 3ue un militante ,no es el caso de ;ardt-. Aara los par$metros ideol+gicos que manejan estos medios se trata de sal!ar a Negri" de s2
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mismo* a costa de su antigua militancia radical* sacri3icando la 3uente principal de la que se nutren in!ariablemente sus contro!ertidas re3le/iones. >esde nuestro punto de !ista* ;mperio constituye el balance maduro de su agitada biogra32a pol2tica. .us 3+rmulas contienen _a !eces en 3orma abierta* otras impl2cita_ el bene3icio de in!entario que Negri aplica sobre toda su e/periencia pol2tica italiana anterior. 5l ne/o te+rico inmanente entre las propuestas y an$lisis de ;mperio y la biogra32a de Negri ,autor marcado a *uego por la derrota de sus proyectos pol2ticos ju!eniles- ha sido sistem$ticamente ocultado* soslayado* o directamente desconocido* por los grandes medios de comunicaci+n. 5ntre los numerosos an$lisis conceptuales que contiene ;mperio* al menos en cinco problem$ticas podemos detectar la huella indeleble de la trayectoria pol2ticoB biogr$3ica de su autor6 ,a- 5l cuestionamiento de toda !2a nacional" al socialismo ,en este 2tem se deja sentir la antigua polmica del jo!en Negri con la direcci+n del e/ A?O _Eogliatti a la cabe#a_ y su propuesta iniciada en 1L0I en pos de una !2a nacional al socialismo" que buscaba di3erenciarse del modelo so!itico promo!ido por el Aartido ?omunista de la Sni+n .o!itica BA?S.-. ,b- 5l recha#o de todo compromiso hist+rico" con el 5stadonaci+n y sus instituciones ,aqu2 emerge al primer plano la polmica de Negri en contra del compromiso hist+rico" de 1LJH entre la >emocracia ?ristiana OtalianaB>?O y el e/ A?O en tiempos del lidera#go de 5nrico =erlinguer-. ,c- 5l ree/amen autocr2tico del 3abriquismo y el obrerismo ,e/pl2citamente mentados a lo largo de ;mperio-. ,d- (a actuali#aci+n de los postulados de la corriente autobauti#ada como &utonom2a ,3undamentalmente en el reempla#o de la noci+n de obrero social" por el concepto mucho m$s la/o* genrico e indeterminado de multitud"-. ,e- (a re3le/i+n sobre el 3racaso de la con3rontaci+n radical con el 5stado y la lucha armada posterior al ÎK ,principalmente en lo que ata%e al mo!imiento de las =rigadas @ojas y las polmicas de Negri con el principal l2der de aquellas* el soci+logo de la Sni!ersidad de Erento6 @enato ?urcio-. Aarad+jicamente* ninguna de estas cinco problem$ticas son estudiadas ni por sus entusiastas comentadores acadmicos ni por los promotores period2sticos de ;mperio. 5n la mayor2a de los peri+dicos* se ha tratado apologticamente a la obra como si 3uera la tesis acadmica de un pro3esor apol2tico o asptico y no como el pensamiento maduro de un militante derrotado que hace un balance tard2o _desde ya polmico* repleto de equ2!ocos y muchas !eces errado* desde nuestro punto de !ista_ a partir de sus propios 3racasos pol2ticos y sus propias derrotas de los a%os Î1 y ^J1. .i ;mperio posee un atracti!o* ste consiste en haber intentado poner al d2a la cr2tica pol2tica del capitalismo* la 3iloso32a del sujeto y su ,supuesta- crisis postmoderna* la sociolog2a del mundo laboral y la histori#aci+n de la sociedad moderna occidentalR todo al mismo tiempo y en un mismo mo!imiento holista. 5sta pretensi+n absolutamente totali#ante* tan a contramano de las 3iloso32as del 3ragmento y de lo micro que hasta ayer nom$s se encontraban a la moda _y a las que parad+jicamente Negri y ;ardt tanta pleites2a le han rendido y le siguen rindiendo_ constituye uno de los elementos m$s sugerentes de todo el polmico te/to. >espus de dcadas de pensamiento en migajas y de un desierto de polmicas intelectuales que se asemej+ demasiado a la mediocridad* hoy hay sed de ideolog2a. .e palpa* se siente. ;mperio pretende llenar ese !ac2o. Qui#$s por eso logr+ tan repentina repercusi+n a incios del nue!o siglo y milenio. &l !ol!er a poner en el centro de la escena la necesidad de contar con una gran teor2a" o _en la jerga posmoderna que le gustaba utili#ar a Cianni
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Vattimo antes de su 4ltimo libro_ con categor2as 3uertes"* que realmente se propongan e/plicar* ha remo!ido el a!ispero en las ciencias sociales. No obstante sus tesis err+neas y sus desaciertos pol2ticos o 3ilos+3icos. 5n esta secci+n de la in!estigaci+n y en nuestro intento por repensar la obra de Karl )ar/ desde la actualidad nos proponemos tan s+lo presentar algunas hip+tesis cr2ticas acerca de ;mperio para identi3icar en la obra n4cleos problem$ticos y tensiones abiertas que* desde nuestro punto de !ista* permanecen irresueltos por su autor y contribuyen a reintalar el corroido eurocentrismo de la socialdemocracia y el stalinismo en el seno de la tradici+n socialista y en la disputa contempor$nea sobre la herencia de Karl )ar/. 5n primer lugar* aunque Negri pretende eludirlo* cuando anali#a la globali#aci+n* su libro ;mperio !uel!e a caer en el !iejo ,y !ituperado- determinismo. Aor ejemplo* Negri plantea6 :urante las ltimas dcadas, mientras los reg$menes coloniales eran derrocados, y tras el colapso 2inal de las barreras so"iticas al mercado capitalista mundial, se 3a producido una irresistible e irreversible globali,aci#n de los intercambios econ#micos y culturales"R 9unto con el mercado global y los circuitos globales de producci#n 3a emergido"* agregan Negri y ;ardt* un nue"o orden, una nue"a l#gica y una nue"a estructura de mando Zen suma, una nue"a 2orma de soberan$a7 el ;mperio* Este tipo de sociedad que se estar$a desarrollando ante nuestro o.os ser$a el su.eto pol$tico que regula e2ecti"amente estos cambios globales, el poder soberano que gobierna al mundo"3J1. 7>+nde reside el car$cter problem$tico de estas atribucionesN 5n que todo el pensamiento pol2tico de Negri siempre ha recha#ado de plano* en 3orma categ+rica y terminante* la corriente 3ilos+3ica del determinismo. &s2 lo ha hecho en sus inter!enciones ju!eniles de los Î1* en tiempos del obrerismo italianoR en sus teori#aciones de los ^J1* en de3ensa del autonomismoR y tambin en sus te/tos maduros del segundo e/ilio en Aar2s. 5n muchos de sus libros anteriores Negri recha#a categ+ricamente el determinismo y polemi#a con l. 5n ellos sostiene que el desarrollo de la sociedad capitalista no tiene nada que !er con el desarrollo de un organismo natural. 5n la sociedad capitalista las regularidades s+lo e/presan el resultado contingente _nunca necesario ni tampoco predeterminado_ de los antagonismos sociales y de las inter!enciones colecti!as de los sujetos en3rentados en esos antagonismos. Aara Negri no e/isten leyes de la sociedad a priori _pre!ias a la e/periencia_* ni hay inteligibilidad precedente de los procesos sociales e hist+ricos6 s+lo hay !erdad a posteriori de lo que !ino a pasar. 5n !arios de sus polmicos escritos el pensador italiano sostiene que la posici+n determinista enmascara y encubre el antagonismo y la contradicci+n. & contramano del determinismo* Negri insiste una y otra !e# en que los mecanismos de la acci+n humana son impredecibles. 5l resultado de las luchas est$ siempre abierto. ?ada nue!a 3ase de la historia humana no re!ela entonces ning4n destino escrito de antemano. Z(a historia est$ abierta` 5ste argumento que atra!iesa todos los ensayos 3ilos+3icos y pol2ticos de Negri pertenece* seguramente* a lo m$s brillante* rico y estimulante que produjo este pensador. 5n l nos con!oca a sus lectores a inter!enir en la realidad* a no quedarnos pasi!os ni dormidos* a incidir sobre la historia. Aor lo tanto* la di3icultad aparece en el primer plano cuando ;mperio comien#a sosteniendo como tesis central que la globali#aci+n y la constituci+n del Omperio _en
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12ase 3ntonio Jegri , )ic9ael Aardt (;>>>). 0mperio" Buenos 3ires% #aidos% ;>>;" p" 13" /Traducci-n de 3lcira Bi4io0" (Aemos utilizado asimismo la traducci-n de 8duardo 5adier% mimeo% de m*s temprana circulaci-n !:a internet)"
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tanto nue!a 3orma de mando del capital a ni!el mundial_ tienen como caracter2sticas centrales la irre!ersibilidad" y sobre todo la irresistibilidad" 3J2. &l a3irmar esto* el hilo conductor del argumento de Negri cae en una a3irmaci+n determinista* contradiciendo el esp2ritu general que hab2a animado sus publicaciones anteriores. Sn argumento que se parece demasiado a los argumentos con que el socialista holands Van Kol anali#aba* desde la OO Onternacional* la e/pansi+n mundial del capitalismo... >e manera problem$tica y hasta contradictoria con toda su producci+n te+rica ju!enil* la nue!a 3ase del capitalismo mundial que Negri describe utili#ando el concepto de Omperio" _por oposici+n a la poca de los imperialismos_ tendr2a un car$cter ineluctable. 5n otras palabras6 no se puede modi3icar* no hay !uelta atr$s. No hay posibilidad alguna de re!ertir este proceso y* lo que es m$s gra!e6 Zni siquiera de resistirse a l` 5n segundo lugar* la !isi+n apologtica que ;mperio proporciona de la globali#aci+n ,y su cr2tica de la teor2a de la dependencia- conducen a Negri a ser escandalosamente indulgente con la actual hegemon2a mundial de 5stados Snidos. Eras la ca2da de la Sni+n .o!itica y el derrumbe del sistema socialista real" de 5uropa del 5ste* el american Bay o2 li2e se ha generali#ado por todo el orbe ,como bien ha apuntado 'ameson-. (os 5stados Snidos se han con!ertido en la principal potencia mundial. .on datos di32cilmente cuestionables. Eanto la guerra del gol3o prsico _ contra OraT_ como la inter!enci+n humanitaria" en Koso!o* pasando por la in!asi+n de &3ganist$n y las amena#as contra Or$n y ?orea del Norte* adem$s del doble juego ante el golpe de estado en ;onduras* el hostigamiento a ?uba* Vene#uela* =oli!ia* etc. constituyen pruebas de una supremac2a mundial sin parang+n en la historia moderna y contempor$nea. (o mismo se podr2a a3irmar de los bombardeos y la reciente inter!enci+n militar directa en ?olombia ,que aumenta y multiplica las incontables bases militares que 55SS posee en &mrica (atina y en otros continentes del mundo-. 5l Aent$gono y la ?asa =lanca* por ejemplo* se dan el lujo de bombardear la embajada de la @ep4blica Aopular ?hina en la e/ Fugosla!ia y no sucede absolutamente nada. &lgo impensable en los tiempos en que toda!2a deb2an disputar en 3orma tediosa con la Sni+n .o!itica... .in embargo* a lo largo de ;mperio, Negri insiste una y otra !e# en que 5stados Snidos ya no constituye un pa2s imperialista. 5sta tesis !a a contramano de los principales te+ricos de la pol2tica internacional contempor$nea* de los m$s importantes cr2ticos culturales y de las numerosas organi#aciones disidentes del nue!o orden mundial". Aero por sobre todo* !a en contra de la e!idencia emp2rica al alcance de cualquiera que no tenga anteojeras. Aro!ocati!amente y contra todos* Negri plantea que6 Muc3os ubican a la autoridad ltima que gobierna el proceso de globali,aci#n y del nue"o orden mundial en los Estados 1nidos* Los que sostienen esto "en a los Estados 1nidos como el l$der mundial y nica superpotencia, y sus detractores lo denuncian como un opresor imperialista* 8mbos puntos de "ista se basan en la suposici#n de que los Estados 1nidos se 3ayan "estido con el manto de poder mundial que las naciones europeas de.aron caer* 4i el siglo diecinue"e 2ue un siglo brit%nico, entonces el siglo "einte 3a sido un siglo americano6 o, realmente, si la modernidad 2ue europea, entonces la posmodernidad es americana* La cr$tica m%s condenatoria que pueden e2ectuar es que los Estados 1nidos est%n repitiendo las pr%cticas de los "ie.os imperialismos europeos, mientras que los proponentes celebran a los Estados 1nidos como un l$der mundial
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Babe aclarar &ue en la traducci-n de Bi4io se reemplaza el t2rmino 'irresistible( por el de 'implacable(% pero a pesar de este matiz% la idea uerza en torno a la globalizaci-n permanece inalterada"
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m%s e2iciente y bene"olente, 3aciendo bien lo que los europeos 3icieron mal* Nuestra 3ip#tesis b%sica, sin embargo, que una nue"a 2orma imperial de soberan$a est% emergiendo, contradice ambos puntos de "ista* Los Estados 1nidos no constituyen Ze, incluso, ning n EstadoZnaci#n puede 3oy constituirZ el centro de un proyecto imperialista"3J3. 5l eco tard2o del ultraimperialismo" ,es decir* postimperialismo- de Karl KautsTy incre2blemente !uel!e a sonar aqu2... 7& quin alude el2pticamente Negri cuando* con sorna e iron2a* hace re3erencia a la cr$tica m%s condenatoria a Estados 1nidos"N <b!iamente a 5d9ard .aid* intelectual palestino residente en Nue!a ForT ,recientemente 3allecido-. .aid* cr2tico literario y cultural* constituye uno de los impugnadores m$s agudos de la pol2tica e/terior de 5stados Snidos en el mundo contempor$neo. 5n >rientalismo ,1LJK-* en Cultura e imperialismo ,1LL3- y en otros de sus e/celentes libros* reportajes y entre!istas* 5d9ard .aid ha se%alado que toda la actual cru#ada norteamericana contra el mundo $rabe y musulm$n no constituye m$s que una nue!a modalidad de la !ieja pol2tica imperialista y eurocntrica de las grandes potencias occidentales de dominaci+n sobre sus $reas de in3luencia"3JH. 5n esta pol2tica imperialista se inscribe su campa%a contra el terrorismo"* 3undamentada en una ret+rica humanitaria" y pretendidamente uni!ersalista. &unque en ;mperio Negri alaba a .aid como uno de los m%s brillantes intelectuales ba.o el sello de la teor$a poscolonial"3J0* recha#a terminantemente su !isi+n antiimperialista del nue!o orden mundial"* agudamente cr2tica del eurocentrismo. >e igual modo que con .aid* Negri repite e/actamente la misma operaci+n cuando anali#a las cr2ticas de .amir &min e Ommanuel Uallerstein al proceso de la llamada globali#aci+n. 5/actamente lo mismo !ale para su super3icial descarte de la teor2a mar/ista de la dependencia. 5n todos estos casos* Negri de3iende a capa y espada una concepci+n del capitalismo contempor$neo donde las categor2as de imperialismo"* metr+poli" y dependencia" ya no tienen e3icacia ni lugar. =ajo un ropaje nue!o y aggiornado !uel!e a retomar muchas de las !iejas nociones que sobre el orden social mundial manten2a la socialdemocracia de la OO Onternacional. Negri no acepta la opini+n del cr2tico cultural palestino cuando .aid a3irma que las t%cticas de los grandes imperialismos europeos que 2ueron desmantelados tras la primera guerra mundial, est%n siendo replicadas por los Estados 1nidos". 7Aor qu* cuestionando a 5d9ard .aid* Negri se niega a aceptar que en el mundo contempor$neo los 5stados no son equi!alentes o intercambiablesN 7Aor qu recha#a con semejante !ehemencia las categor2as de metr+poli imperialista" y de peri3eria dependiente"N 5l discurso sustentado en la pareja de categor2as metr+poli imperialista" y pa2ses semicoloniales y dependientes" hab2a sido central en la teor2a mar/ista de la dependencia3JI. &unque no todos los partidarios de la teor2a de la dependencia coincid2an entre s2 _como muchas !eces se a3irm+* apresuradamente* desde alguna literatura de di!ulgaci+n sociol+gica norteamericana_* s2 es cierto que todos llegaban a una
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12ase 3ntonio Jegri , )ic9ael Aardt. 0mperio" Mbra citada" p" 1W" 12ase 8dIard X"5aid. Crientalismo" )adrid% Debate% ;>>;L 1ultura e imperialismo" Barcelona% 3nagrama% ;>>1L La pluma y la espada" )24ico% 5iglo 667% ;>>1L Nue"as crnicas palestinas. El !in del proceso de paz" Barcelona% )ondadori% ;>>;L :uera de lugar" Barcelona% )ondadori% ;>>1L 3e!le#iones sobre el e#ilio" Ensayos literarios y culturales" Barcelona% Debate% ;>>W" 3J0 12ase 3ntonio Jegri , )ic9ael Aardt. 0mperio" Mbra citada" p"1<;" 3JI #or eDemplo en los escritos del te-rico mar4ista , militante internacionalista =u, )auro )arini (de origen brasileOo% primero militante en Brasil de #ol:tica Mperaria-#MLM# , luego integrante en B9ile de la direcci-n nacional del )7=) al &ue nadie% en su sano Duicio% puede acusar o sospec9ar de 'populismo( o nacionalismo burgu2s"
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conclusi+n similar. Aara ellos el atraso latinoamericano y peri3rico no resulta una consecuencia de una supuesta 3alta de capitalismo" sino* por el contrario* un e3ecto de su abundancia. 5s precisamente el capitalismo* entendido como sistema mundial* el encargado de producir una y otra !e# _es decir* de reproducir_ esa relaci+n de dependencia de la peri3eria en pro!echo del desarrollo y la acumulaci+n de capital en los pa2ses capitalistas m$s adelantados. .eg4n esta teor2a ,por lo menos en la !ersi+n mar/ista de @uy )auro )arini-* las burgues2as de los pa2ses capitalistas desarrollados acumulan internamente capital* e/propiando la plus!al2a e/cedente de los capitalismos peri3ricos a partir de la supere/plotaci+n de las clases trabajadoras de los pueblos del tercer mundo3JJ. >e este modo _como tambin reconoci+ 5rnest )andel3JK_ impiden* obstaculi#an o de3orman su industriali#aci+n. Aero los pueblos de los pa2ses dependientes _obreros* campesinos y dem$s clases subalternas_ no s+lo son e/poliados por estas burgues2as metropolitanas. Eambin son e/plotados por sus socios menores"6 las propias burgues2as locales de los pa2ses peri3ricos. >e all2 que en una 3ormulaci+n cl$sica* &ndr Cunder :ranT haya caracteri#ado al desarrollo econ+mico social de los pa2ses dependientes como lumpendesarrollo" y a las burgues2as locales peri3ricas como lumpenburgues2as"3JL. ,>icho sea de paso6 en &rgentina* .il!io :rondi#i y )ilc2ades Ae%a no estaban lejos de all2 cuando* impugnando a estos socios locales del imperialismo* plantearon su hip+tesis del desarrollo capitalista argentino entendindolo como una seudoindustriali#aci+n"3K1-. (a principal consecuencia de todo este planteo ,como hace ya largo tiempo hab2an aclarado @uy )auro )arini* Vania =ambirra3K1 o el propio &ndr Cunder :ranTconsiste en que no necesariamente la teor2a de la dependencia equi!ale al populismo burgus y nacionalista. ;omologaci+n sobre la que* err+neamente* se asienta todo el relato y la impugnaci+n eurocntrica de ;mperio. .i el populismo nacionalista culmina de alg4n modo e/culpando y legitimando a las burgues2as latinoamericanas* el planteo de Negri* por oposici+n* conduce a diluir la
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12ase =u, )auro )arini. Aial'ctica de la dependencia (1973)" )24ico% 8=3% 1987L 8ubdesarrollo y re"olucin (197<)" )24ico% 5iglo 667% 1977" Tambi2n% del mismo autor% <roceso y tendencias de la globalizacin capitalista y otros te#tos" Buenos 3ires% BL3B5M% ;>>7 , =oberta Traspadini e ?oao #edro 5tedile /orgs0. 3uy $auro $arini: Iida e obra" 5do #aulo% 84pressdo #opular% ;>>W" 8l mismo =u, )auro )arini% Dunto con )*rgara )ill*n% 9a compilado una inigualable serie de in!estigaciones sobre el pensamiento latinoamericano% centrado principalmente en la producci-n , el debate mar4ista" 12ase. La teora social latinoamericana" (e#tos escogidos" )24ico% QJ3)% 199<" Tomo 7 al 777% acompaOados posteriormente de discusiones sobre esos te4tos cl*sicos. La teora social latinoamericana" Aiscusiones" )24ico% 8l Baballito% 1996" Tomo 7 al 71" 3JK 12ase su c2lebre trabaDo. 'La acumulaci-n originaria del capital , la industrializaci-n del Tercer )undo( (1968)" =ecopilado en 8rnest )andel. Ensayos sobre el neocapitalismo" )24ico% 8=3% 1976" pp"1W3-171" 3JL 12ase 3ndr2 Hunder @ranG. Lumpenburguesa, lumpendesarrollo" Aependencia, clase y poltica en @m'rica Latina" Barcela% L373% 197;" f tambi2n del mismo autor 1apitalismo y subdesarrollo en @m'rica Latina" )24ico% 5iglo 667% 197>" 3K1 12ase 5il!io @rondizi. La realidad argentina. Ensayo de interpretacin sociolgica (obra en dos Tomos)" Buenos 3ires% #=3675% 19WW , 1:ctor Testa /seud-nimo de )ilc:ades #eOa0. '7ndustrializaci-n% seudoindustrializaci-n , desarrollo combinado(" 8n :ic as de in"estigacin econmica y social% 3Oo 7% J ]1% abril de 196<" pp"33-<<" 8ste art:culo ue recopilado p-stumamente en )ilc:ades #eOa. 0ndustrializacin y clases sociales en la @rgentina" Bs"3s"% A,spam2rica% 1986" p"6W , ss" 3K1 12ase 1ania Bambirra. (eora de la dependencia: una anticrtica (1983)" )24ico% 8=3% 1978" #ara un balance global de esta corriente% ol:mpicamente desconocida por los Duicios ta4ati!os , super iciales de Toni Jegri% puede consultarse T9etjnio Dos 5antos. La teoria de la dependencia. Balance y perspecti"as" Barcelona% #laza g ?anes% ;>>;L 3dri*n 5otelo 1alencia. @m'rica Latina: Ae crisis y paradigmas. La teora de la dependencia en el siglo aa0" )24ico% #laza , 1ald2s% ;>>W"
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responsabilidad estructural de los 5stados Snidos y las principales potencias imperialistas en el atraso latinoamericano. (as corrientes pol2ticas m$s radicales que han empleado las categor2as de la teor2a mar/ista de la dependencia* en cambio* cuestionan al mismo tiempo a las burgues2as nati!as de los pa2ses latinoamericanos y a 5stados Snidos como baluarte del imperialismo. 5n tercera instancia* todo este planteo hist+rico de ;mperio se apoya en un !icio metodol+gico de origen6 el eurocentrismo. Aara legitimarlo* Negri construye un )ar/ a su imagen y semejan#a. 'usto cuando el :ondo )onetario Onternacional ,:)O- y el =anco )undial ,=)- ejercen un poder desp+tico en todo el orbe* Negri !uel!e a reactuali#ar un planteo historiogr$3ico* econ+mico y sociol+gico te+rica y cronol+gicamente anterior a la teor2a de la dependencia. ;mperio hace suyo un tipo de abordaje que se encuentra mucho m$s cercano a las 3ormulaciones iniciales de la ?omisi+n 5con+mica para &mrica (atina ,?5A&(- o incluso a las tesis de la sociolog2a norteamericana estructural3uncionalista de los primeros a%os ^01 ,y su lamentable teor2a del despegue"-* por no mencionar los crasos errores metodol+gicos de los re3ormistas precursores de la .egunda Onternacional. Eodas estas corrientes atribu2an el atraso latinoamericano a la 3alta de moderni#aci+n* a la 3alta de capitalismo y... ,aqu2 est$ lo 3undamental- Zs+lo !e2an di3erencias de grado* meramente cuantitati!as* entre la peri3eria y la metr+poli`. 5sa es precisamente una de las tesis centrales de ;mperio... &3irmar _como hace Negri_ que entre 5stados Snidos y =rasil* la Ondia y Cran =reta%a s#lo 3ay di2erencias de grado"3K2... implica retroceder cuarenta a%os en el terreno de las ciencias sociales. )$s all$ de la intenci+n subjeti!a de Negri al redactar ;mperio* eso conduce objeti!amente a desconocer ol2mpicamente todo lo acumulado en cuanto al conocimiento social _acadmico y pol2tico_ del desarrollo desigual del capitalismo y de las asimetr2as que ste genera in!ariablemente. Negri comete este enorme desacierto en su impugnaci+n contra la teor2a de la dependencia al intentar descentrar el papel principal que 5stados Snidos mantiene actualmente en su dominaci+n mundial. 7>e d+nde e/trae Negri la comparaci+n entre sociedades tan dis2miles como 5stados Snidos y =rasil* Ondia y Cran =reta%aN Aues de un te/to central de la tradici+n mar/ista cl$sica. &unque es m$s que probable que sus apologistas medi$ticos lo ignoren y sus adherentes populistas lo descono#can* Negri e/trae ese ejemplo puntual del pr+logo que (e+n ErotsTy redacta para su libro La re"oluci#n permanente3K3. <b!iamente* en ;mperio* Negri no lo dice e/pl2citamente... &ll2 ErotsTy discut2a la !isi+n cerradamente nacionalista de .talin. Aor oposici+n a este 4ltimo* sosten2a que las particularidades nacionales de estas cuatro sociedades y su e!idente asimetr2a rec2proca eran el producto m%s general del desarrollo 3ist#rico desigual"3KH. Arecisamente Negri hace caso omiso de ese desarrollo hist+rico desigual _ con sus asimetr2as y sus relaciones de poder a ni!el internacional_ para terminar anali#ando el capitalismo a ni!el mundial como si 3uera una super3icie plana* llana y homognea. Aero este desacierto no es accidental. 5n la escritura de ;mperio constituye un obst$culo sistem$tico. Aro!iene de un 3undamento m$s pro3undo6 la ideolog2a del eurocentrismo.
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12ase Toni Jegri , )ic9ael Aardt. 0mperio" Mbra citada" p" 3>7" 12ase Le-n TrotsG,. La re"olucin permanente. 8n la compilaci-n del mismo autor La teora de la re"olucin permanente" Buenos 3ires% B87#% ;>>>" p" <>3" 3KH 12ase Le-n TrotsG,. La re"olucin permanente. Mbra citada" p"<><"
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5l d3icit eurocntrico del jo!en Negri ,el que militaba en Aoder <breroBA<E<A y* luego* el que trabajaba en &utonom2a <brera* organi#aciones que jam$s se plantearon como estrategia una alian#a con sectores re!olucionarios que no 3ueran europeos... 3K0- se reproduce de manera ampliada en la madure# del autor italiano. 5ste obst$culo tiene una pesada carga te+rica. Dsta no s+lo ata%e a la debilidad de las estrategias anticapitalistas que Negri se plantea en su libro. Eambin impregna sus intentos de periodi#aci+n de la sociedad moderna y el capitalismo. 5n ;mperio se sostiene que el pasaje de la 3ase hist+rica marcada por el imperialismo a esa nue!a l+gica" que emerger2a con el nacimiento del Omperio* coincide e/actamente con el tr$nsito de la modernidad a la posmodernidad. Negri enhebra dos debates que se han desarrollado hasta ahora en terrenos di!ersos. Aor un lado* la discusi+n econ+mica sobre las etapas del capitalismo y el problema de c+mo clasi3icar la situaci+n mundial actual. Aor el otro* la discusi+n 3ilos+3ica* arquitect+nica y esttica sobre si estamos o no en la posmodernidad. Negri amalgama ambos problemas dentro de un mismo tra#o* traduciendo muchos de los trminos 3ilos+3icos y estticos al $mbito econ+mico y !ice!ersa. 5sa es sin duda una de sus habilidades m$s brillantes. Omperio est$ repleto de estas traducciones ,por cierto* ya empleadas por autores como :redric 'ameson o >a!id ;ar!ey-. 7& partir de qu criterio periodi#ar ambos pasajes _el inicio de la posmodernidad y el del Omperio_N 7>esde qu $ngulo abordar esas transicionesN 7Qu segmentos sociales y geogr$3icos habr2a que tomar como re3erencia para lograr una periodi#aci+n correctaN Nue!amente* en este rubro Negri es ta/ati!o* e/tremadamente arriesgado* altanero y pro!ocador6 La genealog$a que seguiremos en nuestro an%lisis del pasa.e desde el imperialismo 3acia el ;mperio ser primero europea y luego euro: americana, no porque creamos que estas regiones son la 2uente pri"ilegiada y exclusi"a de ideas nue"as e inno"aciones 3ist#ricas, sino simplemente porque este es el principal camino geogr%2ico que siguieron los conceptos y pr%cticas que animan al ;mperio desarrollado actualmente"3KI. 5s decir que en ;mperio se plantea una periodi#aci+n de alcance mundial pero... el criterio mretodol+gico utili#ado Zs+lo se sustenta en un $ngulo regional y pro!inciano` Negri lo reconoce e/pl2citamente cuando sostiene que la genealog$a del ;mperio es euroc&ntrica"3KJ. Eambin cuando se%ala que el concepto de ;mperio propone un rgimen que abarca la totalidad espacial del mundo Ccivili'adoD"3KK. 7&caso Negri piensa que lo que primero se produce en 5uropa <ccidental y 5stados Snidos luego se repite* se prolonga y e/tiende de manera ampliada a ni!el peri3ricoN 5sa era la base te+rica de la sociolog2a estructural3uncionalista que entr+ en crisis en los Î1 a partir de la teor2a de la dependencia... y* cronol+gicamente mucho m$s atr$s* de las teori#aciones socialimperialistas de la .egunda Onternacional.
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#or eDemplo% la corriente del Jegri Du!enil Dam*s intent- establecer !:nculos org*nicos o al menos contactar a las corrientes clasistas &ue en 3rgentina , en otros pa:ses de 3m2rica Latina (como Brasil) luc9aban contra la dominaci-n de la @73T% empresa capitalista &ue el obrerismo italiano intentaba combatir en su pa:s de origen" #ara un an*lisis de la important:sima luc9a contra la @73T &ue desarrollaron los sindicatos 57T=3B-57T=3) en 3rgentina , el eurocentrismo de la iz&uierda e4traparlamentaria italiana% !2ase nuestro trabaDo 'La @73T% el clasismo , las enseOanzas de la iz&uierda re!olucionaria(" 8n nuestro libro 1on sangre en las "enas. @puntes sobre la re"olucin, los suePos, las pasiones y el mar#ismo desde @m'rica Latina" Bogot*% Mcean 5ur% ;>>7" pp"119-1<<" 3KI 12ase Toni Jegri , )ic9ael Aardt. 0mperio" Mbra citada" p" p" 17" 3KJ 12ase Toni Jegri , )ic9ael Aardt. 0mperio" Mbra citada" p" p" 17" 3KK 12ase Toni Jegri , )ic9ael Aardt. 0mperio" Mbra citada" p" 16"
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& pesar de que m$s adelante ;mperio de3ine al eurocentrismo como una contrarre"oluci#n a escala mundial"3KL* el criterio elegido y utili#ado por Negri para periodi#ar el tr$nsito del imperialismo al Omperio y de la modernidad a la posmodernidad contin4a siendo eurocntrico. No resulta por ello casual que en ;mperio y tambin en sus libros anteriores el 3il+so3o se%ale el cIK italiano ,en 5uropa- como in3le/i+n hist+rica mundial sin dar cuenta de6 ,a- la guerra de Vietnam ,en &sia-* ,b- la re!oluci+n cubana y su in3luencia ,en &mrica (atina- ni de ,c- la guerra e independencia de &rgelia ,en V3rica-. Aara Negri* como en su poca lo 3ue para 5duard =ernstein* Van Kol y otros e/ponentes del eurocentrismo mar/ista". el mundo ci!ili#ado" contin4a recluido en 5uropa occidental y* a lo sumo* alcan#a a 5stados Snidos... & la hora de legitimar semejante planteo eurocntrico* como si estu!iramos toda!2a en los tristes y bochornosos debates de la OO Onternacional de 1L1J sobre las colonias* Negri apela a la herencia m$s progresista" y eurocntrica de... Karl )ar/. ZSn )ar/ a su imagen y semejan#a***` Aor ello sostiene que La cuesti#n central es que Marx pod$a concebir la 3istoria 2uera de Europa s#lo como mo"indose estrictamente a lo largo del camino ya recorrido por la propia Europa"3L1. 7Qu )ar/ es ste que en ;mperio Negri cita con tanto entusiasmo y 3renes2N Aues el )ar/ que escribi+ la serie de art2culos para el peri+dico estadounidense NeB 5orR :aily (ribune en 1K03 acerca del gobierno brit$nico en la Ondia. &ll2 )ar/ cuestiona en el terreno de la tica las brutalidades m$s atroces de la dominaci+n brit$nica sobre la colonia Ondia pero pr$cticamente 3esteja el a!ance colonial ingls. Aor entonces _insistimos6 1K03_ consideraba que ste conlle!ar2a una especie de progreso" para la colonia y promo!er2a un potencial desarrollo de las 3uer#as producti!as para la Ondia. 5sta !isi+n eurocntrica no hab2a sido demasiado di3erente a la ya planteada en el clebre Mani2iesto del partido comunista P1KHKQ cuando )ar/ y 5ngels sosten2an6 Merced al r%pido per2eccionamiento de los instrumentos de producci#n y al constante progreso de los medios de comunicaci#n, la burgues$a arrastra a la corriente de la civili'acin a todas las naciones, 3asta las m%s brbaras P...Q :el mismo modo que 3a subordinado el campo a la ciudad, 3a subordinado los pases brbaros o semibrbaros a los pases civili'ados, los pueblos campesinos a los pueblos burgueses, el >riente a >ccidente"3L1. 5n la misma tonalidad* dos a%os m$s tarde* )ar/ sostiene que6 El oro cali2orniano se "ierte a raudales sobre 8mrica y la costa asi%tica del Pac$2ico y arrastra a los reacios pueblos brbaros al comercio mundial, a la civili'acin"3L2. (a presencia del eurocentrismo en estos escritos de )ar/ de la segunda mitad de la dcada de 1KH1 y primera mitad de la dcada de 1K01 ha sido ampliamente anali#ada y cuestionada por los propios mar/istas durante los 4ltimos a%os. (os estudiosos del problema tambin demostraron que el )ar/ maduro* el de las dcadas de 1KI1* 1KJ1 y sobre todo los primeros a%os de la de 1KK1 cambi+ rotundamente su !isi+n del asunto 3L3. 5se )ar/ maduro reali#a un notable !iraje que lo conduce a re!isar muchos de sus propios
3KL 3L1
12ase Toni Jegri , )ic9ael Aardt. 0mperio" Mbra citada" p" 83" 12ase Toni Jegri , )ic9ael Aardt. 0mperio" Mbra citada" p" 1;>" 3L1 12ase Parl )ar4 , @riedric9 8ngels. $ani!iesto del partido comunista /18<80. Buenos 3ires% 3nteo% 197W" p"38" 3L2 12ase Parl )ar4 , @riedric9 8ngels. $ateriales para la istoria de @m'rica Latina (18W>). )24ico% 5iglo 667% 197W"p"19;" 3L3 12ase nuestro trabaDo ')ar4 en su (Tercer) mundo(" kltimo cap:tulo del libro 9om-nimo" La Aabana% BB ?uan )arinello% ;>>3"
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juicios anteriores en torno a la peri3eria del sistema mundial6 por ejemplo sobre ?hina* Ondia y @usia e incluso sobre los pa2ses atrasados* coloniales y peri3ricos dentro mismo de la 5uropa del siglo ]O] como 5spa%a e Orlanda. Eoni Negri* un pensador sumamente erudito y notablemente in3ormado sobre los debates acadmicos de las 4ltimas dcadas* no menciona ni uno s+lo de los escritos period2sticos o las hoy clebres cartas de )ar/ _como la que le en!2a en 1KK1 a Vera Gasulich3LH_ que giran en torno al mismo problema. 5n estos materiales )ar/ re3le/iona sobre !2as alternati!as y distintas a las europeas occidentales de desarrollo hist+rico* concibiendo a este 4ltimo de una manera mucho m$s mati#ada y totalmente ajena al determinismo e!olucionista. Eambin cuestiona su propia !isi+n de 1K03 sobre el colonialismo supuestamente progresista" de Cran =reta%a en la Ondia. 5n esa carta de 1KK1 llega a a3irmar que* a partir del a!ance ingls* no s+lo la Ondia no 3ue para adelante" sino que incluso se encamin+ hacia atr$s. Negri pasa ol2mpicamente por alto estos numerosos escritos de )ar/* a pesar de que han sido traducidos* editados* anali#ados y ampliamente discutidos en las principales uni!ersidades europeas y latinoamericanas durante los 4ltimos a%os. &l apoyarse en la supuesta autoridad" de )ar/ para 3estejar y celebrar el car$cter a!asallante y arrollador del capitalismo globali#ado ,como en su poca lo hicieron Van Kol o el mismo =ernstein con 3ases anteriores del mismo capitalismo-* Negri no puede hacer otra cosa que desconocer y ob!iar esos escritos donde el propio )ar/ cuestiona la centralidad absoluta de la sociedad moderna euroBnorteBamericana y la idea de progreso necesario" que supuestamente traer2a la e/pansi+n mundial del capitalismo... >e all2 que en ;mperio Negri termine dibujando un )ar/ de almanaque* caricaturi#ado y deshilachado* a imagen y semejan#a de su propio planteo. .+lo partiendo del pensamiento del 4ltimo )ar/ _el m$s maduro y el m$s decidido cr2tico del eurocentrismo_ se podr2a periodi#ar con mayor rigor el desarrollo del capitalismo desde un hori#onte autnticamente mundial* no segmentado* pro!inciano o regional. 5n cuarto lugar* la periodi#aci+n del capitalismo y sus modos de regulaci+n" propuesta por Negri en ;mperio* aunque pretende poseer un rango y un alcance uni!ersal* en realidad se sustenta en un marco de re3erencia e/clusi!amente europeo* estrechamente local y pro!inciano ,el norte de Otalia...-. 5n ;mperio* se intenta homologar tres procesos di3erentes en un mismo tra#o6 el pasaje del imperialismo al Omperio* la transmutaci+n de la modernidad en postmodenidad _como si una !iniera cronol+gicamente despus de la otra y sus procesos no 3ueran coe/istentes y combinados_ y* 3inalmente* el agotamiento del 3ordismo reempla#ado por el post3ordismo. (o sorprendente y llamati!o del caso reside en el uni!erso emp2rico y el criterio elegido por Negri para periodi#ar estos tres pasajes. 5l antiguo militante radical de!enido pro3esor moderado adopta como par$metro e/clusi!o de la in3le/i+n de cada etapa a la siguiente6 ,a- el auge de las luchas del IK italiano* ,b- la siguiente dcada italiana que llega hasta la derrota de 1LJJ* signada por la autonom2a y ,c- la inno!aci+n de las grandes empresas capitalistas italianas. 5sto signi3ica que Negri intenta describir y e/plicar un 3en+meno uni!ersal _la generali#aci+n y e/pansi+n del modo de producci+n capitalista para el conjunto del orbe _ partiendo de un criterio e/clusi!amente local* circunscripto... Zni siquiera a toda 5uropa occidental o al menos a toda Otalia* sino tan s+lo a las ciudades italianas del norte industrial` (a consecuencia no deseada de su planteo ,que se origina en un balance maduro de su propia e/periencia pol2tica anterior* marcada por la derrota del obrerismo y la autonom2a178- es la limitaci+n pro!inciana de lo que deber2a ser* seg4n su prop+sito
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12ase Parl )ar4. El por"enir de la comuna rural rusa" )24ico% 5iglo 667% 198>"
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inicial* un marco de an$lisis mundial destinado a periodi#ar la l+gica general que adquiere el capitalismo globali#ado en todo el planeta. <b!iamente* no est$ mal que Negri haya partido de su e/periencia !ital para pensar el problema. (o que resulta incorrecto es que haya generali#ado esa e/periencia biogr$3ica como si correspondiera a la historia mundial"... >e este modo* en medio de las luces 3arandulescas del mercado editorial y la 3ama e32mera que proporcionan los grandes multimedios* la obra de Negri !uel!e a instalar en la lectura de Karl )ar/ y el desci3ramiento del capitalismo contemporno antiguos lugares comunes eurocntricos* $cidamente impugnados tanto por la oleada re!olucionaria de los a%os c21 que sigui+ al triun3o bolche!ique en 5uropa como por la segunda oleada radical que a partir de los a%os Î1 se e/tendi+ por &mrica (atina a partir del triun3o de la re!oluci+n cubana. >ando la espalda a esas dos dcadas radicales y desconociendo el descentramiento del europe2smo que e/priment+ la tradici+n emancipatoria inspirada en )ar/* Negri constituye el 4ltimo grito de una !ieja cantinela* un intento ,astuto* erudito y sin duda atracti!o- por !ol!er a otorgar credibilidad a las !iejas apolog2as legitimantes del eurocentrismo. Eodo en nombre de )ar/ pero en realidad contra )ar/.
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#ara una reconstrucci-n de esas derrotas pol:ticas de la iz&uierda e4traparlamentaria italiana , la pro unda repercusi-n &ue tu!ieron en la obra madura de Jegri% !2ase nuestro (oni Negri y los desa!os de 0mperio" Mbra citada" Tambi2n resulta altamente recomendable la obra cr:tica de 3tilio Bor-n. 0mperio c imperialismo: una lectura crtica de $ic ael Gardt y @ntonio Negri" Bs"3s"% BL3B5M% ;>><" #ara consultar los relatos &ue el propio Jegri constru,- a posteriori sobre su e4periencia Du!enil , sobre todo el proceso de persecusi-n &ue su ri- en 7talia puede consultarse su libro El tren de :inlandia. )adrid% Libertarias-#rod9u i% 199> , el n+mero monogr* ico de la re!ista @nt ropos JV1<<. '3ntonio Jegri" Qna teor:a del poder constitu,ente(" Barcelona% 3nt9ropos% 1993% particularmente los cap:tulos autobiogr* icos" p""18-3<"
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0egunda parte 8#l retorno de Marx9

Nuestro Marx & su herencia desde Amrica :atina 5l contenido de esta segunda parte* que sin dejar de ser cr2tica como la primera pretende adem$s ser propositi!a* 3orma parte de una tarea m$s amplia y un trabajo de in!estigaci+n m$s abarcador por repensar la obra de Karl )ar/ y su herencia desde &mrica (atina. Sbicados en ese hori#onte aqu2 nos proponemos pri!ilegiar como ejes de abordaje dialctico su cr2tica epistemol+gica y pol2tica del *etichismo* el !alor y el poder. 5n todo este es3uer#o* intentaremos interpelar su obra y su pensamiento a contramano de di!ersas ortodo/ias" tradicionales* del economicismoBproducti!ismo* del materialismo dialctico* de los !ariadas deri!aciones de la 3amilia re3ormista y de la pesad2sima ancla del eurocentrismo ,es decir* de las perspecti!as cuestionadas en la
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primera parte de la presente in!estigaci+n-3LI. No hay abordaje inocente de )ar/. .e critica* se cuestiona y se 3undamenta desde determinadas posiciones. 5s ine!itable. Nuestro intento* aunque propio* no es aislado. Ontentamos recuperar una tradici+n de pensamiento cr2tico aplastada* perseguida* opacada durante muchos a%os. Oncluso* muchas !eces* desconocida o ninguneada. Aor lo tanto* aqu2 desarrollaremos nuestro an$lisis partiendo de coordenadas espec23icas que se articulan sobre la tradici+n m$s radical del pensamiento re!olucionario latinoamericano ,que se nutre y al mismo tiempo con!erge por cuenta propia con el mar/ismo radical europeo-. Nuestro punto de !ista _cr2tico y propositi!o
3LI
Juestro intento pre!io a esta in!estigaci-n Kcondensado en clases% con erencias% libros% art:culos% ensa,os% cursos de ormaci-n pol:tica de la militancia de base% etc"K donde tratamos de repensar , releer a Parl )ar4 desde un *ngulo distinto al de los manuales stalinistas , al de otras !ersiones tradicionales 9abitualmente canonizadas por di!ersas 'ortodo4ias( en la cultura mar4ista gener- como reacci-n la aparici-n de un libro :ntegramente dedicado contra nosotros" Qn !olumen &ue de iende la 'ortodo4ia( stalinista , su 'materialismo dial2ctico( a partir de la !ulgata so!i2tica" 12ase Luis , ?ulio 1iaggio. Iol"er a las !uentes. <or la rea!irmacin del materialismo dial'ctico e istrico >2na crtica de N'stor Lo an?. Buenos 3ires% 3sociaci-n A2ctor #"3gosti% ;>>3" #r-logo de ?uan 3zcoaga" 3gradecemos a estos tres autores stalinistas% ormados en la corriente ideol-gica de 1ictorio Bodo!illa% el 9aberse tomado tanto trabaDo al ir comparando nuestros escritos para 're utarlos( con la !erdad re!elada , autoe!idente de los manuales de 5talin , sus seguidores" (5eg+n nos 9an adelantado compaOeras , compaOeros cubanos% en Buba un grupo de pro esores uni!ersitarios K educados durante aOos en la Qni-n 5o!i2ticaK preparan actualmente /septiembre de ;>>90 un libro en 9omenaDe a la obra $aterialismo y empiriocriticismo donde tambi2n someten a cr:tica nuestro intento de recuperar a )ar4 desde un *ngulo distinto del stalinismo" 8sas posiciones en contra de nuestra lectura de )ar4 , Lenin 9an sido e4presadas p+blicamente en discusiones de la m*s alta direcci-n de la uni!ersidad% la ciencia , la t2cnica" Jo 9emos podido acceder toda!:a a esa obra prometida , anunciada% por lo cual suspendemos nuestro Duicio 9asta leerla)" Bon id2ntico adem*n% el pro esor =olando 3starita% ormado en la corriente ideol-gica inspirada por Ja9uel )oreno (otra de las !ertientes de la iz&uierda tradicional en 3rgentina , 3m2rica latina)% aun&ue posteriormente 9a,a intentado aleDarse de sus coordenadas% contin+a de endiendo 'la lectura tradicional /sic0 de El 1apital( en cla!e obDeti!ista% manteniendo las dicotom:as 9abituales" 3rremetiendo contra nosotros nos dedica el ensa,o 'Lecturas de El 1apital% en o&ues alternati!os(" 3ll:% para aceitar , acilitar su cr:tica% nos asocia con AolloIa, , nos cuelga sobre nuestros 9ombros la interpretaci-n de este +ltimo (argumentando con simpleza &ue AolloIa, estu!o in!itado a debatir en nuestro seminario de El 1apital) ol!id*ndose &ue tambi2n estu!ieron in!itados )ic9ael L\I,% Le-n =ozitc9ner% Mrlando Borrego% 8nri&ue Dussel% )art:nez Aeredia% entre !arios otros""" no comprendemos por&ue no nos asocia con ellos ni con =ubin o LuG*cs% a &uienes apelamos pro usamente)" 8n la cr:tica &ue nos dirige el pro esor 3starita , en su de ensa de la 'ortodo4ia( obDeti!ista tradicional% la dial2ctica se con!ierte s+bitamente en sin-nimo de 'din*mica ob%eti"a( e 'identidad sist'mica(" Tampoco se ol!ida en su escrito de la in altable acusaci-n de '"oluntarismo( e incluso de 'pragmatismo no guiado por teora alguna(""" claro% ,a &ue si se cuestiona el obDeti!ismo economicista de la iz&uierda tradicional""" _por arte de magia nos &uedamos 9u2r anos de toda teor:a"""` #or +ltimo% nos reproc9a la reproducci-n de ragmentos donde )ar4 se atribu,e 9aber descubierto la naturaleza bi ac2tica del trabaDo" 3starita a irma no saber de donde salieron esas 'citas "agas e imprecisas(""" e4tra:das de te4tos tan desconocidos% incunables e inconseguibles como""" el Tomo 7 de El 1apital% la 1ontribucin , la correspondencia )ar4-8ngels" 12ase ="3starita. 'Lecturas de El 1apital% en o&ues alternati!os(" 8n 9ttp.[[III"rolandoastarita"com[npL8BTQ=35D88LB3#7T3L"9tm / ec9ado en ebrero de ;>>70" 3gradecemos igualmente al pro esor 3starita semeDante es uerzo de lectura" #or su parte% el pro esor alem*n Xol gang @ritz Aaug% a cargo del seminario sobre El 1apital en la Qni!ersidad Libre de Berlin-Meste% desde 19W8 director de la re!ista Aas @rgument /sucesora de beitsc ri!t !Mr 8ozial!orsc ung del 7nstituto de 7n!estigaci-n 5ocial de @ranG urt0%
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al mismo tiempo_ no parte entonces de cero ni de una tabla rasa* se apoya e intenta prolongar y pro3undi#ar esa e/tensa acumulaci+n te+rica y pr$ctica que nos antecede3LJ. 5l ne/o y el go#ne entre ambos procesos de acumulaci+n* tanto de 2ndole pr$ctica ,es decir* las rebeliones radicales e insurrecciones populares que marcaron a 3uego la historia latinoamericana3LK- como te+rica ,o sea* el pensamiento social insurgente* inspirado 3undamentalmente en el mar/ismo* que legitim+ e impuls+ esas rebeliones3LL- puede ser sinteti#ado en una de las e/presiones m$s signi3icati!as de esta constelaci+n pol2ticoBideol+gica latinoamericana6 el pensamiento del ?he Cue!ara* m$/imo e/ponente de toda una tradici+n te+rica* pol2tica y cultural. )ar/ista radical y
coordinador del Aiccionario istrico/crtico del mar#ismo , autor del libro Iorlesung zur Ein!M rung ins 1apital (Berlin Muest% #a9l-=ugenstein 1erlag% 1976% traducido al ranc2s con el t:tulo 1ours dJintroduction au 1apital" Henl!e% aditions R&u2 aireUS% 1983) sostiene sobre nuestra lectura de )ar4 'Eue un intelectual con una alta preparacin !ilos!ica asuma posiciones comprometidas en un momento de mo"imiento re"olucionario para e#poner la crtica mar#iana de la economa poltica en !orma polticamente did*ctica, y a la "ez se someta a la prueba de una actualizacin metodolgica, es un e"ento a!ortunado para ambos lados, si se compara el resultado con los mar#ismos manualescos que toda"a e#isten desde +,-,, o con los cada "ez m*s "irulentos. mar#ismos primiti"os. <recisamente por eso, porque este suceso es importante para la izquierda internacional, es por lo que la discusin solidaria es necesaria(. 3 pesar de pro!enir de una constelaci-n cultural mar4ista distinta a la de la iz&uierda tradicional% @ritz Aaug con!erge con ella Kpor eDemplo con la escuela de 3lt9usserK en muc9os puntos de su rec9azo de lo &ue denomina el mar4ismo 7que recoge el paradigma de la "iolencia, para "estir con ella una lectura latinoamericana que rec aza la !orma europea de interpretacin de El 1apital9" #or eso en sus comentarios a trabaDos nuestros% termina repitiendo contra nuestra lectura la repetida acusaci-n de ser 7la recepcin de la obra !undamental de $ar# en un peligroso tono re"olucionario/"oluntarista9" Bomo sucede en un sector de la iz&uierda tradicional europea , latinoamericana actual% @ritz Aaug termina ca,endo en las dicotom:as tradicionales &ue oponen una insurgencia 'buena( (la zapatista) a una 'mala(% una rebeld:a pol:ticamente correcta a otra &ue no lo ser:a" Dicotom:a &ue se e4tiende tambi2n a la lectura de )ar4 , El 1apital" 3 pesar de ello conclu,e a irmando &ue la lectura 7de Lo an marca un ito. Esta obra con!ronta las "eleidades pro"enientes de las regiones capitalistas ricas con otras im*genes de su mundo que no pueden ser reprimidas, sino que slo pueden ser superadas concretamente9. De todas ormas debemos reconocer &ue @ritz Aaug (a di erencia del modo de proceder de nuestros cr:ticos stalinistas o de la impugnaci-n de 3starita) sigue puntualmente nuestros argumentos% casi al detalle% , se es uerza por encontrar la l-gica interna en lugar de descartarlos de un plumazo con una c-moda , super icial pincelada de broc9a gorda o con solo un adDeti!o" 12ase X"@" Aaug. ')aterialien bur PapitalLeGt$re( 8n Aas @rgument JV;<W% <<" ?g"% Berlin% ;>>;% pp";<W-<7" (La traducci-n del alem*n de este trabaDo de @ritz Aaug donde comenta , discute nuestras in!estigaciones sobre )ar4 , El 1apital ue realizada por el in!estigador cubano ?orge Luis 3canda a &uien muc9o agradecemos)" 3LJ #or contraposici-n con esas cr:ticas e impugnaciones pro!enientes de la iz&uierda tradicional% el soci-logo e in!estigador del mar4ismo )ic9ael L\I, caracteriza nuestro intento de relectura de )ar4 como 'una contribucin !ormidable a la reno"acin re"olucionaria del pensamiento mar#ista en @m'rica Latina( (carta de )" L\I, al autor% #ar:s% ;6 de Dunio de 1998% mimeo) , lo inclu,e dentro del mo!imiento de re!italizaci-n actual del mar4ismo% !inculado al creciente , reno!ado inter2s &ue suscita la tradici-n pol:tica , cultural del gue!arismo latinoamericano" 12ase )ic9ael L\I,. El mar#ismo en @m'rica Latina >desde +,6, a nuestros das?. Edicin actualizada /;>>70" Mbra citada" La re erencia se encuentra en p" 66 /en las +ltimas ediciones de esta obra en portugu2s. C mar#ismo na @m'rica Latina. 2ma antologa de +,6, aos dias atuais /;V , 3V ediNdo ampliada0" 5do #aulo% @undaNdo #erseu 3bramo% 1999 , ;>>6" en p" 6<0" Tambi2n se 9ace una re erencia similar en la obra conDunta de Mli!ier Besancenot , )ic9ael L\I,. 1 e =ue"ara. 2ne braise qui brdle encore " #aris% )ille et une nuits% ;>>7" #rincipalmente en el cap:tulo 'L^9eritage gu2!ariste en 3m2ri&ue Latine(" p" 1W>" 3LK =ecordemos Ka contracorriente de los relatos acad2micos &ue s-lo registran , toman en cuenta al 68 ranc2s"""K la larga marc9a de las rebeliones , re!oluciones sociales latinoamericanas% inclu,endo en ese camino las de )24ico (191> en adelante)% 3rgentina (19;>-19;1)% Jicaragua
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humanista* heredero de )ari$tegui* lector riguroso y estudioso sistem$tico de la obra de Karl )ar/H11. 5n el mar/ismo cr2tico y radical de Cue!araH11 encontramos* a contramano del eurocentrismo* del economicismo* de la meta32sica y del re3ormismo* una lectura historicista y una rigurosa re3le/i+n pra/iol+gica sobre )ar/ que gira en torno a los problemas m$s candentes de &mrica (atina. 'unto a la antropolog2a 3ilos+3ica centrada en las categor2as de enajenaci+n" y hombre nue!o"H12 ,qui#$s lo m$s conocido y di3undido de los escritos del ?he-* no deber2an soslayarse su aguda cr2tica de la econom2a pol2tica y sus re3le/iones sistem$ticas sobre la teor2a del !alor* el 3etichismo y el trabajo abstractoH13* anali#ados desde los problemas de la transici+n al socialismo en un pa2s subdesarrollado y peri3rico* as2 como tampoco su lectura de la historia
(19;6e1933)% 8l 5al!ador (193; , 198>-199;)% Brasil (193W)% Boli!ia (19W; , 1966-67)% Buba (1933 , 19W9)% Bolombia (196< 9asta 9o,)% toda la insurgencia latinoamericana de las d2cadas ^6> , ^7> (cono sur% mo!imientos re!olucionarios de 3rgentina% Qrugua,% Boli!ia% Brasil% B9ile% #er+% etc")% Huatemala (desde los ^6> 9asta 199;)% Jicaragua (1979)% Hranada (1979) 1enezuela ( ines de los h9> 9asta 9o,) entre muc9:simas otras" 3LL 5e trata a&u: del ampl:simo abanico de pensamiento re!olucionario latinoamericano K escasamente estudiado en las uni!ersidades% a e4cepci-n de las 'c*tedras libres( o iniciati!as marginales de ese mismo estiloK% &ue inclu,e la obra de ?os2 Barlos )ari*tegui% ?ulio 3ntonio )ella% Luis 8milio =ecabarren% 3n:bal Jorberto #once% Deodoro =oca% =ub2n )art:nez 1illena% =aul =oa% @idel Bastro =uz% 8rnesto B9e Hue!ara% =u, )auro )arini% T9eotonio Dos 5antos% 1ania Bambirra% 3ndr2 Hunder @ranG% 3gust:n Bue!a% =odol o #uiggr-s% ?os2 =e!ueltas% =o&ue Dalton% 3dol o 5*nc9ez 1*z&uez% #ablo Honz*lez Basano!a% Husta!o Hutierrez% @ranz AinGelammert% 8nri&ue Dussel% Leonardo Bo % )ic9ael L\I,% 5ergio Buar&ue de Aolanda% @lorestan @ernandes% Baio #rado ?unior% )ario #edroza% 3n:bal YuiDano% Luis 1itale% )arcelo 5egall% )ilc:ades #eOa% 5il!io @rondizi% #aulo @reire% 5ergio Bag+% dentro de un conDunto de pensadores , militantes radicales tan amplio , e4tenso &ue resulta inabarcable en su conDunto" H11 12ase nuestra entre!ista a Mrlando Borrego. 'B9e Hue!ara lector de REl 1apital de Parl )ar4(" 8n nuestro libro Ernesto 1 e =ue"ara : El su%eto y el poder. Buenos 3ires% Juestra 3m2rica% ;>>W" 3ll: su compaOero% a,udante , colaborador relata in e#tenso los seminarios , lecturas sistem*ticas de El 1apital , los cursos de estudio sobre )ar4 , di!ersos problemas del mar4ismo organizados durante !arios aOos por Hue!ara% sus lecturas% su bibliogra :a% etc" H11 3l proponer una enumeraci-n de las corrientes , autores 'iz&uierdistas( Kt2rmino despecti!o% e4tra:do del libro de Lenin El izquierdismo, en!ermedad in!antil del comunismo /19;>0K &ue 9abr:an 'reca:do( en el 9umanismo , en el 9istoricismo% Louis 3lt9usser inclu,e sugesti!amente a los siguiente e4ponentes. (a) =osa Lu4emburg , @ranz )e9ringL (b) Bogdano! , el R#roleGultS /Bultura #roletaria0% (c) H,\rg, LuG*cs , Parl Porsc9L (d) la oposici-n obrera (!inculada a Le-n TrotsG, , su corriente)% (e) 3ntonio HramsciL , inalmente ( ) 'los pueblos del (ercer $undo( &ue realizan 'combates polticos "erdaderamente re"olucionarios para conquistar y de!ender su independencia poltica y comprometerse en la "a socialista(" 12ase Louis 3lt9usser. <ara leer El 1apital" Mbra citada" #rincipalmente el cap:tulo '8l mar4ismo no es un 9istoricismo(% pp"13>-1W6" La enumeraci-n de los partidarios del iz&uierdismo 9istoricista% pra4iol-gico , 9umanista se encuentra en la p*gina 1W3" 5i bien all: 3lt9usser no menciona e4pl:citamente a a&uellos te-ricos , dirigentes re!olucionarios &ue en 'el Tercer )undo( se sent:an atra:dos por el 9umanismo , el 9istoricismo% no es di :cil imaginar a &uien estaba re ieri2ndose Ksi tomamos en cuenta &ue su libro se public- en 196W% un aOo despu2s de la pol2mica econ-mica de Buba , poco tiempo antes del asesinato del B9e en Boli!iaK" 8n esa alusi-n 3lt9usser estaba pensando en la direcci-n pol:tica de la re!oluci-n cubana% pero mu, especialmente en la obra , el pensamiento de 8rnesto B9e Hue!ara" 3lt9usser estaba completamente al tanto de las posiciones del B9e Hue!ara , del debate cubano" 3s: se lo 9ace saber a su disc:pulo =egis Debra, en la carta &ue le en!:a discuti2ndole su metodolog:a de an*lisis de la 9istoria de la re!oluci-n cubana empleada en el libro 3e"olucin en la re"olucin /19670" 12ase Barta de Louis 3lt9usser a =2gis Debra,% 1 de marzo de 1967L traducci-n cubana (mimeo% ;9 de ma,o de 1967)" 3Oos despu2s% esta carta ue recopilada en libros donde Debra, ree4amina su participaci-n en la insurgencia de Boli!ia , su !inculaci-n Du!enil con Hue!ara"
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continental* donde hace suyas muchas de las tesis sociol+gicas y econ+micas que luego se agrupar$n* cobrar$n 3orma l+gica y sistem$tica y se conocer$n como teor2a mar/ista de la dependencia"H1H* o sus lecturas meticulosas de la 3iloso32a del mar/ismoH10. Eodas estas re3le/iones gue!aristas deben enmarcarse en la perspecti!a pol2tica radical centrada en el problema estratgico del poder. @ecuperar desde nuestro presente esa larga tradici+n de pensamiento radical* reprimido* silenciado* demoni#ado* !ituperado* satani#ado y prohibido se torna actualmente inapla#able si de lo que se trata es de que la teor2a cr2tica mar/ista salga 3uera de s2* e/ceda el mero $mbito de circulaci+n y consumo puramente acadmico* torn$ndose 3uer#a material" al amargamarse con nue!os sujetos sociales rebeldes y mo!imientos emancipatorios re!olucionarios contempor$neos. :uer#a material" sustentada en la crtica del *etichismo del mercado y el 5stado y en una estrategia de poder. Aroyecto de doble car$cter y dimensi+n* pero unitario al mismo tiempo* que hab2a sido abandonado y ol!idado" durante el 4ltimo cuarto de siglo ante el 3racaso del mar/ismo acadmico europeo _de gran in3luencia en &mrica (atina* desde )/ico hasta &rgentina_* hincado de rodillas 3rente al triun3o del neoliberalismo y el auge de las meta32sicas post". :rente a aquellas derrotas pol2ticas y a esos 3racasos acadmicos* ambos de 3actura estrictamente europea* que tanto sabor amargo* escepticismo y decepciones han dejado como secuela en &mrica (atina* recordemos que* como bien reconoce Norberto
H12
12ase 8rnesto B9e Hue!ara. '8l socialismo , el 9ombre en Buba(" 8n Cbras" La Aabana% Basa de las 3m2ricas% 197>" H13 12ase 8rnesto B9e Hue!ara. @puntes crticos a la economa poltica" Mbra citada (este e4tenso libro recoge las meticulosas , detalladas cr:ticas de Hue!ara al $anual de economa poltica de la 3cademia de Biencias de la Qni-n 5o!i2tica% te4to otrora o icial en la antigua Q=55)L El gran debate. 8obre la economa en 1uba" La Aabana% Mcean #ress% ;>>6 as: como tambi2n la antolog:a (emas econmicos" La Aabana% Biencias 5ociales% 1988" H1H De todos los autores pertenecientes a la escuela de la teor:a mar4ista de la dependencia% =u, )auro )arini probablemente 9a,a sido &uien e4prese con ma,or idelidad los puntos de !ista te-ricos , pol:ticos de la corriente inspirada en el B9e Hue!ara ,% al mismo tiempo% &uien se es uerza por apegarse m*s a una lectura rigurosa% estricta , precisa de El 1apital" 3 di erencia de otros te-ricos de la dependencia% en el terreno pol:tico )arini pone en discusi-n cual&uier posibilidad de salida nacionalista burguesa ,[o populista% propugnando la re!oluci-n socialista como alternati!a continental" 8n el terreno espec: icamente te-rico% rec9aza la acusaci-n de 'circulacionismo( &ue pesa sobre toda esta escuela (, otras similares como la del 'moderno sistema mundial( de 7mmanuel Xallerstein) propugnando la tesis de la supere4plotaci-n de la uerza de trabaDo por parte de las burgues:as dependientes% socias menores del imperialismo" Tesis &ue K como El 1apitalK ancla en la producci-n la cla!e e4plicati!a de las principales columnas de la teor:a" H10 12ase Barta del B9e Hue!ara sobre los estudios de iloso :a a 3rmando Aart Da!alos% recopilada por este +ltimo en su libro $ar#, Engels y la condicin umana. 2na "isin desde Latinoam'rica" La Aabana% Mcean #ress% ;>>W (con pr-logo nuestro)" pp"3-17" Tambi2n escribi- sus 1uadernos de !iloso!a de Boli"ia (in2dito% se trata de una serie de cuadernos de escritura donde el B9e Hue!ara !uelca sus re le4iones ilos- icas% as: como tambi2n sus e4tensos e4tractos de lectura , su balance sobre la obra de di!ersos mar4istas% desde H,\rg, LuG*cs 9asta B9" Xrig9t )ills% pasando por @riedric9 8ngels 9asta llegar a Le-n TrotsG, entre muc9:simos otros e4ponentes de esta amilia de pensamiento" Aasta el momento /;>>90 esos cuadernos se encuentran in2ditos en idioma espaOol% aun&ue una parte 9a sido publicada en idioma italiano con el t:tulo Ernesto 1 e =ue"ara: <rima di morire. @ppunti e note di lettura. )ilano% @eltrinelli% ma,o de 1998% en una publicaci-n &ue dista muc9o de ser una edici-n rigurosa , cr:tica" Josotros 9emos realizado un e4tenso estudio bio-bibliogr* ico preliminar sobre todos , cada uno de los autores mar4istas analizados por el B9e , sobre las lecturas , obser!aciones &ue 2ste realiza sobre a&uellos% pero 9asta el momento tambi2n est* in2dito)"
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=obbio ,insospechado de ser un intelectual radical-* mientras la obra de )ar/ ha continuado y cointinuar$ a!an#ando-muy a menudo sucede que los marxistas en crisis se "uel"en antimarxistas"H1I. >ejando entonces atr$s a esos antiguos radicales europeos ,y a sus ep2gonos locales- actualmente descre2dos* escpticos y con!ersos* de!enidos e/Bmar/istas o hasta incluso antiBmar/istas* que entraron en crisis e/istencial y ya no tienen nada que o3recer a la ju!entudR haciendo un balance cr2tico de sus derrotas pol2ticas y apartando a un costado los equ2!ocos te+ricos que las moti!aron* pasaremos a continuaci+n a e/poner nuestro propio abordaje de )ar/. No el 4nico )ar/ !erdadero" sino apenas nuestro )ar/. 7& quin tenemos en mente entonces cuando nos preguntamos =CAol"erD a MarxN
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12ase Jorberto Bobbio. 'TTeor:a del estado o teor:a del partidoU(" 8n J"Bobbio. Ni con $ar# ni contra $ar#" Mbra citada" p" ;W1"
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8Materialismo dialctico o %iloso%"a de la praxis9

En el comien,o 2ue la acci#n* '. U. C<5E;5
Karl Marx & la centralidad de la praxis 7?+mo corroer la esclerosis dogm$ticaN 7>e qu 3orma garanti#ar que la teor2a cr2tica mar/ista no se petri3ique ni se momi3ique en una apolog2a encubierta del orden e/istenteN 7>e qu modo recuperar la dimensi+n disrupti!a achatada* !apuleada y puesta en sordina hasta el cansancio por la !ulgata de los manuales stalinistasN No hay salida del laberinto si se contin4a apelando a la en!oltura ontologi#ante con que se cubri+ y maniat+ el martillo cr2tico de )ar/. (a negati!idad de la dialctica solo puede golpear con toda su magnitud contra el poder si se la desgaja de la cosmolog2a naturalista. &3errarla a la pra/is colecti!a de los miles de hombres y mujeres que luchan contra la e/plotaci+n y la dominaci+n. 5l capitalismo no caer$ ni se derrumbar$ por mandato ineluctable de la trans3ormaci+n de las semillas en $rboles ni del agua que hier!e y pega un salto de cantidad en calidadH1J. .eguramente esas pretendidas ejempli3icaciones de la dialctica quedar$n en la historia de las ideas como primeros bosquejos un tanto pueriles pertenecientes a las 3ases iniciales del desarrollo del mar/ismo. .e trata* entonces* de rescatar de su 3iltro ontologi#ante la mdula pro3undamente cr2tica y re!olucionaria que caracteri#a y de3ine a la obra de )ar/* su mtodo* su concepci+n del mundo y de la !ida. Aara acometer esa tarea hoy resulta absolutamente imprescindible destacar el opacado _y !ilipendiado como idealista subjeti!o"_ lugar central que en el pensamiento y la obra de )ar/ ocupa la categor2a de pra/is. Ara/is que no signi3ica nada m$s que la acci+n y la acti!idad pr$ctica humana de trans3ormaci+n del mundo objetual. .i el mar/ismo no apostara todas sus 3ichas en 3unci+n de la pr$ctica dejar2a de ser re!olucionario y se trans3ormar2a en algo completamente distinto. .i acaso ello ocurriese* como sol2a repetir 'os ?arlos )ari$tegui* el mar/ismo ya no ser2a mar/ismo. .i todos los problemas cl$sicos que aborda e intenta resol!er la teor2a cr2tica mar/ista solo pueden ser planteados y comprendidos a partir de su relaci+n con la acti!idad pr$ctica humana* entonces el mar/ismo puede ser considerado _a partir de la lectura pol2tica y epistemol+gica de )ar/ que sugiere &ntonio Cramsci y nosotros suscribimos_ como un humanismo. ;umanismo que 3rente a toda tentaci+n meta32sica ,incluyendo aqu2 tanto a las !iejas meta32sicas cl$sicas como a las nue!as meta32sicas post"- implicar$ ine/orable y contempor$neamente un historicismo6 La 2iloso2$a de la praxis es el C3istoricismoD absoluto, la mundani,aci#n y terrenalidad absoluta del pensamiento, un 3umanismo absoluto de la 3istoria* En esta l$nea 3ay que exca"ar el 2il#n de la nue"a concepci#n del mundo"H1K* alertaba agudamente el pensador* combatiente y re!olucionario italiano.
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8stas e4presiones ir-nicas 9acen re erencia a los eDemplos cl*sicos &ue 9abitualmente se postulan para de ender la supuesta dial2ctica de la naturaleza% algunos proporcionados por los escritos tard:os del +ltimo 8ngels% otros por los manuales stalinistas de la d2cada de 193>" H1K 12ase 3ntonio Hramsci. 1uadernos de la c*rcel" Mbra citada" Tomo 71" p";93"
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;ace largo tiempo que el althusserianismo a3irm+ que los sujetos s+lo son soportes de relaciones sociales"H1L* meros portadores de ideolog$a"H11* simples mensajeros de un discurso que posee y go#a de !ida propia... Aues bien* en las ciencias sociales las modas pasan* los 3urores se disipan... >ejando de lado aquellas modas e32meras* hoy debe reconocerse que los determinismos econ+micos* ideol+gicos* estructurales y discursi!os* con su pretendida y autosu3iciente l+gica de hierro* no han logrado derribar al rgimen capitalista. >isuelta ya la seguridad absoluta y autocomplaciente que otorgaban aquellas !iejas doctrinas acadmicas de las ciencias sociales de los a%os Î1 donde el sujeto humano se con!ert2a apenas en un mero e3ecto de estructuradsuperestructuradlenguajed3ormaci+n discursi!adAoder* etc.* y su comportamiento pod2a describirse como se anali#a el mecanismo 32sico de un reloj o la causalidad en el so3t9are de una computadora* todo se ha con!ertido* siempre para los relatos de la &cademia europea* e/actamente en su contrario6 a#ar puro* discontinuidad* irracionalidad y 3ragmentaci+n. 5l estructuralismo dio pie* en su 3racaso* al posestructuralismo y ste _7para qu seguir creyendo en un centro estructural* que en de3initi!a sigue siendo .S'5E< y contin4a otorgando sentidoN_ al posmodernismoH11. Sn !iaje de ida* un itinerario pre!isible* cuya estaci+n de salida a3incaba en la tramposa seguridad absoluta de haber borrado al sujeto de la racionalidad hist+rica. 5l punto de llegada _7pod2a ser de otro modoN_ condujo no s+lo a eliminar te+ricamente al sujeto sino tambin las estructuras* los centros y las determinaciones sobredeterminadas de las estructuras* e incluso a los grandes relatos totali#adores que pretend2an aprehenderlas racionalmente. (a 3rialdad del estructuralismo mar/ista deri!+ en el calor so3ocante y pegajoso de la renuncia a todo proyecto de emancipaci+n. Sn calor as3i/iante que apesta y ahoga. (a dure#a met$lica de una historia sin sujeto"* de un sujeto sujetado" en los moldes de acero de las personi3icaciones hist+ricas"* dej+ su lugar ahora ocupado por una blandura gelatinosa y babeante de pensamiento dbil"* la moral 3l$ccida y el amor l2quido. 7F la pra/isN 7F la pol2ticaN 7F las luchas anticoloniales* de liberaci+n nacional* antimperialistas* anticapitalistas* socialistasN 7F la re!oluci+n que quitaba el sue%o a Karl )ar/ cuando redactaba El CapitalN 7.+lo queda margen para las luchas 3ragmentarias* puntuales* corporati!as* circunscriptas a los micromundos inmediatos de cada uno de los mo!imientos socialesN 7No hay posibilidad de articular los m4ltiples sujetos en una totalidad integradora* tratando de que la rique#a de la di!ersidad no se con!ierta en 3ragmentaci+nN & partir de estos interrogantes* arribamos a la pregunta central de este cap2tulo6 7y la pra/isN Arecisemos* entonces* cu$l es la signi3icaci+n de los trminos en"oltura ontologi,ante" _una 3eli# e/presi+n acu%ada por &dol3o .$nche# V$#que#H12_ que hemos utili#ado al caracteri#ar lo que constituy+ la principal direcci+n 3ilos+3ica del mar/ismo dogm$tico de la poca stalinista. 5l re3erente de este concepto apunta hacia la
H1L
12ase Louis 3lt9usser. ')ar4ismo , 9umanismo(" 8n La re"olucin terica de $ar# /t:tulo original en ranc2s. <our $ar# (196W)0" )24ico% 5iglo 667% 198W" p"19> , <ara leer El 1apital. Mbra citada" pp" 176 , sobre todo 19<" H11 12ase Louis 3lt9usser. '7deolog:a , aparatos ideol-gicos de 8stado( (197>)" 8n La !iloso!a como arma de la re"olucin" )24ico% 5iglo 667% 198<" pp"1;W-1;6 , ')ar4ismo , 9umanismo(" Mbra citada" pp" 193-19<" H11 12ase #err, 3nderson. (ras las uellas del materialismo istrico" Mbra citada" p" W8 , 8llen )eiGsins Xood. Aemocracia contra capitalismo. La reno"acin del materialismo istrico" Mbra citada" pp" 7> , 76" H12 12ase 3dol o 5*nc9ez 1*z&uez. :iloso!a de la pra#is Mbra citada" p"11"
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principal tendencia que re!iste la 3iloso32a del mar/ismo si es entendida como un materialismo dialctico. ?oncebir el mar/ismo como tal implica continuar girando en torno del problema de los grados y las jerarqu2as ontol+gicas de lo real , la materia"- as2 como la relaci+n del ser con el pensar* o el de la naturale#a objeti!a con el ser humano. Aroblema que en la gnesis hist+rica del >O&)&E* como ya hemos se%alado* 3ue originariamente 3ormulado por 5ngels. ?on el objeti!o de superar de3initi!amente aquella tradici+n hermenutica especulati!a y las consecuencias pol2ticas dogm$ticas que de ella se deri!aron cuando se aplicaron esquemas l+gicos 3alsamente uni!ersales ,en realidad de 3actura puramente eurocntrica- al terreno sociohist+rico latinoamericano* intentaremos reconstruir el pensamiento mar/iano centr$ndonos en su dimensi+n pra/iol+gica. 5n esta otra direcci+n de abordaje y concepci+n* la teor2a cr2tica y la 3iloso32a del mar/ismo ya no pueden ser concebidas como una cosmolog2a uni!ersalista centrada en el materialismo dialctico* pues su problema 3undamental no es y jam$s ha sido ontol+gico ,relaci+n del ser con el pensamiento al margen de la pr$ctica y de la historia-. 5n realidad la teor2a cr2tica mar/ista est$ sustentada en una 3iloso32a de la pra/is que aborda los problemas 3undamentales de la teor2a social* la 3iloso32a y la pol2tica _ sobre todo los de la pol2tica re!olucionaria que constituye la 3orma m$s radical de la pra/isH13_ siempre en relaci+n con la acti!idad pr$ctica humana. 5n los principales 3undamentos del mar/ismo* la pra/is adquiere la primac2a e/plicati!a desde di!ersas dimensiones* $ngulos y puntos de !ista6
,1- Antropolgico6 puesto que el hombre se constituye a partir de* en y por la pra/isH1H.
B .istrico6 dado que la historia no es m$s que la historia de la pra/is humana* resultado contingente de la lucha de clases y de la acti!idad que en ella desarrollan los seres humanosH10.
H13
12ase 3dol o 5*nc9ez 1*z&uez. :iloso!a de la pra#is. Mbra citada" p"1;7" Bon id2ntica perspecti!a% en su Aiario de Boli"ia el B9e Hue!ara lleg- a plantear &ue los re!olucionarios constitu,en el escal-n m*s alto al &ue lleg- la especie 9umana" H1H #ueden consultarse al respecto las conclusiones a las &ue llega )ar4% luego de analizar la :enomenologa del espritu de Aegel% al inalizar el +ltimo de sus manuscritos de 18<<. ' Lo m*s grande de la :enomenologa de Gegel y de su resultado !inal &la dial'ctica de la negati"idad, como el principio motor y engendrador& es, por tanto, de una parte, el que Gegel conciba la autog nesis del hombre como un proceso, la ob%eti"acin como desob%eti"acin, como ena%enacin, y como superacin de esta ena%enacin, el que capte, por tanto, la esencia del traba&o % conciba al hombre ob&etivado % verdadero, por ser el hombre real, como resultado de su propio traba&o(" 12ase Parl )ar4. $anuscritos econmico/ !ilos!icos (18<<)" 8n Escritos de %u"entud" )24ico% @ondo de Bultura 8con-mica% 198;" p" 6W>" Qna conclusi-n an*loga Kdonde se establece un !:nculo inmamente entre pra4is laboral , constituci-n de la especie 9umanaK reaparece m*s tarde% en La ideologa alemana cuando )ar4 , 8ngels a irman" 'el hombre mismo se diferencia de los animales a partir del momento en que comienza a producir sus medios de "ida(" 12ase P")ar4 , @"8ngels. La ideologa alemana" Mbra citada" p"19" 3Oos despu2s% en la plena madurez de El 1apital (1867 , 1873)% re iri2ndose a esa misma pra4is laboral% )ar4 reitera la comparaci-n entre la acti!idad de los animales , la espec: ica de los seres 9umanos. 'No emos de re!erirnos aqu a las primeras !ormas instinti"as, de ndole animal, que re"iste el traba%o /"""0 Concebimos el traba&o ba&o una forma en la cual pertenece exclusivamente al hombre (" 12ase El 1apital. Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 1% cap:tulo 1 % pp";1W-;16 , ss" H10 Bontrariamente a &uienes atribu,en a )ar4 una concepci-n de la 9istoria entendida como una instancia trans9umana% supuestamente dotada de !ida propia% en la cual los suDetos ser:an meras marionetas pasi!as tiradas por una cuerda an-nima% podemos ad!ertir &ue )ar4 rec9aza con !e9emencia dic9a concepci-n ,a desde su Du!entud" #or eDemplo% en La 8agrada :amilia le reproc9a a los D-!enes alemanes neo9egelianos Ken este caso Bruno BauerK &ue para ellos. '"a >istoria, se con"ierte as, como la "erdad, en una persona aparte, en un su%eto meta!sico, del que los individuos
21H
,2- 9noseolgico6 porque la pr$ctica es el 3undamento del comien#o* de los mtodos y
del 3in del conocimiento* as2 como su criterio de !erdadH1I. ,3- :ntolgico6 pues el problema de las relaciones entre el ser humano y la naturale#a* entre el pensamiento y el ser* entre el sujeto y el objeto* no puede resol!erse al margen de la pra/isH1J. ,H- 2ocio;econmico6 en tanto la econom2a no constituye m$s que el $mbito de las relaciones sociales de producci+n* distribuci+n* intercambio y consumo que los seres humanos establecen entre s2 _en medio de relaciones de poder y de 3uer#as_ en el curso del desarrollo de su acti!idad hist+ricaH1K-
humanos reales no son m's que simples exponentes(" 12ase Parl )ar4 , @riedric9 8ngels. La sagrada !amilia. 1ontra Bruno Bauer y consortes (18<W)" 8n P")ar4 , @"8ngels. La 8agrada :amilia y otros escritos !ilos!icos de la primera 'poca. )24ico% HriDalbo% 1986" p" 1<W" 84tendiendo esa cr:tica a LudIig @euerbac9% ambos autores cuestionan m*s tarde 'la interpretacin mediante la cual la historia adquiere sus fines propios e independientes y se convierte en una (persona &unto a otras personas)(" 12ase P")ar4 , @"8ngels. La ideologa alemana" Mbra citada" p" <9" 8n el cl*sico $ani!iesto del partido comunista (18<8)% en una ormulaci-n c2lebre , program*tica% a irman &ue '"a historia de todas las sociedades asta nuestros das es la historia de las luchas de clases(" P")ar4 , @"8ngels. Cbras escogidas (dos Tomos)" Mbra citada" Tomo 7% p" 93" 8n El +- brumario de Luis Bonaparte (18W;) ambos pensadores sostienen &ue. '"os hombres hacen su propia historia9 (aun&ue inmediatamente agreguen &ue 'no la acen a su libre arbitrio, en circunstancias elegidas por ellos mismos(" 12ase P")ar4 , @"8ngels. Cbras escogidas" Mbra citada" Tomo 7% p";88" #or lo tanto% en di!ersas obras , trabaDos% tanto de Du!entud como de madurez% )ar4 cuestiona cual&uier !isi-n de la 9istoria &ue pretenda postularla como una entidad dotada de !ida aut-noma al margen de las luc9as , de la inter!enci-n 9umana" 8n ese sentido% el pensador @leisc9er identi ica en )ar4 tres posibles nociones de 9istoria. a) Aistoria como de!enir de una esencia (trabaDo libre) , rescate de su p2rdida (superaci-n de alienaci-n)% b) Aistoria como proceso obDeti!o suDeto a le,es naturales , c) Aistoria como producto de la pra4is 9umana% contingente% suDeta +nicamente al resultado de la luc9a" #ara un desarrollo in e#tenso de esta +ltima concepci-n de la 9istoria (c)% la &ue e4presar:a la perspecti!a m*s radical , pro unda de )ar4% !2ase Aelmut @leisc9er. $ar#ismo e istoria" Baracas% )onte C!ila% 197<" 8n cambio (a) 9abr:a sido de endida por corrientes '9umanistas(% 'e4istencialistas( o incluso 'cristianas( Kcl*sico e4ponentes ser:an 8ric9 @romm o =odol o )ondol o% #ierre Bigo o 7!es Bal!ezK% mientras (b) resumir:a la noci-n de 9istoria maneDada por el stalinismo so!i2tico" 8n una orientaci-n mu, semeDante a la de @leisc9er% recientemente Daniel Bensamd 9a intentado undamentar la noci-n (a) de Aistoria en su $ar# intespesti"o. =randezas y miserias de una a"entura crtica" Mbra citada" #rimera parte. 'De lo sagrado a lo pro ano" )ar4 cr:tico de la raz-n 9ist-rica(" pp";71W>% particularmente ;9-7;" H1I 8n sus (esis sobre :euerbac (18<W) )ar4 a irma &ue. 'El problema de si al pensamiento umano se le puede atribuir una "erdad ob%eti"a, no es un problema terico, sino un problema pr*ctico. Es en la pr*ctica donde el ombre tiene que demostrar la "erdad, es decir, la realidad y el podero, la terrenalidad de su pensamiento. El litigio sobre la realidad o irrealidad de un pensamiento que se asla de la pr*ctica, es un problema puramente escol*stico ( (tesis segunda)" Tambi2n a irma &ue. 'La "ida social es, en esencia, pr*ctica. (odos los misterios que descarran la teora acia el misticismo, encuentran su solucin racional en la pr*ctica umana y en la comprensin de esa pr*ctica( (tesis octa!a)" 8n P")ar4 , @"8ngels. Cbras escogidas" Mbra citada" Tomo 7" pp"9 , 11" 8n ambos casos% la gnoseolog:a mar4ista intenta descentrar toda opci-n meta :sica (sea materialistasensorialista-re le4i!a o idealista-racionalista-trascendental) , remite% en orma ine&u:!oca% sus ormulaciones , sus mecanismos de contrastaci-n , corraboraci-n al mundo de la pra4is" H1J 8n esas mismas (esis sobre :euerbac % )ar4 a irma &ue. 'El de!ecto !undamental de todo el materialismo anterior /incluido el de :euerbac / es que slo concibe las cosas, la realidad, la sensoriedad, ba%o la !orma de ob%eto o de contemplacin, pero no como actividad sensorial umana, no como pr'ctica, no de un modo sub&etivo. Ae aqu que el lado acti"o !uese desarrollado por el idealismo, por oposicin al materialismo, pero slo de un modo abstracto, ya que el idealismo, naturalmente, no conoce la acti"idad real, sensorial, como tal. :euerbac
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B 3oltico6 pues la dominaci+n y el poder se constituyen en el espacio social de las relaciones de 3uer#a entre los seres humanos y sus pr$cticasH1L. (o que articula y otorga unidad a esta inmensa y !oluminosa cantidad de problem$ticas que recorren toda la obra de )ar/ _hoy abordadas por cada una de las disciplinas sociales_ es la acti!idad humana. 5l sujeto humano en acti!idad es n4cleo de !erdad hist+ricaH21* a condici+n de que no quede reducido al sujeto entendido como un indi!iduo aislado* ego2sta y me#quinamente calculador ,el @obinson ?rusoe del cual se re2a ir+nicamente )ar/ en la Ontroducci+n" de los <rundrisseH21-* cuya caricatura de racionalidad hoy han adoptado acr2ticamente los mar/istas" anal2ticos apelando al indi!idualismo metodol+gico. Marx & la praxis pol"tica en la lectura cr"tica de ;ramsci Sn antecedente obligado al cual nos debemos remitir en el intento de repensar a )ar/ desde esta nue!a perspecti!a de abordaje es la obra de aquel hereje comunista italiano* quien denomin+ al mar/ismo 3iloso32a de la pra/is" ,retomando la botella lan#ada al mar por su precursor &ntonio (abriola-. Cramsci lo hi#o por ra#ones de censura carcelaria* pero tambin y sobre todo porque consideraba que la categor2a central del corpus te+rico mar/iano era la de pra/is". 5n su aguda reconstrucci+n de )ar/ desplegada pacientemente en las miles de p$ginas que con3orman los Cuadernos de la c%rcel, <ramsci cuestionaba la di!isi+n de la concepci+n del mundo de )ar/ en dos pliegues doctrinarios mec$nica y abstractamente separados6 1- una doctrina de la historia y de la pol2tica" ,el denominado materialismo hist+rico"-6 el ;O.)&E* y 2una doctrina 3ilos+3ica general ,perteneciente a la tradici+n materialista* a la que se le agregaba el aditamento dialctico"-6 el >O&)&E. 5sta separaci+n mec$nica no solo es
quiere ob%etos sensoriales, realmente distintos de los ob%etos conceptuales) pero tampoco 'l concibe la propia acti"idad umana como una acti"idad ob%eti"a. <or eso, en La esencia del cristianismo slo considera la actitud terica como la aut'nticamente umana, mientras que concibe y !i%a la pr*ctica slo en su !orma suciamente %udaica de mani!estarse. <or tanto, no comprende la importancia de la actuacin (revolucionaria), (pr'ctico/ crtica)( Tesis primera" Mbra citada" p" 9" H1K 12ase Parl )ar4. Elementos !undamentales para la crtica de la economa poltica >=rundrisse? +-XK/+-X-" (Tres tomos)" )24ico% 5iglo 667% 1987" 8sta de inici-n se encuentra ampliamente desarrollada en la c2lebre '7ntroducci-n(" pp"1-33" H1L 3 contramano de las lecturas economicistas del mar4ismo donde el poder se concibe como una entidad cristalizada , etic9izada% separada del orden social% reducida al espacio institucional del *mbito estatal% en el cap:tulo ;< de El 1apital, titulado 'La llamada acumulaci-n originaria(% )ar4 e4pone , desarrolla una !isi-n notablemente distinta% en la cual el poder orma parte de modo inmanente de las mismas relaciones sociales de capital% de su con ormaci-n 9ist-rica% de su constituci-n presente , de su reiterada reproducci-n utura" 12ase P" )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 777" Bapitulo ;<" #articularmente p"9<>" #ara un desarrollo , pro undizaci-n de esta 9ip-tesis de lectura !2ase m*s adelante el cap:tulo de esta in!estigaci-n titulado '@etic9ismo , relaciones de poder(" H21 12ase Le-n =ozitc9ner. 'La iz&uierda sin suDeto( (1966)" 8n Las des"enturas del su%eto poltico" Bs"3s"% 8l cielo por asalto% 1996" 12ase tambi2n Le-n =ozitc9ner. :reud y los lmites del indi"idualismo burgu's (197;)" )24ico% 5iglo 667% 1979" pp"1W , W>" H21 12ase Parl )ar4. Elementos !undamentales para la crtica de la economa poltica >=rundrisse? +-XK/+-X-" Mbra citada" Tomo 7" pp"3-<"
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identi3icable en el rudimentario >O&)&E sino tambin en el so3isticado pensamiento de &lthusser. 5n una y en otra relectura de )ar/ se intenta reconstruir la 3iloso32a ausente" en El Capital7 desde el materialismo ontol+gico uno* desde la epistemolog2a estructural el otro. Aero en ambos casos hay separaci+n. 5n estos Cuadernos _cuatro a%os posteriores a la proclamaci+n por parte de =ujarin del >O&)&E como 3iloso32a o3icial de la Onternacional ?omunista ,ya stalini#ada- y de la publicaci+n de los 4iete ensayos de nuestro )ari$tegui_* Cramsci intenta reconstruir el ner!io central del pensamiento de )ar/* sentando las bases epistemol+gicas que nosotros adoptamos como gu2a en esta in!estigaci+n. ?uestionando al >O&)&E* Cramsci critica que el materialismo en general" sea concebido como una meta32sica naturalista mecanicista !$lida para todo tiempo y todo lugar* lo que equi!ale a considerarlo como un uni"ersal abstracto 2uera del tiempo y del espacio"H22. (a terminante caracteri#aci+n gramsciana del materialismo dialctico" como una meta32sica" pro!iene de su concepci+n seg4n la cual escindida de la teor$a de la 3istoria y de la pol$tica, la 2iloso2$a no puede ser m%s que meta2$sica, mientras que la gran conquista en la 3istoria del pensamiento moderno, representada por la 2iloso2$a de la praxis, es precisamente la 3istori,aci#n concreta de la 2iloso2$a y su identi2icaci#n con la 3istoria"H23. @epensando estas 3ormulaciones gramscianas desde el siglo ]]O y desde nuestra realidad latinoamericana* nos preguntamos6 7qu utilidad pr$ctica tendr2a el mar/ismo des!inculado de la pol2tica y la historiaN Aodr2a ser* qui#$s* un instrumento cognosciti!o m$s _asptico y neutralmente !alorati!o* como muchas !eces se lo concibe_* ol2mpicamente ajeno a la pra/is de trans3ormaci+nH2H. Aero si se lo concibiera de este modo* si se con!irtiera simplemente en uno de los tantos discursos que se o3ertan y compiten en el mercado de las ideas y si la teor2a cr2tica abandonase de3initi!amente en el terreno pol2tico la !ocaci+n de impulsar y alcan#ar cambios radicales en la sociedad 7seguir2a siendo mar/ismoN 7por qu no cambiarle entonces la denominaci+nN 5l !2nculo entre categor2as te+ricas* hip+tesis e/plicati!as* mtodo dialctico* proyecto de trans3ormaci+n pol2tica y !ocaci+n pra/iol+gica resulta indisoluble* si de lo que se trata es de repensar* rescatar y continuar la herencia y el programa mar/iano. Dste solamente puede ser concebido como una mera tcnica de in!estigaci+n del orden social* de car$cter y consumo puramente especulati!o* al precio de mutilarlo* castrando su !ocaci+n pra/iol+gica y neutrali#ando su radicalidad pol2ticaH20.
H22 H23
12ase 3ntonio Hramsci. 1uadernos de la c*rcel" Mbra citada" Tomo <% p";66" 12ase 3ntonio Hramsci. Mbra citada" Tomo <% p";8W" H2H 8n re erencia al caso europeo occidental% la mutua incomunicaci-n , la escisi-n entre mar4ismo acad2mico , mar4ismo pol:tico es ampliamente tratada por #err, 3nderson" 12ase 1onsideraciones sobre el mar#ismo occidental. Mbra citada , (ras las uellas del materialismo istrico" Mbra citada" #ara el caso del mar4ismo latinoamericano% ese mismo di!orcio es analizado cr:ticamente por ?os2 3ric- en su #r-logo de 198> a la compilaci-n Gegemona y alternati"as polticas en @m'rica Latina" )24ico 5iglo 667% 198W" 3un&ue dentro del uni!erso cultural de las iz&uierdas la corriente alt9usseriana intentlegitimar durante los aOos ^6> esa separaci-n taDante entre 'pr*ctica te-rica( , 'pr*ctica pol:tica(% dic9a escisi-n 9ubiera sido completamente inconcebible para el propio )ar4" H20 Las consecuencias ne astas &ue 9ist-ricamente se 9an deri!ado de semeDante concepci-n meramente 'instrumental( del mar4ismo pueden eDempli icarse con algunos casos paradigm*ticos" Baste recordar% por eDemplo% la triste actuaci-n pol:tica Knetamente reaccionariaK de un supuesto especialista t2cnico en cuestiones te-ricas del mar4ismo como el e4 presidente de Brasil @ernando Aenr:&ue Bardoso" 3lgo an*logo podr:a decirse del pro,ecto de in!estigaci-n ')arginalidad(% inanciado durante los aOos ^6> por la @undaci-n @ord , la B73 , desarrollado con categor:as mar4istas por soci-logos especialistas en El 1apital"
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>iscutiendo y combatiendo esa mutilaci+n* la apuesta gramsciana implica que si es !erdad que el mar/ismo se sustenta en el materialismo* este nue!o materialismo" ,como lo denomina )ar/ en la dcima tesis sobre :euerbach- no constituye una nue!a meta32sica te+rica _una nue!a reelaboraci+n especulati!a de la 3iloso32a o un reno!ado discurso de la ciencia* acumulati!amente sumado a los anteriores_ sino que constituye un materialismo pra/iol+gico cualitati!amente di3erenciado del tradicional. 5s pra/iol+gico en una doble dimensi+n6 en primer lugar* porque concibe la relaci+n del ser humano con el mundo como una relaci+n acti!a* pr$ctica* trans3ormadora* y en segundo lugar* y principalmente* porque el pensamiento te+rico mar/iano no pretende dar una nue!a interpretaci+n del mundo" ,aunque se la conciba como una nue!a pr$ctica te+rica"- sino que est$ dirigido centralmente a guiar la re!oluci+n social a tra!s de uno de los polos pri!ilegiados de la acti!idad humana6 la pra/is pol2tica re!olucionaria y su principal instrumento* el ejercicio de la hegemon2a H2I. &unque se pretenda castrarlo* otorg$ndole una tarjeta de in!itaci+n para sentarlo a la mesa e integrarlo democr$ticamente" al almuer#o equidistante de los otros discursos y relatos en dan#a* la apuesta radical de la teor2a cr2tica mar/ista intenta romper esa comuni+n de los santos* esa supuesta tolerancia amistosa* esa seductora y sutil in!itaci+n al desarme pol2tico. .i de lo que se trata* entonces* es de recuperar la centralidad de la pra/is* a partir de la obra de )ar/ y desde el $ngulo de interpretaci+n que nos legara Cramsci* 7por qu continuar apelando a un trmino tan problem$tico como el de materialismo"N. <ptamos por seguir empleando este trmino porque la teor2a cr2tica de )ar/ priori#a en su e/plicaci+n de los procesos sociales las condiciones materiales de e/istencia del ser humano en el seno de las relaciones sociales y sus acti!idades producti!as en el ni!el hist+ricoBsocial. 5n la obra y el pensamiento de )ar/ el materialismo remite a lo social* a lo hist+rico* no al elemento natural 32sicoBqu2mico. (a materialidad en la que indaga y sobre la cual re3le/iona )ar/ es la materialidad de la pra/is social. .i el materialismo es comprendido y circunscrito estrictamente en la +rbita hist+ricoBsocial y se lo concibe centrado en la pra/is trans3ormadora* no tiene ya punto de intersecci+n alguno con el materialismo meta32sico del >O&)&E stalinista ,o con el de =ujarin que Cramsci cuestiona y critica en sus Cuadernos-* aquel que plantea la prioridad ontol+gica de la materia en s2* concebida como realidad objeti!a al margen del ser humano y de su acti!idad pr$ctica* en 3orma independiente de la lucha de clases y de la historia* por oposici+n a aquello que los 3il+so3os y te+logos han denominado habitualmente el esp2ritu. Eampoco comparte parentesco con el materialismo gnoseol+gico propio del realismo ingenuo que postula la primac2a del mundo objeti!o e/istente independientemente de cualquier sujeto que lo obser!a por sobre la conciencia que lo re3leja" ,punto de !ista sobre el cual giran los ejemplos pueriles repetidos en todos los manuales de la poca stalinista-. #l anlisis de la praxis & sus %ormas en El Capital & partir de estas consideraciones ser2a oportuno repensar el status de la categor2a de pra/is presente en El Capital y qu es lo que anali#a )ar/ en esa obra. .i su punto de !ista 3uera materialista" en el sentido tradicional de este concepto* entonces el objeto de in!estigaci+n principal de El Capital consistir2a en el estudio de la relaci+n del
H2I
#ara un an*lisis del lugar central &ue Duega la categor:a de 9egemon:a en la concepci-n gramsciana de la iloso :a de la pra4is% puede consultarse su escrito '3n*lisis de situaci-n , relaciones de uerza(" 8n 3ntonio Hramsci. 1uadernos de la c*rcel" Mbra citada" Tomo W% pp"3;-<>"
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ser humano con la naturale#a objeti!aBmaterial pensada a partir de la centralidad de la categor2a de 3uer#as producti!asH2J. & quien intente leerlo de este modo se le escapar$ completamente el objeti!o central que persigue )ar/* quien no por casualidad eligiera como subt2tulo e/plicati!o de su principal obra Cr$tica de la econom$a pol$tica. 5sta cr2tica tiene como presupuesto la relaci+n _abstracta y com4n a todas las pocas_ del ser humano con la naturale#a a tra!s del trabajo pero se despliega en otro ni!el de determinaci+n de mayor concreci+n que es el que le otorga su principal status te+rico6 el de las 3ormas sociales* espec23icamente hist+ricas* que adopta la pra/is humanaH2K. 5s solo a partir de la separaci+n metodol+gica que reali#a )ar/ entre materia" y 3orma social"H2L de la acti!idad humana y de sus productos objeti!ados c+mo este 4ltimo puede reali#ar la cr2tica de la con3usi+n ahistoricista en la que recae la econom2a pol2tica* estudiando al mismo tiempo los a!atares hist+ricos que re!iste la pra/is humana en el modo de producci+n capitalista. Aor lo tanto* resulta l+gico in3erir que si bien su $ngulo cr2tico de abordaje te+rico tiene como presupuesto la naturale#a y la relaci+n que el ser humano establece con ellaH31* no obstante* su contenido principal se encuentra en la in!estigaci+n
H2J
#ara un punto de !ista cr:tico de esta interpretaci-n% puede consultarse la primera parte de esta in!estigaci-n donde se rastrean , cuestionan di!ersas lecturas 9ist-ricas de )ar4 , del mar4ismo centradas en la supuesta prioridad de las uerzas producti!as (desde PautsG, , BuDarin 9asta )arta AarnecGer , Herald Bo9en)" H2K Parel PosiG intenta e4plicar el modo de e4posici-n del estudio de la pra4is 9umana , de sus ormas sociales &ue realiza )ar4 en El 1apital comparando su manera de abordar el problema con la de Aegel" Hoet9e% Jo!alis , =ousseau% , encontrando en todos ellos al igual &ue en )ar4 una orma simb-lica com+n% 'la odisea(. 'REl Capital) se manifiesta como la -odisea* de la praxis histrica concreta, la cual pasa desde su producto elemental del traba%o Zla mercanca[, a tra"'s de una serie de !ormas reales, en las que la acti"idad pr*ctico espiritual de los ombres se ob%eti"a y !i%a en la produccin, y termina su peregrinacin no con el conocimiento de lo que es por s misma, sino con la accin pr*ctica re"olucionaria(" 1e*se Parel PosiG. Cbra citada. p" ;>1 , 'La problem*tica de El 1apital de )ar4(" 8n Parel PosiG% )aurice Dobb% #"5Ieez, , otros. El 1apital. (eora, estructura y m'todo" )24ico% 8diciones de cultura popular% 1977" p" 19W" H2L 8n todo El 1apital )ar4 reitera 9asta el cansancio &ue el *mbito del !alor% del plus!alor% de la ganancia% etc"% no se encuentra en el terreno material sino en el social. 'En la medida en que se representa valor en el trigo, el trigo solo se considera como determinada cantidad de traba%o social ob%eti"ado, sin que interesen en lo m's mnimo la materia particular en el que se representa ese traba%o o ese particular valor de uso de esa materia(. 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 777% !olumen" 8% p" 1><>" 8l espacio de la orma material es el &ue corresponde a la orma natural% al !alor de uso , al trabaDo concreto , +til &ue lo produce% mientras &ue el del !alor es el &ue corresponde a las ormas sociales &ue son las &ue permiten captar la di erencia 9ist-rica entre una 2poca , otra% entre un modo de producci-n , otro. '8ean cuales !ueren las !ormas sociales de la produccin, sus !actores son siempre los traba%adores y los medios de produccin /"""0 La forma especial en la que se lleva a cabo esta combinacin distingue las diferentes pocas econmicas de la estructura social(" 12ase Parl )ar4. El 1apital. Mbra citada" Tomo 77% !olumen <% p" <3" Todo el largu:simo ap2ndice titulado '8l ingreso , sus uentes( con &ue se cierra , conclu,e la Gistoria de la plus"ala constitu,e una detallada demostraci-n de &ue en esa distinci-n entre !ormas sociales , !ormas materiales reside la cr:tica a la econom:a pol:tica% tanto de la cl*sica como de la !ulgar (9o, neocl*sica)" Yuienes prescinden de tal di erencia , subordinan las primeras a las segundas , obtienen por resultado de esta operaci-n te-rica ormas de producci-n &ue ser:an comunes a todas las 2pocas% , por lo tanto la legitimaci-n de la 'eternidad( del modo de producci-n capitalista , de sus relaciones sociales" H31 5obre la conceptualizaci-n de la naturaleza en )ar4 la bibliogra :a es enorme" #uede consultarse% por eDemplo% 3l red 5c9midt. El concepto de naturaleza en $ar#" )24ico% 5iglo 667% 1983L 7ring @etsc9er. 1ondiciones de super"i"encia de la umanidad. DEs posible sal"ar el progresoF Baracas% 3l a% 1988 , m*s recientemente )ic9ael L\I,. Ecologa e socialismo" 5do #aulo% Bortez editora% ;>>W" Los tres
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espec23ica de la acti!idad humana trans3ormadora _la pra/is_ y sus 3ormas hist+ricas di3erenciales. 5s precisamente en la in!estigaci+n de las 3ormas sociales que asume la pra/is donde )ar/ encontrar$ la cla!e epistemol+gica para cuestionar a la econom2a pol2tica y su rol legitimante del mercado capitalista* por lo tanto* acr2tico e ideol+gico ,entendiendo aqu2 por ideol+gico" el sentido espec23ico de 3alsa conciencia-.
tienen% en t2rminos generales% la misma l:nea de abordaDe cr:tica del producti!ismo tecnologicista &ue alsa , e&u:!ocamente se atribu,- a )ar4" #or eso mismo% para estos tres autores mar4ismo , de ensa del ecosistema no son perspecti!as antit2ticas sino absolutamente complementarias"
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7ra-a,o & praxis: 5egel3 ;oethe & Marx

UC%al* que todo lo que yo sea capaz de acer toda"a se a%uste siempre a lo que usted a !undado y construidoV Barta de Hoet9e a Aegel ma,o de 18;<
.i en el pensamiento de )ar/ la cr2tica de la econom2a pol2tica se estructura sobre la base del an$lisis cr2tico de las 3ormas sociales que asume la instancia del trabajo en tanto mani3estaci+n pri!ilegiada de la pra/is en la sociedad capitalista* y si en su 3iloso32a de la pra/is la acti!idad laboral se con!ierte en una instancia decisi!a* resulta plenamente justi3icado interrogarse sobre el lugar que la categor2a de trabajo juega en el pensamiento de )ar/. )ar/ pudo llegar a ubicar el concepto de trabajo ,particularmente en su doble 2ndole como trabajo concreto y trabajo abstracto- como la cla!e de b+!eda de su an$lisis cr2tico de la econom2a capitalista gracias el momento hist+rico que le toc+ !i!ir. .e%al+ oportunamente* con gran respeto y admiraci+n* que en el pasado* durante la Crecia cl$sica* ni el genio enciclopdico de &rist+teles lo hab2a podido hacer debido a sus obst$culos hist+ricosH31. >esde &rist+teles a =enjam2n :ranTlin* del ocio creador" de los griegos a la pr$ctica laboral 3rentica de la modernidad* del hombre 3$ustico de 'ohann U. Coethe a la lucha ag+nica entre el se%or y el sier!o de ;egelR he ah2 el derrotero hist+rico de la antropolog2a 3ilos+3ica de la que se apro!ech+ el propio )ar/ en su programa de in!estigaci+n te+rica de signo y aspiraci+n anticapitalista. & continuaci+n e/aminaremos con mayor detenimiento esa categor2a* la de trabajo entendido como pra/is* que tanta importancia re!iste en la teor2a del !alor* en la del 3etichismo y en todo el andamiaje de El Capital* 5n la obra de ;egel y en la de Coethe se encuentra la cla!e e/plicati!a de la 3undamental rele!ancia que le otorga )ar/ ya desde sus primeros escritos ju!eniles. &l recorrer ese itinerario se torna imprescindible tener presente que el mtodo dialctico en su modo de e/posici+n distingue e intenta a!an#ar desde un ni!el general de abstracci+n hacia un nue!o ni!el cuyo 2ndice mayor de determinaci+n tiende hacia lo concreto. >e lo abstracto a lo concreto* de sus 3ormas y caracter2sticas m$s genricas* antropol+gicas* aun indeterminadas hist+ricamente* hacia sus 3ormas m$s concretas* hist+ricas y espec23icas* principalmente econ+micas. >esde la antropolog2a 3ilos+3ica hacia la cr2tica de la econom2a pol2tica. 5se 3ue el !iaje epistemol+gico emprendido en sus in!estigaciones por )ar/* antes por ;egelR mientras que en Coethe el camino es m$s complejo. 5l abordaje antropol+gico de la categor2a* en el ni!el m$s genrico de indeterminaci+n* ;egel lo bosqueja principalmente en la ?enomenolog$a del esp$ritu P1K1JQ y luego lo desarrolla* con sus determinaciones econ+micas* en su recepci+n 3ilos+3ica de la teor2a del !alor en la ?iloso2$a del derec3o P1K21Q. )ar/ compartir$ y utili#ar$ la noci+n antropol+gica del trabajo que construye ;egel ,aunque le critique el haber !isuali#ado solo sus aspectos positi!os- en los Manuscritos econ#micoE 2ilos#2icos de FILL, en los <rundrisse y sobre todo en El Capital, pero en cambio
H31
5eg+n )ar4% concebir el trabaDo 9umano baDo una orma general , socialmente 9omologada 'era una resultado que no poda alcanzar @ristteles partiendo de la !orma misma del "alor, porque la sociedad griega se !undaba en el traba%o escla"o y por consiguiente su base natural era la desigualdad de los ombres y de sus !uerzas de traba%o(" 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 1% pp" 7;-73"
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cuando se ocupe de la categor2a en sus 3ormas hist+ricas* 3undamentalmente en el interior de la teor2a del !alor* se distanciar$ notablemente de su maestro.
0eor & sier!o en la Fenomenologa .i bien al operar con la categor2a en sus determinaciones m$s generales ;egel utili#a conceptos de e!idente origen hist+rico ,los de se%or"* sier!o"* amo" y escla!o"-* en la ?enomenolog$a del esp$ritu el problema anali#ado est$ en realidad m$s cerca de la antropolog2a 3ilos+3ica ,y del papel que en ella desempe%a el trabajo en la 3ormaci+n y constituci+n del ser humano y de su autoconciencia- que de un an$lisis rigurosamente hist+rico. Quiere dar cuenta del particular modo en que emerge el sujeto ,en su jerga* la autoconciencia- del 3ondo natural* la mediaci+n de la inmediaci+n. .u gran objeti!o es encontrar la l+gica de la historia y del despliegue hist+rico de la humanidad* aunque aqu2 lo haga de un modo antropol+gico. 5n la dialctica del se%or y el sier!o* ;egel parte de la noci+n de deseo". 5l deseo presupone una carencia* una 3alta* un !ac2o a ser llenado y un impulso hacia un otro" donde el primero lograr$ satis3acci+n. ;egel di3erencia dos tipos de deseo6 el animal ,donde el goce inmediato del objeto deseado destruye su objeti!idad- y el deseo propiamente humano* que es el del reconocimiento. 5l deseo humano solo puede ser satis3echo si se en3oca y dirige el impulso hacia el reino intersubjetual donde se relacionan las autoconciencias _los sujetos_ y donde cada una de ellas encuentra su !erdadH32. 5l reconocimiento es aquello que de3ine a la autoconciencia pues ella solo es en s2 misma* en tanto es reconocida por un otro" ,otra autoconciencia* a la que le sucede lo mismo-* es decir* solo puede relacionarse consigo misma mediante su relaci+n con otra. (as autoconciencias se reconocen como si se reconocieran rec$procamente"H33* en el interior de una totalidad.
H32
8l concepto de 'reino intersubDetual( para designar en Aegel el mundo de la pra4is 9ist-rica lo adoptamos de =ub2n Dri. 0ntersub%eti"idad y reino de la "erdad. @pro#imaciones a la nue"a racionalidad. Buenos 3ires% Biblos% 199<" H33 12ase H" X" @" Aegel. :enomenologa del espritu" Buenos 3ires% 8ditorial =escate% 1991" p" 169" 8ste 'reconocimiento rec:proco( de las autoconciencias remite ob!iamente a la tercera categor:a Gantiana de relaci-n. la de 'comunidad( o 'acci-n rec:proca( entre agente , paciente correspondiente a los Duicios dis,unti!os" #ero entre Aegel , Pant e4iste una di erencia cualitati!a en este punto" 8l tratamiento &ue este +ltimo realiza de esa categor:a no rebasa el *mbito de lo &ue Aegel denominar* conciencia obDetual (a&uella &ue no supera el l:mite de la l-gica sustancial atributi!a)" #ara Pant la categor:a de acci-n rec:proca remite a totalidades di!ididas. 'Es preciso notar que en todos los %uicios disyunti"os su es!era >el con%unto de todo lo que es comprendido en uno de estos %uicios? es representada como un todo dividido en partes >los conceptos subordinados?) pero como ninguna de estas partes se alla contenida en las otras, deben ser concebidas como coordinadas y no como subordinadas, de tal modo que se determinen entre s, no sucesi"a y parcialmente como en una serie, sino mutuamente como en un agregado(" 12ase 7mmanuel Pant% 1rtica de la razn pura" Buenos 3ires% Losada% 1981" Tomo 7% p" ;;7" 8l car*cter de la totalidad en el interior de la &ue se da esta 'determinaci-n rec:proca( constitu,e para Pant un 'agregado( , por lo tanto en este el entendimiento 'se representa las partes de una cosa di!isible% como teniendo cada una >como sustancia? una e#istencia independiente de las otras( (12ase 7"Pant. Mbra citada" p" ;;8") De a9: &ue la totalidad org*nica en la &ue Aegel piensa cuando se re iere a la intersubDetualidad de las autoconciencias tiene poco &ue !er con la totalidad Gantiana concebida como un mero agregado donde cada polo sigue siendo una sustancia separada , con entidad propia (independientemente de la relaci-n)"
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Aor analog2a l+gica* ;egel entiende esta mutua relaci+n como un silogismo* pues cada conciencia cumple el papel de un e/tremo en s2 misma pero de un trmino medio para con la otra* la que a su turno solo puede reconocerse a s2 misma habiendo pasado por el trmino medio ,reconocimiento- de la otra. .e produce entonces una duplicaci+n de autoconciencias en su unidad donde cada polo es parte de una totalidad* en la que adquiere sentido. & esa totalidad se re3iere ;egel a3irmando que constituye un entrela#amiento" o una interrelaci+n"H3H. 5n este entrela#amiento se desarrolla* por el reconocimiento* una lucha a muerte entre las autoconciencias. Que la lucha sea a muerte signi3ica que cada autoconciencia debe estar dispuesta a renunciar a la inmediate# de la !ida biol+gica* corriendo el riesgo de perder su e/istencia meramente singular. Aara re3erirse a ambos polos de la totalidad* ;egel recurre* reiteramos* a dos 3iguras de origen hist+rico pero que a nuestro parecer cumplen en el argumento un papel puramente antropol+gico6 el se%or y el sier!o* o el amo y el escla!o. (a primera* el se%or* corre ese riesgoR la segunda* el sier!o* no. Aor ello el primero impone su dominio sobre el segundo* que ha quedado atado a su e/istencia singular* ante el temor a la muerte* y en consecuencia queda reducido a su pura negati!idad absoluta. ?omo solo si se pone en juego la !ida se conser!a la libertad" H30* y por angustia y temor el sier!o no ha podido ponerla en juego* entonces no ser$ libre y estar$ subordinado _como conciencia con car$cter c+sico o de coseidad_ al dominio de la autoconciencia del se%or. No ha llegado a ser sujeto. (a libertad _esta es seguramente una de las met$3oras m$s bellas que nos ha legado ;egel_ nunca est$ al alcance inmediato de la mano. >ebe conquistarse a partir de la lucha. >ebe trabajarse para llegar a ella. 5l sujeto para ;egel no est$ dado de antemano* no es el 2ndice de partida* sino el punto de llegada. 5merge como resultado de un proceso de lucha. 5l dominio al que lo somete el se%or lo coacciona y obliga a cumplir un ser!icio6 el trabajo. F aqu2 llegamos a la categor2a anali#ada por ;egel en el ni!el de sus determinaciones m$s genricas. Cenricas" en una doble signi3icaci+n6 primero* en el sentido de abstracci+n indeterminada hist+ricamente y* segundo* en el sentido de que describe caracter2sticas del gnero humano en general. 5l trabajo que reali#a el sier!o es en primer lugar deseo re2renado"* a di3erencia del goce ,consumo inmediato improducti!o- que siente el se%or ante la apropiaci+n de los objetos de su deseo. Coce que anula y destruye la e/istencia objeti!a de estos objetos. 5l trabajo* como mediaci+n* es en su segunda determinaci+n desaparici#n contenida del ob.eto"* pues hace desaparecer las 3ormas naturales de ste de manera moment$nea* no absoluta* para poder dar nacimiento a la nue!a 3orma. (a tercera caracter2stica del trabajo es la de ser una acci#n 2ormati"a" o creaci+nH3I. 5sto signi3ica que el sier!o trans3iere su negati!idad absoluta a la naturale#a* otorg$ndole una 3orma ,humana- al objeto producto del trabajo* y rescat$ndolo de la naturale#a inmediata. 5ste
H3H
8sta misma noci-n 9egeliana del entrelazamiento% &ue otorga sentido a cada una de las autoconciencias (los suDetos)% le permitir* a )ar4 pensar an*logamente el problema de la esencia 9umana en t2rminos relacionales , no sustanciales. '<ero la esencia umana no es algo abstracto in erente a cada indi"iduo. Es, en realidad, el con%unto de las relaciones sociales(" 12ase Parl )ar4. 'Tesis sobre @euerbac9(" 8n P" )ar4 , @" 8ngels. Cbras escogidas. Mbra citada" Tomo 7% Tesis 17% p" 1>" 8se 'conDunto de relaciones( cumple en )ar4 el mismo papel &ue la noci-n de 'entrelazamiento de autoconciencias( en Aegel% aun&ue en a&uel la l-gica relacional est2 absolutamente 9istorizada% no 9ipostasiada" H30 12ase H" X" Aegel. :enomenologa del espritu" Mbra citada" p" 17>" H3I 8stas tres determinaciones del concepto de 'trabaDo( en Aegel se encuentran en la :enomenologa del espritu" Mbra citada" p" 173"
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medio negati!o que trans3iere una 3orma _que consiste en darle contenido humano a la naturale#a_ crea un uni!erso humano que es el mundo de la cultura y de la pra/is hist+rica ,el mundo de la intersubjeti!idad-* distinto del mundo natural donde a4n no ha inter!enido el hombre. (a creaci+n del mundo humano es para ;egel resultado de un largo proceso. Aara )ar/* idntico de!enir posee la historia. (a historia autnticamente humana _distinta de la prehistoria_ nacer$ hija de un prolongado proceso de lucha contra la dominaci+n y la e/plotaci+n. 5n ;egel esta creaci+n implica que el trabajo !uel!e objeti!a su negati!idad y la deposita en el permanecer en el tiempo del producto. 5l papel central que desempe%a la categor2a de trabajo en el argumento de esta dialctica consiste en que mediante esta acti!idad el sier!o se rencuentra consigo mismo* reconocindose en los productos de su trabajo ,en el mundo humano creado- y de!iniendo* por lo tanto* autoconciencia* que en la 3ormaci+n llega a ser en s2_para s2. 5sto lo logra porque mediante el trabajo destruye* modi3icando y dominando* la objeti!idad e/tra%a y absoluta ante la que sent2a el temor. >eja de ser conciencia para con!ertirse en autoconciencia. (a importancia 3undamental de este descubrimiento hegeliano consiste en que por primera !e# se plantea el nacimiento del sujeto como el producto 3inal de un desarrollo hist+rico* no como punto a/iom$tico o hip+tesis de partida* como era el caso* por ejemplo* de los principales e/ponentes del iusnaturalismo moderno ,incluyendo all2 desde (ocTe y ;obbes hasta Kant o incluso @ousseau _el m$s re!olucionario de todos-. :a categor"a de tra-a,o dentro de la lectura hegeliana de la teor"a del !alor .i en la ?enomenolog$a del esp$ritu ;egel bosqueja las primeras determinaciones de la categor2a de trabajo* toda!2a en un ni!el de abstracci+n bastante general* en la ?iloso2$a del derec3o !ol!er$ sobre el concepto pero articul$ndolo* en un ni!el de mayor determinaci+n* con la teor2a del !alor de los economistas pol2ticos cl$sicos de cuya recepci+n en el interior de la tradici+n 3ilos+3ica alemana esta obra da cuenta. Qui#$ la e/posici+n de la categor2a de trabajo de la ?enomenolog$a sea menos sistem$tica e incluso m$s bre!e que la de la ?iloso2$a del derec3o* pero su contenido 3ilos+3ico es sin duda mucho m$s rico que en esta 4ltima. 5n la primera* el trabajo desempe%a un papel central en el desarrollo del ser humano y en el de!enir autoconciencia del sier!o* mientras que en la segunda su papel queda mayormente circunscrito a la es3era de las necesidades* como elemento central de la sociedad ci!il. 5l trabajo que se anali#a en la ?enomenolog$a tiene dimensiones antropol+gicas !$lidas para la misma de3inici+n del ser humano como sujeto* mientras que el de la otra obra est$ en3ocado desde un punto de !ista m$s estrecho6 el que hist+ricamente corresponde al de la sociedad capitalista mercantil. (o que entonces pierde el an$lisis antropol+gico* lo gana la teor2a hist+rica. (o que se diluye en el radio 3ilos+3ico* se despla#a al terreno de la ciencia social ,econom2a cl$sica-* del que probablemente se nutri+ originariamenteH3J.
H3J
3 irma LuG*cs. 'Ae todos modos, es muy "erosmil que precisamente el estudio de @dam 8mit aya signi!icado un punto de in!le#in en el desarrollo de Gegel. <ues el problema del traba%o como modo central de la acti"idad del ombre, como realizacin &segn la terminologa egeliana de la 'poca& de la identidad de la sub%eti"idad y ob%eti"idad, como acti"idad que supera lo muerto de la ob%eti"idad, como motor del desarrollo que ace del ombre un producto de su propia acti"idad, este problema en el que se e#presa el aut'ntico paralelismo de la !iloso!a de Gegel con la economa cl*sica de 0nglaterra, a aparecido muy probablemente por "ez primera en Gegel en
22H
5n 4ltima instancia* no creemos que estos dos an$lisis hegelianos se e/cluyan mutuamente. Aor el contrario* si bien se desarrollan en ni!eles de abstracci+n distintos* ambos 3orman parte de una !isi+n hegeliana unitaria del ser humano y de su constituci+n hist+rica que surge producto de su pra/is. La ?iloso2$a del derec3o e/presa la recepci+n* dentro de la 3iloso32a cl$sica alemana* de los descubrimientos de la econom2a pol2tica. &l respecto ;egel menciona e/pl2citamente en esta obra a .mith* .ay y @icardoH3K ,l 1KL- cuando se re3iere a esta 4ltima disciplina como la ciencia que encuentra en el mo"imiento y en la masa de datos" una racionalidad objeti!a. (as 3uentes de la econom2a pol2tica en las que se apoy+ ,aunque no las nombre en su totalidad- 3ueron :erguson* )ande!ille* .teuart* .mith* (ocTe* ;ume* .ay* @icardo* y tal !e# .ismondi H3L. >e estos* la principal lectura e in3luencia 3ue qui#$ la de 'ames .teuart y la de &dam .mith ,presentes* ambos* ya desde sus escritos del per2odo de 'ena-* a los que algunos agregan a >a!id @icardoHH1. >e cualquier modo* de los tres* la principal in3luencia corresponde a .mith* aun cuando por momentos la re3le/i+n del 3il+so3o alem$n no logre sobrepasar el ni!el de la econom2a de .teuartHH1. @ecordemos que su escrito sobre este 4ltimo economista 3ue redactado bastante antes de la ?iloso2$a del derec3o e incluso de la ?enomenolog$a* m$s precisamente* entre 3ebrero y mayo de 1JLL* durante su per2odo ju!enilHH2. & lo largo de toda su obra* el principal aporte econ+mico que intenta incorporar a su mismo corpus 3ilos+3ico es sin duda la teor2a del !alor. & esta teor2a ;egel se re3iere en el momento e/positi!o correspondiente en su sistema al de la sociedad ci!ilHH3* la que contiene tres momentos6 el sistema de las necesidades* la protecci+n de la propiedad por la administraci+n de la justicia y el cuidado de los intereses particulares por medio del poder de la polic2a y la corporaci+n. 5l primero de estos tres momentos* el sistema de las necesidades* constituye la mediaci+n de las necesidades y la satis3acci+n del indi!iduo mediante su trabajo y a tra!s del trabajo* y la satis3acci+n de las necesidades de todos los dem$s ,l 1KK-HHH. Aara ;egel* la necesidad subjeti!a se satis3ace por medio de objetos e/teriores. Aero* una !e# satis3echa la necesidad a tra!s de los productos que proporciona el trabajo* el mo!imiento dialctico no se detiene. .urgen nue!as necesidades
el curso de su estudio de @dam 8mit (" 12ase H,\rg, LuG*cs . El %o"en Gegel: <roblemas de la sociedad capitalista" )24ico% HriDalbo% 198W" p"186" H3K 12ase H" X" @" Aegel. :undamentos de la :iloso!a del derec o (Traducci-n de 3l redo Llanos)" Buenos 3ires% 5iglo 1einte% 1987" p" 19;" 8n la traducci-n de la edici-n cl*sica del pro esor P"A" 7lting (&ue inclu,e las notas manuscritas agregadas posteriormente por el mismo Aegel)% realizada por Barlos D:az ()adrid% #rod9u i% 1993)% esa re erencia se encuentra en las pp" 6;6-6;7" 3ll:% en nota al pie% se pueden encontrar los datos de las ediciones originales de los economistas pol:ticos brit*nicos consultadas , utilizadas por Aegel" H3L 12ase ?orge Dotti% Aial'ctica y derec o" El proyecto 'tico poltico egeliano" Buenos 3ires% Aac9ette% 1983" p" 13W" HH1 12ase Barlos 3strada. Aial'ctica e istoria. Gegel/$ar#. Buenos 3ires% ?u*rez% 1969" p" 37" HH1 12ase H,\rg, LuG*cs . El %o"en Gegel: Mbra citada" p" 186" HH2 12ase H,\rg, LuG*cs . El %o"en Gegel: Mbra citada" p" 18W" HH3 8n Aegel el concepto de 'sociedad ci!il( tiene un signi icado di erente al uso corriente en las ciencias sociales actuales" 8n su iloso :a remite a la es era de los intereses pri!ados ego:stas% donde prima el indi!iduo (podr:amos 9omologarlo al lugar del mercado)" 3un&ue se re iere no solo a en-menos econ-micos mercantiles% tambi2n inclu,e instituciones burocr*tico-represi!as como la polic:a , la administraci-n de Dusticia" 8s por de inici-n el *mbito di erenciado , mediador tanto del uni!ersal abstracto constituido por la amilia como de la totalidad concreta corporizada en la comunidad org*nica como 8stado '2tico(% dos totalidades org*nicas &ue se le oponen" HHH 12ase Aegel. :undamentos de la :iloso!a del derec o" Mbra citada" p" 191"
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,precisamente en esta multiplicaci+n in3inita de necesidades consiste una de las principales di3erencias entre el mundo del ser humano y el del animal _l 1L1_HH0- que a su !e# encontrar$n satis3acci+n nue!amente* y as2 hasta el in3inito. 5n este proceso* las necesidades se descomponen ,en partes y aspectos singulares- y di3erencian ,de las concretas- y por tanto se !uel!en cada !e# m$s abstractas ,re3iriendo aqu2 el trmino abstracto" a la unilateralidad de las necesidades-* lo que implica un proceso mayor de di3erenciaci+n con respecto al animal. Aero si las necesidades se multiplican hasta el in3inito* tambin se multiplican los medios de satis3acerlas. >e esta manera tambin los medios se !uel!en abstractos. 5ntonces tenemos* en primer lugar* la abstracci+n de las necesidadesR en segunda instancia* la de los medios y* en tercer trmino* la de la relaci+n entre los indi!iduos. )ediante esta compleja conceptuali#aci+n ;egel* uno de los e/ponentes 3ilos+3icos m$s s+lidos y l4cidos que produjo la re!oluci+n burguesa europea* intentaba captar al 3inal de su !ida la racionalidad de las nue!as relaciones sociales subyacente y operante en la sociedad mercantil. ?omo plante+ polmicamente (enin* para esc$ndalo de todos los socialdem+cratas y mar/istas supuestamente ortodo/os"* sin comprender a 3ondo este tratamiento di32cilmente pueda entenderse el punto de partida en el que se apoy+ )ar/ para dar cuenta de esa misma racionalidad. Sn claro ejemplo de ello puede encontrarse en la problem$tica de la multiplicaci+n de las necesidades humanas en la historia que )ar/ desarrolla en La ideolog$a alemanaHHI ,una obra que* por cierto* (enin no pudo conocer pues se public+ despus de su muerteHHJ-. Aara ;egel las necesidades sociales est$n 3ormadas por las necesidades inmediatas o naturales ,que* sin el trabajo como mediaci+n* no implican ninguna libertad* dice el 3il+so3o* criticando a los nost$lgicos de un paradis2aco y libre estado natural- y las necesidades espirituales. Sna !e# delimitado el sistema de necesidades" cuya multiplicaci+n de las necesidades* los medios y los goces no tiene 3in* es necesario anali#ar con mayor detalle lo que aqu2 m$s nos interesa* la mediaci+n que posibilita satis3acerlas6 el trabajo. .i tra#amos un paralelo entre la ?enomenolog$a y la ?iloso2$a del derec3o, podr2amos homologar los deseos animales"* a los cuales hace re3erencia la primera obra* con las necesidades inmediatas" presentes en el discurso de la segunda* as2 como el deseo espec$2icamente 3umano de reconocimiento" que 3ormula aquella con las necesidades espirituales" presentes en esta 4ltima. 5l paso de la necesidad animal inmediata a la necesidad espiritual de reconocimiento es precisamente aquello que permite comprender la di3erencia entre el ser humano y el animal. 5l nacimiento del ser humano como sujeto trans3ormador a partir de la pra/is hist+rica. .i esto es cierto* entonces podemos aprehender en toda su densidad te+rica el papel de mediaci+n que cumple la categor2a de trabajo en ;egel. 5s esta acti!idad la
HH0 HHI
12ase Aegel. :undamentos de la :iloso!a del derec o" Mbra citada" p" 193" #ara la re erencia al surgimiento de las necesidades% a su correspondiente satis acci-n mediante la producci-n , reproducci-n de la !ida material% al surgimiento de nue!as necesidades , su nue!a multiplicaci-n (entendidos ambos procesos como primer , segundo 9ec9os 9ist-ricos)% !2ase P")ar4 , @" 8ngels. La 0deologa 3lemana" Mbra citada" pp" ;8-;9" HHJ La obra permaneci- in2dita 9asta &ue la descubri- Da!id =iazano! (seud-nimo de D" Holdendac9)% director del 7nstituto )ar4-8ngels de )osc+" BaDo la direcci-n de =iazano!% H,\rg, LuG*cs tambi2n participen el desci ramiento de los manuscritos de )ar4 en el 7nstituto" @ruto de esa labor% La ideologa alemana , los $anuscritos econmico !ilos!icos de +-;; se publicaron por primera !ez entonces en )osc+% en 193; (Lenin 9ab:a muerto en 19;<)" =iazano!% &ue particip- de la edici-n% ue destituido del 7nstituto un aOo antes de &ue aparecieran" Bomo tambi2n le sucedi- a 7saaG 7llic9 =ubin% 8ugenio #reobraz9ensG,% 8ugenio B" #asuGanis , a tantos otros sabios , especialistas del mar4ismo% =iazano! muri- en un campo stalinista de trabaDo orzado en 1939"""
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que permite superar el espacio social de la primera instancia para ascender hasta la segunda que de3ine espec23icamente al mundo humano. 5l trabajo _categor2a te+rica central de ;egel probablemente nacida al calor de sus lecturas sobre &dam .mith* seg4n la !eros2mil hip+tesis de (uT$csHHK_ se torna as2 la puerta que abre paso al nacimiento del ser humano como ser humano* en tanto sujeto superador de sus necesidades y deseos m$s inmediatos* naturales y animales. &ll2 nace la libertad* la !erdadera historia _la humana_* postular$ posteriormente )ar/ en el libro OOO de El Capital di3erenciando el mundo de la libertad del reino de la necesidadHHL. 5l trabajo es entonces* en la ?iloso2$a del derec3o, la mediaci+n entre la necesidad y la satis3acci+n porque proporciona el medio para esta 4ltima. ?omo negaci+n de la inmediate# de las necesidades naturales* implica al mismo tiempo la mediaci+n entre tales necesidades particulari#adas y su satis3acci+n ,he ah2 la ra#+n por la cual ;egel en la ?enomenolog$a caracteri#a el trabajo como deseo re2renado"-. 5sta acti!idad de creaci+n , acci#n 2ormati"a"- se aplica sobre una materia* proporcionada por la naturale#a. Aara conseguir satis3acer las nue!as necesidades particulari#adas* el trabajo proporciona procedimientos a su !e# particulari#ados y adecuados. 5n el trabajo* como ya se%alamos* cada !e# m$s simple* lo uni!ersal y objeti!o es la abstracci+n ,l 1LK-H01. 5sta abstracci+n ,entendida aqu2 como separaci+n de la totalidad- genera la di!isi+n del trabajo y pro!oca la especi3icaci+n de los medios* las necesidades y la producci+n. Sn proceso que ya hab2a sido teori#ado y desarrollado en la ciencia social por &dam .mith* de quien probablemente ;egel haya e/tra2do la idea. &l !ol!erse m$s simple* el trabajo posibilita una mayor habilidad por parte de quien lo ejerce. Eal abstracci+n implica una uni!ersalidad en 3orma unilateral. F un aumento de la producti!idad sustentada en lo cuantitati!o. ;asta aqu2* ;egel retoma en la ?iloso2$a del derec3o el concepto general y antropol+gico de trabajo desarrollado en la ?enomenolog$a* Aero su an$lisis no se detiene en este punto. 5n el paso te+rico siguiente comien#a a tratar de caracteri#ar* con la especi3icidad de los trminos de su propia 3iloso32a* la teor2a del !alor. .eguramente esto no pas+ inad!ertido para )ar/. (a abstracci+n m$/ima del trabajo se mani3iesta desde el lado del producto* como !alor* y desde el lado de la acti!idad producti!a* como m$quina* la cual* en su opini+n* terminar$ ocupando el lugar del ser humano. 5l trabajo se !a !ol!iendo hist+ricamente m$s abstracto. 5sto implica* desde el lado del producto* el surgimiento del !alor. Aara ;egel el !alor es la capacidad* determinada cuantitati!amente* de ser intercambiables y por lo tanto comparables que pasan a tener los productos del trabajo ,l I3-H01. 5l !alor es* tambin* lo que tienen de igual dos objetos que se intercambian a tra!s de un acto regido por el contrato ,l JJ- H02. >e esta manera puede ad!ertirse c+mo ;egel entiende el !alor en trminos puramente cuantitati!os. ;asta all2* lo que no es poco* lleg+ su ni!el de comprensi+n de esta problem$tica. 5l mismo ni!el alcan#ado por &dam .mith y >a!id @icardo* ampliamente superado por )ar/ en el cap2tulo primero del primer tomo de El CapitalH03.
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Bomo ,a apuntamos% seg+n LuG*cs% este lugar central &ue asume el trabaDo en la dial2ctica 9egeliana deri!a de la re le4i-n del pensador alem*n sobre las obras cl*sicas de los economistas brit*nicos" 12ase H,\rg, LuG*cs . El %o"en Gegel. <roblemas de la sociedad capitalista" Mbra citada" p" 183" HHL 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 777% !olumen 8% p"1><<" H01 12ase Aegel. :undamentos de la :iloso!a del derec o" Mbra citada" p"196" H01 12ase Aegel. :undamentos de la :iloso!a del derec o" Mbra citada" p"1>6" H02 12ase Aegel. :undamentos de la :iloso!a del derec o" Mbra citada" p"11W"
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?uando dos poseedores de mercanc2as intercambian sus productos* mediados por la relaci+n jur2dica contractual* se produce una comparaci+n cuantitati!a. ;egel sostiene que esta 4ltima representa la 3orma m$s uni!ersal de los productos del trabajo humano pues esa comparaci+n alude a una homogeneidad cuantitati!a* que corresponder2a al car$cter m$s general que adquieren las necesidades. 5l !alor o la uni"ersalidad de la cosa"* en el lenguaje hegeliano* es con3igurado con la caracter2stica de ser comparable y la de corresponder a una necesidad general ,desarrollada a partir de la necesidad particular-. >e esta manera se torna* entonces* equi!alente a la uni!ersalidad* cuya determinaci+n pro!iene de la particularidad de la cosa. Aara ;egel el !alor es* por consiguiente* una igualdad ,l111-H0H. 5n su pensamiento el !alor de las mercanc2as reside en el rasgo cuantitati!o _de all2 que su ni!el de an$lisis en esta materia haya llegado hasta .mith y @icardo_ contrapuesto a lo particular cualitati!o. Aor otra parte* siempre para ;egel* el !alor consiste en una instancia que se encuentra en estrecha cone/i+n con la es3era de las necesidades. ;abr2a entonces un pasaje de la instancia cualitati!a particular ,utilidadBnecesidades- a la cuantitati!a uni!ersal ,el !alor-. 5ste 4ltimo es remitido a las necesidades humanas generales ,multiplicadas hasta el in3inito- a tra!s de la mediaci+n del trabajo* que de la particularidad de los trabajos espec23icos ,abstractos en tanto unilaterales* que a su !e# particulari#an y distinguen cada objeto- asciende* con el desarrollo de una m4ltiple di!isi+n del trabajo social* a la uni!ersalidad de la determinaci+n cuantitati!a _ abstracta* ahora en tanto se separa de lo particular. 5n la econom2a pol2tica cl$sica la teor2a del !alor es comprendida como una instancia de autorregulaci+n de lo social que garanti#a la reproducci+n global del sistema , autorregulaci+n" que en la realidad ocurre a espaldas de los productores y agentes sociales-. 5n torno a esta idea de la autorregulaci+n de lo social encontramos en ;egel una adscripci+n e/pl2cita al 3amoso pasaje de &dam .mithH00 acerca de la mano in!isible"* donde el economista sostiene que en la sociedad mercantil cada propietario persigue su propio inters* no obstante* la mano in!isible" regula lo social y resulta* del entrecru#amiento de los m4ltiples 3ines ego2stas* el bien generalH0I. 5sta idea smithiana que ;egel retoma tambin se encuentra en )ande!ille* (ocTe y .teuart. ?abe aclarar que este no es el 4nico concepto que ;egel adopta de .mith ,l 1LL-H0J* pues tambin sostiene que el rgimen social 3orma una totalidad ,un con.unto org%nico"- donde se interrelacionan necesidades y trabajos. Sn descubrimiento que 3ue posible solo en la modernidad.
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#ara una cr:tica de la limitaci-n de todo abordaDe puramente cuantitati!o de la teor:a del !alor K )ar4 lo denomina 'centrado en la magnitud del "alor(K% !2ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol"1% pp"98-99% nota al pie n+mero 3;" De todos modos% cabe reconocer &ue% seg+n la 9ip-tesis de LuG*cs% la re le4i-n de Aegel% aun&ue comparte el cuantitati!ismo de 5mit9 , =icardo% en realidad se encuentra m*s pr-4ima a 5teuart (por la tremenda abundancia de 9ec9os 9ist-ricos en su e4posici-n , adem*s por su permanente contraposici-n entre el mundo antiguo , el moderno) &ue a los otros dos economistas brit*nicos" 12ase H" LuG*cs. El %o"en Gegel" Mbra citada" pp" 189-19>" H0H 12ase Aegel. :undamentos de la :iloso!a del derec o" Mbra citada" p"1;8" H00 'En esta dependencia y reciprocidad del traba%o y de la satis!accin de las necesidades, el egosmo sub&etivo se convierte en una contribucin a la satisfaccin de las necesidades de todos los dem's /subra,ado de Aegel0(" 12ase X" @" Aegel. :undamentos de la :iloso!a del derec o" Mbra citada" p" 196" H0I Jada mu, leDos% por cierto% de la 'armona preestablecida por Aios( entre las m-nadas sin !entanas postulada por Leibniz" 12ase Hott ried X" Leibniz. Aiscurso de meta!sica , $onadologa. )adrid% Mrbis% 198<" H0J 12ase Aegel. :undamentos de la :iloso!a del derec o" Mbra citada" p"196"
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5n ;egel* el tratamiento te+rico de la teor2a del !alor no presupone en absoluto ninguna neutralidad !alorati!a* como la reclamada ,m$s tarde- por el positi!ismo. >e ah2 que se muestre notoriamente cr2tico hacia el tipo de organi#aci+n social donde rige el mercado* el !alor y sus necesarias y l+gicas consecuencias. 5s por ello que plantea6 La sociedad ci"il o2rece en estas contraposiciones y en su desarrollo el espect%culo de la corrupci#n y la miseria con la decadencia 2$sica y tica que es com n a ambas0H0K* anticipaci+n genial de los tiempos que corren. &dem$s* tu!o la su3iciente lucide# como para !isuali#ar* aun !i!iendo en la atrasada &lemania* los rasgos generales del tipo de sociedad a la que conduc2a el mercado. Aor ello pudo llegar a entre!er en 1K21 el proceso de acumulaci+n de capital y su ine!itable correlato* la acumulaci+n de miseria ,l 2HH y l 2H0-H0L* como un producto l+gico y necesario de este desarrollo sin obst$culos" de la sociedad ci!il* que cuarenta y seis a%os m$s tarde* en 1KIJ* Karl )ar/ e/plicar$ y caracteri#ar$ como la ley general de la acumulaci+n capitalistaHI1. Aara ;egel* este proceso social presupone el hundimiento de los trabajadores , la plebe"* en su oscuro lenguaje de or2genes masones- como momento necesario para la acumulaci+n de rique#a en el otro polo ,l 2HH-HI1. .i bien nunca termina de abandonar la perspecti!a 3ilos+3icoBantropol+gica desde la cual aborda la categor2a de trabajo en la ?enomenolog$a, en su 4ltimo per2odo ;egel trata de conceptuali#ar esa categor2a a partir del instrumental cient23ico m$s a!an#ado que encuentra a su disposici+n en la poca* el de la econom2a pol2tica inglesa. Aara ello debe despla#ar el eje del an$lisis desde aquel primer per3il donde intentaba desglosar las distintas signi3icaciones ontogenticas que re!iste la acti!idad laboral para el ser humano como tal* y sus di3erencias con el reino animal* hacia este otro en el cual la categor2a de trabajo se articula con una teor2a general del desarrollo de la sociedad mercantil y sus potenciales tendencias ,que a4n no se daban completamente en la atrasada &lemania en tiempos de ?iloso2$a del derec3o) hacia la acumulaci+n tanto de capital como de miseria. 5n esta 4ltima articulaci+n el concepto de trabajo es el punto de llegada de una deri!aci+n anal2tica* que _an$logamente a la operada por los cl$sicos ingleses en los cuales se sustenta ;egel_ parte de una interrogante acerca del !alor entendido puramente como igualdad cuantitati!a para llegar* como resultado* a la categor2a de trabajo anali#ada en el interior de los estrechos l2mites del entrecru#amiento de la utilidad concreta y de la abstracci+n meramente cuantitati!a. )$s all$ de la e!idente distancia entre su abordaje antropol+gico y econ+mico* lo cierto es que ;egel logr+ generali#ar* e/pandir y uni!ersali#ar los descubrimientos de los cient23icos burgueses brit$nicos _la econom2a cient23ica* que )ar/ di3erenciaba de
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12ase Aegel. :undamentos de la :iloso!a del derec o" Mbra citada" p"188" 5eOala Aegel. '1uando la sociedad ci"il !unciona sin obst*culos, se acenta as dentro de ella el progreso de la poblacin y de la industria. @ tra"'s de la uni"ersalizacin de la cone#in entre los ombres, a causa de sus necesidades y del modo en que se preparan y producen los medios para satis!acerlas, se acrecienta la acumulacin de riquezas, pues de esta doble uni"ersalidad se e#trae la m*#ima ganancia, mientras por otro lado, como consecuencia, se incrementa la especializacin y limitacin del traba%o particular, y as la dependencia y miseria de la clase ligada a ese traba%o9" 12ase Aegel. :undamentos de la :iloso!a del derec o" Mbra citada" p" ;18" HI1 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol"777" Bap:tulo ;3" HI1 'El undimiento de una gran masa por deba%o de cierto ni"el de subsistencia, que se regula por s solo como el ni"el necesario para un miembro de la sociedad, y la p'rdida consiguiente del sentimiento del derec o, de lo %urdico y del onor de e#istir por su propia acti"idad y traba%o, lle"a al surgimiento de la plebe, que a su "ez proporciona la mayor !acilidad para que se concentren en pocas manos riquezas desproporcionadas(" 12ase Aegel. :undamentos de la :iloso!a del derec o" Mbra citada" p";19"
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la econom2a !ulgar_ incorpor$ndolos en una impresionante concepci+n del mundo que si bien estu!o muchas !eces enredada en los hilos de la telara%a especulati!a* al mismo tiempo puso al descubierto ante la conciencia moderna la importancia crucial de la acti!idad pr$ctica humana. 7otalidad3 praxis & tra-a,o en el Fausto 5se !uelo uni!ersal que alcan#+ la acti!idad pr$ctica humana en el pensamiento de ;egel _de tanta importancia para la 3iloso32a de la pra/is de Karl )ar/_ tu!o su correspondiente e/presi+n dram$tica en la obra de 'ohann Uol3gang Coethe. (a genealog2a tradicional _otrora o3icial"_ del pensamiento de )ar/ que se construy+ posteriormente lleg+ a identi3icar en ;egel a uno de los dos 4nicos a3luentes originarios que la nutrieron en su nacimiento. &unque durante la poca stalinista se le acus+ de prusiano" y reaccionario"* era imposible eludirlo o desconocerlo. 5l otro habr2a sido* seg4n esta misma interpretaci+n tradicional* el materialismo de :euerbach. .olo una 3rrea anteojera ideol+gica pudo haber eliminado de esa indita conjunci+n el inapreciable papel que desempe%+ Coethe en la ansiosa y sedienta !ocaci+n 3ilos+3ica por la acci+n* la totalidad y la pra/is que estremeci+ no solo al jo!en )ar/ desde sus primeros a%os de estudio* sino tambin al )ar/ maduro que plane+ la inmensa obra El Capital y lleg+ a publicar en !ida al menos su primer tomo. 5n la soslayada obra de Coethe !ibraron en el mismo diapas+n* como en los 3il+so3os j+nicos presocr$ticos* la poes2a* la ciencia y la 3iloso32a. (as tres con3ormaron un mismo ha# de lu# multicolor. >e su inmensa y !asta producci+n* nos interesa anali#ar aqu2 _debido a su innegable in3luencia en )ar/_ su clebre ?austo, donde Coethe retom+ una !ieja leyenda popular renacentista di3undida por El libro de ?austo ,P?austbuc3Q publicaci#n an+nima editada por el impresor .pies en 10KJ-HI2 y utili#ada antes que Coethe por el escritor ingls ?hristopher )arlo9e en (ragical 3istory o2 :octor ?austus* el espa%ol ?alder+n de la =arca* y por toda la tradici+n luterana alemana ,el compositor 3rancs ?harles Counod la lle!+ m$s tarde* tambin a la +pera* con libreto de 'ules =arbier y )ichel ?arR asimismo* ;einrich ;eine _amigo personal de )ar/_ escribi+ un libreto para ballet con el temaR de igual modo* @. &. .chumann compuso su <ratorio"R :. (is#t* su .in3on2a :austo"R y (. ;. =erlio#* sus <cho escenas de :austo" y* despus* su oratorio (a condenaci+n de :austo"-HI3. 5l ?austo que nos interesa _el que posteriormente in3luy+ de manera notable en el pensamiento y la escritura de )ar/_ se redact+ en !arias etapas* que mucho tu!ieron que !er con la propia biogra32a de Coethe. 5n trminos generales la tragedia tu!o dos grandes partes* la primera y m$s 3amosa se public+ en 1K1K ,casi al mismo tiempo que la ?enomenolog$a del esp$ritu de ;egel...-* aunque contiene escenas redactadas en 1JJ3*
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12ase (3utor an-nimo) Gistorias del doctor ùan :austo" Buenos 3ires% 3lcion% 1997" 8scribe )ars9all Berman. 'En los cuatro siglos transcurridos desde el :austbuc , de ò an 8piess en +X-K y la (ragical istory o! Aoctor :austus, de 1 ristop er $arlo4e, un aPo m*s tarde, la istoria a sido contada una y otra "ez, en todas las lenguas modernas, en todos los medios conocidos, desde las peras asta los tteres y los tebeos en todas las !ormas literarias, desde la poesa lrica y la tragedia teolgica/!ilos!ica y la !arsa popular) a resultado irresistible para todo tipo de artistas modernos de todo el mundo(" 12ase )ars9all Berman. (odo lo slido se des"anece en el aire. La e#periencia de la modernidad " )adrid% 5iglo 667% 1991" p" ;8" Tambi2n nosotros% los argentinos% tu!imos nuestro :austo (adaptado a la poes:a gauc9esca mediante el personaDe 3nastasio el #ollo)% a tra!2s de la pluma de 8stanislao del Bampo% &uien se inspir- en la reelaboraci-n &ue realiz- Hounod% en su -pera% de la obra de Hoet9e% presentada en el Teatro Bol-n de Buenos 3ires en 1866"
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1JL1 y 1K1I. >e alguna manera esta primera parte* con la desgarradora tragedia de )argarita ,el primer amor de :austo que aparece en la obra-* resume la concepci+n general del romanticismo. (a segunda parte* en cambio* con su culto puntilloso del mundo antiguo y de la belle#a griega de ;elena ,el siguiente amor de :austo- alterna el romanticismo con lo m$s logrado del clasicismo en &lemania. >e ah2 toda la disputa por la clasi3icaci+n" de Coethe* cuya obra probablemente escape a todo esquematismo y enclaustramiento. 5n total* la redacci+n le insumi+ nada menos que sesenta a%os ,la comen#+ a escribir a principios de la dcada de 1KJ1 y la termin+ un a%o antes de su muerte* en 1K31-. 5n cuanto a la llamati!a contemporaneidad de la primera publicaci+n del ?austo con la aparici+n de la ?enomenolog$a de ;egel* lo m$s sugerente reposa en el paralelo arquitect+nico entre ambas. Aor supuesto que esa arquitectura metodol+gica no es independiente* en ninguno de los dos casos* del contenido tratado. ;asta donde tenemos noticias* el primero que llam+ la atenci+n sobre dicho paralelo _e/ceptuando a )ar/* por supuesto* quien se !ali+ ampliamente de estos dos gigantes del pensamiento_ 3ue Cy8rgy (uT$cs* quien en 1LH1 caracteri#+ al ?austo como un poema c#smico" y una 2enomenolog$a del esp$ritu potica". :e este modo _subraya (uT$cs_ encontramos, pues, en el C?austoD un tiempo y una sucesi#n temporal sub.eti"oEob.eti"a tan 2ant%stica y discontinua como la que nos es dado encontrar en la C?enomenolog$a del esp$rituD* <oet3e es per2ectamente consciente de eso P...Q 8s$ pues, el proceso de la C?enomenolog$aD del gnero 3umano en la conciencia indi"idual y en el destino de ?austo es libre, m#"il, a.eno a toda l#gica pedante y a todo CacabamientoD presuntuoso"HIH. .eg4n esta hip+tesis de lectura* Coethe habr2a sinteti#ado al igual que ;egel el decurso hist+rico del indi!iduo insert$ndolo en el de la especie* de ah2 que tanto la ?enomenolog$a como el ?austo comiencen por el proceso y la e/periencia !ital del indi!iduo ,el amor en ?austo, la certe#a sensible cognosciti!a en ;egel- y de all2 se encaminen hacia la historia ontogentica de la especie* es decir* un sendero que partiendo del yo se encamina en direcci+n al nosotros. >espus de (uT$cs* en 1LHJ* 5rnst =loch tambin llam+ la atenci+n sobre ese notable paralelo metodol+gico entre ;egel y Coethe. Por muy largos que sean _a3irma =loch_ y muc3o que se internen los caminos de la C?enomenolog$aD, existe una obra 3ermana, relati"amente m%s asequible, a la lu, de la cual pueden ilustrarse, una y otra "e,, sus mo"imientos y la meta de su recorrido* Esta obra a la que nos re2erimos es, naturalmente, el C?austoD de <oet3e, poema que brota, en muc3os aspectos, de la misma situaci#n espiritual de que nace la C?enomenolog$aD* 8mbas son expresi#n de la conciencia burguesa en los
HIH
12ase H,\rg, LuG*cs. '8studios sobre el :austo9. 8n Cbras completas. )24ico% HriDalbo% 197>" Tomo 67% pp" 367-368" 8n una de sus 9ip-tesis centrales% &ue se repite a lo largo de todos estos estudios sobre el :austo% LuG*cs ubica a Hoet9e 'en una 'poca de transicin entre la 0lustracin y Gegel (% como si Hoet9e uera un paso pre!io Ke in eriorK al autor de la 1iencia de la Lgica" 3 pesar de reconocer el romanticismo del Do!en Hoet9e (, transiti!amente el car*cter rom*ntico de la primera parte de la tragedia de :austo?, a toda costa tambi2n se es uerza de manera sobredimensionada por incluirlo en el mo!imiento de la @l!Nlnrung /la 7lustraci-n alemana0" Yue en esta etapa de su !ida LuG*cs 9a,a estado e4ageradamente obsesionado por conDurar el irracionalismo , el romanticismo Kno casualmente rente a la monstruosidad del nazismo% un detalle &ue nunca deber:amos ol!idar K% como tambi2n lo estu!o en El asalto a la razn% no nos impide reconocer la lucidez con &ue analiz-% de un modo original , precursor% la imponente 9erencia de Hoet9e para la tradici-n mar4ista" 5u interpretaci-n del :austo, en ese sentido% puede considerarse casi como la ant:tesis de la sugerida por Xil9elm Dilt9e, en su an*lisis sobre Hoet9e , 5pinoza"
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comien,os de la misi#n 3ist#rica de la burgues$a P...Q 8mbas muestran al 3ombre como constructor de su mundo y por alguien que pasa por l con"irtindose en lHI0. @ea3irmando ese indudable paralelismo* =loch sostiene que ambas obras coinciden en el tema del "ia.e, en la compenetraci#n que se "a superando dialcticamente entre su.eto y ob.eto, entre ob.eto y su.eto"HII. 5n la misma poca que =loch* aunque con menor n3asis y e/hausti!idad* tambin ;enri (e3eb!re lleg+ a !isuali#ar el aroma com4n que emanaba de ambas obras como parte de todo el impulso alem$n y 3rancs en torno a la noci+n de aprendi#aje". -C?austoD 'primera y segunda parte) es tambin _arriesga (e3eb!re_ un inmenso poema dram%tico sobre la educaci#n del 3ombre por la "ida y por s$ mismo, acompaado de un es2uer,o tit%nico por comprender y resol"er las contradicciones, por exponer las soluciones* Los dos C?austoD deben entenderse como obras maestras de la pedagog$a, del arte did%ctico P...Q Este es el proyecto, el programa de la C?enomenolog$a del esp$rituD de +egel* Concibe el esp$ritu del 3ombre 'el 3ombre "isto CespiritualmenteD y traspuesto en espiritualidad) como un "asto proceso de autoeducaci#n"HIJ. .ucede que ;egel se re3iri+ a su ?enomenolog$a como el libro de sus "ia.es de descubridor" ,de las 3iguras y e/periencias propias del sujeto y de su inseparable !2nculo con el mundo intersubjeti!o-* !iajes que no pueden dejar de recordar los de :austo _siempre acompa%ado por ese entra%able amigoBenemigo llamado )e3ist+3eles _* desde el mundo inmediato de la &lemania del siglo ]VO alrededor del amor de )argarita ,aquelarres* brujas y tabernas incluidas- hasta el hori#onte griego del amor por ;elena* la reina inigualable de la belle#a cl$sica del mundo homrico* para regresar* 3inalmente* al mundo moderno. 5n esa estructura inmanente que atra!iesa las di!ersas unidades que componen el ?austo _cada una dotada de un sentido y una potica propia* seg4n ad!ierte l4cidamente (uT$cs* aunque 3ormen parte de un conjunto hist+rico que las abarca a todas_ el camino recorrido parte de lo indi!idual y de all2 se dirige hacia lo social. .e asciende desde el amor indi!idual y los anhelos de saber y de acti!idad hasta el poblado mundo del trabajo social. (a in3le/i+n 3undamental que articula esa transici+n est$ dada por el pasaje del 3inal de la tragedia de )argarita* en la primera parte del ?austo* y el inicio de la segunda secuencia de la obra. &ll2 se supera el remordimiento propio de la moral indi!idual ,que con mucha ra#+n ;egel hab2a reprochado a la moral Tantiana* di3erenci$ndola de la eticidad colecti!a- mediante el recurso potico goethiano a la 3igura de &riel* aquel esp2ritu areo ya utili#ado por Uilliam .haTespeare en La tempestad cuya inter!enci+n sobre :austo apacigua la 2iera luc3a del cora,#n y arranca las sedientas y agudas saetas del remordimiento". .uperada esa moral indi!idual ,que Kant denominar$ moralidad"-* :austo puede encaminarse hacia una nue!a 3igura de su a!enturado y largo !iaje* de manera an$loga al !iaje hegeliano donde la conciencia quedaba atr$s y era superada al insertarse en el nue!o curso de la intersubjeti!idad de la autoconciencia y de all2 al esp2ritu ,;egel denominar$ eticidad"
HI0
HII
12ase 8rnst Bloc9. 8u%eto-ob%eto en Gegel. )24ico% @ondo de Bultura 8con-mica% 1983" pp"73-7<" 12ase 8rnst Bloc9. 8u%eto-ob%eto en Gegel. Mbra citada" HIJ 12ase Aenri Le eb!re. 8ntesis del pensamiento de $ar# /19<70" Barcelona% Jo!a Terra% 1976" pp" 13;-133" Jo resulta casual &ue en el campo cultural mar4ista 9a,an sido precisamente tres '9ereDes( KLuG*cs% Bloc9 , Le eb!reK% &uienes m*s contribu,eron con sus in!estigaciones a destacar el paralelo AegelKHoet9e% aun&ue no 9ubieran prolongado ma,ormente esa genial intuici-n 9acia otro terreno% el de la g2nesis 9ist-rica del mar4ismo , su concepci-n materialista de la 9istoria como iloso :a de la pra4is" 5in embargo% con esa caracterizaci-n pionera contribu,eron enormemente a descentrar la pobre , limitada ecuaci-n. /'dial2ctica de Aegel o materialismo de @euerbac9 p materialismo dial2ctico de )ar4(0"
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la nue!a es3era colecti!a superadora de la moralidad" indi!idual de 3actura Tantiana-. 5sa superaci+n de la moral indi!idual quema* desgarra e implica en ambos casos _ Coethe y ;egel_ toda una trans3ormaci+n interna del sujeto. 5n el caso del ?austo* (uT$cs sinteti#a esa superaci+n de la +rbita subjeti!a y puramente indi!idual en una nue!a escala colecti!a del siguiente modo6 La dic3a "ital puramente personal y particulari,ada no tiene nada en com n con la a2irmaci#n de la genericidad consumada del 3ombre"HIK. Aero la presencia de esa inscripci+n en la que se supera la moral indi!idual _ mo!imiento tan propio de la modernidad* desde Nicol$s )aquia!elo en adelante_ no constituye un hedonismo con su culto ciego de la inmediate#. 5n el humanismo goethiano* tanto en la primera como en la segunda parte de la tragedia* e/iste una dialctica _pro3undamente an$loga a la dialctica de las necesidades" de ;egel_ que engloba los anhelos* los deseos* las satis3acciones y el resurgimiento de nue!os anhelos6 4olo 3e atra"esado corriendo el mundo"* dice :austo en la segunda parte. +e asido por los cabellos cada deseo6 lo que no me satis2ac$a lo de.aba, y lo que 3u$a de m$ de.%balo correr* .o hice ms que anhelar y satisfacer mis afanes, y anhelar de nuevo"HIL* F esos anhelos* si bien incluyen como en todo el humanismo renacentista _ del cual es e!identemente heredero_ el alboro#ado ingreso al mundo sensible de las tentaciones" tan despreciadas por el neoplatonismo* el cristianismo medie!al* el agustinismo y el luteranismo protestante* sin embargo no representan una equiparaci+n con los deseos meramente animales. .iempre los deseos de :austo son sublimes y uni!ersales. &s2 lo increpa orgullosamente a )e3ist+3eles cuando ste le o3rece el pacto6 -=Ou puedes darme, pobre diablo? =Comprendieron .am%s los de tu clase el esp$ritu del 3ombre y sus sublimes an3elos? =Ou me o2reces? 4$, t tienes un man.ar que no satis2ace6 tienes oro p%lido que se escurre de las manos como el a,ogue6 un .uego en el cual nunca se gana7 una mu.er,uela que, aun entre mis bra,os, 3ar% seas a mi "ecino7 la gloria, bello placer de los dioses, que se des"anece cual 2uga, meteoro"HJ1. 5n esa 3uerte contraposici+n entre anhelos inmediatos y uni!ersales* animales y sublimes* nue!amente nos encontramos ante otro inocultable paralelo con ;egel y su distinci+n entre el deseo animal ,satis3acci+n y goce inmediatos- y el espec23icamente humano ,el de reconocimiento-* entre necesidades primarias y necesidades uni!ersales* siempre multiplicadas al in3inito. &mbas distinciones* la de Coethe y la de ;egel* quedar$n grabadas a 3uego en la prosa de los Manuscritos econ#mico 2ilos#2icos de FILL de )ar/* cuando este 4ltimo !uel!a a distinguir entre las acti!idades puramente inmediatas compartidas con los animales" ,comer* tener relaciones se/uales* beber* dormir* etc.- y las espec23icamente humanas ,creaci+n permanente y desalienante mediante la pra/is-. 5n ese mismo registro se comprende tambin otra de las innumerables con!ergencias. >e la misma manera que para el racionalismo dialctico hegeliano el mundo de las apariencias _a su modo objeti!as_ es el caracter2stico de las primeras etapas del !iaje de la conciencia* as2 tambin para Coethe el mundo de la apariencia y la inmediate# constituye un mundo limitado y grosero"* lejos de la !ida* la !erdad y la totalidad. ZMalditas _dice enojado :austo_* todas las 2ascinaciones que se apoderan del alma y la sumen, en 2uer,a de ilusiones, en esos abismos lamentables! @Maldito el
HIK
12ase H,\rg, LuG*cs. ')ar4 , Hoet9e(" 8n H"LuG*cs. _tica, est'tica y ontologa" Buenos 3ires% Boli9ue% ;>>7" p"W9" HIL 12ase ?o9ann X"Hoet9e. :austo. /Traducci-n de ?"=o!iralta Borrell0 )24ico% Qni!ersidad Jacional de )24ico% 19;<" p" <8>" HJ1 12ase ?o9ann X"Hoet9e. :austo. Mbra citada" p"69"
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engar,o de las apariencias que acosa a nuestros sentidos!*** @Maldito sea Mammon Pdios de las rique#as. N.K.Q, cuando con tesoros nos incita a arro.adas empresas, cuando para el placer ocioso nos apare.a mullidos almo3adones`"HJ1. &simismo* )e3ist+3eles acompa%a esa ase!eraci+n cuando en la segunda parte igualmente declara que solo los o.os 3umanos se de.an engaar". Aero m$s all$ de la coincidencia con ;egel* aqu2 lo m$s interesante _aunque Coethe nunca haya llegado a la teor2a del !alor tal como est$ presente en la ?iloso2$a del derec3o de ;egelJ resulta la identi3icaci+n goethiana de la maldici#n del reino de las apariencias" con el gobierno de )ammon* el oro y el dinero. &ll2 se bosqueja incipientemente _solo en sus tra#os m$s generales y abstractos_ la necesidad de superar el reino dinerario y la es3era de la inmediate# apariencial para reali#ar los grandes anhelos humanos. Eampoco es aleatorio que en esa notable y e/tendida homolog2a* el ?austo termine como culmina la dialctica del se%or y el sier!o en la ?enomenolog$a, es decir* con el descubrimiento ontogentico de la especie humana a partir del proceso autogenerador del trabajo. 5n un bello pasaje de los muchos donde Coethe ad!ierte el nue!o curso que emerge de la sociedad posre!oluci+n 3rancesa* sus le%adores alertan6 En elogio nuestro, poned esto en claro, pues si los r sticos no traba.%ramos as$ en el campo, =c#mo se las compondr$an las personas 2inas por m%s que se de"anaran los sesos? Tenedlo bien entendido; si nosotros no sudramos, os quedarais yertos de fro0HJ2. Sna ad!ertencia 3ilos+3icamente m$s que premonitoria... )$s adelante* en el 3inal de la segunda parte* :austo e/presa uno de sus anhelos m$s preciados* el de ganar tierra al mar mediante el trabajo* el de trans3ormar _ construyendo diques_ el mundo natural mediante la pra/is* adquiriendo en consecuencia la posibilidad de ser un 3ombre ante la naturale,a, conquistando al mismo tiempo la libertad" >e nue!o nos encontramos aqu2 con el trabajo entendido como mediaci+n entre el hombre y la naturale#a y como condici+n necesaria ,aunque no su3iciente- para conquistar la libertad. 5n cuanto a la categor2a de totalidad ,aquella sed de lo absoluto" que tanto horrori#aba a Kant-* Coethe tampoco le !a en #aga a ;egel. &mbos son cr2ticos del saber limitado y !ergon#oso del entendimiento Tantiano ,la re3le/i+n e/tr2nseca" propia de la percepci+n* en palabras de ;egel-. 5n ese sentido resuenan con 3uer#a las palabras de Uagner* el ayudante de :austo* cuando declara program$ticamente 4 muc3o, pero quiero saberlo todo"HJ3* 5n el momento en el que Uagner representa en el drama la erudici+n libresca y el esqueleto !ac2o de !ida 3rente a la sal!aje sed de totalidad _de amor y belle#a* de conocimiento y !erdad_ que mue!e a :austo* quien alienta en la segunda parte de la tragedia a )e3ist+3eles con un eco que recuerda el
HJ1
12ase ?o9ann X"Hoet9e. :austo. Mbra citada" p"67" 8n la traducci-n espaOola de =a ael Bansinos 3ss2ns% ese pasaDe se traslada al castellano del siguiente modo. 'U$aldita sea la alta opinin con que a s mismo se encadena el esprituV U$aldito el relumbrn de la apariencia que nos asedia los sentidosV U$aldito lo que en nuestros engaPos ipcritamente nos sonre, ese engaPo de la !ama y la perduracin de nuestro nombreV U$aldito aquello que como propiedad nos lison%ea, como mu%er e i%o, como sier"o y colonoV U$aldito sea $ammn, cuando con cucaPa de tesoros, a osadas azaPas nos incita, cuando con miras a ociosos placeres nos adereza el potroV(" 12ase ?o9ann X" Hoet9e. :austo" 8n Cbras completas" )24ico% 3guilar" 1991" Tomo 71% p" 79>" HJ2 12ase ?" X" Hoet9e. :austo. Mbra citada" segunda parte% acto 7% p" ;31" #or su parte% el ,a mencionado traductor espaOol de las Cbras completas de Hoet9e% =a ael Bansinos 3ssens% no solo interpreta al :austo en un sentido orzadamente cristiano% sino &ue% adem*s% traduce en este singular ragmento tan importante para la iloso :a de la pra4is 'r+sticos( por 'gente ordinaria(% lo cual con irma una !ez m*s la presencia indeleble de la ideolog:a en toda traducci-n" HJ3 12ase ?" X" Hoet9e. :austo. Mbra citada" #rimera parte" p" 3W"
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inicio de la Ciencia de la L#gica de ;egel y el pr+logo a su ?enomenolog$a7 -@8delante siempre! Pro2undicemos la cosa* %n tu .ada, espero encontrar el Todo"HJH. Eal era el 2mpetu por alcan#ar la totalidad ,del mundo la !ida* la naturale#a y la pr$ctica- y superar las limitaciones del entendimiento propias del saber puramente libresco que tristemente padec2a :austo. >espus de todo* reali#ar ese anhelo de unidad entre el saber y la !ida* entre el conocimiento y la acci+n* entre la teor2a y la pr$ctica ,magistralmente resumida en la 3+rmula 3ilos+3ica del sujetoBobjeto" hegeliano-* bien !al2a hasta un pacto con el mism2simo >iablo... Oncluso hasta alguien tan insospechado como >ios con3iesa en la obra de Coethe que la acti"idad del 3ombre se cansa 2%cilmente y no tarda en entregarse al encanto de un reposo absoluto* Por eso gusto de darle un compaero, y que, aunque sea el diablo, te impulse a la accin"HJ0* Eotalidad y pra/is se constituyen de este modo en una pareja inseparable del humanismo goethiano. :austo solo podr$ reali#ar su principal deseo concretando una acti!idad ininterrumpida6 Mien sabes t "* le retruca en otra oportunidad a )e3ist+3eles* que no se trata de placer P...Q Mi cora,#n, curado ya del a2%n de saber, no debe cerrarse de 3oy m%s a dolor alguno, y lo que est% repartido entre la 3umanidad entera quiero yo experimentarlo en lo $ntimo de mi ser6 quiero abarcar con mi esp$ritu lo m%s alto y lo m%s ba.o, acumular en mi pec3o el bien y el mal de ella, extendiendo as$ mi propio ser al suyo, y como ella misma, estrell%ndome yo tambin al 2in"HJI. 5se a3$n por apoderarse de todo lo humano" resulta m$s que coincidente con la sed de totalidad que ya Kant !io como irremediable en el tras!asamiento de los l2mites de la e/periencia sensible y ;egel incorpor+ a su sistema como constituti!a del mismo gnero humano. No otra cosa planteaba Niet#sche _desgajado s2 del duro racionalismo y tambin de la manipulaci+n posmoderna_ con su ansiado superhombre". Sna perspecti!a ampliamente compartida y recuperada en una l2nea m$s que directa por aquel )ar/ que le contest+ a su hija (aura acerca de su sentencia 3a!orita con una 3rase de Eerencio6 4oy 3umano y nada de lo 3umano me es a.eno"HJJ. )e3ist+3eles se entusiasma en la obra de Coethe ante tal programa y le con3iesa a su compa%ero que +asta tendr$a yo gusto en conocer a un tal seor6 le apellidar$a seor Microcosmos"HJK. No obstante* a di3erencia del racionalismo dialctico de ;egel* en Coethe esa nue!a unidad entre la teor2a y la pr$ctica incluye tambin* en primer plano* la dimensi+n del amor y el sentimiento* y no solo como un momento in3erior o un pelda%o ya superado. 5l amor rom$ntico est$ al comien#o ,con el personaje )argarita- y tambin al 3inal de la obra ,es precisamente aquello por lo cual :austo se sal!a despus de todo y logra ingresar en el cielo-. 5sa presencia palpitante e indita en la obra de Coethe _comparado con ;egel _ ser$ sin duda su nota di3erencial y original que en la segunda mitad de la dcada de 1K31 le aportar$ a la 3ormaci+n 3ilos+3ica del jo!en estudiante )ar/ un mati# insospechado y com4nmente soslayado. 5n esa direcci+n* la cr2tica goethiana del chato entendimiento ilustrado se torna por momentos aun m$s radical que la hegeliana. Sna
HJH HJ0
12ase ?" X" Hoet9e. :austo. Mbra citada" p" ;66" 12ase ?"X"Hoet9e. :austo" )24ico% 8ditores )e4icanos Qnidos% 1981" p";1" 8n la ,a mencionada traducci-n de ?"=o!iralta Borrell ese ragmento se traslada al castellano de la siguiente manera. '<or esta razn le doy gustoso un compaPero que, debiendo obrar como diablo, le incite y e%erza in!luencia sobre 'l (" Mbra citada" p" ;3" HJI 12ase ?o9ann X"Hoet9e. :austo. /Traducci-n de ?"=o!iralta Borrell0" Mbra citada" p" 73" HJJ 12ase Parl )ar4. 'Bon esi-n(" =eproducida en @"8ngels% 1"L"Lenin" =osa Lu4emburg , otros. Larl $ar# como ombre, pensador y re"olucionario /3ntolog:a de art:culos seleccionados por Da!id =iazano!0" Barcelona% Br:tica-HriDalbo% 1976" p"17;-173" HJK 12ase ?o9ann X"Hoet9e. :austo /Traducci-n de ?"=o!iralta Borrell0" Mbra citada"p"7<"
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inapreciable tonalidad que para un rescate contempor$neo de )ar/ _desde un sesgo cr2tico de la ra#+n instrumental y del pensar meramente calculador_ no deber2a pasar inad!ertida. 5n esa perspecti!a 3ilos+3ica goethiana indudablemente pra/iol+gica* el 5sp2ritu de la Eierra in!ocado por :austo _antes de la aparici+n en escena de )e3ist+3eles_ tiene dos territorios pre3eridos para su inquieta morada6 el ocano de la "ida" y la tormenta de la acci#n". >e ah2 que encontremos en Coethe ,principalmente en la primera parte de la tragedia* aunque no solo all2- un humanismo naturalista y rom$ntico _probablemente de herencia spino#iana* aunque ob!iamente con un racionalismo much2simo m$s mati#ado que el del pensador jud2o holands_R y tambin in3luencias de 'eanB'acques @ousseau y Ciambattista Vico. 5n ese humanismo suyo tan particular la !ida autntica y !erdadera se identi3ica con la pra/is que atra!iesa la totalidad de lo real. Aara la 3iloso32a pra/iol+gica de Coethe* !i!ir ya no consiste en contemplar _ como suced2a con los griegos_ sino en actuar. Aero su concepci+n de la pra/is en la primera parte del ?austo ,que sin duda adoptar$ )ar/- es omniabarcadora de la totalidad de lo real. No se reduce 4nicamente a la construcci+n de herramientas _como en la concepci+n de =enjam2n :ranTlin* seg4n la cual el hombre es un toolmaRing man* un animal que 3abrica herramientas" seg4n recuerda )ar/ en El CapitalHJL_ ni tampoco a la pr$ctica laboral _como en el 3inal de la segunda parte del ?austoHK1* .in dejar de ad!ertir la notable di3erencia de perspecti!as entre )ar/ y los griegos en lo que hace al ocio creador"HK1 ,no as2 en relaci+n con &rist+teles y su concepci+n comunitarista del animal pol2tico" utili#ada en la cr2tica a la abstracci+n del iusnaturalismo moderno y de la econom2a pol2tica en la introducci+n a los <rundrisseHK2), es indudable que ese lugar central* pri!ilegiado e inicial de Coethe en la antropolog2a pra/iol+gica mar/iana permite superar cualquier posible reduccionismo de la noci+n de pra/is. Fa sea tanto 3rente al pragmatismo como 3rente a la concepci+n moderna* industrial y producti!ista de un =enjam2n :ranTlin. 5n la segunda parte de la tragedia de ?austo* donde el romanticismo antiespeculati!o no desaparece sino que se une al clasicismo cultor de Crecia ,a tra!s de la uni+n de :austo y del personaje ;elena* de la que nace como 3ruto 5u3ori+n* es decir* el s2mbolo del genio de la poes2a moderna-* el deseo y el proyecto de alcan#ar la totalidad contin4a ocupando el primer plano. Aor ejemplo* recin ba%ado de su
HJL
HK1
12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada"Tomo 7% 1ol" 7% p" ;18" 12ase ?" X" Hoet9e. :austo. Mbra citada" 5egunda parte" pp"<8;-<83" HK1 8s innegable &ue los escritos de )ar4 e4presan una concepci-n antropol-gica acti!ista , pra4iol-gica sumamente distanciada del ocio contemplati!o de los il-so os de la Hrecia cl*sica" 5in embargo% en el pensamiento de )ar4 con!i!e% Dunto a su teor:a del trabaDo como pra4is desalienante% una concepci-n libertaria &ue sit+a la !erdadera libertad del ser 9umano m*s all* de la es era material% por lo tanto% m*s all* del *mbito laboral (12ase P" )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 777% 1ol" 8% p"1><<)" 8ntre los disc:pulos &ue ma,or atenci-n prestaron a este componente% no siempre ad!ertido en los escritos de )ar4 merece destacarse la obra precursora de #aul La argue% El derec o a la pereza% publicada originariamente en 188> en el peri-dico LJEgalit'" 8ste olleto recupera la cr:tica de )ar4 a la Dornada laboral e4puesta en el e4tenso cap:tulo octa!o del tomo primero de El 1apital &ue lle!a ese mismo t:tulo ,% mientras canta loas al ocio creador , a la pereza obrera% La argue cuestiona duramente la ideolog:a producti!ista del '#rogreso(" 3s: sostiene La argue &ue 'Nuestra 'poca es, dicen, el siglo del traba%o) en e!ecto, estamos en el siglo del dolor, de la miseria y de la corrupcin /"""0 todos an entonado nauseabundos cantos en onor del dios <rogreso, el i%o mayor del (raba%o (" 12ase #aul La argue. El derec o a la pereza" )24ico% D" @"% HriDalbo% 198<" p" 18" 8n la misma sinton:a puede consultarse la antolog:a &ue reune trabaDos de 3dorno% )arcuse% @ourier , otros. 1on el sudor de tu !rente. @rgumentos para la sociedad del ocio" Bs"3s"% La marca% 199W" HK2 12ase Parl )ar4 : Elementos !undamentales para la crtica de la economa poltica +-XK/+-X- /=rundrisse0" Mbra citada" Tomo 7% p"<"
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remordimiento por la muerte de )argarita gracias a la inter!enci+n de &riel y a punto de comen#ar su nue!o !iaje* :austo con3iesa que su anhelo m$s 2ntimo consiste en aspirar sin tregua a la totalidad de la m%s ele"ada existencia"HK3. 5n la segunda parte de la obra* aunque mati#ado con el clasicismoHKH* el romanticismo no desaparece* ya que Coethe sigue poniendo en palabras de un :austo enamorado ahora de ;elena la sentencia pre3erida de aquella corriente6 la poes$a debe salir del cora'n0HK0* 5se romanticismo tambin se e/presa en su culto e/altado del 3renes2 !italista de la ju!entud 3rente a la senectudHKI. &un as2* Coethe no desprecia la ciencia ni la ra#+n _l mismo se dedic+ por a%os al estudio de la naturale#a* desde la alquimia hasta la teor2a de los colores o de la e!oluci+n que esbo#+ genialmente. 5so no le impide* por medio de un )e3ist+3eles dis3ra#ado de :austo* criticar $cidamente la ense%an#a escol$stica uni!ersitaria* la teolog2a y el dogmatismo de su poca* as2 como el mtodo anal2tico del racionalismo !ac2o del entendimiento ,principalmente del disc2pulo de (eibni#* ?hristian Uol33-HKJ. .i la perspecti!a de la totalidad* el !italismo naturalista y pante2sta y el romanticismo atra!iesan la potica goethiana* la pra/is ser$ probablemente su $ngulo 3ilos+3icamente de3initorio. No solo porque :austo repite una y otra !e# en ambas partes de la tragedia que el 3ombre necesita una incesante acti"idad" y que la saludable 2uer,a creadora es 3i.a de la eterna acti"idad"* sino tambin porque la recurrente in!ocaci+n a la acti!idad otorga pleno sentido al 3amoso pasaje donde :austo retraduce a su amada lengua alemana" la primera palabra del e!angelio de 'uan del Nue!o Eestamento6 Escrito est%7 CEn el principio era la PalabraD*** 8qu$ me detengo ya perple.o* =Ouin me ayuda a proseguir? No puedo en manera alguna dar un "alor tan ele"ado a la palabra6 debo traducir esto de otro modo si estoy bien iluminado por el Esp$ritu* Escrito est%7 CEn el principio era el PensamientoD*** Medita bien la primera l$nea6 que tu pluma no se precipite* =Es el pensamiento lo que todo obra y crea?*** :ebiera estar as$7 CEn el principio era la ?uer,aD*** Pero tambin esta "e,, en tanto que esto consigno por escrito, algo me ad"ierte ya que no me atenga a ello* El Esp$ritu acude en mi auxilio* :e impro"iso "eo la soluci#n, y escribo con2iado7 C%n el principio era la 8ccinD*HKK Que :austo jam$s se canse de declarar que la diosa "ictoria es la diosa de toda acti"idad"HKL y que la acci#n es todo, la gloria es nada"HL1* se e/plica por el car$cter antiespeculati!o que atra!iesa el conjunto de este humanismo pra/iol+gico. >e ah2 que tambin 3ormule amargos reproches _a pesar de su amistad con ;egel_ a esos personajes increpados por )ar/ en la 4ltima tesis sobre :euerbach* los 3il+so3os. Porque all$ Pnos recuerda )e3ist+3eles catorce a%os antes de las clebres tesis mar/ianas N.K.Q donde los 2antasmas 3an tomado sitio, el 2il#so2o es igualmente bien acogido* Para que la gente goce de su arte y 2a"or, crea l al instante una docena de
HK3 HKH
12ase ?" X" Hoet9e. :austo. Mbra citada" 5egunda parte" p";1<" Dice el personaDe Aom+nculo. 'Ios conoceis tan slo los !antasmas rom'nticos ) el "erdadero !antasma debe ser tambi'n cl'sico(" 12ase ?" X" Hoet9e. :austo. Mbra citada" p";99" )*s adelante% re iri2ndose a las eas 9iDas del mar% un triple monstruo llamado en la mitolog:a griega @-rcida% agrega )e ist- eles. 'DH se arraiga aqu en el pas de la BellezaF UH a eso se da el pomposo nombre de cl'sicoV(" 12ase ?" X" Hoet9e. :austo. Mbra citada" p"339" HK0 12ase ?" X" Hoet9e. :austo. Mbra citada" p"396" HKI 12ase ?" X" Hoet9e. :austo. Mbra citada" pp";9;% <1> , <;<" HKJ 12ase ?" X" Hoet9e. :austo. Mbra citada" #rimera parte" pp"78 , 79 , segunda parte"pp";89 , ;91" HKK 12ase ?" X" Hoet9e. :austo. Mbra citada" #rimera parte" p" W6" HKL 12ase ?" X" Hoet9e. :austo. Mbra citada" 5egunda parte"p";38" HL1 12ase ?" X" Hoet9e. :austo. Mbra citada" 5egunda parte"p"<;8"
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nue"os 2antasmas"HL1. 5n el mismo sentido* e/plicando el surgimiento de la Eierra* los !olcanes y las monta%as* declara Coethe _gran admirador no solo de ;egel sino tambin de Eales y los presocr$ticos_* por boca de )e3ist+3eles6 El 2il#so2o no puede comprender tal cosa P...Q El pueblo sencillo es el nico que comprende sin de.arse extra"iar en sus .uicios"HL2. 5n ese humanismo pra/iol+gico y antiespeculati!o que tanta adhesi+n y admiraci+n despertar$ en el jo!en )ar/* )e3ist+3eles es m$s que un personaje secundario y partenaire de :austo. No solo es su gran acompa%ante a lo largo de todos sus !iajes* sino que tambin se autode3ine _impregnado de un aroma m$s que hegeliano_ como el esp$ritu de la contradiccin"HL3* como la .ada, que al igual que el 2uego todo lo de"ora y consume"* como el esp$ritu que niega y con 3arta ra,#n, pues todo lo que existe merece ser aniquilado"HLH. 5sp2ritu de la negati!idad radical _la misma que el )ar/ de El Capital caracteri#aba como el cora#+n del mtodo dialcticoHL0_* )e3ist+3eles declara en la segunda parte de la tragedia con 3esti!o y alegre talante que la contradiccin anida en la ra,#n"HLI. :austo le reconoce al en!iado de (uci3er que en su .ada, espera encontrar el Todo"HLJ* de manera harto similar al comien#o de la Ciencia de la L#gica de ;egel que tanto in3luy+ en la redacci+n del cap2tulo primero de El Capital de )ar/. .i :austo representa en la obra el impulso pra/iol+gico* )e3ist+3eles _hijo del ?aos y de la NocheHLK_ e/presa la indomable contradicci+n y la negati!idad c+smica. Aero* paralelamente* en su personaje se anudan condiciones hist+ricas muy determinadas. >e ah2 que sea al mismo tiempo un esp2rituB3antasma de origen medie!al pero que recin cobra !uelo y se desarrolla plenamente solo en la modernidadHLL. Coethe toma la decisi+n de !olcar en l la gran met$3ora del surgimiento de la modernidad y el capitalismo. Aor eso su 3igura declara sentirse completamente e/tra%a ante el mundo griego6 Las descaradas es2inges, los impudentes gri2os, y qu s yo cu%ntos otros seres ri,ados y alados se re2le.an en el o.o, por delante y por detr%s P...Q Cierto es que nosotros tambin somos indecentes de cora,#n, pero encuentro a lo antiguo demasiado a lo "i"o, habra que sujetarlo al gusto ms moderno"011. 5n tanto emblema de la modernidad burguesa* )e3ist+3eles _ayudante del diablo como en el ?austo de )arlo9e_ aparece en la segunda parte de la tragedia sugesti!amente dis3ra#ado del genio de la a!aricia. F de este modo se con!ierte nada menos que en... el
HL1 HL2
12ase ?" X" Hoet9e. :austo. Mbra citada" 5egunda parte"p"33<" 12ase ?" X" Hoet9e. :austo. Mbra citada" 5egunda parte"p"<;6" HL3 12ase ?" X" Hoet9e. :austo. Mbra citada" #rimera parte" p"17<" HLH 12ase ?" X" Hoet9e. :austo. Mbra citada" #rimera parte" p"W9" Durante demasiado tiempo% en la literatura erudita , en los tratados de 9istoriogra :a mar4ista tradicionales se atribu,- la autor:a de esta rase% 9abitualmente de initoria de la dial2ctica% a @riedric9 8ngels (&uien la utilizposteriormente% al inal de su !ida% para e4plicar la contradicci-n entre m2todo /re!olucionario0 , sistema /conser!ador0 en Aegel)% sin saber &ue en realidad la ormulaci-n original pertenece a Hoet9e" La rase amosa de Hoet9e% repetida , utilizada (sin citarlo) por 8ngels% es la siguiente. 'La tesis de que todo lo real es racional se resuel"e, siguiendo todas las reglas del m'todo discursi"o egeliano, en esta otra: todo lo que existe, merece perecer(" 12ase @riedric9 8ngels. Lud4ig :euerbac y el !in de la !iloso!a cl*sica alemana" Mbra citada" p"1;" HL0 12ase Parl )ar4 . El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol"7% ep:logo a la segunda edici-n alemana /18730"p";>" HLI 12ase ?" X" Hoet9e. :austo. Mbra citada" 5egunda parte" p";6W" HLJ 12ase ?" X" Hoet9e. :austo. Mbra citada" 5egunda parte"p";66" HLK 12ase ?" X" Hoet9e. :austo. Mbra citada" 5egunda parte"p"3<;" HLL 12ase ?" X" Hoet9e. :austo. Mbra citada" 5egunda parte" pp";W6% ;6;% ;98 , 3>W" 011 12ase ?" X" Hoet9e. :austo. Mbra citada" 5egunda parte" p"3>W
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creador del dinero como papel moneda y en el gran manipulador del oro. >e ah2 que el ayudante de .at$n sea equiparado por Coethe en la segunda parte de la obra con la mercanc2a dineraria* mientras que en la primera era homologado con Aluto _dios de la rique#a para los griegos* equi!alente al )ammon de los sirios* que tambin aparece en el te/to. (a modernidad irreductible de )e3ist+3eles* a pesar de que e/teriormente el personaje est$ magistralmente elaborado como un 3antasma medie!al repleto de hechicer2a* reaparece por doquier en toda la obra. Aor ejemplo* en una de las tantas 3iguras y escenas del !iaje 3$ustico el ayudante del diablo _re3irindose a los ejrcitos dispuestos para la batalla_ obser!a ir+nica y sarc$sticamente que6 8ll$ estaban ellos a pie, a caballo, cual si fueran todava se ores de la tierra. %n otro tiempo eran caballeros, reyes, emperadores, y al presente no son ms que vacas conchas de caracol, con las cuales se 3a engalanado muc3o m%s de un 2antasma 3aciendo resurgir "i"as a la Edad Media"011. (a contraposici+n entre ese otro tiempo" en el que se desarrolla gran parte de la trama potica y el tiempo !ital propio y espec23ico de )e3ist+3eles* es decir* el del capitalismo* articula ese conjunto de re3le/iones en absoluto inocentes del compa%ero de :austo. F as2 !amos llegando entonces a las 4ltimas escenas de la obra hermana" de la ?enomenolog$a, donde nos encontramos de nue!o con un )e3ist+3eles que adem$s de empujar permanentemente a :austo a la acci+n y al trabajo _ahora sobre la naturale#a _ y de crear el papel moneda nos e/plica el surgimiento del capitalismo comercial6 quien tiene la 2uer,a, tiene tambin el derec3o* (inese en cuenta el qu y no el c#mo* > yo no s nada de na"egaci#n o guerra, comercio y piratera son tres en una, imposibles de separar"012. .e puede entonces anali#ar el pensamiento y recorrer la obra de )ar/ sin conocer el ?austo de Coethe. 5s m$s* durante demasiado tiempo la historiogra32a mar/ista y los estudios acadmicos soslayaron y desconocieron ol2mpicamente la presencia indeleble de este 4ltimo en la re3le/i+n y la pluma de )ar/ ,y de 5ngels-. .in embargo* en nuestra opini+n* semejante mutilaci+n conlle!a un precio demasiado caro si de lo que se trata es de reconstruir rigurosamente y a 3ondo el hori#onte intelectual desde el cual )ar/ pudo elaborar su 3iloso3ja de la pra/is y estructurar su cr2tica del 3etichismo y la enajenaci+n. :a herencia de ;oethe & 5egel en la re%lexin de Marx so-re la praxis ?on gran acierto &ntonio Cramsci hab2a destacado en sus cuadernos carcelarios que m$s all$ de la e!entual genialidad de )ar/ lo m$s producti!o y perdurable de su obra reside precisamente en la gigantesca s2ntesis que logr+ entre las grandes corrientes culturales* 3ilos+3icas* cient23icas y pol2ticas de su tiempo. @ecurriendo a la traducibilidad" de esas corrientes* )ar/ pudo conjugarlas con estilo y brillo inigualables013.
011 012
12ase ?" X" Hoet9e. :austo. Mbra citada" 5egunda parte" p"<<3" 12ase ?" X" Hoet9e. :austo. Mbra citada" 5egunda parte" p"<7;" 013 12ase 3ntonio Hramsci. 1uadernos de la c*rcel" Mbra citada" Tomo 71"pp"317-318" 8sta opini-n de Hramsci seguramente mantiene una uerte deuda intelectual con la reconstrucci-n pedag-gica de los or:genes del mar4ismo realizada por Lenin en su obra (res !uentes y tres partes integrantes del mar#ismo /19130"
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5n la trama gentica y espec23icamente 3ilos+3ica de esa inmensa red sinttica sobresale sin duda la gigantesca e imponente obra de ;egel. 'unto a :euerbach 3ue* para la consagraci+n dogm$tica sancionada como hermenutica o3icial"* el m$s conocido y discutido de todos sus a3luentes. &unque* como ya se%alamos* no 3ue el 4nico. 'unto a l tambin est$ grabada la pro3unda y por largo tiempo silenciada huella de Coethe. 5mpecemos entonces con este 4ltimo para retomar luego la herencia y los a!atares de ;egel en relaci+n con )ar/. .abido es que Coethe era un cultor tanto de ;omero como de Uilliam .haTespeare ,y de su maestro ?hristopher )arlo9e* quien a su !e# hab2a recibido la in3luencia de Nicol$s )aquia!elo-. Oncluso introduce en su ?austo, sin mayor necesidad e ilaci+n con la trama y solo a modo de homenaje p+stumo* personajes clebres de .haTespeare como <ber+n* Eitania y AucT. ?omo si sus reiterados gestos de admiraci+n no bastaran* 3ue adem$s uno de los principales intrpretes de la obra del gran dramaturgo isabelino incorpor$ndolo a La misi#n teatral de <uillermo Meister _ mediante un personaje que !a a representar en escena a ;amlet. &mbos* Coethe y .haTespeare* supieron conquistar la admiraci+n incondicional de otro gigante* Karl )ar/. 5n la casa de la 3amilia )ar/ se rend2a culto tanto a .haTespeare como a Coethe01H. (os dos estar$n presentes* aqu2 y all$* abierta o impl2citamente no solo en su !ida cotidiana sino tambin en la obra del autor de El Capital. Aero sus respecti!as presencias cobrar$n muy di!ersos modos y conlle!ar$n _esto es lo 3undamental para esta in!estigaci+n_ consecuencias te+ricas para la 3iloso32a de la pra/is dotadas de un peso espec23ico marcadamente di3erencial. .i la escol$stica mar/ista" redujo el surgimiento de la 3iloso32a de )ar/ 4nicamente a ;egel y :euerbach* una alternati!a hermenutica _no menos unilateral_ despla#+ ese eje a .haTespeare. No estamos pensando solo en 'acques >errida y su 4ltimo y m$s que sugerente intento por recolocar a )ar/ justo en medio de la eu3oria neoliberal de los a%os L1_ en el centro del debate 3ilos+3ico contempor$neo010. )ucho antes que l* m$s precisamente en 1LK1* 'os .a#b+n se hab2a detenido en la pista perdida de .haTespeare para descolocar _por cierto* en un intento no despro!isto de juste#a* sutilidad y elegancia argumentati!a_ la pro!ocadora clasi3icaci+n althusseriana que di!id2a la obra de )ar/ en dos campos incomunicados ,antes y despus de la ruptura epistemol+gica"-. :rente al esquematismo althusseriano* .a#b+n insist2a en que los trabajos ju!eniles y maduros de )ar/ s2 pod$an ser bara.ados"* m$s all$ de la !igilancia epistemol+gica que los opon2a entre s2. F agregaba que la condici+n de posibilidad de la unicidad de la obra de )ar/ reposaba... Zen
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12ase #aul La argue . 'Parl )ar4. =ecuerdos personales(" 8n @"8ngels% 1"L"Lenin" =osa Lu4emburg , otros. Larl $ar# como ombre, pensador y re"olucionario /3ntolog:a de art:culos seleccionados por Da!id =iazano!0" Mbra citada" p"11;L @ranz )e9ring. Larl $ar#: Gistoria de su "ida" Mbra citada" pp" 1>7% 116% 117% 1W9% ;<;% ;<7-;<8% , <89L Da!id )cLellan. Larl $ar#. 8u "ida y sus ideas" Barcelona% HriDalbo% 1983" pp"31% 13< , W;6L @rancisco @ern*ndez Bue,. $ar# sin ismos" Barcelona% 8l 1ieDo Topo% 1998" pp" ;7% 3<-3W , de este +ltimo autor '8l )ar4 enamorado(" 8n pr-logo a Parl )ar4. <oemas" Barcelona% 8l 1ieDo Topo% ;>>>" pp" 9 , 1>" 7saac Deutsc9er% comentando El 1apital de )ar4% escribe. 'En cuanto a los m'ritos del original /se re iere a la !ersi-n original de El 1apital en alem*n J"P"0 querra recordar que :ranz $e ring, e#igente crtico literario y !uertemente opuesto a $ar# asta que se con"irti en adepto suyo, dedic un ensayo especial a la calidad po'tica de las obras de $ar#. @naliz los smiles y met*!oras de El 1apital, subray la rara combinacin que o!recen de in"enti"a e imaginacin con la precisin conceptual, y les hall un paralelo slo en las met'foras % smiles de 3oethe(" 12ase 7saac Deutsc9er. '8l descubrimiento de El 1apital(" 8n El mar#ismo de nuestro tiempo" )24ico% 8=3% 197W" p" ;11" 010 12ase ?ac&ues Derrida. Espectros de $ar#" Mbra citada"
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.haTespeare` Sna hip+tesis de lectura no menos pro!ocadora que la de &lthusser. 5l dramaturgo isabelino le habr2a dado a )ar/ la unidad de su paradigma" a tra!s de la recurrencia en sus te/tos _los mar/ianos_ de la 3ijaci+n un$nime de sus 3iguras* temas centrales* met$3oras cruciales y conceptos a/iales6 Qarl P)ar/Q parte pues _nos dice .a#b+n_ de la contradicci#n 3egeliana pero la corrige sustancialmente en la misma medida en que la subsume ba.o el paradigma dram%tico de 43aRespeare"01I. 5ste 4ltimo ser2a en su opini+n esa "o, subterr%nea que dictaba a +arx su prosa ms ferviente" mientras que ;egel representar2a el papel de conductor meta2#rico" al reinscribir a .haTespeare en )ar/. (a presencia ampliada de .haTespeare* que pretende destacar .a#b+n* es irreprochable* aunque su propuesta de concebir la unidad del paradigma marxiano" en 3unci+n de las met$3oras y temas del dramaturgo brit$nico resulte m$s que a!enturada y e/agerada. 5n cuanto a las grandes met$3oras del autor de +amlet es indudable que e3ecti!amente operan desde lugares cla!e en los escritos de )ar/. No solo el "ie.o topo" #apador y subterr$neo in!ocado tanto en El FI brumario de Luis Monaparte01J como en el :iscurso en el ani"ersario de C(3e People[s PaperD" ocupa el primer plano de la escenogra32a mar/iana sino tambin el 2antasmaEespectro" del padre de ;amlet que presagiaba en la obra alguna extraa erupci#n en nuestro Estado"01K* reaparece luego transmutado bajo la 3igura del amena#ante comunismo* desde la apertura misma del Mani2iesto Comunista01L que tambin !aticinaba una nue!a erupci+n. Aor no mencionar El Capital, en cuya prosa !uel!e a asomar sin permiso la cola del diablo* con una par$3rasis de El mercader de Aenecia ,acto OV* escena O-011* 5n la misma obra* El Capital* )ar/ !uel!e a apelar a la met$3ora del espectro cuando quiere describir al trabajo* el gran oponente antag+nico y contradictorio del capital6 5 por 2in, como tercer trmino de esta alian,a, un mero espectro; 1el2 trabajo, que es nada m%s que una abstracci#n"011. Aero donde realmente se produce el gran asalto shaTespeareano al hilo discursi!o de )ar/ es en los Manuscritos econ#mico 2ilos#2icos de 1KHH* &ll2 )ar/* anali#ando el dinero* reproduce un largu2simo 3ragmento del (im#n de 8tenas, que en la interpretaci+n de >errida e/presa la c#lera de un pro2eta .ud$o" contra la prostituci+n ante el oro _y del oro mismo6 =>ro? =>ro precioso, ro.o, 2ascinante? El oro torna blanco al negro6 al 2eo, 3ermoso6 Airtuoso, al mal"ado6 al anciano, mancebo6 Aaleroso, al cobarde6 y noble, al ruin* El oro*** ale.a al sacerdote del altar y retira la almo3ada ba.o la cabe,a del en2ermo*
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12ase ?os2 5azb-n. '8l antasma% el oro% el topo. )ar4 , 59aGespeare(" 8n 1uadernos <olticos, JV ;8% )24ico% D" @"% 8=3% abril-Dunio de 1981% pp" 88-1>3" 01J 8scribe )ar4. 'H cuando la re"olucin aya lle"ado a cabo esta segunda parte de su labor preliminar, Europa se le"antar* y gritar* %ubilosa: Ubien as ozado, vie&o topo(" 12asse Parl )ar4. El +- brumario de Luis Bonaparte" 8n Parl )ar4 , @riedric9 8ngels. Cbras escogidas. Mbra citada" Tomo 7% p"3W7" 01K 12ase Xilliam 59aGespeare. Gamlet, acto 7% escena primera" 8n Cbras completas" )adrid% 3guilar% 19W1" p"1338" 01L 8scribe )ar4. '2n fantasma recorre Europa: el !antasma del comunismo(" 12ase Parl )ar4 , @riedric9 8ngels. El $ani!iesto del <artido 1omunista" 8n Parl )ar4 , @riedric9 8ngels. Cbras escogidas. Mbra citada" Tomo 7% p" 93" 011 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol";% p" W93" 011 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 777% 1ol" 8% pp"1>38-1>39"
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Este %ureo escla"o ata y desata "$nculos consagrados6 bendice al maldito6 3ace amable la lepra6 3onra al ladr#n y le da rango, poder y preminencia en el conse.o de los senadores* Conquista pretendientes a la "iuda pro"ecta y corco"ada6 es como un b%lsamo que re.u"enece y pinta con los colores de la prima"era a los pacientes de p tridas lacer$as arro.ados con asco de los la,aretos* @>3, maldito metal, "il ramera de los 3ombres, Ptambin traducido como Yputa com4n del gnero humanoYQ simiente de discordia entre los pueblos! F m$s adelante Pescribe )ar/* para seguir transcribiendoQ6 @>3, dulce regicida, noble ci,aa entre padres e 3i.os! @Mrillante corruptor del m%s puro lec3o de 3imeneo! @>3, "aleroso Marte! @>3, no"io eternamente .o"en y adorado, 2uego ardiente que derrite la sagrada nie"e en el casto rega,o de :iana! @>3, deidad "isible, que unes en abra,o los dos polos 5 los 3aces besarse! @Oue 3ablas todas las lenguas y con"ences a todos! @>3, piedra de toque de los cora,ones! @Piensa que tu escla"o, el 3ombre, puede rebelarse! @>.al% tu 2uer,a se aniquile, con2undindolos a todos, y que las bestias se adueen de este mundo`012 5ste e/tenso 3ragmento de .haTespeare reaparecer$ a su !e# en La ideolog$a alemana* en Contribuci#n a la cr$tica de la econom$a pol$tica y en El Capital013* ?omo a partir de l )ar/ identi3ic+ dos notas centrales en el dinero* que mantendr$ a lo largo de toda su producci+n te+rica _1- el dinero es el dios !isible"* y 2- es la puta uni!ersal" que cancela las di3erencias_ .a#b+n e/trae como conclusi+n que el (im#n de 8tenas uni3ica y articula el discurso mar/iano disol!iendo la supuesta coupure epistemologie que &lthusser pretendi+ introducir entre su ju!entud y su madure#. &unque totalmente correcta en lo que ata%e a las conclusiones que acerca del dinero
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1ersos reproducidos por Parl )ar4. $anuscritos econmico/!ilos!icos de +-;;" 8n P")ar4. Escritos de %u"entud. Mbra citada" pp" 6<1-6<;" 013 8n el caso de los =rundrisse% )ar4 escribe al respecto. 'La prostitucin general se presenta como una !ase necesaria del car*cter social de las disposiciones, capacidades, abilidades y acti"idades personales. En t'rminos m*s corteses se dice: la relacin uni"ersal de utilidad y de utilizabilidad. La equiparacin de lo eterog'neo: as, magn!icamente, caracteriza 8 aNespeare la naturaleza del dinero(. 12ase Parl )ar4. Elementos !undamentales para la crtica de la economa poltica >=rundrisse? +-XK/+-X-" Mbra citada" Tomo 7" p" 88"
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)ar/ e/trae de los !ersos de .haTespeare* semejante proposici+n sobre la uni3icaci+n general de su discurso alrededor de este 3ragmento padece de una in3laci+n e/plicati!a desmesurada e inaceptable. 7?+mo articular en torno a l* para dar solo dos ejemplos* el descubrimiento 3undamental _tard2o* por cierto_ del trabajo abstracto entendido como sociabilidad indirecta post 2estum y eje del 3etichismo de la mercanc2a o la di3erencia tambin esencial que )ar/ descubri+ mucho despus entre los conceptos de trabajo y 3uer#a de trabajoN >ejando a un lado semejante deslumbramiento por la presencia de .haTespeare en )ar/ _totalmente comprensible e incluso compartido por nosotros a la hora de dislocar el esquematismo cienti3icista althusseriano* pero injusti3icado en cuanto a e/plicaci+n del conjunto de la obra de )ar/ y de su teor2a cr2tica_* lo que aqu2 nos interesa discutir es la segunda tesis que .a#b+n in3iere de esta primera. ?omo antes de reproducir en sus Manuscritos econ#mico 2ilos#2icos de 1KHH el te/to de .haTespeare* )ar/ !uelca en sus trabajos de Aar2s un 3ragmento pre!io* perteneciente al ?austo de Coethe* .a#b+n deduce de all2 que es 43aRespeare quien orienta tendencialmente su lectura de <oet3e". 5l 3ragmento de )e3ist+3eles que )ar/ toma de la primera parte del ?austo es el siguiente6 @Ou diablo! Manos y pies,cabe,a y trasero, todo es tuyo* < =acaso todo aquello que disfruto es, por ello, menos m$o? 4i puedo pagar seis yeguas, =acaso sus 2uer,as no son m$as? >abalgo sobre ellas, como un hombre que dispusiera de "einticuatro piernas01H* &qu2 )ar/ anota m$s abajo que Coethe alude a que mi 2uer,a llega 3asta donde llega la 2uer,a del dinero* Las cualidades del dinero son mis propias cualidades y 2uer,as esenciales, las de quien lo posee"010. 5l 3ragmento del ?austo le sir!e entonces para e/plicar esa in!ersi+n alienada entre las cualidades del dinero y las del hombre. On!ersi+n del sujeto y del objeto que en esa poca ya hab2a !isuali#ado y criticado en el logicismo de ;egel* !2a :euerbach. &unque )ar/ cite el 3ragmento de Coethe para e/plicar a continuaci+n el de .haTespeare* eso no signi3ica _como de alguna manera sugiere .a#b+n_ que la presencia de Coethe en la obra de )ar/ ocupe apenas un lugar 3ragmentario y sumamente colateral01I. 5s absolutamente cierto que6 a- .haTespeare le proporciona a
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1ersos reproducidos por Parl )ar4. $anuscritos econmico/!ilos!icos de +-;;" 8n P")ar4. Escritos de %u"entud. Mbra citada" p 6<1" 8n Hoet9e esos !ersos se encuentran en :austo" Mbra citada" #rimera parte" p" 7W" 010 Parl )ar4. $anuscritos econmico/!ilos!icos de +-;;" 8n P")ar4. Escritos de %u"entud. Mbra citada" p 6<1" 01I ?usti icada , comprensiblemente deslumbrado Kmuc9o antes &ue Derridae ante la impactante 9uella en )ar4 del dramaturgo isabelino% 5azb-n lamentablemente se e4tiende en sus conclusiones , arriesga sin demasiada !entura. '$*s re"elador aun es contrastar la autoridad de 8 aNespeare, que preside la obra de Larl /)ar40% con otras autoridades que tambi'n lo guan, aunque de un modo episdico y !ragmentario: Aante, =oet e, 8!ocles(" 12ase ?os2 5azb-n. '8l antasma% el oro% el topo. )ar4 , 59aGespeare(" Mbra citada" p" 1>>" 8n 3rgentina% una 9ip-tesis de lectura en torno a la relaci-n entre )ar4 , Hoet9e alternati!a a la de 5azb-n puede encontrarse en 8rnesto Hiudici% &uien a irmaba &ue. ' @ !a"or del
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)ar/ en los Manuscritos econ#mico 2ilos#2icos de 1KHH la descripci+n pl$sticamente m$s acabada de la contradicci+n que encierra el dinero como relaci+n social y b- m$s tarde* en los escritos pol2ticos tambin le cede* como prstamo* la met$3ora del lugar 3antasmag+rico que asumen los contendientes de la lucha de clases contempor$nea ,el 3antasma" del comunismo !ersus la sociabilidad espectral del 3antasma" 3etichista mercantil capitalista* met$3ora que .a#b+n solo anali#a para el comunismo sin e/tenderla* ine/plicablemente* al $mbito del !alor y el trabajo abstracto que en )ar/ tambin semeja un espectro* aunque no cite a .haTespeare-. Aero tambin es cierto _y esto es lo que torna injusti3icada la segunda conclusi+n sobre la supuestamente epis+dica" y 3ragmentaria" presencia del autor del ?austo en )ar/_ que Coethe ya le hab2a acercado, mucho antes de la redacci+n de los Manuscritos econ#mico 2ilos#2icos de 1KHH, los dos n4cleos duros que* como germen* articularon desde el comien#o estudiantil su inclinaci+n hacia la 3iloso32a de la pra/is6 la categor2a de totalidad ,aun antes de conocer a ;egel- y la necesidad de superar la especulaci+n para pasar a la acci+n. &unque puntualmente en esa p$gina mencionada de los Manuscritos econ#mico 2ilos#2icos de 1KHH el 3ragmento de Coethe preceda a modo de introducci+n" al de .haTespeare* resultar2a err+neo suponer que solo a partir del paradigma" shaTespereano )ar/ ley+ y utili#+ a Coethe. Aor el contrario* si no ol!idamos que el historicismo de )ar/ tambin est$ sometido a la historia y que por lo tanto su teor2a cr2tica y su 3iloso32a tambin tiene una gnesis que debe ser e/plicada de manera pro3ana y sin hagiogra32as petri3icantes* la conclusi+n a la que arribamos es m$s bien otra. .u pensamiento adquiri+ a lo largo de su !ida intelectual tanta solide# y sistemati#aci+n que muchas !eces hi#o ol!idar a sus apresurados ep2gonos que la producci+n te+rica y la biogra32a son inseparables en una misma persona. mnicamente la biogra32a de un indi!iduo jam$s podr2a e/plicar la especi3icidad del conocimiento que aporta* por ejemplo* El Capital, pero sin la reconstrucci+n rigurosa de su biogra32a intelectual tampoco se e/plica la gnesis hist+rica de semejante re3le/i+n. Aara e/plicarnos las complejas condiciones hist+ricas* pol2ticas y biogr$3icas que debi+ sortear esa primera recepci+n mar/iana del autor del ?austo, no se nos debe pasar por alto que Coethe hab2a tenido una relaci+n m$s que 3uerte con la pol2tica estatal de Ueimar* en un pa2s donde el juda2smo _por decirlo con un eu3emismo_ siempre 3ue mirado con sospecha... 5n ese sentido encontramos en el ?austo dos inauditas y bochornosas reser!as e/pl2citas de Coethe 3rente al jud2o* ya que ste* supuestamente no guarda contemplaciones, suministra anticipos que comen por adelantado ao tras ao"01J.
Gegel que el mar#ismo sistematizado enca% en el m'todo mar#ista se desconoci la in!luencia que, en mi opinin, tu"o =oet e sobre el pensamiento de $ar#. Esto est* e#presado ya en las cartas que $ar# dirige a su padre. "a (praxis) de Marx es goethiana, no hegeliana. H si se parte de la acti"idad istrica concreta, que es siempre lo YactualJ, la 0dea o la $ateria en general quedan, a lo m*s, en un segundo orden(" 12ase 8rnesto Hiudici. ')ar4% Bol:!ar , la integraci-n latinoamericana(" 8n 0caria% aOo 777% JV" 8% 1983" p"1>" 3 id2ntica conclusi-n 9ab:a arribado tambi2n Hiudici en su obra @lienacin, mar#ismo y traba%o intelectual" Buenos 3ires% Brisis% 197<" Tambi2n en nuestro pa:s% aun&ue muc9os aOos antes &ue ambos K5azb-n , HiudiciK 3n:bal #once 9ab:a tratado de rastrear 9ist-ricamente en su obra Gumanismo burgu's y umanismo proletario la 9erencia del 9umanismo pr*ctico recogida por Parl )ar4 llegando""" 9asta 59aGespeare" Jo obstante% a&uella certera intuici-n de #once nunca lleg- a recortar las innumerables met* oras cruciales &ue a loran en la prosa mar4iana" 12ase 3n:bal #once. Gumanismo burgu's y umanismo proletario" 8n Cbras completas" Buenos 3ires% Bartago% 197<" Tomo 777"
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.in embargo* ello no 3ue obst$culo para que el jo!en )ar/ quedara deslumbrado con la 3uer#a de su poes2a y del pensamiento m$s 2ntimo que aquella e/presaba. 5l humanismo pra/iol+gico y acti!ista de Coethe desataba energ2as tan impetuosas que incluso arrastraban en su marejada ese tipo de obser!aciones tan poco agraciadas y 3elices. 5sa es probablemente la mejor ra#+n por la cual aquellas injusti3icadas reser!as de Coethe hacia el juda2smo no empa%aron el ardor ni la adhesi+n con que lo adopt+ entusiastamente el jo!en )ar/* de origen jud2o e incluso pro!eniente de una 3amilia de rabinos. V2nculo que casi todos los bi+gra3os _desde :ran# )ehring y &uguste ?ornu hasta ;enri (e3eb!re* con la saludable e/cepci+n de >a!id @ia#ano! que* como )ar/* tambin pro!en2a del juda2smo_ siempre han tratado de minimi#ar aludiendo a la con!ersi+n semi3or#ada de su padre al protestantismo* en 1K2H. & pesar de que )ar/ no hab2a crecido espiritualmente en la cultura jud2a y aunque de su padre ;einrich )ar/ recibi+ la 3ormaci+n cultural uni!ersalista propia de un jud2o asimilado* el jo!en pensador nunca 3ue ajeno a la comunidad jud2a de &lemania. No solo por su inicial relaci+n con =runo =auer* que originar$ m$s tarde uno de sus trabajos m$s polmicos* La cuesti#n .ud$a, sino tambin porque* adem$s* manten$a relaciones con la comunidad .ud$a de (r"eris* Los .ud$os _nos in3orma @ia#ano!_ en"iaban 2recuentemente peticiones para solicitar la desaparici#n de di"ersas medidas 3umillantes* Por solicitud de sus parientes pr#ximos y de la comunidad de (r"eris, Marx, que entonces ten$a "einticuatro aos, escribi# una de esas peticiones"01K. >espus de todo el genio de Coethe _como en su momento lo hiciera :riedrich Niet#sche* a pesar del antisemitismo de su hermana_ tambin hab2a marcado con 3uego a todos sus compatriotas* los alemanes. 4in duda transcurrir%n algunos siglos _ a3irmaba Coethe* e!aporando inmediatamente cualquier sospecha de patrioterismo germano_* para que de ellos pueda decirse7 CEran, entonces unos b%rbaros, pero de eso 3ace ya muc3o tiempoD"01L. ?on idntica intenci+n* tambin en el ?austo pon2a en boca de un bachiller el siguiente juicio ir+nico y condenatorio6 En alem%n, miente uno cuando se muestra corts"021. .in duda al jo!en )ar/* que durante toda su !ida 3estej+ y comparti+ toda condena del atraso y el pro!incianismo patriotero alem$n* esos juicios goethianos lo deben haber puesto m$s que contento. Quedaba allanado el camino. :rente a la discutible hip+tesis de .a#b+n* sosten2amos que la incidencia de Coethe en su pensamiento !iene entonces desde mucho antes de los Manuscritos econ#mico 2ilos#2icos de 1KHH. & Coethe )ar/ lo descubre en el (iceo y tambin en sus con!ersaciones con su 3uturo suegro* el bar+n !on Uestphalen021. )$s tarde* encontramos su presencia ya desde sus iniciales poes2as a 'enny ,la )argarita del jo!en y locamente enamorado )ar/- cuando contaba solo con 1K a%os y
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12ase ?" X" Hoet9e. :austo. Mbra citada" 5egunda parte" p";19" Qn punto de !ista antisemita &ue% por otra parte% 59aGespeare tambi2n deD- entre!er con su siniestro personaDe 59,locG en su obra El mercader de Ienecia" 12ase Xilliam 59aGespeare. Cbras completas. Mbra citada" pp" 1><9-1>9W" 01K 12ase Da!id =iazano!. $ar#/Engels /Bon erencias0" Mbra citada" pp"<<-<W" 3ll: =iazano!% el c2lebre erudito bolc9e!i&ue , bi-gra o de )ar4 Kprimer organizador de sus materiales in2ditos , editor de sus obras completasK% a irma. 'En la istoria del socialismo alem*n cuatro %udos, $ar#, Lasalle, Geine y Berne, tu"ieron un papel muy importante. Es evidente que el origen &udo de Marx % el de >eine tuvo cierta influencia en la direccin de su desarrollo poltico(" Mbra citada" p" <3" 01L 8ste pensamiento pertenece a la obra de Hoet9e 1on"ersaciones con EcNermann" #ero aparece citado en nota al pie en el :austo" Mbra citada" p" ;9;" 021 12ase ?" X" Hoet9e. :austo" Mbra citada" p" ;9;" 021 12ase ?ac&ues 3ttali. Larl $ar# o el espritu del mundo" Buenos 3ires% @ondo de Bultura 8con-mica% ;>>7" pp";7-;8"
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a4n no hab2a conocido a su entra%able amigo 5ngels* a su maestro ;egel ni* por supuesto* tampoco a :euerbach. ?uando llega a =erl2n )ar/ tiene apenas 1K a%os. (ocamente enamorado* lejos de su no!ia por entonces secreta* le dedica tres cuadernos de poes2as a mi cara, eternamente amada 9enny de Nestp3alia"022. .eg4n los principales bi+gra3os de )ar/* sus poes2as ju!eniles tienen un inters m$s biogr$3ico que literario. 8 pesar de su t$tulo _a3irma por ejemplo &ugusto ?ornu _ estas poes$as se parecen muy poco a las de Enrique +eine Pamigo de )ar/Q* y su "alor literario es nulo"023. 5n el mismo sentido contin4a ?ornu6 4on poemas de un romanticismo c3ato, tri"ial y con"encional, que tratan sin ninguna originalidad los dos temas principales del romanticismo7 el del amor desdic3ado y tr%gico, y el de las 2uer,as misteriosas a las cuales est%n sometidos los destinos 3umanos"02H. )ijail (i3shit#* el gran especialista bolche!ique en la esttica de )ar/ y 5ngels* caracteri#a aquellos primeros intentos poticos de )ar/ como muy dbiles, sal"o pocas excepciones". &unque a continuaci+n* (i3shit# reconoce que 4in embargo, las tentaciones de la poes$a rom%ntica no lo abandonar%n tampoco m%s tarde"020. Aor su parte* :ran# )ehring _quien con sus juicios descali3icadores y ta/ati!os sobre estos emprendimientos literarios del jo!en )ar/ hi#o escuela en toda la bibliogra32a mar/ista posterior_ 3ue aun m$s terminante que los otros dos bi+gra3os6 En una palabra* Paquellas poes2asQ son amor2as en todo el sentido del trmino"* adem$s* sus "ersos .u"eniles respiran un romanticismo tri"ial en el que rara "e, resuena una 2ibra autntica"02I. 'usto es reconocer que incluso el propio )ar/ las ten2a por pecados ju!eniles"* y seg4n su hija (aura le cont+ a )ehring* cuando los esposos )ar/ hablaban algunas !eces de ellas lo hac2an siempre en broma. Aero no se trata aqu2 de sopesar la capacidad y el talento literario o los dones poticos de )ar/* quien tambin incursion+ in3ructuosamente en aquellos a%os en la dramaturgia y hasta en la no!el2stica humor2stica02J. 5l mayor inters que tienen esas poes2as* aun cuando qui#$s las musas le hubieran mostrado su espalda* reside en la concepci+n esttica y 3ilos+3ica del mundo que e/presan* justo en el momento de la gnesis de la !ida intelectual adulta de )ar/ y su ingreso en el terreno de las grandes concepciones del mundo. &l igual que )ehring* ?ornu piensa que aquellas poes2as ju!eniles son poemas de un romanticismo, c3ato, tri"ial y con"encional"02K. Aero precisamente he ah2 la cla!e del asunto... el romanticismo. Aor su parte )c(ellan agrega6 La mayor$a de los escasos poemas super"i"ientes son los escritos durante la primera mitad de FITV, .untos con 2ragmentos de una 2antas$a dram%tica y una no"ela c#mica P...Q Los modelos de Marx eran, no obstante, +eine, <oet3e y 4c3iller, y sus "ersos conten$an todos los temas arc3isabidos del romanticismo alem%n a excepci#n de la reacci#n pol$tica y el nacionalismo"02L* Aor su parte* (i3shit# reconoce que6 Marx se es2or,# constantemente por reprimir en s$ la inclinaci#n 3acia la creaci#n potica* 4in embargo, las tentaciones de
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12ase @ranz )e9ring. Larl $ar#. Gistoria de su "ida" Mbra citada" p" <3" 12ase 3ugusto Bornu. Larl $ar#, :riedric Engels" Mbra citada" (edici-n en tres tomos)" Tomo 7" pp"111 , 133" 02H 12ase 3ugusto Bornu. Larl $ar#, :riedric Engels" Mbra citada" 020 12ase )iDail Li s9itz. La !iloso!a del arte de Larl $ar#" )24ico% D" @"% 8ra% 1981" pp"13-1<" 02I 12ase @ranz )e9ring. Larl $ar#. Gistoria de su "ida" Mbra citada"p"<<" 02J 12ase Parl )ar4. Escorpin y :eli#. No"ela umorstica" Barcelona% Tus&uets% 1971" 02K 12ase 3ugusto Bornu. Larl $ar#, :riedric Engels" Mbra citada" p"111" 02L 12ase Da!id )cLellan. Larl $ar#. 8u "ida y sus ideas" Mbra citada" p" 31"
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la poes$a rom%ntica no lo abandonar%n tampoco m%s tarde P...Q %n el primer perodo de su vida intelectual independiente, +arx se entrega completamente al romanticismo y su actitud es extremadamente opuesta a +egel P...Q El romanticismo tiene en l _agrega (i3shit#* dando certeramente en el centro del blanco_ una coloraci#n radical"031. 5se romanticismo pra/iol+gico del jo!en )ar/ no es un romanticismo reaccionario o conser!ador _que a%ora* por ejemplo* regresar a la 5dad )edia o construir la gran naci+n germana_ sino un romanticismo radical"* que opone los !alores cualitati!os del arte* el amor* la poes2a y la !ida al c$lculo mec$nico* 3r2o* atomista* 3ilisteo y ego2sta del mercado. Sn romanticismo... de entonaciones goethianas _agregamos nosotros_ que a partir de la huella indeleble del ?austo se estructura sobre la base de un insoslayable y caracter2stico impulso pra/iol+gico* completamente ausente en otros rom$nticos* a los que el )ar/ maduro demoler$ impiadosamente* tanto pol2tica como estticamente* por encubridores del ego2smo burgus y por reaccionarios ,como el "anidoso" ?hateaubriand o el cultor del genio" Ehomas ?arlyle* para mencionar solo algunos-. 5s sumamente plausible que en el aroma rom$ntico que con su cr2tica radical de la modernidad capitalista se e/pande m$s tarde e impregna subterr$neamente te/tos centrales de su re3le/i+n madura _como el pasaje 3inal sobre el arte antiguo en tiempos modernos de la Ontroducci+n a los <rundrisse031 o la respuesta a Vera Gasulich sobre la comuna rural precapitalista032_ nos encontremos con un eco lejano pero nunca completamente apagado de este inicial y ju!enil romanticismo radical. Sn romanticismo soslayado* !ituperado y recortado por aquella lectura cristali#ada en el >O&)&E ,!ase primera parte de esta in!estigaci+n- que empecinadamente quiso emparentar a )ar/ con la tradici+n ilustrada y liberal del siglo ]VOOO. Aero tambin por el intento unilateral de destacar la inocultable presencia de .haTespeare a costa de soslayar o minimi#ar la de Coethe. 5se primer impulso goethiano hacia la pra/is ser$ entonces de3initorio. >e ah2 en adelante )ar/ lo adoptar$ para no abandonarlo jam$s. ?onstituir$ el n4cleo incandescente* el nutriente central de su 3iloso32a* aunque tome luego una incomparable sistemati#aci+n conceptual l+gicoBdialctica ,a tra!s de ;egel-* adopte la escenogra32a del drama isabelino ,!2a .haTespeare- y se e/prese en otros ni!eles de la re3le/i+n ,mediante la cr2tica anti3etichista de la econom2a pol2tica y el ejercicio de la pra/is pol2tica a tra!s de la &sociaci+n Onternacional de los ErabajadoresB&OE-. 5n cuanto a esa ardorosa adhesi+n ju!enil a Coethe* la podemos encontrar en su m$/imo esplendor por ejemplo en su .oneto 3inal a 'enny"* una de las poes2as de 1K3I _ocho a%os anteriores a los Manuscritos econ#mico 2ilos#2icos de Aar2s y siete a%os anterior a la Cr$tica de la 2iloso2$a del derec3o de +egelJ que en algunos de sus !ersos dice as26 En"uelto auda, en "estiduras de 2uego, iluminado el orgulloso cora,#n, dominante, libre de yugo y atadura, a"an,o a paso 2irme por amplios dominios, arro.o ante tu 2a, el dolor,
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12ase )iDail Li s9itz. La !iloso!a del arte de Larl $ar#" Mbra citada"p"16" 12ase Parl )ar4. Elementos !undamentales para la crtica de la economa poltica >=rundrisse? +-XK/+-X-" Mbra citada" Tomo 7" pp"31-33" 032 12ase Parl )ar4. Escritos sobre 3usia. El por"enir de la comuna rural rusa" Mbra citada" Tomo 77"
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@y como %rbol de la "ida nacen sueos!033 'unto a la re3erencia del orgulloso cora#+n" que rompe sus ataduras _uno de los in3altables moti!os en la poes2a rom$ntica del 4turm und :rang Ptempestad e 2mpetuQ* el gran lema rom$ntico_ estos !ersos tambin in!ocan el $rbol de la !ida" que el )e3ist+3eles ghoethiano utili#a como ant2tesis pr$ctica 3rente a la seca y $rida teor2a libresca cuando aconseja en el ?austo a un jo!en estudiante dicindole que toda teor$a es gris, querido amigo, y "erde el rbol de oro de la vida"03H* Aero la inspiraci+n goethiana resalta a4n m$s en otra de aquellas poes2as dedicadas por el estudiante )ar/ desde =erl2n a su no!ia secreta ,despus de no !erla y de no recibir correspondencia suya durante largo tiempo-* titulada .entimientos"6 No puedo reali,ar en la calma lo que se impone a mi alma y, 3uyendo de las comodidades y el reposo, me precipito siempre al combate* P...Q ?uerra conquistar todo lo que otorgan los dioses, explorar intrpidamente el dominio de las ciencias, a2irmar mi maestr$a en la poes$a y en el arte* P...Q @ay que atreverse a emprenderlo todo, sin tregua ni descanso, 3uir de la apat$a que nos aparta de la "oluntad y de la acci#n, no re2ugiarse en estriles meditaciones y no doblegarse "irilmente ba.o el yugo, pues siempre nos quedar%n el deseo y la esperan,a que nos llevan a la accin.030
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1ersos reproducidos por )iDail Li s9itz. La !iloso!a del arte de Larl $ar#" Mbra citada" p" 17" 12ase ?" X" Hoet9e. :austo" Mbra citada" p"8;" 030 1ersos reproducidos por 3ugusto Bornu. Larl $ar#, :riedric Engels" Mbra citada" Tomo 7% p" 11<" 8n una traducci-n recientemente publicada en )24ico en <apeles con =atillo% esos !ersos se trasladan al castellano del siguiente modo. No puedo encontrar la paz por eso la obsesin de mi alma. Nunca a tenido ob%eto mitigarme) debo presionar sin descanso. /"""0 ?or,ar todas las cosas para ganar todas las bendiciones que Aios concede, asir toda la sabidura en lo recndito y lanzarlas a las pro!undidades del canto y el arte" /"""0 Por lo tanto, arriesguemos todo %am*s descansemos, %am*s cansados, ni en el lgubre silencio, yacer sin accin o an elo. Ni en ca"ilante introspeccin, inclinado ba%o una cadena de dolor, pues, la esperanza, el suePo y la accin insatis!ec os en nosotros permanecer*n.
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@ecordemos que en la tragedia de Coethe* el personaje central :austo e/presaba su anhelo m$s 2ntimo con estas palabras6 y pueda con ello conocer lo que en lo m%s $ntimo mantiene unido al uni"erso, contemplar toda 2uer,a acti"a y todo germen, no "indome as$ precisado a 3acer m%s tr%2ico de 3uecas palabras"03I. 5l inquieto deseo 3$ustico de saber* de arremeter sin temor hasta alcan#ar la totalidad* de abandonar las especulaciones estriles y de entregarse con prisa a la acci+n inunda toda la escritura ju!enil de )ar/. No importa aqu2 si lo hace con mayor o menor brillo literario y 3ortuna potica _esto es* para la hip+tesis que queremos demostrar* intrascendente_* el hecho es que la concepcin *ilos*ica que gua su pluma es la misma que la de 9oethe. @esulta entonces indudable que en este primer )ar/ resuenan in3lamadas por el ardoroso amor ju!enil a su )argarita ,es decir* 'enny !on Uestphalen- las palabras pro3ticas de :austo* en una entonaci+n que nada le costar$ al lector descubrir en la ra2# de la 3amosa tesis ]O sobre :euerbach6 Los 2il#so2os no 3an 3ec3o m%s que interpretar el mundo de di"ersos modos, pero de lo que se trata es de transformarlo003J* 5n este poema de )ar/ de 1K3I* que sin ambigbedades reclama abandonar las estriles meditaciones" para pasar por medio de la "oluntad" de una !e# por todas a la acci#n"* se encuentra en germen el n4cleo central de la undcima tesis sobre :euerbach* en momentos en que su redactor a4n no hab2a le2do ni a ;egel ni a :euerbach* sino... Za Coethe`03K .i esta undcima tesis sobre :euerbach ha sido _con juste#a_ adoptada como la cla!e de b+!eda del mar/ismo entendido como una 3iloso32a de la pra/is03L* no ser2a desproporcionado atribuirle a Coethe ,sin por ello disminuir la importancia de ;egel* por supuesto- un lugar injustamente ol!idado" en tanto 3uente central de inspiraci+n 3ilos+3ica mar/iana. 7Aor qu no incluir a Coethe entre las tres 3uentes" del mar/ismoN <tra prueba de que este jo!en )ar/ _mucho m$s jo!en a4n que el siempre citado de los Manuscritos de 1KHHJ no solo era un lector casi 3an$tico de Coethe sino que adem$s se identi3icaba plenamente con los personajes del ?austo, es una carta que su preocupado padre le en!2a increp$ndolo por no disciplinarse" de una !e# por todas en el estudio de la jurisprudencia que l hab2a !isto como la carrera m$s prometedora para su hijo6 8 "eces _le escribe apesadumbrado ;einrich )ar/ a su hijo el 2 de mar#o de 1K3J_ no puedo de2enderme de ciertas ideas que me a2ligen y me inquietan, como sombr$os presentimientos* Me "eo in"adido de repente por la duda, y me pregunto si tu cora,#n est% de acuerdo con tu inteligencia y tus cualidades intelectuales, si es accesible a los tiernos sentimientos que constituyen aqu$ una 2uente tan grande de consuelo para un alma sensible, y si el singular demonio que se ha apoderado manifiestamente de tu cora'n es el esp$ritu de :ios o, por el contrario, el de 7austo"0H1*
12ase Parl )ar4. <oemas" /traducci-n de @rancisco ?a,mes , )arco @onz" #r-logo de @rancisco @ern*ndez Bue,0" Mbra citada" p"<1-<3" 03I 12ase ?" X" Hoet9e. :austo" Mbra citada" p" ;3" 8n la traducci-n de 8ditores )e4icanos Qnidos% el pasaDe se traslada al castellano de la siguiente orma. '_ 8i pudiera saber lo que contiene el mundo en sus entraPas, asistir al espect*culo de toda actividad, sorprender el secreto de la !ecundacin, y no hacer tr'fico de palabras huecasV9" 12ase ?" X" Hoet9e. :austo" Mbra citada" p";<" 03J 12ase Parl )ar4. (esis sobre :euerbac " 8n P")ar4 , @"8ngels. Mbras escogidas" Mbra citada" Tomo 7% p"11" 03K =ecordemos &ue oc9o aOos m*s tarde% en el manuscrito '8l trabaDo enaDenado( /18<<0% )ar4 se preguntaba. 'DEu' es la "ida sino acti"idadF(" 12ase $anuscritos econmico/!ilos!icos de +-;;" 8n P")ar4. Escritos de %u"entud. Mbra citada" p" W99" 03L 12ase 3ntonio Hramsci. 1uadernos de la c*rcel" Mbra citada" Tomo <% p" ;89" 0H1 12ase 3ugusto Bornu. Larl $ar#, :riedric Engels" Mbra citada" Tomo 7% p"1W1"
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(a impactante re3erencia a :austo en la queja y el reproche paternos no constituye ni una ancdota 3ortuita ni una met$3ora a !uelapluma. Aocos meses antes de esta carta* el jo!en )ar/ tambin le hab2a en!iado a su padre ,despus de hacerle llegar !arios cuadernos a 'enny- un conjunto de poes2as y epigramas l2ricos y sat2ricos. 5n ellos se burlaba de la literatura de entonces* a sus ojos chata y mediocre. Como representantes del 3umanismo y del progreso _e/plica en su biogra32a ?ornu_ les opone a Aoethe y a !chiller y los de2iende contra sus detractores, pequeoburgueses limitados y pietistas que reproc3aban a 4c3iller su idealismo y a <oet3e su pante$smo P...Q Esos epigramas, en los que se expresa la admiracin del joven +arx por los grandes clsicos de la literatura alemana, en quienes "e los representantes del humanismo alemn moderno, son testimonio de su a"ersi#n por el pietismo reaccionario y el esp$ritu limitado de los pequeoburgueses"0H1. 5ntre esos escritores que el jo!en )ar/ critica duramente se encontraba casualmente" un autor menor que parodiaba con su moralina el <uillermo Meister de Coethe. (a presencia demon2aca"* de 3actura 3$usticoBgoethiana* se repite por doquier en aquellos intentos poticos. 5n una de aquellas poes2as ju!eniles* titulada ?antos sal!ajes"* )ar/ escrib2a6 :ios en su ansia a ninguno concede el arte, ste s#lo salta del in2ierno nebuloso y negro, 8 n el 3ec3i,ado cora,#n siente el "rtigo7 con !atn he encendido mi pacto"0H2. (a pro3usa y diseminada presencia de Coethe en las poes2as y en esos encendidos epigramas estticos y 3ilos+3icos conte/tuali#an y e/plican entonces la amarga re3erencia meta3+rica de la carta paterna al esp$ritu demon$aco de 7austo" que se hab2a apoderado de su hijo y le imped2a encarrilarse" en la carrera imaginada y planeada de antemano por la 3amilia. 5n esos reclamos paternos* el progenitor esperaba trans2ormar a un muc3ac3o sal"a.e en un 3ombre ordenado, un genio de la negacin en un pensador maduro"0H3. 7?+mo no descubrir la marca del ?austo de Coethe* ya desde su primera ju!entud* en el esp2ritu de la negaci+n radical que en el pensamiento del autor de El Capital adquirir$ el mtodo dialcticoN 5se estremecimiento !ital lo atra!es+ 2ntimamente desde el comien#o de su !ida intelectual* mucho antes de ser seducido por las categor2as de ;egel ,no as2 por su prosa trabada y abigarrada que* seg4n la carta a su padre de 1K3J* siempre le cost+ digerir-. Sn aprendi#aje muy anterior al encontrona#o" te+rico con la econom2a pol2tica inglesa y a su posterior !inculaci+n pol2tica con el mo!imiento obrero 3rancs. Sna contundente in3luencia ideol+gica 3$usticaBgoethiana que luego reaparecer2a en sus in!ocaciones a trans2ormar el mundo"0HH* en sus llamados a abandonar la mera erudici+n libresca* !inculando la 3iloso32a con la !ida pr$ctica en aras de una concepci+n del mundo que se con"ierte en un poder material cuando prende en las masas"0H0. Oncluso su obra madura* El Capital* est$ redactada como un descenso a los in2iernos" y sobre todo
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12ase 3ugusto Bornu. Larl $ar#, :riedric Engels" Mbra citada" p"137" 12ase Parl )ar4. <oemas" Mbra citada" p" 37" 0H3 12ase Parl )ar4 , Aeinric9 )ar4. 1artas >3e!le#iones entre padre e i%o?" Buenos 3ires% 8ditorial Houncourt% 198W" Barta de A")ar4 a Parl )ar4" p" <1" 0HH 12ase Parl )ar4. (esis sobre :euerbac " 8n P")ar4 , @"8ngels. Mbras escogidas" Mbra citada" Tomo 7% p"11" 0H0 12ase Parl )ar4. '8n torno a la cr:tica de la R@iloso :a del derec9oS de Aegel" 7ntroducci-n(" 8n P")ar4. Escritos de %u"entud. Mbra citada" p"<97"
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como una odicea"0HI y un "ia.e"0HJM 7qui#$s bajo in3luencia del !iaje de :austo ,Coethe- o el !iaje de la conciencia moderna ,;egel-N 5sa impronta ju!enil goethiana le permitir$ a )ar/ elaborar una noci+n de pra/is di3erenciada y radicalmente ajena a la del pragmatismo _con la que err+neamente muchos lo emparentan0HK_ pues la categor2a mar/iana jam$s se limita al mundo de la seudoconcreci+n y del sentido com4n burgus* terreno donde encuentra su 3eli# sentido lo 4til" y lo pr$ctico" tan mentado por esa rama acadmica de la tradici+n norteamericana. Aor prolongaci+n* tambin le ser!ir$ m$s tarde como reaseguro 3rente a la concepci+n producti!ista de =enjam2n :ranTlin _que har$n suyas la socialdemocracia y el stalinismo_ pues para )ar/ la pra/is no es jam$s asimilada de manera causalmente lineal y e/clusi!a al mundo 3abril de la industria* el progreso tcnico* la 3abricaci+n de herramientas y el e/perimento0HL. (a pra/is mar/iana* como la de Coethe* aspira a 3undir la teor2a con la pr$ctica y la 3iloso32a con el mundo de la !ida* en una unidad superior donde el ser humano rencuentra su !2nculo con la naturale#a. 5sa es probablemente una de las 3uentes ol!idadas del comunismo entendido como 3umanismo0 y -naturalismo"001 que )ar/ e/presa en los Manuscritos econ#mico 2ilos#2icos de FILL y que no solo responde al ideario materialista de (ud9ig :euerbach sino tambin al humanismo naturalista de Coethe. 5sa matri# compleja ser$ la base en la que se insertar$ la !inculaci+n perseguida por )ar/ entre la concepci+n del mundo y la pol2tica a tra!s de la historia* sinteti#ada magistralmente en la introducci+n a la Cr$tica de la C?iloso2$a del derec3oD de +egel de 1KH3. Aero la presencia de Coethe no permaneci+ reducida a un pasajero y moment$neo ardor ju!enil. 5n El FI brumario de Luis Monaparte, re3irindose a la 3racci+n republicana de la burgues2a 3rancesa* )ar/ escribe6 Lo que ella se 3ab$a imaginado como el acontecimiento m%s re"olucionario result# ser, en realidad, el m%s contrarre"olucionario* Le cay# el 2ruto en el rega,o, pero no cay# del rbol de la vida, sino del %rbol del conocimiento"001. <b!iamente* la re3erencia ir+nica al $rbol de la !ida" remite a la clebre e/presi+n hom+nima del ?austo.
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12ase Parel PosiG. Aial'ctica de lo concreto. Mbra citada"" p";>; 12ase @rancis X9een. La istoria de El 1apital de Larl $ar#" )adrid% Debate% ;>>7" p"91" 0HK 12ase 7saia9 Berlin. Larl $ar#" Mbra citada" pp"139-1<>" 0HL =etomando esa misma direcci-n cr:tica ol!idada% seOalaba BenDamin. 'El con!ormismo, que desde el comienzo izo su ogar en la socialdemocracia, no solo est* ad erido a su t*ctica poltica, sino tambi'n a sus representaciones econmicas. Esta es una de las causas de su colapso ulterior. Nada ay que aya corrompido tanto a la clase traba%adora alemana como la opinin de que ella nadaba a !a"or de la corriente. El desarrollo t'cnico era para ella como el empu%e del torrente con el cual crea estar nadando. Ae all no aba nada m*s que un paso a la ilusin de que el traba%o !abril, que se allaba en la corriente del progreso t'cnico, representaba >por s solo? una accin poltica. La "ie%a moral protestante del traba%o celebraba en los obreros alemanes, ba%o especie secularizada, su resurreccin. El programa de = ota ya lle"a uellas de esta con!usin /"""0 Este concepto que el mar#ismo "ulgar se ace de lo que sea el traba%o, no se detiene largamente en la pregunta de cmo an de contar los obreros con el producto del traba%o mientras no puedan disponer de 'l. 8olo quiere percibir los progresos de la dominacin de la naturaleza, y no los retrocesos de la sociedad(" 12ase Xalter BenDamin. 'Tesis 67(" 8n 8obre el concepto de istoria" Mbra citada" p" W6" 8stas son algunas de las razones por las cuales la categor:a de pra4is% alrededor de la cual gira la re le4i-n , la pr*ctica pol:tica de )ar4% no e&ui!ale entonces +nicamente al trabaDo producti!o , abril% como sostienen &uienes pretenden aprisionarlo en las pegaDosas mallas de la modernidad capitalista europea del siglo 676" 001 12ase Parl )ar4. $anuscritos econmico !ilos!icos de +-;;. 8n P")ar4. Escritos de %u"entud. Mbra citada" p"617" 001 12ase Parl )ar4. El +- brumario de Luis Bonaparte" 8n P")ar4 , @"8ngels. Cbras escogidas" Mbra citada" Tomo 7% p";97"
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Ompactado por esa presencia continua y reiterada* (i3shit# remarca que de los poetas de la poca moderna, Marx situaba a <oet3e en el pin%culo* LiebRnec3t relata la gran identi2icaci#n de Marx con el C?austoD". @esumiendo esa presencia permanente* agrega m$s adelante (i3shit# que en lo que se re2iere a <oet3e, para Marx y para Engels era el +egel de la poes$a mundial" 002. 5l parang+n entre Coethe y ;egel en el pensamiento de )ar/ que tra#a (i3shit# no constituye una e/ageraci+n. @ecordemos que )ar/ recurri+ tambin al !erso de Coethe para redondear y pulir* con la elegancia habitual de su pluma* el remate 3inal del art2culo (a dominaci+n brit$nica en la Ondia"003* el mejor resumen del primer paradigma centrado en las coordenadas del Mani2iesto Comunista ,un paradigma toda!2a eurocntrico* que )ar/ modi3icar$ a partir de la dcada de 1KI100H-. (o interesante reside aqu2 en la posibilidad de !ol!er obser!able el modo c+mo Coethe se encuentra presente en ese 3amoso 3ragmento redactado por )ar/ en 1K03. Aara este )ar/ anterior al cambio de paradigma* la historia muchas !eces era entendida como un proceso progresista y necesario"* de donde deduc2a cierta justi3icaci+n" de la dominaci+n de Onglaterra en la Ondia* pues al mismo tiempo la cuestionaba pero limitando su cr2tica 4nicamente al terreno de la tica y la moral* e/cluyendo de ese juicio el problema de la racionalidad hist+rica000. (os !ersos con los que )ar/ terminaba ese art2culo 3ueron e/tra2dos de & GuleiTa" ,5n :i"%n de >ccidente y >riente) dec2an6 4i nos torturase esta pena, =Ouin lamenta los estragos si los 2rutos son placeres? =No aplast# miles de seres (amerl%n en su reinado? 00I &guda imagen potica con la que )ar/ resumi+ en 3orma condensada una concepci+n 3ilos+3ica de la historia uni!ersal _notablemente emparentada con la astucia de la ra#+n hegeliana"_ asentada en el progreso y la necesariedad del de!enir hist+rico. Sn a%o despus de escribir aquel clebre y polmico art2culo sobre la Ondia* el 3 de mayo de 1K0H* le en!2a una carta a 5ngels en la que reaparece una !e# m$s _casi !einte a%os despus de sus primeros poemas a 'enny_ el autor del ?austo7 En mis momentos de sola,, practico a3ora el espaol* +e comen,ado por Calder#n* :e su +gico prodigioso Jel ?austo cat#licoJ <oet3e 3a utili,ado no solo ciertos pasa.es, sino tambin la disposici#n de escenas enteras, para su C?austoD". Que casi !einte
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12ase )iDail Li s9itz. La !iloso!a del arte de Larl $ar#" Mbra citada" p"1W8" 12ase Parl )ar4. 'La dominaci-n brit*nica en la 7ndia(" 8n P")ar4 , @"8ngels. Cbras escogidas" Mbra citada" Tomo 7% p" 373" 00H Tesis &ue intentamos demostrar en nuestro $ar# en su >(ercer? mundo" Mbra citada" 000 #ara una discusi-n de este problema , el modo como )ar4 lo resuel!e% rompiendo con el eurocentrismo% remitimos una !ez m*s a nuestro $ar# en su >(ercer? mundo" Mbra citada" 00I 8n la traducci-n espaOola de las Cbras 1ompletas de Hoet9e realizada por =a ael Bansinos 3ss2ns leemos. $as D emos de inquietarnos del sacri!icio que realza los prestigios d enuestro amor, 1uando (imur, sin pena, miles de seres 0nmola ba%o el carro de su ambicinF( 12ase ?o9ann X" Hoet9e. Ai"*n de Cccidente y Mriente" #oes:a 'buleiGa(" 8n Cbras completas" Mbra citada" Tomo 77% p" 1<3" (Babe aclarar &ue el nombre de Tamerl*n es la orma occidentalizada de Timur Lang% re, 9eredero de Hengis Pan)"
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a%os despus de su inicial acercamiento al ?austo, el autor de El Capital siguiera teniendo presente la obra se torna inteligible porque* como con los dramas de .haTespeare* )ar/ sab2a casi de memoria la obra de Coethe. F no solo el ?austo* Aor ejemplo* le escribe a :. (asalle el 1L de abril de 1K0L acerca del <\t, de Merlic3ingen ,nombre de un caballero alem$n que particip+ en las guerras campesinas y que luego Coethe tom+ como eje de una de sus obras-. 5n esa carta critica al personaje hist+rico real6 En este tipo miserable Psubrayado de )ar/Q est%, en su 2orma adecuada, el tr%gico antagonismo de los caballeros contra el emperador y los pr$ncipes, y por eso <oet3e 3a 3ec3o de l, .usti2icadamente, un 3roe"00J. 5ste juicio cobra sentido en la comparaci+n que )ar/ hace all2 entre el tratamiento goethiano de aquel caballero con el que (asalle hi#o en ?ran, "on 4icRingen* titulo de un drama de (asalle criticado por )ar/. .u amor ju!enil por la obra y el pensamiento de Coethe se mantu!o entonces inc+lume a lo largo de los a%os. No solo lo encontramos en su correspondencia y sus art2culos period2sticos* entreme#clado con los temas m$s di!ersos y !ariados. &s2 tambin m$s tarde* en ?on3esi+n" ,un cuestionario que )ar/ le respondi+ a mitad de los I1 a su hija (aura-* mencionaba a Coethe como uno de sus tres grandes poetas 3a!oritos. (os otros dos eran .haTespeare y 5squilo00K. Eambin en la 4ltima redacci+n de El Capital ,la m$s pulida* la que se destina a la imprenta-, encontramos intercaladas _algunas sin cita e/pl2cita_ e/presiones meta3+ricas y 3ragmentos literales correspondientes al ?austo* Aor ejemplo* aquel pasaje donde el capitalista utili#a ir+nicamente palabras de este 4ltimo 3rente al descubrimiento de que la 3uer#a de trabajo produce m$s !alor del que ella misma !ale _sin cometer por eso injusticia...* aclara )ar/00L. &nte el descubrimiento de tal hecho supuestamente m$gico"* ine/plicable para la econom2a pol2tica cl$sica y presupuesto de la e/tracci+n del plus!alor* la 3igura del capitalista que dibuja )ar/ en El Capital responde lac+nicamente me 3ace re$r"* e/presi+n que Coethe hab2a puesto en boca de :austo ante la primera aparici+n de )e3ist+3eles _bajo la 3igura de un estudiante metamor3oseada a partir de un perro0I1_. &l describir las caracter2sticas y la 3orma de actuar que asumen los propietarios independientes de mercanc2as en la es3era del intercambio mercantil* no puede pasar desapercibida la re3erencia literaria elegida por )ar/* cuando escribe6 En su perple.idad, nuestros poseedores de mercanc$as piensan como ?austo* En el principio era la accin Psubrayado de )ar/Q"0I1. & los e3ectos e/plicati!os no era necesario ni imprescindible* de ning4n modo* recurrir a la obra de Coethe. )ar/ decide hacerlo por puro placer y admiraci+n personal. >e igual manera* a la hora de e/poner su teor2a de la e/plotaci+n _central en todo el libro_ y al momento de de3inir nada menos que la categor2a de capital" _que le otorga nombre a la obra_* )ar/ utili#a una e/presi+n meta3+rica en la que equipara el automo!imiento del capital ,!alor que se !alori#a a s2 mismo y genera* mediante la
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12ase Parl )ar4 , @reidric9 8ngels . Escritos sobre literatura" /selecci-n e introducci-n de )iguel 1edda0" Buenos 3ires% Boli9ue% ;>>3" pp" 199-;>>" 00K 12ase Parl )ar4. 'Bon esi-n(" 8n Da!id =iazano!. La "ida y el pensamiento re"olucionario de $ar# y Engels" Mbra citada" La RBon esi-nS de Parl )ar4" pp" 18W-199" 00L 3ll: )ar4 escribe. 'El poseedor de dinero a pagado el "alor de una %ornada de !uerza de traba%o) le pertenece, por consiguiente, su uso durante la %ornada, el traba%o de una %ornada. La circunstancia de que el mantenimiento diario de la !uerza de traba%o slo cueste media %ornada laboral /"""0 constituye una suerte e#traordinaria para el comprador, pero en absoluto una in%usticia en per%uicio del "endedor. 1uestro capitalista haba previsto este caso, que lo hace reir(. 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p" ;3W" 0I1 12ase ?" X" Hoet9e. :austo" Mbra citada" (@austo% primera parte% gabinete de estudio)p"W8" 0I1 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p"1>W"
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utili#aci+n y el consumo producti!o de trabajo impago* un plus!alor- con un monstruo que tiene en su cuerpo el amor"0I2* estribillo de una canci+n que se canta en la escena de la taberna de &uerbach en la que el )e3ist+3eles de Coethe reali#a una de sus habituales hechicer2as _con el !ino_ 3rente a los alegres parroquianos y se re3iere a una rata que tiene en su cuerpo el amor"0I3. 5se prol23era y diseminada presencia de la poes2a y la prosa de Coethe en los escritos m$s !ariados de )ar/ _desde los ju!eniles* anteriores a los Manuscritos econ#mico 2ilos#2icos de 1KHH* hasta El CapitalJ nos inducen a e/traer al menos dos conclusiones. (a primera* que )ar/ nunca abandon+ su admiraci+n esttica por el poeta alem$n y* la segunda y m$s importante a los e3ectos de esta in!estigaci+n* que tampoco reneg+ nunca de su ju!enil humanismo pra/iol+gico goethiano ,lo cual no implica rempla#ar a .haTespeare por Coethe y sostener _a contramano de 'os .a#b+n_ que la unidad paradigm$tica del pensamiento de )ar/... gira en torno al ?austo... lo cual ser2a un dsprop+sito)* 5so nos conduce entonces a asumir que si .haTespeare le proporcion+ de manera genial a )ar/ la escenogra32a" del drama clasista contempor$neo y le permiti+ identi3icar el car$cter 3antasmag+rico que asum2an los contendientes de la lucha de clases _el comunismo* topo y espectro* en un poloR y el !alor de!enido capital 3etichi#ado por la sociabilidad tambin espectral del trabajo abstracto* en el otro_R Coethe* en cambio* le aport+ la direcci+n 3ilos+3ica central desde donde intentar resol!er ese drama6 la 3iloso32a humanista y acti!ista de la pra/is. &mbos a3luentes se entrecru#an y con3luyen en la imparable y poderosa catarata de la negati!idad dialctica _eje del mtodo mar/iano_ perge%ada por ;egel. (os dos deben agregarse a las clebres tres 3uentes y tres partes integrantes del mar/ismo" que (enin sinteti#ara en su conocida obra. 5n la re3le/i+n te+rica de )ar/ ni las 3uentes son solamente tres ni tampoco lo son sus partes integrantes. 5n esa misma direcci+n* resulta por dem$s producti!o subrayar la nutrida* espesa y compleja trama de paralelismos entre el !irtuoso cincelador de la poes2a ,Coethe* admirador de .haTespeare-* el gran maestro del concepto racional ,;egel- y el incansable 3ogonero de la re!oluci+n social ,)ar/-. 5n todos ellos nos encontramos ante un an$logo aliento pra/iol+gico que* si en la !inculaci+n ;egelB)ar/ se asienta sobre un mo!edi#o suelo dialctico* en la relaci+n CoetheB)ar/ se constituye a tra!s de un irre3renable impulso humanista totali#ante. Eodos ellos _sobre todo Coethe y )ar/_ pertenecen a una misma 3amilia de pensamiento que si bien mantiene una importante deuda con el clasicismo y la ilustraci+n* al mismo tiempo incorpora no pocos moti!os ideol+gicos ,y estticosrom$nticos. (a particular simbiosis y amalgama de clasicisimo totali#ante y romanticismo ,en su caso anticapitalista0IH- que logra )ar/ con su 3iloso32a de la pra/is constituye qui#$ la mejor herencia que nos leg+ esta tradici+n para una cr2tica actual de la modernidad capitalista globali#ada y de su racionalidad tecnol+gica 3etichista.
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)ar4 e4plica. '@l trans!ormar el dinero en mercancas que sir"en como materias !ormadoras de un nue"o producto o como !actores del proceso laboral, al incorporar !uerza "i"a de traba%o a la ob%eti"idad muerta de los mismos, el capitalista trans!orma valor, traba&o pret rito, ob&etivado, muerto, en capital, en "alor que se "aloriza a s mismo, en un monstruo animado que comienza a traba%ar cual si tuviera dentro del cuerpo el amor( 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% !ol" 7% p";36" 0I3 12ase ?" X" Hoet9e. :austo" Mbra citada" p"87" 0IH #ara una reconstrucci-n del romanticismo anticapitalista en )ar4% !2ase )ic9ael L\I, , =obert 5a,re. 3e"olta e melancolia. C 3omantismo contra a 1orrente da $odernidade" Mbra citada" #articularmente. ')ar4(" pp"113-1;3" Tambi2n puede consultarse con pro!ec9o )ic9ael L\I, , Daniel Bensacd. $ar#ismo, modernidade, utopia" 5do #aulo% 6amd% ;>>>"
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5n cuanto a la actitud de 5ngels 3rente a Coethe* nos encontramos con un aliento sumamente similar al entusiasmo _casi 3an$tico_ de )ar/* sin por ello soslayar algunos matices. Fa desde su primer art2culo period2stico , ?artas del Uuppertal"* mar#o de 1K3L- 5ngels se re3iere a Coethe simplemente como el poeta" 0I0 y en esa llamati!a ausencia de mayores in3ormaciones podemos medir el grado sumo de admiraci+n que le ten2a. 5n ese sentido no e/isten pr$cticamente di3erencias con )ar/. Aara 5ngels* Coethe es el poeta m$s grande. (lega incluso a ubicarlo por sobre .haTespeare6 +asta aqu$, el problema 3a sido siempre =qu es :ios? _plantea 5ngels en 1KH3_ 5 la 2iloso2$a alemana 3a resuelto este problema contestando7 :ios es el 3ombre P...Q La "erdadera esencia del 3ombre es muc3o m%s 3ermosa y m%s sublime que la esencia imaginaria de todos los CdiosesD posibles, los cuales no son en rigor, m%s que el re2le.o m%s o menos oscuro y de2ormado del 3ombre mismo P...Q (odo esto est% tambin en <oet3e, el Cpro2etaD y quien tenga o.os para "er bien puede leerlo en l* 8 <oet3e no le gustaba tener que "rselas con C:iosD6 esta palabra le causaba desa,#n, solo se sent$a a gusto en lo 3umano P...Q En este sentido, ni los antiguos ni 43aRespeare pueden parangonarse con l"0II. Sna ase!eraci+n ta/ati!a que ni siquiera )ar/ se hab2a animado a hacer. Aero si la admiraci+n de )ar/ por Coethe e/ced2a el plano de lo esttico para prolongarse directamente hacia su concepci+n espec23icamente 3ilos+3ica de la pra/is* en 5ngels nos encontramos en seguida con un notable mati#* ya que a3irma que 3ilos+3icamente Coethe era apenas un paso in3erior y pre!io a ;egel ,otra ase!eraci+n que tampoco lleg+ nunca a plantear )ar/-. .u herencia entonces quedar2a recluida e/clusi!amente en el plano humanista de la literatura* e/cluyendo el 3ilos+3ico6 Pero esta acabada 3umanidad y esta superaci#n del dualismo religioso solo pueden ser comprendidas en todo su alcance 3ist#rico por quien se 3alle 2amiliari,ado con el otro aspecto del desarrollo nacional de 8lemania, que es la 2iloso2$a". &s2 5ngels e/cluye a Coethe de ese otro aspecto". F contin4a6 En la 2iloso2$a alemana moderna aparece, en e2ecto, desarrollado y argumentado lo que Aoethe solo pudo proclamar intuitivamente, de un modo Cpro2ticoD"0IJ. 5/actamente esta tesis ser$ posteriormente adoptada y e/tensamente desarrollada y 3undamentada en los estudios de (uT$cs sobre el ?austo0IK* &l poco tiempo* 5ngels !uel!e sobre Coethe e introduce una nue!a apreciaci+n. 5l impulso reno!ador _casi dir2amos re!olucionario_ s+lo lo habr2a tenido en su ju!entud. Arincipalmente en su <\t, de Merlinc3ingen, que 5ngels caracteri#a como el 3omena.e dram%tico del poeta a la memoria de un rebelde". (o mismo suceder2a con Los bandidos de :riedrich .chiller. Pero estas obras eran _agrega 5ngels_ el 2ruto de la .u"entud de sus autores6 con los aos* los poetas 2ueron renunciando a toda esperan,a6 <oet3e acab# limit%ndose a escribir "ersos sat$ricos llenos de encono*** +asta las mejores y ms descollantes cabe'as de la nacin renunciaron a ci2rar cualquier esperan,a en el 2uturo de su pueblo00IL. Sna tesis que posteriormente
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12ase @riedric9 8ngels. 'Bartas del Xuppertal(" 8n @"8ngels. Escritos de %u"entud" )24ico% @ondo de Bultura 8con-mica% 198;" p"1" 0II 12ase @riedric9 8ngels. 'La situaci-n en 7nglaterra( /5obre <asado y <resente de T9omas Barl,le0" 8n @"8ngels. Escritos de %u"entud" Mbra citada" pp" ;><-;>W" 0IJ 12ase @riedric9 8ngels. 'La situaci-n en 7nglaterra (#asado , #resente% por T9omas Barl,le)(% Mbra citada" p";>W" 0IK 12ase H,\rg, LuG*cs. '8studios sobre el :austo(" 8n H,\rg, LuG*cs. Cbras completas" )24ico% HriDalbo% 197>" Tomo 67" pp" 3WW% 361% 369% 37<% 378% 39>% <;3 , <3>" 0IL 12ase @" 8ngels. '5obre 3lemania( /carta 7% ;W de octubre de 18<W0" 8n @" 8ngels. Escritos de %u"entud" Mbra citada" pp" W7>-W71"
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e/tender2a tambin a ;egel* a la hora de e/plicar su e!oluci+n intelectual y de criticar la reconciliaci+n" de su sistema ,por oposici+n al mtodo dialctico-0J1. & los pocos a%os* contestando en 1KHJ un trabajo de su compatriota Karl Crbn Pseud+nimo de 5rnst !on der ;aideQ titulado 4obre <oet3e desde el punto de "ista 3umano y aparecido en 1KHI* 5ngels !uel!e sobre el gran poeta y redacta casi treinta p$ginas de !irulenta polmica en torno al socialismo !erdadero" _una corriente peque%oburguesa duramente cuestionada tambin en el Mani2iesto Comunista y en La ideolog$a alemana por esa misma poca_ del cual era partidario Crbn0J1. 5n una nota al pie de la edici+n alemana de 1KL1 del Mani2iesto Comunista el !iejo 5ngels caracteri#aba a Karl Crbn como el principal representante y tipo cl%sico de esta miserable escuela" a la que la re!oluci+n de 1KHK barri# y quit# a sus partidarios el deseo de seguir 3aciendo socialismo"0J2. 5n 4obre <oet3e desde el punto de "ista 3umano* donde 5ngels se !ale de Coethe para demoler a Crbn* queda per3ectamente claro que no solo !en2a haciendo re3erencias al autor del ?austo desde su primer art2culo period2stico sino que adem$s hab2a le2do y con todo detalle las obras completas de Coethe. ?ita all2 3ragmentos de casi todos sus libros. (o m$s sugerente de ese an$lisis engelsiano _mucho m$s e/tenso que cualquiera de las re3erencias de )ar/ sobre el poeta"_ es la caracteri#aci+n social y te+rica que hace de Coethe. &unque lo caracteri#a al 3inal _luego de una serie e/tendida de duras cr2ticas a su 3iliste2smo" y a sus ambigbedades_ grande y genial"* temperamento demasiado uni"ersal" e incluso el mayor poeta alem%n"* como hab2a hecho a%os antes* ahora no deja de reprocharle su doble actitud 2rente a la sociedad alemana de su tiempo"0J3. &qu2 es donde 5ngels utili#a el mismo recurso que us+ al anali#ar a ;egel* en quien di3erenciaba mtodo ,re!olucionario y apro!echable- y sistema ,reaccionario y desechable-. >e un modo an$logo resalta aqu2 la rebeli+n del gran poeta contra el atraso alem$n* aunque le critica su complacencia con el orden establecido6 +ay en l una luc3a continua entre el poeta genial, al que la misBre PmiseriaQ de su ambiente repugna, y el sabio 3i.o del conse.ero de ?ranc2ort, a su "e, conse.ero secreto de Neimar"0JH. :rente a esa larga enumeraci+n de cr2ticas engelsianas a Coethe _que abarcan pr$cticamente todo el art2culo* intentando as2 deslegitimar la rei!indicaci+n que Crbn hac2a del autor del ?austoJ nos encontramos 3rente a un mati# nada despreciable en
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12ase @" 8ngels. Lud4ig :euerbac y el !in de la !iloso!a cl*sica alemana" Mbra citada" pp"1W-16" 12ase @" 8ngels. '5ocialismo alem*n en !erso , prosa( /;1 de no!iembre-9 de diciembre de 18<70" 8n Parl )ar4 , @" 8ngels. 1uestiones de arte y literatura" Mbra citada" pp" 96-119" Yue en esta antolog:a , en otras similares re eridas 'al arte , a la literatura( nunca se inclu,an las poes:as , epigramas Du!eniles de )ar4 resulta parad-Dico e ine4plicable" #or&ue si bien literaria , est2ticamente 'son nulas( K)e9ring di#itK nos proporcionan pistas in!aluables acerca de la ormaci-n cultural , ilos- ica de )ar4" 8n cuanto a la contraposici-n engelsiana entre rebeli-n , complacencia en Hoet9e% en el siglo 66 esta tesis ue ampliamente undamentada por Xalter BenDamin en su art:culo biogr* ico 'Hoet9e(% originariamente escrito en 19;6 para la =ran Enciclopedia 3usa" 5in undamentarse e4pl:citamente en 8ngels% BenDamin llegaba a la misma conclusi-n. '=oet e no poda pensar la cultura burguesa de otra manera que no !uera en el marco de un Estado !eudal enoblecido(" 12ase X" BenDamin. Aos ensayos sobre =oet e. Barcelona% Hedisa% 1996" p" 1W3" 0J2 12ase P")ar4 , @" 8ngels. $ani!iesto del <artido 1omunista" 8n P")ar4 , @"8ngels: Cbras escogidas" Mbra citada" Tomo 7" p"11W" 0J3 12ase @" 8ngels. '5ocialismo alem*n en !erso , prosa( 8n Parl )ar4 , @" 8ngels. 1uestiones de arte y literatura" Mbra citada" p"99" 8n @" 8ngels. Escritos de %u"entud" Mbra citada" 8se mismo te4to se encuentra en pp" 67;-69W" 0JH 12ase @" 8ngels. '5ocialismo alem*n en !erso , prosa( 8n Parl )ar4 , @" 8ngels. 1uestiones de arte y literatura" Mbra citada" p" 1>>"
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relaci+n con )ar/. .i este 4ltimo lo adoptaba* tanto en sus poes2as como en su correspondencia 3amiliar* como el primer gu2a en sus pasos iniciales 3acia la acci#n pr%ctica" ,que tanta preocupaci+n le pro!ocaban a su padre-* para este art2culo de 5ngels* en cambio* <oet3e presentado como cr$tico de la sociedad pro"oca, e2ecti"amente, estupor"0J0. No solo e/iste un notable desbalance entre el juicio equilibrado y en alguna medida distanciado de 5ngels y el apasionado de )ar/ ,que bien podr2a ser e/plicado por la dis2mil 3ormaci+n te+rica ju!enil de ambos o tambin porque cada !e# que 5ngels entraba en polmica* e/tremaba al l2mite sus opiniones borrando todos los matices que s2 pon2a en primer plano en otros escritos-. Eambin e/iste entre ellos una di3erencia en torno al alcance te+rico del humanismo pra/iol+gico y totali#ante goethiano. )ientras* para el jo!en )ar/* la aspiraci+n 3$ustica humanista lo lle!aba r$pidamente a descon3iar de las especulaciones !ac2as y abra#ar con toda !oluntad" el largo y !enturoso camino de la acci+n pr$ctica" ,otorgando de este modo a Coethe un car$cter 3ilos+3ico que e/cede de lejos el mero brillo esttico-R para 5ngels* en cambio* las palabras C3ombreD y C3umanoD P...Q en <oet3e, especialmente, tienen en general un valor poco filosfico, un "alor carnal00JI. .e repite entonces ese intento por presentar a Coethe como un antecesor* como un pelda%o in3erior _de car$cter potico_ que simplemente ser!ir2a como trampol2n para subir* ascender y entrar al sistema hegeliano. &unque es problable que en este juicio engelsiano haya pesado el intento de Crbn por espirituali#ar a Coethe y con!ertirlo en especulati!o. No obstante este se%alamiento* para hacerle realmente justicia no deber2amos soslayar u ol!idar en ning4n caso que el !iejo 5ngels* cuando se propuso continuar la tarea hegeliana de construir te+ricamente una dialctica de la naturale#a" ,su herencia 3ilos+3ica sin duda m$s endeble y ol!idable- recurri+* para sinteti#ar brillantemente el conjunto de su teor2a a dos 3rases program$ticas y a la !e# emblem$ticas. Sna* e/tra2da del pre3acio a la ?iloso2$a del derec3o de ;egel , todo lo real es racional"0JJ- y otra* del )e3ist+3eles goethiano , todo lo que existe merece perecer" Ptambin traducido como merece ser aniquilado"0JKQ. 5/presi+n que a su !e# Coethe probablemente hab2a tomado _ob!iamente como homenaje y sin cita_ del +amlet de .haTespeare* en el cual la @eina* madre de ;amlet* le dec2a a su hijo ante lo irremediable de la muerte de su padre6 ya sabes que es lo com n, todo lo que "i"e debe morir" '+amlet, escena OO-0JL. 5n esa intersecci+n entre ;egel y el Coethe admirador de .haTespeare* encontr+ 5ngels el n4cleo de la negati!idad y la contradicci+n para de3inir a la dialctica que todo lo mo!2a y superaba. &l destacar en el primer plano del pensamiento mar/iano la encandilante e ine/plicablemente soslayada presencia de Coethe0K1* no pretendemos diluir ni licuar en la oscuridad de la noche posmoderna _donde todos los saberes se !uel!en pardos* monocordes y equi!alentes_ la densidad* la historia y la especi3icidad propia de cada
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12ase @" 8ngels. '5ocialismo alem*n en !erso , prosa( 8n Parl )ar4 , @" 8ngels. 1uestiones de arte y literatura" Mbra citada" p"1>1" 0JI 12ase @" 8ngels. '5ocialismo alem*n en !erso , prosa( 8n Parl )ar4 , @" 8ngels. 1uestiones de arte y literatura" Mbra citada" p"99" 0JJ 12ase H"X"@"Aegel. :undamentos de la :iloso!a del derec o" Mbra citada" p" W3" 0JK 12ase m*s arriba las aclaraciones &ue 9emos realizado sobre esta rase program*tica" 0JL 12ase Xilliam 59aGespeare. Gamlet, acto 7% escena segunda" 8n Cbras completas" Mbra citada"p"13<1" 0K1 5in Dam*s ol!idarnos Kpara no deslizarnos en nue!as unilateralidadesK &ue )ar4 tambi2n amaba a 8s&uilo% Dante 3lig9ieri% 3leDandro Dumas (padre)% Xalter 5cott% Xilliam 59aGespeare% )iguel de Ber!antes , Aonorato de Balzac% todos ellos presentes en El 1apital"
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uno de los m4ltiples discursos ,cient23icos* 3ilos+3icos* literarios* hist+ricos* econ+micos* etc.- de los que se !ali+ )ar/ al construir su re3le/i+n sobre el 3etichismo y el poder en El Capital y en muchas de sus otras obras. Aor el contrario* pretendemos recomponer en su integridad la matri# m$s originaria y pro3unda de su 3iloso32a de la pra/is* el eje general sobre cuya s2ntesis se alinearon y se articularon cada uno de esos discursos y esas disciplinas. 5n de3initi!a* la imponente* disrupti!a y siempre soslayada presencia de Coethe en el pensamiento te+rico m$s pro3undo de )ar/ nos permite recuperar y reconstituir en todos sus matices la rique#a originaria de la que se nutri+ su humanismo pra/iol+gico re!olucionario. ;umanismo pra/iol+gico que se con3orm+ en su esp2ritu ,y no solo en su letra- en la compleja s2ntesis de la dramaturgia shaTespeareana y el romanticismo del jo!en Coethe* la ilustraci+n de los enciclopedistas 3ranceses y el racionalismo dialctico hegeliano* los descubrimientos ricardianos y las utop2as socialistas* comunistas y libertarias 3rancesas. :a concepcin marxiana del tra-a,o como praxis desalienada
)ar/ tu!o una con3licti!a y contradictoria relaci+n con ;egel. :ue cr2tico 3rente a los hegelianos ortodo/os" por el idealismo especulati!o de su maestro* y al mismo tiempo cuestion+ la 3iloso32a institucional que trat+ ,y trata- a ;egel como un perro muerto"* subrayando en este segundo caso cu$nto !alor posee el pensamiento de ;egel y de qu modo l mismo lo emple+ en la elaboraci+n de El Capital* .obre la ?enomenolog$a del esp$ritu, )ar/ reali#+ una cr2tica global en sus Manuscritos econ#mico 2ilos#2icos de FILL* &ll2* despus de haber abandonado el 3allido intento de continuar poticamente la huella de Coethe y desde una +ptica muy cercana al punto de !ista 3ilos+3ico de :euerbach* cuestion+ el acriticismo del pensamiento de ;egel que _en su opini+n_ originaba una actitud 3ilos+3ica positi"ista"* empirista" e idealista"0K1. 5sta inicial atribuci+n de acriticismo hacia ;egel se asienta en )ar/ en dos pilares6 1- en el planteo logicista _la hip+stasis l+gica _ seg4n el cual ;egel jam$s saldr2a de la es3era del pensamiento l+gicoBabstracto* incluso cuando temati#a los problemas de la alienaci+n* el trabajo y la superaci+n de la objeti!aci+n* y 2- en la interpretaci+n mar/iana seg4n la cual el 5sp2ritu" al que se re3iere ;egel es pura l+gica o historia espirituali#ada. 5n ambos casos la historia real se deja* seg4n )ar/* tal cual es y se la supera solo en el pensamiento* de ah2 la caracteri#aci+n de acriticismo0K2. .iempre el eje es la di3erencia esencial que )ar/ mantiene con su maestro en torno a las relaciones entre historia y l+gica. (o contrario ,el poner la dialctica sobre los pies"0K3- in!ierte el camino de la l+gica a la historia y a la pra/is* no de la meta32sica de la Odea a otra idntica* pero de la )ateria. No obstante esta cr2tica* )ar/ !alor+ sobre todo la concepci+n antropol+gica hegeliana desarrollada en la ?enomenolog$a del esp$ritu, que concibe al 3ombre real
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12ase Parl )ar4. $anuscritos econmico !ilos!icos de +-;;" 8n P" )ar4. Escritos de %u"entud" Mbra citada" p" 6<9" 0K2 12ase Parl )ar4. $anuscritos econmico !ilos!icos de +-;;" 8n P" )ar4. Escritos de %u"entud" Mbra citada" p" 6W6" 0K3 12ase Parl )ar4. El 1apital" 8p:logo a la segunda edici-n alemana" Mbra citada" Tomo 7% 1ol"7% p";>"
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como un su.eto en proceso de constituci#n 3ist#rica a partir del traba.o0KH* Oncluso lleg+ a sostener que en esta obra e/iste de manera oculta e impl2cita ,muchas !eces opacada por el lenguaje- toda una cr2tica real de la enajenaci+n del hombre y de la sociedad que la engendra. 5n cuanto a la categor2a de trabajo* )ar/ plantea en 1KHH que la acti!idad laboral tiene en ;egel una signi3icaci+n abstractamente espiritual"* por lo tanto el trabajo al que se re3iere este ser2a un trabajo puramente espirituali,ado"* donde los elementos materiales se desdibujar2an. )ar/ sostiene que ;egel solo !io en la mayor parte de la ?enomenolog$a los aspectos positi!os del trabajo* y en esto adopt+ el punto de "ista de la moderna econom$a pol$tica"0K0. 5n esos escritos de 1KHH el trabajo es conceptuali#ado como la pra/is !ital creati!a que de3ine al ser humano* como la !ida producti!a misma* como la esencia" _impl2citamente 3$ustica del hombre0KI. Aero cuando plantea este juicio tan ta/ati!o* )ar/ no est$ pensando en el trabajo 3abril* en la acti!idad humana rutini#ada y disciplinada por el capital* en el sujeto alienado y domesticado. Eiene en mente* por el contrario* una noci+n ampliada del trabajo como sin+nimo de creaci+n _incluso usa reiteradas !eces el paralelismo entre esta pra/is desalienada y el juego* es decir* la acti!idad l4dica y el arte0KJ. & esta pra/is humana constituyente se le atribuye car$cter consciente y en ello residir2a la principal di3erencia entre el hombre y el animal. .e ejerce sobre la naturale#a* a la que )ar/ denomina el cuerpo inorg$nico" ,tanto en los Manuscritos de 1KHH como en los primeros materiales borradores de El Capital de 1K0JB1K0K-0KK pues constituye la prolongaci+n del cuerpo org$nico del ser humano* y si no est$ enajenado* el trabajo es concebido como libre e incluso se plantea que puede llegar a ser regido por las leyes de la belle#a. .i* en cambio* est$ enajenado* como sucede en la sociedad capitalista* donde el capital ,trabajo pretrito acumulado de!enido e/tra%o y opuesto a su productor- domina al trabajo !i!o* este se con!ierte en trabajo 3or#ado"0KL* encadenado* por tanto* no libre. 5l trabajo en ese caso reactuali#a su origen etimol+gico6 se trans3orma en una tortura* e incluso en una pesadilla* como bien ad!irti+ Aaul (a3argue en El derec3o a la pere,a0L1* >e esta manera se produce* seg4n )ar/* una in!ersi+n radical6 lo 3undamental del ser humano _el trabajo como pra/is totali#ante y desalienante_ de!iene lo opuesto a su e/istencia misma* pues cuando reali#a esta acti!idad !ital esencial se siente un animal* y* por el contrario* solo cuando reali#a aquellas acti!idades que son humanas pero que no son espec23icas del gnero porque tambin las reali#an los animales ,comer* beber* copular* etc.-* se siente !erdaderamente humano. ;ay all2 una in!ersi+n de lo inmediato y lo mediato.
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12ase Parl )ar4. $anuscritos econmico !ilos!icos de +-;;" 8n P" )ar4. Escritos de citada" pp" 6<9-6W>" 0K0 12ase Parl )ar4. $anuscritos econmico !ilos!icos de +-;;" 8n P" )ar4. Escritos de citada" p"6W1" 0KI 12ase Parl )ar4. $anuscritos econmico !ilos!icos de +-;;" 8n P" )ar4. Escritos de citada" p"6>>" 0KJ 12ase Parl )ar4. $anuscritos econmico !ilos!icos de +-;;" 8n P" )ar4. Escritos de citada" p"6>1" 0KK 12ase Parl )ar4. $anuscritos econmico !ilos!icos de +-;;" 8n P" )ar4. Escritos de citada" p"6>1 , P")ar4 . Elementos !undamentales para la crtica de la economa poltica Tomo 7"p"<<<" 0KL 12ase Parl )ar4. $anuscritos econmico !ilos!icos de +-;;" 8n P" )ar4. Escritos de citada" p" W98 , P" )ar4 El 1apital" Mbra citada" Tomo 777% 1ol"8% p"1><3" 0L1 12ase #aul La argue. El derec o a la pereza" Mbra citada" #rincipalmente pp"11-W6"
%u"entud" Mbra %u"entud" Mbra %u"entud" Mbra %u"entud" Mbra %u"entud" Mbra /qHrundrisse0" %u"entud" Mbra
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Aero en 1KHH )ar/ no di3erenciaba a4n los conceptos de trabajo" y 3uer#a de trabajo"0L1* al tiempo que tampoco aceptaba la teor2a del !alor de los cl$sicos0L2* y* en consecuencia* no hab2a alcan#ado a integrar en su propia teor2a la categor2a de plus!alor* a su !e# sustento principal de su teor2a cr2tica de la e/plotaci+n del ser humano por el ser humano. Aor lo tanto* su cr2tica de la econom2a pol2tica en estos a%os* a pesar de la rique#a conceptual* la pro3undidad 3ilos+3ica y la belle#a literaria* no alcan#a a rebasar su l2mite originariamente antropol+gico. .i esto es cierto* debemos estar sumamente alertas en el momento en que intentemos despla#arnos desde esta caracteri#aci+n abstracta del trabajo* en sus contenidos antropol+gicos comunes a todas las pocas* a la categor2a tal como se e/presa en sus 3ormas m$s concretas y delimitadas hist+ricamente* sobre todo* cuando la analicemos en sus relaciones con la teor2a del !alor. )ar/ desarrolla* a partir de los manuscritos de 1K0J* el descubrimiento 3undamental de la di3erencia e/istente entre el traba.o" ,aquel proceso de intercambio entre los seres humanos y la naturale#a consumido producti!amente por los capitalistas a lo largo de la jornada laboral- que reali#a el obrero y la capacidad laboral" y disposici#n de su traba.o" que ste posee ,aquella mercanc2a que los obreros enajenan a cambio de un salario y !enden temporalmente a los empresarios-0L3. & esta 4ltima )ar/ la denominar$ de3initi!amente 3uer#a de trabajo" en los <rundrisse pero* sobre todo* en El Capital ,1KIJ-* distinguindola del trabajo en general". (a disposici+n laboral o 3uer#a de trabajo constituye la capacidad potencial de reali#ar un trabajo que tiene encerrada en su cuerpo y en su cerebro cada integrante de la clase obrera* mientras que* a partir del descubrimiento de esta di3erencia* el trabajo ser$ caracteri#ado como el proceso de intercambio actual _no meramente potencial_ entre el ser humano y la naturale#a* que permite al primero !i!ir y reproducir su sociedad. 5sta distinci+n
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12ase Parl )ar4. $anuscritos econmico !ilos!icos de +-;;" 8n P" )ar4. Escritos de %u"entud" Mbra citada" p"W6>" 3ll: )ar4% err-neamente escribe. 'los precios del traba&o son muc o m*s constantes que los precios de los ""eres9" 8sta e4presi-n acerca del supuesto 'precio del trabaDo( ser* duramente cuestionada en El 1apital% al distinguir 'trabaDo( de ' uerza de trabaDo(" 0L2 Bomo prueba de ello% debemos recordar &ue en las notas de lectura &ue redacta en 18<< comentando a los economistas cl*sicos (base de sustentaci-n de los muc9o m*s c2lebres )anuscritos econ-mico ilos- icos de a&uel aOo)% en el cuaderno J]71 sobre el libro Elementos de economa poltica de ?")ill% )ar4 escribe. '@l ablar de la compensacin mutua del "alor del dinero y el "alor de los metales preciosos, y al presentar los costos de produccin como el nico !actor en la determinacin del "alor, $ill e como en general toda la escuela de 3icardo/ comete el error de !ormular la ley abstracta, sin mencionar el cambio o la abolicin constante de esta ley , que es lo que le permite e#istir /"""0 "alor y costos de produccin no se encuentran en una relacin necesaria(" 12ase Parl )ar4. 1uadernos de <ars /Notas de lectura de +-;;0" )24ico% 8=3% 198>" p"1;W" 8!identemente% en a&uel momento )ar4 no s-lo no distingu:a toda!:a 'trabaDo( de ' uerza de trabaDo( sino &ue adem*s tampoco compart:a la concepci-n de la determinaci-n del !alor de la mercanc:a por el tiempo de trabaDo socialmente necesario para su producci-n" Toda!:a en 18<7% es decir% tres aOos despu2s de la redacci-n de esas notas de lectura , de a&uellos manuscritos 9o, amosos% )ar4 segu:a sin distinguir 'trabaDo( de ' uerza de trabaDo(% como bien aclara @riedric9 8ngels al comentar en 1891 las con erencias de )ar4 de a&uel aOo /18<70 publicadas baDo el t:tulo (raba%o asalariado y capital" 12ase @riedric9 8ngels. 7ntroducci-n a la edici-n de 1891 de (raba%o asalariado y capital" 8n P")ar4 , @"8ngels. Cbras escogidas" Mbra citada" Tomo 7% pp"1;W-1;7" #uede encontrarse una buena reconstrucci-n del modo como )ar4 ue pasando de un inicial rec9azo a una posterior aceptaci-n de la teor:a del !alor determinado por el tiempo de trabaDo en la in!estigaci-n de 8rnest )andel. La !ormacin del pensamiento econmico de $ar#" Mbra citada" pp"37-W1" 0L3 12ase P")ar4 . Elementos !undamentales para la crtica de la economa poltica /qHrundrisse0" Tomo 7" pp";;<-;3W"
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constituye uno de los pilares e/plicati!os sobre los que se asentar$ las teor2as de la plus!al2a* la de la e/plotaci+n* la de la acumulaci+n* etctera. ?uando )ar/ anali#a en sus te/tos de madure# el proceso de trabajo en general* com4n a todas las pocas* lo de3ine como un proceso en que el 3ombre media, regula y controla su metabolismo con la naturale,a"0LH. 5n este proceso* la mediaci+n que _ insiste nue!amente con la idea de 1KHH adoptada de Coethe y de ;egel_ corresponde espec23icamente al ser humano* a di3erencia de los animales* es una acti"idad orientada a un 2in"0L0. >icho 3in se encuentra antes ,idealmente* sin e/istencia materialen la imaginaci+n del que reali#a el trabajo y luego se objeti!i#a en el producto de su pra/is. 5n lo natural ,sobre lo que se reali#a la mediaci+n- el hombre no solo imprime una 3orma sino que tambin reali#a sus objeti!os y 3ines* los que dejan de ser meramente ideales y potenciales para metamor3osearse en 3ormas objeti!as actuales. 5n esta caracteri#aci+n de 1KIJ* )ar/ distingue tambin los instrumentos de trabajo* la materia prima ,elemental y secundarias* y lo principal-6 la capacidad humana potencial de trabajar ,la 3uer#a de trabajo-* los que podr2amos ubicar en su conjunto en el $mbito de las 3uer#as producti!as. >e este modo* en 1KIJ )ar/ retoma de la ?enomenolog$a del esp$ritu el concepto de trabajo _subrayando la teleolog2a de esta acti!idad_ como mediaci+n entre el ser humano y la naturale#a0LI. F adem$s e/trae* desarroll$ndola* la concepci+n ontogenticoBantropol+gica0LJ de que el ser humano se autoconstituye ,a di3erencia de los animales- a partir de su pra/is desalienante0LK. F tambin reutili#a la idea seg4n la cual mediante el trabajo el ser humano pone 3in a la objeti!idad absoluta natural y comien#a a construir una nue!a objeti!idad humana y social* mediada plenamente por esta acti!idad. ;e aqu2 la ra#+n por la cual la categor2a de trabajo"* como 3orma espec23ica que re!iste la pra/is humana en este desarrollo te+rico de la madure#* contin4a siendo preponderante por sobre la categor2a de materia" ,objeti!a-. 5l trabajo como creaci+n y producci+n _central en los <rundrisse_ contin4a ocupando el mismo papel en El Capital, como pra/is. (a materia natural es solo el medio donde ejerce su capacidad laboral el ser humano e/plotado. (legamos a la conclusi+n de que en la ?enomenolog$a del esp$ritu quedaba cerrado el paso al reconocimiento por parte del se%or porque su esencia de!en2a lo opuesto de lo que l quer2a ser* y* en cambio* se abr2an nue!as perspecti!as latentes para el sier!o a tra!s del trabajo0LL. (a introducci+n a la Cr$tica de la C?iloso2$a del derec3oD de +egel y los Manuscritos econ#mico 2ilos#2icos de FILL retomar$n estas perspecti!as pre3iguradas por ;egel acerca de las potencialidades del sujeto hist+rico proletariado"* a partir de la teor2a mar/iana de la re!oluci+n en la cual este sujeto es pensado en 1KH3 como el resumen de todas las carencias de la sociedadI11. 5n 1KHH lo har$ por el lado de la cr2tica al hombre enajenado" ,y al trabajo enajenado-I11.
0LH 0L0
12ase P" )ar4 El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol"7% p" ;1W" 12ase P" )ar4 El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol"7% p";16" 0LI 12ase H" X" Aegel. :enomenologa del espritu" Mbra citada" pp" 173" 0LJ 12ase H" X" Aegel. :enomenologa del espritu" Mbra citada" pp" 17<" 0LK 12ase P" )ar4 El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol"7% pp" ;1W" Boncepci-n &ue ,a estaba presente en 18<<% cuando )ar4 aplaud:a , celebraba ese descubrimiento 9egeliano en la :enomenologa del espritu" 12ase Parl )ar4. $anuscritos econmico !ilos!icos de +-;;" 8n P" )ar4. Escritos de %u"entud" Mbra citada" p" 6W>" 0LL 12ase H" X" Aegel. :enomenologa del espritu" Mbra citada" p"17<" I11 12ase P" )ar4. 1rtica de la :iloso!a del derec o de Gegel" 7ntroducci-n" 8n P" )ar4. Escritos de %u"entud" Mbra citada" pp" W>> , W>; , )ic9ael L\I,. La teora de la re"olucin en el %o"en $ar#" Buenos 3ires% 5iglo 667% 1973"
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El Capital se sit4a en esta misma l2nea de continuidad* en cuanto a la centralidad que en este laboratorio te+rico sigue ocupando la dimensi+n antropol+gica* y por lo tanto genrica* de la categor2a trabajo como pra/isI12. Aero notemos que a partir de esta 4ltima obra ,mejor dicho desde los <rundrisse) se introduce una in3le/i+n disrupti!a en el interior mismo de la teor2a como consecuencia de haber distinguido los dos $mbitos anal2ticos correspondientes al tcnico material de las 3uer#as producti!as y el de las relaciones sociales de producci+nI13. & partir de esa distinci+n ,ausente en los escritos ju!eniles de )ar/-* el del concepto de trabajo entendido como 3orma de pra/is* que en aquellos primeros manuscritos ju!eniles se anali#aba en una sola dimensi+n se desdobla en los trabajos ulteriores en dos ni!eles distintos7 uno com4n a todas las pocas ,el antropol+gico* que nosotros ubicamos en la l2nea de continuidad con la ?enomenolog$a del esp$ritu y con los te/tos ju!eniles de inspiraci+n 3$usticoBgoethiana- y otro* constituido como una autntica no!edad te+rica* que aprehende la categor2a en una nue!a dimensi+n* espec23ica y plenamente historicista. 5n ese desdoblamiento historicista se ubica la discontinuidad epistemol+gica entre )ar/* por un lado* los economistas cl$sicos y ;egel* por el otro. >e modo que entre el )ar/ ju!enil y el )ar/ maduro ni hay continuidad linealI1H ni tampoco ruptura epistemol+gicaI10. 5n el desarrollo y despliegue
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12ase P" )ar4. $anuscritos econmico !ilos!icos de +-;;" 8n P" )ar4. Escritos de %u"entud" Mbra citada" pp"W98-W99 I12 12ase P" )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol"7% p" ;16" I13 12ase 7saaG 7llic9 =ubin. Ensayos sobre la teora mar#ista del "alor" )24ico% 5iglo 667% 1987" #rincipalmente pp"61-68 , 93-96" 604 Tesis err-nea de endida por 8ric9 @romm. $ar# y su concepto del ombre" )24ico% @ondo de Bultura 8con-mica% 1973" Bap:tulo 177. 'La continuidad en el pensamiento de )ar4(" pp"8>-9>L =odol o )ondol o. El umanismo de $ar#" Mbra citada" pp"3>-W9 , =")ondol o. $ar# y mar#ismo. Estudios 9ist-rico-cr:ticos" Mbra citada" pp" W1-W7" #ara un an*lisis cr:tico de todas estas posturas '9umanistas( &ue terminan subsumiendo 8l Bapital dentro de la -rbita te-rica de los )anuscritos econ-mico ilos- icos de 18<< puede consultarse con pro!ec9o la in!estigaci-n de 3dol o 5*nc9ez 1*z&uez. @iloso :a , econom:a en el Do!en )ar4" Dbra citada% particularmente pp";;7-;81" 605 Boncepto adoptado de Haston Bac9elard , utilizado por la escuela alt9usseriana para marcar una supuesta ruptura , una discontinuidad radical entre la problem*tica (conDunto de preguntas &ue articulan , estructuran un discurso te-rico) del Do!en )ar4 , la del )ar4 maduro" 12ase Louis 3lt9usser. La re"olucin terica de $ar# /<our $ar#0" Mbra citada" pp"91% 187-189L <ara leer El 1apital. Mbra citada% pp" W>% 83% 13>% 168-17> /Lire le 1apital. #aris% #resses Qni!ersitaires de @rance% 19960L Elementos de autocrtica" Barcelona% L373% 197W" pp" 13-;7 , su autobiogra :a El por"enir es largo" Mbra citada" p" ;77 /LJa"enir dure longtemps sui"i de Les :aits. @utobiograp ies" #aris% 5tocG7)8B% ;>>70" 8n sus +ltimos aOos% el mismo 3lt9usser reconoci-% por in% &ue esa supuesta 'ruptura( Dam*s e4isti- en la obra de )ar4" 12ase Louis 3lt9usser. :iloso!a y mar#ismo. /8ntre!ista de @ernanda Ja!arro0" )24ico% 5iglo 667% 1998" p" ;7" 8n este +ltimo te4to% &ue en gran medida resume ilos- icamente el balance inal de su e4periencia intelectual a lo largo de ;W aOos de in!estigaci-n% docencia% militancia , escritura% 3lt9usser no deDa lugar a la duda o a la ambig$edad cuando a irma. 'podemos reconocer que $ar# nunca se liber completamente de Gegel(" Bomo suelen e4presar los abogados. a con esi-n de parte% rele!o de pruebas" #ara un an*lisis cr:tico del pro,ecto pol:tico% e4pistemol-gico , te-rico alt9usseriano pueden consultarse los libros pol2micos de 3dol o 5*nc9ez 1*z&uez. 1iencia y re"olucin >El mar#ismo de @lt usser?. Mbra citadaL )ic9ael L\I, , otros. 8obre el m'todo mar#ista" Mbra citada , )ic9ael L\I,. UEu' es la sociologa del conocimientoF. Mbra citada% particularmente pp" 137-1W3" #ara una de ensa tard:a (m*s cercana a nosotros en el tiempo) del legado , las tesis alt9usserianas sobre la supuesta ruptura epistemol-gica entre el Do!en )ar4 , el )ar4 maduro% puede consultarse el libro de atienne Balibar. La !iloso!a de $ar#" Buenos 3ires% Jue!a 1isi-n% ;>>>% principalmente pp"1>-1W /La p ilosop ie de $ar#" #aris% La Decou!erte% ;>>10" 8n 3rgentina% esta l:nea de pensamiento sobre los conceptos de 'ruptura epistemol-gica( , 'problem*tica( puede rastrearse en la obra del epistem-logo 8nri&ue )ar:. Elementos de epistemologa
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del pensamiento de )ar/* e/iste entonces continuidad y discontinuidad al mismo tiempo. &l proceso de trabajo en general* com n a todas las 2ormas de sociedad" y a todas las pocasI1I* )ar/ lo llamar$ proceso laboral" o proceso de traba.o"I1J. 5n cambio* al que corresponde hist+rica y espec23icamente a la poca capitalista lo designar$ proceso de "alori,aci#n".I1K 5l segundo* que corresponde al %mbito de las relaciones sociales de producci#n en cuyo radio te#rico se sit a la no"edad de este concepto* es la cla!e e/plicati!a de su teor2a del !alor y solo se lo puede entender si se ha distinguido anteriormente* como lo ha hecho )ar/ en los pasos pre!ios de El Capital* entre las nociones de trabajo" y 3uer#a de trabajo". Fa ;egel hab2a tratado de e/plicarse la naturale#a de la acti!idad laboral atendiendo tanto a sus caracter2sticas ontogenticas en la constituci+n del ser humanoI1L* como a aquellas otras que corresponden a la sociedad mercantil I11. ?on las primeras )ar/ concuerda ,aunque le critique a ;egel la operaci+n te+rica de espirituali#ar" el trabajoI11-. Veamos qu sucede con las segundas. &ll2 reside* en este problema* el eje di3erencial entre ambos pensadores. ?uando ;egel se ocupa de la teor2a del !alor* por deri!aci+n anal2tica hab2a llegado al concepto de trabajo e incluso al de trabajo abstracto" ,l 1LK-I12. ?abe preguntarse entonces por las notas 3undamentales de la abstracci+n" de este trabajo* pues se podr2a llegar a suponer que ;egel utili#a el mismo concepto que )ar/ emple+ para e/plicar el proceso del 3etichismo y criticar la econom2a pol2tica. Aero* como ya se%alamos* ;egel entiende la abstracci+n del trabajo ,concebida como la separaci+n de lo particular cualitati!o-* implicada en la progresi!a simplicidad de ste sin salirse nunca de los l2mites puramente cuantitati!os. F en este punto se sit4a en el mismo ni!el de los economistas brit$nicos _lo que es de por s2 un gran logro para un 3il+so3o de la poca y del medio atrasado en que !i!i+_I13. Eanto los economistas cl$sicos ,sobre todo .mith y @icardo- como ;egel* reducen el !alor a la sustancia del !alor6 el trabajo. 5ste trabajo* captado en su abstracci+n de las cualidades espec23icas* como cantidad* es para ellos la sustancia del !alor. Aor lo tanto toman esta sustancia del !alor en trminos puramente cuantitati!os I1H.
comparada" Buenos 3ires% #untosur% 199>" pp" 1><-11< , tambi2n (centr*ndose en el '3lt9usser tard:o() 8milio De 7pola. @lt usser, del in!inito adis" Buenos 3ires% 5iglo 667% ;>>7" I1I 12ase P" )ar4 El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol"7% p";;3" I1J 12ase P" )ar4 El 1apital" Mbra citada" p" ;1W" I1K 12ase P" )ar4 El 1apital" Mbra citada" p";36" I1L 12ase H" X" Aegel. :enomenologa del espritu" Mbra citada" pp" 17;-173" I11 12ase Aegel. :undamentos de la :iloso!a del derec o" Mbra citada" pp" 1>6% 11W% 1;8% 188% 191-19;% 196 , ;18-;19" I11 12ase P" )ar4. $anuscritos econmico !ilos!icos de +-;;" 8n P" )ar4. Escritos de %u"entud" Mbra citada" p 6W1" I12 Aegel a irma. '<ero lo uni"ersal y ob%eti"o del traba%o reside en la abstraccin que pro"oca la especi!icacin de los medios y las necesidades, y que especi!ica tambi'n, a la "ez, la produccin y genera la di"isin del traba%o. El traba%o del indi"iduo se torna as m*s simple a tra"'s de la di"isin y mayor la abilidad en su traba&o abstracto, as como mayor la cantidad de su produccin9. 12ase Aegel. :undamentos de la :iloso!a del derec o" Mbra citada" p 19W" I13 8sta es la raz-n por la cual )ar4 seOala. 'Gegel adopta el punto de "ista de la moderna economa poltica (" 12ase P" )ar4. $anuscritos econmico !ilos!icos de +-;;" 8n P" )ar4. Escritos de %u"entud" Mbra citada" p 6W1" I1H 5mit9 sostiene. 'El valor de una mercanca cualquiera, para la persona que la posee y no se propone usarla o consumirla por s misma, sino cambiarla por otras mercancas, es igual a la cantidad de traba&o que le permite comprar, o de la cual le permite disponer(" 12ase 3dam 5mit9. La riqueza de las naciones" 8n La
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5sta es la ra#+n por la cual no llegan a captar la sustancia del !alor ,el trabajo abstractoen trminos cualitati!os. 5s decir* como e/presi+n del 3etichismo de las relaciones sociales* donde el proceso de producci+n adquiere la 3orma social de producci+n mercantil* el trabajo toma la 3orma de trabajo abstracto y el producto del trabajo se metamor3osea en la 3orma social de !alor. F* por no temati#ar la sustancia del !alor en su determinaci+n cualitati!a* la abstracci+n del trabajo de la cual tratan y sobre la cual re3le/ionan queda ine/orablemente circunscripta al $mbito de lo 4til o* a lo sumo* al de lo cuantitati!oI10. 5ntonces* como s2ntesis pro!isoria* podemos in3erir en este cap2tulo que la problem$tica del trabajo entendido como pra/is recorre toda la obra de )ar/I1I. Nutrindose originariamente de Coethe* ;egel y @icardo y con3ormando una nue!a s2ntesis que los supera* )ar/ le da !arias !ueltas de tuerca a la categor2a* encontrando dentro suyo di!ersas determinaciones ,algunas comunes a toda la historia* otras espec23icas del modo de producci+n capitalista-. & partir de la pra/is* piensa y concluye )ar/* la especie humana emerge del abismo natural y la noche de los tiempos para entrar* a pesar de los obst$culos y telara%as 3etichistas* en el mundo de la cultura trans3orm$ndose en sujeto. >e eso se trata* del sujeto.
economa poltica cl*sica /selec" , trad" de Aoracio Bia ardini0" Buenos 3ires% Bentro 8ditor de 3m2rica Latina (B83L)% 198;" p" 31" 8n esta misma l:nea =icardo plantea. 'El valor de una cosa, o sea, la cantidad de cualquier otra cosa por la cual podr* cambiarse, depende de la cantidad relati"a de traba%o que se necesita para su produccin y no de la mayor o menor retribucin que se pague por ese traba%o(" 12ase Da!id =icardo. <rincipios de economa poltica" 8n La economa poltica cl*sica. Mbra citada" p" ;7" Briticando semeDante perspecti!a cuantitati!ista% )ar4 polemiza con =icardo% , a tra!2s de 2l con toda la econom:a pol:tica en la &ue se bas- Aegel% a irmando. 'H esta !alsa concepcin del dinero en <icardo obedece a que l solo se fi&a en la determinacin cuantitativa del valor de cambio, o sea en el ec o de que equi"ale a una determinada cantidad de tiempo de traba%o, perdiendo de "ista su determinacin cualitati"a, a saber, la circunstancia de que el traba%o indi"idual, por medio de la ena%enacin >alienacin?, tiene que representarse necesariamente como un traba%o social abstracto, como un traba%o social(" 12ase P" )ar4. Gistoria crtica de la teora de la plus"ala" Buenos 3ires% Bartago% 19W6" Tomo 1% p" 3<" I10 =e iri2ndose a la no!edad del obDeto de estudio en su cr:tica de la econom:a cl*sica desarrollada en El 1apital )ar4 sosten:a &ue 'Los me%ores puntos de mi libro son: +? El doble car*cter del traba%o /subra,ado de )ar4)% segn que sea e#presado en "alor de uso o en "alor de cambio >toda la comprensin de los ec os depende de esto Zsubrayado nuestro[ se subraya de inmediato en el primer captulo?) 5? El tratamiento de la plus"ala independientemente de sus !ormas particulares, bene!icio, inter's, renta del suelo, etc"(" 12ase Barta de P" )ar4 a @" 8ngels /;< de agosto de 18670" 8n P" )ar4 , @" 8ngels. 1orrespondencia" Mbra citada" p" 191" I1I 8l eco de esta re le4i-n es central en los debates del mar4ismo contempor*neo" 5obre la problem*tica del trabaDo% tanto en la obra de )ar4 como en las trans ormaciones del capitalismo de los +ltimos treinta aOos 9asta nuestros d:as% puede consultarse pro!ec9osamente Aarr, Bra!erman. (raba%o y capital monopolista" )24ico% Juestro Tiempo% 1987L =icardo 3ntunes. D@dios al traba%oF Ensayo sobre las metamor!osis y el rol central del mundo del traba%o " Bs"3s"% Aerramienta% 1999" Bap:tulo 71" pp" 71-9WL 3na Dinerstein , )ic9ael Jear,. El traba%o en debate. 2na in"estigacin sobre la teora y la realidad del traba%o capitalista" Bs"3s%% Aerramienta% ;>>9" Bap:tulo 1" pp" 39-8>"
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8#l regreso del su,eto <ol!idado=9
El mar#ismo "ulgar a descuidado completamente esa di!erencia. 8u aplicacin del materialismo istrico a cado en la misma trampa que $ar# sePal a propsito de los economistas "ulgares, a saber: a tomado categoras puramente istricas &y precisamente, como la economa "ulgar, categoras de la sociedad capitalista& por categoras eternas. Hfr=Hf LQPCB5 Gistoria y conciencia de clase En el tomo + de El 1apital, al re!erirse a las escuelas de usina que C4en por "ez primera aba introducido en 0nglaterra, $ar# sePalaba, y con razn, que estaba all 7n germen la educacin del por"enir9, porque al combinar el traba%o manual con el traba%o intelectual aca de ese sistema 7el nico m'todo capaz de producir ombres completos9. <ara $ar#, por lo tanto, la posibilidad de !ormar ombres plenos, armoniosamente desen"ueltos, no comenzaba sino en determinado momento del desarrollo istrico. 3JsB3L #MJB8 Gumanismo burgu's y umanismo proletario
8 n marxismo sin su,eto9 :a crisis de la descendencia de :ouis Althusser ?omo apuntamos en la introducci+n de esta in!estigaci+n* en las ciencias sociales y en la 3iloso32a del 4ltimo cuarto de siglo han primado ,a- los microrrelatos* la pol2tica de gueto identitario y la con!ersi+n de toda polmica ideol+gica y cualquier disputa pol2tica en un colorido des3ile equidistante de narrati!as" y 3ormaciones discursi!as"R ,b- la 3ragmentaci+n* la dispersi+n esqui#o3rnica* el culto al quiebre de toda !isi+n comprensi!amente unitaria de la sociedad y el predominio absoluto de la intraducibilidad de los juegos del lenguajeR ,c- 3inalmente* la pretendida crisis de los grandes relatos de la historia. (a primera instancia deri!a en la adopci+n del giro lingb2stico como a/ioma indiscutido de 3ines del siglo ]]. (a segunda acompa%a la supuesta crisis del sujeto que tiene como antecedente m$s inmediato* el denominado antihumanismo te+rico. Aor 4ltimo* la tercera se estructura sobre la base del antihistoricismo metodol+gico. <bser!ando ese proceso desde un gran angular* una mirada no ingenua permite descubrir al instante* tras las pistas de ese triple andamiaje de despla#amientos* mutaciones s4bitas y con!ersiones 3an$ticas* las huellas indelebles del proyecto promo!ido por (ouis &lthusser. :ueron l y su escuela de disc2pulos y seguidores quienes m$s insistieron con el primado de la pr$ctica te+rica ,en 4ltima instancia* pr$ctica del lenguaje que opera sobre lenguaje... herramientas generales del discurso que se aplican sobre una materia puramente abstracta* discursi!a y conceptual- di!orciada y por encima de cualquier otra 3orma de pr$cticaR al mismo tiempo que repitieron una y otra !e# la lectura sintomal" del mar/ismo en cla!e antihumanista ,donde los sujetos se con!ierten en simples portadores y soportes"- elaborada desde un registro
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antihistoricista ,en el cual la historia asume la m$scara impersonal de un supuesto proceso sin su.eto"-I1J. (o que corona esa ambiciosa empresa te+rica es* precisamente* la pretensi+n de recha#o terminante* abandono lapidario y ol!ido de3initi!o del sujetoI1K. (as ra#ones aducidas* presentadas como gesto de e/trema rigurosidad cient23ica cuando en realidad eran completamente la/as* amor3as e indeterminadas* consist2an en con3undir la noci+n jur2dica del sujeto de derecho _por ejemplo el indi!iduo propietario de un inmueble comercial o 3abril_ y la noci+n econ+mica de un sujeto mercantil _ por ejemplo el empresario que* calculadora en mano* pretende ma/imi#ar bene3icios y disminuir costos _ con la noci+n pol2tica e hist+rica de sujeto re!olucionario _es decir* la clase social y la 3uer#a social que se rebela contra sus opresores haciendo* entre otras acti!idades* re!oluciones_. .in mayores reser!as ni cuidados &lthusser me#claba* aplanaba* licuaba y asimilaba todas esas nociones de sujeto"* tan di!ersas entre s2* en una misma mlange monocorde* con3usa y enmara%ada* 3$cilmente descartable por ser peque%oburguesa" ,sic- o incluso burguesa" ,sic- a secas. .i esas 3ueron las coordenadas principales del proyecto cl$sico" de &lthusserI1L* no deber2amos pasar por alto que en l se encontraban in nuce muchos de los t+picos que m$s tarde se con!ertir2an en lugares comunes* autoe!identes"* compartidos como libro sagrado por las di3erentes sectas de cada una de las meta32sicas post" ,posmar/ismo* posestructuralismo* posmodernismo-. >esplegando en !o# alta las sugerencias apenas susurradas y atando los hilos sueltos que en 3orma deshilachada hab2an quedado colgando de sus escritos cl$sicos" de los Î1* a partir de Elementos de autocr$tica ,1LJH- _en un proceso que ir$ in crescendo en los 4ltimos a%os* posteriores a su internaci+n psiqui$trica y anteriores a su 3allecimiento_* &lthusser comen#+ a tejer la trama sobre cuyo 3ondo enhebrar$n gran parte de las meta32sicas post" sus cuestionamientos a la noci+n de sujeto. .i en sus seminarios sobre El Capital de mediados de los a%os Î1 y en sus diatribas antihumanistas el planteo cl$sico del althusserianismo _aquel que lo lle!+ a la
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#ara la e4altaci-n del primado de la pr*ctica te-rica (concebida de manera reduccionista como pr*ctica de lenguaDe , limitada a mecanismos puramente discursi!os) por sobre cual&uier otra modalidad de pr*ctica% !2ase Louis 3lt9usser. '#r*ctica te-rica , luc9a ideol-gica(" 8n L" 3lt9usser. La !iloso!a como arma de la re"olucin" Mbra citada" pp" ;3-7>" #ara rastrear en la teor:a social la e4comulgaci-n de la pecaminosa noci-n de suDeto Kcon!ertido s+bitamente en 'soporte , portador( de relaciones% ideolog:as , discursosK% puede consultarse su ')ar4ismo , 9umanismo(" 8n La re"olucin terica de $ar#" Mbra citada" pp"18;-;>6 , tambi2n su libro-entre!ista :iloso!a y mar#ismo" Mbra citada" pp" 77-88" 5obre la descone4i-n radical entre las categor:as cient: icas de la teor:a mar4ista% % por un lado% , la 9istoria de la luc9a de clases% por el otro% &ue 3lt9usser propone (retomando a Parl PautsG,)% puede consultarse '8l mar4ismo no es un 9istoricismo(" 8n <ara leer El 1apital" Mbra citada" pp"13>-1W6 , :iloso!a y mar#ismo" Mbra citada" pp"89-97" I1K =ecordemos &ue 3lt9usser a irmaba. '<ara ser materialista/dial'ctica la !iloso!a mar#ista debe romper con la categora idealista de 8u%eto como Crigen, Esencia y 1ausa, responsable en la interioridad de todas las determinaciones de el Cb%eto e#terior(% a lo &ue m*s adelante agregaba. 'La categora proceso sin su%eto ni !in>es? puede tambi'n tomar la !orma: proceso sin 8u%eto ni Cb%eto(" 12ase Louis 3lt9usser. <ara una crtica de la pr*ctica terica. 3espuesta a ò n Le4is" )24ico% 5iglo 667% 197<" Bap:tulo 'Mbser!aci-n sobre una categor:a. R#roceso sin suDeto ni in(es)S(" p"77" I1L 'El alt usserianismo arras sobre !ondo de las interpretaciones "ulgares del mar#ismo. Lo aggiorn desde la ptica estructuralista y pareci con!erirle su certidumbre cient!ica m*s acabada. <ero era e#traPamente el suyo un marxismo sin su&eto, donde los ombres aparecan slo como soportes de las determinaciones sociales: no se elaboraba nada en ellos. H si el su%eto, el su%eto pensante, no era acti"ado en la teora, Dcmo podra desde esa negacin reconocer la propia realidad istrica que era la suya, puesto que se trataba de una teora que tena consecuencias en su aplicacin polticaF(" 12ase Le-n =ozitc9ner. 'La tragedia del alt9usserianismo te-rico(" 8n el sitio Ieb. 9ttp.[[la9aine"org[amauta
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3ama_ consist2a en de3ender un determinismo estricto y a rajatablas para comprender el orden de lo social ,aunque en aquella poca ese determinismo remitiera* de manera m$s sutil que la !ersi+n so!itica* a una causa estructural ausente y sobredeterminada-* desde la segunda mitad de los ^J1 y a lo largo de los a%os ^K1 dicho materialismo determinista ceder$ su trono a la otra cara de la misma moneda6 el materialismo aleatorio". 5l e3ecto completamente determinado de una causa ausente ser$ reempla#ado en la concepci+n hist+rica althusseriana por la contingencia radical* el !ac2o de 3undamento y en 4ltima instancia el culto del a#arI21. Eodo ello en 3unci+n de una pro3undi#aci+n del cuestionamiento de cualquier re3erencia e/plicati!a que* en el seno de la teor2a social* remitiera a la subjeti!idad. E+picos que luego plagiar$n y repetir$n por doquier* de modo seriali#ado y en 3orma in!ariante* los di3erentes gur4es de las meta32sicas post". &lgunas pocas !eces reconociendo la deuda con el maestro* aunque en la mayor2a de las ocasiones la re3erencia a &lthusser ni siquiera 3igurara en una min4scula nota al pie. Sno de sus principales disc2pulos _probablemente el m$s 3iel y leal de todos* quien se mantu!o hasta el 3inal* personal y pol2ticamente* al lado de su gu2a_ es Dtienne =alibar. >ando cuenta de este proceso subrepticio* capilar y apenas disimulado mediante el cual &lthusser se iba despla#ando lentamente 3uera del uni!erso cultural y pol2tico del mar/ismo* =alibar reconoce que6 En e2ecto, entre los aos FGVH y FGVI 3ubo otros PepisodiosQ, muy perturbadores para sus lectores, puesto que estos aparecieron en p blico y avan'aban sobre la propia 1teora marxista2, de la que Ja .uicio de muc3osJ se supon$a que 8lt3usser pose$a la cla"e"I21. Eratando de encontrar e/plicaciones para esos escritos que desmontaban y desandaban el camino mar/ista allanando el camino hacia el 3also atajo posmoderno* =alibar e!al4a si 3ueron producto de la depresi+n y la psicosis o si en cambio respond2an a una moti!aci+n de otra 2ndole. @ea3irmando este 4ltimo punto de !ista* escribe6 Explicaci#n 3ist#ricoEpol$tica7 capa, Jcomo pocosJ de anticipar la 1crisis del marxismo2 y de medir su gra"edad 'es decir, de "er que a2ectaba a la propia esencia de su teor$a y de su pol$tica, como pol$tica proletaria), el 2il#so2o y el comunista 8lt3usser no 2ue igualmente capa, de esbo,ar una Csoluci#nD, tanto porque no exist$an las condiciones como porque de 3ec3o no 3ay soluci#n 'sino solamente, en la C"idaD como en el CpensamientoD, una salida del marxismo hacia algo totalmente diferente"I22. 5se punto de 3uga m$s all$ del uni!erso de )ar/* que en &lthusser implic+ _como en el posestructuralismo y el posmodernismo_ un salto del determinismo m$s pesado a la li!iandad de la contingencia y el a#ar* siempre intentando reprimir cualquier tentaci+n e/plicati!a que remitiera te+ricamente al sujeto* presupuso
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8n ese sentido 3lt9usser a irma. '<ienso que el "erdadero materialismo, el que me%or con"iene al mar#ismo, es el materialismo aleatorio /subra,ado de 3lt9usser0, inscrito en la lnea de Epicuro y Aemcrito(" 12ase L" 3lt9usser. :iloso!a y mar#ismo" Mbra citada" p";W" 84plicando m*s en detalle en &u2 consiste este supuesto materialismo aleatorio% 3lt9usser sostiene &ue 'este materialismo no es el de un su%eto >sea Aios o el proletariado? sino el de un proceso & sin su&eto& que domina el orden de su desarrollo, sin un !in asignable /"""0 Esta !iloso!a se abre acia una "isin que restituye una especie de contingencia trascendental del mundo /"""0 $ intencin aqu /19880 es recalcar la e#istencia de una tradicin materialista no reconocida por la Gistoria de la :iloso!a. $e re!iero a la de Aemcrito, Epicuro, $aquia"elo, Gobbes, 3ousseau >5do. Aiscurso?, $ar#, Geidegger, as como a las categoras que an sostenido, tales como el vaco, el lmite, el margen, la ausencia de centro, el desplazamiento del centro al margen >y "ice"ersa? y la libertad. 8e trata del materialismo del encuentro, de la contingencia, en suma, de lo aleatorio /subra,ado de 3lt9usser0,% que se opone incluso a los materialismos registrados, incluyendo al comnmente atribuido a $ar#, Engels, y Lenin(" Mbra citada" pp"31-33" I21 12ase atienne Balibar. '_1uel!e a callarte 3lt9usser`(" =ecopilado en a"Balibar. Escritos por @lt usser" Buenos 3ires% Jue!a 1isi-n% ;>><" p" W3" I22 12ase atienne Balibar. '_1uel!e a callarte 3lt9usser`(" Mbra citada" p" W6"
2IJ
un despla#amiento que aniquilaba en los hechos la concepci+n materialista de la historia. Aor eso =alibar se pregunta* con un tipo de interrogante que desgarra y lastima 2ntimamente a toda la escuela althusseriana6 =Ou concepto de 3istoria est% implicado en la idea de esa necesidad de la contingencia?"I23. >entro de los c$nones del althusserianismo y sus deri!ados* la respuesta es clara6 no remite a )ar/. No es casual que semejante tipo de interrogantes* donde el sujeto permanece aplastado y la historia se es3uma en el pantano resbaladi#o del a#ar y la continencia* hayan conducido a los disc2pulos de &lthusser 3uera del mar/ismo. (a adopci+n acr2tica y entusiasta de los postulados post" ,posmodernos* postestructuralistas y en 4ltima instancia posmar/istas- no 3ueron entonces consecuencia de posibles errores de interpretaci+n" de disc2pulos ine/pertos. 5l canto de sirena que in!itaba a abandonar el pensamiento de )ar/ y su programa de in!estigaci+n pro!en2a de los propios escritos del maestro. Sno de estos disc2pulos* Eoni Negri* coincide igualmente en que La de2inici#n del Cmaterialismo del encuentroD constituir% la trayectoria de 8lt3usser en la dcada de FGIU"I2H. .i para el &lthusser cl$sico" de la dcada del Î1* la historia consiste en un proceso sin sujeto"* para el &lthusser tard2o"* la historia de!iene puro a#ar* y el "ac$o constituti"o del acto pol$tico 2undador se presenta aqu$ expl$citamente como toma de distancia con respecto a la C(eor$aD del Cproceso sin su.etoD resultante del estructuralismo marxista"* de aqu2 que Negri agregue6 5a lo sab$amos7 el sujeto era un vaco, un "ac$o cali2icado 'en trminos de una dialctica negati"a) de C"ac$o para el 2uturoD, pero as$ y todo un "ac$o* En ninguna otra ocasi#n el texto recibir% tantas correcciones como en las p%ginas de estos di2erentes manuscritos7 8lt3usser escribe Csu.etoD, para luego aadir Csu.eto, trmino ambiguo, que con"endr$a sustituir por -agente0"I20* >e modo que tanto por los propios escritos y testimonios de &lthusser* como por la reconstrucci+n que posteriormente se es3uer#an por reali#ar sus principales ep2gonos ,incluyendo en esta gama desde la interpretaci+n m$s estrictamente apegada a la letra y a la palabra del maestro* la de =alibar* hasta la !ersi+n m$s libre" e iconoclasta de Eoni Negri-* el prolongado intento por e/purgar del cuerpo te+rico mar/ista y del uni!erso cultural inspirado en )ar/ la noci+n de sujeto ,as2 como las dimensiones de historia y dialctica que habitualmente la acompa%anse pro3undi#a y se radicali#a a lo largo del despla#amiento de la ortodo/ia" mar/oBestructuralista de los Î1 a las meta32sicas post" que proli3eran desde los 4ltimos ^J1 hasta 3ines de siglo ]]. &dem$s de =alibar y Negri* este despla#amiento tambin lo reconoce* con gran honestidad intelectual* por ejemplo* uno de los principales alumnos y disc2pulos argentinos de &lthusser. 5n una reconstrucci+n p+stuma* que mucho posee de nostalgia y homenaje hacia su gu2a inspirador ,con quien tom+ clases en Aar2s-* 5milio >e Opola a3irma6 Planteado en esos trminos, el pensamiento subterr%neo de 8lthusser anticipa y, en lo esencial, supera en pro2undidad la producci#n de sus ex disc$pulos y se instala en terreno posmarxista, "arios aos antes de que ese trmino 2uera 2or.ado"I2I. :rente a estos m4ltiples reconocimientos* justos y precisos aunque no siempre ad!ertidos por los cultores 3r2!olos que recin llegan al mundo post" sin haber transitado pre!iamente ni incursionado por el padrina#go del althusserianismo* deber2amos apuntar dos tipos de obser!aciones.
I23 I2H
12ase atienne Balibar. '_1uel!e a callarte 3lt9usser`(" Mbra citada" p" 61" 12ase 3ntonio Jegri. ')a&uia!elli seg+n 3lt9usser(" 8n Louis 3lt9usser. $aquia"elo y nosotros" )adrid% 3Gal /Buestiones de antagonismo JV;80% ;>><" p" 1;" I20 12ase 3ntonio Jegri. ')a&uia!elli seg+n 3lt9usser(" Mbra citada" I2I 12ase 8milio De 7pola. @lt usser, del in!inito adis" Mbra citada" p" W6"
2IK
5n primer lugar* gran parte de ese repertorio _negador del sujeto_ que hunde sus ra2ces en el laboratorio mental althusseriano y las m4ltiples re!erberaciones y proli3eraciones tard2as de su in3luyente escuela* hoy ha entrado en crisis. (a suya no constituye s+lo una crisis te+rica o 3ilos+3ica. .e trata de una crisis* principalmente* de 3actura pol2tica que proyecta su sombra en!ol!ente sobre los relatos acadmicos. &gotada la moda antihumanista" de los Î1 y ^J1* y desprestigiado el 3uror de las meta32sicas post" de los ^K1 y ^L1 a partir de las rebeliones contra el neoliberalismo y la globali#aci+n capitalista que marcaron el nacimiento del siglo ]]O* actualmente la problem$tica de la subjeti!idad !uel!e a conquistar el inters en el seno de las ciencias sociales. 5n segundo lugar* aquellas conclusiones de &lthusser ,reconocidas* reiteramos* por di!ersos integrantes de su propia escuela de pensamiento pol2tico-* se asentaban en una determinada reconstrucci+n 3ilol+gica sobre los escritos de )ar/. ?on no poco de altaner2a* mucho de petulancia y bastante de impostura* &lthusser sustentaba sus agresi!as impugnaciones contra el historicismo y el humanismo mar/ista en una pretendida lectura al detalle de la obra de )ar/. 75ra real esa pretensi+n de apego riguroso a la escritura mar/ianaN 7.us a3irmaciones* ta/ati!as y pro!ocadoras* respond2an realmente a lo escrito y pensado por )ar/N .ospechamos que noI2J. 8#l regreso del su,eto en la teor"a social9 Sn marxismo sin su.eto" ser2a aquel que no puede dar cuenta del con3licto social en la es3era m$s 2ntima e incluso indi!idual* permaneciendo por lo tanto mudo y maniatado 3rente a la batalla socialista por la hegemon2a y por la emancipaci+n de la subjeti!idad de las redes del capitalismo.
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8n una de sus +ltimas inter!enciones% re iri2ndose a las in!estigaciones de ?ac&ues Bidet /principalmente Eue !aire du 1apitalF #aris% #Q@% ;>>1% aun&ue probablemente le:do por 3lt9usser en sus borradores pre!ios% cuando a mediados de los aOos ^8> Bidet ue a !isitarlo a la salida del 9ospital lle!*ndole sus trabaDos recientes0 3lt9usser trata de e4culparse , autoDusti icarse de algunos gruesos 'errores( ilol-gicos &ue 9ab:a lanzado% con osad:a% estilo temerario , a *n pro!ocador% acerca de los escritos de )ar4" Buando su entre!istadora lo interroga , le pregunta por&u2 reconoce% reci2n entonces /19860% &ue )ar4 nunca 9ab:a roto con Aegel% 3lt9usser se de iende respondi2ndole lo siguiente. 'Lo de!initi"o !ueron las in"estigaciones de Bidet, como ya di%e, que aportan nue"as luces sobre la obra de $ar#. _l tu"o acceso a un cmulo de material, incluyendo in'ditos, que no se conocan ace "einte aPos y que resultan concluyentes(" 12ase Louis 3lt9usser. :iloso!a y mar#ismo /8ntre!ista de @ernanda Ja!arro0" Mbra citada" p";7" La entre!ista es de 1986% los '!einte aOos( anteriores re eridos por 3lt9usser remiten a 1966% apro4imadamente% cuando 2l publica sus obras cl*sicas , amosas" #ero para entonces ,a se conoc:an completos los $anuscritos econmico !ilos!icos de +-;; , las Notas de lectura del mismo aOoL los =rundrisse , El 1apital (inclu,endo su cap:tulo 17 no editado)% adem*s de la correspondencia con los populistas rusos" 5ospec9amos entonces &ue los 'errores(% las alencias% las brutales e4ageraciones , los gruesos e&u:!ocos cometidos por 3lt9usser en su ilolog:a sobre )ar4 Ktan re!erenciada en otra 2pocaK no se deb:an a un supuesto tesoro oculto o a un material absolutamente inaccesible a los especialistas descubierto m*s tarde% sino al intento de construir una nue!a iloso :a% alt9usseriana , posmar4ista% &ue apelaba al prestigio pol:tico , a la autoridad te-rica de )ar4% pero &ue de ning+n modo respond:a a lo e ecti!amente escrito de puOo , letra por 2l ni al 'esp:ritu( de su obra , pensamiento" 8l mismo 3lt9usser lo reconoce cuando a irma. 'Nosotros !abricamos una !iloso!a imaginaria para $ar#, es decir, una !iloso!a que no e#ista en su obra &si se apega uno estrictamente a la letra de sus te#tos(" 12ase :iloso!a y mar#ismo" Mbra citada" p" ;7" L*stima &ue este reconocimiento lleg- !einte aOos despu2s de 9aber insistido 9asta el 9artazgo con su supuesta rigurosidad ilol-gica"""
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@epensar a )ar/ y a su teor2a cr2tica* dejando atr$s ese relato otrora prestigioso de origen estructuralista y de repercusiones posteriores en las meta32sicas post"* implica abordar un problema que posee di!ersas dimensiones e inc+gnitas entrecru#adas. Aorque cuando se pretendi+ anular y aplastar cualquier re3erencia a la subjeti!idad e/puls$ndola de la teor2a social se entreme#claron* no siempre de manera clara y di$3ana* !arias dimensiones. >esde cada uno de esos $ngulos* distintos pero con!ergentes en una !isi+n de conjunto sobre la sociedad capitalista* el mar/ismo aborda* polemi#a y critica a sus apresurados sepultureros y enterradores. ?omo ($#aro* se le!anta de su tumba y sigue su tarea. 5n cuanto a la dimensi+n sociol+gica* a los e3ectos de esta in!estigaci+n* no tiene sentido comen#ar a disputar con los relatos acadmicos cr2ticos del mar/ismo en torno a las estad2sticas y censos de los 4ltimos a%os. ?uando en la teor2a social se sentencia una supuesta crisis terminal del sujeto"* si es que no se a!entura directamente una supuesta e!aporaci+n del sujeto"* asumindola de modo acr2tico* con gran li!iandad* rapide# y sin mayores tr$mites* como si 3uera algo indubitable* no se trata de un problema meramente cuantitati!o. 5l aplaudido y apresurado adi+s al proletariado" con que &ndr Cor# bauti#+ en 1LK1 su promocionado libro sobre la supuesta muerte del sujeto emancipador* no da cuenta* por ejemplo* de la agregaci+n de los abultados millones y millones de trabajadores y trabajadoras de ?hina _la econom2a m$s poblada del planeta Eierra_ que durante los 4ltimos a%os se han incorporado de modo !ertiginoso como 3uer#a de trabajo asalariada al mercado mundial capitalista regenteado por las grandes 3irmas* empresas y monopolios multinacionales. 5n el debate sobre el supuesto 3in del proletariado"_entendido como sujeto de cambios radicales en !2as de e/tinci+n_ y la pretendida desaparici+n del trabajo"* adem$s de &ndr Cor#* tambin inter!inieron ?laus <33e* =enjamin ?oriat* &lain Eouraine* 'ean (ojtine* :ergus )urria* &dam .cha33* 5rnest )andel* Ost!$n )s#$ros* @obert Kur#* &lan =ihr* Ehomas Counet* :ranT &nnun#iato* >a!id ;ar!ey y .imon ?larTe* entre muchos otrosI2K. &lgunos otros polemistas contra las tesis de Cor#* agregan tambin como participantes del debate a >ahrendor3* >aniel =ell y 5ric ;obsba9nI2L. .i algo caracteri#+ el !aticinio catastro3ista y el pron+stico apocal2ptico de Cor# es que en su argumentaci+n se toman posibilidades latentes* tendencias abiertas y !ariables dependientes de la lucha de clases como si 3ueran resultados ya consumados o 3iniquitados. Sn estilo no muy di3erente* por cierto* del que hace gala Eoni Negri en ;mperio cuando 3ormula su conocida tesis del trabajo inmaterial y la sociedad postB industrial. No con3orme con haber decretado el 3in del sujeto emancipador entendido en trminos sociol+gicos como proletariado* &ndr Cor# identi3ica lo que considera los grandes problemas de nuestra poca y a continuaci+n reclama6 +e aqu$ entonces el centro del problema y el centro del con2licto7 se trata de desconectar del Ctraba.oD el derec3o a tener derec3os y sobre todo el derec3o a lo que es producido y producible sin traba.o, o cada "e, con menos traba.o* P...Q Pero ese problema central no se plantear% ni ese con2licto se establecer% a menos que el Ctraba.oD Jel que se les 3ace 3acerJ pierda su lugar central en la conciencia, el pensamiento, la imaginaci#n de todos* 5 eso es precisamente lo que todos los poderes establecidos y todas las potencias
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12ase =icardo 3ntunes. D@dios al traba%oF Ensayo sobre las metamor!osis y el rol central del mundo del traba%o" Mbra citada" p" 1W" I2L 12ase 8rnest )andel. $ar# y el por"enir del traba%o umano" Buenos 3ires% )ientras tanto% 1988" p"11"
2J1
dominantes se es2uer,an en impedir, con la ayuda de expertos y de ide#logos que niegan que Cel traba.oD est en "$as de eliminaci#n cada "e, m%s r%pidas0I31. :rente a este tipo de a3irmaciones temerarias* cabe aclarar* en primer lugar* que la tesis de la sociedad postBindustrial" y el 3in del trabajo ,supuesto sustento sociol+gico de la pretendida muerte del sujeto- que la acompa%a no han surgido precisamente del seno de la i#quierda* sino de ide+logos de e/trema derecha como >aniel =ell* asesor de los grandes 3inancistas y banqueros estadounidenses ,director* por ejemplo* de la re!ista ?ortune donde miden su stress al calor de las operaciones burs$tiles los grandes gur4es de Uall .treet-. 5n segundo lugar* cabe recordar que quienes m$s interesados est$n en deslegitimar la centralidad de las clases trabajadoras como sujeto ,entendidas aquellas en sentido ampliado* incluyendo a los trabajadores con empleo estable y a los precari#ados* a los producti!os y a los improducti!os* a los manuales y a los intelectuales- no son justamente los mar/istas ni siquiera los intelectuales de i#quierda o progresistas sino m$s bien los poderes establecidos y todas las potencias dominantes0 para utili#ar la e/presi+n* en sentido in!erso* del mismo Cor#. >iscutiendo y polemi#ando con este tipo de diagn+stico apresurado e impugnador del mar/ismo* 5rnest )andel sostiene que la supresi+n del trabajo alienante _no del trabajo en general* sino del trabajo enajenado bajo el mando del capital_ no s+lo no contradice al mar/ismo y a la obra de Karl )ar/ sino* por el contrario* pertenece al programa te+rico de in!estigaci+n iniciado por el autor de El Capital. ?abe recordar que el mismo )ar/ se dedic+ a indagar en los <rundrisse ,primeros borradores de El Capital- sobre la tendencia inmanente al modo de producci+n capitalista que consiste en disminuir en trminos relati!os el trabajo !i!o en relaci+n con el trabajo muerto* la mano humana 3rente a la m$quina* el capital !ariable 3rente al capital constanteI31. Aero esa tendencia _que Cor#* @obert Kur#I32 y otros te+ricos de esa corriente con!ierten s4bitamente en un proceso ya concluido* terminado y de3initi!o_ jam$s podr2a concretarse en toda su plenitud ni en 3orma acabada bajo el rgimen capitalista* cuyo cora#+n palpita aliment$ndose* segundo a segundo* minuto a minuto* a%o a a%o* de plus!alor. .i desaparece en 3orma absoluta el trabajo !i!o de la 3uer#a de trabajo* pues entonces no hay !alor ni plus!alor y en consecuencia no hay ganancia. (a utop2a capitalista de un mundo absolutamente roboti#ado pertenece m$s a la literatura de ciencia 3icci+n que las ciencias sociales contempor$neasI33. 5n todo caso* m$s que la desaparici+n del trabajo y el ocaso 3inal del proletariado entendido como sujeto ,en su dimensi+n sociol+gica-* e/presada as2* en general y sin mayores especi3icaciones* en los 4ltimos tiempos lo que ha comen#ado a obser!arse a ni!el mundial es la crisis de la 3orma capitalista y mercantil que asume la acti!idad laboral humana cuando se organi#a bajo la 3orma irracional del trabajo
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12ase 3ndr2 Horz. $iserias del presente, riquezas de lo posible" Buenos 3ires% #aidos% 1998"p"6<" 12ase Parl )ar4. Elementos !undamentales para la crtica de la economa poltica >+-XK/+-X-? /Hrundrisse0" Mbra citada" Tomo 77% p" ;3;-;33" I32 12ase =obert Purz , Jorbert TremGle. ')ani iesto contra el trabaDo(" 8n =obert Purz , Jorbert TremGle. Ensayos !ilos!ico/culturales. :iloso!a de los alemanes del grupo Lrisis " =a aela% A"Haretto editor% ;>>3" Tomo 7% pp" 11-3;" I33 12ase 8rnest )andel. $ar# y el por"enir del traba%o umano" Mbra citada" pp";;-;7" 3ll: )andel% algunos aOos despu2s de Horz% recorre , analiza estad:sticas emp:ricas de ?ap-n% 3lemania , 88QQ Klas econom:as capitalistas m*s desarrolladas% para &ue no &uede lugar a dudaK tratando de demostrar &ue el mito de la robotizaci-n total ni si&uiera se corrobora en las estad:sticas reales de los pa:ses capitalistas tecnol-gicamente m*s a!anzados"
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abstracto. Aor ejemplo* el in!estigador @icardo &ntunes a3irma que6 La superaci#n de la sociedad del traba.o abstracto, en los trminos que aqu$ estamos sugiriendo, requiere como condici#n el reconocimiento del papel central del traba.o asalariado, de la claseEqueE"i"eEdelEtraba.o como sujeto potencialmente capa,, ob.eti"a y sub.eti"amente, de marc3ar m%s all% del capital* Por lo tanto, se trata de una crisis de la sociedad del traba.o abstracto cuya superaci#n tiene en la clase traba.adora, aun 2ragmentada, 3eterogenei,ada y comple.i,ada, su polo central"I3H. .i en esta dimensi+n del debate sobre el sujeto potencialmente emancipador en la teor2a social del capitalismo* lo que est$ en juego es la e/istencia misma de la clase* ser2a con!eniente y oportuno e/plicitar qu se entiende aqu2 por clase trabajadora". 75s esta 4ltima un sin+nimo reducido al proletariado de o!erall y manos manchadas de grasaN .ospechamos que no. Qui#$s la elucidaci+n que reali#a &ntunes pueda resultar 4til a los e3ectos de estos interrogantes6 La expresi#n CclaseEqueE"i"eEdel]traba.oD que usamos en esta in"estigaci#n tiene como primer ob.eti"o otorgar "alide, contempor%nea al concepto marxiano de clase traba.adora* Cuando tantas otras 2ormulaciones "ienen a2irmando la prdida de "alide, anal$tica de la noci#n de clase, nuestra designaci#n pretende en2ati,ar el sentido actual de la clase traba.adora, su 2orma de ser* Por lo tanto, al contrario de los autores que sostienen el 2in de las clases sociales, el 2in de la clase traba.adora o incluso el 2in del traba.o, la expresi#n claseEqueE"i"eEdel]traba.o pretende dar contemporaneidad y amplitud al ser social que traba.a, la clase traba.adora de 3oy, aprender su car%cter e2ecti"o, su car%cter procesual y su 2orma concreta0I30* >esde ese mismo $ngulo agrega6 En s$ntesis la luc3a de la claseEqueE "i"eEdelEtraba.o es central cuando se trata de trans2ormaciones que "an en el sentido contrario a la l#gica de acumulaci#n del capital y del sistema productor de mercanc$as* >tras modalidades de luc3a social 'como la ecol#gica, la 2eminista, la de los negros, de los 3omosexuales, de los .#"enes, etc*) son, como el mundo contempor%neo 3a demostrado en abundancia, de gran signi2icado, en la b squeda de una indi"idualidad y de una sociabilidad dotada de sentido* Pero, cuando el e.e es la resistencia y la con2rontaci#n a la l#gica del capital y a la sociedad productora de mercanc$as, el centro de esta acci#n encuentra mayor radicalismo si se desarrolla y se amplia en el interior de las clases traba.adoras, aunque reconociendo que esta tarea es muc3o m%s comple.a y di2$cil que en el pasado, cuando su 2ragmentaci#n y 3eterogeneidad no ten$an la intensidad re"elada en el per$odo reciente"I3I. Aoniendo en suspenso el apresuramiento y el $ngulo sesgado que impregna las tesis de Cor#* m$s tarde repetidas al in3inito para legitimar la supuesta e!aporaci+n del sujeto"* &ntunes continua6 Esta 3eterogenei,aci#n, comple.i,aci#n y 2ragmentaci#n de la claseEqueE"i"eEdelEtraba.o no "a en el sentido de su extinci#n6 al contrario de un adi#s al traba.o o a la clase traba.adora, la discusi#n que nos plantea es la que nos parece pertinente, por un lado, la posibilidad de una emancipaci#n del traba.o por el traba.o, como un punto de partida decisi"o para la b squeda de la omnilateralidad 3umana"I3J. :inalmente* rematando ese tipo de an$lisis _que en 3orma colateral somete
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12ase =icardo 3ntunes. D@dios al traba%oF Ensayo sobre las metamor!osis y el rol central del mundo del traba%o" Mbra citada" p" 77" I30 12ase =icardo 3ntunes. Los sentidos del traba%o. Ensayo sobre la a!irmacin y la negacin del traba%o" Buenos 3ires% Aerramienta-Taller de estudios Laborales% ;>>W" p" 91 I3I 12ase =icardo 3ntunes. D@dios al traba%oF Ensayo sobre las metamor!osis y el rol central del mundo del traba%o" Mbra citada" p" 8W" I3J 12ase =icardo 3ntunes. D@dios al traba%oF Ensayo sobre las metamor!osis y el rol central del mundo del traba%o" Mbra citada" p" 87"
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a discusi+n uno de los a/iomas m$s incuestionados por toda la literatura post"_* este autor concluye que es necesario sealar que al contrario de las 2ormulaciones que preconi,an el 2in de las luc3as sociales entre las clases, es posible reconocer la persistencia de los antagonismos entre el capital social total y la totalidad del traba.o, aunque particulari,ados por los innumerables elementos que caracteri,an la regi#n, el pa$s, la econom$a, la sociedad, la cultura, gnero, su inserci#n en la estructura producti"a global, etc"I3K. Aero* a decir !erdad* el problema !a mucho m$s all$ de la estad2stica y de ciertos ol!idos"* sistem$ticos y recurrentes* a la hora de hacer las cuentas a escala mundial y decretar* muy sueltos de cuerpo* el 3in del proletariado". 5l abandono de la categor2a del sujeto"* impulsado y promo!ido por &lthusser y los deri!ados contempor$neos de su escuela durante dcadas* es mucho m$s pro3undo y se ubica al mismo tiempo en otro ni!el de problemas y en otra escala de an$lisis. (legado este punto de la argumentaci+n* deber2amos recordar que para )ar/ y la tradici+n que en su obra se inspira* las clases sociales* en tanto sujetos colecti!os que act4an en la historia* no se de3inen por el censo* la estad2stica ni por las tradicionales pir$mides sociol+gicas de estrati3icaci+n". Aor ejemplo* al 3inal de El Capital* )ar/ se 3ormul+ el siguiente interrogante6 La pr#xima pregunta a responder es esta7 =qu 2orma una clase social?, y por cierto que eso se desprende de suyo de la respuesta a la otra pregunta7 =qu 3ace que traba.adores asalariados, capitalistas y terratenientes 2ormen las tres grandes clases sociales?"I3L. &unque la e/posici+n l+gica de El Capital se interrumpe all2 mismo* ante su muerte* dejando inconclusa la redacci+n 3inal de aquella obra* su autor hab2a encontrado pre!iamente la respuesta a este interrogante en el camino de su in!estigaci+n hist+rica. ,5n los pr+/imos cap2tulos demostraremos que la e/posici+n l+gica de )ar/ muestra a posteriori lo que sus descubrimientos encontraron en 3orma pre!ia* por lo tanto* aunque la e/posici+n l+gica de El Capital se interrumpe ante la muerte del autor justo cuando comen#aba a e/poner su teor2a sobre las clases* su elaboraci+n categorial ya se hab2a producido en su laboratorio mental-. 7>+nde encontramos esa re3le/i+n pre!ia sobre las clasesN 5n sus trabajos err+nea y unilateralmente clasi3icados como hist+ricos". Aor ejemplo* en el Mani2iesto comunista se a3irma que6 8 "eces los obreros triun2an6 pero es un triun2o e2$mero* El "erdadero resultado de sus luc3as no es el xito inmediato, sino la uni#n cada "e, m%s extensa de los obreros* Esta uni#n es propiciada por el crecimiento de los medios de comunicaci#n creados por la gran industria y que ponen en contacto a los obreros de di2erentes localidades* 5 basta ese contacto para que las numerosas luc3as locales, que en todas partes re"isten el mismo car%cter, se centralicen en una luc3a nacional, en una lucha de clases* M%s toda lucha de clases es una lucha poltica* 5 la uni#n que los 3abitantes de las ciudades de la Edad media, con sus caminos "ecinales, tardaron siglos en establecer, los proletarios modernos con los 2errocarriles, la lle"an a cabo en unos pocos aos* Esta organi'acin del proletariado en clase y, por lo tanto, en partido poltico , "uel"e sin cesar a ser soca"ada por la competencia entre los propios obreros* Peor resurge, y siempre m%s 2uerte, m%s 2irme, m%s potente"IH1. >e manera que para )ar/ la constituci+n del proletariado en clase* es decir* en sujeto hist+rico potencialmente emancipador* emerge cuando la clase trabajadora
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Mbra citada" p" 9;-93" 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 777% 1ol"8" p"11;<" IH1 12ase Parl )ar4 , @riedric9 8ngels. $ani!iesto del partido comunista" 8n P")ar4 , @"8ngels. Cbras escogidas" Mbra citada" Tomo 7% pp"1>>-1>1"
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comien#a a organi#arse pol2ticamente. No hay clase sin contradicci+n antag+nica* no hay subjeti!idad hist+rica sin acti!idad pol2tica de oposici+n y en3rentamiento con su enemigo* el capital. (a clase constituye su propia identidad en agon2a* en disputa* en con3rontaci+n. (a identidad de clase se con3orma en una relaci+n di3erenciada* que de!iene oposici+n y contradicci+n antag+nica. .i esa contradicci+n no se desarrolla en la historia* no se despliega en la lucha pol2tica* la clase no llega a ser tal* permanece en el $mbito de la multitud indi3erenciada y el pueblo disgregado y desorgani#ado* en el aglomerado de personas yu/tapuestas sin un proyecto hist+rico com4n que articule y reuni3ique las di3erentes luchas con una orientaci+n de 3ondo* con la delimitaci+n de un enemigo preciso a con3rontar y en la perspecti!a de un hori#onte pol2tico no di3uso. @edactado pocos a%os despus del Mani2iesto comunista* en El FI brumario de Luis Monaparte )ar/ especi3ica a4n m$s la respuesta que no pudo terminar de reescribir en la e/posici+n l+gica trunca del tomo OOO de El Capital. &ll2* anali#ando la 3ormaci+n social 3rancesa en el seno de la cual se produce el golpe de estado de =onaparte* )ar/ escribe6 En la medida en que millones de 2amilias "i"en ba.o condiciones econ#micas de existencia que las distinguen por su modo de "i"ir, por sus intereses y por su cultura de otras clases y las oponen a &stas de un modo hostil, aquellas 2orman una clase"IH1. 5n otras palabras6 para )ar/ la clase social se constituye como tal cuando hay distinci+n 3rente a un enemigo y cuando esa distinci+n genera una oposici+n hostil contra dicho enemigo* lo que abre la potencialidad de la emancipaci+n. (a subjeti!idad se constituye en la lucha y en el en3rentamiento. &dem$s* en esta ase!eraci+n )ar/ identi3ica tres atributos y determinaciones que caracteri#ar2an a una clase en su oposici+n hist+rica con las dem$s6 ,a- el modo de !i!ir* ,b- los intereses y ,c- la cultura. @esulta claro que para )ar/* en tanto sujeto hist+rico y pol2tico* las clases no se de3inen* entonces* 4nicamente por ,b-* la es3era de los intereses* como habitualmente supuso la !ulgata economicista. Eanto el modo de !i!ir ,a-* como la cultura ,cinter!ienen de manera 3undamental en la con3ormaci+n y delimitaci+n de la subjeti!idad de clase. (os problemas de identidad* las dimensiones de gnero* de etnia* nacionales* etc.* no son ajenas a la con3ormaci+n hist+rica de las clases. ?ontrariamente a los lugares comunes di3undidos por la propaganda acadmica posmoderna _ !irulentamente antiBmar/ista_* la cultura y el modo de !i!ir tambin constituyen parte 2ntima del nacimiento y del despliegue de las clases junto a los intereses econ+micos. 5l 3amoso reduccionismo mar/ista" ,caballito de batalla de toda la moda post"- es ajeno al pensamiento y a la obra de Karl )ar/. Eomando en cuenta estas obser!aciones* aclaraciones y delimitaciones categoriales del propio )ar/* quedarse 4nicamente en la discusi+n del n4mero censal y la cantidad estad2stica implica limitarse al plano seudoconcreto de la super3icie apariencial del problema. (a discusi+n sobre el sujeto potencialmente emancipador resulta* entonces* mucho m$s ampliaIH2. ?omo bien apunta >aniel =ensand* 5endo de lo abstracto a lo concreto, la teora de las clases bajo esa ptica no podra reducirse a un juego esttico de definiciones y clasificaciones* Esta teor$a remite a un sistema de relaciones estructurado por la lucha, cuya comple.idad se despliega plenamente en los escritos
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12ase Parl )ar4. El +- brumario de Luis Bonaparte" 8n P" )ar4 , @"8ngels. Cbras escogidas" Mbra citada" Tomo 7% p" 3W9" IH2 5obre el debate en torno a la conceptualizaci-n de las clases sociales en )ar4% pueden consultarse. 8ugenio Del =:o. La clase obrera en $ar#" )adrid% =e!oluci-n% 1986L Daniel Lacalle. La estructura de clases en el capitalismo" )adrid% @undaci-n de 7n!estigaciones )ar4istas (@7))% 199W , T9eotonio Dos 5antos. 1oncepto de clases sociales" Baracas% 8l #erro , la =ana% ;>>6" De estos tres trabaDos el m*s claro , riguroso% sin deDar de ser pedag-gico% es el de T9eotonio Dos 5antos"
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pol$ticos Pde )ar/Q 'CLa luc3a de clases en ?ranciaD, CEl diecioc3o brumario de Luis MonaparteD, CLa guerra ci"il en ?ranciaD) en los que Marx dice la ltima palabra sobre la cuesti#n"IH3. .i bien esto 4ltimo resulta rigurosamente cierto* las re3le/iones de )ar/ sobre el sujeto no quedan de ning4n modo circunscriptas a los escritos habitualmente caracteri#ados como hist+ricoBpol2ticos". 5n su principal obra la problem$tica de la clase social entendida como sujeto de la pra/is hist+rica de ning4n modo est$ ausente. 5n ese sentido* en El Capital* )ar/ caracteri#+ a la categor2a de capital" _es decir* aquella relaci+n social de producci+n de la cual la clase de los capitalistas constituyen su personi3icaci+n hist+ricaIHH_ como sustancia en proceso"IH0. >e este modo hi#o suya en cla!e sociol+gica* resigni3ic$ndola* la de3inici+n 3ilos+3ica que ;egel reali#a de la categor2a de sujeto"IHI. 5ste tratamiento mar/iano de la de3inici+n de la clase social capitalista como sustancia en proceso h sujeto" es e/tensible* con mayor ra#+n a4n* a la clase social a la que le dedic+ toda su !ida* su obra y sus mejores sue%os* la de los trabajadores. Aor lo tanto* para )ar/ las clases sociales* en tanto sujetos colecti!os que operan en la sociedad y la historia* nunca pueden de3inirse 4nicamente a partir de sus atributos estad2sticos y cuantitati!os* 3ijos y estancos* como si 3ueran una sustancia inerte* cristali#ada* petri3icada e inmo!ili#ada. .i las clases son sujetos eso signi3ica que dejan de ser meros conjuntos de personas
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12ase Daniel Bensacd. 'Las clases o el suDeto perdido(" 8n $ar# intespesti"o. =randezas y miserias de una a"entura crtica" Mbra citada" p" 1W6" IHH #ensando no en un suDeto indi!idual , asilado% sino en un suDeto colecti!o% o sea en el conDunto de integrantes &ue con orman una clase social (aun&ue la describa literariamente en singular% debido a una decisi-n e4positi!o-metodol-gica% ,a &ue este pasaDe pertenece al comienzo Ktoda!:a abstractoK del primer libro de El 1apital% muc9o antes de &ue en el segundo libro comience a teorizar Ken un plano de concreci-n ma,orK e4pl:citamente acerca del capital social global)% )ar4 escribe. 'En su condicin de "e culo consciente de ese mo"imiento, el poseedor de dinero se trans!orma en capitalista. 8u persona, o m*s precisamente, su bolsillo, es el punto de partida y de retorno del dinero. El contenido ob%eti"o de esa circulacin &la "alorizacin del "alor& es su !in sub%eti"o, y slo en la medida en que la creciente apropiacin de la riqueza abstracta es el nico moti"o impulsor de sus operaciones, !unciona 'l como capitalista, o sea como capital personificado, dotado de conciencia % voluntad(" 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p"186" 8n otro pasaDe de la misma obra% ubicado en un punto muc9o m*s a!anzado de la e4posici-n , por lo tanto m*s concreto% )ar4 tambi2n plantea &ue. ' el capitalista slo es el capital personi!icado, slo !unciona en el proceso de produccin como portador del capital(" 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 777% 1ol" 8% p 1><3"" IH0 3l de inir la categor:a de 'capital(% )ar4 seOala. 'El "alor, pues, se "uel"e "alor en proceso, dinero en proceso, y en ese car*cter, capital(" #ara e4plicarlo meDor% aclara. '8i en la circulacin simple el "alor de las mercancas, !rente a su "alor de uso, adopta a lo sumo la !orma autnoma del dinero, aqu se presenta sbitamente como una sustancia en proceso, dotada de movimiento propio, para la cual /en tanto capital" J"P"0 la mercanca y el dinero no son m*s que meras !ormas(" 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p"189" IHI Aegel sostiene &ue '8egn mi comprensin, que debe %usti!icarse slo a tra"'s de la representacin del sistema, todo depende de apre ender y e#presar lo "erdadero, no como sustancia, sino tambi'n precisamente como su&eto /subra,ados de Aegel0(. 84pla,*ndose% de ine con ma,or precisi-n &u2 entiende por 'suDeto(" 3s: plantea &ue. 'La sustancia "i"iente es, adem*s, el ser que es en "erdad su&eto /subra,ado de Aegel0, o lo que signi!ica lo mismo, el ser que es e!ecti"o en "erdad, pero slo en tanto esta sustancia es el movimiento de ponerse a s misma, o es la mediacin de de"enir otro consigo misma(" 12ase H"X"@"Aegel. :enomenologa del espritu" Mbra citada" p" 76" 8n la 1iencia de la Lgica% la e4posici-n de Aegel se !uel!e m*s compleDa% pero transita en la misma direcci-n. 'Este su&eto /subra,ado de Aegel0 es la idea en la !orma de la indi"idualidad, como identidad simple, pero negati"a, consigo, es decir, el indi"iduo "i"iente. _ste es primeramente la "ida como alma, como el concepto de s mismo, que en s est* totalmente determinado, como el principio que comienza, que se mueve a s mismo(" 12ase H"X"@"Aegel. 1iencia de la Lgica /traducci-n de =odol o , 3ugusta )ondol o0" Buenos 3ires% Aac9ette% 1993" Tomo 77% p"<8W"
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aglomeradas y coe/istentes para constituirse en colecti!os din$micos* que surgen* e/isten y se desarrollan en un proceso hist+rico de con3rontaci+n* es decir* que con3orman su propia identidad a partir de la lucha* el mo!imiento y el con3licto. &l predisponerse al en3rentamiento y al luchar identi3ican a sus enemigos y en ese proceso toman conciencia de s2 mismos* abriendo la puerta de la potencial ,auto-emancipaci+n. 5s a lo largo del proceso de esa lucha donde se produce la recuperaci+n de las tradiciones hasta ese momento aplastadas* sepultadas* aparentemente perdidas" y ol!idadas". (a constituci+n de la identidad presente es indisoluble de la recuperaci+n de la memoria hist+rica. 5s a partir del proceso de lucha como puede aprehenderse la con3ormaci+n hist+rica de la subjeti!idad colecti!a de clase. (as tres dimensiones ,modo de !ida* intereses y cultura- constituyen !ariables dependientes de la lucha. 5sa lucha no se produce de golpe ni de manera instant$nea sino que !a recorriendo di!ersos estadios a tra!s de una larga y e/tendida con3rontaci+n. ?omien#a habitualmente por problemas rei!indicati!os inmediatos y demandas 4nicamente corporati!as* se despliega luego en un ni!el de perspecti!a mucho mayor y abarcador que e/cede la rei!indicaci+n inmediata hasta llegar al ni!el m$s alto de con3rontaci+n* pol2ticoBmilitarIHJ. 5n esos di!ersos ni!eles de relaciones de 3uer#a entre las clases sociales* la subjeti!idad adquiere su mayor protagonismo cuando la clase re!olucionaria se propone conquistar la hegemon2a sobre otras 3racciones de clase en disputa. Fa no se con3orma con tomar conciencia de s2 misma y autoidenti3icarse. &l mismo tiempo asume la iniciati!a hist+rica y pretende incidir y ejercer su in3luencia sobre otros sujetos sociales* otras clases y 3racciones de clase. (a lucha y el en3rentamiento contra los enemigos* as2 como la iniciati!a pol2tica y la in3luencia sobre los potenciales aliados* jam$s se generan de manera autom$tica* sin inter!enci+n subjeti!aIHK* sin conciencia pol2tica. 5sta 4ltima presupone a su !e# toda una e/periencia hist+rica sedimentada y toda una serie de recuperaciones de la tradici+n acumulada por las generaciones anteriores ,hayan ganado o perdido la lucha pre!ia- IHL. 5n consecuencia* las clases no se de3inen sola ni 4nicamente por la posesi+n o no posesi+n de los medios de producci+n ni por la cantidad de trabajadores asalariados e/istentes en una 3ormaci+n social dada en un momento determinado de la historia* tal como lo indica la estad2stica objeti!a" del censo. .in dar cuenta al mismo tiempo de la tradici+n rebelde transmitida de generaci+n en generaci+n* de la cultura popular sedimentada y recreada en las clases subalternas* de la decisi+n y predisposici+n al en3rentamiento ,a partir del cual se genera la propia identidad subjeti!a de clase-* de la
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12ase 3ntonio Hramsci. '3n*lisis de las situaciones. relaciones de uerza(" 8n 1uadernos de la c*rcel" Mbra citada" Tomo W" pp" 3;-<>" IHK 3l intentar e4plicar este proceso% Lenin sol:a denominar a esta instancia 'condiciones subDeti!as(" 5in ellas% sin su presencia , sin el accionar pol:tico de la subDeti!idad 9ist-rica% Dam*s podr:a emerger ni aparecer la ocasi-n (en el lenguaDe de Jicol*s )a&uia!elo) de una situaci-n re!olucionaria (en los t2rminos de Lenin) por m*s aguda &ue sea la crisis econ-mica &ue e4ista en ese momento" 3l respecto% !2ase 1"7"Lenin. 'La celebraci-n del primero de ma,o por el proletariado re!olucionario( /19130" 8n Cbras 1ompletas" Buenos 3ires% Bartago% 19W9-6>" Tomo 19% pp";18-;19L La bancarrota de la 00 0nternacional /191W0" Mbra citada" Tomo ;1% pp";1;-;13L La re"olucin proletaria y el renegado LautsNy /19180" Mbra citada" Tomo ;8% pp";86-;87 , El izquierdismo, la en!ermedad in!antil del comunismo /19;>0" Mbra citada" Tomo 31% pp"79-81L 88-89 , ;1<-;16" IHL 5obre el concepto de 'tradici-n( al interior de la teor:a social mar4ista , su !:nculo con la con ormaci-n 9ist-rica de la subDeti!idad colecti!a de las clases sociales% puede consultarse con pro!ec9o. 'Tradiciones% instituciones , ormaciones(% en =a,mond Xilliams. $ar#ismo y literatura" Mbra citada" pp"137-1<;"
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perspecti!a de con3rontaci+n y la iniciati!a de hegemon2a* nunca se podr$ comprender a 3ondo el con3licto y la lucha de clases en la historia. 2sa e&periencia "istrica colectiva e&iste en la medida en que es vivida y reproducida cotidianamente por los traba5adores3 !i las clases dominantes y dirigentes construyen su "egemon)a, las +racciones organizadas y pol)ticamente ms decididas de las clases e&plotadas, subordinadas y subalternas pugnan, tambi,n cotidianamente, por contrarrestar esa dominacin con su contra"egemon)a3 Aero no debe pensarse esta lucha de clases y esta con3rontaci+n entre la hegemon2a ,que a tra!s de las instituciones burguesas pretende neutrali#ar* desarmar* 3ragmentar y dispersar el sujeto popular- y la contrahegemon2a ,que apunta a construir un sujeto colecti!o* consciente y decidido* con disposici+n al en3rentamiento- como si se diera 4nicamente entre dos sistemas 3ormales articulados* objeti!os y ajenos a la !ida cotidiana de los integrantes de cada una de las clases sociales. Aor el contrario* esa disputa pol2tica en el plano objeti!o de las clases tambin abarca* al mismo tiempo* las estructuras de sentimiento" indi!iduales y adem$s el proceso social "i"ido y organi,ado pr%cticamente por signi2icados y "alores espec$2icos"I01 en cada uno de los indi!iduos singulares de la clase social. (a hegemon2a pol2tica de un colecti!o social sobre otro se renue!a d2a a d2a precisamente en ese plano subjeti!o de la e/periencia !ital de las personasI01. 5s justamente en ese terreno mo!edi#o de la hegemon2aI02 _cuando se pretende incidir acti!amente sobre otros_ donde la subjeti!idad adquiere todo su relie!e hist+rico. & partir de la hegemon2a se abandona la pasi!idad y la mera autoidenti3icaci+n de clase* para asumir un rol acti!o que trans3orma al colecti!o social en algo distinto* en un sujeto pol2ticamente actuante en el teatro hist+rico de la lucha de clases. :ocali#ar el con3licto entre las clases sociales en la dimensi+n de la hegemon2a
I01 I01
12ase 'La 9egemon:a(% en =a,mond Xilliams. $ar#ismo y literatura" Mbra citada" pp" 13>-131" '8in embargo, toda"a pueden ser consideradas como elementos de una egemona: una !ormacin social y cultural que para ser e!ecti"a debe ampliarse, incluir, !ormar y ser !ormada a partir de esta *rea total de experiencia vivida(" 12ase =a,mond Xilliams. 'Aegemon:a(" Mbra citada" p" 13;" I02 #or eDemplo% intentando pensar el problema de la subDeti!idad , la 9egemon:a% Hramsci plantea &ue. '2n momento ulterior es la correlacin de las !uerzas polticas, esto es: la estimacin del grado de omogeneidad, de autoconciencia y de organizacin alcanzado por los "arios grupos sociales. Este momento puede analizarse a su "ez distinguiendo en 'l "arios grados que corresponden a los di"ersos momentos de la conciencia poltica colecti"a tal como se an mani!estado asta a ora en la istoria. El primero y m*s elemental es el econmico/ corporati"o: un comerciante siente que debe ser solidario con otro comerciante, un !abricante con otro !abricante, etc., pero el comerciante no se siente an solidario con el !abricante) o sea: se siente la unidad omog'nea y el deber de organizarla, la unidad del grupo pro!esional, pero toda"a no la del grupo social m*s amplio. 2n segundo momento es aquel en el cual se conquista la conciencia de la solidaridad de intereses de todos los miembros del grupo social, pero toda"a en el terreno meramente econmico. Ha en este momento se plantea la cuestin del Estado, pero slo en el sentido de aspirar a conseguir una igualdad %urdico/poltica con los grupos dominantes, pues lo que se rei"indica es el derec o a participar en la legislacin y en la administracin, y acaso el de modi!icarlas y re!ormarlas, pero en los marcos !undamentales e#istentes. 2n tercer momento es aquel en el cual se llega a la conciencia de que los mismos intereses corporati"os propios, en su desarrollo actual y !uturo, superan el ambiente corporati"o, de grupo meramente econmico, y pueden y deben con"ertirse en los intereses de otros grupos subordinados. Esta es la !ase m*s estrictamente poltica, la cual indica el paso claro de la estructura a la es!era de las superestructuras comple%as) es la !ase en la cual las ideologas antes germinadas se acen fpartidof, c ocan y entran en luc a, asta que una sola de ellas, o, por lo menos, una sola combinacin de ellas, tiende a pre"alecer, a imponerse, a di!undirse por toda el *rea social, determinando, adem*s de la unidad de los !ines econmicos y polticos, tambi'n la unidad intelectual y moral, planteando todas las cuestiones en torno a las cuales ier"e la luc a no ya en un plano corporati"o, sino en un plano uni"ersal, y creando as la egemona de un grupo social !undamental sobre una serie de grupos subordinados9 " 12ase 3ntonio Hramsci. 1uadernos de la c*rcel" Mbra citada" Tomo W% pp"36-37"
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implica depositar el principal inters en el $mbito acti!o de la subjeti!idad* colecti!a y al mismo tiempo singular. Aero el ejercicio de la hegemon2a no es algo 3ijo* detenido ni cristali#ado. 5sa acti!idad no se ejerce de una !e# y para siempre. Eampoco consiste en un sistema cerrado* l+gico y consistente6 8 menudo el concepto de 3egemon$a, en la pr%ctica, se aseme.a a estas de2iniciones6 sin embargo, es di2erente en lo que se re2iere a su negati"a a igualar la conciencia con el sistema 2ormal articulado que puede ser, y 3abitualmente es, abstra$do como Cideolog$aD0I03. &unque la hegemon2a presupone una relaci+n de 3uer#as objeti!as entre las clases sociales* al mismo tiempo implica una irreductible e insoslayable dimensi+n subjeti!a ya que los sujetos de la hegemon2a no son simples portadores" ni soportes" sino sujetos singulares* !i!ientes y actuantes. & tra!s de esas 3ormas subjeti!as espec23icas el proceso el$stico y din$mico de la hegemon2a colecti!a de clase se recrea d2a a d2a* renue!a* penetra y con3orma la subjeti!idad indi!idual en sus pliegues m$s 2ntimos ,de manera menos 3ormal que la ideolog2a" y en un plano de mayor cercan2a con la e/periencia de la !ida cotidiana que el que caracteri#a a las grandes concepciones del mundo"-. Aara describir ese $mbito aparentemente di3uso y di32cil de a3errar* Uilliams opera con el concepto ya mencionado de estructuras del sentir"* que l de3ine como una conciencia pr%ctica de tipo presente, dentro de una continuidad "i"iente e interrelacionada"I0H. 5s precisamente en ese plano subjeti!o de cada una de las e/periencias !itales singulares donde se renue!a d2a a d2a la hegemon2a pol2tica de un colecti!o social sobre otroI00. Ariori#ando un abordaje dialctico sobre la propia teor2a mar/ista* cabr2a destacar entonces la larga cadena de ne/os y la concatenaci+n de relaciones y mediaciones que en un e/tremo articulan los condicionamientos sociales objeti!os"* a escala colecti!a y macro* los cuales* pasando a tra!s de las redes de la hegemon2a y las estructuras del sentir* llegan al otro e/tremo de la relaci+n dialctica* el $mbito m$s rec+ndito e 2ntimo" donde se con3orman _en medio de una lucha y un con3licto permanente y cotidiano_ las 3ormas hist+ricas de la subjeti!idad* la singularidad y la indi!idualidad humanaI0I.
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12ase =a,mond Xilliams. 'Aegemon:a(" 8n =" Xilliams. $ar#ismo y literatura" Mbra citada" p" 131" I0H 12ase =a,mond Xilliams. $ar#ismo y literatura" Mbra citada" p" 1WW" I00 '8in embargo, toda"a pueden ser consideradas como elementos de una egemona: una !ormacin social y cultural que para ser e!ecti"a debe ampliarse, incluir, !ormar y ser !ormada a partir de esta *rea total de experiencia vivida(" 12ase =a,mond Xilliams. 'Aegemon:a(" Mbra citada" p" 13;" I0I atienne Balibar tambi2n emplea el concepto de ' ormas 9ist-ricas de la indi!idualidad( pero persiguiendo ines opuestos a los nuestros% esto es% con la intenci-n de disol!er cual&uier rastro de subDeti!idad en el mar4ismo% con!irtiendo a los suDetos en meros agentes , tratando todo el tiempo de ortalecer las nociones alt9usserianas de 'soporte( , 'portador(" #or eDemplo% Balibar sostiene &ue. '<odemos decir que cada pr*ctica relati"amente autnoma engendra as !ormas de indi"idualidad istrica que le son propias. Esta combinacin tiene por resultado trans!ormar completamente el sentido del t'rmino ombres de lo que el pre!acio a la 1ontribucin ace el soporte de toda su construccin. <odemos decir a ora que estos ombres, en su status terico, no son los ombres concretos, aquellos de los cuales nos dicen !rmulas c'lebres, nos dicen que son los que acen la istoria, sino que son para cada pr*ctica y para cada trans!ormacin de esta pr*ctica, las !ormas di!erentes de la indi"idualidad, que pueden ser de!inidas a partir de su estructura de combinacin9. )*s adelante Balibar re uerza su interpretaci-n obDeti!ista , estructural agregando &ue 'Los ombres aparecen en la teora slo en la !orma de soportes de las relaciones implicadas en la estructura y las !ormas de su indi"idualidad, como e!ectos determinados de la estructura (" 12ase atienne Balibar. '3cerca de los conceptos undamentales del materialismo 9ist-rico(" 8n Louis 3lt9usser. <ara leer El 1apital. Mbra citada" p" ;7W"" Lucien 5l!e intenta matizar estos Duicios ta4ati!os% supuestamente sepultureros del 9umanismo% pero sin romper a ondo con esa concepci-n" 8n su soluci-n de compromiso% bastante ecl2ctica , a medio camino% 5l!e propone distinguir dos signi icaciones distintas para el
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5l pensamiento y la obra de )ar/ sientan las bases para ese doble abordaje* sin aplanar ni aplastar toda la serie de mediaciones entre un polo y el otro. .i bien es cierto que al estudiar la sociedad capitalista El Capital priori#a el $ngulo m$s objeti!o"* eso no signi3ica de ninguna manera que la dialctica mar/ista anule el otro e/tremo de la relaci+n. &unque no sea su principal objeto de estudio* o mejor dicho* su prioritario objeto de estudio* )ar/ sienta las bases epistemol+gicas para desarrollar una in!estigaci+n sobre la con3ormaci+n hist+rica de la subjeti!idad humana* programa de in!estigaci+n que ser$ desplegado a lo largo del siglo ]] y el ]]O tanto por aquellas corrientes de pensamiento que hunden sus ra2ces en el psicoan$lisis de inspiraci+n mar/ista como por aquellas otras que en3ati#an la dimensi+n subjeti!a de la teor2a pol2tica de la hegemon2a. Vinculada entonces a la discusi+n que gira en torno al abordaje sociol+gico de la problem$tica de la subjeti!idad en el mar/ismo* se encuentra la dimensi+n 3ilos+3ica. 5n este terreno espec23ico* la principal impugnaci+n contra la centralidad del sujeto en la teor2a cr2tica ha pro!enido de uno de los deri!ados post" del althusserianismo tard2o* el posmodernismo. 5n la introducci+n de esta in!estigaci+n ya abordamos cuales han sido las principales impugnaciones pro!enientes de ese 3lanco ideol+gico. &qu2 no repetiremos los argumentos anali#ados pre!iamente* pero s2 destacaremos algunos otros con el objeto de sistemati#ar y alcan#ar una !isi+n de conjunto. (a principal impugnaci+n posmoderna contra el lugar de la subjeti!idad en el mar/ismo intenta demostrar que la noci+n de sujeto est$ ligada de modo necesario a un origen ine!itablemente cartesiano. .eg4n este relato posmoderno* pensar la sociedad capitalista y las !2as radicales de su posible superaci+n a partir de la categor2a de sujeto terminar2a subsumiendo la teor2a cr2tica mar/ista dentro del mundo cultural de la modernidad ilustrada y* con ella* el mar/ismo continuar2a na!egando 3ilos+3icamente en la estela acr2tica del cartesianismo racionalista. (a alternati!a dicot+mica* entonces* si se acepta ese relato acadmico* consistir2a en elegir una re3le/i+n 3ilos+3ica centrada en el cogito cartesiano* absolutamente autocentrado y ajeno a las relaciones* o en su de3ecto* abandonar cualquier re3erencia a la subjeti!idad en pos de un ramillete 3ragmentado de identidades m4ltiples* dispersas y con3usas. Aoniendo en entredicho esa 3alsa y unilateral dicotom2a* Eerry 5agleton a3irma6 La 3istoria de la 2iloso2$a occidental, as$ se nos pide que lo creamos, es a lo largo y a lo anc3o el relato de este su.eto cabalmente aut#nomo, en contraste con el su.eto disperso y di"idido de la actual ortodoxia posmoderna, Este enmascaramiento ignorante y dogm%tico de la 2iloso2$a occidental no debe de.ar de en2rentarse0I0J. Ontentando 3undamentar semejante cuestionamiento* 5agleton argumenta que para .pino#a el sujeto es la mera 3unci+n de un implacable determinismo* su libertad" no es m$s que el conocimiento de una necesidad de hierro. Aor su parte* recuerda que el yo" de >a!id ;ume consiste en una 3icci+n con!eniente* una racimo de ideas y e/periencias
t2rmino alt9usseriano 'anti9umanismo te-rico(" La primera% lo interpretar:a como respuesta positi!a , resoluci-n +ltima al problema &ue se interroga por las ormas 9ist-ricas de la indi!idualidad" La segunda% en cambio% se limita a rec9azar las respuestas anteriores% 9umanistas en el sentido la4o e indeterminado del concepto (principalmente de actura 9egeliana% aun&ue tambi2n cristiana% personalista% e4istencialista% etc")% pero deDando la puerta abierta a una nue!a re le4i-n toda!:a inacabada sobre las ormas 9ist-ricas de la indi!idualidad" Aaciendo un guiOo a la escuela de 3lt9usser , Balibar% 5l!e sugiere aceptar esta segunda noci-n% menos pol2mica , ta4ati!a% eludiendo , en +ltima instancia postergando de este modo la discusi-n sobre &u2 signi ica concretamente el concepto de ' ormas 9ist-ricas de la indi!idualidad(" 12ase Lucien 5l!e. $ar#ismo y teora de la personalidad" Buenos 3ires% 3morrortu% 1973" pp" 76-77" I0J 12ase Terr, 8agleton. Las ilusiones del posmodernismo" Buenos 3ires% #aidos% 1998" p" 1;;"
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cuya unidad ser2a tan s+lo hipottica. )$s adelante agrega que para .chelling* ;egel y otros partidarios del idealismo alem$n* el sujeto es concebido siempre como relacional. (o mismo suceder$ m$s tarde con la teor2a cr2tica inspirada en el pensamiento de )ar/. :rente a esa simple y contundente enumeraci+n que surge de un m2nimo recorrido por las estaciones de la 3iloso32a de la modernidad* 5agleton apunta* contra el gran supuesto posmoderno* que6 :emasiado, entonces, para el gran relato del su.eto uni2icado"I0K. 5/play$ndose aun mas* sostiene que6 Es incansablemente dogm%tico sostener que esos su.etos aut#nomos, autodeterminados, deben ine"itablemente ser sueltos, atom$sticos, no relacionales, des3istori,ados, meta2$sicamente 2undamentados y todo lo dem%s Jun mont#n de golpes auto.usticieros a una puerta que nunca estu"o tan duramente cerrada"I0L. 5sos grandes equ2!ocos en los que se apoya y al mismo tiempo se desbarranca el cuestionamiento posmoderno contra la dimensi+n subjeti!a en la teor2a cr2tica mar/ista no son 4nicamente el resultado de una lectura sesgada* unilateral y de3ormada de la historia de la 3iloso32a. Aoseen adem$s 3uertes ra2ces sociales que los e/plican y le otorgan sentido6 El su.eto liberal cl%sico al menos consegu$a preser"ar su identidad y autonom$a .unto a su pluralidad, a pesar de no ser 2%cil6 a3ora, en una dr%stica declinaci#n de ese proceso, el su.eto de una 2ase m%s a"an,ada de la sociedad de clase media est% compelido a sacri2icar su "erdad e identidad a su pluralidad, a la que de 2orma misti2icadora da su nombre de ClibertadD* >, para plantearlo de otra manera, el yo enrgicamente producti"o del capitalismo liberal est% cediendo terreno al su.eto consumista de la ltima etapa de la misma 3istoria"II1. 5sas ra2ces sociales con!ierten al sujeto posmoderno en una especie de "ersi#n caricaturesca de la libertad negati"a del yo liberal"II1. 5ntonces* si por un lado el mar/ismo objeti!ista y crudamente materialista" pri!ilegi+ 4nicamente las leyes objeti!as"* ol!idando dar cuenta de las mediaciones que articulan los ne/os entre la sociedad capitalista* sus instituciones* sus relaciones sociales y los sujetos que en ellas est$n insertosII2* por el otro lado* sin poder resol!er el enigma y girando alrededor de los mismos equ2!ocos* aunque mec$nicamente opuestos e in!ertidos* desde la +ptica del posmodernismo y las meta32sicas post" que lo acompa%aron se pretendi+ resol!er la inc+gnita simplemente... Zdisol!iendo al sujetoÌI3. >ejando a un costado aquella !ersi+n simplista del mar/ismo objeti!ista" y combatiendo el 3also atajo del posmodernismo* de lo que se trata es de recuperar la dimensi+n subjeti!a dentro de la teor2a de )ar/ pero insertando y comprendiendo al sujeto dentro de la compleja serie de relaciones hist+ricas y mediaciones sociales* al margen de las cuales se trans3orma en un 3etiche endemoniado e incomprensible* en un 3antasma meta32sico o en un caballo de Eroya del liberalismo pol2tico reciclado.
I0K I0L
12ase Terr, 8agleton. Las ilusiones del posmodernismo" Mbra citada. p"1;3" 12ase Terr, 8agleton. Las ilusiones del posmodernismo" Mbra citada. p"138" II1 12ase Terr, 8agleton. Las ilusiones del posmodernismo" Mbra citada. p" 13<" II1 12ase Terr, 8agleton. Las ilusiones del posmodernismo" Mbra citada. p"137" II2 5intetizando el subsuelo com+n a todo ese mar4ismo rudimentario% Le-n =ozitc9ner cuestiona. 'el empobrecimiento de la teora que, al acer resaltar el momento ob%eti"o de la estructura de produccin como su nico enemigo, de%a de lado el problema de los su%etos por ella determinados. 8lo los considera como instrumentos de la trans!ormacin, y pasi"os aun en su acti"idad militante. Ae%a de lado, como si no !ormara parte de la !uerza producti"a de la realidad misma, ese lugar personi!icado donde el poder opositor tambi'n se engendra asta incluirse en la decisin de trans!ormar colecti"amente el sistema(" Le-n =ozitc9ner. :reud y los lmites del indi"idualismo burgu's" Mbra citada" p"13" II3 12ase 3le4 Ballinicos. 1ontra el posmodernismo" 2na crtica mar#ista" Mbra citada" pp"6< , sig"
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5l problema no es nue!o. 5mergi+ con toda su 3uer#a a partir del imparable e/pansionismo te+rico estructuralista de los a%os Î1IIH. Aolemi#ando con esta corriente* (e+n @o#itchner se interroga6 =Es acaso innecesario este su.eto que "uel"e por sus 2ueros? =podemos prescindir de l en el proceso pol$tico, con2irm%ndonos con que s#lo se adecue a una racionalidad externa que sabemos, se le dice, es Ccient$2icamente "erdaderaD, aunque sea marxista?0II0* (a respuesta* si es que el mar/ismo no pretende con!ertirse en una ino3ensi!a mercanc2a te+rica de consumo institucional* no puede ser positi!a. Arescindir del sujeto como eje de disputa pol2tica y de re3le/i+n sobre el 3etichismo y el poder equi!ale a dar por !encida a la 3iloso32a de la pra/is antes de comen#ar la batalla por la hegemon2a. &sumir como a/ioma indiscutido y dogm$tico la anulaci+n del sujeto en la teor2a social implica aceptar que el mar/ismo s+lo sir!e para comprender la l+gica general y objeti!a de la acumulaci+n capitalista ,y su crisis- pero no alcan#a a penetrar _para poder modi3icar y trans3ormar_ la 3ortale#a de la instituci+n subjeti!a. 5n otras palabras6 La teor$a re"olucionaria requiere, para darse el campe de una acti"idad que persigue ob.eti"os que no est%n inscriptos a ni"el de los ob.eti"os burgueses, modi2icar la propia estructura indi"idual para buscar esa nue"a adecuaci#n* El indi"iduo debe 3acerse el mediador entre la racionalidad te#rica y la realidad sensible7 la 3ace acordar, penetrar, con2ormarse al acontecimiento, la "a llenando con su propia sustancia personal 3asta 3acer que adquiera realidad, 3asta que se encarne en el proceso 3ist#rico* Porque en su generalidad, en su abstracci#n, la teor$a re"olucionaria no es sino un esquema 2ormal cuya amplitud, de prolongarse sin esta adecuaci#n, se adosar$a a la realidad sin modi2icarla"III. 5l gran presupuesto de este tipo de abordaje consiste en comprender la teor2a cr2tica mar/ista no s+lo como discurso te+rico sino tambin* al mismo tiempo* como 3iloso32a de la pra/is y como pr$ctica pol2tica que apunta a construir un sujeto acti!o y en permanente trans3ormaci+n. Arecisamente all2 reside la cla!e del humanismo mar/ista* no en la remisi+n a ninguna esencia" perdida en las nebulosas espesuras de la meta32sica autosu3iciente del cogito cartesiano. 5n la misma l2nea de pensamiento* el mismo @o#itchner agrega6 Nuestra tesis consiste en a2irmar que cada su.eto es tambin n cleo de "erdad 3ist#rica"IIJ. Este retorno sobre el su.eto se 3ace a3ora m%s necesario que nunca P...Q La ciencia Cno tiene su.etoD, se nos dice* Pero sabemos que la pol$tica s$"IIK. ?omentando e interpretando un pasaje de .igmund :reud donde el padre del psicoan$lisis a3irma que El nio pequeo es anormal, no posee in3ibici#n alguna interior de sus impulsos tendientes al placer* El papel que luego toma a su cargo el supery# es desempeado primero por un poder exterior, por la autoridad de los padres P...Q 4#lo despus se 2orma la situaci#n secundaria que aceptamos, demasiado a la ligera, como normal7 situaci#n en la cual la in3ibici#n exterior es interiori,ada, siendo sustituida la instancia parental por el supery#"* (e+n @o#itchner sostiene6
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5obre la emergencia del estructuralismo , su intento de anulaci-n del suDeto por decreto ilos- ico% !2ase la reconstrucci-n de #err, 3nderson. (ras las uellas del materialismo istrico" Mbra citada" 8specialmente el cap:tulo '8structura , suDeto(" pp"3<-6W" II0 12ase Le-n =ozitc9ner. 'La iz&uierda sin suDeto(" 8n Las des"enturas del su%eto poltico" Mbra citada" pp"W7-W8" III 12ase Le-n =ozitc9ner. Las des"enturas del su%eto poltico" Mbra citada" p"6>" IIJ 12ase Le-n =ozitc9ner. :reud y los lmites del indi"idualismo burgu's" Mbra citada" p"16" #ara una conclusi-n mu, similar del suDeto% aun&ue no parta de una concepci-n reudiana% !2ase Parel PosiG. '8l indi!iduo , la 9istoria(" 8n PosiG% 7lienGo!% della 1olpe , otros. <roblemas actuales de la dial'ctica" )adrid% Bomunicaci-n% 1971" pp";><-;;;" IIK 12ase Le-n =ozitc9ner. :reud y los lmites del indi"idualismo burgu's" Mbra citada" p"1;"
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Ouisiramos prolongar esta a2irmaci#n m%s all% del %mbito de la 2amilia, al cual la circunscribe el psicoan%lisis con"encional P...Q 3acia el campo de la acti"idad social m%s amplia en la cual encuentre su "erdadero sentido* 4i lo sub.eti"o es, como creemos, n cleo de "erdad 3ist#rica, debemos mostrar, por lo tanto, que esta in"ersi#n del proceso, este no endere,amiento, este ocultamiento del origen es ya la presencia en el seno del su.eto del poder pol$tico y policial, padres mediante"* Aara demostrarlo @o#itchner e/tiende aquella presencia de los padres 3asta incluir a3ora lo que el adulto 3abitualmente no incluye7 el sistema de producci#n como determinante de la 2orma racional de la estructura del yo0IIL. 5sto signi3icar2a que la dominaci+n social _habitualmente estudiada* anali#ada y criticada por la teor2a cr2tica mar/ista_ no s+lo es e/terna al sujeto* sino que se encuentra dentro suyo* interiori#ada incluso en sus $mbitos m$s rec+nditos e 2ntimos* en la con3ormaci+n de su aparato ps2quico* en los pliegues m$s internos que con3orman su misma personalidad. 5ntre el e/tremo de la l+gica macro que rige la estructura objeti!a y el mo!imiento hist+rico de la acumulaci+n del capital ,y su crisis- y la l+gica en peque%a escala que con3orma la subjeti!idad y la singularidad de cada indi!iduo e/iste toda una cadena de instituciones _en suma* cristali#aciones de relaciones sociales_ encargadas de producir y reproducir ese tipo de sociedad y ese tipo de subjeti!idad a escala ampliada* peri+dicamente y de 3orma sistem$tica. 5n sus intentos de e/plicaci+n el mar/ismo abarca ambos polos de la ecuaci+n dialctica* sin prescindir unilateralmente de ninguno de los dos !rtices. .ubrayar entonces el car$cter humanista del mar/ismo _no s+lo en su apelaci+n pol2tica pr$ctica a la construcci+n del hombre nue!o" en la transici+n socialista* como tantas !eces insisti+ 5rnesto ?he Cue!ara en sus clebres escritos de los a%os cI1IJ1* sino tambin en el terreno espec23icamente te+rico de esta concepci+n social acerca del sujeto_ no implica abandonar la e/plicaci+n de la l+gica objeti!a de la acumulaci+n capitalista ni de su crisis. 5l humanismo del mar/ismo no es s+lo pr$ctico e ideol+gico* como imaginaba y postulaba &lthusser* es tambin te+rico. (a categor2a de sujeto _en sus m4ltiples dimensiones_ juega un papel central en las e/plicaciones de la teor2a cr2tica mar/ista* tanto en el plano colecti!o de la con3ormaci+n y actuaci+n de las clases sociales en lucha como en el $mbito singular de la con3ormaci+n hist+rica de los
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12ase Le-n =ozitc9ner. :reud y los lmites del indi"idualismo burgu's" Mbra citada" p"W>" 8l escrito m*s conocido , di undido donde aparece desarrollado este 9umanismo gue!arista es% ob!iamente% su ensa,o '8l socialismo , el 9ombre en Buba(" 12ase 8rnesto B9e Hue!ara. Cbras" Mbra citada"" Tomo 77" pp"367-386" Aemos intentado analizar% e4plicar , desmenuzar en detalle las connotaciones ilos- icas , los aportes te-ricos de este 9umanismo en nuestro libro Ernesto 1 e =ue"ara: El su%eto y el poder" Buenos 3ires% Juestra 3m2rica% ;>>W (pr-logo )ic9ael L\I,)" Tambi2n lo 9icimos en nuestro ensa,o 'ati&ue et[ou economie politi&ue(% recopilado en la obra colecti!a sous la direction de ?ean Mrtiz en 1 e, plus que %amais" #aris% 3tl*ntica% ;>>7" pp"17-<> , en nuestro pr-logo '8rnesto B9e Hue!ara. una re le4i-n de largo aliento( a la obra de Barlos Tablada #2rez. El pensamiento econmico del 1 e" Mbra citada" pp"1-18" La bibliogra :a secundaria sobre la interpretaci-n del 9umanismo mar4ista en Hue!ara es inmensa% sugerimos consultar nuestro Ernesto 1 e =ue"ara: El su%eto y el poder donde la recorremos , comentamos en detalle (entre muc9os otros especialistas se destacan en @rancia las in!estigaciones de )ic9ael L\I,% en 7talia =oberto )assari , 3ntonio )oscato% en Buba @ernando )art:nez Aeredia% Mrlando Borrego% 3rmando Aart D*!alos , Barlos Tablada #2rez% en )24ico 3dol o 5*nc9ez 1*z&uez% etc% etc)" Qn buen e4amen , una buena comparaci-n entre el 9umanismo mar4ista de Hue!ara , algunas corrientes del pensamiento social contempor*neo Kpor eDemplo la teor:a de la Dusticia de ?o9n =aIlsK% puede encontrarse en la tesis de doctorado La %usticia en el pensamiento de Ernesto 1 e =ue"ara de @ernando Lizarraga" Tesis dirigida en la QB3 por el doctor 3tilio Bor-n% de la cual 9emos sido Durado en su de ensa p+blica en el aOo ;>><" Aa sido editada recientemente en La Aabana% editorial Biencias 5ociales% ;>>6"
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indi!iduos y sus respecti!as personalidades. .+lo al precio de aplastar* anular o sencillamente desconocer ese lugar te+rico del concepto mar/ista de sujeto se puede recha#ar el humanismo mar/ista* con3undindolo con cualquiera de las m4ltiples !ariantes del humanismo tradicional ,el cl$sico de la Crecia del siglo V a.?* el de 3actura cristiana* el de origen liberal que acompa%+ en el apogeo de la modernidad a la re!oluci+n 3rancesa* el personalismo* etc.* etc.* etc.- IJ1. .i bien es innegable que el mar/ismo pisa 3uerte en su an$lisis de las regularidades que e/plican a escala macro y objeti!a la l+gica de la reproducci+n ampliada del capital ,y su crisis-* sus contradicciones entre la optimi#aci+n de bene3icios para cada capital singular y la ca2da tendencial de ganancias para el conjunto del capital social global producto de la lucha de clases* eso no implica que no e/ista en su corpus te+rico un lugar para dar cuenta de la incidencia de las clases sociales en la con3ormaci+n subjeti!a de los indi!iduos singulares. &mbas e/plicaciones est$n presentes en el pensamiento cr2tico que se inspira y se nutre de la obra de )ar/. 5/plicitando esta 4ltima dimensi+n* en la cual la dimensi+n del sujeto juega un papel central* a3irma )a/ ;orTheimer6 El sistema de clases en el que discurre su destino externo, no s#lo se re2le.a en el esp$ritu, en las ideas, en los conceptos 2undamentales y en los .uicios, sino tambin en el interior del indi"iduo, en sus pre2erencias y deseos0IJ2. 5n ese interior" del sujeto indi!idual se ubicar2an* seg4n este autor* el aparato ps2quico* la constituci+n an2mica y los modos de reacci+n humanos que* en su conjunto* estar2an articulados con determinadas instituciones centrales de la reproducci+n del poder de la sociedad capitalista6 la 3amilia* la escuela y la iglesiaIJ3. 5sas instituciones que reproducen el poder del capitalismo mantienen desde su mismo nacimiento un !2nculo estrecho y org$nico con los sujetos. 5n el capitalismo* ese !2nculo constituye un obst$culo represi!o. Arobablemente por eso* pensando en ese tipo de instituciones sociales* :reud* el padre del psicoan$lisis* a3irma que pregunt%ndonos porqu al 3ombre le resulta tan di2$cil ser 2eli,* 5a 3emos respondido al sealar las tres 2uentes del 3umano su2rimiento, la supremac$a de la Naturale,a, la caducidad de nuestro cuerpo y la insu2iciencia de nuestros mtodos para regular las relaciones 3umanas en la 2amilia, el Estado y la sociedad"IJH. Ontentando radicali#ar desde la concepci+n materialista de la historia este planteo psicoanal2tico centrado en las instituciones sociales que dentro de la sociedad capitalista inciden directamente en la con3ormaci+n del sujeto y en su incapacidad de 3elicidad" _en la jerga de :reud_ * Uilhelm @eich* a partir de una relectura de )ar/* distingue dos tipos de necesidades6 Marx, al discutir las necesidades, di2erencia aquellas cuya satis2acci#n sir"e a la producci#n, las que parten del Cest#magoD, y las que partes de la C2antas$aD0* Las necesidades de la C2antas$aD no son otra cosa, como lo seala la in"estigaci#n psicoanal$tica, que el traslado y la deri"aci#n del desarrollo de los impulsos sexuales cambiados"IJ0. .eg4n @eich* es el modo de producci+n capitalista articulado a partir de las instituciones sociales anteriormente mencionadas el que regula la econom2a de los dos +rdenes* el de la producci+n y el de la se/ualidad. 5ntre ambos
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Qna buena comparaci-n , di erenciaci-n entre ambos tipos de 9umanismo Kel mar4ista , el tradicional% principalmente de origen burgu2sK puede encontrarse en la obra cl*sica del pensador 3n:bal Jorberto #once. Gumanismo burgu's, umanismo proletario" 8n 3n:bal #once. Cbras" Mbra citada"" Tomo 777 , La Aabana% 7mprenta Jacional de Buba% 196;" IJ2 12ase )a4 AorG9eimer. @utoridad y !amilia. Barcelona% #aidos% ;>>1" p"17W" IJ3 12ase )a4 AorG9eimer. @utoridad y !amilia. Mbra citada" pp"1W9% 16;% 171-173" IJH 12ase 5igmund @reud. El malestar en la cultura /19;90" 8n 5" @reud. Cbras completas" Buenos 3ires% A,spam2rica% 1993" Tomo 17% p" 3>31" IJ0 12ase Xil9elm =eic9. La irrupcin de la moral se#ual" Buenos 3ires% Aomo 5apiens% 1983" p"13;"
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se encontrar2a la 3amilia6 La 2amilia burguesa, se con"ierte por medio de la represi#n sexual que lle"a a cabo, en la 2%brica ideol#gica m%s importante del capital"IJI. >e todo esto se in3iere que el capitalismo como modo de producci+n y reproducci+n de la !ida social e indi!idual no s+lo produce plus!alor* no s+lo produce la relaci+n social de capital ,con su l+gica macro de la acumulaci+n y la crisis-* tambin produce y reproduce subjeti!idades acordes con ese orden social 3etichi#ado y cosi3icadoIJJ. 5sa correspondencia entre la objeti!idad y la subjeti!idad* entre las relaciones mercantiles de la sociedad capitalista y los indi!iduos que esa 3orma social mercantil moldea* no queda reducida a un paralelismo e/terno y 3ormal. &barca al mismo tiempo la con3ormaci+n interna del sujeto. 5l dispositi!o espec23ico a tra!s del cual genera esas 3ormas de la subjeti!idad est$ dado por la incidencia de las instituciones sociales mediadoras* al interior del sujeto* en el proceso hist+ricoBgentico de con3ormaci+n de su aparato ps2quico. Arincipalmente la 3amilia. Cran parte de la represi+n indi!idual generadora de in3elicidad" ,que :reud denominar$ el supery#-* no ser2a otra cosa que el poder de la represi+n social e institucional interiori#ada. 5se poder institucional interiori#ado asumir$ una 3orma despersonali#ada* abstracta* aparentemente uni!ersal* a tra!s de una 3igura espectral que en su represi+n y en su amena#a de terror permanente borra las huellas de su mismo origen* trabajando sobre los a3ectos pero ocultando esos mismos a3ectos* de donde se in3iere que en el seno mismo de la subjeti!idad aparecer$ instaurada la Cescisi#n del yoD y el C2etic3ismoD que ?reud reconoce como el 2undamento dela estructura ps$quica"IJK. Aero el sujeto no es pasi!o* ni puede ser concebido como un simple soporte de determinaciones sociales 3uncionales y 3ijas. 5l sujeto constituye un n4cleo de rebeld2a* dentro suyo e/iste lucha y rebeli+n contra esas 3ormas institucionales interiori#adas* que prolongan desde su interior un control* un poder y una dominaci+n de origen e/terior. .+lo prolongando esa rebeld2a singular en el cuerpo cooperati!o colecti!o _en la clase* en el pueblo* en la comunidad de pares solidarios y solidarias_ es que se podr2a quebrar la dominaci+n de las instituciones de poder que contribuyen en el $mbito singular y cotidiano a la reproducci+n peri+dica y sistem$tica del capital social globalIJL. Aor lo tanto* en s2ntesis* la teor2a cr2tica 3undada por )ar/ no s+lo no abandona ni cancela el abordaje del sujeto sino que permite comprenderlo en sus m4ltiples dimensiones _sociol+gica* 3ilos+3ica* antropol+gica* psicol+gica* etc._ integr$ndolo dentro de una e/plicaci+n de alcance hol2stico mayor* la de la sociedad capitalista. (a reproducci+n del poder del capital y su orden social se estructuran tanto en el plano
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12ase Xil9elm =eic9. Mbra citada" p"137" 12ase H,\rg, LuG*cs. Gistoria y conciencia de clase" Mbra citada" Tomo 77" Bap:tulo. 'La cosi icaci-n , la conciencia del proletariado(" pp"7% WW% 136% 1<W% 1<7 , 1W6" IJK 12ase Le-n =ozitc9ner. 'La mater del materialismo 9ist-rico (De la ensoOaci-n materna al espectro paterno)(" )imeo% s[ ec9a /Buenos 3ires% ;>>80" p" <" IJL )ar4 desarrolla el concepto de 'cooperaci-n( Ken tanto *mbito donde las rebeld:as singulares se potencian en conDunto contra el sistemaK estrec9amente !inculado a los de ' potencia social de !uerzas(% '!uerza colecti"a( , '!uerza de masas(" 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol";% p" 396" 5obre esa misma base% pero complementando el punto de !ista de )ar4 con la e4plicaci-n sobre las instituciones concebidas como 'masas arti!ciales( &ue realiza @reud% Le-n =ozitc9ner a irma. 'cada su%eto, en las instituciones, que son para :reud masas arti!iciales, est* primero sometido a una relacin de dependencia indi"idual, uno a 2no, con su %e!e, general, sacerdote o 1risto. <orque los prototipos de masas arti!iciales que :reud describe son la iglesia o el e%'rcito /"""0 El problema es pues, para :reud tanto como para $ar#, la recuperacin de un poder e#propiado) el poder colecti"o sin recuperar el cual tampoco abr* recuperacin del propio poder indi"idual(" 12ase Le-n =ozitc9ner. :reud y el problema del poder" )24ico% @olios% 1987" pp"<7-<8"
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macro y objeti!o como en la es3era micro y subjeti!a. 5l mar/ismo posibilita abordar ambos polos de la ecuaci+n. Eanto aquel que remite a la l+gica objeti!a de la acumulaci+n del capital ,y su crisis- como aquel otro que llega a penetrar el interior mismo de la subjeti!idad* descubriendo la presencia indeleble de las instituciones sociales interiori#adas dentro del sujeto* pasando entre medio por toda una serie de mediaciones e/plicati!as de la sociedad que !inculan ambos e/tremos a tra!s de las clases sociales y su lucha. & pesar de los 3urores acadmicos y las e32meras modas uni!ersitarias* la unidad di3erenciada de sujetoBobjeto contin4a siendo la cla!e hermenutica del mar/ismo dialctico y humanista. (a garant2a que e!ita la reca2da en las distintas unilateralidades meta32sicas. 5n consecuencia* el humanismo de la teor2a mar/ista no remite a una concepci+n aBhist+rica del sujeto* concebido seg4n las impugnaciones de los relatos estructuralistas y postestructuralistas como algo 3ijo* est$tico y eterno* autocentrado y ajeno a las relaciones sociales. Aor el contrario* la concepci+n materialista de la historia ubica al sujeto* tanto indi!idual como colecti!o* en tanto eje de acti!idad y permanente disputa pol2tica* comprendindolo como una realidad hist+rica abierta a la lucha* en perpetuo cambio y trans3ormaci+n. &l concebir al sujeto ,aquello que la 3iloso32a tradicional denominaba el hombre"* esencia humana" o incluso ser genrico"- como 3undamentalmente hist+rico* de la misma manera que se conciben como hist+ricas las instituciones y relaciones sociales que lo condicionan e inciden sobre el sujeto* la concepci+n materialista de la historia se caracteri#a por su historicismo. 5s este 4ltimo el principal ant2doto metodol+gico para escapar a cualquier tentaci+n meta32sica sobre el sujeto. 5n la poca actual* con el predominio pr$cticamente absoluto de los grandes monopolios de ,in-comunicaci+n* en medio de una 3ero# batalla cultural por la hegemon2a y la conquista de la subjeti!idad a escala mundial* poder !ol!er obser!able el lugar central que la subjeti!idad juega en semejante con3licto de clases se torna una tarea impostergable. No se trata entonces de reciclar ning4n !iejo humanismo burgus* apolillado y perimido* nost$lgico y melanc+lico por la supuesta prdida de centralidad para el indi!iduo aislado. @ecuperar el humanismo mar/ista no implica subordinar al mar/ismo dentro del liberalismo. Aor el contrario* el desa32o consiste en de!ol!erle al mar/ismo su radicalidad pol2tica y te+rica perdida o puesta en sordina durante demasiado tiempo. ;aber pretendido borrar al sujeto de esa guerra de clases y de esa batalla cultural 3ue uno de los errores m$s pro3undos y garra3ales que cometi+ el mar/ismo tradicional _ incluyendo aqu2 desde el m$s rudimentario y grosero mar/ismo so!itico hasta el m$s re3inado* e/quisito y selecto mar/ismo althusseriano_. ;oy en d2a* las nue!as batallas a escala mundial se dan entre los partidarios de la globali#aci+n del capital y quienes la resisten. (a disputa abarca cotidianamente la lucha por la mente* el cora#+n y la !ida cotidiana de millones de personas. >e esta 3orma* el sujeto* aunque negado por muchos de los grandes popes y autoridades" de la literatura acadmica o3icial* retorna al centro de la palestra en los nue!os escenarios de los con3lictos sociales contempor$neos6 Cuando 3oy 3ablamos de la vuelta del sujeto reprimido y aplastado 3ablamos del ser 3umano como su.eto de esta racionalidad, que se en2renta a la irracionalidad de lo racionali,ado* En esta perspecti"a, la liberacin llega a ser la recuperacin del ser humano como sujeto * P...Q El ser 3umano como su.eto no es ninguna substancia y tampoco un su.eto trascendental a priori P...Q Es un llamado a 3acerse su.eto* El ser 3umano no es su.eto, sino 3ay un proceso en el cual se re"ela, que no se puede "i"ir sin 3acerse su.eto* No 3ay sobre"i"encia, porque el proceso, que se desarrolla en 2unci#n de la inercia del sistema, es autodestructor en
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cuanto se resiste esta destructi"idad* (iene que oponerse a la inercia del sistema si quiere "i"ir y, al oponerse, se desarrolla como su.eto"IK1. & medida que en el campo pol2tico* social y cultural se desarrollan nue!as resistencias contra la globali#aci+n del capital* la teor2a social retoma el hilo perdido u ol!idado" del sujeto* tan machaconamente negado por la escuela de &lthusser y sus herederos posteriores* posmar/istas* posestructuralistas* posmodernos. ?omo bien aclara ;inTelammert* no se trata de hacer renacer de manera caprichosa y e/tempor$nea al sujeto cartesiano* 3r2amente calculador* indi!iduo posesi!o y acumulador de rique#as y capital* destructor de la naturale#a* e/plotador y dominador de otros seres humanos. 5l sujeto que retorna a la escena del debate actual* de la mano del mar/ismo dialctico* humanista e historicista* es totalmente distinto6 se trata del sujeto plural y colecti!o* oprimido y aplastada* humillada y torturado* e/plotado y hasta desaparecido". 5s un sujeto que* a pesar de haber sido 3ero#mente reprimido en el terreno pol2tico y ninguneado en el plano te+rico* resiste* se opone* lucha y con3ronta contra el capital. (a con3usi+n"* nada inocente por cierto* entre ambos tipos de sujeto _el indi!idual* cartesianoBcalculador* preB3reudiano* liberal* persona jur2dica y propietario pri!ado de mercanc2as y capital* ahorrador de costos y ma/imi#ador de bene3icios y gananciasR y el sujeto resistente* colecti!o e indi!idual* que se encuentra en el centro de la teor2a cr2tica mar/ista_ resulta hoy insostenibleIK1. Aretender recha#ar cualquier noci+n de sujeto* tout court* en nombre de la cr2tica espec23ica del 3omo economicus del mundo burgus y su modernidad cartesiana* hoy ya carece de 3undamento. .+lo al precio de me#clar* desdibujar y sobreimprimir al sujeto burgus con el sujeto multidimensional que tiene en mente )ar/ se puede seguir reclamando de la teor2a social el abandono de toda re3le/i+n y toda lucha contrahegem+nica sobre la subjeti!idad. Fa en su tiempo )ar/ someti+ a burlona cr2tica y $cida iron2a la noci+n de indi!iduo aislado* calculador y acumulador* t2pico de las 3icciones hipotticas de los modelos abstractos de la econom2a pol2tica y la teor2a pol2tica del derecho natural. &pelando a una no!ela 3amosa en su poca de >aniel >e3oe* )ar/ se ri+ a carcajadas* con desprecio y a un !olumen muy alto* de las robinsonadas"IK2. No es ese el sujeto que hoy retorna a la teor2a* sino un sujeto mucho m$s complejo* multidimensional* un sujeto que pugna por dejar de ser objeto* por romper con la pasi!idad que el sistema de dominaci+n le impone d2a a d2a* por prolongar su propia resistencia contra las instituciones capitalistas en la 3uer#a colecti!a del conjunto social. .+lo al costo de borrar toda huella de subjeti!idad rebelde en la teor2a social las meta32sicas post" pudieron inocular su resignaci+n e impotencia pol2tica hasta con!ertir en hori#onte indiscutido de 3ines de siglo ]] el re3ormismo de los peque%os* ino3ensi!os* 3agocitables y paulatinos cambios en la es3era de los micropoderes". &l
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12ase @ranz AinGelammert. '8l retorno del suDeto 9umano reprimido rente a la estrategia de la globalizaci-n(" 8n El su%eto y la ley. El retorno del su%eto reprimido" La Aabana% 8ditorial Baminos% ;>>7" pp" W>9-W1>" IK1 8ntre los muc9os representantes de esta nada ingenua 'con usi-n(% #oulantzas 9a sido uno de los m*s claros% cuando describe unilateralmente al suDeto como 'agente de producci-n( , como 'suDeto Dur:dico( del siguiente modo. '8lo mediante el estudio cient!ico de esas relaciones de produccin se puede desci!rar el signi!icado e#acto de lo que $ar# designaba como el surgimiento, dentro del modo capitalista de produccin, del individuo desnudo, del propietario privado, y del traba&ador libre. Es conocida la importancia de todo esto en la estructuracin del derec o moderno, reconocible no simplemente en nociones %urdicas tales como personas o su&etos de derecho9" 12ase Jico #oulantzas. Gegemona y dominacin en el Estado moderno" )24ico% 5iglo 667% 198W" p" 1;8" IK2 12ase Parl )ar4. Elementos !undamentales para la crtica de la economa poltica >=rundrisse? +-XK/+-X-" Mbra citada" '7ntroducci-n(" p"3"
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cobrar nue!os br2os las di!ersas resistencias contra el capital y contra el imperialismo mundiali#ado* no resulta casual que el inters por la problem$tica del sujeto reprimido rena#ca de sus ceni#as. #l humanismo en Marx >ejando entonces a un lado toda la serie de equ2!ocos de inspiraci+n althusseriana y sus deri!ados post" que han merodeado en torno al recha#o de la noci+n de sujeto* a la hora de releer a )ar/ desde nuestra contemporaneidad se nos impone rescatar su humanismo. ;abiendo deslindado ambigbedades 3rente a otras !ariantes y sub!ariantes di3usas de humanismo* mayoritariamente de inspiraci+n burguesa ,que conciben al ser humano como una esencia 3ija y ahist+rica* al margen de las relaciones sociales- ya podemos postular que ste se encuentra en el cora#+n de la teor2a cr2tica que nace con )ar/ y en l se inspira* y recorre como un hilo rojo el conjunto de su obra. 5l humanismo de )ar/ y su concepci+n de la pra/is como categor2a te+rica central se nutre primero de Coethe y sus ansias de totalidad. (uego contin4a incorporando las conclusiones de la de3ensa de la centralidad del sujeto que intenta reali#ar el programa de emancipaci+n legado por toda la 3iloso32a cl$sica alemana y en particular por ;egel. :inalmente* bebe en las aguas de las entonaciones humanistas de la 3iloso32a que* por oposici+n al mundo de los objetos creados y alienados* ensaya (ud9ig :euerbach. 5l pensamiento de )ar/ !a transitando por todas esas estaciones y autores... sin detenerse en ninguna* incorporando a su propio bagaje cada una de esas nutrientes. >e Coethe asume como propio el programa totali#ante y hol2stico ,en gran medida de inspiraci+n rom$ntica- que no se con3orma con alcan#ar la mera erudici+nR de ;egel la dimensi+n dialctica de un sujeto relacional* contradictorio y esencialmente hist+ricoR de :euerbach la centralidad del ser humano 3rente a sus productos enajenados. 5sas tres perspecti!as 3ilos+3icas se 3undieron en un solo tra#o al interior del humanismo mar/ista* que otorga la centralidad social al ser humano por sobre el conjunto !ariado y multicolor de sus productos enajenados* rei3icados y 3etichi#ados ,sea el mundo simple de la mercanc2a* el mundo m$s desarrollado de los !alores* el mundo m$s complejo del dinero _ el gran enigma de la econom$a pol$tica"_ o el uni!erso toda!2a m$s ampliado hasta el in3inito del capital* as2 como tambin el mundo del 5stado* la +rbita del derecho o* en suma* el conjunto de las instituciones sociales capitalistas-. 5ste humanismo mar/iano ,y mar/ista* ya que sus mejores disc2pulos continuaron esa senda- que le otorga a la dimensi+n humana una prioridad de alcance ontol+gico 3rente a esas m4ltiples constelaciones de productos enajenados y cosi3icados concibe al sujeto de manera irremediablemente hist+rica* dejando 3uera de su radio cualquier tentaci+n que pueda asimilarse o aunque sea acercarse a las riberas de la meta32sicaIK3. 5ste intento de desci3rar el pensamiento de Karl )ar/ en cla!e humanista pero al mismo tiempo historicista y antimeta32sica remite a otra categor2a irremisiblemente asociada a las de humanismo e historicismo. .e trata de la inmanenciaIKH. Onmanencia del sentido del conjunto de la !ida social que re3iere* en primer lugar* al sujetoR en
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8mpleamos la noci-n de 'meta :sica( en el sentido &ue le otorga Hramsci cuando la de ine como 'uni"ersal abstracto !uera del tiempo y del espacio(% por lo tanto al margen de la 9istoria" 12ase 3ntonio Hramsci. 1uadernos de la c*rcel" Mbra citada" Tomo <% p";66" IKH 12ase 3ntonio Hramsci. 1uadernos de la c*rcel" Mbra citada" Tomo <% p" ;93"
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segundo lugar y simult$neamente* a su pra/isR y en tercer lugar* a la historia que de este modo pierde toda apariencia de constituir un sujeto aut+nomoIK0 y se concibe como la historia de su pra/isIKI. .i la materia ,categor2a te+rica que remite a toda realidad objeti!a* e/terior al sujeto- es resultado objeti!ado* cristali#ado y coagulado de una pra/is hist+rica anterior y no una realidad en s2 al margen del hombre"* todo lo que e/iste en la sociedad es entonces resultado o est$ moldeado por la acci+n trans3ormadora de los seres humanos. 5sta !isi+n del humanismo mar/ista re3erido al mundo objeti!o* material* concebido como producto del trabajo humano* como un resultado cristali#ado de la pra/is pretrita de las generaciones anteriores* resulta 3undamental a la hora de de3inir la principal categor2a te+rica de El Capital. )ar/ de3ine la categor2a de capital" como trabajo !i!o cristali#ado* pretrito y de!enido objeti!ado. Eodo el mundo de los !alores* del dinero y del capital _ejes 3undamentales de la sociedad capitalista_* que aparentemente poseen !ida propia* en realidad constituyen productos y resultados de la pra/is hist+rica de la humanidad. 5l mundo aparentemente objeti!o" no es m$s que una cristali#aci+n cosi3icada y rei3icada de la pra/is humanaIKJ. &ll2* precisamente all2* reside el humanismo historicista de )ar/ mediante el cual desnuda y desata la inmensa
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=ecordemos &ue )ar4 , 8ngels rec9azan desde mu, D-!enes a&uella concepci-n &ue% dando la espalda a los suDetos 9ist-ricos reales% termina de endiendo una 'interpretacin mediante la cual la istoria adquiere sus !ines propios e independientes y se con"ierte en una persona %unto a otras personas9. 12ase Parl )ar4 , @riedric9 8ngels. La ideologa alemana" Mbra citada" p"<9" Lamentablemente Louis 3lt9usser , sus disc:pulos 9acen caso omiso de esta re le4i-n , trans orman m*s tarde a la 9istoria en""" _un Rproceso sin suDetoS` IKI 12ase 3dol o 5*nc9ez 1*z&uez. :iloso!a de la pra#is, Mbra citada" Bap" 777. 'La concepci-n de la pra4is en )ar4(" p" 187" IKJ 8n esa misma l:nea de pensamiento , cuestionando el etic9ismo mercantil% en El 1apital )ar4 describe al !alor como algo &ue se ad9iere a las mercanc:as asumiendo la orma de una 'obDeti!idad espectral(" 5u obDeti!idad radical constitu,e en realidad un producto de la enaDenaci-n , la cosi icaci-n" Tambi2n utiliza la met* ora de 'gelatina del traba%o umano indi!erenciado( (12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra Bitada" Tomo 7"% 1ol" 7% pp"<7% 7;% , 8;)" 3simismo emplea la noci-n de 'cristalizaciones(% cuando se re iere a la 'cristalizacin de la sustancia social comn( (Mbra citada% p"77)" De igual modo escribe 'traba%o abstractamente umano materializado y ob&etivado( (Mbra citada% p"<7 , Parl )ar4. Elementos !undamentales para la crtica de la economa poltica >=rundrisse? +-XK/ +-X-" Mbra citada" p"63) como algo negati!o (pues esta 'materializaci-n( , esta 'obDeti!aci-n( suceden a espaldas de los productores)" #or otra parte utiliza la e4presi-n 'tiempo de traba%o solidificado( (12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra Bitada" p"<9)" 3 su !ez identi ica a los '!alores( con 'cosas de igual sustancia, e#presiones ob&etivas del mismo tipo de traba%o( (Mbra citada"% p"W3)" De la misma manera emplea la e4presi-n 'la fi&eza de las !ormas sociales( (Mbra citada"% p"9;)" #or otra parte contrapone 'la !uerza de traba%o en estado lquido( al 'traba%o solidificado (cuando pasa a la forma ob&etiva)( (Mbra citada"% p"63)" Jue!amente utiliza la e4presi-n '"alores como meras envolturas materiales( (Mbra citada"% p"9>)% '"alor corporificado( (Mbra citada"% p"63)% !alor como 'cris'lida social( (Mbra citada"% p"131)% 'componentes del "alor que se petrifican( (Mbra citada"% Tomo 777% 1ol" 8% Bap"6L1777% p"1>W<)" 8n s:ntesis. 'obDeti!idad(% 'gelatina(% 'cristalizaci-n(% 'materializaci-n(% 'solidi icaci-n(% ' iDeza(% 'co*gulo(% 'petri icaci-n(% etc"% etc" La utilizaci-n por parte de )ar4 (alguien sumamente meticuloso a la 9ora de elegir los t2rminos de su discurso cr:tico) de todas estas met* oras e im*genes descripti!as apunta a proporcionar la idea de &ue el etic9ismo e4presa algo &uieto% muerto% iDo% &ue no se mue!e% &ue est* duro , por eso se trans orma en 'obDeti!o( , 'material(" 8s cierto como sugiere AolloIa,% &ue )ar4 describe el etic9ismo , la etic9izaci-n" La segunda es el proceso% el primero es el resultado de ese proceso" 3mbos son parte de la misma teor:a" Detr*s de todas estas descripciones encontramos la misma 9uella 9umanista &ue otorga a los suDetos la prioridad por sobre los obDetos , su mundo cristalizado"
2KK
red de hilos que* entretejida sobre un 3ondo de rei3icaciones* tapa y oculta la centralidad de los sujetos y los seres humanos en la sociedad. 5s a partir de esta concepci+n de donde se puede in3erir el inmanentismo radical de la 3iloso32a mar/ista pues todo lo que e/iste y tiene sentido es inmanente al mundo intersubjeti!o* hist+rico y social de la pra/is humana y sus relaciones. (a pra/is es en esta perspecti!a una realidad que est$ en constante de!enir* por ello se identi3ica con la historia* de donde se in3iere el historicismo radical ,que no equi!ale ni al relati!ismo cultural ni al nihilismo a/iol+gico como err+neamente han sugerido los partidarios del posmodernismo-. ?omo concepci+n de la !ida y el mundo* y tambin como mtodo epistemol+gico _seg4n el cual toda categor2a pierde su autonom2a absoluta para e/presar en 4ltima instancia relaciones sociales hist+ricas_ el historicismo le garanti#a al mar/ismo no caer en la meta32sica sin que ello lo condu#ca a homologar cualquier realidad y cualquier discurso sobre la realidad como si todo 3uera equi!alente e intercambiable. Aor lo tanto* solo a partir del ser humano hist+rico y de su pr$ctica hist+rica* la realidad adquiere o puede llegar a adquirir sentido* de donde se in3iere que el mar/ismo constituye* en consecuencia* un humanismo. 5n m$s de una ocasi+n se ha tratado de despla#ar el eje y remitir el humanismo" de )ar/ al sentido tradicional de una 3iloso32a centrada en una esencia humana 3ija* idntica a s2 misma* aprior2sticaR en de3initi!a* ahist+rica y meta32sica. Fa aclaramos que la meta32sica consiste en postular un uni!ersal abstracto" m$s all$ del tiempo y el espacio. Aor lo tanto* siempre que se conciba a la esencia humana como transhist+rica o ahist+rica ,es decir que se la asimile a la libertad* al trabajo* al amor* etc.-* ese tipo de humanismo" de!iene _en tanto ahist+rico_ine/orablemente meta32sico. 5l problema antropol+gico al que se re3ieren las preguntas [7qu es el ser humanoN\ o [7cu$l es su sentidoN\* remite* si pretendemos e!itar el obst$culo meta32sico* a la cuesti+n de la naturale#a humana" y del hombre en general". ?omo el humanismo mar/ista pretende e intenta escapar a toda concepci+n meta32sica* sin por ello dejar de ser humanista* es posible acudir a la concepci+n mar/iana seg4n la cual la esencia humana es en realidad el con.unto de las relaciones sociales" ,se/ta tesis sobre :euerbach-. >e esta manera la esencia humana" no es concebida al margen de la historia* sino que incluye necesariamente la noci+n de de!enir y de proceso. .i la esencia humana est$ constituida por el conjunto de las relaciones sociales* y las relaciones sociales no son ni 3ijas ni inmutables sino necesariamente hist+ricas* entonces el ser humano de!iene y cambia continuamente con la modi3icaci+n de estas 4ltimas. >e este modo* esta concepci+n del humanismo permite saltar por sobre el discurso !ago e indeterminado que gira en torno al hombre en general" sostenido habitualmente por la meta32sica. (as relaciones sociales cambian* la historia cambia. 5l hombre" no es bueno por naturale#a _como a3irmaba 'eanB'acques @ousseau_ ni malo como planteaban Nicol$s )aquia!elo* Ehomas ;obbes o )art2n (utero. >epende* seg4n el pensamiento de Karl )ar/* de la poca hist+rica y de su conte/to hist+ricoBsocial. 5l elemento que de3ine es la historia* el resultado contingente de la pra/is humana. No hay esencias 3ijas o predeterminadas. Ni buenas* ni malas. .i en la concepci+n de )ar/ la noci+n de ser humano remite a la historia* pues 7qu se entiende por staN 5umanismo en %uncin de la historia 5n las distintas tradiciones hermenuticas que se inspiran en )ar/ se pueden encontrar b$sicamente tres conceptos de historia. 5l primero alude al proceso hist+rico 2KL
como el $mbito en el cual la esencia que de3ine al hombre pugna por reali#arse* en lucha con las condiciones de e/istencia actuales* por ello en esta perspecti!a la historia es pensada como la reali#aci+n teleol+gica de una norma. 5l segundo remite a una historia entendida como un proceso natural objeti!o originado* dependiente y con3orme a leyes de hierro"* met$licas"* inquebrantables* absolutamente independientes tanto de la !oluntad de los seres humanos como de su conciencia y de su acti!idad social* por eso desde este registro la historia es concebida como parte de la naturale#a* como proceso hist+ricoBnatural". 5l tercero concibe la historia como proceso que no tiene 3ines ni normas preestablecidas y que constituye un resultado abierto y contingente como producto de la pra/is humana. .i la historia* desde esta tercera alternati!a* tiene regularidades y leyes de tendencia* stas no son totalmente independientes de la pr$ctica humana ni constituyen leyes naturales sino que se e/plican a partir del actuar y la inter!enci+n de los sujetos. 5stos !i!en y act4an persiguiendo determinados 3ines* aunque su entrecru#amiento no coincida necesariamente con las metas indi!iduales de su acci+n. .i bien en la obra de )ar/ e/isten elementos* pasajes y 3ragmentos como para sostener cada una de las tres posturas* aquella que da cuenta con mayor 3idelidad de la perspecti!a historicista radical de su mtodo y concepci+n de la !ida es la tercera. 5l principal de3ecto del primer concepto ,sostenido hist+ricamente por el humanismo" liberal de 5rich :ormm o el denominado socialismo tico" de @odol3o )ondol3o* por ejemplo- consiste en que parte de una idea antropol+gica pre!ia que es* en 4ltima instancia* ajena a las relaciones sociales. ?oncibe la historia 3utura a partir de la meta de la historia pasada y atribuye a la historia las caracter2sticas que corresponder2an a una persona separada de los seres humanos* desli#$ndose consiguientemente en la reca2da meta32sica que se intentaba superar. )ientras que el del segundo ,compartido tanto por el >O&)&E de 3actura so!itica como por (ouis &lthusser durante los a%os cI1- termina por hipostasiar la historia al punto de con!ertirla en un proceso necesario y 3atal* ajeno a los agentes sociales* que adem$s tendr2a una direccionalidad prestablecida ,>O&)&E- o una e/istencia objeti!a" indi3erente a la pr$ctica de los sujetos sociales concebidos como meros portadores y soportes" ,&lthusser-. 5l historicismo de la 3iloso32a de la pra/is* como mdula pro3undamente cr2tica y re!olucionaria que caracteri#a y de3ine esta 3iloso32a* se ubica y comprende entonces 3undamentalmente a partir del concepto de historia entendida como resultado del actuar humano y* sobre todo* de su mtodo dialctico que concibe absolutamente toda realidad bajo su $ngulo perecedero* en3ati#ando siempre su constante de!enir y su negati!idad inmanente. 5sto se aplica tanto a los escritos ju!enilesIKK de )ar/* como a El Capital. &un tomando en cuenta la prioridad l+gicoBestructural y sistem$tica otorgada en su gran obra de madure# a las leyes de tendencia* estas son concebidas como leyes hist+ricas de la pra/is. 5s decir* como leyes que rigen las relaciones sociales de los sujetos* pero que no e/isten al margen de ellosIKL.
IKK
fa desde las primeras obras encontramos una clara prioridad otorgada a la 9istoria como disciplina &ue permite comprender absolutamente toda realidad como perecedera , transitoria. #or eDemplo% )ar4 , 8ngels a irman &ue '3econocemos solamente una ciencia, la ciencia de la istoria. La istoria considerada desde dos puntos de "ista puede di"idirse en la istoria de la naturaleza y la istoria de los ombres. @mbos aspectos, con todo, no son separables: mientras e#istan ombres la istoria de la naturaleza y la istoria de los ombres se condicionar*n recprocamente. No tocaremos aqu la istoria de la naturaleza, las llamadas ciencias naturales: abordaremos en cambio, la istoria de los ombres(" 12ase P" )ar4 , @" 8ngels. La ideologa alemana" Mbra citada" p" 676" IKL 12ase Aelmut @etc9er. $ar#ismo e istoria" Baracas% )onte C!ila% 197<"
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(ejos de toda meta32sica* la noci+n de subjeti!idad* entonces* remite en )ar/ a la historia de la lucha de clases. & partir de ella aquel adopta su sentido* su signi3icado* sus alcances y sus limitaciones. 5l humanismo se !uel!e de este modo inseparable e inescindible del historicismo metodol+gico.
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#l Mtodo dialctico Aara comprender a 3ondo en qu consiste el historicismo metodol+gico desde el cual construye su teor2a cr2tica del 3etichismo y el poder* debemos indagar y penetrar en la concepci+n que )ar/ tiene del mtodo dialctico tal como l lo elabora desde los primeros borradores de El Capital y luego utili#a en la e/posici+n l+gica* igualmente dialctica* que se reali#a y despliega en la redacci+n de3initi!a de esta obra. ?abe aclarar que empleamos los trminos primeros borradores" y redacci+n de3initi!a" porque El Capital no se escribi+ de un !e# y de un tir+n. Quienes han tenido acceso a los archi!os y materiales originales* incluyendo manuscritos borradores aun inditos* sostienen que el plan de in!estigaci+n y redacci+n de El Capital contiene no menos de catorce !ersiones y modi3icaciones* de las cuales la redacci+n del Eomo primero se destina a la imprenta en 1KIJ ,hay segunda !ersi+n alemana* de 1KJ3* que es la que se utili#a en la traducci+n al castellano y la que nosotros empleamos en esta in!estigaci+n-. ondice de esbo#os y notas de planes de )ar/ IL1 que se re3ieren a la estructura global de su obra6 1- .eptiembre 1K0J6 <rundrisse* pp.2KB2L 2- <ctubre 1K0J6 <rundrisse* pp.13KB13L 3- No!iembre 1K0J6 <rundrisse* p.1J0 H- No!iembre 1K0J6 <rundrisse* p.1KI 0- :ebrero 1K0K6 ?arta a (asalle* 22d2d1K0K I- &bril 1K0K6 ?arta a 5ngels* 2dHd1K0K J- 'unio 1K0K6 <rundrisse* pp.K00BK0L. K- 5nero 1K0L6 Contribuci#n a la cr$tica de la econom$a pol$tica* pre3acio.p.OO. L- :ebreroBmar#o 1K0L6 <rundrisse* pp. LILBLJK. 11- >iciembre 1KI26 ?arta a Kugelman* 22d12d1LI2
IL1
La enumeraci-n , el ordenamiento de todos estos planes &ue se encuentran dispersos en los numeros:simos escritos de )ar4 Keditados e in2ditos% inclu,endo la correspondenciaK corresponde a =osdolsG," 12ase =oman =osdolsG,. ='nesis y estructura de El 1apital de $ar#. )24ico% 5iglo 667% 1989" p"8W" #or su parte% 8nri&ue Dussel sostiene &ue. '@l menos e#isten unos +, planes asta el .6 de abril de +,T-9" 12ase 8nri&ue Dussel. Gacia un $ar# desconocido" 2n comentario a los $anuscritos de +-T+/+-T." )24ico% 5iglo 667% 1988" p" 17" 3 partir de estos planes se 9a suscitado toda una pol2mica sobre si )ar4 abandon- el plan de in!estigaci-n , e4posici-n inicial de 18W7 o lo prosigui-" 8l primero &ue llam- la atenci-n al respecto es Aenr,G Hrossmann en 19;9" #ara este e4ponente , miembro mar4ista de la 8scuela de @ran urt s: 9a, un cambio de planes &ue se debe a 'consideraciones gnoseolgicas/metodolgicas(" La contestaci-n a Hrossmann !ino muc9o m*s tarde% en 19W1 como ensa,o , en 197> como libro% por parte de Mtto )or " La in!estigaci-n de =osdolsG, se sit+a en el conte4to de ese debate" #ara )a4imilien =ubel% editor de una !ersi-n de El 1apital en ranc2s &ue no respeta el ordenamiento seguido por 8ngels% )ar4 no cambi- el plan original" =ubel acusa a los &ue sostienen esa tesis &ue en el ondo &uieren dar a entender &ue El 1apital est* concluido% lo cual cali ica de 'indecente, por no decir m*s(" Los editores alemanes , so!i2ticos del 7)8L (7nstituto )ar4 8ngels Lenin) a irman &ue 'ese plan se alter repetidamente(" #uede seguirse todo este debate% en orma resumida , comentada por )anuel 5acrist*n% en la introducci-n del traductor% especialista , editor de la edici-n espaOola de El 1apital &ue en Barcelona publica Cbras de $ar# y Engels /M)8% HriDalbo0% &uien traduce de la cuarta edici-n alemana corregida por 8ngels (en lugar de la segunda corregida por )ar4% como 9ace #edro 5caron en la !ersi-n de 5iglo 667)" 12ase )anuel 5acrist*n. Escritos sobre El 1apital" )adrid% 8l" 1ieDo Topo% ;>><" #rincipalmente pp"1W816;"
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11- 5nero 1KI36 +istoria cr$tica de las teor$as de la plus"al$a* Eomo O* pp.3JJB3JK. 12- 'ulio 1KI06 ?arta a 5ngels* 31dJd1KI0 13- <ctubre de 1KII6 ?arta a Kugelman* 13d11d1KII 1H- &bril de 1KIK6 ?arta a 5ngels* 31dHd1KIK >e sus m4ltiples !ariaciones el plan de in!estigaci+nBredacci+n m$s ambicioso que )ar/ ten2a en mente apuntaba a escribir originariamente seis librosIL1. Fa desde este primer plan podemos apreciar el mtodo dialctico puesto en 3uncionamiento. (os primeros tres libros ,acerca del capital* de la propiedad de la tierra y del trabajo asalariado- constitu2an las tres determinaciones 3undamentales _a ni!el clases sociales _ de la primera totalidad concreta* la sociedad capitalista que encierra un mercado interno dentro de sus 3ronteras* dando lugar al estadoBnaci+n. Aor eso el cuarto libro del plan original estar2a destinado al estado. Aero seg4n esta perspecti!a dialctica* los estadosBnaciones no est$n aislados* como $tomos* sino relacionados rec2procamente entre s2. (a mediaci+n que en el sistema mundial capitalista !incula todas las totalidades concretas de los estados es el comercio internacional* de all2 que el quinto libro del plan estar2a destinado a e/plicarlo. Aor 4ltimo* todas esas mediaciones del comercio que !inculan las peque%as" totalidades concretas de los estados* se re4nen _cuando el modo de producci+n capitalista se ha tornado predominante a ni!el global_ en un mercado mundial* la gran totalidad concreta del sistema mundial que encierra dentro suyo todas las mediaciones ,comercio internacional- que !inculan las totalidades concretas m$s peque%as ,los estados naciones- con sus determinaciones sociales internas ,las clases sociales 3undamentales-. Arecisamente a comprender y e/plicar el mercado mundial ,y su crisis-* la m$/ima y m$s desarrollada* por lo tanto* la m$s concreta de las categor2as dialcticas* estar2a destinado el se/to y 4ltimo libro en el plan original de )ar/. .emejante plan de in!estigaci+nBredacci+n se !a modi3icando a lo largo de estas catorce 3ases que esquemati#a @osdolsTy. >e los seis libros planeados en un primer momento* )ar/ s+lo concluye en !ida el primero6 5l proceso de producci+n del capital". Aero el resto los !a incluyendo e intercalando en sus dem$s escritos a medida que !a modi3icando el plan original. Aor ejemplo* la tem$tica que iba a ser abordada en el libro sobre el trabajo asalariado la incluye en la secci+n destinada al salario ,abarca cuatro cap2tulos del tomo primero de El Capital-* mientras que las in!estigaciones del libro destinado a e/plicar la propiedad de la tierra* las incluye en un cap2tulo del tomo tercero donde anali#a la renta del suelo. (a tem$tica destinada al cuarto libro sobre el
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12ase 'Barta de )ar4 a Lasalle( /;; de ebrero de 18W80% en P" )ar4 , @" 8ngels. 1artas sobre REl Bapital" Barcelona% 8diciones de materiales% 1968" pp" 69-7>" Qn aOo antes% en la mencionada '7ntroducci-n( de los =rundrisse, de 18W7% el plan original se detallaba a+n m*s% aun&ue por entonces% en una de sus catorce !ariaciones% el plan constaba de cinco libros. ' E!ectuar claramente la di"isin Zde nuestros estudios[ de manera tal que Zse traten[: +? Las determinaciones abstractas generales que corresponden en mayor o menor medida a todos las !ormas de sociedad, pero en el sentido antes e#puesto. 5? Las categoras que constituyen la articulacin interna de la sociedad burguesa y sobre las cuales reposan las clases !undamentales. 1apital, traba%o asalariado, propiedad territorial. 8us relaciones recprocas. 1iudad y campo. Las tres grandes clases sociales. 1ambio entre ellas. 1irculacin, 1r'dito >pri"ado?. .? 8ntesis de la sociedad burguesa ba%o la !orma del Estado. 1onsiderado en relacin consigo mismo. Las clases improducti"as. 0mpuestos. Aeuda nacional. 1r'dito pblico. La poblacin. Las colonias. Emigracin. ;? 3elaciones internacionales de la produccin. Ai"isin internacional del traba%o. 1ambio internacional. E#portacin e importacin. 1urso del cambio. X? El mercado mundial y las crisis"( 12ase P" )ar4. 'Barta de )ar4 a Lasalle(% ;; de ebrero de 18W8% 1orrespondencia" Mbra citada" , =rundrisse" Mbra citada" Tomo 7% pp" ;9-3>"
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estado las desarrolla en sus escritos llamados pol2ticos" ,Zcomo si todo el resto no 3uera pol2tico"`...- y as2 de seguidoIL2. 7?u$l era el 3undamento metodol+gico de un plan de in!estigaci+n y escritura tan ambicioso ,s+lo reali#able en sus planes de conjunto a lo largo de !arias generaciones* imposible de abarcar para una solo persona con una prolongaci+n de !ida normal-N Aues bien* )ar/ nunca alcan#+ a escribir un tratado espec23ico de epistemolog2a que lo 3undamentara sistem$ticamenteIL3* aunque es posible reconstruir su punto de !ista al respecto a partir de un conjunto muy !ariado de materiales6 sus numerosas cartas re3eridas al mtodoR aquella secci+n titulada 5l mtodo" en el cap2tulo (a meta32sica de la econom2a pol2tica" de su polmico libro contra Aroudhon* Miseria de la 2iloso2$a6 la Ontroducci+nILH a los <rundrisse 'FI^VEFIÎ)* as2 como los pre3acios y ep2logos de El Capital* 5n la mencionada Ontroducci+n* )ar/ abordaba sucintamente la cuesti+n del mtodo cient23icamente correcto que* en su opini+n* deben seguir en su generalidad las ciencias sociales en su conjunto* y m$s particularmente la econom2a pol2tica. )ar/ hace aqu2 una descripci+n de los pasos 3undamentales que la epistemolog2a deber2a se%alar en los procesos de descubrimiento ,llamado por l modo o mtodo de in!estigaci+n"- y justi3icaci+n ,que denomina modo o mtodo de e/posici+n"- de la ciencia social. .i los enumeramos encontrar2amos por lo menos siete 3ases* a saber6 1. (o real social concreto ,e/istente como aquello real que se quiere e/plicar y conocer-. 2. (a representaci+n plena ,totalidad ca+tica y acr2tica 3ormada por intuiciones y percepciones-. 3. (as determinaciones abstractas , conceptos" de3inidos-. H. (a primera totalidad conceptual construida ,concebida bajo sus aspectos* determinaciones y momentos concretos pero toda!2a genricos* y esta misma totalidad conceptual* pero ahora considerada al mismo tiempo como abstracta0. (as categor2as e/plicati!as. I. (a totalidad concreta hist+ricoBsocial e/plicada ,en el plano del pensamiento- . J. (a realidad social conocida&
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12ase =oman =osdolsG,. ='nesis y estructura de El 1apital de $ar#. Mbra citada" pp"8;-83" 8n la carta &ue le en!iara a 8ngels el 1< de enero de 18W8% el autor de El 1apital le comentaba lo siguiente. 'En el m'todo de elaboracin del tema, ay algo que me a prestado un gran ser"icio) by mere accident /por pura casualidad0 aba "uelto a o%ear la Lgica de Gegel /"""0 8i alguna "ez "uel"o a tener tiempo para este tipo de traba%o, me proporcionar' el gran placer de acer accesible, en dos o tres pliegos impresos, a los ombres con sentido comn, el !ondo racional del m'todo que ZGegel[ a descubierto y al mismo tiempo misti!icado(" 12ase Parl )ar4 , @redric 8ngels. 1orrespondencia" Mbra citada" p" 91" Lamentablemente" )ar4 nunca llega tener este 'gran placer(" Aabiendo undado , dirigido la 3sociaci-n 7nternacional de los TrabaDadores (37T o #rimera 7nternacional)% 9abiendo escrito El 1apital , 9abiendo desarrollado en sus +ltimos aOos de !ida numerosas in!estigaciones en los m*s !ariados campos% inclu,endo sus +ltimos , gruesos manuscritos in2ditos sobre etnolog:a% antropolog:a% su correspondencia sobre 9istoriogra :a% etc% no le alcanz- la !ida biol-gica para escribirlo" ILH Tanta importancia tiene esta introducci-n metodol-gica% &ue Louis 3lt9usser% 9aciendo una analog:a con el c2lebre trabaDo de Descartes% la 9a llamado 'el Aiscurso del m'todo de la !iloso!a de $ar#(" 12ase L"3lt9usser. <ara leer El 1apital" Mbra citada" p" 96"
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Ontentemos e/plicar en qu consiste cada uno de estos siete momentos ,cons4ltese* desde ahora* el siguiente gr$3icoIL06 ,H- Eotalidad construida ,concreta- en general"BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB,abstractap p ,3- >eterminaciones abstractas ,0- ?ategor2as e/plicati!as , conceptos" de3inidosp p p ,2- @epresentaci+n plena ,I- Eotalidad concreta hist+rica ,totalidad ca+ticae/plicada p p ]]]]]]]]]]]]]]]]]] P=. )undo conceptualQ p ,1-(o real concreto P&. )undo realQ ,J- @ealidad conocida ,e/istente(o real social concreto ,1-* mediado por la pra/is hist+rica de la humanidad aunque e/istente m$s all$ de la ciencia* constituye el objeto de estudio de las disciplinas sociales* el punto de partida de toda in!estigaci+n cient23ica. 5sta tesis ha sido 3uertemente criticada por (ouis &lthusser* quien sostu!o que entre la ciencia y la realidad no e/iste ning4n tipo de 3rontera sino una discontinuidad radicalILI. =as$ndose en una !ieja distinci+n spino#iana seg4n la cual la idea de c2rculo no es redonda ,es decir que el objeto del conocimiento te+rico no tiene nada en com4n con la realidad concreta-* &lthusser sostiene que en El Capital _claro ejemplo de construcci+n cient23ica en el terreno de las ciencias sociales_ )ar/ no tiene por objeto de estudio el ni!el que hemos numerado ,1-* lo real concreto* sino que su objeto de estudio es el concepto te+rico de modo de producci+n. &mpliando esta a3irmaci+n a todas las ciencias sociales* &lthusser a3irmar$ que stas no estudian la realidad concreta sino que operan cognosciti!amente sobre conceptos dejados por teor2as cient23icas anteriores* o sobre conceptos de ideolog2as no cient23icas. .u a3irmaci+n no es 3alsa pero s2 unilateral. (a epistemolog2a mar/iana de las ciencias sociales plantea* en realidad* la unidad de dos momentos6 ,a- la producci+n o construcci+n de conceptos cient23icos ,que no son nunca ni simples copias" ni im$genes 3otogr$3icas" de la realidad* como ingenuamente sosten2a la teor2a del re3lejo del materialismo dialctico-* y ,b- la reproducci+n cognosciti!a de la realidad social. &lthusser solo toma unilateralmente en cuenta el primero de estos momentos ,a-* de ah2 la postulaci+n de su polmica discontinuidad" entre los dos tipos de objetos* pero soslaya el segundoILJ. 5n una segunda 3ase ,2-* el pensamiento cient23ico ,e incluso la conciencia inmediata precient23ica- tiene una representaci+n aparentemente plena de la realidad. @epresentaci+n plena pero con3usa y ca+tica* donde los elementos no est$n articulados ni ordenados y por lo tanto no se puede e/plicar la realidad en 3orma cient23ica. 5sta representaci+n es una totalidad ca+tica sin orden l+gico* donde no se han separado toda!2a los elementos y aspectos principales y esenciales de los que son meramente
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12ase 8nri&ue Dussel. La produccin terica de $ar#. 2n comentario a los =rundrisse. )24ico% 5iglo 667% 198W" p"W> , '8l programa cient: ico de in!estigaci-n de Parl )ar4(" 8n Gacia una !iloso!a poltica crtica" Bilbao% Descel2e de BrouIer% ;>>1" pp" ;89 , sig" ILI 12ase L" 3lt9usser. <ara leer El 1apital. Mbra citada" pp" <7% 89% 97% 171-17;% 17<% ;>W , ;1;" ILJ 12ase la pormenorizada cr:tica aportada al respecto por 3dol o 5*nc9ez 1*z&uez en 1iencia y re"olucin. El mar#ismo de @lt usser" Mbra citada" pp" 87-99"
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secundarios y accidentales. 5n la !ida cotidiana corresponde al momento del sentido com4n* mediado por la hegemon2a cultural de quienes detentan y ejercen el poder ,;egel lo denomin+ el momento de certe#a sensible"-. Aor un proceso de an$lisis* que consiste en la separaci+n* desagregaci+n y 3ijaci+n de cada uno de los elementos de la representaci+n intuiti!a y con3usa de ni!el ,2-* la ciencia llega a determinaciones simples y generales ,3-* a partir de las cuales de3inir$ sus conceptos o categor2as. (a selecci+n de esos elementos e hip+tesis se hace siempre desde una perspecti!a pol2tica. No se pueden separar las categor2as anal2ticas de la ideolog2a pol2tica ni de los !alores que sustenta el in!estigador. Aara esta l2nea de pensamiento epistemol+gico el proceso de !alidaci+n y justi3icaci+n l+gica de la teor2a ,llamado por )ar/* como ya e/pusimos* modo de e/posici+n"- debe comen#ar por estas categor2as simples y generales. 5stas primeras de3iniciones _que ocupar$n el papel de las primeras categor2as cient23icas_ tienen a4n para )ar/ el car$cter de abstractas". 5l sentido de abstracto" en )ar/ es di3erente al uso corriente de este trmino* pues para l _como para ;egel_ abstracto signi3ica lo que est$ desligado de una totalidad o conjunto de relaciones que lo abarcan* lo incluyen y dentro de las cuales adquiere su sentido* &bstracto no es lo que est$ lejos de lo material 32sicoBqu2mico. Aor el contrario* cuanto m$s cerca estemos de la materia en su sentido inmediato m$s abstracto ser$ nuestro conocimiento. 5l empirismo constituye para el mar/ismo el grado sumo de la abstracci+n. ?uando se llega a estas m4ltiples determinaciones que se articulan en relaciones ordenadas y jerarqui#adas l+gicamente* lo abstracto se con!ierte y trans3orma en concreto. (o concreto" lo es entonces porque constituye la s2ntesis _entendida no como la mera composici+n de $tomos disgregados sino como la construcci+n de relaciones_ de m4ltiples y di!ersas determinaciones* la unidad ordenada de lo di!erso. 5s importante tener presente esta elucidaci+n signi3icati!a pues abstracto" no es sin+nimo de di32cil o abstruso* ni concreto" es sin+nimo _siempre en esta particular +ptica_ de lo inmediatamente accesible mediante los sentidos. Sna !e# que en la historia de la ciencia social sta mediante el an$lisis ha arribado a estas de3iniciones simples ,)ar/ cita _para su caso en el interior de la historia de la ciencia econ+mica_ a &dam .mith* >a!id @icardo y al resto de los economistas brit$nicos cl$sicos y su descubrimiento del concepto de trabajo-* es tarea de la ciencia social partir de estas de3iniciones generales o determinaciones simples y abstractas y llegar a integrarlas* para poder comprenderlas* en una totalidad conceptual construida ,H-. (a totalidad conceptual construida es concreta con relaci+n a las determinaciones simples del ni!el ,3-* pues las engloba e incluye dentro de sus m4ltiples relaciones otorg$ndoles el sentido del que carecer2an si se las mantu!iera aisladas. Aero es abstracta con relaci+n a los pasos subsiguientes del conocimiento cient23ico* pues toda!2a es una totalidad meramente general que no ha llegado a particulari#arse* subdi!idirse y clasi3icarse. >e la totalidad que otorga sentido a las de3iniciones simples y generales podr$n e/traerse nue!as categor2as ,0-* nue!os conceptos cient23icos. 5stos no ser$n ya abstractos y genricos como aquellos a los que la ciencia llega despus de anali#ar y separar la representaci+n inmediata del ni!el ,2-* sino que tendr$n una densidad mucho m$s espec23ica* m$s concreta* menos general* lo que les proporcionar$ mayor poder e/plicati!o. 5l modo de e/posici+n o mtodo de justi3icaci+n y !alidaci+n consistir$ entonces en la ordenaci+n de las categor2as* desde las m$s simples y abstractas de ni!el ,3- a las m$s concretas y e/plicati!as de ni!el ,0-. Sna ordenaci+n que no es para nada
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independiente de los objeti!os y los presupuestos pol2ticos b$sicos subyacentes" ILK* del in!estigador. ?on estas categor2as ordenadas a partir de la primera totalidad conceptual construida en el ni!el ,H- _apuntando a la construcci+n de totalidades cada !e# m$s concretas* di3erenciadas* complejas y abarcadoras ,con un mayor y progresi!o poder de e/plicaci+n te+rica-* e incorporando las categor2as e/plicati!as m$s espec23icas ,0-_ el conocimiento cient23ico tiende a construir una e/plicaci+n acabada de la totalidad m$s concreta ,I-* en el terreno del conocimiento hist+rico y social. 5scribimos tiende" y no llega" pues ni )ar/ ni ning4n cient23ico social hasta el momento ha alcan#ado a construir una e/plicaci+n que incluya la totalidad de las determinaciones de la realidad socialR por eso el ni!el ,I- ser2a m$s bien el objeti!o y la meta 4ltima hacia el cual deber2a tender y apuntar toda in!estigaci+n cient23ica y toda e/plicaci+n perteneciente a la ciencia social. .i esta 4ltima es capa#* a partir de la acumulaci+n de los conocimientos ya adquiridos en su historia* de apro/imarse al ni!el I de e/plicaci+n cient23ica* puede !ol!er a su anterior punto de partida de ni!el ,1-* pero en otro ni!el ,J-* pues la realidad ya no ser2a con3usa e ine/plicada sino que* habiendo sido anali#ada y reconstruida sintticamente por el pensamiento cient23ico* se !ol!er2a una realidad social conocida ,J-. 5n la perspecti!a de )ar/* la 3inalidad de ese conocimiento es pol2tica* apunta a la pra/is* que est$ presente al comien#o y al 3inal del proceso. Eodas las categor2as cient23icas _desde el ni!el ,2- hasta el ,I-_ pertenecen al mundo conceptualmente producido ,=-. 5s decir* al mundo te+rico del conocimiento que el cient23ico !a construyendo con el objeti!o de conocer la realidad social* para poder contribuir a su trans3ormaci+n. .in teor2a* a3irmaba (enin* no hay mo!imiento re!olucionario ,como sin pr$ctica ni proyecto pol2tico _consciente o inconscientemente_ di32cilmente haya producci+n te+rica-. (a trans3ormaci+n del mundo y su accionar o la conser!aci+n ,que tambin implica un accionar-* pertenecientes al mundo real ,&-* son el objeto de conocimiento de toda ciencia social* y se encuentran al comien#o del proceso cognosciti!o* como punto de partida* y al 3inal* como punto de llegada* o sea* como realidad que ha sido conocida o reproducida conceptualmente. )ar/ plantea e/pl2citamente esta distinci+n entre el mundo conceptual correspondiente al plano cognosciti!o y el mundo real* para superar la di3icultad en la que cae ;egel. No porque para l se pudieran escindir los momentos del conocer y del actuar. )ar/ siempre se bas+ en la unidad sujetoBobjeto* pero esta unidad la concibi+ no como homognea e indistinta sino como di3erenciada. Aara )ar/* ;egel acierta en su cr2tica al entendimiento Tantiano cuando en la Ciencia de la L#gica le reprocha a Kant el limitarse al pobre ni!el de la re3le/i+n e/terna o e/tr2nseca" _el camino anal2tico"* en el lenguaje de )ar/_* que no sobrepasa el dualismo sujetoBcosa en s2 ,una abstracci+n acr2tica del intelecto- ni tampoco las determinaciones 3ijas* ahist+ricas* unilaterales y abstractas. Aero en cambio* para )ar/* ;egel se equi!oca cuando cree que el pensamiento especulati!o crea y produce la realidad social. Sna impugnaci+n que le !en2a haciendo ya desde la Cr$tica de la C?iloso2$a del derec3oD de +egel ,1KH3- en la que le reprochaba haber in!ertido sujeto y objeto" hipostasiando el objeto l+gico con!irtindolo especulati!amente en el sujeto de la historia e* in!ersamente* trans3ormando al sujeto hist+rico _los hombres* la sociedad* la humanidad_ en un objeto subproducto de la l+gica* en una mera e/presi+n secundaria* 3enomnica y deri!ada de la idea en su m$/ima pure#aILL. 5sa impugnaci+n ju!enil era en alguna medida _como se%ala )ario @ossi_ deudora de las cr2ticas que
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12ase 3l!in Houldner. La crisis de la sociologa occidental" Mbra citada" Bap:tulo primero"
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&dolph Erendelenburg _a cuyos cursos de =erlin hab2a asistido el jo!en )ar/_ hab2a dirigido a ;egel en 1KH1. Erendelenburg* que nutr2a espesamente sus argumentos tanto de la l+gica cl$sica aristotlica como del entendimiento Tantiano* apoyaba su cuestionamiento de ;egel sobre dos grandes n4cleos. 5l primero de ellos ,a- sosten2a que a pesar de que la L#gica hegeliana pretend2a partir de un comien#o puro* incondicionado y sin presupuestos* en realidad el pensamiento puro _ saber puroY* para ;egel_ presupon2a todo el tiempo una representaci+n del espacio _ intuiti!a"* sentenciaba Erendelenburg siguiendo a Kant_ sin la cual nunca podr2a surgir el de!enir. 5n otras palabras* el de!enir no puede emerger solamente de una l+gica conceptual. 5sto implicaba* entonces* que el pensamiento puro no era puro* el decurso l+gico no era solo l+gico pues ambos inclu2an sin bene3icio de in!entario _y* por lo tanto* de manera acr2tica_ el mundo real. Arimera conclusi+n de Erendelenburg6 todo el proceso de hip+stasis logicista estaba !iciado y contaminado desde el inicio* la realidad se intercalaba" sin permiso* eludiendo alegremente la !igilancia del saber puro" y !iolando la !irginidad de la l+gica. Aarad+jicamente* este tipo de cr2tica antihegeliana ya la hab2a utili#ado el mismo ;egel contra el 3ormalismo y el apriorismo Tantiano ,por ejemplo* al impugnar la !iciada uni!ersalidad del imperati!o categ+rico-. 5l segundo argumento ,b- planteaba que en ;egel hab2a una con3usi+n radical entre contradicci+n l+gicoBdialctica" y oposici+n real". Aara el aristotelismo de Erendelenburg la negati!idad dialctica de ;egel era algo con3uso"* pues la contradicci+n l+gica jam$s agregar2a nada nue!o _una superaci+n"* en el lenguaje de ;egel_ a los elementos que se contradicen en el orden puramente conceptual. .olo la oposici+n real _que incluye un elemento sensible intuiti!o* como es el espacio para Kant_ permite a%adir un tercero a los dos elementos opuestosJ11. >e las dos cr2ticas de Erendelenburg es innegable que la primera encontr+ un 3uerte eco en toda la cr2tica mar/iana a la hip+stasis logicista y apriorista hegeliana ,desde la Cr$tica de la 2iloso2$a del derec3o, de 1KH3* hasta la introducci+n de los <rundrisse, de 1K0J* que estamos anali#ando-. 5n cambio* resulta sumamente dudoso* e incluso in3undado* sostener que )ar/ hiciera suya la segunda cr2tica que niega la contradicci+n dialctica y solo llega a aceptar la contraposici+n real. (a perspecti!a de esta segunda cr2tica est$ 3uertemente emparentada con el hecho de que Erendelenburg se basa de manera muy estrecha en la l+gica sustancial atributi!a de sujeto y predicado ,3ormal en &rist+teles* trascendental en Kant-. &l recha#ar la l+gica relacional* en la cual las relaciones no solo se establecen entre sustancias mutuamente separadas _ oposici+n real_ sino que tambin atra!iesan internamente a cada una de las sustancias constituyndolas y trans3orm$ndolas en sujetos. Erendelenburg se ubica a a%os lu# de distancia de la epistemolog2a de )ar/. 7?+mo entender si no el primer cap2tulo de El Capital y su estructura l+gica relacionalN 5n su e/posici+n l+gicoBdialctica )ar/ no hace precisamente otra cosa que
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12ase Parl )ar4. 1rtica de la :iloso!a del derec o de Gegel" 8n P" )ar4. Escritos de %u"entud" Mbra citada" pp" 3;;-3;3% 3;W% 3;8% 331% 3W; , 373" J11 12ase )ario =ossi . La g'nesis del materialismo istrico. La izquierda egeliana" )adrid% Bomunicaci-n% 1971" pp" 78-86" #ara una ampliaci-n general de esta l:nea cr:tica de lectura sobre la l-gica dial2ctica 9egeliana% !2ase Lucio Bolletti. El mar#ismo y Gegel" )24ico% D" @"% HriDalbo% 1977" pp" 11-W<L Hal!ano Della 1olpe% 3ousseau y $ar# y otros ensayos de crtica materialista" Mbra citada" pp" 97-139L , en nuestro pa:s% ?orge Dotti% Aial'ctica y derec o. El proyecto 'tico/poltico egeliano" Mbra citada" pp" 8W-9;"
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partir de la mercanc2a en tanto 3orma social con3ormada por la identidad de dos opuestos ,!alor y !alor de uso-. ;dentidad que encierra la di2erencia interna entre el $mbito producto del trabajo 4til_concreto y el $mbito producto del trabajo abstracto. ;dentidad di2erenciada que se trans2orma en oposici#n entre dos !alores que se en3rentan en el mercado bajo la 3orma simple de !alor. 5l !alor de la mercanc2a que cumple el papel de 3orma relati!a se homologa con el !alor de la que cumple la 3unci+n de 3orma equi!alencial. >esde la 3orma simple del !alor _mera contraposici+n_* pasando por las 3ormas total desplegada y general del !alor hasta llegar a la 3orma dinero* en la cual uno de los polos que en un comien#o era apenas una di3erencia interna respecto de la identidad de la mercanc2a* se trans3orm+ _se independi#+* se autonomi#+ y cobr+ e/istencia propia gracias al 3etichismo y la rei3icaci+n_ en tanto elemento contradictorio del primer polo. 5l !alor de cambio ha cobrado !ida y se ha !uelto contradictorio. 5sa contradicci+n se generali#ar$ hist+ricamente y se 3ijar$ socialmente como 3orma dinero cuyo automo!imiento , !alor que se !alori#a a s2 mismo" como m$s adelante !eremos- se trans3ormar$* e/propiando trabajo ajeno* en capital. ?apital que no es otra cosa que cristali#aci+n cosi3icada de trabajo muerto y pretrito* es decir* del primer elemento contradictorio interior a la unidad _!alor_ que se ha independi#ado hasta el punto de in!ertir el orden real y terminar subsumiendo _ 3ormal y realmente_ su misma 3uente de !ida* la 3uer#a de trabajo. 5sa independi#aci+n del polo contradictorio* antes interno a la identidad y ahora completamente e/terno* llegar$ a su l2mite m$/imo de desarrollo bajo la 3igura del inters ,en el cual el dinero _aparentemente_ genera !alor por s2 mismo* sin necesidad de su polo contradictorio* el trabajo-. 5n determinados momentos de la historia ,y dadas ciertas condiciones objeti!as y sobre todo subjeti!as- esa contradicci+n latente que subyace en la unidad idntica de cada mercanc2a consigo misma estalla. 5s el momento de la crisis cuando* seg4n )ar/* se acumulan las contradicciones y los elementos contradictorios que hasta ese momento estaban reunidos ya no pueden permanecer juntos bajo la misma unidad". Eodo este proceso l+gicoBdialctico estructurador de las categor2as principales de El capital se encamina* entonces* desde la identidad y la unidad di2erenciada, pasando por la oposici#n hasta llegar a la contradicci#n y a su estallido* la crisis ,condici+n necesaria pero no su3iciente para la re!oluci+nR sin sujeto la crisis no deri!a autom$ticamente y por s2 misma ni en cat$stro3e" ni en derrumbe" ni ob!iamente tampoco en re!oluci+n-. ?omo el mtodo de )ar/ es historicista* la l+gica es siempre en )ar/ una l+gica de la historiaR por lo tanto* no marcha autom$ticamente y por s2 misma* no tiene piloto autom$tico* es decir que no opera si no hay sujeto. 5l decurso l+gico tampoco determina de antemano un rumbo hist+rico ,otra gran di3erencia con ;egel-. (a historia tiene un 3inal abierto* el 3inal y la resoluci+n de las contradicciones no son decididos por la l+gica sino por la contingencia hist+rica de la lucha de clases. Aor eso* la 3orma del c2rculo no alcan#a a dar cuenta de la l+gica con la que )ar/ estructur+ El Capital* >e ah2 que resulte in3undado atribuir a )ar/ la adhesi+n a la segunda cr2tica de Erendelenburg a ;egel porque este la hab2a sustentado impl2citamente en el dualismo entre lo l+gico y lo hist+rico* entre lo conceptual y lo real* recha#ado de plano por )ar/. )ar/ di3erencia* en 1K0J* concreto pensado" ,I- de concreto real" ,1-* pero de ah2 no deduce jam$s que la dialctica sea un mero ejercicio conceptual radicalmente separado de la realidad hist+rica* como planteaba Erendelenburg ,y con l &rist+teles y Kant- o a%os m$s tarde y desde otra +ptica* (ouis &lthusser. 5n !erdad* el pensamiento _todo el mundo conceptual ubicado en el ni!el ,=_ crea* construye y produce las categor2as y conceptos cient23icos desde ,2- hasta ,I-*
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pero no crea ni produce la realidad social ,1- y ,J-* la que en cambio s2 es producida y mediada por la pra/is hist+ricoBsocial de la humanidad que no se reduce de ninguna manera ,aunque lo incluya- al conocimiento. 5ntonces* la distinci+n mar/iana cumple el papel de pre!enirnos 3rente a la potencial con3usi+n de los planos ,I- y ,1-* puesto que lo que es resultado del pensamiento es la totalidad concreta pensada ,I-* pero no la totalidad concreta real ,1- y ,J-. (a sociedad y el conocimiento* ambos* son producciones sociales e hist+ricas. Ninguno de los dos e/iste al margen del ser humano y su historia. Aero son producciones di3erenciadas en sus di!ersos ni!eles de pra/is. 5n torno a la relaci+n e/istente entre el mtodo de descubrimiento ,in!estigaci+n- y el de justi3icaci+n ,e/posici+n-* consideramos que el modo de in!estigaci+n se desarrolla principalmente desde ,1- hasta ,I-* pasando por ,3-* permitindonos llegar a las determinaciones m$s simples a partir de las cuales se puede alcan#ar a reconstruir _mediante las teor2as cient23icas_ la totalidad social in!estigada. .i la direcci+n principal se despliega hacia ,3-* cuando el mtodo de in!estigaci+n 3inali#a* ello implica que ya se han descubierto las totalidades concretas m$s abarcati!as ,H- hasta I- que permitir$n* a su !e#* comen#ar luego la e/posici+n por ,3-. 5l modo de e/posici+n se dirige en cambio desde ,3- hasta I-* partiendo de las determinaciones simples y abstractas y tendiendo a llegar a las m$s concretas que ya hab2an sido pre!iamente descubiertas en la in!estigaci+n. 5n ambos casos* in!estigaci+n y e/posici+n* descubrimiento y justi3icaci+n* la selecci+n y el ordenamiento metodol+gico del material responde a un criterio esencialmente pol2tico e ideol+gico. (a pol2tica y la ideolog2a no son e/ternas sino internas respecto del mismo desarrollo te+rico. 5n cuanto al orden de e/posici+n de las categor2as _ni!eles ,3- y ,0-_* la interpretaci+n tradicional sustentada en la teor2a del re3lejo del >O&)&E ,materialismo dialctico- ha en3ati#ado la estrecha !inculaci+n y una supuesta correspondencia biun2!oca entre el orden l+gico de las categor2as cient23icas del mundo te+ricoB conceptual ,=- y el orden cronol+gicoBhist+rico de las relaciones sociales presentes en el seno de la historia y la sociedad reales estudiadas ,1- y J- del ni!el ,&-* al que las primeras re3lejar2an. :rente a esta tesis es posible sostener la posibilidad de independencia del orden l+gico e incluso su potencial in!ersi+n categorial con relaci+n al orden cronol+gicoBhist+rico. 5l historicismo metodol+gico de )ar/ no constituye de ning4n modo un empirismo. ;abindonos apro/imado al modelo epistemol+gico mar/iano es necesario* entonces* especi3icar la relaci+n e/istente entre las dos alternati!as que se le presentan a los cient23icos sociales6 la del mtodo anal2tico" y la del mtodo dialctico". 5l camino anal2tico ser2a aquel que priori#ar2a el an$lisis* la separaci+n y la 3ijaci+n de las determinaciones m$s simples presentes en la representaci+n en conceptos de3inidos. .e despla#ar2a del ni!el ,2- al ,3- y llegar2a* como resultado de su an$lisis* a determinaciones abstractas y genricas. 5l camino dialctico se desplegar2a* en cambio* desde el ni!el ,3- hasta el ,I-* y comen#ar2a justo por donde hab2a concluido el mtodo anal2tico* es decir* por las determinaciones m$s simples desde las cuales ascender2a a las categor2as m$s complejas y e/plicati!as. 5l camino metodol+gico propuesto por )ar/ !a de lo abstracto a lo concreto* de lo simple a lo complejo. 5n )ar/ esta distinci+n presupone el rescate del mtodo anal2tico pero reubic$ndolo como momento subordinado e integrado a la l2nea general dialctica que _como hiciera ;egel con Kant_ reutili#a el an$lisis caracter2stico del entendimiento y de la representaci+n en una unidad di3erenciada junto a la s2ntesis propia del concepto y
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de la ra#+n dialctica. (os partidarios epistemol+gicos del an$lisis como 4nico mtodo para las ciencias sociales no plantean entonces un absurdo. .olo una unilateralidadJ11.
El mtodo dialctico, un mtodo crtico y revolucionario
.i )ar/ concibe el mtodo dialctico como el m$s producti!o para el conjunto de las ciencias sociales* !eamos qu sucede con l cuando lo utili#a espec23icamente en su propia elaboraci+n te+rica. Ontentaremos entonces abordar _a partir de un an$lisis epistemol+gico de El CapitalJ algunos n4cleos problem$ticos con relaci+n a esta tem$tica* especi3icando pre!iamente determinados presupuestos impl2citos ligados a sus objeti!os pol2ticos que se encuentran estrechamente !inculados con los procedimientos epistemol+gicos elegidos. >e nue!o* pol2tica e ideolog2a son momentos internos de la ciencia. 5scindirlos _adem$s de caer en la ingenua y sospechosa separaci+n positi!ista de hecho y !alor_ no permite comprender la pr$ctica real y e3ecti!a de los cient23icos. Aara reali#ar esta tarea* en primer trmino debemos subrayar el inters pol2tico que persegu2a )ar/ al escribir su Cr$tica de la econom$a pol$tica* sin el cual todo an$lisis metodol+gico u obser!aci+n acerca de la arquitectura de El Capital y de sus presupuestos epistemol+gicos quedar2an atrapados y recluidos en un mero ejercicio cienti3icista. 5l inters por el mtodo es pol2tico. 5sto es lo central. .u prop+sito 3undamental consist2a en demostrar la historicidad del modo de producci+n capitalista, as2 como de las relaciones sociales y de las categor2as que lo constituyen ,dado que estas 4ltimas* aunque apare#can rei3icadas* constituyen en rigor relaciones sociales-. .i el rgimen capitalista es concebido como una entidad hist+rica y no es de ninguna manera absoluto"* entonces es posible pensarlo como superable desde una perspecti!a pra/iol+gicaJ12* y desplegada en una dimensi+n hist+rica. 5n esta perspecti!a* el punto de !ista cient23icoBmetodol+gico mar/iano es _al mismo tiempo y coherentemente_ un punto de !ista de clase* por ello es diametralmente opuesto al positi!ismo de &uguste ?omte y de Dmile >urTheim* quienes con relaci+n a las ciencias sociales sostienen que estas deber2an ser neutrales" y que nunca deber2an tomar posici+n 3rente al objeto de estudio pues* en principio* ello constituir2a un mero prejuicio". (as ciencias sociales* desde esta l2nea* deber2an
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Llegado este punto% creemos necesario seOalar una cuesti-n &ue a nuestro parecer permanece a+n abierta. cual&uiera &ue sea la opci-n metodol-gica% &ueda pendiente a&u: la soluci-n del problema de las abstracciones iniciales de la ciencia K!er en el gr* ico el relleno de las l:neas a la iz&uierda &ue separan el mundo te-rico (B) del mundo real (3)" La cuesti-n presupuesta es la problem*tica relaci-n entre la articulaci-n de los ni!eles (;) , (3)% por un lado% , (1)% por el otro" 8n primera instancia% parecer:a &ue este es&uema conceptual presupone una relaci-n inmediata entre la representaci-n plena Kni!el (;)K , el mundo real" #ero es totalmente cuestionable la 9ip-tesis &ue plantea un acceso directo e inmediato a la realidad sin la mediaci-n de una teor:a% un conDunto de 9ip-tesis , una ideolog:a pol:tica &ue pre iguren lo &ue se puede obser!ar , lo &ue no% o sea &ue predelinee% seleccione , recorte a&uel campo de obser!aci-n &ue constitu,en los '9ec9os( accesibles a la e4periencia inmediata" 5i aceptamos esto deber:amos problematizar% entonces% la posibilidad de llegar a tener una 'representaci-n plena( Kni!el (;)K , determinaciones simples (3) en orma pre!ia a cual&uier teor:a o a la totalidad concreta (<)" Breemos &ue este es% por eDemplo% uno de los aspectos m*s compleDos &ue no termina de resol!er la original 9ermen2utica de 8nri&ue Dussel" Lo mismo !ale para el empirismo de la escuela de Hal!ano Della 1olpe , su teor:a de la 'abstracci-n determinada("
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considerar los hechos sociales como cosas ,un 3etichismo engre2do y orgulloso de s2 mismo* el de >urTheim-. >e esta manera ingenua sostiene >urTheim en Las reglas del mtodo sociol#gico que6 8s$ entendida, la sociolog$a no ser% ni indi"idualista, ni comunista, ni socialista, en el sentido que "ulgarmente se da a estas palabras* Por principio ignorar% estas teor$as a las cuales no podr$a reconocer "alor cient$2ico, ya que tienden directamente no a expresar los 3ec3os sino a re2ormarlos". >urTheim tambin planteaba que En el estado actual de los conocimientos, no sabemos con certe,a qu es el Estado, la soberan$a, la libertad pol$tica, la democracia, el socialismo, el comunismo, etc*6 por consiguiente, el mtodo querr$a que se pro3ibiera todo uso de estos conceptos 3asta que no 2uesen cient$2icamente constituidos". Eal concepci+n epistemol+gica de las ciencias sociales ,que intenta asimilarlas a las ciencias naturales- se basa en la !ieja y discutible distinci+n entre juicios de hecho y juicios de !alor. (a ciencia social* entonces* deber2a estar construida mediante inocentes" juicios de hecho* y todo juicio de !alor tendr2a que ser e/pulsado hacia el inoperante $mbito de la moralina prescripti!a. (a pol2tica ser2a e/terna respecto del desarrollo interno* l+gico* de la ciencia. &un con a%os lu# de distancia te+rica 3rente a estos dogmas del positi!ismo* &lthusser cae en posiciones similares cuando distingue entre la ciencia pura sin intereses" y la ideolog2a entre cuyas caracter2sticas se encuentra la de ser gobernada por [intereses\ e/teriores a la 4nica necesidad del conocimiento". Eodos sus intentos autocr2ticos posteriores por hacer entrar arti3icialmente la pol2tica dentro de la ciencia _dentro de su criterio epistemol+gico de demarcaci+n_ giran sobre el mismo terreno del punto de partida e/ageradamente racionalista. & partir de esta obser!aci+n* estamos entonces en mejores condiciones de abordar la l2nea epistemol+gica general que gu2a toda la obra de )ar/. .i de lo que se trata es de e/plicar es* en su concepto* su promedio ideal" y su esencia* el modo de producci+n capitalista como transitorio* la perspecti!a global impl2cita que gu2a el estudio mar/iano es el historicismo radical. ;istoricismo que no implica suponer que el modo de e/posici+n l+gico tiene que corresponder un2!ocamente _como si 3uera un re3lejo 3otogr$3ico_ con el desarrollo hist+rico* como err+neamente ha se%alado 5ngelsJ13* quien se apoya coherentemente en su teor2a del re3lejo soslayando parad+jicamente que el propio )ar/ esgrim2a la
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8n su carta a 8ngels del ;W de marzo de 1868% donde analiza la estructura global de El 1apital, relacionando los tres libros , uniendo el an*lisis cient: ico a la dimensi-n pra4iol-gica e4presada pol:ticamente en la luc9a de clases presupuesta todo el tiempo, dice. '<or ltimo emos llegado a las !ormas de aparicin que sir"en de punto de partida en la concepcin "ulgar: la renta pro"eniente de la tierra, la ganancia >inter's?, que surge del capital, los salarios, que pro"ienen del traba%o" /"""0 (odo el mo"imiento tiene lugar en esta !orma aparente. :inalmente, puesto que esas tres >salarios, renta del suelo, bene!icio Zinter's[? constituyen las respecti"as !uentes de ingreso de las tres clases &terratenientes, capitalistas y traba%adores asalariados& tenemos, en conclusin, la luc a de clases, en que se resuel"e todo el mo"imiento y que nos da la cla"e para acabar con esta basura(" 12ase Parl )ar4 , @riedric9 8ngels. 1orrespondencia" Mbra citada" p" ;>W" J13 8ngels sosten:a en 18W9 &ue 'la crtica de la economa poltica poda acometerse de dos modos: el istrico o el lgico(% , agregaba. '@ll donde comienza esta istoria debe comenzar tambi'n el proceso discursi"o, y el desarrollo ulterior de este no ser* m*s que la imagen re!le%a, en !orma abstracta y tericamente consecuente, de la trayectoria istrica) una imagen re!le%a corregida(" 12ase @" 8ngels. 'La contribuci-n a la cr:tica de la econom:a pol:tica de Parl )ar4(% en P )ar4 , @" 8ngels. (e#tos sobre problemas de m'todo de la economa poltica" )24ico% 5iglo 667% 1987" pp" 1><-1>W") 8sta err-nea tesis es tambi2n compartida , de endida por el italiano Hiuseppe #restipino , por el so!i2tico )" =osental" 12ase Hiuseppe #restipino . 'T8ngels malentendi- a )ar4U(% El pensamiento !ilos!ico de Engels" Mbra citada" pp";73;9WL , )" =osental . 'La correlaci-n entre lo l-gico , lo 9ist-rico en el proceso de conocimiento( en Los problemas de la dial'ctica en REl 1apital de $ar#" )onte!ideo% #ueblos Qnidos% 19W9" pp" 369386"
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posici+n contraria dos a%os antes en su Ontroducci+n a los <rundrisseJ1H. ;istoricismo que tampoco implica postular que El Capital sea una mera narraci+n hist+rica e!oluti!a del capitalismo o una e/plicaci+n acabada de sus or2genes. 5l historicismo de El Capital se encuentra* en cambio* en un ni!el mayor de determinaci+n l+gica. 5s aquel que nos permite entender la no!edad del estudio que reali#a )ar/ en esta obra. 5l objeti!o global que atra!iesa cada an$lisis particular es la b4squeda de la especi3icidad hist+rica o historicidad espec23ica que caracteri#a el modo de producci+n capitalista y las categor2as que lo e/plicanJ10. @ecordemos _con palabras de Cramsci_ que el antihistoricismo metodol+gico no es otra cosa que meta32sica* dado que la Ccr$ticaD de la econom$a pol$tica parte del concepto de la 3istoricidad del Cmercado determinadoD y de su CautomatismoD, mientras que los economistas puros conciben estos elementos como CeternosD, CnaturalesD6 la cr$tica anali,a realistamente las relaciones de las 2uer,as que determinan el mercado, pro2undi,a sus contradicciones, "alora las modi2icaciones relacionadas con la aparici#n de nue"os elementos y con su re2or,amiento y presenta la CcaducidadD y la CsustituibilidadD de la ciencia criticada"J1I . 5ste historicismo es lo que otorga al mtodo dialctico mar/iano las caracter2sticas de un mtodo cr2tico y re!olucionario* pues en3ati#a la negati!idad y apunta a lo perecedero de toda 3orma actual. ;abiendo se%alado ya el objeti!o* pasamos a anali#ar la estrategia te+rica empleada por )ar/ para alcan#ar esa meta* di3erenciando el modo en que in!estiga su objeto de estudio y c+mo lo e/pone. ?onsecuentemente* trataremos la manera con la que se articula y ordena la arquitectura de El Capital* ?on relaci+n al modo de in!estigaci+n ,o mtodo de in!estigaci+n-* hab2amos dicho que este se desarrolla principal aunque no 4nicamente entre los ni!eles ,1- y ,I-* pasando por ,3-. )ar/ sostiene que a esta etapa corresponde la apropiaci+n pormenori#ada de la materia que constituye el objeto de estudio, y esto re!iste particular importancia pues a tra!s de tal in!estigaci+n se llegan a delimitar las condiciones de inteligibilidad del objeto* las que a su !e# presidir$n posteriormente la elecci+n del orden de e/posici+n m$s adecuado. (ejos de des!anecerse en su resultado* el modo de in!estigaci+n es inmanente al modo de e/posici+n. 5ste 4ltimo no es una mera construcci+n l+gica a priori, aunque su elegancia y sistematicidad pare#can indicar lo contrario* de lo que se in3iere que no es posible e/traer de l un esquema 3ilos+3ico uni!ersal deducido y aplicado a cualquier momento hist+rico* para cualquier tiempo y lugar o para cualquier objeto de estudio* (as ra2ces epistemol+gicas del mar/ismo coloni#ado* del europe2smo y el eurocentrismo _no s+lo presentes en los manuales stalinistas sino tambin en las meta32sicas post"_ !iolaron alegremente este principio. (as consecuencias pol2ticas 3ueron terribles. (a epistemolog2a es algo m$s que un simple juego de mesa para pasar el tiempo.
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'En consecuencia sera impracticable y errneo alinear las categoras econmicas en el orden en que !ueron istricamente determinantes. 8u orden de sucesin est*, en cambio, determinado por las relaciones que e#isten entre ellas en la moderna sociedad burguesa, y que es e#actamente el in"erso al que parece ser su orden natural o del que correspondera a su orden de sucesin en el curso del desarrollo istrico(" 12ase P")ar4. Elementos !undamentales para la crtica de la economa poltica >=rundrisse? /18W7-18W80" Mbra citada" Tomo 7% pp" ;8-;9" J10 3lt9usser ataca , rec9aza lo &ue 2l denomina 'el 9istoricismo radical( diciendo &ue la direccionalidad de la obra mar4iana no se reduce a ' istorizar las categoras(% pues eso ser:a e&ui!alente a '!ol!er 9ist-rico a =icardo( conser!ando su mismo obDeto de estudio" Lo &ue esta e4plicaci-n no llega a comprender es &ue un '=icardo 9istorizado( ,a no es =icardo% as: como un #arm2nides al &ue se le !iolenta el principio de identidad , se le sustitu,e por el de!enir 9eracl:teo ,a no es #arm2nides""" J1I 12ase 3ntonio Hramsci. 1uadernos de la c*rcel" Mbra citada" Tomo 71% pp" 3;W-3;6"
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>esde la epistemolog2a tradicional se caracteri#a el modo de in!estigaci+n como el conte/to de descubrimiento* pre!io a cualquier !alidaci+n* aunque en realidad en el mtodo empleado por )ar/ la in!estigaci+n no est$ radical y tajantemente separada de la e/posici+n. 5n otras palabras6 el descubrimiento no est$ tajantemente separado de la justi3icaci+n l+gicaJ1J. .iempre la in!estigaci+n debe preceder a cualquier tipo de demostraci+n* !alidaci+n o e/posici+n te+rica* si no se quiere caer en la meta32sica aprior2stica. &un as2* no queda de ning4n modo reducida a un simple problema psicol+gico ,7en qu estaba pensando el cient23ico cuando se le ocurri+ una hip+tesis y comen#+ su descubrimientoN-* como sostendr2an aquellos epistem+logos reduccionistas para los que solo cuenta el conte/to de justi3icaci+n l+gica* con el ine3able y Karl Aopper a la cabe#aJ1K. (a e/posici+n debe comen#ar por aquellas determinaciones m$s generales ,pertenecientes al ni!el ,3- de la totalidad que se est$ estudiando* en este caso el modo de producci+n capitalista. Aara captar estas 4ltimas* el an$lisis de las 3ormas sociales y econ+micas ,intr2nsecamente hist+ricas- no cuenta con microscopios ni con reacti!os qu2micos* por ello su principal instrumento de trabajo es la capacidad de abstracci+n. (a abstracci+n que utili#a )ar/ constituye un instrumento constructi!o de su objeto de estudio que est$ integrada* como momento necesario* interno y relati!o* en el despliegue de la deri!aci+n dialctica. (e permite estudiar sucesi!amente los distintos momentos de la estructura interna de su objeto* aislando y separando anal2ticamente estos de las complejas relaciones de las que 3orman parte. 5ste proceso de abstracci+n es el presupuesto de cualquier reconstrucci+n sinttica del objeto como unidad de m4ltiples determinaciones que pre!iamente hab2an sido separadas y 3ijadas. (a utili#aci+n de la abstracci+n como herramienta anal2tica presupone una elecci+n pol2tica de los elementos a separar* guiada por una ideolog2a. 5sta es la ra#+n por la cual la e/posici+n parte de las determinaciones m$s generales ,comunes a muchas pocas- y tiende hacia las determinaciones espec23icas de la organi#aci+n estructural del modo de producci+n capitalista* que son las que nos muestran su transitoriedad hist+rica. 5l camino de la e/posici+n !a desde lo abstracto ,3-* 3ruto de una in!estigaci+n pre!ia del objeto concreto de estudio _concreto real e/istente ,1-* pero producido y mediado por la pra/is hist+rica de la humanidad_* presente en la representaci+n ,2-* hacia la reconstrucci+n progresi!a en un plano cognosciti!o de lo concreto real ,J-* mediante lo que el propio )ar/ llama un concreto pensado" ,I- ,producido por la acti!idad cient23ica-. &hora bien* es necesario detenernos parcialmente en esta tendencia". (a captaci+n conceptual de lo concreto como s2ntesis y unidad de m4ltiples determinaciones es solo la direcci+n y la tendencia hacia donde se dirige el an$lisis de )ar/* nunca un resultado plenamente acabado ni de3initi!o. )ar/ no persigue un saber absoluto" como ;egel* sino un continuo !ol!er a empe#ar del conocimiento cr2tico. )ar/ se propuso anali#ar pormenori#adamente solo las relaciones de producci+n que son esenciales al modo de producci+n capitalista* o sea aquellas que pertenecen a su concepto o tipo general* a su promedio ideal* a su 3orma nuclear interna esencial. >e ah2
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8l punto de partida de la !alidaci-n l-gica presupone todo el tiempo el 9aber descubierto la articulaci-n del capitalismo en su conDunto% o sea% 9aber llegado a la totalidad concreta. '<ara que $ar# pudiese partir de la mercanca como totalidad de las determinaciones abstractas y no desarrolladas del capitalismo, deba conocer ya el capitalismo como totalidad de determinaciones desarrolladas. La mercanca poda ser el punto de partida de la e#posicin cient!ica porque ya se conoca el capitalismo en su con%unto(" 12ase Parel PosiG. Aial'ctica de lo concreto" )24ico% HriDalbo% 1989" p" 198" J1K 12ase Parl #opper. '8liminaci-n del psicologismo(" 8n La lgica de la in"estigacin cient!ica" Buenos 3ires% =ei% 198W" pp" 3>-3;"
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que para captar la sociedad capitalista como un todo* las in!estigaciones concretas no se pueden quedar solo en el estudio de algunas relaciones de producci+n que son las anali#adas en El Capital sino que deben ser estudiadas tambin otras* que con!i!en con ellas y en las 3ormaciones sociales se encuentran articuladas* combinadas y subordinadas a estas 4ltimas. 5n el caso latinoamericano* esta necesidad es m$s que e!idente. 7.e le pueden aplicar mec$nicamente las categor2as utili#adas en El Capital sin estudiar tambin las otras relaciones que no estaban presentes en la 3ormaci+n social inglesaNJ1L. 5sto tiene sus implicancias metodol+gicas6 si no todo est$ dicho en El Capital constituye una tarea de quienes pretender continuar el programa de )ar/ seguir desarrollando sus in!estigaciones* incorporando los aportes del desarrollo de las nue!as ciencias sociales con el mismo objeti!o6 estudiar el conjunto de las relaciones que estructuralmente 3orman parte del modo de producci+n capitalista para poder captar la especi3icidad hist+rica de este tipo de sociedad a la que a4n hoy contin4a consider$ndose* desde el poder y por ra#ones pura y estrechamente pol2ticas* como eterna e inmutable". &hora bien* 7c+mo se articulan y ordenan concretamente los di!ersos libros de El CapitalN )ar/ anali#a en el libro primero las relaciones sociales de producci+n esenciales del modo de producci+n capitalista* en su organi#aci+n interna* aunque estas no sean !isibles inmediatamente sino a tra!s del uso metodol+gico de la abstracci+n. 5stas relaciones esenciales subyacen en la realidad directamente obser!able y* para captarlas* )ar/ debe dirigir la mirada en pro3undidad* superando el estrecho y limitado punto de !ista de la inmediate# y la super3icialidad emp2rica ,la certe#a sensible siempre es limitada* alertaba ;egel-. 5stas relaciones esenciales no solo subyacen en las relaciones 3enomnicoBaparienciales* sino que incluso las determinan. &l proponerse penetrar en la trastienda" de la realidad donde se ubican estas relaciones esenciales* )ar/ se comporta como un detecti!e. .u actitud es la de .herlocT ;olmes. (as pruebas y huellas siempre remiten en su mtodo a algo que est$ por detr$s. 5l sentido com4n ,Uatson-* que se queda con la inmediate#* sir!e pero es limitado* debe ser 3ecundado y reorgani#ado por la 3uer#a y el 3ilo del concepto. 5n el pensamiento de )ar/ el criminal y su crimen nunca se muestran de 3orma espont$nea* hay que descubrirlos. 5l plus!alor no se !e. ;ay que partir de las huellas* de los s2ntomas* de las se%ales y rastrear hacia atr$s. Aartir de los e3ectos y llegar a las causas* a las ra#ones* a las relaciones* a las condiciones y a las operacionesJ11. & di3erencia nue!amente de las m4ltiples corrientes epistemol+gicas a3ines al positi!ismo que en sus di!ersos matices y per2odos han tendido sistem$ticamente a recha#ar toda teor2a que pretenda ir m$s all$ de la e/periencia inmediata descali3icando el intento como meta32sico"J11* aprisionando de esta manera las ciencias sociales en la inmediate# de la e/periencia cotidiana* es decir* en el sentido com4n burgus ,el discurso de Uatson- o mundo de la seudoconcreci+n"* seg4n una 3eli# e/presi+n de Karel KosiT* )ar/ no abandona ni rehuye en ning4n momento la e/plicaci+n del plano apariencial* de las 3ormas super3iciales y de los aspectos 3enomnicos de la realidad del capitalismo* pero se preocupa por e/plicarlos no ca+tica ni acr2ticamente* sino habiendo e/puesto anteriormente todas las mediaciones pre!ias* lo que le permite ubicarlas en el
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8n los aOos ^;>% este interrogante ser* el punto de partida de la obra creadora de ?os2 Barlos )ari*tegui ,% a partir de los aOos ^6>% de la teor:a mar4ista de la dependencia% particularmente en la producci-n te-rica , el pensamiento pol:tico de su e4ponente m*s radical =u, )auro )arini% aun&ue tambi2n en otros representantes Kigualmente mar4istasK como T9eotonio Dos 5antos , 1ania Bambirra"
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interior de la totalidad concreta dentro de la cual cada una de ellas adquiere su sentido espec23ico. 5n el caso de El Capital esta prescripci+n positi!ista ser2a equi!alente a quedarse circunscrito a las 3ormas sociales tal como se presentan a la e/periencia inmediata en el mercado* o en sus 3ormas subsidiarias de consumo. >e all2 que los economistas neocl$sicos y neoliberales que han pretendido y siguen pretendiendo e/plicar absolutamente todo mediante el libre juego" de la o3erta y la demanda mercantiles* !ale decir* ubicando las ra#ones 4ltimas en el $mbito de la circulaci+n* o intentan dar cuenta del !alor mediante las categor2as de utilidad o de rare#a pertenecientes al espacio te+rico del !alor de uso o del consumo indi!idual* presupongan consciente o inconscientemente una concepci+n epistemol+gica positi!ista. 5n el libro segundo de El Capital* )ar/ anali#a las 3ormas de mediaci+n y comien#a a delinear una mirada macrosocial* agregando al momento de la producci+n ,que l considera el determinante- el de la circulaci+n y la reproducci+n. 5n el libro tercero estudia el proceso en su conjunto como unidad de la producci+n y la circulaci+n y anali#a las 3ormas sociales aparienciales y 3enomnicas ,ejemplo6 los precios- tal como aparecen en el mercado* en relaci+n con las 3ormas esenciales ,los !alores-. (a sal!edad que habr$ que incorporar reside en que ni las primeras ni estas 4ltimas son toda!2a concretas* sino que son anali#adas en su promedio ideal" tal como corresponden a su concepto. (uego* aquellos que intentan re3utar el libro OOO ,y en consecuencia el libro O y como corolario El Capital en su conjunto- centr$ndose en el problema de la trans3ormaci+n" de los !alores en precios argumentando que en las 3ormaciones sociales emp2ricas" los !alores nunca coinciden cuantitati!amente en 3orma plena con los precios* adem$s de no dar cuenta del aspecto cualitati!o de la teor2a del !alor est$n con3undiendo el ni!el de abstracci+n en el que toda!2a se sit4a el libro OOO. &rquitect+nicamente* El Capital comien#a estudiando procesos estructurales* en un plano de suma abstracci+n donde pr$cticamente no cuenta el tiempo relati!o del proceso de producci+n en su conjunto ,aunque s2 es temati#ado en torno al problema de la e/tensi+n de la jornada laboral y en la relaci+n tiempo de trabajo necesarioBtiempo de plustrabajo* donde se abstraen las 3ormas 3enomnicas en que se di!ide el plus!alor ,y en consecuencia se 3racciona la burgues2a- y en las que aparece el !alor en el mercado ,precio de producci+n-. 5n este ni!el se trata y se e/pone acerca de un capital que no es toda!2a el capital social global ,y en consecuencia se hace abstracci+n de la
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3 este m2todo de in!ersi-n &ue parte de :ndices , seOales% Barlo Hinzburg lo 9a denominado 'paradigma indiciario(" Bomo los antiguos cazadores% este m2todo se encaminar:a desde las 9uellas 9acia atr*s" 5eg+n su 9ip-tesis 9a emergido silenciosamente rente al positi!ismo en el siglo 676 como el m2todo propio de las ciencias 9umanas" 8n la descripci-n de ese paradigma Hinzburg opta por la comprensi-n KdesgaDada de todo irracionalismoK , el saber de lo indi!idual para de ender la legitimidad epistemol-gica de la 9istoria oral" 5e opone a la ciencia galileana &ue solo apunta a lo general" Jo menciona a )ar4% pero creemos &ue si bien en este +ltimo la ciencia se maneDa principalmente con lo general Ksu instrumento es el concepto o raz-n dial2cticaK ello no implica &ue cierre de initi!amente la puerta para el conocimiento de lo indi!idual o de la 9istoria oral% desenterradora de los saberes sometidos% otorgadora de !oz a los &ue nunca la tu!ieron" 12ase Barlo Hinzburg. '5eOales" =a:ces de un paradigma indiciario(% en 5ubcomandante )arcos% 3dol o Hill, , Barlo Hinzburg. Aiscusin sobre la istoria" )24ico% Taurus% 199W. J11 5on cl*sicos en este sentido los Duicios cl*sicos del positi!ismo l-gico" 12ase% por eDemplo% 3l red 3,er. '7ntroducci-n(" 8n El positi"ismo lgico" )24ico% @ondo de Bultura 8con-mica% 19W9 o =udol Barnap. 'La superaci-n de la meta :sica por medio del an*lisis l-gico del lenguaDe(% en la misma obra"
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competencia entre capitales-* o sea* que sus determinaciones no son toda!2a las que corresponden a la consideraci+n del capital social en su conjunto. 5n el libro OO esta estructura* comien#a a mo!erse"6 se temati#a e/pl2citamente el tiempo de rotaci+n* y se comien#a a di3erenciar este 4ltimo. Fa no hay un solo sector de producci+n en general" sino que se comien#a a determinar de qu tipo de sector ,e incluso a !eces* qu rama en el interior de cada sector- se trata. (a mirada se hace macro y se 3ocali#a en la reproducci+n del sistema en su conjunto. >icho de otra manera* en la reproducci+n de la estructura en mo!imiento". 5n el libro OOO ya no se trata del !alor tal como se produce en la es3era de la producci+n* sino del !alor en sus 3ormas necesarias de mani3estaci+n en el mercado* tal como aparece una !e# que sale del $mbito de la producci+n y pasa por la mediaci+n de la circulaci+n ,aunque anali#ado* recordemos* en su promedio ideal"-. Fa no se e/pone sobre un plus!alor en general" sino que comien#a a limitarse y 3ijarse el tipo de plus!alor determinado y a cu$l 3racci+n del capital corresponde. 5ste libro queda inconcluso justo cuando )ar/ iba a desarrollar el problema de las clases* o sea* el problema del sujeto hist+rico* lo cual no implica que este 4ltimo se encuentre ausente en El Capital, pues como ya hemos planteado m$s arriba en toda la obra se presupone la presencia de las clases y de las luchas donde inter!iene la subjeti!idad. <bser!emos la arquitectura global de la obra. .u mtodo es procesualB estructural. &s2 como ;egel comien#a su Ciencia de la L#gica con el ser ,l+gica objeti!a- que* a partir de su identidad y contradicci+n con la nada se trans3orma en un de!enir que a tra!s de una larga cadena de mediaciones y 3iguras se transmuta a su !e# en esencia y luego en concepto ,l+gica subjeti!a-* de modo an$logo )ar/ comien#a con un an$lisis de tipo estructural y tiende a poner en mo!imiento esta estructura y a concebirla como un proceso en desarrollo. 5l car$cter procesual" no implica reducir la idea de proceso en mo!imiento a la idea de origen" sino que implica concebir el objeto de estudio* el modo de producci+n capitalista en este caso* como un sistema o conjunto articulado de relaciones que se encuentra en mo!imiento* que tiene una gnesis y una historia. (as leyes que rigen este mo!imiento* este desarrollo del proceso _leyes de tendencia de la pra/is social_ son las que intenta captar el an$lisis cient23ico de El Capital. 5n la e/posici+n de )ar/ el momento l+gicoBestructural es el que tiene la primac2a y es determinante. 5l ordenamiento met+dico de las categor2as no se hace teniendo como re3erencia el desarrollo tal como se dio en la gnesis hist+rica* sino que se e3ect4a partiendo del todo ya desarrollado en el que predomina el capital* de ah2 que el desarrollo l+gico del momento estructural no coincida ,ni tenga por qu coincidirun2!ocamente con el desarrollo hist+rico* como s2 tendr2a que hacerlo si )ar/ hubiera intentado en su construcci+n cognosciti!a re3lejar" meramente el objeto de estudio. (o que no autori#a de ninguna manera a e/traer un esquema l+gico uni!ersal de El Capital y aplicarlo mec$nica y ahist+ricamente a cualquier tipo de 3ormaci+n social* !iolentando la particular l+gica de su espec23ico desarrollo hist+rico. ?omo )ar/ otorga prioridad a la totalidad ya desarrollada* donde el capital es lo que predomina y subordina todas las dem$s categor2as como* por ejemplo* el !alor* el dinero* etc._* el orden de determinaci+n l+gico_estructural es in!erso al orden de determinaci+n hist+rico. 5/actamente el mismo camino metodol+gico de ;egel ,hecha la sal!edad de la cr2tica mar/iana a la hip+stasis hegeliana-. 5n su Ciencia de la L#gica ,1K12B1K1I- ;egel tra#aba un paralelo con su ?enomenolog$a del esp$ritu ,1K1J-. .i la ?enomenolog$a representaba el desarrollo hist+rico que comen#aba por el saber inmediato ,certe#a sensible y conciencia emp2ricay llegaba a la idea en tanto puro saber como resultado* en cambio la L#gica in!ert2a el
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camino y empe#aba por el resultado de la ?enomenolog$a. Aor lo tanto* el camino de e/posici+n l+gica comen#aba para ;egel por el saber puro en su m$/ima indistinci+n* en aquello que equi!al2a a la simple inmediate# y su presuposici+n6 el puro ser. 5n esta perspecti!a ;egel a3irmaba6 En aquella exposici#n Pde la ?enomenolog$a_, la conciencia inmediata constituye a n lo primero y lo inmediato en la ciencia y, por lo tanto, la presuposici#n7 pero en la l#gica la presuposici#n consiste en lo que en aquella consideraci#n Pde la ?enomenolog$a_ se mostr# como resultado, esto es, la idea como puro saber". )$s adelante ;egel hac2a a4n m$s e/pl2cita esta in!ersi+n de lo l+gico y lo hist+rico6 Es necesario con"enir que esta es una consideraci#n esencial Jcomo resultar% con m%s detalle en la l#gica mismaJ, es decir, que el a"an,ar es un retroceder al 2undamento, a lo originario, a lo "erdadero, del cual depende el principio con que se comen,# y por el que en realidad es producido"J12. .i a!an#ar l+gicamente es retroceder* el comien#o dialctico es entonces lo 4ltimo* nunca lo primero. .e debe comen#ar la e/posici+n l+gica por el resultado* in!irtiendo el orden hist+rico. No har$ nada distinto )ar/ cuando sostenga tanto en los <rundrisse como en El Capital que lo que precedi+ en la historia ,la mercanc2a* el !alor* el dinero- al resultado cronol+gicamente posterior ,el capital-* se con!ierte en el modo de producci+n capitalista maduro" en algo que* a su !e#* pasa a depender y a estar subsumido por su 3unci+n en el resultado. (a condici+n est$ al 3inalR lo condicionado* al principio. .e ha in!ertido el orden. (a mercanc2a es una instancia subordinada al capital* aunque la e/posici+n l+gica de )ar/ no comience con el capital sino justamente con la mercanc2a. 5n de3initi!a* para ;egel _como luego para )ar/_ la e/posici+n l+gica parte de lo 4ltimo* del resultado* del 4ltimo trmino al que hab2a llegado el desarrollo anterior* in!irtiendo el orden de lo hist+rico. 5l comien#o l+gico constituye el resultado hist+rico* aunque abstracto y simple ,despojado de sus particularidades contingentes* tanto en el ser" de ;egel como en la mercanc2a" de )ar/-. No obstante* de esto no es 3actible in3erir que )ar/ soslaye la historia* ya que esta totalidad articulada cuyo orden de determinaci+n no coincide con el orden hist+rico* a su !e# tiene una historia y por lo tanto la estructura con3orma un proceso* un sistema en mo!imiento y no una esencia eterna 3ija y ahist+rica. .i no 3uera as2 no hubiera habido necesidad de incluir en su e/posici+n l+gica el cap2tulo sobre la acumulaci+n originaria del capital. & partir de estas consideraciones* constatamos la unidad necesaria entre el momento estructural y el procesual en el mtodo de )ar/. @educir el mtodo a un simple tratamiento hist+rico ,en un sentido !ulgarmente empirista- de las relaciones nos hace perder de !ista que en su obra estas son anali#adas a partir de una determinada organi#aci+n estructural hist+ricamente nue!a y espec23ica6 el modo de producci+n capitalista. Aor el contrario* sostener que el mtodo de )ar/ se reduce al an$lisis estructural nos impide captar la historicidad de esta estructura articulada que constituye el modo de producci+n capitalista.
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12ase H" X" Aegel. 'TBu*l debe ser el comienzo de la cienciaU(" 8n 1iencia de la lgica" Mbra citada" Tomo 7" pp" 89 , 9;"
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:a lgica dialctica & la historia en Marx .i el mtodo dialctico de )ar/ conjuga los momentos procesual y estructural* en el camino del hori#onte metodol+gico historicista* 7qu concepci+n l+gica est$ presupuesta en El Capital? 7Aor qu )ar/ no priori#a en su construcci+n cient23ica de la teor2a social del capitalismo la l+gica sustancialBatributi!a o de sujetoBpredicadoN &l e/poner y justi3icar epistemol+gicamente sus descubrimientos* )ar/ se encontr+ ante la disyunti!a de desplegar sus categor2as presuponiendo dos tipos _en principio alternati!os_ de l+gica. < una concepci+n tradicional de tipo 3ormal* sustancialBatributi!a* articulada sobre la estructura sujetoBpredicado"* o una l+gica relacional de tipo dialctico. &ntes de pro3undi#ar en la concepci+n l+gica en la que se apoya )ar/ en El Capital se torna necesario despejar un equi!oco importante que* en relaci+n con esta problem$tica* durante muchos a%os hi#o ruido" en el mar/ismo. La lgica formal ante el tribunal del DIA A! 5se equ2!oco est$ relacionado con la actitud que adoptaron los te+ricos so!iticos partidarios del materialismo dialctico ,>O&)&E- ante la l+gica 3ormal. ?on la consolidaci+n hist+rica del >O&)&E a partir de los a%os ^31 en la S@.. durante un largo per2odo se recha#+ en 3orma terminante cualquier estudio serio de la l+gica 3ormal. & pesar de que en la construcci+n de este sistema" materialista cosmol+gico hab2a operado justamente una 3enomenal hip+stasis logicista y meta32sica de la cual se deduc2an y aplicaban r2gidos esquemas hist+ricos a todas las 3ormaciones sociales* parad+jicamente los partidarios del >O&)&E asimilaban sin demasiados tr$mites la l+gica 3ormal a la meta32sica"* de all2 al idealismo" e inmediatamente ol3ateaban en ella los per3umes malolientes de la burgues2a que tra2a consigo esta cali3icaci+n. ?omo la gentica o el psicoan$lisis* tambin la l+gica 3ormal ,tanto la cl$sica como la simb+lica- su3ri+ la punici+n del dogma stalinista. Eras la muerte de (enin en 1L2H* y en medio de la apabullante sistemati#aci+n de .talin* el principal debate 3ilos+3ico que mo!i+ las aguas en la S@.. 3ue el que en3rent+ a los llamados mecanicistas" con los supuestos idealistas menche!i#antes" y hegelianos" _en realidad* ambos bandos partidarios del >O&)&E. (os primeros estaban encabe#ados por (4bo! O. &/elrod* O. .. .To!orTo!B.tepano! y &. K. Eimira#e!R y los segundos* por &bram ). >eborin y los miembros de la re!ista Ma.o la Mandera del Marxismo. 5ste debate se sald+ en 1L31* como tantos otros* con un administrati!o llamado a la ortodo/ia". .in embargo* m$s all$ de las distancias que separaban ambas posiciones* la l+gica 3ormal no se ense%aba en las escuelas e institutos de 3iloso32a so!iticos _cuyos programas estaban articulados a partir del materialismo dialctico ,>O&)&E-_* aunque s2 sobre!i!2a su estudio marginal en las 3acultades de ciencias naturales y matem$ticas* hasta que en 1LHI .talin decide por 3in que se debe introducir su ense%an#a en la escuela media* tarea que recin comien#a a desarrollarse seriamente despus de la publicaci+n de sus te/tos y cartas sobre lingb2stica ,publicaci+n iniciada el 21 de junio de 1L01 en polmica con el lingbista Nicolai F. )arr* quien mani3estaba que el lenguaje es una ideolog2a" y* por lo tanto* pertenec2a a la superestructura"* posici+n recha#aba por .talin-. &un as2* el e/ ministro de 5nse%an#a .uperior .. U. Ka3tano!* con re3erencia a la c$tedra de (+gica de la Sni!ersidad de )osc4* en su decreto 3I1 del 23 de mar#o de
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1LHK toda!2a insist2a en que en la antigKedad la l#gica 2ormal sostu"o la ideolog$a de los propietarios de escla"os6 en la Edad Media 2ue sir"ienta de la teolog$a, en la poca del capitalismo se 3a adaptado a la burgues$a para mantener las clases oprimidas ba.o las cadenas de la ideolog$a burguesa". & partir de estas consideraciones se plante+ crear una l+gica so!itica" para oponerse a la l+gica 3ormal burguesa". &s2 podemos leer en el programa de (+gica de los institutos pedag+gicos y uni!ersitarios _ con3irmado en julio de 1LHL por el >epartamento de 5nse%an#a de las ?iencias .ociales del )inisterio de 5nse%an#a .uperior de la S@.._ alusiones a el car%cter de partido de la ciencia de la l#gica P...Q la l#gica al ser"icio de la ideolog$a P...Q La l#gica so"itica, poderosa arma ideol#gica del pueblo so"itico en la luc3a contra los "estigios del pasado en la conciencia de los 3ombres, en la luc3a contra la ideolog$a burguesa"J13. 5se mismo tipo de a3irmaciones hab2a sido !olcado en las primeras ediciones del clebre :iccionario 2ilos#2ico de A. :. Oudin y ). ). @osental* resumen del >O&)&E* o3icial en la S@.. durante dcadas. 5sa o3ensi!a general contra la l+gica 3ormal de la segunda mitad de los a%os cH1 _iniciada la Cuerra :r2a tras la derrota de los na#is en 1LH0_ respond2a principalmente al particular esp2ritu de o3ensi!a" que se propon2a imprimirle a la literatura* a las ciencias sociales y a la 3iloso32a &. &. Ghdano! con su prdica en 3a!or de una literatura de clase"* una 3iloso32a de clase" e* impl2citamente* una l+gica de clase"J1H. >esde 1L01 en adelante* con la in3altable !enia de .talin* la l+gica 3ormal !ol!i+ entonces a adquirir carta de ciudadan2a para la 3iloso32a so!itica* materialista dialctica". Aero !ol!amos a )ar/ y a la larga gnesis hist+rica de los instrumentos l+gicos que l emplea y utili#a en El Capital. :a lgica en la construccin cient"%ica de El Capital & la hora de construir el nue!o tipo de conocimiento que e/pone en El Capital* )ar/ se apoya en la tradici+n dialctica de ;egel. (a gran cr2tica que )ar/ le har$ a su maestro ser$ haber hipostasiado y dotado de completa y absoluta autonom2a a la l+gica por sobre la historia. (a in!ersi+n" de ;egel a la que hace re3erencia )ar/ en el ep2logo a El CapitalJ10 no se reali#a desde la Odea a la )ateria ,como habitualmente supon2an los partidarios del materialismo dialcticoB>O&)&E-* o sea desde una concepci+n meta32sica a otra. Eampoco desde el idealismo" al empirismo ,seg4n sugiri+ la escuela italiana de de Cal!ano della Volpe y su disc2pulo (ucio ?olletti* reinterpretando aquella in!ersi+n"- ni desde el .ujeto a la 5structura ,clebre tesis de la escuela 3rancesa de (ouis &lthusser y sus disc2pulos* durante la dcada del Î1* antes de su obra Elementos de autocr$tica-* sino desde el inamentismo de la Odea hegeliana a la concepci+n historicista de la pra/is* es decir* desde el uni!erso categorial encerrado en s2 mismo de
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12ase Aenri Le eb!re. 'L-gica ormal , l-gica dial2ctica( ,% sobre todo% 'Qna discusi-n ilos- ica en la Q=55(" 8n 1uadernos de 1ultura% Jro" ;<% pp" 8>-81" J1H 12ase 3" 3" b9dano!% Literatura y !iloso!a a la luz del mar#ismo. )onte!ideo% #ueblos Qnidos% 19<8" J10 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" tomo 7% 1ol" 7% pp"19-;>" #ara comprender esta lectura de la 'in!ersi-n( &ue )ar4 sugiere en El 1apital resulta mu, +til la cr:tica del materialismo dial2ctico realizada por 3ntonio Hramsci" 12ase 1uadernos de la c*rcel" Mbra citada" Tomo <% Buaderno 11% p";8>"
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la l+gica conceptual al espacio categorial abierto al proceso de la historia concebia como resultado contingente de la lucha de clases. 5sta es la ra#+n por la cual de las dos cr2ticas de Erendelenburg a ;egel ,!ase cap2tulo anterior de esta in!estigaci+n-* )ar/ s+lo incorpora _parcialmente_ la primera* mientras descarta completamente la segunda ,el abandono de la contradicci+n dialctica-. >el encierro claustro3+bico que presupone el acriticismo !iciado del saber puro" hegeliano se sale por la puerta del historicismo* no por el 3also pasadi#o del empirismo ni por la !entana del aristotelismo. 5l historicismo construye la piedra de toque de su cr2tica a la esculaci+n6 La 2iloso2$a de la praxis se deri"a ciertamente"* sostiene Cramsci en su cr2tica del hegelianismo* de la concepci#n inmanentista de la realidad, pero de esta en cuanto depurada de todo aroma especulati"o y reducida a pura 3istoria o 3istoricidad o a puro 3umanismo"J1I. >e todas maneras* esa cr2tica a su maestro no implicar$ jam$s una ruptura absolutaJ1J. Fa maduro* )ar/ re!alori#ar$ el mtodo dialctico hegeliano y* 3rente a quienes trataban a ;egel como a un perro muerto"* )ar/ se declarar$ orgulloso disc2pulo del gran pensador y llegar$ al punto de coquetear" con lJ1K. ;ay que otorgarle toda la densidad de su peso al clebre a3orismo de (enin* seg4n el cual quien no haya estudiado y comprendido a 3ondo a ;egel* no entender$ absolutamente nada de El ?apital6 Es completamente imposible entender CEl CapitalD de Marx, y en especial su primer cap$tulo, sin 3aber estudiado y entendido a 2ondo toda la CL#gicaD de +egel* @@Por consiguiente, 3ace medio siglo ninguno de los marxistas entendi# a Marx!! P.ubrayado de (eninQ"J1L* El Capital est$ construido sobre la articulaci+n de un conjunto ordenado de categor2as. 5l orden met+dico en que )ar/ !a desarrollando estas 4ltimas ha sido ampliamente discutido tanto por quienes en3ati#an el llamado orden l+gicoBestructural" como por quienes de3ienden el orden hist+ricoBgentico" a la hora de reconstruir el discurso epistemol+gico de El Capital. >esde nuestro punto de !ista* ambos +rdenes est$n presentes en la e/posici+n de )ar/ pero no re!isten una coincidencia biun2!oca pues en el conocimiento cient23ico el orden l+gico no re3leja" mec$nicamente el orden hist+ricoBreal. .i intentamos repensar el orden de e/posici+n que articula las categor2as de El Capital deber2amos especi3icar6 ,1- 7cu$les son estas categor2asN y ,2- 7en qu consisten estas categor2asN _el problema m$s importante_* inc+gnita que equi!ale a interrogarse por la l+gica presupuesta que estas implican. (as categor2as e/puestas en El Capital son b$sicamente mercanc2a* !alor ,precio de costo* precio de producci+n* precio de mercado-* dinero* capital ,constante y !ariable* 3ijo y circulante-* 3uer#a de trabajo* trabajo asalariado* plus!alor ,ganancia*
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12ase 1uadernos de la c*rcel" Mbra citada" Tomo <% Buaderno 1>% p"1;7" =ecordemos &ue el mismo 3lt9usser Kuno de los pensadores , il-logos &ue m*s insisti- con esa supuesta rupturaK lo reconoce al inal de su !ida% en la segunda mitad de los aOos ^8>% en su entre!ista con @ernanda Ja!arro" J1K Luego de declararse disc:pulo de Aegel% la ormulaci-n de )ar4 es la siguiente. ' En su !orma misti!icada, la dial'ctica estu"o en boga en @lemania, porque pareca glori!icar lo e#istente. En su !igura racional, es esc*ndalo y abominacin para la burguesa y sus porta"oces doctrinarios, porque en la inteleccin positi"a de lo e#istente incluye tambi'n, al propio tiempo, la inteligencia de su negacin, de su necesaria ruina) porque concibe toda !orma desarrollada en el !luir de su mo"imiento, y por tanto sin perder de "ista su lado perecedero) porque nada la ace retroceder y es, por esencia, crtica y re"olucionaria(" 12ase Parl )ar4. El 1apital" 8p:logo a la segunda edici-n de 1873" Mbra citada" Tomo 7% 1ol"7% p";>" J1L 12ase 1"7"Lenin. '=esumen del libro de Aegel R1iencia de la lgica(" 8n 1uadernos !ilos!icos" Mbra citada" p"168"
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inters* renta-. )ar/ sostiene _y esto es centralmente determinante_ que en toda ciencia social las categor2as constituyen conceptos que pertenecen al plano de la teor2a en el cual son abstracciones de determinadas relaciones sociales hist+ricasJ21. Que las categor2as te+ricas constituyan conceptos pertenecientes al discurso cient23ico con el que opera la teor2a cr2tica no signi3ica que la e/posici+n l+gica de El Capital gire sobre s2 misma* partiendo de un concepto para deri!ar en otro concepto y as2 de seguido* en un orden secuencial absolutamente a priori* sin ning4n !2nculo ni liga#+n con la realidad social. 5n ese caso El Capital ser2a un mero tratado de meta32sica. )ar/ despeja todo lugar a equ2!oco y lo e/plica* por ejemplo* en su polmica madura con &dolph Uagner ,desarrollada poco antes de morir* en P1KJLB1KK1Q-* cuando sostiene que6 :e prime abord, yo no arranco de CconceptosD, y por tanto tampoco del Cconcepto de "alorD, ra,#n por la cual no tengo porqu Cdi"idirD en modo alguno este CconceptoD* :e donde arranco es de la 2orma social m%s simple en que toma cuerpo el producto del traba.o en la sociedad actual, que es la Cmercanc$aD P...Q Como se "e, yo no di"ido el "alor en "alor de uso y "alor de cambio, como trminos antitticos en que se descomponga la abstracci#n C"alorD, sino que digo que la 2orma social concreta del producto del traba.o, la Cmercanc$aD, es por una parte "alor de uso y por otra parte C"alorD, no "alor de cambio, puesto que ste es una simple 2orma de aparecer y no su propio contenido"J21. )$s adelante )ar/ agrega6 &s2 se e/plica que este "ir obscurus Phombre oscuro* re3erencia a su cr2tico &dolph UagnerQ* que ni siquiera se ha dado cuenta de que mi mtodo anal2tico* que no arranca del hombre* sino de un per2odo social econ+micamente dado* no guarda ni la m$s remota relaci+n con ese mtodo de entrela#amientos de conceptos que gustan de emplear los pro3esores alemanes ,[con palabras se disputa a gusto, con palabras se arma un sistema\ Ppalabras de )e3ist+3eles en el ?austo de CoetheQ-"J22. 5n ese mismo manuscrito cr2tico* que mucho asemeja por su tono polmico a la Miseria de la 2iloso2$a* )ar/ tambin plantea que6 8qu$ s#lo existe una contraposici#n Cl#gicaD para !odbertus y los doctorales maestros de escuela alemanes a2ines a l, que arrancan del CconceptoD del "alor, y no de la Ccosa socialD, la Cmercanc$aD, y luego el concepto se di"ide 'desdobla) por s$ mismo como si tu"iese dos caras, para acabar discutiendo @cu%l de las dos quimeras es la que buscaban!"J23. 7Qu plantea )ar/ en todos estos casosN 7Qu l nunca utili#+ la l+gica dialcticaN 5!identemente no* porque a3irmar ello ser2a absolutamente contradictorio con el ep2logo de 1KJ3 a El Capital donde re!alori#a la l+gica dialctica* se declara abiertamente disc2pulo de ;egel y reconoce que coquete+" con l en el primer cap2tulo de El Capital. (o que )ar/ sostiene en su polmica con Uagner es que su e/posici+n l+gica no parte de conceptos l+gicos sino de 3ormas sociales determinadas a partir de la historia _la mercanc2a_ y toda su deri!aci+n l+gica dialctica de El Capital BZque tanta similitud y analog2a mantiene con la Ciencia de la L#gica de ;egel`B e/presa un
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12ase P")ar4. $iseria de la !iloso!a" Mbra citada" pp" 8; , 86L 0ntroduccin general a la crtica de la economa poltica /18W70" 8n Elementos !undamentales para la crtica de la economa poltica" Mbra citada" Tomo 7% pp" W;% W6 , <77L , El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 1% p" 89L Tomo 7% 1ol" 3% p" 9W7L Tomo 777% 1ol" 7% pp" <99-W1>L , Tomo 777% 1ol" 8% pp" 1>37-1>W7" J21 12ase P")ar4. Notas marginales al 7(ratado de economa <oltica9 de @dolp Qagner " )24ico% 5iglo 667% 198;" pp"<8-<9" J22 12ase P")ar4. Notas marginales al 7(ratado de economa <oltica9 de @dolp Qagner" Mbra citada" p" W1" J23 12ase P")ar4. Notas marginales al 7(ratado de economa <oltica9 de @dolp Qagner" Mbra citada" p" W6"
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conjunto hist+rico de relaciones que* en su m$/ima pure#a"* con3ormar$n el modo de producci+n capitalista. (a teor2a y su e/posici+n l+gicoBdialctica* entonces* no giran sobre s2 mismas. Aoseen un orden de e/posici+n propio pero que remite a un orden social hist+rico. 5n el plano de la teor2a e/presan relaciones _precisamente as2 se de3inen cada una de ellas* como relaciones_ porque la historia de la sociedad no es nada m$s que el sucederse de esas mismas relaciones a tra!s de la lucha entre las clases sociales. .i las categor2as remiten a relaciones* habr2a que delimitar entonces a qu tipo de relaciones se est$ aludiendo. 5n este sentido las categor2as e/presan6 1. @elaciones que suceden en la es3era super3icial apariencial ,inmediatamente accesible a los sentidos _$mbito del mercado* la circulaci+n* mundo 3etichista de la seudo concreci+n_-. 2. @elaciones en la esencia de los procesos sociales ,s+lo accesible a la teor2a cr2tica* a tra!s del mtodo cient23ico* $mbito de la producci+n y el trabajo social general* espacio de la e/plotaci+n-. 3. @elaciones entre la esencia y la apariencia. Aara ilustrar estos tipos de relaciones por cuyos distintos ni!eles circula el discurso epistemol+gico de )ar/ recurriremos precisamente a un ejemplo de El Capital. >eterminados economistas criticados por )ar/ reduc2an el !alor de las mercanc2as a una relaci+n meramente cuantitati!a* y e/plicaban* a partir de esta 4ltima* la relaci+n de !alor de cambio. Aolmicamente* )ar/ les responde _de3endiendo la teor2a del !alor trabajo_ que la relaci+n cuantitati!a entre los !alores de dos mercanc2as intercambiadas en el mercado _es3era super3icial directamente accesible a la e/periencia ,ni!el 1-_* se e/plica a partir de una propiedad" atributi!a de estas mercanc2as6 la de tener !alor. >e esta e/plicaci+n algunos l+gicos so!iticos* de la l2nea del >O&)&E ,como* por ejemplo* (. &. )anTo!sTiJ2H- e/trajeron la conclusi+n de que en El Capital )ar/ se pronuncia por una l+gica sustancial atributi!a* donde la mercanc2a _en este caso_ ser2a la sustancia y su !alor ser2a su atributo o propiedad* basada en proposiciones l+gicas del tipo . es A" P.ujetoBAredicadoQ. .in embargo* continuando la pre!ia distinci+n entre las di!ersas es3eras donde se ubican las relaciones* esta reducci+n que )ar/ hace de una relaci+n a una propiedad o atributo de una sustancia ,o lo que es lo mismo* de un predicado que corresponde a un sujeto- sucede en el transcurso de la es3era ,1- _la super3icial_ a la es3era ,2- _la esencial. (as relaciones cuantitati!as entre mercanc2as son remitidas a una propiedad6 la de tener !alor. Aero aqu2 no termina el ra#onamiento de )ar/... Aues* 7qu es el !alorN 75n qu consiste la particular 2ndole social de su objeti!idad espectral"N 75s acaso el !alor una propiedad que se atribuye a una sustancia* como suced2a en la l+gica 3ormal sustancial atributi!a ,desde &rist+teles a (eibni#-N (as respuesta de )ar/ son negati!as a todas estas interrogantes. 5n El Capital el !alor es* por el contrario* una categor2a te+rica que e/presa en el plano de los conceptos cient23icos una relaci+n socialBhist+rica de producci+n. No es una cosa ni una sustancia 32sicoBqu2mica* sino una relaci+n social.
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12ase ?indric9 belen,. La estructura lgica de El 1apital de $ar#" )24ico% HriDalbo% 1968" p"<6"
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>e manera que el mo!imiento te+rico desplegado por la e/posici+n l+gica de )ar/ en este ejemplo ha sido el siguiente6 1. 5s3era del mercado ,super3icial apariencial-6 _ a @ b" ,donde a" y b" son mercanc2as que se relacionan cuantitati!amente para intercambiarse-. 2. Er$nsito de la es3era super3icial a la esencial6 _ . es A" ,donde ." es la mercanc2a y A" es el !alor- o tambin6 _ A/" ,donde /" es la mercanc2a y A" es el !alor-. 3. 5s3era de la producci+n ,esencial y determinante-6 _ a @ b" ,donde el !alor es @" mientras a" y b" son mercanc2as-. >e donde se concluye que* en 4ltima instancia* )ar/ remite las categor2as* sobre las que se articula el corpus te+rico cient23ico de El Capital* a relaciones. No recha#a sino que incorpora la l+gica 3ormal* sustancialBatributi!a* predominante desde &rist+teles a (eibni# ,ni!el 2-. 5lla no es un absurdo ni una des!iaci+n burguesa e idealista". Aero la incorpora como momento subordinado a la l+gica dialctica de relaciones. ;emos dado solo un ejemplo6 el !alor. 7Qu sucede con las dem$s categor2asN Eodas ellas se remiten siempre* como ya hemos se%alado* a relaciones sociales ,hist+ricas- de producci+n. Aor lo tanto* la l+gica principal sobre la que est$ estructurado El Capital es de relaciones y no de sujetoBpredicado* o de sustanciaBatributo* que de todas maneras permanece integrada como momento subordinado. 5sto constituye una discontinuidad notoria entre la arma#+n l+gica que )ar/ utili#a para construir los conceptos cla!es de la ciencia social y el l2mite m$/imo al cual hab2a llegado la tradici+n inspirada en la l+gica 3ormal ,desde &rist+teles hasta (eibni#-. .i esto es correcto* entonces debemos dar cuenta de la ra#+n por la cual )ar/ no utili#+ la l+gica sustancialBatributi!a como estructura principal de su discurso en El Capital. &qu2 se abren l2neas de lectura que e/ceden largamente el espacio restringido de la problem$tica l+gica y epistemol+gica. 5ntonces se hace presente la pol2tica* el proyecto re!olucionario* la ideolog2a emancipatoria. )ar/ est$ interesado en demostrar la historicidad espec23ica del modo de producci+n capitalista como conjunto de relaciones sociales. Aara demostrar su historicidad* a su !e# tiene que demostrar que los cimientos sobre los que se apoya ,el dinero* el capital* el !alor* etc.- no son cosas sino relaciones. .i las principales categor2as que e/presan las articulaciones 3undamentales del modo de producci+n capitalista 3ueran cosas* con sus respecti!os atributos* estas ser2an l+gicamente comunes a muchas pocas hist+ricas y* por lo tanto* se perder2a lo que tiene de espec23ico este modo de producci+n a di3erencia de los anteriores y los posteriores. ?oncretamente6 si el dinero 3uese una cosa" que produce m$s de ella misma ,m$s dinero-* esta cosa" ser2a com4n a muchas pocas. &ntes del modo de producci+n capitalista ,por lo menos desde el siglo VOO a.?.- hubo tambin dinero. Aor lo tanto se podr2a sacar la conclusi+n de que el dinero es en realidad una cosa" eterna. .i por su parte el capital 3uese una cosa" ,por ejemplo un conjunto de m$quinas* instalaciones y edi3icios* un 3actor de producci+n- que rinde una ganancia peri+dica* esta cosa" tambin ser2a eterna* pues las m$quinas y los edi3icios tambin e/istieron antes del capitalismo y seguir$n e/istiendo despus.
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)ar/ resumi+ todas estas apreciaciones con el clebre ejemplo de la escla!itud6 1n negro es un negro* 4#lo ba.o determinadas condiciones se con"ierte en un escla"o* 1na m%quina de 3ilar algod#n es una m%quina de 3ilar algod#n* 4#lo ba.o determinadas condiciones se con"ierte en capital* :esga.ada de esas condiciones, la m%quina dista tanto de ser capital como dista el oro, en s$ y para s$, de ser dinero y el a, car de ser el precio del a, car P...Q El capital es una relaci#n social de producci#n* Es una relaci#n 3ist#rica de producci#n"J20. No hay esencia ni atributo _el ser escla!o _ pre3ijada a una sustancia" o un sujeto _ser a3rodescendendiente. 5n todos los casos lo que determina son las relacionesJ2I. 5ntonces )ar/ necesita demostrar te+rica y cient23icamente que estas columnas y cimientos del modo de producci+n capitalista no son cosas sino que constituyen en realidad relaciones sociales. Aorque si son relaciones* las relaciones sociales cambian y se modi3ican en el transcurso hist+rico y* por lo tanto* son potencialmente modi3icables* perdiendo de esta manera su pretendida magia* misticismo y supuesta eternidad. )ar/ denomina* en general* 3etichismo y* en particular* rei3icaci+n o cosi3icaci+n* a la atribuci+n del car$cter de cosa" a aquello que es en realidad una relaci+n. (a teor2a cr2tica del 3etichismo no es una reminiscencia 3euerbachiana especulati!a e in4til* supuestamente precient23ica. 5s qui#$ la mejor arma de combate te+ricoBcr2tico y polmico que posee El Capital _junto a la teor2a de la e/plotaci+n. Eodas las categor2as de la econom2a pol2tica* como ciencia social* son relaciones. No cualquier tipo de relaciones* sino relaciones sociales contradictorias. .i cambian en la historia es justamente porque en su seno anida la contradicci+n* algo que la antigua l+gica 3ormal aristotlica no pod2a admitir. )ar/ tiene entonces que recurrir a la l+gica dialctica para poder e/presarlo y de ese modo captar la contradicci+n que !i!e y palpita en el seno mismo de la mercanc2a _la categor2a m$s simple y abstracta_ y que atra!iesa el conjunto de relaciones sociales que constituye el modo de producci+n capitalistaJ2J. (a teor2a cr2tica de )ar/ demuestra que las relaciones sociales son consideradas cosas" por el proceso 3etichista que se e/plica a su !e# por sus ra2ces sociales y objeti!as. Aara no caer en el 3etichismo* y por lo tanto en la ahistoricidad* )ar/ necesita construir pol2ticamente una nue!a l+gica de relaciones ,apoy$ndose en la tradici+n
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12ase P" )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol"777% p" 9W7% nota al pie JV;W6" Jo es casual &ue en las (esis de 18<W )ar4 9a,a escrito. 'la esencia umana no es algo abstracto in erente a cada indi"iduo. Es, en realidad, el con%unto de las relaciones sociales9 " 12ase P" )ar4. (esis sobre :uerbac " 8n P")ar4 , @"8ngels. Cbras escogidas" Mbra citada" Tomo 7" p" 1>" J2J Tratando de e4plicar la notable distancia entre la l-gica ormal , la l-gica dial2ctica% en relaci-n con el tratamiento de la contradicci-n% escribe Aegel. '<ero es una de las ideas preconcebidas !undamentales de la lgica aceptada asta a ora y de la representacin abitual, el creer que la contradiccin no es una determinacin tan esencial e inmanente como la identidad /"""0 m*s bien, cuando se tu"iera que ablar de un orden %er*rquico, y cuando ambas determinaciones tu"ieran que ser mantenidas como separadas, entonces la contradiccin tendra que ser considerada como lo m*s pro!undo y lo m*s esencial(" 8sto es el eDe de toda la l-gica dial2ctica" 5i se tu!iera &ue separar la 'identidad( de la 'contradicci-n(% aun&ue Aegel sostiene &ue son inseparables% la contradicci-n ser:a lo undamental" Bontin+a e4plicando Aegel. 'En e!ecto, !rente a ella, la identidad es slo la determinacin de lo simple inmediato, del ser muerto) en cambio, la contradiccin es la raz de todo mo"imiento y "italidad) pues slo al contener una contradiccin en s, una cosa se mue"e, tiene impulso y acti"idad(" 12ase H" X" Aegel. 1iencia de la Lgica" Mbra citada" Tomo 77% p"7;" )*s adelante a irma. '@dem*s /a la contradicci-n0 no puede consider*rsela solamente como una anormalidad, que se presentase slo aqu y all* sino que es lo negati"o en su determinacin esencial, el principio de todo automo"imiento, que no consiste en otra cosa sino en una mani!estacin de la misma contradiccin( 12ase H" X" Aegel. 1iencia de la Lgica" Mbra citada" Tomo 77% p"73"
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relacional dialctica de ;er$clito y ;egel-* distinta de la l+gica sustancial atributi!a aristotlicoBleibni#iana , cosa"_caracter2sticas de esta cosa"R es decir6 sujetoB predicado-. 5n El Capital la problem$tica l+gicoBepistemol+gica est$ 2ntimamente ligada a problemas m$s amplios* como el historicismo y su cr2tica del 3etichismo. )ar/ ya hab2a aprendido de Kant ,l+gica trascendental- y sobre todo de ;egel ,l+gica relacional dialctica- que la l+gica no constituye un mero juego 3ormal ni !ac2o. 5l contenido importa* es central y no puede separarse _sin !iolar la historia_ de la 3orma. 5l contenido anali#ado* criticado y e/puesto en El Capital no es independiente de la 3orma l+gica con que se articulan sus categor2as. (a cr2tica pol2tica _desde un proyecto y una ideolog2a re!olucionarios_ de la econom2a pol2tica cl$sica condiciona y presupone un tipo espec23ico de l+gica. 5sa cr2tica no pod2a hacerse desde cualquier l+gica. )ar/ necesitaba dar cuenta pol2ticamente de las contradictorias relaciones sociales _y del trabajo humano_ que estaban por debajo" del mundo 3astuoso e imponente de las mercanc2as* los !alores* el dinero y el capital. 7?+mo hacerlo sino con una l+gica de relaciones que asumiera plenamente la contradicci+nN Aor lo tanto* si la l+gica de )ar/ es una l+gica de relaciones y no una que atribuye una propiedad a un sustrato* su 3iloso32a no puede constituir nunca un materialismo monista en sentido meta32sico. .i as2 3uera* a la )ateria* como sustancia uni!ersal* se le atribuir2an propiedadesR al sujeto* predicados. )ar/ le dar2a en ese caso la espalda a la 3iloso32a cl$sica alemana ,de Kant a ;egel- para !ol!er a los maci#os y pesados bra#os de &rist+teles y Aarmnides. Aor eso la in!ersi+n" que reali#a el mtodo dialctico mar/ista en El Capital no se despliega desde la Odea a (a )ateria* sino desde una l+gica relacional hipostasiada* que gira en el c2rculo autocentrado en la +rbita del concepto* a un discurso pol2ticoBepistemol+gico ,cr2tico del 3etichismoigualmente relacional* pero inmerso en y abierto a la historia contingente de la lucha de clases.
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:a lgica dialctica & la teor"a del !alor )ar/ reconoce que en el primer cap2tulo de El Capital coquete+" con la l+gica dialctica de ;egel. Erataremos* a continuaci+n* de indagar con algunos ejemplos esa utili#aci+n de la l+gica dialctica en su e/posici+n de la teor2a del !alor. Arecisamente en la e/posici+n de ese primer cap2tulo se encuentra la cla!e de todo el edi3icio l+gico que despliega esta obra cr2tica* por eso se torna tan importante entender este ne/o problem$tico y tensionado entre ;egel y )ar/* ya que sobre esa base epistemol+gica este 4ltimo desarrollar$ su concepci+n del 3etichismo y del poder. ?omo es sabido* la Ciencia de la L#gica de ;egel est$ estructurada sobre tres grandes momentos o doctrinas"6 la doctrina del ser ,la instancia de la inmediate#* por lo tanto el momento del comien#o-* la doctrina de la esencia ,el momento de la re3le/i+n donde emerge el sujeto a partir del ser- y la doctrina del concepto ,el pasaje donde el sujetoBobjeto concebido como conceptoBl+gico" se trans3orma en el !erdadero protagonista de la historia-. Eeniendo en cuenta la e/posici+n de El Capital* lo que aqu2 m$s nos interesa es la doctrina de la esencia pues all2 ;egel incorpora en 3orma sistem$tica e intenta superar las 3ormas l+gicas cl$sicas y los principios de la l+gica 3ormal ,identidad* no contradicci+n* tercero e/cluido-. 5s en la e/posici+n de las determinaciones de la re3le/i+n donde ;egel anali#a y hace uso e/pl2citamente _para cuestionarlos_ de estos principios de la l+gica 3ormal. (as esencialidades o determinaciones de la re3le/i+n* comien#an por la identidad* que hab2a sido la cla!e de todo el pensamiento meta32sico anterior a ;egel ,desde Aarmnides y &rist+teles hasta (eibni# y Kant-* pasa por la di3erencia y termina con la contradicci+nJ2K. & su !e# la contradicci+n deri!a en el 3undamento de la esenciaJ2L. Aara ;egel el 3undamento de la esencia es la contradicci+n. (a cla!e del enigma de la l+gica dialctica reside en comprender la transici+n de la identidad a la contradicci+n. ;egel sostiene que la identidad P& h &Q consistir2a* aparentemente* en a3irmar que &" es idntica a s2 misma. .in embargo* inmediatamente nos aclara que cuando a3irmamos P& h &Q estamos agregando algo m$s que aquella a3irmaci+n simple que sostiene que el objeto es igual a s2 mismo. 5n realidad* al a3irmar la identidad estamos diciendo que el objeto tiene que salir 3uera de s2"* para compararse con otro* y al salir 3uera de s2 se est$ negando a s2 mismo. (a identi3icaci+n implica mo!imiento. 5l n4cleo del problema reside en que para identi3icarse no puede quedarse en s2 mismo ,es decir* a3irmar simplemente &" y nada m$s-. No lo puede hacer. Aara identi3icarse debe compararse con otro que no es l mismo y ese ejercicio de comparaci+n implica asumir una relaci+n* un salir 3uera" de s2 mismo... 7>e d+ndeN Aues de &". 5n seguida ;egel nos e/plica que en ese salir 3uera de &" _en el lenguaje hegeliano ese proceso se denomina alienarse"_* se espera que &" se compare con algo distinto a s2 mismo pero como en esa identidad P h Q nosotros a3irmamos que &" es idntica a s2 misma* no se compara con ning4n otro y !uel!e sobre s2 mismo. .ale"* se aliena* pero inmediatamente !uel!e" sobre s2* se autorrepliega en un mo!imiento de espiral donde el punto de llegada del mo!imiento coincide con el primer punto de partida. 5se mo!imiento de identi3icaci+n P h Q de &" consiste en un salir para !ol!er a entrar" _con!iene recordar que para ;egel la alienaci+n ,el !ol!erse otro de s2 mismo"- siempre se recupera* se supera* nunca hay una alienaci+n completa que
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12ase H"X"Aegel. 1iencia de la Lgica" Mbra citada" Tomo 77" Libro segundo" 5egundo cap:tulo" pp" 33-8>" J2L 12ase H"X"Aegel. 1iencia de la Lgica" Mbra citada" Tomo 77" pp"81-118"
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permane#ca abierta y desgarrada* sin posibilidad de !ol!er* suturarse y cerrarse* por eso para su l+gica dialctica la alienaci+n asume un car$cter positi!o* a di3erencia de )ar/* en cuyo pensamiento el desgarro y la prdida que conlle!a todo proceso de alineaci+n no necesariamente se supera ni se sutura. 5n ;egel ese regreso" est$ asegurado de antemano. (a prdida se recupera* la escisi+n se cierra y sutura* la alineaci+n se supera. Aero nunca en un c2rculo per3ecto y tautol+gico pues el regresar* luego de haberse escindido* no implica que se retorne e/actamente al mismo punto de partida. 5l mo!imiento l+gico de identi3icaci+n no se despliega como si &" nunca hubiera salido de s2 ni se hubiera di3erenciado de ella misma. 5ntonces sostener la identidad P& h &Q consiste en un salir de la identidad para comparar el primer trmino P &"Q con algo di3erente a l mismo* con la particularidad que en esta e/presi+n salimos de la identidad para compararlo con algo di3erente y eso di3erente Po sea* un no &"Q no aparece... sino que en el segundo trmino de la comparaci+n aparece el mismo trmino P &"Q. Aero al recorrer ese camino de identi3icaci+n* &" ya sali+ 3uera de s2"* al buscar identi3icarse se di3erenci+* el primer trmino se !ol!i+ otro de s2 mismo"* es decir* se alien+ ,algo que* insistimos* para ;egel no era negati!o-. .i se alien+ y se trans3orm+ en otro de s2 mismo"* entonces... emergi+ una di3erencia. 5l hecho de salir 3uera" consiste en que en ese mo!imiento de identi3icaci+n aparece la di3erencia aunque despus* a continuaci+n* la di3erencia se niegue a s2 misma al !ol!er a identi3icar a &" con &"* no con ="* ?" o ;". 5ntonces* en ese salir 3uera" y !ol!erse otro de s2 mismo"_o sea alienarse_ nos encontramos con la di3erenciaJ31. 5sta corresponde a la negaci+n del primer momento P &"Q* a la negati!idad* aquella dimensi+n de la dialctica que tanto seduc2a a )ar/J31* pues la negati!idad marca siempre el car$cter transitorio e hist+rico _por lo tanto no absoluto ni natural_ de toda realidad* de toda instituci+n* de toda relaci+n* incluido el capital. 7Qu se entiende por negati!idad"NJ32 5n la l+gica posee al menos dos signi3icados muy di3erentes entre s2. .i entendemos la negati!idad o la negaci+n como algo absoluto* que niega anulando completamente aquello que niega* entonces obtenemos como resultado de la negaci+n de un trmino _por ejemplo &"_ la anulaci+n completa y absoluta del mismo _por ejemplo Pq &Q* es decir* no &"_. 5ntonces si comprendemos la negati!idad como algo que anula completamente aquello que est$ negando* llegamos a la conclusi+n de que a3irmar al mismo tiempo y en el mismo sentido que &" y no &" coe/isten es* e!identemente* un absurdo. 5l problema es que la negati!idad dialctica no equi!ale a una negati!idad absoluta pues la tradici+n de pensamiento dialctico nunca homologa la negaci+n con el acto de anular completamente aquello que se niega. (a negati!idad dialctica consiste en una negati!idad determinada que no es e/actamente lo mismo que una negati!idad absoluta. (a negati!idad determinada niega un aspecto* la identidad entendida en 3orma absoluta* la eternidad de la 3orma de algo* permitiendo de este modo su trans3ormaci+n* su cambio* su de!enir. Aero el resultado de la negati!idad dialctica no equi!ale h 1 ,igual a cero-. (a negati!idad dialctica subraya siempre lo transitorio* lo perecedero* la historicidad propia de toda realidad* de toda instituci+n* de toda relaci+n social _m$s all$ de su apariencia de eternidad* habitualmente de ra2# 3etichista_* pero no signi3ica anular absolutamente aquello que se niega. @esulta rele!ante distinguir estas dos
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12ase H"X"Aegel. 1iencia de la Lgica" Mbra citada" Tomo 77" p" <1" 12ase el ,a citado inal del ep:logo )ar4 de 1873 a la segunda edici-n de El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol"7% p";>" J32 12ase H"X"Aegel. 1iencia de la Lgica" Mbra citada" Tomo 77" Libro segundo" 5egundo cap:tulo" p"<3"
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concepciones de la negaci+n" o de la negati!idad" cuando se anali#a el mtodo dialctico* bajo el riesgo de con3undirlo todo y obtener del an$lisis de las contradicciones sociales simplemente un absurdo" y una 3alta total de coherencia en el discurso te+rico de las ciencias sociales. (a negaci+n dialctica no opera en el $mbito 3ormal de la coherencia discursi!a ni en el de la consistencia 3ormal de un modelo a/iom$tico o matem$tico* sino en otro plano* el de los contenidos hist+ricos de las trans3ormaciones que se deri!an de las contradicciones sociales. .inteti#ando* la di3erencia se encuentra dentro mismo de la identidad P& h &Q. Sna a3irmaci+n que si se e!al4a con los criterios de la l+gica 3ormal puede equi!aler sencillamente a un absurdo. No hay posibilidad entonces de se%alar una identidad que al mismo tiempo no sea una di3erencia ,aunque sea una di3erencia que se niega-. &h2 est$ la cla!e del asuntoJ33. ;egel lo e/presa del siguiente modo6 La di2erencia es el todo y su propio momento, as$ como la identidad es igualmente su todo y su momento* Esto tiene que ser considerado la esencial naturale,a de la re2lexi#n y como primer 2undamento determinado de toda acti"idad y automo"imiento"J3H. 5ntonces* a partir de all2* ;egel demostrar$ que de la di3erencia el mo!imiento conduce a la contradicci+n. 5n el mismo tiempo y en el mismo espacio si se identi3ica &" con algo distinto a &" ya emerge la di3erencia. 5n el comien#o de la Ciencia de la L#gica ;egel a3irma que el ser" es idntico a la nada"J30. (a ra#+n de esta parad+jica a3irmaci+n consiste* seg4n ;egel* en que el ser* al no estar determinado* al no haberse trans3ormado toda!2a en un sujeto proposicional* , esta silla"* aquel !idrio"* esta computadora* aquella estanter2a* etc.-* al no estar limitado* al no estar terminado por ninguna parte* no es nada concreto porque cuando pasa a ser algo puntual entonces se trans3orma en otra categor2a* el ser determinado. )ientras que no es nada determinado el ser" es el ser indeterminado* no es algo puntual* por lo tanto es idntico a la nada ,ya que la nada tampoco es algo puntual-. 5ntonces el ser" es idntico a su opuesto* que no es otro m$s que la nada" ,Pser h nadaQ* la primera identidad que corresponder2a al P& h &Q de la l+gica 3ormal sobre la que !en2amos e/poniendo m$s arriba-. 5sta identidad Pser h nadaQ es identidad P h Q* pero no una identidad !ac2a* sino una identidad entre dos polos que al mismo tiempo son contradictorios* ya que no hay nada m$s opuesto al ser" _que todo lo abarca_ que la nada" _ya que sta 4ltima no tiene nada dentro suyo* no abarca ning4n elemento_. Z5s una identidad contradictoria`. &qu2 !emos c+mo ;egel !iolenta y entrecru#a dos principios de la l+gica 3ormal que jam$s se pod2an cru#ar a riesgo de caer en un absurdo"* en un sin sentido* en una locura"6 el principio de la identidad y el principio de la no contradicci+n. &qu2 ;egel nos se%ala una identidad que al mismo tiempo es una contradicci+n. >e esa identidad contradictoria no emerge la incoherencia* la sinra#+n* la locura* la nada absoluta* una suma h cero. (a identidad contradictoria* en la l+gica dialctica* es algo producti!o* genera algo nue!o* nunca produce como resultado una suma de h 1* una autoanulaci+n. Cenera algo que nace. 7Qu es lo nue!o que se genera a partir de ellaN Aues el pasaje del ser a la nada y de la nada al ser _con!iene recordar que en la Ciencia de la L#gica de ;egel el pasaje" es la 3orma que asume el mo!imiento cuando la e/posici+n a4n se encuentra en la doctrina del ser* antes de llegar a la esencia_. >e este pasaje de ida y !uelta"* de un polo idntico y contradictorio al mismo tiempo al otro polo y !ice!ersa* surgir$ el elemento central que los englobar$ a los dos como una totalidad* la primera totalidad de Ciencia de la L#gica6 el de!enir.
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12ase H"X"Aegel. 1iencia de la Lgica" Mbra citada" Tomo 77" pp"37-<W% particularmente p" <<" 12ase H"X"Aegel. 1iencia de la Lgica" Mbra citada" Tomo 77" pp"<<-<W" J30 12ase H"X"Aegel. 1iencia de la Lgica" Mbra citada" Tomo 7" pp"9W-97"
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5l de!enir constituye la categor2a central de esta nue!a l+gica* la l+gica dialctica* pues ella e/presa el mo!imiento* la trans3ormaci+n y el cambio. & tra!s del de!enir la l+gica dialctica de ;egel intenta aprehender aquella regi+n del saber y la acti!idad humana que la antigua l+gica 3ormal hab2a dejado 3uera del discurso cient23ico6 la historia. Aor eso toda la l+gica dialctica de ;egel constituye un es3uer#o enorme y un gran intento por integrar la l+gica y la historia ,aunque* seg4n )ar/* esta primera y genial integraci+n pague un precio demasiado alto* al subordinar a la historia bajo el dictado aprior2stico de la l+gica* subordinaci+n que )ar/ caracteri#ar$ cr2ticamente como misti3icaci+n" del concepto-. 5ste intento de integrar la l+gica y la historia est$ dado porque su principal categor2a l+gica es la de de!enir" que signi3ica cambio* mo!imiento* trans3ormaci+n. Nunca quietud* permanencia* identidad en cerrada en s2 misma* sin contradicciones. (uego* despus de toda una serie de mediaciones _para ;egel mediaci+n" signi3ica el paso intermedio* el trmino medio* la cone/i+n entre un punto y otro punto* ya que en la l+gica dialctica nunca hay un pasaje inmediato* sin mediaciones_* el mo!imiento del de!enir que surge a partir de la identidad contradictoria del ser y la nada pasar$ al segundo momento donde aparece el sujeto. 7@ecin all2 aparece el sujetoN No* seg4n ;egel el sujeto est$ desde el comien#o* aunque de manera replegada"* a4n no desarrollada. 5n la l+gica dialctica el sujeto no se inserta desde a3uera de manera yu/tapuesta al objeto* est$ desde el comien#o mismo de la e/posici+n pero recin asumir$ protagonismo en la doctrina de la esencia. 'unto a las categor2as de de!enir" y de totalidad"* la categor2a de sujetoBobjeto" ser$ central para la l+gica dialctica de ;egel* pero su e/posici+n parte de lo m$s objeti!o ,el ser- y se dirige hacia lo m$s subjeti!o ,el concepto-* sin des!incular jam$s un polo de otro* tratando por todos los medios de superar el dualismo de su gran antecesor Kant. 5ntonces* una !e# que ;egel e/pone esa primera identidad contradictoria entre el ser y la nada* su e/posici+n pasa al segundo gran momento de la l+gica dialctica6 la doctrina de la esencia. 5n la Ciencia de la L#gica entre el comien#o m$s inmediato _el ser_ y el segundo momento ya mediado _la esencia_ ;egel desarrolla y !a encadenando en su e/posici+n todo un conjunto de momentos categoriales. 5n la primera secci+n de la doctrina del ser esos momentos son los siguientes6 determinaci+n ,cualidad- donde se pasa del serBnadaBde!enir al ser determinado o e/istencia y al ser para s2R la segunda secci+n de la doctrina del ser6 la magnitud ,cantidad-* donde ;egel anali#a la cantidad* el cuanto y la relaci+n cuantitati!aR y la tercera secci+n6 la medida* donde se anali#a la cantidad espec23ica* la medida real y el de!enir de la esencia. Eodo eso est$ englobado dentro del primer gran conjunto de categor2as incluidas dentro de la doctrina del ser. ?omo en el primer cap2tulo de El Capital )ar/ se apropia y coquetea" con su maestro a partir de la doctrina de la esencia* all2 nos concentraremos. (a e/posici+n de esta 4ltima por parte de ;egel posee tres grandes momentos o secciones6 la primera es la esencia como re3le/i+n en s2 misma* la segunda es la apariencia ,o sea el 3en+meno- y la tercera secci+n es la realidad. Aara lo que a nosotros aqu2 nos interesa* que es la utili#aci+n de )ar/ en la e/posici+n de su teor2a del !alor de la l+gica dialctica de ;egel ,y su superaci+n de la l+gica 3ormal de &rist+teles y (eibni# y trascendental de Kant-* !amos a 3ocali#ar nuestra mirada s+lo en la primera secci+n de la doctrina de la esencia. >ejamos e/pl2citamente 3uera de nuestra e/posici+n el resto de las categor2as de la l+gica dialctica hegeliana. >entro de la primera secci+n* a su !e#* aclaramos que sta se compone de tres cap2tulos6 el primero se titula la apariencia ,y engloba lo esencial y lo inesencial* la apariencia y la re3le/i+n-R el segundo se titula las esencialidades o determinaciones de la re3le/i+n ,este es el que
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asume un lugar central en El Capital- y el tercero se titula el 3undamento ,y abarca el 3undamento absoluto* el 3undamento determinado y la condici+n-. (a l+gica dialctica pretende incorporar la historia _el mo!imiento* el cambio* la trans3ormaci+n* que ;egel denomina el de!enir"_ a la l+gica* algo que hasta ese momento quedaba al margen de su +rbita. 5ste mo!imiento se e/presa en el $mbito del ser como pasaje" de un momento a otro* mientras que en el $mbito de la esencia* donde emerge el sujeto* se e/presa como re3le/i+n". ;egel emplea la noci+n de re3le/i+n porque s+lo corresponde al sujeto poder !ol!er,se- sobre s2 mismo. 5n el $mbito del ser no hay re3le/i+n porque la es3era del ser es absolutamente objeti!a". 5n ese sentido recin cuando emerge al primer plano es que el sujeto puede !ol!er sobre s2 mismo. 5n eso consiste la re3le/i+n6 desdoblarse* salir 3uera y !ol!er hacia s2 mismo* un mo!imiento caracter2stico del sujeto. >onde no hay sujeto no hay re3le/i+n. ?uando ;egel describe el $mbito de la esencia toma como objeto polmico de interlocuci+n al entendimiento de Kant y su l+gica trascendental ,a su !e# Kant* al no poder superar el l2mite de la l+gica 3ormal* ten2a por detr$s a &rist+teles-. @e3irindose al ejercicio de la re3le/i+n que es caracter2stico del mo!imiento del ser tal como ste se re!ela cuando se e/presa como esencia ,antes de llegar a ser concepto-* ;egel di!ide nue!amente en tres6 la re3le/i+n ponente* la re3le/i+n e/terna o e/tr2nseca y la re3le/i+n determinante. < sea* la Ciencia de la L#gica tiene tres grandes momentos. (a doctrina de la esencia es el segundo* correspondiente al elemento acti!o del sujeto. & su !e#* dentro de la doctrina de la esencia se encuentra la apariencia" ,que* a su !e# se subdi!ide en ,alo esencial y lo inesencial* ,b- la apariencia y ,c- (a re3le/i+n. &l interior de la re3le/i+n* la re3le/i+n ponente es el primer momento. >e todos ellos* lo que ;egel denomina re2lexi#n que pone..." representa el m$/imo momento acti!o del sujeto. 5sto resulta as2 porque a partir del de!enir donde lo que aparec2a como el absoluto 3undamento objeti!o sin sujeto* aquello que aparec2a en el ser como el condicionamiento* pasa a estar en el momento de la esencia in!ertido y se !uel!e condicionado. (o que aparec2a como el punto de partida se trans3orma en un subcap2tulo del mo!imiento que !iene despus* lo que aparec2a como subordinante ahora pasa a ser subordinado. (a supuesta causa" se trans3orma ahora en e3ecto". Aara )ar/ esta in!ersi+n tendr$ enorme importancia metodol+gica. 5n los <rundrisse )ar/ sostiene que6 Las condiciones y supuestos del origen, de la gnesis del capital, suponen precisamente que el capital a n no es, sino que tan s#lo llega a ser6 desaparecen, pues, con el capital real, con el capital que pone l mismo, partiendo de su realidad, las condiciones de su reali,aci#n"J3I. 5l capital entendido como sujeto trans3orma en subordinado lo que hist+ricamente aparec2a como condicionante ,por ejemplo el dinero o la mercanc2a-. 5se constituye entonces el primer momento de la re3le/i+n* propio de la acti!idad subjeti!a* justamente aquel cuya ausencia )ar/ le reproch+ en 1KH0 a :euerbach y al materialismo* ya que aquellos no daban cuenta de la acti!idad. 5l segundo momento es la re3le/i+n e/tr2nseca"* donde el mo!imiento del sujeto toma a los elementos de manera ajena* no como producto de la pr$ctica sino de manera completamente e/terna entre s2. :inalmente el tercer momento de la re3le/i+n es para ;egel la re3le/i+n determinante". 5sta 4ltima ser$ aquella que producir$ las esencialidades o determinaciones de la re3le/i+n" donde ;egel incorpora los principios cl$sicos de la l+gica 3ormal de &rist+teles6 la identidad* la no contradicci+n y el tercero
J3I
12ase Parl )ar4. Elementos !undamentales para la crtica de la economa poltica >+-XK/+-X-?" Mbra citada" Tomo 7% p"<;1"
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e/cluido. Arecisamente* sobre el hori#onte dialctico de estas esencialidades )ar/ construir$ la estructura l+gica del primer cap2tulo de El Capital. 5sa matri# dialctica y relacional ser$ 3undamental en su obra para pensar* al mismo tiempo que el !alor* el 3etichismo y el poder* los temas centrales de esta in!estigaci+n. (o primero que ad!ertimos es que aqu2 ;egel !uel!e a reprocharle a &rist+teles el haber enumerado estas determinaciones una despus de otra, de modo que no parecen estar en ninguna relaci#n entre ellas"J3J. Nue!amente le reprocha la 3alta de orden* de mtodo* el yu/taponer categor2as y principios l+gicos. (a primera esencialidad es la identidad. ?omo la e/posici+n l+gica de ;egel no se ubica aqu2 en el ser sino en la esencia* la Ciencia de la L#gica a3irma que en ese segundo gran momento el ser y toda determinaci#n del ser, se 3an eliminado, no de modo relati"o, sino en s$ mismas, y esta simple negati"idad del ser en s$ es la identidad misma"J3K. 7Qu signi3ica eliminado"N Aues que lo que al comien#o de la l+gica era lo 3undamental* el ser absolutamente objeti!o"* aparentemente sin sujeto* en la esencia ya no es as2. ;a quedado eliminado" porque ha sido reasumido por el sujeto que ha emergido del ser y ha subordinado sus condiciones pre!ias. 7F c+mo lo ha eliminado"N Aues mediante la negati!idad que el ser lle!aba dentro suyo. 5ntonces ;egel comien#a de3iniendo la identidad como simple negati"idad del ser en s$"J3L. (a negati!idad que el ser lle!a dentro suyo es la que lo hace pasar al $mbito de la esencia* donde las condiciones se trans3orman en resultados* lo condicionante en condicionado* lo subordinante en subordinado. (a re3le/i+n e/tr2nseca _que corresponder2a a la mirada" de la realidad que se reali#a desde el $ngulo del entendimiento Tantiano* criticado y cuestionado en la Ciencia de la L#gica_ es la que piensa y e/pone la identidad como algo abstracto* como algo completamente separado de la di3erencia. Sbica la identidad por un lado y la di3erencia por otro* sin cruce entre ambas* de modo yu/tapuesto. Aor eso el primer momento de la identidad ser$* seg4n ;egel* el de la identidad abstracta". @e3irindose a esa re3le/i+n e/tr2nseca" ;egel sostiene6 Este pensamiento tiene ante s$ siempre s#lo la identidad abstracta, y 2uera y al lado de aquella, "e la di2erencia"JH1. 7Aor qu resulta insu3iciente este modo de pensamiento desde el punto de !ista de la l+gica dialctica de ;egelN Aues porque parte de una identidad sin di3erencia* una identidad absolutamente homognea y compacta* una identidad que* si carece de la di3erencia dentro suyo entonces jam$s podr$ albergar la contradicci+n _que no es m$s que el despliegue de la di3erencia_* a menos que se la inyecte desde a3uera"* pero como la l+gica dialctica es inmanentista" ,trmino que signi3ica que todo surge de adentro" a partir de las propias contradicciones internas por oposici+n al trascendentalismo" donde la cla!e de todo pro!iene de a3uera"-* entonces a3uera" no hay nada... (uego* si este pensamiento presupone siempre una identidad que e/cluye la contradicci+n* entonces se contin4a girando en la +rbita de la l+gica 3ormal... ?omo la identidad abstracta" resulta sumamente limitada y corresponde a la re3le/i+n e/tr2nseca"* ;egel a3irmar$ que el mo!imiento dialctico de este ser en de!enir que en el $mbito de la esencia _el segundo_ comien#a a trans3ormarse en sujeto y que se autodetermina por medio de un desdoblamiento* de un !ol!er sobre s2 mismo mediante la re3le/i+n* superar$ la noci+n de identidad abstracta" _separada de la di3erencia_ para pasar a otra 3orma de la identidad.
J3J J3K
12ase H"X"Aegel. 1iencia de la Lgica" Mbra citada" Tomo 77" p"36" La misma cita" J3L La misma cita" JH1 12ase H"X"Aegel. 1iencia de la Lgica" Mbra citada" Tomo 77" p" 37"
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7?u$l esN (a identidad esencial". Aara ;egel la identidad no es di2erente de modo extr$nseco, sino que en ella misma, y en su naturale,a est% el ser di2erente P...Q La "erdad est% completa s#lo en la unidad de la identidad con la di2erencia"JH1. ?omo la noci+n de !erdad en ;egel remite a la reali#aci+n de un proceso incluyendo dentro suyo tanto al proceso mismo _la diacron2a* la historia_ como al resultado _la sincron2a* la estructura_* entonces la !erdad del proceso de despliegue de la contradicci+n a partir de la misma identidad s+lo est$ completa si admitimos la unidad de la identidad y la di3erencia* no de modo yu/tapuesto ,como har2a la !erdad 3ormal de la l+gica aristotlica que partir2a de una identidad abstracta- sino de modo 2ntimo e inescindible. Aor eso ;egel e/plica que6 La identidad s#lo en uni#n con la di2erencia es lo que se presenta en cada experiencia"JH2. 7Qu aporta esta concepci+n de la identidad"N 5l intento de recha#ar como e/plicaci+n de cualquier trmino o elemento simplemente la remisi+n de ese elemento a su misma identidad abstracta. Odentidad abstracta que no e/plica nada porque no aporta nada nue!o* ninguna nue!a in3ormaci+n. ;egel sostiene que ese tipo de e/plicaciones basadas en la identidad abstracta constituyen simples tautolog2as. , Eautolog2a" hace re3erencia a aquel tipo de proposiciones del lenguaje que resultan siempre ciertas porque son completamente !ac2as* no agregan ning4n conocimientoR todo lo que 3igura en el predicado ya estaba impl2cito en el sujeto* por eso no agregan nada-. >e all2 que )ar/ descarte todo tipo de e/plicaci+n que consista en una tautolog2a. 5sta es la ra#+n por la cual el autor de El Capital* en el primer cap2tulo del primer tomo de esta obra recha#a _como lo hace a lo largo de todo el libro_ toda e/plicaci+n de la magnitud del !alor de las mercanc2as que equi!alga a una tautolog2a. >esde esa toma de partido )ar/ a3irma6 Como ninguna mercanc$a puede re2erirse a s$ misma como equi"alente, y tampoco puede con"ertir a su propia corte,a natural en expresi#n de su propio "alor, tiene que re2erirse a otra mercanc$a como equi"alente"JH3. ?uando )ar/ anali#a la 3orma m$s simple del !alor* aquella que* seg4n sus propias palabras* permite comprender la gnesis de la 2orma dineraria"* sostiene que6 No me es posible, por e.emplo expresar en lien,o el "alor del lien,o* SU "aras de lien,o ` SU "aras de lien,o no constituye expresi#n alguna de "alor P...Q El "alor del lien,o, como "emos, s#lo se puede expresar relati"amente, es decir, en otra mercanc$a"JHH. 5n el mismo sentido a3irma )ar/6 Como no "iene al mundo con un espe.o en la mano, ni tampoco a2irmando, como el 2il#so2o 2ic3teano, Cyo soy yoD, el 3ombre se "e re2le.ado primero s#lo en otro 3ombre* (an s#lo a tra"s de la relaci#n con el 3ombre Pablo como igual suyo, el 3ombre Pedro se relaciona consigo mismo como 3ombre"JH0. M%s adelante agrega que7 -4i el lien,o, esto es, cualquier mercanc$a que se encuentre en la 2orma general de equi"alente, 3ubiera de participar a la "e, en la 2orma relati"a general de "alor, tendr$a que ser"ir ella misma de equi"alente* (endr$amos entonces que SU "aras de lien,o ` SU "aras de lien,o, una tautolog$a que no expresa "alor ni magnitud de "alor"JHI. 5n el mismo hori#onte de sentido cr2tico de la l+gica de la identidad y las de3iniciones tautol+gicas* al anali#ar el salario* )ar/ a3irma6 =Pero qu es el "alor de una mercanc$a? La 2orma ob.eti"a del traba.o social gastado en la producci#n de la misma* =5 c#mo medimos la magnitud de su "alor? Por la magnitud del traba.o que
JH1 JH2
12ase H"X"Aegel. 1iencia de la Lgica" Mbra citada"" Tomo 77" p" 39" 12ase H"X"Aegel. 1iencia de la Lgica" Mbra citada" Tomo 77" p" <1" JH3 12ase P")ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol"7% p"69" JHH 12ase P")ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol"7% p"6>" JH0 12ase P")ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol"7% p"6W% nota al pie" JHI 12ase P")ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol"7% p"8<"
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contiene*=C#mo se determinar$a, pues, el "alor de una .ornada laboral de FS 3oras? Por las FS 3oras de traba.o contenidas en una .ornada laboral de FS 3oras, lo que es una 3uera tautolog$a"JHJ. ?omo se podr$ apreciar* la estructura l+gica de todas estas de3iniciones categoriales de )ar/ acerca del !alor* de su magnitud* de sus relaciones* etc.* est$n elaboradas sobre la base de la cr2tica de ;egel y su l+gica dialctica a la l+gica 3ormal arist+telicoBleibni#ianaBTantiana. (a cr2tica de la identidad abstracta y de las tautolog2as* as2 como la necesidad de una l+gica relacional que de3ina cada uno de sus trminos no en 3unci+n de su identidad consigo mismo sino en 3unci+n de sus relaciones y mediaciones con otros es el paradigma epistemol+gico presupuesto por )ar/. ,No era entonces arbitrario ni gratuito aquel a3orismo de (enin sobre la necesidad de leer y comprender El Capital a partir de una comprensi+n pre!ia de la Ciencia de la L#gica de ;egel-. 5ste tipo de 3ormulaci+n y de concepci+n l+gico dialctica no lo encontramos solamente en el cap2tulo primero de El Capital ,aquel donde su autor m$s coquete+" con su maestro* como l mismo reconoce de 3orma e/presa en el ep2logo de 1KJ3 a la segunda edici+n alemana-. Eambin lo hallamos en todos los siguientes. Aroporcionamos tan s+lo un ejemplo* por dem$s ilustrati!o. )ar/ se%ala6 8l igual que todas las mercanc$as, el dinero s#lo puede expresar su propia magnitud de "alor relati"amente, en otras mercanc$as"JHK. 5n todos estos pasajes de El Capital _principalmente del primer cap2tulo pero tambin en el resto de la obra_ )ar/ recha#a aquello que ;egel denomina la identidad abstracta producto de la re2lexi#n extr$nseca" pues esta identidad abstracta s+lo se reduce a una mera tautolog2a* a una mera !erdad !ac2a y 3ormal P& h &Q. 5l !alor es una relaci+n de igualdad P h Q pero nunca puede ser una igualdad tautol+gica o identidad abstracta* pues nunca el elemento que est$ de un lado del signo P h Q ,que )ar/ denominar$ 3orma relati!a"- puede igualarse en el otro polo de la relaci+n de igualdad ,que )ar/ denominar$ 3orma equi!alencial"- a s2 mismo. .i as2 lo hiciera no e/presar2a su !alor. No agregar2a ninguna in3ormaci+n* ser2a una mera identidad abstracta* simplemente repetir2a lo que ya sabemos ,21 metros de tela h 21 metros de tela-. Aara )ar/ el !alor es un tipo de igualdad donde cada trmino s+lo puede e/presarse en otro"* nunca en s2 mismo* por eso l concibe _como ;egel_ la identidad de modo que nunca sea una identidad encerrada en s2 misma ,como presupon2a la identidad de la l+gica 3ormal- sino que siempre remite a un otro"* a una relaci+n. 5n el 3ondo impl2cito de todos estos ra#onamientos y de3iniciones de )ar/ est$ operando la cr2tica de ;egel a la identidad abstracta o "acua identidad". 5n la Ciencia de la L#gica ;egel intenta demostrar que aun en P& h &Q no e/iste una tautolog2a ,como presupon2an la l+gica 3ormal aristotlica y el entendimiento Tantiano-. >icha e/presi+n no constituye una "erdad "%lida para todos los mundos posibles"* seg4n la clebre e/presi+n de (eibni#. .eg4n ;egel al a3irmar semejante identidad nos encontramos 3rente a un tipo de juicio o proposici+n donde el sujeto sale 3uera" de s2* por eso aparece este signo Pigual h Q* ya que si no saliera 3uera de s2 habr2a que poner solamente P&Q y punto* sin signo P igual h Q. 5n ese caso* la a3irmaci+n consistir2a solamente* por ejemplo* en la silla" ,en el ejemplo cl$sico de )ar/ ser2a 21 !aras de lien#o"-. 5n ese caso no agregar2amos nada m$s* no habr2a ninguna igualdad* ning4n signo P igual h Q.
JHJ JHK
12ase P")ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol"77% p" 6W1" 12ase P")ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol"7% p"11;"
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.i se a3irma la silla es idntica a otra cosa" P& h ...Q se produce un salir 3uera" de este $mbito P &"Q pero inmediatamente se retorna porque en el segundo trmino de la igualdad se a3irma que el primer trmino resulta idntico a la silla6 la silla es la silla" P& h &Q. ;egel plantea entonces que la identidad P igual h Q no es abstracta _como presupone la l+gica 3ormal_ sino que desde el momento en que se sale 3uera de &" y se compara con otro trmino* ya se introdujo la di3erencia en la identidad. ;egel lo e/presa de la siguiente manera6 Pla identidadQ en lugar de ser la inm#"il simplicidad, es el sobresalir 2uera de s$ en la disoluci#n de s$ misma* Por lo tanto, en la 2orma de la proposici#n, en que se expresa la identidad, se 3alla algo m%s que la simple, abstracta identidad, se encuentra en ella este puro mo"imiento de la re2lexi#n, en que lo otro se presenta s#lo como apariencia, como inmediato desaparecer* 8 es, representa un empe,ar que "islumbra algo di2erente, 3acia el cual 3ay que salir, pero no se logra llegar al di2erente P...Q el mo"imiento "uel"e sobre s$ mismo"JHL. 5n este pasaje ;egel nos muestra como P &"Q sale 3uera" pero no encuentra a otro elemento distinto de ella sino a ella misma* se re3leja* por eso !uel!e" y se obtiene P& h &Q. .eg4n la Ciencia de la L#gica La di2erencia es la negati"idad que la re2lexi#n tiene en s$6 es la nada que se dice por medio del 3ablar idntico, es el momento esencial de la identidad misma"J01. .i la di3erencia es el momento esencial"_esto es* el m$s importante* el que de3ine_ entonces la identidad con!i!e con la di3erencia no de manera yu/tapuesta ni e/tr2nseca. 5sto signi3ica que la di3erencia est$ desde el comien#o* desde el inicio* no se acopla despus desde a3uera". >e esta manera ;egel* al plantear que la di3erencia y su m$/imo despliegue que asume la 3orma de contradicci+n* con!i!en desde el inicio en el seno m$s 2ntimo de la propia identidad* descentra y supera el dualismo Tantiano* la brutal escisi+n entre el objeto y el sujeto ,escisi+n que en la cr2tica de )ar/ al 3etichismo de la econom2a pol2tica ser$ atribuida a &dam .mith y >a!id @icardo-. 7Aor qu resulta tan importante para la l+gica dialctica demostrar que la di3erencia se encuentra desde el inicioN ;egel argumenta y lo e/plica de la siguiente manera6 La di2erencia es el todo y su propio momento"J01. (o cual signi3ica que la di3erencia es una totalidad que incluye como momentos subordinados tanto a la identidad como a la misma di3erencia. >e este modo se pasa del primer momento que se denominar2a identidad di3erenciada" a este segundo momento del de!enir donde la e/posici+n muestra la di3erencia idntica". (a cla!e pasa a depositarse en la di3erencia _que en la medida %eque se desarrolle y despliegue se con!ertir$ en contradicci+n_. 5ntonces ;egel agrega6 "Esto tiene que ser considerado como la esencial naturale,a de la re2lexi#n y como primer fundamento determinado de toda actividad y automovimiento Psubrayados de ;egelQ"J02. 5sta es la ra#+n por la cual la di3erencia se torna tan importante para la l+gica dialctica* ya que si ella no estu!iera presente desde el inicio en el seno mismo de la identidad ,de la e/presi+n P& h &Q en ;egelR de la mercanc2a como identidad di3erenciada de !alor de uso y !alor* en )ar/- entonces no habr2a acti!idad" ni automo!imiento" ,del concepto"* es decir* del sujetoBobjeto* en ;egelR del !alor que se auto!alori#a y trans3orma en capital"* en )ar/-. 5ntonces* a lo largo de todo este desarrollo de la Ciencia de la L#gica que corresponde a la e/posici+n de las determinaciones de la re3le/i+n o esencialidades"* habr2a tres grandes momentos6 identidad* di3erencia y contradicci+n. ;asta ahora recorrimos la identidad y comen#amos con la di3erencia. Aues bien* en la Ciencia de la
JHL J01
12ase H"X"Aegel. 1iencia de la Lgica" Mbra citada" Tomo 77" p" <;" 12ase H"X"Aegel. 1iencia de la Lgica" Mbra citada" Tomo 77" p" <3" J01 12ase H"X"Aegel. 1iencia de la Lgica" Mbra citada" Tomo 77" p" <<" J02 12ase H"X"Aegel. 1iencia de la Lgica" Mbra citada" Tomo 77" p" <W"
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L#gica la di3erencia se despliega a su !e# en otros tres submomentos6 el primero de ellos es el que corresponde a la di3erencia absoluta* el segundo a la di!ersidad y el tercero a la oposici+n. (a identidad* cuando se supera el modo de concebirla propio de la re3le/i+n e/tr2nseca _t2pico de la l+gica 3ormal aristotlica y el entendimiento Tantiano_ deja de ser abstracta* !acua y tautol+gica* encerrando adentro suyo a la di3erencia. >esde ese momento* que es el del inicio* comien#a su despliegue la contradicci+n* aunque de manera toda!2a latente. 7Qu es lo que caracteri#a entonces a la identidadN 5l hecho de encerrar adentro suyo a otro"* es decir* a la di3erencia* porque la identidad nunca es !ac2a o tautol+gica sino que consiste en una suerte de desdoblamiento ,un salir" para !ol!er a entrar...-. 7Qu es lo que caracteri#a pues a la di3erenciaN 5l hecho de que este otro" polo de la relaci+n mantiene toda!2a una ajenidad e/tr2nseca* una relaci+n que toda!2a no deja de ser e/terna. 5n la identidad el otro" est$ dentro. 5n la di3erencia el otro" es e/terno y e/tr2nseco. @ecin con la contradicci+n el otro" ser$ reincorporado* reinteriori#ado. 5n la l+gica dialctica el momento de la di3erencia equi!ale a la negaci+n. >emostrar la di3erencia resulta lo mismo que demostrar c+mo dentro de la identidad habita una negaci+n. (a di3erencia ser2a* en este sentido* como una cu%a" dentro de la supuesta homogeneidad de la identidad. 5so e/plica porqu la l+gica de &rist+teles no pod2a permitirse aceptarla* pues si dentro de la identidad e/iste una negaci+n ,no e/terna sino interna-* eso deri!ar2a en una contradicci+n... :rente a esa constataci+n s+lo restan dos caminos posibles6 el de la Cr$tica de la ra,#n pura de Kant , la ra#+n se e/tralimit+ m$s all$ de sus l2mites de la e/periencia" y por lo tanto debe retrocederJ03- o el camino de la Ciencia de la L#gica de ;egel* quien sostiene que la contradicci+n es el 3undamento mismo de la esencia de la realidad. (o que caracteri#a a la identidad es el hecho de encerrar adentro suyo al otro"* en este caso* a la di3erencia. (legado este punto de la e/posici+n de la l+gica dialctica nos !emos impelidos a dar un peque%o rodeo y un m2nimo e/cursus. 5n toda e/posici+n escolar o manual2stica de ;egel _incluyendo la manual2stica mar/ista" de la poca stalinista... que tantas !eces ha alentado la pere#a mental en lugar del pensamiento cr2tico_ se intenta resumir el pensamiento dialctico a3irmando que para ;egel la dialctica consiste simplemente en el esquema6 tesis* ant2tesis y s2ntesis". &3irmar eso implica no comprender que si desde el primer momento hay una tesis" eso quiere decir que la tesis" ser2a pura identidad* pura a3irmaci+n... 5ntonces* siempre dentro de este esquema tremendamente simpli3icador* en un segundo momento !endr2a la negaci+n* que consiste en una ant2tesis"* que operar2a de manera completamente e/terna y luego* en el tercer momento* !endr2a la ,re-conciliaci+n6 la s2ntesis". Aero plantear el esquema Ptesis* ant2tesis y s2ntesisQ presupone desconocer que la l+gica dialctica rompe con la noci+n de un primer momento absolutamente a3irmati!o _la identidad !acua" de la l+gica 3ormal* el P& h&Q_ porque la negati!idad propia de la di3erencia* seg4n ;egel* se encuentra desde el comien#o* es un recha#o interior. .i no se encuentra desde el comien#o* remarcar$ nue!amente ;egel*
J03
5abido es &ue para Pant% cuando se presentan contradicciones% en lugar de tratar de comprenderlas% la raz-n debe retroceder ante ellas 'por 9aberse e&ui!ocado( , por 9aber pretendido conocer m*s all* de los l:mites del tiempo , del espacio" #or eDemplo% Pant a irma. '$uy distinto es lo que sucede cuando aplicamos la razn a la sntesis ob%eti"a de los !enmenos. En tal caso, aunque la razn piensa imponer con muc a apariencia su principio de la unidad absoluta, pronto se enreda en contradicciones tales que se "e obligada a renunciar a sus pretensiones9. 12ase 7mmanuel Pant. 1rtica de la razn pura. 5ecci-n segunda" 'La antinomia de la raz-n pura(" Mbra citada" Tomo 77% p" 131"
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jam$s podr$ encontr$rsela a posteriori. 5st$ all2* en el seno mismo de la identidad o nunca podr$ ingresar dentro suyo. 5n el $mbito de las ciencias sociales esta discusi+n l+gica estar$ cargada de consecuencias. 5l 3uncionalismo* por ejemplo* presupone siempre que cuando e/iste un con3licto y una contradicci+n dentro de determinada sociedad* dicho con3licto pro!iene de un agente e/terno". 7?u$l es el gran presupuesto no discutido* aceptado de manera acr2tica y dogm$ticaN 5l presuponer que dentro de la sociedad e/istir2a armon2a y esta corresponder2a a aquella situaci+n en la cual cada miembro de la sociedad cumple su 3unci+n"* predeterminada de antemano por la estructura. .i se resiste a cumplir su 3unci+n* si esa armon2a no se !eri3ica* si en su lugar aparece la protesta* el con3licto* la contradicci+n* la lucha de clases* resulta que habr2a un elemento e/tra%o que introduce el problema desde a3uera". 7?u$l es el gran presupuesto l+gico 3ormal de semejante concepci+n sociol+gica* antropol+gica y pol2ticaN 5l hecho de no poder concebir que el con3licto social sea interno* es decir* que la di3erencia est dentro mismo de la identidad* que la ant2tesis" no !enga despus que la tesis"* que la negaci+n est all2 mismo desde el comien#o* se mani3ieste a primera !ista o no. &l no poder superar esta concepci+n l+gico 3ormal* semejante tipo de concepci+n social _de gran in3luencia en alguna poca en la antropolog2a norteamericana y la sociolog2a anglosajona* por ejemplo_ no tiene m$s remedio que apelar a alguien de a3uera que introduce la contradicci+n. .upuestamente* desde el comien#o no encontrar2amos la negati!idad* no estar2a la ant2tesis* no habr2a contradicci+n. ;abr2a una identidad pura* simple a3irmaci+n* pura tesis y armon2a. 5sta concepci+n ha sido habitual en di!ersas escuelas sociol+gicas y antropol+gicas* principalmente !inculadas a la 3amilia del estructuralB3uncionalismo cl$sico. 7Aero acaso )ar/ no utili#a los trminos ant2tesis" y s2ntesis"N Aor supuesto que los utili#a a lo largo de todo El Capital pero nunca re3eridos a la simpli3icada trilog2a PtesisBant2tesisBs2ntesisQ por la siguiente ra#+n6 para )ar/ la ant2tesis est$ presente desde el comien#o* desde la identidad misma de la mercanc2a* desde el inicio de El Capital ,aunque* aclara )ar/* de manera oculta"-. (a ant2tesis no !iene desde a3uera a oponerse a la tesis sino que la ant2tesis e/terna" _que se mani3iesta en las cuatro 3ormas del !alor* incluido el dinero* su 3orma m$s desarrollada_ no es m$s que el despliegue y la e/teriori#aci+n de la ant2tesis interna a la mercanc2a. )ar/ tambin utili#a el trmino s2ntesis". (o hace 3undamentalmente en la Ontroducci+n de 1K0J a los <rundrisseV^L* pero nunca lo emplea como sin+nimo de ,re-conciliaci+n de elementos e/ternos y yu/tapuestos entre s2* sino como un segundo momento metodol+gico _ aquel donde se llega a construir la categor2a de totalidad concreta" a tra!s de la s2ntesis de m4ltiples determinaciones"_ posterior al momento del an$lisis"* 3ase metodol+gica anterior en la que se detiene la econom2a pol2ticaJ00.
J0H
12ase Parl )ar4. Elementos !undamentales para la crtica de la economa poltica >+-XK/+-X-?" Mbra citada" Tomo 7" p" ;1" J00 8n la tradici-n mar4ista posterior tambi2n encontramos la 9uella de estos t2rminos% por eDemplo en los escritos pol:ticos de 3ntonio Hramsci% cuando el re!olucionario italiano los emplea para designar a las uerzas sociales en pugna en su an*lisis del proceso de la 're!oluci-n pasi!a( por el cual la 'tesis( es 9omologada con la burgues:a , las clases dominantes &ue intentan asimilar , subsumir a la 'ant:tesis( (e&uiparada con el proletariado , las uerzas sociales subalternas)" #ero Hramsci siempre los utiliza de modo meta -rico% nunca como una distinci-n org*nica perteneciente a la misma realidad% tampoco en un sentido l-gico-epistemol-gico" 3un&ue Hramsci la emplea en toda su obra% incluso para comprender la 9istoria italiana del siglo 676 , la luc9a entre Ba!our , )azzini% !2ase principalmente sus 1uadernos de la c*rcel" Mbra citada" Tomo W" p" 188% pues all: desarrolla su e4plicaci-n a partir de )ar4 , la $iseria de la !iloso!a"
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5ntonces la primera caracter2stica de la di3erencia" dentro de la l+gica dialctica consiste en el hecho de ser equi!alente a la negaci+n". .egunda caracter2stica6 el hecho de corresponder al momento de la cr2tica". (a dialctica equi!ale a la cr2tica* nos plantea )ar/ en el ep2logo a la segunda edici+n de 1KJ3 de El Capital ya mencionado* pues subraya en toda realidad el elemento de la negaci+n. Aor eso )ar/ asimilar$ la cr2tica con la historicidad. (a dialctica constituye entonces un mtodo historicista en este particular sentido6 en toda realidad* por m$s absoluta que pare#ca* se subraya siempre la dimensi+n de su historicidad* su transitoriedad* su negaci+n* en suma6 el momento de la di3erencia que alberga dentro suyo la identidad. 5n la di3erencia el otro" es e/terno y e/tr2nseco. .urge entonces el interrogante6 7Aor qu la di3erencia mantiene al otro polo de la relaci+n de manera e/tr2nsecaN 5l primer momento de la di3erencia es la di3erencia absoluta. ?omo siempre sucede en la l+gica dialctica de ;egel* el primer momento es el m$s inmediato y simple. (a di3erencia absoluta no es di3erente por medio de algo e/tr2nsecoR es una di3erencia que solamente se re3iere a s2 misma* por eso es simple. 5l ejemplo que proporciona el propio ;egel para ilustrar esto es la di3erencia entre P &"Q y P q&"Q* o sea* entre &" y no &". ?uando se di3erencia P &"Q de P no &"Q es el simple no lo que como tal constituye la di2erencia" Psubrayado de ;egelQ. Aero esa di3erencia absoluta y simple es s+lo el primer momento porque seguidamente ;egel agrega que La identidad se quebranta en ella misma en di"ersidad". (a di!ersidad ser2a el segundo momento de la di3erencia* pues en ella lo di2erenciado subsiste como di2erente indi2erente rec$procamente"J0I. 5ntonces la di!ersidad* sostiene ;egel* particulari#a la di3erencia absoluta* que es abstracta toda!2a y la trans3orma en algo m$s concreto* m$s determinado* m$s desarrollado. 5n la identidad se relacionan dos polos mediados por el signo P h Q. ?ada polo de la relaci+n en la di!ersidad mantiene una relaci+n de indi3erencia 3rente al otro* cada uno est$ como encerrado" en s2 mismo* la relaci+n entre ambos polos es completamente e/terna ya que la di!ersidad como 3orma de la di3erencia lo 4nico que hace es marcar que ambos polos de la relaci+n son distintos entre s2. ;egel e/plica que6 Los di"ersos, por consiguiente, no se comportan como identidad y di2erencia uno 2rente al otro, sino s#lo como diversos en general, que son indi2erentes entre ellos y 2rente a su determinaci#n"J0J. 5ntonces en la di!ersidad e/iste una relaci+n pero de ajenidad rec2proca entre ambos polos. 5stas categor2as l+gicoBdialcticas _principalmente tres6 identidad* di3erencia y contradicci+n_ pertenecen* recordemos* a la doctrina de la esencia y son producidas por la re3le/i+n. 7Qu es entonces la identidadN Aues la re3le/i+n en s2"* aclara ;egel. 7F la di3erenciaN Aues la re3le/i+n e/tr2nseca". 5ntonces* en este momento de su e/posici+n l+gica agrega6 la re2lexi#n extr$nseca re2iere lo di"erso a la igualdad y a la desigualdad"J0K. Aorque la operaci+n de comparar es una t2pica operaci+n dentro de una relaci+n e/tr2nseca. .e comparan elementos di!ersos y ajenos rec2procamente entre s2 y se llega a la conclusi+n de que algunos son iguales , identidad e/tr2nseca"- y otros desiguales , di3erencia e/tr2nseca"-* pero en ambos casos la relaci+n entre los polos es e/terna y e/tr2nseca. 5ntonces igualdad y desigualdad son re3erencias rec2procas de elementos que constituyen polos de una relaci+n donde cada uno mantiene una independencia 3rente al otro. 7.e relacionan entre s2N .2* pero de manera e/terna... 7Qu di3erencia habr2a en la l+gica dialctica que e/pone ;egel entre el principio de identidad y el de di!ersidadN Aues que el elemento de la identidad ,por ejemplo
J0I J0J
12ase H"X"Aegel. 1iencia de la Lgica" Mbra citada" Tomo 77" p" <W" 12ase H"X"Aegel. 1iencia de la Lgica" Mbra citada" Tomo 77" p" <6" J0K 12ase H"X"Aegel. 1iencia de la Lgica" Mbra citada" Tomo 77" p" <7"
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P &"Q que se puede identi3icar con otro elemento e/actamente igual cuando se plantea la proposici+n P& h &Q- es absolutamente indeterminado* mientras que los elementos que son entre s2 di!ersos ,por ejemplo P &" y ="Q* o P &" y ?"Q* etc.*etc.- son determinados* no pueden ser reempla#ados por cualquiera porque cambia la relaci+n. 5n P& h &Q es lo mismo si la proposici+n hace re3erencia a P= h =Q o P? h ?Q* etc.*etc.. 5n ese caso el reempla#o de !ariables no cambia nada. Aero en la proposici+n P& es di!erso de =Q o en P& es di!erso de ?Q* ah2 no se puede reempla#ar o intercambiar alguna de las !ariables por cualquier otra* porque no se mantendr2a la misma relaci+n. (a di3erencia contiene* entonces* tres momentos internos6 la di3erencia absoluta* la di!ersidad y la oposici+n. (os tres mantienen una relaci+n entre los polos de e/ternidad* de car$cter e/tr2nseco. Fa e/pusimos los primeros dos* pasemos al tercer trmino6 la oposici+n. 7Qu agrega la oposici+n a la di!ersidadN Sn grado mayor de cercan2a" y mutua determinaci+n entre los polos de la relaci+n. .i en la di!ersidad se pod2a a3irmar* por ejemplo* que las peras y las man#anas son di!ersas* en la oposici+n cada uno de los polos se de3ine a partir del otro. ;ay un grado de determinaci+n mayor que en la simple di3erencia absoluta* donde cada elemento es completamente indi3erente" _en palabras de ;egel_ 3rente al otro polo. 5n la oposici+n* en cambio* cuando dos polos son opuestos* sus momentos son di2erentes en una nica identidad7 ellos est%n as$ contrapuestos"* plantea ;egelJ0L. Aor eso la oposici+n consuma el mo!imiento de la di3erencia. Aor ejemplo la igualdad y la desigualdad o lo negati!o y lo positi!o* relacionados rec2procamente* son e/presiones de la oposici+n. Ninguno de ellos tiene e/istencia independiente _como ocurre con la di3erencia absoluta o con la di!ersidad _. Cada uno se re2iere a s$ mismo, s#lo como re2irindose a su otro"JI1* sentencia ;egel. 75s muy di3erente cuando )ar/ en El Capital hace re3erencia al polo relati!o y al equi!alencial en la relaci+n de !alorNJI1 5n la Ciencia de la L#gica los opuestos e/isten entre s2 cada uno por medio del no ser de su opuesto. (o positi!o s+lo es positi!o en tanto no se da su opuesto6 lo negati!o* el arriba con el abajo* etc.*etc. 5s decir que en la oposici+n los elementos han perdido la ajenidad rec2proca* la indi3erencia rec2proca* pero a4n mantienen la relaci+n e/tr2nseca porque los dos polos no son toda!2a una misma identidad* una misma totalidad* una misma unidad. Eienen una 3uerte relaci+n entre s2 _mucho m$s 3uerte que la simple di3erencia absoluta y que la mera di!ersidad_ pero a4n no son una misma unidad. 5l otro" de la relaci+n a4n est$ a3uera. 5n esta 3ase llegamos al punto m$/imo de las determinaciones de la re3le/i+n* que es la que en esta in!estigaci+n _con )ar/ y El Capital de por medio_ m$s nos interesa6 la contradicci+n. &quel tipo de relaci+n donde el polo opuesto ya no est$ a3uera"* ya no es e/tr2nseco" o e/terno" sino que est$ dentro mismo de la relaci+n* interiori#ado. .+lo se de3ine e identi3ica un polo a partir del otro polo _contradictorio _ que lo constituye en el seno mismo de la identidad. ?ada uno de los polos ha perdido su autonom2a e/terna". ?ada uno de ellos s+lo es idntico a s2 mismo porque es contradictorio con su otro". :uera de esa contradicci+n carece de sentido. Arecisamente esa es* en )ar/* la relaci+n que engloba al capital y al trabajo asalariado como dos polos contradictorios. (a relaci+n central de toda la arquitectura l+gica de El CapitalJI2. (o primero que ;egel plantea acerca de c+mo aparece la contradicci+n es que La di2erencia en general es ya la contradicci#n en s$6 en e2ecto representa la unidad de aquellos que existen s#lo porque no son uno Zy representa la separacin de aquellos
J0L JI1
12ase H"X"Aegel. 1iencia de la Lgica" Mbra citada" Tomo 77" p" W3" 12ase H"X"Aegel. 1iencia de la Lgica" Mbra citada" Tomo 77" p" W<" JI1 12ase Parl )ar4. El 1apital" Tomo 7% 1ol" 7% pp" W9-6>" JI2 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% pp" ;>3-;>6"
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que existen s#lo como separados en la misma relacin" Psubrayados de ;egelQJI3. .i en la di3erencia ya est$ en s2" ,en germen* de modo simple* en 3orma no desplegada- la contradicci+n* por ello resulta tan importante demostrar que en la proposici+n P& h &Q estaba ya la di3erencia. .i se demostraba que en la identidad est$ la di3erencia* por transiti!idad demostramos que la negaci+n y contradicci+n se albergan en el seno mismo de la identidad. ;egel sostiene que en la contradicci+n los polos de la relaci+n se determinan mutuamente como un idntico consigo mismo, que es relaci#n con otro"JIH. 5ntonces en la contradicci+n se re!ela lo que ya estaba impl2cito en la identidad6 que la identi3icaci+n , la relaci+n consigo mismo"- s+lo se logra en la relaci+n con otro". Aor eso la l+gica dialctica se niega a aceptar que el juicio P& h &Q equi!alga a una mera tautolog2a* a una !erdad !$lida para todos los mundos posibles ,en el lenguaje de (eibni#-* porque est$ !ac2a* no agrega ninguna in3ormaci+n a lo que ya se conoce. Aara la l+gica dialctica la identidad no est$ !ac2a* agrega in3ormaci+n* y por ello no puede reducirse a la relaci+n consigo misma ,de &" con &" y nada m$s...-. 5n la contradicci+n cada polo necesariamente remite su autodeterminaci+n* su identi3icaci+n* a la relaci+n con el polo contradictorio. >e ah2 que este polo contradictorio* su otro"* no sea e/terno ni e/tr2nseco. 5s interno porque l mismo juega en la propia de3inici+n de su polo contradictorio. 5sto e/plicar2a la interiori#aci+n del polo contradictorio6 Pen la contradicci+nQ uno existe s#lo como este otro del otro6 y al mismo tiempo una determinaci#n existe s#lo en relaci#n con otra"JI0. 5n la oposici+n los polos opuestos eran e/ternos entre s2. 5n cambio ;egel sostiene que 4#lo despus de 3aber sido lle"ados al extremo de la contradicci#n los m ltiples se "uel"en acti"os y "i"ientes uno 2rente al otro y consiguen en la contradiccin la negatividad que es la pulsacin inmanente del automovimiento y de la vitalidad"JII. & partir de lo que hemos !isto resulta ob!io que si esa negati!idad* entendida como la pulsaci+n del automo!imiento" no hubiese estado presente desde el comien#o* todo se hubiera detenido _como supon2an las meta32sicas desde Aarmnides en adelante_ en el puro ser. 5ntonces* si recapitulamos y esquemati#amos bre!emente* obtenemos que la identidad nunca es tautol+gica* porque ella misma consiste en un desdoblamiento* en un salir" para !ol!er a entrar" y en ese salir" ,la negati!idad entendida como alienaci+n* momento correspondiente al !ol!erse otro de s2 mismo"- est$ la di3erencia* la negaci+n. (a di3erencia se presenta como di3erencia absoluta s+lo en una primera 3ase para luego e/presarse como di!ersidad* una di!ersidad que se e/presa como tal en la comparaci+n de elementos e/ternos y e/tr2nsecos entre s2* ya sean iguales o desiguales. 5n la di!ersidad* el polo di!erso es indi3erente al otroR mientras que en la oposici+n* el polo opuesto se a3irma negando al otro ,pero en ambos casos el otro" est$ 3uera-. ;asta aqu2 llega la representaci+n del entendimiento y el dualismo Tantiano y all2 se detiene y retrocede 3rente a lo que considera un des!2o de la ra#+n especulati!a que ha ca2do en antinomias por no respetar los l2mites e/perienciales propios de la sensibilidad* el tiempo y el espacioJIJ. 5l dualismo no puede admitir la superaci+n del $mbito e/tr2nseco* de la e/terioridad* de la separaci+n entre sujeto y objeto* por eso siempre
JI3 JIH
12ase H"X"Aegel. 1iencia de la Lgica" Mbra citada" Tomo 77" p" 6;" 12ase H"X"Aegel. 1iencia de la Lgica" Mbra citada" Tomo 77" p" 6W" JI0 12ase H"X"Aegel. 1iencia de la Lgica" Mbra citada" Tomo 77" p" 7<" JII 12ase H"X"Aegel. 1iencia de la Lgica" Mbra citada" Tomo 77" pp" 7W-76" JIJ 12ase 7mmanuel Pant. 1rtica de la razn pura. 5ecci-n segunda" 'La antinomia de la raz-n pura(" Mbra citada" Tomo 77% p" 131"
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mantiene al otro a3uera"JIK. 5n cambio* en la contradicci+n* el polo contradictorio de la relaci+n niega y a3irma a la !e# al otro* que ya no est$ a3uera sino adentro. .e ha roto el dualismo entre el sujeto y el objeto. (a realidad misma _y como parte de ella el sujeto _ es contradictoria. Aoder concebir la contradicci+n presupone haber superado el dualismo entre el sujeto y el objeto* entre la l+gica y la historia. 5ntonces todo el mo!imiento nace en una identidad y culmina en su opuesto* en la contradicci+n* que constituye una nue!a identidad. Nace en una identidad que encierra dentro suyo al otro"* a la di3erencia* la negaci+n y la contradicci+n en s2 ,de modo no desplegado* simple* en germen-R pasa por la di3erencia* la di!ersidad y la oposici+n* donde el otro" se e/teriori#a* para reintroducirse nue!amente dentro de la totalidad en la contradicci+n que alberga dentro suyo a la identidad y a la di3erencia al mismo tiempo. 5n esta contradicci+n un polo de la relaci+n se a3irma negando al otro pero ya no desde a3uera sino desde adentro* de modo inmanente. &l llegar a la contradicci+n ;egel descubre que ella es el 3undamento de todo lo que e/iste y entonces la pr+/ima categor2a que anali#a* dentro de la doctrina de la esencia _el segundo momento de la Ciencia de la L#gica_* es la de 3undamento" que aparece en la e/posici+n despus de las esencialidades o determinaciones de la re3le/i+n". Eratando de seguir ese hilo rojo que a tra!s de la l+gica dialctica recorre El Capital* indaguemos algunas de sus principales categor2as dialcticas y el modo como este mtodo le permite a )ar/ estructurar su discurso cr2tico de la econom2a pol2tica. 75n qu consiste la categor2a de capital"N 7?+mo caracteri#arlaN )ar/ nos brinda numerosas de3iniciones que !an delimitando las distintas aristas de la relaci+n. Aor ejemplo* )ar/ escribe6 El "alor, pues, se "uel"e "alor en proceso, dinero en proceso, y en ese car%cter, capital"JIL. 5n otro pasaje de la obra se%ala6 El capital es una relaci#n social de producci#n* Es una relaci#n 3ist#rica de producci#n"JJ1. >e igual modo lo de3ine como sustancia en proceso, dotada de mo"imiento propio"JJ1. ?omo sustancia en proceso* o sea* como sujeto* el capital !i!e de la e/tracci+n de plus!alor* que en 4ltima instancia remite siempre a trabajo 3or#ado"JJ2. 7>e quin e/trae ese trabajo 3or#ado" o 3or#osoN Aues de la 3uer#a de trabajo* que )ar/ de3ine como capacidad de trabajo" entendida como el con.unto de las 2acultades 2$sicas y mentales que existen en la corporeidad , en la personalidad "i"a de un ser 3umano y que l pone en mo"imiento cuando produce "alores de uso de cualquier $ndole0JJ3. Auede e/traer y e/plotar esa capacidad laboral porque entabla un contrato _en los pr+/imos cap2tulos anali#aremos las condiciones de poder y de ejercicio de 3uer#a material que lle!a impl2cito este contrato_ con!irtiendo a la 3uer#a de trabajo en trabajo asalariado. 5n un polo de la relaci+n se ubica entonces el capital* en el otro polo* esencialmente contradictorio y antag+nico* el trabajo asalariado de la 3uer#a de trabajo e/plotada y dominada.
JIK
8sta ser*% seg+n )ar4% la base epistemol-gica del etic9ismo de la econom:a pol:tica &ue separa la 'apariencia obDeti!a( del producto de los trabaDos 9umanos de la acti!idad subDeti!a re!estida por la particular :ndole social de los trabaDos pri!ados realizados como trabaDo abstracto" 12ase Parl )ar4. El 1apital" Tomo 7% 1ol" 7% p"1>>" JIL 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p"189" JJ1 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 777% p" 9W7% nota al pie" JJ1 Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p"189" JJ2 12ase Parl )ar4. $anuscritos econmico/!ilos!icos de +-;;" 8n P")ar4. Escritos de %u"entud" Mbra citada" p" W98 , El 1apital" Mbra citada" Tomo 777% 1ol" 8%p"1><3" JJ3 Mbra citada" Tomo 7% 1ol"7% p" ;>3"
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(a categor2a de capital" e/presa en consecuencia determinado tipo de relaciones sociales hist+ricas. )$s precisamente relaciones sociales de producci+n* en el seno de las cuales* los objetos ,por ejemplo los metales que sir!en para representar socialmente el equi!alente general o dinero- se !uel!en sujetos ,o sea* !alores que se !alori#an* dinero que se mue!e y produce m$s dinero* en suma* sustancias en proceso-. & su !e# los sujetos ,los seres humanos y su capacidad de trabajar que reside en sus 3acultades 32sicas y mentales- se tornan objetos. 5n este tipo de relaci+n social* que se basa en la in!ersi+n del sujeto y el objeto* y que se estructura sobre la e/plotaci+n y la dominaci+n* ambos polos se de3inen por sus polos contradictorios. No habr2a capital sin e/plotaci+n de 3uer#a de trabajo a tra!s del trabajo asalariado. (a contradicci+n dialctica anida en su seno. No e/istir2a el trabajo asalariado por 3uera de la relaci+n de e/plotaci+n a que es sometida la 3uer#a de trabajo por el capital. No hay uno sin el otro y !ice!ersa. No se trata de aumentar el salario sino de abolir el sistema de trabajo asalariado* presupuesto de la e/istencia misma del capital. 5sta es la ra#+n por la cual )ar/ a3irma que combatir al capital implica* al mismo tiempo* tener la perspecti!a estratgica de abolir al mismo tiempo el trabajo asalariadoJJH para poder pasar a otro tipo de trabajo no e/plotado ni subordinado ni enajenado* sobre el presupuesto de que la relaci+n de capital ya no e/ista y sea reempla#ada por otro tipo de relaciones sociales. 5l capital no es una cosa. Aor el contrario* constituye una relaci+n que se de3ine por contradicci+n con su otro polo6 el trabajo asalariado. .i no hay trabajo asalariado no hay capital y !ice!ersa ,en esta 3ormulaci+n se parte de la 3orma m$s desarrollada de capital"* plenamente desplegada en la historia de la sociedad capitalista y e/puesta en la l+gica dialctica en su grado m$s alto de abstracci+n ,tal como aparece en el comien#o del primer tomo de El Capital-. 5n los tomos segundo y tercero de esta obra* e incluso en la e/posici+n de su gnesis hist+rica _desarrollada en el cap2tulo ]]OV del primer tomo_ aparecen otras 3ormas de capital" que no necesariamente se intercambian por trabajo asalariado* como el capital usurario o el mercantil. Aero en la 3orma m$s desarrollada hist+ricamente la categor2a de capital se de3ine l+gicamente por su relaci+n con el trabajo asalariado. @ecordemos que )ar/ en los primeros borradores de la obra El Capital tambin insist2a con esa de3inici+n relacional _de ob!ias connotaciones dialcticas_ del capital6 :e modo que lo que constituye el capital y, en consecuencia, el traba.o asalariado P...Q PesQ el intercambio de traba.o ob.eti"ado como valor, como "alor que se conser"a en s$ mismo, por traba.o "i"o como "alor de uso del primero6 como "alor de uso no para un uso o consumo particulares, determinados, sino como "alor de uso para el valor"JJ0 Psubrayados de )ar/Q.
JJH
12ase Parl )ar4. $anuscritos econmico/!ilos!icos de +-;;" 8n P")ar4. Escritos de %u"entud" Mbra citada" p"6><" 8sta ormulaci-n no se encuentra solamente en los escritos Du!eniles de )ar4" 8n su madurez% por eDemplo en su Hlosas marginales al programa del partido obrero alem*n conocido como 1rtica al <rograma de =ot a% )ar4 reitera en !arias oportunidades esa misma ormulaci-n seg+n la cual abolir el capital implica abolir al mismo tiempo el trabaDo asalariado% pues ambos polos de la relaci-n se condicionan mutua , rec:procamente" 8n ese escrito pol2mico de madurez escribe. '@s, pues, de aqu en adelante, el <artido Cbrero @lem*n Utendr* que creer en la ley de bronce del salario lassalleanaV H para que esta ley no "aya a perderse, se comete el absurdo de ablar de abolicin del sistema del salario >debera decirse: sistema del traba%o asalariado?, con su ley de bronce. 8i suprimo el traba%o asalariado, suprimo tambi'n, e"identemente, sus leyes, sean de bronce o de corc o9. De igual modo reitera. 'el sistema del traba%o asalariado es un sistema de escla"itud, una escla"itud que se ace m*s dura a medida que se desarrollan las !uerzas producti"as sociales del traba%o, est' el obrero me%or o peor remunerado(" 12ase Parl )ar4. 1rtica al <rograma de =ot a" Buenos 3ires% Biblioteca proletaria-8diciones compaOero% 197<"
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Aara )ar/ aquello que de3ine al capital" es lo que al mismo tiempo de3ine al trabajo asalariado"* porque tanto uno como otro 3orman parte de los polos antag+nicos de una misma relaci+n. No cualquier tipo de relaci+n sino una relaci+n de3inida por su contradicci+n antag+nica interna ,aquel punto m$s alto del despliegue de las esencialidades"* seg4n la e/posici+n de la Ciencia de la L#gica-. 5l capital constituye entonces una identidad contradictoria. 5l enemigo del capital* su polo antag+nico* no est$ 3uera sino dentro mismo de la relaci+n. ?aracteri#ar la relaci+n de capitalBtrabajo asalariado" como una contradicci+n signi3ica que en la propia de3inici+n de capital" se encuentra su polo antag+nico. 5n la contradicci+n el opuesto est$ dentro mismo de la relaci+n mientras que en la oposici+n el opuesto se encuentra 3uera de la misma. 5l capital" constituye en consecuencia una relaci+n social de producci+n _y de 3uer#as entre las clases sociales* como m$s adelante anali#aremos_ entre dos polos antag+nicos que se de3inen uno en 3unci+n del otro. Aero la marca de la l+gica dialctica no se reduce 4nicamente al car$cter de las categor2as que emplea )ar/. >e igual modo el orden de e/posici+n de las categor2as remite a la l+gica y al mtodo dialctico. 5ste 4ltimo consiste* precisamente* en marcar un orden e/positi!o6 las categor2as no se e/plican ni aparecen de manera ca+tica sino en 3unci+n de un orden deri!ati!o dialctico* procesualBestructuralJJI. .i la categor2a de capital" _en tanto relaci+n contradictoria_ es la principal en El Capital* 7por qu )ar/ no comien#a por ellaN Aues porque para )ar/* si bien la l+gica tiene que estar en 3unci+n de la historia _su gran di3erencia con ;egel_ la l+gica no re3leja de manera lineal y directa el decurso hist+rico ni la cronolog2a. Aor esta ra#+n )ar/ escribe en el ep2logo de 1KJ3 a El Capital que6 Ciertamente, el modo de exposici#n debe distinguirse, en lo 2ormal, del modo de in"estigaci#n"JJJ. Aor modo de e/posici+n" )ar/ entiende aqu2 la secuencia l+gica con que aparecen las categor2as en su obra. La in"estigaci#n _contin4a )ar/_ debe apropiarse pormenori,adamente de su ob.eto, anali,ar sus distintas 2ormas de desarrollo y rastrear su nexo interno* (an s#lo despus de consumada esa labor, puede exponerse adecuadamente el mo"imiento real* 4i esto se logra y se llega a re2le.ar idealmente la "ida de ese ob.eto, es posible que al obser"ador le pare,ca estar ante una construcci#n aprior$stica"JJK. (a l+gica del cap2tulo primero* entonces* puede parecer ante el recorrido del lector despre!enido de El Capital una construcci+n aprior2stica* pero en realidad no lo es. Ontenta dar cuenta del modo de producci+n capitalista en su m$/imo desarrollo _ sincr+nico_* en su m$/imo despliegue* aunque presupone siempre por detr$s suyo la historia* la gnesis _la diacron2a_. >esde ese $ngulo )ar/ a3irma en los Crundrisse6 Por otra parte, y esto es muc3o m%s importante para nosotros, nuestro mtodo pone de mani2iesto los puntos en los que tiene que introducirse el an%lisis 3ist#rico, o en los cuales la econom$a burguesa como mera 2orma 3ist#rica del proceso de producci#n apunta m%s all% de s$ misma a los precedentes modos de producci#n* Para anali,ar las leyes de la econom$a
JJ0
12ase Parl )ar4. Elementos !undamentales para la crtica de la economa poltica " Mbra citada" Tomo 7% pp"<3>-<31" JJI 12ase ?indric9 belen,. La estructura lgica de El 1apital de $ar#" Mbra citada" #articularmente pp"1;7-13<L =oman =osdolsG,. ='nesis y estructura de El 1apital de $ar#" Mbra citada" #articularmente pp"W3-81 , Parel PosiG. Aial'ctica de lo concreto" Mbra citada" 8specialmente pp"W3-8; , pp"193-;><" JJJ 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p"19" JJK La misma cita"
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burguesa no es necesario, pues escribir la historia real de las relaciones de produccin* Pero la correcta concepci#n y deducci#n de las mismas, en cuanto relaciones originadas 3ist#ricamente, conduce siempre a primeras ecuaciones P...Q que apuntan a un pasado que yace por detr%s de este sistema* (ales indicios, con.untamente con la concepci#n certera del presente, brindan tambin la cla"e para la comprensi#n del pasado6 un traba.o aparte, que con2iamos en poder abordar alguna "e, Psubrayado de )ar/Q"JJL. >e modo que para )ar/ e/poner el encadenamiento l+gico del sistema presente" del rgimen capitalista _la sincron2a procesual estructural_ no necesariamente implica describir la historia del mismo* aunque* esa historia est todo el tiempo presupuesta en la e/posici+n l+gica ya que la misma es la cla!e para demostrar que las leyes de la econom2a burguesa no son leyes eternas de la naturale,a, independientes de la 3istoria"JK1. )ar/ retoma la misma concepci+n metodol+gica en El Capital* en el pasaje sobre el 3etichismo de la mercanc2aJK1. &ll2 sostiene que6 La re2lexi#n en torno a las 2ormas de la "ida 3umana, y por consiguiente el an%lisis cient$2ico de las mismas, toma un camino opuesto al seguido por el desarrollo real* Comien,a post festum Pdespus de los acontecimientosQ y, por ende, disponiendo ya de los resultados ltimos del proceso de desarrollo"JK2. 5l mismo planteo se encuentra en la Ontroducci+n de 1K0J a los <rundrisse* cuando )ar/ sostiene que6 ser$a impracticable y err#neo alinear las categor$as econ#micas en el orden en que 2ueron 3ist#ricamente determinantes* 4u orden de sucesi#n est%, en cambio, determinado por las relaciones que existen entre ellas en la moderna sociedad burguesa, y que es exactamente el inverso del que parece ser su orden natural o del que corresponder$a a su orden de sucesi#n en el curso del desarrollo 3ist#rico"JK3. >e modo que* como el mtodo l+gico de )ar/ in!ierte el orden hist+rico partiendo en su e/posici+n de lo m$s desarrollado y no del origen gentico y cronol+gico y lo despliega desde sus determinaciones m$s abstractas hasta las m$s concretas* El Capital no comien#a en consecuencia por la relaci+n contradictoria de capitalBtrabajo asalariado" sino por la identidad di3erenciada encerrada en la mercanc2a". Nuestra in"estigaci#n _aclara )ar/_* por consiguiente, se inicia con el an%lisis de la mercanc$a P...Q La mercanc$a es, en primer lugar, un ob.eto exterior, una cosa que merced a sus propiedades satis2ace necesidades 3umanas P...Q La utilidad de una cosa 3ace de ella un "alor de uso P...Q Los "alores de uso constituyen el contenido material de la rique,a, sea cual 2uere la 2orma social de sta* En la 2orma de sociedad que 3emos de examinar, son a la "e, los portadores materiales del "alor de cambio"JKH. ?omo identidad* la mercanc2a encierra al mismo tiempo esa di3erencia interna en su
JJL
12ase Parl )ar4. Elementos !undamentales para la crtica de la economa poltica " Mbra citada" Tomo 7% p"<;;" JK1 12ase Parl )ar4. Elementos !undamentales para la crtica de la economa poltica" Mbra citada" Tomo 7% p"7" JK1 =ecordemos la importancia metodol-gica de este pasaDe% cuando LuG*cs a irma. '8e a destacado a menudo &con cierta razn& que el c'lebre captulo de la lgica egeliana acerca del 8er, el No/8er y el Ae"enir contiene toda la !iloso!a de Gegel. H acaso pudiera decirse con la misma razn que el captulo acerca del car*cter de !etic e de la mercanca contiene todo el materialismo istrico(" 12ase H,\rg, LuG*cs. Gistoria y conciencia de clase" Mbra citada" 1olumen 77% p"11;" JK2 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p"9;" JK3 12ase Parl )ar4. Elementos !undamentales para la crtica de la economa poltica " Mbra citada" Tomo 7% pp" ;8-;9" JKH 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% pp" <3-<W"
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propia de3inici+n6 !alor de uso y !alor _elementos contradictorios que en las crisis se tornan directamente antag+nicos haciendo e/plotar esa unidad que los contiene_. 5ntonces la mercanc2a es la primera categor2a anali#ada por )ar/. 7Qu es pues la mercanc2a"N 7?+mo de3inirlaN 5s la 3orma social que asumen los productos del trabajo humano en el seno de la producci+n mercantil. 5lla encierra dentro suyo dos determinaciones6 ser !alor de uso y ser !alor de cambio* a la !e#"* dice el autor de El Capital. &unque )ar/ aclara que6 4i bien al comien,o de este cap$tulo di.imos, recurriendo a la terminolog$a en boga, que la mercanc$a es "alor de uso y "alor de cambio, esto, 3ablando con precisi#n, era 2also* La mercanc$a es "alor de uso u ob.eto para el uso y C"alorD 4e presenta como ese ente dual que es cuando su "alor posee una 2orma de mani2estaci#n propia Jla del "alor de cambioJ, distinta de su 2orma natural, pero considerada aisladamente nunca posee aquella 2orma7 nicamente lo 3ace en la relaci#n de "alor o de intercambio con una segunda mercanc$a, de di2erente clase"JK0. 5n consecuencia )ar/ parte de una identidad6 la mercanc2a". Aero no es esta una identidad abstracta* !acua* !ac2a* tautol+gica. 5sta es la ra#+n por la cual )ar/ recha#a* como ya se%alamos* toda e/plicaci+n de la magnitud del !alor de las mercanc2as Pen adelante simboli#amos con )"Q que equi!alga a una tautolog2a. .i se releen aquellos 3ragmentos se%alados* habiendo ya recorrido el camino de la Ciencia de la L#gica de ;egel* encontramos que6 Como ninguna mercanc$a puede re2erirse a s$ misma como equi"alente, y tampoco puede con"ertir a su propia corte,a natural en expresi#n de su propio "alor, tiene que re2erirse a otra mercanc$a como equi"alente"JKI. Eambin sostiene que6 No me es posible, por e.emplo expresar en lien,o el "alor del lien,o* SU "aras de lien,o ` SU "aras de lien,o no constituye expresi#n alguna de "alor P...Q El "alor del lien,o, como "emos, s#lo se puede expresar relati"amente, es decir, en otra mercanc$a"JKJ. 5n el mismo sentido a3irma6 Como no "iene al mundo con un espe.o en la mano, ni tampoco a2irmando, como el 2il#so2o 2ic3teano, Cyo soy yoD, el 3ombre se "e re2le.ado primero s#lo en otro 3ombre* (an s#lo a tra"s de la relaci#n con el 3ombre Pablo como igual suyo, el 3ombre Pedro se relaciona consigo mismo como 3ombre"JKK. Ogualmente6 4i el lien,o, esto es, cualquier mercanc$a que se encuentre en la 2orma general de equi"alente, 3ubiera de participar a la "e, en la 2orma relati"a general de "alor, tendr$a que ser"ir ella misma de equi"alente* (endr$amos entonces que SU "aras de lien,o ` SU "aras de lien,o, una tautolog$a que no expresa "alor ni magnitud de "alor"JKL. F 3inalmente6 8l igual que todas las mercanc$as, el dinero s#lo puede expresar su propia magnitud de "alor relati"amente, en otras mercanc$as"JL1. (uego* como el P& h&Q de ;egel* la mercanc2a" P)Q de )ar/ dice algo m$s que la simple identidad ,la simple identidad" estar2a aqu2 representada en la e/presi+n P21 !aras de lien#o h 21 !aras de lien#oQ-. Aor eso la identidad que encierra la P)Q no est$ !ac2a y contiene dentro de ella a la di3erencia* a la relaci+n con otra" mercanc2a. 5s una identidad que* en el lenguaje de ;egel* desde su propia identidad sale 3uera" y remite a otra mercanc2a. No es una P.Q que tiene un predicado PAQ* como en la l+gica 3ormal aristotlica* sino que P)Q constituye en s2 misma una 3orma social que s#lo existe en medio y a partir de relaciones ,en este caso de !alor-.
JK0 JKI
12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p"7<" 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p" 69" JKJ 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p"6>" JKK 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p"6W% nota al pie" JKL 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p" 8<" JL1 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p" 11;"
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5n conclusi+n* la P)Q constituye una identidad que no se cierra sobre s2 misma. Eiene como determinaci+n central de su relaci+n _el !alor_ la re3erencia hacia otra" P)Q. Aara 3ormularlo de manera sinttica* )ar/ distingue dentro de esta determinaci+n de !alor" de la categor2a P)Q tres atributos6 ,a- la sustancia de !alor6 5l trabajo abstracto* que remite a la producci+nR ,b- la magnitud del !alor6 5l EE.N ,Eiempo de trabajo socialmente necesario-* que igualmente remite a la producci+nR y ,c- la *orma de !alor* que remite al intercambio ,cuatro 3ormas6 POQ simple o singular* POOQ total o desplegada* POOOQ general y POVQ dinero-. 5l !alor" _cuya sustancia social es el trabajo abstracto_ no es e/actamente lo mismo que el !alor de cambio" como 3orma de !alor ya que Ese algo com n que se mani2iesta en la relaci#n de intercambio o en el "alor de cambio de las mercanc$as es, pues, su "alor"JL1. (a 3orma de !alor es la 3orma necesaria en que se mani3iesta el !alor. 7>e qu manera se produce esta mani3estaci+nN Aues como una relaci+n entre dos o m$s P)Q. 7?+mo se determina la cantidad del intercambioN Aor medio de la magnitud del !alor o !alor de cambio" determinada no por la !ariabilidad del intercambio sino por la producci+n. ?omo el mtodo dialctico siempre se encamina de lo simple a lo complejo* de lo abstracto a lo concreto* entonces la primera 3orma de !alor _una relaci+n entre dos P)Q _ en la que se comparan e intercambian dos trabajos pri!ados a tra!s de dos P)Q constituye la 3orma simple6 POQ6 P& h =Q. 5n El Capital todo el despliegue de las di!ersas 3ormas que asume el !alor ,enumeraremos desde POQ hasta POVQ- tiene por 3unci+n resol!er la di3icultad de la 3orma equi!alente* cla!e para comprender al dinero como relaci+n social ,y no como cosa" m$gica* seg4n las apariencias misti3icadas del 3etichismo- y* por supuesto* al capital como 3orma desarrollada de la relaci+n de dinero. 5sta es la ra#+n por la cual )ar/ sostiene que6 :e lo que aqu$ se trata, sin embargo, es de lle"ar a cabo una tarea que la econom$a burguesa ni siquiera intent#, a saber, la de dilucidar la gnesis de la 2orma dinero siguiendo, para ello, el desarrollo de la expresi#n del "alor contenida en la relaci#n de "alor existente entre dos mercanc$as7 desde su 2orma m%s simple y opaca 3asta la deslumbrante 2orma de dinero"JL2. (a segunda 3orma de !alor POOQ equi!ale a una relaci+n donde se comparan e intercambian P& h = + ? + > + 5* etcQ. (a tercera 3orma de !alor POOOQ equi!ale a una relaci+n donde se comparan e intercambian P& + = + ? + > + 5* etc. h ]Q. (a cuarta 3orma de !alor POVQ equi!ale a una relaci+n donde se comparan e intercambian P& + = + ? + > + 5* etc. h > ,dinero-Q. 5n todas estas relaciones de !alor entre di!ersas P)Q* )ar/ obser!a que siempre las relaciones en el seno de las cuales se intercambian las P)Q est$n con3ormadas por dos polos. &l primer polo de esa relaci+n dialctica lo denominar$ 3orma relati!a" y al segundo 3orma equi!alencial". 5ntonces a3irmar$ que6 La 2orma relati"a de "alor y la 2orma de equi"alente son aspectos interconectados e inseparables Psubrayado nuestroQ que se condicionan de manera rec$proca, pero constituyen a la "e, extremos excluyentes o contrapuestos, esto es, polos de la misma expresin de valor Psubrayado de )ar/Q"JL3. Eodas las 3ormas de !alor _desde la m$s simple a la 3orma dinero_ est$n con3ormadas como relaciones. >entro de estas relaciones e/isten polos
JL1 JL2
12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p"<7" 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p"W9" JL3 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p"6>"
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interconectados e inseparables. Aero no s+lo eso6 al mismo timepo son polos e/cluyentes entre s2. 5s decir* constituyen polos inseparables pero e/cluyentes... >e donde )ar/ in3iere que ambas 2ormas Prelati!a y equi!alencialQ P...Q se excluyen entre s$ de manera polar Psubrayado de )ar/Q"JLH. 5ntonces* hab2amos a3irmado que las P)Q encierran dentro suyo una identidad di3erenciada* ya que contienen !alor de uso y !alor y ambas determinaciones son opuestas y antitticas entre s2* ya que )ar/ plantea que6 La expansi#n y la pro2undi,aci#n 3ist#ricas del intercambio desarrollan la ant$tesis latente en la naturale,a de la mercanc$a, entre "alor de uso y "alor"JL0. (a P)Q es la primera categor2a y constituye una identidad que encierra una ant2tesis _siempre entendiendo por ant2tesis"* como ya aclaramos* no la di3erencia que !iene de a3uera" sino que est$ adentro mismo de la identidad_. Sno de los polos de la ant2tesis"* esto es* el !alor saldr$ a3uera" de la P)Q y se mani3estar$ en el intercambio como 3orma de !alor. & su !e# dentro de la 3orma !alor _desde la m$s simple hasta la 3orma dinero_ estar$n presentes tambin las dos determinaciones internas de la identidad di3erenciada que constituye a la P)Q6 Por tanto, el "alor de la mercanc$a lien,o P3orma relati!aQ queda expresado en el cuerpo de la mercanc$a c3aqueta P3orma equi!alencialQ* el "alor de una mercanc$a en el "alor de uso de la otra "JLI. 5n consecuencia* la ant2tesis interna a la P)Q se e/teriori#a* sale 3uera" de s2* y se despliega como 3orma de !alor. 5ntonces )ar/ plantea que6 La 2orma simple de "alor de una mercanc$a es, pues, la 2orma simple en que se mani2iesta la ant$tesis contenida en ella, entre el "alor de uso y el "alor"JLJ. 5n loa misma perspecti!a l+gico dialctica )ar/ a3irma que La ant$tesis interna entre "alor de uso y "alor, oculta en la mercanc$a, se mani2iesta pues a tra"s de una ant$tesis externa"JLK. 7Qu papel y 3unci+n juega la P)Q en la relaci+n de !alor cuando le toca ocupar la 3orma equi!alencial o de equi!alenteN Aues la de prestar su cuerpo"* su !alor de uso* para e/presar al !alor de la 3orma relati!a. Aor lo tanto6 La primera peculiaridad que salta a la "ista cuando se anali,a la 2orma de equi"alente es que el "alor de uso se con"ierte en la 2orma en que se mani2iesta su contrario, el "alor"JLL. La 2orma natural de la mercanc$a se con"ierte en 2orma de "alor* Pero obsr"ese que ese quid pro quo P[tomar una cosa por otra\* relaci+n central de la in!ersi+n 3etichista de sujeto y objeto. N.K.Q s#lo ocurre, con respecto a una mercanc$a M 'c3aqueta o trigo o 3ierro, etc*), en el marco de la relaci#n de "alor que la en2renta con otra mercanc$a 8 cualquiera 'lien,o, etc*)6 nicamente dentro de los l$mites de esa relaci#n"K11 ,Eomo O* Vol.O* p.IL-. Aor lo tanto la in!ersi+n 3etichista* e/plicar$ algunas p$ginas m$s adelante )ar/* es inseparable de la producci+n mercantil y de las relaciones de !alor. (o importante a lo largo de este despliegue de la 3orma !alor _desde la m$s simple POQ a la 3orma dinero POVQ_ reside en que a lo largo de ese desarrollo se e/teriori#a* se e/acerba y se agudi#a la ant2tesis" entre las 3ormas relati!a y equi!alencial* oposici+n que deja de ser interna" a la P)Q para autonomi#arse y adquirir !ida propia" ya desde la 3orma POQ. Aero la obser!aci+n de esa ant2tesis" no se alcan#a a simple !ista. Aor eso )ar/* re3irindose a la 3orma
JLH JL0
La misma cita" 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p"1>6" JLI 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p"6<" JLJ 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p"7W" JLK La misma cita" JLL 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p"69" K11 La misma cita"
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POOOQ se%ala que la 2orma de intercambiabilidad directa general de ning n modo re"ela a simple "ista que se trate de una 2orma mercantil antittica"K11. .i bien no puede obser!arse a simple !ista _lo cual !uel!e comprensible que el presupuesto epistemol+gico empirista y positi!ista de la econom2a neocl$sica caracteri#a al tratamiento mar/iano del !alor como meta32sico" pues para esta corriente s+lo es considerado cient23ico lo que puede obser!arse en la inmediate# _ ello no implica que la contradicci+n no est presente* aunque de modo lar!ado* desde el inicio de la e/posici+n l+gico dialctica. 5sa es la ra#+n por la cual )ar/ plantea que6 Pero en el mismo grado en que se desarrolla la 2orma de "alor en general, se desarrolla tambin la ant$tesis entre sus dos polos7 la 2orma relati"a de "alor y la 2orma de equi"alente* 5a la primera 2orma POQ _ 21 !aras de lien#o h 1 chaqueta_ contiene esa ant$tesis, pero no la establece como algo 2i.o P...Q 8qu$ Pen la 3orma POQQ toda"$a cuesta traba.o 2i.ar la ant$tesis polar"K12. .i en la 3orma simple POQ a4n la ant2tesis no est$ 3ijada* 7cu$ndo alcan#ar$ dicha 3ije#aN Aues en la 3orma POVQ o 3orma dinero _que simboli#amos con P>Q_* cuando la 2orma relati"a unitaria de "alor propia del mundo de las mercanc$as adquiere consistencia ob.eti"a y "igencia social general* La clase espec$2ica de mercanc$as con cuya 2orma natural se 2usiona socialmente la 2orma de equi"alente de"iene mercanc$a dineraria o 2unciona como dinero"K13. >e nue!o* en la 3orma POVQ o P>Q encontramos la presencia indeleble de la l+gica relacional dialctica que no acepta para las categor2as una de3inici+n tautol+gica ni una identidad !ac2a. Aor ello )ar/ agrega que6 8l igual que todas las mercanc$as, el dinero s#lo puede expresar su propia magnitud de "alor relati"amente, en otras mercanc$as"K1H. 5n la 3orma P>Q se despliegan las contradicciones inmanentes a la P)Q* de all2 que6 El enigma que encierra el 2etic3e del dinero no es m%s, pues, que el enigma, a3ora "isible y deslumbrante, que encierra el 2etic3e de la mercanc$a"K10. 5ste 3etiche consiste en la independi#aci+n y autonomi#aci+n de la 3orma equi!alente _socialmente objeti!a"_ que a partir de la 3orma POVQ o P>Q adquiere !ida propia"* trans3orm$ndose en un sujeto" de un modo absolutamente rei3icado. Aor eso en la 3orma P>Q se despliega* como nunca antes* la ant2tesis" interna a la P)Q6 :ic3o proceso suscita un desdoblamiento de la mercanc$a en mercanc$a y dinero, una ant$tesis externa en la que aquella representa su ant$tesis inmanente de "alor de uso y "alor* En esa ant$tesis las mercanc$as se contraponen como "alores de uso al dinero como "alor de cambio"K1I. 5sta misma conceptuali#aci+n hab2a sido pre!iamente e/plorada en los <rundrisse cuando )ar/ escribe6 :ado que la mercanc$a de"iene "alor de cambio general, de aqu$ resulta que el "alor de cambio de"iene una mercanc$a particular7 esto debido nicamente al 3ec3o de que una mercanc$a particular 2rente a todas las otras recibe el pri"ilegio de representar, de simboli,ar el "alor de cambio de stas, "ale decir, el pri"ilegio de con"ertirse en dinero* El 3ec3o de que una mercanc$a particular se presente como sujetoCdinero de la cualidadEdinero de todas las mercanc$as, se desprende de la esencia misma del "alor de cambio* P...Q La ob.eti"aci#n del car%cter general, social del traba.o, 'y por tanto del tiempo de traba.o que est% contenido en el "alor de cambio) 3ace precisamente de su producto un "alor de cambio y con2iere a la
K11 K12
12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p"8<% nota al pie" 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p"83" K13 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p"8W" K1H 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p"11;" K10 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p"113" K1I 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p"1;8"
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mercanc$a la cualidad de dinero, la cual implica a su "e, un sujetoCdinero que exista 2uera de ella de manera aut#noma". &clarando* m$s adelante agrega6 La relaci#n de los "alores de cambio Jde las mercanc$as como ob.eti"aciones rec$procamente iguales e igualables del tiempo de traba.oJ encierra contradicciones que tienen su expresi#n material en un dinero distinto del tiempo de traba.o P...Q No se "e a n al n"cleo de la mercanca en su con.unto preso de la contradiccin y penetrado por ella"K1J. 5n este pasaje de la e/posici+n l+gico dialctica* cuando se produce la m$/ima autonomi#aci+n de la 3orma equi!alente* el !alor de cambio* )ar/ alerta sobre una problem$tica cuya posibilidad est$ impl2cita ya desde el comien#o de El Capital aunque recin se la e/ponga de modo e/pl2cito en el cuarto tomo de la obra6 4i la autonomi,aci#n externa de aspectos que en lo interno no son aut#nomos, y no lo son porque se complementan uno al otro, se prolonga 3asta cierto punto, la unidad interna se abre paso "iolentamente, se impone por medio de una crisis"K1K. (a posibilidad de la crisis est$ latente ya desde la e/istencia misma de las contradicciones inmanentes a la identidad di3erenciada de las P)Q _es decir* desde el primer rengl+n de la obra El Capital..._. (o que aqu2 interesa es ese proceso rei3icado y cosi3icado _cla!e para comprender a 3ondo la teor2a mar/iana del !alor_ por el cual lo que en un momento aparec2a como un objeto sin !ida" ,la P)Q que cumpl2a el rol de equi!alente en las di!ersas 3ormas del !alor* desde POQ a POVQ-* se despierta"* cobra !ida" y comien#a a 3uncionar de manera aut+noma6 El "alor _a3irma )ar/_ pasa constantemente de una 2orma a otra, sin perderse en ese mo"imiento, con"irtindose as$ en un su.eto autom%tico* 4i 2i.amos las 2ormas particulares de mani2estaci#n adoptadas alternati"amente en su ciclo "ital por el "alor que se "alori,a llegaremos a las siguientes a2irmaciones7 el capital es dinero, el capital es mercanc$a* Pero, en realidad, el "alor se con"ierte aqu$ en el su.eto de un proceso en el cual, cambiando continuamente las 2ormas de dinero y mercanc$a, modi2ica su propia magnitud, en cuanto plus"alor se desprende de s$ mismo como "alor originario, se auto"alori,a"K1L. ?omo tambin le sucede al concepto" de la l+gica dialctica hegeliana* el !alor se autonomi#a y se trans3orma en un su6eto cobrando _como un 3etiche_ !ida propia y* luego de pasar por la 3ase de la 3orma P>Q se autotrans3ormar$ en capital subsumiendo a su oponente* a su creador* a su otro"6 al trabajo asalariado* que entabla con l una relaci+n antag+nica. 5n ese mismo proceso* este sujeto que ha cobrado !ida termina poniendo como resultado suyo a sus propias condiciones hist+ricas* del mismo modo que la esencia hegeliana pone <en el segundo momento de la Ciencia de la L#gica_ al ser ,en la dialctica del poner y el presuponer-. 5n la relaci+n de capital" que e/pone )ar/6 7cu$l es el sujeto"6 el capital ,trabajo pretrito- o el trabajo asalariado ,trabajo !i!o-N 5l !erdadero sujeto es el trabajo !i!o. Aero* por un proceso 3etichista* el trabajo !i!o _el autntico sujeto en cuesti+n_ se objeti!i#a* se reduce a mero objeto del capital* a mera 3unci+n del capital* se cosi3ica* se !e trans3ormado en una cosaR mientras que paralelamente el capital* que era una cosa objeti!a _las condiciones de !ida e/propiadas en la acumulaci+n originaria que luego de un largo proceso hist+rico han cobrado !ida"_ se trans3orma en un sujeto. ?omo resultado de esta doble in!ersi+n _personi3icaci+n del objeto y cosi3icaci+n del sujeto _ el capital que era puesto por el trabajo !i!o termina poniendo sus propias condiciones. (o condicionado se trans3orma en condicionante* lo subordinado en subordinante. 5ntonces )ar/ escribe en los <rundrisse6 El traba.o asalariado es aqu$
K1J
12ase Parl )ar4. Elementos !undamentales para la crtica de la economa poltica " Mbra citada" Tomo 7% pp"9W-97" K1K 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p" 138" K1L 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p" 188"
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P...Q traba.o que pone capital, que produce capital, "ale decir traba.o "i"o que produce por un lado las condiciones ob.eti"as de su reali,aci#n como acti"idad, y por otro los momentos ob.eti"os de su existencia como capacidad de traba.o6 produce a estos mismos elementos como poderes a.enos contrapuestos a l mismo, como "alores existentes para s$ e independientes de l"K11. 5sta in!ersi+n _que no es solamente un proceso ideol+gico* sino tambin un proceso hist+rico real_ ser2a la cla!e de la autonomi#aci+n del !alor* del dinero y del capital. 5ntonces* )ar/ agrega que6 4i en la circulaci#n simple el "alor de las mercanc$as, 2rente a su "alor de uso, adopta a lo sumo la 2orma aut#noma del dinero, aqu$ se presenta s bitamente como un sustancia en proceso, dotada de mo"imiento propio, para la cual la mercanc$a y el dinero no son m%s que meras 2ormas"K11. 7Aor qu este objeto de!enido sujeto _sustancia en proceso* seg4n la de3inici+n de estirpe hegeliana_ ha adquirido la propiedad de mo!erse a partir de s2 mismoN Aues porque ha dejado de ser simplemente trabajo muerto"* pretrito"* solidi3icado"* materiali#ado"* cristali#ado"* corpori3icado"* petri3icado"* soldado" _todas ellas e/presiones meta3+ricas utili#adas por )ar/ en El CapitalIFS_ y 3a adquirido la cualidad de agregar "alor porque es "alor* 6are cras vivientes o, cuando menos, pone 3ue"os de oro* Como sujeto dominante de tal proceso, en el cual ora adopta la 2orma dineraria o la 2orma mercantil, ora se despo.a de ellas pero conser"%ndose y extendindose en esos cambios, el "alor necesita ante todo una forma autnoma, en la que se compruebe su identidad consigo mismo* 5 esa 2orma s#lo la posee el dinero" Psubrayados nuestrosQK13 ,Eomo O* Vol.O* p.1KK-. & partir de ese momento* el !alor ha cobrado !ida y engendra !ida* est$ pre%ado"* est$ embara#ado. Aor eso )ar/ lo compara con la sant2sima trinidad6 Como "alor originario se distingue de s$ mismo como plus"alor Jtal como -ios padre se distingue de s$ mismo en cuanto -ios @ijo, aunque ambos son de una misma edad y en realidad constituyen una sola persona P...Q El valor, pues, se "uel"e "alor en proceso, dinero en proceso, y en ese car%cter, capital"K1H. .i se recorre con atenci+n todo el pasaje sobre las caracter2sticas que la 3orma equi!alente asume en El CapitalK10 dentro de la 3orma !alor* antes de llegar a ser capital* resulta sumamente importante destacar que all2 )ar/ siempre hace re3erencia e/pl2cita a los polos contrarios" que se relacionan como 3orma equi!alente ,!alor de uso* trabajo concreto y trabajo pri!ado- y como 3orma relati!a ,!alor* trabajo abstracto y trabajo social- dentro de las di!ersas 3ormas de !alor. )ar/ utili#a e/presamente el trmino de contrarios". No utili#a en cambio el trmino de contradictorios". ?omo ya se%alamos* en la l+gica dialctica los contrarios" se oponen dentro de la relaci+n de oposici+n mientras que los polos contradictorios se oponen dentro de la relaci+n de contradicci+n. .i bien es !erdad que en un sentido los polos de la relaci+n mani3estada mediante la 3orma !alor son contradictorios* ya que entre ellos e/iste* seg4n el propio )ar/* una estrecha intercone/i+n" y adem$s son inseparables entre s2"* tambin es cierto que la contradicci+n se desplegar$ en su 3orma m$s compleja* concreta y desarrollada no en la 3orma !alor sino recin a partir del momento en que el !alor cobra !ida" como dinero
K11
12ase Parl )ar4. Elementos !undamentales para la crtica de la economa poltica " Mbra citada" Tomo 7% p" <;<" K11 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p" 189" K12 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% pp" <7% <9% W3% 63% 6W% 7;% 77% 8;% 9>% 9;% 131 , Tomo 777% 1ol"1777% p"1>W<" K13 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p" 188" K1H 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p" 189" K10 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% pp" 68-7<"
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que se !alori#a a s2 mismo* en la relaci+n de capitalBtrabajo asalariado" ,que podr2amos simboli#ar con PKQ- ya que es recin en esta 4ltima cuando los polos no s+lo se encuentran interconectados" y son inseparables" entre s2 sino que adem$s cada uno remite necesariamente al otro y no se pueden de3inir si no es a partir de la contradicci+n con el otro. Aor lo tanto recin con la emergencia de capitalBtrabajo asalariado" el otro" se internali#a y la ant2tesis e/terna" entre los polos se con!ierte de oposici+n en contradicci+n. 5n esta reconstrucci+n del camino l+gico dialctico que sigue )ar/ en su e/posici+n se hab2a comen#ado entonces con6 ,1- Sna identidad di*erenciada en P)Q. ,2- .e pasa luego por la mediaci+n de las cuatro 3ormas ,de la 3orma POQ a la POVQ- que asume el !alor en las cuales uno de los elementos de la contradicci+n interna _pero oculta"* seg4n )ar/_ perteneciente a la P)Q se e/teriori#a"* se autonomi#a" como 3orma equi!alencial trans3ormando a la ant2tesis* de interna en una oposicin e/terna. ,3- :inalmente* !ol!emos a encontrar una nueva identidad contradictoria6 el PKQ* donde el polo objeti!o y autonomi#ado cobra !ida" y se reintroduce dentro de la relaci+n. 7?+mo se reintroduceN >e modo in!ertido y como sujeto" ya que como PKQ el !alor y el dinero P>Q cobraron !ida* se autonomi#aron totalmente y terminaron subordinando a su creador. (a m$/ima objeti!idad se !ol!i+ sujeto. ?omo bien se%ala el ep2logo de 1KJ3 a la segunda edici+n alemana de El Capital* a primera !ista este proceso de e/posici+n l+gicoBdialctico de las categor2as aparenta constituir una construcci+n aprior2stica" _por eso se ha acusado a )ar/ desde la econom2a burguesa de haber reca2do en una teor2a meta32sica" del !alor_* pero en realidad responde a un desarrollo hist+rico. Aor eso )ar/ plantea que6 Es ob"io que esta 2orma Pla 3orma simpleQ* en la pr%ctica, s#lo se da en los m%s tempranos comien,os, cuando los productos del traba.o se con"ierten en mercanc$as a tra"s de un intercambio 2ortuito y ocasional"K1I. @e3irindose m$s adelante a la 3orma POOOQ agrega6 +ist#ricamente ese sitial pri"ilegiado lo conquist# una mercanc$a determinada, una de las que en la 2orma ;; 2iguran como equi"alente particular del lien,o y en la 2orma ;;; expresan con.untamente su "alor relati"o en el lien,o7 el oro"K1J. 5ste 4ltimo* no en la e/posici+n l+gica sino en la historia* poco a poco, en %mbitos m%s restringidos o m%s amplios, comen,# a 2uncionar como equi"alente general"K1K. 5n consecuencia* el despliegue dialctico de las categor2as* aunque muchas !eces in!ierta el orden cronol+gico e hist+rico real* trata de e/presarlo en el plano l+gico estructural. No constituye entonces una construcci+n aprior2stica"... ?uando se produce la m$/ima autonomi#aci+n e/terna de aspectos que en lo interno de la 3orma !alor no son aut+nomos y esa autonomi#aci+n se prolonga hasta cierto punto* la unidad interna se abre paso !iolentamente imponindose por medio de una crisis, cuya posibilidad est$ impl2cita ya desde el comien#o de la e/posici+n de El Capital* 5n las (eor$as sobre la plus"al$a _libro OV de El Capital_ )ar/ desarrollar$ esa problem$tica impl2cita desde el comien#o de El Capital. &ll2 a3irmar$ entonces que6 4in embargo, como ya 3emos "isto al estudiar el dinero, aque_, tanto en cuanto aconstituye_ en general una 2orma distinta de la 2orma natural de la mercanc$a, como en cuanto a su 2orma como medio de pago, entraa la posibilidad de la crisis, a este mismo resultado se llega con tanta mayor ra,#n cuando se estudia la naturale,a del
K1I K1J
12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p"8>" 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p"8W" K1K 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p"86"
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capital, sin necesidad de desarrollar las relaciones ulteriores, que constituyen todas aellas_ presuposiciones del proceso de producci#n real"K1L. ?uando )ar/ desarrolla al comien#o de El Capital la 3orma POVQ del !alor o 3orma P>Q ya est$ impl2cita la posibilidad de la crisis que no hace m$s que desarrollarse y multiplicarse cuando el P>Q se trans3orma en PKQ. )$s adelante contin4a diciendo en ese mismo tomo OV que6 En las crisis del mercado mundial estallan las contradicciones y los antagonismos de la producci#n burguesa"K21. )ar/ se pregunta entonces6 7qu actitud adopta la econom2a burguesa 3rente a este procesoN :rente a este interrogante responde del siguiente modo6 La apologtica, al proceder as$, insiste en 2alsear las relaciones econ#micas m%s simples y, especialmente, en 3acer 3incapi en la unidad 2rente a la contradicci#n"K21. Aor ello consideramos incorrecto reducir la l+gica dialctica a la simple trilog2a tesis* ant2tesis y s2ntesis"* ya que en ese caso la tesis" ser2a una unidad sin contradicciones internas y ese es precisamente el punto de !ista de la econom2a pol2tica que )ar/ somete a cr2tica. 5sto e/plica que6 Es precisamente en la crisis donde se pone de mani2iesto su unidad, la unidad de lo di2erente* La sustanti"idad que re"isten dos momentos co3erentes entre s$ y que se complementan es "iolentamente destruida* La crisis mani2iesta, por tanto, la unidad de los momentos sustanti"ados el uno con respecto al otro* 4in esta unidad interna de los amomentos_ aparentemente indi2erentes entre s$ no existir$a ninguna crisis* Pero no, dice el economista apologtico* No puede producirse ninguna crisis, porque existe la unidad* Lo que, a su "e,, s#lo signi2ica una cosa, y es que la unidad de los contrarios excluye la contradicci#n"K22. 5se constituye entonces el punto de !ista _l+gico 3ormal* de ra2# aristotlico* centrado en una identidad !ac2a* tautol+gica_ que )ar/* retomando y recreando la l+gica dialctica en 3unci+n de su cr2tica del capitalismo* recha#a e impugna. 7?u$l es entonces la matri# de todos estos antagonismosN Aues la mercanc$a, dentro de la que se da el antagonismo entre "alor de cambio y "alor de uso"K23. @ecordemos que por !alor de cambio" )ar/ e/tiende aqu2* como l mismo aclara en El Capital* al !alor". Fa desde all2 se produce el germen potencial de la crisis. ?on el despliegue de las distintas 3ormas de !alor* particularmente con su 3orma P>Q el desdoblamiento de la compra y la "enta ni m%s ni menos que su unidad, le.os de excluir la posibilidad de un general glut, entraa la posibilidad de l P...Q se impone de un modo "iolento precisamente en la crisis, 2rente al desdoblamiento y el antagonismo" Psubrayados de )ar/QK2H. 5/actamente la misma concepci+n dialctica se repite en todo el pasaje dedicado a la posibilidad de la crisis se con"ierte en realidad* La crisis como mani2estaci#n de todas las contradicciones de la econom$a burguesa"K20. &ll2 tambin se%ala que PMediante_ el desdoblamiento del proceso de producci#n 'directo) y del proceso de circulaci#n, "uel"e a desarrollarse y se desarrolla m%s la posibilidad de la crisis, que se 3ab$a mani2estado con moti"o de la simple metamorfosis de la mercanc$a" Psubrayado de )ar/QK2I. 5ntonces agrega que6 PLa posibilidad de la crisis_ se da por
K1L
12ase Parl )ar4. (eoras sobre la plus"ala /Tomo 71 de El 1apital0" )24ico% @ondo de Bultura 8con-mica% 1987" Cbras !undamentales% Tomo 6777" 1ol" 77% p"<W<" K21 12ase Parl )ar4. (eoras sobre la plus"ala" Mbra citada" 1ol" 77% p"<61" K21 La misma cita" K22 La misma cita" K23 La misma cita" K2H 12ase Parl )ar4. (eoras sobre la plus"ala" Mbra citada" 1ol" 77% p" <6W" K20 12ase Parl )ar4. (eoras sobre la plus"ala" Mbra citada" 1ol" 77% pp" <67-<7;" K2I 12ase Parl )ar4. (eoras sobre la plus"ala" Mbra citada" 1ol" 77% p" <67"
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tanto, exclusi"amente, en la disociaci#n de la "enta y la compra"* e incluso cuando plantea que La crisis no es otra cosa que la imposici#n "iolenta de la unidad a 2ases del proceso de producci#n que se 3an independi,ado la una con respecto a la otra P...Q Compra y "enta pueden disociarse* 4on, pues, crisis en potencia P...Q Permanece, pues, en pie ala a2irmaci#n de_ que la forma ms abstracta de la crisis 'y, por tanto, la posibilidad 2ormal de ella) es la metamorfosis de la mercanca misma, en la que se contiene solamente como momento desarrollado la contradicci#n de "alor de cambio y "alor de uso y, m%s desarrollada, de dinero y mercanc$a, que se 3alla impl$cita en la unidad de sta" Psubrayados de )ar/QK2J. (uego de se%alar que Las contradicciones que se desarrollan en la circulaci#n de mercanc$as se reproducen por s$ mismas en el capital"* )ar/ concluye que las 2rases apologticas aa que se recurre_ para descartar las crisis tienen su importancia por cuanto prueban siempre lo contrario de lo que se proponen probar* Para descartar las crisis, a2irman ala existencia de una_ unidad all$ donde solamente existe antagonismo y contradicci#n* P...Q las crisis existen porque existen aquellas contradicciones* Cada una de las ra,ones que alegan en contra de las crisis es una contradicci#n descartada por la 2antas$a y, por tanto, una contradicci#n real, es decir, un 2undamento de la crisis"K2K. 5n este 4ltimo largo 3ragmento destaquemos el concepto de contradicci+n real"* que hab2a sido impugnado por Erendelenburg cuando atacaba la l+gica dialctica de ;egel ,argumentando una supuesta con3usi+n" entre oposici+n real" y contradicci+n l+gica"...- 5n estos te/tos )ar/ se apoya impl2citamente en ;egel y no en Erendelenburg _como err+neamente a3irmar2an los cr2ticos materialistas" de ;egel de la escuela de >ella Volpe* ?olleti y otros_ ya que e/presamente utili#a el concepto de contradicci+n real y no de oposici+n real* pues seg4n la l+gica dialctica las contradicciones no son s+lo l+gicas sino tambin reales. &dem$s )ar/ se%ala que la contradicci+n real" constituye el 3undamento" de la crisis. &l utili#ar la categor2a de 3undamento" _que no constituye una e/presi+n literaria intercambiable por cualquier otra_ )ar/ est$ reproduciendo el mismo orden al que conducen las determinaciones de la re3le/i+n o esencialidades" en la Ciencia de la L#gica pues* seg4n ;egel* la contradicci+n deri!a en el 3undamento de la esencia". 5n )ar/* en cambio* la contradicci+n conduce al 3undamento de la crisis.
K2J K2K
12ase Parl )ar4. (eoras sobre la plus"ala" Mbra citada" 1ol" 77% pp" <68-<69" 12ase Parl )ar4. (eoras sobre la plus"ala" Mbra citada" 1ol" 77% p" <77"
3H3
.i esquemati#amos entonces* obtenemos el siguiente cuadro6
P?ar$cter abstracto
del trabajoQ '4ustancia del "alor)
P:etichismoQ a:oble ;n"ersi#n '4E>)_
P&cumulaci+n originariaQ a4eparaci#n violenta del traba.ador '4u.eto) y condiciones ob.eti"as '>b.eto)_
=(4>A?>IA P)Q
a identidad y diferencia, que encierra la posibilidad de la crisis_ Valor de uso y
@A5:4
aes -interno0 pero al mismo tiempo se mani2iesta como relaci#n -externa0_
:<@)& .O)A(56 :orma relati!a a DposicinEcontrariedad_ P)Q& :<@)& E<E&( P:orma relati!a P)Q& :<@)& C5N5@&( >5( V&(<@ P:orma relati!a
:orma de equi!alente Q P)Q= :orma de equi!alenteQ P)Q& + P)Q= + P)Q?
:orma de equi!alenteQ P)Q] :orma de equi!alenteQ P)Q> ase independi,a, se autonomi,a y se trans2orma en 419E(>_
P)Q& + P)Q= + P)Q? :<@)& DI?(4: P:orma relati!a P>Q P)Q& + P)Q= + P)Q?
:<@)& >5
>A3IAA5 PKQ PErabajo asalariadoQ
a identidad contradictoria_
a419E(>_ 419E(> -autopuesto07
aes -externo0, pasa a ser subsumido y consumido como -interno0_
'-cancela0 y subsume sus presupuestos 3ist#ricos7 aM_, Aalor y a:_)
3HH
5ste cuadro _sumamente esquem$tico* como todo cuadro_ intenta condensar en bre!es tra#os y l2neas el orden l+gico dialctico a partir del cual )ar/ aborda y e/pone en El Capital la emergencia del capitalBsujeto como relaci+n contradictoria y antag+nica* 3undamental en la sociedad contempor$nea. 5sa perspecti!a l+gica dialctica* procesualBestructural* se encuentra en la base de sustentaci+n de la teor2a cr2tica del 3etichismo y la teor2a del poder y la dominaci+n en )ar/. Aoco se entender2a del 3etichismo y del poder sin haber recorrido pre!iamente ese camino dialctico emprendido por )ar/ a partir de una reapropiaci+n ,cr2tica- de la Ciencia de la L#gica de ;egel. Sn abordaje te+rico y de escritura* de in!estigaci+n y e/posici+n* que* como hemos ido desarrollando y e/plicando* se apropia de ella* pero desprendida de todo apriorismo especulati!o y desde un $ngulo l+gico subordinado a la historia. 7Aor qu subordinado a la historiaN Aorque la trans3ormaci+n in!ertida y rei3icada de una cosa ,dotada de caracter2sticas meta32sicas-* con!ertida en sujeto* no se produce en cualquier momento del tiempo y el espacio sino en un momento de la historia espec23icamente determinado6 aquel cuando se tornan predominantes las relaciones mercantiles capitalistas. 5l dinero se trans3orma en sujeto* !alori#$ndose a s2 mismo ,a tra!s de la e/plotaci+n de la 3uer#a de trabajo asalariada- cuando el !alor se ha desarrollado plenamente* es decir* cuando en la historia se han ido desplegando las 3ormas simples ,representadas primiti!amente en el trueque-* total y general del comercio y el intercambio hasta llegar al mercado mundial y al dinero mundial. 5n ese momento de la historia* el dinero termina subsumiendo todas las otras categor2as* que en la historia hab2an aparecido antes* e incluso a su propio polo contradictorio* el trabajo asalariado. 5se proceso puede producirse porque se ha generali#ado el trabajo abstracto* base de sustentaci+n del 3etichismo. & su !e#* el trabajo abstracto y la cosi3icaci+n de las relaciones sociales ha tenido lugar en la sociedad contempor$nea porque pre!iamente se han producido e/propiaciones y rupturas hist+ricas que han separado _ a tra!s de relaciones de poder* !iolencia cruel y brutal ejercicio de la 3uer#a material_* por un lado* a los productores* y* por el otro* a sus condiciones de e/istencia y de !ida* es decir* al sujeto y al objeto. 5sa e/propiaci+n y esa ruptura hist+rica originaria" ,para emplear el mismo trmino utili#ado ir+nicamente por )ar/ en su polmica con la apologtica de la econom2a pol2tica-* 3undada en el poder* la !iolencia y la 3uer#a material* es la que posibilita la generali#aci+n de la sociedad mercantil y del 3etichismo y a su !e# el desarrollo hist+rico de las 3ormas de !alor que conducen* en 4ltima instancia* al predominio mundial del capital* de!enido demiurgo y t+tem m$/imo de la sociedad actual* sujeto cuyo reinado s+lo podr$ ser derrocado y superado cuando su otro polo* contradictorio y antag+nico* logre desBobjetuali#arse para con!ertirse* ahora s2* en el !erdadero sujeto de la historia. (a l+gica estructural que emplea )ar/ en su e/posici+n de las categor2as de El Capital se propone* pues* aprehender ese proceso hist+rico.
3H0
7eor"a del %etichismo & teor"a del !alor

(uego de haber despejado di!ersos equ2!ocos en torno a la obra de )ar/ y el mar/ismo y de haber reali#ado un largo recorrido por los presupuestos l+gicos y epistemol+gicos que estructuran el discurso cr2tico del autor de El Capital a partir de la l+gica dialctica* estamos en buenas condiciones para demostrar nuestras hip+tesis sobre el 3etichismo y el poder en el pensamiento de )ar/. &lgunos autores han intentado con di!ersa 3ortuna soslayar o directamente desconocer la centralidad de la teor2a mar/ista del 3etichismo atribuyndole* 3alsamente* connotaciones idealistasK2L. Aara ello han intentado reducirla a una 3uga# reminiscencia 3ilos+3ica ju!enil !inculada a la problem$tica de la alienaci+n ,de origen hegeliano o a lo sumo 3euerbachiano- que supuestamente aparecer2a intercalada e incrustada en alg4n pasaje aislado de El Capital* sin mayores credenciales de justi3icaci+n ni legitimidad. Sn des!2o enga%oso e inesperado* ajeno al estatuto epistemol+gico de la teor2a cr2tica* que se encontrar2a al comien#o de El Capital para luego des!anecerse y dejar su lugar a un supuesto discurso cient23ico puro"* ahora s2... centrado en las leyes objeti!as de la econom2a pol2tica. Periodi'acin de la teor"a cr"tica del %etichismo en la o-ra de Marx )EFGHAEFHI. .emejante perspecti!a desconoce la gnesis real de la teor2a cr2tica del 3etichismo en los escritos maduros de )ar/ y el lugar central que ella ocupa tanto en la cr2tica de la econom2a pol2tica y en la teor2a del !alor como en la concepci+n materialista de la historia y la sociedad. .+lo pagando el alt2simo precio del desconocimiento de los
K2L
Louis 3lt9usser% uno de los m*s e4tremos en este rubro% a irmaba por eDemplo &ue. 'gltima uella de la in!luencia egeliana, y esta "ez !lagrante y e#tremadamente daPosa >ya que todos los tericos de la rei!icacin y la alienacin an encontrado en ella con qu' !undar sus interpretaciones idealistas del pensamiento de $ar#?: la teora del !etic ismo >El car*cter !etic ista de la mercanca y su secreto9, parte 0I de la seccin 0(" 3 partir de all: a 3lt9usser no se le ocurri- meDor remedio &ue deducir como norma , recomendaci-n general para leer El 1apital el no empezar por el comienzo sino""" por el cap:tulo cuarto para de esta manera eludir la teor:a del etic9ismo K, su cone4i-n inmanente con la teor:a del !alorK ormulada por primera !ez en su primer cap:tulo" Jo resulta casual &ue 3lt9usser 9a,a intentado undamentar su tesis contra la teor:a del etic9ismo (, contra la dial2ctica) a partir de la edici-n rancesa de El 1apital% en la cual )ar4 intent- 'simpli icar( sus razonamientos dial2cticos""" para &ue puedan ser entendidos por el p+blico ranc2s% al &ue estimaba muc9o por su car*cter re!olucionario pr*ctico pero del cual descon iaba en sus pretensiones te-ricas" 12ase Louis 3lt9usser. 'Hu:a para leer El 1apital( (#re acio a la edici-n rancesa de El 1apital. #ar:s% Harnier@lamarion% 1969)" 8n =e!ista Aial'Ntica, JV;% 3Oo 7% Buenos 3ires% 199;" pp";< , 3; /#robablemente esta traducci-n del te4to alt9usseriano 9a,a tomado como base la edici-n argentina de =a+l 5ciarreta% &uien traduDo los primeros cuatro cap:tulos del tomo 7 de El 1apital precedidos con este trabaDo de 3lt9usser" Bs"3s"% Borregidor% 19730" 5u alumna , disc:pula latinoamericana% )arta AarnecGer% a la 9ora de realizar es&uemas pedag-gicos sobre El 1apital llega a mencionar en uno de los cuadros e4plicati!os la sustancia del !alor en tanto trabaDo abstracto% pero ni aparece mencionado el concepto de etic9ismo (p"W;)" 5iguiendo las indicaciones tradicionales de su maestro ranc2s% al sugerir te4tos para comenzar a estudiar El 1apital% esta autora latinoamericana Ktan re erenciada , consultada en otras d2cadas como especialista en la materiaK propone pasar por alto la lectura de toda re erencia &ue !incule la teor:a del !alor con la teor:a del etic9ismo" #or eso recomienda. 'El 1apital" Libro 0, 1aptulo 0. @qu se de%a de lado /en la lectura recomendada J"P"0 las p*ginas que se re!ieren a la !orma "alor: relati"a, equi"alente, el proceso de cambio y de dinero9. (p"<8)" 12ase )arta AarnecGer. El 1apital: 1onceptos !undamentales" )24ico% 5iglo 667% 1989" pp" <8 , W;"
3HI
di!ersos planes de escritura* las !arias redacciones* manuscritos y reelaboraciones que )ar/ 3ue !olcando en el papel a partir de 1K0J _per2odo claro de madure# intelectual* cient23ica y pol2tica al mismo tiempo_ puede haberse otorgado credibilidad a semejante lugar com4n* despro!isto de la m$s m2nima rigurosidad anal2tica y corroboraci+n emp2rica. 5n el laboratorio mental y de escritura de Karl )ar/* la e/posici+n y 3ormulaci+n m$s acabada de la teor2a cr2tica del 3etichismo se encuentra en la segunda edici+n del primer tomo de El Capital* corregida y reeditada en 1KJ3* seis a%os despus de su primera edici+n destinada a la imprenta ,1KIJ-* quince a%os despus de la redacci+n de los <rundrisse ,1K0JB1K0K-* casi treinta a%os posterior a los Manuscritos econ#mico 2ilos#2icos de FILL* 5n esa segunda edici+n de 1KJ3* la m$s madura de todas* el pasaje del 3etichismo de la mercanc2a est$ encabe#ado con un t2tulo especial* separado del resto del primer cap2tuloK31. (a 3ormulaci+n que aparece en esa segunda edici+n alemana ,la habitualmente utili#ada en las traducciones al castellanoK31- resulta uno de los escritos te+ricos de )ar/ m$s tard2os y maduros si lo comparamos con el resto de su obra* tanto la editada en !ida de su autor como la que permaneci+ indita y se public+ p+stumamente. No se trata pues de un te/to ju!enil sino de la reescritura y reelaboraci+n madura de El Capital destinada a la imprenta* re!isada luego de su primera aparici+n y los primeros debates y polmicas. 5sa reescritura corona todo el cap2tulo* que en la nue!a !ersi+n de 1KJ3 condensa cuatro te/tos6 ,a- la !ersi+n del cap2tulo primero del Eomo O de El Capital tal como 3ue publicado en 1KIJ* ,b- unas pocas p$ginas nue!as redactadas entre 1KJ1 y 1KJ2* ,c- partes del apndice sobre (a 3orma de !alor" ,escrito por sugerencia de Kugelmann- que en la edici+n de 1KIJ se publicaba aparte y 3inalmente* ,d- una reescritura del 4ltimo subcap2tulo* ahora encabe#ado con t2tulo propio6 5l 3etichismo de la mercanc2a y su secreto"K32.
K31
12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% pp"87-1>;" 8n la primera edici-n alemana% la argumentaci-n sobre el etic9ismo est* insertada dentro mismo del primer cap:tulo &ue lle!aba por t:tulo general solamente 'La mercanc:a(" 12ase el te4to de la primera edici-n alemana en Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 777" 3p2ndice" pp" 971-1>16" 8n ese ap2ndice el traductor #edro 5caron tambi2n inclu,e una popularizaci-n de todo el argumento del cap:tulo primero (circunscripto a la teor:a del !alor% principalmente en ocado a e4plicar la trans ormaci-n de la orma simple de !alor en orma dinero% con sus dos mediaciones intermedias% sin llegar a incorporar la teor:a acabada del etic9ismo) redactado por )ar4 a pedido de su amigo% compaOero , corresponsal LudIig Pugelmann titulado 'La orma del !alor(" 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 777" 3p2ndice" pp" 1>17- 1><;" Yue la sugerencia para escribirlo pro!ino de Pugelmann puede comprobarse en la carta &ue )ar4 le en!:a a a&uel el 13 de Dulio de 1867 donde le dice. 'Gace unos das en"i' a Leipzig el suplemento, con el ttulo L@ :C3$@ AEL I@LC3 ane#o al captulo 0 /de El 1apital. J"P"0 2sted conoce muy bien al autor de este plan., al que en"o aqu mi agradecimiento por su sugerencia( " 12ase carta de )ar4 a Pugelmannn% 13 de Dulio de 1867" 8n Parl )ar4. 1artas a Lugelmann" La Aabana% Biencias 5ociales% 197W" p" W8" Basi un mes antes% )ar4 le dice a 8ngels &ue en ese ap2ndice 'e#pongo el mismo asunto, de la !orma m*s sencilla posible y de la manera m*s escolar posible(""" tal !ez por eso no inclu,e la teor:a del etic9ismo" 12ase carta de )ar4 a 8ngels% ;; de Dunio de 1867" 8n Parl )ar4 , @riedric9 8ngels. 1artas sobre El 1apital" Barcelona% L373% 197<" pp"1;71;9" K31 Bon e4cepci-n de la edici-n argentina de 19W6% reeditada en 1973% de editorial Bartago &ue a tra!2s de @loreal )az:a retraduce de la edici-n rancesa (es cierto% re!isada por )ar4% pero tambi2n simpli icada por 2l) en lugar del original alem*n" Tambi2n cabe agregar una segunda e4cepci-n% la edici-n de la colecci-n Br:tica de HriDalbo &ue el pensador mar4ista catal*n )anuel 5acrist*n Luz-n traduce en el 8stado espaOol de la cuarta edici-n alemana de 189>% corregida por 8ngels" K32 12ase el es&uema &ue sintetiza estos ragmentos reunidos en la nue!a !ersi-n de 1873 del primer cap:tulo en 8nri&ue Dussel. El ltimo $ar# >+-T./+--5? y la liberacin latinoamericana" )24ico% 5iglo 667% 199>" pp"186" Tambi2n puede consultarse p"178"
3HJ
Ean s+lo a costa de un desconocimiento escandaloso de la periodi#aci+n de los escritos maduros de )ar/ _editados e inditos_ pudo alguna !e# otorgarse credibilidad a la insostenible hip+tesis de que la 3ormulaci+n de la teor2a cr2tica del 3etichismo constitu2a un 3ragmento aislado e incone/o al interior del hori#onte cr2tico mar/ianoK33. .i esquemati#amos cronol+gicamente los trabajos cr2ticos de la econom2a pol2tica que en sus planes de in!estigaci+n y e/posici+n )ar/ encara desde 3ines de los a%os ^01 obtenemos la siguiente periodi#aci+n6 3rimero <rundrisse ,Elementos 2undamentales para la cr$tica de la econom$a pol$tica* 1K0JB1K0K* constituyen el primer borrador de lo que m$s tarde se conocer$ como El Capital* manuscritos inditos en !ida de su autor* publicados en 3orma p+stuma* en dos !ol4menes* en 1L3L P!olumen primeroQ y en 1LH1 P!olumen segundoQ* por el O)5( POnstituto )ar/ 5ngels (eninQ de )osc4-. 2egundo Contribuci#n a la cr$tica de la econom$a pol$tica ,publicado en junio de 1K0L* libro editado en !ida de )ar/* incluye dos grandes cap2tulos6 primero sobre (a mercanc2a" y segundo sobre 5l dinero o la circulaci+n simple"Aercero Contribuci#n a la cr$tica de la econom$a pol$tica ,1KI1B1KI3* lle!an el mismo t2tulo que el libro de 1K0L pero son distintos de l* constituyen 23 cuadernos inditos en !ida de su autor que incluyen 1HJ2 3olios manuscritos* redactados entre agosto de 1KI1 y julio de 1KI3* recin publicados todos juntos y completos _2.3KH p$ginas_ en 3orma p+stuma entre 1LJI y 1LK2* por el O)5( de )osc4 y de =erl2n oriental* en su idioma original Psin las modi3icaciones de 5ngels o de KautsTyQ* en castellano no est$n completamente publicados-. 5st$n con3ormados principalmente por los siguientes materiales6 B ?uadernos O al V y ]O] al ]]OOO* redactados de agosto de 1KI1 a mar#o de 1KI26 ?onstituyen una nue!a redacci+n y reelaboraci+n de lo que m$s tarde ser$ El Capital* ?omien#an por donde concluye el libro publicado en 1K0L* por lo tanto por un cap2tulo tercero".
K33
8sa alsa concepci-n no ue pri!ati!a de 3lt9usser , su escuela" #or eDemplo% en el c2lebre diccionario dirigido por Tom Bottomore% el pro esor Ben @ine de ine la !oz '@etic9ismo de la mercanc:a( a irmando alegremente &ue 'El an*lisis e!ectuado por $ar# del !etic ismo de la mercanca m*s o menos se reduce a El 1apital, (omo 0, captulo uno, par*gra!o ; /"""0 La teora de $ar# del !etic ismo de la mercanca no "uel"e a considerarse e#plcitamente, con detalle, ni en El 1apital ni en otras obras (" 12ase Ben @ine. '@etic9ismo de la mercanc:a(" 8n Tom Bottomore% =alp9 )iliband , otros. Aiccionario del pensamiento mar#ista." Mbra citada" p" 318" )enos es&uem*tico resulta el intento de =oger Bartra% &uien de todas ormas se mue!e un tanto mec*nicamente entre las disciplinas acad2micas tradicionales &ue la concepci-n materialista de la 9istoria pretende cuestionar% disol!er , re undir en una nue!a s:ntesis" #or eso% aun&ue reconoce &ue las tem*ticas de la enaDenaci-n , el etic9ismo no son pri!ati!as de la Du!entud de )ar4 sino &ue recorren tanto los =rundrisse como todo El 1apital% no se decide a la 9ora de clasi icarla entre una teor:a ' ilos- ica( o una teor:a 'sociol-gica(" 12ase 1oz '8naDenaci-n( en =oger Bartra. Bre"e diccionario de sociologa mar#ista" )24ico% HriDalbo% 198;" pp"6<-69" )eDor &ue todas esas de iniciones es la &ue propone Jorman Heras cuando e4plica la !oz '@etic9ismo( a irmando &ue '@unque no siempre se aprecie as, la doctrina de $ar# del !etic ismo y su teora del "alor est*n indisolublemente unidas9" 12ase Jorman Heras. '@etic9ismo(" 8n Tom Bottomore% =alp9 )iliband , otros. Aiccionario del pensamiento mar#ista." Mbra citada" p"316"
3HK
?uadernos VO al ]V y el ]VOOO* redactados entre enero de 1KI2 y julio de 1KI3K3HR constituyen el borrador de lo que posteriormente se conocer$ como las (eor$as sobre la plus"al$a* consideradas el Eomo OV de El Capital* publicado como tal _en 3orma recortada y censurada por Karl KautsTy_ entre 1L10 y 1L11* y en 3orma completa en 1L0I PEomo OQ* 1L0L PEomo OOQ y 1LI2 Eomo OOOQ por la editorial >iet# Verlag de =erl2n* @ep4blica >emocr$tica &lemana P@>&Q. &dem$s de estos dos materiales centrales* para elaborar los 23 cuadernos* )ar/ utili#+ en estos a%os un cuaderno de citas ,que e/tractaba en el )useo =rit$nico* donde estudiaba desde 1K01* ya que no ten2a dinero para comprar los libros- y el cuaderno VOO de sus propios <rundrisse, desde la p$gina I3b hasta la 1L2.
>uarto El Capital* ?ap2tulo VO Ondito ,@edactados entre junio de 1KI3 y diciembre de 1KII* son manuscritos inditos en !ida de su autor* no se incluyen en la !ersi+n que )ar/ en!2a a la imprenta del primer tomo de esa obraR publicados en 3orma p+stuma en 1L33 por el Onstituto O)5( de )osc4-. Buinto )anuscrito del Eomo OOO de El Capital ,1KIHB1KI0* manuscritos inditos* publicados en 3orma p+stuma por 5ngels en 1KLH-. 2e)to )anuscrito del Eomo OO de El Capital ,1KI0* manuscritos inditos* publicados en 3orma p+stuma por 5ngels en 1KK0-. )ar/ termina de redactar los cuatro tomos de El Capital P los tres libros" escribe l* al que se sumar2a las (eor$as de la plus"al$a* el cuarto tomoQ en diciembre de 1KI0. Vol!er$ sobre esos materiales sin lograr pulirlos y redondearlos para en!iar a la imprenta. (os tomos segundo* tercero y cuarto quedan inconclusos e inditos en !ida de su autor porque l no se siente toda!2a con3orme y por eso no los publica. 5se mismo a%o* entre 3ines de mayo y el 2J de junio de 1KI0 _mientras trabaja en los Eomos OO y OOO de El Capital_ )ar/ redacta el 3olleto pedag+gico 4alario, precio y ganancia* tomando como eje una con3erencia oral dictada por l en la &sociaci+n Onternacional de los Erabajadores ,&OE* 3undada el a%o anterior* el 2K de septiembre de 1KIH* en el .aint )artin^s ;all de (ong &cre* (ondres* Onglaterra-. 5ste 3olleto es un trabajo destinado a discutir con el ciudadano Ueston"* integrante de la Onternacional* pero en realidad* dirigido a !olcar las conclusiones de los tres tomos de El Capital* particularmente del tercero* en los problemas pol2ticos inmediatos de la lucha de la clase obrera. 5l 3olleto escrito se publica por primera !e# en 1KLK. 2$ptimo Nue!a redacci+n de la !ersi+n del Eomo O de El Capital destinada a la imprenta ,redactado a partir del 1 de enero de 1KII hasta mar#o de 1KIJ. 5n no!iembre de 1KII )ar/ en!2a al editor una parte y en abril de 1KIJ entrega el resto en ;amburgo. 5l primer tomo se termina de imprimir el 1I de agosto de 1KIJ _)ar/ termina de corregir los pliegos de imprenta en persona a las dos de la ma%ana de ese d2a_* aparece al
K3H
8sa periodizaci-n general la aportan Xenceslao =oces , los editores so!i2ticos , alemanes del 7)8L al Tomo 71 de El 1apital" 8nri&ue Dussel subdi!ide a su !ez la periodizaci-n , sostiene &ue )ar4 redacta de agosto de 1861 a marzo de 186; los cuadernos 7 al 1L de marzo de 186; a no!iembre del mismo aOo los cuadernos 17 al 61 , de no!iembre de 186; a Dulio de 1863 los cuadernos 61 al 66777"
3HL
p4blico el 1H de septiembre de ese mismo a%o. 5s el 4nico de todos los tomos publicado en !ida de )ar/K30-. :ctavo )anuscrito OO ,1KJ1* manuscritos inditos* publicados en 3orma p+stuma* seg4n 5ngels* nica redacci#n 3asta cierto punto acabada del (omo ;; de [El CapitalD"-. ?oveno 5dici+n rusa del primer tomo de El Capital* primera que aparece en otro idioma distinto al de su autor ,se publica en 1KJ2* en !ida de )ar/* quien tiene oportunidad de controlarla _en esa dcada estaba aprendiendo ruso para poder leer las estad2sticas en idioma original_ y opina que constituye una e/celente traducci+n-. 5dici+n 3rancesa del primer tomo de El Capital ,publicada en entregas de agosto de 1KJ2 a no!iembre de 1KJ0* editada en !ida y re!isada por )ar/* quien simpli3ica algunos de los pasajes m$s complejos de la edici+n alemana _centrados en la dialctica _ para hacerlos comprensibles" al p4blico 3rancsD$cimo .egunda edici+n alemana del primer tomo de El Capital ,aparece en 3asc2culos de junio de 1KJ2 a mayo de 1KJ3 y en !olumen a mediados de este 4ltimo a%o* publicada en !ida de su autor. 5sta es la edici+n donde el pasaje del 3etichismo de la mercanc2a aparece separado del resto del cap2tulo con un t2tulo propio y destacado K3I ya que )ar/ corrige y modi3ica 3undamentalmente el cap2tulo primero de la obra-. Cnd$cimo Sn cuaderno de ecuaciones sobre la relaci+n entre la tasa de plus!alor y la tasa de ganancia ,1KJ0* manuscritos inditos* publicados en 3orma p+stuma-. Duod$cimo )anuscrito V ,0I p$ginas* 3ines de mar#o de 1KJJ* reelaboraci+n y reescritura del Eomo OO de El Capital* manuscritos inditos* publicados en 3orma p+stuma-.
K30
8l ;7 de abril de 1867 8ngels le escribe a )ar4. '8iempre me pareci que ese maldito libro que as tenido sobre ti tantos aPos era el principal culpable de todas tus desdic as, y que %am*s te sentiras libre mientras no te lo quitasen de encima(" 12ase Barta de 8ngels a )ar4% ;7 de abril de 1867" 8n P")ar4 , @"8ngels. 1artas sobre El 1apital" Mbra citada" p" 1;3" Luego de re!isar las pruebas de impresi-n% a las dos de la maOana del 16 de agosto de 1867% )ar4 le con iesa a su amigo. 'Este tomo /el primero0 est*, por tanto, listo. H esto a sido posible gracias a ti. 8in lo que t te sacri!icaste por m, %am*s ubiera podido realizar los inmensos traba%os para los tres "olmenes. (e abrazo, lleno de agradecimiento. U8alud, amigo mo, mi querido amigoV(" Barta de )ar4 a 8ngels% 16 de agosto de 1867" Mbra citada" p" 13W" K3I Tal !ez )ar4 le puso en la segunda edici-n un t:tulo separado , destacado% en primer lugar% para remarcar la importancia del argumento sobre el etic9ismo &ue cierra , remata todo el desarrollo , la e4posici-n l-gica del cap:tulo sobre la teor:a del !alor ,% en segundo lugar% por razones pedag-gicas% ,a &ue en la mencionada carta a 8ngels del ;; de Dunio de 1867 )ar4 le dice (re iri2ndose no a al cap:tulo primero del cuerpo central del primer tomo de El 1apital destinado a la imprenta sino al ap2ndice pedag-gico sobre la orma del !alor &ue aparec:a en la primera edici-n alemana). 'siguiendo tu conse%o, e di"idido cada punto del razonamiento que supona un paso adelante en p*rra!os, etc. con E<h=3@:E8 E8<E10@LE8( /ma,+sculas de )ar40" 12ase carta de )ar4 a 8ngels% ;; de Dunio de 1867" 8n Parl )ar4 , @riedric9 8ngels. 1artas sobre El 1apital" Mbra citada" p"1;8"
301
D$cimo tercero )anuscrito VO posterior a octubre de 1KJJ y anterior a julio de 1KJK* manuscritos inditos* publicados en 3orma p+stuma-. D$cimo cuarto )anuscrito VOO ,J p$ginas en 3olio* 2 de julio de 1KJK* manuscritos inditos* publicados en 3orma p+stuma-. D$cimo quinto )anuscrito VOOO ,cuaderno de J1 p$ginas* apro/imadamente 1KJK* reelaboraci+n sobre la problem$tica de la reproducci+n y circulaci+n del capital social global con dinero incluido en la circulaci+n _la !ersi+n anterior no hab2a contado con el dinero* ahora se agrega_-K3J. D$cimo se)to @edacci+n de las Notas marginales al C(ratado de econom$a pol$ticaD de 8dolp3 SF. 5stas notas cr2ticas* respuesta a los cuestionamientos reali#ados contra El Capital por Uagner ,disc2pulo del economista 'ohann Karl @obertus y partidario de =ismarcT-* 3ueron redactadas apro/imadamente entre la segunda mitad de 1KJL y no!iembre de 1KK1 ,aunque algunos especialistas atribuyen la redacci+n al per2odo 1KK1B1KK2. Aermanecieron inditas* 3ueron publicadas en 3orma p+stuma por >a!id @ia#ano! en 1L31-.
K3J
#ara con eccionar esta cronolog:a sobre los escritos 'maduros( de )ar4 (editados en !ida de su autor , principalmente in2ditos) , sus di!ersas redacciones de El 1apital nos 9emos apo,ado en los pr-logos de @riedric9 8ngels al Tomo 77 , 777 de El 1apital% as: como tambi2n 9emos consultado las di!ersas introducciones , estudios preliminares a El 1apital , sus di erentes redacciones de los traductores , editores #edro 5caron , ?os2 3ric- (5iglo 667)% 3dol o 5*nc9ez 1*z&uez (8=3)% Xenceslao =oces (@ondo de Bultura 8con-mica)% )anuel 5acrist*n Luz-n (M)8-HriDalbo)% 8rnest )andel (#enguin BooGs) , los editores del 7)8L de )osc+% as: como tambi2n otros estudiosos , especialistas de la obra (algunos de los cuales% como 8nri&ue Dussel% 9an tenido acceso a los manuscritos originales de los trabaDos in2ditos% depositados en el 7nstituto 5ocial de Cmsterdam)" 12ase @riedric9 8ngels. #r-logo (W de ma,o de 188W) a El 1apital" Mbra citada" Tomo 77% 1ol" <% pp" 3-;3L @"8ngels. #r-logo (< de no!iembre de 189<) a El 1apital" Mbra citada" Tomo 777% 1ol"6% pp" 3;6L #edro 5caron. '3d!ertencia del traductor( a El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 77 , 777" pp"1776L7L ?os2 3ric-. '#resentaci-n( a El 1apital" 1aptulo I0 in'dito" )24ico% 5iglo 667% 198W" pp"76677L #edro 5caron. '3d!ertencia del traductor( a El 1apital" 1aptulo I0 in'dito" Mbra citada" pp"6777-617L Xenceslao =oces. 'Jota del traductor( a (eoras sobre la plus"ala" Mbra citada" Tomo 7% pp"7-8L 8ditores del 7nstituto )ar4 8ngels Lenin (7)8L) de )osc+. '#r-logo( a (eoras sobre la plus"ala" Mbra citada" Tomo 7% pp" 9-;8L 8rnest )andel. 8studios preliminares a El 1apital (Tomos 7% 77 , 777)" 8n 8" )andel. El 1apital: 1ien aPos de contro"ersias en torno a la obra de Larl $ar#" )24ico% 5iglo 667% 1998L =oman =osdolsG,. ='nesis y estructura de El 1apital de $ar#" Mbra citadaL )anuel 5acrist*n Luz-n. #r-logos , notas editoriales a =rundrisse% (eoras sobre la plus"ala , El 1apital (Tomos 7% 77 , 777)" 8n )"5acrist*n. Escritos sobre El 1apital" Mbra citadaL 3dol o 5*nc9ez 1*z&uez. '8l pro,ecto de cr:tica de la econom:a pol:tica(" 8n P")ar4. 1uadernos de <ars ZNotas de lectura de +-;;[" Mbra citada" pp"187-19; (en este trabaDo 5*nc9ez 1*z&uez no se limita a 18<< sino &ue se e4tiende sobre El 1apital)L Jicol*s Honz*lez 1arela. 'La inactualidad de )ar4. 1818-18<8-1998" 7n orme de situaci-n(" 8n 1uadernos del sur JV;8% 3Oo 61% Buenos 3ires% ma,o de 1999"pp"1WW171L 8nri&ue Dussel. La produccin terica de $ar#. 2n comentario a los =rundrisse " Mbra citadaL 8"Dussel. Gacia un $ar# desconocido. 2n comentario de los $anuscritos de +-T+/+-T. " Mbra citadaL 8"Dussel. El ltimo $ar# >+-T./+--5? y la liberacin latinoamericana" Mbra citada" 8ste +ltimo autor es uno de los pocos &ue no s-lo 9ace re erencia a los escritos publicados sino tambi2n a materiales &ue contin+an in2ditos en nuestro idioma% s-lo accesibles a &uienes 9an tenido la oportunidad de obser!ar en Cmsterdam los originales de )ar4"
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;nesis & desarrollo de la teor"a cr"tica del %etichismo en la o-ra de Marx )EFGHAEFHI. (uego de recorrer la inmensa cantidad de cuadernos* manuscritos* borradores y !arias redacciones de El Capital la primera constataci+n a la que se llega es que la tem$tica del 3etichismo constituye un hilo rojo conductor a lo largo de esa inmensa masa de materiales* de principio a 3in. 5st$ al comien#o del primer borrador de El Capital y luego de muchos pasajes de manuscritos intermedios !uel!e a encontrarse al 3inal* como remate* s2ntesis y conclusi+n de ese todo art2stico" al que apuntaba )ar/ cuando plane+ y rescribi+ una y otra !e# la obra cr2tica de la econom2a pol2tica. >e ninguna manera queda reducida a tres o cuatro papelitos sueltos* perge%ados bajo inspiraci+n de 3iloso32as ajenas al mar/ismo* intercalados de manera caprichosa !aya uno a saber porqu en medio de un supuesto tratado de econom2a. )ar/ maneja entonces esta teor2a cr2tica del 3etichismo ya desde la primera redacci+n de El Capital* es decir* desde los <rundrisse ,1K0JB1K0K- y desde la Contribuci#n a la cr$tica de la econom$a pol$tica ,1K0L-. Vuel!e una y otra !e# a esa teor2a en las di!ersas redacciones y en los numerosos manuscritos intermedios centrados en los Eomos OO* OOO y OV hasta llegar a la 3ormulaci+n m$s acabada de la segunda edici+n impresa _alemana_ del primer tomo El Capital ,1KJ3-* quince a%os posterior a los te/tos y borradores iniciales* en la cual aparece como remate y conclusi+n del cap2tulo primero* donde se e/pone la piedra angular del libro ,la teor2a del !alor-. 5n esa re!isi+n de la segunda edici+n )ar/ decide destacar esa conclusi+n ponindole un t2tulo especial que no ten2a en todas las !ersiones pre!ias. Aero en los <rundrisse toda!2a no la 3ormula ni la e/pone como algo especial* con una denominaci+n y un t2tulo e/pl2cito y destacado* sino como parte impl2cita de la e/posici+n de la teor2a del !alor* del trabajo abstracto y principalmente del an$lisis del dinero. 5sta teor2a recin se tornar$ m$s e/pl2cita y desarrollada en sus manuscritos y redacciones de 1KI1 y 1KI3* donde se e/pondr$ ligada a la 3orma del capital que recibe dinero atesorado por algunos capitalistas y su !e# otorga crditos y presta dinero a otros capitalistas en 3unci+n del inters. &ll2 )ar/ la e/pone en polmica con la econom2a !ulgar ,que me#cla 3ormas sociales y cosas 32sicoBnaturales- hasta llegar a su e/posici+n m$s pulida de 1KJ3. 5n los <rundrisse* primera gran estaci+n dentro de su camino maduro de in!estigaci+n sobre la econom2a pol2tica* )ar/ comien#a a abordar la inc+gnita del 3etichismo no por la tem$tica de la mercanc2a sino por la rei3icaci+n* enajenaci+n y autonomi#aci+n del dinero 3rente a las propias mercanc2as y 3rente a los productores que las producen e intercambianK3K. Sn tipo de re3le/i+n que en los mismos borradores
K3K
12ase Parl )ar4. Elementos !undamentales para la crtica de la economa poltica" Mbra citada" Tomo 7% pp" 8<% 86% 88-89% 9W-97" 3 pesar de &ue la teor:a del etic9ismo , la cosi icaci-n comienza en los =rundrisse a ser desarrollada a partir de la teor:a del dinero% contin+a m*s tarde% en la redacci-n del tomo 777 de El 1apital en la teor:a del etic9ismo del inter2s , culmina con la teor:a del etic9ismo en la ' -rmula trinitaria(% pr*cticamente no ocupa ning+n lugar en la e49austi!a obra de 5uzanne de Brun9o . La concepcin monetaria de $ar#" Bs"3s"% 8diciones del siglo% 1973" 7n luida por 3lt9usser , su c:rculo% la autora se limita a despac9ar el asunto con un rengl-n% al comienza del libro% donde a irma '<ara ciertos mar#istas, desde que el dinero pierde toda determinacin cient!ica, se con"ierte en un smbolo de la cosi!icacin, de las relaciones sociales entre productores pri"ados(" Mbra citada" p" 7" TYui2nes son estos mar4istasU TTal !ez LuG*csU T)ar4 pensaba distintoU La autora cree 9aber saldado el problema simplemente mencion*ndolo de pasada , poni2ndole comillas al concepto de 'cosi icaci-n( como
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e/tender$* luego* cuando aborde el tratamiento te+rico de la categor2a de capital y* m$s adelante* cuando trate la cristali#aci+n del capital* constante y 3ijo* centrado en la maquinaria* autonomi#ada 3rente al obrero. 5n una de esas primeras e/posiciones del 3etichismo en los <rundrisse )ar/ describe la autonomi,aci#n del "alor de cambio en el dinero" respecto de los sujetos que reali#an el intercambio* lo cual abre todo un uni!erso de potenciales contradicciones ya que el dinero es una mercanc$a como las otras y no es una mercanc$a como las otras***"K3L. &ll2* en el equi!alente general* reside el enigma. >esplegando las bases de la teor2a cr2tica* )ar/ se%ala que se presenta ante ellos mismos como algo a.eno, independiente, como una cosa P...Q Cada indi"iduo posee el poder social ba.o la 2orma de una cosa* 8rr%nquese a la cosa este poder social y 3abr% que otorg%rselo a las personas sobre las cosas"KH1. ?on iron2a )ar/ describe este poder m$gico" que !iene asociado al dinero diciendo que 4u poder social, as$ como su nexo con la sociedad, lo lle"a consigo en el bolsillo"* de tal manera que esos objetos se presentan aqu$ como algo a.eno y con car%cter de cosa 2rente a los indi"iduos6 no como su estar rec$procamente relacionados, sino como su estar subordinados a relaciones que subsisten independientemente de ellos"KH1. & partir de entonces )ar/ comien#a a indagar las ra#ones 3etichistas que estructuran esas supuestas leyes objeti!as" _curiosamente tan alabadas por el mar/ismo pretendidamente ortodo/o_ identi3icando y se%alando cr2ticamente la conexi#n que se crea naturalmente, en 2orma independiente del saber y la voluntad de los indi"iduos" como e/presi+n de la enajenaci+n. 5n ese sentido ad!ierte que la existencia del dinero presupone la rei2icaci#n del nexo social P...Q 5s igualmente cierto que los indi"iduos no pueden dominar sus propias relaciones sociales"* de donde )ar/ destaca la a.enidad y la autonom$a con que ese nexo existe 2rente a los indi"iduos0 precisamente como e/presi+n de esa 3alta de control 3etichista sobre las condiciones de e/istencia y los !2nculos intersubjeti!osKH2. &nte la mirada cr2tica de )ar/ la autonom2a y la objeti!idad _en un sentido 3uerte_ de las relaciones* los !2nculos y los ne/os sociales 3rente a los sujetos no poseen un signi3icado positi!o. .u argumento en estos pasajes de los <rundrisse no apuntan a demostrar que en dicha objeti!idad se encontrar2a la cla!e y la condici+n para poder hacer ciencia* sino m$s bien todo lo contrario. 5n esa e/istencia aut+noma* en esa ajenidad dotada de !ida propia y escapada al control* que ha adquirido e/istencia independiente del saber y la "oluntad de los indi"iduos"* )ar/ descubre las ra2ces de la rei3icaci+n* la enajenaci+n y el 3etichismo. Aero esta primera 3ormulaci+n de la teor2a del 3etichismo centrada principalmente en el dinero y el capital no queda limitada 4nicamente a esas es3eras. 5n el segundo tomo de los <rundrisse )ar/ e/tiende y prolonga ese $ngulo cr2tico tambin a la tecnolog2a y las m$quinas modernas. (a cr2tica del endiosamiento tecnol+gico ,con el que alg4n publicista despistado pretende re3utar" a )ar/...-* est$ presente desde los primeros borradores de El Capital y no casualmente !inculada a la teor2a del 3etichismo.
si uera algo sospec9oso% no cient: ico" 8n todo el resto del libro% la teor:a del etic9e del dinero brilla por su ausencia" K3L 12ase Parl )ar4. Elementos !undamentales para la crtica de la economa poltica " Mbra citada" Tomo 7% pp"7<-76" KH1 12ase Parl )ar4. Elementos !undamentales para la crtica de la economa poltica " Mbra citada" Tomo 7% p"8W" KH1 12ase Parl )ar4. Elementos !undamentales para la crtica de la economa poltica " Mbra citada" Tomo 7% p"8<" KH2 12ase Parl )ar4. Elementos !undamentales para la crtica de la economa poltica " Mbra citada" Tomo 7% pp"88-89"
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.i las m$quinas se asocian con la modernidad* )ar/ escribe que6 En la m%quina, y a n m%s en la maquinaria en cuanto sistema autom%tico, el medio de traba.o est% trans2ormado Jcon2orme a su "alor de uso, es decir a su existencia materialJ en una existencia adecuada al capital 2ixe Pse trata del capital 3ijo. N.K.Q y al capital en general P...Q La m%quina en ning n aspecto aparece como medio de traba.o del obrero indi"idual P...Q La m%quina, due a en lugar del obrero de la 3abilidad y la 2uer,a es ella misma virtuosa, posee un alma propia presente en las leyes mec%nicas que operan en ella". 5n esta descripci+n* adem$s de arremeter contra el 3etichismo tecnol+gico* )ar/ re3uer#a su impugnaci+n del clebre argumento del capital yo pongo las m%quinas" con el cual sus representantes !ulgares pretenden justi3icar la ganancia del empresario capitalista. >esarrollando su argumentaci+n cr2tica )ar/ se%ala que en el seno del capitalismo la ciencia se trans3orma 3rente al trabajador en un poder a.eno como poder de la m%quina misma, sobre aquel P...Q la maquinaria misma, solo como un miembro del sistema cuya unidad no existe en los obreros "i"os, sino en la maquinaria "i"a 'acti"a), la cual se presenta 2rente al obrero, 2rente a la acti"idad indi"idual e insigni2icante de ste, como un poderoso organismo"KH3. :rente al )ar/ ingenuamente apologista de la modernidad industrial ,que han construido algunos relatos posmodernos o in3luidos por el posmodernismo-* el autor de los <rundrisse parece estar adelant$ndose a los libretos cinematogr$3icos de los 3ilmes (iempos modernos o Matrix cuando se%ala que6 En la maquinaria el traba.o ob.eti"ado se en2renta materialmente al traba.o "i"o como poder que lo domina y como subsunci#n acti"a del segundo ba.o el primero P...Q La acumulaci#n del saber y la destre,a, de las 2uer,as producti"as generales del cerebro social, es absorbida as$, con respecto al traba.o, por el capital a***_ %n la maquinaria la ciencia se le presenta al obrero como algo ajeno y externo, y el traba.o "i"o aparece subsumido ba.o el ob.eti"ado, que opera de manera aut#noma"KHH. &l a%o siguiente de culminar los <rundrisse* en 1K0L* )ar/ publica como libro la Contribuci#n a la cr$tica de la econom$a pol$tica. Eiene en mente redactar los tres primeros cap2tulos de El Capital6 mercanc2a* dinero y capital* pero s+lo alcan#a a elaborar los dos primeros ,por eso en 1KI1 comien#a sus manuscritos por el cap2tulo tercero* algo que de otra manera no tendr2a sentido-. 5ntonces* en 1K0L* )ar/ escribe6 Por ltimo, algo que caracteri,a al traba.o que crea "alor de cambio es que la relacin social de las personas se presenta, por as$ decirlo, invertida, "ale decir como una relacin social de las cosas" P...Q Por ello, si es
KH3
12ase Parl )ar4. Elementos !undamentales para la crtica de la economa poltica" Mbra citada" Tomo 77% pp";18-;19" KHH 12ase Parl )ar4. Elementos !undamentales para la crtica de la economa poltica" Mbra citada" Tomo 77% p";;>-;;1" 5obre esta problem*tica puede consultarse con pro!ec9o el art:culo de #ier 3ldo =o!atti. 'La cr:tica del etic9ismo en el ragmento sobre las m*&uinas de los =rundrisse(" #ublicado como ap2ndice en Parl )ar4. <rogreso t'cnico y desarrollo capitalista >Los manuscritos de +-T+/+-T.?" )24ico% 5iglo 667% 198;" pp"19W-;1<" 8s m*s &ue probable &ue en los manuscritos cr:ticos de la tecnolog:a del segundo tomo de los =rundrisse de 18W7-18W8 , en a&uellos otros borradores de El 1apital de 1861-63% )ar4 se 9a,a ser!ido de sus propios estudios sobre la materia" 5u cr:tica a la tecnolog:a% aun&ue tiene in luencia rom*ntica% no es la precisamente la de un esteta apabullado por la modernidad &ue se &ueDa de lo &ue no conoce" fa desde 18W> )ar4 estudi- en el )useo Brit*nico muc9:simas obras de tecnolog:a" #uede consultarse los e4tractos de )ar4 , los comentarios de Dussel al mismo" 12ase Parl )ar4. 1uaderno tecnolgico/ istrico >E#tractos de la lectura BXT, Londres +-X+?. 8studio preliminar de 8nri&ue Dussel" )24ico% Qni!ersidad 3ut-noma de #uebla% 198<"
30H
correcto decir que el "alor de cambio es una relacin entre personas, 3ay que agregar, empero, que es una relaci#n oculta ba.o una envoltura material"KH0. 5n esa obra la tem$tica del 3etichismo aparece e/puesta de tal modo que* adem$s de describir toda la serie de in!ersiones y enajenaciones que la caracteri#an ,entre seres humanos y objetos materiales* entre relaciones entre personas y relaciones entre cosas- * la misma comien#a a !incularse estrechamente a la noci+n de trabajo abstracto. Oncluso con determinaciones sociales de esta 4ltima categor2a que algunas !eces no ser$n recogidas en su totalidad en la edici+n de El Capital que !a a la imprenta* como bien ad!ierte @ubinKHI. 5l trabajo abstracto ser$ caracteri#ado en la Contribuci#n a la cr$tica de la econom$a pol$tica como trabajo social global* cuya sociabilidad recin aparece como tal ante los agentes econ+micos ,o sea* los productores independientes de mercanc2as- post 2estum* es decir* en el intercambio. 5sa sociabilidad indirecta* deri!ada de la econom2a mercantil y consustancial a ella* ser$ su principal determinaci+n ,que de ning4n modo queda reducida a gasto 3isiol+gico de 3uer#a de trabajo indi3erenciada" como re#an muchos manuales de econom2a mar/ista-* problem$tica que abordaremos y anali#aremos m$s adelante. 5n el tratamiento sobre la rei3icaci+n que se encuentra en la Contribuci#n a la cr$tica de la econom$a pol$tica ad!ertimos la transici+n entre la tem$tica del dinero ,tal como es desarrollada en el primer tomo de los <rundrisse- y la teor2a del 3etichismo de la mercanc2a ,tal como terminar$ de concretarse en la segunda edici+n impresa de El Capital-. No resulta casual que el primer cap2tulo ya no est re3erido al dinero ,que entonces pasa a ubicarse como cap2tulo posterior- sino a la mercanc2aKHJ. & lo largo de todo el a%o siguiente* en 1KI1* )ar/ se !e des!iado de sus in!estigaciones cr2ticas de la econom2a pol2tica perdiendo casi un a%o entero en una polmica con Karl Vogt ,1K1JB1KL0-* un pro!ocador a sueldo del dictador 3rancs (uis =onaparte que lo acusa de mal!ersaci+n de 3ondos ,las pruebas de esta colaboraci+n paga recin alcan#ar$n la lu# p4blica cuando los obreros de Aar2s toman por asalto las sedes policiales en la ?omuna de Aar2s y all2 encuentran las pruebas de los pagosKHK-.
KH0
12ase Parl )ar4. 1ontribucin a la crtica de la economa poltica" )24ico% 5iglo 667% 198>" p"17" Las re erencias al !alor% el trabaDo abstracto , al etic9ismo reaparecen tambi2n en pp" 18-19% ;9 , 33" KHI 12ase 7saaG 7lic9 =ubin. Ensayos mar#istas sobre la teora del "alor" Mbra citada" Bap:tulo 671. 8l trabaDo abstracto" pp" 18W-;1;" 8sta obra ormidable% tan s-lo parangonable con Gistoria y conciencia de clase de LuG*cs% ubica en la teor:a del etic9ismo la cla!e central para comprender no s-lo la teor:a del !alor de )ar4 sino todo El 1apital" 5eguimos sin comprender por&ue% una !ez agotada en castellano% ninguna editorial la &uiere reeditar (a pesar de nuestras in ructuosas tratati!as)" KHJ La primera !ez &ue )ar4 le comunica a 8ngels &ue el primer cap:tulo de su e4posici-n cr:tica ,a no !ersar* sobre el dinero (como sucede en los =rundrisse) sino sobre la mercanc:a (como aparecer* ese mismo aOo en la 1ontribucin a la crtica de la economa poltica ,% aOos m*s tarde% en El 1apital% deDando en ambos libros la teor:a del dinero para los cap:tulos siguientes) es la misi!a &ue le en!:a a su amigo el 13 de enero de 18W9" 12ase P")ar4 a @"8ngels% carta del 13 de enero de 18W9" 8n P")ar4 , @"8ngels. 1artas sobre El 1apital" Mbra citada" p" 83 (por error% en esta compilaci-n los editores espaOoles atribu,en esa carta a 8ngels% pero es )ar4 Kob!iamente el autor del libroK &uien le comunica a su compaOero el nue!o orden de e4posici-n de su trabaDo""")" =esulta incomprensible &ue el in!estigador 1"3doratsG, del 7)8L de )osc+ no 9a,a incluido esta comunicaci-n tan importante (donde se modi ica nada menos &ue el comienzo de la e4posici-n l-gico dial2ctica de toda la cr:tica de la econom:a pol:tica) en su selecci-n de cartas de )ar4 realizada en el aOo 193<% traducida , reproducida en castellano en P")ar4 , @"8ngels. 1orrespondencia" Bs"3s"% Bartago% 1973 , luego en La Aabana% 8ditora #ol:tica% 1988" Tampoco se inclu,e en la reciente selecci-n de cartas realizada por )anuel =uano" 12ase P")ar4. 1artas de 1arlos $ar#" Baracas% 8ditorial 8l perro , la rana% ;>>7" KHK 8n 18W9 este personaDe 9ab:a recibido <>">>> rancos por esa tarea sucia"
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Eodo el a%o )ar/ lo dedica a escribir +err Aogt* una !oluminosa rplica de ... ZHL3 p$ginas` ,en su edici+n en castellano-KHL. @ecin aclarado el asunto* )ar/ podr$ !ol!er a sus estudios y entonces comien#a a redactar los 23 cuadernos que lle!an el mismo t2tulo que la obra publicada dos a%os antes6 Contribuci#n a la cr$tica de la econom$a pol$tica* 5n los primeros cinco cuadernos ,O al V- !uel!e una !e# m$s a la tem$tica del dinero e/poniendo la teor2a del 3etichismo de la mercanc2a estrechamente !inculada a la noci+n de trabajo abstracto" y a la teor2a del !alor. Aero la mayor inno!aci+n en la tem$tica del 3etichismo aparecer$ en la segunda mitad del cuaderno ]V* donde desarrolla el e/tenso trabajo titulado 5l ingreso y sus 3uentes. (a econom2a !ulgar"* que de alg4n modo constituye la s2ntesis de todo este per2odo de trabajo. Onicialmente )ar/ hab2a pre!isto este trabajo para la tercera parte de El CapitalK01 ,el tomo OOO-* seg4n el plan redactado en enero de 1KI3* ya que en ese plan el cap2tulo O] lle!a por t2tulo @e!enues and its sources"K01. 5scrito por )ar/ apro/imadamente entre octubre y no!iembre de 1KI2 est$ compuesto por las p$ginas KL1BL01 de los cuadernos ]OVB]V. &ll2 se e/pone la teor2a del 3etichismo poniendo en discusi+n la religi+n !ulgar" y la 3icci+n sin 3antas2a"K02 que la sociedad mercantil capitalista genera por todos sus poros* d2a a d2a* en su !ida cotidiana. 5l an$lisis de )ar/ !a siguiendo un doble derrotero. 5n primer lugar desmonta la in!ersi+n 3etichista en los ne/os sociales que genera el mercado _basado en el trabajo abstracto y la regulaci+n social a posteriori* a tra!s de la mediaci+n del intercambio y el equi!alente general* que distribuye el trabajo social general en las distintas ramas de la producci+n_* en tanto n4cleo y cora#+n de la sociedad capitalista. < sea que el primer mo!imiento de la e/posici+n de )ar/ parte de la misma realidad social de la cual brota la objeti!idad 3etichista in!ertida* en la cual las cosas 3uncionan como sujetos y los sujetos como cosas. 5n segundo lugar )ar/ !a desarmando los argumentos con que la econom2a pol2tica !ulgar ,y a4n la cl$sica* a pesar de que esta 4ltima posee mayor ni!el de cienti3icidad- legitima y sanciona en el plano de la teor2a esa in!ersi+n 3etichista. 5s decir que )ar/ comien#a cuestionando la realidad social y a partir de all2 la teor2a que e/presa ese 3etichismo y pretende legitimar esa realidad social cosi3icada. 5n su e/plicaci+n el 3etichismo abarca entonces ambos polos de la ecuaci+n6 la objeti!idad de la sociedad mercantil capitalista y el discurso te+rico de los economistas que legitima el imaginario de los agentes econ+micos ,empresarios* banqueros* prestamistas* agentes de bolsa y terratenientes-R los ne/os y relaciones sociales _in!ertidos* cosi3icados* autonomi#ados* enajenados* !elados* que operan a espaldas de los mismos sujetos sociales_ y la representaci+n 3antasmag+rica que en el terreno ideol+gico aspira a
KHL
12ase Parl )ar4. Gerr Iogt" Buenos 3ires% Lautaro% 19<7" 5obre este oscuro personaDe &ue distrae a )ar4 de su in!estigaci-n con sus in amias , acusaciones% puede consultarse la c2lebre biogra :a de @ranz )e9ring. Larl $ar#: Gistoria de su "ida" Mbra citada" pp"1W3% ;9;-;9<% ;96-3>7% 3<6% <>7 , <89" K01 12ase Barta de Parl )ar4 a L"Pugelmann% 11 de Dulio de 1868" 8n 1artas a Lugelmann" Mbra citada" pp" 1>W-1>7" K01 12ase Parl )ar4. (eoras sobre la plus"ala /Tomo 71 de El 1apital0" Mbra citada" Tomo 7% nota JV7% p" <<W" 8l trabaDo '8l ingreso , sus uentes( se publica en esa edici-n en el Tomo 777" Mbra citada" pp"<>3-<78" Qn e4celente an*lisis de este te4to en relaci-n con la teor:a cr:tica del etic9ismo , el cuestionamiento de la econom:a pol:tica% cl*sica , neocl*sica% es el de 6a!ier Hracia )en2ndez. 'Bomentarios al ap2ndice de (eoras de la plus"ala de Parl )ar4(" Barcelona% 5eminario de econom:a cr:tica Tai a% ;>><" (8n la Ieb. 9ttp.[[III"correntroig"org) K02 12ase Parl )ar4. (eoras sobre la plus"ala" Mbra citada" Tomo 777" p" <>3"
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justi3icar ese tipo de sociabilidad _indirecta e in!ertida_ con 3+rmulas pretendidamente cient23icas". 5n la gnesis y desarrollo de la teor2a mar/ista del 3etichismo este te/to marca la transici+n entre los primeros escritos de los <rundrisse y la redacci+n de los tomos OO y OOO de El Capital* particularmente de sus cap2tulos 21 , 5l capital que de!enga inters"K03-* 2H , 5najenaci+n de la relaci+n de capital bajo la 3orma del capital que de!enga inters"K0H- y HK , (a 3+rmula trinitaria"K00-. 5n el terreno social la primera 3orma hist+rica del capital* surgida en las entra%as del modo de producci+n 3eudal europeo apro/imadamente en el siglo ]O* 3ue el capital prestamista* inmerso en los intersticios _es decir* sin ser predominante_ y en los m$rgenes del modo de producci+n 3eudal. Sn tipo de capital que presta dinero y otorga crdito a cambio de un inters6 la 2orma comercial y el inters son anteriores a la de la producci#n capitalista, al capital industrial P...Q el capital a inters era, entonces, la Cantedilu"ian 2orm o2 capitalD P3orma antedilu!iana del capitalQ"K0I. 5sas 3ormas primiti!as y originarias de capital surgen hist+ricamente antes de la producci+n industrial en gran escala. Aero cuando esta 4ltima se !uel!e predominante* muchos siglos despus* terminan subordin$ndose a ella* 3ormando parte de su ciclo de reproducci+n. 5n el terreno te+rico* la 3+rmula que e/presa ese tipo de capital prestamista* que otorga una suma de dinero a cambio de mayor dinero* es P> >^Q* resumen y abre!iaci+n de la 3+rmula que e/presar2a el modo de 3uncionamiento del capital industrial P> ) >^Q* reducida a sus dos extremos, : y :[. :inero que alumbra m%s dinero* Es la 2#rmula general y originaria del capital, condensada en una s$ntesis carente de sentido"K0J. 5n este trabajo que concluye y sinteti#a sus Manuscritos de FIHFEFIHT )ar/ anali#a cr2ticamente ese tipo de capital y la 3+rmula te+rica que lo e/presa. Aor eso el te/to de )ar/ sugiere que el mismo condensa la 2orma pura de 2etic3e" K0K* as2 como tambin el 2etic3e consumado"K0L* el m%s per2ecto de los 2etic3es"KI1 y el m$s re3inado y misti3icado de los 2etic3es autom%ticos P...Q la relaci#n de una cosa 'dinero, mercanc$a) consigo misma0KI1. ?onstituye el 3etiche del capital lle!ado a su m$/ima e/presi+n porque en el dinero que rinde inters y alumbra m$s dinero se borran y no se traslucen las cicatrices de su origen"KI2* es decir* las marcas del empleo producti!o del trabajo asalariado* la e/plotaci+n de la 3uer#a de trabajo. &l desaparecer la P)Q en la 3+rmula P> ) >^Q* reducida sencillamente a P> >^Q* dinero que genera" y produce" m$s dinero* se ha es3umado la mediaci+n de la producci+n* instancia que en la !ida real debe atra!esar ine!itablemente el capital dinero* transmutado en capital mercanc2a _es decir* capital que ha comprado medios de producci+n y 3uer#a de trabajo para ponerlos a producir_ para !ol!er a trans3ormarse nue!amente en capital mercanc2a _o sea* un nue!o producto donde se encierra el plus!alor y la ganancia que resulta del uso producti!o de
K03 K0H
12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 777% 1ol"7%pp"<33-<W6" 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 777% 1ol"7%pp" <99-W1>" K00 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 777% 1ol"8"pp"1>37-1>W8" K0I 12ase Parl )ar4. (eoras sobre la plus"ala" Mbra citada" Tomo 777" p" <1W" K0J 12ase Parl )ar4. (eoras sobre la plus"ala" Mbra citada" Tomo 777" p" <>3" K0K 12ase Parl )ar4. (eoras sobre la plus"ala" Mbra citada" Tomo 777" p" p"<1<" K0L 12ase Parl )ar4. (eoras sobre la plus"ala" Mbra citada" Tomo 777" p" p" <><" KI1 12ase Parl )ar4. (eoras sobre la plus"ala" Mbra citada" Tomo 777" p" <>3" KI1 12ase Parl )ar4. (eoras sobre la plus"ala" Mbra citada" Tomo 777" p" <><" KI2 La misma cita"
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la 3uer#a de trabajo_ que si logra reali#arse en el mercado* se trans3ormar$ en un nue!o ciclo capital dineroKI3. &l desaparecer toda esa cadena de mediaciones* y reducirse el ciclo 4nicamente al primer capital dinero adelantado P>Q y al segundo capital dinero obtenido ,mayor que el primero-* o sea* P>^Q* )ar/ se%ala que la plus!al2a se !uel!e m%s irreconocible"KIH. 5n el capital que se presta a cambio de inters* aparentemente desaparece la relaci+n antag+nica con la 3uer#a de trabajo* desaparece la contraposici+n entre capital y trabajo asalariado6 El Cmoneyed capitalistD Pcapitalista monetarioQ 8 no se en2renta para nada al traba.ador". Aor eso en la 3+rmula P> >^Q se condensa apretadamente la m$/ima 3etichi#aci+n y la m$/ima utop2a reaccionaria del capital6 Zha desaparecido la clase trabajadora y se ha es3umado la 3uer#a de trabajo` Z;a desaparecido la e/plotaci+n` 5l capital dinero se ha trans3ormado* aparentemente* en el 4nico y !erdadero sujeto"KI0 de la situaci+n. Sna cosa ha cobrado !ida* un objeto se embara#a de s2 mismo y genera m$s !ida a partir de s2 mismo* sin !2nculo alguno con el trabajo humano !i!o. (a sustancia se ha trans3ormado en sujeto* sin mediaci+n alguna. >esaparece el origen de ese primer dinero ,prestado al banco por otros capitalistas industriales que lo han atesorado- y a su !e# el banco como prestamista crediticio lo presta a otros capitalistas industriales para que una !e# que e/ploten la 3uer#a de trabajo* obtengan un nue!o producto* lo !endan y a cambio reciban !alor y plus!alor* una parte del cual debe de!ol!erse al capital prestamista que lo cedi+ moment$neamente a cambio de un inters. 5n la 3+rmula P> >^Q* la que corresponde al inters* toda esa serie de mediaciones y mutaciones de 3orma del capital desaparece para que el dinero genere" y produ#ca" por s2 solo y a partir de s2 mismo m$s dinero. Eodo eso sucede en el plano de la super2icie ena.enada"* carente de sentido, cosi2icada e irracional"* en las nubes de pol"o de la super2icie"KII en la cual el 3etiche del trabajo muerto* inanimado* inerte y pretrito ha cobrado !ida y alma* se crea* alimenta y crece a partir de s2 mismo de manera completamente autosu3iciente* trans3orm$ndose en causa y consecuencia* supuesto y producto* premisa y resultado de s2 mismo* aparentemente sin ninguna mediaci+n intermedia y sin ninguna molesta dependencia del trabajo humano !i!o. 5l capital dinero est$ 3eli#. ;a logrado borrar del mapa a su oponente* a su contradicci+n antag+nica ,de la cual en realidad se nutre-. Dl es ahora el 4nico sujeto... & los coda#os se ha trans3ormado* por 3in* en el 4nico protagonista de la historia... &l borrar toda huella inmediata de la e/plotaci+n* al ocultar las marcas y cicatrices de la e/plotaci+n y la e/tracci+n del plus!alor _que en 4ltima instancia siempre es traba.o 2or,ado"KIJ como bien aclara )ar/_* desaparece el contenido del trabajo !i!o. 5n la 3+rmula del inters P> >^Q la 3orma del capital se despliega sola* aparentemente sin contenido* por eso )ar/ se%ala que la misma carece de concepto"KIK ,entendiendo por concepto" el sentido hegeliano del trmino seg4n la l+gica dialctica* aquello que re4ne* sinteti#a y amalgama 3orma y contenido- y se torna completamente irracional"* absurda"* inconcebible0* misti2icada"* irracional" carente de e/plicaci+n* cosi3icada y 3etichi#ada. >icha 3+rmula adquiere la 2orma no conceptual
KI3
12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 77% 1ol"<"% secci-n primera 'Las metamor osis del capital , el ciclo de las mismas(% particularmente el cap:tulo < 'Las tres iguras del proceso c:clico(" pp"117-1<;" KIH 12ase Parl )ar4. (eoras sobre la plus"ala" Mbra citada" Tomo 777" p" <>8" KI0 12ase Parl )ar4. (eoras sobre la plus"ala" Mbra citada" Tomo 777" pp"<1<-<1W" KII 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 777% 1ol"7%p"<W6" KIJ 12ase Parl )ar4. )ar4 El 1apital" Mbra citada" Tomo 777% 1ol"8% p"1><3" KIK 12ase Parl )ar4. (eoras sobre la plus"ala" Mbra citada" Tomo 777" p" <1< , El 1apital" Mbra citada" Tomo 777% 1ol"7% p" <W;"
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del mo"imiento real del capital"KIL porque el re3lujo de mayor capital ya no parece un resultado determinado por el proceso de la producci+n* sino como si el capital prestado jam$s hubiera perdido la 3orma de dinero para con!ertirse en capital producti!o e/tractor de plus!alor. 4olamente "emos la cesi#n y el reintegro* (odo cuanto ocurre en el $nterin est% extinguido"KJ1. No es posible !er ni obser!ar* y mucho menos anali#ar* la mediaci+n de este proceso en los meros actos del intercambio entre el prestamista y prestatarioKJ1. :e esta manera se con"ierte por completo en atributo del dinero el de crear "alor, de arro.ar inters, tal como el atributo de un peral es el de producir peras* 5 el prestamista de dinero "ende su dinero en su car%cter de seme.ante cosa que de"enga inters P...Q 8qu$ queda consumada la figura fetichista del capital y la idea del 2etic3e capitalista"KJ2. 5l capital a inters borra y disuel!e las di3erencias espec23icas de los di3erentes capitales producti!os. &l cancelar toda di3erencia multiplica una de las caracter2sticas centrales con que )ar/ caracteri#a al equi!alente general como sin+nimo de prostituci+n"KJ3. &l !ol!erse m$s aut+nomo ,es decir* m$s enajenado- el capital a inters alcan#a un grado de 3ije#a* precisi+n y uni3ormidad mucho m$s tangible e inmediato. .upera de este modo la abstracci+n m$s genrica de la tasa de ganancia media _que s+lo se alcan#a en su promedio como tendencia a largo pla#o_ y por eso se !uel!e m$s accesible a la representaci+n inmediata y cotidiana de los agentes econ+micos ,empresarios* banqueros* comerciantes* prestamistas* etc.-KJH. .u +rbita es la de la pol"areda de la super2icie apariencial" sin la mediaci+n con las cone/iones ocultas e internas. (a econom2a !ulgar nada placentera y autosu3iciente en esa piscina y se mue!e presuntuosamente en esta pol"areda como algo enigm%tico y signi2icati"o"KJ0. &l pretender legitimar ese car$cter m$gico y m2stico que asume el dinero en la !ida mercantil cotidiana cuando el capital 3unciona como tal en su 3orma prestamista* la econom2a pol2tica termina trope#$ndose y cayendo en lo m$s bajo del 3etichismo. (as con3usiones" 3etichistas e in!ersiones ideol+gicas de la econom2a !ulgar se trans3orman entonces* como apuntamos* en la religi#n de la "ida cotidiana y en una 2icci#n sin 2antas$a". (a 3uente de semejante operaci+n ideol+gica _que bien poco tiene de cient23ico_ reside en la con3usi+n de materia y 3ormas sociales* problem$tica que ser$ posteriormente desarrollada al 3inal del Eomo OOO de El Capital* cuyos manuscritos originales son elaborados escaso tiempo despus de la redacci+n de estos Manuscritos de FIHFEFIHS* 5s por eso que 5l ingreso y sus 3uentes" constituye la s2ntesis de las (eor$as de la plus"al$a y la transici+n hacia la redacci+n del Cap$tulo A; indito y de los tomos OO y OOO de El Capital* particularmente de sus cap2tulos 5najenaci+n de la relaci+n de capital bajo la 3orma del capital que de!enga inters" y (a 3+rmula trinitaria". Onmediatamente despus de terminar los manuscritos que luego 3ormar2an parte de las (eor$as de la plus"al$a )ar/ se aboca a redactar la conclusi+n general a la que
KIL KJ1
12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 777% 1ol"7%p"<<6" 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 777% 1ol"7%p" <<7" KJ1 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 777% 1ol"7%pp<<;" KJ2 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 777% 1ol"7%p"W>1" KJ3 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 777% 1ol"7% p"<<;" Bon!iene recordar &ue la 9omologaci-n meta -rica (de origen s9aGespeareano) del dinero p 'puta comn del g'nero umano( est* presente en los $anuscritos econmico !ilos!icos de +-;;% en los =rundrisse% en la 1ontribucin a la crtica de la economa poltica , en El 1apital" 12ase m*s arriba" KJH 12ase Parl )ar4. (eoras sobre la plus"ala" Mbra citada" Tomo 777" pp" <>8 , <11-<13 , El 1apital" Mbra citada" Tomo 777% 1ol"7%p" <W6" KJ0 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 777% 1ol"7%p" <W6"
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lleg+ en sus primeras redacciones del 3uturo tomo primero de El Capital. 5l capitalismo* como modo de producci+n* no s+lo produce mercanc2as* tampoco se limita a producir plus!alor sino que adem$s produce y reproduce la misma relaci+n de capitalKJI. Aor lo tanto resulta irre3ormable pues si s+lo se combaten sus e3ectos* dejando intacta la relaci+n de capital s+lo cabe esperar m$s la producci+n continua de m$s capital. 5ste nue!o manuscrito !uel!e sobre la categor2a central de toda la cr2tica de la econom2a pol2tica* la de capital". Aara a3errarlo cr2ticamente* una !e# m$s* )ar/ apela a su teor2a cr2tica del 3etichismo. 5ntonces escribe6 se llega a la conclusi#n de que todos los medios de producci#n son potencialmente y en la medida en que 2uncionen como medios de producci#n, realmente capital, y por ende, que el capital es un elemento necesario del proceso laboral 3umano en general, abstracci#n 3ec3a de toda 2orma 3ist#rica del mismo6 y por lo tanto de que el capitales algo eterno y condicionado por la naturale,a del traba.o 3umano*P...Q 4e considera as$ al capital como una cosa que en el proceso de producci#n desempea cierto papel propio de una cosa, adecuado a su condici#n de cosa* Es la misma l#gica que, de que el dinero es oro, in2iere que el oro es dinero en s$ y para s$"KJJ. 5n la misma perspecti!a* agrega m$s adelante6 :e a3$, sobre la base del proceso capitalista de producci#n, esa 2usi#n indisoluble de los "alores de uso, en la cual el capital existe ba.o la 2orma de medios de producci#n, y de a3$ la determinaci#n de estos medios de producci#n, de estas cosas como capital Jque e suna relaci#n de producci#n social determinadaJ, exactamente igual que dentro de este modo de producci#n los implicados en ste consideran el producto en s$ y para s$ como mercanc$a* Lo cual constituye una base para el fetichismo de los economistas"KJK. 5stos 4ltimos con3unden cosas materiales con relaciones y 3ormas socialesKJL* una cr2tica que )ar/ retomar$ al comien#o de El Capital y al 3inal de la misma obra. Aro3undi#ando la noci+n de 3etichismo* )ar/ !ol!er$ sobre la categor2a de capital* de3inindola como la dominaci#n del traba.o pasado y muerto sobre el traba.o "i"o"* relaci+n en la cual Los medios de producci#n aparecen ya nicamente como succionadores del mayor cuanto posible de traba.o "i"o"KK1. ?omo una muestra m$s de que las oposiciones que constitu2an la base de su teor2a de la enajenaci+n no han desparecido en sus argumentos de madure# ,aunque s2 se han per3eccionado a tra!s del descubrimiento de la noci+n cla!e de trabajo abstracto" como m$s adelante anali#aremos-* )ar/ a3irma que6 La dominaci#n del capitalista sobre el obrero es por consiguiente la de la cosa sobre el hombre, la del trabajo muerto sobre el trabajo vivo, la del producto sobre el productor, ya que en realidad las mercanc$as que se con"ierten en medios de dominaci#n sobre los obreros 'pero s#lo como medios de la dominaci#n del capital mismo), no son sino meros resultados del proceso de producci#n, los productos del mismo*P...Q En la producci#n material, en el "erdadero proceso de la "ida social Jpues esto es el proceso de la producci#nJ se da exactamente la misma relaci#n que en el terreno ideol#gico se presenta en la religi#n7 la conversin del sujeto en objeto"KK1. 5se proceso re!iste a los ojos de )ar/* que est$
KJI KJJ
12ase Parl )ar4. El 1apital. 1aptulo I0 in'dito" Mbra citada" p" ;1" 12ase Parl )ar4. El 1apital. 1aptulo I0 in'dito" Mbra citada" p"1>" KJK 12ase Parl )ar4. El 1apital. 1aptulo I0 in'dito" Mbra citada" p"1; , 33" Bontra esa misma econom:a )ar4 agrega con ilosa iron:a 'Este sencillo %uego de manos /se trata del contrato entre capital , uerza de trabaDo" J"P"0 no llega al ni"el de la bru%era, pero constituye todo el acopio de sapiencia de la economa "ulgar(" Mbra citada" p" 3W" KJL 12ase Parl )ar4. El 1apital. 1aptulo I0 in'dito" Mbra citada" pp"1;% ;7-31% 33 , <>" KK1 12ase Parl )ar4. El 1apital. 1aptulo I0 in'dito" Mbra citada" p"17" KK1 12ase Parl )ar4. El 1apital. 1aptulo I0 in'dito" Mbra citada" p"19"
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construyendo una e!aluaci+n general del tomo O de El Capital para pasar a redactar los tomos OO y OOO las siguiente caracter2stica6 P...Q ese proceso se presenta como el proceso de auto"alori,aci#n del capital o, por me.or decir, del empobrecimiento del obrero, quien el "alor creado por l produce al mismo tiempo como un valor que le es ajeno". 5sta ajenidad pertenece a las condiciones de traba.o que se 3an "uelto autnomas y precisamente 2rente al obrero"KK2. ?omo conclusi+n de este 3en+meno espec23icamente social )ar/ no deja margen a la duda6 4e trata del proceso de enajenacin de su propio traba.o"KK3. .emejante cr2tica a la enajenaci+n y al reinado de los 3etiches resulta 3undamental para poder comprender la categor2a de capital" en estos borradores del Cap$tulo A; indito de El Capital. 5n lugar del t+tem todopoderoso de la m$quina o del 3actor de producci+n" supuestamente insustituible y pretendidamente irrempla#able para toda la historia de la humanidad* )ar/ !isuali#a en las condiciones objeti!as de e/istencia a este dinero y esta mercanc$a, estos medios de producci#n y medios de subsistencia, PqueQ se en2rentan a la capacidad de traba.o Jdespo.ada de toda rique,a ob.eti"aJ como poderes autnomos personificados en sus poseedores, el 3ec3o de que, por tanto, las condiciones materiales necesarias para la reali,aci#n del traba.o estn enajenadas al obrero mismo, o ms precisamente, se presentan como fetiches dotados de una "oluntad y un alma propias6 el 3ec3o de que las mercancas figuran como compradoras de personas P...Q los medios de producci#n compran al obrero para incorporarlo a los medios de producci#n"KKH* 5n ese pasaje )ar/ recupera su propia teor2a de la enajenaci+n pero* l mismo lo a3irma* la categor2a de 3etiche" resulta toda!2a m$s precisa para e/plicar ese 3en+meno de in!ersi+n de objeto y sujeto. >espus de insistir en la enajenaci+n del trabajo en la relaci+n del capital" KK0 y en la e/plicaci+n seg4n la cual las principales premisas de la compraB!enta de 3uer#a de trabajo reside en la enajenaci+n y en las rupturas hist+ricas ente el ser humano y sus condiciones de e/istenciaKKI* el autor de este manuscrito !uel!e sobre el comien#o de los <rundrisse y el 3etichismo del dinero para sostener una !e# m$s que el dinero no es m$s que la 2orma monetaria del capital" y la 2orma general del traba.o ob.eti"ado"KKJ. Sna !e# que deja en claro esto* pasa al otro elemento anali#ado cr2ticamente en los <rundrisse* el 3etichismo de la m$quinaKKK. :inalmente llega a redactar el pasaje que 3uncionar$ como mediaci+n entre este manuscrito y el siguiente* el Eomo OOO de El Capital ,comen#ado en 1KIH-. .e trata del 3ragmento titulado6 )isti3icaci+n del capital"KKL* donde )ar/ describe y e/plica el proceso por el cual las potencias del trabajo colecti!o y cooperati!o aparecen como potencias completamente aut+nomas y enajenadas* pertenecientes en 3orma absoluta y emanadas del 3etiche del capital* dotado de !ida propia. &ll2 escribe )ar/6 El capital emplea al traba.o 'CCapital employs labour\-. Fa esta relaci+n aes_, en su sencille,, personificacin de las cosas y reificacin de las personas"KL1. &l igual que en el tomo OO de los <rundrisse aqu2* en el Cap$tulo A; indito* )ar/ !uel!e sobre la maquinaria como opuesta al obrero* a partir del 3etichismo que consiste en una apariencia seg4n la
KK2 KK3
12ase Parl )ar4. El 1apital. 1aptulo I0 in'dito" Mbra citada" p"18 La misma cita" KKH 12ase Parl )ar4. El 1apital. 1aptulo I0 in'dito" Mbra citada" pp" 3W-36" KK0 12ase Parl )ar4. El 1apital. 1aptulo I0 in'dito" Mbra citada" pp";>% 38-39% W9-6>" KKI 12ase Parl )ar4. El 1apital. 1aptulo I0 in'dito" Mbra citada" pp" 3W-36 , W1" KKJ 12ase Parl )ar4. El 1apital. 1aptulo I0 in'dito" Mbra citada" p" <9" KKK 12ase Parl )ar4. El 1apital. 1aptulo I0 in'dito" Mbra citada" pp" W9% 96-97" KKL 12ase Parl )ar4. El 1apital. 1aptulo I0 in'dito" Mbra citada" pp" 93-1>1" KL1 12ase Parl )ar4. El 1apital. 1aptulo I0 in'dito" Mbra citada" p"96"
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cual este ente se contrapone como algo ajeno* objeti!o y pree/istente a la capacidad !i!a de trabajar* subordin$ndola y oprimindola. ;abiendo concluido los )anuscritos de 1KI1B1KI3* que lle!ar2an el mismo t2tulo que el libro publicado poco antes* o sea Contribuci#n a la cr$tica de la econom$a pol$tica ,incluyendo entonces en 1KI1B1KI3 una nue!a redacci+n del primer tomo de El Capital _ya que )ar/ comien#a a redactar esos manuscritos por el cuaderno OOO* continuidad de los dos primeros que aparecen publicados en 1K0L* recuperaci+n re!isada de los temas ya abordados en los <rundrisse_ y el tomo cuarto de El Capitalr las (eor$as de la plus"al$a- y habiendo ya redactado el balance global del Eomo O* como Cap$tulo A; indito* en 1KIH y 1KI0 )ar/ se aboca a redactar los Eomos OO y OOO de El Capital. 5n el orden de la in!estigaci+n* de ambos tomos* es el tercero el que mantiene una continuidad directa con el primero* ya que en el Eomo OOO )ar/ ataca la teor2a del !alor pero ya no desde el $ngulo y la perspecti!a del orden esencial de las cone/iones ocultas y pro3undas de la producci+n ,donde se produce la e/plotaci+n y se genera el plus!alor- sino desde el plano apariencial de las mani3estaciones y oscilaciones !isibles del mercado ,donde los !alores se trans3orman en precios de producci+n y stos a su !e# en precios de mercado* mientras el plus!alor se mani3iesta y di!ide como ganancia industrial* inters bancario y renta terrateniente-. &l estar centrado en el hori#onte apariencial* donde todo aparece in!ertido* trastocado y rei3icado* )ar/ !uel!e a abordar la teor2a del 3etichismo* prolongando ahora sus elaboraciones del Eomo O que giraban en torno a la sociabilidad indirecta y cristali#ada del trabajo abstracto bajo condiciones mercantiles capitalistas* el !alor y la mercanc2a en el 3etichismo de la ganancia bajo su m$/imo e/ponente6 el inters bancario. >esde ese $ngulo* redacta los cap2tulos 21 y 2H del tomo OOO* te/tos que aparecen publicados p+stumamente por 5ngels* quien de todas 3ormas se encarga de aclarar que esos cap2tulos espec23icos y los que lo acompa%an ,incluyendo del 21 al 2Hestaban elaborados en su mayor parte"KL1. 5s decir* estaban listos para publicar* algo que no sucede con otros manuscritos de )ar/ que 3ueron retocados o incluso reelaborados por 5ngelsKL2. 5n ese cap2tulo 21 , 5l capital que de!enga inters"- )ar/ prepara el terreno macro conceptual que desplegar$ con mayor detalle en el 2H titulado 5najenaci+n de la relaci+n de capital bajo la 3orma del capital que de!enga inters". 5n l )ar/ retoma lo ya desarrollado al 3inal de sus Manuscritos de FIHFEFIHT* particularmente en 5l ingreso y sus 3uentes"* la conclusi+n de las (eor$as de la plus"al$a. )ar/ comien#a este cap2tulo a3irmando* como lo hab2a hecho en 1KI3* que6 En el capital que de"enga inters, la relaci#n de capital alcan,a su 2orma m%s enajenada, fetichista"KL3. (uego de aclarar que en la 3+rmula del capital industrial P> ) >^Q al menos se manten2a presente la mediaci+n* enajenada pero mediaci+n al 3in de cuentas* en la 3+rmula del capital que presta a inters P> >^Q El capital aparece como la fuente misteriosa y autogeneradora del inters, de su propia multiplicaci#n* La cosa 'dinero, mercanc$a, "alor) ya es capital como mera cosa, y el capital se mani2iesta como mera cosa6 el resultado del proceso total de reproducci#n aparece como un atributo que recae de por s$ en una cosa P...Q En el capital que de"enga inters, por consiguiente, este fetiche automtico Jel "alor que se "alori,a a s$ mismo, el dinero que incuba m%s dineroJ se
KL1
12ase @riedric9 8ngels. #r-logo (Londres% < de octubre de 189<)" 8n Parl )ar4. El 1apital. Mbra citada" Tomo 777% 1ol"6% p"8" KL2 Bonstataci-n &ue corrobora a su !ez 8nri&ue Dussel. El ltimo $ar# >+-T./+--5? y la liberacin latinoamericana" Mbra citada" pp" 11; , 1;1" KL3 12ase Parl )ar4. El 1apital. Mbra citada" Tomo 777% 1ol"7% p" <99"
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3alla cristali,ado, en 2orma pura, en una 2orma que ya no presenta los estigmas de su origen"KLH. @eelaborando y retomando sus propias elucubraciones* )ar/ a3irma que 8qu$ queda consumada la 2igura 2etic3ista del capital y la idea del 2etic3e capitalista* En a: Z :[_ tenemos la 2orma no conceptual del capital, la inversin y cosificacin de las relaciones de producci#n en la potencia suprema"KL0. ;asta tal punto llega la autonomi#aci+n y la !ida propia que adquiere el capital bajo este proceso cosi3icador* enajenado y 3etichista que )ar/ llega a escribir de.a corta toda 2antas$a". 7?u$l es la ra2# de semejante in!ersi+nN (a misma que ya hab2a descubierto en 5l ingreso y sus 3uentes" de 1KI3 y que !en2a perge%ando desde los <rundrisse6 El producto de un traba.o pretrito, el propio trabajo pret&rito, se 3alla pre ado aqu$, en s$ y para s$, con una porci#n de plustraba.o vivo, presente o 2uturo"KLI. &pelando una !e# m$s al historicismo _el gran objeti!o pol2tico a partir del cual escribi+ todos estos te/tos que desembocar$n en El Capital_ )ar/ no remite la enajenaci+n y el 3etichismo a los enigmas irresolubles e insondables de una supuesta alma humana. Aor el contrario* la conclusi+n de este cap2tulo es bien pol2tica e hist+rica6 el comando de los productos del traba.o pretrito sobre el plustraba.o "i"o s#lo dura, mientras dure la relaci#n de capital". &l 3inali#ar los materiales que con3orman ese mismo tomo tercero de la obra ,que dicho sea de paso* queda inconcluso-* )ar/ arremete nue!mente contra la econom2a !ulgar y redacta* con iron2a no disimulada ya desde el t2tulo* (a 3+rmula trinitaria"* que corona la sptima secci+n del tomo OOO de El Capital* .eg4n reconoce 5ngels* la secci#n sptima estaba escrita en 2orma completa"KLJ. 5n ese cap2tulo* que de alg4n modo cierra toda la obra* )ar/ escribe acerca de un tema tan puramente econ+mico" como... los misterios del proceso de producci#n capitalista"KLK. F !uel!e a insistir* como en los <rundrisse* como en la Contribuci#n a la cr$tica de la econom$a pol$tica* como en los manuscritos de FIHFEFIHT ,y como m$s adelante har$ en el cap2tulo 20 del tomo O de El Capital con que el capital no es una cosa sino determinada relacin social de producci#n perteneciente a determinada 2ormaci#n 3ist#ricoEsocial y que se representa en una cosa y le con2iere a sta un car%cter espec$2icamente social P...Q El capital son los medios de producci#n trans2ormados en capital, medios que en s$ distan de ser capital como el oro o la plata, en s$, de ser dinero"KLL. 7Qu los hace ser capitalN Aues el hecho de haberse !uelto poderes aut#nomos"* dentro de un proceso en el cual act4an los productos como dominadores y adquirentes de sus productores" L11. &l estar con3ormado por poderes autonomi#ados" y enajenados" el capital adquiere una 2orma muy m$stica0* pero detr$s de la apariencia cosi3icada de ese misticismo* la mirada cr2tica de )ar/ sencillamente encuentra 2ormas sociales
KLH KL0
12ase Parl )ar4. El 1apital. Mbra citada" Tomo 777% 1ol"7% p" W>>" 12ase Parl )ar4. El 1apital. Mbra citada" Tomo 777% 1ol"7% p" W>1" La caracterizaci-n de ' !orma no conceptual del capital(% ,a presente como seOalamos en las (eoras de la plus"ala (por e4presar una pura orma &ue carece de contenido al 9aber suprimido la instancia mediadora de la producci-n capitalista) se repite en otras partes de este cap:tulo" Mbra citada" Tomo 777% 1ol"7% p" W>9" fa aparec:a en la e4plicaci-n del cap:tulo ;1" Mbra citada" Tomo 777% 1ol"7% pp"<<6-<<7 , <W;" KLI 12ase Parl )ar4. El 1apital. Mbra citada" Tomo 777% 1ol"7% p" W>9" KLJ 12ase @riedric9 8ngels. #r-logo (Londres% < de octubre de 189<)" 8n Parl )ar4. El 1apital. Mbra citada" Tomo 777% 1ol"6% p" 1>" KLK 12ase Parl )ar4. El 1apital. Mbra citada" Tomo 777% 1ol"8% cap:tulo <8% pp"1>37" KLL 12ase Parl )ar4. El 1apital. Mbra citada" Tomo 777% 1ol"8% pp"1>38" L11 La misma cita"
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3ist#ricamente determinadas"L11. 5sa in!ersi+n 3etichista ocurre y se desarrolla en la realidad misma del mercado capitalista. (a teor2a econ+mica pretende justi3icarla* legitimarla* barni#arla con una aureola de supuesta ,y 3alsa- cienti3icidad. 5l origen de ese 3etichismo de la econom2a pol2tica reside en la con3usi+n de 3ormas sociales" y atributos sociales" ,ganancia* inters* renta* salario- con sustancias materiales" y cosas 32sicas" ,m$quinas* oro* tierra* productos del trabajo 4til y concreto-. 5l modo de producci+n capitalista* y m$s aun en el caso del capital, que 2orma su categor$a dominante" se ele!a ese 3etichismo al grado m$/imo y superlati!oL12 . &ll2* en el capitalismo ,plena modernidad-* se pierde cada "e, m%s el 3ilo de la conexi#n interna, las relaciones de producci#n se autonomi'an unas respecto a otras y los componentes de "alor se petrifican 2rente a otros en 2ormas aut#nomas"L13. Arolongando entonces las conclusiones de 5l ingreso y sus 3uentes" y del cap2tulo 2H del mismo tomo tercero* )ar/ escribe6 4i originariamente el capital apareci# sobre la super2icie de la circulaci#n como un 2etic3e de capital, como un "alor generador de "alor, a3ora se "uel"e a presentar en la 2igura del capital que de"enga inters como en su 2orma m%s ena.enada y m%s caracter$stica"L1H. No le sucede s+lo al inters* aunque ste constituye la 3orma suprema del 3etichismo. 5n realidad* )ar/ est$ recorriendo all2 la 2orma de la rec$proca ena.enaci#n y esclerosamiento de las di2erentes partes del plus"alor" ,ganancia industrial* inters* renta- en las cuales la conexi#n interna queda de2initi"amente desgarrada"L10* cediendo en toda la l2nea al misticismo"* la 2alsa apariencia"* la -superc3er$a"* la autonomi,aci#n rec$proca" y el ya mencionado -esclerosamiento"L1I. &ll2 sostiene que6 En capitalEganancia o, me.or a n, capitalE inters, sueloErenta de la tierra, traba.oEsalario, en esta trinidad econ#mica como conexi#n de los componentes del "alor y de la rique,a en general con sus 2uentes, est% consumada la mistificacin del modo de capitalista producci#n, la cosificacin de las relaciones sociales, la amalgama directa de las relaciones materiales de producci#n con su determinaci#n 3ist#ricoEsocial7 el mundo encantado, invertido y puesto de cabe'a donde +onsieur le >apital y +adame la Terre rondan espectralmente como caracteres sociales y, al propio tiempo de manera directa, como meras cosas"L1J. Eodo el cap2tulo ,que aunque estaba listo para ser publicado _seg4n el coautor 5ngels y el comentarista 5nrique >ussel_ de todas 3ormas queda inconcluso- se cierra con una comparaci+n con otras 3ormas sociales6 la antigKedad, la edad media y las comunidades primiti"as"L1K. No casualmente* en este 3inal y balance del tomo tercero L1L
L11
12ase Parl )ar4. El 1apital. Mbra citada" Tomo 777% 1ol"8% pp" 1>39% 1><;% 1><9-1>W> , 1>W61>W7" L12 12ase Parl )ar4. El 1apital. Mbra citada" Tomo 777% 1ol"8% p" 1>W;" L13 12ase Parl )ar4. El 1apital. Mbra citada" Tomo 777% 1ol"8% p" 1>W<" L1H 12ase Parl )ar4. El 1apital. Mbra citada" Tomo 777% 1ol"8% p" 1>WW" L10 La misma cita" L1I 12ase Parl )ar4. El 1apital. Mbra citada" Tomo 777% 1ol"8% p" 1>W6" L1J La misma cita" L1K 12ase Parl )ar4. El 1apital. Mbra citada" Tomo 777% 1ol"8% pp" 1>W7" L1L Dussel coincide en caracterizar ese trabaDo como un balance inal" 5u argumento es el siguiente. 'La !uente uni"ersal de todos los productos, mercancas, "alores o precios >y sus componentes asta el "alor conser"ado repuesto o nue"amente creado? era el traba%o "i"o. (oda otra posicin, in"ersin u ocultamiento caa en el !etic ismo (" 12ase 8nri&ue Dussel. El ltimo $ar# >+-T./+--5? y la liberacin latinoamericana" Mbra citada" p" 1;<" 8sta es la raz-n por la cual Dussel sostiene &ue el cap:tulo <8 del tomo 777 es 'una sntesis de todo su discurso dial'ctico, de la totalidad de los tres libros de (El Capital)(" Mbra citada" p" 1;W" 8n el mismo sentido agrega &ue. '8e pretende mostrar la ambigMedad del !etic ismo de la economa poltica capitalista "ulgar >y aun de la cl*sica? respecto del capital !i%o >"alor slo conser"ado?, circulante >repuesto en la reproduccin? o nue"o >plus"alor?, y de los cuales el traba%o "i"o es la nica !uente productora >de conser"acin y
3IH
,en realidad de los Manuscritos de FIHTEFIH^-* )ar/ !uel!e a reiterar el gran objeti!o pol2tico de todo El Capital6 demostrar la historicidad espec23ica del modo de producci+n capitalista. Aor eso se cierra con una comparaci+n hist+rica. 5l 3etichismo del capital no es eterno. 5n medio de la redacci+n de estos manuscritos* )ar/ participa de la 3undaci+n de la &sociaci+n Onternacional de los Erabajadores ,&OE o Arimera Onternacional-. 'am$s di!orcia la teor2a de la pol2tica* la ciencia de la lucha de clasesL11. 5n medio de los debates de la Onternacional* )ar/ pronuncia en 1KI0 la con3erencia 4alario, precio y ganancia. 5n ella la re3le/i+n cr2tica sobre el 3etichismo reaparece de manera inequ2!oca. >iscutiendo con el ciudadano Ueston"* integrante de la Onternacional* )ar/ e/pone y escribe6 La renta del suelo, el inters y la ganancia industrial no son m%s que otros tantos nombres di"ersos para expresar las di"ersas partes de la plus"al$a de la mercanc$a o del traba.o no retribuido que en ella se materiali,a, y brotan todas por igual de esta 2uente y s#lo de ella0L11. <b!iamente se trata de la misma perspecti!a cr2tica del 3etichismo que 5l ingreso y sus 3uentes" y (a 3+rmula trinitaria". &unque en la secuencia de la e/posici+n l+gica y en la edici+n 3inal de la imprenta* el tomo tercero continua despus que el segundo* por el tipo de in!estigaci+n que estaba desarrollando )ar/ en sus manuscritos del per2odo* la problem$tica del tomo tercero era m$s contigua a las del tomo primero* pues en ambos se anali#aba la teor2a del !alor ,en sus cone/iones internas* ocultas y esenciales* dentro de la producci+n* en el primeroR en sus !2nculos aparienciales y en sus 3ormas de mani3estarse m$s super3iciales* en el tercero-. Aor eso entre el tomo primero y el tercero e/iste un !2nculo directo* aquel que !a del !alor al precio de producci+n y del !alor social al precio de mercado* del plus!alor a la ganancia media* de la tasa de plus!alor a la tasa de ganancia media. Aero ambas planos de la teor2a del !alor ,aquel que e/plica la intercone/i+n determinante* condicionante y oculta de los procesos sociales* s+lo alcan#able y obser!able a tra!s de la teor2a cr2ticaR y aquel otro condicionado y determinado* 3$cilmente accesible a la conciencia inmediata de los agentes econ+micos en el mercado- no se limitan a e/plicar el 3uncionamiento de capitales homogneos e indi!iduales. (a escala de an$lisis en la que se despliega el discurso cr2tico de )ar/ comien#a con grandes supuestos* como que el capital es homogneo y unitario* o que todas las mercanc2as que se producen se !enden y todo !alor generado en la producci+n se reali#a en el mercado y en la circulaci+n. Aero el 3uncionamiento real del capitalismo no se limita a esos supuestos* que poseen un car$cter puramente metodol+gico. 5n realidad* el capitalismo abarca la producci+n y la circulaci+nR no e/iste un 4nico capital sino muchos* no hay una 4nica rama de la producci+n sino !arias* no s+lo se produce para el consumo ,sea obrero o suntuario- sino tambin se producen medios de producci+n y los capitales no reali#an de manera autom$tica aquello que producen a tra!s de la e/plotaci+n del trabajo asalariado de la 3uer#a de trabajo. 5sa la ra#+n por la que e/iste posibilidad permanente de crisis. (a lucha de clases atra!iesa no s+lo a la sociedad capitalista sino tambin al imponente edi3icio l+gico construido por )ar/ para e/plicarla. >e all2 que el autor de El Capital haya necesitado continuar su in!estigaci+n
reposicin de los capitales !i%o y circulante? o creadora >del plus"alor?(" Mbra citada" p"1;7" L11 Di!orcio entre conocimiento cient: ico , luc9a de clases &ue% a ines del siglo 676% pretendiencontrar en )ar4% en su !ida , su obra% Parl PautsG, , &ue !arias d2cadas despu2s% en pleno siglo 66% intentlegitimar con argumentos 'epistemol-gicos( Louis 3lt9usser" #ara una discusi-n a ondo de semeDante 'di!orcio(% ine4istente desde nuestro punto de !ista% nada meDor &ue los eruditos estudios biogr* icos de Da!id =iazano!" 12ase su obra. $ar#/Engels" Mbra citada" L11 12ase Parl )ar4. 8alario, precio y ganancia" 8n P")ar4 , @"8ngels. Cbras escogidas" Mbra citada" Tomo 77" p" 91"
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en otra escala de an$lisis* a ni!el macro* donde los capitales se reproducen ,o no- a ni!el social global. Aara poder desplegar ese ni!el de an$lisis redacta a partir de 1KI0 los Manuscritos que m$s tarde* gracias a la ayuda de su albacea* compa%ero y leal amigo 5ngels* constituir$n el Eomo OO de El Capital. 5n ellos* los m$s $ridos"* es decir* los m$s estrictamente econ+micos" de todos los escritos de )ar/ tambin est$ presente el punto de !ista cr2tico del 3etichismo. 5n ellos* re3irindose a la reproducci+n del capital a escala ampliada y a ni!el social global* cuando )ar/ se re3iere a la adquisici+n por parte del capital ,bajo la 3orma dinero- de 2uer,a de traba.o, medios de producci#n producidos y 2uentes naturales de la rique,a"* el autor de El Capital insiste una y otra !e# en que los medios de producci+n _donde incluye la maquinaria y la ciencia aplicada a la producci+n continua y repetida del capital* como tecnolog2a* asign$ndole incluso uno de los dos sectores b$sicos de la econom2a capitalista* el de producci+n de medios de producci+n _ son producidos"L12. >e esta manera* a4n en sus escritos m$s estrictamente econ+micos" recupera la cr2tica al 3etichismo de la m$quina _misti3icada y enaltecida por la cosi3icaci+n de la econom2a pol2tica capitalista bajo la categor2a de capital 3ijo" que oculta la e/plotaci+n de la 3uer#a de trabajo !i!o y su e/tracci+n de plus!alor_ sobre el que ya hab2a indagado en la segunda parte de los <rundrisse* cuya re3le/i+n hab2a continuado y a su !e# pro3undi#ado en el Cap$tulo A; indito de El Capital* como ya !imos. (a propuesta de poner en primer plano la distinci+n entre capital constante y !ariable por sobre la de 3ijo y circulante apunta precisamente a esta desmiti3icaci+n del 3etichismo de la m$quina como generadora de plus!alor* cuando en realidad es la 3uer#a de trabajo !i!a la que lo produce. :inalmente* luego de haber escrito los primeros borradores de El Capital de 1K0JB1K0K ,los <rundrisse-* la Contribuci#n a la cr$tica de la econom$a pol$tica de 1K0L* los Manuscritos de FIHFEFIHT y los nue!os cuadernos redactados entre 1KI3B 1KI0* )ar/ encara una nue!a redacci+n del primer tomo de El Capital, ahora s2* destinada al gran p4blico* en primer lugar a la clase obrera ,al menos esa era su intenci+n-. :ue necesario para l haber recorrido todo ese camino pre!io de in!estigaci+n te+rica e hist+rica para poder encarar con seriedad y meticulosidad e/trema la e/posici+n l+gica de los resultados de lo que s2 estaba seguro ,aquellos sobre los que manten2a a4n dudas o no hab2a podido terminar de pulir al detalle* no ir2an a la imprenta* permanecer2an inditos-. 5n ese momento* entre el 1 de enero de 1KII y mar#o de 1KIJ* )ar/ se dispone a re!isar y redactar la primera !ersi+n de imprenta del primer tomo de El Capital* que incluye una elaboraci+n madura de la teor2a del 3etichismo* en parte modi3icada en la segunda edici+n* en la cual esta problem$tica aparece por primera !e# separada del resto del primer cap2tulo del tomo primero de El Capital* destacada con t2tulo aparte y espec23ico6 5l 3etichismo de la mercanc2a y su secreto". Aensando en esta segunda edici+n ,que 3inalmente !er$ la lu# en 1KJ3- )ar/ tiene en mente hacerle correcciones a la primera de 1KIJ. Aara ello emprende una nue!a redacci+n del cap2tulo primero del primer tomo de El Capital. &s2 se lo comunica y hace saber dos a%os antes de que esa nue!a redacci+n 3uera en!iada a la imprenta* en junio de 1KJ1* a su traductor al ruso >anielsonL13 ,quien* dicho sea de paso* tradujo _ e/ceptuando las (eor$as de la plus"al$a_ los restantes tres tomos de El Capital-* aunque el trabajo lo !en2a reali#ando desde 1KIL. 5n ese mismo sentido )ar/ le escribe
L12
12ase por eDemplo Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 77% 1ol" W% secci-n tercera. 'La reproducci-n , circulaci-n del capital social global(% particularmente p"<37" L13 12ase Barta de )ar4 a Danielson% 13 de Dunio de 1871" 8n P")ar4% Jicolai @"Danielson% @"8ngels. 1orrespondencia" )24ico% 5iglo 667% 1981" p" 1>"
3II
a (aura ,una de sus hijas* compa%era de Aaul (a3argue-* el 1K de diciembre de 1KJ1* con3es$ndole que es una coincidencia 2eli, que .usto a3ora se 3aga necesaria la segunda edici#n* Estoy totalmente abocado a ella". ?omo ya hab2amos adelantado, esta nue!a !ersi+n del cap2tulo primero sobre la teor2a del !alor que aparecer$ en la edici+n de 1KJ3 incorpora y amalgama cuatro te/tos di3erentes6 ,a- la !ersi+n del cap2tulo primero del Eomo O de El Capital tal como 3ue publicado en 1KIJ* ,b- unas escasas p$ginas nue!as redactadas entre 1KJ1 y 1KJ2* ,cpartes del apndice sobre (a 3orma de !alor" ,escrito por sugerencia de Kugelmannque en la edici+n de 1KIJ se publicaba aparteL1H y 3inalmente* ,d- una reescritura del 4ltimo subcap2tulo* ahora encabe#ado con t2tulo propio6 5l 3etichismo de la mercanc2a y su secreto". .i en la !ersi+n de 1KIJ )ar/ escrib2a en el cap2tulo primero que6 En lo sucesi"o, cuando empleamos la palabra C"alorD sin otra determinaci#n adicional, nos re2erimos siempre al "alor de cambio"L10* en la segunda !ersi+n de 1KJ3 esta nota aclaratoria desaparece y es eliminada. Aor eso en la segunda edici+n )ar/ escribe6 :ic3o proceso suscita un desdoblamiento de la mercanc$a en mercanc$a y dinero, una ant$tesis externa en la que aquella representa su ant$tesis inmanente de valor de uso y valor"L1I. &d!irtase que )ar/ no escribe ahora !alor de uso y !alor de cambio"* sino !alor de uso y !alor"* di3erenciando este 4ltimo de su e/presi+n cuantitati!a. 5sta neta di3erenciaci+n entre !alor de cambio y !alor ,di3erencia que presupone e implica una doble dimensi+n de la teor2a del !alor* cuantitati!a y cualitati!a* esta 4ltima estrechamente !inculada a la teor2a cr2tica del 3etichismo-* que no siempre estaba tan n2tida ni transparente en la redacci+n de 1KIJ* se reitera muchas !eces en la nue!a redacci+n de 1KJ3L1J. ;aber podido identi3icar claramente y delimitar al detalle en la e/posici+n y deri!aci+n l+gicoBdialctica la di3erencia entre !alor de cambio y !alor* es decir* entre tiempo de trabajo socialmente necesario y trabajo abstracto en su dimensi+n espec23icamente cualitati!a* ser$ la base para poder e/poner el ne/o inmanente entre trabajo abstracto y cosi3icaci+n de los ne/os entre los sujetos* entre sociabilidad indirecta y rei3icaci+n de las relaciones sociales* entre la mediaci+n del intercambio y el equi!alente general y la personi3icaci+n de los productos del trabajo humano reali#ado en condiciones mercantiles.
L1H
12ase Parl )ar4. 'La orma del !alor( /18670" 8n El 1apital" Mbra citada /traducci-n de la segunda edici-n alemana &ue sin embargo incorpora este trabaDo de la primera !ersi-n0" Tomo 7% 1ol"3" 3p2ndice" pp"1>17-1><;" 8n este ap2ndice pedag-gico est* mu, bien e4plicado por&u2 el etic9ismo resulta muc9o m*s ostensible en la orma e&ui!alente de la relaci-n de !alor &ue en la orma relati!a del mismo" 12ase El 1apital" Mbra citada" pp" 1>;9-1>31% particularmente p"1>31" L10 12ase Parl )ar4. El 1apital" 'La mercanc:a( /Bap:tulo primero de la edici-n de 1867% reproducido como ap2ndice al inal del primer tomo por el traductor #edro 5caron% &ue traduce al castellano el cuerpo principal de la obra de la segunda edici-n alemana de 18730" Mbra citada" Tomo 7% 1ol"3% p"97<" L1I 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p" 1;8" L1J 3s: escribe )ar4. ' /"""0 el "alor de cambio nicamente puede ser el modo de e#presin, o !orma de mani!estarse, de un contenido di!erenciable de 'l(" Mbra citada" Tomo 7% 1ol"7% p" <W" 'El desen"ol"imiento de la in"estigacin "ol"er* a conducirnos al "alor de cambio como modo de e#presin o !orma de mani!estacin necesaria del "alor(" Mbra citada" p"<7" De igual modo% a irma. 'Gabamos partido, en realidad, del "alor de cambio o de la relacin de intercambio entre las mercancas, para descubrir el valor de las mismas, oculto en esa relacin(" Mbra citada" p"W8" #ara &ue no &ueden dudas% )ar4 aclara &ue '8i bien al comienzo de este captulo di%imos, recurriendo a la terminologa en boga, que la mercanca es "alor de uso y "alor de cambio, esto, ablando con precisin, era !also. La mercanca es "alor de uso u ob%eto para el uso y "alor9. Mbra citada" p" 7<" 8sta +ltima obser!aci-n de )ar4 resulta undamental para cual&uier e4posici-n pedag-gica de su teor:a cr:tica" Lamentablemente% como !eremos m*s adelante% no siempre 9a sido ni es tenida en cuenta""" ni si&uiera por los mar4istas &ue m*s conocen , son especialistas en El 1apital"
3IJ
5n consecuencia* la teor2a cr2tica del 3etichismo* tal como aparece e/puesta en la segunda edici+n de 1KJ3 constituye el punto de llegada de quince a%os ,iniciados en los <rundrisse- de pacientes in!estigaciones de madure# y de miles y miles de p$ginas manuscritas donde )ar/ iba elaborando y reelaborando dicha teor2a a lo largo de todos los tomos y de las numerosas redacciones de El Capital. (a teor2a cr2tica del 3etichismo* entonces* se encuentra al comien#o y al 3inal de El Capital. 5st$ presente desde el tomo primero hasta el cuarto* pasado por el segundo y el tercero. .u e/posici+n l+gica es inseparable de la comprensi+n de las categor2as de trabajo abstracto" y de !alor" ,en su dimensi+n cualitati!a-* de los cuales la noci+n de capital que rinde inters" constituye un deri!ado a tra!s de las mediaciones intermedias del plus!alor y de la ganancia ,de la que aquel 3orma parte-. Aor lo tanto* sin la noci+n de trabajo abstracto" _que )ar/ recin descubre en sus escritos de madure#* di3erenci$ndolo del trabajo 4til y concreto_* la teor2a cr2tica del 3etichismo queda trunca. >e donde se in3iere que la teor2a ju!enil de la alienaci+n _ tal como aparece e/puesta en los Manuscritos econ#mico 2ilos#2icos de FILL_ no es e/actamente igual a la teor2a del 3etichismo* que la integra dentro suyo en un todo mayor* que posee una capacidad e/plicati!a m$s amplia* como m$s adelante anali#aremos. (a teor2a cr2tica del 3etichismo* en consecuencia* comien#a e/ponindose por el dinero* el capital y las m$quinas en 1K0JB1K0K. Eambin est$ presente en 1K0L* centrada ya en el 3etichismo del trabajo abstracto y el !alor. (uego reaparece en 1KI1B1KI3 en el an$lisis cr2tico del ingreso y sus 3uentes* donde el inters se delimita como la 3orma 3etichista m$s e/trema ,la m$s irracional* misti3icada* carente de concepto y contenido-* marcando la transici+n hacia el per2odo 1KI3B1KI0* donde se !uel!e a insistir con el inters* primero* y luego con la con3usi+n de sustancias materiales y 3ormas sociales ,como e/plicaci+n !$lida para comprender la meta32sica de la econom2a pol2tica-* ya no s+lo en el inters sino tambin en la ganancia industrial* la renta del suelo y el trabajo asalariado. :inalmente* tanto en 1KIJ como en 1KJ3 la teor2a se e/pone en su m$/ima potencia e/plicati!a y en su grado m$/imo de rigurosidad* ya no centrada en el dinero* el capital* el inters bancario* la renta del suelo o la m$quina sino partiendo de la mercanc2a* su !alor ,netamente di3erenciado* en la 4ltima !ersi+n de la obra* del !alor de cambio-* el trabajo abstracto y de all2 en m$s* en la 3orma del equi!alente general de!enido sujeto* como capital* que subordina y generali#a la cosi3icaci+n hacia el conjunto de todas las otras relaciones sociales y categor2as econ+micas que pretenden legitimarlas. Z?u$nta tinta y cuantos $rboles sacri3icados para 3abricar papel se hubieran ahorrado en las polmicas de la dcada del Î1 ,debate que m$s adelante sinteti#aremos en sus principales e/ponentes antag+nicos- si se hubiera podido consultar esa inmensa masa de manuscritos redactados a lo largo de quince a%os de in!estigaci+n cient23ica ,proyecto que no ten2a nada que !er con (ud9ig :euerbach...- a tra!s de los cuales )ar/ elabor+ una y otra !e# su re3le/i+n sobre el 3etichismo del conjunto de la sociedad capitalista* en primer lugar* y de las categor2as de la econom2a pol2tica que in3ructuosamente intenta de3enderla y legitimarla* en segunda instancia` &clarado este punto* y habiendo recorrido la gnesis hist+rica de las di!ersas 3ases de madure# a lo largo de las cuales )ar/ 3ue perge%ando* elaborando y e/poniendo su teor2a cr2tica* de aqu2 en m$s* nos dedicamos a anali#ar algunos problemas y debates particulares de la misma tomando entonces como re3erencia _ya hemos 3undamentado las ra#ones de esta decisi+n_ la !ersi+n 4ltima de la teor2a del 3etichismo ,la alemana de 1KJ3- que )ar/ redact+* re!is+ y corrigi+ en !ida.
3IK
7eor"a cr"tica del %etichismo: dimensin su-,eti!oAcultural & dimensin o-,eti!a (os en3oques tradicionales sobre la problem$tica del 3etichismo no s+lo desconocen la mayor parte de las !eces las 3ases cronol+gicas de gestaci+n de la teor2a en la obra y el pensamiento de )ar/ sino que adem$s suelen ser unilaterales. 5sto sucede porque cuando )ar/ re3le/iona* anali#a y escribe sobre 3etichismo hace re3erencia a 3en+menos ideol+gicos !inculados con el mundo de las apariencias* el ocultamiento* las representaciones imaginarias* la de3ormaci+n de la !isi+n correcta de la realidad y los obst$culos sistem$ticos para la comprensi+n cient23ica incluso dentro mismo del discurso cient23ico* pero tambin se re3iere a 3en+menos sociales ,e institucionales- directamente entrela#ados con la producci+n y el mercado. .i apel$ramos a las disciplinas tradicionales con que el saber resulta parcelado en los estudios acadmicos la teor2a mar/iana del 3etichismo aborda problemas de la epistemolog2a* la psicolog2a social y la sociolog2a del conocimiento* as2 como tambin problemas de econom2a* sociolog2a e historia. 5n el lenguaje de la antigua 3iloso32a tradicional* la teor2a del 3etichismo se e/playa sobre problemas de la ontolog2a y la gnoseolog2a* o sea* del ser y del conocimiento del ser. Arocesos y 3en+menos ideol+gicos as2 como tambin aquellos otros pertenecientes al mo!imiento real* pr$ctico* socialBhist+ricoL1K. (a literatura acadmica suele separar y di!orciar ambas dimensiones* pri!ilegiando una sobre otra. >esde nuestro $ngulo de abordaje )ar/ anali#a cr2ticamente ambos procesos al mismo tiempo. 5n su obra el 3etichismo abarca _seg4n su propia e/presi+n_tanto al ser social como a la conciencia social. (a !ertiente de an$lisis centrada en los e3ectos que pro!oca el 3en+meno 3etichista sobre el imaginario es la que m$s se ha transitado e incursionado en el mar/ismo ,dejando sin embargo* aunque resulte parad+jico* una laguna te+rica !ac2a precisamente en el agujero negro del sujeto perdido" u ol!idado... como ya hemos se%alado en otros cap2tulos-. 5sto ha sucedido porque la mayor2a de los estudiosos del tema delimita unilateralmente la problem$tica del 3etichismo 4nicamente en su intersecci+n con la dimensi+n de la conciencia social y los 3en+menos culturalesL1L. <tra corriente priori#a*
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8n este sentido no se e&ui!oca 3lan Bi9r cuando a irma &ue. '@ premiire "ue le concept de !'tic isme sert essentiellement c ez $ar# j d'noncer cette !orme dJillusion /"""0 Cn perRoit ici inm'diatement la port'e id'ologique de lJillusion !'tic iste(" #ero m*s adelante agrega. '1ar le !'tic isme de la "aleur, tel que le conRoit $ar#, nJest pas seulement ni mkme essentiellment une illusion., un processus id'ologique, un processus mental en d'!initi"e, il est plus !ondamentalement un processus social ,un processus pratique, un mode sp'ci!ique de production et de lJob%ecti"it' sociale et de son apparence. 1ar, lorsque $ar# parle de !'tic isme de la "aleur, il a pr'cis'ment en "ue le mou"ement r'el, pratique, social/ istorique deJautonomisation de la "aleur en tant quJabstraction concrite(" 12ase 3lan Bi9r. La reproduction du capital. prol'gomines j une t 'orie gen'rale du capitalisme " Lausanne% 8ditions #age deu4 /Ba9iers Libres0% ;>>1" Tomo 7% pp"11W-116" L1L 8l abanico de autores , obras es enorme en este g2nero" #ara mencionar solo algunos pocos t:tulos signi icati!os% !2ase por eDemplo. )aurice )erleau-#ont,. Las a"enturas de la dial'ctica. Mbra citadaL Aerbert )arcuse. El ombre unidimensional" Buenos 3ires% A,spam2rica% 198<L )a4 AorG9eimer. @utoridad y !amilia y otros escritos" Mbra citadaL @redric ?ameson , 5la!oD biFeG. Estudios culturales. 3e!le#iones sobre el multiculturalismo" Mbra citadaL @redric ?ameson. El giro cultural" Buenos 3ires% )anantial% 1999L ?es+s =anieri. @ clmara escura. @lienaRSo e estran amento em $ar#" 5do #aulo% Boitempo% ;>>1L 7st!an )2sz*ros. La teora de la ena%enacin en $ar#" La Aabana% Biencias 5ociales% ;>><L Terr, 8agleton. 0deologa" 2na introduccin" Mbra citadaL Terr, 8agleton. '3cerca de decir la !erdad(" Mbra citada" pp"3>W-3;3L 8dgardo Lander. 1ontribucin a la crtica del mar#ismo realmente e#istente" Baracas% 8l perro , la rana% ;>>8"
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en cambio* la dimensi+n ideol+gica" del 3etichismo* centrando sus an$lisis en los obst$culos sistem$ticos y enga%osos* de signo epistemol+gico* que este 3en+meno produce en el conocimiento impidiendo a!an#ar en la cienciaL21. 5n ambos casos* el 3etichismo queda reducido de manera unilineal a una teor2a de la conciencia social* cultural en un plano* cient23ica* en el otro. & di3erencia de las lecturas tradicionales* muchas !eces sesgadas y unilaterales* que durante dcadas intentaron 3or#ar a )ar/ y El Capital para que entraran en el lecho de Arocusto de di!ersas modas acadmicas _estructuralismo* poseestructuralismo* posmar/ismo* posmodernismo* estudios culturales poscoloniales"* pol2ticas de la identidad"* etc._* en esta in!estigaci+n sostenemos que la teor2a mar/iana del 3etichismo no se agota 4nicamente en la relaci+n con la conciencia social* sea en el discurso cultural o en el discurso cient23ico. ;abiendo pre!iamente indagado en el arma#+n l+gico dialctico a partir de cuyo paradigma )ar/ e/pondr$ su teor2a del 3etichismo* del poder y de la dominaci+n* y luego de penetrar en el laboratorio mental del autor de El Capital recorriendo sus 3ases genticas de con3ormaci+n* en nuestra in!estigaci+n nos es3or#aremos por tratar de mostrar las dos dimensiones del 3etichismo* es decir* no s+lo la que lo une con una teor2a de la conciencia sino tambin* y principalmente* aquella otra que permite comprender la centralidad hermenutica de la teor2a del 3etichismo* en tanto lla!e para entender la teor2a del !alor* cla!e de b+!eda arquitect+nica de todo El Capital y su cr2tica de la econom2a pol2tica. 5sta 4ltima dimensi+n es la que menos se ha in!estigado y discutidoL21* a pesar de su importancia !ital para la teor2a cr2tica.
L21
12ase por eDemplo Louis 3lt9usser% 8tienne Balibar , otros. <ara leer El 1apital. Mbra citadaL )aurice Hodelier. 3acionalidad e irracionalidad en economa" )24ico% 5iglo 667% 1966L 8nri&ue )ar:. Neopositi"ismo e ideologa" Buenos 3ires% 8QD8B3% 197<L Domini&ue Lecourt. <ara uma crtica da epistemologa" Lisboa% 3ssirio e 3l!im% 198>" Qn caso especial , singular dentro de la e!oluci-n de esta escuela de pensamiento epistemol-gico de origen ranc2s (o 'continental( como la describir:a 8nri&ue )ar:) est* representado por 8tienne Balibar" 8ste pensador% disc:pulo de 3lt9usser% en tanto co-autor de <ara leer El 1apital% suscrib:a Dunto a su maestro una concepci-n del etic9ismo &ue identi icaba esa noci-n con la ideolog:a , la representaci-n imaginaria. 3lgo de ese bagaDe &ue marc- su primera ormaci-n al lado de 3lt9usser toda!:a est* presente en su libro Nombres y lugares de la "erdad" Buenos 3ires% Jue!a 1isi-n% 199W" #ero aOos m*s tarde Ksin romper de initi!amente con la escuela alt9usserianaK% 9ace a un lado las sugerencias , ad!ertencias del maestro e intenta recuperar la teor:a cr:tica del etic9ismo describiendo este en-meno como un proceso &ue de ning+n modo se reduce a la ideolog:a , al *mbito de lo imaginario" 12ase 8tienne Balibar. La p ilosop ie de $ar#" #aris% La Decou!erte% ;>>1" 8n esta obra% llega incluso a plantear &ue el etic9ismo constitu,e el punto culminante de la econom:a pol:tica cl*sica , unda al mismo tiempo la cr:tica de toda la econom:a pol:tica por parte de )ar4% asumiendo &ue dic9a teor:a tiene una dimensi-n subDeti!o-cultural pero tambi2n una dimensi-n &ue la !incula con la teor:a del !alor" Qna conclusi-n por dem*s in&uietante &ue 9ubiera sido rec9azada de plano por 3lt9usser en cual&uiera de sus per:odos" 3s:% re iri2ndose a la teor:a cr:tica del etic9ismo% Balibar a irma &ue 2sta. '!unda la crtica de la economa poltica( /"""0 'garantiza a o%os del primero /)ar4" J"P"0 el car*cter cient!ico de su teora(" Tambi2n sostiene &ue. '@ ora bien, el !etic ismo no es un !enmeno sub%eti"o, una percepcin !alseada de la realidad, como lo seran por e%emplo, una ilusin ptica o una creencia supersticiosa. 1onstituye antes bien la manera en que la realidad >una cierta !orma o estructura social? no puede de%ar de aparecer (" 12ase 8tienne Balibar. La !iloso!a de $ar#" Mbra citada" pp"69 , 7;" L21 8n un prolongado e inacabado di*logo K&ue muc9o recuerda% por sus ademanes , esa particular relaci-n de 'admiraci-n-odio( con 3lt9usser de la &ue nunca se pudo desprender Lucien 5l!e en $ar#ismo y teora de la personalidad" Mbra citadaK% ?ac&ues Bidet 9a intentado en los +ltimos aOos dar cuenta de esa doble perspecti!a &ue en )ar4 asume la teor:a del etic9ismo" Tratando de no rec9azar la tesis cl*sica (bac9elardiana-alt9usseriana) de la 'ruptura epistemol-gica(% pero a irmando con !arios zigzagueos &ue e4isten al mismo tiempo continuidades entre el Do!en )ar4 , el )ar4 maduro% as: como tambi2n agregando nue!as rupturas% ausentes en 3lt9usser% al interior de
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(o que intentamos indagar y pro3undi#ar* entonces* es en el !2nculo de la teor2a del 3etichismo con la teor2a del !alor y de ambas con las relaciones de producci+n que sta 4ltima presupone e intenta e/plicar. (o cual implica centrar la mirada de la teor2a cr2tica no s+lo en la conciencia sino con el conjunto de las relaciones sociales que generan ese tipo de conciencia. Aara 3ormularlo en un lenguaje demasiado cargado de mecanicismo _sugerimos por lo tanto descartarlo una !e# que se lea la 3ormulaci+n_* la teor2a del 3etichismo no se reduce a e/plicar los e3ectos" sobre la conciencia generados por el mercado capitalista sino que al mismo tiempo permite captar la l+gica y la racionalidad objeti!a que causa" esos e3ectos sobre la conciencia. 5l 3etichismo es el go#ne te+rico entre e3ectos" y causas"* entre subjeti!idad y objeti!idad* entre 3ormas enajenadas de indi!idualidad y 3ormas sociales ,e institucionales- cosi3icadas de objeti!idad. .u radio de aplicaci+n no se limita a una descripci+n 3ilos+3ica de los !elos m2sticos que a tra!s del imaginario social en!uel!en la cultura y la conciencia in!ertida en la sociedad mercantil* ni tampoco a un dec$logo de obst$culos ideol+gicos que producen errores sistem$ticos y por lo tanto di3icultan el a!ance de la !erdad cient23ica por el ancho y 3rondoso mundo de la sel!a ideol+gica. Va mucho m$s all$ de ambas es3eras ya que al mismo tiempo que e/plica los !elos* el imaginario y los obst$culos epistemol+gicos de la conciencia* la teor2a del 3etichismo permite comprender _gracias a la categor2a de trabajo abstracto"_ porqu en la sociedad mercantil capitalista el trabajo humano genera !alor. .in esa e/plicaci+n* todo el resto de categor2as de El Capital _incluso las m$s estrictamente econ+micas" y tcnicas"* como por ejemplo la de tasa de ganancia media" y otras similares_ 3lotar2an en el aire. 5ntonces al abordar la teor2a mar/iana del 3etichismo podremos apreciar c+mo sta mantiene un !2nculo directo y 3undamental con la teor2a del !alor y con la estructura de las relaciones sociales de producci+n mercantil capitalistas. Aor lo tanto no constituye un complemento e/terno" ni un aditamento ajeno* de car$cter meramente cultural"* epistemol+gico" o 3ilos+3ico"* al n4cleo cient23ico de El Capital. >esde ese $ngulo habitual de abordaje* la teor2a del 3etichismo podr2a ser tolerada en el terreno de las ideolog2as* pero... cuando el discurso cient23ico hace re3erencia a la econom2a" en sentido 3uerte* de lo que se tratar2a ser2a de otra cosa* algo objeti!o"* independiente de la !oluntad"* algo que tendr2a leyes necesarias" y operar2a al margen de la lucha de clases* las resistencias y re!oluciones sociales. 5se algo radicalmente objeti!o y
la obra madura (entre los =rundrisse , El 1apital)% Bidet se es uerza por eludir las sospec9as alt9usserianas sobre el etic9ismo , apre9ender la densidad te-rica , las compleDidades de esta teor:a" Jo siempre lo logra" 5in embargo% con ese obDeti!o a irma. ' Cn note la tensin entre le discours du !'tic isme, qui reli"e de la repr'sentation, et celui de la r'i!ication, qui en"oie j lJktre, j la personne !aite c ose(" 12ase ?ac&ues Bidet. E#plication et reconstruction du 1apital" #aris% #resses Qni!ersitaires de @rance% ;>><" 'Le 2tic9isme de la marc9andise(" pp" 7W-8<% particularmente p"76" #ara dar cuenta del primero% Bidet se e4pla,ar* sobre la 'estructura simb-lica , de representaci-n(% mientras &ue apelar* a la 'estructura ontol-gica( para dar cuenta del segundo" 3cepta% entonces% &ue el etic9ismo posee en )ar4 ese doble car*cter" 8l 9ec9o de &ue 9o, en d:a alguien ormado en el alt9usserianismo% , &ue tanto di*logo 9a mantenido con esa corriente (Bidet iba a !isitar al 9ospital psi&ui*trico a 3lt9usser , le lle!aba los manuscritos de este libro , tambi2n los de Eue !are du 1apitalF)% reconozca e4pl:citamente &ue en la teor:a del etic9ismo no s-lo se encuentra una re le4i-n sobre los obst*culos ideol-gicos , las representaciones imaginarias sino &ue tambi2n e4iste otra &ue !ersa sobre la estructuraci-n social de las relaciones mercantiles capitalistas (, la le, del !alor &ue la e4plica) constitu,e un enorme a!ance" 8!identemente en la intelectualidad mar4ista rancesa de nuestro tiempo 9a &uedado de initi!amente atr*s el reduccionismo alt9usseriano de otras d2cadas"
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e/istente m$s all$ del radio de aplicaci+n de la teor2a del 3etichismo _pre!ia reducci+n de esta 4ltima al $mbito de la conciencia_ ser2a aquello que 3undar2a la posibilidad misma de una ciencia rigurosa y e/acta"... Aor el contrario* en El Capital )ar/ !incula y e/plica* en un mismo mo!imiento y al mismo tiempo* la objeti!idad espectral" del !alor mercantil y la subjeti!idad espectral" que resulta de ese proceso. No se puede comprender la subjeti!idad domesticada* subordinada* heter+noma* disciplinada* escindida* alienada y cosi3icada sin dar cuenta de las relaciones sociales capitalistas y la ontolog2a social que aquella presupone y en el seno de la cual se constituye. )ar/ cuestiona en consecuencia las relaciones de producci+n del mercado capitalista y al mismo tiempo critica la conciencia que de ese mercado y esas relaciones se 3orman tanto los agentes de la producci+n ,empresarios* banqueros* terratenientes* 3inancistas* rentistas- como los economistas pol2ticos que los de3ienden. (a teor2a del 3etichismo constituye el ne/o entre todas esas cr2ticas y cuestionamientos. /imensin cuantitati!aAcualitati!a de la teor"a del !alor Aara comen#ar a tornar obser!able el ne/o indisoluble entre teor2a del 3etichismo y teor2a del !alor* debemos dar cuenta de las dos dimensiones que sta 4ltima presupone. 5n )ar/ podr2amos distinguir dos aspectos en la teor2a del !alor. Sna dimensi+n cuantitati!a* !inculada con el problema de c+mo medir la cantidad de !alor que encierran las mercanc2as. 5ste 4ltimo se mide por el tiempo de trabajo socialmente necesario ,EE.N- que cada una de ellas tienen incorporado y que se e/presa en los objetos del trabajo humano de!enidos mercanc2as como !alor de cambio. 5ste es el aspecto de la teor2a del !alor m$s conocido* utili#ado y estudiado ,no casualmente el que aparece en primer plano en los manuales de di!ulgaci+n mar/ista* tanto en los supuestamente ortodo/os"L22 como en los heterodo/osL23.
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12ase #" JiGitin. $anual de economa poltica" )osc+% 8diciones de Lenguas 84tranDeras% 1961 (reeditado !arias !eces en 3m2rica Latina% por eDemplo en )24ico% Bartago% 1983)" 5in embargo% aun&ue el abordaDe de JiGitin lamentablemente 9a sido el m*s 9abitual en la producci-n bibliogr* ica acad2mica , pol:tica de la tradici-n del mar4ismo so!i2tico !inculada al stalinismo% no se puede sosla,ar el manual del pro esor =osenberg (antiguo miembro de la 3cademia de Biencias de la Qni-n 5o!i2tica)% ,a &ue en 2l s: aparece mencionado Ksin ocupar un lugar central% pero al menos no se lo desconoceK el !:nculo inmanente entre teor:a del !alor% trabaDo abstracto , etic9ismo" 12ase Da!id 7" =osemberg. 1omentarios a los tres tomos de El 1apital" La Aabana% Biencias 5ociales% 1979 /edici-n original en ruso de 19610" La menci-n aparece en las pp"1;7-1;8" 3un dentro de la tradicional ortodo4ia so!i2tica% los pro esores )"=:ndina , H"B92rnico! se es uerzan por e4plicar el trabaDo abstracto , la teor:a del !alor en su doble dimensi-n% cuantitati!a , cualitati!a" Tambi2n ellos mencionan el etic9ismo% aun&ue no le otorgan un lugar central" 12ase )"=:ndina , H"B92rnico!. Economa poltica del capitalismo" Bs"3s" 8studio% 1973" La menci-n en pp" W<-WW" L23 Aasta un autor tan sagaz% erudito , riguroso como )andel% pasa por alto la dimensi-n cualitati!a de la teor:a del !alor cuando e4pone pedag-gicamente el pensamiento de )ar4% centr*ndose +nicamente en el !alor de uso , el !alor de cambio de las mercanc:as" 8n su amoso , c2lebre trabaDo pedag-gico )andel menciona la alienaci-n pero sin ning+n !:nculo con la teor:a del !alor" 12ase 8rnest )andel. 0ntroduccin a la teora econmica mar#ista" Mbra citada" 8n su libro pedag-gico El lugar del mar#ismo en la istoria, directamente no menciona la teor:a del etic9ismo% aun&ue s: la del !alor-trabaDo (inclu,endo en esta +ltima la e4plicaci-n del 'trabaDo abstracto( , la limitaci-n de 5mit9 , =icardo de una e4plicaci-n puramente cuantitati!a del !alor% pero""" sin dar cuenta cual ser:a la alternati!a rente al cuantitati!ismo de los cl*sicos" #or ello )andel ni si&uiera menciona una
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5n esos manuales la ausencia de una e/plicaci+n de la teor2a del !alor distinta a la tradicional no constituye un problema pedag+gico moti!ado por la mayor o menor di3icultad e/positi!a sino una di3icultad de 2ndole te+rica y pol2ticaL2H-. No obstante* la teor2a mar/iana del !alor _a di3erencia de la econom2a pol2tica* tanto de la !ulgar como de la cl$sica* m$s cient23ica"_ da cuenta tambin de una dimensi+n cualitati!a del !alor que encuentra su anclaje en el trabajo abstracto no s+lo en su e/presi+n cuantitati!a ,tiempo de trabajo socialmente necesario_EE.N- sino en su e/presi+n cualitati!a6 como cosi3icaci+n* enajenaci+n y rei3icaci+n de las relaciones sociales originadas en un tipo de sociabilidad indirecta del trabajo humano global mediado por el intercambio de mercado y el equi!alente general. Arecisamente all2* en
palabra de la dimensi-n cualitati!a de la teor:a del !alor , en consecuencia tampoco lo 9ace con la teor:a del etic9ismo)" 12ase C lugar do mar#ismo na istoria" 5do #aulo% 6amd% ;>>1" #rincipalmente pp" 38-<6" 8n sus otros trabaDos pedag-gicos% muc9:simo m*s eruditos &ue estos dos manuales% )andel s: 9ace re erencia al ne4o entre trabaDo abstracto , !alor% demostrando la emergencia social de ambos a partir de determinado per:odo de la 9istoria , apelando a numeros:simos datos antropol-gicos% etnol-gicos , sociol-gicos" 5in embargo% el !:nculo entre teor:a del !alor , etic9ismo% aun&ue impl:cito en su e4posici-n 9ist-rica% no aparece ormulado de manera e4pl:cita" 12ase 8rnest )andel. (ratado de economa mar#ista" )24ico% 8=3% 198> /primera edici-n 196;0" Tres tomos" 12ase principalmente Tomo 7% pp" 9;-93" 5er* reci2n en sus introducciones a los tres tomos de El 1apital Kredactadas entre 1978 , 1981% escritas para un p+blico de especialistas o al menos de lectores entendidos en El 1apitalK cuando )andel e4pl:citamente e4pone las dos dimensiones de la teor:a del !alor. cuantitati!a , cualitati!a. 'Esta teora reconoce dos aspectos del problema del "alor: uno cuantitati"o y otro cualitati"o(" Jo comprendemos por&u2 )andel la deDa de lado en la popularizaci-n pedag-gica , s: la inclu,e en sus escritos eruditos" 12ase 8rnest )andel. El 1apital: 1ien aPos de contro"ersias en torno a la obra de Larl $ar#" Mbra citada" pp" 36% <1 , <9" 8n el caso de la introducci-n de #ierre 5alama , ?ac&ues 1alier elaborada desde las coordenadas de la misma corriente pol:tico-ideol-gica a la &ue pertenece )andel% !uel!e a suceder algo an*logo" 5i bien a lo largo de todo su libro le dedican a la teor:a del etic9ismo tan s-lo cinco renglones Kel !olumen tiene ;<6 p*ginasK% no e4plicitan la dimensi-n cualitati!a de la teor:a del !alor ni la pregunta de 'Tpor &u2 !alen las mercanc:asU( en su cone4i-n con la teor:a del etic9ismo" 12ase #ierre 5alama , ?ac&ues 1alier. 2na introduccin a la economa poltica" )24ico% 8=3% 1991" Los cinco renglones sobre esta tem*tica% aparecen en la p";3" 8n 3m2rica Latina% el pro esor argentino 3lberto #arisi% !inculado a la iloso :a de la liberaci-n% en su curso pedag-gico sobre El 1apital (desarrollado en la Jicaragua sandinista) e4pone con gran claridad Ksiguiendo a =ubin% =osdolsG, e incluso al Do!en LuG*csK la teor:a del etic9ismo , su ligaz-n con el !alor" Jo obstante% cuando de ine la noci-n de 'trabaDo abstracto( repite una , otra !ez &ue 2ste consiste en 'tiempo de trabaDo socialmente necesario% creador de !alor de cambio(% es decir% &ue lo reduce a la cantidad" #or eso cuando cita la cr:tica de )ar4 a 5mit9 , =icardo% el pro esor #arisi suprime el pasaDe donde el autor de El 1apital les reproc9a a los cl*sicos 9aberse limitado a la cantidad" 12ase 3lberto #arisi. 2na lectura latinoamericana de El 1apital de $ar#" B-rdoba% 3cci-n #opular 8cum2nica% 1988" La sugerencia sobre el !:nculo de etic9ismo , !alor en p" 1>8L la de inici-n +nicamente cuantitati!a de trabaDo abstracto en pp" 6; , 67L la supresi-n en la cita de )ar4 de su cr:tica al cuantitati!ismo de 5mit9 , =icardo en p" 117" L2H 7ntentando demostrar en la pr*ctica &ue se puede e4plicar pedag-gicamente la teor:a del !alor en su unidad con la teor:a del etic9ismo% dando cuenta al mismo tiempo de la dimensi-n cuantitati!a , cualitati!a del !alor% en 3rgentina 9emos escrito , publicado el manual $ar#ismo para principiantes /con ilustraciones pedag-gicas al estilo de las 9istorietas0" Buenos 3ires% 8ra JacienteDocumentales ilustrados% ;>>W" 3ll: seguimos el derrotero l-gico de los descubrimientos , teor:as de )ar4" La e4plicaci-n de la teor:a del !alor en su doble dimensi-n , !inculada a la teor:a del etic9ismo puede encontrarse en las pp" 119-1;> , siguientes" Tambi2n redactamos un segundo manual% siguiendo el orden 9ist-rico de la sociedad capitalista. @pro#imaciones al mar#ismo. 2na introduccin posible" )24ico% Mcean 5ur% ;>>8 /Qna !ersi-n pre!ia de este manual ue publicada en
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esa dimensi+n cualitati!a* es donde el 3etichismo juega un lugar cla!e en la teor2a del !alor. @esulta 3undamental ad!ertir esa doble articulaci+n de la teor2a de )ar/. 5l programa de in!estigaci+n desarrollado y e/puesto en El Capital no s+lo interroga6 7cu$nto !alen las mercanc2asN &l mismo tiempo se pregunta6 7por qu !alen las mercanc2asN 5sta pregunta que ata%e al 7por quN" no es meta32sica. No constituye el interrogante insondable y angustiante de un 3il+so3o empecinado que* de manera impro!isada y diletante* bajo los delirios y e3ectos narc+ticos de meta32sicas humanistas" e idealistas"* incursiona de pasada y por arriba en la econom2a. Aor el contrario* ese interrogante constituye una pregunta 3undamental y central que la econom2a pol2tica _ni la cl$sica ni la !ulgar_ jam$s 3ormul+L20& 7?u$l es la ra#+n por la cual esa 3ormulaci+n resulta tan rele!anteN (a respuesta reside en la capacidad que posee semejante pregunta al tomar el toro por las astas* meter el dedo en la llaga y cuestionar la historicidad del rgimen capitalista* del !alor* el dinero y el capital. 5l gran objeti!o pol2tico _dicho sea de paso_ que persigue )ar/ cuando redacta una y otra !e# El Capital& 5n3ati#ando esa cr2tica demoledora de la econom2a pol2tica* )ar/ se%ala en El Capital que6 83ora bien, es indudable que la econom$a pol$tica 3a anali,ado, aunque de manera incompleta, el "alor y la magnitud del "alor y descubierto el contenido oculto de esas 2ormas* !lo que nunca lleg siquiera a la pregunta de por qu& ese contenido adopta dic3a 2orma6 de por qu&, pues, el trabajo se representa en el valor , de a qu se debe que la medida del traba.o con2orme a su duraci#n se represente en la magnitud del "alor alcan,ada por el producto del traba.o"L2I. &l no haberse preguntado jam$s el porqu de esa llamati!a trans3ormaci+n del trabajo !i!o en trabajo muerto e
portugu2s por el B8#75 , el )o!imiento 5in Tierra ()5T) de Brasil. 0ntroduRSo ao pensamento mar#ista. >=uia de Estudo?. 5do #aulo% )5T-B8#75% ;>><0" La re erencia a la ' orma !alor( , a la discontinuidad entre )ar4 , los cl*sicos 3dam 5mit9 , Da!id =icardo% en la edici-n en castellano se encuentra en pp"3; , siguientes" 8n ;>>W% en 5do #aulo% en el acto de inauguraci-n de su 8scuela Jacional @lorestan @ernandes (8J@@)% el )5T distribu,- W>> eDemplares gratuitos entre sus militantes de esta e4posici-n pedag-gica sobre )ar4% El 1apital , la concepci-n materialista de la 9istoria le:da desde 3m2rica Latina" Tambi2n en Brasil el pro esor =einaldo Barcan9olo 9a ensa,ado una e4posici-n pedag-gica del primer cap:tulo de El 1apital &ue si bien no aborda la teor:a del etic9ismo% pues s-lo llega 9asta la orma dinero% realiza una n:tida , clar:sima di erenciaci-n entre '!alor de cambio( , '!alor(% otorgando un lugar importante en su e4posici-n a la dimensi-n cualitati!a" 12ase =einaldo 3"Barcan9olo. @ dial'tica da mercadoria: =uia de leitura" 8sp:ritu 5anto% Qni!ersidade @ederal do 8spirito 5anto-Q@85% 1993" 5erie Te4tos did*ticos JV<" 8sta gu:a 9ab:a sido utilizada por Barcan9olo en cursos pedag-gicos sobre El 1apital en Jicaragua% en tiempos de la re!oluci-n sandinista" L20 8n sus clases pedag-gicas de mar4ismo para los trabaDadores , militantes alemanes% =osa Lu4emburg ormulaba este interrogante del siguiente modo. 'H Dcmo puede aceptarse un ob%eto tan intil y carente de sentido como los disquitos de oro y plata acuPados, a cambio de un producto til, como son los zapatosF :inalmente, Dcmo es que %ustamente estos intiles disquitos de metal poseen el poder m*gico de procurarle a uno, a cambio de ellos, todo lo que ay en el mundoF @ ora bien, los grandes creadores de la economa nacional, 8mit y 3icardo, no llegaron a contestar todas estas preguntas. El descubrimiento de que en el "alor de cambio de toda mercanca, como asimismo en el dinero, se esconde simplemente traba%o umano, y de que en consecuencia el "alor de una mercanca cualquiera es tanto mayor cuanto m*s traba%o e#ige su produccin y "ice"ersa, este descubrimiento no es toda"a sino la mitad de la "erdad. La otra mitad de la "erdad consiste en la e#plicacin de lo siguiente: Dcmo es posible y por qu' razones, el traba%o umano adopta la e#traPa !orma del "alor de cambio e incluso la misteriosa !orma del dineroF9 12ase =osa Lu4emburg. 0ntroduccin a la economa poltica" )24ico% 5iglo 667% 1988" p" 196" L2I 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p"98"
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inanimado* de trabajo presente en trabajo pretrito* de acti!idad !ital humana en algo petri3icado* cosi3icado* 3osili#ado y 3alsamente sustanti!i#ado* de la cantidad de trabajo en cantidad de !alor* la econom2a pol2tica adopta e interpreta las 3ormas sociales e hist+ricas del trabajo humano bajo el rgimen capitalista y sus instituciones como naturales* eternas* ahist+ricas* inmutables e inmodi3icables. #l %etichismo & las limitaciones de la respuesta $o-,eti!ista( a la impugnacin neoclsica contra la teor"a del !alor Eomar en cuenta ambas dimensiones de la teor2a mar/iana del !alor puede resultar sumamente pertinente a la hora de poder responder y dar cuenta de algunas de las impugnaciones tradicionales lan#adas contra El Capital. Aor ejemplo* la 3amosa cr2tica del economista 5ugen !on =8hmB=a9erT de la corriente neocl$sica* perteneciente a la escuela austr2aca* de la que es uno de los 3undadores junto con su maestro ?arl )enger y su colega y cu%ado :riedrich Uieser. ?orriente que postula que la cla!e del !alor no est$ dada por la cantidad de trabajo que las mercanc2as tienen incorporada sino por el !alor subjeti!oL2J o la utilidad marginal. >e todos los economistas neocl$sicos =8hmB=a9erT 3ue m$s lejos al cuestionar a )ar/ por su teor2a del !alor _la columna principal de todo su edi3icio l+gico_ y adem$s por someter a cr2tica su e/plicaci+n de la trans3ormaci+n de los !alores en precios* es decir* el pasaje del tomo primero al tomo tercero de El CapitalL2K. 5l eje de su impugnaci+n a3irma que entre la e/plicaci+n mar/iana del !alor de las mercanc2as y su teor2a de los precios de producci+n ,que ya no se rigen por el plus!alor sino por la ganancia media- e/istir2a una contradicci+n. Aor un lado se desarrollar2a la deducci+n l+gico dialctica de la teor2a del !alor* en una +rbita abstracta" y por otro carril* aparentemente incone/o* se desplegar2a lo que sucede en la inmediate# cotidiana de la !ida ordinaria ,=8hmB=a9erT no lo aclara* pero se trata del mercado capitalista* pues a l jam$s se le ocurre otra !ida cotidiana que no sea la del mercado capitalista-. 5n otras palabras* =8hmB=a9erT a3irma que entre el tomo primero y el tercero de El Capital e/iste una contradicci+n ,entendida como incoherencia* ya que por su epistemolog2a de 3actura neopositi!ista _donde no 3altan las abstracciones iniciales* pues =8hmB=a9erT no se limita a la inducci+n_ se le escapa completamente la dialctica de la esencia y la apariencia* la compleja relaci+n entre la super3icie
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#or eDemplo% Barl )enger% maestro , compaOero de B\9m-BaIerG% seOala &ue. 'Ha emos aludido antes, al ablar de la esencia del valor, al ec o de que 'ste no es algo intrnseco, ni es una propiedad, o una peculiaridad de los bienes, y muc o menos una cosa autnoma e independiente en s misma. /"""0 @Padimos a ora que la medida del valor es totalmente sub&etiva /"""0 El valor es de naturaleza sub&etiva, no slo en cuanto a su esencia, sino tambi'n cuanto a su medida (" 12ase Barl )enger. <rincipios de economa poltica /18710. Barcelona% @olio /Biblioteca de econom:a0% 1996" p" 131" 8ntre otros neocl*sicos &ue comparten el mismo subsuelo com+n% adem*s de los tres austr:acos mencionados% 9abr:a &ue agregar a Xilliam 5tanle, ?e!ons% Leon Xalras , un poco despu2s a 3l red )ars9all" L2K 12ase la impugnaci-n de 8ugen !on B\9m-BaIerG. 'La conclusi-n del sistema de )ar4( /18960" 8n #aul 5Ieez,% 8" B\9m-BaIerG % ="Ail erding , Ladislaus !on BortGieIicz. Economa burguesa y economa socialista" Buenos 3ires% 5iglo 667% 197<" 8l argumento de la contradicci-n entre el tomo primero , el tercero se encuentra en la obra citada" pp"<8-<9" 8n su e4posici-n cr:tica B\9m-BaIerG% partidario de la teor:a subDeti!a del !alor , la utilidad marginal% menciona al pasar la 'obDeti!idad espectral( , la 'cristalizaci-n de los !alores( en la teor:a de )ar4 pero""" sin absolutamente ninguna re erencia al etic9ismo" Mbra citada" p" 3<" /84iste otra edici-n donde se titula al trabaDo de B\9m-BaIerG 'Parl )ar4 , la co9erencia de su sistema(" 12ase 8" B\9mBaIerG , ="Ail erding. Ialor y precio de produccin" Buenos 3ires% Tiempo contempor*neo% 197W" #ero el t:tulo original es el &ue igura en la traducci-n al castellano de la edici-n de 5Ieez,0"
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apariencial de las mercanc2as y las cone/iones de 3ondo de los productores de mercanc2as* el !2nculo entre el mundo seudo concreto del indi!iduo que consume en el mercado y sus condicionamientos a ni!el macro determinados por la producci+n social-. .eg4n =8hmB=a9erT el primer tomo de El Capital de3iende la pertinencia de la teor2a del !alor ,que parte del presupuesto de que las mercanc2as se !enden por sus !alores de cambio* o sea* por el tiempo de trabajo socialmente necesario y determinado que tienen incorporado-* mientras que en el tomo tercero* lo que se e/pone es la teor2a de la tasa de ganancia media y los precios de producci+n* o sea que las mercanc2as no se !enden por sus !alores indi!iduales ni por el trabajo particular que se in!irti+ en cada una de ellas ,y la tajada particular de e/plotaci+n que ellas encierran-* sino por una medida mercantil promedio que se determina a partir de la igualaci+n de las tasas de ganancia de los di!ersos capitales en las di!ersas ramas de producci+n. .eg4n la cr2tica neocl$sica elaborada por el impugnador austr2aco de )ar/* esta 4ltima 3ormulaci+n ser2a incoherente con la teor2a e/puesta en el primer tomo de la obra. :rente a esta cr2tica* 3amosa* repetida ,y plagiada- por muchos autores* hoy ya tradicional* sobre la relaci+n entre !alor de cambio y precio habr2a que recordar que en el primer tomo de El Capital el propio )ar/ aclara lo siguiente6 Por tanto en la forma misma del precio est implcita la posibilidad de una incongruencia cuantitativa, de una divergencia, entre el precio y la magnitud del valor* No se trata, en modo alguno, de un de2ecto de esa 2orma, sino que al contrario, es eso lo que la adecua a un modo de producci#n en el cual la norma s#lo puede imponerse como ley promedial que, en medio de la carencia de normas, act"a ciegamente* La 2orma del precio, sin embargo, no s#lo admite la posibilidad de una incongruencia cuantitati"a entre magnitud del "alor y precio, o sea entre la magnitud del "alor y su propia expresi#n dineraria, sino que adem%s puede albergar una contradicci#n cualitati"a"L2L. ?uando )ar/ acomete esta aclaraci+n* en la redacci+n de 1KIIB1KIJ* ya hab2a escrito los Manuscritos de FIHFEFIHT* es decir que hab2a desarrollado la cr2tica de la econom2a pol2tica cl$sica y !ulgar en sus (eor$as de la plus"al$a. Aolemi#ando precisamente con la econom2a !ulgar ,de la cual la econom2a neocl$sica es 3iel y leal continuadora...- )ar/ se hab2a adelantado al argumento que muchos a%os m$s tarde populari#ar2a =8hmB=a9erT. )ar/ es plenamente consciente de que en la super3icie apariencial del capitalismo los 3en+menos mercantiles operan de manera distinta a los supuestos abstractos que metodol+gicamente l maneja en el tomo primero de El Capital. .iempre insisti+ en que la ciencia* en tanto teor2a cr2tica* no puede ni debe subordinarse a la apariencia de super3icie de los 3en+menos inmediatos. Arimero debe e/plicar las cone/iones ocultas y esenciales ,cuyas tendencias operan* dicho sea de paso* a largo pla#o- para recin luego* a tra!s de toda una cadena de eslabones y mediaciones* dar cuenta de sus mani3estaciones 3enomnicas de e/istencia en el plano de la apariencia ,y en la coyuntura-. ?omo ejemplo en este sentido* recordemos que )ar/ le reprochaba no s+lo a la econom2a !ulgar sino incluso a >a!id @icardo* m$/imo e/ponente de la econom2a cient23ica cl$sica* haber comen#ado su libro Principios de la econom$a pol$tica hablando desde el inicio de ganancia media y otras categor2as que deber2an e/plicarse pre!iamente* apelando a mediaciones* para no caer en e/plicaciones circulares. 5ntonces* ese aparente desacuerdo" entre el tomo OOO y el tomo O de El Capital* es decir* esa discordancia entre la ganancia media y la plus!al2a particular de cada 3irma y cada rama en las que opera el capital ,o de los precios de producci+n y los !alores de cambio de cada rama- _que =8hmB=a9erT se siente tan orgulloso y se !anagloria de haber descubierto" !arias dcadas despus..._ ya estaba en la mente de )ar/ cuando
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12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol"1% p"1;W"
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escribe su obra. Aor eso* al e/plicar en el Eomo O de El Capital la relaci+n de los !alores con los precios ,su e/presi+n dineraria- introduce aquella aclaraci+n. &hora bien* 7qu e/plicaci+n aporta y propone )ar/ sobre semejante incongruencia cuantitati!a y cualitati!aN 2eg!n el propio =ar), dicha trans*ormacin constituye una clara e)presin del *etichismo y la enajenaci+n que con!ierten al capital en una cosa" que adquiere !ida propia* es decir* en un t+tem* un 3etiche que borra sus propias huellas de gestaci+n. (a incongruencia no constituye una 3alla o incoherencia l+gica de la teor2a* una 3alencia* una laguna heur2stica* un hueco e/plicati!o. Aor el contrario* es la realidad misma la que est$ in!ertida* la que genera permanentemente ese quid pro quo Ptomar una cosa por otraQ que tanto le gustaba resaltar a )ar/L31. (s la realidad social del capitalismo la que oculta en los precios de mercado ,accesibles a la !ista y a la representaci+n inmediata del sentido com4n de los consumidores indi!iduales y los economistas !ulgares y neocl$sicos-* determinados a su !e# por los precios de producci+n* las heridas ocultas y las cicatrices invisibles de la e)plotacin ,s+lo obser!ables desde la teor2a cr2tica cient23ica-R la que borra de la ganancia toda remisi+n a la producci+n y a la e/tracci+n de plus!alor* por lo tanto al !alor* en consecuencia al trabajo abstracto que lo determina y al empleo de la 3uer#a de trabajo ,en 4ltima instancia siempre 3or#ado y desp+tico* a pesar de su apariencia contractual-. No hac2a 3alta esperar a =8hmB=a9erT* al marginalismo y a la no!edosa" econom2a neocl$sica para ad!ertir que uno de los principales supuestos del tomo primero de El CapitalL31 no se cumplen en la e/posici+n del tomo terceroL32. Alenamente consciente de ese problema* mientras in!estigaba e iba redactando El Capital* !arias dcadas antes de que =8hmB=a9erT supuestamente lo descubriera"* el propio )ar/ escribe6 5, como en el modo de producci#n acapitalista_ todo se presenta invertido P...Q en la representaci#n mental todo se in"ierte" P...Q 8dem%s, mediante la con"ersi#n de ganancia en ganancia media la 2ormaci#n de la tasa general de ganancia y, unida a ella, la mutacin de los valores en precios de costo, la ganancia del capital particular se convierte, no s#lo en cuanto a la expresi#n, como la di2erencia de la tasa de ganancia con respecto a la tasa de plus"al$a, sino en cuanto a la sustancia, que aqu$ signi2ica en cuanto a la cantidad, en FalgoG diferente de la plusvala misma que el capital particular 3a engendrado en su es2era particular de producci#n*P...Q la ganancia no slo parece, sino que es, ahora, distinta de la plusvala* P...Q M%s a n al con"ertirse los "alores en precios de costo, parece 3aberse anulado la base misma, la determinaci#n del "alor de las mercanc$as por el tiempo de traba.o contenido en ellas* 5 bajo la forma totalmente enajenada de la ganancia, y en el mismo grado en que la forma de la ganancia oculta su meollo interno, el capital va adquiriendo cada ve' una forma ms material, "a con"irtindose cada "e, m%s de una relacin social en una cosa, pero una cosa que lle"a en su entraa, que ha deglutido la relacin social, una cosa que se comporta 3acia s$ misma con vida y sustantividad ficticias, una esencia sensibleCsuprasensible, y ba.o esa 2orma de capital y ganancia se mani2iesta en la super2icie como una premisa ya acabada P...Q 5 es la 2orma ba.o la que "i"e en la conciencia de sus exponentes, de los capitalistas, en que se re2le.a en sus
L31 L31
#or eDemplo% !2ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 1% pp"69% 88 , 193" 8s decir &ue las mercanc:as se !enden por sus !alores de cambio reales , los precios coinciden con estos +ltimos" 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 1% pp" <W , 86" L32 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 777% 1ol" 6% p" ;;1% aun&ue tambi2n pp" ;;< , ;<7% donde )ar4 sugiere &ue 9ist-ricamente el intercambio de mercanc:as por sus !alores de cambio , no por sus precios de producci-n corresponde a una ase menos desarrollada del modo de producci-n capitalista"
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ideas"L33. 5s precisamente la hip+tesis del 3etichismo la que le permite a )ar/ dar cuenta del modo en que la ganancia media _ 3orma totalmente enajenada"_ corta su cord+n umbilical con la gestaci+n de la plus!al2a* as2 como los precios se distancian de sus !alores de origen. 5stos 3en+menos ocurren porque el capital se ha con!ertido en una cosa que ha cobrado !ida y* ahora aut+nomo y autosu3iciente* quiere independi#arse de su creador* el trabajo !i!o* ocultando su origen y borrando toda prueba de su e/plotaci+n. =8hmB=a9erT no ad!irti+ ,como tampoco lo hicieron otros cr2ticos de )ar/ como .amuelson o Eug$nB=arano!sTi- que )ar/ nunca intent+ e/plicar con su teor2a del !alor las 3luctuaciones a corto pla#o de los precios de mercado. )ar/ trat+ de descubrir una cla!e a largo pla#o que est$ oculta detr$s de las 3luctuaciones inmediatas de los precios. 5n esta impugnaci+n de =8hmB=a9erT ,y sus colegas de la econom2a neocl$sicacontra )ar/* qui#$s la principal de todas las que padeci+* la dimensi+n cuantitati!a juega el lugar central6 el cambio de mercanc2as* la relaci+n entre !alores y precios* etc. .in embargo* en la respuesta ortodo/a" que =8hmB=a9erT recibi+ en 1L1H por parte de @udol3 ;il3erding en de3ensa de la teor2a objeti!a" del !alor nunca se puso en juego* en tela de juicio ni en discusi+n la dimensi+n cualitati!a de la teor2a del !alorL3H. Arolongando la cr2tica de ;il3erding* die# a%os despus* en el oto%o de 1L1H* =ujarin encara una nue!a respuesta a =8hmB=a9erT. ?onoc2a su pensamiento de primera mano pues en su e/ilio en 5uropa occidental hab2a seguido sus cursos en la uni!ersidad de VienaL30. =ujarin rei!indica la cr2tica precursora del trabajo de ;il3erding* al que cali3ica de e/celente 3olleto"L3I. ?uestiona en los neocl$sicos sus presupuestos metodol+gicos* su concepci+n ahist+rica de indi!iduo aislado* consumidor y calculador* especie de @obinson abstracto ajeno a las clases sociales y a las determinantes de sus impulsos moti!acionales del consumoL3J.
L33
12ase Parl )ar4. (eoras de la plus"ala" Mbra citada" Tomo 777" pp"<;3 , <;8" 12ase la respuesta de =udol Ail erding. 'La cr:tica de B\9m-BaIerG a )ar4( /19><0" 8n #aul 5Ieez,% 8" B\9m-BaIerG % ="Ail erding , Ladislaus !on BortGieIicz. Economa burguesa y economa socialista" Mbra citada" La respuesta &ue recibi- B\9m-BaIerG por parte de Ail erding deposita el n+cleo del argumento en la obDeti!idad del !alor , dentro su,o en 'el traba%o entendido en su determinacin social(% pero% al mismo tiempo% sustentado en supuestas 'leyes ob%eti"as independientes de su "oluntad(" #or lo tanto% Ail erding realiza una de ensa de )ar4 en cla!e 'obDeti!ista( &ue tambi2n ob!ia , sosla,a la dimensi-n cualitati!a del !alor ('cualitati!a( en el sentido social% no re erido al !alor de uso% la utilidad ni en un sentido t2cnico-material) , deDa completamente de lado su ne4o con el etic9ismo" 12ase la reconstrucci-n l-gica del argumento de la contestaci-n de Ail erding en la introducci-n de #aul 5Ieez," Mbra citada" pp" 19-;>" L30 =ecuerda BuDarin. 'La idea de presentar una crtica sistem*tica de la teora econmica de la burguesa moderna me preocupaba desde ace tiempo. 1on ese propsito me dirig a Iiena, despu's de aber logrado e"adirme de la deportacin. @ll segu el curso del ya !allecido Bm m/Ba4erN, pro!esor de la 2ni"ersidad de Iiena. En la biblioteca uni"ersitaria de esta ciudad estudi' la literatura de los tericos austracos. <ero no pude terminar mi traba%o porque antes de la declaracin de la guerra el gobierno austraco me recluy en una !ortaleza y los guardianes del orden sometieron el manuscrito a un e#amen minucioso. :ui e#pulsado a 8uiza(" 3ll: BuDarin estudi- los materiales de Xalras , continu- indagando en las uentes de la literatura marginalista" 12ase JiGol*i BuDarin. La economa poltica del rentista >1rtica de la economa marginalista?" Mbra citada" p" 1W" L3I 12ase JiGol*i BuDarin. La economa poltica del rentista >1rtica de la economa marginalista?" Mbra citada" p" 181" L3J 12ase JiGol*i BuDarin. La economa poltica del rentista >1rtica de la economa marginalista?" Mbra citada" pp" << , sig" Los argumentos de BuDarin &ue cuestionan los presupuestos de los neocl*sicos se repetir*n aOos despu2s en muc9as cr:ticas mar4istas del marginalismo"
L3H
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Aero en su propia polmica pro3undi#a el camino del autor de El capital 2inanciero y le agrega !arios aditamentos de su propia cosecha. (a cr2tica de =ujarin a =8hmB=a9erT pretende ir m$s all$ del recha#o puntual de sus ataques contra )ar/. 5s una impugnaci+n del conjunto de la escuela austr2aca* de sus 3undamentos epistemol+gicos y sociol+gicos y* al mismo tiempo* una cr2tica que no s+lo encara la denuncia de los marginalistas por sus intereses de clase _!inculados a la ideolog2a del burgus rentista en decadencia"* seg4n =ujarin_ sino que adem$s* para de3ender la teor2a mar/ista del !alor* se es3uer#a por perge%ar una cr2tica interna a la propia teor2a neocl$sica. (o m$s interesante y sugerente de la empresa te+rica que se propone reali#ar =ujarin es que* a di3erencia de ;il3erding* el argumento l+gico de La econom$a pol$tica del rentista da cuenta de la teor2a del !alor atacando al mismo tiempo el 3etichismo de =8hmB=a9erT. &unque el libro comien#a rei!indicando como propia del mar/ismo la perspecti!a objeti!ista a ultran#a* en sentido 3uerte ,aquella misma que hab2a de3endido (enin cuando anali#+ El Capital en su polmica de 1KLH contra los populistas-* la misma din$mica de la polmica conduce a =ujarin a escandali#arse 3rente a la con3usi+n" de materia y 3orma social en los neocl$sicos austr2acos y por lo tanto a poner en primer plano la teor2a mar/ista del 3etichismo L3K. 5n ese punto de la argumentaci+n sobre la teor2a del !alor y la disputa con los marginalistas* =ujarin llega a una conclusi+n por dem$s sugesti!a6 Entre los cient$2icos burgueses y sus adeptos, es signo de inteligencia obser"ar que en su teor$a del "alor Marx 3a construido una burda mixtura mecanicistaEmaterialista. 6ero hay materialismos y materialismos. %l materialismo de +arx, que encuentra su expresin en el sistema econmico, no slo no conduce a ninguna forma de fetichismo de las mercancas, sino que permite, por primera ve', superarlo* Para Marx el "alor pertenece a aquellas 2ormas de pensamiento socialmente "%lidas y, por lo tanto, ob.eti"as, de las condiciones de producci#n espec$2icas de este Cmodo de producci#nD social, 3ist#ricamente determinado Pcita de El CapitalQ* En este caso, sin embargo, 1objetivo2 no significa 1material2"L3L. (amentablemente* a pesar de haber llegado a semejantes conclusiones _que realmente !an much2simo m$s lejos que los argumentos de ;il3erding_* =ujarin no prolonga esa l2nea de pensamiento que lo conducir2a a cuestionar su concepci+n materialista dialctica" ,que hemos criticado en otro cap2tulo de esta in!estigaci+n LH1-. Aor eso* a pesar de haber identi3icado correctamente en la teor2a del 3etichismo un arma
L3K
Desde ese *ngulo BuDarin seOala con lucidez. 'El "alor de cambio de los bienes, considerado como la propiedad ob%eti"a de 'stos aparece en el mismo plano que las propiedades !sicas y qumicas de los bienes) dic o de otro modo, se identi!ica la utilidad en sentido t'cnico con el concepto econmico de "alor de cambio. Es precisamente el punto de "ista grosero del fetichismo de la mercanca, caracterstico de la economa poltica vulgar /"""0 8i el "alor ob%eti"o no es otra cosa que el resultado de las e"aluaciones sub%eti"as, no se lo puede entonces poner en el mismo plano que las propiedades qumicas y !sicas de los bienes /"""0 <or curioso que pueda parecer, es posible obser"ar que el psicologismo puro, tan caracterstico de la escuela austraca y de Bm m/Ba4erN, no es incompatible con el fetichismo vulgar ultra/materialista, es decir, con un punto de "ista esencialmente ingenuo y acrtico(" 12ase JiGol*i BuDarin. La economa poltica del rentista >1rtica de la economa marginalista?" Mbra citada" p" 6W" 8n otra parte de la obra% siempre criticando a B\9m-BaIerG% BuDarin seOala. 'Este !enmeno /re erencia a &ue 'los productos sociales son independientes de la "oluntad(0 e#presa el car'cter irracional, elemental, del proceso econmico que se desarrolla en el marco de la economa de mercado y aparece claramente en la psicologa del fetichismo de las mercancas que $ar# re"elara y analizara tan magistralmente(" 8n la misma p*gina BuDarin contin+a e4plicando el proceso de 'rei icaci-n( , la 'cosi icaci-n(" Mbra citada" p"<3" L3L 12ase JiGol*i BuDarin. La economa poltica del rentista >1rtica de la economa marginalista?" Mbra citada" p"18>"
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demoledora contra =8hmB=a9erT y la econom2a neocl$sica* contin4a de3endiendo la tesis de que Marx es sin lugar a dudas un Cobjetivista a ultran'aD, sea en sociolog$a o en econom$a pol$tica"LH1. )ucho m$s lejos toda!2a que =ujarin _quien e!identemente !islumbra el camino pero opta por no pro3undi#arlo porque lo apartar2a de su ortodo/ia"_* la respuesta m$s dura y tajante que recibe =8hmB=a9erT pro!iene del economista bolche!ique OsaaT Olich @ubinLH2. 5ste autor responde al economista austr2aco desde el doble 3rente de la teor2a mar/ista del !alor* cuantitati!o y cualitati!o* sentando las bases para una reconstrucci+n de la teor2a mar/ista que no queda limitada de ninguna manera al debate sobre la ley del !alor sino que alcan#a a toda la concepci+n materialista de la historia y al conjunto de la comprensi+n de la teor2a cr2ticaLH3. ?omo bien argumenta @ubin* aunque se supusiera que =8hmB=a9erT tu!iera ra#+n en sus reproches matem$ticos sobre la trans3ormaci+n de !alores en precios _
LH1
#olemizando contra el etic9ismo de B\9m-BaIerG% BuDarin a irma con gran lucidez &ue. 7ob%eti"o no signi!ica material9""" Dustamente la misma cr:tica &ue 3ntonio Hramsci desarrollar* m*s tarde contra BuDarin en sus 1uadernos de la c*rcel a la 9ora de e!aluar su (eora del materialismo istrico""" LH1 12ase JiGol*i BuDarin. La economa poltica del rentista >1rtica de la economa marginalista?" Mbra citada" p"<1" LH2 #ara esta e4celente , demoledora respuesta a B\9m-BaIerG , a las impugnaciones de la econom:a neocl*sica contra )ar4% desde un *ngulo distinto al 'obDeti!ismo( de Ail erding , muc9o m*s radical &ue el de BuDarin% puede consultarse la sutil , re inada argumentaci-n de 7saaG 7lic9 =ubin. Ensayos mar#istas sobre la teora del "alor" Mbra citada" Las cr:ticas a B\9m-BaIerG en pp" 113% 1;W% 13>% 137-138% 1<3% 1<W% 1W3% ;;1 , 3>6-3>7" LH3 3l respecto% en la mencionada obra% =ubin seOala &ue. 'Los precios medios no corresponden a los mo"imientos reales de los precios del mercado concreto pero los e#plican. Esta !rmula terica, abstracta, del mo"imiento de los precios es, de ec o, la ley del "alor <or esto, puede "erse, que toda ob%ecin a la teora del "alor que se base en el ec o de que los precios concretos del mercado no coinciden con los "alores tericos, no es m*s que un malentendido(" Mbra citada" p"13>" )*s adelante agrega &ue. '8i la ley de las proporciones cuantitati"as del cambio se modi!ica en el intercambio capitalista, en comparacin con el cambio mercantil simple, el aspecto cualitati"o del cambio es el mismo en ambas economas(. Mbra citada" p" 1<W" Luego% =ubin contin+a e4plicando. 'El mo"imiento de los precios est* determinado por el "alor/traba%o a tra"'s del precio de produccin. $uc os crticos del mar#ismo se inclinaron a "er en esto la bancarrota de la teora del "alor de $ar#. 0asaron por alto el hecho de que la teora no slo analiza el aspecto cuantitativo sino sobre todo el aspecto cualitativo >social? de los !enmenos relacionados con el "alor(" Mbra citada" p" 1W7" =ematando su respuesta% conclu,e 'La publicacin del tercer "olumen de El 1apital dio origen a una enorme literatura sobre las llamadas contradicciones entre el tomo 0 y el tomo 000 de El 1apital. Los crticos sostenan que en el tomo 000 $ar# aba repudiado en esencia su teora el "alor/traba%o /"""0 Los crticos que "en contradicciones entre los tomos 0 y 000 de El 1apital adoptan como punto de partida una concepcin estrec a de la teora del "alor pues la consideran e#clusi"amente como una !rmula de las proporciones cuantitati"as del intercambio de mercancas(" Mbra citada" pp"3>6-3>7"
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hip+tesis que dista largamente de ser una !erdad autoe!identeLHH_ quedar2a en pie* sin un solo rasgu%o* la dimensi+n cualitati!a de la teor2a del !alorLH0. (amentablemente* el derrotero te+rico de @ubin no 3ue el elegido por la pretendida ortodo/ia" del mar/ismo durante la mayor parte del siglo ]]. 5n la literatura posterior predomin+ la argumentaci+n heredera de ;il3erding. :rente las pretensiones de la escuela neocl$sica y de sus continuadores acadmicos actuales* el mayor riesgo de las supuestas de3ensas" de )ar/ en cla!e objeti!ista reside en que en ellas se pierde la especi3icidad de la teor2a del !alor en su !2nculo l+gico* epistemol+gico* sociol+gico y pol2tico con la teor2a del 3etichismo. &s2* por ejemplo* apreciemos la siguiente 3ormulaci+n6 Para Marx _a3irma actualmente otro de3ensor mar/ista de la teor2a objeti!a del !alor* cr2tico del pensamiento econ+mico neocl$sico_ como para toda la escuela cl%sica ob.eti"a, las mercanc$as tienen "alor porque son productos del traba.o, la sustancia es el traba.o, o para me.or expresarlo, el tiempo de traba.o que socialmente se 3a insumido para la producci#n de mercanc$as constituye la unidad de stas, este es su elemento idntico6
LHH
3 ni!el conceptual )andel proporciona un eDemplo irre utable &ue demuestra lo incorrecto del an*lisis cuantitati!o del austr:aco. 'El ec o de que tanto el pan como los a"iones sean escasos no los ace conmensurables. @un cuando miles de personas se est'n muriendo de ambre y la intensidad de la necesidad de pan sea ciertamente miles de "eces mayor que la intensidad de la necesidad de a"iones, la primera mercanca ser' siempre inmensamente m's barata que la segunda en la medida en que en su produccin se a gastado una cantidad de traba%o socialmente necesario muc o menor9" 12ase 8" )andel. El 1apital: 1ien aPos de contro"ersias en torno a la obra de Larl $ar#" Mbra citada" p" 38" 8l mismo eDemplo del pan &ue sugiere )andel% pero comparado con un diamante en lugar de a!iones% lo proporcionan 7"Lapidus , P" Mstro!itiano! en su $anual de economa poltica /Qni-n 5o!i2tica% 19;90" =eproducido en )"AarnecGer. El 1apital: 1onceptos !undamentales" Mbra citada" p" 1>>" 3 su !ez% a ni!el emp:rico% el pro esor 3nIar 59aiG9 analiza la trans ormaci-n de !alores en precios de producci-n para el caso de las cuentas nacionales de los 88QQ llegando a la siguiente conclusi-n. '1uando analizamos las e"idencias empricas !undamentadas en la teora del "alor traba%o encontramos que, en la in!ormacin estadstica disponible para los Estados 2nidos, los "alores traba%o, e#plican cerca del 8EF de los precios de produccin completamente trans!ormados) tambi'n "emos que el propio procedimiento de $ar# para el c*lculo de los precios de produccin >que puede ser de!inido como una t'cnica de apro#imacin lineal?, abarca cerca del 6EF de la con!ormacin de los precios de produccin totalmente trans!ormados) !inalmente, encontramos que la correspondencia entre agregados, tales como la tasa de ganancia en "alor de $ar# y la tasa uni!orme de ganancia del tipo BorNie4icz/8ra!!a, est* por arriba del 6GF. Estos resultados tericos % empricos arro&an una luz completamente diferente sobre el debate marxista acerca de las desviaciones entre valores % precios, resultados que as mismo re"elan la superioridad de la economa de 3icardo sobre la de sus epgonos(" 12ase 3nIar 59aiG9. Ialor, acumulacin y crisis" Ensayos de economa poltica" Buenos 3ires% =az-n , =e!oluci-n% ;>>6" p"3;" Los datos emp:ricos , detalles precisos% los cuadros , las estad:sticas &ue undamentan semeDante conclusi-n se encuentran en pp"13W-1W; (all: adem*s de BorGieIicz-5ra a% 59aiG9 tambi2n agrega en sus cr:ticas a 5Ieez, , 5amuelson% e incorpora , comenta resultados emp:ricos de Hraciella )arzi , #aolo 1arri para !alores , precios en 7taliaL Leontie , 8dIard Mc9oa para 88QQ , #a!el #etro!ic para fugosla!ia)" De a9: &ue las ase!eraciones 'a la ligera(% tanto de los economistas neocl*sicos , neoricardianos como de muc9os mar4istas Kcomo el pro esor Haregnani , otros colegas su,os &ue lo siguen al pie de la letraK &ue dan por descontado &ue las cr:ticas cuantitati!as contra el pasaDe de los tomos primero al tercero de El 1apital de )ar4 son incontestables% deber:an tomarse con pinzas , someterse a una seria discusi-n" LH0 #or su parte )eiGsins Xood argumenta. 'Es poco probable que el concepto de $ar# de !uerza de traba%o e#cedente o de plus"alor tu"iera la intencin de proporcionar el tipo de medida matem*tica que estos crticos requieren(" 12ase 8llen )eiGsins Xood. Aemocracia contra capitalismo. La reno"acin del materialismo istrico" Mbra citada" p" 1;8"
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ba.o este aspecto las mercanc$as son cualitati"amente idnticas y s#lo se di2erencian cuantitati"amente"LHI. 7Aara la e/posici+n que desarrolla El Capital la sustancia del !alor es* como a3irma esta re3utaci+n de los neocl$sicos en de3ensa de )ar/* el trabajo"* as2* en general* sin determinaciones sociales o hist+ricasN 7< por el contrario* es el trabajo abstracto* hist+ricamente espec23ico* caracteri#ado por un tipo de sociabilidad que no se encuentra en cualquier poca de la historia ni en cualquier modo de producci+nN Auede parecer un simple detalle* pero en realidad ese tipo de de3ensa objeti!ista" de la teor2a del !alor _donde se reempla#a la noci+n de trabajo abstracto" simplemente por la de trabajo" en general_ no s+lo pasa por alto la teor2a mar/ista del 3etichismo en su !2nculo con la teor2a del !alor en su dimensi+n cualitati!a* sino que adem$s termina diluyendo la especi3icidad del argumento cr2tico de )ar/ dentro de la escuela de >a!id @icardo* precisamente uno de los principales ad!ersarios burgueses contra los cuales polemi#+ )ar/. Sn error" m$s que recurrente en las reconstrucciones hist+ricas de la teor2a econ+micaLHJ. 5ste tipo de obser!aci+n se torna necesaria a la hora de e!aluar las limitaciones y sopesar las gra!es 3alencias te+ricas que dejan abiertas las re3utaciones mar/istas objeti!istas" de la teor2a subjeti!a del !alor* propiciada por los economistas neocl$sicos y sus continuadores acadmicos actuales. 5sas re3utaciones insisten correctamente con la idea seg4n la cual la determinaci+n cuantitati!a del !alor no pro!iene del consumo indi!idual* ni de las necesidades psicol+gicas indi!iduales del consumidor ni tampoco de la cantidad de bienes en circulaci+n ,y su hipottica escase#* ya que seg4n los neocl$sicos* para tener !alor la utilidad debe ir acompa%ada de escase#- sino* por el contrario* del tiempo objeti!o de trabajo social que resulta necesario para producir dichas mercanc2as. Aero ese acierto parcial se !e opacado inmediatamente al no complementarlo con la otra parte de la teor2a del !alor* de ra2# cualitati!aLHK* inde3ectiblemente historicista* seg4n la cual es la especial e indirecta
LHI LHJ
12ase Augo 3zcurra. $ar# y la teora sub%eti"a del "alor" Buenos 3ires% Bat*logos% 1993" p" 7W" 5obre esta di icultad 9abitual el pro esor Louis Hill sostiene &ue. 'Este aspecto /el cualitati!o de la teor:a del !alor0 es el peor que se a comprendido y al que menos caso se a ec o de la teora mar#ista del "alor(" 3dem*s de pri!ilegiar la dimensi-n cuantitati!a% desatendiendo la cualitati!a% ese tipo de reconstrucciones dilu,e a )ar4 en =icardo limit*ndose al argumento 'obDeti!o( &ue remite el !alor al trabaDo% rente a lo cual agrega Hill. '<or !undamentar el "alor en el traba%o, la teora mar#ista a sido identi!icada como una teora ob%eti"a del "alor. <ero esta denominacin es inapropiada en la medida en que, reteniendo lo que la teora mar#ista tiene en comn con las otras teoras que e#plican el "alor por las condiciones de produccin tiende a reducirla a este car*cter comn9. 12ase Louis Hill. :undamentos y lmites del capitalismo" )adrid% Trotta% ;>>;" pp" 1>W , 13W" #or su parte% re iri2ndose a los economistas mar4istas =onald )eeG% Aenr, Denis% )aurice Dobb , #aul 5Ieez,% el pro esor )ic9el De 1roe, sostiene. 'En esta concepcin, la teora del "alor es esencialmente una teora de la magnitud del "alor en la que esta ltima es de!inida como la cantidad del traba%o incorporado en la produccin de los bienes. Los otros dos aspectos, la sustancia y la !orma del "alor, son mencionados en la presentacin de la teora, sin que ello tenga un impacto terico real. La nocin de traba%o abstracto es opuesta a la de traba%o concreto para poder designar el traba%o general, pero se ace abstraccin de sus caractersticas espec!icas. 8e trata entonces de una categora uni"ersal, "*lida para cualquier modo de produccin(" 12ase )ic9el De 1roe,. 'La teor:a mar4ista del !alor. balance cr:tico de los debates recientes(" 8n Lecturas de economa JV;7% Bogot*% septiembre-diciembre% 1988" 5i a los mar4istas les 9a costado comprender la teor:a del !alor en su doble dimensi-n% T&u2 podr:a decirse de los economistas no mar4istasU Bomo muestra de las incomprensiones m*s escandalosas sobre )ar4 puede consultarse la reconstrucci-n &ue pretende 9acer% con los desaciertos m*s incre:bles% 8ric =oll. Gistoria de las doctrinas econmicas" )24ico% @ondo de Bultura 8con-mica% 198W" #articularmente 'Teor:a del !alor-trabaDo(" pp" ;W8 , sig" LHK 8n su discusi-n sobre esta problem*tica el pro esor #ierangelo Haregnani directamente niega la dimensi-n cualitati!a de la teor:a mar4ista del !alor% reduciendo esta +ltima +nicamente a una teor:a
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sociabilidad del trabajo bajo condiciones mercantiles capitalistas _es decir* el trabajo abstracto_ la ra#+n por la cual los productos de la acti!idad laboral social de!ienen en !alores generando una distribuci+n del trabajo social global en determinadas ramas de la producci+n a espaldas de los mismos productores. >istribuci+n que no opera a partir de la plani3icaci+n racional de los recursos en 3unci+n de las necesidades humanas reales ,consensuadas de manera democr$tica- sino tomando como re3erencia el cambio a posteriori* post 2estum* que se reali#a en el mercado a tra!s de la compraB!enta de las mercanc2as y las oscilaciones de sus precios. Aorque las cosas ocupan ese papel de mediaci+n social se les atribuye caracter2sticas humanas. &l intentar contestar a los neocl$sicos la re3utaci+n objeti!ista suele dejar en un tercer o cuarto plano* si es que acaso la menciona* esta otra dimensi+n de la teor2a del !alor* de signo cualitati!oLHL. &un dando cuenta de esas pocas e/cepciones _como la de >obb_* la mayor parte de las argumentaciones objeti!istas no incorporan en sus rplicas y re3utaciones contra las arremetidas neocl$sicas la determinaci+n cualitati!a del !alorL01.
de la tasa de ganancia (cu,a uncionalidad estar:a !olcada a e4plicar la acumulaci-n , la crisis) , a una teor:a de la contraposici-n entre salario , ganancia" 12ase #ierangelo Haregnani. 'La realidad de la e4plotaci-n 7% 77 , 777(" 8n Haregnani , otros. Aebate sobre la teora mar#ista del "alor. )24ico% 5iglo 667% 1979" pp" 3;% WW , W8" #uede encontrarse un comentario cr:tico (muc9o m*s cercano a las posiciones de =ubin) de esta interpretaci-n de )ar4 , El 1apital &ue propone Haregnani por parte del pro esor Diego Huerrero. Gistoria del pensamiento econmico eterodo#o" )adrid% Trotta% 1997" pp"18; , sig" #or su parte% rente a la 'operaci-n &uir+rgica( &ue recomienda Haregnani% mutilando la teor:a del !alor de El 1apital (,a &ue da por descontado &ue la cr:tica neocl*sica es !*lida""" lo cual est* bien leDos de ser aceptado)% 3ngelo Bola i propone abandonar la teor:a del !alor pero conser!ar de )ar4 su teor:a de la alienaci-n , el etic9ismo (interpretadas% dic9o sea de paso% como pura ' iloso :a()""" como si ambas teor:as Kla del !alor , la del etic9ismoK ueran completamente aDenas e indi erentes entre s:" 12ase 3ngelo Bola i. 'TBu*nto !ale el !alor trabaDoU(" 8n Aebate sobre la teora mar#ista del "alor. Mbra citada" pp" 7-13" LHL Tal !ez una de las pocas e4cepciones sea el an*lisis del pro esor )aurice Dobb% cuando intenta re utar la cr:tica de 5amuelson al mar4ismo" 8ste +ltimo% cuestionando la (aparente) discordancia ente la abstracci-n de la teor:a mar4ista del !alor , la inmediatez de las oscilaciones de los precios en el mercado% 9ab:a sostenido &ue 'la ciencia moderna y la economa abundan en primeras apro#imaciones simpli!icadoras, pero que debe admitirse su in!erioridad r*pidamente ante segundas apro#imaciones, y abandonadas cuando son cuestionadas(" De endiendo la teor:a mar4ista del !alor% )aurice Dobb contesta. 'Esta r'plica tan ocurrente puede tener algn !undamento si la primera apro#imacin no contiene nada esencial /"""0 <ero de%a de tenerlo cuando e#iste algo en la primera apro#imacin que !alta en apro#imaciones posteriores /"""0 la primera apro#imacin puede ser un mecanismo para subrayar y poner de relie"e algo que tenga mayor generalidad y menos particularidad(" #or lo tanto% la teor:a del !alor% con toda su abstracci-n , sus supuestos metodol-gicos% contin+a siendo +til , necesaria para comprender la inmediatez de la !ida mercantil" La teor:a del !alor operar:a con supuestos metodol-gicos &ue abordan el problema de un modo macro , en su m*4ima pureza% mientras &ue la teor:a de los precios , sus oscilaciones descender:a 9acia la empiria incorporando todas las 'imper ecciones( de la realidad inmediata" 3l responder de este modo% Dobb reconoce &ue ' oy da el an*lisis econmico se a con"ertido en algo casi e#clusi"amente cuantitati"o9 ,% por contraposici-n% rei!indica a )ar4% a &uien 'le preocup del mismo modo demostrar el aspecto cualitati"o o relacional de las cosas(" 5eg+n la reconstrucci-n del pro esor Dobb% )ar4 'se re!iri a ese aspecto cualitati"o como re"elador de la esencia oculta y de la !orma interna subyacente ba%o los super!iciales dis!races e#teriores o apariencias de mercado de las cosas9. 12ase )aurice Dobb. (eoras del "alor y la distribucin desde @dam 8mit . 0deologa y teora econmica" )24ico% 5iglo 667% 1988" p" 167 , nota al pie JV3>" Tambi2n lo a irma en 'El 1apital de )ar4 , su lugar en el pensamiento econ-mico(" 8n Dobb% #ietranera% #olantzas , otros. Estudios sobre El 1apital. )24ico% 5iglo 667% 1981" p"W" L01 Discutiendo no s-lo con el indi!idualismo metodol-gico de los neocl*sicos (a &uienes impugna en la primera parte de su obra) sino tambi2n , &uiz*s principalmente con el obDeti!ismo cuantitati!ista de muc9os neoricardianos (a &uienes les dedica la segunda parte) #ierre 5alama a irma. 'Estas di"ersas concepciones tienen una problem*tica comn. <lantean el problema de la medida
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.e limitan s+lo a poner de relie!e la objeti!idad categorial 3rente al indi!idualismo metodol+gico de los economistas neocl$sicos _de modo correcto... aunque unilateral_ pero jam$s completan esa re3utaci+n aclarando que para el mar/ismo la objeti!idad" del !alor* en su dimensi+n cualitati!a* no es sin+nimo de cienti3icidad" de la teor2a sino de 3etichismo del orden social. Que las leyes ,incluida la ley del !alor- se impongan a los sujetos al margen de su "oluntad" y con -ciega necesidad" constituye una e/presi+n de autonomi#aci+n de las relaciones sociales que han cobrado !ida propia* han escapado al control y por lo tanto son sin+nimo de cosi3icaci+nL01. .i los neocl$sicos pretenden disol!er la objeti!idad social del !alor en las magnitudes de las signi3icaciones subjeti!as de la satis3acci+n de las necesidades* tambin subjeti!as* del consumidor indi!idual o en las oscilaciones aleatorias de los precios en el mercado supuestamente in3luidos por la escase# de bienes* los re3utadores objeti!istas argumentan que el !alor no es caprichoso* arbitrario ni subjeti!o* posee cierto de tipo de objeti!idad 3uerte. F agregan que esa objeti!idad* que estar2a en las mismas mercanc2as* se encuentra determinada por la producci+n social y la cuanti3icaci+n temporal del trabajo in!ertido en ellas. Eraducido a trminos l+gicos* los neocl$sicos pretenden disol!er la supuesta sustancialidad del !alor redireccionando el problema de su determinaci+n hacia el uni!erso inconmensurable del psicologismo empiristaBconductista ,preB3reudiano- del indi!idualismo metodol+gico y hacia el torbellino aleatorio de precios de mercado y cantidades de bienes y 3actores escasos. (os re3utadores objeti!istas" postulan a su turno que esas relaciones cuantitati!as de precios de mercado no son caprichosas ni aleatorias sino que responden a una propiedad ,determinada por la producci+n- que poseen las mercanc2as. Aor lo tanto si los neocl$sicos se limitan a describir 3en+menos que suceden y ocurren en el $mbito de las relaciones propias de la es3era super3icial apariencial ,inmediatamente accesible a los sentidos6 $mbito del consumo indi!idual y del mercado* mundo 3etichista de la seudo concreci+n-* los re3utadores objeti!istas"* como se atienen 4nicamente a la dimensi+n cuantitati!a de la teor2a del !alor* terminan de3endiendo la e/istencia de una propiedad ,la posesi+n de !alor objeti!o- atribuida a un objeto ,las mercanc2as-* seg4n el modelo l+gico sustancialBatributi!o. &ll2 se detienen en sus re3utaciones.
del valor, como lo izo 3icardo. Dcultan o subestiman, segn algunos, el problema de las formas del valor( a lo &ue m*s adelante agrega. 'El problema esencial es entonces interrogarse sobre lo que ace que el traba%o se represente en el "alor, que el producto del traba%o tome la forma de la mercanca(" 12ase #ierre 5alama. 8obre el Ialor" )24ico% 8=3% 198<" pp" 187 , 19<" 8l mismo tipo de argumento cr:tico de los 'mar4istas ricardianos( es desarrollado en #ierre 5alama. 'TTrans ormaci-n matem*tica o metamor osis del !alor en precios de producci-nU(" 8n #"5alama% A2ctor Huill2n =omo , otros. La ley del "alor" J+mero especial monogr* ico de la re!ista-libro me4icana /inspirada en la editada en @rancia con el mismo nombre0 1rticas de la economa poltica JV6% )24ico% 8diciones 8l Baballito% 1978" pp" 1;8-1<<" L01 Jo casualmente )ar4 cierra su balance , s:ntesis del tomo tercero de El 1apital (en realidad de toda la obra""") alertando en la +ltima p*gina del cap:tulo <8 &ue. '@l e#poner la cosificacin de las relaciones de produccin y su autonomizacin !rente a los agentes de la produccin, no entramos a analizar la manera en que las cone#iones a tra"'s del mercado mundial, sus coyunturas, el mo"imiento de los precios de mercado, los perodos del cr'dito, los ciclos de la industria y el comercio, la alternancia de la prosperidad y la crisis, se les presentan como le%es naturales todopoderosas que los dominan al margen de su voluntad y se imponen !rente a ellos como una ciega necesidad9. 12ase Parl )ar4. El 1apital. Mbra citada" Tomo 777% 1ol"8% p"1>W7"
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No obstante* seg4n la argumentaci+n de )ar/ en El Capital las cosas no poseen objeti!amente" !alor sino que en realidad ese !alor aparece como una caracter2stica* atributo* cualidad o propiedad* adherido a un objeto 32sico* debido a la atribuci+n 3etichista a las mercanc2as de caracter2sticas que corresponden al trabajo humano indi3erenciado y socialmente homologado cuando ste se reali#a en el seno de relaciones mercantiles. Aor lo tanto* la dimensi+n cualitati!a de la teor2a del !alor en su ne/o inmanente e indisoluble con la teor2a del 3etichismo remite esas supuestas y aparentes propiedades objeti!as" de las cosas 32sicoBnaturales a relaciones sociales e hist+ricas... Aero no relaciones en el espacio de super3icie de la apariencia mercantil ,o el consumo indi!idual-* como sucede con los neocl$sicos* sino otro tipo de relaciones* mucho m$s pro3undas* inobser!ables* que tienen e/istencia a largo pla#o y que ocurren en otro $mbito oculto a la !ista y al sentido com4n 3etichi#ado* el de la producci+n social* donde encontrar2a su sentido y e/plicaci+n la esencia de los procesos sociales ,mediaci+n de la apariencia a la esencia que s+lo se !uel!e obser!able y accesible a tra!s de la teor2a cr2ticaL02* gracias al mtodo cient23ico que descubre detr$s y debajo de las apariencias 3etichi#adas del mercado el $mbito de la producci+n y el trabajo social general* es decir* el espacio oculto de las relaciones de e/plotaci+n-L03. 5sta es la ra#+n por la cual la l+gica dialctica ,ella misma relacional y al mismo tiempo cr2tica de la l+gica sustancialBatributi!a- junto con la comprensi+n a 3ondo de la teor2a del 3etichismo resultan imprescindibles a la hora de e/plorar y reconstruir la teor2a del !alor en sus dos dimensiones* tal como es e/puesta en la 4ltima redacci+n de El Capital* as2 como tambin para el armado de re3utaciones que los mar/istas intentan reali#ar de la teor2a subjeti!a ,neocl$sica- del !alor. .in l+gica dialctica y sin teor2a del 3etichismo la teor2a mar/ista del !alor se !uel!e unilateral y queda reducida 4nicamente a su dimensi+n cuantitati!a. .e torna por lo tanto te+ricamente dbil y pol2ticamente impotente para responder y contrarrestar las arremetidas econ+micas neocl$sicas. Magnitud3 sustancia & %orma del !alor Que la magnitud del !alor* determinada por el tiempo de trabajo socialmente necesario ,EE.N- para producir la mercanc2a* resulta 3undamental para la teor2a cient23ica y para conocer el 3uncionamiento y la posibilidadBpotencialidad de la crisis del capitalismo* )ar/ jam$s lo puso en dudaL0H. 5l tiempo de trabajo socialmente
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#ensando en este tipo de problemas , di icultades% )ar4 escribe. 'Ae ec o, la economa "ulgar no ace otra cosa que interpretar, sistematizar y apologizar doctrinariamente las ideas de los agentes de la produccin burguesa, prisioneros de las relaciones burguesas de produccin. No nos puede mara"illar, por ende, que precisamente en la !orma ena%enada de mani!estacin de las relaciones econmicas, donde estas prima !acie /a primera !ista0 son contradicciones absurdas y consumadas &% toda ciencia sera superflua si la forma de manifestacin % la esencia de las cosas coincidieran directamente& que precisamente aqu, decamos, la economa "ulgar se sienta per!ectamente a sus anc as y que esas relaciones se le aparezcan como tanto m's evidentes cuanto m's escondida est en ellas la conexin interna, pero m*s correspondan a la representacin ordinaria(" 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 777% 1ol"8% p"1><1" 8n el mismo sentido% se pregunta )ar4. 'H entonces el economista "ulgar cree aber ec o un gran descubrimiento cuando proclama con orgullo, en lugar de re"elar la intercone#in, que en apariencia las cosas parecen ser di!erentes. En realidad alardea de que se atiene a la apariencia y la toma por la ltima palabra. 8iendo as, Dpor qu debe haber cienciaF(" 12ase Parl )ar4. Barta a LudIig Pugelmann del 11 de Dulio de 1868" 8n 1artas a Lugelmann" Mbra citada" pp" 1>6-1>7" L03 12ase ?indric9 belen,. La estructura lgica de El 1apital de $ar#" Mbra citada" p"<6" L0H )ar4 lo de ine como el 'tiempo de traba%o promedialmente necesario o tiempo de traba%o socialmente necesario(% correspondiente a una '!uerza de traba%o social media( de acuerdo con 'el grado social medio de
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necesario para producir un !alor de uso determina su magnitud de !alor* es decir* su !alor de cambio. 5ntre sus caracter2sticas principales se encuentran junto a la e/tensi+n del gasto de trabajo o cantidad de tiempo trabajado* tambin la intensidad del trabajo* la cali3icaci+n del trabajo y la cantidad de productos elaborados en una unidad de tiempo. Eodas estas caracter2sticas del trabajo in3luyen en la determinaci+n cuantitati!a del trabajo abstracto* antes del acto del intercambio* pre!iamente* antes de homologarse con otra al2cuota del trabajo social global por la mediaci+n del equi!alente general. )ar/ no desatiende nunca la inc+gnita de la determinaci+n cuantitati!a del !alor de cambioL00. 5sa es la herencia que recoge* cr2ticamente* de &dam .mith y >a!id @icardo. & tra!s de toda una serie de mediaciones ,!alor de cambio B precios de costo B precios de producci+n !alores sociales de mercado B precios de mercado- )ar/ se es3uer#a por abordar la asignatura pendiente y resol!er el enigma cuantitati!o tratando de e/plicar no s+lo cu$nto !alen las mercanc2as a escala indi!idual sino adem$s qu cantidad de trabajo global se destina a las distintas ramas y sectores de la producci+n social y c+mo se distribuye entre los capitales el !alor y el plus!alor producidos. 5l mo!imiento y la 3luctuaci+n de los preciosL0I pro!oca un permanente e inacabado ensayo de adaptaci+n" de la o3erta global de mercanc2as a la demanda global ya que el
destreza e intensidad de traba%o( en P" )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol"7% p"<8" L00 8n un comienzo% el pro esor =einaldo Barcan9olo sosten:a &ue 'en "erdad, el problema de la trans!ormacin de "alores en precios de produccin es un falso problema. El resultado !ormal de la trans!ormacin implica la imposibilidad de que simult*neamente se den las dos identidades !undamentales: la plus"ala total con la ganancia total y el "alor total con el precio de produccin total. 8e considera, equi"ocadamente, que tal resultado es contraditorio con la teora de $ar#. <ara la teora mar#ista del "alor no slo no es necesaria la igualdad !ormal entre la magnitud de "alor de la plus"ala total y la magnitud del precio de produccin de la ganancia total, sino que se e#ige tericamente esa desigualdad(. 12ase =einaldo Barcan9olo 'La teor:a del !alortrabaDo , los precios de mercado(" 8n /#edro Lopez D:az coordinador0 El 1apital: teora, estructura y m'todo" )24ico% Di!isi-n de estudios de posgrado de la QJ3)% 1983" pp" ;;W-;;6" 3Oos m*s tarde% Barcan9olo matiza esa posici-n tratando de proporcionar una respuesta m*s detallada" Luego de rec9azar las cr:ticas a )ar4 de B\9m-BaIerG% los neoricardianos , los posmodernos% , tratando al mismo tiempo de comprender ese Duego entre el *mbito de la producci-n social (donde operar:an las nociones de '!alor( , 'precio de producci-n() , la es era apariencial de la circulaci-n (donde entrar:an en escena el '!alor de mercado( , el 'precio de mercado( con las luctuaciones mencionadas por )andel)% =einaldo Barcan9olo agrega una nue!a distinci-n operati!a" Lo 9ace comentando detalladamente el cap:tulo d2cimo del tomo tercero de El 1apital" 5eg+n su 9ip-tesis% 9abr:a una distinci-n conceptual entre el '!alor total producido( (&ue se de ine en la producci-n) , el '!alor total apropiado( (&ue 9ace re erencia a la circulaci-n)" 8ste +ltimo remitir:a no a c-mo , cu*nto se produce sino a c-mo , cu*nto se distribu,e% se trans iere , se reapropia por parte de los di!ersos capitales el !alor producido" #or '!alor total apropiado( Barcan9olo entiende el '!alor social de mercado( o '!alor social normal( , lo de ine como ' el "alor que normalmente Ke4ceptuando co,unturas e4cepcionalesK se espera que sea apropiado en el mercado(" Las luctuaciones de los precios de mercado en la o erta , la demanda (se caractericen como altos o baDos% caros o baratos) se e4plican en relaci-n con esta categor:a apariencial , remiten a la apropiaci-n del !alor" 12ase =einaldo Barcan9olo. 'M erta e demanda e o !alor em )ar4(" 8n 3e"ista da 8ociedade Brasileira de Economia <oltica JV;>% Dun9o ;>>7% pp"98-118" L0I 5eOala )andel. 'El equilibrio se logra slo accidentalmente, a tra"'s de la operacin de las fuerzas ciegas del mercado. Las fluctuaciones de los precios, a las que los economistas acad'micos permanecen apegados, son, en las iptesis m*s !a"orables, solamente sePales que indican si ese equilibrio se tambalea, mediante qu' presin y en qu' direccin(. 12ase 8rnest )andel. El 1apital: 1ien aPos de contro"ersias en torno a la obra de Larl $ar#" Mbra citada" p" 37" 5iguiendo a )andel% Blaudio Patz a irma &ue 'La ley /del !alor0 genera una relacin pro!undamente inarmnica entre la produccin y el consumo, ya que los bienes son producidos estimando, pero no conociendo, cu*l ser* su recepcin entre los consumidores. Ese desequilibrio conduce a las crisis peridicas(" 12ase Blaudio Patz. 'B-mo estudiar 9o, al capitalismo(" 8n Gerramienta JV7% 1998% p" 6<"
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al#a y baja de la tasa de ganancia conduce al capital a trasladarse de rama en rama. 5l desacuerdo cuantitati!o permanente y la oscilaci+n entre precios y !alores es 3undamental entonces para que los capitales migren cada determinado per2odo de tiempo ,que !ar2a seg4n el capital constante y el capital 3ijo propio de las distintas composiciones org$nicas de cada sector y cada rama de la producci+n social- de una rama a otra* buscando siempre ma/imi#ar sus ganancias y compitiendo con otras 3irmas y empresas capitalistas por !er cuales de los grandes grupos* trust* c$rteles* conglomerados y oligopolios multinacionales rapi%an y se quedan con mayor cantidad del bot2n* es decir* c+mo se distribuye y reapropia el plus!alor social a escala nacional* regional y mundialL0J. Aero la e/posici+n de la teor2a del !alor que intenta desarrollar El Capital no se limita ni por asomo a la magnitud del !alor de cambio de las mercanc2as ,aunque all2 hayan atacado los impugnadores neocl$sicos y all2 se hayan abroquelado* in3ructuosamente* los de3ensores" pretendidamente ortodo/os de )ar/ como @udol3 ;il3erding-. Aor eso el autor de El Capital les reprocha a los economistas pol2ticos* tanto a los !ulgares ,por ejemplo .amuel =ailey- como a los cient23icos ,&dam .mith* >a!id @icardoL0K-* y tambin a los intermedios* socialistas de c$tedra" que coquetearon en &lemania con =ismarcT ,&dolph Uagner y su antecesor 'ohann Karl @odbertus- el haberse limitado a concebir el !alor como una relaci+n puramente cuantitati!a L0L. (o
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Bon!iene recordar &ue en la era del capitalismo de los monopolios , las multinacionales% la competencia no desaparece" Bon gran tino )andel les recuerda a #aul 5Ieez, , #aul Baran &ue con!iene. 'distinguir los comportamientos micro/econmicos de una !irma del resultado macro/econmico de ese comportamiento generalizado(" 3un&ue al interior (en el *mbito 'micro( seg+n )andel) de las grandes empresas multinacionales pueda 9aber plani icaci-n a priori , distribuci-n de insumos , recursos de acuerdo a un plan pre!io al intercambio% en el mercado mundial (es decir% en el *mbito 'macro() las grandes irmas multinacionales , empresas monop-licas compiten entre s:" 12ase 8rnest )andel. 'La teor:a del !alor-trabaDo , el capitalismo monop-lico(" 8n 8")andel% ?ac&ues 1alier , otros. La in!lacin /1olumen &ue reproduce entero el primer n+mero de la re!ista 1ritiques de lJeconomie politique" #aris% )aspero% 197>0" Bs"3s"% =odol o 3lonso ed"% 1973" p" ;16" La obser!aci-n de )andel sobre la !igencia de la teor:a del !alor bien !ale tambi2n para 0mperio de Toni Jegri , )ic9ael Aardt% &uienes !an muc9:simo m*s leDos &ue Baran , 5Ieez,% retomando la tesis de PautsG, sobre un supuesto 'ultraimperialismo(% un capitalismo plano , un monopolio mundial donde esta teor:a ,a no tendr:a !alidez alguna""" Bonstatando &ue la competencia e4iste , sigue Dugando un papel central en el capitalismo de nuestros d:as% #ierre 5alama agrega sin embargo &ue no es ella la &ue puede e4plicar la e!oluci-n de la acumulaci-n del capital , la trans ormaci-n de los !alores en precios de producci-n% ,a &ue 'la competencia eDecuta le,es pero no las orDa% sino &ue las realiza(" #or lo tanto. 'No e#iste entonces un mundo donde actuara el "alor y otro donde actuaran los precios de produccin, con un puente que estara constituido por la competencia. El an*lisis del "alor es entonces una condicin pre"ia terica necesaria para comprender los precios de produccin y, de a , la e"olucin de los precios de mercado. 1onstituye, as, en un ni"el de abstraccin necesario para comprender posteriormente la unidad de esta di"ersidad aparente de !enmenos(" 12ase #ierre 5alama. 8obre el Ialor" Mbra citada" p" ;17" L0K =ecordemos &ue 5mit9 sostiene. 'El valor de una mercanca cualquiera, para la persona que la posee y no se propone usarla o consumirla por s misma, sino cambiarla por otras mercancas, es igual a la cantidad de traba&o que le permite comprar, o de la cual le permite disponer(" 12ase 3dam 5mit9. La riqueza de las naciones" 8n La economa poltica cl*sica" @ntologa /selec" , trad" de Aoracio Bia ardini0" Buenos 3ires% Bentro 8ditor de 3m2rica Latina% 198;" p" 31" 8n esta misma l:nea =icardo plantea. 'El valor de una cosa, o sea, la cantidad de cualquier otra cosa por la cual podr* cambiarse, depende de la cantidad relati"a de traba%o que se necesita para su produccin y no de la mayor o menor retribucin que se pague por ese traba%o(" 12ase Da!id =icardo. <rincipios de economa poltica" 8n Mbra citada" p" ;7" L0L 5obre la cr:tica al economista !ulgar 5amuel Baile, por su cuantitati!ismo% !2ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% pp" 61% 69 , 77L sobre el cuestionamiento a 5mit9 , =icardo% a &uienes los respeta como cient: icos% pero tambi2n los increpa por 9aberse &uedado prisioneros de
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cuantitati!o constituye un momento de lo real ,y del conocimiento te+rico de lo realpero nunca agota la totalidad de lo realLI1. 5ntonces* di3erenci$ndose de los cl$sicos* junto a la magnitud* la e/posici+n de )ar/ tambin incluye la sustancia y la 3orma del !alor como elementos centrales de su teor2a. &l emplear en El Capital el trmino sustancia"* )ar/ no piensa en la !ieja meta32sica aristotlica de sustancia y accidente"* aun cuando &rist+teles haya incursionado en 3orma precursora en la teor2a del !alor a tra!s de su teor2a de la cremat2stica"LI1. Eampoco hace re3erencia a un objeto 32sico ni piensa en la utilidad material de un bien ,como har2a la econom2a !ulgar o* a%os m$s tarde* su hija predilecta6 la econom2a neocl$sica-. (a sustancia" que )ar/ tiene en mente en El Capital como contenido central del !alor es una sustancia social. )ar/ la caracteri#a como una ob.eti"idad espectral"* una gelatina de traba.o 3umano indi2erenciado"* es decir* como la materiali,aci#n" y la cristali,aci#n" del empleo de 3uer#a de trabajo* no importa la 3orma en que se gast+ la mismaLI2. 5n El Capital la sustancia del !alor es el trabajo abstracto. (a categor2a de trabajo abstracto" constituye uno de los pocos descubrimientos originales que )ar/ se atribuyeLI3. Aor eso se%ala que6 +e sido el primero en exponer
la dimensi-n te-rica centrada en la cantidad% !2ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p" 98" @ocalizando su critica en el m*s agudo , brillante de todos los cl*sicos% =icardo% )ar4 le cuestiona 9aberse enredado en el cuantitati!ismo no s-lo rente a la categor:a de '!alor( sino tambi2n rente a la de 'dinero(. '<ero esa !alsa concepcin del dinero en 3icardo se basa en que 'ste se !i%a solamente en la determinacin cuantitativa del valor de cambio, o sea en Zel ec o de[ que equi"ale a determinadas cantidades de tiempo de traba%o, pero pierde de vista la determinacin cualitativa, segn la cual el traba%o indi"idual slo puede mani!estarse como traba&o general abstracto, social, mediante su ena&enacin >alienation?(" 12ase Parl )ar4. (eoras de la plus"ala" Mbra citada" Tomo 77% p" <6<" Br:tica &ue se reitera en el mismo !olumen de las (eoras de la plus"ala" pp" <8<-<86" 5obre la cr:tica al cuantitati!ismo de 3dolp9 Xagner (socialista de c*tedra partidario de BismarcG) , de su maestro ?o9ann Parl =odbertus% !2ase Parl )ar4. Notas marginales al (ratado de economa poltica de @dolp Qagner" )24ico% 5iglo 667% 198;" p" W7" LI1 12ase ?indric9 belen,. La estructura lgica de El 1apital de $ar#" Mbra citada" pp" ;8-<;" LI1 12ase 3rist-teles. <oltica" Buenos 3ires% Losada% ;>>7" Libro primero% cap:tulo 3 'La administraci-n dom2stica" Basa% amilia , escla!itud("pp"6>-6; , cap:tulo 8. 'La propiedad , los modos de ad&uisici-n" La cremat:stica(" pp"73-77" 8n este libro 3rist-teles analiza el eDemplo de una sandalia 'usada como calzado o como ob%eto de intercambio( (p"78)% preanunciando el estudio del doble car*cter de la mercanc:a" )ar4 adopta , reproduce ese eDemplo de la sandalia de 3rist-teles en la primera p*gina de la 1ontribucin a la crtica de la economa poltica" Mbra citada" p"9" 8l mismo eDemplo !uel!e a ser estudiado en El 1apital. Mbra citada"% Tomo 7% 1ol 1" p"1><" )ar4 realiza numerosas re erencias e4pl:citas a 3rist-teles Ka &uien caracteriza como 'el m*s grande pensador de la @ntigMedad9K en El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol"1% pp"7;-7<% 1>>% 1><% 186-187 , ;>>L Tomo 7% 1ol";% pp"397 , <97" Tambi2n apela a 3rist-teles para dar cuenta de su concepci-n del 9ombre K en tanto 'zoon politiNon(K en los =rundrisse" 12ase P")ar4. Elementos !undamentales para la crtica de la economa poltica >+-XK/+-X-?. Mbra citada" Tomo 7% pp"< , <W7" )ar4 9ace anotaciones sobre 3rist-teles , e4tracta ragmentos de su obra (probablemente le:da en el )useo Brit*nico% aun&ue ,a la 9ab:a estudiado en su Du!entud cuando era un uni!ersitario) en un cuaderno de notas &ue corresponde a ebrero-marzo de 18W8% mientras redacta los =rundrisse" LI2 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% !ol" 7% p"<7 , W1-W7" LI3 5eg+n el pro esor Louis Hill uno de los primeros &ue ormula &ue el !alor de un bien est* determinado por la cantidad de trabaDo empleada en su producci-n es Xilliam #ett," Luego de #ett,% este 9istoriador de la econom:a menciona a ?o9n LocGe% #ierre de Boisguillebert% BenDamin @ranGlin% entre muc9os otros" #ero agrega &ue 'la di!erencia !undamental entre el traba%o espec!icamente social que se mani!iesta en el "alor de cambio y el traba%o concreto productor de "alor de uso( ue planteada ,a por
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cr$ticamente esa naturale'a bifac&tica del trabajo contenido en la mercanc$a* Como este punto es el eje en torno al cual gira la comprensin de la economa poltica 3emos de dilucidarlo aqu$ con m%s detenimiento"LIH. @ea3irmando esta idea* en su correspondencia se%ala que6 Los me.ores puntos de mi libro son7 F) El doble carcter del trabajo, seg n que sea expresado en "alor de uso o en "alor de cambio 'toda la comprensi#n de los 3ec3os depende de esto, se subraya de inmediato en el primer cap$tulo)6 S) El tratamiento de la plus"al$a independientemente de sus 2ormas particulares, bene2icio, inters, renta del suelo, etc*"LI0* 3ormulaci+n que se repite cuando plantea que6 Es extrao que el tipo PKarl 5ugen >bhring N.K.Q no se d cuenta de los tres elementos 2undamentales nue"os del libro7 F) Oue en contraste con todos los sistemas anteriores de econom$a pol$tica, que empie,an tratando como ya dados los 2ragmentos particulares de plus"al$a con sus 2ormas 2i.as de renta, bene2icio e inters, yo empie,o por tratar la 2orma general de la plus"al$a, en la cual se 3allan toda"$a sin di2erenciaci#n todos esos elementos 'como si di.ramos en soluci#n)* S) Oue, sin excepci#n, los economistas no 3an ad"ertido un simple punto7 que si la mercanc$a tiene un doble car%cter Z"alor de uso y "alor de cambioE, entonces el trabajo encarnado en la mercanca tambi&n debe tener un doble carcter P...Q %ste es, en efecto, todo el secreto de la concepcin crtica"LII. &%os m$s tarde* polemi#ando con otro cr2tico de El Capital* )ar/ !uel!e a insistir en que sus impugnadores pasan por alto y no de dan cuenta la importancia que en El Capital adquiere la categor2a de trabajo abstracto"6 Por otra parte, el "ir obscurus P&dolph UagnerQ no se 3a dado cuenta de que ya al 3acer el an%lisis de la mercanc$a yo no me detengo en la doble modalidad con que sta se presenta, sino que paso inmediatamente a demostrar que en esta doble modalidad de la mercanc$a se mani2iesta el dual carcter del trabajo de que aquella es producto7 del traba.o til, es decir, de los modi bmodalidadesc concretos de los distintos traba.os que crean "alores de uso y del trabajo abstracto, del traba.o como gasto de 2uer,a de traba.o, cualquiera que sea el modo C tilD como se gaste"LIJ. Aero si bien a lo largo de toda su madure# la noci+n de trabajo abstracto" juega un lugar central en su teor2a cr2tica* no hay que esperar a la 4ltima redacci+n de El Capital para encontrar desarrollado el concepto. Fa desde la Contribuci#n a la cr$tica de la econom$a pol$tica se encuentra desplegado en sus determinaciones principales.
?ames 5teuart en su obra de 1767 0n"estigacin sobre los principios de la economa poltica" 12ase Louis Hill. :undamentos y lmites del capitalismo" Mbra citada" p"131" De todas ormas% en todos esos casos% incluido 5teuart (por &uien )ar4 comienza% precisamente% su (eoras de la plus"ala /en la edici-n de este libro% editada% recortada , modi icada por PautsG,% lo comenzaba por Xilliam #ett,0)% se tratar:a del tiempo de trabaDo socialmente necesario% en su dimensi-n cuantitati!a% como determinaci-n , contenido del !alor de cambio" )ar4 no niega esos descubrimientos pre!ios% &ue por otra parte analiza e4tensamente en su mencionada (eoras de la plus"ala" Lo &ue )ar4 descubre es la dimensi-n cualitati!amente social de la acti!idad laboral 9umana% la noci-n de 'trabaDo abstracto( m*s all* de su determinaci-n cuantitati!a" LIH 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% !ol" 7% p"W1" LI0 12ase Parl )ar4. Barta a 8ngels% ;< de agosto de 1867" 8n 1artas sobre El 1apital" Mbra citada" p" 137" LII 12ase Parl )ar4. Barta a 8ngels% 8 de enero de 1868" 8n 1artas sobre El 1apital" Mbra citada" p"1W3" LIJ 12ase Parl )ar4. Notas marginales al (ratado de economa poltica de @dolp Qagner " Mbra citada" pp"31% <8-W>" 8stas notas cr:ticas 9an sido redactadas apro4imadamente entre la segunda mitad de 1879 , no!iembre de 188> ( ueron publicadas por Da!id =iazano! en 193>)" Las mismas demuestran &ue% seis aOos despu2s de la +ltima redacci-n del cap:tulo primero del Tomo 7 de El 1apital% )ar4 continua destacando su descubrimiento sobre el 'trabaDo abstracto("
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5ste concepto cla!e all2 se de3ine como gasto de 2uer,a "ital 3umana, traba.o materiali,ado"* traba.o uni2orme, indi2erenciado, simple que se materiali,a0* traba.o creador de "alor de cambio"* traba.o igual, indi2erenciado, en el que se 3a extinguido la indi"idualidad de los traba.adores"* traba.o coagulado"* traba.o social creador de mercanc$as"* traba.o 3umano general e igual"* traba.o 3umano general PqueQ existe en el traba.o medio que puede e2ectuar cualquier indi"iduo medio de una sociedad dada, un gasto producti"o determinado de m sculo, ner"io, cerebro 3umano, etc*"* Pacti!idad cuyoQ car%cter general del traba.o indi"idual se mani2iesta como el car%cter social del mismo"LIK* etc. Eodas estas determinaciones* presentes en la e/posici+n de la Contribuci#n a la cr$tica de la econom$a pol$tica* rematan de3iniendo al trabajo abstracto" como sustancia del "alor de cambio"LIL. ?omen#ando desde ese momento y toda!2a en El Capital la de3inici+n de trabajo abstracto" contendr$ una di3icultad no siempre resuelta de 3orma contundente. .e trata de la e/presi+n gasto producti"o determinado de m sculo, ner"io, cerebro 3umano, etc*"* seg4n 3igura en la Contribuci#n a la cr$tica de la econom$a pol$tica* o de gasto de 2uer,a 3umana de traba.o en un sentido 2isiol#gico"* seg4n describe El Capital. 7?u$l es el problema con esta de3inici+nN Aues que gasto 3isiol+gico de 3uer#a humana de trabajo en su 3orma indeterminada siempre e/isti+ en la historia. >esde el pasaje de la naturale#a a la cultura* siempre* las comunidades de seres humanos de todas las sociedades precapitalistas* si han reali#ado tareas laborales ,es imposible que alguien no las haga _en las sociedades di!ididas en clases esas tareas corresponden a las clases e/plotadas_ si la sociedad pretende sobre!i!ir y reproducirse- han empleado y gastado 3uer#as 3isiol+gicas para trabajar. Erabajar implica* en cualquier tipo de organi#aci+n social y en cualquier poca de la historia humana* gastar energ2a. Aor lo tanto* si es !erdad que desde que e/iste la humanidad siempre ha habido gasto 3isiol+gico de 3uer#a humana de trabajo... surge el interrogante6 7entonces siempre e/isti+ el trabajo abstractoN .i esto 3uera cierto* resulta l+gico in3erir que siempre habr2a habido !alor a lo largo de la historia. 5n consecuencia se diluye completamente la historicidad de las categor2as de la econom2a pol2tica ,y la transitoriedad de las relaciones sociales que aquellas e/plican- cuya demostraci+n cient23ica persegu2a alcan#ar El Capital como principal objeti!o pol2tico. ?uriosa y sorprendente conclusi+n para alguien* como )ar/* que les reproch+ siempre a los economistas pol2ticos _sus ad!ersarios en el plano de la teor2a social_ eterni#ar las instituciones econ+micas del rgimen capitalista... Aor eso el gasto 3isiol+gico de 3uer#a humana de trabajo"* en ese plano indeterminado y genricoLJ1* constituye el presupuesto* necesario pero no su3iciente* de
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12ase Parl )ar4. 1ontribucin a la crtica de la economa poltica" Mbra citada" pp" 11-18" 12ase Parl )ar4. 1ontribucin a la crtica de la economa poltica" Mbra citada" p" 1;" =ecordemos &ue reci2n en la segunda edici-n de El 1apital de 1873 )ar4 delimitar* clara% n:tida , e4pl:citamente la di erencia entre '!alor de cambio( , '!alor(" 8n 18W9 a+n los asimila , no &ueda mu, clara la distinci-n anal:tica% por eso en esa obra toda!:a identi ica 'trabaDo abstracto( con 'sustancia del "alor de cambio(" LJ1 Hra!e error con undir el 'trabaDo abstracto( del &ue nos 9abla )ar4 con la simple e indeterminada abstracci-n del trabaDo 9umano% como por eDemplo 9ace el pro esor Biagio de Hio!anni cuando% citando un pasaDe de los =rundrisse termina asociando la categor:a de 'trabaDo abstracto( con todo a&uello &ue simplemente no es materia prima% ni instrumento de trabaDo% ni producto en bruto% es decir% con 'el traba%o disociado de todos los medios de traba%o y ob%etos de traba%o (" 12ase Biagio de Hio!anni. La teora poltica de las clases en El 1apital" )24ico% 5iglo 667% 198<" Bap:tulo <% de la secci-n 7. '8l trabaDo abstracto en la econom:a pol:tica , en )ar4(" pp" 3;-37" 8specialmente p" 33" Desde ese punto de !ista , a partir de esa de inici-n% !aga e indeterminada% la acti!idad laboral &ue realizaba un escla!o en 8gipto% miles de aOos antes de Bristo% separada de su
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la categor2a de trabajo abstracto". 5sta 4ltima categor2a* en tanto sustancia del !alor* no puede reducirse a su determinaci+n 3isiol+gicaLJ1. .in ella no e/istir2a el trabajo abstracto ni ning4n otro tipo de trabajo ,incluido el trabajo 4til y concreto que produce !alores de uso-* pero las principales caracter2sticas del trabajo abstracto giran en torno a la especial sociabilidad que asume la acti!idad laboral humana cuando se desarrolla dentro de relaciones sociales y coordenadas hist+ricas espec23icamente determinadas* correspondientes a las de la sociedad mercantil. 5l trabajo abstracto no es pura ni principalmente 3isiol+gico"* tampoco 4nicamente tcnicoBmaterial. 5s centralmente social e hist+ricoLJ2 y espec23ico de la sociedad mercantil. (a teor2a del !alor no trata del trabajo a secas* como un 3actor" tcnico de la producci+n* sino de la acti!idad laboral humana como base de la !ida social cuando sta se produce y reproduce a tra!s de 3ormas mercantiles capitalistas* completamente impersonales y mediadas por el equi!alente general. (o social" de este tipo hist+rico de trabajo humano reside en el proceso de cone/i+n y coordinaci+n mutua entre los di!ersos productores ,las 3irmas y empresas capitalistas-. 5n el capitalismo esa sociabilidad no es directa* sino que se reali#a a tra!s del !alor de los productos del trabajo* en una es3era posterior a la producci+n de las mercanc2as* cuando stas se encuentran _como si tu!ieran !ida propia_* se comparan* se homologan m$s all$ de su completa heterogeneidad material y se intercambian. ?onsiderado aisladamente de sus determinaciones sociales* como simple gasto 3isiol+gico de energ2a" es tan s+lo una presuposici+n tcnicoBmaterial y biol+gica de toda acti!idad econ+mica pero no el principal objeto de an$lisis en una obra destinada precisamente a la crtica de la econom2a pol2tica capitalista. .+lo considerado en su aspecto 3isiol+gico y biol+gico el trabajo humano no es trabajo abstracto* por lo tanto no crea !alor y no e/iste a lo largo de toda la historia humana. 5se tipo de abstracci+n indeterminada es necesaria pero de ning4n modo su3iciente para dar cuenta de la densidad te+rica y la especi3icidad hist+rica que contiene la categor2a descubierta y empleada por )ar/ en su teor2a del !alor. (a abstracci+n de la que nos habla )ar/ es mucho m$s rica en determinaciones y mucho menos genrica. No e/iste en cualquier poca de la humanidad ni en cualquier tipo de sociedad.
instrumentos de labranza% ser:a 'trabaDo abstracto(" Lo mismo pasar:a con la acti!idad de un campesino medie!al" La sustancia del !alor% entonces% 9abr:a e4istido siempre% desde la primera acti!idad (separada de la primera 9ac9a de piedra""") igual &ue el !alor""" en cual&uier tipo de sociedad% no importa el modo de producci-n ni la orma de su organizaci-n social" 8l error de este tipo de conceptualizaci-n consiste% e!identemente% en asociar la noci-n de 'abstracci-n( con la de indeterminaci-n% cuando en la teor:a cr:tica de )ar4 la 'abstracci-n( del trabaDo est* completamente determinada por el orden social mercantil% por la etic9izaci-n , la cosi icaci-n de las relaciones sociales , la personi icaci-n de las mercanc:as% por trabaDos sociales &ue se realizan en orma pri!ada pero se 9omologan de modo indirecto% reci2n a tra!2s del intercambio , el e&ui!alente general" LJ1 Qno de los comentadores cl*sicos K&ue lamentablemente '9icieron escuela(% pues aun 9o, /;>>90 algunos pro esores contin+an utilizando sus manuales para di!ulgar entre los estudiantes uni!ersitarios las teor:as de )ar4K% &ue interpret- el 'trabaDo abstracto( de modo isiol-gico% simplemente como 'un desgaste producti"o de !uerza umana de traba%o en general(% es decir% como 'desgaste de !uerza de traba%o simple, tal como la posee, t'rmino medio, cualquier ombre en su organismo( es Parl PautsG,. 1omentarios a El 1apital" )24ico% 8diciones de cultura popular% 1977" pp"31-3; /el t:tulo original de esta obra es La teora econmica de Larl $ar#" 8n la e4 Qni-n 5o!i2tica% por eDemplo% se imprimieron de la misma W>">>> eDemplares en 19<>% mientras =ubin desaparec:a en un campo stalinista de trabaDo orzado"""0" LJ2 12ase 7saaG 7lic9 =ubin. Ensayos mar#istas sobre la teora del "alor" Mbra citada" pp"18W , sigs" , Louis Hill. :undamentos y lmites del capitalismo" Mbra citada" pp"139 , sig"
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&l interior de la sociedad mercantil los distintos trabajos pri!ados* en cada una de las ramas de producci+n* se reali#an de manera independiente* sin una plani3icaci+n pre!ia ,incluso en un tiempos del capitalismo imperialista* bajo el reinado de las multinacionales y los oligopolios* nunca hay una completa plani3icaci+n de la econom2a* como alguna !e# sugiri+ Karl KautsTy con su teor2a del ultraimperialismo" y* mucho m$s cerca nuestro* Eoni Negri con su teor2a del Omperio"-. @ecin a tra!s del rodeo indirecto del intercambio los trabajos reali#ados de 3orma pri!ada se homologan y se igualan entre s2. 5s recin en ese $mbito mercantil donde los productores ,las grandes 3irmas y empresas* cuando se trata de la sociedad mercantil capitalista desarrollada- pueden corroborar si la parte al2cuota del trabajo global que emplearon en sus respecti!as ramas de producci+n 3ue su3iciente* escasa o en cambio derrocharon recursos sociales. (o corroboran a tra!s de un mecanismo indirecto y que 3unciona a tientas y en 3orma ciega* las !ariaciones de los precios de mercado por encima o por debajo de los precios de producci+n ,que a su !e# oscilan a largo pla#o en torno a la l2nea de los !alores de cambio-* oscilaci+n que ocurre completamente a espaldas de quienes reali#aron los trabajos pri!ados que aparecen como sociales en el intercambio. (a ley del !alor se impone con ciega necesidad"* seg4n e/plica )ar/. Sn mecanismo social completamente irracional* que 3unciona de manera aut+noma y autom$tica"* sin control humano* como si tu!iera !ida propia* generando crisis a cada rato precisamente por su misma manera de 3uncionarLJ3. 5l trabajo abstracto* entonces* constituye un trabajo social pero que posee una sociabilidad indirecta y una homologaci+n a posteriori* mediada por el intercambio de objetos mercantiles y* a tra!s de su encuentro con el equi!alente general* en la comparaci+n con todo el resto del uni!erso mercantil ,es decir* con todo el resto de los trabajos pri!ados cristali#ados y objeti!ados como !alores-. Eodo este proceso se reali#a de modo impersonal. (a homogenei#aci+n y homologaci+n de los trabajos pri!ados* cuando son reali#ados como parte del trabajo social global* se lle!a a cabo de manera despersonali#ada. No responde a un proceso decidido en 3orma consciente y plani3icada* 3unciona de manera autom$tica"LJH. (a igualaci+n se puede reali#ar antes del cambio* en la producci+n* pero solo mentalmente o en 3orma ideal" ,es lo que sucede en la contabilidad interna de las grandes empresas y en la plani3icaci+n monop+lica"- pero en 4ltima instancia es el mercado* an+nimo e impersonal* quien tendr$ la 4ltima palabra y quien dictaminar$ la sentencia* de manera desp+tica* sancionando o no reconociendo las parcelas de los trabajos reali#ados en 3orma pri!ada como parte del trabajo social global. ?uando la sentencia es negati!a* las mercanc2as no podr$n !enderse e intercambiarse por el equi!alente general* las empresas productores independientes de mercanc2as han desperdiciado y derrochado parte del trabajo de la sociedadR sta no lo reconoce como tal. (os precios no se reali#an. 5l plus!alor contenido en las mercanc2as no se recupera. 5l trabajo in!ertido se pierde. (as 3irmas productoras deben acatar el !eredicto del mercado.
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Las e4presiones etic9istas 'ayer los mercados amanecieron ner"iosos9 o 7ayer los mercados estu"ieron tranquilos9, ' oy los mercados est*n alarmados( repetidas en la T1 d:a a d:a en los programas in ormati!os de cual&uier pa:s capitalista de la parte del mundo &ue sea% se 9an !uelto parte del sentido com+n , de la !ida cotidiana" LJH =ubin nos alerta &ue en la segunda edici-n alemana de 1873 )ar4 introduce cambios en un ragmento de la redacci-n de El 1apital para indicar &ue la igualaci-n de los trabaDos pri!ados 'slo se produce mediante el cambio de los productos del traba%o( , &ue ese proceso nunca se realiza de manera consciente" 12ase 7saaG 7lic9 =ubin. Ensayos mar#istas sobre la teora del "alor" Mbra citada" p" ;>;"
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5n la sociedad mercantil capitalista el trabajo recin es social cuando los trabajos pri!ados adoptan la 3orma abstracta de la generalidad y cuando el producto adopta la 3orma de un equi!alente general* al !enderse e intercambiarse. (a cone/i+n social no se reali#a en las 3ormas concretas del trabajo sino en la abstracci+n de estas 3ormas concretas* mediadas por el equi!alente. Aor eso los trabajos son directamente pri!ados e indirectamente sociales ,se los puede considerarse sociales desde la producci+n misma* pero en 3orma latente-. .+lo se reali#an e3ecti!amente en el cambio ,al intercambiarse por dinero-. &l reali#arse de este modo* el proceso laboral , metabolismo entre el ser humano y la naturale#a" seg4n la e/presi+n cl$sica de )ar/- adquiere la 3orma de la producci+n mercantil para el cambioR el trabajo la 3orma de trabajo abstracto y los productos de dicho trabajo la 3orma de !alor. ?on la dominaci+n general del mercado se asiste a una 3alsa noci+n de comunidad* que en realidad ha sido e/propiada* 3racturada* reprimida. 5s comunidad aplastada y aniquilada* resurge de manera 3antasmag+rica en la objeti!idad espectral y 3etichista del trabajo abstracto. 5n el 3etichismo los !2nculos y ne/os comunitarios ,que !inculaban y un2an a las personas no por medio del dinero ni por las aguas congeladas del c%lculo material"-* triturados por el predominio sal!aje de las relaciones mercantiles* del !alor* del dinero y del capital* retornan aunque de manera ilusoria y de3ormada. (o aplastado y reprimido renace... pero ahora como propiedad objeti!a de las cosas* de las mercanc2as* de los !alores* del dinero* del capital mismo. Eodo este complejo proceso )ar/ lo resume* sinteti#a y e/plica con la categor2a de trabajo abstracto". (a misma no es un producto del discurso cient23ico* 4nicamente. (a hip+tesis 3uerte de )ar/ es que el trabajo abstracto est$ en la misma realidad del capitalismo y depende de un tipo de organi#aci+n social hist+ricamente determinada. No s+lo es una e/presi+n te+rica de la teor2a cr2tica sino una e/presi+n de lo que sucede en la realidad* un suceso social real. Aara comprenderlo a 3ondo y en toda su radicalidad te+rica* epistemol+gica y pol2tica* resulta con!eniente recorrer en ambos sentidos las deri!aciones ,anal2tica y dialctica- que )ar/ e/pone en la 4ltima redacci+n de El Capital. 5s decir* se torna imperioso no s+lo partir del !alor de cambio de las mercanc2as para deducir* en 3orma anal2tica* el tiempo de trabajo socialmente necesario que aquellas tienen incorporado ,deri!aci+n que !a del !alor de cambio a la magnitud de trabajo abstracto-. Eambin se torna necesario recorrer el camino in!erso* operaci+n que jam$s desarroll+ la econom2a pol2tica ,no s+lo la !ulgar sino tampoco la cient23ica o cl$sica-. < sea* ir de los trabajos pri!ados al trabajo indirectamente social y de ste* en tanto trabajo abstracto* a los !alores de las mercanc2as. >eri!ar dialcticamente de la cosi3icaci+n de las relaciones sociales en una sociedad mercantil capitalista el trabajo abstracto y* de ste* el !alor. .i atendemos a ambas deri!aciones te+ricas* a ambas l+gicas e/positi!as articuladas y combinadas por )ar/ en un mismo discurso cr2tico* podremos comprender que ese particular tipo de sociabilidad que adopta el trabajo humano cuando se reali#a bajo condiciones y relaciones mercantiles capitalistas genera personi3icaci+n de las cosas y cosi3icaci+n de las relaciones sociales* es decir* 3etichismo. 5ste 4ltimo es entonces la cla!e 4ltima de la teor2a del !alor* bajo la condici+n de entender que dicha teor2a posee dos dimensiones. (a econom2a neocl$sica es heredera de la econom2a !ulgar y* por esto mismo* sus re3le/iones permanecen muy por detr$s de la econom2a cl$sica. 5sto e/plicar2a la seducci+n que en las 4ltimas dcadas ha generado la nostalgia por @icardo y su e/plicaci+n objeti!a" del !alorBtrabajo. &hora bien* Ni @icardo ni .mith pudieron sobrepasar el estrecho l2mite de la dimensi+n cuantitati!a de la teor2a del !alor.
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7>+nde reside entonces la no!edad" que )ar/ inaugura en la teor2a social ,3rente a la econom2a !ulgar pero tambin 3rente a la ricardiana- cuando e/plica la sustancia del !alorN 5sta no!edad no se encuentra tanto en la derivacin analtica del !alor de cambio que lo conduce hacia la sustancia social que lo determina cuantitati!amente por detr$s* el tiempo de trabajo socialmente necesario para producirlo* sino en la derivacin dial$ctica, en el camino in!erso* en la l+gica dialctica que !a desde el trabajo abstracto hacia la 3orma ,relacional- de !alor y de sta al !alor de cambio* su modo cuantitati!o y necesario de mani3estarse. 5s decir* aquella deri!aci+n que permite responder a la pregunta del 7por qu los trabajos humanos se cristali#an como !alores de las mercanc2asN. 5sa pregunta* completamente ausente en la econom2a pol2tica* incluso en la m$s a!an#ada y cient23ica* constituye la gran no!edad que inaugura )ar/ cuando se interroga por las condiciones sociales que generan que el trabajo social global se cristalice y cosi3ique en !alores* haciendo que la acti!idad !ital humana* cuando se reali#a en condiciones mercantiles en las cuales cada 3ragmento del trabajo social global se homologa con las dem$s de manera indirecta* a tra!s del intercambio mercantil* se termine coagulando y 3ijando en objetos que adquieren* de este modo* caracter2sticas sensiblesBsuprasensibles"* trans3ormando los productos del trabajo humano en ob.etos endemoniados0, ricos en sutile#as meta32sicas y reticencias teol+gicasLJ0. (os productos del trabajo humano se trans3orman en !alores porque est$n producidos en el seno de determinadas coordenadas y sobre la base de una espec23ica ontolog2a social* en determinadas condiciones sociales* donde se producen toda una serie de trans3erencias 3etichistas y e/presiones objeti!as rei3icadas de ra2# mercantil6 el car$cter social del trabajo se trans3iere a las cosas como !alor de las mercanc2asR la relaci+n entre los productores independientes de mercanc2as y el trabajo social del conjunto _o sea el trabajo global_ se trans3iere a tra!s de este proceso como una relaci+n entre las mercanc2as mismasR la igualdad del trabajo global se trans3iere como igualdad de los !aloresR la cantidad de trabajo se trans3iere como cantidad de !alor ,o sea que no se mide la cantidad de trabajo sino que en la meta32sica de la !ida cotidiana* en el mundo mercantil de la seudo concreci+n"LJI se mide la cantidad de !alor- y por 4ltimo el trabajo 4til de toda la sociedad se e/presa como el !alor de uso del producto social. ;abiendo abordado la magnitud y la sustancia* pasemos entonces a la 3orma del !alor* tal como )ar/ la e/pone en la segunda edici+n alemana de El Capital. .i la sustancia del !alor hace re3erencia al contenido* )ar/ agrega otro componente a su e/plicaci+n* apuntando a la 3orma" del !alor. No e/iste un !alor que posea 4nicamente contenido* tampoco otro que re!ista solamente 3orma. 5n la teor2a cr2tica el !alor se comprende a tra!s de la unidad dialctica de ambos6 3orma y contenido. 5s esta unidad dialctica la que permite a )ar/ captar en el plano conceptual y categorial la especi3icidad hist+rica del !alor. Aero en la teor2a cr2tica ninguno de los dos* ni la 3orma ni el contenido del !alor* se remiten al !alor de uso y a la utilidad. No es el componente tcnico material de la mercanc2a lo que le interesa a )ar/ sino su 3unci+n social* deri!ada de la relaci+n social en la que est$ insertaLJJ.
LJ0
LJI
12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% !ol" 7% p" 87" #uede consultarse un m*s &ue sugerente an*lisis del mundo mercantil de la 'seudo concreci-n( en Parel PosiG. Aial'ctica de lo concreto" Mbra citada" pp" ;W-39" LJJ De a9: &ue al comenzar El 1apital )ar4 le aclare a su p+blico lector &ue. '@ ora bien, si ponemos a un lado el valor de uso del cuerpo de las mercancas, nicamente les restar* una propiedad: la de ser productos del traba%o( , tambi2n 'Los "alores de uso de las mercancas proporcionan la materia para una disciplina especial, la merceologa(" 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% !ol" 7% pp" << , <6" La econom:a pol:tica (, su cr:tica) tiene otro obDeto de estudio% di!erso al de la materialidad :sica de
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(a 3orma del !alor es el modo necesario de mani3estaci+n del !alor. Dste ultimo s+lo se muestra a tra!s de una relaci+n* aunque no se reduce a ella. Aor eso )ar/ escribe en la segunda edici+n de El Capital que6 +ab$amos partido, en realidad, del "alor de cambio o de la relaci#n de intercambio entre las mercanc$as, para descubrir el valor de las mismas, oculto en esa relacin* Es menester, a3ora, que "ol"amos a esa 2orma en que se mani2iesta el "alor"LJK. 5n la polmica con Uagner* haciendo un balance de su propia obra* reitera nue!amente esta di3erenciaci+n6 4igo anali,ando el Cvalor de cambioD y encuentro que ste no es m%s que una Cforma de aparecerD, un modo especial de manifestarse el valor"LJL. 5l !alor* entonces* s+lo se mani3iesta a tra!s de un !2nculo con un otro"* a tra!s de una comparaci+n y una homologaci+n. 5se !2nculo se reali#a en el intercambio de dos porciones del trabajo global a tra!s del ejercicio de la comparaci+n de los !alores de cambio particulares de dos mercanc2as* que se encuentran" en la circulaci+n cuando se !inculan sus respecti!os propietarios pri!ados ,en el capitalismo desarrollado se trata de dos 3irmas o grandes empresas capitalistas-. (a 3orma del !alor ata%e* en el plano de las categor2as* a esa comparaci+n* a esa relaci+n de intercambio* cambiante a lo largo de la historia desde el simple trueque entre los primeros y escas2simos e/cedentes de dos comunidades que producen para el consumo o entre los habitantes de una aldea campesina aislada con alg4n !isitante casual que pasa por ella hasta el dinero mundial y el comercio globali#ado de nuestros d2as. (a 3orma !alor e/presa ese intercambio mercantil antiqu2simo que s+lo se desarrollar$ y tornar$ predominante y hegem+nico ,subordinando a toda la sociedad y no s+lo a sus m$rgenesa partir de la emergencia del modo de producci+n capitalista como rgimen de producci+n y reproducci+n de la !ida social. (a econom2a pol2tica no le otorg+ su3iciente atenci+n a la 3orma del !alor* como modo de mani3estaci+n del !alor* porque esa 3orma es* centralmente* hist+rica. .i le otorg+ importancia 3ue tan s+lo en su 3aceta cuantitati!a* de manera que se le escap+ lo que hay de espec23ico en la 3orma de !alor. No lo genrico sino lo espec23ico* aquello que en!uel!e en su modo de mani3estarse a la mercanc2a en tanto 3orma social que* en el despliegue l+gico y desarrollo hist+rico de su di3erencia interna* impregnar$ con su historicidad a la 3orma dinero* a la de capital* etc. >ar cuenta a 3ondo de la 3orma social del !alor implica aceptar la historicidad ,y transitoriedad- de las relaciones sociales*
los !alores de uso , de la merceolog:a" La teor:a del !alor% &ue es e4puesta en el primer cap:tulo del tomo primero de El 1apital contin+a en toda la obra% pero mu, especialmente en el cap:tulo d2cimo del tomo tercero" 3ll: )ar4 insiste. 'Entre la cantidad de los artculos que se encuentran en el mercado y el "alor de mercado de tales artculos slo e#iste una cone#in: sobre una base dada de producti"idad del traba%o, en cada es!era particular de la produccin, la elaboracin de una cantidad determinada de artculos requiere determinada cantidad de tiempo social de traba%o, pese a que esa relacin es totalmente di!erente en di"ersas es!eras de la produccin y no guarda relacin interna alguna con la utilidad de esos artculos o con la naturaleza particular de sus valores de uso(" 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 777% 1ol"6% p";36" @inalmente% si eso aclara al iniciar su obra , tambi2n al promediarla% al concluirla !uel!e a la carga con la misma idea. 'En la medida en que se representa "alor en el trigo, el trigo slo se considera como determinada cantidad de traba%o social ob%eti"a, sin que interesen en lo m's mnimo la materia particular en que se representa ese traba%o o el particular valor de uso de esa materia( 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 777% 1ol" 8% p"1><>" 8s cierto &ue al inal de su !ida% en la pol2mica con Xagner , ante las cr:ticas de 2ste% )ar4 se es orz- por destacar a&uellos pasaDes de El 1apital donde el !alor de uso Kpor eDemplo de la mercanc:a ' uerza de trabaDo( , su consumo producti!o K s: Duega un papel importante en su teor:a" Jo obstante esa aclaraci-n% el obDeto de estudio principal de su cr:tica gira en torno a las ormas , relaciones sociales" LJK 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol"7% pp"W8-W9" LJL 12ase Parl )ar4. Notas marginales al (ratado de economa poltica de @dolp Qagner " Mbra citada" pp" 3<% <8-<9"
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incluido el !alor* el dinero y... el capital. ?onsecuencia pol2tica que ser2a imposible de admitir para quienes est$n inmersos y no pueden ir m$s all$ del hori#onte del capital* como es el caso de los principales e/ponentes de la econom2a pol2tica. ;asta para una lectura lineal e ingenua de El Capital est$ claro que en el cap2tulo primero )ar/ e/pone cuatro 3ormas de !alor* deri!ando de un modo l+gico una de otra a partir de sus contradicciones y mo!imientos* pero en realidad esa deri!aci+n l+gica que se muestra como una estructura intenta aprehender* captar y retratar su gnesis y desarrollo hist+rico. >esde la 3orma simple o singular POQ* pasando por la 3orma total o desplegada POOQ* la 3orma general POOOQ hasta llegar a la 3orma dinero POVQ* ,representada hist+ricamente por el oroLK1-. 5n esta 4ltima 3orma reside la cla!e para entender ese inmenso es3uer#o de e/posici+n l+gicoBdialctica que encara )ar/* ya que este 4ltimo apunta a desentra%ar el enigma de la 2orma equi"alente"LK1. &ll2* en la 3orma dinero* se encuentra resumida toda la magia"* la 3alsa apariencia"* el m$/imo jerogl23ico" de una 3orma social en la cual la 3igura de cosa" alcan#a su m$/ima plenitud y potencia. Aero el dinero no se e/plica por s2 solo ni a partir de s2 mismo* ya que constituye el despliegue de algo m$s b$sico a4n* la 3orma simple del !alor. Aor eso6 El enigma que encierra el 2etic3e del dinero no es m%s, pues, que el enigma, a3ora "isible y deslumbrante, que encierra el 2etic3e de la mercanc$a"LK2. ?onclusi+n que aparece di$3ana y clara en el segunda edici+n alemana de El Capital pero que su autor no ten2a toda!2a muy en claro cuando comen#+ a redactar los <rundrisse. 7Aor qu tanta importancia otorgada a la 3orma !alor"N Aues porque ella es la que permite distinguir lo caracter2stico de la producci+n generali#ada de mercanc2as de 3ormas sociales anteriores* posteriores o comunes a otras pocas de la historia de la humanidadLK3. (os mejores e/positores de la econom2a pol2tica cl$sica* .mith y @icardo* tratan a la 3orma del !alor como algo completamente indi3erente o incluso e/terior a la naturale#a de la mercanc2a. .+lo dando cuenta de la cone/i+n y la articulaci+n 2ntima* inmanente* entre 3orma !alor y mercanc2a puede llegar a disol!erse _en la teor2a cr2tica* no en la realidad capitalista_ la naturale#a supuestamente eterna" del modo de producci+n capitalista* rgimen social que de este modo pasa a ser concebido como hist+rico. mnicamente se puede dar cuenta de la historicidad del capitalismo si se da cuenta no s+lo de la cantidad de !alor sino de la 3orma !alor.
LK1 LK1
12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol"7% pp" 8>-81 , 86" 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol"7% pp"W9% 71% 11;-113" LK2 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol"7% p"113" LK3 La literatura mar4ista &ue aborda el debate te-rico% econ-mico , pol:tico al mismo tiempo% sobre la !igencia o no de la le, del !alor Kde la orma !alor de los productos del trabaDo 9umanoK , del trabaDo abstracto para una sociedad post-capitalista o en transici-n al socialismo es inabarcable" 8n todos esos debates siempre se pone en Duego la lectura e interpretaci-n de El 1apital de )ar4% su teor:a del !alor , su teor:a del etic9ismo" Bomo eDemplo mencionamos tan s-lo tres libros% altamente signi icati!os% con el mismo debate acerca de El 1apital pero en ocados sobre realidades 9ist-ricas , ormaciones econ-mico sociales distintas" 12ase TrotsG,% BuDarin% #reobraz9ensG,% Pamene!% Lapidus , Mstro!itiano!. El debate so"i'tico sobre la ley del "alor" )adrid% Bomunicaci-n% 197< /incre:blemente los editores espaOoles de este !olumen no inclu,en a =ubin% uno de los e4ponentes de este debate% &uiz*s el m*s radical)L 8rnest )andel% 3lec Jo!e , Diane 8lson. La crisis de la economa so"i'tica y el debate mercado e plani!icacin" Bs"3s"% 7mago )undi% 199;L 8rnesto B9e Hue!ara% B9arles Bettel9eim% 8rnest )andel% Barlos =a ael =odr:guez , otros. El gran debate. 8obre la economa en 1uba +,T./+,T;. Mbra citada" Qn cuarto libro% producido en nuestro pa:s% donde el autor% simpatizando con TrotsG, adopta una posici-n intermedia entre los dos polos &ue se en rentaron en a&uellas pol2micas% es el de Blaudio Patz. El por"enir del socialismo. Buenos 3ires% Aerramienta - 7mago )undi% ;>><"
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.eg4n )ar/* el hecho de limitarse s+lo a la magnitud de !alor sin haber indagado en la 3orma misma presupone un ahistoricismo metodol+gico _la principal 3alencia en el discurso de la econom2a pol2tica_ pues s+lo otorgando centralidad en el discurso cient23ico a la 3orma !alor en tanto la 3orma m$s general y abstracta del modo de producci+n burgus" se podr2a caracteri#ar a ste 4ltimo como algo hist+rico". (a reducci+n y la limitaci+n del an$lisis cr2tico al $mbito de la cantidad* de la medici+n social" _como gustan repetir los partidarios del mar/ismo objeti!ista_ tiene en consecuencia un presupuesto metodol+gico no siempre obser!ado6 el ahistoricismo. 7Aero qu entiende )ar/ por 3orma"N (a 3orma es esencialmente hist+rica y relacional. 5n El Capital e/iste una cone/i+n intr2nseca entre 3ormas sociales* 3unciones sociales y relaciones sociales. (os objetos* que han sido producidos por el trabajo humano* reali#an determinados papeles en la sociedad y juegan determinadas 3unciones _que no tienen nada que !er con su materialidad 32sicoBqu2mica* su !alor de uso ni su utilidad_ debido precisamente a que est$n insertos en el seno de 3ormas sociales y relaciones socialesLKH. (a 3orma constituye una en!oltura" _ una cris%lida social"LK0 en palabras de )ar/_ estrictamente socialLKI* cuya estructura es* siempre seg4n El Capital* inequ2!ocamente relacional. (a 3orma en!uel!e" socialmente los objetos* otorg$ndoles una 3unci+n determinada cuando esos objetos son producidos dentro de determinado tipo de relaciones sociales. Aero esa en!oltura" no ata%e a su composici+n qu2mica o 32sica en tanto cosa materialLKJ* tampoco a su estructura tcnica* sino a su 3unci+n social como mediadoras de las personas que est$n insertos en aquellas relaciones sociales. 5n trminos te+ricos* categoriales y e/plicati!os* cualquier 3orma que pretenda de3inirse en s2 misma* al margen de las relaciones que le otorgan signi3icado* 3unci+n y sentido* se con!ierte en una mera tautolog2a* una !erdad puramente !ac2a carente de contenido. (a l+gica dialctica que maneja )ar/ en su e/posici+n de El Capital es una l+gica de las 3ormas* completamente articulada con los contenidos* cuya deri!aci+n puede qui#$s aparecer a primera !ista ,para el despre!enido o el lector ingenuo- como
LKH
5eg+n )ar4. 'El proceso de intercambio con!iere a la mercanca que 'l trans!orma en dinero, no el valor sino la forma espec!ica de "alor que la caracteriza(" 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol"7% p"11>" LK0 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol"7% p"133" LKI Bontin+a e4plicando )ar4. 'el valor, a di!erencia de los abigarrados cuerpos que pueblan el mundo de las mercancas, tiene que desarrollarse asta asumir esa forma que es propia de una cosa y a%ena al concepto, pero, tambi'n, simplemente social(" 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol"7% p"1;3" LKJ 8scribe )ar4" 'En contradiccin directa con la ob%eti"idad sensorialmente grosera del cuerpo de las mercancas, ni un solo *tomo de sustancia natural !orma parte de su ob%eti"idad en cuanto "alores(" 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol"7% p"W8" La importancia del tratamiento de las ormas sociales (, su di erenciaci-n con sus presupuestos de :ndole material) no &ueda reducida a la mercanc:a , al !alor" )ar4 e4tiende su concepci-n 9acia todas las categor:as de la econom:a pol:tica" #or eso sostiene &ue. '1apital/inter's) propiedad de la tierra, propiedad pri"ada del globo terr*queo, y precisamente en la !orma moderna, correspondiente al modo de produccin capitalista/renta) traba%o asalariado/salario. En esta !rmula, pues, a de consistir la cone#in entre las !uentes del r'dito. 1omo el capital, el traba%o asalariado y la propiedad de la tierra son formas sociales istricamente determinadas) la una lo es del traba%o, la otra del globo terr*queo monopolizado y ambas, por cierto, son formas correspondientes al capital y pertenecientes a la misma !ormacin econmico/social(" f contin+a. 'Lo primero que tiene esta !rmula de sorprendente es que %unto al capital, %unto a esta forma de un elemento de produccin perteneciente a determinado modo de produccin, a determinada figura histrica del proceso social de produccin, %unto a un elemento de produccin combinado con determinada forma social y representado en ella se ordene, sin m*s, la tierra de un lado y el traba%o del otro: esto es, dos elementos del proceso real de traba%o que en esta forma material resultan comunes a todos los modos de produccin, que son los elementos materiales de todo proceso de produccin y nada tienen que "er con la forma social del mismo(" 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 777% 1ol" 8% p"1>39"
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una construcci+n teortica puramente aprior2stica o incluso a/iom$ticaLKK pero en realidad pretende dar cuenta en el plano categorial y conceptual de relaciones sociales espec23icamente determinadas que han tenido y tienen lugar e3ecti!amente en la sociedad y en su historia. 5n ese sentido la 3orma !alor ha e/istido y e/iste* no constituye una representaci+n simplemente nominal. .i la rosa* en la no!ela 3ilos+3icoB policial de Smberto 5co* es s+lo un nombre"* la 3orma !alor de )ar/ es m$s que un nombre* es real. 5s la 3orma de intercambio en la que se e/presa socialmente el !alor de las mercanc2as. 7Aor qu la relaci+n que caracteri#a la estructura de la 3orma !alor se trans3orma en cosaN ;acerse cargo de esta pregunta implica abordar el interrogante que nunca se 3ormul+ la econom2a pol2tica. &3rontarlo conlle!a !ol!er obser!ables los estrech2simos !asos comunicantes que en la obra y el pensamiento de )ar/ la teor2a del !alor mantiene con la teor2a cr2tica del 3etichismo* ambas estructuradas sobre una misma ontolog2a social. :a ontolog"a social de la teor"a del !alor & el %etichismo ?uando )ar/ comien#a la e/posici+n de El Capital describe la magnitud* la sustancia y la 3orma del !alor que encierran las mercanc2as como cosas"* ob.etos exteriores"* 2ormas elementales de la rique,a" y clulas b%sicas" de toda una estructura socialLKL. 5l trabajo abstracto* por ejemplo* no es eterno. 5st$ unido a determinadas caracter2sticas de la sociedad mercantil capitalista y a su ontolog2a social"LL1. Aor ontolog2a social" entendemos el tipo de entidades que se estructuran en cualquier sociedad que est basada en el mercado capitalista. 7?u$les sonN )ar/ comien#a el cap2tulo primero de El Capital haciendo re3erencia a productores aut#nomos" y a traba.os pri"ados aut#nomos, rec$procamente independientes"LL1. (a relaci+n que mantienen entre s2 es de ajenidad e independencia rec2proca. ?ada uno s+lo se relaciona con los dem$s a tra!s de la mediaci+n del intercambio de sus mercanc2as* de all2 que stas adquieran propiedades m$gicas" ,a tra!s de la personi3icaci+n- pues son ellas las 4nicas que relacionan a los seres humanos entre s2. 5sa es la ra2# social que e/plica porqu los sujetos sociales le atribuyen caracter2sticas que en realidad les pertenecen a ellos. 7Aor qu s+lo se relacionan entre s2 gracias a las mercanc2asN Aues porque no plani3ican sus respecti!os trabajos desde el $mbito mismo de la producci+n. >ependen de la sociali#aci+n indirecta de esta producci+n y del encuentro" a posteriori de los productos de sus trabajos en la es3era del intercambio y la circulaci+n. (a sociali#aci+n de la acti!idad laboral global se reali#a entonces en la unidad de producci+n y circulaci+n* no s+lo en la producci+n.
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3cusaci-n &ue le endilgar* 3dolp9 Xagner , &ue )ar4 responder* aclar*ndole &ue 2l no parte de un concepto (el !alor)% como si el comienzo de la e4posici-n dial2ctica de El 1apital uera un a4ioma meta :sico% conceptual , aprior:stico del cual se deducir:an teoremas" El Capital parte de algo tangible % f'cilmente observable &ue e4iste en la realidad% m*s all* de la teor:a social e incluso m*s all* de &uienes se oponen pol:ticamente al capitalismo% la mercanca en tanto orma social% aun&ue esa 'tangibilidad( sea luego desmontada a partir de la teor:a cr:tica del etic9ismo , a su !ez remitida al conDunto de relaciones &ue con orman el modo de producci-n capitalista" 12ase Parl )ar4. Notas marginales al (ratado de economa poltica de @dolp Qagner" Mbra citada" p"<8" LKL 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p"<3" LL1 12ase 7saaG 7lic9 =ubin. Ensayos mar#istas sobre la teora del "alor" Mbra citada" p"19<" LL1 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p"W;"
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Arimera cuesti+n. 75stas unidades producti!as* independientes entre s2* son acaso artesanosN 7Eal !e# campesinos libresNLL2 @$pidamente se podr2a suponer ese tipo de sujeto social* propio de una circulaci+n mercantil simple* hist+ricamente anterior a la hegemon2a mundial del modo de producci+n capitalista. >e ah2 qui#$s se podr2a in3erir que el planteo de )ar/ resulta anacr+nicoLL3 _o recluido en tiempos del capitalismo de libre competencia del sigo ]O]_ pues en el capitalismo de nuestra poca* si es que perduran artesanos* ya no son independientes y los campesinos en su inmensa mayor2a est$n subordinados a la l+gica de la acumulaci+n y reproducci+n del capital. Sn camino alternati!o consistir2a en pensar los productores independientes de mercanc$as" que mantienen una relaci#n de mutua a.enidad rec$proca" como inmensas unidades producti!as multinacionales que disputan a partir de una relaci+n de competencia en el mercado mundial ,por m$s que al interior de cada una de sus 3irmas intenten plani3icar los recursos disponibles- y por eso no controlan las relaciones sociales. 5sas unidades producti!as pueden ser empresas o 3irmas multinacionales con sede en !einticinco pa2ses. 5n el cap2tulo primero de El Capital* por ra#ones de mtodo* )ar/ hace abstracci+n del con3licto de clases entre el capital y la 3uer#a de trabajo al interior de cada unidad producti!a. No aclara si se trata de empresas o de qu tipo de unidades producti!as. 5sa 3alta de in3ormaci+n est$ puesta adrede* por ra#ones metodol+gicas. )ar/ encamina su e/posici+n l+gicoBdialctica desde lo abstracto a lo concreto* de lo simple a lo complejo* desde lo m$s genrico e indeterminado a lo espec23ico y repleto de in3ormaci+n. Aretende eludir los ra#onamientos circulares de @icardo* por ejemplo* quien comien#a presuponiendo categor2as que a4n no ha e/plicado. Aor eso* en ese primer cap2tulo de El Capital* resultado de quince a%os de redactar una y otra !e# el comien#o l+gico de su cr2tica a la econom2a pol2tica* )ar/ pinta y retrata la ontolog2a social mercantil capitalista como Aicasso hi#o con su clebre toro* s+lo en sus tra#os m$s genricos y con sus l2neas m$s delgadas ,habiendo llegado ah2 a partir de la pintura pre!ia de un toro regordete-. 5n este mismo tipo de estructura social las unidades producti!as operan como m+nadas leibni#ianas mutuamente e/cluyentes pero que no se chocan. 5n lugar de la armon$a establecida por :ios" que suger2a (eibni# o de la mano in"isible" de &dam .mith* )ar/ describe una estructura de relaciones sociales con3ormada por el trabajo abstracto* cuya regulaci+n opera a espaldas de los sujetos y agentes sociales. ?omo las m+nadas leibni#ianas* las unidades producti!as que describe )ar/ no se comunican entre s2 ,las m+nadas o sustancias de (eibni# eran ciegas" y no ten$an "entanas"-. .e comunican 4nicamente a tra!s del mercado y del intercambio de mercanc2as. ?omo los objetos mercantiles son los encargados de !incular a los agentes econ+micos* asumen caracter2sticas m$gicas". &ll2* en esa estructura social* en esa ontolog2a social con3ormada a partir de la ley del !alor* reside la cla!e del 3etichismo lo cual e/plicar2a que sin la teor2a del 3etichismo no se puede comprender a 3ondo la teor2a del !alor en El Capital. Caracter"sticas del %etichismo (a teor2a mar/ista del 3etichismo constituye un componente central y 3undamental de la teor2a cr2tica. Ontenta dar cuenta tanto de la objeti!idad social que organi#a y
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8rnest )andel plantea% por eDemplo% este tipo de interpretaci-n% poniendo en discusi-n las opiniones de =ubin% Bogdano!% Bolleti , 3lt9usser% entre otros" 12ase 8rnest )andel. El 1apital: 1ien aPos de contro"ersias en torno a la obra de Larl $ar#" Mbra citada" p"1;" LL3 Jo es esta la in erencia de )andel% pero su interpretaci-n deDa abierta la posibilidad de una conclusi-n semeDante"
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estructura de modo irracional el conjunto de las relaciones sociales capitalistas como de la subjeti!idad enajenada de los agentes sociales que est$n insertos y emergen de este 4ltimo. 5sta teor2a no s+lo es inescindible de la teor2a del !alor e inseparable de la cr2tica de la econom2a pol2tica. &dem$s posee una importancia 3undamental para comprender la nue!a racionalidad que el mar/ismo inaugura con su teor2a de la historiaLLH. (a teor2a del 3etichismo constituye una teor2a de la subjeti!idad pero cuyo desarrollo y capacidad e/plicati!a se estructura* al mismo tiempo* a partir de un !2nculo 2ntimo y una cone/i+n l+gica" muy 3uerte con la teor2a del !alor. Aor eso* aunque las presupone y las contiene* la teor2a del 3etichismo de ning4n modo queda limitada a una teor2a de la cultura* de la ideolog2a o de las representaciones imaginarias* como habitualmente se supone ,hiptesis , de nuestra in!estigaci+n-. .u pretensi+n !a mucho m$s lejos* comen#ando por el an$lisis de la di!isi+n social del trabajo y las relaciones sociales mercantiles que aquella presupone* hasta abarcar tambin el an$lisis cr2tico del conjunto de las instituciones capitalistas. 'unto a ello* la teor2a tiene como objeto la re3le/i+n sobre los modos colecti!os e indi!iduales de !er* percibir y !i!ir que generan esas instituciones y las relaciones en que las que se apoyan y sustentanLL0. 5l proceso de 3etichi#aci+n mercantil capitalista genera un sujeto 3etichista* abstracto* enajenado* que no controla sus pr$cticas y que termina subordin$ndose a una l+gica social desp+tica que se impone con ciega necesidad"* operando a sus espaldas* coaccion$ndolo y domin$ndoloLLI. 5sa descripci+n del tipo de subjeti!idad que produce el 3etichismo constituye uno de los 3ilones m$s ricos del mar/ismo pocas !eces e/plorado por aquella corrientes que* para de3ender la cienti3icidad de esta tradici+n de pensamiento* terminan renunciando a toda noci+n de sujeto"... ?omo intentamos demostrar precedentemente en esta in!estigaci+n* en !arios cap2tulos anteriores* borrar" al sujeto de la teor2a cr2tica no s+lo es improcedente en el $mbito de la teor2a sino que adem$s conlle!a numerosas consecuencias pol2ticas que reducen o castran la capacidad cr2tica del mar/ismo. Aor lo tanto* al plantear esta hip+tesis de ning4n modo pretendemos desconocer ni negar que para la teor2a del 3etichismo la construcci+n de una objeti!idad espectral tiene como contrapartida una subjeti!idad espectral. (as caracter2sticas del proceso 3etichista anali#ado por )ar/ son* en primer lugar* el hecho de atribuirle a un objeto una caracter2stica que no le corresponde ni le pertenece. 5l 3etichismo consiste en dotar a determinado objeto de cualidades o atributos que no les son propias de su naturale#a" ,social-* de su esencia ,social-* de su de3inici+n en tanto objeto ,social-. 5n esta singular relaci+n de atribuci+n" despla#ada de objeto* donde un componente subjeti!o es reempla#ado por la sobreestimaci+n de alg4n objeto inanimado de!enido 3etiche* la teor2a 3reudiana del 3etichismo ,elaborada despus de )ar/- adopta componentes e/plicati!os an$logos a los de la teor2a mar/iana del 3etichismoLLJ.
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=ecordemos por su importancia la mencionada sentencia de LuG*cs cuando plantea &ue. '8e a destacado a menudo &con cierta razn& que el c'lebre captulo de la lgica egeliana acerca del 8er, el No/8er y el Ae"enir contiene toda la !iloso!a de Gegel. H acaso pudiera decirse con la misma razn que el captulo acerca del car'cter de fetiche de la mercanca contiene todo el materialismo histrico(" 12ase H,\rg, LuG*cs. Gistoria y conciencia de clase. Mbra citada" 1olumen 77% p"11;" LL0 12ase @ranz AinGelammert. '@etic9es &ue matan. la etic9izaci-n de las relaciones econ-micas(" 8n @" AinGelammert. Ensayos" La Aabana% Baminos% 1999" pp13-16" LLI 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p99" LLJ 8scribe @reud. 'La e#plicacin analtica del sentido y el propsito del !etic e demostr ser una y la misma en todos los casos. 8e re"el de manera tan inequ"oca y me pareci tan categrica que estoy dispuesto a admitir su
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:ocali#ando nuestra mirada en la especi3icidad de la teor2a mar/iana6 7?u$l es el objeto al que se le atribuyen caracter2sticas que no le pertenecen y hacia el cual se despla#an atributos humanosN 5n la apro/imaci+n mar/iana m$s abstracta _la del comien#o de El Capital_ el objeto" en cuesti+n es la mercanc2a* es decir* la 3orma social que adoptan los productos del trabajo humano producidos en condiciones mercantiles ,en otras partes de la obra los objetos" en cuesti+n _siempre entre comillas* pues las categor2as de El Capital no son objetos" ni cosas" sino relaciones sociales y 3ormas sociales_ ser$n el !alor* el dinero y el capital* dentro de la e/posici+n del primer tomo de la obraR as2 como la renta* el salario y el inters* en el discurso del tomo tercero y en las (eor$as de la plus"al$a-. 7Qu es lo que se le atribuye a este objeto"N .e le otorgan caracter2sticas humanas* los objetos cobran !ida"* se embara#an"* de repente poseen alma" y automo!imiento"* un 3en+meno que )ar/ denomina personi3icaci+n". (os objetos adquieren !ida propia* se personi3ican y se trans3orman en sujetos". & su !e# las relaciones entre los seres humanos* los sujetos !erdaderos* adquieren autonom2a e independencia 3rente a ellos trans3orm$ndose en cosas"* proceso que )ar/ denomina cosi3icaci+n" o rei3icaci+n". (os sujetos se !uel!en objetos y los objetos se trans3orman en sujetos. Sna in!ersi+n radical que sucede en la misma realidad* de ning4n modo queda reducida a la percepci+n. (a apariencia in!ertida opera en la misma realidad. 5ste proceso no est$ recluido en ning4n insondable pliegue meta32sico al interior del cora#+n del hombre" ni responde a ninguna esencia perdida". Eiene una e/plicaci+n estrictamente social e hist+ricaLLK. 5n esta doble in!ersi+n _personi3icaci+n y rei3icaci+n_ lo que se encuentra en juego es la compleja relaci+n entre el objeto y el sujeto. 5l 3etichismo consiste en un proceso social e hist+rico seg4n el cual se acepta que e/iste algo a3uera" ,de la historia- que no tiene ning4n !2nculo con el adentro" ,de la historia-. 5l 3etichismo implica un dualismo radical* una escisi+n tajante* entre el objeto y el sujeto. ;abr2a un objeto radicalmente e/terno ,categor2as y leyes econ+micas- que no tiene ning4n !2nculo con los sujetos sociales y sus relaciones rec2procas ,relaciones de lucha* de poder y de en3rentamiento* es decir* relaciones atra!esadas _seg4n la teor2a mar/ista de la historia_ por la lucha de clases-. 5se proceso 3etichista no consiste solamente en una manera err+nea de apro/imarse a la realidad social. 5l 3etichismo no est$ circunscripto al plano de las apariencias" subjeti!as* al imaginario* a la ideolog2a. 5l 3etichismo es tambin objeti!o" en el sentido que e/iste en la sociedad. 5s la realidad
"igencia general para todos los casos de !etic ismo /"""0 El fetiche es el sustituto del !alo de la mu%er >de la madre? en el cual el niPo pequePo crey otrora(" 12ase 5igmund @reud. '@etic9ismo( /19;70. 8n Cbras completas" Bs"3s"% A,spam2rica% 1993" Tomo"17" p" ;993 /en esta edici-n la correlaci-n del n+mero de p*ginas es continuada en todos los tomos0" 8l desplazamiento del obDeto del deseo implica una in!ersi-n entre suDeto , obDeto" 3s: e4plica =oland B9emana. 'Elemento desprendido de una istoria, constituido la mayor parte de las "eces por desplazamiento, no sucede sin desub%eti"acin: en el lugar en el que se planteaba una cuestin sub%eti"a, responde con la sobreestimacin de una cosa inanimada. Es curioso "er en este punto con"erger la teorizacin psiconaltica con los an*lisis de $ar# sobre la !etic izacin de la mercanca(" 12ase =oland B9emana. Aiccionario de psicoan*lisis" Bs"3s"% 3morrortu% 1998" 1oz. '@etic9ismo(" pp" 16316<" LLK #or eso )ar4 sostiene &ue. 'El descubrimiento cient!ico ulterior de que los productos del traba%o, en la medida en que son "alores, constituyen meras e#presiones, con el car'cter de cosas, del traba%o umano empleado en su produccin, inaugura una 'poca en la istoria de la e"olucin umana, pero en modo alguno des"anece la apariencia de ob&etividad que en"uel"e a los productos del traba%o. 4n hecho que slo tiene vigencia para esa forma particular de produccin, para la produccin de mercancas(" 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p91"
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misma la que est$ in!ertida* escindida* alienada* en un proceso que se reproduce permanentemente. 5l 3etichismo se renue!a* no es acabado* se con!ierte en un proceso de 3etichi#aci+n reiterado y reproducido. Nunca e/iste 3etichismo de una !e# y para siempreR como tampoco acumulaci+n originaria !iolenta de una !e# y para siempreR ni gnesis del capital a partir de las 3ormas del !alor y el dinero de una !e# y para siempreR as2 como tampoco pasaje de la subsunci+n 3ormal a la real del trabajo en el capital de una !e# y para siempreR de igual modo que tampoco se produce el pasaje de la e/tracci+n de plus!alor absoluto al relati!o de una !e# y para siempre. Eodos estos procesos est$n abiertos a la disputa* al tironeo"* a la pulseada" y a una relaci+n de poder y de 3uer#as entre las clases sociales que se renue!a peri+dicamente y en escalas cada !e# m$s ampliadas. (a lucha est$ marcada por la contradicci+n entre un polo y su otro polo antag+nico. No con!endr2a con3undir la e/posici+n l+gica _que* como aclara )ar/ en el ep2logo de 1KJ3 a la segunda edici+n de El Capital* genera la impresi#n de ser una construcci#n aprior$stica"_ con la historia real. 5n la historia real del modo de producci+n capitalista todas estas categor2as y procesos sociales constituyen relaciones sujetas a la lucha que tienden por su misma inercia social enajenante a cristali#arse* cosi3icarse y perpetuarse pero que jam$s se producen de una !e# y para siempre. Aeri+dicamente* cotidianamente* el capital debe luchar y con3rontar para reproducirse y trans3ormar el trabajo !i!o en algo muerto y cristali#ado* lo 3luido en algo s+lido y petri3icado* las relaciones interhumanas !i!as en relaciones cosi3icadas* las necesidades humanas en demandas mercantiles ,de !alor y de dinero-. 5l capital necesita cotidiana y peri+dicamente e/propiar* desarticular* desconectar* desarmar y cosi3icar a su polo antag+nico para !ol!er una y otra !e# a disciplinarlo* incorporarlo* subordinarlo y subsumirlo ,tanto 3ormal como realmente-. 5l 3etichismo constituye entonces un proceso en 3uncionamiento permanente* por eso consiste en una 3etichi#aci+n ininterrumpida ,que s+lo se interrumpe a partir de la resistencia de las clases oprimidas* e/plotadas y subalternas-. No termina nunca* como supondr2a una lectura mec$nica de El Capital seg4n la cual todos estos procesos se produjeron una !e# en 3orma e/traecon+mica" y luego la econom2a" habr2a pasado a 3uncionar de manera autom$tica* regular y aceitada y por lo tanto deber2a ser estudiada por las leyes econ+micas objeti!as". 5n ese caso todas las categor2as y procesos que describe y e/plica El Capital estar2an clausurados y ser2an completamente independientes de las contradicciones sociales* las resistencias populares y la lucha de clases ,ya que sta 4ltima s+lo se e/presar2a en la llamada superestructura" pol2tica... que !endr2a* desde a3uera* a re3or#ar lo que ya se estableci+ o clausur+ en el $mbito econ+mico" puro-. 5n ese caso la econom2a marchar2a por s2 misma al margen de la lucha de clases. .i ese 3uera el caso* se !ol!er2a comprensible que se considere a El Capital como un simple e ino3ensi!o tratado [rojo\ de econom2a"... :a teor"a del %etichismo & sus met%oras .i se anali#an las met$3oras que )ar/ utili#a para e/plicar su teor2a del !alor y del 3etichismo* como parte de un mismo discurso cr2tico de la econom2a pol2tica* se podr2a reconocer y dar cuenta del modo c+mo El Capital asocia el proceso de cosi3icaci+n de las relaciones sociales con la materiali#aci+n de los productos de la acti!idad humana ,y la objeti!aci+n enajenada de toda pra/is que est sujeta a condiciones mercantiles-. 5sa materiali#aci+n resulta problem$tica. (a materialidad a la que hace re3erencia el discurso cr2tico de )ar/ no est$ centrada en el $mbito 32sicoBqu2mico de los procesos laborales ni tampoco en el de la es3era tcnico material. (a materialidad a la que )ar/
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hace re3erencia* cuando se est$ re3iriendo a procesos desarrollados en una sociedad mercantil* est$ !inculada con una objeti!idad espectral". Eal espectro no e/iste* es una met$3ora* pero que dice mucho de la concepci+n del orden social que )ar/ intenta transmitir en su cr2tica de las categor2as econ+micas. Aara re3erirse al !alor emplea la e/presi+n ob.eti"idad espectral"LLL* es decir* una objeti!idad que est$ constituida como un 3antasma* como un espectro. 5l !alor es entonces algo que se adhiere a los productos cuando se con!ierten en mercanc2as y los en!uel!e como si los abra#ara un 3antasma y as2 adquirieran una densidad distinta a la de sus componentes qu2micos o 32sicos. No es la 4nica met$3ora empleada por )ar/ en su cr2tica de la categor2a. Eambin emplea la e/presi+n gelatina del traba.o 3umano indi2erenciado"1111. Eambin apela a la noci+n de cristali'aciones"* connotaci+n que remite a algo 3ijo pues el cristal es algo 32sico. )ar/ se re3iere precisamente a la cristali'acin de la sustancia social com n"1111. &simismo* hace re3erencia al traba.o abstractamente 3umano materiali'ado y objetivado"1112 atribuyndole signi3icdo negati!o ,pues )ar/ e/plica que esa materiali,aci#n" y esa ob.eti"aci#n" sucede a espaldas de los productores-. 5n ninguno de estos pasajes la materialidad" y la objeti!idad" mentadas por )ar/ son asociadas con la cienti3icidad. Eodo lo contrario. Aor otra parte* )r/ utili#a la e/presi+n tiempo de traba.o solidificado"1113. 5n el mismo registro* identi3ica a los !alores" con cosas de igual sustancia, expresiones objetivas del mismo tipo de traba.o"111H. &dem$s* recurre a la e/presi+n la fije'a de las 2ormas sociales"1110. ?ontinuando con ese tipo de escritura* contrapone la 2uer,a de traba.o en estado lquido" al traba.o solidificado 'cuando pasa a la forma objetiva)"111I. Nue!amente utili#a la e/presi+n "alores como meras envolturas materiales"111J* "alor corporificado"111K* !alor como crislida social"111L* componentes del "alor que se petrifican"1111 y ganancia que se fosili'a"1111. 5ntonces* si obser!amos todas esas im$genes y e/presiones meta3+ricas , objeti!idad"* gelatina"* cristali#aci+n"* materiali#aci+n"* solidi3icaci+n"* 3ije#a"* co$gulo"* petri3icaci+n"* 3osili#aci+n"* etc.* etc.- como un gran 3resco que en su conjunto intenta retratar un mundo in!ertido* podemos in3erir que a tra!s suyo )ar/ quiere transmitir la idea de que la dimensi+n del 3etichismo sinteti#ada en la noci+n de cosi3icaci+n" e/presa la trans3ormaci+n de las relaciones sociales y los sujetos !i!os en algo quieto y muerto* algo que se detiene* ya no se mue!e y carece de !ida* que est$ duro y por eso se trans3orma en objeti!o" y material". .iempre al interior de este
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12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p"<7" fa 9emos mencionado en un cap:tulo pre!io de esta in!estigaci-n &ue la e4presi-n meta -rica del antasma-espectro tiene origen en 59aGespeare" 8n ese cap:tulo ubicamos , seOalamos los pasaDes precisos donde esta e4presi-n meta -rica aparece en el $ani!iesto 1omunista, en El +- brumario de Luis Bonaparte% en el 'Aiscurso en el ani"ersario de ( e <eopleJs <aper(% as: como tambi2n en !arios ragmentos de El 1apital" 1111 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% pp"<7% 7;% , 8;" 1111 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p77" 1112 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p"<7 , Elementos !undamentales para la crtica de la economa poltica >+-XK/+-X-?" Mbra citada" Tomo 7% p"63" 1113 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p"<9" 111H 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p" W3" 1110 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p"9;" 111I 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p"63" 111J 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p"9>" 111K 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p"63" 111L 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p"131" 1111 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 777% 1ol" 8% p"1>W<" 1111 12ase Parl )ar4. (eoras de la plus"ala. Mbra citada" Tomo 777" p" <;>"
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entretejido meta3+rico* que tanta importancia adquiere en su teor2a del 3etichismo* )ar/ apuntar$ que el trabajo humano* la 3uer#a de trabajo* constituye algo !i!o* que se mue!e y crea ,4nicamente la 3uer#a de trabajo crea !alor* el capital constante tan s+lo lo trans3iere-* que no est$ solidi3icado* que se encuentra en estado l2quido y 3luido. No es algo cristali#ado ni muerto. ?aracteri#aci+n que le ser!ir$ a )ar/ para contraponer al trabajo !i!o de la 3uer#a de trabajo con el !alor* el dinero y el capital* entendidos como entidades inanimadas que s+lo cobran !ida _personi3icaci+n_ trans3orm$ndose en sustancia en proceso"* es decir* en su.eto" a partir de la subsunci+n* dominaci+n y e/plotaci+n de la 3uer#a de trabajo humana. Eomando en cuenta esa oposici+n entre lo muerto y lo !i!o ,y su rec2proca in!ersi+n a partir del 3etichismo- cobra importancia la importante met$3ora de la sangre" de la 3uer#a de trabajo !i!a y el co%gulo" del trabajo pretrito* muerto* cristali#ado. (a sangre como sin+nimo de la !ida1112 por contraposici+n al !alor* al dinero y al capital como sin+nimos de muerte* de algo cristali#ado* petri3icado e inm+!il que a tra!s de la e/plotaci+n se trans3orma en un sujeto y ha regresado a la !ida. ;ay que atender a esas met$3oras y re3le/ionar detenidamente sobre ellas en la problem$tica del 3etichismo para poder comprender a 3ondo este proceso de doble in!ersi+n que abarca tanto la dimensi+n subjeti!a como objeti!a* en tanto doble cla!e para entender la teor2a mar/iana del !alor. )ientras que el trabajo !i!o es entonces algo que est$ abierto porque a partir de la creaci+n que genera su propia acti!idad abre la perspecti!a a todo un mundo nue!o por l creado1113R el trabajo muerto* el trabajo pretrito* el trabajo cristali#ado y cosi3icado _es decir* el !alor que a partir de su trans3ormaci+n en dinero y luego en capital* se trans3orma en su contrario* cobra !ida"* se personi3ica y se !uel!e un sujeto"_ es algo que cierra* que clausura la perspecti!a ,o al menos lo intenta-. 5sto es muy importante para comprender no s+lo la problem$tica del 3etichismo sino todas las categor2as de El Capital como categor2as atra!esadas por la lucha* la contradicci+n* las relaciones de poder y de 3uer#as* en de3initi!a* por la lucha de clases. In!ersin su,etoAo-,eto 5l 3etichismo consiste adem$s en una doble in!ersi+n* o sea* un mismo proceso que resigni3ica de manera in!ertida* a partir de polos opuestos y contradictorios* toda la realidad de la sociedad capitalista6 cosi3ica de un lado y personi3ica del otro. 7>+nde reside la ra#+n de este 3en+meno tan caracter2stico y distinti!o de la producci+n mercantilN 7>+nde se originaN 7.u cuna es el alma humana !igente de manera insondable y meta32sica para toda la eternidad y hasta el 3in de los tiempos o responde a ra#ones estrictamente hist+ricas y socialesN )ar/ se%ala que Ese carcter fetichista del mundo de las mercancas se origina, como el an%lisis precedente lo 3a demostrado, en la peculiar ndole social del trabajo que produce mercanc$as"111H. 5ntonces* si atendemos a esta aclaraci+n 3undamental de El Capital* el 3etichismo no pertenece a la de3inici+n antropol+gica de 5( ;<)=@5"* con may4sculas y en general* sin determinaciones sociales* sin nombre ni apellido* sin coordenadas de tiempo
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12ase 8nri&ue Dussel. Las met*!oras teolgicas de $ar#" Ja!arra% 8ditorial 1erbo Di!ino% 1993" p" 113" #ero m*s all* de esta p*gina particular% resulta por dem*s sugerente todo el cap:tulo 77 '8l etic9ismo en las cuatro redacciones de El 1apital(" pp"W9-9>" 1113 12ase Parel PosiG. Aial'ctica de lo concreto" Mbra citada" #rincipalmente los cap:tulos 'La problem*tica de El 1apital de )ar4( , '8l 9ombre , la cosa o la naturaleza de la econom:a(" pp" ;;3 , sig" 111H 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p"89"
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y espacio. Eampoco corresponde a alguna cualidad transhist+rica* inescrutablemente ligada a la esencia humana". .u origen est$ irremediablemente !inculado al traba6o abstracto* aquel peculiar e irrepetible tipo de sociabilidad que asume la acti!idad laborati!a humana reali#ada en condiciones mercantiles ,recordemos6 homologaci+n a posteriori del cambio* post 2estum* sociali#aci+n indirecta que escapa al control racional* a priori* de los productores-. 7?+mo se produce la in!ersi+nN .eg4n e/plica )ar/6 ,a- el car$cter social del trabajo ,de los su6etos sociales- se proyecta a partir del 3etichismo como el !alor de las mercanc2as ,de los ob6etos-R ,b- la relaci+n entre las unidades producti!as productoras independientes de mercanc2as y el trabajo social global se proyectan a partir del 3etichismo como relaci+n aut+noma" entre las mismas mercanc2asR 3inalmente ,c- la igualdad de todos los trabajos se proyecta como la igualdad de los !alores de las mercanc2as1110. & stas 4ltimas se las puede intercambiar porque supuestamente todas tienen objeti!amente" !alor* pero en realidad se las puede comparar e intercambiar porque todas son parte del trabajo social global. Aero eso no se !e desde la e/periencia inmediata* desde el mundo de la pseudoconcreci+n"* sino que aparece ante la conciencia inmediata como una propiedad de las cosas mismas. (a cantidad de trabajo ,el tiempo de trabajo socialmente necesario- se proyecta como cantidad de !alor ,!alor de cambio- y el car$cter 4til del trabajo global de toda la sociedad se proyecta como !alor de uso de las mercanc2as* el trabajo social global ,el trabajo abstracto- se proyecta como !alor de las mercanc2as. 5se proceso social con apariencia de ob.eti"idad"111I ,que tiene e3ectos sobre la subjeti!idad igualmente social- determina* por un proceso de in!ersi+n* que la objeti!idad social se trans3orme en un sujeto cobrando !ida* autonomi#$ndose* !ol!indose hostil contra sus progenitores y sus creadores ,los seres humanos-. >e este modo este objeto que se ha tornado aut+nomo _con!ertido en sujeto_ termina soju#gando a los !erdaderos sujetos que* bajo el manto omniabarcador de esa objeti!idad espectral" _en los propios trminos de )ar/_ se cosi3ican* se asimilan a los objetos* a las cosas* se desdibujan* perdiendo sus contornos humanos* opac$ndose y !ol!indose cada !e# m$s grises hasta rei3icarse* trans3orm$ndose en una subjeti!idad espectral"* 3antasmal* sin entidad ni personalidad propia* sal!o la que dicta de manera desp+tica el mercado. 5ntonces* a partir del 3etichismo entendido como proceso* el ser humano !i!encia la realidad social , la econom2a"- como si 3uera radicalmente e/terna"* como si tu!iera !ida propia". 5l !alor y las relaciones mercantiles operan a espaldas de los sujetos ,es decir* sin su consenso y sin tomar en cuenta sus decisiones* sus posibles deliberaciones y menos que menos su control racional- y los obligan de manera coactiva a subordinarse a su l+gica. 5n nombre de la libertad de mercado" la ley del !alor se impone con ciega necesidad". (a libertad se con!ierte en su contrario* la necesidad coacti!a* aquello que sucede s2 o s2* anulando toda posibilidad de elegir una segunda opci+n. 5n el mercado capitalista quien no acepta las reglas del juego* impersonales* termina mal... (a objeti!idad de!enida sujeto" adquiere carta de ciudadan2a como un autntico dspota* amo absoluto y per!erso de la situaci+n. (os seres humanos se trans3orman en sus sumisos escla!os.
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12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p"88-89" 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p"91"
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.e produce una in!ersi+n sujetoBobjeto111J. (os productos de la acti!idad humana se autonomi#an* adoptan otra 3orma ,borrando las huellas de su gnesis- y se !uel!en en contra de sus creadores. 5sto no sucede por una equi!ocaci+n" o un error de percepci+n. 5s la realidad social la que est$ in!ertida. (a ra#+n de esta in!ersi+n deri!a de la propia ontolog2a social que presupone el 3etichismo _estrictamente transitorio si tomamos en cuenta la temporalidad de lo que la humanidad lle!a sobre nuestro planeta_ y de la !igencia social de la ley del !alor* !inculada a circunstancias hist+ricas bien delimitadas6 la di!isi+n social del trabajo* determinada organi#aci+n mercantil de la producci+n y el intercambio* determinada 2ndole social del trabajo abstracto* la ajenidad rec2proca entre los productores independientes de mercanc2as* entre otras. Aara ilustrar literariamente aquello que la teor2a mar/iana del 3etichismo pretende mostrar en el terreno del discurso cr2tico dentro de las ciencias sociales* puede apelarse a la 3igura no!elesca del personaje :ranTenstein. Sn muerto que cobra !ida y se !uel!e en contra de aquel que lo crea. 5n eso precisamente consiste el 3en+meno del 3etichismo y de la enajenaci+n que lo acompa%a. Sna in!ersi+n seg4n la cual el mundo del objeto se !uel!e sujeto y !ice!ersa* el sujeto se trans3orma en objeto. 5s un mismo proceso con dos caras". )ar/ apela a la e/presi+n latina quid pro quo Ptomar una cosa por otraQ para resumirlo111K. /ualismo3 misticismo e irracionalidad 5l an$lisis cr2tico que )ar/ desarrolla en un doble 3rente de polmica contra la econom2a pol2tica ,tanto contra la !ulgar* precursora de la econom2a marginalista* como contra la cl$sica* antecedente de la econom2a neoricardiana- presupone poner en discusi+n el dualismo. 5ste consiste en creer que por un lado marcha la econom2a" con sus leyes" que se imponen con ciega necesidad" y por el otro la pol2tica* las luchas de clases* las resistencias populares. 5sa seria limitaci+n dualista que )ar/ encuentra en el discurso de la disciplina econ+mica hab2a sido pre!iamente cuestionado en otro tipo de disciplina* la 3iloso32a. )ar/ entrecru#a ambas* !iolentando la supuesta autonom2a" de cada uno de sus respecti!os discursos* re3undindolos en la nue!a s2ntesis operada por la 3iloso32a de la pra/is y la concepci+n materialista de la historia111L.
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8sta tem*tica no &ueda de ning+n modo circunscripta al pasaDe '8l etic9ismo de la mercanc:a , su secreto(" #or eDemplo% en el tomo tercero% )ar4 escribe. '8in embargo, la manera en que, mediante la transicin a tra"'s de la tasa de ganancia, el plus"alor se con"ierte y adopta la !orma de la ganancia, no es m*s que el desarrollo ulterior de la inversin de su&eto % ob&eto que ya se "eri!ica durante el proceso de produccin*! Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 777% 1ol" 6% p"W;" 111K 3s: escribe. 'Es por este quid pro quo /tomar una cosa por otra0 como los productos del traba%o se con"ierten en mercancas(" 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p"88" La misma idea reaparece en todo El 1apital , tambi2n en las (eoras de la plus"ala% donde )ar4 escribe. 'Los economistas, prisioneros de las representaciones en las cuales se mue"en los agentes del modo de produccin, incurren en un quid pro quo /tomar una cosa por otra0 doble, pero recprocamente condicionado. <or una parte trans!orman el capital, de relacin en una cosa, en un con%unto de mercancas >a stock of commodities? >ol"idando que ya las mismas commodities no son cosas? las cuales, en la medida en que sir"en como condiciones de produccin de nue"o traba%o, se denominan capital... <or otra parte, trans!orman las cosas en capital, esto es, consideran a la relacin social que se representa en ellas y a tra"'s de ellas como una propiedad que corresponde a la cosa en cuanto tal, no bien la misma ingresa como elemento en el proceso de traba%o o proceso tecnolgico(" 8sa es sin duda la cla!e de su impugnaci-n radical contra los economistas" 111L Yuiz*s por ello 3ntonio Hramsci 9a,a a irmado &ue la cr:tica de )ar4 a Da!id =icardo no tu!o importancia +nicamente econ-mica sino tambi2n ilos- ica" #artiendo de la 9ip-tesis de la 'traducibilidad de los lengua%es cient!icos(% Hramsci retomaba el paralelo entre Pant , =obespierre &ue ,a
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5n el terreno 3ilos+3ico y epistemol+gico la l+gica dialctica de ;egel hab2a cuestionado duramente el dualismo de la l+gica trascendental de Kant. )ar/ se apropiar$ de esa cr2tica y la !olcar$ en el terreno social en la cr2tica del dualismo de la econom2a pol2tica. 5n su Cr$tica de la ra,#n pura Kant no puede resol!er el dualismo Psujeto objetoQ. .u concepci+n trascendental del conocimiento cient23ico permanece siempre 3raccionada y segmentada* prisionero de ese di!orcio insuperable. >e un lado se encontrar2a la cosa en s2" o n#umeno ,u objeto real" di3erenciado del objeto construido" por el sujeto trascendental- y del otro lado el 2en#meno ,u objeto construido" por el sujeto trascendental-. 5s decir* de un lado el ob6eto y del el su6eto R por un lado la cosa en s2" y por otro las categor2as del entendimientoR de un lado la historia y por el otro la l+gica. Sna escisi+n completa y en toda la l2nea. (a Ciencia de la l#gica de ;egel constituye un prolongado y complejo intento por resol!er ese dualismo partiendo de un ob6eto replegado sobre s2 mismo y a4n no desarrollado* toda!2a genrico e indeterminado* el ser* del cual a medida que se !a determinando emerge y se despliega a tra!s de toda una serie de mediaciones el su6eto* primero como re3le/i+n"* dentro de la esencia* luego como concepto* unidad del su6eto;ob6eto. ;egel parte en su l+gica de una identidad objeti!a que es al mismo tiempo di3erencia* y como tal encierra dentro suyo la contradicci+n en 3orma latente. >e all2 llega a la conclusi+n de que el su6eto no est% separado del ob6eto y que a su !e# esa relaci+n es idntica pero contradictoria al mismo tiempo1121. &propi$ndose de esa cr2tica y !olc$ndola en otra disciplina" de conocimiento* )ar/ da una nue!a !uelta de tuerca a ese problema encar$ndolo en la teor2a del 3etichismo de El Capital. &ll2 sostiene que esa escisi+n dualista entre el sujeto y el objeto _dualismo que no s+lo separa ambos polos de la ecuaci+n sino que adem$s los in!ierte otorgando las cualidades y atributos de uno al otro y !ice!ersa_ aparece hist+ricamente en una poca determinada y se reproduce por ra#ones estrictamente sociales. (a teor2a del 3etichismo ,que )ar/ no hab2a elaborado en su ju!entud- e/plicar2a el porqu de esa in!ersi+n escindida o de esa escisi+n in!ertida. @etomando justamente ese largo itinerario de debates epistemol+gicos recorrido por la 3iloso32a cl$sica alemana* )ar/ plantea que el 3etichismo constituye un proceso dualista. &ceptar el
9ab:a sido entre!isto , pre igurado por Aegel" La 'no!edad( de )ar4 9abr:a consistido% precisamente% en saber conDugar todos esos discursos , esas disciplinas K9eterog2neas% espec: icas , desigualesK en una nue!a s:ntesis% m*s all* de la econom:a% la iloso :a , la pol:tica" 12ase 3"Hramsci. 1uadernos de la c*rcel" Mbra citada" Tomo <% pp" 3;>-3;1 , 3;6" 1121 )ar4 , 8ngels consideraban &ue esa resoluci-n del dualismo era m*s &ue sugesti!a""" (por eso comenzaron siendo desde mu, D-!enes 9egelianos)% e4cepto por un pe&ueOo detalle. la resoluci-n resulta meramente especulati!a% puramente te-rica% +nicamente ilos- ica" Jo rebasa el l:mite del papel escrito en los te4tos , libros de iloso :a , la tiza en el pizarr-n de las aulas uni!ersitarias" DeDa intacto el dualismo , la escisi-n entre el suDeto , el obDeto en la !ida cotidiana de la sociedad capitalista" #ara resol!er ese dualismo , superar esa escisi-n entre el suDeto , el obDeto% seg+n las (esis sobre :euerbac , La 0deologa @lemana% 9ace alta otra pasar a otra instancia% e4tradiscursi!a% &ue rebase el terreno de los libros de iloso :a. la re!oluci-n social" 5-lo esta instancia puede superar esa escisi-n &ue tiene un origen 'e4tra ilos- ico( (lo cual no signi ica ob!iamente &ue )ar4 , 8ngels desdeOen la iloso :a)" La teor:a cr:tica del etic9ismo% en ese sentido% constitu,e el intento maduro /recordemos &ue su ormulaci-n m*s acabada se encuentra en la +ltima redacci-n de El 1apital de 18730% !inculado a la cr:tica de la econom:a pol:tica% &ue tiene por obDeti!o terrenalizar% mundanizar , !ol!er 9ist-rica la resoluci-n del dualismo social &ue Aegel (, con 2l la iloso :a cl*sica alemana) 9ab:a intentado resol!er limit*ndose al terreno puramente ilos- ico , especulati!o" 8so e4plica la conocida -rmula seg+n la cual 'el 9eredero de la iloso :a cl*sica alemana es el proletariado re!olucionario("
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dualismo en epistemolog2a implica aceptar el 3etichismo de las categor2as econ+micas. .in estudiar entonces la cr2tica de la l+gica dialctica al dualismo no se comprende la cr2tica mar/iana al 3etichismo de las categor2as de la econom2a pol2tica. Aresuponer una objeti!idad ahist+rica de las categor2as econ+micas ,mercanc2a* !alor* dinero* capital* precio de costo* precio de producci+n* ganancia* inters* renta* salario* etc.- y una sustanti!i#aci+n de las leyes econ+micas como si la objeti!idad de ambas _categor2as y leyes_ e/istiera y operara de manera autom$tica* por s2 misma* al margen de la subjeti!idad social* de los con3lictos sociales y las luchas de clase* implica seg4n )ar/* caer en el 3etichismo. ,(a separaci+n de econom2a" y pol2tica"* tan habitual en la teor2a social moderna y contempor$nea no es m$s que un claro e/ponente de este 3etichismo1121-. >esde la teor2a cr2tica s+lo se puede cuestionar ese 3etichismo de las categor2as y leyes de la econom2a pol2tica demostrando* por un lado* la historicidad de las mismas* y por el otro lado* su !inculaci+n inmanente con las relaciones sociales intersubjeti!as en el seno de la cuales adquieren su sentido ,las relaciones de producci+n atra!esadas desde su m$s pro3unda intimidad por las contradicciones de clase-. No hay ninguna objeti!idad absoluta* independiente de la historia y de las relaciones intersubjeti!as. &ceptar esa objeti!idad _en la que se sustentar2a* supuestamente* la cienti3icidad de disciplina econ+mica_ conlle!a aceptar el dualismo epistemol+gico y eso implica* en consecuencia* adoptar un punto de !ista 3etichista* es decir* asumir como algo dado e incuestionable la sustanti!i#aci+n y atribuci+n a objetos" de caracter2sticas que s+lo poseen las relaciones sociales entre los sujetos colecti!os. 5se dualismo impl2cito en la econom2a pol2tica legitima algo que sucede en la realidad capitalista de todos los d2as* la misti3icaci+n* que )ar/ asocia con la irracionalidad y con el 3etichismo. 5sto es* desligar al capital y al plus!alor ,y sus 3ormas 3enomnicas de ganancia* inters y renta- del trabajo !i!o que reali#a la 3uer#a de trabajo. .eparar y aislar los dos polos de la relaci+n contradictoria de capital" , contradictoria" y no simplemente contraria" porque en la contradicci+n* el polo opuesto se encuentra dentro mismo de la relaci+n-. )ar/ adopta como ejemplo para ilustrar esta mani3estaci+n de 3etichismo al capital que genera" inters1122. (a m$/ima e/presi+n de ese 3etichismo es asociada con la m$s alta e/presi+n de irracionalidad* ya que postular o creer que el capital solo* sin trabajo* genera inters* desglosa y separa los dos polos de la relaci+n contradictoria de capital. >es!inculaci+n que re!iste un origen netamente 3etichista al presuponer una 3orma social que por s2 sola* sin contenido* tiene !ida propia. Orracionalidad* misti3icaci+n y cosi3icaci+n ser$n tres caracter2sticas de las relaciones sociales 3etichi#adas que el discurso cr2tico de )ar/ enhebra en una misma argumentaci+n. (a cosi3icaci+n deri!ada del 3etichismo produce misti3icaci+n de las relaciones sociales y sustanti!i#aci+n de los productos mercantiles lo cual conduce* a su turno* a la irracionalidad del conjunto social. 5sta 4ltima presupone en )ar/ un cuestionamiento radical de la cuanti3icaci+n absoluta de las relaciones sociales. .i para la econom2a burguesa cuanti3icar es sin+nimo de objeti!ar y racionali#ar* para )ar/ una mayor cuanti3icaci+n y calculabilidad pueden ser sin+nimos de mayor irracionalidad y de generali#aci+n del 3etichismo1123. Aor ejemplo* la irracionalidad de la ley del !alor conjuga la racionalidad
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12ase H,\rg, LuG*cs. Gistoria y conciencia de clase" Mbra citada" Tomo 77% pp" 1<3" 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 777% 1ol"7%pp"<33-<W6 , <99-W1>L Tomo 777% 1ol"8" pp"1>37-1>W8" 1123 5obre la cuanti icaci-n% la calculabilidad , la racionalizaci-n como sin-nimos de irracionalidad% !2ase H,\rg, LuG*cs. Gistoria y conciencia de clase" Mbra citada" Tomo 77% pp"113 , 1;>"
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3ormal y mercantil de la parte ,a escala micro"* posible plani3icaci+n de recursos al interior de cada una de las unidades producti!as ajenas entre s2- con la irracionalidad del conjunto ,a escala macro"* en el $mbito de la relaci+n e/terna de competencia entre todas las unidades producti!as* cuyos trabajos pri!ados respecti!os recin adquieren carta de ciudadan2a social en el intercambio* sin plan pre!io* por medios de tanteos y oscilaciones incontrolables de precios de mercado en relaci+n a precios de producci+n y a !alores-112H. 7rans%erencias sociales & $con%usiones( materiales (os distintos procesos impl2citos en la 3etichi#aci+n de las relaciones sociales bajo el capitalismo ,cosi3icaci+n* sustanti!i#aci+n* personi3icaci+n* dualismo* in!ersi+n* misticismo* irracionalidad* etc.- !an acompa%ados in!ariablemente en el discurso de la econom2a pol2tica de determinadas trans3erencias de atributos y de con3usiones". (os $mbitos donde se pueden obser!ar esas con3usiones" son m4ltiples* pero todos tienen un subsuelo com4n. 5stas con3usiones se dan entre6 ,a- las 3ormas sociales y ,b- la materia 32sicoB naturalR entre ,a- la objeti!idad espectral" que es puramente social y que no se identi3ica con ,b- la materialidad de los productos del trabajo ,la lana de un poncho* el metal de un torno* el cemento de un edi3icio* etc.-R entre ,a- el !alor* el dinero* el capital* etc. y ,b- el !alor de uso y la utilidadR entre ,a- las necesidades mediadas por el cambio dinerario y por el impulso de la !alori#aci+n del capital y ,b- las necesidades directamente socialesR entre ,a- las relaciones sociales de producci+n y ,b- las 3uer#as producti!as ,en su dimensi+n puramente tecnol+gica-R entre ,a- las relaciones Pser humanoBser humanoQ y ,b- las relaciones Pser humanoBnaturale#aQ. (a materialidad a la que alude el nombre mismo de la concepci+n materialista de la historia" no tiene punto de intersecci+n alguno con la materialidad 32sica de la utilidad que poseen los !alores de uso producidos por el trabajo concreto ni con la materia" entendida como la realidad objeti!a al margen de la !oluntad y la conciencia. Aoner en el mismo plano esas nociones tan di!ersas* heterogneas y dis2miles de materialidad" es* creemos nosotros* un resultado m$s ,no el 4nico- del 3etichismo* aunque en este caso se e/prese* parad+jicamente* al interior mismo de las 3ormulaciones de la teor2a mar/ista. ;ist+ricamente* no ha sido la teor2a cr2tica del mar/ismo la que ha con3undido esos planos _sociales y materiales_ sino la econom2a pol2tica* principalmente la !ulgar pero tambin la cl$sica. &l no prestar su3iciente atenci+n a la teor2a del 3etichismo* las !ersiones m$s rudimentarias del mar/ismo no han sabido apreciar esas distinciones y por eso mismo han reca2do en aquello que )ar/ tanto critic+6 la con3usi+n entre materia y 3orma social. (a concepci+n materialista de la historia* en consecuencia* apunta a desentra%ar la gnesis y el proceso estructural de las 3ormas sociales. >e all2 que la teor2a cr2tica del 3etichismo constituya uno de sus n4cleos centrales. El Capital es un claro ejemplo de aplicaci+n de ese an$lisis cr2tico de las 3ormas sociales al modo de producci+n capitalista. 5n esta obra la cla!e de aquellas trans3erencias* in!ersiones y con3usiones" 3etichistas se encuentra en la categor2a de trabajo abstracto. Sna categor2a que )ar/ toda!2a no hab2a descubierto en sus escritos de ju!entud.
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12ase 7saaG 7lic9 =ubin. Ensayos mar#istas sobre la teora del "alor" Mbra citada" pp"W6% W9% 117 , 137"
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>etichismo )EFJHAEFHI.3 alienacin & tra-a,o ena,enado )EFKK.: 8continuidad o discontinuidad9 .e sabe. (as contraposiciones entre el mundo de los seres humanos y el mundo de las cosas inanimadas en su obra y su pensamiento no es algo pri!ati!o de El Capital. >esde muy jo!en* ya en su acti!idad de periodista desarrollada durante 1KH2* )ar/ estu!o atento a las problem$ticas de la enajenaci+n* la alienaci+n* la in!ersi+n entre el sujeto y el objeto y hasta el 3etichismo1120. 5l trmino 3etiche"112I aparece entonces desde sus primeros escritos. Aoco tiempo despus* en su primera cr2tica de la ?iloso2$a del derec3o de ;egel de 1KH3 reitera una y otra !e# el cuestionamiento a la in!ersi+n hegeliana entre la Odea y la 3amilia* la sociedad ci!il y el 5stado* donde estas tres 4ltimas instituciones no son concebidas en s2 mismas sino como la encarnaci+n* los atributos y los predicados de la Odea* postulada como el !erdadero sujeto de la historia. (a 3iloso32a de ;egel* aun intentando superar el dualismo Tantiano* terminaba a su modo reproduciendo en su seno y con lenguaje 3ilos+3ico la in!ersi+n del sujeto y el objeto propios de la sociedad capitalista. )ar/ escribe entonces que6 Lo importante es que +egel erige siempre la idea en su.eto, 3aciendo del su.eto real y "erdadero, como la mentalidad pol$tica, el predicado"112J.
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)ar4 aborda por primera !ez Ksin pro undizar en lo m*s m:nimoK la tem*tica del etic9ismo en sus escritos period:sticos Du!eniles sobre los robos campesinos de leOa en la zona del )osela% a&uellos mismos donde se c9oca por primera !ez con la importancia de la propiedad pri!ada en la sociedad ci!il , el 8stado" #or eDemplo el 3 de no!iembre de 18<; culminaba su cr:tica a irmando con mordacidad e iron:a. 'Los indgenas cubanos "ean en el oro el fetiche de los espaPoles. 1elebraron una !iesta en su onor, le entonaron canciones y despu's lo arro%aron al mar. 8i ubieran asistido a estas sesiones de la Aieta /-rgano legislati!o" J"P"0 renana , aquellos sal"a%es abran "isto en la lePa el !etic e de los renanos. <ero en otras sesiones de la misma Aieta abran aprendido que el fetichismo lle"a consigo el culto del animal y abran arro%ado al mar a las liebres para sal"ar a los hombres(" 12ase Parl )ar4. 'Los debates de la 17 Dieta renana( /=aceta 3enana JV3>7% 3 de no!iembre de 18<;0" 8n P" )ar4. Escritos de %u"entud" Mbra citada" p" ;83" La re erencia a las liebres ironizaba sobre el pro,ecto de le, contra los 'atentados a los preceptos orestales( &ue pro9ib:a a los campesinos incluso del derec9o de cazar coneDos en sus propias tierras" Tambi2n en esos art:culos )ar4 escribe &ue ' La pro"incia tiene el derec o de crearse /"""0 estos dioses, pero, una "ez que los a creado, debe ol"idar, como el adorador de los fetiches que se trata de dioses salidos de sus manos( , tambi2n 'la !antasa de los apetitos ace creer al adorador del fetiche que una cos inanimada abandonar* su car*cter natural para acceder a sus apetitos(" 112I 8timol-gicamente el t2rmino ' etic9e( probablemente pro!enga del t2rmino !eitiRio% del idioma portugu2s% e4presi-n romance a su !ez deri!ada del lat:n !acticium" #arece 9aber surgido entre los colonizadores-con&uistadores portugueses del C rica , e4presar:a desde sus inicios la mirada cristiano-burguesa sobre las creencias de los pueblos con&uistados% llamados 'primiti!os(" )ar4 la adopta , la reen!:a contra la ci!ilizaci-n europea descon iando a su !ez de sus creencias (, de su 'ciencia()" Dice @ritz Aaug. '0l est utile de traduire ce mot de f tiche. /"""0 Le caractire !etic e d'signe %ustement le pou"oir des produits sur les producteurs. Le mot de !etic e "ient du portugais) il d'ri"e de latin facticium, !orm' sur la racine du "erbe facere, ce qui, par son sens litt'ral de ce quJon a !ait, nous ramine au produit, a"ec en plus lJid'e de !actice, dJarti!iciel, de non naturel quJon retrou"e dans le terme portugais feitiHio, rele"ant du "ocabulaire magique /"""0 0l y d'signe du point de "ue c r'tien le !ait quJil e#iste des soci't's primiti"es dans lesquelles les ommes croient s'rieusement que des ob%ets, sou"en produits de leurs propres mains, ont un poi"oir sur eu#. 1es dieu#/ob%ets ont 't' nomm's !etic es par les missionnaires, pour ainsi d'masquer cette croyance. 1e concept de !'tic isme, qui pro"ient de la reencontr' du monde c r'tien bourgeois a"ec des soci't's pr'capitalistes et porte un %ugement selon le point de "ue du bourgeois c r'tien, se trou"e retourn' par $ar#(" 12ase Xol gang @ritz Aaug. 1ours dJintroduction au 1apital" Mbra citada" pp"1<8-1<9" 12ase tambi2n 8nri&ue Dussel. Las met*!oras teolgicas de $ar#" Mbra citada" pp" <>-<1"
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&pro/imadamente un a%o m$s tarde* en sus Manuscritos econ#mico 2ilos#2icos de FILL* particularmente en el manuscrito 5l trabajo enajenado"* )ar/ !uel!e a incursionar en la cr2tica de la in!ersi+n entre el sujeto y el objeto* desplegando toda una serie de contraposiciones y antinomias entre el reino todopoderoso de los objetos y el mundo cada !e# m$s empobrecido y disminuido del ser humano* donde este 4ltimo se empalidece a medida que el primero cobra mayor brillo y protagonismo* escla!i#$ndose ante los productos salidos de sus manos y su cerebro112K. &ll2 )ar/ contrapone necesidades humanas e impulsos animalesR trabajo concebido como pra/is creadora que se regula seg4n las leyes de la belle#a y acti!idad laboral concebida como simple medio de !idaR ser humano y naturale#aR !alor y des!alori#aci+n del hombreR indi!iduo y ser genricoR comunidad y dineroR reali#aci+n libre humana y desreali#aci+n 3or#adaR entre much2simas otras contraposiciones y antagonismos. .inteti#ando* )ar/ a3irma6 Partiendo de la propia econom$a pol$tica y con sus mismas palabras, 3emos puesto de mani2iesto c#mo el traba.ador desciende 3asta el ni"el de mercanc$a, y adem%s la m%s miserable de todas6 c#mo la miseria del traba.ador se 3alla en ra,#n in"ersa al poder y magnitud de lo que produce"112L. Eodas esas contraposiciones e in!ersiones entre mundo humano y mundo objetual giran en torno a una categor2a cla!e* que har2a correr ocanos de tinta en las ciencias sociales* la alienaci+n o enajenaci+n1131. )ar/ la describe de la siguiente
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12ase Parl )ar4. 1rtica del derec o del estado en Gegel" 8n P" )ar4. Escritos de %u"entud" Mbra citada" p"3;W" La misma 9ip-tesis de lectura% basada en la cr:tica de )ar4 a la in!ersi-n 9egeliana de suDeto , predicado% se reitera a lo largo de todo ese ensa,o" 12ase por eDemplo. pp"3;;-3;<% 3;8% 331% 336338% 3<1 , 3W;-3W3" 5obre esa cr:tica Du!enil% !2ase 3tilio Bor-n. '@iloso :a pol:tica , cr:tica de la sociedad burguesa. 8l legado te-rico de Parl )ar4(" Mbra citada" pp";99-3>>" Tanta insistencia con esa 9ip-tesis por parte de este )ar4 Du!enil% anterior incluso al de los $anuscritos de +-;;% conduDo en su momento a Hal!ano della 1olpe a trans ormarla en la cla!e ar&uitect-nica de toda la metodolog:a mar4ista% bautiz*ndola como 'la crtica materialista de la ipstasis especulati"a(" 12ase Hal!ano della 1olpe. 3ousseau y $ar# y otros ensayos de crtica materialista" Mbra citada" 5u disc:pulo pri!ilegiado (aOos mas tarde de!enido neoliberal) Lucio Bolletti% generaliz- esa lectura de della 1olpe sobre la metodolog:a 'antiespeculati!a(tdel Do!en )ar4 en sus obras. El mar#ismo y Gegel" )24ico% HriDalbo% 1977 , La dial'ctica de la materia en Gegel y el materialismo dial'ctico " )24ico% HriDalbo% 1977" 112K 12ase Parl )ar4. $anuscritos econmico !ilos!icos de +-;;" 8n P" )ar4. Escritos de %u"entud" Mbra citada" principalmente pp" W98-W99% aun&ue la 9ip-tesis de la in!ersi-n recorre todo el manuscrito" 112L 12ase Parl )ar4. $anuscritos econmico !ilos!icos de +-;;" 8n P" )ar4. Escritos de %u"entud" Mbra citada" p"W9<" 1131 8n sus or:genes el t2rmino 'enaDenaci-n( tiene un signi icado m*s ligado al derec9o romano , se asocia con una relaci-n Dur:dica contractual , el de 'alienaci-n( est* m*s !inculado a la iloso :a pol:tica del derec9o natural moderno ,% m*s cerca nuestro% a la psicolog:a" 12ase Besare #ianciola. '1oz. 8naDenaci-n(" 8n Aiccionario de poltica /edici-n corregida , aumentada% baDo super!isi-n de J"Bobbio% J")atteucci , H"#as&uino0. )24ico% 5iglo 667% 199W" Tomo 7" pp" W;7-W3> , 8rnesto Hiudici. @lienacin, mar#ismo y traba%o intelectual" Buenos 3ires% Brisis% 197<" Jo obstante% en esta in!estigaci-n los empleamos como sin-nimos% siguiendo el criterio de uno de los traductores al castellano m*s eruditos de la obra de )ar4% #edro 5caron (responsable de la edici-n cr:tica de El 1apital de siglo 667 , de muc9os otros manuscritos de )ar4" 5caron traduce siempre directamente del alem*n% contrastando a cada paso !arias traducciones anteriores de los te4tos (la cl*sica de Xenceslao =oces% la de )anuel 5acrist*n% entre muc9as otras) pero al mismo tiempo compara permanentemente sus propias !ersiones con traducciones italianas% rancesas e inglesas)" 5obre los t2rminos 'enaDenaci-n( /Ent!remdung0 , 'alienaci-n( /Entnusserung0% !2ase #edro 5car-n. '3d!ertencia del traductor( a El 1apital. Mbra citada" Tomo 7% 1ol 7% p" 676 , tambi2n '3d!ertencia del traductor( a El 1apital. 1aptulo I0 in'dito" Mbra citada" p" 61" 5obre ambos t2rminos , adem*s sobre 'e4traOamiento( o 'pr*ctica de la enaDenaci-n( /Iernusserung0% !2ase 7st!*n )2sz*ros. La teora de la ena%enacin en $ar#" La Aabana% Biencias 5ociales% ;>>W" p"17% nota JV3"
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manera el ob.eto producido por el traba.o, el producto de ste, se en2renta a l como algo a.eno, como una potencia independiente del productor* El producto del traba.o es el traba.o plasmado en un ob.eto, con"ertido en cosa, es la ob.eti"aci#n del traba.o* La reali,aci#n del traba.o es su ob.eti"aci#n* Esta reali,aci#n del traba.o, tal como se presenta en la econom$a pol$tica, aparece como la desreali,aci#n del traba.ador, la ob.eti"aci#n se mani2iesta como la prdida y ser"idumbre del ob.eto, la apropiaci#n como ena.enaci#n, como alienaci#n"1131. .i tomamos en cuenta que tanto en los Manuscritos econ#mico 2ilos#2icos de FILL como en El Capital )ar/ describe procesos de in!ersi+n entre el sujeto y el objeto y que en ambas obras hace re3erencia a la enajenaci+n de los productos del trabajo humano de!enidos demiurgos todopoderosos que oprimen a sus creadores* los seres humanos* proceso que !a acompa%ado de la cosi3icaci+n de estos 4ltimos* cabe entonces preguntarse si en ambos casos se trata del mismo tema y el mismo abordaje. 7El Capital constituye una simple prolongaci+n de los Manuscritos econ#mico 2ilos#2icos de FILLN 7(os Manuscritos econ#mico 2ilos#2icos de FILL son entonces la cla!e para comprender El CapitalN 7(a teor2a del 3etichismo en El Capital opera una ruptura total con la teor2a de la enajenaci+n de los Manuscritos econ#mico 2ilos#2icos de FILLN 7&mbas obras e/presan las mismas ideas con palabras distintasN 75l )ar/ de los Manuscritos econ#mico 2ilos#2icos de FILL es un humanista 3ilos+3ico guiado por principios ticos y una teleolog2a hist+rica* mientras que el de El Capital se con!irti+ en un 3r2o economista cient23ico despro!isto de toda !isi+n normati!aN 7.on ambas obras humanistasN 7Qu papel juega el sujeto en cada una de ellasN .obre estas preguntas y muchas otras que se deri!an de aqu2* los debates que han tenido lugar han sido pr$cticamente in3initos. .obre todo desde que en 1L32 el O)5( de )osc4 _en colaboraci+n con el Onstituto .ocial de :ranT3urt y gracias al erudito trabajo de edici+n de >a!id @ia#ano!_ publica los Manuscritos econ#mico 2ilos#2icos de FILL* hasta entonces inditos. Aero el debate se puso al rojo !i!o 3undamentalmente a partir de los sucesos pol2ticos de 1L0I. 8>etichismo o alienacin9 :a polmica de los aos LJM &unque 3ueron publicados en 1L32 tu!o que pasar un cuarto de siglo para que esta obra p+stuma causara el impacto pol2tico y cultural que pro!oc+ m$s all$ del estrecho circuito de los in!estigadores acadmicos del mar/ismo. )enos de un a%o despus de que se publicaran aquellos Manuscritos ju!eniles de )ar/* en &lemania ;itler ascend2a al poder y con l un hurac$n de guerra y genocidio sin parang+n en la historia de la humanidad. ;abiendo pasado una dcada desde el 3inal de la segunda guerra mundial y la derrota de los na#is ,principalmente a manos del ejrcito rojo que con mucho es3uer#o y millones de muertos le quebr+ la columna a ;itler e in!adi+ =erl2n* aun cuando las pel2culas de ;olly9ood muestren otra cosa- la situaci+n internacional comien#a a cambiar. @ecin entonces se abre el juego para una recepci+n ampliada y un debate a 3ondo sobre los Manuscritos. &compa%ando el deshielo" so!itico que sucedi+ tras la muerte de .talin ,1L03-* NiTita Krusche! inicia con su in3orme secreto" sobre los cr2menes stalinistas el ]] ?ongreso del A?S. ,Aartido ?omunista de la Sni+n .o!itica-. Eranscurre el a%o 1L0I. >esde all2 en adelante Krusche! promue!e un aggiornamiento del !iejo aparato stalinista. (uego de una dcada de guerra 3r2a y tras el decli!e de la hegemon2a ideol+gica del #hano!ismo* Krusche! propagandi#a las
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12ase Parl )ar4. $anuscritos econmico !ilos!icos de +-;;" 8n P" )ar4. Escritos de %u"entud" Mbra citada" p"W96"
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doctrinas de la coe/istencia pac23ica" y el transito pac23ico al socialismo" ,!ase la primera parte de esta in!estigaci+n-. 5se tipo de iniciati!as le !alen la cr2tica encendida de )ao* dando nacimiento al con3licto chinoBso!itico que marcar2a toda la dcada siguiente. Aara legitimar esas doctrinas pol2ticas en el terreno ideol+gico la nue!a dirigencia so!itica apela al humanismo socialista"1132. (a jerga anterior del antiguo aparato estatal stalinista* que giraba en torno a la dictadura del proletariado"* ya no era pol2ticamente atracti!a ni redituable. ;ab2a que moderni#arla y !ol!erla m$s seductora a los ojos del <ccidente capitalista y su intelectualidad. Karl )ar/ no permaneci+ ajeno a esta adaptaci+n ideol+gica. 5s en ese conte/to que se apela a aquel te/to publicado un cuarto de siglo antes* donde )ar/ re3le/ionaba sobre una supuesta esencia humana" y acerca de su enajenaci+n. & partir de all2 se sucede !ertiginosamente un agudo debate en torno a los Manuscritos econ#mico 2ilos#2icos de FILL. )ientras los so!iticos iniciaban esa operaci+n de mutaci+n ideol+gica para legitimarse y ganar nue!os aliados* en occidente* @oger Caraudy* antiguo stalinista 3urioso unido desde Aar2s por un cord+n umbilical con la intelligentsia del A?S.* se con!ierte en el principal !ocero 3ilos+3ico del A? 3rancs. <cupa ese lugar tras la e/pulsi+n de ;enri (e3eb!re. )iembro del bur+ pol2tico de ese partido desde 1L0I* Caraudy 3unda y dirige el Centre d/Etudes et de !ec3erc3es Marxistes P?entro de 5studios e On!estigaciones )ar/istasQ. Aor entonces se con!ierte al Trusche!ismo y comien#a a rei!indicar su realismo sin 3ronteras" y su humanismo" m$s all$ de las clases sociales y sus luchas. >esde esa +ptica Caraudy escribe =Ou es la moral marxista? P1LI3Q. &ll2 el concepto de alienaci+n" se !uel!e central1133. .e trata de hablar acerca de el hombre" en general* sin con3lictos de clases* sin lucha antiimperialista* sin denuncia de la e/plotaci+n de los pueblos y colonias del tercer mundo. ;ay que entenderse con 5stados Snidos y la 3iloso32a del mar/ismo so!itico _absolutamente subordinada a la ra#+n de estado_ se adapta seg4n las necesidades coyunturales y diplom$ticas de la hora. Caraudy s+lo trabaja de !entr2locuo occidental. Eambin en <ccidente* 5rich :romm* psicoanalista de la 5scuela de :ranT3urt e/iliado en 55SS* de ideario pol2tico m$s bien liberal* apela igualmente a los Manuscritos econ#mico 2ilos#2icos de FILL para 3undamentar su lectura humanista". .u tesis central apunta a demostrar que todo lo que est$ e/puesto en El Capital no ser2a m$s que el despliegue de lo que )ar/ ya hab2a planteado en 1KHH. 5n la teor2a de la esencia del hombre" y en su prdida _o sea la enajenaci+n_ se encontrar2a supuestamente todo el secreto de El Capital113H. Eesis casi idntica a la de3endida por el 3il+so3o italiano ,e/iliado en &rgentina- @odol3o )ondol3o. 5ste 4ltimo* desde las 3ilas del socialismo re3ormista y e!oluti!o* incursiona en la problem$tica de la alienaci+n sugiriendo en la misma direcci+n que en esa categor2a se encierra toda la teor2a de El Capital1130.
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La llamada 'nue!a mentalidad( o 'nue!o pensamiento( (simpatizante del mercado% procli!e al capitalismo como remedio m*gico , sanador rente a los males de la burocracia , completamente reacia a la luc9a de clases) &ue caracteriza a la #erestroiGa de )iDail Horbac9o! en los aOos ^8> constitu,e una clara continuidad de a&uel '9umanismo socialista( iniciado por Prusc9e! en la segunda mitad de los aOos hW>" 1133 12ase =oger Haraud,. DEu' es la moral mar#istaF" Mbra citada" La tesis sobre el papel de la enaDenaci-n , 'el 9ombre( en general en pp"1<7-1W;" 113H 12ase 8ric9 @romm. $ar# y su concepto del ombre /1961% edici-n &ue recoge% Dunto con el largo ensa,o preliminar de @romm% los $anuscritos econmico !ilos!icos de +-;; en traducci-n al ingl2s por parte de Tom Bottomore0" )24ico% @ondo de Bultura econ-mica% 1973" La tesis sobre la enaDenaci-n , el !:nculo entre la obra de 18<< , El 1apital en pp"WW-68"
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Aoco tiempo despus* en 1LI0* 5rich :romm edita el !olumen colecti!o +umanismo 4ocialista producto de un simposio donde inter!ienen personalidades como =ertrand @ussell* 5rnst =loch* ;erbert )arcuse y (ucien Coldmann ,pro!enientes del mundo capitalista occidental-* as2 como tambin &dam .cha33 ,Aolonia- y )ihailo )arTo!ic ,Fugosla!ia-* entre otros. Eodos ellos de3endiendo la pertinencia del humanismo de )ar/ y en particular la centralidad de la categor2a de enajenaci+n de los Manuscritos de FILL. & esa obra colecti!a es in!itado a participar (ouis &lthusser* pero su inter!enci+n titulada )ar/ismo y humanismo"_en la cual recha#a la pertinencia de la categor2a de enajenaci+n" por su origen* supuestamente 3euerbachiano_ no es publicada. 5n Otalia las posiciones del humanismo" son de3endidas* entre otros* por Ciuseppe =edeschi113I. (a Oglesia cat+lica apost+lica romana* tiempo antes de que apareciera la corriente hertica y mar/ista de la teolog2a de la liberaci+n* tambin intenta inter!enir en este debate a tra!s de los pensadores jesuitas O!e# ?al!e# y Aierre =igo. &mbos intentan recuperar un )ar/ humanista" cr2tico del comunismo y para ello se !alen pro3usamente de la categor2a de alienaci+n y de una interpretaci+n libre" de los Manuscritos de FILL113J. 5n Fugosla!ia* pa2s en disputa con la S@.. y con ?hina* todo el grupo de mar/istas !inculados a la re!ista Praxis emplean la noci+n de alienaci+n para tratar de construir un mar/ismo humanista* no stalinista"113K. 5/ceptuando las posiciones del antihumanismo te+rico" de (ouis &lthusser* que recha#a en toda la l2nea las nociones de alienaci+n" y enajenaci+n" por ser supuestamente premar/istas113L e incluso la de 3etichismo"11H1* la mayor parte de los participantes en la polmica intentan !alerse de la obra ju!enil de )ar/ para los distintos usos e intereses. Aor lo general* tanto a 3a!or como en contra* todos presuponen que entre el jo!en )ar/ y el )ar/ maduro e/iste una separaci+n tajante. (a polmica es en gran medida dicot+mica y polari#ante. .on raras las comparaciones de ambos te/tos con los <rundrisse y pr$cticamente ine/istentes los an$lisis sobre otros manuscritos y redacciones pre!ias de El Capital anteriores a la edici+n de 1KIJ ,por ejemplo los del per2odo 1KI1B1KI3 o los de 1KIHB1KI0* que recin se conocer$n _y s+lo para especialistas_ a partir de su edici+n de 1LJI-. 7?u$l era el presupuesto central de todas esas de3ensas del humanismo" de )ar/ que con!erg2an en otorgarle la centralidad absoluta a la noci+n de alienaci+n" y a su pareja inseparable* la de esencia humana"N 5l de reducir toda la teor2a social de
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12ase =odol o )ondol o. El umanismo de $ar# /196<0" )24ico% @ondo de Bultura 8con-mica% 1977" La tesis en pp"11-6>" 113I 12ase Hiuseppe Bedesc9i. @lienacin y !etic ismo en el pensamiento de Larl $ar# " )adrid% Bomunicaci-n% 197W" #articularmente. '3p2ndice 77. 3lienaci-n , etic9ismo. Tdos teor:as distintasU(" pp" ;W7-;8;" 113J 12ase ?ean-f!es Bal!ez. El pensamiento de 1arlos $ar#" )adrid. Taurus% 19W8 (reeditado en 196>) , #ierre Bigo. $ar#ismo y umanismo. 0ntroduccin a la obra econmica de 1arlos $ar#. )adrid% 8d" bf6% 5"3"% 1966" 113K 12ase HaDo #etro!ic. $ar#ismo contra stalinismo /196<0" Barcelona% 5ei4 Barral% 197>" pp"38 , 16>18;L )i9ailo )arGo!ic. Aial'ctica de la pra#is /19680" Bs"3s"% 3morrortu% 197;" pp" <6-6< , )i9ailo )arGo!ic. El $ar# contempor*neo /197<0" )24ico% @ondo de Bultura 8con-mica% 197<" pp" 1<;-1W7" 113L 12ase Louis 3lt9usser. ')ar4ismo , 9umanismo( /19630" 8n La re"olucin terica de $ar#" Mbra citada" pp" 18;-;>6" 11H1 12ase Louis 3lt9usser. 'Hu:a para leer El 1apital( /#re acio a la edici-n rancesa de El 1apital. #ar:s% Harnier-@lamarion% 19690" Mbra citada" pp";< , 3;"
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)ar/ a un relato de una esencia humana perdida* de car$cter in!ariante y normati!a* que deber2a ser recuperada a tra!s de la historia. (a esencia humana* concebida muchas !eces en ese debate de los a%os Î1 como pree/istente o incluso como si 3uera independiente de la historia ,la se/ta tesis sobre :euerbach* escrita al a%o siguiente P1KH0Q* aclarar$ el asunto como ya acotamos-* responder2a a lo que la 3iloso32a tradicional caracteri#a como antropolog2a 3ilos+3ica. 5l mar/ismo lo denominar2a de otro modo6 meta32sica ,trmino de signo peyorati!o para la tradici+n que se inspira en )ar/-. ?ada corriente part2cipe de la polmica delimitaba su posici+n pol2tica propia de3iniendo de di!ersos modos esa supuesta esencia humana" presente en los Manuscritos econ#mico 2ilos#2icos de FILL cuando planteaban que6 El traba.o ena.enado in"ierte la relaci#n, 3aciendo que el hombre, precisamente porque es un ser consciente, con"ierta su acti"idad "ital, su esencia, simplemente en un medio para su existencia"11H1. .eg4n como se de3iniera esa esencia" de el hombre"* qu atributos particulares se le agregaran a lo all2 escrito por )ar/ y donde se pusiera el n3asis* as2 saldr2a el producto. (a prdida de esa esencia" se homologaba con la alienaci+n o enajenaci+n. ?on di!ersas !ariantes esas de3ensas del )ar/ humanista" ca2an en la teleolog2a* es decir* en una !isi+n de la historia entendida como la reali#aci+n de una norma preestablecida6 la progresi!a reali#aci+n de la esencia humana ,donde se conceb2a a esta 4ltima como libertad* trabajo creador* humani#aci+n* etc.-. Aor contrapartida con esta !isi+n de ob!ias coloraciones meta32sicas* el antiB humanismo te+rico" decide cortar amarras en 3orma tajante. Aara ello a (ouis &lthusser no se le ocurre mejor idea _acompa%ando el impulso de ?laude (e!iB.trauss en la antropolog2a estructural y 'acques (acan en el psicoan$lisis* y sustent$ndose a su !e# en la lingb2stica de :erdinand de .aussure y la epistemolog2a de Caston =achelard* entre muchos otros_ que anular directamente al sujeto de la teor2a social* cancelar toda noci+n que !incule los modos de producci+n con los seres humanos reales y con!ertir de este modo a la historia en un proceso sin sujeto"11H2. 5n esos trminos gira el grueso de la polmica sobre los Manuscritos econ#micos 2ilos#2icos de FILL que a lo largo de toda la dcada del Î1 no logra escapar a la dicotom2a esencia humanaBestructura"* en ambos casos alejada de las principales preocupaciones de )ar/11H3. Sna polmica que deri!+ hacia muchos otros 3lancos* donde la perspecti!a althusseriana gener+ un recha#o casi total* a pesar de lo cual logr+ instalar sus categor2as y hasta su modo de e/presi+n en gran parte del sentido com4n uni!ersitario y militante de aquella dcada11HH.
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12ase Parl )ar4. $anuscritos econmico !ilos!icos de +-;;" 8n P" )ar4. Escritos de %u"entud" Mbra citada" p"6>>" 11H2 12ase Louis 3lt9usser. 'Mbser!aci-n sobre una categor:a. Rproceso sin suDeto ni in(es)S(" 8n <ara una crtica de la pr*ctica terica. 3espuesta a ò n Le4is /19730" )24ico% 5iglo 667% 197<" pp"73-8;" 11H3 #ara una !isi-n de conDunto , un balance cr:tico comentado sobre todas las pol2micas &ue se desarrollaron sobre esta tem*tica desde la segunda mitad de los ^W>% en los ^6> , primera mitad de los ^7> entre las distintas corrientes del mar4ismo% puede consultarse la obra (surgida de un curso en la QJ3)) del pensador 3dol o 5*nc9ez 1*z&uez. :iloso!a y economa en el %o"en $ar#." )24ico% HriDalbo% 198;" #articularmente la +ltima parte. 'La &uerella de los $anuscritos de +-;; (7) , (77)(" pp" ;;7- ;87" 3 su !ez% para una !isi-n cr:tica sobre este balance &ue intenta encarar 5*nc9ez 1*z&uez% !2ase ?orge 1eraza Qrtuzu*stegui. @dol!o 8*nc ez I*zquez y los $anuscritos de +-;; de $ar#" )24ico% 5eminario El 1apital - @acultad de 8conom:a QJ3)% 199<" Tambi2n puede consultarse la obra de #err, 3nderson. (ras las uellas del materialismo istrico" Mbra citada" Bap:tulo 77. '8structura , suDeto(" pp"3<-6W" 11HH Las respuestas cr:ticas de esa d2cada , la siguiente contra la pro!ocaci-n alt9usseriana ueron incontables e innumerables" 5in embargo% la corriente surgida en los seminarios sobre El 1apital de
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.um$ndose a este debate desde el tercer mundo y asumiendo posiciones pol2ticas radicales* que cuestionan tanto el humanismo especulati!o y cuasimeta32sico de so!iticos* socialdem+cratas* jesuitas y liberales* por un lado* as2 como tambin el antihumanismo te+rico de la elite 3ilos+3ica y uni!ersitaria del A? 3rancs* por el otro* el ?he Cue!ara inter!iene en la polmica de3endiendo al mismo tiempo la centralidad cr2tica de la categor2a de enajenaci+n11H0 sin desconocer su discontinuidad con los conceptos de trabajo abstracto y 3etichismo* a las que tambin apela en su cuestionamiento del socialismo mercantil11HI. (a tesis central de Cue!ara comparte y de3iende la re3le/i+n de )ar/ cr2tica de la alienaci+n pero somete $cidamente a discusi+n el di!orcio y la escisi+n entre lucha de clases y humanismo que gran parte de los de3ensores" de los Manuscritos econ#mico 2ilos#2icos de FILL intentan reali#ar cuando se apoyan en la noci+n ahist+rica* sin
la acole Jormale 5up2rieure de la calle Qlm (#ar:s) , sus 1a iers $ar#istes/Leninistes marc- el terreno de discusi-n , el espacio de interlocuci-n en esas dos d2cadas obligando a sus detractores a inter!enir Kincluso cuando la ma,or:a impugnara sus tesisK muc9as !eces casi en los mismos t2rminos elegidos por 3lt9usser% sus amigos , sus alumnos" 8numeramos s-lo algunos autores , t:tulos signi icati!os &ue intentaron responder a 3lt9usser" 12ase. 8rnest )andel. La !ormacin del pensamiento econmico de Larl $ar# de +-;. asta la redaccin de El 1apital /19670. )adrid% 5iglo 667% 197< (uno de los pocos &ue discute , polemiza con 3lt9usser en un terreno completamente distinto al elegido por a&uel% aun&ue en ese momento )andel no 9a,a podido consultar las !arias redacciones de El 1apital &ue toda!:a permanec:an in2ditas , comenzaron a publicarse a partir de 1976)L Besare Luporini% 8milio 5ereni , otros. El concepto de !ormacin econmico social /19660" )24ico% 5iglo 667% 1986L =oman =osdolsG,% 3l red 5c9midt , otros (donde tambi2n inter!iene% pol2micamente , en de ensa de su maestro% Jico #oulantzas). Cbser"aciones sobre el m'todo de El 1apital /@ranG urt% 19670" )24ico% 5iglo 667% Buaderno de presentaci-n de la nue!a traducci-n de El 1apital% s[ ec9aL Lucien Holdmann. $ar#ismo, dial'ctica y estructuralismo" Bs"3s"% Balden% 1968L Lucien Holdmann. $ar#ismo y ciencias umanas" #aris% Hallimard% 197>L Aenri Le eb!re. $*s all* del estructuralismo /19690" Bs"3s"% La #le,ade% 1976L Bat9erine Bolliot-T92llne% )ic9ael L\I, , otros. 8obre el m'todo mar#ista /J+mero especial de la re!ista 1rticas de la economa poltica dedicada contra 3lt9usser% edici-n rancesa de 197;0" )24ico% HriDalbo% 1986L #ierre 1ilar. $a#ismo e istoria. <ol'mica con Louis @lt usser /19730" Bs"3s"% #ra4is% 197<L #ierre 1ilar% Heorges Aaupt% Jico #oulantzas% 5tanle, #ullberg% Boris @raenGel , otros. @lt usser, m'todo istrico e istoricismo /19680" Barcelona% 3nagrama% 197;L 3l red 5c9midt. Gistoria y estructura" 1rtica del estructuralismo mar#ista" )adrid% Bomunicaci-n% 1973L Barlos Jelson Boutin9o. El estructuralismo y la miseria de la razn /=:o de ?aneiro% 19710% )24ico% 8ra% 1973L Denise 3!enas% 8rnest )andel% Daniel Bensacd , otros. 1ontra @lt usser" #aris% Les 2ditions de la #assion% 197< /reedici-n aumentada de 1999 con el t:tulo 1ontre @lt usser. <our $ar#" 8n esta reedici-n% al analizar 'La r2cepti-n de lâlt9uss2risme en 3m2ri&ue Latine (ann2es 7>)( )ic9ael L\I, adopta nuestro criterio para el caso argentino" Mbra citada" p" 31<0L 3dol o 5*nc9ez 1*z&uez. 1iencia y re"olucin. El mar#ismo de @lt usser /198>0" Mbra citada% entre muc9os otros" 11H0 12ase 8rnesto B9e Hue!ara. '8l socialismo , el 9ombre en Buba(" 8n Cbras" Mbra citada" Tomo 77" pp"367-386" 8l il-so o 5*nc9ez 1*z&uez% especialista en la materia% 9a caracterizado esta inter!enci-n del B9e en la pol2mica como uno de los cl*sicos de la teor:a mar4ista a ni!el mundial" 8s m*s &ue probable &ue en su reinterpretaci-n del 9umanismo re!olucionario% Hue!ara mantenga una deuda directa con sus lecturas Du!eniles de Gumanismo burgu's, umanismo proletario /193W0 de 3n:bal #once% otro de los cl*sicos del pensamiento mar4ista latinoamericano" 11HI 12ase 8rnesto B9e Hue!ara. '5obre la concepci-n del !alor(" 8n Cbras" Mbra citada" Tomo 77" pp";3>-;37L '5obre el sistema presupuestario de inanciamiento(" pp";W1-;86 , 'La banca% el cr2dito , el socialismo(" pp" ;86-3>7" 8rnesto Hue!ara tambi2n aborda el debate sobre el etic9ismo en su trabaDo 'La plani icaci-n socialista. su signi icado( donde discute con el economista ranc2s B9arles Bettel9eim% as: como tambi2n en su libro p-stumo @puntes a la economa poltica /cr:tica del $anual de economa poltica de la 3cademia de Biencias de la Qni-n 5o!i2tica0" Mbra citada" 5obre su concepci-n del trabaDo abstracto% la teor:a del !alor , el etic9ismo puede consultarse la obra de Barlos Tablada #2rez. El pensamiento econmico del 1 e" Mbra citada"
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nombre ni apellido* de esencia humana". &l mismo tiempo* mientras suscribe una concepci+n historicista de la teor2a del !alor y el trabajo abstracto ,apuntando a demostrar que en la transici+n al socialismo dejan de tener !igencia las categor2as mercantiles y la ontolog2a social que )ar/ presupone en el cap2tulo primero del tomo uno de su principal obra- el ?he Cue!ara interpreta El Capital como un te/to humanista. @e3irindose a los Manuscritos econ#mico 2ilos#2icos de FILL* Cue!ara a3irma puntualmente que incluso en su lengua.e el peso de las ideas 2ilos#2icas que contribuyeron a su 2ormaci#n se notaba muc3o, y sus ideas sobre la econom$a eran m%s imprecisas* No obstante Marx estaba en la plenitud de su "ida, ya 3ab$a abra,ado la causa de los 3umildes y la explicaba 2ilos#2icamente, aunque sin el rigor cient$2ico de CEl CapitalD011HJ. 5s decir que en su +ptica la problem$tica 3ilos+3ica del jo!en )ar/ carece del instrumental cient23ico que aportar$ la in!estigaci+n de El Capital* pero delinea ya la direcci+n en la que se mo!er$ su pensamiento maduro. 5ntre 1KHH y 1KIJ habr2a entonces continuidad pero... tambin ruptura. Cue!ara agrega que en los Manuscritos econ#mico 2ilos#2icos de FILL )ar/ pensaba m%s como 2il#so2o y, por tanto, se re2er$a m%s concretamente al 3ombre como indi"iduo 3umano y a los problemas de su liberaci#n como ser social". .i esta es la !isi+n global de Cue!ara sobre el jo!en )ar/* cuando se re3iere a la madure# de su cr2tica de la econom2a pol2tica y a su elaboraci+n cient23ica argumenta lo siguiente6 En CEl CapitalD Marx se presenta como el economista cient$2ico que anali,a minuciosamente el car%cter transitorio de las pocas sociales y su identi2icaci#n con las relaciones de producci#n P...Q El peso de este monumento de la inteligencia 3umana es tal que nos 3a 3ec3o ol"idar 2recuentemente el carcter humanista 'en el mejor sentido de la palabra) de sus inquietudes* La mec%nica de las relaciones de producci#n y su consecuencia6 la luc3a de clases oculta en cierta medida el 3ec3o ob.eti"o de que son los 3ombres los que se mue"en en el ambiente 3ist#rico"11HK. >esde ese $ngulo de interpretaci+n* Cue!ara sostiene que6 Marx identi2ica la idea de valor con la de trabajo abstracto y agrega que si en la transici+n al socialismo rigiera hipotticamente la ley del !alor* tendr$amos que empe,ar a estudiar minuciosamente los puntos 2lo.os para tratar de tomar medidas pr%cticas, a posteriori nue"amente, y corregir la situaci#n por tanteos sucesi"os". 5n consecuencia* dentro del debate mundial de aquella dcada sobre )ar/* la posici+n de Cue!ara intenta comprender El Capital como una obra humanista ,all2 se encontrar2a el punto de continuidad con los escritos de 1KHH y la notable di!ergencia de lectura con el althusserianismo- pero se%alando al mismo tiempo que en los Manuscritos econ#mico 2ilos#2icos de FILL )ar/ no hab2a elaborado a4n los conceptos centrales de su cr2tica de la econom2a pol2tica. &quellos que proporcionan la cla!e de la teor2a del !alor* es decir* el traba6o abstracto ,ya que Cue!ara* en su interpretaci+n de la teor2a del !alor* pri!ilegia el aspecto cualitati!o de la misma identi3icando !alor" con trabajo abstracto" por oposici+n a &lberto )ora y otros oponentes* quienes priori#an en la
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12ase 8rnesto B9e Hue!ara. '5obre el sistema presupuestario de inanciamiento( / ebrero de 196<0" 8n Cbras" Mbra citada" Tomo 77. 11HK 12ase 8rnesto B9e Hue!ara. '5obre el sistema presupuestario de inanciamiento(" Mbra citada" Las posiciones de Hue!ara en ese debate con!ergen notablemente con las lecturas de El 1apital &ue en sus respecti!as obras sugieren LuG*cs /19;30 , =ubin /19;80" Los tres en atizan la 9istoricidad de las categor:as econ-micas a partir de la teor:a del etic9ismo e interpretan la noci-n de 'trabaDo abstracto( Kn+cleo de la teor:a del !alorK en un sentido social e 9ist-ricamente determinado% no reducido a gasto isiol-gico" De all: &ue los tres% con di erentes argumentos% di!ersos interlocutores , en conte4tos 9ist-ricos mu, distintos% se opongan a la super!i!encia de la le, del !alor en la transici-n post-capitalista"
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teor2a del !alor el aspecto cuantitati!o de la relaci+n entre necesidadesBdemanda y producci+nBo3erta-. No resulta por ello casual que en Lire le Capital* al cuestionar el abanico de corrientes i#quierdistas" del mar/ismo* dentro de su enumeraci+n &lthusser incorpore a C.(uT$cs* a &.Cramsci* a &.=ogdano!* a (.ErotsTy* a @.(u/emburg* a :.)ehring* a K.Korsch y* 3inalmente* a los pueblos del (ercer Mundo que reali,an combaten pol$ticos "erdaderamente re"olucionarios para conquistar y de2ender su independencia pol$tica y comprometerse en la "$a socialista..."11HL Sna ob!ia alusi+n a la lectura de )ar/ que por entonces propiciaban Cue!ara y la re!oluci+n cubana. >etichismo & alienacin desde ho&: 8continuidad o discontinuidad9 ?uatro dcadas despus de aquellos debates encendidos* la apro/imaci+n a la obra y al pensamiento de )ar/* en lo que ata%e a la enajenaci+n y al 3etichismo* tal !e# pueda reali#arse desde otro $ngulo. Fa no se trata de legitimar con buenas citas de )ar/ las necesidades diplom$ticas coyunturales de la ra#+n de estado* como era el caso de los so!iticos* ni tampoco de recha#ar esas tem$ticas herticas" para as2 de3ender mejor la ortodo/ia" del mar/ismo o3icial* como era el caso de los mao2stas chinos y de &lthusser* su principal simpati#ante en la intelectualidad de <ccidente. & su !e# la iglesia cat+lica del Vaticano ya no debe tener en mente como enemigo principal a los monstruosos y per!ersos ateos comunistas" ,de!oradores de ni%os inde3ensos- sino... a la propia teolog2a de la liberaci+n* salida de sus propias entra%as. )ientras tanto* los socialdem+cratas y liberales hoy ni siquiera sienten la tentaci+n de 3undamentar su adaptaci+n al capitalismo y su legitimaci+n del mercado en nombre de )ar/. 5l conte/to de poca ha cambiado. Aodemos apro/imarnos a estas discusiones con no menos urgencias y premuras pero ahora sin tanto peso muerto en la espalda. 7Qu comparten entonces la teor2a de la alienaci+n y la del 3etichismoN 7Qu poseen de distintoN 75s la misma la in!ersi+n que )ar/ describe en los Manuscritos de FILL y la que anali#a en la segunda edici+n alemana de El Capital en 1KJ3N 7Qu papel juegan las relaciones sociales y las de3iniciones antropol+gicas en ambos te/tosN (o que tienen en com4n la teor2a de la enajenaci+n y la del 3etichismo es que ambas identi3ican como un problema central el dualismo* es decir* la separaci+n del objeto y el sujeto* la escisi+n entre un polo y el otro* la compleja relaci+n in!ertida que se estructura en el capitalismo entre el mundo 3r2o y desalmado de las relaciones mercantiles entre los seres humanos y el reino encantado de los objetos inanimados. 5sa relaci+n entre seres humanos y resultados del trabajo humano* de!enidos cosas m$gicas"* no s+lo est$ atra!esada por el dualismo* la escisi+n y la separaci+n* sino que adem$s ambos polos de la relaci+n asumen roles* papeles* posiciones y 3unciones in!ertidas. Eanto en la teor2a de la enajenaci+n como en la de 3etichismo el objeto est$ separado del sujeto1101. Aero no s+lo est$ escindido* 3uera"* con!ertido en algo aut+nomo". &dem$s ese objeto cobra !ida" y ocupa el lugar del sujeto* mientras ste 4ltimo se !uel!e una cosa"* un apndice del objeto de!enido sujeto. 5se dualismo
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12ase Louis 3lt9usser. <ara leer El 1apital /Lire le 1apital% 196W0" Mbra citada" p"1W3" 8sa separaci-n no est* circunscripta a los $anuscritos de +-;;% donde )ar4 se e4pla,a sobre el obDeto del trabaDo &ue% independizado de las manos de sus creadores% escapa al control" 12ase Parl )ar4. $anuscritos econmico !ilos!icos de +-;;" 8n P" )ar4. Escritos de %u"entud" Mbra citada" pp"W986>>" Tambi2n se encuentra en El 1apital% ,a desde su segundo p*rra o% al inicio del cap:tulo primero del Tomo 7 cuando )ar4 escribe &ue. 'La mercanca es, en primer lugar, un ob&eto exterior(" 12ase Parl )ar4. El 1apital. Mbra citada" Tomo 7% 1ol"7% p"<3% se4to rengl-n del inicio de El 1apital"
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atra!esado e in3icionado por la in!ersi+n se encuentra tanto en la teor2a de la alienaci+n de 1KHH como en la teor2a del 3etichismo de 1KIJB1KJ3. .i el dualismo y la in!ersi+n son comunes a ambas 3ormulaciones de la teor2a mar/iana* 7cu$l es entonces la di3erencia entre ambasN 5n primer lugar que* si en 1KHH este 3en+meno se deri!ar2a de la prdida de la esencia humana ,o sea* de la enajenaci+n del trabajo libre y consciente-* una esencia humana que atra!esar2a toda la historiaR en 1KIJB1KJ3 este dualismo y la in!ersi+n que lo acompa%a tienen en cambio necesaria e inde3ectiblemente una marca hist+rica que e/presa su acta de nacimiento ,7y muerteN-* la sociedad mercantil capitalista. .i bien en 1KIJB1KJ3 no desaparece del discurso cr2tico de )ar/ toda concepci+n antropol+gica ni toda caracteri#aci+n genrica de los atributos que asume la acti!idad laboral entre los seres humanos* por contraposici+n con los animales 1101* queda cancelada de la e/plicaci+n del dualismo y la escisi+n in!ertida cualquier posible remisi+n a una supuesta esencia" perdida. 7Qu instancia discursi!a y te+rica reempla#a ese lugar en el pensamiento y la escritura de )ar/ del per2odo 1KIJB1KJ3N Aues la e/plicaci+n que remite este proceso a un determinado y espec23ico tipo de organi#aci+n de las relaciones entre los seres humanos que regula la distribuci+n del trabajo social global a partir de los tanteos posteriores al intercambio ,a tra!s de las discordancias de precios de mercado y las oscilaciones en torno a precios de producci+n y a !aloresR un 3en+meno que sucede a espaldas de los agentes sociales* sin su control racional* es decir* con ciega necesidad"-. 5n la e/posici+n del per2odo 1KIJB1KJ3 se en3ati#a una y otra !e# que esto s+lo puede darse en un per2odo hist+rico donde estn generali#adas las relaciones del cambio* se e/perimente no la presencia marginal y en los bordes sino el predominio absoluto del equi!alente general y en el cual el trabajo ha perdido sus cualidades no reproducibles ,que por ejemplo pose2a el trabajo de o3icio del artesano medie!al-. 5n la redacci+n de 1KHH la historicidad tambin est$ presente* pero no posee tanta centralidad e/plicati!a. Aor lo tanto entre la noci+n antropol+gica de 1KHH y la de 1KIJB1KJ3 e/iste una continuidad ,en ambos te/tos se remarca la presencia del trabajo creador orientado a un 3in" que en opini+n de )ar/* supuestamente* no poseer2an ni las especies de animales m$s laboriosas* como las abejas o las hormigas-. Aero tambin una discontinuidad ,donde no en !ano* entre un te/to y otro* se sit4an las (esis sobre ?euerbac3* particularmente la se/ta* en la cual la naturale#a humana" y la esencia humana" son rede3inidas como el conjunto de las relaciones sociales"-. Aor lo tanto entre la obra de 1KHH y la de 1KIJB1KJ3 no e/iste una linealidad completa ,como suponen y a3irman 5rich :romm* @odol3o )ondol3o* @oger Caraudy* Ciuseppe =edeschi entre muchos otros- ni tampoco una ruptura absoluta o un corte" de3initi!o ,como sostiene (ouis &lthusser y su escuela-1102.
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8scribe )ar4. '1oncebimos el traba%o ba%o una !orma en la cual pertenece e#clusi"amente al hombre /subra,ado de )ar4" J"P"0" 2na araPa e%ecuta operaciones que recuerdan las del te%edor, y una abe%a a"ergonzara, por la construccin de las celdillas de su panal, a m*s de un maestro albaPil. 0ero lo que distingue venta&osamente al peor maestro alba#il de la me&or abe&a es que el primero a modelado la celdilla en su cabeza antes de construirla en la cera("12ase Parl )ar4. El 1apital. Mbra citada" Tomo 7% 1ol"7% p" ;16" 1102 La interpretaci-n intermedia de 7st!*n )2sz*ros (en su Du!entud disc:pulo de LuG*cs) no es reductible a ninguna de las dos posicione dicot-micas , e4tremas% aun&ue en t2rminos generales resulta m*s procli!e a la primera" #or eso insiste con la de ensa del 9umanismo , la centralidad en toda la obra de )ar4 de la teor:a de la enaDenaci-n% a la &ue caracteriza% un tanto e4ageradamente% como 'su gran descubrimiento( (ol!id*ndose del trabaDo abstracto% del plus!alor en su orma general% etc)" Jo obstante% si bien este autor a irma &ue los $anuscritos de +-;; constitu,en 'la primera gran s:ntesis de )ar4(% reconoce &ue los =rundrisse abren una problem*tica muc9o m*s
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&s2 como en El Capital no desaparece toda concepci+n antropol+gica tampoco se abandona el cuestionamiento de la escisi+n e in!ersi+n sujetoBobjeto ,pues seg4n la teor2a del 3etichismo los objetos* productos de relaciones sociales cristali#adas y materiali#adas* se personi3ican y cobran !ida" a costa de sus creadores* los sujetos humanos* que se trans3orman a su !e# en cosas por la cosi3icaci+n o rei3icaci+n 1103-. 5n este punto preciso* el de la antropolog2a basada en el trabajo y el de la in!ersi+n sujetoB objeto , alienada" seg4n el te/to de 1KHH o 3etichi#ada" seg4n el de 1KIJB1KJ3- en el discurso de )ar/ e/iste e!identemente un hilo rojo de continuidad* no una ruptura epistemol+gica". .in embargo no se trata de una continuidad simple ni lineal. 5n el discurso de los <rundrisse* en el de la Contribuci#n a la cr$tica de la econom$a pol$tica* en las !arias redacciones pre!ias y en El Capital que !a a la imprenta y luego es corregido nue!amente* emerge una noci+n completamente ausente en los trabajos pre!ios ,incluyendo desde los Manuscritos econ#mico 2ilos#2icos de FILL hasta (raba.o asalariado y capital* de 1KHJ* utili#ado muchas !eces como introducci+n" al pensamiento de )ar/-. 5sa noci+n es* como hemos anali#ado* la de trabajo abstracto"* uno de los pocos descubrimientos originales que el mismo )ar/ se atribuye. >e esta noci+n depende toda la comprensi+n de la cr2tica de la econom2a pol2tica. (a misma marca un innegable punto de discontinuidad* dentro del hori#onte de continuidad general. (a teor2a cr2tica del 3etichismo de 1KIJB1KJ3 no es entonces la misma teor2a que la de la alienaci+n o del trabajo enajenado de 1KHH* aunque en ambas haya preocupaciones* objeti!os* re3le/iones y sensibilidades compartidas. >etichismo & ena,enacin: 8N-,eti!acin O alienacin9 Sno de los ejes donde se pone en discusi+n ese complejo !2nculo de continuidadB ruptura entre la teor2a de la enajenaci+n y la del 3etichismo gira en torno a la pareja categorial objeti!aci+nBenajenaci+n. 7.on equi!alentesN 7Eoda objeti!aci+n implica enajenaci+n* cosi3icaci+n y alienaci+nN 5n principio se podr2a responder negati!amente. Eal !e# podr2a e/istir o producirse una objeti!aci+n que no implicara alienaci+n. .i por ejemplo* en determinado tipo de relaci+n social no mercantil* donde todo el trabajo global se
rica" 12ase 7st!*n )2sz*ros. La teora de la ena%enacin en $ar#" Mbra citada" pp"9 , ;6W" (8n este libro resultan m*s &ue sugerentes los es uerzos &ue )2sz*ros 9ace para indagar en los Duicios de Lenin sobre los $anuscritos de +-;;% &ue no lleg- a leer directamente pero s: a tra!2s de algunos pasaDes &ue se reproducen en La sagrada !amilia% libro &ue Lenin le,- , coment-" Mbra citada" p" 96)" )uc9o m*s amplia , ambiciosa es su gigantesca , !oluminosa obra $*s all* del 1apital" Baracas% 1adell 9ermanos% 1999% en la cual intenta 9acer un balance de conDunto sobre alienaci-n , etic9ismo no s-lo en El 1apital sino tambi2n en la lectura &ue del mismo 9izo su maestro LuG*cs a &uien no deDa% con Dusticia% de 9omenaDear" 1103 5obre este tema% aun&ue el t:tulo pueda sugerir algo distinto% el libro de ?oac9im 7srael resulta repleto de !aguedades% ambig$edades , lagrantes imprecisiones conceptuales" 12ase ?oac9im 7srael. La ena%enacin: de $ar# a la sociologa moderna. 2n an*lisis macrosociolgico /original en sueco% luego traducido a otros idiomas0" )24ico% @ondo de Bultura 8con-mica% 1988" #rincipalmente el cap:tulo 'La enaDenaci-n , la rei icaci-n(" pp" ;W< , sig" 3ll:% comentando e intentado e4plicar la teor:a mar4ista% este autor atribu,e a )ar4 gruesas , groseras de ormaciones como la siguiente. ' 1uando las cosas son producidas para un mercado, su "alor ya no est* determinado por su capacidad para satis!acer necesidades, sino por leyes, como por e%emplo las de la oferta % la demanda, que da a estos productos un valor de cambio % los transforma en mercancas(" Mbra citada" p" ;WW" #or arte de magia% desaparecen la teor:a del !alor , la noci-n de 'trabaDo abstracto(L )ar4 se con!ierte en""" un economista liberal !ulgar% otorgando centralidad e4plicati!a a la circulaci-n , al mercado"
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sociali#ara de manera directa ,sin necesidad de pasar por el rodeo endemoniado del mercado y el equi!alente general-110H* los productores podr2an tener conciencia de que los productos salidos de sus manos son simplemente objetos y no cosas m$gicas"* dotadas de caracter2sticas m2sticas* meta32sicas o incluso teol+gicas* entonces la objeti!aci+n de las potencialidades sociales podr2a concretarse en 3unci+n de las necesidades de la comunidad sin que dicha objeti!aci+n escape al control racional* ni se !uel!a incomprensible * enigm$tica u hostil contra sus creadores. 5n ese caso las cosas* los objetos* los productos del trabajo social sencillamente satis3ar2an necesidades ,desde las m$s inmediatas hasta las m$s sutiles del deseo y la 3antas2a-* pero no relacionar2an a los productores entre s2* ya que stos se habr2an relacionado pre!iamente* con antelaci+n al intercambio* incluso antes de producir los objetos. ?omo las cosas dejan de jugar dicho rol* pierden la en!oltura que adquieren cuando cumplen ese papel. Aor lo tanto* los productores pueden objeti!ar sus planes* sus potencialidades* sus 3ines* sus objeti!os* sin que esa objeti!aci+n se independice* cobre !ida propia* escape al control racional y se trans3orme en hostilidad. ;abr2a all2 objeti!aci+n sin cosi3icaci+n ni rei3icaci+n. Aero la condici+n sine qua non para que pudiera darse esa posibilidad es haber superado la ontolog2a social mercantil. ;aber pasado de la prehistoria a la !erdadera historia"* en los trminos bastante ir+nicos utili#ados por )ar/. )$s all$ de estos cinco ejemplos puntuales proporcionados por El Capital donde a ni!el social no se identi3icar2an objeti!aci+n y enajenaci+n* a ni!el te+rico )ar/ cuestiona a su maestro ;egel el error de no di3erenciar los 3en+menos de la objeti!aci+n* la cosi3icaci+n y la enajenaci+n. (o hace ya desde su ju!entud* desde los Manuscritos econ#mico 2ilos#2icos de FILL. 5n la dialctica del se%or y el sier!o* aquel pasaje tan clebre de la ?enomenolog$a del esp$ritu* ;egel plantea que e/iste una dialctica de las autoconciencias* donde se producir2a una lucha a muerte por el reconocimiento para que las conciencias se trans3ormen en autoconciencias. Sna disputa por superar el $mbito de la mera objetualidad en la que el ser humano deja de ser conciencia y sustancia para trans3ormase en un autntico sujeto* un ser humano en relaci+n con otros seres humanos y reconocido como tal. 5n esta dialctica ;egel termina sosteniendo que la negati!idad que el sier!o siente ante el temor a la muerte es e/teriori#ada y se !uel!e objeti!a en la
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8l propio )ar4 proporciona algunos eDemplos al respecto" )enciona cinco posibilidades. una comunidad (precapitalista) &ue trabaDa colecti!amente con propiedad com+n sobre la tierra% una sociedad de tipo eudal (con seOores , sier!os)% una amilia patriarcal% rural% &ue produce para el autoconsumo% una sociedad de libres productores asociados &ue trabaDan cooperati!a , plani icadamente (el comunismo) ,% por +ltimo% el modelo abstracto &ue )ar4 bautiza (,a desde los =rundrisse , se repite en El 1apital) con el nombre del n*u rago de la no!ela de Daniel De oe '=obinson(% presupuesto en los abstractos a4iomas iniciales de !arios modelos de la econom:a pol:tica cl*sica (, luego% tambi2n neocl*sica""")" 12ase Parl )ar4. El 1apital. Mbra citada" Tomo 7% 1ol"7% pp"93-96" Todos estos eDemplos aluden a sociedades% relaciones , situaciones reales o 9ipot2ticas no capitalistasL tres anteriores (comunidad campesina precapitalista% amilia rural patriarcal% sociedad eudal)% una posterior (el comunismo como pro,ecto posible para el uturo) , la &uinta nunca e4istente (=obinson Brusoe)" 8l obDeti!o de )ar4 es bien claro. marcar en todos los eDemplos la di erencia 9ist-rica con el capitalismo" #ara un comentario detallado de estos eDemplos proporcionados por )ar4% !2ase )aurice Hodelier. Economa, !etic ismo y religin en las sociedades primiti"as" )24ico% 5iglo 667% 198>" #articularmente el cap:tulo 'Tres casos 9ist-ricos , dos eDemplos imaginarios de ausencia de etic9ismo de la mercanc:a(" pp"3;<-331L Augo 3ssmann , =e,es )ate. '7ntroducci-n( a P")ar4 , @"8ngels. 8obre la religin >@ntologa?" 5alamanca% 8d" 5:gueme% 1979" pp" ;8 , sig"L 8nri&ue Dussel. Las met*!oras teolgicas de $ar#" Mbra citada" pp"99-1>; , @ranz AinGelammert. :etic es que matan: la !etic izacin de las relaciones econmicas" 8n @" AinGelammert. Ensayos" Mbra citada" pp" ;3 , sig"
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naturale#a a tra!s de la mediaci+n del trabajo1100* proceso necesario y positi!o. Aara ;egel todo momento de objeti!aci+n consiste entonces en una enajenaci+n* una superaci+n de la primera inmediate# sin la cual no e/istir2a el de!enir* por lo tanto enajenaci+n" y alienaci+n" no poseen la signi3icaci+n negati!a que tienen en los escritos de )ar/ ,quien las de3ine como 3alta de control* ausencia de racionalidad* prdida de autonom2a* escisi+n desgarrante* subordinaci+n 3rente al producto del trabajo* etc-. Aara )ar/ algo est$ enajenado cuando se !uel!e aut+nomo en relaci+n con el sujeto que lo cre+. 5l objeto adquiere sus propias leyes en las cuales el sujeto no inter!iene. .e !uel!e aut+nomo para s2 y heter+nomo 3rente al sujeto. 5n cambio para ;egel* a di3erencia de lo que describe y e/plica )ar/* objeti!ar implica desarrollar la di3erencia interna* separar y alienar* momento que* reiteramos* el autor de la ?enomenolog$a del esp$ritu describe como algo positi!o porque permite superar el primer momento que corresponde a la inmediate# ,lo toda!2a no mediado-. 5n )ar/* a di3erencia de su maestro* si los sujetos se objeti!an y no controlan el producto de su trabajo* este 4ltimo ,a- se independi#a* ,b- cobra autonom2a* ,c- se !uel!e hostil. (o mismo sucede con sus relaciones* entre s2 y con la naturale#a. (a objeti!aci+n se trans3orma en alienaci+n. 5n cambio* si los sujetos se objeti!an pero su producto siempre se mantiene bajo su control y nunca se trans3orma en algo hostil* entonces la objeti!aci+n no implica alienaci+n110I. 5n de3initi!a para )ar/* a di3erencia de ;egel* que la objeti!aci+n sea o no alienante* enajenante y cosi3icante depende no de la l+gica sino de la historia. Sna de las principales cr2ticas que )ar/ desarrollar$ en 1KHH a aquella dialctica del se%or y el sier!o apunta que ;egel entendi+ de manera muy l4cida el papel del trabajo en la autognesis y nacimiento hist+rico del sujeto* pero no percibi+ que en la sociedad mercantil capitalista las objeti!aciones del trabajo se !uel!en enajenadas* entendiendo por tal no algo positi!o sino negati!o110J. Aor lo tanto* )ar/ sostendr$ que puede e/istir una objeti!aci+n alienada y otra no. >epende de la historia y la ontolog2a
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12ase H"X"@"Aegel. :enomenologa del espritu" Mbra citada" p" 173" Hran parte del largu:simo pre acio &ue LuG*cs le antepone en marzo de 1967% casi medio siglo despu2s% a su Gistoria y conciencia de clase de 19;3 gira en torno a este problema , a esta di erenciaci-n undamental" 12ase H,\rg, LuG*cs. Gistoria y conciencia de clase" Mbra citada" Tomo 7% pp" ;9-63" 3ll: tiene raz-n el LuG*cs maduro cuando di erencia obDeti!aci-n de enaDenaci-n , alienaci-n (retomando a su modo la cr:tica &ue en 18<< )ar4 le dirige a Aegel)" #ero tal !ez se e&ui!oca cuando le atribu,e a Gistoria y conciencia de clase esa err-nea 9omologaci-n e identi icaci-n" #or&ue Gistoria y conciencia de clase s-lo identi icaba obDeti!aci-n , enaDenaci-n"""" dentro de la sociedad mercantil capitalista% baDo la dictadura desp-tica del e&ui!alente general% en los tiempos del reinado indiscutido del trabaDo abstracto% la racionalidad ormal , la cuanti icaci-n absoluta de la !ida" 5uperado el capitalismo , su 2poca 9ist-rica% la identi icaci-n desaparece" 8l problema es entonces 9ist-rico , pr*ctico% no l-gico ni ontol-gico" Tal !ez el !ieDo LuG*cs Kun gigante del pensamiento% dem*s est* aclararloK estaba m*s preocupado por las consecuencias pol:ticas &ue se deduc:an de Gistoria y conciencia de clase en la nue!a generaci-n re!olucionaria de los aOos ^6> &ue por el propio te4to de su Du!entud" 8l debate sobre los cambios% giros , autocr:ticas de LuG*cs Kalgunos orzados por el stalinismo% otros sinceros% como es el caso de este &ue comentamosK tambi2n posee una bibliogra :a inmensa" 8l meDor libro% centrado en el Do!en LuG*cs% es el de )ic9ael L\I,. <ara uma sociologa dos intelectuais re"olucionarios" @ e"oluRSo poltica de LuN*cs >+,6,/+,5,?" 5do #aulo% Biencias Aumanas% 1979" Tambi2n puede consultarse 7st!*n )2sz*ros. El pensamiento y la obra de =eorg LuN*cs" Barcelona% @ontamara% 1981" Las posiciones del LuG*cs maduro sobre este debate est*n sintetizadas en su obra La ontologa del ser social donde re le4iona sobre el distanciamiento entre el obDeto , el suDetoL distanciamiento &ue ,a no es caracterizado como enaDenante ni alienado. 12ase H"LuG*cs. Cntologa del ser social. El (raba%o. (e#tos in'ditos en castellano" Bs"3s"% Aerramienta% ;>><" 8specialmente el cap:tulo sobre '8l trabaDo. La relaci-n suDeto-obDeto en el trabaDo , sus consecuencias(" pp"1W3 , sig"
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social en el seno de la cual se reali#a la acti!idad y ese proceso. (a creaci+n humana y social _ra2# de toda objeti!aci+n_no necesariamente tiene que ser alienada. Auede haber una creaci+n libre a partir de determinados presupuestos6 que no tengan que !er con un trabajo 3or#oso. .i los sujetos est$n sometidos a una disciplina heter+noma ,manejada e impuesta desde a3uera" por un otro"* el mercado capitalista* el capital* los patrones* el empresariado-* habr$ necesariamente enajenaci+n* cosi3icaci+n y 3etichismo. 5n consecuencia* a di3erencia de ;egel* )ar/ piensa que objeti!ar no implica necesariamente alienar. Aara que la objeti!aci+n de los sujetos sociales se trans3orme en alienaci+n tienen que suceder algunos 3en+menos muy particulares en la historia6 el 3etichismo* el trabajo abstracto y la ontolog2a social que los acompa%a y los 3undamenta. 5l 3etichismo tiene condicionamientos sociales e hist+ricos muy precisos. No es algo propio del hombre"* no est$ escondido en su cora#+n. .u ra#+n de ser es netamente hist+rica* por eso es superable. #l de-ate en la dcada del PFM: 8Marx iluminista & modernista9 Apagada la eu3oria y disminuido el entusiasmo de la contestation radical de los a%os sesenta* una de las principales cr2ticas e impugnaciones que recibe )ar/ es la de ser un ingenuo apologista de la modernidad y un simple partidario del iluminismo. ?on la emergencia del posmodernismo* nacido del sabor amargo de la derrota del mo!imiento rebelde de los a%os Î1 ,!ase la introducci+n a esta in!estigaci+n-* a )ar/ se le obliga a cargar sobre sus espaldas una deuda que no le pertenece. 5n esos a%os ^K1* incluso pensadores que no son reacios a su herencia te+rica y pol2tica ceden ante las impugnaciones posmodernas y le atribuyen un culto y una celebraci+n de la modernidad que merecer2a discutirse con mayor seriedad. 7?u$l es la base de sustentaci+n de semejantes atribucionesN &lgunos pasajes reales que )ar/ redact+ en su ju!entud y sobre todo en su primera madure#* principalmente durante los a%os 1KHKB1K03. 5n ellos* mientras intenta 3undamentar la rebeli+n proletaria* )ar/ proporciona una descripci+n de la burgues2a moderni#ante bastante elogiosa. (o hace contraponiendo ese impulso de seculari#aci+n con el misticismo del mundo premoderno. Aor ejemplo* El Mani2iesto Comunista a3irma que Las abigarradas ligaduras 2eudales que ataban al 3ombre a sus Csuperiores naturalesD las 3a desgarrado sin piedad para no de.ar subsistir otro "$nculo entre los 3ombres que el 2r$o inters, el cruel Cpago al contadoD* +a a3ogado el sagrado xtasis del 2er"or religioso, el entusiasmo caballeresco y el sentimentalismo del pequeo burgus en las aguas 3eladas del c%lculo ego$sta* +a 3ec3o de la dignidad personal un simple "alor de cambio* +a sustituido las numerosas libertades escrituradas y adquiridas por la nica y desalmada libertad de comercio* En una palabra, en lugar de la explotaci#n "elada por ilusiones religiosas y pol$ticas, 3a establecido una explotaci#n abierta, descarada, directa y brutal P...Q La burgues$a ha despojado de su aureola a todas las pro2esiones que 3asta entonces se ten$an por "enerables y dignas de piadoso respeto". )$s adelante agrega6 La burgues$a ha desgarrado el velo de emocionante sentimentalismo que encubr$a las relaciones 2amiliares y las redu.o a simples relaciones de dinero* La burgues$a ha revelado que la brutal mani2estaci#n de 2uer,a de la Edad Media, tan admirada por la reacci#n, ten$a su complemento natural en la m%s rela.ada
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12ase Parl )ar4. $anuscritos econmico !ilos!icos de +-;;" 8n P" )ar4. Escritos de %u"entud" Mbra citada" #rincipalmente pp"6W8-6W9 , 66<-66W"
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3olga,aner$a". (a misma matri# se reitera en otros pasajes* como cuando se sostiene que6 Merced al r%pido per2eccionamiento de los instrumentos de producci#n y al constante progreso de los medios de comunicaci#n, la burgues$a arrastra a la corriente de la civili'acin a todas las naciones, 3asta las m%s b%rbaras P...Q :el mismo modo que 3a subordinado el campo a la ciudad, 3a subordinado los pa$ses b%rbaros o semib%rbaros a los pases civili'ados, los pueblos campesinos a los pueblos burgueses, el >riente a Dccidente". Aor 4ltimo* la enumeraci+n de procesos moderni#antes remata sosteniendo que6 La burgues$a 3a sometido el campo al dominio de la ciudad* +a creado urbes inmensas6 3a aumentado enormemente la poblaci#n de las ciudades en comparaci#n con la del campo, sustrayendo una gran parte de la poblaci#n al idiotismo de la "ida rural"110K. 5s innegable que ese conjunto de e/presiones y met$3oras pro!ienen de la herencia de la Olustraci+n del siglo ]VOOO y es muy probable que toda esta descripci+n est armada sobre una matri# cultural que resulta claramente deudora de aquella corriente pol2ticoBcultural. &l utili#ar esas e/presiones probablemente )ar/* en un per2odo hist+rico sumamente optimista ,pocas semanas antes de la re!oluci+n continental de 1KHK-* ten2a una con3ian#a plena en la posibilidad de e/pandir la lu# de la ra#+n" y presagiaba que la modernidad desgarrar2a el !elo" de las tinieblas precapitalistas permitiendo de este modo la generali#aci+n del !alor de cambio y con l* de la lucha de clase proletaria. (a consecuencia que se deduce entonces ser2a que a partir de estos 3ragmentos )ar/ aparentemente quedar2a encerrado en una !isi+n ingenuamente optimista de la modernidad* casi apologtica* donde su programa de emancipaci+n* al mismo tiempo pol2tico y epistemol+gico* resultar2a ser en 4ltima instancia una gran celebraci+n modernista"110L. Ontentando 3undamentar ese tipo de lectura* =erman a3irma6 4i seguimos esta "isi#n modernista Ce"anescenteD, la encontraremos en todas las obras de Marx P...Q Es especialmente n$tida y llamati"a en el CMani2iesto ComunistaD* :e 3ec3o abre toda una perspecti"a nue"a sobre el CMani2iestoD como arquetipo del siglo de los mani2iestos y mo"imientos modernistas que estaba por "enir* El CMani2iestoD expresa algunas de las m%s pro2undas percepciones de la cultura modernista"11I1. 5n su 3amoso y tan aplaudido ensayo =erman selecciona* recorta y pega* a gusto y piacere. 5n esa reconstrucci+n tan unilateral y sesgada* )ar/ se reduce a alabar a la burgues2a11I1* a celebrar los triun3os de la tecnolog2a moderna11I2 y a proponer para el
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12ase P" )ar4 , @" 8ngels. El $ani!iesto del <artido 1omunista" 8n P")ar4 , @"8ngels. Cbras escogidas" Mbra citada" Tomo 7% pp"9W-98" 110L 8se tipo de descripci-n termina predominando en autores como el cr:tico cultural estadounidense )ars9all Berman. (odo lo slido se des"anece en el aire" La e#periencia de la modernidad /198;0" )24ico% 5iglo 667% 1991 , el soci-logo sueco H\ran T9erborn. <eripecias de la modernidad" Buenos 3ires% 8l Bielo por 3salto% 199;" 8ste +ltimo% en sus cursos , con erencias dictadas en la QB3 /Qni!ersidad de Buenos 3ires% 3rgentina0 en 199;% lleg- a llamar al $ani!iesto 1omunista% con no poca iron:a""" El $ani!iesto $odernista% siguiendo puntualmente la moda estil:stica instalada por Berman" 8n la pol2mica de esos aOos% esta descripci-n tan cuestionable acerca de )ar4 recibi-% ob!iamente% respuestas !ariadas , encendidas" Tres de las m*s signi icati!as ueron la de #err, 3nderson. ')odernidad , re!oluci-n(" 8n Le"iat*n% JV 16% !erano de 198<L la de Da!id Aar!e,. La condicin de la posmodernidad. 0n"estigacin sobre los orgenes del cambio cultural /199>0" Mbra citada" , la de )ic9ael L\I,. 'La cr:tica mar4ista de la modernidad(" 8n 1uadernos del 8ur JV 1<% Buenos 3ires% octubre de 199;" 11I1 12ase )ars9all Berman. (odo lo slido se des"anece en el aire" La e#periencia de la modernidad. Mbra citada" p" 8<"
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3uturo la idea de comunismo* t2picamente moderna"11I3. 5n s2ntesis* para =erman el CMani2iestoD es notable por su 2uer,a imaginati"a, su expresi#n y su captaci#n de las posibilidades luminosas y terribles que impregnan la "id moderna* 8dem%s de todas las cosas que es, es la primera gran obra de arte modernista"11IH. Aara !ol!er con!incente semejante lectura sobre )ar/* en gran medida impregnada del esp2ritu de las impugnaciones posmodernas ,a las que se pon2a en discusi+n pero al mismo tiempo que se les conced2a un supuesto acierto en la descripci+n sobre )ar/-* =erman deb2a dejar sugesti!amente de lado* la teor2a cr2tica del 3etichismo. 5ra ob!io. .+lo haciendo abstracci+n de esta teor2a o soslay$ndola de manera caprichosa pod2a admitirse semejante caracteri#aci+n modernista" o iluminista" sobre )ar/. No es casual que en su largo* erudito y m$s que interesante ensayo =erman le dedique a la teor2a del 3etichismo tan solo... tres renglones. 5n ellos interpreta curiosamente el 3etichismo como una m$stica que dis2ra,a las relaciones intersub.eti"as entre personas en una sociedad de mercado como relaciones puramente 2$sicas Cob.eti"asD e inalterables entre cosas"11I0. Oncre2blemente* para =erman el 3etichismo consiste en una seudoreligiosidad burguesa" que no 3ab$a arraigado toda"$a en el clima europeo de FILI"11II. 5n su brutal incomprensi+n o* mejor dicho* en su total desconocimiento de los contenidos elementales de la teor2a cr2tica del 3etichismo* =erman presupone que este 3en+meno s+lo debe haber tenido lugar a lo largo de un par de dcadas* por lo tanto* no ser2a consustancial ni al mercado* ni al predominio del trabajo abstracto ni al capitalismo11IJ. Eomando en cuenta ese tipo de an$lisis* resulta por dem$s problem$tico y hasta ine/plicable que un autor como )ar/ supuestamente modernista" o iluminista" sostenga y proponga esta ir+nica descripci+n6 (rasladmonos de la radiante $nsula de !obinson P?rusoeQ a la tenebrosa Edad Media europea. P...Q La prestaci#n personal ser"il se mide por el tiempo, tal cual se 3ace con el traba.o que produce mercanc$as, pero ning"n siervo ignora que se trata de 2uer,a de traba.o personal P...Q El die,mo que le entrega al cura es m%s difano que la bendici#n del clrigo a***_ El caso es que las relaciones sociales existentes entre las personas en sus traba.os se ponen de mani2iesto como sus propias relaciones personales y no aparecen disfra'adas de relaciones sociales entre cosas, entre los productos del traba.o"11IK.
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12ase )ars9all Berman. (odo lo slido se des"anece en el aire" La e#periencia de la modernidad. Mbra citada" p"86" 11I2 12ase )ars9all Berman. (odo lo slido se des"anece en el aire" La e#periencia de la modernidad. Mbra citada" p"87" 11I3 12ase )ars9all Berman. (odo lo slido se des"anece en el aire" La e#periencia de la modernidad. Mbra citada" p"93 , 1>1" 11IH 12ase )ars9all Berman. (odo lo slido se des"anece en el aire" La e#periencia de la modernidad. Mbra citada" p"99" 11I0 12ase )ars9all Berman. (odo lo slido se des"anece en el aire" La e#periencia de la modernidad. Mbra citada" pp" 113-11<" 11II 12ase )ars9all Berman. (odo lo slido se des"anece en el aire" La e#periencia de la modernidad. Mbra citada" p"11<" 11IJ Ji las interpretaciones m*s gruesas% dogm*ticas , !ulgares del mar4ismo se animar:an a llegar a semeDante conclusi-n" Bo9erente con semeDante perspecti!a de an*lisis )ars9all Berman apela a""" _Mcta!io #az` como interlocutor , re erencia pri!ilegiada para comprender los problemas de la modernidad en el tercer mundo" Mbra citada" pp" ;6%83%1;% 1;<-1;W" Qna !erdadera l*stima &ue este cr:tico estadounidense tan re inado% l+cido , perspicaz no 9a,a conocido a ?uan ?os2 5ebreli% )arcos 3guinis o )ariano Hrondona &ue bien podr:an completar su pro undo , concienzudo an*lisis de las rebeliones sociales , nacionales del tercer mundo""" 11IK 12ase Parl )ar4. El 1apital. Mbra citada" Tomo 7% 1ol"7% p"9W"
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No hay que es3or#arse demasiado para descubrir detr$s de esas iron2as _que justamente in!ierten las dicotom2as destacadas por =erman_ una concepci+n radicalmente cr2tica de la oposici+n entre la oscuridad" y las tinieblas" medie!ales* por un lado* y la radiante" modernidad* por el otro. &ll2* en El Capital* en los pocos casos en que )ar/ !uel!e a emplear las mismas e/presiones que en El Mani2iesto Comunista* lo hace de manera completamente distanciada* cr2tica e ir+nica. .u tesis sobre la 3alta de transparencia de la modernidad _ de ning4n modo luminosa" sino m$s bien sombr2a_ sostiene que hay m$s ocultamiento y !elos ideol+gicos" en la modernidad que en la 5dad )edia* en el mercado y la bolsa de !alores que en todas las catedrales g+ticas juntas* en la oscilaci+n 3rentica y cotidiana de las tasas de inters que en las cru#adas* el c$li# sagrado y la obsesi!a b4squeda del santo sepulcro. (a dominaci+n se !uel!e menos clara en la modernidad* por e3ectos del 3etichismo. (a supuesta lu# de la ra#+n" de la poca moderna es una lu# que ilumina bastante poco* por cierto* en medio de una neblina sumamente espesa. 5l !idrio de su linterna* en todo caso* est$ completamente sucio y pol!oriento. 5sta constataci+n del )ar/ de El Capital no implica que en la edad media se !i!iera bien* al contrario* pero all2 estaba claro* se pod2a hacer obser!able la brutal dominaci+n. No estaba oculta ni di3usa. .eg4n este argumento central en la e/posici+n de 1KJ3 sobre el 3etichismo* en la modernidad capitalista la sujeci+n y la e/plotaci+n _ despiadadas* crueles* indignantes_ aparecen !eladas y ocultas por toda una cadena de mediaciones... (a e/plotaci+n* por ejemplo* se puede sentir diariamente* palparla"* respirarla"* su3rirla"* pero comprender a 3ondo sus causas y poder e/plicarlas resulta muy complicado. .e perciben las consecuencias pero el proceso en su conjunto* con sus causas y sus ra#ones* no es obser!ableR est$ oculto y recubierto de toda una serie de mediaciones misti3icadoras y encubridoras. (a teor2a del 3etichismo se propone !ol!er obser!able lo in!isible. 5l an$lisis cr2tico de la 3orma !alor y de la sociabilidad cosi3icadora y 3etichi#ante que tiene por detr$s en el trabajo abstracto apunta precisamente al cora#+n mismo de la modernidad11IL. >e manera que si se toma en serio la importancia central que tiene y asume la teor2a del 3etichismo en el discurso cr2tico y cient23ico de )ar/ resulta muy endeble y m$s a4n* totalmente discutible* el atribuirle un culto ciego de la modernidad. 8>etichismo & religin antes del modo de produccin capitalista9 >esde un $ngulo historicista podr2a pensarse que el 3etichismo constituye un proceso e/clusi!amente capitalista. :rente a esta constataci+n* cabr2a preguntarse 7no hubo 3etichismo antes del capitalismoN 5n El Capital )ar/ sugiere que el 3etichismo slo tiene vigencia para esa forma particular de produccin, para la producci#n de mercanc$as"11J1. Sna hip+tesis
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#ara un an*lisis de las abrumadoras cr:ticas de )ar4 a la modernidad% sosla,adas o incluso desconocidas por &uienes le atribu,en un supuesto optimismo iluminista ingenuo% al estilo del siglo 61777% !2ase la in!estigaci-n de DereG 5a,er. 1apitalismo y modernidad. 2na lectura de $ar# y Qeber. Buenos 3ires% Losada% 199W" 5obre la relaci-n entre la teor:a cr:tica del etic9ismo , el cuestionamiento de )ar4 a la modernidad% !2ase particularmente pp"76-8; , 1>3-1>6" #or su parte% apo,*ndose en la teor:a cr:tica del etic9ismo interpretada como un uerte cuestionamiento a la modernidad )ic9ael L\I,% en la misma l:nea de 5a,er% seOala &ue ' el capitalismo es una especie de religin desencantada, donde las mercancas reemplazan a la di"inidad(" 12ase )ic9ael L\I,. ')ar4 , Xeber% cr:ticos del capitalismo(" 8n @"?ameson% Hilbert 3c9car% ?ac&ues Bidet , otros. $ar# 5666. La egemona norteamericana" Mbra citada" p" 6;" 11J1 12ase Parl )ar4. El 1apital. Mbra citada" Tomo 7% 1ol"7% p"91"
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que tambin e/presa cuando plantea que6 8 esto llamo el 2etic3ismo que se ad3iere a los productos del traba.o no bien se los produce como mercanc$as y que es inseparable de la produccin mercantil"11J1 5n ese tipo de 3ormulaciones encontramos la cla!e del historicismo metodol+gico de )ar/. Aor eso la cr2tica de las categor2as de la econom2a pol2tica _debido a su car$cter ahist+rico"_ resulta incomprensible sin la cr2tica del 3etichismo. (uego de re3erirse a la 3orma dinero como aquella que vela de 3ec3o, en ve' de revelar, el car%cter social de los traba.os pri"ados " )ar/ agrega que 2ormas seme.antes constituyen precisamente las categoras de la economa burguesa* 4e trata de 2ormas del pensar socialmente "%lidas, y por tanto objetivas, para las relaciones de producci#n que caracteri,an ese modo de producci#n social 3ist#ricamente determinado, la producci#n de mercanc$as"11J2. 5n el cap2tulo HK del tercer tomo de El Capital )ar/ plantea* respondiendo de alg4n modo a la pregunta sobre si hubo siempre 3etichismo en toda la historia humana o si es por el contrario un 3en+meno espec23ico del modo de producci+n capitalista* que6 8l examinar las categor$as m%s simples del modo capitalista de producci#n, e incluso de la producci#n mercantil, al examinar la mercanc$a y el dinero, 3emos puesto de relie"e ya el carcter mistificador que trans2orma las relaciones sociales a las que sir"en en la producci#n, como portadores, los elementos materiales de la rique,a, en atributos de esas mismas cosas 'mercanc$a) y que llega a n m%s le.os al con"ertir la relaci#n misma de producci#n en una cosa 'dinero)* (odas las 2ormas de la sociedad, en la medida que conducen a la producci#n mercantil y a la circulaci#n dineraria, toman parte de esta distorsin". ;asta all2 el argumento de )ar/ sostendr2a que este conjunto de 3en+menos que !enimos enumerando ser2a com4n a toda la historia de la humanidad. No obstante* contin4a y aclara inmediatamente6 Pero en el modo capitalista de producci#n y en el caso del capital que 2orma su categor$a dominante, su relaci#n de producci#n determinante, ese mundo encantado y distorsionado se desarrolla muc3o m%s a n" 11J3. >esde el historicismo dialctico )ar/ sugiere que6 La 2igura del traba.o ena.enada al traba.o, autonomi,ada 2rente a l y por lo tanto trans2ormada, o sea donde los medios producidos de producci#n se trans2orman en capital y la tierra en tierra monopoli,ada, en propiedad de la tierra6 esa figura pertenece a determinado perodo de la historia"11JH. 5n ese mismo cap2tulo agrega6 En 2ormas anteriores de la sociedad, esta misti2icaci#n econ#mica s#lo se "eri2ica principalmente con relaci#n al dinero y al capital que de"enga inters"11J0. @ecordemos que antes del capitalismo ya e/ist2an mercaderes y banqueros* como lo demuestra* por ejemplo* la in!estigaci+n clebre de 'acques (e Co33 quien a3irma que en 5uropa occidental estos primeros sectores de incipientes capitalistas nacen como clase en el siglo ]O ,d.?.-6 en el siglo X;;;, las ciudades aeuropeas_ est%n dominadas pol$tica y socialmente por los grandes mercaderes* El auge comunal no se con2unde con el desarrollo de la clase de los grandes mercaderes, aunque en <no"a auna de las primeras ciudades burguesas europeas_, por e.emplo, la asociaci#n de 3ombres de negocios, la campagna, pasa a ser desde 3HII el municipio"11JI. 5n esa poca* en plena 5dad )edia europea* ya
11J1 11J2
12ase Parl )ar4. El 1apital. Mbra citada" Tomo 7% 1ol"7% p"89" 12ase Parl )ar4. El 1apital. Mbra citada" Tomo 7% 1ol"7% p"93" 11J3 12ase Parl )ar4. El 1apital. Mbra citada" Tomo 777% 1ol"8% p" 1>W;" 11JH 12ase Parl )ar4. El 1apital. Mbra citada" Tomo 777% 1ol"8% p"1><9" 11J0 12ase Parl )ar4. El 1apital. Mbra citada" Tomo 777% 1ol"8% p"1>W7" 11JI 12ase ?ac&ues Le Ho . $ercaderes y banqueros en la Edad $edia" Buenos 3ires% 8QD8B3% 1986" p"W<"
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e/ist2an sectores que reproduc2an su !ida material prestando dinero a cambio de un inters. 5sa era su pro3esi+n* su especialidad* su 3unci+n social. Aor lo tanto el nacimiento de la burgues2a como clase _en este caso mercantil y prestamista_ es muy anterior al capitalismo como rgimen social predominante. (os estudios de .amin &min ,cr2ticos del eurocentrismo- han planteado una hip+tesis similar para el caso de ?hina e incluso de los pa2ses $rabes y el V3rica negra* todos ellos englobados _como el 3eudalismo europeo que anali#a (e Co33_ bajo el concepto m$s abarcador de modo de producci+n tributario"11JJ. 5ntonces )ar/ se%ala que6 En 2ormas anteriores de la sociedad, esta misti2icaci#n econ#mica slo se verifica principalmente con relacin al dinero y al capital que devenga inter&s* 4e 3aya excluida, por la naturale,a de las cosas, primero, all$ donde prepondera la producci#n para el "alor de uso, para satis2acer directamente las propias necesidades6 segundo, all$ donde, como en la 8ntigKedad y en la Edad Media, la escla"itud o la ser"idumbre 2orman la amplia base de la producci#n social7 aqu$ el dominio de las relaciones de producci#n sobre los productores, est% ocultado por las relaciones de dominaci#n y ser"idumbre que aparecen y son "isibles como los resortes directos del proceso de producci#n" P...Q En las comunidades primiti"as, donde impera el comunismo natural y espont%neo, incluso en las comunas urbanas de la 8ntigKedad, es esta misma comunidad con sus condiciones la que se presenta como base de la producci#n, y su reproducci#n aparece como el ltimo 2in de sta* ;ncluso en el sistema corporati"o medie"al, ni el capital ni el traba.o aparecen desligados, sino determinadas sus relaciones por el sistema de corporaciones y las circunstancias conexas con el mismo y las ideas de deber pro2esional, maestr$a, etc*, correspondientes a esas relaciones" 11JK. Aor lo tanto antes del capitalismo* esa no ligaci+n de origen 3etichista no se encontraba como se produce* en cambio* de manera predominante en el modo de producci+n capitalista. (o que no quita que no haya habido capital* dinero* mercado y mercanc2a antes del capitalismo. ZAero ese tipo de relaciones sociales nunca e/isti+ como un 3en+meno generali#ado y predominante en ninguno de los modos de producci+n tributarios ,seg4n la terminolog2a de .amir &min- y mucho menos en los modos de producci+n anteriores` &ntes del modo de producci+n capitalista predomina la producci+n para satis3acer necesidades humanas* es decir* !alores de uso. & di3erencia de aquellas antiguas 3ormaciones sociales* en la sociedad mercantil capitalista las sociedades satis3acen sus necesidades no de manera directa sino a tra!s de la mediaci+n del cambio y en esa mediaci+n es donde se encuentra el secreto de la cuesti+n del 3etichismo. 5sa es la no!edad" hist+rica del modo de producci+n capitalista. 5/iste entonces una mediaci+n para satis3acer necesidades. Nunca se produce una satis3acci+n directa. 5n esa mediaci+n* entre las necesidades y el consumo que las satis3ace* adem$s de la di!isi+n social del trabajo ,muy anterior al capitalismo- se encuentra el trabajo abstracto* que consiste en un trabajo social global* sociali#ado de manera indirecta ,sociali#aci+n que s+lo se torna predominante para el conjunto de la sociedad en el capitalismo de!enido sistema mundial-. Sn tipo de sociabilidad que encierra determinadas cualidades que le otorgan a las cosas _productos del trabajo_
11JJ
12ase 5amir 3min. El intercambio desigual" Barcelona% #laneta% 1986" 8specialmente 'Bomercio leDano , disgregaci-n de las relaciones eudales( as: como tambi2n '8l blo&ueo de las ormaciones comerciales. el mundo *rabe , el C rica negra(" pp";3-39 , del mismo autor. El eurocentrismo. 1rtica de una ideologa" Mbra citada" #articularmente '#ara una !isi-n no euroc2ntrica de la 9istoria(" pp" 1<8-18<" 11JK 12ase Parl )ar4. El 1apital. Mbra citada" Tomo 777% 1ol"8% Bap:tulo 6L1777 /<80% p"1>W7"
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caracter2sticas m$gicas* m2sticas* 3antasmag+ricasR y a su !e# generan en los sujetos atributos que le pertenecen a las cosas. Aersoni3icaci+n y cosi3icaci+n. 5sa no!edad" hist+rica consiste en con3undir propiedades naturales con 3ormas sociales y atribuirle a las cosas _por ejemplo a la Eierra_ caracter2sticas sociales _para el caso la renta. 5sa con3usi+n" que constituye mucho m$s que un simple equ2!oco de percepci+n* resulta espec23ica del modo de producci+n capitalista. Aara El Capital lo que ocurre es lo siguiente6 (odo el misticismo del mundo de las mercanc$as, toda la magia y la 2antasmagor$a que nimban los productos del traba.o 2undados en la producci#n de mercanc$as, se esfuma de inmediato cuando emprendemos camino hacia otras formas de produccin"11JL. 5sa distinci+n hist+ricamente espec23ica es la que se niega a reali#ar la econom2a pol2tica al pretender eterni#ar la sociedad mercantil !ol!iendo las relaciones capitalistas instituciones... naturales". .in embargo* aunque )ar/ lo de3ine como un proceso espec23icamente mercantil capitalista* el 3etichismo en el sentido de atribuirle una propiedad m$gica" a un objeto ,por ejemplo* un t+tem- e/isti+ antes del capitalismo. >e igual modo* la religi+n* en tanto representaci+n imaginaria que presupone _de manera in!ertida_ que una creaci+n humana es en realidad el padre" del gnero humano* un ente objeti!o todopoderoso que protege a la gente del desamparo* el abandono y la inde3ensi+nR la triste#a* la soledad y la 3rustraci+nR el su3rimiento* el miedo a la muerte y la miseriaR y 3rente al cual los sujetos tienen que arrodillarse e implorar protecci+n y misericordia* tambin e/isti+ much2simo tiempo antes del capitalismo. Aero en ambos casos* esos 3en+menos no pose2an este sentido espec23ico que adquieren y del cual ser2an en principio deri!ados en el capitalismo* asentado en la producci+n mercantil* en la ontolog2a social basada en el trabajo abstracto* sociali#ado de manera indirecta* post 2estum* a posteriori del cambio de mercanc2as* a espaldas de los productores. >ando cuenta de ese problema* el antrop+logo )aurice Codelier se pregunta6 Puesto que en estas sociedades primiti"as no existen relaciones mercantiles desarrolladas y a n menos relaciones capitalistas, =cu%l pod$a ser el mecanismo mediante el cual las condiciones ob.eti"as de la "ida social adoptaban un car%cter m$tico, 2antasmag#rico?"11K1. Aara delimitar puntualmente la respuesta a esa pregunta acuciante* que ata%e a uno de los n4cleos centrales de la teor2a cr2tica del 3etichismo en su !2nculo con la historia* en primer lugar Codelier deja sentado que6 en esas sociedades existe el 2etic3ismo de la mercanc$a, puesto que existe el intercambio mercantil, pero no constituye el rasgo dominante de la ideolog$a econ#mica, ya que la producci#n mercantil desempea en la producci#n un papel secundario, limitado"11K1. &clarado eso* habr2a que dar cuenta y argbir ra#ones precisas que e/pliquen que* si el 3etichismo no es predominante porque las relaciones mercantiles no est$n desarrolladas ,y el trabajo abstracto no est$ de ning4n modo generali#ado-* entonces 7por qu e/isten la religi+n y otros relatos m2ticos* sagrados* m2sticos y 3ant$sticosN 7Qu es lo que moti!a a la proli3eraci+n de semejantes relatos* e/periencias y creencias ,que no pueden reducirse* de ninguna manera* a un error" del entendimiento* ya que implican pr$cticas sociales estrechamente !inculadas con la reproducci+n de la !ida de la comunidad- incluso mucho antes del capitalismoN 5sa pregunta no podr2a eludirse si se toma en serio el conjunto de interrogantes que abre la teor2a cr2tica del 3etichismo y el historicismo metodol+gico que sta presupone.
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12ase Parl )ar4. El 1apital. Mbra citada" Tomo 7% 1ol"7% p"93" 12ase )aurice Hodelier. Economa, !etic ismo y religin en las sociedades primiti"as" Mbra citada" p"1;" 11K1 12ase )aurice Hodelier. Economa, !etic ismo y religin en las sociedades primiti"as" Mbra citada" p" 3;6"
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(os intentos de respuestas posibles* cuya resoluci+n de3initi!a e/cede largamente los objeti!os de esta in!estigaci+n* podr2an ser _como m2nimo_ de cuatro tipos. 5n primer lugar* se encontrar2a una respuesta de signo antropol+gico* que identi3ica en la debilidad de las relaciones sociales 3rente a la naturale#a el origen de la creencia en algo superior" que proteja a los miembros de la comunidad. &l respecto* comentando los estudios* cartas y art2culos de )ar/ y 5ngels sobre este tema* Codelier llega a la conclusi+n de que6 Este e2ecto en la conciencia consiste en que la naturale,a se presenta en la pr%ctica para el 3ombre primiti"o Jque inter"iene e2ica,mente de 2orma limitada sobre el orden y el curso de las cosasJ como una realidad misteriosa y superior al 3ombre, como potencia superior al 3ombre y la sociedad*P...Q El 3ombre primiti"o piensa la naturale,a por analog$a P...Q Por tanto, espont%neamente, inconscientemente, el pensamiento 3umano construye un duplicado ideal, imaginario, del mundo 3umano"11K2. &l pensar la naturale#a por analog2a* debido a la debilidad de las 3uer#as sociales que no la pueden controlar ni siquiera protegerse 3rente a ella* las 3uer#as de la naturale#a se personi3ican antes los seres humanos como sujetos. (as religiones de estos pueblos y sociedades precapitalistas combinar2an* seg4n Codelier* un tipo de e/plicaci+n con un tipo de pr$ctica. 5n la primera se encontrar2a una representaci+n ilusoria de la realidad"* en la segunda la acci+n m$gica y los rituales" que in!ariablemente los acompa%an. 5stas pr$cticas religiosas abarcar2an dos es3eras6 ,a- sobre el mundo y ,b- sobre s2 mismas6 all2 se ubicar2an las restricciones ,alimenticia* se/ual o de otra clase-* los tab4es religiosos y las prohibiciones11K3. .iguiendo esta l2nea de interpretaci+n de Codelier ,sin citarlo e/pl2citamente pero e!identemente en su mismo hori#onte de pensamiento-* ;ugo &ssman y @eyes )ate a3irman que entre las e/plicaciones que )ar/ proporciona sobre la presencia del 3en+meno religioso antes del capitalismo se encontrar2a6 una serie de ra,ones pri"ati"as P...Q el grado $n2imo de desarrollo de las 2uer,as producti"as, la intensidad de las relaciones de los 3ombres entre s$ y con la naturale,a, la ignorancia de los mecanismos pro2undos de la naturale,a y de la 3istoria"11KH. Aor su parte* ;inTelammert intenta di3erenciar el 3etichismo de la sociedad mercantil capitalista de las sociedades precapitalistas. 5ntonces a3irma que6 Marx limita as$ su concepto de 2etic3ismo al 2etic3ismo de las relaciones mercantiles, llam%ndolo Cmisti2icaci#n econ#micaD* 4e trata de una misti2icaci#n espec$2ica "inculada con la propia mercanc$a* est% m%s bien ausente de la sociedad precapitalista* Pero all$ existe otro misticismo que se origina en las condiciones naturales de producci#n que dominan al productor* Es un misticismo natural que se debe a la 2alta de dominaci#n sobre la naturale,a011K0* 5n segundo lugar* se encontrar2a una respuesta de 2ndole sociol+gica* donde el n3asis estar2a puesto en la 3alta de control de los seres humanos sobre el propio mundo social. 5n ese sentido Codelier a3irma que6 en la sociedad primiti"a, las 2ormas de desigualdad est%n en el origen poco desarrolladas6 s#lo existe desigualdad entre el 3ombre y la mu.er y entre las generaciones P...Q 8 medida que la sociedad se .erarqui,a, que se constituyen P>:E!E4 sociales y aparecen sociedades de clases y de
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12ase )aurice Hodelier. Economa, !etic ismo y religin en las sociedades primiti"as" Mbra citada" p"33;" 12ase )aurice Hodelier. Economa, !etic ismo y religin en las sociedades primiti"as" Mbra citada" p"336" 11KH 12ase Augo 3ssmann , =e,es )ate. '7ntroducci-n( a P")ar4 , @"8ngels. 8obre la religin /3ntolog:a0" Mbra citada" p";9" 11K0 12ase @ranz AinGelammert. :etic es que matan: la !etic izacin de las relaciones econmicas" 8n @" AinGelammert. Ensayos" Mbra citada" p";<"
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castas, as$ como el estado, a medida, pues, que la sociedad se CoscureceD, P;E!:E EL C>N(!>L :;!EC(> sobre s$ misma P...Q la ideolog$a se apodera de esos poderes sociales y les con2iere los atributos sobrenaturales que inmemorialmente se atribu$an a las 2uer,as de la naturale,a Ptodas may4sculas de CodelierQ"11KI. & continuaci+n Codelier apela a )ar/6 pero pronto entran en acci#n, .unto a las 2uer,as de la naturale,a, tambin las 2uer,as sociales, 2uer,as que se en2rentan al principio al 3ombre como tan extraas e inexplicables como las de la naturale,a, y que le dominan aparentemente con la misma necesidad natural que stas* Las 2ormaciones 2ant%sticas en las que al principio se re2le.aron s#lo las misteriosas 2uer,as de la naturale,a cobran as$ atributos sociales, se con"ierten en representantes de poderes 3ist#ricos0FUIV* 5n tercer lugar* e/istir2a una respuesta de 3actura psicoanal2tica. & la hora de e/plicar el origen hist+rico de las primeras mani3estaciones totmicas de la religi+n ,en sociedades precapitalistas- :reud apela a la hip+tesis de que la nostalgia de un padre es la ra$, de la necesidad religiosa". .i bien en las primeras representaciones el t+tem estar2a ligado a un animal* m$s tarde* con el desarrollo del monote2smo* :reud e/tiende aquella necesidad primaria del ser humano inde3enso y la prolonga hacia la relaci+n entre el diosBpadre y su hijo predilecto ,el pueblo elegido-* pero su e/plicaci+n sigue el mismo derrotero. )$s tarde* a esa primera hip+tesis sobre la necesidad de protecci+n ,imaginariapaterna ante situaciones de inde3ensi+n y desprotecci+n* le agrega otra seg4n la cual en la religi+n antropom+r3ica se personi3icar2an las 3uer#as incontroladas y temidas de la naturale#a. (a protecci+n 3rente a esas 3uer#as asume un car$cter paternal* con3orme a un prototipo in3antil. .i la primera hip+tesis sobre el origen de las primeras religiones hist+ricas apunta a las causas m$s ocultas* la segunda se hace cargo de complementarla con las causas mani3iestas. :reud describe una serie de sensaciones ,terror a la naturale#a* debilidad* angustia* amena#a* temor a la muerte* inde3ensi+n* su3rimiento* dolores* pri!acionesque los dioses _en plural al comien#o_ y luego el 4nico dios _con la emergencia del monote2smo_* !endr2an a cubrir protegiendo al inde3enso ser humano* proporcion$ndole tranquilidad* ali!io y consuelo. Sna !e# dominadas las principales 3uer#as naturales gracias al desarrollo de la ciencia* la representaci+n religiosa pasar2a a ocuparse pre3erentemente de la moral y la ci!ili#aci+n"* es decir* de las instituciones culturales y la garant2a de perpetuaci+n del orden social11KK. 5n cuarto lugar* podr2a intentarse una respuesta que tambin tiene un car$cter sociol+gico pero que al mismo tiempo deja abierta una puerta para una comprensi+n ampliada de la racionalidad* donde la religi+n no sea !ista solamente como relato imaginario"* 3antas2a m2tica"* representaci+n in!ertida" y* 3undamentalmente* como legitimaci+n del orden establecido sino tambin como la protesta contra la miseria real" y el estado alma de un mundo desalmado"11KL. 5sta 4ltima respuesta* que se
11KI 11KJ
12ase )aurice Hodelier. Economa, !etic ismo y religin en las sociedades primiti"as" Mbra citada" p"336" 12ase )aurice Hodelier. Economa, !etic ismo y religin en las sociedades primiti"as" Mbra citada" p"337" 11KK 12ase 5igmund @reud. (tem y (ab /19130. 8n Cbras completas" Mbra citada" Tomo 9" pp"17<W18W> , El por"enir de una ilusin /19;70" Mbra citada" Tomo 17" pp" ;961-;99;" Qn m*s &ue sugerente cruce entre esta re le4i-n de @reud , la teor:a cr:tica del etic9ismo en )ar4 se encuentra en Le-n =ozitc9ner. :reud y el problema del poder" Mbra citada" 11KL 12ase Parl )ar4. '7ntroducci-n a la 1rtica de la !iloso!a del derec o de Gegel(" 8n P")ar4. Escritos de %u"entud" Mbra citada" p" <91" La cita pertenece al amoso pasaDe% siempre citado en orma cortada% donde )ar4 apunta. 'La miseria religiosa es, por una parte, la e#presin de la miseria real y, por otra, la protesta contra la miseria real. La religin es el suspiro de la criatura agobiada, el estado alma de un mundo desalmado, porque es el espritu de los estados de alma carentes de espritu. La religin es el opio del pueblo("
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apoya en ese car$cter contradictorio que el mismo )ar/ encuentra en la religi+n ,e/presi+n de la miseria y al mismo tiempo protesta contra esta miseria-* ha sido ensayada principalmente por los te+logos de la liberaci+n* intensamente in3luidos por el mar/ismo11L1. Sn 3uerte antecedente de este tipo de lectura puede encontrarse en la obra de 5ngels6 Las guerras campesinas en 8lemania y tambin en la de @osa (u/emburg6 5l socialismo y las iglesias". 5n ambas se adopta un an$lisis sobre los 3en+menos religiosos donde se en3ati#a la contradicci+n que lle!an en su seno entre el culto del 3etiche y la cr2tica del 3etiche* la legitimaci+n del orden establecido y la re!uelta enardecida contra ese mismo orden. A-orda,e de El Capital: impugnacin cient"%ica del modo de produccin capitalista Aor todo lo e/puesto concluimos este cap2tulo de nuestra in!estigaci+n a3irmando que la teor2a cr2tica del 3etichismo constituye el eje articulador de todo El Capital publicado y de sus redacciones pre!ias* de sus principales categor2as y de sus dimensiones centrales de an$lisis del capitalismo. >e ning4n modo queda reducida a una problem$tica humanista o especulati!a de su primera ju!entud ni tampoco est$ circunscripta 4nicamente al primer cap2tulo del primer tomo de la obra. (a encontramos en los escritos de ju!entud* en el cap2tulo primero de la obra y al 3inal de ella. (a teor2a cr2tica del 3etichismo no representa entonces un obst$culo para la ciencia _por su supuesto car$cter humanista" o 3ilos+3ico"_ sino que* por el contrario* es el gran presupuesto de la impugnaci+n cient23ica del capitalismo. 7?u$l es la !entaja de abordar de este modo El CapitalN 5n primer lugar permite descentrar el debate de los a%os Î1 que di!idi+ esquem$ticamente la obra de )ar/ entre un jo!en" utopista y un !iejo" pragm$tico* entre un humanista" y un cient23ico"* entre un rom$ntico y un realista* entre un 3il+so3o y un economista. 5n segundo lugar nos permite despla#ar el eje del debate t2pico de la dcada de los a%os ^K1 que parcel+ la discusi+n limitando las opciones a una de3ensa o a una cr2tica de la modernidad* sin !er las contradicciones ni las tensiones en ambos relatos. 5n tercer lugar* nos permite abordar la cr2tica de )ar/ a la econom2a pol2tica en toda su compleja radicalidad pol2tica. )ar/ no se opone a la econom2a que legitima a la derecha para construir una econom2a socialista"* no critica a la econom2a burguesa para construir una econom2a proletaria". )ar/ sostiene que todas las categor2as cl$sicas de la econom2a pol2tica est$n 3etichi#adas _entre otras ra#ones porque los economistas s+lo atendieron a la dimensi+n cuantitati!a del !alor_ y por ello no tiene sentido in!ertirlas y con3ormar una ciencia econ+mica socialista"* que asumir2a como un dato dado* incuestionado* no criticado* la sociedad mercantil capitalista en la que se basan las
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Jos re erimos prioritariamente a la corriente cu,os representantes principales son% entre muc9os otros% Husta!o Huti2rrez% =ubem 3l!es% @rei Betto% Leonardo , Blodo!is Bo % ?on 5obrino% 8rnesto Bardenal% 7gnacio 8llacur:a% 8nri&ue Dussel% Augo 3ssmann% @ranz AinGelammert% =ub2n Dri% #ablo =ic9ard% ?uan-Luis 5egundo% 5amuel 5il!a Hota,% =onaldo )uOoz% etc" #ara una !isi-n mar4ista% laica , totalmente secular sobre esta lectura del mar4ismo realizada por el cristianismo de liberaci-n (&ue muc9o 2n asis deposita% precisamente% en la teor:a mar4ista cr:tica del etic9ismo)% !2ase )ic9ael L\I,. ')ar4ismo , cristianismo en 3m2rica Latina(" 8n =e!ista (ires $onde JV1;3% Dulio-septiembre 199> , del mismo autor. =uerra de dioses" 3eligin y poltica en @m'rica Latina" )24ico% 5iglo 667% 1999" #ara una lectura similar sobre el Duda:smo mesi*nico% libertario , al mismo tiempo mar4ista% !2ase )ic9ael L\I,. 3edencin y utopa" Bs"3s"% 8l cielo por asalto% 1997" #ara el rastreo en los cl*sicos mar4istas del mismo problema% !2ase )ic9ael L\I,. '@riedric9 8ngels et la religi-n(" )imeo% s[ ec9a"
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categor2as 3etichistas de la econom2a pol2tica y la supuesta necesidad objeti!a" de sus leyes econ+micas. .ometiendo a cr2tica ese tipo de lectura tradicional ,que deri!a en toda una serie de equ2!ocos que hemos desarrollado y cuestionado en la primera parte de esta in!estigaci+n- sostenemos que la cla!e de la teor2a del !alor 4nicamente se e/plica de manera completa por su !2nculo inmanente* 2ntimo* indisoluble con la teor2a del 3etichismo. @esponder a los neocl$sicos y a los neoricardianos presupone asumir a 3ondo la teor2a cr2tica del 3etichismo y la doble dimensi+n de la teor2a del !alor. .+lo estudiando a 3ondo la problem$tica del 3etichismo se puede entender la radicalidad de la cr2tica que emprende El Capital pues la teor2a del 3etichismo y su desarrollo ,que como el mtodo de e/posici+n de )ar/ indica* tambin sigue el camino desde lo m$s abstracto* el 3etichismo de la mercanc2a* hacia lo m$s concreto* el 3etichismo de la renta* el inters y el salario pasando por la mediaci+n del 3etichismo del dinero y el 3etichismo del capital- est$ presente en todos los tomos y redacciones de El Capital* comen#ando por los <rundrisse* siguiendo por todas sus redacciones pre!ias* hasta llegar a la 4ltima !ersi+n de 1KJ3.
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>etichismo & relaciones de poder

5n el cap2tulo anterior de esta in!estigaci+n e/aminamos la articulaci+n y el ne/o indisoluble entre la teor2a cr2tica del 3etichismo y la teor2a del !alor en la 3ormulaci+n madura de )ar/* presente en todas las redacciones y tomos de El Capital ,desde 1K0J a 1KJ3-. >e manera subsidiaria anali#amos dos discusiones deri!adas y cone/as* el debate de los a%os Î1 sobre si esa 3ormulaci+n cr2tica del 3etichismo recupera ,o no- moti!os centrales de sus escritos ju!eniles* por un ladoR y por el otro la polmica de los a%os ^K1 sobre si )ar/ es un simple pensador modernista" o si su teor2a del 3etichismo marca una cr2tica a 3uego de la modernidad capitalista. &qu2 prolongaremos esas interrogaciones sobre el 3etichismo y el !alor intentando despejar la inc+gnita sobre si e/iste o no una teor2a del poder y la dominaci+n en )ar/. Sna discusi+n que se inicia antes de la ca2da del muro de =erl2n11L1 y que* lejos de cerrarse* hoy no s+lo se reabre sino que cobra m$s 3uer#a con la nue!a crisis mundial del capitalismo y el resurgimiento del mar/ismo radical. Marx en la trituradora de las clasi%icaciones Sno de los problemas m$s gra!es que han atra!esado todos los escritos de )ar/ ,hayan sido destinados a la imprenta o hayan permanecidos inditos en !ida de su autores que no han podido escapar a las clasi3icaciones posteriores. & pesar que desde sus primeras elaboraciones el autor de El Capital intent+ romper con las disciplinas" yu/tapuestas* incone/as y compartimentadas* es3or#$ndose por diluir todos los saberes sociales 3undindolos y reconstruyndolos en la gran s2ntesis de una sola ciencia social11L2 _siempre mencionada en singular_* el $cido de su pensamiento dialctico no logr+ terminar de diluir y horadar la parcelaci+n acadmica. (as especiali#aciones y antinomias del pensamiento burgus institucionali#ado continuaron e/istiendo impregnando* incluso* hasta la propia descendencia te+rica de )ar/. ;ubo usos de
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8n 8uropa occidental esa discusi-n se inicia a partir del per:odo 197W-1977 con la emergencia pol:tica del eurocomunismo , las impugnaciones te-ricas liberales de BobbioL en 3m2rica Latina con el proceso de socialdemocratizaci-n de muc9os intelectuales e4 mar4istas &ue desde los aOos ^8> acompaOan la alsamente llamada 'transici-n a la democracia(" 12ase la primera parte de esta in!estigaci-n , tambi2n la antolog:a Gegemona y alternati"as polticas en @m'rica Latina" )24ico% 5iglo 667% 198W" 11L2 fa desde La 0deologa @lemana Kun te4to con obDeti!os espec: icamente te-ricosK )ar4 , 8ngels a irman: '<econocemos solamente una ciencia, la ciencia de la istoria. La istoria considerada desde dos puntos de "ista puede di"idirse en la istoria de la naturaleza y la istoria de los ombres. @mbos aspectos, con todo, no son separables: mientras e#istan ombres la istoria de la naturaleza y la istoria de los ombres se condicionar*n recprocamente. No tocaremos aqu la istoria de la naturaleza, las llamadas ciencias naturales: abordaremos en cambio, la istoria de los ombres(" 12ase P" )ar4 , @" 8ngels. La ideologa alemana" Mbra citada" p" 676" )ar4 insiste con esa idea unitaria en cuanto al saber sobre lo social al inal de su pol2mica Kprincipalmente pol:ticaK contra #roud9on" 3ll: sostiene. '8olo en un orden de cosas en el que ya no e#istan clases y contradiccin de clases, las e"oluciones sociales de%ar*n de ser re"oluciones polticas. Gasta que ese momento llegue, en "speras de toda reorganizacin general de la sociedad, la ltima palabra de la ciencia social ser* siempre: luc ar o morir, la luc a sangrienta o la nada. @s est* planteado ine#orablemente el dilema(. 12ase P" )ar4. $iseria de la !iloso!a" Mbra citada" p" 138" 8n consecuencia% tanto en el orden te-rico como en el pol:tico% )ar4 piensa a la concepci-n materialista de la 9istoria como una ciencia unitaria% s:ntesis indisoluble de lo &ue 9o, conocemos como 'ciencias sociales("
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)ar/ para todos los gustos y tendencias no s+lo en el terreno pol2tico sino tambin en cuanto se re3iere a los esquemas disciplinarios. Aero una de esas clasi3icaciones tradicionalistas result+* no por equ2!oca y brutalmente ajena al esp2ritu del pensamiento mar/iano menos 3undamental* ti%endo y condicionando la mayor parte de las discusiones posteriores. .e trata de la repetida* trillada y siempre resurgida de sus ceni#as dicotom2a entre la econom2a" y la pol2tica". 5scisi+n y antinomia dualista que en sus or2genes resulta muy anterior a )ar/ y que* lamentablemente* lo sobre!i!i+ con creces. 5n realidad* acompa%a desde sus mismos inicios el nacimiento de la modernidad capitalista europea y llega a su cenit* en el plano de la re3le/i+n* con el auge del liberalismo econ+mico y con la teor2a pol2tica liberal del derecho natural. (os e/egetas* !ulgari#adores y pretendidos clasi3icadores ortodo/os" de la obra de )ar/* cuando incurren en ella no hacen m$s que introducirla dentro del mar/ismo como el gran caballo de Eroya* de manera inconsciente o !ergon#ante* pero nunca se debe soslayar u ol!idar que su origen es muy anterior11L3. & la hora de clasi3icar seg4n el canon dicot+mico las obras* los libros e inter!enciones de )ar/ se suele a3irmar que sus principales escritos puramente pol2ticos" ser2an los siguientes6 Cr$tica de la 2iloso2$a del derec3o de +egel ,1KH3-* La cuesti#n .ud$a ,1KH3-* ;ntroducci#n a la Cr$tica de la 2iloso2$a del derec3o de +egel ,1KH3-* Mani2iesto del partido comunista ,1KHK-* Las luc3as de clases en ?rancia ,1K01-* )ensaje del comit central a la (iga de los comunistas" ,1K01-* El FI brumario de Luis Monaparte ,1K02-* Mani2iesto ;naugural e inter"enciones en la 8sociaci#n ;nternacional de los traba.adores ,1KIHB1KJ2-* La guerra ci"il en ?rancia ,1KJ1- y Cr$tica al programa de <ot3a ,1KJ0-. 5n cambio los principales escritos* puramente econ+micos"* abarcar2an (raba.o asalariado y capital ,1KHJ-* 5l salario" ,1KHJ-* >iscurso sobre el librecambio" ,1KHKjunto con todos los comprendidos entre los <rundrisse ,1K0JB1K0K- y la segunda edici+n alemana de El Capital ,1KJ3-* prolong$ndose hasta las Notas marginales al C(ratado de econom$a pol$ticaD de 8dolp3 Nagner ,1KJLB1KK1-. ;abr2a una tercera lista o un tercer rubro* donde se ubicar2an esquem$ticamente los escritos puramente 3ilos+3icos"11LH. 5n los de la primera lista ta/on+mica* )ar/ se ocupar2a de los con3lictos sociales* la subjeti!idad pol2tica y la lucha de clases. 5n los segundos anali#ar2a las leyes objeti!as de la econom2a. &parentemente dos uni!ersos inconmensurables que* como las 3amosas paralelas del quinto postulado de la geometr2a euclidiana* ni siquiera se
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8l pro esor Jorberto Bobbio (al &ue 9emos cuestionado en la primera parte de esta in!estigaci-n) 9a sintetizado , desarrollado este tipo de pensamiento en su ensa,o '8l modelo iusnaturalista( donde e4pone , e4alta el es&uema dicot-mico de los primeros te-ricos del derec9o natural. Aobbes% Bodin% Pant% =ousseau% 5pinoza% LocGe% etc" Lo &ue todos ellos tienen en com+n Kseg+n la tesis de BobbioK es &ue parten de un modelo dicot-mico. di!iden la econom:a de la pol:tica% el mercado del poder , lo pri!ado de lo p+blico" Bobbio intenta prolongar ese modelo de antinomias t:pico del liberalismo , el iusnaturalismo contractualista al interior del mar4ismo en otro trabaDo titulado 'Hramsci , la concepci-n de la sociedad ci!il( donde pretende reintroducir la dicotom:a iusnaturalista en la interpretaci-n de Hramsci , )ar4" 12ase Jorberto Bobbio Estudios de istoria de la !iloso!a. Ae Gobbes a =ramsci" Mbra citada" 8l primer ensa,o en pp"73-1W>% el segundo en pp"337-36<" Lo sorprendente es &ue muc9os mar4istas% &ue si le,eran las tesis de Bobbio seguramente se 9orrorizar:an% reproducen en el ondo% con su lectura economicista de El 1apital% la !isi-n dicot-mica de a&uel , otros pensadores pol:ticos liberales" 11LH Los c2lebres , ,a comentados $anuscritos econmico !ilos!icos de +-;;% a pesar del t:tulo% suelen clasi icarse m*s en el rubro es&uem*tico de 'la iloso :a( &ue en el de 'la econom:a(" Lo mismo sucede con La 0deologa @lemana , otros materiales an*logos"
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tocar2an. Eal !e# teniendo en mente esta incomprensible y casi hilarante ta/onom2a Karl KautsTy haya a3irmado _con toda su autoridad de uno de los padres de la Oglesia_ que la teor2a cient23ica de )ar/ y 5ngels no tiene nada que !er con la lucha de clases* atribuyndosela e/clusi!amente al producto de dos intelectuales brillantes. >etichismo: economicismo & dualismo 5l principal presupuesto de esa dicotom2a tajante consiste en separar* aislar y dotar de !ida propia* 3etichi#$ndolos* al 3actor econ+mico"* por un lado* y al 3actor pol2tico" por el otro. 5l economicismo juega ah2 su principal 3icha* que no deja de operar incluso si se intenta mati#arlo con una supuesta 4ltima instancia" ,en lugar de una primera instancia"- de la econom2a sobre el poder* que mantiene in3le/ible e in!ariante el di!orcio y la separaci+n radical entre ambos... 5n el liberalismo* el 3etichismo de un supuesto mercado autorregulado y autom$tico" corre parejo con el de la pretendida autonom2a institucional del 5stado republicano y su di!isi+n de poderes"* complementado habitualmente con las 3icciones de la 3alsa autonom2a del arte puro" y la cultura libre". 5n el mar/ismo economicista* aunque rechace al liberalismo* no ha sucedido nada demasiado distinto. (a estructura econ+mica ha sido concebida como una entidad totalmente e/terna al andamiaje jur2dicoBpol2tico y a la superestructura ideol+gica. Eres es3eras* $mbitos o instancias" separadas entre s2* trans3ormadas en 3actores"11L0. :etichi#ando desde el inicio cada una de las instancias ,se deposite el n3asis donde se ponga-* resulta luego imposible encontrar las mediaciones y los ne/os entre una y otra* por m$s es3uer#o que se haga* sea con las teor2as rudimentarias de la in3luencia rec2proca" y la 4ltima instancia"11LI o con los modelos m$s re3inados y
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5obre la cr:tica a la teor:a de los ' actores( !2ase la primera parte de esta in!estigaci-n" Tambi2n puede consultarse 8llen )eiGsins Xood. Aemocracia contra capitalismo. La reno"acin del materialismo istrico" Mbra citada" #articularmente el cap:tulo 'La separaci-n de lo Recon-micoS , lo Rpol:ticoS en el capitalismo( " pp" ;W-W7" 11LI 8n los modelos tradicionales del mar4ismo obDeti!ista% pretendidamente 'ortodo4o(% nunca alta la 9abitual remisi-n a la carta de 8ngels a Bloc9% seg+n la cual 'el elemento determinante de la istoria es en $ltima instancia la produccin y la reproduccin en la "ida real(" 3penas un remiendo &ue deDa intacto (pero con menos culpa) el modelo dicot-mico" 12ase Barta de @"8ngels a ?"Bloc9% ;1 septiembre de 189>" 8n P")ar4 , @"8ngels. 1orrespondencia" Mbra citada" p" 379"
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elaborados del bloque hist+rico" ,unidad de econom2a y pol2tica- 11LJ o con el de la sobredeterminaci+n"11LK. #l dualismo & los esquematismos $-aseAsuperestructura( ?omo apuntamos en la primera parte de la in!estigaci+n* ese registro equ2!oco* que retraduc2a la teor2a cr2tica de )ar/ para incorporarla dentro del molde dicot+mico del pensamiento burgus* se asent+ en una absoluti#aci+n de la conocida met$3ora de ra2# arquitect+nica empleada por )ar/ cuando escribe6 En la producci#n social de su existencia los 3ombres entran en relaciones determinadas,necesarias, independientes de su "oluntad7 estas relaciones de producci#n corresponden a un grado determinado de desarrollo de sus 2uer,as producti"as materiales* El con.unto de estas relaciones de producci#n constituyen la estructura econ#mica de la sociedad , la base real, sobre la cual se ele"a una superestructura .ur$dica y pol$tica y a la que corresponden determinadas 2ormas de conciencia social"11LL. &doptando la met$3ora como si 3uera una categor2a cient23ica* generali#$ndola hasta e/tremos rid2culos y !ol!indola absoluta* se trans3orm+ la concepci+n materialista de la historia en un dualismo redi!i!o* ahora con jerga mar/ista. >entro de ese gran arma#+n dicot+mico que ha impregnado cientos y cientos de libros y ha condicionado much2simas discusiones sobre )ar/ y el mar/ismo a lo largo del siglo ]]* uno de los principales malentendidos ha sido el de atribuir a )ar/ una gran sistematicidad l+gica cuando escribe sobre el 3actor econ+mico" ,el estructural- y una ausencia de re3le/i+n cuando temati#a el 3actor de la pol2tica y el poder" ,el superestructural-. .eg4n ese relato canoni#ado )ar/ ha sido* en el mejor de los casos* el te+rico de la e/plotaci+n" pero no el te+rico del poder" ,tesis repetida* como ya
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12ase ?ac&ues Te4ier. /=ramsci, t 'oricien des superestructures sur la soci't' ci"ile >8ur le concept de soci't' ci"ile?% #aris% La <ens'e J]139% Duin 19680" =ramsci terico de las superestructuras" )24ico% 8diciones de Bultura #opular% 198W" Tambi2n '5igni icati di societa ci!ile in Hramsci(" 8n 1ritica mar#ista JVW% 1988" 8n estos te4tos% escritos para polemizar con Bobbio% el autor se es uerza por deDar atr*s la dicotom:a de econom:a , pol:tica en la lectura de )ar4" #ara ello apela a Hramsci% pero siempre dentro de un modelo &ue no problematiza la pareDa 'estructura-superestructura(" Aabiendo le:do una de nuestras in!estigaciones% Te4ier caracteriza nuestro intento de repensar a )ar4 , El 1apital como""" 'nietzsc9eano( (TU) o ' oucaultiano( (TU)" 3s: lo e4presa en una carta al pro esor argentino 8dgardo Logiudice. '`Wai deu# mois de retard pour r'pondre j ta lettre de la !in a"ril a"ec un te#te de N'stor Lo an. è me suis 'mer"eill' de la puissance de ton logiciel car il mWa sembl' quWil mWen"oyait c erc er moi/mkme le te#te sur <agina +5. 1West "rai oo %Wai rk"' F 0l y a longtemps que %e "oulais te r'pondre pour te signaler les t ises de ce N'stor Lo an. Aans lWarticle sur Bobbio il a lWamabilit' de me citer et cWest !ort gentil de sa part. 0l est bien in!orm'. $ais il est loin dWktre dWaccord a"ec moi. `Wai eu j lire un tris long article de lui sur $ar# Engels et =ramsci dont %e te donnerai le titre j mon retour de "acances apris la prise de la Bastille. @rticle qui ne manquait pas dWint'rkt a"ec, si %e me sou"iens bien, la t ise que la critique que %Wai !aite de Bobbio ne d'passe pas lW'troitesse de la t 'orie des superstructures. 8on pro%et j lui cWest dWen !inir a"ec cette problimatique. 0l interprite alors =ramsci j partir de lWid'e de rapport de !orces >te#te des notes sur $ac ia"elli? quWil interprite radicalement: tout est rapport de !orce, lWessence du r'el est rapport de !orce. Nous sommes alors dans une problimatique nietzsc 'enne, ou !oucaldienne. `Wa"ais d'%j obser"' que les t ises dWinspiration nietzsc 'enne sont tris en "ogue en ce moment y compris en 'conomie politique. 0l y a"ait d'%j quelque c ose de semblable c ez @lt usser (. 1arta de ?ac&ues Te4ier (; de Dulio de ;>>>) a 8dgardo Logiudice" )imeo" /3un&ue nos parece e4-tica la remisi-n de nuestro planteo a Jietzsc9e , aun&ue en esta in!estigaci-n cuestionamos e4pl:citamente a @oucault% agradecemos de todas ormas al pro esor Te4ier por su cr:tica , al pro esor Logiudice por acercarnos ese material0" 11LK 12ase Louis 3lt9usser. La re"olucin terica de $ar#" Mbra citada" pp" 71-96" 11LL 12ase Parl )ar4. 1ontribucin a la crtica de la economa poltica /18W90" Mbra citada" #r-logo% p"1>"
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apuntamos* por :oucault* ?acciari y ?olletti* entre otros* aunque 3ormulada antes por =obbio y &lthusser-1111. Paralelo %orma !alorA%orma repu-licana
Aara comen#ar a dejar de lado esos c+modos y trillados esquematismos* qui#$s con!endr2a destacar al modo c+mo )ar/ re3le/iona cr2ticamente sobre la abstracci+n del trabajo ,cuando los productores independientes de mercanc2as lo sociali#an de manera indirecta a tra!s del intercambio- y la 3orma !alor as2 como tambin sobre la abstracci+n de la ciudadan2a* del orden jur2dico y la rep4blica burguesa1111. 5n ambos casos la dominaci+n se ejerce de mediante 3ormas abstractas* generales* comunes* an+nimas e impersonales. (as inocentes 3ormas abstractas opacan y !uel!en inobser!able la dominaci+n criminal de los contenidos. (a igualdad ,del intercambio y del contrato jur2dico- oculta y encubre la desigualdad ,de la e/plotaci+n de la 3uer#a de trabajo y de las 3uer#as sociales en3rentadas m$s all$ de la institucionalidad establecida por la constituci+n-. =ajo la apariencia 3etichi#ada del mercado* el derecho y la rep4blica parlamentaria se esconde* en todos los casos y en 3orma paralela* la lucha de clases1112. (a dominaci+n y la e/plotaci+n no aparecen a primera !ista* est$n en!ueltas
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#ara una cr:tica del dualismo entre lo econ-mico , lo pol:tico &ue deri!a en negarle a )ar4 pertinencia alguna a la 9ora de teorizar sobre la dominaci-n , el poder% !2ase 3dol o 5*nc9ez 1*z&uez. 'La cuesti-n del poder en )ar4(" 8n Entre la realidad y la utopa. Ensayo sobre poltica, moral y socialismo" La Aabana% Biencias 5ociales% ;>>6" pp" ;W-<6 , 3tilio Bor-n. '@iloso :a pol:tica , cr:tica de la sociedad burguesa. 8l legado te-rico de Parl )ar4(" Mbra citada" pp" ;89-33W" 1111 Dentro de la tradici-n mar4ista% uno de los autores m*s radicales &ue rastre- este paralelo ue el Durista bolc9e!i&ue 8!gueni Bronisla!o!ic9 #as9uGanis en su libro (eora general del derec o y mar#ismo. Ensayo de una crtica de los conceptos %urdicos !undamentales" Barcelona% 8ditorial Labor uni!ersitaria% 1976" 5eg+n #as9uGanis. '@l lado de la propiedad mstica del "alor, surge un !enmeno no menos enigm*tico: el derec o(" #or eso. 'El !etic ismo de la mercanca es completado por el !etic ismo %urdico(" La tesis de #as9uGanis a irma &ue% puesto &ue el derec9o corresponde tanto por su orma social como por su contenido material a la sociedad en &ue rige la producci-n mercantil capitalista% se desprende como corolario l-gico &ue en la sociedad comunista% donde ,a no rigen la producci-n de mercanc:as ni la le, del !alor% no 9a, ni puede 9aber derec9o" Qna tesis en total concordancia con la &ue plantean )ar4 , 8ngels acerca de la e4tinci-n del 8stado" #uede consultarse con inter2s el pr-logo de 3dol o 5*nc9ez 1*z&uez a esta obra% titulado '#as9uGanis% te-rico mar4ista del derec9o(" Jo ser:a e4agerado parangonar a #as9uGanis con =ubin , !ice!ersa% pues los dos bolc9e!i&ues undamentan sus re le4iones a partir de la teor:a cr:tica del etic9ismo" Jo casualmente ambos terminaron 9umillados , asesinados por el stalinismo""" #ara la tesis sobre la e4tinci-n del 8stado% !2ase P")ar4. La guerra ci"il en :rancia" 8n P")ar4 , @"8ngels. Cbras escogidas" Mbra citada" Tomo 77 , @"8ngels. El origen de la !amilia, la propiedad pri"ada y el Estado" Bs"3s"% Juestra 3m2rica% ;>><" Tambi2n 1"7"Lenin. El Estado y la re"olucin" Bs"3s"% #laneta-3gostini% 1986" 1112 =esulta sugerente el intento de trazar un paralelo a partir de la re le4i-n pol:tica de )ar4 entre ormas de dominaci-n mercantil , ormas de dominaci-n burocr*ticas &ue realiza 8rnest )andel% pero no centr*ndose en el 8stado capitalista sino en los 8stados &ue pretendieron ser obreros o de transici-n socialista% comenzando por la Q=55" 12ase 8rnest )andel. El poder y el dinero" 1ontribucin a la teora de la posible e#tincin del Estado" )24ico% 5iglo 667% 199<" #rincipalmente el cap:tulo 'Burocracia , producci-n de mercanc:as(" pp" ;;-86" #ara rastrear la misma tesis% pero centrada en el 8stado capitalista% !2ase 8rnest )andel. '8l 8stado en la 2poca del capitalismo tard:o( " 8n El capitalismo tardo" Mbra citada" pp" <61-<8W , =e!ista 1rticas de la economa poltica. Edicin latinoamericana JV<" '8l 8stado , la crisis(" )24ico% 8l Baballito% 198;" 3un&ue traza ese paralelo , por lo tanto elude , re uta la 9abitual cr:tica contra )ar4% )andel no siempre logra escapar al es&uema 'base-superestructura("
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por la telara%a social de las relaciones mercantiles* las relaciones jur2dicas y las instituciones republicanas. (a sociabilidad an+nima e impersonal del mercado y la seudo comunidad genrica de la ciudadan2a republicana ocultan que la autntica comunidad de los productores libremente asociados* aplastada y triturada d2a a d2a* se torna imposible en los marcos del capitalismo. 7Qu hay debajo de esa abstracci+n an+nima* general* com4n e impersonal* que opera tanto en la econom2a" como en el derecho" y la pol2tica"* en la ruidosa es3era de la super3icie del mercado como en la no menos estridente !idriera de las institucionesN (o que subyace oculto* tapado* encubierto* son relaciones sociales entre las clases. @elaciones de poder* dominaci+n* 3uer#a y resistencia entre las clases sociales. @elaciones que nunca se muestran tal como son ,con e/cepci+n* qui#$s* de la guerra ci!il* situaci+n e/trema donde las contradicciones sociales a3loran a la super3icie y las m$scaras se derriten ante el 3uego encarni#ado de la lucha-. Aara tratar de sobrepasar ese ni!el de apariencia* intentando penetrar m$s all$ de lo que se !e* incluso de lo que se !e" en las clasi3icaciones economicistas del mar/ismo* nos es3or#aremos en destacar los hilos de la dominaci+n que )ar/ !a pacientemente destejiendo* pasa a paso* en las distintas instancias" y en los distintos departamentos" de la arquitectura social. &unque tambin abordaremos el modo c+mo )ar/ piensa la dominaci+n an+nima de la rep4blica burguesa* de aqu2 en adelante recorreremos su tratamiento de la dominaci+n social y el poder en sus escritos supuestamente econ+micos". 5sto ha sido seguramente lo m$s cuestionado y al mismo tiempo lo menos estudiado* aquello que el liberalismo y sus interlocutores !ergon#antes se es3uer#an hasta el d2a de hoy en desconocer. ?omen#aremos e/aminando a continuaci+n algunos 3ragmentos y pasajes de El Capital para !ol!er obser!able el modo a tra!s del cual* en el tratamiento del 3etichismo de la mercanc2a* )ar/ e/plicita cu$les son precisamente los presupuestos de los cuales parte desde el inicio mismo de El Capital* ya desde sus primeras palabras* su primer p$rra3o y rengl+n. Ni!eles del discurso epistemolgico: el poder entre lo $lgico( & lo $emp"rico( Aero antes de #ambullirnos en El Capital en busca de esta problem$tica con!endr2a ad!ertir los distintos ni!eles del discurso de la e/posici+n te+rica elegida por )ar/. El Capital contiene di!ersos ni!eles de discurso en el plano epistemol+gico. &lgunos son muy abstractos ,en el sentido dialctico del trmino* toda!2a indeterminados y con apariencia puramente conceptual donde las deri!aciones l+gicas semejan construcciones de modelos aprior2sticos- y otros en cambio est$n mucho m$s ligados a la empiria* m$s accesibles al entendimiento de la !ida corriente y a las discusiones ligadas al sentido com4n ,recordemos que )ar/ escribi+ El Capital discutiendo no s+lo con los economistas acadmicos sino tambin para un p4blico obrero* al menos en su intenci+n original-. &quellos pasajes de El Capital en los cuales )ar/ elige e/poner sus concepciones y teor2as sobre el capitalismo con abundantes ejemplos emp2ricos1113* 7implican ausencia de teor2a" o son e/presi+n de una meditada
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Jo se comprende por&ue Tosel separa arti icialmente% por eDemplo% La guerra ci"il en :rancia de la obra El +- Brumario de Luis Bonaparte. 3s: dice. 7$ar# ele"a al concepto /en 1871" J"P"0 lo que asta a ora era m*s bien descripti"o9. TLa re le4i-n de )ar4 sobre la orma republicana de dominaci-n burguesa resulta meramente 'descripti!a( en El +- BrumarioU 12ase 3ndr2 Tosel. 'Las cr:ticas de la
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decisi+n pol2tica del autorN ?reemos que la respuesta a esa interrogaci+n est$ mucho m$s cerca de la segunda opci+n que de la primera111H. & la hora de indagar la teor2a del poder y la dominaci+n en )ar/* entre muchos otros te/tos* pasaremos re!ista al cap2tulo sobre la llamada acumulaci+n originaria" del primer tomo de El Capital* as2 como tambin a las :ormas que preceden a la producci+n capitalista" de los <rundrisse. &ll2 se e/plicitan gran parte de los presupuestos sobre los que se estructura la e/posici+n l+gica de El Capital y su teor2a del !alor. 5stos te/tos est$n estrechamente ligados a discusiones pol2ticas contempor$neas. &ll2 se pone se!eramente en discusi+n pretendidas !erdades" con!ertidas en sentido com4n gracias a la hegemon2a burguesa y a los complejos ideol+gicos hoy reinantes. 5n El Capital podemos encontrar una decisi+n adrede* conscientemente elegida por )ar/* de dedicar algunos cap2tulos al terreno m$s inmediato de la discusi+n pol2tica* aun cuando )ar/ est desarrollando teor2a al mismo tiempo sobre procesos a largo pla#o propios del modo de producci+n capitalista en su m$/ima pure#a"* mientras que en otros decide dedicarse a e/poner un proceso l+gico de un car$cter mucho m$s abstracto. &lgunos pasajes y cap2tulos tienen un ni!el l+gico m$s alto y otros un ni!el hist+rico m$s alto1110. ?uando )ar/ se dedica a estudiar la jornada laboral no plantea 3+rmulas l+gicas coqueteando" con la Ciencia de la l#gica de ;egel. &ll2 escribe acerca de la 3ormaci+n social inglesa en un momento determinado y sobre las t$cticas y estrategias de lucha obrera para reducir el n4mero de horas de trabajo ,aun cuando en ese cap2tulo proporcione de3iniciones te+ricas acerca del derecho y la legislaci+n de largo aliento-. 5se e/tenso cap2tulo sobre la jornada laboral constituye un clar2simo ejemplo de te/to de conte/tura directamente pol2tica* en el sentido en que est$ ligado a la inmediate# pol2tica de la coyuntura de una poca determinada y a las luchas que la con3orman y atra!iesan de principio a 3in. 5n el cap2tulo sobre la acumulaci+n originaria el tipo de discusiones que )ar/ plantea tambin est$ en3ocado a polemi#ar con el sentido com4n burgus cristali#ado y sedimentado no s+lo en la econom2a pol2tica sino en la !ida cotidiana a lo largo de siglos ,seg4n el cual siempre 3ubo ricos y pobres*** los ricos se 3icieron ricos traba.ando, es2or,%ndose y a3orrando, los pobres siempre 2ueron 3olga,anes y despil2arraron***"-. 5se tipo de discusi+n m$s ligada a la inmediate#* es acompa%ada por otras que remiten a un plano de teor2a m$s abstracta. &ll2 se ubicar2an toda una serie de hip+tesis historiogr$3icas acerca de la transici+n del 3eudalismo al capitalismo en 5uropa <ccidental. ;ip+tesis que en los <rundrisse son ampliadas con conceptos que !an m$s all$ de 5uropa <ccidental como los del modo de producci+n asi$tico y otros que no siempre aparecen en primer plano en El Capital. 5sa discusi+n sobre la transici+n al capitalismo del cap2tulo 2H se prolonga en la correspondencia con Vera Gasulich del 3inal de su !ida ,1KK1-* donde )ar/ ree/amina su teor2a y la contrasta a la lu# de 3ormaciones sociales peri3ricas del sistema mundial del capitalismo. 'unto a esas discusiones destinadas a poner en crisis el sentido com4n de la econom2a pol2tica y a discutir la transici+n hist+rica del 3eudalismo al capitalismo ,en el
pol:tica en )ar4(" 8n 8tienne Balibar% Besare Luporini , 3ndre Tosel. $ar# y su crtica de la poltica" )24ico% Juestro Tiempo% 198>" p" 3W" Qna posici-n di!ersa es la &ue de iende Barol ?onson para &uien no 9abr:a discontinuidad entre El +- Brumario de Luis Bonaparte , La guerra ci"il en :rancia" 12ase =obin BlacGburn , Barol ?onson. El pensamiento poltico de $ar#" Barcelona% @ontamara% 198>" #rincipalmente el cap:tulo '8l problema del re ormismo , la teor:a mar4iana del etic9ismo(" pp" 7W-1;W" 111H Bon!endr:a no ol!idar &ue Jicol*s )a&uia!elo% 9o, considerado undador de la ciencia pol:tica moderna% tambi2n 9ab:a maneDado un discurso aparentemente ligado a la co,untura 9ist-rica" 1110 12ase ?indric9 belen,. La estructura lgica de El 1apital de $ar#" Mbra citada" p" 71-81"
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centro y en la peri3eria del sistema mundial-* )ar/ aborda un tercer tipo de problemas. &ll2 despliega una discusi+n sobre la dominaci+n* el ejercicio de la !iolencia en la historia ,no s+lo en la superestructura" sino tambin al interior de la econom2a" ya que la "iolencia es ella misma una 2uer,a econ#mica"- y sobre la relaci+n de poder y de 3uer#a entre las clases sociales. &ll2 aparecen ampliamente anali#ados el papel* reiterado y reproducido peri+dicamente en la historia* de las matan#as sistem$ticas* los genocidios* el saqueo* la escla!i#aci+n* la rapi%a colonial* el racismo* el disciplinamiento social* la !igilancia* etc* etc. 5ste tercer tipo de problemas* aunque est ilustrado por una abrumadora cantidad de material emp2rico y de descripciones hist+ricas concretas* reali#a a3irmaciones te+ricas de alcance general que se ubican en los ni!eles mayores de abstracci+n de la concepci+n materialista de la historia. .us argumentaciones* cargadas de ejemplos demoledores ,que la historiogra32a acadmica sobre el capitalismo nunca ha podido desmentir-* 3orman parte al mismo tiempo de la teor2a sobre los modos de producci+n y la 3ormaci+n econ+mico social capitalista* que )ar/ trata en su concepto" y en su m$/ima pure#a"* seg4n sus conocidas e/presiones caracter2sticas de la l+gica dialctica111I. /ominacin & relaciones de poder & de %uer'a entre las clases 5n su primer cap2tulo del primer tomo de El Capital* al comen#ar a e/poner su teor2a del capitalismo* )ar/ e/cribe6 Es por medio de este quid pro quo Ptomar una cosa por otraQ como los productos del trabajo se convierten en mercancas, en cosas sensorialmente suprasensibles o sociales"111J. 5se ser2a uno de los presupuestos 3undamentales a partir de los cuales )ar/ empie#a a demostrar su teor2a del modo de producci+n capitalista y sus leyes de mo!imiento desde el primer rengl+n de El Capital. &ll2 )ar/ elige comen#ar por las mercanc2as6 La rique,a de las sociedades en las que domina el modo de producci#n capitalista se presenta como un Cenorme c mulo de mercanc$asD, y la mercanc$a indi"idual como la 2orma elemental de esa rique,a"111K. Aor su propio mtodo l+gicoBdialctico de e/posici+n ,que hemos abordado en otro cap2tulo de esta in!estigaci+n-* parte de lo 4ltimo para ir hacia lo primero* del e3ecto a las causas* de lo que es !isible hacia lo in!isible* de los resultados hacia sus condiciones de posibilidad* de las instituciones , econ+micas" y pol2ticas"- a las relaciones de 3uer#a que las constituyen. .u l+gica de e/posici+n no siempre responde linealmente al orden cronol+gico hist+rico real de la sociedad. Aor esa decisi+n metodol+gica comien#a re3irindose a la mercanc2a" y mucho despus e/plicar$ c+mo* cu$ndo y porqu los productos del trabajo humano se con!ierten en mercanc2as y asumen su 3orma mercantil. (a 3orma mercantil de los productos de los trabajos ,y la 3orma !alor en cuyo seno aparentemente stos se relacionan cuando en realidad est$n relacionando distintos trabajos pri!ados que se tornan sociales en el intercambioconstituye el punto de partida en la e/posici+n l+gica pero no es el punto de partida en la historiaR all2* en ese otro plano* es un punto de llegada.
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5obre las implicancias l-gico-dial2cticas del concepto de ' ormaci-n econ-mico social( en El 1apital puede consultarse con pro!ec9o el libro de 1"7"Lenin. DEui'nes son los amigos del pueblo y cmo luc an contra los socialdemcratasF" 8n 1"7"Lenin. Cbra completas" Mbra citada" Tomo 7 , tambi2n el !olumen colecti!o de Besare Luporini% 8milio 5ereni% ?ac&ues Te4ier , otros. El concepto de !ormacin econmico social" )24ico% 5iglo 667% 1986" 111J 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p"88" 111K 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p"<3"
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5ntonces el 3etichismo de la mercanc2a e/plica porqu los productos del trabajo humano se con!ierten en mercanc2as* porqu el resultado de la acti!idad laborati!a humana se cosi3ica en el !alor. Dste 4ltimo constituye uno de los 3undamentales presupuestos para que haya !alor y e/ista la mercanc2a como 3orma generali#ada y predominante a escala social. &unque en su e/posici+n l+gica )ar/ lo e/plica despus* hist+ricamente ese 3en+meno social se produce y ocurre antes. 5se constituye otro de sus principales presupuestos. 5n la e/posici+n de )ar/ tiene prioridad lo l+gico por sobre lo hist+rico* lo procesualBestructural por sobre lo gentico ,como ya desarrollamos en el cap2tulo de esta in!estigaci+n dedicado al mtodo dialctico-. ?omo se%alamos m$s arriba* esa l+gica no es una construcci+n arti3icial aprior2stica. Ontenta aprehender el orden de la historia en su m$/ima pure#a"* o sea en su concepto"* seg4n la terminolog2a dialctica empleada por )ar/. .u m$/ima pure#a corresponde a su organi#aci+n estructural m$s compleja* m$s concreta* m$s m4ltiplemente determinada6 las 3ormas 4ltimas del capitalismo desarrollado. )ar/ parte de all2 en su e/posici+n y despus se encamina hacia la descripci+n y e/plicaci+n de las 3ormas hist+ricas menos complejas* m$s simples* las 3ormas del pasado de donde aquellas han surgido. 5l objeti!o de este cap2tulo de la in!estigaci+n sobre el 3etichismo y el poder que se propone poner en primer plano y !ol!er obser!able esa in!ersi+n del orden hist+ricoB cronol+gico en la e/posici+n l+gica dialctica de )ar/ apunta a e/plicitar algo 3undamental en El Capital6 no 3uncionan las leyes econ+micas objeti!as" si no hay poder y no hay !iolencia. 5l 3uncionamiento autom$tico" de la ley del !alor y otras regularidades sociales no es tan autom$tico" como pudiera parecer a simple !ista* desde el $ngulo del sentido com4n de la representaci+n imaginaria de los agentes sociales e incluso desde una lectura lineal e ingenua de El Capital. )ar/* discutiendo con algunas tradiciones de pensamiento social y pol2tico como la de Aroudhon111L* entre muchos otros* se es3uer#a por demostrar a toda costa que aunque ning4n empresario robara* el sistema capitalista ser2a e/plotador* injusto y per!erso. (a ra#+n residir2a en que el origen de la e/plotaci+n capitalista no se encuentra en el robo* es decir* en las impure#as" que necesariamente asume el rgimen capitalista en sus 3ormaciones sociales. &un cuando esas impure#as" no e/istieran ,algo improbable* por cierto* )ar/ era plenamente consciente de ello-* aunque el capitalismo 3uncionara en su m$/ima pure#a sin estas inter3erencias* igual estar2a basado 3undamentalmente en la e/plotaci+n. 5so es lo que quiere demostrar )ar/. Aor esa ra#+n al e/poner l+gicamente sus descubrimientos deja de lado _por una decisi+n metodol+gica_ todas estas impure#as". 5n su e/posici+n l+gico dialctica de El Capital no aparece en primer plano* sino hasta el 3inal* la !iolencia* la dominaci+n ni las relaciones de poder* el saqueo* la matan#a sistem$tica ni el genocidio. 7.er$ porque )ar/ no logr+ construir una teor2a del poder* como se ha argumentado tan li!ianamenteN .ospechamos que esa no es la causa. ?omo ya apuntamos* )ar/ recin aborda e/pl2citamente esas relaciones en un cap2tulo muy posterior de su e/posici+n6 (a llamada acumulaci+n originaria". @ecin all2 e/pone c+mo se origina el capitalismo y la 3orma en que emerge* se constituye* se construye y se reproduce peri+dicamente la relaci+n de capital. No se hab2a ol!idado"
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Yuien sosten:a &ue 'la propiedad pri"ada es un robo(% tesis anti&u:sima &uiz*s ormulada por primera !ez por uno de los 'padres( de la 7glesia ?uan Bris-stomo" 12ase =osa Lu4emburg. '8l socialismo , las iglesias(" 8n =osa Lu4emburg. Cbras escogidas" Escritos polticos" )24ico% 8=3% 1981" Tomo 77" pp" 91-116" )ar4 discute con #roud9on desde la $iseria de la !iloso!a /18<70 en adelante% aun&ue en la edici-n rancesa de El 1apital modera sus cr:ticas a este dirigente obrero para no 9erir susceptibilidades del p+blico ranc2s"
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de abordar el tema del ejercicio de la 3uer#a material ni desconoce el problema de la !iolencia* la dominaci+n y el poder entre las clases como han supuesto lecturas tremendamente lineales* esquem$ticas* mayoritariamente economicistas ,a !eces de modo e/pl2cito* otras de modo !ergon#ante- que recluyen y clasi3ican a )ar/ como un te+rico de la e/plotaci+n pero no del poder". &ll2* justamente al 3inal del primer tomo de la obra1111 elige e/playarse larga* pausada y e/tensamente sobre la relaci+n de capital entendida como una relaci+n de poder y de 3uer#a entre las clases sociales* llegando incluso a e/plicar que sin e/propiaci+n !iolenta no habr2a* no hay ni habr$ capital. 5se es un punto a/ial y medular de la obra que muchas !eces pas+ desatendido porque las lecturas lineales se perdieron en la inmensa masa de in3ormaci+n emp2rica que en este cap2tulo )ar/ !ierte sobre la historia brit$nica ,y la conquista europea de &mrica... entre muchos otros 3en+menos hist+ricos- sin ad!ertir las consecuencias te+ricas que sustentan y estructuran el lugar de esa in3ormaci+n emp2rica dentro de la concepci+n materialista de la historia. )ar/ plantea all2* por ejemplo* que la trans3ormaci+n de la masa del pueblo en asalariados" y pobres laboriosos libres"* constituye un producto arti2icial de la 3istoria moderna"1111. Aor lo tanto la e/istencia del obrero 3abril no corresponder2a a una supuesta de3inici+n humana esencialista* transhist+rica e industrialista* consistente en una ontologi#aci+n del ser humano de signo producti!ista1112* sino que resulta claramente un producto arti3icial de la historia moderna. .u e/istencia no es necesaria ,no est$ en el cora,#n del 3ombre"-* sino contingente. No e/isti+ siempre* se lo produjo y se lo 3abric+ con !iolencia y l$tigo* con el c+digo de la disciplina 3abril en la mano de los patrones* sus capataces y polic2as* con tortura* c$rcel y !igilancia. Eodos esos mecanismos de !iolencia* dominaci+n y poder* de coacci+n y ejercicio de la 3uer#a material* est$n presupuestos en todas las categor2as y se encuentran tratados e/pl2citamente en El Capital. No son un accidente anecd+tico ni un recurso literario para impresionar a un lector super3icial. &tra!iesan la misma relaci+n de capital _eje de la obra_ desde el nacimiento del sistema capitalista mundial y lo !uel!en a hacer peri+dicamente cada !e# que el capital necesita re3ormular una y otra !e# su modelo de acumulaci+n y reproducci+n. 7< los genocidios del siglo ]] _el na#ismo* las dictaduras militares latinoamericanas* el apart3eidR las masacres de jud2os y gitanos* nuestros desaparecidos* los negros de .ud$3rica* los palestinos* etc._ son ancdotas casualesN 7(a !iolencia qued+ detenida con la conquista de &mrica o continu+ operando en la historiaN Aor eso )ar/ no es s+lo el te+rico de la e/plotaci+n" sino tambin el de la dominaci+n y el poder1113. 5n su e/posici+n l+gica )ar/ deja ,pro!isoriamente- a un lado* por un problema de abstracci+n metodol+gica* esos mecanismos para poder
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=ecordemos &ue seg+n )a4imilien =ubel Keditor de El 1apital , las Cbras de )ar4 en su !ersi-n rancesaK el cap:tulo ;< constitu,e el aut2ntico inal de la obra" 3ll: )ar4 escribe en tono incendiario. 'Los e#propiadores son e#propiados /"""0 En aquel caso se trataba de la e#propiacin de la masa del pueblo por unos pocos usurpadores) aqu se trata de la e#propiacin de unos pocos usurpadores por la masa del pueblo(" 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol"777% p"9W3-9W<" 5obre la 9ip-tesis de =ubel acerca de este inal como la aut2ntica conclusi-n de todo el libro , los comentarios de #edro 5caron al respecto !2ase El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol"777% nota al pie JV3>3" pp"1>8W-1>86" Tambi2n puede consultarse la agitada discusi-n sobre la 9ip-tesis de =ubel sobre el !erdadero inal del Tomo 7 en la obra de otro traductor al castellano , editor de El 1apital )anuel 5acrist*n Luz-n. Escritos sobre El 1apital. Mbra citada" pp" 1W7-1W8" 1111 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol"777% p"9W>" 1112 =eproc9e contra el mar4ismo &ue 9a sido reiteradas !eces ormulado% entre otros% por )ic9el @oucault en su $icro!sica del poder" )adrid% La pi&ueta% 198>"
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e/poner en su m$/ima pure#a" la e/tracci+n de plus!alor pero no es que no e/istan ni que l los descono#ca. .emejante decisi+n metodol+gica que )ar/ reali#a en su e/posici+n l+gica 3ue groseramente desatendida. 5so deri!+ en que ciertas lecturas economicistas tomaron en cuenta* err+neamente* s+lo la e/posici+n lineal de )ar/* la e/posici+n l+gica y el discurso e/pl2cito* de donde incre2blemente dedujeron que... Zla !iolencia ser2a completamente e/terna al modo de producci+n capitalista`111H . >e este modo* lo que en )ar/ era un recaudo metodol+gico a la hora de e/poner sus descubrimientos se trans3orma en una caracter2stica ontol+gica del capitalismo1110. <tras lecturas* menos esquem$ticas pero impregnadas de una l+gica argumentati!a que por momentos se asemeja* e/trajeron como in3erencia que la
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8l conDunto de las re le4iones a&u: e4puestas sobre la teor:a cr:tica de )ar4 acerca del etic9ismo , el poder giran en torno a su cuestionamiento del capitalismo% eDe principal de nuestra in!estigaci-n , nuestro obDeto de estudio" #or recorte metodol-gico% &uedan al margen de este recorrido te-rico las estrategias , las t*cticas concretas para con rontar contra el sistema capitalista (debate &ue posee una 9istoria largu:sima% desde la con ormaci-n de la Liga de los comunistas% pasando por las cuatro internacionales% la Tricontinental% la ML35 9asta llegar al d:a de 9o,)% tratamiento &ue nos obligar:a a e4tender esta in!estigaci-n m*s all* de lo razonable" 7ntentamos 9acerlo en otras in!estigaciones" 8n ese plano% solamente dos obser!aciones m:nimas% para e!itar e&u:!ocos" Bon!iene no con undir 'llegar al gobierno( con tomar el poder Ke&u:!oco m*s &ue 9abitual &ue 9emos tratado en !arios ensa,osK , a su !ez% para e!itar con usiones% puede ser +til !incular la estrategia de la toma del poder con la construcci-n del poder popular% una re le4i-n largamente meditada en Lenin , Hramsci% entre muc9:simos otros" 12ase al respecto 3tilio Bor-n. Ai*logos sobre el poder, el Estado y la re"olucin" La Aabana% Bentro ?uan )arinello% ;>>6" #rincipalmente 3; , sig"L (ras el b o de $iner"a. $ercado contra democracia en el capitalismo de !in de siglo" Mbra citada , del mismo autor '3ctualidad del DEu' acerU( /8studio introductorio0 8n 1"7"Lenin. DEu' acerF Bs"3s"% 8diciones Lu4emburg% ;>><" pp"13-7<" 7gualmente '@iloso :a pol:tica , cr:tica de la sociedad burguesa. 8l legado te-rico de Parl )ar4(" Mbra citada" 111H #or eDemplo% el pro esor Huerrero% prologando , comentando el libro Ialor, mercado mundial y globalizacin del pro esor =olando 3starita% sostiene &ue. 'Iiniendo de un pas latinoamericano donde, como en tantos otros, domina ampliamente la idea contraria, ay que resaltar la "alenta de las conclusiones generales que e#trae de su libro el propio autor, y que en buena medida se resumen en su a!irmacin de que en el momento actual /septiembre de ;>>W% cuando aparece el libro" J"P"0 y m*s que nunca, las mismas pautas que caracterizan desde siempre al sistema capitalista, regido sustanti"amente por la ley del "alor mercantil: la e#traccin del e#cedente se da oy, en lo esencial, no por coercin e#traeconmica, sino a tra"'s del mercado y por la generacin de plus"ala. Es decir. los problemas que tiene la humanidad no derivan de la violencia % el poder polticos, sino de su base econmica: el capitalismo! No proceden de la !ortaleza egemnica de los Estados 2nidos o de cualquier otra mani!estacin de la rapiPa imperial, ni de la supuesta capacidad para !i%ar precios a su anto%o por parte de los m*s grandes monopolios trasnacionales, ni de ningn gobierno maligno o alguna >real o supuesta? conspiracin poltico/militar de temidos poderes estatales o paraestatales(" 12ase Diego Huerrero. '#r-logo(% en =olando 3starita. Ialor, mercado mundial y globalizacin" Bs"3s"% Paicron% ;>>6" p"13" Las conclusiones generales de 3starita en ese mismo sentido seOalado , e4altado por el prologuista% donde 'la !iolencia( , 'la coerci-n e4traecon-mica( se !uel!en completamente e4ternas al capitalismo , pr*cticamente anecd-ticas% se encuentran en p"3W7" 1110 #ara dar cuenta de lo limitado , unilateral &ue resulta con undir lo &ue e ecti!amente sucede en el capitalismo real con el supuesto metodol-gico con &ue )ar4 e4pone los primeros cap:tulos de El 1apital (donde aparentemente la !iolencia 'no se muestra( en primer plano% , la dominaci-n pol:tica supuestamente no Duega ning+n papel% aun&ue est2 todo el tiempo all:% operando al interior mismo de la con ormaci-n de la relaci-n de !alor% dinero , capital)% pueden compararse ese tipo de e4plicaciones economicistas donde 'los problemas que tiene la umanidad no deri"an de la "iolencia y el poder9 con otras e4plicaciones alternati!as" #or eDemplo% Herard Dum2nil , Domini&ue L2!,% por un lado% , #err, 3nderson% por el otro% para e4plicar el capitalismo neoliberal de los +ltimos treinta aOos% no se limitan al ' actor econ-mico(" Buando no lo tematizan% aclaran abiertamente &ue es por una abstracci-n% sabiendo &ue sin !iolencia% poder , dominaci-n el capitalismo neoliberal no
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!iolencia y el poder s2 3ormar2an parte del capitalismo actual111I* pero estar2an recluidas en la superestructura" ,seg4n la met$3ora edilicia de 1K0L-. &ll2* por 3uera de la denominada estructura"* ajenas a la llamada econom2a"* espacio social supuestamente aut+nomo al que legitimar2an desde a3uera. 7Qu restar2a como resultado* entoncesN Aues que la !iolencia y el poder marchar2an por un lado* el mercado por el otroR la pol2tica por una !ereda y la econom2a por otra. 5n el mejor de los casos* se admite que una ayuda" a la otra* como si 3ueran instancias aut+nomas y separadas radicalmente. >os !ecinos de barrios distintos ,o incluso de pa2ses distintos- que acuden a colaborar entre s2 cuando hace 3alta pero que jam$s con!i!en en la misma habitaci+n ni 3orman parte de la misma 3amilia. ?on este c+modo esquema de pi#arr+n se reproduce la !ieja dicotom2a de origen liberal que esencialmente di!id2a la econom2a y la pol2tica como dos uni!ersos complementarios pero e/ternos entre s2. (a lectura economicista _compartida por enemigos pero tambin por partidarios del mar/ismo_* que en el tradicional abordaje de El Capital deja de lado la instancia de la !iolencia y el poder como si 3ueran meros elementos de la superestructura"* por lo tanto aleatorios* contingentes* epi3enomnicos* no necesarios ni consustanciales al capitalismo y a la relaci+n misma de capital* reproduce al interior del mar/ismo esa dicotom2a de matri# iusnaturalista y 3actura liberal. .eg4n el relato economicista* la !iolencia y el poder 3ormar2an parte s+lo de la gnesis hist+rica. 5n su madure# el capitalismo no necesitar2a ya de esta !iolencia y sus relaciones de poder. :uncionar2a en piloto autom$tico" a partir de la l+gica del !alor y la acumulaci+n del capital* e/cluyendo de ambas cualquier mecanismo asociado con la !iolencia. No obstante* insistimos6 7c+mo e/plicar la recurrencia de las dictaduras militares* el 3ascismo* las guerras permanentes* los genocidios* las matan#as sistem$ticas* etc.* si no es a partir de este mecanismo interno de disciplinamiento permanente que el capitalismo necesita como parte de su misma reproducci+n socialN ?uando )ar/ hace re3erencia al !alor* al dinero y al capital est$ pensando en relaciones de 3uer#as y relaciones de poder* no solamente en relaciones econ+micas". 5l !alor presupone* por ejemplo* que las condiciones de e/istencia del trabajo !i!o se han autonomi#ado 3rente al productor* han cobrado e/istencia propia y se le han !uelto en contra ,lo hemos anali#ado e/tensamente en el cap2tulo de esta in!estigaci+n
9ubiera podido nacer ni reproducirse" #or eDemplo% analizando este proceso% Dum2nil , L2!, sostienen. 'La !inanza /es decir% el capital inanciero" J"P"0 re"irti, literalmente, todas esas e"oluciones en su propio bene!icio /"""0 0ntrodu%o, o si se quiere, reestableci mecanismos de !uncionamiento que consagran su supremaca. Es un primer paso del neoliberalismo: la entrada en la sociedad neoliberal. En todos los casos los polticos neoliberales coincidieron con las estrategias de contencin de las fuerzas sociales que obstaculizaban su camino. /"""0 La crisis de la deuda permite la imposicin del modelo neoliberal en el tercer mundo. H aqu hacemos abstraccin de los aspectos polticos de esa reconquista(" 12ase Herard Dum2nil , Domini&ue L2!,. '8l capitalismo contempor*neo% el neoliberalismo(" 8n @"?ameson% Hilbert 3c9car% ?ac&ues Bidet , otros. $ar# 5666. La egemona norteamericana" Mbra citada" p"W<" )*s e4pl:cito toda!:a% a la 9ora de e4plicar ese mismo proceso a escala mundial% #err, 3nderson destaca en primer plano el papel de la !iolencia% la dictadura militar , el terrorismo de estado aplicados por el general #inoc9et , la B73 en B9ile como el nacimiento mundial del neoliberalismo , su nue!o modelo de acumulaci-n de capital a escala planetaria" 12ase #err, 3nderson. 'Jeoliberalismo un balance pro!isorio(" En La trama del neoliberalismo. $ercado, crisis y e#clusin social. 8mir 5ader , #ablo Hentili /comp"0" Bs"3s"% BL3B5M% ;>>3" 111I 8rnest )andel% replicando a &uienes lo acusan de 'neoarmonicista(% 9a sostenido &ue 'no existe ninguna lgica interna autom'tica del capitalismo que pueda conducir de una onda larga depresi"a a una e#pansi"a. <ara ello son indispensables factores exgenos(" 12ase 8rnest )andel. Las ondas largas del desarrollo capitalista. La interpretacin mar#ista" )adrid% 5iglo 667% 1986" p"18" Jota al pie"
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dedicado al 3etichismo-. 5ntonces las preguntas pendientes ser2an6 7por qu se autonomi#aronN 7c+mo 3ue posible que cobraran e/istencia propiaN 5sa autonomi#aci+n _condici+n sine qua non del 3etichismo* cla!e a su !e# del trabajo abstracto en tanto sustancia del !alor_ se !uel!e posible porque ha habido toda una suerte de rupturas hist+ricas que no se producen de manera espont$nea" y mucho menos natural" sino de modo completamente arti3icial. @upturas hist+ricas donde inter!iene la !iolencia* el poder y el ejercicio de la 3uer#a material. 5n el tercer tomo de la obra )ar/ se%ala que6 8s$ como en el capital y en el capitalista Jquien de 3ec3o no es otra cosa que el capital personi2icadoJ los productos se con"ierten en un poder aut#nomo 2rente al productor, tambin en el terrateniente se personi2ican la tierra, que asimismo se le"anta sobre sus patas traseras y, como poder aut#nomo, reclama su porci#n del producto generado con su ayuda P...Q !esulta claro que el capital presupone el trabajo como trabajo asalariado"111J. No hay entonces relaci+n de capital si no hay trabajo asalariado 111K. (o que habr2a que indagar en consecuencia es el gran presupuesto6 7por qu y de qu manera el trabajo humano se trans3orma en trabajo asalariadoN. 5so se e/plica en el cap2tulo dedicado a e/poner la acumulaci+n originaria. No es natural que al trabajo le corresponda un salario sino que muy por el contrario es un producto arti2icial de la 3istoria moderna". No resulta natural ni espont$neo* se logra mediante relaciones de poderR un poder que se renue!a peri+dicamente. Aor eso la necesidad de la matan#a sistem$tica y el genocidio reiterado en el capitalismo. )ar/ lo resume en El Capital de una manera magistral cuando escribe que -4i el dinero, como dice 8ugier, C"iene al mundo con manc3as de sangre en una me.illaD, el capital lo 3ace c3orreando sangre y lodo, por todos los poros, desde la cabe,a 3asta los pies0* Aero ese nacimiento" macabro* s$dico y diab+lico se reitera* en escala ampliada* ante cada nue!a 3ase de crecimiento y ante cada nue!o ciclo de acumulaci+n. Aor eso )ar/ se%ala que6 La relacin de capital presupone la escisin entre los traba.adores y la propiedad sobre las condiciones de reali,aci#n del traba.o* Jna ve' establecida la produccin capitalista, la misma no slo mantiene esa divisin sino que la reproduce en escala cada ve' mayor"111L. .i esto no 3uera as2* la represi+n ser2a apenas un pecado de ju!entud" y despus se habr2a abandonado. .in embargo* en el capitalismo se reactuali#a peri+dicamente _ los datos y e!idencias emp2ricas son abrumadoras* no hace 3alta hacer la lista1121_ porque cada !e# que hay que pro3undi#ar la subsunci+n real del trabajo en el capital ,que no se produce de una !e# para siempre* sino que se reproduce como un proceso permanente en la historia-* cuando el capital necesita a!an#ar y conquistar nue!os territorios sociales* nue!amente emerge la !iolencia. 5sos territorios ,geogr$3icos pero
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12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 777% 1ol 8% p" 1><9" 8sta a irmaci-n es pertinente para la relaci-n de capital captada , conceptualizada en su ' orma pura(" 8n las ormaciones sociales 9ist-ricas donde se articulan% de manera desigual , combinada (predominando unas sobre otras)% relaciones sociales correspondientes a !arios modos de producci-n% el capital muc9as !eces subsume% ormal , realmente% relaciones sociales di!ersas% inclu,endo ormas de trabaDo no asalariado" 111L 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol"777% p"893" 1121 La literatura &ue lo registra es enorme , e4cede el obDeti!o de esta in!estigaci-n" =ecomendamos tan s-lo un par de t:tulos" 8n primer lugar% la !oluminosa obra% casi una enciclopedia del terror , la barbarie capitalista en 3m2rica Latina% de Luis 5u*rez 5alazar. $adre @m'rica. 2n siglo de "iolencia y dolor >+-,-/+,,-?. La Aabana% Biencias 5ociales% ;>>3" 8n segundo lugar% tambi2n con abundantes pruebas emp:ricas del sal!aDismo capitalista% la obra de )arisa Hallego , otros. Gistoria latinoamericana >+K66/566X?. Bs"3s"% )aipue% ;>>6"
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tambin sociales* imprescindibles para la reproducci+n del capital como relaci+n socialno se conquistan ni se mantienen sin !iolencia y poder. 5/presado en los trminos empleados por )ar/6 la e/propiaci+n de los campesinos ,aqu2 )ar/ no se re3iere solamente a &mrica (atina* sino tambin a la 3ormaci+n social m$s desarrollada del capitalismo de su tiempo* Onglaterra- constituye el gran presupuesto para que e/ista el capital. 5s a partir de esta e/propiaci+n !iolenta que el campesino no tendr$ otra opci+n que ir a !ender su 3uer#a de trabajo al mercado* despro!isto de sus condiciones materiales de super!i!encia. 5l campesino e/propiado no a3luye al taller urbano ni a la 3$brica* donde se trans3orma en obrero asalariado* por libre decisi+n propia... Eampoco e/iste ning4n acuerdo contractual producto de la libre !oluntad. Z;ay que obligarlo` F se lo obliga... 5n ese momento inter!ienen toda una serie de instituciones como el NorR +ouse _instituci+n ampliamente tratada en Aigilar y castigar y otros escritos de )ichel :oucault* que se nutren ampliamente* sin citarlos* de los <rundrisse y El Capital_* el c+digo de conducta que marca corporalmente a los llamados !agos"* los tortura y los recluye en instituciones de secuestro1121. 5so se e/plica* a partir del cap2tulo 2H cuyos procesos de rupturas hist+ricas constituyen los presupuestos para que despus na#can las que ir+nicamente )ar/ denomina leyes naturales de la econom$a" o -Cleyes naturales eternasD que rigen el modo capitalista de producci#n"1122. (eyes que no e/istir2an ni e/isten al margen de la lucha de clases. & partir entonces de poner en primer plano esos mecanismos espec23icos de la lucha de clases atra!esada por la !iolencia* la dominaci+n* el control y la disciplina* )ar/ escribe con su iron2a habitual6 Tantae molis erat para asistir al parto de las Cleyes naturales eternasD que rigen al modo capitalista de producci#n"1123. 5ntonces las
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8n la +ltima con erencia reunida en La "erdad y las !ormas %urdicas% @oucault aporta una e4plicaci-n mu, cercana al mar4ismo" Lo mismo 9ace en Iigilar y castigar. El nacimiento de la prisin" )24ico% 5iglo 667% 1988" pp" 1<9 , 168L La "erdad y las !ormas %urdicas" 8n )ic9el @oucault. Estrategias de poder /3ntolog:a0" Barcelona% #aidos% 1999" Cbras esenciales de :oucault" 1ol" 77" #rincipalmente pp";W6-;W7% donde se encuentra la s:ntesis &ue pretende 9acer con el mar4ismo" 5:ntesis &ue no siempre est* e4plicitada% e incluso llega a ser rec9azada% en $icro!sica del poder" 8n este +ltimo libro% &ue re+ne di!ersos ensa,os , entre!istas% @oucault 9ab:a dic9o &ue 'el poder se e%erce. 1adie, hablando con propiedad, es el titular de l9, as: como tambi2n. 7<recaucin de m'todo: no considerar el poder como un !enmeno de dominacin masi"a y omog'nea de un indi"iduo sobre los otros, de un grupo sobre los otros, de una clase sobre las otras(" 12ase )ic9el @oucault. $icro!sica del poder" Mbra citada" pp"83-8< , 1<3-1<<" De igual modo% all: agrega &ue. ' se trata de no analizar el poder en el terreno de la intencin o de la decisin, ni de cogerlo por su cara interna, ni de acer esta pregunta laberntica e irresoluble: DIui n detenta el poder % qu intencin tieneF C Dqu' busca el que detenta el poderF(" 12ase $icro!sica del poder" Mbra citada" p"1<3" 8l oucaultianismo posterior% muc9o m*s cercano , procli!e al pensamiento posestructuralista , por eso mismo% cr:tico del mar4ismo% se a erra a este @oucault &ue por momentos tiende a 9ipostasiar '8L #MD8=( /con ma,+sculas0 en general% en abstracto% sin ma,ores determinaciones 9ist-ricas% clasistas o sociales" 5in embargo% aun&ue resulte parad-Dico% a contramano de esta !isi-n meta :sica , supraclasista del poder% es el mismo @oucault &uien en La "erdad y las !ormas %urdicas sit+a 9ist-ricamente las relaciones de poder sosteniendo &ue las instituciones de secuestro (la *brica% el cuartel% la escuela% etc") cumplen un papel preciso en la acumulaci-n originaria del capital , a partir de all:% !inculando esas instituciones con la l-gica del capital% intenta dar toda una e4plicaci-n clasista de sus razones sociales de e4istencia" 8n este otro ni!el de sus e4plicaciones Kseguramente el m*s rico , no casualmente el m*s 'ol!idado( o sosla,ado por sus seguidores acad2micos% posestructuralistas , posmodernosK sit+a 9ist-ricamente el nacimiento de la sociedad disciplinaria% pan-ptica% de normalizaci-n% como 2l la denomina" 1122 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol"777% p"9W>" 1123 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol"777% p"9W>" La e4presi-n en lat:n usada por )ar4 signi ica 'tantos es!uerzos se requirieron(" #ertenece a la Eneida de 1irgilio , 9ace alusi-n a los es uerzos &ue 9icieron alta para undar el pueblo romano" )ar4 la emplea para destacar
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supuestas leyes naturales* eternas* objeti!as _todas e/presiones ir+nicas en la pluma de )ar/_ se construyeron a partir de estos mecanismos6 la !iolencia* la coacci+n* la e/propiaci+n* la esta3a* el colonialismo* la conquista* la tortura* los c+digos de disciplinamiento* las casas de trabajo* entre otros. (a lucha de clases los engloba a todos. 5/plicitar este proceso de rupturas hist+ricas que condicionan el surgimiento y posterior !igencia de las leyes naturales eternas" de la econom2a* tiene una importancia 3undamental para la concepci+n materialista de la historia y el lugar central que en ella ocupa la teor2a cr2tica del 3etichismo y el poder. ?omo ya intentamos e/plicar en otro cap2tulo de esta in!estigaci+n* este proceso 3etichista no constituye s+lo un 3en+meno cultural. 5n tanto teor2a cr2tica que da cuenta de l* no abarca s+lo la comprensi+n de los mecanismos mercantiles constituyentes de la subjeti!idad sino tambin la e/plicaci+n de la historia como proceso y la discusi+n sobre el car$cter que asumen y poseen las leyes que rigen el 3uncionamiento procesualBestructural y el mo!imiento hist+rico de la econom2a mercantil capitalista. >esde ese $ngulo se torna necesario prestar atenci+n al siguiente pasaje de El Capital cuando )ar/ a3irma6 8l exponer la cosi2icaci#n de las relaciones de producci#n y su autonomi,aci#n 2rente a los agentes de la producci#n, no entramos a anali,ar la manera en que las conexiones a tra"s del mercado mundial, sus coyunturas, el mo"imiento de los precios de mercado, los per$odos del crdito, los ciclos de la industria y el comercio, la alternancia de la prosperidad y la crisis, se les presentan como leyes naturales todopoderosas que los dominan al margen de su voluntad y se imponen frente a ellos como una ciega necesidad 112H. )ar/ plantea que las leyes de la econom2a" se le presentan a los productores como leyes naturales todopoderosas al margen de su !oluntad". 5sa presencia de las leyes del mercado al margen de la !oluntad no signi3ica otra cosa que 3etichismo* cosi3icaci+n* misti3icaci+n econ+mica. .emejante conclusi+n que aparece e/plicitada al 3inal del tercer tomo de El Capital asume una importancia 3undamental para comprender todo el proyecto cr2ticoBcient23ico de la concepci+n materialista de la historia. (a lucha de clases est$ en el centro de la teor2a cr2tica y en cada una de sus categor2as. Qui#$s por eso* resumiendo la obra* )ar/ le dice a su amigo6 Por ltimo 3emos llegado a las 2ormas de aparici#n P3enomnicasQ que sir"en de punto de partida en la concepci#n "ulgar7 la renta pro"eniente de la tierra, la ganancia 'inters), que surge del capital, los salarios, que pro"ienen del traba.o P...Q (odo el mo"imiento tiene lugar en esa 2orma aparente* ?inalmente, puesto que esas tres 'salarios, renta del suelo, bene2icios ainters_) constituyen las respecti"as 2uentes de ingreso de las tres clases Jterratenientes, capitalistas y traba.adores asalariadosK tenemos, en conclusin, la lucha de clases en que se resuelve todo el movimiento y nos da la clave para acabar con esta basura"1120. 5n las lecturas m$s deterministas del materialismo hist+rico _pretendidamente ortodo/as"_ se plantea que las leyes de la econom2a que describe El Capital ser2an aut+nomas y 3uncionar2an al margen de la subjeti!idad ,colecti!a- hist+rica. & contramano de aquella ortodo/ia"* la teor2a cr2tica del 3etichismo tiene una importancia 3undamental porque desde ella )ar/ sostiene claramente _no en un te/to de 3iloso32a* sino precisamente en su obra m$s econ+mica"* seg4n la ta/onom2a
ir-nicamente los 'es uerzos( necesarios e imprescindibles para &ue uncione d:a a d:a el capitalismo" 112H 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 777% 1ol"1777% p"1>W7" 1120 12ase carta de P")ar4 a @"8ngels% 3> de abril de 1868" 8n P")ar4 , @"8ngels. 1artas sobre El 1apital" Mbra citada" p"168"
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habitual_ que esa pretendida objeti!idad de las leyes que los agentes sociales insertos en el modo de producci+n mercantil capitalista !i!en y e/perimentan casi como naturales y como si 3ueran todopoderosas no constituyen nada m$s que una nue!a e/presi+n autonomi#ada de la cosi3icaci+n* el 3etichismo y la misti3icaci+n. Aor eso resulta tan importante e/plicitar esta problem$tica subyacente en la teor2a cr2tica de )ar/. Aara elucidar a 3ondo la teor2a del !alor* que constituye el andamiaje y la arquitectura central de todo El Capital* hay que anali#ar porqu se cosi3ica el trabajo humano. & su !e#* para responder esa pregunta se torna imprescindible remitirse a la sociali#aci+n indirecta del trabajo abstracto ,las dos tareas las intentamos reali#ar en el cap2tulo precedente-. &mbas interrogaciones se basan en tres presupuestos. 5l primer presupuesto necesario para que se pueda cosi3icar el trabajo humano y de!enga de ese modo !alor* consiste en que los productores y propietarios independientes tienen que producir e intercambiar mercanc2as. (os productos del trabajo se tienen que trans3ormar en mercanc2as. 5se primer presupuesto lo e/plica entonces la teor2a del 3etichismo. 5l segundo presupuesto sostiene que la emergencia hist+rica y el natural" 3uncionamiento y e/istencia de las leyes objeti!as de la econom2a" no es independiente de las relaciones de poder y de 3uer#as entre las clases sociales. .in relaciones de poder no hay relaciones de producci+n. 5l tercer presupuesto sostiene que las leyes naturales" no son naturales. ?reer que son naturales ,y eternas- implica una misti3icaci+n te+rica y una cosi3icaci+n de 2ndole pr$ctica. Aor eso )ar/ en El Capital sostiene que6 En el transcurso de la producci#n capitalista se desarrolla una clase traba.adora que, por educaci#n, tradici#n y 3%bito reconoce las exigencias de ese modo de producci#n como leyes naturales, e"identes por s$ mismas"112I. Aor lo tanto el car$cter natural" de estas supuestas leyes naturales" depende m$s de la educaci+n* la tradici+n y el h$bito" _es decir* de la hegemon2a de las clases dominantes y del proceso 3etichista que emerge del mismo rgimen capitalista en cuyo seno se constituye el sentido com4n de la clase obrera_ que de su supuesto car$cter ineluctable* necesario y 3atal. .e !uel!e impostergable e/plicitar estos tres presupuestos porque est$n presentes a lo largo de todo El Capital. ?uando un lector despre!enido se lan#a directamente al abordaje del primer rengl+n del primer cap2tulo del primer tomo de El Capital sin ad!ertir todo lo que la e/posici+n l+gica de )ar/ presupone* se corre el riesgo de imaginar que )ar/ estar2a describiendo a lo largo de toda su obra un mecanismo autom$tico. 7Qu lugar le quedar2a entonces a la dimensi+n pol2tica* la dominaci+n y el poder en esa lectura lineal y economicistaN 7Qu lugar ocupar2an la lucha de clases y las resistencias anticapitalistasN .e lo admita o no* los cambios terminan concibindose de ese modo casi como una e!oluci+n* una especie de trans3ormaci+n y sucesi+n autom$tica de modos de producci+n que se !an sustituyendo unos a otros _como capas geol+gicas_ en la historia de manera autom$tica* sin inter!enci+n subjeti!a y en escalera* de menor a mayor. Aara problemati#ar ese tipo de lecturas* la teor2a del 3etichismo aporta elementos muy importantes y !aliosos. 5n cap2tulos pre!ios anali#amos la problem$tica de la in!ersi+n de las categor2as de objeti!idad y subjeti!idadR de qu modo el 3etichismo presupone una concepci+n dualista y c+mo )ar/ asocia su cr2tica del dualismo de la econom2a pol2tica con el cuestionamiento que ;egel dirige hacia las antinomias del entendimiento Tantiano. Eambin e/ploramos ese mecanismo por el cual se toma una cosa por otra Pel quid pro quoQR el sujeto se cosi3ica y los objetos se personi3ican.
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12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol"777% p"9;;"
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&dem$s anali#amos c+mo el car$cter social del trabajo se e/presa como !alor de las mercanc2as* las relaciones entre los productores independientes y el trabajo global como relaciones entre las mercanc2as tambin* la igualdad del trabajo social como igualdad del !alor global* la cantidad de trabajo social como cantidad del !alor global* el trabajo 4til social como el !alor de uso social de las mercanc2as* el trabajo social global como !alor global. Eodas e/presiones objeti!as" cuya supuesta objeti!idad _en realidad de origen 3etichista_ )ar/ somete duramente a cr2tica. 5n su conjunto* todas esas tem$ticas pertenecientes a la teor2a cr2tica del 3etichismo apuntan a cuestionar ese car$cter supuestamente objeti!o* natural y eterno" de las leyes que rigen la producci+n mercantil capitalista. No se puede separar el an$lisis cr2tico del 3etichismo del car$cter que estas leyes asumen en el discurso cr2ticoB cient23ico de la concepci+n materialista de la historia cuando se anali#a la sociedad capitalista. Aor lo tanto* si teor2a cr2tica del 3etichismo y concepci+n materialista de la historia son inseparables* ambas implican consecuencias pol2ticas. .i la objeti!idad" de las leyes que rigen lo social en el capitalismo no es absoluta* natural ni eternaR si esa pretendida objeti!idad" que se impone con ciega necesidad no es nada m$s que cosi3icaci+n* petri3icaci+n y misti3icaci+n* pues entonces no tiene sentido plantearse desde el mar/ismo una objeti!idad social en sentido 3uerte completamente separada y al margen de la subjeti!idad hist+rica colecti!a. No hay econom2a" sin lucha de clases. No hay capital sin relaciones de poder y dominaci+n. >e lo cual se in3iere que no e/iste una econom2a" pura al margen de las relaciones sociales de poder y de 3uer#as dentro de las cuales operan las subjeti!idades colecti!as* las clases sociales y las 3uer#as sociales. 5stas 4ltimas no e/isten con independencia de la totalidad social* en una curiosa e ine/plicable estrati3icaci+n" 3uncionalista o en una supuesta y arm+nica di!isi+n natural de tareas y 3unciones* sino que se 3orman y se constituyen a partir de la con3rontaci+n y el en3rentamiento al interior de esas mismas relaciones sociales de poder y de 3uer#a. @esulta interesante obser!ar c+mo en el cap2tulo se/to indito de El Capital* que de alg4n modo marca la transici+n te+rica de la e/posici+n l+gica del tomo primero al segundo de la obra* )ar/ !incula estrechamente el car$cter enajenante de la escisi+n ,puramente econ+mica"- entre productor y condiciones de e/istencia en el modo de producci+n capitalista con la problem$tica del poder* la hegemon2a y la coerci+n espec23icamente capitalistas. &ll2 sostiene que6 Cuando la relaci#n de la hegemona y la subordinacin reempla,a a la escla"itud, la ser"idumbre, el "asalla.e, las 2ormas patriarcales, etc*, de la subordinaci#n, tan s#lo se opera una mudan,a en su 2orma"112J. 5s nada menos que ese cambio de 3orma" en la subordinaci+n aquello que caracteri#a a la especi3icidad hist+rica del modo capitalista de producci+n. Sna subordinaci+n que bajo la apariencia de ser libre" encierra en realidad coacci+n* !igilancia y disciplina ,debe tenerse en cuenta que cuando )ar/ utili#a el trmino de hegemon2a" _que ob!iamente no es un in!ento de Cramsci sino que pertenece a toda la tradici+n mar/ista_ entiende por ella 3undamentalmente coerci+n-. Aor ello plantea que6 En un comien,o, la subordinaci#n del proceso de traba.o al capital no modi2ica nada en el modo real de producci#n y pr%cticamente se muestra s#lo en lo siguiente7 el obrero queda ba.o el mando, la direccin, y supervisin del capitalista6 desde luego
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12ase Parl )ar4. El 1apital. 1aptulo I0 in'dito" Mbra citada" p"6<-6W" @rente a ese p*rra o Xol gang @ritz Aaug cuestiona el empleo del t2rmino '9egemon:a( con &ue #edro 5caron traduce este pasaDe" 3 irma Aaug. '@ll donde $ar# abla de pOberordnungq >"'ase 3esultate, $E=@ 00.;.+, ,,?, 'l /#edro 5caron" J"P"0 coloca la tradicional traduccin de p egemonaq, pero en la signi!icacin de b4ang >coercin?(" De todas maneras 5caron no asimila este t2rmino a la noci-n gramsciana como aclaramos a continuaci-n"
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que s#lo en lo que atae a su traba.o, perteneciente al capital* El capitalista vigila que el obrero no desperdicie tiempo alguno"112K. @ea3irmando esta concepci+n del capital como una relaci+n centralmente coacti!a y coerciti!a _que asume en el imaginario de los agentes sociales insertos en relaciones sociales cosi3icadas y 3etichistas la apariencia de ser libre" y !oluntaria"_ )ar/ tambin se%ala que6 En la subsuncin formal del traba.o en el capital, la coercin que apunta a la producci#n de plustraba.o P...Q y la obtenci#n de tiempo libre para el desen"ol"imiento con independencia del de la producci#n material, esa coercin, dec$amos, recibe nicamente una 2orma distinta de la que ten$a en los modos de producci#n anteriores"112L. Que el capital no es s+lo una relaci+n econ+mica pura" ,por lo tanto libre" y !oluntaria"- sino que al mismo tiempo presupone y lle!a impl2cita una relaci+n de poder _que e/presa una relaci+n de 3uer#as entre clases sociales_ puede corroborarse en la contraposici+n que )ar/ reali#a de las es3eras de la circulaci+n y la producci+n. 5n la circulaci+n rigen* supuestamente* la libertad, la igualdad, la propiedad y Ment3am"* es decir que esa es3era constituye un "erdadero Edn de los derec3os 3umanos innatos"1131. @esulta di$3ano que esta re3erencia a los derechos humanos" est$ cargada* como habitualmente acostumbra hacer )ar/ con las opiniones que intenta re3utar* de amarga y 3ilosa iron2a. 5n cambio en el $mbito de la producci+n rigen la vigilancia y disciplina del capitalista"1131. Aor ello mismo6 :entro del proceso de producci#n, el capital se con"ierte en mando sobre el trabajo, esto es, sobre la 2uer,a de traba.o que se pone en mo"imiento a s$ misma, o el obrero mismo P...Q %l capital se con"ierte, asimismo, en una relacin coactiva que impone a la clase obrera la e.ecuci#n de m%s traba.o del que prescribe el estrec3o %mbito de sus propias necesidades "itales"1132. 5sta concepci+n mar/iana seg4n la cual la categor2a te+rica de capital" e/presa no s+lo un intercambio desigual de equi!alentes* no s+lo una relaci+n ,contradictoriaentre dos clases* no s+lo una relaci+n de e/plotaci+n ,entre poseedores de dinero y de 3uer#a de trabajo-* sino tambin una relaci+n de coerci+n* !igilancia* control* mando* disciplina* ejercicio de 3uer#a material* !iolencia* autoritarismo* despotismo* hegemon2a y subordinaci+n* resulta 3undamental para comprender a 3ondo la empresa te+rica de )ar/ y su concepci+n materialista de la historia. .+lo dando cuenta de esa doble teori#aci+n _e/plotaci+n econ+mica y dominaci+n pol2tica_ puede comprenderse que
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12ase Parl )ar4. El 1apital. 1aptulo I0 in'dito" Mbra citada" p"<<" 12ase Parl )ar4. El 1apital. 1aptulo I0 in'dito" Mbra citada" p"6;" 1131 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% p";1<" La misma re erencia ir-nica aparece en escritos mu, anteriores" 12ase Parl )ar4. La cuestin %uda" 8n Escritos de %u"entud" Mbra citada" Tomo 7" pp" <76 , <8>L tambi2n en El +- brumario de Luis Bonaparte" 8n P")ar4 , @"8ngels. Cbras escogidas" Mbra citada" Tomo 7" p" 3>8" 5obre la problem*tica particular de los derec9os 9umanos en )ar4 (analizada desde un *ngulo acad2mico , prioritariamente Dur:dico) puede consultarse el libro del pro esor )anuel 3tienza. $ar# y los derec os umanos" )ez&uita% )adrid% 1983" 8ste autor plantea &ue )ar4 no ue enemigo de los 'derec9os 9umanos(% a pesar del tono sarc*stico &ue utiliza para re erirse a ellos (emparent*ndolos% ob!iamente% con la ideolog:a de la re!oluci-n burguesa% algo &ue ,a est* presente desde La cuestin %uda /18<30 en adelante)" La tesis de este pro esor% il-so o acad2mico del derec9o% sugiere &ue )ar4 mantu!o ambig$edad debido a 'su teora del con!licto social y a su tesis sobre la e#tincin del derec o y el Estado en una sociedad comunista(" )*s all* de esta posible interpretaci-n% resulta claro &ue el signi icado &ue asume esta e4presi-n en El 1apital , en otros escritos de )ar4 (pol2micos con el liberalismo) no 9ace re erencia al debate sobre los derec9os 9umanos en 3m2rica Latina , a su !iolaci-n sistem*tica por parte de di!ersas dictaduras militares% burguesas , proimperialistas" La e4presi-n es la misma pero el signi icado es completamente distinto" 1131 12ase Parl )ar4. El 1apital. 1aptulo I0 in'dito" Mbra citada" p"1W" 1132 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol" 7% pp"37W-376"
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El Capital contenga en la elaboraci+n de cada una de sus categor2as una concepci+n te+rica acerca de la pol2tica* la dominaci+n y el poder. Sn dato para nada menor si se toma en cuenta* como se%alamos* que durante mucho tiempo* por lo menos desde el per2odo 1LJ0B1LJJ* a partir de las impugnaciones liberales de Norberto =obbio ,y de algunos otros que le siguieron el paso acompa%ados de nombres acadmicos prestigiosos como &lthusser* :oucault* ?acciari y ?olletti- se sostu!o li!ianamente que en )ar/ no e/iste una teor2a pol2tica del poder* la dominaci+n ni el 5stado. &legre a3irmaci+n que hoy contin4a repitindose de manera mec$nica en la &cademia sin mayores e/plicaciones ,!ase al respecto la primera parte de esta in!estigaci+n-. Aara haber podido sostener semejantes hip+tesis hubo que !iolentar El Capital e incorporarlo por la 3uer#a al lecho de Arocusto del economicismo m$s me#quino* rampl+n y mundano. Sna operaci+n que tu!o y tiene como consecuencia necesaria* por ejemplo* el ol!ido" de la equiparaci+n que )ar/ reali#a entre la sociedad capitalista y el ejrcito y su re3le/i+n sobre la relaci+n social de capital comprendida como una relaci+n atra!esada por m4ltiples relaciones jer$rquicas de poder. 5n el ejercicio del disciplinamiento de la 3uer#a de trabajo el capital introduce* seg4n )ar/* una r2gida jerarqu2a militar en las relaciones sociales. 5sta estructura jer$rquica* militar y autoritaria* no es para )ar/ un accidente o una 3orma meramente aleatoria o contingente en su ne/o con las relaciones sociales capitalistas* sino que 3orma parte inherente y consustancial de las mismas. 5sta es la ra#+n principal por la cual todo El Capital presupone una permanente analog2a simtrica entre la sociedad capitalista y la cadena de mandos de una instituci+n militar. Aor ejemplo* en una carta de )ar/ a 5ngels escrita cuando estaba comen#ando a elaborar los <rundrisse* )ar/ se%ala que6 toda la 3istoria de las 2ormas de la sociedad burguesa se resume notablemente en la militar"1133. &simismo* en El Capital, )ar/ plantea que6 El c#digo 2abril, en el cual el capital 2ormula, como un legislador pri"ado y con2orme a su capric3o, la autocracia que ejerce sobre sus obreros Ksin que en dic3o c#digo 2igure esa divisin de poderes de la que tanto gusta la burgues$a, ni el sistema representativo, a n m%s apetecido por ellaJ no es m%s que la caricatura capitalista de la regulaci#n social del proceso laboral"113H. .iempre desde el mismo $ngulo de abordaje* a3irma6 la manu2actura propiamente dic3a no s#lo somete a los obreros, antes aut#nomos, al mando y a la disciplina del capital, sino que adem%s crea una gradacin jerrquica entre los mismos obreros"1130. 5n el caso de la super!isi+n y direcci+n empresarial el capital cede su lugar a los managers ,quienes constituyen* seg4n )ar/* el alma del sistema industrial"- para que realicen estas tareas sucias113I. 5n idntico registro )ar/ sostiene que6 La di"isi#n manu2acturera del traba.o supone la autoridad incondicional del capitalista sobre 3ombres reducidos a meros miembros de un mecanismo colecti"o, propiedad de aqul"113J* as2 como tambin6 La subordinaci#n tcnica del obrero a la marc3a uni2orme del medio de traba.o y la composici#n peculiar del cuerpo de traba.o, integrado por indi"iduos de uno u otro sexo y pertenecientes a di"ersos ni"eles de edad,
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12ase Barta de P")ar4 a @"8ngels% ;W de septiembre de 18W7" 8n Parl )ar4 , @riedric9 8ngels. 1orrespondencia" Mbra citada" pp"88-89" 113H 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol"77% p"W17" 1130 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol"77% p"<38" 113I 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 777% 1ol"7% p"<9<" 113J 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol"77% p"<33"
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crean una disciplina cuartelaria que se desen"uel"e 3asta constituir un r&gimen fabril pleno"113K. )ar/ contin4a a lo largo de toda su obra con sus met$3oras anal+gicas sobre la sociedad capitalista concebida como una gran ejrcito. Aor ejemplo* cuando sostiene que6 (odo capital indi"idual es una concentraci#n mayor o menor de medios de producci#n, con el comando correspondiente sobre un ej&rcito mayor o menor de obreros"113L. .iguiendo con este hilo discursi!o* agrega6 Pla superpoblaci+n obreraQ Constituye un ej&rcito industrial de reserva a disposici#n del capital, que le pertenece a ste tan absolutamente como si lo 3ubiera criado a sus expensas"11H1. ?ontinuando con la enumeraci+n encontramos que6 Esos mo"imientos no se determinan, pues, por el mo"imiento del n mero absoluto de la poblaci#n obrera, sino por la proporci#n "ariable en que la clase obrera se di"ide en ej&rcito activo y ej&rcito de reserva"11H1. )$s adelante6 Nos detendremos a3ora en una capa de la poblaci#n de origen rural, cuya ocupaci#n es en gran parte industrial* Este estrato constituye la infantera ligera del capital P...Q 4e 2orman as$ aldeas impro"isadas, carentes de toda instalaci#n sanitaria, al margen del control de las autoridades locales y muy lucrati"as para el caballero contratista, que explota doblemente a los obreros7 como soldados industriales y como inquilinos"11H2. &dem$s6 Los 3usos y telares, dispersos antes por toda la regi#n, est%n a3ora congregados en unos pocos cuarteles de trabajo al igual que los obreros, que la materia prima"11H3. .in ol!idarnos tampoco que6 Como la marina real, las fbricas reclutan su personal por medio de las le"as"11HH. (os pasajes y 3ragmentos donde tra#a ese paralelo son interminables. .i esquemati#amos este conjunto de met$3oras ,que presuponen un paralelo permanente entre la sociedad capitalista y una 3uer#a militar-* nos encontramos con el siguiente cuadro* por dem$s ilustrati!o de la concepci+n mar/iana acerca de la categor2a de capital" como una relaci+n pol2tica de dominaci+n* poder y 3uer#as6
0NCI#/A/ + @; #0A O #4Q@CI7N

1brica M Cuartel 2l capital M =lto mando militar Capataces M !ubo+iciales Lbreros M !oldados industriales Lbreros activos empleados M 25,rcito =ctivo
113K 113L
12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol"77% p" W17" 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol"777% p"777" 11H1 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol"777% p"786" 11H1 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol"777% p"793" 11H2 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol"777% pp"8;9-83>" 11H3 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol"777% p" 933" 11HH 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol"777% p" 9<7"
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Lbreros desempleados M 25,rcito Industrial de reserva Poblacin rural con tareas industriales M In+anter)a *igera 6eclutamiento +abril M 6eclutamiento Militar *ibreta de castigos M Cdigo de Justicia Militar 7?u$l es la principal condici+n de este paralelismo _innegable y espec23icamente pol2tico_ que )ar/ construye a lo largo de El Capital entre la sociedad burguesa y el ejrcitoN (a gran premisa reside en que para que el capital pueda estructurar el conjunto de las relaciones sociales como un inmenso ejrcito y pueda someter a su mando* coerci+n* subordinaci+n* despotismo* !igilancia* disciplina* 3uer#a material y dominaci+n al obrero colecti!o ,porque de lo que se trata aqu2 es de clases sociales en con3licto* no de indi!iduos aislados- las condiciones de e/istencia _el presupuesto_ y el producto _el resultado_ del trabajo se deben haber autonomi#ado e independi#ado de sus productores* !ol!indose hostiles 3rente a ellos y ellas. Aor ello )ar/ se%ala que6 lo que en el primer proceso, antes que el dinero o la mercanc$a se 3ayan trans2ormado realmente en capital, les imprime desde un comien,o el car%cter de capital no es ni su condici#n de dinero ni su condici#n de mercanc$a, ni el "alor de uso material de estas mercanc$as, consistente en ser"ir como medios de subsistencia y de producci#n, sino el 3ec3o de que este dinero y esta mercanc$a, estos medios de producci#n y medios de subsistencia, se enfrentan a la capacidad de trabajo Jdespo.ada de toda rique,a ob.eti"aJ como poderes autnomos personi2icados en sus poseedores6 el 3ec3o de que, por tanto, las condiciones materiales necesarias para la reali,aci#n del traba.o est%n enajenadas al obrero mismo, o m%s precisamente, se presentan como fetiches dotados de una voluntad y un alma propias"11H0. 5l capital* entonces* no constituye m$s que un 3etiche separado* autonomi#ado* independi#ado y !uelto hostil contra su propio creador* al que somete a la disciplina* la !igilancia* el control* la subsunci+n ,3ormal y real-* la subordinaci+n* la hegemon2a y la dominaci+n. 5n pocas palabras* lo somete a relaciones _econ+micas y al mismo tiempo pol2ticas_ de e/plotaci+n* de poder y de 3uer#as. Nada distinto plantea )ar/ cuando sostiene que6 el "alor adelantado se con"ierte en capital nicamente merced a la producci#n de plus"al$a, la gnesis del capital mismo, as$ como del proceso capitalista de producci#n, se 2unda ante todo en dos elementos7 Primero, la compra"enta de la capacidad laboral P...Q Esta compra"enta de la capacidad laboral implica la separacin entre las condiciones ob.eti"as del traba.o Jo sea los medios de subsistencia y producci#nJ y la misma capacidad "i"a de traba.o P...Q La separacin se pro2undi,a a tal punto que esas condiciones del traba.o se enfrentan al obrero como personas autnomas"11HI. Aorque e/iste esa separaci+n !iolenta ,reproducida cotidianamente- entre productores y condiciones de !ida* estas 4ltimas se autonomi#an y se !uel!en sujetos* mientras las personas se cosi3ican. (a teor2a del 3etichismo* base de la teor2a del !alor* est$ entonces indisolublemente ligada a una concepci+n del poder. ?omo planteaba correctamente el jo!en (enin* el capital es una determinada relacin entre los hombres". .i el conjunto de todas esas relaciones de producci+n constituyen la 2ormaci#n econ#micoEsocial 3ist#ricamente determinada, ob.eto de
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12ase Parl )ar4. El 1apital. 1aptulo I0 in'dito" Mbra citada" pp" 3W-36" 12ase Parl )ar4. El 1apital. 1aptulo I0 in'dito" Mbra citada" p" W1"
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estudio de CEl CapitalD"11HJ* y si a su !e# ese conjunto hist+ricamente di3erenciado de relaciones entre los seres humanos est$ atra!esado por relaciones de poder* debe concluirse que el objeto de estudio de El Capital no est$ centrado 4nicamente en las relaciones de producci+n del capitalismo sino tambin en sus 3ormas del poder y de dominaci+n que les son consustanciales11HK. .i en El Capital no hubiera relaciones de poder ni pol2tica 7qu es entonces la relaci+n de capital" como categor2aN11HL Sna pista que puede contribuir a terminar de despejar esa interrogaci+n es la siguiente 3ormulaci+n de )ar/6 El dinero y la mercanc$a no son capital desde un primer momento, como tampoco lo son los medios de producci#n y de subsistencia* Lequieren ser transformados en capital* Pero esta trans2ormaci#n misma s#lo se puede operar ba.o determinadas circunstancias coincidentes7 es necesario que se enfrenten y entren en contacto dos clases muy di2erentes de poseedores de mercanc$as6 a un lado los propietarios de dinero, de medios de producci#n y de subsistencia P...Q al otro lado, traba.adores libres, "endedores de la 2uer,a de traba.o propia y por tanto "endedores de traba.o"1101. Acumulacin & lucha de clases (a acumulaci+n del capital* cora#+n del sistema en su conjunto , cora#+n" en3ermo* si se nos permite la e/presi+n* cuyo diagn+stico )ar/ elabora al demostrar la ley tendencial de la ca2da de la tasa de ganancia-* est$ atra!esada por el antagonismo de la lucha de clases. (a e/plicaci+n de este antagonismo )ar/ la desarrolla en el cap2tulo anterior al de la acumulaci+n originaria* el !igsimo tercero* el re3erido a la ley general de la acumulaci+n capitalista. &ll2 plantea que esta ley general e/presar2a una ra#+n in!ersamente proporcional. & mayor acumulaci+n de rique#as en un polo* mayor
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12ase 1"7"Lenin. DEui'nes son los amigos del pueblo y cmo luc an contra los socialdemcratasF" 8n 1"7"Lenin. Cbra completas" Mbra citada" Tomo 7" pp" 1W< , ;3;" 11HK 8ntendiendo por 'poder( no una cosa cristalizada sino una relaci-n% no una instancia 9ipostasiada , omniabarcati!a% sin nombre% apellido ni 9istoria% sino una relaci-n de dominaci-n inscripta al interior de las relaciones sociales de clase de una ormaci-n econ-mico social 9ist-ricamente determinada" 12ase 3ntonio Hramsci. '3n*lisis de las situaciones. relaciones de uerza(" 8n 3" Hramsci. 1uadernos de la c*rcel" Mbra citada" Tomo W" pp" 3;-<>" 3delant*ndose cuarenta aOos a )ic9el @oucault% Hramsci concibe el poder como relaci-n" #ero su concepci-n del poder es muc9:simo m*s rica , detallada &ue la de @oucault" =ecuperando El 1apital de )ar4 (en pol2mica con la lectura de Benedetto Broce% !2ase cuaderno JV1>) , apropi*ndose de los escritos de Lenin (adem*s de la cl*sica noci-n de '9egemon:a(% se nutre del an*lisis de Lenin sobre 'situaci-n re!olucionaria( en pol2mica con el economicismo% !2ase cuaderno JV13)% Hramsci entiende el poder de manera mu, precisa" Jo como una relaci-n en general sino como una relaci-n de uerzas entre las clases" 5u lectura mar4ista del poder puede resultar mu, +til para comprender las categor:as de El 1apital% escapando a las dicotom:as 9abituales (incluso de muc9os 'gramscianos()" 11HL Bomentando las con erencias populares , c9arlas dictadas por )ar4 en Bruselas% antes de marc9ar a 7nglaterra% donde de ine la relaci-n de capital como una 'dominacin del traba%o acumulado, pasado, ob%eti"ado, sobre el traba%o inmediato, "i"iente( &ue trans orma 'el traba%o acumulado en capital( )a4imilien =ubel a irma. 'el capital expresa una relacin de clases, esto es, una relacin de fuerza entre las clases sociales*! Las relaciones &ue )ar4 analiza en El 1apital constitu,en% seg+n =ubel 'relaciones sociales de poder(" 8n ese sentido% este bi-gra o , editor de )ar4 recuerda &ue 'es sabido que el ttulo original /se re iere a El 1apital" J"P"0 debi ser 1rtica de la poltica y de la economa poltica9. 12ase )a4imilien =ubel. Larl $ar#. Ensayo de biogra!a intelectual" Buenos 3ires% #aidos% 197>" p" ;93" 1101 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol"777% p"89;"
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acumulaci+n de pobre#a y miseria en el otro. (a concentraci+n y centrali#aci+n del capital implica mayor e/plotaci+n y resistencia de la 3uer#a de trabajo. Sna in!ersi+n que en su descripci+n a tra#o grueso es anterior a )ar/. ;egel* para citar s+lo un nombre signi3icati!o* hab2a planteado algo muy similar en su ?iloso2$a del derec3o P1K21Q* al sostener que6 Cuando la sociedad ci"il 2unciona sin obst%culos, se acent a as$ dentro de ella el progreso de la poblaci#n y de la industria* 8 tra"s de la uni"ersali,aci#n de la conexi#n entre los 3ombres, a causa de sus necesidades y del modo en que se preparan y producen los medios para satis2acerlas, se acrecienta la acumulacin de rique'as, pues de esta doble uni"ersalidad se extrae la mxima ganancia, mientras que por el otro lado, como consecuencia, se incrementa la especiali,aci#n y limitaci#n del traba.o particular, y as$ la dependencia y miseria de la clase ligada a ese trabajo, lo que pro"oca la incapacidad de sentimiento y goce de las restantes posibilidades, sobre todo de los bene2icios espirituales, que o2rece la sociedad ci"il P...Q 4e mani2iesta as$ que en medio del exceso de rique'a la sociedad ci"il no es su2icientemente rica, es decir, no posee bienes propios su2icientes para impedir el exceso de pobre'a y la generaci#n de la plebe"1101. &poyado en el estudio cr2tico de los economistas cl$sicos y a partir de su propia concepci+n* )ar/ 3ormula y 3undamenta entonces la ley general de acumulaci+n capitalista. .in embargo* con!iene recordar que esta ley no tra#a una regularidad autom$tica" que se cumplir2a de manera necesaria con independencia de la lucha de clases. Aor eso )ar/ se apresura a se%alar que6 Por otra parte, a medida que con la acumulacin del capital se desarrollan la lucha de clases y, por consiguiente, la conciencia de s$ mismos entre los obreros"1102. :a !iolencia como potencia econmica .i la acumulaci+n no es ajena a la lucha de clases* si la reproducci+n del capitalismo no 3unciona sin dominaci+n y ejercicio del poder* 7qu signi3icado tiene entonces aquella 3ormulaci+n de )ar/ cuando sostiene que6 La "iolencia es la partera de toda sociedad "ie.a preada de una nue"a* %lla misma es una potencia econmica"N1103. 7(a !iolencia como potencia econ#mica"N 7&caso econom2a y !iolencia no son dos uni!ersos radicalmente escindidos* separados y en el mejor de los casos yu/tapuestos o complementariosN Aara3raseando lo que alguna !e# escribi+ .igmund :reud sobre la se/ualidad in3antil ante quienes sospechaban de su ine/istencia* hay que es3or#arse demasiado para no !er la !iolencia y la relaci+n de 3uer#as y de poder dentro mismo de la relaci+n de capital. & pesar de las clasi3icaciones canoni#adas y los prejuicios ya establecidos por los saberes cristali#ados de las disciplinas acadmicas ,cada una con su mtier* su jerga tcnica* su especiali#aci+n"* su campo de estudio microsc+pico* su juego de lenguaje restringido* su diploma-* para )ar/ es imposible escindir y separar arbitrariamente estas dos dimensiones que hacen a un mismo conjunto de relaciones de producci+n* de poder y de 3uer#as. .+lo a condici+n de ceder terreno al economicismo ,aquella corriente de3endida* entre !arios otros* por &quiles (oria que ubic+ el gran aporte del mar/ismo
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12ase H"X"@"Aegel. :iloso!a del derec o" Mbra citada" pp" ;18-;19" 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol"777% p"816" 'D1u*l es el lmite, entonces, que ace !inito al capitalF( se pregunta LeboIitz% , responde. 'El lmite es la clase obrera /"""0 La rebelda de la clase obrera(" 12ase )ic9ael 3" LeboIitz. $*s all* de El 1apital" La economa poltica de la clase obrera en $ar#. Baracas% )onte 3!ila% ;>>6" p" 69" 1103 12ase Parl )ar4. El 1apital" Mbra citada" Tomo 7% 1ol"777% p"9<>"
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en... el 3actor" econ+mico- se puede aceptar que e/ista un 3actor" escindido de la totalidad social y de las relaciones de poder y de 3uer#as entre las di!ersas clases sociales en pugna a lo largo de la historia. .i se acepta esa !isi+n* entonces se torna una a3irmaci+n completamente absurda sostener* como lo hace )ar/* que la !iolencia constituye en s2 misma una potencia econ#mica". .i se toma en serio en todo su peso te+rico la 3ormulaci+n de )ar/ se deben e/traer las in3erencias que se deri!an de all2 para la concepci+n materialista de la historia y la teor2a del modo de producci+n y la 3ormaci+n econ+mico social capitalista. (a principal consecuencia consiste en que )ar/ somete nue!amente a cr2tica al 3etichismo. Aero ya no se trata solamente de la e/presi+n del 3etichismo que est$ centrada en las relaciones sociales cosi3icadas del mercado y regidas por el trabajo abstracto* el !alor y la mediaci+n dineraria ,anali#adas en el cap2tulo anterior de esta in!estigaci+n-* sino tambin del 3etichismo de la pol2tica y del 5stado* concebidos como instituciones separadas y completamente aut+nomas" de las relaciones sociales. >etichismo del #stado3 repB-lica -urguesa & dominacin capitalista 75n qu consiste entonces el 3etichismo del 5stadoN Aues en concebirlo como una instituci+n neutral* separada y escindida de las relaciones sociales de producci+n* de poder y de 3uer#as entre las clases. (a cr2tica del 3etichismo del poder del capital _un poder que aparece como propio del capital pero que no es m$s que el poder del cuerpo colecti!o cooperati!o e/propiado de la clase trabajadora_ se prolonga en )ar/ en la cr2tica del 3etichismo de la pol2tica y del 5stado. .u cr2tica* que ya est$ presente en su ju!enil polmica de 1KH3 con su maestro ;egel no queda limitada a esos escritos tempranos. No es cierto que )ar/ comien#a su trayectoria intelectual por la 3iloso32a pol2tica y luego la abandona para con!ertirse en un economista110H. @ecordemos que )ar/* en 1KJ1* llegando al 3inal de su !ida y apenas cuatro a%os despus de publicar el primer tomo de El Capital* alerta contra esta supuesta solidi3icaci+n del poder en las instituciones cristali#adas del 5stado. )ar/ sostiene que6 El poder del Estado, que aparentemente flotaba por encima de la sociedad, era, en realidad, el mayor esc%ndalo de ella y el autntico "i"ero de todas sus corrupciones"1100. &unque )ar/ nunca haya escrito su proyectado tratado espec23ico sobre el 5stado ,que* seg4n sus planes iniciales de redacci+n de El Capital* plani3icaba como su cuarto libro-* no puede soslayarse que tanto en El Capital como en Las luc3as de clases en ?rancia* en El FI Mrumario de Luis Monaparte* en La guerra ci"il en ?rancia y en muchos otros de sus escritos unilateralmente clasi3icados como pol2ticos"110I aporta numerosas re3le/iones para una cr2tica del 3etichismo de la pol2tica y del 5stado110J.
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#ara la discusi-n con &uienes creen err-neamente en esa tesis% !2ase 3tilio Bor-n. '@iloso :a pol:tica , cr:tica de la sociedad burguesa. 8l legado te-rico de Parl )ar4(" Mbra citada" pp";98-3>>" 1100 12ase Parl )ar4. La guerra ci"il en :rancia /)ani iesto del BonseDo Heneral de la 3sociaci-n 7nternacional de los TrabaDadores de 18710" 8n P")ar4 , @"8ngels. Cbras escogidas" Mbra citada" Tomo 77" p"1<< , tambi2n en Parl )ar4. La 0nternacional" Aocumentos, artculos y cartas" )24ico% @ondo de Bultura 8con-mica% 1988" Cbras !undamentales" Tomo 17" p" 18<" 110I 8n esa enumeraci-n tambi2n deber:an incluirse las obras clasi icadas como ' ilos- icas( 1rtica de la :iloso!a del derec o de Gegel , La cuestin %uda" 110J 8s cierto% )ar4 no alcanz- a redactar ese cuarto libro sobre el 8stado" T8so implica &ue no tiene una teor:a de la pol:tica% la dominaci-n , el poderU Bon el mismo criterio% )ar4 nunca lleg- a redactar su pro,ectado libro sobre la l-gica dial2ctica &ue en 18W8 (mientras rele:a a Aegel) le 9ab:a con esado a 8ngels ten:a ganas de escribir" T8so implica &ue tampoco tiene una concepci-n del
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(a elecci+n de la 3ormaci+n social de :rancia no resulta arbitraria ni meramente coyuntural en sus in!estigaciones pol2ticas". No casualmente en El Capital hab2a elegido a Onglaterra para ilustrar emp2ricamente sus concepciones sobre el mercado capitalista. &dopta a :rancia justamente como re3erente emp2rico porque all2 la 3orma espec23icamente moderna de dominaci+n pol2tica burguesa se ha desarrollado en su aspecto m$s complejo* determinado y maduro a partir del ciclo que inicia la re!oluci+n de 1JKL. 5sa 3orma pura" reside precisamente en la rep4blica parlamentaria con su prensa organi#ada en las grandes urbes* sus partidos pol2ticos modernos* su poder legislati!o* sus alian#as pol2ticas* los 3raccionamientos pol2ticos de las clases* la autonom2a relati!a de la burocracia y el ejrcito110K. 5n ella el dominio pol2tico burgus se torna _seg4n )ar/_* por primera !e# en la historia com n, an#nimo, general, desarrollado e impersonal" 3rente a las 3ormas pol2ticas impuras, incompletas y premodernas"* como la dictadura abierta o la monarqu2a. ?on la rep4blica burguesa la dominaci+n de la clase dominante se torna com4n* ya no subordinada a una 3racci+n de clase especial6 la rep blica parlamentaria era la nica 2orma posible para la dominaci#n de toda la burgues$a"110L. 5n lugar de encontrar en la esa 3orma pol2tica el respeto a las di3erencias* el pluralismo* la igualdad de los ciudadanos* la tolerancia* el equilibrio* la mesura y la di!isi+n de poderes* )ar/ encuentra que la rep blica burguesa equi"al$a a despotismo ilimitado de una clase sobre otras"11I1. 5sta es probablemente la principal conclusi+n a la que arriba )ar/ cuando intenta cuestionar el 3etichismo del 5stado* condensado en su 3orma pura"* en su concepto* en su m$/ima dominaci+n an+nima* concebido como entidad neutral* autosostenida y separada de las relaciones sociales de con3licto* de lucha y de 3uer#a entre las clases. (a pol2tica y la dominaci+n no est$n recluidas de modo rei3icado en la instituci+n 5stado* en la constituci+n nacional como norma 3undamental ni en los partidos pol2ticos. (a pure#a" aparente de la rep4blica burguesa parlamentaria encierra* de modo escindido* oculto y rei3icado* la mugre m$s mundana del con3licto de clases dominado por el capital* aquel que c3orrea sangre y lodo por todos los poros, desde la cabe,a 3asta los pies" seg4n una 3eli# e/presi+n de El Capital. 5ste tipo de juicio* sustentado emp2ricamente en el an$lisis de las instituciones republicanas de :rancia durante el proceso de re!oluci+n y contrarre!oluci+n que se abre entre 1KHK y 3ines de 1K01* )ar/ lo hab2a 3ormulado anteriormente _1KH3_ con lenguaje 3ilos+3ico. >ec2a entonces6 La democracia es la "erdad de la monarqu$a, pero la monarqu$a no es la "erdad de la democracia P...Q La monarqu$a no puede comprenderse por s$ misma, pero s$ la democracia P...Q En la monarqu$a es una parte la que determina el car%cter del todo"11I1. (a democracia capitalista ,que desde la dcada de 1K01 en adelante denominar$ secamente como rep blica burguesa parlamentaria" aunque en su primera ju!entud P1KH3Q la llamara Estado pol$tico moderno0 y
m2todo dial2cticoU 5iguiendo ese mismo razonamiento% nunca lleg- a publicar un !olumen titulado La concepcin materialista de la istoria , as: de seguido""" #or oposici-n a esas concepciones tradicionales &ue niegan una teor:a pol:tica en )ar4% Le eb!re a irma &ue en los escritos sobre la Bomuna )ar4 elabora a ondo una concepci-n te-rica cr:tica del 8stado , de la pol:tica" 12ase Aenri Le eb!re. 'La signi icaci-n de la Bomuna( " 8n A"Le eb!re , otros. La crisis actual de la poltica" Bs"3s"% =odol o 3lonso editor% 197;" pp" <7 , sig" 110K 12ase Parl )ar4. El +- brumario de Luis Bonaparte" 8n P")ar4 , @"8ngels. Cbras escogidas" Mbra citada" Tomo 7" p"3;1" 110L 12ase Parl )ar4. El +- brumario de Luis Bonaparte" Mbra citada" pp" ;97% 3>;% 31>% 337 , 3<1-3<;" 11I1 12ase Parl )ar4. El +- brumario de Luis Bonaparte" Mbra citada" pp";9<" 11I1 12ase Parl )ar4. 1rtica de la :iloso!a del derec o de Gegel" 8n P")ar4. Escritos de %u"entud" Mbra citada" p"3<;"
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-emancipaci#n pol$tica0-* constituye en su !isi+n la 3orma m$s compleja y desarrollada de dominaci+n del capital sobre el trabajo11I2. Sna 3orma superior... no de libertad" _ como pensar2an =obbio* =erlin y sus ep2gonos_ sino de dominaci+n. Sna 3orma genrica que aplasta y tritura un contenido que esconde y elude. Sn contenido que* aunque reprimido y escindido de lo 3alsamente uni!ersal* no desaparece ni se e!apora11I3. 7Qu distinguir2a a las 3ormas premodernas de dominaci+n pol2tica de las 3ormas espec23icamente modernasN Aues que en las primeras* el dominio pol2tico es ejercido por una 3racci+n particulari#ada de la clase dominante* mientras que en la rep4blica parlamentaria burguesa es el conjunto de la clase en su promedio general" el protagonista central. 5n su an$lisis maduro de 1KJ1 sobre :rancia )ar/ se%alar$6 La 2orma m%s adecuada para este gobierno por acciones Pel encabe#ado por el partido del orden con la subordinaci+n de los republicanos burgueses* antes del golpe de 5stado de =onaparte.N.K.Q era la rep"blica parlamentaria, con Luis Monaparte como presidente* ?ue este un rgimen de 2ranco terrorismo de clase y de insulto deliberado contra la C"ile multitudeD* 4i la rep blica parlamentaria, como dec$a el seor (3iers, era Cla que menos los di"id$aD 'a las di"ersas 2racciones de la clase dominante), en cambio abr$a un abismo entre esta clase y el con.unto de la sociedad 2uera de sus escasas 2ilas* 4u uni#n eliminaba las restricciones que sus discordias impon$an al poder del Estado ba.o reg$menes anteriores"11IH. :rente a ese complejo y desarrollado modo de dominaci+n pol2tica _ espec23icamente moderno_ de la 3uer#a social burguesa* )ar/ opone como alternati!a no un dibujo arbitraria y caprichosamente e/tra2do de su cabe#a ,como reclamar2a =obbio e incluso &lthusser* a pesar de todo su cienti3icismo-* sino la rep4blica democr$tica de la 3uer#a social proletaria* la ?omuna6 1na rep blica que no acabase s#lo con la 2orma mon%rquica de la dominaci#n de clase, sino con la propia dominaci#n de clase"11I0. Aero si bien es !erdad que la rep4blica parlamentaria moderna representa en el discurso de )ar/ el promedio general" de la dominaci+n pol2tica burguesa* ello no implica sostener que por su misma 3orma pol2tica esta arquitectura institucional e/prese una noci+n neutralista* separada y aut+noma del 5stado* 3rente a las relaciones de poder y de 3uer#as de las clases sociales. ?uando aparece como tal en realidad es producto de la rei3icaci+n y el 3etichismo. &un dando cuenta de sus limitaciones ,se%aladas en el cap2tulo anterior de esta in!estigaci+n-* El Mani2iesto Comunista posee el mrito haber subrayado que el 5stado*
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12ase 5tanle, )oore. 1rtica de la democracia capitalista" )24ico% 5iglo 667% 198W" pp"69-9;" 8n La cuestin %uda )ar4 lo ormula con un lenguaDe distinto al &ue emplear* m*s tarde% pero tambi2n all: 9a, una cr:tica *cida , punzante a esa orma republicana alsamente uni!ersal &ue de manera escindida esconde un contenido no dic9o% oculto% aplastado , reprimido. '@ll donde el Estado poltico a alcanzado su "erdadero desarrollo, el ombre lle"a, no slo en el pensamiento, en la conciencia, sino en la realidad, en la "ida misma, una doble "ida, una celestial y otra terrenal: la "ida de la comunidad poltica, en la que se considera como ser colecti"o, y la "ida de la sociedad ci"il, en la que obra como particular (" 12ase Parl )ar4. La cuestin %uda" 8n Escritos de %u"entud" Mbra citada" Tomo 7" p" <7>" 11IH 12ase Parl )ar4. La guerra ci"il en :rancia" 8n P")ar4 , @"8ngels. Cbras escogidas" Mbra citada" Tomo 77" p" 1<3" 11I0 12ase Parl )ar4. La guerra ci"il en :rancia" 8n P")ar4 , @"8ngels. Cbras escogidas" Mbra citada" Tomo 77" p" 1<<" #ara re erirse al poder obrero de la Bomuna )ar4 emplear* un t2rmino largamente debatido. 'dictadura del proletariado(" #ara una 9istoria del t2rmino , un rastreo minucioso del mismo en los escritos de )ar4% puede consultarse el libro de Aal Draper. Larl $ar#Js t eory o! re"olution. ( e 7dictators ip o! t e proletariat9" 1ol" 777" JeI forG% )ont9l, =e!ieI #ress% 1986"
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producto de la lucha de clases* jam$s es neutral y que por lo tanto los re!olucionarios no pueden plantearse utili#arlo con otros 3ines"... pero dej$ndolo intacto11II. >esde ese registro* anali#ando la ?omuna de Aar2s _poco tiempo despus de publicar el tomo primero de El Capital y mientras estaba corrigiendo la segunda !ersi+n alemana_ )ar/ caracteri#a al 5stado como una m%quina nacional de guerra del capital contra el traba.o"11IJ. (a !iolencia como potencia econ+mica* el 5stado como m$quina de guerra. 5n ambos casos la lucha de clases es la dimensi+n de lo social donde la econom2a" y la pol2tica" se corren y despla#an de las ta/onom2as dicot+micas* cosi3icadas* 3etichistas. 5l notorio paralelo en los escritos de )ar/ entre la 3orma pura" de la dominaci+n pol2tica burguesa moderna correspondiente al modelo 3rancs" ,anali#ado como paradigma emp2rico en sus !arias obras sobre aquel pa2s* de la re!oluci+n de 1JKL a la ?omuna de Aaris- y la 3orma pura" del !alor y el capital estudiados emp2ricamente en la 3ormaci+n social m$s desarrollada y desplegada de su poca _Onglaterra_ resulta por dem$s e!idente. :rancia e Onglaterra constituyen dos de sus principales modelos emp2ricos ,aunque en sus m4ltiples manuscritos y materiales inditos apare#can tambin anali#adas 3ormaciones sociales peri3ricas en relaci+n al sistema mundial capitalista-. Eanto en El Capital como en sus escritos sobre :rancia* el mtodo de )ar/ es an$logo6 Partir del 3ombre para explicar la anatom$a del mono"* comen#ar por lo 4ltimo para ir a lo primero* lo complejo constituye la cla!e para comprender lo simple. *a pol)tica del 2stado burgu,s de 1rancia y las relaciones sociales mercantiles capitalistas de Inglaterra con+orman en ese nivel del discurso epistemolgico mar&iano sus dos grandes arquetiposBBHC, los dos principales escenarios sociales donde despliega su cr)tica del +etic"ismo3 .i en ambos casos opera la misma analog2a metodol+gica* 7puede continuar entonces ob!i$ndose semejante paralelismo cuando se a3irma li!ianamente que )ar/
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8sta ser* sin duda la principal conclusi-n &ue Lenin e4trae de su lectura de El $ani!iesto 1omunista en las !:speras de la re!oluci-n de octubre de 1917 al discutir con las corrientes &ue reduc:an el mar4ismo a una concepci-n estatalista de la pol:tica% contracara necesaria del economicismo""" su complemento etic9ista directo e in!ertido" #or&ue el determinismo grosero del economicismo , la 'autonom:a relati!a( del estatalismo reposan% ambos% en la rei icada separaci-n de la econom:a por un lado , las instituciones estatales por el otro% de la 'estructura( , la 'superestructura(" 8scisi-n , separaci-n dualista de neto corte% como ,a 9emos seOalado reiteradas !eces en esta in!estigaci-n% etic9ista" (8l estatalismo eurocomunista del +ltimo #oulantzas , del 3lt9usser tard:o% incluso la 'radicalizaci-n de la democracia( de Laclau% corren pareDos con el economicismo del stalinismo del &ue todos ellos se pretenden distanciar" 5on su moneda in!ertida)" Jo es entonces casual &ue se 9a,a &uerido !er en esa lectura de Lenin cierto 'utopismo( e incluso 9asta un 'desliz anar&uista(% cuando en realidad el dirigente bolc9e!i&ue no 9ac:a m*s &ue subra,ar la &uintaesencia de la cr:tica mar4iana al etic9ismo del 8stado" 12ase 1"7"Lenin. El Estado y la re"olucin" Mbra citada" #or su parte TrotsG,% deteni2ndose como Lenin en el $ani!iesto 1omunista% sostiene &ue. 'El primer captulo del $ani!iesto empieza con las palabras siguientes: La istoria de toda sociedad que aya e#istido asta a ora es la istoria de la luc a de clases. Este postulado, la conclusin m's importante obtenida de la interpretacin materialista de la historia, se con"irti inmediatamente en un !actor de la luc a de clases(" 12ase Le-n TrotsG,. Naturaleza y din*mica del capitalismo y la economa de transicin /3ntolog:a0" Bs"3s"% B87#% 1999% p" 1W9" 11IJ 12ase Parl )ar4. La guerra ci"il en :rancia" 8n P")ar4 , @"8ngels. Cbras escogidas" Mbra citada" Tomo 77" p" 1<3" 11IK #or lo menos 9asta ines de la d2cada de 186>% 2poca en la &ue )ar4 ampl:a su mirada% desde el gran angular del mercado mundial% 9acia el conDunto de ormaciones sociales 9ist-ricas indagando en la posibilidad de !:as de desarrollo alternati!o distintas a las de 8uropa occidental" 12ase el +ltimo cap:tulo de nuestro $ar# en su >(ercer? mundo. Mbra citada"
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s#lo es un te#rico de la explotaci#n, pero carece de una teor$a de la pol$tica, la dominaci#n o el poder"N 7&caso en la 3ormulaci+n de El Capital seg4n la cual6 La "iolencia es una potencia econ#mica" no se encontrar2a el go#ne te+rico entre ambos tipos de discursoN Eal !e# haya llegado la hora de releer y repensar todos estos problemas que )ar/ nos leg+ y nuestra sociedad nos reclama sin las anteojeras del pasado* a partir de la dolorosa y tr$gica historia de nuestra &mrica y no de las enc2clicas prestigiosas de cualquier Vaticano* !enga de )osc4* de AeT2n* de Aar2s o de donde sea.
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+alance %inal & conclusiones pro!isorias

5n una poca de tibie#as intelectuales* pol2ticas* a3ecti!as* el pensamiento de )ar/ sigue quemando. .u esp2ritu ir+nico* radical e incisi!o renace de sus ceni#as. .e burla a carcajadas de todo el cinismo* la esta3a moral* el doble discurso y el cortejo 34nebre alquilado para la ocasi+n que pretendi+ sepultarlo en tiempos neoliberales y posmodernos. 5l eterno 3in de la historia" no lleg+ a completar una dcada. 5l de3initi!o ocaso de las ideolog2as" 3ue tan 3uga# como un atardecer. )ar/ !uel!e. Aero no puede regresar como moda ni !ac2o de contenido. 5sta in!estigaci+n* que pretende sistemati#ar dos dcadas de lecturas ,comen#amos a estudiar El Capital en 1LL1* en plena eu3oria capitalista-* intenta acompa%ar ese regreso de )ar/ desde la re3le/i+n cr2tica. 5n ella retornamos una y otra !e# sobre nuestras propias huellas* siguiendo el mtodo de )ar/* quien redact+ El Capital muchas !eces* dejando !arios libros en el camino ,los <rundrisse* la Contribuci#n* etc.-. Vol!er a masticar una y otra !e# lo que !enimos pensando desde hace algunos a%os 11IL nos ha ser!ido para ir e/plorando nue!as aristas y al mismo tiempo descartando caminos err+neos. No es el dogma* entonces* el que renace pues bien sepultado est$ ,aunque de !e# en cuando intenta asomar la cabe#a y salir de la tumba con el dedito en alto-. 5l )ar/ que hoy regresa es el de la teor2a cr2tica* la 3iloso32a de la pra/is* la concepci+n materialista de la historia. 5se )ar/* gu2a inspirador de rebeliones radicales y e/plosi!as que toda!2a no han comen#ado* es el que merece discutirse. ?on ese objeti!o encaramos esta tarea. & lo largo de esta in!estigaci+n hemos intentado demostrar6 (n cuanto al debate contempor%neo0 )ar/ retoma el centro de la escena contempor$nea porque su teor2a cr2tica permite comprender el n4cleo articulador de la sociedad mercantil capitalista globali#ada6 el 3etichismo* la cosi3icaci+n y la mercantili#aci+n de todas las relaciones sociales. >espus de treinta a%os de predominio de las meta32sicas post" hoy e/iste sed de ideolog2a y de una concepci+n general del mundo que no s+lo e/plique la sociedad sino que tambin le otorgue sentido a nuestra !ida. (as rebeliones contra el sistema capitalista* si quieren ser e3icaces* necesitan coordinaci+n y estrategia de hegemon2a. 5l otro mundo posible"* por todos lados mentado* no emerger$ autom$ticamente. 5l socialismo del siglo XX;" a4n est$ por hacerse. 5l mar/ismo constituye la mejor herramienta para alcan#ar y reali#ar ambos objeti!os.
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#ara nuestra sorpresa% buscando papeles !ieDos% apuntes% ic9as de lectura% es&uemas de clases% art:culos , materiales !arios sobre El 1apital% nos encontramos con un pe&ueOo plan de in!estigaci-n sobre el etic9ismo , la teor:a del !alor en )ar4 &ue 9ab:amos redactado en""" 1991" Basi dos d2cadas girando en torno al mismo problema"
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(n cuanto a los presupuestos metodolgicos desde donde hablamos0 Nuestras impugnaciones a los sedimentados equ2!ocos que se han acumulado sobre las anchas espaldas de )ar/ ,dentro y 3uera de la tradici+n mar/ista- se basan en una combinaci+n de las dos signi3icaciones del concepto de ideolog2a". Ontentamos reali#ar una cr2tica de los obst$culos ideol+gicos ,en tanto 3alsa conciencia- que han impedido captar la radicalidad de )ar/ pero lo hacemos desde determinada opci+n ideol+gica ,concebida como concepci+n del mundo que implica normas de conducta pr$ctica-. Odeolog2a y !erdad no son polos antitticos* ya que en la teor2a cr2tica mar/ista la !erdad remite a la lucha* las relaciones y la con3rontaci+n ideol+gica. (n cuanto a los equvocos y usos ilegtimos de =ar)0 )ar/ no es un te+rico del 3actor econ+mico". .u concepci+n de la historia es bien distinta del producti!ismo tecnologicista. )ar/ no es un constructor de sistemas 3ilos+3icos cosmol+gicos y meta32sicos* en particular del llamado materialismo dialctico". (a teor2a cr2tica de )ar/ es una teor2a re!olucionaria* cr2tica del re3ormismo en sus m4ltiples colores y tendencias. )ar/ no es un pensador eurocntrico* anclado en el mundo cultural y moderno de las metr+polis capitalistas coloniales del siglo ]O]. (n cuanto a nuestra propuesta de apro)imacin a =ar)0 5l pensamiento y la obra de )ar/ no son ajenas a las luchas y a la cultura de los pueblos latinoamericanos y del tercer mundo. Nuestra apro/imaci+n a )ar/ intenta hacerse partiendo desde &mrica (atina y a partir de la larga historia de rebeliones continentales. (a teor2a social de )ar/ constituye una teor2a cr2tica* una 3iloso32a de la pra/is* una concepci+n materialista de la historia ,concebida como una sola ciencia que cuestiona la parcelaci+n de los estudios sobre la sociedad en disciplinas estancas y yu/tapuestas- y una teor2a pol2tica de la hegemon2a. (a teor2a cr2tica del 3etichismo no es s+lo cultural. &barca al mismo tiempo la subjeti!idad y la objeti!idad* la conciencia social y el ser social ,hiptesis ,-. (a teor2a del 3etichismo no s+lo es inseparable de la teor2a del !alor ,concebida en su doble dimensi+n* cuantitati!a y 3undamentalmente cualitati!a- sino que adem$s constituye el 3undamento de El Capital. (a teor2a del 3etichismo permite desarrollar una cr2tica radical de las categor2as de la econom2a pol2tica porque se basa en la l+gica dialctica de relaciones. .+lo desde la l+gica dialctica se puede comprender el lugar central que el sujeto ,es decir* la sustancia en proceso* el objeto autonomi#ado que cobra !ida propia- juega en El
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Capital. & partir de la l+gica dialctica que )ar/ emplea se comprende su cr2tica al cuantitati!ismo y al ahistoricismo de la econom2a pol2tica. .u teor2a permite la cr2tica tanto de la econom2a pol2tica cl$sica como de la !ulgar* tanto de los neocl$sica como de la neoricardiana. Aara )ar/ el poder ,relaci+n de 3uer#a entre las clases sociales- no est$ recluido en la llamada superestructura"* sino que atra!iesa todas las relaciones sociales que con3orman la totalidad social. (a !iolencia no queda anclada en los or2genes del capitalismo. ?omo demuestra la historia tr$gica de &mrica (atina* no hay capitalismo concebido como sistema mundial sin genocidio* matan#a sistem$tica* aplastamiento de las rebeld2as radicales y !iolencia permanente ,hiptesis /-. (a concepci+n materialista de la historia* y en particular El Capital, 3ormula regularidades* que deben entenderse como leyes de tendencia* campo de condiciones y posibilidades para la inter!enci+n subjeti!a. 5sas leyes no son independientes ni ajenas a la lucha de clases. El Capital no proporciona s+lo una teor2a de la regulaci+n social a tra!s de los mecanismos de la ley del !alor sino tambin y al mismo tiempo una teor2a de la posibilidad de la crisis* que s+lo puede trans3ormarse en crisis re!olucionaria si hay inter!enci+n subjeti!a ,es decir* una estrategia y una rebeli+n colecti!a organi#ada-. (as l+gicas de la reproducci+n ampliada y la de la lucha de clases no 3uncionan en paralelo* de 3orma desconectada y yu/tapuesta* son dimensiones de un mismo tejido social ,hiptesis 1-. El Capital no es un te/to que describe 4nicamente regularidades objeti!as. &l mismo tiempo )ar/ se ocupa de la subjeti!idad social* de las clases sociales en lucha que de3ine dialcticamente como sustancia en proceso"* es decir* como sujetos". 5l problema de la subjeti!idad atra!iesa todo el an$lisis de El Capital. (a teor2a cr2tica mar/ista permite ir de lo macro a lo micro* de la l+gica objeti!a de la acumulaci+n y la crisis a la es3era m$s intima de la con3ormaci+n de la subjeti!idad hist+rica de los indi!iduos a tra!s de toda una serie de mediaciones sociales. (a teor2a del 3etichismo* punto de llegada de la madure# intelectual de )ar/ en la 4ltima redacci+n de El Capital ,1KJ3-* permite recuperar la herencia del humanismo de Coethe y de la dialctica de ;egel y en su conjunto todo el programa de emancipaci+n de la 3iloso32a cl$sica alemana. Aero lo hace de manera no especulati!a sino pra/iol+gica y re!olucionaria* pri!ilegiando la inter!enci+n pol2tica en la historia. 5l humanismo de )ar/ no es un humanismo meta32sico* especulati!o* supraclasista. 5scapa por lo tanto a las dicotom2as sobre las que gir+ el debate de la dcada de 1LI1 entre humanistas esencialistas y antihumanistas te+ricos. (a re3le/i+n cr2tica de )ar/ sobre el 3etichismo permite superar ambos polos de la ecuaci+n. (a cr2tica del 3etichismo constituye un cuestionamiento 3ormidable a la modernidad capitalista sin por ello abandonar el proyecto de emancipaci+n radical. >e all2 que permita descentrar el debate de la dcada de 1LK1 entre modernistas y posmodernos. (a teor2a cr2tica del 3etichismo permite articular la cr2tica de la 3etichi#aci+n del trabajo abstracto de!enido !alor y la cr2tica del 3etichismo del 5stado moderno y su 3orma m$s desarrollada* la rep4blica parlamentaria* e/plicando ambas dimensiones al mismo tiempo.
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)ar/ no s+lo es el te+rico de la e/plotaci+n sino tambin el del poder y la dominaci+n ,hiptesis central y conclusin general-. (uego de haber recorrido todos esos problemas* preguntas* estaciones y debates en la obra de )ar/ ,y en la de muchas y muchos de sus continuadores-* retomamos el inicio de nuestra in!estigaci+n. &ll2 a3irm$bamos que el mar/ismo* en tanto teor2a cr2tica* constituye una teor2a de la historia que presupone y obliga a dar cuenta de la propia historia de la teor2a. Nuestro mar/ismo* entonces* es un mar/ismo con historia y con sujeto. & tra!s suyo llegamos a ser quienes somos. No estamos 3uera" de lo que in!estigamos. Aro!enimos y nos sentimos parte de una historia* muy anterior a nosotros* que en nuestro pa2s y en nuestro continente pretendi+ ser aplastada a sangre* picana* capucha y 3uego. Nos llamaron delincuentes"* terroristas" y sub"ersi"os". Nos torturaron y nos desaparecieron. Quemaron las personas y los libros* incendiaron las bibliotecas. Quer2an borrar al mar/ismo de la 3a# de la tierra. F a pesar de todo* aqu2 estamos. 5sta lucha no termin+* recin empie#a. Nuestros muertos no han muerto. &l igual que )ar/ renacen con cada nue!a rebeli+n. ?omo concepci+n general del mundo y de la sociedad el mar/ismo implica normas pr$cticas de conducta. Ar$cticas que tienen que !er no s+lo con los escritos* las in!estigaciones* el debate te+rico* el papel y la tinta* sino tambin y qui#$s principalmente con nuestra !ida cotidiana y nuestra subjeti!idad. Aor eso* al concluir pro!isoriamente esta tarea* no podemos dejar de preguntarnos por el sentido de toda esta in!estigaci+n. 7Vale la pena in!estigar y escribir en una poca en que la palabra est$ tan de!aluada y el pensamiento social tan cuanti3icado* domesticado y seriali#adoN 7?+mo sobreponerse a las trituradoras institucionales del pensamiento cr2ticoN 7Qu sentido tiene dedicarle tanto tiempo a hurgar con una lupa en los rincones m$s escondidos de la obra de )ar/ si casi nadie leer$ esta in!estigaci+nN Nos queda la duda. Aero de todas 3ormas creemos que hay que seguir batallando contra la mediocridad* el pensamiento 4nico* la crueldad sistem$tica* la legitimaci+n del orden establecido* el aplastamiento de toda disidencia radical* la e/plotaci+n y la dominaci+n del ser humano sobre el ser humano. &unque el macartismo est a la orden del d2a* no podemos ni debemos permitir que el miedo disminuya nuestra capacidad de pensar* como alguna !e# alertara ;orTheimer. ;ay que seguir resistiendo hasta el 3inal* cuestionando y peleando* como en otras pocas hicieron los guerrilleros del ghetto de Varso!ia* completamente cercados por los na#isR como hi#o el ?he Cue!ara hasta el 4ltimo minutoR como hoy hace la insurgencia del siglo ]]O rodeada de bases militares estadounidenses. ;ay que seguir remando. No hay que dar el bra#o a torcer. Eampoco hay que autocensurarse. >esde la adolescencia* ,con los militares genocidas toda!2a en el poderdecidimos dedicar nuestro peque%o granito de arena* nuestra energ2a* nuestros es3uer#os* esperan#as y anhelos a la causa mundial del socialismo. )ar/ nos acompa%+ desde entonces. )ucho tiempo despus* con nue!as lecturas te+ricas* e/periencias militantes y alguna que otra 3rustraci+n pol2tica de por medio* seguimos rea3irmando aquella decisi+n. (as conclusiones de esta in!estigaci+n seguramente se prolongar$n en otros espacios de con3rontaci+n* en la palabra escrita* en la imagen* en la !ida. No es el 4nico camino. ;ay muchas opciones. .implemente es el camino que nosotros hemos elegido. =oedo* septiembre de 211L
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+i-liogra%"a
OPor orden al+ab,tico y a@o de edicinP A
3dorno% )arcuse% @ourier , otros. 1on el sudor de tu !rente. @rgumentos para la sociedad del ocio" Bs"3s"% La marca% 199W" 3utor an-nimo. Gistorias del doctor ùan :austo" Buenos 3ires% 3lcion% 1997" 3cademia de Biencias de la Q=55 e 7nstituto de Derec9o. Gistoria de las ideas polticas >Desde la 3ntigMedad asta nuestros das?" Bs"3s"% Bartago% 19W9" Academia de Ciencias de la 4<SS e Bnstituto de 2iloso :a. El papel de las masas populares % de la personalidad en la historia! Js!As!, Cartago, 56E6! 3cademia de Biencias de la Q=55. Lenin y las ciencias naturales contempor*neas" )onte!ideo% #ueblos Qnidos% 197>" 3cademia de Biencias de la Q=55. Gombre, ciencia% t'cnica Bs"3s"% Bartago% 1973" 3cademia de Biencias de la Q=55. :undamentos de !iloso!a mar#ista leninista Bs"3s"% Bartago% 1976" Dos tomos" 1:ctor 3 anasie!. $anual de iloso!:a Bs"3s"% 8studio% 1973" )ar:a 7sabel 3llende B" La 0nternacional 8ocialista y @m'rica Latina: pasado y presente de una relacin di!cil" 5antiago de B9ile% 7L8T% 1983" 5al!ador 3llende. La "a c ilena al socialismo" )adrid% @undamentos% 1973" 5al!ador 3llende. La re"olucin c ilena. Buenos 3ires% 8QD8B3% 1973" 5al!ador 3llende. (e#tos escogidos" Buenos 3ires% 3m2rica Libre% ;>>3" Louis 3lt9usser. <ara una crtica de la pr*ctica terica. 3espuesta a ò n Le4is" )24ico% 5iglo 667% 197<" Louis 3lt9usser. Elementos de autocrtica" Barcelona% L373% 197W" Louis 3lt9usser. '8l mar4ismo como teor:a R initaS(" 8n 33"11". Aiscutir el Estado. <osiciones !rente a una tesis de Louis @lt usser" Buenos 3ires% @olios% 1983" Louis 3lt9usser. La !iloso!a como arma de la re"olucin" )24ico% 5iglo 667% 198<" Louis 3lt9usser. La re"olucin terica de $ar# /<our $ar#0" )24ico% 5iglo 667% 198W" Louis 3lt9usser. <ara leer El 1apital /Lire le Bapital% 196W0" )24ico% 5iglo 667% 1988" Louis 3lt9usser. 'Hu:a para leer El 1apital( (#re acio a la edici-n rancesa de El 1apital. #ar:s% Harnier-@lamarion% 1969)" 8n =e!ista Aial'Ntica, JV;% 3Oo 7% Buenos 3ires% 199;" Louis 3lt9usser. El por"enir es largo" )adrid% Destino% 1993 /L" 3lt9usser. LJ@"enir dure longtemps" #aris% 7)8B% ;>>70" Louis 3lt9usser. :iloso!a y mar#ismo. /8ntre!ista de @ernanda Ja!arro0" )24ico% 5iglo 667% 1998" 5amir 3min. El intercambio desigual" Barcelona% #laneta% 1986" 5amir 3min. El eurocentrismo. 1rtica de una ideologa" )24ico% 5iglo 667% 1989" #err, 3nderson. (ras las uellas del materialismo istrico" )24ico% 5iglo 667% 1988" #err, 3nderson. Aemocracia y socialismo. La luc a democr*tica desde una perspecti"a socialista" Bs"3s"% Tierra @irme% 1988" #err, 3nderson. 1onsideraciones sobre el mar#ismo occidental" )24ico% 5iglo 667% 199>" #err, 3nderson. 1ampos de batalla" Barcelona% 3nagrama% 1998" 7" 3ndreie!% <roblemas lgicos del conocimiento cient!ico" )osc+% #rogreso% 198<" #err, 3nderson. Aemocracia y socialismo. La luc a democr*tica desde una perspecti"a socialista" Bs"3s"% Tierra @irme% 1988" #err, 3nderson. 'Jeoliberalismo un balance pro!isorio(" En La trama del neoliberalismo. $ercado, crisis y e#clusin social. 8mir 5ader , #ablo Hentili /comp"0" Bs"3s"% BL3B5M% ;>>3" #err, 3nderson. '8l pensamiento tibio" Qna mirada cr:tica sobre la cultura rancesa(" 8n 1rtica y emancipacin. 3e"ista latinoamericana de ciencias sociales" 3Oo 7% JV1% Dunio de ;>>8" =icardo 3ntunes. D@dios al traba%oF Ensayo sobre las metamor!osis y el rol central del mundo del traba%o" Bs"3s"% Aerramienta% 1999" =icardo 3ntunes. Los sentidos del traba%o. Ensayo sobre la a!irmacin y la negacin del traba%o" Buenos 3ires% Aerramienta-Taller de estudios Laborales% ;>>W" 3rist-teles. $eta!sica" )adrid% Hredos% ;>>>" 3rist-teles. <oltica" Buenos 3ires% Losada% ;>>7" =olando 3starita. Ialor, mercado mundial y globalizacin" Bs"3s"% Paicron% ;>>6"
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3ldo banardo. '8l R)anualS de BuDarin !isto por los comunistas alemanes , por Hramsci(" 8studio introductorio incorporado a JiGol*i 7"BuDarin. (eora del materialismo istrico/Ensayo popular de sociologa/. )24ico% 5iglo 667% 198W" ?indric9 belen,. La estructura lgica de El 1apital de $ar#" )24ico% HriDalbo% 1968" 3" 3" b9dano!% Literatura y !iloso!a a la luz del mar#ismo. )onte!ideo% #ueblos Qnidos% 19<8" EiFeG% 5la!oD /compilador0. 0deologa" )24ico% @ondo de Bultura 8con-mica% ;>>3"
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#l Marx del $%actor econmico & las %uer'as producti!as(

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*a perseverancia de (obbio contra Mar&

#l Marx del materialismo dialctico

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7ra-a,o & praxis: 5egel3 ;oethe & Marx

8#l regreso del su,eto <ol!idado=9

:a lgica dialctica & la historia en Marx

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>etichismo & relaciones de poder

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12ase 3le4 Ballinicos. 1ontra el posmodernismo" Mbra citada"

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